第一個層面是神永恆的旨意或預旨 (decree), 就是在永恆裡, 在時間以上時間以外時間以先, 三位一體的神 -- 聖父聖子聖靈 -- 所計畫好的計畫我們不是這樣禱告嗎? 願祢的旨意成就, 特別是在選擇婚姻的對象上這樣的禱告, 正說明基督徒心靈的深處是相信神是有一個永恆的計畫, 可是

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伺催隗
5 years ago
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1 第一課的時候, 我們很扼要地講了成聖和屬靈的觀念我沒有意思要把屬靈的定義和屬靈的每一方面都很詳細的解釋這一方面應該是系統神學的聖靈和救恩這科目的內容, 我們只是把它放在第一課, 用很短的篇幅和形式來介紹, 作為我們進到神學教育的入門下面我們要繼續第二課 : 第二課分辨上帝的旨意 : 上帝主權的三個視角究竟我們要如何分辨神的旨意? 如何看神在我們的生命裡世界裡宇宙裡的主權的三個角度? 首先, 我們來看教會圈子, 市面上尋求神的旨意的普遍觀念, 和兩種神的旨意, 也要特別介紹神的主權的三個角度一市面上尋求上帝旨意的神學觀念尋求神的旨意, 一般普遍的觀念, 或說我們要如何尋求? 如何認識? 如何分辨神的旨意? 1 方法, 步驟:禱告讀經書籍勸勉環境需要 ( 家人, 教會等 ) 不同的信息, 包括書籍小冊子, 大概都給我們一些的方法步驟, 就是禱告讀聖經參考屬靈的書籍長者的勸勉, 再考慮到環境需要 ( 包括家人教會, 和神的開門或關門等等 ) 2 印證 (Signs/fleece), 包括 : 心中平安往往在福音派的傳統哩, 都求神給我們一些印證, 就像基甸所做的一樣這印證, 通常包括禱告之後或作出某種決定之後, 心裡是否平安不過, 我們的神我們的救主是特別仁慈憐憫恩待我們的雖然, 今天基甸個案的解經, 不能把它當作一個如何尋求神旨意的不變真理或方法你也沒有權力要求神給我們看到 : 羊毛今天是乾的, 明天是濕的, 後天又是乾的等等但我們追求神旨意的方法, 沒有調整聖經的教導, 不等於神不依舊愛我們憐憫我們, 給我們生命上抓到東西, 使我們能在天國的道路上繼續走下去二兩種上帝的旨意 ( 申 29:29) 神的旨意, 可以分為兩種或從兩個角度去理解 : 1 永恆的旨意或預旨 (Eternal decree: Decretive will ) 1

2 第一個層面是神永恆的旨意或預旨 (decree), 就是在永恆裡, 在時間以上時間以外時間以先, 三位一體的神 -- 聖父聖子聖靈 -- 所計畫好的計畫我們不是這樣禱告嗎? 願祢的旨意成就, 特別是在選擇婚姻的對象上這樣的禱告, 正說明基督徒心靈的深處是相信神是有一個永恆的計畫, 可是神並沒有應許把這永恆計畫的全部向祂所有的兒女, 包括你我, 顯明例如神在永恆裡揀選了誰預定了誰, 不是我們要去問的, 這並不關乎我們的事很多事情到天上, 我們就明白了有些事情甚至到了天上, 與主在一起的時候, 對我們一樣是奧秘的 ( 若不是奧秘, 我們豈不就等同神了 ) 要不, 我們就成了與神一樣聰明和智慧的 2 已經啟示的旨意 (Revealed will), 也就是祂的律例和典章第二個層面乃是祂已經啟示的旨意, 或說是祂的律例和典章, 申命記 29:29, 隱祕的事是屬耶和華 -- 我們神的 ; 惟有明顯的事 ( 也就是神樂意按祂的旨意向我們啟示的 ) 是永遠屬我們和我們子孫的, 好叫我們 ( 樂意的忠心的 ) 遵行這律法上的一切話 3 聖經是我們信仰生活 ( 靈命 ) 的最高原則用我們傳統福音派基要派敬虔派的神學術語是這樣說的 : 聖經神的話是我們基督徒信仰和生活的最高準則既然如此, 這就表示 : 神並沒有要求我們根據祂所沒有啟示的旨意或奧秘, 來作為我們信仰和生活的最高原則或無誤準則 ; 神也沒有義務要給我們新的啟示我沒有要說, 神不給我們感動的意思, 神不給我們一些屬靈的悟性很深的感覺有的, 在我們生命裡頭, 往往會有些很特殊的經歷或看見 ; 但這些不能跟聖經的權威置於同等的地位總之, 神要開恩賜給我們的屬靈確據, 是祂的恩典我們能抓住的能餵養我們心靈的靈糧, 是神的話 ; 而聖靈絕對不會離開神的話繞過神的話違反神的話來帶領我們的, 因為神的話是聖靈所默示的 4 智慧的重要性甚麼是智慧? 上帝話語的應用! 甚麼是智慧? 智慧肯定不是僅僅頭腦上的知識敬畏耶和華就是智慧的開端 ( 詩 111:10), 智慧或就是上帝的話語上帝的律法的應用因此, 智慧, 一方面是抓住且應用神的話, 一方面又根據神的話去對我們的生命環境世界有一種的透視, 看得見甚麼是虛空的虛空, 凡事都是虛空 ( 傳 1:2), 看得見甚麼是有永恆價值的, 看得見神在我們生命中怎麼樣的帶領我們塑造我們對付我們恩待我們智慧就是神的話跟我們生命世界的結合而智慧是神所賜的, 是我們可以向神祈求的所以, 智慧不是透過學術文化教育學位而得到的頭腦上的知識當然, 我們判斷神學教育的結果讓我們的智慧不會減少, 只會加增, 這才是神的心意不過智慧不在乎學歷雅各書 3:17, 惟獨從上頭來的智慧, 先是清潔, 後是和平, 溫良柔順, 滿有憐憫, 多結善果, 沒有偏見, 沒有假 2

3 冒, 對智慧的定義, 沒有一點是跟學校學位學分有關的所以我們要求神賜給我們智慧去查驗祂在我們生命中的帶領, 把聖經裡的不同原則應用在我們的生命裡我們的情況 5 作決定的必須性一方面我們把我們的生命降伏在神的面前, 交託給我們生命的主宰 -- 主耶穌, 這種禱告又要帶來很多情況的決定這種決定是必須的很多時候神並沒有讓我們作決定, 這是祂的大憐憫我想上一代的弟兄姊妹往往採取一種被動的方法來查驗神的旨意, 也就是我不需要作甚麼決定, 反正神關了九十九道門, 第一百扇門一定是開的, 我就走了進去就行了可能時代在變, 世界越來越複雜, 很多時候我們為很多事禱告, 這些事是需要我們去作決定和回應的, 例如 : 找工作, 我們需要去應徵和申請的 ; 又或人家公司或工作場所聘請了我們, 我們是需要去回信的, 決定要還是不要假如你不回應, 就表示你作了負面的回應, 拒絕去這種決定和傳統所講的, 憑人的意思不是憑神的意思, 是不同的甚麼是憑人的意思? 就是我們憑血氣做些事情, 走在主的前頭, 讓主的靈在完全掌管我們生命的這件事情上打了折扣而我們的良心是知道的, 聖靈也會責備我們我講的決定是不斷地讓聖靈掌管我們主耶穌是我們的主, 我們願意在任何情況之下為祂而活有些事情經過禱告讀經之後, 我們需要去作決定的, 我們就禱告感謝神的帶領, 但也相信神可以隨時改變我們生命的道路 ; 當神改變我們的道路時, 我們願意順服祂的帶領這種決定是不妥協且降伏在神的主權下三上帝在我們生命中的主權 : 三個視角 ( 傅蘭姆 John M.Frame): 神是主神是我們生命的主, 神是宇宙的主這部份我們要參考 002A" 是我的神學教授傅蘭姆 (John M. Frame) 所寫的認識神的知識論 (The Doctrine of the Knowledge of God) 裡面的 2-6 頁, 希望這段材料是我們心靈的靈糧我們可以這樣問, 神有不同的屬性, 而這聖潔公義美善真理無所不在無所不知等等, 哪一樣最重要最基本? 傅蘭姆會這樣說, 就神的主權來看, 祂是主就是祂最重要的屬性主 (Lord), 希伯來文就是耶和華, 我的雅威, 是神對以色列介紹自己的名稱身為新約教會元首的耶穌基督, 祂的名字也是主所以新約舊約最基本的最重要的最核心的信息, 就是神是主耶穌基督是主神多次施行大能施展祂的能力作為都是使人認識我是耶和華, 你的主在歷史的關鍵, 神會宣告自己是耶和華而且不單是主這個名字, 我就是的是這個動詞也很有意義, 也讓我們想起神的主權耶和華在表明祂屬性時說 : 我是你父親的神, 是亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神我是自有永有的 ( 出 3:6, 14, I AM WHO I AM. ); 主耶穌在表明祂的屬性的時候, 也說 : 我是世界的光 ( 約 8:12) 3

4 我是基督 ( 約 8:24, 28) 我是好牧人 ( 約 10:11) 我是真葡萄樹 ( 約 15:1) 我就是道路真理生命 (14:6) 復活在我, 生命也在我 ( 約 11:25) 主耶穌神性的見證中, 其中很重要的一點就是, 主耶穌把祂自己等同出埃及記裡的耶和華或這樣解釋, 舊約聖經中, 凡耶和華所是的, 主耶穌都是耶和華是我們的磐石 ( 創 49:24; 申 32:4; 詩 19:14), 而主耶穌也是萬國的磐石 ( 林前 10:4) 耶和華是我們的牧者 ( 詩 23:1), 而耶穌是我們的好牧人 ( 約 10:11) 耶和華以勒 ( 就是耶和華必預備的意思, 創 22:14), 而基督是我們的豐盛, 因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住 ( 西 1:19) 因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面 ( 西 2:9) 舊約的信息是耶和華是主, 新約的信息是耶穌是主但, 甚麼叫做神的主權?( 請看第 2 頁, 主權與契約 ) 神的主權是與祂的立約守約有關的也就是, 神的主權是指在約裡面祂的主權 : 就是神身為摩西之約的主或頭, 所賦予自己的名字 ; 也是耶穌基督身為基督的元首, 所得到的名字主所以, 我可以說, 神的主權是神在約裡面作主人我們作僕人的地位神的主權不離開祂的約沒錯, 神的主權是祂在永恆裡的預定和計畫, 但當這永恆的神進到時間空間裡的時候, 祂是以一位立約守約的主來向人啟示的, 特別是在拯救祂子民的事上約是甚麼? 約是一種關係我們跟神的契約是一種主和僕的關係君和民的關係 ; 不像生意合同, 是同等的神是約的主祂在地上揀選了一群人要作祂的子民, 神用律法來統治他們, 他們在信心裡在信靠神裡面, 根據律法行的, 就蒙福 ; 不遵守的, 就受咒詛但是約, 不單單是律法, 也是恩典約裡, 有恩典, 有律法律法是給蒙恩得救的人去守的我們是藉著守律法來感恩, 不是憑著守律法來換取恩典恩典是甚麼? 恩典是我們不配受的, 恩典是約裡的子民的蒙恩得救所以, 在約裡面, 任何的福分, 都有神的同在神的赦罪清潔的良心神的永不離棄這約裡的一切福分, 也都是因為神的恩典或這樣說, 從創世記到啟示錄, 所有神的作為, 基本上都是神身為立約守約的主而做的神的創造, 包括所有的受造物, 動物植物人, 都是祂的僕人神造萬物, 要我們因著信祂遵守祂的話得福, 這是祂充滿恩典的契約之目的所以, 宇宙沒有一個人一樣東西是在神的約以外, 都跟神立約了或我們可以這樣說, 宇宙裡沒有人沒有天使沒有任何東西不是每一秒鐘都站在神的面光之中的甚麼叫做宇宙都在神的約裡面? 就是, 神是宇宙萬物的主約裡的主意思 : 每一個人每一個時刻每一秒鐘, 還有天使邪靈動物植物整個宇宙, 不是站在祂的面光之中的 ( 希臘文 coramdeo) 神是全人類全宇宙的主而神與人的關係, 乃是祂的超然和祂的內在超然就是神是高高在上的, 超乎時間空間 ; 而臨在內住就是神是在我們中間的現在我們回到神的旨意, 來解釋傅蘭姆有關神的主權三方面角度當我們想到神的旨意的時候, 我們會問, 聖經怎麼說? 我們能做這件事情嗎? 4

5 不能, 就是神所禁止的有人就會說 : 是的, 但你除跟從聖經以外, 你在神面前的心也要是對的你要有順服的心愛祂的心願意服事祂的心, 還有信心等等反過來說, 有些人在神面前的心是很誠懇的, 但他們往往是用誠懇的心來犯罪, 像未婚同居違反神的話語很明顯的, 遵守神的話和在神面前有誠懇敬畏的心, 二者缺一不可, 都很重要這是我們在過去幾十年, 福音派在講到神的旨意方面的兩極化, 不是東, 就是西光懂聖經不夠, 心還是要正心正還不夠, 一定要跟從聖經的教導傅蘭姆給我們一個三角的視角上面的角是, 聖經怎麼說?, 就是神的話, 這叫準則的角度心是否順服神, 就是存在的角度還有一個就是處境的角度, 就是我活在一個什麼樣的世界裡宇宙裡? 答案是神所創造掌管和控制的天父世界裡這裡, 傅蘭姆用控制或掌控來表達神是主, 祂理所當然擁有一切, 所以, 我們或吃或喝, 無論做甚麼, 都要為了榮耀神感謝祂而行 ( 林前 10:31), 這是我們被造的目的可是神的超然祂的主權, 是透過祂的話祂的準則來向我們顯明的所以神的主權, 祂在我們身上應有的王權, 是透過祂理所當然的創造主統治者的身分表達出來, 也透過祂的話不過, 這位神並不是高高在上不理睬我們這些微小卑微的僕人, 祂也與心靈痛悔謙卑的人同居 ( 賽 57:15) 的, 所以我們要把心向祂敞開愛祂信靠祂神的同在就要求我們在祂的面前, 心要正神的同在或祂的臨在或祂的內住 ( 住在宇宙裡 ), 和祂的主權, 不是對照的神的同在或祂的臨在或祂的內住 ( 住在宇宙裡 ), 恰恰是祂的主權的彰顯也就是, 祂的同在是在表達祂是我們的王我們的主, 而不是跟祂的主權相反的神愛我們, 與我們同在愛我們的是誰? 與我們同在的是誰? 在面對死亡癌症苦難等等, 與我們同行的是誰? 是創造萬有掌管萬物的主神的主權是透過祂本來就擁有的一切 ( 處境的角度 ) 祂話語的吩咐 ( 準則的角度 ), 還有祂與我們的同在 ( 存在的角度 ), 這三方面來表達的這一課, 我們不過是先把這三個角度的名稱介紹一下而已下一課, 我們再仔細講解這三個角度神既然是我們的主, 人相信神的主權, 就會有三種特色 : 自發自覺動力有人以為作為一個改革宗主義的信徒, 信了神的主權, 肯定沒有甚麼選擇或動力剛好相反, 一個信靠神, 抓住神的主權的人, 應該是自發的, 不需要別人推我們強迫我們去愛主 ; 是自覺的, 能查驗到神的帶領, 願意獻上一切, 來為主而活 ; 而且是充滿活潑的動力的這個才是神的主權在我們生命裡流露, 正確且自然結出的果子盼望我們透過這樣的解釋神的旨意 -- 在祂主權的掌控祂話語的教導同時獻上一顆在祂面前蒙悅納的心等三方面, 能使我們突破傳統那種認識神的旨意的兩極化方法 5

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心思想或意志的決定決意去愛那些不可愛我們不一定喜歡

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心思想或意志的決定決意去愛那些不可愛我們不一定喜歡 5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)