序 言

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1 論 文 摘 要 衛 斯 理 約 翰 ( 下 簡 稱 衛 斯 理 ) 是 神 在 十 八 世 紀 重 用 的 僕 人, 他 前 後 在 英 國 所 帶 領 的 宗 教 復 興 運 動 超 過 半 世 紀 之 久 (1725~1791), 並 且 其 影 響 力 至 今 仍 遍 及 世 界 各 地 衛 斯 理 所 領 導 的 宗 教 復 興 運 動 的 發 展 過 程 及 範 圍, 主 要 包 括 他 的 信 仰 傳 統 與 牧 養 組 織 兩 方 面 由 於 發 展 得 當, 結 果 使 復 興 運 動 最 終 具 備 了 足 夠 的 條 件, 能 生 生 不 息 地 在 歷 史 上 延 續 壯 大 今 天, 有 不 少 的 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 和 牧 者, 只 熟 悉 衛 斯 理 的 亞 德 門 街 (Aldersgate) 的 歸 正 復 興 經 歷, 卻 對 他 的 靈 命 傳 統 認 識 不 多 近 年 來, 東 西 方 教 會 對 衛 斯 理 信 仰 傳 統 的 研 究 開 始 復 甦, 但 有 關 的 中 文 著 述 及 翻 譯 卻 很 少 本 論 文 乃 注 重 研 究 他 的 信 仰 傳 統 與 神 學 觀, 盼 望 藉 著 研 讀 探 討 他 的 原 始 資 料 及 近 代 衛 理 神 學 家 的 著 作, 將 他 優 良 的 信 仰 傳 統 風 格 發 揚 出 來, 使 其 成 為 我 們 靈 命 更 新 和 教 會 復 興 的 典 範 在 第 一 章 緒 論 中, 筆 者 敘 述 了 撰 寫 此 論 文 的 動 機 與 目 的 筆 者 在 下 緬 甸 衛 理 公 會 事 奉 了 二 十 一 年, 看 到 緬 甸 教 會 增 長 緩 慢, 深 感 需 要 重 新 來 發 掘 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 和 精 神, 重 新 撿 視 當 今 緬 甸 衛 理 公 會 不 能 增 長 的 原 因, 盼 望 能 承 傳 衛 斯 理 的 復 興 精 神, 使 教 會 能 夠 更 新 成 長 本 文 第 二 章, 描 述 了 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 是 綜 合 性 及 多 姿 多 彩 的, 綜 合 了 更 正 教 大 公 教 會 及 初 期 教 會 傳 統 的 源 流 這 是 與 他 的 原 生 家 庭 背 景 所 閱 讀 的 書 籍 及 所 接 觸 的 人 物 有 關 例 如 ; 他 的 父 母 及 曾 祖 1 父 都 是 虔 誠 的 清 教 徒, 因 此 傳 承 了 清 教 徒 敬 虔 的 風 格 同 時, 他 也 從 父 親 牧 養 的 英 國 國 教 中, 秉 承 了 重 視 聖 禮 法 規 的 習 性 以 後, 他 在 牛 津 大 學 期 間, 閱 讀 了 肯 培 多 馬 (Thoma a Kempis) 耶 利 米 泰 勒 (Jeremy Taylor) 羅 威 廉 (William Low) 等 人 的 著 作 及 初 期 教 父 時 期 的 著 作, 在 成 聖 觀 方 面 受 到 很 深 的 影 響 因 著 這 些 人 物 的 影 響, 於 (1727~29) 年 之 間, 他 與 弟 弟 查 理 在 牛 津 大 學 一 起 組 織 了 查 經 班, 一 同 查 經 禁 食 守 聖 餐 及 定 期 探 訪 病 患 囚 犯 和 過 聖 潔 的 生 活, 被 1 參 趙 中 輝, 英 漢 神 學 名 詞 辭 典 ( 台 北 : 基 督 教 改 革 宗,2001), 頁 550; 清 教 徒 (puritan) 是 指 英 國 的 復 原 教, 欲 淨 化 英 國 教 會, 將 天 主 教 的 腐 敗 一 舉 革 除, 最 後 脫 離 英 國 教 會 在 教 義 上 屬 加 爾 文 派, 大 多 屬 長 老 會, 於 十 七 八 世 紀 移 民 新 英 格 蘭 他 們 對 英 美 兩 國 的 宗 教 政 治 及 生 活 有 深 遠 影 響 1

2 其 他 人 譏 稱 為 聖 潔 會 (Holy club) 及 循 規 蹈 矩 者 (Methodist), 因 他 們 行 事 非 常 循 規 道 矩 的 他 與 弟 弟 查 理 一 同 乘 船 往 美 洲 喬 治 亞 (Georgia) 去 宣 教 的 途 中, 遇 到 了 可 怕 的 大 風 浪, 在 驚 險 的 海 浪 中, 他 認 識 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 信 心, 也 意 外 地 發 現 自 己 缺 乏 得 救 的 確 據 在 往 後 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 接 觸 交 往 中, 他 進 一 步 得 到 了 救 恩 的 確 據, 由 以 前 的 宗 教 信 仰 轉 變 為 福 音 信 仰, 由 傳 講 道 德 的 信 息, 轉 而 傳 講 因 信 稱 義 的 信 息 雖 然 以 後 因 不 同 的 見 解 與 他 們 分 道 揚 鏢, 但 他 承 認 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 對 他 的 靈 命 塑 造 有 很 重 要 的 影 響 此 外, 一 些 早 期 教 父 的 著 作 也 影 響 了 他 的 信 仰 傳 統 和 靈 命 觀 第 三 章 描 述 衛 斯 理 的 救 恩 觀 他 是 一 位 認 真 實 踐 的 神 學 家, 他 並 沒 有 努 力 去 建 立 一 套 空 泛 的 神 學 理 論 他 對 原 罪 完 全 墮 落 先 備 的 恩 典 因 信 稱 義 及 稱 義 的 確 據 等 課 題 有 很 清 楚 和 獨 到 的 見 解 對 他 而 言, 相 信 甚 麼 是 次 要 的 事, 他 最 關 心 的 是 如 何 以 信 心 認 識 神 及 如 何 活 出 神 的 同 在 他 認 為 基 督 教 不 是 一 套 信 念, 而 是 一 種 經 驗 方 式 一 個 過 程 一 個 基 於 正 統 教 義 而 有 的 內 在 體 驗, 並 因 而 產 生 了 外 在 的 實 踐 第 四 章 所 描 述 的 課 題 是 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 的 成 聖 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 是 以 因 信 稱 義 為 根 基, 在 其 上 建 立 成 聖 的 教 義 完 全 或 成 聖 是 基 督 徒 重 生 後 繼 續 追 求 的 目 標 和 過 程 成 聖 注 重 一 個 純 正 的 意 念, 就 是 完 全 的 愛 ; 盡 心 盡 性 盡 意 盡 力 愛 上 帝 與 愛 人 如 己 成 聖 不 是 已 完 成 的 靜 態, 而 是 靠 著 聖 靈 的 幫 助 不 斷 追 求 這 個 課 題 對 今 天 的 信 徒 仍 然 很 重 要 第 五 章 所 描 述 的 課 題 是 在 恩 典 中 成 長 基 督 徒 經 歷 重 生 後, 不 能 繼 續 停 留 在 初 信 的 階 段, 需 要 靠 著 上 帝 的 恩 典, 繼 續 在 恩 典 中 長 進, 以 達 到 完 全 的 地 步, 所 以, 他 的 神 學 也 稱 為 恩 典 神 學 要 在 恩 典 中 成 長, 必 須 借 助 一 些 恩 典 的 途 徑 有 兩 種 途 徑 ; 一 種 是 基 督 親 自 設 立 的, 稱 為 制 定 的 途 徑 或 敬 虔 的 行 為, 藉 著 這 途 徑 能 與 神 建 立 一 個 親 密 的 關 係, 從 聖 靈 支 取 力 量 過 聖 潔 的 生 活 另 一 種 途 徑 是 後 加 的, 稱 為 恩 慈 的 行 為, 就 是 避 惡 行 善, 活 出 聖 潔 和 愛 人 的 生 活 第 六 章 描 述 衛 斯 理 的 教 會 觀 他 對 教 會 的 定 義 是 廣 泛 和 全 面 的 ; 2

3 他 稱 教 會 是 一 群 由 聖 靈 所 召 集 的 信 徒, 聯 合 在 一 起 敬 拜 和 服 事 神 的 團 體, 簡 言 稱 教 會 是 聖 靈 的 團 體 他 相 信 教 會 基 本 上 是 使 徒 們 作 見 證 的 延 續, 所 以 傳 福 音 是 教 會 的 重 要 使 命 傳 福 音 包 括 國 內 佈 道 與 海 外 宣 教 他 佈 道 的 策 略 很 注 重 宣 講 門 徒 栽 培 及 社 會 關 懷 的 三 結 合 他 在 佈 道 後, 藉 著 開 班 會 小 團 及 會 社 等 小 組 來 繼 續 造 就 信 徒 成 為 基 督 的 門 徒 他 的 佈 道 也 注 重 社 會 關 懷 服 務, 顧 念 全 人 的 需 要 他 也 有 寬 宏 的 世 界 宣 教 觀, 視 世 界 為 他 的 牧 區 他 的 後 繼 承 者, 秉 承 這 精 神, 將 福 音 傳 向 全 世 界 各 角 落 他 看 教 會 也 是 大 公 性 的, 只 要 在 基 督 的 信 仰 根 基 上, 基 督 徒 應 放 下 各 種 的 成 見 和 不 重 要 的 細 節, 大 家 彼 此 接 納 相 愛 聯 合 在 一 起, 向 世 人 展 示 在 基 督 裡 合 而 為 一 的 精 神 最 後 一 章, 第 七 章 是 筆 者 的 應 用 針 對 目 前 緬 甸 教 會 的 需 要, 筆 者 以 在 緬 甸 事 奉 二 十 一 年 的 經 歷, 提 出 了 實 際 可 行 的 建 議 當 筆 者 重 返 緬 甸 投 入 事 奉 時, 盼 望 能 將 衛 斯 理 優 良 的 信 仰 傳 統, 應 用 在 緬 甸 教 會 中, 使 教 會 能 經 歷 更 新 和 成 長, 這 是 筆 者 撰 寫 本 論 文 的 最 大 目 的 和 心 願 3

4 致 謝 詞 首 先 要 感 謝 信 實 慈 愛 的 父 神, 因 祂 的 引 領 和 安 排, 使 筆 者 有 機 會 來 到 台 灣 衛 理 神 學 研 究 院 進 修 並 在 二 年 中 完 成 了 教 牧 學 博 士 學 位 的 課 程 早 在 2006 年 前, 筆 者 以 緬 甸 衛 理 公 會 華 人 教 區 長 的 身 份, 接 受 台 灣 中 華 基 督 教 衛 理 公 會 的 邀 請, 前 來 觀 摩 學 習 筆 者 被 安 排 在 衛 理 神 學 研 究 院 住 宿, 並 有 機 會 參 觀 了 該 學 院, 當 時 心 中 產 生 了 以 後 來 此 學 院 進 修 的 意 願, 返 回 時 順 便 索 取 了 一 份 報 名 表 格 回 到 緬 甸 後, 又 投 入 了 繁 忙 的 事 奉, 出 國 進 修 的 意 願 又 慢 慢 減 弱 直 到 2007 年 二 月 份, 事 奉 上 有 些 變 動, 會 督 與 同 工 們 都 鼓 勵 我 趁 機 出 國 進 修, 於 是 我 鼓 起 了 勇 氣, 向 衛 理 神 學 研 究 院 呈 上 了 報 名 表 格 為 什 麼 說 要 鼓 起 勇 氣 呢? 因 為 筆 者 離 開 學 院 已 有 二 十 一 年 了, 一 直 沒 有 進 修 的 機 會, 現 已 是 五 十 多 歲 的 人, 要 進 入 學 院 重 新 學 習, 深 恐 不 容 易 適 應 學 習 生 活 此 外, 筆 者 也 必 須 離 開 妻 子 兒 女 至 少 兩 年, 這 也 是 一 件 不 容 易 的 事 情 所 以, 只 好 鼓 起 勇 氣, 將 這 一 切 困 難 交 托 給 神, 求 神 帶 領 成 全 緬 甸 國 民 要 申 請 入 台 就 學, 手 續 是 相 當 困 難 複 雜 的, 必 須 到 泰 國 曼 谷 辦 事 處 辦 理, 想 不 到 這 次 辦 手 續 共 花 了 約 兩 個 月 的 時 間, 幸 得 中 華 基 督 教 衛 理 公 會 蕢 建 華 會 督 及 盧 琳 祕 書 費 心 幫 忙 辦 理, 好 不 容 易 才 辦 下 來 得 到 入 台 證 時, 學 院 已 開 學 兩 個 星 期 了 在 此 要 特 別 感 謝 簣 建 華 與 同 仁 們 的 協 助 筆 者 要 感 謝 衛 理 神 學 研 究 院 的 各 位 教 授, 他 們 都 學 有 專 長 經 驗 豐 富, 用 愛 心 耐 心 來 教 導 學 生 們 在 這 二 年 的 學 習 生 活 中, 使 筆 者 增 添 不 少 學 識, 也 開 拓 了 筆 者 的 事 奉 視 野, 使 筆 者 能 重 新 得 力, 準 備 再 次 踏 入 事 奉 工 場 來 事 奉 祂 也 要 感 謝 本 論 文 的 指 導 教 授 王 春 安 院 長, 在 百 忙 中 抽 出 寶 貴 時 間 給 予 指 導 和 建 議, 也 要 謝 謝 複 審 老 師 龐 君 華 牧 師 給 與 寶 貴 的 意 見, 使 論 文 內 容 更 趨 完 善 也 不 忘 謝 謝 學 院 的 職 員 同 工 們, 在 進 修 期 間 給 與 親 切 和 適 切 的 幫 助, 尤 其 是 吳 孟 中 弟 兄, 每 當 我 遇 到 電 腦 故 障 時, 都 能 給 與 即 時 的 幫 助 筆 者 更 要 感 謝 台 北 衛 理 堂 林 長 贈 牧 師 與 各 位 董 事 執 事, 以 愛 心 支 持 筆 者 的 助 學 金, 在 二 年 的 學 習 生 活 中, 能 安 心 進 修 同 時 也 提 供 4

5 了 事 奉 的 機 會 ; 第 一 年 被 安 排 在 台 北 衛 理 堂, 第 二 年 被 安 排 在 恩 光 佈 道 所, 在 這 二 年 的 事 奉 中, 皆 有 很 多 的 學 習 和 收 獲 筆 者 也 不 忘 感 謝 台 灣 一 些 教 會 的 牧 者 和 弟 兄 姊 妹 們, 如.. 衛 理 公 會 平 安 堂 衛 理 公 會 雅 各 堂 衛 理 公 會 三 峽 堂 衛 理 公 會 樹 林 約 翰 堂 衛 理 公 會 台 中 衛 道 堂 中 和 佳 音 堂 及 筆 者 服 事 的 恩 光 佈 道 所, 在 此 不 能 一 一 提 名 道 謝, 特 此 謝 謝 您 們 的 關 心 代 禱 和 支 持, 願 神 記 念 您 們 的 愛 心 並 加 倍 賜 福 與 您 們 最 後, 要 感 謝 二 十 九 年 來 與 筆 者 同 甘 共 苦 同 奔 事 奉 道 路 的 愛 妻 馬 華 麗 師 母, 二 年 來, 因 著 她 辛 苦 的 付 出 和 承 擔, 讓 孩 子 們 的 生 活 不 受 影 響, 也 讓 我 能 安 心 進 修 學 習, 現 在 終 於 能 完 成 了 學 業 最 後, 願 將 這 份 進 修 完 成 所 帶 來 的 成 果 和 喜 悅, 與 所 有 關 心 我 的 人 共 同 分 享, 在 此 獻 上 深 深 的 祝 福 和 感 謝, 願 上 帝 賜 福 您 們! 5

6 第 一 章 緒 論 一 研 究 動 機 衛 斯 理 約 翰 在 十 八 世 紀 所 領 導 的 靈 性 復 興 運 動, 影 響 著 當 代 教 會 達 一 世 紀 之 久 如 今 這 種 復 興 的 火 焰 似 乎 已 漸 漸 熄 滅 他 所 留 下 的 寶 貴 信 仰 傳 統 似 乎 也 被 人 漸 漸 遺 忘 在 緬 甸, 很 多 身 為 衛 理 宗 的 牧 者 領 袖 和 信 徒, 包 括 筆 者 自 己, 對 衛 斯 理 的 生 平 事 跡 只 有 一 些 片 面 的 認 識, 對 他 的 神 學 思 想 與 信 仰 傳 統, 卻 不 甚 了 解, 使 自 己 的 教 會 只 有 衛 理 宗 之 名, 卻 無 衛 理 宗 之 精 神 在 筆 者 介 紹 撰 寫 該 論 文 的 動 機 之 前, 首 先 要 簡 單 介 紹 筆 者 所 事 奉 的 下 緬 甸 衛 理 公 會 的 歷 史 與 目 前 的 狀 況, 才 能 了 解 筆 者 撰 寫 本 論 文 的 動 機 筆 者 在 該 衛 理 公 會 屬 下 的 教 會 事 奉 已 滿 二 十 一 年, 並 擔 任 過 華 人 教 區 長 六 年, 本 論 文 的 應 用 範 圍 也 是 以 該 衛 理 公 會 為 主 在 緬 甸 一 百 多 年 前, 基 於 不 同 的 差 會 背 景, 產 生 了 兩 個 衛 理 公 會 宗 派, 一 個 是 由 英 國 循 道 衛 理 宗 所 建 立 的 衛 理 公 會, 因 他 們 的 教 區 多 是 以 緬 甸 中 北 部 的 欽 邦 (Chin State) 為 主, 故 稱 為 上 緬 甸 衛 理 公 會 ( Upper Myanmar Methodist Church), 會 友 約 有 兩 萬 多 人, 其 中 欽 族 的 會 友 佔 百 分 之 八 十 以 上, 上 緬 甸 衛 理 公 會 的 多 數 教 會, 座 落 在 欽 原 住 民 的 山 區 部 落 中, 曾 經 歷 群 體 歸 主 運 動, 所 以 會 友 增 長 很 快 另 一 個 則 是 由 美 國 衛 理 公 會 差 會 所 建 立 的 衛 理 公 會, 因 總 會 設 在 下 緬 甸 仰 光 市, 故 稱 為 下 緬 甸 衛 理 公 會 (Lower Myanmar Methodist Church), 會 友 只 有 三 千 人 左 右 筆 者 所 服 事 的 下 緬 甸 衛 理 公 會 至 今 年 (2009 年 ), 已 有 一 百 三 十 年 的 歷 史, 她 為 什 麼 增 長 得 如 此 緩 慢 呢? 從 政 治 背 景 來 看, 緬 甸 國 家 自 1962 年, 軍 人 控 制 了 國 家 政 權 後, 國 家 由 民 主 制 度 走 向 專 制 執 政 者 開 始 將 人 民 的 商 店 工 廠 私 立 學 校 包 括 教 會 學 校 都 收 歸 國 有, 並 逐 步 將 外 國 宣 教 士 驅 逐 出 境 1965 年, 外 國 宣 教 士 全 數 離 開 以 後, 下 緬 甸 衛 理 公 會 就 開 始 負 起 自 主 自 治 自 養 的 責 任 首 任 會 督 乃 是 由 仰 光 廈 語 教 會 林 時 新 牧 師 來 接 任, 他 是 一 位 神 重 用 的 牧 者, 在 他 的 帶 領 之 下, 在 緬 北 一 帶, 不 少 的 華 人 教 會 陸 續 被 建 立 起 來, 教 會 有 欣 欣 向 榮 之 氣 一 九 七 0 年, 林 會 督 卸 任 後, 遷 往 美 國 與 6

7 兒 女 居 住 當 時 因 國 家 政 治 經 濟 走 向 越 來 越 封 閉 的 路 線, 再 加 上 排 華 事 件 的 發 生, 不 少 有 條 件 的 會 友 都 紛 紛 移 民 出 國 僅 有 的 幾 位 牧 者 中, 有 些 牧 者 也 選 擇 遷 居 國 外, 導 致 不 少 的 教 會 缺 乏 牧 者 的 牧 養, 教 會 的 成 長 幾 乎 停 頓 下 來 到 了 八 0 九 0 年 代, 下 緬 甸 衛 理 公 會 有 了 自 己 的 神 學 院, 培 養 出 年 輕 的 傳 道 人 來 填 補 教 會 的 牧 者 空 缺 但 在 這 段 時 期, 有 些 教 區 內 部 卻 發 生 了 問 題, 導 致 華 人 教 區 緬 甸 教 區, 各 分 裂 為 二 年 議 會 也 於 1993 年, 分 裂 為 二, 但 終 於 在 2000 年 重 新 合 而 為 一, 現 在 還 有 極 少 數 教 會 還 未 返 回 年 會 回 顧 過 去 的 歷 史, 我 們 發 現 到, 下 緬 甸 衛 理 公 會 不 增 長 的 原 因, 似 乎 很 複 雜, 但 筆 者 認 為 其 中 最 主 要 的 原 因, 乃 是 我 們 從 外 國 宣 教 士 的 手 中 只 承 受 了 房 屋 產 業 和 一 套 的 法 規 組 織, 卻 沒 有 承 受 到 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 和 靈 命 精 神, 導 致 多 數 的 教 會 領 袖 忽 略 了 靈 命 上 的 追 求 及 對 神 完 全 的 委 身, 以 人 的 才 幹 方 式 來 帶 領 教 會 時, 教 會 內 部 就 出 現 了 混 亂 和 分 裂, 造 成 了 教 會 增 長 緩 慢 的 主 要 原 因 感 謝 神 的 恩 典, 使 筆 者 能 有 機 會 到 衛 理 神 學 研 究 院 進 修, 在 修 教 會 靈 命 傳 統 的 課 程 時, 發 現 在 教 會 歷 史 中, 有 很 多 優 秀 的 靈 命 傳 統 被 今 天 的 教 會 所 忽 視 特 別 是 循 道 衛 理 宗 的 創 始 人 - 衛 斯 理 約 翰 的 靈 命 和 信 仰 傳 統 筆 者 發 現 到 衛 斯 理 之 所 以 被 上 帝 重 用, 乃 是 與 他 的 靈 命 復 興 有 密 切 的 關 係 今 天, 看 到 了 下 緬 甸 衛 理 宗 多 數 的 教 會 增 長 緩 慢, 乃 是 教 會 領 袖 與 信 徒 們 的 靈 命 缺 乏 更 新 的 活 力, 因 此 激 發 了 筆 者 對 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 研 究 的 動 機 盼 望 藉 著 對 此 題 目 的 研 究, 使 筆 者 對 衛 斯 理 的 優 良 的 信 仰 傳 統, 有 一 清 楚 全 面 的 認 識, 並 能 從 中 歸 納 出 重 點 和 原 則, 應 用 在 筆 者 所 事 奉 的 緬 甸 教 會 中, 盼 望 能 帶 來 個 人 靈 命 的 更 新 和 教 會 的 復 興, 也 盼 望 能 對 讀 者 及 教 會 有 所 幫 助 或 激 勵 二 研 究 目 的 盼 望 藉 著 對 此 題 目 的 研 究, 達 到 以 下 的 目 的 : ( 一 ) 清 楚 認 識 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 形 成 的 因 素 和 背 景 ( 二 ) 清 楚 認 識 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 和 神 學 思 想 的 內 容 ( 三 ) 從 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 中 歸 納 出 當 今 可 應 用 的 原 則 7

8 ( 四 ) 藉 著 這 些 原 則, 首 先 撿 討 自 己 的 靈 命 和 事 奉 狀 況, 能 作 出 適 當 的 調 整, 盼 望 能 得 到 靈 命 和 事 奉 的 更 新 ( 五 ) 呼 籲 眾 教 會, 特 別 是 下 緬 甸 衛 理 公 會, 能 重 新 重 視 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 和 精 神, 將 他 的 信 仰 傳 統 與 精 神 再 一 次 發 揚 光 大, 在 這 末 世 時 代, 尋 求 教 會 的 更 新 與 成 長 三 研 究 的 方 法 ( 一 ) 研 讀 衛 斯 理 約 翰 的 第 一 手 資 料, 即 他 的 傳 記 日 記 講 道 集 及 他 所 著 的 屬 靈 作 品, 來 認 識 他 的 靈 命 成 長 的 過 程 及 歷 史 背 景 ( 二 ) 研 讀 第 二 手 資 料, 即 第 二 三 代 衛 斯 理 神 學 家 的 作 品, 他 們 對 衛 斯 理 約 翰 的 神 學 思 想 與 靈 命 傳 統 有 深 入 精 闢 的 研 究 和 探 討, 藉 著 研 讀 這 些 作 品, 能 使 我 們 對 衛 斯 理 的 靈 命 傳 統 有 更 清 楚 全 面 的 了 解 ( 三 ) 從 以 上 的 研 究 資 料 中, 歸 納 出 衛 斯 理 約 翰 信 仰 傳 統 的 重 點 和 原 則, 以 便 能 運 用 在 今 時 代 中 四 研 究 的 範 圍 ( 一 ) 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統 形 成 的 因 素 和 家 庭 背 景 ( 二 ) 衛 斯 理 約 翰 的 救 恩 觀 ; 原 罪 完 全 墮 落 先 備 的 恩 典 因 信 稱 義 信 心 之 屋 等 ( 三 ) 衛 斯 理 約 翰 的 成 聖 觀 ; 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 的 成 聖 的 定 義 及 如 何 在 生 活 中 活 出 完 全 或 成 聖 的 生 活 ( 四 ) 何 謂 恩 典 的 途 徑 ( 工 具 )? 如 何 藉 著 恩 典 的 途 徑 ( 工 具 ), 讓 我 們 的 靈 命 在 恩 典 中 持 續 的 成 長 ( 五 ) 衛 斯 理 約 翰 的 教 會 觀 ; 教 會 的 定 義 教 會 的 使 命 與 大 公 精 神 等 五 研 究 的 限 制 ( 一 ) 衛 斯 理 約 翰 的 信 仰 傳 統, 並 不 是 一 套 方 法 和 特 效 藥, 能 立 刻 行 之 見 效 這 需 要 我 們 從 生 命 的 內 部 做 起, 先 與 神 建 立 良 好 的 關 係, 然 後, 將 自 己 全 人 委 身 給 神, 在 生 活 中 靠 聖 靈 努 力 活 出 愛 8

9 神 愛 人 的 生 活 來 所 以 不 能 在 短 期 內 證 明 它 的 有 效 性 但 筆 者 深 信 只 要 持 續 地 效 法 他 的 信 仰 傳 統 和 精 神, 我 們 的 靈 性 與 事 奉 必 定 會 截 然 不 同 煥 然 一 新 的 ( 二 ) 因 衛 斯 理 所 處 的 時 代 環 境 與 文 化 背 景 等 與 今 天 我 們 所 處 的 時 代 背 景 大 不 相 同, 所 以 在 應 用 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 時, 不 能 全 盤 照 收 依 樣 畫 葫 蘆, 也 不 能 過 份 解 讀, 超 過 聖 經 真 理 範 圍, 必 須 將 其 精 神 原 則, 適 當 地 應 用 在 今 時 代 自 己 的 地 區 或 範 圍 內 ( 三 ) 在 研 究 的 過 程 中, 因 所 收 集 到 的 書 籍 資 料 非 常 有 限, 尤 其 是 華 文 方 面 的 資 料 更 是 稀 少, 在 短 促 的 寫 作 過 程 中, 難 免 有 不 週 到 或 遺 漏 的 地 方 盼 望 能 藉 此 論 文 拋 磚 引 玉, 呼 籲 更 多 華 人 學 者 對 衛 斯 理 的 神 學 與 信 仰 傳 統, 作 更 深 入 周 詳 的 研 究 六 名 詞 詮 釋 ( 一 ) 靈 命 (Spirituality): 1. 根 據 柏 拉 圖 的 二 元 論, 是 指 與 物 質 相 對 看 不 見 的 思 想 或 感 覺 根 據 宗 教 ( 猶 太 教 ) 的 用 詞, 是 指 神 的 本 體 2. 根 據 Joann Wolski Conn 的 分 類 法 ; a. 人 類 學 的 靈 性 ( 自 學 的 靈 性 ): 是 以 人 的 心 靈 為 主 b. 一 般 宗 教 學 的 靈 性 ( 定 位 的 靈 性 ): 講 究 與 超 越 存 在 者 的 相 交 c. 基 督 教 靈 命 : 與 神 相 交 而 帶 來 的 心 靈 轉 化 3. 根 據 使 徒 保 羅 的 定 義 ; 當 人 的 靈 心 思 意 志 順 服 聖 靈 帶 領 時, 他 便 是 屬 靈 的, 當 人 的 靈 心 思 意 志 抗 拒 聖 靈 的 帶 領 時, 他 便 是 屬 肉 體 的 ( 二 ) 先 備 的 恩 典 (Prevenient Grace): 這 是 衛 斯 理 對 救 恩 秩 序 的 觀 念, 是 指 神 預 先 備 妥 的 恩 典 當 一 個 人 尚 未 悔 改 信 主 前, 神 所 主 動 發 出 的 恩 典 先 備 恩 典 能 是 人 從 罪 中 甦 醒, 引 導 他 進 入 悔 改 的 境 界, 使 他 能 回 應 神 的 恩 召 ( 三 ) 確 據 (Assurance): 藉 著 內 住 的 聖 靈 所 帶 來 的 得 救 確 據 也 稱 為 愛 的 確 據 這 是 現 在 蒙 神 赦 免 與 祂 建 立 一 個 持 續 關 係 的 確 9

10 據 ( 四 ) 信 仰 之 家 (House of Religion): 這 是 衛 斯 理 對 信 仰 教 義 的 意 象 觀 點, 包 括 三 部 份 ; 他 把 信 仰 比 喻 為 一 座 房 子, 悔 改 是 信 仰 的 走 廊, 信 心 是 信 仰 的 大 門, 信 仰 的 屋 子 內 是 聖 潔, 表 示 信 仰 最 終 目 的 乃 是 要 過 聖 潔 的 生 活 ( 五 ) 基 督 徒 的 完 全 (Christian Perfection): 衛 斯 理 不 是 指 無 罪 的 完 全 或 已 經 完 全 的 完 全 (perfected perfection), 而 是 指 正 在 走 向 完 全 中 的 完 全 (perfecting perfection) 基 督 徒 的 生 活 由 重 生 開 始, 就 成 為 一 個 充 滿 動 力 的 進 程, 靠 著 聖 靈 的 恩 典 和 能 力 邁 向 完 全 ( 六 ) 成 聖 (Sanctification): 衛 斯 理 認 為 基 督 徒 的 成 聖 乃 是 建 立 在 稱 義 的 基 礎 上, 並 在 生 活 中 設 立 一 個 目 標, 即 全 心 全 意 愛 上 帝 和 愛 人 如 己 基 督 徒 的 成 聖 是 漸 進 式 的, 持 續 不 斷 地 在 愛 方 面 更 新, 並 在 愛 中 成 長 ( 七 ) 恩 典 的 途 徑 (Means of Grace): 衛 斯 理 認 為 恩 典 的 途 徑 是 信 徒 靈 命 成 長 的 關 鍵 方 法 他 把 恩 典 的 途 徑 分 為 兩 類 ; 制 定 的 途 徑 ( 由 基 督 設 立 的 ) 和 審 慎 的 途 徑 ( 由 教 會 制 定 的 ) 制 定 的 途 徑 (Instituted Means) 又 稱 為 敬 虔 行 為 (Works of Piety) 包 括 ; 祈 禱 查 考 聖 經 聖 餐 禁 食 及 基 督 徒 會 議 ( 小 組 團 契 ) 審 慎 的 途 徑 (Prudential Means) 又 稱 為 恩 慈 行 為 (Works of Mercy) 包 括 三 項 原 則 ; 不 害 人 行 善 事 及 遵 行 上 帝 所 有 的 訓 令, 由 此 演 繹 出 ; 給 飢 餓 者 食 物 給 赤 身 者 衣 服 給 無 家 者 居 所 探 訪 病 人 和 囚 犯 等 ( 八 ) 會 社 (Society): 會 社 是 衛 斯 理 的 組 織 中 最 大 的 團 契 單 位, 由 一 百 人 左 右 的 會 員 所 組 成, 會 員 的 唯 一 條 件 是.. 渴 望 能 逃 避 那 將 來 的 忿 怒, 且 從 罪 中 得 到 救 贖 他 們 是 一 群 信 徒 的 組 織, 追 求 聖 潔 的 能 力, 他 們 團 結 在 一 起 祈 禱 勸 勉 在 愛 裡 守 望 互 相 幫 助, 以 作 成 救 恩 的 功 夫 會 社 的 主 要 目 的 是 栽 培 信 徒 ( 九 ) 班 會 (C lass Meeting); 班 會 似 乎 於 現 代 的 小 組 運 動, 因 人 數 限 制 在 十 二 人, 它 比 會 社 有 更 親 密 的 團 契 生 活 班 會 設 於 方 便 組 10

11 員 的 地 區, 每 周 聚 會 一 次, 聚 會 氣 氛 輕 鬆 親 切, 有 紀 律 班 會 有 收 一 便 士 會 費, 這 些 奉 獻 除 了 購 買 建 築 物 以 外, 還 可 以 幫 助 貧 窮 人 和 支 持 傳 道 人 有 很 多 人 在 班 會 中 經 歷 悔 改, 靈 命 得 到 成 長 ( 十 ) 小 團 (Bands): 通 常 是 以 年 齡 性 別 和 婚 姻 狀 況 而 分, 每 團 五 至 八 人 左 右 小 團 的 目 的 是 要 服 從 上 帝 的 命 令, 彼 此 認 罪, 互 相 代 禱, 使 團 員 得 到 醫 治 團 員 必 須 是 基 督 徒 並 清 楚 知 道 自 己 的 罪 已 獲 得 赦 免 的 人 才 可 參 加 小 團 與 班 會 不 同 的 地 方 是, 班 會 比 較 著 重 紀 律, 而 小 團 主 要 是 幫 助 那 些 清 楚 知 道 罪 得 赦 免 的 人, 在 靈 性 方 面 追 求 進 步 小 團 乃 互 相 支 持 之 團 體, 縱 使 要 自 我 批 評, 但 換 來 的 是 勉 勵 勸 勉 和 代 禱 小 團 的 要 求 相 當 嚴 格, 所 以 參 加 小 團 的 信 徒 比 較 少 以 後, 小 團 漸 漸 被 班 會 代 替, 大 約 到 一 八 八 零 年, 小 團 便 停 止 運 作 11

12 第 二 章 衛 斯 理 信 仰 傳 統 形 成 的 背 景 和 因 素 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 的 源 流 就 如 同 由 許 多 支 流 組 成 的 河 流 一 樣, 是 由 不 同 的 神 學 傳 統 及 背 景 因 素 所 組 成 的 有 以 下 一 些 基 本 的 因 素 形 成 了 衛 斯 理 的 靈 命 觀 與 神 學 觀 : 第 一 節 家 庭 背 景 與 教 育 一 具 有 清 教 徒 血 統 和 國 教 傳 統 背 景 的 原 生 家 庭 衛 斯 理 約 翰 於 一 七 零 三 年 六 月 生 在 英 國 北 部 林 肯 郡 的 艾 普 臥 鎮 (Epworth) 父 親 撒 母 耳 是 英 國 國 教 牧 師, 他 的 曾 祖 父 祖 父 及 父 親 三 代 都 在 牛 津 大 學 受 過 高 深 的 教 育, 可 算 為 書 香 世 家 出 身 他 父 母 雙 方 的 父 親 與 祖 父 原 來 都 是 虔 誠 的 清 教 徒 (Puritans) 他 們 都 曾 參 予 不 服 從 國 教 團 體 (Non Conformists) 2 在 他 母 親 蘇 撒 拿 方 面, 她 的 父 親 安 尼 斯 理 撒 母 耳 (Samuel Annesley) 一 家 是 清 教 徒 家 庭 的 卓 越 楷 模, 他 原 是 國 教 的 牧 師, 被 解 顧 後, 在 自 己 的 家 中 開 設 了 神 學 院, 為 不 服 從 國 教 的 信 徒 訓 練 傳 道 人 蘇 撒 拿 是 父 親 的 第 二 十 五 位 及 最 小 的 女 兒, 自 小 就 接 受 父 親 在 神 學 方 面 的 教 導, 繼 承 了 清 教 徒 的 神 學 傳 統 母 親 與 父 親 撒 母 耳 結 婚 時, 父 親 已 重 新 加 入 英 國 國 教 任 牧 師 他 是 在 牛 津 大 學 時, 就 離 開 清 教 徒 教 會, 加 入 國 教 的 雖 然 如 此, 衛 斯 理 的 父 母 親 卻 從 不 放 棄 清 教 徒 的 敬 虔 傳 統, 所 以 衛 斯 理 從 一 出 生, 在 他 的 動 脈 裡 就 流 著 清 教 徒 的 血 液 一 位 聖 公 會 牧 師 兼 作 家 李 丹 ( Canon Leathem) 說 : 如 果 我 們 將 衛 斯 理 的 祖 先 尋 根 究 底 的 話, 將 會 發 現 他 的 清 教 徒 色 彩 在 知 識 文 化 和 宗 教 上 具 高 不 下 3 另 一 方 面, 我 們 也 不 能 忽 略 他 的 父 親 已 成 為 聖 公 會 的 牧 者, 在 父 親 的 影 響 下, 他 也 學 到 教 會 法 規 及 聖 禮 的 重 要 性, 在 他 心 裡 面 一 直 保 持 著 對 聖 公 會 那 一 份 的 2. 參 趙 中 輝 編, 英 漢 神 學 名 詞 辭 典 ( 新 增 訂 版 ) ( 台 北 : 基 督 教 改 革 宗 翻 譯 社,2001), 頁 492 此 指 1662 年, 二 千 位 傳 道 人 脫 離 英 國 國 教, 而 不 服 從 教 會 統 一 的 條 例 ; 不 依 條 例 使 用 公 禱 書 後 來 此 名 詞 亦 指 英 國 仍 何 宗 派 教 會, 不 服 從 國 教 教 義 與 禮 節 者 3. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命 ( 台 北 : 永 望 文 化 公 司,2000), 頁 12 12

13 死 忠, 一 直 到 他 臨 終 的 那 一 刻 仍 然 不 願 與 其 決 裂 事 實 上, 在 他 的 秉 性 中 自 始 致 終 維 持 著 聖 公 會 和 清 教 徒 兩 大 傳 統 的 奇 妙 合 成 正 如 卡 德 曼 所 說 : 一 方 面 是 秩 序 和 尊 嚴, 另 一 方 面 是 無 畏 的 先 制 和 苦 修 主 義 4, 這 些 因 素 在 衛 斯 理 雙 親 身 上 整 合 在 一 起, 是 基 督 教 兩 大 傳 統 結 合 的 特 色 二 接 受 母 親 嚴 謹 的 家 庭 教 育 母 親 蘇 撒 拿 曾 受 過 良 好 的 教 育, 她 治 家 嚴 謹, 對 子 女 管 教 極 為 認 真 孩 子 們 從 小 就 得 接 受 一 套 嚴 格 的 訓 練, 飲 食 睡 眠 和 更 換 衣 服 均 有 規 矩 定 時 兒 女 年 齡 稍 長 時, 每 周 都 安 排 時 間 與 兒 女 們 個 別 談 話 訓 勉, 訓 練 他 們 養 成 順 服 禮 讓 和 守 次 序 的 習 慣, 因 她 相 信 順 服 是 兒 童 接 受 教 育, 特 別 是 宗 教 教 育 的 最 重 要 基 礎 衛 斯 理 弟 兄 長 大 後 喜 愛 遵 守 嚴 格 的 生 活 習 慣 及 重 視 團 體 訓 練, 都 是 受 母 親 幼 時 訓 練 的 影 響 閱 讀 靈 修 書 籍 也 是 父 母 所 訂 的 重 要 紀 律 之 一, 這 些 靈 修 書 籍 多 半 是 羅 馬 天 主 5 教 中 神 祕 派 所 寫 的, 使 他 從 小 就 對 神 祕 主 義 產 生 了 興 趣 當 他 六 歲 時, 發 生 了 一 件 使 他 終 生 難 忘 的 事 件 ; 就 是 在 牧 師 樓 發 生 的 一 宗 大 火 中, 他 被 奇 妙 地 救 出 來, 以 致 母 親 相 信 上 帝 的 手 特 別 眷 顧 他 因 此 她 覺 得 有 一 種 特 別 的 責 任 去 養 育 他 後 來, 他 稱 自 己 為 從 火 中 抽 出 來 的 一 根 柴 衛 斯 理 在 艾 普 臥 (Epworth) 牧 師 樓 的 幼 年 生 活 堪 稱 為 循 道 衛 理 宗 的 搖 籃 6 第 二 節 在 牛 津 大 學 時 期 所 受 的 影 響 衛 斯 理 於 一 七 二 零 年 進 入 牛 津 大 學 就 讀, 一 七 二 六 年 當 選 為 牛 津 林 肯 學 院 院 士, 一 七 二 七 年 獲 文 學 碩 士 學 位 他 在 一 七 二 五 年 之 前 從 未 想 過 要 以 宗 教 作 為 一 生 的 事 業 在 這 期 間 他 主 要 受 到 以 下 人 物 及 著 作 的 影 響 : 4. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 參 盧 龍 光 主 編, 基 督 教 聖 經 與 詞 典 ( 香 港 : 漢 語 聖 經 協 會,2003), 頁 373 神 祕 主 義 是 指 重 視 神 臨 在 的 直 接 經 驗, 與 神 靈 相 通 的 信 仰 觀 點 或 靈 修 體 系 神 祕 主 義 相 信 ; 神 聖 真 理 的 知 識 或 與 神 的 聯 合 可 以 藉 著 靈 性 洞 察 或 專 注 默 想, 拼 除 感 官 或 理 性 的 謀 介 而 獲 得 的 故 此, 神 祕 主 義 者 往 往 著 重 祈 禱 默 念 及 禁 食 等 6. 史 提 夫 哈 伯 (Steve Harper), 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 陳 勝 康 等 譯 ( 馬 來 西 亞 : 砂 拉 越 華 人 年 議 會,2001), 頁 4 13

14 一 受 耶 利 米 泰 勒 (Jeremy Taylor,1613~1667) 的 影 響 他 透 過 一 位 宗 教 上 的 摯 友 莎 莉 (Sally Kirkham) 的 介 紹, 閱 讀 了 耶 利 米 泰 勒 所 著 的 神 聖 生 死 的 規 則 與 操 練 (Rule and Exercises of Holy Living and Dying) 後, 大 受 影 響, 泰 勒 是 一 位 英 國 神 學 家 主 教 兼 名 作 家 和 講 員, 有 英 講 壇 之 榮 耀 之 稱, 他 也 是 一 位 聖 公 會 靈 命 觀 的 典 範 他 認 為 人 生 的 目 的 就 是 持 續 地 與 神 同 行, 個 人 的 成 聖 是 每 一 個 基 督 徒 都 當 關 注 的, 基 督 徒 的 人 生 目 的 就 是 要 邁 向 完 全, 只 有 在 基 督 裡 才 能 達 致 完 全, 他 把 外 在 的 遵 行 與 內 在 的 意 願 結 合 在 一 起, 完 全 的 自 律 對 身 體 及 靈 魂 都 適 用, 他 有 一 句 著 名 的 格 言 說 : 身 體 和 靈 魂 造 成 一 個 人, 但 聖 靈 與 紀 律 將 人 造 成 一 個 基 督 徒 衛 斯 理 承 認 泰 勒 對 他 的 影 響 很 大, 他 使 用 泰 勒 的 原 則, 日 後 寫 成 了 幫 助 者 的 十 二 規 則 (Twelve Rules of a Helper), 最 終 成 了 聯 合 會 社 的 規 則 (Rules of the United Societies) 之 基 礎 衛 斯 理 在 他 的 論 文 一 個 關 於 基 督 徒 完 全 的 簡 易 說 明 (A Plain Account of Christian Perfection) 中 提 到 : 1725 年 是 我 二 十 三 歲 的 開 始, 我 偶 然 讀 到 泰 勒 博 士 主 教 的 神 聖 生 死 的 規 則 與 操 練 後, 受 到 極 大 的 影 響, 尤 其 是 關 乎 意 念 的 純 潔 部 分, 立 時 我 決 定 把 自 己 的 一 生 奉 獻 給 神, 包 括 一 切 思 想 言 語 及 行 為, 沒 有 保 留 中 立 的 部 分 我 的 生 命 每 一 部 分 若 不 是 奉 獻 給 神, 就 是 給 自 己, 而 事 實 上, 等 於 是 交 給 了 魔 鬼 7 二 受 肯 培 多 馬 (Thoma a Kempis,1379~1471) 的 影 響 這 位 摯 友 又 介 紹 他 讀 肯 培 多 馬 所 著 的 效 法 基 督 (Imitation of Christ), 這 本 書 對 他 的 靈 修 生 活 也 有 很 大 的 幫 助, 肯 培 多 馬 是 德 國 的 修 士, 也 是 一 位 著 名 的 神 祕 主 義 神 學 家, 他 很 受 耶 穌 會 創 始 人 羅 約 拉 伊 格 那 丟 (Ignatius Loyola) 所 著 的 靈 命 操 練 所 影 響 這 本 書 是 在 當 代 具 有 影 響 力 的 一 本 靈 修 作 品, 很 受 更 正 教 與 天 主 教 的 歡 迎 ; 它 強 調 內 在 生 活 的 紀 律 與 默 想 的 重 要 但 後 來 衛 斯 理 卻 反 對 肯 培 的 孤 獨 7. 杜 羅 伯 著, 吞 噬 黑 暗 的 烈 燄 ( 上 ), 蔡 捷 安 譯,( 台 北 : 橄 欖 基 金 會,1997), 頁 66 14

15 式 的 靈 命 操 練 方 式, 他 認 為 : 除 了 團 體 社 會 的 聖 潔 之 外, 沒 有 其 他 聖 潔 可 言 8 三 受 羅 威 廉 (William Low) 的 影 響 此 外, 於 1729~1735 年 之 間, 他 也 受 到 不 服 從 國 教 者 和 神 祕 主 義 者 羅 威 廉 (William Low) 的 影 響, 他 著 有 基 督 徒 的 完 全 (Christian Perfection) 一 書 他 反 對 任 何 的 形 式 主 義, 他 教 導 衛 斯 理 看 重 查 考 聖 經, 將 聖 經 真 理 應 用 在 生 活 中 他 視 聖 經 真 理 為 一 切 事 情 環 境 決 定 的 參 考 框 架 (frame of reference), 他 的 大 公 精 神 也 影 響 了 衛 斯 理 ; 在 神 的 愛 裡 與 聖 徒 彼 此 團 契 交 通, 行 善 事, 及 使 他 走 向 虔 誠 聖 潔 的 生 活 9 由 於 以 上 人 物 的 影 響, 使 他 在 牛 津 大 學 服 務 期 間, 在 弟 弟 查 理 組 成 的 查 經 班 中, 將 他 所 領 受 到 的 各 種 不 同 的 靈 命 觀 注 入 這 個 查 經 小 組 中 ; 他 們 在 一 起 查 考 聖 經 每 周 禁 食 兩 次 領 聖 餐, 時 常 去 探 訪 關 懷 窮 人 病 人 文 盲 及 囚 犯 等 他 們 的 行 為 引 起 學 生 們 的 注 意, 給 他 們 起 一 個 綽 號 叫 聖 潔 會 (Holy club), 以 後 又 稱 他 們 為 循 規 蹈 矩 者 (Methodists), 指 他 們 凡 事 都 循 規 蹈 矩 此 外, 他 們 三 位 對 衛 斯 理 早 期 的 基 督 徒 的 完 全 教 義, 也 有 很 大 的 影 響 雖 然 他 已 決 定 將 自 己 奉 獻 給 上 帝, 但 在 接 下 來 的 十 三 年 的 日 子 裡, 他 為 著 上 述 的 決 定 要 如 何 兌 現 在 生 命 中 而 痛 苦 掙 扎, 直 到 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日, 在 亞 德 門 街 的 靈 命 大 復 興 後, 他 才 尋 得 使 信 仰 有 活 力 及 個 人 得 救 的 確 據 第 三 節 受 莫 拉 維 亞 (Moravians) 弟 兄 會 的 影 響 一 狂 風 大 浪 中 信 仰 的 反 省 衛 斯 理 兩 兄 弟 於 一 七 三 五 年 父 親 去 世 後, 便 接 受 美 洲 喬 治 亞 殖 民 地 總 督 奧 格 里 多 比 的 邀 請, 離 開 了 牛 津, 一 同 到 美 國 喬 治 亞 州 8.GordonS.Wakefield.Exploring Methodism:Methodist spirituality,5. 9.Gordon.Wakefield,5. 15

16 (Georgia), 向 印 第 安 人 宣 教 宣 教 期 雖 頗 短 暫 並 且 也 沒 有 什 麼 果 效, 卻 對 他 兄 弟 倆 的 屬 靈 生 命 有 重 大 的 影 響 在 他 們 乘 船 橫 渡 大 洋 時, 連 日 遭 遇 狂 風 大 浪, 使 他 倆 驚 恐 不 已 在 這 期 間, 船 上 有 一 群 莫 拉 維 亞 10 弟 兄 會 的 信 徒 給 他 的 印 象 極 為 深 刻 他 們 面 對 死 亡 的 信 心 表 現 使 衛 斯 理 對 他 們 的 福 音 信 仰 大 為 傾 心 到 了 喬 治 亞 後, 他 的 工 作 並 未 能 順 利 展 開, 這 一 次 的 失 敗 經 驗 使 他 發 現 自 己 的 許 多 缺 點, 促 使 他 重 新 從 根 本 上 檢 討 自 己 的 信 仰 一 七 三 八 年, 他 回 英 國 後 不 久, 認 識 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 一 位 青 年 牧 師 彼 得 波 勒 爾 (Peter Bohler), 他 強 調 因 信 稱 義 ( Justification by Faith) 內 心 得 救 的 確 據 (Assurance of Salvation) 及 得 勝 一 切 罪 惡 的 信 念 衛 斯 理 深 為 這 些 信 念 所 折 服, 認 為 這 是 與 聖 經 的 真 理 歷 史 的 基 督 教 及 個 人 的 經 驗 所 相 符 合 的 於 是 從 那 時 起, 在 彼 得 波 勒 的 鼓 勵 下, 他 開 始 追 求 及 傳 講 因 信 稱 義 的 道 理 11 二 亞 德 門 街 (Aldersgate) 的 復 興 經 歷 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日 可 說 是 衛 斯 理 靈 命 轉 變 最 重 要 的 一 天, 這 一 天 他 整 日 心 神 不 定 坐 立 不 安, 好 像 肩 膀 上 有 千 斤 重 擔 壓 著, 晚 上, 他 到 亞 德 門 街 參 加 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 一 個 聚 會, 在 那 聚 會 中 他 經 歷 了 靈 命 的 更 新 以 後 他 在 日 記 上 這 樣 寫 著 12 : 今 晚 上 我 勉 強 去 參 加 亞 得 門 街 的 一 個 聚 會, 會 中 有 人 宣 讀 路 德 為 羅 馬 人 書 所 寫 的 序 文 八 點 四 十 五 分 左 右, 當 他 講 到 藉 著 基 督 的 信, 上 帝 在 人 心 裡 所 施 行 的 那 種 改 變, 我 覺 得 心 裡 異 樣 溫 暖, 覺 得 自 己 確 已 真 正 信 靠 基 督, 唯 靠 基 督 得 救, 並 且 得 到 一 個 確 據 ; 祂 已 洗 清 我 一 切 的 罪, 且 拯 救 我 脫 離 了 罪 惡 與 死 亡 之 律 有 了 亞 德 門 街 的 歸 正 經 歷 後, 衛 斯 理 聯 合 了 弟 弟 查 理 和 懷 特 腓 (Whitefield), 立 刻 展 開 有 史 以 來 最 偉 大 的 宣 教 工 作, 時 間 長 達 五 十 10. 參 趙 中 輝 編, 英 漢 神 學 名 詞 詞 典, 頁 369 該 會 起 源 於 十 八 世 紀, 是 在 敬 虔 主 義 運 動 下 於 德 國 東 部 地 區 產 生 的 教 會 1722 年, 由 親 岑 多 夫 領 導 波 希 米 弟 兄 會 的 移 民 後 裔 的 復 興 工 作,1734 年 在 北 美 建 立 教 會 莫 拉 維 弟 兄 會 擁 有 濃 厚 的 敬 虔 主 義 色 彩 ; 他 們 注 重 神 的 愛 聖 經 研 究 聖 靈 的 見 證 政 教 分 離 與 宣 教 工 作 11. 當 代 神 學, 頁 衛 斯 理 約 翰 (J.Wesley), 衛 斯 理 約 翰 日 記, 許 碧 瑞 譯,( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社,1995) 頁 19 16

17 二 年 之 久, 平 均 包 括 每 日 三 四 場 的 講 道 他 的 組 織 天 賦 結 果 形 成 了 偉 大 的 循 道 衛 理 宗 一 點 也 不 過 份 地 說, 他 從 道 德 及 宗 教 的 災 難 中 拯 救 了 英 國, 也 為 肇 始 於 克 理 威 廉 (William Carey) 的 近 代 宣 運 動 奠 定 了 基 礎 13 三 觀 摩 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 教 義 和 組 織 為 了 尋 求 更 加 瞭 解 莫 拉 維 亞 會 的 教 義, 衛 斯 理 往 德 國 的 赫 仁 護 (Herrnhut), 訪 問 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 監 督 欽 岑 多 夫 (Nicolaus Ludwig Zinzendorf,1700~1776), 在 那 裡 衛 斯 理 與 親 岑 多 夫 談 論 許 多 天, 他 有 機 會 參 觀 他 們 的 組 織 基 督 教 教 育 級 會 班 會 愛 筵 守 望 夜 及 他 們 所 唱 的 讚 美 詩, 從 中 得 到 很 大 的 幫 助 以 後 他 採 用 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 會 社 相 似 的 聚 會 及 敬 拜 的 方 式 在 馬 利 恩 波 (Marienborn), 他 參 觀 了 由 九 十 人 組 成 的 國 際 性 社 團, 看 到 他 們 和 睦 同 居 彼 此 相 愛 的 生 活 他 在 一 七 三 八 年 九 月 寫 給 他 們 的 信 中 說 14 : 我 不 得 不 為 你 們 愛 我 們 至 聖 的 救 贖 主 的 穩 定 信 心 而 喜 樂, 你 們 向 世 界 死, 你 們 的 溫 柔 節 制 忠 貞 和 彼 此 相 愛 我 大 大 地 贊 同 你 們 的 年 議 會 和 班 會, 你 們 教 導 孩 童 的 方 法, 和 你 們 一 般 對 交 托 你 們 負 責 的 靈 魂 之 偉 大 關 懷 這 次 拜 訪 赫 仁 護 及 馬 利 恩 波 的 旅 程, 幫 助 衛 斯 理 在 神 學 及 經 歷 上 完 成 了 五 月 二 十 四 日 達 到 高 潮 的 過 程, 使 他 擁 有 了 基 督 裡 活 信 心 的 確 據 四 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 分 道 揚 鏢 不 久, 他 開 始 對 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 寂 靜 主 義 (Quietism) 與 反 律 法 主 義 (Antinomianism) 抱 懷 疑 的 態 度 在 他 所 屬 的 桎 梏 巷 (Fetter Lane) 的 會 社 中, 引 起 了 一 連 串 的 爭 議 他 們 認 為 : 罪 人 應 該 放 棄 所 13. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 同 上, 頁 37 17

18 有 的 恩 典 工 具 包 括 ; 禱 告 讀 經 參 加 聚 會 及 尋 求 上 帝 等, 直 到 他 們 歸 正 他 們 因 為 太 強 調 因 信 稱 義, 而 揚 棄 道 德 的 法 則, 不 太 強 調 從 事 善 行 的 責 任 衛 斯 理 認 為 ; 信 仰 若 缺 乏 善 行 和 恩 典 的 工 具, 最 後 完 全 的 愛 也 會 付 諸 東 流 道 不 同 不 相 為 謀, 他 終 於 在 一 七 四 零 年 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 分 道 揚 鏢 與 他 們 分 道 揚 鏢 後, 他 才 能 繼 續 發 展 他 對 因 信 得 救 的 瞭 解, 根 據 這 些 準 則 和 經 驗, 他 以 後 才 能 更 澄 清 他 對 先 備 恩 典 稱 義 和 成 聖 基 督 徒 的 完 全 信 心 確 據 聖 靈 的 見 證 善 行 末 世 論 及 其 他 基 督 徒 生 活 議 題 的 看 法, 包 括 普 世 宣 教 觀 等 無 論 如 何, 衛 斯 理 雖 然 離 開 莫 拉 維 亞 弟 兄 會, 但 卻 不 忘 他 們 的 恩 情 因 為 他 們 幫 助 他 找 到 一 個 活 的 信 仰 ; 一 個 在 心 中 充 滿 神 愛 為 記 號 及 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 的 信 仰 藉 著 他 們 的 幫 助, 他 由 形 式 的 信 仰 轉 變 為 活 潑 的 信 仰 在 整 個 團 契 敬 虔 和 監 督 的 模 式, 他 們 也 幫 助 他 塑 造 循 道 衛 理 宗 運 動 發 展 的 結 構, 例 如 班 會 會 社 的 組 織, 就 如 魯 普 (Rupp) 教 授 所 說 ; 循 道 衛 理 派 在 國 教 的 聖 禮 和 禮 拜 的 架 構 內, 在 其 敬 虔 和 紀 律 的 形 式 上 ; 班 會 會 社 年 議 會 通 宵 祈 禱 及 愛 筵 等 都 欠 了 莫 拉 維 亞 會 的 恩 情 超 過 其 他 來 源 15 衛 斯 理 一 直 都 愛 他 們, 尊 敬 他 們, 一 七 八 三 年 六 月 八 日, 在 他 八 十 歲 生 日 那 天, 他 到 了 荷 蘭, 拜 訪 了 哲 斯 特 (Zeist) 的 莫 拉 維 亞 殖 民 地, 在 那 裡 遇 到 他 的 老 友 塞 弗 斯 (Anton Seifferth) 會 督 他 在 他 們 的 教 堂 裡 參 加 了 兒 童 的 愛 筵, 並 聽 他 們 為 他 唱 生 日 快 樂 歌, 他 們 一 起 沉 浸 在 莫 拉 維 亞 的 音 樂 裡, 聆 聽 欽 岑 多 夫 的 孩 子 們 為 循 道 衛 理 宗 的 鼻 祖 高 歌 一 曲 16 第 四 節 他 博 覽 群 書 卻 惟 獨 聖 經 衛 斯 理 是 一 位 勤 奮 好 學, 博 覽 群 書 的 學 者 他 一 生 曾 閱 讀 過 一 百 四 十 位 不 同 作 者 近 三 千 多 冊 的 書, 包 括 ; 講 章 歷 史 地 理 探 險 哲 學 詩 歌 戲 劇 等 書 籍 他 受 過 極 深 厚 的 古 典 教 育 他 也 涉 獵 當 代 科 學, 他 一 方 面 留 心 可 否 從 科 學 中 找 到 神 學 啟 示, 一 方 面 也 留 意 此 中 15. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 同 上, 頁 42 18

19 的 實 用 價 值 他 有 一 個 常 設 的 前 提 為 ; 凡 是 真 實 的 東 西, 都 可 以 幫 助 人 透 過 上 帝 的 創 造 彰 顯 祂 的 榮 耀 此 外, 他 也 讀 過 無 數 教 父 的 神 學 著 作, 對 宗 教 改 革 的 經 典 著 述 根 基 深 厚 他 曾 編 寫 了 一 本 有 關 英 國 神 學 家 的 文 集, 經 撮 要 後 輯 在 基 督 徒 叢 書 (The Christian Library) 中 他 在 講 道 中 經 常 引 用 許 多 古 典 名 人 的 話 來 作 喻 道 材 料 他 雖 閱 讀 不 少 的 書 籍, 但 他 卻 非 常 看 重 聖 經, 他 深 信 聖 經 是 一 本 說 話 的 書, 他 強 調 聖 經 超 越 一 切 相 對 性 信 念 和 認 信 儀 式 的 最 重 要 權 威 他 宣 稱 從 一 七 三 零 年 開 始, 他 ( 相 對 的 ) 除 了 聖 經 外 不 讀 其 他 書 籍 他 在 講 道 詞 (Sermons on several occasion,1746) 的 序 言 篇 中 宣 告 ; 只 做 只 讀 一 本 書 的 人 (homounius libri) 的 意 願 18 事 實 上, 他 確 是 一 個 很 熟 悉 聖 經 的 人, 他 的 一 切 基 本 洞 察 力 都 源 自 聖 經, 他 把 聖 經 當 作 任 何 神 學 討 論 的 首 要 和 終 極 的 準 則, 他 相 信 聖 經 的 靈 感 由 始 至 終 是 整 全 的, 見 證 上 帝 的 恩 典 和 供 應 人 類 的 需 要 他 的 豐 而 博 的 知 識 與 對 聖 經 的 看 重, 對 他 的 神 學 與 靈 命 傳 統, 起 著 很 重 要 的 影 響 17 第 五 節 結 論 從 以 上 影 響 衛 斯 理 信 仰 傳 統 的 背 景 因 素 可 以 清 楚 看 出 ; 一 衛 斯 理 的 清 教 徒 原 生 家 庭 背 景 及 母 親 嚴 謹 的 教 育, 塑 造 出 衛 斯 理 自 小 對 神 敬 虔 的 態 度 及 生 活 有 紀 律 的 品 格 由 此 看 到 教 會 推 動 基 督 化 家 庭 教 育 的 重 要 性 因 為 敬 虔 的 會 友 是 由 敬 虔 的 家 庭 培 養 出 來 的 台 灣 基 督 之 家 教 會 很 看 重 家 庭 禮 拜, 把 它 列 為 教 會 四 大 目 標 之 一 所 以, 今 天 的 緬 甸 教 會 要 復 興, 應 將 家 庭 聚 會 視 為 首 要 優 先 的 工 作 來 推 動, 家 庭 聚 會 不 但 能 使 家 長 按 聖 經 真 理 教 導 兒 女 走 在 正 道, 並 且 也 能 增 加 家 庭 和 睦 的 氣 氛 二 衛 斯 理 在 牛 津 大 學 期 間, 閱 讀 許 多 的 屬 靈 作 品 後, 使 他 將 自 己 完 全 委 身 給 神 並 立 志 過 聖 潔 的 生 活 他 也 在 亞 德 門 街 的 聚 會 中, 親 自 經 17. 歐 德 來, 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖, 文 國 偉 等 譯,( 香 港 : 世 界 循 道 衛 里 宗 華 人 聯 會,2003), 頁 同 上, 頁 13 19

20 歷 了 聖 靈 的 更 新 及 得 救 的 確 據, 這 對 他 以 後 的 事 奉, 起 著 至 關 重 要 的 影 響 今 天 我 們 不 一 定 要 有 像 衛 斯 理 一 樣 的 奇 異 經 歷, 才 能 獻 身 作 傳 道, 但 必 須 要 像 他 那 樣 的 清 楚 重 生 和 神 的 呼 召, 願 意 將 自 己 完 全 奉 獻 給 神 使 用 所 以, 今 天 神 學 院 在 召 生 時, 應 當 謹 慎 的 篩 選, 要 求 每 一 位 獻 身 者 都 要 清 楚 自 己 重 生 蒙 召 神 學 院 的 訓 練 課 程 也 必 須 注 重 靈 命 方 面 的 培 訓 和 操 練 事 實 證 明 沒 有 重 生 和 委 身 於 神 的 傳 道 人, 不 但 不 會 成 為 教 會 的 祝 福, 反 會 帶 給 教 會 禍 患 三 衛 斯 理 的 追 求 屬 世 知 識 的 榜 樣 也 是 值 得 傳 道 人 學 習 的, 今 時 代 的 傳 道 人 除 了 要 好 好 查 考 聖 經 外, 還 須 要 不 斷 地 閱 讀 各 類 的 書 刊 報 章, 來 充 實 自 己, 不 能 與 時 代 的 知 識 脫 節, 才 能 牧 養 現 代 的 人 群 這 些 知 識 也 能 成 為 我 們 講 道 的 好 材 料, 在 緬 甸, 資 訊 封 閉 的 地 方, 也 可 透 過 收 音 機 電 視 來 充 實 自 己 的 各 類 知 識 同 時 也 要 效 法 衛 斯 理 的 以 聖 經 為 信 仰 生 活 最 高 標 準, 在 真 理 上 決 不 妥 協 的 態 度 20

21 第 三 章 衛 斯 理 的 救 恩 觀 第 一 節 對 原 罪 與 完 全 墮 落 的 觀 點 衛 斯 理 對 於 原 罪 (Original sin) 與 完 全 墮 落 (total depravity) 的 教 義, 建 立 了 一 套 自 己 的 看 法 和 一 個 可 以 對 治 問 題 的 福 音 這 是 經 過 他 靈 命 成 長 的 過 程 後 所 達 致 的 觀 點 一 他 在 亞 德 門 街 靈 性 復 興 前 對 救 贖 論 的 看 法 衛 斯 理 自 小 在 注 重 道 德 操 守 的 國 教 環 境 中 長 大, 這 正 是 當 時 聖 公 會 救 贖 論 的 主 流 思 想, 這 種 救 贖 論 的 立 場 是, 人 類 有 道 德 的 能 力, 人 類 犯 罪 只 是 出 於 自 己 的 選 擇 基 督 徒 生 活 的 處 方 是 一 種 道 德 的 能 力, 這 能 力 是 來 自 教 會 的 訓 勉 懲 罰 和 獎 勵, 也 藉 著 教 會 的 恩 典 的 途 徑, 包 括 一 些 洗 禮 重 生 的 教 義 和 聖 禮 19 看 衛 斯 理 早 期 的 講 道, 反 映 出 他 對 生 命 的 熱 誠 和 他 為 追 求 達 到 上 帝 裡 的 聖 潔 生 活 聖 潔 之 死 和 基 督 徒 喜 樂 的 崇 高 目 標 所 付 出 的 努 力 當 時 基 督 徒 對 這 個 所 謂 道 德 操 守 的 福 音 寄 予 厚 望, 但 這 教 義 在 承 諾 和 效 果 之 間 卻 有 很 大 的 差 異, 實 在 使 他 灰 心 可 悲 儘 管 衛 斯 理 獻 出 了 熱 忱 和 忠 誠, 但 在 牛 津 大 學 艾 普 衛 和 喬 治 亞 的 事 奉 生 活 中, 並 沒 有 找 到 該 傳 統 所 宣 揚 的 聖 潔 生 活 的 那 種 喜 樂 和 寧 靜, 他 們 的 聖 潔 會 社 也 不 是 一 個 充 滿 喜 樂 的 會 社 衛 斯 理 從 喬 治 亞 返 回 英 國 後, 竟 然 成 為 一 個 理 想 遭 挫 敗 的 可 憐 受 害 者 20 二 他 在 亞 德 門 街 靈 性 復 興 後 對 救 贖 論 的 看 法 衛 斯 理 經 過 一 七 三 八 年 的 亞 得 門 街 靈 性 大 復 興 後, 他 從 一 個 追 求 道 德 操 守 的 福 音 轉 變 成 為 惟 獨 信 心 (sola fide) 的 福 音 教 義, 這 教 義 接 納 了 人 類 根 本 性 和 普 遍 性 的 完 全 墮 落 他 從 宣 講 人 類 的 19. 同 上, 頁 同 上, 頁 33 21

22 良 善 轉 變 為 宣 講 完 全 相 信 上 帝 的 寬 恕 在 他 的 日 記 裡 特 別 提 到 這 兩 個 爭 辯 多 年 的 基 督 教 傳 統 聖 潔 生 活 派 與 惟 獨 信 心 派 終 於 匯 合 在 一 起 亞 德 門 街 的 靈 性 大 復 興 帶 給 衛 斯 理 信 心 的 確 據, 他 宣 告 說 : 我 真 的 信 靠 了 基 督, 只 靠 基 督 而 得 救.. 基 督 拿 走 了 我 的 罪, 從 罪 和 死 亡 的 律 中 把 我 拯 救 出 來 21, 他 接 受 了 典 型 新 教 徒 的 惟 獨 信 心 的 福 音 在 因 信 稱 義 的 教 義 上, 他 的 立 場 和 加 爾 文 以 及 任 何 正 統 福 音 派 的 立 場, 都 沒 有 任 何 差 別 但 是, 因 為 他 全 力 擁 護 原 罪 論 和 惟 獨 信 心 的 教 義, 使 他 與 聖 公 會 的 關 係 得 以 中 斷 同 時 他 也 本 能 地 抵 抗 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 寂 靜 主 義 (quietism) 22, 這 使 他 逐 漸 地 不 受 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 歡 迎 衛 斯 理 雖 以 只 靠 信 心 稱 義 為 他 的 中 心 信 息, 他 仍 然 持 守 自 小 所 受 的 聖 潔 生 活 傳 統 他 教 導 人, 不 單 要 努 力 追 求 完 全, 而 且 要 盼 望 使 愛 心 在 今 生 完 全, 這 使 他 成 為 福 音 派 的 大 公 信 徒, 也 成 為 普 世 教 會 的 神 學 家 三 衛 斯 理 對 原 罪 與 完 全 墮 落 的 觀 點 ( 一 ) 原 罪 是 如 何 傳 播 給 人 類? 衛 斯 理 對 此 問 題 的 看 法 是 與 聖 經 相 符 合 的 ; 他 認 為 罪 是 由 始 祖 亞 當 夏 娃 傳 播 給 全 人 類 的 他 引 用 的 聖 經 根 據 是 ;( 創 3:1, 詩 51:5, 羅 5:12~21), 此 看 法 與 奧 古 斯 丁 的 看 法 是 ㄧ 致 的, 他 引 用 ( 詩 51:5); 我 是 在 罪 孽 裡 生 的, 在 我 母 親 懷 胎 的 時 候 就 有 了 罪 他 在 ( 羅 5;12 19) 的 註 釋 裡 說 : 亞 當 是 我 們 全 人 類 整 體 的 頭 (federal head) 及 全 人 類 的 代 表 23 因 此 亞 當 的 犯 罪 就 帶 給 人 類 有 罪 的 本 性 或 稱 罪 性 以 上 兩 段 經 文 告 訴 我 們 ; 世 上 沒 有 一 個 人 不 從 亞 當 承 受 了 罪 的 遺 產 包 括 嬰 孩, 因 此 他 們 都 要 承 受 罪 所 帶 來 的 影 響 如 同 始 祖 所 承 受 的 21. 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 參 盧 龍 光 主 編, 基 督 教 聖 經 與 神 學 詞 典 ( 香 港 : 漢 語 聖 經 協 會,2003), 頁 432 寂 靜 主 義 是 基 督 教 靈 修 思 想 之 一 強 調 純 真 在 於 靈 魂 的 無 為 沉 靜 故 此 人 應 把 一 切 交 托 給 神, 摒 除 外 在 的 宗 教 行 為, 因 為 後 者 是 不 必 要 的 寂 靜 主 義 的 靈 修 學 派 主 要 是 由 十 七 世 紀 的 西 班 牙 修 士 莫 利 諾 斯 (Miguel de Molinos) 所 倡 導,1687 年 被 羅 馬 天 主 教 譴 責 為 異 端 23.Kenneth J.Collins.The Scripture way of salvation:the Heart of John Wesley,s Theology.p.32 22

23 一 樣, 即 痛 苦 和 死 亡 ( 二 ) 原 罪 和 完 全 墮 落 的 意 義 和 本 質 衛 斯 理 在 他 的 講 章 虛 假 的 人 類 心 靈 (The Deceitfulness of the Human Heart,1790) 中 提 到 完 全 墮 落 說 : 人 類 所 有 的 能 力 和 才 幹 都 是 敗 壞 的, 人 類 所 有 由 心 發 出 的 思 想 都 是 邪 惡 的, 人 類 沒 有 能 力 改 變 他 們 的 狀 態, 這 些 不 虔 不 義 深 植 在 人 的 靈 魂 裡 衛 斯 理 認 為 人 的 墮 落, 不 只 是 自 我 的 失 丧 和 缺 乏 良 善 ( 如 同 奧 古 斯 丁 的 看 法 ), 而 且 還 是 ㄧ 種 主 動 的 力 量, 使 我 們 的 心 靈 傾 向 罪 惡 和 悖 逆 神 馬 丁 路 德 形 容 原 罪 說 : 罪 包 括 失 去 所 有 的 正 直 和 誠 實, 是 ㄧ 種 邪 惡 的 傾 向, 厭 惡 善 藐 視 光 和 真 理 及 喜 愛 黑 暗 和 過 犯 加 爾 文 也 形 容 罪 說 : 這 種 敗 壞 不 僅 存 在 於 人 的 某 一 部 分, 而 是 靈 魂 的 每 一 部 份 都 沾 染 了 罪, 人 類 的 本 性 不 但 是 缺 乏 善 行, 而 且 還 結 出 許 多 各 種 邪 惡 的 果 子 24 衛 斯 理 對 罪 的 典 型 定 義 為.. 每 一 回 的 自 顧 違 反 愛 的 律 法, 基 本 而 言, 罪 是 破 裂 的 關 係, 罪 的 結 局 是 病 態, 因 為 罪, 人 類 就 帶 病 至 死 罪 惡 的 頑 疾 已 蔓 延 人 整 個 生 命, 無 孔 不 入 25 關 於 原 罪 方 面, 衛 斯 理 曾 使 用 兩 個 詞 來 形 容 它, 即 內 在 腐 蝕 人 性 的 罪 (inbeing sin) 和 內 在 居 住 的 罪 (indwelling sin); 這 兩 個 詞 都 強 調 原 罪 在 人 性 內 在 的 影 響, 罪 既 是 對 人 性 的 腐 蝕, 所 以 救 恩 的 重 點 在 於 神 對 人 性 的 醫 治 (healing) 修 複 ( restore) 和 更 新 (renew) 26 罪 人 可 以 藉 著 信, 在 基 督 耶 穌 裡 得 到 醫 治 和 更 新 在 原 罪 與 完 全 墮 落 的 教 義 上, 衛 斯 理 與 路 德 宗 及 加 爾 文 派 之 間 的 看 法, 有 如 下 的 差 別 ; 衛 斯 理 視 原 罪 如 一 種 病 毒 多 於 加 爾 文 的 沈 淪 的 人 性 消 失 了 上 帝 的 形 象, 衛 斯 理 以 先 備 恩 典 取 代 了 加 爾 文 的 揀 選 觀 念, 衛 斯 理 不 贊 成 加 爾 文 的 預 定 論 五 個 要 點 中 的 後 四 個 要 點 他 也 反 對 泰 勒 約 翰 博 24.Kenneth J.Collins.p 史 提 夫 哈 伯 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 龐 君 華 衛 理 宗 的 成 聖 觀, 成 聖 觀 的 對 話 ) ( 台 灣.. 中 華 信 義 神 學 院,2007) 頁

24 士 (Dr.John Taylor) 的 人 沒 有 原 罪 的 問 題, 人 可 以 犯 罪, 也 可 以 不 犯 罪 的 說 法, 他 認 為 這 種 說 法 是 不 符 合 聖 經 的 衛 斯 理 心 中 有 一 股 激 情 ; 要 從 伯 拉 糾 的 樂 觀 主 義 和 奧 古 斯 丁 的 悲 觀 主 義 以 外, 尋 找 第 三 條 途 徑 ; 能 夠 同 時 顧 及 人 類 的 缺 陷 ( 原 罪 ) 和 人 類 的 潛 能 ( 自 由 意 志 ) 衛 斯 理 在 他 長 篇 論 文 根 據 聖 經 理 解 和 經 驗 的 原 罪 教 義 (Sin.According to Scripture.Reason and Experience) 中 提 到 : 人 類 的 天 然 道 德 力 量 一 無 是 處, 沈 淪 的 人, 按 其 本 性 是 純 然 邪 惡 的,.. 他 的 本 性 永 遠 不 會 轉 移 成 為 良 善, 這 是 基 督 徒 與 異 教 徒 的 重 要 分 野 27 四 原 罪 和 完 全 墮 落 帶 來 的 影 響 和 結 果 衛 斯 理 在 他 的 講 章 原 罪 (Original Sin,1759) 中 提 到 : 人 犯 罪 後 的 狀 況 是 無 助 的 孤 立 的, 全 人 類 的 頭 ( 亞 當 ) 病 了, 全 人 類 的 心 智 也 變 為 昏 暗 迷 失, 人 的 全 身 從 頭 到 腳 都 是 不 完 全 的 原 罪 給 人 類 帶 來 了 以 下 致 命 的 影 響, 衛 斯 理 稱 它 們 為 屬 靈 的 遺 產 (spiritual legacy); 28 ( 一 ) 失 去 上 帝 的 形 像 ; 起 初 上 帝 照 祂 的 形 像 造 人, 根 據 衛 斯 理 的 文 獻, 所 謂 人 有 上 帝 的 形 像 有 三 方 面 的 向 度 1. 上 帝 自 然 的 形 像 (The natural image).. 是 指 使 我 們 可 以 有 感 應 上 帝 的 感 覺, 可 以 意 識 到 自 己 與 上 帝 的 關 係, 使 我 們 可 以 理 解 ( understanging) 有 理 性 (reason) 意 志 ( will) 意 愿 ( volition) 及 自 由 (freedom or liberty) 儘 管 人 在 墮 落 後, 這 些 功 能 仍 保 留 在 人 性 中 2. 上 帝 管 治 的 形 像 (The image of political); 是 指 上 帝 在 起 初 賜 予 人 管 理 大 地 的 能 力, 如.. 領 導 (leadership) 經 營 管 理 (management) 等 等 人 墮 落 後, 此 種 形 像 也 仍 存 在 人 性 中 3. 上 帝 道 德 的 形 像 (The moral image): 這 標 示 著 人 能 活 出 上 帝 29 ; 27. 歐 德 來, 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖, 頁 Kenneth J.Collins.p 龐 君 華, 衛 理 宗 的 成 聖 觀, 成 聖 觀 的 對 話 ( 台 北.. 中 華 信 義 神 學 院,2007), 頁

25 的 屬 性, 如.. 公 義 憐 憫 慈 愛 聖 潔 等 等 這 種 道 德 形 像 是 建 立 在 人 與 上 帝 之 間 的 關 係 上, 不 能 獨 立 存 在 當 人 墮 落 後, 人 與 上 帝 之 間 的 關 係 受 到 破 壞, 人 的 道 德 形 像 就 失 去 了 它 的 功 能 由 於 人 性 在 墮 落 後, 就 無 法 再 與 上 帝 的 性 情 有 份, 上 帝 的 形 像 在 人 性 中 就 不 再 完 全 當 人 得 到 上 帝 的 救 贖 後, 人 道 德 的 形 像 才 會 得 到 重 建 或 修 複 (restore) ( 二 ) 不 認 識 神 ; 世 人 一 生 下 來, 就 成 為 無 神 論 者 (atheists), 他 們 憑 著 本 性 不 能 認 識 神, 沒 有 認 識 神 的 知 識, 與 神 的 恩 典 和 愛 隔 離, 他 們 也 不 會 去 愛 神 他 們 轉 而 去 拜 偶 像 假 神, 以 假 神 為 他 們 生 活 的 中 心 人 們 也 崇 拜 自 己, 將 神 當 得 的 榮 耀 歸 給 自 己 ( 三 ) 驕 傲 自 負 (pride); 不 認 識 神 與 拜 偶 像 製 造 了 人 類 的 驕 傲 和 自 負, 他 們 榮 耀 自 己 崇 拜 自 己, 看 自 己 超 過 應 當 看 的, 正 如 威 廉 科 林 (Colin William) 所 說 : 衛 斯 理 對 罪 的 看 法 是 ; 人 類 自 我 的 扭 曲 此 看 法 與 奧 古 斯 丁 及 馬 丁 路 德 的 看 法 是 一 致 的 ( 四 ) 自 我 意 志 (self will); 從 亞 當 繼 承 的 另 一 個 遺 產 是 自 我 意 志 撒 但 將 牠 的 自 我 意 志 烙 印 在 人 類 的 心 靈 裡 衛 斯 理 也 觀 察 到 今 天 人 類 的 自 我 意 志 與 ( 賽 14:13~14) 中 的 撒 但 的 自 我 意 志 是 同 出 一 徹 ( 五 ) 愛 世 界 的 心 (the love of the world); 衛 斯 理 根 據 ( 約 壹 2:16), 告 訴 我 們 罪 的 第 四 個 影 響 是 愛 世 界 的 心, 這 是 由 以 下 三 個 成 分 所 組 成 的 ; 1. 肉 體 的 情 慾 ; 好 的 教 育 並 不 能 消 除 人 的 肉 體 情 慾, 也 不 能 重 建 在 神 裡 的 生 命 2. 眼 目 的 情 慾 ; 衛 斯 理 是 指 ; 人 喜 歡 用 想 像 力 去 尋 找 更 偉 大 更 美 及 不 尋 常 的 東 西, 當 得 到 時, 這 些 東 西 卻 不 能 滿 足 他 們 的 心 靈, 新 的 慾 望 取 代 了 舊 的 慾 望, 永 遠 沉 迷 在 本 性 的 飢 渴 中 3. 今 生 的 驕 傲 ; 衛 斯 理 是 指 ; 人 們 渴 望 得 到 別 人 的 稱 讚 和 尊 25

26 敬, 在 社 會 中 得 到 好 的 名 聲, 不 惜 丟 棄 尋 找 真 理 和 智 慧 的 機 會 以 上 都 是 亞 當 將 罪 遺 傳 給 人 類 後 代 的 影 響 和 結 果, 使 人 類 離 開 了 神 的 恩 典, 以 致 使 人 類 的 心 靈 狀 況 成 為 黑 暗 和 凄 慘, 人 類 沒 有 辦 法 改 變 他 們 自 己 的 狀 況, 只 有 全 能 的 上 帝 才 能 醫 治 人 類 屬 靈 的 疾 病 和 恢 復 失 去 的 上 帝 形 像 30 第 二 節 先 備 的 恩 典 (Prevenient Grace) 對 於 很 多 人 來 說, 先 備 的 恩 典 是 一 項 新 的 概 念, 甚 至 一 些 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 對 這 名 詞 也 不 太 熟 悉 這 是 衛 斯 理 對 救 恩 次 序 的 觀 念, 他 承 認 這 個 觀 念 是 扎 根 在 聖 經 中 的 在 聖 經 中, 他 看 到 上 帝 至 高 的 主 權 和 人 類 道 德 方 面 的 責 任 及 自 由, 這 個 觀 念 使 他 將 上 帝 的 主 權 與 人 的 自 由 連 接 在 一 起, 他 說 : 先 備 恩 典 是 基 督 救 贖 的 果 效 之 一 31 我 們 對 這 觀 念 必 須 清 楚 了 解, 否 則, 我 們 就 會 誤 解 衛 斯 理 是 相 信 人 類 的 天 生 能 力 和 完 全 的 自 由 意 志 一 先 備 恩 典 的 定 義 衛 斯 理 認 為, 先 備 的 恩 典 是 指 在 我 們 尚 未 經 歷 悔 改 信 主 之 前, 上 帝 預 先 備 妥 的 恩 典 用 聖 經 的 話 說, 那 是 我 們 還 作 罪 人 的 時 候 ( 羅 5:8), 所 臨 到 的 恩 典 衛 斯 理 說, 在 我 們 還 未 從 罪 中 清 醒 時, 上 帝 的 恩 典 就 已 經 發 動, 在 救 恩 的 計 劃 中, 先 採 取 行 動 的 是 上 帝, 不 是 人, 免 得 有 人 自 誇, 先 備 的 恩 典 除 去 了 所 有 來 自 人 類 想 像 的 功 績 衛 斯 理 直 接 了 當 的 說 : 所 有 的 人 不 但 天 性 有 病, 更 是 死 在 過 犯 和 罪 惡 之 中, 人 不 能 靠 自 己 脫 罪, 神 藉 著 先 備 的 恩 典, 首 先 復 原 人 性, 在 人 的 良 知 中 作 了 工, 使 他 們 對 上 帝 的 救 恩 有 所 回 應 這 就 是 衛 斯 理 對 先 備 恩 典 所 下 的 定 義, 在 衛 斯 理 的 神 學 中, 這 恩 典 的 作 用 特 別 重 要 他 不 喜 歡 當 代 流 行 的 名 詞 ; 自 然 的 良 知, 他 相 信 每 個 人 固 然 有 30.Kenneth J.Collins.p.36~ Thomas A. Langford,Practical Divinity:Theology in the Wesleyan Tradition(Nashville:Abingdon Press,1991),p

27 良 知, 但 那 是 上 帝 安 放 在 人 內 心 的 超 然 禮 物 他 喜 歡 引 用 ( 約 1:9) 來 形 容 上 帝 未 道 成 肉 身 之 前 的 太 初 之 道, 乃 是 真 光, 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人, 這 真 光 的 照 亮 就 是 神 的 先 備 恩 典, 對 象 是 所 有 的 世 人 很 顯 然 的, 衛 斯 理 認 為 先 備 的 恩 典 是 上 帝 在 人 還 未 改 變 的 生 命 中 所 作 的 作 為, 並 不 是 人 的 能 力 或 進 取 心 32 二 先 備 恩 典 的 功 效 ( 一 ) 使 人 對 神 有 基 本 的 認 識 衛 斯 理 在 ( 羅 1:19) 的 注 釋 中 說 ; 神 藉 著 先 備 恩 典, 使 人 類 對 神 的 屬 性 有 一 個 基 本 的 知 識 ; 藉 著 大 自 然 能 認 識 神 的 存 在 這 種 知 識 不 是 出 於 人 類 的 天 性, 乃 是 藉 著 聖 靈 的 預 先 作 為 而 傳 遞 給 人 的 換 句 話 說, 人 類 在 某 種 程 度 上, 對 上 帝 有 一 定 的 知 識, 這 些 知 識 是 出 於 上 帝 的 恩 典 作 為 ( 二 ) 重 新 將 律 法 銘 刻 在 人 的 心 中 因 為 人 類 離 開 神 的 恩 典 結 果 就 是 屬 靈 的 死, 因 此 人 沒 有 能 力 靠 自 己 來 了 解 神 的 律 法 當 神 創 造 人 時, 是 按 著 祂 的 形 像 造 的, 有 將 神 的 律 法 刻 在 人 的 心 中 衛 斯 理 相 信 當 人 墮 落 後, 神 並 沒 有 將 人 類 置 於 完 全 的 沮 喪 和 絕 望 中, 神 藉 著 先 備 的 恩 典, 將 某 些 程 度 的 律 法 知 識, 重 新 銘 刻 在 人 的 心 中, 雖 然, 他 們 的 心 仍 然 充 滿 黑 暗 和 罪 惡 ( 三 ) 在 人 的 內 心 作 審 判 和 省 察 的 工 作 衛 斯 理 在 他 的 講 章 良 知 (On Conscience) 中 主 張 ; 人 的 良 知 不 是 出 於 天 然 的 本 性, 而 是 上 帝 所 賜 的 超 然 禮 物, 神 的 先 備 恩 典 藉 著 這 良 知 產 生 了 某 些 程 度 的 審 核 和 省 察 的 工 作, 能 使 人 知 道 分 辨 某 些 程 度 的 善 惡 是 非 ( 四 ) 重 建 人 的 自 由 意 志 衛 斯 理 在 原 罪 的 教 義 上 與 馬 丁 路 德 的 看 法 相 同, 但 他 也 否 認 在 有 關 神 的 事 情 上, 人 擁 有 天 然 的 自 由 意 志, 換 句 話 說, 離 開 了 32. 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 18~19 27

28 神 的 恩 典, 人 的 本 性 只 是 一 堆 的 罪, 因 為 人 的 自 由 意 志 只 是 朝 向 邪 惡 衛 斯 理 認 為 神 藉 著 聖 靈 將 某 些 程 度 的 超 然 自 由 意 志 重 建 在 人 的 心 中, 這 是 先 備 恩 典 所 帶 來 的 結 果 這 個 觀 點 與 阿 民 念 ( Jacobus Arminius) 的 觀 點 是 完 全 不 同 的, 阿 民 念 的 觀 點 是 ; 人 在 神 的 恩 典 臨 到 他 之 前, 可 以 憑 著 自 己 的 自 由 意 志 轉 向 上 帝 衛 斯 理 認 為 神 透 過 先 備 的 恩 典, 藉 著 聖 靈 預 先 的 啟 發 和 推 動, 使 人 作 出 好 的 選 擇 他 堅 持 一 切 好 的 東 西 都 是 出 於 神 的 恩 典, 並 否 認 人 本 性 ( 天 生 ) 的 自 由 意 志 和 功 德 ( 五 ) 阻 止 人 的 邪 惡 意 念 衛 斯 理 主 張 先 備 的 恩 典 能 阻 止 人 的 邪 惡 和 剛 愎 的 意 念, 他 稱 它 為 煞 車 效 應 (the breaking effect) 在 ( 羅 1:24) 的 注 釋 中, 他 提 到 神 從 那 些 剛 硬 悖 逆 者 的 身 上, 撤 回 了 這 阻 止 的 恩 典 (restraining grace), 使 他 們 繼 續 停 留 在 拜 偶 像 的 罪 惡 中 這 個 觀 點 與 馬 丁 路 德 的 創 造 與 維 持 的 次 序 觀 念 是 相 同 的 先 備 恩 典 的 五 個 功 效 說 明 了 離 開 上 帝, 我 們 的 才 幹 和 益 處 沒 有 辦 法 被 重 建 起 來, 上 帝 藉 著 先 備 的 恩 典 呼 召 罪 人 歸 向 祂 的 救 恩 先 備 的 恩 典 也 是 引 導 的 恩 典, 要 把 人 帶 入 悔 罪 的 境 界 進 而 得 到 基 督 耶 穌 的 救 贖 但 是, 衛 斯 理 也 特 別 強 調 ; 單 靠 先 備 的 恩 典, 是 不 足 夠 達 致 救 恩 的 如 果 一 個 人 定 意 要 壓 制 或 忽 視 這 個 恩 典 消 滅 聖 靈 的 感 動, 他 會 變 得 心 地 剛 硬, 將 上 帝 給 他 的 激 發 感 動 置 之 不 理, 當 然, 他 也 不 會 對 上 帝 的 救 恩 作 出 好 的 回 應 33 第 三 節 因 信 稱 義 (Justification by Faith) 因 恩 典 藉 信 心 稱 義 是 衛 斯 理 的 思 想 中 很 重 要 的 一 個 主 旨 他 強 調 救 恩 是 上 帝 賜 予 人 的 禮 物, 不 是 靠 人 的 努 力 意 志 的 操 練 和 效 法 耶 穌 的 生 活 或 樣 式 而 得 到 的 在 他 的 因 信 得 救 (salvation by faith) 的 講 33.Kenneth J.Collins,p

29 章 中 強 調 ; 人 的 得 救 完 全 是 靠 上 帝 自 由 的 恩 典, 恩 典 是 救 恩 的 泉 源, 信 心 是 救 恩 的 條 件, 這 個 教 義 是 我 們 教 會 的 堅 固 盤 石 和 信 仰 的 基 礎 當 衛 斯 理 解 釋 稱 義 的 性 質 時, 他 回 顧 年 少 時, 在 聖 公 會 的 環 境 中 長 大, 當 時 他 認 為 藉 著 追 求 道 德 聖 潔 的 生 活, 就 可 以 得 到 救 恩 到 了 牛 津 大 學 時, 他 受 到 泰 勒 耶 柔 米 多 馬 肯 培 及 威 廉 羅 等 人 的 影 響, 使 他 決 心 過 一 個 聖 潔 的 生 活, 使 他 更 深 地 委 身 在 道 德 主 義 裡 那 時, 他 將 成 聖 放 在 稱 義 之 前 後 來, 他 在 一 七 三 八 年 的 亞 德 門 街 靈 性 大 復 興 後, 他 才 改 變 了 看 法, 開 始 承 認 更 正 教 的 因 信 稱 義 立 場, 他 發 現 稱 義 才 是 成 聖 的 真 正 根 基, 必 需 先 有 稱 義, 才 會 有 成 聖 的 生 活 一 因 信 稱 義 的 定 義 衛 斯 理 在 他 的 因 信 得 救 (salvation by faith) 講 章 中 論 到 稱 義 的 定 義 說 : 因 信 稱 義 就 是 指 在 現 在 的 時 刻 (present) 中 得 到 拯 救 ; 藉 著 相 信 主 耶 穌 的 救 贖, 把 我 們 從 罪 辜 (guilt) 和 罪 的 刑 罰 中 拯 救 出 來, 也 包 括 藉 著 主 耶 穌 在 我 們 內 心 的 成 形, 把 我 們 整 個 身 體 從 罪 惡 中 拯 救 出 來, 從 此 他 就 被 稱 為 因 信 稱 義 或 因 信 得 救, 他 也 實 在 地 經 歷 了 重 生 所 以, 稱 義 是 真 正 從 現 今 的 罪 惡 生 活 中 被 拯 救 出 來, 致 使 他 開 始 過 一 個 新 的 生 活, 從 逐 漸 的 成 熟 邁 進 一 個 完 全 的 基 督 徒 生 活 中 衛 斯 理 很 堅 持 的 一 個 重 點 是 ; 因 信 稱 義 必 須 是 從 悔 改 開 始, 並 繼 續 發 展 成 為 一 個 新 生 命, 過 聖 潔 的 生 活 他 繼 續 解 釋 說 ; 在 聖 經 中, 稱 義 的 意 思 包 含 寬 恕 與 赦 免 的 意 思 他 這 樣 的 解 釋 顯 然 與 其 他 神 學 家 的 解 釋 有 些 不 同, 因 為 有 些 人 把 稱 義 解 釋 為 ; 使 人 成 為 真 正 的 義 人, 有 些 人 解 釋 為 ; 撤 消 撒 但 一 切 的 控 告, 或 消 除 神 的 審 判 衛 斯 理 認 為 稱 義 本 身 不 能 使 人 在 本 質 上 變 為 真 實 的 公 義 或 義 人, 這 是 成 聖 的 工 作, 這 兩 個 觀 點 的 差 別 是 ; 稱 義 是 上 帝 為 我 們 作 的 大 工 ; 饒 恕 我 們 過 去 一 切 的 罪, 而 成 聖 乃 是 上 帝 在 我 們 內 心 所 作 的 大 工 ; 更 新 我 們 墮 落 的 本 性 稱 義 是 外 在 與 上 帝 關 係 的 改 Thomas A.Lanford, p

30 變 ; 由 仇 敵 的 身 份 改 變 為 兒 女 的 身 份, 而 成 聖 卻 是 內 在 生 命 的 改 變 ; 由 罪 人 改 變 為 聖 徒 稱 義 挪 去 一 切 的 罪 辜, 而 成 聖 卻 是 減 除 罪 的 力 量 35 二 因 信 稱 義 的 必 需 條 件 信 心 在 救 恩 的 過 程 中, 因 信 稱 義 是 必 需 的, 因 為 所 有 的 人 都 是 罪 人 當 人 還 未 墮 落 時, 人 有 上 帝 的 形 像, 與 上 帝 有 公 義 良 好 的 關 係 當 人 類 墮 落 後, 上 帝 的 形 像 就 遭 到 扭 曲 變 形, 亞 當 因 悖 逆 上 帝 的 命 令, 就 招 致 死 亡 疾 病 痛 苦 愚 昧 行 惡 及 受 罪 的 轄 治 所 有 的 人 類 都 是 亞 當 的 後 裔, 所 以 也 在 墮 落 中 有 份 衛 斯 理 把 亞 當 看 為 全 人 類 聯 邦 的 頭 (federal head) 或 全 人 類 的 代 表, 所 以 靈 性 的 死 也 同 樣 臨 到 全 人 類, 因 此 人 類 失 去 了 得 救 和 愛 上 帝 的 能 力 人 類 處 在 一 個 敗 壞 和 絕 望 的 境 況 中, 人 不 能 靠 自 己 的 能 力 得 救, 需 要 上 帝 的 恩 典 才 能 歸 向 祂 的 救 恩 裡 因 著 上 帝 的 恩 典 藉 著 信 心, 人 才 能 稱 義 得 救 恩 典 使 信 心 成 為 可 能, 信 心 使 人 有 能 力 回 應 上 帝 的 恩 典, 這 樣, 信 心 是 稱 義 不 可 或 缺 的 條 件 36 三 因 信 稱 義 的 三 個 要 素 衛 斯 理 主 張 稱 義 是 藉 著 主 耶 穌 的 寶 血 與 上 帝 和 好 而 達 成 的, 稱 義 包 含 以 下 三 個 要 素 ; ( 一 ) 稱 義 是 基 於 主 耶 穌 救 贖 的 工 作, 藉 著 祂 的 寶 血 和 上 帝 和 好 而 達 成 的 衛 斯 理 在 他 的 論 文 循 道 衛 理 宗 的 規 章 (The Principles of Methodist,1742) 中 說 ; 在 稱 義 的 事 件 中, 有 三 件 事 是 連 在 一 起 的 ; 在 上 帝 方 面, 稱 義 是 出 於 祂 的 慈 愛 和 恩 典 在 基 督 耶 穌 方 面, 是 出 於 祂 獻 上 自 己 的 身 體 流 出 寶 血, 來 滿 足 上 帝 的 公 義 在 人 方 面, 必 需 藉 著 真 實 活 潑 的 信 心 來 接 受 祂 的 救 贖 功 勞 所 以, 稱 義 並 不 是 人 與 上 帝 直 接 的 關 係, 而 是 透 過 中 保 耶 穌 基 督 而 達 成 的, 祂 使 我 們 與 上 帝 和 好, 因 著 祂 的 救 贖, 拆 毀 35.Kenneth J.Collins,p Thomas A.Lanford,p

31 了 我 們 與 上 帝 中 間 隔 斷 的 牆, 藉 著 祂 自 己 的 身 體 廢 去 了 我 們 與 上 帝 之 間 的 冤 仇 ( 弗 2:14 15) 這 與 中 古 世 紀 的 神 祕 主 義 的 觀 點 是 不 同 的 ; 他 們 相 信 人 可 以 直 接 親 近 上 帝 衛 斯 理 相 信 惟 有 透 過 耶 穌 的 救 贖 才 能 親 近 上 帝 ( 二 ) 因 著 稱 義 的 果 效, 使 我 們 的 罪 得 到 赦 免, 從 罪 辜 的 捆 綁 中 得 到 自 由, 使 我 們 能 在 上 帝 的 良 善 和 恩 寵 中 經 歷 豐 盛 的 喜 樂 和 平 安 ( 三 ) 稱 義 能 幫 助 我 們 與 上 帝 之 間 重 建 一 個 正 確 的 關 係, 使 我 們 對 上 帝 不 再 感 到 疏 遠 和 懼 怕, 祂 醫 治 了 我 們 的 心 靈, 甦 醒 了 我 們 屬 靈 的 感 官, 使 我 們 感 覺 到 上 帝 是 一 位 慈 愛 的 父 上 帝 37 第 四 節 稱 義 的 確 據 (Assurance of Justification) 一 何 謂 稱 義 的 確 據? 信 徒 如 何 經 歷 因 信 稱 義? 一 個 人 能 擁 有 稱 義 的 確 據 嗎? 這 是 衛 斯 理 在 他 的 運 動 發 展 過 程 中 特 別 關 注 的 題 目 衛 斯 理 解 釋 確 據 是 一 個 真 實 的 經 歷, 是 從 神 的 恩 典 得 到 的 結 果 他 引 用 的 經 文 根 據 是 ( 羅 8:16) 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 我 們 是 上 帝 的 兒 女 他 根 據 上 下 文 解 釋 說, 當 聖 靈 在 我 們 心 中 內 住 時, 我 們 就 會 得 到 上 帝 兒 女 的 名 份, 會 從 心 中 自 然 地 發 出 呼 叫 阿 爸 父!, 這 是 從 一 個 與 上 帝 建 立 活 潑 關 係 而 來 的 確 據 這 確 據 也 是 這 關 係 的 果 子 和 見 證 衛 斯 理 使 用 確 據 這 個 詞, 與 加 爾 文 的 揀 選 觀 念 是 勢 不 相 立 的, 他 強 調 上 帝 的 主 權, 同 時 也 強 調 人 責 任 的 回 應 他 稱 這 確 據 為 愛 的 確 據 現 時 蒙 赦 免 的 確 據 是 上 帝 持 續 與 我 們 同 在 的 肯 定 上 帝 與 我 們 的 關 係 不 再 是 主 僕 的 關 係, 乃 是 父 子 的 關 係, 有 更 多 的 自 由 和 責 任, 這 種 關 係 不 是 靜 態 或 固 定 的, 而 是 一 種 互 動 與 一 直 更 新 的 關 係 Kenneth J.Collins,p Thomas A.Lanford,p

32 二 衛 斯 理 獲 得 稱 義 確 據 的 經 過 在 衛 斯 理 的 原 生 清 教 徒 傳 統 與 莫 拉 維 的 傳 統 中, 信 仰 的 確 據 佔 很 重 要 的 地 位 在 十 七 世 紀, 清 教 徒 們 確 信 上 帝 的 主 權 與 祂 命 令 的 不 變 性, 如 果 他 們 確 定 自 己 已 在 上 帝 的 揀 選 中, 他 們 將 感 到 安 全 感 並 確 定 自 己 已 有 份 於 天 堂 這 個 教 義 對 於 那 些 清 楚 蒙 揀 選 的 人, 會 帶 給 他 們 莫 大 的 安 慰 在 衛 斯 理 幼 時 的 家 庭 中, 保 持 著 清 教 徒 傳 統 式 的 家 庭 靈 修 聚 會, 他 的 父 母 從 小 就 教 導 他 們 完 全 依 賴 心 中 聖 靈 的 見 證, 聖 靈 能 給 與 他 們 信 仰 的 確 據, 正 如 他 們 的 父 親 撒 母 耳 在 臨 終 前 對 他 們 所 說 的 話 : 我 兒, 內 在 的 見 證, 內 在 的 見 證 是 基 督 教 最 有 力 的 證 據 39 但 是, 衛 斯 理 卻 並 沒 有 真 正 經 歷 過 這 種 得 救 的 確 據, 直 到 一 七 三 八 年, 他 在 亞 德 門 街 的 聚 會 中 得 到 歸 正 復 興 的 經 歷 為 止 一 七 三 五 年, 當 他 坐 船 到 喬 治 亞 洲 去 宣 教 的 途 中, 遇 到 驚 險 的 大 風 浪, 他 對 死 亡 充 滿 了 懼 怕 感, 他 才 發 現 自 己 完 全 沒 有 得 救 的 確 據 羅 拔 杜 特 爾 (Robert tuttle) 形 容 衛 斯 理 在 亞 德 門 街 的 歸 正 經 歷 之 前, 缺 乏 能 力 平 安 及 喜 樂 的 心 在 過 去 的 十 三 年 間, 他 尋 求 不 同 形 式 的 方 式, 以 達 致 只 有 信 心 才 能 產 生 的 全 然 的 確 據 經 歷 40 一 七 三 八 年 二 月, 他 由 喬 治 亞 回 到 英 國 後, 拜 訪 了 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 牧 師 彼 得 波 勒, 在 他 的 幫 助 下, 衛 斯 理 開 始 尋 找 完 全 的 基 督 教 救 恩 他 覺 得 自 己 缺 少 稱 義 的 信 心, 本 想 停 止 講 道, 因 為 他 覺 得 自 己 不 應 該 再 傳 講 自 己 沒 有 經 歷 過 的 信 息, 但 彼 得 波 勒 卻 鼓 勵 他 說, 你 要 繼 續 傳 講 信 心, 直 到 你 擁 有 它, 擁 有 它 後 也 要 繼 續 傳 講 信 心 衛 斯 理 聽 從 了 他 的 鼓 勵, 開 始 傳 講 因 信 稱 義 的 道 理, 他 先 向 一 個 被 定 死 罪 的 囚 犯 傳 這 新 的 信 息, 想 不 到 這 囚 犯 竟 然 作 了 臨 終 前 的 悔 改, 囚 犯 自 稱 他 經 歷 到 稱 義 和 得 救 的 確 據, 這 使 衛 斯 理 感 到 非 常 的 興 奮, 從 此 改 變 了 他 以 前 的 想 法 ; 認 為 臨 終 的 悔 改 是 不 可 能 的 在 以 後 的 日 子 裡, 他 把 握 住 任 何 的 機 會 傳 講 因 信 稱 義 的 信 息 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日, 衛 斯 理 在 參 加 亞 德 門 街 的 聚 會 裡, 親 自 嚐 到 了 與 神 恩 典 相 遇 的 經 歷, 他 說 : 現 在 我 已 感 到 真 正 信 靠 耶 穌 基 督 了, 祂 是 我 惟 一 的 救 贖, 祂 已 給 我 確 據 ; 祂 已 挪 去 我 的 39.Theodore Runyon,The New Creation:John Wesley`s Theology(Abingdon,2002),p 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史 ( 香 港 : 天 道 書 樓,2005), 頁

33 一 切 罪, 把 我 從 罪 與 死 的 律 中 拯 救 出 來 這 是 聖 靈 直 接 的 見 證, 這 個 直 接 的 見 證 以 後 成 為 衛 斯 理 確 據 教 義 的 根 據 與 中 心 點 當 他 繼 續 傳 講 這 信 息 時, 卻 遭 到 聖 公 會 領 袖 們 的 激 烈 反 對, 拒 接 他 在 聖 公 會 的 教 堂 中 講 道, 並 稱 他 為 狂 熱 份 子 41 三 衛 斯 理 對 確 據 教 義 的 修 正 確 據 是 衛 斯 理 運 動 早 期 一 個 有 特 色 的 教 義, 當 他 傳 講 因 信 稱 義 的 道 理 時, 也 會 伴 隨 著 傳 講 確 據 的 道 理 在 開 始 時, 他 傳 講 一 個 喜 樂 的 信 息, 就 是 我 們 的 罪 已 蒙 赦 免 並 要 信 靠 神 的 憐 憫 以 後 卻 漸 漸 墮 入 一 個 新 的 律 法 中, 就 是 要 求 信 徒 要 有 一 個 得 到 確 據 的 感 覺, 並 且 認 為 確 據 的 感 覺 是 因 信 稱 義 不 可 或 缺 的 特 徵 這 樣 的 信 息 引 起 了 不 少 的 辯 論, 有 些 人 認 為 這 樣 會 將 得 救 的 焦 點 從 基 督 的 身 上 轉 移 到 主 觀 的 感 覺 上 一 七 六 八 年 後, 他 開 始 修 正 確 據 的 教 義, 他 不 再 把 主 觀 的 感 覺 當 作 稱 義 不 可 缺 少 的 特 徵 他 根 據 ( 約 壹 4:19) 我 們 愛, 因 為 神 先 愛 我 們 來 說 明, 當 我 們 還 沒 有 感 覺 到 神 的 愛 時, 神 已 經 先 愛 我 們 了 所 以 確 據 並 不 能 倚 靠 我 們 內 在 心 情 的 感 覺 而 存 在, 因 為 這 種 感 覺 會 隨 著 時 間 而 改 變 的, 按 邏 輯 說, 神 的 行 動 是 在 人 的 感 覺 之 先, 感 覺 並 不 能 產 生 饒 恕 衛 斯 理 開 始 明 白 主 觀 的 感 覺 是 靠 不 住 的, 因 為 不 同 的 人 會 有 不 同 的 感 覺, 但 確 據 的 根 源 神 的 應 許 卻 是 永 遠 信 實 和 不 改 變 的, 神 的 應 許 比 人 的 感 覺 更 可 靠 更 有 保 證, 我 們 必 須 讓 神 的 應 許 來 指 導 和 修 正 我 們 的 情 緒 42 同 時 他 也 不 排 除 主 觀 的 感 覺, 他 認 為, 對 某 些 人 來 說, 神 會 藉 著 聖 靈 在 他 內 心 中 作 出 直 接 的 見 證, 對 於 某 些 人, 神 會 使 他 們 結 出 外 在 聖 靈 的 果 子 來 作 見 證, 內 在 的 感 覺 也 好, 外 在 的 果 子 也 好, 都 不 是 稱 義 的 根 基, 稱 義 的 唯 一 根 基 乃 是 耶 穌 基 督 Theodore Runyon,p Theodore Runyon,p Theodore Runyon,p

34 第 五 節 信 仰 之 屋 (House of Religion) 衛 斯 理 在 循 道 衛 理 宗 守 則 進 解 (Principles of a Methodist Further Explained) 中 開 宗 明 義 地 說 : 綜 觀 我 們 所 有 主 要 的 教 義, 離 不 開 三 件 事 情, 就 是 ; 悔 改 信 心 和 聖 潔 他 用 容 易 理 解 的 意 象 圖 來 形 容 這 三 個 主 要 的 教 義, 稱 之 為 信 仰 之 家 (house of religion); 悔 改 是 信 仰 的 門 廊 (porch of repentance), 信 心 是 信 仰 的 大 門 (door of faith), 聖 潔 是 信 仰 的 內 屋 (house of holiness) 44 一 悔 改 的 門 廊 (porch of repentance) ( 一 ) 悔 改 的 定 義 ; 衛 斯 理 視 悔 改 為 基 督 徒 生 命 中 最 基 本 的 內 涵 在 新 約 聖 經 中, 悔 改 的 基 本 意 義 就 是 轉 變, 衛 斯 理 稱 它 為 ; 心 態 的 一 種 轉 變, 由 陷 溺 在 罪 中 轉 向 全 然 聖 潔 的 神 這 是 一 百 八 十 度 的 轉 變, 這 種 轉 變 會 產 生 以 下 幾 方 面 的 影 響 ; 1. 對 自 己 有 正 確 的 認 識 ; 使 我 們 認 識 自 己 是 一 個 罪 人, 認 識 自 己 的 本 性 的 敗 壞, 在 神 的 光 照 下, 發 現 自 己 是 一 無 所 有 一 無 所 是 一 無 所 能 的 人 2. 當 我 們 了 解 自 己 的 生 命 在 遠 離 神 的 狀 況 下 是 多 麼 可 憐 悽 慘, 需 要 接 受 罪 的 刑 罰 時, 我 們 的 內 心 就 深 感 悲 傷 哀 痛 這 種 哀 痛 的 心 情 是 一 種 積 極 的 經 歷, 它 如 同 靈 魂 的 示 警 燈, 能 幫 助 我 們 作 出 適 當 的 調 整, 帶 領 我 們 進 入 救 恩 之 地 3. 悔 改 也 包 括 我 們 意 念 徹 底 地 改 變, 並 作 出 轉 變 的 行 動, 這 是 悔 改 真 正 的 結 局 如 同 路 加 福 音 中 的 浪 子, 他 知 道 自 己 的 過 錯 後, 沒 有 繼 續 停 留 在 原 地, 他 開 始 起 步 走 回 父 親 的 家 悔 改 真 正 的 巔 峰 就 是 回 轉 歸 向 神 ( 二 ) 悔 改 在 怎 樣 的 情 形 中 發 生 的? 44.Gregory S Clapper 著, 活 出 心 靈 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 姚 錦 爃 譯,( 香 港 : 世 界 循 道 衛 里 宗 華 人 聯 會,2004), 頁 5 34

35 1. 當 人 虛 心 時, 就 會 產 生 悔 改 的 心 衛 斯 理 在 登 山 寶 訓 的 講 章 中 引 用 馬 太 福 音 五 章 的 八 福 說 ; 真 正 基 督 教 信 仰 的 起 點 就 是 虛 心, 虛 心 是 指 心 靈 貧 窮 的 人, 是 謙 虛 的 人, 他 們 對 自 己 內 在 和 外 在 的 罪, 以 及 對 他 們 的 罪 孽 和 無 助 感 有 正 確 的 認 識 2. 當 人 與 聖 潔 的 神 相 遇 時, 就 會 產 生 悔 改 的 心 衛 斯 理 引 用 ( 賽 6:1~7) 說 ; 當 以 賽 亞 看 到 上 帝 的 聖 潔 和 榮 光 時, 就 開 口 說 ; 禍 災! 我 滅 亡 了! 因 為 我 是 嘴 唇 不 潔 的 人, 又 住 在 不 潔 的 民 中 換 句 話 說, 當 以 賽 亞 遇 到 上 帝 的 聖 潔 的 同 時, 他 便 看 到 自 己 的 罪 污 這 模 式 在 聖 經 中 比 比 皆 是 ; 在 ( 路 5:1~11) 中, 當 彼 得 看 到 耶 穌 行 捕 魚 的 神 跡 時, 他 看 到 主 耶 穌 的 偉 大 與 聖 潔, 就 俯 伏 在 主 前 說 : 主 啊, 離 開 我, 我 是 個 罪 人! 當 彼 得 與 聖 潔 的 主 相 與 時, 他 就 看 到 自 己 的 卑 微 不 潔, 導 致 他 走 向 悔 改 的 道 路 想 要 活 出 基 督 徒 生 命 的 人, 不 能 忽 略 這 個 真 理, 悔 改 就 是 知 曉 自 己 的 罪 污 而 感 到 懊 悔 當 我 們 與 神 的 聖 潔 相 遇 時, 就 會 從 內 心 產 生 真 正 的 悔 悟, 願 意 離 開 現 在 的 狀 況, 轉 向 聖 潔 的 神 以 上 發 生 的 狀 況, 並 不 是 出 於 自 己, 乃 是 在 神 所 預 備 的 先 備 恩 典 之 情 形 中 才 會 發 生 的, 我 們 可 以 說 ; 悔 改 乃 是 先 備 恩 典 所 結 的 果 子 ( 三 ) 什 麼 是 真 正 的 悔 改? 衛 斯 理 認 為 真 正 的 悔 改 包 含 以 下 兩 點 要 素 : 1. 真 正 的 悔 改 不 是 自 責 和 懊 悔 自 責 和 懊 悔 不 能 幫 助 我 們 走 向 悔 改, 反 而 攔 阻 我 們 走 向 悔 改, 因 為 自 責 和 懊 悔 只 是 把 心 神 單 單 專 注 在 自 己 的 罪 惡 上, 不 再 把 專 注 力 集 中 在 神 的 聖 潔 上 自 責 和 懊 悔 使 我 們 沉 溺 流 連 在 過 去 的 罪 惡, 因 而 奪 去 了 我 們 眼 前 改 變 的 機 會 2. 真 正 的 悔 改, 不 單 單 是 要 人 深 深 醒 悟 自 己 的 罪, 更 是 叫 人 Gregory S Clapper 著, 活 出 心 靈 的 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 頁 25 35

36 渴 望 去 改 變 自 己 成 為 聖 潔 因 此, 衛 斯 理 說, 悔 改 是 救 恩 的 門 廊, 能 引 導 我 們 進 入 信 心 之 門, 跟 著 繼 續 進 入 聖 潔 的 居 所 真 正 的 悔 改 能 叫 人 面 向 將 來 ( 四 ) 悔 改 的 類 別 衛 斯 理 教 導 說, 悔 改 並 不 只 是 發 生 一 次, 有 兩 種 類 別 的 悔 改 ; 第 一 種 悔 改 是 發 生 在 稱 義 之 前, 這 是 一 個 完 全 對 罪 的 確 認, 是 罪 人 第 一 次 的 悔 改, 衛 斯 理 稱 它 為 法 定 的 悔 改 (legal repentance) 第 二 種 的 悔 改 是 在 稱 義 之 後, 完 全 成 聖 (entire sanctification) 之 前 的 期 間 發 生 的, 是 一 種 由 所 有 過 犯 進 入 完 全 聖 潔 的 心 靈 改 變, 衛 斯 理 稱 它 為 福 音 性 的 悔 改 (evangelical repentance) 我 們 必 須 清 楚 區 別 它 們 之 間 的 相 同 點 與 差 別 點, 這 樣 才 會 了 解 衛 斯 理 的 悔 改 教 義 法 定 悔 改 與 福 音 性 悔 改 的 相 同 點 是 ; 兩 者 都 需 要 自 我 認 識, 他 們 必 須 承 認 自 己 是 罪 人, 必 須 追 求 更 多 認 識 這 位 聖 潔 的 神 兩 者 之 間 的 重 要 差 別 是 ; 法 定 的 悔 改 後, 帶 來 了 稱 義 的 結 果, 這 包 括 除 去 了 罪 辜 和 被 定 罪 的 感 覺, 也 消 除 了 神 的 忿 怒 但 是 福 音 性 的 悔 改 卻 是 指 當 我 們 稱 義 後, 罪 仍 然 會 停 留 在 我 們 生 命 中, 這 些 內 在 的 罪 (inbred sin) 或 敗 壞 的 天 性 如 ; 某 種 程 度 的 驕 傲 自 我 意 志 及 愛 世 界 的 心 都 會 時 常 在 內 心 中 發 動 我 們 每 天 必 須 不 但 要 為 現 行 的 罪 (actual sins) 悔 改, 也 要 為 我 們 內 心 的 罪 悔 改, 以 便 重 得 神 的 赦 免 和 饒 恕 正 如 ( 約 壹 1:8~9) 我 們 若 說 自 己 無 罪, 便 是 自 欺, 真 理 不 在 我 們 心 裡 了 ; 我 們 若 認 自 己 得 罪, 神 是 信 實 的, 是 公 義 的, 必 要 赦 免 我 們 的 罪, 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 但 神 卻 不 接 受 明 知 故 犯 的 罪 46 二 信 心 之 門 (door of faith) ( 一 ) 信 心 的 定 義 46.Kenneth J.Collins,p

37 信 心 (faith) 與 信 念 (belife) 雖 有 關 連, 但 意 義 卻 有 不 同 ; 信 心 是 信 任 (trust) 和 相 信 的 意 思, 衛 斯 理 引 用 ( 徒 10:43) 凡 信 的 人, 必 因 祂 的 名 得 蒙 赦 罪 這 裡 的 信, 很 明 顯 是 信 任 (trust) 的 意 思, 就 是 說, 所 有 信 任 祂 的 人, 罪 便 得 到 赦 免 信 念 (belife) 是 指 信 仰 的 陳 述, 如 ; 使 徒 信 經 尼 西 亞 信 經 等, 也 稱 為 信 條 (creeds), 而 (creed) 這 個 英 文 字 來 自 拉 丁 文 (credo), 解 作 我 相 信 (I believe) 的 意 思 在 這 裡, 相 信 即 信 條 (belife as doctrine) 和 相 信 即 信 任 (belife as trust) 是 互 相 有 關 連 的, 若 這 兩 個 詞 單 獨 分 開 使 用, 就 不 足 以 圓 滿 地 表 達 信 仰 的 生 命 譬 如 說, 一 個 人 可 以 背 誦 所 有 教 會 傳 統 的 信 條, 並 深 入 了 解 和 掌 握 信 心 的 教 義, 但 是 他 所 過 的 生 活, 可 能 一 點 也 不 像 基 督 徒, 衛 斯 理 稱 這 種 信 心 為 冷 漠 而 無 生 命 的 附 和, 只 是 頭 腦 中 的 一 串 概 念 他 繼 續 說, 如 果 信 心 不 是 心 意 的 傾 向 (disposition of the heart) 即 信 任, 單 有 認 知 性 的 附 和 是 沒 有 拯 救 能 力 的 此 外, 信 心 是 有 及 物 性 (transitive nature) 的, 即 是 說, 信 心 是 有 對 象 的, 我 們 所 信 的 對 象, 就 是 藉 著 基 督 耶 穌 所 彰 顯 的 上 帝, 就 如 信 條 中 所 記 述 下 來 的, 也 就 是 那 位 赦 罪 賜 永 生, 並 使 死 人 復 活 的 上 帝 只 有 信 心 即 附 和 教 義 (faith as assent to doctrine) 是 站 不 住 腳 的 同 樣, 只 有 信 心 即 相 信 (faith as belief) 也 是 站 不 住 腳 的, 兩 者 需 要 並 存 的 衛 斯 理 解 說 什 麼 是 信 心 時, 不 時 引 用 ( 來 11:1) 信 就 是 所 望 之 事 的 實 底, 是 未 見 之 事 的 確 據 然 而 這 個 信 心 是 恩 典 的 禮 物, 既 是 根 據 也 是 確 信, 不 只 是 單 單 籠 統 地 相 信 聖 經 中 的 上 帝 這 信 心 就 是 衛 斯 理 信 仰 之 家 的 大 門, 是 指 一 種 叫 我 們 罪 得 赦 免, 能 與 上 帝 復 合 的 信 心 47 衛 斯 理 也 主 張 單 單 相 信 基 督 教 基 本 的 教 義 還 是 不 足 夠 的, 因 為 魔 鬼 也 相 信 所 以, 最 重 要 是 將 這 些 教 義 實 踐 在 我 們 47.Gregory S Clapper 著, 活 出 心 靈 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 頁 38~39 37

38 的 生 活 中 他 認 為 基 督 教 不 是 一 套 信 念, 而 是 一 種 生 活 方 式 一 個 過 程 一 種 基 於 正 統 教 義 而 有 的 內 在 經 驗 因 而 產 生 外 在 的 實 踐 衛 斯 理 教 導 他 的 信 徒 說, 信 心 若 沒 有 結 出 合 宜 的 果 子, 這 信 心 便 是 假 象 ( 二 ) 信 心 的 分 類 衛 斯 理 把 信 心 分 為 兩 類 : 一 種 是 奴 僕 的 信 心, 一 種 是 兒 女 的 信 心 奴 僕 的 信 心 是 指 我 們 太 過 懼 怕 上 帝 如 同 嚴 厲 的 主 人, 沒 有 把 上 帝 當 作 父 親 來 愛 的 信 心 奴 僕 的 信 心 是 在 律 法 以 下 的 信 心, 是 你 對 上 帝 產 生 懼 怕 的 心, 並 且 企 圖 靠 行 為 來 稱 義 討 主 的 喜 悅, 最 後 以 失 敗 而 終 兒 女 的 信 心 是 直 接 從 確 信 神 的 兒 子 耶 穌 基 督 而 得 來 的, 他 不 是 靠 自 己 的 行 為 爭 取 得 來 的 每 一 個 神 的 兒 女 都 能 見 證 說, 現 在 我 活 著, 乃 是 在 神 兒 子 的 信 心 中 依 靠 祂 而 活, 祂 愛 我, 並 將 祂 自 己 賜 給 我 們 我 們 每 時 每 刻 活 在 被 神 接 納 的 地 位 中 聖 經 告 訴 我 們, 你 們 所 受 的 不 是 奴 僕 的 心, 仍 舊 害 怕, 所 受 的 乃 是 兒 子 的 心, 因 此 我 們 呼 叫 阿 爸 父 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 我 們 是 上 帝 的 兒 女 ( 羅 8: 15~16) 49 三 聖 潔 的 居 所 (house of holiness) 信 仰 之 家 (house of religion) 的 內 屋 就 是 聖 潔 的 居 所, 悔 改 的 門 廊 把 我 們 引 進 相 信 並 接 受 耶 穌 的 救 贖, 我 們 便 進 入 了 信 心 的 大 門, 接 著 我 們 必 須 繼 續 進 入 信 仰 的 內 屋 聖 潔 換 句 話 說, 聖 潔 是 我 們 信 仰 最 終 的 目 標 ( 一 ) 衛 斯 理 對 聖 潔 的 觀 點 衛 斯 理 在 很 多 地 方 提 到, 神 造 人 是 要 叫 人 享 受 喜 樂, 而 惟 一 得 到 真 正 喜 樂 的 途 徑 就 是 聖 潔 對 一 般 人 來 說, 聖 潔 似 乎 很 難 達 到 的 崇 高 標 準, 但 衛 斯 理 卻 認 為, 聖 潔 是 聖 經 要 求 信 徒 要 達 到 的 目 標 他 引 用 ( 來 12:14); 你 們 要 追 求 與 眾 人 和 睦, 要 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史, 頁 Thomas C.Oden,John Wesley`s Scriptural Christianity:A plain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine(Grand Rapids:Zondervan Publishing Houses,1994),p

39 追 求 聖 潔, 非 聖 潔 沒 有 人 能 見 主 究 竟 這 聖 潔 是 指 什 麼? 在 衛 斯 理 看 來, 聖 潔 與 愛 是 同 一 件 事 情, 他 引 用 以 下 的 經 文 來 說 明 他 對 聖 潔 的 看 法, 他 相 信 聖 經 所 顯 示 的 人 生 終 極 目 標 就 是 充 滿 愛 的 生 命 50 在 ( 可 12:28~34) 中, 耶 穌 說 最 大 的 誡 命 就 是 盡 心 盡 性 盡 力 愛 主 你 的 上 帝, 其 次 就 是 愛 人 如 己 在 ( 約 13:34~38) 中, 耶 穌 教 導 門 徒 要 彼 此 相 愛 聖 經 很 明 確 地 指 出, 愛 是 最 崇 高 的 情 操, 愛 是 在 信 仰 之 家 的 生 活 內 容 和 特 徵 信 心 不 是 我 們 生 命 的 終 點, 它 只 是 大 門, 領 人 進 入 愛 中, 信 心 是 愛 的 侍 者 (handmaid to love) 他 引 用 ( 路 7:36~ 47) 的 故 事 說 明, 只 有 罪 得 到 赦 免 的 人 才 會 活 出 愛 的 生 活, 那 些 不 覺 得 自 己 蒙 赦 免 的 人, 他 就 很 少 活 出 愛 的 生 活 來 我 們 必 須 要 牢 記 上 帝 對 我 們 的 愛 ; 祂 差 遣 祂 的 獨 生 子 耶 穌 為 我 們 的 罪 而 死, 因 此 我 們 的 罪 得 到 上 帝 的 赦 免 上 帝 的 赦 免 就 是 我 們 生 命 中 愛 的 泉 源 上 帝 在 我 們 還 作 罪 人 時, 就 已 經 先 愛 我 們 了, 所 以 因 著 上 帝 無 條 件 的 愛, 驅 使 我 們 對 上 帝 和 對 人 活 出 愛 來, 我 們 蒙 召 就 是 要 過 這 種 愛 的 生 活 ( 二 ) 愛 的 性 質 這 愛 的 性 質 是 什 麼? 與 世 人 之 間 的 愛 有 何 差 別? 衛 斯 理 引 用 ( 約 壹 3:16) 來 說 明 這 愛 的 性 質 ; 主 為 我 們 捨 命, 我 們 從 此 就 知 道 何 為 愛, 我 們 也 當 為 弟 兄 捨 命 在 這 節 經 文 中, 這 愛 的 性 質 是 耶 穌 捨 身 釘 十 字 架 的 愛, 是 犧 牲 捨 己 的 愛, 希 臘 文 用 (agape) 來 表 達 這 個 愛, 是 與 世 人 的 性 愛 或 友 愛 完 全 不 同 性 質 的 愛 可 稱 為 神 聖 的 愛, 這 愛 的 源 頭 就 是 上 帝, 當 我 們 仰 望 在 十 字 架 的 耶 穌, 上 帝 就 藉 著 聖 靈 將 這 愛 澆 灌 在 我 們 心 裡 ( 羅 5:5), 我 們 就 能 得 著 這 愛 衛 斯 理 也 喜 歡 引 用 ( 加 5:22~24) 的 聖 靈 九 種 果 子 來 概 括 聖 潔 的 意 義 ; 當 神 的 愛 在 我 們 的 心 中 生 根 發 芽 時, 這 聖 靈 的 九 種 情 操 就 會 在 我 們 的 生 命 中 生 長 出 來 這 聖 靈 九 種 果 子 可 用 一 個 愛 字 來 表 Gregory S Clapper, 活 出 心 靈 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質, 頁 同 上, 頁 53 39

40 達, 這 是 基 督 徒 生 命 的 目 標 或 終 點, 即 進 入 真 正 的 信 仰 之 家 當 我 們 一 切 所 作 的 都 是 源 於 這 種 愛 的 動 力 時, 那 麼 我 們 便 能 達 到 衛 斯 理 所 稱 為 成 聖 (sanctification) 或 完 全 (perfection) 的 境 界 52 這 兩 個 題 目 會 在 下 一 章 詳 細 討 論 第 六 節 結 論 衛 斯 理 的 救 恩 論 有 以 下 的 特 色.. 一 他 的 神 學 可 稱 為 恩 典 神 學, 因 為 他 說.. 我 們 靠 神 的 預 先 恩 典 (Prevenient Grace) 達 致 悔 改, 靠 祂 的 稱 義 恩 典 (Justifying Grace) 得 到 重 生 或 新 生, 靠 祂 的 成 聖 恩 典 (Sanctifying Grace) 達 致 成 聖 或 完 全 我 們 可 以 看 出 衛 斯 理 很 注 重 神 的 主 權 和 憐 憫 同 時 他 也 強 調 負 責 任 的 恩 典 (Responsible Grace), 即 人 在 神 主 動 的 恩 典 中, 有 義 務 和 責 任 來 回 應 祂 當 人 沒 有 負 起 當 負 的 責 任 時, 滅 亡 的 責 任 不 在 神 他 的 看 法 與 加 爾 文 的 預 定 論 有 很 大 的 不 同, 因 為 在 預 定 論 中, 人 是 被 動 的, 沒 有 抉 擇 的 權 力, 人 若 沒 有 被 預 定 得 救, 就 會 顯 出 人 是 無 辜 的, 神 是 偏 心 的 但 衛 斯 理 的 救 恩 論 中 卻 充 滿 了 神 的 主 權 與 憐 憫, 同 時 也 強 調 人 應 當 負 起 的 責 任 對 原 罪 方 面, 衛 斯 理 看 原 罪 如 屬 靈 的 疾 病 內 在 生 命 的 腐 蝕 與 道 德 形 像 的 破 壞, 需 要 藉 著 基 督 的 救 贖 才 能 得 到 醫 治 和 修 複 二 他 對 稱 義 的 看 法 也 是 有 異 於 路 德 宗 的 看 法, 路 德 宗 認 為.. 當 我 們 因 信 稱 義 時, 已 達 到 完 全 稱 義 的 地 步, 人 不 用 再 做 些 甚 麼 成 為 義 人 但 衛 斯 理 卻 認 為.. 稱 義 不 能 使 人 在 本 質 上 即 刻 成 為 義 人, 它 只 是 重 生 的 開 始, 還 需 要 靠 著 聖 靈 繼 續 過 一 個 稱 義 的 生 活, 即 成 聖 的 生 活, 最 終 的 目 標 就 是 完 全 成 聖 所 以, 衛 斯 理 的 救 恩 觀, 使 我 們 不 至 於 停 留 在 得 救 的 開 端, 反 而 驅 使 我 們 繼 續 追 求 靈 命 不 斷 的 成 長, 使 我 們 的 信 仰 生 活 充 滿 了 動 力 今 天 在 緬 甸 仍 然 有 很 多 的 信 徒 52. 同 上, 頁 57 40

41 以 為, 有 信 心 就 夠 了, 不 太 注 重 追 求 生 活 上 的 成 聖, 甚 至 有 些 信 徒 認 為, 犯 罪 是 自 然 的 事 避 免 不 了 的 事, 不 必 大 驚 小 怪, 只 要 認 罪 就 得 赦 免, 這 些 錯 誤 的 思 想 影 響 很 多 信 徒 在 生 活 上 失 去 見 證 傳 道 人 應 多 傳 講 成 聖 生 活 的 信 息 教 導 信 徒 追 求 過 成 聖 的 生 活 三 他 的 救 恩 觀 不 只 是 一 套 理 論, 乃 是 在 他 經 歷 中 所 證 實 的 例 如 ; 在 稱 義 的 確 據 方 面, 他 親 身 經 歷 了 內 在 與 神 相 遇 的 經 歷, 並 得 到 聖 靈 的 印 證 衛 斯 理 的 信 仰 之 屋 的 意 象 圖 也 指 出 ; 一 個 活 的 信 仰 是 由 悔 改 的 心 靈 開 始, 並 經 過 信 心 的 大 門, 最 終 是 要 我 們 靠 聖 靈 結 出 聖 靈 的 果 子, 活 出 愛 神 愛 人 的 生 活 來, 這 就 是 他 所 謂 的 成 聖 的 生 活, 也 是 救 恩 的 最 終 目 標 衛 斯 理 的 救 恩 論, 能 給 今 天 的 緬 甸 教 會 注 入 生 命 的 活 力, 真 實 的 信 仰 必 須 包 括 內 在 的 經 歷 和 外 在 的 實 踐, 牧 者 應 教 導 信 徒 必 須 靠 著 聖 靈 繼 續 追 求 過 成 聖 的 生 活, 每 一 天 將 內 在 的 信 仰, 活 化 在 生 活 的 每 一 個 層 面 上 41

42 第 四 章 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 成 聖 第 一 節 基 督 徒 完 全 教 義 的 重 要 性 衛 斯 理 成 聖 的 教 義, 在 十 八 世 紀 時 稱 為, 基 督 徒 的 完 全 (Christian Perfection) 或 完 全 的 成 聖 (Entire Sanctification) 在 衛 斯 理 的 靈 命 傳 統 中, 他 認 為 最 基 本 的 基 督 教 信 仰 可 簡 化 為 以 下 三 大 點, 並 稱 它 們 為 衛 斯 理 神 學 的 三 大 支 柱 : 第 一 罪 與 悔 改 第 二 因 信 稱 義 與 確 據 第 三 內 心 和 生 活 的 聖 潔 在 衛 斯 理 的 用 語 中, 成 聖 完 全 的 愛 及 基 督 徒 的 完 全 都 是 聖 潔 的 同 義 詞 他 很 明 確 地 相 信 並 教 導 聖 潔 的 教 義, 以 此 為 基 督 徒 生 活 的 目 標 和 冠 冕 他 不 單 認 為 這 條 教 義 是 必 需 的, 而 且 把 它 視 為 最 重 要 的 教 義 從 衛 斯 理 時 代 至 今 循 道 衛 理 宗 的 牧 者 候 選 人 在 接 受 按 牧 禮 時, 需 要 回 答 以 下 四 個 問 題 : 1. 你 對 基 督 有 信 心 嗎? 2. 你 是 否 願 意 繼 續 追 求 完 全 嗎? 3. 你 是 否 希 望 在 今 生 的 愛 心 得 以 完 全? 4. 你 是 否 熱 切 地 為 此 而 努 力? 第 一 個 問 題 是 很 普 通 易 答 的 問 題, 但 接 下 來 的 三 個 問 題 都 是 與 完 全 有 關, 傳 道 人 必 須 經 過 意 志 的 思 考 後 才 能 回 答 的 問 題 但 有 多 少 的 傳 道 人 對 這 些 問 題 有 深 入 清 晰 地 了 解 和 認 知 呢? 到 了 十 九 世 紀 新 派 神 學 興 盛 時 期, 西 方 ( 尤 其 是 美 國 ) 的 循 道 衛 理 宗 為 衛 斯 理 的 內 心 與 生 活 的 聖 潔 教 義 產 生 了 很 大 的 爭 辯, 很 多 循 道 衛 理 宗 信 徒 對 這 教 義 發 生 曲 解 和 轉 向, 而 這 些 人 都 沒 有 體 驗 過 衛 斯 理 本 人 所 經 歷 的 屬 靈 掙 扎 他 們 將 這 教 義 曲 解 為 重 生 之 後, 另 一 種 第 二 次 的 恩 典, 成 為 一 小 撮 敬 虔 循 道 衛 理 宗 信 徒 尋 求 自 義 的 陳 詞 爛 調, 宣 稱 自 己 比 別 人 聖 潔 這 些 爭 執 導 致 許 多 信 徒 離 開 了 循 道 衛 理 宗 當 人 一 旦 聽 聞 聖 潔 成 聖 完 全 的 基 督 徒 這 些 詞 句 時, 便 會 產 生 一 種 受 拒 於 門 外 的 42

43 感 覺 53 這 並 不 是 當 初 衛 斯 理 對 聖 潔 所 理 解 並 傳 講 的 教 義, 我 們 願 意 重 新 來 認 識 這 個 衛 斯 理 看 為 很 重 要 的 教 義, 到 底 衛 斯 理 對 聖 潔 教 義 的 正 確 看 法 是 什 麼? 是 否 是 聖 經 所 強 調 的 真 理? 我 們 當 如 何 在 這 時 代 將 這 教 義 發 揚 光 大? 第 二 節 基 督 徒 的 完 全 教 義 的 形 成 與 涵 義 一 完 全 教 義 形 成 的 經 過 和 因 素 從 衛 斯 理 的 幼 年 家 庭 生 活 開 始, 到 他 在 牛 津 大 學 任 教 時 這 段 時 期, 他 很 奇 妙 地 有 很 多 機 會 接 觸 到 成 聖 的 教 義, 這 些 接 觸 深 深 地 影 響 著 他 一 生 的 思 想 生 活 和 事 奉 首 先, 當 他 幼 年 在 艾 普 衛 鎮 (Epworth) 的 牧 師 樓 生 活 時 期, 他 的 母 親 蘇 撒 娜 就 把 成 聖 的 種 籽 播 放 在 他 心 田 中, 她 在 家 庭 聚 會 中, 常 常 用 史 高 布 里 (Lorenzo Scupoli) 的 靈 性 掙 扎 這 本 靈 修 書 來 教 導 孩 子 們, 使 幼 小 的 衛 斯 理 受 到 了 初 期 成 聖 教 義 的 影 響 後 來, 他 到 了 牛 津 大 學 後, 藉 著 一 位 屬 靈 知 己 的 介 紹, 首 先 他 閱 讀 了 泰 勒 (Jeremy Taylor) 的 聖 潔 生 死 的 規 則 與 操 練 後, 深 受 感 動, 特 別 有 關 純 潔 的 意 願 (Purity of intention) 部 份, 他 立 刻 將 自 己 完 全 獻 給 神, 包 括 自 己 的 思 想 言 語 及 行 為 他 認 為 沒 有 中 間 道 路 ; 不 是 獻 給 神 就 是 獻 給 魔 鬼 他 效 法 泰 勒 的 一 個 規 矩, 就 是 每 天 開 始 寫 日 記, 確 實 地 記 載 如 何 使 用 每 一 天 的 每 一 個 鐘 頭 威 廉 荷 拉 (William Halla) 評 論 說, 日 記 是 清 教 徒 認 信 和 懺 悔 的 方 式, 在 他 們 的 屬 靈 生 活 中 扮 演 著 重 要 的 角 色 54 他 靈 修 的 熱 忱 又 得 到 多 馬 肯 培 (Thoma a Kempie) 的 效 法 基 督 的 加 強 這 也 是 那 位 屬 靈 知 己 所 介 紹 的 起 初, 衛 斯 理 並 不 太 能 接 受 多 馬 肯 培 的 觀 念, 認 為 太 過 嚴 苛, 但 後 來 衛 斯 理 改 變 了 他 的 生 活 方 式, 開 始 過 一 個 嚴 肅 的 生 活 第 三 位 影 響 他 的 人 物 是 威 廉 羅 (William Low) 他 對 衛 斯 理 的 屬 靈 發 展 影 響 很 大, 在 他 的 論 文 基 督 徒 的 完 全 (Christian Perfection ) 中, 把 一 個 真 基 督 徒 的 需 求 要 點 列 了 出 來, 它 說 服 衛 斯 理 絕 對 不 可 能 成 為 53. 歐 德 來 著, 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖, 頁 Theodore Runyon,p

44 半 個 基 督 徒 (half a christian) 衛 斯 理 再 次 將 自 己 的 靈 魂 身 體 及 財 物 完 全 獻 給 神 他 也 決 定 持 續 地 努 力 遵 守 神 的 完 全 律 法 這 些 人 的 作 品 幫 助 他 確 信 聖 潔 生 活 的 重 要 性 後 來, 衛 斯 理 回 到 東 正 教 的 偉 大 靈 修 傳 統 裡, 他 閱 讀 了 亞 歷 山 大 的 革 利 免 (Clement of Alexandria) 尼 薩 的 貴 格 利 (Gregory of Nyssa) 埃 及 的 馬 加 里 奧 (Macarius of Egypt) 和 其 他 人 的 作 品 後, 他 追 求 成 聖 的 目 標 才 開 始 定 形 55 從 他 於 一 七 三 二 年 所 寫 的 心 靈 割 禮 講 章 中 可 以 看 到, 此 後 他 開 始 很 明 確 地 宣 講 基 督 徒 完 全 的 信 息 不 過, 他 的 成 聖 教 義, 也 隨 著 他 靈 性 經 歷 的 發 展 而 有 所 變 化 在 1725~1738 年 之 間, 他 一 慣 地 將 成 聖 放 置 在 稱 義 之 前, 好 像 成 聖 是 為 了 稱 義 的 緣 故 而 有 的 在 當 時 聖 公 會 的 大 多 數 牧 師 也 都 犯 了 同 樣 的 錯 直 到 一 七 三 八 年 五 月 二 十 四 日 的 亞 德 門 街 復 興 經 歷 後, 他 才 開 始 將 成 聖 放 置 在 稱 義 之 後, 因 為 他 發 現 沒 有 任 何 德 行 可 作 為 人 類 得 救 的 條 件, 人 類 天 然 的 罪 惡 狀 況, 只 能 面 對 上 帝 純 粹 恩 典 的 憐 憫 然 後, 新 生 的 基 督 徒 必 須 藉 著 培 育 的 工 作, 恢 復 他 身 上 那 種 不 故 意 犯 罪 的 力 量, 在 發 展 培 育 的 過 程 中, 朝 向 成 聖 的 目 標 - 在 基 督 裡 長 大 成 人 邁 進 二 完 全 的 涵 義 ( 一 ) 聖 經 中 的 定 義 ; 根 據 聖 經 神 學 詞 典, 有 關 詞 句 的 定 義 如 下 : 1. 聖 潔 (Holiness); 希 伯 來 文 與 希 臘 文 的 原 意 有 割 切 或 分 開 的 意 思, 就 是 將 一 個 人 或 物 件 從 普 通 的 或 世 俗 的 圈 子 中 分 別 出 來, 作 神 的 用 途 新 約 的 用 詞 顯 示 神 本 性 的 聖 潔, 與 其 百 姓 獨 特 的 聖 潔 品 質 成 聖 (Sanctification); 源 自 拉 丁 文 (Sanctificare), 意 思 是 成 為 聖 潔, 包 括 把 人 事 物 或 地 方 分 別 出 來 獻 給 神 新 約 聖 經 指 出 成 聖 是 信 徒 生 命 成 長 的 過 程, 將 自 己 獻 給 基 督 ( 羅 6:23), 55. 歐 德 來, 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖, 頁 吳 羅 瑜 編, 聖 經 新 辭 典 ( 香 港 : 天 道 書 樓,1997), 頁

45 並 且 靠 著 聖 靈 的 工 作 來 成 就 ( 彼 前 1:2) 完 全 (Perfection); 按 聖 經 的 觀 念, 完 全 是 指 最 理 想 完 美 或 圓 滿 的 狀 況, 曾 經 存 在 的 殘 缺 瑕 疵 和 不 足 都 已 消 滅 或 成 為 過 去 58 衛 斯 理 對 以 上 詞 句 的 解 釋, 除 了 符 合 聖 經 的 原 意 之 外, 更 有 詳 細 豐 富 的 解 釋 ( 二 ) 完 全 消 極 方 面 的 涵 義 首 先 我 們 要 明 白 這 教 義 的 消 極 方 面 涵 義, 我 們 才 能 更 清 楚 地 理 解 衛 斯 理 對 這 教 義 的 真 正 涵 義 1. 基 督 徒 的 完 全 不 是 指 我 們 的 靈 性 永 遠 不 會 犯 罪 衛 斯 理 清 楚 指 出 基 督 徒 仍 然 會 犯 罪, 他 們 並 不 擁 有 絕 對 的 知 識 絕 對 的 判 斷 和 表 現 衛 斯 理 稱 那 樣 的 想 法 為 天 使 主 義, 並 認 為 將 它 看 得 那 樣 高 不 可 及, 其 實 就 是 棄 絕 它 衛 斯 理 不 斷 地 認 定 基 督 徒 的 完 全 教 義 是 上 帝 為 有 血 肉 之 軀 的 人 在 今 生 而 設 立 的 2. 基 督 徒 的 完 全 不 能 使 人 成 為 更 高 等 的 基 督 徒 衛 斯 理 不 贊 成 在 信 徒 中 分 等 級 相 反 地, 他 覺 得 凡 體 驗 過 基 督 徒 完 全 的 人, 應 該 更 會 心 存 謙 卑, 這 樣 的 人 絕 不 會 認 為 自 己 比 別 人 強 基 督 徒 的 完 全 與 基 督 信 仰 的 其 他 層 面 一 樣, 都 是 出 於 上 帝 的 恩 典, 非 由 自 己 的 努 力 或 功 德 所 得, 免 得 有 人 自 59 誇 3. 基 督 徒 的 完 全 不 是 指 脫 離 所 有 的 軟 弱 和 緩 慢 的 理 解 力 衛 斯 理 認 為 人 類 是 被 造 物, 因 著 身 體 的 有 限, 困 惑 的 思 想 和 各 種 弱 點 都 會 產 生 就 如 住 在 泥 土 屋 中 一 樣, 我 們 的 肉 體 會 影 響 我 們 的 心 思 意 念 有 時 會 使 我 們 的 理 解 力 減 少 和 黯 淡, 有 時 會 有 沮 喪 或 灰 心 直 接 進 入 我 們 的 心 衛 斯 理 認 為, 雖 然 我 們 會 達 到 最 高 程 度 的 聖 潔, 但 也 會 有 一 千 樣 的 弱 點 伴 隨 著 我 們 但 是, 57. 同 上, 頁 同 上, 頁 史 提 夫 哈 伯, 衛 斯 理 約 翰 德 今 日 信 息, 頁 52 45

46 他 提 醒 我 們 應 該 注 意 ; 這 些 弱 點 並 非 是 我 們 犯 罪 的 許 可 證, 也 不 能 成 為 我 們 犯 罪 的 藉 口 這 些 弱 點 是 與 道 德 無 關, 是 暫 時 性 肉 體 的 限 制, 顯 示 人 類 是 有 限 的 4. 基 督 徒 的 完 全 並 不 能 消 除 試 探 衛 斯 理 觀 察 到, 在 聖 經 中 沒 有 一 處 經 文 應 許 我 們 在 今 生 能 免 除 試 探 他 在 他 的 講 章 越 過 各 種 試 探 的 重 擔 (Heaviness through manifold Tempatation) 中, 不 停 地 勸 導 信 徒 要 堅 定 不 移 勇 敢 地 面 對 各 種 的 試 探, 完 全 地 脫 離 試 探 並 非 今 生 的 事 事 實 上, 魔 鬼 似 乎 喜 歡 擊 倒 那 些 最 親 近 上 帝 的 人 ( 彼 前 5:8) 基 督 徒 跟 其 他 世 人 一 樣, 也 要 面 對 同 樣 的 自 然 律 和 同 樣 的 試 探 基 督 徒 的 完 全 不 是 不 面 對 試 探 的 防 疫 苗 5. 基 督 徒 的 完 全 不 是 一 種 靜 止 狀 態 和 一 次 過 的 經 歷 衛 斯 理 為 了 強 調 這 點, 他 認 定 基 督 徒 的 完 全 為 信 徒 靈 性 歷 程 中 的 一 個 重 要 事 件 ( 危 機 ) 他 教 導 說, 一 個 人 可 以 在 某 一 時 刻 完 全 聖 潔 了, 但 重 要 的 是, 他 從 未 把 這 時 刻 從 整 個 基 督 徒 的 經 歷 中 分 割 出 來 當 衛 斯 理 談 到 基 督 徒 的 完 全 的 瞬 時 性 時, 他 通 常 會 強 調 這 時 刻 之 前 後 的 過 程 在 上 帝 恩 典 中 的 全 面 活 動 中, 基 督 徒 的 完 全 這 件 事 從 沒 有 被 過 份 強 調 過 我 們 很 難 找 倒 一 個 例 子 來 表 達, 到 底 基 督 徒 的 完 全 在 何 時 發 生, 正 如 時 間 中 的 一 刻 和 時 間 本 身 一 樣 試 把 一 架 時 鐘 擺 在 面 前, 每 一 天 時 鐘 都 會 有 一 次 顯 示 正 午, 在 這 一 瞬 間 它 正 好 是 十 二 點 正, 這 一 瞬 間 是 真 實 的, 是 必 要 的 事 實 上, 我 們 可 以 用 照 相 機 將 這 一 瞬 時 的 時 間 拍 下 來, 你 可 以 留 住 並 形 容 那 時 刻 但 是 如 果 你 只 看 這 一 瞬 時, 而 不 把 它 與 之 前 及 之 後 的 時 間 連 結 起 來, 那 麼 正 午 就 失 去 它 的 意 義, 時 間 裡 的 任 何 一 瞬 間 會 有 意 義 是 因 為 時 間 在 移 動 基 督 徒 的 完 全 也 是 如 此 在 我 們 的 生 命 中 也 許 會 在 一 個 時 刻 裡 有 成 聖 的 恩 典 在 運 作, 我 們 也 能 記 錄 並 敘 述 這 經 歷 但 如 果 我 們 把 它 與 之 前 之 後 的 其 他 恩 典 活 動 脫 Kenneth J.Collins,p

47 節, 單 獨 去 看 它 就 沒 有 多 大 意 思 了 上 帝 的 恩 典 帶 領 我 們 到 基 督 徒 完 全 的 地 步 ( 狹 義 層 面 ), 更 在 這 經 歷 之 後 繼 續 引 領 我 們 往 前 進 這 就 是 為 什 麼 衛 斯 理 從 一 個 終 極 天 國 的 角 度, 呼 籲 那 些 見 證 這 類 經 歷 的 人 更 趨 向 完 全 61 ( 三 ) 完 全 的 涵 義 衛 斯 理 對 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 成 聖 有 以 下 的 觀 點 : 1. 衛 斯 理 看 基 督 徒 完 全 為 神 賜 予 人 聖 潔 性 情 的 恩 典 作 為 他 說, 這 是 靈 魂 習 慣 性 的 傾 向, 是 穿 上 基 督 的 美 德 他 描 述 基 督 徒 的 完 全 時 說, 是 聖 愛 的 特 性 在 人 心 靈 中 的 統 治, 這 種 聖 愛 不 但 包 括 愛 神 愛 鄰 舍, 也 包 括 拒 接 所 有 的 罪 單 的 說, 衛 斯 理 不 相 信 一 個 信 徒 還 會 有 一 定 要 犯 罪 的 時 候, 在 任 何 情 況 下, 上 帝 的 恩 典 必 然 大 過 試 探 的 引 誘, 但 他 相 信, 上 帝 的 愛 在 他 的 心 裡 動 工 時, 就 能 防 止 內 在 或 外 在 的 犯 罪, 最 重 要 是, 他 必 須 要 常 常 與 基 督 連 接, 就 是 常 常 活 在 大 能 上 帝 的 同 在 中 衛 斯 理 是 個 講 求 實 際 的 人, 他 承 認 就 是 成 聖 的 人, 仍 然 會 犯 罪, 但 他 認 為 任 何 的 乖 離 是 由 於 他 意 志 的 失 敗, 不 是 恩 典 的 失 敗 基 督 徒 的 完 全 有 足 夠 的 力 量 來 勝 過 罪 2. 在 基 督 徒 的 完 全 中, 衛 斯 理 主 要 注 重 的 是 完 全 的 意 願 (Perfecting Intention), 並 聚 焦 與 純 正 的 獻 身 和 委 身 於 上 帝 這 是 將 我 們 所 有 的 靈 魂 身 體 及 財 物 完 全 地 奉 獻 給 上 帝, 只 有 一 個 意 願 和 計 劃 來 管 理 我 們 所 有 的 性 情 (Tempers), 換 句 話 說, 就 是 將 所 有 的 意 念 放 在 基 督 裡, 與 基 督 同 行 衛 斯 理 說, 這 是 一 種 心 靈 的 割 禮, 使 我 們 脫 離 一 切 內 在 外 在 的 污 穢 對 衛 斯 理 來 說, 自 1725 年 讀 過 泰 勒 的 聖 潔 之 生 於 死 的 規 則 與 操 練 後, 純 潔 的 意 願 (Pure intention) 就 成 為 他 重 視 的 題 目 之 一 在 他 的 短 文 循 道 衛 理 會 友 的 品 格 中, 他 描 述 一 個 信 徒 在 任 何 時 候 任 何 地 點, 只 有 一 個 目 的 和 意 願 就 是 要 榮 耀 愛 他 的 神, 他 只 有 一 個 單 一 的 眼 ( 專 一 的 心 ), 這 樣, 整 個 身 體 就 會 充 滿 光 62 簡 61. 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 Kenneth J.Collins,p

48 因 此, 純 潔 的 意 願 是 衛 斯 理 在 人 的 限 制 中, 對 基 督 徒 的 完 全 的 一 個 解 釋 衛 斯 理 把 意 願 理 解 為 ; 正 確 的 性 情 (right temper) 正 確 的 傾 向 (right disposition) 和 一 個 有 價 值 的 人 生 方 向, 這 方 向 不 是 主 觀 的 人 為 的, 而 是 聖 靈 在 人 內 心 的 工 作 63 當 我 們 把 基 督 徒 的 完 全 說 成 是 純 潔 的 意 願 時, 並 不 是 輕 看 行 為, 但 它 的 確 是 比 行 為 更 高 一 個 層 面 它 表 示 說 我 們 已 經 發 現 了 生 活 的 主 要 目 標, 這 目 標 讓 我 們 的 生 活 更 有 意 義 方 向 和 能 力 對 衛 斯 理 來 說, 人 生 最 主 要 的 目 標 就 是 記 在 ( 太 22:37~38): 你 要 盡 心 盡 性 盡 意, 愛 主 你 的 上 帝, 這 是 誡 命 中 的 第 一, 且 是 最 大 的 其 次 也 相 仿, 就 是 要 愛 人 如 己 衛 斯 理 與 許 多 其 他 屬 靈 先 賢 一 樣, 他 們 最 基 本 的 意 願 或 支 配 的 意 願, 就 是 愛 神 愛 人 的 決 心 根 據 聖 經 的 教 導, 我 們 拿 最 好 的 行 為 來 跟 上 帝 相 比, 只 是 形 同 穢 布, 我 們 若 靠 行 為 實 難 與 上 帝 相 比, 但 我 們 的 動 機 可 以 與 祂 相 符 合 我 們 純 正 或 支 配 的 意 願 可 以 是 ; 願 祂 的 旨 意 行 在 地 上, 如 同 行 在 天 上 上 帝 知 道 我 們 的 意 願 是 否 如 此, 如 果 是 的 話, 祂 就 稱 我 們 為 完 全 3. 基 督 徒 的 完 全 是 與 社 會 性 有 關 的 衛 斯 理 發 現, 單 單 只 靠 完 全 的 意 願 還 不 足 夠 去 描 繪 基 督 徒 的 完 全, 因 為 完 全 的 意 願 是 屬 於 個 人 化 的, 它 並 不 適 合 超 個 人 化 或 社 會 性 的 成 聖 所 以, 衛 斯 理 認 為 除 了 有 個 人 化 的 完 全 意 願 以 外, 還 需 要 把 神 的 愛 與 關 懷 反 射 給 其 他 的 人, 在 社 會 中 建 立 一 個 更 新 形 像 的 見 證 這 樣 才 能 完 成 神 呼 召 我 們 在 社 會 中 的 目 的 所 以, 這 是 為 什 麼 衛 斯 理 堅 持 說, 基 督 教 在 本 質 上 是 一 個 社 會 性 的 宗 教 64 如 果 把 基 督 教 轉 為 孤 獨 或 個 人 式 的 宗 教, 就 會 破 壞 了 基 督 教 的 本 質, 因 為, 人 類 不 能 脫 離 社 會 人 群 而 獨 居 的 他 在 這 裡 特 別 反 對 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 寂 靜 主 義 和 威 廉 羅 的 神 祕 主 義 衛 斯 理 所 關 心 的 是 社 會 環 境 63.Theodore Runyon,p Theodore Runyon,p

49 的 完 全, 在 他 的 你 們 是 世 上 的 鹽 講 章 中, 他 說, 這 是 你 們 特 別 的 本 性 去 調 和 你 周 遭 的 環 境, 這 本 性 是 在 你 心 中 的 神 的 味 道, 你 應 將 這 味 道 傳 播 給 你 所 接 觸 的 人, 將 神 的 恩 典 透 過 你 傳 遞 給 其 他 人, 使 你 的 每 一 個 聖 潔 的 性 情 言 語 及 行 為 能 影 響 他 們 65 衛 斯 理 的 成 聖 觀, 不 單 涉 及 生 活 上 的 不 犯 罪, 並 且 也 涉 及 我 們 生 活 的 每 一 個 層 面, 如.. 他 反 對 奴 隸 制 度, 提 高 女 性 的 人 權, 照 顧 貧 窮 弱 勢 群 體 及 保 護 環 境 等 層 面 (1) 反 對 奴 隸 制 度.. 他 於 1774 年 出 版 奴 隸 制 度 的 再 思 一 書, 喚 醒 了 許 多 人 的 良 心, 使 人 重 視 人 權 (2) 提 高 婦 女 地 位.. 他 認 為 婦 女 必 須 與 男 人 有 同 等 受 教 育 與 謀 生 的 機 會 他 重 視 婦 女 恩 賜 才 幹, 聘 用 她 們 為 小 組 組 長 地 方 傳 道 女 牧 宣 教 士 及 各 慈 善 機 構 負 責 人 等 (3) 照 顧 貧 窮 弱 勢 群 體.. 他 盡 力 給 飢 餓 者 食 物, 給 赤 身 者 衣 服, 為 病 人 提 供 醫 療 服 務, 為 失 業 者 找 工 作, 為 他 們 爭 取 權 力 等 (4) 保 護 環 境.. 他 視 人 類 為 上 帝 的 管 家, 受 托 管 理 地 球 我 們 不 能 照 自 己 的 喜 歡 來 任 意 使 用 地 球 的 資 源, 要 照 上 帝 的 心 意 來 使 用 人 類 需 要 先 更 新 道 德 的 形 像, 才 能 更 新 管 理 的 形 像 4. 衛 斯 理 看 愛 為 基 督 徒 的 完 全 教 義 的 起 點, 也 是 成 聖 過 程 中 最 高 的 目 標 愛 也 是 上 帝 賜 予 我 們 各 種 恩 典 的 最 終 點 從 上 帝 創 造 天 地 開 始 直 到 世 界 的 末 了, 愛 是 永 不 止 息 的 衛 斯 理 喜 歡 用 ( 加 5:6) 來 描 述 完 全 的 教 義, 他 說 有 愛 的 信 心 是 基 督 徒 的 完 全 之 長 闊 高 深 他 重 復 地 提 醒 信 徒 說, 他 對 完 全 的 理 解 就 是 盡 心 地 愛 上 帝 及 愛 人 如 己 愛 上 帝 包 括 ; 把 我 們 全 部 的 心 靈 奉 獻 給 祂 愛 鄰 舍 包 括 ; 以 基 督 的 心 為 心, 與 基 督 同 行, 把 祂 的 捨 己 與 服 事 精 神 與 其 他 人 分 享 如 何 才 能 達 致 這 種 委 身 之 愛 的 境 界 呢? 單 單 靠 人 的 努 力 是 不 可 66 ; 65. 同 上,p 同 上,p.168~

50 能 達 到 的 因 為 人 的 本 性 並 不 是 這 愛 的 源 頭, 首 先 需 要 上 帝 藉 著 聖 靈 將 這 愛 澆 灌 在 我 們 的 心 裡 ( 羅 5:5), 當 我 們 成 聖 之 前, 必 須 愛 上 帝, 這 是 聖 潔 的 根 基 但 是 當 我 們 知 道 上 帝 愛 我 們 之 前, 我 們 不 能 去 愛 祂, 直 到 聖 靈 在 我 們 心 裡 作 見 證 時, 我 們 才 知 道 祂 饒 恕 的 愛 所 以 衛 斯 理 把 上 帝 完 全 的 愛 看 為 基 督 徒 的 完 全 的 起 點 上 帝 的 愛 是 完 全 的 聖 潔 的 捨 己 的 這 愛 是 十 足 的 恩 典, 我 們 藉 著 信 心, 能 接 受 並 有 份 於 這 完 全 的 愛 這 完 全 的 愛 並 不 單 單 只 為 我 們 自 己 的 益 處, 而 是 要 回 應 上 帝 呼 召 我 們 的 使 命, 將 這 愛 反 射 給 其 他 人 要 完 成 這 個 使 命, 我 們 必 須 先 有 份 於 這 愛, 這 愛 不 是 一 個 抽 象 的 觀 念, 它 是 指 當 我 們 與 上 帝 的 愛 相 遇 並 有 份 於 這 愛 時, 這 愛 的 改 變 能 力 才 會 進 入 我 們 的 心 中, 來 改 變 我 們 成 為 新 造 的 人 衛 斯 理 說, 只 要 跟 隨 神 偉 大 的 愛, 直 到 罪 在 我 們 生 命 中 沒 有 佔 據 的 空 間, 他 強 調 聖 潔 的 積 極 性 支 流 - 豐 盛 的 愛, 勝 過 強 調 消 極 性 支 流 - 排 除 罪 這 是 為 什 麼 衛 斯 理 常 詢 問 他 的 信 徒 說, 你 們 的 信 心 有 被 愛 的 能 力 所 充 滿 嗎? 基 督 徒 的 完 全 需 要 持 續 不 斷 地 倚 靠 基 督 這 種 靠 賴 是 全 面 性 的 和 持 續 不 斷 的 那 些 已 經 被 羔 羊 寶 血 洗 淨 的 人, 還 繼 續 需 要 基 督 在 他 們 的 生 活 當 中 扮 演 先 知 祭 師 及 君 王 的 職 份 這 表 示 說 我 們 不 論 是 怎 樣 的 人 做 怎 樣 的 事, 都 是 因 為 祂 的 能 力 在 我 們 裡 面 工 作 在 衛 斯 理 的 立 約 崇 拜 中, 這 種 關 係 就 是 約 翰 福 音 十 五 章 主 耶 穌 所 講 的 葡 萄 樹 與 枝 子 的 關 係 只 要 我 們 與 基 督 相 連, 我 們 就 會 有 生 命 成 長 果 實 能 力 和 喜 樂 上 帝 叫 人 完 全 的 恩 典 使 我 們 與 基 督 連 繫 得 更 緊 密 西 滿 士 博 士 (Dr.J.T.Seamands) 曾 這 樣 形 容 增 進 對 主 的 靠 賴 說 : 基 督 徒 的 完 全 是 基 督 在 我 們 的 生 命 中, 由 居 民 的 地 位 擢 升 為 總 統, 我 們 向 祂 全 面 的 降 服 羅 伯 (Robert Munger) 在 他 的 我 心 乃 基 督 之 家 書 中, 形 容 他 把 生 命 中 的 每 一 個 房 間 ( 層 面 ) 都 獻 給 67.Theodore Runyon,p

51 基 督 這 些 基 督 徒 作 家 用 這 些 方 法 來 說 明, 使 我 們 銘 記 一 件 事 情, 就 是 我 們 要 達 致 基 督 徒 的 完 全, 就 需 要 基 督 成 為 我 們 生 命 之 主 6. 基 督 徒 的 完 全 是 為 事 奉 上 帝 而 有 的 裝 備 成 為 聖 潔 的 含 意 之 一 就 是 將 我 們 自 己 分 別 出 來, 為 主 工 作 衛 斯 理 認 識 到 基 督 徒 的 完 全 不 單 是 一 項 個 人 的 經 歷, 也 是 一 項 社 會 的 需 要 他 呼 籲 那 些 經 歷 過 基 督 徒 的 完 全 的 信 徒, 去 為 著 人 們 身 體 靈 魂 的 需 要 而 盡 力 幫 助 他 們 他 對 個 人 和 社 會 的 聖 潔 相 互 並 重, 他 呼 召 信 徒 個 人 和 教 會 抗 拒 不 聖 潔 的 制 度 和 習 俗 主 那 釋 放 被 囚 的 的 使 命 仍 然 有 效, 上 帝 藉 著 使 人 成 聖 的 恩 典 使 我 們 能 夠 推 行 這 樣 的 事 工 7. 基 督 徒 的 完 全 是 一 種 繼 續 成 長 的 經 歷 衛 斯 理 堅 持 說 這 種 經 歷 是 可 以 改 善 的 這 點 已 在 前 面 提 過, 但 還 須 加 以 強 調 基 督 徒 把 意 願 或 動 機 固 定 了 以 後, 就 可 以 跟 上 帝 的 恩 典 合 作, 使 我 們 的 動 機 和 表 現 更 趨 一 致 如 果 不 這 樣 行, 基 督 徒 的 完 全 就 會 變 得 很 虛 假 我 們 可 以 從 生 活 中 的 例 子, 來 看 完 全 是 如 何 能 形 成 與 改 善 的 當 一 個 四 歲 的 孩 子, 他 懂 得 四 歲 孩 子 所 能 作 所 能 懂 得 的 事, 按 照 成 長 圖 表 來 說, 他 是 一 個 完 全 的 四 歲 孩 子 但 不 是 到 此 就 停 住 了, 他 還 要 繼 續 地 成 長, 一 直 到 長 成 大 人 的 身 量 為 止 在 這 完 全 的 四 歲 孩 子 中 蘊 藏 著 發 展 的 潛 能 我 們 把 這 例 子 應 用 到 屬 靈 的 層 面, 我 們 可 以 明 白 為 何 衛 斯 理 要 一 方 面 談 到 完 全, 而 另 一 方 面 卻 又 勸 導 人 繼 續 趨 向 完 全 的 意 思 總 而 言 之, 基 督 徒 完 全 的 重 要 因 素 是 動 機 的 鎖 定, 與 自 己 意 志 的 降 服, 明 白 這 些 之 後, 我 們 就 要 邁 步 去 實 踐 基 督 徒 的 完 全 基 督 徒 的 完 全 是 更 新 上 帝 造 我 們 的 形 像 這 是 衛 斯 理 最 喜 歡 用 來 描 述 成 聖 的 方 法 人 類 的 形 像 在 基 督 裡 被 更 新, 不 只 是 單 單 為 著 我 們 成 為 新 的 受 造 物, 並 且 呼 召 我 們 這 些 得 到 68. 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 56~57 51

52 完 全 愛 的 人, 去 將 這 愛 顯 明 給 世 人 形 像 的 更 新 也 顯 明 了 稱 義 與 成 聖 之 間 的 關 係 ; 稱 義 是 基 督 為 我 們 所 作 的 工, 成 聖 是 聖 靈 在 我 們 裡 面 所 作 的 工 形 像 的 更 新 也 幫 助 我 們 說 明 了 成 聖 也 是 一 個 過 程, 是 由 新 生 ( 重 生 ) 開 始, 並 繼 續 朝 著 豐 盛 圓 滿 的 完 全 邁 進 藉 著 持 續 增 加 的 完 全 的 愛, 把 罪 驅 逐 出 去, 使 受 造 物 與 世 界 得 到 更 新 這 些 就 是 基 督 徒 完 全 的 一 些 主 要 的 涵 義 這 些 概 念 使 衛 斯 理 相 信, 上 帝 已 興 起 了 一 群 名 叫 循 規 蹈 矩 者 ( Methodist) 去 把 聖 經 中 的 聖 潔 真 理 傳 遍 全 地, 他 也 相 信 只 要 衛 理 宗 運 動 (Methodism) 能 繼 續 宣 揚 這 真 理, 這 運 動 就 必 充 滿 活 力 ( 四 ) 衛 斯 理 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 對 基 督 徒 的 完 全 看 法 的 差 異 衛 斯 理 並 不 滿 足 於 以 饒 恕 為 主 的 救 恩 教 義 上 他 認 為 神 還 需 要 我 們 繼 續 邁 向 完 全 ( 來 6:1) 稱 義 必 須 與 追 求 上 帝 完 全 的 形 像 結 合 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 是 以 稱 義 為 救 恩 的 目 標 他 們 與 馬 丁 路 德 的 看 法 是 一 致 的, 認 為 上 帝 宣 告 罪 人 為 義 人 是 救 恩 最 基 本 的 內 容 因 著 主 的 救 贖, 使 我 們 得 免 去 刑 罰 最 主 要 的 是 要 信 靠 這 個 應 許, 並 繼 續 停 留 在 這 信 靠 中, 我 們 不 需 要 再 增 加 什 麼 東 西 來 超 過 上 帝 的 恩 典 他 們 認 為 稱 義 與 成 聖 是 在 歸 正 中 已 圓 滿 完 成 此 外 再 沒 有 其 他 完 全 的 義, 所 以 稱 義 代 表 已 達 到 救 恩 的 主 要 目 標 我 們 可 以 從 以 下 他 們 的 領 袖 親 岑 多 夫 與 衛 斯 理 的 談 話 中 看 出 親 岑 多 夫 說 : 我 們 所 有 的 完 全 都 在 基 督 中 所 有 基 督 徒 的 完 全 僅 僅 在 基 督 寶 血 中 的 信 心 基 督 徒 的 完 全 是 完 全 地 歸 給 (imputed), 不 是 與 生 俱 來 (inherent) 的 我 們 在 基 督 裡 才 能 成 為 完 全, 我 們 不 能 靠 自 己 成 為 完 全 聖 潔 並 不 屬 於 信 徒, 他 不 能 因 為 多 有 愛 就 多 聖 潔, 少 有 愛 就 少 聖 潔 當 他 們 被 稱 義 的 那 一 刻, 他 們 已 是 完 全 地 成 聖 從 此 到 死 亡 的 那 天, 他 們 不 是 多 聖 潔 些 或 少 聖 潔 52

53 些 69 衛 斯 理 認 為 他 們 的 看 法 消 減 了 福 音 的 內 容, 他 們 的 焦 點 缺 少 了 人 在 今 生 中 必 須 要 被 上 帝 更 新 的 真 理 因 為 他 深 信 更 新 是 上 帝 在 祂 的 大 救 恩 中 對 人 類 的 主 要 目 的 三 完 全 在 何 時 形 成? 衛 斯 理 認 為 ; 羅 馬 天 主 教 路 德 宗 加 爾 文 派 及 循 道 衛 理 宗 都 完 全 同 意 在 天 堂 沒 有 罪 惡 的 存 在, 當 我 們 要 進 入 榮 耀, 永 遠 與 上 帝 同 住 之 前, 我 們 的 靈 魂 需 要 被 潔 淨, 脫 離 一 切 原 罪 本 罪 但 衛 斯 理 與 羅 馬 天 主 教 神 學 家 和 大 陸 改 革 宗 神 學 家 之 間 不 同 的 觀 點 是, 衛 斯 理 主 張 完 全 的 成 聖 是 在 我 們 今 生 中 開 始 的 靈 魂 的 淨 化 不 是 在 煉 獄 中 或 死 亡 後 才 能 實 現 他 提 出 很 多 的 經 文 根 據, 例 如 ; ( 帖 前 5..23) 願 賜 平 安 的 神 親 自 使 你 們 全 然 成 聖 又 願 你 們 的 靈 與 魂 與 身 子 得 蒙 保 守, 在 我 們 主 耶 穌 基 督 降 臨 得 時 候, 完 全 無 可 指 責 ( 太 5:48) 所 以, 你 們 要 完 全, 像 你 們 的 天 父 完 全 一 樣 ( 太 ~40) 耶 穌 對 他 說, 你 要 盡 心 盡 性 盡 意, 愛 主 你 的 上 帝 這 是 誡 命 中 的 第 一, 且 是 最 大 的 其 次 也 相 仿, 就 是 要 愛 人 如 己 這 兩 條 誡 命 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 總 綱 從 以 上 的 經 文 來 看, 這 些 命 令 是 給 還 活 著 的 人 衛 斯 理 確 信 上 帝 不 會 命 令 和 應 許 信 徒 不 可 能 做 到 的 事 祂 呼 召 我 們 去 遵 守, 同 時 也 會 供 應 我 們 足 夠 的 恩 典 和 能 力 來 達 到 到 底 完 全 成 聖 是 即 時 達 到 或 是 逐 漸 地 達 到 呢? 衛 斯 理 認 為 完 全 成 聖 包 含 兩 種 成 份 ; 一 種 是 即 時 性 的 成 份 (instantaneous element), 另 一 種 是 逐 漸 性 的 成 份 (gradual element) 關 於 即 時 性 的 成 份, 衛 斯 理 常 用 來 描 述 的 例 子 是 生 產 的 比 喻 他 說, 當 一 個 嬰 孩 從 母 親 的 腹 中 生 出 來 時, 是 即 時 性 的 或 在 很 短 的 時 間 內 生 出 來 此 後, 他 就 會 慢 慢 長 大 直 到 成 人 的 身 量 同 樣 地 一 個 從 神 生 的 人, 在 一 剎 時 被 聖 靈 所 生, 成 為 一 個 新 人 或 成 聖 的 人, 69.Theodore Runyon,p

54 擁 有 成 聖 的 地 位 和 身 份 但 他 還 需 要 繼 續 長 大 直 到 滿 有 基 督 長 成 的 身 量 ( 弗 4:13) 關 於 逐 漸 性 的 成 份, 衛 斯 理 卻 用 死 亡 的 比 喻 來 說 明 他 說, 自 從 我 們 稱 義 的 那 一 天, 逐 漸 的 成 聖 就 開 始 了 他 在 恩 典 中 成 長, 每 一 天 都 在 神 的 知 識 與 愛 中 成 長 進 步, 直 到 我 們 死 亡 離 世 的 那 天 所 以, 第 一 種 成 份 是 即 時 性 的 成 聖, 是 神 專 有 的 工 作, 是 指 我 們 完 全 從 罪 的 權 勢 中 得 到 釋 放, 是 單 單 憑 信 心 達 成 的, 是 出 於 神 的 恩 典 和 憐 憫, 不 是 出 於 人 的 努 力 和 行 為, 免 得 有 人 自 誇 ( 弗 2:8~9) 這 是 成 聖 的 開 始, 與 新 生 ( 重 生 ) 在 同 一 時 間 發 生 的 第 二 種 成 份, 逐 漸 性 的 成 聖 卻 是 靠 著 聖 靈 的 幫 助, 以 行 為 去 達 成 的, 需 要 時 間 去 操 練 這 些 成 聖 的 工 夫 在 逐 漸 成 聖 的 過 程 中, 需 要 行 為 和 順 服, 這 些 順 服 的 行 為, 就 是 預 備 我 們 去 接 受 神 恩 典 的 禮 物 雖 然 衛 斯 理 在 他 的 作 品 中 重 複 地 確 定 說, 對 於 神 的 兒 女, 完 全 成 聖 ( entire sanctification) 的 恩 典 是 在 今 生 有 效 的 但 這 種 恩 典 不 是 一 般 人 在 死 之 前 都 可 以 得 到 的 衛 斯 理 在 一 個 基 督 徒 完 全 的 簡 易 說 明 中 提 到, 有 一 些 人 是 死 在 信 心 中, 根 據 我 們 的 了 解, 在 他 們 死 之 前, 並 沒 有 經 歷 到 在 愛 中 的 完 全 一 般 來 說, 完 全 成 聖 的 立 即 性 是 死 亡 的 立 即 性 (The instent of death), 即 靈 魂 離 開 身 體 的 那 一 刻, 才 會 達 成 無 論 如 何, 衛 斯 理 認 為 完 全 成 聖 恩 典 的 延 遲, 對 信 徒 來 說 是 有 益 處 的, 能 帶 給 衛 斯 理 的 救 恩 教 義 很 大 的 推 動 力 70 第 三 節 還 會 從 完 全 的 恩 典 中 失 落 嗎? 在 先 前, 衛 斯 理 曾 認 為, 完 全 成 聖 不 會 從 神 豐 富 實 在 的 恩 典 中 失 落 以 後, 他 就 被 別 的 看 法 所 說 服 ; 他 認 為 那 些 已 經 被 愛 淨 化 的 人, 他 們 的 性 情 與 情 感 可 能 會 再 墮 落 一 次 這 不 只 是 因 為 原 罪 有 再 感 染 他 心 靈 的 機 會, 並 且 實 際 的 罪 的 力 量 也 會 再 一 次 統 治 他 的 靈 魂 事 實 上, 他 又 回 到 幾 年 前 的 判 斷 他 在 一 封 給 安 弗 (Ann Foard) 的 信 中 說 : 我 現 在 已 被 說 服, 相 信 在 天 下 沒 有 不 會 再 從 恩 典 中 失 落 的 可 能 70.Theodore Runyon,p

55 性 雖 然 他 最 終 承 認 這 個 事 實 就 是, 那 些 已 達 到 的 並 不 能 保 留, 但 他 還 是 很 矛 盾 地 去 評 估 到 底 有 多 少 人 還 能 保 留 自 己 在 稱 義 和 成 聖 的 恩 典 中, 結 果 他 發 現 只 有 很 少 數 的 人 還 保 留 在 成 聖 的 恩 典 中 儘 管 如 此, 衛 斯 理 雖 然 相 信 已 成 聖 的 人 還 會 從 恩 典 中 失 落, 但 他 也 同 等 的 相 信 他 們 這 樣 從 恩 典 中 失 落 並 不 是 必 需 的 雖 然 原 罪 ( 敗 壞 的 天 性 ) 還 會 佔 據 人 的 心 靈, 但 這 樣 的 情 形 並 不 是 必 需 的 和 無 可 避 免 的 純 潔 的 心 靈 會 再 一 次 打 敗 許 多 的 試 探 和 各 種 的 憂 慮 痛 苦 衛 斯 理 確 實 地 相 信, 上 帝 的 恩 典 足 夠 保 守 他 們 在 成 聖 的 恩 典 中, 並 將 他 們 從 各 樣 的 邪 惡 中 拯 救 出 來 71 第 四 節 完 全 教 義 對 今 時 代 信 徒 的 重 要 性 基 督 徒 的 完 全 或 完 全 成 聖 對 今 時 代 信 徒 有 以 下 的 影 響.. 一 基 督 徒 的 完 全 保 持 了 屬 靈 經 歷 的 動 力 現 今 時 代, 我 們 都 很 注 重 門 徒 的 栽 培 衛 斯 理 的 成 聖 神 學 要 求 每 位 信 徒 成 長, 因 此 很 貼 切 現 今 時 代 的 需 要 過 去 的 經 歷 多 麼 成 功, 都 不 足 以 靠 賴, 我 們 不 住 的 受 挑 戰 繼 續 趨 向 完 全 掛 名 的 基 督 教 會 不 能 栽 培 出 有 活 力 的 門 徒, 只 有 更 深 的 委 身, 加 上 不 斷 的 靈 命 更 新 和 擴 展, 才 能 不 斷 的 邁 向 基 督 徒 的 完 全 在 我 們 與 主 同 行 不 久 後, 我 們 就 會 面 對 想 放 鬆 委 身 的 試 探 我 們 會 相 信, 過 去 所 行 的 已 經 足 夠 了 在 衛 斯 理 時 代, 就 有 人 用 嬰 孩 的 洗 禮 來 證 明 他 們 是 基 督 徒, 衛 斯 理 排 斥 這 種 企 圖, 並 要 求 他 們 用 現 時 與 基 督 的 關 係 來 證 明 基 督 徒 的 完 全 能 抵 消 這 種 屬 靈 慣 性 的 傾 向 大 力 宣 揚 這 真 理, 能 喚 醒 很 多 冷 淡 的 基 督 徒, 轉 入 每 日 充 滿 動 力 的 門 徒 生 活 方 式 信 徒 因 此 能 感 受 到 上 帝 恩 典 的 更 深 層 面, 並 重 新 體 驗 這 真 理 在 上 帝 國 度 裡 的 重 要 性 二 基 督 徒 的 完 全 教 義 能 幫 助 我 們 面 對 每 天 的 掙 扎 71.Kenneth J.Collins,p

56 基 督 徒 能 在 教 會 的 團 契 裡 分 享 彼 此 的 需 要, 是 一 件 很 好 的 事 情 衛 斯 理 的 這 項 教 義 開 拓 了 一 種 神 學 性 的 場 合, 方 便 這 類 的 分 享 因 著 我 們 的 動 機 被 上 帝 接 納, 我 們 不 害 怕 分 享 我 們 的 失 敗, 我 們 可 以 責 備 自 己 的 行 為 和 態 度, 而 不 必 為 自 己 找 藉 口 不 幸 的 是, 有 些 基 督 徒 覺 得 承 認 失 敗 就 是 等 於 失 去 這 經 歷, 就 把 自 己 的 需 要 和 愧 疚 都 壓 抑 起 來, 從 來 不 分 享 自 己 的 需 要, 怕 人 的 論 斷 和 排 擠 當 我 們 正 面 去 看 待 基 督 徒 的 完 全 時, 就 能 坦 然 分 享 自 己 的 需 要 和 失 敗 坦 誠 的 認 罪 是 讓 上 帝 醫 治 的 恩 典 流 入 我 們 內 心 的 一 道 門 三 基 督 徒 的 完 全 能 促 進 我 們 生 命 中 的 和 諧 我 們 的 生 活 都 有 分 隔 化 的 傾 向 我 們 常 常 同 時 擔 任 多 種 角 色, 有 時 很 難 作 出 適 當 的 調 整, 長 久 下 來, 我 們 就 會 力 量 殆 盡 基 督 徒 的 完 全 可 以 使 我 們 在 一 個 受 控 制 的 單 一 動 機 下, 去 活 出 為 著 榮 耀 神 和 服 務 人 的 多 種 角 色 基 督 徒 的 完 全 呼 召 我 們 去 建 立 一 個 以 愛 神 愛 人 為 中 心 的 人 生 目 標, 它 將 帶 給 我 們 極 為 深 沉 的 滿 足 感, 這 不 是 能 從 自 我 中 心 的 各 樣 活 動 中 找 到 的 從 心 理 學 觀 點 來 看, 一 個 完 整 的 人 格 比 分 裂 的 人 格 更 能 成 就 許 多 事 情, 因 此 整 合 和 諧 的 生 活 非 常 重 要, 而 在 基 督 教 的 信 仰 中, 基 督 徒 的 完 全 教 義 確 定 了 這 點 四 基 督 徒 的 完 全 指 向 一 個 終 極 的 目 標 此 生 的 完 全, 並 不 是 絕 對 的 完 全 但 我 們 相 信 將 來 有 一 天, 朽 壞 的 會 變 為 不 朽 壞 的, 羞 辱 的 變 為 榮 耀 的, 軟 弱 的 要 變 為 強 壯 的, 血 氣 的 要 變 為 屬 靈 的 ( 林 前 15:42~49) 它 雖 扎 根 與 今 生, 但 不 局 限 於 今 生, 因 為 它 包 含 了 將 來 的 完 全 與 榮 耀 簡 單 的 說, 基 督 徒 的 完 全 教 義 把 我 們 的 信 仰 提 升 到 超 越 以 為 宗 教 只 是 另 一 樣 善 事 的 意 念 基 督 徒 的 完 全 教 義 告 訴 世 人 ; 我 們 是 因 為 生 命 的 改 變 和 永 恆 的 榮 耀, 而 影 響 所 有 的 善 事, 這 與 其 他 宗 教 多 麼 不 一 樣 啊! 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 58~59 56

57 第 五 節 結 論 一 在 衛 斯 理 的 觀 點 中, 成 聖 並 不 是 一 副 道 貌 岸 然 遠 離 人 群, 到 深 山 荒 野 中, 以 刻 苦 禁 慾 修 練 的 方 式 達 成 的 成 聖 乃 是 建 立 在 與 神 的 親 密 關 係 中, 當 神 的 聖 愛 在 我 們 心 靈 中 統 治 時, 我 們 會 盡 心 盡 性 盡 意 盡 力 愛 我 們 的 上 帝, 願 意 順 服 祂 的 命 令 去 愛 人, 並 活 出 聖 潔 的 生 活 來 這 不 是 靠 我 們 的 意 志 力 所 達 成 的, 乃 是 靠 著 我 們 與 神 相 交 及 聖 靈 所 澆 灌 的 愛 所 達 成 的, 所 以, 衛 斯 理 注 重 的 是 一 個 愛 神 愛 人 的 純 正 意 愿 今 天, 緬 甸 很 多 信 徒 對 衛 斯 理 的 成 聖 觀, 都 不 清 楚 了 解, 以 為 在 這 敗 壞 的 社 會 中, 很 難 活 出 聖 潔 的 生 活, 尤 其 是 弟 兄, 常 常 受 世 俗 的 風 氣 所 影 響, 傳 道 人 應 多 傳 講 這 方 面 的 信 息 並 藉 著 小 組 團 契 生 活 來 堅 固 信 徒 過 成 聖 的 生 活 二 成 聖 是 基 督 徒 一 生 追 求 的 目 標, 必 須 倚 靠 聖 靈 的 幫 助 才 能 進 步 我 們 雖 還 有 肉 體 的 纏 累, 不 可 能 在 今 生 達 到 完 全 的 成 聖, 但 我 們 不 能 因 此 而 放 棄 我 們 必 須 不 斷 地 倚 靠 基 督, 讓 聖 靈 不 斷 地 在 我 們 的 靈 命 中 更 新, 追 求 越 來 越 完 全 的 地 步, 正 如 學 生 考 試 一 般, 他 雖 很 難 考 到 滿 分, 但 可 以 藉 著 努 力, 由 低 分 漸 漸 考 到 高 分, 他 絕 不 會 因 不 可 能 考 到 滿 分 而 放 棄 考 試 傳 道 人 要 教 導 信 徒, 要 過 聖 潔 的 生 活, 首 先 必 須 要 被 神 的 愛 所 充 滿, 先 有 愛 神 愛 人 的 意 愿, 然 後 靠 著 聖 靈 的 幫 助 一 步 一 步 的 追 求, 一 定 在 成 聖 的 道 路 上 有 進 步, 我 們 若 靠 自 己 當 然 就 會 失 敗 三 衛 斯 理 的 成 聖 觀, 也 包 括 社 會 的 成 聖, 他 對 社 會 的 關 懷 與 服 務, 推 動 了 近 代 的 社 會 公 義, 人 權 運 動 ( 包 括 廢 除 奴 隸 制 度 女 性 與 兒 童 的 權 益 ), 照 顧 貧 窮 與 弱 勢 族 群, 及 環 保 等 重 要 議 題, 使 人 的 尊 嚴 地 位 權 益 得 到 明 顯 的 提 高 和 保 障, 這 是 好 的 成 果 我 們 要 注 意 的 是 衛 斯 理 的 社 會 關 懷 是 建 立 在 聖 經 真 理 上, 並 且 與 福 音 結 合 在 一 起 在 他 的 時 代, 他 並 沒 有 鼓 勵 群 眾 用 暴 力 來 改 革 社 會 或 帶 領 民 主 運 動 推 翻 政 權, 他 也 沒 有 要 求 聖 經 真 理 以 外 的 人 權 和 自 由, 他 只 是 效 法 主 耶 穌 一 57

58 般, 不 斷 地 用 愛 心 盡 力 去 關 懷 那 些 需 要 關 懷 的 人, 對 那 些 不 合 理 的 制 度, 他 用 文 字 演 講 發 出 呼 籲 今 天 當 我 們 應 用 此 原 則 時, 要 注 意 當 在 聖 經 真 理 的 範 圍 內 來 實 行 我 們 要 關 心 社 會 的 公 平 公 義, 但 不 要 矯 枉 過 正, 否 則 會 導 致 社 會 產 生 更 多 的 問 題, 失 去 了 社 會 關 懷 的 焦 點 例 如.. 太 過 強 調 沒 有 紀 律 的 民 主, 會 導 致 社 會 更 加 混 亂 太 過 強 調 婦 女 的 權 力, 會 影 響 家 庭 的 安 寧 今 天, 甚 至 性 工 作 者 與 同 性 戀 也 要 求 人 權, 將 嚴 重 影 響 社 會 和 家 庭 的 道 德 價 值 觀 我 們 在 實 行 社 會 成 聖 時, 要 在 聖 經 真 理 的 基 礎 上 拿 捏 的 好, 以 聖 潔 公 義 的 生 活 來 影 響 這 世 界 緬 甸 因 為 是 一 個 保 守 的 佛 教 國 家, 政 府 對 色 情 事 業 與 同 性 戀 有 相 當 的 管 治, 所 以 這 些 議 題 都 不 曾 構 成 社 會 的 問 題, 這 是 好 的 一 方 面 但 是 在 追 求 民 主 的 議 題 上, 筆 者 認 為 教 會 應 該 採 取 和 平 的 方 式 來 表 達 訴 求, 不 應 該 參 與 暴 力 抗 爭 的 行 為, 因 為 這 與 愛 的 命 令 是 相 違 反 的 58

59 第 五 章 在 恩 典 中 成 長 在 上 一 章 提 到, 基 督 徒 的 成 聖 完 全 是 需 要 用 一 生 的 過 程 來 走 的 道 路, 他 們 必 需 在 恩 典 中 繼 續 的 成 長, 邁 向 成 聖 完 全 的 目 標 衛 斯 理 的 神 學 是 恩 典 的 神 學 不 論 我 們 的 靈 命 達 到 何 等 地 步, 都 必 須 要 靠 著 上 帝 的 恩 典 來 達 成 的, 也 必 須 靠 著 上 帝 的 恩 典 繼 續 成 長 衛 斯 理 認 為 基 督 徒 的 呼 召 就 是 要 成 長, 他 的 相 等 公 式 是 ; 恩 典 加 上 回 應 等 於 成 長 但 我 們 如 何 成 長 呢? 衛 斯 理 相 信, 上 帝 已 經 給 了 我 們 某 些 經 驗 和 途 徑 讓 我 們 在 恩 典 中 成 長 衛 斯 理 在 他 的 事 工 上 很 強 調 的 一 點 就 是 培 育 信 徒 的 信 心 他 固 然 周 遊 四 方 帶 領 人 歸 主, 但 他 也 在 得 人 之 後 設 法 栽 培 他 們, 使 他 們 成 為 主 的 門 徒 他 要 的 不 是 皈 信 者 或 屬 靈 嬰 孩, 他 要 的 是 能 日 復 一 日 活 出 基 督 徒 生 活 的 人, 並 且 能 帶 領 其 他 人 信 主 因 此 衛 斯 理 很 看 重 使 人 在 恩 典 中 成 長 的 各 種 因 素, 其 中 有 兩 樣 主 要 的 因 素 是 他 所 看 重 的 ; 第 一 就 是 有 確 據 的 信 心, 其 次 是 運 用 各 種 恩 典 的 途 徑 第 一 節 有 確 據 的 信 心 (Asuurance of Faith) 一 何 謂 有 確 據 的 信 心? 首 先, 衛 斯 理 教 導 說, 我 們 在 恩 典 中 成 長 是 出 於 一 種 確 據 感 衛 斯 理 神 學 的 主 題 之 一 就 是 有 確 據 的 信 心 ( 在 前 章 有 提 過 ) 在 這 方 面, 他 最 喜 愛 引 用 的 經 文 是 ( 羅 8:16) 聖 靈 與 我 們 的 心 同 證 我 們 是 上 帝 的 兒 女 在 他 早 期 的 事 奉 中, 他 對 確 據 的 感 受 很 強 烈, 他 認 為 沒 有 信 心 的 確 據 就 表 示 沒 有 真 正 的 得 救 到 了 1740 年 他 修 改 了 這 個 論 點, 認 為 得 救 雖 然 不 是 靠 保 證, 但 確 據 卻 是 所 有 信 者 的 共 同 特 惠 73 跟 往 常 一 樣, 衛 斯 理 在 這 裡 讓 經 驗 成 為 他 的 老 師 在 他 的 服 事 中, 他 已 見 過 一 些 人, 能 見 證 得 救 的 經 歷, 但 他 們 有 時 也 會 被 種 種 的 疑 惑 和 問 題 所 困 擾 他 認 為 這 是 撒 但 所 使 用 的 工 具, 用 來 掠 奪 初 信 者 的 喜 悅 73. 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 41 59

60 平 安 和 能 力 於 是 他 更 著 重 傳 講 救 恩 確 據 的 道 理, 目 的 是 為 著 成 聖 的 激 勵, 而 不 是 得 救 的 條 件 衛 斯 理 了 解 基 督 教 是 一 種 神 與 人 的 關 係 如 果 在 這 關 係 中 感 覺 到 安 全 與 愛, 就 會 促 成 真 實 的 成 長 這 確 據 是 聖 靈 所 賜 的, 祂 在 我 們 裡 面 見 證 說 我 們 是 上 帝 的 兒 女, 我 們 不 必 帶 著 只 是 但 願 如 此, 想 當 如 此, 也 許 如 此 的 信 心 衛 斯 理 傳 講 這 確 據 是 成 長 的 一 項 激 勵, 而 不 是 永 恆 的 擔 保, 只 有 不 斷 的 順 服 與 忠 心 才 能 確 保 未 來 他 認 為 真 正 的 確 據 不 是 驕 傲 地 說 : 看, 我 是 一 位 多 麼 偉 大 的 基 督 徒 而 是 說 : 看, 我 有 一 位 多 麼 偉 大 的 救 主 這 就 是 確 據 的 重 點 基 督 已 帶 著 能 力 進 入 我 們 的 生 命 中, 並 決 定 留 下 陪 伴 我 們 二 如 何 測 試 確 據 的 真 實 性? 我 們 如 何 知 道 確 據 的 真 實 性 呢? 衛 斯 理 給 我 們 一 系 列 的 測 試 來 審 核 確 據 的 真 實 性 首 先 是 聖 靈 的 印 證 衛 斯 理 要 人 清 楚 明 白, 確 據 是 有 一 個 客 觀 的 基 礎 我 們 不 是 幻 想 出 來 的, 那 是 從 上 帝 而 來 的 禮 物, 是 靠 聖 靈 的 介 入 與 基 督 的 贖 罪 而 得 來 的 當 聖 靈 印 證 時, 祂 是 為 曾 經 發 生 的 事 而 印 證 其 次, 還 有 我 們 自 己 的 心 靈 作 證 的 測 試 當 我 們 自 省 時, 我 們 會 察 覺 至 少 有 四 方 面 能 在 我 們 生 命 中 證 實 上 帝 的 恩 典 第 一 我 們 知 道 我 們 已 經 悔 罪 了 除 非 我 們 運 用 意 志, 否 則 不 會 悔 罪 那 是 一 項 重 要 的 改 變 和 清 醒 的 決 定 因 此, 衛 斯 理 說, 我 們 是 會 知 道 我 們 已 悔 罪 了 第 二 我 們 清 楚 知 道 我 們 的 生 活 和 生 命 有 改 變 了 衛 斯 理 稱 它 為 一 種 出 黑 暗 入 光 明, 從 撒 但 能 力 到 上 帝 能 力 的 改 變 第 三 我 們 清 楚 在 我 們 裡 面 有 新 品 格 和 聖 靈 的 果 子 結 出 來 ( 加 5: 22 23) 第 四 我 們 在 敬 拜 上 帝 中 有 喜 樂 衛 斯 理 說 : 一 個 真 正 愛 上 帝 的 人, 它 會 急 於 行 上 帝 的 旨 意, 在 地 上 如 同 在 天 上 透 過 這 些 測 試, 衛 斯 理 相 信 任 何 人 都 能 分 辨 是 真 正 的 確 據 或 是 臆 測 當 我 們 感 覺 到 有 依 據 的 確 據 時, 我 們 就 會 歡 然 的 受 到 激 勵, 願 意 60

61 在 耶 穌 基 督 的 恩 典 和 知 識 中 成 長 74 第 二 節 運 用 恩 典 的 途 徑 (means of grace) 衛 斯 理 的 第 二 項 有 關 在 恩 典 中 成 長 的 因 素 是, 運 用 各 種 恩 典 的 途 徑 ( means of grace) 來 達 成 的 恩 典 的 途 徑 或 稱 恩 典 的 工 具 是 新 教 和 天 主 教 圈 子 中 的 一 個 特 用 名 詞, 形 容 一 些 特 定 的 管 道, 讓 上 帝 透 過 它 們 來 賜 恩 典 給 祂 的 子 民, 使 他 們 在 恩 典 中 成 長 也 稱 為 敬 虔 的 行 為 (works of piety) 首 先 衛 斯 理 特 別 提 醒 我 們, 單 單 運 用 恩 典 的 途 徑 並 不 能 確 保 在 恩 典 中 成 長 恩 典 的 途 徑 只 是 途 徑, 不 是 成 果 因 此, 當 他 提 倡 運 用 恩 典 途 徑 時, 那 決 不 是 從 律 法 主 義 或 機 械 性 的 角 度 去 做 但 他 的 確 相 信 這 些 途 徑 是 上 帝 用 來 輸 送 恩 典 給 祂 子 民 的 工 具 他 把 恩 典 的 途 徑 分 為 兩 類 : 一 是 制 定 的 途 徑 (Instituted Means) 是 由 基 督 所 設 立 的 另 一 種 是 審 慎 的 途 徑 (Prudential Means), 也 稱 為 後 加 的 途 徑, 是 由 教 會 所 設 立 的 他 注 重 的 是 前 者, 但 相 信 上 帝 也 會 使 用 後 者 來 運 作 75 制 定 的 途 徑 包 括 : 祈 禱 查 考 聖 經 聖 餐 禁 食, 及 基 督 徒 的 會 議 等 五 種 途 徑 一 祈 禱 (Prayer) 對 衛 斯 理 來 說, 祈 禱 是 最 主 要 的 蒙 恩 途 徑 稱 他 為 為 祈 禱 而 活, 為 活 而 祈 禱 絕 不 為 過 他 稱 祈 禱 為 親 近 上 帝 的 最 大 途 徑 76 他 理 解 基 督 徒 的 生 活 是 建 立 在 上 帝 與 我 們 的 關 係 上, 祈 禱 是 與 上 帝 親 密 地 談 話, 能 建 立 和 維 持 與 上 帝 良 好 的 關 係 衛 斯 理 形 容 如 果 缺 乏 祈 禱, 就 會 導 致 屬 靈 的 枯 乾 和 茫 然 要 維 持 屬 靈 生 命 的 動 力, 沒 有 任 何 東 西 可 以 取 代 祈 禱 他 相 信 祈 禱 是 基 督 徒 生 活 中 不 可 或 缺 的, 他 呼 籲 他 的 跟 隨 者 在 公 禱 和 私 禱 上 忠 心 他 自 己 的 生 活 就 是 有 紀 律 與 定 時 祈 禱 的 模 範, 他 每 天 用 幾 個 小 時 在 祈 禱 上, 結 果, 他 經 歷 了 在 恩 典 中 的 成 長 74. 同 上, 頁 史 提 夫 哈 伯, 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 Paul W.Chilcote,Wesleyan tradition:a paragigm for Renewval (Abingdon,2002),p

62 衛 斯 理 很 看 重 私 禱 和 集 體 禱 告 在 他 的 私 禱 生 活 方 面, 他 以 祈 禱 來 開 始 每 天 的 生 活, 他 有 早 起 的 習 慣, 一 般 從 早 上 四 時 半 至 五 時 就 起 床, 他 保 持 這 個 習 慣 超 過 五 十 年 他 清 早 第 一 件 事 情 就 是 思 想 上 帝 親 近 祂, 他 知 道, 盡 早 以 上 帝 為 念, 能 產 生 一 種 與 祂 整 天 相 伴 的 神 聖 意 識 他 的 私 禱 每 天 都 有 特 定 的 內 容, 每 周 一 個 循 環 使 用 禱 文 是 衛 斯 理 祈 禱 的 基 礎, 但 他 在 這 些 禱 文 中 加 入 了 即 興 禱 告 的 時 間 禱 文 為 他 的 禱 告 提 供 焦 點, 而 即 興 禱 告 則 讓 他 有 即 席 發 揮 的 空 間 這 樣, 衛 斯 理 覺 得 他 的 禱 告 才 兩 全 其 美 衛 斯 理 相 信, 使 用 禱 文 可 以 幫 助 我 們 更 加 了 解 什 麼 是 真 正 的 禱 告, 以 及 提 高 我 們 祈 禱 的 表 達 能 力 如 果 我 們 默 想 教 會 的 經 典 禱 文, 就 會 找 到 祈 禱 的 模 式 和 主 題, 也 會 察 覺 自 己 的 禱 告 有 何 不 足 禱 文 也 能 幫 助 我 們 在 祈 禱 時 與 教 會 在 精 神 上 合 一 所 以, 衛 斯 理 敦 促 早 期 的 循 道 衛 理 宗 信 徒 以 禱 文 作 為 祈 禱 的 基 礎, 然 後 以 即 興 禱 告 來 提 供 自 由 空 間, 讓 自 己 回 應 上 帝 每 天 的 帶 領 除 了 早 禱 外, 他 整 日 都 有 私 下 的 祈 禱 從 他 的 日 記 中 顯 示, 他 訓 練 自 己 每 隔 一 小 時 就 祈 禱 一 次 這 些 祈 禱 一 般 都 很 簡 短, 都 是 讚 美 的 句 子 衛 斯 理 藉 著 這 樣 的 祈 禱 把 自 己 的 生 活 遭 遇 帶 到 上 帝 面 前 這 種 泉 湧 式 祈 禱 過 後, 他 通 常 會 用 五 至 七 分 鐘 來 默 想 衛 斯 理 顯 然 不 是 每 小 時 就 暫 停 活 動 來 祈 禱 靈 修 他 培 養 的 這 個 習 慣 是 內 在 的 祈 禱, 他 一 面 全 心 投 入 生 活 事 務, 一 面 向 上 帝 發 出 祈 禱 衛 斯 理 訓 練 自 己 向 上 帝 發 出 他 的 內 在 呼 聲, 正 如 保 羅 所 說 的 不 住 禱 告, 就 是 這 個 意 思 衛 斯 理 稱 之 為 屬 靈 生 命 的 呼 吸, 並 且 認 為 停 止 禱 告 就 等 於 停 止 呼 吸 77 衛 斯 理 在 一 天 的 結 束 時 也 作 私 禱 這 使 他 覺 得 為 這 一 天 的 屬 靈 生 命 做 一 個 總 結, 並 把 自 己 再 交 托 給 主 他 每 次 的 晚 禱 也 是 以 禱 文 為 中 心, 伴 以 即 興 的 禱 告 再 晚 禱 中, 他 檢 討 一 天 的 生 活, 為 自 己 所 犯 的 過 錯 作 適 當 的 懺 悔, 並 作 出 一 些 決 定 來 矯 正 自 己 的 生 活 睡 覺 時, 他 把 自 己 交 托 上 帝 保 護 衛 斯 理 說, 由 於 他 這 樣 做, 幾 乎 一 生 都 能 安 眠 此 外, 衛 斯 理 也 借 助 私 禱 來 規 劃 一 天 的 生 活, 使 每 一 刻 都 可 以 成 為 上 77. 哈 伯 (Steve Harper), 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 方 蔚 芸 譯,( 香 港 : 循 道 衛 里 聯 合 會,1995), 頁 18 62

63 帝 的 時 刻 78 除 了 私 禱 外, 衛 斯 理 也 也 看 重 集 體 的 禱 告 他 明 白, 單 單 靠 私 禱 不 足 以 維 持 健 康 的 屬 靈 生 命 所 以 他 特 意 尋 找 於 別 人 一 起 禱 告 的 方 法 最 自 然 的 方 法 就 是 使 用 公 禱 書 (Book of common Prayer) 衛 斯 理 是 忠 誠 的 聖 公 會 會 友, 他 每 天 都 與 其 他 會 友 一 起 參 加 早 禱 會 和 晚 禱 會 衛 斯 理 常 常 鼓 勵 會 友 找 時 間 經 常 與 別 人 一 起 祈 禱 集 體 祈 禱 反 映 了 衛 斯 理 精 神, 並 且 也 見 證 我 們 是 基 督 身 體 的 肢 體 衛 斯 理 的 禱 告 生 活 非 常 豐 富 多 姿 多 彩 他 的 祈 禱 有 以 下 特 徵 ; ( 一 ) 衛 斯 理 常 常 變 換 不 通 的 祈 禱 方 式 我 們 已 經 知 道 他 喜 歡 以 禱 文 為 祈 禱 的 核 心, 他 使 用 許 多 不 同 的 禱 文 材 料, 如 ; 公 禱 書 他 自 己 編 的 祈 禱 手 冊 其 他 祈 禱 書 籍 以 及 早 期 教 會 的 禱 文 除 此 之 外, 還 有 他 自 己 的 即 興 禱 告 衛 斯 理 最 關 注 的 是, 如 何 與 上 帝 作 有 意 義 的 溝 通 他 變 換 祈 禱 的 形 式, 以 免 祈 禱 變 成 例 行 公 事 ( 二 ) 衛 斯 理 使 用 開 聲 禱 告 以 及 默 禱 的 方 式 無 論 自 己 祈 禱 或 是 集 體 禱 告, 他 都 會 開 聲 禱 告 從 他 的 日 記 顯 示, 他 經 常 喜 歡 把 祈 禱 和 唱 詩 混 在 一 起 但 他 也 明 白 默 禱 的 價 值 他 的 日 記 也 顯 示, 他 有 很 多 的 祈 禱 是 以 內 在 呼 聲 的 方 式 進 行 的 內 心 的 祈 禱 是 他 在 任 何 時 候 任 何 環 境 中 都 有 祈 禱 的 自 由 這 是 衛 斯 理 每 小 時 靈 修 的 祕 訣, 他 提 醒 我 們 在 心 靈 朝 聖 時 需 要 有 一 個 內 在 的 至 聖 所 ( 三 ) 衛 斯 理 的 祈 禱 內 容 很 全 面 包 括 ; 敬 拜 讚 美 認 罪 感 謝 懇 求 及 代 求 衛 斯 理 也 透 過 這 些 祈 禱 來 表 達 他 豐 富 的 感 情 : 喜 樂 哀 傷 同 情 關 懷 信 靠 他 的 祈 禱 最 顯 著 的 特 色 之 一 就 是 真 誠 他 不 會 用 矯 揉 造 作 聽 似 敬 虔 的 語 言 來 企 圖 掩 飾 自 己 的 感 受 ( 四 ) 衛 斯 理 閱 讀 研 究 和 使 用 其 他 人 的 祈 禱 他 習 慣 收 集 別 人 的 祈 禱 ; 他 全 文 抄 錄 或 摘 錄 其 他 基 督 徒 的 祈 禱, 包 括 泰 勒 羅 威 廉 78. 同 上, 頁 19 63

64 等 名 人 的 祈 禱 他 無 論 取 材 自 何 人, 他 都 利 用 別 人 祈 禱 中 獲 取 的 心 得 去 改 進 自 己 的 靈 修 生 活 從 他 收 集 的 禱 告 手 冊 中 反 映 了 衛 斯 理 每 周 靈 修 的 模 式, 對 於 我 們 有 指 導 的 作 用 他 也 制 定 了 一 套 守 則, 以 防 止 偶 然 到 訪 者 在 他 祈 禱 的 時 間 闖 入 所 以, 我 們 研 究 衛 斯 理 的 祈 禱 生 活, 唯 一 的 目 的 乃 是 效 法 他, 藉 著 祈 禱 的 生 活 讓 我 們 與 上 帝 同 行, 與 祂 共 話 使 我 們 的 靈 修 生 活 產 生 更 大 的 動 力, 使 我 們 的 靈 命 繼 續 不 斷 地 成 長 79 二 查 考 聖 經 (Searching the Scripture) 衛 斯 理 並 不 提 倡 研 經 (study the Bible), 而 使 用 查 考 聖 經 (Searching the Scripture) 這 個 詞 句 因 為 他 認 為 研 經 與 查 考 聖 經 的 態 度 與 目 的 都 不 同 研 究 聖 經 只 是 為 了 增 進 自 己 對 聖 經 中 的 人 物 地 名 和 日 期 等 資 料 方 面 的 知 識, 並 不 能 幫 助 我 們 的 靈 命 成 長 查 考 聖 經 卻 是 一 種 全 神 專 注 的 敬 虔 行 為 他 對 當 時 流 行 的 高 等 批 判 研 經 法 (The higher critical study of scripture) 並 不 感 到 陌 生, 但 他 卻 很 喜 愛 早 期 先 輩 所 採 用 的 神 聖 讀 經 法 (Lectio Divina) 80, 也 稱 為 閱 讀 靈 修 法 此 法 包 括 四 個 步 驟 ; 閱 讀 (Lectio) 默 想 ( Meditation) 回 應 (Oratio) 及 默 觀 (Comtenplatio) 他 認 為 查 考 聖 經 是 另 一 種 形 式 的 禱 告, 藉 著 禱 告 和 認 真 的 心 態 來 查 考 經 文, 使 他 能 閱 讀 記 錄 並 消 化 上 帝 的 話 語 他 認 為 查 考 聖 經 並 不 只 是 單 單 閱 讀 聖 經, 而 是 全 心 全 意 地 深 入 思 考 經 文 的 意 義 他 如 此 描 述 說 : 我 盡 自 己 所 能 的 將 我 所 有 的 注 意 力 及 認 真 的 態 度 投 入 在 對 經 文 的 沉 思 默 想 中 81 他 查 考 聖 經 的 目 的 是 要 知 道 去 天 堂 的 道 路 並 不 單 單 為 自 己 的 益 處, 也 是 為 他 要 教 導 的 人 的 益 處 衛 斯 理 很 看 重 聖 經, 以 聖 經 為 權 威 的 中 心 他 雖 博 覽 群 書, 卻 稱 自 己 為 只 讀 一 本 書 的 人 ( a man of one book) 在 信 心 與 行 為 上, 他 看 聖 經 為 光 和 生 命 的 源 頭 及 靈 魂 的 最 高 法 庭 他 雖 發 表 了 六 百 項 主 題 79. 哈 伯 (Steve Harper), 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 頁 21~23 80.Paul W.Chilcote,p 同 上,p

65 不 同 的 著 作, 但 他 仍 然 堅 持 不 論 信 仰 或 行 為, 除 聖 經 以 外, 別 無 規 條, 一 切 的 傳 統 思 想 感 受, 都 必 須 以 聖 經 來 驗 證 他 在 講 章 選 集 (Standard Sermons) 的 序 言 中 說 : 啊! 把 那 書 給 我! 不 惜 代 價, 把 上 帝 的 書 給 我! 裡 面 的 知 識 已 經 足 夠 我 用 82 對 衛 斯 理 而 言, 聖 經 主 要 的 價 值, 不 在 於 它 可 以 作 為 一 種 冷 冰 冰 的 客 觀 標 準 他 認 為 聖 經 的 主 要 價 值, 在 於 它 有 一 種 獨 特 的 功 能, 能 促 使 男 女 老 幼 與 全 能 的 上 帝 相 遇 因 此 我 們 可 以 說, 聖 經 的 主 要 價 值 是 它 的 靈 性 功 能 以 下 是 衛 斯 理 怎 樣 利 用 聖 經 來 磨 練 靈 性 生 活 的 原 則, 以 供 我 們 學 習 效 法 ; ( 一 ) 衛 斯 理 用 虔 敬 的 心 態 閱 讀 聖 經 他 以 從 容 不 迫 必 恭 必 敬 的 心 態 讀 聖 經 他 曾 經 寫 道 : 我 在 這 裡, 遠 離 煩 囂 我 獨 自 坐 著, 只 有 上 帝 在 這 裡 我 在 祂 面 前 翻 開 祂 的 書 來 閱 讀 ; 為 了 尋 找 天 堂 之 路 83 為 了 確 保 可 以 從 容 不 迫 地 讀 經, 衛 斯 理 選 擇 大 清 早 和 晚 上 寧 靜 的 時 刻 作 為 讀 經 的 時 間 這 些 安 靜 的 時 間 讓 他 可 以 默 想 經 文 的 意 義 他 讀 經 的 主 要 目 標 是 提 高 素 質, 不 是 增 加 數 量 他 通 常 每 次 只 讀 一 章, 有 時 只 讀 幾 節 他 只 希 望 與 上 帝 相 遇, 所 以 看 多 少 經 文 不 是 最 重 要 的 問 題 在 這 方 面, 衛 斯 理 提 醒 我 們, 匆 忙 讀 經 是 沒 有 什 麼 意 義 要 與 上 帝 及 祂 的 話 語 相 遇, 我 們 必 須 撥 出 獨 立 不 受 干 擾 的 時 間 和 保 持 恭 敬 專 心 的 態 度 來 讀 聖 經 ( 二 ) 衛 斯 理 有 系 統 地 讀 聖 經 他 習 慣 按 照 公 禱 書 的 每 日 讀 經 表 來 看 聖 經 這 樣, 他 每 年 可 以 看 舊 約 一 遍, 新 約 數 遍, 同 時 照 顧 上 下 文, 不 致 斷 章 取 義 衛 斯 理 認 為 基 督 徒 應 該 認 識 上 帝 的 全 部 教 訓, 因 此 他 看 舊 約 新 約 的 同 時, 也 參 考 次 經 (Apocrypha) 同 時, 衛 斯 理 也 學 習 用 聖 經 原 文, 以 及 採 用 當 時 最 精 湛 的 輔 助 研 經 工 具 來 研 讀 聖 經 因 為 他 認 為 學 術 性 研 經 與 為 加 強 靈 性 而 讀 經, 兩 者 之 間 並 無 衝 突 無 論 是 新 知 識 和 新 領 會, 他 都 看 為 是 上 帝 進 一 步 的 啟 示 衛 斯 理 為 新 約 舊 約 分 別 寫 了 注 釋, 可 見 他 對 聖 經 的 重 視 這 些 注 釋 是 為 平 凡 無 很 82. 哈 伯 (Steve Harper) 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 頁 同 上, 頁 26 65

66 高 的 學 識, 但 敬 重 上 帝 話 語 和 希 望 挽 救 自 己 靈 魂 的 人 而 寫 的 所 以 在 注 釋 中 盡 量 避 免 用 專 門 術 語 或 學 術 詞 語 即 使 如 此, 也 能 顯 出 其 內 容 的 充 實 有 用 就 衛 斯 理 有 系 統 地 讀 經 這 一 點, 他 向 我 們 發 出 挑 戰, 以 下 的 問 題 是 值 得 我 們 去 思 考 的 : 1. 我 的 讀 經 方 法 能 否 讓 我 接 觸 到 聖 經 所 有 部 分? 2. 我 讀 的 篇 幅 是 否 夠 多, 足 以 讓 我 看 到 每 段 經 文 的 上 文 下 理? 3. 我 有 沒 有 使 用 可 靠 的 輔 助 工 具, 有 別 人 的 心 得 來 補 充 我 對 上 帝 話 語 的 研 習? 4. 我 有 沒 有 採 用 任 何 方 法 去 記 錄 自 己 的 心 得? 藉 著 回 答 這 些 問 題, 可 以 反 映 出 我 們 是 否 忠 於 衛 斯 理 查 考 聖 經 的 榜 樣, 要 深 入 認 識 聖 經, 就 必 須 採 用 有 系 統 的 讀 經 方 法 ( 三 ) 衛 斯 理 的 讀 經 很 全 面 他 知 道 要 用 畢 生 的 時 間 去 讀 經, 所 以 他 不 會 匆 匆 忙 忙 地 讀 經, 也 不 會 滿 足 於 膚 淺 地 讀 經 他 發 展 了 一 套 可 以 引 發 各 種 體 會 的 讀 經 方 法, 這 套 方 法 包 括 以 下 的 要 素 1. 每 日 讀 經 - 早 晚 都 讀 2. 單 一 的 目 的 - 要 明 白 上 帝 的 旨 意 3. 經 文 的 相 關 性 - 用 經 文 對 照 經 文 ( 以 經 解 經 ) 4. 靈 感 或 啟 示 - 領 受 聖 靈 的 指 示 5. 決 志 - 把 學 習 到 的 東 西 付 諸 於 行 動 最 後 一 點, 把 我 們 帶 入 衛 斯 理 用 聖 經 作 靈 修 的 另 一 個 重 要 原 則, 他 讀 經 的 目 的, 就 是 要 把 它 應 用 出 來 他 寫 道 : 無 論 你 得 到 聖 靈 的 什 麼 啟 示 和 感 動, 都 應 該 馬 上 盡 量 地 把 它 應 用 出 來 對 衛 斯 理 來 說, 這 句 話 至 少 有 雙 重 的 意 義 ; 首 先, 把 學 到 的 上 帝 話 語 應 用 在 個 人 的 生 活 中 ; 其 次, 把 所 學 到 的 東 西 教 導 別 人 衛 斯 理 鼓 勵 人 不 斷 的 停 下 來 問 自 己 正 在 讀 甚 麼? 我 們 稱 之 為 反 省 式 的 讀 經 法 衛 斯 理 說 我 們 若 如 此 行, 就 會 發 現 聖 經 的 確 是 永 生 上 帝 的 大 能 這 個 發 現 能 驅 使 我 們 作 出 合 適 的 84 : 84.Paul W.Chilcote,p

67 決 定, 選 擇 怎 樣 過 每 天 的 生 活 讀 經 的 另 一 個 目 的 就 是 要 把 自 己 學 到 的 東 西 教 導 別 人 衛 斯 理 直 接 了 當 的 說 : 我 學 到 甚 麼, 就 教 導 甚 麼 他 的 日 記 多 次 證 實 了 這 項 原 則 ; 衛 斯 理 在 探 訪 別 人 時, 常 與 人 分 享 讀 經 心 得 無 論 如 何, 衛 斯 理 願 意 用 各 式 各 樣 的 方 法 去 協 助 別 人 在 信 仰 上 成 長 我 們 必 須 明 白, 衛 斯 理 之 所 以 願 意 把 自 己 從 聖 經 中 所 學 到 的 教 導 別 人, 是 因 為 他 相 信 聖 經 有 多 種 用 途 他 在 ( 提 後 3:16) 的 注 釋 裡 說, 聖 經 可 以 用 來 教 導 人 訓 示 無 知 的 人 責 備 犯 罪 的 人 或 使 他 們 悔 改 矯 正 或 彌 補 錯 失 以 及 在 一 切 公 義 的 事 上 指 導 或 訓 練 上 帝 的 兒 女 由 於 聖 經 有 廣 泛 的 適 切 性, 所 以, 衛 斯 理 找 到 很 多 機 會 向 別 人 分 享 他 的 領 受 衛 斯 理 除 了 注 重 個 人 的 讀 經 外, 他 也 注 重 集 體 式 或 小 組 式 的 讀 經 生 活 他 清 楚 知 道, 一 個 信 仰 群 體 聆 聽 上 帝 的 話 語 是 很 重 要 且 是 有 意 義 的 因 此, 在 一 般 規 則 (General Rules) 裡, 衛 斯 理 要 求 早 期 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 勤 於 出 席 查 經 聚 會 這 包 括 聖 公 會 各 堂 區 的 聚 會 和 早 期 循 道 衛 理 宗 運 動 的 各 種 聚 會 如 ; 小 團 會 社 班 會 和 佈 道 服 務 衛 斯 理 同 時 要 求 信 徒 在 家 庭 靈 修 生 活 中 勤 讀 聖 經 隨 著 循 道 衛 理 宗 運 動 的 發 展, 他 們 組 織 了 自 己 的 年 議 會 從 他 們 的 年 議 會 會 議 記 錄 (Conference Minutes) 中 顯 示, 當 他 們 為 所 面 對 的 問 題 尋 求 解 決 方 法 時, 他 們 按 照 聖 經 的 指 示 來 行, 他 們 的 結 論 滿 記 載 著 參 考 的 經 文, 證 明 衛 斯 理 在 教 會 行 政 方 面 也 尋 求 聖 經 的 指 引 85 三 聖 餐 (The Lords Supper) 衛 斯 理 從 小 就 從 父 母 繼 承 了 清 教 徒 與 聖 公 會 有 關 聖 禮 方 面 的 靈 命 傳 統 但 在 提 升 聖 餐 的 重 要 性 方 面, 卻 勝 過 他 父 母 的 傳 承 他 深 深 地 相 信, 參 與 聖 禮 是 上 帝 所 制 定 的 途 徑, 能 幫 助 我 們 經 歷 基 督 屬 靈 的 臨 在 他 為 當 時 代 的 聖 公 會 因 太 過 忽 略 聖 餐 而 感 到 悲 哀 他 呼 籲 早 期 循 85. 哈 伯 (Steve Harper) 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 頁 30 67

68 道 衛 理 宗 的 信 徒, 要 盡 可 能 地 不 間 斷 地 謹 守 聖 餐 他 自 己 也 遵 守 他 自 己 的 信 念, 每 四 五 天 就 守 聖 餐 一 次 ( 一 ) 衛 斯 理 對 聖 餐 意 義 的 理 解 衛 斯 理 視 聖 餐 為 基 督 教 最 基 本 的 屬 靈 培 育, 也 是 一 個 輸 送 上 帝 恩 典 的 至 高 禮 儀 他 從 各 種 屬 靈 的 傳 統 源 流 中 去 理 解 聖 餐 的 意 義 他 說, 聖 餐 有 以 下 三 重 的 意 義 ; 第 一 重 意 義 ; 聖 餐 是 紀 念 餐 他 說 我 們 領 受 聖 餐 是 回 想 基 督 在 十 字 架 上 為 我 們 一 次 完 成 的 救 贖 工 作 衛 斯 理 像 歷 代 信 徒 一 樣, 明 白 餅 與 酒 是 新 約 的 象 徵, 提 醒 我 們 那 約 仍 然 有 效 衛 斯 理 對 紀 念 有 更 深 的 理 解 他 注 意 主 耶 穌 所 說 的 話 : 你 們 也 應 當 如 此 行, 為 的 是 紀 念 我 ( 路 22:19), 因 此, 衛 斯 理 強 調 希 伯 來 人 對 紀 念 的 理 解 所 謂 紀 念 某 事 或 某 人, 不 僅 是 回 憶 的 意 思, 也 是 指 徹 底 回 想 整 樁 事 件, 使 他 歷 歷 在 目 記 憶 猶 新 衛 斯 理 認 為 我 們 領 受 聖 餐 也 應 該 表 現 這 種 紀 念 的 特 性 我 們 應 該 紀 念 基 督 為 我 們 受 苦 受 死, 促 使 我 們 離 開 聖 餐 桌 後, 更 願 意 用 愛 來 回 應 祂 和 事 奉 祂 第 二 重 意 義 ; 基 督 在 聖 餐 重 的 臨 在 所 謂 基 督 的 臨 在, 衛 斯 理 並 非 指 變 質 說 (transubstantiation) 他 不 相 信 餅 酒 有 何 變 化, 以 致 變 成 基 督 真 實 的 身 體 和 寶 血 也 不 是 指 同 質 說 (consubstantiation) 有 些 人 認 為, 雖 然 餅 酒 的 成 分 本 身 沒 有 變 化, 但 基 督 的 確 臨 在 信 徒 所 領 受 的 餅 酒 裡 衛 斯 理 支 持 聖 公 會 當 時 的 立 場, 就 是 認 為 基 督 真 正 主 動 的 臨 在, 並 非 藉 著 餅 和 酒, 乃 是 藉 著 聖 靈, 真 正 臨 在 會 眾 當 中 所 以, 我 們 明 白 為 甚 麼 衛 斯 理 認 為 聖 餐 是 有 力 的 蒙 恩 途 徑 他 認 為 信 徒 能 藉 著 聖 餐 領 受 防 罪 之 恩 赦 罪 之 恩 和 聖 潔 之 恩 他 知 道 聖 餐 主 要 是 為 已 經 成 為 基 督 徒 的 人 而 設, 但 經 驗 也 告 訴 他, 有 些 人 是 在 領 聖 餐 時, 才 經 歷 悔 改 和 轉 變 的 他 寫 道 : 你 們 可 以 作 證, 因 為 許 多 現 時 在 場 的 人 已 經 領 會 到, 他 們 立 Paul W.Chilcote,p 哈 伯 (Steve Harper), 頁 34 68

69 志 信 主 是 始 於 聖 餐 88 所 以, 衛 斯 理 對 聖 餐 持 開 放 的 態 度 ; 熱 誠 地 邀 請 所 有 願 意 真 實 悔 改 跟 隨 主 的 命 令 過 新 生 活 的 人, 都 可 參 加 聖 餐 他 認 為 聖 餐 不 但 是 一 個 能 堅 固 信 徒 信 心 的 禮 儀, 並 且 也 是 一 個 使 人 信 仰 轉 化 的 禮 儀 (converting ordinance) 聖 餐 已 成 為 基 督 徒 生 活 開 始 的 起 點, 也 確 實 地 成 為 信 徒 靈 命 成 長 和 邁 向 豐 盛 的 謀 介 89 第 三 重 意 義 ; 衛 斯 理 視 聖 餐 為 天 堂 的 誓 約 ( A Pledge of Heaven) 他 所 指 的 誓 約 是 一 種 應 許 和 保 證 也 是 將 來 聖 徒 團 契 的 預 嚐 和 天 上 筵 席 的 期 待 聖 餐 能 預 備 和 保 證 我 們 最 終 的 命 運, 當 我 們 在 領 受 聖 餐 時, 就 是 有 份 於 基 督 的 死 和 復 活 90 簡 單 來 說, 當 我 們 藉 著 聖 餐 為 永 生 的 實 在 而 讚 美 上 帝, 並 期 待 進 入 天 堂 時, 聖 餐 就 成 為 慶 祝 的 宴 會 當 我 們 明 白 衛 斯 理 對 聖 餐 的 理 解 後, 就 不 會 驚 訝 他 把 聖 餐 看 為 靈 性 生 活 的 重 要 部 分 真 正 的 靈 性 生 活 包 括 默 想 經 歷 和 盼 望 這 三 個 環 節 都 可 以 藉 著 聖 餐 得 到 實 現 每 當 紀 念 基 督 時, 就 會 思 想 祂 為 我 們 所 作 的 犧 牲 是 多 麼 深 切 多 麼 重 要 也 使 我 們 思 想 如 何 委 身 於 祂, 來 回 應 祂 對 我 們 的 愛 聖 餐 也 是 蒙 恩 的 途 徑, 能 使 我 們 經 歷 基 督 的 臨 在, 祈 求 祂 照 顧 我 們 的 需 要, 赦 免 我 們 醫 治 我 們 給 我 們 力 量 等 最 後, 聖 餐 是 誓 約, 我 們 是 以 應 許 和 盼 望 之 子 的 身 分 參 與 其 中 我 們 所 吃 所 喝 的, 正 是 上 帝 應 許 將 來 接 我 們 到 祂 那 裡 的 實 體 象 徵 所 以, 衛 斯 理 呼 籲 早 期 循 道 衛 理 宗 的 信 徒, 盡 可 能 的 參 加 聖 餐 禮 他 用 自 己 的 話 說 : 任 何 人 想 要 討 上 帝 喜 悅, 關 愛 自 己 的 靈 魂, 就 應 該 順 服 上 帝, 顧 及 自 己 靈 魂 的 利 益, 不 放 過 每 一 次 領 聖 餐 的 機 會 在 早 期 的 循 道 衛 理 宗, 他 們 的 崇 拜 時 間 不 可 以 與 聖 公 會 的 聖 餐 有 衝 突 衛 斯 理 多 次 率 領 信 徒 到 聖 公 會 堂 會 去 領 聖 餐 當 聖 公 會 的 牧 師 不 再 准 許 他 們 領 聖 餐 時, 衛 斯 理 便 運 用 他 作 為 聖 公 會 哈 伯 (Steve Harper), 頁 Thomas A.Langford,Practical Divinity:Theology in the Wesleyan Tradition,Nashvile:Abingdon Press,1991,p 同 上, p Paul W.Chilcote,p

70 牧 師 的 權 限, 設 計 了 一 些 方 法 來 讓 他 的 追 隨 者 領 受 聖 餐 最 後 在 迫 不 得 已 時, 只 好 在 自 己 的 聚 會 中 施 行 聖 餐 在 基 督 徒 靈 命 成 長 的 路 上, 衛 斯 理 不 希 望 他 的 追 隨 者 缺 乏 領 受 聖 餐 的 機 會 ( 二 ) 領 受 聖 餐 應 有 的 心 態 和 準 備 的 工 夫 衛 斯 理 雖 然 對 聖 餐 持 開 放 的 態 度 ; 允 許 任 何 真 誠 悔 罪 的 人, 都 可 參 加 聖 餐, 這 並 不 代 表 衛 斯 理 對 守 聖 餐, 抱 著 隨 隨 便 便 和 漠 不 關 心 的 態 度 衛 斯 理 很 強 調 聖 餐 前 的 準 備 工 夫 在 衛 斯 理 時 代, 最 令 人 困 惑 的 問 題, 莫 過 於 不 用 敬 虔 的 心 吃 主 的 餅, 喝 主 的 杯 有 些 人 誤 解 這 節 經 文, 以 致 迴 避 聖 餐, 惟 恐 自 召 審 判 基 本 上, 衛 斯 理 認 為 困 惑 的 起 因, 是 誤 解 了 保 羅 在 ( 林 前 11: 27~29) 所 說 的 話 當 時, 人 們 就 像 今 天 一 樣, 讀 了 這 段 經 文 後, 就 錯 誤 地 認 為 我 不 該 領 聖 餐, 因 為 我 可 能 不 配 換 句 話 說, 他 們 把 問 題 歸 咎 於 自 己 的 人 格 和 品 性 衛 斯 理 指 出 問 題 是 出 在 領 聖 餐 的 態 度, 而 不 在 於 領 聖 餐 者 的 品 格 如 果 我 們 因 為 罪 性 而 感 到 不 配, 因 而 不 領 聖 餐, 那 麼 每 個 人 都 要 迴 避 聖 餐 了 我 們 都 是 蒙 恩 得 救 的 罪 人, 其 實, 聖 餐 是 為 罪 人 而 設 的 一 種 蒙 恩 途 徑, 並 不 是 為 那 些 自 以 為 無 罪 的 人 而 設 的 衛 斯 理 認 為, 來 到 聖 餐 桌 前, 仍 無 悔 改 之 心 才 是 真 正 的 問 題 衛 斯 理 教 導 人 要 以 悔 改 的 心 去 領 受 聖 餐 不 要 以 為 衛 斯 理 會 隨 隨 便 便 容 許 人 參 加 宗 教 的 儀 式 這 樣 的 儀 式 只 不 過 像 趕 羊 一 樣, 把 人 趕 到 祭 壇 前 而 已 如 果 有 人 不 願 意 認 罪 悔 改, 愚 頑 地 抗 拒 上 帝 的 恩 典, 並 決 定 繼 續 停 留 在 犯 罪 中, 那 麼 他 迴 避 聖 餐 是 應 該 的 但 如 果 我 們 是 已 經 重 生 的 基 督 徒, 這 種 情 形 的 發 生 應 該 是 極 為 罕 見 的 92 衛 斯 理 認 為, 領 聖 餐 前 的 準 備 工 夫 應 該 藉 著 自 省 與 祈 禱 進 行 如 果 可 能, 應 在 領 聖 餐 前 一 兩 天 前 進 行 衛 斯 理 通 常 利 用 禮 拜 四 晚 上 的 靈 修 來 開 始 為 禮 拜 日 的 聖 餐 作 準 備 但 衛 斯 理 明 白 這 種 準 備 並 非 時 常 可 行, 因 此 他 曾 在 他 的 作 品 中 說 這 並 非 絕 92. 哈 伯 (Steve Harper), 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 頁 38 70

71 對 需 要, 但 需 要 明 暸 自 己 的 狀 況, 知 道 自 己 是 有 罪 而 無 助 的 因 此, 在 聖 公 會 和 循 道 衛 理 宗 的 聖 餐 崇 拜 裡, 都 需 要 撥 出 一 段 時 間, 在 上 帝 面 前 祈 禱 認 罪 來 預 備 自 己 的 心, 謙 恭 的 來 到 主 前, 這 樣, 才 能 領 受 上 帝 恩 典 的 好 處 ( 三 ) 領 受 聖 餐 的 次 數 與 資 格 在 衛 斯 理 使 用 的 公 禱 書 (1662) 的 聖 餐 禮 文 附 錄 中 說 : 在 座 堂 有 數 位 牧 師 的 教 堂 和 大 學 附 屬 的 教 堂 內, 信 徒 最 少 每 主 日 與 牧 師 一 同 領 聖 餐 一 次 這 條 規 則 卻 常 被 人 忽 視, 結 果, 很 多 人 每 年 只 領 兩 次 聖 餐 衛 斯 理 的 立 場 極 為 清 晰, 他 寫 道 : 那 些 不 盡 量 經 常 ( 每 月 一 次 ) 領 聖 餐 的 人, 很 難 去 過 一 個 敬 虔 的 生 活 1788 年, 衛 斯 理 在 一 次 的 講 道 中 指 出, 聖 餐 是 主 日 崇 拜 的 一 部 分 同 時 他 也 促 請 美 洲 的 教 會 長 老 每 主 日 施 聖 餐 93 今 天, 我 們 雖 不 必 默 守 成 規 的 遵 照 衛 斯 理 的 細 節 去 領 聖 餐, 但 我 們 需 要 學 習 和 發 揮 衛 斯 理 重 視 聖 餐 的 精 神, 視 聖 餐 為 蒙 恩 的 途 徑, 不 可 隨 便 停 止 聖 餐 和 抱 著 隨 便 的 態 度 領 聖 餐 關 於 領 聖 餐 的 資 格, 對 衛 斯 理 而 言, 領 受 聖 餐 不 可 或 缺 的 先 決 條 件 就 是 受 洗 衛 斯 理 身 為 聖 公 會 牧 師, 亦 支 持 教 會 的 規 定, 就 是 在 接 受 堅 信 禮 或 成 人 洗 禮 後 才 可 領 受 聖 餐 堅 信 禮 一 般 在 十 四 至 十 六 歲 之 間 施 行 但 若 有 兒 童 表 現 特 別 成 熟 或 對 聖 餐 有 特 別 的 渴 求, 衛 斯 理 也 願 意 額 外 通 融 他 自 己 就 是 一 個 例 子 ; 在 他 九 歲 時, 他 父 親 認 為 他 的 靈 性 特 別 敏 銳, 因 此 允 許 他 提 早 接 受 堅 信 禮 進 而 領 受 聖 餐 不 過 衛 斯 理 大 多 會 遵 照 教 會 的 規 定, 為 那 些 已 接 受 堅 信 禮 和 洗 禮 的 人 施 行 聖 餐, 這 是 最 起 碼 的 條 件 94 四 禁 食 (Fasting) 第 四 個 制 定 的 恩 典 途 徑 是 禁 食 衛 斯 理 相 信, 禁 食 已 在 上 帝 的 教 會 中 充 分 地 被 確 立, 連 基 督 耶 穌 自 己 也 奉 行 ( 太 6:16) 僅 此 一 點, 93. 同 上, 頁 哈 伯 (Steve Harper), 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 頁 40~41 71

72 已 足 以 證 明 今 天 我 們 仍 應 奉 行 這 條 戒 令 衛 斯 理 雖 然 主 張 禁 食, 但 也 知 道 在 多 個 世 紀 以 來, 很 多 禁 慾 者 濫 用 禁 食, 甚 至 出 現 稀 奇 古 怪 的 禁 食 方 法 衛 斯 理 寫 道 : 在 各 種 蒙 恩 的 途 徑 中, 鮮 有 像 宗 教 禁 食 那 樣, 使 人 變 得 那 麼 極 端 雖 然 有 人 表 現 極 端, 但 衛 斯 理 仍 相 信, 奉 行 禁 食 肯 定 對 靈 性 的 成 長 是 有 幫 助 的 衛 斯 理 對 禁 食 最 有 系 統 的 講 論, 乃 記 載 在 登 山 寶 訓 的 第 七 次 論 述 中 這 篇 講 章 已 包 括 在 講 章 選 集 內, 顯 示 了 它 在 教 義 上 的 重 要 性 衛 斯 理 理 解 ; 在 聖 經 中 禁 食 的 基 本 定 義 是 不 吃 食 物, 聖 經 也 記 載 了 一 些 伴 隨 禁 食 但 與 禁 食 無 必 然 關 係 的 附 加 習 慣 衛 斯 理 稱 之 為 無 關 重 要 的 儀 式 他 最 關 注 的 是 提 倡 禁 食 為 一 項 獨 立 的 戒 律, 不 附 加 額 外 的 要 求 衛 斯 理 也 知 道 聖 經 記 載 的 禁 食 時 間, 幅 度 差 距 很 大, 有 長 至 四 十 晝 夜 ( 主 耶 穌 的 禁 食 ) 但 他 相 信 最 普 遍 的 做 法 是 禁 食 一 天, 從 早 到 晚 他 不 但 找 到 聖 經 的 根 據, 而 且 能 夠 證 明 初 期 教 會 的 一 般 禁 食 習 慣 也 是 這 樣 早 期 的 基 督 徒 普 遍 以 週 三 和 週 五 定 為 禁 食 之 日, 此 外 一 年 當 中 還 有 其 他 指 定 的 禁 食 日 95 衛 斯 理 根 據 聖 經 的 教 訓, 接 受 幾 種 不 同 的 禁 食 形 式 最 常 見 的 形 式 是 在 指 定 的 禁 食 期 間 完 全 不 吃 任 何 食 物, 但 若 是 健 康 的 需 要, 他 仍 會 容 許 禁 食 期 間 喝 點 流 質 第 二 種 形 式 是 部 分 禁 食 ; 衛 斯 理 覺 得, 對 於 不 能 完 全 禁 食 的 人, 可 以 採 用 這 種 形 式, 如 有 病 的 人 有 趣 的 是, 衛 斯 理 在 聖 經 中 找 不 到 這 種 部 分 禁 食 的 例 子, 但 他 寫 道 : 我 不 能 譴 責 它, 或 者 有 它 的 用 途, 並 且 能 帶 來 上 帝 的 祝 福 第 三 種 形 式 是 禁 戒 美 食 聖 經 記 載, 採 用 這 種 形 式 是 想 要 脫 離 被 美 酒 佳 餚 的 捆 綁 在 基 督 教 傳 統 中, 有 些 信 徒 強 調 禁 食 中 的 肉 體 苦 行, 但 衛 斯 理 刻 意 擺 脫 這 項 傳 統 他 嚴 正 的 反 對 為 了 證 明 屬 靈 的 素 質 而 利 用 禁 食 把 肉 體 苦 行 極 端 化 他 寫 道 : 如 果 讓 我 們 的 肉 體 過 度 受 苦, 以 致 不 能 好 好 從 事 我 們 的 工 作 這 也 是 我 們 該 警 醒 提 防 的 因 為 我 們 應 該 保 護 身 體 健 康, 當 作 禮 物 獻 給 上 帝 96 總 括 來 說, 如 果 能 理 智 地 在 聖 經 基 礎 上 看 待 禁 食, 禁 食 就 可 成 為 有 益 的 戒 律 如 果 自 覺 有 罪 吃 喝 過 度 或 95. 同 上, 頁 同 上, 頁 45 72

73 希 望 撥 出 時 間 祈 禱 的 人, 都 可 以 好 好 利 用 這 戒 律 其 實, 衛 斯 理 最 想 強 調 的 是 祈 禱 與 禁 食 的 關 係 因 此 他 鼓 勵 信 徒 作 定 期 的 禁 食, 不 要 等 到 危 機 來 時 才 禁 食 衛 斯 理 的 禁 食 榜 樣 對 我 們 很 有 幫 助, 他 提 供 了 一 個 平 衡 的 取 向 在 一 七 二 五 年 至 一 七 三 八 年 期 間, 他 特 意 效 法 初 期 教 會 的 模 式, 每 逢 週 三 及 週 五 禁 食 但 於 一 七 三 八 年 後, 他 放 棄 了 週 三 的 禁 食, 只 在 週 五 禁 食, 並 規 定 週 五 為 循 道 衛 理 宗 信 徒 的 禁 食 日 97 他 於 週 四 晚 餐 以 後 開 始 禁 食, 通 常 一 直 到 週 五 下 午 三 點 前 都 不 會 吃 東 西 解 禁 後, 首 先 喝 茶 後 再 吃 東 西 如 果 他 覺 得 健 康 有 需 要, 他 會 在 禁 食 期 間 喝 點 流 質 ( 水 茶 或 湯 ) 最 主 要 的 是, 他 在 這 段 時 間 特 別 以 祈 禱 來 親 近 上 帝 他 寫 道 : 我 們 整 體 的 目 標 是 為 主 而 作, 眼 睛 只 仰 望 祂 讓 我 們 別 無 雜 念, 專 注 下 列 各 事 ; 榮 耀 在 天 的 父, 為 多 方 面 違 反 祂 的 命 令 而 表 達 哀 傷 與 羞 愧, 等 候 更 多 潔 淨 之 恩, 專 注 天 上 的 事, 認 真 懇 切 的 祈 禱, 避 免 激 怒 上 帝, 以 及 獲 取 上 帝 藉 著 耶 穌 基 督 賜 給 我 們 的 寶 貴 應 許 98 衛 斯 理 在 一 七 四 三 年 的 一 般 規 則 裡, 鼓 勵 聯 合 會 社 實 踐 禁 食, 作 為 遵 守 上 帝 所 有 律 例 的 其 中 一 項 行 動 在 一 般 規 則 裡, 衛 斯 理 並 沒 有 限 制 禁 食 時 間 的 長 短 和 次 數 循 道 衛 理 宗 禁 食 精 神 的 特 色, 乃 是 避 免 嚴 苛 的 苦 行 主 義, 以 及 強 調 祈 禱 和 靈 修 衛 斯 理 深 深 相 信 上 帝 會 祝 福 禁 食 的 行 動, 使 我 們 的 靈 性 得 到 復 興 今 天, 我 們 雖 然 不 必 在 細 節 上 嚴 格 地 遵 守 衛 斯 理 的 禁 食 習 慣, 但 他 的 禁 食 精 神 是 值 得 我 們 效 法 的 因 為 禁 食 能 提 供 我 們 額 外 的 祈 禱 時 間, 使 它 成 為 榮 耀 上 帝 的 行 為 在 靈 命 方 面, 禁 食 是 一 項 有 形 的 行 動, 能 印 證 靈 性 比 肉 體 更 優 先 的 真 理 禁 食 是 敬 畏 上 帝 的 一 種 表 現, 並 且 能 證 明 生 活 可 以 過 得 有 節 制, 在 物 質 與 靈 性 之 間 取 得 平 衡 衛 斯 理 的 禁 食 傳 統 恢 復 了 禁 食 在 靈 性 生 活 中 的 重 要 地 位, 並 能 避 免 過 分 而 不 必 要 的 行 為 如 果 我 們 能 培 養 禁 食 的 習 慣, 找 機 會 放 下 對 肉 體 的 關 心, 多 些 關 注 上 帝, 我 們 的 靈 命 就 會 繼 續 成 長, 邁 向 成 熟 97.Paul W.Chilcote,p 哈 伯 (Steve Harper), 頁 46 73

74 五 基 督 徒 會 議 (Christian conference) 第 五 個 制 定 的 恩 典 途 徑 是 基 督 徒 會 議 基 督 徒 會 議 是 指 基 督 徒 彼 此 之 間 的 連 結 交 通 和 團 契 衛 斯 理 認 為 基 督 徒 會 議 或 基 督 徒 群 體 生 活 是 基 督 徒 屬 靈 生 命 的 命 脈, 所 以 不 可 能 有 獨 個 兒 的 基 督 徒 99 衛 斯 理 視 基 督 徒 會 議 為 一 種 蒙 恩 的 途 徑, 因 為 他 看 到 主 耶 穌 召 聚 門 徒 的 小 組 原 則, 也 看 到 新 約 聖 經 對 小 組 聚 會 和 團 契 的 強 調 衛 斯 理 相 信 上 帝 會 輸 送 恩 典 給 超 過 二 人 以 上 的 信 徒 聚 集 在 一 起, 談 論 信 心 和 行 為 方 面 的 事 情 所 以 他 有 意 地 使 自 己 成 為 信 徒 的 屬 靈 指 導 者, 藉 著 個 人 的 輔 導 和 信 件 來 幫 助 他 們 面 對 生 活 上 的 難 題 這 途 徑 以 後 成 了 早 期 循 道 衛 里 理 運 動 復 興 的 重 要 工 具 衛 斯 理 不 論 到 何 處 傳 道, 他 都 會 把 信 徒 組 成 小 團 (bands) 班 會 ( classes) 會 社 (societies) 和 年 議 會 (annual conferences) 到 了 一 七 四 三 年, 他 把 這 些 小 組 團 體 組 成 了 聯 合 會 社 (united societies) 起 初, 這 些 組 織 是 在 聖 公 會 中 運 作, 被 稱 為 大 教 會 中 的 小 教 會, 一 直 維 持 到 衛 斯 理 去 世 ( 一 ) 會 社 (society) 在 衛 斯 理 之 前, 懷 特 腓 德 的 宣 講 已 促 成 了 在 欽 斯 烏 和 布 里 斯 托 各 會 社 的 成 立 後 來 衛 斯 理 則 促 使 會 社 迅 速 擴 大, 數 量 不 斷 增 加 這 些 會 社 都 因 著 懷 特 腓 和 衛 斯 理 ( 主 要 是 後 者 ), 而 創 出 獨 具 循 道 會 特 色 的 會 社 - 經 驗 性 的 會 社 會 社 是 由 較 大 群 或 一 切 正 當 聚 集 的 會 員 所 組 成 的 成 為 會 社 會 員 的 唯 一 條 件 是 渴 望 能 逃 避 那 要 來 的 忿 怒, 且 自 他 們 的 罪 中 得 到 救 贖 剛 開 始 時, 會 社 的 一 般 規 則 非 常 簡 單 : 一 不 傷 害 人 ; 二 盡 我 們 所 能 地 行 善 ; 三 遵 循 上 帝 一 切 的 律 例 起 初, 布 里 斯 托 的 會 社 是 在 私 人 家 中 舉 行 的, 可 是 聚 會 人 數 迅 速 增 加, 急 需 興 建 聚 會 的 地 方 在 衛 斯 理 的 領 導 下, 他 們 在 荷 士 菲 亞 (Horsefair) 獲 得 一 塊 地, 在 那 裡 興 建 會 社 房 衛 斯 理 負 起 籌 募 經 費 的 責 任, 荷 士 菲 亞 的 會 社 新 房 終 於 在 一 七 四 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史, 頁 史 提 夫 哈 伯 (Steve Harper), 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 杜 羅 伯 (RobertG.Tuttle,Jr), 吞 噬 黑 暗 的 烈 焰 ( 下 ), 蔡 捷 安 譯,( 台 北 : 橄 欖 基 金 會 1997), 頁

75 一 年 正 式 啟 用 102 當 時 會 社 是 最 大 的 團 契 單 位 在 布 里 斯 托 和 倫 敦 等 地 的 成 員 數 以 百 計, 但 在 其 他 很 多 地 方, 人 數 卻 不 滿 一 百 一 七 三 九 至 一 七 四 三 年 期 間, 會 社 較 為 獨 立, 但 衛 斯 理 親 自 監 督 它 們, 以 確 保 不 同 會 社 之 間 能 保 持 一 致 到 了 一 七 四 三 年, 衛 斯 理 需 要 建 立 一 套 制 度 去 統 籌 各 會 社 的 活 動, 起 草 了 一 份 稱 為 聯 合 會 社 的 一 般 守 則 (The General Rules of United Societies) 會 社 的 會 員 是 一 群 信 徒 的 組 織, 追 求 聖 潔 的 能 力 他 們 團 結 在 一 起, 為 祈 禱 得 勸 勉 在 愛 裡 守 望, 互 相 幫 助, 以 作 成 救 恩 的 功 夫 對 於 循 道 會 來 說, 救 恩 不 單 是 內 心 的 經 歷, 而 是 需 要 以 果 子 來 證 實, 而 果 子 亦 不 只 是 恆 常 參 與 禮 儀, 也 需 要 遠 離 惡 事 和 積 極 行 善 103 至 於 衛 斯 理 設 立 會 社 制 度 的 目 的, 則 眾 說 紛 紜 最 普 遍 的 看 法 是 衛 斯 理 意 識 到, 聽 了 宣 講 而 信 主 的 人 需 要 立 刻 的 栽 培 衛 斯 理 表 示, 單 靠 宣 講 不 能 產 生 成 熟 的 屬 靈 生 命 聯 合 會 社 成 立 的 第 一 年 (1743), 他 寫 道 : 我 靠 著 上 帝 的 恩 典, 決 心 不 在 無 所 跟 進 的 地 方 展 開 工 作 104 二 十 年 後, 他 訪 問 了 一 個 會 社 漸 趨 衰 微 的 地 區 彭 布 羅 克 郡 (Pembrokeshire) 之 後, 發 出 率 直 地 評 論 說 : 我 比 以 前 更 加 相 信, 如 果 我 們 能 像 使 徒 那 樣 宣 講, 卻 沒 有 把 醒 覺 的 人 召 聚 起 來, 按 上 帝 的 方 法 訓 練 他 們, 就 等 於 生 下 孩 子 又 把 他 們 交 給 殺 手 一 樣 這 二 十 年 來, 整 個 彭 布 羅 克 郡 的 宣 講 工 作 何 其 多! 但 沒 有 定 期 的 會 社, 沒 有 紀 律, 沒 有 秩 序, 也 沒 有 聯 繫 ; 結 果, 曾 經 覺 醒 的 人 十 居 其 九 比 以 前 更 熟 睡 了 105 衛 斯 理 以 會 社 制 度 作 為 早 期 循 道 衛 理 宗 運 動 的 基 礎, 得 到 上 帝 的 確 認 到 了 一 七 六 八 年, 循 道 衛 理 宗 已 有 四 十 個 教 區, 二 萬 七 千 三 百 四 十 一 名 會 友 十 年 後 增 加 到 六 十 個 教 區, 四 萬 102. 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史, 頁 同 上, 頁 哈 伯 (Steve Harper), 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩, 頁 彭 順 強, 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史, 頁

76 零 八 十 九 名 會 友 在 過 十 年 又 增 加 到 九 十 九 個 教 區, 六 萬 六 千 三 百 七 十 五 名 會 友 到 了 一 七 九 八 年, 循 道 衛 理 宗 已 有 一 百 四 十 九 個 教 區, 十 萬 一 千 七 百 一 十 二 名 會 友 言, 聯 合 會 社 之 所 以 有 效, 不 僅 是 由 於 每 周 有 會 社 這 類 大 聚 會 理 論 和 事 實 也 告 訴 衛 斯 理, 要 靈 命 成 長, 就 要 有 比 會 社 更 小 更 親 密 的 團 契 因 此, 班 會 (class meeting) 就 體 現 了 第 二 層 的 群 體 生 活 ( 二 ) 班 會 (class meeting) 衛 斯 理 深 深 明 白, 要 信 徒 的 靈 命 成 長, 就 要 有 比 會 社 更 小 和 更 親 密 的 團 契, 於 是 班 會 就 應 需 要 而 產 生 班 會 構 思 的 形 成 比 較 慢 從 一 七 三 九 至 一 七 四 二 年, 正 在 萌 芽 的 循 道 衛 理 宗 運 動 主 要 藉 著 會 社 和 小 團 使 人 認 識 它 一 七 四 二 年, 衛 斯 理 認 為 在 會 社 和 小 團 之 間 有 另 設 班 會 的 必 要, 因 為 隨 著 會 社 人 數 的 增 多, 有 需 要 繼 續 進 行 個 人 的 栽 培 對 那 些 未 能 加 入 小 團 的 慕 道 者 而 言, 班 會 尤 其 重 要 同 時 班 會 必 須 設 於 方 便 的 地 點 到 了 106 衛 斯 理 毫 不 違 一 七 四 六 年, 班 會 已 成 為 循 道 衛 理 宗 常 規 架 構 的 一 部 分 班 會 成 立 的 另 一 個 原 因, 是 因 為 當 衛 斯 理 與 同 工 們 商 議 循 道 衛 理 宗 第 一 間 會 社 新 房 的 建 築 事 宜 時, 需 要 找 出 有 效 的 方 法 籌 募 經 費 來 償 還 貸 款 有 一 位 指 揮 官 福 爾 (Foy) 提 議 將 會 社 會 員 分 為 十 二 人 一 組, 每 組 設 一 小 組 領 袖, 每 週 聚 會 一 次, 在 每 次 聚 會 中 向 每 位 組 員 收 取 一 便 士 會 員 費, 真 正 有 困 難 不 能 交 的 組 員, 由 福 爾 代 補 交 上 這 建 議 很 快 便 被 採 納 因 著 聯 合 會 社 屬 下 的 各 班 會 都 遵 守 這 規 矩, 於 是, 很 快 就 籌 足 了 新 房 的 建 築 經 費 但 收 班 費 的 規 矩 並 沒 有 因 此 停 止, 以 後 所 收 的 奉 獻 就 用 在 賙 濟 窮 人 和 支 援 循 道 衛 理 宗 的 巡 迴 宣 教 士 也 許 就 是 這 些 使 命, 使 班 會 不 致 成 為 只 顧 內 部 增 長 及 屬 靈 頌 讚 的 組 織 這 種 做 法 在 會 社 新 房 建 立 後 還 繼 續 維 持 著, 並 成 為 循 道 衛 106. 哈 伯 (Steve Harper), 頁 彭 順 強, 頁 Theodore Runyon,p

77 理 宗 憲 章 的 一 條 條 文 109 班 會 保 有 基 督 徒 群 體 的 特 色, 近 似 現 代 的 小 組 運 動 每 班 約 有 十 二 人, 在 某 個 家 庭 聚 會 領 袖 一 般 由 男 信 徒 擔 當, 但 也 有 女 信 徒 主 理 班 會 的 例 子 班 會 領 袖 其 實 是 循 道 衛 理 宗 的 副 牧 職 份, 那 些 較 著 名 的 領 袖 則 穿 梭 於 各 區 之 間, 與 各 班 會 保 持 接 觸 班 會 最 初 發 起 時, 聚 會 的 形 式 較 為 隆 重, 領 會 者 站 在 會 員 前, 逐 一 訊 問 每 位 會 員 的 靈 性 狀 況 後 來 形 式 變 得 較 為 輕 鬆, 並 流 行 一 種 家 庭 氣 氛 丘 奇 (Leslie Church) 形 容 班 會 的 聚 會 情 形 說 : 班 員 提 出 的 問 題, 一 般 都 得 到 解 答 班 員 分 享 屬 靈 的 經 歷, 並 在 上 帝 臨 在 的 確 據 中 得 到 喜 樂 聚 會 以 唱 詩 和 祈 禱 來 開 始 和 結 束 崇 拜 的 氣 氛 樸 實 親 切, 任 何 繁 文 縟 節 都 會 破 壞 這 氣 氛 110 班 會 另 一 項 值 得 注 意 的 特 色, 就 是 自 律 每 一 個 班 員 都 獲 發 一 張 班 員 證, 上 面 由 班 員 的 姓 名 日 期 及 衛 斯 理 或 一 位 教 士 的 簽 名 班 員 證 有 效 期 為 一 季, 不 忠 心 的 班 員 不 獲 續 期 除 了 發 出 班 員 證 外, 衛 斯 理 亦 定 期 探 訪 班 會, 以 進 一 步 執 行 紀 律 衛 斯 理 認 為 沒 有 紀 律, 就 沒 有 成 熟 的 靈 命 況 且, 班 會 是 自 由 參 加, 沒 有 人 被 迫 參 與 衛 斯 理 期 望 班 員 遵 守 規 則, 在 有 必 要 時 也 會 把 班 員 逐 出 班 會 其 實, 他 並 沒 有 逐 出 任 何 人, 只 是 班 員 因 自 己 未 能 遵 守 自 己 曾 經 接 受 的 規 則, 而 自 動 退 出 任 何 人 願 意 再 次 接 受 班 會 的 規 則, 都 可 以 重 新 加 入 結 果, 班 會 成 為 循 道 衛 理 宗 運 動 的 中 心 十 八 十 九 世 紀 期 間, 班 會 是 英 國 循 道 衛 理 宗 的 主 要 團 契 形 式 有 趣 的 是, 班 會 內 悔 改 信 主 的 人 也 特 別 的 多 班 會 成 為 平 信 徒 領 袖 訓 練 的 基 地 和 行 之 有 效 的 傳 福 音 工 具 111 ( 三 ) 小 團 (Bands) 雖 然 會 社 和 班 會 是 循 道 衛 理 宗 的 常 設 組 織, 但 小 團 也 很 重 109. 彭 順 強, 頁 哈 伯 (Steve Harper), 頁 彭 順 強, 頁

78 要 衛 斯 理 的 小 團 理 念 是 借 自 莫 拉 維 弟 兄 會 衛 斯 理 在 早 期 會 社 中, 引 進 小 團 但 一 七 九 二 年 他 去 世 後, 很 多 小 團 已 停 止 運 作, 班 會 則 成 為 主 流 設 立 小 團 的 論 據 是 值 得 留 意 的, 就 是 當 極 少 數 性 別 相 同 的 人 閉 門 聚 會 時, 就 會 促 進 靈 命 成 長 因 此, 衛 斯 理 按 照 他 們 的 願 望, 為 已 婚 或 單 身 的 男 性 而 設 的 小 團, 也 有 為 已 婚 或 單 身 的 女 性 而 設 的 小 團 每 團 平 均 五 至 八 人, 不 超 過 十 人 在 聯 合 會 社 的 一 般 守 則 寫 成 前 五 年 (1738), 衛 斯 理 已 擬 定 了 小 團 的 規 則 這 些 規 則 說 明 了 小 團 聚 會 之 目 的, 是 為 要 互 相 反 省 彼 此 認 罪 及 代 禱, 使 大 家 得 醫 治 小 團 的 規 則 是 ; 每 週 至 少 聚 會 一 次, 在 指 定 的 時 間 和 地 點 準 時 出 席 ; 以 唱 詩 和 禱 告 開 始 聚 會 ; 每 人 按 次 序, 不 拘 束 地 坦 誠 地 將 自 己 的 屬 靈 狀 況 述 說 出 來, 包 括 承 認 自 己 在 思 想 言 語 及 行 為 上 所 犯 的 過 錯, 以 及 自 上 次 聚 會 後 所 面 對 的 試 探 ; 如 何 靠 上 帝 克 服 及 得 勝 這 些 過 犯 和 試 探, 以 及 在 上 帝 面 前 獲 得 寬 恕 和 平 安 112 小 團 是 名 副 其 實 的 支 持 團 體, 雖 要 用 某 些 方 法 來 審 訊 責 備 自 己, 但 卻 會 帶 來 一 連 串 的 互 相 勉 勵 勸 勉 和 代 禱 小 團 提 供 的 經 歷 是 透 徹 深 入 的, 因 此, 在 循 道 衛 理 宗 各 層 次 的 群 體 生 活 中, 只 有 小 團 的 成 員 必 須 是 基 督 徒 才 能 加 入 無 論 從 心 理 學 或 神 學 的 角 度 來 看, 這 都 不 難 理 解 衛 斯 理 明 白, 當 人 在 進 行 親 密 甚 至 帶 有 冒 險 的 成 份 分 享 前, 必 須 先 解 決 一 個 基 本 問 題 ; 就 是 認 定 自 己 已 被 上 帝 接 納 對 一 個 還 未 信 主 或 仍 在 信 與 不 信 之 間 徘 徊 的 人 來 說, 小 團 的 分 享 經 歷 可 能 太 危 險 此 外, 小 團 聚 會 也 是 自 願 性 質 的 根 據 數 據 顯 示, 只 有 約 百 分 之 二 十 的 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 參 加 小 團 性 質 的 栽 培 活 動 113 在 小 團 的 規 則 中, 衛 斯 理 規 定 組 長 先 講 述 他 自 己 的 狀 況, 然 後 盡 量 逐 個 向 他 們 提 出 審 查 性 的 問 題 114, 例 如 : 112. 杜 羅 伯 (Robert G.Tuttle.Jr), 頁 哈 伯 (Steve Harper), 頁 彭 順 強, 頁

79 你 得 到 罪 的 赦 免 了 嗎? 你 的 心 靈 內 有 上 帝 的 靈 為 見 證 嗎? 有 沒 有 內 心 或 外 在 的 罪 在 控 制 你? 你 願 意 別 人 告 訴 你 有 關 你 所 有 的 罪 嗎? 你 願 意 我 們 快 快 地, 盡 可 能 向 你 的 內 心 作 徹 底 地 審 查 嗎? 在 每 次 的 聚 會 中, 每 個 成 員 都 會 被 問 及 五 個 問 題 : 1. 自 從 上 次 聚 會 後, 你 犯 了 甚 麼 罪? 2. 你 遇 到 了 甚 麼 試 探? 3. 你 是 如 何 從 罪 中 得 到 釋 放 的? 4. 對 於 你 所 懷 疑 是 否 是 罪 的 事 物, 你 曾 怎 樣 想 怎 樣 說 和 如 何 去 處 理? 5. 你 有 沒 有 留 下 不 欲 告 人 的 事 情? 因 此, 會 社 班 會 和 小 團 是 循 道 衛 理 宗 的 主 要 群 體 生 活 模 式, 在 培 育 靈 性 方 面 都 是 重 要 的 途 徑 ( 四 ) 其 他 聚 會 會 社 班 會 和 小 團 就 是 循 道 衛 理 宗 的 主 要 群 體 生 活 模 式, 在 培 育 靈 性 方 面 是 重 要 的 蒙 恩 途 徑 此 外, 循 道 衛 理 宗 還 有 不 同 形 式 的 群 體 生 活, 其 中 一 種 稱 為 特 別 會 社 (select society), 有 時 稱 為 特 別 小 團 (select band), 是 為 那 些 在 教 會 內 外 的 聖 潔 生 活 上, 格 外 有 長 進 的 人 而 設 立 的 另 外 還 有 一 種 悔 悟 組, 是 為 那 些 曾 經 違 背 承 諾, 但 現 在 準 備 重 新 委 身 的 人 而 設 立 的 除 了 這 些 定 期 的 聚 會 外, 還 有 愛 筵 (love feast) 守 夜 和 立 約 崇 拜 等 聚 會, 都 能 提 供 群 體 生 活 和 靈 性 成 長 的 機 會, 但 這 些 機 會 不 如 會 社 班 會 或 小 團 那 樣 的 頻 密 ( 五 ) 基 督 徒 會 議 或 基 督 徒 群 體 活 動 的 基 本 原 則 彭 順 強, 頁

80 衛 斯 理 提 醒 我 們, 上 述 基 督 徒 各 種 活 動 都 是 教 會 崇 拜 以 外 的 活 動, 並 不 是 不 滿 教 會 而 設 的 代 替 品 說 得 具 體 一 點, 它 是 教 會 中 的 教 會, 提 供 信 徒 各 種 不 同 層 次 的 靈 性 生 活, 但 不 會 去 重 複 主 體 教 會 的 工 作 衛 斯 理 期 望 信 徒 一 方 面 參 與 這 些 群 體 生 活, 另 一 方 面 繼 續 做 他 自 己 堂 會 的 會 友 今 天 我 們 需 要 在 教 會 中 重 拾 基 督 徒 群 體 生 活 的 經 歷 有 人 認 為 循 道 衛 理 宗 若 放 棄 各 種 內 部 的 群 體 生 活, 就 等 於 失 去 了 它 的 核 心 116 這 看 法 是 對 的 但 並 不 表 示 我 們 要 回 到 十 八 世 紀 的 模 式 我 們 只 要 遵 守 當 初 衛 斯 理 設 立 基 督 徒 群 體 的 各 項 基 本 原 則 和 精 神, 就 能 在 現 今 時 代 的 教 會 中, 再 次 恢 復 基 督 徒 群 體 的 屬 靈 功 能, 使 信 徒 靈 命 得 到 栽 培, 教 會 得 到 增 長 以 下 是 衛 斯 理 的 基 督 徒 群 體 生 活 的 各 項 原 則 117 : 1. 自 願 參 加 的 原 則 ; 由 於 我 們 是 建 立 教 會 不 是 展 開 運 動, 因 此 我 們 必 須 尊 重 這 種 自 願 參 加 的 權 利 另 一 方 面, 我 們 也 相 信 教 會 有 足 夠 的 人 會 對 群 體 組 織 有 興 趣, 使 教 會 的 群 體 事 工 興 旺 2. 多 元 化 的 原 則 ; 聚 會 的 人 數 組 合 和 宗 旨 都 可 以 各 有 不 同 即 使 形 式 相 似 ( 例 如 家 庭 分 享 小 組 ), 不 同 地 方 的 聚 會 也 可 有 不 同 的 變 化 我 們 也 可 效 法 衛 斯 理, 邀 請 慕 道 友 參 加 3. 要 凝 聚 群 體 的 動 力, 去 應 付 各 種 事 工 問 題 當 各 類 小 組 逐 漸 在 教 會 中 成 立, 就 應 該 接 受 挑 戰, 向 外 尋 找 事 奉, 不 論 在 本 地 或 外 地 的 事 奉 都 可 以, 這 樣 便 能 防 止 優 越 感 和 只 顧 內 部 的 精 神 4. 需 要 發 掘 信 徒 事 奉 的 潛 能 在 每 個 教 會 內, 都 會 有 一 些 信 徒 願 意 參 與 在 生 氣 勃 勃 的 小 組 事 工 牧 者 應 當 負 起 培 訓 和 不 斷 監 察 的 工 作, 不 要 讓 他 們 在 群 體 事 工 中 自 生 自 滅 如 果 這 些 工 作 做 的 好, 事 工 就 會 得 到 拓 展, 擔 子 也 不 至 於 全 放 在 牧 者 的 身 上 5. 必 須 堅 守 紀 律 雖 然 參 與 群 體 事 工 的 前 提 是 自 願 參 加, 但 也 要 求 他 們 必 須 同 時 願 意 遵 守 使 人 靈 性 成 長 的 紀 律 不 過, 每 間 教 會 都 應 該 實 施 合 理 的 紀 律 無 論 形 式 怎 樣, 我 們 都 必 須 堅 信, 116. 哈 伯 (Steve Harper), 頁 彭 順 強, 頁

81 沒 有 紀 律, 教 會 就 永 遠 無 法 按 照 上 帝 的 旨 意 成 長 和 運 行 6. 要 在 忠 於 主 體 教 會 的 前 提 下 組 織 當 代 的 群 體 事 工 我 們 應 該 注 意 不 要 讓 信 徒 以 小 組 代 替 主 體 教 會 反 之, 我 們 要 把 小 組 的 活 動 帶 進 教 會 的 生 活 裡 這 樣, 小 組 的 功 能 在 教 會 內 得 到 進 一 步 的 發 揮, 而 教 會 也 會 因 著 小 組 帶 來 的 屬 靈 生 氣 而 變 得 豐 盛 和 得 到 更 新 所 以, 小 組 與 教 會 的 關 係 是 合 作 而 不 是 競 爭 如 果 我 們 明 白 並 落 實 這 原 則, 便 會 發 現 基 督 徒 群 體 是 一 種 不 可 或 缺 的 蒙 恩 途 徑 六 審 慎 的 途 徑 (Prudential Means) 審 慎 的 途 徑, 也 稱 為 後 加 的 途 徑 衛 斯 理 是 指 上 帝 賦 予 教 會 額 外 的 蒙 恩 途 徑, 藉 著 這 些 途 徑, 使 教 會 可 以 實 踐 社 會 性 和 其 他 層 面 的 福 音 工 作, 也 稱 為 恩 慈 的 行 為 (works of mercy) 穩 重 的 基 督 徒 既 要 注 意 原 有 的 蒙 恩 途 徑, 亦 要 留 意 後 加 的 途 徑 衛 斯 理 寫 道 說 : 一 般 人 認 為, 蒙 恩 之 道 與 上 帝 的 訓 令 是 同 義 詞, 通 常 指 敬 虔 的 行 為, 即 聆 聽 和 閱 讀 聖 經 領 聖 餐 公 禱 私 禱 和 禁 食 這 些 肯 定 是 上 帝 施 恩 給 人 的 一 般 途 徑 但 它 們 是 否 唯 一 的 蒙 恩 途 徑 呢? 上 帝 是 否 不 藉 其 他 方 法 施 恩 給 敬 畏 祂 的 人 呢? 世 上 肯 定 有 憐 憫 的 行 為 和 敬 虔 的 行 為, 兩 者 都 是 蒙 恩 的 途 徑 118 循 道 衛 理 宗 的 事 工 與 生 命 力, 正 是 來 自 敬 虔 與 憐 憫 的 結 合 這 種 結 合 使 聯 合 會 社 不 致 封 閉 自 大 衛 斯 理 視 全 世 界 為 牧 區, 並 期 望 他 的 追 隨 者 效 法 他 結 果, 差 不 多 二 百 年 後, 研 究 衛 斯 理 的 學 者 發 現, 衛 斯 理 的 社 會 道 德 觀 正 是 他 個 人 道 德 觀 的 延 伸 早 期 的 循 道 衛 理 宗 的 靈 性 生 活 正 是 如 此 敬 虔 和 憐 憫 結 合 後, 就 成 為 上 帝 手 中 更 有 效 的 工 具 時 至 今 日, 情 況 仍 然 沒 有 改 變 ; 心 靈 和 生 活 的 聖 潔, 仍 是 活 潑 靈 性 生 命 的 最 高 境 界 因 此, 認 識 後 加 的 蒙 恩 途 徑 ( 恩 慈 行 為 ) 是 重 要 的 衛 斯 理 用 三 項 基 本 原 則 來 說 明 後 加 的 蒙 恩 途 徑 : 不 害 人 行 善 事 以 及 遵 行 上 帝 所 有 的 訓 令 119 不 過, 衛 斯 理 很 聰 明, 他 知 道 單 118. 哈 伯 (Steve Harper), 頁 同 上, 頁 60 81

82 靠 一 般 的 原 則, 通 常 不 足 以 說 明 或 激 發 信 徒 去 行 出 道 德 來 因 此, 衛 斯 理 在 一 般 守 則 中 進 一 步 說 明, 並 在 每 一 類 別 下 舉 例 說 明 有 些 例 子 受 歷 史 文 化 所 限, 這 是 意 料 中 的 事, 如 果 今 天 他 再 舉 例, 內 容 肯 定 不 同 他 意 圖 說 明 社 會 化 的 聖 潔 ( 公 德 和 憐 憫 行 為 ) 必 須 以 具 體 可 行 的 方 法 表 達 出 來 換 言 之, 真 正 的 屬 靈 生 命 不 是 製 造 出 來 的, 乃 是 透 過 日 常 生 活 的 具 體 行 為 表 現 出 來 首 先 在 消 極 方 面, 不 可 害 人 的 原 則 能 把 逃 避 的 態 度 帶 進 基 督 徒 的 生 活 這 項 原 則 很 容 易 被 視 為 教 條 主 義, 但 衛 斯 理 的 禁 條 並 非 不 可 逾 越 的 界 限 衛 斯 理 明 白 反 律 法 主 義 (antinomianism) 使 人 的 靈 性 停 滯 不 前 道 德 混 亂 他 認 為 必 須 利 用 律 法 去 引 導 信 徒 行 走 公 義 之 路 我 們 的 言 行, 都 會 直 接 或 間 接 影 響 他 人, 選 擇 迴 避 生 命 中 某 些 事 物, 可 使 他 人 免 受 影 響 和 不 必 要 的 傷 害, 於 是 就 對 社 會 產 生 積 極 正 面 的 影 響, 使 生 命 的 素 質 得 到 整 體 的 改 善 然 而, 衛 斯 理 的 社 會 靈 性 觀 所 帶 來 的 真 正 衝 激, 在 於 行 善 的 積 極 口 號 在 這 方 面, 衛 斯 理 列 出 一 些 具 體 的 慈 善 事 情, 可 把 它 們 分 為 三 類 : 首 先, 他 期 望 循 道 衛 理 宗 信 徒 對 他 人 物 質 上 的 需 要 行 善 ; 包 括 給 飢 餓 者 食 物 給 赤 身 者 衣 服 探 訪 被 囚 者 和 患 病 者 接 待 旅 客 等 從 這 點 可 以 看 到 衛 斯 理 的 信 念 與 社 會 關 懷 及 救 濟 事 工 的 密 切 關 係 其 次, 衛 斯 理 要 求 信 徒 對 他 人 的 靈 魂 行 善, 就 是 遵 行 主 耶 穌 的 大 使 命 ; 向 人 傳 福 音, 使 人 作 主 的 門 徒 ( 太 28:19) 從 這 點 我 們 可 以 追 溯 循 道 衛 理 宗 傳 福 音 和 訓 練 門 徒 的 動 力 在 那 裡 同 時 行 善 也 包 括 勸 勉 別 人 聽 從 正 確 的 訓 誨 駁 斥 錯 誤 的 教 條 把 社 會 靈 性 與 救 贖 和 栽 培 結 合 在 一 起 任 何 靈 性 生 活, 若 不 顧 及 別 人 的 永 恆 命 運, 就 不 符 合 衛 斯 理 精 神 並 且, 任 何 靈 性 生 活, 若 不 謀 求 改 革 錯 誤 的 神 學, 也 是 不 符 合 衛 斯 理 精 神 這 是 衛 斯 理 結 合 知 識 與 敬 虔 生 活 的 另 一 個 例 子 第 三 類 的 恩 慈 行 為, 衛 斯 理 特 別 希 望 把 這 種 積 極 的 倫 理 觀 向 信 徒 和 慕 道 友 展 示 他 認 為 基 督 徒 應 該 凝 聚 在 一 起 換 言 之, 如 果 社 會 靈 性 呼 喚 我 們 對 所 有 人 都 避 惡 行 善, 那 我 們 應 小 心 翼 翼 地 把 這 種 精 神 應 用 在 基 督 徒 身 上 基 督 徒 必 須 特 別 互 相 照 顧 衛 斯 理 社 會 靈 性 觀 的 第 三 個 基 本 原 則, 是 在 所 有 的 聖 禮 中 服 務 82

83 衛 斯 理 再 提 到 原 有 的 蒙 恩 途 徑 - 聖 禮, 首 先 是 因 為 他 要 把 社 會 倫 理 觀 建 立 在 不 受 歷 史 文 化 影 響 的 因 素 上 避 惡 行 善 的 具 體 範 例 可 能 世 世 代 代 不 同, 但 原 有 的 蒙 恩 途 徑 為 福 音 的 社 會 事 工 方 面 提 供 了 基 礎 其 次 是 衛 斯 理 用 有 效 的 方 法, 避 免 人 們 把 事 物 分 為 互 不 相 干 的 類 別 他 在 討 論 後 加 的 蒙 恩 途 徑 時, 複 述 原 有 的 蒙 恩 途 徑, 讓 人 明 白 個 人 靈 性 生 活 集 體 靈 性 生 活 和 社 會 靈 性 生 活 如 何 交 疊 而 互 相 影 響 由 這 幾 種 因 素 結 合 而 成 的 整 全 力 量, 遠 比 任 何 一 種 單 一 因 素 的 力 量 為 強 120 七 循 道 衛 理 宗 的 詩 歌 在 恩 典 的 途 徑 中, 我 們 也 不 能 將 早 期 循 道 衛 理 宗 的 詩 歌 排 除 在 外 詩 歌 對 循 道 衛 理 宗 的 復 興 運 動 及 信 徒 靈 命 的 塑 造 有 很 大 的 影 響 在 早 期 循 道 衛 理 宗 所 使 用 的 詩 歌 中, 很 多 詩 歌 乃 是 衛 斯 理 的 弟 弟 查 理 斯 所 作, 衛 斯 理 負 責 編 輯 的 工 作, 並 加 入 了 不 少 著 名 的 德 國 聖 詩 在 一 九 三 三 年 出 版 的 英 國 循 道 衛 理 宗 詩 歌 的 前 言 中, 有 一 句 簡 單 的 陳 述 : 循 道 衛 理 宗 是 在 詩 歌 中 誕 生 的 121 衛 斯 理 也 使 用 當 代 著 名 的 作 曲 家 韓 德 爾 (Handel) 的 曲, 並 為 這 些 曲 配 上 詩 詞 這 些 詩 歌 便 成 為 清 楚 表 達 他 們 深 度 信 仰 的 一 個 途 徑 在 一 七 八 零 年, 衛 斯 理 還 在 世 時, 出 版 了 最 後 一 本 詩 歌, 名 為 : 循 道 衛 理 宗 信 徒 所 使 用 的 詩 歌 集 多 少 年 來, 這 些 詩 歌 對 循 道 衛 理 宗 信 徒 之 屬 靈 生 活 的 各 個 層 面 影 響 極 深 以 後, 這 些 詩 歌 以 不 同 的 版 本, 不 計 其 數 的 再 版 有 些 版 本 可 以 放 在 口 袋 中 方 便 攜 帶, 有 些 版 本 是 放 置 在 教 堂 裡 供 信 徒 敬 拜 使 用 從 這 些 詩 歌 的 內 容 可 以 看 出 循 道 衛 理 宗 獨 特 的 恩 典 途 徑 的 長 度 與 寬 度 122 早 期 循 道 衛 理 宗 信 徒 藉 著 唱 詩 找 到 了 他 們 真 正 的 身 分, 就 是 上 帝 兒 女 的 身 分 衛 斯 理 兄 弟 倆 把 詩 歌 放 在 跟 隨 者 的 心 中, 使 他 們 被 上 帝 在 基 督 愛 裡 的 好 消 息 所 釋 放 初 期 循 道 衛 理 宗 復 興 運 動 的 領 袖 們 都 承 認, 會 眾 唱 詩 的 力 量 就 如 同 神 學 合 法 的 謀 介 (legitimate medium of 120. 哈 伯 (Steve Harper), 頁 Frank C.Sern,Protestant Spiritual Tradition(wipf and stock publicshers,2000),p Frank C.Sern,p

84 theology) 123 如 同 古 代 作 家 觀 察 到 的, 衛 斯 理 理 解 到 唱 詩 就 是 兩 次 的 禱 告 (to sing is to pray twice) 基 督 徒 的 唱 詩 是 向 上 帝 禱 告, 也 是 傳 講 有 關 祂 的 信 息 所 以, 詩 歌 的 功 用 被 認 為 是 ; 公 眾 的 認 信 (communal confession of faith) 和 有 關 信 仰 教 義 的 問 答 (catechism for the faith) 124 所 以, 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 們, 藉 著 詩 歌 可 以 學 習 及 實 踐 神 學, 他 們 會 被 詩 歌 中 的 信 息 所 塑 造 和 改 變 查 理 斯 也 會 用 聖 經 經 文 編 成 詩 歌, 用 上 帝 的 諭 令 來 包 裝 詩 歌, 使 信 徒 藉 著 唱 詩, 能 將 上 帝 的 話 語 記 在 心 裡 第 三 節 結 論 一 第 一 類 的 恩 典 途 徑 也 稱 為 敬 虔 行 為, 藉 著 這 些 途 徑 幫 助 我 們 能 與 神 建 立 親 密 的 關 係, 使 我 們 的 靈 命 繼 續 成 長 祈 禱 能 使 我 們 與 上 帝 對 話 查 考 聖 經 能 幫 助 我 們 活 用 神 的 話 及 教 導 人 聖 餐 能 使 我 們 藉 著 聖 靈 與 基 督 相 遇 禁 食 使 我 們 生 活 有 節 制, 更 能 專 心 關 注 上 帝 的 事 基 督 徒 團 契 生 活 中 的 小 組 聚 會, 能 發 揮 信 徒 之 間, 在 信 仰 生 活 方 面 彼 此 的 督 促 關 懷 堅 固 等 作 用 這 五 項 的 敬 虔 行 為, 對 信 徒 靈 命 的 成 長 起 著 重 要 的 影 響 緬 甸 的 信 徒 普 遍 來 說, 都 沒 有 好 好 使 用 這 些 恩 典 工 具, 導 致 靈 命 成 長 的 很 緩 慢 在 大 城 市 居 住 的 信 徒, 為 生 活 忙 亂, 沒 有 定 時 的 靈 修 生 活, 在 鄉 下 的 信 徒, 因 不 識 字 的 關 係, 也 沒 有 靈 修 的 習 慣, 傳 道 人 應 當 按 不 同 環 境 的 信 徒, 給 與 適 切 的 教 導, 使 他 們 能 建 立 靈 修 生 活, 以 便 能 幫 助 信 徒 在 靈 命 上 長 進 二 第 二 類 的 恩 典 途 徑, 也 稱 為 憐 憫 行 為 注 重 將 信 徒 內 在 的 愛 心 活 出 來, 藉 著 實 際 的 憐 憫 行 動 去 關 懷 別 人 的 需 要 這 些 行 動 對 信 徒 靈 命 的 成 長 是 不 可 或 缺 的, 提 醒 我 們 真 正 的 信 仰 不 是 在 教 會 內, 而 是 主 動 地 將 神 的 愛 輸 送 到 社 會 人 群 中 去, 在 輸 送 愛 的 同 時, 也 要 關 心 他 人 靈 魂 的 得 救, 若 忽 略 向 靈 魂 行 善, 就 不 是 真 正 的 愛 傳 道 人 要 教 導 信 徒 123.Paul W.Chilcote,p 同 上, 頁

85 在 自 己 的 社 區, 活 出 關 心 別 人 的 生 活 來, 教 會 也 當 按 著 自 己 的 力 量 來 關 心 弱 勢 人 們 的 需 要 三 基 督 教 的 詩 歌, 也 是 一 項 恩 典 的 途 徑, 能 幫 助 塑 造 更 新 信 徒 的 靈 命, 可 見 詩 歌 對 信 徒 的 靈 命 成 長 也 是 非 常 重 要 今 天, 在 緬 甸 有 不 少 的 教 會, 在 主 日 聚 會 前, 安 排 一 段 時 間 用 詩 歌 來 敬 拜 讚 美 神, 因 帶 領 得 當, 增 添 了 聚 會 的 屬 靈 氣 氛, 這 是 好 的 改 變 在 各 種 聚 會 中, 很 好 的 使 用 詩 歌, 對 信 徒 的 靈 命 塑 造 有 很 好 的 效 果 今 天 緬 甸 的 華 人 教 會, 在 聖 樂 方 面 還 是 很 落 後, 教 會 需 要 栽 培 更 多 的 聖 樂 人 才, 來 提 升 教 會 的 音 樂 水 準 由 上 文 可 見 衛 斯 理 非 常 注 重 這 些 恩 典 的 途 徑, 如 果 信 徒 能 好 好 使 用 這 些 恩 典 的 途 徑, 信 徒 的 靈 命 必 然 會 得 到 更 新 成 長, 及 充 滿 活 力, 才 能 過 一 個 聖 潔 得 勝 的 生 活, 見 證 神 的 榮 耀, 當 信 徒 靈 命 更 新 時, 教 會 也 得 到 更 新 和 成 長 85

86 第 六 章 衛 斯 理 的 教 會 觀 第 一 節 衛 斯 理 對 教 會 的 定 義 教 會 在 衛 斯 理 的 靈 命 傳 統 中 是 一 個 重 要 的 神 學 課 題 衛 斯 理 從 始 至 終 都 是 擁 護 英 國 教 會 的 人, 他 還 活 著 與 死 的 時 候, 都 承 認 自 己 是 英 國 教 會 ( 聖 公 會 ) 的 牧 師 在 他 帶 領 的 復 興 運 動 開 始 時, 他 本 可 以 把 他 的 跟 隨 者 和 組 織 從 英 國 教 會 中 帶 出 來, 另 外 成 立 一 個 宗 派 但 他 沒 有 這 樣 做, 反 之, 他 選 擇 留 在 國 教 中, 希 望 從 教 會 的 內 部 來 更 新 復 興 教 會 當 時, 循 道 衛 理 宗 的 信 徒 被 指 責, 欲 在 英 國 教 會 中 製 造 分 裂 時, 衛 斯 理 回 答 說 : 我 與 我 的 跟 隨 者 像 二 十 年 以 來 一 樣, 願 與 英 國 教 會 團 契, 並 希 望 到 我 死 仍 是 一 樣 125 以 後, 因 為 英 國 教 會 的 拒 絕 與 反 對, 衛 斯 理 與 他 的 跟 隨 者 不 得 不 離 開 英 國 教 會, 另 組 教 會 有 關 教 會 的 定 義, 在 衛 斯 理 時 代, 有 很 多 不 同 的 看 法 ; 有 些 人 說, 教 會 是 教 堂 建 築 物, 有 些 人 卻 以 宗 派 的 範 圍 來 作 定 義 衛 斯 理 卻 喜 歡 用 一 個 比 較 普 遍 的 定 義, 他 相 信 這 定 義 比 較 符 合 聖 經 真 理 他 稱 教 會 為 一 群 由 聖 靈 所 召 集 的 信 徒, 聯 合 在 一 起 敬 拜 和 服 事 神 的 團 體, 教 會 是 聖 靈 的 團 體 126 當 衛 斯 理 為 美 洲 循 道 衛 理 宗 修 改 英 國 教 會 的 三 十 條 信 仰 條 款 時, 他 保 留 了 有 關 教 會 的 條 款 ; 看 得 見 的 教 會, 是 由 一 群 充 滿 信 心 的 會 友 所 組 成 的, 他 們 在 一 起 宣 講 神 純 正 的 話 語 及 執 行 基 督 所 設 立 的 聖 禮 127 衛 斯 理 強 調, 教 會 有 三 個 重 要 的 元 素 ; 活 潑 的 信 心 宣 講 神 的 話 及 執 行 聖 禮 衛 斯 理 相 信, 教 會 基 本 上 是 使 徒 見 證 的 連 續, 惟 有 基 督 才 是 教 會 的 根 基, 所 以 見 證 神 的 話 語 就 是 見 證 基 督 要 見 證 基 督, 需 要 建 立 一 個 以 敬 拜 神 為 中 心 的 團 體, 並 且 藉 著 忠 心 的 宣 教, 使 其 得 以 延 伸 我 們 必 須 藉 著 基 督 持 續 臨 在 神 的 話 語 和 聖 禮 中, 和 持 續 倚 靠 神 的 恩 典 及 用 成 熟 的 信 心 來 愛 神 愛 人, 使 神 的 教 會 得 到 加 強 和 鞏 固 128 衛 斯 理 明 白 直 到 基 督 再 來 之 前, 教 會 是 神 擴 展 天 國 的 首 125. 史 提 哈 伯 (Steve Harper) 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息, 頁 Thomas A.Langford,p 同 上,p 同 上,p

87 要 謀 介, 他 如 此 寫 道 129 : 現 在 就 讓 教 會 的 全 體 真 實 會 員 看 到, 他 們 行 事 全 是 聖 潔 無 疵 的 你 們 是 世 上 的 光, 你 們 是 造 在 山 上 的 城, 是 不 能 隱 藏 的 願 你 們 的 光 照 在 人 前, 以 你 們 的 行 為 讓 他 們 看 出 你 們 的 信 心 用 你 談 話 的 全 部 要 意, 讓 他 們 看 出 你 們 的 希 望 全 擺 在 上 頭 讓 你 們 的 言 語 和 舉 止 見 證 那 使 你 們 活 躍 的 靈 最 重 要 的 是 讓 你 們 的 愛 滿 盈 讓 這 愛 向 眾 人 延 伸 ; 讓 這 愛 流 向 每 位 神 的 兒 女 這 樣, 讓 人 們 都 知 道 你 們 是 基 督 的 門 徒, 因 為 你 們 是 彼 此 相 愛 第 二 節 教 會 的 使 命 佈 道 與 宣 教 衛 斯 理 神 學 最 主 要 的 目 的 乃 是 分 享 福 音 及 基 督 教 傳 統 所 見 證 的 新 生 活 他 的 神 學 已 承 諾 了 宣 教 的 使 命, 馬 丁 斯 克 密 (Martin Schmidt) 稱 衛 斯 理 是 在 教 會 歷 史 中, 第 一 位 把 教 會 稱 為 宣 教 團 體 的 神 學 家 教 會 是 在 宣 教 中, 藉 著 語 言 與 生 活 來 見 證 福 音, 共 同 完 成 使 徒 們 傳 福 音 的 使 命 130 衛 斯 理 認 為 宣 教 應 包 含 神 學 的 基 礎 ; 為 什 麼 要 宣 教? 向 誰 宣 教? 分 享 什 麼 信 息? 在 宣 教 中, 恩 典 的 主 題 再 次 成 為 中 心 點, 神 學 和 倫 理 反 映 了 宣 教 的 來 源 和 動 機, 宣 教 就 是 參 與 神 恩 典 的 行 動, 這 是 衛 斯 理 所 傳 講 和 服 事 的 內 容 這 種 宣 教 的 觀 念, 能 保 持 衛 斯 理 靈 命 傳 統 更 有 生 命 力 和 發 展 力 衛 斯 理 的 靈 命 傳 統 注 意 到 宣 教 本 身 就 是 見 證, 指 出 普 世 教 會 的 過 去 和 未 來, 它 被 稱 為 分 享 的 遺 產 (heritages are for sharing) 131 衛 斯 理 的 佈 道 範 例 (Wesleyan paradigm for Evangelism) 包 括 了 三 個 合 一 的 層 面 ; 佈 道 (Evangelism), 門 徒 訓 練 (Discipleship), 及 社 會 服 務 (Social Services) 129. 史 提 哈 伯 (Steve Harper), 頁 Thomas A.Langford,p Thomas A.Langford,p

88 一 佈 道 工 作 (Evangelism) ( 一 ) 衛 斯 理 佈 道 觀 念 的 形 成 衛 斯 理 佈 道 的 觀 念, 是 從 他 對 聖 經 的 研 究 和 靈 修 的 領 受 而 形 成 的 他 很 熱 誠 地 將 自 己 整 個 生 命 思 想 行 為 及 財 物, 完 全 委 身 給 上 帝, 以 便 將 聖 經 中 的 聖 潔 與 基 督 的 救 恩 蔓 延 至 全 世 界 132 對 衛 斯 理 而 言, 佈 道 事 工 就 如 一 項 道 德 命 令, 他 說 : 在 我 們 有 生 之 年, 我 們 不 能 心 安 理 得 地 忽 略 了 拯 救 靈 魂 的 機 會 133 對 教 會 而 言, 主 的 大 使 命 指 出 一 個 方 向 ; 不 斷 地 接 觸 每 一 世 代 的 人 群, 直 到 所 有 的 民 族 接 觸 到 福 音 為 止 他 教 導 他 的 平 信 徒 傳 道 們 說 : 你 們 除 了 拯 救 靈 魂 以 外, 別 無 他 事 可 做, 因 此 要 孜 孜 不 倦, 樂 此 不 疲, 經 常 佈 道 不 僅 到 那 些 要 你 去 的 人 那 裡, 也 要 到 那 些 最 需 要 你 去 的 人 那 裡 你 們 的 工 作 不 在 乎 講 道 多 少 次, 或 照 顧 幾 個 會 社, 而 是 盡 你 所 能 的 拯 救 更 多 靈 魂, 盡 可 能 的 帶 領 更 多 人 悔 改, 並 盡 全 力 幫 助 信 徒 過 聖 潔 的 生 活 134 ( 二 ) 衛 斯 理 佈 道 的 實 踐 衛 斯 理 在 亞 德 門 街 經 歷 了 復 興 後 不 久, 他 就 發 表 了 著 名 的 宣 言 : 我 視 世 界 為 我 的 牧 區 (The World is My Parish) 當 時, 英 國 國 教 則 日 漸 拒 絕 衛 斯 理 在 他 們 的 教 堂 內 講 道, 他 的 好 朋 友 懷 特 腓 喬 治 (George Whitefield) 於 1739 年 初, 致 函 力 邀 衛 斯 理 前 往 布 里 斯 托 (Bristol) 作 露 天 佈 道, 衛 斯 理 在 掙 扎 與 矛 盾 中 接 受 了 邀 請, 開 始 在 草 地 市 集 廣 場 教 會 院 內 公 園 十 字 路 口 及 礦 井 邊 等 地 方, 向 那 些 未 能 上 教 堂 的 廣 大 民 眾 宣 講 福 音 這 決 定 徹 底 影 響 了 循 道 衛 理 宗 運 動 的 往 後 發 展 這 使 他 進 一 步 確 認 上 帝 的 使 命 和 旨 意, 因 為 衛 斯 理 所 看 到 的 絕 非 局 限, 而 是 更 遼 闊 的 葡 萄 園 ; 接 觸 到 的 不 再 是 教 內 的 好 人, 而 是 教 135 會 外 無 數 無 人 關 懷 的 普 通 勞 工 階 級 此 後, 循 道 衛 理 宗 復 興 132.Paul W.Chilcote,p 韓 喬 治 (George G.Hunter), 擴 展 能 力 : 衛 斯 理 精 神 的 教 會 增 長, 楊 東 川 譯,( 台 北 : 天 恩 出 版 社,1999), 頁 同 上, 頁 何 威 達, 循 道 衛 里 宗 從 西 到 東 的 故 事 ( 新 加 坡 : 衛 里 公 會 華 人 年 議 會,2002), 頁 6~7 88

89 運 動 得 以 發 芽 成 長 露 天 佈 道 也 完 整 地 表 現 出 衛 斯 理 的 基 本 神 學 思 想 及 他 對 全 世 界 的 異 象, 他 要 設 法 滿 足 世 界 人 類 對 福 音 的 需 要, 加 上 他 清 楚 蒙 召 傳 道 的 意 念, 促 使 他 超 越 英 國 國 教 的 藩 籬, 將 福 音 由 英 國 傳 向 世 界 各 地 衛 斯 理 採 用 當 時 不 太 通 俗 的 世 界 牧 區 觀 念 來 對 抗 英 國 國 教 較 偏 狹 的 觀 念, 但 他 確 信 這 是 符 合 聖 經 的 1739 年 10 月 25 日, 衛 斯 理 致 信 給 朋 友 賀 威 (James Hervey), 在 信 中 他 為 自 己 辯 護 說 136 : 上 帝 在 聖 經 中 命 令 我 ; 依 據 我 的 力 量 去 教 導 無 知 懲 惡 獎 善 但 人 們 阻 止 我 在 別 人 教 區 內 做 這 些 事, 我 究 竟 應 該 傾 聽 誰 的 聲 音, 上 帝 的 還 是 人 的 呢? 容 許 我 現 在 告 訴 你 們 在 這 些 事 上 我 的 原 則 ; 我 視 這 世 界 為 我 的 牧 區 因 此 我 無 論 在 何 處, 我 都 會 正 確 的 判 斷, 我 的 責 任 是 對 那 些 凡 願 意 聽 的 人 傳 講 那 拯 救 的 信 息 衛 斯 理 在 他 的 一 生 中, 騎 馬 遊 行 佈 道, 共 遊 行 二 萬 五 千 多 英 哩 地 方, 共 宣 講 了 二 萬 多 篇 道 理, 共 帶 領 了 十 四 萬 五 千 多 人 接 受 基 督, 堪 稱 為 十 八 世 紀 一 位 偉 大 的 佈 道 家 ( 三 ) 世 界 牧 區 的 意 義 與 實 踐 首 先 我 們 要 了 解 衛 斯 理 所 謂 世 界 牧 區 的 意 義, 在 起 初 並 不 是 指 海 外 宣 教 是 他 主 要 的 導 向 事 實 上 衛 斯 理 是 指 聖 經 中 三 件 重 要 而 且 實 事 求 是 的 架 構 ; 1. 每 個 人 都 需 要 新 生 命, 2. 基 督 提 供 普 世 性 的 完 全 救 恩, 3. 每 一 位 基 督 徒 無 限 制 接 受 上 帝 的 呼 召 去 傳 講 福 音 很 顯 然, 衛 斯 理 世 界 牧 區 的 觀 念 只 是 想 呼 召 教 會 在 其 範 圍 內 從 事 真 正 的 福 音 工 作 ; 也 就 是 在 其 國 內 任 何 地 方, 與 任 何 人 一 起 同 工 傳 揚 福 音 但 衛 斯 理 也 不 反 對 海 外 宣 教, 他 把 宣 教 看 為 是 一 個 擴 張 增 長 的 運 動 他 自 己 卻 較 少 機 會 到 海 楊 東 川, 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命, 頁 何 威 達, 循 道 衛 里 宗 從 西 到 東 的 故 事, 頁 12 89

90 外 宣 教, 真 正 開 始 差 派 宣 教 士 到 海 外 宣 教 是 於 1771 年, 差 派 愛 斯 百 利 (Francis Asbury) 到 北 美 大 陸 宣 教, 以 後 他 成 為 美 國 衛 理 宗 的 首 任 會 督 真 正 能 用 一 生 生 命 去 詮 釋 世 界 是 我 牧 區 的 人, 是 被 稱 為 循 道 衛 理 宗 宣 教 之 父 的 葛 多 馬 士 (Thomas Coke); 他 早 在 1784 年 邊 出 版 了 設 立 宣 教 會 對 異 教 徒 宣 教 計 劃 書, 當 時 雖 未 獲 得 強 力 支 持, 但 他 並 沒 有 放 棄 這 異 象, 反 將 這 異 象 化 為 具 體 的 宣 教 行 動 終 於 在 十 九 世 紀 初 分 別 激 發 了 英 國 循 道 會 與 美 國 衛 理 公 會 的 宣 教 情, 使 她 們 先 後 成 立 了 宣 教 差 會 葛 多 馬 士 也 於 1814 年 死 在 前 往 錫 蘭 ( 現 稱 斯 里 蘭 卡 ) 的 宣 教 旅 途 中, 鮮 明 地 顯 示 這 位 宣 教 之 父 真 的 是 為 宣 教 異 象 而 生, 為 宣 教 異 象 而 死 宣 教 差 會 成 立 後, 英 美 循 道 衛 理 宗 的 普 世 宣 教 意 識 終 於 覺 醒, 並 發 揮 衛 斯 理 的 宣 教 精 神 到 了 十 九 世 紀 末, 加 拿 大 墨 西 哥 拉 丁 美 洲 非 洲 不 少 地 區 印 度 中 國 日 韓 兩 地 澳 紐 兩 國 東 南 亞 等, 都 已 在 其 宣 教 範 圍 內 138 二 門 徒 訓 練 (Discipleship) 衛 斯 理 不 但 注 重 傳 福 音 的 工 作, 他 也 注 重 門 徒 栽 培 的 工 作, 使 他 們 在 基 督 裡 繼 續 蒙 保 守, 靈 命 得 以 繼 續 成 長 並 邁 向 完 全 衛 斯 理 將 傳 福 音 和 牧 養 栽 培 的 工 作, 一 同 視 為 優 先 的 事 項, 因 此, 他 所 領 導 的 復 興 運 動, 得 以 持 續 地 擴 展 壯 大 衛 斯 理 的 佈 道 策 略 摘 要 為 四 句 格 言 ( 一 ) 儘 可 能 到 許 多 地 方 傳 道 和 探 訪 ( 二 ) 儘 量 多 到 最 需 要 你 的 地 方 去 ( 三 ) 儘 可 能 以 經 營 的 方 法 去 開 設 班 會 ( 四 ) 在 你 不 能 使 覺 醒 的 人 加 入 班 會 的 地 方, 不 要 傳 道 衛 斯 理 很 少 在 佈 道 會 中 邀 請 人 決 志 信 主 通 常 他 會 邀 請 對 福 音 有 興 趣 者 加 入 班 會, 有 時 是 當 晚 新 開 設 的 班 會 衛 斯 理 認 為 在 露 天 佈 道 會 中, 首 要 的 目 標 就 是 開 始 班 會 衛 斯 理 這 樣 做 的 理 由, 是 基 於 他 了 解 人 成 為 門 徒 的 過 程 和 步 驟, 他 相 信 ; 139 : 138. 同 上, 頁 16~ 韓 喬 治 (George G.Hunter), 擴 展 能 力, 頁 46 90

91 1. 覺 醒 的 人, 他 們 有 迷 失 的 事 實 和 可 能 性, 他 們 需 要 上 帝 的 保 守 2. 覺 醒 的 人 加 入 班 會 ( 而 且, 三 個 月 內 加 入 會 社 ), 他 們 加 入 班 會 和 會 社 的 經 驗 將 使 他 們 保 持 警 覺 並 預 備 過 稱 義 和 新 生 的 生 活 3. 那 些 初 決 志 者, 他 們 將 期 待 經 歷 改 變 和 重 生 他 們 會 在 上 帝 預 定 的 實 踐 裡 經 歷 祂 的 赦 免 和 接 納 4. 教 導 已 稱 義 的 人 期 待 看 見 他 們 在 今 生 成 聖, 在 他 們 稱 義 中 經 歷 上 帝 創 始 成 終 的 恩 典 祂 的 恩 典 能 將 他 們 的 心 靈 從 罪 惡 的 捆 綁 中 釋 放, 以 致 使 他 們 一 生 被 上 帝 的 愛 激 勵 這 四 個 步 驟 的 過 程 與 他 的 神 學 理 論 是 一 致 的, 奧 特 勒 (Albert Outler) 稱 之 為 衛 斯 理 的 得 救 程 序 (Ordo Salutis) 140 在 衛 斯 理 的 佈 道 中, 每 一 步 驟 都 可 作 為 異 象 的 目 標, 並 在 人 的 生 命 中 完 成 衛 斯 理 覺 察 到 若 不 把 已 覺 醒 的 人 放 在 這 些 小 組 裡 受 栽 培 訓 練, 是 有 百 害 而 無 一 益 的 數 十 年 來, 他 都 堅 持 這 些 佈 道 策 略, 他 越 來 越 相 信, 若 在 任 何 地 方 佈 道, 而 不 開 始 任 何 班 會 給 予 門 徒 訓 練, 等 於 將 種 子 撒 在 路 旁, 幾 乎 沒 有 任 何 果 子 可 以 存 留 下 來 三 社 會 服 務 (Social Services) 衛 斯 理 的 宣 教 觀 也 包 含 了 社 會 服 務 ; 即 關 心 人 們 身 體 和 物 質 的 需 要 這 是 與 他 的 靈 命 觀 有 密 切 的 關 係 在 前 章 已 敘 述 過, 他 認 為 一 個 得 救 重 生 的 基 督 途 必 須 追 求 成 聖 及 靈 命 成 長 的 生 活, 目 標 即 是 愛 神 愛 人 在 恩 典 的 成 長 中, 我 們 不 但 要 有 敬 虔 的 行 為 ( 制 定 的 蒙 恩 途 徑 ), 也 要 有 恩 慈 的 行 為 ( 後 加 的 途 徑 ), 使 我 們 藉 著 這 些 途 徑 和 行 為, 在 成 聖 的 道 路 上 成 長 所 以, 衛 斯 理 在 宣 教 的 工 作 中 很 注 重 社 會 的 關 懷 和 服 務 衛 斯 理 藉 著 信 徒 們 所 捐 的 款 項, 在 布 里 斯 托 建 立 了 第 一 座 循 道 衛 理 宗 的 新 房 此 建 築 物 於 1739 年 啟 用 後, 便 成 為 一 個 有 系 統 有 動 力 的 宣 教 中 心, 他 們 推 動 各 種 的 事 工 來 幫 助 貧 困 的 人, 包 括 ; 分 派 食 物 及 提 供 醫 療 服 務 給 貧 窮 人 在 欽 斯 烏 (Kings Wood) 建 立 學 校, 提 140. 同 上, 頁 47 91

92 供 弱 勢 團 體 的 兒 女 們 受 教 育 的 機 會 在 紐 卡 斯 特 (New Castle) 建 立 了 孤 兒 院 及 醫 療 中 心, 並 提 供 經 濟 上 的 援 助 給 需 要 的 人 這 些 宣 教 中 心, 不 只 是 成 為 信 徒 團 契 敬 拜 及 宣 講 福 音 的 中 心, 並 且 也 成 為 證 明 聖 經 的 聖 潔 與 愛 心 的 中 心 141 此 外, 他 也 極 力 反 對 奴 隸 制 度 他 寫 的 小 冊 子 奴 隸 制 度 的 再 思 (Thoughts upon Slavery) 於 1774 年 出 版, 暢 銷 多 年, 喚 醒 了 許 多 人 的 良 心, 使 人 開 始 重 視 人 權 在 衛 斯 理 的 佈 道 與 宣 教 的 範 例 中, 他 把 佈 道 門 徒 訓 練 與 社 會 關 懷 服 務 的 工 作, 有 動 力 的 結 合 在 一 起, 形 成 了 衛 斯 理 更 新 運 動 的 精 神 和 信 仰 傳 統 的 特 徵 142 第 三 節 教 會 的 精 神 大 公 精 神 (The Catholic Spirit) 一 大 公 精 神 的 緣 起 大 公 精 神 是 一 種 普 世 教 會 合 一 的 精 神 (Ecumenical Spirit), 這 種 精 神 是 要 超 越 在 基 督 教 大 家 庭 裡 的 會 員 教 會 之 間, 產 生 的 各 種 障 礙 和 爭 論, 顯 示 基 督 身 體 的 合 一 並 且 也 是 承 認 遵 守 主 耶 穌 的 禱 告 : 使 他 們 都 合 而 為 一, 正 如 你 父 在 我 裡 面, 使 他 們 也 在 我 們 裡 面, 叫 世 人 可 以 信 你 差 了 我 來 ( 約 17:21) 在 過 去 五 個 世 紀 以 來, 當 時 代 的 教 會 利 用 她 們 的 精 力, 彼 此 紛 爭, 甚 至 發 動 兩 敗 俱 傷 的 戰 爭 她 們 不 但 為 著 教 義 上 的 不 同 而 爭 論, 也 為 著 民 族 主 義 的 優 越 感, 資 本 主 義 的 競 爭 而 產 生 了 許 多 不 同 的 宗 派 主 義, 使 基 督 的 身 體 無 形 的 教 會, 受 到 了 無 法 估 計 的 傷 害 在 外 邦 人 面 前, 基 督 教 的 可 信 性 與 見 證 受 到 了 嚴 重 的 破 壞 143 所 以 教 會 必 須 尋 找 新 的 方 法, 聯 合 在 一 起 承 認 共 同 的 信 仰, 並 結 合 普 世 教 會 的 宣 教 力 量, 來 完 成 基 督 所 托 付 給 教 會 的 大 使 命 衛 斯 理 在 十 八 世 紀 時, 就 顯 露 出 他 的 大 公 或 教 會 合 一 的 精 神 這 是 與 他 的 出 身 背 景 有 密 切 的 關 係 他 不 是 一 間 教 會 或 傳 統 的 繼 承 者, 在 第 一 章 中 論 及 他 至 少 繼 承 了 五 種 的 傳 統 ; 清 教 徒 的 傳 統 英 國 國 教 141.Paul W.Chilcote,p 陳 福 中 編 譯, 約 翰. 衛 斯 理 小 傳,( 香 港.. 基 督 徒 出 版 社,2000), 頁 Theodore Runyon,p

93 ( 聖 公 會 ) 的 傳 統 莫 拉 維 亞 路 德 會 的 傳 統 羅 馬 天 主 教 的 傳 統 及 東 方 正 統 主 義 傳 統 144 衛 斯 理 對 教 會 持 有 廣 泛 的 定 義, 他 並 不 反 對 個 別 的 宗 派, 他 不 認 為 這 有 什 麼 不 對, 他 也 無 意 要 清 除 宗 派 之 間 的 區 別 他 所 追 求 的 教 會 合 一 是 靈 裡 的 合 一, 而 不 是 組 織 上 的 合 一 結 果, 他 有 來 自 不 同 宗 派 不 同 群 體 的 朋 友 和 支 持 者 二 大 公 精 神 的 內 涵 和 實 踐 基 督 徒 之 間 有 不 同 的 意 見 和 觀 點, 他 們 能 有 合 而 為 一 的 心 嗎? 跟 據 此 問 題, 衛 斯 理 在 他 的 大 公 精 神 (The Catholic Spirit) 講 章 中 有 很 清 楚 的 論 述 145 在 講 章 中 引 用 ( 王 下 10:5), 他 首 先 提 到 基 督 徒 為 什 麼 不 能 遵 守 基 督 的 命 令 而 彼 此 相 愛 呢? 原 因 是 因 為 他 們 之 間 不 能 都 有 相 同 的 想 法, 結 果 也 就 不 能 有 相 同 的 做 法 ; 在 小 事 上, 他 們 的 意 見 越 不 相 同, 行 為 就 越 有 差 異 了 雖 然 人 的 見 解 和 不 同 的 崇 拜 儀 式, 可 能 妨 礙 外 在 的 合 一, 但 不 應 該 妨 礙 我 們 愛 心 的 合 一 衛 斯 理 認 為 基 督 徒 之 間 雖 然 不 能 有 相 同 的 想 法 和 見 解, 但 上 帝 的 兒 女 們 可 以 有 同 樣 的 愛 心 結 合 在 一 起 的, 甚 至 可 以 利 用 這 些 不 同 的 存 在, 以 愛 心 和 善 行 來 彼 此 鼓 勵 衛 斯 理 的 寬 容 金 律 是 : 因 此, 凡 是 明 智 的 人, 都 會 希 望 別 人 容 許 他 有 思 想 的 自 由, 正 如 他 容 許 別 人 以 樣 146 他 不 堅 持 別 人 採 納 他 的 意 見, 正 如 他 不 願 意 別 人 堅 持 他 採 納 他 們 的 意 見 一 樣 他 容 忍 那 些 與 他 不 同 意 見 的 人 對 於 那 些 希 望 在 愛 裡 合 一 的 人, 他 只 問 : 你 誠 心 待 我, 像 我 誠 心 待 你 嗎? 衛 斯 理 認 為 這 句 話 含 有 三 位 一 體 的 結 構 和 次 序, 每 一 個 人 應 在 神 面 前 省 察 自 己, 在 內 心 問 自 己 三 個 問 題 ( 一 ) 有 關 聖 父 方 面 ; 我 誠 心 待 上 帝 嗎? 我 有 經 歷 上 帝 的 永 恆 性 無 比 的 公 義 和 慈 愛 嗎? ( 二 ) 有 關 聖 子 耶 穌 ; 我 是 被 祂 在 十 字 架 上 的 救 贖 而 稱 義 嗎? 還 是 希 望 靠 自 己 的 行 為 稱 義? 147 : 144. 同 上,p 衛 斯 理 約 翰 (J.Wesley), 衛 斯 理 約 翰 日 記, 頁 583~ Thomas C.Oden,John Wesley`s Scripture Chritian:A plain Exposition of his teaching on Christian Doctrine(Grand Rapids: Zondervan Publishing Houses),p 同 上,p

94 ( 三 ) 有 關 聖 靈 方 面 ; 我 有 接 受 上 帝 稱 義 的 恩 典, 藉 著 聖 靈 的 幫 助 和 運 行, 活 出 一 個 成 熟 的 基 督 徒 生 活 嗎? 你 是 否 不 照 自 己 的 意 思, 只 照 聖 靈 的 意 思 而 行 呢? 你 有 誠 心 愛 你 的 鄰 舍 和 仇 敵, 關 心 他 們 的 靈 魂 嗎? 你 有 向 眾 人 行 善, 供 應 缺 乏 的 人 嗎? 衛 斯 理 說, 如 果 我 們 都 是 誠 懇 地 愛 慕 這 些, 而 繼 續 追 求 以 致 達 到, 那 麼 你 就 是 誠 心 待 我, 像 我 誠 心 待 你 一 樣 接 下 來, 若 是 這 樣, 請 向 我 伸 手 衛 斯 理 認 為 請 向 我 伸 手 這 句 話 的 含 意, 不 是 要 隨 從 誰 的 意 見, 或 是 誰 要 遷 就 誰, 而 是 每 個 人 必 須 守 住 什 麼 是 上 帝 最 悅 納 的 衛 斯 理 認 為 這 句 話 包 含 了 ; 彼 此 以 言 語 行 為 和 誠 實 愛 對 方, 為 對 方 禱 告 交 托 上 帝, 並 彼 此 激 勵 行 善 和 服 事 的 意 思 這 就 是 衛 斯 理 所 謂 的 大 公 精 神 148 請 注 意, 衛 斯 理 所 強 調 的 大 公 精 神 ; ( 一 ) 並 非 理 論 上 的 放 任 主 義, 對 各 種 意 見 都 不 在 乎 這 種 紛 亂 動 搖 不 定 的 思 想 並 不 是 出 自 神, 他 們 對 基 督 福 音 的 教 義 迷 糊 不 清 一 個 真 正 具 有 大 公 精 神 的 人, 並 不 是 剛 在 尋 找 宗 教, 他 在 判 斷 基 督 教 教 義 的 重 要 部 分 上, 已 經 堅 定 如 太 陽, 他 不 會 因 別 人 的 思 想 而 動 搖 不 定 ( 二 ) 並 非 把 公 共 崇 拜 和 外 表 儀 式 當 作 無 關 緊 要 的 事 一 個 真 有 大 公 精 神 的 人, 他 把 各 種 方 法 的 輕 重 在 聖 所 的 天 秤 裡 衡 量 過 他 選 擇 他 喜 歡 的 崇 拜 方 式, 並 清 楚 知 道 這 種 方 式 是 合 乎 聖 經 的, 也 合 乎 理 性 的 因 此, 他 不 往 復 徘 徊, 渴 慕 藉 此 崇 拜 方 式 更 能 親 近 上 帝 ( 三 ) 並 非 漠 視 一 切 教 會 的 聚 會 有 大 公 精 神 的 人 對 自 己 的 教 會 和 教 義 有 確 定 的 信 念 他 不 但 在 心 靈 上 與 那 教 會 聯 合, 亦 藉 著 一 切 外 在 團 契 的 聚 會 與 教 會 合 而 為 一 他 參 加 各 種 崇 拜 的 禮 儀 ; 聖 餐 禱 告 會 禁 食 等 他 按 上 帝 所 賜 予 的 恩 賜, 來 看 顧 教 會 的 弟 兄 姊 妹 ; 彼 此 勸 誡 訓 勉 安 慰 造 就, 互 相 建 立 當 他 以 最 親 切 的 感 情, 與 某 教 會 聯 合 時, 他 的 心 向 全 人 類 開 放, 用 真 148. 衛 斯 理 約 翰 (J.Wesley), 衛 斯 理 約 翰 日 記, 頁 592~593 94

95 摯 的 愛 接 納 鄰 舍 朋 友 陌 生 人 及 仇 敵 這 就 是 大 公 的 愛 凡 有 這 種 愛 的 就 是 有 大 公 精 神, 博 愛 是 大 公 精 神 的 特 質 嚴 格 來 說, 一 個 有 大 公 精 神 的 人 是 以 上 述 態 度 向 與 他 一 樣 誠 心 待 人 者 伸 出 手 來 他 知 道 如 何 珍 惜 上 帝 所 賜 的 一 切 權 力 如 ; 屬 神 的 知 識 及 合 聖 經 的 崇 拜 方 式 他 能 在 敬 畏 上 帝 的 道 上 與 教 會 合 而 為 一 他 愛 任 何 一 個 同 道 者, 不 論 他 們 屬 何 教 會 他 小 心 規 避 罪 惡, 熱 心 行 善 凡 能 將 這 一 切 不 斷 地 放 在 心 上 的 人, 就 是 真 正 有 大 公 精 神 的 人 第 四 節 結 論 一 在 衛 斯 理 的 佈 道 策 略 中, 他 很 看 重 將 佈 道 門 徒 訓 練 及 社 會 關 懷 結 合 在 一 起, 他 視 這 三 件 工 作 是 一 個 整 體 的 見 證, 這 是 他 從 讀 經 和 靈 修 中 所 領 受 的 觀 念 他 教 導 他 的 跟 隨 者 要 盡 力 的 找 機 會 傳 福 音, 他 自 己 也 以 身 作 則, 他 一 生 六 十 多 年 來, 風 塵 僕 僕 地 到 各 地 不 停 地 佈 道 傳 福 音, 他 熱 愛 靈 魂 盡 力 傳 福 音 的 榜 樣, 是 值 得 我 們 傳 道 人 所 效 法 學 習 的 同 時 他 也 不 忘 藉 著 班 會 小 組 來 訓 練 他 們 成 為 門 徒, 教 導 他 們 過 敬 虔 聖 潔 的 生 活, 使 靈 命 不 斷 地 成 長 他 很 看 重 信 徒 栽 培 地 工 作, 他 絕 不 在 不 能 開 設 班 會 的 地 方 傳 福 音 此 外, 他 也 看 重 社 會 關 懷 的 工 作, 藉 著 社 會 關 懷, 幫 助 那 些 貧 窮 缺 乏 有 需 要 的 人, 用 實 際 的 愛 心 來 見 證 福 音 的 好 處 他 這 樣 的 三 管 齊 下 的 佈 道 策 略, 使 他 的 佈 道 工 作, 滿 有 果 效 這 是 今 天 緬 甸 教 會 應 該 效 法 的 佈 道 策 略, 牧 者 應 多 培 訓 同 工 信 徒, 以 關 懷 佈 道 的 策 略 來 作 佈 道 工 作, 一 定 會 有 效 果 的 二 衛 斯 理 的 大 公 精 神 是 建 立 在 愛 神 愛 人 的 真 理 基 礎 上, 也 與 他 的 聖 潔 靈 命 傳 統 掛 上 了 關 係 他 的 大 公 精 神 不 是 盲 目 地 隨 從 人 的 喜 好, 而 隨 波 逐 流 他 是 在 聖 經 真 理 的 原 則 基 礎 上, 與 眾 教 會 保 持 合 而 為 一 的 心 並 且 衛 斯 理 所 強 調 的 普 世 教 會 合 一, 並 不 是 要 在 外 表 的 組 織 和 儀 式 上 合 一, 而 是 內 在 心 靈 的 合 一 今 天, 在 基 督 教 中, 我 們 看 到 兩 種 極 端 的 情 形 ; 一 種 是 在 信 仰 相 同 的 教 會 中, 大 家 都 高 築 牆 壁, 互 不 來 往 另 一 種 情 形 卻 是, 只 求 外 表 組 織 的 合 一, 而 忽 視 了 在 基 本 信 仰 上 95

96 和 心 靈 上 的 合 一 例 如 ; 今 天, 不 同 的 教 派 對 聖 經 真 理 有 不 同 的 詮 釋 ; 有 些 人 認 為 教 會 應 參 予 政 治, 結 果 因 過 份 的 參 予, 反 而 使 教 會 淪 為 政 治 的 工 具 有 些 基 督 教 協 進 會 在 真 理 上 太 過 開 放, 甚 至 容 納 離 經 背 道 的 論 說, 這 些 並 不 是 衛 斯 理 所 強 調 的 合 一 精 神 今 天, 在 這 充 滿 異 端 邪 說 的 時 代, 身 為 基 督 徒 的 我 們 應 保 守 好 神 藉 使 徒 交 付 給 我 們 的 真 道, 在 基 本 的 真 道 原 則 上 應 毫 不 妥 協, 在 這 樣 大 前 提 下 的 合 一, 才 是 真 真 在 基 督 裡 的 合 一, 也 是 衛 斯 理 所 強 調 的 大 公 精 神 總 而 言 之, 我 們 應 在 聖 經 真 理 基 礎 上, 將 衛 斯 理 的 大 公 精 神 或 合 一 精 神 發 揮 出 來, 與 眾 教 會 的 弟 兄 姊 妹 們 互 相 聯 合 交 通 團 契, 活 出 彼 此 相 愛 的 生 活 來 見 證 神 進 一 步 來 說, 眾 教 會 若 能 在 佈 道 事 工 社 會 關 懷, 和 社 會 道 德 公 義 的 工 作 上 聯 合 在 一 起, 將 會 在 社 會 中 發 揮 更 大 的 果 效 及 影 響 力 今 天, 緬 甸 衛 理 公 會 的 華 人 教 會, 有 積 極 的 參 予 緬 甸 華 福 會 的 活 動, 藉 著 這 些 不 分 宗 派 的 活 動, 使 華 人 基 督 徒 在 基 督 裡 有 美 好 的 團 契 和 交 通, 並 且 在 下 緬 甸 華 福 會 的 號 召 下, 於 一 九 九 七 年, 創 辦 了 緬 甸 聖 道 神 學 院, 為 各 教 會 培 養 了 不 少 的 傳 道 人, 這 些 都 表 達 了 在 基 督 裡 合 一 的 精 神, 也 是 非 常 美 好 的 見 證 96

97 第 七 章 衛 斯 理 信 仰 傳 統 的 應 用 衛 斯 理 所 處 的 環 境 歷 史 與 文 化 背 景 與 今 天 我 們 所 處 的 環 境 背 景 大 不 相 同 所 以 當 我 們 效 法 他 的 靈 命 傳 統 時, 不 可 能 全 盤 照 收, 須 要 注 意 取 其 精 神 和 大 原 則, 並 在 聖 經 真 理 的 對 照 下, 靈 活 應 用 在 現 今 的 時 代 中 筆 者 願 從 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 中 歸 納 出 可 應 用 的 原 則, 應 用 在 筆 者 所 事 奉 的 緬 甸 教 會 中, 盼 望 教 會 能 在 以 下 各 方 面 得 到 更 新 突 破, 使 教 會 能 邁 向 復 興 和 增 長 一 傳 道 人 靈 命 質 素 的 更 新 在 教 會 的 復 興 增 長 中, 傳 道 人 的 靈 命 質 素 佔 著 很 重 要 的 成 份, 怎 樣 的 傳 道 人 就 帶 出 怎 樣 的 教 會, 傳 道 人 的 屬 靈 質 素 與 教 會 的 增 長 是 正 比 例 的 一 個 懶 惰 不 負 責 任 不 求 上 進 及 屬 靈 品 質 差 的 傳 道 人 不 可 能 帶 出 一 間 復 興 增 長 的 教 會 所 以, 教 會 要 更 新, 必 須 先 從 傳 道 人 的 靈 命 質 素 更 新 做 起 像 衛 斯 理 這 樣 有 優 良 傳 統 背 景 及 敬 虔 的 人, 尚 且 需 要 聖 靈 的 更 新, 何 況 我 們 呢? 筆 者 有 以 下 的 建 議.. ( 一 ) 傳 道 人 必 須 先 檢 討 自 己 是 否 經 歷 重 生? 有 清 楚 蒙 神 呼 召 嗎? 有 完 全 委 身 於 基 督 嗎? 筆 者 從 過 去 的 事 奉 經 歷 中 看 到 ; 在 教 會 中 出 問 題, 甚 至 引 起 教 會 分 裂 的 主 因, 多 數 是 出 於 傳 道 人 一 個 清 楚 蒙 召 與 神 有 親 密 關 係 的 傳 道 人, 他 會 尊 主 為 大, 曉 得 分 辨 神 的 旨 意, 會 順 從 聖 靈 的 帶 領 他 有 使 命 感, 知 道 他 是 向 上 帝 負 責, 不 是 向 教 會 的 長 老 執 事 負 責, 他 會 自 動 自 發 忠 心 盡 力 的 來 牧 養 教 會 一 個 每 天 八 小 時 準 時 坐 在 辦 公 室 的 傳 道 人, 並 不 一 定 是 忠 心 的 傳 道 人 ( 二 ) 傳 道 人 應 當 藉 著 每 日 的 靈 修 與 神 建 立 親 密 的 關 係 與 神 建 立 親 密 的 關 係 能 帶 給 傳 道 人 每 天 生 活 和 事 奉 的 能 力, 能 更 新 傳 道 人 的 靈 命, 塑 造 傳 道 人 的 品 格 和 態 度, 能 提 高 他 的 講 道 恩 賜 所 以, 傳 道 人 無 論 再 忙, 也 沒 有 藉 口 忽 略 或 停 止 讀 經 禱 告 的 靈 修 生 活, 否 則 會 導 致 傳 道 人 靈 命 枯 乾 失 去 事 奉 的 能 力, 靈 修 生 活 對 傳 道 人 來 說, 是 非 常 重 要 不 可 或 缺 的 ( 三 ) 傳 道 人 必 須 不 斷 提 升 自 己 的 牧 養 能 力 和 恩 賜 傳 道 人 必 須 花 功 97

98 夫, 仔 細 準 備 講 章, 作 好 講 台 的 供 應, 使 會 友 的 靈 命 得 到 好 的 餵 養, 這 是 傳 道 人 首 要 的 任 務 傳 道 人 也 應 提 升 行 政 組 織 的 能 力, 使 教 會 各 部 門 事 工 能 得 到 很 好 的 運 行 與 推 展 傳 道 人 要 經 常 藉 著 自 修 適 當 的 培 訓 或 進 修 來 提 升 自 己 的 牧 養 恩 賜 二 事 奉 團 隊 的 更 新 事 奉 的 團 隊 是 指 與 牧 者 一 起 參 與 事 奉 的 長 老 執 事 同 工 等 衛 斯 理 因 為 有 好 的 同 工 團 隊, 所 以 他 帶 領 的 事 工 發 展 的 很 快, 例 如.. 在 許 多 班 會 中 帶 領 的 組 長, 平 信 徒 傳 道 及 各 慈 善 機 構 的 負 責 人 等 所 以, 教 會 要 復 興, 牧 者 不 能 單 挑 獨 打, 一 個 人 事 奉, 這 樣 的 事 奉 效 果 非 常 有 限 牧 者 必 須 栽 培 好 的 事 奉 團 隊 來 一 起 事 奉, 效 果 才 會 事 半 功 倍 好 的 事 奉 團 隊 對 教 會 的 復 興 起 著 關 鍵 性 的 影 響 在 事 奉 團 隊 中, 大 家 都 要 委 身 於 神, 認 定 主 基 督 是 我 們 事 奉 的 對 像, 大 家 要 彼 此 同 心 彼 此 合 作, 這 樣 的 事 奉 才 會 得 神 的 喜 悅, 事 奉 也 才 會 有 果 效 對 事 奉 的 團 隊, 筆 者 有 以 下 的 建 議.. ( 一 ) 選 舉 執 事 長 老, 儘 量 以 聖 經 中 的 資 格 為 標 準 ( 參 徒 6..3~5, 提 前 3..1~13, 多 1..5~9) 不 要 單 單 以 他 們 的 高 學 歷 財 力 社 會 的 地 位 為 標 準, 因 為 這 些 條 件 會 使 他 們 漸 漸 地 驕 傲 自 大 起 來, 在 靈 性 上 停 止 長 進, 不 再 與 牧 者 同 心, 處 處 與 牧 者 作 對, 使 教 會 不 成 長 反 退 後 ( 二 ) 事 奉 團 隊 要 同 心 同 意 事 奉 團 隊 需 要 常 常 在 一 起 禱 告 交 通 分 享, 才 會 有 相 同 的 異 象 和 使 命 同 工 若 不 常 與 牧 者 一 起 禱 告, 怎 能 同 心 呢? 今 天 不 少 的 教 會 執 事, 因 太 忙 而 很 少 參 加 教 會 的 禱 告 會, 牧 者 也 很 少 有 機 會 與 他 們 一 起 分 享 溝 通, 怎 能 同 心 事 奉 神 呢? ( 三 ) 事 奉 團 隊 需 要 不 斷 的 追 求 和 充 實 為 了 要 提 高 長 執 同 工 們 的 質 素, 他 們 也 需 要 不 斷 的 充 實 和 裝 備 他 們 需 要 接 受 聖 經 神 學 及 事 奉 上 的 裝 備 和 培 訓 今 天 在 緬 甸 教 會 有 一 個 不 好 的 現 象, 每 當 有 特 別 的 聚 會, 如 ; 培 靈 會 培 訓 會, 邀 請 國 外 的 名 講 員 來 培 訓 時, 執 事 長 老 的 出 席 率 很 少, 比 不 上 會 友 的 出 席 率, 他 98

99 們 可 能 有 一 種 自 滿 的 心 態, 認 為 自 己 資 格 很 老 了, 不 需 要 再 充 實 這 樣 的 自 滿, 導 致 他 們 在 靈 命 和 事 奉 的 恩 賜 上 停 頓 下 來, 也 影 響 到 教 會 事 工 的 推 展 事 奉 團 隊 必 須 要 謙 卑 受 教, 繼 續 追 求, 因 為 衛 斯 理 教 導 我 們, 在 成 聖 的 道 路 上, 沒 有 一 個 人 是 不 需 要 追 求 的, 只 有 存 謙 卑 的 心, 繼 續 不 停 的 追 求, 我 們 的 事 奉 和 靈 命 才 會 得 到 更 新 成 長 當 事 奉 團 隊 的 靈 命 得 到 更 新 時, 大 家 都 會 同 心 合 意 謙 卑 地 來 到 神 的 面 前, 按 照 神 喜 悅 的 方 法 和 旨 意 來 事 奉 祂 這 樣, 在 教 會 裡 面, 就 會 減 少 很 多 用 社 團 方 法 政 治 手 段 來 處 理 教 會 事 情 的 發 生 ( 四 ) 事 奉 團 隊 要 彼 此 尊 重 傳 道 人 要 尊 重 同 工, 要 常 常 與 他 們 禱 告 溝 通 協 商, 不 要 自 作 主 張, 獨 自 行 事 長 執 們 也 必 須 尊 敬 傳 道 人, 視 他 們 為 神 的 僕 人, 不 是 教 會 的 雇 工 韓 國 教 會 很 懂 得 尊 敬 傳 道 人, 而 我 們 華 人 教 會 雖 常 常 到 韓 國 去 觀 摩 學 習, 這 一 點 卻 很 難 學 會 在 開 會 時, 要 彼 此 用 溫 和 的 言 語 和 態 度, 避 免 衝 突 和 爭 執, 這 些 開 會 的 技 巧 和 方 法, 需 要 我 們 去 學 習 的 彼 此 尊 重 和 親 密 的 同 工 關 係, 能 使 教 會 的 事 工 事 半 功 倍, 順 利 推 展 三 成 聖 生 活 的 更 新 今 天, 在 緬 甸 的 信 徒, 能 活 出 有 見 證 生 活 的 為 數 不 多, 究 其 原 因, 乃 是 因 為 在 講 台 上 缺 乏 教 導, 及 缺 乏 基 督 徒 團 契 的 生 活 ( 小 組 或 家 庭 聚 會 ) 為 了 要 信 徒 實 行 衛 斯 理 的 成 聖 生 活, 筆 者 有 以 下 的 建 議.. ( 一 ) 牧 者 應 多 在 講 台 上 傳 講 衛 斯 理 的 救 恩 觀 和 成 聖 觀, 讓 信 徒 明 白, 救 恩 不 是 一 信 主 就 達 到 的, 還 需 要 每 天 靠 著 聖 靈 的 幫 助, 繼 續 追 求 過 稱 義 或 成 聖 的 生 活, 活 出 愛 神 愛 人 的 生 活, 我 們 的 靈 命 才 會 成 長, 邁 向 成 熟 豐 盛 ( 二 ) 教 會 應 推 行 小 組 聚 會 來 操 練 信 徒 過 成 聖 生 活 緬 甸 的 教 會 一 般 來 說, 只 有 傳 統 的 查 經 禱 告 會, 團 契 聚 會, 出 席 人 數 不 多 很 多 教 會 還 沒 有 推 動 小 組 聚 會 來 作 門 徒 訓 練 的 工 作, 導 致 信 徒 在 成 聖 的 生 活 上 缺 乏 操 練 的 機 會 教 會 當 效 法 衛 斯 理 的 小 組 精 99

100 神, 積 極 推 動 小 組 聚 會 和 家 庭 聚 會 這 些 小 組 聚 會 能 幫 助 會 友 活 出 彼 此 相 愛 彼 此 關 懷 彼 此 督 導 的 生 活 這 樣 的 小 組 生 活 能 幫 助 信 徒 在 生 活 上 勝 過 抽 煙 酗 酒 賭 博 等 不 良 嗜 好, 也 能 勝 過 各 種 的 試 探, 過 一 個 聖 潔 的 生 活 來 榮 耀 神 ( 三 ) 在 社 區 中 活 出 成 聖 的 生 活 今 天, 在 緬 甸 特 殊 的 環 境 中, 當 地 教 會 要 如 何 將 衛 斯 理 的 成 聖 生 活 ( 社 會 關 懷 ) 在 社 區 中 發 揚 應 用 出 來 呢? 筆 者 認 為 有 以 下 的 社 會 關 懷 工 作, 可 以 開 展 或 加 強, 教 會 可 按 自 己 的 能 力, 或 與 其 他 教 會 聯 合 參 與 這 些 社 會 關 懷 工 作, 以 幫 助 我 們 在 社 區 中 活 出 成 聖 的 生 活, 見 證 神 的 榮 耀 1. 緬 甸 各 教 會 聯 合 起 來 積 極 參 予 捐 助 救 災 難 的 工 作, 以 示 基 督 徒 的 愛 心 ( 例 如 去 年 的 大 風 災 眾 教 會 有 積 極 投 入 救 災 工 作 ) 2. 有 計 劃 地 支 持 基 督 教 開 設 的 各 種 慈 善 機 構, 如.. 麻 瘋 病 院 孤 兒 院 老 人 院 殘 障 院 等 3. 開 設 孤 兒 院 或 學 生 中 心 ; 在 緬 甸 有 很 多 的 貧 困 兒 童 無 法 讀 書 而 必 須 出 外 打 工 或 加 入 軍 隊, 藉 此 中 心, 幫 助 他 們 繼 續 求 學, 藉 此 也 可 向 他 們 傳 福 音 4. 在 偏 遠 缺 乏 華 文 教 育 的 地 區, 開 辦 華 文 補 習 班 或 學 校, 藉 教 育 來 作 傳 福 音 的 謀 介 5. 在 教 會 所 處 的 社 區 周 遭, 關 心 弱 勢 或 需 要 幫 助 的 人 群, 提 供 物 資 的 幫 助 給 他 們, 藉 此 找 機 會 將 福 音 傳 給 他 們 6. 開 設 或 支 持 福 音 戒 毒 中 心 ; 福 音 與 社 會 關 懷 結 合 方 面, 最 有 成 果 的 慈 善 工 作 應 是 福 音 戒 毒 的 工 作 一 九 九 六 年 緬 甸 華 人 教 會 邀 請 台 灣 晨 曦 福 音 戒 毒 中 心 劉 民 和 牧 師 到 緬 甸 中 部 丙 伍 倫 市 開 設 戒 毒 中 心, 筆 者 有 幸 參 與 教 導 聖 經 的 工 作 到 了 二 零 零 一 年, 因 幾 乎 所 有 的 戒 毒 者 都 信 主 的 緣 故, 被 軍 政 府 下 令 強 制 關 閉 短 短 五 年, 竟 有 上 百 人 歸 主 目 前 在 緬 甸 偏 遠 地 區, 還 有 兩 個 較 小 規 模 的 福 音 戒 毒 所, 免 費 以 福 音 的 大 能 來 為 吸 毒 者 戒 毒, 戒 毒 信 主 的 人 也 在 不 斷 增 加 這 樣 的 成 果 使 非 基 督 徒 對 基 督 教 有 了 好 評 這 些 與 福 音 結 合 的 社 會 關 懷 工 作, 一 方 面 能 操 100

101 練 基 督 徒 的 愛 心, 另 一 方 面 也 是 回 應 神 傳 福 音 的 大 使 命, 對 信 徒 靈 命 的 成 長, 形 成 很 大 的 推 動 力 7. 不 參 加 任 何 與 政 治 有 關 的 示 威 或 抗 爭 活 動, 若 有 宗 教 信 仰 方 面 的 訴 求 或 有 關 社 會 道 德 公 平 公 義 的 議 題, 可 通 過 和 平 的 方 式 向 政 府 提 出 申 訴 或 向 社 會 表 達 意 見 四 牧 養 策 略 的 更 新 ; 善 用 恩 典 的 途 徑, 幫 助 信 徒 在 恩 典 中 成 長 今 天 在 緬 甸 的 教 會 中, 因 沒 有 好 好 善 用 恩 典 的 途 徑, 以 致 信 徒 靈 命 成 長 緩 慢 針 對 筆 者 在 緬 甸 牧 養 的 教 會 狀 況, 建 議 推 行 以 下 的 計 劃 ; ( 一 ) 祈 禱 ; 不 但 鼓 勵 信 徒 參 與 教 會 例 常 的 祈 禱 會, 也 開 設 禱 告 訓 練 班, 如 ; 禱 告 靈 修 營 禱 告 默 想 營 等, 使 用 不 同 的 禱 告 方 式 來 訓 練 信 徒, 使 信 徒 能 藉 著 不 同 的 禱 告 方 式 與 神 建 立 親 密 的 關 係 ( 二 ) 查 考 聖 經 ; 教 導 信 徒 以 查 考 聖 經 的 方 式 靈 修 同 時, 按 信 徒 不 同 的 靈 命 程 度 開 設 不 同 的 查 經 班, 如 ; 慕 道 班, 受 洗 班, 初 信 造 就 班, 門 徒 訓 練 課 程 等 目 前 在 緬 甸 的 教 會, 門 徒 訓 練 的 課 程 尚 未 普 遍, 需 要 開 設 小 組 長 訓 練 的 課 程 來 推 動 門 徒 訓 練 的 課 程 ( 三 ) 重 視 聖 餐 禮 ; 牧 者 當 重 視 聖 餐, 要 求 自 己 與 信 徒 在 領 聖 餐 前 有 預 備 的 功 夫, 主 持 的 牧 者 要 莊 嚴 持 重 有 關 使 用 禮 文 方 面, 筆 者 認 為 使 用 禮 文 有 以 下 好 處.. 能 控 制 聚 會 時 間, 啟 應 文 和 公 禱 文 能 增 加 同 感 一 靈 的 崇 拜 氣 氛, 主 持 人 不 必 臨 時 準 備, 可 營 造 莊 嚴 的 氣 氛 聚 會 人 數 若 在 五 十 以 上, 多 數 人 識 字 的 聚 會, 最 好 是 按 禮 文 程 序 來 主 持, 若 聚 會 時 間 過 長, 可 按 情 形 略 為 刪 減 禮 文 若 聚 會 人 數 少 過 五 十, 多 數 會 友 不 識 字 ( 在 偏 僻 文 化 水 準 低 的 地 方 ), 牧 者 可 以 用 自 己 的 方 式 來 舉 行, 但 必 須 慎 重 莊 嚴, 有 充 足 的 預 備 在 緬 甸, 多 數 的 衛 理 公 會 仍 採 用 跪 領 的 方 式, 跪 領 的 方 式 能 培 養 敬 虔 謙 卑 的 氣 氛, 當 然 也 要 注 意 那 些 不 方 便 跪 領 的 年 長 者 或 病 患 者, 可 為 他 們 安 排 適 當 的 方 式 聖 餐 最 主 要 目 的 是 使 信 徒 藉 著 聖 餐 能 與 主 相 遇, 使 他 們 的 信 101

102 心 愛 心 都 得 到 激 勵 在 緬 甸 偏 遠 地 區 的 華 人 教 會, 因 只 有 傳 道 牧 養, 沒 有 牧 師 按 月 主 持 聖 餐, 以 致 會 友 每 年 只 能 有 一 二 次 機 會 領 聖 餐 以 後 我 們 應 當 考 慮 多 差 派 牧 者 去 發 聖 餐 或 邀 請 當 地 其 他 緬 語 教 會 的 牧 師 來 主 持, 以 免 讓 會 友 長 期 沒 有 領 聖 餐 而 靈 命 受 到 虧 損 在 領 聖 餐 的 次 數 方 面, 筆 者 個 人 比 較 贊 同 多 數 教 會 的 做 法, 即 每 月 領 一 次 就 夠 了 ( 四 ) 善 用 禁 食 的 恩 典 途 徑 ; 目 前 緬 甸 衛 理 公 會 的 教 會, 一 周 一 次 禁 食 的 習 慣 還 沒 有 普 遍, 只 有 在 受 難 節 或 特 別 需 要 時 才 會 舉 行 禁 食 衛 斯 理 的 靈 命 傳 統 告 訴 我 們 一 周 一 次 的 禁 食 能 幫 助 我 們 放 下 對 肉 體 的 牽 掛, 更 能 專 心 禱 告 和 親 近 神, 使 我 們 的 靈 命 更 新 與 成 長 我 們 應 該 效 法 衛 斯 理 一 周 一 次 的 禁 食 習 慣, 首 先 由 牧 者 做 起 在 禁 食 時, 建 議 牧 者 可 以 與 同 工 信 徒 一 起 舉 行 禱 告 會 在 這 樣 的 禁 食 禱 告 會 中, 不 但 使 我 們 與 神 的 關 係 更 加 親 密, 並 且 能 讓 同 工 之 間 的 關 係 更 加 和 諧, 也 可 以 從 神 那 裡 領 受 新 的 異 象 和 使 命 ( 五 ) 善 用 小 組 聚 會 的 功 能 ; 衛 斯 理 運 動 的 成 功, 在 於 他 很 有 技 巧 地 組 織 了 班 會 小 組, 他 的 小 組 適 合 信 徒 不 同 的 需 要, 目 的 是 要 栽 培 信 徒 在 靈 命 上 長 進 我 們 須 要 效 法 他 的 小 組 精 神, 即 發 揮 互 相 監 督 負 責 鼓 勵 及 有 紀 律 等 精 神, 並 且 有 親 密 坦 誠 活 潑 等 氣 氛, 使 我 們 的 小 組 更 有 活 力 和 動 力 但 我 們 也 要 注 意, 千 萬 不 要 使 小 組 與 教 會 的 整 體 事 工 脫 節, 記 得 衛 斯 理 的 原 則, 小 組 是 大 教 會 中 的 小 教 會 五 佈 道 與 宣 教 的 更 新 ; 今 天 的 傳 道 人, 不 能 像 衛 斯 理 一 樣, 常 常 出 外 遊 行 佈 道, 因 我 們 都 被 委 派 在 固 定 的 教 會 裡 牧 養 信 徒 如 何 在 自 己 的 教 會 內 推 展 佈 道 與 宣 教 工 作 呢? 我 們 可 將 衛 斯 理 的 佈 道 精 神, 經 過 調 整 後, 在 自 己 牧 養 的 教 會 中 應 用 如 下 ; ( 一 ) 講 台 的 教 導 ; 在 主 日 講 台 主 日 學 及 團 契 中, 經 常 強 調 傳 福 音 的 重 要 性 ( 二 ) 定 福 音 主 日 ; 每 二 月 一 次 定 為 福 音 主 日, 內 容 包 括 ; 福 音 信 102

103 息 信 主 見 證 福 音 詩 歌, 務 必 鼓 勵 信 徒 帶 未 信 主 親 友 參 加 ( 三 ) 佈 道 會 ; 在 年 終 時 舉 行 一 場 佈 道 會 可 邀 請 請 特 別 講 員 或 自 己 主 講, 聚 會 定 為 三 天 場 地 可 在 自 己 的 教 會 或 租 用 其 他 場 地 可 以 自 己 主 辦 或 聯 合 其 他 教 會 同 主 辦 聚 會 內 容 包 括 詩 歌 信 息 見 證 短 劇, 會 後 有 陪 談 與 茶 會 這 樣 能 提 供 給 信 徒 服 事 的 機 會, 也 能 提 升 信 徒 的 靈 性 ( 四 ) 個 人 佈 道 與 家 庭 探 訪 ; 教 會 可 開 辦 個 人 佈 道 訓 練, 訓 練 同 工 與 弟 兄 姊 妹 作 個 人 佈 道 和 探 訪 工 作 在 平 時, 牧 者 要 帶 領 執 事 同 工 殷 勤 作 家 庭 探 訪 佈 道 的 工 作, 向 信 徒 的 親 友 同 事 作 個 人 佈 道 在 緬 甸, 政 府 不 允 許 街 頭 或 露 天 佈 道, 家 庭 探 訪 的 佈 道 是 最 有 效 的 方 法 之 一 緬 甸 老 一 輩 的 傳 道 人, 多 數 沒 有 受 過 正 式 的 神 學 教 育, 他 們 只 憑 著 一 股 熱 誠, 利 用 佈 道 掛 圖 單 張, 就 傳 信 很 多 人, 建 立 了 教 會 有 老 信 徒 批 評 今 天 的 傳 道 人, 太 不 喜 歡 傳 道 了, 今 天 的 傳 道 人 無 論 多 忙, 不 應 忽 略 了 家 庭 探 訪 與 個 人 佈 道, 在 這 方 面, 衛 斯 理 給 我 們 立 下 了 很 好 的 榜 樣, 正 如 使 徒 保 羅 所 說.. 務 要 傳 道, 無 論 得 時 不 得 時, 總 要 專 心, 並 用 百 般 的 忍 耐 各 樣 的 教 訓 責 備 人 警 戒 人 勸 勉 人 ( 提 後 4..2) ( 五 ) 栽 培 方 面 ; 為 慕 道 友 開 設 慕 道 班, 為 已 受 洗 者 開 設 初 信 造 就 班 安 排 適 合 的 事 奉 機 會 和 進 深 的 課 程, 幫 助 他 們 在 靈 命 上 繼 續 成 長 目 前 緬 甸 教 會 仍 缺 乏 有 系 統 的 栽 培 材 料 現 在, 新 加 坡 的 真 理 中 心 已 在 緬 甸 的 中 部, 曼 德 禮 市 開 辦 一 間 真 理 文 字 中 心, 該 中 心 能 提 供 給 教 會 各 種 查 經 的 課 程 和 資 料, 帶 給 緬 甸 教 會 很 多 的 方 便, 教 會 牧 者 應 善 用 這 些 資 料 來 栽 培 信 徒 的 靈 命 ( 六 ) 宣 教 方 面 ; 先 帶 領 教 會 成 為 健 康 的 教 會, 教 會 健 康 才 能 開 始 作 外 展 宣 教 的 工 作 所 謂 健 康 的 教 會, 乃 是 指 多 數 會 友 肯 追 求 靈 命 成 長, 願 意 遵 守 主 的 命 令 傳 福 音 及 守 十 一 奉 獻 的 教 會, 他 們 視 傳 福 音 為 教 會 的 重 要 使 命 以 筆 者 事 奉 的 緬 甸 為 例 ; 在 緬 甸 華 人 有 三 百 多 萬, 信 主 的 華 人 只 佔 百 份 之 一, 還 有 很 多 偏 遠 地 區, 沒 有 華 人 教 會, 很 多 的 人, 沒 有 聽 過 福 音, 可 說 是 莊 稼 熟 了, 卻 沒 103

104 有 工 人 去 收 割 一 間 教 會 要 開 展 宣 教 植 堂 的 事 工, 必 須 有 兩 個 條 件.. 一 是 經 費, 另 一 樣 是 傳 道 人 一 間 健 康 的 教 會, 大 多 數 會 友 都 有 守 恭 納 十 一 的 習 慣, 除 了 本 堂 的 例 常 開 銷 外, 教 會 還 要 規 劃 出 一 定 的 經 費 來 作 開 荒 植 堂 之 用 第 二 方 面, 教 會 必 須 與 當 地 的 神 學 院 有 良 好 的 關 係, 支 持 神 學 院 栽 培 出 吃 苦 耐 勞, 肯 委 身 的 傳 道 人 例 如.. 筆 者 牧 養 的 曼 德 禮 衛 理 公 會 為 響 應 緬 甸 年 議 會 所 定 的 十 年 佈 道 目 標, 從 2001 年 起, 就 開 始 拓 荒 植 堂 的 工 作 我 們 先 用 一 年 的 時 間, 在 講 台 上 宣 講 宣 教 的 信 息, 信 徒 的 心 已 準 備 好 時, 開 始 選 擇 地 方, 通 常 會 選 擇 已 有 信 徒 一 兩 家 的 地 方 為 福 音 中 心, 差 派 一 位 傳 道 人 專 心 作 開 拓 傳 福 音 的 工 作 我 們 藉 著 一 些 社 會 關 懷 的 工 作, 如.. 開 設 華 文 補 習 班 或 學 生 中 心, 作 傳 福 音 的 謀 介 ( 因 為 很 多 偏 遠 地 方 還 沒 有 華 文 學 校 ) 當 我 們 與 學 生 家 長 和 社 區 建 立 好 關 係 時, 就 可 以 有 機 會 向 學 生 與 家 長 傳 福 音 筆 者 與 同 工 必 須 每 兩 三 個 月 一 次 經 常 去 支 援 該 中 心 的 佈 道 工 作 在 過 去 的 十 年 中, 本 教 會 以 自 己 的 力 量 照 上 述 的 方 式, 已 開 拓 了 兩 間 佈 道 所, 其 中 一 間, 因 交 通 方 便, 較 得 到 母 會 的 照 顧, 發 展 得 較 快, 現 已 有 四 十 多 人 參 加 主 日 崇 拜 另 一 間 卻 少 得 到 照 顧, 而 發 展 較 緩 慢 筆 者 發 現 正 如 衛 斯 理 所 言, 當 在 一 個 地 方 開 荒 植 堂 時, 牧 者 若 多 去 關 心 栽 培 時, 福 音 工 作 就 會 發 展 得 快, 信 徒 靈 命 也 成 長 得 快, 正 是 一 分 耕 耘, 一 分 收 穫 六 結 論.. 以 上 的 應 用 乃 是 筆 者 針 對 緬 甸 教 會 的 現 況, 所 作 的 建 議, 教 會 可 按 自 己 的 力 量 會 友 的 靈 命 程 度 來 進 行, 可 按 步 就 班, 一 步 一 步 地 往 前 進 行 不 要 貪 多 ; 不 要 一 下 子 就 開 始 很 多 活 動 和 工 作, 以 免 造 成 信 徒 的 壓 力 要 專 心 地 將 每 一 件 工 作 計 劃 作 好 作 成 功, 然 後 再 開 始 另 一 件 工 作 計 劃 當 我 們 的 教 會 肯 開 步 啟 行 時, 教 會 一 定 會 有 收 穫 的 筆 者 願 意 呼 籲 緬 甸 教 會 的 教 會 領 袖 和 信 徒 們, 讓 我 們 一 起 先 來 到 神 的 面 前, 謙 卑 悔 改, 看 見 自 己 靈 命 的 軟 弱 缺 乏 和 可 憐 的 光 景, 求 神 赦 免 我 們 在 過 去 的 時 間, 沒 有 尊 主 為 大, 只 倚 靠 自 己 的 學 識 才 幹, 104

105 用 人 意 和 血 氣 來 事 奉 祂, 以 致 我 們 的 事 奉 不 蒙 神 的 悅 納, 工 作 沒 有 果 效, 反 而 帶 來 很 多 的 擾 亂 紛 爭, 使 神 的 名 受 羞 辱 求 神 再 一 次 用 聖 靈 來 更 新 我 們 改 變 我 們 讓 我 們 重 拾 衛 斯 理 的 優 良 信 仰 傳 統, 傳 道 人 和 信 徒 個 人 方 面, 藉 著 每 日 的 靈 修 與 神 建 立 親 密 的 關 係, 以 完 全 成 聖 為 我 們 終 身 的 追 求 的 目 標, 好 好 使 用 恩 典 的 途 徑 ( 工 具 ), 追 求 靈 命 的 成 長 和 更 新 教 會 方 面, 以 基 督 為 元 首 聖 靈 為 導 師, 建 立 好 事 奉 團 隊, 按 教 會 的 力 量, 平 衡 地 推 展 佈 道 宣 教, 門 徒 訓 練 及 社 會 關 懷 的 工 作 讓 教 會 成 為 聖 靈 的 團 體 愛 的 團 體 和 宣 教 的 團 體 當 我 們 每 個 人 的 靈 命 生 活 事 奉 得 到 更 新 時, 我 們 的 教 會 也 必 然 會 得 到 復 興 和 成 長 總 而 言 之, 衛 斯 理 的 信 仰 傳 統 的 特 徵 是 以 聖 經 為 根 基, 注 重 信 仰 的 實 踐 及 充 滿 了 活 潑 的 動 力 他 最 關 心 的 是 要 塑 造 一 種 在 每 天 生 活 中 都 能 應 用 的 信 仰 他 在 找 尋 一 種 人 類 經 驗 能 確 認 的, 並 以 聖 經 為 根 據 的 基 督 教 信 仰 因 他 的 神 學 是 以 聖 經 為 根 基, 所 以 能 歷 久 不 變, 同 時 又 是 經 驗 所 確 認 的 他 的 信 仰 傳 統 是 歷 經 考 驗 而 證 實 有 效 的 六 十 年 來, 他 忠 於 敬 虔 的 生 活, 並 呼 籲 我 們 也 同 樣 奉 行 他 挑 戰 我 們 擺 脫 信 仰 與 生 活 分 隔 的 基 督 教, 讓 基 督 成 為 我 們 生 命 之 主, 每 時 每 刻 活 在 基 督 的 同 在 與 管 治 中, 漸 漸 邁 向 一 個 完 全 的 境 界, 讓 我 們 的 人 生 成 為 一 個 充 滿 恩 典 喜 樂 及 結 果 纍 纍 的 人 生, 使 神 的 名 得 榮 耀 105

106 一 中 文 書 目 : 參 考 書 目 歐 德 來 (Albert C Outter) 衛 斯 理 教 你 怎 樣 成 聖 (Theology in The Wesleyan spirit) 文 國 偉 姚 錦 爃 譯, 香 港 : 世 界 循 道 衛 理 宗 華 人 教 會 聯 會,2003 衛 斯 理 約 翰 (J.Wesley) 衛 斯 理 約 翰 日 記 (John Wesley,s Journal) 許 碧 瑞 譯, 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社,1995 C.W.Allan, 林 輔 華 編 約 翰 衛 斯 理 傳 (The Life of John Wesley) 馮 雪 冰 譯, 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社,1986 John Wesley 衛 斯 理 講 道 集 (Sermons) 胡 簪 雲 譯, 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社,1996 Gregory S Clapper 活 出 心 靈 信 仰 - 衛 斯 理 的 屬 靈 氣 質 姚 錦 爃 譯, 香 港 ; 世 界 循 道 衛 理 宗 華 人 教 會 聯 會,2004 哈 伯 (Steve Harper) 衛 斯 理 教 你 怎 樣 蒙 恩 (Devotional Life in TheWesleyan Tradition) 方 蔚 芸 譯, 香 港 : 循 道 衛 理 聯 合 會,1995 史 提 夫 哈 伯 (Steve Harper) 約 翰 衛 斯 理 的 今 日 信 息 (John Wesley, s message for today) 陳 康 勝 邱 和 平 譯, 馬 來 西 亞 : 砂 拉 越 華 人 年 議 會,2001 龐 君 華 著 衛 理 宗 的 成 聖 觀, 成 聖 觀 的 對 話 - 基 督 宗 教 對 話 學 術 研 討 會 議 文 集 台 灣 : 中 華 信 義 神 學 院 出 版 社,2007 施 耐 達 (Howard Snyder) 奮 進 的 衛 斯 理 與 教 會 更 新 之 模 式 香 港 : 106

107 循 道 衛 理 聯 合 會 文 字 事 工 委 員 會,1991 彭 順 強 二 千 年 靈 修 神 學 歷 史 香 港 : 天 道 書 樓,2005 楊 東 川 衛 斯 理 約 翰 與 大 使 命 台 北 : 永 望 文 化 事 業 有 限 公 司,2000 何 威 達 循 道 衛 理 宗 從 西 到 東 的 故 事 新 加 坡 : 衛 理 公 會 華 人 年 議 會,2002 韓 喬 治 (George G.HunterⅢ) 擴 展 能 力 : 衛 斯 理 精 神 的 教 會 增 長 楊 東 川 譯, 台 北 : 天 恩 出 版 社,1999 杜 羅 伯 (Robert G.Tuttle,Jr) 吞 噬 黑 暗 的 烈 焰 ( 上 ): 成 聖 使 徒 衛 斯 理 (John Wesley:His life and Theology) 蔡 捷 安 譯, 台 北 : 橄 欖 基 金 會,1997 杜 羅 伯 (Robert G.Tuttle,Jr) 吞 噬 黑 暗 的 烈 焰 ( 下 ): 成 聖 使 徒 衛 斯 理 (John Wesley:His life and Theology) 蔡 捷 安 譯, 台 北 : 橄 欖 基 金 會,1997 黃 玉 麟 循 道 衛 理 宗 之 母 - 蘇 撒 拿 傳 香 港 : 基 督 教 循 道 衛 理 聯 合 教 會,1998 傅 士 德 (Richard J.Foster) 屬 靈 操 練 禮 讚 - 靈 性 增 長 之 道 (Celebration of Discipline-The Path of Spiritual Growth) 周 天 和 譯, 香 港 : 學 生 福 音 團 契 出 版 社,1999( 增 修 本 ) 傅 士 德 (Richard J.Foster) 禱 告 真 諦 - 尋 找 心 靈 真 正 歸 宿 周 天 和 譯, 香 港 : 基 道 出 版 社,1997( 六 版 ) 107

108 大 衛. 路 易 斯. 華 申 (David Lowes Watson) 立 約 門 徒 (Covenant Discipleship) 新 加 坡 : 衛 理 公 會 華 人 年 議 會,2001 艾 迪. 福 克 斯, 喬 治. 毛 理 滋 (H.Eddie Fox,George E.Morris) 信 仰 分 享 (Faith Sharing) 林 述 鼎 盧 淑 恬 譯, 台 北 : 中 華 基 督 教 衛 里 公 會,2005 福 萊 德. 瑞 克 吉 奧 與 衛 斯 理 神 交 生 平 選 集 台 北 : 傳 神 福 音,1998 楊 東 川 衛 斯 理 約 翰 的 智 慧 與 敬 虔 台 北 : 永 望 文 化 公 司,1996 戴 維 施 (Cyril Davey) 衛 斯 理 約 翰 與 循 道 衛 理 會 (John Wesley and The Methodists) 楊 東 川 譯, 香 港 : 循 道 衛 理 聯 合 教 會,1992 陳 福 中 編 譯 約 翰. 衛 斯 理 小 傳 香 港.. 基 督 徒 出 版 社,2000 楊 牧 谷 當 代 神 學 辭 典 台 北 : 校 園 書 房,1997 趙 中 輝 英 漢 神 學 名 詞 辭 典 台 北 : 基 督 教 改 革 宗,2001( 新 增 訂 版 ) 盧 龍 光 基 督 教 聖 經 與 神 學 辭 典 香 港 : 漢 語 聖 經 協 會,2003 吳 羅 瑜 聖 經 新 詞 典 香 港 : 天 道 書 樓,

109 二 英 文 書 目 ; Baker,Frank ed.thework of John Wesley.Oxford:Oxford University press,1976. Curnock, Nehemiah ed.the Journal of John Wesley.London: Epworth,1938. Sugden E.H.ed.The Standard Sermons of John Wesley.London: Epworth,1956. Telford,John ed.the Letters of John Wesley.London:Epworth,1964. Wesley John.Explanatory Notes upon the New Testament.Grand Rapids:Baker,1982. Frank C.Sern.Protestant Spiritual Tradition.wipf and stock publicshers, Gordon S.Wakefield.Exploring Methodism: Methodist spirituality.london:epworth,1999. Kenneth J.Collins.The Scripture way of salvation:the Heart of John Wesley,s Theology. Theodore Runyon.The New Creation;John Wesley,s Theology. Abingdon,1998. Paul W.Chilcote.Wesleyan tradition:a paradigm for Renewval. Abingdon,

110 St Kimbrough,JRed.Orthodox and Wesleyan spirituality.new york: St.Vladionirs Seminary,2002. Thomas C.Oden.John Wesley,s Scriptural Christianity:A plain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine.Grand Rapids: Zondervan Publishing Houses,1994. Thomas A.Langford.Practical Divinity:Theology in the Wesleyan Tradition.Nashville;Abingdon Press,1991. Steve Harper.Devotional Life in The Wesleyan Tradition:A Work book. Nashville:Upper Room,1995. David Lowes Waton.The Early Methodist Class Meeting.Nashville: Discipleship Resources,1985. Heitzenrater,Richard P.Wesley and the People Called Methodist. Nashville:Abingdon Press,1995. Tabaraham,Barrie.The Making of Methodism-Exploring Methodism Serise.Peterborough:EpworthPress,1995. Logan,James C..Theology and Evangelism in the Wesleyan Heritage. Nashville:Kingswood Books,1994. Hunt,Everett N.Jr,.The Divine Mandate ;in Acontemporary Wesleyan Theology.Grand Rapids:Francis Asbury Press,1983. Henderson,D.Michael,.John Wesley`s Class Meeting.Nappanee; Evangel Publishing House,

111 附 錄 : 約 翰 衛 斯 理 生 平 大 事 記 1703 年 6 月 28 日, 衛 斯 理 出 生 於 英 國 北 部 林 肯 郡 (Lincolushire) 的 艾 普 臥 鎮 (Epworth) 父 親 撒 母 耳, 母 親 蘇 撒 拿 1709 年 2 月 9 日 半 夜, 牧 師 樓 起 火 六 歲 的 小 衛 斯 理 身 陷 火 海, 險 被 救 出 從 此, 他 的 父 母 將 他 奉 獻 給 上 帝 1714 年, 他 十 一 歲 時, 被 送 到 著 名 的 查 特 哈 斯 公 立 學 校 受 教 育 1720 年 6 月, 他 由 查 特 哈 斯 公 立 學 校 轉 入 牛 津 大 學 的 基 督 教 會 學 院 (Christ Church College) 繼 續 受 教 育 1724 年, 榮 獲 文 學 學 士 學 位 1725 年, 他 決 心 奉 獻 作 教 牧 工 作 9 月 25 日 被 牛 津 主 教 波 特 博 士 (Dr.Potter) 按 立 為 副 牧 (Deacon) 1726 年, 衛 斯 理 被 選 為 牛 津 林 肯 學 院 院 士, 留 在 學 院 兼 任 邏 輯 學 哲 學 及 希 臘 文 講 師 前 後 達 七 八 年 之 久 1727 年 2 月 14 日, 榮 獲 文 學 碩 士 學 位 1727 年 8 月, 向 學 院 請 假 回 厄 普 臥 家, 幫 助 父 親 牧 會 1728 年 9 月, 被 牛 津 主 教 波 特 博 士 按 立 為 安 立 甘 教 會 長 牧 (Elder) 1729 年 底, 林 肯 學 院 院 長 摩 利 博 士 (Dr.Morley) 邀 請 衛 斯 理 重 返 學 院 任 教 在 這 期 間, 他 於 弟 弟 查 理 及 幾 位 志 同 道 合 的 青 年 組 成 了 聖 潔 會 ( Holy Club), 也 被 稱 為 循 規 蹈 矩 者 (Methodists) 1732 年, 認 識 了 羅 威 廉 (Willian Low), 成 為 他 兄 弟 倆 的 屬 靈 導 師 1735 年 4 月 底, 父 親 病 逝, 享 年 七 十 二 歲 1735 年 10 月, 他 兄 弟 倆 接 受 美 洲 喬 治 亞 殖 民 地 總 督 奧 格 里 多 比 將 軍 (Oglethrope) 的 邀 請, 到 美 洲 向 印 地 安 人 傳 福 音 在 航 海 的 途 中, 經 歷 了 數 次 可 怕 的 風 浪, 驚 恐 萬 分, 卻 見 一 群 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 信 徒, 面 對 大 風 浪 毫 無 懼 怕 鎮 靜 以 對, 促 使 他 重 新 檢 討 自 己 的 信 仰 1736 年 2 月 15 日, 抵 達 美 洲 海 岸 1737 年 12 月, 因 在 喬 治 亞 的 工 作 沒 有 果 效 及 事 奉 上 遇 到 挫 折, 就 離 開 了 美 洲 返 回 英 國 1738 年 2 月 1 日, 抵 達 英 國 111

112 1738 年 2 月 7 日, 經 莫 拉 維 弟 兄 會 監 督 親 岑 多 夫 的 介 紹, 認 識 了 彼 得 波 勒 (Peter Bohler), 幫 助 他 在 信 仰 上 得 到 反 省, 重 新 認 識 了 因 信 稱 義 的 道 理 1738 年 5 月 24 日 晚, 衛 斯 理 在 亞 德 門 街 舉 行 的 一 個 聚 會 中, 奇 妙 地 經 歷 了 靈 性 的 復 興, 清 楚 知 道 自 己 已 擁 有 得 救 的 確 據 1738 年 6 月, 他 到 德 國 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 總 部 去 觀 摩 學 習 1739 年 4 月 2 日, 他 接 受 了 懷 特 腓 的 建 議, 開 始 採 用 露 天 佈 道 的 方 式 講 道 因 此 他 可 以 接 觸 到 廣 大 的 貧 民 百 姓, 每 次 都 有 數 千 人 至 數 萬 人 參 加 1739 年, 在 布 里 斯 托 (Bristol) 建 立 了 第 一 間 循 道 衛 理 會 的 新 房 (New Room) 不 久, 又 在 倫 敦 購 買 了 一 間 鑄 造 廠, 改 建 成 為 佈 道 所 與 老 人 中 心 1740 年, 在 京 斯 伍 (Kingswood) 為 工 人 子 女 建 立 了 一 間 學 校 年 中, 衛 斯 理 因 與 莫 拉 維 亞 弟 兄 會 的 信 念 不 同, 而 與 他 們 分 道 揚 鏢 1742 年 6 月, 他 回 到 自 己 的 故 鄉 厄 普 臥 教 會 講 道 被 拒, 只 好 在 教 堂 院 內, 站 在 父 親 的 墓 上 作 露 天 的 講 道 1742 年 7 月 30 日, 母 親 蘇 撒 拿 在 倫 敦 逝 世 1742 年 12 月 20 日, 他 在 英 國 北 部 新 砲 台 地 方, 為 另 一 新 房 舉 行 奠 基 禮 以 後 這 新 房 成 為 孤 兒 院 及 英 國 北 部 循 道 衛 理 宗 的 總 部 1744 年 6 月 25 日, 衛 斯 理 兄 弟 與 八 位 傳 道 人 舉 行 了 第 一 次 的 佈 道 年 議 會, 制 定 了 教 義 神 學 規 章 與 實 踐 的 方 法 1748 年 6 月 24 日, 在 京 斯 伍 為 傳 道 人 的 子 女 成 立 了 第 二 間 學 校, 稱 為 京 斯 伍 傳 道 人 子 弟 學 校 1748 年 8 月, 他 到 愛 爾 蘭 去 佈 道 二 星 期 1749 年 7 月, 衛 斯 理 與 一 年 輕 遺 孀 葛 莉 絲. 慕 瑞 (Grace Murray) 訂 婚, 但 遭 弟 弟 查 理 的 反 對 而 取 消 了 婚 約 1750 年 初, 衛 斯 理 到 愛 爾 蘭 蘇 格 蘭 去 佈 道 1751 年 2 月 18 日, 衛 斯 理 與 倫 敦 一 商 人 遺 孀 茉 莉. 發 齊 里 夫 人 (Mrs.Molly Vazeille) 結 婚 1770 年 9 月 30 日, 懷 特 腓 去 世,11 月 18 日 衛 斯 理 為 他 舉 行 安 葬 禮 112

113 1771 年, 衛 斯 理 差 派 法 蘭 斯. 愛 斯 百 利 (Francis Asburry) 到 美 國 宣 教, 以 後 他 成 為 美 國 衛 理 公 會 第 一 任 會 督 1771 年 元 月 23 日, 妻 子 因 不 能 與 衛 斯 理 同 工, 離 開 他 與 女 兒 同 住 1781 年 10 月 8 日, 妻 子 茉 莉 去 世 1784 年 2 月 28 日, 衛 斯 理 發 表 了 著 名 的 宣 言 書 (Deed of Declaration), 使 其 組 織 合 法 化 1788 年 3 月 29 日, 弟 弟 查 理 於 倫 敦 去 世, 享 年 八 十 一 歲 1790 年 8 月, 衛 斯 理 在 布 里 斯 托 最 後 一 次 參 加 循 道 衛 理 宗 的 年 議 會 1791 年 2 月 24 日, 衛 斯 理 在 萊 瑟 頂 (Leather Head) 的 一 信 徒 家 中 作 最 後 一 次 講 道 1791 年 3 月 2 日, 衛 斯 理 在 倫 敦 市 城 中 路 衛 斯 理 教 堂 的 住 家 中 逝 世, 享 年 八 十 八 歲, 於 3 月 9 日 舉 行 安 葬 禮 他 臨 終 的 留 言 是 : 最 好 不 過 的 事, 就 是 神 與 我 們 同 在 (The best of all is,god is with us) 113