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遍骅仲
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1 Date of Sermon:2009 年十一月 8 日使徒信經釋義 - 我信上帝全能的父 ( 下 ) 證道 : 王瑞珍牧師 ( 中華福音神學院延伸神學教育部部長 ) 於基督教新竹歸正福音教會逐字稿 : 蔡孟芳 ; 編輯 : 皮敦文經文使徒行傳 2:32-33 節 : 這耶穌, 神已經叫他復活了, 我們都為這事作見證他既被神的右手高舉 ( 或作 : 他既高舉在神的右邊 ), 又從父受了所應許的聖靈, 就把你們所看見所聽見的, 澆灌下來提多書 3:6 節 : 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的約翰福音 3:34 節 : 神所差來的就說神的話, 因為神賜聖靈給他是沒有限量的以賽亞書 48:12-16 節 : 雅各我所選召的以色列啊, 當聽我言 : 我是耶和華, 我是首先的, 也是末後的我手立了地的根基 ; 我右手鋪張諸天 ; 我一招呼便都立住你們都當聚集而聽, 他們 ( 或譯 : 偶像 ) 內中誰說過這些事? 耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事 ; 他的膀臂也要加在迦勒底人身上惟有我曾說過, 我又選召他, 領他來, 他的道路就必亨通你們要就近我來聽這話 : 我從起頭並未曾在隱密處說話 ; 自從有這事, 我就在那裡現在, 主耶和華差遣我和他的靈來 ( 或譯 : 耶和華和他的靈差遣我來 ) 禱告主, 我們在短短的時間要認識三一神的奧秘, 主, 你自己裏面一些很奇妙的事情, 我們的頭腦和時間其實都不太夠, 我們人的口才和領悟力也是不夠, 但我們相信你豐富的應許在我們中間, 我們同心仰望你的時候, 我們要把這其中的奧秘, 其中對我們的鼓勵, 也對我們現在的一些啟發都能夠清楚的領受求你自己聖靈的恩膏在每一句你自己的聖經裏面教導我們謝謝你聽我們的禱告, 奉耶穌基督的聖名, 阿們前言我們上次談到上帝的屬性, 有不可傳遞的, 只有上帝自己擁有, 沒有傳給我們的另外有可傳遞的, 可傳給我們人類我們人有一些與上帝很像, 但很像只是很像, 不是完全一樣我信上帝, 全能的父 ( 下 )-1

2 我們從三方面來認識三一神論, 而從三方面來認識三一神論是加爾文的貢獻 1994 年, 我在美國進修的時候, 三一神論這門課要寫的報告是加爾文的三一神論, 他就是從這三個角度來認識三一神論第一是聖父, 聖子, 聖靈共同的地方聖父是上帝這比較沒有問題, 聖子是上帝, 這在初期教會爭辯了很久, 後來有定論, 其實不是神學家所做的定論, 而是聖經早就有很明確的啟示我們上一次講聖子耶穌是上帝, 今天要繼續講的就是聖靈是上帝聖靈是上帝聖靈是上帝有很多, 聖靈是上帝的經文相較於聖子是上帝的經文較少, 但仍然是很清楚, 也很足夠的聖經沒有直接解釋為什麼這樣, 一個可能的原因是, 在三位一體裏面聖靈是比較自我隱藏的我們首先提到聖經直接的證明聖靈是上帝哥林多前書 3:16 節 : 豈不知你們是神的殿, 神的靈住在你們裡頭嗎? 這裏提到我們是神的殿, 後面說神的靈住在我們裏面, 神的靈就是聖靈到底是神住在我們裏面, 還是聖靈住在我們裏面? 其實聖靈住在我們裏面就是神住在我們裏面, 因聖靈就是神另外, 當以賽亞要出去蒙召, 要出去宣教的時候, 上帝給他做一個心理預備, 因為他出去宣教會很不順利, 故上帝先給他打預防針穆迪曾經說, 如果不是聖靈感動的, 我這個傳道大概做一個禮拜就要辭職了以賽亞書 6:8 節說 : 我又聽見主的聲音說: 我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? 我說 : 我在這裡, 請差遣我! 第一句的我是單數的, 怎麼到了第二句話變成複數, 誰肯為我們去呢? 那麼, 上帝到底是單數還是複數? 上帝又是單數, 又是複數, 這個複數乃是講三位一體, 上帝有三個位格約翰福音 1:1 節說, 太初有道, 道與神同在, 道就是神這裏道就是神是一位, 是單數的, 這道是耶穌基督, 祂成為肉身道與神同在, 這樣有幾位? 兩位, 不然就是自在這裏也是一樣的原理, 上帝可以是單數我來表達, 有時候又用複數我們來表達以賽亞書 6:8-9 我又聽見主的聲音說: 我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? 我說 : 我在這裡, 請差遣我! 他說 : 你去告訴這百姓說 : 你們聽是要聽見, 卻不明白 ; 看是要看見, 卻不曉得上帝向以賽亞說, 我可以差遣誰, 以賽亞回應說, 我在這裏, 請差遣我上帝跟他說, 你要去傳道, 這些百姓, 他們聽是要聽見, 卻不明白, 看是要看見, 卻不曉得, 他們耳朵好像蒙住一樣所以, 這裏的主是上帝, 祂跟以賽亞講可是, 到了使徒行傳 28:25-26 節卻說, 他們彼此不合, 就散了 ; 未散以先, 保羅說了一句話, 說 : 聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的他說: 你去告訴這百姓說 : 你們聽是要聽見, 卻不明白 ; 看是要看見, 卻不曉得保羅在這裏引用以賽亞書第 6 章時卻說是聖靈藉著先知以賽亞向你們所說的話是不錯的, 所以這裏讓我們看見聖靈就是上帝我信上帝, 全能的父 ( 下 )-2

3 聖靈是造物主創世記 1:2 節 : 地是空虛混沌, 淵面黑暗 ; 神的靈運行在水面上上帝創造天地的時候, 神的靈, 就是聖靈, 已經運行在水面上了聖靈是至高者馬太福音 12:31-32 節說 : 所以我告訴你們: 人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免, 惟獨褻瀆聖靈, 總不得赦免凡說話干犯人子的, 還可得赦免 ; 惟獨說話干犯聖靈的, 今世來世總不得赦免耶穌說褻瀆人子, 干犯人子還有可能得赦免有可能得赦免, 不是一定得赦免, 但是褻瀆聖靈一定不得赦免, 你就可以知道聖靈的地位是很崇高的耶穌靠神的靈在趕鬼, 可是耶穌的仇敵說耶穌是靠大鬼在趕小鬼的所以褻瀆聖靈直接的意思就是把聖靈當作邪靈, 故意否認聖靈, 這是褻瀆聖靈, 這是很危險的崇高的聖靈是不容褻瀆的奉聖靈的名施洗與祝福施洗的時候是奉父子聖靈的名來施洗, 是平行的, 所以聖靈也是很崇高的若有人講到歐巴馬的時候, 就順便會提到你的名字, 都會連在一起, 那表示你跟他差不多, 一樣偉大, 是很光榮的事情哥林多後書 13:14 節的祝福語說, 願主耶穌基督的恩惠神的慈愛聖靈的感動, 常與你們眾人同在! 平常都是聖父聖子聖靈, 可是在這裏卻倒過來, 聖子擺到最前面去, 因這一次是在強調因為耶穌基督的慈愛, 因為他的救贖, 因為耶穌基督的恩惠, 恩惠就是不配得而得的, 我們才能真正的了解上帝的慈愛, 聖父的愛這裏也是平行的, 聖靈其實是跟聖父聖子平起平坐的聖靈有自己的思想, 情感, 意志我們要強調位格這個概念聖靈不是一個附屬品, 是有祂自己的位格位格這個字的拉丁文是 persona, 英文翻譯成 person 一千八百年前, 這個字是個普通的字那時的戲班子演戲時, 七, 八個演員可以演幾十個角色了他們戴上面具, 換個面具, 再換個聲音, 就是一個角色, 這個面具就是 persona 所以, 位格本來就有同一位上帝, 可是卻有三個不同的彰顯這個意思在裏面聖靈是上帝這一點要表達的是, 聖靈他是有位格的, 祂是上帝, 他有自己的思想情感意志所以聖靈不只是一個附屬品而已, 祂是有位格的, 他是一個可以很真實交往的對象聖父, 聖子, 聖靈是互相交往, 彼此相愛, 彼此同在, 也是彼此分工合作的, 各有其思想, 情感, 意志聖經有幾節經文表達聖靈有自己的思想, 情感, 意志, 如羅馬書 8:26-27 況且我們的軟弱有聖靈幫助, 我們本不曉得當怎樣禱告, 只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱我信上帝, 全能的父 ( 下 )-3

4 告鑒察人心的, 曉得聖靈的意思, 因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求我們的軟弱有聖靈幫助, 我們本不曉得當怎樣禱告, 只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告而鑒察人心的就是上帝, 他曉得聖靈的意思, 聖靈有他自己的思想, 聖靈是按照聖父的旨意替聖徒祈求聖父上帝曉得聖靈的意思, 聖靈有他自己的思想, 這一節主要要表達這個意思聖靈歎息是怎麼回事? 基本上有兩個涵義 : 歎息的字意就是聲音, 我們人的話語是有限的, 故我們的禱告是有軟弱, 有虧缺, 是不完全的, 所以聖靈會用我們說不出的話來替我們禱告第二個意思是滕近輝牧師的解釋, 他說, 聖靈聽到我們的禱告還真的要歎息因我們禱告的水平真的不高有些人的禱告根本就是控告, 或是報告, 且報告裏面還帶著偏見的我們的禱告是目光如豆, 目光短淺, 甚至會做惡意的論斷聖靈聽我們的禱告真的是要搖頭歎息, 所以祂要替我們禱告在這裏, 我們要表達的不是在講禱告這件事情, 而是要表達鑒察人心的上帝, 祂曉得聖靈的意思, 因聖靈有他自己的思想接下來, 聖靈是有情感的, 我們比較熟悉的就是不要叫聖靈擔憂聖靈會擔憂, 會生氣, 也會愛我們聖經只有這一節提到聖靈的愛, 雖然只有一節, 但是意思很清晰羅馬書 15:30 節說 : 弟兄們, 我藉著我們主耶穌基督, 又藉著聖靈的愛, 勸你們與我一同竭力, 為我祈求神保羅不是只用自己的感情懇切的勸告人, 他也要靠聖靈的愛來勸告人真正的勸告是存著愛的心, 不但我愛你, 懇切地勸告你, 也藉著聖靈的愛來勸告你所以, 聖靈是有感情的另外, 聖靈也是有愛情的雅各書 4:5 節說 : 你們想經上所說是徒然的嗎? 神所賜住在我們裡面的靈, 是戀愛至於嫉妒嗎? 住在我們裏面的靈是戀愛至於嫉妒, 就是祂愛我們到一個程度會嫉妒的十誡寫不能拜其他的神, 因為上帝是忌邪的神, 會忌恨, 不是記恨如果你真的愛一個人的話, 你發現一些對他有害的事情, 你會很生氣, 也會很擔憂如果你的孩子十幾歲了可能有點叛逆, 他在路上遇上大哥大姐對他很好, 整天帶他吃喝玩樂, 玩得很開心, 他認為這個大哥大姐才好, 才是我真正的家人, 我家裏的父母是 LKK, 太老了, 不了解我, 我不要他們你會對這樣的孩子很生氣, 不是因為你心胸狹窄, 而是你知道那個對你的孩子不好, 當然會有這種嫉妒, 忌邪, 忌恨的心所以, 這表示聖靈的感情是很強烈的, 是有感情的聖靈不但有思想, 有情感, 祂也有意志的使徒行傳 16:6-7 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道, 他們就經過弗呂家加拉太一帶地方到了每西亞的邊界, 他們想要往庇推尼去, 耶穌的靈卻不許保羅要去亞西亞宣教, 就是今天土耳其西邊的那一塊, 但聖靈不許可他之後第 7 節, 他越過每西亞的邊境想要進庇推尼傳道, 聖靈又不許可他聖靈為什麼兩度阻擋他呢? 簡單地說, 前面那一次是時候還沒有到, 上帝要他下一次再去, 因為馬其頓人已經準備好要聽福音了, 上帝要保羅去馬其頓聖靈攔阻他是因為時候未我信上帝, 全能的父 ( 下 )-4

5 到為什麼不能去庇推尼呢? 彼得前書 1 章 1 節告訴我們, 彼得寫信給庇推尼, 因庇推尼那邊有很多猶太人, 上帝不要保羅去那裏可能是因為那裏是彼得的地盤, 讓彼得去就好了所以, 聖靈攔阻他的原因是對象不對, 保羅應該專心做向外邦人傳福音的工作, 庇推尼那邊就讓彼得去就可以了由此可知, 聖靈是有祂的意志的我們不能說聖靈是什麼東西, 甚至也不能說聖靈是什麼, 要問的是聖靈是誰, 要知道聖靈是誰祂是上帝, 有祂的思想, 情感, 意志雖然全本聖經沒有一章專門講聖靈, 聖靈在三位一體裏面是那麼的低調, 那麼的自我隱藏, 那麼的降卑, 但實際上祂一點都沒有比較小就神的位格來講, 祂就是至高神, 可是祂卻願意做一個比較隱藏, 比較降卑, 比較受差派的一個角色聖父, 聖子, 聖靈個別的特性加爾文從三個角度來認識三一神, 第一個角度就是共同的地方, 聖父是上帝, 聖子是上帝, 聖靈是上帝, 這就是共性, 共同的地方接下來我們要看的是三位的特性, 就是不同的地方你不能說因為共同, 所以就是同一個位格, 這不對的有一次我看真耶穌教會的一本教科書, 他們有一個老師在講系統神學的時候, 他竟然說聖父就是耶穌, 聖靈就是耶穌真耶穌教會不能說因是真耶穌教會, 就什麼都是耶穌聖父是聖父, 聖父不是耶穌, 聖靈也不是耶穌, 是一種奇妙的合一, 但是聖靈是聖靈, 聖父是聖父, 聖子是聖子, 各有其特性是不一樣的第一, 聖父聖子聖靈三者各有其特性, 但在意志上卻完全和諧一致第二, 聖父不是聖子, 聖父永遠是聖父 ; 聖子不是聖靈, 聖子永遠是聖子 ; 聖靈不是聖父, 聖靈永遠是聖靈第三, 三者在神的絕對屬性, 不可傳遞的屬性上完全相同, 但有些相對屬性不相同聖父聖子聖靈那個絕對的屬性, 就是不可傳遞的屬性, 只有上帝獨有的而我們人類沒有的那些很絕對的屬性, 聖父聖子聖靈是完全相同的但是有某一些相對的屬性是不同的, 各有其特性聖父的特性聖父在三位當中是主導者, 主管, 上司, 是源頭, 很多事情都是由父發動的初期教會在信經裏產生一個結論說, 聖子是在永恆裏面從聖父出來的, 聖靈也是在永恆裏面從聖父出來的但, 聖靈從聖父而出之說, 後來產生一個爭辯, 是唯獨直接從聖父出來, 或者是從父和子而出來的而我們所要強調的重點是聖父是源頭說聖子從聖父出來, 聖子是不是就變成是小一號的神呢? 初期教會教父們討論的結論, 聖經沒有直接講, 是在永恆裏面被生的, 被生而不是被造在永恆裏面被生, 那會不會父比子更早呢? 其實不會, 因為父跟子其實是同時的唐崇榮牧師解釋過這一段, 他說其實父親沒有兒子的話, 他是不能叫父親的, 父親只有在孩子誕生的那一天才叫父親我信上帝, 全能的父 ( 下 )-5

6 沒有孩子, 父親也不叫父親, 最多只能叫丈夫而已, 所以父親跟孩子是同時的父與子是同時的, 但是父還是一切的源頭, 這是聖父的特性聖子從聖父出來約翰福音 6:38 節 : 因為我從天上降下來, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我來者的意思行耶穌說乃是要照那差我來者的意思行, 那個差派者, 主導者是聖父, 聖子是受差派的, 被主導的約翰福音 15:26 節 : 但我要從父那裡差保惠師來, 就是從父出來真理的聖靈 ; 他來了, 就要為我作見證我去, 要從父那裏派保惠師來, 耶穌是可以差派保惠師就是聖靈在聖靈面前, 聖子是上司, 可是在聖父面前聖子又變下屬了聖靈的源頭這邊說, 從父出來真理的聖靈耶穌要派聖靈來, 但是他說這是從父出來的, 所以父是源頭, 雖然也把聖靈交在聖子之下, 其實父是一切的總源頭聖靈從聖父出來當說到聖靈時, 是比較感性的後現代比較感性的, 這感性是對現代主義理性的一個反動, 故後現代會比較偏靈恩這也是可以理解的二十世紀前七十幾年, 現代主義把世界搞得很唯物, 很機械, 人因而忽略了靈性, 所以後現代就比較重視靈性, 比較重視感性的但很可惜的是, 後現代的感性不是很高級的感性, 而是感官型的那種感性, 教會因此也受到影響這個時代的風氣, 教會是中性的沒什麼不好, 可是如果是比較敷淺的話你要小心了, 感性也可以是很深刻的, 但也可以是很膚淺的很膚淺就是感官, 感官就是在台上跳, 以為這樣就是熱烈的愛上帝, 其實那是一種表達方式對某一些民族, 某一些文化來講, 用全身去踴躍跳舞是比較夠意思的我們談聖靈是比較感性的, 感性並不是不好, 但如果只是感官, 如果只是肢體的表達而沒有深入內心的話, 沒有從心裏面有真正的, 深刻的情感的話, 那樣的靈性還是不夠踏實的聖靈不但是很感性的, 有祂的情感聖靈是真理的聖靈, 聖靈與聖道應該是老鷹的兩個翅膀我們不是反靈恩的, 我們反對的是極端的靈恩, 是沒有聖經根據的那些運動, 甚至於是違背聖經真正的精神的那些運動表面上引用幾節聖經, 但實際上, 整個精神是違背聖經的, 不是聖經的主題聖經偶爾的一個特例, 就把這些特例當主題聖父是主導者, 聖靈是從父被派下來的, 聖父是源頭, 聖子從父那邊被派過來, 聖靈也是從父那邊出來的這是聖父的特性聖子的特性聖子第一個特性是自願降卑腓利比書 2:6-7 節說 : 他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的 ; 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式基督本來是與神同等的, 他本來就有神的形像, 可是他不以此為強奪的強奪是什麼意思呢? 就是抓緊不放的意思, 也就是虛己取了奴僕的形像這虛己不是放棄他的神性, 而是放下他的地位我信上帝, 全能的父 ( 下 )-6

7 基督本來是至高者, 可是他卻沒有抓緊不放, 他願意放下他的地位然, 基督放下他的地位, 並沒有失去他的神性好像你是一個在社會上很有地位的人, 你住的豪宅是很豪華金碧輝煌的, 可是你有愛心到災區去服務災民, 你總不能穿著一身的名牌去, 你大概也是要穿上短褲, 脫鞋或者是涼鞋去你挽起袖子跟他們一起清掃這些被大水沖壞的家俱等等, 你用愛心去幫助他們, 其實你沒有失去你原來的地位, 你還是一個在單位裏面很高的主管, 只是因為你願意放下耶穌其實與神是同等的, 他本來就有神的形像, 可是他願意放下他的地位, 他不但是做一個凡人, 甚至於是做一個奴僕這就告訴我們耶穌他自願降卑, 而且降的很卑的約翰福音 14:28 節說 : 你們聽見我對你們說了, 我去還要到你們這裡來你們若愛我, 因我到父那裡去, 就必喜樂, 因為父是比我大的, 耶穌說, 父比我大, 其實是他的謙卑, 他自願降卑, 自願被父差派耶穌為了救我們, 他成為人, 人就是有限者在耶穌的裏面, 他同時是神, 可是他同時又是人, 神人二性在他的身上就人性來講, 他真的是比較小的, 小很多的, 所以他才說他有所不知耶穌說他再來的日子, 他也不知道, 唯獨父知道, 那日子, 那時辰沒有人知道, 只有父知道其實他是從人的角度來講, 他道成肉身成為人, 他就甘願受人的限制, 變成有所不知, 還變成有所不能約翰福音 5:19 說 : 耶穌對他們說: 我實實在在的告訴你們, 子憑著自己不能做什麼, 惟有看見父所做的, 子才能做 ; 父所做的事, 子也照樣做耶穌說我實在告訴你們, 我憑著自己不能做什麼, 只有看見父所做的, 子才能做他變成有所不能所以這是因為他的降卑, 他受到人性的限制神是靈, 其實對上帝來講, 他是不需要肉體的, 他不受肉體限制, 所以耶穌成為肉身, 就是為了救我們的緣故, 他才擁有肉體的這個是耶穌的特性, 自願降卑, 比父小, 還有被父差派聖子第二個特性是唯獨祂有肉體, 曾經誕生, 長大, 衰老, 死亡, 復活講到衰老, 耶穌才三十幾歲而已, 我怎麼敢講他衰老約翰福音第 8:56-57 節 : 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子, 既看見了就快樂猶太人說 : 你還沒有五十歲, 豈見過亞伯拉罕呢? 耶穌看起來像五十歲的人, 因為耶穌說還沒有亞伯拉罕就有我了, 他比亞伯拉罕更老, 所以耶穌的仇敵就說, 你看起來還沒有五十歲, 你還敢說你比亞伯拉罕更老, 更早從這兩句話你去推理推看看, 耶穌看起來應該像五六十歲, 因為吵架時故意把對方壓扁一點, 耶穌說自己是比亞伯拉罕更早的, 耶穌的仇敵說你還很年輕, 你看起來還不到五十歲, 所以他故意要把耶穌講年輕一點吵架就會故意把對方壓扁一點所以耶穌看起來一定是五六十歲, 或六十歲以上都有可能有可能是他的家庭, 也可能是他三年多的傳道太辛苦了, 就像以賽亞書所預言的他沒有佳形美容可以讓我們羨慕, 他容貌比世人憔悴, 他的形容比世人枯槁所以耶穌他是早衰的, 我這樣講沒有什麼不禮貌, 事實上就是這個樣子他才三十出頭可是看起來卻像是五十幾歲的人了他曾經成為肉體誕生, 長大, 衰老, 死亡, 復活, 這是聖子獨有的, 這是他的特徵聖父沒有肉我信上帝, 全能的父 ( 下 )-7

8 體, 聖靈也沒有肉體我們說, 神是靈, 其實耶穌本來也不需要肉體的, 是靈耶穌成為肉體是為了救我們, 他後來才擁有這個肉身, 所以這個是耶穌的特性聖子第三個特性就是唯獨耶穌有神人二性, 他同時是完全的神, 也同時是完全的人聖靈的特性聖靈自願降為更卑, 自願比父, 比子小, 被父被子差派約翰福音 14:25-26 節 : 我還與你們同住的時候, 已將這些話對你們說了但保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈, 他要將一切的事指教你們, 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話耶穌說, 我去就派聖靈來, 聖靈要讓你們想起我對你們講的話你比較一下, 聖子與聖靈, 那一個比較大? 聖子比較大, 聖靈是替我服務的好像你派一個人去傳你的旨意, 我派一個人去台南, 叫他告訴你, 我親自轉告你我的意思是什麼所以耶穌是主體的, 聖靈是下屬, 聖靈要讓你們想起我交待過的事情所以你就知道聖靈降為更卑了約翰福音 15:26 節 : 但我要從父那裡差保惠師來, 就是從父出來真理的聖靈 ; 他來了, 就要為我作見證聖靈是被差派的, 被耶穌差派的約翰福音 16:7, 節 : 然而, 我將真情告訴你們, 我去是於你們有益的 ; 我若不去, 保惠師就不到你們這裡來 ; 我若去, 就差他來.. 只等真理的聖靈來了, 他要引導你們明白 ( 原文作進入 ) 一切的真理 ; 因為他不是憑自己說的, 乃是把他所聽見的都說出來, 並要把將來的事告訴你們他要榮耀我, 因為他要將受於我的告訴你們真理的聖靈來了, 祂要引導你們明白一切的真理那些專門講聖靈卻不講真理的人, 你就知道那是有問題的聖靈是真理的聖靈, 聖靈是要讓你們明白一切的真理如果只講聖靈而不太講聖經的, 你要小心, 真正的聖靈是非常重視聖經的所以這邊提到聖靈是真理的聖靈, 要引導我們進入一切的真理, 這是再次的強調聖靈雖然有自己的意志, 有自己的思想, 可是祂卻不是憑自己來說話, 祂是把從父, 從子所聽見的說出來, 就轉告給我們, 把將來的事告訴我們第 14 節他要榮耀我, 因為他要將受於我的告訴你們你看這裏有一個高下的祂要榮耀我, 所以耶穌變成是一個主體的, 是上司的這是看到聖靈的特性, 降為更卑聖父, 聖子, 聖靈彼此之間的關係一個本體三個位格, 這個本體是在講神性是完全一樣的 ; 三個位格其實是各有其位格, 是互相交往, 彼此相愛, 彼此同在的雖然各有其位格, 但不是獨立存在, 分開的, 其實是永遠同在, 永遠相愛, 永遠合一的如果你敏感一點, 會發覺到一個例外, 就是耶穌釘十字架的時候, 那個時候沒有合一因為, 耶穌替我們成為一個大罪人, 所以上帝把他當仇敵一樣對待, 把他對罪惡的憤怒跟處罰就降在耶穌的身上, 那時候是敵對的, 只有那個時候是例外我信上帝, 全能的父 ( 下 )-8

9 加爾文是從三個角度來認識三一神論, 第一個角度就是三位的共性, 共同的 ; 第二個角度是三位的特性, 是不同的 ; 第三角度就是三位有什麼關係, 是講怎麼樣分工合作, 彼此之間配搭的關係, 角色是怎麼配搭的首先, 我們提到有互相榮耀的關係彼得在登山變貌的時候, 他聽見聖父為聖子做見證說, 這是我的愛子, 我所喜悅的 ( 太 17:5) 耶穌本來是加利利拿撒勒這小地方很基層的百姓世俗的人總是看一些外表的成就, 財富, 地位等等, 耶穌實在是很沒有地位的木匠是簡單的翻譯, 其實他是土木都要做, 石頭也要做的蓋房子的這些石頭, 古代光搞一顆石頭就要搞幾個禮拜都, 若是大石頭, 可能還要做更久所以, 耶穌是非常辛苦的父神說, 這一個卑微的拿撒勒人是祂的愛子, 祂所喜悅的這樣, 父把耶穌神子榮耀的身分彰顯出來子榮耀父這方面經文比較多, 特別耶穌要離開世界以前約翰福音 17:4 節 : 我在地上已經榮耀你, 你所託付我的事, 我已成全了耶穌已經榮耀父了, 把父的榮耀彰顯出來西敏信條小要理問答第一條談到人生的目的就是, 榮耀上帝榮耀上帝不是增加上帝的榮耀我們傳統中國人說光宗耀祖, 光耀門楣, 替我們父母, 祖宗增添他們的光彩但是榮耀上帝不是這個意思, 不是增添上帝的光彩上帝是一百分, 你增加他的光彩他也不會變一百零一分, 你不榮耀祂, 祂也不會變九十九分祂本來就是那麼榮耀, 那麼光彩所以, 榮耀上帝是在我身上, 顯出上帝的榮耀我們人生有這麼多遭遇, 有這麼多虧缺, 這麼多困難, 可是我們卻能夠依靠神, 能夠顯出神的智慧, 能力, 同在, 恩典等等祂的恩典夠我們用, 我們的人生就是彰顯神榮耀的一個舞台, 我們成為一台戲演給世人和天使觀看所以耶穌已經把看不見的上帝彰顯出來了約翰福音 1:18 節 : 從來沒有人看見神, 只有在父懷裡的獨生子將他表明出來, 怎麼表明呢? 就是約翰福音 1:14 節的道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理我們也見過他的榮光, 正是父獨生子的榮光恩典就是他慈愛的那一面, 真理就是他公義的那一面所以耶穌在他的人生很充分的, 特別是在十字架上, 就把上帝的恩典跟真理, 把祂的慈愛跟公義同時彰顯出來了最後, 靈榮耀子約翰福音 16:13-14 節 : 只等真理的聖靈來了, 他要引導你們明白 ( 原文作進入 ) 一切的真理 ; 因為他不是憑自己說的, 乃是把他所聽見的都說出來, 並要把將來的事告訴你們他要榮耀我, 因為他要將受於我的告訴你們聖靈把耶穌彰顯出來耶穌已經升天了, 今天我們怎麼認識耶穌? 其實就是聖靈聖靈在我們傳福音的過程中, 感動人的心, 讓那人體會到耶穌的愛, 也體會到自己的罪, 需要向神悔改, 接受耶穌耶穌本來是看得見的, 兩千年前道成肉身在人間, 可是他已經升天了, 聖靈現在把一個看不見的耶穌彰顯在我們的心裏面, 藉著人佈道的過程, 傳福音的過程, 讓人家認識耶穌的愛, 認識耶穌的偉大所以這是靈他要來榮耀耶穌, 把耶穌的榮耀, 慈愛, 真理, 恩典都彰顯出來我信上帝, 全能的父 ( 下 )-9

10 末禱主耶穌, 雖然我們先前就知道三位一體的一些基本真理, 但是主, 我們相信讀你的話語, 你讓我們更認識你, 也更加體會你自己的奇妙, 智慧, 恩惠, 能力主, 我們繼續來仰望你, 求你保守我們都能夠很順利的完成使徒信經的學習, 這整個使徒信經到明年, 到後年, 我們都有你的保守, 也在這裏面得到你自己豐盛的祝福主, 我們也為我們自己禱告, 讓我們也可以有一些合適的對象, 我們不是用自己的眼光去判斷, 乃是照著你自己的憐憫跟愛去邀請, 讓有一些人也可以跟我們一起來領受你自己的福音跟真道謝謝你聽我們的禱告, 奉耶穌基督的聖名, 阿們我信上帝, 全能的父 ( 下 )-10

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73