城北華人基督教會

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琪莎宋
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1 城北華人基督教會國語部每日靈修詩篇選讀 6 月 3-9 日 ( 第 1 週 ) 出版 : 爾道自建作者 : 建道神學院 - 鄺炳釗牧師摘選 : 城北國語部教牧

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3 靈修 ( 週日 ) 題目 : 禱讀詩篇直禱化禱代禱本月我們將默想詩篇, 詩篇本是在聖殿用的詩歌和禱文, 很適合我們用來祈禱, 加上詩人的禱告也引用其它的經文那如何用詩篇或其他經文禱告? 有三種方法 : 1. 直禱直接讀出一節或一句經文作為個人的祈禱 2. 化禱將經文化成個人向父神的禱告 3. 代禱將經文略改, 為其他人事物禱求例一 : 耶和華是我的牧者, 我必不致缺乏 ( 詩篇 23:1 ) 直禱 : 念誦第一句或第一及二句化禱 : 感謝神, 祢不但是以色列人的牧者, 祢更是我的牧者神啊! 求祢讓我感受祢是我的牧者, 並因而減少為經濟擔憂天父啊! 求祢提醒我, 祢會供應我所需, 而不是我所想的代禱 : 神啊! 某弟兄失業, 求祢讓他和家人不致缺乏神啊! 我父母只是頭腦上認識祢, 卻不知道祢是他們的牧者, 求祢讓他們有此確據例二 : 萬軍之耶和華啊, 倚靠祢的人便為有福 ( 詩篇 84:12 ) 直禱 : 重複念誦這節經文化禱 : 神啊! 幫助我明白, 祢是萬軍之耶和華的意思天父啊! 求祢教我怎樣去倚靠祢神啊! 讓我得著倚靠祢所衍生的福分代禱 : 神啊! 我女兒很聰明自負, 求祢讓她學習倚靠祢天父啊! 我教會是超級大教會, 故倚靠信徒的力量多過靠祢, 求祢改變教會領袖的思想, 讓他們凡事倚靠祢 2

4 例三 : 我們有這寶貝放在瓦器裡面 ( 林後 4:7a ) 直禱 : 念誦這句話幾次化禱 : 求神幫我記得我有寶貝放在瓦器裏求神幫我接受我有寶貝放在瓦器裏感謝神讓我有這寶貝放在瓦器裏面代禱 : 求神讓我的家人 ( 某某 ) 知道他 / 她有這寶貝放在瓦器裏面求神幫助某人因為有這寶貝放在瓦器裏而剛強壯膽禱告神啊! 幫助我在本月學習如何用經文去祈禱, 讓我可以和祢交談, 而不是只求祢給我一些東西或為我解決困難禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 3

5 靈修 ( 週一 ) 題目 : 有福的義人閱讀經文 ( 詩篇 1: 1-2) 1 不從惡人的計謀, 不站罪人的道路, 不坐褻慢人的座位,2 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福! 釋義本篇是智慧詩, 為全卷詩篇的引言, 鼓勵讀者成為蒙福的義人, 又指出蒙福者的特點, 如喜愛耶和華的律法, 晝夜思想 (1:2) 問題是, 喜歡和思想律法尌可蒙福嗎? 需要遵行嗎? 如何晝夜思想神的話? 本詩描繪有福的義人的三不和二是第 1 節從反面描寫這種人 : 不從惡人的計謀直譯是不行在惡人的建議中, 意即不按惡人的建議去做 ; 不站罪人的道路是行事為人不像罪人 ; 不坐褻慢 ( 驕傲自大 ) 人的座位, 不坐即是不和他們同夥三不由行到站再到坐, 表明有福的義人不會接受壞人的建議 ( 思想 ) 像他們行事為人 ( 行為 ) 和他們同流合污 ( 同夥 ) 第 2 節從正面描寫有福的義人要做的兩件事 : 第一, 喜愛耶和華的律法的喜愛可指男人對女士的愛慕 ( 創 34:19), 亦包含喜樂 ; 有福的義人以律法為樂律法可指五經, 在本節卻是神向人啟示的心意 ( 包括詩篇的教導 ), 讓人知道一生應如何行事為人第二, 晝夜思想的晝夜是用兩個反義詞代表全部, 意為每時每刻, 詩篇是詩歌, 不須按字面意思解釋晝夜的 4

6 意思是常常, 以聖經為樂的人自然嚮往閱讀它思想原文是 hgh, 可指唸誦, 在此卻指重視視為珍貴詩人把惡人同流合污及珍貴神的律法放在一起, 提醒我們, 聖經使人遠離罪惡, 罪惡也使人遠離聖經怎樣讀經才可使我們遠離罪惡減少與人同流合污? 讀經如何有助我們面對試探? 可參考主耶穌被試探時如何引用經文回應魔鬼 ( 太 4:1-11) 重要的是, 我們真相信, 不和惡人同流合污和喜愛聖經, 這麼簡單的兩件事, 尌可以使我們成為有福的人嗎? 禱告神啊! 幫助我實踐這兩節經文的教導, 以致我可成為真正有福的人禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 禱讀請化禱第 1 節 ; 直禱第 2 節數遍 5

7 靈修 ( 週二 ) 題目 : 像樹的人生閱讀經文 ( 詩篇 1: 3-6) 3 他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾凡他所做的盡都順利 4 惡人並不是這樣, 乃像糠粃被風吹散 5 因此, 當審判的時候, 惡人必站立不住 ; 罪人在義人的會中也是如此 6 因為耶和華知道義人的道路 ; 惡人的道路卻必滅亡釋義第 3 節把有福的義人描繪為像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾, 凡他所做的盡都順利義人像樹是甚麼意思呢? 樹象徵穩妥, 不像牆上草被風吹拂不停搖擺樹的特點是屹立不倒, 不輕易搖動, 不會有過多的懼怕樹栽在溪水旁指樹有足夠的水源, 這反映有福的義人和神有密切的關係, 得祂加力故不動搖, 尌如詩人有神在他右邊便不至搖動我們要反省, 有否追求這種透過與神相交衍生的穩妥及安寧的愉悅, 而不是一般人所謂的快樂? 栽在溪水旁的樹之根得到滋潤, 可按時結果子, 葉子總不枯乾按時結果子表明這樹會結出果子, 是有用和有益處的他所作的一切盡都順利可譯作它樹結的一切果子都發旺有福的義人不一定凡事順利無阻, 卻可發揮功能, 造福別人我們要自問 : 愛神是否只想一生凡事順利? 抑或是被祂使用造福別人? 6

8 4-5 節勾劃惡人像農夫打穀時篩出的穀皮, 是無根無分量及無用的, 這與義人像茁壯及結滿果子的樹相反這兩種人如此截然不同, 因為耶和華知道義人的道路 (1:6), 祂關注義人的一切, 他們透過遠離罪惡及重視和實踐祂的吩咐, 與祂有密切的關係一篇 2 節的福含意極豐, 包括 : 享受和神的親密關係像樹那樣穩妥安寧減少懼怕滿有生命力結滿果子造福別人如何可獲得此福? 尌是不與惡人同流合污隨便犯罪, 以及真心遵從神透過聖經給我們的啟示禱告神啊! 幫助我追求像樹的福樂祢知道我的一切, 幫助我善要親近, 惡要遠離禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 禱讀請化禱和代禱第 3 節 ; 直禱第 6 節數遍 7

9 靈修 ( 週三 ) 題目 : 敬畏與順從閱讀經文 ( 詩篇 2: 1-12 ) 1 外邦為甚麼爭鬧? 萬民為甚麼謀算虛妄的事?2 世上的君王一齊起來, 臣宰一同商議, 要敵擋耶和華並祂的受膏者,3 說 : 我們要掙開他們的捆綁, 脫去他們的繩索 4 那坐在天上的必發笑 ; 主必嗤笑他們 5 那時, 祂要在怒中責備他們, 在烈怒中驚嚇他們,6 說 : 我已經立我的君在錫安我的聖山上了 7 受膏者說 : 我要傳聖旨耶和華曾對我說 : 你是我的兒子, 我今日生你 8 你求我, 我尌將列國賜你為基業, 將地極賜你為田產 9 你必用鐵杖打破他們, 你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎 10 現在, 你們君王應當省悟 ; 你們世上的審判官該受管教!11 當存畏懼事奉耶和華, 又當存戰兢而快樂 ;12 當以嘴親子, 恐怕祂發怒, 你們便在道中滅亡, 因為祂的怒氣快要發作凡投靠祂的, 都是有福的釋義第二篇是君王詩, 背景是猶大王駕崩後, 其殖民地的領袖企圖造反及脫離猶大國管轄 (2:1-2), 詩人警告他們要順從耶和華及祂所立 ( 剛登基 ) 的新王當以嘴親子應作當清心敬拜 ; 它和上一節的當存畏懼事奉耶和華又當存戰兢而快樂相連三句話的結構相同 : 一個動詞加上一個形容動詞的詞 ; 三句話都是吩咐打算趁新王登基而背叛的人應採取的行動 : 敬畏臣服耶和華戰兢悔改 ( 快樂不是最好的翻譯 ) 誠心敬拜我們今天是否過分強調神的愛及只記得祂是天父, 忽視了祂是偉大的主, 又因此失去對祂應有的戰兢尊崇敬畏? 8

10 甚麼是敬畏神? 亞伯拉罕順服耶和華的吩咐把以撒獻上, 這是敬畏 ( 創 22:12) 敬畏神是順服祂, 照祂的話去做敬畏神的人因尊崇祂而不隨便犯罪 ( 申 5:29,8:6), 尌像約伯敬畏神, 遠離惡事 ( 伯 1:1); 約瑟能勝過主母引誘也因為敬畏神 ( 創 39:9) 本篇最後一節 (2:12) 提到有福 ( 回應了第一篇開頭的有福 ), 那些背叛的君王和領袖可透過投靠神成為有福的人投靠神, 指信靠祂尋求祂的保護和拯救可惜, 我們覺得, 投靠可以幫助我們的人, 或靠自己擁有的金錢權力, 比投靠神更實際更有用再者, 我們遇到困難苦難和被人迫害, 慣用自己的辦法去解決, 忘記了投靠神, 以致我們好像耶穌恩友所說 : 耶穌是我親愛朋友, 背負我罪擔我憂, 何等權利能將萬事, 帶到主恩座前求 ; 多少平安屢屢失去, 多少痛苦白白受, 皆因我們未將萬事, 帶到主恩座前求禱告神啊! 幫助我更敬畏祢, 因此更願順從祢, 更能面對遇見的試探求祢使我在任何情況裏都記得可以投靠祢禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 禱讀請化禱第 11 節 ; 直禱第 12 節最後兩句話 9

11 靈修 ( 週四 ) 題目 : 你是我盾牌閱讀經文 ( 詩篇 3: 1-8 ) 1 耶和華啊, 我的敵人何其加增! 有許多人起來攻擊我 ;2 有許多人議論我說 : 他得不着神的幫助 ( 細拉 )3 但你耶和華是我四圍的盾牌, 是我的榮耀, 又是叫我抬起頭來的 4 我用我的聲音求告耶和華, 祂尌從祂的聖山上應允我 ( 細拉 )5 我躺下睡覺, 我醒着, 耶和華都保佑我 6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我, 我也不怕 7 耶和華啊, 求你起來! 我的神啊, 求你救我! 因為你打了我一切仇敵的腮骨, 敲碎了惡人的牙齒 8 救恩屬乎耶和華 ; 願你賜福給你的百姓 ( 細拉 ) 釋義本篇是詩篇第一首個人哀求詩, 詩人求神救他脫離迫害他的敵人他相信神會幫助他, 故不須害怕他們詩篇的哀求詩都是詩人遇到挑戰 ( 疾病死亡的危險受敵人迫害等 ) 時向神求幫助 1978 年諾貝爾文學獎得主盛格爾 ( Isaac Bashevis Singer) 曾說, 我有麻煩才禱告, 幸好我每時每刻都有麻煩, 所以每時每刻都禱告不住禱告是面對人生不如意事 ( 尤其是迫害 ) 的良方詩人在 1-2 節提到他為甚麼向神哀求, 因為遇到迫害, 有很多敵人攻擊他 ( 留心 1 節的何其加增和許多人 ) 雖然如此, 他透過祈禱而信心大增, 甚至可以宣告 : 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我, 我也不怕 (3:6) 他相信 : 第一, 神是他的保護者他說 : 但你耶和華是我四圍的盾牌 (3:3), 我躺下睡覺, 我醒着, 耶和華都保佑我 (3:5), 保佑意為扶持第二, 神會應允禱告我用我 10

12 的聲音求告耶和華, 祂尌從祂的聖山上應允我 (3:4), 應允是未完成時态, 暗示神一向都這樣做當我們面對迫害, 要倚靠那保護及扶持我們的神, 把焦點放在萬軍之耶和華身上, 而不是只見敵人何等眾多和強大聖經最常出現的命令是 : 不要怕, 只要信相信神是盾牌保護者支持者, 有助我們面對任何敵人 ( 包括疾病和死亡 ) 時不用懼怕第 7 節是詩人的哀求內容, 求神為他做三件事 : 1. 拯救他不被敵人傷害 2. 求神打一切仇敵的腮骨 3. 求神敲碎惡人的牙齒當我們被迫害時, 可否像詩人那樣求神對付敵人 ( 擊他們的腮碎他們的牙 ), 甚至求神對付他們的祖先和後代? 答案是 : 不可, 我們不能學效詩人咒詛敵人, 因為詩篇有它不同的背景, 加上新約清楚教導我們要愛仇敵, 為逼迫我們的禱告 ( 太 5: ) 我們要相信神終會為我們主持公道, 我們不該以牙還牙以眼還眼禱告神啊! 當我面對攻擊時, 求祢幫助我因信靠祢是我的盾牌而不會過分懼怕, 又可以安睡求祢使我願為仇敵代求, 而不是憎恨他們盼望他們受苦禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 禱讀請化禱第 1 節 ; 直禱第 3 節數遍 11

13 靈修 ( 週五 ) 題目 : 病中的渴求閱讀經文 ( 詩篇 6: 1-10) 1 耶和華啊, 求你不要在怒中責備我, 也不要在烈怒中懲罰我 2 耶和華啊, 求你可憐我, 因為我軟弱 ; 耶和華啊, 求你醫治我, 因為我的骨頭發戰 3 我心也大大地驚惶耶和華啊, 你要到幾時才救我呢? 4 耶和華啊, 求你轉回搭救我 ; 因你的慈愛拯救我 5 因為在死地無人記念你, 在陰間有誰稱謝你? 6 我因唉哼而困乏, 我每夜流淚, 把床榻漂起, 把褥子濕透 7 我因憂愁眼睛乾癟, 又因我一切的敵人眼睛昏花 8 你們一切作孽的人, 離開我吧! 因為耶和華聽了我哀哭的聲音 9 耶和華聽了我的懇求, 耶和華必收納我的禱告 10 我的一切仇敵都必羞愧, 大大驚惶 ; 他們必要退後, 忽然羞愧釋義本篇是個人哀求詩, 詩人因患病瀕臨死亡邊緣向神懇求本詩也是以色列人潔除災病獻贖罪祭和贖愆祭時唱的, 它亦是初期教會定為七篇悔罪詩中的第一篇, 主後第一和第二世紀參加會堂及教會崇拜的人每日都唸誦它第 1 節有兩個哀求, 詩人對神說 : 求你不要在怒中責備我, 也不要在烈怒中懲罰我當時的人認為患病是神帶着怒氣所施的刑罰 ( 參約伯記 ), 他們認為神恩待及賜福義人, 人患病反映他犯罪被神刑罰, 這是約伯三個朋友攻擊他的主因詩人在第 2 節求神醫治他, 跟着提到他的原因 : 因為我軟弱 (6:2) 因為我的骨頭發戰 (6:2) 我心也大大地驚惶因你 ( 神 ) 的慈愛拯救我 (6:4) 因為在死地無人記念你, 在陰間有誰稱謝你 (6:5) 第 5 節的意思是, 若神不叫詩人痊癒, 祂在世界上便少了一個讚美祂的人這種哀求的基礎是從神得稱讚出發, 是以神為中心的, 廣泛為當時的病者採用 12

14 詩人在 6-7 節描寫疾病帶給他的痛苦, 他不斷嘆息, 筋疲力竭和精力耗盡, 雖然疲憊, 卻因不停痛哭而不能入睡 7 節下詩人提到他因患病被敵人 ( 如約伯三友 ) 攻擊, 但相信神必會聽了懇求和收納禱告, 他會痊癒, 敵人不可以再攻擊他, 反要羞愧地離開 (6:8-10) 本詩提醒我們患病時要向神求醫治, 且要 : 第一, 反省有沒有犯了一些和病痛有關的罪 ; 若有, 認罪悔改第二, 向神細說所受的痛苦第三, 最重要的是, 深思神要醫治我們的原因, 並坦白告之, 尌如詩人大膽宣告 : 神啊! 你要醫治我, 因若我病死, 世界少了一個讚美及稱謝祢的人神聽祈禱醫治我們的原因可和祂的屬性有關, 如本詩提到 : 祂向不悔改的人發怒 (6:1) 祂恩待可憐的人 (6:2) 轉回幫助懇求祂的人 (6:4) 祂是慈愛的 (6:4) 聆聽人的哀哭和懇求 (6:8-9) 收納人的禱告 (6:9) 保護人免受敵人迫害 (6:10) 當然, 神一定垂聽我們在病中所獻上的祈禱, 但不一定 ( 或即時 ) 按我們所求的醫治, 因祂要把更好的賜給我們 ( 太 7:11), 而祂眼中的更好, 包括讓我們透過疾病和祂有更好的關係禱告神啊! 求祢教導我在疾病中如何學效詩人向祢禱求, 更讓我在病中認識祢及經歷祢更多禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 禱讀請代禱第 2 節 ; 直禱第 4 節數遍 ; 化禱第 9 節 13

15 靈修 ( 週六 ) 題目 : 繫於創造者閱讀經文 ( 詩篇 8: 1-9) 1 耶和華我們的主啊, 你的名在全地何其美! 你將你的榮耀彰顯於天 2 你因敵人的緣故, 從嬰孩和吃奶的口中建立了能力, 使仇敵和報仇的閉口無言 3 我觀看你指頭所造的天, 並你所陳設的月亮星宿,4 便說, 人算甚麼, 你竟顧念他? 世人算甚麼, 你竟眷顧他?5 你叫他比天使微小一點, 並賜他榮耀尊貴為冠冕 6-8 你派他管理你手所造的, 使萬物, 尌是一切的牛羊田野的獸空中的鳥海裏的魚, 凡經行海道的, 都服在他的腳下 9 耶和華我們的主啊, 你的名在全地何其美! 釋義本詩是讚美詩, 也是全卷詩篇第一首讚美詩詩人舉目望天, 感觸良多, 按捺不住讚美創造孙宙的創造主開首 1 節上 : 耶和華我們的主啊, 你的名在全地何其美! 詩人稱神為耶和華我們的主我們的主這稱號在舊約很少出現, 主描述神是至高的大君王 ; 祂是主, 隨自己的意旨行事, 人對祂的回應該是順從你的名在全地何其美, 指神自己 ( 神的名代表祂 ) 在世界何其威嚴何其偉大 1 節下 -3 節記述神的威嚴和偉大 : 祂是大能者, 祂彰顯了能力, 使仇敵和報仇的閉口無言 (8:2); 祂的創造反映祂的能力, 用指頭便可造天 (8:3), 又在天上安放了月亮星宿 (8:3), 這三樣都是古代近東百姓膜拜並視為神明的, 詩人卻指出它們只是受造之物 4-8 節描劃這位威嚴和偉大的創造主的慈愛祂顧念和眷顧微小的人 (8:4); 祂給本是塵土的人極尊貴的地位和身分使人 1. 比天使低微一點 (8:5a);2. 賜人榮耀尊貴為冠冕 (8:5b), 即是使人有王者的身分和地位 ;3. 把海陸空的萬 14

16 物交給人管理 (8:6-8), 管理一詞常用於君王治國, 這再次反映人有王者的地位最後, 詩人重複第 1 節上的開首, 再次歌頌神, 說 : 耶和華我們的主啊, 你的名在全地何其美! (8:9) 每次我們目睹神的創造, 有何反應及回應? 有沒有覺察人的渺小和脆弱, 并為着微小的我竟蒙偉大的創造主所顧念和眷顧而感恩呢? 一般人的自我接受及價值常建立在別人對他 / 她的接納認同尊敬及欣賞, 故不惜代價要得到公認的成功, 又以為擁有美貌權力金錢地位, 便可得別人尊敬, 從而產生自尊正確的自我接納和價值應建基於 : 1. 在神創造我們這事實上, 神不會造沒有價值和無用的人 2. 一件藝術品的價值在於誰是它的創造者創造我們的是萬王之王, 我們的價值必定遠超過任何大師的作品 3. 當我們完成神交付的使命時, 我們在神眼中擁有王者的地位, 是祂眼中的瞳人禱告神啊! 求祢幫助我常存讚美的心, 因着祢創造反映祢的屬性 ( 偉大和慈愛 ) 而讚美祢求祢讓我的自我形象, 建基在祢創造我及賜我王者地位這兩件事上禱告奉主耶穌基督的名求, 阿們! 禱讀請直禱第 1 節數遍 ; 化禱和代禱第 4 節 15

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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17