序 言
|
|
- 缵 邰
- 7 years ago
- Views:
Transcription
1 論 文 摘 要 衛 斯 理 約 翰 ( 下 簡 稱 衛 斯 理 ) 是 神 在 十 八 世 紀 重 用 的 僕 人, 他 前 後 在 英 國 所 帶 領 的 宗 教 復 興 運 動 超 過 半 世 紀 之 久 (1725~1791), 並 且 其 影 響 力 至 今 仍 遍 及 世 界 各 地 衛 斯 理 所 領 導 的 宗 教 復 興 運 動 的 發 展 過 程 及 範 圍, 主 要 包 括 他 的 信 仰 傳 統 與 牧 養 組 織 兩 方 面 由 於 發 展 得 當, 結 果 使 復 興 運 動 最 終 具 備 了 足 夠 的 條 件, 能 生 生 不 息 地 在 歷 史 上 延 續 壯 大 今 天, 有 不 少 的 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 和 牧 者, 只 熟 悉 衛 斯 理 的 亞 德 門 街 (Aldersgate) 的 歸 正 復 興 經 歷, 卻 對 他 的 靈 命 傳 統 認 識 不 多 近 年 來, 東 西 方 教 會 對 衛 斯 理 信 仰 傳 統 的 研 究 開 始 復 甦, 但 有 關 的 中 文 著 述 及 翻 譯 卻 很 少 本 論 文 乃 注 重 研 究 他 的 信 仰 傳 統 與 神 學 觀, 盼 望 藉 著 研 讀 探 討 他 的 原 始 資 料 及 近 代 衛 理 神 學 家 的 著 作, 將 他 優 良 的 信 仰 傳 統 風 格 發 揚 出 來, 使 其 成 為 我 們 靈 命 更 新 和 教 會 復 興 的 典 範 在 第 一 章 緒 論 中, 筆 者 敘 述 了 撰 寫 此 論 文 的 動 機 與 目 的 筆 者 在 下 緬 甸 衛 理 公 會 事 奉 了 二 十 一 年, 看 到 緬 甸 教 會 增 長 緩 慢, 深 感 需 要 重 新 來 發 掘 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 和 精 神, 重 新 撿 視 當 今 緬 甸 衛 理 公 會 不 能 增 長 的 原 因, 盼 望 能 承 傳 衛 斯 理 的 復 興 精 神, 使 教 會 能 夠 更 新 成 長 本 文 第 二 章, 描 述 了 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 是 綜 合 性 及 多 姿 多 彩 的, 綜 合 了 更 正 教 大 公 教 會 及 初 期 教 會 傳 統 的 源 流 這 是 與 他 的 原 生 家 庭 背 景 所 閱 讀 的 書 籍 及 所 接 觸 的 人 物 有 關 例 如 ; 他 的 父 母 及 曾 祖 1 父 都 是 虔 誠 的 清 教 徒, 因 此 傳 承 了 清 教 徒 敬 虔 的 風 格 同 時, 他 也 從 父 親 牧 養 的 英 國 國 教 中, 秉 承 了 重 視 聖 禮 法 規 的 習 性 以 後, 他 在 牛 津 大 學 期 間, 閱 讀 了 肯 培 多 馬 (Thoma a Kempis) 耶 利 米 泰 勒 (Jeremy Taylor) 羅 威 廉 (William Low) 等 人 的 著 作 及 初 期 教 父 時 期 的 著 作, 在 成 聖 觀 方 面 受 到 很 深 的 影 響 因 著 這 些 人 物 的 影 響, 於 (1727~29) 年 之 間, 他 與 弟 弟 查 理 在 牛 津 大 學 一 起 組 織 了 查 經 班, 一 同 查 經 禁 食 守 聖 餐 及 定 期 探 訪 病 患 囚 犯 和 過 聖 潔 的 生 活, 被 1 參 趙 中 輝, 英 漢 神 學 名 詞 辭 典 ( 台 北 : 基 督 教 改 革 宗,2001), 頁 550; 清 教 徒 (puritan) 是 指 英 國 的 復 原 教, 欲 淨 化 英 國 教 會, 將 天 主 教 的 腐 敗 一 舉 革 除, 最 後 脫 離 英 國 教 會 在 教 義 上 屬 加 爾 文 派, 大 多 屬 長 老 會, 於 十 七 八 世 紀 移 民 新 英 格 蘭 他 們 對 英 美 兩 國 的 宗 教 政 治 及 生 活 有 深 遠 影 響 1
2 其 他 人 譏 稱 為 聖 潔 會 (Holy club) 及 循 規 蹈 矩 者 (Methodist), 因 他 們 行 事 非 常 循 規 道 矩 的 他 與 弟 弟 查 理 一 同 乘 船 往 美 洲 喬 治 亞 (Georgia) 去 宣 教 的 途 中, 遇 到 了 可 怕 的 大 風 浪, 在 驚 險 的 海 浪 中, 他 認 識 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 信 心, 也 意 外 地 發 現 自 己 缺 乏 得 救 的 確 據 在 往 後 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 接 觸 交 往 中, 他 進 一 步 得 到 了 救 恩 的 確 據, 由 以 前 的 宗 教 信 仰 轉 變 為 福 音 信 仰, 由 傳 講 道 德 的 信 息, 轉 而 傳 講 因 信 稱 義 的 信 息 雖 然 以 後 因 不 同 的 見 解 與 他 們 分 道 揚 鏢, 但 他 承 認 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 對 他 的 靈 命 塑 造 有 很 重 要 的 影 響 此 外, 一 些 早 期 教 父 的 著 作 也 影 響 了 他 的 信 仰 傳 統 和 靈 命 觀 第 三 章 描 述 衛 斯 理 的 救 恩 觀 他 是 一 位 認 真 實 踐 的 神 學 家, 他 並 沒 有 努 力 去 建 立 一 套 空 泛 的 神 學 理 論 他 對 原 罪 完 全 墮 落 先 備 的 恩 典 因 信 稱 義 及 稱 義 的 確 據 等 課 題 有 很 清 楚 和 獨 到 的 見 解 對 他 而 言, 相 信 甚 麼 是 次 要 的 事, 他 最 關 心 的 是 如 何 以 信 心 認 識 神 及 如 何 活 出 神 的 同 在 他 認 為 基 督 教 不 是 一 套 信 念, 而 是 一 種 經 驗 方 式 一 個 過 程 一 個 基 於 正 統 教 義 而 有 的 內 在 體 驗, 並 因 而 產 生 了 外 在 的 實 踐 第 四 章 所 描 述 的 課 題 是 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 的 成 聖 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 是 以 因 信 稱 義 為 根 基, 在 其 上 建 立 成 聖 的 教 義 完 全 或 成 聖 是 基 督 徒 重 生 後 繼 續 追 求 的 目 標 和 過 程 成 聖 注 重 一 個 純 正 的 意 念, 就 是 完 全 的 愛 ; 盡 心 盡 性 盡 意 盡 力 愛 上 帝 與 愛 人 如 己 成 聖 不 是 已 完 成 的 靜 態, 而 是 靠 著 聖 靈 的 幫 助 不 斷 追 求 這 個 課 題 對 今 天 的 信 徒 仍 然 很 重 要 第 五 章 所 描 述 的 課 題 是 在 恩 典 中 成 長 基 督 徒 經 歷 重 生 後, 不 能 繼 續 停 留 在 初 信 的 階 段, 需 要 靠 著 上 帝 的 恩 典, 繼 續 在 恩 典 中 長 進, 以 達 到 完 全 的 地 步, 所 以, 他 的 神 學 也 稱 為 恩 典 神 學 要 在 恩 典 中 成 長, 必 須 借 助 一 些 恩 典 的 途 徑 有 兩 種 途 徑 ; 一 種 是 基 督 親 自 設 立 的, 稱 為 制 定 的 途 徑 或 敬 虔 的 行 為, 藉 著 這 途 徑 能 與 神 建 立 一 個 親 密 的 關 係, 從 聖 靈 支 取 力 量 過 聖 潔 的 生 活 另 一 種 途 徑 是 後 加 的, 稱 為 恩 慈 的 行 為, 就 是 避 惡 行 善, 活 出 聖 潔 和 愛 人 的 生 活 第 六 章 描 述 衛 斯 理 的 教 會 觀 他 對 教 會 的 定 義 是 廣 泛 和 全 面 的 ; 2
3 他 稱 教 會 是 一 群 由 聖 靈 所 召 集 的 信 徒, 聯 合 在 一 起 敬 拜 和 服 事 神 的 團 體, 簡 言 稱 教 會 是 聖 靈 的 團 體 他 相 信 教 會 基 本 上 是 使 徒 們 作 見 證 的 延 續, 所 以 傳 福 音 是 教 會 的 重 要 使 命 傳 福 音 包 括 國 內 佈 道 與 海 外 宣 教 他 佈 道 的 策 略 很 注 重 宣 講 門 徒 栽 培 及 社 會 關 懷 的 三 結 合 他 在 佈 道 後, 藉 著 開 班 會 小 團 及 會 社 等 小 組 來 繼 續 造 就 信 徒 成 為 基 督 的 門 徒 他 的 佈 道 也 注 重 社 會 關 懷 服 務, 顧 念 全 人 的 需 要 他 也 有 寬 宏 的 世 界 宣 教 觀, 視 世 界 為 他 的 牧 區 他 的 後 繼 承 者, 秉 承 這 精 神, 將 福 音 傳 向 全 世 界 各 角 落 他 看 教 會 也 是 大 公 性 的, 只 要 在 基 督 的 信 仰 根 基 上, 基 督 徒 應 放 下 各 種 的 成 見 和 不 重 要 的 細 節, 大 家 彼 此 接 納 相 愛 聯 合 在 一 起, 向 世 人 展 示 在 基 督 裡 合 而 為 一 的 精 神 最 後 一 章, 第 七 章 是 筆 者 的 應 用 針 對 目 前 緬 甸 教 會 的 需 要, 筆 者 以 在 緬 甸 事 奉 二 十 一 年 的 經 歷, 提 出 了 實 際 可 行 的 建 議 當 筆 者 重 返 緬 甸 投 入 事 奉 時, 盼 望 能 將 衛 斯 理 優 良 的 信 仰 傳 統, 應 用 在 緬 甸 教 會 中, 使 教 會 能 經 歷 更 新 和 成 長, 這 是 筆 者 撰 寫 本 論 文 的 最 大 目 的 和 心 願 3
4 致 謝 詞 首 先 要 感 謝 信 實 慈 愛 的 父 神, 因 祂 的 引 領 和 安 排, 使 筆 者 有 機 會 來 到 台 灣 衛 理 神 學 研 究 院 進 修 並 在 二 年 中 完 成 了 教 牧 學 博 士 學 位 的 課 程 早 在 2006 年 前, 筆 者 以 緬 甸 衛 理 公 會 華 人 教 區 長 的 身 份, 接 受 台 灣 中 華 基 督 教 衛 理 公 會 的 邀 請, 前 來 觀 摩 學 習 筆 者 被 安 排 在 衛 理 神 學 研 究 院 住 宿, 並 有 機 會 參 觀 了 該 學 院, 當 時 心 中 產 生 了 以 後 來 此 學 院 進 修 的 意 願, 返 回 時 順 便 索 取 了 一 份 報 名 表 格 回 到 緬 甸 後, 又 投 入 了 繁 忙 的 事 奉, 出 國 進 修 的 意 願 又 慢 慢 減 弱 直 到 2007 年 二 月 份, 事 奉 上 有 些 變 動, 會 督 與 同 工 們 都 鼓 勵 我 趁 機 出 國 進 修, 於 是 我 鼓 起 了 勇 氣, 向 衛 理 神 學 研 究 院 呈 上 了 報 名 表 格 為 什 麼 說 要 鼓 起 勇 氣 呢? 因 為 筆 者 離 開 學 院 已 有 二 十 一 年 了, 一 直 沒 有 進 修 的 機 會, 現 已 是 五 十 多 歲 的 人, 要 進 入 學 院 重 新 學 習, 深 恐 不 容 易 適 應 學 習 生 活 此 外, 筆 者 也 必 須 離 開 妻 子 兒 女 至 少 兩 年, 這 也 是 一 件 不 容 易 的 事 情 所 以, 只 好 鼓 起 勇 氣, 將 這 一 切 困 難 交 托 給 神, 求 神 帶 領 成 全 緬 甸 國 民 要 申 請 入 台 就 學, 手 續 是 相 當 困 難 複 雜 的, 必 須 到 泰 國 曼 谷 辦 事 處 辦 理, 想 不 到 這 次 辦 手 續 共 花 了 約 兩 個 月 的 時 間, 幸 得 中 華 基 督 教 衛 理 公 會 蕢 建 華 會 督 及 盧 琳 祕 書 費 心 幫 忙 辦 理, 好 不 容 易 才 辦 下 來 得 到 入 台 證 時, 學 院 已 開 學 兩 個 星 期 了 在 此 要 特 別 感 謝 簣 建 華 與 同 仁 們 的 協 助 筆 者 要 感 謝 衛 理 神 學 研 究 院 的 各 位 教 授, 他 們 都 學 有 專 長 經 驗 豐 富, 用 愛 心 耐 心 來 教 導 學 生 們 在 這 二 年 的 學 習 生 活 中, 使 筆 者 增 添 不 少 學 識, 也 開 拓 了 筆 者 的 事 奉 視 野, 使 筆 者 能 重 新 得 力, 準 備 再 次 踏 入 事 奉 工 場 來 事 奉 祂 也 要 感 謝 本 論 文 的 指 導 教 授 王 春 安 院 長, 在 百 忙 中 抽 出 寶 貴 時 間 給 予 指 導 和 建 議, 也 要 謝 謝 複 審 老 師 龐 君 華 牧 師 給 與 寶 貴 的 意 見, 使 論 文 內 容 更 趨 完 善 也 不 忘 謝 謝 學 院 的 職 員 同 工 們, 在 進 修 期 間 給 與 親 切 和 適 切 的 幫 助, 尤 其 是 吳 孟 中 弟 兄, 每 當 我 遇 到 電 腦 故 障 時, 都 能 給 與 即 時 的 幫 助 筆 者 更 要 感 謝 台 北 衛 理 堂 林 長 贈 牧 師 與 各 位 董 事 執 事, 以 愛 心 支 持 筆 者 的 助 學 金, 在 二 年 的 學 習 生 活 中, 能 安 心 進 修 同 時 也 提 供 4
5 了 事 奉 的 機 會 ; 第 一 年 被 安 排 在 台 北 衛 理 堂, 第 二 年 被 安 排 在 恩 光 佈 道 所, 在 這 二 年 的 事 奉 中, 皆 有 很 多 的 學 習 和 收 獲 筆 者 也 不 忘 感 謝 台 灣 一 些 教 會 的 牧 者 和 弟 兄 姊 妹 們, 如.. 衛 理 公 會 平 安 堂 衛 理 公 會 雅 各 堂 衛 理 公 會 三 峽 堂 衛 理 公 會 樹 林 約 翰 堂 衛 理 公 會 台 中 衛 道 堂 中 和 佳 音 堂 及 筆 者 服 事 的 恩 光 佈 道 所, 在 此 不 能 一 一 提 名 道 謝, 特 此 謝 謝 您 們 的 關 心 代 禱 和 支 持, 願 神 記 念 您 們 的 愛 心 並 加 倍 賜 福 與 您 們 最 後, 要 感 謝 二 十 九 年 來 與 筆 者 同 甘 共 苦 同 奔 事 奉 道 路 的 愛 妻 馬 華 麗 師 母, 二 年 來, 因 著 她 辛 苦 的 付 出 和 承 擔, 讓 孩 子 們 的 生 活 不 受 影 響, 也 讓 我 能 安 心 進 修 學 習, 現 在 終 於 能 完 成 了 學 業 最 後, 願 將 這 份 進 修 完 成 所 帶 來 的 成 果 和 喜 悅, 與 所 有 關 心 我 的 人 共 同 分 享, 在 此 獻 上 深 深 的 祝 福 和 感 謝, 願 上 帝 賜 福 您 們! 5
6 第 一 章 緒 論 一 研 究 動 機 衛 斯 理 約 翰 在 十 八 世 紀 所 領 導 的 靈 性 復 興 運 動, 影 響 著 當 代 教 會 達 一 世 紀 之 久 如 今 這 種 復 興 的 火 焰 似 乎 已 漸 漸 熄 滅 他 所 留 下 的 寶 貴 信 仰 傳 統 似 乎 也 被 人 漸 漸 遺 忘 在 緬 甸, 很 多 身 為 衛 理 宗 的 牧 者 領 袖 和 信 徒, 包 括 筆 者 自 己, 對 衛 斯 理 的 生 平 事 跡 只 有 一 些 片 面 的 認 識, 對 他 的 神 學 思 想 與 信 仰 傳 統, 卻 不 甚 了 解, 使 自 己 的 教 會 只 有 衛 理 宗 之 名, 卻 無 衛 理 宗 之 精 神 在 筆 者 介 紹 撰 寫 該 論 文 的 動 機 之 前, 首 先 要 簡 單 介 紹 筆 者 所 事 奉 的 下 緬 甸 衛 理 公 會 的 歷 史 與 目 前 的 狀 況, 才 能 了 解 筆 者 撰 寫 本 論 文 的 動 機 筆 者 在 該 衛 理 公 會 屬 下 的 教 會 事 奉 已 滿 二 十 一 年, 並 擔 任 過 華 人 教 區 長 六 年, 本 論 文 的 應 用 範 圍 也 是 以 該 衛 理 公 會 為 主 在 緬 甸 一 百 多 年 前, 基 於 不 同 的 差 會 背 景, 產 生 了 兩 個 衛 理 公 會 宗 派, 一 個 是 由 英 國 循 道 衛 理 宗 所 建 立 的 衛 理 公 會, 因 他 們 的 教 區 多 是 以 緬 甸 中 北 部 的 欽 邦 (Chin State) 為 主, 故 稱 為 上 緬 甸 衛 理 公 會 ( Upper Myanmar Methodist Church), 會 友 約 有 兩 萬 多 人, 其 中 欽 族 的 會 友 佔 百 分 之 八 十 以 上, 上 緬 甸 衛 理 公 會 的 多 數 教 會, 座 落 在 欽 原 住 民 的 山 區 部 落 中, 曾 經 歷 群 體 歸 主 運 動, 所 以 會 友 增 長 很 快 另 一 個 則 是 由 美 國 衛 理 公 會 差 會 所 建 立 的 衛 理 公 會, 因 總 會 設 在 下 緬 甸 仰 光 市, 故 稱 為 下 緬 甸 衛 理 公 會 (Lower Myanmar Methodist Church), 會 友 只 有 三 千 人 左 右 筆 者 所 服 事 的 下 緬 甸 衛 理 公 會 至 今 年 (2009 年 ), 已 有 一 百 三 十 年 的 歷 史, 她 為 什 麼 增 長 得 如 此 緩 慢 呢? 從 政 治 背 景 來 看, 緬 甸 國 家 自 1962 年, 軍 人 控 制 了 國 家 政 權 後, 國 家 由 民 主 制 度 走 向 專 制 執 政 者 開 始 將 人 民 的 商 店 工 廠 私 立 學 校 包 括 教 會 學 校 都 收 歸 國 有, 並 逐 步 將 外 國 宣 教 士 驅 逐 出 境 1965 年, 外 國 宣 教 士 全 數 離 開 以 後, 下 緬 甸 衛 理 公 會 就 開 始 負 起 自 主 自 治 自 養 的 責 任 首 任 會 督 乃 是 由 仰 光 廈 語 教 會 林 時 新 牧 師 來 接 任, 他 是 一 位 神 重 用 的 牧 者, 在 他 的 帶 領 之 下, 在 緬 北 一 帶, 不 少 的 華 人 教 會 陸 續 被 建 立 起 來, 教 會 有 欣 欣 向 榮 之 氣 一 九 七 0 年, 林 會 督 卸 任 後, 遷 往 美 國 與 6
7 兒 女 居 住 當 時 因 國 家 政 治 經 濟 走 向 越 來 越 封 閉 的 路 線, 再 加 上 排 華 事 件 的 發 生, 不 少 有 條 件 的 會 友 都 紛 紛 移 民 出 國 僅 有 的 幾 位 牧 者 中, 有 些 牧 者 也 選 擇 遷 居 國 外, 導 致 不 少 的 教 會 缺 乏 牧 者 的 牧 養, 教 會 的 成 長 幾 乎 停 頓 下 來 到 了 八 0 九 0 年 代, 下 緬 甸 衛 理 公 會 有 了 自 己 的 神 學 院, 培 養 出 年 輕 的 傳 道 人 來 填 補 教 會 的 牧 者 空 缺 但 在 這 段 時 期, 有 些 教 區 內 部 卻 發 生 了 問 題, 導 致 華 人 教 區 緬 甸 教 區, 各 分 裂 為 二 年 議 會 也 於 1993 年, 分 裂 為 二, 但 終 於 在 2000 年 重 新 合 而 為 一, 現 在 還 有 極 少 數 教 會 還 未 返 回 年 會 回 顧 過 去 的 歷 史, 我 們 發 現 到, 下 緬 甸 衛 理 公 會 不 增 長 的 原 因, 似 乎 很 複 雜, 但 筆 者 認 為 其 中 最 主 要 的 原 因, 乃 是 我 們 從 外 國 宣 教 士 的 手 中 只 承 受 了 房 屋 產 業 和 一 套 的 法 規 組 織, 卻 沒 有 承 受 到 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 和 靈 命 精 神, 導 致 多 數 的 教 會 領 袖 忽 略 了 靈 命 上 的 追 求 及 對 神 完 全 的 委 身, 以 人 的 才 幹 方 式 來 帶 領 教 會 時, 教 會 內 部 就 出 現 了 混 亂 和 分 裂, 造 成 了 教 會 增 長 緩 慢 的 主 要 原 因 感 謝 神 的 恩 典, 使 筆 者 能 有 機 會 到 衛 理 神 學 研 究 院 進 修, 在 修 教 會 靈 命 傳 統 的 課 程 時, 發 現 在 教 會 歷 史 中, 有 很 多 優 秀 的 靈 命 傳 統 被 今 天 的 教 會 所 忽 視 特 別 是 循 道 衛 理 宗 的 創 始 人 - 衛 斯 理 約 翰 的 靈 命 和 信 仰 傳 統 筆 者 發 現 到 衛 斯 理 之 所 以 被 上 帝 重 用, 乃 是 與 他 的 靈 命 復 興 有 密 切 的 關 係 今 天, 看 到 了 下 緬 甸 衛 理 宗 多 數 的 教 會 增 長 緩 慢, 乃 是 教 會 領 袖 與 信 徒 們 的 靈 命 缺 乏 更 新 的 活 力, 因 此 激 發 了 筆 者 對 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 研 究 的 動 機 盼 望 藉 著 對 此 題 目 的 研 究, 使 筆 者 對 衛 斯 理 的 優 良 的 信 仰 傳 統, 有 一 清 楚 全 面 的 認 識, 並 能 從 中 歸 納 出 重 點 和 原 則, 應 用 在 筆 者 所 事 奉 的 緬 甸 教 會 中, 盼 望 能 帶 來 個 人 靈 命 的 更 新 和 教 會 的 復 興, 也 盼 望 能 對 讀 者 及 教 會 有 所 幫 助 或 激 勵 二 研 究 目 的 盼 望 藉 著 對 此 題 目 的 研 究, 達 到 以 下 的 目 的 : ( 一 ) 清 楚 認 識 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 形 成 的 因 素 和 背 景 ( 二 ) 清 楚 認 識 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 和 神 學 思 想 的 內 容 ( 三 ) 從 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 中 歸 納 出 當 今 可 應 用 的 原 則 7
8 ( 四 ) 藉 著 這 些 原 則, 首 先 撿 討 自 己 的 靈 命 和 事 奉 狀 況, 能 作 出 適 當 的 調 整, 盼 望 能 得 到 靈 命 和 事 奉 的 更 新 ( 五 ) 呼 籲 眾 教 會, 特 別 是 下 緬 甸 衛 理 公 會, 能 重 新 重 視 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 和 精 神, 將 他 的 信 仰 傳 統 與 精 神 再 一 次 發 揚 光 大, 在 這 末 世 時 代, 尋 求 教 會 的 更 新 與 成 長 三 研 究 的 方 法 ( 一 ) 研 讀 衛 斯 理 約 翰 的 第 一 手 資 料, 即 他 的 傳 記 日 記 講 道 集 及 他 所 著 的 屬 靈 作 品, 來 認 識 他 的 靈 命 成 長 的 過 程 及 歷 史 背 景 ( 二 ) 研 讀 第 二 手 資 料, 即 第 二 三 代 衛 斯 理 神 學 家 的 作 品, 他 們 對 衛 斯 理 約 翰 的 神 學 思 想 與 靈 命 傳 統 有 深 入 精 闢 的 研 究 和 探 討, 藉 著 研 讀 這 些 作 品, 能 使 我 們 對 衛 斯 理 的 靈 命 傳 統 有 更 清 楚 全 面 的 了 解 ( 三 ) 從 以 上 的 研 究 資 料 中, 歸 納 出 衛 斯 理 約 翰 信 仰 傳 統 的 重 點 和 原 則, 以 便 能 運 用 在 今 時 代 中 四 研 究 的 範 圍 ( 一 ) 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 形 成 的 因 素 和 家 庭 背 景 ( 二 ) 衛 斯 理 約 翰 的 救 恩 觀 ; 原 罪 完 全 墮 落 先 備 的 恩 典 因 信 稱 義 信 心 之 屋 等 ( 三 ) 衛 斯 理 約 翰 的 成 聖 觀 ; 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 的 成 聖 的 定 義 及 如 何 在 生 活 中 活 出 完 全 或 成 聖 的 生 活 ( 四 ) 何 謂 恩 典 的 途 徑 ( 工 具 )? 如 何 藉 著 恩 典 的 途 徑 ( 工 具 ), 讓 我 們 的 靈 命 在 恩 典 中 持 續 的 成 長 ( 五 ) 衛 斯 理 約 翰 的 教 會 觀 ; 教 會 的 定 義 教 會 的 使 命 與 大 公 精 神 等 五 研 究 的 限 制 ( 一 ) 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統, 並 不 是 一 套 方 法 和 特 效 藥, 能 立 刻 行 之 見 效 這 需 要 我 們 從 生 命 的 內 部 做 起, 先 與 神 建 立 良 好 的 關 係, 然 後, 將 自 己 全 人 委 身 給 神, 在 生 活 中 靠 聖 靈 努 力 活 出 愛 8
9 神 愛 人 的 生 活 來 所 以 不 能 在 短 期 內 證 明 它 的 有 效 性 但 筆 者 深 信 只 要 持 續 地 效 法 他 的 信 仰 傳 統 和 精 神, 我 們 的 靈 性 與 事 奉 必 定 會 截 然 不 同 煥 然 一 新 的 ( 二 ) 因 衛 斯 理 所 處 的 時 代 環 境 與 文 化 背 景 等 與 今 天 我 們 所 處 的 時 代 背 景 大 不 相 同, 所 以 在 應 用 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 時, 不 能 全 盤 照 收 依 樣 畫 葫 蘆, 也 不 能 過 份 解 讀, 超 過 聖 經 真 理 範 圍, 必 須 將 其 精 神 原 則, 適 當 地 應 用 在 今 時 代 自 己 的 地 區 或 範 圍 內 ( 三 ) 在 研 究 的 過 程 中, 因 所 收 集 到 的 書 籍 資 料 非 常 有 限, 尤 其 是 華 文 方 面 的 資 料 更 是 稀 少, 在 短 促 的 寫 作 過 程 中, 難 免 有 不 週 到 或 遺 漏 的 地 方 盼 望 能 藉 此 論 文 拋 磚 引 玉, 呼 籲 更 多 華 人 學 者 對 衛 斯 理 的 神 學 與 信 仰 傳 統, 作 更 深 入 周 詳 的 研 究 六 名 詞 詮 釋 ( 一 ) 靈 命 (Spirituality): 1. 根 據 柏 拉 圖 的 二 元 論, 是 指 與 物 質 相 對 看 不 見 的 思 想 或 感 覺 根 據 宗 教 ( 猶 太 教 ) 的 用 詞, 是 指 神 的 本 體 2. 根 據 Joann Wolski Conn 的 分 類 法 ; a. 人 類 學 的 靈 性 ( 自 學 的 靈 性 ): 是 以 人 的 心 靈 為 主 b. 一 般 宗 教 學 的 靈 性 ( 定 位 的 靈 性 ): 講 究 與 超 越 存 在 者 的 相 交 c. 基 督 教 靈 命 : 與 神 相 交 而 帶 來 的 心 靈 轉 化 3. 根 據 使 徒 保 羅 的 定 義 ; 當 人 的 靈 心 思 意 志 順 服 聖 靈 帶 領 時, 他 便 是 屬 靈 的, 當 人 的 靈 心 思 意 志 抗 拒 聖 靈 的 帶 領 時, 他 便 是 屬 肉 體 的 ( 二 ) 先 備 的 恩 典 (Prevenient Grace): 這 是 衛 斯 理 對 救 恩 秩 序 的 觀 念, 是 指 神 預 先 備 妥 的 恩 典 當 一 個 人 尚 未 悔 改 信 主 前, 神 所 主 動 發 出 的 恩 典 先 備 恩 典 能 是 人 從 罪 中 甦 醒, 引 導 他 進 入 悔 改 的 境 界, 使 他 能 回 應 神 的 恩 召 ( 三 ) 確 據 (Assurance): 藉 著 內 住 的 聖 靈 所 帶 來 的 得 救 確 據 也 稱 為 愛 的 確 據 這 是 現 在 蒙 神 赦 免 與 祂 建 立 一 個 持 續 關 係 的 確 9
10 據 ( 四 ) 信 仰 之 家 (House of Religion): 這 是 衛 斯 理 對 信 仰 教 義 的 意 象 觀 點, 包 括 三 部 份 ; 他 把 信 仰 比 喻 為 一 座 房 子, 悔 改 是 信 仰 的 走 廊, 信 心 是 信 仰 的 大 門, 信 仰 的 屋 子 內 是 聖 潔, 表 示 信 仰 最 終 目 的 乃 是 要 過 聖 潔 的 生 活 ( 五 ) 基 督 徒 的 完 全 (Christian Perfection): 衛 斯 理 不 是 指 無 罪 的 完 全 或 已 經 完 全 的 完 全 (perfected perfection), 而 是 指 正 在 走 向 完 全 中 的 完 全 (perfecting perfection) 基 督 徒 的 生 活 由 重 生 開 始, 就 成 為 一 個 充 滿 動 力 的 進 程, 靠 著 聖 靈 的 恩 典 和 能 力 邁 向 完 全 ( 六 ) 成 聖 (Sanctification): 衛 斯 理 認 為 基 督 徒 的 成 聖 乃 是 建 立 在 稱 義 的 基 礎 上, 並 在 生 活 中 設 立 一 個 目 標, 即 全 心 全 意 愛 上 帝 和 愛 人 如 己 基 督 徒 的 成 聖 是 漸 進 式 的, 持 續 不 斷 地 在 愛 方 面 更 新, 並 在 愛 中 成 長 ( 七 ) 恩 典 的 途 徑 (Means of Grace): 衛 斯 理 認 為 恩 典 的 途 徑 是 信 徒 靈 命 成 長 的 關 鍵 方 法 他 把 恩 典 的 途 徑 分 為 兩 類 ; 制 定 的 途 徑 ( 由 基 督 設 立 的 ) 和 審 慎 的 途 徑 ( 由 教 會 制 定 的 ) 制 定 的 途 徑 (Instituted Means) 又 稱 為 敬 虔 行 為 (Works of Piety) 包 括 ; 祈 禱 查 考 聖 經 聖 餐 禁 食 及 基 督 徒 會 議 ( 小 組 團 契 ) 審 慎 的 途 徑 (Prudential Means) 又 稱 為 恩 慈 行 為 (Works of Mercy) 包 括 三 項 原 則 ; 不 害 人 行 善 事 及 遵 行 上 帝 所 有 的 訓 令, 由 此 演 繹 出 ; 給 飢 餓 者 食 物 給 赤 身 者 衣 服 給 無 家 者 居 所 探 訪 病 人 和 囚 犯 等 ( 八 ) 會 社 (Society): 會 社 是 衛 斯 理 的 組 織 中 最 大 的 團 契 單 位, 由 一 百 人 左 右 的 會 員 所 組 成, 會 員 的 唯 一 條 件 是.. 渴 望 能 逃 避 那 將 來 的 忿 怒, 且 從 罪 中 得 到 救 贖 他 們 是 一 群 信 徒 的 組 織, 追 求 聖 潔 的 能 力, 他 們 團 結 在 一 起 祈 禱 勸 勉 在 愛 裡 守 望 互 相 幫 助, 以 作 成 救 恩 的 功 夫 會 社 的 主 要 目 的 是 栽 培 信 徒 ( 九 ) 班 會 (C lass Meeting); 班 會 似 乎 於 現 代 的 小 組 運 動, 因 人 數 限 制 在 十 二 人, 它 比 會 社 有 更 親 密 的 團 契 生 活 班 會 設 於 方 便 組 10
11 員 的 地 區, 每 周 聚 會 一 次, 聚 會 氣 氛 輕 鬆 親 切, 有 紀 律 班 會 有 收 一 便 士 會 費, 這 些 奉 獻 除 了 購 買 建 築 物 以 外, 還 可 以 幫 助 貧 窮 人 和 支 持 傳 道 人 有 很 多 人 在 班 會 中 經 歷 悔 改, 靈 命 得 到 成 長 ( 十 ) 小 團 (Bands): 通 常 是 以 年 齡 性 別 和 婚 姻 狀 況 而 分, 每 團 五 至 八 人 左 右 小 團 的 目 的 是 要 服 從 上 帝 的 命 令, 彼 此 認 罪, 互 相 代 禱, 使 團 員 得 到 醫 治 團 員 必 須 是 基 督 徒 並 清 楚 知 道 自 己 的 罪 已 獲 得 赦 免 的 人 才 可 參 加 小 團 與 班 會 不 同 的 地 方 是, 班 會 比 較 著 重 紀 律, 而 小 團 主 要 是 幫 助 那 些 清 楚 知 道 罪 得 赦 免 的 人, 在 靈 性 方 面 追 求 進 步 小 團 乃 互 相 支 持 之 團 體, 縱 使 要 自 我 批 評, 但 換 來 的 是 勉 勵 勸 勉 和 代 禱 小 團 的 要 求 相 當 嚴 格, 所 以 參 加 小 團 的 信 徒 比 較 少 以 後, 小 團 漸 漸 被 班 會 代 替, 大 約 到 一 八 八 零 年, 小 團 便 停 止 運 作 11
12 第 二 章 衛 斯 理 信 仰 傳 統 形 成 的 背 景 和 因 素 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 的 源 流 就 如 同 由 許 多 支 流 組 成 的 河 流 一 樣, 是 由 不 同 的 神 學 傳 統 及 背 景 因 素 所 組 成 的 有 以 下 一 些 基 本 的 因 素 形 成 了 衛 斯 理 的 靈 命 觀 與 神 學 觀 : 第 一 節 家 庭 背 景 與 教 育 一 具 有 清 教 徒 血 統 和 國 教 傳 統 背 景 的 原 生 家 庭 衛 斯 理 約 翰 於 一 七 零 三 年 六 月 生 在 英 國 北 部 林 肯 郡 的 艾 普 臥 鎮 (Epworth) 父 親 撒 母 耳 是 英 國 國 教 牧 師, 他 的 曾 祖 父 祖 父 及 父 親 三 代 都 在 牛 津 大 學 受 過 高 深 的 教 育, 可 算 為 書 香 世 家 出 身 他 父 母 雙 方 的 父 親 與 祖 父 原 來 都 是 虔 誠 的 清 教 徒 (Puritans) 他 們 都 曾 參 予 不 服 從 國 教 團 體 (Non Conformists) 2 在 他 母 親 蘇 撒 拿 方 面, 她 的 父 親 安 尼 斯 理 撒 母 耳 (Samuel Annesley) 一 家 是 清 教 徒 家 庭 的 卓 越 楷 模, 他 原 是 國 教 的 牧 師, 被 解 顧 後, 在 自 己 的 家 中 開 設 了 神 學 院, 為 不 服 從 國 教 的 信 徒 訓 練 傳 道 人 蘇 撒 拿 是 父 親 的 第 二 十 五 位 及 最 小 的 女 兒, 自 小 就 接 受 父 親 在 神 學 方 面 的 教 導, 繼 承 了 清 教 徒 的 神 學 傳 統 母 親 與 父 親 撒 母 耳 結 婚 時, 父 親 已 重 新 加 入 英 國 國 教 任 牧 師 他 是 在 牛 津 大 學 時, 就 離 開 清 教 徒 教 會, 加 入 國 教 的 雖 然 如 此, 衛 斯 理 的 父 母 親 卻 從 不 放 棄 清 教 徒 的 敬 虔 傳 統, 所 以 衛 斯 理 從 一 出 生, 在 他 的 動 脈 裡 就 流 著 清 教 徒 的 血 液 一 位 聖 公 會 牧 師 兼 作 家 李 丹 ( Canon Leathem) 說 : 如 果 我 們 將 衛 斯 理 的 祖 先 尋 根 究 底 的 話, 將 會 發 現 他 的 清 教 徒 色 彩 在 知 識 文 化 和 宗 教 上 具 高 不 下 3 另 一 方 面, 我 們 也 不 能 忽 略 他 的 父 親 已 成 為 聖 公 會 的 牧 者, 在 父 親 的 影 響 下, 他 也 學 到 教 會 法 規 及 聖 禮 的 重 要 性, 在 他 心 裡 面 一 直 保 持 著 對 聖 公 會 那 一 份 的 2. 參 趙 中 輝 編, 英 漢 神 學 名 詞 辭 典 ( 新 增 訂 版 ) ( 台 北 : 基 督 教 改 革 宗 翻 譯 社,2001), 頁 492 此 指 1662 年, 二 千 位 傳 道 人 脫 離 英 國 國 教, 而 不 服 從 教 會 統 一 的 條 例 ; 不 依 條 例 使 用 公 禱 書 後 來 此 名 詞 亦 指 英 國 仍 何 宗 派 教 會, 不 服 從 國 教 教 義 與 禮 節 者 3. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命 ( 台 北 : 永 望 文 化 公 司,2000), 頁 12 12
13 死 忠, 一 直 到 他 臨 終 的 那 一 刻 仍 然 不 願 與 其 決 裂 事 實 上, 在 他 的 秉 性 中 自 始 致 終 維 持 著 聖 公 會 和 清 教 徒 兩 大 傳 統 的 奇 妙 合 成 正 如 卡 德 曼 所 說 : 一 方 面 是 秩 序 和 尊 嚴, 另 一 方 面 是 無 畏 的 先 制 和 苦 修 主 義 4, 這 些 因 素 在 衛 斯 理 雙 親 身 上 整 合 在 一 起, 是 基 督 教 兩 大 傳 統 結 合 的 特 色 二 接 受 母 親 嚴 謹 的 家 庭 教 育 母 親 蘇 撒 拿 曾 受 過 良 好 的 教 育, 她 治 家 嚴 謹, 對 子 女 管 教 極 為 認 真 孩 子 們 從 小 就 得 接 受 一 套 嚴 格 的 訓 練, 飲 食 睡 眠 和 更 換 衣 服 均 有 規 矩 定 時 兒 女 年 齡 稍 長 時, 每 周 都 安 排 時 間 與 兒 女 們 個 別 談 話 訓 勉, 訓 練 他 們 養 成 順 服 禮 讓 和 守 次 序 的 習 慣, 因 她 相 信 順 服 是 兒 童 接 受 教 育, 特 別 是 宗 教 教 育 的 最 重 要 基 礎 衛 斯 理 弟 兄 長 大 後 喜 愛 遵 守 嚴 格 的 生 活 習 慣 及 重 視 團 體 訓 練, 都 是 受 母 親 幼 時 訓 練 的 影 響 閱 讀 靈 修 書 籍 也 是 父 母 所 訂 的 重 要 紀 律 之 一, 這 些 靈 修 書 籍 多 半 是 羅 馬 天 主 5 教 中 神 祕 派 所 寫 的, 使 他 從 小 就 對 神 祕 主 義 產 生 了 興 趣 當 他 六 歲 時, 發 生 了 一 件 使 他 終 生 難 忘 的 事 件 ; 就 是 在 牧 師 樓 發 生 的 一 宗 大 火 中, 他 被 奇 妙 地 救 出 來, 以 致 母 親 相 信 上 帝 的 手 特 別 眷 顧 他 因 此 她 覺 得 有 一 種 特 別 的 責 任 去 養 育 他 後 來, 他 稱 自 己 為 從 火 中 抽 出 來 的 一 根 柴 衛 斯 理 在 艾 普 臥 (Epworth) 牧 師 樓 的 幼 年 生 活 堪 稱 為 循 道 衛 理 宗 的 搖 籃 6 第 二 節 在 牛 津 大 學 時 期 所 受 的 影 響 衛 斯 理 於 一 七 二 零 年 進 入 牛 津 大 學 就 讀, 一 七 二 六 年 當 選 為 牛 津 林 肯 學 院 院 士, 一 七 二 七 年 獲 文 學 碩 士 學 位 他 在 一 七 二 五 年 之 前 從 未 想 過 要 以 宗 教 作 為 一 生 的 事 業 在 這 期 間 他 主 要 受 到 以 下 人 物 及 著 作 的 影 響 : 4. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 參 盧 龍 光 主 編, 基 督 教 聖 經 與 詞 典 ( 香 港 : 漢 語 聖 經 協 會,2003), 頁 373 神 祕 主 義 是 指 重 視 神 臨 在 的 直 接 經 驗, 與 神 靈 相 通 的 信 仰 觀 點 或 靈 修 體 系 神 祕 主 義 相 信 ; 神 聖 真 理 的 知 識 或 與 神 的 聯 合 可 以 藉 著 靈 性 洞 察 或 專 注 默 想, 拼 除 感 官 或 理 性 的 謀 介 而 獲 得 的 故 此, 神 祕 主 義 者 往 往 著 重 祈 禱 默 念 及 禁 食 等 6. 史 提 夫 哈 伯 (Steve Harper), 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 陳 勝 康 等 譯 ( 馬 來 西 亞 : 砂 拉 越 華 人 年 議 會,2001), 頁 4 13
14 一 受 耶 利 米 泰 勒 (Jeremy Taylor,1613~1667) 的 影 響 他 透 過 一 位 宗 教 上 的 摯 友 莎 莉 (Sally Kirkham) 的 介 紹, 閱 讀 了 耶 利 米 泰 勒 所 著 的 神 聖 生 死 的 規 則 與 操 練 (Rule and Exercises of Holy Living and Dying) 後, 大 受 影 響, 泰 勒 是 一 位 英 國 神 學 家 主 教 兼 名 作 家 和 講 員, 有 英 講 壇 之 榮 耀 之 稱, 他 也 是 一 位 聖 公 會 靈 命 觀 的 典 範 他 認 為 人 生 的 目 的 就 是 持 續 地 與 神 同 行, 個 人 的 成 聖 是 每 一 個 基 督 徒 都 當 關 注 的, 基 督 徒 的 人 生 目 的 就 是 要 邁 向 完 全, 只 有 在 基 督 裡 才 能 達 致 完 全, 他 把 外 在 的 遵 行 與 內 在 的 意 願 結 合 在 一 起, 完 全 的 自 律 對 身 體 及 靈 魂 都 適 用, 他 有 一 句 著 名 的 格 言 說 : 身 體 和 靈 魂 造 成 一 個 人, 但 聖 靈 與 紀 律 將 人 造 成 一 個 基 督 徒 衛 斯 理 承 認 泰 勒 對 他 的 影 響 很 大, 他 使 用 泰 勒 的 原 則, 日 後 寫 成 了 幫 助 者 的 十 二 規 則 (Twelve Rules of a Helper), 最 終 成 了 聯 合 會 社 的 規 則 (Rules of the United Societies) 之 基 礎 衛 斯 理 在 他 的 論 文 一 個 關 於 基 督 徒 完 全 的 簡 易 說 明 (A Plain Account of Christian Perfection) 中 提 到 : 1725 年 是 我 二 十 三 歲 的 開 始, 我 偶 然 讀 到 泰 勒 博 士 主 教 的 神 聖 生 死 的 規 則 與 操 練 後, 受 到 極 大 的 影 響, 尤 其 是 關 乎 意 念 的 純 潔 部 分, 立 時 我 決 定 把 自 己 的 一 生 奉 獻 給 神, 包 括 一 切 思 想 言 語 及 行 為, 沒 有 保 留 中 立 的 部 分 我 的 生 命 每 一 部 分 若 不 是 奉 獻 給 神, 就 是 給 自 己, 而 事 實 上, 等 於 是 交 給 了 魔 鬼 7 二 受 肯 培 多 馬 (Thoma a Kempis,1379~1471) 的 影 響 這 位 摯 友 又 介 紹 他 讀 肯 培 多 馬 所 著 的 效 法 基 督 (Imitation of Christ), 這 本 書 對 他 的 靈 修 生 活 也 有 很 大 的 幫 助, 肯 培 多 馬 是 德 國 的 修 士, 也 是 一 位 著 名 的 神 祕 主 義 神 學 家, 他 很 受 耶 穌 會 創 始 人 羅 約 拉 伊 格 那 丟 (Ignatius Loyola) 所 著 的 靈 命 操 練 所 影 響 這 本 書 是 在 當 代 具 有 影 響 力 的 一 本 靈 修 作 品, 很 受 更 正 教 與 天 主 教 的 歡 迎 ; 它 強 調 內 在 生 活 的 紀 律 與 默 想 的 重 要 但 後 來 衛 斯 理 卻 反 對 肯 培 的 孤 獨 7. 杜 羅 伯 著, 吞 噬 黑 暗 的 烈 燄 ( 上 ), 蔡 捷 安 譯,( 台 北 : 橄 欖 基 金 會,1997), 頁 66 14
15 式 的 靈 命 操 練 方 式, 他 認 為 : 除 了 團 體 社 會 的 聖 潔 之 外, 沒 有 其 他 聖 潔 可 言 8 三 受 羅 威 廉 (William Low) 的 影 響 此 外, 於 1729~1735 年 之 間, 他 也 受 到 不 服 從 國 教 者 和 神 祕 主 義 者 羅 威 廉 (William Low) 的 影 響, 他 著 有 基 督 徒 的 完 全 (Christian Perfection) 一 書 他 反 對 任 何 的 形 式 主 義, 他 教 導 衛 斯 理 看 重 查 考 聖 經, 將 聖 經 真 理 應 用 在 生 活 中 他 視 聖 經 真 理 為 一 切 事 情 環 境 決 定 的 參 考 框 架 (frame of reference), 他 的 大 公 精 神 也 影 響 了 衛 斯 理 ; 在 神 的 愛 裡 與 聖 徒 彼 此 團 契 交 通, 行 善 事, 及 使 他 走 向 虔 誠 聖 潔 的 生 活 9 由 於 以 上 人 物 的 影 響, 使 他 在 牛 津 大 學 服 務 期 間, 在 弟 弟 查 理 組 成 的 查 經 班 中, 將 他 所 領 受 到 的 各 種 不 同 的 靈 命 觀 注 入 這 個 查 經 小 組 中 ; 他 們 在 一 起 查 考 聖 經 每 周 禁 食 兩 次 領 聖 餐, 時 常 去 探 訪 關 懷 窮 人 病 人 文 盲 及 囚 犯 等 他 們 的 行 為 引 起 學 生 們 的 注 意, 給 他 們 起 一 個 綽 號 叫 聖 潔 會 (Holy club), 以 後 又 稱 他 們 為 循 規 蹈 矩 者 (Methodists), 指 他 們 凡 事 都 循 規 蹈 矩 此 外, 他 們 三 位 對 衛 斯 理 早 期 的 基 督 徒 的 完 全 教 義, 也 有 很 大 的 影 響 雖 然 他 已 決 定 將 自 己 奉 獻 給 上 帝, 但 在 接 下 來 的 十 三 年 的 日 子 裡, 他 為 著 上 述 的 決 定 要 如 何 兌 現 在 生 命 中 而 痛 苦 掙 扎, 直 到 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日, 在 亞 德 門 街 的 靈 命 大 復 興 後, 他 才 尋 得 使 信 仰 有 活 力 及 個 人 得 救 的 確 據 第 三 節 受 莫 拉 維 亞 (Moravians) 弟 兄 會 的 影 響 一 狂 風 大 浪 中 信 仰 的 反 省 衛 斯 理 兩 兄 弟 於 一 七 三 五 年 父 親 去 世 後, 便 接 受 美 洲 喬 治 亞 殖 民 地 總 督 奧 格 里 多 比 的 邀 請, 離 開 了 牛 津, 一 同 到 美 國 喬 治 亞 州 8.GordonS.Wakefield.Exploring Methodism:Methodist spirituality,5. 9.Gordon.Wakefield,5. 15
16 (Georgia), 向 印 第 安 人 宣 教 宣 教 期 雖 頗 短 暫 並 且 也 沒 有 什 麼 果 效, 卻 對 他 兄 弟 倆 的 屬 靈 生 命 有 重 大 的 影 響 在 他 們 乘 船 橫 渡 大 洋 時, 連 日 遭 遇 狂 風 大 浪, 使 他 倆 驚 恐 不 已 在 這 期 間, 船 上 有 一 群 莫 拉 維 亞 10 弟 兄 會 的 信 徒 給 他 的 印 象 極 為 深 刻 他 們 面 對 死 亡 的 信 心 表 現 使 衛 斯 理 對 他 們 的 福 音 信 仰 大 為 傾 心 到 了 喬 治 亞 後, 他 的 工 作 並 未 能 順 利 展 開, 這 一 次 的 失 敗 經 驗 使 他 發 現 自 己 的 許 多 缺 點, 促 使 他 重 新 從 根 本 上 檢 討 自 己 的 信 仰 一 七 三 八 年, 他 回 英 國 後 不 久, 認 識 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 一 位 青 年 牧 師 彼 得 波 勒 爾 (Peter Bohler), 他 強 調 因 信 稱 義 ( Justification by Faith) 內 心 得 救 的 確 據 (Assurance of Salvation) 及 得 勝 一 切 罪 惡 的 信 念 衛 斯 理 深 為 這 些 信 念 所 折 服, 認 為 這 是 與 聖 經 的 真 理 歷 史 的 基 督 教 及 個 人 的 經 驗 所 相 符 合 的 於 是 從 那 時 起, 在 彼 得 波 勒 的 鼓 勵 下, 他 開 始 追 求 及 傳 講 因 信 稱 義 的 道 理 11 二 亞 德 門 街 (Aldersgate) 的 復 興 經 歷 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日 可 說 是 衛 斯 理 靈 命 轉 變 最 重 要 的 一 天, 這 一 天 他 整 日 心 神 不 定 坐 立 不 安, 好 像 肩 膀 上 有 千 斤 重 擔 壓 著, 晚 上, 他 到 亞 德 門 街 參 加 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 一 個 聚 會, 在 那 聚 會 中 他 經 歷 了 靈 命 的 更 新 以 後 他 在 日 記 上 這 樣 寫 著 12 : 今 晚 上 我 勉 強 去 參 加 亞 得 門 街 的 一 個 聚 會, 會 中 有 人 宣 讀 路 德 為 羅 馬 人 書 所 寫 的 序 文 八 點 四 十 五 分 左 右, 當 他 講 到 藉 著 基 督 的 信, 上 帝 在 人 心 裡 所 施 行 的 那 種 改 變, 我 覺 得 心 裡 異 樣 溫 暖, 覺 得 自 己 確 已 真 正 信 靠 基 督, 唯 靠 基 督 得 救, 並 且 得 到 一 個 確 據 ; 祂 已 洗 清 我 一 切 的 罪, 且 拯 救 我 脫 離 了 罪 惡 與 死 亡 之 律 有 了 亞 德 門 街 的 歸 正 經 歷 後, 衛 斯 理 聯 合 了 弟 弟 查 理 和 懷 特 腓 (Whitefield), 立 刻 展 開 有 史 以 來 最 偉 大 的 宣 教 工 作, 時 間 長 達 五 十 10. 參 趙 中 輝 編, 英 漢 神 學 名 詞 詞 典, 頁 369 該 會 起 源 於 十 八 世 紀, 是 在 敬 虔 主 義 運 動 下 於 德 國 東 部 地 區 產 生 的 教 會 1722 年, 由 親 岑 多 夫 領 導 波 希 米 弟 兄 會 的 移 民 後 裔 的 復 興 工 作,1734 年 在 北 美 建 立 教 會 莫 拉 維 弟 兄 會 擁 有 濃 厚 的 敬 虔 主 義 色 彩 ; 他 們 注 重 神 的 愛 聖 經 研 究 聖 靈 的 見 證 政 教 分 離 與 宣 教 工 作 11. 當 代 神 學, 頁 衛 斯 理 約 翰 (J.Wesley), 衛 斯 理 約 翰 日 記, 許 碧 瑞 譯,( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社,1995) 頁 19 16
17 二 年 之 久, 平 均 包 括 每 日 三 四 場 的 講 道 他 的 組 織 天 賦 結 果 形 成 了 偉 大 的 循 道 衛 理 宗 一 點 也 不 過 份 地 說, 他 從 道 德 及 宗 教 的 災 難 中 拯 救 了 英 國, 也 為 肇 始 於 克 理 威 廉 (William Carey) 的 近 代 宣 運 動 奠 定 了 基 礎 13 三 觀 摩 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 教 義 和 組 織 為 了 尋 求 更 加 瞭 解 莫 拉 維 亞 會 的 教 義, 衛 斯 理 往 德 國 的 赫 仁 護 (Herrnhut), 訪 問 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 監 督 欽 岑 多 夫 (Nicolaus Ludwig Zinzendorf,1700~1776), 在 那 裡 衛 斯 理 與 親 岑 多 夫 談 論 許 多 天, 他 有 機 會 參 觀 他 們 的 組 織 基 督 教 教 育 級 會 班 會 愛 筵 守 望 夜 及 他 們 所 唱 的 讚 美 詩, 從 中 得 到 很 大 的 幫 助 以 後 他 採 用 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 會 社 相 似 的 聚 會 及 敬 拜 的 方 式 在 馬 利 恩 波 (Marienborn), 他 參 觀 了 由 九 十 人 組 成 的 國 際 性 社 團, 看 到 他 們 和 睦 同 居 彼 此 相 愛 的 生 活 他 在 一 七 三 八 年 九 月 寫 給 他 們 的 信 中 說 14 : 我 不 得 不 為 你 們 愛 我 們 至 聖 的 救 贖 主 的 穩 定 信 心 而 喜 樂, 你 們 向 世 界 死, 你 們 的 溫 柔 節 制 忠 貞 和 彼 此 相 愛 我 大 大 地 贊 同 你 們 的 年 議 會 和 班 會, 你 們 教 導 孩 童 的 方 法, 和 你 們 一 般 對 交 托 你 們 負 責 的 靈 魂 之 偉 大 關 懷 這 次 拜 訪 赫 仁 護 及 馬 利 恩 波 的 旅 程, 幫 助 衛 斯 理 在 神 學 及 經 歷 上 完 成 了 五 月 二 十 四 日 達 到 高 潮 的 過 程, 使 他 擁 有 了 基 督 裡 活 信 心 的 確 據 四 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 分 道 揚 鏢 不 久, 他 開 始 對 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 寂 靜 主 義 (Quietism) 與 反 律 法 主 義 (Antinomianism) 抱 懷 疑 的 態 度 在 他 所 屬 的 桎 梏 巷 (Fetter Lane) 的 會 社 中, 引 起 了 一 連 串 的 爭 議 他 們 認 為 : 罪 人 應 該 放 棄 所 13. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 同 上, 頁 37 17
18 有 的 恩 典 工 具 包 括 ; 禱 告 讀 經 參 加 聚 會 及 尋 求 上 帝 等, 直 到 他 們 歸 正 他 們 因 為 太 強 調 因 信 稱 義, 而 揚 棄 道 德 的 法 則, 不 太 強 調 從 事 善 行 的 責 任 衛 斯 理 認 為 ; 信 仰 若 缺 乏 善 行 和 恩 典 的 工 具, 最 後 完 全 的 愛 也 會 付 諸 東 流 道 不 同 不 相 為 謀, 他 終 於 在 一 七 四 零 年 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 分 道 揚 鏢 與 他 們 分 道 揚 鏢 後, 他 才 能 繼 續 發 展 他 對 因 信 得 救 的 瞭 解, 根 據 這 些 準 則 和 經 驗, 他 以 後 才 能 更 澄 清 他 對 先 備 恩 典 稱 義 和 成 聖 基 督 徒 的 完 全 信 心 確 據 聖 靈 的 見 證 善 行 末 世 論 及 其 他 基 督 徒 生 活 議 題 的 看 法, 包 括 普 世 宣 教 觀 等 無 論 如 何, 衛 斯 理 雖 然 離 開 莫 拉 維 亞 弟 兄 會, 但 卻 不 忘 他 們 的 恩 情 因 為 他 們 幫 助 他 找 到 一 個 活 的 信 仰 ; 一 個 在 心 中 充 滿 神 愛 為 記 號 及 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 的 信 仰 藉 著 他 們 的 幫 助, 他 由 形 式 的 信 仰 轉 變 為 活 潑 的 信 仰 在 整 個 團 契 敬 虔 和 監 督 的 模 式, 他 們 也 幫 助 他 塑 造 循 道 衛 理 宗 運 動 發 展 的 結 構, 例 如 班 會 會 社 的 組 織, 就 如 魯 普 (Rupp) 教 授 所 說 ; 循 道 衛 理 派 在 國 教 的 聖 禮 和 禮 拜 的 架 構 內, 在 其 敬 虔 和 紀 律 的 形 式 上 ; 班 會 會 社 年 議 會 通 宵 祈 禱 及 愛 筵 等 都 欠 了 莫 拉 維 亞 會 的 恩 情 超 過 其 他 來 源 15 衛 斯 理 一 直 都 愛 他 們, 尊 敬 他 們, 一 七 八 三 年 六 月 八 日, 在 他 八 十 歲 生 日 那 天, 他 到 了 荷 蘭, 拜 訪 了 哲 斯 特 (Zeist) 的 莫 拉 維 亞 殖 民 地, 在 那 裡 遇 到 他 的 老 友 塞 弗 斯 (Anton Seifferth) 會 督 他 在 他 們 的 教 堂 裡 參 加 了 兒 童 的 愛 筵, 並 聽 他 們 為 他 唱 生 日 快 樂 歌, 他 們 一 起 沉 浸 在 莫 拉 維 亞 的 音 樂 裡, 聆 聽 欽 岑 多 夫 的 孩 子 們 為 循 道 衛 理 宗 的 鼻 祖 高 歌 一 曲 16 第 四 節 他 博 覽 群 書 卻 惟 獨 聖 經 衛 斯 理 是 一 位 勤 奮 好 學, 博 覽 群 書 的 學 者 他 一 生 曾 閱 讀 過 一 百 四 十 位 不 同 作 者 近 三 千 多 冊 的 書, 包 括 ; 講 章 歷 史 地 理 探 險 哲 學 詩 歌 戲 劇 等 書 籍 他 受 過 極 深 厚 的 古 典 教 育 他 也 涉 獵 當 代 科 學, 他 一 方 面 留 心 可 否 從 科 學 中 找 到 神 學 啟 示, 一 方 面 也 留 意 此 中 15. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 同 上, 頁 42 18
19 的 實 用 價 值 他 有 一 個 常 設 的 前 提 為 ; 凡 是 真 實 的 東 西, 都 可 以 幫 助 人 透 過 上 帝 的 創 造 彰 顯 祂 的 榮 耀 此 外, 他 也 讀 過 無 數 教 父 的 神 學 著 作, 對 宗 教 改 革 的 經 典 著 述 根 基 深 厚 他 曾 編 寫 了 一 本 有 關 英 國 神 學 家 的 文 集, 經 撮 要 後 輯 在 基 督 徒 叢 書 (The Christian Library) 中 他 在 講 道 中 經 常 引 用 許 多 古 典 名 人 的 話 來 作 喻 道 材 料 他 雖 閱 讀 不 少 的 書 籍, 但 他 卻 非 常 看 重 聖 經, 他 深 信 聖 經 是 一 本 說 話 的 書, 他 強 調 聖 經 超 越 一 切 相 對 性 信 念 和 認 信 儀 式 的 最 重 要 權 威 他 宣 稱 從 一 七 三 零 年 開 始, 他 ( 相 對 的 ) 除 了 聖 經 外 不 讀 其 他 書 籍 他 在 講 道 詞 (Sermons on several occasion,1746) 的 序 言 篇 中 宣 告 ; 只 做 只 讀 一 本 書 的 人 (homounius libri) 的 意 願 18 事 實 上, 他 確 是 一 個 很 熟 悉 聖 經 的 人, 他 的 一 切 基 本 洞 察 力 都 源 自 聖 經, 他 把 聖 經 當 作 任 何 神 學 討 論 的 首 要 和 終 極 的 準 則, 他 相 信 聖 經 的 靈 感 由 始 至 終 是 整 全 的, 見 證 上 帝 的 恩 典 和 供 應 人 類 的 需 要 他 的 豐 而 博 的 知 識 與 對 聖 經 的 看 重, 對 他 的 神 學 與 靈 命 傳 統, 起 著 很 重 要 的 影 響 17 第 五 節 結 論 從 以 上 影 響 衛 斯 理 信 仰 傳 統 的 背 景 因 素 可 以 清 楚 看 出 ; 一 衛 斯 理 的 清 教 徒 原 生 家 庭 背 景 及 母 親 嚴 謹 的 教 育, 塑 造 出 衛 斯 理 自 小 對 神 敬 虔 的 態 度 及 生 活 有 紀 律 的 品 格 由 此 看 到 教 會 推 動 基 督 化 家 庭 教 育 的 重 要 性 因 為 敬 虔 的 會 友 是 由 敬 虔 的 家 庭 培 養 出 來 的 台 灣 基 督 之 家 教 會 很 看 重 家 庭 禮 拜, 把 它 列 為 教 會 四 大 目 標 之 一 所 以, 今 天 的 緬 甸 教 會 要 復 興, 應 將 家 庭 聚 會 視 為 首 要 優 先 的 工 作 來 推 動, 家 庭 聚 會 不 但 能 使 家 長 按 聖 經 真 理 教 導 兒 女 走 在 正 道, 並 且 也 能 增 加 家 庭 和 睦 的 氣 氛 二 衛 斯 理 在 牛 津 大 學 期 間, 閱 讀 許 多 的 屬 靈 作 品 後, 使 他 將 自 己 完 全 委 身 給 神 並 立 志 過 聖 潔 的 生 活 他 也 在 亞 德 門 街 的 聚 會 中, 親 自 經 17. 歐 德 來, 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖, 文 國 偉 等 譯,( 香 港 : 世 界 循 道 衛 里 宗 華 人 聯 會,2003), 頁 同 上, 頁 13 19
20 歷 了 聖 靈 的 更 新 及 得 救 的 確 據, 這 對 他 以 後 的 事 奉, 起 著 至 關 重 要 的 影 響 今 天 我 們 不 一 定 要 有 像 衛 斯 理 一 樣 的 奇 異 經 歷, 才 能 獻 身 作 傳 道, 但 必 須 要 像 他 那 樣 的 清 楚 重 生 和 神 的 呼 召, 願 意 將 自 己 完 全 奉 獻 給 神 使 用 所 以, 今 天 神 學 院 在 召 生 時, 應 當 謹 慎 的 篩 選, 要 求 每 一 位 獻 身 者 都 要 清 楚 自 己 重 生 蒙 召 神 學 院 的 訓 練 課 程 也 必 須 注 重 靈 命 方 面 的 培 訓 和 操 練 事 實 證 明 沒 有 重 生 和 委 身 於 神 的 傳 道 人, 不 但 不 會 成 為 教 會 的 祝 福, 反 會 帶 給 教 會 禍 患 三 衛 斯 理 的 追 求 屬 世 知 識 的 榜 樣 也 是 值 得 傳 道 人 學 習 的, 今 時 代 的 傳 道 人 除 了 要 好 好 查 考 聖 經 外, 還 須 要 不 斷 地 閱 讀 各 類 的 書 刊 報 章, 來 充 實 自 己, 不 能 與 時 代 的 知 識 脫 節, 才 能 牧 養 現 代 的 人 群 這 些 知 識 也 能 成 為 我 們 講 道 的 好 材 料, 在 緬 甸, 資 訊 封 閉 的 地 方, 也 可 透 過 收 音 機 電 視 來 充 實 自 己 的 各 類 知 識 同 時 也 要 效 法 衛 斯 理 的 以 聖 經 為 信 仰 生 活 最 高 標 準, 在 真 理 上 決 不 妥 協 的 態 度 20
21 第 三 章 衛 斯 理 的 救 恩 觀 第 一 節 對 原 罪 與 完 全 墮 落 的 觀 點 衛 斯 理 對 於 原 罪 (Original sin) 與 完 全 墮 落 (total depravity) 的 教 義, 建 立 了 一 套 自 己 的 看 法 和 一 個 可 以 對 治 問 題 的 福 音 這 是 經 過 他 靈 命 成 長 的 過 程 後 所 達 致 的 觀 點 一 他 在 亞 德 門 街 靈 性 復 興 前 對 救 贖 論 的 看 法 衛 斯 理 自 小 在 注 重 道 德 操 守 的 國 教 環 境 中 長 大, 這 正 是 當 時 聖 公 會 救 贖 論 的 主 流 思 想, 這 種 救 贖 論 的 立 場 是, 人 類 有 道 德 的 能 力, 人 類 犯 罪 只 是 出 於 自 己 的 選 擇 基 督 徒 生 活 的 處 方 是 一 種 道 德 的 能 力, 這 能 力 是 來 自 教 會 的 訓 勉 懲 罰 和 獎 勵, 也 藉 著 教 會 的 恩 典 的 途 徑, 包 括 一 些 洗 禮 重 生 的 教 義 和 聖 禮 19 看 衛 斯 理 早 期 的 講 道, 反 映 出 他 對 生 命 的 熱 誠 和 他 為 追 求 達 到 上 帝 裡 的 聖 潔 生 活 聖 潔 之 死 和 基 督 徒 喜 樂 的 崇 高 目 標 所 付 出 的 努 力 當 時 基 督 徒 對 這 個 所 謂 道 德 操 守 的 福 音 寄 予 厚 望, 但 這 教 義 在 承 諾 和 效 果 之 間 卻 有 很 大 的 差 異, 實 在 使 他 灰 心 可 悲 儘 管 衛 斯 理 獻 出 了 熱 忱 和 忠 誠, 但 在 牛 津 大 學 艾 普 衛 和 喬 治 亞 的 事 奉 生 活 中, 並 沒 有 找 到 該 傳 統 所 宣 揚 的 聖 潔 生 活 的 那 種 喜 樂 和 寧 靜, 他 們 的 聖 潔 會 社 也 不 是 一 個 充 滿 喜 樂 的 會 社 衛 斯 理 從 喬 治 亞 返 回 英 國 後, 竟 然 成 為 一 個 理 想 遭 挫 敗 的 可 憐 受 害 者 20 二 他 在 亞 德 門 街 靈 性 復 興 後 對 救 贖 論 的 看 法 衛 斯 理 經 過 一 七 三 八 年 的 亞 得 門 街 靈 性 大 復 興 後, 他 從 一 個 追 求 道 德 操 守 的 福 音 轉 變 成 為 惟 獨 信 心 (sola fide) 的 福 音 教 義, 這 教 義 接 納 了 人 類 根 本 性 和 普 遍 性 的 完 全 墮 落 他 從 宣 講 人 類 的 19. 同 上, 頁 同 上, 頁 33 21
22 良 善 轉 變 為 宣 講 完 全 相 信 上 帝 的 寬 恕 在 他 的 日 記 裡 特 別 提 到 這 兩 個 爭 辯 多 年 的 基 督 教 傳 統 聖 潔 生 活 派 與 惟 獨 信 心 派 終 於 匯 合 在 一 起 亞 德 門 街 的 靈 性 大 復 興 帶 給 衛 斯 理 信 心 的 確 據, 他 宣 告 說 : 我 真 的 信 靠 了 基 督, 只 靠 基 督 而 得 救.. 基 督 拿 走 了 我 的 罪, 從 罪 和 死 亡 的 律 中 把 我 拯 救 出 來 21, 他 接 受 了 典 型 新 教 徒 的 惟 獨 信 心 的 福 音 在 因 信 稱 義 的 教 義 上, 他 的 立 場 和 加 爾 文 以 及 任 何 正 統 福 音 派 的 立 場, 都 沒 有 任 何 差 別 但 是, 因 為 他 全 力 擁 護 原 罪 論 和 惟 獨 信 心 的 教 義, 使 他 與 聖 公 會 的 關 係 得 以 中 斷 同 時 他 也 本 能 地 抵 抗 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 寂 靜 主 義 (quietism) 22, 這 使 他 逐 漸 地 不 受 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 歡 迎 衛 斯 理 雖 以 只 靠 信 心 稱 義 為 他 的 中 心 信 息, 他 仍 然 持 守 自 小 所 受 的 聖 潔 生 活 傳 統 他 教 導 人, 不 單 要 努 力 追 求 完 全, 而 且 要 盼 望 使 愛 心 在 今 生 完 全, 這 使 他 成 為 福 音 派 的 大 公 信 徒, 也 成 為 普 世 教 會 的 神 學 家 三 衛 斯 理 對 原 罪 與 完 全 墮 落 的 觀 點 ( 一 ) 原 罪 是 如 何 傳 播 給 人 類? 衛 斯 理 對 此 問 題 的 看 法 是 與 聖 經 相 符 合 的 ; 他 認 為 罪 是 由 始 祖 亞 當 夏 娃 傳 播 給 全 人 類 的 他 引 用 的 聖 經 根 據 是 ;( 創 3:1, 詩 51:5, 羅 5:12~21), 此 看 法 與 奧 古 斯 丁 的 看 法 是 ㄧ 致 的, 他 引 用 ( 詩 51:5); 我 是 在 罪 孽 裡 生 的, 在 我 母 親 懷 胎 的 時 候 就 有 了 罪 他 在 ( 羅 5;12 19) 的 註 釋 裡 說 : 亞 當 是 我 們 全 人 類 整 體 的 頭 (federal head) 及 全 人 類 的 代 表 23 因 此 亞 當 的 犯 罪 就 帶 給 人 類 有 罪 的 本 性 或 稱 罪 性 以 上 兩 段 經 文 告 訴 我 們 ; 世 上 沒 有 一 個 人 不 從 亞 當 承 受 了 罪 的 遺 產 包 括 嬰 孩, 因 此 他 們 都 要 承 受 罪 所 帶 來 的 影 響 如 同 始 祖 所 承 受 的 21. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 參 盧 龍 光 主 編, 基 督 教 聖 經 與 神 學 詞 典 ( 香 港 : 漢 語 聖 經 協 會,2003), 頁 432 寂 靜 主 義 是 基 督 教 靈 修 思 想 之 一 強 調 純 真 在 於 靈 魂 的 無 為 沉 靜 故 此 人 應 把 一 切 交 托 給 神, 摒 除 外 在 的 宗 教 行 為, 因 為 後 者 是 不 必 要 的 寂 靜 主 義 的 靈 修 學 派 主 要 是 由 十 七 世 紀 的 西 班 牙 修 士 莫 利 諾 斯 (Miguel de Molinos) 所 倡 導,1687 年 被 羅 馬 天 主 教 譴 責 為 異 端 23.Kenneth J.Collins.The Scripture way of salvation:the Heart of John Wesley,s Theology.p.32 22
23 一 樣, 即 痛 苦 和 死 亡 ( 二 ) 原 罪 和 完 全 墮 落 的 意 義 和 本 質 衛 斯 理 在 他 的 講 章 虛 假 的 人 類 心 靈 (The Deceitfulness of the Human Heart,1790) 中 提 到 完 全 墮 落 說 : 人 類 所 有 的 能 力 和 才 幹 都 是 敗 壞 的, 人 類 所 有 由 心 發 出 的 思 想 都 是 邪 惡 的, 人 類 沒 有 能 力 改 變 他 們 的 狀 態, 這 些 不 虔 不 義 深 植 在 人 的 靈 魂 裡 衛 斯 理 認 為 人 的 墮 落, 不 只 是 自 我 的 失 丧 和 缺 乏 良 善 ( 如 同 奧 古 斯 丁 的 看 法 ), 而 且 還 是 ㄧ 種 主 動 的 力 量, 使 我 們 的 心 靈 傾 向 罪 惡 和 悖 逆 神 馬 丁 路 德 形 容 原 罪 說 : 罪 包 括 失 去 所 有 的 正 直 和 誠 實, 是 ㄧ 種 邪 惡 的 傾 向, 厭 惡 善 藐 視 光 和 真 理 及 喜 愛 黑 暗 和 過 犯 加 爾 文 也 形 容 罪 說 : 這 種 敗 壞 不 僅 存 在 於 人 的 某 一 部 分, 而 是 靈 魂 的 每 一 部 份 都 沾 染 了 罪, 人 類 的 本 性 不 但 是 缺 乏 善 行, 而 且 還 結 出 許 多 各 種 邪 惡 的 果 子 24 衛 斯 理 對 罪 的 典 型 定 義 為.. 每 一 回 的 自 顧 違 反 愛 的 律 法, 基 本 而 言, 罪 是 破 裂 的 關 係, 罪 的 結 局 是 病 態, 因 為 罪, 人 類 就 帶 病 至 死 罪 惡 的 頑 疾 已 蔓 延 人 整 個 生 命, 無 孔 不 入 25 關 於 原 罪 方 面, 衛 斯 理 曾 使 用 兩 個 詞 來 形 容 它, 即 內 在 腐 蝕 人 性 的 罪 (inbeing sin) 和 內 在 居 住 的 罪 (indwelling sin); 這 兩 個 詞 都 強 調 原 罪 在 人 性 內 在 的 影 響, 罪 既 是 對 人 性 的 腐 蝕, 所 以 救 恩 的 重 點 在 於 神 對 人 性 的 醫 治 (healing) 修 複 ( restore) 和 更 新 (renew) 26 罪 人 可 以 藉 著 信, 在 基 督 耶 穌 裡 得 到 醫 治 和 更 新 在 原 罪 與 完 全 墮 落 的 教 義 上, 衛 斯 理 與 路 德 宗 及 加 爾 文 派 之 間 的 看 法, 有 如 下 的 差 別 ; 衛 斯 理 視 原 罪 如 一 種 病 毒 多 於 加 爾 文 的 沈 淪 的 人 性 消 失 了 上 帝 的 形 象, 衛 斯 理 以 先 備 恩 典 取 代 了 加 爾 文 的 揀 選 觀 念, 衛 斯 理 不 贊 成 加 爾 文 的 預 定 論 五 個 要 點 中 的 後 四 個 要 點 他 也 反 對 泰 勒 約 翰 博 24.Kenneth J.Collins.p 史 提 夫 哈 伯 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 龐 君 華 衛 理 宗 的 成 聖 觀, 成 聖 觀 的 對 話 ) ( 台 灣.. 中 華 信 義 神 學 院,2007) 頁
24 士 (Dr.John Taylor) 的 人 沒 有 原 罪 的 問 題, 人 可 以 犯 罪, 也 可 以 不 犯 罪 的 說 法, 他 認 為 這 種 說 法 是 不 符 合 聖 經 的 衛 斯 理 心 中 有 一 股 激 情 ; 要 從 伯 拉 糾 的 樂 觀 主 義 和 奧 古 斯 丁 的 悲 觀 主 義 以 外, 尋 找 第 三 條 途 徑 ; 能 夠 同 時 顧 及 人 類 的 缺 陷 ( 原 罪 ) 和 人 類 的 潛 能 ( 自 由 意 志 ) 衛 斯 理 在 他 長 篇 論 文 根 據 聖 經 理 解 和 經 驗 的 原 罪 教 義 (Sin.According to Scripture.Reason and Experience) 中 提 到 : 人 類 的 天 然 道 德 力 量 一 無 是 處, 沈 淪 的 人, 按 其 本 性 是 純 然 邪 惡 的,.. 他 的 本 性 永 遠 不 會 轉 移 成 為 良 善, 這 是 基 督 徒 與 異 教 徒 的 重 要 分 野 27 四 原 罪 和 完 全 墮 落 帶 來 的 影 響 和 結 果 衛 斯 理 在 他 的 講 章 原 罪 (Original Sin,1759) 中 提 到 : 人 犯 罪 後 的 狀 況 是 無 助 的 孤 立 的, 全 人 類 的 頭 ( 亞 當 ) 病 了, 全 人 類 的 心 智 也 變 為 昏 暗 迷 失, 人 的 全 身 從 頭 到 腳 都 是 不 完 全 的 原 罪 給 人 類 帶 來 了 以 下 致 命 的 影 響, 衛 斯 理 稱 它 們 為 屬 靈 的 遺 產 (spiritual legacy); 28 ( 一 ) 失 去 上 帝 的 形 像 ; 起 初 上 帝 照 祂 的 形 像 造 人, 根 據 衛 斯 理 的 文 獻, 所 謂 人 有 上 帝 的 形 像 有 三 方 面 的 向 度 1. 上 帝 自 然 的 形 像 (The natural image).. 是 指 使 我 們 可 以 有 感 應 上 帝 的 感 覺, 可 以 意 識 到 自 己 與 上 帝 的 關 係, 使 我 們 可 以 理 解 ( understanging) 有 理 性 (reason) 意 志 ( will) 意 愿 ( volition) 及 自 由 (freedom or liberty) 儘 管 人 在 墮 落 後, 這 些 功 能 仍 保 留 在 人 性 中 2. 上 帝 管 治 的 形 像 (The image of political); 是 指 上 帝 在 起 初 賜 予 人 管 理 大 地 的 能 力, 如.. 領 導 (leadership) 經 營 管 理 (management) 等 等 人 墮 落 後, 此 種 形 像 也 仍 存 在 人 性 中 3. 上 帝 道 德 的 形 像 (The moral image): 這 標 示 著 人 能 活 出 上 帝 29 ; 27. 歐 德 來, 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖, 頁 Kenneth J.Collins.p 龐 君 華, 衛 理 宗 的 成 聖 觀, 成 聖 觀 的 對 話 ( 台 北.. 中 華 信 義 神 學 院,2007), 頁
25 的 屬 性, 如.. 公 義 憐 憫 慈 愛 聖 潔 等 等 這 種 道 德 形 像 是 建 立 在 人 與 上 帝 之 間 的 關 係 上, 不 能 獨 立 存 在 當 人 墮 落 後, 人 與 上 帝 之 間 的 關 係 受 到 破 壞, 人 的 道 德 形 像 就 失 去 了 它 的 功 能 由 於 人 性 在 墮 落 後, 就 無 法 再 與 上 帝 的 性 情 有 份, 上 帝 的 形 像 在 人 性 中 就 不 再 完 全 當 人 得 到 上 帝 的 救 贖 後, 人 道 德 的 形 像 才 會 得 到 重 建 或 修 複 (restore) ( 二 ) 不 認 識 神 ; 世 人 一 生 下 來, 就 成 為 無 神 論 者 (atheists), 他 們 憑 著 本 性 不 能 認 識 神, 沒 有 認 識 神 的 知 識, 與 神 的 恩 典 和 愛 隔 離, 他 們 也 不 會 去 愛 神 他 們 轉 而 去 拜 偶 像 假 神, 以 假 神 為 他 們 生 活 的 中 心 人 們 也 崇 拜 自 己, 將 神 當 得 的 榮 耀 歸 給 自 己 ( 三 ) 驕 傲 自 負 (pride); 不 認 識 神 與 拜 偶 像 製 造 了 人 類 的 驕 傲 和 自 負, 他 們 榮 耀 自 己 崇 拜 自 己, 看 自 己 超 過 應 當 看 的, 正 如 威 廉 科 林 (Colin William) 所 說 : 衛 斯 理 對 罪 的 看 法 是 ; 人 類 自 我 的 扭 曲 此 看 法 與 奧 古 斯 丁 及 馬 丁 路 德 的 看 法 是 一 致 的 ( 四 ) 自 我 意 志 (self will); 從 亞 當 繼 承 的 另 一 個 遺 產 是 自 我 意 志 撒 但 將 牠 的 自 我 意 志 烙 印 在 人 類 的 心 靈 裡 衛 斯 理 也 觀 察 到 今 天 人 類 的 自 我 意 志 與 ( 賽 14:13~14) 中 的 撒 但 的 自 我 意 志 是 同 出 一 徹 ( 五 ) 愛 世 界 的 心 (the love of the world); 衛 斯 理 根 據 ( 約 壹 2:16), 告 訴 我 們 罪 的 第 四 個 影 響 是 愛 世 界 的 心, 這 是 由 以 下 三 個 成 分 所 組 成 的 ; 1. 肉 體 的 情 慾 ; 好 的 教 育 並 不 能 消 除 人 的 肉 體 情 慾, 也 不 能 重 建 在 神 裡 的 生 命 2. 眼 目 的 情 慾 ; 衛 斯 理 是 指 ; 人 喜 歡 用 想 像 力 去 尋 找 更 偉 大 更 美 及 不 尋 常 的 東 西, 當 得 到 時, 這 些 東 西 卻 不 能 滿 足 他 們 的 心 靈, 新 的 慾 望 取 代 了 舊 的 慾 望, 永 遠 沉 迷 在 本 性 的 飢 渴 中 3. 今 生 的 驕 傲 ; 衛 斯 理 是 指 ; 人 們 渴 望 得 到 別 人 的 稱 讚 和 尊 25
26 敬, 在 社 會 中 得 到 好 的 名 聲, 不 惜 丟 棄 尋 找 真 理 和 智 慧 的 機 會 以 上 都 是 亞 當 將 罪 遺 傳 給 人 類 後 代 的 影 響 和 結 果, 使 人 類 離 開 了 神 的 恩 典, 以 致 使 人 類 的 心 靈 狀 況 成 為 黑 暗 和 凄 慘, 人 類 沒 有 辦 法 改 變 他 們 自 己 的 狀 況, 只 有 全 能 的 上 帝 才 能 醫 治 人 類 屬 靈 的 疾 病 和 恢 復 失 去 的 上 帝 形 像 30 第 二 節 先 備 的 恩 典 (Prevenient Grace) 對 於 很 多 人 來 說, 先 備 的 恩 典 是 一 項 新 的 概 念, 甚 至 一 些 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 對 這 名 詞 也 不 太 熟 悉 這 是 衛 斯 理 對 救 恩 次 序 的 觀 念, 他 承 認 這 個 觀 念 是 扎 根 在 聖 經 中 的 在 聖 經 中, 他 看 到 上 帝 至 高 的 主 權 和 人 類 道 德 方 面 的 責 任 及 自 由, 這 個 觀 念 使 他 將 上 帝 的 主 權 與 人 的 自 由 連 接 在 一 起, 他 說 : 先 備 恩 典 是 基 督 救 贖 的 果 效 之 一 31 我 們 對 這 觀 念 必 須 清 楚 了 解, 否 則, 我 們 就 會 誤 解 衛 斯 理 是 相 信 人 類 的 天 生 能 力 和 完 全 的 自 由 意 志 一 先 備 恩 典 的 定 義 衛 斯 理 認 為, 先 備 的 恩 典 是 指 在 我 們 尚 未 經 歷 悔 改 信 主 之 前, 上 帝 預 先 備 妥 的 恩 典 用 聖 經 的 話 說, 那 是 我 們 還 作 罪 人 的 時 候 ( 羅 5:8), 所 臨 到 的 恩 典 衛 斯 理 說, 在 我 們 還 未 從 罪 中 清 醒 時, 上 帝 的 恩 典 就 已 經 發 動, 在 救 恩 的 計 劃 中, 先 採 取 行 動 的 是 上 帝, 不 是 人, 免 得 有 人 自 誇, 先 備 的 恩 典 除 去 了 所 有 來 自 人 類 想 像 的 功 績 衛 斯 理 直 接 了 當 的 說 : 所 有 的 人 不 但 天 性 有 病, 更 是 死 在 過 犯 和 罪 惡 之 中, 人 不 能 靠 自 己 脫 罪, 神 藉 著 先 備 的 恩 典, 首 先 復 原 人 性, 在 人 的 良 知 中 作 了 工, 使 他 們 對 上 帝 的 救 恩 有 所 回 應 這 就 是 衛 斯 理 對 先 備 恩 典 所 下 的 定 義, 在 衛 斯 理 的 神 學 中, 這 恩 典 的 作 用 特 別 重 要 他 不 喜 歡 當 代 流 行 的 名 詞 ; 自 然 的 良 知, 他 相 信 每 個 人 固 然 有 30.Kenneth J.Collins.p.36~ Thomas A. Langford,Practical Divinity:Theology in the Wesleyan Tradition(Nashville:Abingdon Press,1991),p
27 良 知, 但 那 是 上 帝 安 放 在 人 內 心 的 超 然 禮 物 他 喜 歡 引 用 ( 約 1:9) 來 形 容 上 帝 未 道 成 肉 身 之 前 的 太 初 之 道, 乃 是 真 光, 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人, 這 真 光 的 照 亮 就 是 神 的 先 備 恩 典, 對 象 是 所 有 的 世 人 很 顯 然 的, 衛 斯 理 認 為 先 備 的 恩 典 是 上 帝 在 人 還 未 改 變 的 生 命 中 所 作 的 作 為, 並 不 是 人 的 能 力 或 進 取 心 32 二 先 備 恩 典 的 功 效 ( 一 ) 使 人 對 神 有 基 本 的 認 識 衛 斯 理 在 ( 羅 1:19) 的 注 釋 中 說 ; 神 藉 著 先 備 恩 典, 使 人 類 對 神 的 屬 性 有 一 個 基 本 的 知 識 ; 藉 著 大 自 然 能 認 識 神 的 存 在 這 種 知 識 不 是 出 於 人 類 的 天 性, 乃 是 藉 著 聖 靈 的 預 先 作 為 而 傳 遞 給 人 的 換 句 話 說, 人 類 在 某 種 程 度 上, 對 上 帝 有 一 定 的 知 識, 這 些 知 識 是 出 於 上 帝 的 恩 典 作 為 ( 二 ) 重 新 將 律 法 銘 刻 在 人 的 心 中 因 為 人 類 離 開 神 的 恩 典 結 果 就 是 屬 靈 的 死, 因 此 人 沒 有 能 力 靠 自 己 來 了 解 神 的 律 法 當 神 創 造 人 時, 是 按 著 祂 的 形 像 造 的, 有 將 神 的 律 法 刻 在 人 的 心 中 衛 斯 理 相 信 當 人 墮 落 後, 神 並 沒 有 將 人 類 置 於 完 全 的 沮 喪 和 絕 望 中, 神 藉 著 先 備 的 恩 典, 將 某 些 程 度 的 律 法 知 識, 重 新 銘 刻 在 人 的 心 中, 雖 然, 他 們 的 心 仍 然 充 滿 黑 暗 和 罪 惡 ( 三 ) 在 人 的 內 心 作 審 判 和 省 察 的 工 作 衛 斯 理 在 他 的 講 章 良 知 (On Conscience) 中 主 張 ; 人 的 良 知 不 是 出 於 天 然 的 本 性, 而 是 上 帝 所 賜 的 超 然 禮 物, 神 的 先 備 恩 典 藉 著 這 良 知 產 生 了 某 些 程 度 的 審 核 和 省 察 的 工 作, 能 使 人 知 道 分 辨 某 些 程 度 的 善 惡 是 非 ( 四 ) 重 建 人 的 自 由 意 志 衛 斯 理 在 原 罪 的 教 義 上 與 馬 丁 路 德 的 看 法 相 同, 但 他 也 否 認 在 有 關 神 的 事 情 上, 人 擁 有 天 然 的 自 由 意 志, 換 句 話 說, 離 開 了 32. 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 18~19 27
28 神 的 恩 典, 人 的 本 性 只 是 一 堆 的 罪, 因 為 人 的 自 由 意 志 只 是 朝 向 邪 惡 衛 斯 理 認 為 神 藉 著 聖 靈 將 某 些 程 度 的 超 然 自 由 意 志 重 建 在 人 的 心 中, 這 是 先 備 恩 典 所 帶 來 的 結 果 這 個 觀 點 與 阿 民 念 ( Jacobus Arminius) 的 觀 點 是 完 全 不 同 的, 阿 民 念 的 觀 點 是 ; 人 在 神 的 恩 典 臨 到 他 之 前, 可 以 憑 著 自 己 的 自 由 意 志 轉 向 上 帝 衛 斯 理 認 為 神 透 過 先 備 的 恩 典, 藉 著 聖 靈 預 先 的 啟 發 和 推 動, 使 人 作 出 好 的 選 擇 他 堅 持 一 切 好 的 東 西 都 是 出 於 神 的 恩 典, 並 否 認 人 本 性 ( 天 生 ) 的 自 由 意 志 和 功 德 ( 五 ) 阻 止 人 的 邪 惡 意 念 衛 斯 理 主 張 先 備 的 恩 典 能 阻 止 人 的 邪 惡 和 剛 愎 的 意 念, 他 稱 它 為 煞 車 效 應 (the breaking effect) 在 ( 羅 1:24) 的 注 釋 中, 他 提 到 神 從 那 些 剛 硬 悖 逆 者 的 身 上, 撤 回 了 這 阻 止 的 恩 典 (restraining grace), 使 他 們 繼 續 停 留 在 拜 偶 像 的 罪 惡 中 這 個 觀 點 與 馬 丁 路 德 的 創 造 與 維 持 的 次 序 觀 念 是 相 同 的 先 備 恩 典 的 五 個 功 效 說 明 了 離 開 上 帝, 我 們 的 才 幹 和 益 處 沒 有 辦 法 被 重 建 起 來, 上 帝 藉 著 先 備 的 恩 典 呼 召 罪 人 歸 向 祂 的 救 恩 先 備 的 恩 典 也 是 引 導 的 恩 典, 要 把 人 帶 入 悔 罪 的 境 界 進 而 得 到 基 督 耶 穌 的 救 贖 但 是, 衛 斯 理 也 特 別 強 調 ; 單 靠 先 備 的 恩 典, 是 不 足 夠 達 致 救 恩 的 如 果 一 個 人 定 意 要 壓 制 或 忽 視 這 個 恩 典 消 滅 聖 靈 的 感 動, 他 會 變 得 心 地 剛 硬, 將 上 帝 給 他 的 激 發 感 動 置 之 不 理, 當 然, 他 也 不 會 對 上 帝 的 救 恩 作 出 好 的 回 應 33 第 三 節 因 信 稱 義 (Justification by Faith) 因 恩 典 藉 信 心 稱 義 是 衛 斯 理 的 思 想 中 很 重 要 的 一 個 主 旨 他 強 調 救 恩 是 上 帝 賜 予 人 的 禮 物, 不 是 靠 人 的 努 力 意 志 的 操 練 和 效 法 耶 穌 的 生 活 或 樣 式 而 得 到 的 在 他 的 因 信 得 救 (salvation by faith) 的 講 33.Kenneth J.Collins,p
29 章 中 強 調 ; 人 的 得 救 完 全 是 靠 上 帝 自 由 的 恩 典, 恩 典 是 救 恩 的 泉 源, 信 心 是 救 恩 的 條 件, 這 個 教 義 是 我 們 教 會 的 堅 固 盤 石 和 信 仰 的 基 礎 當 衛 斯 理 解 釋 稱 義 的 性 質 時, 他 回 顧 年 少 時, 在 聖 公 會 的 環 境 中 長 大, 當 時 他 認 為 藉 著 追 求 道 德 聖 潔 的 生 活, 就 可 以 得 到 救 恩 到 了 牛 津 大 學 時, 他 受 到 泰 勒 耶 柔 米 多 馬 肯 培 及 威 廉 羅 等 人 的 影 響, 使 他 決 心 過 一 個 聖 潔 的 生 活, 使 他 更 深 地 委 身 在 道 德 主 義 裡 那 時, 他 將 成 聖 放 在 稱 義 之 前 後 來, 他 在 一 七 三 八 年 的 亞 德 門 街 靈 性 大 復 興 後, 他 才 改 變 了 看 法, 開 始 承 認 更 正 教 的 因 信 稱 義 立 場, 他 發 現 稱 義 才 是 成 聖 的 真 正 根 基, 必 需 先 有 稱 義, 才 會 有 成 聖 的 生 活 一 因 信 稱 義 的 定 義 衛 斯 理 在 他 的 因 信 得 救 (salvation by faith) 講 章 中 論 到 稱 義 的 定 義 說 : 因 信 稱 義 就 是 指 在 現 在 的 時 刻 (present) 中 得 到 拯 救 ; 藉 著 相 信 主 耶 穌 的 救 贖, 把 我 們 從 罪 辜 (guilt) 和 罪 的 刑 罰 中 拯 救 出 來, 也 包 括 藉 著 主 耶 穌 在 我 們 內 心 的 成 形, 把 我 們 整 個 身 體 從 罪 惡 中 拯 救 出 來, 從 此 他 就 被 稱 為 因 信 稱 義 或 因 信 得 救, 他 也 實 在 地 經 歷 了 重 生 所 以, 稱 義 是 真 正 從 現 今 的 罪 惡 生 活 中 被 拯 救 出 來, 致 使 他 開 始 過 一 個 新 的 生 活, 從 逐 漸 的 成 熟 邁 進 一 個 完 全 的 基 督 徒 生 活 中 衛 斯 理 很 堅 持 的 一 個 重 點 是 ; 因 信 稱 義 必 須 是 從 悔 改 開 始, 並 繼 續 發 展 成 為 一 個 新 生 命, 過 聖 潔 的 生 活 他 繼 續 解 釋 說 ; 在 聖 經 中, 稱 義 的 意 思 包 含 寬 恕 與 赦 免 的 意 思 他 這 樣 的 解 釋 顯 然 與 其 他 神 學 家 的 解 釋 有 些 不 同, 因 為 有 些 人 把 稱 義 解 釋 為 ; 使 人 成 為 真 正 的 義 人, 有 些 人 解 釋 為 ; 撤 消 撒 但 一 切 的 控 告, 或 消 除 神 的 審 判 衛 斯 理 認 為 稱 義 本 身 不 能 使 人 在 本 質 上 變 為 真 實 的 公 義 或 義 人, 這 是 成 聖 的 工 作, 這 兩 個 觀 點 的 差 別 是 ; 稱 義 是 上 帝 為 我 們 作 的 大 工 ; 饒 恕 我 們 過 去 一 切 的 罪, 而 成 聖 乃 是 上 帝 在 我 們 內 心 所 作 的 大 工 ; 更 新 我 們 墮 落 的 本 性 稱 義 是 外 在 與 上 帝 關 係 的 改 Thomas A.Lanford, p
30 變 ; 由 仇 敵 的 身 份 改 變 為 兒 女 的 身 份, 而 成 聖 卻 是 內 在 生 命 的 改 變 ; 由 罪 人 改 變 為 聖 徒 稱 義 挪 去 一 切 的 罪 辜, 而 成 聖 卻 是 減 除 罪 的 力 量 35 二 因 信 稱 義 的 必 需 條 件 信 心 在 救 恩 的 過 程 中, 因 信 稱 義 是 必 需 的, 因 為 所 有 的 人 都 是 罪 人 當 人 還 未 墮 落 時, 人 有 上 帝 的 形 像, 與 上 帝 有 公 義 良 好 的 關 係 當 人 類 墮 落 後, 上 帝 的 形 像 就 遭 到 扭 曲 變 形, 亞 當 因 悖 逆 上 帝 的 命 令, 就 招 致 死 亡 疾 病 痛 苦 愚 昧 行 惡 及 受 罪 的 轄 治 所 有 的 人 類 都 是 亞 當 的 後 裔, 所 以 也 在 墮 落 中 有 份 衛 斯 理 把 亞 當 看 為 全 人 類 聯 邦 的 頭 (federal head) 或 全 人 類 的 代 表, 所 以 靈 性 的 死 也 同 樣 臨 到 全 人 類, 因 此 人 類 失 去 了 得 救 和 愛 上 帝 的 能 力 人 類 處 在 一 個 敗 壞 和 絕 望 的 境 況 中, 人 不 能 靠 自 己 的 能 力 得 救, 需 要 上 帝 的 恩 典 才 能 歸 向 祂 的 救 恩 裡 因 著 上 帝 的 恩 典 藉 著 信 心, 人 才 能 稱 義 得 救 恩 典 使 信 心 成 為 可 能, 信 心 使 人 有 能 力 回 應 上 帝 的 恩 典, 這 樣, 信 心 是 稱 義 不 可 或 缺 的 條 件 36 三 因 信 稱 義 的 三 個 要 素 衛 斯 理 主 張 稱 義 是 藉 著 主 耶 穌 的 寶 血 與 上 帝 和 好 而 達 成 的, 稱 義 包 含 以 下 三 個 要 素 ; ( 一 ) 稱 義 是 基 於 主 耶 穌 救 贖 的 工 作, 藉 著 祂 的 寶 血 和 上 帝 和 好 而 達 成 的 衛 斯 理 在 他 的 論 文 循 道 衛 理 宗 的 規 章 (The Principles of Methodist,1742) 中 說 ; 在 稱 義 的 事 件 中, 有 三 件 事 是 連 在 一 起 的 ; 在 上 帝 方 面, 稱 義 是 出 於 祂 的 慈 愛 和 恩 典 在 基 督 耶 穌 方 面, 是 出 於 祂 獻 上 自 己 的 身 體 流 出 寶 血, 來 滿 足 上 帝 的 公 義 在 人 方 面, 必 需 藉 著 真 實 活 潑 的 信 心 來 接 受 祂 的 救 贖 功 勞 所 以, 稱 義 並 不 是 人 與 上 帝 直 接 的 關 係, 而 是 透 過 中 保 耶 穌 基 督 而 達 成 的, 祂 使 我 們 與 上 帝 和 好, 因 著 祂 的 救 贖, 拆 毀 35.Kenneth J.Collins,p Thomas A.Lanford,p
31 了 我 們 與 上 帝 中 間 隔 斷 的 牆, 藉 著 祂 自 己 的 身 體 廢 去 了 我 們 與 上 帝 之 間 的 冤 仇 ( 弗 2:14 15) 這 與 中 古 世 紀 的 神 祕 主 義 的 觀 點 是 不 同 的 ; 他 們 相 信 人 可 以 直 接 親 近 上 帝 衛 斯 理 相 信 惟 有 透 過 耶 穌 的 救 贖 才 能 親 近 上 帝 ( 二 ) 因 著 稱 義 的 果 效, 使 我 們 的 罪 得 到 赦 免, 從 罪 辜 的 捆 綁 中 得 到 自 由, 使 我 們 能 在 上 帝 的 良 善 和 恩 寵 中 經 歷 豐 盛 的 喜 樂 和 平 安 ( 三 ) 稱 義 能 幫 助 我 們 與 上 帝 之 間 重 建 一 個 正 確 的 關 係, 使 我 們 對 上 帝 不 再 感 到 疏 遠 和 懼 怕, 祂 醫 治 了 我 們 的 心 靈, 甦 醒 了 我 們 屬 靈 的 感 官, 使 我 們 感 覺 到 上 帝 是 一 位 慈 愛 的 父 上 帝 37 第 四 節 稱 義 的 確 據 (Assurance of Justification) 一 何 謂 稱 義 的 確 據? 信 徒 如 何 經 歷 因 信 稱 義? 一 個 人 能 擁 有 稱 義 的 確 據 嗎? 這 是 衛 斯 理 在 他 的 運 動 發 展 過 程 中 特 別 關 注 的 題 目 衛 斯 理 解 釋 確 據 是 一 個 真 實 的 經 歷, 是 從 神 的 恩 典 得 到 的 結 果 他 引 用 的 經 文 根 據 是 ( 羅 8:16) 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 我 們 是 上 帝 的 兒 女 他 根 據 上 下 文 解 釋 說, 當 聖 靈 在 我 們 心 中 內 住 時, 我 們 就 會 得 到 上 帝 兒 女 的 名 份, 會 從 心 中 自 然 地 發 出 呼 叫 阿 爸 父!, 這 是 從 一 個 與 上 帝 建 立 活 潑 關 係 而 來 的 確 據 這 確 據 也 是 這 關 係 的 果 子 和 見 證 衛 斯 理 使 用 確 據 這 個 詞, 與 加 爾 文 的 揀 選 觀 念 是 勢 不 相 立 的, 他 強 調 上 帝 的 主 權, 同 時 也 強 調 人 責 任 的 回 應 他 稱 這 確 據 為 愛 的 確 據 現 時 蒙 赦 免 的 確 據 是 上 帝 持 續 與 我 們 同 在 的 肯 定 上 帝 與 我 們 的 關 係 不 再 是 主 僕 的 關 係, 乃 是 父 子 的 關 係, 有 更 多 的 自 由 和 責 任, 這 種 關 係 不 是 靜 態 或 固 定 的, 而 是 一 種 互 動 與 一 直 更 新 的 關 係 Kenneth J.Collins,p Thomas A.Lanford,p
32 二 衛 斯 理 獲 得 稱 義 確 據 的 經 過 在 衛 斯 理 的 原 生 清 教 徒 傳 統 與 莫 拉 維 的 傳 統 中, 信 仰 的 確 據 佔 很 重 要 的 地 位 在 十 七 世 紀, 清 教 徒 們 確 信 上 帝 的 主 權 與 祂 命 令 的 不 變 性, 如 果 他 們 確 定 自 己 已 在 上 帝 的 揀 選 中, 他 們 將 感 到 安 全 感 並 確 定 自 己 已 有 份 於 天 堂 這 個 教 義 對 於 那 些 清 楚 蒙 揀 選 的 人, 會 帶 給 他 們 莫 大 的 安 慰 在 衛 斯 理 幼 時 的 家 庭 中, 保 持 著 清 教 徒 傳 統 式 的 家 庭 靈 修 聚 會, 他 的 父 母 從 小 就 教 導 他 們 完 全 依 賴 心 中 聖 靈 的 見 證, 聖 靈 能 給 與 他 們 信 仰 的 確 據, 正 如 他 們 的 父 親 撒 母 耳 在 臨 終 前 對 他 們 所 說 的 話 : 我 兒, 內 在 的 見 證, 內 在 的 見 證 是 基 督 教 最 有 力 的 證 據 39 但 是, 衛 斯 理 卻 並 沒 有 真 正 經 歷 過 這 種 得 救 的 確 據, 直 到 一 七 三 八 年, 他 在 亞 德 門 街 的 聚 會 中 得 到 歸 正 復 興 的 經 歷 為 止 一 七 三 五 年, 當 他 坐 船 到 喬 治 亞 洲 去 宣 教 的 途 中, 遇 到 驚 險 的 大 風 浪, 他 對 死 亡 充 滿 了 懼 怕 感, 他 才 發 現 自 己 完 全 沒 有 得 救 的 確 據 羅 拔 杜 特 爾 (Robert tuttle) 形 容 衛 斯 理 在 亞 德 門 街 的 歸 正 經 歷 之 前, 缺 乏 能 力 平 安 及 喜 樂 的 心 在 過 去 的 十 三 年 間, 他 尋 求 不 同 形 式 的 方 式, 以 達 致 只 有 信 心 才 能 產 生 的 全 然 的 確 據 經 歷 40 一 七 三 八 年 二 月, 他 由 喬 治 亞 回 到 英 國 後, 拜 訪 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 牧 師 彼 得 波 勒, 在 他 的 幫 助 下, 衛 斯 理 開 始 尋 找 完 全 的 基 督 教 救 恩 他 覺 得 自 己 缺 少 稱 義 的 信 心, 本 想 停 止 講 道, 因 為 他 覺 得 自 己 不 應 該 再 傳 講 自 己 沒 有 經 歷 過 的 信 息, 但 彼 得 波 勒 卻 鼓 勵 他 說, 你 要 繼 續 傳 講 信 心, 直 到 你 擁 有 它, 擁 有 它 後 也 要 繼 續 傳 講 信 心 衛 斯 理 聽 從 了 他 的 鼓 勵, 開 始 傳 講 因 信 稱 義 的 道 理, 他 先 向 一 個 被 定 死 罪 的 囚 犯 傳 這 新 的 信 息, 想 不 到 這 囚 犯 竟 然 作 了 臨 終 前 的 悔 改, 囚 犯 自 稱 他 經 歷 到 稱 義 和 得 救 的 確 據, 這 使 衛 斯 理 感 到 非 常 的 興 奮, 從 此 改 變 了 他 以 前 的 想 法 ; 認 為 臨 終 的 悔 改 是 不 可 能 的 在 以 後 的 日 子 裡, 他 把 握 住 任 何 的 機 會 傳 講 因 信 稱 義 的 信 息 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日, 衛 斯 理 在 參 加 亞 德 門 街 的 聚 會 裡, 親 自 嚐 到 了 與 神 恩 典 相 遇 的 經 歷, 他 說 : 現 在 我 已 感 到 真 正 信 靠 耶 穌 基 督 了, 祂 是 我 惟 一 的 救 贖, 祂 已 給 我 確 據 ; 祂 已 挪 去 我 的 39.Theodore Runyon,The New Creation:John Wesley`s Theology(Abingdon,2002),p 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史 ( 香 港 : 天 道 書 樓,2005), 頁
33 一 切 罪, 把 我 從 罪 與 死 的 律 中 拯 救 出 來 這 是 聖 靈 直 接 的 見 證, 這 個 直 接 的 見 證 以 後 成 為 衛 斯 理 確 據 教 義 的 根 據 與 中 心 點 當 他 繼 續 傳 講 這 信 息 時, 卻 遭 到 聖 公 會 領 袖 們 的 激 烈 反 對, 拒 接 他 在 聖 公 會 的 教 堂 中 講 道, 並 稱 他 為 狂 熱 份 子 41 三 衛 斯 理 對 確 據 教 義 的 修 正 確 據 是 衛 斯 理 運 動 早 期 一 個 有 特 色 的 教 義, 當 他 傳 講 因 信 稱 義 的 道 理 時, 也 會 伴 隨 著 傳 講 確 據 的 道 理 在 開 始 時, 他 傳 講 一 個 喜 樂 的 信 息, 就 是 我 們 的 罪 已 蒙 赦 免 並 要 信 靠 神 的 憐 憫 以 後 卻 漸 漸 墮 入 一 個 新 的 律 法 中, 就 是 要 求 信 徒 要 有 一 個 得 到 確 據 的 感 覺, 並 且 認 為 確 據 的 感 覺 是 因 信 稱 義 不 可 或 缺 的 特 徵 這 樣 的 信 息 引 起 了 不 少 的 辯 論, 有 些 人 認 為 這 樣 會 將 得 救 的 焦 點 從 基 督 的 身 上 轉 移 到 主 觀 的 感 覺 上 一 七 六 八 年 後, 他 開 始 修 正 確 據 的 教 義, 他 不 再 把 主 觀 的 感 覺 當 作 稱 義 不 可 缺 少 的 特 徵 他 根 據 ( 約 壹 4:19) 我 們 愛, 因 為 神 先 愛 我 們 來 說 明, 當 我 們 還 沒 有 感 覺 到 神 的 愛 時, 神 已 經 先 愛 我 們 了 所 以 確 據 並 不 能 倚 靠 我 們 內 在 心 情 的 感 覺 而 存 在, 因 為 這 種 感 覺 會 隨 著 時 間 而 改 變 的, 按 邏 輯 說, 神 的 行 動 是 在 人 的 感 覺 之 先, 感 覺 並 不 能 產 生 饒 恕 衛 斯 理 開 始 明 白 主 觀 的 感 覺 是 靠 不 住 的, 因 為 不 同 的 人 會 有 不 同 的 感 覺, 但 確 據 的 根 源 神 的 應 許 卻 是 永 遠 信 實 和 不 改 變 的, 神 的 應 許 比 人 的 感 覺 更 可 靠 更 有 保 證, 我 們 必 須 讓 神 的 應 許 來 指 導 和 修 正 我 們 的 情 緒 42 同 時 他 也 不 排 除 主 觀 的 感 覺, 他 認 為, 對 某 些 人 來 說, 神 會 藉 著 聖 靈 在 他 內 心 中 作 出 直 接 的 見 證, 對 於 某 些 人, 神 會 使 他 們 結 出 外 在 聖 靈 的 果 子 來 作 見 證, 內 在 的 感 覺 也 好, 外 在 的 果 子 也 好, 都 不 是 稱 義 的 根 基, 稱 義 的 唯 一 根 基 乃 是 耶 穌 基 督 Theodore Runyon,p Theodore Runyon,p Theodore Runyon,p
34 第 五 節 信 仰 之 屋 (House of Religion) 衛 斯 理 在 循 道 衛 理 宗 守 則 進 解 (Principles of a Methodist Further Explained) 中 開 宗 明 義 地 說 : 綜 觀 我 們 所 有 主 要 的 教 義, 離 不 開 三 件 事 情, 就 是 ; 悔 改 信 心 和 聖 潔 他 用 容 易 理 解 的 意 象 圖 來 形 容 這 三 個 主 要 的 教 義, 稱 之 為 信 仰 之 家 (house of religion); 悔 改 是 信 仰 的 門 廊 (porch of repentance), 信 心 是 信 仰 的 大 門 (door of faith), 聖 潔 是 信 仰 的 內 屋 (house of holiness) 44 一 悔 改 的 門 廊 (porch of repentance) ( 一 ) 悔 改 的 定 義 ; 衛 斯 理 視 悔 改 為 基 督 徒 生 命 中 最 基 本 的 內 涵 在 新 約 聖 經 中, 悔 改 的 基 本 意 義 就 是 轉 變, 衛 斯 理 稱 它 為 ; 心 態 的 一 種 轉 變, 由 陷 溺 在 罪 中 轉 向 全 然 聖 潔 的 神 這 是 一 百 八 十 度 的 轉 變, 這 種 轉 變 會 產 生 以 下 幾 方 面 的 影 響 ; 1. 對 自 己 有 正 確 的 認 識 ; 使 我 們 認 識 自 己 是 一 個 罪 人, 認 識 自 己 的 本 性 的 敗 壞, 在 神 的 光 照 下, 發 現 自 己 是 一 無 所 有 一 無 所 是 一 無 所 能 的 人 2. 當 我 們 了 解 自 己 的 生 命 在 遠 離 神 的 狀 況 下 是 多 麼 可 憐 悽 慘, 需 要 接 受 罪 的 刑 罰 時, 我 們 的 內 心 就 深 感 悲 傷 哀 痛 這 種 哀 痛 的 心 情 是 一 種 積 極 的 經 歷, 它 如 同 靈 魂 的 示 警 燈, 能 幫 助 我 們 作 出 適 當 的 調 整, 帶 領 我 們 進 入 救 恩 之 地 3. 悔 改 也 包 括 我 們 意 念 徹 底 地 改 變, 並 作 出 轉 變 的 行 動, 這 是 悔 改 真 正 的 結 局 如 同 路 加 福 音 中 的 浪 子, 他 知 道 自 己 的 過 錯 後, 沒 有 繼 續 停 留 在 原 地, 他 開 始 起 步 走 回 父 親 的 家 悔 改 真 正 的 巔 峰 就 是 回 轉 歸 向 神 ( 二 ) 悔 改 在 怎 樣 的 情 形 中 發 生 的? 44.Gregory S Clapper 著, 活 出 心 靈 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 姚 錦 爃 譯,( 香 港 : 世 界 循 道 衛 里 宗 華 人 聯 會,2004), 頁 5 34
35 1. 當 人 虛 心 時, 就 會 產 生 悔 改 的 心 衛 斯 理 在 登 山 寶 訓 的 講 章 中 引 用 馬 太 福 音 五 章 的 八 福 說 ; 真 正 基 督 教 信 仰 的 起 點 就 是 虛 心, 虛 心 是 指 心 靈 貧 窮 的 人, 是 謙 虛 的 人, 他 們 對 自 己 內 在 和 外 在 的 罪, 以 及 對 他 們 的 罪 孽 和 無 助 感 有 正 確 的 認 識 2. 當 人 與 聖 潔 的 神 相 遇 時, 就 會 產 生 悔 改 的 心 衛 斯 理 引 用 ( 賽 6:1~7) 說 ; 當 以 賽 亞 看 到 上 帝 的 聖 潔 和 榮 光 時, 就 開 口 說 ; 禍 災! 我 滅 亡 了! 因 為 我 是 嘴 唇 不 潔 的 人, 又 住 在 不 潔 的 民 中 換 句 話 說, 當 以 賽 亞 遇 到 上 帝 的 聖 潔 的 同 時, 他 便 看 到 自 己 的 罪 污 這 模 式 在 聖 經 中 比 比 皆 是 ; 在 ( 路 5:1~11) 中, 當 彼 得 看 到 耶 穌 行 捕 魚 的 神 跡 時, 他 看 到 主 耶 穌 的 偉 大 與 聖 潔, 就 俯 伏 在 主 前 說 : 主 啊, 離 開 我, 我 是 個 罪 人! 當 彼 得 與 聖 潔 的 主 相 與 時, 他 就 看 到 自 己 的 卑 微 不 潔, 導 致 他 走 向 悔 改 的 道 路 想 要 活 出 基 督 徒 生 命 的 人, 不 能 忽 略 這 個 真 理, 悔 改 就 是 知 曉 自 己 的 罪 污 而 感 到 懊 悔 當 我 們 與 神 的 聖 潔 相 遇 時, 就 會 從 內 心 產 生 真 正 的 悔 悟, 願 意 離 開 現 在 的 狀 況, 轉 向 聖 潔 的 神 以 上 發 生 的 狀 況, 並 不 是 出 於 自 己, 乃 是 在 神 所 預 備 的 先 備 恩 典 之 情 形 中 才 會 發 生 的, 我 們 可 以 說 ; 悔 改 乃 是 先 備 恩 典 所 結 的 果 子 ( 三 ) 什 麼 是 真 正 的 悔 改? 衛 斯 理 認 為 真 正 的 悔 改 包 含 以 下 兩 點 要 素 : 1. 真 正 的 悔 改 不 是 自 責 和 懊 悔 自 責 和 懊 悔 不 能 幫 助 我 們 走 向 悔 改, 反 而 攔 阻 我 們 走 向 悔 改, 因 為 自 責 和 懊 悔 只 是 把 心 神 單 單 專 注 在 自 己 的 罪 惡 上, 不 再 把 專 注 力 集 中 在 神 的 聖 潔 上 自 責 和 懊 悔 使 我 們 沉 溺 流 連 在 過 去 的 罪 惡, 因 而 奪 去 了 我 們 眼 前 改 變 的 機 會 2. 真 正 的 悔 改, 不 單 單 是 要 人 深 深 醒 悟 自 己 的 罪, 更 是 叫 人 Gregory S Clapper 著, 活 出 心 靈 的 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 頁 25 35
36 渴 望 去 改 變 自 己 成 為 聖 潔 因 此, 衛 斯 理 說, 悔 改 是 救 恩 的 門 廊, 能 引 導 我 們 進 入 信 心 之 門, 跟 著 繼 續 進 入 聖 潔 的 居 所 真 正 的 悔 改 能 叫 人 面 向 將 來 ( 四 ) 悔 改 的 類 別 衛 斯 理 教 導 說, 悔 改 並 不 只 是 發 生 一 次, 有 兩 種 類 別 的 悔 改 ; 第 一 種 悔 改 是 發 生 在 稱 義 之 前, 這 是 一 個 完 全 對 罪 的 確 認, 是 罪 人 第 一 次 的 悔 改, 衛 斯 理 稱 它 為 法 定 的 悔 改 (legal repentance) 第 二 種 的 悔 改 是 在 稱 義 之 後, 完 全 成 聖 (entire sanctification) 之 前 的 期 間 發 生 的, 是 一 種 由 所 有 過 犯 進 入 完 全 聖 潔 的 心 靈 改 變, 衛 斯 理 稱 它 為 福 音 性 的 悔 改 (evangelical repentance) 我 們 必 須 清 楚 區 別 它 們 之 間 的 相 同 點 與 差 別 點, 這 樣 才 會 了 解 衛 斯 理 的 悔 改 教 義 法 定 悔 改 與 福 音 性 悔 改 的 相 同 點 是 ; 兩 者 都 需 要 自 我 認 識, 他 們 必 須 承 認 自 己 是 罪 人, 必 須 追 求 更 多 認 識 這 位 聖 潔 的 神 兩 者 之 間 的 重 要 差 別 是 ; 法 定 的 悔 改 後, 帶 來 了 稱 義 的 結 果, 這 包 括 除 去 了 罪 辜 和 被 定 罪 的 感 覺, 也 消 除 了 神 的 忿 怒 但 是 福 音 性 的 悔 改 卻 是 指 當 我 們 稱 義 後, 罪 仍 然 會 停 留 在 我 們 生 命 中, 這 些 內 在 的 罪 (inbred sin) 或 敗 壞 的 天 性 如 ; 某 種 程 度 的 驕 傲 自 我 意 志 及 愛 世 界 的 心 都 會 時 常 在 內 心 中 發 動 我 們 每 天 必 須 不 但 要 為 現 行 的 罪 (actual sins) 悔 改, 也 要 為 我 們 內 心 的 罪 悔 改, 以 便 重 得 神 的 赦 免 和 饒 恕 正 如 ( 約 壹 1:8~9) 我 們 若 說 自 己 無 罪, 便 是 自 欺, 真 理 不 在 我 們 心 裡 了 ; 我 們 若 認 自 己 得 罪, 神 是 信 實 的, 是 公 義 的, 必 要 赦 免 我 們 的 罪, 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 但 神 卻 不 接 受 明 知 故 犯 的 罪 46 二 信 心 之 門 (door of faith) ( 一 ) 信 心 的 定 義 46.Kenneth J.Collins,p
37 信 心 (faith) 與 信 念 (belife) 雖 有 關 連, 但 意 義 卻 有 不 同 ; 信 心 是 信 任 (trust) 和 相 信 的 意 思, 衛 斯 理 引 用 ( 徒 10:43) 凡 信 的 人, 必 因 祂 的 名 得 蒙 赦 罪 這 裡 的 信, 很 明 顯 是 信 任 (trust) 的 意 思, 就 是 說, 所 有 信 任 祂 的 人, 罪 便 得 到 赦 免 信 念 (belife) 是 指 信 仰 的 陳 述, 如 ; 使 徒 信 經 尼 西 亞 信 經 等, 也 稱 為 信 條 (creeds), 而 (creed) 這 個 英 文 字 來 自 拉 丁 文 (credo), 解 作 我 相 信 (I believe) 的 意 思 在 這 裡, 相 信 即 信 條 (belife as doctrine) 和 相 信 即 信 任 (belife as trust) 是 互 相 有 關 連 的, 若 這 兩 個 詞 單 獨 分 開 使 用, 就 不 足 以 圓 滿 地 表 達 信 仰 的 生 命 譬 如 說, 一 個 人 可 以 背 誦 所 有 教 會 傳 統 的 信 條, 並 深 入 了 解 和 掌 握 信 心 的 教 義, 但 是 他 所 過 的 生 活, 可 能 一 點 也 不 像 基 督 徒, 衛 斯 理 稱 這 種 信 心 為 冷 漠 而 無 生 命 的 附 和, 只 是 頭 腦 中 的 一 串 概 念 他 繼 續 說, 如 果 信 心 不 是 心 意 的 傾 向 (disposition of the heart) 即 信 任, 單 有 認 知 性 的 附 和 是 沒 有 拯 救 能 力 的 此 外, 信 心 是 有 及 物 性 (transitive nature) 的, 即 是 說, 信 心 是 有 對 象 的, 我 們 所 信 的 對 象, 就 是 藉 著 基 督 耶 穌 所 彰 顯 的 上 帝, 就 如 信 條 中 所 記 述 下 來 的, 也 就 是 那 位 赦 罪 賜 永 生, 並 使 死 人 復 活 的 上 帝 只 有 信 心 即 附 和 教 義 (faith as assent to doctrine) 是 站 不 住 腳 的 同 樣, 只 有 信 心 即 相 信 (faith as belief) 也 是 站 不 住 腳 的, 兩 者 需 要 並 存 的 衛 斯 理 解 說 什 麼 是 信 心 時, 不 時 引 用 ( 來 11:1) 信 就 是 所 望 之 事 的 實 底, 是 未 見 之 事 的 確 據 然 而 這 個 信 心 是 恩 典 的 禮 物, 既 是 根 據 也 是 確 信, 不 只 是 單 單 籠 統 地 相 信 聖 經 中 的 上 帝 這 信 心 就 是 衛 斯 理 信 仰 之 家 的 大 門, 是 指 一 種 叫 我 們 罪 得 赦 免, 能 與 上 帝 復 合 的 信 心 47 衛 斯 理 也 主 張 單 單 相 信 基 督 教 基 本 的 教 義 還 是 不 足 夠 的, 因 為 魔 鬼 也 相 信 所 以, 最 重 要 是 將 這 些 教 義 實 踐 在 我 們 47.Gregory S Clapper 著, 活 出 心 靈 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 頁 38~39 37
38 的 生 活 中 他 認 為 基 督 教 不 是 一 套 信 念, 而 是 一 種 生 活 方 式 一 個 過 程 一 種 基 於 正 統 教 義 而 有 的 內 在 經 驗 因 而 產 生 外 在 的 實 踐 衛 斯 理 教 導 他 的 信 徒 說, 信 心 若 沒 有 結 出 合 宜 的 果 子, 這 信 心 便 是 假 象 ( 二 ) 信 心 的 分 類 衛 斯 理 把 信 心 分 為 兩 類 : 一 種 是 奴 僕 的 信 心, 一 種 是 兒 女 的 信 心 奴 僕 的 信 心 是 指 我 們 太 過 懼 怕 上 帝 如 同 嚴 厲 的 主 人, 沒 有 把 上 帝 當 作 父 親 來 愛 的 信 心 奴 僕 的 信 心 是 在 律 法 以 下 的 信 心, 是 你 對 上 帝 產 生 懼 怕 的 心, 並 且 企 圖 靠 行 為 來 稱 義 討 主 的 喜 悅, 最 後 以 失 敗 而 終 兒 女 的 信 心 是 直 接 從 確 信 神 的 兒 子 耶 穌 基 督 而 得 來 的, 他 不 是 靠 自 己 的 行 為 爭 取 得 來 的 每 一 個 神 的 兒 女 都 能 見 證 說, 現 在 我 活 著, 乃 是 在 神 兒 子 的 信 心 中 依 靠 祂 而 活, 祂 愛 我, 並 將 祂 自 己 賜 給 我 們 我 們 每 時 每 刻 活 在 被 神 接 納 的 地 位 中 聖 經 告 訴 我 們, 你 們 所 受 的 不 是 奴 僕 的 心, 仍 舊 害 怕, 所 受 的 乃 是 兒 子 的 心, 因 此 我 們 呼 叫 阿 爸 父 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 我 們 是 上 帝 的 兒 女 ( 羅 8: 15~16) 49 三 聖 潔 的 居 所 (house of holiness) 信 仰 之 家 (house of religion) 的 內 屋 就 是 聖 潔 的 居 所, 悔 改 的 門 廊 把 我 們 引 進 相 信 並 接 受 耶 穌 的 救 贖, 我 們 便 進 入 了 信 心 的 大 門, 接 著 我 們 必 須 繼 續 進 入 信 仰 的 內 屋 聖 潔 換 句 話 說, 聖 潔 是 我 們 信 仰 最 終 的 目 標 ( 一 ) 衛 斯 理 對 聖 潔 的 觀 點 衛 斯 理 在 很 多 地 方 提 到, 神 造 人 是 要 叫 人 享 受 喜 樂, 而 惟 一 得 到 真 正 喜 樂 的 途 徑 就 是 聖 潔 對 一 般 人 來 說, 聖 潔 似 乎 很 難 達 到 的 崇 高 標 準, 但 衛 斯 理 卻 認 為, 聖 潔 是 聖 經 要 求 信 徒 要 達 到 的 目 標 他 引 用 ( 來 12:14); 你 們 要 追 求 與 眾 人 和 睦, 要 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史, 頁 Thomas C.Oden,John Wesley`s Scriptural Christianity:A plain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine(Grand Rapids:Zondervan Publishing Houses,1994),p
The participants of Disciple Red facilitators Training of Tauranga Methodist Mission Centre, NZ with Bishop Kwang and Kim after the training from 17 t
The participants of Disciple Red facilitators Training of Tauranga Methodist Mission Centre, NZ with Bishop Kwang and Kim after the training from 17 th to 19 th March. 17-19/03 官 会 督 与 Kim 在 Taurange 纽
More information第十二课:保罗的宣教计划,问安,劝勉与对福音的总结
第 十 二 课 : 保 罗 的 宣 教 计 划, 问 安, 劝 勉 与 对 福 音 的 总 结 12-1 第 十 二 课 保 罗 的 宣 教 计 划, 问 安, 劝 勉 与 对 福 音 的 总 结 罗 马 书 15 章 14 节 16 章 27 节 (15:14 16:27) 思 信 仰 一 对 上 一 课 因 信 白 白 称 义 与 因 信 操 练 成 圣 ( 圣 徒 的 本 分 ): 活 出 神
More information2 0 1 6 0 7 目 录 02 教 会 中 的 下 一 代 信 仰 传 承 中 的 信 二 代 / 本 刊 编 辑 部 虽 然 文 章 以 信 二 代 为 题, 但 我 们 并 不 愿 意 将 这 样 一 个 标 签 化 的 表 述 加 诸 在 教 会 中 的 这 些 孩 子 身 上 他 们
2016 年 7 月 第 4 期 总 第 60 期 教 会 中 的 下 一 代 信 仰 传 承 中 的 信 二 代 神 学 传 统 中 的 孩 童 在 后 现 代 如 何 教 导 孩 子 圣 经 把 孩 子 带 到 哪 里? 我 期 待 福 音 在 他 们 身 上 的 行 动 如 何 向 青 少 年 讲 道 如 何 有 效 地 给 主 日 学 孩 童 讲 道 座 谈 会 : 基 督 教 教 育 实
More information建 堂 56 週 年 堂 慶 感 恩 主 日 崇 拜 秩 序 宣 道 : 陸 幸 泉 牧 師 祈 禱 : 梁 桂 霞 牧 師 祝 福 : 胡 丙 杰 牧 師 指 揮 : 蔣 陳 紅 梅 執 事 主 席 : 文 成 安 弟 兄 讀 經 : 袁 棟 謙 弟 兄 電 琴 : 文 惠 顯 弟 兄 伴 奏 :
主 曆 2013 年 11 月 10 日 上 午 11 時 正 三 一 後 第 廿 四 主 日 建 堂 56 週 年 堂 慶 感 恩 主 日 崇 拜 秩 序 宣 道 : 陸 幸 泉 牧 師 祈 禱 : 梁 桂 霞 牧 師 祝 福 : 胡 丙 杰 牧 師 指 揮 : 蔣 陳 紅 梅 執 事 主 席 : 文 成 安 弟 兄 讀 經 : 袁 棟 謙 弟 兄 電 琴 : 文 惠 顯 弟 兄 伴 奏 : 胡
More information80 2012.7 2 ( 二 ) 老 莊 對 自 然 的 看 法 : 生 態 中 心 論 1. 萬 物 的 起 源 2 2007 12 38 42 2007 59 150
中 國 文 化 與 生 態 神 學 王 福 義 ( 一 ) 前 言 1. anthroprocentric 2. ecocentric/biocentric 3. theocentric 1958 1960 1 1 2006 318 80 2012.7 2 ( 二 ) 老 莊 對 自 然 的 看 法 : 生 態 中 心 論 1. 萬 物 的 起 源 2 2007 12 38 42 2007 59 150
More information2007年刊2.pdf
United Way Taiwan 2007 2 3 2007 4 5 2007 6 7 2007 8 9 2007 8,000 140 7,000 120 6,000 100 5,000 4,000 3,000 80 60 2,000 40 1,000 20 0 55,690 29,130 31,396 10,389 22,555 67,913 22,530 11,102 18,537 495,500
More information2014.03.indd
中 華 福 音 神 學 院 院 訊 521 國 內 郵 資 已 付 台 北 郵 局 許 可 證 台 北 字 第 1737 號 雜 誌 中 華 郵 政 北 台 字 第 3173 號 執 照 登 記 為 雜 誌 交 寄 2014 年 三 月 號 1 主 題 信 息 3 學 院 簡 訊 4 舐 犢 情 深 二 十 載 6 十 七 年 的 偶 遇 7 與 華 神 相 遇 8 2014 林 道 亮 博 士 講
More information20150322?A??????????
圖 書 分 類 A 聖 經 各 版 本 H 教 會 事 工 B 聖 經 總 論 H1 行 政 與 組 織 B1 聖 經 概 論 H2 禮 儀 與 節 期 B2 聖 經 手 冊 H3 基 督 教 教 育 B3 聖 經 註 解 H4 宣 教 與 差 傳 B4 聖 經 辭 典 H5 佈 道 與 栽 培 B5 聖 經 問 題 解 答 H6 訓 練 事 工 B6 聖 經 人 物 I 福 音 性 B7 聖 經
More information临 盆 母 亲 给 她 取 名 叫 玛 莎 艾 碧 格 取 名 玛 莎 是 纪 念 她 亲 爱 的 姊 姊 ( 十 八 年 后 神 藉 这 位 姊 姊 的 先 生 呼 召 玛 莎 服 事 主 ) ; 取 名 艾 碧 格 是 记 念 她 的 至 友 优 雅 而 小 巧 的 玛 莎, 酷 似 她 娇 小
荣 耀 的 光 辉 第 一 章 呼 召 玛 蒂! 我 好 象 觉 得 主 要 你 单 单 为 他 自 己 而 活, 并 服 事 他 自 己 这 段 话 是 卫 里 公 会 的 牧 师 白 来 威 廉 (William Blair), 和 他 的 甥 女 温 玛 莎 艾 碧 格 (Martha Abigail Wing), 安 安 静 静 地 共 进 晚 餐 时 对 她 说 的 这 话 宛 如 正 中
More information政治哲學要跨出去!
人 間 與 政 府 論 兩 篇 65 人 間 與 政 府 論 兩 篇 陳 瑞 崇 ** 一 要 生 養 眾 多, 遍 滿 地 面, 治 理 這 地 二 你 必 終 身 勞 苦 才 能 從 地 裡 得 吃 的 三 你 必 汗 流 滿 面 才 得 糊 口, 直 到 你 歸 了 土 四 事 就 這 樣 成 了 財 產 權 之 倡 議 與 私 產 制 之 確 立 是 為 反 映 擴 大 或 是 用 來 引
More informationMicrosoft Word - 6thAnniversaryForPrinting.doc
Cherry Hill Chinese Christian Church 299 Browning Lane, P.O.BOX 676 Cherry Hill, NJ 08003 856-428-1398 www.cherryhillccc.org 1 愿 神 憐 憫 我 們, 賜 福 與 我 們, 用 臉 光 照 我 們, 好 叫 世 界 得 知 你 的 道 路, 萬 國 得 知 你 的 救 恩
More information中国学人培训材料
中 国 学 人 培 训 材 料 神 学 系 列 5 中 国 教 会 史 著 者 : 元 西 门 前 言 本 册 中 国 教 会 史 是 中 国 学 人 培 训 材 料 神 学 系 列 的 第 五 册 作 者 元 西 门 教 授 针 对 下 列 中 国 基 督 徒 及 慕 道 友 常 提 的 问 题 而 编 写 : 基 督 教 是 何 时 进 入 中 国 的? 近 代 基 督 教 来 华, 与 西 方
More informationA Bridge too far by HayhoeR_Ch_Final_Rv
1 a ) b c a b 100875 c [ ] [ ] 2004 St Paul Judea Asia Minor Corinth Athens Pax Romana 2 Tarsus Jerusalem School of Gamaliel Temple Damascus Antioch Macedonia 3 Barnabas Silas Ephesus Caesarea Philippi
More informationChinese Trauma Simplified - iPad pdf
TRAUMA 2009 Fresh Start For All Nations Trauma 2009 Fresh Start For All Nations www.freshstartforallnations.org Produced And Distributed By: Body Life Ministries 800.860.7125 www.bodylifeministries.org
More information马 为 名 的 教 会, 而 且 还 可 找 到 他 不 少 遗 迹 多 马 的 英 文 是 Thomas, 也 翻 译 成 托 马 斯, 许 多 西 方 人 给 子 女 取 名 叫 托 马 斯, 来 纪 念 这 位 伟 大 的 宣 教 士 接 下 来 我 们 思 想 另 一 个 人, 就 是 雅
我 的 主, 我 的 神! 其 实 是 圣 经 上 的 话, 耶 稣 复 活 以 后 所 有 的 门 徒 都 看 见 了, 但 是 只 有 多 马 不 在 场 耶 稣 来 的 时 候, 他 没 有 和 门 徒 在 一 起 其 他 的 门 徒 对 他 说 : 我 们 已 经 见 过 主 了 多 马 对 他 们 说 : 除 非 我 亲 眼 看 见 他 手 上 的 钉 痕, 用 我 的 指 头 探 入 那
More informationMicrosoft Word - ICF Chinese Leaders Guide3ABC.docx
导 师 指 引 单 元 三 课 程 三 A: 圣 经 -- 明 白 圣 经, 与 神 同 行 课 程 三 B: 祷 告 -- 依 靠 与 期 待 课 程 三 C: 祷 告 - 成 全, 等 待, 不 圣 经 经 文 : 诗 篇 一 一 九 105, 诗 篇 十 九 7-11, 希 伯 来 书 四 12-13, 马 太 福 音 七 21-29, 马 太 福 音 十 三 3-8,18-23 解 说 神
More information,,, (Pisistratus),,,,,,, ;, 3,,,,,,,,,,, (), 4, (),,,,,,,,,,,,,,,,,, :,:, :,,,,, 5,,,,,,,,,,, (), : 6,,, 3 :,1954,114 4 :,2001,349 5 []:,,1998,636 6 [
Ξ :,, :,,, :,,,, :,, 1,,,,, :, 2,, () : Ξ,;, 1 [] :,,1996,43 2 [] E :,,1999,3 150 ,,, (Pisistratus),,,,,,, ;, 3,,,,,,,,,,, (), 4, (),,,,,,,,,,,,,,,,,, :,:, :,,,,, 5,,,,,,,,,,, (), : 6,,, 3 :,1954,114 4
More information祈 禱 福 傳 會 每 日 奉 獻 誦 仁 慈 的 天 父, 感 謝 祢 恩 賜 這 新 的 一 天, 我 把 今 天 的 一 切 祈 禱 工 作 喜 樂 和 痛 苦 全 獻 給 祢 願 這 奉 獻, 聯 合 祢 的 聖 子 耶 穌 聖 心, 為 救 贖 世 界, 時 時 刻 刻 在 感 恩 聖 事
298 祈 禱 福 傳 會 每 日 奉 獻 誦 仁 慈 的 天 父, 感 謝 祢 恩 賜 這 新 的 一 天, 我 把 今 天 的 一 切 祈 禱 工 作 喜 樂 和 痛 苦 全 獻 給 祢 願 這 奉 獻, 聯 合 祢 的 聖 子 耶 穌 聖 心, 為 救 贖 世 界, 時 時 刻 刻 在 感 恩 聖 事 中 奉 獻 自 己 願 在 聖 神 內, 偕 同 教 會 之 母 聖 母 瑪 利 亞, 為
More information生态凯恩斯主义:没有增长而发展的宏观经济学
没 有 增 长 而 发 展 的 宏 观 经 济 学 The Macroeconomics of Development without Throughput Growth 乔 纳 森 M. 哈 里 斯 Jonathan M. Harris 摘 要 : 作 为 严 肃 的 话 题, 已 经 开 始 了 讨 论 没 有 物 质 原 料 投 入 增 长 而 能 促 进 福 利 Abstract 增 加 的
More information标题
10 北 京 市 社 区 卫 生 服 务 人 力 资 源 的 问 题 和 原 因 分 析 孙 力 光 摘 要 : 本 文 对 2006 年 以 来 北 京 市 社 区 卫 生 综 合 改 革 有 关 人 力 资 源 政 策 进 行 了 回 顾, 分 析 了 北 京 市 社 区 卫 生 服 务 机 构 建 设 的 基 本 情 况 人 力 资 源 配 置 现 状 卫 生 人 员 继 续 教 育 情 况
More information生命教育的哲學基礎
1 (1) (2) 2 Life 1 Education 2 Socrates 469-399 3 B.C. Plato 427-347 B.C. 4 Aristotles of Stagira 384-322 B 5 6 7 1 The Philosophy of Life Life Philosophy or Philosophy of LifeThe Philosophy of value Ethics
More information從胡適與基督教的互動關係談胡適的宗教情操
第 三 章 胡 適 留 美 時 期 的 基 督 教 經 驗 第 一 節 非 留 學 篇 的 文 化 理 想 1910-1917 年 胡 適 在 美 國 留 學, 這 七 年 是 他 一 生 思 想 和 志 業 的 定 型 時 期, 在 這 時 期 他 最 關 心 中 西 文 化 異 同 的 問 題, 特 別 是 中 國 傳 統 在 面 臨 西 方 近 代 文 明 的 挑 戰 時 究 竟 應 該 怎
More information<4D6963726F736F667420576F7264202D20ABC5B1D0B77CA4ADA451A4ADA67EB56FAE69C2B2A5763230313230333031ABE1B4C1ADD7AD71A66EBAF4A457AAA92E646F63>
(1994 香 港 宣 五 十 五 年 發 展 簡 史 (1954-2009 ) 目 錄 第 前 言 一 國 際 協 的 源 起 與 發 二 港 開 荒 至 獲 政 府 撥 三 遠 創 東 天 台 小 在 學 香 及 港 始 階 年 四 開 辦 聖 經 學 五 每 人 得 聞 福 音 佈 道 隊 下 鄉 植 六 獲 政 府 撥 七 的 誕 生 與 遠 東 宣 教 會 移 交 主 年.. 八 章 藉
More information文 学 艺 术 研 究 吴 玲 英 : 论 弥 尔 顿 诱 惑 观 的 悖 论 性 159 自 然 存 在 的, 其 本 身 不 是 罪, 而 是 源 自 人 内 心 自 然 而 无 意 识 的 冲 动 他 进 而 论 述 : 如 果 一 种 无 意 识 冲 动 是 自 然 的, 是 我 们 心 理
第 18 卷 第 2 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.18 No.2 2012 年 4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2012 论 弥 尔 顿 诱 惑 观 的 悖 论 性 吴 玲 英 ( 中 南 大 学 外 国 语 学 院, 湖 南 长 沙,410083) 摘 要 : 在 弥 尔 顿 看 来, 诱 惑 可 能
More information2
朴 亨 龙 博 士 著 作 全 集 Ⅵ 教 义 神 学 教 会 论 著 者 朴 亨 龙 1 2 序 言 愿 荣 耀 归 于 上 帝! 韩 国 出 了 一 位 伟 大 的 神 学 家 教 会 神 话 语 的 先 驱 者 我 们 的 导 师 朴 亨 龙 博 士 他 为 了 正 统 神 学 的 教 育 奉 献 了 一 生, 今 日 他 的 全 集 得 以 出 版 与 几 位 同 工 聚 集, 在 祷 告
More informationMicrosoft Word - 「保羅書信」讀經營手冊(Final2).doc
1 2005..!! 2009527 2 --------------------------------------------------------------------- 1 ------------------------------------------------------------------ 2 -----------------------------------------------------------------------
More informationMicrosoft Word - Faithfulness and Manipulation Final version.doc
Terms of Use The copyright of this thesis is owned by its author. Any reproduction, adaptation, distribution or dissemination of this thesis without express authorization is strictly prohibited. All rights
More informationCh46Fnl2_18_02
1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 2 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
More informationMicrosoft Word - 146_sc
第 1 页 路 德 圣 餐 讲 章 中 之 赦 罪 教 导 作 者 : 陈 冠 贤 繁 体 PDF 档 下 载 简 体 PDF 档 下 载 版 权 声 明 教 牧 角 度 探 讨 圣 餐 的 意 义 在 路 德 的 改 教 生 涯 (A.D. 1517-1546) 中, 关 于 圣 餐 的 探 讨 与 论 辩 可 说 是 涵 盖 期 间 最 长 之 神 学 议 题 1 一 般 而 言, 学 者 对
More informationMicrosoft Word - 刑法與審判(黃榮堅老師校稿畢).doc
刑 法 與 審 判 1 黃 榮 堅 著 1 本 書 原 於 2002 年 出 版, 由 國 科 會 人 文 處 總 策 劃 國 立 台 灣 大 學 出 版 時 報 出 版 公 司 製 作, 目 前 於 市 面 上 已 經 絕 版 經 黃 榮 堅 教 授 同 意 及 授 權, 廢 除 死 刑 推 動 聯 盟 將 本 書 文 字 重 新 整 理 經 黃 榮 堅 教 授 審 校, 刊 登 於 廢 除 死
More information在 這 本 很 棒 的 小 書 中, 狄 馬 可 涵 蓋 了 用 福 音 接 觸 非 信 徒 的 基 礎 知 識, 並 且 他 的 論 述 非 常 具 有 說 服 力 讀 者 們 可 以 從 中 得 到 很 多 簡 單 實 用 的 指 導 柯 若 柏 博 士, 哥 頓 - 康 威 爾 神 學 院 傑 出 教 授 很 少 有 人 能 夠 既 有 傳 福 音 的 熱 心, 又 有 學 者 的 風 範,
More information目 录 问 道 观 点 3 慈 善 的 味 道 / 亚 萨 The Nature of Charity 慈 善 本 质 上 是 爱, 是 一 种 发 自 内 心 的 怜 悯 5 5 重 周 杰 伦 : 遇 见 昆 凌 和 信 仰 / 邱 慕 天 Jay Chou's Wedding and Fait
Issue 129, March 2015 目 录 问 道 观 点 3 慈 善 的 味 道 / 亚 萨 The Nature of Charity 慈 善 本 质 上 是 爱, 是 一 种 发 自 内 心 的 怜 悯 5 5 重 周 杰 伦 : 遇 见 昆 凌 和 信 仰 / 邱 慕 天 Jay Chou's Wedding and Faith 作 为 真 理 爱 的 源 头 的 上 帝, 已 经
More information論聖嚴法帥論大慧宗杲
中 正 漢 學 研 究 2013 年 第 一 期 ( 總 第 二 十 一 期 ) 2013 年 6 月 頁 93~126 國 立 中 正 大 學 中 國 文 學 系 93 聖 嚴 法 師 的 禪 法 體 認 及 其 對 大 慧 宗 杲 話 頭 禪 與 宏 智 正 覺 默 照 禪 的 運 用 * 陳 劍 鍠 摘 要 臺 灣 法 鼓 山 聖 嚴 法 師 同 時 傳 承 臨 濟 曹 洞 二 法 脈, 他
More informationMicrosoft Word - 第三季教員良助.doc
2009 7 8 9 i ii iii 6 27 7 3 1 7 4 10 6 7 11 17 11 7 18 24 16 7 25 31 21 8 1 7 26 8 8 14 31 8 15 21 35 8 22 28 40 8 29 9 4 44 9 5 11 49 9 12 18 54 9 19 25 59 ii 2007 iii Biblical Research Institute iv
More information271-282-®ÑµûĶ�z¡G©ú¥½�C¿q·|½Ķ¤å¾Ç½×.PDF
2013 9 271-278 2012 518 ISBN 978-962-996-553-2 920 1855-1924 1931 (Matteo Ricci, 1552-1610) (artes liberale) (trivium) (Nicolas Longobardi, 1565-1654) (Alfonso E-mail kidlam@gate.sinica.edu.tw 272 Vagnoni,
More information遇见神
Peter Berger 70 1945 44 78 1 45 2 3 4 5 6 7 8 9 agnosticism a posteriori a priori atheism cosmological 46 ontological telelogical Dr. Orlo Strunk,Jr 107 Ignace Lepp 157-158 Albert Camus Jean-paul-Sartre
More informationTRL Mandarin Leader Interior.indd
培 训 忠 实 的 领 导 者 带 领 小 组 和 家 庭 教 会 植 堂 活 动 领 导 者 培 训 指 南 培 训 忠 实 的 领 导 者 一 本 培 训 小 组 和 家 庭 教 会 植 堂 活 动 领 导 者 的 指 南 作 者 : 丹 尼 尔 B. 兰 卡 斯 特 博 士 (Daniel B. Lancaster) 出 版 者 : T4T 出 版 社 首 次 印 刷 : 2014 未 经 作
More informationJuly Arab World Studies No Judith Goldstein Robert Keohane ideas interstate Robert O. Keohane, Judith Goldstein, eds., Ideas and F
2013 7 July 2013 4 Arab World Studies No.4. 20 Judith Goldstein Robert Keohane ideas interstate Robert O. Keohane, Judith Goldstein, eds., Ideas and Foreign Policy. Ithaca: Cornell University Press, 1993.
More information赢 得 穆 斯 林 三 个 任 何 : 任 何 时 间 任 何 地 点 任 何 对 象 Mike Shipman 著 WIGTake Resources P.O. Box 1884 Monument,CO 80132 1(719) 646-3190
赢 得 穆 斯 林 三 个 任 何 : 任 何 时 间 任 何 地 点 任 何 对 象 Mike Shipman 著 倍 增 九 代 的 穆 斯 林 归 信 者 教 会 赢 得 穆 斯 林 三 个 任 何 : 任 何 时 间 任 何 地 点 任 何 对 象 Mike Shipman 著 WIGTake Resources P.O. Box 1884 Monument,CO 80132 1(719)
More information33-57
BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 33-57 19 2 90 12 1465-1547 1 2 * 1 1990 4 2 1 4-5 33 34 19 2 3 4 3 1995 3 138 147-149 1990 7 400-407 1994 19 19 23 1980 34 162 177 1971 3 3 27 1961 78 3 1988.6 175-183 4
More information2013.11.indd
中 華 福 音 神 學 院 院 訊 517 國 內 郵 資 已 付 台 北 郵 局 許 可 證 台 北 字 第 1737 號 雜 誌 中 華 郵 政 北 台 字 第 3173 號 執 照 登 記 為 雜 誌 交 寄 2013 年 十 一 月 號 1 主 題 信 息 3 新 品 推 薦 4 性 別 議 題 :21 世 紀 之 基 督 教 迫 害 6 與 宗 教 自 由 之 受 限 6 努 濟 泥 版
More information三 課 程 教 課 書 ( 聖 經 的 主 題 和 世 界 的 創 造 主 ) 人 ( 聖 經 的 對 象 和 具 有 上 帝 形 像 的 最 高 受 造 者 ) 墮 落 ( 神 人 關 係 的 喪 失 ), 以 及 救 贖 ( 關 係 的 恢 復 ) 本 課 程 還 會 涵 蓋 天 使 的 本 性
賀 斯 汀 教 授 及 助 教 同 工 群 ST103OL 三 學 分 課 程 天 使 論 人 論 和 罪 論 教 學 大 綱 壹 課 程 簡 介 天 使 論 的 研 究 是 有 關 未 墮 落 的 天 使 墮 落 的 天 使 和 撒 但 的 教 義 ; 人 論 旨 在 研 究 人 類 的 創 造 人 類 的 物 質 和 非 物 質 層 面 ; 罪 論 則 探 討 人 類 的 墮 落 原 罪 和 個
More informationL
性 的 健 全 和 忠 诚 活 出 每 天 自 由 手 册 马 丽 莎 哈 瑟 核 心 材 料 由 马 可 拉 泽 尔 提 供 由 黛 比 和 马 可 拉 泽 尔 博 士 编 辑 活 出 每 天 自 由 L.I.F.E. 指 南 版 权 归 每 天 自 由 有 限 公 司 (Freedom Everyday LLC) L.I.F.E. 配 偶 指 南 马 丽 莎 哈 瑟 著 美 国 印 刷 美 国
More information1 imagination 2 20 50 3 phantasia 4 5 1 Litz Walton and Christopher MacGowan eds. The Collected Poems of William Carlos Williams Vol. 1 1909-1939 New
* Spring and All William Carlos Williams 1883-1963 1923 1 Paul Rosenfeld 2 3 ** Y200909267 2010B29 1 chapter 2 Charles Doyle ed. William Carlos Williams The Critical Heritage London Routledge & Kegan Paul
More information<303331335F32303133A4A4B0EAA448C576B3F8A7695FA5C1A544B0F2AAF7B77C2E696E6464>
Taiwan Foundation for Democracy 本 出 版 品 係 由 財 團 法 人 臺 灣 民 主 基 金 會 負 責 出 版 臺 灣 民 主 基 金 會 是 一 個 獨 立 非 營 利 的 機 構, 其 宗 旨 在 促 進 臺 灣 以 及 全 球 民 主 人 權 的 研 究 與 發 展 臺 灣 民 主 基 金 會 成 立 於 二 三 年, 是 亞 洲 第 一 個 國 家 級 民
More informationMicrosoft Word - The Call to Follow Christ Chinese.doc
1 Claude King LifeWay Press Nashville, Tennessee 2010 LifeWay Press LifeWay Press One LifeWay Plaza; Nashville, TN 37234-0175. Mac Premo LifeWay Church Resources Customer service; One LifeWay Plaza; Nashville,
More information1 2 Northwestern Journal of Ethnology Chinese folk/popular religion Richard Madsen, Morality and Power in a Chinese Village, pp.130~1
1001-5558 2011 04-0059-19 C912.4 E Asia Trends * 2011 4 Asia Trends A Drama of the Concepts of Religion: Reflecting on Some of the Issues of Faith in Contemporary China N. W. Journal of Ethnology 2011
More information4
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 The Formation of Intervention State and Development of German Administrative Law Michael Stolleis, Translated by WANG Yin-hong (1.Goethe University Frankfurt, Frankfurt,
More information目 录 张 伯 笠 序... 4 1 在 日 照 之 城 长 大... 7 2 虎 父 之 女... 10 3 激 励 我 出 类 拔 萃!... 14 4 家 中 的 诤 爱... 18 5 北 京 大 学... 24 6 爱 情 的 代 价... 28 7 梦 想 与 厄 运... 33 8 封
柴 玲 回 忆 一 心 一 意 向 自 由 柴 玲 著 A Heart for Freedom A Memoir by Chai Ling 1 目 录 张 伯 笠 序... 4 1 在 日 照 之 城 长 大... 7 2 虎 父 之 女... 10 3 激 励 我 出 类 拔 萃!... 14 4 家 中 的 诤 爱... 18 5 北 京 大 学... 24 6 爱 情 的 代 价... 28
More information03 03 08 09 10 11 11 11 12 12 13 14 16 17 19 目 录 Contents 重 要 新 闻 Major Events 厦 门 大 学 党 委 书 记 朱 之 文 莅 临 我 院 检 查 指 导 校 庆 准 备 工 作 90 周 年 校 庆 活 动 诺 贝 尔
03 03 08 09 10 11 11 11 12 12 13 14 16 17 19 目 录 Contents 重 要 新 闻 Major Events 厦 门 大 学 党 委 书 记 朱 之 文 莅 临 我 院 检 查 指 导 校 庆 准 备 工 作 90 周 年 校 庆 活 动 诺 贝 尔 经 济 学 奖 获 得 者 系 列 学 术 招 告 会 隆 重 举 行 两 岸 政 商 学 界 高 层
More information311 神 人 之 約 2 說, 你 自 己 買 罷, 於 是 將 鞋 脫 下 來 了 波 阿 斯 對 長 老 和 眾 民 說, 你 們 今 日 作 見 證, 凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連, 瑪 倫 的, 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了. ( 得 4:7-9) 脫 鞋 為 證, 有
311 神 人 之 約 1 神 人 之 約 第 一 章 導 論 神 人 之 約 與 世 人 之 約 本 質 上 是 不 同 的 神 的 約 乃 是 神 的 慈 愛 與 恩 典 的 表 現, 神 主 動 的 與 人 立 約 ; 人 不 夠 資 格 與 神 在 平 等 的 地 位 上 與 祂 立 約, 因 為 神 是 創 造 的 主, 有 絕 對 的 主 權 與 能 力 統 管 萬 有 ; 人 是 受
More information牧 長 的 話 效 法 基 督 -- 孫 雅 各 牧 師 06 新 長 老 按 立 的 推 薦 -- 蔡 康 樂 長 老 09 Imitators of Christ--Jerome Hsu 11 基 督 徒 的 故 事 奇 異 恩 典 ( 一 )-- 朱 國 鈞 長 老, 單 穗 燕 師 母 14
牧 長 的 話 效 法 基 督 -- 孫 雅 各 牧 師 06 新 長 老 按 立 的 推 薦 -- 蔡 康 樂 長 老 09 Imitators of Christ--Jerome Hsu 11 基 督 徒 的 故 事 奇 異 恩 典 ( 一 )-- 朱 國 鈞 長 老, 單 穗 燕 師 母 14 天 路 歷 程 病 榻 沉 思 -- 孫 珍 恩 師 母 18 罪 與 順 服 的 省 思 -- 沛
More information教义神学
朴 亨 龙 博 士 著 作 全 集 教 义 神 学 绪 论 Ⅰ 正 统 圣 经 观 著 者 朴 亨 龙 1 2 序 言 愿 荣 耀 归 于 上 帝! 韩 国 出 了 一 位 伟 大 的 神 学 家 教 会 神 话 语 的 先 驱 者 我 们 的 导 师 朴 亨 龙 博 士 他 为 了 正 统 神 学 的 教 育 奉 献 了 一 生, 今 日 他 的 全 集 得 以 出 版 与 几 位 同 工 聚 集,
More information莎士比亞簡介 陳敬旻 威廉 莎士比亞 William Shakespeare 出生於英國的史特拉福 Stratford-upon-Avon 莎士比亞的父親曾任地方議員 母親是地 主的女兒 莎士比亞對婦女在廚房或起居室裡勞動的描繪不少 這 大概是經由觀察母親所得 他本人也懂得園藝 故作品中的植草種 樹
威廉 莎士比亞 William Shakespeare, 1564-1616 莎士比亞簡介 陳敬旻 威廉 莎士比亞 William Shakespeare 出生於英國的史特拉福 Stratford-upon-Avon 莎士比亞的父親曾任地方議員 母親是地 主的女兒 莎士比亞對婦女在廚房或起居室裡勞動的描繪不少 這 大概是經由觀察母親所得 他本人也懂得園藝 故作品中的植草種 樹表現鮮活 1571 年
More informationCh3800St6_13_01
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 2 3 4 5 1. 6 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
More information要改变我们的文化 仅说我们是维护生命运动倡导者是不够的 我们必须 解释为什么我们是维护生命运动的倡导者 这本书恰恰是极佳的资源 弗兰克 帕沃 为了生活 教会的教牧主席 全国维护生命宗教理事 会全国总监 一个深思熟虑且彻底的分析 为什么保护所有人的生命不仅是正确的 立场 而且也是我们作为一个社会唯一应
兰迪奥尔康对 维护生命 反对堕胎 立场的简洁而全面的介绍对无处不在 敞开心扉 却往往张口结舌 的维护生命运动倡导者来说 是一个非常 宝贵的资源 弗雷德 马太 格林 专栏作家 评论员 以及 真正的选择 倾听女性 寻找人工流产的替代方式 的作者 这本引人注目的书集粉碎了老一套的模式 这将有助于医治美国最紧迫的 内部冲突造成的创伤 但以理 拉品 走向传统 犹太人和基督徒的国家联盟 主席 作者和电台脱口秀主持人
More information, :,,, ; ; 80 %,,,,,,,,,, 1945, 48,,,,,,,,, (), 19 70,,,, 2001, 8116 %, 88 %, 100 %, 95
:,,,,,,,,,, :,,,,,,,,,,,,,, 70 %, 90 %, 100 % 60 %,,, 20 % 94 , :,,, ; ; 80 %,,,,,,,,,, 1945, 48,,,,,,,,, (), 19 70,,,, 2001, 8116 %, 88 %, 100 %, 95 2006 1,,,, 11000,, 1973,,,,,,,,, () 1000 20 70,,,,,,
More informationchn3600FnlSt5_8_01
1 2 www.alamoministries.com 3 4 5 6 7 8 Tony Alamo, World Pastor, Holy Alamo Christian Church - P. O. Box 398 - Alma, Arkansas 72921 USA (479) 782-7370(479) 782-7406 www.alamoministries.com 13136 Sierra
More informationuntitled
2010 10 2 3 4 5 41 1 100,000 2 30,000 3 30,000 4 30,000 5 20,000 6 10,000 7 10,000 8 10,000 9 10,000 10 10,000 11 10,000 12 10,000 13 10,000 14 6,000 15 6,000 16 5,000 17 5,000 18 5,000 19 5,000 20 5,000
More information第 1 期 李 栋 : 鸦 片 战 争 前 后 英 美 法 知 识 在 中 国 的 输 入 与 影 响 85 1 2 3 P. 612 1903 3 ideal - types 4 khadi 4 P. 1457 1842 1842 1. 1842 Robert Morrison 1792-1834
32 1 2014 01 政 法 论 坛 Tribune of Political Science and Law Vol. 32 No. 1 Jan. 2014 * 李 栋 从 1807 年 英 国 传 教 士 马 礼 逊 东 渡 来 华 传 教 开 始, 英 美 法 知 识 与 近 代 中 国 发 生 联 系 英 美 传 教 士 和 零 星 中 国 人, 通 过 自 己 的 方 式 和 努 力
More information2
天 主 教 對 婚 姻 家 庭 的 計 劃 暨 教 會 教 導 我 們 如 何 關 顧 同 性 吸 引 人 士 聖 母 無 玷 聖 心 堂 28/1/2015 教 區 婚 姻 與 家 庭 牧 民 委 員 會 執 行 秘 書 天 主 教 香 港 教 區 關 顧 同 性 吸 引 人 士 牧 民 小 組 兼 任 秘 書 賴 煜 清 1 2 1) 天 主 教 怎 樣 看 婚 姻 與 家 庭 3 天 主 創
More informationMicrosoft Word - LCQ19 C 20101124 A1.doc
附 件 一 二 五 至 二 九 年 獲 批 准 在 公 眾 地 方 進 行 慈 善 籌 款 活 動 申 請 的 詳 情 (1) 社 會 福 利 署 ( 社 署 ) 批 准 的 賣 旗 籌 款 活 動 獲 社 署 批 准 的 賣 旗 籌 款 活 動 必 須 為 慈 善 性 質 二 五 至 二 九 年 的 賣 旗 籌 款 活 動 數 字 如 下 - 曆 年 全 港 賣 旗 日 分 區 賣 旗 日 港 島
More information,,,,,,,,,, :,, 1,,, () (, ), 11,,,,,,,,,,,WTO,, ,,, ,, (58 ) 1, :,1999,211 4
Ξ :,,,,,,,, :,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Ξ, 3 2001 1 20 80 90,,,,,,,,,, :,, 1,,, () (, ), 11,,,,,,,,,,,WTO,,1998 3 19 2,,, 2000 3,, (58 ) 1, 1999 12 28 2 :,1999,211 4 , (90 ),,,,,, ( ) 21,,,, ( ),: (1),,,,,,
More information防 東 北 季 風, 遌 植 棘 竹 可 以 防 盜 竹 子 還 能 夠 生 產 竹 材 製 作 農 具 和 籬 笆, 竹 筍 則 是 餐 桌 上 的 菜 餚 但 隨 著 建 材 及 房 屋 結 構 的 改 變, 傳 統 竹 圍 已 逐 漸 被 樓 房 取 代 6. 竹 圍 的 功 用 正 面 :
水 與 宜 蘭 生 活 / 參 觀 活 動 單 教 師 指 引 展 示 簡 介 多 雨 的 環 境, 豐 沛 的 水 資 源, 使 宜 蘭 的 農 耕 稻 作 非 常 發 達, 因 此 本 展 區 由 農 業 生 產 談 起, 由 農 業 用 具 切 入, 並 藉 由 實 物 標 本 造 景 縮 小 模 型 電 腦 導 覽 影 片 展 示 圖 文 等, 說 明 水 與 宜 蘭 生 活 的 關 聯,
More information2 研 究 95 后 怵 哪 些 人 际 关 系? 阅 读 推 荐 : 学 生 事 务 北 京 某 校 大 三 学 生 林 军 ( 化 名 ) 因 不 愿 倒 垃 圾 而 与 舍 友 言 语 失 和, 被 用 水 果 刀 刺 伤, 造 成 肝 脏 破 裂 ( 京 华 时 报,2014-11-20)
1 麦可思研究 本期主题 新生人际关系 关注 麦可思研究 微信公众平台 AT&T 与麦可思编辑互动 看最火热高教资讯 读麦可思精选文章 享个性化阅读体验 总 策 划 谌 超 责任编辑 于 娜 编 辑 王璐艳 NEW 唐 雷 郭 对 丁 编 委 武艳丽 点击标题即可选读 研 究 95 后怵哪些人际关系 故 事 室友间的君子协定 海 外 别让床具变 悲具 查 信息公开 公众期待啥 微 调 坤 美术编辑
More informationJ. D. 17 Daniel J. Elazar, American Federalism: A View From the States (New York: Happer & Row, Publishers, 1984), p
20 20 70 80 1 20 90 20 90 J. D. 17 Daniel J. Elazar, American Federalism: A View From the States (New York: Happer & Row, Publishers, 1984), p.41-42. 2 19 1985 80 Gerald D. Nash, State and Local Governments,
More information中國的科學與中國的公民:大陸研究在台灣的困境\\
90 12 171190 * 225 150 660 1,500 9,000 89 1 * 1 290 142 108 172 225 225 250 225 300 5 300 100 1 773 760 7624 130 120 250 90.9.29 90 12 173 2 20 10 1 100 20 1 161 164 164 225 168 1 4 8 41 164 225 200 250
More information1
2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳 基 督教教 育者 手冊 學習教導 Kenneth O. Gangel and Howard G. Hendricks, editors
More information1-34
BIBLID 0254-4466(2000)18:2 pp. 1-34 18 2 89 12 * 1 2 1 2 1 38 1981.6 854 2 11 1982.6 15-34 1992.4 232-250 3 3 3 1965.6 20 5 60 983-984 4 4 5 6 7 4 1980 20 1388 15005 5 1994.11 10 23 6 1980 11 387 8276
More informationMicrosoft Word Viewer - «????»(??)20120924.doc
新 国 富 论 国 民 财 富 的 性 质 和 起 因 以 及 可 持 续 发 展 的 社 会 所 需 的 社 会 学 习 安 排 的 新 研 究 ( 英 ) 约 翰 瑞 文 著 ( 中 国 ) 曾 晓 光 译 皇 家 焰 火 出 版 社 美 国 纽 约 布 朗 菲 尔 德 出 版 社 英 格 兰 萨 德 伯 里 1 2 目 录 前 言 鸣 谢 本 书 结 构 第 1 章 介 绍 和 概 览 第 I
More information~ JEDP :00-5:30 html ,077,000 4,018,400 6,
2010 480 www.ces.org.tw E-mail 00163740 02 2365-9151 02 2365-0225 cesadm@ces.org.tw 499 10090 101 www.ces.org.tw 3173 1737 3173 1 2 3 9 10 19 7 4 2 3 7 30 4~6 9 30 JEDP 7 30 4:00-5:30 http://www.ces.org.tw/web/reserch_05.
More information,, [8 ] (p. 666),, [8 ] (p. 544), (1643 ), 30,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, [9 ] (),, [8 ] (p. 306),,, [8 ] (p. 1052),, [8 ] (p. 1070),,,,, (1640 ),, [10 ]
2010 1 (219 ) THE NORTHERN FORUM No11, 2010 Total No1219 (, 100871) [ ],,,,,,,,,, [ ] ; ; [] I206 [] A [] 1000-3541 (2010) 01-0065 - 06,, :, : :,,, : :,,,,, :, :,,, [1 ] (),,, (, ),,,,,,,, (1634 ),,,,,
More information献
献 我 愿 将 本 书 献 给 我 们 的 主 耶 稣, 是 祂 拣 选 了 我 来 从 事 这 份 末 日 的 事 奉, 出 版 过 程 中 从 头 到 末 了, 本 书 所 需 的 一 切, 祂 都 负 了 全 责 祂 以 七 年 的 时 间, 花 了 数 千 个 小 时 在 我 身 上, 为 了 预 备 我 来 出 版 这 本 书, 并 训 练 我 展 开 服 事 大 而 可 畏 的 神, 我
More informationcc12[dinggao].indd
2008 年 7 月 第 4 期 总 第 12 期 July 2008 July 2008 12期 2008年7月第4期 总第 目录 主办 卷首语 03 编辑 王一乐 / 不能震动的国 本期焦点 教会 编辑部 cc@churchchina.org 06 蒲公英 / 走在地狱的边缘 当代评论 本 刊 为 网 络 杂 志 教 会 的 下 载 打 印 版 欢 迎 访 问 本 刊 主 页 (https://www.churchchina.org/
More information鸦 片 战 争 开 始, 广 州 人 民 激 于 义 愤, 将 该 医 院 捣 毁 1, 合 信 转 去 上 海, 并 协 助 洛 克 哈 特 主 持 一 所 医 馆, 即 后 来 的 仁 济 医 馆 185 9' 年 返 回 英 国, 1873 年 患 病, 在 英 去 世 合 信 在 华 期 间
一 合 信 西 医 五 种 及 在 华 影 响 起 瑛 珊 多 年 前 因 工 作 需 要 了 解 一 些 有 关 西 方 医 学 传 入 的 问 题, 为 此 我 浏 览 过 一 些 有 关 书 籍, 其 中 英 国 人 合 信 (Benjamin Hobson) 的 医 学 著 作, 我 认 为 对 推 动 我 国 近 代 西 洋 医 学 的 发 展 是 一 个 重 要 的 开 端 一 合 信
More information*王心齋說得好:「天理者,」
樂 是 樂 此 學 學 是 學 此 樂 - 梁 漱 溟 對 泰 州 學 派 的 現 代 繼 承 與 改 造 王 汝 華 摘 要 以 發 皇 新 孔 學 為 畢 生 志 業 的 民 初 大 儒 梁 漱 溟, 其 由 佛 歸 儒 的 主 要 思 想 進 路 即 是 泰 州 學 派 本 文 乃 扣 緊 梁 漱 溟 與 泰 州 學 派 的 關 係 而 發, 參 稽 梁 漱 溟 的 系 列 著 作 ; 檢 視
More information690 近 代 篇 印刷出版书刊作为主要手段 用侵略者的话说 以瓦解他们的反抗 利用一些合适的书籍 且有效地改变中国的舆论和行动 发展的 一 送他们几本我们出版的好书 可 就可以完全渗透这个帝国 並 中国近代书刊的印刷就是在这种背景下肇始並 近代书刊印刷的肇始 中国近代的书刊印刷 肇始於濒临南海的香
689 其范围 较之古代的传统印刷有了较大地扩展 技艺和品 质 有了较大的提高 生产规模逐渐向大规模工业化生产转化 就应用领域论之 除书籍 纸币 报纸 版画 织物等传统印刷所涉及的领域外 期刊 邮票 包装 等领域也得到相应的应用和发展 其中 尤以报纸 期刊和纸币印刷发展最为迅速 本章仅就书刊 报纸 纸币和其他有价证券 地图 织物印刷 从印刷角度概要记 述 重在描述它的发展脉络 有关书刊报纸的种类等内容
More information總 經 理 何 秉 欣 董 事 長 何 紀 豪 敬 賀 正 大 纖 維 工 業 股 份 有 限 公 司 正 大 尼 龍 工 業 股 份 有 限 公 司 -1- -2- 懋 昌 投 資 股 份 有 限 公 司 台 電 話 二 八 七 五 一 六 八 地 址 台 北 市 內 湖 區 基 湖 路 37 號 灣 聚 合 化 學 品 股 份 有 限 公 司 11 樓 -3- 董 事 長 簡 文 祥 敬 賀 -4-
More informationBIBLID 0254-4466(2002)20:1 pp. 339-367 20 1 91 6 Jean Jacques Rousseau, 1712-1778 * 339 340 20 1 1 1854-1921 1881-1973 Dante Germino 1 2 1979 Marianne Bastid- Bruguière 1990 1991 6 1995 2 1995 2 1998 5
More information2 :
--? 2 : History Quiz I :?? /??? 3 History Quiz II : (Jesus)?? /??? 4 Who is Jesus Christ? 5 (One Solitary Life ) -Philip Brooks 6 ? 7?!??????? (,,, )? (!) ? : 16:13 16:14 16:15 16:16 16:17? 20:31 8 9?
More information<4D6963726F736F667420576F7264202D20A1B6C8CBC1A6D7CAD4B4B0B8C0FDBEABB1E0A1B7A3A8D5C5D1A9BEFCA3A92E646F63>
面 向 21 世 纪 管 理 学 习 丛 书 人 力 资 源 管 理 案 例 精 编 总 主 编 : 赵 中 利 教 授 副 总 主 编 : 李 文 义 教 授 主 编 : 张 雪 军 马 彩 凤 黄 河 出 版 社 目 录 第 一 篇 引 人 篇...1 第 一 部 分 员 工 招 聘 与 甄 选...1 点 评 案 例 一 招 聘 失 败 谁 之 责? 爱 康 医 疗 公 司 的 招 聘...1
More information26 Feb 2012f
GOD S HELP 1 Samuel 14 A sermon preached by David Holloway Jesmond Parish Church 26 February 2012 6.30pm 1000 14 283 1 1 Gaza Askelon Ashdod Ekron Gath 13 19 22 2 7 3 4 8 5 3 8 13 13 4 4 12 14 13 2 3 5
More information, , Inácio P. Moreira Chinchou
90 17 S. Paulo 2090 1601 1603 1835 1 26 1592-1594 1565 12 1 2 Igreja de Sto. António Casa Luís Camões 1572 1573 1579 2 CochinGoa 16 3.68 143 2005 1 35 1592 1 2 3 1563 5,000 1580 20,000 1577 150 2 35 1592
More information99 1 3 2 6 6 6 33 103 1 5 103 6 12 103 1 5 ( ) 103 103 655 740 776 876 ( ) 103 2,670 103 1 5 60 350
99 1 3 103 7 17 11 8 11 8 103 2 4 103 4 10 8 2 8 8 18 2 103 2 304 59 5 4 5 349 99 1 3 2 6 6 6 33 103 1 5 103 6 12 103 1 5 ( ) 103 103 655 740 776 876 ( ) 103 2,670 103 1 5 60 350 99 1 103 1 5 97 ( ) 103
More information从 卫 斯 理 约 翰 的 预 设 恩 典 观 看 神 在 救 恩 中 之 主 权 林 忠 诚 2 第 三 章 重 在 探 讨 卫 斯 理 的 预 设 恩 典 与 主 权 观, 尝 试 说 明 卫 斯 理 重 视 且 按 神 整 全 的 属 性 来 看 神 的 主 权 当 中 强 调, 预 设 恩
从 卫 斯 理 约 翰 的 预 设 恩 典 观 看 神 在 救 恩 中 之 主 权 林 忠 诚 1 卫 理 神 学 院 从 卫 斯 理 约 翰 的 预 设 恩 典 观 看 神 在 救 恩 中 之 主 权 道 学 硕 士 毕 业 论 文 林 忠 诚 引 言 卫 斯 理 约 翰 (John Wesley, 以 下 称 卫 斯 理 ) 的 救 恩 观, 对 于 许 多 人 而 言, 尤 其 是 加 尔 文
More information(Microsoft PowerPoint - [Compatibility Mode])
5/9 A ( 1:1-2) B ( 1:3-11) 5/16 5/30 C ( 1:12-30) D ( 2:1-4) E ( 2:5-11) 6/13 6/20 6/27 D ( 2:12-30) C ( 3:1-4:1) B ( 4:2-20) A ( 4:21-23) ( ) Chiastic Parallelism A B B A A B B A 19:30 A B C C B A 6:10
More information投影片 1
國 立 成 功 大 學 2 4 成 大 醫 學 院 的 任 務 鑽 研 醫 學 新 知 培 育 明 日 的 醫 學 人 才 教 育 目 標 培 育 及 啟 發 學 生 使 成 為 稱 職 盡 責 有 憐 憫 心 的 醫 事 人 員, 他 / 她 同 時 也 是 關 心 社 會 並 且 是 終 身 好 學 的 人 系 所 規 模 大 學 部 (6) 醫 學 系 (29 學 科 ) 醫 學 檢 驗 生
More informationb ethnic enclaves defensive communities urban villages as transitional zone
* 24 making home of from the scratch 2003 2005 1995 2005 2006 2013 2014 1997 2000 2015a 2015 5 * 16SRA002 102 2017. 2 1 2015b 1 1985-2000 1995-2010 ethnic enclaves defensive communities urban villages
More information????? 2015.indd
艺 术 与 人 文 期 刊 库 历 史 文 学 语 言 和 语 言 学 哲 学 宗 教 音 乐 戏 剧 和 表 演 研 究 视 觉 艺 术 Taylor & Francis 旗 下 的 Routledge 出 版 社 与 多 家 国 际 知 名 学 会 合 作, 出 版 186 种 艺 术 期 刊, 其 中 106 种 期 刊 被 汤 森 路 透 引 文 索 引 / 科 学 网 收 录 内 容 涉
More information2002 3,, 3000,,,,,,,,,,,,, (1881 1933),, 1898, ;1904,,;, 2, 1980,393 399, ( 1995 1 ) ( 2001 2 ) ( 2001 3 ) ( 2001 2 ) ( 1996 2 ),,,, ;,,,,, 2 ( 1974 )
,,,,,,, ;,,,,,,,,,,,,,,,, 189 2002 3,, 3000,,,,,,,,,,,,, (1881 1933),, 1898, ;1904,,;, 2, 1980,393 399, ( 1995 1 ) ( 2001 2 ) ( 2001 3 ) ( 2001 2 ) ( 1996 2 ),,,, ;,,,,, 2 ( 1974 ),, 190 ,,,,,,,,,,,,,,
More informationMicrosoft Word - weekly announcement (2012???--2.26)
2012 年 紐 約 水 牛 城 華 人 基 督 教 會 週 報 (2/27~3/4) Buffalo Chinese Christian Church Weekly Announcement 週 五 團 契 活 動 --- 遊 戲 周 本 周 的 團 契 活 動 真 是 相 當 豐 富 精 彩 週 五 晚 上 的 遊 戲 周 在 Maggie 姐 妹 的 詩 歌 帶 領 下 拉 開 帷 幕, 接
More information第 一 部 份 介 紹 奇 異 恩 典 引 言 3 甚 麼 是 恩 典? 4 約 翰 牛 頓 與 奇 異 恩 典 5 簡 介 奇 異 恩 典 - 詩 歌 查 經 書 6 2
目 錄 第 一 部 份 介 紹 奇 異 恩 典 引 言 3 甚 麼 是 恩 典? 4 約 翰 牛 頓 與 奇 異 恩 典 5 簡 介 奇 異 恩 典 - 詩 歌 查 經 書 6 第 二 部 份 查 經 問 題 第 一 課 赦 罪 之 恩 13 第 二 課 敬 畏 之 恩 20 第 三 課 看 顧 之 恩 27 第 四 課 應 許 之 恩 35 第 五 課 平 安 之 恩 42 第 六 課 永 生 之
More informationⅠ Ⅱ Ⅲ Ⅳ
Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
More information警察人員教考用合一制度之研究
1 87 17 87 20? 87 21-22 1 1 ( 91 5 8 ) 2 (validity) 1 B D A C B+C/A+B+C+D A C B/B+D A B C D 1 Cascio, 1982: 217 2 3 2 ( ) ( ) ( ) ( 90 65) (Territo, et al., 1977: 188-190 ) 1 (8% ) 2 (10% ) 3 (22% ) 4
More information19, Freedom (Liberty) (1807 9 ), ( Robert Morrison, 1782 1834),,,,,,, Freedom (Liberty) Freedom (Liberty),,,,,Freedom (Liber2 ty),,,,, :,,,,,,,,, (183
18 2008 19, freedom(liberty),,, 1880,,, 1894,,,,,,,,,,,,,, liberty freedom,,,,,,, liberty freedom,,, 3 2007 10,, (, ) ; ;,,,, ( ),,,,, 19, Freedom (Liberty) (1807 9 ), ( Robert Morrison, 1782 1834),,,,,,,
More information1206-1635 1284 1535 1603 1997 7 1 1707 1800 1169-1691 1922 1979 1973 2007 6 27 1997 15 ( 646 5291859 40 650 1911 646 616 78 12 POP 2010/06 34 35 2010/
2009 年 金 錢 工 作 坊 你 看 到 的 美 景, 有 著 不 可 思 議 的 力 量, 就 像 你 看 不 到 豐 富, 但 你 知 道 豐 富 是 你 的 本 質 33 2010/06 POP 1206-1635 1284 1535 1603 1997 7 1 1707 1800 1169-1691 1922 1979 1973 2007 6 27 1997 15 ( 646 5291859
More informationMicrosoft Word - 10_Anna Seo_setting
徐 光 启 的 天 教 补 儒 思 想 XU GUANGQI S THOUGHT ON SUPPLEMENTING CONFUCIANISM WITH CHRISTIANITY 徐 真 瑛 Anna Seo PhD Candidat, Peking University 摘 要 明 末 传 教 士 来 华 之 后, 在 接 受 并 推 广 基 督 教 信 仰 的 少 数 中 国 士 大 夫 中, 徐
More information