使徒行傳 耶穌升天 1 1:1 提阿非羅啊 我已經作了前書 從耶穌一切的事蹟和教導開始 1:2 直到他藉着聖 靈吩咐 所揀選的使徒 以後被接升天 的日子為止 1:3 他受害 之後 用許多的憑據將自己 活活的顯給這些使徒看 四十天之內向他們顯現 又講說 神國的事 1:4 當耶穌和他們同 5

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1 使徒行傳 耶穌升天 1 1:1 提阿非羅啊 我已經作了前書 從耶穌一切的事蹟和教導開始 1:2 直到他藉着聖 靈吩咐 所揀選的使徒 以後被接升天 的日子為止 1:3 他受害 之後 用許多的憑據將自己 活活的顯給這些使徒看 四十天之內向他們顯現 又講說 神國的事 1:4 當耶穌和他們同 5 6 在 的時候 吩咐他們說 不要離開耶路撒冷 要等候我父所應許的 就是你們聽見我 說過的 1:5 因為約翰是用水施洗 但幾天以後你們要受聖靈的洗 1:6 他們集合了以後 就問耶穌說 主啊 你復興以色列國 就在這時候嗎 1:7 耶穌對他們說 父憑着自己的權柄所定的時候日期 你們是不獲許知道的 1:8 但聖靈降 臨在你們身上 你們就必得着能力 並要在耶路撒冷 猶太全地 和撒瑪利亞 直到地 極 為我作見證 1:9 說了這話 他們正看的時候 他就被接上升 又有一朵雲彩遮住他 們的視線 1:10 當他往上去 他們仍然定睛望天的時候 忽然有兩個穿白衣的人站在旁 7 邊 1:11 說 加利利人哪 你們為甚麼站着望天 呢 這離開你們被接升天的耶穌 你們 見他怎樣往天上去 他還要怎樣來 補選使徒代替猶大 8 1:12 於是他們從橄欖山 回到耶路撒冷 橄欖山離耶路撒冷不遠 約有安息日可走的路 9 10 程 1:13 他們進了城 就上了所住的樓上房間 在那裏有彼得 約翰 雅各 安得烈 1 前書 或作 第一卷書 指路加福音 本書是路加寫的第二卷書 2 吩咐 或作 命令 3 升天 或作 上升 近代譯者用 升天 與 1:11 相應 4 受害 指耶穌受的種種苦害 直至釘十字架 5 同在 原文這字可譯作 同吃 同住 同在一處 較合文 6 我父所應許的 耶穌是指所應許要賜下的聖靈 意 7 天 原文這字可作 天空 或 天堂 本節此處可作 天空 下 半節兩處可作 天堂 8 橄欖山 The Mount of Olives 是傳統的稱呼 橄欖山是耶路撒冷東 部 橫跨汲淪谷 Kidron Valley 從南至北 3 公里 1.8 英里 長的山丘 中間 至高點高出耶路撒冷 30 公尺 100 英尺 因山上多有橄欖而得名 9 安息日可以走的路程 拉比認為人可以在安息日行走而不犯禁的路 程 猶太文獻指明是 1 公里 半英里) 10 十二使徒名單中彼得 西門 常排名在先 參太 10:1-4 可 3:16-19 路 6:13-16 前四名的人物也相同 只是次序略有參差

2 腓力 多馬 巴多羅買 馬太 亞勒腓的兒子雅各 奮銳黨的西門 和雅各的兒子猶大 11 1:14 這些人 同着幾個婦人 和耶穌的母親馬利亞 並耶穌的弟兄 都同心合意的恆切禱 告 1:15 那些日子 彼得在信徒中間站起來 約有一百二十人的聚會 說 1:16 弟兄們 聖靈藉大衛的口 在聖經上預言猶大領人捉拿耶穌 這是必須應驗的 1:17 他本來列在我 12 們當中 承受 了一份使徒的職任 1:18 這人用他不義的價銀買了一塊田 以後身子仆 13 倒 肚腹崩裂 腸子 都流出來 1:19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事 所以按着他們的言 14 語 給那塊田起名叫亞革大馬 就是 血田 的意思 1:20 因為 詩篇 上寫着說 願他的住處變為荒場 無人在內居住 又說 願別人得他的職分 1:21 所以從 主耶穌在我們中間 1:22 就是從他受約翰施洗起直到離開我們被接上升的日子為止 始終 和我們一同出入的人中 另立一位與我們同作耶穌復活的見證 1:23 於是他們推舉兩個候 選人 就是那叫作巴撒巴 又稱為猶士都 的約瑟和馬提亞 1:24 眾人就禱告說 主 啊 你知道萬人的心 求你從這兩個人中指明你所揀選的是誰 1:25 叫他得這使徒的位 17 分 這位分猶大已經放棄 往自己的地方 去了 1:26 於是眾人為他們搖籤 搖出馬提亞 來 他就和十一個使徒同列 五旬節聖靈降臨 2:1 五旬節到了 門徒都聚集在一處 2:2 忽然從天上有響聲下來 好像一陣狂風吹 過 充滿了他們所坐的屋子 2:3 又有舌頭如火焰顯現出來 分別落在他們各人身上 2:4 18 他們就都被聖靈充滿 按着聖靈所賜的口才說起別國的話 來 19 2:5 那時 有虔誠的猶太人 從天下各國來定居在耶路撒冷 2:6 這聲音一響 一大羣 人聚攏 當他們聽見門徒用各人的鄉談說話 都大惑不解 2:7 納悶地說 看哪 這說話 的不都是加利利人嗎 2:8 怎麼我們每一個都聽到他們說起我們的鄉談呢 2:9 帕提亞人 20 瑪代人 以攔人 和住在美索不達米亞 猶太 加帕多家 本都 亞西亞省 2:10 弗呂 家 旁非利亞 埃及的人 並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人 從羅馬來的旅客 2:11 11 耶穌的弟兄 參馬太福音 13:55 及約翰福音 7:3 12 承受 本處和彼得後書 1:1 的動詞均為被動式 是神所揀選任命的意 13 腸子 或作 內臟 14 他們的言語 應是亞蘭文 耶穌時代巴勒斯坦主要的言語是亞蘭文 15 引用詩篇 69:25 16 引用詩 109:8 17 自己的地方 猶大從他們中間離開 那是永遠的離開了 思 18 別國的話 原文這字和前句如火熖的 舌頭 同字 2:6-7 指出是聽 者能明白的話 這些聽者來自 天下各國 19 人 原文指男性 但後文有 定居 或 住 的字眼 應包括家 庭 20 亞西亞省 Province of Asia 是羅馬省份 約佔今日的小亞細亞 Asia Minor 西部及西南部的三份之一 本省位於弗呂家 Phrygia 和加拉太 Galatia 兩區之西 省 字的加添是求與今日的亞洲有別

3 21 猶太人和進猶太教的人 革哩底和亞拉伯人 都聽見他們用我們的鄉談 講說 神的大 作為 2:12 眾人就都驚訝迷糊 彼此說 這是甚麼意思呢 2:13 還有人譏誚說 他們無非是被新酒灌醉了 彼得在五旬節的講道 2:14 彼得和十一個使徒就站起 高聲說 猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪 你們 當知道這件事 也當留心聽我的話 2:15 你們以為這些人是醉了 其實不是醉了 因為現 22 在只是早上九時 2:16 這正是先知約珥 所說的 23 2:17 神說 在末後的日子 我要將我的靈澆灌凡有血氣的 你們的兒女要說預言 少年人要見異象 老年人要作異夢 2:18 在那些日子 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女 他們就要說預言 2:19 在天上我要顯出奇事 在地下我要顯出神蹟 有血 有火 有煙霧 2:20 日頭要變為黑暗 月亮要變為血 這都在主大而榮耀的日子未到以前 26 2:21 到那時候 凡求告主名的 就必得救 2:22 以色列人哪 留心聽這些話 神藉着在你們中間所施行的異能奇事神蹟 已 經將拿撒勒人耶穌證明出來 這是你們自己知道的 2:23 這位耶穌既按着 神的定旨先見 被交與人 你們就藉着外邦人 的手把他釘在十字架上殺了 2:24 神卻將死的痛苦 解 除 叫他復活了 因為他原不能被死權拘禁 2:25 大衛指着他說 我看見主常在我眼前 21 進猶太教的人 一般指信奉猶太教的外邦人 22 約珥 Joel 所引用的約珥先知的話包括男女老少 所發生的有如 摩西在民數記 11:29 的盼望 23 末後的日子 本句不是出自約珥書 是彼得對聖靈降臨的解釋 發 生在末後的日子 24 僕人和使女 原文是 奴僕 是有賣身契約的奴僕 25 他們就要說預言 本句不是引用約珥書 2:29 而是回至本章 17 節的 預言 說方言和說別國的語言都是用 說預言 描寫 參哥林多前書 14: 引用約珥書 2: 外邦人 或作 無法之人 本處指在猶太律法以外的非猶太人 而不 是違背律法的人 更可能是指釘耶穌於十字架的羅馬士兵 28 痛苦 原文這字常用在 生產之苦 參啟 12:2 故痛苦在此有雙 重意義

4 他在我右邊 叫我不至於搖動 2:26 所以我心裏歡喜 我的舌頭快樂 並且我的肉身要安居在指望中 29 2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間 30 也不叫你的聖者見 朽壞 2:28 你已將生命的道路指示我 31 必叫我常在你面前得着滿足的快樂 :29 弟兄 們 我可以確信地 對你們說先祖大衛的事 他死了 也葬埋了 並且他 的墳墓 直到今日還在我們這裏 2:30 大衛既是先知 又曉得 神曾向他起誓 要從他的 後裔中立一位坐在他的寶座上 2:31 他預先看明這事 就講論基督 復活說 他的靈 魂 不撇在陰間 他的肉身 也不見 朽壞 2:32 這耶穌 神已經叫他復活了 我 們都為這事作見證 2:33 他既被高舉 在 神的右邊 又從父受了所應許的聖靈 就把你 42 們所看見所聽見的澆灌 下來 2:34 大衛並沒有升到天上 但他自己卻說 主對我主說 29 陰間 希伯來用詞 為死人居位之地 30 見 或作 體驗 是聖者本身不會 體驗 朽壞 31 引用詩篇 16: 弟兄 本段接續 2:14 及 2:22 彼得的發言 故 弟兄 包括 姐 妹 33 彼得的確信是根據人人皆知的事實 34 引用詩篇 132:11 及撒母耳記下 7:12-13 這應許稱為 大衛之約 35 基督 Christ 或作 彌賽亞 Messiah 希臘文的 基督 與希 伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意 思 希臘文的 基督 χριστός, christos 本是形容詞 是受膏的意思 anointed 後經 七十士譯本 LXX 延用作 受膏的人 至兩約之間時 期 intertestamental period 這名稱演進為 期盼的受膏者 是特殊的一位 新約時代加以演進 福音書引用至耶穌的身上 保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和 名號 36 不撇在陰間 或作 不撇在死人的世界 本句引用詩篇 16:10 37 肉身 與 2:26 所用字相同 本節強調的是有形質的身體不但不致腐 化 而是全人復活 與 不撇在陰間 成平行句 38 見 或作 體驗 是聖者本身不會 體驗 朽壞 39 引用詩篇 16:10 40 高舉 或作 提升 41 神的右邊 代表絕對的能力和主權 本詞的使用領入 2:34 詩篇的引 用 詩 110:1 42 澆灌 引回 2:17-18 的兩次使用 澆灌

5 43 你坐在 我的右邊 :35 等我使你仇敵作你的腳凳 2:36 故此 以色列全家當確實的知道 你們釘在十字架上的這位耶穌 46 為上主 為基督了 神已經立他 眾人對彼得講道的反應 2:37 眾人聽見這話 覺得扎心 就對彼得和其餘的使徒說 弟兄們 我們該怎麼做 47 呢 2:38 彼得說 要悔改 每個人都奉耶穌基督的名受洗 使你們的罪得赦 就必領 受聖靈的恩賜 2:39 因為這應許 是給你們和你們的兒女 並主我們 神在遠方所召來的 一切人 2:40 彼得還用許多話作見證 勸勉 他們說 你們當救自己脫離這彎曲 的世 代 2:41 於是 領受他信息 的人就受了洗 那一天 門徒 約添了 三千人 43 坐在 回指 2:30 坐在寳座上 的應許 44 使仇敵作你的腳凳 是完全制服仇敵之意 45 引用詩 110:1 是新約常引用的耶穌榮升的經文 46 上主 原文有 那一位主 的意思 本處既引用詩篇 110:1 亦回至 本章 21 節的 那求告主名的 彼得的論點是我們求告得救的主就是耶穌 因神 藉着祂賜下聖靈 而聖靈就是救恩的憑據 47 使你們的罪得赦 是否 悔改 加上 受洗 才能使罪得赦是爭辯不 休的題目 悔改 及 受洗 是恩 罪得赦 是果的見解有其難度 本段總括 有四個解釋 (1) 受洗 只是身體的 洗禮 這就表示救恩是憑工作而得 和 使徒行傳的論點相反 本書的神學觀念是 (i) 悔改 往往在 受洗 之先 3:19; 26:20 和 (ii) 救恩是神賜的禮物 不是經洗禮而來 10:43, 47; 13:38-39, 48; 15:11; 16:30-31; 20:21; 26:18 (2) 受洗 本處是指聖靈的洗 這論點和使徒行 傳神學吻合 但 受洗 一詞在本書各處都不是這種用法 特別在本節 文意不 合 (3) 譯作 你們 第二身眾數 要悔改 眾人 第三身單數 都奉耶穌的名受 洗 使 眾人的 得赦 這譯法是可以的 但文句不甚通順 稍慊勉強 (4) 第 一世紀的信徒 包括彼得 認為 受洗 是包括屬靈事實和實現象徵 兩者成為不 可分割 彼得在 10:47 及 11:15-16 明顯指出他的立場 故此本節所述並無象徵和事 實神學上的相連 這是早期信徒的觀念 48 聖靈的恩賜 或作 聖靈為恩賜 49 應許 指 2:33 耶穌從父所受的聖靈 現在澆灌給眾人 這 應許 包括了聖靈的賜下 而耶穌是神所賜一切福氣的中介 50 勸勉 或作 警告 51 彎曲 道德層面的 彎曲 參路加福音 3:5 或作 悖謬 52 信息 或作 話 53 門徒 或作 靈魂 希臘成語 指全人 54 添了 或作 贏得了

6 初期信徒的團契 55 2:42 他們都恆心遵守使徒的教訓 彼此相交 擘餅 祈禱 2:43 眾人全心敬畏 使徒 56 又行了許多奇事神蹟 2:44 信的人都在一處 凡物公用 2:45 並且賣了 田產家業 照各人 57 所需用的分給各人 2:46 他們天天同心合意恆切的在殿院聚集 逐家擘餅 存着歡喜 誠實 58 的心分糧 2:47 讚美 神 得眾民的喜愛 主將得救的人 天天加給他們 彼得和約翰在聖殿醫治瘸腿的人 :1 下午三時 禱告的時候 彼得和約翰上聖殿去 3:2 有一個生來是瘸腿的人 天天 被人抬來放在殿的一個門口 那門名叫美門 乞求進殿的人賙濟 3:3 他看見彼得和約 翰將要進殿 就求他們賙濟 3:4 彼得和約翰看着他 彼得說 你看我們 3:5 那人就 63 留意看他們 指望得着甚麼 3:6 但彼得說 金銀我都沒有 只把我有的給你 我奉拿 64 撒勒人耶穌基督的名 叫你起來行走 3:7 於是彼得拉着他的右手扶他起來 他的腳和踝 65 子骨就立刻健壯了 3:8 他跳起來 站着 行走 又同他們進了殿 走着 跳着 讚美 神 3:9 所有的人都看見他行走和讚美 神 3:10 又認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟 66 的 就因發生在他身上的事 滿心希奇驚訝 55 相交 指相近的交往和密切的關係 56 賣了 或作 公開變賣 這現象可能在早期教會中維持了一段時間 57 歡喜 常指神施行拯救帶來的 歡樂 參路 1:14, 44 相關字在 路 1:47; 10:21 58 喜愛 或作 贊同 59 下午三時 原文作第九小時 從日出計算 60 上聖殿禱告是猶太規矩 早期信徒仍保留猶太的規矩 信了耶穌並不改變 他們猶太人的身份 61 美門 Beautigul Gate 真確位置不詳 可能是從外邦人院至女院的 尼肯諾門 Nicanor Gate 或是東牆的書珊門 Shushan Gate 62 賙濟 或作 施捨 賙濟 窮人是猶太教認為的美德 參路 11:41; 12:33 徒 9:36; 10:2, 4, 31; 24:17 63 金銀我都沒有 或作 甚麼錢我都沒有 64 奉耶穌基督的名 注意 耶穌基督 的名的權威 這話不是魔術性的 咒語 只是述出醫治的源頭 這思想常出現在使徒行傳 2:28 並他處 21 次 65 就立刻健壯了 或作 立刻得健壯 被動式 縱使是一生的殘廢 那人立刻可以行走 行走的能力描繪了新的步伐 生命重新開始 這是金錢不能達 到的 66 驚訝 是對耶穌或門徒施行神蹟後常見的反應 這反應從古至今皆 一 對神作為的 驚訝 並不等於 相信 路 4:36; 5:9, 26; 7:16

7 彼得向羣眾講道 67 3:11 當那人在稱為所羅門的廊 下纒着彼得和約翰 大感希奇的眾人就一齊跑到他們那 裏 3:12 彼得看見 就對眾人說 以色列人哪 為甚麼把這事當作希奇呢 為甚麼定睛 看我們 以為我們憑自己的能力和虔誠 使這人行走呢 3:13 亞伯拉罕 以撒 雅各的 神 就是我們列祖 的 神 已經榮耀了 他的僕人耶穌 你們卻把這位耶穌交付彼拉多 70 彼拉多定意要釋放他之後 你們還是棄絕 了他 3:14 你們棄絕了那聖潔公義者 反求釋放 一個兇手給你們 3:15 你們殺了那生命的源頭 神卻叫他從死裏復活 了 我們都是這 事的見證人 3:16 又因建立在他名 上的信 是他的名叫你們所看見又認識的這人健壯 了 正是信心藉着耶穌 叫這人在你們眾人面前 全然好了 3:17 現在 弟兄們 我曉得你 們以前行事是出於無知 你們的官長也是如此 3:18 但 神曾藉眾先知的口預言 基督將 要受害 就這樣應驗了 3:19 所以你們當悔改歸正 使你們的罪得以塗抹 3:20 這樣 那 更新 的日子就必從主面前來到 主也必差遣所預定給你們的彌賽亞耶穌 降臨 3:21 天必 67 所羅門的廊 Solomon s Portico 廊 或作 門廊 portico 原文作 拱廊 stoa 所羅門的廊是有蓋的通道 上蓋用成排的 柱子支撐 廊子朝殿中心開敝 所羅門的廊 在殿的東部 是貿易交談所在 68 列祖 以列祖之神提醒以色列人 神是國家的神 也是賜應許的神 列祖之神 一詞出自出埃及記 3:6, 15-16; 4:5 及猶太禱文 十八福 彼得由事 蹟引進解釋 以神蹟作開場白 69 榮耀了 耶穌活着 高升又活躍 這醫治證明了神如何 榮耀了 70 棄絕 或作 否認 71 源頭 或作 始創者 72 叫他從死裏復活 神是主角 是神為耶穌作見證並表明祂的無辜 73 見證人 原文這字是眾數 是彼得和約翰 徒 5:32 來 2: 名 以名代人 參 3:6 註解 祂 75 信心藉着耶穌 或作 透過耶穌的信 本節解釋了 信耶穌的名 如 何運作 求告一個人的名就是求告本人 本段並無記載病者的信心 卻是 由恩至 信 的神蹟 就是神藉使徒施恩 描寫了生命是何等的禮物 路 本節 強調基督論和恩典 76 眾人面前 或作 眾人目睹下 77 無知 彼得不是說不知者不罪 而是說 你們不知道自己犯了多大的 罪 78 預言 彼得的主題是神記在經文內的計劃和應許如何實現 79 更新 或作 釋放 從壓抑和困難的處境得 釋放 本處公認是彌 賽亞國度降臨的寫照 80 彌賽亞耶穌降臨 本處回答了 1:6 的問題 本句明確地述明主再來召 聚眾子民

8 81 82 留住他 直到萬物復興 的時候 就是 神從創世以來 藉着聖先知的口所宣告的 3:22 摩西曾說 主 神要從你們弟兄中間 給你們興起一位先知像我 凡他向你們所說的 你們都要聽從 3:23 凡不聽從那先知的 必要從民中全然除滅 3:24 從撒母耳以來 87 的眾先知也都說到 這些日子 3:25 你們是先知的子孫 也承受 神與你們祖宗所立的約 就是對亞伯拉罕說 地上萬族 都要因你的後裔 得福 3:26 神既興起他的僕人 就差他先到你們這裏來 賜福給你們 叫你們各人回轉 離開罪惡 彼得和約翰被捕與受審 :1 當彼得和約翰對百姓說話的時候 祭司們和殿衛長 並撒都該人 都來了 4:2 他們 因使徒教導百姓 並以耶穌為例宣告死人復活 就很生氣 4:3 於是下手拿住他們 把他們 95 收押到第二天 因為天已經晚了 4:4 但聽道的人有許多信了 男丁數目約到五千 96 4:5 第二天 官長 長老和律法師 在耶路撒冷開會 4:6 大祭司亞那和該亞法 約翰 97 亞力山大 並大祭司的親屬 都在那裏 4:7 他們叫使徒站在當中 就問 你們憑甚麼權 81 萬物復興 以色列國的復興早已記載在經文之內 82 創世以來 再次強調神的計劃 83 聽從 原文作 聽 或譯作 順從 下節立即指出若不 聽從 像摩西那樣的先知 必至完全的除滅 84 引用申命記 18:15 彼得引用申命記宣稱耶穌就是該節所指的末世時代 像摩西 的那位先知 耶穌啟示了神的計劃和神的道 85 除滅 或作 除去 86 引用申命記 18:19 及利未記 23:29 利未記 23:29 是不守贖罪日的處分 人 若忽略了向神獻祭需要自承其責 87 說到 或作 宣佈過 彼得所講的乃根據舊約及猶太人的信念 88 萬族 或作 萬家 89 後裔 福從第 26 節的僕人而來 這僕人 後裔 亦將賜福與其他的 90 引用創 22:18 91 回轉 這詞有雙重意義 回轉 是轉向耶穌 並轉離罪惡 後裔 92 罪惡 原文是眾數 路加的用意是轉向耶穌包括轉離 罪惡 不單 是抗拒耶穌的罪惡 93 殿衛長 管理守聖殿的猶太士兵 負責聖殿治安及維持秩序 94 撒都該人 掌握了當代猶太教內的政派 佔公會中多數席位 他們嚴 守摩西律法 參馬太福音 3:7; 16:1-12; 22:23-34 馬可福音 12:18-27 路加福音 20:27-38 使徒行傳 5:17; 23: 五千 是男人的數目 不包括女人和小孩 律法師 本處是指精通律法的人士 可能是法利賽人 故這個團體包 含了猶太教內的不同教門 連合反對耶穌

9 98 99 柄 奉誰的名 作這事呢 4:8 被聖靈充滿 的彼得就回答說 4:9 治民的官長和長老 啊 倘若 今日因為在殘疾人身上所行的善事 查問 我們他是怎麼得了痊愈 4:10 你 們眾人和以色列百姓都當知道 站在你們面前的這人得痊愈 是因你們所釘十字架 神 104 叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名 4:11 這位耶穌就是你們 匠人所棄的石頭 已 105 成了房角的頭塊石頭 4:12 除他以外 別無拯救 因為在天下人間 沒有賜下別的名 106 我們可以靠着得救 107 4:13 他們見彼得和約翰的膽量 又查出他們原是沒有學問 的平民 就希奇 又認出 他們是跟過耶穌的 4:14 因為看見那治好了的人和他們一同站着 就無話可駁 4:15 既吩 108 咐他們從公會 出去 就彼此商議說 4:16 我們當怎樣辦這兩個人呢 因為他們誠然行 了一件明顯的神蹟 凡住在耶路撒冷的人都知道 我們也不能說沒有 4:17 惟恐這事越發 在民間傳揚 我們必須警告他們不得再奉這名講論教導 4:18 於是叫了他們來 禁止他 109 們奉耶穌的名 講論教導人 4:19 彼得和約翰卻說 聽從你們 不聽從 神 這在 神 面前合理不合理 你們自己決定吧 4:20 我們所看見 所聽見的 不能不說 4:21 官長 為百姓的緣故 想不出法子刑罰他們 就恐嚇一番 把他們釋放了 這是因眾人為所行的 奇妙神蹟 都在讚美 神 4:22 原來藉着神蹟醫好的那人 有四十多歲了 97 大祭司的親屬 或作 大祭司的家人 這家族從主後 6 年開始盤踞了 大祭司的位置 亞那 Annas 該亞法 Caiaphas 和亞力山大 Alexander 曾 經一度皆為大祭司 亞力山大在這事件之後 98 奉誰的名 名 字問題又再出現 這問題 依靠誰的權威 是舊日 問題 路加福音 20:1-8 記載領袖們曾問過耶穌這個問題 誰是神的發言人 99 聖靈充滿 表示彼得所說的 得神的指示 也是為神而說 本處應驗 了路加福音 12:11-12 彼前 3: 倘若 希臘文假定的第一式 必然的 101 善事 或作 善意的舉動 102 查問 是法律上的 提訊 103 痊癒 或作 救贖 104 你們 彼得在詩篇 118:22 的經文加上 你們 含意同 2:22-24 及 3: 引用詩篇 11:22 將人的拒絕和神的提升兩主題合併 106 可以靠着得救 或作 靠着必定得救 107 沒有學問 不是指不識字 新約時代的猶太人幾乎沒有不識字的 人 因為會堂舉辦的學校到處都是 沒有學問 是指彼得和約翰沒有正式的拉比 學系的培訓 因此在領袖的眼中就不配解釋法律或當眾教導 反對的理由與 2:7 相 同 公會 council 是猶太人最高的立法司法機構 耶穌的名 名字反映本人 耶穌和祂的權柄是全案的癥結 猶太領 袖們覺得有控制的必要

10 信徒們禱告求膽量 4:23 彼得和約翰既被釋放 就到信徒那裏去 把祭司長和長老所說的話都告訴他們 110 4:24 他們聽見了 就同心合意 的高聲向 神說 萬有的主啊 你是造天 地 海 和 其中萬物的 4:25 你曾藉着聖靈 託你僕人我們祖宗大衛的口說 外邦 為甚麼爭鬧 113 萬民為甚麼謀算虛妄 的事 114 4:26 世上的君王一齊起來 臣宰也聚集 115 要敵擋主 並主的基督 4:27 希律和本丟彼拉多 外邦人和以色列民 果然在這城裏聚集 攻擊你所膏的聖 僕 耶穌 4:28 成就你手和你意旨所預定 必有的事 4:29 現在他們恐嚇我們 求主鑒察 118 一面叫你僕人大放膽量講你的道 4:30 一面伸出你的手來 醫治疾病 並且使神蹟奇 119 事 因着你聖僕耶穌的名行出來 4:31 禱告完了 聚會的地方震動 他們就都被聖靈 充滿 開始放膽講論 神的道 初期信徒的狀況 120 4:32 那許多信的人都是一心一意 的 沒有一人說他的東西有一樣是自己的 都是大 121 家公用 4:33 使徒以大能力見證主耶穌復活 眾人也都蒙大恩 4:34 內中沒有一個有缺乏 的 因為有產業的人將田產房屋都賣了 把所賣的錢拿來放在使徒腳前 4:35 照各人所需 用的 將錢分給各人 4:36 於是一個名叫約瑟 生在塞浦路斯的利未人 使徒稱他為巴拿 巴的 巴拿巴繙出來就是勸慰子 4:37 賣了自己的田地 也把錢拿來放在使徒腳前 110 同心合意 或作 一心一意 參 1: 外邦 或作 萬邦 112 爭閙 或作 激怒 有敵對的含意 113 虛妄 或作 枉然 114 一齊起來 或作 同一立場 115 引用詩篇 2:1-2 本處將詩篇的 萬邦 包括了猶太人 猶太人現在已是 神計劃的敵對者 116 所膏的聖僕 就是基督 是詞藻上的互用 117 預定 神行事的原則方向是本段的中心 118 放膽講道 信徒沒有請求停止一切的逼迫 或是對仇敵的報復 而 是求膽量 勇氣 去發展事工 宣講神藉耶穌帶來的信息 119 震動 指出神在他們中間 參使徒行傳 16:26 出埃及記 19:18 詩 篇 114:7 以賽亞書 6:4 120 一心一意 並不是他們對所有的事的意見看法相同 而是互相的信 任和委身 這種反應不是命令式 而是態度上反應 也是路加表揚的彼此認同的證 同 121 缺乏 或作 窮

11 亞拿尼亞和撒非喇的審判 5:1 有一個人名叫亞拿尼亞 同他的妻子撒非喇 賣了田產 5:2 私自留下部份價銀 他的妻子也知道 拿其餘的部份來放在使徒腳前 5:3 彼得說 亞拿尼亞 為甚麼撒但充 122 滿了你的心 叫你欺哄聖靈 私自留下部份賣田地的價銀呢 5:4 田地還沒有賣 不是你自 己的嗎 既賣了 價銀不是由你作主嗎 你心裏怎麼起這意念呢 你不是欺騙人 是欺騙 神了 123 5:5 亞拿尼亞聽見這話就仆倒斷了氣 聽見的人都十分懼怕 5:6 有些少年人來 把他 124 包裹抬出去埋葬 了 5:7 約過了三小時 他的妻子進來 還不知道這事 5:8 彼得對她 說 你告訴我 你們賣田地的價銀就是這些嗎 她說 就是這些 5:9 彼得就說 你們為甚麼同心測試主的靈呢 看哪 埋葬你丈夫之人的腳已到門口 他們也要把你抬 出去 5:10 婦人立刻仆倒在彼得腳前斷了氣 那些少年人進來 見她已經死了 就抬出 125 去埋在她丈夫旁邊 5:11 全教會 和聽見這事的人 都極其震驚 使徒行神蹟奇事 126 5:12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事 他們都同心合意的在所羅門的廊 下聚 會 5:13 其餘的人沒有一個敢和他們交往 百姓卻尊重 他們 5:14 信而歸主的人 連男 帶女 越發增添 5:15 甚至有人將病人抬到街上 放在牀上或褥子上 指望彼得過來的時 129 候 或者得他的影兒照在甚麼人身上 5:16 還有許多人 帶着病人和被污鬼 纏磨的 從 耶路撒冷四圍的城邑來 這些人全都得了醫治 使徒受逼迫 130 5:17 大祭司和他的一切同人 就是撒都該教門的人 都充滿忌恨 的起來 5:18 下手拿 住 使徒 收在公眾監獄 5:19 但主的一個天使在夜間開了監門 領他們出來 說 5: 充滿了你的心 原文是 掌握了你的心思行動 之意 123 來 或作 起來 124 埋葬 當天埋葬是第一世紀的猶太習俗 參申 21: 教會 本處是使徒行傳首次使用 教會 的名稱 意是一羣聚會的 人 126 所羅門的廊 Solomon s Portico 廊 或作 門廊 portico 原文作 拱廊 stoa 所羅門的廊是有蓋的通道 上蓋用成排的 柱子支撐 廊子朝殿中心開敝 所羅門的廊 在 外邦人院 Court of the Gentiles 旁 是公眾聚集的地方 127 和他們交往 信徒開始有特別的身份 其他人不敢貿然加入 128 尊重 或作 重視 129 污鬼 或作 邪靈 不潔的靈 130 充滿忌恨 原文 忌恨 一字只用於本處及 13:45 是猶太教用以形 容宗教產生的烈怒 起因是維持信仰上的純潔 131 拿住 或作 逮捕 132 領他們出來 或作 帶他們出來 神為使徒表白 證明猶太法庭不 代表神

12 你們去站在殿裏 把這生命的道都講給百姓聽 5:21 使徒聽了這話 天將亮的時候 就進殿院裏去教導人 當下 大祭司和他的同人來了 召齊公會的人 以色列族的眾議士 就差人到監裏 去把使徒提出來 5:22 但殿衛到了 不見他們在監裏 就回來報告說 5:23 我們看見監牢 關得極妥當 看守的人也站在門口 及至開了門 裏面一個人都不見 5:24 殿衛長和祭司 長聽見這話 心裏犯難 不知這事究竟如何 5:25 有一個人來報告說 你們收在監裏的 人現在站在殿院裏教導 百姓 5:26 於是殿衛長陪同殿衛去帶使徒來 並沒有用暴力 135 因為怕百姓用石頭打他們 5:27 既帶到了 便叫使徒站在公會前 大祭司就問 他們 136 說 5:28 我們不是嚴嚴的禁止你們不可奉這名 教導人嗎 你們倒把你們的道理充滿了 耶路撒冷 想要叫這人的血歸到我們身上 5:29 彼得和眾使徒回答說 順從 139 神 不順從人 是應當的 5:30 你們掛在木頭上 殺害的耶穌 我們祖宗的 神已經叫他 140 復活 5:31 神將他高舉在自己的右邊 叫他作領導 作救主 將悔改的心和赦罪的恩 賜給以色列人 5:32 我們就是這些事的見證人 神賜給順從之人 的聖靈 也為這事 作見證 :33 公會的人聽見就極其惱怒 想要處死 他們 5:34 但有一個法利賽人 名叫迦 146 瑪列 是眾百姓所敬重的教法師 在公會中站起來 吩咐人把使徒暫且帶到外面去 133 教導 原文作 順從神 29 節 使徒再次冒險教導 4:18-20; 5: 沒有用暴力 清楚指出使徒並無反抗 135 問 或作 盤問 審問 136 這名 耶穌的名代表耶穌 耶穌是本章爭辯議論的中心 137 血歸到我們身上 是成語 意即 將他的死歸罪於我們 138 順從 或作 服從 參但以理書 3: 掛在木頭上 即 釘在十字架上 喻意將耶穌看為叛逆的判定 申 21:23 是猶太領袖極大的錯失 140 領導 或作 創辦者 141 將悔改的心 和赦罪的恩 賜給以色列人 原文作 賜悔改和赦罪 給以色列 142 順從之人 明顯影射領袖們不 順從 神 143 極其惱怒 原文作 大怒 本字另一處的使用在司提反的話後 7: 處死 罪名極可能是毀謗官長 以下犯上 出 22:28 法利賽人 Pharisees 是耶穌時代的猶太政治和宗教體中最具影 響力的一羣 法利賽人數目比撒都該人 Sadducees 多 根據約瑟夫 Josephus 著作 猶太古史 Jewish Angiquities [17.42] 當時有超過 6,000 法利賽 人 他們在某些教義和行為規則上與撒都該人不同 法利賽人嚴守舊約規條 又 加上許多傳統規則 如天使和身體復活等

13 他就對公會說 以色列人哪 論到這些人 你們應當小心辦理 5:36 從前丟大起 147 來 自尊為大 附從他的人約有四百 他被殺後 附從他的全都散了 一切也都完了 5:37 此後 人口登記的時候 又有加利利的猶大起來引誘百姓造反 他也被殺 附從他的 人也都四散了 5:38 現在我勸你們不要管這些人 任憑他們吧 他們所謀的 所行的 若 是出於人 必歸無有 5:39 若 是出於 神 你們就不能止住他們 恐怕你們倒是和 神對敵 了 5:40 公會的人聽從了他 便叫使徒來 把他們打了 又命令他們不可奉 耶穌的名講道 就把他們釋放了 5:41 他們離開公會 心裏歡喜 因配得起為這名受辱 5:42 他們就每日在殿院裏 又逐家的 不住的教導和傳耶穌是基督 5:35 初次選立七位執事 :1 那時 門徒倍增 有說希臘話的猶太人 向希伯來人發怨言 因為在日常的分配 155 上忽略了他們的寡婦 6:2 十二使徒就叫所有門徒來 對他們說 我們撇下 神的道去 156 管理飯食是不對的 6:3 所以弟兄們 當小心的從你們中間選出七個 有好名聲 被聖靈充 滿 智慧充足的人 我們就派他們負責這必須的任務 6:4 讓我們專心以祈禱傳道為事 157 6:5 大眾都喜悅這話 就揀選了司提反 乃是大有信心 聖靈充滿的人 又揀選腓利 伯 羅哥羅 尼迦挪 提門 巴米拿 並進猶太教的外邦人安提阿人尼哥拉 6:6 叫他們站在使 146 迦瑪列 Gamaliel 是猶太學者兼教師 本節及 22:3 均有提及 他有孫子取相同名字 故被稱為 老迦瑪列 猶太文獻多處稱他為 拉波尼 Rabba 參約 20:16 是 拉比 最崇高的稱呼 147 一切也都完了 迦瑪列的論點是兩次的造反都順其自然的結束 148 必歸無有 或作 必然了結 149 若 本節的 若 是希臘文的第一式 肯定的 不如上節 出於 人 的 若 是第三式 可能 語氣偏重 出於神 150 和神對敵 迦瑪列思考可能產生事件的後果 151 聽從了他 或作 被他說服 152 打了 這是 四十減去一下 的刑罰 參徒 22:19 林後 11:24 可 13:引用 使徒沒有服從宗教權威人士的命令 因而受刑 申 25:2-3 在 4:18 他們被警告 現在被打 在路加的筆下 反對者的敵意加強 153 說希臘話的猶太人 就是祖藉猶太的希臘人 但他們已經適應了希 臘的生活方式和思想言語 埃及的亞歷山大城是他們聚居之地 但踪跡遍佈羅馬帝 國 154 日常的分配 早期教會以供應信徒日常需用為基本責任 155 寡婦 供應 寡婦 是聖經的主論之一 申命記 10:18; 16:11; 24:17, 19-21; 26:12-13; 27:19 以賽亞書 1:17-23 耶利米書 7:6 瑪拉基書 3: 七個 猶太市議會通常有七位成員 腓利 Philip 是希臘名字 名單上幾個希臘名字表示選出說希臘 話的人解決 6:1 的問題

14 徒面前 使徒禱告了 就按手在他們頭上 6:7 加增的甚多 也有許多祭司信從了這道 神的道繼續興旺 在耶路撒冷門徒數目 158 司提反被捕 :8 司提反滿有恩惠能力 在民間行了大奇事和神蹟 6:9 當時有所謂自由人會堂 的 161 幾個人 就是古利奈和亞力山太人 並有基利家和亞西亞省 的幾個人 起來和司提反辯 論 6:10 司提反是以智慧和聖靈說話 眾人敵擋不住 6:11 就暗中煽動 人來說 我們 聽見他說褻瀆摩西和 神的話 6:12 他們又聳動了百姓 長老 並律法師 就來捉拿司 164 提反 把他帶到公會去 6:13 他們設下假見證說 這個人說話 不住的侮辱聖所 和律 165 法 6:14 我們曾聽見他說拿撒勒人耶穌要破壞此地 也要改變摩西所交給我們的規條 :15 在公會裏坐着的人 都定睛看他 就見他的面貌好像天使的面貌 司提反當眾申訴 7:1 然後大祭司說 這些事是真的嗎 7:2 司提反說 諸位父兄請聽 當日我們 的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未遷往哈蘭的時候 榮耀的 神向他顯現 7:3 對他說 168 你要離開本地和親族 往我所將要指示你的地方去 7:4 他就離開迦勒底人之地遷往 哈蘭 他父親死了以後 神使他從那裏搬到你們現在所住之地 7:5 神並沒有將這地方 給他為產業 連立足之地 也沒有給他 但應許要將這地賜給他和他的後裔為業 雖 158 耶路撒冷門徒數目 許多猶太人甚至宗教領袖順從了真道 159 奇事和神蹟 首次提到十二使徒之外的人行神蹟奇事 160 自由人會堂 重獲自由身份的奴隸並他們後代的會堂 161 亞西亞省 Province of Asia 是羅馬省份 約佔今日的小亞細亞 Asia Minor 西部及西南部的三份之一 本省位於弗呂家 Phrygia 和加拉太 Galatia 兩區之西 省 字的加添是求與今日的亞洲有別 162 敵擋不住 路 12:11-12; 21:15 記載的應驗 163 煽動 或作 慫恿 164 聖所 指聖殿 165 律法 指摩西律法 誇張第 11 節的褻瀆成份 反對神頒在摩西五經 的 律法 就是褻瀆神 申 28:15-19 有關猶太人對假見證的立場 參出埃及記 19:16-18; 20:16 司提反在第 7 章的申訴或是本處提及聖殿之因 166 破壞此地 改變規條 司提反看基督的事工遠比聖殿重要 因此對 以聖殿為中心的猶太教是嚴重的挑戰 不如使徒行傳第 3 至第 4 章的爭論 本處的 論點不再只是耶穌和祂的復活 復活的震撼和聖殿為中心的觀念成了爭議 本處的 誣告不一定是無中生有 而是對司提反所說的誤解 167 天使的面貌 對司提反的形容 加強了當時情緒的表現 司提反的 面貌帶有超自然的 代神發言者的形態 引用創世記 12:1 並沒有將這地方給他為產業 或作 並沒有給其他的為產業 原文 語氣以 沒有將這地方給他為產業 為重 與下句相連意義更加清楚

15 然那時亞伯拉罕還沒有兒子 7:6 神說 你 的後裔必寄居 外邦 那裏的人要叫他們 作奴僕 苦待他們四百年 7:7 又說 我要懲罰 使他們作奴僕的那國 以後他們要 出來 在這地方事奉 我 7:8 神又賜他割禮的約 於是亞伯拉罕生了以撒 出生 第八日給他行了割禮 以撒生雅各 雅各生十二位先祖 7:9 先祖們嫉妒約瑟 把他賣 到埃及去 神卻與他同在 7:10 救他脫離一切苦難 又使他在埃及王法老面前 得恩典 181 有智慧 法老也派 他作埃及國的宰相兼管全家 7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒 大 182 受艱難 我們 的祖宗就絕了糧 7:12 雅各聽見在埃及有糧 就打發我們的祖宗初次往那 裏去 7:13 第二次去時 約瑟與弟兄們相認 約瑟一族也被法老知道了 7:14 約瑟就打發 弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來 7:15 於是雅各下了埃及 後來他和我們的祖宗都 死在那裏 7:16 他們的骸骨又被帶到示劍 遷葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來 183 的墳墓 裏 7:17 及至 神對亞伯拉罕應許實現的日期將到 以色列民在埃及人丁劇增 7:18 直到 有不曉得約瑟的新王興起 7:19 就是他利用 我們的民族 苦害我們的祖宗 強迫他們 186 遺棄嬰孩 使嬰孩不能存活 7:20 那時 摩西生下來 俊美非凡 在他父親家裏養了三 170 立足之地 或作 腳掌可踏之地 參申命記 2:5 171 引用創世記 12:7; 13:15; 15:2, 18; 17:8; 24:7; 48:4 這應許的神學重要性參 羅馬書第 4 章及加拉太書第 3 章 172 你的 原文作 他的 為求與 7:3 連貫 本處引句改用第二身的稱 173 寄居 或作 陌生人 是在外邦居住的非公民 174 引用創世記 15:13 出埃及記 12:40 闡明寄居時期為 430 年 175 懲罰 或作 定罪 參創世記 15: 事奉 或作 敬拜 有宗教儀式的含意 177 引用出埃及記 3: 約 注意立約的應許是在亞伯拉罕進入應許地之先 建立聖殿以 179 出生第八日行割禮 參創世記 17: 十二先祖 雅各的十二個兒子是猶太民族著名的祖先 參創 35: 派 或作 指定 參創 41:41-43 呼 前 我們 司提反全段用 我們 祖宗 直至第 51 節斥責猶太人時改稱 你們 和 你們的祖宗 加深了責備的語氣 183 買來的墳墓 參創世記 49: 引用出埃及記 1:8 185 利用 或作 用甜言蜜語勸動 186 俊美非凡 或作 十分討神喜悅

16 個月 7:21 他被遺棄的時候 法老的女兒拾了去 養為自己的兒子 7:22 因此摩西學了 埃及人一切的學問 說話行事都有才華 7:23 他將到四十歲時 心中起意去看望他的同胞 189 以色列人 7:24 到了那裏 見他們一個人捱打 就挺身而出 為那受欺壓的人報仇 打 190 死了那埃及人 7:25 他以為同胞必明白 神是藉他的手搭救他們 他們卻不明白 7:26 第 191 二天 摩西遇見兩個以色列人打架 就勸他們和睦 說 你們二位是弟兄 為甚麼彼 192 此傷害呢 7:27 那欺負鄰舍的把他推開 說 誰立你作我們的首領和審判官呢 7:28 難 193 道你要殺我 像昨天殺那埃及人嗎 7:29 摩西聽見這話就逃走了 寄居於米甸 在那 裏生了兩個兒子 :30 過了四十年 在西乃山的曠野 有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現 7:31 摩西見了那異象 便覺希奇 正進前查看的時候 主發聲對他說 7:32 我是你列祖的 196 神 就是亞伯拉罕的 神 以撒的 神 雅各的 神 摩西戰戰兢兢 不敢細察 197 7:33 主卻對他說 把你腳上的鞋脫下來 因為你所站之地是聖地 7:34 我的百姓在埃 及所受的困苦 我的確看見了 他們悲歎的聲音 我也聽見了 我下來是要救 他們 你來 我要差你往埃及去 7:35 這摩西 就是百姓拒絕的 說 誰立你作我們的 187 法老的女兒拾了去 有的認為 拾去 是 拾去為奴 但比較合 理的是拾去 領養 領養 卻不是今日需經的法律程序 188 學了 原文是被動式的 栽培 189 同胞 或作 弟兄 下同 190 卻不明白 司提反話語的重心 以色列人不明白神藉祂揀選的人做 了甚麼 從前在約瑟身上以色列先祖犯的是同樣的錯誤 參 3:17; 13:27 經文有 多處指出歷史性的錯失 詩篇 106:6-46 以西結書 20 及尼希米記 9: 就勸他們和睦 或作 調停 192 把他推開 或作 拒絕摩西 193 引用出埃及記 2:14 原文這種問題 語氣是否定的 摩西並不想殺 人 但摩西知道自己人之事已隱瞞不住 只得逃離埃及 這解釋是根據希臘古 卷 希伯來古卷 或出埃及記 背景只記載摩西知道殺人之事已傳開 逃離埃及是 因法老想殺他 194 曠野 或作 沙漠 下同 195 引用出埃及記 3:2 196 引用出埃及記 3:6 本句提示神是應許的神 以色列的神 197 引用出埃及記 3:5 所站之地是聖地 一句指出神並不局限於某一地 方 祂顯現的地方就是 聖地 198 困苦 或作 虐待 199 救 或作 釋放 200 引用出埃及記 3:7-8, 這摩西 原文作 這人 本段用了多次

17 首領和審判官的 神卻藉那在荊棘中顯現之天使的手 差派他作首領和作救贖者 :36 這人領百姓出來 在埃及 在紅海 在曠野 四十年間行了奇事神蹟 7:37 就是 這位摩西 他曾對以色列人說 神要從你們弟兄中間 給你們興起一位先知像我的 :38 這人曾在曠野會中 和西乃山上與那對他說話的天使同在 又與我們的祖宗同 在 並且領受了活的聖言 傳給我們 7:39 我們的祖宗卻不肯聽從 反排擠他 心裏歸 向埃及 7:40 對亞倫說 你且為我們造些神像在我們前面引路 因為領我們出埃及地的 211 那個摩西 我們不知道他遭了甚麼事 7:41 那時 他們造了一個牛犢 又拿祭物獻給 那偶像 為自己手所作的歡樂 7:42 神就轉臉不顧 任憑 他們敬拜天上的日月星辰 214 正如先知書上所寫的說 以色列家啊 你們四十年間在曠野 豈是將祭牲和祭物 獻給 我嗎 7:43 你們抬着摩洛 的帳幕 和理番 神的星 就是你們所造為要敬拜的像 因 202 引用出埃及記 2:14 參 7:27 神對摩西的看法和以色列人的極不相 同 司提反引用 首領和審判官 是要將摩西和耶穌作比較 但他卻沒有明說 使 徒行傳的讀者從本書其他的言論中定然認出這是耶穌被拒絕的先例 203 天使的手 或作 天使 天使的手 可以是天使本身 或是天使 的運作 天使的顯現和第一世紀猶太人的看法吻合 就是神不向任何人顯現 約 1:14-18 加 3:19 申 33:2 204 救贖者 或作 釋放者 205 奇事神蹟 摩西的作風和耶穌相似 本詞在使徒行傳用了 9 次 2:19, 22, 43; 4:30; 5:12; 6:8; 7:36; 14:3; 15: 引用申命記 18:15 本句引出耶穌和摩西一樣的是首領和先知 徒 3:22 路 9: 會中 原文此字是一般人對教會的稱呼 本處只是聚會之意 208 聖言 指賜與摩西的律法 209 聽從 是司提反演說的重點 以色列國不 聽從 神的指引 選擇 埃及而不要應許之地 210 排擠他 或作 推開他 在司提反的話語中 這是第二次摩西 被 推開 參 7: 引用出埃及記 32:1, 23 疑問 我們不知道他遭了甚麼事 以不信的行動 達意 這行動和神在出埃及記 23:20 的應許成了對照 212 任憑 建議了保羅在羅馬書 1:18-32 的 任憑 有類似的審判 213 敬拜天上的日月星辰 這舉動違背了申命記 4:19; 17:2-5 的命令 參 詩篇 106: 祭牲和祭物 詞義上 這兩詞是互補的 用在一起是加強語氣之 215 獻給我嗎 原文的語氣要求的是負面的回答 不是的 216 摩洛 Moloch 是迦南地的偶像 是管理天空及太陽的神 217 帳幕 或作 會幕 放置宗教儀具的所在 或是流動式的 神 意 龕

18 此 我要把你們遷到巴比倫外去 7:44 我們的祖宗在曠野 有法櫃的帳幕 是 神 吩咐摩西叫他照所看見的樣式作的 7:45 這帳幕 我們的祖宗相繼承受 當 神在他們面 221 前趕出外邦人 去的時候 他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地 直存到大衛的日子 222 7:46 大衛在 神面前蒙恩 祈求為雅各家預備居所 7:47 卻是所羅門為 神造成殿宇 :48 其實至高者 並不住在人手 所造的 就如先知所言 7:49 主說 天是我的座位 地是我的腳凳 你們要為我造何等的殿宇 225 那裏是我安息的地方 呢 :50 這一切不都是我手 所造的麼 :51 你們這頑梗 心與耳未受割禮 的人 常時抗拒聖靈 像你們的祖宗 7:52 那 一個先知 不是你們祖宗逼迫呢 他們也把預言那義者 要來的人殺了 如今你們成了 出賣和殺害那義者 的人 7:53 你們受了天使所傳 的律法 卻不遵守 218 理番 Rephan 是外邦偶像 羅馬的 農神 也作 土 星 理番 一字原文有多種拼音 含蓋一列的神祗和史實性信仰的誤差 219 引用阿摩司書 5:25-27 該處是放逐的預言 220 帳幕 這是放置法櫃用的帳幕 是所羅門聖殿的前身 代表神居住 在人間之地 以色列人卻仍舊不忠 221 神在他們面前趕出外邦人 司提反回筆指出以色列人不斷拜偶像之 前神的信實 222 參列王紀上 8: 至高者 是對神的稱呼 來 7:1 路 1:32, 35 徒 16:7 特指神的 威嚴 224 人手 新約使用上有負面的含義 參可 14:58 徒 17:24 弗 2:11 來 9:11, 24 人手 有非永恆性 之意 本處的責備與舊約用法相似 不是 否定 人手 建聖殿 而是過於重視 人手 的成份 王上 8:27 賽 57:15 代上 6:8 耶 7: 那裏是我安息的地方 語氣是人無法建造容得下神的地方 226 我手 代表神自己 親手 之意 227 引用以賽亞書 66:1-2 若是神創造天地 人間建築物如何能容納神 228 頑梗 或作 硬頸項 嚴詞責備的開始 229 心與耳未受割禮 或作 頑固剛愎 230 一個先知 不是你們祖宗逼迫呢 是指猶太人逼害所有先知之意 231 義者 指耶穌 232 出賣和殺害那義者 這極嚴厲的讉責有舊約的根源 王上 19:1014 尼 9:26 代下 36: 受了天使所傳 或作 領受天使所宣告 第一世紀的猶太傳統相信 摩西律法是從天使轉傳 參 7:35

19 司提反殉道 :54 眾人聽見這話 就極其惱怒 向司提反咬牙切齒 7:55 但聖靈充滿的司提反定 236 睛望天 看見 神的榮耀 又看見耶穌站在 神的右邊 7:56 就說 看哪 我看見天 237 開了 人子站在 神的右邊 7:57 眾人掩着耳朵 大聲喊叫 齊心擁上前去 7:58 把他 推到城外 用石頭打他 作見證的人把衣裳 放在一個少年人名叫掃羅的腳前 7:59 他 們正繼續用石頭打的時候 司提反呼喊說 求主耶穌接收我的靈魂 7:60 又跪下大聲 240 喊着說 主啊 不要將這罪歸於他們 說了這話 就死了 8:1 掃羅也喜悅他被害 掃羅迫害教會 241 從這日起 耶路撒冷的教會大遭逼迫 除了使徒以外 門徒 都分散在猶太和撒瑪利 亞各處 8:2 有虔誠的人把司提反埋葬了 為他捶胸大哭 8:3 掃羅卻想殘害教會 逐 家逐戶拉着男女下在監裏 腓利在撒瑪利亞傳道 245 8:4 那些被迫分散的人往各處去傳福音 8:5 腓利下撒瑪利亞大城 去 向們宣講基 246 督 8:6 羣眾聽見了 又看見腓利所行的神蹟 就一心一意的聽從他的話 8:7 因為有許 234 極其惱怒 或作 沖沖大怒 235 咬牙切齒 這成語指 烈怒 236 耶穌站在神的右邊 耶穌站着 不是坐着 有起身迎接孩子之意 司提反異象的宣告徹底開罪了他的聽眾 因猶太人不承認任何人能與神享權 本句 是詩篇 110:1 稍加變動的話 237 掩着耳朵 指他們不要再聽認為是褻瀆的話 238 用石頭打他 這場面正是 7:52 所形容的 239 衣裳 或作 外衣 脫下 外衣 或 外袍 使雙手自由揮動 本處是為了擲石塊 240 主啊 不要將這罪歸於他們 耶穌在十字架上說過這話 路 23:34, 門徒 因耶路撒冷此後仍有教會 並事故緣起於 說希臘話的猶太 人 徒 6-8 章 散開的 門徒 可能只是 說希臘話的猶太人 門徒 242 各處 或作 鄉下 243 捶胸大哭 被石頭打死的人 通常是不許舉哀的 本句指出司提反 的含冤而死 244 殘害教會 有 除滅教會 的含意 245 撒瑪利亞大城 若是 撒瑪利亞城 就極可能是大希律為紀念羅 馬君皇奧古斯都所建 若譯作 撒瑪利亞大城 那就是別的城市 柔斯汀 Justin 認為這是 8:9 西門所在的 吉特 Gitta 246 神蹟 使徒行傳使用這名詞 13 次 本節後只用 2 次 14:3 及 15:12

20 247 多人被污靈 附着 那些靈大聲尖叫 從他們身上出來 還有許多癱瘓的 瘸腿的 都得 248 了醫治 8:8 在那城裏 就大有喜樂 249 8:9 有一個人 名叫西門 向來妄自尊大 在那城裏行邪術 使撒瑪利亞的百姓驚 250 奇 8:10 無論大小 都留意他 說 這人就是那稱為 神的大能者 8:11 他們聽從 251 他 因他久用邪術使他們驚奇 8:12 及至他們信了腓利所傳 神國 的福音和耶穌基督的 名 連男帶女就受了洗 8:13 西門自己也信了 既受了洗 就常接近腓利 看見他所行的 252 神蹟和大異能 就甚驚奇 253 8:14 在耶路撒冷的使徒聽見撒瑪利亞人領受了 神的道 就打發 彼得和約翰往他們 那裏去 8:15 兩個人到了 就為他們禱告 要叫他們受聖靈 8:16 因為聖靈還沒有臨到他 254 們一個人身上 他們只奉主耶穌的名受了洗 8:17 於是彼得和約翰按手在他們 頭上 他們就受了聖靈 257 8:18 西門看見使徒按手便有聖靈賜下 就拿錢給使徒 8:19 說 把這能力 也給我 258 叫我手按着誰 誰就可以受聖靈 8:20 彼得卻說 願你的銀子和你一同滅亡吧 因 259 你想可以用錢買 神的恩賜 8:21 你在這事 上 無分無關 因為在 神面前 你的心不 正 8:22 你當懊悔你這罪惡 祈求 主 或者你心裏的意念 可得赦免 8:23 我看出你的嫉 247 污靈 或作 不潔的靈 是儀文上的不潔 因此使其所附之人不 潔 248 喜樂 這末世時期的 喜樂 是從神決策性的救贖而生 路 7:2223 注意醫治的神蹟已從十二使徒延伸至其他門徒 249 邪術 或作 法術 魔術 非今日幻覺性的 戲法 250 神的大能者 或作 神偉大的能力 有神大能的人 251 神國 是耶穌傳道的內涵 1:3 本詞亦用於 14:22; 19:8; 28:23, 驚奇 使百姓 驚奇 的西門 對腓利從神來的超然力量感到 驚 奇 基督遠超任何文化可提供的 253 打發 由使徒帶領的耶路撒冷教會 關注及策略教會的擴展 本章 節的按手分派聖靈可以為證 254 他們 指撒瑪利亞人 Samaritans 255 頭上 或作 身上 256 受了聖靈 路加特意記載本次聖靈的分賜有關跨越民族的疆界 包 括遠方的人 2: 能力 或作 權柄 258 願你的銀子和你一同滅亡吧 是非常嚴重的咒詛 神的恩賜是神親 自頒發命定的 不是金錢可以購買 259 事 原文作 道 logos 本字的含意十分廣泛 可譯作 這些 東西 東西 太口語化 故用 這事 260 祈求 或作 哀求 261 意念 或作 動機 動念

21 262 妒 又被罪惡捆綁 8:24 西門回答說 願你們為我求主 叫你們所說的 沒有一樣臨 263 到我身上 :25 彼得和約翰既嚴肅的見證 傳講了主的道 就回耶路撒冷去 一路上在撒瑪利 266 亞好些村莊 傳揚福音 腓利和埃提阿伯的太監 267 8:26 然後 有主的一個天使對腓利說 起來 向南走 往那從耶路撒冷下迦薩的 268 路上去 那路是曠野 8:27 腓利就起身去了 他在路上遇見一個埃提阿伯女王干 大基 的內臣 是總管她國庫的太監 他上耶路撒冷禮拜 去了 8:28 現在回來 在車上 262 嫉妒 原文是成語的 在苦膽之中 有 忌恨 之意 西門在此 對使徒按手賜下聖靈的能力既羨慕又妒忌 很想自己也獲此權柄 故 嫉妒 的成 份較 恨 的成份為高 類似 苦膽 的描寫見於申 29: 西門並沒有依彼得的指責認罪 故有學者認為本句是帶有譏諷的語氣 西門這句話的性質並不清楚 264 見證 或作 警告 或是對西門的指責 但本節的聽眾應是對全部 的信徒 265 主的道 或作 主的話 the word of the Lord 可譯作 神的 道 耶和華的道 是舊約文學專用名詞 一般是神性預言的頒佈 例 創 15:1 賽 1:10 拿 1:1 新約使用這名詞 15 次 3 次作 ῥῆμα τοῦ κυρίου (rhēma tou kuriou) 主的話 路 22:61 徒 11:16 彼前 1:25 12 次作 λόγος τοῦ κυρίου (logos tou kuriou) 主的道 本處及徒 13:44, 48, 49; 15:35, 36; 16:32; 19:10, 20 帖前 1:8; 4:15 帖後 3:1 這名詞在新舊約同樣專指話語的神聖出處和預言本 質 266 撒瑪利亞好些村莊 使徒積極地在 說希臘話的猶太信徒 開展的 事工上參與 267 向南走 可以譯作 約在正午 由於天使的吩咐有迫切的語氣 需要立時進行 譯作 向南走 較合原意 268 曠野 或作 沙漠 那路是曠野 可能是作者的解釋 也可能是 天使所說的一部份 若是天使所說 全句應是 往那從耶路撒冷下迦薩的路 上去 就是那曠野的路 269 干大基 Candace 是埃提阿伯女王的稱號 埃提阿伯是蘇丹北部 的 扭比亞國 Nubia 以 墨若 為首都 不是日後稱為 埃塞俄比亞 的 阿比西尼亞 該國在第四世紀以基督教為國教 學者引出在主前主後第一 世紀多位 干大基 稱號的 墨若 女王 本節的 干大基 可能是名為阿曼提里 Amantitere 的女王 主後 年在位 270 太監 通常是剦割了的人 但並不每每如此 參創 39:1 波提乏被 稱為 太監 東方宮庭喜用剦割的人作內臣 猶太教卻反對這種習俗 摩西律 法排斥 太監 申 23:1 但神卻接納他們 賽 56:3-5 這人是個高官 因他

22 坐着 念先知以賽亞的書 8:29 聖靈就對腓利說 你去貼近那車走 8:30 腓利就跑到 272 太監的車旁 聽見他念先知以賽亞的書 便問他說 你所念的 你明白嗎 8:31 他 273 說 沒有人指教我 怎能明白呢 於是請腓利上車 與他同坐 8:32 他所念的那段 經 說 他像羊被牽到宰殺之地 又像羊羔在剪毛的人手下無聲 他也是這樣不開口 274 8:33 他卑微的時候 人不按公義審判他 誰能述說他的後代 因為他的生命已從地上被奪去 8:34 於是太監對腓利說 請問 先知說這話 是指着誰 是指着自己呢 是指着別 人呢 8:35 腓利就開口從這經上起 對他傳講耶穌 8:36 二人正往前走 到了有水的 地方 太監說 看哪 這裏有水 還有甚麼妨礙我受洗呢 8:37 (empty) 8:38 於是 吩咐車停住 腓利和太監二人同下水裏去 腓利就給他施洗 8:39 從水裏上來 主的靈把 281 腓利提了去 太監就不再見到他了 於是歡歡喜喜 的前行 8:40 腓利卻發現自己在亞鎖 都 他走遍那地方 在各城宣傳福音 直到該撒利亞 掌管女皇的國庫 他肉體上不一定是太監 但卻是第一位成為基督徒的純外邦人 8:4-25 的撒瑪利亞人是猶太和外邦混血的民族 271 上耶路撒冷禮拜 他既上耶路撒冷禮拜 可能是進了猶太教的人 本句成了使徒行傳第 10 章的楔子 272 先知以賽亞的書 或作 書卷 書卷 在當代價值不菲 故這太 監的富有及與上層社會的關係可見 273 怎能明白呢 有譯本用 怎能明白這天書呢 的語氣 274 人不按公義審判他 或作 人不容公義向他伸張 275 後代 或作 家庭 源出 這種問法指出當代的無情 寃殺了 默然的神僕 276 引用以賽亞書 53: 是指着自己呢 是指着別人呢 第一世紀猶太教認為 自己 是以 賽亞 別人 是以色列國 278 這經上起 腓利引用的經文可能在使徒行傳他處引用過 至少本書 的讀者會知道其他經文指甚麼 279 有甚麼妨礙我受洗呢 本句語氣是 我應當受洗了 對嗎 280 有古卷在此有 8:37 腓利說 你若是一心相信 就可以 他回答 說 我信耶穌基督是 神的兒子 歡歡喜喜 注意對福音的反應都是喜樂的 11:23; 13:48 亞鍞都 Azotus 在巴勒斯坦南部海岸 舊約時代稱為 亞實特 Ashdod

23 掃羅歸主 284 9:1 當時 掃羅仍然向主的門徒 口吐威嚇兇殺的話 去見大祭司 9:2 求文書給大 馬士革的各會堂 若是找着信奉這道 的人 無論男女 都准他捆綁帶到 耶路撒冷 289 9:3 掃羅在路上 將到大馬士革的時候 忽然從天上發光 四面照着 他 9:4 他就仆倒在 地 聽見有聲音對他說 掃羅 掃羅 你為甚麼逼迫我 9:5 他問 主啊 你是 誰 主說 我就是你所逼迫的耶穌 9:6 起來 進城去 你所當作的事 必有人告訴 你 9:7 同行的人站在那裏 說不出話 來 因他們聽見聲音 卻看不見人 9:8 294 掃羅從地上起來 眼睛雖然睜開 竟不能看見甚麼 同行的人就拉着他的手 領他進了 295 大馬士革 9:9 三日內他不能看見 也不吃 也不喝 296 9:10 當下在大馬士革 有一個門徒名叫亞拿尼亞 主 在異象中對他說 亞拿尼 297 亞 他回答 主 我在這裏 9:11 主就對他說 起來 往一條叫直街 的街上 283 該撒利亞 Caesarea 巴勒斯坦海岸城市 並非該撒利亞腓立比 Caesarea Philippi 位於迦密山 Mount Carmel 之南 參 10:1 該撒利亞註 解 284 口吐威嚇兇殺的話 原文作 噴出威脅謀殺的氣 意思是以死要 脅信徒 285 會堂 參 6:9 註解 286 這道 古代宗教文獻有時稱為 道德與靈的觀點中的一生道路 這道 在本書多處使用 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22 以之與猶太教對照 猶太教認 為人生有兩條道路 真的和假的 這道 是真道 猶太文獻提及 287 捆綁帶到 或作 綁到 拘捕之意 288 大馬士革至耶路撒冷是六日路程 基督教已傳到敍利亞 289 照着 根據 26:13 照着 掃羅的光比日頭更亮 290 掃羅 掃羅 疊字表示感情 291 逼迫我 逼迫 教會就是 逼迫 耶穌 292 說不出話 是因為恐懼或驚訝 293 本句是路加的旁述 22:9 指出同行的人見到光 但聽不到聲音 他們只 知道事發生 294 不能看見甚麼 暫時的失明 至第 18 節 有如路加福音第 1 章撒 迦利亞的聾啞 讓掃羅 保羅 可以專心思想發生的事 295 也不吃 也不喝 禁食可能是實踐路加福音 5:33-39 的記載 禁食時 期通常是深省的時刻 296 主引導一切事件的發生 包括亞拿尼亞和保羅的相見 直至福音的傳 開 本處的 主 是耶穌 297 直街 注意地點的詳細 也注意亞拿尼亞和保羅二人迂迴的背景在 直街 尋得答案 耶穌的引導是清楚直接的

24 298 去 在猶大的家裏找一個大數人名叫掃羅 因他正禱告 9:12 在異象中 看見了一個人 299 名叫亞拿尼亞 進來按手在他身上 使他能看見 9:13 亞拿尼亞卻回答說 主啊 我聽見許多人說 這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒 9:14 並且他在這裏有祭司長的 300 授權拘禁一切求告你名的人 9:15 主對亞拿尼亞說 你只管去 因他是我所揀選的 器皿 要在外邦人和君王並以色列人 面前宣揚我的名 9:16 我也要指示他 為我的名 必須受許多的苦難 9:17 亞拿尼亞就去了 進入那家 按手在掃羅身上說 兄弟掃 羅 在你來的路上 向你顯現的主 就是耶穌 打發我來叫你能看見 又被聖靈充滿 303 9:18 掃羅的眼睛上 立刻好像有鱗掉下來 他就看見了 於是他起來受了洗 9:19 吃 過飯就恢復了體力 掃羅和大馬士革的門徒同住了幾日 9:20 就立刻在各會堂裏宣傳耶穌 說 這人就 304 是 神的兒子 9:21 凡聽見的人都驚訝說 在耶路撒冷殘害求告這名的 不是這人 305 嗎 並且他到這裏來 不是要拘禁他們押到祭司長那裏嗎 9:22 但掃羅越發有能力 以證明耶穌是基督攝服 了住在大馬士革的猶太人 掃羅逃離大馬士革 308 9:23 過了一些日子 猶太人密謀 要殺掃羅 9:24 但他們的計謀被掃羅知道了 他們又 晝夜在城門守候 要殺他 9:25 他的門徒卻在夜間用筐子把他從城牆上縋了下去 掃羅重回耶路撒冷 9:26 掃羅到了耶路撒冷 想與門徒結交 他們卻都怕他 不信他是門徒 9:27 惟有巴 拿巴接待他 領去見使徒 把他在路上怎麼看見主 主怎麼向他說話 他在大馬士革怎麼 298 在異象中 顯然保羅在大馬士革又見了異象 暫時失明的保羅能見 異象正應驗了 9:6 的話 299 亞拿尼亞卻回答說 過去所發生的事告訴亞拿尼亞這吩咐的不當 如使徒行傳第 10 章的彼得 亞拿尼亞的相信直覺是錯誤的 300 求告你名的人 代表信徒 徒 2:21 林前 1:2 羅 10: 器皿 或作 工具 302 以色列人 或作 以色列子民 使徒行傳中保羅的事工範圍廣及萬 國 包括以色列 303 被聖靈充滿 本處是非使徒任命使徒 被聖靈充滿 304 神的兒子 使徒行傳只在本處用 神的兒子 本書用許多不同的 稱號稱呼耶穌 305 希臘文這種語氣要求的是正面的答案 他們都知道保羅迫害信徒 306 越發有能力 原文作 越發強壯 307 攝服 或作 使 驚怕無助 308 密謀 如司提反在使徒行傳第 7 章所述 有猶太人 密謀 殺害神 的代言人 參路 11: 守候 原文此字有負面的意思 路 6:7; 14:1; 20: 從城牆上縋了下去 林後 11:33 提到城牆的窗戶

25 奉耶穌的名放膽 傳道 都述說出來 9:28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒公開來往 9:29 奉 313 主的名 放膽傳道 他和說希臘話的猶太人 講論辯駁 他們卻想法子要殺他 9:30 弟兄 314 們知道了就送他下該撒利亞 打發他往大數去 9:31 然後 猶太 加利利 撒瑪利亞各處的教會都得平安 因而堅固 教會因有敬畏 主的生活和聖靈的勉勵 人數就增多了 彼得醫治以尼雅 :32 彼得周遊四方 的時候 也到了居住呂大 的聖徒那裏 9:33 他遇見一個人名叫以 尼雅 得了癱瘓 在褥子上躺臥八年 9:34 彼得對他說 以尼雅 耶穌基督醫好你了 317 起來 收拾你的牀鋪 他就立刻起來了 9:35 凡住呂大和沙崙 的人看見了他 就歸服 了主 彼得使多加復活 318 9:36 在約帕 有一個女信徒名叫大比大 繙希臘話 就是多加 她廣行善事 多 施賙濟 9:37 當時 她患病而死 有人將她的身體洗了停在樓上 9:38 呂大原與約帕相 近 門徒聽見彼得在那裏 就打發兩個人去見他 央求他說 快來我們這裏 不要耽 延 9:39 彼得就起身和他們同去 到了 便有人領他上樓 眾寡婦都站在彼得旁邊哭 拿多加與她們同在時所做的各樣衣服給他看 9:40 但彼得叫她們都出去 就跪下禱告 之 319 後轉身對着死者說 大比大 起來 她就睜開眼睛 見到彼得 便坐起來 9:41 彼 得伸手扶她起來 叫眾聖徒和寡婦進去 把多加活活的交給他們 9:42 這事傳遍了約帕 320 就有許多人信了主 9:43 此後 彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日 311 放膽 本字在使徒行傳用了 7 次 參第 29 節 312 來往 或作 同出同入 313 說希臘話的猶太人 不單是語言的使用 更是沿用希臘文化的猶太 人 314 該撒利亞 Caesarea 巴勒斯坦海岸城市 並非該撒利亞腓立比 Caesarea Philippi 位於迦密山 Mount Carmel 之南 參 10:1 註解 315 周遊四方 或作 各處傳道 316 呂大 Lydda 耶路撒冷西北朝約帕 Joppa 的方向 位於約帕 西南約 17 公里 10.5 英里 317 沙崙 Sharon 是沙崙平原 沿巴勒斯坦海岸的地區 318 約帕 Joppa 巴勒斯坦的一個海港 是今日的雅法 Jaffa 約 帕雖不是重要的海港 在地理位置上是出入地中海之處 319 便坐起來 本處事蹟與路加福音 8:49-56 及馬可福音 5:35-43 相仿 彼得的事工影照了耶穌的所行 320 這事傳遍 多人信了主 這神蹟描繪了主如何賜生命

26 彼得到哥尼流家 :1 在該撒利亞 有一個人名叫哥尼流 是義大利營 的百夫長 10:2 他是個虔誠人 他和全家都敬畏 神 多多賙濟百姓 常常禱告 神 10:3 有一天 約在下午三時 他在異象中清楚看見 神的一位天使 進來對他說 哥尼流 10:4 哥尼流定睛看 他 驚怕地說 主啊 甚麼事呢 天使說 你的禱告和你的賙濟已達到 神面前蒙 記念了 10:5 現在你當打發人往約帕 去 請那稱呼彼得的西門來 10:6 他就在一個硝皮 330 匠西門的家裏作客 房子在海邊上 10:7 向他說話的天使去後 哥尼流叫了兩個家人 331 和一個常伺候他的親兵 來 10:8 把這事都述說給他們聽 就打發他們往約帕去 :9 第二天 約在正午 他們行路將近那城 彼得正房頂 去禱告 10:10 覺得餓了 想吃東西 那家的人正預備飯的時候 彼得魂遊象外 10:11 他看見天 開了 有一物 321 該撒利亞 位於巴勒斯坦海岸 迦密山 Mount Carmel 以南的一 座城 非該撒利亞腓立比 Caesarea Philippi 也稱為 靠海的該撒利亞 居民大部份是外邦人 該撒利亞 是羅馬行政中心 大希律在本地曾大興土木 322 營 羅馬軍隊編制的一 營 是 600 人左右 兵團的十分之一 根 據史籍 義大利營在主後 88 年駐於敍利亞 323 百夫長 是羅馬軍中非委任的軍官 屬正規軍或附屬隊伍 百夫 長 統領 100 人左右 責任有如今日的基層軍官 百夫長 在社會的地位與委任 軍官相距甚遠 很少能升越 資深百夫長 之上 駐猶太區的羅馬軍隊是附屬軍 團 服役期滿 25 年可得羅馬公民籍 有些 百夫長 出身於羅馬正規軍 一經加 入駐外兵團立得公民籍 有的 如保羅 繼承了公民籍 324 虔誠人 或作 敬畏神的人 這是敬拜以色列人之神的人 通常守 摩西律法 但沒有接受割禮 因此不算為猶太教徒 325 百姓 或作 窮人 326 下午三時 或作 第九小時 是下午禱告的時候 327 神的一個天使 或作 神的天使 328 達到神面前蒙記念了 這表達方式和獻祭蒙悅納的語氣相同 詩 141:2 329 約帕 Joppa 參 9:36 註解 330 家人 或作 家僕 家丁 331 一個常伺候他的親兵 原文可作 全營中的一個軍兵 或 近身侍 衛中的一個 332 房頂 新約時代的房屋一般是平頂 用壓平的土塊或滲以石塊建 造 以木樑支撐 房頂可從戶內或戶外以木梯或石梯登上 333 魂遊象外 昏沉半睡半醒的狀態 334 天 原文 天 可指 天空 335 天開了 參馬太福音 3:16 路加福音 3:21 啟示錄 19:11 用語是異 象或神啟示的來臨

27 336 降下 好像一塊大布繫着四角縋到地上 10:12 裏面有地上各樣四足的走獸和爬蟲 並野 337 鳥 10:13 又有聲音向他說 彼得 起來 宰了吃 10:14 彼得卻說 主啊 這是不 可的 凡玷污 和不潔淨之物 我從來沒有吃過 10:15 聲音第二次對他說 神所 潔淨的 你不可當作俗物 10:16 這樣一連三次 那物隨即收回天上 去了 10:17 彼得心裏正在迷糊之間 不知所看見的異象是甚麼意思 哥尼流所差來的人 已 342 經尋訪到 西門的家 站在門外 10:18 他們喊着問 有稱呼彼得的西門在這裏作客沒 343 有 10:19 彼得還思想 那異象的時候 聖靈向他說 有三個人來找你 10:20 起來 下 344 去 和他們同往 不要猶豫 因為是我差他們來的 10:21 於是彼得下去對那些人說 我就是你們所找的人 你們是為甚麼緣故來的 10:22 他們說 百夫長哥尼流是個義 345 人 敬畏 神 為全猶太國所稱讚 他蒙一位聖天使指示 叫他請你到他家裏去 聽你 的信息 10:23 彼得就請他們進去 接待他們住了一宿 348 次日起身和他們同去 還有約帕的幾個弟兄 同着他去 10:24 又次日 他們進入該撒 349 利亞 那時 哥尼流已經請了他的親屬密友 焦急等候 10:25 彼得一進去 哥尼流就迎 336 爬蟲 或作 蛇 原文作 爬行的東西 依照創世記 1:25-26, 30 的分類 爬蟲 包括四足的小動物 如鼠 青蛙 蟾蜍 火蛇 蜥蝪等 故 爬 行的東西 與 爬蟲 有所不同 參創 6:20 摩西律法指明這些是不潔的生 物 參 利未記 11: 野鳥 或作 天上的飛鳥 指不是家鳥 338 玷污 或作 俗物 俗 指非 聖 之意 339 從來沒有吃過 彼得堅持從來沒有違背過律法 猶太律法以飲食規 條判定人儀文的潔與不潔 這是猶太人和其他民族最分歧之處 這種規限引起猶太 人和外邦民族交往上的不便 參但以理書 1:8-16 猶太人飲食上的態度 340 這異象的重要性可參馬可福音 7:14-23 羅馬書 14:14 以弗所書 2:1112 神指示了這習俗的變更 341 天上 或作 天空 342 尋訪到 彼得心中正在沉思異象的意思 哥尼流派的人已打聽到西 門的住處 神安排的時間本身就具有解釋性 343 思想 或作 苦思 344 猶豫 或作 躊躇不決 彼得受的指示是聽從來客 345 義人 或作 公正的人 346 這頗長的介紹是向一個猶太人表揚一個外邦人 依照當代的文化 這通 常是必需的禮節 347 住了一宿 彼得這樣的招待有文化上接納的重要性 348 約帕的幾個弟兄 本章 45 節明指見證人中有猶太信徒 349 焦急等候 焦急 一般為了快要臨到的危機或困難 本處卻是 等候 天使所預告的信息的內涵

28 350 接他 俯伏在他腳前拜他 10:26 彼得卻拉起他說 你起來 我也只是人 10:27 彼得 和他說着話進去 見有好些人已聚在那裏 10:28 就對他們說 你們知道 一個猶太人和 別國的人 親近來往是不合例的 但 神已經指示我 無論甚麼人 都不可看作俗而不 353 潔淨的 10:29 所以我被請的時候 就不推辭而來 現在請問 你們為甚麼叫我來呢 10:30 哥尼流回答說 四天前這個時候 我在家中守着下午三時的禱告 忽然有一個穿着 放光衣裳的人站在我面前 10:31 說 哥尼流 你的禱告已蒙垂聽 你的賙濟在 神面前 354 已蒙記念了 10:32 因此你當打發人往約帕去 請那稱呼彼得的西門來 他在海邊一個硝 皮匠西門的家裏作客 10:33 所以我立時打發人去請你 你來了真好 現今我們都在 神 面前 要聽主吩咐你要對我們講的一切話 :34 彼得就開口說 我真看出 神是不偏待人 10:35 原來各國中 那敬畏主 行義 的人 都為主所悅納 10:36 神藉着 耶穌基督 他是萬有的主 傳平安 的福音 將這信息賜給以色列人 10:37 這話在約翰宣傳 洗禮以後 從加利利起 傳遍了猶 365 太 10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌 這都是你們知道的 他周遊四方行善 事 醫好凡被魔鬼壓制的 人 因為 神與他同在 10:39 他在猶太人之地並耶路撒冷所 350 拜他 哥尼流拜倒在彼得面前表示尊崇 卻是出於無知 彼得在下 節立刻向他解釋 351 別國的人 或作 非猶太人 352 不合例的 或作 違規的 犯禁的 353 彼得明白所見的異象和食物無關 而是猶太信徒和外邦信徒的交往 354 本句是哥尼流的轉述大意 並非隻字不漏的背誦 10:4 355 不偏待人 是新約中的主要命題 羅馬書 2:11 以弗所書 2:11-22 歌羅西書 3:25 雅各書 2:1 彼前 1:17 這就是彼得所見異象的課題 356 各國中 參路加福音 24: 敬畏主 或作 尊重主 358 行義 或作 循規蹈矩 注意信心和行為的連接 359 藉着 或作 經由 360 萬有的主 本句雖是引句 但有神學上的重要性 耶穌是 萬有的 主 因此福音可達所有的人 彼得以下的發言宣告了耶穌的主權 361 平安 是舊約的主論 以賽亞書 52:7 拿鴻書 1:15 路加也有同 見 路加福音 1:79; 2:14 徒 9:31 參以弗所書 2:17 同類字句 362 福音 或作 信息 話 363 以色列人 或作 以色列子民 364 宣傳 或作 宣告 365 稱耶穌是拿撒勒人之意是強調祂是一切重大事件發生的關鍵 366 醫好凡被魔鬼壓制的 注意醫治與創世時靈界爭戰的相連 基督的 大能勝過魔鬼和他黨羽消滅人類的意圖 367 參 7:9

29 368 行的一切事 有我們作見證 他們竟把他掛在木頭上 殺了 10:40 但在第三日 神叫他復 369 活 顯現出來 10:41 不是顯現給所有人看 乃是顯現給 神預先所揀選為他作見證的人 370 看 就是我們這些在他從死裏復活以後 和他同吃同喝 的人 10:42 他吩咐我們傳道給眾 人 證明 他是 神所立定的 要作審判活人死人 的主 10:43 眾先知也為他作見證 說 373 凡信他的人 必因他的名得蒙赦罪 外邦人領受聖靈 :44 彼得還說這話的時候 聖靈降在 一切聽道的人身上 10:45 那些受了割禮 和彼 得同來的信徒 見聖靈的恩賜 也澆在 外邦人身上 就都希奇 10:46 因聽見他們說方 379 言 又讚美 神 10:47 於是彼得說 這些人既受了聖靈 與我們一樣 誰能禁止用水 給他們施洗呢 10:48 就吩咐 奉耶穌基督的名給他們施洗 他們又請彼得住了幾天 彼得在耶路撒冷教會申辯 :1 使徒和在猶太的眾弟兄 聽說外邦人也領受了 神的道 11:2 及至彼得上到耶路 撒冷 那些受了割禮的信徒 就批評他說 11:3 你進入 未受割禮之人的家 和他們一同 368 掛在木頭上 或作 釘在十字架上 引用申命記 21:23 的字句將耶穌 當作罪犯處死 猶太領袖的判決極為不公 369 揀選為他作見證的人 參 1:8 370 同吃同喝 參路加福音 24: 證明 或作 鄭重警愓 372 審判活人死人 耶穌有權審判 活人死人 使徒行傳 17:26-31 羅馬書 14:9 帖撒羅尼迦前書 5:9-10 提前 4:1 彼前 4:5 373 得蒙赦罪 參路加福音 24:47 及使徒行傳 14:23; 19:4; 9:42; 11:17; 16:31 預言中的應許中也含福音的成份 參羅馬書 1:1-7 赦罪 的信息源自古 代的盼望 374 聖靈降在 神以行動確定了彼得所說的真實 375 受了割禮 即猶太人信徒 376 聖靈的恩賜 包括聖靈本身 377 澆在 比較使徒行傳第 2 章 尤其是第 33 節 同參約珥書 2:17-21 及使徒行傳 11: 和彼得同來的信徒大表驚訝 因為他們認為聖靈的應許只臨到以色列 人 先知所言神的計劃開拓了新的層面 379 讚美神 或作 稱頌神 380 希臘文這種問法要求的是正面的回答 彼得在說既然神已經確認了這些 人是自己的子民 那就應當受洗 381 吩咐 彼得以使徒的權柄 吩咐 隨行的猶太信徒為哥尼流及其他 外邦信徒施洗 猶太信徒也許還猶豫不決 要彼得鄭重的命令執行 382 神的道 福音 的另稱 也可譯作 神的信息

30 吃飯 了 11:4 彼得就把這事逐點 給他們講解說 11:5 我在約帕城裏禱告的時候 魂 遊象外中看見異象 有一物降下 好像一塊大布繫着四角從天 縋下 直來到我跟前 :6 我定睛觀看 見內中有地上四足的牲畜和野獸 爬蟲 並野鳥 11:7 我又聽見有聲音 向我說 彼得 起來 宰了吃 11:8 我就說 主啊 這是不可的 凡玷污而不潔淨 390 之物 從來沒有入過我的口 11:9 聲音第二次從天上說 神所潔淨的 你不可當 391 作 俗物 11:10 這樣一連三次 就都收回天上去了 11:11 正當那時 有三個人站在我們 392 所住的房門前 是從該撒利亞 差來見我的 11:12 聖靈吩咐我和他們同去 不要猶豫 同 393 着我去的還有這六位弟兄 我們就進了那人的家 11:13 那人告訴我們 他如何看見一位 天使站在他屋裏 說 你打發人往約帕去請那稱呼彼得的西門來 11:14 他有信息要告訴 394 你 可以叫你和你的全家得救 11:15 我一開講 聖靈便降在他們身上 正像當初 降在 我們身上一樣 11:16 我就想起主的話 約翰是用水施洗 但你們要受聖靈的洗 383 受了割禮的信徒 是猶太基督徒 眾多的基督徒中 亦有着重民族 宗教意念的人 384 進入 或作 住在 385 一同吃飯 同桌吃喝中可能有未經儀文規格處理的食物 甚或律法 定為不潔之物 語氣中頗有不滿 386 逐點 或作 順序 與路加福音 1:3 所用字相同 387 異象 是超自然的現象 不同於幻覺 彼得自本節至第 13 節幾乎一 字不漏的重述經過 表示這事件的重要 388 天 原文此字可指 天空 或抽象的 天 389 爬蟲 參 10:12 註解 390 玷污而不潔淨 玷污 和 不潔淨 在本處文義中無甚出入 彼 得所說與以西結書 4:14 相若 391 當作 或作 定為 392 該撒利亞 參 10:1 註解 393 六位弟兄 六位證人超出法定數目三倍 彼得若說錯 他們可以當 場指出 394 當初 指使徒行傳第 2 章五旬節的聖靈降臨 當初 是指路加福 音 24:49 及使徒行傳 1:8 耶穌應許的實現 彼得的論點是神賜給外邦人的與猶太人 使命開始時所受的相同 395 主的話 the word of the Lord 可譯作 主的道 神的道 是舊約文學專用名詞 一般是神性預言的頒佈 例 創 15:1 賽 1:10 拿 1:1 新約使用這名詞 15 次 3 次作 ῥῆμα τοῦ κυρίου (rhēma tou kuriou) 主的話 本 處及路 22:61 彼前 1:25 12 次作 λόγος τοῦ κυρίου (logos tou kuriou) 主的道 徒 8:25; 13:44, 48, 49; 15:35, 36; 16:32; 19:10, 20 帖前 1:8; 4:15 帖後 3:1 這 名詞在新舊約同樣專指話語的神聖出處和預言本質 396 本句重複 1:5

31 神既然給他們恩賜 像在我們信主耶穌基督的時候 給我們的一樣 我是誰 能 399 攔阻 神呢 11:18 眾人聽見這話 就不再反對了 讚美 神 說 這樣看來 神 400 也賜恩給外邦人 叫他們悔改得生命了 11:17 安提阿教會的事蹟 :19 那些因司提反的事 遭患難四散的門徒 直走到 腓尼基 塞浦路斯 並安 提阿 他們不向別人講道 只向猶太人講 11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈 人 他們 到了安提阿 也向 希臘人傳講主耶穌 11:21 主的手與他們同在 信而歸主 的人就很多 了 11:22 這報告 傳到耶路撒冷教會的人 他們就打發巴拿巴去安提阿 11:23 他到了那 411 裏 看見 神所賜的恩就歡喜 勸勉眾人要立定心志 恆久靠主 11:24 這巴拿巴原是個 好人 滿有聖靈和信心 於是有許多人歸服了主 11:25 他又往大數去找掃羅 11:26 找着 412 了 就帶他到安提阿去 足有一年的工夫 他們 和教會一同聚會 教導了許多人 門徒 413 稱為基督徒 是從安提阿起首 397 信主耶穌基督的時候 猶太眾信徒先信了耶穌 及至五旬節時才領 受聖靈 哥尼流眾人一信時就受了聖靈 彼得解釋的不是信主和受聖靈時間先後的 差距 而是信主和受聖靈的合一性 398 一樣 是 一樣 的聖靈 399 攔阻 或作 禁止 400 本句總括了福音的內容 以悔改引至永生 注意生命和聖靈同在相連 參約 4:7-42; 7: 司提反的事 參 8:1 下 直走到 或作 終於抵達 403 腓尼基 Phoenicia 位於地中海海岸 巴勒斯坦的北部 404 塞浦路斯 Cyprus 是小亞西亞南海岸對出的大島嶼 405 安提阿 Antioch 是敍利亞的城市 希臘 羅馬帝國時代的第三 大城 羅馬居首 埃及的亞歷山大城次之 敍利亞的首都 城外約 8 公里 5 英 里 有亞底米廟 亞波羅廟 及亞斯他錄廟 均是當代的主要偶像 此 安提阿 並非是 彼西底 Pisidia 的 安提阿 406 古利奈 Cyrene 是非洲北岸城市 在埃及之西 407 也向 除彼得外 也 有其他人 向 外邦人傳講福音 408 信而歸主 是對福音回應的總結 409 報告 或作 聽聞 410 打發人去安提阿 耶路撒冷教會實行監察的責任 411 立定心志 恆久靠主 使徒行傳常以此勸勉信徒忠心持守 參 2:40; 14:22; 15:32; 16:39; 20: 他們 指巴拿巴和掃羅 保羅 413 基督徒 這名詞只用在本處 26:28 及彼前 4:16

32 救濟猶太的饑荒 :27 當那些日子 有幾位先知 從耶路撒冷下到安提阿 11:28 內中有一位名叫亞迦 布站起來 藉着聖靈預言天下 將有大饑荒 這事到革老丟 年間果然有了 11: 於是門徒定意 照各人的力量捐錢 援助 住在猶太的弟兄 11:30 他們就這樣行 把捐 項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏 雅各遭害和彼得被收監 :1 約在希律王 下手傷害教會中幾個人 的同時 12:2 他用刀殺了 約翰的哥哥雅 424 各 12:3 他見猶太人 喜歡這事 又去捉拿彼得 那時正是除酵的日子 12:4 希律拿了 425 彼得 收在監裏 交付四班兵丁 看守 用意是在逾越節後 把他提出來當着百姓辦他 :5 於是彼得被囚在監裏 教會卻為他切切 的禱告 神 12:6 希律將要提他出來的前一 夜 彼得被兩條鐵鍊鎖着 睡在兩個衛兵中間 門外也有衛兵看守着 12:7 忽然有主的一 414 先知 在使徒行傳中只用在本處及 13:1; 21: 下到安提阿 耶路撒冷在安提阿之北 一般用語是 北上南下 但希伯來人以耶路撒冷居上 其他方向都是從耶路撒冷 下 去 416 天下 指羅馬帝國 417 大饑荒 本書確定其年日在主後 年間 第 11 章的形容是 大 饑荒 的早期 418 革老丟 (Claudius) 是羅馬君皇 全名是 提比留 革老丟 尼錄 日 耳曼尼克斯 Tiberius Claudius nero Germanicus 簡稱 革老丟 主後 年間在位 419 定意 或作 決定 通過 420 援助 是賑災之意 經濟支持反映了教會的合一 跨越了種族的界 線 耶路撒冷曾 援助 別人 現在受別人的 援助 羅馬書 15:25-27 提到日 後的捐款 與本處的 援助 相同 421 希律王 King Herold 是希律亞基帕一世 Herold Agrippa I 大希律 Herold the Great 之孫 其人政績平平 本章所記發生於主後 年 間 422 傷害教會中幾個人 或作 逮捕了教會中一些人 傷害 或作 打傷 423 用刀殺了 原文有 斬首 之意 雅各是首位殉道的使徒 這位雅 各並非主的弟弟 參路 5:10; 6:14 他的殉道結束了使徒行傳 8:1-3 逼迫後的短暫 的平安 徒 9: 猶太人 可能是領袖或是百姓 第 4 節既有當眾審問 故 猶太 人 指百姓較合文義 425 四班兵丁 班 是 小隊 或 組 每 班 四人 426 切切 或作 不斷 本字亦見於路加福音 22:14 及使徒行傳 26:7 427 禱告神 路加形容以下的事蹟是禱告蒙應允

33 個天使顯現 牢房裏有光照耀 天使拍彼得的肋旁 拍醒了他 說 快快起來 那鐵 鍊就從他手腕上脫落下來 12:8 天使對他說 束上帶子 穿上鞋 他就那樣作 天使 又說 披上外衣跟着我來 12:9 彼得就出來跟着他 不知道天使所作是真的 只當見 了異象 12:10 過了第一層第二層崗卡 他們來到臨街的鐵門 那門自己 開了 他們就 430 出來 走過一條窄街 天使便立刻離開他去了 12:11 彼得醒悟過來 說 我現在真知 431 道主差遣他的使者 救我脫離希律的手 和猶太人期盼要發生的一切 :12 彼得明白以後 就往約翰 馬可 的母親馬利亞家去 在那裏有好些人聚集禱 告 12:13 彼得敲外門 一個名叫羅大的使女就出來應門 12:14 她認出是彼得的聲音 就歡 433 喜的顧不得開門 跑進去告訴眾人彼得正站在門外 12:15 他們卻說 你瘋了 使女 434 極力的說是彼得 他們不住說 是他的天使 12:16 彼得不住的敲門 他們開了門 看見他 就大為驚奇 12:17 彼得擺手 叫他們不要作聲 就告訴他們主怎樣帶他出監 437 又說 你們把這事告訴雅各和眾弟兄 於是出去往別處去了 :18 到了天亮 衛兵們驚恐得很 不知道彼得往那裏去了 12:19 希律下令搜尋 找 不着 就審問看守的衛兵 又吩咐把他們拉去殺了 後來希律 離開猶太下該撒利亞 去 住在那裏 :20 那時 希律惱怒 推羅 西頓 的人 因為他們那一帶地方是從王的地土得糧 就託了王的內侍臣伯拉斯都一心求和解 12:21 在所約定的日子 希律穿上朝服 坐在審 428 鐵門 一般是木門 鐵門 是示意防範深嚴 429 自己 原文這字是 無可見之因 430 窄街 或作 巷子 431 手 或作 權力範圍 432 約翰馬可 John Mark 原文是 也可稱為馬可的約翰 約翰 馬可 後來成為使徒行傳中的重要人物 12:25; 13:5, 13; 15: 瘋了 或作 發神經 這種對神蹟的反應在路加福音及使徒行傳中 並不鮮見 路 24:11 徒 26:25 是相當強烈的表達 434 他的天使 指 守護天使 參創 48:16 太 18: 大為驚奇 路加常用作描寫人對神行事的反應 路 8:56 徒 2:7, 12; 8:13; 9:21; 10: 擺手 或作 打手勢 437 往別處去了 除了在第 15 章耶路撒冷大會之外 這是彼得最後一次 出現在使徒行傳 438 驚恐得很 或作 惶恐焦急 439 拉去殺了 參 16:27; 27:42 當代即時處決的作風 440 原文作 他 和合本 譯為 希律 是比較合文義的 有譯本 NRSV 將 他 譯作彼得 而不作希律安提帕一世 住在那裏 或作 定 居 路加解釋了希律從耶路撒冷遷往該撒利亞的經過 以後希律死在該撒利亞 441 惱怒 原文有 烈怒 火氣沖天 之意 本句可譯作 那時 希律和推羅西頓的人起了極大的爭執

34 判席 上 對他們講論 一番 12:22 在場的人 喊着說 這是神的聲音 不是人的聲 450 音 12:23 希律不歸榮耀給 神 所以主的一位天使立刻打倒他 他被蟲所咬食 不治 451 而死 12:24 但是 神的道日見興旺 越發廣傳 :25 巴拿巴和掃羅辦完 了援助的事 就從耶路撒冷回來 帶着約翰 馬可 同 來 安提阿教會差遣巴拿巴和掃羅 :1 在安提阿 的教會中 有幾位先知和教師 就是巴拿巴 稱呼尼結的西面 古 利奈人 路求 馬念 分封王 希律 的童年伴侶 和掃羅 13:2 他們事奉 主 禁食 442 推羅 是腓尼基的港口城市 443 西頓 是腓尼基的古都 位於貝魯特 Beirut 及 推羅 之間 444 一心求和解 或作 就齊心的託了王的內侍臣拍拉斯都晉見求和 希律 發怒於他們不利 可見 希律 的權勢 445 朝服 如古代的 龍袍 猶太文獻有詳盡的描述 446 審判席 通常設在市中心 公眾廣場或市集中心 447 講論 或作 演講 448 在場的人 或作 百姓 本處可能是指聚集聽王講論的人 449 神的聲音 眾人在希律剛開口就如此喊叫 比較使徒行傳 14:13-15 民眾對保羅和巴拿巴的反應 450 天使打倒他 參使徒行傳 23:3 撒母耳記上 25:28 撒母耳記下 12:15 列王紀下 19:35 歷代志下 13: 被蟲所咬食 不治而死 約瑟夫 Josephus 著作 猶太古史 Jewish Angiquities ( ) 記載希律安提帕一世在主後 44 年死於該 撒利亞 實際發生和路加所記大致相同 某一慶典的第二天 希律穿上銀製袍服 陽光下閃爍奪目 劇院內的大羣人高呼歌頌他為神袛 希律洋洋得意 舉目見一貓 頭鷹 兇兆 停於繩上 立時腹痛如絞 抬回寓所後第五天身亡 約瑟夫 Josephus 文獻和使徒行傳所記並無出入 路加記天使擊打是死因 並非立時倒 斃 被蟲咬的死法更不光彩 一位權勢薰天的統治者被蟲化為烏有 452 辦完 或作 完成 453 回來 是從耶路撒冷回到安提阿 454 約翰馬可 John Mark 或作 稱為馬可的約翰 455 安提阿 Antioch 參 11:27 註解 456 稱呼尼結的西面 西面 Simeon 極可能來自北非 因 尼 結 是拉丁文的 黑色的皮膚 之意 457 端海岸 古利奈人 是古利奈 Cyrene 城的人 城位於埃及西部 非洲北

35 462 的時候 聖靈說 要為我分派 巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工 13:3 於是禁食 和禱告 後 按手 在他們頭上 就打發他們去了 保羅和巴拿巴在塞浦路斯傳道 :4 他們既被聖靈差遣 就下到西流基 從那裏坐船往塞浦路斯 去 13:5 到了撒拉 米 就在猶太人各會堂裏傳講 神的道 也有約翰 作他們的幫手 13:6 經過了全 島 直到帕弗 在那裏遇見一個行法術假充先知的猶太人 名叫巴耶穌 13:7 這人常 472 和方伯 士求保羅同在 士求保羅是個智慧人 他請了巴拿巴和掃羅來 要聽 神的道 458 分封王 地位在 王 之下 有如諸侯 受羅馬政府委任 相當 於省長或區長 新約多次稱加利利區的分封王希律是 王 反映了民間的稱呼 太 14:9 可 6: 希律 是指希律安提帕 Herold Antipas 主前 4 年至主後 39 年在 460 童年伴侶 或作 同養 領養的兄弟 位 461 事奉 七十士譯本 LXX 用此字描寫祭司及利未人在會幕的 服侍 參出 28:35, 43; 29:30; 30:20; 35:19; 39:26 民 1:50; 3:6, 31 和在聖殿的 服侍 參代下 31:2; 25:3 珥 1:9, 13; 2:17 及他處 上節既提到在安提阿的先 知和教師 本處的 他們 可能專指巴拿巴及掃羅 保羅 他們既不在耶路撒 冷 他們的 事奉 就不能與聖殿或會幕相關 只是一般的宗教的聚會 462 分派 或作 分開 委派 463 禁食和禱告 參馬太福音 6:5, 16 路 2:37; 5:33 徒 14: 按手 本處特指 差派 的儀式 是神和教會 差派 他們辦理當 前任務 465 西流基 Seleucia 是敍利亞安提阿城的港口 466 塞浦路斯 Cyprus 小亞細亞對岸 位於地中海的大島嶼 467 撒拉米 Salamis 位於塞浦路斯南端 是貿易中心 也是猶太教 的中心 468 約翰 指 約翰馬可 或 稱為馬可的約翰 469 幫手 原文作 僕人 此外有 學徒 之意 470 帕弗 Paphos 位於塞浦路斯島的西南岸 是羅馬政府的行政中 心 471 巴耶穌 亞蘭文的 巴 是 的兒子 耶穌 是拉丁文的 約 書亞 因此這人的姓名是 約書亞的兒子 本處情節是猶太教和新興信仰的衝 突 有如使徒行傳 8:9-24 西門 的事件 保羅的事工與腓利和彼得的相若 472 方伯 Proconsul 或作 總督 是羅馬委任管治一區的官員 直 接受命於羅馬議會 下同

36 :8 只是那行法術的以呂馬 這名繙出來就是行法術的意思 敵擋使徒 想要方伯 不信真道 13:9 掃羅 又名保羅 被聖靈充滿 定睛看着他 13:10 說 你這充滿各樣詭 詐奸惡 魔鬼的兒子 眾義的仇敵 你歪曲主的正道還不止住嗎 13:11 現在主的手加 在 你身上 你要瞎眼 暫且不見日光 他的眼睛 立刻昏蒙黑暗 四下裏求人拉着 479 手領他 13:12 方伯看見所發生的事 很希奇有關主的道 就信了 在彼西底的安提阿傳道 :13 保羅和他的同人 從帕弗 開船來到旁非利亞 的別加 約翰 就離開他們回 耶路撒冷 去 13:14 他們離了 別加往前行 來到彼西底的安提阿 在安息日進會堂坐 473 士求保羅是個智慧人 要聽神的道 路加筆下的士求保羅 Sergius Paulus 是一位細心柔和的官員 474 以呂馬 Elymans 有不同的解釋 這 施法者 較 行邪術的西 門 更為直接抗拒新的信仰 475 奸惡 或作 錯謬 476 本句的斥責有如舊約眾先知所論 耶利米書 5:27 創世記 32:11 箴言 10:7 何西阿書 14:9 斥責的五點指出 施法術者 不正之處 最後問題的 不止 住嗎 指出他如何敵擋神的道 477 加在 有負面的意思 478 昏蒙黑暗 原文這字是醫學名詞的 瞎眼 黑暗 的審判也是 喻意 以呂馬所施的法術代表 黑暗 法術將在 19:18-19 重新出現 本處的審 判有如 5:1-11 亞拿尼亞及其妻的裁決 479 方伯看見所作的事 很希奇有關主的道 就信了 方伯在眾多猶太 人反對下相信了 他的信心是本書所餘各章的重心 保羅實在成了 外邦人的 光 13: 帕弗 Paphos 位於塞蒲路斯島的西南岸 參 13:6 481 旁非利亞 Pamphylia 小亞細亞南部省份 482 別加 Perga 旁非利亞的城市 靠近小亞細亞南岸 從帕弗至別 加約有 175 公里 105 英里 483 約翰 是約翰馬可 或稱為馬可的約翰 484 回耶路撒冷 約翰馬可隨他們從耶路撒冷起程 參 12:25 他的離 開成了日後巴拿巴和保羅的爭議 15: 離了 或作 經過 彼西底的安提阿 彼西底 Pisidia 的城市 位於別加 Perga 之 北約 160 公里 100 英里 此安提阿是羅馬殖民地 也是加拉太 Galatia 南部 的軍事政治中心 城位於海拔 1, 100 公尺 3, 600 英尺 需翻越大魯斯山登臨

37 下 13:15 讀完了律法和先知的書 管會堂的 傳話過去對他們說 弟兄 若有甚麼勸 489 勉眾人的話 請說吧 13:16 保羅就站起來 拱手 說 490 以色列人和一切敬畏 神的外邦人 請聽 13:17 這以色列民的 神揀選了我們的 祖宗 讓他們在埃及寄居 非常興盛 後又用大能的手 領他們出來 13:18 在曠野 撫養 他們約有四十年 13:19 既滅了迦南地七國 的人 就把那地給他們為業 13:20 這段 497 時間約四百五十年 此後 給他們設立士師 直到先知撒母耳的時候 13:21 後來他們求 一個王 神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅 給他們作王四十年 13:22 既廢了掃羅 神就選立 大衛作他們的王 又為他作見證說 我尋得耶西的兒子大衛 他是合我心 意的人 他會凡事遵我的旨意而行 13:23 從這人的後裔 中 神已經照着所應許 487 讀完了律法和先知的書 第一世紀的猶太會堂聚會時先讀摩西五經 律法 和先知書 後延伸其教訓 488 管會堂的 原文作眾數 是會堂的領導階級 489 拱手 或作 舉手 以手示意 490 敬畏神的外邦人 原文作 敬畏神的人 是敬拜以色列人之神的 外邦人專用名詞 他們一般遵守摩西律法 但不受割禮 故不能加入猶太教 491 我們的祖宗 注意保羅以 我們 與聽眾認同 他以猶太人的身份 開講 談論的中心是神從古至今的計劃 保羅說話的中心與司提反的相似 只是保 羅偏重於有關大衛子孫的應許 492 非常興盛 人數和力量都大大加增 493 大能的手 或作 抬舉的手 喻意救贖以色列人出埃及地 參出埃 及記 6:1, 6; 32:11 申命記 3:24; 4:34 詩 136: 曠野 或作 沙漠 495 撫養 或作 容忍 參申命記 1:31 出埃及記 16:35 民數記 14: 七國 參申命記 7:1 497 四百五十年 有的認為這段時間包括埃及地寄居 克服迦南及分地 為業 有的認為是士師時代有 四百五十年 但後說與列王紀上 6:1 有所出入 498 選立 原文作 舉起 是抬舉登位之意 舉起 也有在歷史舞 台登場之意 處 499 引用詩篇 89: 引用撒母耳記上 13: 遵我的旨意而行 或作 按我的心意而行 502 後裔 原文作 種子 參加拉太書 3:6-29 亞伯拉罕後裔的重要

38 的為以色列人立了一位救主 就是耶穌 13:24 在他沒有來到以先 約翰 向以色列所有 505 的人宣講悔改的洗禮 13:25 約翰在完成使命前說 你們以為我是誰 我不是他 只是 506 有一位在我以後來的 我連解他腳上的鞋帶也不配 13:26 弟兄們 亞伯拉罕的子孫 和你們中間敬畏 神的外邦人 哪 這救恩的道 已經傳給我們了 13:27 因為居住在耶路 撒冷的人和他們的官長認不出基督 這就應驗了 每安息日所讀眾先知的書 把基督定 了死罪 13:28 雖然查不出他有當死的罪 還是求彼拉多殺他 13:29 既成就了經上 指着 513 他所記的一切話 他們就把他從十字架 上取下來 放在墳墓裏 13:30 神卻叫他從死裏 復活 13:31 向那從加利利同他上耶路撒冷的人 顯現多日 這些人如今在民間是他的見 證人 13:32 我們也向你們宣告這應許祖宗的好消息 13:33 就是 神已經向我們這作兒女的 應驗了這應許 叫耶穌復活 了 正如 詩篇 第二篇上記着說 你是我的兒子 我今日生 你 13:34 論到 神叫他從死裏復活 永不再落入朽壞狀況 神曾這樣 503 神已經照着所應許的 為以色列人立了一位救主 保羅仔細描述以 色列人歷史直至大衛 然後前躍至耶穌 保羅指出給大衛的應許至耶穌完全實現 了 504 約翰 指施洗約翰 505 他 指基督 506 子孫 或作 一族 507 敬畏神的外邦人 參 13:16 註解 508 道 或作 話 訊息 509 基督 原文作 是他 510 應驗了 耶路撒冷居民和領袖們每星期誦讀先知書 早應領悟 511 當死的罪 或作 任何緣由 路加再三力證耶穌的無辜 參路加福 音 23-1: 經上 指舊約 513 十字架 原文作 樹 木頭 引用申命記 21:23 參使徒行傳 5:30; 10: 叫他從死裏復活 或作 舉起 與 13:22 同一字 515 同他上耶路撒冷的人 指使徒們 路加知道耶穌復活後在加利利向 門徒顯現的事 但在路加福音 24 章卻一字不提 516 應許 指救主從大衛後裔而出的 應許 這應許已經應驗了 羅 1: 叫耶穌復活 原文作 舉起 指出應許如何應驗 同時也暗示神 的作為通徹歷史中 參 13:22 同字 518 你是我的兒子 本句引用的關鍵是耶穌就是神的兒子 語氣是為王 的口吻 同詩篇第 2 篇所言 也是大衛後裔的應許的終極 519 生 或作 為父 引用詩篇 2:7

39 說 我必將所給大衛那聖潔可靠的應許 賜給你們 13:35 又在另一詩篇上說 你 必不叫你的聖者 見 朽壞 13:36 大衛在他的世代 完成了 神的旨意 就死 了 與他的祖宗同埋了 也朽壞了 13:37 惟獨 神所復活的 他並不見朽壞 13:38 所以弟 529 兄們 你們當曉得 赦罪是藉這人 向你們宣告的 13:39 在一切靠摩西律法不得稱義的事 上 藉着信靠這人 你們就都得稱義 了 13:40 小心 免得先知書上所說的發生在你 們身上 :41 主說 褻慢的人哪 留心 你們要驚奇 要滅亡 因為在你們的時候 534 我行一件事 雖有人告訴你們 你們總是不信 13:42 他們出會堂的時候 眾人力請他們下一個安息日再講這話給他們聽 13:43 散會以 535 後 猶太人和敬虔進了猶太教的外邦人 多有跟從保羅和巴拿巴的 二人和他們說話 536 勸他們務要留在 神的恩中 520 永不再落入朽壞狀況 原文的 不再 會令讀者誤會耶穌一度朽 壞 故以朽壞狀況形容之 文義和 13:35, 37 吻合 521 給大衛那聖潔可靠的應許 或作 頒給大衛那信實可靠的聖諭 522 引用以賽亞書 55:3 證實那賜給大衛一脉的應許與福氣同樣的也賜給眾 人 523 聖者 本字與第 34 節的 應許 參 13:34 註解 相連 那不朽壞 不死 的 聖者 將聖潔可靠的應許帶給眾人 524 見 本處不是指眼見 而是 體驗 或 親嘗 之意 下同 525 引用詩篇 16: 死 原文作 睡 死 的代用詞 527 朽壞了 本句證明大衛既已朽壞就不是應許的應驗 528 本句可作 惟獨他 神所復活的 並不見朽壞 語氣強調 他 指耶穌 529 這人 原文 這人 置於句前 強化語氣 這人 指耶穌 530 這人 指耶穌 531 稱義 或作 得自由 原文將 在一切靠摩西律法不得稱義的事 上 置於第 38 節 稱義 可解作 得釋放 潔淨 第 39 節 你們就都得 稱義了 的 解義 可解作 判為無罪 532 小心 保羅以警告作結束 533 滅亡 或作 死亡 534 引用哈巴谷書 1:5 本處 告訴 的人是保羅 保羅警告他們要相信 否 則神必審判 本處與哈巴谷書的平列使用是 以色列人看不出巴比倫的茁長成為以 色列國的審判 535 敬虔進了猶太教的外邦人 敬虔的外邦人 和 敬虔進了猶太教 的外邦人 都是遵守摩西律法的外邦人 不同的是前者未受割禮故不能 進 猶太 教 本處的 人 可指男女 故包括不需受割禮而進了猶太教的外邦女人

40 537 到下安息日 幾乎合城的人都來聚集 要聽 神的道 13:45 但猶太人看見人這 樣多 就滿心嫉妒 以毀謗硬駁保羅所說的話 13:46 保羅和巴拿巴放膽 說 神的 道先傳給你們 原是必須的 只因你們棄絕這道 認為自己不配得永生 我們就轉向外邦 人去 13:47 因為主曾這樣吩咐我們說 我已經立你作外邦人的光 將救恩帶到地 極 13:48 外邦人聽見這話就歡喜 讚美 神的道 凡預定 得永生 的人都信 546 了 13:49 於是主的道傳遍了那一帶地方 13:50 但猶太人挑唆敬虔地位崇高的婦女和城內 有名望的人 逼迫保羅和巴拿巴 將他們趕出境外 13:51 二人跺下腳上的塵土 作為抗 議後 就往以哥念 去了 13:52 門徒滿心喜樂 又有聖靈同在 13: 留在 或作 住在 原文語氣福音書及約翰書信使用相同 537 神的道 或作 神的話 the word of the Lord 可譯作 主的 道 耶和華的道 是舊約文學專用名詞 一般是神性預言的頒佈 例 創 15:1 賽 1:10 拿 1:1 新約使用這名詞 15 次 3 次作 ῥῆμα τοῦ κυρίου (rhēma tou kuriou) 主的話 路 22:61 徒 11:16 彼前 1:25 12 次作 λόγος τοῦ κυρίου (logos tou kuriou) 主的道 本處及第 48, 49 節 及徒 8:25; 15:35, 36; 16:32; 19:10, 20 帖前 1:8; 4:15 帖後 3:1 這名詞在新舊約同樣專指話語的神聖出處 和預言本質 538 滿心嫉妒 再提對福音愚昧的反應 5:17 本字亦用於 7:9; 17:5 539 放膽 勇氣主題再現 4:24-30; 9: 轉向外邦人去 這對第一世紀的猶太人是震撼性的讉責 因他們以 為只有他們承受神的應許 541 保羅引用以賽亞書 42:6 及 49:6 巴拿巴和他就是以賽亞所說的僕人 542 引用以賽亞書 42:6 及 49:6 地極 引用路加福音 3:6 及使徒行傳 1:8 保羅認定自己和巴拿巴在實行路加福音 24:27 的使命 參林後 6:2 保羅信息中僕 人的形象 543 讚美 或作 讚揚 544 預定 或作 指定 545 永生 注意與第 46 節的對照 546 這是自 9:31 以來首次的結語 547 趕出境外 再次描述猶太人的反應 5:17, 33; 6:11; 13: 跺下腳上的塵土 是耶穌教導門徒象徵性的動作 太 10:14 可 6:11 路 9:5 抗議表明這些人在神面前要擔當的罪 549 以哥念 是呂高尼的城市 弗呂家至東之處 在彼西底的安提阿東 南偏東約 145 公里 90 英里 550 彼西底安提阿的信徒並不因逼迫而灰心 反而滿心喜樂

41 在以哥念傳道 :1 保羅和巴拿巴在以哥念同樣進入猶太人的會堂 在那裏所講的令很多 猶太人和 552 希臘人相信了 14:2 但那不肯相信的猶太人聳動外邦人 叫他們仇視 弟兄 14:3 二人在那 553 裏住了多日 倚靠主放膽講道 主藉他們的手施行神蹟奇事 證明他的恩道 14:4 但城 裏的眾人分了黨 有附從猶太人的 有附從使徒的 14:5 當外邦人和猶太人 和他們的官 長 一齊企圖要凌辱使徒 並用石頭打他們 14:6 保羅和巴拿巴知道了 就逃往呂高尼的 路司得 和特庇 二城及其周圍區域 14:7 在那裏繼續傳福音 在路司得傳道 :8 路司得城裏坐着一個兩腳無力 的人 生來是瘸腿的 從來沒有行走過 14:9 那 人聽保羅講道 保羅定睛看他 見他有信心 可得痊愈 14:10 就大聲說 你起來 兩腳 558 站直 那人就跳起來 而且行走 14:11 眾人看見保羅所作的事 就用呂高尼話喊叫 說 諸神成了人形降臨 在我們中間了 14:12 他們稱巴拿巴為丟斯 稱保羅為希耳 米 因他是主要發言人 14:13 城外丟斯廟的祭司 牽着牛 拿着花圈 來到門前要和 眾人向使徒獻祭 14:14 巴拿巴和保羅二使徒 聽見 就撕開衣裳 衝進眾人中間 喊着 551 很多 或作 一大羣 552 仇視 原文作 心生苦惱 有 怒氣 敵意 之意 553 神蹟奇事 主以 神蹟奇事 證明保羅和巴拿巴所傳的屬實 554 路司得 Lystra 是呂高尼 Lycaonia 的城市 離以哥念 Iconium 約 30 公里 18 英里 該城是羅馬殖民地 但不在主要通道上 因交 通不便而保留地方色彩 555 特庇 Derbe 是呂高尼 Lycaonia 的城市 位於路司得 Lystra 西南約 60 公里 35 英里 556 兩腳無力 原文成語 是不能用腳行走之意 557 生來是瘸腿的 原文作 在母腹中就瘸腿了 語氣是病症的確實 和嚴重 這事件和 3:1-10 非常相以 只是本處病人的信心一早明確 558 喊叫 原文作 揚聲 是成語 559 諸神成了人形降臨 希臘文化對 神人 的稱呼 相傳 丟斯 Zeus 和希米斯 Hermes 二神曾過訪本區 居民因不能認出而受罸 現場的人 不想重蹈覆轍 560 丟斯 Zeus 希臘諸神之首 希臘 羅馬帝國通國敬拜的偶像 羅 馬人稱之為 丘比特 Jupiter 561 希耳米 Hermes 是希臘諸神中之一 希臘神話相傳 希耳米 是諸神的 傳話人 也是口才的神 相等於羅馬神 默克里 Mercury 562 花圈 以羊毛加鮮花樹葉編成 一般戴在頭上或纒於枴杖 是偶像 祭祀儀式中的重要禮節 民眾雖反應錯誤 但祭司的行動確認了使徒所行的是出於 神 563 二使徒 路加稱保羅為使徒只有二次 本處亦和巴拿巴分享 本節 使徒 的稱呼只是 委任的傳訊者 之意

42 說 14:15 諸位 為甚麼作這事呢 我們也是人 本性和你們一樣 我們向你們傳福 音 是叫你們轉離 這些廢物 歸向那創造天 地 海 和其中萬物的永生 神 14:16 在從前的世代 他任憑萬國各行其路 14:17 然而他未嘗不施恩證明自己 就如常施甘雨 569 賞賜豐年 叫你們飲食飽足 滿心喜樂 14:18 二人雖然說了這些話 也僅能勸阻眾人 570 不獻祭與他們 :19 有些從安提阿 和以哥念來的猶太人挑唆眾人後 就用石頭打保羅 以為他是死 了 便拖到城外 14:20 門徒圍着他以後 他就起來 走回城去 第二天 他和巴拿巴往特 庇去了 回到叙利亞的安提阿 14:21 對那城裏的人傳了福音 使好些人作門徒後 他們就回路司得 以哥念 安提阿 去 14:22 堅固門徒的心 勸他們恆守所信的道 說 我們進入 神的國 必須經歷許多 572 艱難 14:23 他們在各教會中選立了長老 用禁食和禱告把他們託護 所信的主 14:24 然 後二人就經過彼西底來到旁非利亞 14:25 在別加 講了道 就下亞大利 去 14:26 再從 564 撕開衣裳 是猶太人對褻瀆神的行動的反應 565 本處和第 17 章 在雅典 是保羅兩次專對拜偶像聽眾的發言 所以保羅 從神是創造者的共通點出發 566 本性和你們一樣 下文將神性和人性對比 本句是指出保羅和巴拿 巴不過是人 並非是神 567 轉離 傳福音的目的就是要聽者轉離現行的 歸向神 與帖撒羅尼 迦前書 1-9:10 所論相同 568 廢物 或作 無用之物 指偶像和偶像敬拜 拜受造之物而不拜創 造者 羅 1:18-32 同參列王紀上 16:2, 13, 26 列王紀下 17:15 耶利米書 2:5; 8: 神一般的主權和創造的恩惠 是保羅介紹神的美善的着力點 保羅企圖 將泛神論改為一神論 一神論是舊約的觀點 創 8:22 詩 4:7; 145:15-16; 147:89 賽 25:6 耶 5:24 也是新約的立場 路 12: 也僅能勸阻眾人不獻祭與他們 路加形容偶像敬拜是根深蒂固的現 實 不易改變 571 安提阿 Antioch 是彼西底 Pisidia 的安提阿 在路司得 Lystra 西北偏西 145 公里 90 英里 572 託護 或作 交託 本處有求神護佑教會之意 託護 連於 14:22 的 艱難 573 旁非利亞 Pamphylia 是小亞細亞 Asia Minor 南岸的省份 574 別加 Perga 是旁非利亞 Pamphylia 的城市 位於小亞細亞 Asia Minor 南端海岸 575 亞大利 Attalia 是旁非利亞 Pamphylia 省的海港 位於小亞 細亞 Asia Minor 南端海岸 距離別加 Perga 約 20 公里 12 英里

43 576 那裏坐船回安提阿 去 就是當初他們被眾人交託神恩要辦成所作之工的地方 14:27 到了 那裏 聚集了會眾 就報告 神同他們所行的一切事 並 神怎樣為外邦人開了信道 的門 14:28 二人就在那裏同門徒住了多日 耶路撒冷的會議 :1 有幾個人從猶太下來 教訓弟兄們說 你們若不按摩西的規條受割禮 就 不能得救 15:2 保羅和巴拿巴與他們大大的爭辯 教會就差派保羅和巴拿巴 並本會中 583 幾個人 為所辯論的 上耶路撒冷去見使徒和長老 15:3 於是教會送他們起行 他們經過 584 腓尼基 和撒瑪利亞 詳述外邦人歸主的事 使眾弟兄都甚歡喜 15:4 到了耶路撒冷 教 585 會和使徒並長老都接待他們 他們就報告 神同他們所行的一切事 15:5 惟有幾個信徒 586 是法利賽教門的人 起來說 必須 給外邦人行割禮 並吩咐他們遵守摩西的律法 15:6 使徒和長老聚會商議這事 15:7 辯論已經多了 彼得就起來說 諸位弟兄 你 們知道早些時候 神在你們中間揀選 了我 叫外邦人從我得聽 福音之道 得以相 576 安提阿 Antioch 是敍利亞 Syria 的城市 非彼西底的安提 阿 也是保羅第一次佈道旅程的起點 13:1-4 這次佈道旅程在此結束 全程 約有 2,240 公里 1,400 英里 577 報告 或作 宣佈 578 神同他們所行的一切事 注意神是一切行事的主角 本次使命的結 果確認了向外邦人傳福音是合神心意的 579 開 門 開門 的描述可參哥林多前書 16:9 哥林多後書 2:12 歌羅西書 4:3 580 多日 原文作 相當長的一段時間 581 從猶太下來 即從猶太來到敍利亞的安提阿 582 受割禮 這些猶太來的教師要求外邦信徒必守摩西律法中的割禮 否則不能得救 換句話說人必須先進猶太教才能作基督徒 這立場統稱為猶太派 Judaizers 他們並不反對外邦信徒的加入 只是不同意保羅和巴羅巴 因信得 救 的基礎 583 所辯論的 究竟這和加拉太書 2:1-10 記載並進 還是加拉太書 2:110 描寫本處 所辯論的 學者不能肯定 但加拉太書第 2 章較連接於使徒行傳 11: 腓尼基 Phoenicia 是古敍利亞 位於巴勒斯坦北部 地中海 Mediterranean Sea 沿岸的區域 585 神同他們所行的一切事 本句與 14:27 相同 神是一切運作的中心 586 必須 原文有 神命定 的含意 587 早些時候 原文作 很久以前 這時間上相對的 很久 不能 是某些人認為的 太初 縱管神在太初時已決定了其後的一切 本處譯作 早些 時候 是強調神差派彼得向百夫長哥尼流傳福音一事 這事既發生在教會的初期 故彼得用了 很久以前 這成語

44 591 信 15:8 知道人心的 神也向他們作了見證 就是賜聖靈給他們 正如給我們一樣 15:9 592 又藉着信潔淨了他們的心 並不分他們我們 15:10 現在為甚麼考驗 神 要把我們祖宗 和我們所不能負的軛 放在門徒的頸項上呢 15:11 相反的 我們相信我們得救是藉着 595 主耶穌的恩典 和他們一樣 15:12 眾人都默默無聲 聽巴拿巴和保羅述說 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事 :13 他們說完了 雅各就說 諸位弟兄 請聽我的話 15:14 方才西門 解釋 神當初 598 怎樣眷顧外邦人 從他們中間選取 人歸於自己的名下 15:15 眾先知的話也與這意思吻 合 正如經上所寫的 15:16 此後我要回來 599 重新修造大衛倒塌的帳幕 600 把那破壞的 重新修造建立 起來 15:17 叫其餘的人 就是凡召來歸我 的外邦人 588 揀選 神主權內的 揀選 是彼得的論點 第一世紀的猶太人相信 以色列是唯一的被神 揀選 的民族 589 從我得聽 或作 從我口中得聽 彼得被神揀選為福音的發言人 590 道 或作 話 591 賜聖靈給他們 正如給我們一樣 引用使徒行傳第 10 至 11 章事 蹟 尤其是 10:44-48 及彼得在 11:15-18 所說 592 考驗 本節指出神既已賜聖靈給外邦信徒 8 節 有人仍懷疑神是 否將此成真 路加著作人一切對神的 考驗 都有負面的意思 路加福音 4:2; 11: 軛 是連扣兩頭牲口的木架 併合馬或牛之力拖車耕種 軛 在 本處用之形容早期教會加諸外邦信徒的限制 如守摩西律法及行割禮等 軛 肯定是負面的意思 馬太福音 23:4 但同參馬太福音 11: 藉着 或作 由於 595 和他們一樣 這是頗為有趣的反駁 猶太人也是靠恩典得救 不是 律法 和他們一樣 596 西門 Simeon 是彼得的亞蘭名字 雅各以彼得的猶太名字稱 597 解釋 或作 報告 598 選取 原文作 收取 參來 5:1 呼 599 大衛的帳幕 帳幕 或作 居所 本處引用阿摩司書 9:11 指 大衛傾覆了的王朝 神正在運作重建大衛的血脉 2:30-36; 13: 重新修造建立 重新修造 建立 本處連用此二詞 是 恢復 之意 601 召來歸我 或作 屬我名下 皆指隸屬於神