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1 神啊 求你使我明白你的道 我就思想你的奇事 詩篇一一九篇27節 第 15 期 2008年3至4月 復活節再臨 事主更殷勤 通 訊 詩篇今讀 聖道精解 威爾遜教授與詩篇研究 真道鑽研 各篇詩之間的關連 妙道常習 智慧詩 雅各書 的人生智慧 下 p.3 p.5 p.7 黎 永明 總 幹事 上一期提及雅各傳授窮信徒的人生智慧 就是要看結局 不單看過程 詳參第14 我們的 期 他教導信徒面對人生變幻若堅持到底 結局就是生命提升 面對富信徒 他也 教導他們要看結局 現分析如下 人生短暫 一如教導窮信徒的手法 雅各在第一章先略提觀點 埋下伏筆 然後到不同段落 再詳述其論點 例如一章9至11節 他以富足信徒降卑為例 現代例子可以是降職 減薪 裁員 指出該以喜樂的心面對這些事 喜樂的原因不是因為富貴如浮雲 而 是因為他 指當事人 不是指社會地位或財富 必要過去 跟著作者以花為例 說明 它瞬間即逝 第11節的 這樣 也是指當事人會瞬間去世 這觀念在哪裡重複出現 四章14節指出 你們原來是一片雲霧 出現少時就不見了 新譯本 的譯文更傳 神 你們本來是過眼雲煙 轉瞬之間就消逝了 跟著 雅各進一步應用這智慧 主若願意 我們就可以活著 也可以做這事 或 做那事 四15 人之所以能夠生存 因而做不同事情 做這事 或做那事 都是 因為神的意願 不是人的籌算 計劃 包括 何時 今天或明天 一年 何地 某城 何事 賺錢得利 何法/如何 做生意 雅各不是反對做事有計劃 而是反對目中無神的張狂態度 確認人生短暫 瞬間 即逝 生命不在自己手裡 雅各在第一章的應用是不要為得失憂傷 與喜樂相對 在第四章則是不要張狂自誇 這些教導都是從結局來審視人生當有的表現 神會審判罪人 此外 雅各又提出另一個人生智慧來勸導富信徒 就是認定神會審判罪人 而其 刑罰不單是將來 也會是今生 五章1節提及神要降苦難給犯罪的富信徒 因為工人 替他們收割莊稼 他們卻剋扣工資 五4 雖然雅各沒有明言苦難的具體內容 但 索取 通訊 如欲收取 電子版 請以電郵通知本社 i nf m i n gd aop re s s. o rg 如欲收取 印刷本 請填妥以下表格 傳真 至本 社 [8 5 2 ] 姓名 地址 聯絡電話 電郵 1

2 是他勸勉窮信徒應當忍耐 直到主來 五7的句首原文有 所以 一詞 表示五7~11 與五1~6相關 參 新譯本 又說審判的主已經站在門前 五9 由此可見 富信徒要受的苦難是指神在審判時給他們的刑罰 這刑罰是將來的 但是 雅各書 論及犯罪所引致的刑罰又不一定局限於將來 因為五章13至18節論及如何對待犯罪 者 驟眼看來 五章13至18節是教導人禱告 因為禱告 祈禱一類的字眼在每節都 出現 但是細看這段經文 就知道這裡所論的祈禱不是一般的禱告 第13節是引言 作用是引入下文 同類手法見一9 經文指出不論景況或順或逆 心情或喜或悲 信徒都要祈禱 第13節指出人受苦時要自己祈禱 奇怪的是 第14節卻要別人代 禱 並且代禱者不是普通人 指定是教會的長老 再者 不是當事人到長老那裡去 而是長老到病人那裡去 為甚麼雅各會這樣教導呢 這可能因為當事人已經病入膏 肓 不便行動 但是為何指定要長老到病人那裡去呢 如果要解釋這疑問 必須從下 文尋找答案 第15節所講的信心是長老的信心 不是病人的信心 因為病人若有信心 就不用 邀請長老來了 這節經文特別的地方是下半節 提及他若犯了罪 也必蒙赦免 雅各 用 若 字 可能要表示不是全部病都來自犯罪 但更可能是表示當事人的病跟罪有 關 否則 就沒有第16節的引伸勸勉 這節經文是防患於未然 教導信徒彼此認罪 互相代求 因為代求的上文論及犯罪和認罪 所以這裡的代求也不是一般的代求 而 是跟認罪有關的 例如求神光照當事人知罪 悔罪 認罪 離罪等 換言之 第15節 論及個別信徒 是事後補救 第16節論及信仰群體 是事前預防 第15節是醫治身 體 第16節是醫治靈性 雅各引以利亞為例 是要說明第16節的意思 以利亞祈禱大有功效的例子有 不少 包括他使寡婦的兒子復活 王上十七17~24 使火從天而降滅敵 王下一 9~12 如果要說明祈禱能夠醫治病人 雅各引用以利亞使寡婦的兒子復活會更貼 切 為何要引用旱災一事 王上十七1~7 這是理解五章13至18節的線索 以色 列遭旱災不是偶然的 是因為他們犯罪拜偶像 以色列何時再次降雨 是以利亞與巴 力先知在迦密山上比試後 以色列眾民俯伏在地 承認耶和華是神之後 王上十八 36~40 換言之 以利亞的祈禱也不是一般的祈禱 而是當事人認罪後宣告赦免他 們的禱告 總而言之 五章13至18節討論的祈禱是與認罪有關的 而第14節的病人很可 能是因犯罪而招致神的刑罰 長老代表教會執行紀律 重新接納他 求神醫治認罪 後的信徒 由此可見 犯罪者的刑罰不單是將來的 也可以是今生的 參林前十一 29~30 約壹五16~17 結論 雅各面對富信徒 傳授他們兩個智慧錦囊 人生短暫 神會審判罪人 這兩樣都 與人的結局有關 雖然這兩個錦囊不是雅各獨創 卻是老幼咸宜的 確認人生短暫 就不應張狂自誇 目中無神 反而承認神的主權 主若願意 以利亞時代的以色列 人因為重新承認耶和華是神 神的審判也就停止 雅各從人的結局去規勸信徒 這兩 個錦囊的共通點就是要人承認神的主權 希伯來人的智慧不是智商高超 而是以敬畏 耶和華為開端 箴九10 承認神的主權就是敬畏神的表現 復活節期間 願我們實踐以復活主為王 2 明 道 通 訊 第15期

3 (Gerald H. Wilson) 3

4 4

5 真道鑽 各篇詩之間的關連 二十世紀聖經研究的一大發現是 大部分詩篇都是根據固定格式寫成 而且每篇詩與前一篇都關係密切 明道社社長鄺炳釗博士現正撰寫的 詩篇 卷一 明道研經叢書 於今年10月出版 除了討論詩的不同格式 外 也會討論每首詩與前一篇的關連 以及與其他詩的關連 現摘錄部分內 容 以饗讀者 一 詩篇第八篇與其他詩的關連 1. 本篇和前一篇 第七篇 的關連包括 A. 本篇開始和結束都是歌頌神 回應第七篇結束時 詩人說 我要歌頌 17節 第九篇開始 1~2節 也提到詩人要歌頌耶和華 從 這角度來看 本詩正是去做第七和第九篇詩人的立志 B. 本篇開始 結束也是 提到神的名 1 9節 回應第七篇結束時要歌 頌至高者耶和華的名 17節 C. 兩首詩都提到人得榮耀 八5 七5 2. 本篇和第三至七篇的關係密切 包括 A. 本篇是讚美詩 用來結束第三至七篇的哀求詩 讓讀者能由悲哀轉到歡 呼 由負面轉到正面的情緒 B. 本 篇 提 到 使 敵 人 閉 口 無 言 2 節 這 正 是 第 三 至 七 篇 詩 人 最 大 的 期 望 C. 本篇指出 第三至七篇的哀求得蒙垂聽 因為人是耶和華所眷顧的 D. 本 篇 這 一 組 的 結 束 提 到 神 給 人 尊 榮 5 節 回 應 第 三 篇 這 一 組的開頭 神使詩人得榮耀 3節 另參四2 七5 詩人正受別人羞 辱 E. 本詩指出耶和華的名何其美 1 9節 第五篇提到愛耶和華的名的人 可以靠祂歡欣 11節 第七篇也以歌頌神的名作結束 17節 F. 本篇表達一重要的思想 人雖有王者的身分 在世上作神的代表 卻不 能因此不用經歷苦難 三至七篇 尤其是別人的迫害 3. 本篇和第一 二篇的關係包括 A. 本篇第4節的人算甚麼是智慧書探討的問題 且常和患難相連 這補充 了屬於智慧詩的第一篇只提及義人蒙恩順利 B. 本篇回應了第二篇 有關彌賽亞 本詩第4節的 人的兒子 原文 直譯 令人想起二篇12節的 子 另參但七10~14的 人子 下 一篇 第九篇 的標題調用慕拉便 意為 子的死 這會否暗示人子 的死呢 來二9? 5

6 二 詩篇第十六篇與其他詩的關連 1. 本篇和前一篇 第十五篇 的關係包括 A. 第 十 五 篇 問 及 誰 能 進 到 神 面 前 1 節 本 篇 的 詩 人 把 耶 和 華 擺 在 他 面前 神在他的右邊 8節 這和在神面前有關 希西家的話 賽 三十七14 B. 第十五篇提到誰能住在神的聖山 1節 本篇的詩人指出他愛聖民 3 節 暗示這些人可以住在聖山 C. 第 十 五 篇 的 重 點 是 進 到 聖 潔 的 神 面 前 的 人 必 須 聖 潔 可 另 參 利 十 九 2 本篇第3節就提到詩人喜愛聖潔的人 聖民 D. 第十五篇指出 進到神面前的人要遠離惡人 4節 本篇的詩人喜愛 敬畏神的人 也不和拜偶像的同夥 3~4節 E. 第十五篇提到義人永不動搖 5節 本篇的詩人指出他永不動搖 8 節 本篇第9節的安然居住也回應在聖殿的安穩 F. 十五篇1節的帳幕和聖山 接近神的地方 與本篇第10節的陰間 離 開神的地方 相對 G. 第十五篇論到入聖殿居住的人應有的表現 本篇一開始就提到詩人要投 靠神 這常和進到聖殿這避難所有關 本篇第7節的指教和警戒回應第 十五篇有關誰可進入聖殿 本篇第9 11節以神為樂 是到聖殿敬拜神 的人常感受的 不但如此 第11節的生命的道路 讓詩人進到神的面前 的途徑 也正是第十五篇所探討的主題 H. 第十五篇和十誡相關 本篇開首也暗示十誡的第一 二誡 1 4節 2. 本篇和其他信靠詩 如十一 二十三 二十七篇 都強調 A. 投靠神故不用懼怕 十一1~2 不用逃走 十六1 9 安然居住 二十三4 不怕遭害 二十七1 我還怕誰 懼誰 3 14 B. 神的安慰及保守 十六5 8~9 二十三4 二十七5 C. 信靠神和親近神 十六8 二十三4 6 二十七4 這些詩又常提到 神的面 神的殿和神的住所 十一7 十六11 二十三6 二十七5 6 8 D. 親近神帶來的快樂和平安 十六11 二十三2 5 二十七6 E. 神的好 十六2譯作好處 二十三6和二十七13作恩惠 F. 第十一 十六和二十三篇都提到杯 十一6 十六5 二十三5 而第 十六和二十三篇的 杯 暗示神是詩人喜樂的源頭 回應神的 好 不 單使人得到物質供應 如房地產 更是使人有真正的快樂 6 明 道 通 訊 第15期

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2 2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17

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