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2 聖經之鑰詩篇 ( 三 ) 第 61 篇至第 90 篇 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福!( 詩 1:2) 徐坤靖牧師著

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4 聖經之鑰系列我要把天國的鑰匙給你 ( 太 16:19); 你們把知識的鑰匙奪了去 ( 路 11:52)! 天國有鑰匙, 知識有鑰匙, 聖經也有鑰匙, 幫助我們能夠明白真理, 明白神的心 我們不否定整本聖經都是神的啟示, 其重要性並沒有高低之分, 但是也不否定一些經文能給我們更多的震撼與亮光, 在理解上更具有關鍵性的幫助 按著 正意分解 真理的道 ( 提後 2:15), 分解的意思是開出一條筆直的路, 而呂振中譯本是 把真理之道解析得體 期待我們更細緻地 精細地一處處來看經文, 更加掌握整體的脈絡與架構, 期待我們用心找到鑰匙, 進入神極其寬廣的命令中 ( 詩 119:96) 這本書寫給期待認真應用真理的人, 透過思考問題 反省問題, 讓我們能深度地默想並且回應真理 這本書寫給期待正確明白聖經真理的人, 幫助我們清楚掌握整本聖經架構與重要內涵, 透過結構亮光 鑰節的說明, 給我們真實的亮光與提醒! 這本書寫給聖經教師 小組長 主日學老師, 藉由聖經經文不同的翻譯 原文的比較, 和經文結構說明, 使我們更清楚掌握文字的脈絡, 可以正確地分解 傳講真理! 這本書寫給每一位渴慕神, 渴想天國的你我! 歡迎上網下載電子書閱讀 : 歡迎聆聽聖經之鑰 : 主內末肢徐坤靖牧師關心您 I

5 目錄 內容說明... IV 聖經之鑰 詩篇 前言... VI 第 61 篇更高的磐石... 1 第 62 篇不動搖的倚靠... 4 第 63 篇曠野中的甘甜... 8 第 64 篇神公義的刑罰 第 65 篇讚美豐富的神 第 66 篇呼喚全地來向神歡呼 第 67 篇福臨萬國 第 68 篇歡迎約櫃之歌 第 69 篇為聖殿受苦與讚美 第 70 篇趕快救我 第 71 篇懇求拯救 第 72 篇秉公行義的王將統治全地 第 73 篇真知禍福 第 74 篇呼求神速速拯救 第 75 篇真正的高舉 第 76 篇得勝一切的主 第 77 篇思想起 從煩躁到得著能力 第 78 篇悖逆與恩典的史詩 第 79 篇因神的名得拯救 第 80 篇求主回轉, 使我們回轉 第 81 篇甚願你聽 第 82 篇真正的法官 II

6 第 83 篇十國聯軍中的得勝 第 84 篇教會是福氣之源 第 85 篇回到神救恩的法則 第 86 篇真理帶出的敬拜生命 第 87 篇錫安讚美詩 第 88 篇死蔭幽谷 第 89 篇還有盼望嗎 回到大衛之約 第 90 篇 120 歲的智慧 III

7 內容說明 聖經之鑰的內容包括以下九個部分 : 標題 : 每篇詩篇有個主題 聖經經文 : 期待弟兄姐妹先花時間閱讀經文, 思想後再閱讀以下說明, 使根基立在磐石上! 把不同翻譯 原文編號放在 () 中, 使經文意義更清晰 符號代碼 : 不同譯本 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ;LLX= 七十士譯本 ; 透過不同的譯本可以使得文字更清晰, 或是比較不同的解釋 數字 = 原文編號 (SN), 相同編號表示原文是同一個字, 因篇幅緣故無法詳細說明原文意義, 僅幫助弟兄姊妹掌握同一個字在不同處出現, 有益於結構的掌握 段落符號 :A B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號,A 與 A 表示在文字意義上類似 ; 表格中實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 經文觀察 : 指出經文中重複出現的字詞, 讓我們讀經更加深入明白 若同一經節出現 2 次以上, 則標註如 v.17*2, 同樣原文但不同中文翻譯, 會註明原文標號, 以便識別 鼓勵弟兄姐妹可比較同樣的字在不同處的差異與對比 思想問題 : 從我們的生活開始, 發現聖經跨越時空的魅力, 預備好讓聖 經跨越千年來震撼我們的心! 鑰節 : 嘗試從整章聖經中找到最重要的一節, 成為本章聖經的鑰匙, 打 開經文中豐富的寶藏! IV

8 經文結構 : 不懂原文, 要懂上下文 透過經文結構, 我們可以清楚掌握這一節 這一段的文脈與意義 ; 透過結構也可以看出作者整體的神學架構與涵義 文法結構主要有三種 :1. 對稱型結構 (ABCBA),2. 平行結構 (ABAB), 3. 直線結構 :(ABC) 1. 對稱型結構 : (1) 奇數 : 重點在中間的部分, 例如 :ABCBA, 重點是 C (2) 偶數 : 重點在最前面與最後面, 例如 ABBA, 重點在 A 2. 平行結構 : (1) 偶數平行 : 重點在兩者對比 ; 例如 :ABAB, 重點在 AB 對比 (2) 若最後一單元沒有對應的, 就是重點 ; 例如 :ABABC, 重點是 C 3. 直線結構 : 隨思路一步步往前走, 重點在最後 ; 例如 :ABC, 重點在 C 結構亮光 : 透過整體結構來思想整篇經文, 反省問題 : 幫助弟兄也針對其中特別有價值 有討論 有疑義的部姐妹把真理應用在生活分做說明 中, 這是行動與挑戰的開始 今日禱文 : 將詩篇化為今日的禱告, 請同心禱告 心得筆記 : 日期 : / 請寫下自己的心得與立志委身 記錄自己靈修閱讀的日期 V

9 聖經之鑰 詩篇前言詩篇可說是最貼近我們今日生活的經文, 有慷慨激昂的讚美詩 有低谷吶喊的哀歌 有經歷恩典的感恩詩 有仇敵圍繞時的信靠詩 有迎接登基的君王詩 有高度智慧的智慧詩, 也有讓人起雞皮疙瘩的咒詛詩! 這都是我們生活中會經歷到的 當我們進入詩人的世界, 會訝異我們與作者雖有數千年的時間距離, 但我們所遭遇的難處與嘆息卻如此地類似, 而我們所共同相信的神卻如此地真實 詩篇是禱告的範本 是讚美的標準 是信心的提升 是生命的安息, 願我們一起來經歷! VI

10 整卷詩篇結構 : 1-41 篇卷一大衛之詩 ( 除 1-2,33 篇以外 ) 篇卷二可拉後裔 (42-49 篇 ) 亞薩 (50 篇 ) 大衛的詩 (51-71 篇 ) 篇卷三亞薩 (73-83 篇 ) 可拉後裔 (84-85 篇,87-88 篇 ) 以探 (89 篇 ) 篇卷四耶和華為王 (93 篇, 篇 ) 篇卷五大衛之詩 ( 篇 ) 埃及讚美詩 ( 篇 ) 上行之詩 ( 篇 ) 大衛之詩 ( 篇 ) 哈 利路亞詩 ( 篇 ) VII

11 第 61 篇更高的磐石 聖經經文 : 大衛的詩, 交與伶長 用絲弦的樂器 A 61:1 神啊, 求你聽 (8085) 我的呼求, 側耳聽我的禱告! 61:2 我心裏發昏 ( 新 - 內心沮喪 ) 的時候, 我要從地極求告你 求你領我 ( 呂 - 將我安頓好了 ) 到那比我更高的磐石! 61:3 因為你作過我的避難所, 作過我的堅固臺, 脫離仇敵 B 61:4 我要永遠 (5769) 住在你的帳幕裏! 我要投靠在你翅膀下的隱密處!( 細拉 ) A 61:5 神啊, 你原是聽 (8085) 了我所許的願 (5088); 你將產業 ( 呂 - 所請求的 ) 賜給敬畏你名的人 61:6 你要加添王的壽數 (3117, 呂 - 將壽數增加於王的壽數上 ); 他的年歲必存到世 (1755) 世 (1755) 61:7 他必永遠 (5769) 坐在神面前 ( 呂 新 - 坐著為王 ); 願你預備 ( 新 - 指派 ) 慈愛和誠實保佑他! B 61:8 這樣, 我要歌頌你的名, 直到永遠, 好天天 (3117) 還我所許的願 (5088) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 聽 :v.1,5/ 永遠 (5769):v.4,7/ 壽數 天天 :v.6,8/ 願 : v.5,8 思想問題 : 我是否正在四面楚歌中? 哪裡是我的出路? 哪裡有更高的保 護? 1

12 鑰節 :61:2 我心裏發昏的時候, 我要從地極求告你 求你領我到那比我更高的磐石! 就在逃到地極 心中發昏時, 大衛禱告很有智慧, 我們需要神大力提昇我們, 可以到比我們更高的磐石 在那裡有什麼恩典? 從逃難到避難 從動盪到堅固 從仇敵到翅膀下, 並且被神大大加添壽命與榮耀 如何進入更高的磐石?v.4 不管在怎樣的環境艱險中, 就是選擇投靠神 倚靠主,v.5 向神許願,v.8 並且在感恩中還願, 求主使我們常常進入比我們更高的磐石 經文結構 : A1-3 神的拯救 :1-2 呼求拯救,3 經歷拯救 B4 回應神 : 住在神的帳棚與翅膀下 A 5-7 神的賜福 : 聽禱告 賜產業 賜壽命 賜王位 B 8 回應神 : 歌頌神向神還願 結構亮光 : 本篇詩篇是大衛在遠離家園 (v.2), 心中痛苦時所發的祈禱詩, 卻充滿了極大 極廣 極深的讚美, 結構上採 ABA B,A 是神的拯救與賜福, B 是對神的回應 A 的部分 : vv.1-2 發出呼求, 在心發昏 ( 痛苦無力 ) 人在地極(the ends of the earth) 時, 其時間點很可能接續第 60 篇 : 在出征打仗之時, 或是在逃難之時 所求的只有一件清楚的事, 求主把我們帶到比我們更高的磐石上, 當四面受敵時, 惟一的出路是往上, 讓神提升我們, 脫離眼前的危難 本篇只有 v.2 在祈求, 接下來就是宣告與回應 2

13 v.3 宣告神要做我的避難所 堅固臺 使我們脫離仇敵, 而 v.4 渴望住在神的帳幕 神的翅膀下 若比較這裡提到的地點, 從地極山崖 (v.2), 到堅固的軍事堡壘 (v.3), 又到了看似最軟弱的帳幕 翅膀, 但是當神同在時, 看似最軟弱的, 卻能夠有最大的力量 什麼是我們的力量? 我們的軟弱是否 vv.5-7 再次宣告神賜福, 神垂聽禱告, 賜下產成為經歷神能力的機業, 呂振中譯本譯為 你把敬畏你名的人所請會? 求的都給了! vv.6-7 更把焦點轉向王, 從自己到王, 一方面可能是大衛為別人禱告, 後來實踐在自己身上, 或是大衛在安頓好之後所增加的, 但是此處的經文, 更可以用在耶穌的身上 神要加增王的壽命 王權 慈愛 誠實, 耶穌更是永遠的王! B 的部分 : v.4 提到我們要永遠住在神的裡面,v.8 以歌頌來回應神,v.4,8 都有永生的概念, 眼光不只是在現在 更是看到永遠, 我如何回應愛我的並且是天天選擇還神的願, 相對 v.5 向神許願, 主? 我是否選擇長住這裡是向神還願, 這是感恩中對神的回應 在神的家中? 是否在感恩中大力回應神? 今日禱文 : 主啊! 求主引領我到那更高的磐石, 超越仇敵 超越沮喪, 常常回到主面前, 讓心住在主的教會中, 敬畏主 愛慕主! 心得筆記 : 日期 : / 3

14 第 62 篇不動搖的倚靠 聖經經文 : 大衛的詩, 照耶杜頓的作法, 交與伶長 A 62:1 我的心 (5315) 默默無聲 ( 呂 - 安靜無聲 ; 新 - 才有安息 ), 專等候神 ; 我的救恩 (3444) 是從他而來 62:2 惟獨他是我的磐石 (6697), 我的拯救 (3444; 呂 - 救星 ); 他是我的高臺 (4869), 我必不很動搖 (4131, 呂 - 我總不動搖 ) B 62:3 你們大家攻擊 ( 呂 - 恐嚇 ) 一人, 把他毀壞 ( 新 - 殺害 ), 如同毀壞歪斜的牆 將倒的壁, 要到幾時呢? 62:4 他們彼此商議, 專要從他的尊位上把他推下 ; 他們喜愛謊話, 口雖祝福, 心卻咒詛 ( 細拉 ) A 62:5 我的心 (5315) 哪, 你當默默無聲, 專等候神, 因為我的盼望是從他而來 62:6 惟獨他是我的磐石 (6697), 我的拯救 (3444); 他是我的高臺 (4869), 我必不動搖 (4131) 62:7 我的拯救 (3444) 我的榮耀都在乎神 ; 我力量 (5797) 的磐石 我的避難所 (4268) 都在乎神 62:8 你們眾民當時時倚靠他, 在他面前傾心吐意 ; 神是我們的避難所 (4268) ( 細拉 ) B 62:9 下流人真是虛空 ; 上流人也是虛假 ; 放在天平裏就必浮起 ; 他們一共比空氣還輕 ( 呂 - 一概是噓氣 ) 62:10 不要仗勢欺人 ( 呂 - 靠勒索之利 ; 新 - 倚靠藉強暴得來的財物 ), 也不要因搶奪而驕傲 ; 若財寶加增, 不要放在心上 ( 新 - 不要倚靠它 ) 62:11 神說了一次 兩次 ( 呂 - 神說了一件事, 我聽到的有兩件 ), 我都聽見 : 就是能力 (5797) 都屬乎神 62:12 主啊, 慈愛也是屬乎你, 因為你照著各人所行的報應他 4

15 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 :v.2,6 整句重複 : 磐石 拯救 高臺 動搖 / 救恩 拯救 : v.1,2,6,7/ 心 :v.1,5/ 磐石 :v.2,6,7/ 避難所 :v.7,8/ 力量 能力 :v.7,11 思想問題 : 什麼是等候神? 在困境中能夠等候下去的關鍵是什麼? 鑰節 :62:11 神說了一次 兩次, 我都聽見 : 就是能力都屬乎神 62:12 主啊, 慈愛也是屬乎你, 因為你照著各人所行的報應他 呂振中譯本 : 神說了一件事, 我聽到的有兩件, 就是 : 能力屬於神, 主啊! 堅愛也屬於你 ; 因為是你, 按各人所行的報應各人 就在惡人囂張 以財物勢力誇口的時候, 神卻說 : 一切的能力都屬於神! 我們拒絕在這個世界中求能力, 我們只渴望在神裡面有能力 攻破營壘 經歷得勝 而在神的大能中, 我們也經歷到神的慈愛, 神的能力與慈愛是合在一起的, 神說祂賜下的能力, 我們卻同時經歷到神更大的慈愛, 這是重要的屬靈法則 : 神的能力與慈愛不會分離 今天許多人在苦難中質疑神的能力 ( 自然神學 ) 或是質疑神的慈愛, 但是我們卻堅信神的慈愛與能力是同時存在, 每個神的命令都是愛的吩咐, 每個神的慈愛都帶著能力, 不可偏廢, 願我們每一天都來認識神的能力與慈愛 經文結構 : A1-2 等候神而不搖動 B3-4 惡人的攻擊 A 5-8 等候神而不搖動 :8 呼籲眾民要倚靠神 B 9-12 惡人的結局 : 神給惡人的報應 5

16 結構亮光 : 本篇詩篇是大衛被人攻擊時所寫的, 他仍選擇倚靠神! 本篇採 ABA B 的 架構,A 是等候倚靠神,B 是惡人的攻擊與結局, 是何等的對比 A 的部分 : 當大衛面對惡人的攻擊時, 大衛如何回應? vv.1-2 閉口不言 專心 等候 神, 等候在 v.1,5 出現兩次, 可見當惡人的攻擊時, 大衛心中有許多的聲音, 但是他卻選擇等候信靠神自己, 因為他知道救恩只有從神而來 v.2 就在這樣攻擊 我所經歷的挑戰 困中, 經歷到 神是, 神是我的磐石 我的拯難, 是否幫助我更多認救 我的高台, 因此我可以不很動搖, 對比識 神是? v.2,6, 詩人的信心漸漸增長, 從 v.2 不 很 動搖, 表示還是會動搖, 到 v.6 不動搖, 就是堅定地不動搖, 這是信心成長的過程 我們每天 每個經歷都當使我們更加倍來經歷神 信靠祂, 從 不很 動搖進步到 不動搖 當信心進步時,v.7 對神的認識就更多了, 神是 我的拯救 榮耀 力量 磐石 避難所, 願我們在苦境中的信心, 使我們更多認識主 倚靠祂 v.8 不單自己倚靠主, 他呼喚所有人 眾民都應當要時時刻刻倚靠神, 在 神面前傾心吐意, 不要去和惡人對罵, 或用自己的方式來贏得勝利, 而是 要讓神來為我們爭戰! B 的部分 : vv.3-4 是惡人的攻擊, 要毀壞傾倒人, 而我們彷彿成為將要倒下來的牆壁,v.4 將要被惡人從尊位上拉下來, 這些惡人口中話語冠冕堂皇, 好似蜜糖, 但是卻包含禍心, 充滿謊言與咒詛, 要攻擊人 6

17 vv.9-10 人因著財富驕傲, 用不法的方式斂財而誇口, 以自己的權力 勢力來欺負人, 但是這些權勢 金錢在大衛的眼中好像風 比空氣還輕 一概都是噓氣, 都是虛假 都是虛浮 今日我們 我們所做的每一件所做所為將來都要向神交帳, 在神的眼中我們事都要向神交帳, 在神是輕如鴻毛還是重如泰山? 求主指教! 的天平上稱重量, 我們是否被神所喜悅而大 vv 即便惡人囂張 仗勢欺人 以財富壓有重量, 還是輕如鴻人, 但是大衛卻有不同一般人的耳朵, 就是能毛? 夠聽見神的聲音, 神的能力與神的慈愛同時向我們彰顯, 神要報應 (reward 賞賜 ) 每個人 這篇詩篇談到了 倚靠, 惡人倚靠權勢與金錢 (v.10), 但是屬主的人 倚靠等候神 (v.1,5), 要經歷不動搖的恩典 (v.2,6), 並且呼喚人要起來 倚靠神, 要來信靠這位不動搖的主! 今日禱文 : 主啊! 請幫助我對祢的信靠從 不很動搖 到 必不動搖, 不論環境如何, 我宣告能力 慈愛都屬於神, 神必帶領我得勝! 心得筆記 : 日期 : / 7

18 第 63 篇曠野中的甘甜 聖經經文 : 大衛在猶大曠野的時候, 作了這詩 A 63:1 神啊, 你是我的神, 我要切切地尋求你, 在乾旱疲乏無水之地 (776), 我渴想你 ; 我的心 (5315; 呂 - 血肉 ; 新 - 身 ) 切慕你 B 63:2 我在聖所中曾如此瞻仰你, 為要見你的能力和你的榮耀 63:3 因你的慈愛比生命更好, 我的嘴唇要頌讚你 63:4 我還活的時候要這樣稱頌你 ; 我要奉你的名舉手 ( 呂 - 舉手禱告 ) 63:5 我在床上記念你, 在夜更 ( 新 - 整夜 ) 的時候思想 ( 新 - 默想 ) 你 ; 我的心 (5315) 就像飽足了骨髓肥油, 我也要以歡樂的嘴唇讚美 (1984) 你 63:6 併於上節 63:7 因為你曾幫助我 ( 呂 - 做了我的助力 ), 我就在你翅膀的蔭下歡呼 63:8 我心 (5315) 緊緊地跟隨你 ; 你的右手扶持我 A 63:9 但那些尋索要滅我命 (5315) 的人必往地 (776) 底 ( 呂 - 地府之最底處 ) 下去 ; 63:10 他們必被刀劍所殺, 被野狗所吃 B 63:11 但是王必因神歡喜 凡指著他發誓的必要誇口 (1984; 呂 新 - 誇耀 ), 因為說謊之人的口必被塞住 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 心 ( 5315): v.1,5,8,9/ 地 :v.1,9/ 讚美 誇口 (1984): v.5,11 思想問題 : 我們是否正在乾旱疲乏無水的困境? 我們的拯救在哪裡? 8

19 鑰節 :63:3 因你的慈愛比生命更好, 我的嘴唇要頌讚你 生命何等寶貴, 無法拿任何東西來換取, 但神的慈愛卻比生命更重要 更美麗 我們的生活 動作 存留, 都是因著神的慈愛 ( 徒 17:28); 因著神的憐憫, 我們才有氣息可以存活 敬拜, 生命得著價值與意義 這是何等的祝福, 願我們常常因著神而誇口, 因著神而得勝 經文結構 : A1 苦境 : 在曠野乾旱處渴想切慕神 B2-8 回想過去的讚美 :2-6 聖殿中讚美 7-8 神的幫助 A 9-10 苦境 : 宣告惡人必滅亡, 王必得勝 B 11 今日的讚美 結構亮光 : 這篇詩篇的背景在撒上 23 章, 當時掃羅正追殺大衛, 大衛被迫逃避, 躲在曠野 命在旦夕 而就在這樣的苦境中, 大衛卻因著思念神而得到很大的喜樂與盼望 結構上採 ABA B 對稱型結構,A 是苦境,B 是讚美 v.1 是整個背景的介紹與對神的切慕,vv.2-6 是回想過去對神的敬拜,vv.7-8 是回想過去神的幫助, 大衛透過回想, 對今日的苦境有了新的眼光與盼望 vv.9-10 是神施行公義的審判 刑罰惡人,v.11 是再次誇口讚美神 A 的部分 : 大衛所遭遇的苦難描述大衛所面對的困境, 在曠野遭遇貧瘠孤是否也是我們現今的單, 進入生命的絕境 v.1 乾旱無水, 以色列地景況? 我們的盼望何水資源缺乏, 而在曠野又更加艱辛 v.9 尋索我在? 命的人 ( 指掃羅 ) 正處心積慮地要殺大衛, 敵人也透過謊言來誣告 (v.11 說謊之人的口 ) 大衛遭逢逼迫, 並且追殺他 9

20 的不是平民百姓, 而是一國之君發動全國來追捕他, 這是人生極大的困境 B 的部分 : 大衛在這樣的困境中得著什麼樣的喜樂與祝福呢?vv.3-5 即便在苦境中仍能讚美神 稱頌神 向神舉手 雖在曠野中, 卻能經歷到極大的喜樂 : v.5 心中充滿了骨髓肥油 v.7 在神的翅膀蔭下歡呼 v.11 王可以歡喜 大衛如何在苦境中經歷這麼大的祝福?vv.2,7 兩次提到 曾, 大衛回想過去在聖所中的敬拜, 以及過去神的幫助 ( 呂 - 做了我的助力 ) 大衛是懂得數算恩典的人, 越數算 越蒙恩 他用了 當我們回想過去, 是許多動詞來數算恩典 : 瞻仰 見神的能力 頌充滿感恩, 還是有許多讚 舉手 默想 ; 這樣大力的數算是他蒙恩 埋怨? 我們當如何尋蒙福的關鍵 求神? v.1 在乾旱中 曠野裡, 大衛所尋求的不是環境的改變, 也不是自身的平安 解脫, 而是神自己 大衛在曠野裡想著要讚美神, 在床上 在夜更也渴望敬拜神 (v.5), 這是何等地敬畏 v.8 不管環境怎麼改變, 他就是要緊緊跟隨主, 要經歷到神的幫助與扶持 今日禱文 : 主啊! 我要讚美祢 稱頌祢, 因祢的慈愛比生命更好 而 我的生命在祢的翅膀底下, 必能歡呼得勝! 心得筆記 : 日期 : / 10

21 第 64 篇神公義的刑罰 聖經經文 : 大衛的詩, 交與伶長 A 64:1 神啊, 我哀歎的時候, 求你聽我的聲音! 求你保護我的性命, 不受仇敵的驚恐 ( 呂 - 震懾 )! 64:2 求你把我隱藏, 使我脫離作惡 (7489) 之人的暗謀和作孽之人的擾亂 ( 呂 - 串通 ) B 64:3 他們磨舌 (3956) 如刀, 發出苦毒的言語, 好像比準了的箭 (2671), 64:4 要在暗地射 (3384) 完全人 ; 他們忽然 (6597) 射 (3384) 他, 並不懼怕 (3372) 64:5 他們彼此勉勵 ( 呂 - 堅執著 ) 設下惡 (7451, 字根 7489) 計 ; 他們商量暗設網羅, 說 : 誰能看見 (7200)? 64:6 他們圖謀 (2664) 奸惡 ( 呂 - 而搜索出我們所作成的奸惡呢?), 說 : 我們是極力圖 (2664) 謀 (2665, 字根 2664) 的 ( 新 - 設計了最精密的陰謀 ; 呂 - 心思熟慮的設計 ) 他們各人的意念心思是深的 B 64:7 但神要射 (3384) 他們 ; 他們忽然 (6597) 被箭 (2671) 射傷 64:8 他們必然絆跌, 被自己的舌頭 (3956) 所害 ( 呂 - 人們向他們咋舌 ); 凡看見 (7200) 他們的必都搖頭 64:9 眾人都要害怕 (3372; 呂 - 起了敬畏的心 ), 要傳揚神的工作, 並且明白 ( 呂 - 沉思 ) 他的作為 A 64:10 義人必因耶和華歡喜, 並要投靠他 ; 凡心裏正直的人都要誇口 ( 呂 新 - 誇耀 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 惡 :v.2,5/ 懼怕 (3372):v.4,9/ 射 :v.4*2,7/ 箭 :v.3,7/ 11

22 忽然 :v.4,7/ 看見 :v.5,8/ 圖謀 (2664):v.6*3/ 舌 :v.3,8 思想問題 : 我們今天所做的有誰看見? 我們是否因著被人攻擊或受苦而 抱怨? 鑰節 :64:10 義人必因耶和華歡喜, 並要投靠他 ; 凡心裏正直的人都要誇口 義人在危難中經歷到很大的祝福, 從哀嘆 (v.1) 到歡呼 (v.10), 從呼求保護 (v.1) 到經歷投靠神的安穩 (v.10 神是避難所 ), 從隱藏 (v.2) 到可以大大誇口榮耀 (v.10) 神不只救拔我們脫離黑暗, 更把生命與光明賜給我們 因此我們可以憑信心宣告, 我們所遭遇的每一件事, 都是為要使我們經歷祂 榮耀祂! 經文結構 : A1-2 義人的呼求 : 求神拯救隱藏 B3-6 惡人的行徑 : 惡事惡言惡謀 B 7-9 惡人遭報 : 惡言傷害自己 A 10 義人的歡呼 : 歡喜投靠神 結構亮光 : 本篇是大衛在面對惡人的惡事 惡言 惡謀時的回應, 採 ABB A 的結構, 讓人看見神公義的刑罰 A 是義人的呼求與歡呼 ;B 是惡人的行徑與遭報 A 的部分 : vv.1-2 是義人的呼喊 : 求神垂聽禱告 保護性命 離開惡人的威脅攻擊 v.2 呼求神將他隱藏, 遮蔽惡人的眼, 使他脫離一切的惡謀與攻擊 v.10 義人在信心中發出讚美, 他因經歷神的拯救而歡呼, 宣告要投靠神 ( 呂 12

23 - 避難於他裡面 ) 靠神誇口 以神為榮耀 神的大手掌管一切, 祂能透過困境使眾人認識祂 敬畏祂, 也能使義人因大大經歷祂而歡呼 願我們所遭遇的每一件事, 都使我們認識神的奇妙與大能! B 的部分 : 惡人的作為 v.1 使人驚恐 ;v.2 有各樣的暗謀 詭計 攪亂 陷害 ;v.3 言語如刀如箭, 要射向義人 ;v.4 毫無忌憚的攻擊人 ;v.5 設下惡謀, 且是極深的心思與惡計 ( 他們說 : 誰能看見呢? 誰 我們終日所想的是能搜查出我們所做的奸惡呢? ) 惡人費盡什麼? 是愛人 祝福心思害人, 終日所想盡都是惡 人, 還是作惡與圖謀不軌? 但神必興起公義的刑罰 :vv.7-8 惡人預備箭要射義人, 神就預備箭來射惡人 ; 惡人以惡言傷害義人, 神就使用這些惡言來攻擊惡人 ;v.5 惡人以為自己所做的無人看見, 神卻使眾人看見惡人的刑罰而搖頭 (v.8) 我們所做的每一件事都會 神的刑罰會教導我回到自己身上, 這是神公義的刑罰, 我們應當們敬畏神, 我們是否有戰兢地面對神 從自己與別人的軟弱 v.9 在這些惡人的攻擊中, 神要使眾人因看見神中認識神? 的作為而大大畏懼 敬畏神, 宣揚神的作為, 明白 ( 呂 - 沉思 ) 神的工作 惡人的結局要使人思想我們到底要去哪裡, 要得著什麼, 因此能敬畏神 認識神 今日禱文 : 主啊! 願祢公義的刑罰, 使惡人敬畏祢 歸向祢 ; 願祢的 保護 拯救, 使義人歡呼讚美祢! 心得筆記 : 日期 : / 13

24 第 65 篇讚美豐富的神 聖經經文 : 大衛的詩歌, 交與伶長 A 65:1 神啊, 錫安的人都等候 ( 呂 - 應當 ; 合宜 ) 讚美你 ; 所許的願也要向你償還 65:2 聽禱告的主啊, 凡有血氣的都要來就你 ( 新 - 到你面前來 ; 呂 - 為了罪 孽的緣故 都要來找你 ) 65:3 罪孽勝了我 ; 至於我們的過犯, 你都要赦免 65:4 你所揀選 使他親近你 住在你院中的, 這人便為有福! 我們必因你居所 你聖殿的美福知足了 B 65:5 拯救我們的神啊, 你必以威嚴 ( 呂 - 可怕的事 ) 秉公義應允我們 ; 你本是一切地 (776) 極 (7099) 和海 (3220) 上遠處的人所倚靠的 65:6 他既以大能束腰, 就用力量安定諸山, 65:7 使諸海 (3220) 的響聲 (7588) 和其中波浪的響聲 (7588), 並萬民的喧嘩, 都平靜了 65:8 住在地極 (7099) 的人因你的神蹟 ( 呂 - 天象 ) 懼怕 ( 呂 新 - 起了敬畏的心 ); 你使日出日落之地 ( 呂 - 早晨傍晚之出入 ) 都歡呼 C 65:9 你眷顧地 (776), 降下透雨, 使地大得肥美 神的河 ( 呂 - 神溝 ) 滿了水 ; 你這樣澆灌了地, 好為人預備五穀 65:10 你澆透地的犁溝, 潤平犁脊, 降甘霖, 使地軟和 ; 其中發長的, 蒙你賜福 65:11 你以恩典為年歲的冠冕 ( 呂 - 你的慈恩給年歲戴上冠冕 ); 你的路徑都滴下 (7491) 脂油, 65:12 滴 (7491) 在曠野的草場上 小山以歡樂束腰 ; 65:13 草場以羊群為衣 ; 谷中也長滿了五穀 這一切都歡呼歌唱 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 14

25 個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 極 :v.5,8/ 地 :v.5,9/ 滴下 (7491):v.11,12/ 海 :v.5,7 思想問題 : 我曾經經歷神給我怎樣的豐富奇妙? 我是否是個大力讚美的 人? 鑰節 :65:11 你以恩典為年歲的冠冕 ; 你的路徑都滴下脂油, 呂振中譯本 : 你以你的恩典給年歲戴上冠冕, 你的轍蹟都有脂油漬出! 我們每一天的日子, 神要加上榮耀與冠冕, 我們走在神的道路上, 就經歷到神的豐富成為我們的豐富 ; 神的路徑滴下脂油, 我們的生命也在基督裡充滿了屬主的豐盛 經文結構 : A1-4 聖殿中的讚美 B5-8 列國中的讚美 : 地極要認識神, 停下喧嘩 C9-13 大地中的讚美 : 神降下時雨滋潤, 因神賜下恩典歡呼 結構亮光 : 本篇詩篇是大衛從三個角度來讚美神的豐富,vv.1-4 在聖殿中讚美神的施恩 赦罪 ;vv.5-8 讚美神在列國 列邦中掌權 統管萬有 ;vv.9-13 讚美神在大地田野中降下雨水與恩典 A 的部分 : vv.1-4 宣告應當在錫安 ( 神之城 ) 讚美神 v.1 等候 讚美你, 原文作 肅靜, 古譯本作 合宜 ( 呂 - 應當 ), 並且向神還所許的願 ;v.2 神是聽禱告的神, 一切的血肉之人, 為了罪孽的緣故, 都要來尋找神 我 15

26 們真是要為罪 為義 為審判, 自己責備自己, 來到主的面前求主赦免 v.3 神很樂意赦免我們的罪, 特別是那重重壓制我們的罪惡, 除掉罪惡後, 更是看見可以在聖殿親近神的福氣 這福氣有三方面 :1) 被神揀選 ;2) 可以親近神 ;3) 可以住在神的院中的人, 這是真正的福氣 感謝主! 今日我們可蒙神揀選, 可以敬拜讚美主, 可以常常住在神的家中 神的院中, 是何等地有福 我們因著神殿 ( 祢聖殿的聖所 ) 的美福而心滿意足, 神的聖殿有什麼美福, 下文 vv.5-8 住在神的殿中 神的是制伏外邦,vv.9-13 是豐富的物質, 但是更重家中有什麼祝福? 得要的, 是我們得著神自己, 這才是真正的福氣! 蒙神垂聽禱告, 又有什麼祝福? B 的部分 : vv.5-8 神為了拯救我們, 在地極施行公義的審判 ;v.5 呂振中譯本 : 你以可怕的事伸張正義來應我們, 神在地極施行審判, 而審判的目的在於要使地極海角的人, 都可以倚靠神 我們的神胸懷普世, 神實在願意萬人得救, 不願意一個人沉淪 vv.6-7 神的大能安定諸山 平靜諸海 萬國的喧嘩 天地萬民所有的動盪的喧嚷, 都要在神的大能中安靜等候 不得囂張 v.8 提到這一切的目的 呂振中譯本 : 住在地 我是否明白神的心盡邊的人要因著神的天象而起敬畏之心, 使是胸懷普世, 我是否常人可以敬畏主 真正認識主, 使萬國都歡呼 常為萬人得救禱告? 日出日落代表全地都要敬拜神! C 的部分 : vv.9-13 神不只在錫安 在外邦工作, 神也在每一天我們的需要上工作, 供應我們一切所需 vv.9-10 降下時雨 滋潤大地, 使大地肥沃, 為人預備了五穀, 並且賜福地上所生的 ;v.11 每一天的日子戴上榮耀的冠冕, 神的路徑都有脂油流 16

27 出 ;vv 山谷中充滿了羊群與穀物, 野地 小山都歡呼 歌唱 這是 何等繁榮 美麗的景象, 物產豐富 流奶與蜜, 更美的是神的豐富成為我 們的豐富 今日禱文 : 主啊! 我要在教會中讚美主 在列國中讚美主 在大地中 讚美主, 祢以恩典為我們年歲的冠冕, 使我們天天走在豐盛之路上 心得筆記 : 日期 : / 17

28 第 66 篇呼喚全地來向神歡呼 聖經經文 : 一篇詩歌, 交與伶長 A 66:1 全地 (776) 都當向神歡呼! 66:2 歌頌 (2167) 他名的榮耀! 用讚美 (8416) 的言語將他的榮耀發明 ( 新 - 把榮耀和讚美歸給他 )! 66:3 當對神說 : 你的作為何等可畏 (3372)! 因你的大能, 仇敵要投降你 ( 新 - 假意歸順 ; 呂 - 屈身投降 ) 66:4 全地 (776) 要敬拜你, 歌頌 (2167) 你, 要歌頌 (2167) 你的名 ( 細拉 ) B 66:5 你們來看神所行的, 他向世人所做之事是可畏 (3372) 的 66:6 他將海變成乾地, 眾民步行過河 ; 我們在那裏因他歡喜 66:7 他用權能治理萬民, 直到永遠 他的眼睛鑒察列邦 ; 悖逆的人不可自高 ( 細拉 ) A 66:8 萬民哪, 你們當稱頌 (1288) 我們的神, 使人得聽 (8085) 讚美 (8416) 他的聲音 66:9 他使我們的性命存活 ( 呂 - 把我們安置於活人中間 ), 也不叫我們的腳搖動 B 66:10 神啊, 你曾試驗 ( 呂 - 檢查 ; 新 - 試煉 ) 我們, 熬煉 (6884) 我們, 如熬煉 (6884) 銀子一樣 66:11 你使我們進入網羅, 把重擔 ( 呂 - 窘迫 ) 放在我們的身上 66:12 你使人坐車軋我們的頭 ; 我們經過水火, 你卻使我們到豐富 ( 呂 - 寬闊 ) 之地 66:13 我要用燔祭進你的殿, 向你還我的願, 66:14 就是在急難時我嘴唇 (6310) 所發的 口中所許的 66:15 我要把肥牛作燔祭, 將公羊的香祭獻給你, 又把公牛和山羊獻 18

29 上 ( 細拉 ) A 66:16 凡敬畏神的人, 你們都來聽 (8085)! 我要述說他為我所行的事 66:17 我曾用口 (6310) 求告他 ; 我的舌頭也稱他為高 ( 呂 - 尊他為至高 ; 新 - 稱讚他 ) B 66:18 我若心裏注重罪孽, 主必不聽 (8085) 66:19 但神實在聽見了 (8085); 他側耳聽了我禱告 (8605) 的聲音 66:20 神是應當稱頌 (1288) 的! 他並沒有推卻我的禱告 (8605), 也沒有叫他的慈愛離開我 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 歌頌 :v.2,4*2/ 可畏 :v.3,5/ 讚美 :v.2,8/ 熬煉 :v.10*2/ 聽 :v.8,16,18,19/ 稱頌 :v.8,20/ 嘴唇 (6310): v.14,17/ 禱告 :v.19,20/ 全地 :v.1,4 思想問題 : 我是否有經歷過大海變成乾地的祝福, 經歷過水火後卻發現 是豐盛恩典的祝福? 鑰節 :66:12 你使人坐車軋我們的頭 ; 我們經過水火, 你卻使我們到豐富之地 豐盛之地是寬闊之地 充滿生命與福氣之地 神同在之地, 而我們必須經歷過水火試煉, 才能進入這樣的生命與平安中 即便我們現在可能正在水火中, 我們也應當有這樣的確信 回想過去紅海與約旦河的經歷, 使我們更加確信神與我們同在, 當不要懼怕 勇往直前 經文結構 : A1-4 呼喚 I 全地讚美 : 神的大能可畏 19

30 B5-7 讚美原因 : 神治理萬物萬民 A8-9 呼喚 II 萬民讚美 : 神的拯救 B10-15 讚美原因 :10-12 神試煉我們 ;13-15 向神獻祭還願 A16-17 呼喚 III 敬畏者讚美 B18-20 讚美原因 : 神赦罪的慈愛 結構亮光 : 本篇詩篇詩人連續發出了三個呼喚, 呼喚全地 萬民 敬畏者要起來讚美神, 期待人起來向神歡呼 讚美 結構上採 ABABAB 平行結構,A 是呼喚讚美,B 是讚美的原因 A 的部分 : vv.1-4 第一個呼喚, 呼喚地上全地要向神歡呼 向神歌頌, 以讚美將神的榮耀發明 ( 彰顯出來 )( 呂 - 使頌讚他的話有光輝 ) v.3 要認識神可畏的大能, 神的大能使仇敵要羞愧投降 ( 新譯本 - 假意歸順 ), 而神的選民卻要歡呼, 神的作為是公義的作為, 我們要成為歡呼讚美的子民 還是羞愧投降的子民, 端看我們的選擇 vv.8-9 是第二個呼喚, 呼喚萬民要讚美神, 因著神的拯救, 神使我們的性命存活, 腳可以不搖動 vv 是第三個呼喚, 呼喚的對象集中在敬 我們是否清楚看見畏主的人, 他們可能正在聖殿祭壇旁邊, 向人自己的榮耀尊貴, 我們述說見證神的工作, 並發出讚美 是整個家庭 社會蒙福比較這三者的呼喚, 其對象從被神創造的萬的關鍵? 我們是否常有, 到神所造的萬民, 最後到了敬畏主的人, 常學習讚美神? 漸漸地進入神所關心的核心, 你我是神創造中的精品, 更是萬物 萬民蒙福的導管, 求主教導我們起來讚美神 20

31 B 的部分, 讚美的原因 : vv.5-7 呼喚全地世人要仔細地觀看神的作為 ;v.6 提到了紅海成為乾地, 以色列人行走在約旦河的經歷 ;v.7 神的權能不只在以色列人中間, 更在萬民列邦中繼續掌權, 因此呼喚悖逆的人要謙卑, 不可自高 vv 承接 vv.8-9 的呼喚讚美 v.9 腳可以不搖動, 這裡的 不搖動 是指經歷過試煉的而充滿信心 ;v.10 神試驗我們 ( 呂 - 檢查 ) 熬煉我們, 把我們如同銀子一般放在爐子裡頭熬煉, 要使我們的生命存留下最寶貴的精金 ;v.11 神又使我們進入網羅, 使我們好像飛鳥被抓網子抓住, 我們又好像馬匹, 身上背著極重的重擔 ;v.12 我們彷彿被車輛輾過去, 幾乎要喪命 ; 我們彷彿經歷到水火般的患難 在這麼大的熬煉中, 神使我們經過水火, 是要把我們帶到豐盛之地 ( 呂 - 寬廣之地 ) 經歷這樣的苦難熬煉後,vv 是我們對神的回應 : 要用燔祭進入神的殿 向神還願 不只是在危難時抓住神, 當危機解除 平安降臨時, 仍不忘記曾經向神所許的願, 要把肥牛 公羊 山羊獻給神 vv 的見證集中在一個焦點 : 神聽禱告! 神能夠垂聽禱告的關鍵在於我們的聖潔, 在禱告中神要對付我們生命聖潔的問題, 使我們遠離罪惡, 能獻上聖潔的禱告而蒙神垂聽 ;v.20 再次因著 我是否每天更多認神的慈愛而歡呼喜樂 識神? 從受造萬物 從苦難眼淚 從罪惡聖潔比較這三者讚美的理由, 第一段提到神創造管中來認識 敬拜神? 理的大能, 第二段提到苦難中神拯救, 第三段提到神要赦免罪惡 願我們從神創造的萬物中認識神, 從我們的急難中認識神, 更在我們生命黑暗軟弱中更多認識主! 21

32 今日禱文 : 主啊! 我們讚美祢, 因為祢使我們經過水火, 卻是要引我 們到豐富之地 ; 主必為我預備極其豐盛的得勝! 心得筆記 : 日期 : / 22

33 第 67 篇福臨萬國 聖經經文 : 一篇詩歌, 交與伶長 用絲弦的樂器 A 67:1 願神憐憫我們, 賜福 (1288) 與我們, 用臉光照我們,( 細拉 ) 67:2 好叫世界 (776; 呂 - 人在地上 ; 新 - 全地 ) 得知你的道路, 萬國得知 你的救恩 B 67:3 神啊, 願列邦 (5971, 呂 - 萬族之民 ) 稱讚 (3034) 你! 願萬民 (5971) 都稱讚 (3034) 你! C 67:4 願萬國 (3816) 都快樂歡呼 ; 因為你必按公正 ( 呂 新 - 正直 ) 審判 萬民 (5971), 引導世上 (776; 呂 - 地上 ) 的萬國 (3816) ( 細拉 ) B 67:5 神啊, 願列邦 (5971) 稱讚 (3034) 你! 願萬民 (5971) 都稱讚 (3034) 你! A 67:6 地 (776) 已經出了土產 ; 神 就是我們的神要賜福 (1288) 與 我們 67:7 神要賜福 (1288) 與我們 ; 地 (776; 新 - 全地 ) 的四極都要敬畏他! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 賜福 :v.1,6,7/ 稱讚 :v.3*2,5*2/ 列邦 萬民 (5971): v.3*2,4,5*2/ 萬國 :v.4*2/ 世界 地 (776):v.2,4,6,7 思想問題 : 為什麼神要祝福我? 我的福氣與神的永恆計畫有什麼關係? 鑰節 :67:1 願神憐憫我們, 賜福與我們, 用臉光照我們,( 細拉 ) 67:2 好叫世界得知你的道路, 萬國得知你的救恩 這段經文是每次婚禮的祝福禱告經文, 是每個關鍵時刻的祝福經文, 可惜 23

34 許多時候我們只記得 v.1, 祈求渴望得著神的憐憫 福氣 光照, 卻忘記 還有 v.2, 就是我們蒙福的目的, 在於使別人得著福氣 願我們常常禱告與思想, 讓我們每一天都成為祝福, 去幫助身邊的人 經文結構 : A1-2 求神賜福使全地認識主 B3 萬民稱讚神 *2 C4 呼召萬國歡呼讚美 B 5 萬民稱讚神 *2 A 6-7 求神賜福使全地敬畏主 結構亮光 : 本篇是個榮耀的宣告, 願神祝福我們, 使我們可以祝福萬民 本篇採 ABCB A 的五段對稱型架構,A 是求神賜福我們, 而其重要的目的, 就是使萬國 列邦可以認識敬畏神 ;B 是宣告萬民列邦可以稱讚神, v.3,5 完全相同 ;C 是本篇的重點, 就是願萬國來讚美神! A 的部分,vv.1-2,6-7 都出現了賜福 全地 v.1 求神憐憫 神賜福, 神用臉光照我們, 表示神喜悅 寵愛我們, 神的祝福中帶著濃濃的愛 ;v.6 地出土產, 神的賜福大大臨到, 而這些福氣是要 v.2 所有人可以得知神的道路 神的拯救, 可以真實認識神, 甚至 v.7 全地四極都要敬畏主, 沒有例外! 我們蒙福的目的, 在於使我們成為別人的祝福, 而其中最大的祝福不是物質的, 而是屬靈的福氣, 就是認識神 敬畏神 今日我們所領受的福氣是什麼? 有沒有幫助別人認識神 敬畏神? 我所得到的祝福, 是這裡還提到我們對神應有的態度 :v.2 得知 = 認高舉誇耀自己, 還是使識, 深度親密地認識神 ;v.7 敬畏神, 福氣的源人認識神 敬畏主? 24

35 頭是敬畏, 而敬畏的源頭是認識神! 我們需要迫切禱告, 求主教導我們可 以認識主 B 的部分 : v.3,5 神啊! 願萬族 (5971) 都讚美神! 重複出現 4 次, 可見在詩人心中是何等重要! 神的心胸懷普世, 神何等渴望萬民得救, 不願意一個人沉淪, 求主把祂的心給我們, 每天要為普世宣教禱告, 尋求神幫助我們如何為宣教奉獻, 並且實際投入宣教的行列 C 的部分 : v.4 是對稱型結構的中心, 也是整篇詩篇的重點所在, 當萬國敬拜神時, 將會有極大的歡喜快樂, 而神是審判的主, 更是引導我們的主, 神要按著每個人的行為來審判, 賞賜與刑罰都在神裡 我是否曾經經歷神面, 我們要何等謹慎 神不只是審判, 更是引的引導? 順服在神的導我們的主, 要按著我們的心, 按著神的話語帶領中, 將會給我們什來引導我們, 我們是否願意每天被神引導? 麼樣的快樂歡呼? 今日禱文 : 主啊! 願祢賜福我們, 使萬國萬民因著我們認識主 敬畏 主 投靠主, 願全地的人都敬畏主! 心得筆記 : 日期 : / 25

36 第 68 篇歡迎約櫃之歌 聖經經文 : 大衛的詩歌, 交與伶長 A 68:1 願神興起, 使他的仇敵 (341) 四散, 叫那恨他的人從他面前 (6440) 逃跑 68:2 他們被驅逐 (5086), 如煙被風吹散 (5086); 惡人見神之面 (6440; 新 - 在神面前 ) 而消滅, 如蠟被火鎔化 A 68:3 惟有義人必然歡喜, 在神面前 (6440) 高興快樂 68:4 你們當向神唱 (7891) 詩, 歌頌 (2167) 他的名 (8034); 為那坐車行過曠野 ( 呂 - 乘駕密雲 ) 的修平大路 ( 呂 - 高獻讚歌 ) 他的名(8034) 是耶和華, 要在他面前歡樂! 68:5 神在他的聖所 (6944, 字根 6942) 作孤兒的父, 作寡婦的伸冤者 ( 呂 - 為寡婦伸訴 ) 68:6 神叫孤獨的有家 (1004), 使被囚的出來享福 ( 呂 - 優游順遂之處 ; 新 - 到豐盛之處 ); 惟有悖逆的住在 (7931) 乾燥之地 B 68:7 神啊, 你曾在你百姓 (5971) 前頭 (6440) 出來 ( 呂 - 領著人民出來 ; 新 - 領著子民出來 ), 在曠野行走 ( 細拉 ) 68:8 那時, 地見神的面 (6440) 而震動, 天 (8064) 也落雨 ; 西奈山 (5514) 見以色列神的面 (6440) 也震動 68:9 神啊, 你降下大雨 ; 你產業以色列疲乏的時候, 你使他堅固 (3559; 呂 - 堅強過來 ; 新 - 得到滋潤 ) 68:10 你的會眾住 (3427) 在其中 ; 神啊, 你的恩惠是為困苦人預備的 (3559) B 68:11 主發命令, 傳好信息的婦女成了大群 ( 呂 - 大群婦女報消息說 ) 68:12 統兵的君王 (4428) 逃跑了 (5074), 逃跑了 (5074); 在家 (1004) 等候的婦女分受所奪的 26

37 68:13 你們安臥在羊圈的時候, 好像鴿子的翅膀鍍白銀, 翎毛鍍黃金一般 68:14 全能者在境內趕散列王 (4428) 的時候, 勢如飄雪在撒們 ( 呂 新 - 撒們山 ) 68:15 巴珊 (1316) 山 (2022) 是神的 ( 呂 - 神妙庄嚴 ; 新 - 最宏偉 ) 山 (2022); 巴珊山 (2022) 是多峰多嶺 (1386) 的山 (2022) 68:16 你們多峰多嶺 (1386) 的山 (2022) 哪, 為何斜看 ( 呂 - 嫉視看羨慕 ; 新 - 敵視 ) 神所願居住 (3427) 的山 (2022)? 耶和華必住 (7931) 這山, 直到永遠! 68:17 神的車輦 ( 新 - 車馬 ) 累萬盈千 ; 主在其中, 好像在西奈 (5514) 聖 (6944, 字根 6942) 山一樣 ( 呂 - 主從西乃山來到這聖地 ) 68:18 你已經升上高天, 擄掠仇敵 ; 你在人間, 就是在悖逆的人間 ( 呂 - 連悖逆人也供獻 ), 受了供獻, 叫耶和華神可以與他們同住 (7931) 68:19 天天背負我們重擔的主, 就是拯救我們的神, 是應當稱頌的 (1288)!( 細拉 ) 68:20 神是為我們施行諸般救恩的神 ; 人能脫離死亡是在乎主耶和華 68:21 但神要打破他仇敵 (341) 的頭, 就是那常犯罪之人 ( 呂 - 在其 罪過中往來者 ) 的髮頂 68:22 主說 : 我要使眾民從巴珊 (1316) 而歸 (7725), 使他們從深海而 回 (7725), 68:23 使你打碎仇敵 (341), 你的腳踹在血中 ( 新 - 好使你在他們的血中洗自己的腳 ), 使你狗的舌頭從其中得分 C 68:24 神啊, 你是我的神, 我的王 (4428); 人已經看見你行走 (1979; 新 - 巡行隊伍 ), 進入 (1979) 聖所 (6944, 字根 6942) 68:25 歌唱 (7891) 的行在前, 作樂的隨在後, 都在擊鼓的童女中間 ( 新 - 中間還有擊鼓的少女 ) 27

38 68:26 從以色列源頭而來的 ( 新 - 以色列的子孫 ; 呂 - 永恆主就是以色列的源頭 ), 當在各會 ( 呂 - 歌唱隊 ) 中稱頌 (1288) 主神! 68:27 在那裏, 有統管 ( 新 - 領導, 呂 - 領先 ) 他們的小 ( 呂 - 蕞爾微小 ; 新 - 微小 ) 便雅憫,( 新 - 隨後的,) 有猶大的首領 (8269; 新 - 領袖 ) 和他們的群眾, 有西布倫的首領 (8269), 有拿弗他利的首領 (8269) 68:28 以色列的能力 (5797) 是神所賜的 ; 神啊, 求你堅固你為我 們所成全的事!( 呂 - 神阿, 使喚你的能力吧! 神阿, 願你顯出堅強的力量來, 你這為我們成就了大事的 ) C 68:29 因你耶路撒冷的殿, 列王 (4428) 必帶貢物獻給你 68:30 求你叱喝 ( 新 - 斥責 ) 蘆葦中的野獸和群公牛, 並列邦 (5971) 中的牛犢 ( 呂 - 領主 ) 把銀塊踹在腳下( 新 - 把貪愛銀塊的人踐踏在腳下 ); 神已經趕散好爭戰的列邦 (5971) 68:31 埃及的公侯 ( 新 - 使節 ; 呂 - 敏速使者 ) 要出來朝見神 ; 古實人要急忙舉手禱告 ( 新 - 呈獻禮物 ) 68:32 世上的列國 (4467) 啊, 你們要向神歌唱 (7891); 願你們歌頌 (2167) 主! 68:33 歌頌那自古駕行在諸天 (8064; 新 - 自古就有的眾天 ) 以上的主! 他發出聲音 (6963), 是極大 ( 呂 新 - 強而有力 ) 的聲音 (6963) 68:34 你們要將能力 (5797; 新 - 承認能力 ) 歸給神 他的威榮在以色列之上 ; 他的能力 (5797) 是在穹蒼 68:35 神啊, 你從聖所 (4720, 字根 6942) 顯為可畏 ; 以色列的神是那將力量 (5797) 權能賜給他百姓 (5971) 的 神是應當稱頌的 (1288)! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 面 (6440):v.1,2,3,7,8*2/ 驅逐 (5086):v.2*2/ 山 (2022): v.15*4,16*2/ 西奈 (5514):v.8,17/ 住 (7931):v.6,16,18/ 住 (3427): 28

39 v.10,16/ 仇敵 (341):v.1,21,23/ 回 (7725):v.22*2/ 聖所 ( 字根 6942): v.5,17,24,35/ 首領 :v.27*3/ 列邦 :v.30*2/ 列國 :v.32/ 歌頌 (2167): v.4,32/ 聲音 :v.33*2/ 名 :v.4*2/ 堅固 (3559):v.9,10/ 逃跑 (5074): v.12*2/ 家 :v.6,12/ 王 :v.12,14,24,29/ 稱頌 :v.19,26,35/ 歌唱 (7891): v.4,25,32/ 進入 (1979):24*2/ 天 (8064):v.8,33/ 能力 (5797): v.28,34*2,35/ 百姓 :v.7,35/ 巴珊 (1316):v.15*2,22 思想問題 : 當神的同在進入我的生活 家庭 工作中, 會帶來什麼改變? 鑰節 :68:5 神在他的聖所作孤兒的父, 作寡婦的伸冤者 68:6 神叫孤獨的有家, 使被囚的出來享福 ; 惟有悖逆的住在乾燥之地 神的聖所不只是敬拜之處 讚美之處, 奉獻之處 更是充滿憐憫的地方 最軟弱無助的人, 他們所需要的不是社會福利, 不是經濟補助, 他們最大的需要是有一個家, 可以得享真正的美福, 可以有個父親, 可以有一位保護申冤者, 這些是今日教會的責任 願我們一起打造神的家, 有什麼是我們可以行動的? 經文結構 : A1-2 神刑罰惡人 : 使惡人逃跑消滅 A 3-6 神顧念義人 : 使孤兒寡婦歡喜快樂 B7-10 神顧念百姓 :8 震動天地 ( 西奈山 ),9 堅固疲乏者,10 施恩給困苦者 B 神勝過外邦 :11 婦女得勝 ;14 17 震動天地, 趕散列王 (17 西奈山 );19 拯救我們 C24-28 神選民敬拜神 :24 神進入聖所,26 神是以色列的源頭 C 列國君王敬拜神 :29 獻貢物給聖殿,33 神是駕行諸天的主 29

40 結構亮光 : 本篇背景很類似約櫃起行時所發出的歌頌 ( 可參見撒下 6:12, 民 10:35), 歡迎約櫃進入聖所, 更象徵著歡迎神進入百姓當中 本篇採 AA BB CC 的直線結構, 採惡人與義人 百姓與外邦的對比, 再再顯示神對百姓的顧念 而 vv.1-2 對外邦從刑罰, 到 vv 戰勝外邦, 到 vv 列國的君王可以敬拜神, 更逐步彰顯神對萬民的心意 A 的部分 : vv.1-2 願神興起, 約櫃象徵著神的同在, 神施行奇事, 把一切抵擋神 攻 擊百姓的勢力 仇敵完全消滅 vv.3-6 則是轉眼看見神對義人的顧念, 特別是對孤兒寡婦的照顧, 關於本篇所提到的聖所, 是 v.5 顧念需要者的地方, 是 v.17 充滿神大能的地方, 是 v.24 讚美神的地方, 是 v.29 萬民奉獻的地 這裡所描繪的聖殿方, 是 v.35 百姓敬畏神 神賜能力之地 教會 ( 教會 ) 的景象是否是應當是充滿愛心 大能 讚美 奉獻 敬拜之我所經歷的? 在我的處, 因著神的顧念我們可以歡喜快樂 教會生活中, 是否充滿愛心 能力 讚美 奉 B 的部分 : 獻 敬拜? vv.7-10 回首過去神如何顧念百姓,v.8 從西奈山立約開始, 在曠野中一路的保護 同在,v.7 雲柱火柱的恩典,v.9 降下水源給曠野中的人,v.10 神賜恩惠給困苦人 神揀選西奈山並不疲乏人 是因西奈山偉大, 而是而 vv 則是神戰勝外邦的軍隊 以色列中恩典, 我被神揀選是否充滿困苦疲乏之人 婦女, 但是外邦有 v.12 統也是極大的恩典? 兵,v.14 列王,v.16 多峰多嶺 氣勢磅礡的山, 但是神就讓 v.12 婦女勝過君王, 過去如何以大能震動天地向選民啟示, 30

41 今日就以天地震動來擊打外邦 (v.14) 巴珊山是神的山, 可以翻譯成 巍峨的山 高大的山, 但是卻成為被神征服的山, 一切抵擋神的勢力, 無法在神面前站立得住 v.16 這些高山斜看, 就是輕視 藐視神的山, 但神就是揀選了錫安山, 就是勝過一切抵擋的勢力 v.18 被以弗所書 4:4 引用, 提到神為我們預備了屬靈的恩賜, 賜下最寶貴的聖靈給我們 v.20 神為我們施行救恩,v.22 把我們從外邦海中帶回來, 勝過敵人 C 的部分 : vv 在得勝之後, 就是約櫃進入聖殿來敬拜的時候, 充滿了歡呼讚美的聲音, 所有以色列人都要稱頌神, 這是舊約中我們所熟悉的部分 而 vv 則是神對外邦的心意, 神不只是勝過外邦君王, 神更是渴望所有外邦人可以進入聖殿來奉獻 (v.29), 一起來向神歌唱 (v.32) 向神禱告 (v.31), 把一切的榮耀歸給神 (v.34), 我是否明白神愛世神期待外邦也可以蒙恩得救 這在舊約並不明人的心, 願意積極使加顯, 但是到了新約, 清楚地看見外邦人歸主, 入福音廣傳的行列? 一同加入敬拜神的行列 今日禱文 : 主啊! 我們感謝祢, 因為祢的教會就是孤兒的父家 寡婦 的伸冤者 孤獨者的家 被囚者的自由之處, 謝謝主讓我有家可歸, 回 家真好! 心得筆記 : 日期 : / 31

42 第 69 篇為聖殿受苦與讚美 聖經經文 : 大衛的詩, 交與伶長 調用百合花 A 69:1 神啊, 求你救我! 因為眾水 (4325) 要淹沒我 ( 呂 - 大水漲到我脖子 上 ) 69:2 我陷在深 (4688) 淤泥中, 沒有立腳之地 ; 我到了深 (4615) 水 (4325) 中, 大水漫 (7857) 過我身 69:3 我因呼求困乏 ( 新 - 疲倦 ), 喉嚨發乾 ; 我因等候神, 眼睛失明 69:4 無故恨我的, 比我頭髮還多 ; 無理 ( 呂 - 施欺詐 ) 與我為仇 要把我剪除的 ( 呂 - 比我的骨頭 ), 甚為強盛 我沒有搶奪的, 要叫我償還 B 69:5 神啊, 我的愚昧, 你原知道 ; 我的罪愆不能隱瞞 69:6 萬軍的主 耶和華啊, 求你叫那等候 (6960) 你的, 不要因我蒙羞! 以色列的神啊, 求你叫那尋求你的, 不要因我受辱 (3637; 呂 - 狼狽周章 )! A 69:7 因我為你的緣故受了辱罵 (2778), 滿面羞愧 (3639, 字根 3637) 69:8 我的弟兄看我為外路人 ( 呂 - 跟我生疏;新 - 疏遠我 ); 我的同胞看我為外邦人 69:9 因我為你的殿心裏焦急 ( 呂 - 熱心把我燒得急死了 ), 如同火燒, 並且辱罵 (2778) 你人的辱罵 (2781, 字根 2778) 都落在我身上 69:10 我哭泣 ( 呂 - 壓制 ), 以禁食刻苦我心 ; 這倒算為我的羞辱 (2781) 69:11 我拿麻布當衣裳, 就成了他們的笑談 ( 新 - 取笑 ) 69:12 坐在城門口的談論我 ; 酒徒也以我為歌曲 B 69:13 但我在悅納的時候向你 耶和華祈禱 神啊, 求你按你豐盛 (7230) 的慈愛 (2617), 憑你拯救的誠實 ( 呂 - 可靠 ; 新 - 信實 ) 應允 (6030) 我! 69:14 求你搭救 (5337) 我出離淤泥, 不叫我陷在其中 ; 求你使我脫離 (5337) 那些恨我的人, 使我出離深 (4615) 水 (4325) 32

43 A B 69:15 求你不容大水 (4325) 漫 (7857) 過我, 不容深淵 (4688) 吞滅我, 不容坑坎在我以上合口 69:16 耶和華啊, 求你應允 (6030) 我! 因為你的慈愛 (2617) 本為美好 ; 求你按你豐盛 (7230) 的慈悲回轉眷顧我! 69:17 不要掩面不顧你的僕人 ; 我是在急難之中, 求你速速地應允 (6030) 我! 69:18 求你親近我, 救贖我! 求你因我的仇敵把我贖回! 69:19 你知道我受的辱罵 (2781) 欺凌 羞辱; 我的敵人都在你面前 69:20 辱罵 (2781) 傷破了我的心, 我又滿了憂愁 我指望 (6960) 有人體恤 ( 呂 - 一同悲傷 ; 新 - 同情 ), 卻沒有一個 ; 我指望有人安慰, 卻找不著一個 69:21 他們拿苦膽給我當食物 ; 我渴了, 他們拿醋給我喝 69:22 願他們的筵席在他們面前變為網羅 ( 新 - 變為網羅 報應和陷阱 ), 在他們平安的時候變為機檻 ( 呂 - 願他們的平安祭筵變為誘餌 ) 69:23 願他們的眼睛昏矇, 不得看見 (7200); 願你使他們的腰常常戰抖 69:24 求你將你的惱恨倒在他們身上, 叫你的烈怒追上他們 69:25 願他們的住處 ( 呂 - 營房 ) 變為荒場 ; 願他們的帳棚無人居住 69:26 因為, 你所擊打的, 他們就逼迫 ; 你所擊傷的, 他們戲說 ( 新 - 嘲 笑 ; 呂 - 加上 ) 他的愁苦 69:27 願你在他們的罪 (5771) 上加罪 (5771), 不容他們在你面前稱義 (6666, 字根 6663; 呂 - 不被定罪 ) 69:28 願他們從生命冊上被塗抹, 不得記錄在義人 (6662, 字根 6663) 之中 69:29 但我是困苦憂傷的 ; 神啊, 願你的救恩將我安置 ( 新 - 保護 ) 在高處 69:30 我要以詩歌讚美神的名, 以感謝稱他為大! 69:31 這便叫耶和華喜悅, 勝似獻牛, 或是獻有角有蹄的公牛 33

44 69:32 謙卑 ( 呂 新 - 困苦 ) 的人看見 (7200) 了就喜樂 ; 尋求神的人, 願你們的心甦醒 69:33 因為耶和華聽了窮乏人, 不藐視被囚的人 ( 呂 - 他自己的人被擄的 ) 69:34 願天和地 洋海和其中一切的動物都讚美他! 69:35 因為神要拯救錫安, 建造猶大的城邑 ; 他的民要在那裏居住, 得以為業 69:36 他僕人的後裔要承受為業 ; 愛他名的人也要住在其中 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 水 :v.1,2,14,15/ 辱罵 ( ):v.7,9*2,10,19,20/ 搭救 脫離 (5337):v.14*2/ 漫 :v.2,15/ 深 (4615):v.2,14/ 慈愛 :v.13,16 / 豐盛 :v.13,16/ 罪 :v.27*2/ 應允 :v.13,16,17/ 等候 指望 (6960): v.6,20/ 義 :v.27,28/ 看見 :v.23,32 思想問題 : 今日是否有些壓力 苦楚? 為什麼受苦? 是為義 為耶穌, 還是為自己 為世界? 鑰節 :69:9 因我為你的殿心裏焦急, 如同火燒, 並且辱罵你人的辱罵都落在我身上 我們今日到底會為了什麼事情心中焦急? 為自己的事? 為自己的福利 愛情 金錢? 大衛卻是滿心為著神的殿心中焦急 願我們體會大衛的心, 即便要面對許多人的攻擊 誤會 打壓批判, 但是我們仍要專心選擇神, 因為這才是生命冊上會被記錄的人, 是在永恆中會被神記念的事 經文結構 : A1-4 苦境 : 敵人無故地攻擊 34

45 B5-6 呼求 : 承認自罪, 不叫人跌倒 A7-12 苦境 : 因關心神的殿而淪為笑柄, 充滿羞愧 B13-18 呼求 : 神拯救我 A19-21 苦境 : 羞辱與敵人的攻擊 B22-28 呼求 : 主攻擊敵人 B29-36 以讚美得勝 :29-31 大衛的讚美 ;32-33 謙卑人的讚美 ;34-36 眾人看見讚美 結構亮光 : 本篇詩篇是大衛關心聖殿, 因而受到敵人的攻擊與羞辱, 經文由苦境 A 與呼求 B 交替呈現 A 的部分, 提到了苦境 : vv.1-4 是敵人的攻擊 ;vv.7-15 是過去的家人 同伴對他的攻擊 ;vv 是人加倍地攻擊 ; 一次比一次強烈! B 的部分是呼求 : vv.5-6 是自省悔改的禱告 ;vv 求神拯救我 ;vv 求主攻擊敵人 伸張正義 ;vv 卻把禱告提升到讚美的層次, 並且是從 vv 大衛的讚美, 到 vv 謙卑人的讚美, 再到 我是否正在面對強 vv 眾人回應的讚美 當攻擊越強度, 禱烈的攻擊 危機? 危機告的強度也越強, 從認罪 呼求公義到讚美, 是否點燃我的讚美? 並且讚美的廣度與強度也在增強, 這是屬靈的原則, 攻擊越大, 讚美越大 大衛關心的重點是聖殿 (v.9), 為神的殿心中焦急, 當時應是聖殿中充滿了許多不應該有的狀況, 而大衛選擇哭泣 禁食 披麻禱告, 但是卻因著他的敬虔成為人的笑柄 35

46 大衛一方面求主拯救 求主刑罰, 二方面也在這樣的苦境中學習讚美 vv 以詩歌讚美神, 以感謝稱神為大, 選擇獻祭給神 而且不只是自己讚美,vv 期待所有謙卑人 尋求神的人都可以甦醒, 起來讚美神 ; vv 更期待所有天地萬物都要讚美神, 當然也包括期待外邦人起來讚美神, 這種對神殿的熱心是我們的榜樣, 我們對神的家應當要有這樣的急切與熱愛 這篇詩篇也多處預表了耶穌 :v.9 為聖殿焦急, 我是否對神的家 對如同約 2:17 耶穌潔淨聖殿一般 ; 辱罵落在身神的殿是否有大衛這上, 如同羅 15:3 基督不求自己的益處, 讓辱罵樣的熱切熱愛? 我當落在身上 v.13 悅納的時候, 被林後 6:2 引用, 如何具體關心神的就是基督拯救與悅納的時候 ;v.21 苦膽 醋可家? 以指向十架上的苦楚 ;v.22 筵席也被羅 11:9-10 引用 ;v.25 荒場也在路 13:35 指向耶路撒冷不悔改的情況, 也被徒 1:20 引用, 指向賣耶穌的猶大的下場 ;v.28 生命冊, 也被腓 4:3 啟 13:8,20:15 引用, 成為末日的盼望 v.28 記錄, 以及路 10:20 也提醒我們, 我們的名字要在天上被記錄 大衛的受苦預表了耶穌的受苦, 我們的苦難若是與神永恆的計畫連結, 今日的苦就有極大的祝福與價值! 今日禱文 : 主啊! 願我樂意為祢的教會心裡焦急如同火燒, 讓我體會 祢對教會的愛, 能竭力愛教會 為教會受苦是我最大的榮耀! 心得筆記 : 日期 : / 36

47 第 70 篇趕快救我 聖經經文 : 大衛的紀念詩, 交與伶長 A 70:1 神啊, 求你快快搭救我! 耶和華啊, 求你速速 (2363) 幫助 (5833, 字根 5826) 我! B 70:2 願那些尋索 (1245) 我命的, 抱愧蒙羞 ; 願那些喜悅我遭害 ( 呂 - 幸災樂禍 ) 的, 退後受辱 ( 呂 - 狼狽 ) 70:3 願那些對我說 (559) 阿哈 (1889) 阿哈(1889) 的, 因羞愧退後 B 70:4 願一切尋求 (1245) 你的, 因你高興歡喜 ; 願那些喜愛你救恩的, 常說 (559): 當尊神為大! A 70:5 但我是困苦窮乏的 ; 神啊, 求你速速 (2363) 到我這裏來! 你是幫助 (5826) 我的, 搭救我的 耶和華啊, 求你不要耽延! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 速速 :v.1,5/ 幫助 :v.1,5/ 尋索 尋求 :v.2,4/ 說 :v.3,4/ 阿哈 :v.4*2 思想問題 : 我是否正在危難中? 呼求神拯救與讚美有什麼關係? 鑰節 :70:5 但我是困苦窮乏的 ; 神啊, 求你速速到我這裏來! 你是幫助我的, 搭救我的 耶和華啊, 求你不要耽延! 即便 v.4 因著神而高興歡喜, 已經是願意尊崇神的人, 此節仍然強調自己是困苦窮乏, 這是一種信心的態度, 沒有誇口自己做了什麼, 而是繼續呼求神, 繼續緊緊抓住神 這裡求神速速工作, 願我們的生命在基督裡享受平靜安穩, 並對神的國有 37

48 極大的熱切與渴望, 求主大大點燃我們對神國的熱愛, 速速復興今日的教 會 今日聖徒的敬拜 今日的禱告祭壇 經文結構 : A1 求神速速幫助 搭救 B2-3 尋求我命的, 蒙羞受辱 B 4 尋求神的, 高興尊大 A 5 求神速速幫助 搭救 結構亮光 : 本篇是大衛在急難中的呼求, 本篇與 40:13-17 幾乎完全一樣, 重點在於呼求神速速拯救 (v.1,5 提到兩次 ) 本篇採 ABB A 的結構,A 是呼求神速速幫助,B 是尋求我命與我尋求神的對比 A 的部分 : v.1,5 兩次強調 速速 幫助 搭救, 都是重複出現的字詞, 可見詩人禱告的急切, 最後更急切地呼喊 : 神 我曾經為著什麼事啊! 求祢不要耽延! 我們對神的事情是否有情大力地呼求神? 我這樣的急切? 我們優雅的禱告, 是否顯露我們是否正為自己哭泣, 還心裡對神的家 神的國冷漠不關心 不信 小是為神 為別人而急切信? 哭泣禱告? B 的部分 : v.2 提到了 尋索 我命的人, 將要承受的刑罰, 不斷譏諷嘲笑的人 (v.3), 將要承受的刑罰是 : 抱愧蒙羞 退後受辱 羞愧退後, 是極度羞恥的狀態 我在尋找什麼 盼望 什麼? 我正走在怎樣 的人生中? 38

49 而對比 v.4 同樣的 尋求, 卻是自己在尋求神, 因著尋到神而歡喜快樂, 對比 v.3 的嘲諷,v.4 是尊神為大, 充滿極大的度量與榮耀 當人們在世界的黑暗與污穢中, 尋求娛樂與感官的享受, 甚至用惡謀害人, 我們是否急著尋找在神裡面的光明喜樂 榮耀得勝?v.4 願我們真心喜愛神的救恩, 用心尊神為大 願主調整我們的焦點, 讓我們滿心渴想與羨慕的是 惟獨神自己! 今日禱文 : 主啊! 請引導我一生尋求祢 渴想祢, 速速地幫助我, 也 讓我在等候時, 給我永不放棄的盼望與榮耀 心得筆記 : 日期 : / 39

50 第 71 篇懇求拯救 聖經經文 : A 71:1 耶和華啊, 我投靠你 ; 求你叫我永不羞愧 (954)! 71:2 求你憑你的公義 (6666) 搭救 (5337) 我, 救拔 (6403) 我 ; 側耳聽我, 拯救 (3467) 我! 71:3 求你作我常住 ( 呂 - 我的居所 ; 新 - 可以常來投靠 ) 的磐石 ; 你已經命定要救 (3467) 我, 因為你是我的巖石, 我的山寨 71:4 我的神啊, 求你救 (6403) 我脫離惡人的手, 脫離不義和殘暴之人的手 ( 呂 新 - 掌握 ) B 71:5 主 耶和華啊, 你是我所盼望的 ; 從我年幼 (5271; 呂 新 - 幼年已來 ), 你是我所倚靠的 71:6 我從出母胎被你扶持 ( 新 - 倚賴你 ); 使我出母腹的是你 我必常常 (8548) 讚美 (8416) 你! 71:7 許多人以我為怪, 但你是我堅固 ( 呂 - 我的力量 ) 的避難所 71:8 你的讚美 (8416), 你的榮耀 ( 呂 - 歌頌你的榮美 ) 終日 (3117) 必滿了我的口 (6310) 71:9 我年老 (2209) 的時候, 求你不要丟棄我! 我力氣衰弱的時候, 求你不要離棄 (5800) 我! C 71:10 我的仇敵議論我 ; 那些窺探要害我命 (5315) 的彼此商議, 71:11 說 : 神已經離棄 (5800) 他 ; 我們追趕他, 捉拿他吧! 因為沒有人搭救 (5337) 71:12 神啊, 求你不要遠離我! 我的神啊, 求你速速幫助我! 71:13 願那與我性命 (5315) 為敵 ( 新 - 控告我的 ; 呂 - 撒但 ) 的, 羞愧 (954) 被滅 ; 願那謀害我的,( 呂 - 披上 ) 受辱蒙羞 B 71:14 我卻要常常 (8548) 盼望 ( 呂 新 - 仰望 ), 並要越發讚美 (8416) 你 71:15 我的口 (6310) 終日 (3117) 要述說你的公義 (6666) 和你的救恩, 40

51 因我不計其數 ( 新 - 我不知道它們的數量 ) 71:16 我要來說主 耶和華大能的事 ; 我單要提說你 ( 新 - 獨有 ) 的公義 (6666) 71:17 神啊, 自我年幼 (5271) 時, 你就教訓我 ; 直到如今, 我傳揚你奇妙的作為 71:18 神啊, 我到年老 (2209) 髮白的時候, 求你不要離棄 (5800) 我! 等我將你的能力 ( 呂 - 膀臂的作為 ) 指示 ( 新 - 傳揚 ) 下代, 將你的大能指示後世的人 71:19 神啊, 你的公義 (6666) 甚高 ; 行過大事的神啊, 誰能像你! A 71:20 你是叫我們多經歷重大急難 ( 呂 - 經見了多而慘惡之患難 ) 的, 必使我們復活, 從地的深處救上來 71:21 求你使我越發昌大 ( 呂 - 加多我的快樂 ; 新 - 增加我的尊榮 ), 又轉來安慰我 71:22 我的神啊, 我要鼓瑟稱讚你, 稱讚你的誠實 ( 新 - 信實 )! 以色列的聖者啊, 我要彈琴歌頌你! 71:23 我歌頌你的時候, 我的嘴唇和你所贖我的靈魂 (5315) 都必歡呼 ; 71:24 並且我的舌頭必終日 (3117) 講論你的公義 (6666), 因為那些謀害我的人已經蒙羞 (954) 受辱了 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 羞愧 蒙羞 (954):v.1,13,24/ 年幼 :v. 5,17/ 年老 :v.9,18 / 常常 :v.6,14/ 終日 :v.8,15,24/ 讚美 :v.6,8,14/ 離棄 :v.9,11,18/ 拯救 (3467):v.2,3/ 搭救 :v.2,11/ 公義 :v.2,15,16,19,24/ 口 :v.8,15/ 命 性命 靈魂 (5315):v.10,13,23 思想問題 : 我身邊是否有些聲音會讓我羞愧 讓我恐懼, 讓我覺得神離 41

52 開我了? 鑰節 :71:17 神啊, 自我年幼時, 你就教訓我 ; 直到如今, 我傳揚你奇妙的作為 71:18 神啊, 我到年老髮白的時候, 求你不要離棄我 ; 等我將你的能力指示下代, 將你的大能指示後世的人 信仰從亞伯拉罕 以撒 雅各 以色列民族, 到新約的教會, 每個時代都領受了要起來傳揚的責任! 年輕人蒙神指示後要起來述說 ; 年老者被神保護, 更要把握機會向人做見證, 講明神的奇妙與榮耀 我們活著的目的就是成為美麗的見證, 願我們世世代代敬畏主 愛慕主 經文結構 : A1-4 懇求神拯救 :1 永不羞愧,2 因神的公義救拔我 B5-9 信靠神 :5 年幼時倚靠神,9 年老時求主不離棄,6 要常常讚美神 C10-13 求神拯救脫離仇敵, 仇敵說神已經離棄我, 願神使敵人羞愧! B 信靠神 :17 年幼時神教訓,18 年老時求主不離棄,14 常常盼望越發讚美 A 讚美神拯救 :24 仇敵羞愧,24 論神的公義讚美神 結構亮光 : 本篇詩篇是在惡人仇敵的攻擊下, 呼求神拯救的詩歌 結構上採 ABCB A 對稱型結構,A 是懇求與讚美神拯救 ;B 是從年幼到年老的信靠 ;C 是最重要的焦點, 求神拯救 脫離仇敵 A 的部分 : vv.1-4 與 vv.20-24, 前後都提到了 羞愧,v.1 投靠神的人不羞愧, 42

53 v.24 謀害我命的人要羞愧 神是公義的神 拯救的主, 當我們離開神 攻擊人, 必然蒙羞受辱, 而當我們投靠主, 我們必然可以抬頭挺胸 v.2 v.24 都提到了神的 公義, 這個詞也是 生命中榮耀與羞愧本篇不斷出現的重點, 強調神的屬性 (v.15), 的差別在哪裡? 神會帶來拯救的行動 (v.2), 帶來神的大能 (v.16), 榮耀什麼人? 我正在是甚高的公義 (v.19), 也對惡人帶來審判與刑其中嗎? 罰 (v.24) 而 vv.1-4 是呼求,vv 是讚美, 抓住主 看見神的禱告, 使我們越禱告越有信心, 並且使我們能以讚美宣告來結束我們的禱告, 願我們都在讚美中得著大信心 B 的部分 : vv.5-9 與 vv.14-19, 兩段都強調 信靠神, 也都提到了 年幼 年老, 也都提到了常常 讚美 v.5 年幼時倚靠神,v.17 年幼時蒙神教訓, 年輕時要把握機會來學習神的律法, 放下自己的衝動, 來抓住神 不離棄神 而年老時則反過來求主不要離棄我們 (v.9,18) 而在 v.18 更強調我們存活的目的在於 : 教導下一代認識神的大能 信仰是代代相傳, 我們不只是自己要活出真理, 我們更要把信心的火炬傳給下一代, 向他們見證與述說神的奇妙 我們要不 我今天是年幼還是斷思想, 我們為自己的家庭 教會留下了什麼年老? 我是否天天被樣信心的寶藏與典範? 而我們每一天更是要不神教導, 正緊緊抓住斷地常常讚美神 神 傳揚神? C 中間核心的部分 : vv 求神幫助施行審判, 再次提到了離棄 這裡是惡人對作者說神已經離棄他了 (v.11), 所以 v.9,18 兩次向主禱告不要離棄我 我們身邊有許多控告 謊言的聲音, 要使我們與基督的愛隔絕 ( 羅 8:35,39), 而我 43

54 們應當有的回應是用真理來抵擋謊言 v.13 也提到求神使敵人羞愧, 可比較 v.1,24, 仇敵要我們羞愧, 但是神要使敵人羞愧! 我今天是否把一切苦情 懼怕交給神, 讓神接手, 做奇妙的大事? 今日禱文 : 主啊! 祢是我的盼望, 祢是我的倚靠, 我的口終日要述說 祢的讚美 祢的榮耀 祢的公義, 更要述說祢的得勝! 心得筆記 : 日期 : / 44

55 第 72 篇秉公行義的王將統治全地 聖經經文 : 所羅門的詩 A 72:1 神啊, 求你將判斷的權柄 ( 呂 - 判斷才能 ; 新 - 公正 ) 賜給王, 將公義 (6666) 賜給王 (4428) 的兒子 72:2 他要按公義 (6666) 審判你的民, 按公平審判 ( 呂 - 伸冤 ) 你的困苦人 (6041) 72:3 大山 (2022) 小山都要因公義 (6666) 使民得享平安 (7965; 呂 - 福利興隆 ) 72:4 他必為民中的困苦人 (6041) 伸冤, 拯救窮乏 (34) 之輩, 壓碎那欺壓人的 72:5 太陽 (8121) 還存, 月亮 (3394) 還在, 人要敬畏你 ( 呂 - 願他在世的日子如同 ; 新 - 他必像日月一般長久, 參考 七十士譯本 ), 直到萬代! 72:6 他必降臨, 像雨降在已割的草地上, 如甘霖滋潤田地 (776) 72:7 在他的日子 (3117), 義人 (6662; 呂 - 公義 ) 要發旺, 大有平安 (7965; 呂 - 泰平 ), 好像月亮 (3394) 長存 ( 呂 - 直到月亮消逝 ) B 72:8 他要執掌權柄, 從這海 (3220) 直到那海 (3220), 從大河 (3220) 直到地 (776) 極 72:9 住在曠野的 ( 呂 - 願他的敵人 ), 必在他面前下拜 ; 他的仇敵必要舔土 72:10 他施和海島的王 (4428) 要進貢 ; 示巴 (7614) 和西巴的王 (4428) 要獻禮物 72:11 諸王 (4428) 都要叩拜他 ; 萬國 (1471) 都要事奉他 A 72:12 因為, 窮乏人 (34) 呼求的時候, 他要搭救 ; 沒有人幫助的困苦人 (6041), 他也要搭救 72:13 他要憐恤貧寒和窮乏 (34) 的人, 拯救窮苦人 (34) 的性命 45

56 72:14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴 ; 他們的血在他眼中看為寶貴 72:15 他們 ( 呂 新 - 願他永遠 ) 要存活 示巴 (7614) 的金子要奉給他 ; 人要常常為他禱告, 終日 (3117) 稱頌 (1288; 呂 - 祝福致敬 ) 他 72:16 在地 (776) 的山 (2022) 頂上, 五穀必然茂盛 ( 或譯 : 有一把五穀 ; 呂 新 - 五穀豐登 ); 所結的穀實要響動, 如黎巴嫩的樹林 ; 城裏的人要發旺 ( 新 - 繁衍 ; 呂 - 旺盛 ), 如地 (776) 上的草 72:17 他的名 (8034) 要存到永遠 (5769), 要留傳如日 (8121) 之久 ( 新 - 像太陽的恆久 ) 人要因他蒙福(1288; 呂 - 用他的名給自己祝福 ); 萬國 (1471) 要稱他有福 72:18 獨行奇事的耶和華 以色列的神是應當稱頌 (1288) 的! 72:19 他榮耀的名 (8034) 也當稱頌 (1288), 直到永遠 (5769) 願他的榮耀充滿全地 (776)! 阿們! 阿們! 72:20 耶西的兒子 大衛的祈禱完畢 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 公義 :v.1,2,3,7,/ 困苦 :v.2,4,12/ 窮乏 (34):v.4,12,13*2 / 山 (2022):v.3,16/ 太陽 日 (8121):v.5,17/ 月亮 :v.5,7/ 日 (3117): v.7,15/ 地 (776):v.6, 8,16*2,19/ 稱頌蒙福 (1288):v.15,17,18,19/ 名 : v.17,19/ 永遠 :v.17,19/ 平安 :v.3,7/ 王 (4428):v.1,10*2,11/ 萬國 :v.11,17 / 示巴 :v.10,15 思想問題 : 我們求平安 權柄 長壽為得是什麼? 耶穌的榜樣是什麼? 鑰節 :72:14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴 ; 他們的血在他眼中看為寶貴 王的公義表現在照顧貧寒窮乏者 (v.13), 王要拯救他們, 更美的是, 這 46

57 些貧窮困苦者在人眼中是 nobody 無名小卒, 但在神眼中都是 somebody 重要人物 他們所受的苦 所有的艱辛在王的眼中都有極高度的價值, 他們的血在王眼中極為寶貴 當一個人在權力中心, 是否還會謙卑地去顧念一個小弟兄 窮人, 或沒有錢 沒有美貌 沒有恩賜的人? 這是一大危機, 也是神對我們的一個測試, 到底我們的眼光是神慈憐的眼光? 還是世界 世俗偏差的眼光? 經文結構 : A1-7 君王秉公行義 :4 困苦人 窮乏之輩 ;3 大山 小山 ;5 太陽還存, 人要敬畏你 ;7 義人發旺 B8-11 君王要統治萬國 A 君王秉公行義 :12 窮乏人 困苦人 ;16 山頂 ;12 搭救窮人 ; 17 如日之久 ;15 人要敬奉, 為他禱告 結語頌讚 ( 卷二結束 ) 結構亮光 : 本篇是為君王的祝福禱告, 不斷出現 公義, 這是作為君王最重要的一個條件 本篇採 ABA 交叉對稱型的結構,A 是君王秉公行義,B 是君王要統治萬國 這位君王是誰? 標題是所羅門的詩, 王的兒子應該就是指所羅門, 但是這位君王所要承受的敬畏卻是永恆 (v.5), 其捐獻 奉獻 (v.15), 是 v.17 永遠流傳, 這已經超越了地上的君王, 所以應該是指神的兒子耶穌, 所要承受的榮耀 A 的部分 : vv.1-7 與 vv 都出現了困苦人 窮乏人 (v.4,12), 公義的表現主要在對困苦窮乏 弱勢者的照顧上, 因為富有健康者, 擁有許多的資源, 而 47

58 我們能不能看見那家庭 職場 教會 社會中的弱勢者, 並主動去幫助? 這兩段都出現了 山,v.3 大山 小山, 象徵著全地 所有地方 ;v.16 的山頂 農作物的豐收, 也與 v.6 呼應, 當公義彰顯時, 神的豐盛 榮光將向我們顯明 v.5 太陽月亮尚存時, 人要敬畏 我是天國的王儲, 我主 ;v.17 他的名要流傳如日之久, 都是強調王是否效法耶穌關心 顧的尊榮 長壽直到永遠 念貧窮困苦者? 有什人應當對他的回應是 v.5 敬畏他 v.15 稱頌他, 麼具體的行動? v.17 萬國因他蒙福, 稱他有福 v.15,17,18,19 再再出現稱頌 祝福, 原文上這是同樣的字, 一個稱頌神 祝福神的人, 要得著神的祝福 ; 懂得讚美 尊崇神的人, 才能被神尊崇 B 的部分在交叉型結構中間, 是本篇重點所在 :vv.8-11 王要在全地掌權 v.8 這海到那海就是全世界, 大河指幼發拉底河, 巴比倫人認為這河位於地中央, 故 從大河直到地極 即包括全世界, 王的權柄要遍及大地 v.9 在曠野地仇敵要下拜俯伏,v.10 每個海島都要向王下拜 向王進貢, 示巴女王就曾經向所羅門王進貢 地上所有的君王 萬國都要事奉祂, 顯然這位君王承受了全世界的尊榮, 我們信靠的 連外邦的君王都要耶穌, 就是配得所有人敬拜 讚美 尊崇 ; 這敬拜神, 身為神子民的應當是我們的詩歌與努力的方向 你我, 當如何更加倍敬 vv 是讚美神, 作為卷二的結束, 每一卷畏順服主? 書的結束都在讚美神, 詩篇有高低起伏, 但是最後我們的詩歌仍是讚美神 今日禱文 : 主啊! 祢是全地的主 公義審判的主 拯救困苦者的主, 願我一生頌讚主 傳揚主 心得筆記 : 日期 : / 48

59 第 73 篇真知禍福 聖經經文 : 亞薩的詩 73:1 神實在恩待以色列那些清心 (3824; 新 - 內心清潔 ) 的人! A 73:2 至於我, 我的腳幾乎失閃 ; 我的腳險些滑跌 73:3 我見惡人 (7563) 和狂傲人享平安就心懷不平 ( 新 - 我看見惡人興隆, 我就嫉妒狂傲的人 ) 73:4 他們死的時候沒有 ( 呂 新 - 他們都沒有 ) 疼痛 ; 他們的力氣卻也壯實 ( 呂 - 又健全又肥胖 ) 73:5 他們不像別人 ( 新 -ㄧ般人) 受苦, 也不像別人 ( 新 - 普通人 ) 遭災 73:6 所以, 驕傲如鏈子戴在他們的項上 ; 強暴像衣裳遮住他們的身體 73:7 他們的眼睛 (5869) 因體胖而凸出 ( 新 - 他們的罪孽是出於麻木的心, 參照 LLX); 他們所得的, 過於心裏所想的 ( 新 - 他們心裡的惡念氾濫 ) 73:8 他們譏笑人, 憑惡意說 (1696) 欺壓人的話 ; 他們說話 (1696) 自高 73:9 他們的口褻瀆上天 (8064); 他們的舌毀謗全地 (776) 73:10 所以神的民歸到這裏 ( 呂 - 因此他們飽吃了食物 ), 喝盡了滿杯的苦水 ( 新 - 喝光了大量的水 ) 73:11 他們說 (559): 神怎能曉得 (3045)? 至高者豈有知識呢? 73:12 看哪, 這就是惡人 (7563); 他們既是常享安逸 ( 呂 - 優游豐盛 ), 財寶便加增 B 73:13 我實在徒然潔淨 ( 新 - 謹守我的心純潔 ) 了我的心 (3824), 徒然洗手表明無辜 73:14 因為, 我終日遭災難 ; 每早晨受懲治 73:15 我若說 (559), 我要這樣講, 這就是以奸詐待你的眾子 ( 新 - 對 你這一代的眾兒女不忠了 ) 49

60 73:16 我思索怎能明白 (3045) 這事, 眼 (5869) 看實係為難 ( 新 - 煩惱 ), A 73:17 等我進了神的聖所, 思想 ( 新 - 才明白 ) 他們的結局 73:18 你實在把他們安在滑地, 使他們掉在沉淪之中 ( 呂 - 掉到完全荒廢 的地步 ; 新 - 倒下 滅亡 ) 73:19 他們轉眼之間成了何等的荒涼! 他們被驚恐 ( 呂 - 可怕的災禍 ) 滅盡了 73:20 人睡醒 (2472) 了, 怎樣看夢 (2472); 主啊, 你醒了也必照樣輕看他們的影像 ( 呂 - 你起來, 就看不到其影像 ) B 73:21 因而, 我心 (3824) 裏發酸 ( 呂 - 乖戾 ), 肺腑被刺 73:22 我這樣愚昧無知 (3045; 呂 - 畜類無知 ), 在你面前如畜類一般 73:23 然而, 我常與你同在 ; 你攙著我的右手 73:24 你要以你的訓言引導我, 以後必接我到榮耀裏 ( 呂 - 拿尊榮來接 我 ) 73:25 除你以外, 在天上 (8064) 我有誰呢? 除你以外, 在地上 (776) 我也沒有所愛慕的 73:26 我的肉體和我的心腸 (3824) 衰殘 ; 但神是我心 (3824) 裏的力量 ( 呂 新 - 磐石 ), 又是我的福分 ( 呂 新 - 業分 ), 直到永遠 73:27 遠離你的, 必要死亡 ; 凡離棄你行邪淫的, 你都滅絕了 73:28 但我親近神是與我有益 ( 呂 - 是最好的 ); 我以主耶和華為我的避難所, 好叫我述說你一切的作為 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 心 心腸 (3824):v.1,13,21,26*2/ 說 (1696):v.8*2/ 惡 人 :v.3,12/ 說 (559):v.11,15/ 曉得 知道 (3045):v.11,16,22/ 眼 :v.7,16 / 睡醒 ( 2472):v.20*2/ 天 (8064) 地 (776):v.9,25 50

61 思想問題 : 是否長期有些疑惑不解, 對神的引導 工作 公義不明白? 我們的出路在哪裡? 鑰節 :73:17 等我進了神的聖所, 思想他們的結局 73:25 除你以外, 在天上我有誰呢? 除你以外, 在地上我也沒有所愛慕的 生命需要轉彎, 從地上轉向天上, 從世俗的禍福眼光, 轉向天上的禍福眼光, 其關鍵在於 進入聖所, 進入神的裡面, 在神的真光中看見我們生命的真相 在永恆中, 我們惟一擁有的就是神自己, 願我們在地上得著這樣的智慧, 關心神的國 關心神的家, 使我們過著在地如同在天的生活 一切地上的美麗 榮華富貴不能是我們所愛慕的, 只有神才是我們所愛慕的 可惜許多人必須經歷極大的失去, 如損失健康 損失財富 失去摯愛, 才發現這個屬靈的真理, 而真正有智慧的人應當把握今天轉向神, 迎見祂為我們預備的永恆與智慧 經文結構 : 1 前言 : 神恩待清心者 A2-12 惡人之福 : 向神發問為何惡人亨通享福 2-5 得享平安, 沒有疼痛苦難 ;6-8 驕傲 強暴 欺壓人卻健康 ;9-12 褻瀆神 攻擊神的民, 卻發財 B13-16 義人之禍 : 遭難 徒然自潔 A 惡人之禍 : 回到聖所, 明白惡人必受的審判 B 義人之福 :21-22 承認無知而悔改 ;23-28 得神話語引導永生 愛慕神 51

62 結構亮光 : 本篇是第三卷的開始, 是一首思想生命的智慧詩, 結構上 v.1 詩人先肯定神要恩待清心的人, 但是 vv.2-16 詩人眼所見到的, 卻是惡人得平安亨通, 義人卻遭難的窘境,v.17 是本篇的轉捩點, 在這個關鍵點之後, 詩人有了全新的眼光, 看見神給惡人與義人公義的審判 本篇採 ABA B 架構,A 是惡人福與禍的對比 ;B 是義人福與禍的對比 v.1 很重要, 清心 除了指道德上的聖潔, 更是指完全委身於神, 而這樣的人到底會得著什麼樣的恩待? 接下來 v.2 我的腳卻險些跌倒, 下文是福與禍的顛覆! A 的部分 : vv.2-12 惡人之福 :vv.4-5 平安 v.7 健康 v.12 財富, 並且是充滿驕傲 強暴 譏笑人 欺壓人 攻擊人, 當想到此, 不禁心懷不平 (v.3) B 的部分 : 反觀自己是追求神 追求聖潔的人, 但是得到了什麼?v.14 不只是遭災禍 受懲治, 更是每一天都遭害 整天受刑罰, 何等的苦 v.13 思索自己追求敬虔似乎毫無用處, 這裡強調了兩次 徒 我是否有時會覺得然,v.1 所相信的信仰似乎要瓦解了,v.15 想一切都 徒然, 禱告到下一代, 要如何告訴他們要敬畏神, 到底敬沒有用 聚會沒有用? 畏神有沒有福氣? 若說 有 就是欺騙孩子, 神如何安慰詩人? 神若說 沒有 就是違背神, 所以實在心中作難也必安慰我! (v.16) A 的部分 : v.17 是生命的轉彎 : 等! 等我進入聖所, 從神的眼光與話語來思想人 生時, 開始有了完全不同的價值觀與智慧 也可以說是神 等 我們進入 52

63 祂的聖所, 使我們可以明白祂的愛與恩典 vv 與 vv.2-12 同樣是提到惡人, 但是 vv 是惡人遭報, 似乎是穩妥, 卻是在滑地上的平安 ; 似乎是光鮮亮麗, 轉眼卻成為何等的荒涼 ; 似乎是平安, 卻突然會被驚恐抓住 v.20 看似繁華的人生, 卻是如夢一般, 當夢醒時分, 一切都是虛空 B 的部分 : vv 思想到自己的愚昧無知, 好像畜類一般, 不禁感到萬分地羞愧, 心裡發酸 肺腑被刺, 這樣的悔改下更清楚地看見神的工作 沒有悔改就不可能有真看見, 呼求主使我們有屬天的真智慧 真看見! vv 提到了義人之福, 相較於 vv 義人之禍剛好成了對比, 看似每日遭難, 卻發現圍繞我們的不是苦難, 而是神的右手 神的大能 神的話語 v.24 接, 如同以諾與以利沙被神接去, 耶穌為愛主的人在在舊約中這是復活與永生的盼望 v.25 發現與天天上預備了什麼? 在上的福氣相比, 地上這一切都算不得什麼 地上預備了什麼? 我 v.26 我的肉體心腸 我的環境都會改變 也會衰們在患難中也能歡呼殘, 但是神卻是我永遠的力量與福分, 這裏的的原因是什麼? 福分原與分配產業有關 ( 申 10:9), 此處卻指神和詩人之間的特殊關係 : 神是他惟一的倚靠 當世人倚靠地上的金錢, 我們卻倚靠神作我們最大的財富 v.27 看見惡人所要遭受的刑罰是死亡與滅絕, 而親近神 (v.28) 才是我們生命中最大的福氣 ( 呂 - 至於我呢, 親近神是最好的 ), 神成為我們的避難所, 使我們可以述說神奇妙的作為 今日禱文 : 主啊! 我的肉體與心腸會衰殘, 但神是我的力量 我的產 業 我一生中最大的福分 在天上祢是我的神, 在地上祢是我所愛慕的! 心得筆記 : 日期 : / 53

64 第 74 篇呼求神速速拯救 聖經經文 : 亞薩的訓誨詩 A a 74:1 神啊, 你為何永遠 (5331) 丟棄我們呢? 你為何向你草場的羊發怒, 如煙冒出呢? 74:2 求你記念 (2142) 你古時所得來 ( 呂 - 獲得 ; 新 - 買贖 ) 的會眾, 就是你所贖 作你產業支派的, 並記念你向來所居住的錫安山 b 74:3 求你舉步去看那日久荒涼之地, 仇敵在聖所中所行的一切惡事 74:4 你的敵人 (6887) 在你會中吼叫 ; 他們豎了自己的旗 (226) 為記號 74:5 他們好像人 ( 呂 - 在上邊的出入口 ) 揚起斧子, 砍伐林中的樹 74:6 聖所中一切雕刻的, 他們現在用斧子錘子打壞了 74:7 他們用火焚燒你的聖所, 褻瀆你名 (8034) 的居所, 拆毀到地 (776) 74:8 他們心裏說 : 我們要盡行毀滅 ; 他們就在遍地 (776) 把神的會所都燒毀了 a 74:9 我們不見我們的標幟 (226), 不再有先知 ( 呂 - 神言人 ); 我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢! 74:10 神啊, 敵人辱罵 (2778) 要到幾時呢? 仇敵褻瀆你的名 (8034) 要到永遠 (5331) 嗎? 74:11 你為甚麼縮回你的右手? 求你從懷中伸出來, 毀滅他們 ( 呂 - 將你右手老縮在懷中呢?) B 74:12 神自古以來為我的王, 在地 (776) 上施行拯救 74:13 你曾用能力將海分開, 將水中大魚 ( 呂 - 怪獸 ) 的頭 (7218) 打破 74:14 你曾砸碎鱷魚 ( 新 - 利未亞坦, 原文音譯 : 海怪 ) 的頭 (7218), 把牠 54

65 給曠野的禽獸 ( 禽獸 : 原文是民 ) 為食物 74:15 你曾分裂磐石, 水便成了溪河 ( 新 - 你曾開闢泉源和溪流 ); 你使長流的江河乾了 74:16 白晝屬你, 黑夜也屬你 ; 亮光和日頭是你所預備的 ( 新 - 設立 ) 74:17 地 (776) 的一切疆界是你所立的 ; 夏天和冬天是你所定的 A b 74:18 耶和華啊, 仇敵辱罵 (2778), 愚頑 (5036) 民褻瀆了你的名 (8034), 求你記念 (2142) 這事 a 74:19 不要將你斑鳩 ( 呂 - 稱讚你的人 ) 的性命交給野獸 ; 不要永遠 (5331) 忘記 (7911) 你困苦人 (6041) 的性命 74:20 求你顧念所立的約 ( 呂 - 要看哪些和你立約的人 ), 因為地上 (776) 黑暗之處都滿了強暴的居所 74:21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去 ; 要叫困苦 (6041) 窮乏的人讚美你的名 (8034) b 74:22 神啊, 求你起來為自己伸訴 ( 新 - 辯護 )! 要記念 (2142) 愚頑人 (5036) 怎樣終日辱罵 (2778) 你 74:23 不要忘記 (7911) 你敵人 (6887) 的聲音 ; 那起來敵你之人的喧嘩時常 ( 呂 - 不斷地 ) 上升 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 頭 :v.13,14/ 記念 :v.2,18,22/ 永遠 :v.1,10,19/ 名 : v.7,10,18,21/ 愚頑 :v.18,22/ 辱罵 :v.10,18,22/ 地 :v.7,8,12,17,20/ 敵人 (6887):v.4,23/ 困苦 :v.19,21/ 旗 標幟 (226):v.4,9/ 忘記 :v.19,23 思想問題 : 是否有時會覺得被人出賣, 甚至被神遺忘? 我們的盼望在哪 裡? 55

66 鑰節 :74:2 求你記念你古時所得來的會眾, 就是你所贖, 作你產業支派的, 並記念你向來所居住的錫安山 我們罪中被神刑罰, 惟一可以拯救我們的只有神自己, 而我們呼求神記念過去神自己所立的約 : 因著耶穌寶血救贖的約, 使我們成為神產業, 並且在神所揀選的錫安 教會與聖所中 我們所能夠倚靠的, 不是自己的好行為, 而是神憐憫我們, 向我們守約施慈愛 經文結構 : A1-11 陳述苦情 : 尋問神苦難還有多久 a1-2 選民 : 尋問神為何丟棄我們? b3-8 仇敵 : 攻擊聖所 a9-11 選民 : 尋問神是否永遠丟棄我們? B12-17 數算神掌權 :12-15 眷顧選民 ;16-17 設立萬物 A 呼求拯救 b18 仇敵 : 求神刑罰仇敵 a19-21 選民 : 求神記念 b22-23 仇敵 : 求神刑罰仇敵 結構亮光 : 這篇詩篇可能是在被擄後, 敵人毀壞聖殿 毀壞聖地後所發出的禱告, 亞薩應該不是指大衛時代的詩班成員, 而是詩班的代稱 在結構上清楚地分為三段 :vv.1-11 陳述苦情,vv 呼求拯救, 而中間的部分 vv 卻是信心的宣告, 宣告神作王掌權! 可說是因著信心的宣告, 使陳述苦情轉而向神呼求拯救, 當我們回顧過去神的作為, 我們就越發有信心來跟隨主 56

67 A 的部分 : vv.1-11 採 aba 的架構,a 是尋問神苦難還有多久,b 是仇敵的攻擊, 看似神丟棄了我們 vv.1-2 第一次的發問 : 我們過去是神所 贖 回來, 但是今日似乎神要再次把我們 賣 出去 神用重價揀選我們, 到了新約, 更是用耶穌的寶血買贖我們回來, 但是因著我們的罪惡, 神必須離開我們, 我們要求主憐憫! vv.3-8 是仇敵對聖殿 聖民的攻擊 : 在聖所中行走 吼叫, 豎立自己的旗子表示佔領聖殿, 相對於 v.9 我們的旗子, 仇敵把聖殿中真理的旗子 神的道取代了, 而且以許多的邪門歪道取代之 今天教會高舉什麼今日在教會中是否也有許多混雜的 取代真道樣旗幟? 企管行銷 心的方式在運行?vv.5-6 具體地破壞聖殿 破壞理醫治 成功時尚, 還教會,vv.7-8 是徹底地毀滅 是真理十架? vv.9-11 又回到了對神的疑問 : 我們沒有先知 沒有啟示 沒有宗教的儀式要到幾時? 仇敵辱罵要到幾時? 這是在苦難中的人, 常會對神發出的疑問, 這個答案只有在神自己的聖潔中 權能中 vv 才會有 任何簡單的答案都無法滿足人, 求主幫助我們把憂傷痛苦者帶到神的面前, 而不是只用自己的方式來安慰 幫助他們 B 的部分 : vv 提到了神的權能, 分成兩個部分 :vv 是神對選民的顧念, v.13 回顧分開紅海,v.15 在曠野路上使磐石出 在今天的困境中, 我水 河變乾地, 就是約旦河的經歷, 當開始數是否積極回想神過去算過去神的作為, 我們就開始漸漸有信心 ; 的作為? 神創造天地 vv 是神在萬事萬物中掌權, 白晝黑夜 的大能? 求主使我們亮光日頭 一年四季 地的疆界, 所有的時空越思想越得勝! 57

68 間都是神所創造, 我們在神裡面也是何等的有福! A 的部分 : vv 是在苦情與神的大能中應當有的回應 : 起來呼求 倚靠神 此處採 bab 的架構,b 是神對仇敵的刑罰,a 是神對選民的眷顧 v.18 求神記念仇敵的攻擊,vv 神為自己伸冤, 仇敵攻擊的不只是以色列人 更是神自己, 當我們站在神這一邊, 神要為自己的名 為我們爭戰, 那些惡人被稱為愚頑人 抵擋神的人, 終必滅亡 vv 則是神對選民的顧念, 當我們如同斑鳩被野獸所攻擊時, 我們求神不要忘記, 更要顧念和我們所立的約 v.21 不只是除去我們的羞辱, 更使我們可以讚美神的名 回想到過去在聖殿中的讚美, 詩人不禁感慨與懇求, 相信不論我們在怎樣 的危機 軟弱中, 神都可以幫助我們, 但更重要的是, 我們要把握今天還 有服事主的機會, 把自己獻給主! 今日禱文 : 主啊! 求祢記念祢的子民 祢的教會, 過去施行拯救的神, 今日要繼續做奇妙救贖的大工作! 心得筆記 : 日期 : / 58

69 第 75 篇真正的高舉 聖經經文 : 亞薩的詩歌, 交與伶長 調用休要毀壞 A 75:1 神啊, 我們稱謝 (3034) 你, 我們稱謝 (3034) 你! 因為你的名 相近 ( 呂 - 呼求你的名 ), 人都述說你奇妙的作為 75:2 我到了所定的日期, 必按正直施行審判 (8199) 75:3 地 (776) 和其上的居民都消化了 ( 呂 - 震撼崩潰 ; 新 - 懼怕融化 ); 我 曾立了地的柱子 ( 呂 - 我卻使地的柱子穩定 ) ( 細拉 ) B a 75:4 我對狂傲 (1984) 人說 : 不要行事狂傲 (1984)! 對凶惡人 (7563) 說 : 不要舉 (7311) 角 (7161)! b 75:5 不要把你們的角 (7161) 高舉 (7311); 不要挺著頸項說話 ( 呂 - 逞傲慢以言詞頂撞磐石 ( 即 : 神之表象 )) 75:6 因為高舉 (7311; 呂 - 或從山嶺來 ( 放在本節最後 )) 非從東, 非從西, 也非從南 ( 新 - 曠野 ) 而來 b 75:7 惟有神斷定 (8199; 呂 - 做判斷者 ); 他使這人降卑, 使那人升高 (7311) a 75:8 耶和華手裏有杯, 其中的酒起沫 ( 呂 - 紅的 ), 杯內滿了攙雜的酒 ; 他倒出來, 地上 (776) 的惡人 (7563) 必都喝這酒的渣滓, 而且喝盡 A 75:9 但我要宣揚, 直到永遠! 我要歌頌雅各的神! 75:10 惡人 (7563) 一切的角 (7161), 我 ( 呂 - 他 ) 要砍斷 ; 惟有義人的角 (7161) 必被高舉 (7311) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 稱謝 :v.1*2/ 狂傲 :v.4*2/ 角 :v.4,5,10*2/ 舉 升高 (7311): 59

70 v.4,5,6,7,10/ 地 (776):v.3,8/ 惡人 :v.4,8,10/ 審判 斷定 (8199):v.2,7 思想問題 : 人追求自我肯定 榮耀高舉, 人通常用什麼方法? 基督徒的 動機與方法是否與世人不同? 鑰節 :75:6 因為高舉非從東, 非從西, 也非從南而來 75:7 惟有神斷定 ; 他使這人降卑, 使那人升高 人在地上找榮耀 找安全感 找力量, 但是只有在神裡面, 才有真正的高舉與榮耀, 只有神自己能夠判斷人, 使人得尊榮 使人降卑, 我們真是要認識可以真正高舉我們的救主 我們不要在活人中找死人, 也不要在地上找永恆, 願我們得著這樣智慧 經文結構 : A1-3 稱頌神的公義 :1 稱頌神 ;2-3 神必按公義審判 B4-8 高舉惟獨從神而來 a4 惡人的自我高舉 b5-6 人的自我高舉 b7 神的真正高舉 a8 神刑罰惡人 A 9-10 稱頌神的公義 :9 稱頌,10 神公義的審判 結構亮光 : 這篇詩篇是經歷神公義的審判, 而歡呼喜樂 承繼著 74 篇,74 篇正面對仇敵猛烈的攻擊, 而呼求神速速拯救, 而這裡卻是經歷到神的拯救 公義的刑罰後, 所發出的讚美 若 74 篇是被擄後的苦情詩,75 篇可能是經歷拯救後的讚美詩 敵人可能仍然存在, 但因著信心, 已經經歷到得勝與讚美 60

71 本篇採 ABA 對稱型結構,A 是稱頌神的公義,B 是真正的高舉 A 的部分 : vv.1-3,9-10 都是稱頌神的公義 v.1,9 都是稱頌神 稱謝神, 並且神與我們相近, 神親近我們與我們同在, 使我們能述說神奇妙的作為 v.9 永遠宣揚 歌頌 雅各 的神, 就是讚美與我們立約, 我們的主願意與我常與我們同在, 憐憫祝福的主 們親近, 這與偶像有何不同? 當如何感恩? vv.2-3,10 都提到了神公義的審判 v.2 到了所定的日期, 神必要工作, 地和居民都一起消化 ( 呂 - 震撼崩潰 ), 在大審判中惡人被震憾, 屬主的人卻得安穩, 立了地的柱子 ( 呂 - 我卻使地的柱子穩定 );v.10 惡人的角 ( 力量所在 ) 要被砍斷, 而義人的的角要得高舉 角 就是力量, 在本篇中不斷地出現,v.4 惡人不要舉角,v.5 不要把角高舉, 當人在地上已誇耀來高舉自己 吹噓自己, 但屬主的人卻安靜地等候神來高舉我們, 這是真實的信心 B 的部分採交叉型結構 abba,vv.4-8 強調惟獨神可以高舉人,a 是惡人對自己的狂傲, 與神對惡人的審判 ;b 則談到真正的高舉 v.4 人可以行事狂傲, 不斷高舉自己, 但是 v.8 神要把刑罰的酒杯, 摻雜著神的憤怒, 給地上的惡人喝, 在啟 14,16 章提到叫人昏迷糊塗的酒, 是神要刑罰惡人 我的榮耀與高舉是 vv.5-6 提醒人不要自己高舉自己, 不要驕傲地自己找來的, 還是神給說話, 因為要知道真正的高舉是從哪裡來 真我的? 我是否高傲凶正的高舉不是從東西南北而來, 這裏可以指地惡? 是否用世俗的方的四方, 也可以指地極 不可能到達之地, 表式來追求成功? 達出地上的任何地方都無法給人真正的高舉, 人在地上找不到真正的高舉與榮耀 同樣的, 當 v.8 神審判時, 人也找不 61

72 到可以避難之所 v.7 提到了真正的高舉 惟有神是我們的審判官, 是 我們的盾牌 今日禱文 : 主啊! 高舉與榮耀不是從地上而來 不是從自我膨脹而 來, 求主使我得著主的高舉 主的榮光, 並且加倍地稱謝頌讚主! 心得筆記 : 日期 : / 62

73 第 76 篇得勝一切的主 聖經經文 : 亞薩的詩歌, 交與伶長 用絲弦的樂器 A 76:1 在猶大, 神為人所認識 ( 呂 - 神將自己使人認識 ; 新 - 人人所認識的 ); 在以色列, 他的名為大 76:2 在撒冷有他的帳幕 ; 在錫安有他的居所 B a 76:3 他在那裏折斷弓上的火箭, 並盾牌 刀劍, 和爭戰的兵器 ( 細拉 ) b 76:4 你從有野食之山而來, 有光華和榮美 ( 新 - 你滿有光華和榮美, 勝過獵物豐富的群山 ; 呂 - 永遠的山 ) c 76:5 心中勇敢的人都被搶奪 ; 他們睡了長覺, 沒有一個英雄 ( 新 - 大能的勇士 ) 能措手 ( 新 - 舉手 ) a 76:6 雅各的神啊, 你的斥責一發, 坐車的 騎馬的都沉睡了 b 76:7 惟獨你是可畏 (3372) 的! 你怒氣一發, 誰能在你面前站得住呢? c 76:8 你從天上使人聽判斷 ( 新 - 從天上宣告審判 ; 呂 - 使人聽見裁判 ) 神起來施行審判, 要救地上 (776) 一切謙卑 ( 呂 新 - 困苦 ) 的人 ; 那時地 (776) 就懼怕 (3372) 而靜默 ( 細拉 ) 76:9 併於上節 A 76:10 人的忿怒要成全你的榮美 ( 新 - 必使你得稱讚 ; 呂 - 終必稱讚你 ); 人的餘怒, 你要禁止 ( 新 - 成為你的裝飾 ; 呂 - 去束腰 ) 76:11 你們許願, 當向耶和華 你們的神還願 ; 在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏 (4172, 字根 3372)) 的主 76:12 他要挫折王子的驕氣 ; 他向地上 (776) 的君王顯威可畏 (3372) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 63

74 個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 懼怕可畏 (3372):v.7,8,11,12/ 地 :v.8*2,12 思想問題 : 我心中的神是否是 可怕的? 神的可畏對我們有什麼正面 的鼓勵? 鑰節 :76:10 人的憤怒要成全你的榮美 ; 人的餘怒, 你要禁止 人可以對神憤怒而抵擋神, 對人憤怒而攻擊人, 但是這一切仍在神的掌權中, 仍要成就神的工作, 要更加彰顯神的奇妙, 仇敵的攻擊正印證了他們的沉淪, 與我們的得勝 這是我們面對惡人應有的態度與信心, 反過來說, 猶大並沒有因著賣耶穌而得獎賞, 而是痛苦到吊死自己, 無論如何, 我們所作所為都會彰顯出神的公義, 但重點是我們是謙卑跟隨 回應主的蒙愛之子 還是抵擋神被神刑罰的可怒之子? 經文結構 : A1-2 神為大, 選民認識神 B3-9 神戰勝列國的軍隊 a3 神勝過仇敵 : 火箭 盾牌 刀劍 兵器 b4 神的榮耀 c5 人無力抵擋神 a6 神勝過仇敵 : 坐車 騎馬者 b7 神的可畏 c8-9 人懼怕而靜默 A 神審判, 人敬畏神 64

75 結構亮光 : 本篇詩篇提到正面對敵人的許多攻擊, 但是神戰勝所有的敵人, 若作者亞薩是在被擄後寫成的, 這樣的信息又更加震撼弟兄姐妹, 要來信靠這位大能的神 結構採 ABA,A 是神的尊大可畏,B 是神勝過列國的軍隊 A 的部分 : vv.1-2 強調地點 : 猶大 以色列 撒冷 ( 就是耶路撒冷 ) 錫安( 大衛城, 就是耶路撒冷 ), 是神的帳幕 居所, 在這裡神為大! 不只是地點, 更是說到在當中有神的選民, 是被神所保護 祝福的 到了新約應當就是指教會擁有這位偉大的主, 祂配得讚美 vv 提到人對大能主應當有的回應 :v.10 人的憤怒 對神的抵擋, 最 終都成為神榮耀彰顯的機會, 即便是猶大的罪惡, 也仍在神的救贖計畫 中, 神可以興起萬事來完成祂的工作 人的餘怒, 你要禁止 ( 呂 - 束腰 ), 原文沒有人的, 可能指神的憤怒, 意思就是人已經承受了神的刑罰, 若是仍不悔改, 末日將有更大的刑罰等候著 也有不同翻譯 : 可作 人的忿怒將使祢更 今日的教會是神的受稱頌 ; 劫後餘生的人要環繞尊崇祢 在神帳幕 神的居所, 我當掌管之下, 連人的背叛至終也只是加增神的榮如何積極投入建造教耀 也有學者建議把本節譯作 那忿怒的以東會的行列? 當如何學要稱頌你, 哈馬的餘民也要守你的節期 以習敬畏神與事奉神? 東代表南方, 哈馬代表北方, 象徵著全地都要尊崇耶和華 v.11 人應當以許願 還願來回應神, 就是立志跟隨 信靠神, 學習奉獻 擺上自己 v.12 神要挫敗君王 王子的驕傲, 使人謙卑回應主 65

76 B 的部分 : vv.3-9 提到了神勝過了外邦的軍隊, 結構上採 abcabc,a 是神勝過仇敵,b 是神的屬性 榮耀 可畏,c 是敵人無法抵擋神 a 的部分 :v.3 神折斷一切攻擊的兵器, 帶來和平 ;v.6 好像紅海的經歷, 所有軍隊馬車都滅沒在紅海中, 沉睡就是死亡的意思 b 的部分 :v.4 有野食的山 文意不清楚, 呂振中譯本翻成 : 勝過永遠的山 ( 永恆的山嶺 ), 可能耶路撒冷也在山上, 詩 68:15-16 提到了巴珊山, 在人看來似乎不起眼的耶路撒冷, 卻因著神同在而有極大的光華 榮美 榮耀 v.7 提到神是可畏的, 這是神重要的屬性 c 的部分 :v.5 是人的回應, 即便是勇敢的人 英雄 大有威力者都無法勝過, 不能措手 就是找不到自己的手, 不能抵抗的意思 vv.7-8 在神 的怒氣前, 無人能夠站立, 地上的人應當懼怕而戰兢 本篇經文重複了 4 次 可畏 :v.7 神是可畏的神 ;v.8 全地應當敬畏懼怕神 ;v.11 我們應當奉獻給那可畏的神 ;v.12 神向地上有權勢的人, 顯出祂的大能可畏 ; 敬畏應當是基督徒的記號! 我對神是否有真實的敬畏? 我心中神的形象是和藹可親, 還是威嚴尊榮? 要如何又愛神又敬畏神? 今日禱文 : 主啊! 祢在教會中為大, 祢在全地為大, 惟有祢是可畏的, 願我們戰兢 儆醒來信靠 跟隨主! 心得筆記 : 日期 : / 66

77 第 77 篇思想起 從煩躁到得著能力 聖經經文 : 亞薩的詩, 照耶杜頓的作法, 交與伶長 A 77:1 我要向神發聲 (6963) 呼求 ( 呂 - 哀告 ); 我向神發聲 (6963), 他必留心聽我 77:2 我在患難之日尋求主 ; 我在夜間不住地舉手禱告 ( 新 - 整夜舉手禱告, 總不倦怠 ); 我的心不肯受安慰 77:3 我想念 (2142) 神, 就煩躁不安 ; 我沉吟悲傷 (7878; 呂 - 哀怨默想 ), 心 (7307) 便發昏 ( 新 - 煩亂 ) ( 細拉 ) 77:4 你叫我不能閉眼 ; 我煩亂不安, 甚至不能說話 B 77:5 我追想古時 (6924) 之日, 上古之年 (8141) 77:6 我想起 (2142) 我夜間的歌曲 ( 呂 - 捫心沉思 ), 捫心自問 (7878; 呂 - 默默思想 ; 新 - 沉思默想 ); 我心裏 (7307; 呂 新 - 靈 ) 也仔細省察 77:7 難道主要永遠丟棄我, 不再施恩 ( 呂 - 喜悅 ) 嗎? 77:8 難道他的慈愛永遠窮盡, 他的應許 ( 呂 - 忠信 ) 世世廢棄嗎? 77:9 難道神忘記開恩, 因發怒就止住他的慈悲嗎?( 細拉 ) C 77:10 我便說 : 這是我的懦弱 ( 呂 - 弱點 ; 新 - 憂傷 ), 但我要追念至高者顯出右手之年代 (8141)( 呂 - 以為至高者的右手權能改變了 ) 77:11 我要提說 (2142) 耶和華所行的 ; 我要記念 (2142) 你古時 (6924) 的奇事 (6382) 77:12 我也要思想你的經營, 默念 (7878; 呂 - 默想 ) 你的作為 77:13 神啊, 你的作為是潔淨的 ( 呂 - 在至聖中 ; 新 - 聖潔的 ); 有何神大如神呢 ( 新 - 有哪一位神好像我們的神這樣偉大呢 )? 77:14 你是行奇事 (6382) 的神 ; 你曾在列邦中彰顯你的能力 ( 呂 - 將 你的能力使人知道 ) 77:15 你曾用你的膀臂贖了你的民 (5971), 就是雅各和約瑟的子孫 ( 細 67

78 拉 ) 77:16 神啊, 諸水 (4325) 見 (7200) 你, 一見 (7200) 就都驚惶 ; 深淵也都戰抖 (7264) 77:17 雲中倒出水 (4325) 來 ; 天空發出響聲 (6963); 你的箭也飛行四方 77:18 你的雷聲 (6963) 在旋風中 ; 電光照亮世界 ; 大地戰抖 (7264) 震動 77:19 你的道在海中 ; 你的路在大水 (4325) 中 ; 你的腳蹤無人知道 77:20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓 (5971), 好像羊群一般 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 發聲 (6963):v.1*2,17,18/ 想念 想起 提說 (2142):v.3,6,11*2 / 心 (7307):v.3,6/ 見 :v.16*2/ 水 :v.16,17,19/ 民 百姓 (5971):v.15,20 / 沉吟悲哀 自問 默念 (7878): v.3,6,12/ 古時 :v.5,11/ 奇事 :v.11,14 / 戰抖 :v.16,18/ 年代 (8141):v.5,10 思想問題 : 我是否曾有過 - 心不肯受安慰 的經歷? 哪裡有真正的安 慰? 鑰節 :77:10 我便說, 這是我的懦弱, 但我要追念至高者顯出右手之年代 我們要學習管理我們的思想, 從神的角度來看事物, 會發現原來神在每一件事上都已經工作了, 並且有奇妙的恩典為我們預備 當我們承認自己軟弱, 就是最接近神的時候 ; 當我們謙卑放下自己時, 就是進一步思想至高者工作的時候 ; 我們將發現 看見神的工作! 68

79 經文結構 : A1-4 回想神 煩躁 B5-9 回想過去, 發疑問 :5-6 回想過去 ;7-9 詢問 - 難道神永遠丟棄? C10-20 回想神的的大能引導 :10-15 救贖百姓 ;16-19 大地震動 ;20 引導百姓 結構亮光 : 這一篇詩篇不斷強調 回想 默想 有三個回想 :v.3 想念 神就煩躁不安 ;v.6 想起 夜間的歌曲;v.11 提說 記念 古時的奇事 也有三個默想 ( 原文用同樣的字 ):v.3 沉吟 我是否常常思想 默悲傷 ;v.6 自問 ;v.12 默念 神的作為 想神? 我的思想是否這三個回想 三個默想把這段經文切割成三幫助我更認識神? 塊 :vv.1-4 是回想神, 卻在患難中煩躁不安 沉吟悲傷 ;vv.5-9 回想過去神的憐憫, 但是今日似乎神永遠離開我們了 ; vv 回想到過去神的大能 拯救, 因此有了力量 這一系列的亞薩詩歌, 可能都是被擄後的詩歌, 以此角度來看, 就更能明 白詩人的痛苦 A 的部分 : vv.1-4 是第一個回想 : 在患難中尋求主, 甚至半夜都不能睡覺, 但是心中始終沒有得到安慰 v.3 在回想神的時候, 心中煩躁 ( 呂 - 悲哀嘆息 ) 沉吟悲傷 ( 呂 - 哀怨默想 ),v.4 甚至可以說是神使我們落入各樣的苦境中, 因而煩躁不安 不能說話, 這是在極痛苦中的人會有的情緒反應, 不住地禱告, 卻始終沒有得到幫助, 埋怨 失望 沮喪抓住了我們的心 69

80 B 的部分 : vv.5-9 是第二個回想 : 想起過去古時的日子 v.6 夜間歌唱, 指過去在聖殿中的敬拜, 而今日聖殿被毀, 落入一無所有的情境, 顯得更加悲傷, 呂振中譯本 : 我夜間捫心沉思, 默默思想, 指的是追想神而發出的疑問, vv.7-9 的三個 難道 : 難道神永遠丟棄我們, 難道神停止慈愛 廢棄忠信 ( 應許的話 ), 難道神忘記施恩惠? C 的部分 : vv 是第三個回想 : 我要追念 我要懷念神過去的工作, 此段前後都提到百姓, 而中間部分是神在大地的作為 vv 思想神的作為 經營, 神是至聖的, 是行奇事的神, 並在列邦萬民中彰顯神的能力,v.15 用膀臂救贖神的子民, 就是雅各 約瑟的子孫, 強調我們是與神立約的民族, 要世世代代都在神的大能保護中 vv 是神的奇事顯在大地中, 也指向重要的救恩事件 :v.16 諸水驚惶是指紅海與約旦河事件 ;v 閃電雷聲不斷 電光照亮 大地顫抖, 是指在西奈山上神啟示律法的情景 ;v.19 神的 我是否常常數算神道在海上, 就是指百姓出埃及過紅海的經歷 過去的作為 拯救的大神震動大地目的在 v.20 引導百姓, 如同牧人引能? 過去的經歷與我導羊群, 並藉著摩西 亞倫的手來做引導的工現在所面對的困難有作 什麼關係? 比較三個回想, 第一個落入情緒與沮喪中 ; 第二個回想今昔對比中而向神發出疑問 ; 第三個回想神的大能 奇事彰顯在選民 大地上, 為要成就神的工作 這三段同樣是回想 默想,BC 都是回想過去, 但為什麼 vv.7-9 是疑惑, 而 vv 則是看見神的救贖與引導? 同樣的歷史 同樣的一群人, 但是 70

81 當詩人的眼光轉向神時, 就可以從神的救恩角度來解讀歷史, 而有了信 心, 我們的思想也要被神引導與保護 今日禱文 : 主啊! 讓我常常默想祢 思想祢的話語, 在煩躁中 在疑 惑時 在憂傷時, 願祢成為我的喜樂與盼望 心得筆記 : 日期 : / 71

82 第 78 篇悖逆與恩典的史詩 聖經經文 : 亞薩的訓誨詩 78:1 我的民哪, 你們要留心聽我的訓誨, 側耳聽我口中的話 78:2 我要開口說比喻 ( 呂 - 箴言 ); 我要說出古時的謎語 ( 新 - 隱密的事 ), 78:3 是我們所聽見 所知道的, 也是我們的祖宗 (1) 告訴 (5608) 我們的 78:4 我們不將這些事向他們的子孫 (1121) 隱瞞, 要將耶和華的美德 ( 呂 - 可頌可讚的事 ; 新 - 應得的讚美 ) 和他的能力 (5807), 並他奇妙的作為, 述說 (5608) 給後代 (1755) 聽 78:5 因為, 他在雅各中立法度, 在以色列中設律法 ; 是他吩咐我們祖宗 (1) 要傳給子孫 (1121) 的, 78:6 使將要生的後代 (1755) 子孫 (1121) 可以曉得 ; 他們也要起來告訴 (5608) 他們的子孫 (1121), 78:7 好叫他們仰望 ( 呂 - 安心信賴 ) 神, 不忘記 (7911) 神的作為, 惟要守他的命令 A 78:8 不要像他們的祖宗 (1), 是頑梗悖逆 (4784; 呂 新 - 頑梗悖逆的一代 ) 居心不正 ( 新 - 心不堅定 ) 之輩, 向著神, 心 (3820, 字根 3824) 不誠實 (539; 新 - 不忠 ) 78:9 以法蓮的子孫 (1121) 帶著兵器, 拿著弓, 臨陣之日轉身退後 ( 呂 - 放縱無度詐偽不忠之輩 就像接戰之日乖張的弓一樣 ) 78:10 他們不遵守神的約, 不肯照他的律法行 ; 78:11 又忘記 (7911) 他所行的和他顯給他們奇妙的作為 (6381) B 78:12 他在埃及地, 在瑣安田, 在他們祖宗 (1) 的眼前施行奇事 (6382, 字根 6381) 78:13 他將海分裂, 使他們過去, 又叫水立起如壘 72

83 78:14 他白日用雲彩, 終夜用火光引導 (5148) 他們 78:15 他在曠野分裂磐石, 多多地給他們水喝, 如從深淵而出 78:16 他使水從磐石湧出, 叫水 (4325) 如江河下流 A 78:17 他們卻仍舊得罪他, 在乾燥之地悖逆 (4784) 至高者 78:18 他們心 (3824) 中試探 (5254) 神, 隨自己所欲的求食物, 78:19 並且妄論神說 : 神在曠野豈能擺設筵席嗎? 78:20 他曾擊打磐石, 使水 (4325) 湧出, 成了江河 ; 他還能賜糧食嗎? 還能為他的百姓預備肉嗎? B 78:21 所以, 耶和華聽見就發怒 ; 有烈火向雅各燒起 ; 有怒氣 (639) 向以色列上騰 ; 78:22 因為他們不信 (539) 服神, 不倚賴他的救恩 78:23 他卻吩咐天空, 又敞開天上 (8064) 的門, 78:24 降嗎哪, 像雨給他們吃 (398), 將天上 (8064) 的糧食賜給他們 78:25 各人 ( 或譯 : 人 ) 吃 (398) 大能者 ( 呂 - 天使 ) 的食物 ; 他賜下糧食, 使他們飽足 78:26 他領東風起在天空 (8064), 又用能力 (5797) 引了南風來 78:27 他降肉, 像雨在他們當中, 多如塵土, 又降飛鳥, 多如海沙, 78:28 落在他們的營中, 在他們住處的四面 78:29 他們吃了 (398), 而且飽足 ; 這樣就隨了他們所欲的 78:30 他們貪而無厭 ( 新 - 還沒有因所願的滿足 ), 食物 (400, 字根 398) 還在他們口中的時候, 78:31 神的怒氣 (639) 就向他們上騰, 殺了他們內中的肥壯人 ( 新 - 最肥壯的人 ), 打倒以色列的少年人 ( 呂 - 精兵 ) 78:32 雖是這樣, 他們仍舊犯罪, 不信 (539) 他奇妙的作為 78:33 因此, 他叫他們的日子全歸虛空, 叫他們的年歲盡屬驚恐 A 78:34 他殺他們的時候, 他們才求問他, 回心轉意, 切切地尋求神 78:35 他們也追念 (2142) 神是他們的磐石, 至高的神是他們的救贖 73

84 主 78:36 他們卻用口諂媚 ( 新 - 欺騙 ) 他, 用舌向他說謊 78:37 因他們的心向他不正, 在他的約上也不忠心 (539) B 78:38 但他有憐憫, 赦免他們的罪孽, 不滅絕他們, 而且屢次消他的怒氣 (639), 不發盡他的忿怒 78:39 他想到 (2142) 他們不過是血氣, 是一陣去而不返的風 A 78:40 他們在曠野悖逆 (4784) 他, 在荒地叫他擔憂, 何其多呢! 78:41 他們再三試探 (5254) 神, 惹動 ( 新 - 憂傷 ) 以色列的聖者 78:42 他們不追念 (2142) 他的能力 ( 原文是手 ) 和贖他們脫離敵人的日子 ; B 78:43 他怎樣在埃及地顯神蹟, 在瑣安田顯奇事, 78:44 把他們的江河並河汊的水都變為血, 使他們不能喝 78:45 他叫蒼蠅成群落在他們當中, 嘬盡 ( 新 - 吞吃 ) 他們, 又叫青蛙滅了他們, 78:46 把他們的土產交給螞蚱, 把他們辛苦得來的交給蝗蟲 78:47 他降冰雹打壞他們的葡萄樹, 下嚴霜打壞他們的桑樹, 78:48 又把他們的牲畜交給冰雹 ( 呂 - 瘟疫 ), 把他們的群畜交給閃電 ( 呂 - 熱症 ) 78:49 他使猛烈的怒氣 (639) 和忿怒 惱恨 苦難成了一群降災的使者, 臨到他們 78:50 他為自己的怒氣 (639) 修平了路, 將他們交給瘟疫, 使他們死亡 ( 呂 新 - 不惜使他們死亡 ), 78:51 在埃及擊殺一切長子, 在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的 78:52 他卻領出自己的民如羊, 在曠野引他們如羊群 78:53 他領他們穩穩妥妥地 ( 新 - 平平安安 ), 使他們不致害怕 ; 海卻淹沒他們的仇敵 78:54 他帶他們到自己聖地的邊界, 到他右手所得的這山地 74

85 78:55 他在他們面前趕出外邦人, 用繩子將外邦的地量給他們為業, 叫以色列支派 (7626) 的人住在他們的帳棚裏 A 78:56 他們仍舊試探 (5254) 悖逆(4784) 至高的神, 不守他的法度, 78:57 反倒退後, 行詭詐, 像他們的祖宗 (1) 一樣 ; 他們改變, 如同翻背 ( 呂 - 乖張 ; 新 - 不可靠 ) 的弓 78:58 因他們的邱壇惹了他的怒氣 ; 因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨 B 78:59 神聽見就發怒, 極其憎惡 ( 呂 新 - 完全棄絕 ) 以色列人 78:60 甚至他離棄示羅的帳幕, 就是他在人間所搭 ( 呂 新 - 居住 ) 的帳棚 ; 78:61 又將他的約櫃 ( 原文是能力 )(5797; 新 - 象徵他權能的約櫃 ) 交與人擄去, 將他的榮耀交在敵人手中 ; 78:62 並將他的百姓交與刀劍, 向他的產業發怒 78:63 少年人被火燒滅 ; 處女也無喜歌 ( 新 - 聽不見結婚的喜歌 ) 78:64 祭司倒在刀下, 寡婦卻不哀哭 78:65 那時, 主像世人睡醒, 像勇士飲酒呼喊 ( 新 - 酒後清醒 ) 78:66 他就打退了他的敵人, 叫他們永蒙羞辱 ; 78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚, 不揀選以法蓮支派 (7626), 78:68 卻揀選猶大支派 (7626) 他所喜愛的錫安山 ; 78:69 蓋造他的聖所, 好像高峰 ( 新 - 在高天之上 ), 又像他建立永存之地 ; 78:70 又揀選他的僕人大衛, 從羊圈中將他召來, 78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊 ( 呂 - 離開放羊的生活 ), 為要牧養 (7462) 自己的百姓雅各和自己的產業以色列 78:72 於是, 他 ( 呂 新 - 大衛 ) 按心中的純正 ( 新 - 正直 ) 牧養 (7462) 他們, 用手中的巧妙引導 (5148) 他們 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 75

86 經文觀察 : 告訴 訴說 (5608):v.3,4,6/ 子孫 :v.4,5,6*2,9/ 祖宗 : v.3,5,8,12,57/ 後代 :v.4,6/ 忘記 :v.7,11/ 心 (3824):v.8,18/ 水 :v.16,20 / 天 :v.23,24,26/ 吃 食物 (398):v.24,25,29,30/ 能力 (5797):v.26,61 / 信 誠實忠心 (539):v.8,22,32,37/ 追念 想到 (2142):v.35,39,42/ 悖逆 (4784):v.8,17,40,56/ 試探 (5254):v.18,41,56/ 支派 :v.55,67,68 / 引導 (5148):v.14,72/ 怒氣 :v.21,31,38,49,50/ 奇事 (6381): v.11,12 / 牧養 :v.71,72 思想問題 : 當我們回顧自己的過去 家族的歷史 國家的歷史, 我們看 到了什麼? 又與今天的我們有什麼關係? 鑰節 :78:6 使將要生的後代子孫可以曉得 ; 他們也要起來告訴他們的子孫,78:7 好叫他們仰望神, 不忘記神的作為, 惟要守他的命令 信仰不是只有我們這一代, 而是要去思想一代又一代的信仰傳承, 要教導孩子如何使人認識神的愛, 如何與人分享神的愛 我們所經歷的一切, 為的是使我們經歷神作為的奇妙, 使我們絕對不忘記神, 並且堅持要遵行神的話 經文結構 : 1-7 教導後代不忘記神 A8-11 列祖的悖逆 : 不守神的約 忘記神 B12-16 神的恩典 : 紅海分開出埃及 磐石出水 A17-20 列祖的悖逆 : 得罪神 試探神, 隨己所欲求食物, 妄論神 B21-33 神發怒刑罰 :21-22 因人的不信 ;23-29 賜下嗎哪 降肉如雨 ; 在吃飽時犯罪, 神擊殺 A34-37 列祖的悖逆 :34-35 短暫悔改 回轉尋求神 ;36-37 心不正 不忠 76

87 B38-39 神的恩典 : 憐憫不滅絕 A40-42 列祖的悖逆 : 試探神, 使神擔憂 B43-55 神的恩典 :43-51 十災 擊殺埃及人長子 ;52-55 神恩待選民, 帶領進迦南地, 趕出外邦人 A56-58 列祖的悖逆 : 邱壇 拜偶像 B59-72 神的恩典 :59-64 離棄約櫃, 百姓被擄 被殺 ;65-72 神刑罰敵人, 揀選 引導猶大 結構亮光 : 本篇詩篇回顧過去以色列的歷史, 是由人的悖逆與神的恩典兩條線交錯來描述,A 是列祖的悖逆,B 是神的恩典 ABAB 的架構共出現了 5 次, 可見人一再悖逆, 而神卻一再施恩 若亞薩的詩是被擄後的詩歌, 這就更具有豐富的意義, 提醒我們今日要如何在被擄中趕快悔改 抓住神 vv.1-7 是重要的引言, 也是本篇的目的, 要向後代述說神的作為 v.7 提到好使子孫永遠不忘記神的作為, 並要遵守神的命令 信仰的傳承是每一代的任務, 我們期待留給孩子與家族的是什麼, 關鍵就在於今日我們所看重的, 與要傳遞的到底是什麼! A 的部分, 經文中提到的悖逆 : vv.8-11 是第一段,v.8 心不正 心不誠實 ;v.9 提到以法蓮,v.67 再次提到, 以分裂王國最大的支派作代表, 表示拒絕神的揀選, 也可說是指士 20 章的事件 不守神的約 vv 是第二段, 即便曠野有水, 人仍然悖逆神, 挑戰 妄論神, 抨擊 神說祢能變個把戲, 把肉變出來, 為我們在曠野開派對嗎? 77

88 vv 是第三段, 即便 vv 看起來在管教後有求問神 尋求神 追念神, 但只是膚淺 短暫 沒有深度的悔改, 因為 vv 他們的心仍是悖逆的, 一切的誓言 委身都是在諂媚 說謊, 我是否常常忘記其關鍵在於 v.8,37 心不正 神 悖逆神 不守神的約, 只有短暫而沒有深 vv 是第四段, 在曠野悖逆 再三試探神 度的悔改? 懷疑神 v.42 忘記神, 不追念神的能力, 這也是本篇詩篇寫作的目的,v.7 期待人們子子孫孫都能不要忘記神的作為! vv 是第五段的悖逆, 他們試探 悖逆至高主 v.57 翻背的弓, 表示 他們像一把鬆弛的弓般地不可靠, 如同 v.9 所提到的一樣 v.58 邱壇與偶 像也充斥在選民中間 B 的部分 : 但是經文中更寶貴的是, 即便人這樣的悖逆 軟弱, 但是神仍用不動搖的愛與管教來對待我們 vv 是第一段的恩典, 神仍然在埃及行奇事, 使紅海分開, 雲柱火柱圍繞, 使磐石出水 vv 是第二段, 即便是神發怒管教, 仍是為了要使選民得著救恩 v.21 過去怒氣臨到外邦人, 今日也臨到神的選民, 最可怕的是 vv 表面上是神的恩典, 在曠野中有肉可以吃, 給他們超 我今日的平順是神乎想像的祝福, 但是背後卻是神的刑罰,v.30 祝福的記號, 還是神要當肉還在口中, 神就刑罰 擊打以色列人, 殺審判刑罰的前兆? 我了那吃最多的肥壯人 不要以為今天一帆風確定正走在神的道路順, 就代表神悅納我們, 我們也可能正在積蓄上嗎? 神的憤怒, 這可能只是表面的恩典, 是刑罰的 78

89 象徵, 而最大的刑罰就是失去永生, 因此許多人今生的富足, 其實是對他 們最大的刑罰, 因為自以為安全, 就安安逸逸地下陰間 vv 是第三段的恩典,v.21 剛剛講到神對選民發怒, 在這裡神就屢次 消怒, 憐恤人只是血氣 如風一般 vv 是第四段的恩典, 重述了埃及的十災, 而 vv 神對選民卻是 更大的恩典, 把外邦人趕出, 使選民住在其中 vv 是第五段的恩典,vv 神發怒離開示羅 離開聖所 離開約櫃, 但就在被擄 可怕的光景中,v.65 神仍然在工作, 打退敵人 揀選猶大 重新堅立與猶大的約 神使地上的君王重 我們幾次犯罪, 神就新有純正的品格, 與巧妙的恩賜來引導百姓, 幾次憐憫, 這給我們什這更可說是彌賽亞的預言 麼安慰與鼓勵? 今日禱文 : 主啊! 求祢除去我們的頑梗悖逆 試探忘恩, 求主把悔改 的心 赦罪的恩給我們, 使我們能教導後代子孫, 明白且記得神的能力 與美德! 心得筆記 : 日期 : / 79

90 第 79 篇因神的名得拯救 聖經經文 : 亞薩的詩 A 79:1 神啊, 外邦人 (1471; 呂 - 外國人 ) 進入你的產業, 污穢你的聖殿, 使耶路撒冷 (3889) 變成荒堆, 79:2 把你僕人 (5650) 的屍首交與天空的飛鳥為食, 把你聖民的肉交與地上的野獸, 79:3 在耶路撒冷 (3889) 周圍流 (8210) 他們 ( 新 - 聖民 ) 的血 (1818) 如水, 無人葬埋 79:4 我們成為鄰國 (7934) 的羞辱 (2781, 字根 2778), 成為我們四圍人的嗤笑譏刺 B 79:5 耶和華啊, 這到幾時呢? 你要動怒到永遠 ( 新 - 永遠懷怒 ) 嗎? 你的憤恨要如火焚燒嗎? 79:6 願你將你的忿怒倒在那不認識 (3045) 你的外邦 (1471; 呂 - 外國 ) 和那不求告你名 (8034) 的國度 79:7 因為他們吞了雅各, 把他的住處變為荒場 ( 呂 新 - 荒涼 ) 79:8 求你不要記念我們先祖 ( 呂 - 先前 ) 的罪孽, 向我們追討 ; 願你的慈悲快迎著我們, 因為我們落到極卑微的地步 79:9 拯救我們的神啊, 求你因你名 (8034) 的榮耀幫助我們! 為你名 (8034) 的緣故搭救我們, 赦免我們的罪 A 79:10 為何容外邦人 (1471) 說 他們的神在哪裏 呢? 願你使外邦人 (1471) 知道 (3045) 你在我們眼前伸你僕人 (5650) 流 (8210) 血 (1818) 的冤 79:11 願被囚之人的歎息 ( 呂 新 - 唉哼 ) 達到你面前 ; 願你按你的大能力存留那些將要死的人 ( 呂 - 瀕於死亡 ; 新 - 已定死罪 ) 79:12 主啊, 願你將我們鄰邦 (7934) 所羞辱 (2778) 你的羞辱 (2781, 80

91 字根 2778) 加七倍歸到他們身上 ( 呂 - 衣兜裡 ) 79:13 這樣, 你的民, 你草場 ( 呂 - 牧養 ) 的羊, 要稱謝你, 直到永遠 ; 要述說讚美 ( 新 - 可稱頌 ) 你的話, 直到萬代 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 外邦人 (1471):v.1,6,10*2/ 流 (8210) 血 (1818):v.3,10 / 僕人 :v.2,10/ 鄰國 (7934):v.4,12/ 羞辱 :v.4,12*2/ 名 :v.6,9*2/ 耶 路撒冷 :v.1,3/ 認識 知道 (3045):v.6,10 思想問題 : 基督徒與外邦人都會遇到羞辱 攻擊, 而我們有什麼不同的 面對方式與得勝? 鑰節 : 79:9 拯救我們的神啊, 求你因你名的榮耀幫助我們! 為你名的緣故搭救我們, 赦免我們的罪 你我倚靠什麼呼求神拯救? 倚靠自己的善行 自己的功徳? 我們常常忘記惟一的倚靠只有神自己, 神的聖潔 神的名的榮耀, 就是我們的倚靠 出 32:9-14 當神要滅絕以色列人時, 摩西就是以神的名來向神求憐憫 赦罪 我們禱告的焦點應當是神的名, 應當是神要得著榮耀, 而不是我們的榮 耀 我們的需要 因著神的名是憐憫, 我們將得憐憫 ; 因著神的名是拯救, 我們將得拯救 ; 因著神的名是赦免, 我們將得著頂級的赦罪! 感謝主! 經文結構 : A1-4 外邦列國的攻擊 : 外邦人 流血 鄰國的羞辱 B5-9 呼求神的拯救 5 詢問神苦難要到幾時? 81

92 6-7 求神刑罰仇敵 8-9 求神赦免我們的罪惡 A 求神刑罰外邦列國 : 外邦人 申流血的冤 鄰邦羞辱七倍歸還 結構亮光 : 本篇詩篇仍是亞薩的詩歌, 可能是被擄後所做的詩歌, 提到了仇敵 外邦人對聖殿 耶路撒冷聖城的攻擊, 而呼求神來拯救 很可能已經落入家破人亡的可怕光景, 但仍呼求神的拯救 本篇採 ABA 的架構,A 是仇敵的攻擊與求神刑罰,B 是呼求神的拯救 A 的部分 : 比較前後 vv.1-4,10-13 的仇敵攻擊, 相同之處在於 :v.1,10 都提到了外邦人, 指的是非以色列人, 更是不認識主的外邦人 ;v.3,10 都提到了流血 仇敵屠殺, 我們也常因著信仰的關係而受到攻擊 而對比之處是,v.4 提到我們成為四圍人的羞辱, 但是到了 v.12 神要把鄰邦所給我們的羞辱, 加上七倍歸還, 意味著神做加倍刑罰的工作 v.13 更加上了讚美 稱謝, 這在被擄中 苦難與眼 撒旦要攻擊破壞我淚中的讚美, 顯得格外地稀奇與美麗 們的信心, 我是否仍堅信神必定幫助我? B 的部分 : vv.5-9 位於交叉型結構的中間部分, 也是重點所在, 分為三段 :v.5 詢問神 ;vv.6-7 求神刑罰仇敵,vv.8-9 更看見自己的軟弱, 求主赦免憐憫 v.5 發出問題 : 神動怒與憤恨要到永遠嗎? 我們在苦難中也會發出問號, 難道這是永遠的刑罰嗎?vv.6-7 具體祈求, 求主將神的憤怒倒在外邦, 就是不認識主 不求告主名的國度, 而若 我是神的子民, 是否是神的子民也不求告神, 也會成為實質上的外是真正認識神 求告神邦人! 的子民? 82

93 v.7 以雅各稱呼選民, 提醒神與選民之約, 更是提醒我們自己的身分, 不可妄自菲薄 當想到我們的苦難, 也想到了我們列祖的罪惡時, 求神的慈悲發動, 憐憫我們,v.9 我們沒有可誇的, 只能倚靠神, 呼求神因著神自己榮耀的名, 來幫助並拯救我們 赦免我們 亞薩不只是看見仇敵的罪惡, 求神刑罰罪惡, 他也清楚看見選民自己的罪惡, 而求神對付 赦免 這是屬靈的眼光, 求主給我們這樣的智慧, 在苦難中自省而得勝 今日禱文 : 主啊! 求祢不要記念我與我先祖的罪孽, 求祢用祢的慈悲 迎向我 拯救我, 我要讚美祢, 直到永遠! 心得筆記 : 日期 : / 83

94 第 80 篇求主回轉, 使我們回轉 聖經經文 : 亞薩的詩, 交與伶長 調用為證的百合花 A 80:1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊, 求你留心聽! 坐在二基路伯上的啊, 求你發出光來! 80:2 在以法蓮 便雅憫 瑪拿西前面施展你的大能, 來救 (3444, 字根 3467) 我們 B 80:3 神啊, 求你使我們回轉 (7725; 呂 新 - 復興 ), 使你的臉 (6440) 發光 (215), 我們便要得救 (3467)! C 80:4 耶和華 萬軍之神啊, 你向你百姓的禱告 ( 呂 - 冒煙 ) 發怒, 要到幾時呢? 80:5 你以眼淚當食物給他們吃, 又多量出眼淚給他們喝 ( 新 - 使他們喝滿 杯的淚水 ) 80:6 你使鄰邦因我們紛爭 ( 呂 - 搖頭 ); 我們的仇敵彼此戲笑 B 80:7 萬軍之神啊, 求你使我們回轉 (7725; 呂 新 - 復興 ), 使你的臉 (6440) 發光 (215), 我們便要得救 (3467)! C 80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹 (1612), 趕出外邦人, 把這樹栽上 (5193) 80:9 你在這樹根前 (6440) 預備 ( 呂 - 開墾 ) 了地方, 它就深深扎根, 爬滿了地 80:10 它的影子遮滿了山, 枝子好像佳美的香柏樹 80:11 它發出枝子, 長到大海, 發出蔓子 ( 呂 - 幼枝 ), 延到大河 80:12 你為何拆毀這樹的籬笆, 任憑一切過路的人摘取? 80:13 林中出來的野豬把它糟踏 ; 野地的走獸拿它當食物 B 80:14 萬軍之神啊, 求你回轉 (7725; 呂 新 - 回心轉意 )! 從天上垂看 ( 新 - 垂看鑒察 ), 眷顧這葡萄樹 (1612), 84

95 A 80:15 保護你右 (3225) 手所栽 (5193) 的和你為自已所堅固 (553) 的枝子 (1121)( 呂 - 培養到壯大的兒子 ) 80:16 這樹已經被火焚燒, 被刀砍伐 ; 他們因你臉上的怒容 (6440) 就滅亡了 ( 呂 - 願敵人因你臉上的叱責而滅亡 ) 80:17 願你的手扶持你右邊 (3225) 的人, 就是你為自已所堅固 (553) 的人子 (1121) )( 呂 - 培養到壯大的人子 ) 80:18 這樣, 我們便不退後離開你 ; 求你救活我們, 我們就要求告你的名 B 80:19 耶和華 萬軍之神啊, 求你使我們回轉 (7725; 呂 新 - 復興 ), 使你的臉 (6440) 發光 (215), 我們便要得救 (3467)! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 :v.3,7,14,19 整句重複 : 回轉 臉 發光 得救 /v.15,17 重複 : 右 堅固 子 / 救 (3467):v.2,3,7,19/ 葡萄樹 :v.8,14/ 栽 :v.8,15/ 臉 前面 容 (6440):v.3,7,9,16,19 思想問題 : 若我是棵樹, 神如何待我? 若我是羊羔, 神如何待我? 為什 麼? 鑰節 :80:19 耶和華 萬軍之神啊, 求你使我們回轉, 使你的臉發光, 我們便要得救! 神要轉回, 我們更要求主使我們轉回! 神的轉回是從刑罰的心意, 轉向憐憫施恩的心意 ; 我們的轉回是使我們這悖逆之人回到神的面前, 重新支取神的憐憫 平安 發光 是恩待和寵愛的象徵, 求主向我們顯明神的愛, 並且以笑臉來幫助我們 85

96 經文結構 : A1-2 呼求拯救 : 求神施展大能拯救 B3 求神回轉發光, 便要得救 C4-6 苦情 : 神發怒, 流淚, 仇敵戲笑 B7 求神回轉發光, 便要得救 C8-13 苦情 :8-11 過去神揀選選民栽入應許地 ;12-13 神任憑人攻擊踐踏 B14 求神回轉, 重新眷顧 A15-16 呼求拯救 :15-16 我們被火焚燒 被刀砍伐 ;17-18 求神救活 B19 求神回轉發光, 便要得救 結構亮光 : 本篇詩篇 v.2 提到了北國主要的支派, 可能是在北國亡國的時候所寫的, 也可能是南國亡國時, 回顧過去北國的經歷, 求主憐憫拯救 本篇結構採 ABCBCBAB 交替,A 是求主拯救,C 是苦情,B 是求主回轉, v.3,7,14,19 四次重複了 神啊! 求你使我們回轉 (v.14 求你回轉 ), 可以此來劃分四個段落 A 的部分, 前後 vv.1-2,15-18 都是呼求神的拯救 ; C 的部分, 中間兩段 vv.4-6,8-13 都是陳述苦情 ;B 的部分, 回轉 四次重複, 成為強而有力的呼喊 A 的部分, 比較前後的呼求 : vv.1-2 用動物學 ( 羊群 ) 來比喻以色列人, 並且強調神與聖殿同在 ( 二基路伯 ),v.2 提到了以法蓮 瑪拿西 便雅憫支派, 這是北國的代表, 應當與北國的滅亡有關 vv 則以植物學來做比喻, 神親自栽種了選民, 求主保護堅固, 今日這樹被焚燒 被砍伐, 提到了選民的失敗, 是神自己對選民的刑罰 (v.16), 因此呼求神重新堅固 救活 (vv.17-18)!v.15,17 呂振中譯本都提到了 86

97 神所培養到壯大的兒子, 不斷強調神的恩典, 要回到起初所立的約中 C 的部分, 比較中間兩段的苦情 : vv.4-6 神拒絕我們, 向我們的禱告發怒, 並且量給我們許多的眼淚, 我們 成為了仇敵的戲笑 vv.8-13 以植物學來比喻, 我們好像葡萄樹, 是神所栽種, 神從埃及把我們挪出來, 並且趕出在應許之地上的外邦人, 我們過去如何蒙受使我們可以在應許之地居住 vv.9-11 顯出選民神極大的恩典? 今日在應許地的昌盛繁榮, 從 v.8 軟弱的葡萄樹, 變我們仍在這恩典中成 v.10 強壯的香柏樹, 並且從幼發拉底河延伸嗎? 還是我已經從恩到地中海, 這是以色列王國極盛時期的疆界! 典中墮落了? vv 神卻拆毀了這樹的籬笆, 任憑過路人摘取, 任憑野豬 野獸來攻擊, 以此樹當做食物 看起來這一切的苦情是仇敵的攻擊, 但是詩人深深看見攻擊的源頭, 是神 的刑罰, 因此向神發出呼喊 我們所有罪惡都是得罪了神 ( 詩 51:4), 我 們要回到赦罪的源頭, 就是神自己 B 的部分, 比較四段的回轉 : v.3,7,19 都是求主使我們回轉, 我們有回轉 ( 從悖逆到順服 ) 的責任,v.14 也求神回轉, 呼求神從刑罰到憐恤 沒有我們的回轉 悔改, 就沒有神的回轉, 使我們真實經歷憐憫與祝福 神發光 就是神重新恩待我們, 我們才能得救, 每一天我們何等需要神的真光! 我們渴望神祝福我們 復興我們, 但我們是否有體會到, 神渴望我們回轉到神的面前? 87

98 今日禱文 : 主啊! 求主回轉 重新施恩, 求祢使我們回轉, 回到神的 面前, 回到真光的面前, 重新得到生命 喜樂與盼望 心得筆記 : 日期 : / 88

99 第 81 篇甚願你聽 聖經經文 : 亞薩的詩, 交與伶長 用迦特樂器 A 81:1 你們當向神 我們的力量大聲歡呼, 向雅各的神發聲歡樂! 81:2 唱起詩歌, 打手鼓, 彈美琴與瑟 81:3 當在月朔 ( 呂 - 初一日 ) 並月望 我們過節的日期吹角, 81:4 因這是為以色列定的律例, 是雅各神的典章 B 81:5 他去攻擊埃及地的時候, 在約瑟中間立此為證 ( 新 - 約瑟從埃及地出來的時候, 神為約瑟立了這法規 ) 我在那裏聽見(8085) 我所不明白 ( 呂 - 我不認識者 ) 的言語 : 81:6 神說 : 我使你的肩得脫重擔, 你的手放下筐子 81:7 你在急難中呼求, 我就搭救你 ; 我在雷的隱密處應允你, 在米利巴水那裏試驗你 ( 細拉 ) A 81:8 我的民 (5971) 哪, 你當聽 (8085), 我要勸戒你 ; 以色列啊, 甚願你肯聽從 (8085) 我 81:9 在你當中, 不可有別的神 ; 外邦的神, 你也不可下拜 81:10 我是耶和華 你的神, 曾把你從埃及地領上來 ; 你要大大張口, 我就給你充滿 B 81:11 無奈, 我的民 (5971) 不聽 (8085) 我的聲音 ; 以色列全不理 ( 新 - 服從 ) 我 81:12 我便任憑他們心裏剛硬, 隨自己的計謀而行 A 81:13 甚願我的民 (5971) 肯聽從 (8085) 我, 以色列肯行我的道, B 81:14 我便速速治服他們的仇敵, 反手 ( 呂 - 把手轉過去 ) 攻擊他們的敵人 81:15 恨耶和華的人必來投降 ( 新 - 假意歸順 ), 但他的百姓必永久長存 ( 呂 - 願他們的刑期延到永遠 ) 81:16 他 ( 呂 新 - 我 ) 也必拿上好的麥子給他們 ( 呂 新 - 你們 ) 吃, 又拿 89

100 從磐石出的蜂蜜叫他們飽足 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 聽 :v.5,8*2,11,13/ 民 :v.8,11,13 思想問題 : 我的耳中最常聽到的是什麼聲音? 我的口中最常出現的是什 麼話語? 鑰節 :81:10 我是耶和華 你的神, 曾把你從埃及地領上來 ; 你要大大張口, 我就給你充滿 神是誰? 神是耶和華 大能的神 並且是我們的神, 過去把我們從最大的帝國中拯救出來, 今日仍要有奇妙的拯救! 神以什麼充滿我們?v.6 安息 v.7 拯救 vv 仇敵被神攻擊退去 v.16 上好的麥子 奇妙的供應 而什麼是 張口?vv.1-4 讚美,vv.8-16 聽主的道, 求主使我們走在順服之路 經文結構 : A1-4 甚願你說 : 起來讚美神 B5-7 過去聽的厚恩 A8-10 甚願你聽 : 獨一的神 B11-12 不聽的刑罰 : 神任憑 A13 甚願你聽 : 行主的道 B14-16 聽的祝福 : 仇敵敗退 物產豐富 90

101 結構亮光 : 本篇詩篇是亞薩的詩, 是在住棚節時所吟唱的詩歌 若這是被擄後的詩篇, 就更顯出敬拜的重要, 與百姓們的悔改 結構上採 ABABAB 交替出現,A 是呼求子民要聽從神 ;B 是聽與不聽的差異 A 的部分 : vv.1-4 提醒百姓要向神歡呼讚美 v.3 在神指定的時間 v.2 用豐富的方式 ( 手鼓, 美琴等 ) v.4 用神所吩咐的來敬拜神 vv.8-10,13 兩段都提到了 甚願你聽,vv.8,13 都提到了 我的民 以色列 聽 ( 出現了 3 次 ), 可見神不斷提醒我們自己的身分, 及聆聽神的重要 而聽的內容是 vv.9-10 我們的神是獨一的 我是否常常向主神, 不可向別神下拜 說 讚美主 ; 我是否常 vv.1-4 提醒百姓要起來敬拜神,vv.8-10,13 提醒常聽主說, 順服神? 這百姓要聽神的道 我們來到神的面前, 要向神兩者哪一個我比較需 說, 向神表達心中的讚美感恩, 也要安靜要成長? 地 聽 神說, 這是兩個重要的屬靈操練! B 的部分 : vv.5-7 是一個橋樑, 提到了神過去奇妙的作為, 數算與感恩是我們讚美的內容, 也是我們聆聽的內容, 感恩使我們從說到聽, 使我們更加安靜地思想神, 提醒我們過去神所做的工作 : 埃及地的十災拯救 v.5 不明白的話 可能指在異邦的生活, 更是指神啟示的話語, 超過人所能想像的奇妙 v.6 神使我們得著真正的安息 平安,v.7 在急難中神聽禱告, 在曠野中神降下水, 這是過去神的恩典工作 ; 感恩使我們讚美有內容, 聆聽有動力 vv 是不聽的結果 : 神任憑, 人便倒斃在曠野 91

102 vv 是聽的祝福, 仇敵被神攻擊, 神把我們的仇敵當作自己的仇敵, 當神工作時一切就好辦了 v.15 神的百姓被神保守, 並享有 v.16 豐富的 物產 我們期待 v.6 安息 v.7 拯救 v.10 被神大大充滿, 得著的關鍵在於 vv.1-4 的讚美 vv.5-7 的感恩 vv.8-16 的聆聽, 求主使我們成為順服而大大蒙福的子民 神把順服與悖逆的這一段很像申命記 28 章 30:19, 神把生死禍福道放在我們面前, 什麼之道放在我們面前, 使我們要謹慎而且得勝 是我的選擇? 今日禱文 : 主啊! 甚願我常常聽見祢的呼喚, 並全心聽從 完全順服 讚美神 數算主恩 心得筆記 : 日期 : / 92

103 第 82 篇真正的法官 聖經經文 : 亞薩的詩 A 82:1 神站在有權力者 ( 呂 - 神 ) 的會中, 在諸神中行審判 (8199), B a 82:2 說 : 你們審判 (8199) 不秉公義, 徇 ( 新 - 偏袒 ) 惡人的情面, 要到幾時呢?( 細拉 ) b 82:3 你們當為貧寒的人 (1800; 呂 - 受欺壓的人 ) 和孤兒伸冤 (8199); 當為困苦和窮乏的人施行公義 82:4 當保護貧寒 (1800) 和窮乏的人, 救他們脫離惡人的手 a 82:5 你們仍不知道, 也不明白, 在黑暗中走來走去 ; 地 (776) 的根基都搖動了 B b 82:6 我曾說 : 你們是神 ( 呂 - 神類 ), 都是至高者的兒子 ( 呂 - 倒 都是以利約恩的眾子呢 ) a 82:7 然而, 你們要死, 與世人一樣, 要仆倒 ( 呂 新 - 倒斃 ), 像王子 ( 新 - 領袖 ) 中的一位 A 82:8 神啊, 求你起來審判 (8199; 呂 - 統治 ) 世界 (776; 新 - 大地 ), 因為你要得萬邦為業 ( 新 - 萬國都是你的產業 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 審判 (8199):v.1,2,3,8/ 地 世界 (776):v.5,8/ 貧寒 :v.3,4 思想問題 : 為什麼公平與公義對我們的生活很重要? 哪裡有真正的公 義? 鑰節 :82:8 神啊, 求你起來審判世界, 因為你要得萬邦為業 93

104 在一切地上的不公義中, 我們要認識 明白神的公義 神的旨意, 神必定審判世界, 必定得萬國作為神的產業, 我們真是要恐懼戰兢地面對神, 竭力在我們的生活中, 行出神的公義來, 有一天我們要與主一同作王管理世界, 求主使我們成為有憐憫 有神智慧的僕人 經文結構 : A1 神做法官 B2-5 神對法官公義的要求 a2 惡行 : 審判不秉公義 徇情面 b3-4 公義的要求 : 為貧寒者申冤 a5 惡行 : 行在黑暗中, 根基動搖 B6-7 神對法官公義的審判 b6 法官的尊榮 : 至高者的兒子 a7 公義刑罰 : 與人一樣死亡 A8 神做法官 結構亮光 : 本篇詩篇是亞薩的詩, 強調神是最公義的審判官! 當地上有許多不公不義的審判, 曲枉正直的事, 而我們需要真正的公義, 本篇也是地上的權力者與天上的法官的對比! 結構上採 ABAB,A 是神是審判官 :v.1,8 作為首尾的呼應, 審判的範圍 很廣大!B 是神對地上法官的要求 :vv.2-5 是公義的原則,vv.6-7 是公義 的刑罰! A 的部分 : 比較 v.1,8 神要審判對象是 : 有權力者 諸神, 地上所有看得見 看不見 94

105 的勢力, 神都在審判 掌權 神審判的範圍是 : 世界 萬邦, 沒有任何的 國家 地點不在神的審判 掌權中, 我們擁有這位最偉大 有權柄 又充 滿慈愛公義的審判官, 當要獻上極大的感恩 B 的部分 : vv.2-5 是神對地上審判官的要求, 採 aba 結構,a 是地上法官的惡行,b 是公義的要求 v.2 不義的情況是 : 徇情面, 特別恩待惡人, 相對於 vv.3-4, 這裡的惡人應該是指有錢人 有權位的人, 這是神特別厭惡的 v.5 是惡行的結果, 法官在黑暗中行, 連地的根基 ( 就是維持社會 是否曾經或正在面基本和平的公義根基 ) 都動搖了,vv.3-4 神提對司法的官司? 我們出什麼是公義, 要為貧寒者 孤兒 困苦窮乏渴望的真正公義在哪者伸冤 脫離惡人 裡? 地上的公義與天在這個社會中, 司法應當是公義的最後防線, 上的有何不同? 讓沒有權勢的人, 仍可以得到應有的對待, 但是人要在地上的司法中, 找到真正的公平正義是不可能的, 相反的, 司法常常成為權勢者操弄的玩具, 很可怕! 即便地上沒有公義, 但是在神裡面有真正的公義 :v.6 神曾經把審判官立在地上, 那樣地尊貴榮耀, 彷彿至高者的兒子, 彷彿神的代言人 v.7 但是當人在這個位份中, 卻離開了神所託付的公 我們所渴望的豐富義, 神要興起公義的審判 : 使人死 仆倒, 如榮耀, 是地上短暫的還同世人一樣 是天上永恆的? 我是所有有權勢的人都要知道, 死亡是最公義的審否降伏在永恆審判主判, 每個人都要面對這樣的審判, 其關鍵在於的面前? 我們到底是順服以至於蒙福的器皿, 還是在地上風風光光, 在永恆卻悲悲慘慘?! 95

106 求主使我們認識神的審判權, 謙卑 順服 跟隨神 今日禱文 : 主啊! 祢是審判的主, 祢把審判的權柄給了我們, 求主使 我們高度敬畏主, 使我們在今天 在永恆中都顧念貧窮者, 在愛中行公 義 心得筆記 : 日期 : / 96

107 第 83 篇十國聯軍中的得勝 聖經經文 : 亞薩的詩歌 A 83:1 神啊, 求你不要靜默! 神啊, 求你不要閉口, 也不要不作聲 ( 呂 - 寂然不動 )! 83:2 因為你的仇敵喧嚷, 恨你的抬起頭來 83:3 他們同謀奸詐 ( 呂 - 設下狡滑陰謀 ) 要害你的百姓, 彼此商議要害你所隱藏 ( 新 - 寶貴 ; 呂 - 寶藏 ) 的人 83:4 他們說 (559): 來吧, 我們將他們剪滅, 使他們不再成國! 使以色列的名 (8034) 不再被人記念! 83:5 他們同心商議, 彼此結盟, 要抵擋你, 83:6 就是住帳棚的以東人 ( 呂 - 以東和摩押的帳棚 ) 和以實瑪利人, 摩押和夏甲人, 83:7 迦巴勒 亞捫 ( 呂 - 亞捫的地界 ), 和亞瑪力 非利士並泰爾的居民 83:8 亞述 ( 呂 - 撒瑪利亞 ) 也與他們連合 ; 他們作羅得子孫的幫手 ( 細拉 ) B 83:9 求你待他們, 如待米甸 ( 呂 - 如西西拉 如耶賓 ), 如在基順河 ( 呂 - 在基順的急流河 ) 待西西拉和耶賓一樣 83:10 他們在隱 多珥滅亡 ( 呂 - 像米甸人在哈律泉旁被消滅 ), 成了地上的糞土 83:11 求你叫他們的首領 ( 呂 新 - 貴族 ) 像俄立和西伊伯, 叫他們的王子 ( 呂 - 公侯 ) 都像西巴和撒慕拿 A 83:12 他們說 (559): 我們要得神的住處 ( 呂 - 居所 ; 新 - 牧場 ), 作為自己的產業 B 83:13 我的神啊, 求你叫他們像旋風的塵土 ( 新 - 旋風捲起的草 ), 像風前的碎秸 97

108 83:14 火怎樣焚燒樹林, 火焰怎樣燒著山嶺, 83:15 求你也照樣用狂風追趕他們, 用暴雨恐嚇他們 83:16 願你使他們滿面羞恥, 好叫他們尋求你 耶和華的名 (8034)! 83:17 願他們永遠羞愧驚惶! 願他們慚愧滅亡! 83:18 使他們知道 : 惟獨你 名 (8034) 為耶和華的 是全地以上的至高者 ( 呂 - 統治全地的至高者 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 名 :v.4,16,18/ 說 :v.4,12 思想問題 : 是否曾遭遇四面楚歌 仇敵四起的危機? 得勝的關鍵何在? 鑰節 :83:18 使他們知道, 惟獨你 名為耶和華的 是全地以上的至高者! 神要刑罰那些攻擊神的選民 攻擊神的外邦人, 但是刑罰背後目的仍是要使人悔改, 要認識神是至高者 全地的至高者, 祂掌管全地 掌管萬有, 我們可以信靠祂, 祂是全地 以上 的至高者, 神在地上繼續做奇妙的大事, 更在天上為我們預備永恆的家, 是何等美麗的恩典 經文結構 : A1-8 仇敵攻擊神的選民 :1-5 仇敵攻擊以色列,6-8 十國聯軍 B9-11 神的刑罰 : 敵人必像米甸等一樣敗亡 A12 仇敵攻擊神 B13-18 神的刑罰 : 狂風 火燄 暴雨 羞愧滅亡 結構亮光 : 98

109 本篇詩歌是亞薩系列的最後一篇 (73-83 篇 ), 根據仇敵的組成, 有學者認為是約西亞時代的詩歌, 但是廣義來看, 也可以說是被擄後的詩歌, 重新回想過去所遭受的苦難 刑罰, 更思想神偉大救贖工作, 因此發出信心的呼喊 結構上採 ABAB 的架構,A 是仇敵的攻擊,B 是神的刑罰, 仇敵的攻擊 越猛烈, 神的刑罰越顯得奇妙! A 的部分 : vv.1-8 是仇敵攻擊的第一段, 攻擊神的選民 ;v.12 是第二段, 直接是攻擊神 仇敵攻擊我們, 關鍵在於人對神的抵擋拒絕, 所以若是我們與神同行, 一定會遇到攻擊, 因此要警醒, 但也不要害怕, 患難更顯出神與我們同在 vv.2-5 仇敵喧嚷聚集, 組成聯軍來攻擊神的選民 v.3 神所隱藏 ( 呂 - 寶藏 ) 的人, 目的使以色列不再成國, 名字不再被人記念, 這的確符合被擄 後的情況 vv.6-8 列出了十國聯軍的名單,v.8 羅得子孫就是摩押與亞捫, 是抵擋神的代表 許多時候我們要面對仇敵, 甚至仇敵就是自己家中的人, 那是很大的壓力, 但是神有更大的力量 v.12 仇敵要直接攻擊神, 要取得神的居所為產業, 人驕傲到最後一定是妄自尊大 自立為神 我們是否正在面對攻擊中? 仇敵是否是在攻擊我們背後所信靠的神? 當如何得勝? B 的部分 : vv.9-11 神要待這些仇敵, 如同過去待以色列仇敵一樣,v.9 米甸被基甸打敗 ( 士 7-8 章 ); 西西拉和耶賓在基順河被底波拉打敗 ( 士 4-5 章 ) v.10 隱多珥, 是基順河附近的一個城市 v.11 俄立和西伊伯是米甸的將軍, 西 99

110 巴和撒慕拿是米甸的君王 我們相信過去在工作的神, 今天仍然在工作 ; 過去拯救我們的神, 今日仍 要繼續拯救到底 vv 神要大大刑罰這些惡人, 看似強大的十國聯軍, 在神的眼中只是 v.13 風前的塵土 只是風前的碎稭, 一陣狂風就可以完全吹散 ;v.14 看似好像雄壯的山嶺 樹林, 只要一把火就可以摧毀 一陣狂風暴雨, 就可以使敵人嚇得魂不附體, 神要使這些滿臉驕傲的人 (v.2) 滿臉羞愧 (vv.16-17) 人在抵擋神的驕傲中, 卻是把自己帶到最大的羞辱中 但是在神的刑罰中, 仍有很深的憐憫,v.16 神要使這些外邦人可以起來尋求主, 可以認識神的至高與偉大, 神刑罰管教的背後, 都是神要賜救恩的心意, 對外邦人尚且如此, 何況是對神的選民! 若神的刑罰是帶著因此我們可以憑著信心來到神面前, 一宿雖有憐憫, 當如何看待我的哭泣, 早晨便必歡呼 仇敵? 今日禱文 : 主啊! 祢是全地的至高者 祢是憐憫萬民的主, 呼求主把 祢的憐憫放在我裡面, 使我在愛中得勝! 心得筆記 : 日期 : / 100

111 第 84 篇教會是福氣之源 聖經經文 : 可拉後裔的詩, 交與伶長 用迦特樂器 A 84:1 萬軍之耶和華啊, 你的居所何等可愛! 84:2 我羨慕渴想耶和華的院宇 (2691)( 呂 - 到暈過去 ); 我的心腸 (3820, 字根 3824), 我的肉體向永生神 ( 呂 - 我生命之神 ; 新 - 永活的神 ) 呼籲 ( 或譯 : 歡呼 ) 84:3 萬軍之耶和華 我的王, 我的神啊, 在你祭壇 ( 呂 - 居所 ) 那裏, 麻雀為自己找著房屋 (1004), 燕子為自己找著菢雛之窩 ( 新 - 安置幼雛的 巢 ) 84:4 如此住在你殿 (1004) 中的便為有福 (835)! 他們仍要讚美你 ( 細拉 ) B 84:5 靠你 ( 呂 - 在你裡面 ) 有力量 心 (3824) 中想往錫安大道 (6726; 新 - 聖殿大道 ; 呂 - 上殿階 錫安大道 ) 的, 這人便為有福 (835)! 84:6 他們經過 流淚谷 ( 呂 - 鳳仙樹的乾燥谷 ; 新 - 乾旱的山谷 ), 叫這谷變為泉源之地 ; 並有秋雨之福 ( 呂 - 泥塘 ; 新 - 水池 ) 蓋滿了全谷 84:7 他們行走, 力 (2428) 上加力 (2428), 各人到錫安 (6726) 朝見神 B 84:8 耶和華 萬軍之神啊, 求你聽我的禱告! 雅各的神啊, 求你留心聽!( 細拉 ) 84:9 神啊, 你 ( 呂 新 - 垂顧 ) 是我們的盾牌 (4043); 求你垂顧觀看你受膏者的面! A 84:10 在你的院宇 (2691) 住一日, 勝似在別處住千日 ; 寧可在我神殿 (1004) 中看門 ( 新 - 站在我神殿中的門檻上 ), 不願住在惡人的帳棚裏 ( 呂 - 不願在邪惡之公館住一代 ) 84:11 因為耶和華 神是日頭, 是盾牌 (4043), 要賜下恩惠和榮耀 他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直 ( 呂 - 純全 ) 的人 101

112 84:12 萬軍之耶和華啊, 倚靠你的人便為有福 (835)! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 殿 房屋 (1004):v.3,4,10/ 心 (3824):v.2,5/ 有福 :v.4,5,12 / 力 (2428):v.7*2/ 院宇 :v.2,10/ 錫安 :v.5,7 思想問題 : 我心中的渴想是什麼? 對我而言, 最大的福氣是什麼? 這與 永恆有什麼關係? 鑰節 :84:10 在你的院宇住一日, 勝似在別處住千日 ; 寧可在我神殿中看門, 不願住在惡人的帳棚裏 這個世界用壽命來決定福氣, 但是神的子民用與神同行的時間, 來決定福氣 ; 這個世界用地上房子的大小 名片職稱 ( 帳棚 ) 的高低, 來決定福氣, 但是神的子民用事奉 ( 看門 ), 來決定福氣, 這是完全不同的邏輯, 其背後是衡量成功 價值量尺的不同, 有智慧者是以永恆為單位 以神為基準的 經文結構 : A1-4 住在聖殿之福 B5-7 朝聖之福 : 倚靠神有力量 B 8-9 朝聖之禱 : 倚靠神被保護 A 住在聖殿之福 結構亮光 : 本篇詩篇是可拉後裔的詩, 與 42,43 篇是同樣的作者, 可說是作者從愁煩憂悶中 (42-43 篇 ) 轉向為有福的讚美 (84 篇 ) 本篇三次強調 有福, 102

113 洋溢著歡喜讚美之情 若是從有福的角度來看此篇, 以三個有福來區分 : vv.1-4 強調住在聖殿的有福, 詩人渴望就像麻雀與燕子一般, 可以住在聖殿中, 也好像祭司一樣, 可以長時間在聖殿事奉, 這是很大的福氣 vv.5-7 是敬拜朝聖的有福, 即便所走的路經過流淚谷 乾燥谷 ( 呂 ), 但是因著心中的渴望 愛慕, 絲毫不覺得辛苦, 反倒覺得很喜樂, 這是敬拜者的福氣 vv 再次強調住在聖殿中的渴望, 並且強調神是日頭 ( 光照引導 ) 盾牌 ( 保護同在 ), 要賜下恩惠與榮耀, 並且要把許多的好處給正直者 ; 懂得倚靠神, 就是最大的福氣 可說住在教會的有福, 前往敬拜的有福, 每天倚靠神更有福! 結構採 ABB A,A 是住在聖殿之福,B 是朝聖之福 A 的部分 : 本篇前後 vv.1-4,10-12 都提到了期待住在神的殿中, 教會是詩人心中最喜愛的,v.2 渴想神的院宇到暈過去 ( 呂 ), 我的心腸 肉體都歡呼 頌讚神 v.4 渴望在聖殿中讚美神, 神的家更成為 v.3 最 今日我們最大的渴軟弱無助者的家 望是什麼? 我們對每次的敬拜有沒有期 v.10 渴望住在聖殿中一日, 勝過這世界上的千待 有沒有熱情? 求主日, 彷彿朝聞道夕死可矣 ; 寧可在神的殿中作點燃我們對神的愛看門 ( 站著, 甚至是乞討 ), 也勝過邪惡的公館慕! ( 惡人的帳篷 ) 今日你我對神的家 對教會有沒有這樣的渴望與忠心? 103

114 B 的部分 : 前後提到神家的可愛, 而 vv.5-7,8-9 就是我們要直奔去敬拜, 這樣的人 1) 充滿了動力 :v.5 在神的裡面得力量,v.7 並且 我從哪裡找力量? 是力上加力 ;2) 充滿了喜樂 : 流淚谷成為泉源從世界? 從神的家? 地 經過乾燥谷卻有泉源, 秋雨使泥塘到處都求主教導我們真心的是 ( 呂 ), 心中對神家的渴望, 使詩人得到很大敬拜! 的動力與喜樂 今日許多人憂鬱無力, 若我們的盼望不在神 不在教會中, 那注定就是無力, 但是我們真的可以在神的家中, 找到可以倚靠的力量 即便我們在奔走天路的過程中有眼淚 有缺乏, 但是這一切的困, 難反倒彰顯神奇妙的大事, 這是流淚變成泉源的福氣 vv.8-9 一方面可以說是求神在路途中保護, 而這也是本篇惟一的祈求, 詩人求神垂顧 觀看受膏者 ( 呂 - 求你垂顧我們的盾牌, 看你所膏立者的面 ), 盾牌與膏立者是誰? 應當都是君王 若本篇詩篇是在亡國前, 就是在敬拜中給君王的祝福 ; 若是在亡國後, 就是求主仍然記念神的約, 仍然興起受膏者來拯救 ; 從新約來看, 更可以說是整個聖殿的敬拜, 其焦點只有一個, 就是耶穌! 讓耶穌成為我們的渴望, 與禱告的焦點 什麼人可以住在神的殿中?v.8 禱告者 v.10 事奉者 v.11 正直者 v.3 相愛者 今日禱文 : 主啊! 祢的殿宇何等可愛, 住在祢殿中何等有福, 敬拜主 跟隨主雖有危機, 但是卻能得著更大的福分, 願神的家成為我的家 我 的最愛 心得筆記 : 日期 : / 104

115 第 85 篇回到神救恩的法則 聖經經文 : 可拉後裔的詩, 交與伶長 A 85:1 耶和華啊, 你已經向你的地 (776) 施恩 ( 呂 - 喜悅 ; 新 - 恩待 ), 救回 (7725) 被擄的雅各 ( 新 - 恢復了雅各的產業 ) 85:2 你赦免了你百姓 (5971) 的罪孽, 遮蓋 ( 呂 - 掩沒 ) 了他們一切的過犯 ( 細拉 ) 85:3 你收轉 (7725) 了所發的忿怒和你猛烈的怒氣 (639) B 85:4 拯救 (3468) 我們的神啊, 求你使我們回轉 (7725, 呂 新 - 復興 ), 叫你的惱恨向我們止息 85:5 你要向我們發怒到永遠嗎? 你要將你的怒氣 (639) 延留 ( 呂 新 - 延長 ) 到萬代嗎? 85:6 你不再將我們救活, 使你的百姓 (5971) 靠你歡喜嗎? 85:7 耶和華啊, 求你使我們得見你的慈愛 (2617), 又將你的救恩 (3468) 賜給我們 C 85:8 我要聽神 耶和華所說 (1696) 的話 ; 因為他必應許 (1696) 將平安 (7965) 賜給他的百姓 (5971) 他的聖民 ; 他們卻不可再轉去 (7725) 妄行 ( 呂 - 向那心裡歸他的人 講平安的事 ) 85:9 他的救恩 (3468) 誠然與敬畏他的人相近, 叫榮耀住在我們的地上 (776) 85:10 慈愛 (2617) 和誠實 (571) 彼此相遇 ; 公義 (6664) 和平安 (7965) 彼此相親 ( 新 - 親嘴 ) 85:11 誠實 (571) 從地 (776) 而生 ; 公義 (6664) 從天而現 ( 呂 新 - 俯視 ) 85:12 耶和華必將好處賜給我們 ; 我們的地 (776) 也要多出土產 85:13 公義 (6664) 要行在他面前, 叫他的腳蹤成為可走的路 ( 新 - 預備道 路 ; 呂 - 平安興隆行於他腳步的路上 ) 105

116 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 救回 回轉 (7725):v.1,3,4,8/ 拯救 (3468):v.4,7,9/ 說 應許 (1696):v.8*2/ 平安 :v.8,10/ 公義 :v.10,11,13/ 怒氣 :v.3,5/ 百 姓 :v.2,6,8/ 誠實 :v.10,11/ 地 :v.1,9,11,12/ 慈愛 :v.7,10 思想問題 : 許多人期待改變 轉向, 一般人會期待怎樣的改變? 屬靈人 期待怎樣的轉向? 鑰節 :85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近, 叫榮耀住在我們的地上 在苦楚中, 我們呼求神的 救恩 重新臨到我們身上, 而神也呼求我們要重新 敬畏 神 許多人渴望榮耀 渴望平安 渴望救恩, 但是始終沒有盡到應當對神敬畏的責任, 這樣的人不可能得著福氣 ; 哪裡有敬畏, 哪裡就有生命之福 經文結構 : A1-3 過去的憐憫 : 回顧神過去的救贖 赦免 B4-7 今日的苦情 : 求主收回怒氣 C8-13 未來的祝福 : 悔改 敬畏 誠實是神救恩的法則 結構亮光 : 本篇詩篇是可拉後裔所寫, 可能是在被擄後, 求神復興而呼喊的詩歌 結構上採 A 過去 :vv.1-3 描寫神過去的施恩 ;B 現在 :vv.4-7 說明現在的苦情 ;C 未來 :vv.8-13 展望未來, 神所做復興的工作 詩人眼前的光景是,vv.5-6 仍然在被刑罰的苦情中, 並且看不到隧道的盡 106

117 頭 看不見亮光, 所以發問 : 難道神的忿怒要存到永遠嗎? A 的部分 : 就是在這樣的苦情中, 他回頭看過去神的工作,vv.1-3 他沒有為自己的苦難抱怨, 沒有說明自己的無辜, 沒有提到任何自己的事, 他的焦點只有神, 因為詩人知道只有祂能夠解決今日的問題, 就 今天我們是否有問是神自己 所以當他回頭過去看時, 提到的是題需要突破, 其突破的神的憐憫 拯救 施恩, 即便是被擄也可以經關鍵何在? 我們犯罪歷到歸回之恩 神遮蓋 一切 的罪, 我們真是得罪了誰? 是有許多的罪惡, 需要神的拯救 神曾經收回怒氣, 這樣的眼光, 與數算恩典, 使他可以勇敢來到神面前 這一段 vv.1-3 的時態, 不應該是完成式 ( 已經, 彷彿持續到現在 ), 應該是簡單過去式 ( 曾經, 一次的, 而今已經不存在了 ) B 的部分 : vv.4-7 是禱告, 也可說是要領受 vv.8-13 福氣的關鍵 :v.4 求你使我們回轉, 也可作求你轉向我們,80 篇我們曾經討論過回轉, 我們要轉向, 也求主來轉向! 求主止住怒氣, 使我們重得 重見神的慈愛! C 的部分 : vv.8-13 展望未來, 提到了神施恩的法則, 只要我們順服在這樣的法則中, 必然得勝與得救 當我們注意到祝福時, 我們發現祝福都與我們應當對神的回應, 緊緊相連在一起 v.8 神要賜下 平安, 但是我們必須要 聆聽神的話, 並且拒絕妄行 ;v.9 神要賜下 救恩與榮耀, 而我們需要走在 敬畏 之路上 v.10 神的 平安 與神的 慈愛 是不可分開, 因著神的愛才會有平安, 但是如何得著神的愛?v.11 我們應當以 忠信 ( 誠實 ) 來到神面前, 就是要誠誠實實地遵行神的話, 而神要從天上把公義的 107

118 祝福賜下, 公義就是平安慈愛 v.13 平安興隆 ( 呂 ),v.12 更提到了真平安的具體內容, 就是好處 ( 呂 - 露水 ), 地要出土產 這是一幅極美的畫面, 有土產 有雨水 有平安 有榮耀, 但是不可忘記我們應當有的回應 : 聆聽悔改 敬畏 誠實 神樂意從天上降下恩典, 而我們應當大力地回應神 神同在的祝福中, 哪一個是我最需要的? 其得著的關鍵何在? 今日禱文 : 主阿! 祢曾向我們施恩 曾赦免我們的罪惡 ; 呼求主使我 們敬畏主 誠實遵行神的話 轉向神 不轉向罪惡! 心得筆記 : 日期 : / 108

119 第 86 篇真理帶出的敬拜生命 聖經經文 : 大衛的祈禱 A 86:1 耶和華啊, 求你側耳應允 (6030) 我, 因我是困苦窮乏的 86:2 求你保存 ( 呂 新 - 保護 ) 我的性命 (5315), 因我是虔誠人 我的神啊, 求你拯救 (3467) 這倚靠你的僕人 (5650)! 86:3 主 (136) 啊, 求你憐憫 (2603; 呂 新 - 恩待 ) 我, 因我終日求告 (7121) 你 86:4 主 (136) 啊, 求你使僕人 (5650) 心 (5315) 裏歡喜, 因為我的心 (5315) 仰望你 B 86:5 主 (136) 啊, 你本為良善, 樂意饒恕人, 有豐盛 (7227) 的慈愛 (2617) 賜給凡求告 (7121) 你的人 86:6 耶和華啊, 求你留心聽我的禱告, 垂聽我懇求的聲音 86:7 我在患難之日要求告 (7121) 你, 因為你必應允 (6030) 我 C 86:8 主 (136) 啊, 諸神之中沒有可比你的 ; 你的作為也無可比 86:9 主 (136) 啊, 你所造的萬民都要來敬拜你 ; 他們也要榮耀 (3513) 你的名 (8034) 86:10 因你為大 (1419), 且行奇妙的事 ; 惟獨你是神 D 86:11 耶和華啊, 求你將你的道指教我 ; 我要照你的真理 ( 呂 - 忠信 ) 行 ; 求你使我專心敬畏你的名 (8034)! C 86:12 主 (136) 我的神啊, 我要一心稱讚你 ; 我要榮耀 (3513) 你的名 (8034), 直到永遠 86:13 因為, 你向我發的慈愛 (2617) 是大 (1419) 的 ; 你救了我的靈魂 (5315) 免入極深的陰間 B 86:14 神啊, 驕傲 ( 呂 - 傲慢 ) 的人起來攻擊我, 又有一黨強橫的人尋索我的命 (5315); 他們沒有將你放在眼中 ( 呂 - 面前 ) 109

120 86:15 主 (136) 啊, 你是有憐憫有恩典的神, 不輕易發怒, 並有豐盛 (7227) 的慈愛 (2617) 和誠實 A 86:16 求你向我轉臉, 憐恤 (2603) 我, 將你的力量賜給僕人 (5650), 救 (3467) 你婢女的兒子 86:17 求你向我顯出恩待我的憑據, 叫恨我的人看見便羞愧, 因為你 耶和華幫助我, 安慰我 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 憐憫 (2603):v.3,16/ 拯救 (3467):v.2,16/ 僕人 (5650): v.2,4,16/ 主 :v.3,4,5,8,9,12,,15/ 豐盛 :v.5,15/ 慈愛 :v.5,13,15/ 榮耀 : v.9,12/ 名 :v.9,11,12/ 大 :v.10,13/ 應允 :v.1,7/ 命 靈魂 (5315): v.2,4*2,13,14/ 求告 :v.3,5,7 思想問題 : 在苦境中的出路在哪裡? 神的話語和勝過苦難有什麼關係? 鑰節 :86:11 耶和華啊, 求你將你的道指教我 ; 我要照你的真理行 ; 求你使我專心敬畏你的名 生命有許多的變數, 有許多的困難與不一定, 但我們應當要掌握的是神的道, 只有神的道可以永恆不變地幫助我們 我們要忠信地 真實地照神的真理而行, 並要以敬畏的心來回應神 有這樣的生命, 才可以面對這個混亂的時代, 並且經歷每日與神同工的恩典 經文結構 : A1-4 求神施憐憫 : 憐憫拯救神的僕人 B5-7 神的愛, 面對患難 : 主有豐盛的慈愛 C8-10 讚美惟有神是創造的神, 做偉大的工作 : 主啊! 萬民要榮耀 110

121 祢的名, 因祢為大 D 11 祈求神指引真理與專心敬畏 C 讚美神拯救了我 : 主啊, 我要榮耀祢的名 大慈愛 B 神的愛, 面對仇敵 : 主有豐盛的慈愛 A 求神施憐憫 : 賜憐憫 賜力量給僕人, 救祢婢女的兒子 結構亮光 : 本篇是大衛之詩, 採美麗的交叉對稱型結構, 在重重的危難中, 大衛向神呼求 A 是大衛向神求憐憫 拯救,B 是更深相信神有豐盛的慈愛,C 是大衛在讚美中發現神的慈愛, 而其核心重點在 D 的部分, 是祈求神的指引與幫助 由此結構來看, 我們在苦境中要學習呼求神, 在呼求中要看見神豐富的慈愛, 使我們有繼續呼求的動力 而我們如何能夠看見神的愛, 關鍵在於讚美, 讚美能使我們的眼睛被打開, 可以看見神 若呼求神 相信神的的愛 能夠讚美的關鍵在於認識神的話語, 神愛 讚美神 認識真理的話使我們可以讚美, 可以經歷神的愛, 可以是得勝四部曲, 我是否勇敢禱告呼求, 得著神賜下的大平安 正走在其中? A 的部分 : 比較 vv.1-4 與 vv.16-17, 前後都強調神的憐憫 強調自己的卑微, 一國之君可以有這樣的認識, 實在了不起 v.1 說明自己的困苦窮乏, 並在虔誠中呼求 仰望神, 因此心中歡喜 v.17 求主顯出恩待我們的憑據, 為要使仇敵羞愧, 堵住一切來攻擊之人的口 B 的部分 : 比較 vv.5-7 與 vv.14-15,v.5 與 v.15 都寫到 主啊! 祢有豐盛的慈愛! 歌頌著神的慈愛, 但不代表問題都解決了, 反而是 v.7 仍在患難中求告, 111

122 v.14 仍面對驕傲人的攻擊, 甚至是尋索性命, 但是就在仇敵的圍困中, 更 顯出神給我們慈愛, 有何等的真實與奇妙 C 的部分 : vv.8-10 與 vv 都是讚美 v.9,12 都提到了 主啊! 萬民要榮耀祢的名 ;v.10,13 都提到了 大 : 神為大, 神有大慈愛 ; 為著神的偉大而讚美 (v.8), 也為著神的拯救而讚美 (v.13) 苦難與讚美是否相 互衝突? 我們能否在 苦境中仍然高歌? D 的部分 : v.11 是關鍵的鑰節, 如何能夠讚美? 其關鍵在於認識神的話! 我們求神將道 ( 神的法則 做事的方式 ) 指教我們 將真理賜給我們 ( 呂 - 憑你的忠信而行 ), 好使我們樂意以專一的心來敬畏主的名 在每個呼求中 苦境中 尋找中, 明白神的旨意, 明白神奇妙的屬性 惟 有神的話語使我們可以在各樣的患難中有力量 有信心, 可以讚美神, 可 以看見神的愛, 更可以得勝 今日禱文 : 主啊! 在祢有豐盛的慈愛與誠實, 祢配得最大的讚美尊 崇, 呼求主恩待我 憐恤我 顯出恩待我的憑據, 使我知道祢與我同在! 心得筆記 : 日期 : / 112

123 第 87 篇錫安讚美詩 聖經經文 : 可拉後裔的詩歌 A 87:1 耶和華所立的根基在聖山上 ( 呂 - 立了聖城的根基 ) 87:2 他愛錫安 (6726) 的門 ( 呂 新 - 城門 ), 勝於愛雅各一切的住處 87:3 神的城啊, 有榮耀的事乃指著你說的 ( 細拉 ) B 87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人, 是在認識我之中的 ; 看哪, 非利士和泰爾並古實人, 個個生 (3205) 在那裏 ( 新 - 這一個是生在那裡的 ) 87:5 論到錫安 (6726), 必說 : 這一個 那一個都生 (3205) 在其中 ( 呂 - 至於錫安呢 卻是母親 人人都生於其中 ), 而且至高者必親自堅立這城 87:6 當耶和華記錄萬民的時候, 他要點出這一個生 (3205) 在那裏 ( 細 拉 )( 呂 - 永恆主在萬族之民戶籍冊上 ( 傳統 : 篆記萬族之民時 ) 記著 : 這一位是生於那裡的 ) C 87:7 歌唱的, 跳舞的, 都要說 : 我的泉源 ( 呂 - 淵源 ) 都在你裏面 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 錫安 :v.2,5/ 生 :v.4,5,6 思想問題 : 我們會如何形容我們所在的城市? 神對所揀選的城市有什麼 祝福? 與我有什麼關係? 鑰節 :87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人, 是在認識我之中的 ; 看哪, 非利士和推羅並古實人, 個個生在那裏 外邦人都要認識主, 最強大的帝國武力無法抵擋神的福音 ; 世代的仇恨無法抵擋福音愛的大能 ; 商業 金錢無法阻擋福音給的大能 ; 最遙遠的帝國, 113

124 無法抵擋福音遠遠傳播的大能 今日教會應當有這樣的能力 福音的爆炸 力, 所有人應當看見神的能力, 並且設籍在錫安, 歸向神 敬拜神, 讓教 會成為神極豐富的大能同在之處 經文結構 : A1-3 神之城 : 錫安是以色列的首都 神的城, 神所愛 B4-6 母親之城 : 錫安是外邦人的首都, 外族人成為錫安敬拜的子民 C7 喜樂之城 : 萬族的淵源在神裡面 結構亮光 : 本篇詩篇讚美錫安, 其雄壯美麗 範圍之廣 讚美之高, 令人驚艷! 結構上採 ABC 三段直線型結構,A 是神之城,B 是母親之城,C 是喜樂之城 A 的部分 : vv.1-3 針對以色列人, 錫安成為首都 神刻意揀選錫安, 勝過所有以色列城邑, 這是神愛的揀選, 錫安不只是一座城, 而是神揀選一個民族來完成祂救贖的計畫, 這背後是濃得化不開的愛, 願 神的揀選帶著極大我們常常浸潤在神這樣的愛中 v.3 提到許多榮的愛, 我是否常常被神耀的事, 不只是在錫安 以色列選民中可以看的愛所充滿更新? 見, 從下文更看見神在列邦中的大奇妙 B 的部分 : vv.4-6 提到所有的外族人, 他們要 入籍 錫安, 成為神的選民 v.4 提到了五族人民 : 拉哈伯 就是埃及, 埃及與 巴比倫 代表當時最強大的帝國, 最強盛的國家要成為神的選民 ; 非利士人 是以色列人的世仇, 最是脅迫以色列最大的民族 ; 推羅 是沿海經商的貿易國, 代表的是商 114

125 業 ; 古實 是今日的衣索匹亞, 代表遙遠的國家 因此不論是世界強權 最大威脅 貿易大國 遙遠的國家, 都在神的計畫掌權中, 都要成為神的子民, 這是何等的胸襟與氣度 他們都被神所認識, 並都生在 那裡 v.5 提到是生在錫安, 而且是被神所堅立的 ; 這些外邦人入籍錫安, 不是人們說說而已, 而是 v.6 神親自數點, 親自設立他們能在錫安成為神的子民 v.5 神的家要成為萬民論到錫安必說至於錫安, 卻是母親 ( 呂 ), 每個得救的管道, 我是否積人都生在其中 當保羅在加 4:26 但那在上的極關心普世的宣教? 耶路撒冷是自主的, 她是我們的母, 提到的概我是否出錢 出力 出念正是如此, 錫安就是耶路撒冷, 就是多國的禱告與神同工? 母, 孕育多國, 使多民多國可以大大蒙福 C 的部分 : v.7 最後提到, 所有人要歌唱 跳舞, 這裡的主詞可能指 vv.4-6 的外邦人, 更包含了 vv.1-3 的以色列人, 在基督裡合一地讚美神 我的泉源( 呂 - 淵源 ) 都在你裡面 這裡的 我是否常常進入教你可以指神, 或是錫安, 從文脈來看, 似乎指會讚美歌唱神的榮向錫安更加合適, 我們的生命 力量 泉源都美? 我的泉源 力量 在神的家裡面 喜樂是否都在神裡我們從新約教會的觀點來看這一段經文, 教會面? 應當是所有信徒的中心, 也是世界的中心, 更是所有讚美 敬拜 歡呼的中心, 願我們選擇以教會為中心的生活模式 今日禱文 : 主啊! 我們讚美祢! 祢祝福教會成為神的城 外邦人歸主 得救之城 喜樂得勝之城, 願我帶著極大的渴望來敬拜神 心得筆記 : 日期 : / 115

126 第 88 篇死蔭幽谷 聖經經文 : 可拉後裔的詩歌, 就是以斯拉人希幔的訓誨詩, 交與伶長 調用麻哈拉利暗俄 A 88:1 耶和華 (3068) 拯救我的神啊, 我晝 (3117) 夜在你面前呼籲 88:2 願我的禱告 (8605) 達到你面前 ; 求你側耳聽我的呼求! B 88:3 因為我心裏滿了患難 ; 我的性命臨近陰間 88:4 我算和下坑 (953) 的人同列, 如同無力 ( 或譯 : 沒有幫助 ; 呂 - 毫無助力 ) 的人一樣 88:5 我 ( 呂 - 這一條命 ) 被丟在死人 (4191) 中, 好像被殺的人躺在 ( 呂 - 留著 ) 墳墓裏 他們是你不再記念的, 與你 ( 呂 - 你的手 ) 隔絕了 88:6 你把我放在極深的坑 (953) 裏, 在黑暗 (4285) 地方, 在深處 88:7 你的忿怒重壓我身 ; 你用一切的波浪困住我 ( 細拉 ) 88:8 你把我所認識 (3045) 的隔在遠處 (7368)( 呂 - 知己跟我遠離 ), 使我為他們所憎惡 ; 我被拘困, 不得出來 A 88:9 我的眼睛因困苦而乾癟 ( 呂 - 衰弱 新 - 昏花 ) 耶和華(3068) 啊, 我天天 (3117) 求告你, 向你舉手 B 88:10 你豈要行奇事給死人 (4191) 看嗎? 難道陰魂還能起來稱讚你嗎? ( 細拉 ) 88:11 豈能在墳墓裏述說你的慈愛嗎? 豈能在滅亡中 ( 新 - 滅亡之地 ; 原文做亞巴頓 ) 述說你的信實嗎? 88:12 你的奇事豈能在幽暗裏被知道 (3045) 嗎? 你的公義豈能在忘記之地 ( 呂 - 萬事消忘之地 ) 被知道嗎? A 88:13 耶和華啊, 我呼求你 ; 我早晨的禱告 (8605) 要達到你面前 B 88:14 耶和華啊, 你為何丟棄我? 為何掩面不顧我? 88:15 我自幼受苦, 幾乎死亡 ; 我受你的驚恐, 甚至慌張 ( 呂 - 麻木昏迷 ; 116

127 新 - 困惑不安 ) 88:16 你的烈怒漫過我身 ; 你的驚嚇把我剪除 88:17 這些終日如水環繞我, 一齊都來圍困我 88:18 你把我的良朋密友隔在遠處 (7368), 使我所認識 (3045) 的人進入黑暗 (4285) 裏 ( 呂 - 我的知己都在黑暗地方 ; 新 - 黑暗成了我的知己 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 死人 :v.5,10/ 認識 知道 (3045):v.8,12,18/ 禱告 :v.2,13 / 晝 天天 (3117):v.1,9/ 黑暗 :v.6,18/ 遠處 :v.8,18/ 坑 :v.4,6 思想問題 : 是否正在極大的黑暗 孤單 死亡威脅中? 我的出路在哪裡? 鑰節 :88:1 耶和華 拯救我的神啊, 我晝夜在你面前呼籲 本篇詩人遭遇到的困難 : 疾病纏身幾乎要死 朋友遠離 心中對神有許多疑惑, 就在這樣軟弱的光景中, 他卻選擇晝夜禱告 在神面前呼籲, 這是信心的表現 許多人在苦難中抱怨 不禱告, 但是有許多人在苦難中抓住神, 鍛鍊出對神堅持的勇敢與信心, 這才是真正的有福 經文結構 : A1-2 呼求耶和華啊, 晝夜向神呼求 求主垂聽 B3-8 苦情來自神的攻擊 :3-5 苦情 - 心中憂患 臨近死亡 ;6-8 神的攻擊 - 你放我在坑中 黑暗中, 神的憤怒, 神用波浪將認識的隔在遠處 A9 呼求耶和華啊, 天天求告 B10-12 苦情 : 死人無法稱讚神, 無法述說神的慈愛信實 A13 呼求耶和華啊, 早晨禱告 B14-18 苦情來自神的攻擊 : 神丟棄 掩面, 你的驚恐 烈怒 驚嚇 117

128 圍繞我, 朋友在遠處, 認識的人也進入黑暗 結構亮光 : 本篇詩歌是可拉後裔的最後一篇詩 (42-49,84-85,87-88 篇 ), 也是所有詩篇中最灰暗的一篇,18 節的經文中, 只有 4 節在呼喊, 其餘 14 節都在陳述自己即將要入死亡的悲哀, 詩人更發現使他進入一切苦難的是神, 讓他更加地痛苦, 在這樣的黑暗中, 神的選民到底還有沒有盼望? 本篇結構採 ABABAB,A 是呼求,B 是苦情 B 的部分, 比較所遭遇的苦情 : vv.3-8,10-12,14-18, 其中 vv.6-8 與 明顯可以看出有對稱之處, 都提到了黑暗 ( 指死亡 ) 認識的( 好友 ) 隔在遠處, 在極度的孤單中, 承著受苦難 並且這兩段顯然都把遭受苦難的原因指向神 :v.6 你把我 ;v.7 你的憤怒, 你用波浪困住我 ;v.8 你使 ;v.14 你丟棄 掩面 ;v.15 你的驚恐 ;v.16 驚嚇, 這裡應該是神允許這些的苦難臨到我們, 各 1:13 神不試探人, 而這些苦難的來由是我們自己 身邊人的罪惡所造成的, 當然神在其中掌權, 為要使我們在各樣患難中, 能更勇敢地抓住主 vv 提醒神若是我死了 下入陰間, 在那裡就不能參加詩班, 不能讚美 不能述說神的慈愛信實, 神的奇事與公義就無法彰顯, 表面似乎以為自己死亡對神造成損失, 要神謹慎評估, 但更 我身邊是否有灰心深層來看, 應當是心存著對神的敬畏與讚美, 失望的人, 他們在對神期待仍能回到讚美中 的疑惑 等候中, 是否面對在苦楚中的弟兄姐妹, 我們當以更大的憐仍有著對神的信心期憫對待 幫助, 許多人的痛苦因為仍存在對神待? 的渴望, 這是可以肯定鼓勵的! 118

129 A 的部分 : 即便在這樣的苦楚中, 詩人沒有放棄禱告 :vv.1-2,9,13 就是信心的表現, 苦難越大, 越是把詩人帶入禱告中 v.1,9 天天與晝的原文是同樣的字, v.13 詩人每早晨的第一件事就是去參加晨禱, 即便在極大的苦難跪在神面前禱告,v.1 宣告神是拯救我的神, 這中, 詩人仍抓住禱告, 樣的信心值得我們學習 為什麼? 與我有什麼關係? 今日禱文 : 主啊! 願我活著的時候都要讚美祢, 願我晝夜都向祢呼 求, 願我在最大的苦楚中, 能繼續呼喊得勝 心得筆記 : 日期 : / 119

130 第 89 篇還有盼望嗎 回到大衛之約 聖經經文 : 以斯拉人以探的訓誨詩 A a 89:1 我要歌唱耶和華的慈愛 (2617), 直到永遠 (5769); 我要用口將你的信實 (530) 傳與萬代 (1755) 89:2 因我曾說 : 你的慈悲必建立到永遠 (5769); 你的信實 (530) 必堅立在天 (8064) 上 ( 呂 - 如上天本境 ) 89:3 我與我所揀選 (977) 的人立了約, 向我的僕人 (5650) 大衛 (1732) 起了誓 : 89:4 我要建立你的後裔 (2233), 直到永遠 (5769); 要建立你的寶座 (3678; 呂 新 - 王位 ), 直到萬代 (1755) ( 細拉 ) b 89:5 耶和華啊, 諸天 (8064) 要稱讚你的奇事 ; 在聖者 (6918; 呂 - 聖天使 ) 的會 (6951) 中, 要稱讚你的信實 (530) 89:6 在天空誰能比耶和華呢? 神的眾子中, 誰能像耶和華呢? 89:7 他在聖者 (6918) 的會 (6951) 中, 是大有威嚴 ( 新 - 令人驚懼 ; 呂 - 令人惶悚 ) 的神, 比一切在他四圍 (5439) 的更可畏懼 89:8 耶和華 萬軍之神啊, 哪一個大能者 ( 呂 - 堅愛 ) 像你耶和華? 你的信實 (530) 是在你的四圍 (5439) 89:9 你管轄海的狂傲 ; 波浪翻騰, 你就使它平靜了 89:10 你打碎了拉哈伯, 似乎是已殺的人 ; 你用有能的膀臂打散了你的仇敵 89:11 天 (8064) 屬你, 地也屬你 ; 世界和其中所充滿的都為你所建立 89:12 南北為你所創造 ; 他泊和黑門都因你的名 (8034) 歡呼 89:13 你有大能的膀臂 ; 你的手有力, 你的右手也高舉 (7311) 89:14 公義和公平是你寶座 (3678) 的根基 ; 慈愛 (2617) 和誠實 (530) 行在你前面 120

131 b 89:15 知道向你歡呼的, 那民 (5971) 是有福的! 耶和華啊, 他們在你臉上的光裏行走 89:16 他們因你的名 (8034) 終日歡樂, 因你的公義得以高舉 (7311; 呂 - 大聲歡呼 ) 89:17 你是他們力量的榮耀 ; 因為你喜悅我們, 我們的角必被高舉 (7311) 89:18 我們的盾牌屬耶和華 ; 我們的王屬以色列的聖者 a 89:19 當時, 你在異象中曉諭你的聖民 (5971; 呂 - 堅貞之民 ), 說 : 我已把救助之力加在那有能者的身上 ( 新 - 我幫助了一位勇士 ); 我高舉 (7311) 那從民 (5971) 中所揀選 (977) 的 ( 新 - 我從民中興起了一位青年 ) 89:20 我尋得我的僕人 (5650) 大衛 (1732), 用我的聖膏膏他 89:21 我的手必使他堅立 ; 我的膀臂也必堅固他 89:22 仇敵必不勒索 ( 呂 - 以欺騙襲擊 ) 他 ; 凶惡之子 ( 呂 - 橫暴之輩 ) 也不苦害他 89:23 我要在他面前打碎他的敵人, 擊殺那恨他的人 89:24 只是我的信實 (530 ) 和我的慈愛 (2617) 要與他同在 ; 因我的名 (8034), 他的角必被高舉 (7311) 89:25 我要使他的左手伸到海上, 右手伸到河上 89:26 他要稱呼我說 : 你是我的父, 是我的神, 是拯救我的磐石 89:27 我也要立他為長子, 為世上最高的君王 89:28 我要為他存留我的慈愛 (2617), 直到永遠 (5769); 我與他立的約必要堅定 ( 呂 - 確定的 ) 89:29 我也要使他的後裔 (2233) 存到永遠, 使他的寶座 (3678) 如天之久 B 89:30 倘若他的子孫離棄我的律法, 不照我的典章行, 89:31 背棄 ( 呂 - 瀆犯 ) 我的律例, 不遵守我的誡命, 89:32 我就要用杖責罰他們的過犯, 用鞭責罰他們的罪孽 121

132 C B C 89:33 只是我必不將我的慈愛 (2617) 全然收回 ( 呂 - 取消 除掉 ), 也必不叫我的信實 (530) 廢棄 ( 呂 - 變成詐偽 ) 89:34 我必不背棄我的約 (1285), 也不改變我口中所出的 89:35 我一次指著自己的聖潔 ( 呂 - 至聖 ) 起誓 : 我決不向大衛 (1732) 說謊! 89:36 他的後裔 (2233) 要存到永遠 (5769); 他的寶座 (3678) 在我面前如日之恆一般, 89:37 又如月亮永遠 (5769) 堅立, 如天上確實的見證 ( 呂 - 天空之長久確定 ) ( 細拉 ) 89:38 但你惱怒你的受膏者 (4899), 就丟掉棄絕他 89:39 你厭惡 ( 呂 - 斥棄 ) 了與僕人 (5650) 所立的約 (1285), 將他的冠冕踐踏 ( 呂 - 污辱 ) 於地 89:40 你拆毀了他一切的籬笆, 使他的保障變為荒場 89:41 凡過路的人都搶奪他 ; 他成為鄰邦的羞辱 (2781, 字根 2778) 89:42 你高舉 (7311) 了他敵人的右手 ; 你叫他一切的仇敵歡喜 89:43 你叫他的刀劍捲刃, 叫他在爭戰之中站立不住 89:44 你使他的光輝止息 ( 呂 - 折斷了他威嚴的王杖 ), 將他的寶座推倒於地 89:45 你減少他青年的日子, 又使他蒙羞 ( 細拉 ) 89:46 耶和華啊, 這要到幾時呢? 你要將自己隱藏到永遠嗎? 你的忿怒如火焚燒要到幾時呢? 89:47 求你想念 (2142; 呂 - 記得 ) 我的時候是何等的短少 ; 你創造世人, 要使他們歸何等的虛空呢? 89:48 誰能常活免死 救他的靈魂脫離陰間的權柄呢?( 細拉 ) 89:49 主啊, 你從前憑你的信實 (530) 向大衛立誓要施行的慈愛 (2617) 在哪裏呢? 89:50 主啊, 求你記念 (2142; 呂 - 記得 ) 僕人們所受的羞辱 (2781, 字 122

133 根 2778), 記念我怎樣將一切強盛民 (5971) 的羞辱存在我懷裏 89:51 耶和華啊, 你的仇敵用這羞辱羞辱 (2778) 了你的僕人, 羞辱 (2778) 了你受膏者 (4899) 的腳蹤 A 89:52 耶和華是應當稱頌的, 直到永遠 (5769) 阿們! 阿們! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 永遠 (5769):v.1,2,4,28,36,37,52/ 萬代 :v.1,4/ 天 :v.2,5,11 / 信實 (530):v.1,2,5,8,14,24,33,49/ 四圍 :v.7,8/ 慈愛 :v.1,14,24,28,33,49 / 名 :v.12,16,24/ 民 :v.15,19*2,50/ 高舉 (7311):v.13,16,17,19,24,42/ 約 (1285):v.34,39/ 記念 (2142):v.47,50/ 羞辱 :v.41,50,51*2/ 聖者的會 :v.5,7/ 僕人 (5650):v.3,20,39/ 揀選 (977):v.3,19/ 大衛 (1732): v.3,20,35/ 寶座 (3678) 後裔(2233):v.4,29,36/ 受膏者 :v.38,51/ 拯救 :v.26/ 堅固 :v.28 思想問題 : 在信仰的道路上, 我們是否常常會軟弱 跌倒? 是否也懷疑 自己能否走到終點? 我們的盼望何在? 鑰節 :89:3 我與我所揀選的人立了約, 向我的僕人大衛起了誓 : 89:4 我要建立你的後裔, 直到永遠 ; 要建立你的寶座, 直到萬代 大衛之約最簡單的呈現方式就是這裡 : 神揀選 神起誓, 神要為我們建立後裔 建立寶座, 並且使我們的後代永遠坐在寶座上 到了新約, 神把這樣的約給了得勝者, 我們將與主同作王, 直到永遠, 這是我們的盼望 經文結構 : A1-29 讚美大衛之約 a1-4 讚美大衛之約 123

134 b5-14 天地的讚美 :5-8 諸天 天使 聖者的會 ;9-14 天地 大海 仇敵都降服神 b15-18 選民之福 a19-29 神堅固大衛之約 :19-21 大衛受膏 ;22-25 軍事得勝 ;26-29 至高的王 後裔存留 B30-32 背約後的刑罰 C33-37 神不背約, 仍要揀選 祝福大衛後代 B38-45 神廢絕受膏者, 戰爭失敗 C46-51 求神記念大衛的約, 求神重施慈愛 A52 讚美 結構亮光 : 本篇詩篇是第三卷的最後一篇, 重新回到大衛之約, 思想神給大衛的應許, 但是眼見今日的困境 羞辱, 不禁問 : 神的應許是否仍然真實存在著? 本篇詩篇回答了這個問題 本篇詩篇的結構, 採 ABCBCA 的架構,A 是讚美大衛之約,B 是選民的背約, 與神棄掉受膏者,C 是求神仍然施恩 A 的部分 : vv.1-29 是讚美, 這一段採 abba 的架構,a 是讚美大衛之約,b 是天地與選民的讚美 a 的部分 : vv.1-2 是選民的讚美, 焦點在 vv.3-4 提到大衛之約, 引用自撒下 7:5,7,13,27, 神要堅立大衛的寶座直到萬代 ; 神正在尋找合祂心 vv 也提到了大衛之約,vv 引用撒上意的人? 你我是否是 13:14 神對撒母耳的預言 耶和華已經尋著一個這樣的人? 神要給這合祂心意的人 樣的人什麼祝福? 124

135 vv 引用自撒下 7:15 神對先知拿單的預言, 神對大衛子孫穩坐寶座的應許, 而其中又提到了彌賽亞的得勝, 戰勝了仇敵, 並且與神有最美的關係 :vv 父與子的關係, 而這段應許是必須要在基督裡才能完成 實現 b 的部分 : vv.5-14 是天地的讚美 :vv.5-8 是諸天 天使天軍 天上聖者都要讚美 ; vv.9-14 是天地 大海 仇敵都降服於神 ;vv 又回到了選民的讚美, 因著我們的角 (v.17), 盾牌與王 (v.18), 又把焦點在放在大衛王身上 v.52 仍然以讚美為結束, 這可能是詩篇中每一卷結尾的用語, 也可以說是當詩人求問完, 仍然充滿著盼望 當我們閱畢整篇詩篇, 發現這樣的讚美是在極大困境中 受膏者被棄的情況下所寫的, 但是在詩篇的開頭與結尾, 仍然是信心的宣告, 這是信心的選擇 B 的部分 : vv 在約當中, 已經預先提到了背約將受的刑罰, 當背棄神的律法, 神要用杖來責罰 用鞭責罰 C 的部分 : 但即便人這樣地背約 (vv.30-32),vv 神仍不背約 (v.34), 再次強調這約要存到永遠 (vv.36-37) 我們常常背約, 但是而回到了現實中來看,vv 眼睛所看到的, 神不背約, 這給我們什卻是神使我們落入極大的苦境, 神惱怒 神丟麼鼓勵與提醒? 掉棄絕 神厭惡拆毀 甚至神主動高舉敵人的右手, 使我們的刀劍不利, 以至於在戰爭中跌倒, 甚至連寶座都被傾倒, 表示國破家亡 君王被擄 125

136 B 的部分 : v.46 就在這樣的苦境中, 詩人問要到幾時呢? 神的隱藏 神的憤怒要到幾時呢?v.47 求主想念我們日子的短少 虛空 v.48 提到誰能拯救? 這位拯救者當是常活免死的, 所以這個預言必須是在基督裡, 才有可能完成 v.49 再次提到大衛之約,vv 重複強調羞辱, 神立誓要設立的大衛後代, 卻落入極大的羞辱中, 連受膏者也受辱 看似灰色的詩篇, 我們的盼望在哪裡, 從頭到尾都是大衛之約, 重點不在於人的回應, 而在於神的憐憫, 當我們落入這樣貧脊可憐的光景中, 我們已經無力再為自己做什麼, 但我們就是要相信神沒有背約 正如 vv 人的背約, vv 神仍不背約, 當向神求再次憐憫的恩典 願屬主子民常常定睛在神身上, 而不是人的身上, 更不是自己的身上, 而大衛之約的完全實現, 就是在耶穌的身上, 這是極美的祝福 今日禱文 : 主啊! 我們常常失信, 但祢是可信的 ; 我們常常離棄神的 約, 但是神沒有離棄與我們所定的約 ; 願我一生抓住主 信靠主! 心得筆記 : 日期 : / 126

137 第 90 篇 120 歲的智慧 聖經經文 : 神人摩西的祈禱 A 90:1 主啊, 你世世代代作我們的居所 ( 呂 - 古卷避難所 ) 90:2 諸山未曾生出, 地與世界你未曾造成, 從亙古 (5769) 到永遠 (5769), 你是神 B 90:3 你使人歸於 (7725; 新 - 歸回 ) 塵土, 說 : 你們世人 ( 呂 - 人類阿 ) 要歸回 (7725) 90:4 在你看來, 千年 (8141) 如已過的昨日, 又如夜間的一更 90:5 你叫他們如水沖去 ; 他們如睡一覺 ( 呂 - 你年年把人撒播去 ) 早晨 (1242), 他們如生長 (2498) 的草 ( 新 - 他們又像在早晨生長的草 ), 90:6 早晨 (1242) 發芽生長 (2498), 晚上割下 ( 呂 新 - 凋萎 ) 枯乾 90:7 我們因你的怒 (639) 氣而消滅, 因你的忿怒而驚惶 90:8 你將我們的罪孽擺在你面前, 將我們的隱惡擺在你面光之中 90:9 我們經過的日子 (3117) 都在你震怒 (5678) 之下 ; 我們度盡的年歲 (8141) 好像一聲歎息 90:10 我們一生的年 (8141) 日 (3117) 是七十歲 (8141), 若是強壯可到八十歲 (8141); 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩, 轉眼成空, 我們便如飛而去 90:11 誰曉得 (3045) 你怒氣 (639) 的權勢? 誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒 (5678) 呢? C 90:12 求你指教 (3045) 我們怎樣數算自己的日子 (3117), 好叫我們得著智慧的心 90:13 耶和華啊, 我們要等到幾時呢? 求你轉回 (7725, 呂 新 - 回心轉意 ), 為你的僕人後悔 ( 呂 新 - 憐恤 ) 127

138 90:14 求你使我們早早 (1242; 呂 新 - 早晨 ) 飽得你的慈愛, 好叫我們一生一世 (3117; 呂 - 終日 ) 歡呼喜樂 (8055) 90:15 求你照著你使我們受苦的日子 (3117), 和我們遭難的年歲 (8141), 叫我們喜樂 (8055; 新 - 你使我們受苦和遭難的年日有多久, 求你使我們喜樂的日子也有多久 ) 90:16 願你的作為向你僕人顯現 ; 願你的榮耀向他們子孫顯明 90:17 願主 我們神的榮美歸於我們身上 願你堅立 (3559) 我們手 (3027) 所做的工 (4639); 我們手 (3027) 所做的工 (4639), 願你堅立 (3559) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 早晨 :v.5,6,14/ 生長 :v.5,6/ 年 (8141):v.4,9,10*3,15/ 日 (3117):v.9,10,12,14,15/ 歸轉回 (7725):v.3*2,13/ 震怒 忿怒 (5678): v.9,11/ 怒氣 (639):v.7,11/ 喜樂 :v.14,15/ 堅立 (3559) 手 (3027) 工 (4639):v.17*2/ 永遠 (5769):v.2*2/ 曉得 (3045):v.11,12 思想問題 : 我們常常體會到的是神的忿怒還是慈愛? 其差別在哪裡? 鑰節 :90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得著智慧的心 人們渴望智慧, 智慧就是把知識運用在生活中的能力, 而其具體的行動就是如何過每一天的生活, 也與時間管理有密切的關聯 時間管理與我們的時間表有絕對的關係, 我們是短暫 短視近利的時間表 還是長期 永恆的度量衡? 智慧就是把每一天, 每一秒交給耶穌, 讓神決定我們的思想 我們的言語 我們的行動, 這樣的人就是智慧人 128

139 經文結構 : A1-2 因神的永恆而讚美 B3-11 人的短暫 消滅 3-6 人的短暫有限, 如草, 如水, 如土 7-11 因神的憤怒而消滅 C12-17 人的價值在認識神 得神喜樂 加入神的工 認識神 得神的慈愛而喜樂 加入神的工作 結構亮光 : 本篇詩篇是詩人摩西的禱告, 這位與神同行 牧養百姓 經歷大風大浪 身經百戰後的屬靈偉人摩西, 如何描寫人生, 很值得我們來思考 本篇採 ABC 的架構,A 是神的永恆,B 是人短暫,C 是短暫的人擁有的價值所在 ; 若是沒有前後 A 的高度與亮光 C 的智慧,B 會是很無奈與無望的人生 B 的部分 : 摩西對人的描述 : vv.3-11 可分為 vv.3-6 是人的短暫 有限, 而且背後仍是神掌權, 人要如同塵土一般地消滅, 不管人在地上有多少的權力 名位, 死亡總是平等地對待所有人 ;v.4 在神的永恆中看人好像一更, 我覺得人生是很漫約兩小時般的短暫 ;v.5-6 不管是多強壯的人, 長還是很短暫? 我對人在地上好像一枝小草, 只有早晨發芽, 晚上生命是否有像摩西這就消滅, 也好像睡一覺, 起來後就被水沖去 ; 樣的智慧與體會? 這裡是人生的短暫 vv.7-11 更進一步來看, 人生不只是短暫, 在這人生中充滿了什麼? 神的怒氣,v.7 憤怒 v.9 震怒 v.11 怒氣 憤怒 短短的人生卻充滿了許多神 129

140 的怒氣, 為什麼?v.8 罪孽 隱惡, 因著我們的罪惡, 所以常常體會到不是神的喜悅 神的榮耀, 而是神的怒氣, 這樣的人生就是 v.7 驚惶 ( 恐慌症 ) 消滅( 萬念俱灰 ) v.9 嘆息 ( 憂鬱症 ) v.10 所努力的一切, 最後只剩下勞苦愁煩 轉眼成空 ( 中年危機 ); 這是對人生深刻的觀察, 而我們的盼望在哪裡? C 的部分 : v.12 是整篇詩篇的轉彎之處 : 從地上人生的短暫與神的憤怒, 轉向天上的眼光, 有天上的智慧, 得著天上的慈愛 其關鍵在於求主指教, 就是勇敢來到主的面前, 放下自以為是的聰明, 讓神來主導我們的生活 我們的時間表 我們的每天的所求所想 v.13 求主轉回, 這個詞在 v.3 是神呼喚我們要歸回, 回到神面前, 而在這裡是祈求主回到祂的百姓中 摩西的智慧人生當關鍵的轉變臨到, 就完全從新的眼光與智慧中, 哪一個轉變是我最來看人生 :v.9 過去滿得神的憤怒,v.14 現在卻羨慕的? 我如何從地飽得慈愛 ;v.10 過去是勞苦愁煩,v.14 今日是上短暫的眼光, 轉向看歡呼喜樂 ;v.7 過去是受苦 遭難, 因而驚惶消見永恆的智慧? 滅,v.15 今日卻是可以喜樂 ; 過去看人生如草 如水 如夢 如塵土,v.14 但今日看人生是一生一世 ; 過去是神怒氣充滿, 今日是經歷神奇妙的作為, 神的榮耀向我們與我們的子孫顯明 ;v.10 過去看人生短暫無意義,v.17 今日看人生是被神堅立, 成為何等的對比 只因著來到神的面前, 而得著神自己, 這是我們所期待的人生 因此智慧之道在於 v.12 要認識 曉得 求神指教如何數算日子, 要認識 神,vv 要在每個早晨體會到神的慈愛, 每一天得著神的慈愛, 每一 年都可以靠主喜樂,vv 更重要是要加入神的工作 神的榮耀, 我們 130

141 的人生才會有真實的價值與盼望 A 的部分 : vv.1-2 是摩西這篇人生詩篇的開頭, 也可以說是經歷了 vv.3-11 的虛空, 與 vv 的豐富後的人生總結, 焦點不是我們得著什麼, 不是我們成就什麼, 而是神自己! v.2 神是神, 世界的起頭是神, 創造的源頭是神, 超越時間 亙古到永遠的是神, 而更奇妙的是 v.1 永恆的神, 卻樂意做我們的居所, 樂意常常 永永遠遠 世世代代來引導 憐憫我們, 這是 神與智慧人生有什極不可思議的福氣, 也是我們人生最大的保障 麼關聯? 今日禱文 : 主啊! 願我們早早得著摩西的智慧 得著神的慈愛, 認識 神的永恆, 加入神的工作, 願我們體會神的慈愛與喜樂 心得筆記 : 日期 : / 131

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