申 丹 主 编 新 叙 事 理 论 译 丛 解 构 主 义 叙 事 理 论 解 读 叙 事 [ 吴 J J 希 利 斯 来 勒 著 中 丹 译 北 京 大 学 出 版 社 北 京

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2 申 丹 主 编 新 叙 事 理 论 译 丛 解 构 主 义 叙 事 理 论 解 读 叙 事 [ 吴 J J 希 利 斯 来 勒 著 中 丹 译 北 京 大 学 出 版 社 北 京

3 著 作 权 告 同 置 记 图 字 图 书 在 版 编 目 IClPI 数 据 解 读 叙 事 I( 莞 ) 米 勒 著, 申 丹 译 北 卓 北 京 大 学 出 版 社, ( 未 名 译 库 新 叙 事 理 论 译 从 / 申 丹 主 编 ) ISBN I 解 H 1 米 2 申 田 文 学 创 作 叙 述 研 究 IV 中 国 版 本 图 书 馆 C1P 数 据 核 字 (200 1) 第 号 J. Hillis Miller ReadiπgNaTγati 四 1998 by the University of Oklahoma Press 书 名 解 读 叙 事 著 作 责 任 者 [ 美 )J 希 利 斯 米 勒 著 巾 丹 译 责 任 编 辑 张 冰 袁 玉 敏 标 准 书 号 ISBN / 出 版 者 北 京 大 学 出 版 社 地 址 北 京 市 海 淀 区 中 关 村 北 京 大 学 校 内 阿 址 ~bs_ pku. "au, en 电 话 = 发 行 部 编 辑 部 川 36 电 子 信 箱 zb@pup.pku.cdu.en 排 版 者 兴 盛 达 打 字 服 务 社 印 刷 者 北 京 犬 学 印 刷! 发 行 者 北 京 大 学 出 版 社 经 销 者 新 华 书 店 890 毫 米 V 口 4c 毫 米 M 开 本 8 印 弛 232 干 宇 2002 年 5 月 第 1 版 2002 年 5 月 第 1 次 印 刷 定 价 15 川 元

4 未 名 译 库 出 版 前 言 百 年 来, 被 誉 为 最 高 学 府 约 北 京 大 学 与 中 国 的 科 学 教 育 和 学 术 文 化 的 发 展 紧 密 地 联 系 在 一 起 北 大 谭 厚 的 文 化 权 注 严 谨 的 学 术 传 统 宽 松 的 沽 学 环 境 广 泛 的 国 际 交 往, 造 就 丁 一 代 又 一 代 童 声 中 外 的 知 名 学 者 教 授 他 们 坚 守 学 术 文 化 阵 地, 在 各 自 从 事 的 领 域 里, 写 下 丁 一 批 在 中 固 学 术 文 化 史 上 产 生 深 远 影 响 的 著 作 月 样, 北 大 的 学 者 们 在 翻 译 外 国 学 术 文 化 方 面 也 做 出 了 不 可 估 量 的 贡 献 1898 年 6 月, 早 在 京 师 大 学 堂 筹 品 时, 总 理 衙 门 奏 拟 的 { 京 师 大 学 童 章 程 } 第 五 节 中 就 明 确 提 出 " 开 设 编 译 局 局 中 集 中 口 西 通 才, 专 司 墓 译 " 1902 年 1 月, 光 绪 发 出 上 瑜, 将 成 立 于 1862 年, 原 隶 属 于 外 务 部 的 同 文 惜, 归 井 大 学 堂 同 年 4 月, 京 师 大 学 堂 管 学 大 臣 IK 百 熙 奏 请 光 绪 " 推 荐 精 通 西 文, 中 学 尤 有 根 底 " 的 直 隶 候 夺 l 道 严 复, 充 任 译 书 局 也 办, 同 时 又 委 任 林 野 为 译 书 局 笔 述 也 在 这 一 年, 京 师 大 学 堂 成 立 丁 编 书 处, 任 命 李 希 圣 为 编 书 娃 总 事 译 书 局 编 书 仕 的 成 立 L 和 同 丈 馆 的 井 入, 是 北 京 大 学 全 面 翻 译 外 国 图 书 和 从 事 出 版 活 动 的 开 始. 也 是 中 国 大 学 出 版 活 动 的 开 始 1902 车, 是 北 京 大 学 出 版 社 的 假 设 之 年 辛 亥 革 命 以 前, 京 师 灭 学 堂 就 翻 译 和 出 版 过 不 少 外 国 的 教 科 书 和 百 学 方 面 的 图 书 这 批 图 书, 成 为 当 时 中 国 人 挣 眼 看 世 界 的 重 要 参 考 书 从 严 复 到 革 元 培 蒋 梦 麟 胡 适 等 校 长 执 掌 北 夫 期 间, 北 大 更 是 以 空 前 的 热 忧 翻 译 了 大 量 的 外 国 作 品 二 三 卡 年 代, 当 王 军 商 务 印 书 馆 出 版 的 " 现 译 世 界 名 著 丛 书 " 及 叫 万 有 文 库 " 中 约 许 多 译 者 来 自 北 夫 c 一 百 年 来, 在 北 大 任 教 过 的 严 复 林 好 鲁 迅 周 作 人 杨 昌 济 林 语 堂 果 实 秋 提 宗 岱 朱 先 潜 冯 王 曹 靖 华 金 克 木 马 坚 智 麟 洪 谦 靠 自 华 周 一 良 齐 思 和 唐 战 刘 撮 赢 赵 梦 革 杨 周 翰 郭 麟 阁 闻 家 驷 罗 大 同 田 德 望 吴 达 元 高 名 凯 王 力 童 家 弊 岑 膜 祥 等 1

5 '00' 叫 叫 叶 叫 叫 咱. 叫 00'0 0 '000 叫 解 读 叙 事 ''''00'''' 叫 叫 叫 0< 0'00'00'ω'00.0 老 一 辈 学 者, 以 及 仍 在 北 大 任 教 的 季 羡 林 杨 业 治 魏 荒 弩 周 辅 咸 许 i 用 冲 既 保 张 世 其 f 中 跻 臣 刘 安 武 桂 搭 芳 辜 鸿 滇 厉 以 宁 朱 生 华 张 玉 书 范 大 对 l 王 式 f 陶 J 吉 明 蕴 予 建 罗 尤 赵 撮 江 赵 德 明 杜 个 真 中 丹 等 老 中 青 三 代 学 者, 在 文 学 哲 学 历 史 语 言 心 理 学 垣 济 学 洼 学 社 会 学 政 J 台 学 等 社 会 科 学 与 人 文 科 学 领 域 里, 以 扎 实 的 外 语 功 力 丰 厚 的 学 识 精 彩 约 又 笔 译 介 出 了 部 又 一 部 外 国 学 术 文 化 名 著, 许 多 诗 作 已 成 为 传 世 经 典 3 在 他 们 的 译 作 中 体 现 了 中 国 知 识 分 子 对 振 兴 中 华 民 族 的 责 任 和 对 科 学 文 化 约 关 怀, 为 我 们 民 族 平 断 地 了 解 和 吸 收 外 国 的 先 进 文 化 架 起 1 一 直 又 一 座 的 桥 梁 值 此 北 大 出 版 社 建 立 100 周 华 之 际, 我 社 决 定 推 出 大 型 丛 书 " 未 名 译 库 "(Weiming TraD51ation Library)" " 译 库 " 为 结 告 性 文 库 文 库 以 学 科 门 类 系 列 及 译 丛 雨 种 形 式 出 版 学 科 门 是 系 列 包 括 哲 学 与 宗 教 系 列 文 学 与 艺 术 系 列 语 言 与 文 字 革 列 历 史 与 考 古 罪 列 社 会 学 与 人 类 学 系 列 传 播 与 文 化 系 列 政 治 学 与 国 际 关 军 系 列 经 济 与 管 理 系 列 等, 译 丛 为 主 题 性 质 的 译 作, 较 为 灵 活, 推 出 的 有 " 经 济 伦 理 学 译 丛 " " 新 叙 事 理 论 译 丛 \" 心 理 学 译 丛 " 等 等 " 未 名 译 库 " 为 开 放 性 文 库 未 名 i 胡 是 北 大 秀 而 风 光 均 一 个 靠 征, 声! 时 也 代 表 了 北 大 " 包 容 百,Ii[" 的 宽 广 胸 襟 本 丛 书 取 名 为 " 朱 名 译 库 " 旨 在 继 承 北 大 五 阿 以 来 " 兼 容 并 包 " 的 学 术 文 化 传 统 我 们 将 在 译 库 书 目 的 选 萍 ( 从 古 典 到 当 下 ) 和 译 者 均 连 选 上 ( 不 分 校 内 校 外 ) 体 现 这 栏 一 种 传 统 我 们 确 信, 只 有 将 人 类 创 造 的 全 副 知 识 财 富 来 丰 富 我 们 的 头 脑, 才 桂 够 建 设 一 个 理 代 化 的 社 会 我 们 将 长 期 坚 持 引 进 外 国 先 进 文 化 成 果, 组 织 翻 译 出 版, 为 广 大 人 民 服 鼻, 为 我 国 现 代 化 的 建 设 服 务 由 于 我 们 缺 王 经 验! 在 图 书 的 选 目 与 翻 浮 上 存 在 不 少 疏 擂, 希 望 海 内 外 去 书 界 翻 译 界 提 出 批 评 建 议, 使 " 未 名 译 库 " 真 正 能 成 为 一 座 新 世 纪 的 " 学 术 文 化 图 书 馆 " { 末 在 译 库 } 编 委 会 2002 年 3 月. 2

6 日 录 邑 序... 中 升 (1) 序.... (1) 第 一 章 可 E 里 士 多 曲 的 费 狄 浦 斯 情 结 第 工 章 叙 事 线 条 第 二 章 线 条 的 末 尾 第 四 章 开 头 第 五 章 中 部 第 六 章 巴 尔 扎 克 之 蛇 第 七 章 " 地 毯 中 的 图 案 " 第 八 章 线 条 的 事 重 第 九 章 柏 拉 图 的 ~ 重 叙 述 第 十 章 Ariachne 的 断 裂 纬 线 第 十 一 章 R? 第 十 三 章 错 桶 的 谎 言 第 十 二 章 间 接 引 语 与 反 讽 第 十 四 章 亚 玻 伦 在 克 兰 福 德 e (1) (43) (49) (54) (59) (76) (82) (105) (121) ( 127) (1 44) (147) (1 55) (1 75) 结 语 引 用 书 目 译 后 记 (225) (229) (239)

7 总 序 " 新 叙 事 理 论 " 指 的 是 20 世 纪 四 年 代 以 来 西 方 的 后 经 典 式 后 现 代 叙 事 理 论 最 近 十 多 年, 国 内 翻 译 出 版 的 都 是 西 方 学 者 著 子 20 世 纪 70 至 80 年 代 的 经 典 叙 事 理 论, 迄 今 为 止, 尚 未 涉 足 " 新 叙 事 理 论 " 这 一 范 畴 本 译 丛 旨 在 帮 助 填 护 这 二 空 白 1999 年 秋 美 国 俄 亥 俄 大 学 出 版 社 出 版 了 一 本 新 叙 事 理 论 的 代 表 作 Narratologies, 读 书 主 编 戴 卫 赫 尔 曼 采 用 了 " 叙 事 学 的 小 规 模 复 兴 " 这 一 短 语, 来 描 述 20 世 纪 90 年 代 以 来 西 方 文 学 界, 尤 其 是 美 国 文 学 界 对 叙 事 理 论 研 究 兴 趣 的 回 归 但 这 绝 不 是 简 单 的 回 归 描 环, 而 是 对 结 构 玉 立 叙 事 学 的 反 思 创 新 和 超 越 结 构 主 义 叙 事 学 于 20 世 纪 60 年 代 中 期 产 生 于 结 构 王 义 走 展 势 头 强 劲 的 法 国, 但 很 快 就 扩 展 到 了 其 他 国 家, 成 丁 一 股 国 际 性 的 文 学 研 究 潮 流 与 传 统 小 说 批 评 形 成 对 照, 结 构 主 义 叙 事 学 冉 注 意 力 从 文 本 的 外 部 转 向 文 本 的 内 部, 注 重 科 学 性 和 系 统 性, 着 力 探 讨 叔 事 作 品 内 部 的 结 构 规 律 和 各 种 要 素 之 间 的 关 联 众 多 叙 事 学 家 的 研 究 成 果 深 化 了 对 小 说 的 结 构 形 在 运 作 规 律 表 达 方 式 " 审 美 特 征 的 认 识, 提 高 丁 耻 赏 和 评 论 小 说 艺 术 的 水 平 由 然, 作 为 以 文 本 为 中 心 的 形 式 主 义 批 评 报 别, 叙 事 学 也 有 其 局 限 性, 尤 其 是 它 在 平 同 程 度 土 隔 靳 了 作 品 与 社 会 历 史 文 化 环 境 的 是 联 这 种 挟 隘 的 批 评 立 场 无 疑 是 不 可 取 的, 但 其 研 究 叙 事 作 品 的 建 构 规 律 形 式 技 巧 的 模 式 和 方 浩 却 大 有 筐 得 借 鉴 之 处 令 人 茸 憾 的 是, 西 方 批 评 界 往 往 从 一 个 极 端 走 向 另 卢 个 极 端 20 世 也 80 年 代 初 以 来, 不 少 研 究 小 说 的 西 方 学 者 冉 注 意 力 完 全 转 向 丁 意 识 形 在 研 究, 转 向 丁 文 本 外 的 社 会 历 史 环 境, 将 作 品 视 为 一 种 政 治 现 象, 冉 文 学 批 评 视 为 政 治 斗 争 的 工 具 他 们 反 对 小 说 的 形 式 研 究 或 审 美 研 究, 认 为 这 样 的 研 究 是 坤 维 护 和 加 强 统 拮 意 识 服 务 的 在 过 种 " 激 进 " 的 氧 围 下, 叙 事 学 研 究 受 到 了 强 1

8 ,, '00',, 0.,_0'00'00'00' '0" 叶 解 读 仅 事. 叫 叫 ω 叫 叫 叫 ω 叫 00' 四.,,'. 乃 烈 的 冲 击 但 近 年 来, 越 来 越 多 的 学 者 意 识 到 丁 一 味 进 行 政 治 批 评 和 文 化 批 评 的 局 限 性, 这 种 完 全 患 略 作 品 艺 术 规 律 和 特 征 的 做 法 品 将 给 文 学 研 究 带 来 灾 难 性 后 果 他 们 开 始 再 度 重 视 对 叙 事 形 式 和 结 构 的 研 究, 认 万 小 说 的 形 式 审 美 研 究 和 小 说 与 社 会 历 史 环 境 之 关 茧 的 研 究 平 应 当 互 桔 排 斥, 而 应 省 互 为 利 克.M 而 出 现 了 对 叙 事 理 论 研 究 兴 趣 的 回 归 近 年 来 叙 事 理 论 研 究 的 吏 兴, 有 以 下 三 个 特 点 其 一, 目 前 叙 事 学 家 们 在 分 析 文 本 时, 一 般 较 为 注 重 读 者 和 社 会 历 史 语 境 约 作 用 其 二, 重 新 审 视 或 者 解 柑 经 典 叙 事 学 的 一 些 理 论 榄 念, 例 如 " 故 事 与 话 语 的 区 分 " " 叙 事 性 " " 叙 事 者 的 不 可 靠 性 " " 隐 含 作 者 " " 受 连 者 " 等 等 其 三, 注 重 叙 事 学 的 跨 学 科 研 究, 越 来 越 多 的 叙 事 理 论 家 有 意 识 地 从 其 他 握 别 吸 取 有 益 的 理 论 概 念 批 评 视 角 为 分 析 模 式, 以 求 扩 展 研 究 范 畴, 克 服 自 身 的 局 限 性 西 方 叙 事 理 论 的 " 盛 衰 一 盛 " 发 展 史 且 一 个 侧 面 表 明, 早 管 西 方 每 一 个 时 期 几 乎 都 有 一 个 占 据 主 导 地 位 均 理 论 流 珉, 但 井 不 是 一 个 简 单 的 " 你 方 唱 罢 我 登 台 " 的 替 代 史 当 今, 西 方 的 文 学 批 评 理 论 呈 现 出 一 种 多 元 共 存 的 势 惑 其 实! 任 何 一 种 理 论 和 批 评 模 式 都 有 其 合 理 性 和 局 陋 性, 尤 其 在 关 注 面 土, 都 有 其 重 点 和 盲 点, 各 个 批 评 理 论 抵 如 l 之 间 往 往 呈 现 一 种 互 为 补 充 的 关 系 美 国 的 { 主 体 } 杂 志 第 34 卷 第 2 茹 (2000 年 夏 季 刊 ) 发 表 了 以 " 叙 事 概 念 " 为 主 题 的 专 刊, 布 赖 恩 理 查 森 为 该 专 刊 摆 写 丁 导 论, 该 文 最 后 的 结 论 是 叙 事 理 论 正 在 达 到 一 个 更 为 重 要 更 为 复 杂 和 更 为 全 面 的 层 次 由 于 后 结 构 王 义 已 经 开 始 消 退, 而 一 个 新 的 ( 至 少 是 不 用 的 ) 批 评 范 式 正 在 努 力 占 据 前 台, 叙 事 理 论 很 可 能 会 在 文 学 批 评 研 究 中 处 于 越 来 越 中 心 的 地 位 " 但 在 我 们 看 来, 取 代 并 丰 理 想, 是 否 占 据 中 心 也 并 非 重 要 丈 学 研 究 的 走 展 呼 唤 宽 容 开 放 和 多 元 互 补 希 望 在 新 的 世 纪 里, 叙 事 理 论 在 文 学 研 究 的 百 花 圈 里, 会 更 加 古 壮 地 成 长. 更 加 绚 丽 地 开 放 中 国 的 文 学 研 究 界 在 经 历 丁 多 年 政 治 批 评 之 后, 改 革 开 故 以 来, 政 迎 客 观 性 和 科 学 性, 重 视 115 式 审 美 研 究, 为 新 批 评 文 体 学 叙 事 学 等 各 种 形 式 批 评 学 报 提 供 丁 理 想 的 发 展 土 壤 20 世 纪 80 年 代 末 至 90 年 代 中. 美 国 叙 事 学 研 究 处 于 低 谷 之 时, 国 内 的 叙 事 学 研 究 却 形. 2

9 忡 忡 oo.~.oo.~.oo...,.oo..,.,. 叮 叮 叶 总 序 成 了 一 个 高 潮 一 方 面 国 内 学 者 叙 事 学 方 面 的 论 著 不 断 问 世, 另 一 方 面 西 方 叙 事 学 家 著 于 70 和 80 年 代 的 作 品 也 早 断 以 译 著 的 形 式 在 中 国 出 现, 其 中 包 括 热 拉 尔 热 安 特 的 叙 事 话 语 新 叙 事 话 语 ) ( 中 国 社 会 科 学 出 版 社, 199 时, 华 某 士 马 丁 的 { 当 代 叙 事 学 )( 北 京 大 学 出 战 社, 1990), 施 洛 米 丝 雷 蒙 凯 甫 的 叙 事 虚 构 作 品 当 代 诗 学 } ( 厦 门 大 学 出 脏 社, 199 1), 米 克, 巴 尔 的 { 叙 述 学 叙 事 理 论 导 论 )( 中 国 社 会 科 学 出 版 社, 1995) 尤 其 令 人 感 到 股 喜 约 是, 似 乎 与 美 国 叙 事 学 的 复 兴 遥 相 呼 应, 近 些 年 来, 在 国 内 出 现 了 以 扬 义 的 { 中 国 叙 事 学 川 人 民 出 版 社, 1997) 为 代 表 约 本 土 叙 事 学 研 究 的 热 潮, 旨 在 建 构 既 借 鉴 西 方 模 式, 又 有 中 国 特 色 的 叙 事 理 论 但 迄 今 均 止, 国 内 的 研 究 有 一 个 问 题, 颇 值 得 引 起 重 视 无 论 是 译 著 还 是 与 西 方 叙 事 学 有 关 约 论 著, 一 般 都 局 限 于 20 世 纪 80 年 代 末 以 前 的 西 方 经 典 叙 事 学, 忽 略 1 90 年 代 以 来 西 方 的 " 新 叙 事 理 论 ' 诚 然, 对 于 后 经 典 或 后 现 代 叙 事 学 的 研 究 应 当 时 对 经 典 叙 事 学 的 研 究 为 基 础 以 前. 在 国 内 对 于 经 典 叙 事 学 前 未 达 到 较 好 了 解 和 把 握 的 情 况 下, 集 中 翻 译 和 研 究 经 典 叙 事 学 无 疑 有 其 姓 要 性 和 告 理 性 但 且 现 在 开 始, 庄 该 拓 展 咀 野, 对 近 于 年 来 西 方 新 的 后 旦 典 叙 事 理 论 展 开 翻 译 和 研 究 正 是 在 这 一 背 景 下 未 名 译 库 新 叙 事 理 论 译 丛 " 应 运 而 生 了 我 忆 编 边 的 这 套 译 丛 首 批 共 五 种 第 一 种 为 解 构 王 义 叙 事 理 论 约 代 表 作 J 希 利 斯 米 勒 的 { 解 读 叙 事 )(1 998) ; 第 二 种 为 女 性 主 义 世 事 理 论 的 代 表 作 = 苏 珊 S 兰 瑟 的 { 虚 构 的 权 威 ) (1 992); 第 二 种 为 修 辞 性 叙 事 理 论 的 代 表 作 : 詹 烬 靳 费 仕 的 { 作 为 惨 辞 的 最 事 )(1 996); 第 四 种 为 j 各 种 跨 学 科 叙 事 理 论 的 代 表 作 戴 卫 赫 尔 曼 主 编 的 { 新 叙 事 学 ) (Narratologies ) (1999) ; 值 碍 一 提 的 是, "Narratology"( 叙 事 学 ) 这 一 名 词 一 直 被 视 为 不 可 数 名 词, 但 这 本 书 的 书 名 却 采 用 了 该 词 约 l 数 形 式 这 旨 在 强 调 书 中 叙 事 研 究 方 法 的 多 样 性 这 些 研 究 方 法 基 本 都 是 梓 叙 事 学 与 其 他 学 科 相 结 告 的 声 物, 具 有 根 强 的 跨 学 科 性 质 第 五 种 为 后 现 代 叙 事 理 论 约 代 表 作 : 马 克 柯 里 的 后 现 代 叙 事 理 论 )(1998) 可 以 说 新 粗 事 理 论 译 丛 " 集 后 经 典 叙 事 理 论 之 精 华, 是 对 我 国 近 二 十 年 来 引 进 的 西 方 经 典 叙 事 理 论 的 平 可 或 缺 的 重 要 补 充 这 些. 3

10 . 叫 0,,< 00.0 啡 的 们 0, 川 'O'.C' 解 读 叙 事. 四.00," ω.00.0"0'.ω ' 译 著 代 表 了 新 叙 事 理 论 的 不 同 研 究 报 别, 角 度 新 颖 富 有 深 度, jr 有 特 色 为 拓 展 Z 路 深 化 研 究 提 供 了 极 好 的 参 黑 希 望 在 未 来 一 段 时 间 里. 有 署 u 名 的 新 叙 事 理 怆 的 译 著 和 论 著 问 世, 同 时 也 希 望 在 建 构 中 E 叙 事 学 时, 能 适 当 借 鉴 西 万 后 经 典 或 后 现 代 缸 事 理 论 在 这 套 译 丛 的 编 造 翻 译 过 程 中, 我 们 得 到 了 北 京 大 学 出 版 社 的 鼎 力 相 助, 尤 其 感 谢 张 又 定 副 总 编 知 张 冰 副 编 审 的 犬 力 支 持 国 内 外 许 多 学 者 和 朋 友 给 予 了 热 情 鼓 励 和 帮 助 美 国 叙 事 文 学 研 究 协 会 前 王 席 { 叙 事 } 杂 串 主 编 唐 姆 斯 - 费 ii': 教 撞 直 接 参 与 了 这 套 译 丛 的 选 材 中 国 社 会 科 学 出 版 社 的 汪 民 安 博 士 在 本 译 丛 的 策 划 过 程 中, 予 以 丁 执 情 支 持 北 京 广 播 学 院 周 靖 波 教 挂 提 冗 阅 读 了 全 部 译 箱, 提 出 了 宝 贵 意 见 学 者 们 认 为 这 套 丛 书 在 国 内 具 有 填 补 空 白 约 作 用, 必 将 受 到 读 者 的 欢 迎, 对 国 内 叙 事 理 论 研 究 约 进 一 步 走 展, 应 能 起 到 较 强 的 推 进 作 用 瑾 掉 这 套 丛 书 奉 献 给 我 国 自 益 增 多 的 叙 事 理 论 研 究 者 和 贵 好 者 由 于 编 者 水 平 有 限! 不 足 之 处, 敬 请 专 家 学 者 不 喜 指 正 中 升 到 01 年 秋 于 黑 国 4

11 序 本 书, 以 及 其 他 几 本 书, 最 早 孕 育 于 康 涅 拉 格 州 约 贝 塞 尼 镇 l 我 过 去 的 儿 本 笔 记 可 以 为 证 那 是 1975 年 一 俨 草 冷 的 清 晨, 当 时, 我 在 写 一 篇 评 介 华 某 士 史 蒂 文 斯 的 岩 石 } 的 论 文! 对 叙 事 作 品 和 评 论 中 不 断 涌 现 约 线 条 意 象 产 生 了 莫 大 兴 趣, 对 这 些 意 生 与 形 形 色 全 的 重 复 之 间 的 关 系 也 极 为 关 注 我 想 写 篇 东 百, 对 伊 丽 靠 自 盖 斯 凯 年 的 { 克 兰 福 搏 镇 } 和 沃 尔 特 蝇 特 的 阿 波 罗 在 皮 卡 第 } 进 行 一 番 比 较 根 据 当 时 的 设 想, 开 葡 为 一 较 捏 的 序 言, 时 勾 勒 出 九 个 与 线 条 意 象 有 关 的 叙 事 分 析 领 域 我 屈 从 于 摹 t 忘 形 式 的 谬 误, 打 算 将 序 写 成 迷 宫 模 样, 一 围 比 一 固 小, 最 后 只 剩 一 条 直 线, 正 如 博 尔 赫 斯 珩 想 像 约 迷 宫 臣 1 读 序 第 二 节 论 及 作 为 字 母 的 线 条 意 象, 写 完 这 一 点, 不 觉 中 已 写 下 100 多 页, 这 时 我 意 识 到 原 来 的 计 划 遇 到 了 j~ 大 麻 烦 根 多 年 过 去 " 当 初 的 计 划 几 经 变 动, 方 得 以 完 成 从 中 产 生 了 好 几 本 书, ( 阿 里 阿 得 涅 之 线 ) (1 992) 插 图 )(1 992) 地 摇 学 )(1994) 小 ;Il 与 重 童 )(1 982) 一 弓 也 与 该 计 划 紧 密 相 联 本 书 理 应 首 先 面 世, 至 少 第 14 章 以 前 的 内 容 理 应 如 此 该 章 解 读 克 兰 福 德 镇 } 和 ( 阿 波 罗 在 皮 卡 草 ), 原 计 明 最 后 再 写 其 他 几 及 书 可 以 视 为 夹 在 本 书 节 尾 之 间 解 读 叙 事 } 一 书 的 完 成, 标 志 着 这 一 i 曹 长 写 作 用 期 的 结 束, 当 初 在 心 中 许 下 的 要 详 细 写 下 自 己 丑 解 的 诺 言, 也 终 于 得 以 实 现 本 书 的 逻 辑 骨 架 由 一 系 列 理 论 问 题 构 成, 涉 及 叙 事 线 条 约 结 尾 开 端 和 中 部 希 腊 人 非 该 全 是 条 为 " 故 事 "( diegesis) 本 书 可 视 为 长 篇 评 论, 旨 在 探 讨 亚 里 士 多 穗 在 阐 述 故 事 开 端 中 部 结 尾 时 所 出 现 的 问 题 第 一 章 引 If 并 讨 论 了 亚 里 士 j 彭 德 的 观 点 通 过 分 析 亚 里 士 % 槽 的 { 诗 学 } 和 索 福 克 勒 斯 的 { 俄 扯 浦 斯 王 ), 该 章 提 出 了 本 书 涉 及 的 所 有 基 本 问 题 后 面 的 章 节 假 攻 撮 讨 故 事 的 结 尾 开 端 和 中 部 评 论 中 部 的 章 节 篇 幅 最 长 我 认 为 这 恰 到 好 赴, 因 为 中 铺 在 叙 事 作, 1

12 00. 叫 叫 叫 叫 四 叫 00.0 咱 们 解 读 叙 事. 四 '. 四.0'.00. 叫 00. 品 中 所 占 草 帽 ( 武 时 间 ) 最 长, 当 然, 这 也 取 在 于 如 何 财 中 部 进 行 界 定 与 开 端 和 结 尾 相 比, 中 部 作 为 组 事 批 评 中 的 一 个 问 题 所 受 到 的 关 l 主 制 乎 相 对 较 少 挥 讨 中 部 的 章 节 在 行 文 过 程 中 不 断 涉 且 叙 事 作 品 中 的 各 种 复 杂 问 题, 包 括 租 违 者 和 发 话 者 的 转 换 错 格 (,na luthons) 间 接 引 语 多 重 情 节 叙 事 作 品 中 对 比 喻 的 适 用, 时 R 巧 二 是 普 通 比 喻 而 是 最 重 要 的 叙 事 比 喻 的 反 讽 各 章 长 短 不 一 在 写 作 时, 我 遵 捕 的 原 则 是 说 自 己 想 说 的 话, 说 完 就 停 笔 篇 幅 更 长 的 最 后 一 章 提 讨 { 克 兰 福 德 镇 } 和 阿 波 罗 在 皮 卡 第 >, t 在 书 的 末 尾 通 过 两 个 吏 出 的 实 例, 说 明 了 叙 事 线 条 约 各 种 复 杂 问 题 如 何 通 过 交 互 作 用 来 产 生 意 义 ( 或 悬 置 意 义 ) { 解 读 叙 事 } 一 书 通 过 分 析 或 借 用 一 长 串 ( 或 一 长 条 ) 引 文 和 实 例 来 说 明 问 题 就 理 论 和 实 例 这 两 者 来 说, 究 竟 谁 更 重 要? 这 个 问 题 无 法 回 草 一 方 面 我 认 为 适 步 发 展 的 理 论 阐 述 很 重 要 另 一 方 面, 我 对 实 例 扭 着 边, 给 它 们 以 充 分 的 关 注 亚 里 士 多 德 { 诗 学 } 之 怪 异, 索 福 克 勒 斯 在 { 性 批 浦 斯 王 } 中 的 语 言 之 战 在 ; 斯 特 恩 的 自 由 式 涡 卷 线 拉 图 案, 后 又 成 丁 巴 尔 扎 克 作 品 中 的 一 条 蛇 刊 特 洛 伊 罗 斯 与 克 瑞 西 运 中 的 合 成 词 "Ariachne" ; 普 鲁 斯 特 追 忆 仰 水 年 华 } 中 阿 尔 贝 蒂 娜 撒 茸 时 句 法 的 宪 然 变 提 ; 佩 特 的 { 问 波 罗 在 皮 卡 第 } 中 朝 北 的 日 暑, 盖 斯 凯 尔 的 { 克 兰 福 棒 镇 } 里 层 层 相 叠 的 帽 于 每 一 个 实 例 都 要 求 我 不 仅 仅 把 其 当 成 某 个 理 论 问 题 的 例 证 这 或 许 正 如 叶 芝 在 { 马 ]~ 团 动 物 的 背 弃 } 中 所 说 的 " 演 田 和 彩 培 舞 台 赢 得 丁 我 所 有 的 爱 / 而 不 是 它 们 所 靠 征 的 那 些 存 在 "2 我 愉 快 地 顺 从 那 些 实 例, 跟 着 它 们 走 到 底 这 样, 它 们 就 能 很 好 地 起 到 制 证 创 作 用, 并 能 对 它 们 本 来 用 以 说 明 的 理 论 现 点 提 出 质 疑 注 释 在 阿 根 廷 作 家 博 尔 赫 斯 (j o 咆, Lo 崎 IJO 吨 回 lil ) 的 死 亡 与 罗 盘 } 中 1 夏 拉 克 在 杀 死 罗 诺 待 之 前, 对 他 说 F 次 杀 你 时 我 保 证 你 会 有 个 曲 棍 看 不 见 的 无 穷 尽 的 直 线 组 成 的 迷 宫 "(J orge L~is 队 >rges, "La rnu 巳 rt ylab 叫 山»ir. Fi 汇 e.. [Ma 企 " Alia",.., Editortal, 19 回 ]) ( W.B. Ye 包 Is, Th" Vanorum Edition (Jf the Potm" ro. l'eter AlIt and R~ 因 ell K Ahpam (N 巳.w York, M 凰 皿 幽 幽 1971),630 2

13 第 一 事 亚 里 立 多 德 的 能 狄 浦 斯 精 结 特 尔 韭 之 神 既 未 解 锋 也 永 隐 藏, 而 是 给 出 丁 一 个 耳 号 越 拉 克 利 将 1 亚 里 士 乒 德 是 一 具 骨 架 史 蒂 文 斯 俄 狄 浦 斯 王 也 许 j 乡 长 丁 只 眼 睛 荷 尔 德 林 人 文 学 科 中 的 多 元 文 化 研 究 近 年 来 在 美 国 不 断 捕 现, 其 原 因 之 一 在 于 希 望 摆 脱 所 谓 霸 权 文 化 的 控 制 有 人 认 为, 西 方 文 明 的 经 典 著 作 阉 成 了 这 种 文 化 的 支 柱 多 元 文 化 论 也 许 无 意 中 造 成 了 这 么 一 种 效 果, 它 建 立 在 不 相 谐 之 上 的 视 角 使 我 们 得 以 噩 见 主 流 文 化 的 奇 特 和 棍 杂 现 在 依 然 需 要 对 读 文 化 的 作 品 进 行 认 真 研 究 说 实 在 的, 大 多 数 费 国 公 民 接 受 教 育 多 年 之 后, 仍 快 没 有 做 到 这 一 点, 也 根 少 有 人 能 通 过 家 庭 背 景 和 早 受 训 缩 来 达 到 就 " 西 方 传 统 " 而 言, 我 们 一 出 生 就 是 门 外 汉, 早 期 的 家 庭 和 学 校 教 育 也 难 以 改 变 这 种 状 况 至 于 我 们 文 化 中 的 主 要 经 典 著 作, 我 们 顶 多 能 够 参 与 呈 意 识 形 态 影 响 的 误 读 我 们 必 须 研 究 这 一 文 化 以 且 前 人 对 它 往 往 过 于 简 单 的 阐 释, 否 则 就 无 法 对 其 提 出 挑 战 若 不 这 样 做, 就 很 可 能 会 主 制 该 文 他 的 预 先 假 定, 甚 至 其 不 公 正 之 址 不 研 究 历 史 的 人 注 定 会 重 复 历 史, 当 然, 研 究 历 史 也 是 某 种 形 式 的 重 复 就 立 { 七 研 究 的 目 的 来 说, 研 究 他 人 对 经 典 文 本 的 阐 释 与 阅 读 这 些 文 本 悻 重 要 在 历 史 上, 起 作 用 的 往 往 是 对 文 本 的 误 击 譬 如, 席 勒 在 审 美 教 育 书 简 } 中 对 康 德 的 误 读 就 影 响 了 企 $ 的 读 者! 其 人 数 远 远 超 出 费 劲 地 晴 康 德 原 著 的 人 就 这 样 的 文 本 而 言 阅 读 " 意 味 着 理 字 仔 细 琢 磨, 事 先 l' 带 任 何 成 见. 1

14 co 叮 叮 " 叫 叮 叮 叮 叮 叮 吨 叮 叮 E 解 读 叙 事 "0.00.' '00'00'00'00'00'00'0 0 '0 阅 读 时, 若 呆 用 这 种 方 法, 若 带 着 公 正 的 眼 光, 或 至 少 是 带 着 被 非 西 方 文 化 研 究 或 文 电 霸 权 中 少 数 族 裔 话 语 的 研 究 磨 炼 得 更 为 锐 利 的 眼 光, 那 么 即 便 是 希 腊 罗 马 希 伯 来 基 督 教 文 化 中 最 熟 悉 最 经 典 的 文 本 也 会 显 得 极 度 陌 生, 其 陌 生 程 度 不 亚 于 人 类 学 家 菌 研 究 少 数 族 裔 文 化 的 学 者 所 发 现 的 文 本 事 实 上, 它 们 显 得 如 此 怪 异, 由 甚 至 怀 疑 古 自 ] 究 竟 是 否 真 的 占 据 过 任 何 支 配 地 位, 究 竟 是 否 真 的 被 人 读 过 它 们 的 内 容 是 再 曾 经, 是 否 可 能, 是 否 应 该 成 为 社 会 实 践 中 约 定 俗 成 的 东 西? r~ 们 的 地 位 或 许 直 可 以 被 其 他 东 西 所 取 代 我 们 甚 至 倾 向 于 相 信, 有 的 " 西 方 文 化 " 课 程 与 其 说 是 揭 示 了, 倒 不 如 说 是 掩 盖 了 我 们 " 的 传 统 在 本 书 开 始 左 际, 不 妨 从 我 们 目 前 文 化 传 统 的 角 度, 重 新 审 视 下 西 方 文 化 中 两 个 毋 庸 置 疑 的 经 典 文 本 亚 里 士 $ 酷 的 { 诗 学 } 和 幸 福 克 勒 斯 的 { 嗤 扯 浦 斯 王 } 苦 仔 细 阅 读 { 诗 学 }, 人 们 都 会 发 现, 亚 里 士 多 德 将 幸 福 克 勒 斯 的 { 幢 狄 浦 斯 王 } 当 成 般 悲 剧 的 范 例 在 一 些 关 键 之 处, 他 且 要 对 其 进 行 具 体 引 证 显 然, 在 亚 里 土 $: 槽 眼 里, 幸 福 克 勒 斯 的 这 部 剧 作 是 他 的 悲 剧 理 论 h 图 阐 明 的 观 点 的 - 个 宪 出 例 证 这 进 行 阐 述 的 费 力 使 诗 学 } 成 了 西 方 传 统 中 伟 大 的 奠 基 之 作 迄 今 为 止, 林 林 屈 居 的 西 方 文 艺 批 评 理 论 几 乎 都 在 { 诗 学 } 中 得 到 某 种 方 式 的 预 示 形 式 主 义 结 构 主 义 读 者 反 应 批 评 心 理 分 析 批 评 事 仿 批 评 社 会 批 评 历 史 批 评, 甚 至 修 辞 性 即 所 谓 的 解 闻 性 批 评 也 真 不 如 此 弗 洛 伊 德 步 亚 里 士 多 德 之 后 尘, 将 索 福 克 勒 斯 的 { 俄 扯 浦 斯 王 } 解 读 成 了 本 源 之 作 在 弗 洛 伊 德 眼 里, 幸 福 克 勒 斯 的 剧 作 是 他 认 为 世 人 皆 有 的 " 俄 扯 浦 斯 情 结 " 的 样 植 列 维 - 施 特 劳 斯 在 解 读 该 剧 时 来 用 的 是 典 型 的 结 构 主 义 的 方 法, 得 出 的 也 是 典 型 的 结 构 主 义 分 析 的 结 论 德 里 达 在 { 白 色 楠 话 } 文 中 对 { 诗 学 } 的 重 新 解 读, 贝 J 构 成 了 所 谓 解 构 主 义 的 关 键 文 { 诗 学 } 是 另 一 种 意 义 上 的 范 例 如 果 有 人 发 问 " 体 说 的 西 方 逻 各 斯 中 心 王 义 ' 为 何 义,,, 曲 : 不 妨 回 害 " 亚 里 士 多 德 的 { 诗 学 就 是 我 所 说 的 逻 各 斯 中 心 主 义 的 例 证 官 也 证 实 了 甜 的 观 点. 以 逻 各 斯 为 中 心 的 文 本 都 包 含 其 自 我 削 弱 的 反 面 论 点, 包 啻 其 自 身 解 构 的 因, 2

15 ,~, 叫 ω.00. 呻 ω 蚁. 第 一 章 亚 旦 士 多 德 约 俄 狄 浦 斯 情 给,. 叫 叫 "' 叫 叫 叫 树. 素 " 众 所 周 知, 亚 里 士 多 德 认 为 任 何 京 西 都 能 够 而 且 应 该 得 到 合 理 的 解 释, 应 该 回 到 主 宰 它 的 理 性 或 " 逻 各 斯 " 上 去 或 许 正 因 为 如 此, 史 蒂 文 斯 林 他 为 具 骨 果 此 外, 亚 里 士 多 德 认 为 部 好 的 悲 剧 必 顶 自 身 合 乎 逻 辑, 也 就 是 说, 真 各 种 成 分 须 与 一 个 单 的 行 动 和 意 义 相 关 联, 这 样 它 们 才 会 具 有 意 义 f 毛 何 无 关 的 东 西 都 必 须 排 斥 在 外 这 个 合 理 的 统 体 就 是 剧 本 所 谓 的 " 逻 各 斯 飞 " 逻 各 斯 " 一 词 在 此 有 几 种 主 要 含 义 存 在 的 理 由 目 的 内 在 根 据 等 但 正 如 亚 里 士 辛 德 的 用 法 所 示 " 逻 各 斯 " 在 希 腊 语 里 还 有 其 他 吉 义 理 智 词 次 序 安 排 比 率 或 比 例 3 亚 里 士 多 擂 以 咛 静 的 推 理 方 式 写 道 fι 悲 剧 情 节 不 能 由 不 合 逻 辑 的 "' 分 陶 成 应 该 尽 量 排 除 任 何 不 合 理 的 东 西, 至 少 得 让 真 址 于 剧 本 的 行 动 之 外 3 就 后 面 这 - 点, 他 举 的 例 子 是 " 在 { 愤 狄 浦 斯 王 } 中, 主 人 公 对 于 N. 伊 俄 斯 是 如 何 死 的 一 无 所 知 " ( 第 97 页 ) 亚 里 士 多 德 是 对 的, 他 一 贯 如 此 但 确 切 地 说, 他 错 - 懵 得 很 有 趣 实 际 上, 这 种 假 设 祖 荒 唐, 因 为 情 祉 浦 斯 之 妻 伊 俄 卡 斯 式 或 者 皇 宫 里 的 其 他 人 不 可 能 不 告 诉 他 伊 俄 卡 斯 在 的 前 夫 是 如 何 死 的 俄 扯 浦 斯 可 能 早 就 根 据 己 知 情 况 汗 始 进 行 推 断 然 而, 整 部 剧 都 取 决 于 俄 孜 浦 斯 的 无 知 亚 里 士 多 德 告 诉 我 盯 在 这 种 情 况 下 应 该 如 何 做, 他 的 说 法 与 后 来 柯 位 律 泊 的 " 自 愿 暂 停 怀 疑 "4 (willing suspension of disbelief) 如 出 - 辙 我 们 &HjJf 使 不 合 理 的 京 西 带 有 事 实 上 的 合 理 性, 必 须 将 不 合 逻 晤 之 物 视 为 合 乎 逻 辑, 正 如 该 剧 的 一 年 个 基 本 的 预 先 假 定 " 不 合 理 的 东 西 一 旦 被 引 进, 而 且 看 起 来 似 乎 具 有 可 能 性, 我 们 就 必 须 接 受 宫, 库 管 它 是 荒 谬 的 "( 同 上 ) 哑 里 十 多 德 暗 示 这 是 俄 狄 浦 斯 王 } 中 惟 一 不 合 理 的 地 方,iF! 正 如 下 丈 所 示, 在 这 世 上 他 错 了 亚 里 士 多 德 4 想 将 不 合 理 的 东 西 清 扫 出 门, 或 梗 之 合 理 化, 转 到 其 时 立 面 正 因 为 如 此, 他 坚 持 认 为 部 好 的 悲 剧 j 必 须 " 有 条 不 章 "( 第 33 页 ) 根 据 他 的 认 识 论, 理 性 是 清 楚 理 解 事 物 的 力 量 在 观 察 过 程 中, 事 物 的 本 质 进 入 费 们 的 大 脑, 得 到 清 晰 的 理 部 剧 只 有 在 完 圭 被 看 明 臼 的 情 况 下 才 会 合 情 合 理 我 们 必 须 能 从 头 到 ~ 完 整 地 记 住 它, 此 卦, 还 必 须 能 洞 彻 宫, 理 解 事 情 的 来 龙 去 脉 剧 中 不 能 盲 任 何 不 合 理 的 混 浊 之 处 3

16 ... 叫 ~.o<.=.."."'.o,.oo.oo.o,.o,.o 解 读 叙 事..."..".."..".OO.DO.O'.OO..."".OO.. 在 这 里, 正 如 在 其 他 很 多 地 方 一 样, 亚 里 士 多 德 是 在 把 一 部 好 悲 剧 与 个 自 然 有 机 体 作 类 比 谈 到 亚 里 士 多 德 对 " 自 然 "(phys 时 的 求 助, 坯 真 有 不 少 可 说 的 诗 学 } 的 重 要 目 的 之 一 是 将 悲 剧 变 成 个 自 然 生 长 物, 并 建 立 旦 分 类 系 统 似 乎 悲 剧 向 成 另 一 个 由 自 然 决 定 的 功 物 或 植 物, 需 要 由 这 位 充 满 理 性 知 识 广 博 的 哲 学 家 来 解 释 部 吁 的 悲 剧 和 个 自 然 有 机 体 均 合 情 合 理, 均 受 制 于 " 逻 各 斯 故 两 者 可 以 且 为 盎 阳 " 有 生 命 件 和 有 机 体 都 要 有 定 的 大 小 ( 但 应 能 举 尽 收 眼 底 )c 因 此, 就 宵 节 来 说, 一 定 的 长 度 确 有 必 要 ( 也 应 能 一 举 收 入 记 忆 ) 然 而, 就 成 剧 本 身 的 特 性 来 埠, 情 节 只 要 有 是 不 章, 则 越 仕 越 莞 '( 第 31 相 33 页 ) 剧 是 越 长 越 好, 至 少 越 桂 越 辈, 但 必 须 保 证 哇 人 能 从 头 到 尾 看 情 E 来 龙 去 脏 有 是 不 章 就 是 合 乎 理 性 如 前 所 示, 在 哑 里 士 多 晤 看 来, 悲 剧 的 最 高 价 值 最 需 要 的 京 西 就 是 合 情 合 理 为 什 么 如 此 呢? 悲 剧 的 作 用 就 在 于 要 通 过 虚 构 的 场 面 激 起 恃 悯 恐 惧 等 非 理 性 的 情 感, 然 后 在 " 发 现 "(anag 而 risis) 使 真 相 大 白 万 物 回 归 理 生 之 时, 让 这 些 情 感 得 到 净 化 这 时 观 众 可 以 说 " 我 现 在 全 明 白 了 " 这 类 似 f 猜 谜 语 和 判 断 比 喻 是 否 贴 切 时 的 情 况 只 要 能 洞 事 它, 就 能 产 生 愉 悦 之 感 " 发 现 " 如 同 解 谴, 如 同 理 解 为 何 一 只 渡 鸦 健 一 张 书 桌, 或 者 幢 扯 浦 斯 像 一 艘 船 或 一 张 犁 我 在 后 面 还 会 谈 到 这 种 有 关 类 比 的 类 比 在 亚 里 士 多 德 看 来, 摹 仿 给 人 带 来 的 愉 悦 擂 于 在 学 习 中 获 得 的 自 然 乐 趣 同 样, 悲 剧 的 施 为 ( performative) 效 果, 其 对 恃 悯 相 恐 惧 的 净 化, 均 归 功 于 悲 剧 结 人 带 来 的 知 识 表 情 和 施 为 的 成 分 从 属 于 或 者 源 于 陈 述 的 成 分 在 读 { 诗 学 时.- 位 看 到 并 理 解 了 以 上 现 点 的 读 者 ( 但 对 亚 里 士 多 惶 来 说, 看 的 过 程 就 是 理 解 的 过 程 ). 可 能 会 重 读 { 俄 扯 浦 斯 王 l, 以 考 事 该 剧 如 何 证 实 了 哑 里 士 多 德 界 走 的 悲 剧 概 念 正 因 为 亚 里 士 i!' 德 如 此 频 繁 地 提 到 { 俄 扯 浦 斯 王 l. 重 读 该 剧 也 评 舍 得 到 新 的 启 发 该 剧 真 的 持 台 诗 学 } 为 读 者 设 定 的 阐 释 期 待 吗? 一 些 伟 大 的 哲 学 家 去 呆 用 对 真 所 阐 述 的 理 论 造 成 幢 大 压 力 的 实 例, 这 些 实 例 也 许 会 使 其 理 论 棍 乱 不 情, 甚 至 分 崩 离 析 { 幢 狄 浦 斯 玉 } 与 { 诗 学 } 之 间 的 关 最 是 否 突 出 地 证 实 了 这 点 呢? 亚 里 士 多 德 很 聪 明 ( 一 位 绝 顶 聪 明, 4

17 ~.~.~.~.~.oo 如., 第 - 章 亚 里 士 多 德 的 俄 狄 浦 斯 情 结. 叫 叫 "".0 0."". 0"'=.' 的 人 ), 也 很 有 勇 气 ( 可 谓 大 智 大 哥 ) 他 明 白, 如 果 能 够 用 { 俄 狄 浦 斯 王 来 支 撑 他 的 理 性 化 课 题, 那 么 他 的 理 论 也 就 步 入 了 正 轨 或 许 可 以 说, 亚 里 士 多 幅 有 " 俄 扶 浦 斯 情 结 " 并 非 完 全 不 同 于 弹 洛 伊 德 所 赋 予 应 词 的 含 义 亚 里 士 多 德 时 { 俄 扯 浦 斯 玉 } 卡 分 着 述 { 诗 学 归 根 结 底 旨 在 置 换 { 俄 扯 浦 斯 王 ), 用 吸 里 士 多 擅 自 己 坚 信 的 理 性 来 替 代 剧 中 有 戒 胁 性 的 非 理 性 通 过 这 一 直 换, 亚 电 士 多 德 可 成 为 ( 但 了 所 说 的 )" 智 人 之 王 " 和 西 方 诗 学 理 论 之 立 虽 然 亚 里 士 多 酶 的 { 诗 学 在 很 多 方 面 都 离 奇 古 怪 且 最 怪 之 处 莫 过 于 他 反 复 借 用 俄 扯 浦 斯 王 } 来 证 实 他 的 观 点 { 俄 } 剧 是 他 的 理 论 阐 述 体 草 里 一 位 怪 异 的 客 人 'IV 里 士 多 德 力 图 使 悲 剧 中 的 切 都 合 理 地 回 归 其 位, 就 这 点 来 品, xh 俄 剧 的 引 用 非 但 幸 助 他 一 臂 之 力, 反 而 寻 入 了 些 无 It 征 服 的 非 理 性 因 素 ( 详 见 F 丈 ) 也 许 正 国 为 { 俄 )IIJ 不 断 提 醒 他 没 有 完 圭 理 顺 自 己 所 表 达 的 观 点, 使 他 4 心 烦 不 定, 因 此 他 才 会 不 断 地 提 及 该 剧 亚 里 士 事 串 对 { 俄 } 剧 的 引 用 可 谓 被 压 制 者 的 某 种 复 归 如 果 哑 里 士 多 德 堪 称 一 具 骨 架 的 话, 那 么 他 大 幢 是 在 万 圣 节 前 夕 四 处 游 离 令 人 毛 骨 悚 然 的 一 具 散 髓, 见 到 的 人 都 会 吓 得 魂 飞 魄 散 他 不 是 无 血 无 肉 的 理 性 骨 架, 而 是 鬼 蛙 亡 灵 在 { 诗 学 理 性 化 的 费 力 之 下, 出 现 的 却 是 被 压 抑 的 非 理 哇 因 素 就 这 点 而 言, 在 诗 学 } 中 出 现 的 { 俄 狄 浦 斯 王 } 就 像 是 在 剧 中 出 现 的 俄 扯 浦 斯 本 人 可 以 说, 俄 狄 浦 斯 是 从 死 者 之 处 归 来, 以 实 现 神 谕 之 预 言 这 出 剧 可 视 为 个 寓 言 桩 事, 它 告 诉 我 们 力 图 将 非 理 性 的 因 素 理 性 化 的 努 力 注 定 要 失 %[~ 一 这 也 许 包 括 本 文 在 内 俄 狄 浦 斯 王 } 究 竟 为 何 不 符 合 亚 里 士 多 德 所 提 出 的 好 悲 剧 标 准 呢? 任 何 读 过 诗 学 } 的 人 都 知 道, 亚 里 士 多 幅 将 情 节 放 在 悲 剧 的 首 位, 情 节 高 于 剧 申 其 他 成 卦, 例 如 性 悟 和 措 词 " 情 节 是 悲 剧 的 第 一 要 章, 可 谓 悲 剧 之 疆 "( 第 27 页 ) 这 是 因 为 悲 剧 是 对 行 动 的 摹 仿 据 亚 里 士 辛 德 所 言, 没 有 行 动 则 不 成 其 为 悲 剧, 但 没 有 性 格 仍 不 失 为 悲 剧 为 何 行 动 是 " 悲 剧 的 " 时. "("end" 意 为 " 岳 阳 ' 二 即 整 部 剧 的 目 的 所 在 ) 呢? 真 原 因 就 在 于 行 动 产 生 " 发 现 " 和 " 命 运 的 突 变 " 它 们 导 致 恃 悯 和 恐 惧 的 净 化, 而 这 正 是 悲 剧 存 在 的 理 由, 整 部 剧 旨 在 造 成, 5 '

18 叫 '0'00.=.'0'=.= 川.c o.ω.c,.oo.o 解 读 叙 事 ', '00'00' 叫 00'0" 川 川 剧 忡 忡 川. 这 种 情 感 的 净 化 可 阻 且 士 多 串 对 情 节 如 此 看 重, 因 此 他 对 恰 当 的 情 节 " 结 构 " 作 了 如 F 规 定 根 据 我 们 的 定 义, 悲 剧 是 对 于 一 个 完 整 而 有 一 定 长 度 的 行 动 的 摹 仿 (mimes 叶, 有 为 东 西 虽 然 主 整, 但 可 能 缺 乏 长 吏 所 谓 完 整, 即 有 开 头 中 部 结 尾 开 头 是 指 该 事 与 其 他 事 情 没 有 必 然 的 因 承 关 系, 但 会 自 然 引 起 其 他 事 情 的 监 生 结 尾 恰 恰 柜 反, 是 指 读 事 在 居 然 律 " 常 规 的 作 用 下, 自 然 承 接 某 事 但 却 无 他 事 相 继 中 部 则 既 承 接 前 事 又 有 后 事 相 继 c 因 此, 结 构 完 美 的 情 节 不 能 随 意 开 始 和 结 束, 而 应 符 告 土 述 姐 则 ( 第 31 页 ) 正 如 我 在 序 言 中 所 说 的, 本 书 可 视 为 对 以 上 现 任 的 长 篇 评 论 对 大 多 数 读 者 而 言, 哪 怕 从 来 接 触 过 { 诗 学 ), 亚 里 士 李 德 的 这 些 语 句 读 起 来 也 显 得 分 件 熟 悉 和 明 了, 因 此 很 难 看 出 它 们 的 怪 异 之 处 它 们 优 雅 地 表 述 了 有 关 起 始 结 束 和 中 部 之 承 接 的 观 点, 这 些 均 受 制 于 对 " 逻 各 斯 中 心 主 义 " 来 说 至 关 重 要 的 某 些 根 本 的 缘 由 我 们 将 这 些 苟 关 承 接 的 现 点 视 为 理 所 当 然, 苦 不 这 么 看, 就 是 缺 王 理 性 那 么, 再 怪 异 之 处 何 在 呢? 首 先, 从 紧 接 上 面 那 节 引 立 的 段 论 述 中 可 以 清 楚 地 看 到, 亚 里 士 多 德 有 关 整 体 的 概 念 是 以 " 有 定 大 小 " 的 话 的 有 机 体 的 统 一 性 为 模 式 的 然 而, 有 关 开 头 中 部 结 尾 的 概 在 均 为 时 间 概 念, 而 非 空 间 舰 在 就 拿 有 一 定 体 朝 的 头 大 象 为 例, 它 的 开 头 中 部 结 尾 是 什 么? 大 靠 的 中 部 是 舌 假 据 " 因 果 必 然 律 " 与 开 头 相 撞 接 呢? 也 件 的 确 如 此, 但 这 种 茬 述 相 当 怪 诞 诚 然, 作 为 对 完 莞 情 节 结 构 的 时 间 性 描 述, 亚 里 士 多 德 的 说 法 合 情 合 理 行 动 是 时 间 性 的, 大 慨 也 如 亚 氏 所 言, 具 苟 靠 因 果 必 然 律 连 接 的 开 头 中 部 和 结 尾 但 情 况 单 是 如 此 吗? 亚 里 士 多 蓓 的 定 义 难 道 不 属 于 冗 辞 费 述 吗? 不 就 惶 是 说 吗 啡 有 助 眠 功 能, 因 此 可 助 人 入 眠 般 吗? 开 头 即 剧 之 开 始, 结 尾 即 剧 之 终 结, 中 部 世 于 两 者 之 间 井 与 之 相 连 我 们 其 实 早 就 知 道 这 些 a 但 真 的 有 哪 部 剧 的 开 头 与 真 他 事 情 没 有 必 然 的 因 承 失 最 吗? 结 尾 之 后 是 真 的 无 他 事 相 继 吗? 中 间 的 成 分 又 都 是 通 过, 6

19 0.=.=. 唱 00.=. 川 叫 第 一 章 亚 里 士 多 德 的 俄 狄 7 南 斯 情 结. 叫.""."'. 叫 叫 叫 一 目 了 然 的 因 果 必 然 律 与 其 前 后 成 分 相 连 接 吗? 在 下 立 中, 我 将 举 出 些 真 他 的 实 例 来 重 新 提 出 这 些 问 题 总 而 言 之, ( 俄 狄 浦 斯 王 绝 对 不 能 证 实 亚 里 士 多 德 所 下 的 定 义 止 如 托 马 斯 古 尔 德 所 言 " 这 出 剧 没 有 通 常 意 义 上 的 情 节 "1{ 俄 扯 浦 斯 王 所 " 事 仿 " 的 " 行 动! 几 乎 只 是 人 们 站 在 那 儿 交 谈 或 者 昨 唱 剧 中 所 发 生 的 切 圭 都 是 通 过 语 言, 通 过 ( 往 往 是 问 事 形 式 的 ) 对 话 来 展 示 的 在 快 速 时 答 中 经 常 使 用 的 短 小 句 子 增 强 了 读 者 或 观 众 对 剧 中 语 言 就 是 行 动 的 感 受 在 真 他 很 多 方 面, 剧 中 语 言 也 睡 引 读 者 或 现 众 的 注 意, 词 语 和 比 喻 的 重 复 尤 为 引 人 注 目 ( 详 见 下 丈 ) 通 过 这 些 交 谈, 由 扯 浦 斯 逐 渐 摸 清 了 情 况, 最 终 会 突 然 发 现 令 人 不 军 而 栗 的 真 相 ( 如 果 那 的 确 是 真 相 ) 恤 最 害 f 父 亲 并 与 母 亲 发 生 丁 关 系 其 子 女 同 时 也 是 其 兄 弟 姐 妹 他 的 罪 行 是 式 拜 域 的 瘟 擅 之 摞 阿 搜 罗 神 无 缘 无 故 地 对 恤 进 行 f 可 怕 的 惩 罚 如 果 " 行 动 " 意 为 关 键 性 的 具 体 事 件, 那 么 俄 扯 浦 斯 王 } 中 真 正 的 行 动 要 么 发 生 在 面 剧 开 场 之 前 ( 植 棉 中 的 俄 扯 浦 斯 被 扔 进 喀 奉 戎 [D, 俄 氏 的 就 立, 解 开 斯 芽 克 斯 之 谜, 与 母 亲 发 生 关 重 等 ), 要 么 就 是 在 " 发 现 " 之 后 发 生 在 舞 台 之 外 ( 伊 俄 卡 斯 式 的 自 录, 俄 扯 浦 斯 的 自 我 致 盲 ) 该 剧 开 场 时, 真 正 的 行 动 早 已 发 生 该 剧 假 定 现 众 已 经 知 道 开 场 前 的 那 个 开 端 当 然, 观 众 对 剧 之 结 尾 也 已 心 中 有 数 { 俄 批 浦 斯 王 } 犹 如 一 个 好 的 侦 探 故 事 ( 此 剧 是 我 们 扭 事 传 统 中 这 类 故 事 的 蓝 本 ), 它 在 调 查 讯 问 中 逐 步 向 前 推 进! 目 的 在 于 回 顾 与 重 现 此 剧 开 场 前 早 已 发 生 的 罪 行 与 当 今 的 神 秘 小 说 不 同, ( 由 狄 浦 斯 王 } 的 观 众 已 经 知 道 罪 犯 是 谁, 但 侦 探 仍 融 蒙 在 鼓 里 此 外, 侦 探 本 人 就 是 罪 犯 由 于 这 奇 特 的 模 式, 至 少 得 说 { 俄 } 剧 是 不 告 常 规 的 神 摇 故 事 诚 然, 较 为 符 合 常 规 的 现 代 神 秘 小 说 也 未 必 不 隐 含 类 似 的 怪 异 之 处 如 果 { 俄 } 剧 始 于 开 场 之 前, 那 么 剧 中 出 现 的 绝 对 不 是 连 串 天 在 无 缝 因 果 相 接 的 事 件, 而 是 有 一 定 的 偶 然 性, 断 断 续 续 发 生 的 事 情 过 去 的 故 事 也 许 是 必 然 发 生 的 连 串 事 件 ( 这 也 难 下 定 论 ), 现 在 的 行 动 则 只 是 系 列 无 甚 关 联 的 场 景 它 们 全 都 发 生 在 某 4 天, 这 本 身 就 不 合 情 理 阜 管 在 真 很 好 的 综 合 作 用 下, 俄 狄 晴 斯 理 于 发 现 了 事 情 的 真 相 偏 有 那 么 巧, 科 林 斯 王 国 的 信 使 在 那 天 到 来, 报 7

20 俨.00. 饲.OO.OOHO.O'. 川 ω. 叫 M, 叫... 解 读 叙 事 叮 叮 叫 ω '00 告 f 俄 扯 浦 斯 视 为 生 立 的 国 王 披 吕 麓 斯 的 死 讯 偏 有 那 么 巧, 这 位 信 使 知 道 波 吕 破 斯 不 是 俄 狄 浦 斯 的 生 宜 也 偏 有 那 么 巧, 在 福 喀 斯 的 二 岔 路 口, 拉 伊 俄 斯 国 王 和 侍 且 圭 被 最 死, 仅 有 一 人 幸 存, 而 这 人 就 是 当 初 救 了 俄 业 浦 斯, 违 命 未 将 真 扔 进 喀 奉 戎 山 的 那 位 宫 廷 奴 隶 这 样 一 来, 此 人 就 可 以 证 实 情 狄 浦 斯 为 伊 俄 卡 斯 式 和 拉 伊 俄 斯 之 子, 是 他 杀 害 了 拉 伊 俄 斯 并 娶 了 自 己 的 母 亲 诚 然, 这 些 都 是 愤 怒 的 阿 幢 罗 神 之 安 排, 但 这 正 是 幸 福 克 勒 斯 用 意 之 所 在 天 神 之 神 拈 巨 测 不 合 情 理 他 们 让 事 件 违 背 理 性. ep 有 违 "gnome" 和 "phr6nis" 在 剧 中, 这 两 个 词 以 不 同 的 方 式 被 频 繁 荣 用, 以 表 达 各 种 实 际 知 识 和 智 慧 ( 详 见 下 丈 ) 至 于 俄 } 剧 之 结 尾, 它 井 非 真 正 的 终 结 不 能 说 没 有 其 恤 事 情 因 果 相 接 继 其 后 剧 终 时, 俄 狄 浦 斯 尚 不 清 楚 直 瑞 翁 将 如 何 址 置 他, 也 不 知 道 究 竟 是 否 会 允 许 他 施 放 我 们 知 道 还 有 下 步 l 克 瑞 翁 全 世 法 巩 固 他 的 新 王 权 此 外, 观 众 都 很 清 楚, 这 一 天 发 生 的 事 件 仅 为 故 事 中 的 个 片 断, 下 面 还 有 俄 扯 浦 斯 到 科 罗 诺 斯 之 后 的 死 亡 和 变 形 升 天, 还 有 他 的 儿 于 闸 的 兄 弟 之 战, 战 争 导 致 了 安 提 戈 涅 之 死 可 以 说, { 俄 狄 浦 斯 王 不 是 个 独 立 自 足 的 整 体, 而 是 从 一 个 大 的 行 动 中 任 意 切 割 下 来 的 一 个 片 断 情 况 的 确 如 此, 除 非 你 将 剧 中 的 语 言 视 为 行 动, 认 为 该 剧 旨 在 表 达 语 言 能 够 实 施 的 行 动 我 己 强 调 指 出, 亚 里 士 多 德 坚 持 认 为 部 好 的 悲 剧 必 须 合 乎 理 性 情 节 是 第 一 位 的, 词 语 是 第 二 位 的 悲 剧 之 精 彩 在 于 其 中 的 " 发 现 '\ 它 使 切 真 相 大 白, 合 情 合 理 " 发 现 " 导 致 命 运 的 突 变, 遣 词 遣 句 只 是 为 摹 仿 行 动 助 一 臂 之 力 那 么. { 俄 狄 浦 斯 王 卫 在 多 大 程 度 上 符 合 这 些 定 规 呢? 首 先, 如 果 剧 中 行 动 基 本 上 只 是 对 话, 这 就 有 违 情 节 要 比 词 语 重 要 的 原 则 剧 中 行 动 是 通 过 语 言 来 " 实 施 " 的 情 节 就 是 语 言 3 若 仔 细 阅 读 该 剧, 读 者 不 丸 就 会 陷 入 错 综 复 杂 的 语 言 之 中, 包 括 重 复 出 现 的 复 杂 词 比 喻 双 关 语 双 重 意 义 反 讽 等 等 行 动 就 寓 于 这 些 语 言 细 节 之 中 前 文 中 出 现 的 " 实 施,,~ 词 并 非 有 名 无 实, 它 指 涉 言 语 行 为 理 论 剧 中 语 句 充 满 各 种 言 语 行 为 祈 祷 承 诺 咒 骂 预 言 诅 咒 等 等, 譬 如. 8

21 . 叮 叮 时 时.oo.~.o 第 一 章 亚 里 士 多 德 的 俄 狄 浦 斯 情 结 0."".00."" 叫 " 合 唱 团 向 所 有 天 神 的 祈 祷 俄 扯 浦 斯 为 拯 救 遭 受 瘟 疫 之 贯 的 国 土 而 发 誓 要 找 到 最 害 拉 伊 愤 斯 的 凶 手 的 承 诺, 俄 氏 对 凶 手 的 诅 咒, 提 瑞 西 阿 斯 对 结 局 的 预 言,1;.1 及 俄 民 对 克 瑞 苗 的 咒 骂 这 些 都 是 不 同 种 类 的 吉 语 行 为 每 一 种 都 值 得 读 者 充 分 注 意, 尤 其 是 注 意 它 不 同 于 真 他 种 类 的 作 用 方 式 俄 狄 浦 斯 对 已 知 事 实 所 进 行 的 堪 称 " 施 为 " 性 质 的 阅 读, 导 致 了 剧 中 最 后 作 为 高 潮 出 现 的 " 发 现 " 这 是 剧 中 言 语 行 为 的 男 在 畴 阅 读 且 是 属 f 施 为 性 质, 而 不 是 对 信 息 的 被 动 接 受 正 如 俄 业 浦 斯 的 推 理 过 程, 闹 读 是 一 种 积 极 的 干 预 诚 然, 这 种 干 预 查 制 于 某 种 意 识 形 态 的 阐 释 假 定 和 框 架 俄 扯 浦 斯 对 手 头 的 材 料 进 行 r 积 植 的 推 理 式 " 阅 读 ", R 而 导 致 了 自 发 现 " 和 随 之 而 来 的 命 运 的 突 变 所 有 这 些 事 情 的 " 缘 由 " 井 非 外 在 的 宿 命 论, 并 没 有 条 由 必 然 性 构 成 的 链 是 来 连 接 这 些 事 件 这 些 ( 或 许 ) 互 不 相 联 的 事 件 ( 或 许 ) 被 任 章 地 串 接 起 来, 以 组 成 一 个 连 贯 的 故 事 俄 批 浦 斯 编 造 的 这 个 故 事 宣 告 作 为 侦 探 的 讲 故 事 人 自 巳 犯 下 了 就 立 罪 和 乱 伦 罪 " 是 谁 干 的 " 变 成 了 " 是 我 干 的 " 该 剧 很 可 能 旨 在 说 明 " 读 书 不 要 读 得 太 明 白, 否 则 就 会 陷 入 困 境 " 毫 无 疑 问, 伊 俄 卡 斯 <l: 反 复 这 般 告 诫 了 俄 扯 浦 斯 她 说 " 看 在 天 神 的 份 上, 假 如 你 珍 惜 自 己 的 生 命, 就 不 要 再 追 问 了! 气 第 行 ) 她 还 讲 了 下 面 这 段 引 发 f 诸 多 评 论 的 话.. 别 害 怕 与 你 母 亲 的 这 段 婚 姻 有 多 少 男 人 曾 在 梦 中 与 自 己 的 母 亲 同 床 共 榄!T 把 它 当 回 事 的 人, 生 活 得 最 为 轻 松 自 得 "( 第 β 行 ) 这 不 仅 表 明 了 弹 洛 伊 德 所 说 的 " 俄 扯 浦 斯 情 结 " 这 一 问 题 的 普 遍 性, 而 且 告 诚 俄 扯 浦 斯 不 要 再 去 想 宫, 这 样 才 能 活 得 较 为 轻 松 自 在 然 而, 现 代 理 论 事 悻 弗 洛 伊 德 那 样 借 用 { 俄 } 剧 来 阐 释 其 观 点 时, 往 往 忽 略 幸 福 宽 勒 斯 时 代 的 雅 典 人 所 特 有 的 睡 梦 理 论 { 俄 剧 暗 示, 阅 读 全 部 属 于 " 匾 为 " 性 质,1:: 导 致 某 事 发 生 本 人 对 俄 } 剧 的 阐 释 就 是 明 证 挂 在 阅 读 时, 也 将 各 种 材 料 串 接 起 来, 以 组 成 个 连 贯 的 故 事, 并 扉 量 使 其 合 乎 理 性, 阜 管 官 叙 述 的 对 象 缺 王 理 性 我 力 图 洞 匍 俄 狄 浦 斯 王 l, 并 惶 亚 里 士 多 禧 那 样, 是 理 清 晰 地 写 下 对 它 的 评 论 我 写 F 的 东 西 生 产 生 A 定 的 妓 果 当 嚣, 究 竟 是 什 么 样 的 效 果, 本 人 无 从 得 知! 正 如 俄 扯 浦 斯 无 法 知 道 他 坚 持 寻 根 问 席 会 导 致 什 么 后 果, 也 正 如 亚 里 士 多 檀 难 以 预 见 他 评 论 琦 剧 诗 的 演 9 '

22 "".00.ω "".,"."". 四 " 解 读 叙 事...~o.oo.oo.oo.oo."".o,.o<.oo.o. 叫 " 讲 稿 在 西 方 二 千 五 百 年 的 历 史 中 生 产 生 如 此 重 要 的 露 响 一 样 亚 里 士 $ 德 意 识 到 了 阅 读 的 施 为 性 质, 认 为 观 看 悲 剧 演 出 具 有 净 化 的 效 果 一 出 悲 剧 不 仅 仅 是 对 个 行 动 的 摹 仿, 它 旨 在 引 起 某 事 的 发 生, 即 净 化 现 企 的 特 悯 和 恐 惧 之 情 在 { 俄 执 浦 斯 王 中, 如 果 国 亚 里 士 多 德 所 限 定 的 情 节 与 词 语 之 间 的 且 属 关 系 被 颠 覆, 词 语 就 是 情 节, 这 原 则 上 不 会 影 响 该 剧 的 清 晰 度 相 合 理 性 拮 丽, 正 如 下 立 所 尉, 该 剧 明 显 融 2 清 晰 度 这 具 体 见 于 以 下 两 个 相 似 的 方 面 首 先, 在 俄 挂 浦 斯 的 调 查 过 程 中 逐 渐 成 形 的 开 场 前 的 秘 密 故 李 育 模 糊 不 清 之 处 其 次, 在 观 众 眼 前 展 开 的 陶 成 该 国 j 行 动 的 对 话 也 喜 含 泪 之 处 9 俄 扯 捕 斯 体 现 出 凡 事 要 寻 根 问 底 的 愿 望, 他 是 亚 里 士 多 德 理 性 的 他 身 读 者 和 观 众 希 望 看 明 臼 剧 中 的 行 动, 顿 生 它 所 揭 示 的 寓 意, 俄 政 浦 斯 则 是 他 们 这 种 理 性 的 替 身 他 镇 而 不 舍, 对 所 掌 握 的 肯 况 进 行 了 耐 心 的 推 理, 力 图 搞 个 水 带 石 出 他 体 现 了 要 不 情 一 切 代 价 将 事 情 弄 清 楚 的 愿 望, 其 标 志 在 f 他 解 开 f 难 倒 众 人 的 斯 并 克 斯 之 谜 " 是 什 么 事 西 行 走 时 先 用 四 只 脚, 后 来 用 两 只 脚, 再 陆 来 用 三 只 脚 1'''' 噢, 当 然 是 人 " 俄 祉 浦 斯 答 道 正 因 为 他 成 功 地 解 开 了 斯 芬 克 斯 之 谜 " 武 拜 的 牧 师 才 会 请 他 查 寻 井 消 除 瘟 疫 之 源 在 俄 扯 浦 斯 追 根 寻 源 的 过 程 中, 他 和 观 众 捏 洞 察 事 理 的 愿 望 遭 受 了 重 大 挫 折 亚 里 士 李 梧 的 诗 学 理 论 说 明, 人 们 之 所 以 想 洞 彻 - 切, 归 根 结 底 在 于 人 们 想 弄 明 白 导 致 事 情 发 生 的 探 层 原 因 人 们 走 现 俄 扯 浦 斯 本 人 就 是 瘟 疫 之 晤, 由 此 追 踪 到 了 凶 手, 但 绝 对 神 褂 臣 测 深 奥 难 解 的 是, 不 细 他 为 何 会 受 到 阿 波 罗 如 此 残 酷 的 惩 罚 在 他 身 上 发 生 的 切 都 惊 f 最 初 的 神 谕 : 拉 伊 俄 斯 之 于 将 拭 立 娶 母 俄 狄 浦 斯 和 他 父 母 竭 尽 全 力, 想 防 止 预 言 成 为 现 实, 但 悲 剧 1& 如 发 生 了 为 何 合 这 样? 假 定 天 神 是 公 正 的, 那 么 俄 欲 浦 斯 和 他 的 父 母 卫 做 错 了 何 事? 他 们 究 竟 犯 了 何 法? 他 们 如 何 得 罪 了 天 神? 他 们 为 何 会 受 到 如 此 可 怕 的 惩 罚? 在 威 廉 福 克 纳 的 { 押 沙 龙? 押 柑 龙! ) 中? 托 马 斯 塞 擅 潘 或 许 道 出 了 俄 扯 浦 斯 的 心 声 事 德 播 先 耐 着 性 子 对 且 丁 的 祖 父 扼 要 叙 述 了 自 己 的 生, 然 后 问 道 " 您 看, 我 脑 子 里 再 这 么 - 个 it! 剧, 这, 10 '

23 , Mω ω. 仰 第 一 章 亚 里 士 多 德 的 俄 伙 浦 斯 情 结., co 四 ω.~. ω. 个 计 划 究 竟 里 好 是 坏 姑 且 不 去 说 它, 关 键 是, 我 在 其 中 什 么 地 方 犯 了 错, 我 究 竟 在 这 个 计 划 中 做 了 什 么 或 者 做 错 了 什 么, 它 究 竟 对 何 人 何 事 造 成 了 什 么 危 害, 以 至 T 情 况 告 如 此 糟 糕 "10 { 俄 扯 楠 斯 王 } 共 有 浓 厚 的 事 教 色 罪 l 但 这 并 不 意 咔 着 对 该 剧 的 解 读 包 括 我 现 在 的 解 读 一 一 也 非 要 以 宗 教 的 预 先 假 定 为 基 础 然 而, 这 看 法 与 弗 晤 伊 德 的 观 点 相 左 弗 民 认 为, 该 剧 的 宗 教 色 革 是 事 后 舔 加 的, 它 是 一 种 障 眼 法, 旨 在 掩 盖 剧 中 真 正 的 主 题. 即 普 遍 存 在 的 就 父 娶 母 的 班 重 俄 狄 浦 斯 愿 望 弗 描 伊 德 在 { 释 梦 } 括 中 i 兑. 今 天, 跟 那 时 一 样, 企 多 男 性 在 梦 中 与 母 亲 发 生 关 系 谈 及 此 事 时, 他 们 感 到 愤 慨 和 震 惊 显 而 易 且, 这 是 解 读 读 峨 的 一 把 金 钥 匙, 也 是 对 父 亲 之 克 那 个 梦 的 补 充 俄 秋 浦 斯 的 故 事 就 是 想 象 力 对 这 两 个 典 型 梦 幻 的 反 应 成 年 人 对 这 些 梦 会 感 到 厌 恶, 同 样, 俄 制 萧 斯 的 传 说 也 必 须 包 含 恐 惧 和 自 我 告 罚 此 外, 有 人 出 于 利 用 该 传 说 为 神 学 服 务 的 目 的, 进 一 步 对 其 素 材 错 误 地 进 行 丁 改 动 就 这 一 主 题 而 言, 力 图 协 调 神 之 全 能 与 人 之 责 任 的 # 力 注 定 会 失 败, 涉 及 其 他 王 题 时 也 告 如 我 认 为 在 俄 扯 浦 斯 王 } 的 剧 本 中, 宗 教 术 语 为 根 探 蒂 固 的 内 在 之 物, 而 井 非 如 弹 氏 所 言, 是 扭 曲 该 剧 本 来 面 目 的 添 加 之 物 阅 读 该 剧 时, 盛 须 对 剧 中 的 宗 教 术 语 加 以 考 虑 在 弗 洛 伊 德 看 来. 该 剧 在 协 调 神 Z 圭 能 与 人 之 责 任 这 一 方 面 失 败 了 这 言 之 有 理, 但 这 恰 恰 是 该 剧 的 要 旨 所 在, 也 是 其 威 力 之 掠, 它 引 起 怜 悯 和 恐 惧 的 能 力 堪 称 典 范 在 评 论 索 福 克 勒 斯 先 后 写 成 的 两 部 俄 狄 浦 斯 悲 剧 ( 的 著 于 公 元 前 年 的 { 俄 狄 浦 斯 王 } 和 著 于 公 元 前 年 的 { 俄 狄 浦 斯 在 科 罗 诺 斯» 时, 学 者 们 认 为 它 们 记 载 f 雅 典 人 在 神 之 圭 能 与 人 之 责 任 的 关 系 的 看 法 上 出 现 的 深 刻 变 位 在 { 俄 业 浦 斯 王 } 出 台 时, 引 发 事 件 的 根 本 缘 由 被 归 结 于 种 多 少 让 人 困 噩 不 解 的 神 力 (daim6 时, 当 然, 芸 芸 众 生 也 必 须 时 他 们 有 意 或 无 意 " 亲 手 " 所 为 主 事 11

24 回 >0.=.=. 四 川.~ 解 读 叙 事 0.""."". 叫 =."".=.~ 仙»- 负 责 但 到 了 { 俄 扯 浦 斯 在 科 罗 诺 斯 } 出 台 时, 人 之 性 格 (, 白 面 ) 已 具 有 独 自 引 发 事 件 的 能 量 相 责 任 人 有 意 而 为 的 能 动 作 用 日 趋 重 要 公 Jl: 丑 世 纪 的 稚 典 人 对 于 "d 缸 m 归 " 与 " ethos" 之 关 系 的 特 定 构 想 是 古 希 腊 悲 剧 的 基 石 随 着 时 间 的 推 移, 这 电 构 想 迅 速 变 化, 注 目 对 天 神 的 敬 畏 逐 渐 被 涉 及 人 的 强 立 责 任 之 现 在 : 所 取 代 { 俄 狄 浦 斯 王 } 反 映 的 并 不 是 人 英 文 化 中 的 普 遍 现 象, 而 是 古 希 腊 文 也 中 的 历 史 时 期 " 个 特 定 然 而, 也 许 我 们 最 好 不 要 断 言 俄!k 浦 斯 主 } 具 有 故 重 的 宗 教 色 彩, 而 是 最 好 承 认 我 们 元 法 确 定 它 究 竟 是 京 敦 白 剧 还 是 渎 神 剧 最 初 if( 剧 在 稚 典 的 某 个 季 节 性 的 酒 神 节 上 泼, 可 这 并 不 意 悻 着 古 当 时 是 出 虔 诚 的 止 统 剧 目 在 丙 方 传 统 中, 涉 及 宗 教 主 题 的 文 艺 作 品, 凡 是 得 以 流 传 井 成 为 了 经 典 的, 般 都 有 离 经 叛 J 茸 的 倾 向 俄 狄 浦 斯 王 } 和 很 多 古 希 腊 悲 剧 皆 如 此 这 种 离 经 费 道 的 倾 向 而 谓 我 们 传 统 中 伟 大 经 典 作 品 的 种 特 色, 譬 如 按 士 比 亚 的 又 是 剧 我 们 也 许 可 以 说! 西 方 文 学 的 作 甩 并 不 是 加 强 占 统 治 地 位 的 意 识 形 态 l 而 是 在 显 示 其 威 力 的 同 时, 对 它 提 出 质 疑 { 俄 狄 浦 斯 王 } 与 雅 典 宗 教 的 关 系 可 谓 紧 张 世 性 它 看 上 去 卡 分 虔 睛, 同 时 又 对 神 的 正 义 性 提 出 了 挑 战 但 我 们 可 以 肯 定 地 说, 它 的 基 本 主 题 均 为 宗 教 问 题 什 么 是 使 事 情 确 实 发 生 的 神 秘 之 四? 为 何 俄 孜 浦 斯 想 方 设 法 却 无 法 摆 脱 其 就 立 岳 母 的 命 运? 究 竟 谁 应 该 对 他 的 罪 行 负 责? 该 剧 寻 求 合 理 地 认 识 导 致 事 情 发 生 的 神 秘 根 据 或 者 超 凡 之 因, 它 在 这 个 具 体 有 限 的 意 义 上 属 于 宗 教 性 质 该 剧 选 择 了 个 传 说 中 的 故 事, 需 要 对 事 情 的 缘 由 作 出 大 量 的 解 释 这 些 神 也 之 因 被 人 格 化 为 既 是 毁 灭 者 卫 是 保 护 搏 的 阿 波 罗, 但 直 至 剧 终, 究 竟 官 们 是 什 么, 观 众 依 黯 不 得 而 知 用 阿 波 罗 对 它 们 进 行 的 人 格 化 也 未 必 尽 如 人 意 这 些 隐 而 不 现 的 原 因 有 别 于 人 的 理 性 和 知 识, 构 成 " 他 者 " 描 写 这 些 他 者 的 希 腊 词 " 也 im 阳 " 在 剧 中 反 复 出 现, 用 于 指 称 种 不 具 人 格 的 神 秘 力 量, 而 不 是 个 有 意 识 有 意 图 的 上 帝 拉 伊 俄 斯 伊 俄 卡 斯 式 和 俄 狄 浦 斯 均 未 犯 任 何 大 错, 不 应 如 此 受 苦 受 难 该 剧 未 能 说 明 他 们 为 何 会 遭 此 大 罪 从 章 福 克 勒 斯 这 部 剧 的 剧 情 来 看, 拉 伊 俄 斯 伊 俄 卡 斯 式 和 俄 扯 浦 斯 显 然 不 是 因 为 犯 了 罪 而 受 到 惩 12

25 o. 啕.o,., OFO.~.CO.~.C 第 一 章 亚 里 士 多 笼 的 哦 狄 南 斯 情 结.ω 川 00.'''" 凋 川 叫 处 现 众 不 明 白 为 何 要 说 他 们 的 遭 遇 是 无 神 时 过 失 的 惩 罚 灾 祸 就 那 么 突 搭 地 降 临 了, 憧 道 闪 电 或 -'k 扑 向 猎 物 的 野 兽 我 fll 不 如 借 用 剧 中 出 现 的 两 个 比 喻 来 市 容 to 有 人 为 了 给 俄 狄 浦 斯 的 命 运 寻 找 根 据, 试 图 且 他 身 上 挖 掘 出 某 种 悲 剧 性 的 缺 陷, 即 亚 里 士 多 德 视 为 悲 剧 主 人 公 特 点 的 " 性 格 弱 点 " (hamart 凶 亮 的 东 1!'L 俄 狄 浦 斯 的 主 要 特 点 在 于 种 求 知 的 理 性 愿 望, 这 种 为 亚 里 士 多 德 所 赞 扬 的 愿 望 在 他 身 上 得 到 了 典 型 的 体 现 此 外, 俄 扯 浦 斯 在 自 己 的 理 性 意 图 遭 受 挫 折 时, 往 往 会 勃 然 大 嚣 或 许 这 两 者 吏 织 在 起, 构 成 了 他 的 悲 剧 性 缺 陷? 这 颇 有 反 讽 意 味 作 为 亚 里 士 多 德 的 精 影 悲 剧 之 样 极. ( 俄 }~J 反 而 告 诫 人 们 要 避 免 亚 里 士 多 握 最 为 赞 赏 的 性 桔 特 征 俄 盐 浦 斯 过 于 理 性 了, 这 使 { 俄 } 剧 在 { 博 学 中 真 正 成 r 幽 灵 般 的 卦 裂 性 在 场 俄 扯 浦 斯 的 求 知 欲 产 生 于 天 神 的 决 定 和 先 知 之 后 也 许 可 以 说, 阿 植 罗 惩 罚 拉 伊 俄 斯 和 其 子 俄 狄 浦 斯 的 方 式 是 让 后 者 既 有 仔 细 弄 清 事 理 的 天 赋 卫 暴 躁 易 嚣 两 者 相 结 合, 终 于 使 阿 植 罗 能 够 将 俄 狄 浦 斯 毁 灭 但 阿 搜 罗 究 竟 为 何 要 那 样 做? 他 的 理 由 何 在? M. 剧 中 可 以 得 到 的 惟 一 合 理 的 结 论 是 天 神 没 有 理 性? 至 夕 用 人 的 理 性 作 为 尺 度 来 衡 量 是 如 此 我 们 无 法 理 解 他 们, 无 法 透 视 他 们 的 动 机 这 使 俄 扶 浦 斯 '"' 拜 城 的 居 民 以 及 观 众 4 读 者 陷 入 腥 重 困 境 在 剧 的 中 间 部 分, 歌 队 的 段 合 唱 对 此 表 达 得 鞭 辟 入 畏 当 时, 伊 俄 卡 斯 式 理 力 宽 慰 俄 狄 浦 斯, 骨 诉 他 神 谕 不 可 能 实 现 虽 然 预 言 中 儿 子 去 杀 死 拉 伊 俄 斯, 但 儿 子 在 父 亲 被 害 之 前 就 已 经 死 了 歌 队 这 时 断 言 说, 无 神 己 " 在 高 天 上 " 立 下 f 支 配 人 之 言 行 的 " 法 规 " " 无 神 靠 了 这 些 法 规 才 变 得 伟 大, 得 以 长 生 不 老 "( 第 871 行 ) 一 方 面, 倘 若 神 谕 不 能 实 现, 这 些 法 规 的 可 靠 性 就 会 受 到 怀 疑 z 如 果 天 神 之 预 言 平 应 验, 大 家 看 不 到 其 神 力, 那 我 再 也 不 会 幸 仰 和 造 访 大 地 的 中 川, 那 不 可 侵 祀 的 神 殿, 也 不 合 再 去 朝 拜 阿 拜 的 店 字. 13.

26 叫 m 伽 000 旧 叫 0", 解 读 叙 事.ω.00. 叫 四 如 ' ω 肌 " 酌 或 奥 林 E 亚 圣 地 ( 第 行 ) 另 一 方 面, 正 如 该 剧 所 示, 倘 若 这 些 神 谕 得 以 实 现, 王 神 对 待 这 些 男 女 就 植 其 战 忍 相 不 公 正, 至 少 人 们 无 法 看 到 其 理 由 和 公 正 性 如 果 天 神 " 在 高 天 上 " 走 下 了 永 恒 不 变 的 " 法 规 那 么 这 些 法 规 实 在 晦 涩 难 懂, 在 λ 类 苦 来 只 是 莫 名 其 性 的 不 公 正, 显 得 毫 无 规 则 可 循 正 如 卡 夫 卡 在 法 的 面 前 } 中 的 乡 下 人, 可 以 说, 童 福 克 勒 斯 之 j!i) 也 是 " 在 法 律 面 前 " 虔 诚 地 与 它 应 答, 只 求 官 能 更 清 楚 地 显 现 出 来, 这 样 芸 芸 班 生 就 知 道 该 如 何 行 事 该 剧 表 明, 最 为 摸 密 的 思 考 和 最 为 虔 诚 的 服 且 都 元 助 于 揭 示 这 些 法 规 的 真 相 在 形 容 剧 中 俄 狄 浦 斯 和 其 他 人 物 所 姓 的 困 境 时, 费 们 也 许 会 盟 借 用 莎 士 比 亚 的 李 由 王 中 一 个 令 人 毛 骨 悚 然 的 说 法 " 我 们 在 天 神 面 前, 就 如 顽 童 手 中 之 蝇, 他 们 为 开 心 而 把 我 们 弄 死 "( 第 4 幕 第 1 场, 第 行 ) 实 际 上, 这 说 法 也 具 有 太 前 的 理 性 色 罪, 它 将 无 神 人 格 化, 贼 于 天 神 一 种 可 以 理 解 的 在 残 理 中 获 得 的 人 之 愉 悦 在 { 俄 狄 浦 斯 王 } 中, 无 神 的 动 机 根 本 让 人 无 法 捉 摸 幸 福 克 勒 斯 与 赫 拉 克 利 特 看 法 一 致 " 持 加 斐 之 神 既 未 解 择 也 未 隐 藏, 而 是 给 出 了 个 符 号 "( 俄 狄 浦 斯 王 } 的 圭 丈 可 以 看 成 这 样 一 个 符 号 通 常 的 叙 事 也 可 能 是 这 样 个 符 号 或 许? 我 们 之 所 以 需 要 讲 故 事, 井 不 是 为 了 把 事 情 搞 清 楚, 而 是 为 了 给 出 个 既 未 解 程 也 未 隐 藏 的 符 号 无 法 用 理 性 来 解 释 和 理 解 的 东 西, 可 以 用 种 既 平 完 全 澄 明 也 不 完 全 遮 蔽 的 叙 述 来 表 达 我 们 传 统 中 伟 大 的 故 事 主 主 要 功 能, 也 许 就 在 于 提 供 个 最 终 难 以 解 择 的 符 号 { 由 狄? 甫 斯 王 } 的 整 个 文 本 可 被 看 成 既 不 澄 明 也 不 遮 蔽 的 一 个 符 号 ( 或 组 得 号 ) 该 剧 的 叙 事 是 对 天 神 莫 棚 高 深 的 他 者 性 质 的 种 表 达 前 文 已 提 及,( 俄 狄 浦 斯 王 } 由 重 复 出 现 的 主 挚 词 辞 格 '" 关 语 双 重 意 义 反 讽 等 复 合 吏 织 而 成 该 剧 最 为 偏 离 理 性 的 地 方, 即 它 与 亚 里 士 多 梧 的 理 性 最 为 Ij( 火 平 相 容 之 址, 在 于 表 明 天 神 是 地 地 道 道 的 他 者 人 们 根 本 无 法 理 解 或 看 置 这 些 天 神, 因 为 他 们 与 " 清 晰 明 了 " 相 去 甚 远 难 以 用 词 语 对 这 些 天 神 进 行 准 确 的 描 述 他 们 既 谈 不 上 善, 也 谈 不 上 恶 ; 正 义 与 非 正 义, 战 酣 与 同 情 这 类 区 分 在 恤 们. 14

27 的 ω 叫 叫 叮 叮 叮 第 一 章 亚 里 士 多 德 的 俄 狄 波 斯 情 结 叫 叶 叫.~. 叫 叫 身 上 完 全 失 去 了 意 义 c 这 些 天 神 是 黑 洞 读 者 或 租 企 只 能 间 接 地 通 过 剧 中 的 词 语 来 领 会 这 一 占 他 们 在 亲 眼 读 到 或 亲 耳 听 到 这 些 词 语 时, 且 是 绞 恩 脑 汁 想 把 事 情 弄 明 白, 但 这 种 愿 望 盐 远 不 舍 得 到 满 足 正 如 俄 狄 浦 斯 的 自 我 致 盲 所 暗 示, 人 们 无 法 直 接 看 到 事 情 归 根 结 底 的 缘 由 这 种 真 理 如 同 业 红 的 太 阳, 让 人 无 法 双 目 正 视, 否 则, 你 既 景 不 了, 也 无 法 理 解 它 一 个 悻 我 这 样 理 性 的 人, 告 对 这 出 剧 的 阅 读 产 生 抵 触 可 以 说, 这 样 的 读 者 会 本 能 地 回 避 正 视 { 俄 狄 浦 斯 王 } 我 们 的 心 灵 不 想 与 { 俄 } 剧 遭 遇 要 想 弄 明 白 该 剧, 只 会 白 伤 脑 筋 毫 无 疑 问, 这 是 因 为 该 剧 抗 拒 逻 辑 性 的 智 力 分 析 或 亚 里 士 多 德 式 的 理 性 头 脑 这 不 足 为 奇, 因 为 棉 成 该 剧 重 要 主 题 的 乱 伦 和 灭 亲 的 前 望 是 大 多 数 人 想 压 制 的 东 西 就 这 些 东 西 来 说, 谈 论 得 越 少 越 好 它 们 就 惶 是 伊 丽 莎 白, 盖 斯 凯 尔 在 克 兰 福 擂 镇 } 中 提 到 的 " 皇 后 的 西 班 牙 腿.." 我 们 知 道 确 有 其 事, 但 不 应 加 以 评 论 真 实 这 种 抗 拒 也 就 是 不 愿 意 为 了 仔 细 阅 读 该 剧 而 进 行 理 苦 的 脑 力 劳 动, 正 如 济 草 所 言, 在 这 样 困 难 的 任 务 面 前.. 愚 辈 的 大 脑 只 能 是 既 困 惑 卫 迟 钝..o@ 阅 读 该 剧, 就 如 同 面 对 无 限 纷 杂 草 乱 的 事 情 进 行 思 考 这 个 任 务 十 分 艰 巨, 也 许 难 以 完 成, 但 这 是 读 者 在 阅 读 时 般 都 会 面 临 的 任 聋 由 于 该 剧 所 暗 示 的 原 因, 也 许 投 入 能 直 视 { 俄 狄 浦 斯 王 我 们 可 以 通 过 翻 译 来 看 该 剧 对 阅 璋 的 抵 制 遇 到 希 腊 文 中 的 多 义 词 或 模 棱 两 可 的 词 语 时, 译 者 通 常 不 得 不 选 择 传 递 某 个 单 一 的 意 思 由 于 英 文 中 对 应 词 的 词 根 往 往 与 原 文 中 的 相 异, 原 文 中 词 与 词 之 间 微 妙 的 应 和 共 鸣 自 然 难 免 遭 萤 损 失 无 论 译 者 如 何 热 切 地 希 望 忠 实 于 原 文, 都 难 免 遮 盖 或 者 压 制 索 福 克 勒 斯 原 文 中 的 诸 多 含 义 位 被 古 缸 德 称 为 " 不 懂 希 腊 文 的 读 者.. 譬 如 我 本 人, 就 像 是 缺 了 只 眼 睛 而 无 法 看 到 剧 本 的 深 层 意 义 诚 然, 即 使 懂 希 腊 文 也 未 必 能 避 免 植 眼 式 的 阅 读 古 部 德 在 译 本 中, 提 供 f 一 连 串 专 人 伎 佩 的 评 注, 对 原 文 词 语 的 复 杂 意 义 和 微 妙 吉 旦 进 行 了 持 续 不 断 的 探 讨 对 于 不 懂 希 腊 文 的 读 者 来 说, 这 些 注 曹 评 论 可 以 起 一 只 立 眼 的 作 用, 使 读 者 能 略 为 看 清 楚 这 些 既 不 解 择 也 不 隐 藏 的 符 号 或 许, 这 样 的 译 本 给 读 者 提 供 了 只 多 余 的 眼 睛, 因 为 与 该 剧 过 于 直 接 的 遭 遇 恐 怕 具 有 15

28 ω00' 叫 "",.". 队."'000''"'0''''' 解 读 叙 事 "0"0, ""0'-"00" '0'00. 四 机 危 险 性 占 加 德 在 注 释 中 给 出 的 " 字 面 " 翻 译, 尽 管 有 时 读 起 来 愤 不 温 顺, 却 常 常 比 同 页 上 的 译 立 正 立 更 为 有 用 古 尔 悟 为 读 者 提 供 [( 俄 执 浦 斯 王 } 的 双 霞 译 牛 二 这 大 有 博 苗, 因 为 原 文 本 身 就 是 双 重 的, 百 带 且 双 重 性, 立 中 也 无 满 f 各 种 各 样 的 j\l( 重 意 义 至 于 如 何 处 理 过 山 模 棱 两 可 的 成 分, 吉 尔 噩 对 T 自 己 的 翻 译 策 略 进 行 了 如 F 精 确 的 拍 述 { 俄 和 浦 斯 王 } 引 起 丁 应 说 纷 纭 的 敬 烈 争 论, 因 此 在 翻 译 时, 我 总 是 耳 量 贴 近 原 文 英 文 版 巾 的 每 一 行 都 与 现 代 希 腊 文 版 口 的 同 一 行 相 对 应 在 每 一 行 中, 对 于 细 读 该 剧 必 不 可 少 的 词 语 都 被 尽 量 直 译 过 来 我 发 现 最 难 饨 留 的 东 西 是 索 福 克 勒 斯 在 重 复 使 用 一 些 引 人 注 目 的 词 语 时 所 采 用 的 手 法 G 这 些 词 语 在 不 同 的 地 方 出 现, 为 规 武 展 示 出 演 员 自 己 没 有 在 党 的 新 的 竟 义 或 行 动 层 决 ( 通 常 属 于 超 凡 性 质 ) 这 些 希 腊 文 中 的 关 键 性 词 语 往 往 具 有 丰 富 的 联 想 意 义, 在 英 文 中 没 有 词 语 与 之 对 应 我 在 评 注 中 对 这 些 词 语 进 行 丁 挥 讨 ( 第 11 页 ) 思 管 古 加 幅 意 识 到 f 这 些 困 难, 但 实 际 情 况 也 件 比 他 所 伯 汁 的 还 要 麻 烦 荷 尔 德 林 所 译 的 { 安 提 戈 j 早 } 和 { 俄 扯 浦 斯 王 } 这 两 个 槽 文 译 本 突 出 地 说 明 了 这 任 瓦 拉 特 本 雅 明 对 荷 缸 德 林 的 翻 译 评 论 道 " 在 这 些 译 文 中, 意 义 从 个 深 渊 跃 进 另 个 深 渊, 直 至 面 临 在 语 吉 的 无 底 洞 中 注 失 方 向 的 危 险 "10i 正 如 古 拉 德 自 己 所 意 识 到 的, 往 往 难 以 做 到 " 在 进 行 直 译 时, 仍 然 保 持 英 译 文 的 通 顺 流 畅 "( 第 11 页 ) 一 方 面, 古 缸 晤 的 译 文 未 能 摆 脱 他 所 说 的 奇 异 怪 诞 的 姓 果 这 也 许 就 是 这 个 令 人 在 阳 启 译 本 巴 经 绝 脏 的 原 因 另 + 方 面, 他 国 自 己 在 翻 译 语 助 词 和 惶 语 时, 采 用 了 " 自 由 " 的 译 法, 这 无 异 于 承 认 他 造 成 了 jjl 译 我 曾 提 到, 不 懂 希 腊 文 的 读 者 在 读 注 晤 中 所 谓 " 奇 异 怪 诞 " 的 直 译 和 评 论 时, 常 常 感 到 自 己 更 为 接 近 幸 福 克 勒 斯 的 文 本, 譬 如, 能 较 好 地 领 会 在 剧 中 不 同 的 地 方 出 现 的 调 与 词 比 喻 与 比 喻 之 间 较 为 隐 梅 的 反 问 性 店 和 回 声 众 所 周 知, 戏 剧 性 的 反 讽 弥 漫 才 { 俄 狄 浦 斯 王 的 字 里 行 间, 这 是 16.

29 也 叫 00.' =., 第 一 章 业 呈 士 多 德 的 俄 狄 躏 斯 情 绪 山 川 叮 叮 叮 O".~. if< 剧 双 重 意 义 的 一 种 表 现 形 式 ( 下 文 将 走 步 探 讨 反 讽 这 问 题 ) 情 扯 浦 斯 在 说 件 事 时, 往 往 无 意 之 中 者 达 了 另 种 意 义 时 于 在 该 剧 开 场 前 就 已 经 知 道 整 个 故 事 的 观 班 来 说, 不 难 看 出 这 卢 点 该 剧 开 届 时, 俄 狄 浦 斯 这 么 阵 呼 在 拜 人 " 孩 子 们, 先 人 卡 德 摩 斯 的 当 代 JL 孙 "( 第 1 行 ), 俄 扯 浦 斯 认 为 这 只 不 过 是 种 套 话, 但 他 实 际 上 就 是 卡 德 摩 斯 的 后 代 他 道 而 了 真 相, 自 己 却 蒙 在 鼓 里 过 f 一 会, 他 又 对 他 们 说 虽 然 体 们 感 到 难 受, 但 没 有 人 生 比 找 更 难 壶 "( 第 6D 61 行 ) 这 话 卫 说 到 f 点 子 上, 但 他 自 己 对 此 毫 7G 察 觉 此 外, 在 谈 到 拉 伊 俄 斯 时, 情 狄 浦 斯 说 我 此 未 见 过 他 "( 第 105 行 ) 而 观 企 知 道 俄 狄 浦 斯 不 仅 见 过 拉 伊 俄 斯, 而 目 为 他 所 生, 还 自 己 亲 手 盖 了 他 啻 狄 浦 斯 说 他 会 非 常 积 极 地 捉 拿 杀 害 拉 伊 俄 斯 的 凶 手 就 惶 ( 我 是 在 ) 为 自 己 的 父 亲 ( 复 仇 )" ( 第 2 副 行 ), 这 句 名 言 也 是 一 个 例 证 再 者, 在 剧 中, 情 扯 晴 斯 总 是 说 她 希 望 能 够 看 清 楚, 但 观 众 知 道 恤 金 弄 瞎 自 己 的 双 眼 剧 中 不 断 出 现 的 有 关 视 觉 的 词 语, 使 该 剧 的 最 终 结 局 一 直 在 观 众 的 眼 前 闪 现 { 俄 拉 浦 斯 王 } 由 这 样 的 jj( 重 意 义 交 织 而 成 剧 中 的 辞 格 常 常 表 达 出 说 话 人 自 己 无 意 表 达 的 意 义 有 时, 剧 中 按 照 宇 面 意 义 使 用 的 词 语 也 具 有 多 重 意 义 这 一 持 续 不 断 的 朋 重 意 且 流 汇 合 成 股 杰 拉 罐 曼 利 草 昔 金 斯 所 说 的 " 思 想 的 潜 撮 在 该 剧 中, 也 可 以 说 是 合 成 了 几 股 思 想 的 潜 流, 官 们 是 人 物 未 意 识 到 的 思 维 与 行 动 的 第 二 层 勺 第 三 层 10 由 于 具 有 现 重 意 义, 这 些 词 语 和 比 喻 缺 王 理 性, 它 ill 受 制 于 双 重 逻 各 斯, 或 许 是 无 限 $ 重 的 逻 各 斯, 甚 或 完 圭 摆 脱 f 逻 各 斯 的 控 制 俄 扯 浦 斯 何 其 他 人 物 所 说 的 话 表 达 了 他 们 -1'[ 想 要 表 达 的 意 义 与 此 同 时, 现 众 可 以 苦 到 这 些 词 语 被 赋 予 的 且 他 意 义 那 么, 是 被 谁 或 被 什 么 东 西 所 赋 于 的 呢? 是 被 那 位 处 于 自 己 的 创 作 物 之 上, 沉 着 峙 静 地 控 制 着 所 有 这 些 重 立 的 幸 福 克 勒 斯 吗? 或 者 更 确 切 地 说, 是 被 语 言 与 生 俱 有, 根 本 无 法 控 制 的 特 珠 力 量 吗? 它 使 语 言 在 不 同 的 语 境 中 表 达 出 不 同 的 意 义, 超 出 或 者 不 同 于 语 言 使 用 者 本 摆 在 达 的 意 义 { 俄 扯 浦 斯 王 ) 似 乎 证 实 了 弗 吉 德 里 希 施 莱 格 尔 在 { 论 晦 谊 难 解 } 中 所 说 的 句 奇 恃 的 拟 人 化 名 言 " 词 语 对 自 身 的 理 解 要 超 出 官 们 的 使 用 者 "10 换 个 角 度 来 看, 赋 予 剧 中 词 语 以 双 重 章 且 的 或. 17

30 . 叫 叫 '00.00.ω 训 呵 呵 解 读 叙 事 0<.",.".ω ω ω..0.ω.00.ω 许 是 莫 测 难 解 的 天 神, 即 我 所 说 的 " 他 者 "1 难 道 阿 幢 罗 不 是 -1i1.":t: 重 逻 辑 " 的 天 神 吗? 这 位 医 治 者 和 毁 灭 者 的 双 重 性 可 谓 世 人 皆 知 3 也 许 是 阿 植 罗 让 俄 狄 浦 斯 不 断 说 出 偏 离 自 己 本 章 的 话, 但 阿 波 罗 有 可 能 仅 仅 是 人 类 完 全 无 法 理 解 的 力 量 的 拟 人 化 这 体 现 了 雅 克 禧 里 达 所 说 的 一 句 可 怕 的 名 言 "Tout autre est tout autre", 真 主 要 章 且 是 " 任 何 他 者 都 是 棚 头 彻 尾 的 他 者 "10 提 出 这 些 问 题 也 就 是 在 追 寻 剧 中 行 动 的 隐 秘 之 因, 即 演 员 所 说 话 语 的 隐 秘 之 因 ( 我 在 前 立 中 己 提 到, 该 剧 的 行 动 就 是 语 言 ) 也 许 这 些 问 题 原 则 上 无 法 回 替, 因 为 无 论 如 何 作 誓, 无 论 将 事 件 之 因 归 结 于 何 人 何 物, 语 言 都 茸 毫 不 会 改 变 这 里 不 存 在 能 让 我 们 得 出 答 案 的 差 异 此 外, 读 者 若 想 看 到 和 理 解 俄 } 剧 中 藏 匿 于 语 言 之 后 的 隐 晤 之 因, 也 许 就 会 重 复 俄 扯 浦 斯 在 试 图 理 性 地 看 清 和 理 解 事 情 时 所 茬 现 出 的 轻 率 鲁 莽 有 四 个 复 杂 的 互 为 关 联 的 词 语 在 剧 中 反 复 出 现, 它 们 带 血 事 件 之 因 和 大 脑 理 解 这 些 原 因 的 各 种 能 力 官 们 所 表 达 的 观 点 互 为 矛 盾, 不 可 调 和 "tyche" 词 意 为 " 运 气 " 它 与 "moira"( 命 运 ) 一 词 相 对 立, 但 它 也 指 " 由 某 位 天 神 引 起 " 如 果 有 人 说 这 件 事 是 tyche 造 成 的 " 他 就 同 时 表 达 了 两 种 不 可 调 和 的 章 思, 而 并 不 定 选 择 了 其 中 某 一 种 另 一 个 词 为 "gn6me"( 思 维 能 力 ), 官 有 别 于 "phr6nis" ( 惯 常 的 聪 明 实 际 知 识 或 技 能 )"Ilt 狄 浦 斯 明 显 具 有 前 者 这 些 词 语 以 不 同 的 形 式 出 现, 互 为 应 和 共 鸣, 贯 穿 该 剧 始 终 俄 扯 浦 斯 认 为 他 的 "g 面 me" 足 以 让 他 理 解 事 物 ( 璀 道 他 没 有 解 开 斯 芬 克 斯 之 谜 吗 1) 我 在 前 文 中 提 到, 他 对 自 己 解 决 问 题 之 能 力 的 这 种 自 信 与 他 的 暴 躁 易 怒 相 结 合, 构 成 了 他 的 政 重 悲 剧 缺 陷 倘 若 幸 福 克 勒 斯 声 称 ( 哪 怕 只 是 暗 示 ) 自 己 能 控 制 剧 中 的 语 言, 那 { 也 就 会 重 蹈 俄 狄 晴 斯 致 命 的 轻 率 鲁 莽 的 事 辙 莫 测 的 天 神 使 俄 扯 浦 斯 步 步 陷 入 他 竭 尽 全 力 想 摆 脱 的 神 谕 的 预 言 或 许 这 些 天 神 是 4 些 寓 言 式 的 象 征, 体 现 了 语 言 背 离 其 使 用 者 意 图 的 内 在 物 理 特 性 无 论 说 话 者 多 么 理 性, 语 言 所 说 和 所 做 的 都 会 克 难 性 地 背 离 其 本 章 这 种 宿 命 论 也 适 用 于 语 言 大 师 幸 福 克 勒 斯, 此 外? 还 适 用 于 该 剧 的 任 何 读 者, 譬 如 我 本 人, 18

31 ,.oo.~.ω... 叫 川 机 第 一 章 亚 里 士 多 德 的 俄 狄 浦 薪 情 结 o.~.w.~.oo.~.o,."'. 俄 扯 浦 斯 的 骨 力 天 赋 究 竟 为 何 不 够 用? 时 这 个 问 题 很 难 作 出 确 切 的 回 答 但 可 以 肯 定, 对 俄 } 剧 的 任 何 读 者 和 观 众 来 说, 该 剧 最 为 恐 怖 之 处 在 于 俄 狄 浦 斯 的 言 词 从 他 那 JL 被 夺 走 他 本 想 表 达 某 件 事, 但 说 出 来 的 话 却 与 其 本 意 大 相 径 庭 他 的 言 辞 不 受 他 的 主 现 愿 望 的 控 制 其 "ic,' 灵 " 层 的 逻 各 斯 无 法 控 制 其 " 词 语 " 或 者 " 章 凰 " 层 的 逻 各 斯 他 的 言 辞 所 获 得 的 意 思 有 违 他 的 理 性 心 灵 的 本 章 就 俄 狄 浦 斯 而 言, 逻 各 斯 的 两 种 意 义 - 作 为 心 灵 的 逻 各 斯 和 作 为 词 语 之 意 的 逻 各 斯 注 定 是 互 不 相 关 的 俄 R 浦 斯 说 的 话 被 飘 送 至 超 凡 的 多 重 逻 各 斯 的 控 制 之 中, 从 而 表 达 出 他 自 己 尚 未 事 盘 的 真 理 这 对 于 像 俄 狄 浦 斯 ( 或 亚 里 士 多 德 ) 这 么 理 性, 以 自 己 的 清 晰 推 理 和 表 达 能 力 为 荣 的 人 来 说, 是 极 为 残 酷 的, 真 残 酷 程 度 不 亚 于 天 神 强 迫 俄 班 浦 斯 于 他 竭 尽 全 力 想 摆 脱 的 事 情 录 害 父 亲 井 与 母 亲 同 床 共 寝 亚 里 士 多 德 说 该 剧 产 生 f 怜 悯 和 恐 惧, 而 这 种 对 语 言 的 难 以 控 制 是 这 些 情 感 的 主 要 源 泉 我 对 俄 扯 浦 斯 怀 有 恃 悯 之 情, 因 为 他 的 言 辞 与 他 的 意 图 相 背 离 我 也 害 怕 自 己 舍 不 知 不 觉 地 说 出 同 样 的 双 重 话 语 思 管 我 在 评 论 这 种 言 章 相 左 的 现 象! 但 我 卫 如 何 能 确 定 自 己 的 语 言 与 自 己 的 意 图 不 相 违 呢? 亚 里 士 多 德 认 为 所 有 的 悲 剧 都 导 致 情 感 的 净 化, 但 由 于 俄 狄 浦 斯 王 } 在 很 大 程 度 上 取 决 F 涉 及 语 言 施 为 作 用 的 问 题, 故 较 难 看 到 该 剧 的 净 化 作 用 也 许 可 以 说, 只 有 在 一 种 持 定 的 情 况 r. 前 赖 于 语 言 的 { 俄 } 剧 方 具 有 净 化 作 用 即 命 运 的 " 突 变 " 和 " 发 现 " 也 涉 及 语 言 上 的 重 大 发 现, 其 清 晰 程 度 平 E 于 俄 氏 明 白 无 误 地 发 现 自 己 已 制 立 娶 母, 井 成 f 自 己 弟 妹 的 父 亲 然 而, 根 本 就 世 有 达 到 这 样 的 清 晰 度 ( 详 见 F 立 ). 正 如 俄 政 浦 斯 虽 然 发 现 f 自 己 的 罪 过, 却 丝 毫 不 明 白 自 己 为 何 会 这 样 做 在 该 剧 开 场 不 久, 俄 盐 浦 斯 盎 誓 要 找 到 杀 害 拉 伊 情 斯 的 凶 手, 井 诅 咒 此 人, 这 亮 出 表 现 了 他 的 话 与 他 的 本 章 相 背 离 他 的 草 诺 和 诅 咒 均 属 于 施 为 性 质 的 言 语 行 为, 但 它 们 的 施 为 效 果 却 有 违 他 的 本 宜 他 的 革 诺 使 他 处 于 种 新 的 撞 地 他, 且 理 i 面 对 神 选 择 或 者 守 信, 或 者 由 言 他 说 " 正 因 为 如 此, 就 惶 是 为 了 我 自 己 的 父 亲! 我 会 为 拉 伊 俄 斯 而 战, 会 竭 犀 圭 力 捉 拿 是 害 他 的 凶 手 "( 第 行 ) 这 样 19

32 , 00._".0v"'0"'0''''00'00' ' 解 读 叙 事 '00'00'0 0 '00' 叫 m 阳 山 00.0 来, 他 无 意 之 中 就 承 诺 丁 要 捉 宇 他 自 己 他 对 凶 手 以 及 知 情 不 报 者 的 诅 咒 也 具 有 施 为 力 量 c 诅 咒 足 通 过 言 辞 来 施 亨 的 种 方 法, 但 俄 扯 浦 斯 全 然 不 知 他 诅 咒 的 正 是 他 自 己, 他 革 诺 的 结 果 也 只 是 将 自 己 捕 获, 因 为 他 就 是 就 立 的 凶 手 对 于 己 经 知 道 散 事 结 局 的 现 在 或 者 听 众 来 说, 俄 扯 浦 斯 的 诅 咒 跟 他 的 承 诺 样, 具 有 反 讽 性 质 的 双 重 意 义 无 论 凶 手 是 暗 地 里 独 自 所 为 还 是 伙 眨 他 入 作 霉, 我 都 要 诅 咒 他, 让 他 的 余 生 在 不 幸 和 罪 恶 中 耗 磨 我 还 要 祈 祷 倘 若 凶 手 在 我 家, 坐 在 我 的 壁 炉 旁, 倘 若 我 知 情 不 报 那 就 让 我 对 他 人 的 诅 咒 降 临 到 我 自 己 约 头 土! ( 第 行 ) 当 俄 挝 浦 斯 得 知 他 诅 咒 的 正 是 他 自 己 时, 便 毫 不 就 豫 地 让 克 瑞 萌 实 施 他 的 咒 语 诅 咒 就 是 诅 咒 z 一 旦 出 口, 就 无 法 收 回 咒 语 的 实 效 与 坦 咒 者 的 意 图 或 知 惰 的 程 度 无 关 在 意 : 符 咒 时, 召 唤 的 是 天 神 的 力 量 然 而, 对 于 天 神 来 说, 虽 然 自 己 在 某 种 程 度 上 查 制 于 以 自 己 的 45 且 说 出 的 咒 语? 但 无 论 人 们 以 他 的 名 义 说 了 什 么. 他 且 是 能 够 让 该 咒 语 按 照 自 己 的 意 圈 行 事 看 来 在 俄 } 剧 中, 阿 搜 罗 强 行 使 俄 扯 浦 斯 的 诅 咒 脱 离 了 本 章, 使 古 反 过 来 为 自 己 的 意 图 服 务 他 利 用 这 - 诅 咒 来 惩 罚 俄 狄 浦 斯, 尽 管 俄 狄 浦 斯 的 罪 过 是 克 章 中 犯 下 的, 而 且 自 己 一 直 被 蒙 在 鼓 里 俄 狄 浦 斯 是 在 全 然 不 知 和 毫 无 愿 望 的 情 况 下, 与 阿 披 罗 携 手 共 谋, 走 上 r 毁 灭 自 己 的 道 路 { 俄 狄 浦 斯 王 } 暗 示 我 们, 芸 芸 众 生 水 远 无 法 断 定 自 己 的 施 为 话 语 究 竟 是 否 会 按 其 本 章 行 事 人 们 可 以 有 所 为, 甚 至 可 以 通 过 言 辞 来 施 为, 但 是, 卫 常 常 做 出 有 违 自 己 本 意 之 事, 常 常 说 出 有 违 自 己 本 章 之 话 人 们 说 话 时 永 远 都 有 口 误 的 危 险 正 如 俄 我 浦 斯 王 所 示, 人 类 的 话 语 往 往 会 失 控, 这 十 分 可 怕 日 常 话 语 仿 佛 出 自 大 脑 受 伤 的 人 之 口, 说 出 来 的 与 想 说 的 往 往 大 相 径 庭 也 仿 佛 是 出 自 不 停 抽 擂 的 可 恃 病 人 之 口, 这 种 病 人 就 像 是 草 上 了 个 撞 说 话 的 机 械 脑 袋, 全 毫 不 自 觉 地 悔 狗 样 狂 映. 或 者 说 出 亵 读 天 神 污 秽 捶 荡 之 辞 20

33 ω -,-. 仰.~.o, 第 一 章 亚 主 士 多 德 的 俄 伙 浦 ;l; 情 结. 叫 叫 叫 00.=' -00 '0,' 俄 扯 浦 斯 王 中 语 言 的 模 棱 网 "J 有 两 种 i 要 表 现 形 式, 它 们 是 语 言 双 重 性 的 阿 个 不 同 方 而 c 一 是 具 有 威 廉 燕 卡 再 所 鼠 的 ι 复 杂 结 构 " 的 词 语 或 词 干 O 如 下 文 所 示, 这 些 词 语 或 词 下 与 燕 卡 再 提 到 的 物 质 (matter ) 形 成 了 对 照, 显 水 山 一 种 反 结 构 反 吻 质 的 特 性 另 形 式 为 隐 喻 幸 福 克 勒 斯 突 出 地 体 现 了 哑 里 士 多 德 的 诠 断 对 隐 喻 的 学 握 是 诗 人 天 才 的 标 忐 亚 里 士 多 德 认 为, 这 种 才 能 后 王 无 法 习 得, 只 能 依 靠 天 赋 因 为 对 出 色 睡 喻 的 缸 造, 有 赖 于 捕 捉 相 似 特 征 的 慧 眼 " 这 种 慧 眼 要 么 与 生 俱 有, 要 么 永 屯 不 备 就 懂 扯 f 南 斯 而 言, 他 的 捕 捉 相 似 特 征 的 慧 眼 也 坪 就 是 那 只 $ 击 的 眼 睛! 这 只 眼 睛 使 他 最 终 自 我 定 罪 同 样, 幸 福 克 勒 斯 捕 捉 相 似 特 征 的 慧 眼 便 俄 孜 浦 斯 王 } 成 为 个 无 法 理 性 化 的 文 本, 而 在 旦 士 多 德 就 是 想 将 隐 喻 理 性 地 现 代 语 言 学 家 和 哲 学 家 ( 尤 其 是 维 特 根 斯 坦 ) 告 诉 我 们, 无 论 是 用 其 本 章 还 是 隐 喻 之 章, 个 词 自 身 都 没 有 固 定 不 变 的 意 思 个 词 的 意 恩 来 自 于 它 所 处 的 句 子, 以 及 该 句 所 处 的 语 言 的 及 超 语 言 的 环 境 然 而, 正 如 { 俄 狄 浦 斯 王 所 示, 一 个 词 在 其 他 句 子 和 语 境 中 的 其 他 可 能 的 用 法 { 尤 其 是 出 现 在 同 文 本 中 时 ), 梅 成 该 词 的 阴 影 或 者 幻 影 甚 至 在 个 词 表 达 出 明 显 不 同 的 意 图 或 意 思 时, 情 况 也 是 如 此 在 法 语 中 " 章 指 " 的 词 根 之 意 为 " 欲 言 "( 飞 ou1air dire) 无 论 我 想 说 什 么, 我 所 茬 达 的 京 西 都 1~ 可 能 具 布 反 讽 性 戏 剧 性 或 者 带 有 危 险 的 差 异 在 上 丈 中, 我 区 分 了 两 种 不 同 形 式 的 模 棱 两 可 ( 复 杂 词 与 隐 喻 ), 这 匹 分 在 某 种 程 度 上 不 切 实 际 悻 " tyche' 这 样 的 重 击 词 所 指 攒 的 不 同 意 义 之 间 的 关 系 本 身 就 是 种 比 喻 而 剧 中 看 上 去 典 型 的 隐 喻 表 达 法 往 往 有 赖 于 一 些 自 身 就 很 复 杂 的 关 键 词 拿 "tyche" 一 词 来 说, 如 上 文 所 示, 该 词 既 指 涉 " 碰 巧 发 生 " 卫 指 涉 " 由 于 天 神 的 安 排 " 它 是 一 个 具 有 现 重 性 和 对 立 性 的 词 商 l 司 在 被 隐 喻 性 地 使 用 之 前, 就 已 经 具 有 [I,'( 重 可 话 说 同 来, 对 于 复 杂 词 和 隐 喻 的 区 分 也 并 非 没 有 用 址 ( 俄 剧 中 的 复 杂 i 司 往 往 是 非 隐 喻 仕 陈 述 的 构 成 成 分, 隐 喻 则 常 常 将 剧 中 的 某 人 或 某 物 明 显 地 比 喻 为 自 然 界 中 的 另 物 体, 而 这 个 来 自 大 自 然 的 啃 件 很 可 能 在 该 剧 的 表 层 现 实 中 三 起 任 何 作 用 譬 如, 在 描 述 情 狄 睛 斯 或 他 统 治 F 的 式 拜 城 时, 剧 中 不 断 21

34 '. 叫 叫 叫 叫 ce. 叩 '0 '0 引 oc 解 读 叙 事 '0 00 -" ". 叫.. 0 ", 0 由 班 隐 喻, 将 其 比 喻 为 公 海 匕 的 咀 船 或 位 游 捕 者 ( 譬 如 第 行 且 第 57 行 ). 而 船 只 根 本 没 有 在 故 苦 中 出 现 个 有 限 的 时 库 构 成 { 俄 扯 浦 斯 王 } 中 吸 唱 士 多 德 所 说 的 " 词 汇 1 层 无 论 人 物 说 什 生, 都 会 必 攒 或 偶 然 地 包 含 夹 自 于 西 词 库 的 一 个 或 苦 更 多 的 词 语 相 比 喻 在 { 俄 } 剧 开 场 不 久, 很 多 这 样 的 词 语 就 描 相 当 巧 妙 或 者 惶 不 经 心 地 引 了 进 来 'l; If] 就 像 是 音 阶 上 的 音 符, 为 下 步 演 赛 作 准 备 即 使 不 懂 希 腊 文, 读 者 也 能 借 助 译 者 评 注 ( 如 古 尔 德 的 译 本 ). 初 步 领 会 这 些 反 复 出 现 的 词 语 的 涵 义 和 复 杂 性 若 将 这 些 词 语 简 单 排 别 出 来, 我 们 可 以 看 到 ι 们 的 语 义 范 围! 但 只 有 通 过 逐 行 仔 细 阅 读, 才 能 把 握 它 们 之 间 复 杂 的 相 互 关 联 不 少 反 复 出 现 的 词 语 与 人 体 相 关 口 从 中 可 以 看 出, 人 体 部 位 是 剧 中 ( 以 且 其 他 地 方 ) 比 喻 的 重 要 源 泉 例 如 "headland" ( 盹 头 的 地 ) 或 者 "face of a mo Llntain" (Jlr 坡, 直 译 为 " 山 之 膛 ") 这 样 的 词, 它 们 借 用 或 " 滥 用 " 人 体 部 位 来 形 容 自 然 界 中 没 有 固 走 名 称 的 事 物 此 外, 有 关 人 体 部 位 的 词 语 不 断 提 醒 读 者 该 剧 涉 及 俄 业 浦 斯 且 其 父 母 的 身 体 譬 如, "arthra" 树 被 同 时 用 于 指 曲 : 俄 扯? 宙 斯 受 伤 的 躁 骨 和 他 用 " 母 一 妻 " 的 胸 针 刺 穿 的 i~ 埠 剧 中 也 时 常 提 到 手 (chei 时, 包 括 情 狄 浦 斯 的 双 于, 上 面 f 占 满 了 他 立 亲 的 鲜 血 在 这 崎 身 体 部 位 名 称 的 后 面, 可 以 隐 隐 约 约 看 到 两 个 人 体 在 乱 伦, 情 狄 浦 斯 就 此 返 回 f 孕 育 他 的 于 宫 诚 然, 并 非 所 有 重 复 出 现 的 词 语 都 普 及 人 体 布 个 重 复 词 为 " 污 染 "(miasma), 'f:: :E 要 涉 及 造 成 正 拜 畸 土 地 贯 暗 和 妇 女 不 育 的 灾 祸, 但 该 词 巧 如 地 与 前 面 提 到 的 " 子 " 词 相 呼 应 古 尔 檀 解 释 说, 希 腊 人 探 信 罪,~ 会 污 染 犯 罪 人 的 iij( 手, 哪 怕 罪 过 是 无 意 之 JET 中 的 俄 孜 浦 斯 也 许 无 意 杀 害 他 的 父 亲, 但 他 的 iij( 手 也 照 样 被 污 主 任 由 Ii, 染 面, 国 王 所 犯 之 罪 继 而 污 染 了 整 个 国 土 瘟 疫 会 持 续 F 去, 直 至." 拜 城 通 过 俄 扯 浦 斯 所 莹 的 篮 罚 而 得 到 净 化 严 格 说 来 子 " 和 " 污 染 " 均 算 不 上 隐 喻, 因 为 它 们 指 涉 在 剧 中 出 现 的 实 情 实 物 剧 中 有 个 明 显 的 隐 喻, 哺 体 为 一 艘 航 行 中 的 船, 而 船 只 井 未 在 剧 中 出 现 ( 见 上 丈 ) 虽 攒 在 该 剧 的 布 景 中 可 M 看 到 在 阿 植 罗 的 诅 咒 丁 变 得 荒 芜 黄 惰 的 夜 拜 田 地, 但 剧 中 有 关 耕 地 的 意 盘 往 往 井 不 指 涉 任 何 实 物 无 论 是 船 只 还 是 耕 地, 看 上 去 都 悻 是 且 富 有 诗 意 的 各 22

35 o. 队 "0.'00-"=''''0'' 第 一 章 亚 里 士 多 德 的 俄 狄 波 斯 情 结."~. ".",. ",~,oo..c, 仲 比 较 手 法 中 随 意 挑 拣 而 米 的 亚 里 士 多 德 就 隐 喻 给 山 的 一 个 草 本 例 证 将 这 两 个 词 联 到 了 一 起 " 这 艘 船 耕 耘 波 浪 " 通 过 词 的 置 换, 来 臼 于 农 业 领 域 的 i 耕 耘 " 一 词 被 用 于 描 写 船 只 的 制 行 过 程 c 这 两 个 分 别 带 & 船 只 和 耕 耘 的 比 喻 在 剧 巾 井 非 微 不 足 道, 官 们 体 现 了 作 者 的 良 苦 用 心 两 者 之 间 的 关 革 错 综 复 杂 有 关 耕 种 的 比 喻 暗 指 男 女 主 -g., 't; 将 土 地 的 黄 暗 与 妇 女 的 不 伊 连 接 在 一 起, 两 者 均 为 阿 搜 罗 的 诅 咒 造 成 的 后 果 由 于 建 立 f 这 种 关 联, 式 拜 的 瘟 疫 可 谓 恰 如 其 分 地 对 拭 义 要 母 者 进 行 f 露 罚 c 人 "( 第 1497 行 ) 这 正 如 剧 中 所 言, 他 " 耕 种 了 争 育 自 己 的»- 亚 里 士 '1; 撞 开 始, 散 个 世 纪 以 来, 在 打 比 喻 时, 常 常 采 吊 自 由 只 传 统 的 隐 喻, 因 为 船 只 和 隐 喻 均 为 运 输 工 具 " 隐 喻 " 一 词 自 然 有 " 传 输 " 之 章, 它 将 一 个 词 且 宇 面 的 用 法 传 输 主 比 喻 的 用 法 " 这 艘 船 耕 耘 波 垠 " 就 是 个 很 好 的 实 例 然 而, { 俄 狄 浦 斯 王 } 中 的 隐 喻 是 在 一 种 更 夸 张 意 义 k 的 传 输 前 丈 己 提 且, 情 狄 浦 斯 和 其 他 人 物 说 的 话 被 置 换 成 他 们 无 章 表 达 拍 另 种 意 思 这 是 隐 喻 中 常 见 的 危 险 隐 喻 且 是 超 出 其 所 指 物 的 有 限 适 用 范 围 1 因 为 它 置 换 了 本 义 上 的 词, 而 所 借 用 的 词 则 会 引 入 更 为 广 阔 的 反 响 共 鸣 人 们 在 来 用 隐 喻 时, 且 有 可 能 在 达 出 超 出 自 己 本 童 的 意 思 在 { 俄 扯 浦 斯 王 } 中, 人 物 在 使 用 耕 种 租 船 只 这 两 个 隐 喻 时, 不 知 不 觉 中 在 达 了 一 种 隐 含 章 且 = 俄 狄 浦 斯 桥 种 r 其 母 亲 之 地, 驶 入 了 其 母 亲 之 港 湾 剧 中 说, 他 就 像 是 一 艘 船 返 回 了 自 己 家 园 的 港 湾, 而 不 是 驶 入 了 官 作 为 目 的 地 的 异 地 港 口 ( 第 423 行 及 第 行 ) 后 者 指 涉 与 家 庭 之 外 的 人 结 婚 这 一 适 当 的 婚 姻 形 式 这 些 都 是 隐 喻 在 无 意 之 中 表 达 的 意 义 表 面 k 看, 这 些 隐 喻 只 不 过 是 生 动 的 诗 意 表 达 法, 然 而 它 们 令 人 不 幸 而 栗 的 暗 吉 意 义 最 后 终 于 昭 然 若 揭 霍 普 金 斯 认 为 希 腊 剧 中 " 思 扭 的 潜 流 " 与 剧 中 的 主 要 行 动 互 为 应 和 其 鸣 与 此 相 反, ( 情 狄 浦 斯 王 } 中 思 想 的 潜 流 量 制 于 " 相 反 的 逻 各 斯 "" 想 的 另 ep 控 制 或 者 " 驾 驶 " 思 个 异 己 的 心 灵 俄 扯 浦 斯 和 其 他 人 物 本 想 表 达 的 意 思 与 他 们 在 异 己 力 量 的 作 用 下 所 表 达 的 意 思 可 谓 在 火 不 相 容 这 两 者 之 间 的 不 可 调 和 超 出 f 燕 卡 弹 的 " 复 杂 词 之 结 悔 " 所 共 存 的 不 协 调 性 无 论 悻 "se 咄 e" 或 "fool" 这 样 的 词 所 囊 括 的 各 种 意 思 如. 23.