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屋晏左
7 years ago
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1 在基督里系列第三讲主题 : 门徒的使命大卫普莱特博士各位听众朋友们, 平安! 欢迎收听住在基督里系列第三讲, 我是大卫普莱特博士在上一集节目中回谈到门徒的身份后, 今天, 我们要一起来了解门徒的使命赞美主! 自从我们被更新后, 神那明亮如曦的真光得以透过我们照亮周围的人当神把对世人的心意放到我们里面, 就改变了我们对人们的眼光, 我们会逐渐发现, 原来神的大使命, 不是仅赋予这里或那里, 而是这里和那里 ; 不仅是选择成就在你或其他人身上, 而是在所有人的身上为了神的荣耀被彰显, 每个人都要被神得着, 这是神正在做的事, 祂的旨意必定成就这就是为什么教会中的每个人都是大使命的一部份 ; 你不仅要在你住的城市中做主的门徒, 也要在世界各地作主的门徒同样的, 这也是为什么我在西班牙人小区和爱望谷小区中全面推动周六小组, 这些新成立的小组会募集一些食物, 带着西班牙文的福音 CD 和食物到小区里发放 ; 他们也帮忙爱望谷小区做清洁工作, 还举办一些节庆活动在不同小区里, 教会的小组多元化的参与, 可以让福音更有效地进到每个角落我们能够神的计划真是很大的福份这就是作门徒的使命, 也是我今天要和你分享的主要内容好, 请打开你圣经, 我们今天会同时看加拉太书第一章和马太福音第九章, 请先随我翻到加拉太书第一章在前两集的节目中, 我们探讨了我们在主里面, 还有主在我们里面的意义, 求神施恩帮助我们, 能在生活中真实的经历这二项宝贵的真理我们在主里主也在我们里面, 是什么意思呢? 这是我今天要问各位的问题, 为什么? 为什么神要把基督放在我们里面呢? 基督要如何介入我们生命中的每一件事呢? 祂如何影响我们身心灵, 我们的意志和我们的种种关系呢? 接下来的五集节目中, 我们要一一来揭晓这所有的答案究竟基督如何影响我们的思想, 我们的感受, 我们的行为身体和意志, 还有我们的各种关系? 又为什么要影响我们? 答案只有一个, 因为祂要用我们, 祂要用我们的全部, 我们的心思意念, 情感, 意志, 我们的任何关系, 人际关系婚姻亲子等各种关系, 都要被祂用来向世人彰显神的荣耀神在你里面有祂的旨意, 我要请你来看加拉太书第一章, 这里有二节简单却关键性的经文, 能帮助我们了解基督徒生命的真义我们要来听看看, 保罗描述自己如何信主的过程请你看到第 15 节, 然而, 那把我从母腹里分别出来又施恩召我的神, 既然乐意, 听清楚了, 神很乐意, 既然乐意将祂儿子启示在我心里, 接下来讲到神的目的, 叫我把祂传在外邦人中你明白了吗? 保罗说, 上帝以祂的恩典, 乐意将祂的儿子启示在保罗心里, 为了一个特别的旨意, 就是让保罗可以把福音传给外邦人这是一个非常特别的目的, 为什么是保罗

2 呢? 为什么上帝要救赎你呢? 为什么上帝要把你带到基督里? 保罗说, 神这么做是要叫他向世人宣扬基督彰显基督这就是神把基督放在我们里面的原因, 为了神的旨意, 为成全大使命这就是我们今天要一起来学习的主题, 为了世人, 基督住在我们里面! 为了世人, 基督住在我们里面! 为了那些还不认识基督的人, 不仅是我们生活周遭的人, 还包括中东地区, 其他国家, 各民族的人, 基督住在我们里面, 就是为了他们我要请你翻到马太福音第九章, 你就能进一步的了解这里有一段令人赞叹的经文, 让我们看见耶稣叫人生命翻转的心意我们从第 35 节看起, 你要了解这段经文的来龙去脉, 这一段很重要马太福音第三章讲到耶稣受洗, 第四章则是讲耶稣受试探, 从第四章后半段, 耶稣就开始了祂的传道之路, 祂走遍各地将神的道教训人, 又使人病得医治, 正如第九章 35 节所讲的, 耶稣走遍各城各乡, 在会堂里教训人, 宣讲天国的福音, 又医治各样的病症接下来, 五到七章是耶稣的登山宝训, 然后, 八到九章, 我们看到耶稣往各处传福音, 又医好许多病人, 就这样来来回回这一段是整卷马太福音的一个转折点, 因为它把耶稣在世上所做的事做了一个总结, 然后到第十章, 讲到耶稣差遣十二个门徒出去你知道祂把门徒差出去做什么吗? 就做跟祂一模一样的事, 祂吩咐门徒说, 你们要往各处去传天国的信息, 又要医治各样的病症所以, 从马太福音这一段转折处, 我们发现一个非常奇特的地方, 就是, 门徒所做的事情和耶稣所做的事情是一样的我们所看到的情况是, 耶稣透过门徒来作祂的工, 祂给他们权柄来做这些事藉此我们可以了解, 耶稣来到世上, 使所有跟随祂的人, 都有能力做祂在世上所做的事 ; 而在祂升天后, 又差遣圣灵保惠师住在我们当中, 如同基督住在我们里面, 以至于我们能做祂所做的事因此, 我希望你能明白, 如果你信靠耶稣, 如果你愿意做祂的跟随者, 那么你从 35 节及接下来的经文里所看到的这位基督, 也要住在你里面这是主的心意, 先把这点存记在心里, 然后仔细聆听这一段经文马太福音第九章 35 节到十章 4 节, 耶稣走遍各城各乡, 在会堂里教训人, 宣讲天国的福音, 又医治各样的病症他看见许多的人, 就怜悯他们 ; 因为他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般于是对门徒说 : 要收的庄稼多, 做工的人少所以, 你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼耶稣叫了十二个门徒来, 给他们权柄, 能赶逐污鬼, 并医治各样的病症这十二使徒的名 : 头一个叫西门, 还有他兄弟安得烈, 西庇太的儿子雅各布和雅各布的兄弟约翰, 腓力和巴多罗买, 多马和税吏马太, 亚勒腓的儿子雅各布, 和达太, 奋锐党的西门, 还有卖耶稣的加略人犹大这段经文让我们晓得神对未信之人的心意, 同样的, 神也要把这样的心意放在我们每个人心中因此, 当基督住在我们里面, 必会影响我们看世界的眼光, 这会有什么影响呢? 首先, 当基督在你里面, 你将因耶稣的爱为世人而活, 你将因耶稣的爱愿意为那些尚未认识神的人摆上圣灵会敞开我们, 以基督的心为心, 如同基督看到群众, 就怜悯他们怜悯是多么宝贵的一个字, 它在新约圣经中出现了九次, 而且每一次都是讲到基督的怜悯从来没有一次提到来自人的怜悯, 一次也没有, 所以, 这个字在新约圣经里是专属于基督, 2

3 唯有祂有真怜悯来自基督的怜悯, 不是我们的天然性格, 不是我们自己所产生的, 是祂加在我们身上, 并能从我们身上流出, 唯有祂是怜悯的源头所以, 我们要一起来了解, 主的怜悯是如何显明的? 又如何影响我们? 如何使用我们? 首先, 在基督里, 我们才能看见未得之地有多大我们透过基督的眼光, 才能看到需要救恩的人有多广有一次我到一座城市, 那座城市的四周环绕着大大小小的山丘, 中间那一座山丘稍微高一点, 你站在山顶上可以看见整座城市那是位于中东的一个国家, 你可以看到数不尽的房子沿着山陵一路分布, 共有 120 万人挤在这个城市里, 一点都不夸张但是, 放眼望去, 在那里竟然有高达 80%-90% 的人听没有听过耶稣为他们的罪被钉死在十字架上然而, 那只是属灵黑暗世界里的极小部份我唯一可以把它拿来跟印度的许多城市比较的是一个同样壅塞着数百万人口的印度城市, 但不同的地方是, 在印度的各城里, 我们还有机会传福音但在中东的那个城市里, 你如果向当地人传福音, 不用多久, 一定立刻被逮捕, 而且还会被驱逐出境那是多广的一片属灵黑暗世界阿, 传福音被视为是非法的, 世界上仍有数十亿人口像这样连听见福音的机会都没有求神帮助我们了解未得之地有多大! 从来没有听过福音的人口有多么的多! 求神帮助我们了解福音禾场的广大十九世纪有一位从英国去中国传教的宣教士戴德生, 他曾经这样说 : 中国有那么多人正走向灭亡, 到处都有因缺乏认識救恩而正在灭亡的靈魂, 英国人既有丰富的认知, 所有英国的基督徒岂能袖手旁观, 安稳的坐在那里吗? 神帮助我们看到未得之人有多广, 有多少人甚至连基督的名也没听过, 当我们用基督的眼光来看世人, 才能看到神所顾念的灵魂 ; 在基督里, 我们才能感受受苦的灵魂当耶稣看到许许多多的人, 就怜悯他们, 为什么呢? 因为他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般经文说祂发怜悯, 这不只出自理智或心理上的同情, 而是体会到他们的状况 ; 那是一种情感上生理上的感同身受所流露出来的怜悯就如同我们在约翰福音第十一章所看到的, 当拉撒路死了, 耶稣来到那里, 看到马利亚和马大忧伤啜泣, 就心里悲叹, 又甚忧愁, 就跟着她们哭了在路加福音第十九章, 我们也看到相同的情况, 耶稣来到一座山顶, 俯视着耶路撒冷城, 这是祂受难前最后一次进城, 第十九章 42 节说道, 耶稣看见城, 就为它哀哭祂为什么哭了? 为什么有感而发呢? 因为看到百姓们困苦流离针对困苦流离这二个字, 不同的圣经版本选择的用词有些微不同, 在新国际圣经版用的是困苦流离的, 而新美国标准版则用痛苦丧气的, 而英王钦定本圣经则用软弱飘流的 ; 也有用受压被弃的 ; 愁烦沮丧的或困惑悲伤的基本上, 困苦这个字就字面上拆开的意思就是指痛苦的或不安混乱的 ; 而流离这个字则是指被扔下毫无倚靠的这是耶稣从群众身上所看到的当祂看到这许多的人, 他立刻察觉他们生命的苦楚, 因为祂知道这些人住在罪中, 罪将他们与神隔绝了我要请你特别留意耶稣的反应, 祂不仅是为众人的罪愤慨, 更怜悯他们被罪捆绑而受苦让我问你一个问题, 当你想到住在中东地区的人, 你想到什么呢? 我猜想我们脑海中直觉反应的, 大概是那些恐怖组织, 然后我们会认

4 为, 那里住的都是些暴戾恶劣的群众, 冲突纷扰不断, 让人想到就害怕这是中东地区给我们的印象, 我们失去了神在我们里面的眼光因为, 当耶稣看到那里的百姓, 祂没有因为他们的罪义愤填膺, 反而因他们陷在罪中的苦楚而怜悯他们是啊, 我们看看中地区的百姓, 成千上万的百姓, 很棒的百姓, 宝贵的百姓, 都是神照着自己的形象造的没错, 他们是有罪, 但是, 我们也是这样, 不是吗! 神为了祂的荣耀造了他们, 祂亲自用手塑造他们, 如此关心他们, 深刻地感受他们所承受的苦在贝鲁特经常会发生恐怖的汽车爆炸案, 但是对住在贝鲁特的人来说, 那就是他们每天生活的环境, 什么时候会发生爆炸, 他们没办法事先掌握有一次, 在发生汽车爆炸事件后的一二个小时, 我在当地的一个教会讲道, 会众中有些人在事件发生的时候距离案发现场只有一二百公尺, 他们每天从早到晚在那个城市里活动, 他们早就有心里准备, 他们不知道什么时候会因为在错误的时间踏入错误的地点而遭遇不幸, 他们完全不能掌握这类事件什么时候会发生然而他们说, 这就是我们住的地方求神帮助我们不要把焦点全放在罪上, 而要能感受别人的痛苦求神帮助我们不要只透过媒体来了解他们, 而是要透过基督的眼光来看, 透过基督的心来体会教会看到世人受苦应该心生怜悯, 正如耶稣所说, 他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般在基督里, 我们明白失丧的灵魂是这么多, 感受他们的痛苦, 他们如同羊群没有牧人, 四处游走, 没有人带领他们牧养他们最令人难过的是, 当地的一个姐妹告诉我们, 你们在这里所看的的这些人, 他们并没有拒绝耶稣, 而是从来没有听过耶稣他们如羊没有牧人! 所以耶稣说, 要收的庄稼很多当我在研读马太福音第九章的这段经文时, 神开启我的眼睛, 让我领悟一件过去从来没有发现的事, 那就是在第九章所呈现的收成的景象, 在整本圣经中常被拿来使用我们现在没有时间一一来查考, 只看几处经文, 你可以把它们记下来首先, 在以赛亚书第十七章 10 到 11 节讲到当收割的日子, 神的审判就临到约珥书第三章 11 到 14 节论到的景况也几乎一样, 当庄稼成熟时, 耶和华审判的日子也要临近二处经文所呈现的画面都不是很好请你再翻到马太福音第 13 章 30 节和 40 到 42 节, 耶稣讲到, 当收割的时候, 要从麦子里挑出稗子来, 那一切叫人跌倒的和作恶的, 又要从他国里挑出来面对永恒的灭亡了再翻到启示录第十四章 14 到 20 节, 这里描述当收割的时候到了, 神将要施行永远的审判, 审判那些因罪远离神的世人以上这些, 都是圣经上有关收割的描述所以, 当耶稣用收割的比喻来教导犹太基督徒, 是要叫他们明白耶稣为何如此怜悯失丧的人, 为什么要打发他们进入禾场? 因为神的审判必然临到, 神对罪的审判是永恒的, 是无穷的, 如果我们现在不收割, 就会永远失去这些庄稼 ; 如果我们今日不传福音, 那世上无数的人都将面临神永远的审判耶稣知道罪的结局, 自然心生怜悯, 他察觉人的受苦, 明白他们远远的与神隔绝唯有神能帮助我们看到人们的景况, 体会他们的苦楚, 了解他们需要与神连结, 因此, 4

5 我们不能再单顾自己, 为自己而活除非我们看到真正的需要, 并有基督的心在我们里面, 才能不单单为自己而活, 所以, 基督是为了世人的缘故, 住在我们里面, 使用我们将基督的爱传给他们我们在中东的时候, 一连三个晚上, 都有机会坐下来与一些回教徒交通, 包括二个家庭成员, 和另一个小组的组员当时正是回教的斋戒月, 斋戒月是回教徒的圣月, 他们一整天禁食, 不吃东西也不喝水在斋戒月的日子里, 你如果在白天拿着饮料, 就会被逮捕, 为此, 你最好随时把水壶藏在包包里所以, 一连三个晚上, 我们都受邀享用斋戒月大餐, 这顿大餐通常在他们作完日落前的最后一次祷告后就开始享用我们受邀到不同的家庭去用餐, 他们要我们试着认识他们的文化, 跟他们学, 他们不会问你的看法或你信仰什么所以, 第一个晚上, 我们受到接待家庭很好的款待, 那种热情的款待是我在美国从未有过的, 非常热忱的欢迎我们! 我们围着桌子席地而坐, 边吃边听主人家分享他们的文化和宗教习俗, 和许许多多相当不一样的事我们一待就好几个钟头, 又学又听的, 与他们共渡了一段很特别的时光第二个晚上也差不多是这样, 只是在吃饭的时候突然有一个人问我们, 你们所信的是什么呢? 要知道, 我们正在一个禁止传福音的国家, 让他这一问可尴尬了, 但是我挡不住我心中的热切, 就直接讲了, 有何不可呢? 所以, 我们就开始分享, 那是一段很有意思的对话, 对伊斯兰教来说, 基督的神学是一个相当大的议题, 他们并不相信耶稣是神, 只把祂当作是一位先知, 而上帝也从未道成肉身, 祂不会这样贬低自己我知道在吃饭时跟他们辩论基督的神性是没有用的, 所以我转而提到, 我刚认识我的妻子海瑟时, 我热切的追求她, 这个话题倒引起他们的好奇爱情是你的信仰吗? 继续听我说, 我开始追求她, 用全心全意的爱追求她, 但是我没有办法找人帮我去跟她传达爱意, 我不想找我的朋友去跟她谈, 也不想找她的朋友, 即便是全世界最重要的人物也比不上我亲自去告诉她我接着说, 神的爱是那样广大, 祂不用透过任何人来表达祂的爱, 祂要亲自向我们显明当我说到这里, 他们非常专注的聆听, 并提到他们并不确定自己是否能得着永生我就用我追求海瑟的例子来解释, 我说 : 让我举二种不同的情况, 第一种, 如果我跟我的太太说, 只要她有一手好厨艺, 常常为我准备好料理, 然后, 听我的话, 做我要她做的事, 那么我会很爱她 ; 但是如果她没有这么做, 我不但不再爱她, 她也别想跟我在一起好, 这是一种另一种情况呢? 如果我告诉我太太, 无论发生什么事, 无论她做什么, 我都会一直爱着她, 她永远都能跟我在一起我问他们, 哪一种才是真爱的呈现呢? 他们不加思索的回答, 当然是第二种那是无条件的爱! 我接着说, 一点也没错, 有一位父亲对祂的孩子说, 不管你做什么, 我都爱你, 我要将我所有的爱给你这时, 坐在我对面的一位先生想了一下说, 所以, 我们爱, 因神先爱我们吗? 他引用的正是约翰一书第四章 19 节所说的多美啊! 然后, 隔天晚上, 我们到另外一个家庭去, 也没有单刀直入的谈论基督是神, 或基督为我们被钉死在十架上的话题, 还是用引喻的方式让他们自己想, 那是我

6 们在当地的最后一个晚上, 主人家直问我们所信的, 神带领我们毫无保留的分享我们提到主的爱是如此的真实, 祂为了我们, 连自己的命都舍了他们的响应仍然是, 上帝应该不会贬低自己这么做吧! 但正因为神这么做, 更显明祂的伟大我看着他们说, 我很喜欢引用一句话, 那句话是这么说的, 一个人如果愿意为朋友舍弃性命, 没有任何爱比这个膯大了他们回答说, 是啊, 那是种伟大的爱, 就是上帝伟大的爱那是一段非常有趣的经验, 能跟当地人彼此交通, 好像看到属灵的黑暗在我们面前被打开了, 而能得到他们的响应其间有一个回教徒这么说, 如果让我们听到来自地狱的哀嚎声, 肯定会让我们受不了那句话给我一个强烈的提醒, 当下我向神祷告, 神啊! 愿教会的弟兄姐妹们能听到祢的呼召, 能看到群羊没有牧人, 能感受未得救之人的困苦, 能明白他们仍与神的爱隔绝, 而立志不再为自己而活, 愿因基督的爱, 来服事他们当耶稣看到那许多的人, 就怜悯他们, 因为他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般! 所以, 有基督在我们里面, 我们就愿意成为基督的器皿, 去服事世人再来, 为使世人得救, 现在你也将生命委身于基督的身体在这段经文里, 有个非常特别的地方值得我们注意,: 这段经文彰显耶稣对失丧灵魂的爱, 这是很显而易见的, 因他们仍与基督隔绝然而, 耶稣接着对门徒说, 要收的庄稼多, 做工的人少所以, 你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼耶稣接着的重点, 不是那些未得救之人, 而是教会, 这很有意思, 你可能会想, 主接着一定说, 那许许多多的人困苦流离, 他们没有天父看顾, 你们要更多的为他们祷告但耶稣并没有这样说, 祂没有说要为失丧的人祷告, 这部份在其他的经文会有很多教导, 而不是这里所强调的耶稣并没有说要为失丧的人祷告, 反倒说, 要为教会祷告这是不是很有趣呢? 显然的, 耶稣关心的, 不是未信的人不来到天父面前, 而是教会有没有去到未信之人那里你明白吗? 耶稣不担心未信的人不来到天父面前, 而是担心教会没有到未信之人那里去哇! 这真的很特别! 教会如果不传福音, 比我看到中东地区还有数以万计珍贵的灵魂还没得救, 更令我感到气馁, 一种相当沮丧的心境大体上说来, 在中东地区, 基督徒这个词所代表的不是一个人的宗教信仰, 反倒比较像是表明他的政治或文化色彩一个基督徒不会被看作是基督的跟随者, 而是突显你是一个非回教徒, 你做了一种特殊的选择那表示你可能会去教会, 但那个教会不一定对福音有真正的认识有一位当地牧师曾对我说, 我想我以前的牧师并不是真正的重生得救, 所以我自己另外开拓了一个教会在那里有许多教会像是这样的成为基督徒的含意当然远甚于一个人的政治和文化立场但是, 我曾经跟许多不同国家的牧者交通, 逐渐明白教会的状况并非很多福音派教会确实相信福音, 并非很多但是, 也因为如此, 我们注意到当中的许许多多教会长期都陷在各样的争战中, 特别是金钱和权力 6

7 上的争战在中东地区的大多数教会, 一开始都是靠西方国家或其他地方来赞助, 还有一个国家, 那个国家所有的教会, 全部都是由西方人士所开拓, 也一直都由西方国家来赞助支持因此, 当地的许多教会领袖, 花了大部份的时间向西方募款, 来盖教堂或推动各种事工, 他们比较看谁募集的资源多, 谁的教堂大, 谁的事工大在我提到的那个国家, 就是没有一个教会是由当地信徒建立的那个国家, 当中有一个教会, 现在正为能成为一个大教会而摩拳擦掌, 他们透过各种办法, 要盖一栋大型的建筑物, 并为此到处募款但是, 问题出现了, 要知道根据当地的文化, 一个回教徒要进到基督教教会里, 简直需要付上他生命的代价因为, 无论是基督徒或回教徒, 其所代表的意义远不及这个名称下所象征的政治和文化主张一旦你进到教会, 就表示你对自己的文化传统不忠不敬, 你可能因此被处死在法律上, 一个回教徒参与基督教活动或进到教会去, 都是要付上生命代价的在这种明显的文化威胁下, 想靠着盖大教堂来向更多回教徒传福音, 会是一个最有效率的好办法吗? 我想, 它或许看来比较容易, 但实在是欠缺考虑! 相当令人不解, 这些教会领袖打那来的想法, 认为盖大教堂和精采的活动, 是传福音的最佳利器? 他们从哪里学来的呢? 他们是从我们身上学来的, 我们所到之处, 教会都在模仿西方教会的模式, 他们所看到的是, 要倾所有的资源盖一座美美的教堂, 安排很多特别的聚会或活动, 这样教会绝对能办得很成功这是他们从我们身上所看到的, 就这么学目前在中东地区的回教世界, 福音仍然处于一个等人来听的被动状态, 所以, 没想到我们在这里所做的, 竟阻碍了当地的福音发展我曾经问一个当地的信徒, 我们能怎么样帮助这里的教会呢? 他毫不掩饰的这样回答, 你们所做的正在阻挡我们, 而且你们也不会成功你们正在阻挡我们! 你不会想听到这句话的, 特别是来自属灵失丧之地然而, 那不只是其他教会的问题, 我们的教会花了 80% 的预算在建筑物和人事费用上, 几乎美国各地的教会都在做同样的事, 我们所做的好像在告诉全世界的弟兄姐妹们, 这才是有智慧的运用资源来荣耀神的好方法, 我们实在需要悔改! 因为我们知道, 我们对教会在建筑物和人事上的花费视如果无睹, 而且这种心态遍及整个教会界, 如今也在影响其他地区的教会而我们所推动的各种计划, 老实说, 我们真该好好的检视这些计划能不能真正使人得救, 为了上帝的荣耀, 我们真的应该有所改变, 在美国是这样, 在贝鲁特也应该是这样, 一定要有所改变! 究竟该如何才能让福音渗入世界的每一个角落呢? 我们必需让教会恢复它的本质, 让每个人都愿意成为门徒, 为世人献上自己, 遍传福音, 这才是我们真正该做的现在该是教会站起来的时候了, 按着教会被设立的目的, 为世界各地的弟兄姐妹站起来的时候到了为了他们, 我们必需委身在基督的身上耶稣很清楚, 有太多的诱惑试探一定会攻击祂的教会, 除非教会愿意听从祂, 这就是我们现在该做的主所关心的是, 教会不往失丧的人群里去, 所以, 让我们开始吧, 把时间资源, 我们所有的一切, 都为神的大使命摆上, 要彻底为过去只图安逸舒适完全不符圣经教导的样式, 又对他处造成负面影响的状况来彻底悔改

8 我们要为世人委身在基督的身上, 该怎么做呢? 该怎么做呢? 耶稣说, 祷告, 再祷告我们要为工人祷告, 为收割的人祷告, 求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼容我再说一次, 耶稣没有叫我们为失丧的灵魂祷告, 而是要我们为教会迫切祷告! 求庄稼的主使我们这些受召收割的人儆醒, 看到世上远比个人生涯规划或疯狂球赛更重要的事, 求神帮助我们我们都被文化里所产生的人文思想给蒙蔽了, 以至于对自己在世上真正该打的战役浑然不知, 所以我们所谈的尽是谁能当上球队教练, 谁是球队的明星等类的话题, 甚至在主日早上也提这个让我们开始吧! 开始宣扬这位世人的救主将在万民中彰显他的至尊至大, 让祂的话语充满我们的口, 日夜驱使我们, 让我们花在网络上的时间, 是陪伴各地需要被代祷的弟兄姐妹, 我们一起来吧! 我确信一旦我们这么做, 不只我们的教会, 还有中东地区的教会必定会有大丰收所以, 我们要为收割的工人祷告, 我们必需以身作则, 必需从自己做起神给我们的那么多, 祂给我们这么丰富的资源, 这么多的机会, 这么有影响力, 在这位创造宇宙的神面前, 我们该负起责任, 使用这些资源来扩张祂的国度, 就从我们开始做起有了这样的儆醒, 你将愿意委身于基督, 为世人摆上当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼, 这里的打发一词, 跟新约中另一处经文提到的赶除恶鬼的赶除相同, 有被扔出去的意思, 我很喜欢这个用法求神开始把祂的教会扔到世界各地, 把教会通通赶往世界各地那就是祂在马太福音十章 1 节所做的, 我们来读一下, 耶稣叫了十二个门徒来, 这里又出现一个很棒的字, 叫, 叫的意思是祂传唤他们来, 要求他们来, 与他们面对面耶稣把门徒叫来, 与他们面对面, 对他们说, 各位, 你们该出动了, 你们该出动了, 我要把你们扔出去, 你们该出去了, 委身于基督的事奉再来, 你注意到这里有一个改变, 第一节说, 耶稣叫了十二个门徒来, 然后称他们什么? 第二节这里, 称他们为使徒, 这很棒耶! 门徒就字面上的意思来说, 就像是一位老师的门生, 跟他学习的人 ; 但使徒表示这个学生被老师派了出去, 耶稣叫了十二个门徒来, 差他们出去, 然后我们在整本新约圣经都可以看到, 这些使徒被差后所成就的各样美事除了这十二个人, 保罗也是使徒, 并且从新约圣经的教导, 我们知道我们每个人也都要被差成为使徒, 就像是一个代理人或特使一般, 被国王差派出去, 代表王的身份出去所以, 这个特使所到之处, 犹如国王亲临, 将王的圣旨转给你, 耶稣这么做不是太奇妙了吗? 祂呼召我们到祂面前, 又差派我们出去, 我们成为王的代理人, 成为王的大使耶稣又赐给他们权柄, 不只是派出去而已, 还赋予权柄, 使他们能够赶鬼, 又医治各样的疾病祂赐给他们权柄, 不单是为了使徒的益处, 马太福音第二十八章 18 节写道, 天上地下所有的权柄都赐给我了所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 写的正是这个意思我们有王的权柄, 以王的代理人和特使的身份, 去驱逐魔鬼, 要叫人脱离黑暗这是我最喜欢的一部份, 当我们去分享基督, 使人认识真理的时候, 基督的大能将挪除一切的黑暗我们有王的权柄, 无论是生, 无论是死, 都要扩张神的国度 8

9 从第十章第 2 节, 列出了十二使徒的名字, 他们俩俩被差出去, 十二使徒被分成几个小组, 既然被差是为了扩张神的国度, 就不能全部一起行动, 不能做什么都要在一起, 因为有太多需要认识神的群众, 因此他们必需分成小组, 尽可能的去传我们都无法了解神要把我们放在历史上的那个时间点你有没有想过, 今天世界上的人口远远超过新约时代为什么上帝不让保罗在今日得救吗? 因为在今日, 祂预备了你, 预备了我全世界的人口急速增加, 我们必需过滤调整一些不适合的策略, 不管计划有多棒, 如果不能使得救的人倍增, 将永远赶不上爆炸性的人口成长所以, 我们当竭力使福音跨越不同的文化, 使福音遍传这就是为什么我们要委身在门徒事奉中, 无论是生, 无论是死, 都要扩张神的国度当你继续读完第十章后半段的经文, 我要请你在这里加上无论是死这四个字, 因为从 21 节到 28 节, 耶稣对他们说, 人将因为祂厌恶他们, 但祂又说, 不要怕他们, 因为那杀身体不能杀灵魂我所受的迫害, 你们也将同受迫害这话听来沉重, 却也是我们在中东地区的弟兄姐妹最能体会的我们在当地拜访时, 有位牧师的家, 在黎巴嫩与以色列的冲突中被炸了 ; 那些住在贝鲁特的人就日复一日活在这样的景况中 ; 另一位从伊斯兰教转信耶稣的姐妹表示, 一旦被发现她改教了, 就会立刻被处死, 并且是合法的处死因此, 我开始思考, 实在求神帮助我们, 不要因这些风险而却步, 如果这样的风险叫我们却步, 那我们又怎么能跟随基督呢? 要为神的国度摆上一切美国加州马鞍峰教会的华理克牧师有本着作叫直奔标竿, 我要以此书来做个说明, 不过一开始我要申明, 我不是批评他或他们的教会, 我去过那个教会, 他们做了很多相当棒的事, 带领人来认识神, 而且在世界各地做了很多事工, 真的很棒! 我只是拿来做个对照, 这点要先说明这是一本关于教会成长的书, 里头提到马鞍峰山姆计划, 他们先找出小区居民的特性, 根据这些特性来安排事工, 针对家庭状况信仰状况和个人的状况装备都会年轻专业人才, 这就是马鞍峰山姆计划的概况并且, 他们鼓励众教会, 如果要教会成长, 要进一步接触未信主的人, 就必需先了解小区居民的属性, 做不同的调整安排所以, 我希望我们也那样做, 但是, 有一点不一样, 我们为当地的贝多因人而做让我解释给你听, 在中东地区, 高达五百万的贝多因人被驱散到各种国家, 他们在相当窘困的条件下生活, 他们用山羊毛编制简陋的帐篷, 住在沙漠中, 只有少到可怜的食物, 大多数人是体弱多病的大人小孩, 总共五百万人而在贝多因人当中, 只有四十个人信主, 四十比五百万, 得救人数只有 % 的比率, 因为一个贝多因人要改信基督教, 常惨遭合法的死刑这些人就是我们要竭力服事的对象, 我们教会要尽一切可能的来帮助他们, 这表示, 我们不会按着人们的期待来做事, 但我们会自我期许真正行出教会的样式, 这才是教会该做的事如果这些人住在我们的方圆十哩内, 那我们就有很多有效的方式可以去做, 但他们却在万哩之外, 连耶稣的名字也从未听过所以我们要把自己分成许多的小组, 成为门徒, 往普

10 天下去, 因为, 如果我们能这么做, 我们愿意把自己给出去, 就绝对能把福音带到贝多因人中, 就能更广泛的跟他们分享福音所以, 我们会不断组织短宣队, 往世界另一端的未得之地我深信, 透过这样的过程, 我们能真正的明白体会耶稣的心意, 我们会乐意为世人得救的缘故, 被神大大使用, 委身在基督的身上, 委身在祂的使命里现在, 我要邀请你做的, 就是听从主的吩咐, 祷告! 让我们一起来祷告, 不是为贝多因人或任何未信之人祷告, 而是按着耶稣所吩咐的, 为教会来祷告, 我要请你祷告, 让神亲自帮助我们, 帮助我们, 将我们的日常行程我们所拥有的一切, 都献在祭坛上因此, 我们期盼, 往后只要一想到教会, 我们就全然把自己摆在祭坛上, 回到神的话语, 然后我们可以大声宣告, 我们是按着神的呼召, 来服事众人让我们彼此代祷, 为教会为全球各地的弟兄姐妹来祷告 ; 求神帮助我们, 在主里能与他们建立美好的同工关系, 一起作基督的门徒亲爱的朋友们, 我也要邀请你们, 一起为贝多因的弟兄姐妹为叙利亚为耶旦为沙特阿拉伯埃及阿尔巴尼亚伊拉克伊朗和巴基斯坦, 为全球各地的弟兄姐妹来祷告, 透过我们的祷告, 我们就有机会来参与收割我要邀请你, 俯伏在神的面前说, 求祢使我们及世上的众教会都能儆醒, 好叫我们有能力带着福音收割庄稼今天的节目到此告一段落, 谢谢收听, 下次再会 10

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议