活石舊約聖經註釋 亞薩是作者, 十篇是可拉的後裔, 兩篇是所羅門, 而摩西 以探 希幔和以斯拉, 則各有一篇 其中四十九篇, 或差不多有三分之一是佚名的 然而, 當我們想到詩篇的時候, 我們就會想起大衛的一生 一位不知名的作者美妙地把這種感覺表達出來, 他說 : 大衛的琴弦仍在我們耳中響起, 聖靈把

Transcription

1 詩篇 簡介 本書確實可以稱為人靈魂各部分的剖析, 因為人所能感受到的心靈的活動, 沒有一樣不在這面鏡子裏反照出來 搖盪人心的憂傷 苦惱 恐懼 疑惑 冀盼 痛苦和困擾, 都在本書裏逼真地描寫出來 加爾文 壹. 在正典中的獨特地位 如果你被放逐到一個荒島上, 而只能夠帶着聖經裏的其中一卷書, 你會選擇哪一卷呢? 老實說, 我希望我永遠不需要做這個選擇, 但若是必須的話, 我想我會選擇詩篇! 詩篇所涉及的範圍甚廣, 所談及的人生經驗 很豐富, 對神也有崇高的敬拜 有了詩篇, 我有豐富的靈糧供應, 也有強力的燃料可供 長期前來讚美和禱告 擇詩篇 卷首的引述句顯示, 加爾文大概也會選 相信史廓治也會投詩篇一票 他說 : 詩篇中對神的讚美是多麼的豐富! 那 狂喜的心靈, 把神的創造 保守和救 贖, 全都彈奏出來了 ; 天與地 海洋與 穹蒼 有生命之物與無生命之物, 都被 喚醒來讚美耶和華 1 第一次讀詩篇的時候, 我們往往惆悵不 能找到某幾篇有條理的思路, 連貫性有時似 是奇怪的, 有時是隱藏的, 有時好象是完全缺乏的 伯恩斯和魯益師在這方面的觀察對我們會有幫助 伯恩斯說 : 詩篇多半是抒情的詩歌, 必須配合豎琴或弦琴的彈奏 ; 它要配合音樂來使用 ; 它是唱出來的, 不是念出來的 2 魯益師也解釋說 : 必須強調, 我們要把詩篇當作詩歌來念 ; 要把它看作抒情詩, 因為當中有着各種抒情詩的規矩和格式, 有誇張法, 有情感而非邏輯的連系, 那都是抒情韻 Liv e Phers. 活 文所應當有的 3 這些觀察能令我們開創一個全新的角度 去了解詩篇 貳. 作者 詩篇常被稱為 大衛的詩篇, 但其中 只有大概一半 ( 七十三篇 ), 直接註明作者 是這位 以色列的美歌者 有十二篇註明 403 *** 本文是供應研讀 默想 闡解 應用聖經的資料 ; 只作下載使用 ***

2 活石舊約聖經註釋 亞薩是作者, 十篇是可拉的後裔, 兩篇是所羅門, 而摩西 以探 希幔和以斯拉, 則各有一篇 其中四十九篇, 或差不多有三分之一是佚名的 然而, 當我們想到詩篇的時候, 我們就會想起大衛的一生 一位不知名的作者美妙地把這種感覺表達出來, 他說 : 大衛的琴弦仍在我們耳中響起, 聖靈把耶西兒子的禱告和讚美凝結在我們面前 有人說建築物是凝固了的音樂 詩篇是心靈的音樂, 它有時傷心悲哀, 有時喜樂歡呼, 有時幽暗而痛苦, 有時平靜而快樂 大衛心靈的音樂, 由聖靈保存下來了 我們聽了這音樂, 會受到鼓舞去親近神 叁. 寫作日期 詩篇的寫作年期約有一千年, 從摩西直 到以斯拉 ( 約主前 年 ) 然而, 其中多半是在大衛至希西家年間 ( 約主前 年 ) 的三百年寫成的 因此, 這 詩篇歌集的寫作年期, 跟整本舊約相同 ( 雖 然約伯可能生於摩西之前 ) 肆. 背景與主題 詩篇分成五卷, 每一卷都以三一頌或讚 美歌來結束 第五卷的三一頌或讚美歌就是 整篇的第一百五十篇 格連特認為詩篇是按主題內容分類編 排 4 他概述希伯來文聖經裏五卷詩篇的主 詩篇裏對彌賽亞的描繪應驗經文 二 7 神的兒子八 2 受兒女頌讚八 6 全地的統治者一六 10 從死裏復活二二 1 被神棄絕二二 7,8 被仇敵嘲弄二二 16 手腳被刺傷二二 18 為衣服拈鬮三四 20 骨頭沒有折斷三五 11 被假見證指控三五 19 無故被人憎恨四 7,8 喜悅神的旨意四一 9 被朋友出賣四五 6 永恆的君王六八 18 升到天上六九 9 為神的殿心裏焦急六九 21 有人送上苦膽與醋一 九 4 為仇敵禱告一 九 8 出賣者的職分被人替代一一 1 統管祂的仇敵一一 4 永遠的祭一一八 22 神聖殿的頭塊石頭一一八 26 奉耶和華的名而來 太三 17 太二一 15,16 來二 8 太二八 7 太二七 46 路二三 35 約二 27 太二七 35,36 約一九 32,33,36 可一四 57 約一五 25 來一 7 路二二 47 來一 8 徒一 9 11 約二 17 太二七 34 路二三 34 徒一 20 Liv e Phers. 活 彌賽亞詩篇 太二二 44 來五 6 太二一 42 太二一 *** 本文是供應研讀 默想 闡解 應用聖經的資料 ; 只作下載使用 ***

3 詩篇 題如下 : 1. 基督在神的會中, 就是祂子民以色列 所有祝福的源頭 ( 詩一 四一 ) 2. 以色列的敗壞與末世的救贖 ( 詩四二 七二 ) 3. 神以聖潔對待祂的子民 ( 詩七三 八九 ) 4. 第一個人亞當失敗, 由末後的亞當取 代 ; 世界在祂手中得到建立 ( 詩九 一 六 ) 5. 結束的教訓 : 神最終與人同在的屬神 道路 ( 詩一 七 一五 ) 這五卷詩篇跟摩西五經也有平行的對 比 例如, 第二卷跟以色列人得救贖離開埃 及吻合 ; 第三卷與利未記一樣強調聖潔 詩篇本身可能也是按分類來劃分, 縱然 某些詩篇所牽涉的並不止一個類別 分類如 下 : 1. 歷史性 涉及以色列歷史中的一件 或數件具體事件, 或涉及詩人的生 活 2. 彌賽亞 說及基督的受苦, 及其後 的榮耀 3. 預言或千禧年 指向以色列將來的 災難, 及其後平安繁榮的時代 4. 悔罪 記錄詩人出自內心的認罪, 以及他真心痛悔地呼求饒恕 5. 咒詛 懇求神向祂子民的仇敵報 復 許多其它詩篇是表達個人或整體對神 的讚美和敬拜, 還有一些敘述主對待祂的子 民 詩篇的解釋 本書一直主張以色列跟教會是有區別 的 詩篇中有許多篇, 對於活在律法之下的 猶太人來說, 是完全恰如其分的 ; 但對教會 時代的信徒來說卻不然, 尤其是那些求神咒 詛惡人的詩篇 在這個時代, 我們所受的教 導是愛仇敵, 善待那些惡意利用我們的人 除非我們知道這種重要的時代分別, 否則在 解釋詩篇的時候會遇到很嚴重的問題 每一個細心研讀詩篇的人, 都很快留 意到詩人 以色列民和主耶穌基督三方面的 經歷, 有很多十分相似之處 三者都曾受逼 迫, 忍受痛苦 悲傷 仇恨和棄絕, 同時也 備受高舉 得榮耀和受到高聲歡呼 本書也 常指出這些相似之處 詩篇的應用 雖然聖經不都是直接給教會寫的, 但整 本聖經對教會來說都是有益的 我們看見自 己的經歷在詩人的經歷裏反照出來的時候, 也就在詩篇裏找到安慰 教導 責備和勸勉 了 我們在教會裏, 能從那些主要給猶太人 的教導中, 學到重要的功課 猶太人的聖殿 可被視為基督身體的預表, 而這身體是由所 有的信徒組成, 並且有聖靈住在其中 詩篇 裏的爭戰, 對我們來說就是對付那黑暗執政 掌權者 天上黑暗勢力的屬靈爭戰 以色列 人在地上各種物質的祝福, 就是我們在諸天 之上 在基督裏的屬靈福氣 諸如此類 Liv e Phers. 活 我們若能掌握這要訣, 詩篇對我們來 說, 就變得極有意義, 而許多在解釋上的困 難也消失了 詩篇的標題 詩篇的標題十分古舊, 而且可能是聖 經正文的一部分 然而, 許多這等標題的目 的和意義都很含糊 因此, 下文對於這些標 題, 大部分都不加註釋 若只重複地說 我 們不曉得這句話的意思, 是沒有幫助的 405 *** 本文是供應研讀 默想 闡解 應用聖經的資料 ; 只作下載使用 ***

4 活石舊約聖經註釋 大綱 壹 卷一 詩一 四一 貳 卷二 詩四二 七二 叁 卷三 詩七三 八九 肆 卷四 詩九 一 六 伍 卷五 詩一 七 一五 註釋 壹 卷一 詩一 四一 5 栽 在溪水旁 他有源源不絕的養料 供應 按時候結果子 他展示聖靈的恩惠 他的言語和行動也往往是合時而恰切 的 葉子也不枯干 他的屬靈生命並沒有 周期性的改變 而是有不斷的內在更 新 正如慕迪說 耶和華的樹都是常 6 青的 第一篇 美好的生命 詩篇全書一開始 就把罪惡生活等於 美好生活這常見的假象掃除 世人每天都被 洗腦 以為真正而持久的滿足來自縱慾的生 活 電視 電臺 電影和雜誌 全都主張放 縱是人類生活得到滿足的途徑 他們戲謔純 樸的生活 稱之為 清教徒 的生活 但詩 人卻要把情況弄清楚 這種人在他所做的一切事上 盡都順 利 原因當然是他在生活上與耶和華同行 他所有的事奉因而都有聖靈的帶領 在基督 徒生命裏 要活得有效率和成功 惟一的方 法是讓神的靈來帶領 自我作主的活動 花 費大量的時間 金錢和努力 L i v一1 真正有福的人 是避開惡人生活 模式的人 與惡人接觸的時候 他不與他們 同謀 也不默默贊同他們的罪惡和愚弄 這 並不表示快樂的人要完全與惡人劃分出來 一4 惡人並不是這樣 意思是 他們 相反地 他要向他們見證 罪 公義和審 沒有好好的栽種 他們不結果子 不持久 判 並且嘗試向他們介紹基督 就是那永 也不繁盛 象糠秕一樣 他們沒有實質 當 恆快樂的源頭 快樂的人是惡人真正的朋 h e 生命的暴風吹來 就顯得十分不穩 一陣強 友 但卻不是他們的同夥 r s 風就把他們吹散了 一2 很難想象一個快樂的人不是一個 一 5. 當 審 判 的 時 候 惡 人 必 站 立 不 活石 喜愛神的聖經的人 他不厭足地渴求耶和華 住 他們當然要出現在白色大寶座的審判之 的話語 他喜愛聖經 晝夜思想 他借此豐 出版 前 而這裡的意思是 他們沒有足夠理由為 富自己的生命 並且成為別人祝福的渠道 自己答辯 用我們的習語來說 他們是無地 有限 一3 那離棄罪惡 尋求聖經的人 有 自容的 此外 他們也不能站在義人的會 公 中 他們要永遠被排除於得救的人 在 着強壯 健康 結果子之樹的各種特質 406

5 詩篇 二7 接着 基督自己要加上祂的見 證 祂要在私下的談話中透露這見證 天父 主耶穌基督裏 因着信 靠着恩典得救的 人 以外 首先對他說 你是我的兒子 我今日生 你 我們最少有四種方法解釋這天旨 首 一6 這一切的原因是什麼呢 因為耶 和華知道義人的道路 祂不但注意到義人的 先 基督從亙古到永遠是神的兒子這句話 有實在的意義 然而 使徒行傳十三章33節 生活 同時也讚許他們 這跟犯罪生活的結 果 永遠的死亡 有何等大的差異 引述這節經文來指基督的道成肉身 在第 三個意思上 基督是在復活的時候生出來 然而 我們也不能常過分強調 一個 人的結局並不是由他的生活方式來決定 結 的 從死裏首先復生的 西一18 最後 有些人認為 今日 是指一個將來的 局的決定性因素是人是否已經靠着在耶穌基 督裏的信心而重生 義人是已經承認自己的 日子 那時基督將被擁為王 罪 並且接受主耶穌基督作他個人的救主 他公義的生活 是他在基督裏得新生命的結 二8 但父神又說 你求我 我就將 果 惡人是拒絕承認自己的需要和向主耶穌 屈膝的人 他寧願留在自己的罪中 也不接 列國賜你為基業 將地極賜你為田產 換 句話說 父神應許祂的兒子能轄管全地 全 受救主 因此他必滅亡 世界都要服在祂的權柄之下 祂的治權要從 此岸伸展到彼岸 第二篇 二9 最後 神已經給基督權柄去處理 所有反抗和叛亂 祂要用鐵杖擊打那些起來 不變的天旨 攻擊祂的人 將他們摔碎 如同窑匠的瓦 器 從其它經文我們知道 基督返回地上的 要把這詩篇放在適當的背景裏 我們必 須向前看 留意大災難結束的時候 即我們 時候 和統治全地的一千年期間 都行使祂 的權柄 在祂作王之前 祂會毀滅那些不認 的主耶穌基督從榮耀中降臨 並在地上作王 之前的一段時間 這時候 有一個由列國和 識神和不聽從福音的人 其後 在千禧年期 間 基督要用鐵杖來統治 每當叛亂冒頭的 諸王組成的龐大聯盟 他們聯合起來 極力 7 防止基督接管世上的政府 Liv 時候 祂就加以懲罰 二1 3 但這樣一個聯盟將會是徒然 的 詩人問 外邦人和猶太人民為什麼要 二10,11 我們繼而聽見聖靈的聲音 在一個動人的福音呼籲中 祂力勸君王與統 謀算虛妄的事 外邦的君王和猶太人的統治 治者要敬愛和事奉耶和華 拒絕祂就是毀 者 為何以為他們可以抵擋耶和華並他的受 滅 信靠祂就能帶來平安和真正的快樂 膏者的權力呢 二12 一個人信靠他的創造者 是一件 h e 最合理 最合乎邏輯和適當的事情 相反來 二4 6 那坐在天上的神必嗤笑他們的 愚蠢和傲慢 祂必嘲笑他們緊握的拳頭和高r s 說 不相信和藐視那全能者 是一件最不理 聲的呼喊 他們的狂妄和威脅就象老鼠向獅 性的事情 子吱吱地叫一樣 最後 神打破祂的沉默 祂要在忿怒和 第三篇 烈怒中說話 以致祂的敵人都被驚嚇 他們 情緒淺究 限 要聽見祂那不能改變的決定 我已經立我 公 的君在錫安我的聖山上了 一旦宣告出來 我們的情緒若常迅速改變 不用氣餒 了 神的決定就好象已經應驗了那麼確切 407

6 活石舊約聖經註釋 因為大衛也是這樣 在這詩篇裏 他的情緒 經被聽見 蒙應允 神從他的聖山上應允 變化從陰暗 絕望 轉而成為平靜的信心 他 聖山就是耶路撒冷的聖殿 神住在祂子 三1,2 民中間的所在 一開始 大衛就被他的仇敵所 三5,6 威懾 他們眾多的人數使他膽戰心驚 後 既確信有耶和華的保護 詩人 來 他又受到他們的嘲笑所刺激 他們暗示 便躺下睡覺 這是最香甜的睡眠 是神賜給 他的罪斷絕了從神得幫助的盼望 那些在生命中最痛苦的時刻信靠祂之人的禮 物 第2節以一個難解的詞 細拉 結束 由於這詞在詩篇裏出現了七十一次 這裡是 經過一夜的安睡之後 大衛醒來知道是 第一次 所以我們暫且停下來談論一下 不 耶和華平靜那因恐懼和不祥預感而起的緊張 幸的是 我們的評註並不能算是解釋 只能 神經 現在他有勇氣去面對他的敵人 即使 承認我們的無知而已 事實是 我們並不知 有成千上萬的人來圍攻他 他也毫不懼怕 道這個詞的意思 只能列出一些別人所建議 三7 的解釋 讓讀者自己選擇 但這並不表示禱告已不再需要 昨夜保守我們的恩典 不是為今日而設的 細拉可能指聲音或伴奏上的加強 即 我們需要神恩典每天新鮮的供應 因此 大 唱 得 或 奏 得 大 聲 一 點 聲 音 漸 強 衛來到耶和華面前 祈求祂繼續拯救 相信 crescendo 神必打他仇敵的腮骨 和敲碎他們的牙齒 它可能指一個停頓或休息 好象說 三8 就大衛來說 惟有耶和華能拯救 請停下來想一想 在七十士譯本譯作diapsalmos 意思 是奏得大聲一點 forte 或更可能是 8 一個樂器的插段 有些人認為它的意思是重複 象d a capo 任何人 救恩只屬乎耶和華 因此他祈求神 它可能指一個樂段 strophe 的結束 它甚至可指彎腰鞠躬 作為一種尊敬或 尊重的動作 緒 Liv 三3 賜福給祂的百姓 繼續向他們展示奇妙的拯 救 我們再看看這詩篇的詩題 或許會更 明白這位屬神的人何以有這種搖擺不定的情 大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的 詩 本篇的氣氛在本節有所改變 大 指揮着眾仇敵的就是大衛自己的兒子 衛把目光從仇敵轉到耶和華身上 這使他的 們更是由大衛那背叛的兒子帶領 所以大衛 是他的盾牌 是他榮耀的來源 也是叫他抬 傷心和悲痛的心情就更加複雜 起頭來的那一位 作為他的盾牌 耶和華保 he 護他免受敵人的攻擊 作為他的榮耀 耶和 rs 第四篇 華給他榮譽 尊嚴 為他伸冤 代替那堆在. 活神祕密的鎮靜劑 他身上的羞恥 責備和中傷 作為叫他抬起 頭來的那一位 耶和華鼓勵和高舉他 四1 大衛來到耶和華面前的時候 他 三4 受到有關神的這些偉大而真實的 稱呼祂為 顯我為義的神 這裡傳達的思 思想所激發 大衛借着禱告來到耶和華面 想是 大衛可以倚靠這位公正的神來作公義 前 並且得到即時的保證 知道他的祈求已 的審判 人會中傷和反對 但神知道真正的 事實 並且使公義得到伸張 對敵是外來的入侵者 情況已夠壞了 而他 觀點完全改變過來 他馬上了解到 耶和華 408

7 詩篇 跟着大衛又說 我在困苦中 你曾使 應撫心自問 與神對抗是何等愚蠢的事 這 我寬廣 這句在英文聖經達祕新譯本作 在壓力下 你使我擴大 我們常認為壓 樣認真的反省 能制止他們的誹謗 終止他 們的惡謀 力只會使物件的範圍或體積縮小 但神卻使 用壓力來造成屬靈的擴張 順境不能磨練我 四5 象出於一種傳福音的衝動 大衛 忠告惡人把實際的公義與在耶和華的信心結 合 使你所獻的祭顯得正確 曾連樂 譯本 但只有那些倚靠耶和華的人才能這樣 做 們 逆境卻能使我們成長和成熟 布真曾 經說 恐怕我從安舒的日子和歡樂的時光得 到的一切恩典 所值不過是一個便士而 已 而從悲傷 痛苦和憂傷得到的好 處 卻是不可計量 我的一切豈不歸功 於鐵錘和鐵砧 火與銼刀嗎 苦惱是我 9 家裏最好的家具 四6 有許多人想得到昌盛和快樂 他 們不斷渴望得到一些好處 但問題是 他們 想得祝福卻不要祝福者 想得好處卻不要 神 他們想得到有基督充滿之生命的各種好 處 可是他們不想要恩主 大衛記得神在他承受壓力時怎樣應允他 的禱告 所以自然地再次求神聽他的禱告 大衛與他們相反 他直接來到所有好處 的源頭說 耶和華啊 求你仰起臉來 光 照我們 四2,3 我們可從第2至5節推斷大衛呼 求神的直接原因 他正被不道德的人誹謗和 中傷 這些吹毛求疵的批評 以無根據的控 告和完全虛假的證據 污蔑了他的名譽 殺 害了他的人性 污穢了他的名聲 大衛問他們這樣不理性地向他發怒要 到幾時 然後提醒他們 他們要推翻他的努 力是徒然的 因為神自己正站在他的一方 耶和華已經分別虔誠人歸他自己 那些 信靠耶和華的 就是 他眼中的瞳仁 亞 二8 他們的名字已經銘刻在祂掌上 賽 四九1 6 他們呼求祂的時候 祂就聽他 Liv 四7 大衛在耶和華裏的快樂 遠超過 那豐收五穀新酒的惡人 豐收五穀新酒所 帶來的快樂 總不能象你放在我心裏的快 樂 諾克斯譯本 四8 再次得到保證 知道神供應一切 之後 詩人心裏的焦慮平息了 他現在可以 安然躺下睡覺 因為他知道耶和華使他安然 居住 只是短短八節的禱告 卻帶來何等大 的改變 們 並且趕緊幫助他們 因此 大衛預先說 出了保羅在羅馬書八章31節所述的論點 神 若幫助我們 誰能敵擋我們呢 第五篇 早晨的禱告 詩篇第五篇的詩題 四4 大衛的仇敵應冷靜下來 他們若 he 大衛的詩 交與伶長 用吹的樂器 要發怒 和合本作 畏懼 就應當為公r s 義的原因 生氣 和合本作 畏懼 不 由於許多詩篇都有類似的詩題 所以 可犯罪 這句話在以弗所書四章26節引述 我們要再次指出 許多學者都認為這些標題 但該處的對象是信徒 目的是提醒他們 因 是默示之經文的一部分 在一些聖經版本裏 神的緣故而生氣是可以的 但因自己的緣故 按希伯來原文 這些詩題被列入第1節 而生氣卻不合理 在詩篇第四篇 對象當然 裏 有些學者認為詩題實際上屬於前一篇 是惡人 目的是警告他們不要忿怒以至於採 詩 但所提出的證據不能令人信服 這些詩 取激烈的行動 他們在輾轉不眠的靜夜裏 409

8 活石舊約聖經註釋 題的一個大問題是 它們的意義往往是模糊 的 在詩篇第五篇 詩題指出伴奏的樂器 但在別的情況 所指出的是用來唱頌那詩篇 的另一首樂曲 例如 詩篇第五十七篇的標 題是 調用休要毀壞 那可能是當時一 首出名的歌曲 有時候 意義極不明確 以 致英文聖經新英王欽定本的譯者決定把經文 的希伯來文音譯出來 例如 詩篇十六篇作 10 大衛的金詩 幸而我們享受一篇詩篇 與否 並不在乎對其標題的完全理解 詩篇第五篇是一個早晨的禱告 大衛 在其中思想神對義人與惡人那截然不同的態 度 面前 狂傲人不能蒙引見 祂恨惡所有作孽 的 這事實把神只有愛 因而不能有恨的 神話 一語道破 神的聖潔使得祂懲罰所有 說謊的 並憎惡痛恨所有殺人者和欺詐者 五7 神無窮豐盛的慈愛和恩典 即時來到耶和華 面前 存着深深的敬畏之情 大衛象所有敬 虔的猶太人一樣 面向着聖殿下拜 由於聖 殿是在大衛死後才建成的 所以這裡必是指 會幕 象撒母耳記上一章9節 三章3節和撒 母耳記下二十二章7節一樣 五8 大衛既受到仇敵多番的折騰 於 是求耶和華顯出祂的公義 引領他安全地經 五1,2 開始的時候 他祈求神不但聽 他的言語 也要顧念他的心思 這要求是正 確的 聖靈能理解我們的心思 正如祂理解 我們所說的話一樣 詩人求神不但聽他的心思 也要聽他呼 求的聲音 他呼求的聲音不但指所說的話 也指他的語調 他聲音中所表達的深切 認 真的態度 大衛稱耶和華為 我的王我的神 顯明他與耶和華有溫暖 個人 密切的關 係 大衛說 因為我向你祈禱 顯示他只 向這位真神祈禱 我向你 我只向你祈 禱 這種關係不但是擁有的 而且是獨佔 的 Liv 五3 對比於邪惡的仇敵 大衛能透過 過周圍的危險 使他的道路清晰可見 五9 跟着 詩人說出強烈的理由 指 神為何要為祂的義僕申辯 和懲罰那些邪惡 的仇敵 你不能相信他們所說的任何一句 話 他們心裏的生活 他們的思想和行事的 動機 是全然腐敗 偏向邪惡的 他們的喉 嚨象敞開的墳墓 發出腐敗的惡臭 準備吞 吃他們所傷害的人 他們是不誠實的諂媚 者 阿諛奉承已成為他們的積習 五10 他們蒙受厄運是應該的 他們 應承受自己罪孽的苦果 他們邪惡的計謀應 使他們自己跌倒 許多的過犯使得他們被逐 出 最嚴重的罪是他們背叛了耶和華神 大衛的祈禱不是斷斷續續的 而 五11,12 神審判仇敵的時候 願祂的 朋友常常喜樂並歡呼 因為他們在祂裏面找 音 每早晨 這位屬神的人都預備一分讚美 到堅固確實的保障 願所有愛耶和華的人 和禱告的祭 並等候耶和華在當天彰顯祂自 h 己 我們往往沒有留意神的反應 邁耳說 e r s 都頌揚祂是他們可靠的防衛者 這是不容置 我們錯失了許多答案 因為我們對於在船 疑的 神確實喜愛義人 祂必用恩惠如同 盾牌四面護衛他 塢等候船隻歸來 感到厭煩 五4 6 既常常注意到他的仇敵 大 第六篇 衛在禱告中的信心因記得神的聖潔與公義而 雙重的患難 得以加強 信徒很容易來到恩典的寶座前 惡人卻不然 神不能忍受任何形式的罪惡 受到疾病的折磨 情況已經夠壞了 但 惡人不能在祂面前作短暫的逗留 在這位王 大衛竟然還要承受那從他的敵對者而來的壓 是定時的 每早晨 耶和華都聽見他的聲 410

9 詩篇 力 也許他們正幸災樂禍地說 大衛已經沒 處 只要他還存活 他就能記念耶和華 並 讚美祂 他若是死了 神就會被忘記 因為 一個沒有靈魂的身體不能夠稱謝祂 就身體來說 這論據也是正確的 因 為一個屍體已經沒有記憶 也沒有讚美的能 力 然而 就靈魂來說 這論據反映了舊約 聖徒對於死後之生命的有限知識 我們有賴 基督帶來的更全面的啟示 現在知道一個信 徒死後 會離開地上的身體 與基督同在 那是好得無比的 腓一23 他是遠離肉身 而與主同住 林後五8 因此 信徒並不 是進入靈魂昏睡的居間狀態 而是有意識地 在主面前 敬拜和讚美祂 我們必須對大衛加以讚賞 他奇妙地使 用所得到的亮光 編織入他的禱告中 要是 我們也能夠在禱告中好好使用現今更超越的 知識 我們的禱告將會是讚美和祈求何等美 好的典範 有希望了 六1 大衛認為他患病 是因為他犯了 一些罪而被神責打 我們通常也會這樣想 這往往是在我們心中掠過的第一個思想 這 樣的斷症有時候是正確的 有些疾病確實 由於信徒生命中一些未承認的罪 林前一一 30 但卻並非必然 神往往容許疾病作為 一個跳板 借此彰顯祂的能力和榮耀 約 九3 一一4 或作為結出屬靈果子的途 徑 羅五3 或為了防止犯罪 林後一二 7 或作為工作過勞 腓二30 及年紀老 大 傳一二3 6 的自然結果 受到疾病襲擊的時候 我們首先要做 的 是確保自己生命裏並沒有未承認的罪 繼而我們應祈求耶和華在疾病中完成祂的 目的 並醫治我們 其後 就是尋求醫生和 藥物的治療 但必須留意 我們所信靠的是 六6,7 我們從詩人所描述的景況 了 解到他正處於何等深的痛苦中 他因唉哼而 極度困乏 他每夜流淚 以致枕頭濕透 床 榻也被淚水沾濕 他因極深的憂愁 眼睛也 凹下去 而他又因一切的敵人的壓迫 視覺 也變得模糊 煩惱似乎充溢着他的生命 以 致他不能再忍受 耶和華 而不是祂所使用的方法 代下一六 12 所有的醫治都是從耶和華而來的 無 論是神跡醫治還是普通的醫治 要是在某些 特別的情況下 祂不選擇去醫治的話 祂必 為受苦或受死賜下恩典 一般來說 若不是 來到我們需要的時候 我們不會得到面對受 L 死的恩典 ivi 六8 10 但禱告把事情改變了 借着 n 六2,3g 詩人清楚地說出他期望得醫治 聖靈祕密而神祕的交通 大衛得到確據 知 的請求 他一天一天地消瘦 他的骨頭使他 道耶和華已經聽了他哀哭的聲音 他的禱告 疼痛不堪 就是整個內心生活裏 他的情 已經蒙允 他因這確據而得着力量 吩咐他 緒 智力和意志 都受到影響 但耶和華 的仇敵散去 他不再受他們的威脅 因為他 似乎遲遲未有反應 祂要到幾時才施恩醫治 h e 知道耶和華起來懲罰他們的時候 他們將忽 這受苦的人呢 r s 然羞愧地敗退 L t主啊 在你面前只要花上短短的一小時 六4 大衛懇求耶和華從一種似是漠不 d. 關心的態度轉回 把他從疾病和死亡中拯救 我們心裏已經有何等的改變 活石 何等的重擔 你從我們身上挪去 過來 他只懇求耶和華因祂不變的慈愛 把 出版 何等干涸的土地 受到驟雨的滋潤 他從痛苦中拯救過來 有限 我們跪下 周圍所有的人竟都象降低了 六5 跟着是祈求醫治的一個罕見的論 我們起來 遠近所有的人 公 據 就是大衛若是死了 那對神並沒有好 就都勇敢而清晰地 站向光明的一面 411

10 活石舊約聖經註釋 的公義和心中的純正來判斷他 聽來大衛極 其自負 但我們必須記得 大衛並不是說他 在生活的各方面都是絕對的公義 只在於 那些針對他的指控 我們跪下 多麼的軟弱 我們起來 多 麼充滿能力 因此 我們為何犯這過錯 以致我們不能常常剛強 以致我們有時被憂慮所勝 七9 11 以致我們軟弱或失去勇氣 第9節吐露了神那被壓制之子 民多年以來的呼喊 每一個虔誠的心靈都渴 望惡人執政的日子結束 義人能承受這地 我們豈不知道 在煩惱憂慮時借着禱告 我們在你裏面得到喜樂 力量和勇氣 崔仁治 當基督再來建立祂的國度 這日子便要臨 到 在那個時候 知道人各種思想與動機之 第七篇 受壓制者呼求 公義的神 是正直的人的盾牌和保護者 也 是公義的審判者 祂天天向惡人發怒 七12,13 希伯來文詩題指出這詩篇是 大衛指 神有一個儲存大量武器的軍 械庫 除非惡人悔改 否則他的刀必磨快 着便雅憫人古實的話 向耶和華唱的流離 歌 Shiggai 格連特說shiggai就是 流離歌 或一首高聲熱情地唱頌的詩歌 作 者因其極大的熱情而失去自制力 古實是這 頌歌的主題 跟掃羅同出於一個支派 也許 是他的一名副官 無論如何 他是大衛一 個極惡的仇敵 英文聖經新英王欽定本把 shiggai翻譯為 沉思 把弓上弦 射出火箭 神所有的武器 都是 七1,2 大衛熱切地懇求神把他從追趕 他的人手中救拔出來 否則 他就要象一隻 無助的羔羊 被獅子攻擊 撕裂 並且軟弱 而毫無氣息地被它拖走 計劃 但那計劃卻逆火撲向他自己 他掉進 Liv 致命的 七14 16 將要收取自己所種的 他的罪循着那熟識的 路徑 成形 孕育 出生和死亡 仇敵首先 懷着生出消滅詩人的陰謀 不久他那邪惡的 念頭就充滿他的心思 跟着行出他那陰險的 自己的陷阱裏 他為詩人所定下的毒害和強 暴 必在不能解釋而諷刺的景況裏 臨到他 自己的頭上 七17 七3 5 古實顯然指控大衛犯了很多的 罪行 大概包括意圖謀殺掃羅 和突襲王的 補給基地 但大衛卻為自己的無辜而辯護 那些指控並不能成立 他的手並沒有搶掠 沒有搶掠 或作 救了 他並沒 有向王報復 縱使他曾有機會這樣做 他若 確實幹了這些事情 他願意承擔責任 被 仇敵追趕 擄掠 擊打和殺害 最後 大衛相信他的仇敵 這公平無私的審判促使大衛從心 中向耶和華稱謝 並且歌頌耶和華至高者的 名 第八篇 he 人算什麼 rs L t神的偉大難以名狀 相反地 人卻是渺 d. 小得可憐 然而 神竟把極大的榮耀與尊貴 活石 七6 8 但由於他沒有這樣做 他大 授予人 這奇妙的事實使大衛由衷地發出驚 膽地求耶和華在祂的怒中起來 懲罰那些敵 出版 歎 人 並為無罪者辯白 他描述神在執行審 有限 八1 耶和華的威嚴在全地上都明顯可 判 一大群人聚集在法庭 耶和華擔任法 公 官 審判眾民 大衛所要求的是 神按着他 見 只要人有眼睛去看 自然科學的每一部 412

11 詩篇 分都充滿證據 顯出創造者的智慧和能力 神的榮耀高過諸天 月亮星宿 無限的宇 物都說好 但對人類的創造 卻斷定是 甚 好 宙 只能讓我們瞥見神是何等的偉大 可 是 心思複雜的人類藐視這些證據 好象它 八6 8 們並不存在一樣 有東西不在他管轄之下 八2 喫奶的卻以他們純真的信心 用 簡單的頌歌頌揚神的偉大 這就正如基督自 己所宣告的 神將這些事向聰明通達人藏起 來 向嬰孩就顯出來 太一一25 無論我們是按字義看這些人是嬰孩 還 是認為他們是在主裏有嬰孩一樣的信心的門 徒 他們仍然因主之敵人的緣故 建立主的 壁壘 他們往往能透過一個天真的問題或純 真的觀察 使神的敵人閉口無言 就象一根 小小的針能刺破一個大氣球一樣 這些平凡 之羔羊的追隨者 往往使那些否認神手下的 創造及權能的人之驕傲主張變得衰微 但希伯來書作者提醒我們 人類現今並 沒有享受這種無可爭議的管理權力 來二5 9 狗向人吠叫 蛇咬人 鳥和魚也都 逃避人 聖經的解釋是 罪借着亞當進入了 世界 人類因為不勝任 就喪失了對低等受 造物的統治權 然而 神的旨意並沒有改變 祂判決 說 人類仍然有治權 沒有東西可以攔阻神 的定旨 因此 雖然我們現在看不見萬物都 服於人類之下 但我們卻看見耶穌 人類 的治權最後要借着祂得到恢復 基督來到地 上的時候 祂暫時比天使微小一點 以致祂 作為人 能為人類而死 現在祂坐在神的右 八3 沒有一門科學比天文學更有力地 宣告神的偉大和人的卑微 單從距離要以光 年 光在一年裏能經過的距離 來計算的事 實就可說明這一點 光每一秒的速度是十八 萬六千英里 而一年有三千一百五十萬秒 因此在一年裏 光就大概移動六兆英里 有 些星球跟地球的距離竟有數十億光年 難怪 我們稱這樣的計算為天文數字 晚上觀看星空天際時 我們會對神的 作為感到驚訝 月亮星宿 是祂指頭所陳設 的 我們想到無數的星宿 想到宇宙無邊的 遼闊 想到那使各行星精確地按着軌道運行 的能力時 就必驚訝不已 Liv 作為神在地上的代表 人被派 管理各種野獸 鳥類 魚類和爬蟲動物 沒 邊 得賜榮耀尊貴為冠冕 有一天 人子基 督要回到地上 作萬王之王 萬主之主 統 治全地 到了千禧年 頭一個亞當所喪失的 主權 將要借着末後的亞當得以恢復 八9 那時 神得贖的子民要一起向祂 唱新歌說 耶和華我們的主啊 你的名在 全地何其美 第九篇 報應的日子 倘若迦勒底的碑文是正確的話 大衛這 詩篇是慶祝他擊敗歌利亞的勝利 但他顯然 he 八4 相對來說 地球在宇宙裏只是一 r 點微塵 若是這樣 一個住在這行星上的人 s 是從這次勝利展望神最後得勝祂的仇敵 本 又算什麼呢 但神卻關心每一個人 祂個別 詩篇是離合體 所根據的是希伯來文字母的 上半部分 地 親密地關懷每一個人 九1,2 以色列的美歌者正為神一切奇 八5 神按着自己的形象和樣式造人 造 人 或 作 使 人 成 形 雖 然 人 比 神 微 妙的作為而大大歡喜 他詩中想及的並不是 小 但卻能分享神的一些能力 那是地上沒 祂在創造或救贖裏的作為 而是祂粉碎以色 有別的受造物能分享的 神對每一件創造 列之仇敵的壯舉 大衛把所有的榮耀都歸於

12 活石舊約聖經註釋 神 不留一點歸他自己和人類的武器或技 債的 不會不理他們的困苦 他們的禱告 必蒙垂聽 巧 他整個人歌頌和讚美至高者的名 他對 耶和華的愛與奉獻使我們知道 我們對主往 九13,14 可是千禧年的各種情況還沒 有實現 本段又把我們帶回痛苦的現在 大 往是何等的冷漠和遲鈍 九3,4 衛仍然需要神憐恤 保護他免受敵人侵擾 以致錫安城的門回響着他快樂的讚美之歌 跟着大衛追憶神那史詩式的戰 爭 不過他的話要在最後我們主耶穌基督第 二次降臨的時候才應驗 仇敵一見祂的面 九15 跟着他又向前躍到將來的時候 那時敵對閃族的外邦人 要掉進他們為猶太 就轉身逃去 他們要在驚慌失措中跌倒 而 且在他們逃脫之前已經滅亡了 在那日 義 人所掘的坑中 並且踏進他們為神古時之民 而設的網羅裏 歷史不斷地重複 這就好 人蒙那坐在榮耀寶座上的王伸冤辯屈 最 後 全地必體會公義審判真正是如何的 九5,6 象哈曼被掛在他為末底改而設的木架上一 樣 外邦的欺壓者將受到嚴嚴的斥 責 而以色列所有的仇敵將永遠被遺忘 他 九16 耶和華再次顯明自己是施行公 義的那位 祂要使惡人收取他們自己所種的 們將要被埋沒在那自誇為文明的廢墟中 現 在看似永恆的城市 將被連根拔起 象華盛 惡果 神不能被嘲弄 細拉 的意義不能 確定 可能有加強的意思 參看詩三的註 頓 莫斯科或渥太華等名字 將永遠被人遺 忘 釋 九7,8 對敵的將全都過去 惟耶和華 九17 坐着為王 直到永遠 象祂一直以來那樣正 直可靠 祂在寶座上發出燦爛的榮光 祂要 以絕對的公義統治世界 人人都得到祂公平 的對待 保羅在雅典講道的時候 便使用第 8節上半 解釋將來負責審判的 是從死裏 L復活的主耶穌基督 i v i 世人蒙昧無知的時候 神並不監 ng 察 如今卻吩咐各處的人都要悔改 因為他已經定了日子 要借着他所設 立的人 按公義審判天下 並且叫他 從死裏復活 給萬人作可信的憑據 徒一七30,31 he 大衛說惡人 都必歸到陰間 陰間的希伯來文是Sheol 的時候 並沒 有限制這詞指靈魂脫離肉體的狀況 或指墳 墓 根據上下文 這裏應指地獄 和合本作 陰間 這是忘記神的外邦人的終局 九18 同樣確定的是 窮乏人必不永久 被忘 正如諾克斯譯本的翻譯 困苦人的 忍耐不會落空 他們所盼望的一切 到了 千禧年就必得到實現 九19,20 大衛對將來公義統治的思 想 使他渴望這統治的臨到 他禱告祈求耶 rs 九9,10 世上受欺壓的民眾要以祂為高 臺和可靠的避難所 所有認識祂的人都要倚 靠祂 因為知道祂從來沒有使祂的子民失 望 九11,12 以色列不但要歌頌 耶和 華 她還要完成向外邦眾民傳揚耶和華奇妙 之拯救的使命 並且指出那追討祂子民之血 和華 起來阻止人的計劃 和審判外邦 人 他們站在全能的審判者面前的時候 會 在恐懼中領會到自己不過是微不足道的人而 已 第十篇 版 頭號公敵有 限 公 在本篇 詩人根據希伯來文字母的下半 414

13 詩篇 13 部分 以離合體的形式描述最惡的人 由 於這 頭號公敵 似乎是罪本身的體現 因 其它歹徒一樣 他在沒有人巡邏的隱密處埋 伏 要害無辜的人 無辜人走過的時候 他 此我們自然聯想起七年大災難開始時興起的 大罪人 這 滅亡之子 要與每一個所 就把他們殺害 他常常窺探沒有防避和無助 的人 謂的神或敬拜的對象敵對 並把自己高舉過 於他們 他要坐在耶路撒冷聖殿的寶座上 一 9 11 象獅子蹲在洞中一樣 他 已準備好突襲他的獵物 象獵人一樣 他引 自稱為神 帖後二3,4 那些拒絕敬拜他的 人要受到經濟制裁 逼迫 甚至死亡 誘受害者進入他的網羅 無論是為勒索 敲 詐 賄賂 奴役或死亡 那不幸的受害者 神的沉默 一 1 被制服 被罪犯強大的力量壓倒 在絕望 中 他感到神竟忘記了他 神正朝着另一個 在詩篇的開頭 我們發現我們遲早會發 方向看 永不觀看祂孩子的困苦 出的問題 耶和華 為什麼在無辜的人受 苦 惡人當道的時候仍保持緘默 就是這樣 信徒的呼喊 一 的奧祕 使我們的信心化作行動 鼓勵我們 在不明白的時候信靠神 並且向我們挑戰 一 12,13 但現在是耶和華舉手審判 欺壓者和憐憫困苦人的時候了 為何要容許 忍耐到底 邪惡勢力繼續他們的罪惡和反宗教呢 為何 困苦人的禱告 一 2 要鼓勵他們以為 神不追究他們 交代所犯 的罪行呢 惡人在他們不受制約的自大裏 對無助 的聖徒窮追不捨 有什麼比他們陷在自己為 一 14,15 義人所設的計謀裏更合適的呢 神看見的 祂記下每一個 不公義和錯誤的行為 祂在將來的一天施行 敵人的簡述 一 3 11 報應 因此 無依無靠的人把自己交託神 一 3,4 惡人大都以自己計劃做的事 情而自誇 瘋狂地渴望致富的時候 他褻瀆 並不是徒然的 神不是證實自己是孤兒的朋 友嗎 耶和華聽見忠心之人的呼喊 打斷惡 且背棄耶和華 因為一個人拜金就是拒絕 神 他活在自滿的生活方式裏 他不覺得自 人的膀臂 揭露他的惡 直到不留痕跡 己需要神 並且感到神好象從來沒有存在過 一樣 華和基督的國 那報仇的日子就來到了 那 時 邪惡與行逼迫的外邦人將要滅絕 正如 Liv 一 16 當世上的列國成為我們耶和 以賽亞所預言的 凡向你發怒的 必都抱愧蒙羞 下的指引遠超過惡人的眼界 他不能明白屬 與你相爭的 必如無有 並要滅亡 he 靈的真理或屬神的原則 他以完全輕蔑的態 與你爭競的 你要找他們也找不着 r 度對一切的敵人嗤之以鼻 他認為沒有東西 s L t d與你爭戰的 必如無有 成為虛無 因為我耶和華你的神 必攙扶你的右 能危害他的安全 他活在世上的日子 總能 手 對你說 不要害怕 我必幫助 享受無災無難的生活 你 賽四一11 13 一 7,8 每當他出現的時候 周圍總 版可有 一 17,18 我們 以得到完全的保 是充滿褻瀆和不敬的氣氛 他若不是在欺騙 證 耶和華必垂聽並回答謙卑人的禱告 在 人 就是在嚇唬人 似乎他總不能說一些建 每一個試煉中 祂必賜他們恩典 必屈身察 立人的話 他的話題每每是罪惡和破壞 象 一 5,6 他感到事事順利 他總能避 免那些尾隨着其它人的煩惱 神為子民所定 415

14 活石舊約聖經註釋 看 保證孤兒和受欺壓的人得以伸冤 那日 快要來臨 我們要讚美神 那時強橫的人不 神有無限的愛 但他心裏恨惡那些行強暴的 人 祂使審判象風暴一樣臨到他們身上 有 烈火與硫磺落下來 風是灼人的熱氣 再威嚇和壓迫窮苦無依的人 一一7 神恨惡行強暴的人 卻喜愛公 義的人 神自己是公義的 他喜愛公義 正 直人最終的賞賜是能以站在神的面前 因此 我們不需要因種種不利的新聞而 心煩意亂 在某些時候 逆境的浪潮似是衝 着我們而來 但最終神那不能抗拒的旨意必 定得勝 第十一篇 既有所投靠 為何要逃亡 詩篇第十一篇是一些悲觀黑暗之消息的 解藥 當所聽見的都是壞消息 戰爭 暴 力 罪行 貪污和政治動蕩裏 大衛提醒 我們 我們可以把眼目專注於耶和華 借以 祂統管各處 萬事都彰顯祂的力量 超越所遇見的環境之上 當時的情況似乎是 大衛打開了他的前 祂的行動只有祝福 祂的路徑澄明光 亮 我們未能透徹了解祂 但天與地能證 明 神坐在寶座上掌權 並適當地管理萬 物 佚名 門 有一個神色緊張的人闖進來 他臉色蒼 白而慌張 緊張得瞪着眼睛 嘴唇不停地震 顫 他急促地 幾乎氣也喘不過來地告訴大 衛 大難快要來臨 並勸他逃到山上去 這 詩篇就是大衛給這個悲觀的報信者那使人氣 餒之忠告的回复 第十二篇 一一1 3 大衛首先表明他以單純的信 心投靠耶和華 以祂作為避難所 既有所 人的言語和神的言語 投靠 為何要逃亡 他責備那報惡信者騷 擾他的平靜 留意經文從第1節下至第3節 一二1 世人中間忠信人普遍減少 尤 其是他們在言語上 引起本節的禱告 記載那悲觀之報信者的話 他一開始就說 你當象鳥飛往你的山去 事實上 他是 耶和華啊 求你拯救我 虔誠人 L對大衛說 你就象小鳥一樣卑微 又沒有 死了 在卑劣的世上 誠實的心愈來 ivi 愈少了 諾克斯譯本 ng 防衛能力 你最多只能逃亡 罪犯正在佔上 風 他們有充足的武器裝備 隨時準備射殺 一二2 跟着有三個具體的指控對準這 o n 那些安分守己的市民 律法與秩序已不存 不信的世代而發出 在 社會的根基正在崩潰 既是這樣 象你 說謊 他們不但因顯而易見的謊言 這樣的義人還有什麼希望呢 l i 而有罪 還說無惡意的謊言 半真半假 sh e r s 的陳述 誇張的言辭 和不會實現的諾 一一4 6 有什麼希望 為何有這個疑 L t言 問 希望當然在於耶和華了 耶和華在他的 d. 嘴唇油滑 他們向別人說出一大堆不 聖殿裏 沒有東西可以阻礙祂完成計劃 耶 活石 是出於真心的恭維話 讚美跟諂媚不 和華的寶座在天上 無論地上有什麼國度興 同 當我們說出一些別人自知沒有的優 出版 起或覆亡 祂的寶座都穩妥 也不能動搖 點 加以稱讚 讚美就變成諂媚了 諂 有限 雖然沒有東西能破壞神的安靜和寧靜 祂卻 媚通常是出於一些邪惡或自私的動機 關心世人所作的事 祂不但看見所發生的 心口不一 他們心所想的是一回事 公 事 而且不斷對義人和惡人作出審判 雖然 口所說的卻是另一回事 象義大利的政 416

15 詩篇 來幫助他 解脫這四個可怕的 壓迫着他的 重擔呢 治家馬基雅弗利一樣 他們口是心非 擅用權術 一二3,4 神真正聖徒那長久以來的渴 他感到神已經把他忘記 他認為自己已經得不到耶和華的喜愛 他每天都經歷心靈的沮喪 他不斷承受失敗的恥辱 望是 耶和華親自使惡人油滑的嘴唇沉默下 來 止住他們的舌頭 不能誇口說他們的 原則必得勝 說他們完全有自由 想說就去 說 不管別人怎麼看 一二5,6 一三1 4 為回答困苦人和貧窮人的歎 災難是大衛的死 第二個是他仇敵的歡呼自 息 耶和華答應要起來 把他們所渴望的 誇 除非耶和華盡快恢復大衛眼睛的光明 救恩賜給他們 曾連樂譯本 祂所應許 否則他不久就閉目死去 除非耶和華扭轉大 的 祂必成就 祂的應許是純淨的 如同 衛的頹勢 否則他的仇敵不久就誇口說他們 銀子在泥爐中煉過七次 那就是說 象人 已經獲勝 說大衛已嚴嚴被痛擊 所認識的最純淨的銀子 神的話語沒有謊 言 沒有諂媚 沒有雙重意思 沒有錯繆 一三5,6 我們可以絕對相信祂的話 一二7 慈愛 知道他必活着慶祝他從對敵手上獲 因此 信徒可依着本能轉向耶 救 期待着這救恩的時候 他可以向耶和華 歌唱 讚美祂無邊無際的慈愛 人 保護他們不但免受攻擊 而且也免於 這詩篇象許多神所安排的試煉一樣 以 任何形式的妥協或同謀 哀歎開始 卻以歌唱結束 最後一節是 這世代的人 的 描述 是不斷四出遊行的邪惡世代 他們 第十四篇 愚頑人的信念 讚揚卑鄙下流的事 嘲笑人的美德 這個世 代跟箴言三十章11至14節所描述的相同 Liv 有一宗 即世代 人 咒詛父 i親 不給母親祝福 有一宗人 自以 ng 為清潔 卻沒有洗去自己的污穢 有 一宗人 眼目何其高傲 眼皮也是高 舉 有一宗人 牙如劍 齒如刀 要 吞滅地上的困苦人 和世間的窮乏 he 人 這事的結果是無可置疑的 詩人相信神快要給他答复 他信靠耶和華的 和華 盼望蒙祂保護 永遠脫離這世代的 一二8 神必定注意大衛的困境 並盡快給他幫助 以阻止兩個災難 第一個 rs 第十三篇 要到幾時呢 大衛說 要到幾時呢 這句話有四 次之多 大衛被仇敵 也許是掃羅 窮追不 捨 懷疑是什麼把神的戰車阻延 神是否不 一四1 愚頑人的信念是 沒有 神 他不希望世上有神 因此他否認神的 存在 這是一個不理性的立場 首先 這是 一種對無所不知的斷言 他說 我知道每 一件事 神不可能在我知識的範圍以外存在 着 第二 這態度是對無所不在的斷言 他說 我同時存在於所有的地方 神不可 能在我不知情的情況下 存在於宇宙中的任 何地方 此外 這立場否認神在創造中所 行的奇事 宇宙的廣大無邊 各行星奇妙 而準確的運行 地球不尋常地合適生物的生 存 人體錯綜複雜的設計 人類腦袋奇妙而 複雜的結構 以及水與泥土非凡而特別的性 質 至於地球合適生物的生存 博施舉出 417

16 活石舊約聖經註釋 15 以下的例子 證明神有小心謹慎而奇妙的設 計 的生活 避免有將來之報應的恐懼 一四2,3 耶和華從天上垂看世人 要 看亞當的後裔有沒有聰明地尋求神 但祂的 地球自轉的速度每小時約為一千英 里 若這速度是每小時一百英里 我們 日與夜的長度就要增加十倍 而地球就 會交替地燃燒和結冰 在這樣的情況 下 植物就不能生存了 地球若好象月球那麼細小 地心吸力 就會太弱 不能留住足夠的空氣供應人 類的需要 但地球若好象木星 土星或 天王星那麼大 巨大的地心吸力會使人 類幾乎不能移動 我們若好象金星那樣 與太陽接近 地球的熱度就會難以忍 受 我們若好象火星一樣離太陽那麼 遠 我們每個晚上就會有雪和霜了 就 是在最溫暖的地域也是這樣 地球的海 洋若只有現今面積一半那麼大 降雨量 就只有現今的四分之一 但若比現今大 八分之一 我們每年的降雨量會增加四 倍 這地球就會變成一個廣闊的 不可 能讓人居住的沼澤 水在華氏三十二度凝固 然而 海洋 若在那溫度結冰的話 其後果是災難性 的 因為這樣北極地區的融雪量就不能 平衡 而雪就會一直堆積起來了 為了 避免這樣的災難 耶和華把鹽放在海 14 裏 改變它的冰點 發現是令人憂悶的 人類的本性和行為都是 罪惡的 若聽任人去自由選擇 人不會尋求 神 只有透過聖靈的工作 人才察覺自己對 神及其救恩的需要 保羅在羅馬書三章1 0至1 2節引述本詩 篇的首三節 借以指出罪影響所有人類和每 個人生活的每一部分 大衛在本詩篇裏所想 及的並不是整個人類 雖然當中的描述確是 真確的 他想及的卻是完全否定神之人與義 人的分別 這些不信神的人背叛又真又活的 神 他們在道德精神上是腐敗的 神找不到 一個行善的 連一個也沒有 一四4 他們的無知在他們對待神百姓 的態度上顯明出來 他們若知道神怎樣維護 貧窮人和懲罰罪惡 就不會吞吃信徒的所 有 好象那是合法的 平常的事 就象吃飯 一樣 他們若是知道神的良善和嚴厲 就不 會不禱告 在生活中尋求神的旨意了 一四5,6 當耶和華站在無辜者的一 邊 不義的人就大大的害怕 他們常常因困 苦人單純的信心而嘲笑他們 但現在他們要 看見 他們所否定的神 就是這位作屬神之 人避難所的主 L i v這一切都是偶然發生的可能性太低了 我們不應作這樣的考慮 因此聖經說無神論 者是愚昧的 他們在道德上是愚昧的 問題 一四7 當彌賽亞從錫安而出 拯救祂 並不在於他們的智商 而在於他們道德上的 子民的時候 那將會是一個大日子 屬基督 商 值 的猶太聖徒最後全然獲救 脫離那被擄之 神對這些愚昧人的判斷是 他們都是邪 h e 地 就是那些否定惟一真神之列國時 以色 惡的 而且行可憎惡的事 一個人的信念與 r 列將享有無邊的快樂 行為有緊密的關係 他對神的觀念低下 他 s 的道德觀念就很容易較低 無論是原因還是. 活 第十五篇 結果 無神論和不可知論與一個敗壞的生活 神所揀選的人 是有關的 伯恩斯寫道 一五1 詩篇第十五篇的主題是神所揀 沒有神的信念通常是基於一種過邪惡 選作友伴的人 雖然詩篇中並沒有這樣說 生活的慾望 或被那些實際上過着這種 但進入神國度的基本條件是得着重生 若沒 生活的人所擁護 他們想維持在腐敗中 418

17 詩篇 有新生命 沒有人能看見或進入神的國 這 從上頭來的生命是因着信 在恩典中經歷到 他一旦作出承諾 就必遵守諾言 縱使 那會導致他在財政上的損失 例如 一個信 的 完全與人任何可稱讚的行為無關 徒同意以八萬五千元出售他的房子 但在他 但從本詩篇看 似乎說救恩多少與一 簽署文件之前 他發覺可以把房子以九萬元 個人公義的性情或高尚的行為有關 但從聖 賣給一家發展公 但他既已答應第一位買 經整體來看 意思只能是說 得救的信心跟 家 他就信守他的合約 那帶來聖潔生活的信心是相同的 象雅各在 一五5 書信中所說的一樣 大衛這裏的意思是 在 不向神家裏的成員放債 在摩西的律法下 耶和華裏真正的信心產生本詩篇所描述的善 一個以色列人可以向外邦人放債 收取利息 行 申二三19,20 但卻不可以向猶太人同胞 然而 本詩篇並沒有宣稱要給予錫安子 這樣做 出二二25 利二五35 37 民之德行的完整編目 這裏的描寫是提示性 若活在律法之下的猶太人也受這原則的 的 但肯定不是徹底的描述 一五2 神的朋友不放債取利 意思是 約束 何況是活在恩典之下的基督徒呢 首先 錫安的居民行為正直 最後 義人不受賄賂以害無辜 他恨惡 正直的人品行端正 他是完全 凡事慎密和 公平公義被顛倒 對於古老的俗語說 任何 平衡的一個人 人都可以收買 他會強加反駁 第二 錫安的居民作事公義 他小心 為神而活的人就是這樣 從現在到永遠 保持一個沒有犯罪的良心 他寧可存着無愧 都是這樣 要知道 沒有人可以在神面前活 的心回天家 也不願帶着有虧的良心留在地 得輕鬆 上 第十六篇 基督復活 你可以絕對相信 他是心裏說實話的 人 他寧死也不肯說謊 他的話就是他的保 證 他的原則是 是就說是 不是就說不 詩篇第十六篇的關鍵可見於使徒行傳 二章25至28節 彼得在那裏引述第8至11節 上 認為經文是指基督的復活 那麼 讓我 們掌握打開這門的鑰匙 並聆聽我們奇妙的 救主在受死前向父神作出的禱告 是 L i v一五3 他不以舌頭讒謗人 你不會看 見他說別人的閒話 誹謗和揭發私隱的話不 會出自他的嘴 他控制自己的舌頭只說造就 人的話 不說傷害人的話 一六1,2 作為完美的人 完全投靠 他不毀謗鄰里 他只是全心幫助 鼓勵 神 基督呼求這位作祂惟一避難所的保佑 和教導人 若聽見別人繪影繪聲地談論有關 h e 祂 救主在地上生活的三十年裏 不但承認 他 朋友的醜聞 他就會讓醜聞在他那裏 r 止住 我們大可以相信他不會向任何人講論 s 神是祂的主 而且歡喜地承認神是祂生命中 具吸引力的切望 我的好處不在你以外 該事 這句話並不否認救主是無罪的 而只是感人 一五4 在他眼中 好壞之分是不會模 地見證基督在神裏面得到祂所有的滿足 這 糊的 他能分辨罪惡與公義 黑暗與光明 見證可媲美詩篇七十三篇25節的敬拜 除 邪惡與良善 他藐視匪類 意思是他直言無 你以外 在天上我有誰呢 除你以外 在地 諱地指出這人的惡行 另一方面 他公開讚 上我也沒有所愛慕的 賞每一個有信心的人 與他們同證 419

18 活石舊約聖經註釋 一六3 然而 彌賽亞生活以神為中 我在晚上得到靈感 許多縈繞在天父家中的 悠揚起伏的讚美聖歌 第一次的低聲預演 正是在一個陰暗的房間之中 心 卻沒有排除祂對地上聖徒的深切關懷 事實上 兩者是相關連的 愛神就是愛祂的 子民 約壹五1,2 主耶穌看祂的聖徒為世 上的聖民 是祂最喜悅的 看看一位年老聖 佚名 徒類似的見證 彼得在五旬節引述詩篇第十六篇余下幾 自從出發的第一天直到如今 作為一 個必死和有罪的人 我已經得到最懇切 的相待 我一直與世上最卓越的人相 交 他們每一個為了主的緣故 都盡力 16 向我表示友善 一六4 節來指基督的復活 大衛指着他說 我看見主常在 我眼前 他在我右邊 叫我不至於 搖動 所以 我心裏歡喜 我的靈快 樂 並且我的肉身要安居在指望中 因你必不將我的靈魂撇在陰間 也不 叫你的聖者見朽壞 你已將生命的道 路指示我 必叫我因見你的面得着滿 足的快樂 弟兄們 先祖大衛的事 我可 以明明的對你們說 他死了 也葬 埋了 並且他的墳墓直到今日還在我 們這裏 大衛既是先知 又曉得神曾 向他起誓 要從他的後裔中立一位坐 在他的寶座上 就預先看明這事 講 論基督復活說 他的靈魂不撇在陰 間 他的肉身也不見朽壞 這耶 穌 神已經叫他復活了 我們都為這 事作見證 他既被神的右手高舉 又 從父受了所應許的聖靈 就把你們所 看見所聽見的 澆灌下來 徒二 與真正敬神的人形成顯著對比 的 是那些敬拜別神的人 偶像崇拜 無可 避免地為其中的醉心者帶來一連串的愁苦 也許對拜偶像者一個極大的審判是 他們變 成象他們所敬拜的東西 神的聖子拒絕與他 們所澆奠的血有分 事實上 祂不以任何形 式提及別神的名號 免得好象祂忍受他們或 他們的異教禮儀 一六5,6 至於祂個人的生活 基督選 擇耶和華為祂杯中的分 祂一切的財富與快 樂都在於神 耶和華為祂看守產業的地界 祂想到父神為祂安排的每一個生活細節 是 那麼充滿智慧和奇妙的時候 就把它比作坐 L落在佳美之處的美好物業 以及由全然美好 ivi 的東西構成的產業 只要活在與神的相交 ng 中 我們也能為祂在我們生活中的安排而讚 我們要留意彼得所作出的論點 大部分 美祂 我們若埋怨 就暴露自己對神的智 是我們不能從這段詩篇裏推斷出來的 e 慧 愛和能力缺乏信心 P 1. 大衛所談及的是基督 25節 大衛 一六7 基督為了耶和華在祂生命中給 不可能談及自己 因為他的屍體現今 he 予引導和指教而讚美祂 即使在祂睡不着的 rs 仍在耶路撒冷的墳墓中 L t2.d作為一位先知 詩人知道神要在基督 時候 只要祂禱告和默想神的話 祂的心腸 也警戒祂 祂的時間一點也沒有白費 而且 坐在寶座上之前 使祂復活過來 是奉獻給神 以致祂得到安慰和祝福 基督 3. 因此大衛預計神不容許基督的靈魂留 的經歷不是常常出現在神子民的生活中嗎 在陰間 也不讓祂的肉身朽壞 4. 神確實使基督復活過來 在五旬節發 在那些光明之子中 生的事 正是祂在神的右邊得榮耀的 許多狂喜的樂師 結果 談及他最甜美的音樂時 說 420

19 詩篇 有了這個序論 現在讓我們細看本詩篇 最後的幾節 墳墓裏 當救主說 你必不將我的靈魂撇在 陰間 表示祂已預知神必不讓祂停留在離 一六8 首先 彌賽亞毫不含糊地斷 言 祂將耶和華常擺在自己面前 耶和華是 祂惟一的生活目標 祂從來沒有任己意去做 任何事 祂所作的 都是遵照父神的旨意 因他在我右邊 我便不至搖動 在聖經 裏 右邊是指 開肉體的狀況裏 雖然已經進入陰間 但祂 並沒有停留在那裏 神不容許一般肉體朽壞的過程發生 因 着在神蹟的保守下 基督那沒有生命的肉體 三日三夜免於朽壞 一六11 能力 詩八九13 安全 詩二 6 榮譽 詩四五9 一一 1 喜樂 詩一六11 喜悅 詩八 17 支持 詩一八35 有完全的信心 相信神必將生命的道路 從死亡再次返回生命的道路裏 指示祂 這道路最終把祂帶返天上 到神的面前 祂 在那裏要經歷滿足的喜樂和永遠的福樂 第十七篇 在這裡 祂所指的是安全穩妥 永遠解不開的謎 一六9,10 救主既確信神有不住的關懷 和保護 就有信心面對將來 祂的心歡喜 祂的靈快樂 而祂的肉身也安全 祂知道神 必不將祂的靈魂撇在陰間 也不叫祂的肉身 見朽壞 換句話說 基督將要從死裏復活 這裏的陰間 Sheol 需要解釋一下 在 舊約裏 這詞用來形容墳墓 地獄 和 形容靈魂離開肉體的狀態 這詞相等於新約 希臘文的Hades 陰間指死人的狀況 靈 魂與肉體的分開 過於指一個地理位置 這詞用來形容每一個人死去的狀況 無論是 信徒還是非信徒 然而 新約的Hades只用 於非信徒 陰間是一個十分模糊而意義不明 確的用詞 對於死後的生命 它並沒有傳達 Liv 在最後一節 我們可稱頌的主 當我們犯了錯並因而受苦 良心就告訴 我們 懲罰是應得的 但受苦若並非由於我 們犯了錯 卻是另一回事了 這種受苦 彼得稱其為 為義受苦 對神的兒女來 說 是一個很難解開的謎 大衛知道他要受這種痛苦 但他也知 道應怎樣做 他把案件呈上公義的審判者面 前 他有信心必得到公平的裁決 有時候 大衛好象極其自大地為自己辯 護 他大聲宣稱他的公義 正直和順服 聽 來他幾乎已經到達一個沒有罪的完美狀況 但事實並非這樣 大衛並不是宣稱自己在生 活的各方面都沒有罪 他針對的只是當前的 處境 他是說 他並沒有做任何事去激怒他 的仇敵 我們可以改寫大衛的陳詞如下 一幅清晰的圖畫 事實上 所表達的是不確 he 定的狀況 過於一種知識 rs 在新約裏 這一切都改變了 基督透 過福音 已經把生命與不死的彰顯出來 提. 活 耶和華啊 求你聽我的呼 一七1,2 後一1 0 今天我們知道 一個非信徒死 籲 因為我是公義的 求你留心聽我的陳 後 他的靈魂是在一種受苦的狀況裏 稱為 詞 因為我正被人不公平地迫害 我懇求公 Hades 路一六23 而肉體卻被埋在墳墓 平審判的時候 是 按着事實來交代 裏 信徒的靈魂是到天家去與基督同在 林 沒有詭詐或掩飾真相 在你審判的寶座前 後五8 腓一23 而地上的肉身卻被埋在 我尋求無罪釋放 願你的眼睛參透案件的各 421

20 活石舊約聖經註釋 方面 然後作出公正的裁決 一七3 5 質的財寶 只要我能夠作為一個被宣告為公 義的人 而不是有罪的人 來仰望你的面 你若試驗我的心 你若 就已經足夠了 我醒了的時候 得見你的形 在黑暗中 又在光明中監察我 無論你怎 象 就心滿意足了 樣透徹地試驗我 你會發覺我的對敵並沒 沈班杜指出 本節包含約翰一書三章2 節的每一個元素 有適當的理由這樣折磨我 老實說 我所 說的都是事實 至於人一般的邪惡 我已經 至高的滿足 能夠借着靠近你的言語 聖經 而遠避 詩 我就心滿意足了 一個巨大的改變 約壹 我們必要象他 強暴 我已經走在順服你的道路上 我所倚 靠的並不是自己的能力 而是你的誡命和應 詩 我醒了的時候 得 見你的形象 許 我的兩腳未曾滑跌 我沒有向我的仇敵 訴諸暴力 縱然我有許多機會這樣做 擴大的視野 一七6,7 我現在向你提出呼籲 我 懇求你作出公平的裁決 而且有信心你必聽 約壹 我們必得見他的真 體 17 詩 我必 見你的面 我的言語並應允我 你是救主 用右手拯救 那些投靠你 尋求脫離敵人的人 我現在奔 另參看哥林多前書十五章51至55節和啟 示錄二十二章4節 向你 求你大大顯出你奇妙的慈愛 一七8 12 約壹 還未顯明 但 求你保護我 如同保護 第十八篇 使基督從死裏復活的能力 眼中的瞳人 我正在思想眼睛的瞳孔 以 及它怎樣 受到眼睫毛 眼簾 眼眉 眼 羅馬書十五章9節引述本篇第49節所指 的就是基督 我們看出當中的思路 本詩篇 是論到主耶穌基督的 骨 和迅速舉起的手保護着 邁耳 求 你將我隱藏在你有保護的和深情翅膀的蔭 下 這樣 我就得到安全 脫離那搶奪我所 有東西的 和意圖奪取我性命的惡人 正如 因此我要在外邦中稱讚你 歌頌 你的名 L憫 他們的口自誇 吐說準備對付我的方 ivi ng 我們作更深入探討的時候 發現我們是 法 他們暗地裏追捕我 他們現在已經包圍 對的 這詩篇確實是關乎主耶穌基督 這裏 我 他們的眼專注要作出最後一擊 他們象 生動地描述祂的受死 復活 高升 再來和 一頭餓極的獅子那樣凶殘 又象狡猾的少壯 榮耀的國度 獅子那樣蹲伏在樹叢裏 準備把我抓碎 除此以外 聖經沒有這麼生動地記載救 h e 主復活時 在那看不見之世界所發生的激烈 一七13,14 耶和華啊 你必作我的 防衛 前去迎敵 將他們打倒 用你的刀把r s 爭戰 而後來之戰爭的記載較多 我從這些惡人的掌握中拯救出來 他們只關. 活 這詩歌以讚美耶和華垂聽 一八1 3 心在今生能得到什麼 你已經把足夠有余的 應允祂所愛兒子的禱告開始 留意這裏用來 物質賜給他們 就是他們的兒女也有過度的 形容力量 安全 穩妥和救恩都在神裏面的 供應 足以留給他們的嬰孩 比喻 我的力量 我的巖石 我的山 一七15 對我來說 他們可以擁有這 寨 我的救主 我的盾牌是拯救我的 一切 我的興趣在於屬靈的事物 而不是物 角 是我的高臺 你透徹地知道 他們被脂油包裹的心沒有憐 422

21 詩篇 一八4 6 死亡迅速地包圍着受苦的救 主 祂以改變得極快的圖畫 來描述祂自己 臨的時候 全世界就被着一陣黑暗的風暴搖 撼 雷電和冰雹象轟炸一樣擊打仇敵 正如 好象被繩索捆綁 逐漸被海浪淹沒 又被繩 索纏繞 以及面對許多難以逃避的網羅 在 過紅海的時候一樣 海水與河水因全能者極 大的怒氣而害怕後退 這樣危急的情況下 祂只有一個辦法 向神 禱告 基督沒有祈求能免於死亡 畢竟那是 一八16 19 神用顯著象征的動作 粉 碎 壓傷仇敵 使他受傷 殘廢 直到他在 祂降世的目的 約一二27 祂所祈求的是 從死亡中得拯救 他在肉身的時候 大聲 完全敗北的情況下撤退 跟着神前去 把仍 在封着之墳墓的基督帶出來 哈利路亞 基 哀哭 流淚禱告 向那能夠救他免死的主獻 上懇求 祈求 來五7 達祕新譯 督復活了 神不但使祂從死人中復活 而且 叫祂穿越仇敵的領域 得勝地升天 使祂在 本 自己右邊得榮耀 因此 正如保羅說 既 將一切執政的掌權的擄來 明顯給眾人看 基督在急難中深信祂的禱告已經蒙垂聽 和應允 本詩篇其後各節 顯示以馬內利在 客西馬尼園和各各他悲哀的呼喊 使全能之 就仗着十字架誇勝 西二15 一八20 30 神為祂的緣故動員所有的力量 邁耳寫道 那聲音是微弱而孤單的 但答案卻震動整 奧祕 在道德上 神有必要使主耶穌復活過 來 這必要根據基督無罪 無玷污的生命 個創造 一八7 15 祂對父神旨意堅定不移的盡忠 以及祂在各 各他山十字架上所完成的工作 神各種公義 我們來看第7至1 9節的時 候 發現這段經文好象描述一場戰爭已經爆 發了 基督復活的時候確實發生了一場戰 的屬性 要求祂以無盡生命的能力 把救主 從墳墓裏帶出來 這就是 基督借着父的榮 爭 這場戰役是神與地獄使者之間的鬥爭 撒但和他所有的鬼魔在耶路撒冷外的墳墓紮 耀從死裏復活 羅六4 這句莊嚴的話的 意思 神那屬神的性情 使復活變成一種道 營 決意不讓主基督再次活過來 基督若從 死裏復活 他們使神兒子釘死在十字架上的 Liv 德上的必要 是基督完美 個人之公義的賞 賜 豐功就無法完成了 因此他們聚集在救主那 已封口的墳墓前面 跟着 神使諸天降下來 展示世人前所 未見的最大的能力 使徒保羅後來談及這事 時說 能力是何等浩大 就是照他在 基督身上所運行的大能大力 使他從死裏復 活 弗一19,20 神這種復活的能力 比 創造宇宙的能力更大 比那把以色列人從埃 及拯救出來的力量更大 祂在第一個復活節 的早晨 擊退那掌權的 有能力的萬軍 和 這裏是復活的基本原理或 雖然本段是大衛所寫的 但所談及的 並非他的真正情況 事實上 他在聖靈的默 示下 預言將要成為他後裔和主的那位 太 二二41 46 一八31 42 這幾節經文描述基督的第 二次降臨 祂要 同他有能力的天使從天上 h e 在火燄中顯現 要報應那不認識神和那不聽 rs 從我主耶穌福音的人 帖後一7,8 祂要 穿着濺了血的衣服 有利劍從他口中出 邪惡的諸靈 來 可以擊殺列國 並要踹全能神烈怒的 當神臨近的時候 地就搖撼 戰抖 酒榨 啟一九13,15 祂所發的烈怒 就象煙從祂鼻孔裏冒出來 這裏 基督主要被描繪成一個戰士 又有強烈的火從祂口中發出 有燒着的炭擲 正與其它經文吻合 經文教導說 當祂再次 向祂的仇敵 祂踏着那狀似着口基口路口伯的雲降 返回地上的時候 首先 要在眾人身上行審 423

22 活石舊約聖經註釋 判 證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬 的距離 有人把這些距離形容如下 若航行 一千英里需要一便士 往月球的旅程便需要 二點三八美元 往太陽的旅程需要九百三十 美元 但前往最近星系的旅程 就需要 二億六千萬美元了 若用望遠鏡可見最遙遠的星球 要用 虔的事 又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的 剛愎話 猶15 基督得到父神為祂裝備作戰之後 31 37節 便追趕仇敵 把他們全然毀滅 37 42節 一八43 45 一百億年才能到達地球 我們望向太空的時 基督粉碎敵人之後 便 候 實際時間上是向後望 例如 我們所看 設立祂在地上的國度 作萬王之王 萬主之 見的仙女座星系 並不是現在的仙女座 而 主 統管全地 這時祂是地上列國的元首 是兩百萬年以前的 蒙救贖的以色列人和外邦人 都甘心服在榮 雖然眾星在穹蒼裏好象擁擠在一起 但 耀之基督那公義的統治之下 外邦人都放棄 它們之間的距離是那麼遙遠 甚至可以比作 虛假的順從 相距一百萬英里的燈塔船 飄浮在虛無的大 海上 一八46 50 這詩篇結束的時候 象 開始的時候一樣 是讚美神奇妙地辯證主 耶穌的頌歌 祂把極大的勝利賜給他 的 王 向他的受膏者 祂的兒子施慈愛 因着祂所作的 我們也應在外邦中稱謝 祂 歌頌祂的名 宇宙若是那麼偉大 創造它的主不是 更偉大嗎 諸天晝夜述說祂權能和智慧的偉 大 穹蒼不停地傳揚祂手段 或作為 的 奇異 在聖經裏 穹蒼 指廣闊的諸 天 正如以撒華特寫道 大自然堅持放 聲到處傳揚她對創造者的讚美 第十九篇 一九3,4上 神的兩冊巨著 聲音 但眾星的佈道帶通遍天下 它的信息 傳到地極 人只要仰望諸天 就能知道那裏 一九1,2 諸天述說神的榮耀 穹蒼 傳揚他的手段 這兩句話告訴我們一個多 麼奇妙的真相 首先想想這兩句話怎樣談到 宇宙的廣大 我們若以光速計算 每秒鐘 走十八萬六千英里 或大約一年走六兆英 里 就要用一百億年的時間 才能到達我 們用望遠鏡看到的最遠地方 但這地方離太 空最遠的邊界仍有極遠的距離 現今的天文 學家認為 太空可能根本是沒有邊際的 我 們的地球不過是這無限廣闊的空間裏極小的 一點而已 也想想星宿和其它天體的數目 我們用 肉眼大概可以看見五千顆星星 用一個小型 的望遠鏡 大概可以看見兩百萬顆星星 但 使用巴樂馬的天文望遠鏡 我們可以看見數 以十億計的星系 個別的星體就不用說了 跟着再想想各天體與地球和彼此之間 Liv 無言無語 也沒有可聽的 有一位神 並且能感覺祂永恆的能力 羅一 20 宇宙那叫人驚歎的廣闊和複雜 證實 開氏的觀察說 你若仔細深入地思考 科 學會令你不能不相信有神 康德寫道 我們不可能思想宇宙的構造 而看不 出它奇妙的排列次序 以及在其完美的 相互關係裏看出神的作為 人一旦考慮 到宇宙的美麗和完美的時候 理性就會 he r s 發出義憤 那些理論竟膽敢把這一切歸 L t因於機遇和意外 必定有至高者構思這 d. 計劃 還有極大無比的能力把計劃執行 出來 活 石 一九4下 6 出 詩人看見天空的圓拱形 好象神為太陽預備的大帳幕 太陽在早上升 起的時候 如同新郎出洞房 太陽繞着天空 的弧形移動 好象勇士快樂地奔路 跑道由

23 詩篇 東方開始 一直到西方的地平線為止 當 富 然 我們知道太陽並非真的每天升起和落 將事隱祕乃神的榮耀 下 而是地球繞着它移動 造成這種視覺 將事察清乃君王的榮耀 箴二五2 但在詩體的經文裏 聖經往往使用人類外觀 的語言 正如我們在日常的談話中一樣 我真的可以說 採礦者發現金礦的喜 悅 也及不上我在聖經裏找到屬靈寶藏的喜 世上沒有一物被隱藏不得太陽的熱氣 太陽無處不顯露 滲透在世上每一個偏遠的 悅 我喜歡蜂蜜 但它的甘甜卻比不上神美 好的話語 我在聖經裏找到的豐富和滿足 角落和深谷 一九7 9 但宇宙的創造 只是神自我 不能用言語來形容 啟示之巨著的一冊而已 第7節為我們介紹 這古老的書是我的引導 它是常在我身旁的朋友 它照亮我的道路 我找到的每一個應許 都安慰我心 使我喜悅 當我每天閱讀 留心聽從的時候 皮理方 神之啟示的第二冊 耶和華的律法 這兩冊巨著都榮耀神 並激發那些肯深思的 人去敬拜祂 很少解經家耐得住不引述康德 那句著名的格言 在我以上遍布繁星的天空 和在我裏 面的道德規律 都是充滿我靈魂並使我 順便一提 比蜂房下滴的蜜甘甜 是 一句很美的話 最純的蜂蜜是從蜂房滴下來 19 愈來愈贊賞和尊敬的東西 然而 兩冊之間有不同的地方 宇宙 的 而不是壓榨出來的 顯明神是那大能者 是大能的神 但祂的話 一九11 卻顯明祂是與子民建立聖約關係的那一位 況且你的僕人因此受警戒 聖經教導信徒要抵抗魔鬼 逃避引誘 恨惡 罪惡和避免邪惡的表現 基督徒聽從聖經的 神的作為顯明祂的知識和能力 祂的話卻顯 明祂的愛和恩典 科學的事實刺激我們的心 訓詞 便能找到生命中真正的滿足 他在屬 靈 身體和精神上都享受到美好的生命 此 智 而屬靈的事實在我們的心和良心裏證明 我們有罪 L 外 他還累積獎賞 將要在基督的審判寶座 i v在大衛對神話語的讚詞裏 他形容神 的話不但是耶和華的律法 而且也是耶和華 前蒙賞賜 惟獨敬虔 凡事都有益處 因 有今生和來生的應許 提前四8 的法度 或證據 耶和華的訓詞 耶和華 的命令 耶和華的道理 或敬畏 和耶和華 一九12 但當我們想到耶和華的律法是 的典章 或審判 詩人指出神話語中八種 何等聖潔 公正和完美的時候 就能體察到 傑出的特性 那就是全備 確定 正直 清 h e 自己是多麼的失敗 我們會與大衛一同感歎 潔 潔淨 存到永遠 真實和公義 跟着他 r s 道 誰能知道自己的錯失呢 伯恩斯寫 列出神話語五種奇妙的任務 甦醒人心 使 道 愚人有智慧 快活人的心 明亮人的眼目 考慮到律法是那麼純淨聖潔 它的要 和警戒神的僕人 求是那麼嚴格 所定下的資格是那麼廣 泛 聲明它對人類思想 言語和整個 一九10 神話語的價值不能用金子來計 生命的管理 又有誰能記得他曾遠離 算 但它與金子卻有一個共通點 人必須發 這樣的律法多少次呢 大致上類似的感 掘它的寶藏 價值連城的財富隱藏在聖經的 想也見於詩篇一百一十九篇96節 我 每一頁裏 我們最大的利益就是搜尋這些財 425

24 活石舊約聖經註釋 看萬事盡都有限 惟有你的命令極其寬 20 廣 華應允大衛王 使他在戰爭中擊敗仇敵 叫 他們折回自己的土地去 但他們唱出 願名 聖經向我們顯露人自己 並且讓我們看 見先前所不注意的罪的時候 我們便被提醒 去禱告 求神饒恕一些隱而未現的過錯 一些向我們隱藏 甚至向別人隱藏 但卻不 能向神隱藏的過錯 罪就是罪 即使我們對 它無知 它仍然是罪 因此 我們認罪的時 候總應包括隱藏的罪 為雅各神的高舉 護衛 你 時 我們就想 起神的名代表祂自己 我們在這詩篇裏看到 一九13 詩人三次提及那奇妙的名字 願名為雅各神的高舉你 1節 我們 要奉我們神的名豎立旌旗 5節 我們要提到耶和華我們神的名 7 節 但詩篇教導我們不但要禱告求 神清除那些未知的罪 而且還要求神保守我 威廉斯適當地以英語押頭韻的方法列出 這三方面的名字 們不犯任意妄為的罪 那就是出於驕傲和自 信的罪 驕傲是宇宙間最原始的罪 驕傲使 防衛 Defend 的名字 展示 Displayed 的名字 拯救 Deliver 的名字 路西弗背叛神 詩人最怕他生命中被這任意 妄為的罪所轄制 他說 他若能逃避這罪的 支配 就能免犯大罪 明確地說 大罪就 是遠離神和厭惡神 二 2 錫安的聖所是神在世上居住的地方 因此他 們合理地期望從聖所救助 又從錫安得支 一九14 這讚詞結束了 大衛稱讚創造 和啟示兩冊巨著 現在他作出離別的禱告 援 希望他的言語和意念 在耶和華他的磐石和 救贖主的面前蒙悅納 稱神為磐石的時候 二 3 罪 奴役和羞愧中買贖回來的 第二十篇 S雅各之神的名 t 以色列正在戰爭的邊緣 大衛王在帶領 軍隊踏上戰場之前 先來到神面前獻祭 他 忠實的子民聚集在那裏祝願他成功 第1至5 he 節 我們聽見他們禱告 求耶和華保護他 r s 賜他勝利 大衛受到眾民禱告的鼓勵 表示 他有信心 耶和華必為他的緣故而干預這次 戰役 6節 他的信心流到眾民那裏 他 們的禱告融合得拯救的保證 7 9節 眾民的禱告 二 1 5 二 1 他們指出大衛忠心地獻上供獻 和燔祭 是耶和華悅納他和記念他的特別原 因 其象征是表達神的能力 安穩和救恩 作為 我們的救贖主 神是那位在基督裏把我們從 Liv 眾民說出盼望得幫助的源頭 在戰爭的前夕 眾民祈求耶和 二 4,5 大衛心所願的 是耶和華使 他的計劃和籌算得以成功 愛護大衛的眾民 祈求 這場戰爭的結果確實如大衛所願 他 們已經想到為偉大的勝利慶祝的情景 當好 消息宣告後 眾民都情不自禁地感到歡欣和 興奮 他們所豎立的旌旗在風中拍打飄揚 歌頌他們神的名 願耶和華成就你一切所求的 這句話 是由眾民 祭 還是大衛王所說的 是一 個疑問 但無論如何 這也是一個有價值的 禱告 王的反應 二 6 既得到眾民禱告代求的鼓勵 大衛知道 耶和華必從他的聖天上差派所有的幫助 並 且奇妙地彰顯祂無限的能力以干預戰爭 他 426

25 詩篇 因而歡喜快樂 繼而 他們預期大衛所有的仇敵最後被鎮壓 8 12節 最後 他們頌讚耶和華的能 眾民滿有信心的禱告 二 7 9 力和權能 13節 二 7,8 這樣的信心是有感染力的 忠心的子民既看見他們的領袖有這確信 便 得勝的甘甜 二一1 7 不再驚懼敵人那自吹自擂的軍事力量 讓他 因自己無懈可擊的戰車和身經百戰的戰馬誇 二一1 4 王因耶和華彰顯為戰爭之神 的能力而歡喜 他想到耶和華及時的干預 口 以色列卻因耶和華 的名誇口 信靠 耶和華 更勝於信靠軍械庫裏積存的武器 心裏便湧溢出狂喜 神已經把他所願的勝利 只要耶和華掃視一下 就是最勇猛的軍隊也 要潰倒在地上 但那些站在耶和華一邊的 的美福迎接他 至高者把一個不能壞精金的 人 在戰火被清除之後 仍然能夠立得正 直 祈求 神賜他生命 是的 日子長久 直 二 9 心裏有了這種平安 眾民再次 祈求耶和華把勝利賜給他們的王 應允他們 從字義看 也可解作彌賽亞無盡的復活生 和所求的成功賜給他 耶和華以勝利和成功 冠冕戴在他頭上 為回答王希望得蒙保守的 到永遠 在大衛的情況 這大概指長壽 但 命 祈求拯救的禱告 二一5 7 我們遙看這是指主耶穌基督 的時候 經文就顯得格外美麗 神的拯救和 應用 幫助已經賜給祂極大的尊榮 神使祂從死人 這詩篇在歷史上的應用 可見於大衛擊 中復活 並讓祂坐在自己右邊 把榮耀和尊 敗亞捫人和亞述人的戰役中 撒下一 榮加給祂 來二9 是的 耶和華已經使 他有洪福 直到永遠 並且使祂作全世界的 但這詩篇也可以應用在主耶穌身上 是 祝福 基督坐在最高的位置 在祂父神面前 祂祈求從死裏復活的禱告 相信祂的子民禱 充滿喜樂 把祂帶到這尊貴地位的 是祂對 告神 求神使耶穌從死裏復活過來 表示祂 耶和華專一的信靠 確保祂得着永久之高升 對基督在各各他山上的犧牲 感到完全的滿 的 是至高者的慈愛 意 當彌賽亞與撒但及其軍隊爭戰時 祂對 L i vin 最後的結果是有信心的 詩篇第二十篇預期 王之仇敵的厄運 二一8 12 g 第一個復活節早上的歡欣 二一8 10 至此 眾民直接向王講 這詩篇對於那些進入撒但領土的宣教士 話 在先前的部分 他們一直向耶和華講 來說 或為主佔取新領地的基督徒來說 同 話 我們若認為王是彌賽亞 這就是描述 樣是適用的 基督之仇敵在祂第二次降臨時所面臨的厄 h e 運 r s 祂的右手要搜出祂的一切仇敵 恨祂 第二十一篇 的人 沒有一個可以逃脫 他們將要被火毀 為勝利而感恩 滅 祂將要 從天上在火燄中顯現 要報應 本詩篇跟前一篇有密切的關係 在前 那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人 一篇 我們聽見眾民為王出征獲勝而禱告 帖後一7,8 祂也必從世上滅絕他們的子 在這裏 那禱告已經蒙允 眾民便向耶和華 孫 從人間滅絕他們的後裔 限 公 複述這次勝利 首先 他們回顧神怎樣以令 二一11,12 他們阻撓基督取得普世治 人興奮的方法賜給他們成功 1 7節 427

26 活石舊約聖經註釋 權的計謀 也在詩二2,3中描述 將淒淒慘 忍受永恆地獄的極度恐慌 聖經給了我們答 慘地落得失敗的下場 當神瞄準這些反叛者 案 首先 神是聖潔 公義和公平的 意思 直射的時候 他們將要慌忙地撤退 是祂在何處發現罪 祂都必須加以懲罰 假 裝看不見或忽略罪 對神來說是不可能的 讚美耶和華 二一13 我們來到第二點 雖然主耶穌本身並沒有 在這結束的一節 耶和華因彰顯自己 罪 但祂要親身承擔我們的罪 祂自願負起 的能力而受到讚頌 眾民向祂唱出讚美的頌 責任 為我們所有的罪過承受刑罰 我們的 歌 因為祂以大能拯救自己的兒子 又鎮壓 債項歸入祂的賬 祂也欣然作我們眾罪的擔 祂所有的仇敵 這是以色列余民的歌 他們 保人 神可以怎樣做呢 祂公義的本性要求 罪受到懲罰 然而 祂這時俯望 眼見自己 為彌賽亞得高升而禱告 最後承認祂為萬主 之主 的獨生子成為人的代罪羔羊 祂所愛的兒 子 成為承擔我們眾罪的罪犯 神看見我們 第二十二篇 在受苦與榮耀中的基督 的罪都加在祂的愛子身上時 祂要怎樣做 呢 至於神怎樣做 從來不是一個疑惑 祂 刻意把祂的義怒向自己的愛子爆發 祂的審 被遺棄 神竟從祂自己的本體分出來 亞當的罪在公義的子與父中間橫掃 是的 有一次 以馬內利成為孤兒的呼 喊 使祂的宇宙震動 那單獨 沒有回聲的呼喊 我的神 我被遺棄了 這呼喊從祂的聖潔嘴唇發出 在祂迷失 的受造中間 沒有信徒需要說出那樣荒涼寂寞的話 判猛烈地傾倒在無罪的犧牲者身上 為了我 們的緣故 基督被神離棄了 好使我們永遠 不被離棄 因此 當我們讀到基督深深地受苦 時 我們應敏銳地知道 祂是為我們而承 受這一切 我們應在每一個句子上加上 為 我 祂被離棄 是為我 當我聽見祂呼 喊 為什麼遠離不救我 不聽我唉哼的言 布朗寧夫人 語 我知道那是為我 也為我的緣故 諸 二二1,2 我們要以極度的嚴肅和敬意 L來看這詩篇 因為我們大概從未踏足過更聖 天在白天和夜裏 都對祂沉默不語 ivi n 潔的地方 你已經來到各各他 好牧人在這 gs 二二3 在某種意義上 救主解釋祂的 裡為羊獻上祂的生命 全地被一層黑暗籠罩 t 被離棄說 但你是聖潔的 是用以色列的 了三個小時 以馬內利孤獨的呼喊 在宇 讚美為寶座的 神的愛要求有人付上罪的 宙間回響 我的神 我的神 為什麼離棄 工價 神的愛提供祂在聖潔中所要求的 祂 l ish 我 差遣祂兒子為人死 作一個替代的祭 現在 e r s 嚴厲的審判不能再有所要求 慈悲憐憫可 在這尖銳的問題背後 是一個可怕的事 實 受苦的救主實際上真正 完全地 被 以慷慨地施予 神所離棄 一直蒙父神喜悅的永恆的神子. 活 但請再留心傾聽 救主仍要 二二4,5 現在被遺棄了 那一直遵行神旨意的完美的 向父神說話 提出列祖從來沒有被遺棄 他 人 經歷最可怕的淒涼景況 祂與神完全地 們憑信心呼求幫助 從來沒有不蒙垂聽 他 隔絕 們哀求神來解救 神沒有一次叫他們失望 問題是 為什麼 那聖潔 無罪 縱然他們犯罪任性 神也從來不離棄他們 的神子 為什麼要在那三小時長的黑暗裏 那判決卻留給毫無罪污的神的羔羊 428

27 詩篇 二二6,7 祂不但被神離棄 而且還被 眾人 藐視和拒絕 在祂親手創造的人看 臘鎔化 祂的身體虛弱得難以忍受 祂的精 來 基督甚至不是一個人 只是一條蟲 祂認識到被人 祂特意來拯救的人 藐 在牙床上 那只可以說 神已經把祂安置在 力枯干 如同瓦片 祂口渴不已 舌頭便貼 死地的塵土中 視和拒絕的痛苦 就是當基督被掛在十字架 上的時候 圍觀的群眾仍嘲笑和戲弄這位永 二二16,17 比作公牛和獅子 祂再把外邦的劊子手比作 遠愛他們靈魂的救主 難以置信 他們唱出 辱罵的歌 嘲笑祂表面上的無助 並祂對神 犬類 猶太人通常以犬類來指外邦人 太 一五21 28 這裏犬類特別指羅馬兵丁 的信靠無用 二二8 他們圍着祂 象一群邪惡 正在咆吼的惡 他把自己交託耶和華 耶和 犬 就是這一夥作惡的人 扎了祂的手和 華可以救他吧 耶和華既喜悅他 可以搭救 腳 他們注視祂那半裸的身體時 看見祂的 他吧 這正是那嘲弄的群眾向着十字架所 骨頭正壓着那已收縮的皮膚 他們感到快樂 說的話 太二七39,43 二二9 11 主把那些折磨祂的猶太人 和滿足 但這時人子轉離人而轉向 二二18 神 並且想起伯利恆 是神叫祂從童貞女的 這是詩篇裏幾個奇妙預言之 一 這裏 主耶穌預見那些兵丁分祂的外 母腹出來的 在祂嬰孩的脆弱日子 是神保 衣 又為祂的裏衣拈鬮 以下就是幾百年後 守了祂 是神保守祂經過孩童和青年時期 的情景 基於過往這種愛的關係 基督這時求神與祂 兵丁既然將耶穌釘在十字架上 靠近 在這個把祂壓碎 孤獨的試煉裏與祂 就拿他的衣服分為四分 每兵一分 靠近 又拿他的裏衣 這件裏衣原來沒有縫 二二12,13 那充滿仇恨的群眾中 許 兒 是上下一片織成的 他們就彼此 多都是以色列人 這裏基督把他們比作巴珊 說 我們不要撕開 只要拈鬮 看 大力的公牛 和猛烈吼叫的獅子 位於約但 誰得着 約一九23,24上 以東的巴珊 以其肥沃的牧場和強壯肥美的 L 二二19 21 這是救主在本詩篇最後一 ivi 牲畜知名 阿摩後來把喜愛奢侈生活的以 n 次求神親臨和幫助 祂求神拯救祂脫離刀劍 gs 色列人比作巴珊的公牛 摩四1 這裏基 和犬類的勢力 兩者都是指外邦人 刀劍象 t 督談到巴珊的公牛 是指祂自己的同胞 那 征政府的權力 羅一三4 這裏的刀劍指 時他們正等待包圍祂 把祂殺死 他們不單 羅馬政府及其執行死刑的權力 正如上文解 象那喜歡用角牴人的公牛 而且還象那狼吞 釋 犬類指外邦人的兵丁 其後在第21節 虎嚥和吼叫的獅子 以色列的彌賽亞已經來 h e 基督求神拯救祂脫離獅子的口和野牛的角 了 但他們卻懷着敵意撲向祂 象獅子撲向 r s 正如我們在第1 2和1 3節所見 這是指猶太 羔羊一樣 人 他們對彼拉多說 我們有律法 按那 二二14,15 基督在肉身上所受到的痛 律法 他是該死的 約一九7 你已經應允我 這句話 使第21與22 苦 筆墨難以形容 祂筋疲力盡 如水被倒 出來 祂因身體掛在十字架上而受着骨頭脫 節之間 形成一個顯著和得勝的突變 這是 臼移位的折磨 祂所有的骨頭都脫了節 祂 連接本詩篇兩個部分的關鍵 詩歌到這裏顯 的內臟極其混亂失調 就如祂的心在胸口如 然要從痛苦的哀求轉為歡呼的頌歌 主耶穌 429

28 活石舊約聖經註釋 的受苦要永遠成為過去 祂的救贖工作已經 完成了 十字架已經換作冠冕了 在這兩節中間 詩人把我們從基督第一 次降臨的時刻送往祂第二次降臨的時候 從各各他山到橄欖山 雖然詩人並沒有提 及 但我們知道期間有救主的死亡 埋葬 復活和升天 以及我們活在其間的教會時 代 人必讚美他 聖靈向所有敬拜的人祝福說 願你們的心永遠活着 二二27 普世將要得着復興 地的四 極 都要想念基督在各各他山上所作的 並 且歸順他 列國的萬族 將要聯合一起尊崇 敬拜 二二28,29 耶和華親自掌握普世的治 權 王權是祂的 祂要管理萬國 世上一切 二二22 詩篇來到這一點 基督已經返 回地上作王統治 以色列忠心的余民已經進 入了充滿千禧年榮耀的國度 以色列的彌賽 亞隨時準備向祂的猶太弟兄見證神的信實 神已經應允彌賽亞在本詩篇上半部的禱告 在這裡 基督要在會中讚美神 偉大的人要服在祂的統治下 人人都要在他 面前下拜 所有那些下到塵土中不能存活 自己性命的人 二二30,31 二二23,24 其後兩節經文 說出基督 在將來千禧年的日子 向蒙救贖之以色列人 所說的話的精髓 基督以三個莊嚴的平行 句 稱他們為 你們敬畏耶和華的人 雅各的後裔 和 以色列的後裔 跟 就是基督已經執行公義 完成偉大的救贖工 作 詩篇二十二篇以十字架七言裏的第四 言 贖罪的呼喊 來開始 結束時說 這事是他所行的 意義跟基督在十字架 上的第七言 成了 約一九3 0 相 着 祂勸勉他們要讚美耶和華 榮耀他和懼 怕他 要作出這種尊敬之反應的原因是 神 同 歷代以來 及至以後 人們對於基督所 行的這一切 都以驚訝和感激的心 把福音 一代一代 相傳下去 已經垂聽和應允那些從黑暗之各各他山發 出 極度痛苦的哀求 神沒有藐視祂愛子所 忍受的痛苦 也沒有永遠掩面不看祂 相 反 神將他升為至高 又賜給他那超乎萬 名之上的名 叫一切 因耶穌的名 無不 屈膝 無不口稱 耶穌基督為主 使榮耀 歸與父神 腓二9 11 Liv 基督的名聲將要流傳下 去 一代又一代的人要事奉他 宣揚祂的超 卓偉大 有一個特別的信息將要代代相傳 第二十三篇 偉大的牧人 在所有文學作品裏 詩篇第二十三篇 大概是最受人喜愛的詩歌 無論是以莊嚴的 克利蒙德曲調來唱頌 還是在主日學時朗 誦 都有一種歷久不衰的吸引力 和一個不 死的信息 有一位老神學家曾說 詩篇第 二十三篇誕生的那一天 是一個蒙福的日 子 黎度泊寫了一個不能再好的概要 he rs 二二26 在本詩篇的最後六節 說話的 人改變了 現在聖靈在說話 祂描述那在千 愉快生活的訣竅 每一樣需要都得到 禧年和平盛世時出現的景況 供應 那時候 貧窮必被消除 貧窮的人 和 耶和華是我的牧者 我必不至缺乏 合本作 謙卑的人 必喫得飽足 愉快死亡的訣竅 每個恐懼都被除 地上要充滿對神的讚美 尋求耶和華的 二二25 神是彌賽亞讚美的對象 我 在大會中讚美你 基督在痛苦的時 候 曾公然起誓要讚美耶和華 這時祂要在 敬畏耶和華的人面前還祂的願 430

29 詩篇 現在死亡能對我們所作的最大傷害 實際上 去 我雖然行過死蔭的幽谷 也不怕遭害 已成為在我們身上最美好的事了 因此我們 因為你與我同在 可以歌唱說 快樂永恆的訣竅 每個願望都得以達 死亡啊 墳墓啊 我不懼怕你的勢力 成 我一生一世必有恩惠慈愛隨着我 我且 我的罪債已還清 在那黑暗可怕的時刻 21 要住在耶和華的殿中 直到永遠 二三1 耶穌身上肩負我們的罪 賈慕潔 雖然這詩篇廣受歡迎 但卻不 適合每一個人 只可以應用於那些有資格 基督徒對於往往伴着死亡的那種痛苦 可能有些預感 有人在無意中聽到一位老聖 徒說 我不介意主把我的帳棚取去 但我 希望祂是輕輕地取去 我們總得不到受死的恩典 直到我們需 要的時候 但不變的事實是 死亡對我們來 說已不再可怕 因為我們知道信徒死了就是 與基督同在 那是好得無比的 死了就 有益處 牧者的杖和竿 是安慰 保護和引導 的來源 每當有需要的時候 祂會用杖來改 正我們的錯誤 大部分羊兒有時需要這種照 顧 說 耶和華是我的牧者 的人 好牧人 確實是為所有人而死 但只有那些實在以一 個確實的信心行動來接受祂的人 才是祂的 羊 祂的救贖工作對世人來說都是足夠的 只是對那些實在信靠祂的人才生效 因此 一切的關鍵在於那人稱代名詞 我的 除 非祂是我的牧者 否則這詩篇余下的內容都 與我無關 相反來說 若祂真正是屬我的 而我也真正是屬祂的 我就在祂裏面擁有一 切 二三2 我靈魂或肉身都不缺乏食物 因為他使我躺臥在青草地上 二三5 我的精神也得着舒爽 因為他領我在可 面前 為我們擺設筵席 席上所擺設的各種 安歇的水邊 二三3 另一方面 牧者在我們的敵人 屬靈祝福 是祂用自己的寶血給我們買回來 我必不缺乏生命力 因為他使 的 這筵席象征在基督裏每一樣屬於我們的 L 我的靈魂甦醒 ivi 東西 雖然我們被敵人包圍 但卻能在平安 ng 我不缺乏精神上的引導 因為祂為自己 穩妥中享受這些祝福 的名引導我走義路 朱偉德闡釋說 小孩子很有趣 他們背誦這詩篇時會感 東方人的待客之道 是保證客人得到 到有點苦惱 就提出一個嶄新的版本 耶 安全 為保護客人的安全 他們會應 和華是我的牧者 我不應該憂慮 但他們 用所有款待的規條 客人會被領進帳幕 he 是對的 而不是錯的 他們沒選上準確的用 r 裏 有食物擺在他面前 而他那被擺脫 字 但卻掌握準確的意思 耶和華若是我們 s L 的追逐者 只能站在門外一籌莫展 td. 的牧者 我們便不需要憂慮了 他也用油來膏我們的頭 牧者塗油在 活石 二三4 我們也不需要害怕死亡 在死 羊隻的頭上 以舒緩他們傷口的痛楚 對祭 出版 蔭的幽谷裏 我們不需要害怕 因為大牧人 來說 施以膏油就是說明他們所奉上的工 有限 就在那裏與我們同在 死的毒是罪 未承 作 對君王來說 膏立與就職加冕有關 每 公 認和未得饒恕的罪 但基督已經為信徒把死 個信徒在接受救主的那一刻 就有了聖靈的 的毒除掉 祂已經一次過把我們的罪挪開 431

30 活石舊約聖經註釋 膏抹 這種膏抹保證他得到聖靈教導的職 國度 享受一千年平安和繁盛之統治的人 事 這些是上耶路撒冷聖殿敬拜神 相信神的以 我們想到在基督裏所得着各樣豐富恩典 色列余民 和蒙救贖的外邦人 這些人看似 的時候 不禁存着感恩的心承認 我的福 是因他們良好的品格而得以進入神的國 但 杯滿溢 事實卻不是 他們的品格是他們從上頭而來 之新生命的結果 因為人若不是已經重生 就不能看見或進入神的國 約三3, 5 因 祂的愛沒有限止 祂的恩典無可估量 祂的能力 人不能知道界限 因為祂從耶穌裏無限的豐富中 賜予 賜予 又再賜予 范安妮 此 這些人是已經經過大災難 因着羔羊的 血而衣服被洗得雪白的尊貴聖徒 這裏說明四種性格的特征 他們手潔 意思是他們的行為是公義無可指摘的 他們 最後 是快樂永恆的訣竅 一 心清 意思是他們的動機純正 思想沒有腐 生中有神的恩惠慈愛護衛着 最後我們到達 敗 他們不同意任何形式的虛假 最後 他 父神的殿 就是我們永恆的住處 我們想到 們必不為不真實的東西作見證 必不歪曲事 這一切的時候 不能不同意京爾的一句話 實 妨害公正 他們的手 他們的心 他們 他說 我們是何等幸運的叫化子 的靈魂 他們的嘴 都是公義的 二三6 這些人就是在基督千禧年國度裏的子 第二十四篇 誰是榮耀的王 民 雖然從前受到不敬虔的人嘲笑和藐視 但這時卻蒙他們救恩的神為他們伸冤辯白 這就是千禧年時期的居民了 他們是尋求 本詩篇展望大災難末期發生的一件充 神的面的人 是接受神恩典的人 這位神竟 滿榮耀的事 神審判的雷聲止住了 主耶穌 然愛那些不值得愛的人 已經返回地上 把祂所有的仇敵制服 基督 二四7,8 這時正向着耶路撒冷前進 要即位作萬王之 我常常想象這個隊伍在橫過 汲淪溪的時候 一直唱頌着第1至6節的歌 王 萬主之主 這是一支得勝的隊伍 是世 詞 但這時他們的歌聲給走在前面的傳令員 L人從來沒有見過的 旁觀者昔日因救主所受 ivi 用響亮的聲音打斷了 他向看守耶路撒冷城 ng 極深的痛苦而驚愕 這時他們看見祂在至高 門的人呼喊說 眾城門哪 你們要抬起頭 的榮耀上 也嚇得目瞪口呆 來 永久的門戶 你們要被舉起 那榮耀的 二四1,2 群眾走近聖城的時候 就有 王將要進來 城門上一個哨兵用威嚴的聲 宣布響起說 地和其中所充滿的所有東西 音叫回來說 榮耀的王是誰呢 清脆洪 都是屬於神的 這是一個聲明 指出神的擁 h e 亮的聲音又回答說 就是有力有能的耶和 有權 和基督完全的治權 跟着是原因的交r s 華 在戰場上有能的耶和華 代 基督是創造世界的那一位 是祂把大水 二四9,10. 活 他們正靠近耶路撒冷 但城 聚在一處 又使干地顯露出來 是祂造成河 門仍然猶豫未打開 因此傳令員再次命令城 流 一些在地面上 一些在地底下 因此 門要為榮耀的王打開 他再次被要求證實王 祂要來討回那實際上屬於祂 但歷世以來 的身分 於是回答說 萬軍之耶和華 祂 人卻否認是屬於祂的 是榮耀的王 二四3 6 本段形容那些得以進入神的 跟着王就帶着祂忠心的子民進入聖城 432

31 詩篇 用祂的釘痕手接過代表宇宙治權的權杖 祂的恩惠 按着祂的慈愛 記念他 這樣的 禱告是無法反駁的 其中所表明的是 知 邁耳說 道我們的罪已經在祂的寶血下被除掉 而且 離開我們象東離西那麼遠 被埋在神的忘懷 當耶穌進入我們的心作王的時候 這 詩篇就得到應驗 當全地及其上的居民 的大海裏 永遠得到饒恕了 歡迎祂作他們的主的時候 它就得到完 22 全的實現 二五8 10 思 當他想到耶和華的教導工作 就迷失在 第二十五篇 欽佩讚賞之中 因為耶和華本來是良善正直 耶和華的祕密 的 所以他指示罪人走在真實 公平和救恩 的道上 我們要向祂學習的 惟一最重要的 這是一首離合體的詩篇 雖然有一個希 伯來文字母省略了 但另一個字母使用了兩 23 次 我們很難找到一個全篇統一的主題 這詩篇反而看似雜文集 其中有禱告和默 想 而惟一明顯的連系就是那些字母 特質是謙卑 我們必須謙恭地承認我們的 無知 和我們需要進一步的指引 我們若是 受教 很快就學到什麼是正確的 即什麼是 神的旨意 遵從主話語的人 不但毋須忍受 不愉快的生活 而且還發現生活充滿神恆久 二五1 3 首先是祈求保護的禱告 大 衛的仇敵似乎總是離他不很遠 因此他仰望 耶和華的幫助 他承認神是他惟一的倚靠 大衛雙重的祈願是 他永遠不因信靠耶和華 而蒙羞 和他的仇敵永遠不能因神沒有回答 祂的孩子而有誇勝的機會 這是他為所有倚 靠耶和華的人所作的禱告 至於那些刻意行 奸詐的 他希望他們徹底地蒙羞 的慈愛和信實 二五11 大衛又稍微返回祈求赦罪的禱 告裏 他完全承認自己犯了大罪 因此他的 懇求是基於 耶和華啊 求你因你的名 由於一個人的名字往往代表那個人的本身 所以詩人在這裡以神本身的性情 尤其是 祂的慈愛和寬大 為理由 要求祂赦免他 的罪 這裏完全沒有提到大衛本身的功勞 二五4,5 跟着的一段 詩人描述一個 尋求指引的門徒 他希望能知道耶和華的 道 和走祂的路 在祂的真理中成長 他的 動機源於對救他的神的愛 他把所有的期望 都放在這位神身上 Liv 大衛這時從禱告進入沉 二五12,13 大衛再次中斷他的禱告 進入一種屬靈的沉思和自言自語裏 他想象 那敬畏耶和華的人 就是能享受神最好之安 排的人 這種人必經歷 不容有失的引導 神指示他當行的 路 個人的富足 他享受到豐富的供 he rs 應 L t家庭的安穩 他的後裔必承受地 d. 土 活 神 的 相 交石 他 必作神親密的朋 出版 友 蒙神親切地向他顯明自己的心 有限 思和道路 公 二五14 這無疑是本詩篇的金句 二五6,7 其後大衛表現為一個尋求赦 免的罪人 他懇求耶和華以長久的憐憫和慈 愛待他 並求耶和華記念祂在過去曾顯出這 樣的恩典 就象祂總可以忘記一樣 我們 若認為這樣的懇求 暴露大衛對神的恩典還 未完全理解 那麼我們就必須記得 他是活 在一個影象模糊的時代 我們卻享受現今這 個得着完全亮光的福音時代 大衛幼年的 罪愆正在虐待他 那些罪總有方法折磨他 詩人簡潔地求耶和華忘記這些罪 卻要因着 433

32 活石舊約聖經註釋 耶和華與敬畏他的人親密 他必將自己的約指示他們 罪 二六1 3 他把他的案件交給耶和華 神向但以理這 大蒙眷愛的人 啟示奇 妙的異象 讓他看見外邦政府最後怎樣被主 要求神為他辯明 大衛的行為與其控訴者所 和救主耶穌基督的國度取代 祂又向約翰 那躺在耶穌胸懷的門徒 賜予拔摩海島上榮 一直倚靠耶和華 他借用冶金術的語言 聲 耀的啟示 真誠 願意接受熔爐的試煉 看他生命裏是 說的相反 他確實過着純全正直的生活 他 稱願接受神的試驗和熬煉 試出他的真實和 大衛把自己包括在這群敬畏神 否有渣滓 無論試驗他的肺腑 動機 還是 的人當中 他的眼目不斷在信靠和期待中朝 向天上的方向看 他有信心 耶和華必把他 開釋 因為他一直把耶和華的慈愛放在自己 二五15 心腸 情感 他都有信心自己能得以無罪 面前 並行在神的話信實的路上 從纏繞他 煩惱和痛苦的網羅中解脫出來 二五16 21 二六4,5 和虛謊人同坐 意思是願意 與他們交往 大衛沒有這樣做 與瞞哄人的 同群 意思是願意與欺詐者和假裝者同夥 大衛也沒有這樣做 相反地 他恨惡與罪犯 交往 也決意避免與惡人作深交 提及網羅 使大衛縮短 他屬靈的沉思 而發出一個禱告 訴說他現 今的困境 他孤獨而困苦 他心裏的愁苦甚 多 因此他求神轉向他 憐恤他 開釋他受 壓過重的心 救他脫離他的禍患 詳細察看 他的困苦 並赦免他一切的罪 大衛也求主 保護他免受仇敵的侵擾和痛恨 因他信靠耶 二六6 8 但他的分離不單是從惡人 中 而且是為神而分別出來 在走近耶和華 的祭壇之前 大衛先確保他的手已經潔淨 沒有罪惡和污穢 跟着 作為一個潔淨的敬 拜者 他誠懇地唱出他的稱謝 並述說耶和 華奇妙的作為 對他來說 敬拜並不是一個 沉悶的宗教儀式 要極力克制自己去忍受 實際上他喜愛耶和華的殿 其上那榮耀的雲 象征神自己榮耀的同在 和華為他伸冤辯護 當他禱告說 願純 全 正直保守我 他並不是指自己的正 直 而是求神顯出祂的公義 拯救那信靠祂 的人 二五22 在最後一節 大衛與以色列 L人同證 禱告求神救贖以色列民 這叫人想 ivi 到 象這樣的詩篇 在將來災難的日子 將 ng 要成為敬虔之猶太余民常用的語言 二六9 11 大衛今生既拒絕與惡人同 伙 他祈求在來生能避免他們所面對的結 第二十六篇 局 他在生活中避免罪人 殺人者和賄賂者 u 的行為 這時他懇求能在死後可免於與他們 分別為聖的詩篇b l i sh e r s 同行 由於他過的是公義的生活 所以他懇 我們第一次閱讀本詩篇時 會認為這 求能得救 免於惡人的結局 並且能得到神 是出於一個很自大之人的手筆 然而 在更 以恩典和憐憫來對待他 仔細觀察後 就發現這是一個真實的描述 二六12 大衛站在平坦的地方 一個沒 說出一種遠離塵世 與神同行的生活 在字 有污點的過去 他誓言要在眾會中 稱頌 裏行間 我們發現大衛曾被指與不敬神的人 耶和華 結深交 因而對耶和華不忠 他在這裏作出 我們要留意 有一方面的分離 是本詩 辯白 他沒有自稱無罪 但他確實對某些指 篇沒有談到的 雖然我們必須與罪人分開 控作出申辯 指出自己在那些指控上 無 434

33 詩篇 不可默許他們的邪惡 或與他們同謀 但當 我們向他們講述他們何等需要基督的時候 我還懼誰呢 當黑暗進來的時候 神是祂的亮光 神 就不可從他們中間孤立出來 主耶穌自己是 罪人的朋友 祂不但接待罪人 還與他們一 是祂的拯救 就是把祂從地上仇敵拯救出來 的拯救者 神是祂性命的保障 是在暴風中 同吃喝 但祂從來沒有放棄祂對神的忠貞 也沒有不把他們的罪和他們需要饒恕的事實 的避難所 有了這樣的保護 祂不需要懼怕 任何人 告訴他們 賴爾主教評論主來到西門的家 說 二七2 當眾人來逮捕主耶穌 祂問他 們說 你們找誰 他們回答說 找拿 主帶着祂 父的事 來到法利賽人的 餐桌前 祂指證法利賽人的罪 祂向法 利賽人解釋他們可以白白從罪得到赦 免 以及真正愛祂的祕訣 祂宣告得救 從信而來 基督徒若支持與未信的人可 以有親密的來往 而他們是帶着我們主 的精神去探訪他們的家 言語行為也仿 效我們的主 那就讓他們繼續這樣做 但他們與未信的朋友交往的時候 言行 是否真的正如耶穌在西門家用膳時的表 現一樣呢 那是一個他們需要好好回答 24 的問題 撒勒人耶穌 當祂說 我就是 他 們就退後倒在地上了 約一八6 在那時 候 基督可能正在默想以下的話 那作惡的 就是我的仇敵 前來喫我肉的時候 就絆跌仆倒 他們象捕鳥一樣撲向祂 但祂屬神的榮 耀卻顯為那偉大的自有永有者 穿過祂屬人 的外體照耀出來 捕獵祂的人卻被擊倒在地 上 這個問題 我們每一個人都應該仔細思 二七3 想 約翰告訴我們 那來到客西馬 尼園拘捕耶穌的一伙人 包括一個分遣隊 從大祭那裏來的幾個官員 還有許多法利 第二十七篇 耶穌被捕與受審 賽人 他們帶着燈籠 火炬和武器到來 約 一八3 耶穌看着他們走近的時候 完全 L i v本詩篇無論放在任何背景看 都是一首 鎮靜地說 很美麗的詩歌 我們若把它看為主耶穌上各 雖有軍兵安營攻擊我 各他山之前 那決定性的一段時間祂內心深 我的心也不害怕 處的思想 本詩篇讀來就更有一種獨特的吸 雖然興起刀兵攻擊我 引力 我必仍舊安穩 l i s 二七1 例如 當祭長 守殿官和眾 he 二七4 可憐的彼得為了保護他的主 長老來到客西馬尼園捉拿基督的時候 祂對r s 把大祭一個僕人的耳朵削掉 但耶穌對彼 他們說 現在卻是你們的時候 黑暗掌權 得說 我父所給我的那杯 我豈可不喝 了 路二二53 但正在這時刻 祂可能 呢 祂惟一的心願是與神同住 既然通往 一直用以下的思想來安慰自己 榮耀的道路要先經過十字架 祂就準備好去 忍受十字架的痛苦和羞辱 祂說 耶和華是我的亮光 是我的拯救 限 我還怕誰呢 有一件事 我曾求耶和華 公 耶和華是我性命的保障 我仍要尋求 435

34 活石舊約聖經註釋 就是一生一世 住在耶和華的殿中 瀆神的指控 他對旁觀的人說 你們的意 見如何 他們回答 他是該死的 可 瞻仰他的榮美 在他的殿裏求問 以想象 救主正在默默地禱告說 耶和華啊 我用聲音呼籲的時候 求 那些 有一件事 的人 做事是不屈 不撓的 他們知道自己想要什麼 並且決意 你垂聽 並求你憐恤我 應允我 要得到那東西 沒有任何事情能阻攔他們的 路 你說 你們當尋求我的面 那時我心向你說 耶和華啊 你的 面我正要尋求 二七5 最後 那隊兵和他們的首領 還有猶太人的差役 把耶穌拿住 並把祂捆 二七9 到了這個時候 耶穌的門徒都 綁了 約一八12 對於旁觀者來說 這似 乎是主耶穌的一次失敗 但在這時刻 祂可 已經離開祂逃走了 太二六56 但神在過 去一直是祂的幫助 故此這時祂懇求神在這 能正在說 重要的時刻也不要把祂離棄 因為我遭遇患難 不要向我掩面 他必暗暗的保守我 在他亭子裏 不要發怒趕逐僕人 你向來是幫助我的 把我藏在他帳幕的隱密處 將我高舉在磐石上 救我的神啊 不要丟掉我 也不要離棄我 二七10 按我們知道的 大衛的父母從 來沒有離棄他 我們主也沒有 達祕的翻譯 祂的心安穩在神的保護下 這保護是神 應許賜給所有愛祂的人的 可能較準確 如下 二七6 兵丁把基督帶到大祭該亞法 那裏 太二六57 這該亞法從前曾忠告猶 若我父母曾離棄我 耶和華就必曾收 留我了 太人說 一個人替百姓死 是有益的 約 L一八14 雖然基督的仇敵計劃把祂釘在十 二七11,12 當基督接受宗教審訊的時 ivi 字架上 舉起在天與地之間 但我們的主自 ng 候 大祭和整個議會曾征求指控耶穌的假 己卻是預期另一種高舉 見證 因他們決意把祂置諸死地 但他們似 乎無法捏造任何具破壞性的指控 最後有兩 現在我得以昂首 高過四面的仇敵 個見證人作出控告說 這個人曾說 我 我要在他的帳幕裏歡然獻祭 能拆毀神的殿 三日內又建造起來 我要唱詩歌頌耶和華 h e 太二六59 61 耶穌實際上 以祂的身體 對於一個人生命正受到試驗 知道結果r s 為殿 是說 你們拆毀這殿 我三日內要 是死刑 這種樂觀的態度頗為奇怪 然而 再建立起來 約二19,21 但既然整個審 即使在這個時候 祂仍然以榮耀的期待使自 訊都是騙人的 這見證當然被接納 這時我 己快樂 祂豈不是曾對該亞法說 後來你 們聽見救主禱告說 們要看見人子坐在那權能者的右邊 駕着天 耶和華啊 求你將你的道指教我 上的雲降臨 太二六64 嗎 因我仇敵的緣故引導我走平坦的路 二七7,8 這時 大祭向耶穌發出褻 求你不要把我交給敵人 遂其所願 436

35 詩篇 因為妄作見證的和口吐兇言的 起來攻 擊我 他們完全應得的報應 二八5 並且不但由於他們的行為 以 及他們手所作的 還因為他們不感激祢所行 的和祢手所作的 因此祢要拆毀他們 象不 能再次建立起來的建築物一樣 二七13 跟着我們聽見彼拉多審判庭外 的暴民大叫大嚷說 把他釘十字架 太 二七22,23 我們的主耶穌也聽見眾人的呼 喊 祂心裏知道他們的意思是什麼 但祂這 時可能真的曾這樣說 二八6 主啊 當我禱告的時候 祢的 聖靈給我內心有奇妙的保證 使我知道祢已 經垂聽和應允我的懇求 我要為此稱頌祢 這是我要唱頌的歌 我若不信在活人之地 得見耶和華的恩惠 就早已喪膽了 二八7,8 有人把這兩節經文意譯作美 麗的韻律句子 二七14 但本詩篇的最後一節又怎樣 呢 怎樣跟我們的解釋吻合呢 筆者認為本 節是祂跟我們每個人話別的說話 基於主 自己信靠父神的經驗 在天上給予我們的一 點個人的忠告 耶和華是我的力量 祂是我的盾牌 我 心裏倚靠祂 因此我得幫助 我心中歡樂 我要歌頌感謝祂 耶和華也是祂百姓的力量 又是祂受膏之子得救的保障 要等候耶和華 當壯膽 堅固你的心 我再說 要等候耶和華 二八9 耶和華啊 祢已應許要拯救 我 我再求祢一件事 求你拯救你的百姓 求祢賜福給你的產業以色列 求祢餵養他 們 象溫柔仁慈的牧人一樣 用祢的膀臂扶 持他們 直到永遠 主啊 感謝祢 第二十八篇 神的緘默 二八1,2 耶和華啊 我要求告祢 只 L i 求告祢 祢是我的磐石 這名字意指安全 vin 第二十九篇 力量和穩定 我求祢不要不聽我的懇求 gs 耶和華的聲音 倘若祢不聽 我 t o就n好 象 快 與 惡 人 一 同 死 亡 即完全與祢分離 求祢垂聽我懇求的 二九1,2 你曾因天氣而抱怨嗎 大衛 聲音 我要向祢的寶座高聲呼求幫助 要 看見雷暴橫掃以色列的時候 他心裏發出讚 向你的至聖所舉手 h e 美 不是怨言 他呼籲天上的眾天軍一起來 二八3 不要 不要把我和惡人一同除 r s 敬拜耶和華 讚賞祂在暴風中所彰顯的榮耀 掉 他們殘忍地密謀作孽 傷害別人 他們 能力 和平溫順地與鄰舍說話 心裏卻設計陷害他 哦 齊來敬拜在聖潔美麗中的耶和華 們 向祂屈身 宣揚祂的榮耀 以順服作黃金 以謙卑為乳香 二八4 主啊 願祢按着他們應得的 跪拜祂 尊崇祂 耶和華是祂的名 所作的 以及他們所行極多的惡事 對待他 們 願祢照着他們手所作的待他們 那是 蒙素 437

36 活石舊約聖經註釋 二九3,4 耶和華的聲音 這措辭使 北方向南推進 狂掃以色列國 3 9節 在那混亂不安的時期之後 主耶穌基督要來 用了七次 似乎大致上指暴風 特別是指雷 作全地的王 以能力和平安祝福祂地上的子 民 10,11節 這種看法值得認真考慮 聲 暴風首先發於地中海 繼而向着內陸 溫尼認為這詩篇描述基督的第二次 降臨 祂首先出現在哈米吉多頓 啟一六 1 6 然後一路向着南方的加低斯曠野而 利巴嫩移動 雷聲象連續炮擊一樣 響徹在 大水之上 那是使人敬畏之能力和威嚴的聲 音 二九5,6 去 中心地點是波斯拉 賽六三1 這時利巴嫩的眾山被轟擊 一陣一陣的強風橫掃森林的時候 樹木有節 然而 詩篇總有應用於今天和每一天的 教訓 神的聲音 可在生命的暴風中聽見 奏地一浪一浪地歪倒 使利巴嫩的山嶺看來 象跳躍的牛犢一樣 西連山 黑門山 象野 也可在生命的陽光中聽到 沒有任何東西是 在祂控制以外的 對於那些認識祂和愛祂的 牛犢一樣 人來說 祂是為我們的好處而使萬事互相效 力的 艾朗賽說 閃電向着南方奔馳 加低斯 的曠野因大自然猛烈的攻擊而震動 二九9 因 此 這詩篇是以詩歌的形式 描述那時應已 入侵以色列之列國的徹底摧毀 高聳的香柏樹在電擊之下被震碎 當暴風象 二九7,8 25 這是一幅美妙的圖畫 描述一個人經 過他的鍛煉 他的壓力 他的煩惱 而 他已經學到神在這一切之上 神有能力 去拯救 因此 他的心在祂裏面安歇 26 並且得到平安 大衛看見風暴向着南方逝去的 時候 他以三方面的觀察概述他對這力量的 讚賞 首先 他說耶和華的聲音驚動母鹿落 胎 天氣的變化對將要生產的動物確實有直 接的影響 這是一個科學的事實 詩人看見樹木的樹葉被掃落 樹木都變 第三十篇 得荒涼光禿 只消幾分鐘的時間 樹葉已落 醫治之歌 個清光了 我們多半曾受過從大病中痊愈過來的滋 L i v跟着 以色列的美歌者告訴我們 凡在 味 我們曾跟無菌的手術室說再見 跟麻醉 神殿中的 都稱說 榮耀 他殿在這裏頗 藥 加強治療部 吊針 皮下注射和無數的 明顯指整個自然界 特別是被暴風掠過的地 藥丸說再見 我們太容易想到 我們的康復 區 如利箭的閃電 震動大地的雷聲 極速 e 有賴現代醫學的昌明 我們忘記向那位對我 的烈風 森林 曠野 都一起述說神的能 Pu 們的醫治負上最終責任的 唱一首感恩的詩 bli 力 榮耀和威嚴 sh 歌 二 九 1 0, 1 1 暴 風 已 過 去 耶 和 華e 仍 大衛卻沒有忘記 可能大衛獻殿的時 r 在 縱使這地發生巨大變動 包括大洪水 s L 候 是他剛從一次致命的疾病中痊愈過來 td. 祂的寶座仍然不動搖 大自然的震動不能影 無論如何 這首獻給他的醫治者耶和華的讚 活石 響祂的主權 在生活的各種動蕩之中 祂能 美詩歌 是他在獻殿的時候唱的 夠賜力量和平安給他的百姓 願祂樂於這樣 出版 三 1 4 本詩篇首先教我們要以至純 做 有限 有些研究聖經的人認為這詩篇是預言一 的感恩尊崇 耶和華 因祂把健康賜給我 公 次軍事上的暴風 那場暴風在大災難期間從 們 大衛的身體曾經極度衰弱 生命的氣息 438

37 詩篇 已經十分微弱 他的仇敵看見他即將死亡 的了 都幸災樂禍 於是他在困境裏呼求 耶 可是 有些事情發生了 好象在一整 和華 耶和華應允他 把他從死亡邊緣挽回 夜裏 耶和華一直向他掩面 祂好象正在發 來 他只是僅僅逃過死門關 得以從死裏逃 怒 並且已經不再喜悅大衛了 生活變成一 生 免下陰間 場噩夢 本詩篇教導我們 不應只獨自感謝神 三 8 10 但這噩夢在大衛的禱告生 活裏造成一個突然的改變 在好境的時候 大衛的禱告是沉悶倦怠的 如今在疾病中 他專心誠懇地禱告 他與神理論說 若是他 死了 這對全能者也沒有好處 詩人那無氣 息的軀殼並不能讚美神 他化為塵土 也不 能傳說神的誠實 也要邀請其它聖民與我們一起讚美神 分享 我們的豐富 讓我們的獨唱成為大合唱 以 色列的美歌者呼籲所有神的子民歌頌 耶 和華 稱讚祂的聖名 三 5 跟着他以兩個非常美麗的對比 句 指出讚美神的原因 諾克斯把本節翻譯 得很好 我被害流血 下到坑中 有什麼益處呢 塵土豈能稱讚你 傳說你的誠實嗎 因為祂的怒氣只停留一刻 祂的愛卻一生一世 悲傷不過暫留一夜 早上就有喜樂來到 讓筆者在這裏分享個人的故事 我家族 曾陷於極深的悲愁之中 許多朋友不斷來到 表達他們的哀悼 但似乎不能減輕我們的悲 痛 他們說的話都出於善意 但卻不足夠 後來艾朗賽博士寄來一個簡短的問候 他在 引述詩篇三十篇5節 L i v一宿雖然有哭泣 早晨便必歡呼 這節經文很好 我們的悲傷一瞬間就消 失了 自此以後 我有很多機會跟其它經歷極 深痛苦的信徒分享這節經文 往往能喚起他 he 們對神的感激之情 rs 三 6,7 本詩篇的另一個教訓是 我 們不應依賴物質的繁榮昌順 應倚靠神 大 衛在生病之前 生活上事事順意 凡事獨 斷獨行 他以為自己不會遇到任何試煉或 煩惱 他的江山 他的順景 顯然不能動 搖 象一座大山一樣 他以各種保護和保 障護衛自己 似乎他已經沒有什麼需要懼怕 對我們來說 這樣的爭論似乎沒有什 麼分量 事實上 從教義的立場看 他的理 據並不充分 但我們必須留意 我們對舊約 聖徒不能太嚴格 很多時候 他們只是透過 鏡子 模糊地觀看 我們對本詩篇有兩種解 釋 在第5節 大衛認為他生病 是神發怒 的一個征兆 我們知道神的懲罰是祂愛的 表現 並不代表祂的忿怒 來一二6 然 而 就是我們自己 也往往會誤以為生病和 受苦是神不悅的標記 其後在第9節 大衛好象說 信徒的死 亡就是所有讚美的結束 若所指的是在地上 的讚美和見證 他當然是正確的 但我們從 新約的教訓得知 信徒逝世時 靈魂離開肉 身只是到基督那裏去 他的肉身葬在墳墓裏 林後五8 腓一23 信徒本身是有意識 地與主同在 他以一種在地上從未認識過的 方式來敬拜主 舊約的聖徒不可能認識這一 點 基督把生命和不朽 透過福音讓世人知 曉 提後一10 但值得注意的是 雖然舊約聖徒在多方 面的知識有限 但他們在信心 禱告 熱心 439

38 活石舊約聖經註釋 和投入上卻比我們優勝 三 11 葬和復活 卻是在受苦與復活中間來回地談 論 但我們必須記得 正如魯益師所指出 再看大衛 第9至10節是大衛 詩篇是詩歌 詩歌用來唱頌 詩歌不是教 27 義的論文 也不是講章 在疾病的劇痛裏向神作出的禱告 在第10和 11節之間 神應允大衛的禱告 他得到神的 尋求拯救的禱告 三一1 5上 醫治 本詩篇最後兩節是大衛慶祝他的康 復 對大衛來說 生病與康復的分別 就象 三一1 開首幾節描述主耶穌在十字架 上向父神禱告 作為一個完美的人 祂常常 完全倚靠神而活 這時 祂在最痛苦的時 刻 重申祂投靠 耶和華作祂惟一且足用 的避難所 祂求父神使祂因倚靠父神而永不 羞愧 這是一個很有能力的禱告 向神提 出 祂名字的榮譽跟祂兒子的復活是分不開 的 父神使主耶穌從死人中復活的做法是公 義的 祂若不是這樣做 救主就會成為受害 人 被人指責祂把信心錯放了 祂因而要蒙 羞受辱 喪禮之哀哭與婚禮之歡樂的分別 或換一個 比喻說 就象穿上一套新衣裳 神把他的麻 衣脫去 給他換上喜樂的新袍子 三 12 大衛得醫治的一個結果是 他能夠有生命氣息去讚美耶和華 不是靜靜 地 住聲 躺在墳墓裏 那正是他想要做的 事 稱謝耶和華 直到永遠 事實上 他 是說 我永遠不能忘記耶和華向我所作 的 我也永不停止讚美祂 我不知道本詩篇對你有什麼影響 但它 卻令我感到羞愧 我想到我生病的時候 總 是以迫切的 危急的禱告衝開天上的門 神 然地看待神的醫治 我忽略向神表達我的感 恩 三一2,3 用優雅的擬人法 表達孤單 的受苦者求神向着各各他山側耳 跟着 祂 求神聽祂迫切的懇求 快快前往拯救祂 祂 繼而求主作庇護祂的磐石 堅固而不動搖 並且如一個稜堡 使祂在當中避過各種危 險 神把大衛的榜樣寫下來 不但要使我們 讚歎 還要給我們去跟從 一的保障 總是仁慈地應允我 可是事後 我卻忘記以 讚美感謝為祭獻在祂的面前 我過於理所當 Liv 當然神已經是祂的巖石和山寨 是祂惟 我沒有別的避難所 我無助的靈魂倚靠着祢 哦請祢 請祢不要留下我 請祢仍然支持 安慰我 查理 衛斯理 第三十一篇 S交在你手裏 t 再一次 基於神的尊榮悠關 基督發出 h e 祂的懇求 為你名的緣故 引導我 指點 r s 我 神不是曾應許要拯救義人嗎 祂確實 父啊 我將我的靈魂交在你手裏 路二三46 這樣應許過 這時祂被要求去拯救主耶穌基 當然 一節經文與彌賽亞確切有關 並 督離開死亡 進入復活與榮耀 借以榮耀祂 不表示其它各節都必須有關 然而 本詩篇 自己的名 每一節似乎或多或少都與祂有關 三一4 一個死亡的網羅已經鋪設好 不過 分析本詩篇是有困難的 這裏 要捉拿救主 基督呼求神救祂脫離這網羅 並不是順序地談到主耶穌的受苦 受死 埋 把祂從墳墓裏拯救出來 因為耶和華是祂安 第5節使我們警覺到 本詩篇與那受 苦 臨終的神的羔羊有確切關係 因這句話 是祂在十字架上最後的呼喊 440

39 詩篇 全穩固的避難所 三一5上 祂的鄰舍也懼怕祂 他們為了避開祂 走到 路的對面 或看見祂過來 就轉入小巷 他 路加在他的福音書提到 耶 們很快就把祂忘記 把祂象破碎的器皿一樣 穌大聲引述本節上半的話 沒有人從基督身 棄置 祂聽見許多人讒謗祂 驚嚇日夜追趕 上奪去祂的性命 祂是自願 並且完全有能 祂 因為眾人圖謀要殺害祂 力放下自己的性命 自那時開始 歷代許多 這幅可憐悲慘的圖畫 無論對任何人來 神的聖徒在臨終時都曾引述這句話 如路 說 都已經夠悲哀了 當我們知道那是形容 德 諾克斯 赫斯和許多別的聖徒 宇宙的創造者 這位生命 榮耀之主 我們 復活的讚美 三一5下 8 三一5下,6 可以怎麼說呢 第5節中間有一個顯著的裂 尋求拯救的禱告 三一14 18 口 那是從死亡過度至復活 從禱告變為讚 三一14 17上 悲哀和歎息在信心的禱 告面前退去 世人拒絕的那一位 承認耶和 華是祂的盼望 是祂生命的神 終身的事既 在父神手中 祂就有說不出來的安慰 信靠 神的子民 在陽光和憂愁中歌唱的時候 也 能夠分享這安慰 美 神忠於祂的話 祂救贖了祂的聖者 把 祂從死亡和墳墓裏拯救出來 神為祂的兒子 辯白了 因為祂信靠永生的神 那些信靠虛 無之神的人 只有承受耶和華的藐視 三一7,8 一首讚美的歌要向着天際飛 翔 因為神在愛子受苦的時候 以祂不變的 愛盤旋在祂以上 這愛考慮到祂所有的困 苦 最後拒絕把祂拋棄在仇敵的勢力下 並 且把救主從坑裏拉上來 使祂的腳站在寬闊 的 復活之地 我們的日子在祢手中 父啊 我們確實希望如此 我們的生命 靈魂 我們的一切 完全交給祢看顧 萊爾德 極深的痛苦 三一9 13 三一9,10 詩歌又讓我們看見救主在受 審和釘十字架之前的生活 我們可以聽見那 L ivi 常經憂患之人 在忍受罪人憎恨時的禱告 ng 祂受到人的藐視和拒絕 在痛苦中轉向耶和 華 求祂施恩憐憫 祂的眼因極度痛苦而下 陷 祂的身體和心靈也因哭泣而損耗 祂的 生命為愁苦所消耗 為歎息所耗盡 祂的不 幸使祂力量衰竭 祂的骨頭也變得枯干易 he 碎 rs 我的力量因我的罪孽衰敗 這句話 應用在無罪之救主身上的惟一途徑 是把所 三一17下,18 基督轉而提到惡人 祂 禱告祈求 他們才是蒙受羞辱的人 要緘默 無聲地下到陰間 祂希望他們撒謊的嘴啞而 無言 因為他們誹謗神的聖子 有些真摯的 人認為 這幾節經文的語調只是近於基督徒 提到的罪孽理解為我們的 祂作為承擔我們 罪孽的那一位 把罪全歸在祂自己身上 否 則 這節經文就不可能指彌賽亞了 三一11 13 在確認祂的信靠和順服之後 主耶穌特 別禱告求神 拯救祂脫離逼迫祂之仇敵的掌 握 祂祈求父神光照祂 看顧祂 祂懇求從 死亡中得拯救 這懇求是基於耶和華堅定的 慈愛 祂再次祈求神不要令祂失望 因為祂 只仰望耶和華作祂的拯救者 當然 這是修 辭的說法 因強調詩歌風格而放棄某些真確 性 基督因信靠耶和華而蒙受羞辱是不可能 的 那是祂知道的 也是我們知道的 可是 我們閱讀那充滿激情的禱告 或充滿感情的 詩歌時 若堅持按字義來理解 就必有所損 失 這位堅忍的受苦者跟着談 到祂自己在一切敵人中成為羞辱的對象 連 441

40 活石舊約聖經註釋 的而已 但若更多想到那些罪犯的殘忍 他 享 對大衛來說 蒙寬恕就是他極大的過失 得到赦宥 罪惡得到遮蓋 罪孽不必追究 們罪惡的卑鄙 以及這位受害者的無辜 你 烈 心靈得以從詭詐得到潔淨 對於今天的信徒 來說 蒙寬恕所指不單是罪惡得到遮蓋 那 神是偉大的避難所 三一19,20 只是舊約裏贖罪的概念 在這個時代 信徒 知道他們的罪已經完全被除掉了 並且永遠 就會更容易看到 這裏的用語並不是太強 這詩篇再次從憂愁轉向喜悅 從懇求轉 埋葬在神那遺忘的大海裡 為讚美 主耶穌以莊嚴的調子稱讚祂父神是 三二1,2 無可比擬的避難所 祂描述神為無窮盡之恩 在羅馬書四章7和8節 使徒 保羅引述詩篇三十二篇1和2節 為要指出因 信稱義而不是因行為稱義的概念 在舊約時 惠的管理人 為相信祂之子民積存起來 對 於所有投靠祂的人 祂隨時準備把這些寶藏 代已經存在 但所證明的在於大衛沒說的 多於大衛說的 他不是談到一個賺取或配得 豐豐富富地在世人面前向他們傾倒 神的同 在 是祂所揀選的聖徒能躲避人惡毒之計謀 救恩的義人 他是談到一個已經蒙赦免的罪 人 他形容蒙赦免之人的福氣時 沒有提到 的地方 祂是適當的避難所 讓人躲避諾克 斯所謂的 世人嘈吵的爭論 那人的行為 借着聖靈 保羅從這裏推論 說 大衛是在形容一個人的快樂 他蒙神稱 個人的感恩 三一21,22 義 至於稱義 神完全沒有考慮他的行為 羅四6 主耶穌完全被敵人包圍的時候 象一座 被圍攻的城 祂經歷神所施展的奇妙慈愛 在驚慌與不安之中 祂好象已經完全被耶和 三二3,4 跟着大衛的情緒又變得較為 華所遺棄 雖然祂在十字架上那可怕的三個 陰沉 在與拔示巴犯姦淫又設計謀害烏利亞 小時裏被離棄 但神聽了祂的呼喊 並使祂 之後 他堅決拒絕承認他的罪 他嘗試把這 從死人中復活 事擱在一旁 也許他以為 時間令人淡忘這 一切 但他固執地拒絕認罪的時候 他是 要愛主 三一23,24 在與神作對 也是跟自己最大的益處作對 他的身體變得衰竭 原因是他心靈的痛苦沒 L神 並認為每個人都應該這樣做 我們可以 ivi 有解除 他察覺到神的手在他身上沉重 處 ng 信靠耶和華 祂必保守相信祂的人 並且足 處阻撓他 挫敗他 他好象事事碰壁 生命 足報應行事驕傲的反叛者 的齒輪不再相嚙合 自由自在的日子消失 因此 任何信徒面臨似乎難以面對的困 了 他的存在就好象干旱的曠野一樣不暢 境時 應當剛強壯膽 因為聖經保證 凡仰 快 望耶和華的人 必不徒然 永不徒然 he 三二5 經過一年的不悔改後 大衛最 r s 後願意說出神一直等待的四個字 我犯 第三十二篇 了罪 跟着 整個羞恥的故事就象膿從膿 蒙寬恕 胞裏流出來一樣 現在他不再掩飾 不再輕 快樂就是得蒙寬恕 那種激動的情緒 描淡寫 或找借口 大衛最後以正式的名字 難以形容 一個巨大的重擔得以解除 債項 來稱呼罪 我的罪 我的過犯 我 得以一筆勾銷 良心得以安然 那是一種解 的罪惡 他承認的時候 就即時得到保 脫 罪疚消失了 戰爭結束了 和平得以共 證 知道耶和華已經赦免他的罪惡 基督既已嚐過神的愛 祂就以愛來報答 442

41 詩篇 三二6 他禱告蒙允的經歷 感動他去 為所有神的子民祈求 以同樣的方法證明他 華 我們應留意 這裏沒有提到一些活躍的 敵人 也沒有提到逼迫和災難 這是一個頗 為和平的景象 以色列人生活安穩 耶和華 被承認為全地的主 因此 本詩篇屬於基督 國度的開始 那時外邦的欺壓已經被粉碎 雅各遭難的日子已經過去 們的主 那些與主同行的人在痛苦的時候 必得着祂的拯救 大水縱使泛溢 也必不能 影響他們 三二7 這個一直頑梗不願悔改的人 現在憂傷痛悔 他存着感恩的心 承認神是 他的藏身之處 是他在困難中的保障 以及 三三1,2 首七節呼籲以色列人敬拜 神 外邦人也在第8節蒙召前來 讚美是那 麼合宜的 那麼令人歎為觀止 人應當使用 音色最甜美 品質最優良的樂器 即豎琴 和十絃瑟 來伴奏 用得救的樂歌四面環繞他的那位 三二8,9 這裏有一個問題 就是這兩 節到底是大衛的話還是耶和華的話呢 我們 若認為這是大衛所說的話 用亞當斯的評論 三三3 說 就是 蒙赦罪的自然反應 是與別人分 享自己的經歷 特別在別人的困難中加以 那新歌是救贖之歌 新歌的出 現 緊隨着罪的赦免 詩三二 都屬於所 28 輔導 借以幫助他們 我們若採取另一 種觀點 意思就是耶和華回答大衛的敬拜 有蒙基督寶血潔淨的人 這歌在千禧年開始 應許要指示他 並教訓他必須時常順服 那 是父神為回轉的背道者擺設筵席 對於前面 特別的方式唱頌出來 啟一四3 的時候 由那些蒙救贖的以色列人 以十分 三三4 新歌頌揚耶和華的言語和凡他 的路 祂為信徒提供指引 在人生的所有決 定上 祂為他們提供個人的忠告和輔導 但 所作的 祂的言語是絕對真實和正直的 是 這裏有一個警告 不可象馬那樣不停地往前 走 不聽命令 也不可象騾一樣 即使聽到 誠實 這從創世的過程可見 稼穡 寒 不變及可以信賴的 凡他所作的 都出於 暑 冬夏 晝夜 就永不停息了 創八 22 這從神的看顧可見 我們曉得萬事 指揮 也固執地拒絕前進 這兩種牲畜都需 要嚼環和轡頭 使它們馴服和服從命令 信 徒應對耶和華的帶領敏感 以致祂不需要用 都互相效力 叫愛神的人得益處 就是按他 L ivi 旨意被召的人 羅八28 這從神的救贖 更嚴格的紀律來使他們合作 ng S t 就大衛來說 義人完全勝 中可見 我們若認自己的罪 神是信實 三二10,11 的 是公義的 必要赦免我們的罪 洗淨我 過惡人 兩者不能比較 惡人必多受苦楚 們一切的不義 約壹一9 謙卑的信徒有耶和華的慈愛四面環繞 因此 三三5 神不單是正直和誠實的 祂還 義人應當靠耶和華歡喜快樂 並且喜極而歡 h e 維護仁義公平 世上到處都有耶和華的慈愛 呼 r s 的證據 第三十三篇 三三6,7. 活 神的偉大 從祂單以大能的 一首新歌 話創造諸天和日月星辰萬象可見一斑 祂就 是這樣容易地制定海洋的界限 有些人認為 本詩篇第一節和前一篇最後一節 似乎 這兩句話 是以詩歌的形式暗指以色列為天 毫無疑問是相連的 在這兩節裏 作者都催 上的眾星 創一五5 指外邦列國為洶涌 促義人要因耶和華歡樂 但本詩篇詳細地說 澎湃的海洋 到祂第二次降臨時才把他們抑 明這個主題 告訴讀者義人為何要讚美耶和 443