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1 Taking Care of Nature: Building up the Daoist Ecology Temple by our own hands. Report on the Second Workshop on Daoism and Conservation Dr He Xiaoxin, ARC, July EXECUTIVE SUMMARY This was the second workshop of Daoist monks and nuns at the Taibaishan Tiejia Daoist Ecology Temple to discuss how they can better protect the environment in, around and through their temples. Many reported on making excellent progress since the first workshop in July 2006; several temples have already installed solar panels, more have started using eco-friendly incense sticks, and the word had spread so that this second workshop was greatly over-subscribed. The workshop resulted in several new pledges, on top of the original Qinling Declaration now signed by 18 temples around China. The two most important of these are: firstly that the great sage Lao Zi, (said to be the writer of the Daodejing, Daoism s most sacred text) will now be adopted as the Daoist God of Ecological Protection, and secondly that all temples will undertake an audit of their environmental impact. A journey of a thousand miles begins at the place where you are standing. Daodejing. 1.0 Background Information 1.1 The Meeting The meeting ran from the 2nd to the 3 rd of June 2007, taking place after the Inaugural Ceremony to open the Taibaishan Tiejia Daoist Ecology Temple. It was held in the Panda House beside the TieJie

2 Ecology Daoist Temple, and was co-hosted by the Louguantai Daoist Academy and Daoism research centre at the Shaanxi Academy of Social Sciences - with support from ARC, EMF, WWF International and the Xian Black River Forest Park. 1.2 The Participants Fifteen Daoist monks and three Daoist nuns attended, representing 18 temples from Shaanxi, Gansu, Jiangsu, Zhejiang and Guandong provinces. At the opening ceremonies there were also six attendees from ARC, one from the the Taibaishan National Nature Reserve Administrative Bureau, the Shaanxi Daoist Association, and nine from local government departments, including director of the Shaanxi Religious Bureau Mr Ba Chunshan and vice president of the Xian City Religious Bureau Mr Yun Xiaodong. The whole event was combined with group discussions and four reports presented by Professor Fan Guangchun of the Shaanxi Academy of Social Sciences (see Appendix 1), Dr He Xiaoxin of ARC, (see Appendix 2), Master Ren Xinzhi of the Louguantai Daoist Academy) and Mr Hu Chongde of the Taibaishan National Nature Reserve Administrative Bureau, (see Appendix 3). Ms Ye Guangqin who has an honorary position as deputy governor of the local Zhouzhi province also attended the event as special guest. 2.0 The Group Discussions Group discussions were significantly livelier than the previous workshop. Highlights included: Master Ren, abbot of Louguantai, describing how he and his fellow monks had installed solar panels onto the roofs of the ancillary buildings of their temple. Although of course the ancient temples had been left, the monks had found a way of putting solar panels onto the other buildings, so that they did not destroy the sense of historical beauty of the whole complex. He also mentioned how his temple harmonised with nearby communities to deal with land use management such as sewage treatment etc. A testimony that the nuns in the Ziyanggong Daoist temple of Tiantai ( the terrace of Heaven ) County in Zhejiang Province had already applied solar systems to their building and eco-friendly incense to their worship. In fact in many cases the nuns tended to be even more positive than the monks. An announcement from Jinxianguan temple near Xian that in the 11 months since they attended the previous workshop they had applied solar systems to their buildings and also that they had started to recycle water for use in their garden for trees and plants. Master Zou of Huashan - the abbot of Jade Spring Temple, and Vice president of Shaanxi Daoist Association - saying he now pays more attention to protecting the environment of, and around his temple. He had, for example, reduced the number of incense burner to reduce pollution caused by incense burning. Master Xu the abbot of Woyunshan Daoist temple at Mt Woyun in Shaanxi Province - saying after the presentation by Dr He that he would set up a lightning rod to protect his wooden temple buildings from storm damage and lightning fire. A testimony from some of the temples, which have already made steps to carry out the Qinling Declaration that they signed in For example, all temples in Wuyunshan of Jingbian county of Yulin city of Shaanxi province have set up posters around their monasteries with the Qinling declaration.

3 Praise of ARC s work and both the workshops by special guest Ms Ye Guangqin, a well-known author and screenwriter in China. She is known for her concerned about the environmental protection of the Qinling area. What you have done is really meaningful for Qinling, she said. 3.0 The Programme 3.1 Revisiting the Qinling Declaration First the attendees looked again at the Qinling Declaration, signed by the ten participants who had attended the July 2006 workshops in which they promised: * to bring ecological education into temples * to reduce pollution caused by incense burners etc * to use farmed land sustainably. * to protect species and forests. * to save energy. * to protect water resources. They then agreed a set of points to define what a Daoist Ecology Temple actually is. These included the formal adoption of Lao Zi as the God of Ecological Protection for China, use of local resources to beautify the surrounding landscape, introduction of proper water and sanitation, use of energy wisely, use of alternative energy resources including solar panels if appropriate, a harmonious relationship with the environment, and a position in the local community as a base of education about ecology. (see Appendix 4 for the full agreed list in English and Chinese). Everybody agreed that this was not just a theoretical definition but also a practical guide for how they could protect the environment better. Since July 2006, with the assistance of ARC, at least ten temples have set up posters with the Qinling Declaration written on them, reminding their monks, nuns and lay followers to carry on the six action points in reality. All attendees agreed that all member temples of the Daoists Temple Alliance on Ecology Education should set up posters with the Qinling declaration, and should pledge to make each of their temples into real Daoist Ecology Temples. 3.2 The Future Many attendants expressed strong concerns about what to do next, and at the end of the workshop they agreed a series of detailed action points (see section 4.0, and Appendix 5 in Chinese). As the summary indicated, all attendants were very enthusiastic about the future projects and expressed the wish and commitment to have more, similar workshops in the near future. 3.3 The Network The 18 religious participants identified themselves positively as the members of the Daoist Temple Alliance on Ecology Education. They compiled and circulated a communication sheet with addresses, phone numbers and in some cases addresses, in order to enhance communication between each member to share the experiences and lessons from this whole process. At the end of the workshop, many abbots (including those of the White Cloud Temple of Lanzhou

4 city, the Woyunshan Daoist temple, the Ziyanggong Temple, the Temple of Maoshan) invited ARC staff to visit their temples in the near future. 3.4 The Audit As a key element in the next year s environmental activities, the participants agreed to carry out an audit in each of their 18 temples and they produced an audit form (see Appendix 6) that they could all use, and which in future can easily be applied to other temples. It asks questions about sanitation, water, toilets, incense sticks and alternative energy usage comparing statistics between what was happening prior to the Qinling Declaration in July 2006 and what has happened afterwards. 4.0 The formal Summary and action points On June 3, 2007, all Daoist attendees of the second workshop on Daoism and Conservation agreed to continue to support the ideas on ecology education advocated in the Qinling Declaration of July 2006, and apply them to their own temples. Furthermore, they also reached an agreement to develop a detailed ecology education programme for Daoists throughout China. This programme includes: 1. The decision to promote Lao Zi as the Ecology Protection God, to be worshipped at all Daoist Ecology temples, and to extend this idea to other Daoist temples and Daoist faith communities all over China. 2. Implementing an ecology education programme which includes among other things: bringing the idea of Lao Zi as the Ecology Protection God into the design and production of Daoist amulets; writing and publishing a Daoist ecology education handbook, as the guidance document for each member temple of the Daoist Temple Alliance on Ecology Education, and distributing the handbook to neighbouring temples and faith communities; 3. Joining together to buy specially produced eco-friendly incense and wax paper from a particular factory, and thus bringing down bulk purchase costs to a level that is manageable for each temple. 4. Using energy saving technology (e.g. solar systems, methane, energy saving stoves, water saving valves, energy saving light bulbs etc.) 5. Saving water and also providing water according to its purpose. Recycling water within the temple complex where possible, and setting up facilities for sewage treatment including sewage pipes, evaporation pools, and Soakaways which are simple devices intended to disperse storm and surface water easily, in remote areas where there is little other drainage. The principle is of a reverse well a hole in the ground that loses water rather than collecting it. 6. Building up clean toilets applying flush toilets if there is appropriate drainage and water source, and applying ecological toilet systems if there is no water source. 7. Bringing the land use and management of the temple into the ecology protection planning of the

5 wider surrounding area; The attendants of the workshop also suggested continuing to run the similar workshop on Daoism and Conservation in the future, to admit more Daoist temples to become members of the Daoist Temple Alliance on Ecology Education with the support of the China Daoist Association. (See Appendix 5 for the Chinese version of this summary)

6 Appendix 1 A Discussion on the Theory and Practice of a Daoist Ecology Temple By: Prof Fan Guangchun, Daoism Research Centre, Shaanxi Academy of Social Science July 樊 光 春 2007 ( 陕 西 省 社 会 科 学 院 道 学 研 究 中 心 ) 论 生 态 生 态 观 一 词, 是 年 在 第 二 次 国 道 教 生 态 保 护 教 育 工 作 间 的 演 讲 注 布 的 秦 岭 宣 言 中 把 它 称 作 环 境 友 月 好 在 型 首 道 次 教 中 宫 国 观 道, 教 这 生 是 态 一 教 个 育 学 工 术 作 色 间 彩 提 比 出 较 来 浓 词 在 语 工 ; 作 间 发 么 道 观 比 较 通 俗 易 懂 对 于 社 会 人 士 来 说, 这 可 能 一 个 新 鲜 事 物, 今 后 将 日 益 引 起 各 界 的 生 个 ; 样 新 而 的 酒 对 新 装 于 酒 进 道 我, 如 教 们 何 来 道 保 说 观 证, 这 古 不 个 老 过 新 瓶 是 酒 子 是 里 旧 配 面 瓶 方 去 装 纯 新 正 是 酒 的 我, 美 们 也 酒 工 就 而 作 是 不 间 在 是 将 传 粗 不 统 制 断 的 滥 讨 基 造 论 础 的 上 假 题 增 酒 目 添 和 时 感 劣 代 谢 酒 的 世, 内 界 以 容 宗 及 教 怎 而 与 样 装 环 把 什 关 境 这 界 每 保 和 一 护 世 个 基 一 界 人 金 宗 会 道 支 教 都 界 持 生 有 产 我 态 无 生 们 伦 量 深 建 理 的 远 立 功 : 的 了 德 人 影 这 与 响 样 自 一 然 因 个 此 交 关, 流 系 参 的 加 平 首 台 次 中 这 国 个 道 平 教 台 生 具 态 有 教 强 育 大 工 的 作 生 间 命 和 力 本, 次 将 工 会 作 在 间 中 的 国 我 道 们 教 一 关 球 个 于 成 生 员 与 态 自 伦, 还 理 是 的 凌 关 核 驾 系 心 于, 其 在 古 它 于 代 物 如 思 种 何 想 之 认 家 上 识 的 人 言 地 类 论 球 在, 主 自 包 宰 然 括? 中 宗 这 的 教 是 位 经 一 置 典 个 在 千 人 内 古 类, 话 是 大 题 自 多, 然 以 也 环 人 是 境 类 当 中 为 今 多 中 世 种 心 界 生 物 例 热 群 如 门 落, 话 中 对 题 国 人 儒 类 家 影 也 响 认 最 为 大 的 要 以 圣 人 经 为 本 就, 认 为 仁, 者 上 爱 帝 人 创 造 当 了 人 类 对, 自 并 然 且 的 把 掠 地 夺 球 行 上 为 造 一 成 切 人 都 类 交 自 给 身 它 的 管 生 理 存 危 在 机 全 中 载 道 后 家 了 这, 们 样 则 仍 一 在 然 个 两 站 寓 千 在 多 言 年 : 古 前 代 类, 荆 中 就 州 心 明 有 确 一 的 提 个 立 出 人 场 丢, 与 去 了 自 检 一 然 讨 张 平 自 射 等 己 箭 没 的 观 有 弓 念 管 被, 理 别 反 好 人 对 自 拾 人 然 去 类 的, 中 朋 错 心 友 误 论 劝 他 而 去 吕 以 要 氏 老 回 春 子 来 秋 为 代 他 里 表 记 人 荆, 州 对 人 老 丢 乡 了 一 东 视 西 同, 仁 别 人 孔 得 子 到 听 了 得 后 到 发 东 议 西 论 的 说 也, 应 是 当 荆 去 州 掉 人, 荆 何 必 字 去 要 呢 思? 是 这 说 个 荆 你 州 既 人 然 是 个 爱 人 家 之 乡 心 的 : 体 应 就 当 去 必 吕 区 掉 氏 分 春 是 秋, 不 是 的 荆 作 州 者 的 评 东 议 西 他 说 遗 是 失 : 强 在 调 老 荆 聃 州 爱 则, 所 至 不 有 公 用 的 矣 再 人 找 所 了 而 以 老, 他 子 老 的 听 子 用 说 思 意 后 想 是 却 代 泛 发 表 爱 了 万 另 地 物 一 球 番 上 视 议 所 人 论 与 有 的 万 老 生 物 子 命 为 说 一, 然 法 宇 而 平 则 宙 不 等 的 仅 老 主 仅 的 子 宰 基 是 在 本 人 类 并 原 道 且 则 德 在 要 经 求 道 人 中 德 类 提 经 出 法 的 中 天 许, 他 多 法 提 重 地 出 要 宇 主 法 宙 张 自 中, 然 包 有, 括 四 也 大 就 慈 : 是 道 四 俭 大 天 中 不 的 争 地 人 要 三 人 遵 宝 循 人, 其 都 居 它 是 其 三 贯 一 大 彻, 的 人 而 运 与 不 行 自 是 道 教 继 承 老 子 思 想, 并 且 作 出 了 许 多 创 新 例 如, 黄 帝 阴 符 经 认 为, 天

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10 硬 待 孤 人 僻 二 不, 是 可 不 要 住 与 从 观 道 他 制 公 人 度 共 众 交 上 场 和 流 所 严 居 格 嬉 士 控 笑 以 喧 及 制 哗 污 服 务 染 吸 人 降 烟 员 低 饮, 噪 言 酒 音 行 举 游 减 止 戏 少 要 娱 烟 符 乐 尘 合 ; 道 也 处 教 不 理 教 宜 好 义 轻 粪, 言 便 文 和 明 道 污 值 不 水 殿 外 传 一 文, 些 明 对 行 服 人 之 务 态 有 度 效 礼 生 的 貌 类 放 尘 措 处 烟 量 施 过 理 花, 应 大 和 ; 音 当 的 填 响 在 埋 所 设 生 谓, 备 态 厕 要 道 所 高 适 观 粪 香 合 强 便, 周 制 要 禁 围 施 及 止 环 行 时 在 境 清 室 比, 理 内 对 如, 大 播 : 污 量 要 放 水 燃 求 的 不 香 文 音 可 ; 明 量 在 位 进 要 地 于 香 加 面 城, 以 流 镇 推 节 淌 居 广 制, 民 环, 也 区 保 不 的 香 可 得 道, 扰 直 观 不 民 接 禁 燃 ; 排 放 垃 点 入 鞭 圾 劣 河 炮 要 质 流, 每 香 山 天, 区 不 清 道 燃 扫 观 点, 禁 分 烟 做 过 一 三 1 年 道 首 观 次 的 道 定 教 义 生 探 态 讨 2 次 融 减 初 少 生 步 态 香 讨 教 论 育 表, 于 并 宫 蜡 且 观 和 认 建 鞭 为 炮 设 生 产 和 态 教 生 道 育 的 教 观 工 污 活 建 作 动 染 设 间 ; 之 要 中, 与 ; 会 个 各 方 位 面 道 来 长 着 对 手 什 : 么 是 生 态 道 观 3 4 可 关 持 注 道 续 观 地 使 周 边 用 自 的 有 物 种 土 保 地 ; 个 6 5 方 采 保 面 护 用 大 区 节 致 域 约 规 水 能 定 资 源 了 源 新 生 技 态 术 道 ; 观 护 的 和 基 绿 本 化 任 ; 步 对 生 所 态 谓 道 观 的 道 观 定 义 谈 简 一 要 点 归 个 纳 人 为 看 法 务, 从 中 也 可 以 体 现 生 态 道 观 的 定 义 现 在, 我 想 进 一 术 景 尊 和 观 老 子 ; 配 为 置 生 了 态 保 护 水 神 源 ; 和 合 治 理 理 使 污 用 染 土 的 地 句 设 话 森 施 : 林, 依 建 据 立 河 道 了 流 教 卫 教 土 生 义 壤 规 消 划 树 防 和 木 等 营 等 规 建 资 章, 源 制, 度 绿 ; 基 采 化 本 用 和 的 美 了 道 节 化 教 约 道 信 观 能 仰 内 源 外 技 的, 对 材 第 于 料 一 ; 句 形 是 强 成 句 了 调 话 与, 道 我 观 周 想 建 边 自 设 特 然 别 的 环 正 要 境 注 规 和 性 意 社 前 我 区 后 们 人 两 知 群 句 道 相, 协 按 调 照 的 道 良 教 性 教 生 义 态, 圈 道 ; 是 具 最 备 高 生 信 态 仰 教, 育 三 基 清 地 是 的 最 功 高 能 神 6 落 神 规 灵 后 灵 性 一 安 个 会 排 道 教 适 受 观 融 当 到 如 入 的 质 民 果 位 疑 间 没 置 以 信 有, 地 否 仰 专 方 则 形 门 祭 就 成 奉 祀 与 的 习 民, 三 惯 现 间 清 在 设 信 有 置 老 仰 了 的 君 相 一 道 或 类 观 定 者 似 通 以 的 现 经 常 三 在 济 以 清 许 实 某 老 多 力 一 君 道 位, 应 为 观 道 主 当 教 逐 尊 殿 神 步 的 堂 灵 大 进 设 为 行 殿 置 主 改, 尊 是 那 造, 但 在 么 和 是 近 这 完 也 代 个 善 应 农 道 为 村 观 我 最 经 的 们 济 高 正 布 设 局 生 态 就 道 要 观 在 传 首 统 先 的 要 基 在 础 信 上 仰 与 层 现 面 代 上 审 站 美 住 观 脚 念 和 同 现 时 代 建 生 筑 态 理 道 念 观 结 是 合 以 起 现 来 代 新 使 型 道 道 观 观 的 面 维 貌 修 出 改 现 建 的 或, 它 重 的 置 文 体, 化 现 尽 的 时 代 量 设 的 增 施 加, 特 如 绿 色 藏 地 在 经 和 满 阁 水 足 面 道 基, 教 本 保 文 信 留 物 仰 足 展 需 够 览 求 室 的 人 前 流 经 提 通 像 下 行 流, 和 通 不 停 处 必 留 等 修 空 建 间 应 过 当 多 利 的 用 大 有 殿 限, 但 的 要 土 适 地 当 资 配 源 置 进 宣 行 传 合 道 理 教 配 建 源 野 最 生 后 动 一 物 句 是 鸟 强 类 调 等 处, 理 生 好 态 两 道 个 观 关 要 系 与 : 它 一 们 个 和 关 平 系 共 是 处 人, 与 共 自 存 然 共 的 荣 关 ; 系 另, 一 包 个 括 关 山 系 林 是 道 树 观 木 与 周 花 围 草 人 水 够 的 自 关 的 系 利, 益 大 关 一 系 点, 说 做 是 到 互 神 利 人 互 关 系 惠, 小 共 一 存 点 共 说 荣 也, 不 是 搞 人 以 人 邻 关 为 系 壑 怎 当 样 然 实 这 现 一 两 点 者 单 的 靠 和 道 谐 观, 自 主 身 要 的 是 力 处 量 理 是 好 群 四, 还 重 需 视 要 硬 得 件 到 投 政 入 府 支 持 和 相 互 的 谅 解 不 各 昕 博 士 对 将 于 有 生 态 详 道 细 的 观 论 建 述 设 的 我 硬 在 件 这 投 里 入 谈 以 几 及 与 点 此 在 实 相 践 关 的 中 应 技 当 术 注 手 意 段, 的 世 问 界 题 宗 教 与 环 境 保 护 基 金 会 的 何 晓 这 6 在 2006 这 6 从 6

11 些 而 保 这 护 东 教 西 几 要 育 把 样 就 一 东 算 个 西 是 一 道, 采 恰 观 句 取 恰 建 空 环 设 话 保 道 成 措 观 比 现 施 中 方 代 和 人 说 化 环 神 的, 保 沟 生 道 技 通 态 观 术 道 中, 重 观 也 要 大, 只 媒 硬 的 能 件 介 污 减 投, 染 少 类 入 是 污 似 是 什 染 于 基 么 数 人 础? 量 间 性 大, 家 不 通 工 都 能 讯 作 知 有 工 道 效 如 具 果, 是 控 道 设 香 制 教 施 它 仪 不 蜡 在 式 齐 空 少 全 表 间 不, 蔓 生 了 炮 延 态 这 鸟 要 对 类 它 又 所 比 实 以 方 行, 有 厕 改 所 效 旱 控, 厕 这 制 为 是, 北 就 冲 方 要 式 干 建 厕 旱 造 所 缺 封 是 水 闭 一 地 式 个 区 的 大 最 焚 的 棘 化 趋 手 炉 势 的, 问 逐 同 题 步 时, 取 带 臭 代 来 气 露 的 熏 天 化 人 的 粪, 大 池 蝇 型 和 虫 化 污 遍 表 水 地 炉 处, 理 用 也 药 杀 需 要 虫 又 花 钱 危 来 害 举 难 解 两 题 决 得 生, 在 采 态, 用 城 道 值 镇 不 观 得 定 区 面 参 域 时 临 考 抽, 的 可 污 第 以 水 三 进 浇 个 入 灌 棘 公 树 手 共 木 问 排 的 题 污 办 是 系 法 垃 统, 圾 既, 处 而 为 理 山 污 区 道 水 道 观 找 观 自 到 就 身 了 只 生 出 能 产 路 自, 行 又 垃 减 处 圾 少 理 并 了 不 金 树 难 仙 木 解 观 维 决 为 护 难 了 的 的 解 费 是 决 用 游 这, 人 一 任 染 和 务 香 客 如 一 制 果 是 造 任 要 的 其 大 设 自 量 置 生 垃 自 圾 灭 桶 这, 几 些 垃 十 垃 圾 年 圾 台 后, 既 道 引 有 观 导 可 周 游 再 围 人 生 就 不 垃 会 再 圾 变 随, 成 处 更 草 抛 有 木 撒 为 不 数 生 二 众 是 多 荒 要 的 地 设 不 置 可 因 警 此 再 示, 生 这 垃 牌 是 圾, 一 进 个 即 行 紧 白 劝 迫 色 诫 的 污 废 三 物 是 要 还 回 有 收 固 一 利 定 用 点 人 员 就 对 或 是 不 定 能 尽 期 量 回 组 织 收 利 道 用 众 的 和 技 选 志 择 愿 术 和 合 者 进 材 适 行 料 的 地 集 这 点 中 也 填 清 是 埋 理, 生 ; 四 尽 态 是 量 道 要 不 观 采 要 的 取 焚 一 分 烧 项 类 重 处 要 理 指 标 方, 法, 尽 量 做 到 ; 许 能 比 如 可 在 将 的 节 情 化 能 况 粪 材 下 池 料, 改 方 应 建 面 为 当, 带 沼 现 头 气 在 采 池 有 用, 节 一 这 能 解 些 灯 决 新 污 技 节 染 术 能 问 水 题 新 龙, 材 头 二 料, 节 还 约 有 能 太 源 阳 ; 能 又 路 比 灯 如 等 安 装 我 太 们 阳 的 能 生 热 态 水 道 器 观, 在 节 资 约 金 电

12 Appendix 2 何 To protect the traditional architecture of Daoist temple by our own hands By Dr He Xiaoxin, ARC 各 晓 位 昕,ARC 中 国 项 目 经 理 July 2007 去 道 年 长 夏 好, 天, 和 几 位 用 界 自 老 前 己 辈 的 聊 天 双, 手 他 们 保 告 护 诉 我 道 目 前 教 咱 宫 中 国 观 有 古 建 筑 占 的 这 一 些 半, 不 但 可 在 移 座 动 文 道 物 总 长 量 们 的 比 半 我 数 更 还 明 不 白 止 其 数 这 量 些 之 古 多 建 分 中, 布 道 范 教 围 宫 之 观 广, 所 所 占 在 地 比 之 例 多 神 万 虽 圣 不 然 可 不 移 问 能 动 题 肯 文 是 定 物, 说 至 再 其 今 占 中, 古 多 建 代 少 总 建 道 量 筑 把 教 宫 如 观 何 的 保 古 护 建 道 筑 教 都 宫 没 观 有 古 得 建 到 筑 应? 有 大 的 江 保 南 护 建 重 筑 点 设 放 计 在 和 制 修 订 缮 的 角 政 度 策 提 上 出, 一 明 些 文 保 确 护 立 原 北 保 则, 护 等 从 法 等 政 规, 今 府 有 天 官 人 员 我 到 说 的 要 专 重 展 家 点 开 到 相 不 普 关 是 通 的 复 民 实 述 众 测 几 乎 从 天 调 天 查 都 研 有 究 人 入 在 手 讨, 还 有 人 说 从 要 古 40 大 在 保 道 于 理 使, 用 而 是 想 保 和 护 各, 位 主 要 长 目 谈 的 谈 也 如 是 何 为 从 了 使 能 用 够 者 更 的 好 角 的 度, 供 保 人 护 使 中 用 国 同 道 时 教 对 宫 古 观 建 这 些 的 筑? 法 合 说 律 理 到 规 使 底 则 用, 也 又 建 好 是 筑 理 让 最 论 古 基 原 建 本 理 得 的 也 到 功 好 长 能 的 题 护 的 保 障 说 到 使 用 道 教 宫 观, 谁 比 在 座 的 道 长 们 更 有 切 身 的 体 会? 所 以, 下 面 所 谈 的 大 多 是 疑 问 式 的 问 期 一 对 于 您 既 道 然 教 解 是 宫 自 古 观 己, 建 所, 我 在 说 这 宫 到 里 观 保 说 护, 历 首 史 和 先 不 现 必 仅 状 须 仅 吗 要 指? 了 文 解 献 历 典 史 籍 上 这 的 个 记 题 载, 目 而 好 是 像 一 种 下 实 子 际 又 传 把 承 人 拉 各 回 位 到 道 大 长 道, 理 下 其 面 实 我 不 就 然 开 始 代 提 问 您 题 了 解 自 己 所 起 源 吗? 历 史 上 进 行 过 哪 些 重 大 的 维 修? 经 历 过 怎 样 的 毁 坏? 都 是 处 于 什 么 年. 征?, 假 最 什 如 近 么 一 长 样 次 期 的 居 维 背 住 修 景 在? 发 宫 有 生 在 观 没 何 的 有 时 道 什? 长 么 们 特 都 别 不 的 清 故 楚 事 这? 特 问 别 题 的, 经 只 验 是? 觉 今 得 日, 所 啊 存, 建 我 筑 的 为 宫 何 观 时 古 所 建 留? 筑 破 保 旧 存, 了 需 什 要 么 修 年 复 代, 的 赶 特 是 史 紧 摸 向 不 上 他 着 面 们 找 汇 头 典 报 脑 要 籍 著 求 哪 录 拨 有 你, 款 们 读 结 宫 碑 果 观 碣, 里 铭 文 可 传, 能 承 翻 会 下 来 拨 工 的 一 程 那 些 技 些 经 术 活 费 档, 着 案 的 史 请 料 历 来 等 一 史 鲜 等 些 明, 专 折 而 家 腾 贴 半 近 而 天 呢 专?, 家 当 们 然 所 做 会 的 有 第 用, 一 件 但 很 事 多, 时 还 候 是 可 调 能 查 还 历 传 您 此 所 外 在, 的 如 宫 果 观 您 像 对 我 上 上 述 面 问 说 题 的 具 有 清 多 醒 万 不 认 可 识 移, 动 就 文 可 物 以, 向 其 更 中 多 好 的 像 人 只, 有 专 一 家 千 也 多 好 单, 位 官 被 员 列 也 为 好 国, 家 普 重 通 点 民 文 众 物 也 ( 好 我 宣 的 数 到 重 字 不 重 点 很 可 要 文 移 可 啊 物 动 能 至 的 想 不 少 准 文 想 要 看, 达 物 但 列, 到 入 埃 一 重 点 重 及 万 的 文 点 罗 文 重 物 先 物 点 所 生 保 文 占 提 护 物 比 出 单 数 例 的 位 目 之 低 第 就 绝 一 有 对 条 是 万 建 事 议 实 著 就 ) 名 是 的 要 是 继 古 其 续 建 余 进 筑 的 行 保 不 普 护 重 查 专 要, 家 吗 罗 把? 哲 更 绝 文 多 对 老 的 不 具 先 是 有 生 去 重 而 年 大 是 历 说 人, 史 们 科 咱 没 学 中 有 价 国 认 值 的 识 40 2

13 否 可 这 除 以 交 了 里, 推 流 各 广 我 宣 自 想 传 所 到, 在 去 你 宫 年 七 们 观 月 是 古 否 份 建 在 可 筑 太 以 的 白 历 山 史? 我 地 并 们 对 由 今 所 此 天 在 向 所 宫 民 在 观 众 处 的 成 古 推 广 立 建 宣 的 筑 传 道? 古 教 宫 树 进 观 生 行 态 普 教 查 育 联 鉴 定 盟 登 该 记 联 盟 建 的 档 成 员 做 之 出 间 标 是 志 的 宫 说 并 观 完 内 划 历 定 部 确 史 必, 定 要 谈 专 的 现 人 保 管 状 护 理 范 我 围? 在 的 古 问 这 树 种 题 自 是 古 发 : 建 的 您 附 普 所 近 查 在 工 不 宫 作 得 观, 进 古 实 行 建 际 筑 建 也 筑 目 工 是 前 程 在 面 临 或 保 者 的 护 爆 最 自 破 大 己 问 的 钻 题 宫 探 是 观 什 建 挖 么 筑? 掘 等 比 如 作 你 业 们 可 以 在 自 己 比 如 我 修 椽 子 先 复 替 望, 你 板 们 长 糟 回 期 朽 答 居 一 住 屋 部 在 面 分 变 宫 形 观 年 的 木 久 道 架 失 长 歪 修 们 很 闪 而 形 ; 比 成 时 的 候 如 隐 因 比 屋 患 专 顶 家 学 比 瓦 者 如 件 木 更 松 动 清 质 带 楚 结 最 来 构 的 老 主 渗 化 要 漏 的 等 糟 问 等 朽 题 所 劈 在 裂 带 比 来 如 的 说 屋 承 顶 载 渗 力 漏 减 吧 弱 ; 专 家 们 时 可 能 看 到 水 印 就 得 渗 漏 严 重 挑 顶 大 的 结 论, 还 有 的 看 到 屋 面 瓦 件 松 动, 或 者 脱 落, 就, 的 经 为 雨 屋 几 百 面 季 有 年 渗 轻, 漏 却 微 严 重 依 渗 然, 漏, 具 决 假 有 定 很 挑 望 好 顶 的 修 板 上 防 缮 面 护, 性 这 灰 种 背 做 这 尚 法 就 好 可 很 多, 以 仍 时 通 有 候 过 局 是 部 好 定 强 心 揭 度 办 瓦, 坏 来 那 解 事 么 决 可 渗 其 以 漏 实 从, 屋 比 有 内 如 些 对 某 古 望 些 建 板 建 筑 进 屋 筑 屋 面 行 面 虽 修 补 虽 旧, 然 室 灰 在 连 背 外 也 阴 做 天 历 瓦 认 这 古 脸 个 建 勾 修 说 抹, 缮 法 综 或 仅 合 对 供 参 质 屋 量 面 考 尚 重 不 新 如 裹 古 垄, 建 也 原 可 物 以 的 维 历 持 史 水 多 平 年 因 并 此 非, 一 带 有 渗 病 漏 延 年 就 的 要 方 采 法 取 在 全 古 部 建 挑 筑 顶 重 保 做 护 屋 中 面 是, 实 因 用 为 的 目 前 当 我 然, 国 我 的 下 您 面 所 我 在 接 宫 着 观 提 是 否 问 : 山 体 滑 具 有 坡 某 带 些 来 后 期 建 人 筑 工 基 础 挖 不 掘 的 均 菜 匀 窖 沉 降 地 现 道 象? 防 空 洞 管 道 沟? 院 墙 体 落 出 排 现 水 通 过 畅 开 吗 裂? 是 否 存 在 因 空 气 甚 污 至 染 坍 造 塌 成 吗 砖? 上 面 的 问 题, 如 果 有 的 话, 你 们 是 石 怎 严 重 么 风 解 决 化 的 等? 现 有 象? 有 大 意 家 可 以 交 流 些 经 验 正 如 人 体 的 疾 病 一 样, 很 多 什 措 么 施 经 在 验? 于 教 及 训 时? 下 长 午 期 和 居 明 住 天 在 小 道 组 教 讨 宫 论 观 的 时 道 候 长, 们 也 随 许 您 识 所 地 在 注 宫 意 观 这 的 些 环 古 境 建 如 筑 何 现? 存 的 问 题, 对 宫 观 建 筑 的 保 护 功 不 可 没 时 些 的 辅 具 相 关 道 系 成 一 教 因 样 宫, 此 观 良 的 好 说 古 的 到 建 环 宫 筑 是 境 观 有 和 的 利 周 古 围 于 建 环 古 筑 境 建 保 融 筑 护, 为 的 延 必 一 年 须 体 益 要 寿 和 周 围 这 的 个 听 环 起 境 来 一 同 也 起 样 饱 还 保 含 是 护 着 个 这 历 也 道 史 是 和 理 人 相 辅 不 文 相 信 过 成, 息 的, 我 与 接 就 宫 着 像 提 观 环 问 古 境, 建 和 就 筑 相 人 首 体 的 先 请 问 各 题, 位 并 道 且 长 需 想 要 一 落 想 实 自 到 己 实 所 际 在 行 宫 动 观 周 围 的 地 形 地 貌 如 何? 是 宫 周 观 边 周 的 围 空 的 气 天 质 量 际 线 如 和 何? 景 噪 观 视 音 程 线 度 是 否 如 有 何? 所 保 护? 比 如, 视 线 是 否 开 阔? 空 间 是 否 通 畅? 二. 出 修

14 临 水 近 土 水 源 流? 失 水 源 存 在 污 染 现 象 吗? 风 开 蚀 山 沙 采 化 石 情 现 况 象? 是 周 否 围 有 新 的 道 路 公 修 共 或 建? 从 去 年 工 作 间 的 小 私 人 组 施 讨 工 论 建 看, 设 与 道 您 长 的 们 宫 的 观 经 之 验 间 是 是, 否 这 留 些 有 问 充 题 足 大 都 距 超 出 离? 是 提 会 出 这 些 问 题 我 想, 即 使 超 过 你 们 的 管 理 范 围, 只 要 你 们 有 这 样 的 认 识 了, 宫 不 观 断 管 地 向 理 有 范 关 围 部 和 门 能 力 呼 吁 但, 我 情 还 况 要 下 改 善 面 问 题, 相 信 在 你 们 的 能 力 之 内 就 是 您 所 在 宫 观 周 围 的 树 木 情 况 如 何? 一 般 说, 宫 观 古 建 筑 外 围 总 增 最 佳 色, 的 还 物 质 在 精 环 神 境 之 上 使 一 人 就 返 是 朴 古 树 归 名 真 木 与 了 万 物 这 容 些 为 古 树 一 名 体 木 构 里 成 宫 我 观 想 外 到 围 去 奇 年 妙 的 而 工 优 作 美 间 的 上 环 任 境 兴, 之 不 道 仅 长 在 提 视 出 觉 的 上 森 为 林 环 浴 境 点 在 念, 行 自 这 动 己 是 中 的 一 个 第 非 四 外 常 条 围 有 所 营 意 倡 造 思 一 导 种 概, 森 念 林 关, 注 浴 也 宫 场 式 观 一 周 的 项 美 边 非 的 妙 常 物 环 有 种 境 意? 保 义 这 护 的 正 和 实 绿 是 际 化 道 行 教 动 宫 观 在 生 座 态 的 教 道 育 长 联 们 盟 是 否 员 可 所 以 承 借 诺 鉴 的 类 秦 似 岭 的 宣 经 言 验 六 概? 游 客 说 拥 进 到 宫 环 观 境, 除 另 了 一 机 个 现 械 的 实 磨 的 问 损 外 题, 就 他 是 环 们 带 境 来 容 的 量 污 我 染 相, 信 对 很 宫 多 观 宫 古 观 建 都 筑 面 本 临 身 着, 超 内 容 部 量 成 游 设 客 的 物 品 冲 击 装 成 饰 构 批 成 件 批 等 的 于 在 都 游 宫 有 很 览 观 的 大 建 过 的 设 程 危 和 中 害 道 自 教 活 觉 您 动 保 所 之 护 在 中 宫 观 的 情 况 如 何 和? 有? 否 这 对 正 游 是 客 秦 的 岭 人 宣 量 言 做 六 过 点 限 行 制? 动 有 中 否 的 第 对 一 游 条 客 做 所 过 提 宣 倡 传 的 工 : 作 融? 生 请 态 他 教 们 育 等 又 来 局 是 很 接 不 如 下 舒 何 来 服 处 理 问 例 的? 题 子, 这 可 就 些 以 是 都 说 厕 对 是 所 宫 观 内 从 古 部 我 建 的 到 筑 小 过 有 环 着 的 直 境 地 方 接 比 的 看 如, 影 宫 咱 响 观 中 只 的 国 清 有 大 洁 处 多 卫 理 道 生 得 教 如 当 宫 何 才 观? 能, 宫 有 还 观 效 有 的 地 佛 垃 教 保 庙 圾 护 是 宇 古 都 如 建 面 何 筑 临 处 举 着 理 一 的 个 尴 废 听 水 起 我, 在 就 提 是 到 厕 上 所 面 的 卫 一 生 些 质 问 量 题 极 时 其, 低 估 劣 计 很 不 多 知 道 在 长 座 们 各 都 位 在 心 道 里 长 感 们 叹 所, 在 我 宫 们 观 没 情 有 那 况 些 技 是 术 否 能 力 啊 改 善 所 的 以 设, 想 我? 下 面 尬 护 和 的 方 所 问 面 在 题 的 地 是 专 政 您 家 府 的 建 相 宫 立 关 观 联 部 是 系 门 否 的 与 联 任 系 何 如 自 何 然? 遗 这 产 里 古, 建 我 筑 愿 保 意 护 帮 助 生 大 态 家 保 和 护 一 相 些 关 相 领 关 域 领 的 域 机 的 构 机 或 构 专 或 家 专 有 家 过, 任 特 何 别 联 是 系 古 或 建 合 筑 作 保? 三. 您 宫 观 所 古 在 建 宫 筑 观 大 怎 多 样 为 防 木 火 质? 火 分 钟 内 实 施 有 效 的 结 抢 构 救, 措 同 施 时, 又 否 都 则 饱 将 经 导 沧 致 桑 大, 面 耐 积 燃 力 烧 普 遍 历 偏 史 低 教 训 一 告 般 诉 说 我, 们 木 : 构 多 架 少 建 的 筑 古 起 建 火 筑 后 都, 是 必 因 须 一 而 些 毁 统 于 计 一 资 旦 料! 还 表 明,80% 以 上 的 古 建 火 灾 都 是 由 小 火 引 起, 就 是 说 本 该 被 发 现 并 扑 灭 而 不 至 于 酿 成 重 为 些 极 大 灾 经 预 济 防 难 适 用 措 之 的 施 所 到 古 以 位 建 如 火 此 设, 灾 备 在 预 防 完 于 和 好 人 扑, 们 绝 消 救 的 大 防 部 意 保 分 识 护 措 火 淡 施 灾 薄 带 以 来 管 的 理 供 参 松 重 懈 考 大 损 失 消 都 防 设 是 施 可 落 以 避 后 免 的 设 备 因 设 置 此, 不 我 到 这 位 里 等 向 等 大 家 如 果 提 示 能 一 积 在 15 20

15 问 题 在 首 其 提 先 实 示 也 之 请 在 前 想 帮 想, 助 我 您 还 所 思 是 在 考 问 宫 对 问 观 策 题 的, 地 请 理 各 环 位 境 道 : 长 是 跟 否 着 位 我 于 的 偏 问 僻 题 地 对 区 照 自 交 己 通 所 情 在 况 宫 如 观 何 的? 实 是 际 否 情 位 况 于 雷 这 电 些 计 屋 区 表 体? 一 高 大 般, 说 周 道 围 教 古 宫 木 观 参 大 天 都, 位 接 于 触 点 崇 高 山, 峻 木 岭 质 宫 干 观 燥 内, 的 一 古 旦 建 地 筑 处 也 雷 都 击 建 多 在 发 较 区 高, 极 的 易 台 引 基 起 之 雷 上 电, 加 火 上 灾 建 筑 明 雷 击 所 引 在 起 宫 的 观 古 古 建 建 筑 筑 的 灾 材 约 料 结 构 左 及 右 布 局 : 是 否 为 木 构? 是 否 为 组 群 布 局 比 如, 之 统 内 间 是 廊 再 否 看 设 相 您 有 连 宫 消, 观 彼 防 的 此 通 使 无 道 用 防, 情 火 防 况 间 火 : 距 分? 区 否 是 堆 否 积 巷 明 众 窄 确 多 院? 易 多 燃 物 台 品 阶 层 生 叠 活 用 门 房 窄 电 槛 线 高 的, 线 消 路 防 如 车 何 难? 以 宗 驶 教 进 活? 动 建 中 筑 群 生 超 焚 的 度 香 火 道 化 灾 场 纸 等 约 燃 占 宗 点 教 古 蜡 建 用 烛 筑 火 火 活 供 动 灾 龛 中 10% 上, 的 是 以 植 如 上 物 何 油 注 足 灯 意 见 是 防 在 如 范 举 何 火 办 安 灾 这 置 的 些 的? 活? 一 动 庙 些 时 会 统, 灯 计 需 节 资 要 等 料 警 大 表 钟 型 明 长 用, 鸣 这 火 种 活 宗 动 教 以 用 及 火 临 活 时 动 性 产 的 下 临 面 近 我 水 先 源 向, 大 保 家 障 介 消 绍 防 一 用 些 水 古 人 的 防 火 技 术 经 验 水 考 虑 古 建 许 筑 多 选 的 址 道 营 教 建 宫 时 观, 都 最 是 重 如 要 此 的, 因 依 素 水 之 而 一 建 便 是 一 接 旦 近 火 水 灾 源 发 生 这, 不 能 仅 够 为 就 了 近 生 取 活 水, 消 也 防 是 对 那 消 些 防 不 用 能 水 接 的 源 的 以 古 难 建 燃 材 筑 料 内 建 部 立, 防 通 火 常 分 都 隔 安 放 一 些 大 水 缸, 也 都 是 为 了 提 供 救 火 的 水 源 近 今 分 要 可 是 隔 从 见 物 当 一, 初 古 些 最 代 简 人 门 易 一 在 的 直 厚 涂 都 厚 灰 在 的 抹 利 木 泥 用 门, 构 上 到 件 钉 阻 一 夯 燃 块 土 原 块 版 理 磨 筑 设 细 置 方 技 分 砖 术 割, 即, 所 从 谓 断 砖 火 墙 势 瓦 砖 比 盖 门 如,, 这 到 在 是 山 苏 一 墙 州 种 有 封 许 效 火 多 的 墙 旧 防 等 宅 火 防 中 门 火 至 宅 院 设 外 置 宅 消 中 防 发 通 生 道 火, 灾 便 于 只 灭 要 火 将 救 灾 砖 门 紧 闭, 便 能 阻 火 于 门 外, 以 保 内 宅 的 安 全, 灾 井 井 营 救 有 我 提 条 国 供 的 历 了 城 史 便 市 上 利 道, 路 很 规 早 划 就 把 到 消 后 防 来 通 道 开 的 古 设 沟 置, 创 作 火 为 巷 防 火 的 救 防 灾 火 的 举 一 措 项 重 一 要 系 技 列 术 设 措 计 施 和 技 从 术 经 措 纬 施 分 为 明 火, 在 建 古 立 人 完 经 善 验 的 的 供 基 水 础 灭 上 火, 系 下 统 面, 我 对 当 今 宫 观 如 何 预 防 火 灾 做 些 初 步 提 示 要 随 时 保 证 消 防 用 水 消 防 用 水 可 由 天 然 水 源 给 水 管 网 或 消 防 水 池 供 给 利 用 天 然 水 源 时, 占 15%

16 要 应 增 确 设 保 消 立 枯 水 防 火 水 期 安 缸 最 全, 低 修 预 水 建 警 位 蓄 时 体 水 制 消 池 防 用 水 的 可 靠 性 并 且 设 置 相 应 可 靠 的 取 水 设 施, 在 缺 乏 水 源 的 地 区, 相 应 根 火 据 灾 初 自 起 动 火 报 灾 警 较 系 易 统 扑 灭 这 的 样 特 可 点 以, 早 应 发 保 现 证, 预 早 防 扑 措 救 施, 把 做 火 好 灾 火 制 灾 止 报 于 警 萌 预 芽 防 之 工 中 作, 不 比 使 如 其 在 形 宫 成 观 灾 设 害 置 宫 合 观 理 内 使 部 用, 宫 要 观 明 古 确 建 消 筑 防 通 道, 不 在 消 防 通 道 及 其 附 近 堆 放 任 何 物 品 保 证 消 防 通 道 的 畅 通 秦 放, 禁 比 止 如 随, 便 电 堆 气 放 线 易 路 燃 必 易 须 爆 按 物 规 品 定 安 在 装 宫 观 在 的 宗 生 教 活 同 动 房 区 区 域 段 内, 比 注 如 意 柴 和 草 控 制 木 香 料 火 等 的 可 使 燃 用 物 这 必 里 须 我 合 想 理 起 存 这 岭 些 宣 活 应 言 动 里 现 中 代, 六 技 要 点 术 严 行 对 密 动 易 考 的 燃 虑 第 构 二 件 点 作, 措 减 防 施 少 火 香 阻 燃 表 处 理 蜡 和 鞭 炮 产 生 的 污 染 其 实, 我 们 还 应 该 考 虑 到 在 木 材 专 用 防 古 火 建 阻 筑 燃 帐 多 液 幔 为 木 既 飘 构 防 带, 火 着, 幡 火 又 幢 点 保 等 低 持 棉, 古 易 织 建 物 燃 原 品 貌 可, 以 一 经 运 用 点 燃 现, 代 迅 技 速 术 成 对 为 木 火 材 灾 做 处 的 传 理 媒 目 因 前 此 常, 用 可 的 以 有 和 等 运 用 水 也 不 现 至 代 马 技 上 术 对 烧 这, 些 发 易 生 燃 火 棉 灾 织 时 品 也 进 不 行 至 防 于 火 蔓 阻 延 燃 扩 处 展 理, 目 改 前 善 常 其 用 耐 的 燃 阻 性 燃 能 产 品 使 有 之 溶 即 剂 使 饰 遇 面 到 型 烟 防 头 火 明 涂 火 * 基 宫 防 观 火 内 阻 部 燃 液 电 等 线 电 缆 大 多 已 经 老 化 容 易 引 起 短 路 可 选 用 饰 面 型 防 火 涂 料 对 电 线 电 缆 做 料 防 火 配 阻 备 燃 相 处 应 理 的 自 一 动 般 说 手, 动 涂 灭 料 火 厚 工 度 具 仅 需 1 毫 米 即 可 达 到 防 阻 燃 要 求 化 使 液 用 比 灭 方 如 火 便 在 器, 宫 具 等 观 有 的 灭 一 火 些 速 古 度 建 快 内 分 效 散 率 安 高 放 可 一 连 些 续 手 和 提 间 式 歇 干 喷 粉 射 灭 等 火 特 器 点 这 种 另 灭 外 火 还 器 可 价 选 格 择 便 泡 宜 沫 灭 操 火 作 器 灵 和 活 强 新 运 型 用 的 新 提 型 前 防 放 雷 电 设 的 施 高 形 其 能 了 成 量 防 雷 来 电 雷 自 保 优 护 先 闪 电 范 通 围 路 发 生, 相 前 避 当 地 雷 于 面 针 将 和 精 避 云 确 雷 层 地 针 之 提 增 间 前 长 的 放 了 电 数 势, 十 差 完 米 全, 它 克 主 在 服 动 雷 了 式 击 传 引 发 统 雷 生 避, 临 雷 大 界 针 大 点 被 加 提 动 强 前 接 了 产 闪 建 生 的 筑 一 不 的 个 足 防 向, 雷 上 大 能 先 幅 力 导 提, * 宫

17 保 架 有 近 采 年 用 来 细 有 水 专 雾 家 灭 特 火 别 系 为 统 四 道. 长 对 这 方 面 筑 的 修 资 缮 料 的 感 价 古 到 值 建 特 取 筑 别 防 兴 火 趣 推, 荐 我 出 可 细 以 水 帮 雾 助 灭 收 火 集 系 统 这 里 因 为 时 间 关 系 不 多 介 绍 如 果 过 得 筑 程 到 实 宫 中 消 施, 除 保 观, 都 护 古 是 要 建 综 否 因 筑 合 最 此 都 考, 有 面 虑 助 临 衡 于 量 着 体 我 修 现 这 缮 其 里 的 质 古 历 再 向 量 建 史 各 筑 和 现 水 位 修 实 平 道 缮 价 不, 长 介 值 同 关, 键 绍 于 一 看 上 修 般 些 面 建 当 缮 提 今 后 设 到 古 工 对 的 古 建 程 所, 建 筑 有 方 不 筑 自 面 是 修 身 价 对 建 缮 值 古 立 的 得 建 一 几 群 到 筑 种 新 了 修 不 建 多 缮 同 态 筑 少 都 度, 保 有 和 而 护 实, 作 是 际 安 法 意 对 ( 全 原 义, 其 隐 有 在 实 患 的 修 是 古 主 建 缮 否 是 两 修 大 对 旧 立 如 的 旧 态 度 ) 各 位 道 长 可 以 根 据 自 己 宫 观 的 实 际 情 况, 在 修 缮 时, 作 出 自 己 的 选 择 要 的 如 甚 话 至 这 题 认 为 是 就 很, 中 是 多 修 国 说 专 著 修 缮 家 完 名 本 学 古 后 身 者 的 建 就 认 效 筑 是 为 果 专 一 这 跟 种 家 是 梁 没 可 文 思 修 能 物 成 看 的 建 先 上 破 筑 生 坏 去 修, 当 一 缮 修 年 个 应 缮 针 样 该 只 对 遵 赵 有 在 循 州 在 实 的 桥 不 际 一 大 操 修 个 作 过 修 基 中 不 提 本 常 下 出 原 的 有 去 则 下 了, 的 则 面 三 情 种 目 况 不 下 前 改 已 法 才 变 成 : 能 文 为 进 物 古 行 原 建, 筑 而 原 且 维 则 要 修 界 做 有 到 最 些 热 修 学 门 旧 者 统 用 旧 材 一 料 处 恢 随 理 复 的 方 : 原 状 法 即, 在 但 尽 不 不 量 损 做 坏 使 旧 新 古 旧 建 新 文 部 的 分 物 部 在 分 不 修 就 改 缮 后 变 是 新 比 古 的 较 建, 原 协 调 状 ; 旧 二 保 有 不 持 别, 做 原 旧 材 这 : 料 种 对 修 于 原 复 缺 后 工 失 的 艺 部 外 分 原 观 形 按 反 传 制 差 统 的 大 做 前, 法 提 不 协 下 传, 调 统 新 ; 工 修 三 艺 部 缺 分 失 传 采 状 补 相 : 即 对 旧 的 部 分 进 行 再 维 修 加 固, 缺 失 的, 重 新 补 传 统 做 法 而 是 重 新 做, 不 过 重 新 做 的 部 分, 和 不 一 协 调 般 说 仍, 修 是 旧 古 如 旧 旧 的 原 感 则 觉, 强 尽 量 不 对 古 建 筑 做 人 为 干 预, 以 免 大 规 模 修 缮 给 古 建 文 物 带 来 新 的 原 以 坏 满 当 足 现 前 代 这 人 种 做 的 法 使, 用 需 在 要 许 多 很 情 多 况 管 下 理 可 使 以 防 用 单 止 位 建 及 设 领 性 导 破 坏 难 以 但 接 呈 受 现 在 人 们 面 前 的 是 一 种 破 旧 状 态, 功 能 上 也 难 损 泛 运 这 用 焕 然 种 做 特 一 法 别 新 代 一 表 些 管 古 理 建 文 使 物 用 方 保 护 要 求 中 设 另 一 计 方 种 能 截 然 多 不 修 同 就 的 多 态 修 度 力 求 修 不 复 后 留 隐 效 果 患, 明 越 显 新 越 近 好 年, 来 随 让 修 缮 复 后 经 的 费 效 增 果 多, 充 分 被 广 中 展 些 示 设 出 计 来 方, 在 同 修 时 缮 充 中 为 满 了 足 保 险 其 省 使 事 用, 要 往 求 往 轻 只 易 是 地 这 将 样 旧 做 构 法 件, 拆 很 除 多 或 更 时 候 换 导 加 致 固 许 多 方 面 文 考 物 虑 古 较 建 少 的 历 因 史 此 信, 息 在 丢 当 失 前 维 而 修 地 更 换 时 常 常 是 不 加 区 分, 屋 面 一 修 就 揭, 一 揭 就 挑, 一 挑 就 ) 墙 体 一 修 就 重 砌 拆 砌 石 件 一 出 现 酥 碱 某 如 此 对 导 旧 致 墙 许 体 多 刷 专 浆 提 家 担 色 心 这 对 种 旧 修 石 缮 料 使 剁 古 斧 建 见 新 文 的 物 的 现 原 象 真 也 性 时 遭 有 到 发 破 生 坏, 特 别 在 旧 彩 画 等 旧 构 件 保 护 问 题 上 就 专 家 总 们 之 大, 多 主 希 张 望 修 慎 旧 重 如 从 旧 事 的, 人, 一 强 定 调 都 原 要 真 修 性 一 处 反 新 对 一 将 处, 大 量 更 换 旧 旧 貌 件 换 建 管 观 筑 由 地 造 于 看 安 到 的 全 真 任 和 实 何 使 的 伤 用 历 害 上 史 都 信 的 是 息 要 求 不 从 不 能 内 容 得 心 忍 不 去 的 修 回 复 味 一 些, 去 感 但 不 受 得 文 影 物 响 建 古 筑 当 建 初 原 状 的 的 辉 整 煌 新 体 颜 效 从 果 而 他 领 们 会 在 希 建 这 望 筑 些 历 人 们 眼 史 通 里 的 过, 发 旧 展 修 的 过 缮 原 给 程 貌, 尽 直 赞 成 焕 然 一 新 的 人, 更 注 重 修 缮 后 的 显 著 效 果, 希 望 能 因 此 充 分 发 挥 文 物 古 建 的 使 用 价 值 他 们 把 文 物 调 落 建 ( 即 状

18 ,? 和 旧, 往 看 日 成 两 辉 一 种 煌 个 发 态 展 度 不 希 实 有 望 机 际 修 体 反 映 复 后 了 在 的 文 保 文 物 护 古 物 文 建 物 本 筑 原 仍 身 有 呈 价 不 现 值 同 旧 的 状 形 前 态 况 提 下 使, 用 希 上 望 通 不 过 同 用 等 传 统 的 比 材 如, 料 使 用 传 管 统 理 工 艺 者 更 传 多 统 地 做 考 法 虑, 资 金 再 承 现 护 受 力 文 物 使 建 用 筑 方 便 历 史 信 经 济 息 量 收 益 率 原 状 能 对 不 民 动 众 的 就 吸 不 引 动, 力 等 对 结 领 构 能 导 加 则 注 固 就 重 影 不 拆 响, 力 对 构 社 会 件 能 关 加 注 力 固 就 文 不 物 换 工, 作 非 者 动 则 不 强 可 调 的 保 罗 量 须 哲 少 修 旧 动 如 旧 我? 这 假 里 如 提 醒 焕 各 然 位 一 新 道 的 长 话 一 定 会 要 根 影 据 响 您 所 宫 观 的 古 实 建 际 筑 情 的 况 历, 史 比 价 如 值 其 吗? 历 下 史 价 面 值 我 如 简 何 单, 介 现 绍 状 一 如 下 何 古? 建 是 筑 否 专 必 尽 罗 文 先 生 的 认 为 观 点 不 这 改 是 变 一 文 个 物 很 原 值 得 原 重 则 视, 的 目 观 的 点 在 保 存 历 史 原 貌, 因 为 古 的 价 值 就 在 于 其 历 史 原 貌 家 因 建 么 筑 原 群 体 是, 什 如 么 果 呢 合 理 原 没 有 危 险, 并 就 不 应 是 该 同 保 一 留 个 意 至 思 于 那 到 些 底 不 什 合 么 理 原 影 状 响? 建 筑 需 本 要 身 具 历 体 史 分 价 析 值, 的 具 体 筑 对 就 待 要 拆 对 除 于 那 健 为 康 改 它 变 不 原 仅 影 也 响 好 了, 古 都 建 不 筑 群 破 真 破 正 烂 的 烂 价 的 值 原, 状 而, 且 也 影 不 响 是 了 历 我 史 们 过 对 程 古 中 建 被 的 改 认 造 识 过 被 梁 歪 思 曲 成 过 先 的 生 原 所 状 说 古 修 建 旧 的 如 原 状 应 也 该 好 是, 也 的 完 修 整 旧 的 如 原 旧 状, 是 最 盛 时 代 而 且 最 有 价 值 时 代 的 原 状, 不 是 破 破 烂 烂 脏 乱 差 原 状 所 以 说 原 我 今 天 发 言 主 要 也 就 好 是, 上 都 述 应 四 该 点 根 据 大 具 家 体 可 的 以 情 看 况 出 来, 定 虽 然 我 没 有 对 秦 岭 宣 言 所 倡 导 的 六 点 行 动 逐 一 仔 细 分 定 位 这 析 句 会 道 话 所 用 长 特 转 有 自 述 别 的 己 引 六 一 的 双 起 点 位 手 西 我 行 将 方 的 动 这 古 共 对 鸣 些 建 保 宫 筑 护 遗 这 观 道 产 里 古 教, 保 建 宫 我 护 筑 观, 将 专 古 我 它 家 建 们 稍 说 筑 祖 作 过 都 先 改 具 的 珍 动 话 有 贵 非 献 的 给 常 他 遗 说 各 重, 产 位 大 保 古 道 的 护 建 现 长 到 筑 : 实 底 道 意 不 义 教 是 专 宫 因 家 观 此 的 古, 建 不 结 筑 束 是 政 我 道 府 的 长 的 讲 们, 话 的 而 之 是 前 相 所, 信 有 我 你 人 向 们 的 各 一 谢 谢 状 状 不 好, 状 状 状 是 的 旧

19 Appendix 3 How to obtain mutual benefit between religion activities and nature conservation in 胡 Taibaishan ( 陕 崇 西 德 太 白 山 国 家 级 自 然 保 护 区 管 理 局 陕 西 ) Mr. Hu Chongde, Shaanxi Taibaishan National Nature Reserve Administrative Bureau 久 远, 哲 的 理 自 白 玄 自 然 山 妙 然 景 宗 丰 色 保 以 富 护 教 而 高 区 活 流 位 动 传 寒 于 千 秦 岭 如 年 险 何 中 奇 段 与 保, 护 秀 地 跨 太 白 眉 县 和 周 至 三 县 总 面 积 公 顷 如 果 说 太 白 山 自 区 而 然 内 闻 保 的 名 宗 于 世, 那 么 其 人 文 景 观 古 文 化 遗 产 及 宗 教 活 动 则 以 历 史 护 教 互 活 利 动 历 发 史 展 保 护 区 中 实 属 地 罕 区 见 宗 的 发 展 史 及 现 状 之 悠 久 寺 庙 数 量 之 多 影 响 之 大, 在 全 国 自 然 朝 拜 太 道 白 山 教 神 活 有 灵 的, 动 宗 道 并 教 始 佛 将 活 每 西 动 两 教, 年 汉, 农 距 今 以 历 自 已 东 六 有 月 汉 活 一 以 作 动 千 来 为 七, 太 主 百 太 白 多 白 山 高 年 山 古 山 的 庙 成 区 历 为 会 为 宗 史 道 教 千 教 活 百 活 动 动 年 来 场 重, 所 要, 四 场 方 而 所 佛 善, 教 男 在 多 信 汉 在 女 成 浅, 帝 来 时 区 太, 活 白 已 动 山 建 进 太 据 行 白 史 宗 山 献 教 神 记 活 祠 载 动 太 的 魏 白 道 晋 山 时 教 上 徒 太 白 的 便 入 山 道 士 的 修 李 道 道 浑 教, 归 便 孙 入 封 思 中 太 邈 国 白 道 山 郭 教 神 发 休 为 祥 神 王 地 应 楼 休 公 观, 李 派 于 ; 浑 是 就 唐 代 是 此 时 时 太 就 白 上 成 山 了 道 当 山 教 时 长 达 道 鼎 期 教 盛 修 造, 圣 炼 因 地 丹 太 的 白 一 名 山 时 士 位 上 于 山 唐 京 求 玄 畿 雨 近 宗 之 郊 十 风 分, 盛 信 虔 行 任 诚 如 有 今 太 神 白 湫 里 附 山 灵 的 近 泽 宗 崖 教 传 活 于 后 动 石 壁 世 上 宋 仍 元 可 见 时 当 期 时 渐 凿 衰 下, 元 的 石 代 穴 时 张 重 石 阳 柱 之 住 类 持 的 汤 古 栈 峪 道 龙 遗 山 迹 上 的 在 道 观 清, 朝 颇 乾 具 隆 规 模 道, 光 闻 名 光 关 绪 年 间 宇 又 集 达 中 到 区 一, 个 较 新 的 的 活 庙 动 群 高 在 潮 太, 白 清 山 宣 的 统 远 时 门, 眉 营 县 头 各 二 集 条 镇 登 太 大 白 村 皆 线 有 路 太 上 白 庙 清, 朝 香 后 火 又 鼎 开 盛 始 衰 当 退 时, 在 县 文 境 革 内 中 形 达 成 到 不 底 少 谷 庙 浅 且 目 这 些 前, 寺 太 庙 白 多 大 山 建 多 自 造 被 然 在 毁 保 地 护 势 八 区 雄 十 现 年 伟 存 代 旧 后 风 寺 景 期 庙 秀 太 遗 美 白 址 山 36 视 的 处 野 宗, 开 教 绝 阔 活 大 动 多 水 又 数 源 逐 分 清 渐 布 秀 复 的 苏 在 通 地 往 方 顶 峰 庙 拔 宇 仙 保 台 存 的 状 主 况 要 好 四 条 一 登 般 山 都 途 在,, 旬 而 低 下 每 宇 山 山 年, 区, 农 的 其 历 旅 前 中 后 六 常 游 时 月 年 道 间 庙 路 有 约 会 沿 人 住 线 期 2 个 庙 间, 庙 主, 多 宇 月 持 部 状 的 分 况 只 僧 在 差 有 太 道 的 白 人 7 一 山 座 员 般 从 住 庙 都 进 事 宇 分 住 沿 布 庙 途 这 在 的 高 些 偏 山 庙 和 僻 尚 区 宇 山 各 分 区 道 寺 布 士 庙 在 常 有, 北 年 两 坡 一 和 般 的 类 季 人 是 菩 节 : 农 萨 性 一 历 大 有 类 五 殿 僧 是 月 以 道 长 中 下 人 期 下 和 员 固 旬 南 住 定 上 坡 庙 在 山 的 主 中, 南 持 到 天 的 低 七 门 有 山 以 月 住 中 下 14 庙 ; 下 座 庙 的 多 有 达 余 处 人 ; 一 类 是 在 的 朝 现 山 状 庙 及 会 威 期 胁 间 供 进 香 火, 以 布 施 为 主 的 云 游 道 佛 之 徒 太 白 山 周 围 各 地 修 建 的 太 白 灌 岭 从 山 区 太 草 脉 内 中 白 甸 带 段 山 生 物, 自 4 个 多 主 然 垂 峰 样 保 直 性 拔 护 带 丰 区 仙 谱 建 富 台, 立 海 有 于 植 泼 种 被 m, 子 垂 植 直 年 物 带, 谱 1824 是 十 以 我 分 种 保 国 明, 护 大 显 森 蕨 陆, 林 类 东 北 生 植 半 坡 态 物 壁 自 系 120 的 下 统 最 而 和 余 高 上 自 种 名 分 然, 山 为 苔 历 栎 史 藓 林 遗 植 带 物 迹 为 256 桦 主 木 种 的 林, 自 带 列 然 入 保 针 国 护 叶 家 区 林 重 带 它 点 位 保 高 于 护 山 秦 物 21 种 植

20 栖 丝 类 猴 海 保 等 9 种 拔 护, 区 3000m 爬 动 行 物 类 以 上 系 14 极 种 高 其, 山 复 鱼 区 杂 类 保, 6 存 既 种 有 着, 较 古 昆 为 北 虫 完 界 1435 整 动 的 物 种 第, 四 也 其 纪 有 中 冰 东 国 川 洋 家 遗 界 迹 重 动, 点 以 保 拔 种 护 仙 动 区 台 物 角 内 33 有 峰 种 兽 为, 类 中 如 心 65 大 熊 种 冰 猫, 蚀 鸟 槽 羚 类 谷 牛 192 冰 豹 种 斗, 湖 金 两 陕 石 南 海 发 的 工 源 石 农 河 于 业 保 用 石 护 水 区 环 和 内 等 西 的 冰 安 黑 川 地 河 汉 貌 中 石 随 两 处 头 市 河 可 生 见 湑, 活 用 水 是 水 河 研 提 等 究 秦 供 数 十 岭 了 便 条 古 河 利 气 流 候 为 生 古 物 生 资 物 源 古 提 土 供 壤 了 较 好 古 的 地 水 理 文 的 环 天 境, 然 并 博 为 物 关 馆 中 生 香 火 宗 教 一 活 烧 动 香 对 拜 保 佛 护 区 森 林 主 火 要 灾 威 隐 胁 患 主 严 要 重 表 现 香 在 客 : 彻 二 夜 不 息 对 森, 夜 林 深 资 源 人 静 的 消 时 耗 量 正 在 不 断 燃 增 烧 的 加 蜡 太 烛 白 倾 烧 山 倒 香 森, 点 引 林 表 旅 起 为 游 一 森 的 场 林 大 开 火 展 灾 埋 使 类 下 住 似 了 庙 现 隐 的 象 患 僧 在 1986 道 放 人 羊 员 年 大 香 明 殿 客 星 由 寺 于 游 等 游 人 地 人 不 也 增 断 有 多 增 发, 争 加 议, 周, 围 生 致 三 形 活 使 用 成 区 住 个 柴 内 庙 量 别 个 人 森 增 大 别 员 林 寺, 庙 固 天 秩 定 窗 宇, 的 序 庙 修 混 宇 缮 乱 管 理 扩 还 混 建 有 乱 用 个 材 别 住 近 量 庙 年 增 僧 来 大 随, 着 道 加 区 人 内 生 员 宗 活 为 争 教 用 庙 活 柴 动, 产, 的 开 打 垦 开 架 林 展 斗 地 个 殴 别, 种 寺 粮 相 庙 互 种 在 菜 攻 管 击 等 理, 活 权 甚 动 属 至, 上 已 放 发 火 在 生 寺 物 庙 其 偷 由 四 采 于, 药 住 部 材 庙 分 提 人 宗 供 员 教 了 一 活 方 向 动 便 慈, 善 的 甚 为 开 展 至 怀 成, 对 野 为 凡 生 来 一 动 庙 些 物 宇 不 造 的 法 成 不 之 惊 徒 分 的 善 吓 藏 恶 每, 匿 年 之 不 上 地 问 山 职 朝 业, 拜 人 一 员 律 烧 接 纸 待 放, 鞭 从 炮 而, 也 对 为 区 盗 内 伐 野 林 生 木 动 物 偷 在 猎 一 动 烧 定 程 度 上 造 对 成 教 保 惊 规 护 吓 教 区 义 及 中 不 周 利 包 边 于 含 地 野 区 一 生 的 动 些 影 物 古 响 朴 的 生 的 息 自 繁 然 生 衍 可 持 续 经 营 的 理 念, 尽 管 一 些 思 想 带 有 传 奇 和 神 话 态, 观 甚 和 历 至 迷 史 信 唯 的 物 成 主 义 份, 的 思 但 想 这, 种 思 隐 含 想 着 对 朴 与 素 自 的 然 自 的 然 资 和 谐 源 相 和 环 处 境 山 促 一 进 宗 带 社 村 教 会 民 的 尊 徒 可 崇 在 持 自 续 然 发 展 界 保 起 中 护 区 到 古 都 了 老 是 巨 促 树 菩 进 为 作 萨 仙 用, 树 不 杀 心 伤 理 害 动 人 物, 为 不 的 砍 对 寺 伐 庙 一 根 周 围 树 及 木 区 住 内 庙 的 僧 古 老 道 巨 人 树 员 加 爱 以 山 护 化 林,, 有 利 效 用 地 沿, 护 了 寺 庙 周 围 及 区 内 的 古 老 巨 树 另 外, 住 庙 僧 道 人 员, 尊 其 寺 庙 周 围 奇 特 的 景 观 为 神 赐 或 神 的 化 身 保 当 如 数 大 通 爷 量 海 过 的 对 社 玉 区 人 皇 居 员 池 民 的 宗 和 游 神 水 客 的 ; 教 调 规 将 查 军, 寺 我 都 们 莲 发 会 花 现 对 石 宗 他 的 教 们 都 的 神 会 行 石 对 为 其 起 等 产 到 等 生 规, 一 范 这 与 定 些 约 的 都 影 束 有 的 响 效 作 地 在 用 保 这 护 两 通 了 个 过 自 群 宗 然 体 教 资 中 的 源, 途 和 都 径 存 宣 在 传 景 着 保 观 相 护, 将 自 其 然 吸 资 纳 源 到 的 宣 思 传 想 自 会 然 在 信 保 教 护 群 的 众 行 列 中 中 产 来 生, 一 加 定 入 的 影 到 响 保, 护 会 森 使 林 其 资 更 源 进 一 的 步 队 的 认 伍 中 识, 到 以 保 便 护 向 自 更 然 资 多 源 的 的 人 宣 重 传 要 性 自, 然 并 保 可 护 能 传 思 教 想 自 的 ; 科 然 不 学 保 性 护 教 内 的 途 容 的 径 群, 众 宗 教 虽 然 某 不 受 些 宗 教 教 规 的 教 义 教 也 规 在 和 某 教 义 些 的 方 约 面 影 束, 响 着 但 其 他 行 们 并 为, 不 而 完 且 全 绝 排 大 斥 部 宗 分 教 人, 愿 也 意 在 接 一 受 定 利 程 用 度 宗 上 教 承 来 认 宣 宗 的 土 生 宗 土 长 作 的 信 为 徒 意 参 宗 识 与 教 形 自, 态 然 它 的 保 继 文 护 承 化 的, 先 动 秦 是 因 以 一 和 来 定 对 策 社 天 会 人 政 和 谐 治 共 经 济 思 想 心, 理 在 习 太 俗 平 等 经 在 人 中 们 明 头 确 脑 提 中 出 的 了 反 映 天 人 道 一 教 体 是 的 中 国 在 观 断 这 的 以 些 指 导 此 教 义 下 为 教, 指 导 规 对, 于 影 道 如 响 教 何 下 正 在, 确 审 无 视 处 疑 人 理 与 会 人 采 与 环 自 取 境 与 的 然 自 关 的 系 然 关 时 系 保, 作 护 表 了 相 适 现 深 应 出 刻 深 的 邃 论 行 的 述 动 生, 并 态 智 制 慧 定 了 道 一 系 教 列 在 的 天 环 保 人 措 合 施 一 的 而 生 道 态 教 整 教 徒 体 论 组 过 教 织 保 关 创 爱 护 区 自 建 管 太 然 理 白 传 部 统 山 门 的 铁 与 基 甲 宗 生 地 教, 态 场 道 从 所 观 而 ( 创 有 造 目 宗 一 的 教 个 是 信 可 为 徒 持 道 常 士 续 住 发 ) 展 道 建 友 的 生 立 秦 态 共 旅 岭 管 游 地 体 区 环 系 居 境,, 民 促 和 来 进 游 实 秦 客 现 提 岭 供 区 宗 一 域 教 生 个 与 态 更 自 环 深 然 入 境 保 地 护 理 的 解 互 我 和 利 继 们 承 可 其 道 (1) 形 式 : 共 管 方 式 在 自 愿 的 基 础 上, 加 以 积 极 引 导 动 员, 并 以 协 会 的 方 式 形 成 共 管 组 织, 成 员 有 区 内 通 各

21 住 寺 庙 持 (3) (2) 的 组 住 成 ; 庙 协 可 人 会 邀 员 的 请, 职 组 太 以 责 织 白 及 机 山 外 构 保 围 护 区 设 的 管 理 有 理 事 黑 关 局 长 寺 河 1 森 庙 黑 名 林, 河 公 森 副 园 持 理 林 公 事 周 园 长 至 和 3 5 县 寺 宗 庙 教 名 应, 行 制 可 政 定 管 选 各 理 举 自 人 产 动 生 员 职 参 ; 加 理, 事 协 明 会 可 确 由 的 其 区 有 责 内 关 权 影 会 利 议 响 较 协 大 会 的 应 寺 建 庙 处 奖 罚 机 宗 制 教, 参 对 与 在 自 然 工 主 作 要 中 形 做 式 出 有 成 以 绩 下 的 几 住 种 庙 : 僧 道 人 员 予 以 奖 励 ; 对 不 负 责 任, 造 成 损 失 的 予 以 批 评 或 立 共 给 同 二 一 编 制 站 报 通 宗 案 过 教 宗, 教 人 保 信 员 护 徒 区 保 的 聘 护 育 宣 请 直 材 传 宗 接 吸 参 料 教 人 与 收 等 信, 员 宣 教 如 为 传 宗 和 保 材 教 不 护 料 信 区, 教 护 徒 林 自 在 铁 居 员 己 民 植 甲 等 树 游 生 种 客 态 来 草 道 保 和 观 看 护 向 森 护 游 林 人 木 资 举 源, 行 宗 宣 教 保 传 信 护 区 徒 也 工 对 可 非 作 开 人 法 展 活 员 形 与 动 式 道 的 多 劝 教 样 朋 阻 的 友 替 态 代 保 三 性 护 能 是 育 宗 源, 培 教 训 庙 以 减 及 宇 少 环 推 宗 广 境 教 使 活 用 动 活 节 柴 动 对 灶 保 和 护 区 替 代 森 性 林 能 资 源 消 要 耗 改 变 寺 庙 传 统 资 源 利 用 方 式, 鼓 励 推 广 节 柴 灶 或 使 用 生 太 白 首 铁 宗 山 宗 先 甲 教 树 教 信 道 活 要 徒 动 观 把 参 创 与 是 建 太 自 铁 白 然 山 甲 保 树 有 护 影 生 的 响 态 和 建 道 的 谐 议 发 观 道 活 展 观 动 产 之 纳 生 一 入, 积 整 也 极 个 的 是 太 示 进 白 范 入 山 和 保 推 护 动 区 作 的 规 划 用 重 中 要 为 来 关, 此 口 吸, 创 收 提 太 建 出 白 铁 以 山 甲 下 树 建 议 生 : 态 道 代 观 表 必 参 将 加 对 生 整 个 规 道 划 观 其, 有 合 关 作 活 铁 共 动 进, 甲, 树 并 共 逐 生 同 步 态 发 道 在 展 太 观 白 建 设 山 其 要 与 它 太 寺 白 庙 山 进 自 行 推 然 广 保 护 区 厚 畛 子 保 护 站 及 黑 河 森 林 公 园 的 建 设 结 合, 做 到 统 一 态 供 优 再 惠 政 次 策 ; 保 不 护 断 区 发 要 展 积 极 培 同 养 地 方 吸 民 收 政 宗 教 公 信 安 徒 联 加 系 入, 加 到 强 自 对 然 太 保 白 护 工 山 宗 作 的 教 信 行 列 徒 中 的 来 组 ; 织 管 组 织 理 ; 宗 给 教 固 信 定 徒 住 学 庙 习 人 自 员 然, 保 提 协 知 会 识 同 及 佛 有 时 教 关 协 要 法 会 加 律 强 法 保 规 内 护 政 各 与 策 庙 宗 ; 教 为 宇 信 住 宗 仰 教 持 的 信 及 保 沟 徒 通 提 护 区, 供 有 倾 劳 听 关 务 宗 机 人 教 会 员 宗 信, 徒 教 增 与 意 加 保 宗 见 教 护 可 互 信 通 利 徒 过 发 的 召 展 经 开 济 座 包 收 谈 括 入 会 当, 地 以 倾 民 解 听 决 政 宗 局 他 教 们 管 统 的 理 战 生 部 部 活 门 困 和 道 难 信 教 徒 护 对 任 书 保 最, 护 区 后 制 的, 定 资 建 对 源 议 保 和 保 护 意 区 护 公 行 见 约 使, 的 以 权 利 保 护 和 森 义 林 务 资 要 源 得 安 到 全 宗 教 信 徒 的 承 诺 和 认 可 保 护 区 要 和 从 教 人 员 签 订 护 林 防 火 责

22 Appendix 4 What 术 景 尊 和 观 老 子 所 材 ; 配 为 谓 道 观, 简 要 归 纳 为 句 话 : 依 据 道 教 教 义 规 划 和 营 建, 基 本 的 道 教 信 仰, is 料 置 生 态 神 ; 合 理 使 用 土 地 森 林 河 流 土 壤 树 木 等 资 源, 绿 化 和 美 化 道 观 内 外 的 a ; 了 Daoist 形 保 成 护 了 水 与 源 和 治 理 污 染 的 设 施, 建 立 了 卫 生 消 防 等 规 章 制 度 ; 采 用 了 节 约 能 源 的 技 Ecology 周 边 自 然 Temple? 环 境 和 社 Creating 区 人 群 相 a 协 definition 调 的 良 性 生 态 圈 ; 具 备 生 态 教 育 基 地 的 功 能 6 A Daoist Ecology Temple can be described in six sentences: 1. A temple that has been planned and constructed according to Daoist teaching, with the basic religious function of promoting the Daoist faith and which promotes the sage Lao Zi as the god of Ecological Protection. 2. A temple that uses the resources of land, forest, water, and earth, to green and beautify its surrounding landscape; 3. A temple with facilities to protect water sources and sewage treatment with regulations on sanitation and fire protection; 4. A temple that using alternative energy technology and materials to use energy wisely; 5. A temple that has a harmonious relationship with surrounding environment and communities; 6. A temple that in itself is a base for education about the environment and ecology.

23 Appendix 5.1 A Summary in Chinese of the Second Workshop on Daoism and Conservation (see Section 4.0 of the English report) 第 二 次 中 国 道 教 生 态 保 护 教 育 工 作 间 (2007) 纪 要 2007 年 六 月 三 日, 第 二 次 中 国 道 教 生 态 保 护 教 育 工 作 间 的 与 会 代 表 一 致 赞 同 2006 年 秦 岭 宣 言 中 提 出 的 生 态 教 育 主 张, 并 就 进 一 步 开 展 道 教 生 态 教 育 达 成 以 下 共 识 : 一 尊 道 祖 老 子 为 生 态 保 护 神, 为 全 体 生 态 道 观 所 共 同 敬 奉 ; 并 将 此 理 念 向 全 国 宫 观 和 信 众 倡 议 推 广 ; 二 将 道 教 生 态 保 护 教 育 项 目 落 实 到 细 节 ; 1. 将 生 态 保 护 神 概 念 引 入 道 教 吉 祥 物 的 设 计 和 制 作 之 中 ; 2. 编 辑 印 制 道 教 生 态 教 育 手 册, 作 为 道 教 宫 观 生 态 教 育 联 盟 各 成 员 宫 观 的 指 导 性 文 件, 并 向 友 邻 宫 观 和 信 众 散 发 ; 三 大 力 宣 传 文 敬 香, 联 合 定 点 制 作 环 保 香 蜡 ; 四 迅 速 采 用 推 广 节 能 技 术 ( 包 括 太 阳 能 沼 气 池 节 能 灶 节 能 阀 节 能 灯 以 及 其 他 节 能 设 施 和 材 料 ); 五 实 行 节 约 用 水 和 分 质 供 水 循 环 用 水 建 立 污 水 处 理 设 施 ( 包 括 排 污 管 道 蒸 发 井 和 渗 井 ); 六 积 极 推 广 清 洁 厕 所 建 设, 有 水 源 者 采 用 水 冲 式, 无 水 水 源 者 采 用 分 离 式 ; 七 将 宫 观 的 土 地 使 用 和 管 理 纳 入 区 域 生 态 保 护 规 划 之 中 与 会 代 表 还 建 议, 今 后 将 继 续 举 行 道 教 生 态 保 护 教 育 工 作 间 吸 收 更 多 的 道 观 加 入 道 教 宫 观 生 态 教 育 联 盟 并 希 望 得 到 中 国 道 教 协 会 的 支 持

24 Appendix 6.1 Chinese Audit Sheet 道 观 名 称 是 使 Audit sheet 环 for Daoist Ecology Temples (including a survey of present condition) 性 否 使 用 源 使 用 垃 圾 处 生 态 教 育 厕 所 See Appendix 6.2 for English version 蜡 保 香 用 缺 水 否 乏 源 水 分 源 类 是 否 采 创 建 生 用 太 态 道 观 执 行 表 ( 含 现 状 调 查 ) 污 阳 水 能 沼 气 节 能 灶 自 行 处 处 理 分 类 处 理 是 否 设 置 是 理 展 设 否 置 板 生 标 态 志 有 水 式 无 冲 有 分 离 式 旱 厕 观 台 楼 观 道 道 协 华 山 1 八 西 会 教 仙 安 2 宫 观 重 户 阳 道 县 3 老 4 殿 骊 临 山 姆 潼 山 5 白 佳 县 宝 云 道 鸡 6 金 台 观 长 延 仙 安 后 7 前 8 9

25 太 山 观 和 林 道 卧 边 云 乌 山 潼 圣 明 道 州 宫 云 白 康 溪 道 洞 香 苏 容 观 山 茅 句 东 会 云 新 台 观 阳 紫 宫 天 江 海 隍 临 城 庙 榆 靖 10 临 11 兰 12 安 13 江 14 广 浙 前 后

26 Appendix 6.1 English Audit Sheet Audit sheet for Daoist Ecology Temples (including a survey of present condition) Name of Temple Ecofriendly incense? Water sources Using Alternative energy Waste treatment Ecology Education Sanitation (Toilet type) Dry toilet Separate type Water flushing type Is there any sign for ecology guidance Is there any educational poster Treat waste according to different type Without any treatment Energy saving Stove methane Solar system Is there any sewage treatment What kind of water source used Short of water? Pre July 06 Post July 06 Louguantai Temple Pre July 06 Post July 06 Pre July 06 Post July 06 Huashan Daoist Association(with many small temples) Xian Eight Immortals Temple Pre July 06 Chongyan g Palace Temple of Hu

27 Lisha, Laomudian temple White Cloud Shan temple, Xian Jia County,Shaanxi Post July 06 Pre July 06 Post July 06 Pre July 06 Post July 06 Pre July 06 Post July 06 Baoji, Jingtaiguan Temple of Shaanxi Pre July 06 Post July 06 Jinxianguan Temple, Xian Pre July 06 Post July 06 Taiheshan temple, Yanan Pre July 06 Woyunshan templ, Yulin, Shaanxi