經文 : 申命記七至八章 7/1 鑰節 : 耶和華你的上帝, 祂是上帝, 是信實的上帝, 向愛祂 守祂誡命的人守約, 施慈愛, 直到千代 (7:9) 提要在第七和第八章, 摩西繼續對以色列新生代講論他們對上帝的責任 他再次強調以色列人要順服上帝, 並下達了一個相當嚴厲的命令 : 為了在迦南地建立上帝

Transcription

1 每日靈修 兩年讀完聖經一遍 2015 年 7 月份 < 申命記 7~34 章 ; 使徒行傳 1~23 章 > 祢必將生命的道路指示我 在祢面前有滿足的喜樂 ; 在祢右手中有永遠的福樂 ( 詩篇 16:11) 姓名 : 每早晨的禱告 每早晨, 這都是新的 ; 你的誠實極其廣大! 親愛的天父, 感謝你每一天都給我新的恩典, 去迎接每一天的需要 求你幫助我憑信心和感恩的心領受你每一天給我的祝福, 就像昔日你在曠野每天降下嗎哪給以色列人享用一樣, 四十年從不間斷, 你的信實何等廣大! 聖靈啊! 求你每天更新我的新意, 除去我負面的思想和判斷 讓我每早晨都經歷神新鮮的恩典, 存著活潑的盼望迎接一天的來臨 也求主賜我喜樂, 因喜樂的心乃是良藥, 能讓我進入力量和等候中, 讓我更有能力和智慧解決問題 縱使有困難, 深信主的恩典必夠我用, 因你的能力要護庇, 叫我幾時軟弱, 幾時就靠主剛強 主啊, 讓我每一天都讚美你 : 這是耶和華所定的日子, 我們在其中要高興歡喜 感謝主! 奉主耶穌基督的名求, 阿們!

2 經文 : 申命記七至八章 7/1 鑰節 : 耶和華你的上帝, 祂是上帝, 是信實的上帝, 向愛祂 守祂誡命的人守約, 施慈愛, 直到千代 (7:9) 提要在第七和第八章, 摩西繼續對以色列新生代講論他們對上帝的責任 他再次強調以色列人要順服上帝, 並下達了一個相當嚴厲的命令 : 為了在迦南地建立上帝的國度, 以色列人將成為審判該地邪惡 墮落原住民的工具 : 你要把他們滅絕淨盡 (7:2) 迦南地的原住民恨上帝 (7:10), 惡貫也已滿盈 ( 創 15:16), 上帝吩咐以色列人滅絕他們, 不只是要貫徹祂怒氣的審判, 也是為了保護已分別為聖歸屬上帝的以色列人 如果他們順服上帝, 他們將在生活的各個領域裏得到豐盛的祝福 (7:12~15) 以色列人很軟弱, 也很容易誤蹈拜偶像的歧途, 所以必須採取靈性上的防禦措施, 包括摧毀一切與異教信仰有瓜葛的事物 並禁止與異教徒通婚 新約聖經基於相似的理由, 也告誡單身的信徒 : 你們和不信的原不相配, 不要同負一軛 ( 林後 6:14) 那些上帝揀選作為祂特別寶藏 (7:6) 的人要格外保守自己遠離世界的罪惡之道, 好在神面前清潔沒有玷污 感謝上帝賜下聖靈, 因聖靈給我們力量, 使我們即使身處敗壞 墮落的世界中, 仍能過聖潔的生活 我們必須拒絕讓罪轄管我們的生活, 而要向罪死, 向上帝在耶穌基督裏而活, 上帝就應許我們 : 罪必不能作你們的主 ( 羅 6: 11~14) 上帝應許以色列人爭戰得勝, 並勸誡他們不要懼怕, 我們也一樣可以英勇無畏, 在生活中擊敗罪惡, 因為知道在我們裏面的基督會給我們力量, 使我們得勝有餘 今日, 上帝愛祂的百姓, 正如我們在本章所讀到的, 祂愛祂舊約中的選民 (7:7~8), 雖然他們實在不配 上帝揀選我們並非因為我們有任何功勞, 而是出於祂的主權, 也因著祂的信實 憐憫 和恩典 聖經說祂是忌邪的上帝, 祂愛我們, 我們也要回報祂的愛, 並且祂必須是我們的最愛 如果我們容許任何其他的事物超過上帝, 就等於是拜偶像 在第八章, 摩西警告以色列人兩項危險 驕傲和忘恩 以色列人所蒙的聖召, 及他們即將擁有的財富和力量可能會導致他們驕傲自大 他們必須知道, 這一切都是從上帝來的, 榮耀惟要歸給祂 (8:18) 摩西提醒他們上帝的恩慈, 和祂如何在以色列人四十年的曠野之旅中奇妙的保守 引導他們 摩西解釋道, 曠野的飄流是一段磨鍊期, 慈愛的天父藉此管教祂的孩子 上帝苦煉他們 試驗他們, 為要叫他們終久享福 (8:16) 他們要學習倚靠上帝, 並要知道一切美善之物都是從上帝而來的 摩西特別提醒他們記念上帝供應的嗎哪, 要教導他們 : 人活著不是單靠食物, 乃是靠耶和華口裏所出的一切話 (8:3; 參太 4:4) 人類的心靈有很大的需要, 就如身體需要營養一樣重要 我們屬靈的食物只有靠天天與主相交, 從祂的話語來得供應 禱告主啊, 幫助我們天天吃您的話 享受您的話 將您的話語化成我們生命的一部分 奉主耶穌聖名, 阿們!

3 經文 : 申命記九至十章 7/2 鑰節 : 現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢?只要你敬畏耶和華你的上帝, 遵行祂的道, 愛他, 盡心盡性事奉祂, 遵守祂的誡命律例, 就是我今日所吩你的, 為要叫你得福 (10:12~13) 提要以色列人高奏凱歌 佔領應許之地的日子近了, 但摩西首先要確定他們知道驕傲和自義的危險 因為迦南地的人比他們高大 強壯 (9:1~2), 因此勝利唯有藉著上帝的大能才可能實現, 而不是靠他們自己的力量 主說 : 我的能力是在人的軟弱上顯得完全 ( 林後 12:9) 我們這些受造之物是軟弱的器皿, 但當上帝的力量運行在我們裏面, 我們就成為剛強, 並能作得勝者 不過, 一旦上帝的能力藉著我們彰顯出來, 我們必須小心, 要把所有的榮耀歸給祂, 一點也不可自取榮耀 另一個危險, 以色列人可能會有一項可怕的錯誤假設, 以為上帝將迦南地交給他們是因為他們比其他民族更公義 摩西舉了以色列人過去許多失敗的例子向他們指出, 其實他們一點也不義 摩西也告訴他們, 自從上帝將他們從埃及地領出來, 他們是如何的悖逆上帝, 常常惹上帝發怒 (9:7) 一個最明顯的例子就是, 以色列人與上帝所立的約剛出爐不久, 他們就背叛上帝, 拜金牛犢, 證明自己完全不配作上帝的子民 要不是摩西三番兩次為他們代禱, 他們早就被上帝滅絕了, 因為他們的行為配不上所蒙的崇高呼召 事實上, 以色列人種種失敗的例子更足以說明上帝對他們的大愛 憐憫和信實 摩西也將以色列人為什麼要去得應許之地的理由說得很清楚 : 因為該地之人的罪惡, 也因為上帝要信守祂對以色列先祖的應許 以色列人要明白, 這塊土地是上帝白白的恩賜, 而不是他們配得 感謝主, 因祂有說不盡的恩典, 祂今日也賜給我們宏恩, 使我們得享新約的關係 正如摩西保證以色列人能得迦南地為業, 藉著上帝的話, 我們也能確信有一天我們將承受天上的迦南 不是因為我們的功勞, 而是透過耶穌基督的義和祂的力量, 所有的榮耀都歸耶穌 上帝的救贖之恩也是一樣 : 你們得救是本乎恩, 也因著信, 這並不是出於自己, 乃是上帝所賜的, 也不是出於行為, 免得有人自誇 ( 弗 2:8~9) 摩西渴望看見上帝的百姓與他們的上帝有正確的關係, 而能在應許之地享福 他一再強調上帝對祂選民的期望 今天的鑰節就完整而簡潔的道出上帝對祂百姓的期望 過去和現在皆然 上帝這麼愛祂的子民, 我們對祂也應報以敬愛 服事 順服和倚靠 (10:20) 我們必須丟棄任何會妨礙我們滿足上帝期望的事, 而將上帝的律法銘記在心 (10:16; 參羅 2:29) 最後的結果就會使我們得福 (10:13), 在世得更豐盛的生命, 至終得著永遠的生命和榮耀 禱告全能的上帝, 我們敬畏您 求您幫助我們遵行您的道, 盡心盡性愛您 事奉您, 守您的誡命 謝謝您藉此使我們蒙福 奉主耶穌聖名, 阿們!

4 經文 : 申命記十一至十二章 7/3 鑰節 : 你們要將我這話存在心內 也要教訓你們的兒女, 無論坐在家裏, 行在路上, 躺下, 起來, 都要談論 (11:18~19) 提要摩西向他的以色列同胞傾心吐意, 好在他死前 及以色列人入迦南地之前, 讓聖靈感動他的話在他們心中留下持久的影響 以色列人已目睹上帝為他們行了 大而可畏 的事 (10:21) 摩西強調, 他們便應愛上帝 常守祂的吩咐 (11:1) 愛上帝和順服上帝是密切相關的事, 因為順服是真愛的自然流露 ( 參約壹 5:3) 摩西繼續激勵以色列人順服上帝 他以上帝對埃及軍兵嚴厲的審判來提醒以色列人上帝的大能和權柄 他也告訴以色列人, 遵守與上帝所立的約是蒙福之道 ; 他們將能佔領迦南地 得平安 享長壽, 他們的國家也必繁榮興盛 但這一切的先決條件是他們要順服上帝 摩西也拿應許之地與埃及地作一比較 他強調前者的優越, 那地真的是流奶與蜜之地, 因為上帝所給的禮物是最好的 應許之地不像埃及地要使用令人勞累的灌溉方式, 只要以色列人忠於祂, 上帝會按時下雨水, 因為祂 ( 而非迦南人所相信的巴力 ) 會親自眷顧那地 這個例子也對今天的信徒完美的說明了上帝的供應和保守 我們慈愛的上帝眷顧 保佑祂自己的兒女 供應我們的需要 讓我們感受到祂的同在 並賜下各樣美好的禮物, 這些都不是我們可以用任何努力換來的 摩西除了向以色列人陳述上帝的祝福, 也不忘嚴肅的警告他們悖逆會帶來的咒詛 摩西命他們在進了迦南地以後, 要在基利心山宣讀祝福, 在以巴路山宣讀咒詛 (11:29; 參 27:11~28:68; 書 8:23~35), 使所有以色列百姓都體認他們與上帝立約的嚴肅性 座落於應許之地中間的這兩座山彼此相對, 中間有寬約一千六百呎的山谷相隔 摩西要以色列人把他的話銘刻在心 (11:18), 可叫他們在生活中知所遵循 (30:14) 他要以色列人盡心尋求上帝 (4:29;6:5;10:12; 參耶 29: 12~13), 也要除掉心裏的污穢 (10:16), 因為心裏若有惡念就會生出罪來 (9:4;15:9; 參太 15:18) 我們應學像詩人大衛的禱告 : 為我造清潔的心 ( 詩 51:10), 因為人心裏相信就可以稱義 ( 羅 10:10) 摩西指示以色列的父母親要持續教導他們的兒女上帝之道, 使他們從小就學習愛上帝 順服上帝 小孩子對真理印象最深刻, 也最容易接受真理 今天的兒童就是未來的主人翁 如果父母親不向他們強調上帝的話語, 我們的下一代將會有何種前途?以色列人要按著指定的方式維持對上帝真實的敬拜, 這點十分重要 ; 所以他們要在上帝選定的地方 (12:5) 建立統一的聖所, 也要摧毀任何與異教崇拜有關的事物 悖逆的人喜歡照著自己的方式做事, 但若要討上帝的喜悅, 就必須照祂的方式行 今天, 團體共同的敬拜仍然很重要, 並且我們必須照祂所要的, 用心靈和誠實 敬拜祂 ( 約 4:23~24) 禱告摩西的上帝啊, 您真偉大! 我們為摩西對年輕一代的關切感謝您, 求您也賜給我們這樣的關心, 好教我把您的話存留在心, 並且以您的話教導我們的子子孫孫 奉主耶穌聖名, 阿們!

5 經文 : 申命記十三至十四章 7/4 鑰節 : 那先知或是那作夢的 要勾引你離開耶和華你上帝所吩咐你行的道, 你便要將他治死 這樣, 就把那惡從你們中間除掉 (13:5) 提要仇敵往往抄襲上帝所設計的一些美事來誘拐上帝的兒女誤入滅亡的歧途 許多人已經被這類的假象欺騙而掉入異端的陷阱中 摩西在這裏就是警告以色列人不要上這種當 : 悖逆的人, 甚至來自上帝的選民中 ( 也可能是關係最親密者 ), 會企圖陷別人於罪 摩西特別是指可憎的 拜偶像的罪 ; 這種罪對以色列人是一大威脅, 尤其他們將要得為業的是一塊充滿異教之風的地 上帝痛恨那會引誘人背叛祂的事, 就如拜偶像 ; 而由於祂不能與偶像分享祂的榮耀, 祂命令以色列人務必除滅這種可憎的習俗 假先知也可能會行神蹟奇事, 甚至準確的預測未來, 這可能是出於邪靈的工作, 也可能是騙術 假先知不是上帝所差來的, 也不會說實話, 反而會曲解真理 他的目的是求自我的榮耀 貪財或抬高他的地位 摩西警戒以色列人要小心, 不要被這種人引誘, 偏離了對真神上帝的敬拜 耶穌也警告說會有假先知用神蹟來矇騙上帝的選民 ( 太 24:24) 在這些情況下能否保持對上帝的忠心, 可以考驗出一個人是否愛上帝 (13:3) 不論是以色列人或今天的信徒, 有責任小心察驗任何一個自稱先知的人所說的話是否合乎上帝的啟示, 不論他們能行多少神蹟 ( 參約壹 4:1) 如果經由仔細的查問, 發現一個人企圖引誘他人拜偶像, 或者有一座以色列人的城, 全城人都陷入拜偶像之罪, 那些還忠於上帝的人就要用死刑懲治他們 (13:5 9 15) 雖然上帝在這件事上的審判看起來似乎太過嚴厲, 但卻足以反映出祂對祂百姓的愛和關切 正如一點麵酵能使全團都發起來, 苟存的罪也會很快蔓延, 造成以色列國的墮落 ( 後來的歷史證明此言不假 ) 你們要把那惡從你們中間除掉 (13:5; 參林前 5:13), 藉以滅絕罪和罪的影響力, 使對上帝真實的敬拜屹立不搖 我們的上帝昨日 今日 到永遠都不改變 雖然在新約時代, 我主並未將執行這種嚴厲審判的權力交在祂百姓手中, 但有一天祂必親自嚴嚴審判虛假 說謊, 和潛入祂百姓中為害上帝子民的假先知 ( 帖後 2:8; 啟 19:20) 願主加強我們的信心及對祂話語的認識, 也願祂賜給我們辨別 察驗的恩賜, 好叫我們不落入撒但的詭計 進入十四章, 摩西繼續強調以色列人要順服上帝及遠離異教之風的重要性 不論是表現在為死人哀悼的方式 (14:1) 每天的例行之事, 如飲食 ( 分別可吃和不可吃之物,14:20), 或者煮食的方式上 (14:21) 本章的一 二節是他們所以要遵守這些指示的主要理由 : 你們是耶和華你們上帝的兒女 因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民 以色列人在每一方面都要有別於不信從上帝的人, 反映出他們作上帝子民獨特的聖潔 以色列人是否自己分別為聖 順服 敬拜上帝, 也可以從他們有否每年向神獻上十分之一, 以及每三年獻出特定的十分之一測知 三年一次的什一奉獻不只是供給無分無業的利未人, 也是為窮人著想 如果他們順服忠心的奉獻, 供養寄居的和孤兒 寡婦, 上帝就必祝福他們 (14:29; 參瑪 3:8~10) 禱告 : 上帝啊, 幫助我們對您忠誠 幫助我們用您的話察驗所有的聲明, 並且知道 聖經沒有一處可按私意解的, 我們必須與敬虔的牧師和其他主裏的弟兄姐妹一起來察驗 奉主耶穌聖名, 阿們!

6 經文 : 申命記十五至十六章 7/5 鑰節 : 你總要給他 ( 你弟兄中的窮人 ), 給他的時候心裏不可愁煩, 因耶和華你的上帝必在你這一切所行的 賜福與你 (15:10) 提要摩西在第十五章繼續勸戒以色列人要對窮苦人存仁慈 慷慨的心, 因這是上帝的心意 除了用每三年一次的特別奉獻來照顧窮人外, 上帝還要求在經濟上有能力的人毫不猶豫的資助有需要的貧苦人, 並且, 到了第七年的豁免年, 以色列人中任何的債務都要一筆勾銷 或許有人會問 : 這種經濟措施怎麼可行呢? 對有信心的人來說, 這條法則確實可行, 因為如果他們順服的話, 上帝應許必賜福給他們 (15:5 10) 不論個人或國家 (15:6), 照著上帝所吩咐的去實行, 保證會得到上帝的祝福和繁榮發達, 但若不這麼行, 則會得到相反的結果 (28:43~45) 在第六年借錢給人實際上等於是白白贈送 (15:9~10); 不過, 摩西鼓勵他們仍要歡歡喜喜的借給人, 即使那意味著借出去的東西再也拿不回來 幾世紀之後, 耶穌也表達了相同的觀念 ( 路 6:30 34) 摩西很實際的, 也帶著預言的口氣告訴以色列人, 總是會有窮人在他們中間 (15:11; 耶穌在馬太福音也這樣說過 : 太 26:11), 不過, 這些窮人的存在也給上帝聖潔的百姓一個慷慨施援手的機會, 因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的 ( 林後 9:7) 可惜的是, 並非所有以色列人都完全順服上帝的律法, 不過, 這些律法確實表現出上帝對祂百姓中較不幸者的關懷和眷顧 上帝希望祂忠信的子民為祂在地上施行眷顧 ( 加 6:10; 雅 2:15~16; 太 5:42), 證明上帝的愛在他們心裏 ( 約壹 3:17) 用這種方式表明上帝的愛, 事實上就算是敬拜上帝 豁免年也澤及以色列人的奴隸 (15:12), 他們由於過度貧窮, 被迫自賣為奴 當他們在第七年得自由時, 主人付給他們豐厚的遣散金, 因為他們為主人服事了六年, 就像以色列人脫離埃及為奴之地時也沒有空手而出 不過, 如果奴隸甘心樂意留下來服事主人, 他們就要公開的穿耳表明他們的意願 在豁免年得解放的神聖概念是用來不斷提醒以色列人, 他們自己從奴役中得救的歷史, 並且也是使家族原有的產業不致流失的一個方法 上帝設計這條規定用意在消除以色列中的貧窮, 並確保沒有一個人必須永久為奴 他們 ( 我們今天也一樣 ) 得恩惠都是基於上帝的仁慈和憐恤 他們擁有的任何東西都是上帝所賜的禮物, 因為一切都屬祂, 摩西就以當獻牛 羊群中頭生的命令提醒他們這點 (15:19) 在第十六章, 摩西談到與會幕 敬拜中心 有關的事 雖然他以前已經指示過以色列人當守的各種節期, 但在更新與上帝所立之約的申命記中, 摩西將以前的指示作了濃縮和修飾, 使它們更適用於新一代的以色列人 他再次指示有關逾越節 七七節 ( 或五旬節 ) 和住棚節當注意的事 在提到這三個節期時, 摩西強調在上帝聖所中團體敬拜的重要性, 並且再次鼓勵他們慷慨奉獻, 這次是為上帝的工作奉獻 (16:16~17) 禱告天父上帝, 一切都是屬您的, 我們只不過是您財產的管家 幫助我們對金錢或其他物質都有和您一樣的態度 您實在是一個好施予的上帝, 賜給我們恩典, 使我們能像您 奉主耶穌聖名, 阿們!

7 經文 : 申命記十七至十八章 7/6 鑰節 : 耶和華你的上帝要從你們弟兄中間, 給你興起一位先知, 像我, 你們要聽從祂 (18:15) 提要十七章接續十六章十八節起有關訟事和司法官的指示 摩西一直擔任以色列人的大法官, 並在他以下指派了其他法官協助他 ( 出 18:24~26) 現在, 以色列人即將進入應許之地, 摩西的大限也將至, 所以他略為修正了司法制度, 使其更為適用於以色列人在迦南地的新生活 以色列人在各城中都要選出有智慧 公義 不偏心的人作法官 這些人要明白上帝的律法, 好使他們能根據上帝的教訓判斷 若有難斷的事, 地方法官就要將案子帶到在會幕任職的祭司和利未人面前, 由他們尋求上帝的指引, 然後作出有權柄 公正的判決 摩西警告司法官員絕不可曲枉正直 收受賄賂, 或仿效異教徒的習俗, 藉著立柱像或木偶來尋求神諭 (16:21~22), 他們乃要永遠聽從上帝, 保守自己分別為聖 摩西所強調的一個最主要的重點是, 司法官不可在未經查詢可靠的證人之前就定罪犯人, 一旦罪證確鑿, 刑罰則是不輕的 (17:4~6) 犯拜偶像之罪的人要用石頭打死, 藉此將這惡行從以色列民中除去, 也使其他人在犯同樣的罪之前能三思而行 (17:12~13) 摩西接著對以色列人可能要立王的事提出建言, 實際上, 這是一段預言 摩西說, 以色列的王要熟讀 學習 並遵行上帝的律法, 他要謙卑 順服 尊主為大 四百年後, 以色列人真的要求立王 ( 撒上 8:7~8), 而他們的王從一開始就犯了摩西所警告的事, 如添加馬匹 多立妃嬪 多積金銀 (17: 16~17) 所羅門王更是箇中高手 ( 王上 4:26,11:1~4) 摩西下一個處理的是祭司人員 祭司職不像國王, 它是現存 由上帝指派的職位 祭司沒有地業, 因為上帝就是他們的產業 (18:2) 他們要全心全意教導以色列人上帝的律例 典章, 並領導以色列人敬拜上帝 摩西也提醒以色列百姓要回報祭司在他們中間的服事 另一個摩西所談到的聖職是奉主名而來的真先知 以色列人唯要透過上帝的能力來尋求預示, 而不可透過假先知或種種異教徒使用的方式, 因為以色列人要在上帝面前作聖潔 無可指責的百姓 (18:10~13) 上帝會在以色列歷史上的重大時刻差遣先知到他們中間, 使他們歸回上帝之道, 並會對他們預言有關彌賽亞來臨的事 最後, 在十八章的尾聲, 我們讀到上帝透過摩西所說的有關彌賽亞的偉大預言 一位先知像我 指的是耶穌基督為我們的中保 代禱者 和救贖主, 就像摩西在以色列人中擔任的角色一樣 耶穌和祂的門徒都瞭解這段經文指的就是祂 ( 約 1:45;5:43 46;7:46;12:48~49; 徒 3:22~23;7:37) 祂不只是先知, 也是祭司和君王, 祂應驗了舊約所有的應許 那些拒絕祂和祂話語的人事實上就是拒絕了上帝和祂的救恩 (18:19) 禱告主啊, 您告訴我們, 信您的人就是蒙召作君王和祭司 賜給我們決心活得像個尊貴的君王和祭司, 好使我們能彰顯您的旨意, 奉我們的大君王 祭司, 耶穌基督的名禱告, 阿們

8 經文 : 申命記十九至二十章 7/7 鑰節 : 不要膽怯, 不要懼怕戰兢 因為耶和華你們的上帝與你們同去, 要為你們與仇敵爭戰, 拯救你們 (20:3 下 ~4) 提要摩西知道以色列民很快就要生活在一個截然不同的環境裏, 他想要好好的預備他們 教導他們過聖潔的生活, 以確保公平 公義的普及 在新的政治制度和地方官尚未設立之時, 司法事件是由百姓自己處理的 親族的贖主 ( 有責任贖回親人失喪的產業, 以及被賣為奴的親戚 ) 也要秉公為親人報血仇, 但他的熱情很容易會因氣憤過度而誤殺了無心殺人的無辜者 以色列人在迦南地的新政府要有智慧的管制這類報血仇的人, 除了使全境和諧, 也有助於防止家族間的仇恨及不必要的傷亡 逃城為過失殺人者提供一個庇護所, 免得流無辜之人血的罪發生 (19: 10) 不過, 那真正預謀殺人的兇手無法在逃城得到保護 ; 他必須付上死的代價, 因他存心流別人的血 設立逃城 不得挪移鄰舍地界的警告 和有關見證人的規定, 在在證明上帝對公平 真理的關切, 對生命的重視, 以及對不斷潔淨迦南地的熱心 (19:13 19) 這三座特別的城分別安置在特定的地點上, 好讓所有人在緊急時能很容易進入逃城 逃城也必須設立在利未人的城中, 使人們明瞭, 逃城的保護是來自上帝 這點表明了祭司和利未人在司法上所扮演的重要角色 從二十章我們很明顯的可以看出上帝將以色列人安置在迦南地有另一個目的, 就是要使用他們作為審判的器具來毀滅邪惡的原住民 不過, 對於較遠以外城市的居民, 作法就不一樣了 如果他們接受以色列人的和平建議, 以色列人可以納他們為屬民 (20:11), 連他們城裏的果樹也得以存活 (20:19) 遇到戰爭時, 摩西要以色列人有勇氣, 相信上帝比任何敵人強大 祭司也要在出征之前鼓勵士兵, 使他們曉得上帝與他們同在, 他們必定得勝 ( 參鑰節 ) 以色列的軍隊只能由那些身 心俱已預備出征的人來組成 膽怯的人不能擔任軍職, 恐怕他們影響同袍 敗壞軍紀 基甸的例子表現出這個準則的智慧和實用 ( 士 7:3) 另一個得免上陣的情況是人有尚未完工的工程(20: 5~7); 這是為了確保每個士兵能全心全意的投入戰爭 今天的信徒就是上帝所徵召的士兵, 要 受苦難, 好像基督耶穌的精兵 凡在軍中當兵的, 不將世務纏身, 好叫那招他當兵的人喜悅 ( 提後 2:3~4) 我們必須有專一的心志, 才能 打那美好的仗, 常存信心和無窮的良心 ( 提前 1:18~19) 禱告主啊, 謝謝您, 您的名是一座堅固的堡壘, 公義之人在您的名下, 就如以色列人逃向他們的逃城, 在那裏可得安全的庇護 幫助我們勇敢的出征, 並知道您, 主耶穌, 是耶和華軍隊的元帥 奉主耶穌聖名, 阿們!

9 經文 : 申命記廿一至廿二章 7/8 鑰節 : 人若犯該死的罪 你將他掛在木頭上 被掛的人是在上帝面前受咒詛的 (21:22~23) 提要這兩章再次提醒我們, 以色列的民法和刑法不論看起來多麼瑣碎, 仍然是上帝的命令, 必須受到尊敬 其中許多條例都帶有憐憫和人道的精神 (22: 6~7), 例如 : 愛惜和關心鄰舍的福利, 尊重他的產業 (22:1~4); 防護孩童和他人的安全, 就如在平房頂上圍欄杆, 免得有人不慎跌落, 就陷主人於罪, 因為以色列人經常在屋頂上的平台 ( 今天在中東仍然可見 ) 款待客人 晾曬衣服 種植菜蔬 凡此種種都顯明上帝關切他人的福祉, 我們也應如此 律法的原則是要確保作上帝選民之以色列國的安定 秩序 和潔淨 他們不隨從異邦的風俗以及對上帝的順服, 甚至反映在他們的衣著上, 例如在外衣四圍加上繸子 (22:12), 男女在外觀上必須有所區別 (22:5) 上帝還吩咐他們要分別某些特定的事 ( 例如不可使牛與不潔淨的驢一起耕地,22:10), 這可能是象徵以色列人要遠離任何不潔淨的事 第六條誡命教導我們生命的尊嚴 : 不可殺人 ( 出 20:13) 在這裏, 摩西指示以色列人如何處理兇手不明的凶殺案, 將代罪的母牛犢處死是為了表明謀殺之行的嚴重性及罪過 在被殺的母牛犢以上洗手表示該城居民的無辜 這個儀式能帶來和平, 因為這樣做防止了報血仇的人對城裏的百姓施加報復 這個儀式也預表耶穌為祂百姓的罪污代受流血的刑罰 摩西繼續強調以色列民必須維護婚姻關係的聖潔 如果一個以色列男子想娶被擄的女子 ( 迦南地以外的國民 ) 為妻, 那女子在結婚之前要先經過三十天的潔淨禮 (21:12; 參利 14:8) 這表示她俘擄的地位已消除, 得到作以色列人的權利 這個女子要受到尊重, 並且, 若她的丈夫不再要她, 她也有自由可隨意離開 以色列的男子和女子都要保守自己的貞潔, 擁護第七條誡命 禁止姦淫 上帝用嚴格的律法和嚴厲的刑罰防止破壞貞潔的事, 因為上帝聖潔的國民要比他們周圍的國家有更高的道德 摩西使以色列人重溫這些規定, 好使他們在迦南地展開新生活時能牢記不忘 摩西也處理了家庭關係的問題, 例如作父親的不得隨自己的喜好混淆繼承雙份產業的長子權 當時重婚是被容許的 ( 就像離婚, 摩西是因男人的心硬才容許他們離婚 ), 所以摩西所描述的例子可能是很平常的情形 在這件事上, 上帝用祂的最高權柄維護兒子的權利, 而限制父親的權柄, 不使任何人受傷害, 或被剝奪上帝所賜的地位和尊嚴 不過, 上帝也授以父母親權柄, 作祂的代表 第五誡 ( 出 20:12) 像其他所有的誡命一樣, 必須認真的順服 不孝順父母和咒詛父母就等於是褻瀆上帝 父母親的權柄是穩固社會的基礎 頑梗悖逆的兒子會使他的家庭, 甚至整個上帝的國, 蒙羞受辱 因此, 在當時來說, 對付一個不聽從管教 邪惡的悖逆之子, 唯有將他用石頭打死 : 這樣就把那惡從你們中間除掉 (21:21) 摩西描寫一種非常嚴重的罪刑 處死後被掛在樹上公開受辱, 用來警惕他犯罪的代價 這個方法表示受刑者是受上帝的刑罰, 被上帝審判和棄絕 摩西帶著上帝的預知說這話, 因為這是一幅預言性的圖畫, 表明彌賽亞也要如此死, 甘願承擔我們的罪, 為我們成了咒詛 ( 加 3:13; 約 19:38~40) 禱告上帝啊, 您已經在聖經裏啟示您自己是完全聖潔的上帝 您告訴我們您恨惡罪 聖經也告訴我們您的獨生子被掛在木頭上承受羞辱, 擔當了罪的刑罰, 就是死 幫助我們從此能靠著基督過聖潔的生活 奉主耶穌聖名, 阿們!

10 經文 : 申命記廿三至廿四章 7/9 鑰節 : 因為耶和華你的上帝常在你營中行走 所以你的營理當聖潔 ( 23:14) 提要以色列所有的律法都是為了保守百姓在上帝眼前的聖潔, 唯有聖潔, 上帝才能在他們中間居住, 因此律法禁止一些人參與團體的敬拜, 就是表明上帝的會眾要聖潔 閹人不可入會, 因為他們沒有子嗣, 在以色列人中也沒有繼承權 廿三章二節也告訴我們 : 私生子不可入耶和華的會 這可能只是指那些亂倫關係下的產物, 而不是指姦淫所生的孩子 ( 如耶弗他雖然是妓女的兒子, 但也作了以色列人的士師, 士十一章 ) 這項禁令是因為亂倫是一項可怕的罪, 同時也為了確保以色列家的聖潔和純淨 亞捫人和摩押人也不得入耶和華的會, 因為他們曾召請巴蘭來咒詛以色列, 又勾引以色列人犯罪 ( 民 22:6;25:1~2) 以東和埃及雖都是以色列的敵人, 不過, 他們的第三代子孫就可以入耶和華的會 以東人是以色列人的兄弟, 而埃及人曾在饑荒時接待以色列的祖先, 也曾在他們出埃及時送他們許多禮物 不過, 在聖經中我們發現, 那些被排除在聖會以外的人, 只要他們順服上帝, 得上帝的喜悅, 上帝照樣赦免他們, 向他們施恩 他們仍可得到屬靈的祝福和救恩, 補償他們在聖民中失喪的特權 ( 賽 56:3~5) 摩押女子路得甚至有分於彌賽亞的家譜 在新約時代, 沒有一個人被排除在與上帝建立關係的特權之外 ( 徒 8: ) 摩西知道以色列人還有許多仗要打, 所以他頒佈了一些有關軍營的規定 軍營要和以色列人居住的營一樣聖潔, 因為上帝在戰時也與他們同在 以色列士兵務必使營中沒有任何道德禮儀和天然的污穢 保持身體的清潔也是必要的, 因為以色列代表神聖的上帝以及上帝與他們所立的約 摩西嚴禁以色列人為妓女或孌童, 並繼續強調潔淨的重要 ( 包括禁止同性戀, 羅 1:26~28) 異教徒在他們的神殿中行這些可憎的事, 但以色列人絕不可這麼做, 從娼妓所得的錢也不可帶入上帝的殿 不過, 後來這些罪都在猶大國中一一出現 ( 王上 14:24) 以色列人定居在迦南地後, 要使那地有公平和憐憫, 就像他們的上帝是有公平和憐憫的上帝 從別國逃脫的奴僕, 以色列人要給予庇護 (23:15~16) 這裏也再次提醒我們, 任何人到上帝那裏必能得到安慰和保護 上帝吩咐祂的百姓要善待困苦人, 不可壓迫他們 祂也頒佈律法保護以色列中的窮苦人, 使他們能得著供應 以色列人借錢給窮人不能向他們取利, 也不得取走他們維生之物作抵押品 僕人的工價不可拖延發付 所有田間的落穗也要留給窮人拾取 如果以色列人不照顧窮人的需要, 上帝會以此為罪, 但他們若忠心的遵行這些人道的律法, 就必從上帝得福 摩西再次談論婚姻關係的神聖 如同耶穌的教導, 上帝起初的設計是一夫一妻, 並且是上帝所配合的, 人不能分開 耶穌解釋說, 摩西之所以允許離婚是因以色列人的心硬 ( 太 19:6~9), 但離婚並非上帝的心意, 如先知瑪拉基所言 : 耶和華以色列的上帝說, 休妻的事 是我所恨惡的 ( 瑪 2:16) 寫休書是對丈夫的限制, 表示一定要有正當的理由才可以休妻 新婚的丈夫可以有一年的時間留在家裏, 可見婚姻是神聖的聯合 ; 那段時間使夫婦兩人能建立健康的關係, 把一個家建立起來 禱告 : 上帝啊, 您的律法都與我們有益 您關心我們生活中的每一細節, 但您也給我們頭腦, 我們可以自己選擇想要過的生活 當然, 違背您的律法一定會招來嚴重的後果 所以, 上帝啊, 幫助我們忠心的遵行您的道 奉主耶穌聖名, 阿們!

11 經文 : 申命記廿五至廿六章 7/10 鑰節 : 要因耶和華你上帝所賜你和你家的一切福分歡樂 (26: 11) 提要 人是按著上帝的形像造的, 所以即使犯罪受罰, 也不可剝奪他個人的尊嚴 摩西所定的體罰規則就相當尊重個人的尊嚴 施行任何懲罰之前, 都要先由審判官主持公平 合法的審訊, 才作出適當的判決 行刑時也要有審判官在一旁監督 笞責之限視犯罪輕重而定, 但摩西規定責打不得超過四十下 ( 四十代表審判 ), 司法不只要講理也要講情 ( 因為上帝是慈愛 有憐憫的 ), 犯罪者受罰是應當的, 但不可輕賤他 (25:3) 後來我們看見猶太人拘守這條律法的字義, 卻沒有表現出律法的精神 ( 林後 11:23~24) 摩西頒佈的下一條律法是, 牛在場上工作時不可籠住牠的嘴 我們的確應該憐恤動物, 不過, 使徒保羅對這條律法的用意提出一個問題 : 難道上帝所掛念的是牛嗎? ( 林前 9:9) 這條律法要照字面來遵守, 但也不可忽略它更寬廣的意義 : 工人得工價是應當的 ( 提前 5:18) 保羅是指上帝的工人和教導上帝話語的人都應當得享信徒對上帝的物質奉獻 摩西進一步解釋贖主的角色, 他不只要贖回兄弟的產業, 若他的弟兄死前沒有兒子, 他還要娶他寡嫂, 給他的哥哥留後 這樣做就是順服上帝, 保持家庭和社會的和諧, 並且, 最重要的是, 使他兄長的名字和產業在以色列中不致斷絕 這是對逝世的兄長仁慈 尊崇的表現, 但並非強制性的律法 (25:7) 如果作親戚的拒絕為他的兄弟如此行, 死者的寡婦就有權公開羞辱他, 脫去他的鞋, 見證他規避責任的行為 ( 參得 4:7), 他在以色列社會中也像是個被逐的人一樣 這條律法的重要含意在路得記的故事裏看得很清楚 守寡的摩押女子路得嫁給他丈夫的近親波阿斯延續了彌賽亞的譜系 ( 得 4:17; 太 1:5) 摩西要確保以色列人在商業上的誠實 正直, 他警告生意人不可用不公平的法碼 貪婪的奸商常會在他的袋子裏放兩套法碼 : 大的法碼用來購入, 小的法碼用來賣出 ( 參摩 8:5) 這種邪惡的行為是上帝所憎惡的 ; 它一點也不是愛鄰舍之舉, 純粹是自私自利的行為 誠實 可敬的商人用公平 標準的法碼, 必在地上享長壽 在廿六章, 摩西將百姓的注意力轉到與敬拜有關的重要層面上 一旦他們在應許之地安頓下來, 他們就要來到上帝的會幕, 獻上初熟的土產 ( 供祭司之用 ; 民 18:12~13) 他們要存感恩的心, 公開對上帝作信心的宣告, 追溯他們卑微的出身 上帝大能的拯救 表明他們對上帝的倚靠 並感謝上帝賜他們這塊土地 在對上帝奉獻時, 敬拜者也要 歡樂 (26:11, 即今天的鑰節 ), 永遠記得, 一切美善之物, 包括他們自己的生命, 都來自上帝 另一個敬拜上帝的表現是要每三年忠心的奉獻十分之一幫助利未人 寄居者 和孤兒寡婦 (26:12) 作這個奉獻時也要伴隨信心的告白, 並祈求上帝繼續施恩祝福他們 慷慨資助上帝的工作就是承認祂為一切美善之物的源頭, 並感激對祂的祝福 摩西在演說的末了, 再次提到以色列人與上帝所立的約 (26:16~19) 以色列人應允順服他們的上帝, 上帝也仁慈的認以色列為祂特別的聖民, 應許祝福忠心遵守此約的人 : 又使你得稱讚 美名 尊榮 超乎祂所造的萬民之上 ( 26:19) 今天, 新約耶穌的信徒也從上帝得著相同的恩典和祝福 : 但你們是聖潔的國度, 是屬上帝的子民, 要叫你們宣揚那召你們出黑暗, 入奇妙光明者的美德 ( 彼前 2:9) 禱告 : 主上帝, 我們讚美您, 因為一切美善之事都是從您而來 謝謝您藉著耶穌的寶血為我們立了新約 願我們接受並信守這永恆的約定 奉主耶穌聖名, 阿們!

12 經文 : 申命記廿七章 7/11 鑰節 : 不堅守遵行這律法言語的, 必受咒詛! 百姓都要說 : 阿們 (27:26) 提要摩西指示以色列百姓, 一進入應許之地, 就要舉行一項承認與上帝所立之約的儀式 他們要將一塊大石頭鋪上石灰, 把律法 明明 的寫在上面, 好使所有的人都能很容易看到 將律法刻在石上, 並將石頭安置在醒目 顯著的地方是古代近東地區很普遍的習慣 以色列人寫在石上的律法可能是十誡, 因為原來刻有十誡的石板已被藏在約櫃裏了 以色列人要明白律法, 也要熟記律法, 將律法銘刻於心, 使他們謹守遵行 這些石頭要放在以巴路山上 因為律法帶著咒詛, 因此它們被放在咒詛之山也不足為奇 除了寫著律法的石頭以外, 以色列百姓還要用未曾鑿過的石頭建造一座壇, 在壇上獻燔祭和平安祭給上帝 這表明了律法和恩典之間的關係 世人都被律法所咒詛, 因為世人都犯了罪 但所獻的祭代表最偉大的恩典之祭 我們的主耶穌基督, 沒有這個祭, 人類就沒有赦罪的盼望 百姓在山上向耶和華獻祭之後, 摩西告訴他們, 他們就要 在那裏吃, 在耶和華你的上帝面前歡樂 (7 節 ) 在那個時代, 立約的雙方常是藉著一起參加筵宴來表達對所立之約的確認 以色列人大可喜樂, 因為上帝應許他們, 守約就必蒙福 得安慰 新約的信徒也能因著上帝賜給我們的最大祝福常常喜樂 按照摩西的指示, 祭司利未人要站在兩山之間的山谷 ( 參書 8:33) 雅各從利亞和拉結所生的以色列六支派要站在祝福山 基利心山上 另六個支派, 包括 : 雅各從使女悉帕和辟拉所生的後裔, 利亞所生的流便和西布倫的後裔要站在咒詛山 以巴路山上 祭司要大聲宣告咒詛, 使人人都得聽見, 百姓並要大聲回應 : 阿們! 他們一起發出的音量一定震耳欲聾! 百姓所回答的 阿們 不只是對咒詛的確認, 也等於是說 : 願其如此, 意思是 : 若我們如此行, 願上帝的怒氣降在我們身上 這裏所記載的可能並不是一張完整的咒詛單, 因為其中只提到十二項咒詛 從這些咒詛裏, 我們看到上帝要求以色列人尊敬祂 (15 節 ) 尊敬父母的權柄 (16 節 ) 尊敬真理 被壓迫者 (17~19 節 ) 家庭 和個人的貞節 (20~23 節 ) 人的生命 (24~25 節 ) 以及尊敬祂的話 (26 節 ) 如果有人認為這些咒詛與自己無關, 因為他沒有犯其中所提到的罪行, 那麼他應重新讀讀最後一條囊括了全人類的咒詛 (26 節 ) 因為有誰能完全遵守律法呢?我們既承認自己是屬於咒詛之下的人, 就可以大大喜樂, 因為我們將不會在咒詛中滅亡, 只因我們的主耶穌基督為我們成了咒詛 ( 加 3:10~13), 將我們從律法的咒詛中救贖出來 讓我們永遠讚美祂的聖名 : 禱告親愛的主, 我們求您將您的誡命寫在我們的心版上, 使它成為我們的一部分, 好教我們不致得罪您 謝謝您差遣您的兒子為我們承擔罪的咒詛 奉主耶穌聖名, 阿們!

13 經文 : 申命記廿八章 7/12 鑰節 : 你若聽從耶和華你上帝的話, 這以下的福必追隨你, 臨到你身上 (28:2) 提要本章是聖經裏極為莊嚴 神聖的一章 ; 摩西將順服上帝 ( 祝福 ) 和背叛上帝 ( 咒詛 ) 的結果清楚陳明在以色列人面前 祝福讀起來令人陶然心動, 但咒詛就讓人怵目驚心 有趣的是, 咒詛的篇幅比祝福長了四倍 人類的天性對審判的警告比對祝福的應許更有反應 摩西告訴以色列人, 藉著上帝的祝福他們有機會成為世界上最強大 最發達 最快樂的國家, 只要他們遵守上帝的誡命 律例 並且, 不只他們的國家蒙福, 國中的每一個百姓也會在生活的每一層面得著喜樂和祝福 上帝樂於賜福給祂的百姓, 這也是祂的計畫和旨意, 但以色列人必須瞭解, 那是有條件的 另一方面, 摩西也警告他們, 如果他們不遵行上帝的道 (45 節 ), 上帝必按著祂聖潔的屬性, 為以色列人的罪審判他們 他們將遭亡國之痛, 被外族壓迫, 人民也多受痛苦 這些咒詛要作為 異蹟奇事 (46 節 ) 異蹟 是指證明上帝及其信息確實可信的神蹟 藉著那些審判, 以色列民便曉得上帝是信守諾言的, 祂的話也是真實可信的 遺憾的是, 以色列人是吃了苦頭才發現上帝話語的真實 正如上帝所言, 也如歷史所證, 摩西所說的這些咒詛都因以色列人的不信 忘恩 悖逆而臨到他們, 證實了上帝的話語! 以色列人在被亞述 ( 王下 17:6; 約主前 722 年 ) 和巴比倫 ( 王下 25:21; 約主前 586 年 ) 俘擄, 以及羅馬的提多將軍在主後七十年毀滅耶路撒冷時, 果真被分散在萬民中 蒙上帝揀選, 得其崇高的呼召, 有許多好處和特權, 但也伴隨著極大的責任 上帝對祂自己的兒女, 那些曉得祂律例典章的人, 有更高的期望, 對他們的懲罰也格外嚴厲, 因為祂愛祂的兒女, 祂希望使他們悔改 ( 摩 3:2) 今日, 信從耶穌的外邦人必須留心, 上帝既不愛惜原來的枝子, 也必不愛惜你 ( 羅 11:21) 與上帝立約使一個人身負約的義務 在上一章中, 以色列人以 阿們 大聲確認他們與上帝所立的約 (27:26) 然而, 當他們拒絕這約, 至終又拒絕彌賽亞耶穌 ( 約 1:11~12), 他們就註定要再次淪為奴隸 ; 這並不是真的指作埃及人的奴隸, 而是更糟糕的, 作罪和死的奴隸 (68 節 ) 上帝有無限的恩典和慈愛, 透過祂的兒子耶穌, 祂仍然給沈淪的以色列人和世上萬國一束希望之光 祂已經開闢了通往更美之新約的路 ( 來 7:22;8:6 13), 我們作祂的百姓可以在新約的關係中享受極大的屬靈福氣 ( 弗 1:3) 禱告上帝啊, 謝謝您賜給我們新約的關係 願我們永遠留心我們的責任, 及其中的祝福和咒詛 奉主耶穌聖名, 阿們!

14 經文 : 申命記廿九至三十章 7/13 鑰節 : 我將生死禍福陳明在你面前 ; 所以你要揀選生命, 使你 得存活 (30:19) 提要離死期愈近, 摩西對他親愛的同胞遵行生命之道的呼籲也就愈強烈 緊迫 他預見以色列背道的可怕結果而對他們警告不已 這是一個嚴肅的時刻, 摩西在摩押平原要求所有以色列人 (29:10~11), 不只是長老發誓效忠上帝, 重新確認他們原先在何烈山與上帝所立的約 這個重要的決定牽涉到全以色列國, 其結果甚至將影響到他們的後代子孫 (29:15), 因為上帝將永遠信守祂對亞伯拉罕的應許 上帝與以色列人立約, 很明顯的是一個恩惠的救贖行動 事實上, 正如摩西提醒以色列人的, 那是基於上帝將他們從埃及的奴役中拯救出來, 也是基於上帝在曠野中對他們的保護和供應 雖然他們在這些經歷中一再看見上帝奇妙的大能, 但他們仍然不明白上帝的道路 以色列人的剛硬和盲目使得他們後來不承認來到他們當中的彌賽亞 ( 賽 6:9~10; 太 13:14) 摩西也再一次警告他們勿犯拜偶像的大罪, 他形容那是足以毀滅他們的毒根 (29:18; 參來 12:15) 以色列人要明白, 摩西所說的那些咒詛是會成真的 ; 摩西警告犯罪之人不可自欺 驕傲, 以為自己還有平安 (29:19), 那平安其實不會長久, 因為上帝是忌邪的上帝, 絕不會在審判中寬宥背叛的人 摩西告訴以色列人, 他們有責任持守上帝所選擇啟示他們的事, 凡上帝透過律法所作的啟示和交付摩西的教訓, 都包括在內 不過, 奧祕的事是屬於耶和華的 隨著新約的來到, 今天的信徒比舊約時代的信徒得到更多的啟示, 包括摩西所說的那些 隱祕 (29:29) 的事 上帝透過耶穌基督對我們作了更完全的啟示, 而我們在上帝面前的責任也就更大 摩西預言他所宣告的咒詛將會臨到以色列國, 他們將被趕散到萬國中, 不過, 有一天他們也會再回到這塊土地, 全心歸向他們的主 摩西清楚的指出, 以色列人的屬靈光景將會有徹底的改變 上帝會親自在他們內心做更新的工作 雖然以色列人不都忠於上帝, 但上帝救贖人類的計畫將不會被阻梗 必有一最終的復興 ( 以色列人從被擄的巴比倫回歸就是預表這個復興 ) 來到, 屆時, 上帝的選民 猶太人忠信的餘民和外邦人的餘民 將從各地各方被召回基督榮耀的國度裏 ( 可 13:26~27) 摩西呼籲所有以色列人慎作決定, 遵守上帝的命令 他生動的解釋說, 這並不是一件困難或難以企及的事 (30:11~14) 在他們面前有兩個選擇 : 生與福 死與禍 (30:15) 摩西將二者解釋得很清楚, 並強烈的驅策他們選擇 生命, 使他們得以 存活 但摩西也不能強迫他們, 他們有選擇的自由 今天, 這兩個選擇依然清楚的擺在我們面前, 上帝要將生命賞賜給所有接受的人 這個生命在於愛上帝 順服祂的聲音 專心靠祂 (30:20) 在耶穌裏的生命是永恆 蒙福的生命 願人人都選擇生命!( 約 3:36;6:35~40) 禱告親愛的上帝, 我們因為選擇您而得到豐富的生命 ; 現在, 求您使我們也能像摩西一樣, 把生與死的選擇清楚陳明在別人面前 奉主耶穌聖名, 阿們!

15 經文 : 申命記卅一章 7/14 鑰節 : 耶和華必在你前面行, 祂必與你同在, 必不撇下你, 也不丟棄你, 不要懼怕 (31:8) 提要從本章開始, 摩西對他生命的最後階段作一個簡短的結論 他對以色列人的正式演說已經結束, 現在他是以較親切的口吻說話 摩西已一百二十歲, 但精神 體力仍然強壯 (34:7) 他說 : 我不能照常出入 (2 節 ) 的意思是, 他不能再擔任以色列人的領袖, 因為上帝不讓他過約但河 ( 參民 20:12) 摩西即將與以色列人訣別, 所以他想鼓勵他們, 向他們保證上帝仍會與他們同在, 在他們前面行, 領他們進迦南地 摩西交付他們三項命令, 首先是指示以色列百姓 (1~6 節 ), 然後是約書亞 (7~8 節 ), 最後是對祭司的託付 (9~13 節 ) 在每一項命令中, 他都表達了對上帝之約的關切 摩西勸誡以色列民不要懼怕, 只要勇敢 大膽的進迦南, 因為上帝會使他們得勝 的確, 只有當上帝的能力在人的生命裏運行, 人才能過得勝的生活, 我們也有上帝的應許說 : 我必不撇下你, 也不丟棄你 (6 節 ; 參來 13:5) 在本章裏, 我們看見領導權正式從摩西轉移給約書亞 上帝認可這項轉移, 也呼召二人到會幕來聽祂的話, 並觀看祂的榮耀 (14 23 節 ;1:38;3: 28; 民 27:18~23) 摩西在眾人面前勸勉約書亞要勇敢, 因為約書亞將負責帶領以色列人進入應許之地 當上帝呼召一個人去做一份工作, 祂一定會與他同在, 並賜給他所需的資源 上帝賜給約書亞勇氣和力量, 但最重要的還是上帝的同在, 如此才能保證他們得勝 接著摩西還有一件重要的工作, 就是要將律法書交給祭司 這象徵著祭司的責任是要教導並指引以色列民遵行上帝之道 摩西所寫的律法要被放在至聖所裏 (26 節 ), 每逢豁免年的住棚節時, 誦讀律法是過節的重頭戲 (10~11 節 ), 但住棚節並非誦讀律法的唯一時刻, 以色列人乃是要不斷默想上帝的律法, 並教導他們的兒女, 使他們不致落入試探 今天, 一個人要保持堅定的信心, 讀上帝的話仍是最重要無比的方法 不過, 以色列人並沒有保持堅強的信心 ; 有先見之明的上帝告訴摩西和約書亞, 以色列人會行邪淫 拜偶像 離棄上帝, 違背與上帝所立的約 (16 節 ) 不可避免的, 上帝的怒氣也會臨到以色列身上 上帝會因以色列的罪而離棄他們, 但祂並非沒有事先警告他們 上帝吩咐摩西寫一首見證的歌教導以色列人, 讓他們代代相傳, 好幫助以色列人記得祂的警告, 並瞭解, 他們遭遇的一切麻煩都是因為違背上帝之約所當得的報應 上帝選擇用一首歌來教導人, 可見音樂的力量之大, 其傳達的信息對人有很大的影響 我們必須小心選擇唱和聽的歌, 因為歌詞所含信息會影響我們的思想 讓我們只唱和聽那些榮耀上帝的歌 禱告親愛的主, 謝謝您賜給我們勇氣和力量大膽的朝每個新的日子前進 願我們的生命對別人而言像是一首 見證的歌, 特別是對我們自己的家人 奉主耶穌聖名, 阿們!

16 經文 : 申命記卅二章 7/15 鑰節 : 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼, 因祂要 報應祂的敵人, 潔淨祂的地, 救贖祂的百姓 (32:43) 提要這首偉大的詩歌是摩西受上帝委任, 在聖靈感動下譜成的, 以便向以色列日後不忠實的子孫作見證 他們要學習這些話, 而唱歌是最容易熟記的方法 摩西所作之歌優美的表達出上帝的偉大 信實 公正 和公義 (3~4 節 ); 它以讚美上帝為開始, 也以讚美上帝作結束 同時, 這首歌還預言了以色列國全部的歷史 : 她的誕生 發展 剛愎 審判 和復興 從頭至尾, 上帝被描寫成他們的 磐石 ( ~31 節, 參 節 ), 象徵上帝的信實, 穩固和力量, 也代表祂永恆的能力和不變的屬性, 磐石也象徵救恩 ( 參出 17: 6; 詩 95:1), 是可靠的保障和避難所 這首歌教導以色列人要敬畏上帝, 單單事奉祂 但以色列人卻愚昧無知的去事奉別神 (6 28~29 節 ), 結果變成乖僻彎曲的民 (5 節 ) 難道他們忘了他們恩慈的父曾將他們從奴役中救贖出來, 又建立他們成為大國嗎 (6 節 )?祂保護他們如同 眼中的瞳人 (10~12 節, 瞳孔是眼睛最敏感的部分 ); 將應許之地賜給他們為業, 又使他們在其中蒙福 昌盛 (13~14 節 ) 在應許之地, 連磐石都給他們流出蜜和油來 (13 節 ) 原來迦南地上的蜜蜂經常在岩石壁中築巢, 橄欖樹也長在似乎毫無土壤的岩石地上 摩西向以色列人 ( 或稱耶書崙 正直的, 參賽 44:2) 指出, 他們正是在上帝所賜的昌盛上背叛了祂 (15~17 節 ) 多麼忘恩負義啊! 他們離棄獨一的上帝, 轉去敬拜那 不算為神 的偶像 (21 節 ) 他們再也不配稱為上帝的子民, 而是 羅阿米 ( 非我民的意思, 何 1:9), 是不肖子 別以為這一切災難臨到他們身上是因為上帝沒有能力, 完全相反, 他們遭遇這一切證明了他們所拜的偶像無法護衛他們 (37~39 節 ) 以色列人要瞭解, 上帝向他們掩面 (20 節 ), 祂發怒也是正當的, 因為以色列人犯罪 背叛祂 不過, 這首歌的尾聲仍然給沈淪的以色列人留了一線希望之光 上帝的救贖計畫應許, 當審判的日期滿了, 祂必要重施憐憫 屆時, 羅阿米將再被稱為上帝的百姓 (43 節 ; 何 1:10;2:1 23); 那些忠信的人, 包括外邦人 ( 參羅 9:24~26) 要一同歡樂, 因為上帝將要 救贖祂的百姓 (43 節 ) 摩西最後懇切的呼籲以色列人要學習這首歌, 代代相傳, 使他們的子孫謹記上帝的約, 並敬畏祂, 因為這關乎他們的生命 (47 節 ) 禱告天父, 您是以色列的聖者, 您聖潔的屬性使您必須向罪掩面 但感謝您藉著耶穌賜下救贖, 使您能稱我們為 我的百姓! 奉主耶穌聖名, 阿們!

17 經文 : 申命記卅三章 7/16 鑰節 : 永生的上帝是你的居所, 祂永久的膀臂在你以下 ( 33:27) 提要摩西為以色列人作歌的同日, 上帝也要他登上尼波山, 摩西將死在這座山上 (32:48~50) 在摩西的告別式上, 他按照一般領袖或父親臨終前的習慣, 為以色列各支派祝福 摩西視以色列人如己出, 他像慈父般愛他們達四十年之久, 所以他對以色列人的最後一番話也應格外受到注意 摩西對以色列人的祝福是根據 : 上帝 疼愛百姓, 眾聖徒都在祂手中 (3 節 ) 上帝大得足以照顧祂的每一個兒女, 保護他們在祂手中不受傷害, 耶穌也保證我們在上帝手中是安全的 : 我父把羊賜給我, 祂比萬有都大, 誰也不能從我父手裏把他們奪去 ( 約 10:29) 安居在上帝手中的人就是坐在祂腳下, 領受祂的言語 (3 節 ), 如馬利亞坐在耶穌腳前一樣 ( 路 10:39) 這是順服 尊敬 和全神貫注的表現 作為上帝的兒女, 我們必須坐在耶穌腳前向祂學習 存禱告的心仔細傾聽, 並全神貫注讀祂的話 摩西稱上帝的話是 雅各會眾的產業 (4 節 ), 必須被珍惜 尊敬, 並將此產業傳與後代 摩西之前已經把咒詛講清楚了, 現在他只宣告祝福, 但這些祝福只有在順服上帝的情況下才能享有 摩西以詩歌 預言 祈禱和感謝的語調祝福 這篇祝福表達了他對以色列的關切和愛, 如同我們所見, 摩西是以色列人最偉大的代禱者 他為流便支派的祝福是懇求上帝使他們不致滅絕 (6 節 ) 為猶大 ( 彌賽亞王室 ) 的祝福似乎是祈禱他們能實現雅各的預言, 為自己的同胞擊敗敵人 (7 節 ) 有趣的是, 摩西的祝福並沒有提到西緬 雅各在從前曾預言西緬的後裔將散居在以色列中, 不成支派 利未支派雖然也在同一預言中受到咒詛 ( 創 49: 7), 但他的咒詛卻轉為祝福 利未支派的確也散居在以色列中, 但因為他們忠於上帝 ( 出 32:26~28), 他們的分散有了新的意義 利未人有幸在上帝面前服事, 並教導以色列人明白上帝的律法 (10 節 ) 摩西也祈禱上帝的土明和烏陵與大祭司同在, 使他有從上帝而來的智慧和知識 便雅憫必從上帝得平安和蔭庇 (12 節 ) 約瑟因流便喪失長子權而得著雙份的產業 ( 創 48:22), 所以他的兩個兒子, 以法蓮和瑪拿西, 也在以色列中分別成為二支派 他們的祝福是最長 也是最好的, 包含了地上最豐盛美好的應許 其他支派也都得著摩西慈愛的祝福 摩西祝福完畢後, 再次提起 耶書崙的上帝, 祂是誠實正直的上帝, 迅速援助祂的百姓, 保護義人, 將他們藏在祂慈愛 永不疲乏 永不失敗的膀臂之下 (27 節 ) 祂是他們的盾牌和刀劍 (29 節 ) 無人能比以色列全能的上帝 祂是一切美福的源頭 ( 弗 1:3) 摩西一心要在他死前使他所愛的百姓明白這點 上帝的偉大和屬性也是今天的信徒需要清楚認識的 禱告上帝啊! 我們在您永遠的膀臂下得享何等的平安和保障! 願我們永不讓罪侵擾這永恆的恩福 奉主耶穌聖名, 阿們!

18 經文 : 申命記卅四章 7/17 鑰節 : 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的 他是耶和華面對面所認識的 (34:10) 提要摩西為以色列各支派祝福後, 就照著上帝的命令, 以一百二十高齡, 獨自登上尼波山, 即使事關他的生死他也沒有抗拒上帝的旨意 摩西已忠心的完成上帝呼召他做的工, 現在他要預備見主 上帝不容許摩西進迦南, 作為對他罪的審判 ( 民 20:12;27:14) 不過上帝讓他得從遠處觀看應許之地 摩西不只精力猶存, 他的視力也仍清楚 (3 節 ) 在晴朗的天氣, 憑肉眼可以從尼波山頂上看到白雪皚皚的黑門山峰以及耶路撒冷周圍的山丘, 甚至能看到死海的南端, 不過西邊及地中海就不在視野範圍內 上帝一定行了神蹟使摩西能看到應許之地的全貌 摩西得見這塊上帝應許賜給以色列的產業也一定興奮 喜樂極了! 他雖渴望親臨應許之地, 但現在能與上帝如此親近, 並且馬上就要進入一個更好 更榮耀的境地, 也一定使摩西心中充滿極大的平安 於是耶和華的僕人摩西死在摩押地, 正如耶和華所說的 (5 節 ) 還有誰的死能比摩西之死更詳和 更快樂?上帝不只在摩西生前尊榮他, 在他死後也抬舉他, 因為上帝親自埋葬摩西 (6 節 ) 以色列民從來不知道摩西的墳墓何在, 但這也是為他們好 人們常傾向於高抬偉大的領袖, 特別是在他們死後將其奉如神明 以色列民如果把摩西視為偶像, 一定會使摩西憎惡, 因為終其一生, 他都強烈的在反對偶像崇拜 摩西的工作由約書亞接替 上帝已賜給約書亞智慧的靈裝備他, 使他能領導這樣一群百姓 摩西也公開的按手在他身上, 明示權柄和責任的轉移 百姓尊敬摩西和他的選擇, 因此他們也聽從約書亞 (9 節 ) 儘管約書亞相當能幹, 他畢竟不像摩西 摩西真是以色列最偉大的先知 ( 民 12:6~8), 也是歷史上最偉大的人物之一, 然而, 他也曾經是個膽怯的牧羊人, 對主說 : 我是什麼人, 竟能去 將以色列人從埃及領出來呢? ( 出 3:11) 藉著上帝的大能, 摩西改變了, 他愈來愈勇敢, 也愈來愈有信心 透過他, 上帝行使出許多大神蹟, 當然, 包括出埃及的神蹟 摩西與上帝有一種人所不知的親密關係, 因為 耶和華與摩西面對面說話, 好像人與朋友說話一般 ( 出 33:11) 他向以色列頒佈上帝的律法和約, 又說遙指耶穌的預言 他真是上帝的代言人 即使在他死後, 上帝仍然派他在上帝的國度裏工作 摩西有幸在應許之地的變像山上站在耶穌身旁 ( 太 17: 1~4), 有一天, 他還要再度得榮, 就是當眾聖徒齊唱 上帝僕人摩西的歌 時 ( 啟 15:3) 直到耶穌基督降生以前, 沒有人超越摩西 ( 參來 3:1~6) 希伯來書的作者解釋說, 摩西為僕人, 在上帝的家盡忠, 但 基督為兒子, 治理上帝的家 ( 來 3:5~6) 耶穌成全了摩西所頒佈的律法 ; 祂也帶來更美的 充滿恩典和真理的新約 ( 來 8:6; 約 1:17) 禱告 : 神聖的上帝, 謝謝您賜給我們特權藉著耶穌來到您面前 噢, 願我們像摩西一樣, 與您如此親密, 能 面對面 與您說話, 像人與朋友說話一般 奉主耶穌聖名, 阿們!

19 經文 : 使徒行傳一至二章 7/18 鑰節 : 他們都恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接, 擘餅 祈禱 (2: 42) 提要初代教會興旺的主要因素之一是耶穌復活的不爭事實 耶穌復活之後, 四十天之久向門徒顯現, 留下不容置疑的證據 別忘了, 那些門徒曾在耶穌最需要他們的時候離棄耶穌, 又躲藏起來, 避免被認出是耶穌的 合夥人 耶穌就是 用許多的憑據, 將自己活活地顯給 這些人看 (1:3) 耶穌在復活之後最至極的顯現是祂的升天 耶穌就是在這個情況下應許聖靈的降臨和賜給他們在普天下作見證的能力 就在耶穌消失於天際時, 門徒又聽見天使應許說, 祂必要 再來 這些事件, 加上聖靈的澆灌 ( 二章 ), 成了復興的動力 這場復興更有四根強而有力的柱子支撐 : 教導 團契 擘餅 和祈禱 這些就是早期教會生活的 建築材料 使徒的教訓乃是活潑的信心最重要的本質 ; 團契滿足信徒社交的需要 ; 擘餅表達對主的記念 祂破碎的身體和流出來的血為我們的過犯作了贖罪祭 祈禱是團體和個人與永生之父溝通的路徑 難怪教會會成長 在這塊致力於教導 團契 擘餅 祈禱的肥沃土壤上, 上帝才能 將得救的人天天加給他們 (2:47) 禱告主啊, 求您天天施恩幫助我們忠心的讀您的話 與弟兄姐妹相交 持久的參加擘餅聚會, 並一天也不錯過禱告的生活 奉主耶穌的名, 阿們!

20 經文 : 使徒行傳三至四章 7/19 鑰節 : 我們所看見所聽見的, 不能不說 (4:20) 提要問題發生在彼得和約翰上殿裏禱告的那個下午 到那時為止, 門徒都還 得眾人的喜愛 (2:47) 但有一個瘸腿的乞丐到彼得 約翰面前討錢 兩位使徒身無分文, 卻仍給了乞丐一樣東西 奉拿撒勒人耶穌基督的名, 他們命令那乞丐起來行走 他真的站起來走了 令全城大吃一驚 官方與他們的對立於焉開始 百姓當然很訝異看見這個有名的乞丐能行走 他走著 跳著與彼得 約翰在一起 眾人紛紛聚攏過來, 彼得和約翰就趁機向他們講道 彼得指責百姓棄絕那 聖潔 公義者, 將祂交給彼拉多殺害 彼得仁慈的為他們辯護, 說他們如此做乃是出於 不知, 又說上帝用十字架的事件應驗了經上的預言 然後彼得就呼召他們悔改 正當說到復活的能力時, 守殿官和撒都該人 逮捕了彼得和約翰, 將他們下入監裏 耶城再次因耶穌的信息和工作分裂, 但仍有五千人相信, 並加入教會 第二天, 彼得和約翰遭大祭司 他的親族 和其他官長的審訊 他們的問題是 : 你們用什麼能力, 奉誰的名做這事呢? 彼得回答 : 這人得痊癒是因你們所釘十字架 上帝叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名 (4:10) 官長儘管生氣, 但也不能說什麼 因為被醫治的乞丐好端端的站在那裏是人人有目共睹的事 所以他們威脅了彼得 約翰一陣就將他們釋放了 誰能與親眼目擊的見證人爭辯呢?特別當你自己也是證人的時候! 禱告主啊, 謝謝您興起第二波傳福音的行動 我們求您使用我們將您醫治的能力和永生的信息帶給全世界 幫助我們有更清淅的洞察力來認識耶穌, 並以更敏銳的知覺來聽祂的聲音 奉主耶穌聖名, 阿們!

21 經文 : 使徒行傳五章 7/20 鑰節 : 你們去站在殿裏, 把這生命的道都講給百姓聽! (5: 20) 提要如果你沒有說過以下的話, 你一定也聽過別人這麼說 : 我真想親眼見識一個神蹟! 只要一次就夠了 然後我就會深信不疑, 我就可以確定 或許我們早已不只看過一個神蹟, 甚至我們自己可能就是行神蹟者! 在受苦難的人身上看見神蹟的成就多麼令人驚喜 那讓我們有服事感 祝福感 以及最重要的 意義感 但行神蹟也會有危險, 分心的危險 我是說神蹟可能妨礙行神蹟者, 使他無法專注於更重要的事嗎?沒錯 在你不悅之前, 請先將第五章再看一遍 首先, 請讀十二至十六節 使徒在做一件偉大的工作 由於聖靈的能力, 他們 在民間行了許多神蹟奇事 (12 節 ) 甚至連彼得的影子都足以使病得醫治 邪靈被趕走, 信而歸主的人越發增添 但接著使徒又被關入監裏 又是一個行神蹟的機會 這一次是天使破牢而入 請看十七至廿一節, 上帝為彼得的清白做了多麼有力的證明 我可以想見彼得這麼說 : 讚美上帝, 祂要我們回到所羅門廊下行更多的神蹟! 然而, 天使說 : 這不是我們的目的, 我們要你做的是 : 把這生命的道都講給百姓聽! 神蹟不管多麼大, 都只是次要的部分 使徒明白了, 他們 聽了這話, 就進殿裏去教訓人 (21 節 ) 神蹟不是重點 傳揚耶穌才是重點 禱告主耶穌, 我們需要專注於您, 而不是專注在您神奇的工作上 但主, 我們也需要您超自然的工作介入我們每天的生活 謝謝您 奉主耶穌聖名, 阿們!

22 經文 : 使徒行傳六至七章 7/21 鑰節 : 我們撇下上帝的道去管理飯食, 原是不合宜的 但我們要專心以祈禱 傳道為事 (6:2 4) 提要任何一群人組成的團體都免不了會有紛爭 初代教會誕生不過幾個月 ( 或許才不過幾個禮拜 ), 就有說希臘話的猶太信徒感到受歧視, 他們抱怨他們的寡婦在每天所得的供給和接濟上沒有像說希伯來話的寡婦那樣受到重視 我們要公平! 我似乎可以聽見他們的吶喊 他們可能甚至還威脅要另成立一個說希臘文的教會 不論如何, 使徒都必須解決此一問題 他們決定選出七人負責這個正在發展中的教會行政工作, 好使他們能繼續專注於祈禱和傳道事工 紛爭就此解決, 教會分裂的危機也消除了 神蹟 奇事 傳道 教導都必須有一個充滿活力的行政組織來支持 充滿活力 不僅是指組織的彈性和適應力, 也是指主事者個人而言 司提反就是一個很好的例子 路加說他 乃是大有信心 聖靈充滿的人 (6:5) 他不但講道有能力, 也是個能幹的行政主管 ( 多麼稀罕的組合!), 此外, 從第七章我們還知道, 他成了教會第一位殉道者 如果你被提名作教會的執事, 別小看了自己的角色 你可以成為和平使者 行政主管 或許還可以講道 ( 但願不致殉道!) 禱告天父, 謝謝您呼召我們作您的僕人 幫助我們在家中 教會 和社區裏都作和平的使者 有好名聲 被聖靈充滿, 且有信心 奉主耶穌聖名, 阿們!

23 經文 : 使徒行傳八至九章 7/22 鑰節 : 惟有巴拿巴接待他, 領去見使徒 ( 9:27) 提要你最近有沒有聽到任何令你沮喪的話?有時那些令人沮喪的話不是口頭上的, 而是環境給你的 ; 有時是朋友出於好意但毫無必要的評語 ; 也有時是源於個人的自卑感所造成的自我譴責 不論沮喪來自何處, 那些話語都不受歡迎 我們都寧願聽令人鼓舞的話 初代教會面對一連串的侮辱 仇視 和逼迫, 實在需要一些鼓勵的話 居比路人約瑟就是鼓勵的化身 使徒稱他為 巴拿巴 (4: 36), 就是 勸慰子 的意思 在初代基督教會的舞台上, 巴拿巴是個傑出的演員 他不僅幫助剛成立的教會在經濟上有好的開始, 還在許多方面成為他人的鼓勵 不過, 他所做最有價值的一件事是支持那反覆無常的 危險分子, 大數人掃羅 掃羅在大馬士革的經歷後, 到耶路撒冷想與門徒結交 可以想見的是, 門徒都不想和他來往, 因為他是教會的 頭號敵人 教會懷疑他歸正的誠意也是可以瞭解的 不過, 巴拿巴卻相信掃羅 他用自己的名譽為掃羅作證, 在耶路撒冷的教會領袖面前保舉他 巴拿巴有善於察驗的靈, 也願意按著聖靈的感動行事 數年後, 他成了 使徒保羅 的同伴, 又為年輕 未經試驗的 馬可約翰 作了一次保人, 即使那導致他與保羅在宣教的旅途上分道揚鑣 15:36:39 想想看, 要不是巴拿巴, 我們今天就不會有馬可福音, 也讀不到使徒保羅的著作 一句鼓勵的話能成就奇妙的大事! 禱告天父, 我們再次求您的恩典, 使我們能運用鼓勵的恩賜 從今天以至永遠, 願我們幫助沮喪 灰心的人, 溫柔的引導他們到那位說 : 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來, 我就使他們得安息 的聖者面前 奉主耶穌聖名, 阿們!

24 經文 : 使徒行傳十至十一章 7/23 鑰節 : 我真看出上帝是不偏待人 ; 原來各國中那敬畏主 行義的人, 都為主所悅納 (10:34 下 ~35) 提要初代教會第一樁會眾之間的爭議, 是說希臘語和說希伯來語的寡婦之間, 所得接濟不均的問題 第一樁教會領袖之間的爭議, 則在於是否接納大數人掃羅為同工 但真正產生危機的, 則是教會史上第一樁神學爭議 這個問題簡單的說, 就是猶太傳道人該不該向外邦人傳講有關猶太人彌賽亞的福音 不潔淨的外邦人不是在恩典之外嗎?問題的複雜處就在猶太人與外邦人長久以來的隔離 希伯來人長久沉緬於十分講求潔淨的律法 ( 看看利未記就知道了!) 他們對區分潔淨和不潔淨的事物很敏感 不用說, 一個猶太人是絕不會與外邦人一起吃飯的 向外邦人講道包含了團契和交通 共餐 這是令猶太人反感的事 這就是為什麼主要讓彼得在異象中看那一布袋不潔淨的動物, 否則彼得是絕不會到哥尼流家的 耶路撒冷教會領袖對福音的視野應該要更寬大, 而有誰比彼得自己更適合做突破福音界限的先鋒呢?經過哥尼流事件, 大數人掃羅在其他使徒眼中, 看起來也順眼多了 因為正是因他大膽向外邦人傳道而遭受懷疑 不過, 彼得還是必須對他的行為作許多解釋 ( 十一章 ), 其他使徒才接受了上帝所啟示的信息 : 上帝接納各國各方的人 所有呼求主名的人都必得救 禱告親愛的上帝, 謝謝您聽哥尼流的禱告, 派遣彼得去告訴他您兒子耶穌基督的事, 哥尼流全家和他的鄰舍因此得救 我們謙卑的求您也使救恩臨到我們所有的家人和鄰舍身上 奉耶穌的的名, 阿們!

25 經文 : 使徒行傳十二章 7/24 鑰節 : 他們說 ; 你是瘋了 ( 12:15 上 ) 提要假想你的教會突然遭到嚴厲的逼迫 國家的法律改變了 本來敬拜上帝是合法的事, 但現在任何人敬拜上帝都會被關進監牢裏 當局最刺眼的目標自然是牧師了 昨天, 你教會的牧師被逮捕, 教會執事召開通宵禱告會 由於在教會禱告很危險, 他們便商請借用你家, 你也同意了 今晚, 你家擠滿了憂心忡忡 關心此事的弟兄姐妹 大家禱告得非常迫切, 一個接著一個呼求主拯救被囚的牧師 主啊, 打開監門 ; 主啊, 差遣您的天使 ; 主啊, 救我們脫離兇惡! 在禱告間, 大家也不斷彼此鼓勵 勸慰 : 雖然撒但的用意是惡的, 但主一定會使我們得益處 另一個人說 : 主的話絕不會被捆綁的, 還有人說 : 牧師一定會被釋放的 就在你們開始輕聲唱起 : 上帝是人千古保障 時, 突然傳來敲門的聲音 每一個人都僵住了 是不是我們禱告得太大聲?是有關當局來拘捕我們嗎?你小心的從門孔向外偷窺 不可能的! 來者是牧師?不! 但, 沒錯, 正是他, 是牧師站在門外 你來不及開門就跑回去告訴客廳那群驚嚇過度的弟兄姐妹 : 是牧師, 牧師在門口! 他們卻茫然的看著你 有人說 : 你瘋了吧, 當然, 我們是求牧師被釋, 但卻沒有人真的敢這麼期望 還有一個比較迷信的會友說 : 那一定是牧師的魂魄 門又響了起來 這次你把門打開, 每個人都嚇了一跳, 牧師活生生的 自由自在的走了進來 上帝答應了你們的禱告 上帝真的答應禱告嗎?有時我們滿懷期望 結果卻是 不 有時我們一點也不抱希望, 上帝卻回答 : 好 而更多時候, 我們得到的是令人不滿意的答案 : 等一等 我們怎樣才能使上帝總是說 : 好 呢?那是辦不到的 儘管有人認為他們已經掌握了令上帝難以抗拒的祈求儀式或最有說服力的讚美公式 但上帝絕不會被逼入我們的計畫之中 上帝也有祂的計畫 祂是全知 全能 至高無上的主宰, 祂的旨意終必成就 彼得被天使從監獄裏釋放出來 羅大並沒有瘋 上帝再次應允了人的祈禱 禱告全能的上帝, 聖經告訴我們, 義人祈禱所所發的力量是大有功效的 我們的確知道您會應允人的禱告, 介入人間的事務 所以我們謙卑的求您施恩幫助我們能憑著信心求, 相信您關心我們, 並願您所關心的事也成為我們所關心的 奉主耶穌聖名, 阿們!

26 經文 : 使徒行傳十三章 7/25 鑰節 : 我們也報好信息給你們, 就是那應許祖宗的話, 上帝已經向我們這作兒女的應驗, 叫耶穌復活了 (13:32~33 上 ) 提要保羅共有三次宣教旅行本章我們看見他從安提阿到特庇, 途經西流基 居比路 亞大利 別加 彼西底的安提阿 以哥念 和路司得 安提阿教會有一群出色的先知和教師, 如巴拿巴 西面 路求 馬念 ( 曾為分封之王希律的朋友 ) 和掃羅 當他們在一起禱告的時候, 聖靈指示他們要差派巴拿巴和掃羅去作使徒 ( 宣教 ) 的工作, 於是他們就按手在二人身上, 打發他們去了 (13:3) 掃羅 ( 又名保羅,9 節 ) 和巴拿巴每到一地通常都先進該城的猶太人會堂 在那裏, 保羅 傳講上帝的道 並和猶太同胞辯論, 證明耶穌就是舊約預言的應驗 ( 從羅馬書九至十一章, 我們可以猜想到保羅與他們 辯論 的主題 ) 從保羅在彼西底的安提阿會堂講道, 我們可以看出他極擅講解舊約有關彌賽亞的經文 他用他同胞所讀的經書, 向他們講解救主的事 毫無疑問, 保羅十分確信他曾極力反對的耶穌, 完全應驗上帝對 我們祖宗 (32 節 ) 的應許 不只如此, 耶穌還有能力作摩西律法做不到的事 (39 節 ) 即滿足上帝對公義的要求, 使人免於承受因罪而來的死刑 保羅如此熱情, 堅定的推舉耶穌, 使他的聽眾 ( 事實上, 是全城的人 ) 呈現兩極化的反應 彼西底的安提阿全城都騷動了起來 保羅見他們敵擋福音, 便公然聲明他將傳福音給外邦人 (46 節 ) 禱告主耶穌, 謝謝建立您的教會, 也謝謝您接納奴隸 貴族 曾經逼迫您的人 及我們進入您的教會 幫助我們作您的助手, 實現您對教會的宏偉計畫 奉主耶穌聖名, 阿們!

27 經文 : 使徒行傳十四至十五章 7/26 鑰節 : 我們也是人, 性情和你們一樣 我們傳福音給你們, 是叫你們離棄這些虛妄, 歸向 永生上帝 (14:15) 提要或許你會注意到, 那些真正有上帝所賜行神蹟奇事恩賜的人通常對自己的 本領 都相當謙沖 他們不斷澄清 : 不是出於我自己, 是上帝做的 或 這是上帝的工作, 我不過是祂手中的器皿 你可能認為有這種恩賜很好 請再想一想 有行神蹟的恩賜是一種負擔 為什麼?因為一個真正認識主, 曉得自己 異能 來源的人會以那些尋求神蹟者的讚譽為一大侮辱 沒錯, 侮辱 因為行神蹟者不是要尋找求神蹟的人, 而是要尋找尋求上帝的人, 他們一點也不想使自己被奉為神明 保羅和巴拿巴在路司得就遇上一群崇拜者 群眾對保羅的醫治能力讚佩極了, 他們喊說 : 有神藉著人形降臨在我們中間了! (14: 11) 他們稱巴拿巴為宙斯, 稱保羅為希耳米 ( 或許他們給巴拿巴較高的地位是因為他比較沉默 ), 又 牽著牛, 拿著花圈, 要向使徒獻祭 保羅和巴拿巴慌得連忙撕裂衣服抗議說 : 你們為什麼做這事呢?我們也是人, 性情和你們一樣 接著他們便解釋此行的使命 我們傳福音給你們, 是叫你們離棄這些虛妄, 歸向那創造天 地 海, 和其中萬物的永生上帝 (15 節 ) 我們不是神, 我們只是福音的使者, 是僕人 別把重點放在使者身上, 乃要放在信息上 : 耶穌來賜給我們生命的好消息 禱告噢, 偉大 獨行奇事的上帝, 我們需要您在我們家庭中 環境裏 生活中 和這個問題重重的世界裏行神蹟 天父, 謝謝您所行最大的神蹟, 就是您的兒子耶穌取了肉身, 來救贖我們脫離罪的權勢 主啊, 現在我們是屬您的人 我們愛您的美德, 也感謝您所行的神蹟 奉主耶穌聖名, 阿們!

28 經文 : 使徒行傳十六章 7/27 鑰節 : 先生, 我當怎樣行才可以得救? (16:30) 提要路加的影子在使徒行傳中並不多見, 此處是他第一次從幕後站出來 : 我們往那禱告的地方去, 有一個使女 被污鬼所附, 用法術叫他主人們大得財利 (16 節 ) 路加接著告訴我們 : 他跟隨保羅和我們, 喊著說 : 這些人是至高上帝的僕人, 對你們傳說救人的道! 奇怪不?邪靈竟然如此明白的宣告使徒的任務 不過, 我們也不應太驚訝, 福音書裏有很多地方記載邪靈大聲證明耶穌的神性和祂在地上的事工 牠們活在靈界, 因此非常清楚耶穌是誰, 而雅各告訴我們, 牠們甚是 戰驚 ( 雅 2:19) 使女一連多日這樣喊叫, 令保羅厭煩而對她說 : 我奉耶穌基督的名吩咐你從她身上出來! 保羅吩咐那鬼, 鬼也聽命行事, 這使得使女的主人十分憤怒 : 因為他們得利的門路沒了 於是他們聳動城裏的百姓和官長, 把保羅和西拉下到監裏 保羅和西拉被關在內監, 身受棍打, 腳上木狗, 但他們 禱告, 唱詩讚美上帝 (25 節 ) 突然一陣強烈的地震震動了監獄, 所有犯人的鎖鍊都鬆開了, 甚至監門全開 魂不附體的獄卒正準備自殺, 這時傳來保羅的聲音說 : 不要傷害自己, 我們都在這裏! (28 節 ) 獄卒戰戰兢兢的俯伏在他們面前, 發出一個全人類共同的問題 : 我當怎樣行才可以得救? 被鬼附的使女已在全城散播保羅及其同伴來傳救恩的消息 獄卒可能也收聽到這個廣播 現在保羅告訴他答案 : 當信主耶穌, 你和你一家都必得救 (31 節 ) 獄卒相信了, 他和他的全家也都在那夜受洗 禱告主啊, 我們景仰您的聖德, 也感謝您賜給我們家人救恩 您為保羅 西拉 和獄卒所顯的神蹟表明您的大能 主啊, 求您繼續在我們每一天的生活中賜下神聖的宏恩 奉主耶穌聖名, 阿們!

29 經文 : 使徒行傳十七至十八章 7/28 鑰節 : 在眾人面前極有能力駁倒猶太人, 引聖經證明耶穌是基督 (18:28) 提要保羅的第二次宣教旅行始自使徒行傳十五章卅六節, 第三次旅行則從十八章廿三節開始 要把保羅拜訪過的城鎮全都記住是件難事, 但你只要記得, 他的足跡主要集中在今天土耳其西部和希臘一帶 安提阿是他的 外邦 大本營, 耶路撒冷則是他的猶太大本營 還有一個特點也不難記, 雖然保羅的事工主要針對外邦人, 但他經常會先拜訪猶太人的會堂, 在那裏與他的同胞辯論, 證明耶穌的身分和事工即是舊約所預言的彌賽亞 的確如鑰節所言, 保羅的講論極有能力 他本可滔滔不絕的敘述自己歸主的精彩故事, 但在大部分的情況裏, 他只強調並引證聖經的話, 他寧可多講論客觀的真理, 少說自己的經歷 但話又說回來, 經驗老道的聽眾絕不會被你三言兩語就唬住了 也許在辯論賽裏, 賣弄嘴皮子是有效的 但若要使人信服, 甚至改變一個人的心意, 就不一定是這樣了 你不能只賣虛有其勢的嘶嘶聲, 你還必須把牛排端出來 因為, 顧客要吃的是那塊牛排, 而不是聲音 因此這裏的問題是 : 信仰的實質究竟是什麼? 不論我對信仰的感覺如何, 重要的是, 我信仰的內容究竟是什麼?拿撒勒人耶穌會在我的生活中彰顯出來嗎?或者祂只是我的經驗而已?要能正確的傳福音, 我們不只要認耶穌, 還必須曉得有關耶穌的事 只有一條路能獲得這樣的知識 透過聖經 禱告親愛的主耶穌, 謝謝您讓我們可以個別經歷您, 也可以藉著研讀聖經曉得, 我們正如保羅所寫, 是已被上帝接納了 求您幫助我們更認識您, 也更知道有關您的事 奉主耶穌聖名, 阿們!

30 經文 : 使徒行傳十九至二十章 7/29 鑰節 : 有一個少年人名叫猶推古, 坐在窗台上, 困倦沉睡 (20:9) 提要你有沒有聽過一個荷蘭小孩和他家人移民美國的故事?他們新居鎮上唯一的教會, 信徒是一群熱心 活潑 外向的會眾, 牧師也一樣充滿旺盛的活力 他每次講道時總愛舞動雙手, 還不時舉起放在講壇旁的大水壺, 大口喝水 這家荷蘭人在第一個禮拜天上教會時, 牧師顯得特別激昂 嘶喊 喝水 還揮動雙手 後來那個荷蘭小孩的父親問他認為那位牧師如何 小男孩回答 : 這是我第一次看到一個藉水力發動的風車! 牧師也是人 即是使徒保羅也不免講論 多時 (20:9), 事實上, 他一直講到 半夜 會眾中一個少年人名叫猶推古, 因無法忍受而沉睡過去 不幸的是, 他睡在一個最糟糕的地方 第二層樓的窗臺上! 當他從一樓的地上被扶起來時已經死了 這件意外當然也使得保羅的講道緊急叫停 保羅下去抱住男孩僵硬的身體, 卻出人意外的宣佈說 : 不要慌, 他還活著! 讓眾人鬆了一口氣 保羅則又回到樓上, 吃了一點東西, 然後又 談論許多直到天亮 整夜講道! 這是一位怎樣的牧師, 又是一群何等的會眾! 我猜想那晚一定還有許多其他的人也睡過去了 只不過是在較安全的位置 每一個牧師都多多少少會有像保羅的時候, 每一個教會也都會有猶推古, 所以, 當你的牧師偶爾講長了一點時, 別苛責他 如果你忍不住打起瞌睡, 我們作牧師的也會諒解, 只不過別像我教會的一位會友一樣, 有一次他在我講道時從頭到尾打瞌睡 散會後, 卻惺忪著雙眼在門口跟我握手, 堅定的對我說 : 講得好極了, 牧師 這篇講道真是太好了 禱告主啊, 謝謝您所賜給我們教會的牧師 幫助我們保持清醒, 好叫我們能全心全意的愛您 也謝謝您仍舊用神蹟印證大有信心的講道 奉主耶穌聖名, 阿們!

31 經文 : 使徒行傳廿一章 7/30 鑰節 : 以色列人來幫助, 這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法, 並這地方的 他又帶著希臘人進殿, 污穢了這聖地 (21:28) 提要你最近有否為自己感到難過?你的朋友 ( 本應最瞭解你的人 ) 誤會你?你的敵人誣陷你?人們完全誤解了你 有些人甚至想要害你?你是不是受夠了周遭人的誤導 欺騙 和怒氣?你是否需要有個人同情你的受害感?如果誰有正當的理由可以感覺受害, 那非使徒保羅莫屬 首先, 他的朋友誤會他 他剛從歷經數年的宣教旅行回來, 他的朋友和耶路撒冷的領袖至少應褒揚他的工作, 或為他舉行個感謝餐會等 但他們做了什麼?他們要他帶四個許拿細耳願的人上聖殿去, 替他們拿出規費, 好叫耶路撒冷的 朋友 們不致相信保羅背叛摩西律法的謠言 從某一方面來說, 他們是命令保羅做一件有政治色彩的事 而保羅為了某種理由, 也照著他們的計畫做了 ( 或許是出於他 向什麼樣的人就作什麼樣的人 的哲學 ) 但我敢相信他一定感到不悅 保羅不僅受辱, 接著還受了傷害, 他的敵人利用他在朋友眼中的 污點, 告訴耶路撒冷城的人說, 保羅不只違背摩西的律法, 還在各處教導人這麼做 他教導人糟踐我們的律法, 糟踐我們的百姓, 甚至還污穢聖殿! 這個誇張的謊言驚動了全城的百姓 儘管如此, 保羅可能還有一點可以感到安慰的地方, 就是他至少知道自己是為了基督的緣故受逼迫 至少他們知道我是誰 我是為福音受難的 如果他真的這麼想的話, 我敢保證這個念頭很快也破滅了, 因為當羅馬的千夫長試著要將保羅從暴民中救出來時, 他端詳保羅的臉, 問他說 : 你莫非是從前作亂, 帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎? (21:38) 這真叫人忍無可忍, 連他的身分也被糟蹋了 身分有什麼用呢?你我若處在保羅的境地, 我們可能會吶喊 : 沒有人愛我 人人都討厭我, 他們甚至不知道我是誰! 我一定要做一件驚世駭俗的事讓大家注意到我是誰 但保羅不這麼做 他甘願受苦, 站在眾人面前勇敢的傳講耶穌 再說自憐也是沒有用處的 禱告主耶穌, 您捨己命而不自憐 幫助我們也像您一樣 使我們渴望您的稱許到一個地步, 別人的讚美或侮辱都變得不重要了 奉主耶穌聖名, 阿們!

32 經文 : 使徒行傳廿二至廿三章 7/31 鑰節 : 我現在受審問, 是為盼望死人復活 (23:6 下 ) 提要保羅在耶路撒冷碰到的麻煩還沒解決 雖然此刻他是在羅馬千夫長的保護下, 但他仍要面對自己同胞的敵意 不過, 這次的問題是千夫長製造出來的 他 為要知道猶太人控告保羅的實情, 所以 吩咐祭司長和全公會的人都聚集, 將保羅帶到他們面前 保羅才剛剛開始為自己辯護, 大祭司亞拿尼亞就叫人打他的嘴 保羅當然非常生氣 ( 他斥責亞拿尼亞為 粉飾的牆 ), 但後來保羅即向亞拿尼亞道歉, 聲明自己並不知道他是大祭司 隨後, 保羅便採用一個新的策略 他知道公會是由撒都該人和法利賽人兩黨組成的, 而這兩派人士間最主要的教義爭執就是有關復活的事 法利賽人信有復活, 撒都該人卻不信 所以保羅公開聲明自己的身分 : 我是法利賽人, 也是法利賽人的子孫, 我現在受審問, 是為盼望死人復活 (23:6) 他並沒有直接提到耶穌, 只是強調復活 但光是這個話題就使 陪審團 鬧分裂, 我們看見這個崇高的團體竟變成一群憤怒的暴民, 要不是千夫長及時採取行動, 保羅很可能被他們肢解 第廿三章記載猶太人謀殺保羅的計畫 保羅在夜間被安全的送往安提帕底 以及後來被關在該撒利亞, 並在該撒利亞的巡撫腓力斯面前受審 羅馬千夫長呂西亞再次搭救了保羅 上帝使用這個羅馬人來保護使徒的安全, 也讓保羅有機會向猶太人和外邦人的 高等法院 傳講信息 此外, 保羅也即將向羅馬帝國的更高階層傳福音 禱告主耶穌, 您說 : 為義受逼迫的人是有福的, 因此我們為此刻作見證而受苦的所有人禱告 求您幫助所有信徒都在您裏面剛強 奉主耶穌聖名, 阿們!