在這裡我們看見他們這兩個兄弟後來的確都遭受了很大的逼迫 : 雅各被砍頭, 約翰被放逐到拔摩海島去了所以, 我們知道, 服事主是一件很真實的事情, 是要付代價的, 沒有人可以坐著花轎進天堂最近, 不管到哪裡去, 我們聽到看到那麼多的宣教士那麼多神的僕人使女在我們想不到的時候想不到的環境裡面

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呆齐
7 years ago
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1 矽谷基督徒聚會文字檔 ; 使徒行傳小組預查于宏潔弟兄主講 ( 講稿整理 ) 使徒行傳第十二章使徒行傳十二章, 不僅有很生動故事的記載, 而且它裡面也有許多屬靈的教訓和一些重要的事情, 是我們需要特別注意的這一章基本上分成三個點 : 第一 : 第一節到十九節講到希律對初期教會的迫害中間特別講到雅各被殺, 也講到彼得被下到監裡, 以及他怎麼樣被主救出來的故事第二 : 第二十節到二十三節神藉著使者來對希律王的懲罰第三 : 第二十四節到二十五節神的道越加興旺和普世宣教的前奏一. 希律對初期教會的迫害首先, 我們來看一下希律對教會的迫害在這裡所說的希律王是主耶穌誕生的時候大希律王的孫子他是希律亞基帕王一世, 他的伯父是當初審問主耶穌的希律安提帕希律亞基帕一世想要討好猶太人, 因為他自己有以東的血統, 再加上他受的是外邦的文化和教育, 所以猶太人不是很喜歡他他為了要討好猶太人, 就藉著逼迫教會來討好他們在這裡我們看見當他把約翰的哥哥雅各殺了以後, 他發現猶太人很喜歡這件事所以他食髓知味, 又去抓彼得, 準備逾越節過後就要把彼得處理掉所以, 在這段故事裡面, 我們發現神大能地介入, 把彼得救出來了這裡我們也特別注意到一件事情 : 雅各被殺, 他的親兄弟約翰後來被放逐到拔摩海島我想大家都應該還記得, 在馬太福音第二十章和馬可福音第十章都曾經記載過, 當初他們來向主耶穌要求, 甚至他們的媽媽都親自來要求, 希望將來能夠在主的國裡一個坐右邊, 一個坐左邊主耶穌當時回答他們說 : 你們不知道所求的是甚麽我將要喝的杯, 你們能喝嗎? ( 太 20:22) 這是指著耶稣為神的國度受逼迫受苦, 甚至上十字架上捨命說的他們當時就那麼有把握, 斬釘截鐵地說 : 我們能 ( 太 20:22) 耶穌說 : 我所喝的杯, 你們必要喝 ; 只是坐在我的左右, 不是我可以賜的, 乃是我父為誰預備的, 就賜給誰 ( 太 20:23)

2 在這裡我們看見他們這兩個兄弟後來的確都遭受了很大的逼迫 : 雅各被砍頭, 約翰被放逐到拔摩海島去了所以, 我們知道, 服事主是一件很真實的事情, 是要付代價的, 沒有人可以坐著花轎進天堂最近, 不管到哪裡去, 我們聽到看到那麼多的宣教士那麼多神的僕人使女在我們想不到的時候想不到的環境裡面為主殉道如 ISIS( 伊斯蘭國 ), 前一陣子 (2015) 把埃及那麼多基督徒的頭砍下來許多基督徒在面對他們要砍頭的時候, 被問到 : 你如果現在否認基督, 你就可以活下來, 但是, 他們毫不畏縮, 寧願被殺今天, 我們生活在美國, 生活在矽谷 (Silicon Valley), 這麽先進的國家舒適的環境雖然生活中也有很多的壓力, 可是這些壓力很多都不是從神國度來的反而是要迫害我們, 讓我們不能夠在神的國度中有份, 或是不能夠在神的旨意中繼續往前為了工作為了家庭為了孩子為了自我的享受, 我們有這麼多的捆綁而聖經上卻明著說 : 凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的, 也都要受逼迫 ( 提後 3:12) 主也呼召我們跟祂走十架的窄路, 而不是寬路雅各約翰等十二使徒, 絕大部份都是殉道被殺的從他們的身上, 我們被提醒 : 雖然我們沒有直接在肉身中殉道, 但是, 如果我們要真正好好地走主的道路, 討神喜歡的話, 我們在生活中一定有很多的挑戰, 一定得付出很多的代價在這裡我們看見雅各被殺了, 但是彼得卻被救出來我們看見了神絕對的主權我們一生都是在神的手中, 全然把自己奉獻給神是我們的責任那麼, 神怎麼樣子地來使用我們? 用多久? 甚至祂用不用? 這都是神的事情而我們要做的就是把我們自己全然地奉獻給神第五節說到, 因為希律王 3 他見猶太人喜歡這事 5 於是彼得被囚在監裡, 教會卻為他切切地禱告神 ( 徒 12:3-5) 一個於是一個卻這個於是是世界的王為了討好人, 把神的僕人下到監裡 ; 但是在另外一面, 我們卻看到神的百姓教會卻為他切切地禱告這個切切地禱告幾個英文的翻譯都很好新英王欽定本聖經 (NKJV) 翻譯作 : 持續的禱告 (constant prayer); 新美國標準版聖經 (NASB) 翻譯作熱切的禱告 (fervently); 新國際版聖經 (NIV) 翻成迫切的 (earnest); 達祕把它翻成不停止的 (unceasing prayer); 把它們加起來才能夠把這個切切地禱告的味道給表達出來因為在希臘原文裡面, 它用的這個字和主耶穌在客西馬尼園裡面懇切禱告的那個字是一樣的是用全心全力的是在那裡摔跤是一個極其迫切的禱告所以, 教會非常熱切地為彼得禱告, 至終彼得被放出來了因此, 我們絕對不可任憑仇敵猖狂, 教會一定要儆醒祷告, 為主執掌權柄, 趕逐 (undo) 魔鬼一切作為為着神旨意的通行為教會的復興為着神家領袖為著群羊的需要... 在在都需要我們有更多的弟兄姐妹能舉起聖潔的手, 随時多方隨處的揚聲祷告另外, 在第六節, 我們也注意到, 彼得睡得真好彼得被兩條鐵鏈鎖著, 睡在兩個兵丁當中看守的人也在門外看守 ( 徒 12:6) 而且他和兵丁是手銬手的, 左手跟一個兵丁銬在一起, 右手跟一個兵丁銬在一起外面又還有兩個兵丁看守, 所以四個人一個班次, 嚴嚴地看守他彼得第二天可能就要殉道, 就要被砍頭了但是你卻發現彼得睡得這麼好, 好到一個地步, 當天使來了, 整個房間充滿了大光, 彼得還沒醒來天使需要

3 拍他的肋旁, 才能把他拍醒而且他被拍醒了還糊裡糊塗地, 所有的指示 (instructions) 所有該做的事情都是天使提醒他的 - 叫他快快起來, 然後要叫他趕快束上帶子, 穿上鞋他出來了以後還不知道自己是真的出來了, 還以為在做夢所以, 你發現彼得跟從前真的不一樣了! 從前聖經上記載過他兩次打瞌睡, 都是最不應該打瞌睡的時候一次是在變化山上, 主耶穌變了榮耀的形像, 那麼榮耀的場合, 他卻居然睡著了另外一次, 是在客西馬尼園, 主耶穌都即將要受苦殉道了, 主又三次那樣迫切地請求他們陪著祂一同儆醒片刻, 可是彼得這些人卻都睡著了, 又是在最不該睡的時候他們居然全都睡著了但是, 你發現現在的彼得, 與聖靈降臨以前的彼得大不一樣明明是應該最睡不著的時候, 他卻睡得這麼熟這也讓我們從他身上看見, 人真實地被聖靈充滿, 被聖靈得著, 和我們傳統的只是當一個基督徒, 只是在一些道理上的認同, 理性上的接納, 是完全不同的這是一個具體生命的改變, 是聖靈的大能在他的身上接著在第七節講到 : 忽然有主的一個使者站在旁邊所以, 這三個字都很有意思於是講到希律怎樣為了討好人, 對神的百姓對神的僕人採取迫害的行動但是教會卻, 這個卻是講到我們另外一面的反應, 就是教會對我們遭遇對仇敵的工作以積極迫切的祷告來反應這裡, 第七節 : 忽然有主的一個使者站在旁邊這是講到神的介入這三個關鍵字加起來, 可以看到有世界王的工作, 有教會該盡的責任, 然後有神恩典和大能的介入這樣, 就構成了彼得從監獄從捆鎖裡面出來的結局所以, 在這裡看見了希律的權勢, 看見了密不透風的監獄, 看見了兵丁嚴密的看守但是在神百姓屈膝的禱告中, 和神大能的介入下, 它是全然被攻破這個堅固的營壘在神的面前是毫無立足之地, 顯得無用無能, 甚至可笑教會不要忽略我們該有的禱告我常說 : 禱告一定有事情發生 ; 不禱告, 也一定有事情發生! 所以, 當教會在那裡迫切為彼得禱告的時候, 我相信他們也想起來, 在使徒行傳第五章, 彼得約翰和一些其他的人也曾經被關在監獄裡面, 教會禱告的時候, 他們就從監獄裡出來所以, 那天他們在禱告的時候, 我絕對相信他們過去的經驗會讓他們跟主說 : 主啊, 再來一次 (Do it again!), 再來一次結果你發現到後來, 有一點矛盾也似乎有點諷刺的, 就是當彼得真回來的時候, 他們卻不相信! 他們不相信這個使女羅大所報的喜訊, 他們說 : 你是瘋了 ( 徒 12:15) 所以, 你看了很好有意思, 一面他們迫切地禱告彼得得釋放 ; 另外一方面, 當彼得因為他們的禱告而被釋放出來了, 他們卻不敢相信了, 甚至覺得這個使女是瘋了所以, 這對我們也是一個提醒, 我覺得我們基督徒也常犯這個毛病我們在難處的時候或是別人在難處中或是在屬靈爭戰中或在教會特別需要的面前, 我們常常會很迫切地禱告, 甚至禁食禱告可是, 我們卻缺少用活潑的信心來調入我們的禱告有點像希伯來書第四章第二節講的 : 只是所聽見的道與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調和很多時候, 我們的禱告缺少了最重要的因素 (element), 就是信心不只要知道該禱告, 我們也要相信我們的禱告神垂聽, 神真的會聽至於是不是照我們的方式和我們的時間成就, 那是神的事, 但是, 務要深信神絕對聽教會的禱告所以, 當我們在這裡憑著信心照著神的心意禱告, 時候到了, 神的旨意必會成就或顯明

4 所以, 不管你希律多麽猖狂, 不管把彼得關在怎樣密不透風的監獄或是有牢牢看守的兵丁, 全部都沒有用教會同心合意的祷告和神的旨意是沒有人可以攔阻的所以, 在這裡我們看到好幾個點, 都是在屬靈上很值得我們受到提醒或是得到激勵的二. 希律受審判接下來, 我們看希律受審判, 被神的使者刑罰他到該撒利亞去, 該撒利亞是那個省的首都推羅西頓那裡的人因為希律不喜歡他們, 所以, 就拜托希律王的内侍臣伯拉斯都來求情當希律在位上講話的時候, 根據歷史的記載, 他穿了一件全身都是銀色的朝服, 早晨太陽照下來的時候會顯得更輝煌光耀所以, 百姓為了討好他巴結他, 在那裡呼喊說 : 這是神, 認為他講的話, 也說是神的話但是, 希律卻不把榮耀歸給神你發現連外邦不信主的人, 若驕傲, 偷竊神的榮耀, 神都不喜歡所以主的使者立刻罰他, 他被蟲所咬, 氣就絕了 ( 徒 12:23) 在以色列, 有一個非常有名的歷史學家, 叫作約瑟法 (Josephus) 他並不是基督徒, 但他有很多歷史的記載都被別人用來考證, 甚至用來挑戰聖經的記載他的記載也講到希律王是在該撒利亞一個很特別的經歷裡面死掉的記載中說到希律的肚子就突然劇痛, 很劇烈的 (violently) 痛苦臨到他, 然後馬上就被擡回到王宮裡面去, 過了五天, 他就死了後來有專門研究聖經歷史背景的醫生們認為, 和從前另外一個暴君一樣, 當時很可能在希律的腹中有蟲, 蟲多到一個地步, 把腸胃都堵塞了, 造成他的死亡但是不管怎麽樣, 神的時間總是最好的 (God s timing is always the best)! 沒有人能夠限制神, 沒有人能夠阻擋神旨意的往前, 沒有人可以攔阻神道的興旺三. 神的道越加興旺和普世宣教的前奏你發現本章聖經開始於希律的猖狂, 雅各被殺, 彼得被抓 ; 但是卻結束在彼得獲得釋放, 希律王被神的使者懲罰而死, 到了二十四節 : 神的道日見興旺, 越發廣傳這個結尾給我們一個很大的安慰, 不只講到至高者在人的國中掌權, 要將國賜與誰, 就賜與誰 ( 但 4:17), 不是人可以憑著自己, 在主的面前猖狂的 ; 另外, 更讓我們看見神的道是無法被拘禁的, 神的旨意也是一直往前的普世的宣教就在下一章開始了在這章最後一節, 講到巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事, 就從耶路撒冷回來, 帶著稱呼馬可的約翰同去 ( 徒 12:25) 這句話好像是一個普世宣教的前奏曲, 因為從十三章開始, 整個使徒行傳的記載, 就從以耶路撒冷教會為中心, 轉成以安提阿教會為中心 ; 同時, 整個路加的記載, 從以彼得為首的各樣的事工 (ministry) 轉到以保羅為首的對外宣教的事工這是一個很明顯的轉捩點, 第十二章是一個打結, 十三章是一個新的開始在這裡我們也特別地為著從十三章開始的主要使徒保羅, 做一個早期生活的介紹, 便於大家接下來讀聖靈下一個階段的行傳這些介紹是我們在講保羅行蹤這堂課的時候講過的保羅大概是出生在公元一年, 所以公元第幾年基本上就是保羅的歲數, 這是我們很容易明白的在保羅的早期, 有五個很關鍵的點, 可以說是他的轉捩點 :

5 1. 主耶穌親自的顯現使徒行傳三次記載這件事 2. 在這個顯現裡面, 神把基督和教會的異象啓示給他 3. 在使徒行傳九章十七節講到他被聖靈充滿這個人從前是被神的道被律法先知書的話所充滿, 現在是聖靈充滿他 4. 講到他對主對聖經有一個全新的認識他被帶到亞拉伯的曠野, 在那裡聖靈親自啓示他在加拉太書保羅也說, 我所傳的福音不是從人領受的, 也不是人教導我的, 乃是從耶穌基督啓示來的 ( 加 1:12) 5. 神特別給他的託付和使命藉著亞拿尼亞, 也藉著聖靈, 神親自把他未來的責任託付給他這是保羅整個的轉機, 發生在他三十五三十六歲的時候, 也就是主後三十五年三十六年我們知道保羅大概在六十八歲左右殉道, 那麽三十四三十五歲正好是他人生的中間點 (midpoint) 換句話說, 如果不是神介入的話, 他人生的上半場是用非常糟糕的方式和品質來過的 ; 而主讓他的人生下半場, 因著基督的顯現因著恩典的介入, 有了一個大的轉機所以, 我們前面說 : 保羅的一生和前途斷送在耶穌基督的顯現上斷送這個字用得很深刻很入味, 而且這個斷送也是一個非常有價值非常蒙福非常榮耀的一個改變他整個人生的下半場就大不一樣了保羅早期的整個階段裡面, 我們也簡單地把它分為五個小階段 : 1. 保羅去大馬色的路上遇見主以後, 就先到亞拉伯曠野去從加拉太書第一章十五節到十八節可以知道, 在那邊的時間大概有三年, 三年以後, 他才到耶路撒冷去這是他得救以後的第一個階段 2. 當他去耶路撒冷的時候, 他面對了別人對他的不信任和不接納, 這對他來說是一個很嚴峻的考驗因為他歸向主以後, 馬上就開始為主作見證, 他也在大馬色遭受到別人的追殺, 被門徒用筐子從城牆上放下去逃出來的結果聖徒們不但不珍惜他, 反而都不信任他他到了耶路撒冷想跟門徒們結交, 但是他們都怕他, 不相信他是個門徒這是使徒行傳第九章二十六節講的是藉著巴拿巴才把他帶去見使徒的這是他第二個階段 3. 第三個重要的階段是保羅在三十八歲到四十三歲的時候, 回到大數被隱藏的日子有人說五年, 有人說七年八年, 總之他回到大數去了在這段時間聖經上完全沒有明著記載他, 就好像被隱藏了我不曉得大家能不能試著去揣摩, 去體會, 保羅這麽特別遇見主的經歷, 經歷這麽大的啓示和主親自的顯現, 在曠野裡面神又把那麽多屬天異象啓示給他從以弗所書第三章也可以知道, 歷代以來隱藏在創造萬物者心中的奧秘都啓示給他但是, 他回來以後, 不僅別人拒絕他, 不信任他, 而且他又被放到大數, 被隱藏了這麽多年, 這實在是很不容易的一件事情我們在上保羅行蹤的時候也特別講到 : 要能夠被神重用以先, 得先學會被神不用, 被隱藏被隱藏並不代表是停頓有人舉的比方很好, 就好像水庫裡的水, 雖然好像水庫的柵欄把它給擋住了, 但是水量卻在那裡累積, 而且越來越豐富, 水位越來越高等到那一天柵欄拉起來的時候, 濤濤的水流就如萬馬奔騰湧流而下, 成為周圍田地或是人們的供

6 應和祝福所以, 這五六年加上曠野的三年, 幾乎十年的時間, 保羅被神隱藏起來, 這是第一件非常不容易的考驗第二, 保羅在哥林多後書十二章講到, 在十四年前他曾經有三層天的經歷, 根據聖經學者的推算, 很可能就是發生在大數的期間神給他一個這麽榮耀屬天的經歷, 但是他卻是隱藏沒有人知道第三個很不容易的事情就是, 大數是他的老家 (hometown), 當時是一個非常有名的大學城, 是非常舒適, 靠近港口, 環境也好, 商業學術都非常發達的一個重鎮在那樣的環境裡面, 人是很容易世俗化的, 很容易希臘化商業化, 甚至很容易鬆散的但是, 保羅那幾年不僅沒有荒廢, 也沒有被腐化, 更沒有因為被隱藏而灰心放棄, 他乃是全心地讓神來預備他, 這是很不容易的事情 4. 第四個階段是他在四十三歲到四十四歲時, 就是主後四十三年到四十四年, 巴拿巴來找到他並把他帶到安提阿, 在那裡一起配搭, 服事了一年多, 在那裡他們的服事非常美好首先, 他服在巴拿巴的手下, 接受巴拿巴的安排帶領差遣, 巴拿巴也帶著他去耶路撒冷相信保羅在那個時候, 對聖經的認識與神的關係及所得到的啓示等很多地方都已經可能遠超過巴拿巴但是, 你卻發現他還是這麽安靜謙卑順服地跟巴拿巴配搭我們講過, 要當好的領袖, 必須先學會當好的門徒好的學生 (Leadership is based on discipleship) 保羅是一個很好的見證, 相信他與巴拿巴在安提阿的服事一定配搭得非常好, 所以門徒被稱為基督徒也是從那裡起首的到了十三章第一節到第三節, 好像聖靈也給我們開了一個小窗戶, 讓我們看見當時在安提阿的事奉是怎樣的事奉 : 2 他們侍奉主, 禁食的時候, 聖靈說 : 要為我分派巴拿巴和掃羅, 去作我召他們所作的工 3 於是禁食禱告, 按手在他們頭上, 就打發他們去了 ( 徒 13:2-3) 我們看見安提阿的教會是一個非常復興, 並且尊主為大, 讓聖靈掌權的一個聚會所以他在安提阿有非常美好的服事 5. 最後一個階段就是主後四十四到四十五年, 他跟巴拿巴一起到耶城送賑災款給耶路撒冷的教會現在, 我們來看早期對保羅最有影響的人 : 第一個當然是主耶穌雖然主耶穌後來在大馬色的路上向他顯現, 但是主耶穌的教訓主耶穌的顯現主耶穌對他說的話, 對他都是最大的影響第二個是迦瑪列保羅從十幾歲就在迦瑪列的門下受教從正面來説, 迦瑪列是一個最嚴謹的老師, 幫助保羅熟讀律法書, 熟讀舊約 ; 反面來說, 卻使保羅多年來活在一個舊約的角度一個錯誤的狹窄的觀念裡面, 所以他變成逼迫神神的兒女逼迫教會的人第三個影響他的就是司提反那愛主向主絕對而且殉道時還在那裡為人求赦免的偉大生命第四個是亞拿尼亞亞拿尼亞在愛中接納他, 稱他為兄弟掃羅, 為他禱告, 幫助他領受被聖靈充滿, 為他施浸所以保羅在使徒行傳二十二章作見證的時候, 特別稱他是一個虔誠的人, 為所有的猶太人所稱讚所以保羅對他的印象也是非常的深刻

7 第五個就是巴拿巴不僅當初保羅從大馬色到耶路撒冷別人拒絕害怕他的時候, 是巴拿巴首先接納他 ; 隔了這麽多年以後, 也是巴拿巴又到大數把他給找出來所以, 這五位都是對他最有影響的人我們這次稍微多講了一點, 是為著接下來從十三章開始, 以安提阿為中心, 以保羅為首的聖經的記載, 先做一個很好的準備工作禱告主耶穌, 我們謝謝祢! 我們看見祢至高者永遠坐在寶座上掌權地上的王地上的人, 不管用甚麽方法來反對, 來逼迫祢的兒女, 主啊, 祢是永遠得勝的那一位沒有人可以攔阻得了祢, 沒有人可以抵擋得了祢同樣的, 主啊, 祢把禱告的權柄賜給了教會, 讓我們更多地在信心裡面來禱告, 也在信心的裡面與祢一同來執掌權柄, 好讓祢的旨意不受任何的限制, 神的國能夠越來越興旺為著我們自己小小的教會也向祢禱告, 讓我們在祢面前不高看自己, 要更加謙卑同時, 我們也不小看聖靈在我們中間偉大的工作, 更不敢小看祢所給我們神聖的託付讓我們知道如何在這個偉大的旨意中, 靠著聖靈的大能, 靠著祢親自的帶領和祝福, 讓我們能夠不住地長進, 也不住地往外往前而去謝謝祢! 禱告奉主耶穌基督的名! 阿們!

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73