请我们一同翻开加拉太书第五章第二十四节,我盼望当我们读的时候,我们要妒意留意在这句话的每一个字,：1凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上

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求巧郑
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1 十字架與肉體天然的人第二講十字架與肉體天然的人聖經裡對肉體一詞的用法舊人與沒有重生的人的區別主觀的經歷與同死與同活在基督裡為嬰孩的在基督裡為嬰孩就是屬肉體肉體與屬肉體的界線屬肉體的標記屬肉體的人不能得神的喜歡肉體的運行表達魂墮落的實況怎樣可以在自己的肉體中蒙拯救站穩在基督裡的地位順從聖靈把客觀的事實變作主觀的經歷順從聖靈是我們脫離肉體唯一的方法

2 十字架與肉體天然的人讀經加拉太書第五章 24 節, 我盼望當我們讀的時候, 我們要留意在這句話裏面的每一個字 : 凡屬基督耶穌的人, 是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上禱告主阿, 我們求祢將你的十字架再在每一個人的眼前活劃出來, 好叫它能深深的感動我們, 並且吸引我們每一個人進入那十字架, 好叫那十字架進入我們每一個人的身上, 好叫祢的榮耀能夠從我們這瓦器中彰顯出來我們把這一段時間完全交托在祢手中主阿! 在人是不能的, 但是, 在祢凡事都能所以, 我們求祢在我們中間做不可能的事, 將祢的十字架種在我們身上, 我們將一切的榮耀都歸給祢, 我們奉祢寶貴的名禱告阿們! 聖經裡對肉體一詞的用法前講中我們交通到十字架和舊人今天, 我們要繼續講到十字架和天然的人弟兄姊妹們, 首先, 我們要認識什麼是肉體? 舊人和肉體之間有什麼區別? 當我們讀聖經的時候, 我們可以看見肉體這個詞在許多不同的方式中被使用有的時候, 肉體這個詞是指著我們的肉身, 身體說的舉例來說, 在加拉太書第二章 20 節 : 我已經與基督同釘十字架, 現在活著的不再是我, 乃是基督在我裏面活著, 並且我如今在肉身活著, 是因信神的兒子而活所以, 在這裏, 是用肉身這個詞我們再看見肉體這個詞, 可以講到我們身體上面的一個實質, 例如在哥林多前書第十五章 50 節, 在那裏說到血肉之體不能承受神的國所以, 我們看見這裏的肉體是指著我們身體的一部分我們也看見肉體這個詞被用來表示一個聯合例如在以弗所書第五章 22 節 : 你們作妻子的, 當順服自己的丈夫如同順服主在這裏, 我們看見男人和女人結合成為一體我們也看見肉體這個詞可以指著人, 也就是我的自己例如在羅馬書第七章 14 節裏面說, 在我裏面就是我肉體中沒有良善我們也可以在聖經中看見肉體是指著沒有重生的人所以, 在英語的翻譯本裏面它翻做天然的人, 天然的人是指著沒有重生得救的人所以, 我們看見肉體這個詞在許多不同方式中被使用甚至在舊約中, 我們也看見肉體這個詞在不同的方式中被使用, 或者指著身體說我們記得在創世記第二章 21 節, 神怎樣在亞當身上動了一個手術, 從他裏面拿出一些東西出來, 然後神就把他的肉合起來, 那意思是說他的身體就得著了恢復當神把夏娃帶到亞當面前, 亞當看著她就說 : 這是我骨中的骨, 肉中的肉換而言之, 這乃是人身體中的一部分然後在 25 節裏, 他們聯合成為一體, 成為一了然後我們看見在創世記第六章裏面, 在第 3 節中, 人是如此利害的犯了罪, 神就說 : 我的靈不再與人相爭了, 因為人變成了肉體換言之, 人的靈死了, 那麼留下來的就是魂和身體, 他就沒有了靈, 他整個的生命是被他的魂和身體來管理舊人與沒有重生的人的區別所以, 親愛的弟兄姊妹們, 今天當我們講到肉體這件事的時候, 我們把自己限制在一個意義上, 那就是沒有重生的人 ; 就是一個僅僅被他的魂和身體所推動的人, 而沒有靈這是我們要談論的那個肉體那

3 十字架與肉體天然的人麼舊人和肉體之間的區別是什麼呢? 舊人是一個團體的人, 換言之, 那舊人乃是亞當和所有在亞當裏面的人肉體指的是個人的, 個別的一個人當我們談到舊人的時候, 我們摸到的乃是那客觀的真理, 那就意味著說, 在這個舊人裏面, 凡是從亞當而生的都在裏面但是, 感謝神, 基督乃是那末後的亞當, 所以, 當祂在十字架上被釘死的時候, 你和我, 就是所有相信耶穌基督的人, 都在祂裏面與祂一同死了我們是以個別的人去經歷那個死, 因為在我們還沒有出生的時候, 我們已經在祂裏面死了我們在基督耶穌裏死了, 因為祂乃是那末後的亞當, 也是那第二個人所以, 這是指著那客觀的真理說的, 這是我們必須要相信的事情當我們相信了祂, 並且接受祂, 我們就發現那就是我們的但是, 當我們講到肉體的時候, 我們就發現它是更多講到主觀這一面, 那就是說我們要本身地來經歷它的因此, 在一面的意義來講, 舊人和肉體是一的但是另外一方面的來講, 它又是一件事情的兩面所以, 當我們講到基督為我們所完成的, 在十字架上我們的舊人與祂同釘了我們要記得, 聖經用舊人的時候總是單數的名詞換句話說, 只有一個舊人, 那就是亞當, 包括所有我們在那個亞當裏的人當基督被釘死的時候, 那個舊人, 就是亞當的族類在祂被釘死的時候就死了所以, 我們可以在耶穌基督裏面算自己向著罪是死的, 在基督裏向著神是活著沒有比這個更簡單的會計原則了因為在那裏有一個事實, 有一個永遠的事實, 那已經完成了, 它永不會改變我們只需要算它是我的, 那就是我的我們為此感謝神! 但是, 當我們講到肉體的時候, 我們發現, 我們都是在肉體中但你的肉體和我的肉體是不一樣的, 因為我們的組合是不同的, 我們都從亞當那裏承受了, 但是, 我們看見那個組合是有那樣多樣和變化所以, 你的肉體和我的肉體在樣式上是不同的, 但都是肉體主觀的經歷與同死並同活所以, 弟兄姊妹們, 請記得這一件, 當我們來到十字架與肉體這件事的時候, 我們就來到經歷主觀的這一面弟兄姊妹們, 我們得救以後, 在我們得救之前, 我們的靈向著神是死的, 我們與神沒有任何的接觸但是, 感謝神, 當我們相信接受了主耶穌基督做我們個人的救主, 祂不僅藉著祂所流的血洗淨我們一切的罪因為聖經告訴我們說 : 若不流血, 罪就不得赦免不論你做什麼, 你很可能要積功德, 但是, 那不能將你的罪洗淨惟有藉著我們主耶穌流出的血, 我們的罪才全被潔淨了只是神做的比這個更多, 當我們相信主耶穌的時候, 我們那死去的靈, 它就活過來, 進入了新的生命我們的主耶穌祂潔淨了我們的良心, 使我們的靈成為一個新靈, 一個活的靈, 能夠與祂有了正常的關係, 就是與我們的神自己有了交通, 有了交談所以, 當我們得救的那一刻, 我們能夠呼喊說 : 阿爸, 父阿! 因為那個環結又連上了基督的生命就藉著聖靈進到我們那更新的靈裏, 我們就重生了, 我們就得著了神的生命在基督裡為嬰孩的基督自己藉著聖靈就住在我們的靈裏, 那是我們通常所稱作的初步的救恩在我們的靈裏面, 基督居住在那裏, 祂的生命就成為我們靈裏面的生命, 那就開始了我們屬靈的生命和生活但是, 即便如此, 我們會發現我們的舊的天性, 就是亞當的天性, 仍然在我們裏面就我們的靈而言, 我們有一個新的生命, 有一個新的靈了, 我們有聖靈在我們裏面但是就著我們的魂和身體而言, 我們發現在我們魂裏面的生命仍

4 十字架與肉體天然的人然是那個舊的亞當的天性所以, 當我們翻到哥林多前書第三章 1 節 : 弟兄們, 我從前對你們說話, 不能把你們當作屬靈的, 只得把你們當作屬肉體在基督裏為嬰孩的當使徒保羅在哥林多的時候, 他除了基督並祂釘十字架以外, 他不再傳別的有許多哥林多人他們歸向了主, 保羅就繼續服事他們但是, 他在這裏說, 我不能把你們當作屬靈的來向你們說話我們會認為當我有了那新的靈, 有新生命之後, 並且有聖靈住在我們的靈裏面, 我們現在應該是屬靈了但是很希奇, 我們看見保羅在這裏說, 我不能把你們當作屬靈的來向你們說話保羅在這裏說 : 只得把你們當作屬肉體, 在基督裏為嬰孩的這個肉體可以翻作屬肉的弟兄姊妹們, 即便我們實在有了一個新生命, 我們有一個新靈, 並且聖靈住在我們的靈裏面, 但是, 就著我們的魂而言, 它仍然受那個舊亞當的生命所推動, 所影響, 我們不是速成的就成了屬靈人但是, 就著我們全人其他部分而言, 我們發現他仍然在那舊亞當的影響之下, 他仍然在一個墮落的光景中在那裏, 我們看見我們的已, 我們的肉體仍然是我們全人的生命我們需要逐漸地脫出那一個舊生命的範圍, 使我們長進到基督耶穌裏, 好叫我們能夠更進入那屬靈的光景裏在基督裡為嬰孩就是屬肉體所以, 當我們剛得救的時候, 不要認為我們就速成地屬靈了, 我們仍然是在基督裏的嬰孩, 因為我們在基督裏還是嬰孩, 所以, 我們仍然是屬肉的在希臘文中, 這一個形容詞有不同的形態, 例如在哥林多前書第三章 1 節, 那裏說 : 只得把你們當作屬肉體在這裏的這個屬肉體, 它在這裏是指著一件事情的的實質, 它的物質的那一面, 所以, 它是一個中性的詞然後, 我們來到 3 節 : 你們仍是屬肉體的這一個屬肉體, 在希臘文或英文裏面, 是同一個字形容它的不同的形態這一個字可以指著一件事情物質的那一部分, 或者它在道德層面的意義, 也可以把它這兩個意義連在一起為著要簡化它, 讓我們這樣來用它在哥林多前書第三章 1 節裏, 這個只得把你們當作屬肉, 我們把它翻作屬肉的換言之, 那是指著它的物質的部分, 在這裏, 不包括任何道德層面的意義在聖經裏面, 我們發現有些地方把它翻成天然的人或天然例如在哥林多前書第二章 14 節那裏, 它講到屬血氣的人原來是天然的人, 那是同一個字或者這樣說, 這一個人是一個屬肉的人, 那就意味著他在基督裏是一個嬰孩弟兄姊妹們, 我們都喜歡小嬰孩, 因為他們是那樣地自然, 從來不會裝假但是, 同時, 我也發現他們很可怕, 因為他們是那樣以自我為中心就是在半夜, 他肚子餓了, 他就哭, 他也不管你是誰, 他只認為自己是世界上最重要的人, 每一個人都要服務他那個就是屬肉所以, 當我們在基督裏為嬰孩的時候, 我們是屬肉的感謝神, 我們不需要來裝假很可惜的, 就是我們越長進, 我們好像就越不真實了, 但是我們發現作為一個嬰孩, 這就是他所是的, 他也不在乎你怎麼看他, 所以, 變得很自然但是, 這是非常的屬肉弟兄姊妹們, 我們剛信主耶穌基督的時候, 我們在屬靈的這個環境中就是那個光景所以保羅說 : 當我從前在你們中間的時候, 在你們剛剛得救的開始, 我把你們當作基督裏的嬰孩, 我是用奶來餵你們, 因為你們還不能夠消化乾糧, 但是, 那個光景不能延續太長我們盼望能夠顧到你們好像嬰孩一樣, 但是, 你留在嬰孩裏的光景太久了, 那麼在你身上定規有什麼事是出了問題經過那麼長的時間, 保羅說我仍然不能給你們乾糧吃, 因為你們仍然是屬肉體的換言之, 你們仍然是屬肉體的, 那個舊亞當的天性仍然在你的生命和生活裏面作主你必須長大脫出這樣光景, 好叫基督成為你的生

5 十字架與肉體天然的人命, 長久留在這樣子的光景裡是不正常的肉體與屬肉體的界線弟兄姊妹們, 我們能夠容忍初蒙恩的弟兄姊妹們, 因為他們是屬肉就一面來說, 我們也是很享受, 因為他們很真實, 但是, 這樣的光景不應該延續太久我們記得在哥林多的信徒們, 他們是在那個光景中甚至我們來到希伯來書裏, 我們發現同樣的事情, 我們看見他們仍然沒有屬靈的操練, 他們仍然留在基督裡為嬰孩的階段, 他們沒有離開那個道理的開端, 他們沒有敬虔到長大成人的光景那就是一個悲劇了! 弟兄姊妹們, 若是在你的家中, 當一個嬰孩出生的時候, 在他嬰孩的時期, 每一個人都享受他, 但若是十年二十年之後, 他仍然還是那個光景, 那對一個家族來講, 那就是一個悲劇了在屬靈上, 這也是一樣的所以, 弟兄姊妹們, 當我們講到肉體的時候, 我們實際上是講到一個光景, 這個光景就是屬肉體的光景因此保羅在這裏說 : 你們仍是屬肉體的肉體乃是那天然的人, 它應該是用在沒有得救重生的人的身上但是很可惜的是, 現在同樣的字也被用在基督徒的身上為什麼我們像世界上的人一樣行事為人呢? 那是向我們證明了我們和世界的人並沒有太大的區別, 這是不應該有的光景屬肉體的標記屬肉體有什麼症狀呢? 一個屬肉體的基督徒, 他會有什麼標記呢? 我們讀哥林多前書的時候, 我們看見使徒保羅在這裏將所有屬肉體的基督徒的那些現象標記, 在這裏描述出來我們要記得保羅在這裏不是指世界上的人說的, 他是指著那些屬肉體的基督徒說的, 就是那些仍然活在肉體中的基督徒, 他們不是活在靈裏什麼是它的現象或症狀呢? 第一若是一個基督徒仍然在屬肉體的光景中, 他就是在基督裏的嬰孩作為一個嬰孩, 他不能吃乾糧, 因為他沒有被鍛煉過所以, 他必須用奶來餵什麼是奶呢? 奶乃是先被消化過的食物, 母親吃了食物把它消化了, 然後, 我們從母親那裏得著了奶換句話說, 它已經被消化過了, 所以我們不需要自己用力氣去操練, 我們就可以吸收它了, 這乃是在肉體中的一個現象現在我們看見在基督徒中, 感謝神, 有許多人非常欣賞屬靈的職事, 他們對於事奉的重視更重於主的桌子因為在主的桌子的面前, 我們將自己歸給主, 祂所給我們的, 我們把它歸還給主我們記念祂, 我們尊重祂, 我們把我們的感激向祂表達出來, 我們服事祂但是, 當我們聽信息的時候, 我們接受, 再接受, 我們接受那已經被消化的東西所以, 我們在主的面前不需要來操練自己的因為我們從來沒有操練過自己, 所以, 我們就看見自己不成長我們聽聽再聽, 卻沒有事情發生, 因為我們從來就沒有操練弟兄姊妹們, 在肉體中的第二個記號乃是, 我們看見在哥林多前書第三章 3 節說道 : 這豈不是屬乎肉體, 照著世人的樣子行嗎? 換言之, 我們在這地上的生活, 我們行事為人乃是照著世人的樣子世界的人做什麼, 我們也做什麼甚至世界的人他們怎麼思想, 我們也怎麼思想世界上的人追求什麼, 我們也一樣去追求我們和世界上的人沒有任何的區別, 即便我們裏面是有了永遠的生命, 但是那個永遠的生命卻沒有辦法流露發表出來, 因為我們仍然是照著肉體來生活我們再讀下去, 我們看見在神兒女中間有紛爭, 他們如何的跟隨人而不跟從基督 : 我是屬保羅的, 我是屬亞波羅的, 我是屬磯法的有

6 十字架與肉體天然的人些人說 : 我是單獨的屬基督的保羅就問他們說: 難道基督是分開的嗎? 保羅為你們釘了十字架了嗎? 你們是奉保羅的名受浸的嗎? 基督是不能分開的所以, 當我們看見神兒女們中間有分門別類的事情, 這是我們照著肉體而行的一個非常確定的標記然後我們看見, 在哥林多信徒中, 我們看見他們中間有犯淫亂的, 甚至在世上的人中也非常少見, 而全教會好像都沒有看見一樣他們認為他們是那樣的開放, 他們能夠接納任何的事情任何的情況, 在那邊沒有公義的感覺弟兄姊妹們, 我們也看見他們如何的愛世界, 他們喜歡社交, 他們喜歡吃喝, 為了這個緣故, 他們甚至到偶像的廟中去吃喝因為在哥林多城裡, 這是一個社交的時刻, 社交都是在偶像的廟裏所以他們說 : 只有一位神, 這些偶像算不得什麼所以, 我們可以去廟裏面, 我們可以享受一下弟兄姊妹們, 我們看見他們彼此虧欠, 甚至在世界上的法庭中彼此告狀我們也看見他們只顧自己的享受, 而忽略其他的弟兄姊妹們他們根本不在乎那些軟弱的弟兄姊妹們, 他們說 : 我們有真理, 所以, 我們可以做我們所要做的任何事情知識叫人自高自大, 惟有愛能夠建造人我們也看見在他們中間那種沒有次序的光景, 甚至在主的桌子面前, 有些人醉酒, 有些人餓著肚子在他們中間沒有次序, 甚至在他們運用屬靈恩賜的時候, 乃是發表並且顯出自己, 他們不是在那裏彼此建造在他們中間有不信, 他們也不相信復活, 怎麼可能相信復活呢? 若是過著這樣的生活, 他們是非常的不順服, 在他們中間沒有權柄, 沒有次序這一切都是顯出男人和女人活在肉體中的光景屬肉體的人不能得神的喜歡在羅馬書第七章向我們顯出, 那些照著肉體而行的人, 他們不能討神的喜悅因為照著保羅所說的, 他描寫他自己, 當他仍然在那一個階段的時候, 當肉體仍然主宰他的生活的時候, 我們在 14 節中看見 : 我們原曉得律法是屬乎靈的, 但我是屬乎肉體的, 是已經賣給罪了換言之, 我們看見, 罪仍然藉著肉體在那裏掌權在 18 節中 : 我也知道在我裏頭, 就是我肉體之中, 沒有良善因為立志為善由得我, 只是行出來由不得我然後在羅馬書第八章 5 節 : 因為隨從肉體的人體貼肉體的事, 隨從聖靈的人體貼聖靈的事體貼肉體的就是死, 體貼聖靈的乃是生命平安在 7 節中 : 原來體貼肉體的, 就是與神為仇, 因為不服神的律法, 也是不能服, 而且屬肉體的人不能得神的喜歡然後在 8 節 : 而且屬肉體的人不能得神的喜歡不要認為我們照著肉體而活可以討神喜歡, 不要認為我們照著肉體的心思意念可以事奉神, 因為就著神而言, 神已經定了肉體的死罪所以, 照著肉體並且活在肉體中的人是不可能討神的喜悅肉體的運行表達魂墮落的實況讓我們再看加拉太書第五章 19 節 : 情慾的事都是顯而易見的當肉體在那裏運行的時候, 是非常清楚明顯的, 我們很容易就辨別它, 就如姦淫污穢邪蕩, 我認為這乃是肉體的邪情, 這是指著人裏面的情感, 身體裏面的一個衝動而言然後拜偶像邪術, 這是指著肉體裏面的私慾說的所以, 在歌羅西書裏面講到用私意的崇拜, 因為我們的意志在黑暗中是與神為敵的, 它與神的生命是隔絕的所以, 我們看見他們不去敬拜真神, 而去敬拜偶像要藉著聖靈來尋求明白神的旨意, 他們反而去尋求邪術, 尋求那些交靈的人, 這乃是人意志裏面的一個墮落然後有仇恨爭競忌恨, 這乃是情感裏面的事物, 這顯出我

7 十字架與肉體天然的人們的情感受扭曲了惱怒結黨紛爭這三個指著我們的心思, 我們的心思裏面昏暗了然後有異端嫉妒醉酒, 這裏異端嫉妒原文是兇殺, 這指著我們是屬天然的主的話在這裏告訴我們 : 行這樣事的人, 必不能承受神的國所以, 弟兄姊妹們, 我們發現肉體是很容易被察覺的, 因為它的行為, 它的工作都會顯出來怎樣可以在自己的肉體中蒙拯救我們就需要問一個問題, 因為我們信了主耶穌基督, 我們是否從我們嬰孩的階段長大出來了呢? 若是我們用剛剛所讀的來量一量自己, 無論是在哥林多前書羅馬書, 或者是加拉太書, 我們是否仍然照著肉體而行呢? 我們是否仍然照著肉體來服事呢? 或者我們是順著聖靈而行呢? 我們在靈裏面來事奉我們的神, 我認為這是一個非常實際的問題我們必須要問自己的一個問題, 我們必須要到主那裏去, 讓祂的光照在我們身體上, 在祂的光中, 我們得以見光我們可以在主的面前悔改, 我們歸向主, 我們尋求拯救所以, 現在的問題乃是我們怎樣能從我們的肉體中蒙拯救呢? 這是一個非常個人的問題, 這是一個非常主觀的它不像對付那個舊人, 它是非常的主觀對付舊人是非常的客觀, 因為那是基督為我們作成, 我們所需要做的就是承認祂, 並且相信祂現在, 我們來到我們個人的經歷中, 我們怎樣能從自己的肉體中被拯救出來? 我們發現那個道路乃是十字架, 但是比那在加略山上豎起的十字架要更多一些, 它乃是應該在我們魂生命裏面的十字架 ; 那個客觀的十字架, 現在必須要變成我裏面主觀的十字架, 基督的十字架必須要變成你的十字架和我的十字架站穩在基督裡的地位我們怎樣來經歷它呢? 我們留意在加拉太書第五章 24 節裏說 : 凡屬基督耶穌的人首先, 我們必須要記得, 我們已經在基督裏, 許多時候我們忘記了就著經歷而言, 許多時候, 我們從基督裏出來了當我們活在肉體中, 我們就已經不活在基督裏了, 所以, 許多時候, 我們是從基督裏出來了, 這是從經歷的角度來說在真理的角度裡, 這是不可能發生的, 我們在基督裏, 我們就一直永遠在基督裏所以, 首先我們要記得我們是屬基督的人換言之, 我們需要取得我們在基督耶穌裏那新的地位今天, 我們是在基督裏在基督裏, 那舊人已經釘死了, 如今活著的不再是我, 乃是基督在我裏面活著所以, 我們首先要站住那個地位, 我們需要站在基督耶穌裏的地位上我們知道當試探來到的時候, 什麼是試探呢? 試探乃是把我們從基督從裏引出來, 把我們引到老亞當裏當試探來臨的時候, 因為它摸不著基督, 它只與亞當有了活的關係, 在亞當之外, 它就沒有權勢了, 在基督裏, 它已經被結束了所以, 試探乃是把我們從基督裏引出去, 我們就發現我們活在亞當裏若是我們活在亞當裏, 罪就在我們身上做主了因此, 我們首先必須藉著信心, 我們站住在耶穌基督裏的地位, 我們宣告說 : 那舊亞當已經被釘死了, 我們在耶穌基督裏向罪是死的了, 我們在基督耶穌裏向神是活著的了順從聖靈把客觀的事實變作主觀的經歷當我們站住那個地位, 那麼它怎樣在我們身上作工呢? 在加拉太書第五章 16 節 : 我說, 你們當順著聖靈而行, 就不放縱肉體的情慾了

8 十字架與肉體天然的人弟兄姊妹們, 這裏, 我們就看見聖靈主觀工作的一面兩千年前, 基督在加略山的十字架上已經死了神將整個亞當的族類放在基督裏, 所以, 當基督死的時候, 整個亞當的族類被消滅結束了那是一個永遠的事實和真理我們站在那個真理上, 然後聖靈就開始工作, 它要將那十字架, 就是基督所完成工作的十字架進到我們的經歷那就是聖靈的工作, 它要引我們進入一切的真理所以, 當我們守住那在基督裏的地位, 我們學習順著聖靈而行, 我們就發現有甚麼事要發生呢? 我們會發現情慾和聖靈相爭, 聖靈和情慾相爭, 這兩個是彼此相敵, 使你們不能夠做所願意做的換言之, 那個爭戰不是藉著你和我去打的, 若是我們試著要與肉體作戰的時候, 不論你下了多大的決心, 我們必定失敗讓聖靈和情慾相爭, 這個爭戰乃是在聖靈和肉體之間的, 不是在我和肉體之間, 因為我就是肉體所以, 讓聖靈與肉體來相爭, 當聖靈與肉體相爭的時候, 我們就不能做我肉體想要做的事了, 因為聖靈要將肉體的惡行治死, 我們就能從肉體得著拯救所以, 弟兄姊妹們, 在羅馬書第八章 13 節 : 你們若順從肉體活著必要死, 若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著讓我用一個例子來說明, 乃是接枝的例子我們假設有一顆桃子樹, 那個桃子的本性是不好的, 所有長出來的桃子都是酸的, 我們怎樣來改進這棵桃子樹呢? 我們就用接枝的方法, 我們在那桃子樹靠近根的地方把它砍斷, 我們再把它切開我們又從一顆好的桃子樹上砍下一枝來, 那顆好的桃子樹是結甜的果子我把這個好的枝子就插在這個舊的樹根上, 一顆新的樹就開始成長當它長大的時候, 我們發現所有的枝子結出來的果子都是甜的, 因為它有了一個新的性質但是, 我們需要非常的留意, 因為在那個砍處的底下, 還會長出其他的枝子來, 這些枝子長出來的時候, 它們仍然是結酸的桃子在那個傷口之上的枝子結的是甜的果子, 在那缺口之下的的枝子結出來的仍舊是酸的所以, 一個農夫他要怎麼做呢? 他要留意, 在那個切口之下長出來的枝子, 他立刻把它剪掉, 我們就看見整棵桃子樹都結甜的果子順服聖靈是我們脫離肉體惟一的方法這就是我們的故事, 我們是那可憐不好的果樹, 但是十字架切進我們的生命, 那麼, 基督祂就被種在我們的裏面在超然的自然中, 我們發現了, 在聖靈裏, 我們就結出美好的果子但是, 很不幸的, 在那個切口之下, 我們看見枝子仍然長出來所以, 聖靈就要做這個工作, 祂要將肉身的行為治死, 好使你能夠活著親愛弟兄姊妹們, 凡屬基督耶穌的人, 已經將肉體連同肉體的邪情私慾都釘死在十字架上了這是神的靈在我們身上工作的方法, 這是我們在日常的生活裏面怎樣經歷聖靈將十字架作在我們身上所以, 讓我們來相信主耶穌基督已經為我們完成的事, 並且讓我們順服聖靈, 讓祂在日常生活中將十字架作在我們的生命裏, 這乃是得拯救的道路, 感謝神! 禱告親愛的主, 我們將這些話語擺在祢的腳前, 若是從祢而來, 求祢使用祂 ; 若有不是從祢來的, 求祢將它治死我們奉祢寶貴的名禱告阿們!

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