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1 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

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3 基 督教教 育者 手冊 學習教導 Kenneth O. Gangel and Howard G. Hendricks, editors 呂鴻基編譯 Center for Chinese Biblical Education 藉聖經教育將信仰建造在人心

4 基督教教育者手冊 學習教導 編 翻 潤 校 排 發 譯 呂鴻基 柳惠容 楊蓉蓉 路承昌 飾 游文河 傅豐誠 版 路承昌 行 中華聖經教育協會 一九九七年出版 中華聖經教育協會 版權所有 本會保有此書全球版權 未經本會許可 任何團體 包括教會 查經班或 個人均不得將其中任何部份或全部複印使用 亦不得以任何其他形式轉載 翻印 惟報刊書評不在此限 1997 by Center for Chinese Biblical Education, Inc. All rights reserved. No part of this publication may be reproduced in any other form without written permission from Center for Chinese Biblical Education E. Campbell Road, Suite 800, Richardson, TX 75081, U.S.A. ISBN First printing, 1997 Printed in the United States of America The Christian Educator's Handbook on Teaching Kenneth O. Gangel and Howard G. Hendricks, Editors This book was first published in the United States by Victor Books. Copyrighted 1988 by the Scriptural Press Publications, Inc. Translation right was granted by the original publisher to the Center for Chinese Biblical Education. Chinese translation copyrighted by the Center for Chinese Biblical Education. 1997

5 目錄 導論 基督徒的教導 神所指定的工作... 7 第一部 基督教教導的基礎 跟隨最偉大的教師 聖靈在教導中的角色 聖經教導的規劃 教導理念的聖經基礎 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 現代學習理論評估 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第二部 基督教教導的型態與過程 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 教導孩童 教導青少年 教導成年人 創意教學法的選擇與使用 教學的電腦輔助 教學的視聽輔助 考量與評估 第三部 基督教教導的關鍵角色 第十四章 第十五章 第十六章 教師 領導者 教師 栽培者 教師 讀經者 第四部 基督教教導的環節場合 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二一章 家庭的教導 教會的教導 基督教學校的教學 基督教學院的教學 社區團體的教導 結語 向前瞻望 附註 參考書目

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7 導論 基督徒的教導 神所指定的工作 韓霍華 Howard G. Hendricks

8 8 學習教導 神似乎不去動那些可以授權給人去做的事情 雖然這些事情對祂來說 易如反掌 祂卻願意讓我們慢慢地去完成 我們實在無法測透神 的心意 祂如何讓我們這些有限 有自由意志的人與祂這位全能者並 存 我們似乎每時每刻都會遇到神放手讓我們去做的事情 The World's Last Night. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1952, p.9 路氏 C. S. Lewis 有一則描寫某位布先生和史小姐的漫畫 史小姐正在申 請一份教書的工作 手持考試成績單和面談的結果 非常抱歉 我們要請的教師需要有五年以上的教學經 驗 你才剛從學校畢業 我們無法聘你 此外 你的學士學 位 並不合我們碩士學位的要求 讀者的眼目接著轉移到下一幅漫畫 布先生正以主日學 校長的身份與應試者面談 史小姐無法擔任教師的託辭是 布先生 我最近才信主 對聖經所知並不多 布先生 那不是問題 瞭解聖經最好的方法就是去教 它 她一本正經的說 可是布先生 我從沒教過初中生 噢 史小姐 沒關係 我們所需要的只是一顆願意的 心 布先生回答 這樣的情節不只在漫畫中發生 也正反映我們對教導的 膚淺理解 如果你想教 2+2=4 你需要五年教學經驗 如果 你要教導小孩正確的文法 你需要有碩士學位 但是當所教 的是有關基督徒生活的課程時 卻無嚴格的資格規定 好像 任何人都可以勝任似的 這跟新約提及有關教導的模式剛好 相反 提摩太後書 2:2 告訴我們教導絕不是平庸的職事 乃是 個倍增的事工 沒有人能完全知曉教導的潛能 當一個教師 一開始教導 照理來說他就應是走上一個息息不斷的過程 有兩個原因支持教會必須要有教導這個論點 教導不是

9 導論 9 可有可無 乃是必須的 不只是件美事 更是一件必要的事 教會若不教導 就不是新約時代的教會 基督教的信仰若要 不斷的延續 就必須不斷地傳揚出去 耶穌基督的命令 馬太福音 28:19-20 透過聖靈的長鏡頭把焦點對準大使命 亦即耶穌基督復活後對門徒的最後囑咐 大使命在新約中出 現五次 太 28:19-20 可 16:15-16 路 24:46-48 約 20:2123 徒 1:8 正說明大使命不是我們主的週邊策略 乃是策略 的軸心 命令的中心 使...作門徒 很明顯包括 教導 但 我們必須記住 這個教導的特點 就是 順服一切 基督的 命令 換句話說 祂的教導包括知識的傳遞和生命的改變 教導的要求很高 且不易達到 路加福音 6:40 進一步說明基督教導的目的 祂說 學 生不能高過先生 凡學成了的不過和先生一樣 神啟示祂 的真理不是要滿足我們的好奇心 乃是叫我們學習基督的樣 式 初期教會的實踐 新約清楚地命令教會要從事教導 初期教會是否遵守這 命令 例證 使徒行傳 2:41-47 告訴我們早期教會 都恆心遵守使徒的 教訓 42 節 這是他們經常持守的形態 沒有例外 實行 以弗所書 4 章肯定投身教導的重要性 復活昇天的基督 將恩賜賜給人 又將這些有恩賜的人賜給教會 這些人中有

10 10 學 習 教 導 牧 師 和 教 師 (11 節 ), 目 的 何 在? 為 要 成 全 聖 徒, 各 盡 其 職, 建 立 基 督 的 身 體 (12 節 ) 這 進 一 步 證 明 神 要 用 有 恩 賜 的 人 作 倍 增, 而 不 只 是 漸 增 的 事 奉 而 已 對 猶 太 人 而 言, 沒 有 人 的 地 位 比 拉 比 ( 夫 子 ) 更 高 因 此 當 第 一 世 紀 教 會 教 導 有 關 屬 靈 恩 賜 時, 問 題 就 出 現 了 人 都 想 得 到 教 導 的 恩 賜 和 附 帶 的 屬 靈 權 柄 雅 各 因 而 發 出 警 告 說 : 我 的 弟 兄 們, 不 要 多 人 作 師 傅, 因 為 曉 得 我 們 要 受 更 重 的 判 斷 ( 雅 3:1) 因 為 做 師 傅 就 必 須 開 口, 而 舌 頭 是 最 難 勒 住 的 ( 參 2 節 ), 因 此, 我 們 若 要 擔 負 這 重 大 的 責 任, 就 得 格 外 小 心 以 上 經 文 例 證 該 足 以 吸 引 有 心 人 而 嚇 阻 那 些 無 心 者 本 書 係 由 多 位 基 督 教 教 育 專 家 共 同 執 筆, 每 人 均 極 看 重 讀 者 能 為 這 有 偌 大 和 永 恆 好 處 的 教 導 職 事 受 裝 備, 所 提 出 的 各 項 原 則 和 實 行 方 法, 對 初 次 教 導 者 或 經 驗 豐 富 者 均 極 有 助 益 基 礎 已 奠 定, 型 態 亦 陳 明, 各 種 的 教 導 方 式 已 然 提 出, 且 基 督 徒 教 導 的 重 要 角 色 也 已 揭 示, 全 出 自 於 基 督 教 教 育 者 手 冊 : 學 習 教 導 此 書, 請 隨 時 查 考 並 重 複 閱 讀 第 二 世 紀 當 羅 馬 皇 帝 馬 可 仕 阿 瑞 里 亞 斯 (Marcus Aurelius) 艱 苦 地 抵 抗 德 國 蠻 族 的 侵 襲 時, 寫 下 了 著 名 的 冥 想 曲 我 最 喜 歡 他 書 中 前 言 裏, 感 謝 他 幼 年 的 教 師 們 的 部 份, 他 們 不 只 教 他 成 為 一 位 皇 帝, 更 重 要 的 是 讓 他 可 以 成 為 馬 可 仕 阿 瑞 里 亞 斯 我 也 碰 過 不 少 好 教 師, 甚 至 有 三 四 位 堪 稱 一 流 的 馬 可 仕 阿 瑞 里 亞 斯 在 50 多 歲 時 仍 表 達 他 對 教 師 的 謝 忱, 我 畢 業 40 多 年 後 仍 感 謝 我 的 教 師 也 就 沒 甚 麼 好 希 奇 的 了 一 個 人 起 碼 要 經 過 廿 多 年 的 歲 月 才 能 發 現 原 來 自 己 的 教 師 是 那 麼 的 好 真 正 的 教 育 是 顆 遲 爆 的 炸 彈, 在 課 堂 上 裝 配, 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

11 導論 11 以後才爆炸 即使是長達四十年的導火線也不稀奇 本書的作者們都祈盼在將來的日子 也許等讀者都上了 天堂以後 所栽培的學生中有一大部份會起來稱他們的教師 為 有福 我們的興趣不僅是專業性的 更願意對你個人 有些幫助 假使你有比教導更想做的事情 那教導對你而言 只不過是一件差事 而已

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13 第一部 基督教教導的基礎

14 14 學 習 教 導 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

15 1 跟隨最偉大的教師 韓霍華 Howard G. Hendricks 導論 耶穌的人格 耶穌言行一致 耶穌注重實際 耶穌親切近人 耶穌的信息 祂的信息具啟示性 祂的信息具相關性 祂的信息具權威性 祂的信息具功效性 耶穌的動機 慈愛的動機 接納的動機 肯定的動機 耶穌的方法 耶穌的教導具創意性 耶穌的教導具獨特性 耶穌的教導具參與性 耶穌的教導具發展性 結論

16 16 學習教導 導論 耶穌是一位模範教師 祂提供教導的模式與教育的典範 雖然祂未曾針對此特定主題加以討論 祂卻是至高的權威和 榜樣 祂的行為為門徒樹立了楷模 縱然耶穌這個 人 的事蹟被人撰寫的次數在歷史上無人能及 但是 把祂視為 教師 的角色卻似乎為人所淡化 也許這是源自十九世紀 的自由主義對教師形像的負面反應所致 洪氏 Herman Harrell Horne 稱這種漠視為 未開發的礦產 耶穌 大師傅 前言第九頁 新約中有四十幾種名稱來描寫耶穌基督及其工作 例如 衪是彌賽亞 救世主 神的兒子 人子等等 且經常會強調 某個名稱甚於其他名稱 在褔音書中 經常被使用的稱呼是 師傅 一詞 總共 用了 45 次 另有 14 次以 拉比 註 1 稱之 很顯然的 我們的主耶穌在公開傳道期間 其最主要的工作 就是教導 聖經學者在研究褔音書時 經常注重內容的研究而忽略 其方法 我們必須提醒自己 基督的言行都是神啟示的 所 以祂可在任何地點 情形下說 我常作他所喜悅的事 約 8:29 本文的目的不是要提供所有的答案 乃是要引發思想 教導工作的過程遠重於結果 因此學生應該利用這些材料做 為一種啟發 自己進一步做歸納式的研究 換言之 本文是 要激發思考 而不是要扼殺思考 家庭主婦 卡車司機 電腦程式員 美容師 或醫生如 何變成一個出色的教師呢 儘管只是每週一小時的教導 這 也是一份艱巨的工作 但是我們都能從那最偉大的教師典範 中獲益 祂就是尼哥底母所稱的 由神那裏來作師傅的 約 3:2 耶穌的人格

17 跟隨最偉大的教師 17 主異於常人 衪的降生 生命 死亡 和復活都是獨特 的 這項特點也延伸到祂的教導上 耶穌言行一致 基督言行合一 衪所作的從不會與祂所說的相互矛盾 祂盡諸般的義 從而展現出表裏一致的典範 耶穌的教導之所以偉大 實因其教導符合實際 有創意的教師 若所 教的都不真實 就稱不上是好教師 拙笨的教師 若不能執著真理 縱然他想盡力解決這些重要課題 仍算不上是好教師 好教師可以引 導人對現實存清晰的觀點 這是真正教導的啟蒙 也是主耶穌教導的 方式 若耶穌不是祂自稱的那位耶穌 那麼祂就不是位好師傅 祂如不 是吹牛大王 就是騙子 在以色列社會中 假師傅是被視同假先知 是要受譴責 且無可赦免 傳統基督教神學認為耶穌基督有三個主要的身份 就是先知 祭 司 和君王 就先知而言 耶穌大過摩西 就祭司而言 祂勝過亞倫 就君王而言 祂比大衛更出色 我們可以在耶穌的身份上再加上一項 也是經常被人遺忘的一項 就是祂也是教師 耶穌是位智者 祂的智慧勝過所羅門王 祂的智慧 預表在箴言 1 至 9 章 耶穌是位偉大的拉比 是古今的偉大教師 祂 來為要顯明神自己 從來沒有人看見神 只有在父懷裏的獨生子將 他表明出來 約 1:18 使徒保羅也確認 所積蓄的一切智慧知識 都在他裏面藏著 西 2:3 註 2 耶穌的教訓和生活風格 都是將知與行連接在一起 參 太 5:36; 7:24-27 一切學習都與遵行神的旨意有關 約 7:15-17 知而不行等於不知 實行的過程可以更有效地幫 助我們得著知識 黎氏 Lebar 簡要地陳述說 耶穌基督是位超凡的優秀教師 因為祂是真理的體現 祂完全瞭解 祂的弟子 祂運用完美的方法來改變人 因為祂自己就是道路 真理 和生命 約 14:6 祂瞭解每個不同的人 祂瞭解世人 人性及人心 裏所存的 約 2:24-25 註 3

18 18 學習教導 艾氏 Ronald Allen 以下列一段話來強調基督的獨特 我們常把偉大的教師和偉大的學院連在一起 耶穌卻不是這樣的 我們認為偉大的教師可以把困難的事務簡化 耶穌卻從簡單的事指出 更深的層面 我們認為偉大的教師會幫助我們更能獨立地去面對生命 耶穌則 主張生命必須完全倚靠神 我們認為偉大的教師需要使用專業技術語言 耶穌則運用簡單語 句和日常顯而易見的事 我們認為偉大教師的門生必須優秀出眾 耶穌則使那些貧窮 寂 寞 和平庸的人獲益良多 我們認為偉大的教師需要有教室 耶穌的教導環境卻是眺望加利 利海的山坡 客房的一隅 安步當車的小徑 和水上輕舟的一處 今天我們特別看重運用多項影音媒體工具的教師 耶穌的工具卻 是穹蒼 田野 山林 群鳥 暴風 綿羊 葡萄園 井邊 和宴席 簡言之 祂運用週遭的一切做為教導的工具 註 4 耶穌注重實際 祂無法忍受固步自封 研究基督一生的同時 會讓我們 返回現實人生 祂所關注的是現實人生 而非教條禮儀 生 與死 天堂與地獄 金錢 禱告 憂慮及兒童都是祂的課程 主題 祂不會跟學生說 把這個記下來 因為有一天你會 用得著 祂的一切教訓都是生活中活生生的例子 生在馬槽 死在十字架上 這位救主永遠與眾不同 祂 的道德觀念固然讓人容易預測 祂的方法卻常出人意外 祂 並非蓄意與眾不同 令人捉摸不定 而是祂本身就是那麼卓 越不凡 祂時時製造危機 為的是要促使人做決定 做選擇 斯氏 Dorothy Sayers 就有以下精闢的剖析 那些處決基督的人 老實說 從不認為祂平凡 不起眼 反倒認為祂 的反動力強且危險 後世粉飾其尖銳的個性並削去 猶大之獅 的利 爪 代之以 溫和柔弱 的形容 反視祂為窮酸牧者或老嫗之居家寵 物 那些認識祂的人並不認為祂屬軟弱之輩 他們之所以反對祂 乃 是因為祂是具煽動性的危險人物 的確 祂以溫柔對待那些不幸之人

19 跟隨最偉大的教師 19 以耐心對待誠心求問的人 在上主前謙卑 但祂蔑視那些人所尊敬的 偽善祭司 祂罵希律王是 狐狸 祂與低下階層人為伍 卻被稱為 貪酒好食的人 祂揮駕車馬衝破無數至聖不可侵犯的古老教條 祂隨時醫治各種疾病 祂絲毫不看重財物 不論人貧富 社會地位如 何 祂一律公平對待 面對詭辯的陷阱 祂表現出似是而非的幽默 羞辱那些心懷詭詐的人 祂也用世俗看來無法回答的問題來反駁各種 刁難 註 5 一個人可被預測的程度和其影響力有直接的關係 可測 度越高 其影響力就越低 仔細觀察祂的行為 馬可福音 12:13-17 記載法利賽人串 謀希律黨人 那是一個詭詐又殘暴的結合 他們以為用下面 的問題可陷耶穌於兩難之中 納稅給該撒可以不可以 我 們該納不該納 不論祂做任何回答 他們以為可以據此控 告陷害他 但耶穌靈巧的應對反使他們自問 是誰出的這 個愚蠢問題 褔音書記載有史以來最聖潔之人的故事 雖然宗教界憎 惡祂 小偷 痲瘋病人 和妓女卻敬重祂 祂堅定地表現出 令人爭執的基督 令人爭議的分離者 祂可以被人拒絕 但 卻不容世人忽視 耶穌親切近人 祂的心思時時以個人為念 不單只為理念 注重工作 但更看重人 不單只為觀感 也為了改變 耶穌知道真理的 傳遞莫過於彼此的關係 基督採用遊歷式的教導環境 達到師生間最大的相交 祂啟迪許多問題 祂在門徒前行神蹟 他們親眼目睹祂如何 處理與宗教領袖敵對的情形 祂即時啟發學生 所講的是一些急切 卻不被察覺的需 要 以畢大士池邊的瘸子為例 約 5:1-15 耶穌問 你 要痊癒嗎 5:6 對病了 38 年的人而言 這是多愚蠢的問

20 20 學習教導 題 沒有人會選擇久病不癒的 但就像滕氏 Merrill Tenney 所說的 仔細思考耶穌對患難者的談話 發現祂總能深入內心深處 你有心痊 癒嗎 回答顯示出那人歸咎自己的無能為力和他人的吝於施惠 致使 自己落入今日處境 不能自拔 肉體的癱瘓肇因於部份的意志無能 耶穌從池邊那麼多病人中揀選此人 表示祂要在身心無望者身上重建 希望 註 6 基督不變的關心總是投注在人最深處的需要之上 學習 我們的主與撒瑪利亞婦人建立橋樑 而非阻牆 祂使妓女因 一次有意義的際遇而成為傳褔音的人 顯然耶穌的言行值得 後人仿效 請聽聽黎氏的研究心得 幾乎褔音書中一半以上的事件都是由學生引發的 當世人對祂的話語 權威及言行奇事驚訝不已時 他們就把自己各種各樣的需要帶到祂的 面前 學生一旦想學習 教導就容易多了 當他們投入心思時 我們 就可確知他們已有了學習興趣 注意力 和個人參與 註 7 再來思考主的禱告生活 祂凡事禱告 請參閱路加褔音 以明詳情 為甚麼門徒請耶穌教他們如何禱告 路 11:1 這是門徒唯一請祂教導的一件事 因為每次他們要找主時 祂總是在禱告 所以門徒不教而知 這是生命與服事中最主 要的事 可有任何人因為發現你經常禱告而請你教他們如 何禱告 祂多次主動地示範 並鼓勵門徒照著做 如約翰福音 13 章 洗門徒的腳 我們的主有許多個性上的特質吸引世人的注意 平易近 人 形貌 愛心 溫柔 堅毅 敏銳 勇氣 活力 和決心 除非他對生命有堅強的使命感 很難想像任何教師會特 別注意有潛能的領導者 而耶穌正清楚地證明這一點 事實 上 當祂一開始傳道時 祂就在拿撒勒的會堂公開傳揚褔音 路 4:16-30 明確地表明了祂的目的

21 跟隨最偉大的教師 21 耶穌的信息 耶穌是最偉大的教師 祂與祂的偉大教導是無法分離的 賈氏 Donald Gothrie 在他的文章 耶穌 中 就指出教師 和教導的關係 基督教的傳統極強調宗教教育的重要 因為耶穌本人就是這項藝術的 代表人物 他在教會教育上的影響力是不容置疑的 但有一方面應特 別注意 耶穌不僅是位教育家而已 雖然祂被認為啟迪眾生 祂的使 命卻是更基本的 祂來是為了救贖 而救贖正是祂教導的重點 即使 祂不是以救贖者的身份而來 祂的教導內容和方法也是獨具匠心的 然而祂之所以出眾 乃是因為祂的教導既實際又適切 並且與其救贖 工作息息相關 註 8 祂的教導有繁衍的特性 祂的信息具啟示性 耶穌說 我沒有一件事是憑著自己做的 我所做的乃 是照著父所教訓我的 參考馬太福音 11:27 和約翰福音 3:27; 5:19; 8:28 每次耶穌在確認祂和天父之間的相連時 祂就變 成真理的溝通管道 我與父原為一 湃氏 Becky Pippert 摘錄經文指出這樣的觀念 祂說 認識祂就如同認識神 約 8:19 見祂如見神 約 12:45 信 祂如信神 約 12:44 接待祂如接待神 可 9:37 註 9 世人不斷抨擊耶穌 就因為祂毫不諱言的宣稱 當祂在 拿撒勒猶太當地會堂上傳講時 祂讀以賽亞書上的話 今 天這經應驗在你們耳中了 路 4:21 換言之就是 你 們眼見的就是預言的成就 雖然起初眾人都稱讚祂 並希 奇祂口中所出的恩言 三思後卻被其激怒 並欲置祂於死地 路氏 C. S. Lewis 警告那認為耶穌只是個好教師 而非 如祂自稱是神的兒子的觀念 如果祂在教導的主要事上自己 說謊 祂怎能稱得上好教師呢 我們絕不可說 我完全接受耶穌是偉大的道德教師 但我不能接受

22 22 學習教導 祂說自己是神的宣稱 一個凡人若說出耶穌所說的話 祂也不可能 是偉大的道德教師 祂不是瘋子 就是地獄的魔鬼 因為有些瘋子會 說自己是個荷包蛋 你必須做個選擇 這個人自始至終是神的兒子呢 還是個瘋子 甚至你可以當祂是傻瓜叫祂閉嘴 你也可以當祂是邪魔 唾棄祂或殺了祂 但你也可以向祂跪拜 稱祂為主為神 我們卻千萬 不可只尊祂為偉大的教師 祂根本不想也不讓我們有這樣的想法 註 10 安息日祂醫治人 因為祂是安息日的主 祂說祂是神 而且如神而行 祂告訴宗教領袖祂比約拿和所羅門王還大 並以復活來證實所說之言 耶穌是人又是神 以言語又以行動來教導 故衪屬靈的 行動具有豐富的屬靈意義 注意耶穌常用命令句 如 要儆醒禱告 要預備 要來 要看 要去傳 祂驅使人委身 祂的信息具相關性 因為祂的信息具啟示性 所以能切題而中肯 祂從不答 無人問的問題 祂總是能搔到世人的癢處 祂不只是位理論家 希伯來書作者告訴我們 因我們 的大祭司並非不能體恤我們的軟弱 他也曾凡事受過試探 與我們一樣 只是他沒有犯罪 來 4:15 他解釋說 他自己既然被試探而受苦 就能搭救被試探的人 來 2:18 要進入學生生命的核心 必須要接觸學生全人的思想 感情 和意志 這就是為甚麼耶穌經常將自己的情感 如憐 憫 判斷 愛心 厭惡 喜樂 憂傷 感激 和同情與人分 享 所有這些屬於人的情感 如磁鐵般地連接在一個處飢渴 受傷害的世界 祂的信息中肯無可比擬

23 跟隨最偉大的教師 23 祂的信息具權威性 耶穌教導的另一個特點是祂有權柄 祂說話從不倉促 膽怯 或帶歉意 祂知道自己要傳的信息 宣告時從不結舌 正因如此 祂的信息使人動容 誠然 當祂講完登山寶訓時 祂的教訓產生獨特的回應 因為祂與祂的同儕完全相反 教訓他們 正像有權柄的 人 不像他們的文士 太 7:29 耶穌具有權柄 而文士 卻借用權柄 即使有許多類似之處 耶穌和當時的宗教領袖仍有一關 鍵性的區別 就是權柄 讀馬可福音 11:27-33 可明究竟 從祂要求世人之事上也可看出祂的權柄 路 14:25-35 在每個情況下 耶穌都再三強調 不能做我的門徒 這話 具有絕對的權威 真理必須有排他性 但因為我們的墮落和 驕傲 所以對這樣的教訓感到格外不是滋味 史托氏 John Stott 具有說服力地指出 雖然僅是個加利利鄉村裏的鄉下人 行業中的木匠 和職業上的傳道 人 祂宣稱自己為教師 是世人的主 有權柄告訴世人該相信和該做 甚麼 即使沒有直說 這仍然構成祂是神的證據 因為沒有一個凡人 能支配他人的心志和意念 註 11 群眾的改變是對的 他們說 在以色列中從來沒有見 過這樣的事 太 9:33 法利賽人卻說 他是靠著鬼王 趕鬼 34 節 他們挑剔祂 但祂加倍公開指責他們 兩 者的衝突更趨白熱化 祂的信息具功效性 基督的教訓叫人訝異 懼怕 沉默 相信 或以暴力對 抗 但從不會使人漠不關心或是妥協 生命被改變是因為祂 教導的目標不僅提供知識 更夾帶著改造 人帶著朋友來找耶穌 跟隨祂 服事祂 把祂的名聲揚

24 24 學習教導 播海外 放下一切來跟從祂 參可 1:18; 2:14 在大使命中 耶穌提出門徒訓練過程的目標之一就是 凡我所吩咐你們的 都教訓他們遵守 太 28:20 雖然 祂的教訓有洞察和改變人生的真知灼見 祂卻不希冀知識定 能化成行動 那麼在我們的教導中 應該追求何種結果呢 罪不是 神對人性的烙印 完全順服才是 註 12 耶穌的動機 真正的教導應發自內心 師生間應有一種共鳴 若是缺 少它 學習就會枯燥乏味 甚至半途而廢 研究褔音書時 我們發現有多項動機 其中最基本的有 慈愛的動機 耶穌對祂所愛的人關懷備至 祂所愛的使徒約翰說 他既然愛世間屬自己的人 就愛他們到底 約 13:1 但這不是愚蠢的感傷 乃是堅定的愛心 例如祂責備門 徒 不是因膚淺的緣由 而是有具體的原因 祂說 為甚 麼膽怯 你們還沒有信心嗎 可 4:40 請注意上下文 最偉大的教師耶穌 剛講完信心的道給 門徒聽 4:1-34 解釋後祂就給一個小考 祂說 我們渡 到那邊去 4:35 他們於是根據自己的經驗 說 夫子 我們喪命 你不顧嗎 4:38 沒有說 我們走到中間 去溺死吧 他們沒有通過這次的聽力測驗 因為 有耳可 聽的就應當聽 可 4:9,23-24 另外 在雅各和約翰想吩咐天上的火降下來燒滅撒瑪利 亞人時 祂也責備他們 路 9:54-55 祂甚至當眾嚴厲指責 大門徒彼得說 撒但 退我後邊去吧 因為你不體貼神的 意思 只體貼人的意思 可 8:33

25 跟隨最偉大的教師 25 責備總是以關係為基礎 祂愛門徒的本來模樣 但也因 為太愛他們 而不許他們固步自封 不思改變 祂雖責備卻 不拒絕他們 不管祂要求門徒要付出何種代價 祂從不要求他們在屬 靈歷程開始之時就充滿信心 祂也不因為一個人的不完全 遲疑不定 沒有遵守神的律法而拒絕他們 祂是以賽亞書中的彌賽亞先知 賽 42:3 馬太褔音 12:20 說 壓傷的蘆葦他不折斷 將殘的燈火他不吹滅 路氏 C. S. Lewis 用他一貫明快的文筆表現出基督的愛 如果我可以斷定的說甚麼 我可以說祂的教訓從來無意要去肯定我先 天喜歡穩當的投資和僅願負有限責任的個性... 當你愛 你的心就一定會受損傷 甚至破碎 你若想使心完整無 缺 那你就絕不能把心交給他人 連動物也不行 小心地用你的嗜好 把它包起來 避免任何損傷 用自私的盒子或棺木將它鎖起來 但是 在那安全 陰暗 冷漠無空氣的盒中它仍會變質 卻不會破碎 它會 變得無法打碎 無法滲透 無可救藥 不是變成悲劇 就是受咒詛 避免悲劇發生的另一個選擇 除了天堂之外 只有一個地方你可以萬無一失地避免因為 愛 而受傷害和攪擾 那就是地獄 註 13 接納的動機 接納是有效教導的第一步 請注意祂的群眾是 妓女 傲慢的稅吏 罪人 傷心無助的人 痲瘋病人 這些都不是 園林大道上的公共關係展示品 耶穌當時的名聲是 貪食好酒之人 稅吏 和罪人的 朋友 太 11:19 但這些都不是耶穌所關心的 祂關心的是 祂的責任 法利賽人中的文士看見耶穌和罪人一同吃飯 就 對祂的門徒說 他和稅吏並罪人一同吃喝嗎 可 2:16 指出祂跟甚麼樣的人在一起 耶穌說 康健的人用 不著醫生 有病的人才用得著 我來本不是召義人 乃是召

26 26 學習教導 罪人 17 節 基督的事工在那裏 祂人就在那裏 祂可 以與罪人同在 而不同流合污 祂憎恨罪 卻愛罪人 接納 並不等於認同 在祂的選擇中顯出人的真實價值乃是至高無上的 不管 持有何種理由或對待何種人 祂都不容許歧視 肯定的動機 萊氏 Andrew T. LePeau 在他 領導的道路 一書中指 出 有少數領袖不需要別人太多的肯定 他們的自尊是靠他們的成就來提 昇 他們推斷別人也跟自己一樣 只需要一點點的肯定 所以他們很 少給人肯定 他們極少付出關懷 反倒把自己埋在工作堆裏 因為那 是他們自尊的源頭 缺乏安全感 退避三舍 和以工作為導向的兩種極端類型的領袖 他們有相同的行為模式 就是無法肯定他人 也出於同一原因 就是 只關心自己 第一種人不斷地與別人比較 極想知道如何交付工作 他們沒有時間想到別人的需要 第二種人則不斷地埋首工作 想著如 何做得更好 他們也一樣沒有時間想到別人的需要 註 14 耶穌經常藉挑戰來肯定人 來跟從我 我要叫你們得 人如得魚一樣 太 4:19 同樣的 你來跟從我 我會 造就你 對人也具有吸引力 這是教與學的過程中所牽涉的 一個相互責任 在一群愁煩的群眾中 耶穌說 我實實在在地告訴你 們 我所作的事 信我的人也要作 並且要作比這更大的事 因為我往父那裏去 約 14:12 這是個多麼能使人產生自 信的推動力啊 雖然祂知道有很多話沒講完 而門徒也沒學夠 祂卻沒 有心理壓力 祂有完全的信心相信聖靈會繼續在門徒身上作 工 只等真理的聖靈來了 他要引導你們明白一切的真理 16:13 祂肯定地告訴他們 聖靈會親自教導他們 耶穌

27 跟隨最偉大的教師 27 不會把他們如孤兒般地丟棄 彼得照他一貫的性格 說 我們已撇下所有的跟從你 將來我們要得甚麼呢 太 19:27 耶穌向彼得保證 將 有尊位賞賜和永生為他們存留 事實上 這個犧牲將使他們 的投資得到百分之百的回收 當我們的主派門徒兩兩成雙出去時 祂授予他們權柄和 具體的指示 保證他們不需要害怕 太 10 可 6:6-13 雖 然像羊入狼群 郤要受到保護 並且工作有成果 基督最大的肯定也許就是禱告 祂告訴彼得 撒但想 要得著你們 好篩你們像篩麥子一樣 但我已經為你們祈求 使你不至於失了信心 你回頭以後 要堅固你的弟兄 路 22:31-32 我們的主 大祭司的禱告記載在約翰褔音第 17 章 耶穌禱告 我不為世人祈求 卻為你所賜給我的人祈 求 因他們本是你的 約 17:9 他們知道神把他們交給 耶穌 耶穌為他們禱告 何等的雙重保證 門徒才剛在與救主的關係上遭到挫折 太 28:16 但祂 從未因此責備怪罪他們 反倒說 來吧 我們去 去得著 世界 我要將我的權柄和我的同在賜給你們 至此 他們 夫復何求 耶穌的方法 下面所述葛氏 John Gardner 的教導 是現今極為缺乏 的 今天許多的教育在動機上是沒有效力的 我們經常剪下花朵交給學生 而不教他們耕耘自己的花園 我們把過去的創新成果塞進他們的腦袋 郤不教他們如何去創新 我們把腦袋當成貯存東西的倉庫 而非一個 可用的利器 註 15 使耶穌成為偉大教師的另一個因素是祂懂得如何教導 也就是祂教導的熱誠態度 但這一點往往被褔音派人士所規

28 28 學習教導 避 祂運用方法 且不受限於一種方法 祂輕鬆地轉移主題 從已知到未知 從簡單到複雜 從具體到抽象 祂在技巧上 表現出充分的自由 卻又切合主題 祂不是演員 祂是個教 育家 祂喚起人們對祂的注意 目的是要改變他們的生命 沒有人能指控耶穌的教育理念 祂瞭解所有的學習都牽 涉一個過程 祂不僅知道教甚麼 祂更知道如何去教 學習 不僅是聆聽 教導不僅是講解 沒有課室鈴聲 沒有作息表 沒有固定的教室 沒有投影機和絨布圖 為何耶穌的教導能 夠如此有效呢 以下是祂有效教導的一些因素 耶穌的教導具卓越性與 可傳性的特質 耶穌的教導具創意性 基督教導的方法全無刻板模式 基督的行事從不會一成 不變 人以入迷的態度讀福音書為的是要發現耶穌下一步的 言行是甚麼 祂的創意表現如下 在祂使用的問題中 四褔音記錄了一百種以上的問答教學 這些問答是祂教 導方法的中心 有些問題簡單直接 為的是穩固所教的 有 些能釐清聽者心中的疑惑 有些則能誘導人表現其信心 例 如祂對一個病人說 你們信我能做這事嗎 太 9:28 史譚氏 Robert Stein 在他 耶穌的教導方法和信息 一書中說 祂在不同的情況提出不同的問題 一種方式是祂讓聽者自行說出祂想 要的答案 比由耶穌親口宣告 實有更大的說服力 並能深印聽者心 中 祂傳道過程的一個轉捩點 環繞在發生於該撒利亞腓立比的一個 事件 耶穌問祂的門徒說 人說我是誰 他們說 有人說是施洗的約翰 有人說是以

29 跟隨最偉大的教師 29 利亞 又有人說先知裏的一位 祂又問他們說 你們說我是誰 彼得回答說 你是基督 耶穌就禁戒他們 不要告訴人 又教訓 他們說 人子必須受許多的苦 被長老 祭司長 和文士棄絕 並 且被殺 過三天復活 祂明明白白地說這些話 可 8:27-32 註 16 對間接的問題 祂通常要求聽者去比較 去查驗 去回 想 並且去衡量 對假設性的問題 祂將解決疑難的狀況呈 現在聽者面前 如馬太褔音 21:31 你們想 這兩個兒子是 那一個遵行父命呢 路加褔音 10:36 你想 這三個人那 一個是落在強盜手中的鄰舍呢 耶穌面對問題 甚至連那些要陷害祂的問題 都處理得 極其合宜 馬可褔音 12:13-34 討論到三個主題 1 納稅給 該撒 2 復活後的婚姻 3 誡命中的優先次序 每個 問題範圍各異 問者既都得到要去充分探究的反問 他們當 場就不知如何再問下去 在祂使用的比喻中 耶穌真是個偉大的說故事者 祂的教導激發思考 而不 是抹煞思考 在祂創意影響人的學習過程中 比喻是最特出 的教學特色 馬可指出耶穌是 用比喻教訓他們許多道理 可 4:2 杭氏 Archibald Hunter 在對觀褔音書裏的記載指出 耶穌有百分之三十五的教導是用比喻的形式 註 17 有一個尖銳的問題 耶穌為甚麼常用比喻來教導 史譚氏 Robert Stein 在 耶穌的比喻法 一書中指出三個 主要的理由 1 對外人隱藏祂的教導 可 4:10-12 太 11: 對跟隨者指明並啟示祂的信息 可 4:34 3 解除聽者的武裝 太 12:1-11 路 15:1-2 註 18 耶穌也借用許多有創意的方法 如誇張 可 5:29-30

30 30 學習教導 諺語 6:4 矛盾 12:41-44 諷刺 太 16:2-3 渲染 23:23-24 謎語 11:12 直喻 路 13:34 暗示 約 2:19 雙關語 太 16:18 和隱喻 路 13:32 耶穌的教導具獨特性 每次的功課都經過特別設計選擇 以適合聽者的情況和 需求 每次的接觸也都各有不同 因為祂知道人的通性和個 性 約 2:24-25 三次交談機會 尼哥底母 撒瑪利亞婦人 和迦百農的大臣 在在都表現出祂面對三種不同個性的人技 巧且獨特的處理能力 方法雖不相同 目標卻是一致 就是 要帶領他們相信 祂闡述真理 照他們所能聽的 對他們講道 可 4:33 黎氏說 學習是一種漸進的過程 但有時也能進 步神速 註 19 耶穌沒有採用填鴨式的教育 把它記下來 將來你會 用得到的 祂從不急迫地在當時就將所有學生應該知道的 事教導他們 即使祂就是真理的化身 約 14:6 我們也沒 見過祂急於把屬靈真理填塞進人們的腦袋 祂從不要求人背 誦或重複祂所說的話 祂完全相信聖靈會引導他們進入真理 16:13 救主總是從人們的問題 需要 傷痛 或關心的事著眼 祂知道如何聆聽 並適時指出重點 祂瞭解他們的想法 祂 就地取材 祂因人置宜 基督從未與文化隔絕 祂的言語和世人的經驗習習相關 如職業 社會問題 習慣 家庭生活 本性 宗教觀等等 注意看耶穌與撒瑪利亞婦人說話時 使用出其不意的方 法 約 4:7-9 的討水喝 以及祂就地取材的例子 太 18:2 的小孩子 可 12:15 的銀錢 路 5:4 的魚網 黎氏 Lebar 說

31 跟隨最偉大的教師 31 祂經常從個人的層次著手 使學生能將永恆的真理與自己的生活連貫 起來 偶爾祂也會從知識內涵著手 但祂必進一步地將知識內容與聽 者的生活連貫起來 註 20 耶穌的教導具參與性 人若不被引導就不會思考 褔音書中散發出一種尋求解 答的心態 耶穌不但為人們解決問題 更邀請人們參與 一 同解決問題 祂以提出問題 重複再提 講故事 或乾脆保持沈默的 方式來引起人的興趣 人若要使自己的教導方法具有彈性 不僅要徹底明瞭所 學習的主題 更要心中持定所要引導聽者的方向 我們主的 教導雖不拘形式 卻非漫無目標 路加褔音 10:25-37 好撒瑪利亞人的比喻 這個典型的 例子 提示出這位最偉大的教師如何引發律法師自己來探究 真理 耶穌沒有回答他的問題 反倒向他反問他自己提出的 回答 耶穌的教導具發展性 主的目標是將人們從現有的光景帶到預期的境界 耶穌和撒瑪利亞婦人的對話 正指明救主運用這項技巧 的高超藝術 約 4 耶穌拆毀文化 社會種族 性別 宗教 的樊籬 使她變成一個本鄉傳褔音的人 這就是改變 但是 這個根本的改變是如何產生的呢 湃氏 Bechy Pippet 敏銳 地觀察到 撒瑪利亞婦人有五個丈夫 現在跟第六個男人同居 門徒瞄她一眼 心裏想 那個女人 想要成為基督門徒 不可能 你看看她的生活 就夠了 但耶穌看了卻給她相反的結論 耶穌看她勤換男人不會是 因為放蕩 也不奇怪她需要人對她溫柔體貼 令祂驚訝的乃是她尋求 滿足需要的方法 此外 耶穌從她的需要中看到她對神的飢渴 祂好 像在對門徒說 看神在她身上的作為是何等的大 看她犯了那麼多

32 32 學習教導 錯誤之後 是多迫切地想走上正途 註 21 這正是以全然不同的眼光看待人們的結果 參約 4:3435 祂向法利賽人挑戰 去揣摩這句話的意思 我喜愛 憐恤 不喜愛祭祀 太 9:13 耶穌從不強迫人做決定 但卻常鼓勵人們自己做決定 祂耐心地與門徒和與祂接觸的 人一同經歷學習的經驗 從主的身上我們學到好的教導 包括幫助學習者在思考 和生活上負起責任 祂總是用鼓勵促使人們做出最好的選擇 依靠主的名去引導人是何等的特權 也是何等嚴肅的責 任 而誤導人者 主必追究 太 18:6 結論 洪氏 Herman Harrel Horne 在力作 耶穌 偉大的教 師 一書中 指出世間教師的必備條件 註 包涵世界的眼光 2. 對人心的瞭解 3. 對教導內容的精通 4. 對教導的熱愛 5. 以身作則的生活 耶穌不僅具有以上的條件 更是超眾絕倫 若教導是使人學習 也就是改變他們的思想 感情 和 行為 那麼主耶穌實在是最偉大的教師 祂改變了當時及後 來的世代 希望讀者的興趣被提起 進一步研究這位曠世絕倫的教 師 勤學主的教導榜樣 難怪教會歷史學巨擘 著名的前耶魯大學宗教研究所所 長勒氏 Kenneth Scott Latourette 在 耶穌及褔音 基督教

33 跟隨最偉大的教師 33 的基礎 這篇文章裏說 基督教在開始時是不被看好的 當時這小群耶穌門徒之外的旁觀者絕 沒有想到 在五世紀的時間內 基督教超越其他競爭者 成為羅馬帝 國的國教和大多數人民和統治者聲稱的信仰 同時更想不到在兩千年 內 它會擴散到全世界 成為比其他所有宗教更廣泛分佈 更影響世 人的信仰 註 23

34

35 2 聖靈在教導中的角色 蘇偉來 Roy B. Zuck 聖靈在教導上的需要 聖靈參與教導的理由 在聖靈裏教導的錯誤觀念 聖靈在教導上的稱謂與功能 稱謂 功能 聖靈與教師的合作關係 教導的屬靈恩賜 對學生的摯愛 教學方法 教學目標 結論

36 36 學習教導 基督教教育之所以獨特 乃因著它的課題 聖經 聖 經是神以文字所啟示的 聖經教導的目標是改變生命 聖經 教導的屬靈動力是聖靈的工作 漠視教導中聖靈的工作等於忽略基督教教育中一個最重 要的層面 聖靈在教導上的需要 基督教教育為甚麼需要聖靈 難道把聖經放在基督徒教 師的手中 鼓勵他們以適當的教學原則 運用適當的方法和 教材來教導還不夠嗎 在基督的國度中 聖靈能為教導和學 習帶來何種獨特的果效 在教育的過程中為甚麼非有聖靈不 可 聖靈參與教導的理由 基督教教育需要聖靈的理由之一 就是基督徒教師必須 要有從靈裏來的力量 只有藉著聖靈的引導和能力 教師才 能有效地教導聖經及相關題材 聖靈的工作需要聖靈的力量 例如以聖靈的真理滿足屬靈需求 有效的服事需要有主的救 恩及順服聖靈 想以一己之力事奉神 把聖靈擱置一旁 定 難有恆久的事奉果效 順服聖靈掌管的聖潔生活是有效教導的重要條件 反之 不能服膺真理的教師 其工作果效必然不彰 學生得不到真 理的教導的原因 常是因為教師只會坐而言卻不能起而行 光說不練必使學生反感而離開 教導和學習的過程中不可沒有聖靈同工的另一個理由是 聖靈會使神的道在學生的生命中產生效力 得知聖經知識和 瞭解屬靈真理固然重要 但卻無法保證靈命的改變和成長 聽道者也不盡然相信或有所回應 約 10:25; 12:47-48 徒

37 聖靈在教導中的角色 37 7:57-59; 17:5,32 當神的道使人重生時 詩 19:7 羅 10:17 雅 1:18 彼前 1:23 必須有聖靈掌管 才能去除屬 靈的盲目 使人獲得永生 約 3:5-7 多 3:5 信主的人也必須敞開心門 接受神的道和聖靈的工作 道使人成聖 約 17:17-19 徒 20:32 弗 5:26 彼前 2:2 聖靈亦同 帖後 2:13 彼前 1:2 神的話能光照人 詩 119:105,103 提後 3:16 聖靈亦同 約 14:26; 16:13 林前 2:10-15 要使神的道在信與不信的人生命中產生果效必須 要有聖靈的工作 生命的改變需要道與聖靈兼俱 既然基督 徒教育著重靈命的改變 那麼教導與學習的過程就同時需要 聖經和聖靈 缺一不可 在聖靈裏教導的錯誤觀念 有些教育者往往在有意無意間忽略聖靈的工作 他們強 調教育理論 課程 和人事制度 看重學習環境的需求 並 且強調教育目標及學習目的之重要性 有些富創意又有心的 教師甚至將教導建立於 不需聖靈協助的自然基礎 註 1 如此不啻是忽略了人類墮落的本質 認為 人的創意和方法 勝過神 卻不知只有聖靈同在方能達成基督徒教育的屬靈目 標 註 2 教導不僅是 分發真理 而已 單單幫助學生明瞭聖經 知識 不能達到基督教教育屬靈層面的目標 教導的目標是 要協助學生認識神並且愛神 而非僅是去知道有關祂的事情 學習的目的是要遵行祂的旨意 使靈性成熟茁壯 有基督的 樣式 這一切都需要聖靈的工作 另一些人則強調教導全部是聖靈的工作 因而忽略人的 責任 他們認為教育是聖靈的敵對者 說教育是屬血氣的工 作 與聖靈的工作相互衝突 這類觀點忽略了一個事實 就 是在聖經的記載裏神使用人做教師 太 28:19-20 徒 5:42;

38 38 學 習 教 導 15:35; 18:11,25; 28:31; 提 後 2:2), 神 也 把 教 導 的 恩 賜 賜 給 一 些 信 主 的 人 ( 羅 12:6-7; 林 前 12:28; 弗 4:11) 教 師 是 聖 靈 使 用 的 器 皿, 來 激 勵 學 生 引 導 他 們 瞭 解 和 遵 行 神 的 道 強 調 聖 靈 在 教 導 過 程 中 所 扮 演 的 角 色, 並 不 是 說 教 師 就 不 需 要 研 究 和 準 備 了 正 好 相 反 的, 惟 有 準 備 充 分 的 教 師 才 能 有 效 地 教 導, 同 時 依 靠 聖 靈 使 自 己 和 學 生 得 到 幫 助 ( 註 3) 教 導 是 一 個 神 與 人 合 作 的 過 程, 包 含 了 聖 靈 和 教 師 聯 合 的 事 工, 妥 善 準 備 可 使 教 師 成 為 神 手 中 更 好 的 器 皿 更 利 的 工 具 在 教 導 中 依 靠 聖 靈 並 非 意 謂 不 需 準 備, 有 人 說 : 就 讓 聖 靈 藉 著 我 來 說 話, 他 們 似 乎 認 為 準 備 工 夫 是 與 依 靠 聖 靈 相 互 矛 盾 其 實 剛 好 相 反, 不 準 備 絕 不 是 更 屬 靈 的 表 徵 雖 然 聖 靈 有 時 候 會 使 用 準 備 不 週 的 教 導, 使 之 達 到 預 期 之 外 的 果 效, 但 我 們 怎 可 依 靠 這 類 的 特 例 呢? 誠 然 聖 靈 會 協 助 教 師 能 力 的 不 足, 但 是 聖 靈 絕 不 鼓 勵 毫 無 準 備 的 教 導 保 羅 在 哥 林 多 前 書 3:6 寫 道.. 我 栽 種 了, 亞 波 羅 澆 灌 了, 惟 有 神 叫 他 生 長, 清 楚 指 出 人 的 努 力 是 伴 隨 著 神 的 工 作, 而 不 是 取 代 之 聖 靈 在 教 學 過 程 中 扮 演 重 要 的 角 色, 不 是 讓 人 做 為 懶 惰 和 無 知 的 藉 口, 乃 是 提 供 邁 向 更 卓 越 的 挑 戰 然 而, 約 翰 一 書 2:27 似 乎 認 為 教 師 是 不 必 要 的 你 們 從 主 所 受 的 恩 膏 常 存 在 你 們 心 裏, 並 不 用 人 教 訓 你 們, 恩 膏 指 的 就 是 聖 靈, 因 為 這 恩 膏 會 教 訓 人 這 句 話 具 有 結 果 ( 恩 膏 ) 取 代 原 因 ( 聖 靈 ) 的 意 味 這 節 經 文 也 有 其 他 不 同 的 解 釋 :(1) 你 不 需 要 被 外 人 教 導 ( 註 4);(2) 你 只 需 要 被 提 醒 而 不 必 受 教 導 ( 註 5); (3) 因 為 你 並 非 純 然 無 知, 所 以 你 不 必 一 再 地 受 教 ( 註 6);(4) 包 括 諾 斯 底 派 的 教 師 在 內, 任 何 人 類 的 教 師 都 沒 有 至 高 無 上 的 權 威 ( 註 7);(5) 你 只 需 要 服 膺 聖 靈 的 教 導, 不 必 管 那 些 假 教 師 或 反 對 基 督 的 人, 因 為 在 靈 性 上 你 已 經 成 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

39 聖靈在教導中的角色 39 熟了 註 8 各種論點都有共通之處 就是暗示學生不要依賴人 因 為只有神的聖靈才是真理的教師 為了駁斥諾斯底派所強調 的人為教導的危險 約翰一書特別提醒我們只有聖靈才是真 正的教師 這並不是摒棄一切的人類教師 因為即使是使徒 約翰自己也是透過寫作來教導人 雖然神使用人做教師 但 學生卻必須能分辨他們的教師並非冒牌貨或是假師傅 並且 必須記住 最神聖的教師是聖靈自已 神的靈 住在信徒 裏面 是信徒的私人教師 註 9 人做教師 弗 4:11-12 是協助聖靈 並非取而代之 另一種對於人與神在教學上的關係的謬誤看法 是認為 聖靈有時會突然 闖入 教師或學生的心中 以一種不可言 喻或不可預測的方式做出神祕難解的工作 這種觀點認為學 習乃來自聖靈突然的鼓舞 是一種無法證明 無法理解 無 法測知的神祕工作 這樣的觀點使教導與學習過程成因於主 觀 神祕的領域 完全漠視聖經的地位和其他正常學習過程 的因素 李氏 Lee 反對這種看法 註 10 但他卻過度地 將聖靈從教導中挪除 註 11 他以為若信靠聖靈就將宗教 教導幽靈化 有將 非塵世的事 超乎正常工作的意味 註 12 因此我們需要平衡 不可過度強調但也不能漠視聖靈的 工作 否則就有走上極端的危險 聖靈在教導上的稱謂與功能 稱謂 在聖經中 有些聖靈的稱呼和工作記載得很清楚 祂是 和教導有直接關連的 基督在最後晚餐的講話中就曾經三次 用 真理的聖靈 這個稱呼來稱呼祂 約 14:17; 15:26;

40 40 學 習 教 導 16:13) 祂 是 真 理 的 源 頭 真 理 的 啟 示 者 真 理 的 實 行 者 主 觀 地 應 用 客 觀 真 理 ( 也 就 是 神 的 真 理 ) 且 應 用 出 來 的 那 位 (17:17) 聖 靈 除 了 被 稱 為 真 理 的 聖 靈 之 外, 還 有 另 一 個 稱 呼, 就 是 保 惠 師 (paracletos) ( 約 14:16,26; 15:26; 16:7) 這 個 字 在 英 文 版 聖 經 裏 有 許 多 不 同 的 譯 名, 顯 示 翻 譯 此 字 真 正 涵 義 的 困 難 新 國 際 版 (NIV) 稱 為 導 師 (Councelor), 欽 定 版 (KJV) 稱 為 安 慰 者 (Comforter), 新 美 國 標 準 版 (NASB) 則 把 祂 稱 之 為 幫 助 者 (Helper) 這 個 字 的 希 臘 文 (paracletos) 的 含 義 包 括 : 護 衛 者 (Advocate) 支 持 者 (Supporter) 協 助 者 (Ally) 慰 撫 者 (Consoler) 鼓 勵 者 (Encourager) 忠 告 者 (Adviser) 和 賜 力 量 者 (Strengthener) 等 等 字 義 上 是 有 那 位 被 一 同 帶 來 的 的 意 思 聖 靈 是 與 基 督 相 伴 的 另 一 位 幫 助 者, 最 好 的 稱 呼 也 許 是 信 徒 的 協 助 者 ( 註 13) 根 據 四 段 經 文 的 記 載, Paracletos( 中 譯 保 惠 師 ) 這 個 字 表 示..(1) 是 聖 父 應 聖 子 的 要 求 而 賜 下 的 ;(2) 為 要 教 導 信 徒 一 切 的 事 ;(3) 提 醒 信 徒 有 關 耶 穌 的 教 訓 ;(4) 為 耶 穌 作 見 證 沒 有 衪 的 幫 助, 信 徒 將 無 法 明 瞭 一 切 的 事, 也 無 法 記 得 基 督 的 教 訓 保 惠 師 兩 度 被 指 為 真 理 的 聖 靈 ( 約 14:1-17; 15:26), 證 明 了 保 惠 師 的 工 作 也 包 括 教 導 以 弗 所 書 1:17 裏 稱 聖 靈 為 智 慧 和 啟 示 的 靈 ( 註 : 中 文 和 合 本 確 譯 出 其 原 義 ), 說 出 聖 靈 賜 給 信 主 的 人 智 慧, 也 把 神 的 旨 意 啟 示 給 他 們 知 道 這 遠 比 欽 定 版 和 新 國 際 標 準 版 所 譯 : 願 信 徒 有 智 慧 和 啟 示 的 靈 命 為 佳, 因 這 意 味 著 保 羅 在 為 信 徒 有 智 慧 和 啟 示 的 靈 命 代 求 但 是 人 又 怎 麼 能 有 啟 示 的 靈 命 呢? 寫 以 弗 所 書 的 那 個 時 代, 當 時 聖 經 尚 未 完 成, 啟 示 仍 不 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

41 聖靈在教導中的角色 41 斷地被賜下 現在新約已經寫完 聖靈的工作 就是賜給 我們智慧來明白聖經中已有的啟示 註 14 以賽亞書 11:2 中 聖靈又被稱為 智慧和聰明的靈 註 和合本譯為使 他有智慧和聰明的靈 而非如此文作者所說的對聖靈的描 述 這個稱謂預表聖靈幫助人認識彌賽亞 是智慧和聰明 的賜予者 功能 耶穌說聖靈會把一切的事指教人 約 14:26 叫世人想 起祂所教導的話 26 節 且引導世人明白一切的真理 16:13 並說出將來的事 13 節 聖靈會 把一切事情 指教你們 並且叫你們想起我對你們所說的一切話 這 兩項應許 主要是針對使徒們說的 聖靈使他們 至少指十 二門徒中的幾位而言 受聖靈的感動寫下新約聖經時能想起 基督的教訓 這項應許也可間接地應用在所有的信徒身上 聖靈也會使信徒們能記起聖經中所記載有關基督所說的話 註 15 耶穌說聖靈能 引導你們明白一切的真理 約 16:13 是甚麼意思呢 這裏的 一切真理 似乎和 14:16 指的 一切 的事 意思相同 一切真理也許可理解為一切關於基督的真 理 註 16 也就是一切有關基督其人 其事的屬靈真理 和聖經中記載一切有關神的啟示和作為的真理 保羅稱此為 神深奧的事 林前 2:10 而約翰則宣稱聖靈 神的恩 膏 可教導信徒一切的事 約壹 2:27 使徒們在聖靈的引 導下 於基督升天之後 可以瞭解一些當主耶穌被釘十架前 他們所不能明瞭的真理 約 16:12 關於基督所說 聖靈也會把將來的事告訴你們 約 16:13 的記載 解經家有如下的解釋和提議 1 新約末世論的記 載 2 說預言的恩賜 3 基督再來時要發生的事 4

42 42 學習教導 耶穌的死與復活 5 從使徒時期到現在恩典時代的事 如 果我們採用較被接受的第五項觀點的話 那麼有關聖靈工作 的真理就可以適用在所有信徒身上 當耶穌說聖靈 要將受 於我的 節 告訴你們 15 節 是指聖靈要 藉傳揚基督 和藉著向信徒們宣告基督來榮耀祂 14 節 信徒若要明瞭屬靈真理 就必須要有聖靈的教導 保羅 在哥林多前書 2:9-14 明白地指出 神為愛他的人所預備的 9 節 乃是 神開恩賜給我們的 12 節 正如沒有人 能瞭解他人的思想一樣 神的思想也只有經由聖靈才能瞭解 11 節 這些記載在聖經上的思想 是由神啟示出來給人 的一部份 10 節 然後這些真理才由信徒藉聖靈指教而被 傳揚 13 節 這正是保羅所說的 智慧 6 節 藉著 聖靈向我們顯明的真理 2:10 乃是 用聖靈所指教的言語 將屬靈的話 解釋屬靈的事 2:13 註 17 屬血氣的人也就是 沒有聖靈的人 林前 2:14 不 論其智慧及能力如何 1:20 因為他死在過犯罪惡之中 弗 2:1 聖靈的真理對他而言 反倒以為愚拙 林前 2:14 弗 1:18 因為他沒有能力去瞭解 因此也無法領會屬靈的 事 所以最重要的是屬靈生命先獲重生 然後才能打開心門 瞭解聖靈的工作 弗 1:18 聖靈與教師的合作關係 基督教教育是一種合作的過程 是人與神同行之旅 教 師傳播及示範真理 聖靈則提供引導 能力 光照 和洞察 力給教師 教師必須依靠聖靈 讓聖靈透過他們來工作 使用他們 讓學生明白真理 聖靈要充滿並管制教師這個器皿 在解說 真理時 教師應該協助學生瞭解如何將真理運用在生活中

43 聖靈在教導中的角色 43 而聖靈則會激勵並幫助學生實踐真理 教師應該鼓勵學生瞭解神的道 並運用在自己的身上 聖靈則鼓勵學生親身去經歷感受 在教與學的過程中 若缺 少聖靈的工作 就無法達到靈命更新的教育目標 為了強化果效 教師必須以身作則 做為一個更像基督 的模範 做為一個靈性長進的榜樣 要達到此目標 教師們 必須遵守神的道 為神的旨意獻身 並且順服聖靈 人與神的關係在哥林多前書二章中說得很清楚 保羅寫 這些書信時 並沒有用高言大智和委婉的言語 而是用聖靈 的大能 1,4 節 他傳講的是神的智慧 但因有聖靈住在裏 面 才使他能瞭解神的智慧 12 節 明白神的道 16 節 保羅說到他受聖靈的指教 13 節 教師們也要知道神是怎 麼使人學習 然後據此教導學生 既然教師是要幫助他人學 習 就必須知道如何對不同年齡的學生使用不同的方法 參 見第 6 章 並且因材施教 參見第 7-13 章 如此做就是 與聖靈同工了 教導的屬靈恩賜 人和神在另一方面也相互合作 那就是教導的屬靈恩賜 聖經在數處記載了一些一般性的屬靈恩賜 如 1 每位信徒 都有屬靈恩賜 羅 12:6 林前 12:7,11 弗 4:7 彼前 4:10 2 屬靈恩賜乃神按祂的恩典賜下的能力 羅 12:6 林前 12:11,18 3 恩賜以耶穌基督為中心 為的 是要榮耀祂 從基督那裏豐盛的領受 註 18 4 賜下 屬靈恩賜 使在基督裏的信徒得以造就其他信徒 林前 12:7; 14:4-5,17-26 弗 4:12 恩賜不在於個人能力的表現 主要 目的是為了造就 而不是自我吹噓 造就指的是 進深對基 督的認識 加增對與主有關的事物的體驗 同時促進個人與

44 44 學習教導 主的關係 註 19 聖經有三處提到教導的恩賜 羅 12:7 林前 12:28 弗 4:11 除了暫時性的使徒和先知的恩賜外 註 20 教導 的恩賜在順序上則居首位 林前 12:28 教導的恩賜在教會 中扮演了一個極重要的角色 這也是強調教會教育事工的重 要性的根據 教導的恩賜是超自然的 是聖靈所賜解釋 解 說與運用 神真理的特殊能力 所有與神相交的信徒都會受 到聖靈的教導 也都有責任去教導其他人 所有的教師或多 或少都有教導能力 但並非所有的信徒都能像有教導恩賜的 人一樣 能極有果效地去教導他人 因為這是一種特別的天 賦 既然教導的恩賜如同其他恩賜一樣 都是得救時神所賜 予的 那麼一個人得救前後的教導能力和他的屬靈能力沒有 關係嗎 亞何利亞伯本是一位巧匠 設計家 刺繡家 出 38:23 他 和比撒列 因著神特別所賜的能力 就可以從 事教導 35:34 同樣地 保羅天賦的能力和他在迦瑪列門 下的受教 也使他成為有能力的教師 除了原有的天賦能力 神又加增給他屬靈的教導恩賜 還有其他的恩賜 參提前 2:7 那麼教導的屬靈恩賜和天生的教導能力有何不同 前 者似乎能使天生的能力更聖化 更加強 更能導入屬靈的領 域 註 21 派氏 Packer 說 最重要的恩賜 講道 教導 領導 輔導 支持 都是將平凡的自然 天賦分別為聖的結果 註 22 如同我在別處寫下的 雖然屬靈恩賜是得救時神所賜予的 但神也可能在一個人得救前即開 始準備他 使他在得救後 更能自如地運用神所賜的屬靈恩賜 這常 常發生在教導恩賜上 有教導恩賜的信徒 通常在得救前神就在與教 導工作相關的地方預備他們 當然不是每個情況都是如此 註 23 因此 我們不應該假定每一位基督教學校的教師都具有

45 聖靈在教導中的角色 45 教導的屬靈恩賜 事實可能如此 也可能不是如此 那麼 一個人如何知道自己有無教導的屬靈恩賜呢 這 可從幾件事來看 1 人若有教學天賦 就必須思考這能力 是否可以被神加強 以教導的屬靈恩賜造就基督的肢體 信 徒 2 他應該在當地的教會嘗試不同的事奉 看看教導 是否是一項他引以為樂的經驗 3 他應該在自己和其他人 身上察看神是否明顯賜福他的教導 邁氏 McRae 建議要 發覺自己的屬靈恩賜必須從禱告開始 用研讀聖經獲得啟發 由動機來指明 從能力來證實 並有神伴隨的賜福 註 24 一旦發現自己有教導的屬靈恩賜 就有責任去發揮這項 恩賜 保羅寫信給提摩太 不要輕忽所得的恩賜 提前 4:14 將神 所給你的恩賜 再如火挑旺起來 提後 1:6 屬靈恩賜被操練或被運用之時就是被如火挑旺起來 Anazopyrein 這個字只在新約的此處出現過一次 譯成 如 火挑旺 非常合適 不去理會恩賜或棄恩賜於不用 就不 是好管家 要發揮教導的恩賜可以藉下列各種方法 1 加 以練習 運用 也就是實際去教導別人 2 觀察其他善於 教導的教師 3 多閱讀有關教導的書籍 4 接受教導 的原則和實際的訓練 5 讓別人觀摩自己的教導 事後請 人提出有助益的評估 6 參加基督教教育會議或講習會 雖然所有的信徒都可以是教師 然而神特別呼召那些有 教導恩賜的人 從事有果效的聖經教導 對學生的摯愛 教師與聖靈的實質關係 可以從他對學生的關愛中顯明 出來 除了清楚掌握所教的內容外 一個有效的教師也會關 心他所教導的人 註 25 懷著愛心去感受學生的需要和興 趣 才能在教導的過程中與聖靈合作無間 在備課時 尋求 聖靈的引導 能更明白學生的需要 好讓所教導的真理可以

46 46 學習教導 滿足學生的需要 加拉太書中 仁愛是被聖靈充滿的生命的九個特點的第 一點 當基督徒被聖靈充滿時 弗 5:18 就能彰顯出基督 的品格 基督就是聖靈所稱許 所榮耀的對象 約 16:1315 這種愛是一種無私 自我犧牲 考慮他人 真心關心 別人好處的愛 學生會知道教師對他們是否有這種出自內心 的關懷 學生很容易就體會出教師是否像基督一樣地關愛他 們 體貼他們的需要 表現出如此愛心的教師 很明顯地是 與聖靈同工 因此他的教導果效也一定遠遠超過那些缺乏愛 心和關懷的人 教師的關懷的確能啟發和鼓勵學生 如同韓氏 Hendricks 所寫的 你的關懷激發學生的動機 如果我感受到你愛我 我就會全力以赴地 去做所有你要我做的事 門徒為甚麼要跟隨耶穌呢 很簡單 祂愛他 們... 當基督看到許多的人 他就憐憫他們... 男女老少都會 被愛他們的人所吸引 註 26 有果效 靠聖靈指引的傳遞者 就是那些 有寬廣的愛 心的人 註 27 他們用從心靈裏發出的關懷與摰愛來與 人溝通 這就是聖靈的果子 教學方法 與聖靈同工的教師 會尋求最適宜的教學方法和工具 研讀神的話之後 會在聖靈的引導之下尋求最適當的經文解 釋 註 28 然後設計教學過程 使其教學達到最佳果效 教育方法其實並不會與聖靈格格不入 更不會有所衝突 教 育方法是教導和學習過程中聖靈所使用的方式 重視教導方 法是聖靈藉著心靈作工 讓人與聖靈合作 自由發揮聖靈功 能的寫照 註 29 當教師針對一群特定年齡的學生去發掘 實驗 和改進他的教學方法時 他是在與聖靈同工 希望在

47 聖靈在教導中的角色 47 這位 聖靈教師 的手中 成為一位有果效的教師 當教 師用心地在禱告中倚靠聖靈 尋求更具創意和果效的教導時 聖靈就會引導他們選用最適切的教學技巧 註 30 方法只是教學的途徑 用來連結內容與經驗 為的是帶 領學習者來到神的道和祂的獨生子面前 這豈不正是聖靈的 目標嗎 教學目標 基督徒教導著重靈性的改變 期盼學生的生命更臻成熟 教師希望學生都能 接受基督耶穌為個人的救主 與衪同行 在衪裏面成長 認識衪 事奉祂 順服衪 敬拜衪 享受神 註 31 這些目標若沒有聖靈的力量就無法達成 達成屬 靈目標需要屬靈教師 聖靈 然而要達到這些目標 也需要學習者的合作 只是教師 與聖靈合作而學習者卻不合作的話 教學過程定會受到抑制 相反地 只有當學習者與教師都能向聖靈的工作敞開 順服 聖靈在心中的感動 將真理實踐在個人的生活時 真正的學 習才算開始 簡而言之 真正的學習需要教師 聖靈 和學 習者三者共同努力 不僅接受聖靈領人進入真理的工作 而 且藉祂將神的話在生活中應用 才算是真正的學習 多禱告 的態度 順服敞開的心 和願意接受聖經教導的心 是使學 生成為真正的學習者的關鍵 結論 教導屬靈真理是超自然的任務 是必須倚靠聖靈的事奉 聖靈增添了下面各項基督教教導的獨特層面 1 一個被聖 靈充滿 靠聖靈引導 並具有教導恩賜的教師 以充份準備 依靠聖靈 按照神賜人學習的方式來有創意地教導 並以愛 的關懷來對待學生 2 聖靈 這位屬天的教師 會引導我

48 48 學 習 教 導 們 進 入 真 理 ;(3) 學 習 者 學 習 時 要 有 受 教 的 心 去 接 受 神 的 道, 與 聖 靈 同 工, 實 踐 並 活 出 神 的 真 理 聖 靈 生 動 的 工 作, 使 基 督 教 教 育 與 眾 不 同 活 力 十 足, 既 榮 耀 又 尊 貴 總 而 言 之, 教 導 就 如 任 何 事 奉 一 樣, 不 是 倚 靠 勢 力, 不 是 倚 靠 才 能, 乃 是 倚 靠 我 的 靈 方 能 成 事 ( 亞 4:6), 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

49 3 聖經教導的規劃 艾大衛 David L. Edwards 教導宗旨 訂定目標 教導目的 課程設計 評估 發展 評量 教導策略 衡量 發展 時間 變化 層面 評量 結論 特殊學生 應用與整合 資源

50 50 學習教導 若要教育人 使其具有好德行 必須在其幼年時磨鍊之 若有人想 長進成智慧者 則必須在人生的頭幾年就朝此目標去行 因那時他有 旺盛的勤奮力和可錘鍛的心志 記憶力也強 康氏 Johann Amos Comenius), , 偉大的教誨 基督教教育泰斗三百年前提出的忠告仍然適用於二十世 紀末的今天 他強調早期教導 即預防勝於治療的助益 十 分符合基督教教育原則 率先教導的果效遠勝於事後彌補 從小培養兒童正義的觀念 遠優於將來誤入歧途後再來矯正 這句話也反映出一個經常被現代基督教教育所忽視的觀 念 美德與智慧 在一窩蜂強調認知的可靠下 聖經教導 變成以 知道 knowing 為中心 而非以 成為 being 為中心 因此聖經教導就常被只能充塞腦袋而不能塑造靈性 的課程取代之 在當前資訊氾濫的世代 這種現象更是顯而 易見 教會負有實施教導的清楚聖經命令 聖經中滿了要人傳 達神如何向人啟示祂自己的誡命 查氏 Chadwick 指出 聖經正典的作者至少用了 25 個不同的希伯來文和希臘文的字 來描述各種教導與學習的過程 註 1 這種用詞的多元化 暗示學習過程的複雜 也同時顯示教導的重要與迫切 教學 訓練 指導 輔導 和 栽培 都是 教育 的一部份 引導 在教育範圍的功能並非不 重要 但由於超過本章的範圍 因此這裏先擱置一旁 就教 與學的功能而言 前三個名詞仍需要加以釐清 李氏 Lee 曾將 教育 定義為 人學習事物的廣泛過 程 而 教導 則是藉之引發人學習的活動 註 2 因此教 導可以透過教學或訓練這兩種方式 它們的分別在於 知 道... 和 學習去做...

51 聖經教導的規劃 51 教導著重知識傳遞 訓練則重於能力裝備 教學注重內 容 訓練則注重能力 教學傾向於得知實際可能的應用 而 訓練則傾向於獲得最佳處事之道 有效的聖經教育有賴於教 學和訓練合作無間 以達到聖經中所提之教育的命令 教導 指教學和訓練 的不同層面會影響教導的規劃 對於不同的教學對象 如個人 特定團體 或廣大群眾應有 不同的策略 機構可從事嚴謹或輕鬆的教導 教師和學生的 年齡 瞭解程度 或權威也可以有不同的層次 本章要討論的是有型的學校教育 它指的是有計劃 有 組織 有系統 有目的 經慎重研討 強調學習經驗的一種 體系 其目的是為要改變行為 註 3 為要達到學習素質 有型學府的教學規劃就成了考量的 標準 圖一的範例是有位階性的 教導時要重視學生有效學 習的因素 然而教育機構的領導者仍要釐清聖經原則和行政 決策的因素 教導宗旨 教學規劃需要與預期目標密切配合 定義健全的組織目 標時 必須仔細檢驗規劃過程 方能奠立整體教學的根基 以圖二來看 教導的規劃不應該是一個前後分隔 一勞 永逸之書 這個循環過程有四個主要的連續步驟 我們可以 從認清需求開始 教育目標必須基於適時需求 否則只會變 得漫無目的 需求與現實的相關是從事教育的基本理由 需 求一經確認 就要開始尋求可行方案 提供有效的聖經教導 以滿足需要 並將方案付諸實行 循環的最後一項是評量 評量不該局限於學習成績 也應考慮其他因素 例如資源 教職員的支持 以及整體課程的效果 各步驟間的相互關係

52 52 學習教導 可以透過循環的對切兩半來表明 教 師 特定的 學習經驗 的 自 教 教導策略 由 裁 的 課程設計 量 權 學 責 任 教學目的 增 增 加 加 教導內容 聖經命令 圖一 教師在教學規劃中的角色

53 聖經教導的規劃 53 評估 評量 認清需求 較實際 較理論 實行 尋求可行方案 發展 圖二 規劃循環 訂定目標 訂定目標是計劃有效的學習經驗時最重要的任務 學習 目標需從使命 理念的大層面加以定義 經由團體委員會及 行政主管確定並擬定需求 根據目標 去確立大原則 再細 分成指導日常實際運作的策略 在課堂與學生接觸時 教師 則可將教學目標按個別情形具體化 主管要經常與教師溝通 以維持一致的實行方式 目標和目的很難區別 一般而言 目標範圍較大 較籠 統 它可以確立方向和異象 但不涉及途徑或方法 透過使 用輔助動詞 有助於目標的陳述 例如 1. 每位學生應該知道如何使用經文索引 2. 孩子在崇拜時應該表現出恭敬的態度 3. 本教會的來賓將會受到友善的歡迎 目標不能指出教導過程的細節 內容 或程度 目標注 重的是大前提 需用具體目的加以說明 目標和目的對教導 規劃均相當重要 但兩者的範圍和精密度卻有所不同

54 54 學習教導 教導目的 教育方向通常是由學校當局制定的 教師的參與程度則 多寡不一 然而訂定教學目的細節則是教師的工作 準教師 常要用許多時間和精力 釐定清晰的目的 作為教學的指引 即使學校當局使用已預備好的課程 其中也包含各課程和各 課的教學目的 但那些目的仍需由教師選擇和修改 以切實 符合該班學生的需求 教師的專業技巧和對學生個別的瞭解 與教導目的能否落實應用在學生身上有直接的關係 亞居氏 Edge 註 4 告訴我們 目的應該 1 簡 短易記 2 清晰易明 3 明確易行 這些都是很好的 標準 但教師們經常發現這些原則容易說 其中的細則卻很 難實行 前段我們以行為的改變來定義學校教育的目標 看法深 深影響教導目標的釐定過程 教師可以儘量把 表現性的目 的 作為有效學習經驗的指標 使學生應用其所學 教學目 的中之 行為 不僅指體能活動 也包括例如記憶力和促使 愛好的心智活動 學習目標通常可以用三個 大類 或 領 域 來涵蓋 它們分別是知識和瞭解的認知領域 態度和價 值觀的感情領域 以及技能發展的精神活動 pschomotor 領 域 註 5 釐定以表現為依歸的教學目的並非易事 撰寫目的時可 參考一個模式 註 6 它包含四大要素 聽眾 行為 條件 和程度 聽眾也就是學生 正是教導規劃的針對對象 規劃者可 考慮年紀 發展層次 學校年級及其他影響達成教學目標的 相關細節 寫針對同一班學生的教學目的時 只要將對象簡 稱為學生或學生們就可以 但注意不可因此而忽略了學生的 個別特性 定義學習目標的行為改變時 我們必須同樣地把

55 聖經教導的規劃 55 目的區別出來 可以用問與答的方式來考慮 行為 的要素 學生通曉本課後 可以做甚麼 任何出自認知 感情 和精 神活動的三個領域的行為 都可以是適當的學習結果 條件 包含兩種要素 兩者都需要加以說明 為了使 學生達到期望的表現 第一 達到目的所需的材料 資源 或者器材必須是可取得的 提供一幅所羅門王統治時代的 以色列和猶大的地圖 是一個實例 第二 設定表現的 範疇 例如 這種行為能透過書面的回覆 口頭的回 或技 巧的展示等方式獲得證明嗎 我們也許可以清楚知道是否達成訂定的教學目標 但是 通常只能用達到的程度來區別 教師可以制定不同程度的成 績作為合格的標準 要求青少年在背誦新約書名時 不能有 兩次以上的錯誤 就是指明表現程度的一個例子 考慮學生 年紀 背景 能力 概念 技能 或此課程是否會再重複 都是幫助教師決定是否一定要以滿分做為合格的標準 認為教學計劃一定要包含改變行為的觀點是值得商榷的 下列是反對死板教學目的的一些論點 1. 瑣屑的結果很容易確定 但真正有意義的學習目標卻 很難用行為的詞彙去定義 教導可能會變成注重旁枝 末節 失去重點 2. 一板一眼的目的限制教師利用課堂上意外出現的 機 會教育 3. 有效的教導並不只是按課本的所有步驟去做 許多無 形因素也影響學習的過程 4. 對目的做嚴格的定義 會將學生視為物件 使他們不 能主動學習 變成被動的受教 教師必須謹慎 不要使目的變成教學的最終產物 乃是 將之視為達到有效教導的方法 面對這樣的非議時 帕氏

56 56 學習教導 Popham 特別主張實行時應稍作調整 而不是就此放棄 只要持續努力 任何學習目標都可以轉換成一項或多項與表 現相關的陳述 最後 目的絕不應限制教師臨時變更或改變 計劃的自由 然而 優先次序清晰的目的 可以避免迷失於 諸多隨機出現的歧路 註 7 課程設計 拉丁文 課程 的原義是指賽跑跑道或指定的跑道 此 字有多種翻譯 教育者用來表示 1 預先指定的學術課程 例如大學院校的核心課程 2 規定學習內容的文件 例如 學校的數學或語言課程 3 在課堂上使用的材料 每個教 育組織當局都該注重這三個層面 但授課教師較關切後兩項 評估 修改學校課程的推動力可以來自許多方面 課程弱點 課程重複 增加新課程 決策部門的重整 和新決策部門的 要求都會影響教學內容 教育當局認可的過程通常都要符合 學校的質素要求 然而教學內容應要有定期且有系統的檢討 和修正 改進聖經課程的主要動機是要促進對學生的影響 雖然 聖經的內容不變 但學生的獨特需求則有所不同 如果課程 目的是為了協助學生學習並運用原則 藉此讓聖靈引導他們 過正直合乎真理的生活的話 那麼課程就不僅要正確 還要 清楚 有吸引力 且與個人息息相關 選用教材時如何衡量 學生的特別需求 使學生有最佳的學習機會 是教師專業技 巧的挑戰 發展 課程的決定涵蓋數個層面 董事會及委員會的職責在於

57 聖 經 教 導 的 規 劃 57 監 督 制 定 政 策 及 釐 定 選 擇 的 標 準 ; 行 政 人 員 則 發 佈 指 令 及 傳 達 執 行 方 針 有 時 候 也 可 採 用 書 面 資 料, 例 如 建 立 課 程 指 導 手 冊 以 落 實 整 體 教 學 目 標 但 教 師 在 實 際 為 該 班 選 擇 內 容 和 方 法 時, 仍 應 有 充 分 的 自 由 到 底 應 採 用 既 有 的 課 程 抑 或 特 別 為 學 生 設 計 新 教 材 是 一 個 基 本 的 決 定 從 教 材 出 版 社 所 提 供 有 份 量 多 元 化 的 課 程 中 加 以 選 擇, 是 大 多 數 教 會 認 為 實 際 可 行 的 教 會 學 校 也 有 些 資 源, 足 以 全 面 提 供 配 合 教 學 的 材 料, 包 括 教 科 書 等 到 底 要 用 已 有 的 教 材 或 是 用 自 已 設 計 的 教 材, 應 由 專 門 的 委 員 會 來 決 定 即 使 決 定 採 用 坊 間 已 有 的 課 程, 教 師 仍 需 視 已 有 課 程 如 同 是 自 己 設 計 般 地 去 參 與 課 程 必 須 本 色 化, 教 材 的 選 用 也 要 符 合 學 校 或 教 會 的 方 針 和 目 標 現 成 課 程 是 針 對 多 種 不 同 需 要 而 設 計 的, 所 以 不 一 定 切 合 本 地 學 生 的 需 求, 這 是 採 用 現 成 課 程 的 危 險 要 想 發 展 強 而 有 力 的 課 程, 必 須 要 有 組 織 泰 氏 (Tyler) 指 出 在 為 學 生 設 計 有 效 的 學 習 經 驗 時, 教 育 者 應 該 自 問 如 下 四 個 問 題 ( 註 8): 1. 這 項 課 程 要 達 到 何 種 教 育 目 的? 2. 達 到 這 些 目 的, 可 以 提 供 何 種 教 育 經 驗? 3. 如 何 能 有 效 地 把 這 些 教 育 經 驗 組 織 起 來? 4. 如 何 判 定 這 些 目 的 是 否 達 到? 問 題 2,3 注 重 課 程 發 展 的 基 本 程 序 : 選 擇 與 組 織 課 程 理 論 學 者 提 供 各 種 不 同 的 原 則 來 規 範 內 容 的 選 擇, 泰 氏 (Tyler) 認 為 有 三 個 決 定 內 容 的 來 源 : 社 會 主 題 及 學 生 一 般 社 會 人 士 對 教 育 界 都 會 有 某 些 期 望, 例 如 學 生 應 具 有 一 般 的 溝 通 技 巧, 將 來 成 為 好 公 民 ; 除 了 在 學 業 上, 學 生 在 個 性 及 靈 性 上 也 需 要 成 熟, 不 但 在 課 程 上 學 得 好, 也 要 求 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

58 58 學習教導 在必要的事實 觀念 理論及技巧上同時並進 教師在發展過程中 可以提供學生學習效率的意見 向 父母做問卷調查或面談可發現其他需求 參考其他課程可能 得到一些紮實的建議 熟悉不同年齡層和學校理念的課程顧 問也能給予幫助 內容一旦決定 就必須將其融入某種架構內 內容的選 擇決定課程的 範圍 scope 但相關的 順序 sequence 問題則有賴其他的協調原則 課程設計專家通常 使用下列編排原則 年代的順序 歷史研究 複雜度 從 簡易的觀念逐次引向複雜的觀念 如數學 主題 文學 或根據教學理論 從個人經驗到較不相關的事件 或從具體 到抽象 註 9 類似的原則也適用到聖經的研習上 使其 成為一種有效率的教導順序 內容的選用和組織通常會以 範圍與順序表 來表達 它對某一課程 或某一時段提供了簡要的說明 而詳細內容 及資源則涵蓋在課程指導中 它更詳細說明學習目的 目標 內容 以及當局作評估的計劃 評量 課程至終要用學生的實際學習經驗來評估 這樣才能使 課程設計者確知學生是否達到神在他們身上的個別目標 但 決策者仍應事先評估課程的品質 有效的規劃應該符合下列 三方面的標準 第一 課程是否配合組織的使命和宗旨 課程設計必須 強而有力地反映出該組織的宗旨 特別是基督教教育 課程 的安排應該能把聖經的原則與其他的學科整合起來 第二 教學法和教學理論是否能與課程安排相融合 課程設計能否 配合兒童的發展 科目和技能是否有效地被傳輸 教師能否 察覺該課程對教學的助益 該課程是否容易瞭解且容易轉變

59 聖經教導的規劃 59 成課堂教學使用的計劃 教導策略 在整個教導設計的觀念中 見圖一 有一個 教導策 略 的單元 策略原本是一個軍事用語 用來形容將領計劃 戰役時熟讀 沈思於圖表 地圖 資料之中的景象 指揮官 將全盤計劃瞭然於胸 下達作戰命令 均衡調動兵員和物資 到適當位置 並獲得勝利 有效的策略有助於目標的達成 這種比擬也適用在教師身上 課堂上有好的策略 學習目標 就容易達到 學生也會發現這樣的學習經驗充滿趣味而且有 效 精心組合的課程和特定的學習活動之間 需要有一份好 的教學計劃 通常在正式的教學場合 主管都期望教師能準 備教學計劃 寫出特定的課程目標及所用的教材和方法 指 定的跟進學習活動等等 有些新任教師覺得這是一種折磨 感到要寫教學計劃是個既困難又麻煩的苦差事 有些教師卻 本末倒置 花了許多精力去繕寫或修改他們的教學計劃 卻 沒時間和精力去執行計劃 衡量 書面的教學計劃不該壓抑師生的創意或偶發的學習機會 事實上 清楚地定義各學習單元 並寫下好的計劃表 可以 成為教學寶庫中最稱心的教學工具 有教學計劃表的協助 教師可以專心使教學更生動 將授課變得更活潑有趣 首要的單元是列出與授課主題相關的特定目標 以改變 生命為目的的聖經教導 必須清楚認定何種改變是需要的 仔細想一想班上的學生 他們對於這個主題需要知道和瞭解 些甚麼 需要有何種態度上的改變 他們必須發展出甚麼技 能以致能活出所學 教師的前瞻性眼光和瞭解個別學生的需

60 60 學習教導 求 亦可增進授課的實用性 好的計劃表也應涵蓋課堂可行的學習活動 學習絕不是 被動的 不是教師做了甚麼 乃是學生自己所做的才能真正 增進學習果效 計劃活動時要先考慮課堂可以運用的資源 例如 教科書 參考材料 錄音帶 錄影帶等視聽教材 以 及學生本身這個活資源 結合各項資源後 必能選出較受喜 愛的活動 最後 計劃表也應該提供某種能確保學生達到預 期學習目標的方法 評量則可以是問學生的幾個簡單問題 也可以是一篇複雜的指定書面報告 發展 雖然教學活動很重要 但教師的行為也直接影響學習的 效果 高氏 Gage 指出四項因素說明教師的行為如何影響 學習效果 根據這個理論 學習是下列四項順序的結果 1 動機 2 理解 3 回應 4 強化 註 10 學生學 習動機的強弱經常是教師態度的一面鏡子 例如學生對學科 的熱衷以及喜愛的程度 透徹的理解通常是因為教師提供清 晰的暗示 集中注意力在重要的概念上 配合授課內容有效 地運用教學方法所致 提供機會讓學生對教材有所回應 提 供教師與同學 同學與同學之間的討論可增進學習吸收率 經由教師一再的加強和確定 亦可使成果更令人滿意 學生是否有意學習 通常在課堂剛開始的頭幾分鐘就已 決定了 那段時間的 心理就緒 通常可以維持到整堂課結 束 這種情緒可以是正面的 也可以是負面的 妥善運用你 的經驗 也許可以避免這些常見的錯誤 花費太多時間在行政事項上 點名 報告 沒有安排課前活動 同學枯燥等候 準備材料 其他學 生 陳腐的開場白使人倒盡胃口 請翻到聖經

61 聖經教導的規劃 61 反之 可以用最新時事 最近的新聞 實物 與課程 相關的有趣實體 戲劇 角色扮演 錄音帶 或生動材 料 照片 幻燈片 作為引起興趣的方法 簡短的覆述或摘 錄該課程的目標 也是帶進課程本身的有效變通方法 計劃 表上清楚釐定目標 資源 和方法 教師就可以無攔阻地專 心教導 增進學生的學習果效 時間 另一項分別有效教學的變數是使用在學習上的時間 最 近的研究報告顯示 接受調查的公立小學每週用在實際授課 的時間可以相差百分之五十以上 註 11 減少課堂上浪費 的時間 可顯著地增進學習果效 如何安排一小時的上課時 間相當重要 好的課程策略應恰當分配授課時間 事先的妥 善安排也可使課程更平順地進行 變化 枯燥乏味的教學會抑制參與 而學生不參與就無法學習 出陳佈新的活動可避免枯燥與單調 也能增加多方面的學習 兒童學習模式的研究報告指出 每個兒童各有不同的感官接 受和處理訊息的能力 學生固然可從講授式的教導得到幫助 但某些學生可能更能吸收圖像式的教導方式 有變化的教學 方法與教學材枓可使大部份學生獲益最多 層面 教與學有三個層面 教師應多激勵學生達到更高的層面 在認知的方面 通常很容易只維持在 知識 層面 刻意努 力可幫助將學習推往更高的層面 發問是一個有效的方法 能鼓勵學生從 甚麼 何時 何處 這些問題 進一步的想 怎麼做 為甚麼 如果 則

62 62 學習教導 評量 好的課程策略能讓教學有一個有效的開始 使課程得以 順利進行 再以完整的總結做結束 總結是為剛上過的內容 做個摘要 預告下一課 同時提供學生進一步學習的要訣 學生對問題的回答 掌握重點的能力 甚至面部及身體的反 應 都可以看出他們瞭解的程度 評量的技巧次於評量的目 的 教學得以進步端視有效的評量 我們應將學生學習的成 敗和學習活動的果效放在教學計劃表內 實際執行出來 結論 從主領受教導聖經的命令尚待完成 提供影響深遠的學 習經驗給兒童 青少年及成人 使他們的生命更有基督樣式 的挑戰仍然存在 儘管我們在釐清目標 擴展聖經教導事工 和改良教材品質上已有顯著進展 有一些艱巨的問題仍擺在 我們面前 例如 特殊學生 1975 年美國國會制定 PL 殘障兒童教育法案時 美國所有公立學校均投注可觀的心力來提供公平的機會給殘 障兒童 但基督教教育界並沒有注入同等的努力 教材出版 機構特別設計給心智和心理有障礙的人的教材總是銷路不好 很少有教會和基督教學校能誠摰地歡迎有此類特殊兒童的父 母為其子女辦理入學報名 絕大多數中產階級的福音派教會或機構 也沒有好好地 為大都會的居民服務 雖然這些人的總數不到全美人口的百 分之二十 但照 1986 年的估計 小學一年級的新生有百分之 三十是黑人或西班牙裔的兒童 註 12 如何接觸少數族裔 兒童是我們制定教學課程的挑戰 這不是宣教式的侵略 而 是服事現今教會不可或缺的一環

63 聖經教導的規劃 63 應用與整合 有人說 生命的最終目的不是知識 而是行動 技術教育 1977 美國整體教育正面臨知與行的危 機 我們必須抗拒抱持功利主義的教育誘惑 真正的瞭解必 帶來行動 真正的學習必是行為的改變 這是教導 生命之 道 的人的挑戰 資源 今日的基督教教育出現前所未有的分歧 有些教會設備 一應俱全 而有些教會卻是捉襟見肘 聖經學院在面對屢屢 下降的入學人數和刪減財政預算的窘境中掙扎 教會學校和 宣教機構也都有雷同之經驗 有的過剩 有的不足 然而財 務還不是唯一的問題 找到有能力又願意獻身的人材才是真 正的難題 福音派相信真理的一致性 一切真理都是神的真理 這意謂著我們需要接受一項挑戰 就是盡力地鑽研各個學科 並將各學科所學習到的真理與神的真理貫通在一起 這需要 對聖經能融會貫通 因此我們有更迫切的需要 去支持一些 在聖經方面訓練有素的弟兄姊妹 讓他們願意忠心地獻身於 教導工作 從而榮耀神

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65 4 教導理念的聖經基礎 羅邁可 Michael Lawson 教導的命令 教導的目標 提摩太前書 1:5 希伯來書 5:14 以弗所書 4:11-14 教導的參與者 聖靈 教師 學生 結論

66 66 學習教導 基督教的教導理念始於聖經 也是絕大多數基督教教育 觀的來源 神的話語不只提供基督教教導的內容 同時也提 供重要的理念架構 基本的問題如 我們為甚麼要教導 我們應期望甚麼結果 誰來居間促成基督教教導 我們應該如何教導 和 我們應該教導誰 在聖經中 都可以找到令人興奮的答案 一個清楚明確的命令和目標 配合聖經對教師 學生 以及神的精闢卓見 形成了一個堅 固不搖的超級架構 每一位基督徒教師揣摩其個人的教導理 念時 對聖經架構都有或對或錯的瞭解 因此 建立真正合 乎基督的理念肇始於仔細研究聖經內容和其中所提供的每一 個環節 這是一項畢生的挑戰 教導的命令 基督教教導的起源可追溯到地球上最早有人的時候 神 在伊甸園為人設下限制時就開始有了教導 人墮落之後 教 導的需要就更加增了 在父神正式吩咐教導子女乃父母的責 任以前 申 6 敬虔的父母把塑造靈性的重要教訓一代傳給 一代 律法運作於神權的政治體系 雖然靈性訓練主要是仰 賴家庭 卻也從整個社會 經濟 政治 和宗教的體系上得 到增強 雖然先知偶然會被派往他地 參考約拿書 但舊 約時的教導仍然以居住在以色列地的百姓為主 耶穌基督首 先將教導全地全民的概念明白宣示出來 馬太福音二十八章的大使命是新約中人最熟悉也最被低 估的一項命令 在世界歷史中 從來沒有人嘗試或曾認真地 去實施普世性的教導 但是耶穌卻期望祂的信徒能叫 萬國 作祂的門徒 若認真來看 基督徒教師早就應該被嚇倒了 因為這項命令缺乏清楚定義的課程 也沒有受過專業訓練的 教師 更沒有豐富的教育預算 奇妙的是 這項命令的歷史

67 教導理念的聖經基礎 67 也決定了教會的歷史 基督教教育興盛之時 教會也必興旺 這項給基督徒教師的大使命 最大的特徵就是以學生為 中心 使作門徒 這句話的意思是指造就或培育學生 註 1 基督賦予基督徒教師的這項命令 不只是傳遞訊息而已 這段經文告訴我們 基督徒教師必須培育學生 直到學生成 為耶穌基督的學生時 任務才算結束 很少人對教會教導成員的使命提出質疑 但教會本身卻 熱烈爭辯如何才能達到教導的目標 基督教教育在各種教育 理念之下得以生存 可說全靠神的力量而非教師的緣故 然 而有神的掌管指揮 並不表示就能免去我們這份從神而來的 命令 那麼我們如何正確地造就培育學生呢 是不是要在修 道院才能訓練他們 還是在農村培育他們 我們是以大團體 方式教導他們 還是使用個別的溝通方式 基督徒教師應該好好地停下來思考 神如何有創意地啟 示我們 很多抄襲片斷傳統模式的教學方法 並不見得能反 映出基督化的觀點 更別提創新了 由於把聖經看成是一 份宣告式的文獻 因此有些基督徒教師就只作宣告和介紹 然後再加以聖經真理的口頭解釋 然而細看之下 我們可以 發覺神用了非常多不同的方法來與我們溝通 1. 祂直接從天上說話 2. 祂在石板上寫字 3. 祂道成肉身 4. 祂在超自然的事物上顯示祂自己 5. 祂賜人生動的異夢和異象 6. 祂在皇宮的牆上畫圖 7. 祂使畜牲開口說話 8. 祂藉先知的口說出真理 9. 祂藉詩篇說話

68 68 學習教導 10. 祂藉著看得見之物來提示祂的應許 我們還可以列舉更多的例子 顯示神傳達信息時是極富 創意的 難道現代的學生不應該接收神的創意嗎 以下這份 簡圖指出神的真理傳達給現代學生的途徑 教師雖然無法複製神的創意 但教師應該可以倣效神的 方法 當然 基督徒教導這項使命不僅僅包含教師的創意而已 學生必須有所回應 必須遵守祂的誡命 基督教教導有別於 其他形式的教育 不是在於內容 資料的掌握 技巧的獲得 及其他資訊的需求 基督徒教導更包括生活習慣的改變 我 們教導神的話不是為了滿足好奇 乃是為了改變生命 神的話如何臨到我們 神 人的心 轉向神 把祂的話 人 人 創意地 引導 被神 創意地 傳給人 寫下來 傳給人 整本聖經中 神呼召子民對祂的教導有所回應 人曾被 要求做下列之事 1. 宰殺牲畜

69 教導理念的聖經基礎 設立記號以備提醒 3. 在門檻上灑血 4. 在河中洗濯 5. 焚燒最好的祭物 6. 改換職業 7. 面對死亡 8. 受盡痛苦 當人得當地回應神的明確教導時 上述之事就可以發生 主向我們挑戰 去所有地方教導所有的人 神用祂自己 的榜樣來引發人的創意 我們要以生命的改變來衡量自己的 成敗 然而在基督門徒的生命中 應該達到甚麼目標呢 教導的目標 基督徒教導應有目標 學習認識神的人對神要有積極的 回應 當要確定基督徒教導的目標時 成熟 這個字就浮 現出來 我們似乎對這個關鍵字只賦予一般性的定義 因而 造成觀念的混淆 聖經至少用了三個不同的字來表達教導的目標和靈性成 熟的標準 成熟應該在關係 道德 和神學這三方面表現出 來 提摩太前書 希伯來書 和以弗所書清楚說出成熟的特 徵 這個主題在聖經中有多處記載 然而在以上經文中有更 清楚的摘要說明 提摩太前書 1:5 命令的總歸就是愛 這愛是從清潔的心 和無虧的良 心 無偽的信心生出來的 這段經文對我們有直接的意義 保羅教導的目的 是要使學生的生命中有愛 如果這個目的 沒有達成 他的教導就落空 這節經文把新約聖經許多章節 連繫在一起 以下各段經文的焦點都集中在愛上

70 70 學習教導 1. 第一條誡命 太 22: 第二條誡命 太 22:39 3. 門徒的記號 約 13:35 4. 聖靈的果子 加 5: 比恩賜更好的果子 林前 13:1 6. 辨識一個人是否愛神的方法 約壹 4:20 7. 彼得回答三次的問題 約 21:15-18 換言之 除非學生能發出愛心 教導的工作就不算完成 然而何謂愛呢 現代的文字經常忽視聖經的定義 而以愛涵蓋許多不同 的經驗 然而由於它的重要性 愛在新約中有深入且準確的 定義 不幸的是 這個重要信息沒有引發我們的思考 當我 們向人提起愛時 人們就說 噢 是這樣的嗎 然後卻 置諸腦後 為了避免這樣的錯誤 請看看你是否能辨識出以下的經 文 它們雖用不同的字句來形容 但都能實際反映出經文的 意義 1.聖靈不會生出不耐煩 我是否能真正愛神卻缺乏耐心 2.聖靈不會產生不仁慈 我是否能真正愛神卻缺乏仁慈 3.聖靈不會嫉妒別人的能力 美貌 聰明 成功 金錢 權力 財富 關係 或那人本身 我是否能真正愛神 卻又善妒 雖然我們或許可以再多研讀十三個類似的字眼 為愛的 行動作更精確的定義 你或許也已認出這是出自哥林多前書 十三章 但試想如果基督徒每天能單單活出這頭三條定義 即用是否不耐煩 不仁慈 和善妒 作為衡量自身成功與失 敗的基礎時 那將會帶來多大的改變 除非從學生的生活中看到源源流露出來的愛 我們作教

71 教導理念的聖經基礎 71 師的不會感到滿足 看看基督徒的離婚率 教會中無數的個 性衝突 以及基督徒領袖間的不斷疏離 就可知我們單單在 愛這個功課上就需不斷的努力 然而 愛不是新約中衡量成 熟的唯一標準 希伯來書 5:14 惟獨長大成人的人才能吃乾糧 他們的心竅習練得通 達 就能分辨好歹 希伯來書的作者以兩件事來形容成熟的門徒 第一 他 們能吃 乾糧 第二 他們的心竅操練通達 能分辨是非 乾糧 和 操練心竅 在這段經文中有其相關意義 神的 話語必須徹底影響我們的想法 我們才能體會神的心意 當 我們思念神的心意時 所作的判斷才會更合神心意 只有當 我們的想法更合神心意時 才可以分辨好壞 作出正確的道 德選擇 如同愛的原則 道德的選擇也影響我們與神和與人的關 係 歸根究底 一切道德的選擇都直接與神有關 因為一切 的罪都出於背逆神 詩 51 儘管基督徒的成熟 能增加道 德選擇的能力 卻也不能保證絕對不會出錯 同樣地 直到基督徒能持續地做出正確的道德選擇 願 意以聖經的標準來衡量他們生活中的各種抉擇 基督徒教導 的目標才算達到 我們不應因人不喜歡冗長沉悶的聖經講解 就認為他們不成熟 雖然講解的內容正屬於 乾糧 然 而 成熟的基督徒應常存好奇心 樂於深入探討聖經內容並 實踐在生活上 選擇良善的道德能力是衡量成熟的標準 要 能做出良善的道德選擇是需要經常練習的 如果教會領袖的 道德危機反映現今教會的一般光景的話 那麼這項工作就很 艱巨了 愛心與道德縱然是基督徒教導的重要目標 但仍不是全

72 72 學習教導 部 愛心和道德幫助我們思想對人及對神的行為 神學則幫 助我們思想神自己 基督徒的成熟需要穩固的神學基礎 以弗所書 4:11-14 為免誤解這段經文 讓我先把和教導目標沒有直接關係 的部分刪去 他所賜的有 牧師和教師 為要成全聖徒 各盡其職 直到我們 得以長大成人 使我們不再做小 孩子 並中了人的詭計和欺騙的法術 被一切異教之風搖動 飄來飄去 就隨從各樣的異端 這段經文雖比前面所引的兩段長些 然而它清楚論及教 師 長大成人 和教導 神學 的目標和結果 當我們達到 長大成熟的目標時 就應有穩固的神學根基 這整個觀念跟 希伯來書成熟的信徒能夠吃乾糧的經文相呼應 主的門徒不 該成為能言善道 圖謀己利的假教師的受害者 反倒應看透 這些騙人的伎倆 以及他們對神錯誤的觀念 看看在電視 廣播 和社區中有多少這種高抬自己的教師 讓我們覺得不 可能達成這項工作 然而 良好的教導必須對神學有相當的 認識 才能使學生免於受到這種教師及錯誤教義的影響 使徒保羅也說明服事是長大成人的另一種表現 若說我 們的服事是被教出來的 是否顯得太平凡了 雖然成熟並非 是服事的必要條件 但是真正的 長大成人 可以使人分別 出來 去服事基督的身體 如果 長大成人 是目標 那應該如何來衡量進度呢 我們如何做 如何知道成熟程度 如果基督的門徒心甘情願 服事基督的身體 就可以從他的行為推測他的進展 然而牧 師 青年工作者 教育事工主任和其他教牧同工 都對招募 更多人來服事常感到吃力 教導事工的重要是不容忽視的 屬靈成熟是基督徒教導的目標 愛心 德性 神學根基 的穩固性 和服事乃是衡量的明確準則 這些觀念在基督教

73 教導理念的聖經基礎 73 界中並不是新的 然而教會經過二千年的歷史 仍然沒有達 到這個目標 如往昔一樣 今日的教導需要仍然十分迫切 毫無例外 每個世代中的初信者 都在資料缺乏的情況 下開始與基督同行 即使成長中的基督徒也需要不斷地接受 提醒和鼓勵 才能趨向成熟 處於現今高度科技化的社會 這樣的需求並沒有減少 耶穌的門徒仍然需要教導和教師 教導的參與者 聖靈 我們用了整章的篇幅來討論聖靈在教導上所扮演的角色 然而 再多強調祂在基督徒教導過程中的重要性也不為過 所有論到有關其他兩個參與者 教師與學生 的事 我們都 要先瞭解聖靈的監督工作 以及聖靈和教師 學生和神的話 語之間的交互作用 教師 從事基督教教導的教師與其他的教師有何不同呢 長期 接受教育並不一定就很清楚教師的工作 我們成長的過程中 有十二年的黃金時間用在正統教育上 受到學校教師很大的 影響 有意識和無意識的 然而他們所做的或許有效或許 無效 有效的也不見得完全值得我們效法 惟有謹慎地以基 督徒的角度研究教師的角色 方能有更透徹的瞭解 基督徒教師的角色有無衝突 以下兩組字群指出對教師 完全不同的看法 注意下列字詞在我們腦海中所產生的圖畫 1. 專家 2. 權威 3. 專業 4. 天才

74 74 學習教導 5. 智者 6. 巨擘 7. 行家 8. 能者 以上這些字群似乎均在反映教師個人有卓越的知識 卻 完全沒有指出教師的教導能力 通常學生在描述他們最喜愛 的教師時 用的是另一組字群 若是教師風格中缺少這些時 就難免會招致怨言 請注意這組字群在我們腦海中所產生的 印象 1. 引導者 2. 教練 3. 促進者 4. 模範 5. 鼓勵者 6. 推動者 7. 激發者 8. 良師 以上這些字描寫的似乎是師生的關係 教導基督真理的 教師不只是大量傳授聖經知識 他們必須幫助耶穌的門徒在 與神的關係 德性 神學 和服事上都有長進 很明顯的 學生似乎較喜歡具有第二組字群特質的教師 教師是否有其他責任 讓我們借用商業上的管理模式 來說明教師在教學過程中如何面對各種情況 動機 不論是內在或外在 動機都是一個人學習的 重要關鍵 加氏 Cornelius Jaarsma 就指出 學生學習他 們所想要學的 而非教師所要教的 註 2 因此 當教師 感覺到學生內心並不想學習手上既有的材料時 他們就應該 利用各種適當的方法或外在環境來激發學生的動機 不幸的

75 教導理念的聖經基礎 75 是 很多教師採取威嚇 自責 或者施予成績等等的壓力來 加強外在的推動力 有時甚至嘮叨學生的素質太差 很少教 師用心去激發學生的興趣或將其教學內容與實際生活需要連 接起來 瞭解並掌握學生的動機是教學上不可忽視的一環 時間 雖然有固定和可以預測的教學時間 但許多 教師處理得仍不妥善 許多教師沒有充分準備有趣的活動 他們認為聆聽就等於學習 所以就不停地講 要讓學生在每 個時段都有暢順的進度 不拖延或催趕時間 就必須有好的 計劃 即使對象是成年人 一小時內有三 四項不同的活動 也不為過 內容 如果有任何一個字句必須從教導術語上剔除 的話 那就是 把材料全都教完 這句話提供了一個理由 不充分的藉口 那就是學生必須為教師的疏於準備負責 教 學計劃取決於學生的能力 年紀 聖經熟悉程度 和靈性發 展的不同 我們絕不可以把神的話語硬塞給學生 然後期待 他們能自動地運用在生活中 教導時要提供時間讓學生去思 想聖經上的話 找人討論討論 深思一下它所帶來的衝擊 同時禱告神幫助我們活用在實際生活上 耶穌為門徒設立了完美的典範 約翰福音 16:12 記載 我還有好些事要告訴你們 但你們現在擔當不了 耶穌 瞭解人對祂的教導的接受能力有限 奇妙的是 耶穌常把一 小段信息揭露出來 卻留下很長的時間來讓人思索 並讓門 徒在往後的日子裏繼續思考和反映 聖經是基督徒教導的主要課本 它包含許多不同層次的 材料 有些教導是靈奶 而有些則是乾糧 耶穌斥責法利賽 人奉行十分之一奉獻 卻忽視了更重要的公義 憐憫 和信 實 太 23:23 教師必須選用適當 適量的教材 使學生能 真正消化吸收 且把教導與實際生活融合 課程的內容必須

76 76 學習教導 能使學生產生服事的心 神學的基礎更趨穩定 德性人格更 臻完美 同時更加愛神愛人 空間 教導必須使用空間 但是很多聖經教師不認 為自己是空間的管理者 教學環境優良拙劣不一 雖然有些 一流的教會教育大樓是在近年才建成的 但由於教師沒有注 意到這些空間的使用是極富彈性和創意的 因此未能好好地 使用新型的教育樓 以下的圖表說明如何就空間作有創意的 安排 即使只是一小時中的某個片段 每一種安排都各有不 同目的 注意在每個圖示中其焦點的變換 有建設性的變動 可提升興趣 參與 教師必須能支配並鼓勵學生參與 耶穌奇妙 地立下了榜樣 祂在宴席中和人談神學 祂喜歡和罪人吃飯 的習慣 招惹其他教師的批評 顯然地 耶穌能製造氣氛 使人問出關於神的問題 祂不僅歡迎別人提出問題 也向他 們發問 祂的聽眾經常帶著困惑而不是滿足的心離去 一位好教師也應該這樣地掌握他的課堂 使他的學生在 身 心 靈方面都能安穩地思考和發問 教師要能掌握課室 的氣氛 否則定會被不懂得為他人設想的學生所控制 1.課室的安排使學生看到教師 學生彼此之間也能互視

77 教導理念的聖經基礎 將焦點從教師轉到另一些人身上 但學生仍可看見教 師 3. 把焦點完全轉移到每組成員的身上 必要時 教師可 指導多組的工作 傳遞信息比平衡複雜的教學因素 如動機 時間 內容 空間 參與等 似乎簡單的多 基督徒教師要像耶穌一樣 必須控制學習內容以外的事 他們要能巧妙地組織 計劃 管理上述事宜 學生 教育理念和學習理論已經存在了數百年 人應如何學 習 的問題仍然沒有答案 學院中雖有許多教育理論 但仍 無人能解開這個謎 有幾種理論倒是提供了個別學習層面的 卓見 有一教育心理學家把學習理論分成兩大類 註 3 就 是 發展論 與 刺激回應論 這兩種理論雖然有助於我 們瞭解常人的學習 但也都無法完全解釋學習過程 為學生 的利益著想 教師必須採取學習效果最好的方法 但是在基 督徒的教導上 其結果通常仍無法預測 對基督徒而言 因牽涉到屬靈真理的問題 又使得學習 理論變得更複雜 屬靈真理是否不同於其他真理 瞭解屬靈 真理是否不能訴諸一般的感官 有些經文告訴我們 有心教 導屬靈真理的人 仍會遇到困難 以下兩段經文似乎更直接 地提到這問題 哥林多前書 2:14-15 有一個不可否定的事實 就是談到 有關神的聖靈的事 屬血氣的人與屬靈的人的確有所不同 有人認為人的敗壞使人不能明白屬靈的真理 註 4 有人認 為屬血氣的人可以明白屬靈的真理 只是無法以屬靈的方式 去回應罷了 註 5 在第一種情況 神的聖靈必須光照聖經

78 78 學習教導 的信息 學生才能體會真理的意義 第二種情況則是 神的 聖靈必須啟開學生的心門 他們才能有屬靈的回應 在以上 任何一種情況下 屬靈真理通常也要藉著感官向學生顯示 不論採用何種立場 教師都要有心理準備 就是在瞭解 或運用真理時 必會遇到某些困難 所以 先瞭解學生基本 屬靈狀況是十分重要的 希伯來書 5:13-14 這段經文中 作者把屬靈的人區分出 來 有些人顯然可以吃 乾糧 有些人則只能吃 靈奶 因為長大成熟需要時間 教師應該預期學生成長的快慢差別 教師面對著一群不同背景的學習者 課程必須在靈奶 靈命 較年輕的人才不會感到挫折 和乾糧 靈命成熟的人才不會 感到無聊枯燥 間取得平衡 在基督徒的教導中 聖靈 教師 學生三者一起圍繞著 神的話語 三者對這個過程都有不同的貢獻 很矛盾地 聖 靈和學生通常獨自而行 與教師脫離 基督徒教師必須要有 學生和聖靈的配搭 才能完成任務 結論 我們翻開這章時 已面對幾個基本問題 建立基督徒教 導的理念是一生的挑戰 如何建立這個理念 聖經完整地提 供了建立此理念的教導架構 請回顧下列有關整體觀念架構 的問題 1. 我們為甚麼要教導 這是基督留下的使命 神向我們挑戰 溝通時要富創意 2. 我們應該期待何種結果 愛心 德性 神學 的穩固 服事 聯結成基督徒教導的目標 3. 誰是基督徒教導的媒介 沒有任何教導能缺 少聖靈這神聖的幫助者

79 教導理念的聖經基礎 我們應該如何教導 基督徒教師若能有創意 地支配動機 時間 內容 空間 參與 學生就會更 加進步 5. 我們應該教導誰 對基督徒教師而言 學生 來自各個不同層面 包括屬血氣的及屬靈的兩種人 忠心服事並將根基建立在穩固基礎上的教師 必會得到 大大的獎賞

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81 5 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 甘肯尼 Kenneth Gangel 基督徒學生如何培養意志 要徹底瞭解聖經 要勤於研究文化 要以神學的觀點分析事件和問題 要採用一套基督徒特有的前題 基督徒學生為何會喪志 基督徒可以因為疏忽而喪志 基督徒可以因為驕傲而喪志 基督徒可以因為犯罪而喪志 基督徒可以因為教條主義及剛愎自用而喪志 基督徒學生如何避免喪志 基督徒可以藉由聖經權威抗拒非理性的世界來避免喪志 基督徒可以藉由理性和信心的連結來避免喪志 基督徒可以藉由以聖經為中心的環境來避免喪志 基督徒可以藉由順服聖靈的掌管來避免喪志

82 82 學習教導 廿世紀末的今天 世界的存亡似乎全在乎領袖們的理智 然而許多證據卻指出 這也是個領袖的理智越來越被質疑的 世界 今天的世界是基督教被誤解 相信聖經的人被控訴為 失去理智的世界 本書的重點建立在兩項前提上 在這個非理性的世代中 基督徒教師是我們對理性的最佳盼望 在這世代基督徒教師 必須具備有深度而且聖潔的心志 來面對領導者所面臨的挑 戰 教師在心態上必須對聖經的信心與學習的融會貫通作經 常的調整 同時對靈命及學術的委身也要遠超過內容的傳遞 基督徒思想建立的過程始於他 她 重生得救之剎那 托氏 T. F. Torrance 說 在一日末了 我看著學生的論文及考試卷 或在禮拜堂聆聽他們的談 話 我會根據這些來衡量他們 這個人對神學有沒有一種本能的反 應 他是否能經常自然地讓基督的思想來掌管 這遠比只學會神學 理論重要得多 更勝於只在教會內提供學術性的教義或歷史的辯論 真正重要的是一個人是否能被基督改變 有基督的心思意念 從內向 外發出神的香氣 註 1 基督徒學生如何培養意志 本章的第一個問題似乎是最原始 最基本的 恐怕我的 回答也不盡理想 然而 我們這些經常得站在學生面前的教 師 有責任活出基督教的真義 將神所賜的恩典 包括理性 的能力奉獻給神 因此 學生必須培養意志的第一個理由是 因為這是神的命令 的確 主耶穌確認的第一條誡命就是 你要盡心 盡性 盡意 愛主你的神 太 22:37 這個總括律法的誡命在馬可福音中更加上了 盡力 這 兩個字 12:30 這段經文強調敬拜神要用人的全部 也道 出了基督徒真誠委身的全面性 只有盡心去愛是不夠的 加

83 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 83 上盡性也不夠 再加上盡力還不夠 認真的基督徒教師還要 強調盡意敬拜神的重要性 1985 年達拉斯神學院舉行的棠氏神學講座中 Griffith Thomas lecture 勞氏 D. Bruce Lockerbie 就曾提醒學生 僅次於永生之靈 人最像神的就是他的意志 他警告說 基督徒如果低估意志 高估心靈 就可能喪失鬥志 註 2 巴氏 Oliver Barclay 解釋為甚麼盡意敬拜神這觀念似 乎不受重視 這說法看似陌生 因為 我們對愛的觀念 已經和新約聖經所談的 大相逕庭 它可以牽涉情感 也可能與情感無關 當聖經談到意 志時 並非叫我們去發展一套哲理 也許有其用處 而是讓啟示的 真理來掌管我們 那真理就是讓我們得以自由的真理 也就是在耶穌 裏 我們要思考 相信 行出真理 思考是人類的特徵之一 否 則就會變成 愚昧人 箴 18:2 註 3 基督徒為甚麼要培養意志的第二個理由 是因為神呼召 肯思考的基督徒去建立福音化的世界觀和生命觀 同樣地 基督徒教師在各層次上都佔著重要的角色 根據賽氏 James Sire 所說 世界觀是 我們所持守 有意識或無意識地 對世界基本組成看法的一套自我想法 或假設 註 4 因此基督徒應如何以基督化的立場來解釋其本土文化是多麼 的重要 但這是甚麼意思呢 如何才能達成此目標呢 如何操練以基督化的立場來思想其週遭的文化呢 如何 教導學生如此做呢 此整合工夫需要在神的光照之下 對現 實社會有所合併分析 要達到這目的至少牽涉三個步驟 要徹底瞭解聖經 漠視神學使整合徒勞無功 這是長久以來基督教小學 中學 甚至學院的主要癥結所在 我們要求學生在年級課程 或專門學科要有好成績 對聖經課程的要求卻很馬虎 學校

84 84 學習教導 經常聘用沒有正式聖經或神學訓練的教師來教導 以為靠教 會的密切聯合和個人的熱誠 就可以彌補其不足 就好像牧 師不可能單憑看幾齣 科技影集 就能把聖經內容和天文學 融會貫通 這些教師根本也沒有能力建立一個合乎聖經的世 界觀和人生觀 這個情況日益嚴重 負責聘請師資的行政人 員 並沒有透徹的瞭解聖經 因此不敢要求同工的聖經素質 要勤於研究文化 多年來 我常要求學生找出世俗人文主義 宗教人文主 義 基督教人文主義的不同 但近年來福音派已不再熱衷這 個題目 世俗人文主義常陷入人的才智和抉擇 而非神的引 導的糾爭中 相反地 基督教人文主義 以早期的伊氏 Desiderius Erasmus 和較近代的路氏 C. S. Lewis 為例 則完全相信神的自然和特殊啟示 而宗教人文主義則採取折 衷之道 既不否定神 但也否認基督教的一神論 這三者皆 存在於現今的文化中 有思考力的基督徒必須提防濫用這些 字句 研究文化有賴於對聖經的認識 人若不透過聖經獨特的 標準 或對聖經沒有清晰的認識 就不能有效地研究文化 要以神學的觀點分析事件和問題 基督徒活在現今的世上 無論是直接經驗或經由大眾傳 播 都不斷地在承受各種思想和爭論的衝擊 在神學剖析的 嚴謹防禦網中 必須通過五個實際問題的考驗 方能形成強 而有力的防線 聖經對這項爭論有何教導 一個明顯的例子就是二十世紀末期的同性戀問題 有人 爭辯這只是另一種生活方式而已 有人主張這是遺傳造成的

85 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 85 生理傾向 有人則把它當作是一種罪惡 受到歷代篤信聖經 的正統教會大大的譴責 認真的基督徒應當把可印證的經文 找出來 如果聖經沒有明說 則應該選用下述第二個原則 有可應用的信仰原則嗎 現代生活的另一個頑症就是濫用毒品 有人辯稱聖經中 並沒有譴責使用毒品 然而 對身體的節制 這原則 卻提 供了毒品和酒精是否濫用的標準 凡事我都可行 但無論 那一件 我總不受它的轄制 林前 6:12 古今學者如何處理 部份福音派人士也贊成墮胎 然而你可以想像一個才剛 開始學習信仰整合的大學生 在掙扎如何將所學與聖經真理 連起來時 對這個聖經並沒有清楚教導的課題會感到何等困 難 神賜給教會一些有恩賜的信徒對此問題有深入的觀察 可直探問題的深處 直搗爭論的核心 關於墮胎問題 薛氏 Schaeffer 和古氏 Koop 提供了策略性的價值觀與典範 這立場有否違背絕對真理或道德標準 和學生討論 絕對標準 時 我們應預備從神的特別啟 示中找尋經文來支持 然而教會有一個積習 從古代的異端 到現代的高分離主義都一樣 就是將人相對的解釋當作是神 的絕對標準 因此淪為行為規條主義 另一方面 支持相對主義者走入另一極端 就是在權宜 方便 與現實的祭壇上 燒盡了絕對標準 婚前性行為一 直被固守聖經原則 維護貞節的絕對價值的基督徒所不齒 變遷中的社會標準絕不是基督徒的道德規範 因為 時代總 是在改變 年輕一代對性愛的態度改變得比他們的父母輩更快 顏氏 Pollster Daniel Yankelovich 指出 1969 年有 77%的大學生認為婚外性關係 在道德上是錯誤的 1971 年只有 57% 1969 年有 42%的大學生相信

86 86 學習教導 同性戀在道德上是不合宜的 1971 年則只有 25%的人如此認為 1969 年 有 34%的大學生認為婚前性關係在道德上是錯誤的 到了 1971 年則只有 25%如此認為 性革命似乎在全面進行 註 5 基督徒教師要以聖經絕對標準所定義的道德方式去思想 把抉擇建基於神和祂的話語上 聖靈如何引導個人的觀點 即使引用了以上四個問題 基督徒學生很可能仍是一知 半解 試想有關戰爭或自衛的問題 聖經的確有提到這些問 題 然而明智敬虔的信徒 幾百年來對於聖經有關此項記載 的解釋仍是各執所見 我們在衝突價值觀的洪流中不斷地掙 扎 假使我被迫必須做選擇 我是否應該不計任何代價保護 我的家人 抑或拒絕去奪取一個人的性命 我應該為了家園 的自由安全而戰鬥 還是置身非軍事狀況讓別人來保護我的 安全 像這些爭論 終究得依賴聖靈平靜堅定的教導來保守 我們的心懷意念 只有把自我意志擺在神話語的內容與原則 之下 我們才能作出合宜的決定 要採用一套基督徒特有的前題 人可以不厭其煩地詳論這些前提的大綱和內容 也許不 是全部教師都樂意接受以下這些措辭 但這些前題卻可引導 我們留意該注意之處 永恆的真理存在於那位有位格的 三位一體的全能神裏 絕對的真理乃是神藉著聖經主動無誤地啟示給人知道的 人的本質正如神所宣告的 人有神的形像 因罪墮落 但 藉十字架而得救 價值非由社會或多數人投票而決定 乃是神啟示的一部份 簡而言之 基督徒的價值體系應根植於對基督真理的認識 歷史是以神的計劃和權能為中心 正如固氏 Groothuis 所

87 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 87 說 祂對萬事的安排是為了完成祂對人類及宇宙的計劃 人墮落後 神即 尋找人施行拯救 歷史並非毫無意義的偶然 也不是沒有人性的管道 乃是神在基督裏介入人類 將其神聖的管治清楚表明出來的時間和空 間 約 1:18 註 6 我們的學生必須發展個人的思想 因為不信者的影響在 現今世代中益加強硬 試想一下 知識的爆炸 異教思想在 公立學校教育中流傳 非理性歪曲主義影響領導者 除了傳 統的異教 我們也彷彿聽到玄學的鼓聲充斥在各個舞台上 包括自大學研究所巫術研究課程到撒但教的案例比比層出不 窮 拒絕聖經教導 造成今日世上道德普遍低落的現象 維 吉尼亞州州長洛氏 Charles Robb 指出 有一百二十五萬的 青少年與學校 工作 家庭 以及傳統價值脫節了 他又指 出 貧窮兒童的比例從 1970 年的 16%上升到今天的 22% 毒 品及酒精濫用自 1960 年以來已增加了六十倍 青少年謀殺 自殺 犯罪率自 1950 年起直直攀升 而在這個最致力於教育 的國家 退學人數竟不斷上升 甚至在某些大城市裏 只有 不到一半的人能從中學畢業 註 7 基督徒教師要投身教育 要導正這些因錯誤思想所造成 的文化疏失 誠如保羅提醒以弗所人 所以我說 且在主裏確實的說 你們行事 不要再像外邦人存虛妄的 心行事 他們心地昏昧 與神所賜的生命隔絕了 都因自己無知 心 裏剛硬 良心既然喪盡 就放縱私慾 貪行種種的污穢 弗 4:17-19 最後 我們的學生必須發展他們的思想 因為各階層基 督徒領袖都需要有紀律的心思 有思想的基督門徒絕對不將 理性取代信心 反之他會融合兩者 執著有理性的信心 史 托氏 Stott 引用鍾氏 Martin Lloyd-Jones 的話 以支持這 種看法

88 88 學習教導 你同意的話 信仰可以說是 人在理性感官受到恫嚇或衝擊時 仍能 持定的思想 對於一個小信的人 他的問題是不能掌握自己的思想 反而被其他事物控制 以致自己團團轉 這就是擔憂的來源 這 不是思想 而是缺乏思想 不能思考 註 8 基督教信仰歡迎人仔細查考 就如同多馬遇見復活的主 時一樣 約 20 感覺是不夠的 而且永遠不夠 然而這種 辯護信心的說法 難免過於偏激 有思想的基督徒也必須時 時提醒自己不要過於武斷 今天太多基督教教導充其量只不過是用學術成就的外袍 所包裹的君王式教條主義 我們必須排除這種出世或入世的 矛盾 才能從有紀律的思想體系中 活出一個表裏一致的生 命來 當一個信主的人自由地思想各種好的德行時 腓 4:8 心意也要不斷地更新 羅 12:2 伍氏 Woodbridge 中肯 地評擊這種錯誤的劃分 雖然福音派基督徒確信聖經是信仰和生活絕無謬誤的準則 然而很多 人卻把信仰與實際生活分割了 使得聖經教導對他們的日常生活起不 了作用 他們擁有正統的福音教訓 其行為卻是背道而馳 他們並沒 有刻意地以聖經的倫理來過每天的生活 註 9 基督徒學生為何會喪志 原因有許多 嚴重度也大有差別 無心之疏 這句成 語 再度提醒我們 基督徒可以因為疏忽而喪志 一曝十寒的閱讀習慣 推卸應負的責任 為怠惰頻找藉 口 以及其他生活中的瑣事 都會使我們喪志 失去神給我 們的恩賜 每年成千上萬個基督教學校和大學的畢業生 竟 沒有出現於基督徒的領導階層中 完成某階段的教育只能提供一些工具而已 在課堂及學 校的範圍之外 要能有效地使用這些工具 不僅需要知識

89 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 89 更需要智慧 然而 不論那一類基督徒學生 都必須以聖經 的觀點來看自己目前正在參與的服事和從事的主工 基督徒可以因為驕傲而喪志 當我們把理智當作全部生活的中心時 就已陷入柏拉圖 理想主義及笛卡爾唯我獨尊的異端裏 聖經教導說屬靈的驕 傲是一種可怕的罪 那些努力學習且有所成就的人 很可能 會陷入另一種危險中 就是心理的驕傲 也許謙卑 明智又有意義的做法 就是培養一個敬拜的 態度 很明顯的 這就是當耶穌說 盡意愛主你的神 時的 心意 當有思想的基督徒因知識的成就而沾沾自喜之時 他 也許已經 喪志 了 有了誇耀自己成就的心 就不再是一 個能俯伏於耶穌基督面前的人了 哥林多後書 10:5 可說是基督徒教師的指南和座標 將 各樣的計謀 各樣攔阻人認識神的那些自高之事 一概攻破 了 又將人所有的心意奪回 使他都順服基督 歷史上許 多心志偉大的人都是謙虛虔誠的基督徒 他們知道謙虛的心 遠勝於無知或反理性主義 基督徒可以因為犯罪而喪志 聖經一再警告我們 也許沒有比保羅說的更銳利的了 體貼肉體的就是死 體貼聖靈的乃是生命平安 原來體貼 肉體的 就是與神為仇 因為不服神的律法 也是不能服 羅 8:6-7 有些基督徒學者維護信心不遺餘力 連撒但都無法以醉 酒 美色 偷竊 謀殺 或淫念等誘惑來攻擊他 對付這些 人 撒但可能要用磨利的驕傲箭頭 促使他們自認是現代的 尼布甲尼撒或希律 自認全世界都讚賞他們的偉大思想與偉 大文章

90 90 學習教導 然而 神的話語不斷地肯定那些堅定倚靠神的人 賽 26:3 與人彼此同心的人 羅 12:16 腳踏實地的人 林 後 8:12 謙卑的人 腓 2:3 以及那些肯讓神賜予剛強信 心的人 提後 1:7 基督徒可以因為教條主義及剛愎自用而喪志 更新需要經過改變的過程 聖經所提的這個過程就是指 靈命趨向成熟 羅 8:28-30 林後 3:17-18 彼後 3:18 教條 主義的本義其實不一定壞 我們研讀系統神學時 常會用到 這個說法 但是現代用法把這個字賦予剛愎僵硬的含義 成 為 不妥協 的同義詞 某些基督教領導者居然還視它為恭 維的詞彙 波氏 Nancy Barcus 就指出這種令人混淆的想法 有時候我們會看到一種錯誤的信任 影響很大卻又不易警覺提防 正 確的自信是要有警覺的 也是可以問除此之外 是否有其他解釋或看 法的 若講員充滿說服力和把握 我們常會覺得對該件事只有兩個看 法 是對或是錯 是好或是愚蠢 當講員暗示所有頭腦清晰的人應不 至有不同的結論時 他似乎可以表現得很公正 很明智 但他的態度 其實可能非常偏頗 如果你發現這種情形 請小心 這可能有危險 註 10 聖靈充滿的教師會去尋求律法與福音 神的話與神的靈 之間的平衡 慕氏 Douglas Moo 提醒我們說 重生的人必須不斷更新其思想方式 在建立基督徒思想時 神的誡命 及聖經提供了基本的藍圖 使一個得救且被聖靈充滿的人可在不同情 況下實踐這些誡命 註 11 基督徒學生如何避免喪志 避免生病顯然是保持健康的方法 而避免前面提到的四 種情況就可以避免喪志 避免喪志也有積極肯定的方法 有 思想的基督徒可以採取必要的步驟 走向虛心而非喪志的道

91 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 91 路 基督徒可以藉由聖經權威抗拒非理性的世界來避 免喪志 過去廿五年的教學中 我經常看到學生難以掌握自然啟 示和特殊啟示間的關係 有些人是那麼執著於聖經 以致無 法看到神在聖經以外之啟示的存在和意義 有些則熱衷於科 學研究 掙扎地想把聖經應用到其專業學科的學習過程 然而 有思想的基督徒必須把自己提升到一個可以將各 種學習形式及信仰融合為一的境界 我們必須透過特殊啟示 的眼睛去看自然啟示 這樣的過程把我們放到一個以基督為 中心的思考途徑 我們愈把聖經所說的當作可信靠的基礎 就愈樂意用這些觀念來量度 其他的經驗和看法 我們從聖經中發現正義明達 彼此尊重 無畏地 腳踏實地 以及更真更善更美的挽回和救贖 我們無法在別處找到這 樣一個看透惡者 又委身於人類道德責任的精巧平衡 這是一個大而 無畏的盼望 對美善和拯救的應許 註 12 基督徒可以藉由理性和信心的連結來避免喪志 這與前面所談的有密切關係 由於它的重要性 所以我 將它分開來談 保羅曾提到一種未經光照的信心 我可以 證明他們向神有熱心 但不是按著真知識 羅 10:2 基 督教的確是合理的 卻不是理性主義 是理智的 卻不是理 智主義 思想是信心的工具 基督徒領袖容許理性和信心 小男 孩和壯漢 一起爬山遠足 然而他必須預期在途中 也許是 在困難地攀登高山岩層的時候 壯漢 信心 需要把小男孩 理性 扛在背上 在這相信而思考 思考而相信的過程 固氏 Groothuis 說 這是堅定的基督徒意念 一個人不需要是個 知識份子 才能實際

92 92 學習教導 地把基督教的世界觀應用在生活中 才能對這個懷疑的世代 指出心 中盼望的緣由 彼前 3:15 註 13 基督徒可以藉由以聖經為中心的環境來避免喪志 環境影響周遭衝擊是一件不爭的事實 我們對青少年不 知叮嚀多少次了 他們所看的電視節目 所聽的音樂 所看 的電影 所交的朋友 對他們都有不可抹滅的影響 然而我 們自己的所行所為卻表現出好像那些東西都不會影響成年人 似的 法院裏滿了爭取 許可成年人 自由從事各類活動的 案件 儘管其中有許多是嚴重戕害人的心靈和肉體 反之 使徒保羅提出一種節制的辦法 凡事都可行 但不都有益處 林前 10:23 慕氏認為基督徒自願把自己 放在某種環境中 是培養其更新心意最重要的因素 基督徒如何管制靈命更新 心意變化的操練過程呢 關鍵在於環境 人的意念在甚麼情況 受到甚麼影響而形成的呢 甚麼決定他的思考 方向 很諷刺的是許多基督徒父母十分關心子女學校的環境 而對自 己所處的環境卻默不關心 甚至不知道環境已經影響了他們的思考方 式 一個長期暴露在一連串俗不可耐的電視節目 廣告 刊物 和世 俗想法的心思意念 最後也將變得俗不可耐 註 14 基督徒可以藉由順服聖靈的掌管來避免喪志 這既不是最近的神祕主義 也不是現代的靈恩神學 順 服聖靈的掌管是新舊約中一貫的主題 如同神和神的作為一 樣久遠 在本章前頭 我曾指出以弗所書第四章一些消極的經文 要棄絕過去黑暗的一些警告 接著的經文馬上提出一種積極 的糾正 提醒屬基督的人要活著像光明之子一樣 你們學 了基督 卻不是這樣 如果你們聽過他的道 領了他的教 學了他的真理 就要脫去你們從前行為上的舊人 這舊人是 因私慾的迷惑 漸漸變壞的 又要將你們的心志改換一新

93 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 93 並且穿上新人 這新人是照著神的形像造的 有真理的仁義 和聖潔 弗 4:20-24 奧氏 Grant Osborn 根據以弗所書和羅馬書第八章的教 導寫道 新的心思意念兼有聖靈的作為和前提 願意完全 順從聖靈 而不是順從肉體 註 15 基督徒教師應矢志培育一些有思想 肯虛心的學生 正 如一首人所熟識的聖詩的禱詞 註 16 願基督我救主的心意每天活在我心 用祂的慈愛和大能引導我一言一行 願神的話住在我心中時刻都不忘懷 使人察見我能得勝是惟靠神的大能 基督徒思想的融合在於常常思念屬靈的事 它所尊崇的 不是教條主義乃是包容 不是吶喊乃是理性 也許教師們永 不應該把它視為一種已經達到的理想 充其量我們可以指出 旅途中的某些地點 而相信靠著神的恩典我們能百尺竿頭 更進一步 信心與學習的融合 可用一個奇妙的字 敬拜 如儀 liturgy 包含之 也就是說它既是敬拜 也是服事 也許這就是衛斯理 Charles Wesley 心中的感觸 為此世代服事 實現我所領受的呼召 願我與主相連 盡力成就我主之旨意

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95 6 現代學習理論評估 艾大衛 David L. Edwards 學習理論 個性的發展 知識的獲得 發展以聖經為基礎的觀點 從學習理論來的教學提示 課題分析 有意義的學習 學習風格 結論

96 96 學習教導 我們如何定義學習的本質 對許多教育學者而言 教學 是一門 科學 需要收集事實 釐清觀念 找出原則 自 然科學研究的傳統 是要清楚瞭解基本原則 進而帶動應用 這也正是我們要的模式 對倡導 教學乃一門科學 的人而 言 課室就成了發展及執行教導策略的實驗室 我們也可以把教學當作一門 藝術 我們發現 讓兩 組教師分別使用類似教材 教授兩組程度相似的學生 縱然 使用的教學方法一致 得到的結果卻大不相同 要改進這些 難以捉摸的因素 最好就是觀察優秀的教師如何運用其教學 技巧 從實用的角度來看 瞭解教學原則就成為次要 對那 些認為教學就是藝術的支持者而言 教室是使教師獨特教學 技巧更臻完美的工作室 史奇氏 Skinner 把 學習的科學和教學的藝術 加以 區分 他終其一生要將教學更趨科學化 並倡導使用教學技 巧以改進學生的學習成果 註 1 精確而言 教學就像一項 手藝 要在穩固的科學基礎上 不斷地精雕細琢 教學是一 項挑戰 註 2 要不斷運用研究的結果 同時也必須具有創 意地將它們應用到每項獨特的教學需求上 本章探討學習過程的科學研究 以及如何透過教學研究 的成果來改進課堂上的教導 正因所有研究均涵蓋了假設與 解釋 基督徒教師必須瞭解教導理論的發展 本著聖經原則 評估其假設與詮釋 學習理論 根據標準定義 理論必須包括 一組可用來解釋和預測某種現象與其變數之間的關係的相關概念 定 義 命題 並藉此對這種現象提出系統詮釋的一套觀念 註 3 理論發展始於提出問題 學習理論的問題在於人如何獲

97 現代學習理論評估 97 得並保存知識 從可得的資料中 研究者先設定一種可能的 解釋或假說 繼而藉實驗證明或否定這項假說的正確性 若 是重覆研究能提供更多的確據 該問題研究所得之概念性答 案則愈有份量 進而成為一種可令人接受的理論 學習理論 的好壞最終取決於能否 1 解析說明學習過程 2 預測 教導方法的功效 過去數十年出現多種學習理論 每一種均有一套 概念 定義 命題 有些只維持很短暫的時間 有的則持繼地深 入影響教育方法及政策 我們將就理論前提和實驗證據評估 這些理論 或許有過度簡化之嫌 但我們仍要率先考慮學習 理論中引人側目的兩大基本因素 個性的發展 學習是從內心發出 又表現於外的行為果效 外在行為 的改變是內在瞭解程度的明證 希氏 Hilgard 的傳統定義 說 學習指的是人 或動物 經重複經驗後 對某項特定 行為潛能的改變 且其行為無法以本能反應傾向 成熟度 或暫時狀態 如疲勞 加以解釋 註 4 人從幼童到成人 的改變 就是漸進學習的結果 內在驅動力與外在驅動力對個人成長的相對影響力是學 習理論的一項主要分歧 人的行為是環境和經驗的結果 抑 或是與生俱來的 學習是一個可塑造的過程 或是像兒童的 成長 不受外在影響按時開竅 自行發展的能力 行為主義在十九世紀末因著童氏 Edward L. Thorndike 的研究而受到廣泛的關注 童氏以動物行為研究為基礎 將 學習解釋為從經歷相異的事件間求取關連的能力 關在籠中 的動物經過嘗試與錯誤 發現必須做某種行動才可逃脫 當 每次逃離籠子所花的時間越來越少時 動物也就學會將起初 的刺激 被關 連結到適當的回應 逃脫 註 5

98 98 學習教導 童氏的 學習定律 代表早期教育界應用研究發現的嘗 試 他的 練習定律 鼓勵教師利用不斷的練習來加強學習 效果 因為反覆練習可以增加得到理想回應的可能性 他的 效果定律 亦甚具影響 那就是將成績連結於學習者的相 對滿足經驗 主張獎勵和動機對學習的必要性 童氏的研究 傾向於支持由外而內 強調外在刺激的學習效果 另一項有力的證據來自蘇俄心理學家朴氏 Ivan Pavlov 的研究 他證明可以藉由訓練來修正出於本能的行為 這項 制約 原則似可解釋學習的過程 並應用在不同的動物身 上 如果人性發展只是環境的產物 那麼任何孩童都可被隨 意雕琢 瓦氏 Watson 樂觀地認為 給我一打健康的小孩 讓我用我的方法把他們帶大 不管他的聰明 才智 興趣 性向 能力 經歷 祖先的種族如何 我保證可以在其 中隨便取一位把他訓練成一個我想要他成為的專家 如醫生 律師 藝術家 商人 領袖 也可以叫他成為叫化子或小偷 註 6 行為學派專家因此斷定外在因素對人類的發展有很大的 影響 從出生以後 學習就是趨向成熟的持續因素 嬰孩學習 辨識影像 聲音 之後學習走路 說話 社會風俗由此同化 基本技巧由此發展 不管是在正式或非正式的組織中 學習 都一直在持續 如果行為主義是對的話 我們就可以預料新 行為產生的次序和速度會因人而異 由於個人獨特的經歷 來自不同背景的孩童應會表現出極不同的成熟模式 然而據 一些孩童比較的研究指出 文化 種族 家庭環境 和其他 外在的因素 事實上影響並不大 耶魯大學的該氏 Arnold Gesell 註 7 及同僚從臨床 觀察中指出 即使外界影響差別甚大時 人在智力 社交 和身體方面的成長也都有非常固定的模式 該氏因此認為發 展過程實基於既存的內在因素 環境差異的影響則相當有限

99 現代學習理論評估 99 成長過程就像花朵開放一樣 會依其與生俱有的時間表 根 據這種觀點 除了要有有效的教學技巧外 學習效果也需要 視個人的成熟度而定 行為學派與發展學派兩種極端的主張間有許多折衷的看 法 大部份的現代理論乃揉合兩者 將學習過程的證據融入 內在和外在的因素 為了討論的目的 我們要注意這兩個因 素之間的對抗張力 知識的獲得 教育的目的在於將訊息經由教師傳遞給學生 學習理論 不只在如何做的問題上意見分歧 知識的本質也是個需要探 討的問題 如圖一所顯示 我們還必須加入一個層面的瞭解 就是知識是如何獲得的 在圖的上端我們指出學習是把已有 的知識從外面帶進來 稱之為 注入模式 在下端則指出 學習是要從個人裏面產生的 稱之為 自發模式 知識注入說 史奇氏 B. F. Skinner 把行為理論運用到實際的教導 他實在想把古典制約研究的原則 如朴氏 Pavlov 的原則 應用在常人的學習上 朴氏有效地改變本能行為的一些特質 這種技巧能夠幫助學習和知識的吸收嗎 操作制約理論 Operant Conditioning 就是以此為依據而提出的 在操作制約理論中 研究者 或教師 事先並不知道學 生對某種外界刺激會有何反應 但是當預期的行為由各項 反應 隨機反應 看出時 教師就可以加強該種反應以 操縱其結果 受測者如果依預期的方式反應就可得到獎賞 正面的增強 因此當相同的外界刺激再度出現時 作出 類似行為的可能性就會提高 史奇氏還設計了增強步驟 期

100 100 學習教導 使刺激與學習者的操作反應達到密切的連繫 知識是注入的 外在來源 操作 制約論 社交 學習論 學習藉外在 環境來制約 學習藉內在 過程而發展 學習 形式論 訊息 處理論 知識是自發的 內在過程 圖一 有關學習/知識的假設和相關理論 課堂的應用乃是要求教師能找出並發展一系列吸引學生 的獎賞 例如口頭的稱讚 紀念品的獎勵 甚至請吃糖果或 一頓飯 當一個學生對某種刺激作出適當的回應 例如提供 正確的答案或在操場上被激怒時能控制怒氣而無報復的態度 就會因這項行為受到立即的鼓勵 教師也可以透過負面的增 強 來影響學習的效果 不是透過處罰 而是當有良好的行 為表現時就把一種不愉快的狀況除去 例如 一班學生如能 在教室認真聽課一段時間的話 就可以出去活動一陣子 處罰對行為也有所影響 許多制約理論者認為 成年人 對孩子們的不守規矩採用特意的傷感措施是一種不人道的作 法 研究結果發現處罰的效果通常不好 不如採用鼓勵 可

101 現代學習理論評估 101 產生持久的行為改變 但比較近期的研究顯示 在適當的情 況下 處罰也能產生很好的效果 註 8 另一方面 處罰可 以是當學生不守規矩時把他想要的東西拿走 下課之後要學 生留在教室直到做完功課為止 也是一種處罰 圖二說明鼓 勵和處罰兩種模式的關係 引發學生的回應 正面評價 對學生 行為 的處置 呈現 正面增強 某一事物 讚美 獎品 挪開 處罰二 負面評價 處罰一 責打 責罵 負面增強 某一事物 剝奪權利 禁閉 改變環境 圖二 鼓勵與懲罰 操作制約對程式教學也有些理論上的看法 史奇氏主張 當學生回答時 若立即給予回饋 則可有快捷且持久的獲益 然而早期研究未能證明程式學習的益處 現在電腦輔助教學 方法則顯示出相當的成效 證明透過激發動機與回饋確可達 到修正行為的目的 制約學習需要時間 探索活動要時間 確認和回應需要 時間 鼓勵引導需要時間 不過經驗告訴我們 有些學習所 費的時間甚短 甚至是瞬間且無需重覆嘗試 這是史奇氏理 論所不能解釋的 班氏 Albert Bandura 則主張要注意學生 們彼此間的影響 認為練習與強化均可以經由個人和團體達 到 為了從教師的教導及同學的模範中獲益 此社交學習理 論提出四個步驟 學生必須 1 注意外在刺激 例如一個命 令或指引 以及榜樣所做出的恰當回應 2 適切地記下並

102 102 學習教導 記住要領 3 當外在刺激重覆出現時 要能正確地做出所 預期的反應 及 4 要用心做完所有的步驟 註 9 社交 學習理論代表將外界知識輸入學生內心的另一種方法 知識自發說 班氏把學習定義為刺激與回應的結合的研究結論 不久 就面臨挑戰 庫氏 Kohler 研究靈長類後發現動物解決問題 不一定要依賴隨機式的活動 牠們似能透過難題本身找出竅 門 庫氏解釋這種能力是一種洞察力 證明思維能力能直接 參與學習過程 註 10 當各種片斷資訊經過思維能力整合 為一時 就會出現解決辦法 因而達到學習目的 支持形態 Gestalt 理論者 Gestalt 乃德文模式 pattern 或形式 form 之意 並未提供簡單的原因機制 學習乃是把許多感官資料經過複雜的整理 達到對事實清楚 的理解 過去事件的記憶可以儲存起來 將來可以像檔案一 樣再抽取出來 這些記憶可以幫助正確洞察力的形成 也可 能造成防礙 教師的教導任務因此變得較為複雜且較沒有控 制的餘地 如果大部份的學習必須仰賴內在過程 且每個學生又都 是獨特的 我們如何做有效的教學計劃呢 瑞士心理學家批 氏 Jean Piaget 的發現提供了一些灼見 經過數十年個人親 身審慎的觀察 記錄 和分析 批氏下結論說兒童學習能力 大抵上是隨著年齡作階段性的發展 註 11 這些階段對所 有兒童大約都一樣 且不受文化或經驗的影響 這四個 或 五個 階段均代表邁向認知成熟的一個步驟 嬰兒時期組織 和架構知識的能力相當有限 但會說話之後 其處理複雜事 物的能力就得以擴展 當一個人進入青春期時 則大致能運 用一切的思考能力 見圖三 根據批氏的理論 人類心智的功能是藉由形成概型

103 現代學習理論評估 103 schema 或網路而來的 當這些概型形成並透過兩種基本 的過程加以擴大時 學習就產生了 同化是指把新的見聞放入已存的概型中 例如小孩會依 據與家中寵物的玩耍經驗 形成 小貓 的概型 以致其他 動物只要外表相似 例如有四條腿 毛 尾巴 也會被叫作 小貓 慢慢地當他瞭解所有四條腿 有毛和尾巴的動物 其實不一定都叫做 小貓 也就是適應的開始 這時一個 嶄新且更大的概型形成了 也許是 動物 小貓 變成 和狗 松鼠一樣 只是一種次級概型 sub-schema 知識的 得著是關連於思想的運作 組織 建造 而不是由環境原封 不動轉換而得的 階段 年齡 特徵 感覺 出生至二歲 簡單的知覺和運動技巧 從簡單的反射 運動期 動作到較有組織的活動 運用前期 二至四歲 運用前階段 運用前期 區別 四至六歲 直覺階段 穩固運用期 運用語言協助觀念的發展 學習分類和 從一般印象形成結論 較少依賴語言來 形成概念 七至十一歲 透過使用邏輯來操作具體實物 可以預 見或想像結果 正式運用期 十一至十四歲 能有抽象及主張性的思考能力 可以處 理演繹及歸納式的思考方法 圖三 批氏的認知發展階段 腦部研究 由於與學習理論有密切的關連 因此有關人腦以及它在

104 104 學習教導 學習中所扮演角色的研究 都極值得我們的關注 這個複雜 的器官 係由數百萬個神經細胞所組成 神經細胞大致都是 一樣 分成數組 分別存在腦的幾個部位 每一部位各有不 同的功能 最大的部位叫做皮質 cortex 是記憶所在 也 是主要認知學習產生的地方 皮質本身包含兩部份 中間有 一道腦溝 從前方一直延伸到腦後 這兩大腦半球用不同的 方式來處理知識 左腦半球具有邏輯性 分析性 和次序性 的思考能力 能有效地處理語言與符號 其功能受時間的限 制 右腦半球則相反 它具有經驗性 綜合性 藝術性的思 考能力 能處理影像與圖畫 富創意和直覺 除非受到損害 這兩半部可隨時交換訊息 然而人在思 考過程中會有用左腦或右腦的偏好 就如同有人是左撇子 有人是右撇子 註 12 這偏好導致性向的差別 左腦發達 的人閱讀能力和數學較好 右腦較強的人可從其藝術和音樂 造詣看出 甚至未明白前因後果前就能憑直覺提出正確的答 案 感官刺激 沒反應 神經網路* 有反應 再取出處理 反複處理 長程記憶 短程記憶 操作記憶 沒反應 行動處理 應用與行動 資 料 喪 失 或 忘 記

105 現代學習理論評估 105 圖四 記憶功能的模型 認知的過程 腦部研究顯示 記憶形成比單是儲存外界刺激複雜得多 回憶 不是件簡單的事 如圖四所示 乃是一連串系統反 應的最後結果 雖然每時每刻有眾多刺激在衝擊我們的感官 只有一小部份能引起我們的注意 而這種區別的功能則屬於 另一種神經結構 也就是網狀激發系統或稱為 RAS Reticular Activating System 感覺印象透過 RAS 的過濾網 進入短程記憶之中 短程記憶受時間和容量的限制 刺激來臨時身體可能會 產生反射反應 也可能將訊息傳送到長程記憶 不相關的訊 息就被棄置 短程記憶就如同腦的工作表 可以整理外界來 的感覺 保留若干訊息 或僅維持數秒鐘的時間 為了讓學 生記得教師所教的 感覺刺激因此必須是 1 引起注意 2 從短程記憶移到長程記憶 3 形成一種或多種的心 智概型 以便做有效的存取 可見教學方法和表達方式深深 地影響記憶的形成和大腦的運作 註 13 發展以聖經為基礎的觀點 一個生活 事奉都忠於聖經教導的教師 願意恆久持守 一致的真理 神把真理揭示給祂所創造的宇宙 同時賜下公 平的恩惠 使會犯錯甚至未重生得救的人 也能發現點滴真 理 因此 基督徒絕不可隨便否定人類行為研究的結論 信 主的人明白聖經對真理有較直接的宣告 因此我們從一般啟 示所得到的真理必須要與特別啟示相符合 以期達到真理的 一致 在尋求真理的合一上 我們必須避免兩種同樣危險的傾

106 106 學習教導 向 第一種是推定惟有聖經才能提供正確的教導模式 聖經 非常強調教導的角色 要使人接受信仰並更臻於靈性的成熟 但對於甚麼是有效的方法 聖經則沒有多提 另一項危險就 是毫無保留地接受科學發現 而忽視聖經真理的亮光 既然 我們已經對行為科學的結論有相當的認識 現在讓我們來看 看聖經的觀點 浮氏 Mark Fakkema 在談到基督徒的教導時 力促要 把焦點放在以聖經為依歸的 三大基石 上 就是 創 造 罪 和 救贖 註 14 這三個基本信條能幫助 我們以聖經為基礎審視教學方法 根據聖經的記載 人不是偶然進化的產物 而是神刻意 直接的創造 聖經前幾章就明白指出人有神的形像 創 1:26 包括靈性及理性上的相似 並有思考 明瞭 意志的 能力 人的有限心智反映出神無限的心智 光這項反映就說 明人的理性的確遠超過非理性的受造物 人的心思只不過是附屬身體的一部份的觀念是不符於神 按著自己的形像造人的真理 我們不能同意瓦氏 Watson 的看法 他說 行為主義者認為人類和禽獸並無兩樣 我 在實驗室與其研究的課題中都找不到心思這個東西 相反地 使徒保羅強調心意更新而變化的重要 羅 12:2 並因而認為教會應把教導視為首要之務 始祖墮落後 罪已是一項無可逃避的事實 這項事實對 人的心靈能力有著負面的影響 特別是在對神的認識上 這 項天生的不完美 影響了知識的獲得和保存 林前 2:14-16 基督教教導必須強調福音先於教導 救贖先於屬靈知識 因 為離開神救贖的恩典與聖靈挽回的工作 人瞭解真理的能力 必大受損傷 聖經如何論及學習理論呢 首先 人的完整性告訴我們

107 現代學習理論評估 107 人分不開心靈或身體 血氣或靈性 人是合一的個體 學習 過程同時影響物質與非物質兩方面 這在聖經中有清楚的提 示且強調其合一性 仔細說明這過程並不是聖經啟示的重點 然而 心思若完全經由外在刺激形成 就與人是由自有永有 的神按著自己的形像創造的真理甚不吻合 聖經中有關教導 和訓練的經文指出成長是漸進的 有幾段經文更強調從教導 中可獲得遞增的學習能力與益處 如申 6:5-8 路 2:52 林前 13:11 最後 我們明白獎賞和處罰在訓練中的正當角色 箴言為此奠定了有效管教和訓練的根基 我們所談過的各種學習理論 若在真理的光照下評估時 沒有一個是完美的 它們都摻合著與聖經啟示不甚符合的假 設和暗示 基督教教育學者必須隨時儆醒 去蕪存菁 學習 理論的確對實際教學有其科學貢獻 教學藝術則在乎於是否 能達到其教學成效 從學習理論來的教學提示 學習不同於教導 通常兩者均可單獨發生 然而 教導 的方法常反映出教師對思維功能的看法 當教導的目的是為 了具體表明神主動啟示的真理時 我們更需要有效的教導方 法來鼓勵學習 並非所有的方法對所有的教師都有相同的功效 教學藝 術乃在於找出最適合某個教師 學生與學科的策略 教學方 法取決於教學目標 外在環境 資源 和其他眾多因素 下 面是一些有研究根據的建議 課題分析 早期在研究學習的機制時 常因專注於要找到特定的教 學方法而使人感到沮喪 不論是學繫鞋帶 解決算術問題 或是寫期末報告 教育者總認為 如何做 與 做甚麼 沒

108 108 學習教導 有多大關係 耿氏 Gagne 則認為對不同的學習挑戰應採用不同的教 學方式 註 15 他將常見的教育工作目的分門別類 先釐 清預期想得到的果效 以利於方法的選用 他列出五種不同 的 可習得的能力 概述教師教學時可達到的目的 1. 得著基本智識技能 程序上的知識 2. 擴展語言傳遞能力 陳述性的知識 3. 促進認知策略的發展 4. 形成對事物的態度 5. 加強生理運作技能 釐定目標之後 教師就可以有效地選用教學方法 包含前三項的認知學習 形成一個階層體系 在最低的 一層 學生用類似古典制約模式來獲得訊息 依照指示學習 字母和數字 代表葛氏所謂的 訊號學習 指的是在視覺 或聽覺訊號與某種行為之間 形成特定刺激與回應的聯結 將數個簡單的動作結合或連貫起來 則代表高一等的層次 結果也許是語言上的結合 聯結語 或者是一連串執行動作 的結合 背誦一份效忠的誓詞和根據說明書啟動汽車都會涉 及連貫的能力 對於這些較簡單的工作 教師也能發現一些 有用的行為理論要素 例如演練 強化的技巧等 學校教育要求更複雜的學習 學生必須能區分項目和事 實的群組 組成概念 推演規則 和連結概念 也要運用這 些規則來解決問題或評估事件 示範和社交學習理論中類似 的原理對此甚為有效 學生也可以依此開始運用自定的策略 來達到學習目的 有意義的學習 學習理論者經常貶抑以直接傳授知識為目的的教學法

109 現代學習理論評估 109 人們厭惡 口授就是教導 是有理由的 研究指出機械式的 教學內容最容易被人忘記 註 16 歐蘇氏 David Ausubel 的語言學習理論認為教材若能對學生產生意義 記憶才能持 久 註 17 他的方法強調運用 課前整理 advance organizer 來加強意義 課前整理包括課前已提供的資料 協 助學生儲存及再取出所學到的東西 這些初步的資料包括該 課提及的觀念定義及名詞 類似事件 故事 或澄清概念的 視覺材料 或先就內容詳情提供概括的架構等等 歐蘇氏的 方法乃是運用皮氏的認知發展理論 課前整理有助於教學內 容的吸收和與定位 歐蘇氏說 如果要我用一個原則來涵蓋所有教育心理學的話 我會這樣說 影響 學習的首要因素 是那些是學生已經知道的 要肯定學生已經知道的 並依此因材施教 註 18 學習風格 腦部研究者一再強調學習是相當個人化的活動 我們每 個人都各有吸取知識的獨特策略 這些策略反映出先天的傾 向 經驗 也許還包括過去所受過的教育 學習風格 包 括各種不同的原則 而每一種原則的目的都是為了配合不同 學生的不同學習方式 以期提高教學果效 學習通常需要透過五官傳達訊息 感官的接受能力因人 而異 研究顯示 年幼的受試者的感覺差異較明顯 約有百 分之三十的小學生從視覺上學習的效果較好 百分之二十五 從聽覺學習較好 另有百分之十五則透過接觸 肌膚感覺 來學習較佳 這些人在一般較注重看和說的教室中需要特別 的關注 餘下的百分之三十的人則沒有明顯的差異 他們通 常對各種感覺都能運作自如 註 19 學習風格的研究也考慮到外在環境對學生成就的影響 不舒適的環境會叫人分心 這是人所共知的 最近的研究顯

110 110 學習教導 示 令人不舒適的因素並不是單一性的 教室的光線 聲音 溫度 甚至一天中的不同時候 對不同的學生都有不同的影 響 學生連對社交情況的喜好也不盡相同 獨自學習相對於 團體學習 有效的教師會試著去認識且配合學生個人傾向 的差異 註 20 結論 教學方法取決於對人類思維本質的信念 瞭解行為研究 的結果 是學習好教學法的核心課題 精明的教師會有技巧 地在他們牧養的事工上運用重要的教學原則 在決定要教甚 麼以及如何教時 基督徒教師必須依賴聖經對人性的真知灼 見 整合並應用這些經由實驗所得的理論和概念 基督教教育不是一件易事 傳福音和建造門徒的聖命 促使我們要運用最有效的教學方法 成熟有份量的教導 是 要能配合神賦予每個學生的獨特之處 想出有效的教學方法 並經由不斷的改進來幫助學生 這才是教導的藝術

111 第二部 基督教教導的型態與過程

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113 7 教導孩童 常駱白 Robert Joseph Choun, Jr. 前言 教導孩童的教育週期 聖經的指引 各年齡層的需要與特性 出生至三歲 四歲至六歲 低年級 一至三年級 中年級 四至六年級 目標和目的 課程安排 幼兒期 出生至五歲 小學期 小學一至六年級 教法與教材 組織與行政管理 評估

114 114 學習教導 前言 聖經要求我們要教導孩童 註 1 今日的孩童將成為 明日的父母 二十一世紀的教會領袖 請仔細想想下列三位 極重視兒童事工的教育者所說的話 他們所說的在我們教導 兒童的準備上 不但構成一項挑戰 也是一番激勵 二十世紀逐漸進入尾聲之際 我發現一般社會及基督教領袖們較以往 更加重視兒童及兒童教育 無論在教會或在學校 父母都希望兒女得 到最好的教育 我同時發現強化家庭 基督教教育的基本單位 的重要性 我們的教會覺得正確地 培植 小孩 要比日後 修補 成人好得多了 註 2 我曾讀到一篇學園傳道會 Campus Crusade for Christ 發表的統 計報告 它指出 85%的基督徒在 18 歲以前便已信了耶穌 我們教會 的目標是訓練孩童成為基督身體的一部份 盼望看到每一個孩子都能 信靠耶穌基督 以祂為他們個人的救主 並且在祂裏面成長 結出果 子來 進而教導別人 提後 2:2 註 3 聖經託付父母教導孩童的責任 申 6:4-9 詩 78 教會必須藉 著訓練為人父母者 應做甚麼 以及 如何去做 來幫助他們達成 這個使命 將父母請到成人主日學來上課 是個好方法 可以裝備他 們 使他們在家庭中勝任這項事工 我們發現 通常做父母的都願意 將他們的時間 才能 金錢投注在運動項目 托兒中心 以及休閒活 動上 他們是否也願意將這些資源投注在他們的家庭裏呢 這是一個 崇高的使命 註 4 當我們思想聖經的要求 以及上述三位牧者的言論時 我們會問一個問題 我應如何使用神所喜悅的方式來教導 孩童呢 下面我們會談到可以幫助教師和父母完成這項任 務的計劃 教導孩童的教育週期 教育週期 Educational Cycle 提供給我們一個指引 藉此計劃實行有效的教導事工 註 5

115 教導孩童 115 聖經的指引 太 28:19-20 徒 2:41-47 弗 4:11-16 林前 12 章 羅 12 章 申 6:4-9 提後 2:2 箴 22:6 不同年齡層的特色與需要 評估 神如何設計學習者 我們如何評估我們的兒童事工 組織與行政 目標與目的 我們應如何組織以使事工更有效 我們應如何滿足 學習者的需要 教法與教材 我們應使用怎樣的教法與教材 節目與課程 我們應如何安排課程以 滿足學習者的需要 聖經的指引 神要我們回應祂的啟示 聖經對兒童事工的吩咐為何 馬太福音 28:19-20 經文的命令是 使萬民作門徒 我們出去將神的話告訴所有的人 包括兒童 它的含意有 1 傳福音 給萬民 2 訓練門徒 在耶穌裏成長 培植更多門徒 若我們用正確的方法培育孩童 同樣的 也可以達到這樣的果效 申命記 6:4-9 摩西命令做父母的 1 要殷勤地用神的 話教導兒女 2 教導方式需自然 不刻板 3 採用他 們的生活形態作為主要的方法 這些有指引的對談 不但可 以培植兒女 也可以幫助父母在兒女心目中樹立敬畏神的模 範 箴言 22:6 這句格言啟發我們對孩童的教導 教師必須 願意 1 教養 在孩童心裏開啟對屬神事物的渴慕

116 116 學習教導 2 使他走當行的道 遵循當行的路 視個別需要和身 心的成長狀況來引導 3 他將不偏離 孩子的靈命如 果得到正確的培植 將會終久緊握這些教導 這節經文又可 以這麼說 忠心於主 並且依據孩童的年齡 在他們心裏 發展出對屬靈事物的喜愛 這樣 即使在孩童長成之後 他 們也不會離開幼時所受的屬靈訓練 使徒行傳 2:41-47 這段經文簡明地敘述聖靈的降臨和教 會的起始 我們看到五旬節聖靈的降臨 在新約教會生活方 面做了四個主要影響 1 敬拜 信徒們一起禱告 擘餅 唱詩 並敬拜主 2 教導 信徒們認真地學習門徒教導 他們的屬靈事物 3 相交 信徒們彼此相交 為的是能 將福音廣傳出去 4 表達 信徒們透過教導與鼓勵 服 事基督的肢體 也透過傳福音服事世界 兒童的事工也需要 包括這四項 以弗所書 4:11-16 哥林多前書 12 章 羅馬書 12 章 這 三處經文指示神對教導孩童的方法 乃是透過聖靈的恩賜 在以弗所書 4:11-16 中 我們知道基督賜給教會有作教導 的 有傳福音的 有作牧師的 祂賜下這些職份 為的是要 成全聖徒 各盡其職 建立祂的身體 並且在祂裏面合一 這些屬靈領袖裝備聖徒 讓他們可以服事家庭 教會 與學 校裏的孩子們 哥林多前書 12 章與羅馬書 12 章告訴我們 單單尋到迷 失者仍屬不夠 我們還必須照顧 餵養 並更進一步地引導 他們成為成熟的基督徒 但是從哪裏覓取資源呢 這兩段經 文給了我們答案 聖靈使人有能力去服事 幫助他人長成 基督的樣式 提摩太後書 2:2 保羅在這裏說到 每一代都有責任做福 音的繁衍工作 這樣在主耶穌再來之前 以基督教信仰為根

117 教導孩童 117 基的教導才能生生不息 基督教領袖們必須在兒童事工的各 層面裝備教師及父母 如此方可正確地教導各個層次的學生 福音工作才得以綿延不絕 門徒如今成了訓練門徒的人 各年齡層的需要與特性 神怎樣設計兒童的身心 要從事兒童事工 首先必須瞭解不同年齡層的特性與需 要 神如何設計兒童的身心 我們的孩子是甚麼樣子 路加 福音 2:52 告訴我們耶穌的智慧 心智方面 身量 身體方 面 並神 靈性方面 與人 社交與情緒方面 愛祂的心 一起增長 下面列出幼童期 出生至五歲 以及兒童期 一 年級至六年級 各年齡層的特性 請記住 這些只是代表典 型的特性與需要 兒童各有不同的成長速度 因此我們必須 依其個別需要對待他們 出生至三歲 註 6 特性 1. 活潑好動 2. 感覺強烈 需要 1. 活動的機會與空間 2. 使用可以讓孩子看 聽 摸 聞 嚐的材料 3. 不假思索 反應衝動 3. 以趣味為中心 使用全部五 種感官 4. 身神經系統敏銳 4. 避免所有可能引起匆忙與緊 體 張的因素 安排安靜與悠閒 方 的節目 面 5. 身體不強 耐力有限 5. 健康的學習環境 中間有休 息與點心時間 6. 成熟度各不相同 6. 課程需兼顧孩童個別的需 要 7. 小肌肉尚未能協調 7. 使用方便大肌肉的材料 如 蠟筆 紙張等

118 118 學習教導 8. 雙腿佔身長比例較短 8. 桌椅 玩具的高度必須是孩 約二呎高 童可以搆及的 1. 喜愛重複與例行的活 1. 使用熟悉的事物 動 2. 想像力強 2. 使用故事 建議解決問題的 方法 3. 經驗有限 具體實物的 3. 擴大孩童的經驗 避免抽象 思考方式 與象徵的事物 經常使用實物與圖畫 使用 心知識與辭彙有限 兒童慣用的辭彙 理 方 5. 音樂能力尚未發展 5. 採用音樂節目 面 6. 注意力集中的時間甚短 6. 課程需有多樣性 兩分半至三分鐘 7. 記憶力不甚可靠 7. 重複重要的部份 用簡單的 句子來說明 8. 好奇心強 8. 提供引起好奇心的材料 9. 提出許許多多問題 9. 簡明地回答他們的問題 避 免在細節上做過多的解釋 1. 個人主義與自我中心 1. 給予個別的關心 讓他們有 足夠時間自由玩耍 發展對 社會的感知 2. 依賴 要求注意 2. 孩子需要不斷地被看顧 需 明瞭此時的孩子尚不能自負 社 責任 會 3. 善模仿 3. 適當的行為典範 注意態 方 度 言行務必一致 面 4. 好否定 先學說 4. 肯定 接納他的行為 讚 不 很想討好人 許 首肯他的表現 不要 問 說出來就好 5. 對遊玩有強烈的興趣 5. 在教室設置有意義的遊戲設 備 1. 情羞怯 情緒敏感 1. 製造接納及安全的氣氛

119 教導孩童 119 緒 2. 感情豐富 2. 引導他們到主前 感受神的 與 存在和神的愛 靈 3. 靈性開始覺醒 自然地 3. 個別餵養他們 帶領他們信 性 會信靠別人 靠神 方 4. 有敬拜的能力 4. 引導他們信靠神 不要低估 面 他們的能力 5. 充滿敬畏之心 5. 引發他們感性的經驗 建立 對顏色與美的欣賞 培養禱 告的習慣 6. 容易害怕 6. 告訴他們神必保守 講述靠 神勝過害怕的兒童故事 7. 對屬靈的氣氛敏感 7. 製造和平安穩的氣氛 對他 們的需要敏感 並適時給予 回應 8. 可塑性強 容易接受教 8. 教導他們真理 不要花時間 導與影響 在沒有價值的事上 9. 是非觀念增長 9. 明辨是非 對正確的行為予 以獎勵 告訴他們是非的標 準乃是神所訂定 四歲至六歲 特性 需要 1. 長得很快 極為好動 1. 經常變換教學節目 活動和 休息的時間需要彼此穿插 2. 小肌肉和運動的能力尚 2. 供應大 穩固且具創意的材 料 顏料 蠟筆等 給予他 身未完全發展 們足夠的空間 體 3. 學習保健習慣 對自己 3. 以基督徒的責任鼓勵 輔助 方 負責任 他們 不要嬌寵他們 面 4. 身體仍不是很健壯 容 4. 不要勉強他們 向孩子的母 易疲倦 尤其眼睛與耳 親說明此階段健康的標準 朵容易勞傷 也容易生 病

120 120 學 習 教 導 理 方 面 5. 感 受 很 活 潑 5. 大 而 耐 用 的 圖 片, 可 以 提 供 親 眼 看 到 或 親 手 操 作 的 學 習 機 會 6. 自 發 的 運 動 反 應 6. 指 引 活 動 程 序, 不 要 強 制 執 行 1. 興 趣 集 中 的 時 間 很 短 1. 在 計 劃 遊 戲 故 事 與 活 動 ( 五 至 十 分 鐘 ) 時, 必 須 顧 及 此 點 2. 心 智 尚 未 成 熟, 自 以 為 可 以 做 很 多 事 ; 字 彙 雖 然 很 少, 但 學 得 快, 因 此 增 加 得 很 快 2. 讓 他 們 做 能 力 所 及 的 事, 解 釋 需 緩 慢 清 晰, 例 行 的 事 務 力 求 單 純 清 楚, 避 免 提 供 太 多 選 擇 3. 心 好 發 問, 很 想 知 道 許 多 3. 誠 實 地 回 答 所 有 的 問 題, 找 訊 息, 自 發 思 想 受 到 挑 出 問 題 背 後 的 原 因, 鼓 勵 他 戰 們 獨 立 思 考 4. 對 時 間 與 空 間 的 概 念 仍 4. 避 免 提 到 歷 史 記 事, 強 調 現 極 為 有 限, 以 為 現 在 在 用 他 們 能 明 白 的 字 眼, 就 是 永 恆 增 加 他 們 的 經 驗 5. 思 想 具 體, 對 事 物 會 在 5. 使 用 具 體 的 字 眼, 避 免 抽 象 心 裏 描 繪 一 番 的 概 念 6. 想 像 力 甚 強 6. 鼓 勵 他 們 想 像, 區 別 事 實 與 幻 想 的 不 同 會 方 面 1. 個 人 主 義 否 定 反 抗 的 心 態 2. 社 善 模 仿 : 語 言 態 度 習 慣 等 教 師 所 言 所 行 都 甚 具 影 響 力 3. 對 團 體 很 注 意, 喜 愛 群 體 生 活, 想 跟 別 人 在 一 起 或 一 起 做 事 1. 教 導 他 們 服 從 及 行 為 端 正 的 愉 快 後 果, 學 習 接 受 必 要 的 限 制 2. 作 模 範, 教 導 他 們 學 習 端 莊 的 禮 節, 引 導 並 提 供 他 們 可 以 學 效 的 典 範 3. 提 供 團 體 活 動 的 機 會 教 導 施 與 受 的 責 任, 以 團 體 遊 戲 取 代 接 力 比 賽, 鼓 勵 在 遊 戲 中 合 作 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

121 教導孩童 121 緒 與 靈 性 方 面 4. 欲學習帶領活動 適應 4. 允許並鼓勵具領導性的活 別人 獨立性增強 視 動 有技巧地引導他們 提 野較寬廣 供服事別人的機會 5. 會為人設想 有如慈母 5. 教導基督徒的品格 給他們 般的天性 洋娃娃和玩具動物 用玩具 動物講解聖經故事 6. 對遊戲有強烈興趣 6. 提供他們各類團體遊戲 7. 欲討人喜歡 得讚賞 7. 教導何為神所喜悅的 8. 很喜歡與人說話 8. 讓他們有機會說話 當作學 習活動的一部份 讓他們 思想 這些都可作為教學的 引子 1. 感情很強烈 但也很短 1. 避免引起負面的情緒 鼓勵 暫 他們表達正面的情緒 2. 對愛有強烈的渴望 2. 強調神的愛與看顧 父母也 情 應讓孩子感受到愛與親子間 的親密關係 3. 很容易相信人 3. 教導他們事實 鼓勵他們信 靠神 4. 很想知道真相 4. 引發敬拜神的渴望 建立對 禱告 聖經 教會的敬虔 5. 渴望學習與受教 5. 注意學生接受真理的時機是 否已成熟 教師應付出時 間 耐心 體諒並關懷孩 子 低年級 一至三年級 六至八歲 特性 需要 1. 長得較慢 小肌肉仍未 1. 用大肌肉 給他們簡單且容 身完全協調 但已有改 易完成的工作 用普通的蠟 體 進 筆 2. 活力起伏不定 容易活 2. 要平衡 讓他們有機會發洩 方 動過度 過多的精力 卻不致活動過 面 度

122 122 學 習 教 導 理 方 面 3. 易 染 疾 病 雖 然 抵 抗 力 增 強, 仍 會 染 上 傳 染 病 4. 活 動 程 度 增 高, 無 法 安 靜 下 來 3. 多 加 保 護, 提 防 傳 染 的 機 會, 課 室 避 免 過 於 擁 擠 4. 提 供 足 夠 的 活 動, 讓 他 們 有 所 選 擇, 教 導 他 們 如 何 做 選 擇 5. 感 覺 敏 銳 5. 提 供 實 物 教 學, 讓 他 們 看 見 觸 摸 親 身 經 歷 1. 閱 讀 能 力 增 強, 興 趣 廣 1. 教 材 分 級 並 分 班, 教 導 他 們 泛 讀 聖 經, 提 供 優 良 讀 物, 欣 賞 詩 歌 韻 律 自 然 真 實 故 事 漫 畫 收 音 機 節 目 電 影 等 使 用 各 種 不 同 的 教 學 法 2. 經 驗 增 廣, 能 力 與 準 確 2. 用 事 例 建 立 他 們 各 類 的 經 度 增 強, 開 始 發 展 理 性 驗 教 導 他 們 用 理 性 解 決 生 思 考 的 能 力 活 中 的 問 題 3. 具 體 的 思 考 抽 象 的 思 3. 避 免 使 用 無 法 瞭 解 的 抽 象 概 考 正 開 始 形 成 念, 多 舉 實 例 4. 心 比 較 能 自 我 控 制, 也 比 4. 教 導 節 制 的 喜 悅 ( 這 是 聖 靈 較 會 作 自 我 評 估 的 果 子 ), 鼓 勵 他 們 節 制, 引 導 他 們 建 立 可 依 循 的 基 本 標 準 儘 量 不 要 干 擾 他 們 5. 注 意 力 集 中 的 時 間 增 長 5. 刺 激 他 們 思 考, 但 不 要 使 他 ( 七 至 十 五 分 鐘 ) 們 負 擔 太 重 6. 記 憶 力 增 強, 雖 然 不 一 6. 提 供 有 意 義 的 背 誦, 讓 他 們 定 完 全 正 確 對 過 去 所 瞭 解 所 背 記 的 和 背 記 的 理 發 生 的 事 較 目 前 的 事 感 由 瞭 解 他 們 的 本 性 與 興 興 趣 趣, 接 受 他 們 發 展 的 程 度 7. 愛 講 話, 溝 通 能 力 增 7. 鼓 勵 他 們 表 達, 給 機 會 交 強 談 8. 很 熱 心 ( 熱 心 多 過 智 8. 學 習 需 透 過 直 接 的 參 與 活 動 慧 ) 也 很 好 奇, 渴 望 學 和 實 地 的 經 歷, 態 度 要 熱 習 忱 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

123 教導孩童 不斷地由依賴轉變為獨 1. 透過團體的輔導 給予他們 立 能負更大的責任 負責任的機會 鼓勵他們學 習何時該依賴他人幫助 何 時該獨立自主 2. 善於模仿 也善於創 2. 提供他們遊戲的環境 模仿 新 喜歡戲劇活動 聖經中偉大人物的個性與特 色 自己寫歌 將經文編為 歌曲 3. 很容易交朋友 對自己 3. 鼓勵他們主內的交誼 學習 在團體中的地位很關 在團體中合作 一同作計劃 心 並予以完成 4.社很容易引起同情心 十 4. 留心表達意見 用合乎聖經 分敏感 會出現階級或 的管道引出同情心 會 種族偏見 方 5. 想做好以討人喜歡 很 5. 幫助他們逐步培養適宜的禮 面 在乎大人對他的想法 節與習慣 他們想得到大人 不喜歡受人支配 的讚許 因此宜多加鼓勵 讚賞 給他們溫暖和耐心 6. 情緒尚未成熟 自我中 6. 避免他們無力做答的事 製 心 個人主義 造學習服從團體意見的機 會 教導他們凡事以主耶穌 為中心 7. 很友善 也很合作 心 7. 鼓勵他們彼此同工 以熱忱 胸開放 易於接近 互相影響 8. 對公平有強烈的感覺 8. 做決定時要力求公平 鼓勵 要求自己應有的機會和 他們自己制定規則 權利 競爭性強 1. 容易被激起情緒 而且 1. 訓練他們擇善厭惡 培養明 持續不停 辨是非的能力

124 124 學習教導 情 2. 對 對與錯 很敏感 2. 將聖經的道理學以致用 幫 不是黑就是白 助他們作合於聖經教導的決 緒 定 糾正錯誤時態度應誠 與 懇 適當讚賞正確的做法 公平處置錯誤的做法 靈 性 3. 很容易相信別人 但由 3. 引導他們將信心轉向神 信 於所聞各異 遂變得不 靠永遠的摯友主耶穌基督 方 知孰為可信 以祂為權威的基礎 面認識罪的存在 關心救 4. 藉課後的個別約談 將基督 4. 贖的問題 介紹給他們 5. 對天國與神著迷 5. 經由他們自身的真實經驗教 導他們屬靈的真理 6. 欣賞超自然的事物 6. 強調有些不可思議的事確實 會發生 如神蹟 7. 對愛與安全的需要愈來 7. 教導他們神對他們的愛與看 愈強烈 顧 中年級 四至六年級 九至十一歲 特性 需要 1. 活力充沛 長得很快 1. 提供各類具建設性的事情 喜歡動手做事情 先行 手藝 工藝 戲劇表演 鼓 動 後思考 勵他們思考行動導致的後 果 2. 強健 2. 期望他們有規律地出席 讓 身 他們做一些 難度較高 的 體 事 建立保健的習慣 鼓勵 他們每隔一段時間便要休 方 息 並吃點東西 面 3. 吵鬧 喜歡打打鬧鬧 3. 教師應比孩子早到教室 給 他們事情做 提供安靜的活 動 培養他們安靜與沉著的 氣質 4. 喜歡戶外活動 4. 帶他們去遠足 露營 觀賞 自然 旅行

125 教導孩童 喜歡做困難有競爭性質 5. 提供彼此競爭與得到進步的 的事 表現個人之獨特 聖經學習活動 教他們球賽 與優點 的技巧 6. 對嬰兒有興趣 對性有 6. 合宜地回答有關身體變化的 一點好奇 問題 適時合宜地給予健康 的性教育 1. 對歷史和地理 以及對 1. 教導聖經中的記事與地理 事實 非幻想 的研究 說明旅行的路線 善用地 有強烈的感受 圖 年代表 和模型 培養有益的嗜好 收集有關 心喜歡收集 差傳的事物 郵票 錢幣 理 等 方好發問 興趣廣泛 易 3. 幫助他們面對問題 培養興 3. 面做白日夢 趣和勇於面對事實 4. 喜歡說 讀 寫 4. 提供他們優良的讀物 如傳 記等 使用需要寫些東西 的查經法 5. 好批評 尤其喜歡批評 5. 立下體貼與親切的榜樣 聽 大人 他們說話 並與他們交談 6. 發展合邏輯的思考方 6. 對事情的解釋要合理 讓他 式 注意其他的思想與 們有選擇適當行為的機會 信仰 採用各種不同的教學法 對 各種不同的觀點加以評估 7. 此時的背誦記憶力最 7. 鼓勵他們背誦聖經 強 8. 能具體地思想 對抽象 8. 避免使用容易混淆思想的課 的思考仍難理解 程 9. 很想把事情做好 但受 9. 鼓勵他們嘗試新活動 但也 到挫折或壓力時 便容 要把已經開始做的事做完 易失去興趣 不斷地激勵與讚美他們 1. 可以接受責任 1. 安排班級幹部 各司其職 社 並組織委員會 作團體的計 會 劃

126 126 學 習 教 導 2. 方 不 喜 歡 從 上 而 來 的 權 面 威 對 正 義 與 榮 譽 有 強 烈 的 感 覺 在 團 體 及 遊 戲 中, 會 對 公 平 性 提 出 爭 議, 有 忠 貞 性 3. 有 強 烈 的 幫 派 小 團 隊 本 能 2. 勿 恫 嚇 他 們 或 妄 下 最 後 通 牒 做 他 們 的 導 師, 而 非 獨 裁 者 找 機 會 告 訴 他 們 應 尊 重 他 人 及 其 財 產 教 導 他 們 在 生 活 中 應 做 到 言 行 一 致 做 合 乎 基 督 徒 樣 式 的 公 民, 對 國 家 忠 心 3. 讓 班 級 成 為 一 個 小 團 體, 給 予 他 們 歸 屬 感 以 及 個 人 的 關 心 4. 採 男 女 分 班 4. 對 異 性 不 表 好 感, 好 朋 友 都 是 同 性 的 5. 英 雄 崇 拜 主 義, 容 易 受 5. 成 為 他 們 的 模 範, 以 耶 穌 作 影 響 為 他 們 的 英 雄 6. 缺 乏 自 制 力, 花 錢 沒 有 6. 幫 助 他 們 建 立 自 制 的 習 慣, 智 慧 提 供 他 們 賺 取 及 支 配 零 用 錢 的 機 會, 教 導 他 們 對 自 己 的 服 裝 儀 容 負 責 與 1. 不 知 道 甚 麼 是 害 怕, 但 1. 教 導 他 們 甚 麼 該 害 怕 甚 麼 有 很 多 問 題 不 必 害 怕, 瞭 解 他 們 對 事 情 的 感 覺, 作 個 人 輔 導 2. 脾 氣 急 躁, 自 我 中 心 2. 避 免 惹 他 們 發 脾 氣, 教 導 他 們 以 耶 穌 作 為 生 活 的 中 心 3. 情 不 喜 歡 外 在 的 親 暱 表 3. 避 免 這 樣 的 表 現, 在 屬 靈 的 現, 對 宗 教 的 情 緒 表 現 事 上 採 取 個 別 的 輔 導 緒 不 以 為 然 4. 富 幽 默 感, 常 發 出 吵 鬧 4. 激 發 並 疏 導 他 們 的 幽 默 感, 靈 與 竊 笑 聲 教 導 他 們 分 別 甚 麼 是 有 趣 性 的, 甚 麼 不 是 5. 認 識 罪 就 是 罪 5. 教 導 基 督 就 是 解 救 人 免 於 罪 方 的 權 勢 與 處 罰 的 救 主 對 他 面 們 的 好 行 為 表 示 讚 賞 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

127 教導孩童 對基督教有疑問 7. 對宗教沒有感情的因 素 8. 對自己訂下很高的標 準 但理想尚未明確 9. 極為實際 需要鼓勵以 及屬靈的誘導 10.可以表達對家庭生活的 關心 尤其若父母正在 鬧分居或離婚 或家中 有繼父母時 6. 誠實地回答他們的問題 幫 助他們從聖經找到答案 7. 避免訴諸感情以及太情緒化 的故事 8. 鼓勵他們在生活中達到高標 準 設立合乎聖經的標準 9. 教導他們做行道的人 不單 做聽道的人 基督教在你的 生活中發揮怎樣的功能 將 教導和日常生活密切配合 提供可以幫助他們靈命成長 的活動 提供靈修的幫助 10.瞭解學生的家境 不要批 評 譏笑分居或離婚 讓他 們知道神無條件的愛 將每 位學生當作獨特的個人予以 支持 除了上列非常明確的特性與需要外 孩子們還有六種共 同的需要 當我們在教導他們神的話語時 也必須考慮這六 種需要 孩子需要愛 態度要愉快 能叫出孩子的名字 用觸摸 擁抱 輕拍來傳達對他的愛 孩子說話時 專注地聽 俯就孩子眼睛的高度 讓孩子可以看到你 經常給予特別的鼓勵或讚美 孩子需要安全感 態度要積極 管教孩子要有一致原則

128 128 學 習 教 導 使 用 孩 子 熟 悉 的 活 動 將 對 話 導 向 神 永 不 止 息 的 看 顧 上 孩 子 需 要 被 接 納 讓 孩 子 有 選 擇 活 動 的 自 由 即 使 孩 子 有 負 面 的 感 覺, 仍 然 接 納 他 即 使 你 不 能 接 受 這 孩 子 的 行 為, 仍 要 接 納 這 孩 子 將 對 話 導 向 神 對 這 孩 子 的 愛 上 孩 子 需 要 操 練 ( 自 我 約 束 ) 無 論 在 教 室 或 家 中, 對 他 們 的 期 望 需 實 際 且 一 致 給 予 孩 子 不 斷 且 明 確 的 讚 美 與 鼓 勵 讓 孩 子 看 到 你 的 言 行 榜 樣 孩 子 若 有 不 當 行 為, 就 讓 他 承 擔 合 乎 邏 輯 的 後 果 ( 後 果 必 須 和 不 當 行 為 有 直 接 關 係 ) 孩 子 需 要 獨 立 給 孩 子 提 供 多 種 活 動, 讓 他 可 以 從 中 選 擇 將 材 料 與 設 備 陳 列 於 他 身 高 可 及 的 高 度 孩 子 自 己 可 以 做 的 事 不 要 替 他 們 做 用 問 題 和 對 話, 誘 導 鼓 勵 他 自 己 去 做 孩 子 需 要 人 肯 定 他 的 價 值 直 接 和 孩 子 說 話, 眼 睛 平 視 孩 子 的 眼 睛 不 要 給 孩 子 加 上 標 籤 對 每 一 個 孩 子 都 要 有 禮 貌 ( 說 請 謝 謝 等 ) 用 一 對 一 的 方 式 處 理 行 為 上 的 問 題, 千 萬 不 要 當 眾 訓 斥 教 師 與 學 生 數 目 的 比 例 適 當, 給 予 每 個 孩 子 足 夠 的 時 間 如 果 教 師 與 父 母 都 能 滿 足 上 列 的 需 求, 那 麼 他 們 不 但 能 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

129 教導孩童 129 教導出神的話 也為這些話做出示範 教導孩子神的話語時 以身作則 是一項十分重要的方法 目標和目的 我們應如何滿足孩子的需要 教會 家庭 和學校的教導事工如何滿足孩子們的需要 兒童事工的目標分為兩大範疇 1 對孩子的目標 2 對機構的目標 教會 家庭 學校 就著這兩大目標 進 行對兒童的教導 落實目標的好方法 即教會領袖與主要教師利用一個週 末聚在一起 共同計劃 針對每一個方面 靈命 心智 情 緒 社交 生理 以及每一個年齡或年級的程度集思廣益 這些目標可以給教會領袖和教師們作為來年規劃教學的參考 也可以在學年末了時 提供教師們作教學成果評估的基準 以下是學校 教會與家庭應具備的十二項目標 1.將聖經介紹給每一個孩童 讓他們認識這是神的話語 2. 在孩童的心靈裏植下主要的聖經真理的根基 3. 將每個孩童帶到主耶穌跟前來 4. 提供孩童一個平衡的敬拜 教導 團契 及表達的課 程 5. 提供知行並重的聖經教導 內容與運用並兼 6. 瞭解每一年齡層兒童不同的特性與需要 7. 為所有的教師與父母提供持續的訓練 8. 維持合宜的教師與學生的比例 嬰孩 1:3 二至五 歲 1:6 一至六年級 1:8 至 1:10 9. 提供合宜的場所與設備 10. 讓選擇儘量多元化 教材與教法力求有創意 11.上課內容應作記錄 以便新來或缺席的學生可以跟上

130 130 學習教導 12.鼓勵帶領者 教師與父母對他們所做的服事加以評估 根據特定的目標 找出優點和缺點來 以便改進 兒童基督教育的目標 註 7 出生至三 歲 祂愛我 祂創造一 切 祂看顧我 四至五歲 一至三年 級 祂很好 很 祂強而可 愛人們 靠 祂有最高的 祂是聖潔 智慧 的 我可以與祂 祂有最高的 祂是一位會 談話 神 權能 四至六年 級 祂是君王 我們應對祂 忠心 祂是律法的 制訂者 也 饒恕的父 是最高權 親 威 我可以對祂 祂是罪的審 禱告 判者 祂看顧我 祂對我的一 生有旨意與 計劃 祂是聖誕節 祂是我每天 祂是神 耶 祂是最偉大 裏的嬰孩 祂是我的朋 友 穌 生活中的幫 穌 基督是 助者 同一位神 祂是我的救 祂可以幫助 祂是每一位 的英雄 贖主 祂長大成 耶 人 我做我自己 願接受祂的 祂是我的 無法做好的 人的救主 祂是神的兒 事 祂是孩子們 我們應該公 子 神派祂 的榜樣 來到世界 我們每天的 祂是神 主 開地承認 祂 生活都可以 倚靠祂

131 教導孩童 131 它是神的 書 它裏面有許 它裏面有神 它告訴我神 多好故事 蹟的故事 的標準 它是一本我 它會對我說 它是我生活 它有編年 們應該喜愛 的特別的 書 經 它告訴我們 聖 如何討神喜 話 的權威 我應該經常 它是我找到 歷史 以及 地理方面的 學習這本 解決生活難 知識 是我 書 題的答案的 應該學習 地方 的 我應背誦 悅 它 它裏面有許 它是我找到 解決生活難 題的答案的 多好故事 地方 我應該以每天 讀這本書來 敬拜神 她是神的 家 她是我們學 習認識神的 地方 會 她是一個大 她是一個大 我應該成為 家庭 我是 家庭 我對 這個教會的 其中的一份 她有責任 會員 子 我應對她有 她有我想要 我應負起對 學習的禮 她的責任 她是我和朋 責任 節 她是我向朋 教 友相聚的地 我應奉獻金 她有我應該 友們介紹神 方 她是我的教 會 我屬於 她 錢來支持 瞭解的儀 以及祂的話 她 式 的地方 她是我敬拜 神的地方 她是我享受 美好時光的

132 132 學習教導 地方 我要討神的 神愛我 即 我應在我所 我應照神的 喜悅 使有時我沒 遇到的問題 標準來生 有順服祂 上尋求神的 活 分享我對神 祂仍然愛 幫助 的信仰 我 我要向他人 我們不希望 生 活 我應以神的 來過每天的 興 生活 我應該更加 我應對犯罪 同情心 並 人著想 旨意與話語 神對我的一 讓神不高 體貼 富有 我應多為他 感到難過 生有計劃 我應用神的 話語來解決 生活中的難 題 樂意與他人 分享 課程安排 我們應如何安排課程的時間 進度 教法 以便滿足孩 子們的需要 課程的安排若能顧及對兒童的認識 則可以滿足學習者 的需要 兒童並不是個小型的成人 而是一個獨特的個人 不同的年齡具有不同的特性與需要 如果我們能從 兒童如 何學習 的角度著眼 以此設計教學內容 便可以達到上述 合乎聖經的目標 聖經所強調的兩大服事重點是 1 傳福音 對外接 觸孩子們 帶領他們接受耶穌基督作他們的救主 2 門徒

133 教導孩童 133 的操練 帶領他們在神的話語裏成長 裝備他們向人分享 他們的信仰 有果效的兒童課程可以包括下列這幾個大綱 1.愛與接納 兒童需要透過有愛心與能鼓勵人的領導者 教師 以及父母 看到神無條件的愛 一個充滿愛與 接納的環境 才是適於教導的環境 2. 建立關係 兒童可以從深刻的個人關係中 學到聖經 與神學真理 如果教師與學生之間沒有建立個別的關 係 所設計的課程將無法收效 如果教師與兒童的比 例較小 則較容易建立有意義的關係 3. 積極地參與 兒童從使用全部五官 身體力行的學習 過程當中 可以達到最大的學習效果 真正的學習必 須要做到對課程積極的投入 兒童若能在學習過程中 自行探索 發現 可以留下較為深刻的印象 親身的 參與可以帶來態度的改變 更可以激發兒童將聖經運 用在實際生活中 4. 運用在實際生活中 教導學生或子女把所學到的知識 運用在實際生活當中 是教師和父母必須切實做到的 事 雅各書 1:22 說 只是你們要行道 不要單單聽 道 自己欺哄自己 在學習過程中 透過事先用心 計劃好的交談 以及設身處地的參與 可以將神的話 實際運用在子女與學生的生活中 5. 用心計劃好的交談 所謂 用心計劃好的交談 指 非正式但卻是在事前計劃好 可以在學習活動中 崇 拜中 或任何場合使用的對話 這樣的教學法可以將 正確的態度與聖經的內容傳達得一致 6. 選擇 讓兒童有選擇活動的自由 可以幫助他們獨立 地思考 引起他們的學習動機 並且對學習的活動產

134 134 學 習 教 導 生 興 趣 如 果 教 室 裏 所 有 的 活 動 都 以 神 的 話 語 為 依 歸, 那 麼 兒 童 不 但 可 以 選 擇 他 們 所 要 的 活 動, 並 且 仍 然 可 以 學 習 到 聖 經 的 內 容 合 宜 的 態 度 以 及 在 實 際 生 活 中 的 運 用 兒 童 的 學 習 方 式 各 不 相 同, 有 些 孩 子 可 能 喜 歡 在 課 前 查 聖 經 辭 典, 有 些 則 可 能 喜 歡 藝 術 活 動, 還 有 些 可 能 喜 歡 玩 聖 經 背 誦 遊 戲 來 學 習 經 文 讓 孩 子 選 擇 他 們 喜 歡 的 活 動, 可 以 讓 他 們 體 驗 到 學 習 的 自 由 7. 全 時 間 的 教 學 從 第 一 個 孩 子 走 進 教 室 的 第 一 分 鐘 開 始, 一 直 到 最 後 一 個 孩 子 離 開 教 室 為 止, 所 有 的 教 學 與 活 動 都 必 須 以 神 的 話 語 為 依 歸 音 樂 美 術 經 文 背 誦 故 事 活 動 和 交 談, 都 必 須 指 向 已 說 明 的 教 學 目 標 對 兒 童, 尤 其 是 幼 小 的 兒 童, 我 們 必 須 每 次 教 導 一 個 觀 念, 並 且 把 它 教 好 這 種 單 一 觀 念 的 教 導, 可 以 幫 助 兒 童 認 同 聖 經 的 真 理, 並 且 運 用 在 他 們 未 來 一 週 的 實 際 生 活 中 8. 大 群 與 小 組 兒 童 的 事 工 經 常 人 手 不 足, 結 果 常 常 是 兒 童 很 多, 教 師 太 少 理 想 的 教 師 與 兒 童 的 比 例 應 是 幼 童 班 1:5 至 1:6, 學 童 班 1:8 至 1:10 在 聖 經 的 分 享 崇 拜 時 間 及 遊 戲 時 則 可 以 有 比 較 大 的 團 體 講 聖 經 故 事 學 習 活 動 及 建 立 師 生 關 係, 則 需 要 採 用 人 數 較 少 的 小 組 9. 將 課 程 分 為 幾 個 小 單 元 將 一 個 大 課 程 分 為 幾 個 小 單 元 來 教 導 孩 子 們 這 些 小 單 元 的 焦 點 必 須 都 集 中 在 同 一 個 以 神 的 話 語 為 基 礎 的 主 題 或 目 標 上 將 大 課 程 分 成 小 單 元 來 教 孩 子 是 很 重 要 的, 因 為 可 透 過 各 種 不 同 方 法 來 教 導 同 一 個 主 題, 如 此 孩 子 的 學 習 最 有 效 10. 教 與 學 的 過 程 瞭 解 孩 子 如 何 學 習, 可 以 幫 助 我 們 建 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

135 教導孩童 135 立教導兒童的方式 孩子們往往從直接的經驗 參與 的活動 及探索中學習事物 如聖經所記 在耶穌 125 個教學情景之中 有超過三分之二的情景是學習 者對耶穌言行中提出的問題作出反應 這位偉大的教 師瞭解要得到真正的學習 所說的話必須與行動配合 祂要求祂的學生 門徒 和其他的人積極地參與教與 學的活動 對耶穌而言 學習是生命的建造 而不只 是知識的傳遞 我們為孩子們安排的課程必須能滿足他們的需要 也必 須合乎聖經的目標 幼兒期 出生至五歲 當我們要教這些小小孩時 我們可以依照下列的步驟 雖然時間的長短可能有所不同 但原則卻是一樣的 第一步 聖經學習活動 約 30 至 45 分鐘 當第一個 孩子踏進教室時 聖經學習活動便開始了 首先提供和當天 要教的聖經有關的兩三項活動 讓他作選擇 透過這些活動 以及教師和兒童的交談 讓他在這段時間真正地有所學習 並且為接下來的學習活動作好準備 每一項聖經學習活動最 好是在有成人帶領的小組裏進行 第二步 崇拜時間 約 10 至 15 分鐘 在崇拜時間中 孩子們聚集在一起唱詩歌 背經文 奉獻 並且複習至目前 為止所學的功課 在崇拜時間將結束時 可以將兒童分成不 同的小組 為講述聖經故事以及小組活動時間預作準備 第三步 聖經故事與活動時間 10 至 15 分鐘 將孩 子分成小組來講述聖經故事 每週可以使用不同的講述法 活動時間可以複習及強調剛剛講過的故事 並且幫助孩子們 運用在生活中 第四步 結束前的時間 10 分鐘 結束前的時間是課

136 136 學習教導 程進行完 等父母來接孩子或下一小時活動開始前的一小段 時間 可以用來唱詩歌 複習並背誦經文 或是收拾教室 小學期 小學一至六年級 第一步 研經時間 30 至 40 分鐘 熟悉聖經活動 提供二 三種兒童可以馬上參與的活動 這些活動的設計是 為了讓孩子對這一堂課中接下來的學習活動 如查字典 查 地理資料 美術活動 經文背誦遊戲等 作好準備 聖經故事 讓小孩可以身歷聖經故事的情境 每星期使 用不同的方法 聖經故事時間可以配合前面所提及的熟悉聖 經活動 讓兒童分享他們的發現 藉以引發他們的興趣及學 習的動機 聖經的運用 和孩童一起討論所教授的經文的中心目標 或真理 並鼓勵兒童靠著聖靈的幫助 將這些真理運用在實 際生活中 每個孩子都應該被問到這樣的一個問題 我學 習了這一段聖經之後 應該怎麼做呢 根據神的話 在生 活中有所改變 第二步 聖經學習活動 15 至 20 分鐘 聖經學習活 動 1 複習研經時間所學到的功課 2 強調生活中必須 運用的真理 使用美術或演戲的方式來進行 這段重複學習 的機會對於學習和運用都是很重要的 第三步 聖經分享 鼓勵孩子分享他們從神的話語裏學 到的功課 音樂 背經 教師 和學生的見證 並分享在研 經時間裏各小組的內容 可幫助教學活動作一個具有積極意 義的結束 第四步 父母親來到之前的時間 教師可以和孩子一起 複習歌曲 背經 或透過交談建立彼此的感情 為孩子們設計的教學活動必須具備多元及平衡的特色 以下是對一年當中的兒童事工的一些建議

137 教導孩童 主日學透過教導神的話 不但對已信的孩子進行門徒 訓練 也對未信的孩子傳福音 2. 崇拜時間提供孩童適合他們年齡的敬拜神的機會 也 可以將主日學的活動包括在裏面 對於學前及小學階段的孩 子 第二個小時的活動必須和第一個小時配合 以便提供有 效學習所必須有的連續性與重複性 3. 週間的活動給孩子一段較輕鬆的時間 帶領者與同儕 之間建立關係 暑期的營會與特別的旅遊是很好的活動方式 4. 週末的退修會是一段與父母及帶領者出門在外 注意 力特別集中在一個主題上的活動 5. 一天的營會可以提供給孩子露營的節目卻又無需花費 宿營的金錢 由於營會氣氛較輕鬆 可讓孩子建立一些新的 關係和學習新的技能 若在大自然的環境中教導聖經 更可 使神的話變得更加真實 令人興奮 6. 露營可以讓孩子有整個星期的時間 住在同一個環境 裏 建立彼此的關係 每天可以看見帶領者和同伴如何把基 督的原則活出來 可有很多活動 包括 營火會 尋寶遊戲 在樹林中講聖經故事 在湖中游泳 玩獨木舟等 7. 假期聖經學校是一個很有效的對外佈道的工具 一個 星期的假期聖經學校所提供的學習時間 幾乎等於整個學期 的主日學所提供的 8. 團體諮商輔導應成為兒童事工的一部份 定期實施 當今家庭中離婚與分居率甚高 對兒童造成的壓力相當大 因此應定時提供輔導諮商的服事 除了專業的輔導員外 也 需要有業餘的熱心輔導 可以聽他們說話 以及對他們說話 對孩子們提供基督化的輔導和指引是十分重要的 9. 利用兒童主日的機會 將兒童事工作為當日教會所有 活動的焦點 可以在崇拜時間放映幻燈片 從事教學活動觀

138 138 學習教導 摩 讓教師或父母針對兒童事工作見證 可以幫助會眾們對 兒童事工有一個明確的認識 10. 音樂活動中提供孩子們運用才藝的服事機會 兒童 詩班 小小樂團 手鈴隊 甚至木偶隊 都可以在成人或兒 童的教會時間裏服事 為兒童安排的課程或節目 必須配合各不同年齡層的特 色和需要 教會的領袖和教師必須在課程與節目的計劃 實 行 以及評估上同工 檢討所進行的教育事工是否能達成我 們為每一個課程所訂下來的目標 教法與教材 我們用甚麼教法與教材 孩子的學習是主動的 思想是具體的 他們喜歡參與 探索 發現 正因為孩子們是如此 聖經教學的事奉必須提 供第一手的經驗 使用所有的感官 孩子在神的話語上愈多 參與 並與教師互動 所收到的教學成果愈大 我們把教學方法當作像一個驅動器來使用 教學活動配 合著以神的話語為中心的有計劃的交談 可以使孩子更容易 明白及運用神的話 當我們為孩童選擇並使用教學法與教材 時 有幾個原則應該遵守 1. 所有的教法 教材 設備 交談 目標 都必須配合 孩子的年齡 2. 盡可能常給孩子選擇的機會 當我們讓孩子選擇自己 想要的活動時 他會比較有開始及完成的動機 應把在同一 節課程裏有的活動集中在同一個主題上 3. 使用教材與教法要具備多元性 使用和上週完全一樣 的方法是最差的方式 要讓學習的活動有變化 在講聖經故 事時 要有不同的講法 要讓孩子常常有耳目一新的感覺

139 教導孩童 在每一個學習活動之前 要給孩子們清楚的說明 孩 子們若已經會讀 可以把說明寫在黑板上 教師必須常在教 室間走動 確定每個孩子都知道應該怎麼做 5. 事前想好一些問題 可以幫助孩子對他們正在做的事 加以思想 只是讓孩子知道或瞭解一個觀念是不夠的 也必 須讓他們能夠運用這些觀念 若在課前有技巧地設計好問題 則可以幫助孩子們得到他們自己的結論 6. 引導與鼓勵可以幫助孩童在整個學習活動中保持強烈 的求知動機 有些活動可能要 20 至 30 分鐘才能完成 這時 應考慮到孩子注意力能貫注的時間是有限的 在這段時間裏 不斷地給與他們引導 並以明確的稱讚來鼓勵他們 至少有七種範疇 方法 是每個年齡都適用的 1. 美術活動 這類活動為兒童提供了生動活潑的方式來 學習神的話 在使用美術的教學法中 孩子們思想的過程要 比他們表現出來的成果重要 在這類活動中 教師應不時給 予孩子明確的讚美與鼓勵 2. 戲劇活動 將孩子們的想像力 感覺 及活動力結合 在一起 形成非常成功的學習經驗 在這些戲劇活動中 孩 子們可以身歷其境地體會到但以理看到壁上出現的文字時的 感覺 戲劇也可以將孩子帶到走過紅海的情境中 像這樣令 人興奮的角色扮演可以使得聖經活生生地存在他們當中 3. 口頭的交談 大部份的小孩都喜歡和人談話 並且分 享他們的想法和經驗 透過交談 可以幫助孩子發展他們背 誦聖經 傾聽 解決問題 以及說出需要與要求的技巧 4.寫作 這一個好方法可以幫助孩子們清晰地表達思想 練習將聖經裏的事件寫下來 可以鼓勵孩子對聖經時代的風 土人情 歷史背景作進一步的研究 有時更可以有一些考古 學上的發現呢

140 140 學習教導 5. 音樂活動 詩篇 150:3-4 說 要用角聲讚美他 鼓 瑟彈琴讚美他 擊鼓跳舞讚美他 用絲絃的樂器 和簫的聲 音讚美他 孩童可以用他們的聲音和一些簡單的樂器來敬 拜和讚美神 崇拜時可多用音樂 鼓勵孩童對神的話語和大 能作出回應 6. 研究活動 這樣的活動可以幫助孩子們發展他們作研 究的技巧 使他們認識聖經的真理 並實際運用 翻查聖經 字典 聖經手冊 地圖 考古學方面的有關書籍等 都是對 孩子有幫助的研究作業 研究作業對於會閱讀的大孩子較有 效 7. 聖經遊戲 孩子們都喜歡玩遊戲 也喜歡學習 聖經 遊戲可以幫助孩子學習特定的一段經文的內容 並記住其中 特別的真理 可以從各出版社找到合適的聖經遊戲 用來複 習或加強聖經的課程 要幫助孩子知道 瞭解 並且運用神的話語 創意的教 法和教材都是很有價值的工具 訓練父母和教師有效地使用 各種可以得到的教法和教材 這在兒童事工上是十分重要的 組織與行政管理 我們應如何組織 才能達到有效的服事 機構組織與行政管理經常是兒童事工中被忽略的一環 如果沒有合適的行政管理 我們的資源 設備 課程 以及 教學環境可能會受到忽視 因而使教學服事打了折扣 如果希望有效地從事兒童事工 教會的領袖們必須注意 到下列幾方面 1. 教師的徵召和對教師與父母的訓練 徵召與訓練都需 長時間的努力 兒童的課程一直都需要領導者與教師 要做 到每一個年齡層的學生都擁有合適的教師 必須對教師的徵

141 教導孩童 141 召有合宜的看法 下列九個步驟可以作為徵召教師的參考 (1) 每一個人都有份於教師的徵召 (2) 將教育事工讓眾人知道 在一年中一段特定的時 間裏 讓會眾特別地留意到兒童事工 它的作用何在 以 及如何參與幫助此項事工等 (3) 對每一個職位的職務作詳細說明 讓人對職務清 楚瞭解 可以減少因不瞭解而產生的恐懼感 對職務的說明 可以使工作人員瞭解工作的要求 權力的範圍 以及他們責 任的極限 (4) 找到可能人選 到成人和高中生的班級裏收集合 適人選的名單 是徵召教師的第一步 這樣的調查可以提供 人們過去的事奉經驗 目前的興趣 以及參與的可行性 (5) 認定可能人選 可能人選的名單經過篩選之後 可以帶到教會的教育委員會或長執會 先經過這些組織的同 意 再去邀請名單上的人員出來事奉 (6) 約談可能人選 這是徵召過程中十分重要的一步 和可能的人選坐下來談談 可以促進彼此的瞭解 也可以讓 他對可能參與的事奉及其要求有所瞭解 事後 要讓可能人 選有至少一個星期的時間考慮並禱告 再作決定 (7) 讓可能人選有一段觀摩的時間 可以請可能人選 在一個班級坐下來 觀摩教學活動的進行 (8) 作決定之後的跟進工作 當可能的人選答應參與 事奉之後 要為他的承諾感謝神 如果可能人選並未答應 也要為他的誠實感謝神 因為這總比一時答應 可是兩三個 禮拜後又辭謝要好得多 總之 要讓這個事奉成為對主耶穌 基督的屬靈的承諾 (9) 事奉的訓練 領袖必須提供給新進的事奉人員合 宜的訓練 以便滿足學生的需要

142 142 學習教導 2. 提供有效教學的場地設施 應該先有課程的安排 然 後配合課程來規劃相關的設施 而不是因應設施來決定課程 活動 學前兒童的教學場地需要每個兒童有約 35 平方呎的空間 小學的兒童需要每人有 20 至 25 平方呎的空間 如果一間教 室裏擠了太多的孩子 會使大夥兒覺得透不過氣來 這種狀 況往往容易造成管教上的困難 減低教師的教學興趣 場地設施應以兒童的學習情況為焦點來考慮 並且也要 提供他們足夠的活動空間 3. 可以滿足兒童需要的課程 兒童的事工需要有專業人 員預備的課程 目前我們可以找到不少這方面優秀的出版品 不妨到附近的基督教書房找找看 索取一些樣本 在評估與選擇課程設計材料時 不妨問下列幾個問題 (1) 它是否以聖經 神的話語 作為中心 (2) 它是否強調傳福音的重要性 (3) 它是否以學習者為焦點 注意到不同年齡層的 孩子特別的性格與需要 (4) 它是否提供給學習者主動參與投入的機會 (5) 它是否可以帶來生命的改變 在兒童事工的機構裏 有許多方面是必須考慮到的 如 果教會或學校能注意到這三方面 可以為孩童帶來生命的改 變 評估 我們應如何評估對兒童的服事 以下的 20 個問題可以幫助你評估你對兒童的服事 教師 可以用它們來作自我評估 兒童事工的領導者也可以用它們 對教師作年度的評估

143 教導孩童 我對每個孩子引發了多大的學習動機 2.我所教導孩子們的課程是否具有個別性 是否有意義 3. 我是否有禱告 我是否期望教導孩子們的功課對他們 的生命有影響 4. 我是否對整個學習時間內的活動都有詳細的計劃 5. 我是否在每方面都能滿足學生的需要 6. 我是否用慈愛 溫暖的態度來對待每一個孩子 7. 我是否對今天的事奉已作了準備 我應如何改進 8. 我是否以無條件的愛來管教孩童 9.我是否使用聖經學習活動 我是否在教學法上有變化 10. 我是否對話題的改變有所計劃 這樣做有意義嗎 11. 今天我是否可以使學生主動地參與學習 12. 今天我是否對學生有更多的瞭解 13. 我是否利用上課的時間強調聖經所指出的目標 14. 今天我有沒有教唱歌 我是否將歌詞教得準確 15. 我是否為下課前可能多出的時間作了準備 16. 我是否達到本課的教學目標 我的教學是否有彈性 17. 我今天的教學是否與上週有連續性 我有沒有複習上 週的功課 18.這星期裏 我是否將聖經的真理運用在自己的生活中 19.在未來的這一週裏 我每一天是否都能有靈修的時間 20. 我要利用甚麼時間準備下週的教學 如何準備 當你眼見所教的孩子愈來愈像主耶穌 你會感受到兒童 事工的事奉是極具挑戰性 且是很有價值的 教導兒童的確 很費精力 尤其是在崇拜時間延長時 但是看到他們投入於 神的話語之中 卻令人十分興奮 記得在約翰福音 13 章裏主耶穌的故事嗎 耶穌親手拿著 水盆和手巾來為門徒洗腳 祂對十二個門徒 即使是將要

144 144 學習教導 出賣祂的猶大 作了謙卑服事的榜樣 祂教給門徒這個實 際功課之後 接著問他們一個問題 我向你們所作的 你 們明白嗎 12 節 這段經文的真理可以在 14 節和 15 節 中找到 我是你們的主 你們的夫子 尚且洗你們的腳 你們也當彼此洗腳 我給你們作了榜樣 叫你們照著我向你 們所做的去做 作為孩子們的父母或教師 我們必須很認真地來執行神 所交給我們的這個崇高使命 今天的學生將成為明天的領導 者 他們是否會以神的話作為他們的生活與決定的依據呢 但願神幫助我們可以忠心於這項職份 服事祂的孩子

145 8 教導青少年 常駱白 Robert Joseph Choun, Jr. 前言 教導青少年的教育週期 聖經的指引 各年齡層的需要與特性 目標與目的 課程與節目安排 教法與教材 組織與行政管理 評估

146 146 學習教導 前言 神命令我們要教導青少年 今日的青少年將成為明日的 領袖 他們將會定目標 作決定 並且照著他們的決定來生 活 因此 對青少年的教導絕不可掉以輕心 青少年正處在人生的十字路口上 凡是和這些孩子們有過接觸的人 一定都強烈感受到愈來愈加速且愈複雜的危機感 我們必須採取行動 青少年事工是刻不容緩的 凡是有這種感覺的人已經比那些認為無關 緊要的人先踏出了一大步 註 1 青少年的教導對教會是極其重要的 因為這些孩子正處於生命的 重要時刻 當他們逐漸步入成人階段之際 他們會作許多重要的決定 我們教導他們 並不是只幫助他們作個好少年 同時也是幫助他們長 成敬虔愛主的優秀成人與領袖 我們要尋求各樣方法 使他們建立成 熟基督徒的品質和性格 我們最深切的期望乃是他們可以每天過著正 常的基督徒生活 在神的話語裏面成長 並且可以與人分享基督 註 2 青少年期望從他們的領導者得到答案 並對他們的言行有反應 他們容易興奮也容易被影響 透過對青少年的服事 我們已為他們未 來所作的決定打下了基礎 我們教他們如何與神 與家人 與同儕 以及與他們自己建立一個活潑生動的關係 我們要救助被這個世界傷害的青少年 有些孩子遭遇強暴以及身 體與精神上的虐待 我們所住的城市裏 有許多生長於破碎家庭的孩 子 我們要把他們介紹給愛他們 看顧他們 永不離棄他們的神 教 導青少年是一件令人興奮的服事 但同時也帶來巨大的挑戰與責任 註 3 當我們思想以上三位牧者所說的話時 很自然地會問一 個問題 我應該用何種神所喜悅的方式來有效地服事青少 年 以下的計劃可以幫助教師和父母完成這項使命 教導青少年的教育週期 由第七章所提教育週期的指引 可以規劃並設計一個有 效的教學事工

147 教導青少年 初中生 七至九年級 1. 長得很快 2. 生女孩比男孩長得快 3. 身體內部有許多的變 理 化 方 4. 正處於尷尬年齡 5. 面精力無窮 又筋疲力 竭 1. 記憶相當敏銳 2. 對冒險與探索很有興 心趣 3. 智逐漸有抽象思考的能 力 方 4. 經常會向權威發出質 面疑 5. 會作快速的判斷 6. 有活潑的想像力 7. 有強烈的幽默感 1. 想成為大人 2. 希望獨立不受大人約 束 3. 社想要屬於一個 群 體 會 4. 有強烈的忠誠心 方對自我形像非常敏感 面社交問題反映出性方面 的成長 7. 在尋找可模仿的對象 一個英雄 1. 自覺大人與同儕誤會 情他 緒情緒變化幅度很大 2. 方從非常高興到非常悲 傷 面 3. 無法控制自己的情緒 147 高中生 十至十二年級 1. 已渡過尷尬年齡 2. 外貌已似成人 富吸引 力 3. 很有食慾 4. 生理習慣正在形成 5. 常關心性方面的特徵 1. 推理能力達到高峰 2. 喜歡辯論 3. 富創意且很理想化 4. 判斷力正逐漸改善 5. 想像力通常會受推理和判 斷能力的控制 6. 通常會接受別人的建議 1. 會屬於一個小圈圈或是有 排外性的群體 2. 會受到異性的吸引 雖然 不是都如此 3. 很注重個人的特徵和外 表 4. 希望得到社會的認可 5. 嘗試在社會中找到自己的 位置 6. 越來越希望能幫助別人 1. 情緒仍然十分激烈 2. 比較能控制自己的情緒 3. 可能會顯得情緒化 4. 需要安全感 5. 喜歡刺激與娛樂

148 148 學習教導 4. 情緒都是很激烈的 1. 希望有個很實際的信 仰 就在此時此地 2. 靈命已到可以接受福音 靈的地步 命有服務的觀念 被需 3. 方要並且可以幫助別人 4. 對基督教可能多有疑 面 惑 5. 在思想及行動中找理 想 1. 信仰是個人的 2. 信仰是有行動的 3. 會把情感投入信仰 4. 對信仰的疑惑可能會增 加 5. 開始可以欣賞崇拜的抽象 氣氛 聖經的指引 聖經對青少年事工與兒童事工的指引是一樣的 神呼召 父母和教師來培育門徒 在每天的生活中作真理的榜樣 將 學習者帶領到虔敬的地步 帶領他們投入崇拜 教導 相交 與表達的活動中 並且照著神所賜作教師與父母的恩賜好好 帶領他們 若是希望更進一步的聖經指引 請查閱第七章 聖經的指引 部份 各年齡層的需要與特性 神如何設計青少年的形像 要作好青少年事工 首先必須對不同年齡層的特性與需 要有所瞭解 神是如何設計青少年的 青少年是怎樣的一種 人 在路加福音 2:52 中說到 耶穌的智慧 智力方面 身 量 身體方面 以及神 屬靈方面 與人 社會與情緒方 面 愛祂的心都一起增長 下列是對初中 七至九年級 與高中 十至十二年級 青少年的特性描述 請記住 這只是代表了典型的特性與需 要 青少年在各方面發展的速度各不相同 我們必須依個別 差異加以施教 作父母或教師的一旦瞭解了青春期的特性

149 教導青少年 149 便比較容易瞭解青少年 在使徒行傳十七章裏 我們可以看 到保羅對聽他說話的人十分瞭解 從他當時的談論 我們可 以看出他對這些聽眾的背景 文化與學養都頗有瞭解 保羅 甚至引述他們熟知的一個詩人來表達他的論點 接著他又說 我旅行的時候 觀看你們所敬拜的 遇見一座壇 上面寫 著未識之神 你們所不認識而敬拜的 我現在告訴你們 23 節 對所服事的對象深入瞭解 是成功服事的第一步 目標與目的 如何滿足青少年的需要 在家庭 教會與學校裏教導青少年之際 如何能滿足這 些需要 青少年事工的教導目標可分為兩個範疇 1 個人 的目標 以及 2 機構 家庭 教會 或學校 的目標 下列是一個被塑造成為門徒的學生之寫照 教師和父母 當問這樣的一個問題 當我們完成對青少年的一段服事後 青少年應該是甚麼樣子 每個孩子在各方面的成熟速度各 有不同 因此帶領者可以用下列的綱要作為訂定青少年事工 計劃的參考 個人的目標 註 4 個人的目標 一個被塑造成為門徒的學生的寫照 在青少年事工中 信仰得到培植的學生有如下的特色 高中畢業之時 他將可以 1. 在每一天的生活中感受到神的同在與引導 2. 有獨立的思考 能在聖靈的引導下自己作決定 3. 對朋友和所接觸的人 用言語分享他對耶穌基督的信仰 4. 與其他基督徒分享他所認識的神 以及他的基督徒生活

150 150 學習教導 一 對基督更深的委身 1. 下列的原則與態度應可引導學生作關乎他一生與神關係的決定 (1) 作決定之前 可以尋求神的引導 詩 119:9-11 箴 3:5-6 (2) 透過聖靈的保守 可以對自己的成長負責 並且願意採取必 要的步驟 來實行他所學的 a. 對他人的屬靈引導 約 14:26 約壹 2:27 b. 個人品格 靈性方面 心智方面 身體方面 社會方面 情緒方面 路 2:52 彼後 3:18 (3) 有捨己 順服 為主而不為己而活的決心 約 15:10,14 羅 7:4 加 2:20 腓 2 章 2. 下述的屬靈生活與他和主的關係有關 (1) 在下列數項中持續地表現出他對神樂意的順服與擺上 太 5:16 林前 6:20 a. 持續地研經 提後 2:15 b. 背誦經文 詩 119:11 c. 持續地與神交通 弗 3:20 帖前 5:17 彼前 3:15 d. 默想經文 詩 1:2; 119:15 (2) 在下列狀況表現出對聖靈的依靠 弗 5:18 a. 作決定時 箴 3:5-6 羅 12:2 b. 在分享神或為神作見證時 約 9 徒 1:8 c. 研讀聖經時 約 14:26 約壹 2:27 3. 下列諸特色說明學生在主裏面不斷的成長 (1) 表裏一致的愛心 太 22:37-38 (2) 表裏一致的順服 約 14:21; 15:10,14 徒 5:29 (3) 表裏一致的信靠 箴 3:5-6 (4) 表裏一致的尊敬 詩 2:11 傳 12:13 (5) 表裏一致的謙卑 彼前 5:6 (6) 表裏一致的盡責 瑪 3:8-10 林前 16:2

151 教導青少年 151 二 對其他基督徒 基督的身體 更深的委身 1. 在作與其他基督徒的關係的決定時 可以下列的原則與態度引導 學生 (1) 看別人比自己重要 羅 12:3 腓 2:3-8 a. 和生命中具有特別意義的人 家人 同儕 b. 在受試煉的境況中 彼前 2:11-12 (2) 瞭解神是可以叫人升高的 彼前 5:6 2. 下列的特色說明學生與其他基督徒的關係反映出他的屬靈狀況 (1) 謙卑地尋求指引 受教的心 詩 25:4-5;32:8 箴 2:3-5; 3:56 a. 從神那裏 讀經 禱告 詩 119:105 b. 從其他地方 他人的諮商 書本 箴 10:17; 12:15; 15:22 徒 2:42 c. 可以接受他人的批評 箴 10:17 (2) 學習開放自己 與人建立親切關係 太 22:39 徒 4:32 (3) 利用時間使用下列資源來幫助他人 a. 與基督同在的生命 加 6:1-2 西 3:16 帖後 3:15 b. 對個人的工作 提前 1:2 多 1:4 (4) 教導別人像他那樣過基督徒的生活 培養第二 第三代的領 袖 提後 2:2 (5) 願意培養下列的服事技巧 腓 1:1 提前 4:12 a. 如何教導 提後 2:2 b. 如何運用屬靈恩賜 c. 如何帶領別人 三 對基督的工作更深地委身 1.這個原則可以使青少年在決定與基督有關的工作時 太 28:19-20 徒 1:8 彼前 3:15 得到一些引導 靠著加添能力的聖靈 學生 可以主動使用言語或非言語的方式 在福音性聚會或學校與社區

152 152 學習教導 的日常生活中 對其他學生見證耶穌基督的愛 2. 從下列特性 可看出學生與基督耶穌在世的工作的關係 (1) 持續地活出好的榜樣 太 5:13-16 提前 4:12 (2) 知道如何幫助新基督徒靈命的成長 羅 12:3 弗 4:11-13 (3) 知道如何與他人分享對耶穌的信心 彼前 3:15 3. 學生與這個世界應該具有這樣的關係 (1) 在校園中有好的名聲 提前 3:7 (2) 深切關心未信朋友的生命 願意付出 來 13:2 教會或學校若想要將以上所說的步驟付諸實現 有一個 好方法是 讓初中或高中生的輔導們用一天的時間聚在一起 就 個人的目標 所列的各方面作腦力激盪 甚麼最能描述 你的學生 那些項目是你想增加或除去的 你認為甚麼目標 對你所服事的青少年們最實際 教會與家庭也需要目標 我們必須問一個問題 學生 將會如何成長 下列具有明確目標的三個方針 可以幫助 從事青少年事工的帶領者衡量此事奉的強弱點 家庭 教會 或學校的青少年事工目標可以分為三個部 份 學生自己 教職員 以及父母 請以下列目標為參考 評估你的青少年事工 青少年事工機構的目標 註 5 宗旨 青少年事工的目標在於製造一個可以向學生傳福音與進行門徒 訓練的環境 裝備他們服事的能力 藉此幫助學生發展他們與神 與自己 與家人 與同儕 以及與他人的關係 目標 一 學生 提供學生不同的經驗與機會 著重點 1. 崇拜 提供對神表達敬拜的機會 2. 指導 提供負有義務及訓練的群體關係

153 教導青少年 交誼 提供固定時間彼此分享生活經驗 4. 傳福音 將耶穌基督介紹給每一個青少年 5. 服事 提供在教會 宣教事工中的服事機會 服務社 區中需要幫助的人 目標 二 教職員 尋找 發展 並訓練成熟的青少年工作者 向學 生傳福音並作門徒訓練 著重點 1. 教職員的徵召 達到 1:6 至 1:8 的師生比例 2. 教職員的訓練 提供經常的 更新的訓練 3. 機構的組織 設計 組織 管理青少年的事工組織 4. 教職員會議 建立定期的教職員會議 以便訓練 計 劃 分享 和檢討 5. 教職員傳福音 請教職員個別對學生傳福音 目標 三 父母 提供給父母訓練 諮商 鼓勵 並教導他們成為屬 靈的模範 著重點 1. 發展教職員與父母間的密切溝通與關係 2. 解決父母特殊的需要 設計方法來幫助他們 一旦在青少年事工上建立了合於聖經的目標 這些目標 將成為事工的指引 我們應該發展甚麼樣的課程與節目來教 導青少年呢 課程與節目安排 我們應如何安排滿足學生需要的節目 時間 和教導方 法呢 所有節目的安排應以協助青少年學習為目標 必須注意 下面兩個重點 1 傳福音 接觸青少年 引導他們委身 耶穌基督 以祂為救主和生命的主 2 門徒訓練 帶領 他們在神的話語上成長 裝備他們 讓他們可以向別人見證

154 154 學 習 教 導 信 仰 為 青 少 年 設 計 的 課 程 與 活 動 應 包 括 下 列 幾 項 主 要 內 容 : 1. 以 身 作 則 保 羅 告 訴 哥 林 多 教 會 的 信 徒 : 你 們 該 效 法 我, 像 我 效 法 基 督 一 樣 ( 林 前 11:1) 教 師 與 父 母 必 須 在 效 法 基 督 的 態 度 與 行 為 上 作 青 少 年 的 榜 樣 ; 必 須 在 他 們 所 教 導 的 屬 靈 真 理 上 作 青 少 年 的 榜 樣 青 少 年 事 工 的 不 二 法 則 依 舊 是 : 不 要 只 是 告 訴 我, 要 讓 我 看 到 對 於 青 少 年 工 作 者 和 父 母 而 言, 在 學 校 家 庭 及 教 會 中 都 要 有 表 裏 一 致 的 行 動 透 過 用 餐 運 動 或 在 家 接 待 他 們, 教 師 們 可 以 確 實 讓 他 們 看 到 成 年 人 敬 畏 神 的 榜 樣 2. 主 動 學 習 雅 各 說 : 只 是 你 們 要 行 道, 不 要 單 單 聽 道, 自 己 欺 哄 自 己 ( 雅 1:22) 學 習 必 須 是 主 動 的 任 何 一 個 時 候, 只 要 青 少 年 是 被 動 地 學 習, 學 習 的 效 果 便 打 了 折 扣 正 確 的 學 習 活 動 可 以 幫 助 青 少 年 認 識 神 的 話 語, 進 而 樂 意 遵 行 教 師 與 父 母 要 和 青 少 年 一 起 學 習 帶 領 者 也 必 須 在 耶 穌 基 督 裏 追 求 成 長 教 師 若 未 能 與 青 少 年 一 起 成 長, 很 快 就 會 被 他 們 貼 上 偽 善 的 標 籤 3. 思 考 對 於 正 由 具 體 思 考 方 式 進 入 抽 象 思 考 的 青 少 年, 應 建 立 更 積 極 的 個 別 關 係 來 教 導 他 們 聖 經 真 理 在 主 耶 穌 的 事 奉 裏, 幾 乎 每 一 次 的 教 導 都 是 以 建 立 關 係 作 為 開 始 在 祂 教 導 門 徒 之 前, 先 與 他 們 一 同 坐 下 來 門 徒 觀 察 祂 與 祂 一 起 飲 食 ; 祂 觀 察 門 徒 所 作 的 工 鼓 勵 他 們 教 導 神 的 話 語 時, 要 讓 青 少 年 有 親 身 的 實 在 經 歷 ; 教 導 神 學 真 理 時, 應 分 享 神 曾 如 何 讓 你 經 歷 該 真 理 教 導 中 應 與 學 生 分 享 我 們 的 得 失 成 敗, 讓 學 生 知 道 教 師 也 是 有 血 有 肉 的 人 4. 傳 福 音 教 師 與 父 母 自 己 必 須 傳 福 音 以 身 作 則 傳 福 音 是 很 重 要 的 宣 揚 福 音, 使 失 喪 的 人 都 可 以 相 信 耶 穌 基 督, 成 為 他 們 的 主 誰 都 可 以 講 傳 福 音 的 真 理, 然 而 真 正 積 極 去 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

155 教 導 青 少 年 155 傳 福 音 卻 是 另 一 回 事 馬 太 福 音 28:19 所 記 載 的 主 耶 穌 最 後 的 命 令 : 所 以 你 們 要 往 普 天 下 去, 使 萬 民 作 我 的 門 徒, 這 裏 去 的 意 思 其 實 是 你 們 去 的 時 候 或 當 去 之 時, 祂 的 意 思 是 我 們 應 該 抓 住 生 活 中 每 一 個 機 會, 把 福 音 傳 開 去 5. 倍 增 青 少 年 事 工 最 後 的 結 果 應 是 學 生 自 己 可 以 領 人 歸 主, 然 後 在 信 仰 上 堅 立 他 們 訓 練 他 們, 使 他 們 也 可 以 去 做 同 樣 的 事 以 身 作 則 學 習 思 想 傳 福 音, 一 切 都 是 為 了 倍 增 的 目 的 ; 一 個 傳 一 個, 帶 領 別 人 找 到 耶 穌 基 督, 並 且 接 受 祂 為 個 人 的 救 主 6. 大 群 與 小 組 青 少 年 喜 歡 與 大 群 卻 也 喜 歡 與 小 組 認 同 然 而, 教 師 與 學 生 比 例 約 為 1:8 至 1:10 的 小 組, 比 較 適 合 親 密 關 係 的 建 立 大 群 可 以 用 來 作 為 分 享 音 樂 活 動 等 之 用 ; 查 經 則 適 合 以 小 組 來 進 行 因 此, 必 須 徵 召 及 訓 練 足 夠 的 教 師 來 帶 領 小 組 當 我 們 看 到 至 終 的 果 效 ( 學 生 成 為 主 的 門 徒 ) 時, 便 會 察 覺 一 切 的 努 力 都 是 值 得 的 7. 造 就 學 生 有 些 年 輕 孩 子 很 有 帶 領 人 的 能 力, 在 教 導 時 便 應 訓 練 他 們 成 為 屬 靈 領 袖 例 如 : 訓 練 一 群 高 中 生 來 帶 領 一 個 小 組 查 經, 鼓 勵 他 們 在 校 園 或 朋 友 當 中 成 立 查 經 班 來 領 人 信 主 當 他 們 接 觸 同 儕 嘗 試 發 揮 影 響 力 時, 教 師 應 給 予 愛 心 的 支 持 這 樣, 不 論 個 人 或 小 組 都 必 能 成 長 8. 建 立 關 係 由 於 青 少 年 的 思 想 深 受 身 邊 之 人 的 影 響, 我 們 必 須 與 他 們 建 立 個 人 的 關 係 讓 青 少 年 有 機 會 看 到 教 師 與 帶 領 者 的 事 奉, 並 提 供 參 與 機 會, 以 增 進 對 他 們 的 訓 練 經 由 這 種 情 況 建 立 的 關 係, 不 論 現 在 或 將 來 對 教 師 與 帶 領 者 都 甚 有 幫 助 9. 製 造 振 奮 的 氣 氛 青 少 年 與 帶 領 者 都 必 須 從 有 關 耶 穌 的 事 工 上 得 到 振 奮 出 席 表 財 務 報 告 或 節 目 表, 對 青 少 年 事 工 都 是 很 重 要 的 但 這 些 仍 屬 次 要, 我 們 鼓 勵 青 少 年 參 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

156 156 學習教導 加活動 奉獻金錢 唯一的目標便是訓練他們成為主耶穌基 督的門徒 教導青少年的目標其實是很單純的 就是讓每 個青少年都能認識耶穌基督 並且透過他的生命 讓其他的 人也能認識祂 10. 製造環境 帶領學生追求屬靈成長的過程中 重 視個體 是個很重要的概念 我們的環境所反映出來的是甚 麼 我們的青少年如何逐步成為領袖 且在福音上倍增 史裴氏 Dann Spader 在他的 Sonlife Strategy of Youth Discipleship and Evangelism 青少年事工研討會上 慕迪聖經 學院的一項事工 鼓勵學生在下面的金字塔的每一個階段 上努力 家庭 教會與學校的青少年事工 首先應對外接觸 吸 引青少年來聽福音 來聽的青少年當中 有的會對所聽的有 反應 並且得到成長 有些會願意學習如何帶領他人 大部 份班級最後將會有一小部份人成為主要的帶領者 詹牧師 Pastor Steven Johnson 在他擔任青少年牧師的 Reinhardt Bible Church 中曾很成功地使用這個金字塔計劃 用來培養青 少年作福音倍增的事奉 當你看下面的這個 青少年事工計 劃 的圖表時 不妨評估一下你自己所從事的青少年事工 當教師與教會領袖實施接觸與教導青少年的策略時 必 須有使聖經教導達到完美的計劃 幫助教師善用整個的教學 時段 把握每分鐘 請將本章前面所提的要點列入考慮 為 了讓討論能夠週全 請參考第十章 青少年/成人 標題下的 瞭解教學步驟 一段 有些特定的課程可以幫助青少年成長 讓他們由被接觸 的對象成為領袖中的領袖

157 教 導 青 少 年 157 倍 增 層 面 領 導 層 面 事 奉 層 面 成 長 層 面 接 觸 層 面 1. 接 觸 層 面 在 教 會 校 園 以 及 社 區 裏 對 外 接 觸 青 少 年, 有 許 多 可 以 採 用 的 節 目 退 修 會 大 型 聚 會 特 別 聚 會 餐 會 音 樂 會 以 及 營 會, 都 可 以 吸 引 尚 未 信 耶 穌 的 青 少 年, 讓 他 們 感 受 到 基 督 教 的 積 極 氣 氛, 並 且 進 一 步 帶 領 他 們 瞭 解 接 受 福 音 的 信 息 2. 成 長 層 面 這 個 階 段 要 讓 每 個 學 生 的 靈 命 長 大 成 熟 主 日 學 退 修 會 主 日 晚 間 聚 會 週 間 查 經 等 活 動, 都 是 很 好 的 方 法, 可 以 鼓 勵 學 生 們 在 神 的 話 語 上 成 長 3. 事 奉 層 面 可 以 安 排 特 別 的 訓 練 會, 訓 練 一 群 特 定 的 學 生 在 各 方 面 事 奉 有 些 學 生 對 視 聽 材 料 的 製 作 特 別 感 興 趣, 有 些 則 對 戲 劇 籌 畫 和 演 出 感 興 趣, 有 些 則 可 能 喜 歡 出 版 月 刊, 更 有 些 學 生 可 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

158 158 學習教導 青少年事工計劃 註 6 學生成熟程度 帶領者的領袖 成果 工作挑戰 倍增層面 來 帶領 使用高中生 大 學生參與教會的 青少年事工 帶領者 在小組內栽培領袖 來 學習帶領 領導層面 領袖訓練營 投入者 事奉團隊 來 事奉 事奉層面 用影音 戲劇 通訊 牧養 來造就學生領袖 已信者 主日聚會 夏令會 高中生時間 主日下午 來 成長 成長層面 用主日學 小組大群 聖經教導 來幫助學生成長 好奇者 尋找樂趣 沒有興趣 世俗主義 滑雪 十二月 春遊 四月 大型特別聚會 來 聽道 接觸層面 接觸未信者 提供愉快的接觸經驗 讓他們接近主 信靠主 教導青少年意謂帶領者要在各方面服事他們 能喜歡帶領同儕查考聖經 有些可能喜歡教兒童主日學 或週間的兒童聚會 應該給學生們合適的機會 鼓勵他們事 奉 4. 領導層面 到了這個階段 青少年團體當中應該會產 生幾個領袖 這個階段是為訓練屬靈領袖而設的 一個令人

159 教導青少年 159 振奮的領袖培養法 就是鼓勵這個階段的青少年到為期一週 的兒童夏令營擔任輔導 他們在那裏不但有所學習 也可以 發揮他們的領導能力 5. 倍增層面 一個群組當中應有一兩位可以帶領青少年 的高中生 他們被訓練為領袖 此外 教會中應有更多的大 學生或成年人參與領袖訓練 應多鼓勵此階段的青少年從事 福音倍增的事奉 青少年事工活動節目的安排 應以青少年的需要為根據 並且配合特殊的目標 以滿足其需要 有了合宜的大綱 策 略 教學計劃 以及對安排節目的看法 青少年將可從中受 益 發展成不斷成長 可以服事人的屬靈領袖 教法與教材 我們應使用甚麼樣的教法與教材 教導青少年極具挑戰性 也很有回報 今天青少年的生 活方式是快速的 而且充滿了娛樂與自我的放縱 我們要如 何與錄影機和雷射影片競爭呢 教導初中生與高中生可以使用那些方法 下列九種教法 與教材可以使研經變得很活潑 這些方法不但可以用在主日 學 也可以用在其餘的教學時間中 1.美術活動 透過製作貼紙 漫畫 混合畫 montage 貼畫 collage 以及圖表等活動 鼓勵學生表達他們自己 的想法 2. 創意寫作 寫作是將學生帶入經文的好方法 讓他們 假想自己是經文中的一個人物 經由離合詩 Acrostic 濃 縮敘述 現代寓言 海報 或禱文來表現經文的情境 3. 討論活動 討論可同時刺激學生的思考與口頭表達

160 160 學 習 教 導 可 以 採 用 各 種 不 同 的 形 式, 例 如 : 同 意 與 不 同 意 腦 力 激 盪 小 組 討 論 兩 個 兩 個 商 討 辯 論 等 形 式 來 進 行 4. 戲 劇 活 動 這 些 活 動 可 以 從 學 生 中 發 掘 出 演 員 來 使 用 訪 問 角 色 扮 演 或 是 短 劇 都 是 可 用 的 表 現 方 式 學 生 也 可 以 用 攝 影 機 攝 製 自 己 的 電 視 節 目 使 用 戲 劇 來 引 發 學 生 的 參 與 5. 音 樂 活 動 大 部 份 的 青 少 年 都 喜 歡 音 樂 我 們 可 以 在 教 學 活 動 中 採 用 他 們 的 這 項 喜 好, 如 : 作 廣 告 歌 寫 歌 曲 或 是 一 起 聽 一 首 當 今 流 行 的 歌 曲 6. 口 頭 報 告 朗 讀 聖 經 詩 歌 朗 誦 一 分 鐘 短 講 獨 白 或 是 陪 席 座 談, 都 可 以 引 起 學 生 在 心 智 上 與 口 頭 上 參 與 的 動 機 7. 紙 上 遊 戲 學 習 應 該 是 有 趣 的! 下 列 各 種 遊 戲 可 以 幫 助 學 生 認 出 與 記 住 聖 經 裏 的 一 些 要 點 : 離 合 詩 遊 戲 (acrostic puzzle) 拼 字 遊 戲 經 文 重 組 (scrambled verses) 以 及 密 語 遊 戲 (message puzzle) 等 8. 研 究 活 動 這 項 活 動 所 需 要 的, 不 只 是 讀 書 與 複 述 而 已 有 些 學 生 希 望 能 作 一 些 深 入 的 研 究, 如 某 段 經 文 某 一 部 書 某 位 聖 經 人 物 的 生 平 或 者 是 一 個 熱 門 的 話 題 研 究 活 動 包 括 : 讀 書 報 告 意 見 調 查 地 理 搜 查 歸 納 式 查 經 作 專 題 研 究 報 告 等 9. 其 他 活 動 這 些 活 動 不 屬 於 上 列 的 八 個 範 疇 它 們 是 : 辦 展 覽 作 模 型 機 智 問 答 服 務 工 作 等 遵 守 下 列 要 點 來 執 行 以 上 的 這 些 教 學 方 式, 你 的 教 學 事 奉 一 定 可 以 做 得 很 好 : 1. 以 漸 進 的 方 式 開 始 千 萬 不 要 一 開 始 就 使 用 一 大 堆 教 學 法! 先 用 你 慣 用 的 的 教 學 法, 伴 以 一 兩 樣 新 的 教 學 法, 然 後 評 估 一 下 學 生 對 這 些 教 學 法 的 反 應 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

161 教導青少年 給予明確的說明 要讓一種活動成功 事前的說明是 很重要的 如果可能 將說明寫在黑板上 作成圖表 或用 投影機表達出來 3. 每一組選一個組長與記錄員 成功的小組活動 必須 要有一位組長 組長可以是同儕 大學生 或是父母 事前 先計劃好 讓活動可以照計劃進行 並使學生從中得到成長 4. 給他們適當的時間限制 每次活動都要事前算好各組 所需要的時間 如果未能算好時間 而在某個小組活動正進 行得很熱切時要求他們結束 如此將會大大降低他們對下次 活動的興趣 5. 鼓勵學生 讓他們知道你對他們有信心 到每個小組 去看看 準備好回答他們的問題 或是給他們一些建議 6. 讓他們自己來做 如果是學生自己可以做的事 教師 就不要插手 讓他們自求成功 也允許他們有失敗的權利 7. 提供資源 事前確定他們所需要的設備和材料都在教 室裏 並且隨時可以使用 8. 分享結果 每次都要給學生安排時間 分享他們的發 現或成果 學習活動中最重要的部份莫過於過程 9. 肯定學生的努力 讓他們知道你欣賞他們的努力 這 不但對參與者有極大的意義 對旁觀的人也是一個很好的示 範 組織與行政管理 我們應如何組織 使我們的服事有果效呢 若欲瞭解青少年事工的機構組織與行政管理 請參閱第 七章相同標題的一段 該段主要的討論包括 1 帶領者的徵 召與訓練 2 場地設施 3 課程 請記住 每個學生 需要 10 至 15 平方呎的空間 才能合宜地進行學習

162 162 學習教導 評估 我們應如何評估青少年事工呢 評估在青少年事工中是很重要的 是否達成目標 是否 幫助學生發展其門徒品質 下列的八個問題 可以用來幫助 評估我們的青少年事工 當你閱讀每一個問題時 不妨同時 評估你的教會或學校的青少年事工 1. 學生是否有強而明確的信仰榜樣 需要作甚麼樣的改 變 需要有怎樣的教職員訓練 2. 教學過程中是否提供學生主動學習的機會 是否讓學 生感受到教師在靈性上也有成長呢 需要有怎樣的改變 在 未來的教師訓練中 特別要強調那一方面 3. 教學過程中是否鼓勵學生作相互關聯的思考 教師是 否在教室裏向學生分享第一手的經驗 需要有怎樣的改變 4. 教師是否引起學生將聖經真理運用在實際生活上的動 機 教學中是否鼓勵學生對外廣傳福音 學生是否接受傳福 音的訓練 他們是否有足夠的動機 願在校園裏傳福音 為 了達到這樣的目標 我們的教學需要有怎樣的改變 5. 教師是否建造學生 使他們可以把同儕帶到耶穌基督 面前 為了達到這樣的目標 我們的教學需要有怎樣的做法 6. 教師之間是否建立良好的關係 使學生看到他們的帶 領者也是不斷成長的基督徒 並且也是可以培養門徒的基督 徒 我們如何做到這一點呢 7. 教師是否對基督徒生活的基本責任 栽培倍增的門 徒 感到興奮 8. 教學環境是否容許學生的個人成長 學生是否得到足 夠的啟發 願意成長為屬靈領袖呢 如果要做到這樣 必須 有怎樣的改變 評估工作可以是具破壞性的 但也可以使人倚靠主改進

163 教導青少年 163 缺點 帶來成長 在評估的時候應帶著愛心與關心 讓教師 與領導者都明白 評估是為了要幫助 並不是要干預 教導年輕人意謂著幫助他們在基督裏成長 記住聖經中 神給予我們有關教導的指示以及青少年的教育週期 將可以 幫助我們經得起挑戰 神的確已給我們能力做這樣的服事 青少年事工若不經常以禱告來托住 只不過是一些沒有果效 的活動罷了 信靠偉大的神 祂要在你的教室裏成就出乎意 外的成果 信靠神 祂要醫治並重建你不知如何應付的青少 年 最後 信靠神 祂要幫助你成為祂所揀選的領袖 為要 完成這項特別的挑戰 教導祂的孩子們

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165 9 教導成年人 甘肯尼 Kenneth O. Gangel 瞭解成人的差異 學習過程的特色 成人想按照自己的意願來學習 成人想知道所學科目的重要性 學習目標的特色 瞭解成人的年齡層 成人初期 18 歲至 35 歲 成人中期 35 歲至 60 歲 成人後期 60 歲以上 瞭解成人如何學習 瞭解有特殊需要的成人群體 單身者 單親 離婚者 家庭

166 166 學習教導 1946 到 1964 年之間出生的美國人稱之為 嬰兒潮 有七千六百萬這樣的一群人分佈在全美五十個州裏 在美國 有六千萬單身的成人 以及兩百萬以上的 POSSLQs 戶口普查局為 異性同居者 所定的專有名詞 到 1995 年 35 歲至 55 歲的美國人人數將增多三分之一 在 1970 年 單 親家庭佔全美家庭的 11% 到了 1981 年 便增加到 21% 而 人口專家更預期到了 1990 年便會達到 50% 今天教導教會裏的成人確實和 20 年前大不相同 但是很 少教會瞭解到這樣的不同 而面對這樣的不同作出有效回應 的教會更是少之又少 1990 年人口的分佈情形大約是這樣的 5 歲以下有一千九百萬人 5 歲至 13 歲有三千三百萬人 14 歲至 17 歲少年人有一千三百萬人 18 歲至 34 歲之間有六千 五百萬人 35 歲至 64 歲的成人有八千三百萬人 65 歲以上 的老人則有兩千九百萬人 換另外一種說法 在 1950 年至 1990 年的這 40 年中 18 歲以下的人數會增加 35% 而 18 歲以上的人數則會增加 68% 成人教育是值得我們注意的 不但是現在 未來亦是如此 然而人口統計引起的更大問題是 成人教育合乎聖經嗎 成人教育在基督教教育範疇的重要性僅次於父母在家中教導 兒女的角色 我們必須用最好的來教導兒童和青少年 本章 並無意貶損此一策略性事工的重要性 大體來說 聖經是一 本成人為關心成人教育的成人所寫的書 關於成人教育的作 法 也許我們再也找不到比保羅對年輕的牧師提多的提醒更 明確的了 但你所講的 總要合乎那純正的道理 勸老年人 要有節制 端莊 自守 在信心 愛心 忍耐上 都要純全無疪 又勸老年婦人 舉止 行動要恭敬 不說讒言 不給酒作奴僕 用善道教訓人 好指教少年 婦人 愛丈夫 愛兒女 又勸少年人要謹守 勸僕人要順服

167 教導成年人 167 自己的主人 凡事討他的喜歡 不可頂撞他 這些事你要講明 勸戒人 用各等權柄責備人 不可叫人輕看你 提多書 2:1-4,6,9,15 保羅在提多書二章的教訓 完全集中在教導不同年齡層 及不同類型的成人上 我們可以很快瞭解 除非提多能將成 人教育的事工做好 否則他在革哩底島的事工將會事倍功 半 我們從今日教會的光景便可學到這個功課 這裏保羅 指出五種特別的成人類群 老年人 老年婦人 少年婦人 少年人 以及僕人 我們看到保羅對每個類群的教導方法和 內容都有特別的說明 當時對革哩底島的教會的成人教育的 目標是培養出能自制 敬虔的基督徒 在等候主的再來之際 能夠熱心為善 節 這一章聖經的希臘原文中 有關教導方面使用了十一個 字 而在新國際版的英文譯本中 則有十四個之多 這段經 文的第一節和最後一節都強調教導成人的重要性 我們的目標將以掌握成人教育的特殊之處為中心 以及 如何重新組織與調整教會的教育課程 以便能執行此一重要 的事工 瞭解成人的差異 成人是各不相同的 不但他們之間互不相同 和教會中 其他年齡的人也是不同的 他們對自己的看法各不相同 也 比較會注意到個人的需要 和馬上要看到學習的果效 為成 人安排的學習環境 不論從心理 身體 以及環境等方面都 要合乎成人的需求 要使用氣氛輕鬆的教學法 也要多提供 參與的機會 所教的內容也要能即時發揮作用 其餘的我們 在後面會再談到 成人在生活經驗上也和兒童與青少年不同 他們已經累 積了豐富的經驗 並會把這些經驗帶到每個學習狀況之中

168 168 學習教導 由此成人可作我們的資源 而不只是把他們當作傳授知識的 對象而已 必須讓他們有機會檢討自己在學習方面的需要 而不是只灌輸死板的內容 成人在學習上的不同 可以從我們所謂的 學習動機成 熟度 readiness to learn 看出來 成人的學習通常都是自 主的 看事情也比較不會一面倒 成人教育裏的學習動機和 所謂的 所有權 ownership 有密不可分的關係 成人必 須清楚瞭解所有的學習經驗都彼此相關 不是單讓教育的機 械功能持續不斷地運作而已 最後 成人對時間的看法也是不一樣的 他們總以 現 在 為決策的準則 也許這就是為甚麼保羅教導提多必須教 導他人 除去不敬虔的心 和世俗的情慾 在今世自守 公 義 敬虔度日 12 節 並且以身作則的緣故了 成人 尤其是青年期和中年期的成人 似乎比其他年齡的人較傾 向於 活在現在 因此對他們的教育應以即時適用 以及 可以明確地解決某一方面的問題為重點 學習過程的特色 我們也許可以列出一長串成人教育的 特色 來 但筆 者更願提出成人工作者一定要把握的兩項特色 成人想按照自己的意願來學習 事實上 成人的學習是 自定方向 的 兒童和青少年 往往把自己視為尚未獨立的人 因此不管在家裏或在學校 不免期望成人為他們作決定 這樣的態度當然是會改變的 尤其到了高中時期 但在兒童及初中階段一般仍是如此的 我們不斷地想辦法引起幼童和青少年學習的 動機 然而 這些動機往往都是外加的 在教導成人時 這種引起動機的方式顯然是沒有甚麼用

169 教導成年人 169 的 在成人教育中 必須真正讓他們有來自內心的學習慾望 這才是合宜的學習動機的基礎 成人想知道所學科目的重要性 正因為學習對成人而言是一個方法而非目的 他們並不 喜歡教師在教學時把他們當作小孩子看待 這和我們前面所 提過的廣闊人生經驗 以及對自身的不同認識有關 有時候 必須教導成人重新學習如何學習 因為他們過去的學校生活 已將他們制約在被動的學習過程之下了 學習目標的特色 也許有人會說 既然所有的基督教教育的目的都是要帶 領人在基督裏長大成熟 這種一般性的目標應該不受年齡限 制 如果我們用的是 目的 這個詞 這樣的說法是可以的 但是當我們在為學習目標與教學目的作預備時 便需要有更 明確的方向 可以說 任何一個成人班級的學習目標都和本 章前面所討論的發展與學習特色有關 也和本章後面將要談 到的不同年齡成人的需要有關 簡單地說 從教育發展理念來看成人的學習過程 並不 是像生活消費圖表中所顯示的曲線那樣平緩而規律 反而比 較像階梯 有時候很陡斜 有時候則像是平台一樣 幾乎不 需要費甚麼力氣便可以往前衝 註 1 正因為人的一生 從 搖籃到墳墓都在學習 所以若要過一個滿意豐碩的成人生活 便需要瞭解每個發展階段在學習上應做的事 人的年齡和體 態都不斷在成長 他會不斷地去發現生理 情緒 以及心理 方面的資源來應付愈來愈困難的境遇 他們所要面對的事情 並不只是來自現實因素 也來自文化壓力和個人自身的價值 體系 在做教導成人的預備之時 必須考慮布氏和他的同工

170 170 學習教導 Bloom, Krathwohl, and associates 所提出的三種學習模式 認知的學習( cognitive ) 感覺的學習 ( affective ) 行動的 學習 ( conative ) 認知的學習以心智活動過程為主 指出成 人學習者應該掌握知道 瞭解 運用 分析 以及評估的過 程 這樣的學習模式乃以記憶或複製已經學習到的材料為重 點 以解決認知方面的問題為焦點 或是將已給學生的資料 重新整理 這個學習模式對大部份的教師應不陌生 因為大 部份教室裏的教學都是以認知為主 然而第二種模式似乎較為模糊 感覺的學習乃以感覺 情緒 態度 或是對某件事拒絕 或接受的程度為主要重點 很顯然地 基督教教育的教師們應對這一層次的教學事奉更 加留意 第三種模式的學習 以世俗的教育理論來說 便是所謂 的 神經驅動 psychomotor 強調的是一些肌肉方面或 動作方面的技巧 對東西操作的能力 或是眼睛與手的協調 等 在基督教教育中有些學習型態難免是在這個範疇裏 但 我們寧以 行動的學習 這個名詞取代所謂的 神經驅動 因那是根據表現出來的能力和技巧而言 以下的說法也許過 於簡單 但我們認為 認知的學習 照應到的是學生要知 道的知識 感覺的學習 照應到他的感覺如何 行動的 學習 照應到他的所做所為 亞斯氏和威氏 Espich and Williams 以一個人在開車時遇到 停 的交通誌號為例 註 2 來說明這三種學習模式 我們必須再次強調 第三個長 方形裏的動作仍是所謂 神經驅動 的動作 但是我們所謂 的 行動的學習 conative 所強調的不只是機械性的反應 而是行動的技巧 conative 是 conation 這個名詞的形容詞態 這個名詞的意思是 嘗試的行動 或是更貼切地解釋成 有目的的行動

171 教導成年人 171 從行為看三種學習模式之間的關係 認知的 範疇 感覺的範 疇 行動的範 疇 學習者 可以明白 停 記號 的含意 學習者覺 得要做個安全 的駕駛員和一 個好公民 學習者已 經養成看到 停 記號便 踏煞車的習慣 我們所看到的行為 學習者看到 停 記號便停車 即使周圍沒有其他車輛 或警察 第一個長方形裏 學習者將停的號誌解釋為要他的車停 下來的命令 第二個長方形裏 學習者則覺得如果要做個安 全的駕駛員及好公民 看到這個記號便該把車停下來 而第 三個長方形裏 學習者已經養成一個潛意識的習慣 凡看到 這個記號便會把車停下來 我們的行動目標是甚麼呢 就是 學習者即使在周圍沒有其他車輛或警察之時 一看到停的號 誌也會把車停下來 筆者在大學 神學院 教會 會議 研討會 以及各種 場合有過三十多年的教學經驗 我常常必須強迫自己想出針 對學生需要而訂出的教學目標 以使這三個層次的目標特色 達到平衡 要做到這種地步並不容易 但對成人的教導卻非 常重要 還有一件事必須一提 就是在談論教學目標時 你或許 注意到我並不常使用 行為上的 behavioral 這個詞彙 儘管它在目前相當流行 行為上的 這個詞彙範圍太廣泛

172 172 學習教導 了 它可以包括認知 感覺 與行動方面的學習 我們不敢 只停留在認知的層次 如福氏 Leroy Ford 所說 我們必須 將學生從 那又怎樣呢 So what? 的境界帶到 原來如 此 Aha! 的境界 註 3 瞭解成人的年齡層 如何將成人按年齡分班教導 這方面的劃分很難有客觀 具體的標準 有些成人主日學並未在年齡層的問題上多作考 慮 而是較注重性別的歸類 於是而有弟兄的班級與姊妹的 班級 也有人主張 如果要照年齡分成類群 則必須按 等以十年為間隔 請注意 我們在這裏的目標並不在 於成人主日學應如何分班 而是應瞭解在某個大致的年齡階 段有甚麼樣的需要 即使這麼做 分班界線仍很難掌握 在 這裏 我們認為所謂的成人初期約年在 18 至 35 歲 成人中 期約年在 35 至 60 歲 而成人後期則為 60 歲以上 相信很少 人會對這樣的分類法感到滿意 但是設立分層的界線仍是有 必要的 如此我們可以瞭解這三個年齡層的成人的特色與需 要 而能在對他們的教導事奉上有所助益 成人初期 18 歲至 35 歲 基本上 一個教會包括五種必須關心的成人初期的類群 他們是 大專生與初就業者 主要是 18 歲以上 高中已 畢業 可能在未來數年中尚未有合適對象預備結婚者 第二 類群可稱之為 年輕夫婦 他們剛結婚不久 通常是 20 來 歲 很可能還在大學讀書或初就業 但由於他們已婚 故與 第一類群有所不同 第三類群可以稱為 初為父母者 顧名思義便可知他 們的處境 這些初為父母者很可能還在大學或研究所讀書 但大多數其中一人或兩人都已就業了 但他們仍與前述兩個

173 教 導 成 年 人 173 類 群 不 同, 因 為 他 們 已 有 了 一 個 或 兩 個 以 上 的 孩 子 照 著 年 齡 階 梯 的 爬 升, 第 四 個 類 群 應 是 青 少 年 的 父 母 這 群 人 將 會 和 成 人 中 期 的 成 員 有 所 重 疊 不 能 否 認 的, 有 許 多 人 在 35 歲 以 前 便 已 經 是 青 少 年 的 父 母 了, 我 們 需 要 把 他 們 放 在 這 個 年 齡 層 中 最 後 則 是 單 身 者, 這 是 一 個 有 特 別 需 要 的 類 群, 我 們 在 本 章 的 最 後 將 會 再 度 加 以 關 照 我 們 必 須 把 這 些 不 同 類 別 的 人 分 開 來, 以 便 更 有 效 地 服 事 這 群 人 然 而, 我 們 也 不 能 僅 因 為 他 們 在 某 一 年 齡 而 自 動 把 他 們 放 在 某 一 類 別 例 如, 一 個 單 身 成 人 無 論 是 18 歲, 抑 或 35 歲, 都 是 單 身 成 人 而 初 為 父 母 的, 可 以 是 19 歲 29 歲 甚 至 39 歲 當 就 業 成 人 的 年 紀 越 來 越 小 時, 大 專 學 生 的 年 紀 卻 越 來 越 大 所 有 這 些 分 別 在 幫 助 我 們 瞭 解 不 同 類 別 的 成 人 之 時, 都 必 須 保 持 必 要 的 彈 性 我 們 如 何 瞭 解 這 些 人 呢? 有 一 個 優 勢 是 我 們 曾 經 是 這 個 年 齡 的 人, 而 且 這 種 經 驗 記 憶 猶 新, 比 對 兒 童 期 或 青 少 年 時 期 的 印 象 來 得 更 加 深 刻 親 身 的 經 歷 提 供 了 一 個 力 量 亞 瑞 氏 (Erikson) 的 研 究 指 出 ( 註 4), 這 個 年 齡 層, 因 由 於 人 生 經 歷 的 重 大 變 化, 已 經 不 再 有 青 少 年 期 的 小 悲 小 喜, 所 需 要 的 乃 是 親 密 的 關 係 這 時, 中 學 與 大 學 時 期 的 朋 友 皆 已 四 散, 新 婚 夫 婦 唯 以 對 方 為 最 好 的 朋 友 他 們 由 青 年 邁 入 成 人 世 界, 這 個 轉 變 促 使 他 們 自 問 : 難 道 這 真 是 我 所 期 望 的 嗎? 他 們 在 可 能 與 他 們 的 父 母 大 不 相 同 的 成 人 角 色 和 生 活 型 態 上 做 著 實 驗 事 業 上, 他 們 尚 未 完 全 定 下 來, 尤 其 是 在 二 十 多 歲 的 時 候 大 致 的 統 計 指 出, 每 個 美 國 人 在 他 的 成 人 期 中, 平 均 換 過 七 次 工 作, 並 且 轉 二 次 行 業 著 名 的 發 展 心 理 工 作 者 亥 氏 (Robert J. Havighurst) 曾 為 成 人 早 期 的 教 育 提 出 八 項 建 議, 在 此 筆 者 再 加 上 與 成 人 基 督 徒 尤 其 有 關 的 兩 項 ( 註 5): 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

174 174 學習教導 1. 擇偶 2. 學習與配偶相處 達到二人合而為一的境界 3. 開始生育孩子 順利地擁有第一個孩子 4. 教養子女 並適應日益擴大的家庭 家庭新的生活方 式 以及相關的心理問題 5. 管理一個家庭 6. 開始從事一項職業 7. 盡公民應盡的職份 8. 找到合意的社交團體 9. 接受自己在教會裏的職份 10. 經由尊重自己 家人 和其他人 學習承擔基督徒的 領導與操練 成人中期 35 歲至 60 歲 有人說 中年就是你已經閱人無數 以致每個你所遇到 的人都會讓你想起另外一個你認識的人 這一來 警察看起 來像青少年 而較年輕的成人則看起來像小孩子 連氏 Daniel Levinson 所著一本很有名的書中 說到一個人在 30 歲將近 40 歲之時是穩定期 而 40 歲出頭則又進入了中年 的轉變期 中年危機 註 6 在這個年齡中 如夢似幻的年少時期已經過去 而艱困 的老年期則尚未來臨 中年人通常都會對生命感到相當滿意 然而 年歲的增長並不保證人格的成熟 這段危機時期仍有 帶來幻滅與毒恨的危險 這個年齡的人對安全感特別地重視 男性對事業特別看重 時常會造成家庭裏的問題 這時兒女 大半都已進入青少年時期 做母親的往往忙於應付孩子們的 需要 隨著兒女進入成人期 做父母的也必須準備成為祖父 母 有些人把這個時期的中年人歸類為 歸屬者 意指他

175 教導成年人 175 們屬於許多政治 社會 宗教 友誼性的團體 而且在這上 面花掉不少的時間 精力 金錢 這段時期的最後幾年 經 常被指為 危險年齡 或是 第二度的壓力風暴期 在這 段時期中 生理上的活力開始逐漸地走下坡 因此每一個人 都必須考慮調整人生哲學 對人生採取比較隨和的態度 以 避免陷入混亂的情緒狀況當中 由於這個時期的價值觀 興 趣 觀念都已成熟 因此難免較為固執 連氏指出 一個人大約在 20,30,40,50,60 歲時 有五個重 要的轉變 而 40 歲出頭的 中年期轉變 使得中年人恰好與 中年危機碰個正著 迫使他對過去作檢討 並且為似乎還不 清楚的未來作準備 也許我們把中年人發展期中將會遇到的事情列出 一如 前面所列成人初期發展期中所遇到的事情一樣 將有助於對 他們的教導 1. 學習更進一步的職業技能 2. 轉業 3. 退休的準備 4. 重新開始工作 婦女 5. 對父母年老的適應 6. 調整與配偶的關係 7. 找尋新的興趣 8. 不要成為老朽 9. 面對生理上的改變 10. 建立一個實際的人生觀 成人後期 60 歲以上 不管男人或女人 在中年期的最後十年 55 歲至 65 歲 中 都難免會思及生與死的問題 使他們的神學觀或生活型 態變得較 圓熟 但也失去較大的彈性 等到這些 真正

176 176 學 習 教 導 的 成 人 不 再 感 到 父 母 對 他 們 造 成 困 擾, 也 不 再 覺 得 配 偶 逾 權 控 制 他 們 的 生 活 時, 真 實 的 成 熟 終 於 來 到 今 天, 甚 至 一 直 到 下 個 世 紀, 老 年 人 會 是 教 會 事 工 的 一 大 挑 戰, 也 是 一 個 主 要 的 項 目 一 百 萬 個 所 謂 的 嬰 兒 潮 將 會 活 到 一 百 歲, 而 在 公 元 二 千 年 後, 美 國 將 會 出 現 建 國 以 來 首 次 出 現 的 老 年 人 比 年 輕 人 多 的 現 象 美 南 浸 信 會 的 課 程 與 教 學 專 家 亞 素 氏 (Mancil Ezell) 使 用 慶 賀 (celebration) 這 個 字 眼 來 形 容 這 些 老 人 們 他 指 出, 當 老 年 人 活 了 五 六 十 歲, 到 了 目 前 這 個 地 步, 他 們 所 必 須 有 的 主 要 時 式 便 是 現 在 式 了 ( 註 7) 在 這 個 階 段 裏 的 人, 應 已 贏 得 了 聖 經 裏 對 老 年 人 所 賦 予 的 尊 敬 與 尊 嚴 然 而 在 這 同 時, 身 體 方 面 的 力 氣 逐 漸 在 減 退, 但 這 些 情 況 如 用 老 化 一 詞 來 概 括 卻 極 不 正 確 教 會 必 須 對 老 年 人 加 以 肯 定, 因 為 我 們 是 活 在 一 個 以 年 輕 人 為 中 心 的 社 會 裏 當 我 們 想 到 老 年 人 時, 很 容 易 想 到 他 們 曾 經 是 怎 樣 的 人 或 曾 經 做 過 甚 麼 事, 而 比 較 不 會 去 想 他 們 現 在 是 怎 樣 的 人, 甚 至 將 來 還 會 完 成 甚 麼 事 這 一 來, 便 帶 給 老 人 一 種 已 經 被 束 之 高 閣 的 感 覺 因 此 基 督 的 教 會 應 該 針 對 這 種 現 象 提 供 一 個 平 衡 的 看 法 有 智 慧 的 基 督 教 教 育 者 會 避 免 使 用 任 何 對 老 人 具 有 負 面 暗 示 意 味 的 名 詞 或 字 眼 甚 至 諸 如 黃 金 歲 月 這 樣 的 詞 彙 也 會 使 人 想 到 退 休 中 心 輪 椅 老 人 醫 療 補 助 等 事 物 教 會 在 老 年 人 的 事 工 上, 可 以 幫 助 老 人 們 在 心 智 方 面 與 人 際 關 係 上 的 發 展 認 為 老 人 家 已 經 不 能 學 習 是 一 個 錯 誤 的 想 法 事 實 上 一 個 人 的 學 習 能 力 是 不 會 消 退 的 學 習 效 果 也 許 會 降 低, 但 學 習 能 力 則 會 持 續 存 在 我 們 必 須 發 掘 老 人 的 學 習 能 力, 並 且 鼓 勵 他 們 持 續 運 用 心 智 就 如 同 肌 肉 一 樣, 心 智 如 果 經 常 不 用, 功 能 便 容 易 萎 縮 退 化 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

177 教導成年人 177 教會的教育工作中 最重要的一點乃是記住聖經對老人 家是極為尊重的 神不允許我們蔑視家中或社會中的老人家 我們對老人家的節目的設計 必須以聖經作依據 正如牟氏 David Moberg 所說的 靈命的培育是教會對老人最重要 的工作 但是其他方面的服事 如果做得合宜 倒也可以相 輔相成 並且增強教會的功能 註 8 現在讓我們參考諾氏 Malcolm Knowles 的說法 列出 老人事工應做的事 註 9 1. 適應退休生活 2. 找尋使自己有用的新途徑 3. 瞭解社會安全 醫藥補助 和其他退休後的福利 4. 適應收入的減少 5. 學習獨立生活 6. 與孫兒女建立關係 7. 瞭解老化的步驟 8. 保持高昂的意志 9. 維持外表儀態 10. 準備面對死亡 瞭解成人如何學習 有關成人如何學習的問題 大部份已在 瞭解成人的差 異 這節中介紹過了 當我們思想到成人教育裏的學習理論 時 如果能透徹地研究此理論 將更有利於教導成人如何學 習 我們在前面已提到過 但如果要將成人教育的理論囊括 得完全 則還必須提到柏氏 Boelen 的五個階段 以及辜氏 Roger Gould 的七個階段 論述各種成人學習理論何以幫 助我們有更全面的瞭解 但是成人教育中最主要的先驅者 仍然要屬強調 成人教學法 andragogy 成人教育的

178 178 學習教導 理論與實際 的諾氏 Malcolm Knowles 成人教學法 andragogy 這個名詞是由一位德國的 教師卡氏 Alexander Kapp 在 1833 年提出 此後漸為歐州 各地的教育系統所採用 1954 年 一位荷蘭教授以此為主題 著書發表演講 1966 年 荷蘭阿姆斯特丹大學更創辦了博士 課程 1950 年 諾氏以他所寫的 成人教育初探 Informal Adult Education 一書 加入這個領域 後來他又陸續寫了許 多本書 包括 1975 年 Association Press 出版的最後一本著作 成人教育的現代實踐 The Modern Practice of Adult Education 很明顯地 諾氏是一位人類發展學家 他認為成人教學 法是一種 過程的型態 亦即其焦點乃集中在學習過程中 所發生的事 而不是教學的內容 由於諾氏的理論沒有提供 這方面的神學觀點 因此基督教教育者必須同時亦注重教學 內容 即神話語的權威性 好與諾氏所提出有關學習過程 的主張兼顧 根據諾氏的理論 成人教學法乃包含下列七個步驟 1. 建立有助學習的氣候 這步驟的目的是要維持生理與 心理上最理想的狀態 以激發各層次的參與和學習 2. 創造可以共同策劃的機能 我們在這裏鼓勵學生和教 師 共同決定出最有利於相互參與的學習過程所應採 用的溝通模式 3.識別學習的需要 必須顧及且滿足個人與團體的需要 4. 陳述課程的目標 這個步驟有助於決定教材的內容 以滿足上項所定出來的需要 5. 設計學習經驗的型式 一旦決定了我們的需要 以及 師生將以何種方式來滿足這些需要 接下來就必須選 擇一種帶動工具 使這個目標可以達成

179 教 導 成 年 人 使 用 合 適 的 技 巧 和 教 材, 也 就 是 達 成 學 習 步 驟 7. 評 估 學 習 的 成 果 在 這 個 最 後 的 階 段 裏, 我 們 要 觀 察 教 學 內 容 和 過 程 是 否 真 正 地 發 揮 功 能 有 件 事 也 許 我 們 必 須 提 一 下, 即 是, 諾 氏 在 他 早 期 的 理 論 中, 他 辯 說 成 人 教 學 法 (andragogy) 和 兒 童 教 學 法 (pedagogy) 是 完 全 背 道 而 馳 的 但 到 後 來 他 的 態 度 變 得 比 較 婉 轉, 他 改 稱 成 人 教 學 法 為 有 關 成 年 學 習 者 的 另 一 種 的 模 式, 成 人 教 學 法 應 該 和 兒 童 教 學 法 並 用 上 面 所 述 的 理 論, 和 許 多 人 已 習 用 許 久 的 兒 童 與 青 少 年 的 教 育 週 期 ( 見 第 七 至 第 八 章 ) 幾 乎 類 同 然 而, 成 人 教 育 畢 竟 與 其 他 年 齡 的 教 育 不 同, 它 強 調 的 是 個 人 的 責 任 自 動 自 發 學 習 的 即 時 性 與 實 用 性 最 後, 在 這 一 章 結 束 之 前, 筆 者 願 意 提 到 同 儕 團 隊 教 學 法 (synergogy), 這 是 在 一 個 同 儕 團 體 中 運 用 成 人 教 學 法 的 原 則, 以 學 習 者 為 中 心 的 教 學 法 這 種 教 學 法 與 其 他 教 學 法 不 同 之 處 在 於 它 強 調 學 習 者 的 參 與, 以 自 己 對 學 習 的 負 責 取 代 了 教 學 者 的 權 威 角 色 這 種 教 學 法 的 關 鍵 在 於 將 學 習 者 團 結 在 一 起, 而 不 是 讓 他 們 彼 此 競 爭, 使 用 學 習 者 的 同 儕 連 帶 關 係 (colleague affiliation) 來 增 強 學 習 的 動 機 同 儕 團 隊 教 學 法 透 過 學 習 的 設 計 與 方 式, 提 供 學 習 者 有 意 義 的 方 向 教 師 先 將 學 習 過 程 作 一 番 架 構, 提 供 給 學 習 者 一 些 既 定 步 驟, 讓 他 們 可 以 在 知 識 態 度 和 技 巧 ( 認 知 感 覺 與 慣 性 ) 方 面 皆 有 所 收 穫 這 種 教 學 法 的 實 例 很 多, 下 面 我 們 且 舉 一 個 名 為 團 隊 效 率 設 計 (team effectiveness design) 的 簡 單 例 子 加 以 說 明 在 團 隊 效 率 設 計 (TED) 的 教 學 模 式 中, 教 師 設 計 一 些 課 前 預 備 作 業 ( 閱 讀 採 訪 或 看 一 段 影 片 ), 先 讓 每 一 個 學 生 都 做 過 然 後 製 作 一 個 合 適 的 方 式 來 估 量 學 生 的 知 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

180 180 學習教導 識 也許是用一些針對主要的學習內容或概念所設計成的選 擇測驗題 好讓學生以團隊的方式來完成這個測驗 他們所做的討論乃以團隊所同意的內容為目標 而且在 討論過程中 團隊將自行訂定規則 這麼做的目的是要團隊 的分數高過個人的分數 藉此指出 團隊共同的努力優於個 人各自學習的效果 也就是說 合作要比競爭好 川氏 Eugene Trester 在下列這一段話裏真切地說明 許多對成人聖經學習有興趣的教育工作者開始瞭解到 要讓學習獲致 最理想的結果 帶領者自己必須具備一些技巧 以便帶領成人學習的 基本程序 自古以來 教育者早已知道 其實 學習 才是教育的核 心 而不是教導 但是一直到最近 這樣的古老洞見才真正被付諸實 踐 新進的教師往往需要好幾年的課堂經驗 才能將教學的焦點從他 們自己身上轉移到滿足學生的需要上面 愈來愈多的成人聖經教師相 信他們還需要充分的準備 相當程度的重新學習 瞭解學習理論 以及促進成人相互學習的經驗 註 10 瞭解有特殊需要的成人群體 緬氏 David Mains 在 領導雜誌 Leadership 的 一篇文章裏 表達了大部份我認識的牧師與成人教育教師們 共同的期望 我希望我的講道能向真實的人們所感受的真正需要作出明確的反應 如此我發現 當我的講道能夠很實際地對他們週遭的事情提出真實的 看法 他們就會發出很好的回應 他們並不特別地想要得到某些概念 也並不特別地對一些高明的分析或正式的論文覺得有興趣 我甚至不 認為他們對神學理論或大量的聖經知識有多大興趣 我常常問自己這 樣一個問題 我可以給人們甚麼特別的建議 以便幫助他們對我所 講的有所回應 這是一個具有分水嶺功能的問題 如果我能注意到 這一個問題而提出合宜的建議 我的會眾就比較可以享受他們所聽到 的 也比較能從中得到幫助 註 11

181 教導成年人 181 很顯然地 在大部份的教會中 我們會注意到一些 有 特殊需要的類群 以下我們只簡單探討四種類群 單身者 單身者可以有下列四種類型 從未結婚者 不管是自願 或環境的因素 已經結過婚 而配偶仍活著的 分居或離 婚者 鰥夫寡婦和 屬靈單身 即配偶尚未信主的基督 徒 這四個類群的人之間當然也有很大的不同 但我們必 須將服事重點集中在他們的相似點 尤其是他們類似的需要 上 在這裏 我們將單親與單身者加以區別 雖然兩者有許 多類似的需要 單身者的需要是甚麼呢 他們需要被接納 一個孤單地與沈重負荷交戰的人 只 有在感受到來自神以及屬祂的人的接納 才能更進一步地尋 求 進而接受非信者 尤其是對他 她 自己的接納 單身者也同樣需要一個強烈的自我價值認定感 邳氏 Donna Peterson 曾如此寫道 許多單身基督徒似乎都在掙扎著想找到正面的自我認定 按理講 基 督徒相信他們是照著神的形像被造的 而且耶穌基督是多麼地愛他們 以致犧牲生命來救贖他們 然而卻有許多基督徒的自我形像很低 無 法發展出神的兒女應有的自我價值感 甚至單身者因為自己尚未結婚 而有自卑的感覺 而教會 本應是基督徒互相交誼與鼓勵的地方 有些時候似乎也因為只著重在基督徒婚姻與家庭生活的教導 而將單 身者隔絕了 註 12 單身者需要歸屬感 要除去孤單與不安定感 不但需要 有歸屬的感覺 在心態與行動上也必須真正地屬於一個團體 許多時候 單身事工往往製造出一種專屬單身者的次文化 而與教會其他事工格格不入 如果單身者能和整個教會融為 一體 不但能除去沒有歸屬的感覺 也才是新約中所描寫的 教會應有的樣式

182 182 學習教導 單親 七十年代出生的孩子 在他們十八歲以前 幾乎有一半 可能會生活在單親的家庭裏 因此到了 1990 年 會有一半的 美國學童生活在單親家庭中 對於父母親生活在一起的傳統 式基督徒家庭 教會不應取代父母教導子女的神聖角色 它 只能站在輔助的立場 協助父母做到父神要他們做的事 然而在單親的家庭中 就必須有人能代替父親或母親履 行親職了 而基督的身體 教會 便應負起這個責任 其中有一個很大的需要便是免於單親的緊張壓力 我們前面 所談及的有關單身者的孤單感覺 對單親而言 更會形成心 理上與情緒上的緊張壓力 除了這兩者 若再加上家事方面 的緊張壓力 則會使事情更形複雜 單親家庭的壓力也會因 為孩子們想竭力適應與學校和朋友的關係而增加 如果單親 家庭中因為經濟的緣故 這位單親必須全時間工作 有時這 個工作又包括傍晚或晚上的時間 這又會使得單親難以有效 地履行親職 而當單親問自己 他或她是否可以再去約會 再婚 或甚至要不要再像以前那樣花那麼多時間和已婚的朋 友們在一起時 便又形成了社交的緊張壓力 對於這些處在 壓力之下有許多需要的人 教會必須帶給他們安全與安定的 感覺 我們必須以實際行動和協助來面對這些現實的狀況 離婚者 很顯然地 有很多單親可以列入 單身 的類群 而許 多離婚者也是單親 但並不完全如此 離婚可以是一個單獨 的問題 教會必須對它有較為不同的處理態度 在康州的耶 魯大學兒童研究中心主任索博士 Dr. Albert Solnit 主張 父 母的離婚 已對 1980 年代的兒童造成了最嚴重且最複雜的心 理健康危機 每年有超過一百萬個兒童面對家庭的解體 而 隨著離婚在全國甚至整個世界的普及 也對教會造成很大的

183 教導成年人 183 影響 現在我們暫時不爭論離婚的對錯 讓我們將討論的範圍 集中在我們如何服事這些離婚的人們 當然 饒恕是最重要 的 基督徒都是悔改認罪 且願意遵守神旨意的人 作為基 督身體的一份子 當然不應輕易地論斷或責備 雖然有些教 會可能會不讓離婚者從事某些特定的服事工作 但離婚的人 仍應被接納回到神家中來 牧師要能讓離婚者樂於接近 以代表教會的身份來表達 肢體對他們的接納態度 加 6:1-5 最後 教會需要設立某 些特定的關懷團體 可以由離婚者來組成 彼此的關係 對 團體的信賴 以及在禱告中彼此支持 都是這樣的團體可以 做的事 肢體的態度很重要 本身即為單親的蘭氏 David Lambert 曾提出這樣的問題 在這件事上 教會在哪裏 單親們只聽到他們在講道中被提及 被當作是今日教會中的 重要課題 但對大多數單親而言 他們只是聽到他們被譏笑 罷了 註 13 蘭氏指出 注意到問題只不過是提供幫助的開端 對每 件事情的態度和反應 從經濟的支援到愛心的接納 都是教 會弟兄姊妹們對離婚者極為重要的服事 家庭 成人教育的主要目標之一 便是努力強化並建設家庭 由此可使教會裏安排的各種事奉 始自學前兒童班 乃至年 長的祖父母班 都可以圓滿的運作 主日學以及教會提供的 各種教導 都必須針對二十世紀末父母與子女所面對的實際 問題 教會的教育者必須注意到在顏氏 Yankelovich 所作 的研究中 對身為父母者所列舉的各種感興趣的課題 註 14

184 184 學 習 教 導 1. 做 父 母 的 方 法 以 及 相 關 的 問 題,34% 2. 教 導 孩 子 有 關 性 的 事 情,31% 3. 處 理 管 教 的 問 題,36% 4. 處 理 孩 子 使 用 藥 物 ( 毒 品 ) 的 問 題,49% 5. 勸 導 孩 子 不 要 抽 煙,37% 6. 瞭 解 學 校 中 的 新 式 教 學 法,42% 7. 教 導 孩 子 有 關 信 仰 的 事,32% 今 天 的 社 會 裏, 父 母 對 子 女 應 盡 的 本 份 以 及 子 女 對 父 母 的 本 份, 已 經 模 糊 不 清, 實 在 需 要 由 教 會 提 出 合 乎 聖 經 的 明 確 說 明 講 台 上 的 教 導 特 定 的 主 日 學 週 末 的 特 別 講 座 家 庭 營 會 以 及 許 多 其 他 可 能 的 方 法, 都 應 成 為 教 會 對 家 庭 的 服 事 上 應 認 真 考 慮 的 事 項 我 們 必 須 教 導 作 父 母 的, 如 何 在 榜 樣 上 在 事 奉 上 在 福 音 的 繁 衍 上 更 加 有 效 前 面 兩 項 顯 然 是 需 要 的, 而 第 三 項 也 是 必 須 的 專 業 基 督 教 教 育 從 事 者, 經 常 說 到 教 導 就 是 一 種 福 音 繁 衍 的 事 奉 既 然 每 位 作 父 母 的 都 是 教 師, 因 此 為 人 父 母 也 是 ( 事 實 上 更 是 ) 一 種 福 音 繁 衍 的 事 奉 很 顯 然 地, 所 謂 為 人 父 母 自 然 包 括 生 理 方 面 的 繁 衍, 但 也 應 該 包 含 在 福 音 方 面 的 繁 衍 基 督 徒 父 母 應 該 教 導 子 女 具 有 基 督 徒 的 價 值 觀, 並 且 對 基 督 耶 穌 和 教 會 委 身 我 們 的 成 人 教 育 課 程 應 該 在 這 個 目 標 上 面 絲 毫 不 打 折 扣 在 教 會 裏 教 導 成 人 只 不 過 是 承 襲 早 期 教 會 的 慣 例, 是 不 合 時 宜 的 做 法 嗎? 或 者 它 正 如 一 個 初 生 的 嬰 兒, 期 望 更 有 效 地 被 養 育 呢? 根 據 丹 佛 神 學 院 所 作 的 一 項 教 會 資 料 服 務 調 查 報 告 指 出, 目 前 一 般 教 會 只 有 78% 的 成 人 至 少 每 兩 個 星 期 固 定 會 上 一 次 成 人 主 日 學 在 這 同 時, 根 據 舒 氏 (Lyle Schaller) 的 報 告, 今 天 參 加 查 經 班 的 成 人 比 起 二 十 年 前 有 所 增 加 韋 氏 (Harold Westing) 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

185 教 導 成 年 人 185 建 議 成 人 主 日 學 的 教 導 目 標 應 滿 足 不 同 階 段 之 成 人 的 需 要, 如 同 我 們 在 這 一 章 前 面 所 說 的 一 樣 他 指 出, 有 共 同 目 標 的 班 級 以 友 誼 為 主 的 班 級 週 期 性 選 修 贊 助 團 契 細 胞 小 組 以 及 持 續 地 開 始 新 的 小 組 的 過 程, 都 是 應 有 的 主 日 學 班 級 教 會 成 人 教 育 的 未 來 令 人 興 奮, 但 惟 有 教 育 者 願 意 將 之 視 為 顯 著 的 服 事 重 點, 成 人 教 育 方 能 奏 效 誠 如 韋 氏 所 說 的 : 如 果 你 的 教 會 領 導 者 願 意 去 適 應 這 個 不 斷 變 動 的 社 會, 你 的 教 會 仍 然 可 以 擁 有 不 斷 成 長 的 成 人 主 日 學 ( 註 15) 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

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187 10 創意教學法的選擇與使用 常駱白 Robert Joseph Choun, Jr. 瞭解準則 瞭解學習過程 瞭解教學步驟 幼童 出生至六歲 兒童 一至六年級 青少年 成人 七至十二年級 大學以上 選擇合適的教法 評估

188 188 學習教導 耶穌基督這位最完美的教師 是創意教學法的模範 誠 如洪氏 Horne 所說的 從我們對耶穌的認識來看 一定 同意耶穌自己便是理想教師的化身 註 1 耶穌用了多種不同的方法讓人們活潑地參與學習的過程 耶穌把祂的工作與話語緊密地結合在一起 1.耶穌說 我在世上的時候 是世上的光 約 9:5 耶穌接著治好了生來就眼瞎的人 那個人的反應是 從前 我是眼瞎的 如今能看見了 25 節 2. 耶穌說 復活在我 生命也在我 信我的人 雖然 死了 也必復活 凡活著信我的人 必永遠不死 你信這話 嗎 約 11:25-26 耶穌接著就叫拉撒路從死裏復活 節 3. 耶穌說 我就是生命的糧 到我這裏來的 必定不 餓 信我的 永遠不渴 約 6:35 而在這章前面記載著 耶穌剛讓五千個人吃飽 1-14 節 耶穌的教學法 使聽祂說話的人從單純的知識瞭解進入 態度與行動的改變 這位偉大的教師知道 學習就是一種改 變 從舊生命改變為新生命 耶穌在祂的講道和教導中 使用了下列幾種方法 1. 實物教學 約 4:1-42 使用人人所熟悉的 水 來教導撒瑪利亞婦人瞭解她所不熟悉的 活水 2. 實際接觸 約 1:35-51 使用機會和安德烈 約翰 彼得 腓力 以及拿但業等人建立關係 3. 訂定目標 約 4:34 促使人採取行動 4.問題解決 可 10:17-22 使人瞭解並運用耶穌的話 5. 對話 可 10:27 使人順從 6. 發問 正如福音書所記載 耶穌為了促使人思想並尋 求真理 他對人問了不下一百個問題

189 創 意 教 學 法 的 選 擇 與 使 用 回 答 : 耶 穌 使 用 祂 回 答 人 的 話, 將 人 從 原 先 所 在 的 位 置 帶 到 應 該 達 到 的 境 地, 以 致 在 靈 命 上 有 所 成 長 耶 穌 鼓 勵 人 去 發 現 真 理 8. 講 道 ( 太 5-7 章 ; 約 章 ): 耶 穌 善 用 講 道 來 教 導 人 真 理, 並 且 使 他 們 相 信 9. 比 喻 ( 約 10:1-21; 15:1-10): 耶 穌 很 會 使 用 人 所 熟 悉 的 事 物 作 比 喻, 來 說 明 屬 靈 真 理 10. 引 用 經 文 : 耶 穌 廣 泛 地 引 用 舊 約 聖 經 來 教 導 神 的 真 理 11. 機 會 教 育 ( 約 4:5-26): 耶 穌 把 握 任 何 一 個 機 會 將 平 常 情 況 變 成 教 導 場 合 12. 對 比 ( 太 5:21-22,33-34,38-39,43-44): 耶 穌 將 屬 祂 的 國 度 與 世 俗 的 標 準 作 對 比, 藉 此 給 人 一 個 抉 擇 的 機 會 13. 實 例 ( 太 6:26-34): 耶 穌 使 用 實 際 的 例 子 來 教 導 抽 象 的 真 理, 如 信 靠 聖 潔 接 待 門 徒 訓 練 等 等 14. 象 徵 ( 太 26:17-30; 約 13:1-20): 耶 穌 使 用 象 徵 的 方 法 來 教 導 人 重 要 的 功 課, 如 祂 在 受 死 前 的 逾 越 節 為 門 徒 洗 腳 等 15. 大 群 與 小 組 ( 太 5-7 章 ; 約 章 ): 耶 穌 不 但 在 一 大 群 人 中 教 導 ( 如 成 千 上 萬 的 群 眾 ), 也 在 小 組 中 教 導 ( 如 祂 的 門 徒 們 ) 16. 個 別 教 導 ( 約 3:1-21; 4:5-26): 耶 穌 主 動 地 接 近 一 些 個 人, 幫 助 他 們 瞭 解 祂 是 誰, 以 及 祂 所 要 做 的 是 甚 麼 17. 以 身 作 則 ( 太 15:32; 路 18:15-17): 耶 穌 自 己 是 一 位 偉 大 的 教 師, 祂 本 身 就 是 真 理, 也 為 如 何 作 愛 父 神 的 人 作 了 最 好 的 模 範 18. 引 起 動 機 ( 太 16:24-27; 20:21-28; 可 1:16-18): 耶 穌 引 起 祂 的 跟 從 者 做 事 的 動 機 祂 善 於 吸 引, 使 人 從 心 裏 發 出 真 正 的 敬 虔 以 及 對 天 父 的 順 服 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

190 190 學習教導 19. 印象與表達 太 4:19-20; 7:20 耶穌以自己為例 讓人留下深刻的印象 並且使祂的門徒願意遵行 耶 穌是道成肉身 然而祂仍幫助門徒自己作決定 20. 祂自己 太 28:19-20 耶穌具有一個偉大教師的品 質 普世的眼光 對人的瞭解 全備的知識 及教 導的能力 足以成為祂學生的生命楷模 在你的教學服事中 你如何選擇與使用適當並令人振奮 的教學法 以激發人有所行動 順服主 並且成長呢 在你 選擇與使用創意的教學法之時 不妨考慮下列五個方面 瞭解準則 教導任何一個年齡層的學生之前 必須先瞭解下列十項 準則 課程目標 你的課程目標是甚麼 在聖經課程中 你希望學生知道 感覺 及做甚麼 你的課程必須在學生對神話語的瞭解 對 所學功課的態度 將學習付諸行動的決心三者之間有合宜的 平衡 學生人數 如果學生人數多 應分成小組來教學 每一個小組需要 一個小組長嗎 小組長需要一張印好的指引嗎 小組的工作 時間應有多久 合班上課應有多久 教室大小 細心地打量一下你的教室 教室有多大 你能夠將教室 合宜地分成幾個部份 以供小組使用嗎 是不是應該要求換 另一間教室 以配合你的教學法呢 時間分配

191 創意教學法的選擇與使用 191 你實際上能運用的教學時間有多長呢 如果你有一個小 時或更長的時間 可以採用多種教學活動 讓學生能有探索 與發掘聖經的時間 如果時間很短 請重新估量一下多少時 間可用來合班上課 場地與設備 對教室的場地與設備先作一番評估 小課桌是不是有助 於培育較溫暖 親密的教學氣氛 你能不能使用視聽設備 大件的傢俱和設備是否應移走 使得教室顯得寬敞一些 教學資源與課程 評估你的教學資源與課程 將兩者調整到適合學生的年 齡 讓學生參與教與學的活動過程 並且提供許多有創意的 方法 引起他們願意順服主的動機 教室位置 你的教室處在整棟建築物中安靜的角落 或鄰近有許多 啼哭小娃娃的育嬰室呢 早晨的陽光會照進教室 使得有些 學生看不清投影的螢幕嗎 儘量找一間合於學習的教室 學生年齡 先檢討一下不同年齡層的學生所適合的教學步驟 每個 年齡層需要不同的教學步驟 教導小孩子 見第七章 和教 導成人 見第九章 有很大的不同 記住你的學生屬於那一 個年齡層以及他們的特性與需要 他們注意力集中的時間長 短 思想是具體或抽象 用辭與動作的能力 這些在你教學 法的選擇上 佔著很重要的位置 團體氣氛 這些班級裏的學生已一起學習多久了 如果他們已經在 一起超過六個月或以上 而且每個月的分享也都在一起的話

192 192 學習教導 他們之間可能已經相當親密 人與人之間如果仍有些陌生 便比較不願意分享較深入的想法 請先評估一下你班級裏學 生之間互相信任 期望 以及承諾的程度 再決定你的教學 法 教師 你是不是唯一的教師 如果是 你必須做所有的教學計 劃 然而 如果有一位或更多位教師與你同工 請每個月最 少聚會一次 為未來一個月或一季的教學一起禱告與計劃 團隊教學本身便是一件令人興奮的事 而且教師彼此之間的 配搭對學生也算是一種示範 林前 11:1 瞭解學習過程 瞭解人如何學習並依此來教學 可以幫助他們在學了神 的話語之後 能以成長與順服作回應 教師應該遵循怎樣的 教學過程呢 進入主 題 探索 發現 賦予責 任 進入主題 進入主題這一步驟的設計乃是為了讓學生思想並進入當 天課程的主題 對年紀較小的孩子而言 這是讓每個孩子對 當天要教的神的話語有實際體會 小學生可以透過活動熟悉 當天的研經內容 青少年與成人通常會喜歡激發他們在某個 題目上思想與表達的活動 當第一個學生進入教室時 進 入主題 的活動便已開始 此後每一分鐘都是教學的一部份 探索

193 創意教學法的選擇與使用 193 讓學生探索神的話語 是回收效益非常大的活動 探索 的活動需要更多的準備工作 但這樣的投資是很值得的 年 幼的小孩可以透過大自然中的活動學習到 神的奇妙 讓 孩子參與查經活動 可以保持他們的興趣 並且讓他們經歷 到探索新事物的興奮感 青少年與成人也需要探索與觀察 使他們用新的眼光來看神的話語 發現 學生不只需要探索神的話語 也需要觀察與發現 試想 小孩對約翰福音 9:1-41 裏盲人得以看見有怎樣的發現 當他 的雙眼被布蒙住 在教室裏摸索時 他一定會叫著說 我 看不見 不知道下一步會走到哪裏去 等到蒙著的布被取 走後 他又會興奮地嚷著 我看見了 我看見了 教師 可以問他 當耶穌治好瞎眼的人時 他有甚麼感覺 這 樣的經驗 一定比只是告訴他 耶穌治好瞎眼的人 留給學 生更長久的印象 在合適的引導與鼓勵之下 青少年與成人 也可以從神的話語中得到令他們振奮的發現 並且把他們的 發現提供給整個班級 賦予責任 耶穌在對祂學生的教導中 鼓勵他們長大成熟 祂不斷 地引導跟隨祂的人學習順服 在馬可福音 10:17-23 中 耶穌 告訴一位有錢的少年官說 去變賣你所有的 分給窮人 就必有財寶在天上 你還要來跟從我 雅各書 1:22 說 只是你們要行道 不要單單聽道 自己欺哄自己 在教 室裏利用一些時間幫助學生將神的話語應用在實際生活中 對他們的成長將有很大的幫助 每位有效率的教師會在學生 生命的改變上盡力而為

194 194 學習教導 瞭解教學步驟 每一個不同年齡層的學生各有不同的特性與需要 教師 應照學生在生理 心智 社會 情緒與靈命各方面的發展給 予他們挑戰 並且依年齡層的不同在教與學的過程中有所取 捨 幼童 出生至六歲 研究顯示 一個孩子在四歲以前 他的智力可以發展到 50% 八歲以 前再發展 30% 十七歲以前再發展其餘的 20% 註 2 小孩子每時每刻都在探索並發現他們自己以及周圍的世 界 他們可以經由安排好的活動 以及專為他們的年齡設計 的創意教學法吸收學習 在孩子的生活中 遊戲佔著很大的份量 孩子自己會遊戲 你不需要 教孩子怎麼玩 也不需要給他們任何特殊的玩具 他們遊戲乃出自本 能 孩子透過遊戲來學習 發展 以及建立他們的知識 遊戲反映出 一個孩子對這個世界的認識 因此 遊戲也是他對這個世界繼續不斷 的試驗 註 3 對年幼的孩子的聖經教學應包括 1. 聖經學習活動 30 至 40 分鐘 聖經學習活動可以 在第一個孩子走進教室之時便開始展開 這樣的活動也滿足 了孩子們對活動與遊戲的不斷需求 聖經學習活動刺激孩子 的興趣 並將興趣引導至當天教學的焦點上 教師可以提供 各種聖經學習活動的選擇 並且教導他們為自己所作的選擇 負責任 聖經學習活動也提供機會 讓教師可以和學生進行 有特定內容的談話 藉此將聖經的真理與日常生活結合在一 起 最後 聖經學習活動也可透過比較小的團體 讓較幼小 的孩子有合適的社交機會 2. 崇拜時間 10 至 15 分鐘 孩子們可以在比較大的 團體中進行崇拜 在這裏 孩子們可以參加更多以神話語為 焦點的活動 教師可以帶領學生唱詩 禱告 複習背誦過的

195 創意教學法的選擇與使用 195 經文 作運用手指或大肌肉的活動 摻動作的唱遊 慶生 以及奉獻 沒有直接帶領崇拜的教師可以坐在孩子們當中與 他們一起敬拜 3. 聖經故事與活動時間 10 至 15 分鐘 我們對孩子 們講聖經故事的主要目的 並不是要他們記住一些細節 而 是要他們聽了以後 能在他們的家庭 鄰里 教會的生活中 發生作用 聖經故事時間宜以小組方式進行 而且每位教師帶領的 小組最好保持一整年不更動 小組的好處是讓師生的關係能 建立得穩固 講述故事的方法應力求創意 若把上個星期很成功的方 法在這星期重複使用 可能會是最糟糕的方法 雖然小小孩 可能會喜歡一些重複 但稍大一些的孩子會因重複而覺得單 調 至於活動時間 則是用來複習與加強聖經故事時間所發 現到的真理 著色頁 簡單的勞作 教師設計好內容的對話 和問答 都可以使小孩瞭解和運用從神話語所學到的真理 4. 家長來之前的時間 一個聰明的教師總會預備好一些 遊戲和詩歌給孩子們 直到他們的父母來接他們為止 若把 兒歌和 清潔遊戲 結合起來更能鼓勵學生的合作 可從出 版教材的出版社或就近的基督教書局找到這方面的材料 兒童 一至六年級 主日學的每一分鐘都應該運用在對孩子有效的學習經驗上 正如拼圖 遊戲中的每一塊圖片互相契合地組成一張完整的圖畫一樣 教學活動 的每一部份都必須朝著相同的目標緊密地配合 註 4 1. 研經時間 共約 30 鐘 兒童的研經時間可以分成三 個部份 以便孩子可以參與 瞭解與運用 (1) 預備活動 約 10 分鐘 在第一個孩子走進教室之

196 196 學 習 教 導 前, 便 已 安 排 好 預 備 活 動 所 需 的 材 料 當 孩 子 進 來 後, 他 們 可 以 選 擇 自 己 所 喜 歡 的 活 動, 這 些 活 動 都 提 供 他 們 瞭 解 聖 經 故 事 的 資 料 在 這 段 時 間, 孩 子 們 可 以 進 行 一 個 或 更 多 的 預 備 活 動 (2) 聖 經 故 事 ( 約 10 分 鐘 ) 聖 經 故 事 可 以 由 教 師 口 述, 也 可 以 使 用 錄 音 帶 或 錄 影 帶 前 面 的 預 備 活 動 應 與 聖 經 故 事 緊 密 地 配 合 在 一 起, 提 供 孩 子 們 與 故 事 有 關 的 地 理 歷 史 考 古 或 文 化 方 面 的 背 景 舉 例 來 說, 可 以 用 蠟 筆 顯 影 的 技 巧, 在 海 報 紙 上 顯 出 但 以 理 書 第 五 章 所 述 及 的 伯 沙 撒 宴 宮 中 的 文 字 (3) 生 活 應 用 ( 約 10 分 鐘 ) 這 一 部 份 是 為 了 鼓 勵 孩 子 們 照 神 的 樣 式 生 活 而 設 立 活 動 討 論 以 及 結 論, 都 必 須 要 能 幫 助 孩 子 發 現 所 研 習 的 聖 經 與 他 們 的 日 常 生 活 有 關 事 前 計 劃 好 的 問 題, 配 合 使 用 學 生 指 引, 可 以 將 神 的 話 語 深 植 在 孩 子 們 的 心 中 以 及 行 動 中 2. 聖 經 學 習 活 動 ( 共 約 20 至 30 分 鐘 ) 聖 經 學 習 活 動 可 用 來 複 習 並 加 強 前 面 所 講 過 的 聖 經 故 事 與 真 理 這 些 活 動 可 以 採 用 小 組 方 式, 讓 他 們 以 美 術 音 樂 寫 作 戲 劇 聖 經 遊 戲 等 方 式 進 行 不 管 所 採 用 的 是 甚 麼 活 動, 都 必 須 適 合 孩 子 的 能 力 如 果 前 面 做 但 以 理 書 第 五 章 的 文 字 顯 影, 此 時 也 可 以 將 這 一 章 中 所 有 的 事 件 做 成 壁 畫, 然 後 將 這 些 作 品 都 張 貼 在 教 室 的 牆 上, 師 生 便 可 走 過 但 以 理 的 故 事 以 及 他 生 命 中 所 遭 遇 的 事 件 課 後 也 可 以 將 壁 畫 張 貼 在 教 會 的 走 廊 上, 讓 家 長 看 見 他 們 孩 子 努 力 的 成 果 3. 聖 經 分 享 ( 共 約 10 至 15 分 鐘 ) 這 一 部 份 活 動 完 全 以 方 才 學 過 的 神 的 話 語 為 焦 點 詩 歌 禱 告 背 誦 經 文 師 生 的 見 證 和 奉 獻, 都 讓 學 生 思 想 到 主 以 及 祂 的 話 語 對 他 們 每 一 個 人 的 意 義 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

197 創意教學法的選擇與使用 家長來之前的時間 等待家長來接孩子的這段時間 在兒童事工中不是一件容易的事 準備好一些聖經遊戲或是 歌曲會有一些幫助 可以從出版教材的出版社或基督教書房 找到資料 青少年 成人 七至十二年級 大學以上 1. 交誼時間 從第一位學生到達至開始上課之前 青 少年與成人需要親切的交誼 也能享受與他們年齡背景相彷 的人之間的互動關係 當第一位學生到達時 交誼的活動便 開始了 有時候這種活動是談話 禱告 或是共享簡單的餐 點 交誼時間要能強化團體裏溫暖感和彼此的接納 班級必 須是青少年和成人覺得很舒服 而且感受到被團體中其他成 員所愛的地方 這段時間也可用來歡迎新來的成員 2. 進入主題 10 分鐘 進入主題的活動以當天課程的 主題作為學生的注意焦點 可以是一個討論的問題 與左右 兩三個人分享 海報 字謎 或是任何一種能引起學生注意 的方法 學生在一個星期中歷經種種考試及活動 通常很少 有為上主日學預作準備的心態 因此這段時間的預備活動可 以使他們的心思集中在今天所要上的主題上面 3. 經文探討 30 至 45 分鐘 透過各種具有創意的不 同方法來探索神的話語 並有所發現 這對每一個學生是很 有意義的 這一段教學時間的焦點應將學生帶進神的話語中 而不是只讓他們坐著聽教師的演講 青少年或成人的教師在教學的準備上必須考慮下列幾點 (1) 決定上課目的 你的目標是甚麼 (2)你所要教的神話語的主要含意何在 儘量將它簡化 使學生容易記住 (3) 列出該課二至五個要點 將所要教的經文分段 以 便利教學

198 198 學習教導 (4) 變換教學技巧與課程的結構 (5) 準備視覺教材 投影片 圖表 地圖 插圖 使 學生對課程更清楚 (6) 考慮可以使用的時間 讓教師與學生都有充分的時 間傳授和參與 (7)訂定讓學習者可以參與的計劃 使用諸如隨堂作業 筆記 講義 小組討論 作摘要 問答 或表演等 方法 (8) 規劃好教學過程中各部份的轉換與連接 例如 如 何從進入主題的活動進展到探索神的話語 會發生 的情況 (9) 檢查一下你的計劃 課程是否考慮到你所要教的學 生年齡層的特性和需要 (10) 在鏡子前面或使用錄音機事先預演你的教學活動 設想學習者對教師的說話和姿勢會有何反應 4.結論 回應 10 至 15 分鐘 學生透過各種教學法 在神的話語上受到激勵後 他們應該能採取最後的重要步驟 這個步驟鼓勵青少年和成人對神的話語與他們個人的關係下 結論 並具體地實踐之 許多青少年和成人的教師經常忘記 這一個步驟 要知道有些學生對神的話雖然有所瞭解 卻不 一定會去實踐 可以在研讀約書亞記第一章之後 請各人在一張小卡上 寫下他懼怕的事 然後在小組禱告以後 讓每人走到教室前 面 將索引卡丟進燒著火的桶子裏 表示神已經聽了他的禱 告 並且定會回應 選擇合適的教法 教師在瞭解準則 學習過程 各年齡層教學的步驟之後

199 創意教學法的選擇與使用 199 便可以著手選擇合適的創意教法了 在本章後面所附的書目 中有許許多多適合各年齡層學生的方法 教師可參考選用 在教學法的選擇上 有六個重要的原則應加以遵守 1. 教學法和教學活動必須與學習者的能力和成熟度相配 合 2. 提供許多種活動 讓學習者選擇 引起他們的興趣 3. 教學活動富變化 以保持學習者的興趣 不致覺得乏 味 4. 清楚地指引學生 使他們可以無誤地依照指示進行活 動 5.事前想好幫助學生在知識 瞭解與運用上有益的問題 6. 指導與鼓勵學習者 保持學習者的興趣與動機 評估 教學結束之後 必須對教學加以評估 這樣 整個教學 活動才算完成 評估必須儘量在教學結束之後立刻進行 教 師甚至可以邀請一位學生一起來回答下列的八個問題 1. 所有的教學法和教學活動是否有助於目標的達成 2. 我的指導是不是對每個學生都夠清楚 3. 我所作的結論是不是把教學過程中的每一部份連結起 來 4. 我的教學法是否和課程相配合 5. 我的備課是否及時 6. 我發的問題是否刺激學生求知 理解 和運用 7.我的教學活動是否讓能力不同的學生都有參與的機會 8. 我是否為班級的小組作計劃 視班級大小而定 你還會問你的班級怎樣的問題 如果能夠合宜地使用創意的教學法 這將是個非常有價

200 200 學 習 教 導 值 的 工 具 如 果 使 用 不 當, 則 只 能 做 到 膚 淺 的 刺 激, 而 不 是 真 正 有 啟 發 作 用 學 習 者 的 需 要 是 首 要 的 考 慮, 因 為 它 們 決 定 了 那 一 部 份 的 聖 經 真 理 在 他 們 目 前 的 發 展 階 段 中 是 最 重 要 的 教 學 目 標 學 生 對 課 程 和 本 章 所 提 其 他 因 素 的 反 應, 能 引 導 教 師 選 用 最 適 合 的 教 學 方 法 如 果 某 個 教 學 法 並 未 達 到 期 望 中 的 效 果, 不 妨 暫 時 放 在 一 旁, 也 許 可 以 適 用 於 以 後 某 一 課 或 某 個 班 級 儘 管 過 於 新 奇 的 方 法 也 許 會 使 得 課 程 的 重 點 不 明 顯, 但 若 能 將 傳 授 的 信 息 與 傳 授 的 媒 體 巧 妙 配 合, 對 於 知 識 的 灌 輸 態 度 的 塑 造 甚 至 生 命 的 改 變, 將 大 有 助 益 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

201 創意教學法的選擇與使用 201 創意教學法的選擇與使用 瞭解準則 瞭解學習過程 1. 課程目標 2. 學生人數 3. 教室大小 進入主題 4. 時間分配 5. 場地與設備 探索 6. 教學資源與課程 7. 教室位置 發現 8. 學生年齡 9. 團體氣氛 賦予責任 10. 教師 家長來之前 的時間 遊戲/唱詩 和收拾清潔 結論和回應 生活應用 瞭解教學步驟 聖經故事 崇拜時間 和活動 唱詩/禱告/ 教導 複習 崇拜/背誦 和加強 經文 聖經分享 唱詩/禱告/ 崇拜/背誦 經文 經文探討 聖經學習 活動 複習和 加強 進入主題 集中心思 在主題上 選擇合適的教法 準則 方法應該 1. 配合學習者的年齡 2. 提供多種選擇 3. 提供變化 4. 有清楚的指引 5. 事前計劃好問題 6. 提供指導與鼓勵 聖經學習 活動 從預備活 動 中實際參 與 學習 聖經故事 預備活動 聖經故事 生活應用 交誼時間 製造溫暖 的氣氛 幼童 二至六 歲 學童 一至六 年級 青少年 和 成人 評估 活動有助目標的達成嗎 指導清楚嗎 學習者有大綱和結論嗎 教學法配合課程嗎 備課是否及時 問題能引發思考嗎 活動視能力而異嗎 有分組計劃嗎

202

203 11 教學的電腦輔助 庫史德 Stuart S. Cook 何為個人電腦 電腦是萬能的嗎 該用電腦教學嗎 以電腦為工具 準備教材 登記記錄 出題 評分 分析 選擇 評估軟體 以電腦為助教 電腦助教的模式 教師參與軟體選擇或設計 由教師來製作教學節目

204 204 學習教導 環視班上的學生 湯教師難以想像電腦時代以前的教師 是多麼忙碌 例如今天的上課講義及數日前的習題及答題紙 都是電腦編印的 此外 她還得用電腦批改試卷 評分及記 錄學生成績 除了編印工作之外 電腦的生動畫面與軟體也 幫助有閱讀障礙的學生瞭解課題內容 她的學生傑生是其中 的受惠者 電腦科技不單提高了教學效率 也使教導工作變得更活 潑 更吸引人 何為個人電腦 電腦是一個高速的電子處理機 它收取資料 經過分析 將資料輸送到指定之處 電腦使用者並不需知道它如何分析 但輸入資料則一定要正確 個人電腦又稱微電腦 它的中央 處理器非常小 是用矽晶製造的 電腦體積不大 小的則可 以放進公事包 大部份是桌上型 因為功能增加且價格低廉 個人電腦愈見普及 幾乎人手一部 已成為生活的必需品 如同其他科技產品 電腦的發展已有一段期間 但近年 來發展更為神速 最遠可以追溯至 1630 年的計算尺 接著是 1642 年巴斯葛 Pascal 發明的加減計算機 1801 年吉氏 Jacquad s 採用打卡織布機 1834 年卑氏 Babage s 與 樂福氏 Ada Loveplace 合作發明第一部機械型的計算機電 腦 但若非 1854 年布蘭氏 Boolem 發明邏輯觀 與 1868 年打字機問世 今日的電腦可能尚不存在 電子型電腦創始於二十世紀中期 其轉變分為如下四個 階段 電腦年代 開始期 主要的創新 硬體名稱 第一代 1946 真空管傳導 大型電腦 第二代 1959 電晶體傳導 大型電腦

205 教學的電腦輔助 205 第三代 1965 積體電路 小型電腦 第四代 1977 超大型積體電路 微電腦 表一 電腦世代 第一代電腦是利用真空管傳導原理製作的 體積相當大 如同一幢建築物 每秒鐘可以處理二萬個算術運算 它的功 能相當於今日手掌型的精密計算器 註 1 常聽人說 電腦 蟲 Bugs 就是這一期的產物 因為當一隻小蟲飛進電腦 房 造成電流短路 影響程式運算 電腦就當機了 第二代電腦使用電晶體 體積小 傳導快 可靠性高 比真空管省電 第一代與第二代的電腦都是大型電腦 1965 年積體電路問世 電腦步入第三代 它的體積縮小 速度增快 這一代的電腦稱為小型電腦 當那些包含千千萬萬電子零件的積體路線被放在一個小 小的矽晶片上時 電腦就進入了第四代 也就是今天的微電 腦時代 顧名思義 微電腦的體積相當小 有的可以放在桌 上 有的可以放入一個公事包 微電腦目前正廣泛地在教學 中被使用 電腦是萬能的嗎 電腦科技進步神速 令人望而生畏 到底電腦能做甚麼 它能思想嗎 它有智慧嗎 電腦是硬體與軟體的組合體 硬體就是機器 軟體是人 所寫的指令 指令操縱電腦工作 沒有指令 電腦就無法工 作 電腦處理速度增快 記憶體增大 更多應用軟體問世 電腦也開始擔任更複雜的工作 人工智慧就此產生 應用軟 體也只不過是指令操作運算 如此看來 電腦的智慧實際是 人寫的 人給的 從人而來的

206 206 學習教導 該用電腦教學嗎 當進入微電腦時代 也就是第四代電腦 有人預言電腦 將會取代一些工作 諸如教師 藥劑師等等 註 2 但這項 預言至今仍屬遐想 我個人認為教師得益於電腦的幫助可以 分為以下兩方面 以電腦為工具 電腦軟體幫助教師處理繁瑣 重複的工作 使教師有更 多時間準備教學 準備教材 首先 電腦已取代打字機 文書處理軟體使得編印 修 改教材的工作變得省時省力 註 4 這類的軟體具有多項功 能 諸如 粗體字 斜體字 註腳 註釋 齊左 齊右 齊 中央 雙排排印 拼字檢查等等 教師們更可以使用製圖軟體準備教學用幻燈片 你若有 一個小型電腦 一部鐳射或彩色印表機 再加上各種不同的 應用軟體 你就可以編印高品質與生動的教材 這些教材不 但有文字 且包括彩色圖片 圖表 真是圖文並茂 這就是 時下風行的桌上排版 A B C D E F 1 神學 101 成績表 學生姓名 測驗一 測驗二 報告一 報告二 平均 註 王沐恩 陳思約 周心儀

207 教學的電腦輔助 朱凱音 羅慕福 張傳頌 李念慈 吳佩賢 黃佳美 鄭果碩 鄧廣達 平均分數 標準分差 最高分數 最低分數 表二 用試算表軟體登記成績 登記記錄 以往教師們要花費許多時間登記學生成績 計算平均值 如今的應用軟體 可以輕鬆地完成此項工作 這種試算表軟 體可以接受文字資料或數字資料 提供適用的公式和計算 例如標準差 中位數 最高分 最低分等等 以下是個簡單 的例子作為參考 我們注意它的 行 是以阿拉伯數字表示 列 是以英文字母表示 若要知道學生們第一次考試 Test 1 的平均分數是多少 就可以在 B 欄 十九行的地方找到 它是 87.2 分 這種軟體也提供種種印表指令 它可以編印出 非常漂亮的報表 節省教師許多的時間 出題 評分 分析 選題 出題總是很傷腦筋的 現今的出題軟體讓教師先 收集相關題材的題目 再分門別類 選擇不同的答題型態 如選擇題 是非題 配對題 申論題等 這樣雖然題目一樣 但不同的答題方式使學生不能記下題目 重複使用同樣的試 題可以減輕出題的負擔

208 208 學習教導 考試後就要核分 除了申論題之外 一般的答題可經由 電子器掃描讀存到磁帶上 經由磁帶將資料輸入電腦 評分 統計 報表可逐一完成 電腦可以給教師一份包括各學生的 成績 錯誤率最高的是那些題 全班成績的曲線圖等等的報 表 選擇 評估軟體 我們如何選擇適用的軟體呢 我們要先確定 我們要軟 體做甚麼 用來出題 用來編寫教材 抑或用來登記學生 成績 第二步是研讀各軟體的長短處 選擇最適合你需要的軟 體 記住千萬不要被一些華而不實的小功能迷惑 第三步是評估價錢與軟體的特性 也就是要在你的預算 下選擇最能配合你需要的軟體 以電腦為助教 由於個人電腦的普及 它的資料儲存容量愈益增大 教 師們可以用簡易的電腦語言 將教學步驟編寫預先存放在電 腦中 以便重複使用 這並不意謂教師的職務被取代 而是 藉電腦彌補逐一個別教導的繁瑣工作 當然在編寫教學的步 驟時 要注意學生的參與和反應 近日調查顯示 幾乎 98%只接受傳統教導的學生 其成 績不如那些受過個別教導的學生 我們知道個別教導的成本 相當昂貴 要完全做到也不太可能 教室中使用個人電腦來 協助教導能稍稍補足這方面的缺失 俄亥俄州立大學教授普氏 Sydney Pressey 於 1926 年 提出 機器教學 一說 他的觀念是由機器測試學生 用測 試來教導學生 正確的回答可被重複強調 錯誤的則藉以改 進 這就是以測試為主 學習為輔的 派氏測試機

209 教學的電腦輔助 209 在 1954 年 史奇氏 B. F. Skinner 展示一套由機器教 導算術的方法 其方法勝於普氏 它不但測試學生的知識 同時也循序漸進地提供新資料給學生 讓學生有機會由淺入 深地一步步練習 最後達到純熟的地步 電腦助教的模式 電腦教學始於六 年代 但直到七 年代個人電腦問世之 後才真正實現 目前常聽人提及的 CAI Computer-Assisted Instruction 教學軟體仍在初試階段 它有四種不同的模式 第一種模式運用在練習與複習方面 目的是幫助學生在 某方面題材藉不斷的練習而達到純熟的地步 例如算術問題 拼字與外語生字的練習等等 記不記得小時候常玩的翻卡 Flashing Card 遊戲 有人稱這種軟體是一個昂貴的電子翻 卡 雖說如此 它的確能幫助學生不斷從錯誤中學習 減輕 教師們時間分配的壓力 分析學生犯錯的傾向與趨勢 幫助 教師找出學生學習困難癥結 作個別有效的指導 第二種模式類似一個助教的工作 這種軟體的設計可以 讓學生問問題 由電腦答題 電腦配合學生學習進展 提供 不同的資料 這種軟體的設計是一個很大的挑戰 因為它是 配合一般學生的需要 而不是為某一個特定學生設計的 目 前這種教學軟體仍有許多缺失 但至少可以讓學生按著自己 的進度學習 第三種模式是模擬性 遊戲性的軟體 這種軟體的設計 可以讓學生不受時空限制 去 經歷 實況 電腦給予學生 一些假設性的條件與資料 看看學生如何解決這項難題 當 學生窮於應付某個方案時 電腦會給些暗示 幫助他解決問 題 從而達到學習的目的 舉例來說 歷史課談到 蓋茨堡 之役 學生在假設的條件下 可以決定那一隊先出戰 電腦 根據他的選擇 分析戰況與結果 這樣就拉近了時間的距離

210 210 學習教導 歷史不再是那麼遙遠的東西了 這種教學軟體也應用在其他行業 比方說 一些飛行員 在訓練期間就是利用電腦模擬軟體學習如何控制不同的狀況 大大地減低了生命的危險與實驗的費用 模擬式的教學軟體需要有更精密的硬體 程式的設計也 非常複雜 目前還不是很普遍 但是它的前途非常樂觀 上面所討論的三種教學軟體是教師參考學生的需要 預 測學生對問題的不同反應而設計的 模擬式軟體的設計是藉 用電腦本身擁有的知識來探究 進而達到學習的目的 我們 常聽人說 人工智慧 Artificial Intelligence 簡稱 A.I. 就是指這種好像能按照人的思維解決問題的軟體 這類軟體 的 專家系統 Expert System 是電腦工程師將某一題材 所有相關事實和其間運作的關係寫成軟體 學生在使用電腦 時可以用口語化的英文與它對談 這就是 人工智慧 之說 的肇因 教師參與軟體選擇或設計 至於選擇或設計 CAI 軟體時 教師該做何種程度的參與 這要視情況而定 一 若軟體是由教育行政當局決定的 教師就要配合地 去學習使用這種軟體 二 若學校當局決定從巿面上選購可用的軟體 教師們 的參與範圍則可能擴大到決定目標 挑選 及評估軟體 評 估時要注意教學技巧的設計 以下提供八點注意事項 1. 學生參與程度多不多 2. 學生的回答是否達到教學的目的 3. 所有關鍵性的部份 學生是否都有機會回答 4. 每一個畫面的內容都合適嗎 5.是不是螢幕上每一個問題 都至少有兩種不同的選擇

211 教學的電腦輔助 學生是否能循序漸進地有所收獲 7. 學生答題時是否有挫折感 8. 課程與問題的進度是否按學生程度的高低而有變化 同時也應注意程式的設計 例如 1. 是否容易使用 2. 軟體是否常以圖片 色彩與音響來幫助學生瞭解題材? 3. 軟體的可靠性如何 4. 軟體的使用說明書是否容易瞭解 由教師來製作教學節目 專門用在微電腦的 PILOT Programmed Instruction for Learning of Teaching 語言 並不要求你精通電腦 且是很容 易使用的 另一種類似 PILOT 的語言叫 SHELLS 美國蘋果 Apple 電腦公司出產的 Shell Games 就是此一代表 舉例 來說 製作一個配對的練習 教師只要提供名單 如愛迪生 與電燈泡 惠特尼與織棉機 Shell 就能根據這些內容 提供 配對的習題 妙的是電腦每次會重新組合這兩對名單 每次 的習題都不一樣 教師若懂得電腦 會一些電腦語言如 BASIC PASCAL C 或者 PROLOG 他就可以做一些程式設計方面的工作 或者可以寫出更好的教學軟體 從以上的討論 我們可以看出電腦對今日的教學影響深 遠 它可節省教師的時間 使教學工作變得更有效率 它可 扮演助教的角色 幫助教師做個別教導 我們相信電腦教學 在未來的日子會更被廣泛利用

212

213 12 教學的視聽輔助 黎堂諾 Donald P. Regier 甚麼是視聽媒體輔助 視聽媒體能做甚麼 基督教教育的視聽支援 兩種視聽媒體 製作視聽教材 你可以自行創作 創作資源 輔助演說者的視覺工具種類 設計視覺輔助圖片 如何製作視覺圖片 下一步驟為何

214 214 學習教導 一位駕駛員剛將一架 747 飛機平穩地降落在洛杉磯國際 機場 當飛機滑行至完全停穩後 他瞥見附近高速公路上無 數的車燈 現在他必須加入那擁擠的交通開車回家 然後他 忽然想起 他並不是在洛杉磯 而是在達拉斯的模擬訓練駕 駛艙裏 他剛向飛行教練展示了他確實有能力駕駛飛機 雖 然航程並沒有實際發生 但學習的經歷卻是真實的 這所飛 行學校的理念被證實了 我們的學習是從實際操作中得來的 你從駕駛飛機的經驗中學習到如何飛行 你從教主日學 中學習到如何教主日學 你到聖地訪遊來明瞭它的地理景觀 但有時候 使用視聽教材替代真實的經歷則較安全且經濟 一個模擬飛行裝置是一個頗不尋常的替代品 且是時代 尖端的科技產品 然而任何一種好的視聽器材都能達到同等 程度的果效 當實際的經驗有高度危險性 或已從現今的時 間及空間中消失時 視聽器材便可取代那些真實的情景 有 時候 二千年前發生在地球另一邊的事情 可以經由視聽器 材帶回到我們今天的經驗之中 聖經中一些似乎含糊的故事 可以透過視覺與聽覺的效果同時活現在我們的面前 眼不能 見的屬靈事實 能夠在放映機的螢幕中顯現出來 當我們接 觸到視聽工具時 一切顯現在面前的都成為了我們本身的經 驗 我們能夠學習與吸收 是因為所有的感官都進入視聽器 材提供的逼真情況中 並且可由模擬實地操作中學習 甚麼是視聽媒體輔助 視聽器材 意指同時展現視覺與聽覺的資料 根據這 個定義 可以發現許多不同的視聽工具 以一個簡單的視聽 工具概念來看 媒體可用來幫助傳統教室中的教學 一般人 熟悉的器材如幻燈片及投影機 早已用來增進教師的教學

215 教學的視聽輔助 215 但是 許多教育學者相信科技的成長已經超越了視覺輔 助器材的觀念 以教學科技進步的情況看來 視聽器材已經 能夠取代教師的角色 因為學生可以自行按著學習的速度 由影音器材中吸收知識 在六十及七十年代推行閱讀能力運動的全盛時期 有一 些教育學者鼓吹一種教育的新方法 而媒體在其中扮演了一 個主要的角色 媒體大師麥氏 Marshall McLuhan 說 我 們必須發明一種新的隱喻 重新組織我們的思想和感覺 新 的媒體不是人和大自然間的橋樑 它們本身就是大自然 註 1 從那個時期以後 有更多的新媒體出現 微電子的革新 影響了視聽材料製作及展現的方法 使得現今熱衷視聽媒體 的人 可以經由微型電腦 磁碟影片 有線電視 衛星及電 話傳真的發展 發現無數可加以利用的工具 當聽覺及視覺教學方法逐漸結合 視 聽 兩個單字 也因為被廣泛使用 而成為了 視聽 一詞 視聽界之用語 不斷地改變也反映出它發展的迅速 曲氏 Wilbur Schramm 提及 視聽輔助器材 變為 視聽教學 再成為 教學 科技 每一步的改變都顯示出它的影響愈見深廣 註 2 涵氏 Mark Hendrickson 指出 這個教育理論將媒體遠 遠帶離了視聽輔助器材的觀念 即媒體僅是傳統教室中的輔 助而已 對這些教育學者來說 當他們能正確地瞭解媒體 的觀念 且直接利用它們來教學時 視聽媒體即成為了整體 教育革新方法不可少的一部份 他進一步指出 當採用這 個方法時 教學媒體可能不僅用來輔助教師而已 在某些情 況下 若與教學目的直接配合 甚至可以取代教師 註 3 是否能為媒體發展前景看好的觀點找出支持的理由 讓

216 216 學習教導 我們先共同思考以下幾方面 視聽媒體能做甚麼 視聽媒體能激發興趣 人的眼睛極易被動作 光亮與色彩所吸引 即便是打開 投影機這樣一個簡單的動作 也能自然而然地吸引住一群觀 眾的注意力 因為它在課室的前端創造出動作 色彩 光亮 聰明的傳達者會趁此難得的教學好時機 將人的注意力從無 意識的狀態轉變成為主動 合適的視聽器材能緊緊抓住人們 的注意力 視聽器材的熱衷者指出 人的所有感官隨時都在學習與 吸收 而使用媒體是同時充分利用了多種感官 它促使你更 加投入 也更加感興趣 一個研究指出 我們的學習 1% 是從味覺 1.5% 是從觸覺 3.5% 是從嗅覺 11% 是從聽覺 83% 是從視覺而獲得 註 4 郝氏 Terry Hall 說 如果展示與說明合起來佔了百 分之九十四 相當於一個紮實的甲等成績 我們是不是就應 該感到滿意 而僅僅利用這兩種感官呢 不 那就好像你 只用兩個手指去拾起一本書一般 如果它不很厚的話 的確 可以將它拾起來 如果用五個手指的話 就能抓得更緊 我 們愈能同時運用這五種感官去吸引觀眾 教學的果效就愈大 註 5 一般人對視聽器材功能的瞭解 僅止於引起人們的興趣 但是它還具有許多其他的價值

217 教學的視聽輔助 217 視聽媒體能加速學習 有一家很有規模的航空公司的飛行訓練學校 將傳統的 訓練方法轉換為模擬飛行裝置時 所花費的訓練時間減少了 三分之一甚至一半 如果我們意識到大多數人從教會教導中 所學習到的 對他們一週生活中的影響力很小的話 我們一 定會好好運用那段寶貴的教導時間 採用省時有效的方法 如視聽教材 當我們手上有實際的教學器材時 可以用較少 的時間來教更多的內容 那麼我們可以有多一點的時間來思 想真理與實際生活的關連 視聽媒體能避免誤解 星期天晚餐時 我問五歲的小兒子今天主日學教師教了 甚麼 噢 是講大鯨魚 whale 的故事 他回答 是 嗎 鯨魚做了甚麼事啊 噢 牠們給好多好多的駱駝 牛 羊水喝 真的 牠們是怎麼弄的呢 噢 牠們 只是打開大嘴巴 水就流出來了 我最後終於弄清楚 那 天的主日學課程講到聖經古代族長們挖井 wells 的故事 我也想到那位教師一定沒有使用任何視覺器材來輔助教學 這個真實的主日學歷程顯示了一個現象 教學時若沒有 使用視覺輔助器材 在言語表達或意義的瞭解上會產生嚴重 的問題 以致當一位教師說到 井 wells 的時候 孩子 們會以為是 威爾斯 Wales 或 鯨魚 Whales 十 年之後 我的兒子與我一同到以色列遊歷時 他發現了牛不 是喝鯨魚嘴巴裏流出來的水 而是喝井水 當時若能有一張 合適的圖片 這麼多年來的誤解便不致發生了 視聽媒體能增進記憶 研究顯示使用媒體可以大大地影響我們的記憶力 註 6

218 218 學習教導 溝通的方式 三小時以後的記憶 三天以後的記憶 只用講述的方式 70% 10% 只用圖表的顯示 72% 20% 講述並配合圖表的方式 85% 65% 有些教師明白了視聽器材的教育價值時 宣稱這是教學 唯一應採行之法 他們說 講師就是在別人的睡夢中對他 們說話的人 雖然這樣的說法有說笑成分 卻也意味著似 乎我們不能用演講的方式來教學 然而人們忘記了視聽器材 僅是眾多教學方法之一而已 多年以前 戴氏 Edgar Dale 曾警告說 新的視聽器材 教導方式有令我們眼花目眩 不知何以適從的危險性 有些人在發覺中小學 大學 企業界 政府採用影片 錄音 或電視 媒體產生令人印象深刻的果效之後 可能會斷定早期的教導方法 完 全錯誤 浪費人力 效果差 以致於教科書應該被丟棄 並且教育的原則應加以重新審定 這種極端的態度並不符合事實 也 反應出對新媒體完全不實際的觀念 註 7 確定視聽媒體能增進學習並不意味著其他教學方法都不 理想 很顯然地 一篇好的講演比一段不佳的影片能使人學 習到更多 基督教教育的視聽支援 基督教與傳達密不可分 我們能認識神 因為祂向我們啟示祂自己 祂藉一切的 創造來向我們傳達 這其中大部分的傳達都是讓我們可以感 知的 但祂並沒有用言語來向我們顯明 詩篇十九篇說 諸天述說神的榮耀 穹蒼傳揚他的手 段 第三節直譯為 無言無語 也無聲音可聽 然而這 是神向人偉大的傳達方式之一 是如此地強而有力 事實上

219 教學的視聽輔助 219 人們拒絕神的永能與神性是毫無理由的 羅 1:20 希伯來書 1:1 聲明 神既在古時藉著眾先知 多次多 方的曉諭列祖 這些 多方 絕不是僅限於言語而已 先 知使用各種眼睛可見的方法 有時甚至在傳達神的旨意時不 用言語 如以西結書第四章中所記載 神指示先知造一個耶 路撒冷城的模型 來豫表它將被侵略者巴比倫人之手所毀滅 先知戲劇式地表現將要發生的圍城情景 他向左側臥 390 天 再向右側臥 40 天之久 如此視聽的輔助方式傳達了信息而沒 有用任何言語 舊約的會幕構造有許多複雜的細節 實質上顯示了祭司 必須流牲畜的血作為贖罪祭才能進到神面前的過程 其中每 一個陳設都如圖畫般地傳達了每一步驟的真實性 就在這末世 藉著他兒子曉諭我們 希伯來書的作 者繼續寫道神的兒子 大師傅 給了我們教導最終的榜樣 渥氏 Ted Ward 說道 祂並沒有擺好一排排的椅子 主耶穌在教導時混合使用言語 視覺隱喻 以及語言圖畫 祂講信息時用普通 日常發生的事物來說明 甚至祂所行的 神蹟也為祂的信息提供了肉眼可見的證明 我們可以從箴言 20:12 中看出端倪 能聽的耳 能看的眼 都是耶和華所造 的 傳播與媒體密不可分 一本醫院牧師的傳媒節目手冊說得很好 如果我們要 想清楚地傳播 必須使用某種方法或媒體 除非我們決定不 從事傳播 否則一定要採用媒體 即使僅傳播我們不欲傳播 這個意念 即使是單純的演講 事實上也是使用了語言這 個媒體 所以 問題不在於我們是否應採用媒體 而在於要 選擇何種媒體來傳播 註 8

220 220 學習教導 基督徒應該運用現今的媒體來傳播 一位幽默大師曾說 道成了肉身 其後 神學家們又 將之放回道中 然而神自始至終都是以一種人能瞭解的言 語來向我們說話 今天 媒體代表了我們文化中的一種方言 是全世界人都能瞭解的 但是 這個跨文化的傳播方式除了深具潛力之外 同時 也潛存很嚴重的危險 基督教教育者需要認真地思考 教師 及其所運用的教學工具在教學過程中的角色為何 畢氏 Anol W. Beahm 說道 雖然基督徒一直都能得到聖靈的 引領 但直等到印刷術出現時 我們才得以擁有聖經 現在 高科技革新會使基督徒立時獲得所有基督教傳統的資源 註 9 畢氏 Beahm 也提醒我們需要問自己一些嚴肅的問題 假如教會採用了新的科技 教師的角色會有甚麼改變呢 若教會使用 衛星電台 有線電視台及錄影帶 使得 專家 聖經教師出現在主日 學課室中 那麼 在教師們如何自我定位 以及會眾如何評價教師等 兩方面 都將大為改觀 註 10 必須記住 雖然機器對某些實際知識的教導產生更好效 果 但它們始終無法與人溝通 人卻可以 因此 教師在基 督教教育上永遠都應該佔重要的一席之地 基督徒要運用媒體 也需要製作媒體 史托氏 John R.W. Stott 表達了基督徒在媒體市場需要 有發言的地位 基督徒應該尋求深入大眾傳播界 並要裝備自己成為電視劇本作者 節目製作人及演員 若我們無法以相當或更高程度的科技製作水準 積極地提供內容健康有益的電視節目的話 僅對目前許多低水準的節 目抱怨也是於事無補 註 11 今天 有一扇敞開的門呈現在想要有效觸及當代文化層 面的傳播者面前 這是一個可以經由人們的眼 耳 以及所

221 教學的視聽輔助 221 有其他感官直達他們思想的大門 即使以最簡單的視聽教材 作為一個開始 基督徒教師們便能跨進這扇大門 兩種視聽媒體 視聽媒體可分為兩類 輔助講述 以及 獨立使用 輔助講述的視聽器材是用來幫助演講者表達的效果 這 類教材主要包括了傳統視聽輔助運動時期的各項工具 如非 投影式的法蘭絨布 以及將課程內容投射出來的投影膠片與 幻燈片 這種輔助器材的範圍很廣 可從簡單的物體一直到 複雜的多重影像形式 但焦點是在演講者的身上 我們討論 的焦點會集中在其中兩種工具 投影膠片與 35 釐米幻燈片的 製作及使用 獨立使用的器材可以替代演說者 有時它被稱為 罐裝 視聽器材 這類的器材包括幻燈影片 電影 錄影帶 影 碟 以及其他各種包含完整發表內容的媒體 放映這些影片 時 教師可以不需要在場 觀看過一場 罐裝 的多重投影幻燈配合立體音響的展 現後 那些可能成為視聽媒體製作人者可能會衝動地想 去 這麼做 這些作品製作起來好像很有趣 的確是的 視聽 媒體有一個吸引人的地方 就是只要業餘者有一點基礎 甚 或毫無訓練 都能學習製作 若你經驗不多 一個設備及製 作過程複雜的計劃 可能使你感到困難重重 最好的方法是 從小的目標做起 累積經驗後 再做較大的計劃 何不從製作投影膠片及 35 釐米幻燈片這類的輔助教材作 為你努力創作的開始呢 有時候 某一個嗜好可能很容易就 能成為你教學的新方法 甚至成為你一生的職業呢 製作視聽教材 你可以自行創作

222 222 學習教導 每一位基督徒教師都喜歡發掘新穎的方式來教導聖經中 歷久彌新的真理 視聽器材正為我們提供了理想的方式 開 啟了一扇展現創作機會的大門 視聽器材在傳播效果及藝術 發揮兩方面 都能給予教師們很好的報酬與滿足感 但當我們談到 創意 這個字時 一般的教師都會怨嘆 道 噢 我最沒有藝術細胞了 我連畫圖都不會 把創作力和視覺藝術二者等量齊觀亦不足為怪 神 全能的創造者 為我們創造了一個充滿視覺刺激的宇宙 它 是如此的豐富 事實上 祂要人從一切祂手所造之物來認識 祂 若拒絕相信神的創造 祂偉大的視覺輔助 他們是 無可推諉 的 人都是神所造的 天父賜予我們創造的欲望與能力 人 們經常墮落犯罪 使創作的過程變得複雜 以致當我們想要 創作時 總是感到困惑 認為自己是極無創作能力的人 但是 創作的困惑感常源自不正確的期望 我們必須明 白人不是神 無法從無變有 惟有神才能使無變有 創造力 正如神的創造物所表達的 其定義是 從舊的 做出新的 或 把舊的事物用新的方式來安排 當想起 日光之下並無新事 時 我們就不必給自己壓力 認為一 切所做都必須是新鮮的創作 教師並不一定非要是藝術家才 能創作出果效高的視覺輔助教材 所以 你如果從小學三年級以後就沒有再拿過蠟筆的話 請安心 不一定要自己來畫 你的援助就在附近的美術用品 店裏 我們可以引用吳氏 Wallace Wood 的畫圖規則 1. 若你能複印 就不要去構思 2. 若你能照著畫 就不要去複印 3. 若你能剪貼 就不要去畫 你不需要是視覺藝術家 甚至不需要懂得描繪 也能製

223 教學的視聽輔助 223 作出一張有傳達新意的視覺教材 坊間有許多新鮮令人興奮 的教學資源 可供教師製作自己的視覺輔助教材 讓我們來 看看這方面的材料 創作資源 使用剪貼圖案 立即可用的 剪貼圖案 填補了我們需要 使我們能直 接用這些沒有使用版權的資源來製作視覺輔助 廣告 通訊 書的封面 小冊子及其他的介紹刊物 典型的剪貼圖案包括 線條 符號 花邊 圖紋及卡通 你可以去基督教書房看看 有甚麼合適的最新剪貼圖案工具書出版 也不妨到美術用品 店尋找這方面的書籍 這些店裏可能有很多 Dover Press 所出 的書 這是提供免版權美術圖的主要來源之一 其他素質極 高的材料資源包括 Dynamic Graphics, Inc., 6000 North Forest Park Drive, P.O. Box 1901, Peoria, IL 以及 The Church Art Works, 381 State Street, Salem, OR 這些期 刊把最新的剪貼圖案定期地寄送到你的書桌前 僅以相當於 請專業人士設計一兩張作品的價錢 你就可以從教會 學校 或家裏 直接收到各種豐富的圖案 套用美觀字體 許多視覺的展示中是可以接受書寫的文字 但看起來總 令人感覺像 家庭式 的產品 有一些改進的方法 例如存 集大版面的報紙及雜誌的標題來模寫 或者可以在市面上找 到這類的資源 幫助你做得更加有專業效果 縱非行家 你 的作品也可以是高水準的 在此列舉出一些可應用的字體效 果 1. 職業排版 這是將你的作品加上職業的展現果效最迅

224 224 學習教導 速但最昂貴的方法 你可去本地的打字排版公司詢問 如何把所需要特別排版的部份圈起來交付排版 在拿 回專業製作的字體版面後 你需要做一些剪貼的工作 將那些字體放進原稿的視覺教材中 2. 打字機 如果字體夠大的話 打字機打出來的字可用 來製作投影片 當你做投影膠片時 要記得最小可讀 的字體大小是 24 點 或 1/4 吋的大寫字體 如果你 的打字機不能符合這個規格要求 就必須用影印機或 單眼照相機將字體放大 如果你把文字打在 3 x 4 吋 的紙上 然後把它放大成普通 8.5 x 11 吋的紙 這種 大小的字體在投影螢幕上應該能看得很清楚 3. 模板或圖型板 這是花費很低的字體製作 看起來卻 很專業化 你不妨去美術用品店找這類價格不高的工 具 4. 製字機 如 Kroy 將字體印在附背膠的紙條上 可以 直接貼在原稿的紙張上 再作成投影膠片或幻燈片 這種機器的用法是轉一個很大的輪盤來選擇字體 再 按選鍵 另外有更複雜的機種是用整個鍵盤來操作的 5. 乾移轉或摩擦貼附的字體 用這種方法一次只能貼上 一個字 但它的品質相當於最昂貴機器所作出的字體 採用美術輔助 你有沒有試過用墨水筆及尺來畫一條直線 或更糟的 用一個碗來畫一個圓圈 你會發出會心的微笑 也許那是因 為你認為自己畫不好才會如此做 其實不需要用這些方法 市面上許多現成可用的幾何圖型 方塊 花邊 線條 箭頭 等等 使用起來都很方便 它們有背膠 剪貼即成 特別值 得注意的是在許多美術用品店裏都可看到的 Format Library of

225 教學的視聽輔助 225 Shapes 可以用這類很有幫助的美術圖型 貼在原稿上 再用 影印機或其他特別機器做成膠片 也可以將它拍攝下來做成 幻燈片 使用電腦繪圖 如果你有能繪圖的電腦 就不需要以上所提的方法了 因為電腦具備所有的功能 排字 畫圖 甚至繪彩色圖 只 要鍵盤加上電腦裝置即可完成 因此 專業的視聽媒體製作 人現今正面對著與一群以前從來不知如何繪圖者的競爭 這 群逐漸出現的 科技藝術家 是一種新的傳達者 他們不僅 懂得製圖學也精通電腦 我們可為吳氏 Wallace Wood 再 增加一條新規則 如能在電腦上創作 就不需要再去剪貼 新發明的鐳射印表機大大地增進了個人電腦的品質 若 你以每一寸有 200 或 300 點解析度來印 它的品質幾近於專 業的排版 並且除去以往廉價電腦繪圖所呈現的 鋸齒狀 圖像效果 若你目前尚無足夠的經濟能力購買一台鐳射印表 機 也許你可以與別人一起合用 網路 可以使多台電腦 同時使用一個印表機 另外 有些 快印 店也提供價格合 理的鐳射印列 你只要隨時走進店裏 把磁碟交給他們 馬 上就可以帶一張高解析度的原稿或膠片回家了 你是否擔心沒有足夠的經濟能力來用電腦製作視覺教材 呢 現在有好趨勢 電腦複雜程度不斷提高 價格卻繼續 下跌 不到十年以前 一座複雜的製圖電腦售價是$250,000 顯然只有規模較大的公司才能擁有 因它們的產品需要量大 值得做這樣高的投資 今天 教會和學校 甚至個人都可以 有能力購買同樣複雜的電腦 不妨也留意舊貨市場 當許多 人購買升級的新電腦時 他們不是把舊的送給孩子 就是以 低價賣給舊貨市場 近年來在工商業界中 視覺投影片的使用有極大的成長

226 226 學習教導 主要是因為電腦具有很高的製作能力 在此 資訊時代 人們迫切地想同時以聽覺及視覺宣傳果效來傳達訊息 年度 報告 產品介紹及以先進的圖表顯示銷售業績 叫人一看即 能明瞭 視聽媒體確實是具有成功的果效 否則 敏銳的商 業界人士絕不會每年花費上億的金錢投注在視聽的器材 服 務及設備上 這些對要向社會傳達福音的基督徒來說是多麼大的挑戰 啊 我們傳福音的對象也包括了在日常生活中接觸到各種極 佳視覺宣傳的一批人 他們來到教會是不是就應該接受較差 的傳達方式呢 輔助演說者的視覺工具種類 本文 將簡潔的 文字幻燈片 以排字或圖表加以美化時 很 能夠抓住人的注意力 拿出你的課程或信息大綱 把每一個重點做成文字膠片 字體太小一直是製作視覺輔助材料的普遍錯誤 所以你需記 得要將字體作得 粗與大 以獲得最好的效果 一張很基本的 文字視覺片 可 以用來介紹一種觀 念

227 教學的視聽輔助 227 用 粗黑字 體 及斜體字使這 張視覺片看起來效 果更突顯 若加上 色彩則更富吸引 力 加上圖形使文 字的視覺片看起來 更有趣 實景照片 照片呈現出一個 現場 的視覺記錄 可以供在遙遠地 方的人觀看 常見的 35 釐米幻燈片即為這類視覺片 製作簡 單且成本低 大型的實景投影膠片可以利用 35 釐米的幻燈片 來作 但費用可能太昂貴而令人卻步

228 228 學習教導 加上標題的實 景照片更增果效 象徵圖案 使用象徵圖案比照片更能簡潔地表現 當人們瞭解一個 象徵圖案所表示的意義時 它甚至能夠跨越文化和語言的障 礙 為甚麼我們可以聽到許多不同的語言 所見到的卻都是 一樣 這張象徵圖片 讓人一目瞭然 卡通 卡通可以在展示中注入幽默感 你會驚訝地發現人們在 笑的時候有多大的接受力

229 教學的視聽輔助 229 這張卡通把原 本枯燥的主題用一 種輕鬆的方式呈現 出來 圖表 這些圖表利用了圖畫 線條 長方形 圓形及箭頭來描 述起源 發展 前後關係 比較 對照等事實 教會歷史的 流程可以用時間的線條圖表來說明 律法與恩典 可以用 圖表來互相對照 許多聖經教師利用圖表的視覺果效來呈現 一部份或是整本的聖經 這張聖經圖表 全面地點出整卷以 弗所書的重點 設計視覺輔助圖片 視覺輔助有其具創意與激勵性的一面 即是每位教師都

230 230 學習教導 能自己設計所需要的視覺圖片 以下這些設計的原則能幫助 教師利用視覺圖片作更有效的傳播 在這張 雜 亂 的視覺圖片 中 這位教師放進 了過多的資料 惟 恐會遺漏任何重要 的部份 這類詳細 的資料圖適合放在 書本中 讓人在閒 暇時閱讀 但不適 合於視覺的展示 這些詳細的資料看 了也不會記得 若有懷疑 就不 要採用 少即是多 內容要簡單 有一個故事講到米開朗基羅雕刻一匹馬 開始時他拿出 一大塊的大理石 然後 削掉所有不是馬的部分 這實在 是一個很好的原則 許多視覺圖片都有一個普遍的缺點 就 是包含了過多的資料 使得整張圖片看來有如獨立宣言刻在 一枚一分錢的銅幣上 我們應像米開朗基羅一樣 削掉所有 不是馬的部分 去除所有與視覺圖片信息無關的資料 拿

231 教學的視聽輔助 231 掉所有的雜亂部分 使圖片能一目瞭然 也便於記憶 以暢銷聖經研讀本聞名的作家司氏 C.I. Scofield 深明 包含過多資料的視覺圖片引起的危險 他在 1912 年所寫的一 封信中說道 在教學上有一個永不改變的原則 就是眼睛 的大門=簡單 簡單 簡單 圖表的缺點通常就是人們想要 在其上說明一切 註 12 讓畫面一致 桂氏 Maitland Graves 說 一致是凝聚力 一貫性 合一性 或完整性 這些是所有構圖裏最根本的要素 構圖 包含一致的意思 這兩個詞其實為同義詞 若說一張構圖缺 乏一致性 則其名稱本身便有矛盾 若是如此 根本不能稱 之為構圖 註 13 如果在一張構圖中混合了幾種不同的 藝術風格與字體而沒有設計 便會創作出一張無組織 不一 致的紊亂畫面 這張視覺圖片 缺乏諧調與一致 性 因為其中各種 不同的成分在格調 上不連貫

232 232 學習教導 重覆使用類似 的圖形可創造出一 種合一及諧調的感 覺 在這張非常一 致的構圖中 所有 部分都融合得很恰 當 讓畫面有趣 視覺展示若富於變化則不致令人打瞌睡 你不妨運用一 些相反的形狀 大小及色彩來互相配搭 讓畫面突出 視覺圖片應有一個焦點 讓人的視線能停佇其上 整個 圖都要指向這個主題 使用色彩能夠增加焦點的強度 記住 暖色與鮮明的色彩 黃 橘 紅色 最容易吸引人的注意力 不需要在一張視覺圖片中加入各種色彩 只要強調它的焦點 即可 太多相似的圖 形與文字排列看起 來會很乏味

233 教學的視聽輔助 233 同樣的兩個圓 形若將它設計成不 同大小 則會變得 更有趣味 相對或 互補 的色彩可 以明顯地表現兩種 不同概念的對比 在這張視覺圖片 中 我們可以看出 其中有不少的重 覆 但同時也有相 當多的變化 使它 看來很有趣味 有些時候 也許可以將整個背景用一種柔和的色調加以 襯托 用黑白兩色來突顯焦點 你的眼睛會從 這張視覺圖片的左 上角開始讀起 也 是我們閱讀的習 慣 最後再讀到 右下角 同時 色 彩也增強了焦點的 果效 這些簡單的原則不一定能改良你製作視覺圖片的內容 但它們可以使你避免拙劣的藝術技巧 如何製作視覺圖片 我們可以用許多方法來製作成本不高的視覺圖片 而且

234 234 學習教導 陸續問世的新電腦及印表機又為我們增加了更多的選擇 若 你有興趣製作低花費且高品質的視覺圖片 我們在此建議一 種製作投影膠片與 35 釐米幻燈片的方法 許多視聽材料使用 者的經驗認為這些製作程序是實際可行的 製作紙上原稿 我們的方法是先在紙上作一份原稿 你可以用傳統加上 美術圖案的 老方法 或是使用電腦製圖軟體的 新方法 以下大部分的建議仍然適用 原稿是非常必要的 因為 它不像投影片是直接在膠片上創作的 你可以在做成膠片或 幻燈片之前 修正所有的錯誤 並且 可以將原稿收入檔案 日後可隨時取出或將內容更新 原稿完成後 你可以將它轉 到投影膠片上 或拍攝至 35 釐米的軟片上再做成幻燈片 甚 至可以用家庭用攝影機把它錄製下來 原稿的製作說明 1. 版面大小 原稿必須針對視聽器材 按適當的比例或 畫面的縱橫比 來製作 先拿出一張 8.5" x 11"的紙 用一枝不會被影印出來的藍色筆畫好邊界 可使用的 畫面若是 7.5" x 10" 對於製成投影膠片或錄影帶來說 是很理想的 因為寬邊與長邊的尺寸比例是 3:4 意即 視覺圖片的短邊是三個單位 長邊是四個單位的長度 如果你把任何資料放在這個界限之外 都可能會被投 影膠片的紙框遮蓋掉 3:4 的比例 短邊為三個單位 長邊是四個單位的長度 投影膠片一般的尺寸是 7.5" x 10"

235 教學的視聽輔助 235 採用 3:4 的比例 來製作投影膠片 幻燈片 以及錄影 帶 若想從圖片作成 35 釐米的幻燈片 要用 2:3 的比例 可以用 6" x 9"大小的範圍來作幻燈片的原稿 這個尺 寸只是作為一個標準而已 事實上 幻燈片的原稿可 以小至一張郵票或大至一幢房子 記得你在照一個小 的目標時 可以將相機鏡頭移近目標 使它顯大 在 沒有昂貴設備的情況下 幻燈片所具有的變通性要遠 超過投影片 2:3 的比例 短邊為兩個單位 長邊為三個單位的長度 幻燈片一般的尺寸是 6" x 9" 2:3 的比例 寬邊是二等分 長邊是三等分 一般用來製作幻燈片的原稿 的 尺寸是 6"x9" 使用 2:3 的比 例來製作 35 釐米幻 燈片 2. 字體大小 如果觀眾連字都看不清楚的話 一張視覺 圖片就無法 輔助 學習 整張的設計要考慮到距離

236 236 學習教導 銀幕最遠的觀眾 以及最差的視覺狀況 在看視覺展 示時 你是否有因根本看不清楚字而失掉興趣或感到 困惑的經驗 若你的原稿是 8.5" x 11" 字不能小於 24 點 這是相 當於 1/4"大的英文大寫字體 字體若是小於這個尺寸 坐在你班級裏最後排的人很可能會看不清楚 當然 較大的字體易讀也能引人興趣 字越大越好 3. 黏貼 可以用橡膠接合劑 噴膠 蠟 或其他方法 將剪貼美術圖 花邊 框形等圖案黏貼在原稿上 黏 膠棒特別好用 貼好後 邊緣有些不乾淨也不會現出 來 因為大部分的平面藝術膠片在複製時只會感應出 黑的圖象而不會感應到昏暗色調的部分 當然 最好 還是養成把圖邊盡量修剪整齊的習慣 製作投影膠片 製作程序 熱效應投影膠片可以在幾秒鐘之內用紅外線膠片機器做 出來 原稿紙上的黑色影像吸收燈泡的熱 再燒在感光膠片 上 膠片的成品可以是透明或彩色背景加上黑色圖象 或透 明背景加上彩色圖象 你可以製作正負面相反的膠片 在黑 或彩色的背景上製出透明的圖案 但較難獲得一致的效果 如你要用熱效應的方法製作投影膠片 原稿必須含碳 所以你要用墨 壓縮字體 甚或軟心鉛筆 毛氈筆及原子筆 就不行 若你的原稿上有這些筆跡 必須先用影印機印一張 來作為複製的原稿 大部分影印機的粉墨是碳製的 其他方法 有的人採用很簡單的方法 直接從影印機印出投影膠片 完全省略了使用熱效應製膠片機過程 只要注意特定的影印

237 教學的視聽輔助 237 機所指定使用的膠片即可 查閱一下影印機的說明書以避免 造成機件損壞 若選擇使用影印機 仍然可以利用前述的方 法加上彩色 修改原稿 在做成膠片之前 先在原稿上改好所有的錯誤 最好是 把錯誤的部分蓋在一小塊紙上 用一個美工刀或 X-acto 刀 在兩張紙上一起割下那部分 將原稿翻到背面 取去錯誤部 分 再貼上另外那小塊割下的紙 記得黏膠帶最好在原稿的 背面 膠片的說明書 會告訴你如何安 放 一般膠片的刻 痕都是在右上角 印製膠片 現在你可以開始製作膠片了 把一張空白膠片對齊放在 原稿的上面 一起滾入製膠片機器裏 關於印製的速度 可 以多試幾次 找出合適的設定 決定之後就不須再變更 印 出來後 便可把膠片與原稿分開 加上彩色 先用透明底或黑色 使圖與字顯明 再用以下的方法來

238 238 學習教導 加上彩色 有些膠片對壓力敏感 則可以用黏性薄膜片來加上彩色 例如 Letraset Project-A-Film 必須使用專為投影設計的透明膜 片 切下一片比投影膠片稍微大一些的膜片 它本身有黏性 會附著於投影膠片之後 或附貼在一張價格不貴的任何透明 膠片的後面 然後用一把 X-acto 刀 把要用的顏色剪出來 再把你的圖案所需的黑線條剪出來 注意避免剪到或擦到透 明的地方 因為那會在投影時顯露出來 加上彩色來強 調重要的細節 彩色塑膠片 另外有一種花費不高的上色方法 效果也 很不錯 將一張透明的報告封面 書店可買到 有各種顏色 用膠帶黏在你的投影膠片上 用一把 X-acto 刀把所有你要強 調的部分切割下來 這些部分會以黑白兩色來突顯 而整個 背景都被色彩所涵蓋 彩色投影膠片 你可以將原稿上的各種資料分開 做成 多張不同的原稿 然後印在各個彩色投影膠片上 加裝外框 你會將一幅優美的畫先加上框 才掛在牆上 一張投影 膠片也應先裝裱好 才呈現在觀眾眼前 加上框後會看起來

239 教學的視聽輔助 239 完整 擋住邊緣多餘的光線 加增嚴謹的感覺 並可在其上 書寫註解 用價廉的彩色 膠片來加上背景的 色彩 焦點便會突 顯出來 把框放置在一個平面上 再將投影膠片面朝下放在框上 用透明膠帶把四角都貼妥 注意 如果你是用彩色黏性膠片 或是上面有切割過洞口的報告封面 最好先在它的背後貼一 張透明的膠片 在每一層膠片都貼妥後 最後將框的四週都 貼上膠帶 以防灰塵 楔形影像

240 240 學習教導 斜置銀幕可矯 正楔形影像 課堂使用 投影機很容易使用 它的操作如同打開一盞檯燈一般簡 便 不過 在這裏有些建議 可幫助你改進使用的方法 預先準備好投影機 在上課之前 花幾分鐘將鏡頭及玻 璃表面擦乾淨 試試看投射出來的影像是否在銀幕的中間位 置 焦距是否清楚 有些三腳架銀幕本身即附有 去除楔形 影像 之裝置 將銀幕下方之邊緣傾斜 即可避免 楔形 影像 直接裝於天花板的銀幕應注意要距離牆壁數尺以避免 影像傾斜 當教師要將注意力從自己轉移至銀幕時 可將投影機打 開 這時投影片必須已經先放置妥當 如此可以避免不必要 的混亂 也會使展示顯得精練順暢 等這一張投影片使用完 畢後 先關掉機器 再放好下一張膠片 注意不要在機器開 啟時更換投影膠片 這樣會在教室前方造成一些不必要的打 擾 投影機讓你與學員保持視線的接觸 當你要背向學員去 寫黑板時 會造成課堂秩序失控及混亂 投影機讓教師可以 從頭到尾面對學員 並且能維持一種親切的學習氣氛 當你

241 教學的視聽輔助 241 要強調某一點時 可以不需要轉過身去對著銀幕 你仍可以 面對觀眾 只需用一枝指筆直接在膠片上指示即可 投影機可以在室內光線下使用 因為投影機的光度強 你不需要將室內燈光轉暗來看 只要確定在銀幕上方不要有 直接的燈光即可 因它們會使投射出來的影像 褪色 製作幻燈片 為投影膠片所作的原稿同樣可用來製作 35 釐米的幻燈片 唯一的不同是畫面長寬邊的比例是 2:3 因幻燈片不像投影膠 片的尺寸那麼大 而且 也不需要擔心油墨是否是碳製的 任何純黑的影 像在白色的紙上都能做出效果很好的幻燈片 但為何要用幻燈片呢 你是不是在想 如果主的意思是 要我們使用幻燈片 那麼祂就不會給我們投影機啦 使用幻燈片有幾項優點 像攜帶方便以及製作成本低 幻燈機可以很容易地放在飛機座位底下 並且幻燈片也可以 輕便地放在口袋中 強對比幻燈片的製作成本要比投影膠片 低得多 這是因為它本身型式極小的緣故 可是你在一個很亮的房間裏就不能看幻燈片哪 有 些人會這樣抱怨 因為他們唯一曾有過看幻燈片的經驗是在 暗度不夠的室內看一些旅遊幻燈片 如果用的是強對比的幻 燈片 這是可以的 因為它本身具有透明的背景及高密度的 影像 縱然環境不夠理想 它也能夠將其最大的亮度顯示到 銀幕上 因此 即使在一間明亮的房間裏 也可以使用幻燈 片作為輔助教材

242 242 學習教導 一張強對比幻 燈正片 一張強對比幻 燈負片 設備材料 讓我告訴你需要甚麼樣的設備來製作很棒而且花費不多 的幻燈片 單鏡頭反射照相機 a single-lens-reflex camera 既然 我們所拍的都是特寫照 我們必須能在反光鏡裏看到實際所 要的影像 一般照相機的反光鏡與拍攝所使用的鏡頭是分開 的 從反光鏡中所看見的影像並不會與實際的照片完全相同 一個單鏡頭反射照相機的鏡頭可以當作反光鏡來看 同時也 用來拍攝

243 教學的視聽輔助 243 反光鏡照相機 如果原稿不小於 6" x 9"的話 你可以使用普通 50 釐米的 相機拍成幻燈片 若要拍比較小的原稿 可以買一套不太貴 的濾鏡 加裝在鏡頭前面使用 一張裝有汎光燈的小桌子 a copystand with floodlights 這些物件可以在相機專賣店中購買 使用 250 瓦特的 ECA 燈 最為理想 它們很適合於你的工作 甚至彩色幻燈片 此 處採用白天使用的幻燈軟片及 80A 轉換濾鏡 單鏡頭反射照 相機 用 Kodak Precision Line film LPD-4 (150)來製作正片 白 底黑影像 以及 Kodalith Ortho film 6556, Type 3 (100)作負 片 黑底白影像 從白底黑影像的原稿製成 若你只想用 一種軟片 買負片的軟片 因為它的背景全黑 可以作出更

244 244 學 習 教 導 為 出 色 的 影 像 來 若 你 同 時 使 用 負 片 及 正 片 的 軟 片, 買 兩 個 大 型 的 捲 片 機 (bulk film loader) 可 重 覆 使 用 的 軟 片 捲 筒 (reusable film cartridges) 沖 洗 軟 片 的 罐 子 (a developing tank) 一 盞 15 瓦 特 的 安 全 紅 光 燈 (a 15-watt red safelight) 以 及 一 間 可 以 變 黑 的 房 間 如 沒 有 一 間 固 定 可 使 用 的 暗 房, 洗 手 間 也 很 好 用, 因 為 用 水 方 便 你 可 將 所 有 器 材 都 放 在 一 個 手 推 車 上, 工 作 完 畢 後, 容 易 收 拾, 方 便 將 房 間 恢 復 原 狀 照 相 泛 光 燈 反 射 鏡 應 以 45 度 角 裝 起 來, 以 避 免 不 必 要 的 反 射 和 熱 點 ; 必 須 注 意 電 線 插 頭 是 250 瓦 特 柯 達 顯 像 劑 (Kodalith Developer) 一 包 顯 像 劑 可 以 沖 泡 成 一 加 侖 的 第 一 部 分 藥 水, 以 及 一 加 侖 的 第 二 部 分 藥 水 在 使 用 前, 可 各 取 出 少 許 的 相 等 份 量 將 其 混 合, 混 合 均 勻 後, 此 溶 劑 僅 可 維 持 四 小 時 的 使 用 或 四 捲 軟 片 的 沖 洗 柯 達 快 速 定 影 劑 (Kodak Rapid Fixer) 此 溶 劑 使 影 像 固 定 35 釐 米 幻 燈 片 放 置 座 (35mm slide mounts) 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

245 教學的視聽輔助 245 印刷使用的不透明尖筆 用來修整瑕疵 Dr. Martin 專門製作的徵候透明水彩 Synchromatic Transparent Water Colors 此種染色劑可在美術用品店購買 它能夠在你的負片上加上鮮明的色彩 有兩家店可供你諮詢 上述材料它們大都會有銷售 Porter's Camera Store, Inc., Box 628, Cedar Falls, IA 和 Spiratone Inc., Northern Blvd., Flushing, NY 可向它們索取目錄 製作步驟 1. 依照大型軟片捲片機包裝上的指示 裝上軟片 2. 作一個試驗來確定軟片的張數 由於不會用到相機本 身的軟片記數表 所以你不需要去設定軟片速度 先從最大的鏡頭設定開始拍攝原稿 最小的光圈數字 可能是 f/2 然後再轉到每一個不同光圈數字的設定 包括每半格的數字 各拍一張 拍正片時的快門 速度要維持在八秒 用相機上的 B 設定 同時預備一 支馬錶計算時間 拍負片的快門速度是一秒鐘 3. 將沖洗劑裝入罐中 罐子蓋緊後 其餘的步驟都可以 在室內的光線中進行 4.將五盎司 A 部分及五盎司 B 部分的顯像劑混合 攪勻 要注意絕對不能讓顯像劑沾染到定影劑 在處理定影 劑以前 一定要將你的手及器具清洗乾淨 5. 顯影 2 又 3/4 分鐘 將顯影劑倒進罐裏 持續地搖動 罐子 2 又 1/2 分鐘後 將顯影劑裝回瓶中 在四小時 之內都可以再用 2 又 3/4 分鐘以後 倒入定影劑 6. 定影兩分鐘以上 持續搖動罐子 定影劑可以保存再 用 直到它變味才丟棄

246 246 學習教導 7. 打開水龍頭 用室溫的水沖軟片十分鐘左右 完成清 水沖洗過程後 可以將軟片從罐中取出來 8. 將軟片掛在繩子上風乾 或用吹風機吹乾 9.拿一支放大鏡來檢視底片 以決定那一張的效果最好 這可作為類似的原稿拍攝的標準 10. 加上彩色 最好在負片上 使用 Dr. Martin's 徵候 透明水彩 不用擔心它的背景是黑色 因為這是不透 明水彩 拿一支棉花棒沾好水彩 塗在幻燈片的兩面 上 秘訣是把水彩塗勻 然後立刻用棉花棒乾淨的另 一頭將其抹乾以避免出現不必要的條痕 可以在幻燈片上加許多不同的色彩 方法是用透明膠 帶遮蓋住不上色的部分來保護它 黃色與黑的背景色 搭配最為顯著 別忘了白色也是很好的色彩 11. 用尖頭的美術筆來修補一些瑕疵或小孔 將幻燈片放 在透光的桌面上 用放大鏡來檢查 課堂使用 適當的銀幕大小 銀幕大小視房間大小 或是從銀幕至最後排觀眾之間的 距離而定 用這個距離除以 6 所得之數字即為正確的銀幕寬 度 例如 從銀幕到最遠觀眾的距離是 30 呎 銀幕的寬度需 為 5 呎 銀幕大小的必要條件適用於所有的投影設備 包括投影 機 後方投影 若有這樣的設備可用 它是把投影機放在講員的背後 幻燈片被投影在一個半透明的銀幕上 講員可以在銀幕前走 動 而不會造成陰影

247 教學的視聽輔助 247 後方投影可在光度較高的室內中使用 但若你使用強對 比的幻燈片 室內光線亮也不成問題 遙控 在標準規格的遙控器上加上延長線 便可以將投影機置 於觀眾的後方 以減少干擾 巿面上也有無線遙控器 教師 在操縱時 可自由地在教室中走動 專業的技巧 教師在講演時可同時流暢地展示幻燈片 不像使用投影 片 總要在一堆膠片中忙碌地搜尋 同時使用兩個投影機加 上溶暗操縱裝置時 幻燈片會有互相漸現漸隱的效果 當你 要銀幕變成空白時 只要放上一張全黑的幻燈片或用一些剩 餘的幻燈片頭改裝而成 有些新型的投影機附有一種開關 會在幻燈片放完時自動關掉機器 你甚至可以在幻燈片上寫字 若將幻燈片打在白板上 而不是在一般的銀幕上時 你還可以在教學時用水溶性的色筆在白板上加註解或強調某 部份的資料 一般浴室用的防水白板就能把教室前面的牆改 變成一面 教學牆壁 下一步驟為何 現在你已經有了一些製作視聽輔助教材的經驗了 你可 能很想繼續增進這方面的技巧 下面有一個教師的真實故事 丹教師在教會中教一班五年級的女生 教學中從來沒有 甚麼新鮮的事情發生 這些孩子們已經聽過所有的聖經故事 而現在 她要教她們但以理書 要如何引起她們的興趣呢 要怎樣做才能使大家都參與 讓她們從實際的工作中學習呢 第一個主日 第一章 現在我要請大家畫一張今天早

248 248 學習教導 上這一課的黑白色的圖畫 就這樣 還有其他新鮮的事嗎 加進強對比幻燈片 在這星期內 教師把孩子們的圖畫 在工具桌上拍攝成照片 她將其中的一些圖畫做成幻燈片的 正片 其他的做成負片 第二個主日 你們都讀過這一卷聖經了 現在我們從 銀幕上來看吧 嘿 那是我畫的喔 我們再來畫這 個禮拜所要講的故事 大家的興緻提高了 孩子們都參與了這個溝通的過程 以一種國際語言來述說但以理的故事 視聽輔助器材 當所有的圖畫以及幻燈片都完成後 丹教師把幻燈片都 加上色彩 她很快地寫了劇本來概述這一卷聖經 把它錄在 錄音帶上 再從音樂圖書館中找出音樂加上配樂 為了增添 些專業的氣氛 她將錄音帶設計製作好 配合兩座投影機同 時放映 畫面彼此以不同的速度互隱互現 她不僅在班上展示完成後的作品 並且在一個主日的晚 上 展現給全教會的成員 很多孩子的家長們都參加了 她甚至在教會贊助的一個夏季東南亞宣道之旅中帶去使用 你一定想像不出她在世界的另一端如何教導那裏的信徒 她 在接下去的秋季成人主日學中如何教導兩班的課程呢 創作 力 視聽教材 你可以盡情地發揮你的想像力來創作自己的 視聽教材

249 13 考量與評估 庫思德 Stuart S. Cook 考量與評估的必要 考量與評估的關鍵 評估認知的學習 教師設計的測驗題 題目設計 目標測驗題目 測驗結果分析 測驗結果評等 評估認知的學習 標準化測驗結果的詮釋與運用 測驗成果的兩種詮釋法 測驗的效度與信度 測驗成績報告

250 250 學 習 教 導 大 衛 邊 走 近 狄 博 士 的 辦 公 室 門 口, 邊 臆 測 他 的 學 期 報 告 成 績 大 衛 很 高 興 狄 教 授 讓 學 生 以 一 篇 具 創 意 性 的 作 品 取 代 固 定 的 報 告 題 目, 因 此, 他 作 了 一 套 描 述 羅 馬 帝 國 時 期 基 督 教 傳 佈 情 形 的 地 圖 當 作 學 期 報 告 大 衛 輕 敲 教 授 的 門 後, 聽 到 教 授 的 回 答 : 請 進 教 授, 我 來 領 取 我 的 報 告, 大 衛 充 滿 希 望 地 說 : 你 是 否 已 打 過 成 績 了? 打 了, 狄 教 授 從 他 正 在 讀 的 書 上 抬 起 頭 來, 指 著 檔 案 櫃 上 一 大 疊 資 料 說 大 衛 從 這 一 大 堆 東 西 裏 找 到 了 他 的 作 品, 正 準 備 離 開 但 是 他 翻 遍 整 篇 報 告, 卻 沒 有 看 到 成 績, 於 是 他 走 近 狄 博 士 的 書 桌, 對 他 說 : 我 找 不 到 我 的 成 績 狄 博 士 很 快 看 了 一 下 大 衛 的 報 告, 告 訴 他 說 : 你 得 了 個 B 大 衛 聽 了, 既 不 特 別 高 興, 也 不 怎 麼 失 望, 正 想 轉 身 離 去 時, 突 然 想 起 狄 博 士 曾 經 在 課 堂 上 提 起 他 偶 而 會 留 下 一 些 學 生 的 報 告 給 以 後 的 學 生 看 於 是 他 轉 過 身 來 問 教 授 : 哦, 對 了, 你 是 否 要 留 下 我 的 作 品? 狄 博 士 此 時 對 大 衛 打 擾 他 的 閱 讀 感 到 有 些 不 耐, 他 說 : 好 吧, 讓 我 看 看 戲 弄 似 地 查 看 了 大 約 三 十 秒 後, 狄 博 士 問 大 衛 說 : 這 到 底 是 甚 麼 東 西 啊? 大 衛 簡 略 說 明 後, 狄 博 士 告 訴 他 說 可 以 把 報 告 拿 走 大 衛 拿 著 報 告 走 出 辦 公 室 時, 心 裏 氣 得 很 想 把 門 重 重 摔 上 我 們 能 責 怪 大 衛 這 種 被 評 分 遊 戲 欺 騙 的 感 覺 嗎? 狄 教 授 怎 麼 可 以 根 本 不 知 道 學 生 的 作 品 是 甚 麼 就 隨 便 給 個 B? 難 怪 有 許 多 人 害 怕 評 分, 這 包 括 了 學 生 和 教 師, 他 們 常 對 考 試 和 評 分 存 有 威 脅 感 或 漠 視 其 價 值 ( 註 1) 儘 管 如 此, 如 果 認 真 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

251 考量與評估 251 地做好考試與評分 對教育品質將會有極大的貢獻 考量與評估的必要 教育與其他事業一樣 如果沒有估量進展的情形 常會 導致慘敗 評估可以幫助我們確定每一個學習者對於教學目 標的進展 學生學習的資料可以幫助教師決定教學的策略 教材的選擇 升級的安排 以及其他教學與行政的事項 如 果沒有從測驗得來的資料 教育者的許多決定可能會有嚴重 的錯誤 考量與評估的關鍵 教育考量的重要關鍵在於將考量配合教學目標 註 2 教學目標一旦明確訂定 其餘的教學步驟便可以按部就班地 進行 待測驗來臨時 你這做教師的 就必須回答這樣的問 題 學生究竟在教學目標上進展到怎樣的地步 測驗說來其實很簡單 就是在適當的條件之下 讓學生 有機會顯示出他能達到課程目標中之事項 測驗內容如果能 與教學目標相配合 便能對學生個人或整個班級的教學效果 提供有用的參考資料 註 3 要能作準確的評估 就絕不能忽視清楚的教學目標 如 果目標含糊不清 那麼所做的測驗也就會含糊不清 這就造 成學生害怕或不喜歡測驗的原因了 評估認知的學習 教師設計的測驗題 教師所設計的測驗題是學生最常接觸的測驗 這樣的測 驗考量的是某特定範圍的教材 譬如說是教科書中的一章 一個單元 或本週的生字等 教師經常參考教師手冊來出題

252 252 學習教導 目 這種測驗通常不長 一堂課的時間可以考完 它只是 涵括有限範圍 且由教師自己或用某種評分機器評分 教師在這種測驗裏所扮的角色只是設計 選擇 或改寫 已出好的測驗題 把題目組織起來 測驗後加以評分 然後 就成績作分析 再給學生等第 後面將會談到與這些步驟有 關的問題 題目設計 目標測驗題目 目標測驗形式常出現於教師出題的考試中 包括是非 多項選擇 配合題 以及填充題 這些項目各有其長短 而 且特定的題目形式適用於特定的學習目標 是非題 是非題包括一個與課程內容相關的敘述 學生可以判定 此敘述為 是 或 非 是非題可以測驗出學生是否能記 住一件需要記住的事實 雖然是非題應該是直截了當地測驗 學生記憶知識的好方法 但學生們大多不喜歡 主要是因為 教師常誤用測驗型式 下列的一些要點可以幫助你設計出好 的是非題 題目的敘述 不管是或非 必須清晰而不含糊 在題目 的號碼與這個敘述中間列出 是 與 非 的字樣 讓學生 可以從二者之間作決定 在題目之前的說明裏 告訴學生 若敘述是正確的 便在 是 字畫圈 如果敘述是錯誤的 則在 非 字上畫圈 茲舉二例如下 說明 在第一題與第二題中 如果敘述是正確的 請在 是 字上畫一個圈 如果敘述是錯誤的 請在 非 字上

253 考 量 與 評 估 253 畫 圈 1. 是 非 創 世 記 是 聖 經 的 第 一 本 書 卷 2. 是 非 出 埃 及 記 告 訴 我 們 約 瑟 在 被 賣 到 埃 及 後 如 何 拯 救 他 的 家 人 這 樣 能 避 免 學 生 在 不 太 確 定 時 寫 出 似 T ( 是 ) 又 似 F ( 非 ) 含 糊 不 清 的 字 母 所 寫 的 敘 述 必 須 是 絕 對 正 確 或 絕 對 錯 誤 的 如 果 題 目 所 述 的 是 一 個 看 法, 則 必 須 交 待 出 這 個 看 法 的 出 處, 然 後 讓 學 生 來 判 定 這 個 看 法 和 出 處 是 ( 是 ) 否 ( 非 ) 相 合 舉 例 來 說, 第 三 題 表 達 的 是 一 個 觀 點, 這 個 觀 點 並 不 一 定 完 全 正 確 或 完 全 錯 誤 : 3. 是 非 聖 經 中 每 段 經 文 都 必 須 運 用 相 同 的 解 經 法 來 解 釋 如 果 能 在 題 目 中 說 出 這 個 意 見 的 出 處, 這 個 題 目 便 好 一 些 : 3. 是 非 根 據 我 們 所 學 的 課 程 內 容, 聖 經 中 每 一 段 經 文 都 必 須 運 用 相 同 的 解 經 法 來 解 釋 出 題 時, 要 避 免 諸 如 總 是 從 未 所 有 每 一 個 或 是 只 有 這 些 字 眼, 因 為 比 較 警 覺 的 學 生 會 發 覺, 包 含 了 這 類 字 眼 的 敘 述 很 少 是 正 確 的 他 們 只 要 隨 便 想 到 一 個 例 外, 便 足 以 推 翻 這 個 敘 述 的 正 確 性 這 一 個 大 綱 讓 我 們 想 到, 上 面 所 舉 的 例 子, 如 果 能 將 每 一 段 都 這 樣 的 字 眼 去 掉, 將 會 使 題 目 好 一 些 下 面 的 這 個 例 子 是 比 較 理 想 的 敘 述 : 4. 是 非 根 據 我 們 所 學 的 材 料, 當 我 們 閱 讀 聖 經 時, 不 管 所 讀 的 是 那 一 部 份, 我 們 都 必 須 貫 徹 一 致 地 根 據 某 一 特 定 的 解 經 法 使 用 簡 短 明 白 沒 有 雙 重 否 定 的 敘 述 題 目 的 用 意 並 不 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

254 254 學習教導 是要為難學生 而是提供給他們明確易懂的敘述 並且根據 他們對這門課程瞭解的程度來作測驗 出題時 應避免直接由教科書中摘取一段必須看完上下 文才能明白的敘述 來作為是非題的題目 這一個要點提醒 我們基督徒教師是學生的朋友 而不是他們的敵人 出是非題時 應儘量讓答案的 是 非 數目相當 一般來說 錯誤的敘述比較不容易寫 所以很可能會被忽略 因此出好是非題以後 應檢查一下兩種答案的數目是否相近 選擇題 一道選擇題通常包括三個部份 主幹 標準答案 以及 幾項困擾的選擇 干擾答案 主幹通常用完整或不完 整的敘述 向學生發出問題 標準答案則為問題的正確答案 而 干擾答案 則提供了似真的答案 可能使對答案沒有把 握的學生誤選 選擇題的說明通常要求學生選出正確的答案 但是有些 考量較高層次學習的選擇題則可能會要學生選出最好的答案 前者只有一個答案 然在後者中 可能有一個以上說得過去 的答案 但是某一個標準答案卻具備了充分的條件 足以凌 駕其餘的答案 教師在出這種 選出最好的答案 的選擇題 時應特別用心 一定要確定某個標準答案顯然是優於其餘的 答案 複選題可以測驗出學生對於學習內容的記憶 或是更高 的層次 要測驗學生對知識的瞭解 運用 或是其他的技巧 選擇題可說是最佳的測驗形式 在複選題的主幹中 所敘述的問題可以要求學生回想訊 息 知識層次 也可以要求學生表現他對教材的瞭解 在 一個新的狀況中運用所學的知識 或是表達任何一種的心智 能力 這樣的彈性使得複選題成為測驗題中普遍被採用的一

255 考量與評估 255 種 出複選題時也有一些要點應加以遵守 提供給學生明確的作題方式 最簡單的方法是讓學生把代 表標準答案的字母圈起來 如果使用記號感應系統 marksense system 來評分 則學生必須將答案寫在答案紙上 而不 是在試題上 寫題目的主幹時必須有十分明確的敘述 而且伴隨所有 必要的資料 以確定標準答案究竟為何 應避免只寫主幹而 沒有問題的敘述 例如下面所舉的例子中 主幹只是句子的 一個開頭 而未清楚指出它要問的問題是甚麼 1. 聖經 (1) 是一本偉大的書 (2) 講的是有關回教的事 (3) 包括六十五本書 (4) 是用希伯來文寫的 對於上面這個問題 應試者看不出這個題目所要測驗的 目標是甚麼 讓我們假設所要問的是 舊約聖經原文所使用 的語言主要是那一種 那麼這個題目便可以改寫成 2. 舊約聖經是用那一種文字寫成的 (1) 亞蘭文 (2) 希臘文 (3) 希伯來文 (4) 拉丁文 這麼一來 題目便很清楚地要求學生針對一定的內容作 回憶 所列的四種選擇可以從中選出一個 而對問題作出回 答 這個例子同時也指出了另一個要點 將標準答案與 干 擾答案 作合宜的安排 時間與地點可以由最小排至最大 聖經裏的各卷則可按年代排列 等等

256 256 學習教導 如果題目的主幹包含的是一個不完整的敘述 則應注意 所提供的幾個可能的答案都必須與主幹在文法上可以貫穿 標準答案與其他幾個 干擾答案 必須長度差不多 大 部份出題的人容易使標準答案詳盡一些 而 干擾答案 則 較簡略 如果標準答案和 干擾答案 長度差太多 則無疑 是給了學生一個 正確答案 的暗示 就如是非題一樣 在出選擇題時亦應避免寫出 所有 每一 從不 或 連一個也沒有 這樣的字眼 避免 以上皆是 類型的答案 對測驗較敏感的學生會 覺得這是一個陷阱 因為只要有一個不正確的答案 選擇 以上皆是 便錯了 而如果他們看不出其他答案究竟有甚 麼不對 便會隨便猜測 以上皆是 了 使用 以上皆非 這樣的答案也要十分小心 這樣的答 案有時是行得通的 但仍然要小心使用 不要常用它作為 干擾答案 對考試較有概念的學生會將它當作不值一顧 不可能的答案 配合題 配合題適用於一系列性質相似的主幹以及相配的答案 配合題的好處是用來選擇配合的答案有許多個 而且各題彼 此共用 不需要像選擇題 每題除標準答案外 都必須各自 再造三個不正確的選擇來湊數 配合題包括一串的簡短敘述 或項目 以及另外一串相配合的答案 由學生選擇相關的項 目 把兩個配合在一起 配合題通常用來測驗學生的知識程 度 請看下面的例子 說明 請在各題左邊的空格填上與各發明項目相關的發 明家所代表的英文字母 每一個名字只能使用一次 發明 1. 發明家 電話 A. 貝爾

257 考量與評估 2. 軋棉機 B. 亨利貝斯摩 3. 電燈泡 C. 愛迪生 4. 飛機 D. 艾利惠特尼 5. 無線電 E. 伊利惠特尼 257 F. 萊特 以上的例子 說明了設計配合題的好幾個要點 不管是左邊的敘述項目或是右邊的配合項目 都必須力 求簡短 屬於同類性質 而且冠上標題 右邊的一串配合項 目也必須屬同性質 且互為各題的標準答案之外的 干擾答 案 每一題的敘述項目前面皆用阿拉伯數字標出題號 表示 每一題是各自獨立的 而右邊的配合項目則以英文字母標 出 正如選擇題裏的答案一樣 如果題目要求學生每個配合項目只能用一次 則配合的 項目應比左邊的敘述項目多 這樣做可以避免最後一個被選 到的項目成為理所當然的答案 然而 如果敘述題目較多 配合項目較少 而學生可以選用一次以上 也是一種不錯的 配合題的出法 在考題上一定要說明清楚配合項目是否能重 複使用 至於右邊配合項目的安排順序應合邏輯 如例題是按每 一個英文名字的第一個字母的順序排列 填充題 填充題的主幹和選擇題的主幹很相像 不同之處在於學 生必須在考前記憶填充題的答案 而不是在現成的答案中挑 一樣 記憶比認出來要難一些 我們必須注意不同測驗形式 的特質 如果某些教學內容的要求是要學生記憶的話 那麼 前面的三種測驗方式便不合適了 填充題只適用於要求記憶 背誦一些資料的教學目標

258 258 學習教導 填充題必須很清楚地把問題敘述出來 並且提供足夠的 資料 使學生知道如何作出正確的反應 填充題的答案應儘 量求只需一個詞 如果需要的答案是個片語 也應儘量使其 簡明 在填充題之前 應先有詳細的作答說明 填充題應避免可能會有很多種答案的不明確的敘述 譬如 說 羅馬書是寫於 答案可以是 主後五十七年 時間 也可以是 哥林多 地點 或 希臘文 語 言 甚至其他學生可以想到的其他有創意的答案 如果出這 個題目的目的是要學生明白羅馬書寫成的時間 那麼題目便應 該是 羅馬書是主後 年寫成的 這麼一來 學生要應 付的問題只有一樣 就是想出那個正確的答案 一個填充題最好只留一個空格 請看下面這一題 聖經中的 書是 寫成的 比較好的題目是 聖經中的第一卷書是 寫的 空格必須出現在句子當中 或是靠近題目結尾處 如果適合 不妨使用問題來取代一個不完整的句子 問答題 許多教學目標要求學生寫出較長且較複雜的敘述來表現 學習的成果 問答題便提供了這樣的考量功能 問答題有兩 種方式 簡答題與申論題 兩者的不同在於長度 認知程度 以及所要求反應的複雜程度 簡答題只要以一兩段文字便可以答完 而申論題則要求 好幾段文字 一般說來 申論題是要學生評估 組織一些資 料 並且提出自己的觀點 這樣的技巧在認知分類學上屬於 綜合組織能力與評估能力的層次 而簡答題則在認知分類學 上屬於知識 瞭解 運用 以及分析的層次 由於申論題長 度很長 涉及的層面亦較廣 最好將之作為學期報告或是帶

259 考量與評估 259 回家作的測驗 而在課堂上的測驗則以簡答題較合宜 問答題有其優於其他測驗項目之處 1 比起選擇題來 問答題較易出題 2 比選擇題更容易直接測驗出學生的認 知技能 3 減少學生在考試中猜答案的機會 4 問答 題較著重學生的表達能力與技巧 然而問答題亦有其缺失 1 不容易公平一致評分 如 果照後面所建議的評分方式來評分 則可以避免這項缺 點 2 出題所花的時間雖不長 但評分則需要花很多時 間 尤其是學生人數很多的話 3 如果問答題太深 所包 含的就不能太全面 由於問答題所需的作答時間較長 因此 也不能出太多題目 涵蓋的範圍也就不大 最合適的方法是 在一次考試之中 包括普通的測驗題以及一些問答題 下列的要點可以幫助你設計問答題 在給學生測驗之前 先寫下各題的評分標準 在評分標 準中清楚說明每一個項目將如何評分 請參考下列的例子 教學目標 學生必須能說明保羅寫信給羅馬教會的三個 目標 並且提出支持的論點 其目的與經文如下 1. 為他即將到羅馬以及西班牙的宣教事工舖路 1:10-15; 15: 向一個他從來未曾去過的教會說明救恩之道 1: 說明猶太人和外邦人在全面救恩計劃中的關係 14:16 題目 試用自己的話 寫下保羅寫信給羅馬教會的三個 目的 並為每一個目的至少提出一段或一節支持經文 每一 個目標佔一分 每一個支持的經文佔一分 總共最多佔六分 錯字或是文法 標點誤用不扣分 評分標準 每個目的佔一分

260 260 學習教導 每個目的下所列的正確支持經文佔一分 錯字或是文法 標點誤用不扣分 若每個目的下提出來的經文多於一節或一段經 文 不另加分 如果提出的資料與題目不相關 不予計分 評分標準應有客觀的依據 並事先告訴學生 根據所舉 的例子 用括號說明評分標準 可幫助學生整理他們應該寫 的答案 此要點說明教師應常讓學生知道你對他們的期望為 何 學生對考試常會有抱怨 因為他們常常需要猜測教師究 竟要的是甚麼 在上課時 給予學生明確的學習目標 在考 試時 給學生清楚的題目與評分標準 這樣可使考試成為學 生表現他們的知識與瞭解的機會 而不是玩一場猜謎遊戲 以下是評分問答題時應注意的要點 評分時不要知道那一份試卷是那一個學生的 最好是事 先將學生名字密封 如此可以避免因認識學生而有先入為主 的好惡 應先評完全部學生的同一題答案後 再評下一題 這樣 的評分順序可以使教師對每一位學生的答案持定相同的標準 更可提高評分效率 評過幾份卷子之後 你的評分標準便深 印腦中了 並且保持標準一致 如此可以使教師在腦中保 持相同的評分標準 不會因題目的不同而混淆 如此對學生 也較公平 如果你感覺到評過一大疊卷子後 你的評分標 準似乎有所變動 不妨重新評閱一次 測驗結果分析 每一次的測驗都必須加以分析 找出平均分數及標準差 平均分數可使教師知道班上學生的分數大致如何 以你對班 級的認識 加上對測驗難度的感覺 你應該在事前有一個基 本概念 知道平均分數大約應是多少 如果平均分數出乎意

261 考量與評估 261 料地低 表示試題比你原先預定的要困難 或者學生未能完 全瞭解你所教的課程 如果試題比原先所定的困難 你可能 要給每位學生加分 以提高平均分數 標準差表示學生彼此之間的差異有多少 標準差愈大 表示學生對測驗的反應差異愈大 當你給學生作過幾次測驗 之後 你便可以對學生之間可能有的標準差心裏有數 標準 差比預期的低 表示學生的分數都擠在某一個分數上下 如 果標準差出乎意外地大 則表示這一班的學生彼此之間對課 程瞭解的差異比意料中來得大 這也許意謂你必須將課程作 個複習 你不需要擔憂如何計算平均分數或標準差 普通有 統計功能的計算器都能計算出這些資料 微型電腦中的試算 表軟體也包括計算平均分數和標準差的功能 請參閱與電腦 有關的那一章 測驗結果評等 評等不只是計算在一次測驗中學生答對了多少百分比 更是對測驗分數給予一個定性的評估 當一個學生在一次測 驗中答對了百分之八十五 我們必須問 這算是有多好 呢 答案牽涉到另外一個問題 究竟是跟甚麼比 因 此評等的關鍵在於比較 雖然有許多比較的方法曾被提出來 但只有兩種方法在大部份的應用中都屬合理 1 與其他學 生比 2 與一個已經建立的標準比 你可以用平均值和標準差的方法來建立學生與學生互比 的評等法 首先你用這兩個統計數值來分組 然後用如 A.B.C 等來標定各組等級的高低 例如 假設有一次測驗其平均分 數是 78 分 而標準差是 7 分 其分數和分數範圍內得分人數 的分佈可能如下表所示 得分人數

262 262 學習教導 分數 標準差分 標準差的一個方法是將低於平均值一個標準差 71 分 至高於平均值一個標準差 85 分 的人劃為一中間組 而假 設評等範圍是從 A 到 F 這中間組的人得 C 等 其他等級為 從 86 至 92 分 B 等 93 分至 99 分 A 等 57 分至 63 分 F 等 64 分至 70 分 D 等 下表列出這個評等的方式 分數 得分人數 百分比 等級 A B C D F 合計 表二 分數分佈表 分組的方式可以巧加應用以符合不同的情況 例如在研 究所中 也許只需要用 A 到 C 來評定所有學生的等級 這種 評等的方式可以將試題出得不好的可能性考慮進去 試題對 這班學生來說有可能太難或是太容易 但是這種方法評定出 學生相對的表現 而不是絕對的表現 這個方法在學生的成就分佈符合理論的模式時非常適合 但是 若是將一個中等能力的學生放在一個能力較高的班級

263 考量與評估 263 裏時 與其他學生一比 他可能就會得到很低的等第 很顯 然地 這對他是很不公平的 在這種情形之下 就必須採用 其他的評等方法 第二種評等的方法是將學生的表現和一個已經建立的固 定標準來比 學校一般都有一個已經建立好的分數與等級的 相對關係 例如 =A; 80-89=B 等等 這樣評等起來非 常容易 教師只要先計算好學生在測驗中答對的百分比 然 後查出相對的等級即可 這個方法行得通是因為它很簡單而 且似乎相當公平 因為對所有參加考試的學生都有相同的標 準 但是這個方法也有缺點 第一是不容易驗定標準是否合 理 若學生問為甚麼他 92 分是得了個 B 而不是 A- 教師就 很難給一個聽起來合理的解答 第二是這個方法假設每個測 驗的試題都完全符合品質標準 因此若想使這個方法行得通 必須有調整分數的方法 來處理試題太困難或太容易時的狀 況 正如前面曾說明的 評等有其主觀的成分 評斷時不只 是將分數變成等第 你必須有一些本能的洞察力和彈性 以 期使成績單準確 公平地顯示出每一位學生所達到的程度 評估認知的學習 標準化測驗結果的詮釋與 運用 我們對學生成就的測定 大部份是透過由教師所設計的 測驗 然而 透過標準化測驗的結果 也可為學生學習成果 的測定提供另一份參考 測驗成果的兩種詮釋法 標準化成就測驗 Standard achievement tests 乃是針對 特定的年級程度以及 或 特定學科所設計 經過多次細心

264 264 學習教導 而廣泛的試驗之後為學生所進行的測驗 因此這種測驗可以 提供有助益的比較 標準化測驗可以讓教師比較一位學生與 他同班同學 全國與他同年級的學生 或者是全國基督教學 校與他同年級學生的成績 將一個學生與某一群學生的測驗 成績作比較的測驗詮釋法稱為 標準參考測驗詮釋法 Normreferenced test interpretation 此外 你也可以將學生的測驗成果與該年級學生應達的 成就作比較 這種把學生的成就與該學科的標準作比較的詮 釋法稱為 定規參考測驗詮釋法 Criterion-referenced test interpretation 標準參考測驗詮釋法與定規參考測驗詮釋法都可以在標 準化測驗的成績報告單上顯示出來 我們使用前者來評估學 生與他人比較之後學習成就的高低 而後者則用來評估一個 學生在某學科上的長處與短處 測驗的效度與信度 效度與信度是指一種測驗的品質 效度 validity 指的 是它是否可以真正測驗出所要測驗的目標 一份效度高的測 驗可以測驗出它所要測驗的項目 信度 reliability 則是指這份測驗是不是可以對每位受 測者都能不偏差地針對所要評估的項目接受測驗 一份標準化測驗的效度與信度 在它的使用手冊上均有 說明 在使用之前應仔細閱讀手冊 以確定該份測驗是否合 用 測驗成績報告 出版標準化測驗的單位可以提供多種有關測驗結果的報 告 通常標準化測驗都包含多種項目 成績報告會顯示各項 目分別的成績以及所有項目的總成績 以下是幾種成績報告

265 考 量 與 評 估 265 的 方 式 原 始 分 數 原 始 分 數 表 示 學 生 在 測 驗 中 作 對 了 多 少 題 這 樣 的 分 數 沒 有 甚 麼 值 得 詮 釋 之 處 同 等 學 力 同 等 學 力 的 計 分 法 顯 示 出 受 測 驗 的 學 生 所 達 到 的 是 第 幾 年 級 第 幾 月 的 程 度 ( 一 個 學 年 分 為 十 個 月 ) 因 此,4.8 的 同 等 學 力, 表 示 他 是 四 年 級 第 八 個 月 的 程 度 他 的 測 驗 成 果 顯 示 出 就 讀 四 年 級 第 八 個 月 的 學 生 所 具 有 的 程 度 ; 如 果 這 個 學 生 實 際 年 級 是 三 年 級, 那 麼 這 樣 的 成 績 表 示 他 的 學 習 成 就 是 高 出 平 均 水 準, 但 這 樣 的 成 績 並 不 說 明 他 實 際 在 四 年 級 的 教 材 上 的 成 就 是 如 何 測 驗 分 析 專 家 所 以 設 計 同 等 學 力 記 分 法, 是 為 了 讓 成 績 報 告 顯 得 簡 明 一 些 然 而 這 樣 的 記 分 法 有 時 令 人 混 淆, 因 此 不 盡 理 想 百 分 比 百 分 比 的 記 分 法 是 指 一 個 學 生 的 分 數 在 與 特 定 的 一 群 受 測 者 的 分 數 比 較 之 後, 所 佔 百 分 比 的 記 分 法 譬 如 說, 小 明 在 數 學 的 計 算 題 項 目 得 到 的 分 數 是 43, 而 他 的 百 分 比 則 是 89, 那 麼 這 就 表 示 與 他 作 比 較 的 這 一 群 受 測 學 生 當 中, 有 百 分 之 89 的 學 生 在 計 算 題 項 目 的 原 始 分 數 是 在 43 以 下 百 分 比 的 記 分 法 有 其 優 點, 它 使 用 一 般 人 較 熟 悉 的 表 達 方 式, 但 不 會 像 同 等 學 力 記 分 法 那 樣 容 易 讓 人 混 淆 如 果 有 一 個 學 生 的 百 分 比 是 一 半 以 上, 那 就 表 示 他 的 成 績 比 一 半 以 上 與 他 作 比 較 的 受 測 學 生 高, 也 就 是 說 他 的 分 數 在 平 均 之 上 然 而, 百 分 比 的 記 分 法 也 有 其 缺 點 其 一, 有 人 會 以 為 這 表 示 受 測 學 生 答 對 題 目 的 百 分 比 ; 其 二, 有 人 會 將 它 過 度 詮 釋 譬 如 說, 小 明 得 到 的 百 分 比 是 89, 而 小 華 則 是 92, 那 麼 他 們 兩 人 的 成 就 究 竟 有 多 少 差 別 呢? 也 許 並 不 多 由 於 沒 有 一 份 測 驗 的 信 度 是 絕 對 完 美, 因 此 我 們 不 需 要 過 度 嚴 格 地 去 詮 釋 這 樣 的 記 分 法 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

266 266 學 習 教 導 九 等 標 準 法 (stanine) 是 將 分 數 轉 換 成 以 5 為 平 均 數, 以 2 為 標 準 差 的 記 分 法 stanine 意 為 standard ( 標 準 ) nine ( 九 ), 因 為 它 將 分 數 區 分 為 九 個 單 位 九 等 標 準 法 的 記 分 法 對 原 始 分 數 的 表 示 明 白 易 懂 譬 如 說 : 在 一 至 九 的 分 數 範 圍 中, 貴 子 弟 得 到 八 由 於 單 純, 因 此 有 其 受 歡 迎 的 優 點, 這 樣 的 記 法 也 可 以 避 免 百 分 比 記 分 法 容 易 導 致 的 對 分 數 過 度 的 詮 釋 由 於 這 樣 的 記 分 法 將 分 數 分 為 九 個 單 位, 而 不 是 九 十 九 個 單 位, 因 此 較 不 會 誘 使 人 在 成 就 的 微 小 差 距 上 大 作 文 章 這 樣 的 優 點 使 得 九 等 標 準 法 成 為 人 們 最 常 用 的 轉 換 分 數 記 分 法 測 驗 和 評 等 一 直 不 受 教 師 和 學 生 歡 迎 然 而 如 果 對 測 驗 有 些 瞭 解, 加 上 技 巧, 你 將 可 以 成 為 一 個 優 秀 的 出 題 者 詮 釋 者, 也 可 以 使 你 的 評 等 更 有 價 值 標 準 化 成 就 測 驗 資 料 索 取 處 : Educational Testing Service Information Services Division Publication Order Services Department I-101 Princeton, NJ The Psychological Corporation 757 Third Avenue New York, NY The Riverside Publishing Co Bryn Mawr Avenue Chicago, IL Scholastic Aptitude Test (SAT). 有 與 測 驗 有 關 的 小 冊 子 : Metropolitan Achievement Tests Stanford Achievement Tests 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

267 考 量 與 評 估 267 Test Service Notebooks 測 驗 服 務 記 事 簿 : Iowa Tests of Basic Skills 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

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269 第三部 基督教教導的關鍵角色

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271 14 教師 領導者 韓霍華 Howard Hendricks 領袖的需要 我們的家庭需要領袖 我們的教會需要領袖 我們的社會需要領袖 領袖的定義 他必是個有影響能力的人 他必是個有服事心志的人 教師們獨特的貢獻 教師的教育理念 教師的教育實踐 領袖的培養 可用的原則 尚待探究的可行方法 結論

272 272 學習教導 領袖的需要 領導者快要成為一個面臨絕種的族類 無論去那裏 橫 跨美國抑或環繞地球 我們都發現人在呼喊需要領袖 不幸 地 正如葛氏 John Gardner 在六十年代尖銳地提出 美國 年輕的一代正感染著反領袖的病毒 使這個問題更加惡化 領袖的缺乏在許多關鍵之處都顯而易見 我們的家庭需要領袖 家庭是神所設立的槓桿支點 從來沒有一個家庭瓦解的 社會可以站立得住 這實在是個發人深省且令人吃驚的歷史 事實 今天在美國 家庭結構如同一件正在鬆線中的廉價毛 衣 這個年頭的特徵是太太出外工作 丈夫消極 經常出差 加州精神科醫生莫氏 Pierre Mornell 承認說 最近幾年我常在辦公 室裏看見一個日益普遍的現象 就是來見我的夫婦中 主動 擅於辭 令 充滿活力 且事業有成的男性 回到家裏卻變得消極 沉默 懶 散 孤僻 他跟妻子的關係是被動的 他的被動真叫她發瘋 面對著 他的自我封閉 她簡直要發狂了 註 1 不幸的是 家庭的破碎並不只是美國才有的現象 在我 所到過的七十多個國家裏 不論是在本國或是作宣教的基督 徒領袖 都承認家庭破裂是他們所面對最難解決的問題之一 我們的教會需要領袖 美國的教會平均只有百分之十五至二十的會友參與事奉 大多數人只當觀眾 事實上 極少教會可以在他們的大門口 掛個牌子說 我們不需要幫助 我們必須非常小心不要 把自己的缺乏歸咎於神身上 神仍在不斷地把恩賜賜給人 林前 12:4-6 我們卻沒有不斷地去發揮這些恩賜 一個 有恩賜的人在教會裏最重要的工作就是裝備聖徒作主的工 弗 4:7-16 我們的社會需要領袖

273 教師 領導者 273 著名歷史學家唐氏 Arnold Toynbee 歸納歷史發展後 結論出每個社會的興亡關鍵幾乎完全在於其領導者的素質 領袖的危機已滲透美國每一個社會層面 華爾街的黑盤 交易 運動員藥物的濫用 總統候選人的缺乏廉正 甚至有 宗教領袖過著不道德與奢華的生活 這個國家沒有一處能逃 得過這腐化的毒瘤 誠如皮氏 Eugene Peterson 所說 令人不解的是竟有這麼多人生活得如此頑廢 他們不是邪惡 只是空 虛 不是殘忍 只是愚笨 社會上的顯赫人仕不值得我們去欣賞或學 習 我們有的是名人 不是賢人 出名的藝人也只是用使人沉睡的節 目來娛樂人 聲名狼藉的犯人只是把膽怯 循規蹈矩者的慾念行出來 暴躁與被寵壞的運動員代替懶惰與冷漠的觀眾去競賽 漫無目的 沉 悶的人用無關緊要的瑣事和沒價值的東西作為消遣 為善事而作的冒 險 或對正義的追求總不會成為頭條新聞 註 2 道德的病菌正在吞吃政治軀體 它從裏面開始分解 根 基裏都是空的 既然每個階層都極度需要領袖 為甚麼領導 者竟是這麼難找 這大可歸咎於美國的教育制度 本章要說 明的是在這令人抑鬱的環境中 新一代領袖最大的希望將寄 於教師 只要教育制度不把教育的胚胎撇棄 領導的藝術是 可以被教導的 有潛能的領袖是可以被發掘的 雅氏 Henry Brooks Adams 切中要點地指出 殺人兇手奪走人的生命 然而他的行為就到那裏為止 一個教師的影 響卻遠及永恆 他無法說出其影響將止於何處 註 3 為甚麼教師對於栽培有素質的領袖如此重要 起碼有三 個理由 1 他工作的對象是像濕水泥般年輕 可被塑造的 心靈 2 他處於顯明具影響力的地位 3 他為人真摯 或虛偽 敬虔或放任 都將留下深遠的印記 領袖的定義 卡氏 Charles Kettering 說 定義清楚的問題是個已經 解決了一半的問題 為了使此課題更清楚 我們需要為它

274 274 學習教導 下個定義 我對領袖所下的定義是 一個知道他要往那裏去 並且 能說服其他人與他同去的人 換句話說 他有明晰的目標 且是一個誘導者 他不單熱愛他的主意 也同時關注每個人 對人對事他都能同時兼顧 我們在基督和使徒保羅的生命裏清楚看到這些特點 因為人子來 並不是要受人的服事 乃是要服事人 目 標 並且要捨命 作多人的贖價 動機 在帖撒羅尼 迦前書 2:8 保羅解釋說 我們既是這樣愛你們 不但願意將 神的福音給你們 目標 連自己的性命也願意給你們 因 你們是我們所疼愛的 動機 教師必須是一個有清楚的目標 與有改變人生命的動機 的人 假如他自己都不知道要往那裏去 又如何引導他人呢 假如沒有人跟隨他 他就不是一個領導者 他必是個有影響能力的人 領導不只是一個崗位 它代表了能力 也不只是一個角 色 乃是一個責任 它不是一個頭銜 乃是一個功能 各行 各業的人 當他們評估影響他們生命最深的人時 總會提到 某位顯著且恆久地使他們生命方向定形 幫助他們選擇專業 的教師 不是教師所教的學科 乃是他們所帶來的影響才是 關鍵所在 這是為甚麼我們可以說教導常包括一些所謂 受 教的時機 常會有人對良師說 你改變了我整個生命的 方向 有趣的是 這些影響通常不是馬上可見 乃是長遠 的 這就是為甚麼耐心是教師的必備條件 就好像一個農夫 播下種子 將來才會看到收穫 耶穌在世時 受了恩惠而不 知感激者大有人在 參路 17:11-19 教師的影響可能是負面或正面的 關鍵在於教師 誰會 不認同皮氏 Houston Peterson 那大膽的描述呢

275 教師 領導者 275 不適當的教學法使好作家寫的好書起不了好影響 所以要千萬小心 誰沒有整個學科 例如歷史或數學被糟蹋的經歷 誰沒有被一些嚴苛 的學業或誤導的分析嚇怕 而對莎士比亞或渥茲華斯或愛默生再也提 不起興趣 我們就是稱之為罪惡也不過份 因為不斷有學生說他們被 某某教授所 剝奪 或某學科被某教師所 扼殺 註 4 他必是個有服事心志的人 教師必須是服事人的人 僕人式領導乃耶穌的模式 當 祂要為其一生作個注腳時 我們的主說 然而 我在你們 中間 如同服事人的 路 22:27 基督徒教師在個人與專 業上不斷求進步 精益求精 然後 他把所有的都奉獻出去 可惜今天僕人式領導只是個有名無實的字眼而已 它在它的 朋友手中比在它的敵人手中受到更大的傷害 也失去了它在 聖經中應有的色彩 不錯 教師也是服事者 然而他們最有 效的服事是透過領導 僕人領導者不是被動的 乃是主動的 他們不是坐以待之 乃是起而行之 我們都接受了這個概念 卻不曉得它到底是怎麼一回事 它不單是行動 更是一個關 乎個人所作所為的態度 教師的存在是為了學生 不是為了行政部門 或為了他 的同仁 甚或為了選民 雖然他對這三者都有其重要的責任 他所教導的不只是一個學科 他乃是教導人 假如學生沒有 學到甚麼 教師也就沒有教到甚麼 他最大的滿足在於能把 他的生命像獻祭般傾倒在他的學生身上 他活著就是要服事 他們 他所最關心的 並不是他能賺取多少金錢 就像耶穌 一樣 祂應說 我有食物吃 是你們不知道的 約 4:32 願望實現就是他的報酬 就是那能建立別人的生命 並帶來永恆影響的滿足 他是被定名為最偉大的教育團體 也就是 毛巾服務隊 的成員之一 參約 13:1-17 他必須 是個有良好品格的人

276 276 學習教導 斯密氏 Fred Smith 對此有很好的總結 今日我們所見的領導 只包括了你是何人與你做了何事 但有效的領 導能力是從品格開始 領導者失敗通常是由於領袖的人格出了問題 而不是因為他的能力不足 每一個基督徒的目標是要達到成熟 越來 越像基督的形像 這個品格的培養對領導者尤為重要 這是一個過程 不是我們可以坐下休息的高原 有長遠影響力的領導者不會停止成長 他們會繼續不斷地追求長進 註 5 神看重的是品格 不是頭銜 祂記念的不是我們做了甚 麼 乃是我們成為甚麼樣的人 因為那正是祂在我們身上工 作的結果 聖靈在提摩太前書第三章和提多書第二章指出領 導者需有的資格 這些品質大都是反映出敬虔品格的發展 當中所關切的是領導者是怎麼樣的人 而不是在於他能做甚 麼 但要求為何如此高 因為領導者是如此重要 他必須是 人所願意尊敬的人 正如神的一切創造 教師所塑造的正像他們自己 他們 對學生的影響力是深遠的 所以保羅提醒我們 要留心你 如何建造 今天領袖中最大的危機是品格的失落 水門事件一個主 要證人丁氏 John Dean 描寫人在道德上妥協的過程 看來 一點也不陌生 為了向上爬 取得別人的注目與信任 我必須不擇手段地去玩弄權力 行使賄賂 以致最終全然去犯罪 慢慢地 我一步一步爬進總統所親 信的幕僚圈內 以為自己已達到頂峰 豈料那時正是我跌到谷底的時 候 註 6 我們這個世代需要正直 表裏一致的人 新約聖經從不 主張基督徒領袖要有完美的榜樣 所看重的乃是其長進的狀 況 參提前 4:15) 荷氏 Mark Hatfield 在他所寫 在壓力下保持正直 的精彩短文中 引用朱氏 Peter Drucker 的話 指出: 單有好的品格不等於就一定可以成為領袖 但又萬萬不能缺少它

277 教師 領導者 277 註 7 教師的素質是未來領袖的鑰匙 也是學生能否成材的關 鍵 教師們獨特的貢獻 教師使年輕人的思想 態度 行為在一生最可塑造的時 期定型 領袖的形成 通常是由於曾和一個或多個有份量的 教育者有過深切的接觸 但不一定是在教室內 任何一個世 代 都有一些具有影響力的教師 是沒有教師頭銜的 教導 領導的課題是必要的 但卻不容易 社會常給年輕人一種無 能無用的感覺 葛氏 John Gardner 有這樣的分析 我們的年輕人出生於一個偌大 冷酷 錯綜複雜的社會 社會對他們 的存在似乎毫不關心 也不需要他們 更不要說要他們當領袖了 社 會不但不能培養年輕人所需的自信 反而讓他們覺得迷失和無能 年 輕人很難相信他們所做的能對社會的進步有絲毫的影響 註 8 對於年輕的基督徒而言 當世界問他們 為甚麼操心 為甚麼要自己作這麼大的承諾 時 問題就變得更加嚴重 了 世界對他們說 及時行樂 不要把自己擺上 過去是一個墳地 不要理它 未來將會 是個大災難 要逃避它 門徒訓練對自己沒有好處 天路是沒有盡頭 的 要得到神嗎 走捷徑好了 買即時神仙丸 註 9 如果領袖需要栽培 那就必須有讓他出頭的條件 明顯 地 教師是最能夠製造如此環境的人 教師如何能培養出新 一代的領袖 有賴下列兩個根本因素 教師的教育理念 本章不打算詳細探討有關教育的哲學 然而 若要學習 環境有助於領袖的培植 這一點是必須的 學習的生命不是 外加的 乃是從我們裏面發出的 所以 教學的精髓不在於 教師能做甚麼 乃在於學生至終能做甚麼

278 278 學習教導 一個嚴謹的教學理念要能回答兩個核心問題 1 甚麼 是教導 2 甚麼是學習 若教導是幫助人學習 那麼更基 本要知道的就是 學生如何學習 有效的學習要求學生採取主動 而不是被動 是參與者 而不是觀眾 雖然我們對領袖的本質知道的很少 但我們肯 定領袖絕不是個消極的旁觀者 今天我們所看到的基督教教 育太消極 太被動了 基督教是最具革命性的一股力量 它 能徹底地改變人 可惜很多時候它卻像被水泥凝固了 領袖 不可能在使人昏睡的環境中孕育出來 正如耶利米曾問這發 人深省的問題 你若與步行的人同跑 尚且覺累 怎能與 馬賽跑呢 耶 12:5 教師的素質是優良教育的關鍵 與成功的領袖在一起 可以從他們身上學習如何帶領 有影響力和好榜樣的教師就 不難培植出領袖來 不是用教的 是要用栽培的 教師的教育實踐 理念總是在先 而且導致實踐 有效的教師在其教學裏 要在分析與行動 抽象理論與實際應用中取得平衡 許多學 者對教學過程掉以輕心 以為它干擾他教導專業學科的主要 目的 學分常帶給我們的只是一個學位 而不是學問 以下三個元素有助於教學的行動化 它必須是一個過程 教師不應只作表現者 乃要自己成為學習者 他們應是 能做得更好的人 但更重要的是 他們能裝備人做得更好 當一個人把過程本身視為目標時 他就不會因自己的限制而 侷限他人的發展 他能帶領學生尋求進步 表現青出於藍 雅氏 Henry Adams 說明學習的重要 我們在少年時所知的實在很少 惟有那些懂得如何不斷去學習的就真 有見識了 註 10

279 教師 領導者 279 這話是對的 你若給我一條魚 只能滿足我一天之需 你若教我懂得如何釣魚 則能讓我一生受惠 我們必須明 白到學校上學與學習本身是兩回事 皮氏 Eugene Peterson 這樣解釋道 在學校裏人的重要性很低 我們須強記許多事實 整理資料 通過考 試 教師要使每個學生有差不多的表現 只要知識能從書本灌輸到學 生的腦袋就算成功 在學校裏 人的獨特性不被重視 有的只是一律 的測驗 統一的教師 著重知識的學生 註 11 出色的教學需要時間 在這個事事講求效率的世代 教 育者不要輕易苟同 我們的工作是要培養出不斷追求長進的 學生 教師們通常錯誤地把自己看成知識的傳遞者 而不是 生命的栽培者 學校不能生出領袖 但生命卻能 它必須是以人為中心 學習的過程其實是非常個人化 絕不能大量生產 英國 首相邱吉爾說得好 我喜歡學習 卻不喜歡被教 學習就好像下面的比喻 正如飛行員的導航系統也有出錯的時候 瞎眼駕駛的領袖也大有人在 雖然坊間不乏有關領袖的理論 有本書總結出三千多種理論 大部 份都是根據一個動人 簡單 卻錯誤 危險的前提 那就是人就好像 棋子或玩具士兵一樣 可以依預期的方法 遵照外界的刺激加以控制 就像巴夫洛夫實驗中流唾液的狗 然而他們卻忽略了一個事實 就是 人性本身是難以捉摸的 而並不像化學或物理現象 人的表現往往是 出人意料的 註 12 這就是為何教學如此令人興奮 且要強調創意的原因 學生好像雪花 聲音 指紋般地不同 若想把教育弄得千篇 一律 只會徒勞無功 學習是相互影響的 甚麼樣的教師就做甚麼樣的事 學 生不只在乎你知道多少 或你如何達成 他們最想知道的是 你到底是怎麼樣的一個人

280 280 學習教導 由此可見 身教極其重要 可惜很多教師都不願意讓學 生接近他們 如此又怎可能對學生有深入的影響呢 我們總 不能隔著一個鴻溝去談溝通 我們可及的影響直接與我們對 學生的投入成正比 我常感到有效學習的最大障礙是我們把教學侷限在四面 牆裏 有時最好的學習是在教室外面以非正式的型態進行 教學的藝術在於如何做一個表裏一致的人 我們不須怕學生 看見我們軟弱的一面 因學生看重的是我們今日成為何等樣 的人 而不是我們以前所走過的路 它必須與生活息息相關 生活常是混亂 無法預料 且又瞬息萬變的 它不是像 我們在學校所讀到的那樣 可以完全掌握在我們手中的那回 事 它不是象牙塔內沈思出的景況 我們作教師的也常沒有答案 甚至連問題在那裏也不曉 得 我們受訓練的那個時代已經過去不存在了 這就是為甚 麼常有學生埋怨道 我所受的教育在回答乏人問津的問題 然而那些正在摧殘生命的問題 卻沒有人在探討 事實上 要正視這個明顯的缺欠只有一個方法 就是教 導人懂得如何做決定 如何思考和解決問題 如何尋求更好 的答案 萊氏 Andrew LePeau 以一個基督徒的觀點指出這需要 我們叫人要為主 作決定 滿以為只要我們決定信主以後就不需再 作任何決定了 豈不知基督徒生活原本就充滿大大小小的決定 我們 怎麼告訴瑪麗她表現出的苦毒態度 我怎麼幫助正住在醫院裏吉米的 爸爸呢 這學期我在學業 教會 家庭裏應各放多少時間呢 若我們 用填鴨式的方法教導學生 他們永遠不能自己去面對困難 將一直停 留在不成熟的階段 註 13 基督徒教師必須創造一個學習環境 使得學生不但不怕 向他們問到切身面對的問題 反而常受鼓勵如此去作 也許

281 教師 領導者 281 今日學生中最大的問題就是他們看不起自己 軻氏 Marva Collins 對這一點有最精闢的見解 正如許多優秀的教師一樣 軻氏離開了傳統的教室 然而她並沒有像 許多優秀的教師般離開了教育 她化憤怒 沮喪為力量 經過多年的 努力 她終於為一個扼殺年青人潛能 失敗的教育制度帶來新的希望 她決意不加入那些在安全無菌的學術殿堂裏空談教學理論的階層 她 勇敢地去活出那合乎常理的信念 軻女士拒絕去問那些空洞的問題如 為甚麼強尼不會閱讀 她也不會陳腔濫調地說 讓我們從基本 的做起 她也避開那些聽來蠻吸引人的理論 如動機學 知識論等 等 註 14 教師最終的目的是要培養出一些有自學能力的人 他們 知道如何排除學習障礙 有自發自律的學習動機 和有尊嚴 的理性 這就是能改變生命的教學 領袖的培養 根據許多有識之士的觀察 在二十世紀末葉最重要的課 題是領袖的培養 那是一個全球性的急需 葛氏 John Gardner 從歷史的角度作出以下的忠告 美國立國時大約有三百萬人口 其中稱得上一流的領袖大概有六位 Washington, Adams, Jefferson, Franklin, Madison, Hamilton. 可能還有其 他人 但我們暫且當是有六位 今日我們的人口若有二億四千萬 我 們應該可以預估大概有以前八十倍的一流領袖 也就是有四百八十位 像 Jefferson, Madison, Adams, Washington, Hamilton, Franklins 般的領 導者 請問他們在那裏呢 註 15 他相信這些領袖就在我們中間 在我們所處的環境裏 我們都遇見過那些沒有動力的領袖們 他們並沒有強烈的感 動要出來當領袖 更不要說曉得自己的潛能了 註 16 問題的徵結在於 教師如何能喚醒人的潛能 並使其將 之發揮出來 我們會從兩方面去探討 都是跟潛能有關的 一是可用的原則 二是探究的可能性

282 282 學習教導 可用的原則 主耶穌栽培領袖的方法 無疑地是可學可行的原則 是 克服領袖缺乏的最佳榜樣 參太 9:37-38) 耶穌從一群普通人 中挑選祂的門徒 他們來自不同的背景 有不同的個性 主 卻能把他們栽培成為一支強勁的領袖隊 祂是怎麼做的 經由小心的選擇 我們不容易看出一個人的領導潛能 因這正是領導的本 質 卓越與優秀的特質往往是深藏不露的 必須刻意去發掘 在路加福音 6:12-16 裏 我們看見主挑選門徒的過程 有 三個原則是每個教師都可以應用的 1 祂懇切地禱告 主 耶穌用了一整夜的時間尋求父神的旨意 約翰福音 17:6,9 告 訴我們那些人正是父神賜給祂的 2 祂揀選那些經得起品 格試驗的人 主耶穌起碼有一年 甚至更長的時間與他們作 息與共 深入交往 3 主耶穌故意揀選不同的人成為祂的 門徒 有的急進 有的頑梗 有外向的 也有內向的 有的 是天生的領袖 有的卻鮮為人知 教師須豎起他們敏感的天線 接收明顯的信號 隨時注 意有領袖潛能的人的出現 經由深入的交往 馬可福音 3:14 告訴我們主挑選門徒時有雙重目的 要 他們常和自己同在 以及 也要差他們去傳道 請注意 這個次序 先相交後傳達 先隔離後投入 在福音書中我們 看見主有十二次主動單獨地與祂的門徒在一起 你或許可以從遠處令人激賞 但只能在親近相交中真正 影響人的生命 教師必須加深他與學生的交往 領導能力是 要靠身傳 不是口傳 經由親身的榜樣

283 教師 領導者 283 門徒看見主耶穌的行為 教導 醫治 辯論 服事 因 為神所用的方法往往是道成肉身的 正如主耶穌來到這世上 約 1:14 又如使徒保羅的生命 腓 4:9 事實上 保羅 勸哥林多人 你們該效法我 像我效法基督一樣 林前 11:1) 大多數教師距離學生太遠了 以致難以對他們有深切的 影響 學生們只能在嚴肅受限制的場合裏看見教師 這樣又 怎能明白一個領導者的心意呢 經由創意的訓練 馬可福音 6:6-13 正是一個培育領袖的典範 我們的主做 了幾件事 1 祂示範祂想要門徒做的是甚麼 2 祂教 導他們怎麼去做 包括提供正面與負面的建議 3 祂差遣 他們兩個兩個出去傳道 耶穌用來培植門徒的方法層出不窮 然而祂從不靠這些 來達到祂的目的 葛氏有以下的觀察 當我們過份看重方法 技巧 與步驟時 這些慢慢地就變得比達成目 標更要緊了 怎樣去做變得比能否做成更重要 方法勝過於目的 條 文重於精意 方法被高舉 人反成了步驟的囚犯 原本有助目的達到 的組織反成了障礙 註 17 耶穌完成了祂原先定意要做的 那就是改變生命 而不 是死守律法 祂灌輸門徒異象 目標 信任 和意義 為了 達到這些目的 我們的救主 偉大的導師 用了一個整全的 訓練模式 祂告訴他們 指示他們 引導他們付諸行動 然 後又評估他們的表現 何等的良師榜樣 經由個人的委身 約翰福音 15:16 耶穌告訴門徒 祂揀選他們 去結果 子 叫他們的 果子常存 這給門徒何等大的信心 當

284 284 學習教導 祂復活以後 祂又堅定門徒說 父怎樣差遣了我 我也照 樣差遣你們 20:21 這又給予門徒何等大的勇氣 當耶 穌頒佈祂的大使命時 祂說 天上地下所有的權柄都賜給 我了 所以你們要去 使萬民作我的門徒 太 28:18-19 這是一個生生不息的使命 教師常犯一個錯誤 就是反應過度 甚麼時候教師替學 生做他們自己能勝任的事 就是在製造一些學習癱子 經由實際的期望 有人說 假如你相信我 我就比較容易相信我自己 主耶穌對門徒所表達的期望 使他們產生戲劇性的轉變 當我們的主第一次遇見彼得時 祂說 你是約翰的兒 子西門 你要稱為磯法 約１:42 這正是彼得的前後生 命 亦即他整個人生的簡明寫照 這是個何等大的挑戰 在 路加福音 22:31-32 祂說 西門 西門 撒但想要得著你 們 像篩麥子一樣 但我已經為你祈求 叫你不至於失了信 心 你回頭以後 要堅固你的弟兄 這是何等大的安慰 一個教師如何看他的學生 可能決定他們將來成為有潛 能的領袖 或是難以栽培的問題人物 以上說明的原則看來簡單易明 然而若要把這些觀點融入 成為自己的主觀意念 卻是我們一生的挑戰 尚待探究的可行方法 藉著培養興趣 領袖應該不斷地學習 這是他們得力的來源 很可惜 許多時候我們的教育只培養出一些技工 而不是領袖 領導者向來都是博學的 明天的領袖起初可能是某方面的專家 當他 們越趨成熟時 就必須超越其專長 進而深入社會的各層面 惟有事 事通曉的人 才能應付各種不同的問題以及複雜的民眾 註 18 我認為要成為領袖最好的裝備就是文理科教育 它能增

285 教師 領導者 285 廣及加深學生的知識領域 教師的任務乃在擴展學生心胸 介紹他們感興趣的新領域 要解決的難題 要面對的挑戰 保羅這樣勸道 神若...要你作治理的 就當留心去作 羅 12:8 藉著提供洞察力 也許其中最重要的就是助人瞭解自己 在我們能管理自 己以前 不可能帶領別人 瞭解自己不單包括瞭解別人對我 們的影響 也包括我們對別人的影響 許多人步入中年時 就成了自己的逃兵 他們的自我形 像簡直不值一文 對將來的恐懼使他們失去了能力 然而 當邱吉爾起而取代那些帶領英國的無能領導者時 他已經六 十六歲了 教學與領導乃是要人瞭解自己 應能越來越明白自己的 長處與弱點 因此 他可以善用他的長處 並尋找同工來彌 補他的不足 若領袖沒有如此的洞察力 恐怕他只會用他的 餘生去證實自己是個拙納不入 不得其所的人 賓氏 Warren Bennis 與拿氏 Burt Nanus 曾作出以下 的結論 就是一個領袖通常有以下四方面的本能 能專注 有內涵 可信任 和能自制 最後一項包括對自己有正面的 評價 並能助人建立自信 註 19 有效的領導離不開溝通 然而 大部份領袖都把焦點放 在溝通過程錯誤的一端 他們只關心自己所說 所想 和所 感受的 聆聽是最使人得釋放而且應該學的技巧 關注於聽 者在說甚麼 想甚麼 感受如何 這才是最具洞察力的溝通 藉著鼓勵參與 有許多教室以外的機會是需要我們去探索的 這些都能 考驗我們的領導能力 例如 運動 寫作 話劇 公共服務

286 286 學習教導 宣教 跨越文化的事奉等 除此之外 擴展外界接觸與一些 野外活動也能幫助我們建立自信和團隊精神 正如有人說過 有些事你是不能從別人那裏學來的 必須親身經歷 正如 從火中走過 最重要的 還是讓年輕人能有機會觀察 親近 認同一 些成功的領袖 更可以與這些人有師徒的關係 不論是正式 還是非正式的 實習對栽培領袖有顯著的教學果效 適量的作業讓學生有實際的參與 讓他們有機會一展所 長 並評估他們的恩賜 有了以上各點 若能加上個人評估則更有助益 誠實的 回饋實有不可多得的價值 結論 柏拉圖清楚地說 國之所重 國必培之 教師要先 認定他們提拔領袖的重要角色 才能扭轉領袖長期短缺的危 機 那些對未來影響至深的人必須勤加尋找新進領袖 並視 之為重任 若要發覺更多新領袖 我們必須有合適的環境以助領袖 的培植與發展 裁培領袖的環境要能受到接納 沒有隔閡和 敵意 我們必須激勵人起而行之 把跟隨者塑造成領導者 讓領導者成為帶來改變的人 面對現今世代的挑戰與急劇的變化 需要有好的主義 並且要有能者將之付諸實現 我們必須培養更多有大衛這樣 眼光的人 大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了 徒 13:36 願神興起更多這樣的人

287 15 教師 栽培者 司詹姆 James Slaughter 門訓教師事奉的要素 分別為聖的要素 門訓教師是牧者 親切感情的要素 門訓教師是朋友 行出楷模的要素 門訓教師是榜樣 服事事奉的要素 門訓教師是僕人 整合連貫的要素 門訓教師是整合者 結論

288 288 學習教導 一項新約聖經研究明確地指出 門徒訓練 簡稱為 門 訓 的事奉 是每個基督徒走信心道路時應負的責任 主 耶穌離世前 在山上吩咐圍繞祂的跟隨者說 所以你們要去 使萬民作我的門徒 奉父子聖靈的名 給他們施洗 凡我所吩咐你們的 都教訓他們遵守 我就常 與你們同在 直到世界的末了 馬太 28:19-20 門徒訓練事奉最重要的兩項事 就是佈道 得人 施洗 與裝備 建造 教導 聖經勸勉所有認識基督的人 務必 與別人分享他們的信仰 帖前 1:8 彼前 2:9-10;3:15 並且 以他們作基督徒的經驗 去幫助其他的信徒成長 羅 14:19 西 3:16 這種 得人 建造 的工作不是專屬專業傳道人 也是每個平信徒的工作 神從各行各業中呼召基督徒去栽培 門徒 這可由亞居拉與他的妻子百基拉的事奉上得到明證 亞居拉雖是一個織帳篷者 徒 18:3 卻十分清楚訓練門徒 乃是他的責任 他和妻子向樂於雄辯但受教不夠的亞波羅傳 道 徒 18:24-26 當今處於各行各業的基督徒 也必須十 分清楚栽培門徒的呼召 寇門氏( Coleman 說得很好 大使命不是一個特別的呼召或一項屬靈的恩賜 它是一個命令 是 所有信徒應負的責任 沒有人能例外 不論是銀行總裁 修車技師 醫師 教員 神學家 或家庭主婦 每一個相信基督的人都在祂的事 工上有份 約 14:12 註 1 基督徒若要有更多門徒訓練事奉的機會 沒有比當教師 更好的了 教師有現成的聽眾 他的學生 且與他們有定 期的交往 通常是每日或至少每週 聽眾視他們的教師為 真理的來源 指導他們將真理應用於生命中 藉著得人與建 造的過程 每位門徒教師要以使學生更有耶穌基督的樣式為 訓練目標 使徒保羅將他的目標陳述得很清楚 我們傳揚 他 是用諸般的智慧 勸戒各人 教導各人 要把各人在基

289 教師 裁培者 289 督裏完完全全的引到神面前 西 1:28 神要每位基督徒教師倚靠聖靈 帶領學生效法他們的救 主 並使學生在 得以長大成人 滿有基督長成的身量 弗 4:13 過程中有份 門訓教師事奉的要素 在基督教學校或學院教導聖經的教師 十分瞭解他們的 事奉與門徒訓練過程息息相關 畢竟他們是在教導聖經的材 料 教的課程即使不是聖經中的書卷 也是與聖經有關的 然而 對那些雖被呼召為訓練門徒的教師 所教的卻是屬世 科目的人而言 這種關聯就不是那麼明顯 教英文 三角幾 何學 或體育的教師 如何對他的學生做門徒訓練 他們如 何能清楚地將屬靈生活的應用教導出來 以下所列的五個門訓原則 不論在何種教學情況下都是 非常有效的 因為它們所專注的不是內容 乃是關係 也就 是說 藉著發展培養師生關係的環境 讓屬靈生命因此得著 成長 分別為聖的要素 門訓教師是牧者 成聖 意即奉獻給神 將某人或某事分別出來 為神 所用 古代以色列時期 摩西和所羅門將會幕 聖殿 以及 所有的陳設品分別為聖 為神所用 利 8:1-11 王上 8 以 色列的祭司們過著分別為聖的生活 代表以色列百姓將祭物 分別為聖 獻與神 利 8:12-36 新約聖經將祭司與祭物融 入信徒的實際生活中 每個信徒在事奉主時 即擔任了祭司 的功能 被授權 藉著耶穌基督 奉獻神所悅納的靈祭 彼前 2:5 羅馬書 12:1-2 使徒清楚地描述 信徒祭司 奉獻的本質 弟兄們 我以神的慈悲勸你們 將身體獻上 當作活祭 是聖潔的 是神所喜悅的

290 290 學 習 教 導 祭 司 將 自 己 的 生 命 獻 出 當 作 活 祭, 不 像 舊 約 時 期 是 一 個 死 的 祭 物, 乃 是 一 個 持 續 不 斷 被 神 所 用 的 活 祭 舊 約 以 色 列 祭 司 獻 的 祭 物 是 會 被 消 耗 掉 的 ( 照 著 摩 西 律 法, 被 焚 燒 或 被 祭 司 及 其 家 人 吃 掉 ); 但 新 約 時 代 的 信 徒 祭 司 則 是 每 日 與 主 同 行 服 事 主 作 為 活 祭 固 然 是 每 個 信 主 的 學 生 應 該 委 身 去 作 的, 然 而 門 訓 教 師 卻 必 須 先 在 其 生 命 中 有 此 榜 樣 如 此, 才 能 鼓 勵 並 勸 勉 他 的 門 徒 學 生, 將 生 命 奉 獻 出 來 當 作 活 祭 作 教 師 的 人 若 要 有 這 樣 的 委 身, 他 的 生 活 必 須 是 規 律 的 虔 敬 的 充 滿 活 力 的, 包 括 有 恆 心 地 研 讀 神 的 話 耶 穌 清 楚 講 解 : 你 們 若 常 常 遵 守 我 的 道, 就 真 是 我 的 門 徒 ( 約 8:31) 惟 有 當 教 師 將 自 己 視 為 門 徒, 在 神 的 話 語 上 充 實 自 己, 才 可 能 把 生 命 分 別 為 聖, 為 神 所 用 以 及 要 充 實 本 身 靈 命 經 驗 的 道 理 傳 授 給 他 的 學 生 教 師 必 須 將 分 別 為 聖 的 道 理 作 為 塑 造 門 徒 的 教 學 依 歸 教 導 是 使 學 生 吸 收 教 學 材 料, 而 教 材 必 須 以 榮 耀 救 主 為 目 的 保 羅 在 哥 林 多 前 書 10:31 中 勸 勉 信 徒 : 所 以 你 們 或 喫 或 喝, 無 論 作 甚 麼, 都 要 為 榮 耀 神 而 行 雖 然 此 段 經 文 的 上 下 文 是 論 到 一 個 使 弟 兄 絆 倒 的 行 為, 原 理 卻 清 楚 地 可 應 用 在 所 有 獻 身 者 上 基 督 的 門 徒 為 神 的 緣 故 分 別 為 聖, 在 所 做 的 每 件 事 上 力 求 聖 潔, 意 即 不 論 是 吃 或 喝 寫 作 或 刪 改 築 橋 或 演 說, 門 徒 所 做 的 每 件 事 都 是 為 著 榮 耀 神 基 督 徒 教 師 可 從 幾 方 面 傳 講 分 別 為 聖 的 重 要, 藉 著 他 自 己 的 見 證 與 生 活 方 式, 將 截 然 不 同 以 聖 經 神 學 為 基 礎 的 教 學 方 法 帶 到 課 室 裏 為 了 將 教 學 時 間 帶 到 主 前, 得 主 的 祝 福 與 使 用, 他 可 能 會 以 一 段 經 文 或 禱 告 開 始 他 的 授 課, 也 可 能 在 授 課 當 中 和 學 生 一 同 唱 聖 詩 讚 美 曲, 引 發 學 生 對 屬 靈 之 事 的 注 意, 所 唱 的 也 許 是 有 關 聖 經 的 真 理, 也 許 是 將 所 學 連 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

291 教師 裁培者 291 接於對主的事奉 門訓教師應隨時儆醒 藉交通與討論的方式 以教導學 生將自己分別出來獻給基督為首要任務 這可以包括他們獻 身生命的長進 若尚未信主 則是他們接受救主的需要 此 外 無論他教的是數學 家政 政治 或聖經 都必須指出 如何將課室所學的應用在每日的事奉中 教師要注意本身的 成聖生活 以及班上學生的虔敬生活 作為學生的牧者 教 師必須不斷地將聖經真理傳給學生 並且激勵他們過虔敬 分別為聖的生活 親切感情的要素 門訓教師是朋友 不幸地 教師與學生之間常存著一段距離 學生雖敬畏 教師的知識 能力 與經驗 卻對彼此的關係感到不安 特 別是當教師的態度過於冷漠 官式 不通人情 或者持有優 越感時 教師若要有果效地訓練門徒 必須設法防止與學生 之間的鴻溝 教師需主動地投入感情 防止鴻溝的存在 這是門徒訓 練事奉中一件重要的事 他不只是牧養學生 同時也是他們 的朋友 愛他們 關心他們 與接納他們 許多時候 門徒 訓練事奉的成功與否 仰賴教師在感情方面擺上的程度 一 個門訓教師可以教授正確的課程內容 提供表裏一致的榜樣 將教材適當地組合起來 做了所有門訓者應做的事 但假如 他不愛他的門徒 這個事奉不會結出果子 約翰福音以耶穌對門徒深切的愛打動它的讀者 逾越 節以前 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 他既然愛世間 屬自己的人 就愛他們到底 約 13:1 在這見證以後 主以替門徒洗腳 實實在在地表達祂對 門徒的愛 約 13:2-11 然後又呼召他們以相同的愛彼此對 待 我賜給你們一個新命令 乃是叫你們彼此相愛 我怎

292 292 學 習 教 導 樣 愛 你 們, 你 們 也 要 怎 樣 相 愛 你 們 若 有 彼 此 相 愛 的 心, 眾 人 因 此 就 認 出 你 們 是 我 的 門 徒 了 ( 約 13:34-35) 羅 馬 書 12:10, 使 徒 保 羅 命 令 所 有 的 信 徒 : 愛 弟 兄, 要 彼 此 親 熱 ; 哥 林 多 前 書 13 章 敘 述 愛 的 真 諦 感 情 在 門 訓 事 奉 中 乃 一 基 本 要 素, 必 須 由 教 師 引 發 出 來 教 師 訓 練 學 生 成 為 門 徒 之 時, 需 要 知 道 感 情 要 素 裏 的 兩 個 基 本 層 面 : 一 為 關 懷 學 生 ; 另 一 為 接 納 學 生 若 能 兼 顧 到 這 兩 個 層 面, 就 能 傳 達 耶 穌 基 督 的 愛, 並 且 除 去 教 師 與 學 生 之 間 的 鴻 溝 門 訓 教 師 可 藉 關 切 體 恤 賞 識 他 的 學 生, 來 顯 示 對 他 們 的 關 懷 學 生 面 臨 壓 力 之 時, 教 師 可 仔 細 認 真 地 傾 聽 學 生 吐 出 的 心 聲, 表 達 對 學 生 的 關 心 此 外, 當 學 生 向 教 師 分 享 他 的 需 要 之 時, 和 他 一 同 禱 告, 這 也 是 彰 顯 愛 的 舉 動 同 樣 地, 打 電 話 寄 卡 片 寫 信 等, 都 可 以 表 達 教 師 對 學 生 的 關 懷 教 師 還 可 以 用 本 身 的 專 長, 提 供 學 生 有 益 的 資 料 或 建 議 此 外, 隨 著 不 同 的 需 要, 教 師 有 時 需 要 以 規 勸 ( 這 麼 做 試 試 看 呢? ) 鼓 勵 ( 你 能 做 的! ) 甚 至 質 詢 ( 你 為 甚 麼 不 這 樣 做? ) 來 關 愛 他 的 學 生 除 了 關 切, 教 師 還 可 以 用 體 恤 來 表 達 對 學 生 的 關 愛, 包 括 訂 定 合 理 可 達 到 的 課 程 目 標 及 要 求 給 予 適 量 的 功 課 並 減 少 其 他 額 外 的 重 擔 教 師 在 課 堂 上 尊 重 學 生, 表 達 對 他 們 的 體 恤 輕 視 之 事 絕 不 可 在 聖 經 教 育 中 出 現, 更 不 可 存 在 於 門 訓 事 奉 中 作 為 門 訓 教 師, 我 們 也 可 用 賞 識 來 表 達 對 學 生 的 關 懷 很 簡 單 的, 我 們 可 說 聲 謝 謝 或 讚 許 他 們 完 成 的 工 作 真 誠 的 賞 識 會 令 人 感 動 若 教 師 行 之 以 恆, 定 可 為 班 上 樹 立 有 意 義 的 榜 樣 帶 著 侮 辱 的 幽 默, 常 會 摧 毀 門 訓 事 奉 的 果 效, 它 危 害 彼 此 的 關 係, 必 須 嚴 加 避 免 或 許 有 人 以 為 這 樣 的 幽 默 會 吸 引 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

293 教師 裁培者 293 朋友 但事實上它卻會造成摩擦 故務必全力避免 接納學生 是感情要素裏的第二方面 涉及到接納人 和人的情感 當人尚在母腹中 神已奇妙地造出個人的獨特 性 詩 139:13-16 祂向每個人賜下不同的傾向 長處與弱 點 也賜人獨特的個性 天賦 與事奉的恩賜 人人都是按 著神的旨意被造的 教師有責任去認識他的學生 包括知道 每個學生的特點 如何善用學生的恩賜 瞭解學生的長處與 弱點何在 一個學生可能善於表達 外向好動 另一個或許 沉默寡言 善於分析 門訓教師切不可要求一個學生像另一個學生一樣 門訓 者必須能接納每個學生的長處與弱點 因為這些是神的創造 激勵學生為主的緣故照己所能盡力而為 門訓事奉中實在不 可缺少對學生的關懷與接納 行出楷模的要素 門訓教師是榜樣 行動勝於雄辯 這句應用在許多情況下的格言 同 樣地可應用於門訓上 向人傳達我們的信仰時 話語固然十 分重要 但行為往往比言語更具份量 教師若能以成熟基督 徒的特徵作為學生的模範 就大大地增強課堂上的門訓 正 如門訓中的其他要素 身教 在主耶穌訓練十二門徒的事 工上佔有重要的位置 新約聖經前後一致地闡述耶穌的模範 是信徒長成基督身量的榜樣 耶穌洗完門徒的腳後 說 我是你們的主 你們的夫子 尚且洗你們的腳 你們也當 彼此洗腳 我給你們作了榜樣 叫你們照著我向你們所作的 去作 約 13:14-15 保羅於腓立比書 2:5-7 勸勉信徒 你們當以基督耶穌的 心 謙卑的心 為心 他 虛己 取了奴僕的形像 成為 人的樣式 耶穌從不以單單告訴門徒 如何活出基督的生 命 為滿足 祂以身作則 作他們的模範 親自示範門徒如

294 294 學 習 教 導 何 行 出 聖 經 命 令 基 督 徒 丈 夫 要 如 基 督 愛 教 會 般 地 愛 他 們 的 妻 子 ( 弗 5:25), 並 勸 勉 所 有 信 徒 彼 此 接 納, 如 同 基 督 接 納 你 們 一 樣, 使 榮 耀 歸 與 神 ( 羅 15:7) 換 句 話 說, 訓 練 學 生 過 敬 虔 生 活 的 最 佳 方 法 不 是 以 話 語 教 導, 乃 是 以 行 動 示 範 當 學 生 以 教 師 為 基 督 徒 生 活 的 榜 樣 時, 也 敦 促 這 位 門 訓 者 更 加 瞭 解 並 積 極 活 出 基 督 的 樣 式 主 耶 穌 常 用 誘 導 的 方 法 訓 練 門 徒 門 徒 觀 察 祂 的 態 度 行 為 習 慣 與 做 事 的 優 先 次 序 主 為 他 們 解 釋, 並 鼓 勵 他 們 跟 隨 祂 的 帶 領 經 由 主 耶 穌 的 示 範 告 知 與 鼓 勵, 門 徒 因 而 可 以 看 見 瞭 解 與 實 行 終 其 一 生, 主 耶 穌 都 對 第 一 世 紀 門 徒 強 調 這 種 訓 練 方 法 的 重 要 身 為 現 代 的 教 師, 我 們 必 須 操 練 這 種 門 訓 方 法 耶 穌 示 範 給 門 徒 的 基 督 徒 行 為 以 及 教 師 在 學 生 面 前 應 作 的 模 範 包 括 : 禱 告 經 文 背 誦 對 社 會 負 責 任 友 愛 弟 兄 與 關 切 未 信 主 者 ( 註 2) 主 耶 穌 充 滿 活 力 的 禱 告 生 命, 促 使 門 徒 求 祂 : 求 主 教 導 我 們 禱 告 ( 路 11:1), 祂 於 是 向 他 們 解 釋 應 該 如 何 禱 告 同 樣 地, 教 師 若 要 激 發 學 生 成 為 禱 告 的 人, 他 自 己 必 須 經 常 與 他 們 一 同 禱 告 為 他 們 禱 告, 並 且 讓 他 們 看 見, 由 於 他 持 守 嚴 格 的 禱 告 生 活, 所 以 他 的 禱 告 得 蒙 應 允 耶 穌 在 祂 的 事 奉 中 常 常 引 用 經 文 ( 太 5:27-28; 12:18-21; 13:14-15), 也 許 彼 得 之 所 以 能 廣 泛 地 使 用 經 文 ( 徒 2:17-21,25-28; 彼 前 1:24-25; 2:6-10; 3:10-12), 就 是 被 主 耶 穌 的 門 訓 方 式 所 激 發 培 養 出 來 的 門 訓 教 師 也 將 聖 經 真 理 從 自 己 的 生 命 中 流 露 出 來 且 可 以 用 記 憶 中 最 貼 切 的 經 文 與 學 生 分 享 耶 穌 以 繳 稅 ( 太 22:15-22) 及 順 服 掌 權 者 ( 約 18:10-13) 作 為 盡 公 民 責 任 的 榜 樣, 教 師 同 樣 地 可 藉 盡 公 民 責 任 的 模 範, 來 影 響 他 的 門 訓 學 生 例 如 付 稅 按 時 投 票 擔 任 陪 審 員 等 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

295 教師 裁培者 295 等 這些都可以使門徒看到他們的領導者是否言行一致 此 外為政府領導者禱告 提前 2:1-2 服從法律 羅 13:1-7 彼前 2:13-17 諸如遵守規定的駕駛速限 確實在標明 停 的路口停住等 樂意地服從掌權者與盡公民的責任是基督徒 的特徵 也是門訓教師在幫助學生成長時應具的榜樣 愛基督徒弟兄與對未信者的關切 是耶穌在門徒面前一 貫的榜樣 祂為十二門徒禱告 指導他們 護衛他們 供應 他們 這些都記載在新約聖經裏 證實他們之所以能夠彼此 相愛 乃因耶穌先愛他們 參約壹 4:7-21 除了愛祂的弟兄 耶穌也發出對未信者的憐憫之愛 無 論未信者是以色列人中受尊敬的教師 約 3 或是撒瑪利亞 的淫蕩婦人 約 4 耶穌都願意付出時間 並且憐憫他們 對門徒來說 救主對兩者施以同等深入的關切 實在是個極 具震撼的啟示 27 節 主耶穌的心時時繫著對失落者的愛 每個基督徒教師亦該如此 與學生分享他們的信心 一起為 未信主之親友禱告 為他們的信主一同喜樂 以及全班同心 為各國 甚至全球尚未聽過福音的人禱告 這些都可以激勵 與吸引門訓學生對失落者心存愛心 教師必須時刻注意自己的言行 正如洪氏 Horne 所說 身教比言教更有果效 乃公認的教學真理 註 3 這個 說法傳達了 以身作則 對門訓事奉的重要 服事事奉的要素 門訓教師是僕人 基督徒教師要抱著服事學生的心來訓練門徒 並藉此教 導他們成為僕人 耶穌基督的一生 從頭到尾都顯示出基督 徒的生命不是 受 的生命 乃是 施 的生命 聖經中對 施 與 受 的說明 沒有比馬可福音 10:32-45 更清楚的了 在主耶穌的觀點中 這經文敘述一個 嚴肅的場合 祂與門徒往耶路撒冷去 將要在那裏被羅馬的

296 296 學 習 教 導 官 兵 抓 去 處 死 祂 在 32 至 34 節 中 講 解 這 事, 但 門 徒 無 法 瞭 解 他 們 誤 解 祂 的 事 奉 時 程, 以 為 耶 穌 將 很 快 引 進 一 個 完 美 的 千 禧 年 國 度 基 督 強 調 荊 棘 與 十 架, 門 徒 則 定 睛 於 寶 座 與 冠 冕 雅 各 與 約 翰 更 向 祂 求 在 天 國 裏 榮 耀 的 座 位 與 特 殊 的 禮 遇, 多 麼 愚 蠢! 多 麼 自 私! 但 奇 妙 的 是 主 並 不 因 這 些 要 求 而 斥 責 他 們, 祂 只 是 曉 喻 他 們, 真 正 的 偉 大 不 是 在 社 會 上 佔 有 一 席 高 位, 乃 是 取 一 個 卑 微 僕 人 的 地 位, 祂 告 訴 門 徒 : 你 們 知 道, 外 邦 人 有 尊 為 君 王 的, 治 理 他 們, 有 大 臣 操 權 管 束 他 們 只 是 在 你 們 中 間, 不 是 這 樣 ; 你 們 中 間, 誰 願 為 大, 就 必 作 你 們 的 用 人 ; 在 你 們 中 間, 誰 願 為 首, 就 必 作 眾 人 的 僕 人 ( 可 10:42-44) 在 神 的 眼 裏, 具 有 僕 人 的 心 態 才 是 真 正 的 偉 大, 才 是 門 徒 所 應 俱 備 的 特 性, 耶 穌 自 己 活 出 僕 人 領 袖 的 樣 式 與 真 理 祂 接 下 來 說 明 : 因 為 人 子 來, 並 不 是 要 受 人 的 服 事, 乃 是 要 服 事 人, 並 且 要 捨 命, 作 多 人 的 贖 價 ( 可 10:45) 假 如 主 耶 穌 如 此 強 調 僕 人 的 心 態, 今 天 的 門 訓 教 師 怎 能 掉 以 輕 心? 學 生 通 常 不 能 從 喜 歡 操 縱 權 威 的 教 師 處 學 到 太 多, 反 而 是 從 擺 上 生 命 服 事 學 生 沒 有 代 溝 的 教 師 處 獲 得 最 好 的 學 習, 這 種 教 師 通 常 將 自 己 看 作 學 生 成 員 中 的 一 份 子 使 徒 保 羅 用 這 個 道 理 為 他 的 事 奉 作 辯 解 : 最 重 要 的 事 奉 資 格 不 在 於 學 識 的 多 寡, 乃 在 於 是 否 有 服 事 的 心 ( 林 後 3) 保 羅 並 不 是 說 學 位 不 重 要, 但 單 有 學 位, 卻 無 服 事 的 心, 斷 不 會 產 生 有 效 的 事 奉 大 部 份 基 督 徒 教 師 在 理 論 上 都 同 意 門 訓 教 師 是 在 服 事 他 的 學 生, 但 他 們 的 服 事 可 能 只 圖 自 己 的 方 便 或 是 想 得 到 別 人 的 讚 譽 與 感 謝 這 種 服 事 是 以 對 自 己 有 利 為 出 發 點, 他 可 以 做 個 僕 人, 只 要 別 人 不 以 僕 人 待 他 但 耶 穌 的 教 導 卻 是 : 為 了 滿 足 別 人 的 需 要 而 放 下 我 們 自 己 的 喜 好! 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

297 教師 裁培者 297 真的門徒訓練是當門訓教師站在學生的立場 服事他們 為他們的需要而犧牲自我 這可能包括投資課前或課後寶貴 的時間 與學生討論功課 解答他們的難題 也可能是用打 算做研究的時間 來輔導學生面對家庭問題 和他們一起禱 告等等 邀請學生來家裏做客 在緊要時照顧他們的孩子 這些 都是服事學生的具體行動 學生從教師對他的服事中 學習 到僕人之心的重要 瞭解它的價值 果效 以及對他人生命 的影響 進而如他的教師在他身上所作的 把握機會將自己 為別人擺上 整合連貫的要素 門訓教師是整合者 學生們常常只見樹木不見森林 他們專注於作業的細節 以致忽略了大體 熱衷於事物的分析 以致疏忽了綜合 專 注於個別情況 而不能明白神真理的整體性 門訓教師要為 每個學生塑造基督徒的世界觀 也就是以聖經為依據的生命 觀 這樣 學生才可能正確地將學術性的學習與聖經教導聯 結起來 整合工作屬乎教師 至少這是必要的開端 學生常用片斷的眼光來看事情 以為他的學習經驗是多 變的片斷 由一些毫無關係的教材拼貼在一起 若有任何的 關聯 也純屬偶然 教師要幫助學生將這些片斷連接起來 成為以耶穌基督為中心的合一整體 無論從宇宙或個人的觀 點來看 我們的世界都是圍繞著祂運轉 所以不管從事那方 面的學問 都必須瞭解服事神是我們最終的目的 聖經教導 我們 神從兩個不同的範疇裏向人啟示祂自己 一是透過聖 經 特別的啟示 二是透過創造 自然的啟示 詩篇 19:1 大衛寫出神的自然啟示 諸天述說神的榮耀 穹蒼傳 揚他的手段 第 7 節中大衛論到神的特別啟示 耶和華 的律法全備 能甦醒人心 耶和華的法度確定 能使愚人有

298 298 學 習 教 導 智 慧 神 的 真 理 啟 示 於 創 造 與 聖 經, 兩 者 的 融 合 就 成 為 信 徒 整 合 的 真 理 門 徒 訓 練 的 重 要 一 環, 在 於 教 師 向 學 生 指 出 世 俗 架 構 中 的 學 科 如 何 與 聖 經 真 理 相 關 連 事 實 上, 他 的 責 任 是 不 將 一 般 科 目 看 為 是 屬 世 的, 而 是 把 它 們 看 成 聖 經 架 構 中 基 督 徒 世 界 觀 的 一 部 份 蓋 氏 (Gaebelein) 提 醒 我 們 不 要 硬 將 屬 神 的 與 屬 世 的 分 開, 乃 要 以 合 乎 聖 經 的 觀 點 來 看 所 有 科 目 他 建 議 : 我 們 已 經 落 入 一 個 錯 誤 的 光 景, 對 許 多 事 情 看 不 清 楚 了 有 些 真 理 雖 未 明 確 地 記 載 於 經 文 之 中, 它 們 卻 也 是 神 真 理 的 一 部 份 我 們 對 屬 神 與 屬 世 有 了 誤 解, 忘 記 了 無 論 在 那 裏 有 真 理, 只 要 它 是 真 理, 它 就 是 來 自 神 的 ( 註 4) 教 師 可 以 教 導 學 生 : 數 學 的 精 確 乃 是 神 的 作 為 之 一, 祂 本 身 可 被 描 述 為 準 確 精 密 與 真 實 無 偽 祂 創 造 有 規 律 有 次 序 的 宇 宙, 是 根 據 精 密 的 物 理 定 律 來 運 行 ( 詩 19) 牛 頓 發 現 的 萬 有 引 力, 原 本 是 神 使 之 發 生 的, 現 在 被 人 運 用 來 管 理 宇 宙 全 地, 這 原 本 是 神 的 命 令 ( 創 1:28) 直 角 三 角 形 的 斜 邊 公 式 並 不 是 畢 氏 真 理, 而 是 神 的 真 理, 畢 氏 用 數 學 的 術 語 表 達 出 來, 使 用 於 數 學 科 目 中 因 此, 數 學 從 神 那 裏 找 到 它 最 根 本 的 來 源 和 目 的, 人 從 神 領 受 數 學 上 的 定 律, 將 之 用 於 科 學, 並 將 榮 耀 歸 給 那 創 造 者 文 學 能 表 達 聖 經 的 價 值 觀 和 基 督 徒 的 思 想, 也 可 強 調 敬 虔 生 命 的 原 則 門 訓 教 師 可 藉 文 學 作 品 的 比 較 來 闡 述 價 值 觀, 指 出 其 與 聖 經 教 學 相 符 或 相 抵 之 處 神 全 備 的 真 理 包 含 另 外 一 個 重 要 的 媒 介 音 樂 我 們 在 音 樂 中 發 現 真 理 的 那 一 部 份? 再 一 次, 蓋 氏 (Gaebelein) 說 得 好 : 它 們 豈 不 是 在 表 達 誠 實? 真 誠 地 避 免 低 俗 與 做 作, 它 們 的 確 既 單 純 且 坦 白 ( 註 5) 不 論 是 宗 教 音 樂 或 世 俗 音 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

299 教師 裁培者 299 樂 神的真理都可以藉著它的誠實與正直 有力地表現出來 教師可以偶爾藉著表達在音樂作品和絃中的真實 來幫助學 生抓緊神的真理 其他科目如 哲學 政府 世界歷史 體育與生物科學 都必須由能傳授基督徒生命觀的教師來講授 教導影響行為 基督化教育幫助學生在非基督化的世界裏 過基督徒的生活 從他的生命中反映基督的存在 正如勞氏 Lockerbie 所說 耶穌基督是 宇宙的中心 註 6 祂是創造的中心 受造 萬物都要回歸於祂 使徒保羅寫信給歌羅西人 因為萬有都是靠他造 的 一概都是藉著他造的 又是為他造的 西 1:16 因為這個緣故 教師要教導學生將 屬神的 與 屬世的 做一個融合 學生必須瞭解 一切訓練乃以基督為中心 且 要彼此互相聯結 如此的整合方能建立信心與生活的架構 結論 神呼召所有基督徒去使人作主的門徒 基督徒教師也不 例外 不論教甚麼科目 他們都有塑造學生發展的獨特機會 教師藉著成為他們的牧者 分別為聖的事奉 他們的朋友 關愛的事奉 他們的榜樣 示範的事奉 他們的僕人 服事的事奉 與真理的整合者 整合的事奉 來訓練學 生成為門徒 靠著聖靈的同工 這些門訓的要素可以被吸收 消化 成為學生本身靈命成長的一部份 那些將基督徒生活 的重要真理傳授給學生的教師們 可以經驗到無比的喜樂 這是至高無上的呼召

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301 16 教師 讀經者 蘇偉來 Roy B. Zuck 為甚麼要淘金 第一 聖經幫助我們靈命成長 第二 聖經能引領我們 第三 聖經可使我們對付罪 第四 聖經使我們臻向靈性成熟的地步 挖採金礦 研經方法 書卷綜合法 章節分析 傳記的方式 評估金礦 解經原則 歷史背景及目的 正常文法上的意義 上文下理 文化背景 投資黃金 應用聖經 應用的原則 應用的實踐 其他的研經建議

302 302 學習教導 參加 1984 年世界奧林匹克運動會的美國運動員常用的口 號是 為金牌而戰 他們的目標很高 不以得到銀牌 或銅牌的成就而滿足 而是以最高的獎賞金牌為目標 為 金牌而戰 的口號後來被用來鼓勵人去達到更高的目標 去 完成更有價值的事 沒有甚麼目標比得到聖經裏的 金 牌 更大的了 聖經常將自己比作金子或其他珍貴的東 西 如紅寶石 來強調其內容的價值 譬如大衛寫道 耶 和華的典章真實 全然公義 都比金子可羨慕 且比極多的 精金可羨慕 詩 19:9-10 詩篇 119 篇那偉大的讚美詩在 其 176 節裏 幾乎句句都頌揚神的話 包括詩人如此說 你口中的訓言與我有益 勝於千萬的金銀 72 節 在 同一篇裏詩人提到他愛神的命令 勝於金子 更勝於精金 127 節 身為神話語的學生 基督徒教師應該視聖經為金礦 掘 坑到其深處 將其中真理傳送出來 每天探索神豐盛的話語 以充實生活 並使自己更能帶領其他人走這條探索的道路 為甚麼要淘金 為甚麼每一位信徒 特別是基督徒教師們 應該是勤勉 的聖經研習者 聖經提出了一些理由 第一 聖經幫助我們靈命成長 就要愛慕那純淨的靈奶 像才生的嬰孩愛慕奶一樣 叫你們因此漸長 以致得救 你們若嘗過主恩的滋味 就必 如此 彼前 2:2-3 基督徒若不吸收神的話語 靈裏會營 養不良 除了金子以外 聖經常用食物與自己對比 主的命 令被形容為 比蜜甘甜 且比蜂房下滴的蜜甘甜 詩 19:10 詩篇 119:103 又說 你的言語在我上膛何等甘美

303 教師 讀經者 303 在我口中比蜜更甜 靈命強壯 內在生命不斷成長發展的信徒 實在是靠神 話語的餵養 使徒約翰在約翰一書 2:14 說明這兩者的關係 少年人哪 我曾寫信給你們 因為你們剛強 神的道常存 在你們心裏 你們也勝了那惡者 第二 聖經能引領我們 當你買了一套音響 一部割草機 或是微波爐 裏面都會 附上一份使用者手冊 告訴我們如何使用它 購車者也可在 汽車前座的抽屜裏拿到駕駛人手冊 其中有對車子性能設備 的說明 並指出如何駕駛及保養它 聖經也像一本手冊 它 告訴我們生命是甚麼 以及如何活得更好 如簡氏 Irving Jensen 寫的 你曾將聖經想成是一份與產品附在一起的說 明書嗎 那產品就是你 聖經和你原本應該是在一起而不可 分的 兩者都是由神吹的氣而成 創 2:7 提後 3:16 聖 經是為你而有 並與你常在一起的 這很明顯的是神的設計 註 1 神在聖經裏告訴我們關於我們自己 神 和人現在與將 來的光景 它是為了引導我們走正確的方向 作正確的決定 而寫 詩人寫道 你的話是我腳前的燈 是我路上的光 詩 119:105 又說 你的言語一解開就發出亮光 130 節 神的 法度 是信徒的 謀士 24 節 第三 聖經可使我們對付罪 聖經對基督徒有淨化的作用 當神的真理如聚光燈般照 亮他們的生命時 就能看見自己應該改正或潔淨的地方 大 衛因神話語受益 而寫道 你的僕人因此受警誡 詩 19:11 詩人說神的話藏在他心裏 免得他得罪神 詩 119:11 耶穌在樓上最後晚餐的講論中告訴祂的十一個門徒

304 304 學習教導 說 現在你們因我講給你們的道 已經乾淨了 約 15:3 聖經像一面鏡子 反映出我們的需要 並且當信徒遵守 神的命令時 神就祝福他 雅 1:23-25 當信徒犯錯時 神 的話語可使其靈性復甦 耶和華的律法全備 能甦醒人心 詩 19:7 第四 聖經使我們臻向靈性成熟的地步 聖經都是神所默示的 於教訓 督責 使人歸正 教 導人學義都是有益的 叫屬神的人得以完全 預備行各樣的 善事 提後 3:16-17 教訓 一詞表示聖經會引領信徒 走在正確的道路上 督責 表示當信徒偏離正軌時 聖經 可負起提醒的功用 使人歸正 或 恢復 則表明神的話 可使人重回正道 教導 一詞意指對孩童的教養 是指信 徒在被糾正後 幫助他重回正軌 如果基督徒教師允許聖靈在他生命中的這四個方面動工 他就能 裝備齊全 預備作各樣的善工 齊全 在希臘 文裏也可以解釋為 足夠 而 裝備 在希臘文裏指的是 供應某一項工作足夠的需要 希臘古文用這字來形容裝上雙 槳的小舟及可供使用的油榨機 換句話說 當我們將神的話 應用在生活中時 我們就被裝備好 可以去做神要我們做的 工作與事奉 成長 引導 對付罪與成熟靈命 是成為堅定勤奮的 聖經學生的四個理由 基督徒教師在研究聖經上必須是學生的榜樣 如果教師 希望學生能活出聖靈所結的果子 加 5:22-23 並且 結滿 仁義的果子 腓 1:11 他必須自己也如此做 若希望學 生能進入聖經 得到屬靈的餵養 引導 潔淨 成熟 他自 己也必須活在神的話語中

305 教師 讀經者 305 這強調了教師必先是學生的事實 成功的教學在於不停 止的學習 如果一個教師停止學習 他的教學成效必定走下 坡 如果他不斷的讀 研究 思想 探討 並發問 使自己 在本科的研究上保持新鮮及合乎潮流 當他心靈的肌肉得以 伸展 智力平面得以擴展 知識層面得以進深 他就可以幫 助他的學生們達到相同的地步 樹沒有水會死 肌肉不運動就萎縮 人沒有食物就飢餓 同樣的 教師若停止學習 就不能為人師表 在任何教學領 域裏都是如此 尤其是研究聖經及其相關科目 一個基督徒 教師必須不停地飲用聖靈的活水 必須不間斷地以神的話語 為糧食 沒有屬靈的滋養 他也就沒有能力去餵養他人 我們若不研讀並跟隨神的道 就會發現帶領別人是多麼 的困難 我們的生命若不被神的話語所調整 就不可能帶領 別人與神和好 沒有屬靈的資產 我們就無法加給別人甚麼 若想解他人智慧與靈性上的饑渴 我們自己必須先飲於神真 理之泉 本章以下的部份談到研讀聖經的方法 挖採金礦 解 經的原則 評估金礦 以及應用經文 投資黃金 的概念 這三點是每個想要藉著神話語豐富其生命的教師的必修之課 挖採金礦 研經方法 研究聖經可以有很多方法 以下只舉其中的幾種途徑 書卷綜合法 參觀美術館的展覽時 有些人進去後 很倉促地到處瀏 覽 然後就出去了 他們也許會 也許不會花時間去讀別人 對這些藝術品的心得 但是另外有些人進入美術館後 卻會 盡其所能地仔細看每一件作品 並向這些藝術家或美術館館 長提出問題

306 306 學習教導 研究聖經也可以用這兩種方法 或是瀏覽 注意其中某 些部份 而忽略其他的 或是細讀 仔細觀察其中的每一部 份 不管用甚麼方法研究聖經 當然也包括書卷綜合法 都需要有仔細並透切的觀察 逐卷研究聖經書卷是去研究聖經當時被寫成的樣式 在 聖靈的默示下寫作的聖經作者們 並非這裏寫幾節 那裏寫 幾句 然後把它們像拌雜碎一樣地堆砌在一起 最後成了一 部書 他們在寫作時 整篇書的架構都在他們的心裏 當我 們尋找到那個架構時 也就離神要我們明白的不遠了 書卷綜合法也為章與節的分析提供了基礎 要用顯微鏡 看聖經以前 必須先在望遠鏡下觀察它 馬丁路德說他常用 採蘋果的方法來研究聖經 首先他搖動整棵樹 使已熟的果 子落下 然後爬上樹去搖動每一根枝幹 分枝 再來是每根 嫩枝 最後是看每片葉子下面 這整棵樹就像整本聖經 枝 幹就像聖經的書卷 分枝就像經節 而葉子就是每一個字 書卷綜合法也使我們用正確的觀點來看每卷書 有些教 師隨意取用經節 卻不思想它們為甚麼會出現在聖經某書卷 裏 如此若不加以綜合 就變成研究聖經時常有的危險 例 如當馬太福音記載耶穌要十二個門徒到以色列家迷失的羊那 裏去 而不要去外邦人那裏時 太 10:5-6 他是針對以色 列人寫他們的彌賽亞 十二個門徒是要將天國的消息 7 節 帶給以色列 以下的步驟可用來研究聖經書卷 至少將全書讀兩遍 用好像是第一次讀到它的眼光去讀 試著忘記你已經知道的東西 可使你看到一些你可能漏掉的 部份 一次讀完整卷書 不要耽擱在細節上 這種讀法的目 的是要你對整卷書有個概念 去瞭解作者在說些甚麼 用心 去讀 試著去想像你讀到的整幅圖畫

307 教師 讀經者 307 尋找背景資料 注意是誰寫的 寫給誰的 在那裏寫的 何時寫的 以及在甚麼情況下寫的 雖然並非每個問題都能 在每卷書裏找到答案 但是大多數都能 例如以弗所書第一 章第一節提到誰寫這本書 以及是寫給誰的 但我們要到最 後一章 6:20 才知道保羅是在監獄裏寫的 在書裏尋找重複的字或詞 例如 更美的 在希伯來書 裏出現過十二次 是作者用來強調基督的優越性 作者也多 次使用 祭司 大祭司 與 獻祭 等字眼 來強調 基督成為信徒的大祭司 是比舊約裏的祭司職份還要高的 將整卷書分段 找出主要轉捩點或明顯的步調變化 方 向 或重點 這變化也許是地理上的 如使徒行傳第一至第 七章的事件發生在耶路撒冷 第八到第十二章則發生在猶大 與撒瑪利亞 而 直到地極 則是第十三章到第二十八章發 生的地點 這三處地點像三個同心環 從中心最小的耶路撒 冷開始 勾劃出耶穌在第一章第八節裏的命令 一卷書也可被其中主要人物所劃分 如在創世記裏 第 一章到第十一章強調亞當 夏娃 以諾與挪亞 第十二到第 二十三章強調亞伯拉罕 第二十四到第二十七章著重在以撒 身上 第二十八到三十六章強調雅各 而約瑟則是第三十七 到五十章的關鍵人物 有些書卷是文學性的 例如在以賽亞書第一到第三十九 章裏 先知強調審判 而在第四十到第六十六章則強調安慰 羅馬書可由其神學題材來分段 有時也可用其問題來分段 譬如瑪拉基書 找出寫書的目的 有時我們可以很清楚地在書中找到 譬如路加福音 1:4 或約翰福音 20:30 然而有些書的寫作目的 卻必須由書中的不同主題來決定 譬如在腓立比書中強調苦 難中的喜樂 因為保羅想鼓勵信徒不要被苦難擊垮 反要從

308 308 學習教導 中經歷從神來的喜樂 要感受其脈搏 在研究聖經書卷時 我們要注意它是敘 述體裁 詩歌 書信 或是預言 這會幫助我們去感受到全 書的 氣氛 例如加拉太書與猶大書讓人感覺在激烈地為 真理辯爭 並反對錯誤的教導 哥林多前書旨在糾正 羅馬 書是有關神學的 利未記著重在傳遞指示 列王記上下描述 精彩的故事情節 而詩篇則在反映人生 當然在一卷書裏可 能同時有以上幾種 氣氛 存在 但重點是要去感受所研究 聖經書卷的主要重心在那裏 章節分析 在感受過一卷書的氣氛後 你可以更詳盡地研究它 逐 章的去研讀是一種可行的方法 以下的一些步驟可以幫助我 們 把同一章聖經多讀幾次 你讀得越多 越能瞭解其中的 精義 把經文分段 注意該章經文在那裏改變主題 譬如詩篇 第一篇 從 1-3 節的義人轉到 4-6 節的惡人 又如哥林多前書 第六章 保羅在開始的 11 節裏提到訴訟 然後在 節轉 到不潔淨的事 有時在一章裏包含許多事件 譬如在馬可福音第三章裏 找這些轉變 是很有趣的 我們也可以用事件發生的地點來 劃分 在約翰福音第二章裏 迦拿是 1-11 節故事發生處 1213 節則發生在迦百農與耶路撒冷 而 節說到耶穌在耶 路撒冷發生的事 約伯記第一 二章裏 情節從地上 1:1-5 轉到天上 6-12 節 再回到地上 節 再到天上 2:1-6 然後再回到地上 7-13 節 我們也可用該章經 文針對的對象來分段 在以弗所書第五章裏 1-21 節是對所 有的信徒而講 節是對妻子 節是對丈夫講 而

309 教師 讀經者 節的對象是所有信徒 有些章節可用講話的人來分段 在耶利米第三十六章裏說話者依序是主 耶利米 巴錄 米 該亞 猶底 巴錄 王 以及主 看經文的結構 在章節分析的這一步驟裏 你所要找的 是它們的關係 這包括比較 譬如在約翰福音第四章裏的撒 瑪利亞婦人與第三章裏的尼哥底母有何相似處 對比 譬 如在約翰福音 4:1-42 的撒瑪利亞婦人與 節的大臣有何 不同處 重複性 譬如在希伯來書第一章裏提到七次天使 哈巴谷書 2:4-20 提到五次禍 而保羅在帖撒羅尼迦前書裏提 到六次福音 連接詞 以及將各節連在一起的字 例如以 弗所書 2:4,6,8,11,13,14,18,19,22 同時 也可在同一章裏尋找轉變 這種轉變可能是從一 般性的變為特定的 創世記 1:1-2 是一般性的 而 3-25 節則 是特定的 也可能是從特定的變為一般性的 雅各書 2:113 是特定的 而 節是一般性的 也可能是一種因果 關係 達到高潮的轉變 如阿摩司書第一至第二章裏 先知 將其 箭頭 從列邦漸進 最後終於指向以色列國 又如在 約翰福音第四章裏的撒瑪利亞婦人對耶穌的反應 她起初認 祂為猶太人 後又認識到祂比雅各還大 然後說祂是先知 最後終於說祂是彌賽亞 或是交替出現的轉換 如撒母耳 記上第一至第十二章裏 先提到以利的兒子 然後提到撒母 耳 然後又提到以利的兒子 再提到撒母耳 這種轉變也可能是漸次擴張的 譬如在約翰福音十七章 裏耶穌的禱告 祂先為自己禱告 1-5 節 再為門徒 6-19 節 最後為所有信徒禱告 節 還有一些是問與答 的轉變 如瑪拉基書 3:7-16 尋找何人 何事 何時 何地 為何 如何的答案 何時 是著重在一章裏的時間 一天的甚麼時候 一年的

310 310 學習教導 甚麼月份 或其他時間 如某個節慶 何地 著重在地 理位置 而 如何 則在探討某事是如何做成的 例如記載 在約翰福音裏 猶太官長用不同的方法來反對耶穌 質問祂 想要用石頭砸祂 計劃逮捕祂 以僭越的罪名指控祂 最後 用了十字架酷刑 而 何人 的問題很明顯的是針對此章裏的人物 何 事 是有關事件 陳述 問題 命令及反應 為何 的問 題是找故事裏為甚麼某個人物會做某事 為甚麼會說某話 或在非故事體材裏作某段陳述的原因 為何 的問題可以 幫助我們探討此章說的是甚麼 譬如在約翰福音 2:6 你可以 問以下的問題 為何在婚禮時有六個水缸 為何水缸會那麼 大 我對潔淨的習俗很有興趣 或者研究聖經者可在馬可福 音第十章裏問這些問題 父母為何將孩子帶到耶穌面前來 門徒為何責備這些父母 將該章重點整理出來 一個能確定你完全瞭解某章經文 的方法 就是改用你自己的話來敘述 例如完成下面的句子 這一章是在說 另外的方法是給該章經文一個簡短 的標題 如約伯記第十四章的標題可以是 從母腹到墳墓 把整本聖經逐章列出標題是一個很有挑戰性的練習 經節分析 這段經文是陳述呢 還是命令 問題呢 或 是個願望 例如以弗所書第五章 22 節是個命令 下一節則是 陳述 寫出主要思想 在這裏你要敘述誰在這裏 為誰做 應 該做甚麼 在約翰福音 3:16 裏 神 是主詞 愛 是動 詞 世人 是受詞 在羅馬書 3:23 裏的 世人 是主詞 犯罪 是動詞 箴言 3:5 主詞是 你 動詞是 仰賴 受詞則是 耶和華 寫出附帶思想 在經文裏常有一些要點加在主要想法上

311 教師 讀經者 311 我們可從主題及主要動詞以外得到額外的資料 在約翰福音 第 3:16 裏的 甚至將他的獨生子賜給他們 叫一切信他的 不至滅亡 反得永生 是附屬於重點 神愛世人 的經文 在箴言 3:5 裏 專心 加在主要思想上 就是信徒要 仰賴 耶和華 在帖前 5:11 裏的中心思想以外 又加上一些額外 的資料 構成兩個命令 彼此勸慰 互相建立 將經文內的一些字眼標示出來 包括連接詞 例如在以 弗所書 4:25 裏的 所以 和 因為 將重覆出現的字劃 線 並將其連貫起來 將重要的字圈起來 例如在 2:19 裏的 外人 客旅 同國 神家裏 並將任何 不瞭解的字以問號標明出來 意譯經文 重新改寫經文 用你自己的話來表達其中意 思 可使你抓住重點 譬如將以弗所書 4:12 重新改寫後 可 得到 這是為了預備聖徒來服事主 最終的目的是要建立教 會 還有另外一個步驟 就是要求研習聖經的學生寫很多關 於經節的觀察 在這步驟要你找尋觀察這節經文的每一個細 節 這些觀察可以是完成以下句子 這節經文告訴我 們 傳記的方式 對人物的探討可使研究聖經變得非常令人興奮而有趣 聖經傳記將真理表明在行動中 當我們看到神在他人生命中 的作為時 就體認到祂也可以在我們身上作工 勝利與失敗 希望與懼怕 掙扎與得勝 愚拙與榮耀 狂歡與痛苦 強壯 與軟弱 都可在聖經人物裏看到 以下方法可用於聖經人物的研究 找出並研讀有關此人物的參考經文 當你研究痲瘋病患

312 312 學習教導 者乃縵時 你不僅必須讀列王記下第五章 也要看路加福音 4:27 而在研究以利亞時 你不僅要看列王記上十七章到列王 記下第二章 還要看列王記下第九到第十章 歷代志下 21:12 還有在瑪拉基書 馬太 馬可 路加 約翰四本福音書的參 考經文 還有羅馬書第 11:2 和雅各書 5:17 觀察並將關於這個人物的所有事情寫下 可能包括這人 的父母 祖先及出生 他的家人 職業 個性 危機 對他 人的影響 同儕 經過的地方 死亡及埋葬 將其生命中發生的事依序寫下 列出他的優缺點 這是很有趣的觀察 例如摩西 約拿 彼得及其他人的生平 寫出在這人生命中的一個或多個主要 原則 寫出從這人身上一個或多個可應用的地方 這必須是 你從這個人物身上學到 要付諸於行動的步驟 看看有沒有 甚麼榜樣可以遵循 甚麼罪可以避免 甚麼禱告想要傾吐 甚麼品行要栽培 甚麼錯誤須予校正的 研究人物更進一步的方法是將這人的生平用有創意的方 法發表出來 可用報紙記者的形式 社論 詩歌 曲子 一 封信 問題解答 或一篇短篇小說等方式 評估金礦 解經原則 當腓利問埃提阿伯的太監 你所唸的你明白嗎 徒 8:30 這個問題是關乎釋經學的 也就是如何適當地解 釋所讀的經文 這太監雖然在讀以賽亞書第五十三章 但並 不表示他懂這段聖經 適當的解經必須建立在充分的觀察 觀察時我們會問 我看到了甚麼 而在解經時 我們問 那是甚麼意思 若不在釋經學 解釋聖經的科學與藝術 上面下功 夫 人們可能對聖經會有新奇 牽強的見解 而不照聖經的

313 教師 讀經者 313 本意來解釋經文 在研經時瞭解釋經學的基本原則是非常重 要的 因為聖經是一部古書 在它被寫成的時代與今日有一 段時間的鴻溝 在地理上也有隔閡 因為我們所處的地方有 異於聖經人物所在的地方 還有因著我們的思想與做事方式 與聖經時代的人物不同 而產生的習慣上的隔閡 以及語言 上的差別 因為聖經是用希伯來文與希臘文寫成的 除此以 外 因為這本書是由神所寫關於神的事 所以還有屬靈上的 隔閡 解經法可幫助我們跨越這些鴻溝 使我們更容易瞭解 聖經 因為篇幅所限 我們不能很詳細地探討釋經學的種種 讀者若有興趣 可以去參考關於這方面的書籍 註 2 但是 注意以下所列的釋經原則 可幫助我們在研究聖經時 正確 地解釋聖經 避免錯誤發生 這些釋經原則不是一項項的條規 硬加在聖經上 乃只 是反映我們在閱讀其他文學作品時 通常會遵循的步驟 聖 經本身也是一種文學結構 可以用讀其他文學作品的原則來 讀 我們在看報紙 小說 食譜 壁報 或科學性報導時 1 會注意其歷史背景及寫作目的 2 會用正常的文法 用辭來讀之 3 會注意寫作當時的文化背景 4 會注 意上下文的字句 並且 5 我們會注意作品的文學格式 歷史背景及目的 在研究聖經時 要去探索那卷書或那一部份的歷史和地 理狀況 以及寫作此書的目的 有時作者會敘述他寫此書的 目的 有時我們必須從他著重的問題 反覆出現的主題 及 他所探討的事情來找寫作目的 留意背景和寫作目的可避免 作出非作者心意的結論 和畫蛇添足的錯誤 我們必須從經 文裏讀出確實的信息

314 314 學習教導 正常文法上的意義 用正常心態去瞭解聖經 讓神的話語自己說話 就像最 初的讀者所瞭解的一樣 例如在馬可福音 5:1-20 的鬼是指墮 落的天使 而不是假神學 豬就是指豬這種動物 而非潛意 識 這個原則也意味著不要以靈意解經 這在中世紀非常流 行 這種寓意式的方法 即所謂 更深入 的意義才更有屬 靈價值 因此 耶路撒冷 可能是指城市名字 靈魂 甚至 天堂 然而用這種方法去研究聖經 會失去控制 如果一段 經文裏的字可以表示幾種互相抵觸的意思 那麼解釋聖經就 會變得十分主觀 所以在解釋聖經時 注意字的意義 字的用法 在同一 卷書 由同一位作者所寫的另一卷書 或由其他聖經作者所 寫的書 及此字的同義字與反義字 是非常的重要 思想是藉著文字來表達的 所以如果我們認定聖經是神 思想的記錄 就必須去研究用字及它們如何在文法上組成的 句子 如眉氏 Philip Melanchthon 這位新教的改革者 且 是馬丁路德的朋友 寫道 聖經若不能先在文法上被瞭解 就無法在神學上被瞭解 註 3 上文下理 研究聖經的每一章 每一節 都必須對照其上下文 研 究聖經的人必須問 這個字在連接的句子及段落裏是甚麼意 思 同一個字或甚至一句話 因其上下文的不同 可能有不 同的意思 看看同一作者或其他的作者如何用這字 可以幫 助我們決定其意義 英文字 trunk 是從古英文 tronke 來的 意 指箱子 但對這字源的瞭解 不代表作者用此字時 是指這 意思 他的心中也許是下面幾種意思的一種 樹的主幹 人 體的軀幹那部份 昆虫的軀幹 格子的軸 大件行李 汽車

315 教師 讀經者 315 的行李箱 以及船艙部份 希臘文 pneuma 靈 是從 pneo 呼吸 而來 但 pneuma 在聖經裏卻很少指呼吸 它在聖經裏另有其他意思 如風 態度 鬼 天使 聖靈 情緒 信徒的靈性 或人的 非物質部份 He is over the hill. 這句話 可以指一個人在 小山的另一面 或是指他年紀大了 來日不多 我們只能從 這句子的上下文來判斷那個解釋正確 若其意思與上下文不 連貫 就違反了正確的解經原則 常見的解釋錯誤多因忽略了上文下理 例如 你求我 我就將列國賜你為基業 詩 2:8 不能解釋為神要將整個 國家的救恩賜給宣教士 以回報他們的努力 由上下文可知 這是指著彌賽亞說的 天父說在千禧年時 萬國要由彌賽亞 所統管 成為祂的基業 上文下理的原則也幫助我們確定字的意思 Faith 在猶大 書第三節裏是指真道 在羅馬書 3:3 裏是指信心 在 1:17 是 指對神的信賴 在雅各書 2:17-19 則是理性上的同意 就連 salvation 這個字也有許多意思 由危險情況裏安全脫離 出 14:13 徒 27:20 腓 1:19 身體或情緒的健康 路 18:42 因基督的代死 從罪的刑罰裏被拯救出來 約 3:17 徒 15:11; 16:30 或最後從罪的光景中解脫出來 羅 5:9 Law 這個字可能指一個原則 也可能指摩西五經 除了 先知書以外的整本舊約 或是指整個摩西律法的系統 馬太 福音 3:11 裏的 火 並沒有屬靈上的意義 而是指像 節裏的審判 當耶穌說 醫治病人 叫死人復活 叫長大 痲瘋潔淨 把鬼趕出去 10:8 祂不是對所有基督徒下此 命令 因為從上文 1 節 知道他只是在對十二個門徒說的 有時必須先看到聖經中的某一本書的寫作範圍和目的 才能澄清該卷書裏所用的字或詞的涵義 例如在約翰壹書

316 316 學習教導 3:6-10 不是講基督徒永不會犯罪 這可從約翰壹書 1:8-10; 2:1 看得很清楚 符類福音的內容有助於字或意念的解釋 例如路加福音 14:26 的 恨 的意思 可由馬太福音 10:37 的相似經文來解 釋 文化背景 因為聖經是由住在與西方世界文化不同的人所寫 所以 熟悉其文化風俗 對正確瞭解經文是相當重要 當我們知道 尼尼微人以對待敵人極其兇暴著稱時 雖然不能作為藉口 但約拿不願去尼尼微的心態是可以瞭解的 當波阿斯的近親 將其鞋子給他時 得 4:8-17 象徵他對以前所走過的地放 棄贖地的權利 老底嘉教會對啟示錄 3:16 對他們的形容 如溫水 不冷 也不熱 必定很能理解 因為從水道而來的冷水 與從溫 泉而來的熱水 從希拉波理經由水管通到老底嘉 水到達老 底嘉時 既不熱也不冷 因此不受人歡迎 而他們的靈性情 況也是如此 聖經字典百科全書及聖經註釋都可以幫助我們 解決一些難以明瞭的聖經經文 正常的文法解釋並不排除修辭法的使用 有時一些經文 似乎難以瞭解 這乃是因為修辭法的緣故 例如 樹木拍 手 在你頭上的血 這些人 是沒有雨的雲 我是糧 等等都指出要去明白這些奇怪的形容的重要性 修辭法使語言增加風味 也能幫助讀 聽 者捉摸作者 所要表達的 其中包括明喻法 對比法 用 像 或 如 等字去指另一件相似的事物 暗喻法 用兩個基本上不同 的東西來相比 轉借法 直稱其名來比喻另一事物 例如 詩篇 22:16 犬類圍著我 換喻法 以因代果 或以果代 因 舉偶法 以部份代替全部 或以全部代替部份 擬

317 教師 讀經者 317 人法 誇飾法 誇大的用法 是為了強調某事 故所說超過 實際的 反語法 用負面的句子來肯定某事 反問法 及諷語法 用滑稽的語氣來表達相反的意思 等等 我們一旦分辨出修辭句子 下一步就是要找出此用法的 目的 譬如 凡有血氣的盡都如草 彼前 1:24 研究聖 經者必須找出人與草的相似處 每次的修辭句子並不都指相 同的事 例如獅子在啟示錄 5:8 是撒但的象徵 但在啟示錄 5:5 裏 卻是指基督 注意這些解經的原則 可使你更正確地解釋聖經 投資黃金 應用聖經 應用是研究聖經的最高峰 是挖掘聖經金礦的頂點 若 無應用 研經就不完全 如雅各所寫 不要單單聽道 要行道 雅 1:22 聖經不是博物館的一項陳設 或是一 件待察的古董 它是生活的指導手冊 我們要像以斯拉 不 但定意要研究神的話語 更要去遵行 拉 7:10 神賜下祂 的話語不但是為知識 也為了我們屬靈的增長 基督徒必須 留心作正經事業 多 3:8 基督徒必須明白神的話 藉 此可以認識聖經的神 應用的原則 應用必須植基於正確的解釋 就像筆者在其他地方所寫 的 正確的解經是正確應用的基礎 經文解釋若不正確 應 用自然會有偏差 很不幸的是 許多人將聖經視為 護身 符 或只為了當天的指引 所以他們對經文的應用 常是 建立在無益的解釋上 或是根本忽略掉解經 很多基督徒因 為迫切地想從聖經中找到一些有助靈修或實用的東西 以致 扭曲一些經文的意思 註 4

318 318 學習教導 經文應用應根據該卷書原要達到的寫作目的 並與全書 主旨相符合 解經時應檢查這段經文原有的意思 再找出這 個意思應用在現今情況裏的原則 應用必須以原則為基礎 原則在解經與應用之間擔任橋 樑的角色 原則是這句經文或這卷書總結出的真理 因為聖 經時代與現代風俗習慣上的不同 藉著原則將此鴻溝連繫起 來是絕對必要的 帖撒羅尼迦前書 5:18 清楚提到 帖撒羅尼 迦的信徒在保羅時代應該為他們生活裏的每樣遭遇感謝神 適用於現在的原則是 基督徒不管在甚麼情況下 都應該感 恩 這個真理原則的轉換 使神對帖撒羅尼迦信徒的信息 與今日的信徒拉上關係 但是在以弗所書 6:5 裏 出現了另一個問題 在保羅的 時代 這段經文意指奴僕必須服從他們的主人 但是如果一 個人生活在今天沒有奴隸的環境裏 他面對的問題是 此經 文與他有甚麼關係 答案似乎是基督徒下屬應該遵從其上司 的命令 在創世記 6:22 挪亞在沒有任何可見的原因下遵從 神的命令 建造方舟 但今日的信徒與挪亞有甚麼相同的地 方 我們要建方舟嗎 不 在挪亞的例子上得到的原則是 今天基督徒要像挪亞一樣 即使在沒有任何可見的證據支持 我們的情況下 也必須服從神的命令 應用牽涉到找出起初受書者與今日讀者之間共同處 當 保羅告訴哥林多人不要吃祭偶像之物 以免絆倒其他基督徒 林前 8:7-13 他是就一個現在已不存在的情況而言 因 此我們在應用時 就必須體會到我們與哥林多教會的相同處 是要避免會使他人犯罪的舉動 應用的實踐 恰當的應用應該包括具體的行動或反應 當你研究聖經 時 寫下你可以應用此真理的具體方法 成為你個人的回應

319 教師 讀經者 319 用 我要 並加上時限 我們要 的應用太籠統 而且缺 乏應用聖經的堅定意志 任何對聖經的應用都必須具體 有 可行的方法 如 我要更像耶穌 的說法 還不如說 下次 我的孩子犯錯時 我不要發脾氣 我要送內人一束花 也比 我要更愛我妻子 好 加上時限 這星期五晚上 星期四下午 這 個週末 或 本月底前 可以確保應用不會無限期的延 後 譬如保羅寫的 凡所行的 都不要發怨言 起爭論 腓 2:14 對這節經文的個人應用或回應可以從 我不會 埋怨 開始 在你所定應用的時限到期時 將你是否完成了此應用或 回應記錄下來 如果還沒有完成 還剩下甚麼該做的 個人 的立志與委身 必須靠聖靈的能力才能做到 當你研經到應 用的階段時 為你生命中需要改進的方面 尋求主的引導 將禱告與研經結合在一起 求神幫助你克服弱點 在生命裏 經歷祂的賜福 其他的研經建議 以下零碎的建議 可使你順利進行研經 試試一個或多 個所列的研經建議 你會更加體會研讀神話語時的樂趣 1. 買一本有關歸納式研經的書 2. 你每天個人靈修時 讀相對經文部份的聖經註釋 3. 背誦一句或一段經文 4. 對一段經文 列出一些問題 5. 記錄下每天的應用 6. 參加聖經函授課程 7. 晚上去聖經學院或神學院上課 也許修個碩士學位 8. 教導聖經 這是學習聖經最好的方法

320 320 學 習 教 導 9. 加 入 門 徒 訓 練 或 查 經 班 10 讀 不 同 版 本 的 聖 經 11 研 究 希 臘 文 或 希 伯 來 文 12 購 買 查 經 用 的 工 具 書, 例 如 聖 經 字 典 百 科 全 書 經 文 彙 編 或 聖 經 註 釋 13. 為 每 卷 書 準 備 一 個 資 料 檔 案 夾 14. 每 天 讀 一 篇 箴 言 15. 試 著 以 新 的 方 法 研 經 16. 將 經 文 轉 成 第 一 人 稱 的 禱 告, 例 如 讀 完 約 拿 書 第 一 章 後, 你 可 以 如 此 禱 告 : 主 阿, 幫 助 我 不 要 頑 梗 不 服 從 你 17. 與 他 人 分 享 你 在 聖 經 裏 的 發 現 應 用 或 回 應 要 成 為 一 個 有 效 教 導 神 話 語 的 教 師, 必 須 是 一 個 有 效 研 讀 聖 經 的 學 生 當 你 越 被 聖 經 的 豐 富 所 充 滿, 你 越 能 有 果 效 地 幫 助 他 人 豐 盛 其 生 命 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

321 第四部 基督教教導的環節場合

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323 17 家庭的教導 司詹姆 James R. Slaughter 父母教導孩子的責任 申命記 6:4-9 箴言 22:6 以弗所書 6:4 家庭教導的內容 嬰兒期 從出生到二歲 啟蒙期 三到六歲 具體概念期 七到十一歲 抽象概念期 十二到十八歲 家庭教導的方法 要以身教來教導 要有計劃地教導 要用啟發式教導 可用管與罰來教導

324 324 學習教導 今天 數以百萬計的美國人正進入一個生活劇烈變動的 階段 透過生育兒女 此影響且將深及下一代 他們如何教 養孩子 對社會產生的影響力 將遠超過他們的選票 新發 明的科技 所投入的戰爭 或藝術創作 曾有人說 家庭是 撰寫歷史的手 他並不是抒發感傷 而是切中現實 今日的 家庭為明日的教師 牧師 醫生 科學家 從政者 社會學 者 父母親提供最根本的培育環境 家庭最能直接影響明日 社會棟樑的理念 孩子的基本教育並非來自學校 教會 童 子軍 或少棒隊 而是來自家庭 註 1 研究聖經的人會發現 家庭在以色列歷史以及在其後形 成的基督教社會中 都扮演著決定性的角色 無論在以色列 民族或是在教會 家庭均提供一個良好的孕育環境 使孩子 在其中成長 進而能成為一個敬虔 有貢獻的成年人 當一 個家庭充滿愛的溫暖 接納 和溝通時 就能成為一個教育 工具 幫助孩子認識他與神的關係 譬如 猶太人的孩童 每年都會在家族過逾越節時 有機會明瞭並記念耶和華神賜 給他們的恩惠和供應 摩西在神為埃及降下最後一個災禍之 前 吩咐以色列的眾長老說 這例你們要守著 作為你們和你們子孫永遠的定例 日後你們到了 耶和華按著所應許賜給你們的那地 就要守這禮 你們的兒女問你們 說 行這禮是甚麼意思 你們就說 這是獻給耶和華逾越節的 祭 當以色列人在埃及的時候 他擊殺埃及人 越過以色列人的房屋 救了我們各家 於是百姓低頭下拜 出 12:24-27 約書亞也向神的子民強調家庭在孩童的屬靈教育上所擔 負的重大責任 在神彰顯神蹟 使以色列百姓渡過約但河進 入迦南地之後 他們的新領袖向十二支派吩咐一個命令 你們下約但河中 過到耶和華你們神的約櫃前頭 按著以色列人十 二支派的數目 每人取一塊石頭扛在肩上 這些石頭在你們中間 可

325 家庭的教導 325 以作為證據 日後你們的子孫問你們說 這些石頭是甚麼意思 你們就對他們說 這是因為約但河的水 在耶和華的約櫃前斷絕 約櫃過約但河的時候 約但河的水就斷絕了 這些石頭要作以色列人 永遠的紀念 書 4:5-7 在這兩段經文中 以色列的領袖知道 將來孩童們會在 家庭宗教紀念儀式中問到許多有關的問題 猶太人的孩童最 主要是從家庭教育中明瞭神對敬畏祂的人是如何全能 憐憫 慈悲 及體恤 祂且是百姓的救贖主 在新約聖經中也同樣指出 家庭在孩童的屬靈教育上所 擔任的重要角色 使徒保羅寫信給他的弟子並知交提摩太時 說道 想到你心裏無偽之信 這信是先在你外祖母羅以 和你母親友尼基心裏的 我深信也在你心裏 提後 1:5 有人認為提摩太是在保羅某一次傳道旅行中信主的 但 這不大可能 使徒行傳 16:1-2 中說到 提摩太在保羅遇見他 之前就已經是一位門徒 也許提摩太信主是經由他外祖母和 他母親的教導 她們不僅向他分享自己的信心 也將神的話 語清楚地向他講解 並且知道你是從小明白聖經 這聖經 能使你因信基督耶穌有得救的智慧 提後 3:15 這些聖經經文顯示 在一個神兒女的幼年時期 家庭的 目的不僅是為了照顧他們的生理 繁衍 需要和教導社會上 的行為舉止 整體 根據聖經 家庭最主要的目的是教育 傳播 使得孩子能認識神和祂兒子耶穌基督的真實 以 及聖靈的引導 一個孩子最主要是從家庭中認識神 並且學 習從信心中來認識祂 此外 孩子也從中學習到 在社會上 他應該如何行來彰顯神 並活出神兒女應有的樣式來 父母 在孩子的屬靈教導和培育上 不單享有最大的特權 並且也 肩負最重大的責任 父母教導孩子的責任

326 326 學習教導 聖經極清楚地說明神賦予父母最首要的責任 就是給予 孩子屬靈的訓練 地方教會和基督教學校可以加強孩童在家 庭中所學的 但他們不應取代家庭在這方面的責任 有幾處 經文說明從聖經的神學觀點 來看父母教導孩童的責任 並 解釋其身為教師的角色 申命記 6:4-9 父母的責任是要敏銳地教導他們的孩子 申命記第六章中 我們發現以色列人進入應許地之前 摩西吩咐作父母的要謹守遵行神的誡命 摩西自己不與他們 同進迦南地 而在吩咐以色列人這些誡命之後不久 死在約 但河的東岸 這些誡命就是摩西和他所愛並牧養四十年之久 的百姓離別的話語 他在最後一次與百姓同在時 以神的律 法提醒他們 並勸誡他們要謹守遵行 他為著神子民的好處 僅僅申明這些最重要的事 以確保百姓即便日後忘記其他所 有的事 卻仍能記得這些要緊的事 摩西深知家庭教導的重 要 所以利用這寶貴的機會 引導父母明白他們身負的重任 從這些經文中 我們發現摩西對父母的勸誡包含兩部份 也就是家庭教導過程的兩個要素 敬虔是首要的部份 真理 若沒有先在父母的生命中扎根 他們便絕無法適切地教導孩 子明白 所以 父母在教導孩子以先 自己必須在生活中建 立與神親近的關係 以色列啊 你要聽 耶和華我們的神是獨一的主 你要盡心 盡性 盡力 愛耶和華你的神 我今日所吩咐你的話 都要記在心上 申 6:4-6 摩西提醒以色列人在神面前要合一之後 又勸誡他們要 全人 全心地愛主 愛 這個字的希伯來文為 ahab 時常用來描述夫妻在婚姻關係中 註 2 彼此所表達的戀慕 之情 在這裏是指父母必須先堅定對神的愛 才能教導孩子

327 家 庭 的 教 導 327 如 何 愛 神 父 母 對 神 熱 切 的 愛, 成 為 他 們 生 命 中 的 動 力, 推 動 控 制 他 們 的 意 志 ( 心 思 ) 靈 性 ( 心 靈 ) 與 生 理 ( 力 量 ) 此 外, 父 母 必 須 遵 行 摩 西 重 申 之 神 的 命 令 在 教 導 孩 子 之 前, 父 母 必 須 在 生 活 上 操 練 對 神 的 敬 虔 他 們 必 須 全 心 地 愛 神, 順 服 神 的 命 令 父 母 若 先 與 神 建 立 了 如 此 親 密 的 關 係, 便 能 在 家 庭 中 有 效 地 教 導 孩 子 摩 西 接 著 指 明, 家 庭 教 導 過 程 中 第 二 個 重 要 的 因 素 是 教 導 ( 申 6:7-9) 父 母 必 須 用 一 種 很 特 別 的 方 式, 教 導 孩 子 明 白 神 的 誡 命 : 也 要 殷 勤 教 訓 你 的 兒 女 殷 勤 教 訓 希 伯 來 文 之 意 為 磨 得 銳 利 申 命 記 第 六 章 的 意 思 是 要 敏 銳 地 教 導 孩 子 父 母 要 將 真 理 清 楚 地 教 導 孩 子 明 白, 不 可 有 任 何 含 糊 教 導 必 須 清 楚 直 接, 使 孩 子 能 接 觸 且 明 白 重 要 的 真 理 父 母 要 盡 力 教 導, 不 單 使 用 正 規 的 時 間 和 場 地, 也 要 利 用 家 庭 生 活 中 的 各 種 經 驗 父 母 可 以 在 家 中, 藉 著 各 種 機 會, 利 用 環 境 中 各 角 落 的 事 物, 教 導 孩 子 學 習 屬 靈 的 真 理 : 無 論 你 坐 在 家 裏 行 在 路 上 躺 下 起 來, 都 要 談 論 ( 申 6:7) 摩 西 在 此 用 一 種 象 徵 ( 而 非 強 調 ) 的 方 式 來 說 明, 家 庭 教 導 必 須 是 持 續 不 斷 的 : 從 孩 子 清 早 起 床 直 到 晚 上 就 寢 父 母 有 時 會 計 劃 好 要 如 何 教 導 孩 子 屬 靈 真 理, 但 事 實 上, 教 導 卻 很 可 能 隨 時 發 生 在 生 活 的 各 種 經 歷 中 ( 無 論 你 坐 在 家 裏 行 在 路 上 ) 摩 西 如 此 勸 告 父 母, 並 未 排 除 正 式 家 庭 崇 拜 的 重 要 性, 而 是 增 加 生 活 中 比 較 輕 鬆 時 刻 的 教 導, 以 致 更 加 擴 充 了 家 庭 教 導 的 範 圍 第 8 節 經 文 說 到 : 也 要 繫 誡 命 在 手 上 為 記 號, 戴 在 額 上 為 經 文 從 前, 保 守 派 的 猶 太 教 確 實 遵 守 著 這 個 誡 命 而 行 現 代 的 解 經 學 者 卻 大 多 認 為, 它 只 是 一 種 象 徵, 強 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

328 328 學習教導 調為人父母者需要過敬虔的生活並遵守神的誡命 以致這樣 的心思意念能充滿 推動 和引導他們的行為 手 和態度 額 註 3 同樣的 第 9 節經文 將這些誡命 寫在 你房屋的門框上 並你的城門上 可以引申為 父母無 論在個人生活範圍 門框 或社交生活範圍 城門 中 都 必須保持敬虔的生活方式 因此 敬虔的父母應當在所有的 家庭生活領域內及每日的生活經歷中 利用各種機會教導孩 子明白屬靈的真理 箴言 22:6 父母有幫助孩子建立正確生活形式的責任 箴言 22:6 是一節不可忽視的關於家庭教導的重要經文 身為父母的教師可在其中發現家庭教導責任的另一度空間 教養孩童 使他走當行的道 就是到老 他也不偏離 舊約中除了箴言用到 教養 這個字以外 另外在別處 經文中也有四次用到這個字 摩西對百姓行房屋奉獻禮的訓 誡中 曾兩次用到這個字 申 20:5 也有其他歷史書的作 者 在記述為聖殿行奉獻和完成之禮時用到這個字 王上 8:63 代下 7:5 這個字含有 就任 成立 的意思 當然 也包括奉獻和建造之意 眾民為 房屋 殿宇 孩子 行奉 獻禮 在開始 建造 和進展時 特別是在起初 將其分別 為聖 奉獻給神 願神的旨意成就在他們身上 父母有責任 為孩子建立一個好的開始 也就是在孩子年幼時 便將他們 奉獻給神 願神按著祂的旨意使用他們 這和箴言 22:6 所說 train 教養 的意義十分接近 使他走當行的道 字面的意思是 走他的道路 但 父母應當如何建立孩子們的道路呢 聖經註釋學者們建議了 一些不同的解答 它們各有優點 使人不易抉擇 註 4 箴 言中所說的 道路 是指一個人生活的態度 方式 包括了

329 家庭的教導 329 合宜與不合宜的生活行為 箴言 22:6 所說 當行的道 很可 能是指孩子依據自己的本性 配合神的呼召而過的一種生活 方式 註 5 父母必須清楚瞭解自己的孩子 發掘孩子獨特 之處 從孩子年幼時就將他們奉獻給神 求神按祂的旨意使 用他們 這個意義似乎和箴言 22:6 所說 教養 的意義十分 相近 父母要在孩子的成長過程中引導他們 使他們能按個人 的能力和專長來成就主的工作 依此一般性原則 而非神特 別的應許 來看 孩子們 甚至直到他們長大成人時 都會 遵照父母的教導 用他們獨特的才能和個性來事奉主 甘氏 Gangel 曾說道 這一個過程中 父母 需要注意甚麼適 合這個孩子 悉心栽培孩子 使他能發揮個別的特長 並要 真正瞭解養育孩子的法則在各個孩子身上的運用是不同的 註 6 每個孩子都不一樣 必須讓主分別出來 按不同的 目的讓主使用 以弗所書 6:4 父母的責任是照著主的教訓和警誡來養育孩子 新約也清楚地說明父母教導孩子的責任 在以弗所書五 至六章中 使徒保羅訓勉信徒們 應當在教會之中 5:1-21 妻子與丈夫之間 5:22-23 兒女與父母之間 6:1-4 以 及奴僕與主人之間 6:5-9 和睦同居 並符合神的心意 保 羅對父親 亦可指父母 的訓勉 乃是以一個禁止命令做起 頭 不要惹兒女的氣 6:4 觸動兒女的怒氣 或使他 們產生挫折感 參羅 10:19 西 3:21 此命令是警誡父母 不要對孩子作出不合理的要求 訂定繁瑣的規則 或偏心 以致引起孩子心中產生氣餒 憤恨 苦毒 做父母的不要去惹孩子的氣 當 照著主的教訓和警誡 養育他們 弗 6:4 父母應當細心養育 照顧孩子 以愛

330 330 學習教導 和關懷來撫養他們長大 並且要管教 包括訓練 引導 糾 正 並幫助他們在靈性上成長 除此以外 父母的教導須包 括警誡 當孩子不順從時 父母的教導時常會轉變為一種警 誡的方式 經文中的 警誡 還包括激勵孩子過正直 合宜 的生活 注意在經文中 作兒女的要 在主裏 聽從父母 6:1 並且作父母的 要 照著主 的教訓和警誡養育他 們 聖靈引導著我們所有的意念和行為 家人彼此間的關係 以及家庭教導和學習的中心就是主耶穌基督 註 7 家庭教導的內容 父母在明瞭他們教導孩子屬靈真理的責任之後 可能會 自問 我要教他們甚麼呢 從那裏開始 那些是孩子能夠 理解的呢 在決定教導的內容之前 父母需要瞭解孩子發 展的過程 以及不同年齡的學習能力 若能明瞭孩子在不同 的發展階段所能理解 應用的程度 便可更有果效地教導孩 子 孩童的成長會經過四個基本的發展階段 1 嬰兒期 從出生到二歲 2 啟蒙期 三到六歲 3 具體 概念期 七到十一歲 4 抽象概念期 十二到十八歲 在每一個發展階段中 孩童都可以學習到某一些在他的年紀 中 特別引起他注意的事情 並且 我們多半可預期他們在 學習時產生的反應 嬰兒期 從出生到二歲 孩子在離開母體 生命開始獨立成長時 即具有相當高 的智力潛能 已發育成熟的智能卻仍有限 他開始協調視力 和身體動作 眼睛也會跟著身旁的人和事物溜轉 雖已具備 發展思考能力的必要因素 但仍需要一段相當長的時間 才 能具有邏輯性的思考能力

331 家庭的教導 331 從出生到兩歲的孩子可以學習的屬靈真理 有些人很愛他們並且照顧著他 有些人是他們可以信任的 耶穌是與快樂的感覺相關連的 世界是一個有趣且美麗的地方 去教會是一個愉快的經驗 聖經是一本重要的書 啟蒙期 三到六歲 在此時期 孩子能夠用話語來表達他自己 也開始進入 一個新的探索領域 他開始懂得時間 空間 數字 但尚無 法將許多思路結合整理出可應用的原則來 他時常會把一些 不相關的事實結合在一起 不但使自己感到困惑 也可能會 得到錯誤的結論 孩子做任何事都只憑自己的想法 意即周 圍的世界都是以他為中心 因此 拉氏 LeBar 建議 對於 這段年齡的孩子 最好是教導和他個人或他的生活有關的事 情 使他學習如何表現合宜的舉止 註 8 所以 聖經的真 理必須與孩子的日常家庭生活經驗相關 無論你坐在家裏 行在路上 申 6:7 三歲至六歲的孩子能夠學習的屬靈真理 神愛他們 神是全能的 知道每一件事 在同一個時間內 無所不在 神看顧他們 他們能在禱告中和神說話 耶穌是神的兒子 耶穌也曾經是一個小孩 和他們一樣 耶穌的死使他們能在天堂永遠活著

332 332 學習教導 聖經是神的話語 聖經告訴他們關於神的事 聖經告訴他們應該如何過生活 聖經中的故事是真實的 聖經經文是可以背誦的 他們應當順從父母 順從父母就是順從神 父母愛他們且樂意幫助他們 教會就是那些愛耶穌的人 他們應當在教會裏唱詩 禱告 學習認識神 他們應當與別人一同分享事物 即使有人對他們不好 也應當原諒那些人 他們應當將耶穌的事告訴其他的人 具體概念期 七到十一歲 此時期的成長過程中 孩子越來越活躍 注意力集中的 時間也更長 10 到 20 分鐘 但是 對他們的教導仍然需要 富有變化與創意 這個階段的孩子非常好問 我們應當鼓勵 激發孩子多運用思考力 他會喜歡收集東西 也喜歡玩各種 遊戲和拼圖 他開始讀許多書 也應當接觸有關基督教的文 學作品 他們不僅可以在平時獨自閱讀 也需要有機會和家 人一起閱讀 他的記憶力很強 所以 背誦聖經對他有許多 好處 孩子需要知道如何分辨對與錯的事 也需要被引導 以便能建立一個好的靈修習慣 他能夠明白神救恩的計劃 若他尚未得到救恩 他需要有機會接受基督 成為他個人的 救主 他提出的所有問題 都需要獲得清楚和誠實的回答 七至十一歲的孩子能學習的屬靈真理

333 家庭的教導 333 有一位神 祂有三個不同的位格 聖父 聖子 聖 靈 當他們接受耶穌為救主時 聖靈就進入他們的生命 神有時容許不好的事情發生 神恨惡罪 耶穌是神的兒子 祂為我們的罪死在十字架上 耶穌能赦免我們犯的罪 並且將救恩賜給凡相信祂的 人 耶穌從死裏復活 並且在天上長遠活著 聖經是一本真實的書 聖經可以回答他們的問題 也可以為他們解決困難 聖經是神的話 人需要聽從遵守 他們在家庭裏可享受許多的快樂 遇到困難時 應當告訴父母 因為父母樂意幫助他 們 應當信任父母 並且接受父母對他們的勸誡與糾正 教會是一群相信耶穌基督的人 彼此團契 互相扶 持 他們應當邀請朋友來到教會一起崇拜 他們應該付出金錢 時間與才能 幫助教會適當地運 作 撒但是邪惡的天使 犯罪違背了神 撒但在世界上不斷地誘惑基督徒 欲使他們犯罪 主耶穌會再來 統管整個宇宙 相信耶穌基督為救主的人 必永遠與神同在 抽象概念期 十二到十八歲 在此時期中 孩子開始轉變進入成人期 他要面對實際

334 334 學 習 教 導 的 壓 力 和 適 應 他 的 態 度 能 力 個 性 繼 續 發 展 成 型, 他 的 想 像 力 也 呈 現 得 活 潑 富 創 意 他 思 考 的 方 式 很 抽 象, 也 能 夠 自 己 更 確 切 地 推 論 他 想 要 自 己 作 決 定, 大 人 也 應 該 儘 量 多 鼓 勵 他 們 如 此 行 在 進 入 成 人 期 時, 試 著 作 決 定 的 過 程 中, 能 有 清 晰 和 邏 輯 性 的 思 考 力 是 相 當 重 要 的 神 的 聖 靈 開 始 進 入 他 的 生 命 中, 使 他 認 罪 悔 改, 並 安 慰 引 導 他 在 這 段 時 期, 父 母 需 要 幫 助 孩 子 建 立 效 法 基 督 的 習 性 觀 念 理 想 從 父 母 方 面 而 來 的 重 要 貢 獻, 如 身 教 禱 告 個 別 輔 導, 會 對 此 發 展 期 中 的 孩 子 產 生 很 大 的 衝 擊 父 母 能 經 由 愛 信 心 與 支 持, 給 予 成 長 中 的 青 少 年 很 大 的 安 全 感 父 母 也 必 須 明 白, 神 正 在 逐 漸 向 孩 子 顯 明 祂 對 他 們 生 命 的 計 劃 神 的 計 劃 有 時 可 能 與 父 母 親 對 孩 子 的 期 望 不 盡 相 同, 所 以 此 時 極 為 重 要 的 是 父 母 需 要 有 顆 敏 銳 的 心, 去 體 會 神 如 何 引 導 自 己 的 孩 子 十 二 到 十 八 歲 孩 子 可 以 學 到 的 屬 靈 真 理 : 神 是 完 全 的 慈 愛 與 公 義 ; 神 是 永 恆 不 變 的 ; 神 是 那 有 豐 富 恩 典 的 萬 有 統 管 者 ; 神 垂 聽 禱 告 ; 他 們 應 該 相 信 神 並 將 生 命 交 託 給 祂 ; 耶 穌 是 神 的 兒 子, 永 遠 與 神 同 在 ; 耶 穌 降 世 成 為 人 的 樣 式 ; 耶 穌 為 童 貞 女 所 生 ; 耶 穌 曾 經 同 時 是 人 也 是 神 ; 耶 穌 是 完 全 無 罪 的 ; 耶 穌 甘 願 為 世 人 的 罪 而 死 ; 聖 經 是 神 所 默 示 的, 絕 對 無 誤 ; 聖 經 是 神 給 予 信 徒 實 際 的 教 訓 ; 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

335 家庭的教導 335 他們需要恆常地研讀聖經 他們的家庭必須以神為中心 聽從父母是他們對神所需負的責任 一個屬靈的家庭能使教會更豐富 他們需要開始思想將來如何建立自己的基督化家庭 教會在世上形成基督的身體 他們應當為教會服事 他們應當在朋友中間見證神 基督將自天而臨 迎接祂的教會 基督有一天將建立一個實質的地上國度 現今的天地將要廢去 被一個新天新地所取代 你常會驚訝地發現 孩子在成長過程中 很早就有相當 高的學習能力 父母在教導時必須記得 要儘早讓孩子接觸 基督徒的態度和行為 當孩子回憶幼年時 應該想起自己生 長在一個溫暖 充滿愛的家庭中 並且整個家庭是建立在聖 經的原則上 目標是要盡心盡力地榮耀基督 當孩子們看見 敬虔的父母恆常的榜樣時 會認為讀聖經 同心禱告 討論 屬靈原則這些事 都是家庭生活中非常自然的經驗 家庭教導的方法 父母 如何 教導孩子 與 為何 要教導孩子 及 要用甚麼 來教導孩子是同樣的重要 方法論是家庭教導 的第三個要素 如果父母能學到一些有果效的教導方法 他 們會感覺裝備較為充足 也更能主動地去履行他們在家庭裏 的責任 很有趣的是 方法論通常會令父母感到困惑 它總 會使父母對孩子屬靈的教導裹足不前 我要從那裏開始呢 我也沒有受過訓練 我該怎麼做呢 這都是常從父母口中 聽到的托辭 因他們思想自己的重任時 總感到十分無助與

336 336 學習教導 無能 下面有四個參考方法可以除去一些父母對家庭教導的 害怕與困惑 要以身教來教導 身教是效果極佳的教導方法 敬虔的榜樣 是父母教學 庫裏最強而有力的武器 無論父母們相信與否 影響孩子最 大的仍舊是父母 而非學校教師 童軍領袖 球隊教練 甚 或牧師 父母有最多的機會引導孩子學習屬靈真理 幫助他 成為一個敬虔的人 當孩子遭遇壓力時 通常會向父母尋求 幫助和指引 當孩子思想到真實的基督徒生活時 他最常觀 察到的就是父母的言行 孩子可在生活的各種狀況裏看到父 母所表現的感受與心情 包括在教會崇拜 在家中與家人相 處 清理家務 修理洗碗槽 教孩子做功課 在醫院等待疾 病 或受傷診斷報告的時刻 當孩子在這些情況中觀察父母時 他會發現到甚麼呢 父母採取甚麼樣的態度 他們的行為如何 他們是否仍然以 基督為中心 父母是否恆常有如此的表現 他們是否禱告 是否向神感恩 他們對人是否和善 是否慷慨 這些敬虔的 特質能夠經由身教 從父母的身上轉移到孩子的身上 但請當心 負面的特質也會從身教中傳給孩子 耶穌很 清楚地說道 學生不能高過先生 凡學成了的不過和先生 一樣 路 6:40 學生會像教師 正如孩子會像父母 父 母需要過敬虔的生活 使孩子在效法父母時 如同效法主耶 穌基督 父母的身教除了表現在個人敬虔的生活之外 還可透過 夫妻彼此間的關係 表現出基督化婚姻的典範 父母的榜樣 不單會自然地令孩子憧憬屬於自己的基督化婚姻 也會使他 們在觀察到父母間的關係是依據聖經為原則時 也為未來的 婚姻好好預備自己 孩子需要看見父母無條件地彼此相愛

337 家庭的教導 337 表達愛意 鼓勵 幫助 互相饒恕 彼此建立 而不是拆毀 孩子需要實際地從父母身上學習到丈夫如何愛妻子 就像基 督愛教會 以及做基督徒的妻子如何順服丈夫 如同順服主 一般 弗 5:22-33 很顯然地 這是需要父母首先清楚明白 這種教導的過程 並能在家庭生活中表現出來 這樣的家庭 環境 會產生出比任何婚姻教科書更長遠 更有益的教導果 效 要有計劃地教導 有計劃的家庭崇拜 在孩子尚未進入青少年時可能更具 果效 可為家庭提供一致與規律的屬靈教導方式 許多的基 督徒家庭在每星期留出一個晚上 全家人在一起讀經 禱告 唱詩 甚至演一些聖經故事 有些實行此法成功的父母 提 出有果效的家庭崇拜四個必備的特點 1. 必須有規律地實行 有規律地實行 顯示家庭崇拜在 家中佔重要的優先地位 家庭崇拜的實行若沒有規律 亦不能持之以恆 則顯示出家庭對它並不重視 2. 它必須有實用性 每一次家庭崇拜的內容 必須設想 得切合個人及家庭的需要 並能配合實際生活狀況 要用預定好的時間 以例子來說明所讀的聖經內容如 何能在生活中實行出來 禱告和分享必須反映大家所 關切的事情 亦必須符合現況與需要 3. 它必須以孩子為中心 家庭崇拜主要是與孩子談論屬 靈的真理 當然父母也會在其中獲益 教導的內容與 方法必須適合孩子的年齡 且必須引用孩子能夠理解 的真理 使他們能應用到日常生活中

338 338 學 習 教 導 4. 它 必 須 經 過 細 心 的 計 劃 計 劃 家 庭 崇 拜, 並 非 表 示 家 庭 教 導 的 嚴 格 與 高 度 系 統 化, 而 是 表 明 它 確 實 有 審 慎 的 目 標 及 實 行 的 計 劃 計 劃 必 須 能 變 通 並 富 創 意, 讓 每 個 人 都 有 份 參 與, 並 須 在 崇 拜 進 行 中, 利 用 自 然 發 展 的 狀 況 而 隨 機 應 變 下 面 列 出 一 些 很 實 際 的 該 與 不 該 做 的 事, 以 供 考 慮 實 施 家 庭 崇 拜 者 參 考 : 要 創 新 與 富 想 像 力, 嘗 試 新 的 構 想 ; 要 用 新 近 的 翻 譯 版 本 ; 要 明 確 地 應 用 ; 要 看 見 聖 經 中 的 事 實 同 樣 在 今 天 發 生 ; 要 重 質 不 重 量 ; 要 充 分 以 言 語 來 表 達 ; 要 包 括 歌 唱 ; 要 將 聖 經 故 事 演 出 來 ; 要 提 出 問 題 並 討 論 ; 要 用 個 人 和 個 別 的 例 證 說 明 ; 要 儘 可 能 地 用 圖 片 ; 要 運 用 幽 默 感, 講 些 笑 話 ; 要 利 用 家 庭 發 生 的 狀 況 來 達 到 幽 默 和 應 用 的 目 的 ; 要 玩 一 些 遊 戲 ; 要 背 誦 經 文 ; 要 時 常 變 換 崇 拜 的 地 點 ; 要 儘 量 讀 聖 經 經 文, 而 不 要 只 看 你 的 靈 修 指 引 ; 要 以 孩 子 為 中 心 ; 不 要 使 崇 拜 的 時 間 過 於 冗 長 ; 不 要 使 崇 拜 的 神 學 程 度 太 過 高 深 ; 不 要 利 用 崇 拜 時 間 來 苛 刻 壓 制 孩 子 ; 不 要 用 與 孩 子 生 活 無 關 的 材 料 ; 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

339 家庭的教導 不要重覆使用同樣的程序和方法 不要讀太多的經句以致於沒有時間來討論 339 另一個可計劃的教導方法是飯前禱告 為神給予我們生 活中的恩典而感謝神 可以向孩子傳達出豐富的聖經真理 飯前謝恩正是作家庭教導的好機會 耶穌自己為我們做了此 教導方法的好榜樣 就是在祂餵飽五千人 約 6:11 四千 人 太 15:36 與最後晚餐時 林前 11:23-24 在用餐時 謝恩可讓孩子體會到神是慈愛的天父 祂供應兒女的需要 物質上的賜予是神給我們的禮物 並且神喜悅信徒向著祂有 一顆感恩的心 父親可以帶領全家人禱告感謝神 也可以將 這個權利指派給另一位家庭成員 或者 所有的人都可輪流 地向神訴說感恩 無論如何 這樣的禱告應該是真摯 新鮮 並且帶領者要用自己的言語 避免公式化的禱告詞 免得使 人感覺籠統而毫無意義 最後一個可計劃的教導 是睡前禱告和朗讀聖經故事 在結束一整天的忙碌時 父母和孩子可以共享一段溫暖 有 意義的安靜時間 通常在此時 幼小的孩子顯得特別敏感 並且容易接受父母的教訓 睡前禱告和讀聖經故事可以成為 一段令人喜悅與期待的親子時間 它可在親情關係 屬靈 及教育上獲得極佳的果效 父母需要唸些聖經裏簡短的故事 或是字句容易讓孩子懂得的故事給孩子聽 禱告應簡短 發 自個人內心 且引至目前正關心的事及需要上 睡前的時光 提供一個很好的機會 讓孩子練習會話式的禱告 要用啟發式教導 在家庭生活中 時常會發生一些意想不到的機會 使你 能教導孩子重要的屬靈真理 有人稱這些未能預料 但能結 出好果實的機會為 機會教育 父母可以利用與孩子共處 的經驗裏 引導孩子明瞭屬靈的意義並應用聖經的原則 在

340 340 學習教導 經歷神垂聽禱告和祂豐富預備時 父母和孩子可以利用機會 停下腳步 一同向神感恩 當遭遇到苦難如疾病 受傷 或 朋友離世時 父母也可在這些時機中 幫助孩子將眼目轉向 神 尋求祂的醫治 安慰 和確據 即使遭遇寵物死亡時 也能提供一個機會教育 父母若 在此時與孩子分享神知道 關心 並會在人歷經失喪之痛時 親自安慰我們 那麼 在孩子屬靈的生命中 雖然發生的這 些事是意外 卻能使他們心靈獲益 若父母能立即與孩子溝 通神是如何真實地活在我們的身旁 那麼 聽到一隻小鳥在 歌唱 眼看秋天樹葉的掉落 或看見一隻蝸牛爬過人行道 都可以成為教導的機會 當孩子被朋友傷害時 與他談到饒恕 當你答應孩子要 陪他 卻在最後一分鐘改變主意去參加宴會時 可與他談忠 實 或在你幫助孩子準備生物考試時 與他談信靠 都是把 握機會教育的例子 但父母需要隨時作好準備 且要敏銳地 觀察 因為這些時機的發生並無預告 而且可能瞬間便消失 父母與孩子分享一些想法 經節 或鼓勵的話 都可以為神 所使用 如同祂在敏感的孩子耳中輕聲說道 我是真實的 我在這裏 我關心你 這就是教導契機 它自然地出現 卻極有教導果效 可用管與罰來教導 父母時常會很困惑 不知道如何管教孩子才是正確的 但如能根據聖經的教導來管教孩子 那麼管教便成為一個家 庭教導的工具 可以生出敬虔 我們常將管教與處罰當做是 同樣意義 以為施行管教的象徵即是體罰 然而 聖經將管 教和處罰視為兩種不同的課題 希伯來書 12:5-6 似乎將此教 訓分成兩種形式 一種是管教 另一種是處罰或是責備 我兒 你不可輕看主的管教 被他責備的時候 也不可灰

341 家庭的教導 341 心 5 節 並且 因為主所愛的他必管教 又鞭打凡所收 納的兒子 6 節 此經卷的作者繼續地確認 神的管教和責罰就如同父親 管教與責罰他自己的兒子一樣 兩者皆表明父親對孩子的愛 以及父子之間真切的關係 管教是此教導方法的第一階段 包含了設立標準以及栽培孩子使其優秀傑出 悉心的養育能 使孩子在成長中過聖潔的生活 並在聖經教訓的界限內 學 習成為基督的樣式 但是 當界限被越過 合宜的生活圍籬 被拆毀時 就當使用責罰了 因此 管教須在責罰之先 反 之則為錯誤 父母如果沒有先施行管教即責罰孩子 若不先 尋求適當的方法引導孩子的行為 而立即拿出棍子 非但不 公平 也不公義 每一位做父母的都應當用管教和責罰來教導孩子 並且 向神負責 但必須記住 無論是管教或責罰 都應該在愛和 關心裏施行 決不能因惱怒和挫折而發洩情緒 這兩種形式 的教訓各有其不同目的 但都應產生自同樣的情感 以下做 出一個比較 也許會對你有所幫助 管教 責罰 目的 訓練正義感與成熟 目的 對過犯加以處罰 著重點 將來的正確行為 著重點 所做的失當行為 態度 愛與關心 態度 愛與關心 結果 孩子心中有安全感 結果 孩子心中有安全感 當父母管教孩子的時候 應當設立合理的標準 使孩子 能夠維持在此範圍之內 也應引導孩子甘心樂意地順服於基 督 這是最高層次的管教 當父母責罰孩子時 必須迅速採 取行動 責罰的輕重程度須與過犯相當 並且 父母對責罰

342 342 學 習 教 導 需 要 採 取 一 致 的 支 持 態 度 管 教 與 責 罰 是 家 庭 教 導 中 很 重 要 的 部 分 若 要 產 生 好 的 果 效, 父 母 必 須 下 定 決 心 並 持 續 地 實 行 管 教 雖 非 愉 快 的 工 作, 它 卻 能 結 出 好 的 果 實, 因 為 凡 管 教 的 事, 當 時 不 覺 得 快 樂, 反 覺 得 愁 苦 後 來 卻 為 那 經 練 過 的 人, 結 出 平 安 的 果 子, 就 是 義 ( 來 12:11) 神 所 賦 予 父 母 最 大 的 特 權, 是 教 導 孩 子 認 識 基 督, 並 使 孩 子 在 祂 的 恩 典 中 長 大 成 人 神 要 父 母 承 擔 教 導 孩 子 屬 靈 真 理 的 重 大 責 任 身 教 學 習 基 督 的 樣 式 有 計 劃 與 非 計 劃 的 教 導 時 間 以 及 依 據 聖 經 的 教 訓 來 管 教 孩 子, 都 是 父 母 可 以 用 來 教 導 孩 子 認 識 基 督 的 方 法 身 為 基 督 徒 父 母, 面 對 家 庭 教 導 實 在 責 無 旁 貸 這 是 父 母 的 責 任, 也 是 極 大 的 特 權 父 母 心 中 最 大 的 喜 樂, 莫 過 於 能 看 到 孩 子 行 走 在 主 的 真 道 上 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

343 18 教會的教導 羅邁可 Michael Lawson 教會教導事工的種類 講壇 特別講座 定期課程 密集課程 輔導與交談 教學分班 年齡 成熟度 興趣 教育 教會教導事工行事曆 由於預先計劃缺席而失去的主日 由於教會特別節期而損失的主日 由於其他未知因素而損失的主日 教會教導事工的策略 維持學員參與的方法 義務教師的管理 主日學

344 344 學習教導 新約聖經賦予教會教導其會眾的使命 因此 教會的責 任與其他非正式之聖經教導有很大的區別 教會必須不斷地 努力以達成其合乎聖經的目標 家庭查經聚會的重點通常是 放在關注其成員的切身需要 而教會則必須差異性地策劃其 教導事工 會眾所表達出的需要與教會領袖們的體認必須彼 此調合 以形成一個穩定且有系統的課程 教會教導事工的種類 教會可以提供多元化的教導機會 廣義來說 教導可分 為正式與非正式的兩方面 講壇 老資格的牧師最喜歡用講壇證道的方式來教導 教導聖 經是牧師的責任之一 在以弗所書第四章中 牧師和教師 甚至是並連在一起 這很明顯地描述了牧師的任務 有些牧 師也訓練教會中的信徒在主日崇拜中講道 特別講座 這種教導的方式通常頗受歡迎 講座多半仍屬傳統之教 導風格 內容卻每次不同 然而 韋可氏 Bruce Wilkinson 開創了一種非常有創意且充滿活力的方法來研究聖經 其名 稱為 聖經遊蹤 在他的引領之下 聖經中的事實結合著 身體的動作 能輔助短暫的記憶功能 並且人人都能參與整 個過程 這個老幼咸宜的學習經驗顯示周全與具創意的準備 所能產生的果效 定期課程 教會需要教導初信者 新會友 以及預備接受洗禮的信 徒 此類課程通常是短期性的 學員皆為心中已作好某些決

345 教會的教導 345 定的人 教師將他們所作決定之涵義以及必須遵循之程序介 紹給這些基督徒們 由於視覺教材可以重複使用 教會可製 作一些較昂貴的材料來輔助教學 若我們確實重視這些課程 的話 必能將此教學工作做得很好 因為我們有機會繼續不 斷地練習 密集課程 有些教會借用聖經學院流行的觀念 設立了 平信徒聖 經學院 這個學制可滿足許多想要深入瞭解聖經但沒有機 會進入神學院正式修課的人的需要 這些課程的主題與選用 的教科書不盡相同 但都依循著學院的模式 有指定的課外 閱讀和家庭作業 輔導與交談 許多教師低估了在非正式場合裏教導的機會 然而在這 些機會中 我們的話語卻能夠直接擊中他人所面對的問題 聰明的教師發掘這些機會來正確地應用真理教導 學生可以 即時發問 以避免誤解 或許教導的精萃正是潛存於這些相 互的對話中 教學分班 雖然不一定要分組 我們卻可將學員以許多富創意的方 式分組來達到教學的果效 年齡是孩童最普遍的分組依據 等到成員達到成年階段時 成熟度 興趣 或教育背景便成 了較重要的因素 年齡 教會通常按年齡劃分出四個主要的組別 每個組別 幼 童 兒童 青年 成人 有其不同的教學方法 在幼童期時 實足年齡是主要的關鍵 即使孩子們的年齡只相隔六個月

346 346 學習教導 在課堂中所表現的成熟度也會有明顯的不同 因為孩子的成 長是如此地迅速 在兒童與青年的組別中 學校的年級也是 教會分班的依據 除了很少數的例外 家長們一般來說都很 願意合作 也能夠接受這些分組方式 成年人的分組可能相當複雜 許多教會按年紀 性別 與婚姻狀況來分組 大致上都不成問題 單身者通常要求有 自己的一組 有時候 未婚者 比較喜歡與那些結過婚的人 分開 另成一組 然而 一般來說 如果成年人自己來分組 他們喜歡跟與他們有同樣年齡孩子的人相交往 而將彼此年 齡的差距視為次要的考慮 成熟度 聖經很清楚地說到成熟是長進中基督徒一個明顯的特質 然而 在紙上定義似乎是很容易 但實際上 要衡量各人的 成熟度而將他們加以分別是十分困難的 因此 我們不必詫 異有些教會不按成年人的成熟度來分組 誰願意承認自己是 不成熟的基督徒呢 有誰願意和不成熟的基督徒一起同工呢 如果成熟度是可行的話 那得必須有人去發明一個好方法 用其標準來分別信徒 興趣 目前很少教育工作者對於兒童或青少年會固定地按照他 們的興趣而分組 他們只將這個方式用在成年人的身上 成 年人通常會因為參加符合自己生活需要的課程或是進修的機 會 而自然地聚集成不同的組別 當許多出版社針對著這個 在增長的市場而設計出更多的教材時 教師們將更能幫助成 年人在增長中的不同需要 教育 美國教會的形成大致上反應出其成員的社會經濟形態

347 教會的教導 347 一般來說 社會經濟水準愈高 教育水準也愈高 除了幾個 具有異象的市中心的教會之外 有些教會曾企圖改變這個事 實 但都沒有成功 成員教育水準很高的大學城教會 其要 求的教導品質確實是與教育水準較低 但不一定委身較少 的信徒所組成的教會有所不同的 仔細精讀是需要花時間的學習活動 這個基本能力很快 地將人分別出來 並且深深地影響課室中的學習能力 教師 需要適應學員不同的教育背景 或按照學員的能力 將他們 分在不同的組別中 教會教導事工行事曆 有效率的教導有賴課程與教會行事曆的密切配合 新會 友看見教會的行事曆時 也許認為它可以均等地劃分為四季 其實不然 注意以下所列出的各日期 許多人通常會在此期間休假 出遊 要記得 學員若缺課 我們便會失去他們對課程掌握 的連貫性 由於預先計劃缺席而失去的主日 1. 暑期渡假 2-3 個主日 2. 陣亡將士紀念日 1 個主日 3. 勞工節 1 個主日 4. 獨立紀念日 1 個主日 若接近週末 這五到六個主日佔了全年主日的百分之十 且都是在夏 季的幾個月裏 當然 並不是所有人都會在這段日期渡假或 外出 但夏季期間無規律的出席型式 卻使整個課程餘下的 時間不易作彌補性的安排 教師通常有智慧地避免在暑期教 導一些需每週連貫的課題

348 348 學習教導 由於教會特別節期而損失的主日 1. 聖誕節 1-2 個主日 2. 感恩節 1 個主日 3. 復活節 1-2 個主日 4. 差傳會 1-2 個主日 這四到七個主日約佔另外百分之十的主日 這些主日不 同於剛才所提及的那些主日 因為有許多人特意來到教會參 加聚會 但是它會產生同樣的影響 這些特別的節期中斷了 主日課程的連貫性 由於其他未知因素而損失的主日 如何預估受其他因素影響的主日 是否天真地認為我們 能充分地使用一年中所有其他的主日 來作完備的教學計劃 呢 當然 以下這些中斷的原因偶然也會發生 注意下列正 常生活中的經驗 1. 生病 家中任何一位成員 2. 疲勞 決定在家休息 3. 出外渡週末 去遊憩地 訪友 探親 4. 看球賽 以上所有的因素都會直接影響教會中的教導 因為課程 的連貫性受到中斷 教會必須在整個課程中建立週期性的重 覆教學以及複習 來補償學員缺席所造成的學習損失 每一 系列的課程長度應儘量計劃為四至六週的時間 因為在教會 整年度任何一季的主日學要維持穩定的出席率實際上已是越 來越不可能了 主日學教材出版機構明瞭此限制 因此將一 季的教材設計包括二至三個學習單元 有些教會也許會發展 一個獨特的出席型式 以提供不同的選擇 教會教導事工的策略

349 教會的教導 349 維持學員參與的方法 創意性的教導需要每週使用不同的教學方法 所有的教 學方法可以歸納為四種主要的類別 聆聽式 這些方法幾乎完全仰賴於專心聆聽 並且寄望 於學員本身具有高度學習的動機 若學員對課程的主題缺乏 興趣 就只有靠教師本身極佳的言辭技巧才能補償 大多數 有經驗的教師都瞭解此方法本質上所具有的弱點 而會在課 程中使用一些輔助的教學法 如果課程完全要仰賴於學員的 聆聽 那麼 演講 說故事 錄音帶 辯論 陪席式討論 以及座談會都可以歸入這類 視聽式 這些方法包括了聽覺及視覺的刺激 若能正確 地結合這兩種方法 必能抓住並吸引學員的注意力 很可惜 許多教師不能熟練地運用視覺媒介 影片 錄音帶 電視 玩偶 戲劇 演講結合黑板 投影 幻燈片 圖表 法蘭絨 圖均可增強言語上的溝通 對應式 這些方法可能結合著以上兩種或其中一種類別 裏所提到的方法 在交談方式中 學員可以向教師 辯論代 表 或陪席委員提出問題或表達意見 有許多教師誤以為 討論 即是此方法之意義 事實上 問與答 能更貼切 地描述在大多數課室中運用的這個方式 因為注意力的焦點 仍是集中在教師身上 對應式教學特別能幫助一些對疑問要 求更明晰解釋或進一步探討的學員 參與式 這些方法促使學員一起討論問題 此方式不同 於典型的學校要求 自作自工 的方式 然而 最近的研究 顯示 這些方法的確可增進學員更佳的學習與參與 註 1 有些經營很成功的企業 明白團隊工作所激出的創作力 因 此若可行的話 儘量要求員工在所有的計劃上共同合作 註 2

350 350 學習教導 這類的方法比較不需要學員一開始便具有強烈的學習動 機 但是它卻能夠使學員產生最高的學習熱忱 我們可以儘 量運用創作力來增加學習活動 國際學習中心 出版有 如何使用聖經學習活動 How to Do Bible Learning Activities 史氏 Ed Stuart 等著 適用於各個不同的年齡 組別 它列出許多特定的類別 例如藝術活動 創意寫作 討論活動 戲劇活動 音樂活動 演說 拼圖 遊戲 研究 活動 和其他活動 另外還有拉非氏 Marlene LeFever 的 創意教學方法 Creative Teaching Methods David C. Cook 出版 這兩本都是極佳的參考書 書內提供了許多好 的構想 能幫助你應用參與方式的教導 理想地說 每一個課程都應結合使用上述四類教學方式 混合並配合運用這些方式可以提供無限多變化的教學方法 一個很現實的狀況是 義務教師如果沒有適用的教材 實在 無法付出足夠的時間和心力去研讀經文 然後再想出合適的 方法將課程內容修飾包裝 以吸引學員的興趣 有些福音出 版社確實提供了許多極佳的教材 可幫助我們解決這個困難 義務教師的管理 教會有效教導的關鍵 毫無疑問地是在教師的本身 教 材 課程 以及上課內容的安排 完全仰賴關心學員與運用 智慧來教學的教師身上 為達成卓越的教導 教師的委身比 教學計劃更為重要 許多教會因為長期需要主日學教師 以致於將教師的選 用資格定得很低 通常僅僅因著對教學有興趣 便被認定為 合格的教師 一旦有了教師的職份 即使是心思純良的教師 也會落入自滿的地步 而忘卻了繼續接受訓練的必要 許多 宗教教育執事抱怨教會成人部的教師們拒絕改變教學方式 並且經常迴避教師會議 這種我行我素的態度會阻礙他們

351 教會的教導 351 以致無法發揮卓越的教導 教會若能在教師開始教導事奉之時 即具備一個周全的 管理方案 會約束教師 使教學達到不同的期望 教材 要求所有的新教師先使用現有設計好的教材一段 時間之後 才開始使用自己所準備的教材 依照悉心設計的 程序來教學 可以為日後的教學架構建立重要的基礎 配搭教導 要求所有的教師每年與最熟練的教師一同計 劃與配搭教導一系列的課程 如此 教師們不僅可以看到創 新的教學技巧的果效 並且學員也會感受到壓力而在課堂上 有更進一步的參與 數位教師合教 可能的話 每班安排一位以上的固定教 師來教學 輪換教師可以使教師獲得額外的時間備課 增進 教學的品質 注意教師的 合適性 並不是每一位合格的教師都可 以教每一班的課程 在教師和學生之間通常會發展出某種特 別的 化學作用 某位極有能力的教師常常就是適合教某 一班的課程 你可以請一位新教師只先教一個短系列的課程 並評量他是否具有明確的潛能 如果班上反應不佳 也將不 致造成彼此的困窘 工作團隊 指派特別的工作團隊來策劃年度教學盛會 細心的籌劃兩週或三週的系列課程 並使用多元化教學法 將這個教學組輪流派至各班去教導 如此可以減輕固定教師 的負擔 並給予學員新鮮的刺激 主日學 主日學已成為教會主要的教導機構 雖然許多教會嘗試 提供一些不同的教導節目 主日學仍然擁有較多的參與者 甚至於多過所有其他節目加起來的總合 主日學因為參加人

352 352 學習教導 數的眾多以及其多元性的課程安排 與其他的部門相比 主 日學需要延用更多的教師 因此我們將它分開來考慮 因為教會的教育部門加有 學校 這個字 有些人就以 為它與公立學校的功能相似 其實主日學跟公立學校有幾個 重要的分別 比方說 有多少主日學班級能夠規定學生做家 庭作業呢 或者 多少教會的主日學能夠要求學員有固定的 出席率與課堂的參與 這些都和主日學本身是學員自由選擇 參加的性質有很大的關係 此外 主日學的基本活動不同於一般學校 課堂裏不能 只專注於知識的追求 彼此勉勵和關心是主日學一個最重要 的目的 基本上 主日學和一般學校不一樣 因為它們的目的不 同 一般學校教導的目的 是想經由知識的傳遞來改變人的 生命 但是成功的學校仍然是以學生在學術上的成就 而不 是以他們道德的正直來衡量 然而在主日學裏 生命的改變 是教導過程的重心 我們尋求引導弟兄姊妹能夠以正確的聖 經知識為根基 且在溫暖的基督徒團契中彼此鼓勵 去面對 各人在道德上所應該作的決定 成功的主日學是在於學生能 更像基督而不在於他們的學術成就 要能達成這個目標 在 主日學課堂中必須具備三個並存的主題 1. 團契 2. 知識 3. 應用 儘可能利用主日學上課的時間 大多數主日學上課的時間約為六十分鐘 有些教會把主

353 教會的教導 353 日學延長一段時間 而與教會兩堂崇拜聚會同時進行 雖然 此系統有一些先天的缺點 我們卻可從主日學課堂因為時間 加長至七十五分鐘而發現到顯著的優點 因為時間長的主日 學較容易安排時間 而目前只有少數的教會採用延長時間 故我們還是以六十分鐘的標準上課時間來作分析 為了顧及課堂學員遲到的狀況 青少年和成人的主日學 課程通常使用這種形式 分鐘 活動 抵達與彼此問安 報告與禱告 講課或教課 然而在數年前 已有多位為出版社撰寫主日學教材的卓 越教育學者建議另一種不同的形式 這個改進計劃避免了前 一體系中浪費時間的缺點 多數的學者都有如下類似的建議 分鐘 活動 0-15 引趣活動 團契或上課內容簡介及生活需要 經文探索/研究 應用與討論 5-10 課堂事務及報告 這兩種課程安排的型式代表兩種不同的理念 注意其中 一種方式是與課堂如何開始有關 在第二個建議當中 主日 學在第一位學員進入課室時即展開了 教師計劃一些活動來 包融遲到的學員 然而在學員彼此問安之時 這些活動是有 助於將學員的思想引至當日課堂的主題 當每位學員都發覺 這課程是準時且以一個有趣和有意義的活動開始時 大家就 會更努力地準時到達 除非教師先立定好明確的課程目標 否則開始的活動與

354 354 學 習 教 導 課 題 內 容 是 不 可 能 協 調 的 目 標 的 確 定 奠 定 了 課 堂 完 全 整 合 的 基 礎 雖 然 聖 經 中 的 任 何 一 段 經 文 都 可 以 有 許 多 不 同 的 教 學 目 標, 最 好 的 教 師 應 在 每 堂 課 中 只 集 中 注 意 一 個 目 標 課 程 目 標 通 常 是 以 一 句 話 總 結 此 節 課 堂 中 學 員 所 要 做 的 事 一 個 好 的 目 標 看 起 來 像 這 樣 : 學 員 能 總 結 出 哈 巴 谷 所 宣 告 神 對 以 色 列 人 審 判 的 原 因 或 學 員 將 決 定 以 一 種 方 法 來 照 顧 我 們 社 區 裏 的 窮 人, 以 回 應 好 撒 瑪 利 亞 人 的 聖 經 教 訓 接 著 引 趣 活 動 之 後, 口 頭 介 紹 今 天 上 課 的 內 容 及 告 訴 學 員 一 些 有 關 的 消 息 如 果 不 是 過 度 強 調 或 是 誤 用 的 話, 短 講 在 此 刻 是 非 常 適 切 的 但 是 要 注 意, 一 個 早 上 聽 兩 次 道 並 不 是 一 個 很 好 的 教 育 策 略 主 日 學 時 間 需 要 完 全 不 同 的 方 式 來 使 學 員 在 學 習 過 程 中 儘 量 地 參 與, 而 不 要 只 讓 他 們 安 靜 坐 下 聆 聽 而 已 在 簡 短 的 介 紹 之 後, 引 導 學 生 進 入 親 身 發 現 的 課 題 這 時, 你 要 幫 助 每 一 位 學 員 直 接 地 探 究 經 文, 而 不 是 說 出 你 自 己 的 研 經 心 得 而 已 大 多 數 的 人 不 會 去 做 家 庭 作 業 和 預 習, 對 那 些 平 時 自 己 不 讀 聖 經 的 人, 這 可 能 是 他 們 唯 一 可 以 親 身 體 會 神 的 話 的 時 候 這 是 一 段 極 佳 的 時 間, 學 員 因 著 一 起 簡 短 的 分 組 討 論 而 能 夠 互 相 幫 助 接 下 來 學 員 需 要 報 告 他 們 的 心 得, 並 與 教 師 互 相 討 論 如 此 獲 致 的 結 論 會 更 加 清 晰, 成 為 實 際 可 應 用 的 資 料 在 結 束 時 將 課 堂 轉 移 到 最 後 的 應 用 階 段 在 此 時, 可 以 用 一 些 活 動 來 輔 助 學 員 思 想, 並 讓 他 們 就 如 何 將 聖 經 應 用 到 生 活 上 提 出 一 些 個 人 的 建 議 教 師 若 是 提 供 預 先 準 備 好 的 實 際 可 行 的 答 案, 便 會 剝 奪 了 學 員 個 人 回 應 神 話 語 的 上 好 機 會 有 時 候, 學 員 可 能 會 提 出 一 些 很 牽 強 與 經 節 沒 有 關 連 的 看 法, 機 智 的 教 師 可 以 在 此 時 插 進 一 些 不 同 的 選 擇, 來 幫 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

355 教會的教導 355 助學員更精確地思考 不論有否依賴教師的幫助 學員常會 誤解經文的真意及生活應用 但是理想的 有溫暖接納氣氛 的主日學班 應是個能夠讓學員形成正確的聖經思想及神學 觀念的試驗場 可以用禱告結束生活應用的這一段時間 我們不單要記 念缺席學員們的需要 也需要求神幫助我們在生活中行出在 課堂上所學習到的主的教訓 最後 報告課堂的事務然後下課 使用這一個步驟 教 師不需要為著各週教學時間長短的變更而調整計劃 上課時 強調的主要重點仍是在於聖經經文和相互討論 若果時間緊 迫 則應縮短報告事項 但仍應儘量維持查考聖經的時間 從前 只有最具創意及經驗的教師才能夠應用上述的課 堂教導形式 如今 多數主要的教材出版機構都已提供了極 多的構想 使學員更易於參與 並更有創意地運用課堂時間 教師可以從幾個忠於聖經的教材中選擇材料 以引導和刺激 學員思考 一個細心的教師通常不會完全按照一種教材逐字 逐句地延用 但是教師如果要獨自備課 完全不參考設計適 切的教材 可以說是忽略了一個極重要 可節省時間及有創 意的資源 請詳細地查看前段所列的教學計劃樣本 你可以將主要 的內容作一些調整以適合自己的教學計劃 記得要注意教學 目標的達成 有創意地運用時間 並同時採用多種的教學方 法

356 356 學習教導 日期 課名 班別 教學計劃 本課目標 時間 教學內容 引言 教學活動 教學用具 集中注意 生活關連 學員需要 發現 回應 總結 教學評估

357 19 基督教學校的教學 艾大衛 David L. Edwards 獨特的教育觀 獨特的目的 獨特的預備 獨特的壓力 獨特的益處 結論

358 358 學 習 教 導 在 過 去 二 十 年, 基 督 教 學 校 對 美 國 大 學 前 教 育 的 影 響 是 有 目 共 睹 的 根 據 美 國 教 育 部 在 一 九 八 五 至 八 六 年 對 私 立 學 校 的 調 查, 估 計 由 宗 教 單 位 所 設 立 的 非 天 主 教 學 校 的 增 長 率 約 為 百 分 之 五 百 二 十 ( 註 1) 基 督 教 不 再 是 像 過 去 被 認 為 的 無 足 輕 重 了, 它 們 代 表 了 公 認 的 第 二 大 非 公 立 學 校 ( 僅 次 於 地 區 性 的 羅 馬 天 主 教 學 校 ) 這 份 報 告 指 出 在 宗 教 單 位 所 設 立 的 學 校 當 中, 近 年 來 入 學 率 增 長 最 高 的 是 福 音 派 加 爾 文 派 以 及 路 德 會 的 學 校 ( 註 2) 這 些 學 校 的 學 生 數 目 有 明 顯 的 增 長, 到 一 九 八 三 年 為 止, 有 四 分 之 一 非 公 立 的 小 學 與 中 學 的 學 生 就 讀 於 這 些 非 天 主 教 的 宗 教 學 校, 就 數 目 而 言, 有 一 百 二 十 五 萬 人 以 上, 而 且 這 個 趨 勢 將 會 持 續 下 去 基 督 教 學 校 如 此 擴 展 的 一 個 結 果 是 教 師 人 數 的 增 加, 根 據 調 查 現 有 十 二 萬 七 千 教 師 當 然, 基 督 教 學 校 除 了 在 課 堂 上 教 課 的 教 師 外, 也 需 要 監 督 與 行 政 人 員 對 於 有 心 全 職 事 奉 的 基 督 教 教 育 者 而 言, 在 基 督 教 學 校 教 書 成 了 一 種 合 理 甚 至 是 必 要 的 選 擇 選 擇 在 基 督 教 學 校 裏 教 書, 並 不 只 是 選 擇 一 個 不 同 的 環 境, 因 為 基 督 教 學 校 在 其 教 育 觀 與 實 行 上, 和 一 般 學 校 是 不 同 的 要 在 基 督 教 學 校 的 課 堂 中 有 所 收 效, 必 須 將 在 許 多 大 學 裏 甚 至 是 一 些 和 福 音 派 學 院 有 關 的 大 學 所 教 授 的 教 學 法 作 些 調 整 要 區 分 一 個 基 督 教 教 育 者 和 一 個 本 身 是 基 督 徒 的 教 師 並 不 簡 單, 而 要 持 續 地 在 教 室 裏 維 持 這 樣 的 區 分 更 是 不 容 易 本 文 將 會 指 出 其 中 一 些 問 題 和 值 得 關 注 的 地 方, 作 為 有 志 在 基 督 教 學 校 從 事 教 學 者 的 參 考 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

359 基督教學校的教學 359 獨特的教育觀 沒有一個教師是處在中立的環境中 每一所學校 實際 上是每一間教室 都顯示出其獨特的教學方式 而一個人如 何教學 也大致反映出其對教育本質與目的的看法和假設 這種教學觀的認定也就成了教學者在每天的教學工作中如何 作抉擇的依據 基督教學校的教育是以與聖經有關的事實 真理 與道德 作為課程與教學的基礎 它要求教師對教與 學的基本理念都先作透徹的思考 並且發展出一套與該所學 校以及最終與神的話並行不悖的教育前提來 要形成和實踐這種教學觀並不是一蹴可及的 也不是正 統教育原理的課程可以模造出來的 而卻是基督徒教育者終 身的挑戰 去精煉出一個連貫的世界與人生觀 亦即認知神 為真理的最終來源 這真理是藉一般啟示顯明於宇宙萬物中 人人都能體會 也藉特殊啟示 神至高無上地由聖經藉著聖 靈居中促成的 註 3 用基督教教義的片斷 或是聖經的字 句 試圖將世俗的教育原理 基督化 是不夠的 基督徒教 師的標記是在教學和生命上有一致的觀點 那就是以基督為 宇宙的中心 註 4 獨特的目的 隨著基督教學校的增加 不可避免地有某些學校是在不 正確 或至少是不適當的理由之下成立的 這麼一來 考慮 從事此一行業可能性的教師必須以合於聖經的觀點 清楚地 認識基督教學校設立的合宜性與必要性 教師和學校之間對 教育原理的歧異只會帶來彼此之間的不滿意 雙方都有責任 在事前認清該校存在的基本目的與教師所信奉的是否一致 當地區的公立學校顯示出基督徒家長無法接受的特徵時 其中一種可能的反應就是作別的選擇 對學業強調或標準的

360 360 學 習 教 導 減 低 對 學 生 管 教 的 鬆 弛 存 在 有 關 毒 品 課 程 內 容 或 是 價 值 觀 的 種 種 問 題, 這 一 切 都 會 使 家 長 考 慮 將 兒 女 送 到 基 督 教 學 校 來 這 些 令 家 長 感 到 不 安 的 現 象, 也 許 只 是 如 薛 博 士 (Francis Schaeffer) 所 說 的, 美 國 社 會 中 基 督 徒 論 點 持 續 腐 蝕 的 病 徵 而 已 ( 註 5), 這 輿 論 至 少 過 去 維 持 著 公 立 學 校 起 碼 的 禮 節 與 道 德 家 長 在 對 地 方 政 策 的 影 響 力 逐 漸 衰 微 以 及 與 愈 來 愈 趨 向 自 由 派 的 學 校 行 政 單 位 理 念 不 能 融 合 之 下, 便 會 選 擇 基 督 教 學 校 如 果 家 長 和 教 會 未 能 堅 持 較 高 超 的 道 德 觀 念, 基 督 教 學 校 就 必 須 要 持 守 嚴 謹 的 道 德 標 準 家 長 所 關 心 的 問 題 雖 然 不 容 置 疑, 但 基 督 教 學 校 的 存 在 必 須 有 更 紮 實 的 理 由, 不 能 只 是 由 於 公 立 學 校 的 失 敗 或 不 足 而 已 另 外 比 針 對 公 立 學 校 的 負 面 特 徵 作 出 反 應 更 重 要 的 是, 基 督 教 學 校 必 須 將 教 學 建 立 在 作 為 傳 遞 神 真 理 的 積 極 基 礎 上 在 家 長 直 接 贊 助 或 透 過 教 會 的 協 助 所 規 劃 出 的 課 程, 很 可 能 即 使 最 好 的 一 般 學 校 都 趕 不 上 在 這 樣 的 情 況 下, 學 校 提 供 學 生 機 會 發 展 出 以 聖 經 為 根 據 的 人 生 觀 ; 除 了 父 母 之 外, 他 們 也 可 以 從 其 他 成 熟 基 督 徒 的 生 活 典 範 獲 益 ; 在 以 聖 經 為 最 高 權 威 的 安 全 範 圍 內 探 討 各 種 難 題 ; 並 且 可 以 在 一 個 彼 此 支 持 的 屬 靈 團 體 中 崇 拜 事 奉 以 及 求 學 從 組 織 來 講, 基 督 教 學 校 可 分 為 下 列 三 項 型 態 : 由 教 會 設 立 家 長 團 體 設 立 或 董 事 會 設 立 這 三 者 的 教 育 方 針 與 目 標 或 許 相 似, 然 而 其 運 作 的 方 式 常 影 響 甚 至 決 定 一 所 學 校 所 著 重 的 某 些 特 點 因 此 有 志 服 務 於 基 督 教 學 校 者 必 須 瞭 解 各 基 督 教 學 校 之 間 的 顯 著 差 異 1970 年 以 後 設 立 的 基 督 教 學 校, 大 部 份 都 是 由 教 會 設 立 的 就 如 同 早 年 天 主 教 學 校 和 路 德 會 學 校 一 樣, 這 些 學 校 乃 是 因 為 地 方 教 會 有 此 異 象 而 產 生 這 樣 的 教 會 一 般 都 將 基 督 教 學 校 視 為 它 們 基 督 教 教 育 事 工 的 一 部 份, 並 由 教 會 特 定 的 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

361 基 督 教 學 校 的 教 學 361 教 育 委 員 會 來 監 督 這 類 由 教 會 設 立 的 學 校 經 常 和 教 會 的 主 日 學 以 及 其 他 事 工 共 用 教 學 設 施, 並 且 接 受 教 會 的 財 務 補 助, 以 減 低 學 費 然 而, 共 用 設 施 難 免 讓 所 有 使 用 者 受 到 某 些 限 制, 必 須 具 有 寬 大 的 合 作 風 度, 才 能 有 效 地 進 行 教 育 工 作 1970 年 以 前 設 立 的 基 督 教 學 校, 則 大 部 份 是 由 家 長 團 體 所 設 立 的, 也 許 是 因 為 當 時 除 了 某 些 有 志 設 立 學 校 的 教 派 之 外, 教 會 一 般 對 日 間 部 學 校 的 設 立 並 沒 有 太 大 的 異 象 在 沒 有 教 會 的 保 護 與 支 持 之 下, 由 家 長 所 設 立 的 學 校 一 般 都 成 為 向 政 府 立 案 以 學 校 的 運 作 及 其 他 相 關 活 動 為 目 的 的 機 構 這 樣 的 學 校, 儘 管 設 有 合 法 的 董 事 會 或 代 表 直 接 參 與 學 校 的 運 作, 但 家 長 對 其 教 育 內 容 與 政 策 的 決 定 權, 仍 大 過 在 教 會 所 設 的 學 校 中 家 長 的 重 要 性 然 而 所 有 的 費 用 就 差 不 多 全 是 由 學 生 家 長 來 負 擔 基 督 教 學 校 的 第 三 種 型 態, 乃 是 遵 循 典 型 私 立 與 基 督 教 高 等 教 育 的 組 織 結 構 所 設 立 的 以 法 人 成 立 的 董 事 會 擔 負 起 建 立 與 維 持 學 校 的 責 任 這 些 董 事 會 的 成 員 雖 不 一 定 非 學 生 家 長 不 可, 但 是 要 在 董 事 會 服 務 所 必 須 作 的 個 人 承 諾, 卻 不 是 一 般 非 家 長 者 願 意 的 這 樣 的 董 事 會 本 身 便 是 一 個 信 託 團 體, 保 管 學 校 的 一 切 財 產, 並 矢 志 要 持 續 創 辦 者 辦 學 的 宗 旨 為 了 維 持 校 風, 一 般 董 事 會 的 成 員 任 期 皆 較 長 若 有 必 要 增 補 新 成 員, 他 們 也 會 十 分 謹 慎 地 就 堅 持 相 同 教 育 目 標 的 候 選 人 中 來 揀 選 對 於 課 堂 上 的 教 師 而 言, 這 一 類 有 關 學 校 組 織 的 問 題 似 乎 是 遙 不 相 關, 但 事 實 上 它 們 對 教 師 專 職 的 角 色 卻 有 重 大 的 影 響 由 教 會 所 設 立 的 學 校 在 財 務 上 比 較 有 保 障, 其 設 施 通 常 都 比 較 優 良, 而 且 毫 無 疑 問 地, 學 校 和 宗 教 信 仰 之 間, 有 如 法 律 規 定 般 地 維 持 著 相 當 高 的 一 致 性 然 而 為 了 這 樣 的 一 種 保 障, 教 師 也 許 必 須 犧 牲 其 私 有 權, 因 為 他 的 課 室 除 了 平 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

362 362 學習教導 日教學外 尚要充作其他用途 設立學校的教會也許會要求 學校的教職員成為教會會員 並且廣泛地參加學校之外的教 會活動 如探訪及教會的宗教教育事工 而且 不同的牧師 對基督教學校的支持程度也會有所不同 由家長所掌管的學校 都清楚地關聯到聖經賦予父母親 教導訓練孩童的命令 但家長或許不容易看出他們委託教職 員共同承擔教養的界限在那裏 結果教師有時必須承擔來自 父母親的壓力 這不但是他們力所未逮 甚至有時會和學生 家長以及學校的標準相左 由董事會所管理的學校 其好處是他們能維持教義與實 際運作的一致性 然而 由於和真正在學校裏活動的人的隔 離 也許會讓他們對教職員的需要有所疏忽 將所有的權柄 侷限在董事會裏頭 過了相當時間之後 很可能會使學校方 針與教育實際脫節 獨特的預備 教師對學生的影響是很大的 其教導的直接果效是 要 裝備學生面對未來的學習與生活 學生對課堂經驗 與教師 的情感反應會影響他對該學科的喜好和人生方向的決定 教 師流露在學生心目中的價值觀 信仰 以及喜好 具有相當 大的說服力 用主耶穌的話來說 一個學生 凡學成了便會 和先生一樣 路 6:40 由於教師的影響既廣且深 因此一個教師必須努力作好 充分的準備 如何界定一個教師是否有充分的準備 有資格 在基督教學校任教呢 至少三項大學程度的修習是不可或缺 的 聖經與神學的訓練 普通科目 以及專業的原理與方法 真正的基督教學校教育原則是 每一門學科都必須要與 來自神一般或特殊啟示的真理相吻合 能夠達成此方針的教

363 基督教學校的教學 363 師在這兩方面都必須具備透徹的認識 個人研經是每一個基 督教學校任職者必須具備的 而透過地方教會的教導獲得豐 富的聖經知識 也不失為佳徑之一 然而正式的聖經訓練 例如聖經內容綜覽 或其他更廣闊的研習都是必要的 要能 正確教導聖經或是運用其真理在其他科目中 則需要有關註 釋學與釋經學的訓練 雖然已有人為基督教學校設計了極佳的教材 但教師若 過於依賴這些材料 很可能在準備不夠周全之下 無法妥善 回答學生即興的問題 也不容易拓展個人對真理的認識 熟 練使用標準研究工具的能力 應在教師職前訓練中就達成之 學術方面的專長也是必要的 許多大學部的師範課程忽 略了這一點 而使得許多初為人師者必須靠著自學來彌補其 數學 科學 或者是歷史知識的不足 顧氏 John Goodlad 在他最近對美國公立學校教育的研究中指出 有百分之十以 上的小學教師對於他們所教的一門或多門課程感到力不從心 甚至在著重專業學科的中學裏 也有將近百分之四接受意見 調查的教師表示 在他們被指定任教的學科裏 有一門或多 門是他們感到無法勝任的 註 6 對於美國教育素質的關注 通常都會導致對師資培訓過 程的大力改革 一個重要的問題是一般科目與專業訓練的角 色互相對立 由於基督教學校通常教師人數較少 卻又要求 高水準的學術成就 因此其教師就必須多才多藝方能勝任 對於這樣的學校而言 理想的教師除了必須在專門的一科或 更多的科目中有相當深入的研習之外 還必須再加上有寬廣 的社會學科知識 以備第二專長所需 強調聖經與社會學科知識的研習 並不表示可以削減對 教學方法的重視 課堂上正式的學習與實習期間的訓練必須 有雙重的目標 發展出適合各種狀況的教學技巧 以及藉

364 364 學習教導 教學的恩賜表現出個人與屬靈的深度 如果沒有真正來自於 神的屬靈動力 硬要將屬靈的事教給學生 這只會使師生雙 方都感到挫敗 實習教師的輔導員必須在這必要的條件上提 供輔助 教師瞭解自己具有合宜的教導恩賜後 要進一步地去思 考你究竟要成為一位怎樣的教師 教學的風格並不是一成不 變 也不是可以用一個模子製造出來的 教師不僅要是個有 效的指導者 也要是個有效的課室管理者 這就需要運用各 種不同的策略了 非常重要的是熟悉教學與管教的方法 以 幫助你成為熟練的教師 在專業訓練課程中 你會學到多種 可能的做法 但每位教師至終都必須自己選擇一些他 她 個人能有效運用的方法 實習期間提供了準教師冒險性較小 的選擇機會 只要前後一致 學生對教師的教學方式通常都很能適應 然而 有些學校給教師極有限的彈性 如果學校所定的政策 不能獲得教師自由與熱忱的支持 課室中的教學效率將會大 大受到牽制 因此 在你考慮到基督教學校教學之際 瞭 解你自己 並且瞭解你所要服務機構的運作系統 的確是 個實用的好建議 獨特的壓力 基督教學校的教職員可以從他們的工作中得到特有的福 氣 有在課室裏分享信仰與價值觀的自由 可以依據聖經為 真理的源頭來教學生 享受帶領學生信主的喜悅 以及看到 學生經由課室或學校活動而作出的重要屬靈決定的結果 這 些的確都很寶貴 然而 基督教學校的教師也面臨許多一般 學校教師所沒有的壓力 很明顯的一個壓力來自經濟 雖然基督教學校很努力地

365 基 督 教 學 校 的 教 學 365 想 要 改 善 它 們 的 經 濟 狀 況, 然 而 學 校 的 教 師 往 往 必 須 以 較 低 的 薪 津 使 學 校 得 以 繼 續 維 持 這 樣 的 低 薪 差 異 從 百 分 之 幾 到 高 達 百 分 之 五 十 不 等 一 項 對 一 百 五 十 所 基 督 教 學 校 的 調 查 指 出, 從 一 九 七 七 年 至 一 九 八 二 年, 這 些 學 校 的 起 薪 一 直 維 持 在 全 國 公 立 學 校 平 均 教 師 起 薪 的 百 分 之 五 十 八 左 右 ( 註 7) 雖 然 經 濟 的 壓 力 對 於 單 身 或 有 第 二 份 工 作 的 教 師 不 致 太 嚴 重, 新 進 的 教 師 卻 不 能 低 估 長 期 經 濟 上 的 犧 牲 所 導 致 的 情 緒 甚 至 靈 命 上 的 壓 力 這 樣 的 壓 力 雖 可 以 經 由 聖 靈 帶 來 信 心 的 增 長 與 靈 命 的 成 熟, 卻 也 可 能 成 為 撒 但 的 工 具, 帶 來 挫 折 與 不 滿 足 考 慮 到 基 督 教 學 校 任 教 的 教 師, 必 須 如 同 聖 經 所 說 的, 多 方 面 地 計 算 代 價 另 一 種 比 較 微 妙 的 壓 力, 則 是 來 自 用 意 甚 佳 但 對 基 督 教 學 校 功 能 有 所 質 疑 的 教 會 人 士 這 些 為 數 不 少 的 人, 他 們 的 誠 意 其 實 也 不 容 置 疑 他 們 對 基 督 教 學 校 通 常 有 這 兩 方 面 的 意 見 :(1) 基 督 教 學 校 是 否 恰 當 地 預 備 學 生 面 對 真 實 世 界 的 現 實 生 活?(2) 就 算 基 督 教 學 校 頗 有 優 績, 我 們 應 如 何 達 成 作 見 證 傳 福 音 的 社 會 責 任? 事 實 上, 無 人 可 以 保 證 基 督 教 學 校 的 環 境 完 全 未 受 污 染 即 使 在 有 明 確 行 政 約 束 的 學 校 裏 以 及 來 自 基 督 徒 家 庭 的 孩 子 當 中, 人 都 仍 難 免 會 暴 露 本 性 基 督 教 學 校 也 要 面 對 行 政 處 置 不 當 的 後 果, 而 學 生 也 要 在 道 德 上 作 自 主 的 選 擇 許 多 人 發 現, 在 基 督 教 學 校 裏 要 活 出 基 督 徒 的 樣 式, 其 困 難 程 度 並 不 亞 於 一 般 的 學 校 然 而, 更 基 本 的 問 題 在 於, 真 實 世 界 究 竟 指 的 是 甚 麼? 難 道 否 定 絕 對 真 理 的 文 化 就 比 較 真 實 嗎? 抑 或 是 有 計 劃 地 將 有 關 神 的 事 排 拒 在 外? 或 是 違 背 我 們 原 有 的 信 仰 根 基 的 事? 贊 同 基 督 教 學 校 教 育 的 人 士 強 烈 地 相 信, 真 實 的 世 界 指 的 是 在 課 程 中 對 神 的 尊 崇 以 及 對 真 理 的 追 求 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

366 366 學習教導 至於第二個問題 我們在不信的社會中為光為鹽的責任 又怎樣呢 基督徒家庭若不參加公立學校 難道就是拒絕了 見證神的使命嗎 要有效地回答這個問題 必須對公立學校 的本質和目的有透徹的認識 教育歷史學家阮氏 Diane Ravitch 針對美國學校對社 會造成的影響 曾發表如下的評論 整體性 integration 與多樣性 pluralism 是對文化的同化作用 assimilation 的兩種不同看法 文化的多樣性這個問題 已經 被談論了將近一個世紀 但是這樣的談論通常都和白人的道德與宗教 團體有關 而這些團體具有特出的文化傳承 並且想要繼續保持之 註 8 同化 assimilation 自十九世紀公校運動 common school movement 興起以來 一直是公立學校的一大目標 公立學校千方百計地要將社會的標準教給來到美國的新一代 移民 事實上 同化的努力促成了天主教學校的形成 當時 有位主教認為 1800 年代的公立學校太不虔敬和太新派了 他 認為不值得將教育下一代的重任交託給這樣的學校 註 9 二十世紀末葉的福音派人士對於發生在公立學校類似的 同化問題能夠稍有忽略嗎 如今公立學校傳承的前提和價值 觀 都令基督徒家庭無法苟同 因此他們唯一的防衛 不是 反對 便是退出 獨特的益處 基督教學校的教師也會經由如此的事奉神 而經歷到特 別的喜樂和祝福 人通常都會從工作成就中得到滿足 而基 督教學校的教師由於是在一個較小的團體中 和同事以及學 生家長都有較親密的關係 使得他們的優績容易被看見 被 讚賞 一個重要的益處便是因為確知你的事奉和神的呼召是 一致的 而感受到靈裏的平安

367 基督教學校的教學 367 家長希望學生可以從各個學科中得到聖經真理的教導 對於一個基督徒教師而言 他可以感受到不同於公立學校處 處受限的自由感 並且能夠和學生不受拘束地交流意見 討 論生命中最重要的問題 雖然教師不能期望每位家長在把子 女送到基督教學校來之時都已充分瞭解 與聖經真理融合一 致 的意義 或者每位家長都會同意學校的每一項措施 但 在以聖經原則來學習的架構之下 教師可以隨時求助於神 這位永不失敗的最高權威 可以自由地和家長 同事 以及學生建立真誠的主內友 誼 也是在基督教學校任教寶貴的一面 教師之間在面對種 種需要時能彼此關心 輔導 和分享 因為知道他們對其工 作有一份堅實的承諾 故在遇到困難時也較能忍受 當教師 和行政人員彼此分享及代禱 神的聖靈便會特別地動工 經 由學校及家庭的來源 滿足各方面的需求 根據賀氏 Louis Harris 等人所作的全國性的調查 公 立學校的教師對他們在有關教育方面作決定的角色有相當不 滿的感受 雖然幾乎所有接受調查的教師 百分之九十七 相信校區應該使用 團隊管理 的觀念 卻只有一半的人數 感覺他們任教的學校校區當時是採取此種方式的 即使是和 課堂任教的教師最有關的部份 如課程 教學法 學生的利 益 管教等 教師們仍強烈地覺得他們對政策的影響力不 足 註 10 而基督教學校則能透過它們的特殊結構 領導 成員理念的一致 以及開誠佈公地交流 使教師較有可能參 與和他們有關的教育政策決定 結論 在基督教學校任教最重要的是 它是一項事奉 正式的 師範訓練 專業學位 教學的聖經理念都只是其中的必要條

368 368 學 習 教 導 件, 但 仍 不 充 分 除 了 必 備 的 條 件 之 外, 事 奉 的 人 一 定 要 感 受 到 一 個 強 烈 的 呼 召, 也 就 是 瞭 解 這 不 只 是 來 自 個 人 的 選 擇 與 其 他 事 奉 一 樣, 惟 有 清 楚 神 的 呼 召 和 差 遣, 才 能 長 久 事 奉 與 對 呼 召 的 感 受 同 樣 重 要 的 是, 瞭 解 自 己 屬 靈 的 恩 賜 教 學 恩 賜 可 以 有 許 多 不 同 方 式 的 表 現 教 師 透 過 實 際 運 用 他 們 的 恩 賜 以 及 受 教 者 的 反 應, 可 以 瞭 解 自 己 的 恩 賜 藉 著 才 幹 天 賦 的 能 力 與 訓 練, 一 個 人 可 以 擁 有 優 良 的 教 學 技 巧, 傳 講 與 生 命 相 關 的 真 理, 並 且 不 僅 在 聖 經 課 傳 講, 在 數 學 文 學 或 地 理 課 中 也 都 要 如 此, 這 有 賴 教 師 活 用 聖 靈 加 添 的 動 力 基 督 教 學 校 正 在 成 長 之 中 不 但 其 數 目 愈 來 愈 多, 其 素 質 也 愈 來 愈 好 然 而 基 督 教 學 校 並 不 是 同 一 個 模 子 印 出 來 的, 每 個 學 校 皆 有 其 優 點 與 缺 點 因 此 不 論 是 學 校 選 教 師 或 是 教 師 選 學 校, 雙 方 都 必 須 認 真 地 考 慮 清 楚 相 互 之 間 最 重 視 的 因 素 雙 方 必 須 好 好 地 合 作, 才 能 克 竟 全 功 基 督 教 學 校 可 說 是 除 家 庭 之 外, 幫 助 父 母 訓 練 兒 女 學 習 敬 虔 最 有 效 的 場 所 在 當 中 服 事 神, 是 莫 大 的 殊 榮 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

369 20 基督教學院的教學 甘肯尼 Kenneth O. Gangel 基督教學院的獨特角色 基督教學院的教師資格 基督教的教學理念 製造學習經驗 使用分組教學 建立師生關係 我是以教師或是以學生為中心的教師

370 370 學習教導 對於基督教高等教育而言 二十世紀末葉顯然是十分艱 難的時期 自 1970 至 1985 年 文理學院的入學人數減少了 三分之二 並且學院招生對象的中學畢業生總人數也持續地 在減縮 在這同時 學生和家長們對於所謂的 美國夢 大學 文憑 的信心 也似乎在逐漸失落 如今 美國有一半的大 一和大二學生是在費用較低的社區學院裏渡過的 一般學院 則轉移注意方向到年齡較大的學生 以及延伸課程 且將重 點放在職業 事業與專業的訓練 然而 在知識爆炸的時勢 中 仍有許多人相信通才遠比專才來得有用 坎博士 Dr. Kenneth Kantzer 在 今日基督教 雜誌便曾為文大聲疾呼 因此 最高且最好的職業訓練是一生之久的長期過程 一個可以在未 來職業場所具有最佳裝備 最能有效發揮功能的人 將是一個不僅具 有某方面的謀生技能的通才 並且可以經由通才教育裝備自己 在必 要時從一種行業彈性地轉到另一行業的人 對於八十年代的任何一個 年輕人而言 謀生最好的預備是在藝術和科學上得到廣泛的文化教育 註 1 在變化這麼大的情況下 那一種教師最適合教導學生呢 福音派人士對於他們的高等教育學府 有怎樣不同的期待呢 本章將對這些重要問題試作一個提綱挈領的解答 基督教學院的獨特角色 我藏書之中的高等教育類內有一本書 書名是 大學害 了我的女兒 作者用這個駭人聽聞的題目來傳達一個反面 的信息 說明當他女兒去上大學時 也許並不是大學的不好 而是父母的失敗 以及女兒的屬靈狀況 使她蒙受害處 雖 然這種說法值得商榷 然這件事正反映出家長對基督教學院

371 基督教學院的教學 371 與教師的期望 就是盼望子女能持守他們過去近二十年來 在家庭與在教會中所得的基督教價值觀與道德標準 對為人 父母者 這是合情合理的 就如哈氏 Eugene Habecker 提 醒我們的 這成了一個信任的問題 當人成為機構的領導人時 不論是教會 學院 或是公司 他會聽到 許多聲音說 信任我 例如在學院裏 教師們希望行政單位信任 他們 反之亦然 校友會希望能信任行政單位 反之亦然 如此類推 人人都希望被信任 註 2 本章探討的基督教學院將包括聖經書院 聖經學院 基 督教文理學院 基督教大學 以及神學院 這些學府彼此各 不相同 然而教師的目的和教學的過程 本質上是大同小異 的 因此我們可將之等量齊觀 實際上 基督教學院在美國文獻上佔一重要席位 美國 高等教育三百五十年的歷史 仍延續著建國始祖們最早的用 意 毫無疑問地 美國最早的大學便是基督教學府 殖民時代的英國國教 徒與加爾文信徒 希望有受過高等教育的傳道人來牧養他們的教會 因此便在這樣的目標之下建立了他們的學院 圃氏 John S. Brubacher 和盧氏 Willis Rudy 在他們頗具權威的著作 高等教育的轉移 Higher Education in Transition 便很清楚地說明 基督教傳統是 整個由歐洲帶到新大陸的知識結構中的基石 註 3 筆者在著作中曾一再強調基督教學院的四方面的定義 基督教學院是一個對福音派教義有嚴謹立場的高等學府 在 課堂中教導聖經以及基督徒的事奉 具有獨特的基督教教育 與生活的理念 在校園裏也維持著高品質的屬靈生活 這樣 的一個定義 可以運用到教學範圍較廣的基督教文理學院或 大學 以及課程目標較為單一的小型聖經書院或神學院 為了要滿足這樣的定義 一所基督教學府將重點放在至 少下列三個獨特的基本要素上 持守福音派信仰 對教師及 董事會的教義觀點有嚴謹的看法 忠於教會的事奉 願意

372 372 學習教導 在一般及有關的教派服事基督的肢體 以及教育上的素質 願意讓學校經由合適的專業鑑定機構來為其教學資格作分 析與核准 基督教學院的獨特課程包含三個不可或缺的部份 聖經 的研究 專業的訓練 以及文理學科 或一般科目的學習 不同型態的基督教學院對這三者所應佔的相對重要性有不同 看法 如聖經書院對聖經與神學特別看重 基督教的文理學 院較重視社會與科學教育 而兩者因時勢所趨 對專業研習 則同樣重視 這樣的學府對於二十世紀末葉的教會仍是必要的 它們 代表了我們的牧師 宣教士 以及基督徒領袖的來源 其教 師所出版的著作 可以訓練並培養教會領袖 並在社會中表 達基督徒的心聲 然而我們的基督教學院在今天仍有其難處 如對其宗派的忠誠 神學根基薄弱 混淆的目標與使命 以 及不幸卻無法避免的相互競爭 我們最終所關心的不是如何 以更好的公共關係節目 或藉著教育上的過人之處來吸引學 生 而是在於如何擁有更虔敬 更具有聖經學養 以及更以 學生為教學中心的教師 基督教學院的教師資格 有甚麼理想的方法可以培訓人從事基督教學院的教學呢 也許沒有 然而有好幾種類型的經驗可供參考 而有些則是 絕對必要的 一個教師如果本身有在基督教學院求學的經驗 對如何成為基督教學院的教師很有幫助 他比較能瞭解學生 以及他們選擇上基督教學院的動機 在不同的學院取得的學 士 碩士 或博士學位似乎是從事高等教育的佳徑 因其提 供教師較寬廣的訓練背景 實習 實際經驗 牧養教會 宣 教工作等等 以及適當的專業學術與一般性學科的研習是

373 基督教學院的教學 373 理所當然的條件 有一絕對必要卻往往被忽略的一點 則是神學的這一層 面 我們在前面已談過有關整體性的問題 但此一步驟能否 奏效 並不在於學校的承諾 而是由每位教師的勝任能力使 之實現 即使是一個在生活中與神親密同行 按時上教會的 虔誠基督徒 並不一定能自動地將神學融合於課堂教學中 要達到這個目標 有賴正式的神學訓練 才能使教師在課堂 上將學業教導與絕對無誤的神的道調和一致 那麼 一所基督教學府對教師的品質要求是甚麼呢 很 顯然地 以上所提的是最重要的 此外 每個學校還有其他 共同的考慮因素 那便是教師的人格 年齡 一般的人生哲 學 介紹信的推薦 學術作品的發表 以及學會的參與等 我們必須說得更明確一些 一位基督教學院的教師必須 是個真正專業人士 其自動自發的成長使他不斷地追求進步 事實上他既是通才又是專才 作為一位地質學或哲學教師 他在學術領域上必須是學有專精的專才 而在更寬廣的基督 徒世界觀中 他則必須是位通才 如此的融合 使得一位基 督徒教師可以將聖經真理運用在他的專業領域與當今的時勢 中 團隊合作 也是很重要的 尤其在規模較小的學院裏 其實大部份的基督教學院規模都不大 教師必須在系內 和系間建立積極的關係 使得學校可以成為基督徒學生心目 中一個有意義 互助及可作典範的社會模式 愛氏 Alexander Astin 曾感歎在專業人士之間所產生的 惡性競爭 我們必須瞭解的基本要事是 雖然人們總認為要改變一個學府如同要 移動艾佛勒斯峰那麼難 但我們在校園裏仍有許多可以做的事 例如 我們可以檢討教學的方式 對待學生的態度 以及和同事相處的情形 並加以改進 當我們有機會參與課程的決定 學校的長程計劃 以及

374 374 學習教導 類似的集體活動時 我們可以主動提供諸如 合作而非競爭 的價值 觀念 註 4 基督教學院的教師瞭解 學術自由 對傳福音的意義 不管是在何種學院裏 教師的教學 教師與行政單位以及董 事會的關係都應是社會模式的典範 然而在基督教的範疇裏 學術自由包含了更多的責任 宏氏 Arthur Holmes 曾說 為了不讓自己成為一個絆腳石 基督教教育者需要仔細檢討他的教學 法 整理他的教材 甚至有時候必須節制他對外的言論 祭拜過偶像 的知識食糧 也許本身是健康的 對於一個成熟的思考者也許是不錯 的 但對於一個剛在成長中的軟弱弟兄 卻不一定有益 註 5 多年來 我曾問過許多我的研究所學生 他們對於 最 喜歡 的學院和神學院的教師所記得的印象是甚麼 他們認 為教學效果優良的教師具有那些特出的品質 第一 學生們期望易於接近的教師 僅在演講廳裏聽大 牌教授侃侃而談 並不能滿足學生的需求 這些教授 以及 其他的教授們 必須在課堂之外仍讓學生可以很容易地找到 可以接近 第二 學生們也想看到教師軟弱的一面 他們需要的 不是供人崇拜的不朽偶像 或是從不犯錯的學術巨擘 真摯 的基督徒教師願意讓學生看到他們的真面目 看到他們是在 神手中仍在不斷被塑造的人 他們有缺點 也會失敗 只有 這樣的人才能被學生認同 學生們在談到他們所難忘的教師時 會提到的第三個品 質是可靠性 就如眾所週知 在基督教高等教育的範疇 它 是指教師不會在其言行 標準 以及對美善的追求等方面令 學生失望 可靠的教師會在課前作好充分準備 各方面整理 周全 並且長年累月地在他的專業及有關的聖經知識上表現 出更趨成熟的深度

375 基督教學院的教學 375 最後 學生期盼他們教師的是彈性 諷刺死板學術的漫 畫也許常出現於長春藤盟校 但基督教學院教育則不該如此 小型基督教學院教師的工作 隨著常規而有改變 並且要求 教師願意在學術界中作彈性的調整 以便滿足學校及學生的 需求 本能 理性 知識 信仰 制約 傳授 訓練 教導 追求理性 的心 知 識 的 領 域 基督教的教學理念 就如布氏 Benjamin Bloom 針對 教學 這個詞對我 們所提出的警告一樣 教學 這個詞 即使在教育專業上 也可能代表著不同的東西 確實 這個詞是沒有定義的 下 列的教學連續 Teaching continuum 圖強調 教學 可以是 以本能行為或理性行為作目標 或是以知識或信仰為目標 實線的中心代表 追求理性的心 而虛線圍起的長方形則 指 知識的領域 在這之外 機械地傳遞可能會發生 但 卻不能稱之為 教學 追求理性的心 位居思考過程的中心 不論是任何一 門學問 都是以 為甚麼 為目標 而不只是問 甚麼 或

376 376 學 習 教 導 如 何 而 已 這 個 模 式 既 重 要 且 影 響 深 遠 在 這 個 實 線 上, 教 學 活 動 之 間 並 沒 有 截 然 劃 分 的 區 別, 而 是 互 為 重 疊 混 和 實 線 中 的 每 一 個 點 都 可 能 是 學 習 的 點, 但 並 不 是 每 一 點 ( 每 一 種 導 致 學 習 的 方 法 ) 都 和 理 性 教 導 的 中 心 ( 教 學 概 念 的 中 心 ) 有 同 等 的 關 聯 學 習 的 速 度 或 準 確 性, 也 許 不 會 讓 我 們 獲 得 教 學 的 最 佳 概 念, 教 學 的 理 論 不 只 是 建 立 在 觀 察 人 如 何 學 習 而 已 基 督 教 學 院 的 教 師 委 身 於 絕 對 真 理 以 及 其 所 帶 出 的 核 心 課 程, 並 且 也 將 生 命 屬 靈 層 面 視 為 當 務 之 急 從 前 者 來 看, 他 會 發 現 自 己 越 來 越 遠 離 屬 世 的 教 育 原 理, 因 為 他 不 能 同 意 藉 著 遵 循 改 變 行 為 的 路 線, 便 可 達 成 正 面 的 結 果 的 理 論 從 後 者 來 看, 他 懷 疑 在 面 對 生 命 屬 靈 的 層 面 時, 行 為 目 標 是 侷 限 的 為 了 要 求 精 確, 我 們 可 能 會 被 語 意 學 所 絆 住, 但 我 們 必 須 堅 信 : 在 設 計 任 何 程 度 的 基 督 教 的 教 學 目 標 時, 絕 對 需 要 小 心 謹 慎 卓 越 的 基 督 教 教 學, 有 賴 於 優 秀 的 基 督 徒 教 師 總 之, 我 們 必 須 看 重 教 授 過 於 過 程, 看 重 人 選 過 於 教 室 發 展 獨 特 的 基 督 教 教 學 理 念 的 一 個 難 題, 就 是 不 小 心 我 們 常 以 為 只 要 填 塞 足 夠 的 教 學 內 容, 每 個 人 都 可 以 教 學 然 而 根 據 我 近 三 十 年 的 教 學 經 驗 發 現, 教 學 和 打 高 爾 夫 球 有 一 些 相 似 的 地 方, 就 是 必 須 將 一 些 不 好 的 習 慣 逐 漸 地 用 心 改 正 過 來 當 你 想 要 掌 握 斜 切 打 法 時, 那 根 短 桿 卻 好 像 歪 了 一 邊, 當 你 注 目 瞄 準 桿 時, 球 穴 周 圍 的 草 地 卻 消 失 了 其 中 的 秘 訣 是, 你 必 須 同 時 讓 它 們 湊 在 一 起 曾 在 牛 津 與 哥 倫 比 亞 大 學 任 教 達 四 十 年 之 久 的 著 名 學 者 海 氏 (Gilbert Highet) 提 醒 我 們, 要 作 好 教 學 ( 這 個 他 視 為 創 造, 而 非 重 複 的 工 作 ), 必 須 不 斷 地 更 新 我 們 自 己 和 我 們 的 教 學 內 容 : 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

377 基督教學院的教學 377 每次當一位教師面對一班學生時 他或她都是在創造一些從前未曾存 在的事物 即使所教的學生年齡和社會環境一直都是一樣 每一班學 生和過去任何一班學生都是完全不同的 每一個學生也都是彼此不同 的 因此整個教學活動便是一個全新的機會 註 6 蘇格蘭 Clyde 河沿岸的造船廠持有卓越的傳統 擁有無 可匹敵的高品質的美名 但這個美名在這幾十年間卻每況愈 下 其中一個造船廠的教師傅很感慨地說 以前是鐵人來 這裏造木船 現在則是木頭人來這裏造鐵船 基督教的高 等教育一向也擁有光榮的優良傳統 但願這樣的感慨不會發 生在這一代與未來的教師中間 製造學習經驗 基督教學院和神學院的教學面臨了和在其他學校教學不 同的挑戰 課程設計的重要性 教師受過博士訓練的要求 高度的專業水準 這許多條件使其成為獨特的事奉 然而對 所有的教學而言 以目標為中心則是相同的 不論那一個班 級或那一門課 學習的效果與評估的有效性 都與教學目標 息息相關 且取決於其合宜性 第三章所提到的教育循環 是以對需要的認知為起始 然後據此定義出足以滿足需要的 行為模式 將需要轉變成教學目標 設計教學目標是計劃課程的一部份 結構周全的教學計 劃包括了對課程的說明 清楚的目標 對學生的要求 評分 的標準 程序的基本理由 各課題的時間表與大綱 教科書 的指定 以及最新且足夠的參考資料 在任何階段的教育中 有效的教學目標應該是清晰 精確 扼要 有彈性 且以學 生熟悉的用語寫成 就今日教育專業的術語 我們稱之為 與表現相關的 Performance-related 或 以能力為基礎 的 Competence-based 建造學習經驗包括教學方法的選 擇 一旦學生的需要與課程內容有相當關聯 就可以設計目

378 378 學習教導 標 選擇方法 屆時教師應該自問下列幾個重要問題 1. 我要學生學些甚麼 2. 我為甚麼要學生學這些 3. 他學了這些之後 我期望他可以用這些來做甚麼 4. 他學了這些之後 我期望他可以將這些保持多久 5. 這些目標 可以被衡量 嗎 6. 我對於不同的學習能力 如進度 方式 以及動機 可以提供些甚麼 很顯然地 教學目標只是選擇教學方法的一個考慮因素 教師還必須同時考慮時間 設備 學生的能力 以及許多其 他的條件 為一個基督教學院的課堂建造學習的經驗 也包含了評 估的設計 一個教師在應聘合約書上簽字之際 同時也同意 對學生的學習加以評估 測驗 testing 這個似較 評 估 evaluation 或 評量 measurement 狹隘的名詞 其意為對兩位或更多的人的行為作有系統的比較的過程 基 督教學院的教師必須對其專業上這個重要而且是策略性的層 面認真地負起責任來 而不是對測驗和評分發出埋怨 或更 甚地在學生面前嘲弄這個過程 使用分組教學 亞伯氏 Eble 曾警告說 要小心極端 因為一位教師 可以在所有正確的方向之下仍然走錯 平衡是大學中有效教 學的重要關鍵 在他所列的有效教學的要素中 下列諸項都 極為重要 多樣性 熱忱 與有創意 註 7 這些都比在大 學或神學院內只是呆板地講課重要 顯然地 我們可以選擇 小組教學之外的其他有創意的教學法 如交互影響 個案研 究 角色扮演 示範等 但小組教學法有一個特色 乃是

379 基 督 教 學 院 的 教 學 379 透 過 其 過 程 使 得 整 個 教 學 的 重 點 放 在 學 生 身 上, 而 不 是 教 師 身 上 學 生 可 以 親 身 參 與 他 們 自 己 學 習 的 過 程, 以 致 增 強 其 學 習 動 機 當 然, 教 學 果 效 在 教 學 法 是 十 分 重 要 的, 但 是 小 組 教 學 的 價 值 乃 在 於 其 過 程, 尤 其 是 教 導 在 為 服 務 事 業 ( 指 學 生 畢 業 後 必 須 以 群 體 的 形 式 參 與 服 務 人 群 的 工 作 ) 作 準 備 的 課 程 很 顯 然 地, 在 基 督 教 學 院 或 神 學 院 中, 致 力 於 小 組 教 學 是 需 要 花 時 間 的, 對 一 些 教 師 甚 至 是 個 威 脅 在 課 桌 的 另 一 端, 有 些 學 生 就 是 不 喜 歡 以 過 程 為 取 向 的 教 學 法 雖 然 他 們 無 法 詳 細 說 明 究 竟, 但 他 們 已 打 定 主 意 他 們 要 的 是 解 析 說 明 式 的 學 習 型 態 課 室 中 小 組 教 學 所 產 生 的 多 種 動 力, 是 我 們 無 法 用 其 他 方 法 獲 得 的 即 使 教 師 也 提 供 給 學 生 開 放 討 論 的 機 會, 師 生 之 間 與 同 學 之 間 的 交 互 影 響 激 發 參 與 的 環 境, 是 大 班 講 授 的 課 室 所 無 法 製 造 出 來 的 其 原 因 也 許 是 來 自 其 不 拘 形 式, 或 是 由 於 在 這 樣 的 小 組 教 學 之 中, 學 生 掌 握 了 教 師 投 身 於 教 學 過 程 與 內 容 傳 遞 相 互 並 重 的 基 本 理 由 事 實 上, 不 論 班 級 的 大 小, 都 可 以 將 之 分 成 小 組, 只 要 教 室 的 桌 椅 可 以 移 動, 並 且 有 一 位 知 識 充 分 的 教 師 就 夠 了 二 人 三 人 或 更 多 人 分 成 一 組, 即 使 全 班 有 一 百 五 十 人 也 行 得 通 ; 但 必 須 遵 守 下 列 規 則 : 1. 要 謹 慎 計 劃 授 課 時 間 2. 要 向 小 組 解 釋 帶 領 者 與 記 錄 者 的 角 色 3. 要 限 制 小 組 討 論 的 時 間 4. 如 果 可 能, 不 妨 在 小 組 與 小 組 間 移 動 5. 讓 小 組 比 較 彼 此 的 記 錄, 並 準 備 作 大 綱 式 的 報 告 但 是 學 生 分 組 討 論 後 加 以 報 告 的 果 效 究 竟 如 何? 經 過 近 三 十 年 的 時 間, 我 仍 無 法 回 答 此 問 題 有 時 的 確 是 相 當 不 錯, 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

380 380 學習教導 有時則令人啼笑皆非 小組的果效決定於參加者的投入程度 通常也受到教師的影響 這個小組是否只是烏合之眾 他是 否重視小組努力的價值 願意在小組作預備時提供協助嗎 很顯然地 獲益最多的學生 是在小組中針對其特別的課題 認真預備的學生 他們從準備 計劃 合作這幾個步驟中 即使遇到挫折 如找不到共同時間可聚在一起 或對如何 發表其資料有不同意見 仍能得到莫大助益 在大學的課堂上 小組學習是需要大量時間 有時候也 具有冒險性 但是從本書 不只是本章 諸作者的眼光來看 要教導學生與人合作以達成群體的決定或解決群體的問題 小組教學是絕對必要的 愛氏 Astin 堅決強調應在學院裏 使用合作的方法 離開傳統競爭式的教學法 美國這個社會所以有今天的成就 乃是由於其中有劇烈的競爭 透過 這樣的 競爭精神 我們可以達成卓越的成就 我們的自由貿易系 統確實是暗示著一種競爭的觀念 每個人都被賦予最大的機會 可以 互相競爭 以取得最大的社會資源和報償 這種競爭的世界觀 在西 方的文明中已經根深蒂固 強調物競天擇 適者生存的達爾文進化論 的興起 使人認為人類社會便是如此發展出來的 觀看這合作與爭競 的不同架構 我們便可以瞭解為何現代社會產生許多禍害高等教育的 事了 註 8 如果連世俗教育與主要學院都重視愛氏所強調的合作式 教育理論 那麼 聖經書院 基督教文理學院 以及神學院 就更必須注重了 至少 受過這樣的教育之後 學生可以在 他們的地方教會裏 知道如何在小組中服事 建立師生關係 這時候讀者或許可以複習一下成人教育及教學理論那章 在合理的雄心驅使下 學院裏的教育者必須研究成人教學法 和學生參與的關係 以之擬定學習過程與成果 有人建議讓

381 基 督 教 學 院 的 教 學 381 學 生 參 與 教 授 所 組 成 的 委 員 會, 給 學 生 更 多 投 票 表 決 的 機 會, 對 作 業 與 課 堂 上 的 學 習 活 動 有 更 廣 闊 的 選 擇 學 生 可 以 有 權 決 定 與 表 達 他 們 對 學 習 與 其 他 問 題 的 看 法 如 此 做 的 最 終 目 的 何 在? 其 實 是 要 讓 學 生 對 他 們 學 習 的 過 程 可 以 有 最 高 度 的 參 與 一 位 大 學 的 教 師 如 何 面 對 幾 乎 每 一 個 班 級 都 可 能 會 有 的 學 生 學 習 程 度 差 異? 我 們 為 甚 麼 在 建 立 師 生 關 係 的 標 題 之 下 提 出 這 樣 的 問 題 呢? 因 為 一 個 教 師 若 對 學 生 不 關 心, 也 就 不 會 關 心 這 樣 的 問 題 但 一 個 有 心 與 學 生 建 立 關 係 的 教 師, 一 定 會 變 換 他 的 教 學 法 依 據 多 方 面 標 準 評 定 學 生 成 績, 如 果 有 可 能 還 會 考 慮 設 立 能 力 區 分, 必 要 時 還 提 供 個 別 輔 導, 並 且 在 課 堂 教 學 之 外, 再 提 供 學 生 視 聽 教 材 作 為 課 外 的 補 充 資 料 教 師 還 可 以 用 契 約 學 習 (contract learning) 來 與 學 生 建 立 關 係 有 人 會 說 契 約 學 習 只 是 規 定 教 學 方 法 而 已, 並 不 是 與 學 生 建 立 關 係 的 方 式 但 是, 我 們 仍 可 以 很 合 理 地 指 出, 只 有 與 學 生 有 密 切 關 係 的 教 師, 才 會 完 全 遵 行 契 約 上 的 規 定 契 約 學 習 的 定 義 可 以 有 很 多 種 有 一 種 具 權 威 的 說 法 是 : 契 約 學 習 是 由 學 生 教 師 或 輔 導 者 所 訂 定, 詳 列 一 個 學 生 在 特 定 時 間 中 所 要 學 習 的 內 容 和 如 何 學 習 的 方 法 這 樣 的 契 約 有 別 於 傳 統 科 目 的 評 分 標 準, 其 結 果 僅 能 加 以 評 量, 而 不 能 評 定 等 第 ( 註 9) 這 樣 的 定 義 也 許 過 於 狹 隘, 因 為 這 種 契 約 的 使 用 範 圍 一 直 在 擴 充 ; 然 而, 這 正 反 映 出 教 師 對 學 生 參 與 學 習 過 程 的 態 度 讓 我 們 回 到 在 基 督 教 學 院 中, 以 學 生 為 中 心 的 教 學 法 作 為 本 章 的 結 語 下 面 所 附 的 簡 單 測 驗 也 許 可 以 作 為 成 人 教 師 的 自 我 評 量 工 具 如 果 你 是 在 學 院 任 教 或 在 任 何 機 構 教 導 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

382 382 學 習 教 導 成 人 學 生, 你 可 以 先 作 個 自 我 評 量, 然 後 依 此 思 考 它 與 你 所 認 識 的 大 學 教 師 的 關 係 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

383 基督教學院的教學 383 我是以教師或是以學生為中心的教師 成人教師的自我分析 請圈出一項 1我的學生對其在課堂上的學習經驗有獨立 自主的看法 2我的課堂裏 對真理的追求充滿師生互助 與合作的氣氛 3我的教學計劃表是以學生的經驗作為未來 學習的基礎而設計的 4課堂的學習經驗是由教師與學生共同計劃 的 5我會考慮學生目前或將來會扮演的社會角 色來計劃我的教學 6不論那門課 學生都可指出他們自己的需 要 7我所教授的內容可以很快地付諸實行 也 就是說 學生可以在實際生活中持定所學 並即時加以運用 8我班級裏的學習目標是師生都同意的 也 就是說 學生不只是按我的目標 我也鼓 勵他們有自己的目標 9我在設計所教科目的學習經驗時 是以問 題為中心 如何在實際生活中解決問 題 而不是以學科為中心 資料的背 誦 1我的教學法將學生導引到與生活內容有關 的經驗 而不只是加增頭腦的知識

384 384 學 習 教 導 我 積 極 地 將 教 學 帶 到 有 實 際 果 效 ( 態 度 方 面 ) 的 目 標, 不 只 是 認 知 ( 把 內 容 消 化 ) 的 目 標 1我 的 測 驗 和 指 定 的 作 業 可 以 反 映 出 學 生 技 巧 與 能 力 的 增 進, 而 不 只 是 知 識 的 累 積 1評 量 與 等 第 已 在 第 一 堂 課 明 訂, 並 與 整 個 學 習 過 程 中 一 再 強 調 的 目 標 有 密 不 可 分 的 關 係 1我 會 依 據 學 生 各 種 型 式 的 反 應 來 改 進 他 們 的 學 習 過 程 1我 同 時 強 調 學 習 過 程 與 結 果 的 重 要, 也 就 是 說, 我 不 只 教 給 學 生 我 已 學 到 的, 也 教 給 他 們 學 習 的 方 法 1我 在 每 堂 課 之 前, 必 先 寫 好 配 合 學 生 技 巧 與 能 力 的 明 晰 的 學 習 目 標 1我 會 依 學 生 的 明 白 程 度 來 教 學, 我 明 瞭 學 生 知 道 和 不 知 道 的 是 甚 麼? 1我 根 據 多 方 面 的 標 準 來 評 定 學 生 最 後 的 等 第 1我 鼓 勵 學 生 發 問, 並 且 提 供 充 分 的 發 問 機 會, 絕 不 敷 衍 或 搪 塞 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

385 21 社區團體的教導 羅邁可 Michael S. Lawson 社區查經班的種類 福音性查經班 填充小冊查經班 錄音帶查經班 全國性組織的查經班 地方性的家庭查經班 社區性查經的小組動力 小組如何進行 帶領者如何推動小組的進行 結論

386 386 學 習 教 導 愈 來 愈 多 的 人 對 教 會 之 外 或 非 駐 堂 牧 師 所 帶 領 的 查 經 班 感 到 興 趣 由 於 非 正 式 團 體 不 常 保 存 或 公 佈 人 數 資 料, 以 致 可 見 的 研 究 資 料 統 計 並 非 很 準 確, 但 這 些 注 重 聖 經 教 導 的 團 體 正 在 顯 著 地 成 長 這 些 查 經 團 體 也 許 僅 代 表 一 種 徵 兆, 但 事 實 顯 示, 北 美 福 音 派 的 基 督 教 信 仰 正 趨 向 均 質 化 現 今, 基 督 徒 常 有 機 會 經 由 基 督 教 文 藝 營 會 講 習 會 廣 播 電 視 研 習 會 特 邀 講 員 主 日 學 聯 合 會 議 福 音 機 構 以 及 不 分 宗 派 的 主 日 學 教 材, 跨 越 宗 派 的 界 限 這 類 活 動 在 社 區 中, 產 生 助 長 聖 經 教 導 的 氣 氛 它 們 廣 泛 地 受 歡 迎, 顯 示 大 眾 對 聖 經 教 導 有 莫 大 的 需 求 因 著 均 質 化 的 現 象, 社 區 中 有 關 神 學 教 導 的 重 點, 大 都 放 在 一 般 人 都 同 意 的 理 論 上, 而 較 少 放 在 各 宗 派 觀 點 有 差 異 之 處 教 會 以 外 從 事 社 區 教 導 的 教 師 和 團 體 通 常 較 具 包 容 性, 不 致 太 過 獨 斷, 所 採 用 的 教 材 亦 頗 為 福 音 派 教 會 接 受, 像 Bible Study Fellowships Precepts 及 Walk-Thru-the-Bible 等 機 構, 對 均 質 基 督 教 信 仰 的 過 程 和 增 進 信 徒 聖 經 知 識 方 面, 都 有 很 大 的 貢 獻 北 美 基 督 徒 對 研 經 的 興 趣 增 長 之 時, 似 乎 也 同 時 面 臨 更 多 道 德 方 面 的 問 題 如 今, 即 使 是 神 學 觀 點 極 端 保 守 的 團 體, 也 能 感 受 到 不 道 德 行 為 的 影 響 根 據 上 述 情 況, 北 美 的 社 區 教 導, 必 須 有 個 與 地 方 教 會 不 同 的 目 標 例 如, 地 方 教 會 需 要 準 備 平 衡 的 課 程, 兼 顧 初 信 和 屬 靈 成 熟 的 信 徒 教 會 必 須 注 重 教 導 系 統, 以 便 有 效 地 推 動 信 徒 彼 此 的 團 契 和 事 奉 這 些 目 標 都 很 好, 但 對 在 教 會 之 外 的 教 導 卻 非 必 要 社 區 裏 的 聖 經 教 導 課 程 可 以 反 映 教 師 或 組 員 的 需 要, 教 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

387 社區團體的教導 387 師和學員可以共同決定查經主題 而不必受到外來的干擾 也不需顧慮學習的平衡 時常 組員對在教會中被忽略的聖 經書卷 或對某主題感到好奇 即成為他們選擇課程的唯一 標準 社區和教會教導間 還有值得一提的顯著不同點是聚會 日程表 許多社區小組按照學校的年曆來決定聚會日程表 傳統的休會時間是在聖誕節和春假 顯然地 教會的聚會活 動卻是整年持續不間斷的 社區查經班的種類 社區中有許多不同形式的查經課程 它們的教導風格和 目的彼此迥異 福音性查經班 有些社區的聖經課程以傳福音為目的 邀請未信者參加 通常教會的建立也以此方式開始 其他福音機構所提供的課 程也多為同樣的性質 當有慕道友決志信主時 這個小組的 課程目標必須有所改變 或者 初信者需進入另一階段的課 程 通常成員們喜歡繼續留在同一組 這時 小組便會將重 點轉向於信徒的栽培與造就 維持單純的福音性查經課程是一項獨特的挑戰 有些帶 領者特意將課程限定於數週內完成 然後 課程又從頭開始 繼續維持它原有的目的 同時 也開始其他以培育信徒為主 的課程 許多問題開始在此關鍵時刻出現 社區查經課程是不是 最好的培育初信者的方法 教會是不是能夠供應範圍較廣的 屬靈需要 誰來決定組員該加入那間教會 初信者會不會進 入教會 若他們進入教會 教會是否該為他們預備特別的課 程 如果仍舊留在小組裏 如何發展其他課程來供應他們屬

388 388 學習教導 靈上的需要 這些問題可能會使情況變為複雜 但若不重視 這些問題 前階段努力的成果將會喪失 填充小冊查經班 很多出版機構多年來一直供應小冊子的查經材料 福音 機構也時常編寫 出版適合初信者的教材 這些小冊子的內 容是填充式 雖然使用起來很簡單 卻需要有小組或者一位 優良教師的鼓勵與推動 使得初信者能按進度 認真完成每 份作業 小組帶領人會利用課堂的間隔時間 指定一些特別 的問題 讓學員們思考 回答 你若概略地閱讀這些材料 就發現它所包含的基本內容 生存要件 The Survival Kit 十項基本步驟 The Ten Basic Steps 活在基督裏 Living in Christ 以及其他有關的教 材等等 均能引導初信者瞭解基要真理和靈命成長的過程 錄音帶查經班 錄音機的發明改革了查經方式 正如印刷術改革了讀經 方式 現在 許多著名的聖經教師都有卡帶問世 似乎還在 不久以前 人們常聚集一堂 聆聽他們所喜愛教師的講演或 共同感興趣的主題 在早期 並非人人都有能力買錄音機 現在 幾乎每家都擁有好幾個錄音機 汽車裏也都有錄放裝 置 因此 小組研經似乎變得不是那麼重要 反而 許多人 能從好的錄音帶中獲得個人屬靈的造就 錄音帶課程將來會更進一步成為錄影帶課程 家庭錄影 帶的革新以及廣泛的流行 使得現代的科技人員均感到訝異 重新拷貝過的舊電影如今佔據了家庭錄影帶的市場 註 1 因此 有些福音機構眼見此新機 便利用媒體來提供聖經教 導 同樣地 他們看準了教會圖書館日後也將成為錄影帶的 儲存庫 可供會友利用 邀請朋友一起在家中 聆聽最優秀

389 社區團體的教導 389 的福音派領袖分享最精采的信息 雖然目前這些媒體大多僅 製作演講材料 但將來必會有更多不同的產品 這類工具提 供了新鮮 吸引人的方式來接觸朋友 並將聖經教導帶到社 區當中 全國性組織的查經班 陸續也有些聖經教導的團體出現 它們的對象是整個社 區 它們有經過優良訓練的教師 特別設計的課程 是以一 種很獨特的形式來教導聖經 這些團體通常會慎重地選擇學 員 雖然有些團體對學員的投入幾乎沒有任何要求 只在乎 學員本身是否有心學習與出席 但某些團體如 Bible Study Fellowships 或 Navigator 等則不同 它們要求學員自始至終確 切地負責任 在整個課程時間內須將聖經研習放在生活中的 優先地位 教師會固定地指定作業 學員若不能按時完成 教師便會限制他們的參與程度 地方性的家庭查經班 此種非正式組織的社區聖經教導形式 雖然成果豐碩 然而卻不穩定 有些人自行組織 並教導一個查經小組 但 他們本身並不一定具有充分的聖經知識裝備 有些小組多年 來保持由固定的教師帶領 而只能逐漸向內發展 也有些小 組的教師時常更換 但參加人數的多寡仍然取決於教師的個 人風格 這類小組查經幾乎都採用講演的形式 加上些許問 答時間 作為其中唯一的變化 除了少數小組使用特定的教 材外 大多數小組都是按聖經書卷逐句地研讀 由於教導主 要來自教師各人研經的心得分享 所以整個查經都是圍繞在 教師一人身上 社區性查經的小組動力

390 390 學習教導 不幸的 社區聖經教導的最弱點也正是它最具潛力之處 非正式的地方性小組的人數通常較少 彼此討論應能產生極 佳的果效 然而 很少教師真正知道如何帶領實際 有意義 的討論 對教師而言 如何幫助學員領悟聖經知識和個人生 活的關連 是一個很大的挑戰 在討論之中 學員各種始料 未及 是非難辨 甚或錯誤的反應 均需教師來作自然 委 婉的處理 基於討論方式難以掌握 加以目前尚無好的模式 可資引用 使教師對帶領討論多躊躇不前 教師有時會因為要自我辯解 而草草結束流於形式 漫 無目的的討論 有貧乏的小組討論經歷的同學大概同意這種 評估 有的教師聲稱小組裏有許多討論 但其實這些討論幾 乎就是學員與教師間的問與答 請注意在下圖中 真正的討 論和問答的不同之處 問與答 討論 教師 教師 學生 真正的討論能提供極佳的學習機會 特別是在 1. 一個關懷的氣氛中 2. 一位出色領導者的帶領下 3. 有各種資料可查詢時 4. 學員來自各不同的背景

391 社區團體的教導 391 討論本身具有一個特點 是其他方式所沒有的 就是它 給人機會以言語來表達 並面對信仰的各種挑戰 縱然基督 徒具有豐富的聖經知識 但許多平信徒未能以言語清楚地說 明信仰 倒是當面對挑戰時 可能會促發他們的表達能力 真正激發性的討論能夠引發精密的思考 並使信徒重新省察 自己相信的緣由 然而 若是組員在討論中採取防衛性的言 語及態度 這些能產生好果效的過程都難以出現 要避免落 入這種陷阱 必須要有高明的小組帶領技巧 大致說來 帶領好的討論是一種失落的藝術 然而 教 師仍可以學得一些必要的技巧 若講道和講課是可以傳授和 學習的話 帶領討論也應如此 要帶領好的討論 是和講道 講課一樣 需要做充分的準備和努力 還要考慮複雜的小組 動力 講員講道時只需注重本身的溝通技巧 而討論帶領者 不僅必須培植自己的技巧 且要能發揮 歸納所有組員的參 與及分享 好的帶領者本能地知道應如何帶動健康的小組討 論 以及帶領者應如何穩健地去引導 推動 小組如何進行 成功的小組似乎都需經過三個不同的階段 各階段必須 依序出現 否則 整個聚會流程便會瓦解 使組員感到困惑 我們要仔細分析流程瓦解的原因 也必須明白 組員心中若 產生絲毫的不滿 即會消滅他們對小組原有之認同感 這幾 個階段的運用雖稱不上有何玄妙處 但它們卻是小組成功的 必要因素 彼此認識 好的討論必須在友善 接納的氣氛中進行 小組常用 雖使用過度 但仍有效 供應咖啡及甜甜圈這種傳統的方

392 392 學 習 教 導 法 還 有 一 個 更 有 效 的 方 法, 就 是 在 吃 早 餐 的 同 時, 大 家 來 做 些 活 動, 把 焦 點 放 在 增 加 彼 此 認 識 和 找 出 共 同 點 之 上 這 類 活 動 目 的 是 要 將 學 員 從 原 有 熟 識 的 對 象 轉 移, 而 形 成 新 的 組 別 例 如 找 出 同 月 生 日 者, 同 州 出 生 者 或 誰 有 年 齡 相 同 的 孩 子 等 之 趣 味 活 動, 可 幫 助 學 員 互 相 有 基 本 的 認 識 學 員 藉 著 一 同 享 用 早 餐 和 參 與 趣 味 活 動, 而 開 始 彼 此 認 識 解 除 困 窘 名 牌 可 幫 助 大 家 消 除 初 見 面 時, 嘗 試 記 住 對 方 姓 名 的 困 難 每 位 組 員 都 佩 戴 名 牌, 新 來 賓 則 戴 不 同 顏 色 的 名 牌, 好 讓 大 家 容 易 識 別 幾 個 禮 拜 後, 名 牌 只 在 有 新 來 賓 加 入 時 才 使 用 名 牌 的 設 計 無 論 簡 單 或 精 巧, 均 應 將 人 名 用 大 字 體 顯 示, 好 讓 人 即 使 從 遠 處 也 能 看 清 另 有 一 可 行 的 新 法 是, 買 一 包 3"x5" 的 卡 片, 在 背 面 貼 附 膠 帶 當 名 牌 使 用, 以 免 損 害 衣 服 組 員 在 小 組 裏 經 由 好 的 帶 領 及 一 段 時 間 的 適 應 之 後, 會 逐 漸 彼 此 信 任 只 有 在 關 係 加 深 時, 討 論 才 能 更 為 深 入 要 記 住, 對 越 敏 感 的 主 題, 組 員 越 需 要 有 安 全 感 人 常 最 懼 怕 的, 就 是 表 達 出 自 己 的 意 見 時 反 而 招 致 他 人 的 批 評 組 員 之 間 若 要 發 展 深 厚 的 關 係, 帶 領 者 必 須 在 小 組 裏 建 立 彼 此 接 納 的 氣 氛 事 實 上, 他 時 常 需 要 幫 助 組 員 在 表 達 相 反 意 見 時, 不 致 造 成 不 愉 快 的 局 面 帶 領 者 要 能 夠 使 組 員 間 有 一 種 包 容 互 諒 的 默 契 在 討 論 之 中 如 果 有 人 說 : 你 不 致 於 真 是 以 為 這 樣 吧? 那 麼, 討 論 就 難 以 繼 續 了 一 位 好 的 帶 領 者 應 該 回 答 : 當 然 他 是 如 此 相 信, 才 會 與 大 家 分 享 你 可 願 分 享 你 不 能 相 信 的 原 因 嗎? 在 彼 此 認 識 的 階 段 中, 包 含 介 紹 相 識 彼 此 發 展 更 深 一 層 的 關 係 以 及 為 小 組 建 立 一 個 健 康 的 氣 氛 帶 領 者 必 須 精 心 安 排 各 項 活 動, 讓 每 位 組 員 都 一 起 參 與 第 二 階 段 的 果 效, 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

393 社區團體的教導 393 有賴於第一階段是否成功而定 引發參與 帶領者的責任 是要促進組員相互間融洽的交誼 以增 進討論果效 帶領者問得恰到好處是一門藝術 發問雖然是 自然 社會科學的基礎學問 然而卻罕見教師具有深入的發 問技巧 通常我們都認為教學是著重講解而非發問 然而 耶穌 在祂的教導工作中卻經常發問 事實上 洪氏 Herman Horne 在他的著作 耶穌的教導技巧 The Teaching Techniques of Jesus 中 有一章專門談到耶穌發問的方法 他一開始便說 不知怎地 在思想到耶穌對人發問時 我 已感覺我們正接近耶穌教導方法的核心 註 2 洪氏此著 作的本身 即是採取一種獨特的詢問方式寫成 問題一個接 一個湧至 促使讀者腦力激盪而無法停頓 他只在讀者真正 需要一些指點時 才插入些許資料 要寫出能激發思考 自由發揮的問題 需要投入極多的 時間 所以我們大都退而求其次 習慣於接受各種建議式的 宣告 然而 Neighborhood Bible Studies 所出版的各書卷研經 及人物查經材料 都是架構於一系列提綱挈領式的問題之上 你可以使用這些研經材料作為參考 在設計激發思考的聖經 問題方面 它們的確是極佳的範例 另外還有一個同樣傑出 的出版社是 Serendipity 問題是否能引導我們思想得更透徹 並且促使我們設計 問題時更加謹慎 明確 請嘗試下面三個方法 第一 你須自問 這問題的對象是誰 一個問題 至少可針對五種不同的對象 你還能想到其他的嗎 1. 自己 修辭疑問 2. 特定的組員 直接

394 394 學習教導 3. 剛才所分享過的組員 反轉 4. 任何一位組員 接力 5. 整組 一般 請留意 當我們針對同樣問題 順服主耶穌 卻以不同方式來問時 注意焦點是會不斷地轉移 1. 我為何要順服耶穌 2. 小陳 你想為甚麼有人要順服耶穌 3. 小陳 你為何想要順服耶穌 4. 在你們中間 為何有人要順服耶穌 5. 人為何要順服耶穌 第二 請自問 問此問題的目的何在 要想設計一 個明確的問題 首先必須確定它是否有特定的目的 下表也 許並不完整 但可激發我們注意一個問題可以有如此多的目 的 包括 1. 累積事實 2. 定義辭語 3. 闡明意義 4. 解釋明白 5. 發展完全 6. 比較 7. 對照 8. 與其他主題相關連 9. 回到主題 10. 改換主題 11. 使組員參與 12. 獲致結論 13. 概述心得 14. 引出預期的答案

395 社 區 團 體 的 教 導 對 偏 見 作 回 應 ( 你 可 以 為 每 項 目 的 各 舉 出 一 個 實 例 嗎? 你 是 否 還 能 想 到 其 他 的 目 的 呢?) 當 你 設 計 一 個 問 題, 想 要 全 部 組 員 都 參 與 時, 你 可 用 以 你 的 意 見 來 看 或 你 認 為 類 似 的 話 作 開 頭, 讓 組 員 能 夠 自 由 表 達, 而 不 必 擔 心 是 否 說 得 不 正 確 感 到 困 窘 或 被 排 斥 一 旦 組 員 們 有 挫 折 感, 討 論 便 會 立 即 終 止 發 問 的 用 語 如 果 謹 慎 適 切, 不 但 能 使 問 題 的 目 的 清 晰 明 確, 也 會 使 人 感 到 他 們 的 反 應 會 被 接 納 第 三, 請 先 問 自 己 : 這 個 問 題 是 否 合 適? 很 不 幸 地, 有 些 問 題 也 許 適 合 某 年 齡 層 背 景 及 程 度 的 小 組, 但 卻 未 必 適 合 其 他 的 小 組 有 時, 若 將 同 樣 問 題 的 語 句 重 組 一 番, 或 將 它 拆 成 幾 個 較 小 的 問 題, 也 許 會 更 適 用 我 們 不 需 改 變 問 題 本 身 的 構 思, 只 要 重 新 組 合 它 的 組 織 與 次 序 即 可 問 題 必 須 符 合 聖 經 經 文 的 目 的 即 使 是 傳 道 人 也 會 常 犯 錯 誤, 在 教 導 聖 經 真 理 時 提 及 一 些 與 主 題 毫 無 關 連 的 經 文 你 是 否 也 曾 有 類 似 的 經 驗, 納 悶 教 師 為 何 會 從 某 段 經 文 中 產 生 如 此 令 人 費 解 的 觀 念 來? 有 許 多 好 的 聖 經 註 釋 可 以 幫 助 初 教 學 ( 或 有 經 驗 ) 的 教 師 避 免 發 生 這 樣 難 堪 的 錯 誤 當 引 用 的 經 文 不 能 成 為 問 題 的 解 答 時, 會 使 人 感 到 非 常 困 惑 有 時 候 一 個 好 的 問 題, 並 不 一 定 適 合 討 論 的 目 的, 如 果 在 討 論 之 前, 帶 領 者 已 將 討 論 的 目 的 和 方 向 說 明 清 楚, 那 麼 我 們 就 可 以 衡 量 這 問 題 是 否 符 合 目 的? 這 問 題 是 否 幫 助 我 們 達 到 目 標? 是 否 使 主 題 更 加 清 楚? 是 否 所 有 組 員 都 能 從 這 問 題 的 答 案 獲 益? 我 們 是 否 會 離 題, 而 進 入 另 一 個 甚 有 趣 但 屬 次 要 應 留 待 日 後 討 論 的 論 題? 我 們 是 否 需 要 依 次 研 討 有 關 連 的 主 題, 以 期 建 立 穩 妥 的 屬 靈 知 識 根 基? 這 些 評 估 性 的 問 題 可 促 使 我 們 清 楚 地 思 考 討 論 欲 達 成 的 目 的 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

396 396 學習教導 好問題能夠將課程重點條理分明地連貫起來 帶領者若 能掌握一系列四到五個關鍵性的問題 便可運用整堂課時間 帶出內容豐富的討論 不過 要想出四到五個主要的問題也 是頂傷腦筋的 你能估計寫出主要討論問題需要多少時間嗎 有關的研究估計 一個受過訓練的人用一整天的時間 大約 可寫出五到十五個頗具水準的多重選擇試題來 註 3 帶領者如能在小組裏培養出一種溫暖與接納的氣氛 並 提出適切的問題 組員們應有很好的參與 但在未進入第三 個階段之前 小組可能仍難免有些困惑之感 目的達成 小組成員若清楚明白每次研經的目的 在整個過程中大 家將感到十分滿意 討論若無任何成就 極易遭非議 有太 多時候 小組聚會並不盼望產生甚麼特定的果效 以致終究 達成它的 無 目的 討論可以有各種不同的目的 可能性有很多 你可以參 考下面這些例子 1. 在以下一小時內 我們將討論這段經文如何影響有 關啟示的教義 2. 今晚我們將探討 當你我確實相信救贖的真義時 我們經歷到的生命改變會怎樣表現出來 3. 我們的目的是要探討希伯來書第六章的經文中幾種 實際可行的解釋 總之 在討論之前及結束之時 皆須清楚地以組員能瞭 解的措詞 來說明討論的目的 也需要請某一位組員將大家 盡心的分享作個總結 每位組員都應評估此次討論是否接近 預定的目標 組員通常會接受未能達成目標的事實 但他們 總希望知道小組正朝向該目標而行 一個小組若能經常達成 其既定的目標 組員會在未來的討論中繼續保持熱切的參與

397 社區團體的教導 397 帶領者如何推動小組的進行 小組並不一定會自動按照上述三個階段而進行 當進展 停滯時 帶領者或某一位組員必須想辦法將討論轉回到正題 上來 漢氏 George Henderson 提供了一些正面與負面的小 組行為摘要 對我們能有所幫助 開始 建議一些新的構想或不同的方法 來面對小組 本身的困難及目標 採用一些新的活動 蒐集資料 蒐集與小組作業相關的適切事實及權威性 資料 提供資料 提供與小組作業有關的事實 權威性的資 料 或有關的個人經驗 詳盡說明 根據方才的註解 加以詳述 並舉例說明 協調 表示或清楚說明各種想法與意見之間的關係 並將它們連貫起來 校正方向 以小組的目標來決定討論的進度 並不時 提醒組員注意討論目前的方向 查驗 查看小組是否準備好要作一個決定 或採取某 些行動 註 4 從另一方面來看 也有若干的行為會阻礙小組討論的進 行 帶領者必須做好自我準備 當類似狀況發生時 以寬大 卻堅決的態度來應付 阻擋 干擾小組討論的進行 突然離題 引用毫不相 關的個人經驗 當其他組員都同意接受某一個觀點時 卻繼 續強烈地爭議 拒絕他人的意見 不尊重他人 阻止使用投 票的議決方式 侵犯 批評或怪責他人 表現對小組或某些組員的敵 意 與正進行的活動無關 攻擊他人的動機 貶低他人的自

398 398 學習教導 尊或身份地位 引人注意 以過度的發言 極端的思想 誇張的言語 喧囂的態度試圖吸引人的注意 特別的辯護 傳達或支持一種個人喜愛卻不合理的思 想或哲學 試圖為 鄉間民眾 一般大眾 社會生 存競爭的犧牲者 申訴 退縮 表現冷漠 被動 過度拘謹 混時間 與旁人 耳語 獨裁 試圖維護權威 以炫示地位 命令式地指揮 或打斷他人的分享 來操縱整個小組或部分組員 註 5 帶領者如果在開始時就清楚說明 便可在查經討論中減 少不必要的行為發生 積極地來看 帶領者若在討論之前先 建立好一個標準 以後若如此要求組員 也不至造成不愉快 每一位組員皆應注意發言的時間限制 若超過時間 組 長應友善地提醒他 帶領者為要設立時間的標準 可以如此 說 若各位分享的時間太長 例如超過三分鐘 我將會 適時地打斷他 請記得 我們所要的是討論 而不是演講 結論 誰能知道社區中這種開放的氣氛會持續多久呢 社區聖 經教師應把握這美好的機會來引導學生的思想 每種不同性 質的課程都能從大量的討論中獲益 討論的形式雖無法讓教 師有機會展現自己的知識 卻能創造出極佳的學習環境 聆 聽與表達各人之所信 能深深地打動人心 很幸運的 今天較之廿年前 教育學者已更能確定帶領 討論必要的技巧 許多福音機構業已出版了很好的書籍來供 應 裝備教師 註 6 討論主要的障礙是源自個人的畏懼感 然而 我們這些確認普世基督身體的信徒 可以藉著社區聖

399 社 區 團 體 的 教 導 399 經 教 導, 來 實 踐 我 們 的 信 仰 社 區 正 期 待 著 我 們 積 極 的 參 與 和 帶 領 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

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401 結語 向前瞻望 甘肯尼 Kenneth O. Gangel

402 402 學習教導 主前約五百年孔子曾說 點到即止 要能啟發學 生去思考 若能如此培育學生 使其能心境平和 樂於受教 且有真知卓見者 此乃良師也 五百年後我們的主把這道 理活出來 有三年半之久 教導祂的門徒如此去行 本書共計二十一章 嘗試探討教學的現況及理想 認真 的教師應可根據這些觀察去設計未來的教學方針 我們應如 何改變現有的策略 有賴於我們能否配合聖經不變的真理 雖然很多時候 我們感到甚難將神的話應用在教學過程或功 能上 但我們絕不可輕易放棄這樣的追求 本書寫成十年以前 恪氏 Art Criscoe 指出五個時下教 學方法的趨勢 1 系統化的教學 2 個人或自我引導 的教學 3 實驗式教學 4 媒體輔助的教學 以及 5 延伸課程教學 恪氏說得很對 這五個趨勢在過去十年的確 都有相當的發展 擴大教學探討範圍 我們對此趨勢的偵察報告又可以包 括下列各項 1. 在福音派中 繼續並增多有關教育整合的辯論 其 定義及如何實踐 見第五章 2. 大型 群體 和個人電腦輔助教學 正按指數級數比 例不斷發展 見第十一章 3. 專業 教師 和業餘者 學生 製作出更多且更好的 視聽甚至雷射產品 4. 擴展對協力合作教育 synergogy 的認識和在基督教 教育的應用 5. 增加及傳遞學生對學習的責任 少說教 多指引 6. 廣泛使用多向式的教學方法 如 個案研究 遊戲 和資料互證系統

403 結 語 ; 向 前 瞻 望 403 青 年 歸 主 協 會 曾 有 過 這 樣 一 句 吸 引 人 的 口 號 : 紮 根 真 理 基 石, 認 識 時 代 潮 流, 基 督 教 教 育 也 應 如 此 只 重 方 法 或 只 重 內 容, 何 者 損 失 較 大? 這 個 愚 昧 的 問 題 是 有 心 的 傳 播 者 所 不 屑 一 顧 的 正 如 耶 穌 所 說 : 這 更 重 的 是 你 們 當 行 的, 那 也 是 不 可 不 行 的 ( 太 23:23) 內 容 與 方 法 是 不 能 分 離 的 美 國 教 育 當 局 的 最 新 研 究 證 實, 我 們 應 同 時 依 賴 聖 經 的 教 導 和 世 俗 的 知 識 請 看 以 下 例 子 : 1. 父 母 親 是 子 女 的 第 一 個 且 是 影 響 最 深 遠 的 教 師 父 母 親 的 參 與 對 孩 子 學 業 的 成 功 遠 較 家 境 是 否 富 裕 重 要 2. 對 學 生 期 望 高 且 清 楚 傳 達 此 期 望 的 教 師, 他 的 學 生 在 學 術 上 的 表 現 將 優 於 那 些 未 被 寄 予 高 期 望 的 學 生 3. 學 生 用 多 少 時 間 主 動 學 習, 對 其 成 績 有 重 大 影 響 學 生 用 多 少 時 間 學 習, 常 取 決 於 教 師 的 教 學 和 管 理 技 能 以 及 校 方 行 政 的 優 先 次 序 4. 教 師 雖 樂 意 接 受 專 業 指 導 以 期 改 善 其 教 學, 但 這 方 面 的 供 應 卻 甚 缺 乏 勞 氏 (Bruce Lockerbie) 在 基 督 教 教 育 期 刊 裏 提 醒 我 們, 基 督 徒 的 教 導 必 須 是 道 成 肉 身 的, 而 不 是 制 度 化 的 ; 是 自 然 的, 而 不 是 做 作 的 ; 是 不 斷 進 步 的, 而 不 是 一 成 不 變 的 為 要 達 到 這 個 目 標, 為 了 在 來 日 達 成 主 耶 穌 要 我 們 做 到 的, 我 們 的 教 導 必 須 按 照 祂 的 指 引 即 便 有 人 在 傾 斜 的 撞 球 台 面, 拿 著 彎 杆, 向 著 橢 圓 的 球 來 瞄 準 方 向, 但 我 們 絕 不 敢 如 此 行 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

404

405 附註 第一章 跟隨最偉大的教師 1. Stein, Robert H. 史譚氏 The Method and Message of Jesus' Teachings. Philadelphia: Westminster Press, 1978, p Allen, Ronald B. 艾氏 Lord of Song: The Messiah Revealed in the Psalms. Portland, Ore.: Multnomah Press, 1985, pp LeBar 黎氏 Lois E.Education That Is Christian. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., 1958, p Allen 艾氏 pp Sayers, Dorothy 斯氏 Creed or Chaos? New York: Harcourt, Brace and Company, 1949, pp Tenney, Merrill C. 滕氏 John: The Gospel of Belief. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1948, p LeBar 黎氏 p Towns, Elmer L. 湯氏 ed. A History of Religious Educators. Grand Rapids: Baker book House, 1975, p Pippert, Rebecca Manley 湃氏 Out of the Salt Shaker and Into the World. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1979, p Lewis, C.S. 路氏 Mere Christianity. New York: The Macmillan Co., 1952, p Stott, John R.W. 史托氏 Christ the Controversialist. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1970, p Pippert 湃氏 p Lewis, C.S. 路氏 The Four Loves. New York: Harcourt, Brace and Word, Inc., 1960, pp LePeau, Andrew T. 萊氏 Paths of Leadership. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1983, p Gardner, John W. 葛氏 No Easy Victories. New York: Harper and Row, 1968, p Stein, Robert H. 史譚氏 The Method and Message of Jesus' Teachings. Philadelphia: Westminster Press, 1978, p Batey, Richard A. 孛氏 ed. New Testament Issues. New York: Harper and Row, 1970, p Stein 史譚氏 pp LeBar 黎氏 p LeBar 黎氏 p Pippert 湃氏 p Horne, Herman Harrell 洪氏 Jesus the Master Teacher. Grand Rapids: Kregel Publications, 1964, pp Latourette, Kenneth Scott 勒氏 A History of Christianity. New York: Harper and Brothers, 1953, p. 33. 第二章 聖靈在教導中的角色

406 406 學 習 教 導 1. Dickason, C. Fred( 迪 氏 )"The Holy Spirit in Teaching,'' in Introduction to Biblical Christian Education, ed. Werner C. Graendorf. Chicago: Moody Press, 1981, p Dickason( 迪 氏 )p Zuck, Roy B.( 蘇 氏 )The Holy Spirit in Your Teaching, rev. ed. Wheaton, Ill.: Victor Books, 1984, p Kuyper, Abraham( 克 氏 )The Work of the Holy Spirit. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1956, p. 185, and F.F. Bruce, The Epistles of John. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., 1970, pp Robertson, A.T.( 羅 氏 )Word Pictures in the New Testament. Nashville, Tenn.: Broadman Press, 1930, 6: Lenski, R.C.H.( 林 氏 )The Interpretation of the Epistles of St. Peter, St. John, and St. Jude. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1966, p Wuest, Kenneth S.( 衛 氏 )In These Last Days. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1957, p Hodges, Zane C.( 侯 氏 )"1 John,'' in The Bible Knowledge Commentary-- New Testament, ed. John F. Walvoord and Roy B. Zuck. Wheaton, Ill.: Victor Books, 1983, p Smith, Bob( 史 密 氏 )Basics of Bible Interpretation. Waco, Texas: Word Books, 1978, p Lee, James Michael( 李 氏 )"The Authentic Source of Religious Instruction,'' in Religious Education and Theology, ed. Norma H. Thompson. Birmingham, Ala.: Religious Education Press, 1982, pp Lee( 李 氏 )pp Lee, James Michael( 李 氏 )"Toward a New Era: A Blueprint for Positive Action,'' in The Religious Education We Need, ed. James Michael Lee. Mishawaka, Ind.: Religious Education Press, 1977, p Zuck, Roy B.( 蘇 氏 )See The Holy Spirit in Your Teaching, p. 30, for reasons in support of this rendering. 14. Dickason( 迪 氏 )p Packer, James I.( 派 氏 )Keep in Step with the Spirit. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., 1984, p. 65, and Zuck, p Packer( 派 氏 )p Zuck, Roy B.( 蘇 氏 )The Holy Spirit in Your Teaching, p. 39. Some, however, say the Spirit-taught words refer to inspiration of Scripture by the Holy Spirit (e.g., Dickason, ( 迪 氏 )p. 120). However, in verse 13 Paul said, "We speak... in words taught by the Spirit,'' not "we write... in words taught by the Spirit.'' 18. Packer( 派 氏 )p Packer( 派 氏 )p On the temporary nature of some spiritual gifts see Joseph Dillow, Speaking in Tongues. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975; Robert G. Gromacki, The Modern Tongues Movement. Nutley, N.J.: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1973; Robert P. Lightner, Speaking in Tongues and Divine Healing, 2nd ed. Schaumburg, Ill.: Regular Baptist Press, 1978; and John F. Walvoord, The Holy Spirit. Grand Rapids: Zondervan Publishing 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

407 附註 407 House, 1958, pp Lenski, R.C.H. 林氏 The Interpretation of St. Paul's First and Second Epistles to the Corinthians, Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1963, p Packer 派氏 p Zuck 蘇氏 p McRae, William 邁氏 The Dynamics of Spiritual Gifts. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976, pp Pazmino, Robert W. 裴氏 "Curriculum Foundations,'' Christian Education Journal 8. Autumn 1987, p Hendricks 韓氏 Howard G. Teaching to Change Lives. Portland, Ore.: Multnomah Press, 1987, pp Hendricks 韓氏 p For a discussion on the relationship of the Holy Spirit to biblical interpretation, see Zuck 蘇氏 pp Traina, Robert 崔氏 A. Methodical Bible Study. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1980, p Zuck 蘇氏 p Zuck 蘇氏 pp 第三章 聖經教導的規劃 1. Chadwick, Ronald P. 查氏 Teaching and Learning: An Integrated Approach to Christian Education. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., Lee, James Michael 李氏 The Shape of Religious Education. Mishawaka, Ind.: Religious Education Press, 1971, pp Lee, 李氏 p Edge, Findley B. 亞居氏 Teaching for Results. Nashville: Broadman Press, Ford, LeRoy 福氏 For a popularly written introduction to the topic see LeRoy Ford, Design for Teaching and Training. Nashville: Broadman Press, Wulf, Kathleen M. 沃氏 and Schave, Barbara. Curriculum Design: A Handbook for Educators. Glenview, Ill.: Scott, Foresman and Co., pp. 57f. 7. Popham, W. James 帕氏 "Probing the Validity of the Arguments against Behavioral Objectives'' in Current Research on Instruction, ed. by Richard C. Anderson, et al. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, Inc., 1969, pp Tyler, Ralph W. 泰氏 Basic Principles of Curriculum and Instruction. Chicago: University of Chicago Press, 1949, p Oliva, Peter F. 歐氏 Developing the Curriculum. Boston: Little, Brown and Co., Gage, N.L. 高氏 ed. Handbook on Research on Teaching. Chicago: RandMcNally and Co., Goodlad, John I. 顧氏 A Place Called School. New York: McGraw-Hill Book Co., 1984.

408 408 學習教導 12. Lamm, Richard D. 藍氏 "The Melting Pot: Half-Empty?'' in The Christian Science Monitor, September 19, 1985, p. 16. 第四章 教導理念的聖經基礎 1. Robertson, A.T. 羅氏 Word Pictures in the New Testament. Nashville: Broadman Press, 1930, p Jaarsma, Cornelius 加氏 "The Learning Process,'' in An Introduction to Evangelical Christian Education, J. Edward Hakes, ed. Chicago: Moody Bible Institute, 1964, p Bigge, Morris L. 彼氏 Learning Theories for Teachers. New York: Harper and Row, Pentecost, J. Dwight 潘氏 Pattern for Maturity. Chicago: Moody Press, 1966, p Fuller, Daniel P. 傅氏 "The Holy Spirit's Role in Biblical Interpretation,'' in Scripture, Tradition and Interpretation. W. Ward Gasque and William Sanford LaSor, eds. Grand Rapids: Eerdmans, 1978, p 第五章 聖經信仰的整合 培養基督化的思想 1. Torrance, T.F. 托氏 "The Reconciliation of Mind,'' in TSF Bulletin. January--February 1987, p Lockerbie, D. Bruce 勞氏 Lectures, Griffith Thomas. Dallas Theological Seminary, Barclay, Oliver 巴氏 "Loving God with All Your Mind,'' in Christian Arena. June, 1985, p Sire, James W. 賽氏 The Universe Next Door. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1976, p Woodbridge, John D. 伍氏 ed., Renewing Your Mind in a Secular World. Chicago: Moody Press, 1985, p Groothuis, Douglas 固氏 "The Christian Mind,'' CSSH Quarterly. Winter 1984, p Robb, Charles S. 洛氏 "We Can't Write Off 1.25 Million Teens,'' USA Today. November 8, 1985, p. 10A. 8. Stott, John R.W. 史托氏 Your Mind Matters. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1973, p Woodbridge 伍氏 p. ix. 10. Barcus, Nancy 波氏 Developing a Christian Mind. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1977, pp Moo, Douglas 慕氏 "Putting the Renewed Mind to Work,'' in Woodbridge, Renewing Your Mind in a Secular World. p Barcus 波氏 p Groothuis 固氏 p Moo 慕氏 in Woodbridge 伍氏, p Woodbridge 伍氏 p Wilkinson, Kate B. 葳氏 1925.

409 附註 409 第六章 現代學習理論評估 1. Skinner, B.F. 史奇氏 "The Science of Learning and the Art of Teaching.'' Harvard Educational Review, 24 (2), pp Gage, N.L. 高氏 The Scientific Basis of the Art of Teaching. New York: Teachers College Press, Kerlinger, Fred N. 克氏 Foundations of Behavioral Research, 2d ed. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1973, p Bower, Gordon H. 包氏 and Hilgard, Ernest R. Theories of Learning, 5th ed. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1981, p Thorndike, Edward L. 童氏 Experimental Study of the Associative Process (Doctoral dissertation, 1898). 6. Watson, John B. 瓦氏 Behaviorism. Chicago: University of Chicago Press, 1925, p Gesell, Arnold 該氏 and Ilg, Frances L. Infant and Child in the Culture of Today. New York: Harper, Gage, N.L. 高氏 and Berliner, David C. Educational Psychology, 3rd ed. Boston: Houghton Mifflin, 1984, pp Bandura, Albert 班氏 Social Learning Theory. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, Kohler, Wolfgang 寇氏 The Mentality of Apes. New York: Harcourt, Brace & World, Inhelder, Barbel 殷氏 and Piaget, Jean. The Growth of Logical Thinking from Childhood to Adolescence. New York: Basic Books, Bailey, R.H. 貝氏 Human Behavior: The Role of the Brain. New York: Time-Life Books, Gagne, Ellen D. 干氏 The Cognitive Psychology of School Learning. Boston: Little, Brown and Co., Fakkema, Mark 浮氏 Christian Philosophy: Its Educational Implications. Chicago: National Union of Christian Schools, Gagne, Robert M. 耿氏 The Conditions of Learning and Theory of Instruction, 4th ed. New York: Holt, Rinehart & Winston, Gage 高氏 and Berliner, pp Eggen, Paul D. 亞根氏, Kandiak, Donald P. and Harder, Robert J. Strategies for Teachers: Information Processing Models in the Classroom. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, Inc., 1979, p Ausubel, David P. 歐蘇氏, Novak, Joseph D. and Hanesian, Helen. Educational Psychology: A Cognitive View, 2nd ed. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1978, p Barbe, Walter B. 柏氏, Swassing, R.H. and Milone, Jr., Michael N. Teaching through Modality of Strengths: Concepts and Practices. Columbus, Ohio: Zaner-Bloser, Keefe, James W. 凱氏 ed., Students Learning Styles: Diagnosing and Prescribing Programs. Reston, Va.: National Association of Secondary School Principals, 1979; or Claudia E. Cornett, What You Should Know

410 410 學習教導 about Teaching and Learning Styles, Bloomington, Ind.: Phi Delta Kappa Educational Foundation, 第七章 教導孩童 1. Deuteronomy 6:4-9; Psalms 78:1-8; 119; Proverbs 22:6; Matthew 28:19-20; 2 Timothy 2:2; 3: Chittwood, Mark 齊氏 Pastor of Childhood Education, University Baptist Church, Fayetteville, Arkansas. 3. Hull, Jerry 何氏 Minister of Christian Education, Faith Bible Church, DeSoto, Texas. 4. Muro, Pat 潘氏 Minister of Christian Education, Fellowship Bible Church, Dallas, Texas. 5. Adapted from Gangel, Kenneth O 甘氏 Building Leaders for Church Education. Chicago: Moody Press, 1981, p Age-Group Characteristics and Needs Chart adapted from unpublished materials developed by Scripture Press Ministries, Wheaton, Ill. 7. Christian Education of Children Goals and Objects Chart adapted from unpublished materials developed by Scripture Press Ministries, Wheaton, Ill. 第八章 教導青少年 1. Stevens, Doug 史蒂氏 Called to Care. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1985, p Johnson, Steve 詹氏 Minister to Youth, Reinhardt Bible Church, Dallas, Texas. 3. Larkin, Dennis 拉氏 Minister to Youth, Pantego Bible Church, Arlington, Texas. 4. "Goals for the Individual--The Profile of a Discipled Student'' was developed through many long weekends together by dedicated church staff and volunteers at Pantego Bible Church, Arlington, Texas, summer "Goals for the Institution'' was developed by Pastor Dennis Larkin, Youth Minister at Pantego Bible Church, Arlington, Texas. 6. "`Programming for Youth Ministry'' is adapted from Dann Spader's "Sonlife Seminar'' by Pastor Steve Johnson, Minister to Youth, Reinhardt Bible Church, Dallas, Texas. 第九章 教導成年人 1. Havighurst, Robert J. 亥氏 Developmental Tasks and Education. New York: Longmans, Green & Co., Espich, James E. 亞斯氏 and Williams, Bill. Developing Programmed Instructional Materials. Belmont, Calif.: Fearon, 1967, p Ford, Leroy 福氏 Design for Teaching and Learning. Nashville, Tenn.: Broadman Press, 1978, p Erikson, Eric 亞瑞氏 Identity: Youth and Crisis. New York: Norton, Havighurst 亥氏 pp

411 附註 Levinson, Daniel 連氏 The Seasons of a Man's Life. New York: Knopf, Ezell, Mancil 亞述氏 unpublished conference notes, Scripture Press Ministries Seminar on Adult Education. 8. Moberg, David O. 牟氏 "What the Graying of America Means to the Local Church,'' Christianity Today (Nov. 20, 1981), p Knowles, Malcolm 諾氏 The Adult Learner: A Neglected Species. Houston: Gulf, Trester, Eugene 川氏 "Biblical Andragogy,'' The Bible Today (Sept. 1982), p Mains, David 緬氏 "From Applications to Action,'' Leadership (Fall 1986), p Peterson, Donna 邳氏 "Life Is for Singles Too,'' Voices (Winter 1981), p Lambert, David 蘭氏 "Coming Up Short,'' Moody Monthly (October 1987), p Yankelovich, Daniel 顏氏 et al. Raising Children in a Changing Society. Minneapolis: General Mills, Westing, Harold 韋氏 "Comeback in the Classroom,'' Moody Monthly (July/ August 1987), p. 26. 第十章 創意教學法的選擇與使用 1. Horne, Herman Harrell 洪氏 Teaching Techniques of Jesus. Grand Rapids: Kregel Publications, 1978, reprint of 1920 edition, p Striker, Susan 史屈氏 Please Touch. New York: Simon and Schuster, Inc., 1986, p Harrell, Donna 海羅氏 and Haystead, Wesley. Creative Bible Learning for Children--Birth to 5 Years. Ventura, Calif.: Gospel Light Publications, 1977, p Bolton, Barbara J. 波氏 and C Smith, harles T. Creative Bible Learning for Children--Grades 1-6. Ventura, Calif.: Gospel Light Publications, 1977, pp 第十一章 教學的電腦輔助 1. "Evolution of a Technology,'' Perspective: Digital Equipment Corporation's Computer Newsletter 4 (Number 1) p Evans, Christopher 亞文氏 The Micro Millennium. New York: Viking Press, 1979, pp Note that this is a weighted average. Each test counts 20 percent and each paper counts 30 percent of the final grade. 4. Some tasks, such as filling in infrequently used forms and typing a single

412 412 學習教導 mailing label may be accomplished more simply on a typewriter. 5. Bloom, Benjamin S. 布氏 "The 2 Sigma Problem: The Search for Methods of Group Instruction as Effective as One-to-One Tutoring,'' Educational Researcher (June/July 1984) pp Pressey, Sidney L. 普氏 "A Third and Fourth Contribution toward the Coming `Industrial Revolution' in Education,'' School and Society 36 (1932) p Skinner, B.F. 史奇氏 "Programmed Instruction Revisited,'' Phi Delta Kappan (October 1986) p Kohl, Herbert 寇氏 "The World's Most Expensive Flash Card,'' in Intelligent Schoolhouse edited by Dale Peterson. Reston, Va.: Reston Publishing Company, 1984, pp Peterson, Dale 匹氏 ed., Intelligent Schoolhouse. Reston, Va.: Reston Publishing Company, 1984, p Computer languages such as Prolog and LISP are designed to work with facts and rules to develop artificial intelligence applications. 11. Adapted from Vargas, Julie S. "Instructional Design Flaws in Computer-Assisted Instruction,'' Phi Delta Kappan (June 1986) p Luehrmann, Arthur 陸氏 "Computer Literacy: The What, Why, and How,'' in Intelligent Schoolhouse edited by Dale Peterson. Reston, Va.: Reston Publishing Company, 1984, p. 55. 第十二章 教學的視聽輔助 1. McLuhan, Marshall 麥氏 "Five Sovereign Fingers Taxed the Breath,'' in The Electric Anthology, ed. Don Allen. Dayton, Ohio: Pflaum Publishing, 1975, p Wittich, Walter A. 維氏 and Schuller, Charles F. Instructional Technology: Its Nature and Use. New York: Harper and Row, 1979, p. xvi. 3. Hendrickson, Mark 涵氏 "High Tech: Its Progress, Problems, and Potential for Use in the Local Church,'' Christian Education Journal. Glen Ellyn, Ill.: Scripture Press Ministries, 1985, Vol. VI, No. 2, p Hall, Terry 郝氏 Dynamic Bible Teaching with Overhead Transparencies. Elgin, Ill.: David C. Cook Publishing Co., 1985, p Hall 郝氏 p Hall 郝氏 p Dale, Edgar 戴氏 Audio-Visual Methods in Teaching. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1954, p Multiple Choice: Rescue from Media Mediocrity. Maxwell AFB, Ala.: USAF Chaplain Resource Board, p Beahm, Anol W. 畢氏 "High Tech in Christian Education: Cure or Curse?'' Christian Education Journal. Glen Ellyn, Ill.: Scripture Press Ministries, 1985, Vol. VI, No. 2, p Beahm 畢氏 p Stott, John R.W. 史托氏 Between Two Worlds. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982, p Scofield, C.I. 司氏 Letter to Lewis Sperry Chafer, August 5, 1912, unpublished.

413 附註 Graves, Maitland 桂氏 The Art of Color and Design. New York: McGraw-Hill Book Company, 1951, p. 90. 第十三章 考量與評估 1. For a helpful discussion of problems and solutions to testing in college see Ohmer Milton and John W. Edgerly, The Testing and Grading of Students, 2nd ed., Change Magazine, The terms purpose, goal, objective, aim, standard, and goal-indicator have been used in a variety of ways in educational literature. No effort to distinguish among these terms is made in this chapter. 3. The idea that the test matches the objective is referred to as content validity. See Tom Kubiszyn and Gary Borich, Educational Testing and Measurement: Classroom Application and Practice. Glenview, Ill.: Scott, Foresman, and Co., 1984, and Robert F. Mager, Measuring Instructional Intent: or Got a Match? Belmont, Calif.: Fearon Pitman Publishers, Inc., 第十四章 教師 領導者 1. Mornell, Pierre 莫氏 Passive Men, Wild Women. New York: Ballantine Books, 1979, p Peterson, Eugene H. 皮氏 Run with the Horses. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1983, pp Adams, Henry Brooks 雅氏 The Education of Henry Adams. New York: Time, Inc., 1964, Vol. II, p Peterson, Houston 皮氏 Great Teachers. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1946, p. xvi. 5. Smith, Fred 斯密氏 Learning to Lead. Waco, Texas: Word Books, 1986, p Dean, John W. 丁氏 Blind Ambition. New York: Simon and Schuster, 1976, pp Cited by Myra, Harold. ed., in Leaders. Waco, Texas: Word Books, 1987, pp Gardner, John 葛氏 Leadership Development. Washington, D.C.: Independent Sector, 1987, p Peterson, Eugene H. 皮氏 A Long Obedience in the Same Direction. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1980, p Adams 雅氏 p Peterson, Eugene H. 皮氏 Working the Angles. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1987, pp Clemens, John K. 克來氏 and Mayer, Douglas F. The Classic Touch. Homewood, Ill.: Dow Jones-Irwin, 1987, p LePeau, Andrew T. 萊氏 Paths of Leadership. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1983, p Sikes, Melvin P. 塞氏 A Conversation with Marva Collins. Austin, Texas: Hogg Foundation for Mental Health, The University of Texas, 1982, p Gardner 葛氏 p. 24.

414 414 學習教導 16. Gardner 葛氏 p Gardner, John 葛氏 Self-Renewal. New York: Harper and Row, 1963, p Gardner, John 葛氏 Leadership Development. Washington, D.C.: Independent Sector, 1987, p Bennis, Warren 賓氏 and Nanus, Burt. Leaders: The Strategies for Taking Charge. New York: Harper and Row, 1985, pp 第十五章 教師 栽培者 1. Coleman, Robert E. 寇門氏 The Master Plan of Discipleship. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Company, 1987, p Jesus also used the tool of demonstration to teach His disciples such things as obedience to God's will (John 12:27), trusting God for daily provision (6:1-4), mercy (8:2-11), forgiveness (Luke 23:34), and the reality of resurrection life (John 20:26-31). 3. Horne, Herman H. 洪氏 The Teaching Techniques of Jesus. Grand Rapids: Kregel Publications, 1964; reprint ed., 1974, p Gaebelein, Frank E. 蓋氏 The Pattern of God's Truth. Chicago: Moody Press, 1954; reprint ed., 1973, pp Gaebelein, Frank E. 蓋氏 The Christian, the Arts, and Truth, ed. D. Bruce Lockerbie. Portland, Ore.: Multnomah Press, 1985, p Lockerbie, D. Bruce 勞氏 The Cosmic Center. Portland, Ore.: Multnomah Press, 第十六章 教師 讀經者 1. Jensen, Irving L. 簡氏 Enjoy Your Bible. Chicago: Moody Press, 1969, p See the Bibliography for books on hermeneutics. 3. Luther, Martin 魯氏 cited by Wood, A. Skevington. The Principles of Biblical Interpretation. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1967, p Zuck, Roy B. 蘇氏 "Application in Biblical Hermeneutics and Exposition,'' in Walvoord: A Tribute, ed. Donald K. Campbell. Chicago: Moody Press, 1982, p. 26. 第十七章 家庭的教導 1. Kesler, Jay 柯氏 "Ministry to Youth and Their Families.'' Cassette tape, Pasadena, Calif.: Fuller Theological Seminary, For example, Genesis 24:67; Proverbs 5:19; Song of Songs 2:5; Hosea 3:1. 3. Compare C.F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, "The Pentateuch,'' vol. 1 of 10 vols., Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1973, p. 324; Jack S. Deere, "Deuteronomy,'' in The Bible Knowledge Commentary, Old Testament. Wheaton, Ill.: Victor Books, 1985, p. 275.

415 附註 For the three major views contrast Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament, "Proverbs,'' vol. 6 of 10 vols. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1973 ("his way'' means according to the child's stage of development); Derek Kidner, Proverbs, The Tyndale Old Testament Commentaries. London: The Tyndale Press, reprint ed., 1972 ("his way'' means with respect to his individuality and vocation); and Sid S. Buzzel, "Proverbs,'' in The Bible Knowledge Commentary, Old Testament. Wheaton, Ill.: Victor Books, 1985 ("his way'' means the proper way, the path of wise, godly living). 5. Kidner, Derek 奇氏 Proverbs, The Tyndale Old Testament Commentaries. London: The Tyndale Press, reprint ed., 1972, p Gangel, Kenneth O. 甘氏 and Gangel, Elizabeth. Building a Christian Family. Chicago: Moody Press, 1987, p Hoehner, Harold 浩氏 "Ephesians,'' in The Bible Knowledge Commentary, New Testament. Wheaton, Ill.: Victor Books, 1983, p LeBar, Lois 黎氏 Children in the Bible School. Westwood, N.J.: Fleming H. Revell Company, 1952, p 第十八章 教會的教導 1. Gough, Pauline B. 谷氏 "The Key to Improving Schools: An Interview with William Glasser.'' Phi Delta Kappan, May 1987, pp. 656ff. 2. Peters, Thomas J. 彼氏 and Waterman, Jr., Robert H. In Search of Excellence. New York: Warner Books, 1982, pp 第十九章 基督教學校的教學 1. Digest of Education Statistics, 1987 Ed. Washington, D.C.: U.S. Department of Education, Center for Education Statistics, 1987, pp. 52ff. 2. Williams, Mary Frase 威氏 ``Private School Enrollment and Tuition Trends'' in The Condition of Education, 1986 Ed. Washington, D.C.: Office of Educational Research and Improvement, Department of Education, pp. 182ff. 3. For helpful insights the reader is referred to Kenneth O. Gangel and Warren S. Benson, Christian Education: Its History and Philosophy. Chicago: Moody Press, 1983; Paul A. Kienel, ed., The Philosophy of Christian School Education, 3rd Ed., Whittier, Calif.: ACSI, 1980; and Frank Gaebelein, The Pattern of God's Truth. Chicago: Moody Press, Lockerbie, D. Bruce 勞氏 The Cosmic Center (Rev. Ed.). Portland, Ore.: Multnomah Press, Schaeffer, Francis 薛氏 The Great Evangelical Disaster. Westchester, Ill.: Crossway, 1984, pp. 183ff. 6. Goodlad, John I. 顧氏 A Place Called School. New York: McGraw-Hill Book Co., 1984, pp Deuink, James W. 狄氏 Christian School Finance. Greenville, S.C.: Bob Jones University Press, 1985, p Ravitch, Diane 阮氏 The Schools We Deserve. New York: Basic Books, Inc., 1985, p. 211.

416 416 學習教導 9. Church, Robert L. 屈氏 and Sedlak, Michael W. Education in the United States. New York: The Free Press, 1976, p The American Teacher 1986, Metropolitan Life Insurance Co., 第二十章 基督教學院的教學 1. Kantzer, Kenneth S. 坎氏 "Can Christian Colleges Survive the Eighties?'' Christianity Today, September 16, 1983, p Habecker, Eugene B. 哈氏 The Other Side of Leadership, Wheaton, Ill.: Victor Books, 1987, p Gangel, Kenneth O. 甘氏 and Benson, Warren S. Christian Education: Its History and Philosophy. Chicago: Moody Press, 1982, p Astin, Alexander W. 愛氏 "Competition or Cooperation?'' Change, September/October 1987, p Holmes, Arthur F. 宏氏 "Academic Freedom in the Christian College,'' Bulletin of Wheaton College. February 1964, p Highet, Gilbert 海氏 "The Need to `Make It New,' '' The Chronicle of Higher Education, June 21, 1977, p Eble, Kenneth E. 亞伯氏 Professors as Teachers. San Francisco: Jossey-Bass, 1972, pp Astin 愛氏 p Mayville, William 梅氏 "Contract Learning,'' ERIC Research Currents. December 1973, p. 3. 第二一章 社區團體的教導 1. One such group is Church Video Centers, Inc., 1750 Nor

417 thwest Highway, Suite 250, Garland, Texas Horne, Herman Harrell 洪氏 The Teaching Techniques of Jesus. Grand Rapids: Kregel, 1920, p Pratt, David 浦氏 Curriculum Design and Development. New York: Harcourt, Brace Jovanovich, Inc., 1980, p Henderson, George 漢氏 Human Relations from Theory to Practice. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 1974, p Henderson 漢氏 p An extensive and current Christian education bibliography is available through the Dallas Seminary book room, 3909 Swiss Ave., Dallas, Texas 結語 1. Book XVI--HSIO KI (Record on the Subject of Education). 2. Criscoe, Art 恪氏 "Current Trends in Teaching--Learning Methodology," Search. Fall 1978, pp What Works--Research about Teaching and Learning. U.S. Department of Education, Lockerbie, Bruce 勞氏 "Epilogue," Christian Education Journal. Fall 1988, p.83.

418 418 學習教導 參考書目 第一章 跟隨最偉大的教師 Batey, Richard A., ed. New Testament Issues. New York: Harper and Row, Gangel, Kenneth O. and Warren S. Benson. Christian Education: Its History and Philosophy. Chicago: Moody Press, Gardner, John W. No Easy Victories. New York: Harper and Row, Highet, Gilbert. The Immortal Profession. New York: Weybright & Talley, Horne, Herman Harrell. Jesus the Master Teacher. Grand Rapids: Kregel Publications, Latourette, Kenneth Scott. A History of Christianity. New York: Harper and Brothers, LeBar, Lois E. Education That Is Christian. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., LePeau, Andrew T. Paths of Leadership. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, Meye, Robert P. Jesus and the Twelve. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Pippert, Rebecca Manley. Out of the Salt Shaker and Into the World. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, Sayers, Dorothy. Creed or Chaos? New York: Harcourt, Brace and Company, Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus' Teachings. Philadelphia: Westminster Press, Stott, John R.W. Christ the Controversialist. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, Tenney, Merrill C. John: The Gospel of Belief. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Towns, Elmer L., ed. A History of Religious Educators. Grand Rapids: Baker Book House, 第二章 聖靈在教導中的角色 Chadwick, Ronald. Teaching and Learning: An Integrated Approach to Christian Education. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., Ford, LeRoy. Design for Teaching and Training. Nashville: Broadman Press, Gangel, Kenneth O., and Warren S. Benson. Christian Education: Its History and Philosophy. Chicago: Moody Press, Gangel, Kenneth O. Building Leaders for Church Education. Chicago: Moody Press, 中華聖經教育協會 版權所有 限神學院學生修課期間使用 不得 打印或流傳

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438 438 學 習 教 導 甘 肯 尼 博 士 (Dr. Kenneth O. Gangel, Senior Professor), 密 蘇 里 大 學 博 士, 現 任 達 拉 斯 神 學 院 教 務 副 院 長 基 督 教 教 育 系 資 深 教 授 ; 以 精 湛 之 教 學 著 稱, 他 已 應 邀 至 全 美 及 世 界 各 地 一 千 多 間 教 會 學 校 和 神 學 院 講 道 及 講 學 ; 其 著 作 等 身, 代 表 作 計 有 Christian Education: Its History and Philosophy (coauthor), Leadership for Christian Education, 24 Ways to Improve Your Teaching, Communication and Conflict Management in Churches and Christian Organizations, The Christian Educator's Handbook on Adult Education (coauthor), 和 Feeding and Leading 等 書 韓 霍 華 博 士 (Dr. Howard G. Hendricks, Senior Professor), 歷 任 達 拉 斯 神 學 院 基 督 教 教 育 系 系 主 任 暨 教 授 ( ); 現 任 達 拉 斯 神 學 院 資 深 教 授 及 基 督 教 領 導 中 心 主 任 ; 著 有 Living by the Book; Confrontation, Conflict, and Crisis; Heaven Help the Home; 和 Say It with Love 等 書 本 書 其 他 任 教 於 達 拉 斯 神 學 院 基 督 教 教 育 系 的 作 者 計 有 : 艾 大 衛 教 授 (Dr. David L. Edwards, Professor) 常 駱 白 教 授 (Dr. Robert J. Choun, Jr., Professor) 黎 堂 諾 副 教 授 (Donald P. Regier, Associate Professor) 羅 邁 可 教 授 (Dr. Michael S. Lawson, Professor) 司 詹 姆 教 授 (Dr. James R. Slaughter, Professor) 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳

439 蘇 偉 來 博 士 (Dr. Roy B. Zuck, Senior Professor), 聖 經 解 釋 系 主 任 暨 資 深 教 授 參 考 書 目 439 庫 思 德 博 士 (Dr. Stuart S. Cook) 前 任 教 授, 現 任 Central College 副 院 長 中 文 編 譯 呂 鴻 基 博 士, 畢 業 於 北 卡 州 立 大 學 及 達 拉 斯 神 學 院, 主 修 基 督 教 教 育 現 任 中 華 聖 經 教 育 協 會 總 幹 事 暨 扎 根 聖 經 系 列 主 編, 專 職 從 事 教 師 訓 練 和 教 材 寫 作 的 事 奉 2012 中 華 聖 經 教 育 協 會 版 權 所 有, 限 神 學 院 學 生 修 課 期 間 使 用, 不 得 打 印 或 流 傳