2

Transcription

1 朴 亨 龙 博 士 著 作 全 集 Ⅵ 教 义 神 学 教 会 论 著 者 朴 亨 龙 1

2 2

3 序 言 愿 荣 耀 归 于 上 帝! 韩 国 出 了 一 位 伟 大 的 神 学 家 教 会 神 话 语 的 先 驱 者 我 们 的 导 师 朴 亨 龙 博 士 他 为 了 正 统 神 学 的 教 育 奉 献 了 一 生, 今 日 他 的 全 集 得 以 出 版 与 几 位 同 工 聚 集, 在 祷 告 中 决 定 了 将 朴 牧 师 的 全 集 付 之 出 版 的 计 划 开 始 这 份 巨 大 的 事 工 时, 本 是 一 无 所 有, 但 靠 着 信 心 和 祷 告, 仅 历 时 九 个 月 就 得 此 成 果 更 为 值 得 感 恩 的 是, 于 1946 年 3 月, 就 是 我 15 岁 时, 在 母 教 会 的 图 书 室 中 恭 读 朴 亨 龙 博 士 讲 道 集 守 住 信 仰 (1941 年 2 月 发 行 ) 中 的 要 纪 念 我 的 内 容 时, 体 验 到 那 十 字 架 上 炙 热 的 大 爱 从 此 以 后, 朴 牧 师 那 崇 高 的 信 仰 人 格, 镌 刻 在 我 的 心 中 久 久 不 能 磨 灭 另 一 方 面, 我 的 心 中 总 是 在 惦 记 着 怎 样 回 报 这 个 愿 望, 藉 着 这 份 事 工 得 以 成 全, 因 此 使 我 感 到 倍 加 的 欣 慰 际 此 真 理 不 明 正 统 神 学 变 质 圣 经 权 威 扫 地 的 今 日, 朴 牧 师 的 全 集, 毫 无 疑 问 地 将 会 成 为 守 护 真 理 指 向 正 统 神 学 的 捷 径, 并 且 会 成 为 恢 复 圣 经 权 威 的 原 动 力 因 此, 此 书 的 出 版, 不 但 是 他 的 学 生, 就 连 整 个 的 韩 国 教 会, 都 应 该 是 值 得 庆 幸 的 一 件 事 情 当 想 到 这 套 书 将 会 成 为 韩 国 教 会, 以 及 我 们 的 子 孙 后 代 永 远 保 存 下 来 的 宝 贝 时, 心 中 不 由 得 感 激 万 分 末 了, 感 谢 为 了 承 担 这 份 事 工 而 竭 尽 心 力 的 朴 基 亨 牧 师 吴 光 洙 牧 师 林 承 元 牧 师 金 章 焕 牧 师 朴 京 南 牧 师, 以 及 其 他 的 各 位 牧 师 并 且 感 谢 赞 助 出 版 的 各 地 教 会 和 圣 徒 们 默 默 的 奉 献 对 于 为 了 组 成 各 地 后 援 会 的 牧 师 们 的 爱 心 特 表 谢 忱 这 份 事 工 不 是 为 了 盈 利, 乃 是 为 了 神 的 荣 耀, 以 及 对 朴 亨 龙 牧 师 恩 情 的 一 点 回 报 出 版 委 员 长 郑 文 镐 1977 年 8 月 27 日 于 祈 祷 院 3

4 著 者 序 五 年 前 于 长 老 会 神 学 院 退 休 时, 神 学 院 的 同 学 会 欲 将 拙 稿 的 神 学 论 文 收 集 起 来 出 刊, 但 因 没 有 经 费 的 预 算 而 搁 置 五 年 后 的 今 日, 突 然 得 到 拙 稿 的 全 集 将 要 出 版 的 重 大 喜 讯, 不 能 不 说 是 万 分 的 意 外 年 初 由 汉 城 新 龙 山 教 会 的 郑 文 镐 牧 师 发 起, 与 侧 近 的 牧 师 们 联 合 起 来, 组 成 了 全 集 出 版 委 员 会, 因 此 得 到 了 教 界 多 方 面 盛 大 的 赞 助, 开 始 着 手 刊 行 的 工 作 至 于 能 够 得 到 教 界 如 此 盛 大 的 赞 助, 是 因 郑 文 镐 牧 师 极 大 的 热 情 和 无 私 奉 献 感 动 的 结 果 他 自 发 地 捐 出 了 巨 资, 并 且 在 本 教 会 中 率 先 奉 献 了 相 当 的 出 版 费 用, 接 着 由 郑 牧 师 和 委 员 们 真 挚 地 呼 吁, 而 得 到 教 界 各 方 面 的 响 应 怎 样 才 能 报 答 神 那 无 限 的 恩 典 和 他 众 仆 人 如 此 的 厚 爱 呢? 在 感 谢 神 赐 予 出 版 全 集 的 恩 典 和 回 应 教 界 各 位 的 厚 爱 时, 对 于 所 搜 集 的 资 料, 还 是 感 到 十 分 的 不 配 和 不 足 自 献 身 圣 工 以 来, 职 务 上 虽 然 有 机 会 讲 论 和 写 作, 但 剩 下 能 够 拿 出 来 的, 只 不 过 是 在 神 学 院 中 几 种 不 完 整 的 文 字 讲 义 投 稿 和 论 文 校 内 和 校 外 的 证 道 和 讲 演 旅 行 记 回 忆 录 等 几 卷 而 已 身 为 作 者, 虽 然 从 各 卷 中 可 以 看 出 没 有 尽 到 最 大 努 力 的 痕 迹, 但 是, 盼 望 全 国 的 教 会 同 道 能 够 晓 得, 这 些 文 书 却 是 韩 国 长 老 会 为 了 保 守 和 传 达 正 统 神 学 的 一 片 丹 心 的 表 达 笔 者 为 了 保 守 和 传 达 这 份 正 统 神 学 所 作 的 努 力 和 赤 诚, 虽 然 不 晓 得 是 否 能 得 到 某 种 程 度 上 的 果 效, 但 是 却 衷 心 地 盼 望 在 这 片 土 地 上, 能 够 兴 起 更 多 的 基 督 精 兵 来 继 承 这 种 努 力, 为 了 正 统 的 神 学 打 那 美 好 的 仗 为 了 基 督 福 音 真 理 的 教 训 在 地 上 得 以 永 续, 笔 者 将 会 在 生 命 的 终 止 之 前, 在 神 面 前 不 住 地 祷 告 如 同 栗 树 和 橡 树 虽 然 被 砍, 但 只 要 它 的 树 不 子 还 在 的 那 样, 盼 望 圣 洁 的 种 子 在 全 地 上 成 为 树 不 子 向 全 集 出 版 会 的 顾 问 指 导 委 员 全 国 各 地 的 后 援 会 教 会 以 及 各 位 有 志 之 士 表 示 感 谢 特 别 向 为 了 出 版 事 务 而 劳 苦 的 郑 文 镐 朴 基 亨 金 章 焕 朴 等 律 朴 京 南 朴 雅 论 林 承 元 吴 光 洙 金 振 泽 李 培 亨 安 重 夑 朴 一 雄 李 圣 泽 郑 继 宗 李 三 成 等 各 位 的 厚 爱, 深 表 谢 意 祝 愿 全 国 教 界 的 各 位 读 者, 在 主 恩 中 身 心 健 壮, 万 事 互 相 效 力, 叫 爱 神 的 人 得 益 处 朴 亨 龙 1977 年 9 月 1 日 于 汉 城 奉 天 洞 4

5 译 者 序 朴 亨 龙 博 士 教 义 神 学 全 集 为 七 卷, 本 卷 是 第 六 卷 的 教 会 论 圣 经 启 示 神 的 奥 秘, 就 是 基 督 ( 西 2:2), 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里, 藉 著 福 音, 得 以 同 为 后 嗣, 同 为 一 体, 同 蒙 应 许 ( 弗 3:6) 又 使 众 人 都 明 白, 这 历 代 以 来 隐 藏 在 创 造 万 物 之 神 里 的 奥 秘 是 如 何 安 排 的, 为 要 藉 著 教 会 使 天 上 执 政 的 掌 权 的, 现 在 得 知 神 百 般 的 智 慧 ( 弗 3:9-10) 教 会 是 由 神 从 创 立 世 界 以 前, 在 基 督 里 拣 选 的 子 民 组 成 的, 为 了 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 著 称 赞 ( 弗 1:4 6); 显 明 神 与 基 督 是 教 会 的 创 始 者 耶 稣 说, 若 不 是 蒙 我 父 的 恩 赐, 没 有 人 能 到 我 这 里 来 ( 约 6:65) 教 会 是 藉 着 真 理 的 启 示 存 在 的 当 人 在 伊 甸 园 中 犯 罪 后, 神 立 时 出 现 在 现 场, 向 他 们 宣 告 了 审 判, 应 许 女 人 的 后 裔, 成 为 原 始 的 福 音 ( 创 3:15) 亚 当 和 夏 娃 应 是 以 信 心 接 受 这 个 应 许, 成 为 最 初 的 教 会 成 员 族 长 时 期 的 教 会, 是 由 家 族 组 成 的 ; 族 长 成 为 祭 司, 组 成 敬 虔 的 家 庭 教 会 洪 水 时, 挪 亚 一 家, 被 神 保 守, 开 启 了 人 类 新 的 纪 元 ; 当 真 正 的 宗 教 面 临 消 退 的 危 机 时, 神 又 与 亚 伯 拉 罕 缔 结 了 恩 典 之 约, 以 割 礼 作 为 立 约 的 证 据, 使 他 们 成 为 特 殊 的 百 姓, 从 世 界 中 分 别 出 来 出 埃 及 后, 以 色 列 人 有 了 国 家 的 组 织, 表 现 出 国 家 的 宗 教 这 个 时 期, 藉 着 律 法 的 颁 布, 使 真 理 的 知 识 与 礼 拜 的 条 例, 有 了 更 加 详 细 的 规 范 ; 当 会 幕 立 起 来 时, 显 出 神 的 同 在, 耶 和 华 的 荣 光 就 充 满 了 帐 幕 ( 出 40:34) 律 法 以 两 种 方 式 指 向 基 督 第 一 律 法 使 人 知 道 什 么 是 罪, 指 出 人 必 须 在 受 膏 ( 弥 赛 亚 ) 的 祭 司 面 前 赎 罪, 预 备 承 受 恩 典 的 福 音, 引 人 到 基 督 面 前 ( 加 3:24) 第 二 律 法 作 为 恩 典 的 媒 介, 启 示 了 基 督 是 先 知 祭 司 和 君 王, 证 明 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ( 罗 10:4) 五 旬 节 圣 灵 的 降 临, 见 证 了 新 约 教 会 的 能 力 与 荣 耀 神 把 圣 言 交 托 给 旧 约 的 教 会 ( 罗 3:2), 而 新 约 的 教 会, 则 成 为 真 理 的 柱 石 和 根 基 ( 提 前 3:15); 两 约 的 圣 经 都 是 立 约 的 话 语, 被 称 为 立 约 之 书 ( 出 24:7) 因 为, 这 圣 经 能 使 我 们 因 信 基 督 耶 稣, 有 得 救 的 智 慧 ( 提 后 3:15) 教 会 有 圣 灵 的 同 在, 是 蒙 召 之 人 的 团 契, 拥 有 合 一 圣 洁 普 世 使 徒 和 无 误 的 属 性, 以 及 渐 进 永 存 超 越 和 荣 耀 的 特 性 在 有 形 的 教 会 中, 显 出 无 形 教 会 的 完 美 和 尊 荣 本 书 对 教 会 的 属 性 和 恩 典 的 媒 介, 以 及 制 度 和 组 织, 作 出 神 学 的 比 较 和 观 点, 愿 此 书 对 中 国 的 教 会, 有 所 助 益 教 会 是 他 的 身 体, 是 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 但 愿 他 在 教 会 中, 并 在 基 督 耶 稣 里, 得 著 荣 耀, 直 到 世 世 代 代, 永 永 远 远 阿 们! ( 弗 1:23,3:21) 宋 永 杰 2014 年 6 月 30 日 5

6 6

7 目 录 第 一 篇 教 会 绪 论 11 第 一 章 名 称 和 事 迹 的 考 察 13 第 1 节 圣 经 的 名 称 13 第 2 节 历 史 上 的 教 会 观 16 第 二 章 教 会 的 属 性 23 第 1 节 教 会 的 多 样 定 义 23 第 2 节 教 会 的 本 质 24 第 3 节 圣 灵 运 行 的 团 体 27 第 4 节 教 会 多 方 面 的 区 别 30 第 5 节 各 个 时 期 的 教 会 37 第 6 节 教 会 的 属 性 41 第 7 节 教 会 的 特 性 50 第 8 节 教 会 的 标 记 66 第 三 章 教 会 的 制 度 69 第 1 节 教 会 的 组 织 69 第 2 节 教 会 的 行 政 体 制 71 第 3 节 教 会 与 国 家 77 第 4 节 长 老 制 的 根 源 和 发 展 80 第 5 节 改 革 宗 制 度 的 基 本 原 理 83 第 6 节 教 会 的 教 职 人 员 88 第 7 节 教 会 的 会 议 99 第 四 章 教 会 的 权 柄 104 第 1 节 教 会 权 柄 的 源 头 104 第 2 节 教 会 权 柄 的 属 性 105 第 3 节 教 会 的 三 重 权 柄 107 第 五 章 教 会 的 任 务 116 第 1 节 教 会 的 礼 拜 116 第 2 节 教 会 的 建 德 122 第 3 节 教 会 的 证 据 126 第 二 篇 恩 典 的 媒 介 第 一 章 恩 典 媒 介 的 概 观 133 7

8 第 1 节 恩 典 媒 介 的 含 义 和 特 性 133 第 2 节 历 史 中 恩 典 媒 介 的 各 种 见 解 和 改 革 宗 的 见 解 136 第 二 章 恩 典 媒 介 的 神 之 话 语 141 第 1 节 含 义 论 据 和 传 道 141 第 2 节 能 力 的 所 在 145 第 3 节 恩 典 媒 介 的 神 话 语 之 组 成 150 第 4 节 律 法 与 福 音 的 价 值 154 第 三 章 圣 礼 概 观 161 第 1 节 圣 礼 与 神 话 语 的 关 系 和 必 要 性 161 第 2 节 圣 礼 的 含 义 和 组 成 163 第 3 节 旧 新 约 中 圣 礼 的 比 较 和 数 目 167 第 4 节 作 为 恩 典 之 约 的 圣 礼 的 正 当 性 和 有 效 性 172 第 四 章 基 督 教 洗 礼 177 第 1 节 洗 礼 的 类 推 制 定 和 历 史 177 第 2 节 洗 礼 的 含 义 和 内 涵 187 第 3 节 洗 礼 的 适 当 样 式 193 第 4 节 洗 礼 的 施 行 者 和 领 受 者 198 第 5 节 作 为 恩 典 媒 介 洗 礼 的 有 效 性 和 必 要 性 212 第 五 章 圣 餐 219 第 1 节 圣 餐 的 类 推 和 历 史 219 第 2 节 圣 餐 的 制 定 和 名 称 222 第 3 节 圣 餐 的 意 义 和 内 涵 225 第 4 节 圣 餐 中 的 圣 礼 联 合 233 第 5 节 恩 典 媒 介 的 圣 餐 效 果 237 第 6 节 圣 餐 的 参 与 者 240 第 六 章 祷 告 243 第 1 节 祷 告 的 概 观 243 第 2 节 祷 告 的 对 象 246 第 3 节 蒙 悦 纳 的 祷 告 247 第 4 节 祷 告 的 类 型 250 第 5 节 恩 典 的 媒 介 和 能 力 252 朴 亨 龙 博 士 的 学 历 与 经 历 257 人 名 索 引 259 8

9 第 一 篇 教 会 9

10 10

11 绪 论 1 联 络 救 恩 论 是 论 述 圣 灵 将 基 督 的 救 赎 工 作, 适 用 于 个 人 生 命 和 生 活 中 的 恩 典 教 会 论 是 描 写 圣 灵 指 导 蒙 救 赎 的 圣 徒, 在 彼 此 交 通 的 教 会 和 团 体 中 的 宗 教 生 活 圣 灵 的 恩 典 将 参 与 在 基 督 救 恩 幸 福 里 的 个 人 组 成 教 会, 使 他 们 个 人 的 宗 教 生 活 与 团 体 的 宗 教 生 活 联 结, 得 以 健 全 和 圆 满 地 发 展 这 个 联 结, 因 着 基 督 和 圣 灵 的 工 作, 使 人 们 与 他 联 合, 赐 予 他 们 真 正 的 信 仰, 成 为 自 己 身 体 的 教 会 ; 即 组 成 信 徒 或 圣 徒 的 交 通 (communio fidelium or sanctorum) 因 此, 在 救 恩 论 之 后, 再 论 教 会 论 是 顺 理 成 章 的 事 了 2 先 后 罗 马 天 主 教 在 教 义 学 的 排 列 次 序 上, 将 教 会 论 排 在 神 的 启 示 和 神 论 之 前 他 们 认 为 教 会 是 产 生 圣 经 的 机 构, 因 此, 比 圣 经 在 上 ; 认 为 教 会 是 一 切 超 自 然 恩 典 的 分 配 者 如 此, 不 是 基 督 引 导 我 们 成 为 教 会, 而 是 教 会 将 我 们 引 向 基 督 ; 主 张 的 重 点 不 在 于 信 徒 交 通 (communio fidelium) 的 无 形 教 会, 而 是 信 徒 母 体 (mater fidelium) 的 有 形 教 会 宗 教 改 革 抛 弃 了 罗 马 天 主 教 的 教 会 观, 再 次 集 中 关 注 属 灵 有 机 体 的 教 会 宗 教 改 革 认 为, 离 开 基 督 救 赎 的 事 工 和 圣 灵 更 新 的 工 作, 就 没 有 教 会 因 此, 将 基 督 论 放 在 前 面, 然 后 再 有 教 会 论 的 考 察, 这 在 逻 辑 上 是 合 理 的 3 固 定 的 地 位 教 会 论 的 地 位, 毋 庸 置 疑 在 教 义 神 学 中 是 固 定 的 加 尔 文 在 基 督 教 要 义 的 前 三 卷 中, 按 着 基 督 教 的 各 教 理, 随 着 三 位 一 体 的 顺 序 来 陈 述, 在 第 四 卷 中 论 述 了 教 会 瑞 士 的 图 来 提 尼 (Turretini) 和 荷 兰 的 改 革 教 会, 以 及 苏 格 兰 长 老 会 的 著 名 神 学 者, 对 于 教 会 的 教 理 都 很 留 意 俄 克 尔 说, 大 概 世 界 上 的 其 他 国 家, 没 有 像 我 们 的 国 家, 致 力 讨 论 教 会 的 问 题 (Walker, Scottish Theology and Theolo.gians,p.95) 美 国 长 老 宗 各 派 的 卓 越 学 者, 在 其 著 述 中 没 有 配 置 教 会 论, 可 谓 是 特 别 的 现 象, 贺 智 父 子 甸 内 薛 德 史 密 斯 (two Hodge,Dabney,Shedd, H.B. Smith) 等 人 就 是 如 此 只 有 吞 威 尔 (Thornwell) 和 布 莱 肯 瑞 吉 (Breckenridge), 在 他 们 的 教 义 神 学 中 包 含 了 教 会 论 可 是, 在 上 述 学 者 的 著 作 中 少 了 教 会 论, 绝 不 意 味 教 会 论 在 教 义 神 学 中 地 位 之 异 议, 而 是 因 为 各 人 特 殊 的 原 因 11

12 [ 注 ] 按 A A 贺 智 的 报 导, 其 父 (Charles Hodge) 在 神 学 院 的 课 堂 教 学 中, 收 集 了 全 部 的 教 会 论, 以 各 样 的 论 题 来 讲 授, 并 预 备 将 教 会 论 作 为 系 统 神 学 中 的 第 四 卷 出 版, 却 因 晚 年 身 体 欠 佳, 而 未 竟 其 愿 (A.A.Hodge,preface to Hodge s Work on Church Polity) 甸 内 说 明 对 于 省 略 有 关 教 会 的 教 理, 是 因 任 职 的 神 学 院 中, 有 其 他 分 派 的 教 授 在 有 力 地 讲 授 (Dabney, Theology,p.726); 而 薛 德 在 说 明 自 己 的 神 学 设 计 时, 断 言 教 会 论 要 在 恩 典 的 方 法 和 媒 介 的 关 联 中 来 考 察 (Shedd,Dogm. Theol, Ⅰ,p.10) 再 者, 史 密 斯 基 督 教 神 学 体 系 的 编 纂 人, 将 史 密 斯 在 其 它 著 作 中 发 表 的 教 会 观 编 入 其 内 (p.590 以 下 ) 4 包 含 教 会 论 是 教 会 的 恩 典 方 法 和 媒 介, 即 包 含 了 话 语 圣 礼 和 祷 告 等 有 关 论 题 教 会 论 包 含 在 恩 典 的 方 法 和 媒 介, 是 因 他 们 在 教 会 中 被 拣 选, 遵 行 或 使 用 他 们 在 教 会 中 被 拣 选, 基 督 为 叫 救 赎 的 益 处 归 于 我 们, 所 设 立 那 明 显 而 常 用 蒙 恩 之 法 是 : 圣 经 圣 礼 和 祷 告 ; 这 些 都 有 效 力 叫 蒙 选 的 人 得 救 ( 小 要 理 问 答 88) 12

13 第 1 章 名 称 和 事 迹 的 考 察 第 1 节 圣 经 的 名 称 1 旧 约 的 名 词 在 旧 约 中 卡 哈 尔 (,06951, 申 31:30 会 众 ) 和 爱 达 (, 05712, 出 12:3 会 众 ) 两 个 名 词 被 用 于 教 会 卡 哈 尔 ( ) 是 从 呼 唤 召 集 的 卡 哈 尔 ( ) 的 含 义 而 来 因 此, 名 词 的 卡 哈 尔 意 味 着 集 会 或 会 众 这 特 别 适 用 于 以 色 列 耶 和 华 神 的 总 会 或 会 众 ( 申 31:30; 或, 民 16:3,20:4, ; 尼 13:1); 爱 达 ( ) 可 能 是 从 尼 法 尔 型 的 指 定 的 处 所, 或 指 定 的 聚 集, 或 意 味 在 指 定 时 间 里 聚 集 的 语 根 雅 阿 得 ( 此, 爱 达 (,03259, 出 25:22 相 会 ) 中 引 出 因 ) 含 有 集 会 或 会 众 ( an assembly or congregation ) 的 意 思 卡 哈 尔 ( ) 这 个 词, 在 约 书 亚 记 士 师 记 撒 母 耳 记 列 王 记 历 代 志 以 斯 拉 记 尼 希 米 记 中, 被 译 成 艾 克 利 西 亚 ( ) 申 命 记 中 虽 也 如 此, 但 有 一 处 译 成 绪 那 扩 介 ( 中, 将 卡 哈 尔 同 样 译 成 绪 那 扩 介 ( ) 在 创 世 记 出 埃 及 记 利 未 记 民 数 记 ) 卡 哈 尔 在 五 经 中, 指 示 成 为 集 体 的 资 格, 在 旧 约 的 其 他 部 分, 是 指 为 了 一 定 的 目 的 而 有 的 百 姓 总 会, 或 意 味 国 民 的 代 表 在 出 埃 及 记 利 未 记 民 数 记 中, 爱 达 ( ) 比 卡 哈 尔 更 用 于 这 个 目 的 诗 篇 中 将 卡 哈 尔 译 成 艾 克 利 西 亚, 七 十 士 译 本 有 将 诗 40:10 的 卡 哈 尔 ( ) 例 外 的 译 成 绪 那 扩 介, 而 耶 利 米 书 和 以 西 结 书 中 的 绪 那 扩 介 也 是 由 卡 哈 尔 译 成 的 诉 [ 注 ] 席 勒 (Schurer) 主 张, 后 期 的 犹 太 教 已 经 成 为 经 验 的 实 体, 作 为 教 导 以 色 列 会 众 的 绪 那 扩 介, 与 经 过 理 想 考 察 的 同 一 会 众 艾 克 利 西 亚, 作 出 区 别 的 指 示 他 的 主 张 有 巴 文 克 追 随 可 是, 克 雷 默 柯 祺 珥 (Cremer Kogel, Biblish Theologiches Worterbuch) 反 对 这 种 见 解 霍 特 (Hort) 说, 被 掳 以 后, 卡 哈 尔 这 个 词 本 身 的 固 有 含 义, 似 乎 综 合 了 属 于 爱 达 的 含 义 因 此, 卡 哈 尔 本 来 的 希 腊 文 译 词 艾 克 利 西 亚, 自 然 成 为 说 希 腊 话 的 犹 太 人 之 聚 集 的 以 色 列 会 众, 这 是 意 味 聚 集 的 本 身 2 新 约 名 词 13

14 新 约 使 用 了 七 十 士 译 本 中, 引 出 来 的 艾 克 利 西 亚 ( = έθ+θαιέω= 呼 召 ) 和 绪 那 扩 介 ( =ζύλ+ άγω= 拿 过 来, 或 一 起 来 ) 两 个 词 绪 那 扩 介 是 指 犹 太 人 宗 教 的 集 会 或 指 他 们 为 了 公 礼 拜 专 用 的 建 物 ( 太 4:23; 徒 13:42; 启 2:9,3:9) 可 是, 艾 克 利 西 亚 作 为 名 词, 一 般 是 指 新 约 的 教 会, 但 有 几 处 是 指 世 俗 的 集 会 ( 徒 19: ) 艾 克 利 西 亚 ( ) 的 前 置 词 艾 克 (έθ), 大 多 含 义 为 人 民 大 众 中 艾 克 利 西 亚 在 圣 经 中 用 于 教 会, 其 解 释 多 指 教 会 是 从 世 界 中 蒙 召 被 拣 选 出 来 的 人 可 是, 这 种 解 释 的 真 实 性 被 质 疑, 是 因 其 前 置 词 艾 克, 本 指 希 腊 的 公 民, 从 他 们 的 家 中 被 呼 唤 出 来 的 意 思 因 此, 这 种 不 同 的 观 念, 移 植 在 神 所 启 示 的 圣 经 中, 也 无 不 可, 但 却 没 有 移 植 的 实 际 证 据 复 合 词 艾 克 利 我 也 未 尝 如 此 用 过, 而 艾 克 利 西 亚 也 未 曾 从 文 脉 中, 发 现 作 者 得 到 暗 示 来 描 写 其 特 殊 的 思 想 戴 斯 曼 (deissmann) 单 纯 地 将 艾 克 利 西 亚 译 成 ( 召 集 的 ) 会 合, 将 神 看 成 呼 召 者 教 会 拥 有 多 方 面 的 概 念, 艾 克 利 西 亚 这 个 词, 显 然 不 总 局 限 在 同 一 的 含 义 里 主 耶 稣 聚 集 了 周 围 的 人 群, 将 教 会 的 名 称, 最 初 适 用 于 称 他 为 主, 盼 望 神 国 度 的 人 ( 太 16: 18,18:17), 这 是 弥 赛 亚 的 艾 克 利 西 亚, 真 正 的 以 色 列 其 后 随 着 教 会 的 扩 展, 这 个 词 得 到 多 样 的 含 义 地 方 教 会 在 各 处 得 以 建 立, 被 称 为 艾 克 利 西 亚, 因 为 这 也 是 基 督 肢 体 的 教 会 普 遍 之 显 现 这 个 词 的 重 要 用 法, 有 下 列 几 点 : 1) 地 方 教 会. 艾 克 利 西 亚 通 常 指 某 些 地 区 的 信 徒 或 团 契, 即 指 的 是 地 方 教 会 ( 为 了 礼 拜 的 聚 集 或 交 通 ) 某 些 经 节 附 带 包 含 了 集 会 的 观 念 ( 徒 5:11,11:26; 林 前 11:18,14: ), 但 某 些 经 节, 却 不 如 此 ( 罗 16:4; 林 前 16:1; 加 1:2; 帖 前 2:14) 2) 家 庭 教 会. 某 些 经 节 指 出, 这 个 词 指 某 人 家 中 的 家 庭 教 会 使 徒 时 代 有 些 富 有 的 人, 或 某 些 重 要 人 士, 将 自 己 的 一 个 房 间, 提 供 作 为 聚 会 的 场 所 这 些 例 子, 可 从 罗 马 书 16:5 节 哥 林 多 前 书 16:19 歌 罗 西 书 4:15 腓 利 门 书 2 节 中 找 到 3) 宗 派 教 会. 如 果 认 为 替 申 多 夫 (Tischendorf) 对 使 徒 行 传 9 章 31 节 的 读 法 是 正 确 的 ( 按 一 般 认 定 ), 艾 克 利 西 亚 这 个 词, 至 少 有 一 次 的 单 数 型, 指 的 是 在 犹 太 加 利 利 和 撒 玛 利 亚 等 地 的 各 个 团 契 但 这 种 观 点, 自 然 不 能 等 同 于 今 日 宗 派 教 会 的 组 织 结 构 耶 路 撒 冷 的 教 会 与 叙 利 亚 的 安 提 阿 教 会, 都 有 一 个 以 上 的 地 方 教 会 所 组 成 4) 普 遍 的 有 形 教 会. 这 个 词 在 比 较 一 般 的 含 意 中, 指 普 世 中 向 基 督 表 明 信 仰, 在 任 命 的 同 工 下, 组 成 以 礼 拜 为 目 的 所 有 团 契 这 个 词 的 用 法, 在 前 述 的 哥 林 多 前 书 中 已 有 记 载 ( 林 前 10:32,11:22,12:28) 保 罗 在 写 以 弗 所 书 时, 这 种 观 念 似 乎 已 临 在 于 他 的 心 中 ( 弗 4:11-16) ( 书 中 所 着 重 的, 虽 然 是 教 会 属 灵 的 有 机 体 ) 14

15 5) 普 遍 的 无 形 教 会. 这 个 词 最 终 的 含 意, 指 包 括 了 天 上 的 地 上 的, 以 基 督 为 救 主 的 属 灵 团 体, 以 及 将 来 要 合 而 为 一 的 所 有 团 契 这 个 词 的 这 种 用 法, 多 在 保 罗 所 写 的 以 弗 所 书 和 歌 罗 西 书 中 可 以 看 到 ( 弗 1:23,3:10 21,5: ; 西 1:18 24), 在 以 弗 所 书 中 最 为 常 见 6) 主 的 教 会. 彻 奇 ( 英 文 :church), 快 客 ( 苏 格 兰 语 :kerk) 祈 尔 赫 ( 德 语 :kirche) 的 名 称, 都 不 是 从 艾 克 利 西 亚 这 个 词 引 出 来 的 属 于 主 的 这 种 含 意, 是 从 奎 理 阿 介 (θσρηαθή) 来 的, 托 奎 理 阿 坤 ( ηό θσρηαθόλ= 主 的 ) 或 嘿 奎 理 阿 介 (ή θσρηαθή= 属 于 主 的 ), 这 个 名 词 最 初 指 教 会 聚 会 的 处 所, 指 那 个 处 所 成 为 属 于 主 的, 被 称 为 托 奎 理 阿 坤 可 是, 那 个 处 所 的 本 身 是 空 的, 在 礼 拜 的 人 聚 集 之 前, 那 个 处 所 不 能 显 为 托 奎 理 阿 坤 因 此, 这 个 词 最 终 转 指 教 会 本 身 属 于 主 是 个 非 常 美 好 的 名 称 所 有 的 一 切, 虽 然 都 属 于 主, 但 被 称 为 属 于 主 的 最 特 殊 含 意, 乃 指 教 会 拥 有 无 限 的 恩 典, 因 为 教 会 是 主 用 宝 血 赎 回 来 的, 是 属 于 主 的 3 教 会 的 其 他 称 号 新 约 对 教 会 包 含 了 几 种 比 喻 的 称 号, 都 在 不 同 地 强 调 教 会 某 些 方 面 的 特 殊 性 1) 基 督 的 身 体. 基 督 是 教 会 的 属 灵 元 首, 他 的 生 命 就 是 教 会 的 生 命 教 会 参 与 了 他 的 十 字 架, 同 享 他 的 荣 耀 教 会 是 他 的 身 体, 是 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 这 种 含 义 在 以 弗 所 书 1 章 23 节, 歌 罗 西 书 1 章 18 节 中, 不 但 适 用 于 普 遍 的 教 会, 在 哥 林 多 前 书 12 章 27 节 中, 同 样 适 用 于 单 一 的 会 众 这 包 括 了 地 方 教 会 或 普 遍 教 会, 都 是 在 强 调 合 一 性 的 特 殊 有 机 体, 强 调 教 会 的 有 机 体 与 教 会 的 元 首 耶 稣 基 督 的 受 难 和 复 活 有 关 教 会 成 为 基 督 身 体 的 比 喻, 最 重 要 的 教 导 是 强 调 与 信 徒 的 属 灵 联 合 我 们 互 相 为 肢 体 ( 罗 12:5; 弗 4:25); 我 们 互 相 联 络, 在 灵 性 上 成 长, 乃 持 定 元 首, 全 身 既 然 靠 著 他, 筋 节 得 以 相 助 联 络, 就 因 神 大 得 长 进 ( 西 2:19) 这 种 比 喻, 显 出 信 徒 之 间 要 密 切 联 系 ( 林 前 12:15-20), 相 互 珍 惜 (21), 免 得 身 上 分 门 别 类, 总 要 肢 体 彼 此 相 顾 ( 25), 同 甘 共 苦 (26) 信 徒 成 为 基 督 教 会 的 肢 体, 向 着 元 首 基 督 履 行 道 德 义 务, 保 持 圣 洁 免 受 玷 污 ( 林 前 6:15) 2) 基 督 的 新 妇. 旧 约 中, 神 与 他 百 姓 以 色 列 的 关 系, 比 喻 成 夫 妇 的 关 系 ( 耶 2 章, 何 1-3 章 ) 新 约 中, 基 督 与 教 会 的 关 系, 也 作 出 相 同 的 描 写 ( 约 3:29; 太 25:6; 启 19:7) 特 别 是 在 哥 林 多 后 书 11 章 2 节 中, 要 把 你 们 如 同 贞 洁 的 童 女, 献 给 基 督 的 意 思, 指 出 教 会 要 成 为 贞 洁, 献 给 基 督, 在 地 期 间 爱 慕 基 督, 将 来 与 他 合 而 为 一 参 考 贞 洁 的 童 女 之 经 节, 明 确 显 明 教 会 要 在 教 义 上, 保 持 15

16 纯 正 的 信 仰 以 弗 所 书 5 章 中 比 喻 之 陈 述, 作 为 丈 夫 的 基 督, 要 爱 妻 子 如 教 会 ; 教 导 教 会 顺 服 基 督 ( 弗 5:24 25), 成 为 圣 洁, 沒 有 瑕 疵 (26 27) 成 为 圣 洁, 沒 有 瑕 疵, 必 定 包 含 了 在 教 义 上 的 纯 正 3) 圣 灵 的 殿. 这 个 团 契 相 信 而 敬 拜, 有 圣 灵 的 内 住, 组 成 了 属 灵 的 圣 殿 哥 林 多 教 会 因 为 神 的 灵 住 在 他 们 里 面, 所 以 被 称 为 神 的 圣 殿 ( 林 前 3:16) 在 以 弗 所 2 章 节 中, 保 罗 指 出 信 徒 彼 此 联 络, 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿, 成 为 神 藉 著 圣 灵 居 住 的 所 在 彼 得 说 信 徒 就 像 活 石, 被 建 造 成 为 灵 宫 ( 彼 前 2:5), 他 明 确 地 说, 教 会 就 是 圣 殿 圣 殿 (ίερόλ) 希 腊 文 的 语 根 (ίερός), 有 神 圣 的 意 思, 表 明 这 是 神 在 地 上 居 住 的 所 在, 只 有 在 那 里 显 示 了 神 的 圣 名 今 天 神 不 再 以 石 料 和 木 材 来 建 造 他 的 圣 殿, 而 是 以 信 徒 的 团 契, 即 活 石 来 作 成 灵 宫 这 种 比 喻, 显 明 教 会 拥 有 神 圣 不 可 侵 犯 的 地 位, 而 圣 灵 的 内 住, 赋 予 了 教 会 崇 高 的 属 性 4) 在 上 的 耶 路 撒 冷 天 上 的 耶 路 撒 冷 或 新 耶 路 撒 冷. 这 三 种 形 式 的 表 现, 都 可 从 圣 经 中 看 到 ( 加 4:26; 来 12:22; 启 21:2 10) 旧 约 中 的 耶 路 撒 冷, 有 神 圣 殿 的 至 圣 所 在 那 里, 这 显 出 神 与 他 百 姓 相 会 的 象 征 所 在 新 约 将 教 会 看 成 属 灵 的 耶 路 撒 冷, 明 确 地 将 前 者 适 用 于 后 者 的 名 称 按 这 种 提 示, 教 会 是 神 的 百 姓 与 神 相 会 的 居 所, 虽 在 地 上, 却 是 属 天 的 领 域 这 里 弥 赛 亚 的 神 政 国 度, 乃 是 基 督 再 临 之 前 的 教 会, 其 后, 就 是 基 督 荣 耀 的 国 度 (Meyer) 5) 真 理 的 柱 石 和 根 基. 这 个 用 于 教 会 的 名 称, 只 有 在 提 摩 太 前 书 3: 15 节 中 出 现 这 明 确 是 对 教 会 的 一 般 说 法, 也 适 用 于 教 会 的 各 个 组 织 这 个 比 喻 指 出 教 会 就 是 神 的 国, 成 为 真 理 的 守 护 者 和 坚 城 来 对 抗 仇 敌 教 会 是 真 理 的 柱 石, 因 为 真 理 能 在 历 史 中 得 以 持 续 和 保 存 ; 教 会 不 但 发 出 真 理, 而 且 保 全 真 理 的 话 语, 基 督 是 最 高 意 义 上 的 真 理 之 根 基 ( 林 前 3: 11), 使 徒 们 是 第 二 层 次 含 义 上 的 根 基 ( 弗 2:20; 启 21:14) 教 会 是 在 基 督 里 的 真 理 之 根 基, 不 是 教 会 成 为 真 理 的 根 基 可 是, 这 种 真 理 的 本 身, 要 与 世 上 所 认 定 的 真 理 作 出 区 别 在 前 者 的 含 义 上, 真 理 不 需 要 根 基, 而 后 者 的 含 义 上, 教 会 需 要 成 为 真 理 的 根 基 第 2 节 历 史 中 的 教 会 观 1 古 代 的 教 会 观 1) 圣 徒 的 相 通. 承 续 使 徒 传 承 的 教 父, 以 及 辩 证 家 们, 一 般 将 教 会 看 成 圣 徒 的 相 通 (communio sanctorun) 和 属 于 蒙 神 拣 选 的 百 姓, 没 有 作 出 有 形 教 会 和 无 形 教 会 有 机 教 会 和 组 织 教 会 的 区 别 16

17 第 二 世 纪 后 期, 教 会 因 着 异 端 的 出 现, 难 以 显 明 教 会 外 在 的 团 契 特 性, 因 此, 开 始 思 考 教 会 的 外 在 形 态, 集 中 注 意 使 徒 统 绪 的 监 督 管 理, 着 重 在 凸 显 教 会 的 普 遍 性 (catholicity), 却 不 考 察 单 独 存 在 的 地 方 教 会, 只 单 纯 地 将 各 教 会 看 成 普 遍 教 会 的 一 部 分 而 且, 着 重 教 会 的 合 一 性, 地 方 教 会 虽 然 很 多, 但 教 会 不 是 多 数, 而 是 一 个 居 普 良 (Cyprian, 約 200 年 -258 年 ) 着 重 于 教 会 的 合 一 性, 将 教 会 比 成 七 彩 缤 纷 的 太 阳 枝 繁 叶 茂 的 树 木 和 众 河 之 流 的 源 泉 2) 救 恩 与 教 会 的 亲 密 联 结. 初 代 的 教 父, 使 救 恩 与 教 会 成 为 无 法 分 开 的 联 结, 他 们 在 著 作 中 教 导 和 强 调, 救 恩 只 在 教 会 里 面, 教 会 以 外 没 有 救 恩 [ 注 ] 例 如 爱 任 纽 (Irenaeus) 主 张, 教 会 里 保 存 了 所 有 的 宝 贵 真 理, 而 教 会 以 外, 只 有 小 偷 强 盗 和 污 水 坑 ( 指 那 些 与 教 会 没 有 联 系 的 人 ) 亚 力 山 大 的 革 利 免 (Clement of Alexandria), 将 教 会 比 喻 成 基 督 的 身 体, 定 义 为 选 民 的 结 社, 是 供 给 我 们 灵 性 生 命 养 分 的 母 亲 ; 在 她 以 外, 没 有 救 恩 俄 利 根 (Origenes) 宣 告, 在 教 会 以 外 没 有 救 恩 迦 太 基 的 主 教 居 普 良, 也 强 调 在 教 会 以 外, 不 可 能 有 救 恩 这 些 都 是 对 基 督 的 身 体 蒙 拣 选 的 有 机 体 之 考 察 奥 古 斯 丁 时 期 的 普 遍 主 张, 认 为 得 救 必 须 要 成 为 教 会 的 共 同 成 员, 按 奥 古 斯 丁 的 说 法, 不 论 是 谁, 只 要 不 在 教 会 里, 就 无 法 领 受 圣 灵 而 且, 大 贵 钩 利 (Gregory the Great, AD 在 位 ) 说, 异 端 分 子 如 不 回 到 教 会, 就 无 法 得 到 生 命, 难 免 受 到 神 的 震 怒 3) 严 惩 与 宽 恕 的 两 种 观 点. 主 后 年 之 间, 特 别 在 康 士 坦 丁 大 帝 以 后, 教 会 扩 大 外 在 权 柄 的 荣 耀, 逐 渐 趋 向 于 世 上 国 家 的 形 态 教 会 的 腐 败 和 世 俗 化, 使 各 宗 派 和 大 公 教 会 之 间, 引 起 教 会 的 纯 洁 和 惩 戒 的 争 论, 形 成 严 惩 与 宽 恕 的 两 种 对 立 观 点 [ 注 ] 2 世 纪 中 叶 的 孟 他 努 主 义 ( Montanism), 3 世 纪 中 叶 的 诺 瓦 天 主 义 (Novatianism), 4 世 纪 初 叶 的 多 纳 徒 主 义 (Donatism) 各 派, 逐 渐 倾 向 将 圣 洁 作 为 教 会 的 标 记 多 纳 徒 教 徒 认 为, 教 会 必 须 要 纯 洁, 主 张 要 有 严 格 的 惩 戒 教 会 必 须 以 神 真 正 属 灵 的 子 民 自 居 另 一 方 面, 奥 古 斯 丁 虽 然 也 承 认 教 会 需 要 惩 戒, 但 认 为 世 上 的 教 会 不 可 能 达 到 绝 对 的 纯 洁 奥 古 斯 丁 认 为, 教 会 的 两 个 标 记, 乃 是 大 公 性 和 使 徒 性, 就 是 联 系 于 使 徒 们 所 建 立 的 教 会 4) 着 重 于 监 督 制. 初 代 教 父 们, 在 与 上 述 各 教 派 的 争 论 中, 将 教 会 逐 渐 更 加 趋 向 于 监 督 制 居 普 良 主 教 是 第 一 位 将 监 督 制 的 教 会 制 度, 作 出 充 分 发 展 的 人 他 将 主 教 看 成 使 徒 们 的 真 正 继 承 人, 把 祭 祀 事 工 的 效 能 和 祭 祀 思 想 的 性 格 归 于 他 们 他 们 之 间 形 成 了 主 教 团 (episcopate) 的 社 团, 这 促 成 了 教 会 的 合 一 性 ; 教 会 的 合 一 基 础 于 主 教 们 的 合 一, 不 顺 服 主 教 的 人, 将 会 失 去 教 会 的 交 通 和 救 恩 ; 因 为 在 教 会 以 外 没 有 救 恩 17

18 5) 奥 古 斯 丁 的 见 解. 奥 古 斯 丁 在 他 的 教 会 观 中, 全 然 没 有 作 好 前 后 的 照 应 在 与 多 纳 徒 派 的 争 论 中, 使 他 对 教 会 的 职 分, 有 比 较 更 深 的 反 省 他 虽 然 注 重 教 会 属 灵 的 一 面, 却 被 有 形 的 一 面 所 牵 引 [ 注 ] 一 方 面, 他 作 为 预 定 论 者, 认 为 教 会 是 被 拣 选 的 一 群, 是 圣 徒 的 交 通 (communio sanctorum), 是 拥 有 神 的 灵 和 真 爱 特 性 的 人 这 种 观 点 认 为 教 会 的 成 员 是 天 生 的, 只 是 外 在 的 含 意 不 在 此 例 另 一 方 面, 他 又 是 一 位 依 从 居 普 良 教 会 观 ( 至 少, 在 一 般 性 方 面 ) 的 教 会 领 袖 真 正 的 教 会 是 继 承 主 教 制, 拥 有 使 徒 权 柄 的 大 公 教 会 这 是 作 为 神 恩 典 的 保 管 者, 藉 着 圣 礼 分 赐 与 众 人 现 今 的 教 会 是 由 善 良 和 凶 恶 的 成 员, 混 合 组 成 的 团 体 可 是, 在 他 与 多 纳 徒 派 的 争 论 中, 否 认 教 会 同 时 存 在 前 记 的 两 种 成 员 他 又 开 启 为 罗 马 天 主 教 的 教 会 与 神 的 国 作 同 一 视 之 的 准 备 2 中 世 纪 的 教 会 观 1) 接 纳 古 代 教 会 的 体 系. 经 院 学 派 的 神 学 者 们, 论 及 教 会 的 部 分 很 少 按 照 居 普 良 和 奥 古 斯 丁 所 发 展 出 来 的 教 理 体 系, 已 经 到 相 当 地 完 备, 只 是 为 了 最 终 的 发 展, 需 有 若 干 的 梳 理 [ 注 ] 罗 马 天 主 教 的 史 学 家 奥 吞 (Otten) 说, 这 种 体 系 由 中 世 纪 的 经 院 学 者 所 接 纳, 藉 着 他 们 传 授 给 特 伦 多 会 议 以 后 的 继 承 者 ; 实 际 上, 他 们 所 领 受 的 形 态 是 前 后 一 致 的 (Mannal of the History of Dogmas, Ⅱ,p.214) 偶 然 也 会 发 现 几 点 追 加 的 发 展 2) 忽 视 教 职 治 理 和 圣 徒 相 通. 在 教 会 论 中, 即 使 些 微 的 发 展, 也 会 使 教 会 的 治 理 体 系 更 趋 完 善 这 种 发 展 的 胚 芽, 已 潜 在 于 居 普 良 和 奥 古 斯 丁 的 教 会 观 中 比 那 些 伟 大 教 父 更 为 根 本 的 观 念, 乃 是 圣 徒 相 通 (communio sanctorum) 的 教 会 观, 竟 被 忽 视 或 放 置 这 不 是 说 经 院 学 派 的 神 学 家 们, 完 全 否 定 了 属 灵 的 要 素, 只 是 指 出 他 们 没 有 给 这 种 要 素 赋 予 应 有 的 位 置 3) 致 力 于 外 在 的 组 织. 教 会 的 着 重 点, 只 在 外 面 的 组 织 上 教 会 与 国 家 是 两 种 治 理 的 权 柄, 教 会 是 由 教 职 人 员 和 一 般 信 徒 两 个 阶 层 所 组 成 [ 注 ] 圣 维 克 多. 雨 果 (Hugo of St.Victor) 说, 教 会 与 国 家 是 神 治 理 人 民 的 两 种 体 制, 两 者 在 结 构 上, 虽 属 于 王 道, 但 教 会 却 有 更 高 的 权 威, 提 供 世 人 生 命 的 救 恩, 而 国 家 只 在 预 备 现 世 的 安 宁 帝 王 是 国 家 的 元 首, 教 皇 则 是 教 会 的 元 首 教 会 存 有 权 力 和 义 务 的 两 类 等 级, 一 方 是 由 奉 献 给 神 的 教 职 人 员, 组 成 了 一 个 单 位, 另 一 方 则 由 各 行 人 士, 组 成 的 平 信 徒 阶 层 4) 教 皇 的 至 高 权 力. 有 关 教 皇 的 教 理, 经 过 不 断 发 展, 最 后 变 成 绝 对 的 君 主 教 皇 不 单 对 教 理 的 定 义, 拥 有 绝 对 的 权 威 和 地 位, 在 与 世 俗 君 王 的 18

19 关 系 上, 也 是 如 此 [ 注 ] 贵 钩 利 7 世 (Gregory Ⅶ,AD 在 位 ) 将 教 皇 与 世 俗 统 治 者 的 尊 严 和 权 柄, 比 喻 成 日 头 与 月 亮 英 诺 森 3 世 (Innocent Ⅲ,AD 在 位 ) 教 导, 虽 然 神 的 独 生 子 耶 稣 基 督 是 教 会 的 根 基, 但 教 会 的 第 二 层 根 基 却 是 彼 得, 他 用 自 己 的 血, 使 罗 马 教 会 成 为 神 圣, 然 后 将 教 会 元 首 的 职 分 和 权 柄, 转 交 给 他 的 继 承 者 一 把 钥 匙, 只 能 拥 有 一 个 领 域, 但 彼 得 却 是 那 超 越 地 上 所 充 满 者 的 副 摄 政 王 如 同 月 亮 的 光 是 从 太 阳 而 来, 而 帝 王 的 权 柄 也 是 由 教 皇 引 出, 这 在 本 质 和 地 位 上 是 不 同 的 而 且, 波 尼 法 修 8 世 (Boniface Ⅷ, 在 位 ) 发 出 的 教 令 说, 我 们 发 表 宣 告 定 义 和 公 布, 顺 服 教 皇 是 每 个 得 救 的 人 必 备 之 条 件 辩 称 教 会 对 异 端 分 子 和 分 离 者, 可 以 用 肉 体 的 强 迫 使 其 悔 改, 并 主 张 对 异 端 者 处 以 极 刑 也 不 为 过 5) 至 高 之 神 的 国. 罗 马 天 主 教 认 为, 教 会 是 地 上 的 神 的 国 这 种 观 念 的 发 展, 支 持 罗 马 监 督 的 辖 区, 成 为 教 皇 管 辖 的 教 理 这 种 将 有 形 组 织 的 教 会 和 神 的 国 同 一 视 之, 产 生 了 宏 大 的 结 果 [ 注 ] 1 虽 然 将 万 物 强 制 地 放 在 教 会 之 下, 包 括 了 家 庭 和 学 校 科 学 和 艺 术, 商 务 和 工 业 等 ;2 包 涵 救 恩 的 所 有 福 气, 乃 是 藉 着 教 会 的 法 度, 透 过 特 殊 的 圣 礼 临 到 众 人 ;3 这 是 渐 进 地 将 教 会 引 向 世 俗 化, 与 其 说 教 会 是 在 救 赎 罪 人, 不 如 说 教 皇 更 趋 向 世 俗 的 权 柄 3 改 革 后 的 教 会 观 1) 按 两 个 原 则 切 断 关 系. 宗 教 改 革 是 以 两 个 原 则 的 依 据, 与 罗 马 天 主 教 教 会 观 切 断 关 系 16 世 纪 宗 教 改 革 的 两 个 重 要 原 则, 乃 是 形 式 的 原 则 和 实 质 的 原 则 (1) 形 式 的 原 则. 认 定 圣 经 的 权 威, 是 宗 教 改 革 形 式 原 则 的 唯 一 源 泉 他 们 拿 着 这 个 原 则, 反 驳 罗 马 天 主 教, 以 及 错 误 的 神 秘 主 义 和 理 性 主 义 [ 注 ] 1 抗 罗 宗 反 对 罗 马 教 会 的 传 说 伪 经, 以 及 宗 教 人 员 独 有 的 解 经 权, 因 为 罗 马 教 会 将 圣 经 以 外 的 传 说 和 伪 经 列 于 圣 经, 而 抗 罗 宗 只 认 定 66 卷 为 正 经, 主 张 除 了 圣 经 以 外, 没 有 其 他 的 源 泉 ; 不 但 如 此, 抗 罗 宗 认 为 每 个 基 督 徒 都 有 权 力 解 释 圣 经 2 反 对 错 误 的 神 秘 主 义, 同 时, 以 同 样 的 原 则, 反 对 宗 教 改 革 的 神 秘 主 义 错 误 的 神 秘 主 义 特 征, 抛 弃 了 圣 经 客 观 的 权 威, 却 以 内 在 的 亮 光 作 为 信 赖 的 依 据 抗 罗 宗 主 张, 圣 经 客 观 的 启 示, 乃 是 信 仰 生 活 的 唯 一 准 则 (2) 实 质 的 原 则. 宗 教 改 革 的 实 质 原 则, 就 是 因 信 称 义, 而 罗 马 天 主 19

20 教 的 教 会 观, 乃 是 靠 行 为 称 义 的 半 伯 拉 纠 主 义 改 革 者 们 抛 弃 了 这 种 概 念, 力 倡 因 信 称 义 的 真 理 (3) 这 种 原 则 的 影 响. 这 种 原 则 明 确 地 给 教 会 观 带 来 影 响 1 抛 弃 了 没 有 圣 经 基 础 的 教 理 首 先, 显 出 罗 马 教 会 中 的 教 会 教 皇 祭 司 圣 礼 等 教 理, 缺 乏 圣 经 的 基 础, 而 是 由 传 说 或 由 人 来 制 定 的 宗 教 改 革 抛 弃 了 这 些 2 否 定 教 会 为 中 保 否 认 靠 行 为 称 义 的 效 能, 尤 其 是 藉 着 特 别 的 仪 式, 或 教 会 的 条 规 等 外 在 礼 仪 罗 马 教 会 逐 渐 取 代 了 基 督 与 信 徒 之 间 的 中 保 地 位 而 改 革 者 们 扫 除 了 神 与 个 人 灵 魂 之 间 教 会 的 介 入 2) 罗 马 对 教 会 观 的 反 抗. 罗 马 天 主 教 的 教 会 观, 以 耶 稣 会 修 士 的 罗 勃 特 贝 拉 民 (Robert Bellarmin, ) 最 为 清 晰 和 有 力 按 贝 拉 民 认 为, 教 会 乃 是 由 合 法 的 司 牧, 特 别 在 教 皇 的 管 理 下, 透 过 基 督 教 信 仰 的 同 一 语 言, 藉 着 参 与 同 一 圣 礼, 共 同 接 受 制 约 的 群 体 如 此, 教 会 以 外 的 人, 都 是 不 信 者 ; 没 有 参 与 圣 礼 的 人, 就 是 否 认 教 皇 的 人 ; 这 些 人 不 论 是 否 敬 虔 或 被 遗 弃, 或 被 拣 选, 都 与 救 恩 无 关 他 认 为 教 皇 在 有 关 信 仰 和 生 活 的 事 件 中, 都 不 会 有 错 误 这 是 没 有 将 有 形 教 会 与 无 形 教 会 作 出 区 别 的 结 果 另 一 方 面, 抗 罗 宗 对 教 会 的 概 念, 乃 是 藉 着 真 正 信 仰 的 制 约, 由 联 合 的 圣 徒 相 通 所 组 成 教 会 属 于 过 去 现 在 和 未 来 所 有 蒙 拣 选 之 人 地 上 的 真 教 会, 虽 然 是 无 形 的 属 灵 教 会, 但 只 要 是 传 讲 神 纯 正 的 话 语, 施 行 正 确 的 圣 礼, 按 着 圣 经 的 教 导 实 行 惩 戒, 就 显 为 有 形 的 教 会 所 有 的 信 徒 都 是 祭 司, 教 职 之 间 没 有 阶 级, 而 是 按 其 蒙 召 的 恩 赐, 传 讲 话 语 施 行 圣 礼 执 行 惩 戒 3) 两 派 的 教 会 观. 宗 教 改 革 者 虽 然 与 罗 马 的 教 会 观 断 绝 了 关 系, 但 却 因 着 某 些 特 殊 的 要 素, 改 革 者 之 间 未 能 达 成 意 见 的 一 致 (1) 路 德 宗. 路 德 否 认 教 会 的 无 误, 排 斥 教 职 人 员 藉 着 圣 礼 分 赐 救 恩 的 特 别 祭 司 职 观 念 他 将 教 会 看 成 基 督 徒 的 属 灵 相 通, 恢 复 了 所 有 信 徒 都 为 祭 司 的 圣 经 观 念, 他 虽 然 主 张 教 会 的 合 一 性, 分 出 有 形 与 无 形 教 会 的 两 个 方 面, 但 指 出 这 不 是 两 个 教 会, 而 是 同 一 教 会 的 两 面 [ 注 ] 无 形 的 教 会 能 够 成 为 有 形 的 教 会, 不 是 因 为 教 皇 监 督 与 主 教 的 治 理, 而 是 藉 着 话 语 和 圣 礼, 以 及 执 行 单 纯 的 惩 戒 他 承 认 有 形 的 教 会, 总 会 混 合 敬 虔 的 成 员 与 虚 假 的 成 员 可 是, 因 他 对 罗 马 教 会 在 国 家 之 上 的 观 念 的 反 动, 而 趋 向 另 一 种 极 端, 形 成 教 会 除 了 在 话 语 的 传 讲 以 外, 其 它 一 切 都 要 屈 从 于 国 家 之 下 重 洗 派 怀 着 对 该 立 场 的 不 满, 主 张 信 徒 就 是 教 会, 他 们 在 很 多 实 例 中, 讥 笑 有 形 的 教 会 与 恩 典 的 媒 介 不 但 如 此, 他 们 要 求 教 会 与 国 家 完 全 分 离 (2) 改 革 宗. 加 尔 文 和 改 革 宗 的 神 学 者 们, 在 本 质 上 同 意 路 德 所 告 白 的 圣 徒 相 通 之 教 会 观 可 是, 他 们 不 像 路 德, 将 职 位 话 语 和 圣 礼 等 教 会 客 观 的 20

21 条 规 基 础, 作 为 追 求 教 会 合 一 性 和 圣 洁 性 的 途 径, 而 是 着 重 在 圣 徒 主 观 的 相 通 ; 他 们 虽 然 作 出 有 形 和 无 形 的 教 会 之 区 别, 但 所 用 的 却 是 不 同 的 方 式 不 但 如 此, 他 们 认 为 教 会 的 标 志, 除 了 切 实 地 施 行 话 语 和 圣 礼 以 外, 还 要 认 真 地 执 行 教 会 的 惩 戒 可 是, 加 尔 文 和 17 世 纪 改 革 宗 的 神 学 者 们, 已 养 成 了 在 某 种 程 度 上, 教 会 服 从 国 家 的 观 念 但 是, 他 们 所 设 立 的 教 会, 比 路 德 宗 有 更 高 的 独 立 性 和 权 力 形 式 的 治 理 (3) 其 他 宗 派. 在 有 形 教 会 和 无 形 教 会 的 问 题 上, 路 德 宗 与 改 革 宗 之 间, 虽 然 有 过 相 当 努 力 的 联 系, 而 其 他 的 宗 派 却 无 此 努 力 [ 注 ] 苏 西 尼 派 和 17 世 纪 的 亚 米 念 派, 虽 然 也 谈 及 无 形 教 会, 但 在 现 实 生 活 中, 却 完 全 忘 记 惩 戒 前 者 只 将 基 督 教 接 纳 为 一 种 宗 教 的 思 考, 而 后 者 却 将 教 会 基 本 看 成 一 种 有 形 的 结 社, 将 惩 戒 的 权 力 移 让 给 国 家, 只 追 随 路 德 宗 教 会, 保 留 下 传 福 音 和 警 戒 教 友 的 权 力 另 一 方 面, 拉 巴 第 派 (Labadists) 和 敬 虔 派 显 出 忽 视 有 形 教 会 的 倾 向, 只 追 求 信 徒 的 聚 集, 对 于 在 良 莠 不 齐 的 聚 集 中, 寻 求 建 立 德 行 的 制 度, 教 会 毫 不 关 心 4)18 世 纪 及 其 后. (1) 理 性 主 义 的 影 响. 18 世 纪 中 叶, 理 性 主 义 也 给 教 会 带 来 了 影 响 理 性 主 义 对 信 仰 的 事 件 缺 乏 热 情, 对 教 会 也 漠 不 关 心, 只 将 教 会 看 成 普 通 人 的 结 社, 甚 至 意 图 重 新 创 立 基 督 既 有 的 教 会 [ 注 ] 美 以 美 会 (The Methodist Episcopal Church: 卫 理 公 会 ) 虽 曾 对 理 性 主 义 兴 起 敬 虔 运 动, 但 对 教 会 的 发 展 没 有 作 出 任 何 贡 献 理 性 主 义 在 某 些 境 遇 里, 曾 给 既 有 的 教 会 严 厉 之 指 责, 也 曾 促 使 他 们 自 我 调 节 教 会 的 生 活 (2) 施 来 马 赫 的 见 解. 施 来 马 赫 认 为, 本 质 上 教 会 是 基 督 徒 的 集 团, 依 其 同 一 精 神 结 成 为 信 徒 [ 注 ] 他 认 为 教 会 不 需 要 有 形 无 形 之 别, 而 基 督 徒 的 友 谊, 就 是 教 会 的 本 质, 随 着 神 的 灵 更 加 浸 透 在 他 们 的 团 体 里, 他 们 的 派 别 之 间 会 逐 渐 缩 小, 其 重 要 性 也 将 会 失 去 (3) 立 敕 尔 的 见 解. 立 敕 尔 所 区 别 的, 不 是 有 形 和 无 形, 代 替 的 是 王 国 和 教 会 他 认 为 王 国 是 以 爱 的 动 机, 所 聚 集 的 神 之 百 姓, 而 教 会 是 为 了 礼 拜 所 聚 集 的 同 一 集 团 [ 注 ] 因 此, 教 会 的 名 称, 局 限 于 礼 拜 时 所 聚 集 的 外 在 组 织 体, 这 个 聚 集 只 不 过 能 增 进 信 徒 之 间 的 亲 密 交 际 这 确 实 远 离 了 新 约 教 导 的 观 念, 把 教 会 看 成 了 社 会 的 中 心, 不 将 教 会 看 成 由 神 所 设 立 的 这 是 由 人 制 度 的 近 代 自 由 主 义 的 教 会 观 21

22 22

23 第 2 章 教 会 的 属 性 第 1 节 教 会 的 多 样 定 义 教 会 有 多 方 面 的 概 念, 自 然 地 可 以 从 各 方 面 的 观 点 来 定 义 1 拣 选 的 观 点 按 某 种 定 义, 教 会 是 被 拣 选 的 集 团 (coetus electorum) 韦 斯 敏 斯 德 信 条 说, 无 形 的 大 公 教 会 或 普 世 教 会 为 过 去 现 在 与 将 来, 在 教 会 的 元 首 基 督 之 下, 所 召 集 合 而 为 一 的 选 民 总 数 所 构 成 这 教 会 就 是 主 的 配 偶 身 体 和 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 (25 章 1 条 ) 苏 格 兰 教 会 信 经 (1560 年 作 成 ) 说, 如 同 我 们 相 信 同 一 位 圣 父 圣 子 和 圣 灵 ; 我 们 相 信 从 开 始 就 继 续 属 于 一 个 快 客, 现 在 也 属 于 这 个 快 客, 直 等 这 个 世 界 的 末 了, 相 信 还 是 属 于 这 个 快 客, 那 就 是 由 神 所 拣 选 的 人 所 组 成 的 团 契 ; 又 是 基 督 的 身 体 和 配 偶, 那 个 快 客 (kerk) 是 共 同 的 和 普 遍 的 这 种 定 义 虽 言 及 到 教 会 成 员 的 广 泛 范 围, 但 却 没 有 着 重 在 现 实 经 验 的 实 际 上, 拣 选 虽 然 包 含 了 基 督 身 体 中 所 有 的 人, 但 却 没 有 主 力 在 现 在 的 现 实 关 系 里 教 会 虽 从 拣 选 的 观 点 中 被 定 义, 但 也 不 无 描 写 现 实 局 面 之 陈 述 霍 克 斯 马 写 道, 教 会 是 创 世 之 前 被 拣 选 的 人, 由 其 肢 体 所 构 成 的 有 机 之 总 全, 是 基 督 的 身 体, 他 们 藉 着 神 的 儿 子, 藉 着 他 的 灵 和 话 语, 向 着 所 有 世 代 的 普 世 民 族 发 出 呼 召, 将 信 徒 和 他 们 的 子 孙, 聚 集 成 为 地 上 的 一 个 群 体 (Herman Hoeksema, Reformed Dogmatics, p.563) 2 有 效 的 恩 召 或 信 仰 的 观 点 为 了 避 免 陈 述 的 定 义 被 质 疑, 教 会 将 人 的 某 种 主 观 属 灵 特 性, 特 别 是 有 效 的 恩 召, 或 在 信 仰 的 观 点 中, 指 名 追 加 拣 选 的 特 性, 或 代 替 拣 选 这 逐 渐 形 成 教 会 定 义 的 惯 例 教 会 是 蒙 神 之 灵 呼 召 拣 选 的 人 (coetus electorum), 是 有 效 蒙 召 之 人 的 团 体 (coetus vocatorum), 比 较 更 为 普 通 定 义 为 信 实 的 人 或 信 徒 的 集 团 (coetus fidelium) 例 如 魏 西 吾 士 (witsius) 说, 教 会 是 藉 着 神 的 话 语, 在 全 人 类 中 透 过 基 督 里 的 恩 典 之 约, 蒙 神 呼 召 的 信 实 之 人, 或 相 信 之 人 的 集 团 这 个 定 义 中 的 一 二 项, 有 助 于 指 向 无 形 教 会 的 本 质, 但 对 有 形 教 会 却 毫 无 指 示 虽 然 如 此, 最 终 的 定 义, 信 仰 还 是 由 告 白 和 行 为 显 示 出 来 的 23

24 3 洗 礼 和 信 仰 告 白 的 观 点 从 洗 礼 和 告 白 的 观 点 中, 教 会 的 定 义 是 由 接 受 洗 礼, 真 正 表 明 信 仰 的 人 组 成 的 团 契, 或 公 言 拥 有 真 正 的 宗 教 之 人, 以 及 他 们 的 子 女 组 成 的 集 团 这 种 定 义 暗 示 欠 缺 教 会 的 真 正 本 质, 很 容 易 看 出 只 适 用 于 有 形 的 一 面 加 尔 文 对 有 形 的 教 会 定 义 是, 这 群 人 崇 拜 神 和 耶 稣 基 督, 由 洗 礼 被 纳 入 他 的 道 中, 领 受 圣 餐 承 认 在 真 道 和 爱 心 上 的 一 致, 共 同 持 守 主 的 道, 保 存 基 督 为 传 道 所 设 立 的 牧 职 (Institutes Ⅳ,1:7) 斯 敏 斯 德 信 条 说, 有 形 的 教 会 在 福 音 时 代, 也 是 大 公 的 普 世 的, 为 凡 承 认 真 实 宗 教 者, 以 及 彼 等 之 子 女 所 构 成 ( 25 章 2 条 ) 4 行 政 体 制 的 观 点 根 据 自 派 行 政 体 制 的 观 点, 以 偏 颇 的 陈 述 作 为 教 会 的 定 义, 例 如, 罗 马 教 会 对 教 会 的 定 义, 是 以 教 皇 为 教 会 的 元 首 ; 而 浸 信 会 却 以 个 体 的 教 会, 作 为 教 会 定 义 的 本 位 ; 即 按 罗 马 教 会 的 定 义 ( 将 在 教 会 的 本 质 中 来 讨 论 陈 述 ), 教 会 是 在 有 形 的 教 皇 元 首 之 下, 藉 着 合 法 的 教 牧 者, 统 治 的 信 徒 集 团 浸 信 会 的 神 学 者 斯 特 朗 认 为, 普 遍 的 教 会 与 个 体 的 教 会, 都 定 义 为 由 重 生 的 人 员 所 组 成, 然 后 说 圣 经 在 区 别 无 形 普 遍 的 教 会 和 个 体 的 教 会 时, 在 个 体 的 教 会 中, 普 遍 的 教 会 采 取 了 地 方 现 世 的 形 体, 认 为 这 是 具 体 展 示 教 会 全 体 的 观 念 教 会 的 名 词, 在 这 两 种 含 义 以 外, 新 约 中 没 有 其 他 的 正 确 含 义 新 约 盛 行 用 语 艾 克 利 西 亚 的 名 词, 含 有 这 两 种 意 义 中 的 第 二 种 含 义, 只 有 地 方 教 会 在 现 世 中 存 在, 我 们 今 后 只 要 讨 论 这 个 他 承 认 圣 经 某 些 经 节 中 的 艾 克 利 西 亚, 作 为 从 属 的 或 集 合 的 名 词 来 使 用 ; 有 时, 又 可 指 某 些 时 期 某 些 地 域 独 立 存 在 的 教 会 之 群 体 可 是, 教 会 与 某 些 外 形 的 组 织 体, 没 有 结 合 的 证 据, 即 他 断 言 艾 克 利 西 亚 名 词 的 用 法, 在 已 经 陈 述 的 普 遍 的 教 会 和 地 方 的 教 会 含 义 以 外, 不 能 追 加 某 种 新 的 含 义 他 的 教 会 定 义, 是 主 力 在 拥 护 自 己 宗 派 独 立 教 会 的 会 众 治 理 体 系 可 是, 如 果 圆 满 地 考 察 圣 经, 就 绝 不 会 作 出 这 种 断 言 圣 经 不 会 承 认 罗 马 教 会 的 教 会 定 义 (Strong,Syst.Theol., Ⅲ, ) 第 2 节 教 会 的 本 质 1 罗 马 天 主 教 的 概 念 1) 外 在 组 织 的 本 质. 正 如 上 文 第 一 章 第 2 节 的 开 头 所 述, 初 代 的 教 24

25 父 将 教 会 说 成 圣 徒 的 相 通 (communio sanctorun), 这 已 正 确 地 表 现 了 教 会 的 本 质 可 是, 特 别 在 第 2 世 纪 末 叶, 因 异 端 兴 起 的 结 果, 对 什 么 是 真 教 会 的 问 题, 使 人 强 力 地 倾 向 关 注 教 会 外 在 的 组 织 教 父 认 为 普 遍 的 教 会, 包 含 了 所 有 的 地 方 教 会, 都 是 基 督 的 肢 体, 结 成 神 外 在 的 有 形 的 统 一 体, 藉 着 监 督 的 团 体 形 成 合 一 的 纽 带 从 居 普 良 的 时 代 到 宗 教 改 革 时 期, 教 会 的 本 质 都 在 追 求 外 在 有 形 的 组 织, 教 会 随 着 岁 月 的 推 移, 逐 渐 走 向 权 力 的 顶 端 藉 着 教 职 体 系 的 阶 级, 至 终 追 加 了 教 皇 的 制 度 罗 马 天 主 教 今 天 将 教 会 定 义 为, 领 受 洗 礼, 接 纳 同 一 教 理 信 仰 的 公 言, 参 与 同 一 的 圣 礼, 在 一 位 有 形 元 首 的 教 皇 下, 接 受 合 法 的 牧 者 治 理, 成 为 信 徒 的 集 团 2) 教 会 的 两 个 层 次. 罗 马 教 会 分 教 训 的 教 会 和 信 仰 的 教 会, 或 治 理 教 训 建 立 德 行 的 人, 所 构 成 的 教 会 和 领 受 教 训 治 理 和 圣 礼 的 教 会 两 个 层 次 在 严 谨 的 意 义 上, 组 成 教 会 的 不 是 领 受 教 训 的 教 会 (ecclesia audiens) 而 是 实 施 教 训 的 教 会 (ecclesia docens) 实 施 教 训 的 教 会, 是 直 接 分 享 教 会 荣 耀 的 属 性, 而 领 受 教 训 的 教 会, 只 是 间 接 地 修 饰 那 些 已 经 得 到 的 荣 耀 天 主 教 徒 虽 然 承 认 教 会 无 形 的 一 面, 但 却 想 将 教 会 的 名 称, 在 有 形 的 信 徒 团 体 里 保 存 3) 教 会 的 灵 魂. 他 们 虽 然 常 提 到 教 会 的 灵 魂, 但 对 其 有 关 名 称 的 内 涵 似 乎 却 无 定 义 戴 文 (Devine) 将 教 会 的 灵 魂 定 义 为, 蒙 召 相 信 基 督, 藉 着 超 自 然 的 恩 典 与 基 督 联 合 者 的 会 合 (The Creed Explained, p.259) 可 是, 按 威 尔 默 斯 (Wilmers) 解 释 教 会 的 灵 魂, 是 组 成 基 督 的 教 会, 是 由 其 会 员 达 到 最 终 的 目 的, 这 是 靠 着 所 有 属 灵 的 超 自 然 恩 典 (Hand book of Christian Religion, p.103) 可 是, 罗 马 天 主 教 的 争 论 家 们, 在 此 观 点 中 不 论 承 认 什 么, 在 逻 辑 上, 不 承 认 无 形 教 会 在 有 形 教 会 之 前 梅 贺 勒 (Moehler) 说, 天 主 教 徒 认 为, 先 有 了 有 形 的 教 会, 然 后 再 有 无 形 的 教 会, 教 导 前 者 产 生 了 后 者 可 是, 梅 贺 勒 另 一 方 面 又 说, 我 们 承 认 内 在 的 教 会 比 外 在 的 教 会 在 先, 因 为 在 属 前 者 之 前, 后 者 不 是 天 生 的 成 员 (Moehler, Symbolism or Doctrinal Differences, Ch, Ⅴ) 2 希 腊 正 教 会 的 概 念 1) 唯 一 的 真 教 会. 希 腊 正 教 会 的 教 会 概 念, 虽 然 与 罗 马 天 主 教 的 教 会 有 着 密 切 的 关 系, 但 却 在 某 些 重 要 的 观 点 上 有 所 不 同 东 正 教 会 不 承 认 罗 马 天 主 教 会 是 真 正 的 教 会, 而 将 这 个 荣 誉 归 属 于 自 己 ; 认 为 唯 一 的 真 教 会, 就 是 希 腊 正 教 会 2) 着 重 外 在 的 组 织. 此 教 会 比 罗 马 天 主 教, 更 加 坦 率 地 认 定 教 会 有 有 形 和 无 形 相 异 的 两 方 面, 但 却 更 着 重 在 外 在 的 组 织 上 这 是 没 有 在 圣 徒 的 集 团 中, 发 现 教 会 的 本 质, 而 是 认 为 保 存 在 监 督 的 教 牧 团 中 ; 虽 然 承 认 教 会 的 无 误, 但 这 个 无 误 是 在 监 督 里, 也 就 是 会 议 和 大 会 中 希 腊 教 会 有 几 名 教 长, 25

26 都 是 独 立 的, 统 率 着 各 自 的 属 下 ; 他 们 没 有 像 罗 马 教 皇 那 样 职 位, 有 时 只 是 为 了 统 一 教 规 而 开 会, 藉 此 来 疏 通 他 们 之 间 的 意 见 这 个 教 会 虽 然 也 尊 重 圣 经 与 遗 传, 但 最 终 权 威 的 源 泉 在 于 藉 着 圣 灵 引 导 的 会 议, 在 共 同 的 心 愿 (mind) 中 发 现 康 士 坦 丁 时 代 以 后, 东 正 教 会 总 是 密 切 地 依 赖 国 家, 这 种 关 系 在 非 基 督 教 的 政 府 之 下, 也 是 如 此 (G.S.M. Walker,Greek Orthodox,in Baker s Dictionary of Theology) 卡 文 说, 无 形 的 教 会, 是 拥 有 属 神 恩 赐 和 能 力 的 人, 他 们 从 事 将 人 类 形 成 神 的 国 有 形 的 教 会, 宣 告 他 们 共 同 的 信 仰, 实 行 共 同 的 礼 仪, 是 由 使 用 有 形 恩 典 媒 介 的 人 所 组 成 同 时, 排 斥 以 形 成 了 安 定 的 组 织 休, 由 自 称 的 基 督 徒, 按 各 样 的 团 体, 以 未 完 成 的 来 体 现 无 形 的 理 想 的 教 会 观 念 ; 认 为 教 会 是 现 实 的 可 以 触 摸 的, 是 可 以 看 见 的 实 体, 不 是 不 可 认 识 的 理 想 (Grvin, Greek Orthodox Theology,pp ) 3 抗 罗 宗 教 会 的 概 念. 1) 圣 徒 相 通 的 本 质. 宗 教 改 革 虽 然 是 对 罗 马 教 会 一 般 形 式 主 义 的 反 对, 但 在 其 形 式 的 教 会 观 上, 却 作 出 特 殊 的 对 抗 这 是 对 教 会 的 本 质, 不 在 教 会 的 外 在 组 织, 唯 独 再 次 确 认 圣 徒 的 相 通 (communio sanctorun), 就 是 前 面 路 德 加 尔 文 所 发 现 的 真 理, 教 会 只 是 单 纯 的 圣 徒 团 契, 就 是 相 信 基 督, 在 他 里 面 成 圣, 以 他 为 元 首, 联 合 而 成 的 团 契 这 也 是 改 革 宗 信 条 所 采 取 的 立 场, 比 利 时 信 条 说, 我 们 相 信 并 承 认 一 大 公 教 会 是 圣 洁 的 会 众, 真 正 的 基 督 信 徒, 此 圣 教 会, 乃 普 遍 于 全 世 界 (27 条 ) 第 2 瑞 士 信 条 (The Second Helvetic Confession) 也 将 前 述 的 真 理 作 出 相 同 的 表 述, 教 会 是 从 世 界 中 被 呼 召 出 来, 由 这 些 相 信 的 人 所 组 成 的 集 团, 所 有 圣 徒 是 相 通 的 (17 章 ) 韦 斯 敏 斯 德 信 条, 从 拣 选 的 观 点, 论 教 会 的 定 义, 说, 无 形 的 大 公 教 会 或 普 世 教 会, 为 过 去 现 在 与 将 来, 在 教 会 的 元 首 基 督 之 下, 由 召 集 的 合 而 为 一 的 选 民 总 数 所 构 成 这 教 会 就 是 主 的 配 偶 身 体 和 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 ( 25 章 1 条 ) 认 为 普 世 的 教 会, 都 在 神 的 旨 意 中 存 在, 随 着 时 间 的 进 程 得 以 实 现 ; 教 会 在 时 间 的 进 程 中, 使 那 些 被 拣 选 得 永 生 的 人, 全 部 成 为 存 在 的 团 体 2) 包 含 了 有 形 的 教 会. 可 是, 地 上 现 实 存 在 的 教 会, 也 要 看 成 圣 徒 的 集 团 不 但 是 无 形 教 会, 有 形 教 会 在 本 质 上, 也 要 看 成 圣 徒 的 集 团 和 相 通 两 者 在 本 质 上, 虽 然 都 是 圣 徒 的 相 通, 但 无 形 教 会 只 包 含 了 圣 徒, 是 由 神 所 看 到 的 教 会 ; 而 有 形 教 会 是 由 相 信 耶 稣 基 督 的 人, 包 括 他 们 的 子 女 所 组 成 的 信 徒 集 团, 是 由 人 所 看 到 的 教 会 教 会 虽 会 包 含 某 些 未 重 生 的 人, 如 同 麦 子 和 糠 秕 掺 杂 在 一 起, 但 却 不 会 公 然 容 纳 不 信 者 和 恶 人 保 罗 对 有 形 的 哥 林 多 教 会 写 信 时, 毫 不 犹 豫 地 称 他 们 为 圣 徒, 强 调 要 把 恶 人 和 不 顺 从 的 人, 从 他 们 中 间 赶 出 去 ( 林 前 5 章 ; 帖 后 3:6 14; 多 3:10) 这 教 会 是 以 基 督 26

27 为 元 首 形 成 属 灵 的 统 一 体 这 是 藉 着 一 位 圣 灵, 即 藉 着 基 督 的 灵 得 到 生 命, 同 有 一 个 信 仰, 同 有 一 个 盼 望, 共 同 服 事 一 位 君 王, 这 是 真 理 的 坚 城, 这 是 向 信 徒 传 达 神 的 属 灵 福 气 这 作 为 基 督 属 灵 的 身 体, 反 映 出 神 救 恩 的 荣 耀 3) 承 认 有 形 的 组 织. 抗 罗 宗 教 会 承 认 有 形 的 教 会, 同 时 也 承 认 这 个 组 织 可 是, 组 织 绝 不 是 教 会 的 本 质, 只 强 调 这 是 附 属 的 产 物 (accident) A A 贺 智 说, 组 织 是 单 纯 的 附 属 事 物, 也 是 必 须 的 附 属 事 物 这 对 我 们 非 常 重 要, 按 照 我 们 的 思 考 方 式, 这 是 命 令 和 本 分 我 们 藉 着 组 织 的 媒 介 来 团 结 和 成 长, 成 就 宣 教 的 事 工, 使 福 音 传 到 地 极 的 使 命, 得 以 有 效 的 推 动 可 是, 基 督 绝 没 有 教 导 我 们 要 成 为 长 老 会 信 徒, 使 教 会 在 本 质 上 需 要 组 织 (A.A.Hodge, Popular Lectures on Theological Themes, pp ) 基 督 的 教 会 在 通 常 的 状 态 中, 有 其 自 身 的 组 织 ; 在 相 异 的 状 态 中, 有 其 相 异 形 式 的 倾 向, 这 虽 是 不 争 的 事 实, 但 组 织 的 本 身, 却 不 是 教 会 的 本 质 承 认 在 有 形 组 织 的 教 会 以 外, 也 有 得 到 救 恩 的 灵 魂, 同 时, 也 很 难 将 组 织 看 成 教 会 本 质 中 的 因 素 可 是, 如 果 将 某 种 特 殊 形 式 的 组 织, 认 为 是 教 会 存 在 的 根 本, 这 种 观 念 是 无 法 容 忍 的 第 3 节 圣 灵 运 行 的 团 体 救 恩 论 是 论 述 圣 灵 在 个 人 宗 教 生 活 中 的 事 工, 而 教 会 论 是 描 写 圣 灵 在 教 会 团 体 中 宗 教 生 活 的 活 动 使 徒 保 罗 指 着 教 会 说, 各 ( 或 译 : 全 ) 房 靠 他 联 络 得 合 式, 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿, 接 着 又 说, 你 们 也 靠 他 同 被 建 造, 成 为 神 藉 著 圣 灵 居 住 的 所 在 ( 弗 2:21 22) 这 里 的 话, 将 教 会 比 如 成 神 的 圣 殿, 同 时, 言 及 教 会 里 重 要 的 的 要 素 是 有 圣 灵 的 工 作 福 音 书 中, 基 督 提 到 离 开 门 徒 以 后, 会 差 遣 圣 灵 保 惠 师 永 远 与 他 们 同 在, 在 患 难 中 保 护 帮 助 安 慰 他 们 ( 约 14:16); 真 理 的 圣 灵, 要 引 导 他 们 进 入 一 切 真 理, 应 许 要 把 将 来 的 事 告 诉 他 们 ( 约 14:17,15:26,16: 13) 这 应 许 在 五 旬 节 圣 灵 降 临 时 得 以 应 验, 作 为 保 惠 师 和 真 理 的 灵 在 教 会 中 永 久 地 工 作 按 使 徒 行 传 的 报 导, 复 活 的 基 督 向 教 会 差 遣 圣 灵 ( 徒 1:4 5 8,2: 1 以 下 ) 的 结 果, 使 徒 们 大 有 变 化, 放 胆 传 讲 福 音 (2:14,3:11-15), 得 到 很 大 的 果 效 (2:37-47), 教 会 满 有 能 力, 大 得 复 兴 (4:32-35); 同 时, 使 徒 们 对 福 音 的 真 理, 得 到 属 灵 的 启 示, 透 过 他 们 的 信 息, 使 人 归 向 基 督 (2:22-36) 1 圣 灵 的 能 力 27

28 圣 灵 作 为 保 惠 师, 在 教 会 的 里 外 大 大 作 工 1) 在 教 会 里 面. 圣 灵 大 能 的 工 作, 包 括 扶 持 受 逼 迫 的 教 会 ( 徒 4:8 以 下 ), 放 胆 讲 论 神 的 道 (4:31), 凡 物 公 用, 都 蒙 大 恩 (4:31-35), 维 护 教 会 的 纯 洁 (5:3-9), 选 立 教 会 的 同 工 (6:3,20:28), 回 应 使 徒 们 的 祷 告 和 对 新 信 徒 的 按 手 (8:14 以 下,19:5 以 下 ), 以 及 指 引 教 会 的 方 向 (10: ) 等 2) 在 教 会 外 面. 圣 灵 的 大 能 在 教 会 的 外 面, 向 着 不 信 者 的 宣 教 事 工 在 大 大 进 行 (11:19 以 下 ); 不 久, 在 安 提 阿 建 立 了 有 力 的 教 会, 圣 灵 藉 此 实 现 了 向 着 希 腊 和 罗 马 等 世 界, 传 播 福 音 的 计 划 (13:1 以 下 ) 宣 教 士 所 到 之 处, 圣 灵 藉 着 他 们 大 大 动 工 ( 徒 13:52), 指 引 他 们 的 方 向 (16:6 以 下 ), 藉 着 他 们 启 示 自 己 (19:1 以 下 ), 并 为 初 期 的 教 会 选 拔 监 督 (20:28) 保 罗 的 书 信 也 如 上 述, 报 导 圣 灵 在 教 会 中 的 事 工, 圣 灵 加 添 基 督 身 体 教 会 的 能 力, 使 其 礼 拜 ( 腓 3:3; 林 前 14:15) 交 通 ( 弗 4:3; 腓 2:1) 恩 赐 ( 林 前 12:4-11) 成 为 一 个 身 体 ( 林 前 12:13), 这 些 都 是 从 一 位 圣 灵 而 来 而 且, 传 讲 的 话 语 乃 是 用 圣 灵 和 大 能 的 明 证 ( 林 前 2:4; 帖 前 1:5), 说 明 领 受 真 道 的 人, 在 大 难 之 中, 蒙 了 圣 灵 所 赐 的 喜 乐 ( 帖 前 1: 6) 3) 在 历 代 的 教 会 中. 圣 灵 大 能 的 事 工, 在 使 徒 时 代 的 教 会 内 外 运 行, 同 样 也 在 历 世 的 教 会 中 运 行 多 纳 乐 (Dorner) 的 教 会 观, 非 常 明 确 地 确 认 了 这 种 事 实 在 他 的 教 会 教 理 中, 包 含 了 三 点 :1 圣 灵 的 新 生, 即 藉 着 重 生 建 立 教 会 ;2 圣 灵 成 为 恩 典 的 媒 介, 使 教 会 得 以 成 长 和 坚 忍 ;3 可 谓 教 会 的 完 成, 即 教 会 是 由 圣 灵 的 动 工 开 始, 成 长 并 继 续, 直 到 完 成 (A.H.Strong, Systematic Theology,p.893) 圣 灵 的 工 作 带 来 了 神 迹 和 奇 事, 虽 然 一 般 认 为, 这 是 启 示 期 的 使 徒 时 代, 是 教 会 中 的 特 殊 恩 赐, 在 后 代 的 教 会 中 却 已 中 止 可 是, 圣 灵 的 其 他 恩 赐, 继 续 地 在 教 会 中 进 行 4) 圣 礼 能 代 替 圣 灵 吗? 在 罗 马 天 主 教 会 的 标 准 文 书 中, 似 乎 将 重 生 与 成 圣 的 动 力 因, 从 圣 灵 的 工 作 中 发 现 使 我 们 成 圣 的 工 夫, 应 归 于 圣 神, 我 们 能 够 成 圣, 大 体 上 是 因 为 圣 神 平 常 的 圣 宠, 我 们 的 成 圣 是 要 依 赖 圣 神, 若 没 有 他 的 帮 助, 就 无 法 修 炼 本 性 的 德 行, 也 不 会 有 圣 洁 的 品 行 和 意 念, 如 经 上 所 记, 除 非 受 圣 神 感 动, 也 没 有 一 个 能 说 耶 稣 是 主 的 ( 林 前 12:3) 圣 神 总 是 与 我 们 的 灵 魂 结 合, 成 为 超 性 生 命 的 根 源, 这 种 恩 典 就 是 成 圣 的 恩 宠 天 主 教 教 理 ( 大 问 答 ) 第 1 篇 第 16 节 圣 神 可 是, 在 另 一 篇 中, 天 主 教 与 前 述 矛 盾 地 采 取 了 偏 重 圣 礼 主 义 的 立 场, 不 认 为 圣 礼 是 圣 灵 恩 赐 的 媒 介, 而 是 说 圣 灵 的 恩 赐 包 含 在 圣 礼 中, 主 张 这 种 恩 典 是 藉 着 外 形 的 作 用 传 达 的 ; 即 圣 礼 的 确 属 于 内 在 的, 有 着 客 观 的 力 量, 认 为 领 受 的 人, 能 够 有 力 地 传 达 救 恩 的 力 量 这 岂 不 在 说, 教 会 中 的 圣 礼, 代 替 了 圣 灵 的 大 能 工 作 吗? 28

29 2 光 照 的 工 作 福 音 书 中 应 许, 使 徒 行 传 中 报 导 了 圣 灵 成 就 的 教 会 事 工, 这 是 对 真 理 理 解 的 另 一 部 分 之 写 照 有 关 圣 灵 的 光 照, 教 会 中 有 两 种 极 端 相 反 的 见 解, 一 方 面 是 罗 马 教 会, 主 张 教 会 能 够 达 到 无 误 的 观 点, 同 教 会 主 张 圣 经 的 无 误 与 教 会 的 无 误, 结 论 是 藉 着 教 会 解 释 的 圣 经 是 无 误 的 ; 另 一 方 面, 某 些 重 洗 派 和 抗 罗 宗 人 士, 强 调 个 人 主 义, 认 为 对 神 的 话 语, 有 个 人 的 解 释 权 ; 实 际 上, 达 到 排 斥 圣 灵 在 教 会 中 的 光 照 今 天 包 括 一 些 基 要 派, 以 及 许 多 抗 罗 宗 人 士, 竟 然 采 取 了 重 洗 派 的 立 场 这 两 种 见 解, 都 因 极 端 的 观 点 而 偏 离 真 理 ; 但 是, 真 理 是 不 偏 不 倚 的 1) 个 人 的 解 释 权. 举 起 对 抗 罗 马 教 会 无 误 教 理 的 反 旗, 是 16 世 纪 宗 教 改 革 者 们 永 垂 不 朽 的 功 绩, 他 们 只 高 举 圣 经 的 无 误, 结 果 形 成 了 个 人 对 圣 经 的 解 释 权, 他 们 挑 战 罗 马 教 职 的 专 横, 教 导 信 徒 有 普 遍 的 祭 司 职, 每 个 信 徒 都 能 解 释 神 的 话 语, 并 有 权 将 这 些 教 导 别 人, 信 徒 个 人 不 需 受 教 会 解 释 的 束 缚 改 革 者 们 将 这 种 权 力, 谨 慎 而 强 力 地 推 行 信 徒 皆 祭 司, 乃 是 圣 经 的 正 当 基 础 摩 西 曾 说, 惟 愿 耶 和 华 的 百 姓 都 受 感 说 话, 愿 耶 和 华 把 他 的 灵 降 在 他 们 身 上 ( 民 11:29) 约 珥 预 言, 末 后 的 日 子, 神 的 灵 要 浇 灌 凡 有 血 气 的 ( 珥 2:28 29), 五 旬 节 中, 不 但 使 徒 们, 包 括 所 有 的 门 徒, 都 领 受 了 所 应 许 的 圣 灵 ( 徒 2:1-11,16-21) [ 注 ] 对 私 意 解 经 被 定 罪 的 经 文, 就 是 彼 得 后 书 1 章 20 节 中, 经 上 所 有 的 预 言 没 有 可 随 私 意 解 说 的 可 是, 这 句 话 的 内 涵, 可 从 下 一 节 的 21 节, 是 对 预 言 的 起 源, 从 来 没 有 出 于 人 意 的, 而 是 人 被 圣 灵 感 动, 说 出 神 的 话 来 即 圣 经 的 话 语 由 圣 灵 而 来, 解 释 圣 经 的 话 语 也 不 能 由 人 的 私 意, 或 人 生 的 能 力 来 解 释, 而 是 要 领 受 圣 灵 的 教 导 圣 灵 作 为 圣 经 的 作 者, 所 以, 他 也 是 最 高 的 解 释 者 (Gerhard) 2) 光 照 教 会 的 事 实. 对 圣 经 解 释 权 的 观 点, 信 徒 个 人 是 否 能 对 历 史 的 基 督 教 会 之 圣 经 解 释, 可 以 轻 率 地 忽 视 呢?16 世 纪 宗 教 改 革 的 某 些 极 端 论 者 就 是 那 样, 而 今 天 许 多 追 随 他 们 的 人 也 是 如 此, 但 这 是 重 大 的 错 误 (1) 对 光 照 的 产 物 信 经. 神 的 灵 在 历 代 的 教 会 中 光 照, 引 领 他 的 教 会 在 真 理 中 行 进, 教 会 中 伟 大 的 信 经 是 由 其 光 照 而 产 生 的, 指 摘 历 史 性 的 信 经, 就 是 对 抗 圣 灵 的 罪, 对 没 有 信 经, 只 有 基 督 (No creed but Christ) 的 口 号, 那 是 对 基 督 赐 予 教 会 圣 灵 的 藐 视 耶 稣 说, 只 等 真 理 的 圣 灵 来 了, 他 要 引 导 你 们 明 白 ( 原 文 是 进 入 ) 一 切 的 真 理 ( 约 16:13), 这 与 其 说 是 对 众 人 的 应 许, 不 如 说 是 对 教 会 核 心 人 物 的 十 二 位 使 徒 之 应 许 五 旬 节 圣 灵 的 降 临, 不 只 是 为 了 当 时 在 场 的 门 徒, 而 更 是 为 了 新 约 的 教 会 ; 旧 约 的 教 会, 神 把 圣 言 交 托 他 们 ( 罗 3:2), 29

30 而 新 约 的 教 会, 是 真 理 的 柱 石 和 根 基 ( 提 前 3:15) 使 徒 们 特 别 领 受 了 真 理 之 灵 的 恩 典 启 示, 得 到 默 示 ( 灵 感 ) 能 够 正 确 地 记 录, 并 得 到 光 照 能 够 无 误 地 理 解 启 示 圣 经 作 者 以 外 的 教 会 领 袖 以 及 信 徒, 得 到 的 只 是 光 照 的 恩 典 在 圣 灵 光 照 下 的 真 理 理 解, 虽 难 说 不 会 有 误, 但 在 大 体 上 可 看 得 正 确 (2) 在 正 统 路 线 上 的 持 续 进 行. 结 果, 福 音 真 理 的 正 统 路 线, 在 教 会 历 史 中 的 过 去 现 在 和 未 来, 持 续 不 断 地 在 进 行 ; 虽 然 异 端 邪 说 有 时 会 侵 入 教 会, 但 真 理 的 灵 会 继 续 照 明, 不 会 离 开 教 会 ; 有 时 教 会 中 由 少 数 教 职 人 员, 成 为 余 数 来 保 守 真 理 的 正 统 性, 继 承 了 真 教 会 的 持 续 教 义 历 史 的 趋 势, 提 供 了 这 种 例 证 的 事 实 领 受 圣 灵 感 动 的 使 徒 保 罗, 藉 着 神 主 权 的 恩 典, 毫 不 犹 豫 地 传 讲 救 恩 5 世 纪 时, 这 种 救 恩 观 在 教 会 视 野 中, 将 要 消 失 的 时 候, 真 理 的 圣 灵 照 亮 了 奥 古 斯 丁, 使 此 救 恩 的 真 理, 再 次 得 以 复 兴 ; 中 世 纪 的 黑 暗 时 期, 这 种 救 恩 观 被 阴 霾 笼 罩, 真 理 的 圣 灵 兴 起 了 路 德 加 尔 文 诺 克 斯 (John Knox) 等 宗 教 改 革 者, 再 次 庄 重 地 宣 布 唯 有 靠 着 恩 典 得 救 近 代 因 为 自 由 主 义 的 泛 滥, 致 使 使 徒 的 得 救 观, 有 所 弱 化 的 趋 势, 但 在 欧 美 教 界, 有 贺 智 华 腓 德 凯 坡 巴 文 克 等 改 革 宗 神 学 者 的 出 现, 藉 着 圣 灵 的 光 照, 教 导 圣 经 所 启 示 的 救 恩 之 路 今 后, 圣 灵 也 会 永 久 地 在 真 教 会 里, 继 续 照 亮 正 确 的 救 恩 教 导 有 形 的 基 督 教 会, 不 是 没 有 错 误, 过 去 曾 有 过, 今 天, 也 有 些 徘 徊 在 迷 途 中 ; 可 是, 教 会 反 而 藉 着 圣 灵 的 光 照, 保 守 正 统 的 真 理, 教 会 将 会 持 续 地 在 过 去 现 在 和 未 来, 在 圣 灵 的 光 照 下, 成 为 真 理 的 柱 石 和 根 基 第 4 节 教 会 多 方 面 的 区 别 在 讨 论 教 会 的 特 性 时, 需 要 作 出 多 方 面 的 区 别 1 争 战 的 教 会 和 胜 利 的 教 会 在 地 上 战 斗 的 教 会, 称 为 争 战 的 教 会 争 战 的 教 会 (ecclesia militans) 之 名 称, 指 出 教 会 会 面 临 的 争 战 这 个 争 战 的 深 层 原 因, 是 那 卧 在 黑 暗 中 的 恶 者 ; 教 会 作 为 世 上 神 国 之 代 表, 对 抗 那 些 向 神 含 有 敌 意 的 势 力 因 此, 教 会 在 现 世 中 是 争 战 的 教 会, 蒙 召 参 与 属 灵 的 争 战, 在 现 实 中 从 事 战 斗 的 任 务 教 会 不 会 因 着 内 讧 而 瓦 解, 而 是 持 续 地 与 各 种 罪 恶 势 力 和 幽 暗 世 界 对 抗 教 会 不 只 专 心 于 祷 告 和 默 想, 或 只 满 足 于 属 灵 恩 典 的 安 乐, 而 是 要 在 攻 守 的 争 战 中, 履 行 主 所 赋 予 的 使 命 欢 呼 得 救 的 天 上 教 会, 是 胜 利 的 教 会, 在 某 种 意 义 上, 地 上 的 教 会 也 是 得 胜 的 教 会 我 们 成 为 教 会 的 一 员, 什 么 事 都 无 法 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 30

31 然 而, 靠 著 爱 我 们 的 主, 在 这 一 切 的 事 上 已 经 得 胜 有 余 了 ( 罗 8:35-37) 可 是, 天 上 的 教 会 在 特 别 的 意 义 上 是 胜 利 的, 因 为 教 会 在 现 世 的 争 战 和 患 难 中, 胜 过 死 亡 的 权 势, 并 有 神 荣 耀 的 同 在 作 为 教 会 成 员 的 圣 徒, 有 基 督 的 同 在, 在 圣 殿 里 存 着 欢 喜 的 心 事 奉 神 罗 马 天 主 教 信 徒, 不 但 认 为 有 争 战 的 教 会 和 胜 利 的 教 会, 还 提 出 受 难 的 教 会 ; 认 为 这 个 教 会 不 在 地 上, 而 是 一 些 还 没 有 进 入 天 堂, 尚 在 炼 狱 中 接 受 余 罪 净 化 的 信 徒 2 无 形 的 教 会 和 有 形 的 教 会 1) 同 一 教 会 的 两 面. 韦 斯 敏 斯 德 信 条 (25 章 ) 虽 然 将 无 形 教 会 和 有 形 教 会 作 出 区 别 来 陈 述, 但 却 认 为 两 者 的 组 成, 没 有 很 大 的 差 别 前 者 是 由 蒙 拣 选 的 总 数 所 构 成, 而 后 者 是 由 承 认 真 实 宗 教 者, 以 及 彼 等 之 子 女 所 构 成, 这 两 者 没 有 大 的 差 异, 因 此, 无 形 教 会 和 有 形 教 会 之 区 别, 意 味 着 神 的 教 会 一 面 是 无 形 的, 而 另 一 面 是 有 形 的 无 形 教 会 与 有 形 教 会 之 区 别, 最 初 是 由 路 德 提 出 的, 被 其 他 改 革 者 们 认 定, 并 适 用 于 教 会 这 种 区 别 曾 有 过 不 当 的 理 解, 反 对 者 指 责 改 革 者 们, 有 时 在 教 导 两 个 分 离 的 教 会 这 或 许 是 因 为 路 德 曾 说 过, 在 有 形 的 艾 克 利 西 亚 中, 有 无 形 的 艾 克 利 西 亚 ; 因 此, 招 致 指 摘 可 是, 路 德 和 加 尔 文 反 而 强 调 他 们 在 提 到 有 形 教 会 和 无 形 教 会 时, 不 是 在 说 两 个 不 同 的 教 会, 而 是 在 说 耶 稣 基 督 教 会 的 两 面 2) 这 种 区 别 适 用 于 地 上 教 会. 无 形 的 (invisible) 含 义, 要 用 多 方 面 的 表 现 来 解 释, 或 是 胜 利 的 教 会, 或 是 世 界 末 了 完 成 的 教 会, 或 是 人 无 法 看 到 的 世 界 万 国 的 教 会, 或 适 用 于 逼 迫 中 无 法 讲 道 和 执 行 圣 礼 的 隐 蔽 教 会 可 是, 胜 利 的 教 会, 对 于 在 地 上 的 人 是 无 形 的 加 尔 文 在 他 的 基 督 教 要 义 中, 毫 无 疑 问 地 将 胜 利 的 教 会 包 含 在 无 形 教 会 的 思 考 里 可 是, 这 种 无 形 教 会 和 有 形 教 会 的 区 别, 改 革 宗 神 学 的 一 般 见 解, 其 基 本 意 图 适 用 于 争 战 的 教 会 这 是 强 调 地 上 存 在 的 教 会, 是 有 形 的 同 时, 也 是 无 形 的 A A 贺 智 关 于 教 会, 说, 根 本 的 性 质, 是 由 生 活 在 肉 身 中 的 男 女 所 组 成, 不 同 的 是 他 们 特 殊 的 属 灵 身 份, 他 们 藉 着 圣 徒 的 属 性, 成 为 世 上 的 盐 和 世 上 的 光 不 但 如 此, 他 们 因 着 圣 徒 的 身 份, 在 敌 对 的 世 界 中, 成 为 主 忠 实 的 仆 役, 组 成 社 会 中 真 正 的 力 量 这 些 教 会 的 根 本 属 性, 在 各 处 以 某 种 组 织 的 形 体, 表 现 出 存 在 的 事 实, 使 其 更 明 确 地 成 为 有 形 的 教 会, 另 一 方 面, 我 们 对 照 称 为 教 会 的 外 在 团 体, 在 人 看 来, 一 个 圣 而 公 之 的 教 会, 相 对 而 言 是 无 形 的 教 会 (A.A.Hodge, Popular Lectures on Theological Themes,pp.300,301) 3) 无 形 教 会 的 含 义. 本 节 中 称 教 会 为 无 形 的 (invisible), 因 为 是 属 灵 的, 或 因 肉 眼 无 法 识 别, 无 法 确 认 某 人 是 否 属 于 这 个 团 体 信 徒 与 基 督 31

32 的 联 合 是 神 秘 的, 圣 灵 则 是 构 成 联 合 的 无 形 纽 带, 如 重 生 相 信 和 归 正, 以 及 与 基 督 的 交 通 等 属 灵 福 气, 都 是 肉 眼 无 法 看 到 的, 这 反 而 是 构 成 教 会 的 真 正 属 性 无 形 教 会 的 含 义, 按 圣 经 的 描 述 来 举 例, 使 徒 彼 得 指 着 分 散 于 小 亚 细 亚 的 基 督 徒, 说, 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选, 藉 著 圣 灵 得 成 圣 洁, 以 致 顺 服 耶 稣 基 督, 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 ; 是 有 君 尊 的 祭 司, 是 圣 洁 的 国 度, 是 属 神 的 子 民 ( 彼 前 1:2,2:9), 这 些 都 是 着 重 教 会 无 形 的 一 面 使 徒 保 罗 对 哥 林 多 教 会 说, 神 的 教 会, 就 是 在 基 督 耶 稣 里 成 圣 蒙 召 作 圣 徒 的, 以 及 所 有 在 各 处 求 告 我 主 耶 稣 基 督 之 名 的 人 ( 林 前 1:2) 这 是 将 他 们 与 无 形 的 教 会 相 提 并 论, 强 调 属 灵 的 一 面 用 这 种 含 义 来 理 解 无 形 教 会 的 名 称, 是 因 宗 教 改 革 时 期, 明 确 地 区 分 有 形 与 无 形 之 别, 这 成 为 历 史 的 纪 元 圣 经 将 某 种 荣 耀 的 属 性 归 于 教 会, 描 写 教 会 是 永 远 救 恩 的 宝 库 罗 马 教 会 将 此 描 述 用 于 有 形 的 教 会, 特 别 适 用 于 教 牧 团, 将 代 表 的 教 会 (ecclesia representativa) 看 成 救 恩 福 气 的 分 配 者, 这 是 因 为 不 晓 得 神 与 他 的 儿 女 ( 两 者 之 间, 人 作 为 中 保 的 祭 司 职 ) 是 即 刻 直 接 的 交 际, 或 对 此 作 出 实 质 地 否 定 为 了 根 绝 罗 马 教 会 的 这 种 谬 误, 宗 教 改 革 者 们 指 出, 圣 经 中 所 描 述 的 荣 耀 教 会, 不 是 教 会 外 在 的 组 织, 而 是 强 调 教 会 的 本 质, 乃 是 基 督 的 属 灵 身 体 [ 注 ] 如 同 H B 史 密 斯 所 说, 灵 魂 与 基 督 的 有 机 联 合, 是 教 会 形 成 的 要 素, 有 此 要 素 的 地 方, 就 有 教 会 ; 无 此 要 素 的 地 方, 就 没 有 教 会 而 且, 这 种 联 合, 在 本 质 上 是 属 灵 的, 因 此, 是 无 形 的 无 形 的 教 会, 才 是 真 教 会 只 有 真 教 会, 才 属 于 预 言 应 许 得 胜 丰 满 和 救 赎, 或 拥 有 大 公 性 无 误 性 和 圣 洁 性 之 基 督 教 会 的 三 大 标 志 (H.B.Smith,System of Christian Theology,p.591) 4) 有 形 教 会 的 自 然 性 与 中 道 性. 我 们 要 记 住, 所 有 蒙 恩 被 召 的 基 督 徒, 都 是 真 教 会, 是 无 形 的 和 有 效 的 可 是, 在 圣 经 中, 同 一 的 名 称, 也 适 用 于 世 界 中 对 真 信 仰 有 所 表 白, 以 及 他 们 子 女 的 有 形 团 体 (R.L. Dabney,Systematic and Polemic Theology, p.726) 无 形 的 教 会 自 然 地 拥 有 了 有 形 教 会 的 形 体 正 如 人 的 灵 魂 应 合 于 身 体, 藉 着 身 体 表 现 出 来, 而 无 形 的 教 会 不 是 单 由 灵 魂 所 组 成, 乃 是 由 身 体 和 灵 魂 的 人 所 组 成 因 此, 必 然 有 有 形 的 形 体, 表 现 成 为 媒 介 体 的 外 在 组 织 教 会 在 对 基 督 信 仰 的 告 白 和 行 为, 在 话 语 和 圣 礼 的 教 导 和 实 施, 在 外 在 的 组 织 和 管 理, 乃 是 有 形 的 罗 马 教 会 偏 重 于 外 在 有 形 的 教 会 组 织, 将 他 们 的 见 解 和 仪 式, 赋 予 了 超 自 然 的 能 力 ; 另 一 方 面, 神 秘 主 义 的 狂 热 群 体, 偏 激 地 藐 视 教 会 的 组 织 和 仪 式 可 是, 宗 教 改 革 发 现 了 无 形 方 面 的 本 质, 反 而 适 宜 地 肯 定 了 有 形 的 一 面, 使 教 会 的 生 活 趋 向 中 道 麦 坡 森 说, 因 为 抗 罗 宗 划 分 了 无 形 和 有 形 教 会 的 区 别, 使 罗 马 教 会 观 中 幻 术 的 自 然 的 形 式 主 义 狂 热 的 唯 灵 论, 与 过 度 排 32

33 斥 外 在 的 仪 式 之 间, 发 现 了 适 宜 的 中 道 (Mcpherson,Christian Dogmatic, p.417) 5) 质 量 的 差 别 与 中 道 性. 无 形 教 会 和 有 形 教 会, 虽 然 都 可 看 成 普 遍 性 的, 但 需 要 考 察 两 者 在 质 量 上 的 不 同 这 两 者 虽 是 同 一 教 会 的 两 面, 但 两 者 之 间 的 质 量 却 不 等 同, 离 世 时 属 于 无 形 教 会 中 的 重 生 得 救 之 信 徒, 不 一 定 会 成 为 有 形 教 会 组 织 的 成 员 ; 误 入 歧 途 的 信 徒, 有 时 也 会 与 有 形 的 教 会, 暂 时 失 去 交 通 另 一 方 面, 在 有 形 教 会 的 外 在 组 织 中, 那 些 口 头 上 虽 然 相 信 基 督, 但 没 有 真 信, 没 有 重 生 的 子 女 和 成 人, 却 不 属 于 无 形 教 会 对 于 无 形 教 会 和 有 形 教 会 之 间 的 关 系, 有 一 种 极 端 的 见 解, 就 是 一 方 面, 作 同 一 视 之, 但 全 然 否 定 两 者 之 间 质 量 的 差 别 ; 另 一 方 面, 却 将 两 者 之 间 作 出 过 度 的 区 别 [ 注 ] 拉 巴 第 派 (Labadists) 与 敬 虔 派 (pietists) 的 人, 同 样 相 信 重 生 可 以 作 出 客 观 的 认 识, 主 张 教 会 是 由 重 生 的 人 所 组 成, 认 为 持 有 疑 义 的 人, 不 会 成 为 教 会 的 成 员 ; 另 一 种 意 见, 主 张 教 会 在 旧 约 的 制 度 下, 以 色 列 的 全 国 人 民 都 包 含 在 内, 制 定 (establishead) 成 为 国 家 教 会 所 以, 要 将 所 有 的 百 姓, 使 之 成 为 人 民 教 会 (people s church) 如 此, 在 有 形 的 教 会 里, 就 会 有 无 形 教 会 的 小 群, 这 些 教 会 里 的 教 会, 将 会 成 为 广 大 面 积 的 群 体 那 个 时 候, 教 会 将 停 止 恩 典 之 媒 介, 不 会 再 有 所 发 展 这 是 对 上 述 第 一 个 见 解 的 过 度 反 对, 造 成 无 形 教 会 和 有 形 教 会 之 间 质 量 的 极 端 见 解 宗 教 改 革 虽 然 将 教 会 作 出 无 形 面 和 有 形 面 之 区 别, 却 承 认 在 有 形 的 教 会 里, 可 能 掺 杂 了 一 些 未 曾 重 生 的 人 因 此, 在 质 量 的 差 别 上, 采 取 了 中 道 无 形 教 会 与 有 形 教 会 的 定 义, 在 韦 斯 敏 斯 德 信 条 (25 章 ) 中, 可 以 看 到 无 形 的 大 公 教 会 或 普 世 教 会, 为 过 去 现 在 与 将 来, 在 教 会 的 元 首 基 督 之 下 所 召 集, 合 而 为 一 的 选 民 总 数 所 构 成 有 形 的 教 会 在 福 音 时 代 ( 在 旧 约 时 代 仅 限 于 一 个 民 族 ) 也 是 大 公 的 普 世 的, 为 凡 承 认 真 实 宗 教 者, 以 及 彼 等 之 子 女 所 构 成 ( 大 韩 耶 稣 教 长 老 会 行 政 管 理 二 章 二 项 中, 也 将 这 两 种 区 别 作 出 说 明 ) 3 作 为 有 机 体 的 教 会 与 组 织 体 的 教 会 1) 有 机 体 与 组 织 体 的 区 别. 某 些 很 好 的 辞 典 对 有 机 体 (organism) 作 出 的 定 义 是, 有 机 体 是 具 有 生 命 的 个 体 之 统 称, 如 不 同 的 器 官, 藉 着 彼 此 的 联 系, 成 为 一 个 生 命 的 整 体 对 组 织 体 的 定 义 是, 安 排 分 散 的 人 或 事 物 使 具 有 一 定 系 统 性 或 整 体 有 机 体 是 植 物 动 物, 或 活 着 的 人 之 生 命 体, 组 织 体 虽 然 是 由 活 着 的 人 所 组 成, 但 组 织 本 身 却 不 是 生 命 体 圣 经 将 教 会 比 如 基 督 身 体 的 有 机 体 和 建 筑 圣 殿 和 灵 宫 ; 且 说, 我 们 这 许 多 人, 在 基 督 里 成 为 一 身, 互 相 联 络 作 肢 体, 也 是 如 此 ( 罗 12:5) 33

34 我 们 都 从 一 位 圣 灵 受 洗, 成 了 一 个 身 体 ( 林 前 12:13) 这 些 经 文 将 教 会 比 如 成 人 的 生 命 体, 显 出 生 命 的 有 机 性 可 是, 圣 经 又 将 教 会 看 成 组 织 体, 将 教 会 比 喻 成 建 筑, 主 耶 稣 说, 我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这 磐 石 上 ( 太 16:18), 将 教 会 比 喻 建 筑 的 组 织 体 使 徒 保 罗 将 教 会 比 喻 成 圣 殿 和 居 所 ( 弗 2:20-22), 从 使 徒 的 行 迹 中, 可 以 看 到 信 徒 聚 集 的 地 方, 就 形 成 了 教 会 的 组 织 体 ( 徒 14:23) 教 会 在 本 质 上 是 基 督 身 体 的 有 机 体, 有 机 体 拥 有 施 行 守 约 的 任 务, 为 了 履 行 这 个 任 务, 归 属 这 个 组 织 为 了 使 社 会 和 人 民, 不 至 陷 入 破 坏 和 混 乱, 而 能 继 续 地 迈 向 目 标, 就 需 要 有 力 的 组 织 如 此, 教 会 的 组 织, 就 称 为 我 们 的 组 织 体 (institution) 2) 有 形 教 会 相 异 的 两 方 面. 有 机 体 和 组 织 体 的 区 别, 只 适 用 在 有 形 教 会 的 区 别, 促 使 注 意 教 会 团 体 相 异 的 两 方 面 (cf.kuyper, Enc., Ⅲ,p.204; Bavinck, Geref.Dogm. Ⅳ,p.331); 认 为 教 会 只 在 执 行 职 分 话 语 圣 礼 和 教 会 行 政 的 形 式, 才 是 有 形 化 的 教 会 观 点 是 错 误 的 ; 即 或 教 会 没 有 这 些 事 奉, 反 而 因 着 信 徒 的 交 通 信 仰 的 公 布, 以 及 他 们 对 世 俗 共 同 的 抵 御, 就 是 有 形 的 基 督 是 有 形 教 会 的 元 首, 他 的 百 姓 是 他 属 灵 生 命 的 有 机 体 ( 林 前 12: 27) 可 是, 我 们 的 考 察, 注 意 有 形 教 会 里 的 区 别 之 同 时, 要 铭 记 作 为 有 机 体 和 组 织 体 的 教 会, 都 是 无 形 的 教 会, 拥 有 无 形 的 属 灵 背 景 作 为 有 机 体 的 教 会 和 组 织 体 的 教 会, 都 是 同 一 有 形 教 会 的 两 个 方 面, 但 两 方 之 间 反 而 有 着 重 要 的 相 异 点 有 机 体 的 教 会, 虽 然 是 以 圣 灵 为 纽 带 的 信 徒 团 体 (cocuus fidelium), 而 组 织 体 的 教 会, 却 是 信 徒 的 母 体 (mater fidelium), 这 救 恩 的 媒 介 是 罪 人 悔 改 和 圣 徒 完 全 的 动 作 者 有 机 体 的 教 会, 作 为 属 灵 能 力 (charismatic) 的 存 在, 显 出 各 样 恩 赐 和 才 能, 使 主 的 工 作 得 以 进 行 另 一 方 面, 组 织 体 的 教 会, 以 制 度 形 式 的 存 在, 运 行 神 所 设 立 的 职 分 和 媒 介, 这 两 者 在 含 义 上 虽 属 同 位, 但 其 中 一 方, 却 从 属 于 另 外 的 一 方 组 织 体 的 教 会 (mater fidelium= 信 徒 的 母 体 ) 要 以 信 徒 团 体 (cocuus fidelium) 的 媒 介 为 目 的 ; 作 为 组 织 体 的 教 会, 虽 然 以 具 备 的 设 置 和 众 多 的 事 物 在 进 行, 但 却 不 能 供 给 有 机 体 教 会 的 属 灵 生 命, 这 种 实 际 性 如 被 质 疑, 其 失 败 将 是 何 等 的 悲 惨 呢? 3) 恩 典 的 组 织 体 和 基 督 的 身 体. 圣 经 明 确 地 将 教 会 作 为 恩 典 的 组 织 体 (institution grace); 是 神 国 度 扩 展 的 组 织 体 基 督 赐 予 教 会 的 有 使 徒 先 知 传 道 牧 师 和 教 师, 目 的 是 为 要 成 全 圣 徒, 各 尽 其 职, 建 立 基 督 的 身 体 ( 弗 4:12) 可 是, 这 是 否 意 味 在 本 质 上 是 恩 典 的 组 织 体 呢? 路 德 宗 对 此 问 题 作 出 肯 定 的 答 辩, 他 们 认 为 教 会 是 恩 典 的 组 织 体, 再 没 有 其 他 的 目 的 地 方 教 会 不 是 基 督 身 体 的 启 示, 只 是 单 纯 地 供 给 福 音 的 宗 教 结 社 主 张 教 会 要 成 为 人 民 教 会 的 人, 也 作 出 类 似 的 答 辩 反 对 这 种 见 解 的 改 革 宗, 认 为 教 会 不 是 恩 典 的 组 织 体, 而 是 基 督 的 身 体, 这 教 会 就 是 主 的 配 偶 身 体 和 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 ( 韦 斯 敏 斯 德 34

35 信 条 25 章 1 条 ) 教 会 的 成 员 是 基 督 身 体 中 的 肢 体 ( 罗 12:5; 林 前 12:27; 弗 1:22-23,4:15-16) 这 里 将 有 形 的 教 会 与 无 形 的 教 会 联 结, 因 着 这 种 事 实, 使 蒙 拣 选 的 人 得 到 恩 典, 如 果 没 有 基 督 的 恩 赐, 就 不 会 得 到 这 些 恩 典 因 此, 将 教 会 看 成 恩 典 的 组 织 体, 是 因 未 曾 关 心 教 会 的 本 质, 而 只 看 到 教 会 的 使 命, 如 同 一 个 人 作 王, 不 注 重 他 的 人 格, 而 只 看 他 的 地 位 教 会 能 够 成 为 恩 典 的 组 织 体, 是 因 基 督 以 他 的 身 体, 成 就 恩 典 之 约 的 施 行, 即 或 没 有 这 种 使 命, 教 会 也 能 成 为 基 督 的 身 体 [ 注 ] 教 会 是 基 督 的 身 体, 不 但 使 之 成 为 荣 耀 的 教 会, 也 使 蒙 拣 选 的 人 成 为 教 会 的 肢 体 如 果 只 考 察 教 会 是 恩 典 的 组 织 体, 就 会 忽 视 教 会 的 组 织 和 行 政, 造 成 教 会 在 劝 导 和 惩 罚 上 的 欠 缺 教 会 对 政 府 的 管 理 ( 不 违 背 真 理 的 前 提 下 ) 不 会 有 所 反 对, 想 要 成 为 教 会 中 的 成 员, 需 要 成 员 之 间 诚 心 地 接 纳, 成 员 需 无 可 指 责, 尽 力 广 传 福 音, 使 信 徒 增 多, 共 同 守 护 基 督 的 身 体 可 是, 教 会 成 为 基 督 之 身 体 的 地 方, 在 组 织 和 管 理 方 面, 就 要 遵 守 基 督 的 教 训 ; 教 会 作 为 基 督 的 身 体, 就 需 有 坚 固 的 信 念 和 义 务, 防 止 污 染, 保 持 圣 洁 这 种 信 念 实 践 的 果 效, 能 使 教 会 健 全 的 成 长, 承 担 起 恩 典 组 织 体 的 使 命 教 会 如 果 退 步 或 堕 落, 就 无 法 承 担 这 份 使 命 因 着 这 些 理 由, 教 会 在 接 纳 成 员 的 时 候, 需 要 分 外 地 谨 慎, 严 格 执 行 劝 导 和 惩 罚, 使 基 督 的 身 体 保 持 神 圣, 毫 无 瑕 疵, 不 致 对 神 的 圣 约 有 所 不 敬, 使 神 的 忿 怒 临 到 全 会 众 在 哥 林 多 教 会 中, 曾 经 发 生 的 情 况 是, 在 你 们 中 间 有 好 些 软 弱 的 与 患 病 的, 死 ( 原 文 是 睡 ) 的 也 不 少 ( 林 前 11:30) 4) 在 有 机 体 中 密 切 的 组 织 体. 如 同 上 文 的 ( 一 ) 和 ( 三 ) 项 中 所 说, 有 形 教 会 在 本 质 上 是 基 督 的 身 体, 在 基 督 里 承 受 了 施 行 恩 典 之 约 的 任 务, 为 了 履 行 这 个 任 务, 必 定 需 要 组 织 因 此, 教 会 的 组 织 体 与 有 机 体 ( 基 督 的 身 体 ) 有 着 密 不 可 分 的 关 系 这 个 组 织 体, 不 是 人 的 发 明, 或 是 由 人 来 造 作, 而 是 神 所 赐 予 的 这 些 主 要 的 职 分 是 由 主 所 制 定 的 立 约 之 后 施 行 的 任 务 已 经 赐 给 了 亚 伯 拉 罕 ( 创 17:23,18:19), 以 撒 和 雅 各 也 领 受 了 这 个 任 务 以 后, 神 设 立 了 祭 司 先 知 和 君 王 ; 新 约 时 代 设 立 了 新 约 的 职 分 ( 弗 4:11), 公 开 的 礼 拜 圣 礼 的 实 施, 教 会 的 会 议 等, 也 包 含 在 神 的 组 织 里 教 会 以 组 织 体 的 形 态 显 现 在 世 界, 这 也 是 神 所 制 定 的 保 罗 吩 咐 有 会 众 的 地 方, 需 要 设 立 长 老 ( 多 1:5) [ 注 ] 有 机 体 的 教 会 负 有 履 行 恩 典 之 约 的 任 务 :1 长 老 藉 着 治 理 的 职 分, 行 使 基 督 所 启 示 的 君 王 职 分 ;2 为 了 履 行 恩 典 之 约 的 任 务, 需 要 定 期 的 或 有 效 的 执 行 ;3 为 要 使 教 会 里 的 一 切 事 务, 得 以 适 宜 有 序 地 进 行 教 会 有 机 体 与 组 织 体 的 区 别, 或 作 为 有 机 体 的 教 会 与 作 为 组 织 体 的 教 会 的 表 现, 是 谈 及 同 一 有 形 教 会 的 两 个 方 面, 不 是 提 示 教 会 属 性 和 使 命 的 两 个 特 殊 相 异 部 分 只 有 组 织 体, 不 能 成 为 有 机 体 的 基 督 身 体 的 真 教 会 ; 如 没 有 后 者, 前 者 将 无 法 独 自 履 行 其 35

36 任 务 4 教 会 与 神 国 1) 神 的 国 之 理 念. 马 太 福 音 中, 天 国 这 个 词 出 现 了 33 次, 在 圣 经 的 其 他 部 分, 可 以 看 到, 常 以 神 的 国 出 现 这 两 个 名 称 中, 任 何 一 个, 都 无 法 完 全 代 表 教 会 的 含 义 使 徒 们 走 遍 各 地, 宣 扬 神 国 的 福 音 ( 徒 8:12,19:8,28:23), 在 这 些 经 节 中, 不 能 将 教 会 看 成 神 国 ; 而 是 这 两 者 之 间, 有 着 密 不 可 分 的 关 系 教 会 接 纳 国 家 的 提 案, 服 从 其 统 治, 在 人 们 的 交 通 中 参 与 其 幸 福 这 个 国 先 是 向 以 色 列 提 出 ( 太 10:5 6), 乃 是 因 为 他 们 与 神 有 约 在 先, 因 为 这 些 本 国 的 子 民 ( 太 8:12), 属 于 自 然 血 统 上 的 子 孙 可 是, 在 基 督 里 的 神 的 国, 与 其 说 是 家 属 与 民 族 之 间 的 关 系, 不 如 说 是 自 身 被 接 纳 ( 可 3:31-33; 太 10:35-37), 建 立 在 个 人 的 基 础 上 因 为 以 色 列 拒 绝 这 个 国, 所 以 从 他 们 手 中 夺 去, 赐 给 其 他 的 百 姓 [ 外 邦 人 ] ( 太 21:43) 神 的 国 含 有 来 世 的 概 念, 圣 经 中 神 国 度 的 基 本 观 念, 不 是 在 基 督 里 恢 复 的 以 色 列 之 神 政 体 制, 也 不 是 因 着 基 督 的 感 化, 所 带 来 的 法 律 文 明 和 社 会 的 改 良, 以 及 社 会 外 在 的 秩 序 ; 神 的 国 乃 是 建 立 在 人 心 里, 使 他 认 识 到 救 恩 的 福 气, 接 受 神 话 语 的 统 治 原 则 上, 这 些 都 能 在 地 上 得 以 实 现, 直 到 基 督 再 临 的 时 候 达 到 巅 峰 这 个 国 在 现 实 的 实 行 中 是 属 灵 和 无 形 的 主 耶 稣 坚 持 神 国 来 世 的 概 念, 显 出 这 个 教 导 的 卓 越 性 ; 另 一 方 面, 他 不 但 强 调 神 国 的 现 实 和 属 灵, 以 及 国 度 的 普 遍 性, 并 躬 身 自 行 周 流 四 方, 广 行 善 事 ( 徒 10:38), 增 进 神 国 在 现 实 中 的 幸 福 感 ; 同 时, 他 也 启 示 了 这 个 国 度 外 在 的 荣 耀, 以 及 将 来 显 现 的 完 全 救 恩 之 福 气 2) 神 的 国 之 历 史 概 念. 在 教 会 的 历 史 中, 可 以 看 到 神 国 的 概 念, 有 着 各 种 不 同 的 变 迁 初 代 的 教 父 将 神 国 看 成 是 将 来 的 实 在, 是 现 在 教 会 发 展 的 终 局 目 标, 其 中 某 些 人, 将 此 看 成 将 要 来 临 的 弥 赛 亚 统 治 的 千 禧 年 国 度 奥 古 斯 丁 将 此 看 成 现 在 实 际 的 教 会, 按 他 的 见 解 是 由 一 些 敬 虔 的 圣 徒, 就 是 由 信 徒 的 集 团 所 组 成, 也 就 是 现 存 的 教 会 他 又 认 为 这 个 组 织 的 教 会, 似 乎 是 由 监 督 制 来 具 体 表 现 的 罗 马 天 主 教 虽 然 将 神 国 与 教 牧 团 作 同 一 视 之, 但 改 革 者 们 却 按 着 新 约 的 亮 光, 将 此 还 原 与 无 形 教 会 作 同 一 视 之 在 康 德 的 感 化 下, 尤 其 在 立 敕 尔 的 感 化 下, 剥 夺 了 其 宗 教 的 性 格, 将 此 看 成 毫 无 目 的 的 伦 理 王 国 现 今 通 常 向 社 会 推 介, 认 为 神 国 乃 是 新 的 原 理, 目 的 是 要 改 变 所 有 的 关 系 ; 或 是 由 于 爱 的 动 机, 构 成 人 类 道 德 的 组 织, 认 为 这 是 创 造 的 最 终 定 义 3) 神 的 国 与 无 形 教 会. 考 察 神 的 国 与 无 形 教 会 之 间 的 关 系, 两 者 36