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1 南 華 大 學 宗 教 學 研 究 所 碩 士 論 文 彰 化 市 角 頭 搶 轎 研 究 - 以 大 甲 媽 祖 過 境 為 例 Gangster and Palanquin-robbing in Mazu Pilgrimage Procession in Zhanghua, Taiwan. 研 究 生 : 鍾 秀 雋 指 導 教 授 : 張 珣 博 士 何 建 興 博 士 中 華 民 國 九 十 九 年 一 月

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3 謝 誌 從 小 就 喜 歡 追 逐 陣 頭 沉 浸 廟 會 的 我, 看 著 所 熱 愛 的 研 究 在 歷 時 三 年 的 耕 耘 後, 有 些 許 小 小 的 成 果, 除 了 一 份 開 心 之 外, 回 顧 過 往, 要 感 謝 者 實 在 太 多 本 文 的 完 成, 緣 起 三 年 前, 學 生 主 動 地 寫 了 一 封 信 給 張 珣 老 師, 請 教 有 關 碩 士 論 文 的 規 劃, 老 師 一 句 你 這 個 構 想 很 好, 不 過 以 角 頭 為 研 究 對 象 有 難 度, 但 是 如 果 你 願 意 嘗 試, 我 很 樂 意 當 你 指 導, 於 是, 未 來 三 年, 除 了 工 作 以 及 不 間 斷 地 追 逐 廟 會 以 外, 就 是 不 斷 往 返 於 台 北 彰 化 之 間 由 於 本 文 的 研 究 對 象 特 別, 初 期 心 中 難 免 忐 忑 不 安, 深 怕 若 因 採 訪 對 象 敏 感 致 訪 查 不 順 利, 整 篇 論 文 將 無 法 進 行 故 很 感 謝 吳 彰 裕 老 師, 在 開 始 走 訪 彰 化 前, 熱 心 介 紹 警 界 的 人 脈 給 學 生, 讓 學 生 不 致 一 腳 踏 進 陌 生 的 環 境 時, 也 抓 不 著 一 個 對 象 ; 彰 化 分 局 的 警 察 大 哥 們, 也 熱 心 地 給 予 各 種 協 助, 尤 其 劉 忠 田 偵 查 佐, 不 僅 就 其 對 彰 化 的 地 方 生 態 知 無 不 言, 還 親 自 帶 著 學 生 拜 會 地 方 大 哥, 有 時 一 聽 到 學 生 對 哪 個 角 頭 不 熟 悉, 就 主 動 替 學 生 聯 繫 介 紹, 讓 學 生 深 感 窩 心 ; 另 外, 林 世 明 隊 長 對 學 生 的 大 力 鼓 勵 強 調 隨 時 可 以 找 他 幫 忙, 讓 學 生 的 心 頭 安 定 不 少 本 次 研 究 之 所 以 可 以 有 初 步 成 果, 更 重 要 的 還 是 地 方 上 的 數 十 名 報 導 者, 沒 有 他 們 願 意 接 納 我 這 個 陌 生 人, 也 無 法 知 悉 彰 化 搶 轎 近 半 世 紀 來 的 演 變 與 面 貌 其 中 如 吳 明 勳 大 哥, 每 回 總 是 像 在 講 故 事 般, 如 數 家 珍 地 將 其 親 身 參 與 的 事 件 詳 述 介 紹, 彰 化 大 小 事 情 對 吳 大 哥 而 言, 猶 如 昨 日 才 發 生, 講 來 活 潑 生 動, 也 讓 學 生 從 中 挖 掘 出 許 多 線 索 ; 鐘 國 承 大 哥 直 率 的 個 性, 讓 學 生 每 回 在 前 往 拜 訪 後, 都 如 入 寶 山 而 回 般, 收 穫 豐 富 ; 陳 孟 圭 大 哥 則 是 對 彰 化 各 大 小 廟 宇 的 由 來 生 態 非 常 了 解, 更 在 學 生 申 請 調 閱 檔 案 發 生 困 難 時, 陪 同 前 往 說 明 爭 取, 令 學 生 不 勝 感 激 ; 薛 志 彬 大 哥 則 是 性 情 中 人, 每 往 拜 訪, 總 要 熱 心 地 請 我 去 他 的 餐 廳 用 餐, 熱 情 招 待, 真 是 讓 學 生 見 識 到 何 謂 台 灣 人 的 熱 情 ; 另 外, 周 建 忠 大 哥 也 被 我 煩 了 許 多 次, 總 會 選 在 他 店 面 較 不 忙 的 時 段 前 往 打 擾 他 休 息 的 時 間, 一 次 又 一 次 的 談 話 聊 天 中, 讓 學 生 聽 到 不 少 屬 於 青 壯 派 的 故 事 ; 也 感 謝 洪 鎮 雄 大 哥 在 第 一 次 與 學 生 訪 談 時, 就 介 紹 了 彰 化 好 吃 的 控 肉 飯, 這 三 年 來, 每 到 彰 化 總 是 不 忘 前 往 解 饞 ; 而 陳 俊 男 大 哥 不 僅 熱 心 介 紹 有 關 中 巡 府 接 駕 的 發 展, 還 在 今 年 完 科 遶 境 中, 安 排 學 生 隨 團 觀 察, 收 穫 頗 豐 ; 盧 錦 德 大 哥 則 是 第 一 次 見 面, 就 熱 情 請 我 品 嚐 在 地 好 吃 的 拉 麵, 也 詳 細 介 紹 了 彰 化 台 中 地 方 上 生 態 的 差 異 ; 林 深 山 大 哥 甚 至 盛 情 留 我 在 他 家 用 餐, 讓 不 斷 奔 波 的 我 也 感 受 到 被 照 顧 的 溫 暖 ; 吳 銀 嵐 大 哥 則 是 在 百 忙 之 中 抽 空 詳 述 當 年 組 團 南 下 接 駕 的 過 程, 毫 不 保 留, 對 研 究 頗 有 助 益 ; 董 振 雄 老 師 則 是 將 其 數 十 年 來 參 與 大 甲 媽 祖 進 香 的 所 見 所 聞, 巨 細 靡 遺 地 與 學 生 分 享, 而 師 母 燒 的 一 手 好 菜, 也 讓 學 生 備 感 溫 馨 ; 黃 敦 厚 老 師 則 是 不 嫌 麻 煩 地 替 I

4 學 生 找 到 僅 存 幾 位 在 民 國 七 十 年 代 有 經 歷 到 彰 化 搶 轎 最 瘋 狂 時 代 的 老 轎 班, 除 了 帶 學 生 一 同 前 往 拜 訪, 期 間 也 給 予 學 生 許 多 支 持 ; 顏 清 標 委 員 在 日 理 萬 機 的 情 形 下, 與 學 生 長 談 了 一 小 時, 其 自 然 親 切 的 特 質, 令 學 生 印 象 深 刻 ; 吳 汝 霖 老 大 哥 則 幾 乎 參 與 了 彰 化 這 一 世 紀 以 來 的 更 迭, 與 其 一 起 坐 在 小 小 的 房 間 中, 所 聽 到 的 盡 是 文 獻 古 籍 上 所 不 會 有 的 地 方 故 事 ; 此 外, 王 家 和 大 哥 熱 心 地 將 當 年 強 硬 將 媽 祖 搶 進 八 卦 山 的 過 程 與 我 分 享, 這 段 敘 述 相 當 重 要, 因 為 知 悉 者 已 經 不 多 ; 另 外, 還 有 溫 國 銘 市 長 王 茂 昌 大 哥 粘 阿 斗 大 哥 林 志 建 大 哥 萬 貴 鋒 大 哥 陳 金 城 大 哥 謝 忠 和 大 哥 等 等, 沒 有 這 些 報 導 人 的 傾 囊 協 助, 這 篇 論 文 不 可 能 產 出, 彰 化 搶 轎 在 外 人 眼 中, 也 可 能 只 是 一 個 暴 力 現 場 罷 了 這 半 年, 為 了 論 文 的 完 成, 而 將 工 作 辭 去, 期 間 感 謝 父 親 的 支 持, 讓 學 生 沒 有 後 顧 之 憂 地 專 心 寫 作 ; 也 感 謝 士 魁 大 哥 及 智 強 哥 的 鼓 勵 與 提 點, 讓 我 保 持 著 鬥 志 ; 也 感 謝 可 薇 雖 忙 於 工 作, 還 抽 空 幫 我 完 成 路 線 圖 ; 宗 佑 則 是 一 通 電 話 MSN 一 敲 就 在 半 夜 幫 我 搞 定 了 地 圖 的 修 正 以 及 原 文 的 整 理 ; 芳 甄 在 勤 跑 業 務 之 餘, 還 願 意 幫 我 整 理 文 獻, 實 在 感 謝 ; 也 感 謝 世 勛 哥, 協 助 翻 譯 問 題 的 解 決 ; 還 有 志 強, 三 不 五 時 就 直 接 跑 到 北 斗 借 用 他 的 機 車, 不 僅 如 此, 還 常 常 被 他 請 吃 北 斗 肉 圓 也 非 常 感 謝 牧 剛 一 家 人, 不 僅 提 供 機 車 住 宿, 還 不 忘 把 我 餵 得 飽 飽 的 也 因 為 邊 工 作 邊 寫 論 文 之 故, 使 進 度 慢 了 許 多, 讓 張 老 師 何 老 師 擔 心 了 張 老 師 一 封 加 油 鼓 勵 的 信, 肯 定 學 生 投 入 這 份 研 究 的 價 值, 包 容 學 生 的 駑 鈍 之 餘, 還 給 予 許 多 不 同 的 理 論 面 向, 使 論 文 的 廣 度 與 定 位 更 加 明 確, 另 提 供 田 野 訪 查 的 經 驗 與 技 巧, 讓 田 調 進 行 起 來 更 有 效 率 ; 何 建 興 老 師 則 細 心 地 替 學 生 發 掘 文 章 中 的 許 多 疏 漏, 讓 整 篇 論 文 在 段 落 層 次 上 更 加 清 晰 ; 也 因 南 華 宗 教 所 當 年 願 意 讓 學 生 進 入 就 讀, 今 日 才 能 繼 續 在 自 己 的 興 趣 中 耕 耘, 這 五 年 來 雖 然 在 學 校 的 時 間 不 多, 但 是 感 謝 所 上 老 師 同 學 們 對 我 的 包 容 以 及 給 我 這 個 機 會 更 要 感 謝 的, 是 一 直 在 我 身 邊 的 怡 葳, 只 要 是 有 關 論 文 撰 述 的 大 小 事, 沒 有 一 樣 是 怡 葳 沒 幫 上 忙 的, 陪 我 東 奔 西 跑 穿 梭 於 陣 頭 炮 陣 不 說, 還 幫 我 校 稿 排 版 確 認 格 式 讓 我 在 千 頭 萬 緒 之 餘, 不 用 擔 憂 太 多 的 瑣 事, 因 為 怡 葳 都 會 細 心 地 幫 我 注 意 處 理, 也 許 在 我 忙 著 論 文 進 行 的 過 程 中 難 免 焦 躁, 但 真 的 感 謝 妳 的 包 容 與 陪 伴, 辛 苦 妳 了 感 謝 總 是 無 窮 盡 的, 因 為 一 己 之 力 實 在 薄 弱, 學 生 滿 滿 的 感 恩 無 從 言 盡, 於 此 再 向 每 位 幫 助 過 關 心 我 的 師 長 朋 友 們, 致 上 最 深 的 謝 意 最 後, 感 謝 媽 祖 婆 的 庇 祐, 讓 學 生 順 利 完 成 這 篇 論 文 II

5 摘 要 大 甲 媽 祖 往 新 港 遶 境 進 香 是 國 內 規 模 最 大 的 宗 教 活 動, 亦 被 美 國 探 索 頻 道 列 為 世 界 三 大 宗 教 活 動 之 一 歷 時 八 天 七 夜 進 香 路 程 橫 跨 台 中 彰 化 雲 林 嘉 義 四 縣 市, 除 目 的 地 嘉 義 縣 新 港 鄉 外, 就 以 彰 化 市 最 為 熱 鬧 該 地 盛 行 搶 轎 習 俗, 每 當 大 甲 媽 祖 到 達 時, 各 角 頭 人 馬 集 結 用 整 夜 不 停 歇 的 炮 陣 擋 駕, 而 現 場 劍 拔 弩 張 衝 突 看 似 一 觸 即 發 的 詭 譎 氣 氛, 乃 至 在 全 國 媒 體 的 現 場 直 播 下 爆 發 全 武 行, 都 使 彰 化 搶 轎 的 名 聲 傳 遍 全 台, 成 為 矚 目 的 焦 點, 也 讓 人 發 現 角 頭 兄 弟, 似 乎 在 彰 化 市 迎 接 大 甲 媽 祖 的 內 涵 中, 佔 有 著 重 要 角 色 然 而, 彰 化 市 當 地 亦 有 一 間 歷 史 悠 久 中 部 信 徒 規 模 最 為 龐 大 的 媽 祖 廟 - 南 瑤 宮 該 宮 近 來 舉 辦 之 信 仰 活 動 未 見 彰 化 市 民 如 此 投 入, 反 之 以 幾 近 瘋 狂 的 熱 情 迎 接 大 甲 媽 祖, 並 驕 傲 地 宣 稱 大 甲 媽 是 彰 化 人 炒 起 來 的, 似 有 違 常 理, 箇 中 原 因 引 人 好 奇, 亦 是 本 文 探 究 的 重 點 之 一 由 於 有 關 彰 化 搶 轎 的 參 考 素 材 並 不 豐 富, 因 此 筆 者 以 兩 年 多 的 時 間, 對 報 導 者 進 行 百 餘 人 次 的 田 野 訪 查, 深 入 彰 化 市 探 究, 佐 以 相 關 書 籍 文 獻, 及 上 百 條 的 新 聞 搜 羅, 企 圖 還 原 彰 化 搶 轎 的 緣 由 與 發 展, 將 其 全 貌 作 一 呈 現, 並 就 其 背 後 意 涵 作 一 了 解, 也 期 能 藉 研 究 的 初 步 成 果, 一 窺 角 頭 在 民 間 信 仰 的 地 方 脈 絡 中, 所 扮 演 的 角 色 與 功 能 關 鍵 詞 : 搶 轎 地 方 角 頭 民 間 信 仰 迎 神 賽 會 大 甲 媽 祖 南 瑤 宮 III

6 Abstract Faithful Pilgrims to Follow Mazu of Dajia is the largest religious event in its scale in Taiwan. It has also been listed by Discovery Channel as one of the three biggest religious festivals in the world. The pilgrimage is usually organized from Taichung to Zhanghua, Yunlin and Chiayi counties, where you have to spend 8 full days and nights. The number of the crowded pilgrims is the highest at the destination of the event, Xingan Hsiang of Chiayi County, while that number follows in Zhanghua City of Zhanghua County, where palanquin-robbing is an often-seen custom in the festival. When Mazu of Dajia arrives at the city, local followers from different temples in a form of welcome troops gather together, trying to invite her to their temples by firing firecrackers to block her path so to lead her to their own temples all night long. At times the situation is dire while the branches of people are confronting each other, and it looks like that violence may happen at any time. Sometimes it really happens like that under cameras of the news media, which makes palanquin-robbing in Changhua famous and focus of news reporting all over Taiwan. Gangsters who are an active component of the local followers most of the time seem to play an important role in the Mazu welcoming ceremony in the city of Zhanghua. Nanyao Temple is a Mazu temple that enjoys long history of establishment and is most-worshipped by followers in middle Taiwan. In recent years, the worship festivals held by the temple have not been vigorously joined by the citizens of Zhanghua the other hand, they have been highly crazed to flood into the festival to welcome Mazu of Dajia. The citizens even proudly announce that they are indispensable in cooking up the festival heat. Such a rare reasoning by the citizens of Zhanghua needs further exploration and clarification, which is the main theme of this thesis. Since research papers and materials about the palanquin-robbing in Zhanghua are quite limited, this author has spent more than 2 years in field surveys, interviewed the reporters of the festival for more than 100 times, stayed in Zhanghua City for field research, and studied relevant books, articles and more than 100 news sources, in order to explore the origin and practices, record the whole context, and try to explain the religious meanings of the event. The result of the study also provides an IV

7 opportunity to understand the impact of gangsters on the diffused religious events, and their vivid characters and functions in such activities. Keywords:palanquin-robbing, local gangsters, diffused religion, festivals, Mazu of Dajia, Nanyao Temple V

8 目 錄 謝 誌 Ⅰ 中 文 摘 要 Ⅲ 英 文 摘 要 Ⅳ 目 錄 Ⅵ 表 次 Ⅷ 圖 次 Ⅸ 第 壹 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 1 第 二 節 問 題 探 討 2 第 三 節 研 究 方 法 4 第 四 節 文 獻 探 討 8 第 五 節 章 節 概 述 22 第 貳 章 大 甲 媽 祖 進 香 活 動 之 發 展 與 彰 化 南 瑤 宮 之 變 遷 第 一 節 大 甲 鎮 瀾 宮 簡 介 24 第 二 節 進 香 活 動 的 變 遷 與 鎮 瀾 宮 地 位 的 提 升 26 第 三 節 彰 化 南 瑤 宮 的 媽 祖 信 仰 概 述 43 第 四 節 南 瑤 宮 的 管 理 更 迭 62 第 五 節 小 結 95 VI

9 第 參 章 彰 化 市 的 角 頭 與 大 甲 媽 祖 遶 境 彰 化 市 路 線 第 一 節 彰 化 市 的 建 置 105 第 二 節 彰 化 市 的 發 展 概 述 106 第 三 節 彰 化 市 的 角 頭 分 佈 與 發 展 108 第 四 節 大 甲 媽 祖 遶 境 彰 化 市 路 線 136 第 五 節 小 結 164 第 肆 章 彰 化 市 的 搶 轎 第 一 節 何 謂 搶 轎 167 第 二 節 彰 化 市 搶 轎 習 俗 緣 起 與 形 式 發 展 170 第 三 節 彰 化 市 各 角 頭 搶 轎 歷 史 與 現 況 187 第 四 節 小 結 239 第 伍 章 結 論 267 參 考 文 獻 273 附 錄 : 田 野 調 查 受 訪 者 一 覽 表 286 VII

10 表 次 表 一 : 彰 化 市 公 所 代 管 十 六 間 寺 廟 表 95 表 二 : 彰 化 南 瑤 宮 管 理 更 迭 重 要 時 程 事 件 簡 表 98 表 三 : 彰 化 市 角 頭 簡 介 表 134 表 四 : 大 甲 媽 祖 繞 境 進 香 去 程 經 彰 化 市 各 角 頭 庄 頭 團 體 接 駕 表 211 表 五 : 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 回 程 經 彰 化 市 各 角 頭 庄 頭 團 體 接 駕 表 238 VIII

11 圖 次 圖 2-1 大 甲 媽 祖 起 駕 的 熱 鬧 場 面 (2008) 101 圖 2-2 大 甲 媽 祖 起 駕, 在 廟 埕 被 熱 情 的 信 徒 團 團 包 圍 (2008) 101 圖 2-3 大 甲 媽 祖 起 駕 當 晚, 來 自 全 國 的 香 客 擠 滿 鎮 瀾 宮 周 圍 (2008) 101 圖 2-4 被 熱 情 信 徒 包 圍 的 大 甲 媽 祖, 寸 步 難 行 (2008) 101 圖 2-5 大 甲 媽 祖 神 轎 一 到, 信 徒 們 總 是 爭 相 觸 摸 神 轎, 以 求 沾 得 媽 祖 靈 氣 (2008) 101 圖 2-6 時 已 宣 布 參 選 總 統 的 馬 英 九, 恭 送 大 甲 媽 祖 出 城 (2007) 101 圖 2-7 時 任 行 政 院 長 的 蘇 貞 昌, 恭 送 大 甲 媽 祖 起 駕 (2007 ) 102 圖 2-8 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 吸 引 眾 多 單 位 與 其 合 作 ( 圖 為 總 統 夫 人 周 美 青 以 中 華 民 國 紅 十 字 會 總 會 榮 譽 會 長 身 分, 替 香 客 測 量 血 壓,2009) 102 圖 2-9 鎮 瀾 宮 報 馬 仔 與 總 統 夫 人 周 美 青 握 手 (2009) 102 圖 2-10 南 瑤 宮 擁 有 全 台 規 模 最 大 的 信 徒 組 織, 是 中 部 媽 祖 信 仰 的 重 要 廟 宇 (2009) 102 圖 2-11 南 瑤 宮 牌 樓 (2009) 102 圖 2-12 黃 火 家 族 於 南 瑤 宮 內 經 營 之 金 香 鋪 (2009) 102 圖 2-13 南 瑤 宮 自 行 直 營 之 金 香 鋪 (2009) 103 圖 2-14 早 期 以 黃 火 家 族 為 主 幹 的 振 興 社, 曾 獲 全 國 師 王 大 賽 冠 軍 (2009) 103 圖 2-15 振 興 社 獅 頭 (2009) 103 圖 2-16 振 興 社 繡 旗 (2009) 103 圖 2-17 現 古 月 民 俗 館 館 址, 為 天 后 宮 昔 日 廟 址 (2009) 103 圖 2-18 彰 山 宮 文 化 慈 善 事 業 協 會 成 立 之 托 兒 所 (2009) 103 圖 2-19 彰 山 宮 信 徒 另 成 立 彰 山 宮 文 化 慈 善 事 業 協 會 (2009) 103 圖 彰 化 媽 祖 遶 境 嘉 年 華 由 南 瑤 宮 主 辦, 陣 頭 經 過 民 生 地 下 道 時 場 面 冷 清 (2008) 104 圖 彰 化 媽 祖 遶 境 嘉 年 華 由 南 瑤 宮 主 辦, 陣 頭 經 過 民 生 地 下 道 時 場 面 冷 清 (2008) 104 圖 彰 化 媽 祖 遶 境 嘉 年 華 遶 境 隊 伍, 主 辦 廟 南 瑤 宮 管 理 人 彰 化 市 長 溫 國 銘 帶 領 南 瑤 宮 神 轎 通 過 民 生 地 下 道 (2008) 104 圖 2-23 大 甲 媽 祖 通 過 民 生 地 下 道 時 的 熱 鬧 場 面 之 一 (2008) 104 圖 2-24 大 甲 媽 祖 通 過 民 生 地 下 道 時 的 熱 鬧 場 面 之 二 (2008) 104 圖 3-1 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 過 境 彰 化 市 各 角 頭 庄 頭 分 布 圖 135 圖 3-2 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 去 程 遶 境 彰 化 市 路 線 圖 ( 國 聖 井 茄 苳 腳 ) 141 圖 3-3 國 聖 井 永 安 宮 141 圖 3-4 國 聖 井 永 安 宮 公 告 接 駕 大 甲 媽 祖 之 收 支 明 細 141 圖 3-5 茄 苳 腳 茄 苳 王 公 廟 142 IX

12 圖 3-6 福 龍 宮 142 圖 3-7 茄 苳 腳 接 駕 處 ( 茄 苳 路 280 巷 口 ) 142 圖 3-8 茄 苳 腳 茄 南 宮 142 圖 3-9 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 去 程 遶 境 彰 化 市 路 線 圖 ( 下 廍 仔 過 溝 仔 ) 143 圖 3-10 下 廍 仔 與 茄 苳 腳 交 接 處 ( 茄 苳 路 一 段 茄 南 路 口 ) 144 圖 3-11 和 美 糖 聖 宮 設 壇 接 駕 處 144 圖 3-12 下 廍 仔 福 德 祠 144 圖 3-13 下 廍 仔 福 德 祠 144 圖 3-14 過 溝 仔 與 下 廍 仔 交 接 處 ( 自 強 路 永 安 街 口 ) 144 圖 3-15 過 溝 仔 彩 鳳 庵 144 圖 3-16 龍 鳳 宮 144 圖 3-17 聖 安 宮 144 圖 3-18 燒 坑 仔 北 極 宮 145 圖 3-19 北 極 宮 重 建 地 圖, 清 楚 標 示 該 區 屬 燒 坑 仔 145 圖 3-20 民 生 地 下 道 ( 過 溝 仔 彰 美 路 方 向 ) 145 圖 3-21 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 去 程 遶 境 彰 化 市 路 線 圖 ( 市 區 ) 146 圖 3-22 民 生 地 下 道 ( 民 生 路 方 向 ) 147 圖 前 為 民 生 與 過 溝 仔 交 接 處 ( 三 民 路 民 生 路 口 ) 147 圖 3-24 民 生 頭 人 周 建 忠 經 營 之 阿 全 爌 肉 飯 147 圖 3-25 車 路 口 與 民 生 交 接 處 ( 永 安 街 中 正 路 口 ) 147 圖 3-26 屬 民 生 範 圍 的 三 民 市 場 147 圖 3-27 屬 車 路 口 範 圍 的 民 生 市 場 147 圖 3-28 十 八 英 雄 公 祠 147 圖 3-29 天 公 壇 與 車 路 口 交 接 處 ( 中 正 路 民 生 路 口 ) 147 圖 3-30 正 在 修 建 之 元 清 觀 ( 天 公 壇 ) 148 圖 3-31 車 頭 與 天 公 壇 交 接 處 ( 中 正 路 成 功 路 口 ) 148 圖 3-32 車 頭 行 至 民 族 路 永 樂 街 口, 將 神 轎 交 還 鎮 瀾 宮 轎 班 148 圖 3-33 新 町 頭 接 駕 處 ( 民 族 路 華 山 路 口 ) 148 圖 3-34 許 火 立 家 族 開 設 之 天 竺 國 佛 具 行 及 天 竺 國 音 響 公 司 148 圖 3-35 鎮 南 宮 陣 頭 營 接 處 ( 華 山 路 南 瑤 路 口 ) 148 圖 3-36 鎮 南 宮 ( 無 底 廟 ) 149 圖 3-37 南 瑤 宮 媽 祖 迎 接 處 ( 南 瑤 路 仁 愛 路 口 ) 149 圖 3-38 南 瑤 宮 149 圖 3-39 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 回 程 遶 境 彰 化 市 路 線 圖 151 圖 3-40 花 壇 鄉 與 彰 化 市 交 界 152 圖 3-41 王 復 興 接 駕 處 ( 大 埔 路 彰 化 殯 儀 館 前 ) 152 圖 3-42 慈 恩 寺 152 圖 3-43 薛 志 彬 與 王 復 興 交 接 處 ( 大 埔 路 大 埔 黃 昏 市 場 ) 152 X

13 圖 3-44 慈 元 寺 152 圖 3-45 彰 山 宮 與 大 埔 薛 志 彬 交 接 處 ( 大 埔 路 540 號 彰 化 百 貨 前 ) 152 圖 3-46 彰 山 宮 153 圖 3-47 彰 山 宮 將 媽 祖 神 轎 交 還 鎮 瀾 宮 轎 班 處 ( 光 華 路 中 山 路 口 ) 153 圖 3-48 華 山 路 上 會 有 許 多 陣 頭 等 待 迎 接 大 甲 媽 祖 153 圖 3-49 新 町 頭 接 駕 處 ( 華 山 路 民 族 路 口 ) 153 圖 3-50 開 彰 祖 廟 ( 大 南 門 土 地 公 廟 ) 153 圖 3-51 大 西 門 與 新 町 頭 交 接 處 ( 華 山 路 彰 化 十 信 前 ) 153 圖 3-52 大 西 門 頭 人 謝 忠 和 經 營 之 檳 榔 鄉 檳 榔 攤, 大 甲 媽 祖 亦 會 停 駕 於 此 154 圖 3-53 大 西 門 福 德 祠 154 圖 3-54 大 西 門 百 姓 公 廟 牌 樓 154 圖 3-55 大 西 門 慶 豐 宮 設 壇 處 ( 民 權 路 永 華 街 口 ) 154 圖 3-56 大 西 門 慶 豐 宮 154 圖 3-57 民 權 市 場 154 圖 3-58 鎮 安 宮 154 圖 3-59 關 帝 廟, 光 復 初 期 至 民 國 49 年, 曾 是 大 甲 媽 祖 於 彰 化 市 駐 駕 之 處 154 圖 3-60 大 西 門 與 大 道 公 交 接 處 ( 民 族 路 永 樂 街 口 ) 155 圖 3-61 天 后 宮 外 景 155 圖 3-62 天 后 宮 內 景 155 圖 3-63 彰 化 縣 議 會 前 空 地 是 香 客 習 慣 休 息 之 處 155 圖 3-64 開 化 寺, 據 說 是 大 甲 媽 祖 最 早 期 於 彰 化 市 駐 駕 之 廟 宇 155 圖 3-65 昔 公 園 幫 與 天 后 宮 交 接 處 ( 中 華 路 成 功 路 口 ) 155 圖 3-66 動 力 主 義 體 育 用 品 店 炮 場 擺 設 處 ( 中 華 路 民 生 路 口 ) 156 圖 3-67 動 力 主 義 體 育 用 品 店 156 圖 3-68 彰 化 木 瓜 牛 奶 店 炮 場 擺 設 處 ( 孔 廟 旁 之 中 華 路 上 ) 156 圖 3-69 彰 化 木 瓜 牛 奶 店 156 圖 3-70 現 今 的 NET 服 飾 店, 昔 日 為 彰 化 銀 宮 戲 院 156 圖 3-71 八 卦 山 牌 樓 ( 孔 門 路 中 山 路 二 段 口 ) 156 圖 3-72 昔 公 園 幫 鐘 國 承 將 大 甲 媽 祖 由 彰 化 縣 交 通 隊 旁 小 路 搶 入 其 地 盤 157 圖 3-73 鐘 國 承 也 曾 將 大 甲 媽 祖 由 縣 議 會 旁 搶 入 公 園 幫 地 盤 157 圖 3-74 圖 中 台 客 美 食 餐 廳 昔 為 彰 化 知 名 餐 廳 東 興 樓 157 圖 3-75 公 園 角 頭 內 之 大 廟 茗 山 岩 157 圖 3-76 昔 車 路 口 語 公 園 幫 交 接 處 ( 中 山 路 二 段 光 復 路 口 ), 現 車 路 口 改 在 中 山 陸 橋 下 接 駕 157 圖 3-77 車 路 口 接 駕 處 ( 中 山 路 二 段 中 山 陸 橋 ), 昔 為 過 溝 仔 於 回 程 與 車 路 口 交 接 處 157 圖 3-78 古 龍 山 玄 天 上 帝 廟 158 圖 3-79 中 巡 府 炮 場 擺 設 處 ( 中 山 路 二 段 建 國 南 路 口 ) 158 XI

14 圖 3-80 大 甲 媽 祖 彰 化 分 靈 媽 會 炮 場 擺 設 處 ( 中 山 路 二 段 工 校 街 口 ) 158 圖 3-81 北 帝 會 炮 場 擺 設 處 ( 中 山 路 二 段 台 化 街 口 ) 158 圖 3-82 許 多 機 動 參 與 之 送 駕 宮 廟 陣 頭 聚 集 處 ( 中 山 路 三 段 彰 南 路 口 ) 158 圖 3-83 送 駕 陣 頭 鞭 炮 最 後 多 延 續 至 此 ( 中 山 路 三 段 金 馬 路 一 段 口 ) 158 圖 4-1 大 甲 媽 到 來 前, 大 肚 橋 彰 化 方 向 已 準 備 就 緒 的 彰 化 警 方 (2009) 247 圖 4-2 準 備 協 助 護 駕 大 甲 媽 祖 的 彰 化 警 方 (2009) 247 圖 4-3 大 甲 媽 祖 彰 化 分 靈 媽 會 神 轎 車, 為 大 甲 媽 祖 進 入 彰 化 市 開 路 (2009) 247 圖 4-4 大 甲 媽 祖 一 進 入 彰 化 市, 隨 即 由 彰 化 警 方 扛 轎 (2009) 247 圖 4-5 許 多 民 眾 爭 相 要 求 扛 媽 祖 神 轎 (2009) 247 圖 4-6 大 甲 媽 祖 涼 傘 一 到, 立 法 委 員 林 敏 即 上 前 向 準 備 拿 取 (2009) 247 圖 4-7 連 高 階 警 官 都 想 要 拿 一 下 涼 傘, 以 祈 沾 取 靈 氣 獲 得 更 多 庇 祐 (2009) 248 圖 4-8 手 持 涼 傘 的 彰 化 刑 警 (2009) 248 圖 4-9 刑 警 護 涼 傘, 是 彰 化 市 最 大 特 色 (2007) 248 圖 4-10 刑 警 護 涼 傘 一 景 (2007) 248 圖 4-11 大 甲 媽 祖 隊 伍 行 進 中, 時 見 政 治 人 物 的 宣 傳 (2008) 248 圖 4-12 陳 杰 溫 國 銘 兄 弟 二 人, 於 大 肚 橋 下 等 待 大 甲 媽 祖 (2008) 248 圖 4-13 彰 化 縣 議 會 前 議 長 白 鴻 森 ( 戴 眼 鏡 者 ), 也 出 現 在 迎 接 大 甲 媽 祖 之 列 (2008) 248 圖 4-14 國 聖 井 永 安 宮 在 大 肚 橋 頭 接 駕 (2008) 248 圖 4-15 在 國 聖 井 田 邊 小 路 行 進 的 大 甲 媽 祖 (2008) 249 圖 4-16 國 聖 井 庄 內 出 現 欲 扛 媽 祖 神 轎 的 團 體, 場 面 混 亂 (2008) 249 圖 4-17 各 種 零 星 衝 突 不 斷 (2008) 249 圖 4-18 衝 突 一 景 (2008) 249 圖 4-19 衝 突 一 景 (2008) 249 圖 4-20 彰 化 警 方 介 入 調 停 衝 突 (2008) 249 圖 4-21 扛 轎 團 體 協 助 庄 內 信 徒 鑽 轎 腳 (2008) 249 圖 4-22 茄 苳 腳 的 接 駕 制 服 (2009) 249 圖 4-23 茄 苳 腳 成 員 在 茄 苳 路 上 的 路 橋 擺 砲 迎 接 大 甲 媽 祖 (2009) 250 圖 4-24 茄 苳 腳 成 員 接 到 涼 傘 (2009) 250 圖 4-25 茄 苳 腳 成 員 接 到 神 轎 (2009) 250 圖 4-26 路 上 隨 時 都 會 有 民 眾 拿 出 綁 好 金 紙 的 長 凳 希 望 大 甲 媽 祖 停 駕 (2009) 250 圖 4-27 凡 遇 地 下 道, 都 要 快 速 跑 步 通 過 (2009) 250 圖 4-28 林 深 山 市 民 代 表 為 茄 苳 腳 人, 正 由 該 庄 成 員 手 中 接 過 涼 傘 (2009) 250 圖 4-29 市 民 代 表 林 深 山 於 茄 苳 王 公 廟 前 祭 拜 大 甲 媽 祖 (2007) 251 圖 4-30 茄 苳 路 上 迎 接 大 甲 媽 祖 的 炮 場 (2008) 251 圖 4-31 煙 火 瀑 布 一 放, 媽 祖 神 轎 就 必 須 暫 停 (2007) 251 圖 4-32 下 廍 仔 庄 內 的 社 區 發 展 協 會 組 織 陣 頭 迎 接 大 甲 媽 祖 (2009) 251 圖 4-33 和 美 糖 聖 宮 主 委 李 春 生, 正 持 香 等 待 大 甲 媽 祖 到 來 (2009) 251 XII

15 圖 4-34 下 廍 仔 成 員 扛 大 甲 媽 祖 神 轎 經 過 右 方 糖 聖 宮 臨 時 壇 (2009) 251 圖 4-35 彰 化 偵 查 隊 長 林 世 明 於 永 和 堂 前 示 意 群 眾 讓 開, 方 便 涼 傘 通 過 251 圖 4-36 彰 化 縣 議 員 許 原 龍 ( 頸 部 綁 毛 巾 者 ) 是 過 溝 仔 接 駕 大 甲 媽 祖 的 頭 人 (2009) 252 圖 4-37 過 溝 仔 許 原 龍 接 到 涼 傘 (2009) 252 圖 4-38 彰 化 縣 議 員 許 原 龍 ( 圖 左, 深 色 衣 服 者 ) 與 過 溝 仔 接 駕 成 員 在 媽 祖 神 轎 前 合 影 (2007) 252 圖 4-39 要 拜 廟 時, 鎮 瀾 宮 轎 班 暫 時 接 回 神 轎, 但 過 溝 仔 成 員 依 然 在 中 間 扶 轎 (2007) 252 圖 4-40 過 溝 仔 成 員 將 神 轎 舉 高, 方 便 民 眾 鑽 轎 腳 (2007) 252 圖 4-41 彰 化 縣 議 員 許 原 龍 服 務 處 前 準 備 讓 大 甲 媽 祖 停 駕 的 長 凳, 已 綁 好 壓 轎 金 (2009) 252 圖 4-42 媽 祖 神 轎 停 駕 於 彰 化 縣 議 員 許 原 龍 服 務 處 (2007) 253 圖 4-43 縣 議 員 許 原 龍 向 大 甲 媽 祖 上 香 (2009) 253 圖 4-44 大 甲 媽 祖 在 過 溝 仔 遇 到 南 瑤 宮 陣 頭, 雙 方 涼 傘 相 互 行 禮 (2007) 253 圖 4-45 信 眾 鑽 南 瑤 宮 媽 祖 神 轎 轎 腳 (2007) 253 圖 4-46 大 甲 媽 祖 涼 傘 快 速 通 過 民 生 地 下 道 (2008) 253 圖 4-47 涼 傘 一 出 地 下 道, 警 方 隨 即 上 前 欲 交 接, 現 場 產 生 嚴 重 拉 扯 (2008) 253 圖 4-48 大 甲 媽 祖 神 轎 也 通 過 民 生 地 下 道 (2008) 254 圖 4-49 彰 化 警 方 取 得 涼 傘 後, 眾 人 圍 起 圈 圈 保 護 涼 傘 向 前 奔 去, 前 方 鞭 炮 亦 開 始 施 放 擋 駕 (2008) 254 圖 4-50 彰 化 警 方 護 衛 涼 傘 一 景 (2008) 254 圖 4-51 媽 祖 神 轎 甫 上 民 生 地 下 道, 人 潮 爆 滿 (2008) 254 圖 4-52 鎮 瀾 宮 董 事 長 顏 清 標 護 衛 媽 祖 神 轎 (2008) 254 圖 4-53 出 民 生 地 下 道 後, 媽 祖 神 轎 往 三 民 路 走 (2008) 254 圖 4-54 民 生 接 到 媽 祖 神 轎 (2008) 255 圖 4-55 民 生 成 員 安 排 信 眾 鑽 轎 腳 (2007) 255 圖 4-56 立 委 林 滄 敏 也 在 民 生 接 駕 之 列, 圖 左 黃 衣 者 為 竹 聯 幫 地 虎 堂 主 吳 銀 嵐 (2007) 255 圖 4-57 民 生 頭 人 周 建 忠 接 到 涼 傘 (2009) 255 圖 4-58 涼 傘 在 民 生 頭 人 周 建 忠 經 營 之 爌 肉 飯 店 面 前 停 駕 (2008) 255 圖 4-59 媽 祖 神 轎 來 到 民 生 頭 人 周 建 忠 經 營 之 爌 肉 飯 店 (2008) 255 圖 4-60 車 路 口 成 員 於 永 安 街 中 正 路 口 等 待 媽 祖 (2007) 255 圖 4-61 等 待 媽 祖 神 轎 的 車 路 口 成 員 (2008) 256 圖 4-62 車 路 口 ( 藍 衣 ) 與 民 生 交 接 涼 傘 (2009) 256 圖 4-63 車 路 口 成 員 接 到 涼 傘 (2009) 256 圖 4-64 車 路 口 成 員 祭 拜 媽 祖 (2009) 256 圖 4-65 車 路 口 與 民 生 交 接 神 轎 (2008) 256 XIII

16 圖 4-66 車 路 口 成 員 拿 到 神 轎 (2008) 256 圖 4-67 車 路 口 成 員 拿 到 神 轎 (2008) 256 圖 4-68 車 路 口 成 員 排 隊 輪 流 拿 涼 傘 (2008) 256 圖 4-69 車 路 口 成 員 圍 成 一 排 指 揮 信 眾 鑽 轎 腳 (2008) 257 圖 4-70 車 路 口 成 員 讓 信 眾 鑽 轎 腳 (2008) 257 圖 4-71 車 路 口 成 員 讓 信 眾 鑽 轎 腳 ( 轎 右 者 為 立 委 林 滄 敏,2007) 257 圖 4-72 車 路 口 成 員 與 路 上 欲 搶 轎 之 團 體 發 生 衝 突 (2009) 257 圖 4-73 等 待 接 駕 之 天 公 壇 成 員 (2008) 257 圖 4-74 天 公 壇 成 員 取 得 涼 傘 (2008) 257 圖 4-75 涼 傘 交 接 後, 著 綠 衣 之 車 路 口 成 員 準 備 鑽 轎 腳 (2008) 257 圖 4-76 天 公 壇 成 員 取 得 神 轎 後, 讓 著 綠 衣 之 車 路 口 成 員 依 序 鑽 轎 腳 (2008) 257 圖 4-77 眾 人 爭 相 觸 摸 媽 祖 神 轎, 並 將 其 舉 高, 以 利 行 進 (2008) 258 圖 4-78 準 備 接 駕 之 車 頭 成 員 (2008) 258 圖 4-79 車 頭 成 員 上 前 交 接 涼 傘 (2008) 258 圖 4-80 車 頭 成 員 取 得 涼 傘 258 圖 年 天 公 壇 未 出 動 接 駕, 由 車 路 口 與 車 頭 交 接 圖 為 取 得 神 轎 之 車 頭 成 員 ( 紅 衣 ), 讓 剛 交 接 之 車 路 口 成 員 ( 藍 衣 ) 依 序 過 轎 角 (2009) 258 圖 4-82 車 頭 成 員 帶 媽 祖 神 轎 經 過 彰 化 車 站 (2009) 258 圖 4-83 信 徒 跪 在 彰 化 車 站 前 等 待 鑽 轎 腳 (2008) 259 圖 4-84 媽 祖 神 轎 通 過 彰 化 車 站 時, 已 經 凌 晨 二 時 多 (2008) 259 圖 4-85 車 頭 成 員 簇 擁 媽 祖 神 轎 一 景 (2008) 259 圖 4-86 媽 祖 神 轎 行 至 新 町 頭 許 火 立 宅 前 ( 天 竺 國 音 響 店 ), 準 備 停 駕 (2008) 259 圖 4-87 鎮 南 宮 接 駕 (2009) 259 圖 4-88 南 瑤 宮 接 駕 ( 圖 左 二 為 彰 化 市 長 溫 國 銘 )(2009) 259 圖 4-89 南 瑤 宮 神 轎 (2009) 260 圖 4-90 大 埔 街 上 接 駕 群 眾 與 員 警 發 生 衝 突 260 圖 4-91 大 埔 街 上 鑽 轎 腳 的 群 眾 (2009) 260 圖 4-92 媽 祖 神 轎 出 慈 元 寺 後, 動 彈 不 得 (2009) 260 圖 4-93 彰 山 宮 接 駕 (2009) 260 圖 4-94 彰 山 宮 神 轎 行 於 鎮 瀾 宮 涼 傘 前 帶 路 (2009) 260 圖 4-95 彰 山 宮 城 原 欲 拿 取 涼 傘, 場 面 混 亂 (2008) 260 圖 4-96 彰 山 宮 成 員 拿 到 神 轎 (2008) 260 圖 4-97 彰 山 宮 成 員 指 揮 信 徒 鑽 轎 腳 (2007) 261 圖 4-98 警 方 勸 阻 欲 衝 突 民 眾 (2007) 261 圖 4-99 大 埔 街 民 眾 拿 出 轎 凳 請 媽 祖 停 駕 (2008) 261 圖 媽 祖 神 轎 停 駕 新 町 頭 許 火 立 經 營 之 天 竺 國 音 響 店 前 (2007) 261 圖 顏 清 標 摯 友 許 火 立 歡 迎 大 甲 媽 祖 之 蜂 炮 城 (2007) 261 圖 許 火 立 歡 迎 大 甲 媽 祖 之 拖 板 車 電 子 炮 (2009) 261 XIV

17 圖 大 西 門 接 到 媽 祖 神 轎 (2007) 261 圖 大 西 門 接 到 媽 祖 神 轎 (2009) 261 圖 大 西 門 福 德 祠 備 好 轎 凳 及 壓 轎 金 等 待 大 甲 媽 祖 (2009) 262 圖 民 權 市 場 聖 母 會 設 香 案 準 備 接 駕 (2007) 262 圖 關 帝 廟 設 案 桌 接 駕 (2009) 262 圖 大 道 公 迎 接 大 甲 媽 祖 的 陣 頭 (2007) 262 圖 慶 安 宮 ( 大 道 公 廟 ) 設 案 桌 接 駕 (2008) 262 圖 鎮 瀾 宮 涼 傘 向 慶 安 宮 行 禮 (2009) 262 圖 卅 六 執 士 赤 天 后 宮 出 發 (2009) 263 圖 動 力 主 義 體 育 用 品 店 迎 接 大 甲 媽 祖 之 擺 設 之 炮 場 (2009) 263 圖 回 程 時 皆 由 行 動 派 出 所 專 車 替 媽 祖 神 轎 開 道 (2007) 263 圖 行 動 派 出 所 專 車 替 媽 祖 神 轎 開 道 (2007) 263 圖 中 山 路 上 迎 接 媽 祖 之 炮 場 (2007) 263 圖 媽 祖 神 轎 經 過 天 橋 前, 以 蜂 炮 射 向 天 橋 驅 趕 群 眾 (2007) 263 圖 古 龍 山 玄 天 上 帝 乩 身 等 待 媽 祖 神 轎 (2009) 264 圖 車 路 口 成 員 於 中 山 路 橋 準 備 接 駕 (2009) 264 圖 車 路 口 成 員 接 到 媽 祖 神 轎 (2009) 264 圖 中 巡 府 成 員 接 到 涼 傘 (2007) 264 圖 中 巡 府 設 壇 恭 迎 大 甲 媽 祖 (2007) 264 圖 大 甲 媽 祖 彰 化 分 靈 媽 會 成 員 準 備 接 駕 (2007) 264 圖 北 帝 會 成 員 準 備 接 駕 (2007) 265 圖 中 山 路 彰 南 路 口 炮 場 (2007) 265 圖 九 鳳 宮 武 轎 替 大 甲 媽 祖 開 路 (2007) 265 圖 九 龍 會 館 接 駕 大 甲 媽 祖 之 中 壇 元 帥 (2009) 265 圖 彰 化 人 瘋 大 甲 媽 祖, 高 階 警 官 不 敢 大 意, 現 場 督 軍 (2007) 265 圖 中 山 路 上 恭 送 大 甲 媽 祖 的 炮 場 (2007) 265 圖 金 馬 路 上 準 備 迎 接 大 甲 媽 祖 之 炮 場 (2007) 266 圖 大 甲 媽 祖 一 到, 炮 場 施 放 (2007) 266 圖 群 眾 簇 擁 大 甲 媽 祖 往 大 肚 橋 去 (2007) 266 圖 大 甲 媽 祖 行 至 大 肚 橋 口 (2007) 266 圖 大 甲 媽 祖 上 大 肚 橋, 離 開 彰 化 市 (2007) 266 XV

18 第 壹 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 在 台 灣 民 間 的 宗 教 活 動 中, 迎 神 賽 會 是 極 為 活 絡 且 具 代 表 性 的, 任 何 一 場 迎 神 賽 會 對 地 方 來 說, 除 了 可 達 到 更 堅 定 凝 聚 彼 此 信 仰 的 目 的, 亦 等 於 是 地 方 力 量 以 及 資 源 的 總 體 現, 很 自 然 地 會 與 地 方 上 的 各 方 勢 力 ( 政 治 黑 道 等 ), 產 生 盤 根 錯 節 般 地 聯 結 對 信 眾 來 說, 則 是 除 了 平 常 的 祭 拜 外, 另 一 次 在 活 動 中 實 際 執 行 虔 敬 信 仰 的 機 會, 表 現 在 諸 如 戴 枷 請 罪 掃 香 路 等 行 為 中 要 言 之, 地 方 上 對 一 場 迎 神 賽 會 的 態 度 一 般 都 相 當 看 重 台 灣 的 迎 神 賽 會, 因 著 各 地 習 俗 而 有 著 不 同 的 特 色 及 風 貌 ( 如 西 港 的 王 船 祭 台 東 的 炸 寒 單 爺 等 ), 而 台 中 縣 大 甲 鎮 瀾 宮 每 年 南 下 嘉 義 縣 新 港 鎮 奉 天 宮 的 遶 境 進 香, 可 謂 不 僅 是 台 灣 宗 教 界 的 盛 事, 亦 已 成 為 整 個 社 會 矚 目 的 焦 點 近 幾 年, 由 於 鎮 瀾 宮 與 地 方 政 府 的 緊 密 結 合, 已 將 每 年 一 度 的 媽 祖 遶 境 進 香 活 動, 提 升 為 全 國 性 的 文 化 活 動, 吸 引 世 界 各 地 的 傳 媒 以 及 學 者 報 導 研 究, 該 活 動 甚 至 已 被 美 國 探 索 頻 道 認 定 為 世 界 三 大 宗 教 活 動 之 一 鎮 瀾 宮 遶 境 進 香 的 歷 史 久 遠, 所 經 區 域 橫 跨 中 部 四 縣 市 ( 台 中 彰 化 雲 林 嘉 義 ), 故 整 個 遶 境 進 香 過 程, 已 產 生 了 許 多 獨 有 的 特 色 與 文 化, 這 其 中 包 括 了 參 與 者 自 組 的 陣 頭 隨 香 客 的 各 種 行 為 以 及 各 地 方 上 的 接 香 等 整 個 遶 境 進 香 路 線 中, 彰 化 市 是 大 甲 媽 祖 去 程 駐 駕 外 地 之 第 一 站 也 是 回 程 在 外 地 駐 駕 之 最 後 一 站, 因 此 使 得 彰 化 市 居 民 都 有 最 先 迎 接 媽 祖 以 及 最 後 恭 送 媽 祖 的 機 會 而 每 年 在 彰 化 市, 由 於 神 轎 的 行 進 路 線 並 未 安 排 遶 行 全 市, 故 彰 化 市 當 地 的 角 頭, 都 會 想 將 媽 祖 神 轎 搶 至 自 己 的 區 域, 使 媽 祖 的 福 澤 能 降 臨 在 該 地, 並 提 供 給 該 角 頭 的 居 民 鑽 轎 腳 1 的 機 會 但 亦 因 如 此, 各 角 頭 之 間 常 常 會 有 擦 槍 走 火 的 意 外 產 生, 導 致 發 生 械 鬥 群 毆 的 事 件, 而 成 為 報 章 媒 體 爭 相 報 導 的 焦 點, 而 每 年 大 甲 媽 要 進 入 彰 化 市 時, 扛 媽 祖 神 轎 以 及 持 涼 傘 者, 皆 改 由 彰 化 市 當 地 的 刑 警 擔 任, 亦 已 成 為 台 灣 民 間 信 仰 活 動 的 特 例 與 奇 觀 筆 者 自 民 國 八 十 七 年 至 九 十 八 年 參 與 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 的 十 二 年 期 間, 年 年 目 睹 衝 突 的 發 生, 但 在 參 與 其 它 廟 會 的 現 場, 搶 轎 的 行 為 卻 又 相 當 少 見 因 各 種 神 明 出 巡 的 路 線, 幾 乎 都 會 跟 地 方 具 代 表 的 人 士 商 量 好, 取 得 共 識, 且 大 甲 媽 1 信 眾 趴 在 跪 在 地 上, 或 是 攜 帶 無 法 在 現 場 者 的 衣 物, 讓 媽 祖 神 轎 由 其 身 上 經 過, 民 間 相 信 會 因 此 掃 去 身 上 的 厄 運, 並 讓 身 體 健 康 1

19 祖 遶 境 進 香 已 行 之 有 年, 路 線 少 有 更 動, 換 言 之, 所 經 區 域 和 鎮 瀾 宮 已 有 長 遠 的 歷 史 經 驗, 依 常 理 判 斷, 應 不 至 發 生 糾 紛 以 致 鬥 毆 事 實 上, 長 達 八 天 七 夜 經 過 數 十 鄉 鎮 的 遶 境 進 香 過 程 中, 也 只 有 彰 化 市 有 此 現 象, 但 彰 化 市 南 瑤 宮 為 台 灣 中 部 重 要 媽 祖 信 仰 中 心, 其 慶 典 也 無 此 萬 人 鑽 動 的 熱 鬧 景 象, 為 何 彰 化 在 地 人 反 而 對 外 地 來 的 大 甲 媽 祖 特 別 投 入? 使 筆 者 對 其 背 後 的 成 因 產 生 極 大 的 好 奇 換 言 之, 在 迎 接 媽 祖 的 過 程 中, 未 在 鎮 瀾 宮 規 劃 路 線 之 內 的 信 眾 所 住 之 區 域, 是 否 有 幸 能 得 媽 祖 轎 經 過, 得 全 憑 該 居 住 區 域 之 角 頭 是 否 夠 力, 能 將 媽 祖 神 轎 迎 來, 如 此 的 關 聯 相 當 特 殊, 且 研 究 者 亦 目 睹 過 有 些 備 好 人 海 的 角 頭, 還 有 知 名 的 政 治 人 物 在 列, 也 就 是 說, 對 彰 化 市 各 角 頭 而 言, 每 年 接 駕 大 甲 媽 祖 的, 乃 成 中 大 事 本 文 便 是 探 究 角 頭 這 個 單 位, 在 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 活 動 中, 在 彰 化 搶 轎 行 為 中 的 角 色 第 二 節 問 題 探 討 角 頭, 是 對 地 方 區 域 的 一 種 俗 稱, 在 社 會 上, 則 是 黑 道 的 一 種 稱 謂 ( 如 角 頭 兄 弟 ), 但 在 犯 罪 學 的 研 究 中, 角 頭 一 詞 的 另 一 解 釋, 是 有 別 於 組 織 化 幫 派 的 犯 罪 團 體 : 此 種 幫 派 仍 屬 無 組 織 結 構 之 犯 罪 型 態, 幫 中 的 成 員 以 及 經 費 等 均 不 固 定, 最 重 要 之 特 點, 為 擁 有 固 定 地 盤 2 本 文 所 界 定 的 角 頭, 乃 指 特 定 區 域 內 帶 有 黑 道 江 湖 色 彩 的 勢 力 然 而, 在 台 灣 各 種 的 迎 神 慶 典 中 的 陣 頭 轎 班 中, 常 常 可 以 發 現 許 多 參 與 者 刺 龍 繡 鳳, 且 不 諱 言 本 身 就 是 所 謂 的 兄 弟, 且 依 筆 者 的 觀 察, 數 量 實 在 不 少, 部 分 常 發 生 事 件 的 堂 口 軒 社 舉 行 遶 境 等 活 動 時, 更 會 有 警 方 在 場 蒐 證, 換 言 之, 角 頭 兄 弟 對 迎 神 賽 會 甚 為 熱 衷 投 入, 學 術 界 也 已 有 豐 富 的 研 究 成 果, 探 討 地 方 角 頭 與 政 治 的 關 係 及 黑 道 在 資 本 市 場 中 的 運 作 等, 當 中 都 可 以 發 現, 幫 派 角 頭 所 從 事 的, 都 有 對 價 關 係, 也 就 是 都 有 屬 於 他 參 與 或 合 作 後 的 利 益 ; 筆 者 過 去 參 與 大 甲 媽 組 遶 境 時, 彰 化 市 一 些 隨 機 的 訪 談 者 向 研 究 者 表 示, 每 年 彰 化 市 接 駕 與 送 駕 兩 晚 各 角 頭 所 放 的 鞭 炮, 合 起 來 粗 估 都 在 上 千 萬, 然 而, 對 於 一 場 宗 教 信 仰 活 動 而 言, 如 此 的 代 價 是 否 也 存 在 著 所 謂 的 對 價 關 係 呢? 因 此, 本 文 並 非 要 探 討 角 頭 在 整 個 台 灣 社 會 的 角 色, 而 是 以 單 一 民 間 信 仰 活 動 中, 由 角 頭 發 動 的 搶 轎 行 為, 剖 析 地 方 角 頭 在 該 現 象 中 的 角 色 以 及 動 機, 為 本 2 楊 士 隆 主 編 暴 力 犯 罪 ( 台 北 : 五 南 圖 書 出 版 股 份 有 限 公 司,2004), 頁 514 2

20 文 基 本 的 問 題 意 識, 在 解 決 這 個 問 題 意 識 的 過 程, 筆 者 大 致 列 出 了 以 下 幾 點 問 題, 預 期 在 研 究 解 答 問 題 的 過 程, 可 以 有 幫 助 目 標 達 成 的 功 用 : 一 在 民 間 信 仰 的 信 奉 者 心 中, 似 乎 存 有 著 一 種 距 離 的 概 念 ; 也 就 是 說, 神 輿 必 須 要 經 過 居 住 的 地 區 或 附 近, 對 其 的 保 佑 才 會 更 強 大 更 多, 這 種 心 態 在 民 間 信 仰 的 許 多 地 方 都 可 見 到 ( 如 相 信 觸 摸 到 神 轎 較 可 得 到 庇 祐 等 ), 此 種 心 態 是 否 為 搶 轎 的 最 初 動 能? 二 搶 轎 行 為 在 彰 化 市 存 在 了 多 久 的 歷 史? 哪 個 角 頭 最 先 發 起? 在 其 它 位 於 彰 化 市 境 內 的 迎 神 遶 境, 是 否 也 有 同 樣 的 行 為? 三 各 角 頭 的 主 事 者 參 與 接 駕 乃 至 搶 轎 的 動 機 究 竟 為 何? 這 樣 的 行 為 對 他 們 自 身 或 是 該 角 頭 而 言, 有 何 利 益? 四 參 與 接 駕 與 角 頭 主 事 者 的 自 身 信 仰 是 否 有 關? 也 就 是 說, 參 與 接 駕, 是 否 可 以 說 是 信 仰 的 一 種 實 踐? 還 是 角 頭 的 一 種 實 力 展 現? 換 言 之, 大 甲 媽 祖 的 接 駕, 在 參 與 的 角 頭 主 事 者 眼 中, 是 否 等 於 提 供 了 一 個 較 勁 的 平 台? 五 在 一 個 地 域 的 民 間 信 仰 活 動 中, 角 頭 兄 弟 的 角 色, 扮 演 了 什 麼 樣 的 地 位 與 功 能? 六 各 角 頭 都 會 有 一 信 仰 中 心 ( 俗 稱 角 頭 廟 ), 當 搶 到 神 轎 之 後 亦 都 會 將 神 轎 迎 至 該 角 頭 廟 停 置 一 會 兒, 如 此 在 民 間 的 信 仰 世 界 中, 神 與 神 之 間 的 高 低 階 層 又 是 如 何 定 位 的 ( 因 有 些 角 頭 廟 所 奉 祀 之 神 明 其 階 位 並 未 比 媽 祖 低, 如 關 聖 帝 君 )? 而 該 角 頭 參 與 接 駕 時, 是 代 表 該 角 頭 廟 亦 或 只 是 代 表 自 己 角 頭 呢? 七 接 駕 時 的 參 與 人 員 如 何 動 員? 被 動 原 者 有 哪 些 身 分? 被 動 原 者 是 否 都 屬 於 該 角 頭 的 兄 弟? 八 參 與 接 駕 者 是 否 會 尋 求 其 它 角 頭 幫 派 的 援 助? 援 助 者 的 動 機 爲 何? 九 若 將 神 轎 視 為 聖 物, 那 麼 聖 物 進 入 的 區 域 應 也 成 一 神 聖 的 空 間, 在 神 聖 的 空 間 內, 所 展 現 出 的 是 與 俗 世 不 同 的 生 活 行 儀 ( 如 做 醮 時 醮 場 內 不 得 帶 入 皮 製 品 等 ), 但 每 年 在 彰 化 市 卻 發 生 如 此 俗 世 的 情 形 如 鬥 毆 等, 是 否 顯 示 在 民 間 信 仰 的 慶 典 中, 神 聖 空 間 的 詮 釋 有 所 不 同? 十 去 程 的 大 甲 媽 祖, 與 回 程 的 大 甲 媽 祖, 在 彰 化 市 接 駕 角 頭 心 中, 是 否 會 因 在 新 港 舉 行 過 祝 壽 大 典 後 有 所 不 同 ( 如 靈 力 ), 而 在 去 程 與 回 程 所 投 入 的 成 本 而 有 所 不 同? 十 一 在 各 角 頭 主 事 者 的 眼 中, 此 活 動 的 主 軸 是 宗 教 信 仰, 那 他 們 是 如 何 看 待 各 種 突 發 的 衝 突 事 件? 過 程 中 他 們 是 採 取 何 種 態 度? 十 二 參 與 搶 轎 的 角 頭 或 參 與 者 在 每 次 搶 轎 成 功 之 後 的 生 活 ( 事 業 健 康 等 ), 是 否 有 主 觀 上 感 受 的 不 同? 十 三 各 角 頭 每 次 搶 轎 的 成 本 花 費 大 至 多 少? 來 源 為 何? 十 四 主 辦 單 位 ( 大 甲 鎮 瀾 宮 ) 與 彰 化 市 角 頭 的 關 係 與 看 待 此 現 象 之 觀 點 3

21 十 五 彰 化 市 南 瑤 宮 長 期 為 中 部 地 區 相 當 興 盛 之 媽 祖 信 仰 宮 廟, 其 十 個 會 媽 會 更 是 跨 越 彰 化 縣 市 擴 及 整 個 台 灣 中 部, 因 此 彰 化 人 是 只 瘋 大 甲 媽 祖 還 是 對 南 瑤 媽 祖 亦 是 如 此 投 入? 如 果 僅 是 對 大 甲 媽 祖 如 此 瘋 狂 與 投 入, 又 是 什 麼 原 因 所 致? 搶 轎 習 俗 所 引 發 的 現 象 已 是 社 會 事 件, 與 人 們 印 象 中 莊 嚴 肅 穆 的 宗 教 活 動 有 著 極 大 的 落 差, 而 已 成 為 號 稱 世 界 三 大 宗 教 活 動 之 一 的 大 甲 媽 祖 遶 境, 民 國 九 十 四 年 甚 至 出 現 竹 聯 幫 北 部 堂 口 南 下 參 與 接 駕 而 與 彰 化 市 當 地 角 頭 衝 突 的 事 件 : 彰 化 市 竹 聯 幫 堂 口 地 虎 堂 以 彰 化 市 百 姓 公 廟 之 信 眾 為 藉 口, 支 援 搶 轎, 並 與 當 地 代 表 彩 鳳 庵 之 許 原 龍 議 員, 所 率 領 之 角 頭 過 溝 仔 幫 發 生 鬥 毆 3 該 被 新 聞 媒 體 大 肆 報 導, 可 知 幫 派 角 頭 勢 力 介 入 彰 化 市 接 駕 大 甲 媽 的 活 動 已 是 公 開 的 現 象, 卻 也 是 需 被 嚴 肅 提 出 與 檢 討 的 議 題 因 此, 筆 者 期 待 藉 由 研 究 的 進 行, 為 彰 化 市 的 搶 轎 習 俗, 得 到 深 入 的 詮 釋, 再 藉 由 整 體 面 向 的 理 解, 勾 勒 出 地 方 角 頭 對 民 間 信 仰 的 迎 神 慶 典 其 背 後 的 集 結 動 能, 以 及 動 員 對 象 的 結 構, 並 爲 其 在 民 間 信 仰 慶 典 中 的 角 色 與 功 能 找 出 定 位 第 三 節 研 究 方 法 本 文 將 以 彰 化 市 境 內 的 地 方 角 頭, 即 每 年 參 與 大 甲 媽 祖 駐 駕 彰 化 市 兩 晚 的 搶 轎 行 為, 作 為 研 究 對 象 及 分 析 素 材 筆 者 並 將 整 個 研 究 過 程 與 方 法, 分 為 動 態 與 靜 態 兩 部 分 進 行 靜 態 部 分 所 採 取 的 方 法 可 略 稱 為 文 獻 研 究 法, 其 執 行 方 式 包 括 閱 讀 整 理 以 及 研 究 分 析 與 研 究 主 題 相 關 之 專 書 期 刊 地 方 誌 等 資 料 動 態 部 分 則 採 取 參 與 觀 察 法 與 深 度 訪 談 法, 大 抵 以 一 段 時 間 的 田 野 調 查 活 動 時 的 參 與 觀 察, 以 及 活 動 前 後 對 特 定 對 象 的 個 人 深 度 訪 談 為 主, 並 在 一 些 適 合 的 場 合 中, 參 與 地 方 角 頭 的 多 人 聚 會, 隨 機 訪 談 茲 將 整 個 研 究 過 程 分 述 如 下 : 一 文 獻 研 究 法 : 此 部 份 是 在 下 田 野 之 前 所 做 的 準 備, 主 要 在 於 了 解 田 野 地 點 採 訪 對 象 的 歷 史 背 景, 以 利 筆 者 能 在 最 短 的 時 間, 順 利 進 入 採 訪 對 象 的 生 活 氛 圍 中, 並 從 資 料 3 陳 廷 民 媽 祖 歷 險 記 幫 派 搶 奪 地 盤 偵 辦 紀 實 刑 事 雙 月 刊, 月 號 ( 台 北 : 內 政 部 警 政 署 刑 事 警 察 局 ), 頁

22 的 研 讀 過 程, 發 掘 更 多 可 與 採 訪 對 象 對 話 的 題 材, 以 及 事 先 未 思 考 到 的 問 題, 以 使 整 個 研 究 的 面 向 和 田 野 進 行 的 過 程 中, 更 加 從 容 與 完 整 預 計 有 以 下 幾 種 方 向 : ( 一 ) 相 關 專 書 專 文 期 刊 ( 二 ) 地 方 文 獻 ( 三 ) 地 方 文 史 工 作 室 ( 四 ) 警 察 單 位 有 關 角 頭 主 事 者 可 供 查 詢 之 相 關 檔 案 ( 五 ) 各 類 傳 媒 報 導 欲 研 讀 的 素 材 內 容 歸 納 如 下 : 1 有 關 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 : 整 個 搶 轎 行 為 是 圍 繞 著 大 甲 媽 神 轎 而 生, 故 必 須 了 解 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 的 概 括 面 貌, 以 及 其 中 所 延 伸 出 來 的 地 方 情 感 或 神 威 吸 引 2 與 彰 化 市 的 角 頭 地 方 勢 力 發 展 的 有 關 資 料 : 了 解 彰 化 市 各 角 頭 勢 力 形 成 的 背 景 歷 史 活 動 情 況 等 3 彰 化 市 重 要 的 宮 廟 背 景 的 了 解 : 許 多 地 方 的 角 頭 勢 力, 是 依 附 最 初 的 市 集 而 發 展, 因 為 市 集 是 早 期 地 方 經 濟 活 動 最 活 絡 之 處, 而 市 集 又 常 常 是 環 繞 著 宮 廟 而 成 形, 故 需 要 了 解 一 個 角 頭 宮 廟, 與 地 方 角 頭 勢 力 有 哪 些 連 結 之 處, 筆 者 計 畫 從 角 頭 宮 廟 的 發 展 背 景 著 手 4 科 際 整 合 : 由 於 此 計 畫 的 研 究 範 圍, 牽 涉 到 地 區 性 的 發 展 以 及 該 地 區 的 人 文 背 景, 加 上 需 要 探 討 到 個 人 參 與 的 動 力, 故 將 運 用 到 不 只 一 項 的 學 術 材 料, 故 筆 者 將 涉 獵 各 類 不 同 的 資 料 書 籍 ( 人 類 學 社 會 學 等 ), 尋 求 更 完 整 的 觀 點 5 相 關 新 聞 報 導 整 理 : 以 此 了 解 社 會 輿 論 和 新 聞 媒 體 觀 點, 換 言 之, 可 比 較 圈 外 人 以 及 圈 內 人 看 法 以 及 切 入 角 度 之 差 異 性, 並 彌 補 史 料 所 缺 有 關 地 方 角 頭 黑 道 發 展 及 角 頭 大 哥 生 平 事 蹟 的 部 份 6 南 瑤 宮 的 媽 祖 信 仰 : 彰 化 南 瑤 宮 為 早 期 中 部 媽 祖 信 仰 最 為 興 盛 的 廟 宇, 但 彰 化 人 卻 如 此 風 靡 大 甲 媽 祖, 頗 令 人 想 要 探 究 其 原 因 二 參 與 觀 察 法 : 大 抵 言 之, 參 與 觀 察 法 的 執 行 方 式 在 於 深 入 田 野 地 點 親 自 接 觸 主 事 者 : 這 意 味 著 我 們 研 究 這 個 社 區 的 時 候, 參 與 了 這 個 社 區 的 生 活 由 於 人 類 是 共 同 生 活 的, 我 們 無 法 完 全 成 為 不 偏 不 倚 或 置 身 事 外 的 觀 察 者, 我 們 對 於 許 多 正 在 觀 察 的 事 件 與 過 程, 也 必 須 參 與 其 中, 並 嘗 試 去 理 解 藉 由 參 與, 我 們 可 以 理 解 當 地 人 如 何 與 為 何 發 現 這 些 事 件 是 有 意 義 的, 也 可 以 了 解 這 些 事 件 如 何 被 組 織 與 執 5

23 行 4, 也 就 是 說, 人 類 有 許 多 生 活 經 驗 是 共 有 的, 然 卻 會 因 不 同 的 歷 史 發 展 人 文 背 景 等 因 素, 而 對 相 同 的 生 活 經 驗, 有 不 同 的 感 知, 換 言 之, 在 己 身 主 觀 上 看 起 來 沒 有 特 別 意 函 的 行 動, 就 他 者 而 言, 或 有 其 特 殊 的 內 涵 存 在, 要 將 其 發 掘, 便 需 親 自 參 與 近 身 觀 察 他 者 的 生 活, 以 利 了 解 欲 探 究 事 項, 對 他 者 而 言 的 真 正 意 義 與 動 機 筆 者 將 參 與 觀 察 分 作 兩 部 份 : ( 一 ) 活 動 之 前 : 基 於 上 述 的 研 究 精 神, 筆 者 將 以 一 段 時 間 在 彰 化 市 生 活 的 客 觀 觀 察, 以 及 與 各 研 究 對 象 的 互 動 搭 配 訪 談, 深 入 了 解 搶 轎 行 為 在 客 觀 上 的 執 行 等 各 面 向, 以 及 在 主 觀 上 的 動 機 在 進 入 彰 化 市 之 初, 筆 者 將 先 了 解 彰 化 市 角 頭 的 區 塊 劃 分 與 生 態, 由 於 地 方 角 頭 的 名 稱 大 多 為 俗 名, 政 府 機 關 多 半 無 從 尋 查, 角 頭 之 地 盤 劃 分 更 非 官 方 資 料 所 有, 故 這 個 部 分, 將 配 合 訪 談 時 實 際 走 訪 彰 化 市 當 地 具 代 表 性 的 角 頭 人 士, 因 為 他 們 對 這 個 區 塊 最 為 了 解 再 以 各 里 為 單 位, 配 合 地 圖, 勾 勒 出 各 角 頭 的 區 塊, 為 避 免 單 方 說 法 不 夠 完 備, 筆 者 也 將 求 助 於 彰 化 市 在 地 的 警 察 機 關 和 里 長 等 對 地 方 熟 知 的 對 象, 對 照 多 方 說 法, 由 此 得 到 對 田 野 地 點 最 初 步 與 基 本 的 認 識, 以 利 未 來 訪 談 之 進 行 ( 二 ) 活 動 期 間 : 以 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 以 及 兩 次 進 入 彰 化 市 ( 去 駕 與 回 駕 ) 時 的 情 況 為 主, 從 研 究 對 象 籌 備 搶 轎 的 過 程 開 始, 待 大 甲 媽 祖 進 入 彰 化 市 到 紀 錄 搶 轎 習 俗 在 彰 化 市 的 路 線 現 場 狀 況 等, 另 輔 以 影 音 器 材 紀 錄, 以 及 沿 途 觀 察 是 否 有 其 它 地 區 亦 開 始 產 生 相 關 的 習 俗 活 動 現 場 的 重 點, 在 於 掌 握 第 一 手 的 紀 錄, 並 可 就 先 前 所 進 行 的 觀 察 與 訪 談 紀 錄, 與 現 場 之 狀 況 做 對 照, 而 在 突 發 狀 況 發 生 時, 現 場 角 頭 主 事 者 所 做 之 各 種 決 定, 亦 是 探 究 其 行 為 動 機 的 根 據 之 ㄧ 三 訪 談 法 : 訪 談 法 簡 而 言 之, 其 精 神 在 於 當 地 人 的 陳 述 感 知 分 類 範 疇 及 意 見, 有 助 於 民 族 誌 研 究 者 瞭 解 文 化 如 何 運 作 5 故 筆 者 首 先 就 第 二 節 問 題 探 討 所 羅 列 的 問 題 取 向, 製 作 訪 談 表 格, 並 透 過 人 際 關 係, 尋 找 可 以 幫 助 筆 者 的 文 化 報 導 人, 也 就 是 因 為 個 人 機 運 經 驗 天 份 或 訓 練, 能 夠 提 供 關 於 某 些 特 定 4 科 塔 克 著 徐 雨 村 譯 文 化 人 類 學 - 文 化 多 樣 性 的 探 索 ( 台 北, 桂 冠 圖 書 公 司,2005), 頁 58 5 同 前 註, 頁 62 6

24 生 活 面 向 的 全 部 訊 息 或 有 用 訊 息 6 者, 就 筆 者 所 準 備 的 問 題 進 行 訪 談, 取 得 當 地 人 對 筆 者 所 提 問 題 的 主 位 觀 點, 並 再 與 其 它 資 料 的 研 讀 與 分 析 過 程 中, 整 理 出 屬 於 筆 者 本 身 的 客 位 觀 點 ; 訪 談 的 方 式, 筆 者 分 為 隨 機 訪 談 與 深 度 訪 談 二 者, 隨 機 訪 談 是 無 結 構 的, 主 要 是 在 某 些 未 知 的 場 合, 目 睹 無 法 理 解 的 狀 況, 或 就 某 些 突 發 的 行 為 甚 或 是 突 然 想 到 的 問 題, 向 當 時 在 場 的 報 導 人 做 詢 問 深 度 訪 談 則 是 有 結 構 預 先 準 備 好 內 容 的, 並 嘗 試 收 集 文 化 報 導 人 特 殊 的 個 人 生 命 史, 生 命 史 的 主 要 價 值 在 於 : 提 供 了 一 個 更 為 平 易 近 人 個 人 性 質 的 文 化 圖 像, 這 是 其 他 的 研 究 方 法 所 無 法 達 成 的 這 些 紀 錄 呈 現 了 特 定 人 士 對 於 那 些 影 響 著 他 們 生 活 的 變 遷 過 程, 究 竟 是 如 何 感 知 做 出 反 應 以 及 提 出 貢 獻 7 換 言 之, 多 位 文 化 報 導 人 的 特 殊 生 命 史 的 收 集 整 理 結 果, 或 許 可 以 看 出 部 分 表 面 無 法 探 究 或 是 其 共 同 之 處, 這 樣 的 結 果 或 許 在 搶 轎 行 為 的 動 機 分 析 上, 會 產 生 幫 助 本 文 所 要 訪 談 對 象 甚 多, 分 述 如 下 : ( 一 ) 搶 轎 主 事 者 : 對 象 乃 彰 化 市 各 角 頭 具 決 策 影 響 力 者, 了 解 其 參 與 接 駕 時 不 惜 以 搶 轎 方 式 的 動 機, 以 及 對 彰 化 市 各 角 頭 間 的 分 合 乃 至 恩 怨 有 所 掌 握 並 在 大 甲 媽 到 彰 化 市 之 前, 參 與 地 方 角 頭 的 準 備 工 作, 包 括 陣 頭 安 排 人 力 召 集, 甚 至 是 各 角 頭 聚 集 的 會 議, 以 了 解 各 角 頭 間 的 協 調 狀 況, 以 及 追 蹤 搶 轎 後, 角 頭 主 事 者 主 觀 上 感 受 到 的 各 種 改 變 ( 二 ) 搶 轎 參 與 者 : 角 頭 主 事 者 往 往 與 號 召 來 的 人 手 有 一 短 距 離, 未 必 熟 識, 藉 由 與 這 些 較 外 圍 參 與 者 的 訪 談, 與 角 頭 主 事 者 的 專 訪 做 一 比 較, 而 分 析 其 參 與 心 態 之 異 同 之 處 ( 三 ) 一 般 信 眾 : 了 解 參 與 大 甲 媽 祖 進 香 香 客, 以 及 彰 化 市 當 地 信 眾, 對 搶 轎 現 象 的 看 法 ( 四 ) 警 察 單 位 : 由 於 每 年 的 搶 轎 或 多 或 少 都 有 衝 突 發 生, 筆 者 想 了 解 執 法 單 位 看 待 此 事 件 的 6 科 塔 克 著 徐 雨 村 譯 文 化 人 類 學 - 文 化 多 樣 性 的 探 索 ( 台 北, 桂 冠 圖 書 公 司,2005), 頁 61 7 同 前 註, 頁 61 7

25 執 法 態 度, 是 以 一 般 治 安 眼 光 觀 之, 還 是 較 為 不 同? 衝 突 發 生 後 的 處 理 方 法 又 為 何? ( 五 ) 地 方 具 影 響 力 人 士 : 除 了 參 與 搶 轎 之 角 頭 本 身 之 外, 地 方 具 影 響 力 人 士 ( 基 層 民 代 地 方 仕 紳 等 ) 之 資 源 是 否 也 有 投 入? 動 機 為 何? 一 般 而 言, 地 方 具 影 響 力 人 士 對 地 方 人 事 皆 相 當 熟 稔, 亦 可 相 互 對 照 多 方 ( 行 政 機 關 角 頭 主 事 者 等 ) 說 法 ( 六 ) 參 與 搶 轎 角 頭 勢 力 範 圍 內 之 角 頭 宮 廟 : 力 等 了 解 彰 化 市 各 角 頭 廟 對 於 大 甲 媽 停 駕 後 的 各 種 改 變, 包 括 該 角 頭 信 眾 的 凝 聚 ( 七 ) 事 發 後 的 協 調 : 了 解 搶 轎 後 的 地 方 氛 圍, 在 大 甲 媽 祖 回 駕 之 後, 各 角 頭 對 於 衝 突 後 的 解 決 協 調 狀 況 ( 八 ) 大 甲 鎮 瀾 宮 主 事 者 : 藉 由 與 鎮 瀾 宮 決 策 階 層 的 訪 談, 得 到 他 們 每 年 與 彰 化 市 地 方 角 頭 的 各 種 協 調 以 及 聯 繫 狀 況 的 資 料, 以 期 了 解 鎮 瀾 宮 方 面 對 此 現 象 的 看 法, 並 嘗 試 了 解 鎮 瀾 宮 主 事 者, 與 爭 取 大 甲 媽 祖 神 輿 繞 經 其 角 頭 之 主 事 者 的 私 人 關 係 在 進 行 田 野 調 查 的 過 程, 深 度 訪 談 隨 機 訪 談 與 參 與 觀 察, 常 常 會 是 併 行 的, 在 參 與 觀 察 過 程, 若 是 有 各 種 突 發 狀 況 或 計 劃 以 外 的 現 象 時, 隨 機 訪 談 以 及 適 當 時 機 的 深 度 訪 談, 亦 將 及 時 進 行, 以 掌 握 第 一 手 的 紀 錄 ( 九 ) 南 瑤 宮 主 事 者 : 南 瑤 宮 為 台 灣 中 部 地 區 相 當 興 盛 之 媽 祖 信 仰 中 心, 但 其 境 內 人 民 卻 對 大 甲 媽 祖 如 此 投 入 與 瘋 狂, 南 瑤 宮 主 事 者 有 何 感 想 或 突 破 之 道 以 及 如 此 現 象 背 後 形 成 之 因 素, 為 筆 者 欲 向 南 瑤 宮 主 事 者 探 究 之 處 第 四 節 文 獻 探 討 8

26 目 前 學 界 並 未 有 對 黑 道 角 頭 參 與 民 間 信 仰 活 動 的 專 文 專 書, 因 此 筆 者 將 文 獻 資 料 的 搜 集, 分 為 六 大 面 向 : 一 宗 教 場 域 中 的 神 聖 性 二 宗 教 世 俗 化 議 題 三 民 間 信 仰 的 區 域 特 性 四 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 意 涵 五 彰 化 市 南 瑤 宮 的 媽 祖 信 仰 六 角 頭 黑 道 的 內 涵 筆 者 將 從 這 五 大 面 向 的 相 關 著 作 的 論 述 中 逐 步 推 敲 連 結 與 整 理, 換 言 之, 這 五 大 面 向 的 文 獻 探 討, 亦 是 筆 者 在 研 究 進 行 過 程 中, 主 要 的 思 路 與 架 構 ( 一 ) 宗 教 場 域 中 的 神 聖 性 如 前 文 所 述, 若 將 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 視 為 一 宗 教 活 動 無 異 議 的 話, 那 麼 宗 教 的 本 質 是 神 聖 的, 整 個 遶 境 進 香 的 時 間 與 空 間, 無 疑 地 也 是 神 聖 的, 理 論 上 如 此, 實 務 上 從 信 徒 在 出 發 前 及 隨 香 過 程 嚴 守 齋 戒, 神 轎 所 經 之 處, 民 房 需 將 曬 在 屋 外 的 內 衣 褲 收 起 可 知, 主 辦 者 或 是 迎 接 媽 祖 者, 皆 是 如 此 這 麼 認 同 8 伊 利 亞 德 認 為, 門 檻 是 一 道 分 隔 聖 與 俗 兩 種 空 間 的 界 線, 對 宗 教 人 來 說, 空 間 中 存 在 著 一 種 斷 裂 點 與 突 破 點, 宗 教 人 有 著 想 要 活 在 神 聖 中 的 渴 望, 故 朝 聖 者 會 體 驗 到 一 股 突 破 性 的 穿 越, 由 一 個 層 次 穿 越 至 另 一 個 層 面, 而 進 入 到 超 越 凡 俗 世 界 的 純 境 之 中 9 宗 教 人 與 非 宗 教 人 有 著 根 本 上 的 不 同, 宗 教 人 士 可 以 體 驗 到 有 別 於 凡 俗 時 區 的 神 聖 時 區, 而 凡 俗 時 區 只 要 因 為 某 些 儀 式 的 進 行, 便 可 以 被 打 斷 而 後 進 入 不 屬 於 歷 史 性 現 在 的 神 聖 時 區, 換 言 之, 凡 俗 時 區 與 神 聖 時 區 是 可 以 並 存 的 書 中 舉 例 例 如 教 堂 在 現 代 城 市 的 凡 俗 空 間 中, 構 成 了 一 個 平 面 上 的 突 破 點, 在 教 堂 內 舉 行 慶 典 儀 式, 標 示 了 凡 俗 期 間 的 一 道 突 破 點 10 因 此, 縱 然 在 很 多 案 例 中, 節 慶 期 間 所 做 的 活 動, 仍 如 非 節 慶 期 間 一 樣, 但 宗 教 人 相 信, 他 活 在 另 一 種 時 間 中 伊 利 亞 德 並 就 前 述 舉 例 : 8 伊 利 亞 德 著 楊 素 娥 譯 聖 與 俗 - 宗 教 的 本 質 ( 台 北 : 桂 冠 圖 書 股 份 有 限 公 司,2001), 頁 29 9 參 閱 前 註, 頁 參 閱 前 註, 頁 118 9

27 澳 洲 的 Arunta 人, 在 他 們 一 年 一 度 的 圖 騰 儀 式 期 間 ( 即 Intichiuma 儀 式 ), 重 複 著 這 趟 旅 程, 藉 由 特 定 部 落 的 祖 靈 在 祕 思 性 時 刻 (alcheringa, 其 實 就 是 夢 想 出 神 時 間 ) 中, 重 複 所 發 生 的 這 趟 旅 程 他 們 停 止 一 切 祖 先 在 無 數 次 所 停 止 的, 並 且 重 複 一 切 祖 先 在 彼 時 所 執 行 的 動 作 和 儀 態 整 個 儀 式 期 間, 他 們 齋 戒 不 帶 武 器, 避 免 與 女 人 及 其 它 部 落 成 員 接 觸, 他 們 完 全 沉 浸 在 夢 想 出 神 的 時 間 中 11 伊 利 亞 德 認 為, 他 們 是 在 更 精 確 接 近 神 的 模 式 12 而 人 在 追 求 聖 化 的 過 程 中, 會 有 入 門 的 現 象 這 種 經 歷 如 同 經 歷 了 一 次 死 亡 與 再 生, 亦 如 經 過 基 督 教 給 予 入 門 者 的 施 洗 後, 具 有 重 生 的 象 徵 雖 然 台 灣 民 間 信 仰 的 信 眾, 與 西 方 宗 教 的 信 仰 經 驗 有 一 定 的 差 距, 然 而 從 信 眾 在 媽 祖 神 轎 經 過 時, 總 是 一 哄 而 上 爭 相 觸 摸 後 的 欣 喜 表 情 可 發 現, 他 們 與 西 方 宗 教 的 信 眾 一 般, 或 許 不 到 感 受 再 生 的 層 次, 然, 那 一 種 因 觸 碰 聖 物 而 認 為 未 來 運 勢 會 有 不 同 的 心 態, 似 乎 也 是 一 種 通 過, 當 地 信 眾 就 曾 對 筆 者 表 示 過, 每 到 農 曆 年 一 過, 就 是 期 待 大 甲 媽 的 到 來, 因 此, 每 年 的 農 曆 三 月 一 到, 這 樣 的 期 待 便 油 然 而 生, 年 復 一 年 的 重 覆 著 ( 二 ) 宗 教 世 俗 化 議 題 彼 得 貝 格 爾 著 的 神 聖 的 帷 幕 - 宗 教 社 會 學 理 論 之 要 素 一 書 中 的 第 五 章, 以 世 俗 化 的 過 程 為 章 名, 為 原 本 神 聖 的 宗 教 在 現 今 社 會 產 生 的 世 俗 化 現 象, 提 供 了 一 些 角 度 與 看 法 世 俗 化 是 一 種 過 程 : 通 過 這 種 過 程, 社 會 和 文 化 的 一 些 部 分, 擺 脫 了 宗 教 制 度 和 宗 教 象 徵 的 控 制 13 受 影 響 的 程 度, 男 人 強 於 女 人 中 年 人 強 於 青 年 人 老 年 人, 都 市 人 口 強 於 農 村 人 口 與 現 代 工 業 生 產 直 接 聯 繫 的 強 於 階 層 14 從 這 樣 的 觀 察 中 作 者 認 為, 不 應 該 認 為 宗 教 因 素 是 可 以 脫 離 其 它 因 素, 而 單 獨 起 作 用, 例 如 如 果 沒 有 傳 統 的 宗 教 象 徵, 就 不 能 發 動 戰 爭 舉 行 婚 禮 ; 又 如 英 國 和 瑞 典, 政 治 上 的 世 俗 化 一 直 需 要 裝 飾 著 傳 統 的 政 教 合 一 的 象 徵, 由 此 可 知, 宗 教 發 展 到 後 來, 與 社 會 產 生 了 11 伊 利 亞 德 著 楊 素 娥 譯 聖 與 俗 - 宗 教 的 本 質 ( 台 北 : 桂 冠 圖 書 股 份 有 限 公 司,2001), 頁 參 閱 前 註, 頁 彼 得 貝 格 爾 著 高 師 寧 譯 神 聖 的 帷 幕 - 宗 教 社 會 學 理 論 之 要 素 ( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社, 1969), 頁 同 前 註, 頁

28 高 密 度 的 連 結 作 者 認 為 世 俗 化 的 起 點, 在 於 宗 教 改 革 ( 世 界 擺 脫 巫 術 ) 和 文 藝 復 興 運 動, 而 宗 教 世 俗 化 的 過 程, 使 得 傳 統 宗 教 無 法 如 以 往 一 般 壟 斷 社 會 中, 個 人 與 集 體 生 活 的 終 極 論 證, 換 言 之, 這 種 去 壟 斷 的 結 果, 開 展 了 多 元 化 的 環 境, 也 因 此, 個 人 對 宗 教 的 忠 誠 不 再 理 所 當 然, 各 種 宗 教 必 須 進 入 市 場 機 制, 由 人 們 自 由 選 擇, 宗 教 傳 統 成 了 被 消 費 的 商 品, 宗 教 開 始 容 易 受 到 世 俗 的 影 響, 作 者 甚 至 認 為, 這 樣 的 影 響 甚 至 可 以 擴 展 到 宗 教 最 精 粹 的 理 論 結 構 中, 換 言 之, 多 元 文 化 消 除 了 宗 教 的 壟 斷, 但 宗 教 也 有 可 能 因 此 成 為 世 俗 的 利 用 對 象, 例 如 : 他 們 之 間 的 差 異 可 能 形 成 仇 恨 失 和 甚 至 戰 爭 在 歷 史 上, 政 治 領 導 人 物 經 常 運 用 宗 教 來 提 倡 合 理 化 他 們 的 觀 點 與 政 策 15 因 為 消 費 者 的 世 界 開 始 世 俗 化, 其 消 費 的 喜 惡 亦 會 直 接 地 反 映 這 點 特 性, 作 者 認 為, 消 費 者 對 於 能 夠 與 世 俗 化 了 的 意 識 協 調 醫 治 的 宗 教 產 品 的 喜 好, 會 甚 於 那 些 無 法 與 之 協 調 的 宗 教 產 品, 如 此 精 確 地 反 映 了 宗 教 在 當 代 意 識 中 的 位 置, 宗 16 教 不 再 涉 及 宇 宙 或 歷 史, 而 只 涉 及 個 人 的 生 存 或 心 理, 從 此 個 人 主 觀 意 識 的 發 掘, 是 其 對 世 界 的 確 定 性 來 源, 因 為 確 定 性 不 能 再 從 外 部 的 傳 統 宗 教 權 威 強 加, 而 宗 教 也 不 再 為 世 界 的 合 理 做 論 證 作 者 從 上 述 的 論 點 認 為, 多 元 主 義 環 境 為 宗 教 機 構 提 出 了 兩 種 理 想 典 型 的 選 擇, 宗 教 亦 會 開 始 為 了 消 費 者 的 需 求 而 修 改 商 品 本 身 的 內 容, 或 盡 可 能 地 妥 協 解 決 看 似 有 理 性 的 難 題, 當 然, 宗 教 機 構 本 身 也 可 以 選 擇 拒 絕 調 整 雖 然 作 者 書 中 的 論 述, 是 依 據 西 方 宗 教 的 發 展, 但 在 任 何 一 個 社 會 發 展 過 程 中, 其 傳 統 的 社 會 價 值 雖 不 一 定 會 再 被 謹 慎 的 遵 守 ( 如 基 督 宗 教 禁 止 婚 前 性 行 為 等 ), 但 其 歷 史 性 的 價 值 卻 一 直 會 被 如 神 主 牌 般 的 放 在 至 高 點 上, 然 在 作 者 所 言 之 不 斷 世 俗 化 的 過 程 中, 人 民 生 活 文 化 的 選 擇 或 生 產, 亦 不 再 受 制 於 傳 統 威 權 的 圭 臬, 而 多 元 發 展 的 影 響, 進 而 產 生 了 次 文 化, 亦 有 學 者 專 家 稱 常 民 文 化 ( 如 劉 還 月 ) 所 謂 次 文 化 之 意 為 : 是 在 同 一 個 複 雜 社 會 中, 與 特 定 群 體 有 關 的 以 象 徵 為 基 礎 的 各 異 其 趣 的 行 為 傳 統 科 塔 克 著 徐 雨 村 譯 文 化 人 類 學 - 文 化 多 樣 性 的 探 索 ( 台 北, 桂 冠 圖 書 公 司,2005), 頁 彼 得 貝 格 爾 著 高 師 寧 譯 神 聖 的 帷 幕 - 宗 教 社 會 學 理 論 之 要 素 ( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社, 1969), 頁 科 塔 克 著 徐 雨 村 譯 文 化 人 類 學 - 文 化 多 樣 性 的 探 索 ( 台 北, 桂 冠 圖 書 公 司,2005), 頁 87 11

29 而 各 種 文 化 在 進 入 到 一 個 新 的 社 會 中 時, 它 們 就 會 被 在 地 化, 受 到 修 正 以 18 切 合 地 方 文 化, 對 照 本 文 的 主 題, 筆 者 認 為, 對 於 宗 教 象 徵 或 其 神 聖 性 的 基 本 認 知, 普 遍 存 在 於 彰 化 市 參 與 搶 轎 者 的 心 中, 然 而, 當 搶 轎 者 面 對 另 一 神 聖 象 徵 的 到 來 時, 其 從 個 人 主 觀 意 識 認 為 如 此 的 行 為, 可 以 得 到 筆 者 目 前 尚 未 得 到 結 論 的 目 的, 故 接 受 或 進 行 之, 而 與 傳 統 宗 教 象 徵 或 威 權 形 象 產 生 衝 突 矛 盾, 也 可 以 說, 世 人 對 宗 教 普 遍 的 態 度, 經 過 彰 化 市 可 能 有 的 筆 者 尚 未 知 的 特 殊 人 文 歷 史 等 的 發 展 過 程, 成 為 了 彰 化 市 面 對 神 聖 象 徵 的 一 種 在 地 文 化 或 是 當 地 人 民 的 常 民 文 化 ( 三 ) 民 間 信 仰 的 區 域 特 性 學 界 對 民 間 信 仰 地 域 性 慶 典 的 探 討, 大 多 集 中 在 祭 祀 圈 信 仰 圈 的 概 念 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 一 書 中, 認 為 這 種 概 念 最 早 的 提 出 者 是 日 本 學 者 岡 田 謙, 他 說 祭 祀 圈 是 共 同 奉 祀 一 個 主 神 的 民 眾 所 居 住 之 地 域, 而 對 於 祭 祀 圈 內 的 成 員 或 組 織, 則 集 中 在 各 種 神 明 會 曲 管 武 館 等, 論 述 地 方 角 頭 這 種 特 殊 組 織 對 一 信 仰 慶 典 介 入 互 動 的 成 果, 尚 未 見 到, 不 過, 在 祭 祀 圈 的 研 究 成 果 中, 我 們 依 然 可 以 見 到 角 頭 區 塊 形 成 的 種 種 原 因 林 美 容 亦 清 楚 表 達 出 祭 祀 圈 的 內 涵 是 共 同 信 仰 地 域 單 位 共 同 祭 祀 活 動 21 共 同 祭 祀 組 織 共 同 祭 祀 經 費, 而 信 仰 圈 的 信 徒 組 織 則 以 神 明 會 最 常 見, 入 會 之 信 徒 為 志 願 性, 非 強 迫 性 22, 而 圈 內 的 宗 教 活 動 是 集 體 性 的, 不 過, 在 記 述 集 體 的 宗 教 活 動 時, 並 未 詳 細 表 達 整 個 的 籌 備 以 及 現 場 參 與 ( 陣 頭 香 客 ) 的 狀 況 林 美 容 於 同 書 中 認 為, 祭 祀 圈 幾 乎 囊 括 了 所 有 不 同 大 小 範 圍 的 地 域 性 民 間 信 仰 的 組 織 與 活 動 23, 而 信 仰 圈 則 是 某 一 神 明 或 其 分 身 之 信 眾 的 分 佈, 超 越 地 方 社 區 的 範 圍, 因 此 祭 祀 圈 與 信 仰 圈 有 以 下 三 點 不 同 : 1 信 仰 圈 內 的 信 眾 以 一 神 為 中 心, 祭 祀 圈 則 祭 拜 多 神 2 信 仰 圈 的 成 員 是 志 願 性 的, 祭 祀 圈 則 是 義 務 性 的 3 信 仰 圈 是 區 域 性 的, 祭 祀 圈 是 地 方 性 的, 區 域 與 地 方 的 分 界, 以 鄉 鎮 為 分 界 單 位 18 同 前 註, 頁 參 閱 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 ( 台 北 : 博 楊 文 化 事 業 有 限 公 司,2006), 頁 同 前 註, 頁 參 閱 前 註, 頁 參 閱 前 註, 頁 同 前 註, 頁 27 12

30 4 信 仰 圈 的 活 動 是 非 節 日 性 的, 祭 祀 圈 的 活 動 是 節 日 性 的 24 不 論 是 祭 祀 圈 或 信 仰 圈, 林 美 容 認 為, 皆 以 村 庄 為 最 小 的 地 域 單 位, 逐 步 25 擴 大, 結 合 地 方 性 或 區 域 性 的 人 群, 而 從 作 者 的 區 分 標 準 來 看, 信 仰 圈 以 人 為 主, 是 會 擴 大 的, 祭 祀 圈 以 地 域 為 主, 是 固 定 的, 因 此 林 美 容 認 為, 祭 祀 圈 可 以 發 展 成 信 仰 圈, 但 信 仰 也 可 配 合 區 域 性 人 群 的 需 要 而 獨 立 發 生 另 外, 林 美 容 中 將 角 頭 界 定 為 村 庄 內 的 內 部 切 割, 可 以 因 種 田 的 做 生 意 的 水 流 方 26 向 等 原 因 分 為 多 個 角 頭 換 言 之, 一 個 大 村 庄 可 分 成 幾 個 角 頭, 從 社 會 組 織 的 觀 點 而 言, 角 頭 組 織 代 表 村 庄 街 鎮 城 市 人 群 組 織 的 內 部 切 割, 和 其 地 緣 有 27 相 當 程 度 的 關 係 此 外, 此 書 亦 提 到 彰 化 地 區 武 館 風 氣 頗 盛, 故 有 拼 館 情 形, 一 為 明 拼 一 為 暗 拼, 又 以 日 劇 時 代 最 盛 : 明 拼 是 若 看 不 起 他 館 功 夫 則 至 他 館 將 其 祖 師 爐 拿 走, 稱 捧 爐 踢 館, 被 踢 館 者 則 會 約 定 時 地 再 拼 ; 暗 拼 則 是 趁 人 不 備 偷 襲 28 武 館 的 排 場, 常 常 表 現 在 迎 神 賽 會, 作 者 提 到 迎 神 賽 會 時, 村 庄 內 的 武 館 曲 管, 會 在 神 輿 的 帶 領 下, 代 表 庄 內 完 整 地 集 結 關 係 友 好 的 武 館 曲 管, 會 在 出 陣 時 相 互 支 援 互 調 人 手, 又 稱 助 陣 捧 場 等, 敵 對 關 係 的 武 館, 則 多 29 發 生 拼 館 踢 館 如 此 的 人 文 歷 史 背 景 所 建 構 出 的 恩 怨 情 仇, 不 論 是 否 為 今 日 暴 力 搶 轎 之 遠 因, 皆 為 重 要 的 歷 史 依 據 在 前 述 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 一 書 中, 我 們 可 以 清 楚, 一 個 角 頭 的 形 成, 是 依 附 於 角 頭 廟, 因 在 移 民 初 期, 寺 廟 周 圍 往 往 視 該 聚 落 最 為 富 裕 的 地 方, 對 於 角 頭 而 言, 也 有 較 多 的 利 益 可 分 配 角 頭 廟 的 信 眾 結 構, 或 是 該 廟 的 信 仰 傳 播, 與 地 方 角 頭 是 沒 關 係 的, 也 就 是 說, 信 徒 是 直 接 面 對 角 頭 廟 的, 但 在 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 書 中 敘 述 彰 化 武 館 的 現 象 中 可 以 發 現, 當 集 體 性 的 宗 教 活 動 要 舉 行 時, 地 方 角 頭 便 會 成 為 相 當 重 要 的 角 色, 尤 其 是 對 沒 有 子 弟 軒 社 或 是 子 弟 軒 社 已 經 式 微 的 角 頭 廟, 因 為 這 場 慶 典 的 迎 神 內 容, 就 是 該 地 方 角 頭 平 常 交 陪 的 實 力 展 現 接 續 祭 祀 圈 信 仰 圈 的 概 念, 在 陳 緯 華 傳 統 漢 人 社 會 中 的 庄 與 地 緣 意 識 - 24 參 閱 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 ( 台 北 : 博 楊 文 化 事 業 有 限 公 司,2006), 頁 參 閱 前 註, 頁 參 閱 前 註, 頁 參 閱 林 美 容 台 灣 人 的 社 會 與 信 仰, 頁 179, 台 北 : 自 立 晚 報 社 文 化 出 版 部, 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會, 頁 339, 台 北 : 博 楊 文 化 事 業 有 限 公 司,2006, 29 參 閱 前 註, 頁

31 彰 化 平 原 福 佬 客 地 區 祭 祀 圈 文 化 的 歷 史 考 察 一 文 中, 亦 有 從 祭 祀 圈 信 仰 圈 論 述 延 伸 出 的 相 關 論 點 陳 緯 華 在 文 中 引 用 施 振 民 (1973) 許 嘉 明 ( ) 林 美 容 ( ) 的 論 述 認 為, 台 灣 漢 人 地 方 社 會 的 地 域 單 位 是 由 民 間 信 仰 的 祭 祀 活 動 所 界 定, 它 們 可 以 是 角 頭 庄 乃 至 於 聯 庄 30 另 外 又 引 用 林 美 容 由 地 理 與 年 籤 來 看 台 灣 漢 人 村 莊 的 命 運 共 同 體 一 文 中, 認 為 台 灣 的 村 庄 具 有 宗 教 理 念 層 面 上 的 命 運 共 同 體 的 特 質, 因 莊 民 們 受 同 樣 的 地 理 影 響, 而 有 同 樣 的 31 流 年 運 氣, 只 是 陳 緯 華 將 這 樣 的 概 念 再 度 延 伸, 就 其 該 文 的 研 究 成 果 認 為, 命 運 共 同 體 這 個 文 化 概 念, 之 所 以 可 以 與 庄 的 組 織 相 互 連 結, 是 因 為 儀 式 扮 演 了 兩 者 之 間 連 結 的 角 色 作 者 認 為, 人 們 透 過 儀 式, 組 織 與 界 定 村 莊 的 成 員, 稱 作 地 緣 意 識, 在 過 程 中 村 莊 成 員 們 也 同 時 習 得 表 達 了 村 莊 的 氣 運 共 同 體 的 概 念, 作 者 認 為, 這 32 是 一 個 社 會 與 文 化 兩 個 層 面, 透 過 某 一 特 定 機 制 而 相 互 辯 證 再 生 產 的 過 程 若 從 陳 緯 華 的 論 述 與 引 用 探 究, 筆 者 認 為 彰 化 市 各 角 頭 在 搶 轎 的 過 程 中, 便 是 透 過 一 種 儀 式 ( 即 搶 轎 ), 再 次 組 織 與 強 化 了 該 角 頭 內 的 成 員, 只 是 又 如 作 者 在 該 文 的 結 語 部 份 提 到 : 地 緣 意 識 也 會 因 為 它 在 不 同 時 代 不 同 社 會 脈 絡 下 被 以 不 同 的 方 式 動 用, 而 增 加 新 的 內 涵 33 這 種 再 生 產 的 過 程, 會 隨 客 觀 環 境 的 變 遷 而 產 生 新 的 內 涵, 因 此, 搶 轎 行 為 由 黑 道 主 導 或 是 可 能 只 組 織 強 化 到 該 黑 道 角 頭 內 的 幫 眾, 即 是 一 種 有 別 於 傳 統 角 頭 內 儀 式 效 益 的 另 一 種 現 象 張 珣 則 強 調, 血 緣 對 中 國 人 來 說, 高 過 於 宗 教 信 仰 的 連 帶, 漢 人 村 莊 聚 落 的 發 展, 與 家 族 宗 族 等 諸 多 因 素 密 不 可 分, 探 討 漢 人 的 廟 會 文 化 或 文 化 權 力 等 議 題 時, 應 跳 脫 圈 圈 及 定 義 之 諸 多 限 制 34 不 過 當 祭 祀 圈 不 易 定 義 時, 地 方 角 頭 的 勢 力 範 圍, 是 否 也 會 因 此 有 所 改 變 呢? 甚 至 是 說, 利 益 的 劃 分 是 最 敏 感 的, 相 對 的 也 會 最 清 楚, 故 藉 由 此 研 究 的 進 行, 亦 可 觀 察, 地 方 角 頭 勢 力 的 劃 分 ( 如 賭 場 設 置 保 護 費 收 取 的 範 圍 等 ), 是 否 與 祭 祀 圈 會 是 相 應 的? 因 為 江 湖 利 益 的 30 參 閱 陳 緯 華 傳 統 漢 人 社 會 中 的 庄 與 地 緣 意 識 - 彰 化 平 原 福 佬 客 地 區 祭 祀 圈 文 化 的 歷 史 考 察 台 灣 宗 教 研 究 1:5( 台 北 : 台 灣 宗 教 學 會,2005), 頁 參 閱 前 註, 頁 參 閱 前 註, 頁 同 前 註, 頁 參 閱 張 珣 媽 祖. 信 仰 的 追 尋 ( 台 北 : 博 揚 文 化 事 業 有 限 公 司,2008), 頁

32 糾 葛, 沒 人 敢 模 糊 不 論 區 域 信 仰 是 否 能 以 各 種 條 件 的 歸 納, 劃 分 成 信 仰 圈 或 祭 祀 圈, 但 從 上 述 文 獻 中 可 以 看 出, 民 間 信 仰 中 的 地 域 性 相 當 強 烈, 且 該 地 域 內 的 內 聚 力 極 強, 才 有 可 能 由 區 域 內 的 人 們 共 同 出 錢, 維 持 角 頭 宮 廟 的 運 作 或 是 一 場 慶 典 的 成 型, 但 筆 者 認 為, 兩 篇 專 文 再 探 討 祭 祀 圈 與 信 仰 圈 的 議 題 時, 並 未 探 討 到 該 區 域 內 的 角 色 階 層, 也 就 是 說, 一 個 區 域 內 一 定 有 許 多 不 同 的 角 色, 諸 如 政 治 人 物 商 人 地 方 仕 紳 一 般 人 民 等, 而 一 間 角 頭 宮 廟 的 廟 務 維 持, 乃 至 一 場 慶 典 籌 辦 至 結 束 的 過 程 中, 這 些 不 同 角 色 卻 一 起 參 與 的 人 們, 究 竟 有 何 種 的 階 層 關 係? 筆 者 認 為 藉 由 階 層 關 係 的 研 究, 可 以 得 到 一 個 行 為 背 後 的 部 份 的 動 機 ( 四 ) 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 論 述 大 甲 媽 祖 相 關 專 文 專 書 頗 多, 但 因 本 文 之 重 點 並 非 探 討 大 甲 媽 祖 的 南 下 遶 境 進 香 的 活 動, 因 此 筆 者 在 文 獻 選 擇 上, 以 張 珣 文 化 媽 祖 一 書 中 的 階 層 化 概 念, 以 及 黃 美 英 臺 灣 媽 祖 的 香 火 與 儀 式 一 書 中 的 香 火 概 念 為 對 象 因 大 甲 媽 祖 的 香 火, 是 整 個 遶 境 沿 途 中, 發 生 各 種 狀 況 的 原 點 ; 而 進 香 過 程 中 的 階 層 性, 則 與 筆 者 在 文 中 對 於 角 頭 組 織 在 大 甲 媽 祖 駐 駕 彰 化 市 以 及 在 一 祭 祀 圈 內 的 角 色 定 位 有 所 相 關 張 珣 文 化 媽 祖 一 書 中 寫 到 : 參 加 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 活 動 的 香 客 中,95% 的 香 客, 在 吃 住 穿 戴 平 等 的 情 況 下, 在 共 同 的 引 導 下, 的 確 會 發 生 所 謂 的 交 融 感 存 在 35 3% 的 插 香 團 體 36 與 鎮 瀾 宮 的 董 監 事 們, 則 是 一 群 享 有 特 別 權 力 的 人, 可 37 以 得 到 比 一 般 香 客 多 的 神 聖 力 量 ( 或 稱 靈 氣 ), 作 者 稱 之 為 階 層 團 體, 而 這 38 個 階 層 團 體 只 在 進 香 過 程 中 維 持, 故 張 珣 又 稱 之 為 宗 教 階 層 張 珣 將 三 個 插 香 團 體 與 一 般 香 客 相 較, 認 為 民 國 七 十 七 年 ( 一 九 八 八 年 ) 以 前 具 有 以 下 三 個 特 權 : 1 祝 壽 儀 式 得 以 進 入 朝 天 宮 35 張 珣 文 化 媽 祖 ( 台 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所,2003), 頁 共 有 頭 香 貳 香 参 香 贊 香, 由 大 甲 人 或 居 住 外 地 的 大 甲 移 民 團 體 組 成, 欲 參 與 者 每 年 都 在 元 宵 夜 爭 取, 又 稱 搶 香, 近 年 則 多 改 為 協 調 制, 各 團 體 輪 流 插 香 團 體 享 有 媽 祖 自 新 港 奉 天 宮 (1987 年 以 前 為 北 港 ) 回 駕 時, 第 一 個 在 媽 祖 神 輿 香 爐 上 插 上 第 一 炷 香 的 殊 榮, 但 也 要 負 責 出 動 陣 頭 等 花 費 37 張 珣 文 化 媽 祖 ( 台 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所,2003), 頁 54 以 生 活 形 式 做 區 別, 所 以 階 層 異 於 階 級 的 以 財 產 來 做 決 定 38 同 前 註, 頁 54 15

33 2 得 以 進 入 參 與 在 北 港 朝 天 宮 內 舉 行 的 割 火 儀 式 3 回 駕 途 中 得 以 向 媽 祖 插 香 祈 福 4 可 於 回 到 鎮 瀾 宮 後 參 與 添 火 儀 式 39 改 往 新 港 奉 天 宮 後, 三 個 插 香 團 體 尚 保 有 以 下 三 個 特 權 : 1 祝 壽 儀 式 得 以 進 入 奉 天 宮 2 得 以 自 備 供 品 向 媽 祖 祝 壽 3 回 途 中 得 以 向 媽 祖 插 香 祈 福 40 在 尚 未 改 到 新 港 奉 天 宮 以 前 ( 至 1987 年, 大 甲 媽 祖 都 是 到 北 港 朝 天 宮 ), 插 香 團 體 還 有 可 以 參 加 割 火 儀 式 與 添 火 儀 式 的 特 權 作 者 認 為, 這 些 插 團 體 擁 有 的 宗 教 特 權, 使 他 們 得 以 進 入 聖 廟 接 觸 聖 像, 而 這 些 現 象, 在 整 個 進 香 過 程 中, 似 乎 是 沒 有 異 議 被 特 許 的, 因 為 普 通 香 客 認 為, 插 香 團 體 捐 獻 了 大 筆 的 香 油 錢, 付 出 了 比 普 通 香 客 更 多 的 心 力, 襄 助 進 香 活 動 的 進 行, 所 以 自 然 地 頭 鄉 可 以 獲 取 的 靈 力 多 於 貳 香 貳 香 又 多 於 參 香 以 此 類 推, 因 此, 一 個 香 客 所 可 以 得 到 的 神 聖 力 量 是 多 或 少, 跟 他 所 參 與 的 團 體 有 關 當 然, 作 者 認 為, 最 大 的 特 權 團 體, 就 是 大 甲 鎮 瀾 宮 的 董 監 事 們, 因 為 所 有 的 進 香 事 宜 儀 式 規 則, 都 是 他 們 所 訂 定 的 黃 美 英 在 臺 灣 媽 祖 的 香 火 與 儀 式 一 書 中, 認 為 香 火 是 一 種 象 徵 的 資 源 與 力 量, 而 從 進 香 割 火 割 香 等 儀 式 觀 之, 香 火 還 具 有 可 分 配 的 特 性 與 象 徵 意 涵, 43 因 此 台 灣 各 地 的 媽 祖 廟, 會 特 別 強 調 其 香 火 之 淵 源 ( 譬 如 強 調 源 自 湄 洲 ) 歷 史 ( 開 臺 開 基 等 ), 以 及 各 種 靈 驗 特 徵 作 者 亦 引 用 張 珣 (1986) 及 呂 理 政 (1990:210) 認 為 香 火 是 中 國 家 族 祭 祀 的 擴 散 的 說 法, 香 火 原 是 指 祖 先 的 香 火, 再 擴 散 到 神 明 香 火 之 乞 求 ; 且 香 火 為 維 繫 社 會 關 係 網 絡 的 象 徵, 因 此 分 家 時 會 有 分 香 儀 式, 祖 先 香 火 要 綿 延 不 絕 的 觀 點, 皆 點 出 香 火 在 華 人 社 會 中 重 要 的 意 義 44 臺 灣 媽 祖 的 香 火 與 儀 式 亦 探 討 到 香 火 分 配 的 差 異 性 黃 美 英 認 為, 想 要 獲 得 神 明 的 香 火 和 靈 力, 可 以 參 與 進 香 和 割 火, 但 在 過 程 中, 從 廟 方 委 員 頭 香 貳 香 参 香 贊 香 到 一 般 信 眾, 存 在 著 權 力 與 義 務 的 差 異 性, 廟 方 享 有 進 相 主 導 39 參 閱 張 珣 文 化 媽 祖 ( 台 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所,2003), 頁 參 閱 前 註, 頁 朝 天 宮 萬 年 爐 中 的 香 火, 舀 三 勺 置 入 大 甲 鎮 瀾 宮 帶 去 的 香 爐 中 此 為 整 個 進 香 活 動 的 核 心, 象 徵 取 回 祖 廟 聖 地 的 靈 力 42 將 取 自 朝 天 宮 的 香 火, 於 回 駕 鎮 瀾 宮 後, 擇 日 舉 行 添 火 儀 式, 將 香 火 舀 入 鎮 瀾 宮 地 個 香 爐 之 內 43 參 閱 黃 美 英 台 灣 媽 祖 的 香 火 與 儀 式 ( 台 北 : 自 立 晚 報 社 文 化 出 版 部,1994), 頁 參 閱 前 註, 頁

34 權 與 決 策 權, 插 香 團 體 出 資 甚 多, 故 享 有 回 駕 時 率 先 插 香, 以 及 重 要 祭 典 中 陪 拜 的 權 力 45 但 不 論 權 力 義 務 有 何 不 同, 黃 美 英 認 為 在 理 想 型 態 上, 參 與 者 都 抱 持 著 虔 敬 的 心 態, 因 為 有 誠 心 才 有 靈 驗, 神 明 才 會 保 佑, 故 行 前 要 遵 守 齋 戒, 途 中 也 需 履 行 許 諾 從 兩 份 探 討 大 甲 媽 祖 進 香 的 文 獻 中 可 以 發 現, 媽 祖 的 靈 力 轉 化 成 香 火 的 形 式 得 以 擴 散, 擴 散 的 過 程 產 生 了 世 俗 間 的 許 多 欲 獲 得 者 的 階 層 關 係, 換 言 之, 神 聖 靈 力 的 擴 散 過 程, 改 變 的 不 只 是 神 威 的 涵 蓋 範 圍, 還 有 人 群 間 將 世 俗 社 會 位 階, 微 妙 地 轉 嫁 到 神 聖 領 域 中 的 競 合 關 係 ( 五 ) 彰 化 市 南 瑤 宮 的 媽 祖 信 仰 每 年 發 生 搶 大 甲 媽 祖 神 轎 的 彰 化 市, 自 有 一 間 歷 史 悠 久 的 媽 祖 廟 南 瑤 宮 蔡 相 輝 認 為, 彰 化 市 南 瑤 宮 的 媽 祖 信 仰 系 統, 是 台 灣 中 部 媽 祖 信 仰 最 為 強 大 的 一 支, 信 徒 也 最 多 ; 而 南 瑤 宮 自 清 嘉 慶 年 間 每 年 均 往 笨 港 進 香, 曾 為 台 灣 史 上 規 模 46 最 大 的 進 香 活 動 蔡 相 輝 引 述 彰 化 縣 志 的 描 述 : 天 后 聖 母 廟, 在 南 門 外 尾 窯, 乾 隆 中 士 民 公 建, 歲 往 笨 港 進 香, 男 女 塞 道, 屢 著 靈 應 47 清 同 治 年 間, 官 方 曾 因 台 灣 內 部 動 亂 而 阻 止 南 瑤 宮 信 徒 前 往 笨 港 進 香, 但 在 承 平 時 期, 南 瑤 宮 笨 港 進 香 的 習 俗 依 然 不 斷, 直 至 日 據 時 代, 仍 有 萬 人 徒 步 往 返 的 紀 錄 48 由 於 南 瑤 宮 每 年 徒 步 南 下 笨 港 進 香 的 規 模 龐 大 路 途 遙 遠, 因 此 彰 化 縣 下 各 部 落 的 南 瑤 宮 信 徒 倡 議 籌 組 轎 班 會, 以 便 在 南 下 進 香 時 可 以 分 擔 進 香 活 動 的 工 作 也 可 以 護 衛 媽 祖 的 鑾 轎, 這 樣 的 團 體 初 期 稱 作 鑾 班 會 或 輿 前 會, 後 會 改 稱 會 媽 會, 乃 因 各 團 體 在 成 立 之 初 都 會 向 南 瑤 宮 迎 請 該 會 所 屬 之 分 身 媽 祖, 該 分 身 媽 祖 及 屬 該 會 所 有, 故 稱 會 媽, 因 此 該 組 織 便 為 祭 拜 該 尊 會 媽 的 會, 而 稱 會 媽 會 49 南 瑤 宮 現 有 十 個 會 媽 會 組 織, 分 別 是 老 大 媽 會 新 大 媽 會 老 二 媽 會 興 二 媽 會 聖 三 媽 會 新 三 媽 會 老 四 媽 會 聖 四 媽 會 老 五 媽 會 及 老 六 媽 會 各 媽 45 參 閱 前 註, 頁 參 閱 蔡 相 輝 南 瑤 宮 笨 港 進 香 考 釋 2008 年 彰 化 學 術 研 究 研 討 會 論 文 集 ( 彰 化 : 彰 化 縣 文 化 局,2008), 頁 同 前 註, 頁 106 引 錄 周 璽 彰 化 縣 志 卷 五 祀 典 志 48 參 閱 前 註, 頁 參 閱 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 ( 台 北 : 博 楊 文 化 事 業 有 限 公 司,2006), 頁

35 會 有 其 獨 立 的 組 織 運 作 與 會 員, 也 有 所 屬 的 區 域, 各 媽 會 唯 一 共 同 的 活 動 及 最 重 要 的 任 務, 就 是 辦 理 南 瑤 宮 往 笨 港 進 香 這 項, 辦 理 進 香 活 動 時 共 分 三 組, 第 一 組 是 老 大 媽 會 老 四 媽 會 及 聖 四 媽 會 合 辦, 俗 稱 大 媽 年 或 大 媽 四 ; 第 二 組 是 老 二 媽 會 興 二 媽 會 及 老 五 媽 會 合 辦, 俗 稱 二 媽 年 或 二 媽 四 ; 第 三 組 是 聖 三 媽 會 新 三 媽 會 及 老 六 媽 會 合 辦, 俗 稱 三 媽 年 或 三 媽 六 ; 新 大 媽 會 則 於 各 媽 會 進 香 時 擔 任 護 衛 香 擔 之 重 任 除 進 香 活 動 外, 每 年 媽 祖 誕 辰 各 會 媽 也 會 依 序 回 南 瑤 宮 行 三 獻 禮 祝 壽, 除 祭 典 外, 各 會 媽 也 會 輪 流 演 戲 酬 神, 並 同 時 舉 行 董 事 會, 董 事 會 由 各 會 媽 之 總 理 董 事 與 值 年 爐 主 為 主, 並 於 會 議 結 束 後 聚 餐, 此 為 吃 會 50 過 爐 也 是 各 會 媽 重 要 的 活 動 南 瑤 宮 十 個 會 媽 會 各 有 所 屬 信 仰 區 域, 會 媽 會 會 將 會 員 的 分 布 範 圍 分 做 幾 個 角 頭, 再 將 角 頭 分 做 大 角, 大 角 的 範 圍 再 細 分 幾 個 小 角, 每 年 會 有 一 個 大 角 輪 值, 稱 值 角, 該 會 媽 會 的 媽 祖 就 會 在 其 大 角 轄 下 的 小 角 輪 流 舉 行 過 爐 至 民 國 八 十 六 年 南 瑤 宮 志 出 版 時 所 載, 會 媽 會 會 員 人 數 保 守 估 計 至 少 有 四 萬 八 百 九 十 五 人, 這 個 數 目 是 代 表 各 自 家 庭 家 族 甚 或 是 村 庄 登 記 參 與 會 媽 會 活 動 的 人 員, 又 如 新 三 媽 會 屬 招 庄 頭 性 質, 輪 值 角 頭 全 庄 庄 民 不 論 是 否 有 登 記 在 該 會 會 員 中, 幾 乎 都 參 與 相 關 活 動, 因 此, 會 媽 會 的 信 眾 人 數 可 以 說 是 上 述 數 字 的 好 幾 倍 而 十 個 會 媽 會 成 員 的 分 佈 以 大 甲 溪 與 濁 水 溪 兩 溪 之 間 靠 內 陸 的 地 區, 涵 蓋 了 中 部 的 台 中 縣 市 彰 化 縣 與 南 投 縣, 遍 及 二 十 七 鄉 鎮 及 一 院 轄 市 51 南 瑤 宮 的 會 媽 會 經 歷 一 百 多 年 的 發 展, 已 成 台 灣 最 大 的 神 明 會 組 織, 南 瑤 宮 亦 成 台 灣 中 部 最 具 規 模 之 媽 祖 信 仰 廟 宇 不 過, 規 模 龐 大 歷 史 悠 久 的 南 瑤 宮 媽 祖 信 仰, 在 近 年 全 台 一 片 瘋 媽 祖 的 各 種 活 動 中, 似 乎 幾 乎 不 見 其 身 影, 但 彰 化 市 民 卻 對 大 甲 媽 祖 如 此 瘋 狂 與 期 待, 其 原 因 頗 令 人 好 奇 據 南 瑤 宮 志 載, 昭 和 十 一 年 ( 一 九 三 六 ), 南 瑤 宮 的 管 理 產 生 重 大 變 革 當 時 彰 化 市 全 體 議 員 認 為 彰 化 市 財 政 拮 据, 需 開 闢 財 源, 而 市 內 四 處 分 散 之 大 小 寺 廟 各 有 廟 產 估 價 甚 多, 遂 與 警 察 局 磋 商 成 立 彰 化 市 寺 廟 整 理 委 員 會 管 理 市 內 包 括 南 瑤 宮 等 寺 廟 之 財 產, 並 明 定 以 其 收 入 充 為 興 辦 慈 善 教 育 事 業 之 用, 彌 補 彰 化 市 財 政 歲 出, 該 委 員 會 後 於 昭 和 十 六 年 ( 一 九 四 一 ) 改 稱 彰 化 市 信 仰 淨 化 委 員 會 52, 南 瑤 宮 自 此 由 民 間 轉 為 官 方 管 理, 卓 克 華 認 為 此 為 南 瑤 宮 之 劫 難 參 閱 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 ( 台 北 : 博 楊 文 化 事 業 有 限 公 司,2006), 頁 參 閱 國 立 彰 化 師 範 大 學 地 理 系 編 篡 彰 化 南 瑤 宮 志 ( 彰 化 : 彰 化 市 公 所,1997), 頁 參 閱 前 註, 頁 參 閱 卓 克 華 彰 化 南 瑤 宮 的 歷 史 調 查 與 研 究 媽 祖 文 化 學 術 論 文 集 ( 台 北 : 立 得 出 版 社,2006), 頁

36 林 美 容 認 為, 一 般 而 言, 由 官 方 所 建 媽 祖 廟 多 因 隨 著 帝 國 滅 亡 而 香 火 凋 零, 54 如 官 建 之 彰 化 市 天 后 宮 香 火 就 不 如 南 瑤 宮 ; 如 今, 原 屬 民 廟 的 南 瑤 宮 卻 轉 為 官 方 管 轄, 對 其 信 仰 是 否 造 成 影 響? 與 彰 化 市 民 瘋 狂 投 入 對 於 大 甲 媽 祖 的 歡 迎 又 是 否 有 關 係? 會 是 筆 者 在 進 行 田 調 時 的 一 項 重 要 探 討 ( 六 ) 角 頭 黑 道 陳 國 霖 黑 金 - 台 灣 政 治 與 經 濟 實 況 揭 密 一 書 中, 以 台 灣 本 地 各 種 犯 罪 團 體 為 研 究 對 象, 探 討 其 在 台 灣 政 經 領 域 裡 的 各 種 介 入 方 法 和 影 響 力, 並 親 身 訪 談 圈 內 人 士, 了 解 各 種 犯 罪 團 體 在 台 灣 本 地 的 不 同 面 貌, 以 及 活 動 方 式 陳 國 霖 將 台 灣 的 犯 罪 團 體 分 作 三 種 類 型, 各 有 其 特 性, 並 列 舉 範 例 : 1 組 織 犯 罪 型 : 具 有 較 大 較 完 善 的 組 織, 成 員 多 數 是 外 省 籍, 例 如 竹 聯 幫 四 海 幫 2 角 頭 型 : 性 質 上 是 地 盤 型, 成 員 主 要 是 台 灣 人 福 佬 人, 團 體 相 當 小 ; 角 頭 團 體 內 ㄧ 般 只 有 二 個 階 層 : 老 大 和 小 弟, 例 如 芳 明 館 牛 埔 仔 3 組 合 型 : 如 同 角 頭 團 體, 多 由 台 灣 人 所 組 成, 但 規 模 更 小, 沒 有 自 己 的 地 盤 55 陳 國 霖 並 引 用 蘇 南 恒 (1997;1998) 警 政 署 的 資 料, 表 示 台 灣 地 區 在 一 九 九 八 年, 有 一 千 兩 百 四 十 七 個 幫 派 角 頭 及 組 合 團 體, 全 部 成 員 超 過 一 萬 名 當 中 組 合 團 體 佔 41%, 角 頭 團 體 佔 47%, 組 織 型 幫 派 佔 12% 56, 換 言 之, 角 頭 型 的 犯 罪 團 體, 在 台 灣 所 有 的 犯 罪 團 體 中 為 最 大 宗 有 關 角 頭 型 團 體, 陳 國 霖 還 有 以 下 的 說 明 : 台 灣 北 部 大 致 由 三 個 組 織 型 幫 派 控 制, 即 竹 聯 幫 四 海 幫 天 道 盟 角 頭 團 體 則 支 配 中 南 台 灣, 中 台 灣 的 角 頭 分 作 兩 個 區 域 : 海 岸 線 和 台 中 線 角 頭 團 體 大 多 有 自 己 的 地 盤, 所 從 事 的 犯 罪 行 為 限 制 在 自 己 的 地 盤 內, 少 數 具 影 響 力 的 角 頭 老 大 名 聲 則 會 超 過 該 地 盤, 此 種 角 頭 被 稱 為 縱 貫 線 57 而 活 躍 於 沿 海 地 區 的 角 頭 被 稱 為 海 線 58, 靠 山 區 的 則 被 稱 作 山 線 參 閱 林 美 容 媽 祖 信 仰 與 台 灣 社 會 ( 台 北 : 博 楊 文 化 事 業 有 限 公 司,2006), 頁 參 閱 陳 國 霖 黑 金 - 台 灣 政 治 與 經 濟 實 況 揭 密 ( 台 北 : 城 邦 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司,2004), 頁 9 56 參 閱 前 註, 頁 9 57 縱 貫 線 指 省 道 一 號 公 路 所 經 附 近 之 鄉 鎮, 即 俗 稱 的 台 一 線, 此 名 詞 源 於 早 期 公 路 夜 快 車 所 經 各 停 靠 站 之 串 聯 當 一 位 兄 弟 被 認 為 是 縱 貫 線 的 大 哥 之 ㄧ, 表 示 其 名 聲 以 傳 播 到 其 所 屬 的 縣 市 之 外 58 指 台 十 七 線 所 經 沿 海 鄉 鎮 之 黑 道 兄 弟 19