聖經之鑰系列我要把天國的鑰匙給你 ( 太 16:19); 你們把知識的鑰匙奪了去 ( 路 11:52)! 天國有鑰匙, 知識有鑰匙, 聖經也有鑰匙, 幫助我們能夠明白真理, 明白神的心 我們不否定整本聖經都是神的啟示, 其重要性並沒有高低之分, 但是也不否定一些經文能給我們更多的震撼與亮光, 在理解

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2 聖經之鑰詩篇 ( 一 ) 第 1 篇至第 30 篇 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福!( 詩 1:2) 徐坤靖牧師著

3 聖經之鑰系列我要把天國的鑰匙給你 ( 太 16:19); 你們把知識的鑰匙奪了去 ( 路 11:52)! 天國有鑰匙, 知識有鑰匙, 聖經也有鑰匙, 幫助我們能夠明白真理, 明白神的心 我們不否定整本聖經都是神的啟示, 其重要性並沒有高低之分, 但是也不否定一些經文能給我們更多的震撼與亮光, 在理解上更具有關鍵性的幫助 按著 正意分解 真理的道 ( 提後 2:15), 分解的意思是開出一條筆直的路, 而呂振中譯本是 把真理之道解析得體 期待我們更細緻地 精細地一處處來看經文, 更加掌握整體的脈絡與架構, 期待我們用心找到鑰匙, 進入神極其寬廣的命令中 ( 詩 119:96) 這本書寫給期待認真應用真理的人, 透過思考問題 反省問題, 讓我們能深度地默想並且回應真理 這本書寫給期待正確明白聖經真理的人, 幫助我們清楚掌握整本聖經架構與重要內涵, 透過結構亮光 鑰節的說明, 給我們真實的亮光與提醒! 這本書寫給聖經教師 小組長 主日學老師, 藉由聖經經文不同的翻譯 原文的比較, 和經文結構說明, 使我們更清楚掌握文字的脈絡, 可以正確地分解 傳講真理! 這本書寫給每一位渴慕神, 渴想天國的你我! 歡迎上網下載電子書閱讀 : 歡迎聆聽聖經之鑰 : I

4 內容說明聖經之鑰的內容包括以下六個部分 : 聖經經文 : 期待弟兄姐妹花時間至少讀 3 遍經文, 思想後再閱讀以下說明, 使根基立在磐石上! 必要時會把不同翻譯 原文編號放在 () 中, 使經文意義更清晰 符號代碼 : 不同譯本 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ;LLX= 七十士譯本 ; 透過不同的譯本可以使得文字更清晰, 或是比較不同的解釋 數字 = 原文編號 (SN), 相同編號表示原文是同一個字, 因篇幅緣故無法詳細說明原文意義, 僅幫助弟兄姊妹掌握同一個字在不同處出現, 有益於結構的掌握 段落符號 :* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號,A 與 A ( 另一個 A) 表示在文字意義上類似 ; 底線 = 分大段 ( 底線之後的一節是新的大段落 ); 虛線底線 = 分小段 ( 虛線底線之後的一節是新的小段落 ) 思想問題 : 從我們的生活開始, 發現聖經跨越時空的魅力, 預備好讓聖經跨越千年來震撼我們的心! 鑰節 : 嘗試從整章聖經中找到最重要的一節, 成為本章聖經的鑰匙, 打 開經文中豐富的寶藏! 經文結構 : 不懂原文, 要懂上下文 透過經文結構, 我們可以清楚掌握這一節 這一段的文脈與意義 ; 透過結構也可以看出作者整體的神學架構與涵義! 反省問題 : 幫助弟兄姐妹把真理應用在生活 結構亮光 : 透過整體結構來思想整篇經文, 中, 這是行動與挑戰的也針對其中特別有價值 有討論 有疑義的部開始 II

5 分做說明 心得筆記 : 請寫下自己的心得與立志委身! 聖經之鑰 詩篇前言詩篇可說是最貼近我們今日生活的經文, 有慷慨激昂的讚美詩 有低谷吶喊的哀歌 有經歷恩典的感恩詩 有仇敵圍繞時的信靠詩 有迎接登基的君王詩 有高度智慧的智慧詩, 也有讓人起雞皮疙瘩的咒詛詩, 這都是我們生活中會經歷到的 當我們進入詩人的世界, 會訝異我們與作者雖有數千年的時間距離, 但我們所遭遇的難處與嘆息卻如此地類似, 而我們所共同相信的神卻如此地真實 詩篇是禱告的範本 是讚美的標準 是信心的提升 是生命的安息, 願我們一起來經歷! 整卷詩篇結構 : 1-41 篇卷一大衛的詩 篇卷二可拉後裔 (42-49 篇 ) 大衛的詩(51-71 篇 ) 篇卷三亞薩 (73-83 篇 ) 可拉後裔(84-85 篇,87-88 篇 ) 篇卷四耶和華為王 (93,96-99 篇 ) 篇卷五埃及讚美詩 ( 篇 ) 上行之詩( 篇 ) 大衛之詩 ( 篇 ) 哈利路亞詩( 篇 III

6 第 1 篇禍福之道 聖經經文 : A1:1 ( 新 - 有福的人 ) 不從惡人 (7563) 的計謀, 不站罪人的道路 (1870), 不坐褻慢人 ( 新 - 好譏笑 ) 的座位, B1:2 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福!( 新 - 他喜愛的是耶和華的律法, 他晝夜默誦的也是耶和華的律法 ) C1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾 凡他所作的盡都順利 C 1:4 惡人 (7563) 並不是這樣, 乃像糠秕被風吹散 B 1:5 因此, 當審判的時候, 惡人 (7563) 必站立不住 ; 罪人在義人 (6662) 的會 ( 新 - 團體 ) 中也是如此 A 1:6 因為耶和華知道義人 (6662) 的道路 (1870); 惡人 (7563) 的道路 (1870) 卻必滅亡 ( 符號代碼 : 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ) 思想問題 : 我們通常以什麼為福氣? 地上的福氣有什麼危機與限制? 鑰節 :1:2 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福! 神很期待祝福我們, 而整卷詩篇的開頭就是 有福哉 (Blessed)! 而得著福氣的關鍵, 除了 v1 所說要遠離惡人的道路外, 更重要 更積極的是 v2 神的話語! 神的律法狹義來說是指摩西五經, 但廣義來說就是整本聖經 福氣的根源在於我們要晝夜思想神的話語, 對神的話語要有深度地認識, 而為什麼能晝夜思想的原因在於深度地喜愛 深度地切慕神的話語! 願我們每次打開神的話語, 就讓神的話語來塑造我們的生命, 使我們走在 1

7 聖潔蒙福的路上! 經文結構 : A1 遠離滅亡的道路 B2 有福生命的秘訣 C3 佳美蒙恩的果樹 C 4 被風吹散的糠秕 B 5 有禍生命的因果 A 6 走向滅亡的道路 結構亮光 : 詩篇是詩人對神的讚美, 為生命發出的呼喊! 詩篇的開始就是 有福 神渴望把福氣賜給我們! 本篇採 ABCC B A 的對稱型結構, 把生命與死亡 蒙福與遭禍 結果子與糠秕做清楚地對比, 如同把生死禍福之道擺在我們的面前, 讓我們知道要選擇生命蒙福的道路 要領受福氣的第一個關鍵在於 - 三個負面的 不 -v1: 計謀 = 思想 道路 = 生活行動 座位 = 習慣, 看見墮落是逐步 什麼是我今天應當要地從我們的思想開始 到生活 到成為一個習逃避的思想? 生活? 習慣, 這是何等可怕! 要棄絕罪惡就要從對付每慣? 個罪惡思想開始, 要遠遠地逃避, 以避免走上犯罪的道路! v3 的結果子與 v4 的糠秕是對比, 兩者的差異在於 有沒有根基! 糠秕不管有多大, 卻是沒有根基, 風一吹就沒有了 ; 而果實就算小, 只是連結在樹上, 就可以繼續成長茁壯! 2

8 果實只是表面, 而使果實成長的部分是那看不見 深深的根基, 而這個根基就是 v2 所提到的真理! 神的話語是我們的根基, 使我們的生命扎根在磐石上, 不管怎樣的挑戰 風浪都無法奪去我們的生命! 我的生命是磐石生 命還是糠秕生命? 我 生命的根基是什麼? v5 提到惡人也可能有敬虔的表象, 也在義人的會中一起聚會, 就如同稗 子在麥子堆裡一樣 時間到了, 神認識每一個真正跟隨祂的子民 (v6), 神知道我們的道路, 而惡人之路卻是遭受審判 被滅亡之路! 心得筆記 : 3

9 第 2 篇受膏者的得勝 聖經經文 : *A2:1 外邦 (1471) 為甚麼爭鬧 ( 呂 - 彼此串通 ; 新 - 騷動 )? 萬民為甚麼謀算虛妄的事?( 呂 - 謀算不能成功的事 ; 新 - 空謀妄想 ) 2:2 世上 (776) 的君王 (4428) 一齊起來 ( 呂 - 列陣站著 ), 臣宰一同商議, 要敵擋耶和華並他的受膏者, 2:3 說 : 我們要掙開他們的捆綁, 脫去他們的繩索 *B2:4 那坐在天上的必發笑, 主必嗤笑他們 2:5 那時, 他要在怒中責備他們, 在烈怒中驚嚇他們, 2:6 說 : 我已經立我的君 (4428) 在錫安 - 我的聖山上了 2:7 受膏者說 : 我要傳聖旨 耶和華曾對我說 : 你是我的兒子, 我今日生你 2:8 你求我, 我就將列國 (1471) 賜你為基業, 將地極 (776) 賜你為田產 ( 新 - 把全地都歸屬於你 ) 2:9 你必用鐵杖打破他們 ; 你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎 ( 新 - 好像打碎陶器一樣粉碎他們 ) *A 2:10 現在, 你們君王 (4428) 應當省悟 ( 呂 - 機警 ; 新 - 謹慎 )! 你們世上 (776) 的審判官該受管教 ( 新 - 聽勸告 ) 2:11 當存畏懼事奉耶和華, 又當存戰兢而快樂 2:12 當以嘴親子, 恐怕他發怒, 你們便在道中滅亡, 因為他的怒氣快要發作 凡投靠他的 ( 呂 - 避難於他裡面的 ), 都是有福的 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始, 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 4

10 思想問題 : 地上的社會 政治有許多動盪, 這與神的國有什麼關係? 鑰節 : 2:7 受膏者說, 我要傳聖旨 ; 耶和華曾對我說, 你是我的兒子, 我今日生你 受膏者擁有最特別的身分, 就是神的兒子! 這成為耶穌最重要的身分, 在新約路 9:35( 你是我的愛子 ); 徒 13:33, 來 1:5,5:5 不斷地被引用, 作為耶穌特殊身分的記號 耶穌是神的兒子, 因著這樣的身分, 才會有 v8-9 的權柄與得勝, 我們與神的關係決定一切 2:11 當存畏懼事奉耶和華, 又當存戰兢而快樂 這一節把恐懼與喜樂連結在一起, 這很特別! 我們來到神面前應當要有的回應是一方面恐懼戰兢, 另一方面卻又歡喜快樂 我們因著愛神而敬畏, 又因著敬畏而愛神, 這兩者需要平衡, 要一起追求 經文結構 : A1-3 地上君王首領 : 聚集攻擊神 B4-9 神對君王的回應 4-5 神發笑責備攻擊惡人 6-9 神設立受膏者 - 兒子 君王, 承受列國與地極 A 地上君王首領 : 省悟受管教, 畏懼事奉神, 速速投靠神 結構亮光 : 這篇詩是彌賽亞詩篇, 提到受膏者的登基 身分 權柄 得勝以及我們應當對神的回應! 本章採 ABA 的架構,A 是地上的君王與首領,B 是神對君王的回應 5

11 v1-3 提到正在爭鬧, 在中東一帶, 每當新王登基時, 附屬的藩國會趁機作反和背叛, 這三節就是描寫敵人在新王登基時蠢蠢欲動的情形 他們聯合起來圖謀抵擋神, 特別針對神的 受膏者, 想要掙開脫去受膏者的統治! v2 的受膏者應是指以色列國王, 到了新約這些經文清楚地印證在耶穌身上, 在新約徒 4:25-26 也將這段經文清楚 我所處的世界 生活正在經地放在耶穌身上 整個世界正在抵擋歷怎樣的動盪? 世人如何抵神 拒絕神的統治, 也用這樣的方式來擋耶穌? 打擊耶穌 抹黑耶穌! v10-12 提醒君王應當要醒悟 要受管教 要趕快悔改並尋求主 親近主 抓住神 投靠神, 以戰兢敬畏的心來事奉神 v12 以嘴親子 是指 以嘴親他的腳, 乃是臣服的象徵, 有如跪拜叩首 新約用本篇詩描寫耶穌基督 ( 路 9:35; 徒 4:25-26,13:33; 來 1:5), 在耶穌身上能看見本篇最貼切和最全面的應驗 而中間重要的部份是,v4-9 提醒我們主在天上痴笑著人的攻擊, 也在烈怒中責備人 v6 提到神所設立的君王已經在錫安 就是神的聖山上即位了,v7-8 說到受膏者與神有最親密的父子關係, 並且神已經把產業賜下, 將列國賜給受膏者為基業, 連最遠的地極處也歸受膏者所有, 一切抵擋的勢力, 要如同瓦器遇到鐵杖般地被打碎, 列國爭鬧, 神卻統管列國 ; 受膏者必定作王 統管一切 v9 的 打世上抵擋, 神卻管理直到地破, 希臘文譯本作 牧養 或 轄管 極 地上有一代又一代的君 ( 參啟 2:27,12:5,19:15) 本節可能以王, 天上卻有更永恆的君王, 當時埃及之登基儀式為背景, 新王登基時這給我們什麼樣的盼望? 用杖打碎寫上敵人名字的陶器, 以表示自己對敵國擁有統治權 6

12 心得筆記 : 7

13 第 3 章逃難時的詩歌讚美 聖經經文 : *A3:1 ( 大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩 ) 耶和華啊, 我的敵人何其加增 ( 新 - 竟然這麼多,7231); 有許多人起來 (6965) 攻擊我 3:2 有許多人議論我說, 他得不著神的幫助 (3444, 字根 3467) ( 細拉 ) *B3:3 但你 ( 呂 - 但是你呢 ) 耶和華是我四圍的盾牌, 是我的榮耀, 又是叫我抬起頭來的 3:4 我用我的聲音求告耶和華, 他就從他的聖山上應允我 ( 細拉 ) *B 3:5 我躺下睡覺, 我醒著,( 呂 新 - 都因 ) 耶和華都保佑 ( 呂 新 - 扶持 ) 我 3:6 雖有成萬 (7233, 字根 7231) 的百姓來周圍 ( 呂 - 千萬族民周圍排列 ) 攻擊我, 我也不怕 *A 3:7 耶和華啊, 求你起來 (6965)! 我的神啊, 求你救 (3467) 我! 因為你打了我一切仇敵的腮骨 ( 新 - 臉頰 ), 敲碎了惡人的牙齒 3:8 救恩 (3444) 屬乎耶和華, 願你賜福給你的百姓 ( 細拉 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 你我的生活中, 是否有最親密的人給我們最大的傷害? 出路 在哪? 鑰節 :3:3 但你耶和華是我四圍的盾牌, 是我的榮耀, 又是叫我抬起頭來的 當四面充滿攻擊時, 我們相信神是我們的力量與幫助 ; 當四圍充滿批判咒 8

14 罵的聲音時, 我們相信神可以使我們抬起頭來! 這樣的讚美只有在與主深 深的連結的人才可以發出這樣! 與神相遇的人可以看見圍繞我們的, 不是 敵人, 而是神的大能! 願我們深度認識愛我們 為我們捨命的主! 經文結構 : A1-2 敵人起來 : 起來攻擊說 : 得不到幫助 B3-4 信心宣告 : 神是我四圍的盾牌 B 5-6 信心宣告 : 我不怕周圍的仇敵 A 7-8 真神起來 : 神起來救我, 救恩屬於神, 呼求與讚美 結構亮光 : 卷首交待了這首詩歌的背景, 大衛正在被兒子押沙龍追殺, 這不是一般的苦難, 而是帶著極大傷痛的逃難, 戰爭失敗則自己死, 戰爭成功則是兒子死, 這是極大的悲哀 結構則採 ABB A,A 是敵人起來 ( 攻擊 ) 對比真神起來 ( 幫助 ),B 是信心的宣告 v1-2 有許多人起來攻擊大衛, 撒下 16:5 示每咒罵大衛, 最讓大衛痛心的 就是人批判他得不到神的幫助 (v2), 因為大衛深知與神的關係是決定勝 敗的關鍵, 這是最大的批判和咒詛! v7-8 是大衛的禱告, 他呼求神興起與拯救 (3467, 同 v2 幫助的字根 ), 因為神必為大衛爭戰, 打碎敵人的骨頭與牙齒, 而且在這麼大的困境中, 大衛仍然宣告救恩從神而來, 願神賜福給神的百姓! 這是大信心, 即便還沒有親眼看見神拯救, 但就是相信神必然 在困境中, 我可以如何顧拯救到底! 念 幫助身邊的人? 9

15 他所關心的還不只是自己, 還有神的百姓, 因為他是君王, 他的成敗直接影響了整個國家的命運, 也可以說他在困境中仍然關心別人 關心神的子民 願我們在每個順境逆境中, 都能關心人 愛人, 走在神愛的頻道上, 經歷得勝 而大衛能夠在困境中發出這樣偉大的禱告, 是因為他對神有很深度地認識,v3 神是誰? 是我四圍的盾牌, 是我的榮耀, 又是叫我頭可以抬起來的主 即使在四境議論攻擊中, 大衛仍相信神可以讓他抬頭挺胸來榮耀主, 為什麼他可以有這樣的信心? 因為他深知他的神將要為他所做的事 神要從聖山上應允禱告, 神要保護我 即使在我們最軟弱 最無助的時候, 神仍然正在工作, 在許多仇敵圍困 在困境中我需要信心, 要時, 神仍然拯救! 對神正確地認識, 帶來如何學習禱告 如何學習認識對神莫大的信心, 帶來生命的歡呼讚美 主? v4 教導我們如何學習禱告, 並能在禱告中真實經歷神! 心得筆記 : 10

16 第 4 篇困苦中的安息 聖經經文 : *A4:1 ( 大衛的詩 交與伶長. 用絲弦的樂器 ) 顯我為義 ( 呂 - 顯我理直, 新 - 我公義的神啊,6664) 的神啊, 我呼籲 (7121) 時候, 求你應允我! 我在困苦中, 你曾使我寬廣 ; 現在求你憐恤 ( 呂 - 恩待 ) 我, 聽我的禱告! 4:2 你們這上流人哪, 你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢? 你們喜愛虛妄, 尋找虛假, 要到幾時呢?( 細拉 ) B4:3 你們要知道, 耶和華已經分別虔誠人 ( 呂 - 堅貞之士 ) 歸他自己 ; 我求告 (7121) 耶和華, 他必聽我 4:4 你們應當畏懼 ( 呂 - 儘管激動戰抖 ; 新 - 生氣 ), 不可犯罪 ; 在床上的時候, 要心裏思想, 並要肅靜 ( 細拉 ) C4:5 當獻上公義 ( 呂 - 對,6664) 的祭, 又當倚靠耶和華 *A 4:6 有許多人 (7227, 字根是 7231) 說, 誰能指示我們甚麼好處? 耶和華啊, 求你仰起臉來, 光照我們 B 4:7 你使我心裏快樂, 勝過那豐收 (7231) 五榖新酒的人 ( 呂 - 歡樂 ) 4:8 我必安然 ( 新 - 平平安安 ) 躺下睡覺, 因為獨有你耶和華使我安然居住 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 身邊有哪些的聲音正在羞辱我 攻擊我對神信心? 鑰節 :4:4 你們應當畏懼, 不可犯罪 ; 在床上的時候, 要心裏思想, 並 11

17 要肅靜 ( 細拉 ) 在困境中, 不要懼怕敵人, 應當要懼怕的是神 要因著懼怕而過聖潔討神喜悅的生活, 並心中要默想 思念神的作為, 且要安靜等候神, 不要在苦境中妄自發言, 讓自己更加得罪神! 經文結構 : A1-2 敵人攻擊 : 要到幾時? 困苦 羞辱 虛假 B3 神的工作 : 神分別 神垂聽 C4-5 當有回應 : 敬畏 思想 獻祭 A 6a 敵人攻擊 : 尋求神沒有好處 B 6b-8 神的工作 : 光照 使暢快 得著安息 結構亮光 : 這篇詩篇採 ABCA B 的架構,A 是敵人攻擊,B 是神的工作,C 是我們當有的回應 A 的部分, 提到人正在遭遇的苦境有 :v1 困苦 ;v2 羞辱 虛假 ;v6 懷疑的聲音 尋求神有什麼幫助? B 的部分, 在苦境中神正在做什麼?v1 在困苦中使我們寬廣, 聽我們的禱告 ;v3 神知道誰是屬於他的敬虔人, 神要分別這些人可以單單歸給祂, 可以享受在神裡面的豐富與奇妙, 神必垂聽禱告 ;v6 神要仰起臉來光照我們, 這代表神的恩惠將要臨到, 並且神使我們可以快樂, 心中的滿足勝過物質上一切的豐富, 更是進入生命的 我是否曾在困境中經歷神使豐盛中 v6 的 許多人 攻擊, 和 v7 我寬廣, 經歷神使困難成為我生的 豐收 是同樣的字根, 攻擊有多少, 命的豐富? 當為此感恩! 神給我們的豐收就有多少! 12

18 C 的部分, 我們面對神的工作, 當如何回應?v4 畏懼神, 即使是在床上也要心中思想 肅靜等候在神的面前 ;v5 倚靠神 獻祭 討神的喜悅, 這三件事值得我們在苦境中細細思想 :1) 我們要存著敬畏懼怕的心在神面前, 千萬不可以犯罪 ;2) 我們要思想神, 即便是在床上休息時, 仍要存著敬畏的心來記念神 ;3) 學習獻祭, 敬畏 思想 奉獻使詩人真就是具體地回應神, 具體地把自己生命獻實經歷神, 我如何學習? 給主, 這是得勝困苦的關鍵! 心得筆記 : 13

19 第 5 篇蒙神垂聽的禱告 聖經經文 : 5:1 ( 大衛的詩 交與伶長 用吹的樂器 ) 耶和華啊, 求你留心聽我的言語, 顧念我的心思 ( 呂 - 沉思, 新 - 嘆息 )! 5:2 我的王我的神啊, 求你垂聽我呼求的聲音! 因為我向你祈禱 5:3 耶和華啊, 早晨 (1242) 你必聽我的聲音 ; 早晨 (1242) 我必向你陳明我的心意 ( 原文沒有 我的心意, 可指冤情 ), 並要儆醒 ( 呂 - 來企望著 ; 新 - 迫切等候 ) *A5:4 因為你不是喜悅惡事 ( 呂 - 喜愛邪惡 ) 的神, 惡人不能與你同居 5:5 狂傲人不能站在你眼前 ; 凡作孽的, 都是你所恨惡的 5:6 說謊言的, 你必滅絕 ; 好流人血弄詭詐的, 都為耶和華所憎惡 B5:7 至於我, 我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所 ( 呂 新 - 殿 ); 我必存敬畏你的心向你的聖殿 ( 新 - 聖所 ) 下拜 5:8 耶和華啊, 求你因我的仇敵 ( 呂 - 窺探我者的緣故 ), 憑你的公義引領我, 使你的道路在我面前正直 ( 呂 - 平直 ; 新 - 鋪平 ) *A 5:9 因為, 他們的口中沒有誠實 ( 呂 - 定性, 新 - 真話 ), 他們的心裏滿有邪惡 ( 新 - 毀滅人的意圖 ); 他們的喉嚨是敞開的墳墓, 他們用舌頭諂媚人 5:10 神啊, 求你定他們的罪! 願他們因自己的計謀跌倒 ; 願你在他們許多的過犯中把他們逐出 ( 呂 - 驅逐 ), 因為他們背叛了你 *B 5:11 凡投靠你的, 願他們喜樂, 時常歡呼, 因為你護庇他們 ; 又願那愛你名的人都靠你歡欣 5:12 因為你必賜福與義人 ; 耶和華啊, 你必用恩惠 ( 呂 - 恩悅 ) 如同盾牌四面護衛他 14

20 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 我的身邊是否有許多惡人? 該如何面對? 鑰節 :5:7 至於我, 我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所 ; 我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜 相對於 v4-6 惡人的道路, 這裡是一個轉彎 至於我, 願我們堅持走神的路, 堅持回到神的面前 回到教會 回到敬拜中 v8 環境的挑戰不應該是我們墮落的原因, 相反的, 應當是我們要更加倍抓住主的動力 v 7 同時出現敬畏與慈愛, 我們真是要認識這位配得我們敬畏 並大有慈愛的主! 經文結構 : 1-3 引言 求神聽禱告 : 留心聽 垂聽 聽 A 4-6 惡人的行徑與刑罰 : 惡人 狂傲人 作孽 說謊 流人血詭詐 B7-8 義人的路 : 用敬畏與正直的態度, 來到神的面前 A 9-10 惡人行徑與刑罰 : 沒有誠實 邪惡 諂媚 ; 刑罰 : 神定罪 跌倒趕出 B 義人的路 : 投靠主而歡喜, 神賜福義人 恩惠保護 結構亮光 : 本篇是詩人求神垂聽禱告, 是一篇受誣告時所作的祈禱詩 v1-3 出現了三次 聽, 當大衛遇到了極大的冤情時, 他選擇來到神的面前向主傾吐, 而他相信只有在神裡面, 才有真正的公義與憐憫 面對這樣的苦情, 也是 15

21 因著對主有極大的信心, 使得他能極早起來向主禱告,v3 提到早晨 (2 次 ) 向主陳明心意 願我們對主的信心與對人的愛, 也能催逼我們極早醒起來呼求神 v3 我的心意 : 應作 我的冤情 接下來的經文採 ABA B 的結構,A 是惡人的行徑與刑罰,B 是義人的道路 v4-6 節提到了惡人的情況, 一方面可以說惡人是這樣攻擊大衛, 另一方面也可以說我們的禱告若要蒙神垂聽, 就必須要遠離這樣的惡事 這裡提到了四個惡人的具體行徑 : 狂傲 作孽 說謊 流血, 心態上是驕傲狂妄, 行為上則是作孽行惡, 言語上充滿了謊言, 帶來的結果是殺人流血, 這是惡人的行徑, 經文中也提到了神將要興起 我身邊有哪些惡人? 惡人的刑罰 : 恨惡 滅絕 憎惡 的態度 行為 言語 結果是否如經文所描寫的? v9-10 也提到了惡人充滿謊言沒有誠實, 心中只有邪惡, 喉嚨如同敞開的墳墓, 強調他們用言語陷害人 吞吃人, 並且惡人的口舌像敞開的墳墓一樣永不滿足, 不停用話語去害人 v10 是他們即將要受到的刑罰, 神要將定罪他們, 讓他們因著自己的計謀而跌倒, 因著許多的過犯而被趕出 相對的, 詩人選擇義人的道路 :v7-8 至於我, 就是人生有不同的選擇, 不選擇世界的道路, 選擇進入神的殿宇, 這是方向上重要的改變 轉向 不走世界的路, 而走神的路 ; 不是憑著自 我生命是否有 至於我 的己的義行 善行, 而是帶著敬畏的心來敬魄力? 我是否在教會中找到拜 ; 選擇回到神面前, 惟一倚靠的就是神喜樂的力量? 我當如何參與的慈愛憐憫 v8 就是因為環境的險惡和教會事工 關心神的家? 挑戰, 我們更應當選擇走神的路, 彰顯神 16

22 的奇妙 ; 憑著神的公義, 求主引導我們 v11-12 選擇投靠神, 願我們喜樂並且歡呼 選擇愛神, 因著神而大大歡呼 神要賜福給我們, 並且要用恩惠如同盾牌般圍繞我們, 感謝主! 心得筆記 : 17

23 第 6 篇禱告與眼淚 聖經經文 : *A6:1 ( 大衛的詩 交與伶長 用絲弦的樂器 調用第八 ) 耶和華啊, 求你不要在怒中 ( 呂 - 氣哼哼 ) 責備我, 也不要在烈怒中 ( 呂 - 怒忿忿 ) 懲罰我! 6:2 耶和華啊, 求你可憐 ( 呂 新 - 恩待 ) 我, 因為我軟弱 耶和華啊, 求你醫治我, 因為我的骨頭發戰 (926; 呂 - 驚得發戰 ) 6:3 我心也大大地驚惶 (926) 耶和華啊, 你要到幾時才救我呢 ( 原文無 - 才救我 )? 6:4 耶和華啊, 求你轉回 (7725) 搭救我! 因你的慈愛拯救我 *B6:5 因為, 在死地無人記念你, 在陰間有誰稱謝你? 6:6 我因唉哼 ( 呂 - 嘆息 ; 新 - 悲嘆 ) 而困乏 ; 我每夜流淚, 把床榻漂起, 把褥子濕透 6:7 我因憂愁眼睛乾癟 ( 呂 - 損壞 ; 新 - 眼目昏花 ), 又因我一切的敵人眼睛昏花 A 6:8 你們一切作孽的人, 離開我吧! 因為耶和華聽了我哀哭的聲音 6:9 耶和華聽了我的懇求 ; 耶和華必收納我的禱告 6:10 我的一切仇敵都必羞愧, 大大驚惶 (926); 他們必要退後 (7725), 忽然羞愧 ( 呂 - 一眨眼間變周章狼狽 ; 新 - 蒙羞後退 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 面對今日自己的擔憂, 我的禱告可以如何進步? 18

24 鑰節 :6:8 你們一切作孽的人, 離開我吧! 因為耶和華聽了我哀哭的聲音 當我們懇求神聽我們的禱告, 神更渴望我們離惡行善, 遵行神的旨意 神是守約施慈愛的神, 而我們也要遵守神的約 離開罪惡, 神才能聽我們的禱告, 我們才能得著神的應許與美福 經文結構 : A1-4 呼求幫助 : 在驚惶中求主轉回 B5-7 陳明苦情 : 死亡眼淚憂愁 A 8-10 得主幫助 : 敵人驚惶退後 結構亮光 : 本篇結構採 ABA,A 是呼求,B 是苦情, 可以說是禱告與眼淚的交織 A 的部分, 比較 A 兩段的呼求, 可以看見大衛信心的增長 v1-3 是在自己的軟弱罪惡中, 呼求神不要在怒氣中責備懲罰, 是悔改認罪的禱告, 求主可憐並醫治 v4 在認罪後, 開始呼喊的禱告, 呼求神拯救 v8-10 不只是呼求, 更是充滿信心的宣告 因為神必定聽我禱告 收納我的禱告, 而且要使仇敵大大地羞愧, 敵人要從攻擊到 v7 眼睛昏花, 到 v10 退後逃跑 v8 大衛選擇命令一切惡人離開, 沒有選擇在惡人中間作惡事 以惡報惡, 相反的, 卻是堅持走聖潔之路 ; 這是蒙福之路 這兩段的比較都出現了驚惶,v2-3 是我充滿驚惶,v10 則是敵人要驚惶 ; 兩段都出現轉回,v4 是求神轉回搭救,v10 則是敵人必要轉回退後 ; 這是信心的成長 1) 從自潔認罪開始 ;2) 到呼 我的禱告是認罪較多, 還喊拯救與復興 ;3) 最後是以信心宣告作結是呼喊 信心宣告較多呢? 束, 就是相信神的大能必然臨到 我們的禱該如何改變我的禱告? 19

25 告也要在這三者中間繼續成長 中間 B 的部分,v5-7 訴說著苦情和憂愁 v5-6 說明自己的苦情, 若是神不拯救, 我下到陰間就沒有人可以稱頌你了 ; 哀哭到一個程度, 似乎要把床榻都漂起來, 把褥子溼透 眼睛哭乾了 我的困難是使我遠離 抱怨 v7 眼睛乾癟, 甚至昏花 無法看見, 這神, 還是像大衛一樣更抓住是極大的憂愁 但也是這樣的憂愁, 能把神? 我們帶到禱告中, 帶到對神的信心與經歷中 心得筆記 : 20

26 第 7 篇呼求公義 聖經經文 : *A7:1 ( 大衛指著便雅憫人古實的話 向耶和華唱的流離歌 ) 耶和華 - 我的神啊, 我投靠你! 求你救我脫離一切追趕我的人, 將我救拔出來 (5337; 呂 - 搶救我 )! 7:2 恐怕他們像獅子撕裂我, 甚至撕碎, 無人搭救 (5337) * B7:3 耶和華 - 我的神啊, 我若行了這事, 若有罪孽 ( 呂 - 不義 ) 在我手裏, 7:4 我若以惡報那與我交好的人 連那無故與我為敵的, 我也救了他 ( 呂 - 或無緣無故劫掠與我為敵的人 ), 7:5 就任憑仇敵追趕我, 直到追上, 將我的性命踏在地下, 使我的榮耀歸於灰塵 ( 細拉 ) *C7:6 耶和華啊, 求你在怒中起來, 挺身而立, 抵擋我敵人的暴怒! 求你為我興起 ( 呂 - 奮發 )! 你已經命定施行審判 (4941)! 7:7 願眾民的會環繞你! 願你從其上歸於高位 ( 新 - 願你歸回高處, 統管他們 )! 7:8 耶和華向眾民施行審判 (1777); 耶和華啊, 求你按我的公義 (6664) 和我心中的純正判斷我 (8199; 呂 - 為我伸正義 ) *D7:9 願惡人的惡 ( 新 - 惡行 ) 斷絕! 願你堅立義人 (6662)! 因為公義 (6662) 的神察驗人的心腸肺腑 7:10 神是我的盾牌 ; 他拯救心裏正直的人 *C 7:11 神是公義 (6662, 字根 6663) 的審判者 (8199), 又是天天向惡人發怒的神 7:12 若有人不回頭, 他的刀必磨快, 弓必上弦, 預備妥當了 7:13 他 ( 呂 - 他為惡人 ) 也預備了殺人的器械 ; 他所射的是火箭 * B 7:14 試看惡人因奸惡而劬勞 ( 新 - 為了罪孽經歷產痛, 呂 - 產 21

27 痛地生了奸惡 ), 所懷 ( 呂 - 懷孕 ) 的是毒害, 所生的是虛假 7:15 他掘了坑 ( 呂 - 陷阱 ), 又挖深了, 竟掉在自己所挖的阱裏 7:16 他的毒害必臨到他自己的頭上 ; 他的強暴必落到他自己的腦袋 ( 呂 - 頭頂 ) 上 *A 7:17 我要照著耶和華的公義 (6664, 字根 6663) 稱謝他, 歌頌耶和華至高者的名 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 在敵人環繞時, 我們首先想到是敵人的問題, 還是自己的問 題? 鑰節 :7:9 願惡人的惡斷絕! 願你堅立義人 (6662)! 因為公義 (6662) 的神察驗人的心腸肺腑 我們心中神的形象, 決定了我們如何禱告 如何生活 而這篇不斷強調神的公義, 因著神的公平聖潔, 使我們心中充滿了活在公義的渴望與迫切, 義人有資格求神的公義 呼求主使我們離開罪惡, 活在聖潔中, 更使我們每個心思意念都要討神的喜悅 經文結構 : A1-2 開始的懇求 : 求拯救脫離敵人 B3-5 自己的公義 : 說明自己無辜, 甚至恩待敵人 C6-8a 神興起行審判 D8b-10 中心點 : 懇求公義, 表示信靠 22

28 C 神公義的審判 : 察驗人心 拯救義人 刑罰惡人 B 惡人的罪惡 : 奸惡 毒害 虛假 強暴 A 17 結束的讚美 結構亮光 : 這篇是大衛在面對便雅憫人古實攻擊時所寫的詩歌, 聖經的歷史中沒有提到便雅憫人古實, 但是很可能與掃羅支派有關係 流離歌是指詩的格式奔放而興奮, 有觸發情緒之意 這一篇不斷強調的是 公義, 這與我們的禱告呼求有極密切的關係 本篇採 ABCDC B A 的架構, 是對稱的七段結構 A 的部分,v1-2 是第一段開始的呼求, 懇求神救拔我們脫離敵人如同獅子般的追殺撕裂, 因為我們投靠神 兩次強調救拔, 可見呼求的迫切 而 v17 則以讚美為結束, 稱謝歌頌神至高的名 詩人的禱告從低谷到高山 從疑惑到確信, 這是禱告的大能 B 的部分, 把自己的公義與敵人的罪惡做了對比 v3-5 強調禱告的基礎是自己的公義, 表明自己沒有罪孽, 沒有惡待朋友, 甚至對待敵人也是慷慨的 大衛在敵人攻擊時, 先對付自己的罪 我在神面前可否作 v3-5 的惡, 先在神面前自省 人當然無法靠自己禱告? 在困難中, 我是否先向的行為, 在神面前成為聖潔, 但是我們仍神求潔淨, 對付自己的罪惡? 要竭力達到無愧良心的標準, 使我們可以坦然無懼在神面前祈求 正直的人, 神將以正直待我們 ; 而彎曲的人, 神將以彎曲待我們 公義的人可以明白 等候 期待神公義的作為 ( 正如下文 v6-13), 聖潔的人可以明白聖潔主的心意, 充滿愛的人可以走在經歷神愛的道路上 23

29 v14-16 則是說到惡人的罪惡, 他們心中充滿了奸惡 毒害 虛假, 為了害 人命而拼命挖坑, 而最後將要掉入自己所挖的坑道中, 其心中對人的毒 害 強暴將要落到自己的頭上 C 的部分, 強調的是神的審判 v6-8 呼求神公義的審判, 不只是呼求神救拔脫離仇敵, 更積極求神施行公義的審判, 因為神是公義的神, 必要鑒察人的心思意念, 所以我們每個想法都要討神的喜悅 v11-13 也提到了神的公義, 為刑罰惡人預備了審判的工具, 比較這兩段的審判,v6-8 是呼求, v11-13 是信心的宣告, 可見在禱告中, 詩人已經看見神在工作了 D 的部分是結構中的核心,v9-10 提到神公義, 神必定堅立義人 義人是心裡正直的人 (v10), 神要的不只是行 我在神面前是否是義人 為, 而是我們的心要正直地走神的道路 心裡正直 向神呼求 向神神要審判惡人 斷絕惡人的惡 (v9), 神讚美? 必行在公義中, 祂的公義是我們的得勝與盼望 心得筆記 : 24

30 第 8 篇超越天的榮耀 聖經經文 : *A8:1 ( 大衛的詩, 交與伶長 用迦特樂器 ) 耶和華 我們的主 (113) 啊, 你的名 (8034) 在全地 (776) 何其美 ( 呂 - 多麼莊嚴 117)!*B 你將你的榮耀 (1935) 彰顯 ( 呂 - 擺設 5414) 於天 (8064) *C8:2 你因敵人的緣故, 從嬰孩和吃奶的口中, 建立了能力 ( 新 - 得著了讚美 ), 使仇敵和報仇的閉口無言 ( 呂 - 消聲息跡 ) *B 8:3 我觀看你指頭所造 (4639) 的天 (8064), 並你所陳設的月亮星宿, *C 8:4 便說 : 人算甚麼, 你竟顧念 ( 呂 - 記掛 ; 新 - 記念 ) 他! 世人算甚麼, 你竟眷顧他! 8:5 你叫他比天使 ( 或譯 : 神 ) 微小一點, 並賜他榮耀 (3519) 尊貴為冠冕 8:6-8 你派他管理你手所造 (4639) 的, 使萬物, 就是一切的牛羊 田野的獸 空中 (8064) 的鳥 海裡的魚, 凡經行海道的, 都服在他的腳下 *A 8:9 耶和華 我們的主 (113) 啊, 你的名 (8034) 在全地 (776) 何其美 ( 呂 - 多麼莊嚴 117)! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 什麼是上帝的榮耀? 什麼是人最大的榮耀? 鑰節 :8:6-8 你派他管理你手所造的, 使萬物, 就是一切的牛羊 田野的獸 空中的鳥 海裏的魚, 凡經行海道的, 都服在他的腳下 v6 回到了創 1 章神起初創造我們時給我們的任務, 神也給了我們祂自己 25

31 榮耀形象 這是人榮耀的高峰, 竟然也是神榮耀的高峰, 人最大的榮耀就是成為神的榮耀 我們若要認識自己的人生使命, 惟有回到神的面前, 認識創造萬物的源頭 神! 經文結構 : A1 稱頌神的名何等美 B1b 榮耀彰顯於天 C2 榮耀彰顯於微小的人 : 嬰孩勝過仇敵 B 3 榮耀彰顯於天 : 月亮星宿 C 4-6 榮耀彰顯於微小的人 : 榮耀勝過天使 管理勝過萬物 A 9 稱頌神的名何等美 結構亮光 : 這是一篇極美的讚美詩, 讚美的長度超越時空,v3 v6-8 從世界創造的起點,v6 到世界的終了 ( 被新約來 2:6-8 引用, 提到將來的世界, 耶穌已經先為我們得著榮耀尊貴, 將來我們要與主 我的讚美有多廣? 我是否一同得榮耀 ); 讚美的範圍也極廣, 從天常常為此感恩 永恆的神地 洋海 所有受造物到全地 ; 讚美極有顧念只有短暫生命的我, 大能深度, 從得勝仇敵, 到高過天使 ; 這是一的神關心卑微的我? 篇頌揚神極其偉大的讚美詩! 本篇的結構很精彩, 採 ABCB C A A 是稱頌神的名何等美,B 是神的榮耀彰顯於天,C 是神的榮耀彰顯在卑微的人身上 A 的部分, 前後 v1,v9 都是神的名在全地何其美, 讚美的焦點惟獨是耶穌, 單單是耶穌 當我們去認識 觀看神的創造, 我們會有神的榮美 神的美 26

32 感與喜樂, 你我還會陷入憂鬱中嗎? 要走出戶外去看神的創造之美 B 的部分,v1,v3 都是神的榮耀彰顯在天, 月亮星宿在在表達了神的榮耀 智慧和美麗, 但這裡月亮星宿竟然只是配角, 為要襯托更大的榮耀 人 C 的部分, 是神的榮耀彰顯在人身上 v2 強盛與軟弱的對比,v5 天使與人的對比,v6 所有受造萬物與人的對比, 在在都顯示人是何等地卑微軟弱, 但是神就是把最大的榮耀賜給我們 神使嬰孩吃奶者可以得勝, 明明是最軟弱, 卻單單倚靠神的我們要經歷得勝! 天使 ( 甚至翻譯成神 ) 是何等有尊榮 能力, 但是我們竟然只是 人在世界中找榮耀, 哪裡有暫時比天使微小一點, 新約希伯來書說真正的尊榮? 上帝給我們的到, 我們將要統管天使, 並且萬物都在我榮耀與世界有什麼不同? 們的管理之下, 這是何等地尊貴 這篇詩篇也大量地被新約所引用 : 太 21:16 耶穌進入耶路撒冷城中百姓的 讚美 ; 來 2:6-8 人比天使微小一點 ; 林前 15:27 弗 1:22 來 2:8 萬物服在 他的腳下 ; 我們要讚美榮耀的主 心得筆記 : 27

33 第 9 章稱頌神公義審判 聖經經文 : *A9:1 ( 大衛的詩, 交與伶長 調用慕拉便 ) 我要一心稱謝耶和華 ; 我要傳揚 ( 呂 新 - 述說 ) 你一切奇妙的作為 9:2 我要因你歡喜快樂 ; 至高者啊, 我要歌頌 (2167) 你的名! *B9:3 我的仇敵轉身退去的時候, 他們一見你的面 ( 呂 新 - 就從你面前 ) 就跌倒滅亡 9:4 因你已經為我伸冤, 為我辨屈 ( 呂 - 維護我的理直與案件 ); 你坐在寶座上, 按公義審判 (8199; 呂 - 做公義的審判官 ) 9:5 你曾斥責外邦 (1471), 你曾滅絕惡人 ; 你曾塗抹他們的名, 直到永永遠遠 (5703) 9:6 仇敵到了盡頭 ( 呂 - 敵國被滅盡 ; 新 - 仇敵的結局到了 ); 他們被毀壞 ( 呂 - 永遠荒廢 ), 直到永遠 你拆毀他們的城邑, 連他們的名號都歸於無有 ( 呂 - 他們令人懷念的遺跡也都滅沒 ; 新 - 使它們湮沒無聞 ) 9:7 惟耶和華坐著為王, 直到永遠 ; 他已經為審判 (4941) 設擺他的寶座 9:8 他要按公義審判 (8199) 世界, 按正直判斷萬民 ( 呂 - 為萬國之民行裁判 ) 9:9 耶和華又要給受欺壓的人作高臺 ( 新 - 保障 4869), 在患難的時候作高臺 ( 新 - 避難所 4869) *A 9:10 耶和華啊, 認識你名的人要倚靠你, 因你沒有離棄尋求你的人 9:11 應當歌頌 (2167) 居錫安的耶和華, 將他所行的傳揚在眾民中 ( 萬族民中 ) 9:12 因為那追討流人血之罪的 他記念受屈 ( 呂 - 無辜 ; 新 - 受苦 ) 的人, 不忘記 (7911) 困苦人的哀求 9:13 耶和華啊, 你是從死門把我提拔起來的 ; 求你憐恤我 ( 呂 新 - 恩待我 ), 看那恨我的人所加給我的苦難, 28

34 9:14 好叫我述說你一切的美德 ( 呂 - 可頌可讚的事 ; 新 - 可稱頌的事 ); 我必在錫安城 ( 原文是女子 ) 的門因你的救恩歡樂 *B 9:15 外邦人 (1471) 陷在自己所掘的坑中 ; 他們的腳在自己暗設的網羅裏纏住了 9:16 耶和華已將自己顯明了, 他已施行審判 (4941); 惡人被自己手所做的纏住了 ( 或譯 : 他叫惡人被自己手所做的累住了 ) ( 細拉 ) 9:17 惡人, 就是忘記 (7913, 字根 7911) 神的外邦人 (1471), 都必歸到陰間 ( 新 - 惡人都必歸到陰間, 忘記神的列國都必滅亡 ) 9:18 窮乏人必不永久被忘 (7911); 困苦人的指望必不永遠 (5703) 落空 9:19 耶和華啊, 求你起來, 不容人 ( 新 - 世人 582) 得勝! 願外邦人 (1471) 在你面前受審判 (8199)! 9:20 耶和華啊, 求你使外邦人 (1471) 恐懼 ; 願他們知道自己不過是人 ( 細拉 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 詩人正面對仇敵圍困攻擊, 為什麼本篇仍以稱謝讚美為開 始? 鑰節 :9:7 惟耶和華坐著為王, 直到永遠 ; 他已經為審判設擺他的寶座 在生命的每個困境危難中, 我們要知道並深深地確信, 神在每個關鍵時刻都掌權, 都坐著為王, 並且是直到永遠的 神給我們有永生的盼望與確據, 感謝主! 29

35 並且要知道神必定刑罰審判惡人, 義人必被神憐憫拯救, 這是我們的信心 與盼望 經文結構 : A1-2 稱頌神 B3-9 神公義的審判 :3-4 仇敵必跌倒 ;5-6 過去歷史 ;7-9 神做受欺壓者的高台 A 稱頌神 : 傳揚訴說神的美德 B 神公義的審判, 惡人自陷審判 :15 坑中 ;16 陰間 ;19-20 呼求神審判惡人 結構亮光 : 本篇大衛仍面對許多惡人仇敵的攻擊, 但就算在這樣的苦境中, 他仍看見神必有公義的審判, 並且大大地稱頌神, 這是屬靈的看見所帶來的信心 本篇採 ABA B 的架構,A 是大衛稱頌神,B 是神公義的審判 A 的部分,v1-2 大衛一心 ( 全心 ) 要稱頌神 要傳揚神 要因神歡喜快樂, 歌頌神的名 因著神公義的審判,v10-14 大衛不只是自己稱頌神, 他呼籲所有人要起來稱讚神 v10 認識你名的人都要倚靠神, 並且要更積極地傳揚神的作為 v11 神居住在錫安, 神的城背後就是神的約, 神所揀選的民, 神的應許與旨意 而從錫安到萬民, 神的旨意不只是要得著一個民族, 而是要吸引萬民來歸向神, 就近真光 又因著神的 從錫安到萬民, 我的讚美是公義來讚美神, 對惡人 v12 追討流血之否影響身邊的人, 能看見神的罪 ; 對義人 v12 不忘記困苦人,v13 把人作為偉大? 從死亡中提拔起來,v14 因此我們要讚美 30

36 訴說神的作為 B 的部分是神公義的審判, 這兩段不斷出現 審判 v4,7,8,16,19 v1-2 歌頌的原因是 v3-4 即使現在面臨仇敵攻擊, 但是他們終將轉身退去, 並因著神而跌倒滅亡, 因為神必為我伸冤 為什麼大衛可以有這樣的信心,v5-6 因為大衛深深記得過去神所做的審判刑罰, 很可能包括埃及軍隊 迦南人的征戰 大衛自己過去的經歷, 使得他大有信心 v7-9 更進一步宣告神的屬性, 神是最終的審判者, 神審判的地界是世界與萬民, 神在審判中特別看見了受欺壓的人, 這是神的奇妙與權能 v15-20 繼續提到神公義的作為, 惡人 = 外邦人 = 忘記神的外邦人 三個地方提到了忘記 :v17 外邦人忘記神,v18 窮乏人在困苦中被人遺忘, 但是 v12 神卻沒有忘記困苦人, 感謝主 惡人將要掉落在自己所挖的坑中, 腳要被自己所暗設的網羅纏住, 惡人的每個計謀至終將要回到自己身上, 千萬不要以為有僥倖的機會 v20 即便是神的刑罰, 也是為了讓外邦人恐懼, 讓 當我們在為面對惡人敵人人知道自己只是人, 讓人可以謙卑地尋求禱告時, 是否也會迫切為他的神, 呼求神的拯救與大能 神對惡人刑罰悔改得救 真認識神禱告祝的心意背後, 仍是濃濃的愛與憐憫 福? 心得筆記 : 31

37 第 10 篇神必刑罰惡人 聖經經文 : *A10:1 耶和華啊, 你為甚麼站在遠處? 在患難的時候為甚麼隱藏 ( 呂 - 掩面不顧 )? 10:2 惡人 (7563) 在驕橫中把困苦人追得火急 ; 願他們陷在自己所設的計謀裡 *B10:3 因為惡人 (7563) 以心願 ( 新 - 心中的慾望 ) 自誇 ; 貪財的背棄耶和華, 並且輕慢他 ( 或譯 : 他祝福貪財的, 卻輕慢耶和華 ) ( 新 - 他稱讚貪財的人, 卻藐視耶和華 ) 10:4 惡人 (7563) 面帶驕傲, 說 : 耶和華必不追究 ( 呂 - 不尋求耶和華 1875); 他一切所想的都以為沒有神 10:5 凡他所做的, 時常穩固 ( 呂 - 強硬而固執 ); 你的審判超過他的眼界 ( 新 - 你的判斷高超, 他卻不放在眼裡 ) 至於他一切的敵人, 他都向他們噴氣 ( 新 - 嗤之以鼻 ) 10:6 他心裡說 (559): 我必不動搖, 世世代代不遭災難 10:7 他滿口是咒罵 詭詐 欺壓, 舌底是毒害 奸惡 10:8 他在村莊埋伏等候 ; 他在隱密處殺害無辜的人 他的眼睛窺探無倚無靠 (2489; 新 - 不幸 ) 的人 ; 10:9 他埋伏在暗地, 如獅子蹲在洞 ( 新 - 叢林 ) 中 他埋伏, 要擄去困苦人 (6041, 字根 6031); 他拉網, 就把困苦人 (6041) 擄去 10:10 他屈身蹲伏, 無倚無靠 (2489; 新 - 不幸 ) 的人就倒在他爪牙 ( 爪牙 : 或譯強暴人 ) 之下 ( 呂 - 窮而無告者受欺壓, 低頭屈服, 倒于他的暴力之下 ) 10:11 他心裡說 (559): 神竟忘記了 ; 他掩面永不觀看 (7200) *A 10:12 耶和華啊, 求你起來! 神啊, 求你舉手, 不要忘記困苦人! 10:13 惡人 (7563) 為何輕慢 ( 呂 新 - 藐視 ) 神, 心裡說 : 你必不追究 32

38 (1875)? *B 10:14 其實你已經觀看 (7200); 因為奸惡毒害 ( 新 - 憂患與愁苦 ), 你都看見了, 為要以手施行報應 ( 新 - 放在自己手裡 ) 無倚無靠 (2489; 新 - 不幸 ) 的人把自己交託你 ; 你向來是幫助孤兒 (3490) 的 10:15 願你打斷惡人 (7563) 的膀臂 ; 至於壞人, 願你追究 (1875) 他的惡, 直到淨盡 ( 新 - 直到清清楚楚 ) 10:16 耶和華永永遠遠為王 ; 外邦人從他的地已經滅絕了 ( 呂 - 不得住自己的地 ) 10:17 耶和華啊, 謙卑人 (6035, 字根 6031; 呂 新 - 困苦人 ) 的心願, 你早已知道 ( 原文是聽見 ) 你必預備( 新 - 堅固 ) 他們的心 ( 呂 - 他們心中的悲嘆 ), 也必側耳聽他們的祈求, 10:18 為要給孤兒 (3490) 和受欺壓的人伸冤, 使強橫 ( 呂 - 屬於地的 ; 新 - 地上 ) 的人不再威嚇他們 ( 新 - 施行恐嚇 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 你我是否正在無依無靠的困境中, 什麼是我們的盼望? 鑰節 :10:4 惡人面帶驕傲, 說, 耶和華必不追究 ; 他一切所想的都以為沒有神 或譯 : 惡人心高氣傲, 認為耶和華不會追究邪惡 ( 此句或作 不尋求耶和華 ), 因他把神拋諸腦後 惡人敢做各樣的惡事, 最大的問題就是驕傲, 當一個人驕傲時, 就忘記自己是誰, 而做出許多黑暗的事 而驕傲的源頭就是忘記神, 以為沒有神, 33

39 把自己當作自己的神, 何等可怕! 呼求主把警醒敬畏的心給我們 經文結構 : A1-2 呼求神刑罰惡人 B3-11 惡人的惡行 : 覺得神不追究 神不觀看, 欺壓無依靠者 A 呼求神刑罰惡人 B 神的公義作為 惡人被神刑罰 : 神必追究 神已觀看, 神幫助無倚靠者 神拯救困苦人 : 為謙卑人孤兒受欺壓者伸冤 結構亮光 : 本篇深度地描述惡人的心態 行徑, 值得我們深思 本篇仍然採用 ABA B 的架構,A 是詩人的呼求, 求神刑罰惡人 ;B 是惡人的行徑, 與即將承受刑罰 A 的部分,v1-2 詩人呼求神不要在遠處觀看 隱藏, 因為惡人極端狂傲逼迫人, 所以呼求神興起 ;v12-13 節也是呼求, 求神興起, 舉手攻擊惡人, 不要容惡人囂張輕慢神 B 的部分,v3-11 細膩地描繪了惡人, 主要可分成三大部分 :1) 對神的態度 ;2) 對自己的態度 ;3) 對其他人的態度 1) 對神是極度的狂傲 :v3 背棄輕慢神 ;v4 自以為神不會追究 ( 不尋求神 ), 以為沒有神 ( 把神拋諸腦後 );v5 輕看神的審判, 以為必有平安 ;v11 認為神忘記了, 並且掩面不會管我們 ;v13 認為神必定不會追究 這種對神狂傲的態度, 決定了對自己 對別人的態度 2) 對自己的態度是 :v3 以自己的心願 ( 慾望 ) 自誇 ;v6 以為永不動搖 免受災禍 高度自傲帶來的盲目, 使人看不見神 看不見別人! 34

40 3) 對人的態度是 :v7 滿口咒罵人, 用詭詐待人 欺壓人, 言語充滿了毒害 奸惡 ;v8 埋伏要害人, 謀殺無辜 我們看見別人表面凶惡的人, 眼目正在尋找無依無靠的人, 特別針態度, 是否能看見他內裡的慾對困苦人 這是惡人的行徑, 求主救我們望高傲, 是否看見他對神的輕脫離這樣的惡人, 也使我們千萬不要走在慢抵擋? 求主給我們智慧! 這樣的道路上 在惡人這樣的盲目驕傲害人中, 神將做甚麼?v14-16 其實在人看不見的時候, 神已經都看見了, 並且要做刑罰的工作 當惡人欺負無依無靠的人時, 他們忘記其實無依無靠的人有更大的靠山 神自己! 神要打斷一切惡人的膀臂, 追究壞人的罪孽, 不是這些惡人要做王, 而是神自己將要做王到永遠, 惡人必被滅絕 相反的,v17-18 受欺壓者將要被神伸冤 (v18), 使強橫者不能夠再威嚇別人, 我們的禱告必蒙垂聽 和合本 v17 很特別, 有一種人可以經歷神的幫助, 也是神會垂聽禱告的條件 謙卑 我是否是謙卑尋求神 大力人, 不是所有受欺壓的人都可以經歷呼求神的子民? 神, 而是謙卑認識神, 並回應神的子民, 可以經歷神奇妙的大能! 心得筆記 : 35

41 第 11 篇生命的根基 聖經經文 : A11:1 ( 大衛的詩, 交與伶長 ) 我是投靠耶和華 ; 你們怎麼對我說 : 你當像鳥飛 ( 呂 新 - 逃 ) 往你的山去 B11:2 看哪, 惡人 (7563) 彎弓 ( 呂 - 拉緊了弓 ), 把箭搭在弦上, 要在暗中射那心裏正直 (3477) 的人 C11:3 根基若 ( 新 - 既然 ) 毀壞, 義 (6662) 人還能做甚麼呢? D11:4 耶和華在他的聖殿裏 ; 耶和華的寶座在天上 ; 他的慧眼察看世人 C 11:5 耶和華試驗義人 (6662); 惟有惡人和喜愛強暴的人, 他心裏恨惡 ( 新 - 耶和華試驗義人和惡人, 他的心恨惡喜愛強暴的人 ) B 11:6 他要向惡人 (7563) 密布網羅 ( 新 - 使火炭落在惡人身上 ); 有烈火 硫磺 熱風, 作他們杯中的分 A 11:7 因為耶和華是公義 (6662) 的, 他喜愛公義 (6666); 正直人 (3477) 必得見他的面 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 什麼是我生命的根基? 鑰節 :11:3 根基若毀壞, 義人還能做甚麼呢? 聖經很強調根基, 因為看不見的, 決定了看得見的 這裡的根基是指人生要信靠神, 還是要奔跑自己的道路, 相信自己的判斷與想法? 差之毫釐, 失之千里! 我們的人生到底要以什麼為根基? 太 7 章提到了根基, 是指 遵行神的旨意 ; 箴 10:25 暴風一過, 惡人歸 36

42 於無有 ; 義人的根基卻是永久, 這裡的根基是指 生命平安 ; 林前 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督, 此外沒有人能立別的根基 這裡的根基指的是 耶穌基督 生命與真理的基石 弗 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶穌自己為房角石, 這裡是指神所託付使徒先知建立 真理的根基 ; 西 1:23 只要你們在所信的道上恆心, 根基穩固, 堅定不移, 不至被引動失去福音的盼望 ; 這裡是指 信心的根基 ; 提前 6:19 為自己積成美好的根基, 預備將來, 叫他們持定那真正的生命 這裡是指 得著永生基業的基礎 生命需要根基, 而最美的根基就是在神裡面, 選擇信靠神, 得著永不動搖的盼望 經文結構 : A1 投靠神 B2 惡人攻擊人 C3 義人的根基危機 D4 宣告神在天上掌權 C 5 義人被神試驗 B 6 惡人被神攻擊 A 7 得見主的面 結構亮光 : 當大衛面對仇敵的攻擊, 大衛在困境中重新檢視自己的生命, 重新發現神的拯救大能 結構而言, 本篇採 ABCDC B A 七段對稱型結構 v1-3 是大衛正在面對的困境, 若是 v1 的 你們 是仇敵, 可以說仇敵有三方面的攻擊 :1)v1 恐懼威脅, 要脅他趕快離開逃命去 ;2)v2 暗箭攻擊 ; 37

43 3)v3 破壞根基 : 挑戰其是否要繼續信靠神, 還是要用自己的方式來求生 若 v1 的 你們 是朋友, 即便是好意, 也是要他逃往山上去避風頭, 仍是給他壓力, 離開信靠神的道路 一旦這樣的根基毀壞, 義人還能做什麼? 即使表面上還能做許多的工作, 但是沒有基礎, 這些的工作都是空中樓閣 草木禾楷 試比較這三者的攻擊, 表面上暗箭難防很傷人, 心中恐懼的壓力也很大, 但是最大的挑戰是攻擊我們心中的根基, 到底我們要倚靠什 恐懼威脅 暗箭攻擊 根基麼, 到底我們生命的方向盤是誰在掌舵? 破壞, 我正面對哪一層次的攻到底要走自己的路還是耶穌的路?! 呼擊挑戰, 撒但要的是什麼? 求主使我們各樣的挑戰中, 堅持神的道路才是生命之道, 勇敢往前走 v3 另外的解釋是指社會沒有法紀, 義人只能逃至深山幽谷 還有另一解釋 是以 義人 作 那義者 ( 即耶和華 ), 意思是在這種情況下, 神又能 有何行動呢? v4-7 當大衛選擇重新把生命根基放在神裡面的時候, 他信心的眼睛就看見了神公義的作為 v4 神在哪裡? 大衛說神不只是在聖殿中, 更不只在你們要我逃命的山上, 而是在天上的神, 並且神正在掌管萬有, 神不單是有權柄的神 ( 能夠改變萬物 ), 並且神的智慧察看世人, 祂樂意改變我們的生命 神能夠 神願意, 這是極大的恩典! v5-7 神將要做什麼? 對義人,v5 神試驗義人 屬於主的人, 神透過各樣的方式來試驗我們, 使我們的信心可以更加的精純 v7 神是公義的神, 並且喜愛公義, 正直人可以親眼見神, 我們將看到的不是仇敵的攻擊, 而是神大手的作為 38

44 而對於惡人, 神將要 v5 神恨惡這樣的人 ;v6 神要向惡人密布網羅, 也給 惡人一個杯子, 卻不是福杯滿溢的杯, 而是裝滿了烈火 硫磺 熱風的杯, 這是神公義的審判 用對稱型來看,A 的部分,v1,7 都是提到倚靠神, 得見神的面 v1 仍有威脅, 但是 v7 就是信心的成長 B 的部分都提到了惡人,v2 惡人準備攻擊人, 但是 v6 神要攻擊他 C 的部分都提到了義人,v3 敵人要攻擊義人的根基,v5 神要試驗 表面看來都是挑戰, 但是敵人要毀壞, 神要建立, 求主更新重建我們對神的信靠 D 的部分, 是從永恆神的高度, 來看今 我是否常常回到神的面天的人生 神鑒察一切, 願主把祂的智慧前, 求神給我的眼光與智慧高給我們, 也把仍不明白時的順服給我們 度, 來面對今日的挑戰? 心得筆記 : 39

45 第 12 篇惡人的謊言, 神的刑罰保護 聖經經文 : *A12:1 ( 大衛的詩, 交與伶長 調用第八 ) 耶和華啊, 求你幫助 ( 呂 - 拯救 ), 因虔誠人 ( 呂 - 堅貞之愛 ) 斷絕了 ; 世人中間的忠信人沒有了 12:2 人人向鄰舍說謊 ; 他們說話, 是嘴唇 (8193) 油滑 (2513), 心口不一 ( 新 - 口是心非 ) *B12:3 凡油滑 (2513) 的嘴唇 (8193) 和誇大的舌頭,( 呂 新 - 願 ) 耶和華必要剪除 *A 12:4 他們曾說 : 我們必能以舌頭得勝 ; 我們的嘴唇 (8193) 是我們自己的, 誰能作我們的主呢? B 12:5 耶和華說 : 因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息, 我現在要起來, 把他安置在他所切慕的穩妥之地 12:6 耶和華的言語是純淨的言語, 如同銀子在泥爐中煉過七次 12:7 耶和華啊, 你必保護他們 ; 你必保佑他們永遠脫離這世代的人 A 12:8 下流人在世人中升高, 就有惡人到處遊行 ( 呂 - 雖有惡人到處橫行, 你卻輕蔑下流人像蛆虫 新 - 惡人到處橫行, 邪惡在世人中被高舉 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 身邊是否有許多的謊言 惡毒的話正在攻擊我? 當如何回 應? 鑰節 :12:6 耶和華的言語是純淨的言語, 如同銀子在泥爐中煉過七次 40

46 面對身邊許多謊言 惡言 抵擋的話語時, 惟一能夠勝過的關鍵在於真理! 只有真理給我們得勝的把握與確據, 我們務要竭力認識神 追求神, 得著神的話語 這個話語是何等地精煉 何等地寶貴, 如同煉過七次一般, 而我們應當有的回應是, 要謹慎仔細地讀神的話, 每天詩篇至少讀七次, 反覆把整本聖經刻在心版上 經文結構 : A1-2 惡人謊言 : 充滿謊言 沒有虔誠與忠信的人 B3 神的刑罰 : 神要剪除人最驕傲的舌頭 A 4 惡人謊言 : 以舌頭誇勝, 逞口舌之快拒絕神 B 5-7 神的保護 : 神拯救困苦人 A 8 惡人謊言 : 領袖的影響力 結構亮光 : 本篇深刻地描畫了惡人的謊言, 與神的作為 結構採 ABABA 的形式,A 是惡人謊言,B 是神的作為 A 的部分,v1-2 謊言有很大的影響力,v2 人人 可見謊言的威力, 並且到一個程度, 甚至連虔誠人 忠信人都沒有了 v4 惡人的謊言, 以自己的舌頭為誇耀, 以言語欺壓人 攻擊人, 而拒絕神來作主 v8 最後仍然發出警告, 當下流的人高升的時候, 就會有各種惡人, 謊言會不斷流行 這裡說明了領袖的重要, 惡人興起, 整個國家社會將進入極大的動亂中, 我們要為在上位的領袖禱告, 求主保護興起正確的人來領導國家與 我們要面對的爭戰不會停社會 這裡也提醒我們, 言語的攻擊並不止, 當如何謹慎繼續抓住主? 41

47 會停下來, 而是我們更加警醒地繼續爭戰! B 的部分, 因 v1-2 的攻擊, 詩人求主幫助 v3 神要對惡人興起刑罰, 神親自剪除油滑之嘴與誇大的舌 每句話 每件事是要付上代價的, 而神必定親自審判這些惡人 v5-7 就在惡人這樣攻擊人時, 這些被攻擊的困苦貧窮人怎麼辦? 看似最無助的一群人, 神是他們的盼望 v5 當困苦人被惡人謊言攻擊時, 困苦人與貧窮人正在嘆息, 而神要興起, 將他們安置在切慕之地 安穩之處, 到惡人無法攻擊之地 這是神要給祂子民的保護, 我們的神深深知道我們心中對平安的渴望, 神要賜給我們 神的真理在我們心中是否 v6 神要保護的方式是, 以真理代替謊有極重 極精純的分量, 使我言, 以神純淨的言語取代惡人攻擊的聲們靠主得勝? 音 v7 在神的真理中, 我們可以被保護, 脫離這個世代的黑暗 心得筆記 : 42

48 第 13 篇信心三部曲 聖經經文 : *13:1 ( 大衛的詩, 交與伶長 ) 耶和華啊, 你忘記我要到 (5704) 幾時 (575) 呢? 要到永遠嗎? 你掩面不顧我要到 (5704) 幾時 (575) 呢? 13:2 我心裡籌算 ( 呂 - 我把苦痛放在自己身上 ), 終日愁苦, 要到 (5704) 幾時 (575) 呢? 我的仇敵 (341) 升高壓制我 ( 呂 - 趾高氣揚地向著我 ), 要到 (5704) 幾時 (575) 呢? *13:3 耶和華 我的神啊, 求你看顧我, 應允我! 使我眼目光明, 免得我沉睡至死 ; 13:4 免得我的仇敵 (341) 說 : 我勝了他 ; 免得我的敵人在我搖動的時候喜樂 (1523) *13:5 但我倚靠你的慈愛 ; 我的心因你的救恩快樂 (1523) 13:6 我要向耶和華歌唱, 因他用厚恩待我 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 是否有些事情, 是我們長期盼望等候仍未得到, 長期受苦唉 哼, 我們也正在問要到幾時呢? 鑰節 : 13:5 但我倚靠你的慈愛, 我的心因你的救恩快樂 13:6 我要向耶和華歌唱, 因他用厚恩待我 就在敵人仍然高升 仍然壓制我, 我的心中仍然愁煩時, 這是我們應有的禱告與宣告, 要選擇倚靠神 向神歌唱, 神必以厚恩大愛來待我們, 使我 43

49 們大大歡喜 大大得勝! 經文結構 : 1-2 詢問禱告 : 要到幾時? 詢問神忘記我, 要我繼續受苦要到幾時? 3-4 呼求禱告 : 求神看顧, 除去敵人的誇勝 5-6 宣告禱告 : 因神的慈愛救恩而歌唱 結構亮光 : 這篇的三個禱告, 看見了詩人信心的三部曲 詩人正面對極大的愁苦, 苦到一個程度,v1-2 他在神面前一連發了四個問句 : 要到幾時 1) 神你忘記我要到幾時 ;2) 你掩面不看我要到幾時 ; 3) 我心中有極大的愁苦要到幾時 ;4) 我眼見我的仇敵高升壓制我, 要到幾時 不斷地陳述自己的苦情, 甚至發 我身邊的朋友, 是否也正在問 懷疑到底神在哪裡? 神有在聽我的禱這樣的信心危機中, 當如何幫告嗎? 神還眷顧我嗎? 神還管我嗎? 這助他? 是在困境中的人常常會有的問號 但是請注意, 即使在信心危機中, 詩人並沒有離開神, 仍堅持回到神面前禱告, 這是第一層次的信心 v3-4 進一步從詢問的禱告, 進到了呼求的禱告, 呼求神要看顧 應允我, 使得我的眼目 明亮, 免得我沉睡 沉睡 一是指要使我看得見神的作為, 看得見生命真相, 免得跌倒 ; 二是指死亡, 就是求主救我脫離死亡, 並且不讓仇敵誇勝, 在我搖動的時候喜樂 惡人仇敵應當看見神的刑罰, 而不是看見我的跌倒, 呼求禱告是第二層次的信心 44

50 v5-6 更進一步宣告神必然得勝, 即便在還沒有看見得勝的時候, 已經宣告 我要倚靠神的慈愛, 我要向神歌唱讚美, 願我們的心因著神的救恩快樂 這是信心之歌, 在還沒有看見的時候就歌唱, 感恩宣告是第三層次的信心 比較 v1-2 與 v5-6 是極強烈的對比, 從問 神在哪裡 我要到幾時, 到可以歡樂唱歌讚美神, 這樣的改變關鍵在於 v3-4 的呼求, 信心的禱告 宣告的禱告, 使我們脫離困惑 迷惘, 進入真理的自由中 v3 的眼目明亮, 是我們需要的恩典, 而明亮的關 我如何用禱告與真理建造鍵在於持續地禱告 真理地光照 親近屬自己, 幫助在信心危機中的朋靈人 求主使我們每天過著明亮眼目的日友? 子 心得筆記 : 45

51 第 14 篇神對愚頑人的刑罰 聖經經文 : 14:1 ( 大衛的詩, 交與伶長 ) 愚頑人 ( 呂 - 魯莽人 ) 心裡說 : 沒有神 他們都是邪惡 ( 呂 - 腐敗 ; 新 - 敗壞 ), 行了可憎惡的事 ; 沒有一個人行 (6213) 善 (2896) 14:2 耶和華從天上垂看世人, 要看有明白 ( 呂 - 明智 ) 的沒有, 有尋求神的沒有 14:3 他們都偏離正路, 一同變為污穢 ; 並沒有行 (6213) 善 (2896) 的, 連一個也沒有 14:4 作孽的都沒有知識嗎? 他們吞吃 (398) 我的百姓, 如同吃 (398) 飯一樣, 並不求告耶和華 ( 呂 - 作孽的 吞吃我民的人 難道都沒有知識麼? 他們只知吃飯, 並不呼求永恆主的名 ) 14:5 他們在那裡大大地害怕 ( 呂 - 震懾恐懼 ), 因為神在義人的族類中 14:6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱 ( 呂 - 狼狽失敗 ); 然而耶和華是他的避難所 14:7 但願以色列的救恩從錫安而出 耶和華救回 ( 新 - 復興 ) 他被擄的子民那時, 雅各要快樂, 以色列要歡喜 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 世人在尋求什麼? 為什麼他們不尋求神? 鑰節 :14:7 但願以色列的救恩從錫安而出 耶和華救回他被擄的子 民, 那時, 雅各要快樂, 以色列要歡喜 46

52 這是大衛的詩篇, 但是卻提到了被擄, 大衛時代距離之後亡國被擄還有約五百年, 大衛如何能夠看見? 這可以說是一篇智慧詩, 也是預言詩, 大衛早早看見了神要興起的刑罰, 也看見了神更大的拯救, 神要救回祂的子民 神知道未來我們將要面對的挑戰與危難, 求主使我們專心信靠祂, 能跟隨全知全能的主, 是何等有福 另外一個翻譯是 恢復祂子民的幸福, 即扭轉和改變選民的命運 經文結構 : 1-4 愚頑人的行徑 : 藐視神行惡 吞吃人 5-6 神的公義作為 : 刑罰愚頑人, 拯救困苦人 7 蒙拯救的子民當有的回應 結構亮光 : 本篇很細膩地描述了愚頑人, 以及神將要興起的刑罰! v1-4 是愚頑人的樣式, 他們心裡說沒有神 (v1), 驕傲與愚笨到拒絕承認神, 因著拒絕神, 自然不會求告神 (v4), 並且還會去做各種黑暗的事 : v1 行可憎惡的事 ;v3 偏離正路, 故意抵擋拒絕正道, 沒有行善, 專門吞吃人, 特別是神的百姓, 就是 v6 的困苦人 v4 這些愚頑人是否毫無知識? 他們或許有地上的知識 成就, 但是他們卻沒有永恆和生命的知識, 為什麼人會落到這樣的下場?v2 因為根本不尋求神, 當然無法知道神 無法得見神! 我們要幫助人看見, 除了思人們忙忙碌碌尋求地上的掌聲 成就 金想 ( 智慧 ) 的問題, 行為 ( 習錢 名位, 但是卻不尋求神, 表面的原因慣 ) 的問題, 背後是否有驕傲是因為自己所做是惡的, 因此拒絕真光, 抵擋神的問題? 47

53 但是背後其實是驕傲, 是抵擋 拒絕承認神 我們要看清楚, 並深度禱告 幫助人 v5-6 即便有這樣大的勢力, 但是神要施行審判, 過去如何大大誇耀, 如今要大大害怕, 因為就在他們攻擊最軟弱無力的義人時, 神卻在義人中間, 就在最無助的困苦人中, 神要做我們 神是我們最大的寶藏與力的避難所 人以自己的智慧來攻擊神 攻量, 我們如何在讚美中支取得擊倚靠神的人, 但是我們要深知最大的力勝世界的力量? 量是在神裡面, 我們要敬拜主 v7 是得蒙主拯救的人應當有的回應, 要快樂 要歡喜, 因為神要拯救祂 的百姓, 以色列得著救恩關鍵在於錫安 面對許多的惡人 愚頑人, 願我 們仍堅持神的工作, 並因此大大歡喜快樂 心得筆記 : 48

54 第 15 篇朝聖詩歌 : 敬拜者的品格條件 聖經經文 : *A15:1 ( 大衛的詩 ) 耶和華啊, 誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? *B15:2 就是行為正直 ( 呂 - 純全 ; 新 - 完全 ) 做事公義 心裡說實話的人 15:3 他不以舌頭讒謗人, 不惡待朋友, 也不隨夥毀謗鄰里 15:4 他眼中藐視匪類 ( 新 - 卑鄙的人 ), 卻尊重那敬畏耶和華的人 他發了誓, 雖然自己吃虧, 也不更改 A 15:5 他不放債取利, 不受賄賂以害無辜 行這些事的人必永不動搖 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 神對敬拜者有什麼要求? 鑰節 :15:2 就是行為正直 作事公義 心裏說實話的人 我們的神是正直的神, 我們也必須正直才能與主相遇 金錢容易帶來墮落, 而面對不同的人, 我們也可能失去正直的標準, 要抵擋這些誘惑, 我們都要來到神面前認罪禱告 真實悔改 並除去罪惡, 才能與神相遇 經文結構 : A1 發問 : 誰能寄居神的帳幕住神的聖山 B2-5 正直堅持正道者 2 品格 : 正直公義誠實 49

55 3-4 待人 : 善待尊重人, 藐視匪類 4-5a 金錢 : 不收賄 不取利 不動搖 A 5b 答案 : 行這事永不動搖 結構亮光 : 這首詩歌是當以色列人要去聖山敬拜神 朝見神的時候所發的詩歌, 提醒敬拜者應有的態度 結構採 ABA,A 是發問與回應,B 是更詳細地說明 v1 發問誰能, 表達這是一份特權 是一份榮耀, 不是所有人都可以, 而是必須具備特定的條件才可以! 誰能寄居在神的帳幕中? 誰能住在神的聖山上? 這裡謙卑地表達了能夠敬拜神 每次的敬拜, 我是珍惜感是極大的特權, 而且我們只圖能夠 寄恩 深感不配, 還是放肆隨居, 就是很大的福分 我們在敬拜中要便? 常存這樣的心, 預備自己來敬拜神 v2 把最重要的特質表達了出來 - 就是 正直, 正直的表現是行事公義, 說話誠實! 我們果子會表達我的樹木, 我們的生命本質將在我們的行為說 話中展現出來, 而我們也透過此來觀察認識別人的生命! 接下來 v3-5 提到了正直的具體兩件事 待人與金錢 待人有 5 個原則 : 1) 不批評毀謗人 ;2) 善待朋友, 不惡待人 ;3) 對待鄰舍要不隨夥毀謗 堅持真實 ;4) 藐視匪類, 不看他們短暫的 我如何對待身邊的人? 如發財成功, 不忌妒惡人得勢 ;5) 尊重敬畏何處理金錢? 對照經文來神的人! 這是重要的五個人際相處原則, 看, 有什麼是我需要大力改我們需要勇敢與屬天的智慧來遵行 變? 50

56 接下來是對金錢的 3 個原則 :1) 起誓要遵守, 即便吃虧 ( 特別是在金錢 方面 );2) 不放債取利, 不趁人之危搜括財富, 善待貧困者 ;3) 不收賄 賂, 就是對待富有者, 也不因著對方富有, 而失去了公義的標準! v5 當我們堅持正直, 走主的道路, 才是真正穩妥之路, 這樣的人永不動 搖 心得筆記 : 51

57 第 16 篇我的信靠與神的工作 聖經經文 : *A16:1( 大衛的金詩 ) 神啊, 求你保佑我, 因為我投靠你 16:2 我的心哪, 你曾對耶和華說 : 你是我的主 ; 我的好處 ( 呂 - 福利 ) 不在你以外 16:3 論到世上的聖民, 他們又美又善 ( 呂 - 高貴者 ; 新 - 尊貴榮美 ), 是我最喜悅的 16:4 以別神代替耶和華的 ( 或譯 : 送禮物給別神的 )( 呂 - 那些急轉退後的 ; 新 - 追求別神的 ), 他們的愁苦必加增 ; 他們所澆奠的血 ( 呂 - 流人血的奠祭 ) 我不獻上 ; 我嘴唇也不提別神的名號 *B16:5 耶和華是我的產業, 是我杯中的分 ; 我所得的 ( 新 - 業分 ), 你為我持守 16:6 用繩量給我的地界, 坐落在佳美之處 ; 我的產業實在美好 *A 16:7 我必稱頌那指教 ( 呂 - 忠告 ; 新 - 指導 ) 我的耶和華 ; 我的心腸在夜間也警戒我 16:8 我將耶和華常擺在我面前, 因他在我右邊, 我便不致搖動 *B 16:9 因此, 我的心歡喜, 我的靈 ( 原文是榮耀, 或肝 30:12,57:8,108:1 同 ) 快樂 ; 我的肉身也要安然居住 16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間, 也不叫你的聖者 ( 呂 - 堅貞之士 ) 見朽壞 16:11 你必將生命的道路指示我 在你面前有滿足的喜樂 ; 在你右手中有永遠的福樂 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 52

58 思想問題 : 人們以金錢 不動產為喜樂, 詩人的喜樂在哪裡? 鑰節 :16:11 你必將生命的道路指示我 在你面前有滿足的喜樂 ; 在你右手中有永遠的福樂 一個真正敬畏神 敬拜神的人, 將要領受的恩典與福氣是 : 每個腳步有神的引導, 神給我們真實 深刻 滿足的喜樂, 並且是存到永遠的福樂!v10 神把永生的福音 得救的確據給我們, 什麼人可以得到這樣的恩典? 關鍵在於 :v8 我們要把主放在眼前,v7 接受神的指教與警戒 我們的心要夠謙卑地抓住主, 得著主的教導, 才能真正得著生命 經文結構 : A1-4 我的信靠 : 投靠神單敬拜神 B5-6 神的工作 : 我的產業, 為我持守 A 7-8 我的信靠 : 稱頌神, 接受神的指教, 把神擺在面前 B 9-11 神的工作 : 指示生命路, 有滿足的喜樂福樂 結構亮光 : 這章表達了我們對神的信靠, 並且看到神將要做的工作 結構上採 ABAB 交錯型的結構,A 是我的信靠,B 是神的工作 A 的部分,v1-4 是我們對神的信靠, 單單投靠神, 堅持只在神裡面得著我們的好處, 這是一份魄力! 生命有許多的福氣, 要向許多人事物求援, 但是大衛選擇只在神的裡面尋求好處, 這是一份勇敢與魄力 一切的福氣若是離了主, 就不再是福氣, 這也應該是我們的堅持與眼光 v2 是對神的態度,v3 是對人的態度, 一個真正敬拜神的人, 必定是真正愛人的人 從人的眼光看人, 會看到有許多麻煩 罪惡, 但是從神的眼光 53

59 來看神的選民, 真是又美又善, 也會是我們最喜悅的, 也因著對神的信靠, 所以堅持不提別神的名號, 堅持不參與在異教的儀式中 撒但要用各樣的方式來引誘我們離棄神, 以成功代替十架, 以財富代替捨己, 以靈恩代替真理, 我們要堅持到底, 還是要隨波逐流? 求主把勇敢給我們! v7-8 繼續是對神的信靠, 我們要稱頌神, 一心接受神的警告 警戒, 並且選擇在每個時候, 把主放在我們的眼前, 我們必不致搖動! 我常把什麼放在眼前? 利 益得失 人的眼光肯定 自己 的舒適? 還是神自己? B 的部分,v5-6 提到了神要做的工作, 神是我們的產業, 是我們杯中的產業, 神不只是給我們產業, 更寶貴的是, 他是我們產業的保護者! 神要為我們持守我們的產業, 而且這個產業是最美好的產業 經文中用了許多商業財富的用語 :v2 好處 ;v5 產業 所得 ;v6 地界 產業, 在神眼中金錢不是壞事, 但是因著人的貪慾, 金錢也常常壞事 求主使我們把所有權 主權都交給神, 選擇走神的路 v9-11 是神做的工作, 神使我們心歡喜 靈快樂, 使我們的肉身也要安然居住, 因為主必不將我的靈魂撇入陰間, 也不叫神的聖者朽壞, 在主面前就是有滿足的喜樂與永遠的福樂, 這是何等美的圖畫 v10, 新約聖經用這節解釋耶穌的復活 我們渴望心歡喜 靈快樂 ( 參徒 2:25-28,31,13:35), 因為大衛描寫肉身平安, 得著的關鍵在於 : 他自己得免死亡 ( 或最終得以復活 ) 的用什麼是我們真正的產業? 我詞, 在主耶穌復活的事上更貼切地應驗們願意走奉獻之路嗎? 了 選擇走神之路, 神給耶穌的恩典, 也為你我存留! 54

60 心得筆記 : 55

61 第 17 篇敵人攻擊下禱告者的生命 聖經經文 : *A17:1( 大衛的祈禱 ) 耶和華啊, 求你聽聞公義 (6664; 呂 - 理直的案件 ), 側耳聽我的呼籲! 求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱! 17:2 願我的判語 ( 呂 - 理直 ) 從你面前發出 ; 願你的眼睛觀看公正 ( 呂 新 - 正直的事 4399) 17:3 你已經試驗我的心 ; 你在夜間鑒察我 ; 你熬煉我, 卻找不著甚麼 ; 我立志叫我口中沒有過失 17:4 論到人的行為, 我藉著你嘴唇的言語自己謹守 ( 新 - 保護了自己 ), 不行強暴人的道路 17:5 我的腳踏定了你的路徑 ; 我的兩腳未曾滑跌 *B17:6 神啊, 我曾求告你, 因為你必應允我 ; 求你向我側耳, 聽我的言語 17:7 求你顯出你奇妙的慈愛來 ; 你是那用右手拯救投靠你的脫離起來攻擊他們的人 17:8 求你保護我, 如同保護眼中的瞳人 ( 呂 - 眼中之女 ); 將我隱藏在你翅膀的蔭下, 17:9 使我脫離那欺壓我的惡人, 就是圍困我要害我命的仇敵 *C17:10 他們的心被脂油包裹 ( 新 - 閉塞了憐憫的心 ); 他們用口說驕傲的話 17:11 ( 新 - 他們追蹤我 ) 他們圍困了我們的腳步 ; 他們瞪著眼, 要把我們推倒在地 17:12 他像獅子急要抓食 ( 呂 - 抓撕掠物 ), 又像少壯獅子蹲伏在暗處 *B 17:13 耶和華啊, 求你起來, 前去迎敵, 將他打倒! 用你的刀救護我命脫離惡人 *C 17:14 耶和華啊, 求你用手救我脫離世人 (4962,2465), 脫離那只在今生有福分的世人 (4962,2465; 呂 - 其業分只在今生 )! 你把你的財寶 56

62 充滿他們的肚腹 ; 他們因有兒女就心滿意足 (7646), 將其餘的財物留給他們的嬰孩 ( 呂或譯 - 永恆主阿, 求你伸手殺死他們, 殺死他們離開人世, 離開他們在活人中間的業分 ) *A17:15 至於我, 我必在義 (6664) 中見你的面 ; 我醒了的時候, 得見 ( 或譯 : 著 ) 你的形像就心滿意足 (7646) 了 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 什麼東西可以使我們真正的心滿意足? 地上的財寶? 得見 神? 為什麼? 鑰節 :17:15 至於我, 我必在義中見你的面 ; 我醒了的時候, 得見 ( 或譯 : 著 ) 你的形象就心滿意足了 在這麼多的惡人攻擊 拜金主義 v14 的圍繞下, 大衛仍然選擇 至於我, 這是生命的智慧與勇敢 生命有許多的福氣, 但是惟一真正的福氣就是 我要得見神, 我要在公義中看見神, 只要我看見祢, 生命才會有真實滿足的喜樂! 這樣的喜樂勝過金銀財寶給我們的滿足, 呼求主把這樣屬靈的眼界與智慧給我們 經文結構 : A1-5 禱告者的生命 : 陳明自己的正直, 沒有詭詐, 雙腳沒有滑跌 B6-9 禱告內容 : 求主保護, 脫離仇敵的攻擊 C10-12 敵人的攻擊 : 心蒙蔽 口驕傲 急於害人 B 13 禱告內容 : 求神打倒敵人, 救護我命 57

63 C 14 敵人的生活 : 只在今生有福分者 A 15 禱告者的生活 : 只求能見主的面 結構亮光 : 本篇是詩人正面對極大的攻擊下, 所發出的禱告, 讓我們更看見禱告背後真實的生命 本篇採 ABCB C A 的架構, 中間的 BCB C 是在許多敵人的攻擊下, 大力的呼求, 而 A 是禱告者所堅持的生命選擇 A 的部分,v1-5 禱告者明白神是公義的神, 因此他呼求神起來鑒察我們的生命 試驗我們的心, 要看見在我們裡面生命的真相 v1 口中沒有詭詐 ;v3 心中沒有過失 ;v5 腳沒有滑跌離開神的道路 一個真正跟隨神的人, 應該要結出生命果子, 就是純正品格, 而不是以行為稱義 v15 是大衛的選擇 至於我 我們渴望的不是地上的金錢, 而是得見天上的神, 這是何等明顯的對比! 與 v1-5 相比較, 公義是禱告的條件, 也是得見神的條件 我們之所以可以沒有過 能看見神為什麼很重要? 失 腳步堅定, 關鍵在於我們與主的關我的生活是否讓我正走在得係, 只要我們能夠看見主, 我們的生命一見神的道路中? 定會極大的翻轉與改變 B 的部分,v6-9 是第一段的禱告內容, 呼求神應允, 垂聽我的聲音, 求主顯出祂的慈愛, 保護我們如同眼中的瞳 這一段神給我們的保護 福人, 這是人眼睛最寶貴的地方, 氣, 哪一個是現在我最需要神也把我們放在祂最寶貴的地方, 並且要的? 用禱告為自己 家人祝幫助我們脫離一切攻擊我們的人, 脫離圍福! 困要害我們生命的人 v13 是第二段的禱 58

64 告, 呼求神興起迎敵, 用刀把敵人打倒, 並且救護我們的性命 神的刀 神的拯救 神的翅膀保護是我們得勝的確據 C 的部分,v10-12 說明敵人的攻擊 心中被脂油包圍, 沒有任何憐憫同情心 ; 口中充滿了驕傲的話語 ( 與 v1 作對比 ), 圍困義人的腳步 ( 對比 v5); 走在黑暗的道路上, 要害人的性命 v12 v14 又提到了惡人的生活, 看似衣食無缺, 看似豐富的生活背後, 其實一切的福分只在今生, 留給兒女的也只有短暫的物質享樂, 而沒有永恆的價值 惡人不一定在今生就有悲慘的下場,v14 肯定他們可能會有豐衣足食, 留下龐大的資產給下一代 ( 甚至讓惡人的下一代繼續欺負義人的下一代?) 但是 v14 與 v15 是很大的對比, 到底什麼使我們心滿意足? 什麼可以真正滿足我們的心? 什麼是給下一代最大的祝福? 大衛堅持是得見神 敬畏神, 因為惟有選擇正直的道路, 才可以走在生命平安 神保護得勝之路, 求主給我們這樣的智慧 心得筆記 : 59

65 第 18 篇讚美神的拯救 聖經經文 : *A18:1( 耶和華的僕人大衛的詩, 交與伶長 當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子, 他向耶和華念這詩的話 說 :) 耶和華, 我的力量啊, 我愛你! 18:2 耶和華是我的巖石, 我的山寨, 我的救主 (6403), 我的神, 我的磐石 (6697), 我所投靠的 他是我的盾牌, 是拯救 (3468) 我的角, 是我的高臺 18:3 我要求告當讚美的耶和華 ; 這樣我必從仇敵 (341) 手中被救 (3467) 出來 *B18:4 曾有死亡的繩索纏繞我, 匪類 ( 呂 - 毀滅 ) 的急流使我驚懼, 18:5 陰間的繩索纏繞我, 死亡的網羅臨到我 18:6 我在急難中求告耶和華, 向我的神呼求 (7768,vs41) 他從殿中聽了我的聲音 ; 我在他面前的呼求入了他的耳中 18:7 那時, 因他發怒, 地就搖撼戰抖 ; 山的根基也震動搖撼 18:8 從他鼻孔冒煙上騰 ; 從他口中發火焚燒, 連炭也著了 18:9 他又使天下垂, 親自降臨, 有黑雲在他腳下 18:10 他坐著基路伯飛行 ; 他藉著風的翅膀快飛 18:11 他以黑暗為藏身之處 ( 呂 - 他四圍的帳棚 ), 以水的黑暗 天空的厚雲為他四圍的行宮 ( 呂 - 帳幕 ) 18:12 因他面前的光輝, 他的厚雲行過便有冰雹火炭 18:13 耶和華也在天上打雷 ; 至高者發出聲音便有冰雹火炭 18:14 他射出箭來, 使仇敵四散 ; 多多發出閃電, 使他們擾亂 18:15 耶和華啊, 你的斥責一發, 你鼻孔的氣一出, 海底就出現, 大地的根基也顯露 18:16 他從高天伸手抓住我, 把我從大水中拉上來 60

66 18:17 他救 (5337) 我脫離我的勁 (5794) 敵 (341) 和那些恨我的人 (8103,vs40), 因為他們比我強盛 18:18 我遭遇災難的日子, 他們來攻擊我 ; 但耶和華是我的倚靠 ( 新 - 支持 ) 18:19 他又領我到寬闊之處 (4800 字根 7337,vs36); 他救拔我, 因他喜悅我 *C18:20 耶和華按著我的公義報答我, 按著我手中的清潔賞賜 (7725 新 - 回報 ) 我 18:21 因為我遵守了耶和華的道 (1870), 未曾作惡離開我的神 18:22 他的一切典章常在我面前 ; 他的律例我也未曾丟棄 18:23 我在他面前作了完全人 (8549); 我也保守自己遠離我的罪孽 18:24 所以, 耶和華按我的公義, 按我在他眼前手中的清潔償還 (7725; 新 - 回報 ) 我 *D18:25 慈愛的人, 你以慈愛待他 ( 新 - 你顯出你的清潔 ); 完全 (8549, 字根 8552) 的人, 你以完全 (8552) 待他 18:26 清潔的人, 你以清潔待他 ; 乖僻 ( 新 - 狡詐 ) 的人, 你以彎曲 ( 新 - 你顯出你的機巧 ) 待他 18:27 困苦 ( 呂 新 - 謙卑 ) 的百姓, 你必拯救 ; 高傲的眼目, 你必使他降卑 18:28 你必點著我的燈 ; 耶和華 我的神必照明我的黑暗 18:29 我藉著你衝入 ( 呂 新 - 攻破 ) 敵軍, 藉著我的神跳過牆垣 *C 18:30 至於神, 他的道 (1870) 是完全 (8549) 的 ; 耶和華的話是煉淨的 凡投靠他的, 他便作他們的盾牌 (4043) 18:31 除了耶和華, 誰是神呢? 除了我們的神, 誰是磐石 (6697) 呢? 18:32 惟有那以力量束我的腰 使我行為完全 (8549) 的, 他是神 *B 18:33 他使我的腳快如母鹿的蹄, 又使我在高處 ( 呂 - 山丘 ) 安穩 18:34 他教導我的手能以爭戰, 甚至我的膀臂能開銅弓 61

67 18:35 你把你的救恩給我作盾牌 (4043); 你的右手扶持我 ; 你的溫和 ( 呂 - 靈應 ) 使我為大 18:36 你使我腳下的地步寬闊 (7337); 我的腳未曾滑跌 18:37 我要追趕我的仇敵, 並要追上他們 ; 不將他們滅絕, 我總不歸回 18:38 我要打傷他們, 使他們不能起來 ; 他們必倒在我的腳下 18:39 因為你曾以力量束我的腰, 使我能爭戰 ; 你也使那起來攻擊我的都服在我以下 18:40 你又使我的仇敵 (341) 在我面前轉背逃跑, 叫我能以剪除那恨我的人 (8130) 18:41 他們呼求 (7768), 卻無人拯救 ; 就是呼求耶和華, 他也不應允 18:42 我搗碎他們, 如同風前的灰塵, 倒出他們, 如同街上的泥土 18:43 你救我脫離百姓的爭競, 立我作列國的元首 ; 我素不認識的民必事奉我 18:44 他們一聽見我的名聲就必順從我 ; 外邦人要投降我 ( 新 - 假意歸順 ) 18:45 外邦人要衰殘 ( 呂 - 疲乏頹憊 ; 新 - 大勢已去 ), 戰戰兢兢地出他們的營寨 *A 18:46 耶和華是活神 願我的磐石 (6697) 被人稱頌 ; 願救 (3468) 我的神被人尊崇 ( 呂 新 - 被尊為至高 ) 18:47 這位神, 就是那為我伸冤 使眾民服在我以下的 18:48 你救 (6403) 我脫離仇敵 (341), 又把我舉起, 高過那些起來攻擊我的 ; 你救我脫離強暴的人 18:49 耶和華啊, 因此我要在外邦中稱謝你, 歌頌你的名 18:50 耶和華賜極大的救恩 (3444, 字根 3467; 呂 - 擴大他所立的王的勝利 ) 給他所立的王, 施慈愛給他的受膏者, 就是給大衛和他的後裔, 直到永遠 62

68 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 若我要形容神是 我的, 會如何形容呢? 鑰節 : 18:25 慈愛的人, 你以慈愛待他 ; 完全的人, 你以完全待他 18:26 清潔的人, 你以清潔待他 ; 乖僻的人, 你以彎曲待他 在讚美詩中看見神要祝福怎樣的人, 這兩節表達出神公義的屬性, 當人以慈愛待人, 我們就經歷到神以慈愛待我們 ; 當我們樂意追求完全, 神就使我們可以完全 ; 當我們追求清潔, 神使我們一步步邁向聖潔之路 相反的, 若是存心乖僻 抵擋神, 神就以彎曲來待他, 這是何等可畏的審判, 願我們在神面前永遠保持戰兢恐懼而得勝 經文結構 : A1-3 讚美 : 耶和華是我的磐石, 拯救的角, 我的救主, 從仇敵手中被救 B4-19 神奇妙的拯救 ( 戲劇圖像 ): 求告神 寬闊之處 脫離仇敵和恨我的人 C20-24 神的幫助, 使我完全 : 因神的道完全 D25-29 神的公義 : 高舉謙卑人, 使驕傲者降卑 C 神的幫助, 神的道是完全的 B 神奇妙地幫助我戰勝仇敵 ( 戲劇圖像 ): 求告神 寬闊之處 脫離仇敵和恨我的人 A 讚美 : 耶和華是我的磐石 拯救 我的救主, 從仇敵手中被救 63

69 結構亮光 : 本篇是首感恩詩, 大衛為著神的拯救來感恩, 是在神拯救他脫離掃羅時所做的詩歌 結構採 ABCDC B A 的七段式對稱型結構,A 是讚美,B 是戲劇式奇妙的拯救與幫助,C 是神的幫助與完全,D 是神的公義 A 的部分,v1-2 用了 9 個名詞來形容上帝 :1) 我的力量 ;2) 我的巖石 ; 3) 我的山寨 ;4) 我的救主 ;5) 我的神 ;6) 我的磐石 ;7) 我的盾牌 ;8) 拯救的角 ;9) 我的高臺, 這是對神極豐富的經歷與感恩, 才能夠發出的讚美, 這樣的讚美是經歷過危機與死亡的淬鍊 v3 在仇敵手中被救出, 發出極大讚美 v46-50 與 v1-3 重複出現耶和華是我的磐石 拯救的角 我的救主 從仇敵手中被救, 採工整的對比, 強調要讚美神 歌頌神的救恩直到永遠 v48 神救我們高過一切要起來攻擊我們的人 ;v50 神不只是恩待大衛, 更與大衛的後代同在, 王位要直到永遠 這是極大的恩典, 因此大衛的感恩是 v46-47 我的神應該要被人尊崇 被人 願我們生命所遭遇的每一歌頌 ;v49 我要在外邦與列國中來讚美件事, 都使我們更深刻地認識神 v50 提到了受膏者大衛深知自己榮耀神的大能與奇妙! 的身分, 今日你我要深知神給我們榮耀的身分 B 的部分,v4-19 與 v33-45 都用了戲劇性的圖像, 都提到了求告神 寬闊之處 脫離仇敵和恨我的人 v4-19 用多個生動的比喻來形容神的幫助 v4-5 兩次提到繩索圍繞, 但 v6 一旦求告神,v7-15 神的榮耀 神的大能就向我們彰顯,v16-19 是神的大 64

70 能臨到我們的身上 v33-45 也用生動的比喻, 提到神如何幫助我們殺敵 v33 我的腳安穩,v35 神的右手扶持我,v34 教導我的手,v39 束上我的腰,v38 仇敵要在我的腳下,v40-42 仇敵完全無法抵擋,v43-45 作列國的君王 經歷拯救是做列國的元首, 甚至不認識的民要事奉王 C 的部分, 提到了神的幫助, 都提到了神的道與完全 v23 因神的道使我 們成為完全,v30 神的道本身就是完全, 完全 在本篇中不斷出現 : v23,v25,v30,v32, 神是完全的, 神也期待我們成為完全 D 的部分,v25-29 提到了神拯救的法則, 按著我們的公義與清潔來拯救 神是公平的神, 誰可以得到神的拯救與幫助呢? 就是 v25-26 堅持慈愛 完全 清潔的人, 將要得到神頂級的 完全的人可以得著神完全祝福 而如何能夠持守這樣的生命, 關鍵的幫助, 我是否竭力認識神的在於 v21 遵守神的道, 只有神的話語能給話語 靠神得勝? 我們力量來爭戰與得勝 神的大能透過四個部分來表達 :v7-15 宇宙萬物都有神大能的記號 ;v16-19 神對我的拯救, 把我從大水 仇敵 攻擊者手中救出來 ;v28-36 神不只是拯救, 更進一步給我力量來爭戰, 透過神的話語, 透過神的力量 ;v37-42 神的大能使我可以反敗為勝 整個過程中, 神的大能不斷彰顯 心得筆記 : 65

71 第 19 篇傳揚神三部曲 聖經經文 : *19:1( 大衛的詩, 交與伶長 ) 諸天 (8064) 述說神的榮耀 ; 穹蒼傳揚他的手段 ( 新 - 作為 ) 19:2 這日到那日發出言語 ; 這夜到那夜傳出知識 ( 新 - 天天發出言語, 夜夜傳出知識 ) 19:3 無言無語, 也無聲音可聽 ( 新 - 沒有話語, 沒有言詞, 人也聽不到它們的聲音 ) 19:4 它的量帶 ( 呂 新 - 聲音 準繩 ) 通遍天下, 它的言語傳到地極 神在其間為太陽安設帳幕 ( 呂 - 其間有帳棚為日頭安設著 ); 19:5 太陽如同新郎出洞房, 又如勇士歡然奔路 19:6 它從天 (8064) 這邊出來, 繞到天那邊, 沒有一物被隱藏不得它的熱氣 *19:7 耶和華的律法全備, 能甦醒人心 ; 耶和華的法度確定, 能使愚人有智慧 19:8 耶和華的訓詞正直, 能快活人的心 ; 耶和華的命令清潔, 能明亮人的眼目 19:9 耶和華的道理潔淨, 存到永遠 ( 新 - 能堅立到永遠 ); 耶和華的典章真實, 全然公義 19:10 都比金子可羨慕, 且比極多的精金可羨慕 ( 新 - 更寶貴 ); 比蜜甘甜, 且比蜂房下滴的蜜甘甜 *19:11 況且你的僕人因此 ( 新 - 藉著這些得到 ) 受警戒, 守著這些便有大賞 19:12 誰能知道自己的錯失呢? 願你赦免我隱而未現的過錯 19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪 ( 呂 - 免致專擅妄為 ), 不容這罪轄制我, 我便完全, 免犯大罪 66

72 19:14 耶和華 我的磐石, 我的救贖主啊, 願我口中的言語 心裡的意念 在你面前蒙悅納 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 我是否曾經經歷過神, 神的話語如何幫助 改變我? 鑰節 :19:7 耶和華的律法全備, 能甦醒人心 ; 耶和華的法度確定, 能使愚人有智慧 神的話語有許多功能, 第一個就是使我們的心可以甦醒, 這是所有福氣中最重要的一個, 因為若是沒有甦醒, 我們就看不見神的旨意, 無法分辨善惡是非對錯 聖經的第二個目的是使愚人有智慧, 智慧太重要了, 我們每天都需要智慧, 而真正的智慧在神裡面, 尤其在聖經裡, 求主把對主的謙卑與智慧賜給我們 經文結構 : 1-6 萬物傳揚神 ( 一般啟示 ):4-6 太陽的光與熱 ( 只是受造物 ) 7-10 律法傳揚神 ( 特殊啟示 ) 聖潔榮耀神, 求神赦免與悅納 結構亮光 : 本篇讚美神 彰顯祂榮耀的三個方式 :1) 透過所創造的萬物 ;2) 透過神 奇妙的律法 ;3) 透過人對祂的回應與順服 67

73 v1-6 節神所創造的一切正在讚美神,v1 諸天 穹蒼, 似乎無言無語 (v3), 但是聲音卻日夜不止息地發出 (v2), 並且傳遍了天下 (v4) 而在所造的萬物中, 特別把太陽提了出來, 神安置了太陽的位置 (v4)( 若是太陽離地球太遠, 則地球是冰凍的 ; 太近則地球會被烤焦 ),v5 每日規律的運行, 好像勇士歡然奔路,v6 太陽存在的目的在於給予熱氣, 給予生命萬物所需的能量 中東古人常敬拜太陽, 但詩人指出太陽不過是受造物, 彰顯了造物主的權能 透過受造物啟示神的奇妙, 稱為 一般啟示 v7-10 更進一步提到了 特殊啟示, 就是神的話語 這裡用了 6 個名詞來描述神的律法, 律法 是神所啟示旨意的總稱; 法度 是指真理, 是神所證實的, 也是立約的宣告 ; 訓詞 和 命令 指出神教訓我們時的準確與權柄 ; 道理 ( 敬畏 ) 則強調人對祂的話語當有的反應 ; 典章, 或 判斷 是祂記錄有關人對各樣狀況下的法律裁決 全備 是指神旨意的完全; 確定 是被動式, 由此觀之, 是指本身堅定, 也是指它被肯定 ( 有證據 ); 正直 是指道德上的正確或誠實; 清潔 與 潔淨 同 12:6 是煉淨的 ; 真實 原文為 真理, 意指可靠 前四個動詞 v7-8 甦醒 智慧, 快活, 明 我們生活中何時需要甦亮, 說明聖經給人的祝福 ; 而 v9 存到永醒? 何事需要智慧? 在什麼遠 全然公義則是論它的本質 全然公義情境下會剝奪我們的快活? 即全都一樣, 每一則都公義 這裡清楚地什麼會使我們失去明亮 看不表達了神話語的本質, 與將要帶給人的祝清楚? 我們願意真理帶給我福 這些祝福嗎? 當如何行? 而更寶貴的是, 詩人如何回應這樣的話語呢?v11-14 神的僕人應當心受警 戒, 堅持勇敢地遵守神的話語 v12-13 在消極面來說, 是來到神面前認罪, 68

74 求主赦免一切的罪惡, 甚至包括我們隱而未現, 別人都不知道的罪惡, 攔 阻我們犯任意望為的罪 更積極來說,v14 願我們口中的言語 心中的意 念在神面前得蒙主的喜悅 神的榮耀與真理帶來深刻的認罪悔改, 帶 來被神管理的人生, 帶來神的喜悅, 何等 奇妙! 我們今天的言語 意念有哪 些蒙神悅納? 有那些會讓聖 靈擔憂? v11-14 可以說是對神律法的回應, 也可以說是第三項傳揚神的方式 v1-6 透過萬物,v7-10 透過聖經,v11-14 竟然是透過我們對神的回應與順服, 而使神的名被傳揚, 何等的奇妙! 我們對神的態度可以與天地 聖經在同等的地位, 這是神給我們的尊貴榮耀 心得筆記 : 69

75 第 20 篇為王祝福得勝 聖經經文 : *A20:1( 大衛的詩, 交與伶長 ) 願耶和華在你遭難的日子應允 (6030) 你 ; 願名為雅各神的高舉你 ( 呂 - 保護你於高處 ; 新 - 保護你 ) 20:2 願他從聖所救助你, 從錫安堅固 ( 呂 - 支持 新 - 扶持 ) 你, 20:3 記念你的一切供獻 ( 新 - 素祭 ), 悅納你的燔祭,( 細拉 ) 20:4 將你心所願的賜給你, 成就你的一切籌算 ( 新 - 計畫 ) 20:5 我們要因你的救恩 (3444 字根 3467;; 呂 - 得勝 ; 新 - 勝利 ) 誇勝, 要奉我們神的名豎立旌旗 ( 呂 - 快樂 ) 願耶和華成就你一切所求的! *B20:6 現在我知道耶和華救護 (3467; 呂 - 得勝 ; 新 - 拯救 ) 他的受膏者, 必從他的聖天上應允他, 用右手的能力救護他 20:7 有人靠車, 有人靠馬, 但我們要提到耶和華 我們神的名 ( 呂 - 而剛強 ) 20:8 他們都屈身仆倒, 我們卻起來, 立得正直 *A 20:9 求耶和華施行拯救 (3467; 呂 - 讓王得勝 ); 我們呼求的時候, 願王應允 (6030) 我們! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 你我生活真正的倚靠是什麼? 什麼又是危險的倚靠? 鑰節 :20:7 有人靠車, 有人靠馬, 但我們要提到耶和華我們神的名 世人倚靠世界給我們的力量 平安 經濟勢力, 但是我們這群看似最無助的人, 卻有最偉大 有能力的靠山, 就是神自己! 願我們因著神的名大大 70

76 誇耀, 要起來宣揚神, 單單倚靠神, 以禱告抓住神, 使我們可以經歷在神裡面得勝的生命! 我們都是受膏者, 要完成神的福音使命 文化使命, 願我們大有力量 大大得勝! 經文結構 : A1-5 眾人為王祝福得勝 : 願神應允高舉 堅固記念你, 悅納 成就一切, 因神的救恩誇勝 高舉神 B6-8 王的宣告 : 不靠車馬, 高舉倚靠神, 正直而立 A 9 眾人為王祝福得勝 : 求神拯救 結構亮光 : 本篇是在軍事戰爭之前 (v7 軍車軍馬,v1 遭難 ), 眾人為王所做的禱告與王的回應 採 ABA 的架構,A 是眾人為王的祝福禱告,B 是王的宣告 A 的部分, 前後都有應允 拯救 v1-5 眾人為王祝福 : 把王交在神的手中, 相信神的大能必拯救, 整個焦點就是神要做奇妙的事 神應允 神高舉王 神救助 神堅固, 神記念所獻上的祭物 ;v5 我們要因神的救恩誇勝, 因神的名而豎立旌旗 = 耶和華的同在 ( 參出 17:15 耶和華尼西 ), 或指在戰場上凱旋 奪得敵人的旗幟, 也有學者把此句譯作 要奉我們神的名凱旋 v9 又回到眾人為王的禱告, 古譯本把此節 譯為 耶和華啊, 求你拯救王 ; 我們呼求 的時候 ; 求你俯允 學者們認為本篇既 我們應當如何用這一段的 聖經來為國家祝福 為教會禱 告? 71

77 然是一首為君王祈禱的詩, 這樣的譯法較為貼切 B 的部分,v6-8 是王的得勝宣告, 神拯救他的受膏者 ( 就是王 ), 以極大的能力施行拯救 ;v7 敵人靠戰車戰馬, 但是我們要起來倚靠神, 提到 或作 大聲傳揚 ( 參賽 12:4), 這裏大概有 誇耀 之意 ; 敵人仗恃戰車戰馬, 但選民倚靠神, 以神的名為誇 什麼是我的誇耀? 什麼是耀 v8 宣告一切敵人要仆倒, 而我們要我們得勝的確據? 在危難站立並且得勝 中, 我們的出路在哪裡? 這篇聖經成為我們為國家 為元首 為各處福音勇士 各地的牧人迫切禱 告的榜樣, 願神使我們經歷信靠神之後的得勝 心得筆記 : 72

78 第 21 篇為王祝福得勝 聖經經文 : *21:1( 大衛的詩, 交與伶長 ) 耶和華啊, 王必因你的能力歡喜 (8055); 因你的救恩 (3444; 呂 - 得勝 ), 他的快樂何其大! 21:2 他心裡所願的, 你已經賜給他 ; 他嘴唇所求的, 你未嘗不應允 ( 新 - 沒有拒絕 ( 細拉 ) 21:3 你以美福迎接他, 把精金的冠冕戴在他頭上 21:4 他向你求壽, 你便賜給他, 就是日子長久, 直到永遠 (5703) 21:5 他因你的救恩 (3444, 呂 - 得拯救勝 ) 大有榮耀 ; 你又將尊榮威嚴加在他身上 21:6 你使他有洪福, 直到永遠 (5703), 又使他在你面前 (6440) 歡喜快樂 (8057) 21:7 王倚靠耶和華, 因 ( 新 - 靠著 ) 至高者的慈愛必不搖動 ( 新 - 他必不至動搖 ) *21:8 你的手要搜出你的一切仇敵 ; 你的右手要搜出那些 ( 呂 - 痛擊 ) 恨你的人 21:9 你發怒 (6440; 呂 - 現出怒臉 ; 新 - 出現 ) 的時候, 要使他們如在炎熱的火爐中 耶和華要在他的震怒中吞滅他們 ; 那火要把他們燒盡了 21:10 你必從世上滅絕他們的子孫 ( 原文是果子, 呂 - 腹中的果子 ), 從人間滅絕他們的後裔 21:11 因為他們有意加害於你 ( 呂 - 展開危害的企圖 ; 新 - 定下惡計害你 ); 他們想出計謀, 卻不能做成 21:12 你必使他們轉背逃跑, 向他們的臉搭箭在弦 ( 新 - 你的箭扣上弦, 對準他們的臉的時候, 他們必轉身而逃 ) *21:13 耶和華啊, 願你因自己的能力顯為至高! 這樣, 我們就唱詩, 歌頌你的大能 73

79 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 :v1-7 的福氣中, 哪個是我現在最需要的? 為什麼? 鑰節 :21:7 王倚靠耶和華, 因至高者的慈愛必不搖動 神要為我們爭戰, 神要賜福給我們, 而什麼樣的人可以得著神的賜福? 就是倚靠神的人! 而什麼是倚靠神? 從這篇詩篇來看, 就是 v1 倚靠神的能力 倚靠神喜樂, v2 向神禱告呼求,v9 信靠神的工作,v13 加入讚美的行列 願主使我們都成為有信心 倚靠神的人! 經文結構 : 1-7 神給王的榮耀 :1-2 因神歡喜 ;3-7 美福冠冕壽命尊榮不搖動 8-12 王勝過仇敵 13 歌頌神的至高能力 結構亮光 : 本篇與 20 篇都是君王詩, 上一篇是在戰爭前為君王祝福的詩歌, 這一篇 更進一步求神給王極大的尊榮威嚴, 並且戰勝仇敵 v1-7 是神給王的尊位 v1-2 因著神應允把福氣給人, 而使得王有極大的歡 喜 ;v3-7 是神所給王的福氣, 有美福 有榮耀的冠冕 有長久的壽 命 有尊榮威嚴 有永遠的宏福, 至高者用極大的慈愛來扶持我們 這一 74

80 段出現兩次救恩 (v1 v5), 這個字在 20 篇也出現了三次 (v5 v6 v9; 原文編號 3467), 我們要因著神的救恩而歡喜, 而大有榮耀 我們是神的僕人, 我們是否 曾經歷過神賜的救恩 喜樂 榮耀? v8-12 是王勝過所有的仇敵 v8 隱藏的仇敵被搜出來, 他們將承受的甚至不是人所能承受的刑罰,v9 是在神的震怒中, 神給的刑罰 ;v10 不只是仇敵要被毀滅, 仇敵的子孫也要承受刑罰 ; 仇敵正設計要謀害時, 神的 v11 仇敵一切的計謀都將落空 ;v12 向弓箭已經預備好要攻擊他們他們的臉搭箭在弦 : 或作 當你張弓搭了! 在我們不知道的時候, 神箭瞄準他們的臉的時候, 仇敵必要轉身正在做什麼呢? 逃跑 比較 v6 v9 都出現了 面前 ( 怒臉, 原文編號 6440),v6 是我們在神面 前喜樂,v9 是敵人在神的面前受刑罰, 同樣是神的面容, 對順服者就是福 氣, 對背逆者就是刑罰 v13 是結論, 願神因著自己的能力而顯為至高, 願我們所經歷的一切事情, 讓神的名被高舉 得著榮耀, 並且我們對神的回應是要唱詩歌, 歌頌神的大能, 而歌頌的焦點是神的能力 ( 出現兩次 ), 我們要深深地認識 經歷神的大能, 並且起來讚美, 這應當是每位領受救恩的人對神應有的回應 要應用這段經文來為君王禱告祝福, 也為教會的領袖祝福, 讓今日的教會倚靠著主的恩典, 永不搖動地榮耀 歌頌主! 心得筆記 : 75

81 第 22 篇苦境中蒙神拯救 聖經經文 : *A22:1( 大衛的詩, 交與伶長 調用朝鹿 ) 我的神, 我的神! 為甚麼離棄我? 為甚麼遠離不救我? 不聽我唉哼 ( 新 - 呻吟 ) 的言語? 22:2 我的神啊, 我白日呼求 (7121), 你不應允, 夜間呼求, 並不住聲 ( 呂 - 都得不著安寧 ) 22:3 但你是聖潔的, 是用以色列的讚美為寶座 ( 或譯 : 居所 ) 的 22:4 我們的祖宗倚靠 (982) 你 ; 他們倚靠 (982) 你, 你便解救 (6403) 他們 22:5 他們哀求 (2199) 你, 便蒙解救 ; 他們倚靠你, 就不羞愧 22:6 但我是蟲, 不是人, 被眾人羞辱, 被百姓藐視 22:7 凡看見我的都嗤笑我 ; 他們撇嘴搖頭, 說 : 22:8 他把自己交託耶和華, 耶和華可以救 (6403) 他吧! 耶和華既喜悅他, 可以搭救 (5337) 他吧! *B22:9 但你是叫我出母腹的 ; 我在母懷裡, 你就使我有倚靠 (982) 的心 22:10 我自出母胎就被交在你手裡 ; 從我母親生我 ( 呂 - 我一出母腹 ), 你就是我的神 22:11 求你不要遠離 (7368) 我! 因為急難臨近了 ( 呂 - 走近我吧 ), 沒有人幫助 (5862) 我 *C22:12 有許多公牛圍繞我, 巴珊大力的公牛四面困住我 22:13 牠們向我張口, 好像抓撕吼叫的獅子 22:14 我如水被倒出來 ; 我的骨頭都脫了節 ( 新 - 散脫 ); 我心在我裡面如蠟鎔化 22:15 我的精力枯乾, 如同瓦片 ; 我的舌頭貼在我牙床 ( 新 - 上顎 ) 上 你將我安置在死地的塵土中 22:16 犬類圍著我, 惡黨環繞我 ; 他們扎了 ( 呂 - 傳統像獅子 ) 我的手, 76

82 我的腳 22:17 我的骨頭, 我都能數過 ; 他們瞪著眼看我 22:18 他們分我的外衣, 為我的裡衣拈鬮 ( 新 - 為我的內衣抽籤 ) *B 22:19 耶和華啊, 求你不要遠離 (7368) 我! 我的救主 ( 新 - 力量 ) 啊, 求你快來幫助 (5833, 字根 5826) 我! 22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍, 救我的生命 ( 生命 : 原文是獨一者 ; 呂 - 我這一命 ) 脫離犬類, 22:21 救我脫離獅子的口 ; 你已經應允我 ( 呂 - 救我這苦命 ), 使我脫離野牛的角 *A 22:22 我要將你的名傳與我的弟兄, 在會中我要讚 (1984) 美你 22:23 你們敬畏 (3373) 耶和華的人要讚美 (1984) 他! 雅各的後裔都要榮耀他! 以色列的後裔都要懼怕他! 22:24 因為他沒有藐視 ( 新 - 不輕看 ) 憎惡受苦的人, 也沒有向他掩面 ; 那受苦之人呼籲 (7768) 的時候, 他就垂聽 22:25 我在大會中讚美你的話是從你而來的 ; 我要在敬畏 (3373) 耶和華的人面前還我的願 22:26 謙卑 ( 呂 - 困苦 ) 的人必吃得飽足 ; 尋求耶和華的人必讚美他 願你們的心 ( 呂 - 你們 ) 永遠活著! 22:27 地的四極都要想念耶和華, 並且歸順他 ; 列國的萬族都要在你面前敬拜 22:28 因為國權是耶和華的 ; 他是管理萬國的 22:29 地上一切豐肥 ( 呂 - 肥胖富足 ) 的人必吃喝而敬拜 ; 凡下到塵土中 不能存活自己性命的人 都要在他面前下拜 22:30 他必有後裔事奉他 ; 主所行的事必傳與後代 22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民, 言明這事是他所行的 77

83 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ; * 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底 線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 我的生活是否如同詩人所形容, 正過著被敵人追殺的艱苦? 鑰節 :22:27 地的四極都要想念耶和華, 並且歸順他 ; 列國的萬族都要在你面前敬拜 從一個被追殺 逃命, 詢問神在哪裡 有聽禱告嗎的人, 到發出呼喚, 要萬國來讚美神, 這是極大的轉變, 也是極偉大的心胸 從個人的苦難, 看見神能夠透過這樣的苦難, 使萬民回到神面前, 這是神所賜很大的信心與勇敢 這樣的禱告, 是從一個在苦難中被神磨練的靈魂所發出, 今天我們所承受的每一件苦難, 都有其很美的價值 經文結構 : A1-8 開始的埋怨 : 神沒有聽我的呼求,3-5 上一代經歷神 B9-11 呼求幫助 : 不要遠離, 沒有人幫助 C12-18 可怕的處境 B 呼求幫助 : 不要遠離, 沒有人幫助 A 結束的讚美 : 神垂聽我的呼求,30-31 向下一代訴說 結構亮光 : 本篇是大衛在苦境中 極大的危機中, 所發出的祈求與讚美, 也成為我們在困境中的呼求 結構採 ABCB A 五段對稱型結構,A 是呼求,v1-8 前面是神沒有聽, 對比上一代的經歷與自己的苦情 ; 後面 v22-31 節是神垂聽, 並因此讚美 ; 78

84 B 是呼求幫助, 都提到了遠離與幫助 ;C 中間核心的部份, 用生動的畫面 形容所遭遇的困境 A 的部分, 呼求神 v1-2 大衛的信心掉到谷底, 他問神為什麼不聽他的禱告? 為什麼離棄他? 為什麼遠離不救他? 為什麼神都不應允? 這是大衛心中很大的苦 惡者挑戰攻擊我們的信仰, 攻擊我們對神的信心,v3-5 就在這樣的危機中, 大衛選擇回頭看過去神在民族中所做的拯救工作 v4 過去祖先倚靠神, 神就解救列祖, 向主哀求禱告, 便蒙神垂聽拯救, 倚靠神的人沒有羞愧 因此在這樣的困境中, 他仍然選擇 v3 轉眼仰望神的聖潔與寶座, 這是信心的選擇 但是從另一個角度來看, 把自己與列祖的處境作對比, 更顯得孤單無助 v6-8 再次回到現在的苦境, 雖然列祖經歷到主的幫助, 但是反觀自己 我只是蟲, 根本不是人, 不配得著神的幫助, 就是這樣倚靠神, 反而讓人不斷地羞辱嘲笑 v8 他不是交託給神嗎? 讓神來救他吧! 神不是喜歡他嗎? 可以來救他啊! 大衛這樣的經歷正是耶穌在十架上的經歷 v22-31 也是呼求, 但卻是在信心中的讚美 即便困難還沒有解決, 苦境還沒有過去, 但是大衛已經看見了神所要做的拯救工作, 因此呼喚人起來讚美神 v22-26 對象是以色列人, 大衛呼籲敬畏耶和華的以色列人, 要來榮耀神 要懼怕神, 要在大會中讚美神 尋求神並且讚美祂 v24 提到神的作為, 神沒有藐視困苦人的禱告, 沒有向人掩面, 反而聆聽我們的禱告 v27-31 對象擴大到所有的人 地極的人都應當認識神 想念神 歸順神, 萬族要在神面前敬拜, 要事奉神, 並且傳遞神的大 79 我們是否期待向下一代傳遞我們對神的信心, 我們今天當如何認識 想念 敬畏 事奉神?

85 作為, 讓下一代人知道 明白 相對於 v3-5 回想上一代, 這裡是展望下 一代 而 v28 是神的作為, 萬國都歸神管理, 也應當把榮耀歸給神 B 的部分是呼求幫助 v9-11 即便在這樣的嘲笑中, 大衛選擇回想過去神的工作 神的救贖, 從出母腹就倚靠神了, 從出母胎就被交在神的手中, 一方面表明自己的心志, 另一方面也是數算過去自己所蒙受的恩典 v11 與 v19 都有禱告求神不要遠離, 求神快來幫助 v19-21 是大衛的呼求, 求神不要遠離, 求神拯救我們的生命, 脫離死亡 刀劍 犬類 獅子 C 是中間核心的部分,v11-18 所受的苦境, 更清楚看見敵人對他的攻擊 敵人非常地兇猛, 好像公牛, 並且是最兇猛的巴珊公牛, 還四面困住他 ; 敵人好像吼叫的獅子, 不斷發出怒吼來嚇唬人 ;v16 敵人好像犬類圍繞著, 而他的光景是完全無力, 經歷枯乾如同瓦片 手腳被扎 骨瘦如柴 衣服被分 這是極大的困境, 但是奇妙的是, 這 我們所受的苦, 與耶穌的十些經文奇妙地應驗在十架上的耶穌,v14 字架有什麼關聯? 受苦是否骨頭脫節 心如蠟融化 犬類圍繞 手腳使我們更體會耶穌的愛與救被扎,v17 赤身,v18 節衣服被分 大衛贖? 的苦境竟然預表了耶穌的受難, 我們今天所受的苦難, 若是能彰顯神憐憫與大能, 那麼今日的苦楚就有永恆極美的祝福 這是偉大的讚美, 在最困難的時候, 仍然選擇讚美神 從空間上來看是極廣闊的, 從大會到以色列到地極 ; 從時間上來看也是很長遠的, 從這一代到下一代, 到後代將生的民 而讚美的內容是宣告神垂聽禱告, 神是掌管 80

86 地極萬國的主 這也是耶穌所做的事, 因著耶穌的捨命, 使萬國可以認識主 敬畏主, 這 更是賜給我們的極大恩典 心得筆記 : 81

87 第 23 篇神是牧者 聖經經文 : *A23:1( 大衛的詩 ) 耶和華是我的牧者 ( 呂 - 牧養我的 ), 我必不致缺乏 23:2 他使我躺臥在青草地上, 領我在可安歇 ( 新 - 安靜 ) 的水邊 23:3 他使我的靈魂甦醒, 為自己的名引導我走義路 ( 呂 - 對的軌跡 ) *B23:4 我雖然行過死蔭的幽谷, 也不怕遭害, 因為你與我同在 ; 你的杖, 你的竿, 都安慰我 23:5 在我敵人面前, 你為我擺設筵席 ; 你用油膏了我的頭, 使我的福杯滿溢 *A 23:6 我一生一世 ( 呂 - 盡我一生的日子 ) 必有恩惠慈愛隨著我 ; 我且要住在耶和華的殿中, 直到永遠 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 當神做我的牧者, 帶給我生命什麼奇妙的禮物? 鑰節 :23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我 ; 我且要住在耶和華的殿中, 直到永遠 生命曾經歷死蔭幽谷, 曾經歷安歇水邊, 曾經歷敵人圍繞, 曾經歷牧人保護, 但是最美的是, 所走過的一切路徑, 都成為我們經歷神慈愛與恩惠的路徑, 都成為我們生命的淬鍊, 為的是使我們深刻選擇住在神的殿中, 選擇單單以主為樂 以主為滿足, 這才是生命最大的福分 82

88 經文結構 : A1-3 牧者的牧養 : 不缺乏 躺臥 安歇 靈魂甦醒 有義路 B4-5 危機中的祝福 : 不怕 安慰 筵席 福杯 住在神殿中 A 6 牧者的牧養 : 一生都有恩惠慈愛, 且住在神殿中 結構亮光 : 這篇是所有詩篇中最有名的一篇, 短短 6 節, 卻清楚指出神對我們的牧養與照顧, 幫助我們經歷危難後的得勝 從經文結構來看, 是採 ABA,A 是牧者的牧養,B 是危機中的祝福 A 的部分,v1-3 稱呼神是 祂, 是向人述說 見證神的恩典,v6 也是 B 的部分,v4-5 稱神是 祢, 是在危難中, 目光片刻不能離開神, 必須專注在神身上, 這是向神的禱告, 也是感恩與宣告 前後都是 神是牧者 及對我們的牧養, 而最深刻的經歷, 卻是在最危難的死蔭幽谷中, 卻是在敵人危機中經歷神的奇妙 苦難對我們真是有奇妙的效果, 使我們從風聞有神, 到親眼看見神 v1 人生的確會有缺乏的時候, 但是神使我們經歷到神的供應, 只有經歷過缺乏的人, 才能明白神給我們的豐盛 v2 青草地 溪水旁, 顯然剛剛經歷過極大的征戰危難, 才越發顯出安歇的寶貴 v3 靈魂可以甦醒, 因為之前有段時間是在黑暗與迷糊中的, 神使我們得著甦醒, 神引導我們走義路, 不偏向黑暗死亡的道路 v4 曾 我們生命是否在黑暗中被經有死蔭幽谷, 卻經歷神賜下的平安, 能淬煉成滿有主的樣式? 苦難走在正義的道路上 這篇美麗的詩篇, 是是否正把我們帶到主面前, 讓經歷最大困難的人, 才能發出的讚美詩我們緊緊抓住主? 歌 83

89 v4-5 提到在危機中神給的祝福, 會有死蔭幽谷, 會有敵人圍繞, 但是就在幽谷中, 神鼓勵安慰我們不要害怕 不會遭難, 因為神親自同在, 神用祂自己的杖與竿保護我們 引導我們 猶太地的牧人慣用兩根木棍, 一長一短, 用來引領羊群和自衛, 防禦強盜及豺狼的襲擊 杖是帶在腰間的短棒武器, 為了防禦 ( 參撒上 17:35); 竿是幫助走路用的, 也可趕羊, 為了控制管束, 確保安全 就在危難與敵人面前, 神不是為我們預備刀劍兵器, 而是預備了筵席, 這很特別, 一方面強調神賜我們在敵人面前 是否曾經經歷在困難危難享有平安與豐富, 另一方面也是強調神要中, 神賜的豐盛筵席? 神給我為我們爭戰, 讓我們不是憑著自己 倚靠們超越世界的榮耀? 自己的能力 神不只是給我們筵席, 更把我們當作祂的上賓, 用油膏抹, 使我們得著滿溢出來的福氣 v6 可以說神是牧者, 給我們的照顧與祝福, 另一方面也是我們的選擇, 要永遠住在神的殿中, 這可以說是永生的確據, 隱含復活在其中, 我們不只是一生一世有恩典慈愛, 更是永生永世都有福氣, 並且要與神同在, 直到永遠! 另一個結構是 v1-4 神是牧人,v5-6 神是朋友 ( 東家預備筵席 ) 心得筆記 : 84

90 第 24 篇朝聖之歌 聖經經文 : *24:1( 大衛的詩 ) 地和其中所充滿的, 世界和住在其間的, 都屬耶和華 24:2 ( 呂 新 - 因為 ) 他把地建立 ( 呂 新 - 奠定 ) 在海上, 安定在大水之上 *24:3 誰能登耶和華的山? 誰能站在他的聖所? 24:4 就是手潔心清 不向虛妄 ( 呂 - 意念不仰仗虛謊 ) 起誓不懷詭詐的人 24:5 他必蒙耶和華賜福, 又蒙救他的神使他成義 ( 呂 - 獲得理直 ) 24:6 這是尋求耶和華的族類, 是尋求你面 ( 呂 - 聖容 ) 的雅各 ( 細拉 ) *24:7 眾城門哪, 你們要抬起頭來! 永久的門戶, 你們要被舉起 (5375)! 那榮耀的王將要進來! 24:8 榮耀的王是誰呢? 就是有力有能的耶和華, 在戰場上有能的耶和華! 24:9 眾城門哪, 你們要抬起頭來! 永久的門戶, 你們要把頭抬起 (5375)! 那榮耀的王將要進來! 24:10 榮耀的王是誰呢? 萬軍之耶和華, 他是榮耀的王!( 細拉 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 我的生活是否正走在朝聖之路上嗎? 我可以登神的山 入神 的聖所嗎? 我正過著歡迎神進來的生活嗎? 鑰節 :24:4 就是手潔心清, 不向虛妄, 起誓不懷詭詐的人 85

91 能夠敬拜神是一大福氣, 什麼樣的人可以加入敬拜的行列? 這裡提醒我們是要潔淨自己, 並且拒絕虛假 拒絕詭詐 言語正直 討神喜悅, 這樣的人可以來敬拜神 願我們常用這段經文為主日敬拜來祝福, 也常常彼此提醒 經文結構 : 1-2 朝聖者讚美神創造掌管萬物 3-6 朝聖者對問 : 品格與福氣 7-10 朝聖者與守殿者對話 : 呼籲開門迎接神 結構亮光 : 本篇是朝聖者進入聖殿時所唱的歌, 也可能是當年大衛護送約櫃進入耶路撒冷時所唱的歌, 而在教會歷史中, 是記念耶穌升天之日所唱的歌, 也可以指耶穌再來的時候, 進入所有掌管的城市的詩歌 本篇按照朝聖者對話的對象可分為三段 :v1-2 對神 ;v3-6 彼此對問 ;v7-10 對守殿者的對話! v1-2 在行走的路上, 看見大地的美麗, 看見其中所充滿的雄壯偉大, 很可能也經過了洋海 河流, 在當中看見神創造掌管這一切的榮耀之美 ; 也是在跟隨者萬王之王一同得勝的道路上, 一路所經歷神的大能與奇妙 ; 更可說是我們基督徒在奔走天路的歷程中, 每天所經歷的奇妙與恩典 v3-6 當我們前往朝聖時, 彼此對問有誰可以敬拜神, 有誰可以登神的山, 進入神的殿來敬拜?v4 清楚指出這是一個極大的恩典, 而這個恩典是給聖潔 拒絕虛妄 拒絕詭詐的人 一個願意這樣堅持走神的路, 行在正路中的人, 將蒙神賜大福, 而其中最大的福就是神使我們成為義 86

92 v4 是我們要走正義的路,v5 是神使我們可以成義, 渴望聖潔的人, 神就以聖潔待他 v6 我們走的路, 正是列祖雅各所曾經走過的路, 願歷代的聖徒所走的路, 成為我們信心跟隨之路 我們是否正走在敬拜神的道路上, 聖經歷代聖徒得勝之路上? 我們是否手潔心清, 不向虛妄, 不懷詭詐呢? v7 走到了城門口,v7-10 是朝聖者與守門者 / 守殿者的對話, 朝聖者跟隨著萬王之王, 呼喚守門者要開門, 因為榮耀的王要進來, 守門者問 : 誰是榮耀的王? 朝聖者回答: 就是 我們的心門是否常常向主有力有能的耶和華, 戰場上有能的神, 並敞開, 歡迎榮耀的王進來? 我且是萬軍之耶和華 v7-8 v9-10 為什們的家庭 工作 娛樂是否常麼要重複了兩次 榮耀的王是誰呢? 等常歡迎神進來管理引導我句呢? 一方面是詩歌的吟唱, 增強其力道們? 與讚美 ; 另一方面也是確認耶和華神要進入城市中, 吩咐人趕緊開門迎接神 心得筆記 : 87

93 第 25 篇等候神的指示與赦免 聖經經文 : *A25:1( 大衛的詩 ) 耶和華啊, 我的心仰望你 25:2 我的神啊, 我素來倚靠你 ; 求你不要叫我羞愧 (954), 不要叫我的仇敵 (341) 向我誇勝 ( 呂 - 因勝我而歡躍 ) 25:3 凡等候 (6960) 你的必不羞愧 (954); 惟有那無故行奸詐 (( 新 - 以詭詐待人 ) 的必要羞愧 (954) *B25:4 耶和華啊, 求你將你的道 (1870) 指示 (3045) 我, 將你的路教訓我! 25:5 求你以你的真理 ( 呂 - 忠信 571) 引導我, 教訓我, 因為 ( 呂 - 只有 ) 你是救我的神 我終日等候 (6960) 你 *C25:6 耶和華啊, 求你記念 (2142) 你的憐憫和慈愛 (2617), 因為這是亙古以來所常有的 25:7 求你不要記念 (2142) 我幼年的罪愆 (2403) 和我的過犯 (6588); 耶和華啊, 求你因你的恩惠, 按你的慈愛記念 (2142) 我 ( 呂 - 我幼年的罪求你不要記得 我惟獨求你按你的堅愛來記起我 : 永恆主阿, 為了你的恩惠記起我吧!) *D25:8 耶和華是良善正直 (3477, 字根 3474) 的, 所以他必指示 (3384) 罪人走正路 25:9 他必按公平引領謙卑人, 將他的道教訓他們 25:10 凡遵守他的約和他法度的人, 耶和華都以慈愛 (2617) 誠實 (( 呂 - 忠信 571) 待他 *C 25:11 耶和華啊, 求你因你的名赦免我的罪 (5771), 因為我的罪重大 *B 25:12 誰敬畏 (3373) 耶和華, 耶和華必指示 (3384) 他當選擇的道路 (1870) 25:13 他必安然居住 ( 新 - 安享福樂 ); 他的後裔必承受 ( 呂 - 擁有 ) 地土 88

94 25:14 耶和華與敬畏 (3373) 他的人親密 ( 新 - 把心意向敬畏他的人顯示 ); 他必將自己的約指示 (3045) 他們 *A 25:15 我的眼目時常仰望 ( 呂 - 眼不斷地望著 ) 耶和華, 因為他必將我的腳從網裡拉出來 25:16 求你轉向我 ( 呂 - 求你轉臉顧著我 ), 憐恤我 ( 呂 新 - 恩待我 ), 因為我是孤獨困苦 25:17 我心裡的愁苦甚多, 求你救我脫離我的禍患 ( 呂 - 我的心困窘 求你放寬, 我的窘迫 求你救我脫出 ) 25:18 求你看顧 (7200) 我的困苦, 我的艱難, 赦免我一切的罪 (2403) 25:19 求你察看 (7200) 我的仇敵 (341), 因為他們人多, 並且痛痛地恨我 ( 呂 - 看我的仇敵多么多, 看他們以多暴烈的怨恨來恨惡我 ) 25:20 求你保護我的性命, 搭救我, 使我不致羞愧 (954), 因為我投靠你 25:21 願純全 正直 (3476, 字根 3474) 保守我, 因為我等候 (6960) 你 25:22 神啊, 求你救贖以色列脫離他一切的愁苦 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 詩人正在等候什麼? 我們正在等候期待什麼? 鑰節 :25:12 誰敬畏耶和華, 耶和華必指示他當選擇的道路 人生有許多條路, 而敬畏神的人是最有福氣的, 因為我們的道路被神引導 被神指示, 使我們不走自己的路 錯誤的路, 而是走上神所喜歡之路 得著神指示的關鍵在於敬畏神, 存著高度戰兢的心來回應神, 求主把這樣對主的敬畏賜給我們 89

95 經文結構 : A1-3 仰望等候神必不羞愧 B4-5 求神指示 : 將祢的道指示我 C6-7 求神寬恕 : 不記念我的過犯, 因祢的恩惠 D8-10 神的屬性 : 良善恩慈的性情 C 11 求神寬恕 : 赦免我的罪, 因祢的名 B 神必指示 : 指示他當選擇之道 A 仰望等候神必不羞愧 22 附錄 結構亮光 : 本篇是大衛在危難中等候主, 求主指示與赦免 本篇結構採 ABCDC B A 的七段對稱型結構,A 是仰望等候神,B 是求神指示,C 是求神寬恕,D 是神的屬性 本篇三次提到了等候神 v3 v5 v21, 這是大衛在危難中的選擇, 也教導我們如何等候 A 的部分,v1-3 與 v15-21 都提到了眼目仰望神 等候神, 仇敵正在攻擊我們, 求主使我們不要羞愧, 是很清楚的前後對照 v1 開宗明義就是仰望神,v2-3 出現了三次 羞愧, 敵人要我們羞愧, 但是我們等候神的人是被神所保護, 必不羞愧, 反而是仇敵將要羞愧 v15-21 更詳細地說明敵人的情況,v15 網羅,v19 敵人人多, 且痛痛地恨我 ; 也更多提到大衛的苦境 v17 愁苦禍患 v18 困苦艱難, 還有罪惡 ;v18-19 都提到了 看,v18 是求神看我的苦情,v19 是求神看仇敵的惡行,v20-22 就是求神察看之後的拯救,v21 提到等候神的將蒙神保守, 而且是因著神 90

96 的純正與正直, 而正直正是 v8 提到重要的神的屬性 走神的路, 必有神的供應, 這一段讓我們看見等候神是目光單單在神的身上 ((v1 v15), 並且求神把神的眼光放在我們裡面 ((v18-19), 使我們有從主而來的看見與盼望 在仇敵圍困攻擊時, 我們當如何等候神? 我們是否常常學習從神的眼光看見我們的真相 敵人的命運? 求主教導我們! B 的部分,v4-5 v12-14 都強調求神指示 v4-5 用了較多平行的句法, 道指示我 路教訓我 真理引導我,v12-14 也提到指示道路 指示約, 等候神的人要完全讓神來指示引導, 特別是讓神的話語來引導我們的道路 v13 也提到蒙神指示的恩典, 安然居住 後代蒙福 承受地土, 後代比我們更加蒙福, 這是一大福氣 v12 v14 在關鍵時刻, 我是否回到神都提到了 敬畏神, 這是得著神指示, 的話語面前, 讓神來主導我的與神親密的關鍵, 我們是否高度敬畏每個腳步與道路? 我是否高度主 尋求神? 敬畏 -100% 順服神的指示? C 的部分,v6-7 v11 都強調神的寬恕赦免 v7 v11 大衛反省自己的罪惡 幼年的罪愆, 說自己的罪極重大, 這是屬靈人的眼光, 除了看見外面敵人的威脅, 也看見自己裡面生命的真相與罪惡, 進而呼求神的拯救與憐憫, 求主把這樣的自省與悔改給我們 v6-7 三次提到了 記念, 就是 提醒 神要記得 v6 自己的憐憫慈愛, 抓住神的愛向神直求,v7 節前半段求神不要記得過去的罪惡, 但是要按著神的恩惠與慈愛來記得我們 這是很大膽的禱告, 要神選擇性的記憶, 不記得我們的罪惡, 但是要記得我們的好 ; 這也是神的憐憫, 91

97 忘記我們的過犯, 永遠記得我們的良善, 並且神的赦免不是我們的好, 而是 v7 因著神的恩惠,v11 因著神的慈愛誠實 屬主的人要在這樣的憐憫中更抓住主, 而不是更加放縱 是否相信神必赦免我們? 而領受赦罪之恩的人是否更加感恩珍惜, 還是放縱自己, 繼續在犯罪中呢? 中間核心 D 的部分,v8-10 就是神的屬性,v8 良善正直 v21 正直要保護 我們 v9 公平 v10 慈愛誠實, 神的屬性成為我們等候神 神赦免 神奇 妙工作的基礎 v22 從個人到民族,v13 從這代到後代, 大衛關心的不只是個人, 而是整個以色列民族都能在神的掌管下, 求神不只是拯救自己, 更是拯救整個民族 ; 大衛也不只是關心這一代, 他也關心下一代, 期待敬虔的後裔必然承受地土 ; 這是領袖的胸懷氣度 心得筆記 : 92

98 第 26 章純全中的讚美 聖經經文 : *A26:1( 大衛的詩 ) 耶和華啊, 求你為我伸冤 ( 呂 - 證顯我理直 ), 因我向來行事純全 (8537); 我又倚靠耶和華, 並不搖動 26:2 耶和華啊, 求你察看 ( 呂 - 檢察 ) 我, 試驗我, 熬煉我的肺腑心腸 ( 呂 - 心腸心思 ) 26:3 因為你的慈愛常在我眼前, 我也按你的真理而行 ( 呂 - 忠信出入往來的 ) *B26:4 我沒有和虛謊 ( 新 - 奸詐 ) 人同坐 (3427), 也不與瞞哄 ( 新 - 虛偽 ; 呂 - 偽裝掩飾 ) 人的同群 ( 呂 - 來往 ) 26:5 我恨惡惡人 ( 呂 - 做壞事 ) 的會 ( 呂 - 集團 ; 新 - 聚會 ), 必不與惡人同坐 (3427) 26:6 耶和華啊, 我要洗手 (3709) 表明無辜, 才環繞你的祭壇 ; 26:7 我好發稱謝的聲音, 也要述說你一切奇妙的作為 *B 26:8 耶和華啊, 我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所 ( 呂 - 帳幕的所在 ) 26:9 不要把我的靈魂 ( 新 - 性命 ) 和罪人一同除掉 ; 不要把我的性命和流人血的一同除掉 26:10 他們的手 (3027) 中有奸惡, 右手 (3225) 滿有賄賂 *A 26:11 至於我, 卻要行事純全 (8537); 求你救贖我, 憐恤我 ( 呂 - 恩待我 )! 26:12 我的腳站在平坦地方 ; 在眾會 ( 呂 - 集會 歌唱隊 ) 中我要稱頌耶和華! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 93

99 思想問題 : 我的身邊充滿了怎樣的朋友? 他們使我們親近神, 還是遠離 神? 鑰節 :26:8 耶和華啊, 我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所 對神殿宇的渴望, 使我們有足夠的力量拒絕罪惡, 活出聖潔與自由 ; 使我們在各樣的環境中, 都能發出對主的敬拜 這樣的敬拜是超越環境 順逆 奸惡, 更是手潔心清 討神喜悅的讚美 經文結構 : A1-3 ( 過去 ) 行事純正, 按真理而行 B4-7 無辜 愛聖壇 : 恨惡惡人的會, 洗手表明無辜 B 8-10 無辜 愛聖殿 : 喜愛神的殿, 敵人手有奸惡, 右手賄賂 A ( 將來 ) 行事純正, 腳站在平坦地方 結構亮光 : 本篇大衛在惡人的圍繞下, 表明自己的純全, 並且積極地稱謝讚美神 本 篇採 ABB A 的架構,A 是行事純正,B 是大衛的無辜 大衛正面對惡人的圍繞與攻擊,v10 有各樣奸惡與賄賂在四周, 而在這樣的危機中, 大衛呼求神要伸冤, 要作分別 在惡人圍困時, 我們是否警的工作, 不要把我與其他人一同除滅 當覺到自己的生命, 是否有純他求神分別自己與惡人 罪人 流人血的全 分別為聖 討主的喜悅? 人時, 他想到自己的應該要走在分別的道路上, 這是屬靈的智慧 A 的部份,v1-3 與 v11-12 都出現了 行事純全, 與身邊的惡人走完全不 94

100 同的路 v3 強調行要按真理而行 ;v12 提到腳要站在平坦之地, 都是強調自己的正直 v2 求神檢查 試驗 熬煉, 大衛強調自己的純全不是在人眼前的, 而是在神眼前的純全, 是最高的規格 最大的榮耀 v11 因著純全, 呼求神拯救 B 的部分,v4-7 和 v8-10 都強調自己無辜, 並且喜愛神的居所 v4-5 三次強調 同, 拒絕與惡人同坐 同群 同會!v9 也與罪人, 流人血之人劃清地界! 要竭力與惡人劃清地界! 而在聖潔中才能敬拜神! v6-8v12 即便在這樣的惡人圍繞中, 大衛一心仍然在思想要獻祭 要敬拜 v12 神使我們可以站在在平坦之地來敬拜神, 很可能就是指聖殿, 神同在之地 他一點也不羨慕惡人的彎曲詭詐 賄賂之財, 他一心只渴望神的殿宇和神榮耀的居所! v5 有惡人的會,v12 有聖會, 詩人有魄力選擇神的道路, 而我們的選擇是 什麼? 你我的生命到底看重什麼, 到底要追求什麼, 到底渴望什麼, 決定我們將要走在怎麼樣的道路上 愛慕渴想神, 我們將得著神自己, 成為我們的產業與豐富 危難中, 我們迫切渴望的是脫離惡人, 還是來敬拜神? 這兩種不同的動力, 有什麼不同的影響? 心得筆記 : 95

101 第 27 章患難中的堅持 聖經經文 : *A27:1( 大衛的詩 ) 耶和華是我的亮光, 是我的拯救, 我還怕 (3372) 誰呢? 耶和華是我性命的保障 ( 或譯 : 力量 ; 新 - 避難所 ), 我還懼誰呢? 27:2 那作惡的就是我的仇 (6862) 敵 (341), 前來吃 ( 新 - 他們逼近我 ) 我肉的時候就絆跌仆倒 27:3 雖有軍兵安營攻擊我, 我的心 (3820) 也不害怕 (3372); 雖然興起刀兵 ( 新 - 發動戰爭 ) 攻擊我, 我必仍舊安穩 *B27:4 有一件事, 我曾求 (7592) 耶和華, 我仍要尋求 (1245): 就是一生一世住在耶和華的殿中, 瞻仰他的榮美, 在他的殿裡求問 27:5 因為我遭遇患難, 他必暗暗地保守我 ; 在他亭子裡 ( 新 - 把我藏在他的帳棚裡 ), 把我藏 (5641) 在他帳幕 (168) 的隱密處 (5643, 字根 5641), 將我高舉在磐石上 27:6 現在我得以昂首 ( 新 - 抬起頭來 ), 高過四面的仇敵 我要在他的帳幕 (168) 裡歡然獻祭 ; 我要唱詩歌頌耶和華 *C27:7 耶和華啊, 我用聲音呼籲的時候, 求你垂聽 ; 並求你憐恤 ( 呂 - 恩待 ) 我, 應允我 *B 27:8 你說 : 你們當尋求 (1245) 我的面 (6440) 那時我心向你說: 耶和華啊, 你的面我正要尋求 (1245) 27:9 不要向我掩 (5641) 面 (6440) 不要發怒趕逐僕人, 你向來是幫助我的 救我的神啊, 不要丟掉我, 也不要離棄 (5800) 我 27:10 我父母離棄 (5800) 我, 耶和華必收留我 *A 27:11 耶和華啊, 求你將你的道指教我, 因我仇敵 (8324, 呂 - 窺伺我者 ) 的緣故引導我走平坦的路 27:12 求你不要把我交給敵人 (6862), 遂其所願 ; 因為妄作見證的和口吐凶言的, 起來攻擊我 ( 呂 - 作假見證的人起來攻擊我, 噴出凶暴來 ) 96

102 27:13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠, 就早已喪膽了 ( 新 - 我還是相信, 在活人之地, 我可以看見耶和華的恩惠 ) 27:14 要等候 (6960) 耶和華! 當壯膽, 堅固你的心 (3820)! 我再說, 要等候 (6960) 耶和華! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 我是一個勇敢的人嗎? 什麼事情常常讓我膽怯? 鑰節 : 27:4 有一件事, 我曾求耶和華, 我仍要尋求 : 就是一生一世住在耶和華的殿中, 瞻仰他的榮美, 在他的殿裏求問 大衛正面對許多的攻擊與危機, 他有所求, 他有所渴望, 但是他心中最深的渴望 最重要的祈求就是永遠住在神的殿中, 並在神的殿中瞻仰神 求問神 這個次序很重要, 若沒有足夠用心地瞻仰神 注目在神的身上, 去認識神 敬拜並敬畏祂, 我們就沒有信心可以求問祂 我們要在更多認識主的愛與大能中, 敬畏並跟隨神, 使我們對神的信實 良善有深度的認識, 使我們呼求的時候, 相信神必成就 27:13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠, 就早已喪膽了 神要給我們的拯救不只是將來式, 更是現在式, 我們要深信神必要工作, 並且是超過我們所求所想地成就 97

103 經文結構 : A1-3 宣告自己信心無懼 : 我的心不害怕, 我的仇敵跌倒 B4-6 尋求神, 神隱藏我, 求住神的殿 C7 呼求幫助 B 8-10 尋求神, 神不要掩面, 求見神的面 A 勸導人信心無懼 : 堅固你的心, 不交給敵人 結構亮光 : 大衛詳述自己所遭遇的困境, 而在這樣的困境中, 一方面求神來拯救, 另一方面他在惡人的圍繞中, 仍堅持走正確的道路 本篇結構採 ABCB A 五段式對稱型結構,A 是信心無懼,B 是尋求神, C 是呼求幫助 大衛不斷在面對接二連三的攻擊 患難, 並且是一波大過一波 v1-3 所面對的是軍兵攻擊 刀劍攻擊, 作惡的準備來吃我的肉 ;v5 遭遇患難, 渴望被神隱藏 ;v10 更進一步提到自己被父母離棄 ;v12 有謊言 假見證在身邊攻擊他, 這是極大的困境 而大衛信心寶貴之處正是在各樣的困境中, 都堅持向神禱告, 堅持走在正路上, 在面臨這樣的危機中, 他對神的信心更顯出其真實寶貴 恆忍堅持 A 的部分,v1-3 與 v11-14 節都提到有仇敵攻擊, 求神堅固我們的信心 而 v1-3 兩次提到懼怕 ( 原文編號 3372),v13 的 喪膽 是翻譯者的補充, v14 節提醒我們要壯膽, 可說敵人攻擊的 我們的心是否常常被恐懼主要目的就是要使我們懼怕, 因為一旦懼抓住? 我們害怕什麼? 今天怕, 就沒有信心, 惡者要剝奪我們的信我們若選擇勇敢, 將對自己 心 v1-3 強調信心的宣告, 相信神是我的對別人有什麼影響? 亮光 拯救 避難所, 而 v11-14 則是對 98

104 人的勸勉,v14 要堅固你的心 大衛曾經經歷過, 才能夠幫助別人 B 的部分,v4-6 與 v8-10 三次強調尋求神, 並且掩藏 ( 原文編號 5641) 也出現了三次, 求神把我隱藏在祂的隱密處 v4-5 渴望住在神的殿 神的帳幕中 ;v9 渴望得見神的面 v4 說到在危難中要尋求神, 並且是不斷 ( 一生一世 ) 地尋求 v8 節是神與人的對話, 當神提醒鼓勵人要起來尋求神的面, 而我們也就在尋求, 這是何等美麗的愛的互動, 尋求的結果是 v5 神把我們隱藏起來, 在隱密處, 但 v9 求神不要掩面, 不要向我們隱藏, 同樣是 隱藏, 我們向敵人隱藏, 卻向神完全敞開 本篇不斷強調聖殿 (v4) 帳幕 (v5-6) 神的面 (v9-10), 這是一個以聖殿為中心的人生觀, 我們的困難是否常帶到在聖殿中求助? 我們的歡樂是否是在聖殿中, 神面前的歡樂? 願聖徒能選擇過一個以教會為中心的生活 我們的生活以什麼為中心? 工作 娛樂 舒服 夢想 家庭, 還是以神以教會為中心? 這有什麼差別呢? 又當如何去做? C 的部分,v7 向神呼求時, 求神因著憐憫而垂聽 應允 這個得蒙垂聽的禱告, 不是簡單的宣告, 而是 v1-3 對付自己的膽怯,v4-6 對付自己的焦點 ( 以聖殿為焦點 ) 後所發出的禱告, 願我們的生命要不斷被神修剪 討神喜悅 心得筆記 : 99

105 第 28 篇求神垂聽 聖經經文 : *A28:1( 大衛的詩 ) 耶和華啊, 我要求告你! 我的磐石啊, 不要向我緘默 ( 呂 - 不要緘默不理我呀 )! 倘若你向我閉口 ( 呂 - 靜默不理我 ), 我就如將死 ( 呂 - 下陰坑 ) 的人一樣 28:2 我呼求你, 向你至聖所舉手 (3027 呂 新 - 舉手禱告 ) 的時候, 求你垂聽 (8085) 我懇求 (8469) 的聲音 (6963)! *B28:3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉 ; 他們與鄰舍說和平話, 心裡卻是奸惡 (7451, 字根 7489) 28:4 願你按著他們所做的, 並他們所行的惡事 (7455, 字根 7489) 待 (5414) 他們 願你照著他們手 (3027) 所做 (4639) 的待 (5414) 他們, 將他們所應得的報應加給他們 28:5 他們既然不留心 ( 新 - 關心 ) 耶和華所行的和他手 (3027) 所做 (4639) 的, 他就必毀壞他們, 不建立他們 *A 28:6 耶和華是應當稱頌的, 因為他聽 (8085) 了我懇求 (8469) 的聲音 (6963) 28:7 耶和華是我的力量 (5797), 是我的盾牌 ; 我心裡倚靠他就得幫助 所以我心中歡樂, 我必用詩歌頌讚他 28:8 耶和華是他百姓的力量 (5797), 又是他受膏者得救 (3444, 字根是 3467) 的保障 28:9 求你拯救 (3467) 你的百姓, 賜福給你的產業, 牧養他們, 扶持 ( 新 - 懷抱 ) 他們, 直到永遠 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 100

106 思想問題 : 神是否是我的力量 盾牌 幫助與歡樂? 最近我是否有經歷 神的奇妙? 鑰節 :28:7 耶和華是我的力量, 是我的盾牌 ; 我心裏倚靠他就得幫助 所以我心中歡樂, 我必用詩歌頌讚他 經歷神幫助的人, 要起來歌頌讚美神, 反過來說, 當我們起來用詩歌讚美神的時候, 我們就更加經歷神是我們的力量, 我們的幫助 盾牌與保護 願我們常用詩歌讚美, 也更經歷神自己的奇妙 經文結構 : A1-2 求神聽懇求的聲音 B3-5 刑罰惡人 : 奸惡 不留意神, 求主把我與惡人分別 A 6-9 神必聽懇求的聲音 : 成為力量 盾牌, 求神賜福受膏者與百姓 結構亮光 : 這首詩歌提到, 大衛正面臨惡人 作孽者在他的身邊, 雖然沒有清楚說明惡人做了什麼, 但顯然使大衛陷入極大的壓力恐懼中, 如將死的人 (v1), 而大衛在此向神呼求, 求神不要閉口, 更積極求神施行審判與祝福 本篇結構採 ABA,A 是求神聽懇求的聲音,B 是求神刑罰惡人! A 的部分,v2 與 v6 節都提到神聽我懇求的聲音, 但 v2 是呼求,v6 是宣告, 這是信心的成長 v1-2 在危難中, 大衛沒有求助別人, 而是來到神的面前, 向聖所舉手禱告, 抓住神的大手 一方面求神打開耳朵 垂 我們是否常把自己的需要聽禱告, 另一方面求神打開口, 不要緘跟神說? 我們是否常讓神對默, 要向他說話 我們的禱告一方面要向我們說祂的期待? 101

107 主說 求主成就, 另一方面更要聽主說, 讓神的話語來引導我們 v6-9 與 v3-5 神的刑罰是相對應的 v6-9 大衛深信神要祝福尋求神的人, 因此發出極大地讚美, 他深信神聽了禱告, 並且經歷神是他的力量 盾牌 幫助, 靠神喜樂與歌頌 當 v7 神已經幫助了大衛,v8 大衛進一步向主求, 求神祝福祂自己的受膏者, 更要拯救神的百姓, 牧養並扶持他們 我們是否領受神的恩典, 神 (v9) v7-8 用了兩次 力量, 神是我的的更新改變 拯救大能? 我們力量, 更成為百姓的力量, 而 v8 的 得有否把這樣的福氣分享出救 與 v9 節的 拯救 字根相同 這是去? 我們的經歷如何幫助身一個重要的屬靈法則, 神要祝福百姓的方邊的朋友? 式是透過受膏者 被神分別為聖的僕人, 神要祝福他, 使他把福氣帶出去 B 的部分,v3-5 提到惡人的行徑,v3 節是表裡不一, 表面說和平話 祝福話, 但是內裡卻是充滿了奸惡 詭詐, 應當是指一群表面認識神的人, 但是 v5 卻不留意神和神的作為, 只有很膚淺地認識神 這是個大問題, 當一個人只有表面跟隨, 甚至會比不跟隨神的人做出更大的惡事, 因為他們自以為明白神, 卻抵擋遠離神 這樣的人, 大衛向主求除掉他們, 並且報應他們, 毀壞不要建立他們 本篇三次提到了 手, v2 大衛舉手禱告, 這是神創造我們手的重要目的 ; v4 是惡人手中行惡, 離開了神起初創造的目的 ;v5 是惡人不留心神手所做的工作, 不在意神的賞賜與刑罰, 就落入極大的黑暗與毀壞中 我們是否常常關心神的手的工作? 願我們的手與神的手一起同工, 完成屬天的工作 102

108 心得筆記 : 103

109 第 29 篇因神至大而讚美 聖經經文 : *A29:1( 大衛的詩 ) 神的眾子啊, 你們要將榮耀 (3519) 能力(5797) 歸給 (3051) 耶和華, 歸給 (3051) 耶和華! 29:2 要將耶和華的名所當得的榮耀 (3519) 歸給 (3051) 他, 以聖潔的 ( 的 : 或譯為 ) 妝飾敬拜耶和華 *B29:3 耶和華的聲音 (6963) 發在水 (4325) 上 ; 榮耀的神打雷, 耶和華打雷在大水 (4325) 之上 29:4 耶和華的聲音 (6963) 大有能力 ; 耶和華的聲音 (6963) 滿有威嚴 29:5 耶和華的聲音 (6963) 震破 (7665) 香柏樹 (730); 耶和華震碎 (7665) 黎巴嫩的香柏樹 (730) 29:6 他也使之跳躍如牛犢, 使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢 ( 呂 - 他使黎巴嫩山跳躍像牛犢, 使西連山跳躍像野牛犢 ) 29:7 耶和華的聲音 (6963) 使火焰分岔 ( 新 - 帶著火燄劈下 ) 29:8 耶和華的聲音 (6963) 震動 (2342) 曠野 (4057); 耶和華震動 (2342) 加低斯的曠野 (4057) 29:9 耶和華的聲音 (6963) 驚動母鹿落胎, 樹木也脫落淨光 凡在他殿中的, 都稱說他的榮耀 ( 呂 - 凡在他殿堂中的都說 : 榮耀! ) *A 29:10 洪水泛濫之時, 耶和華坐著 (3427) 為王 ( 呂 - 面對洪水而坐著為王 ; 新 - 坐在洪水之上 ); 耶和華坐著 (3427) 為王, 直到永遠 29:11 耶和華必賜力量 (5797) 給他的百姓 (5971); 耶和華必賜平安的福給他的百姓 (5971) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同 一個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 104

110 思想問題 : 神的聲音是怎樣的聲音? 與我的生活有什麼關係? 鑰節 :29:10 洪水泛濫之時, 耶和華坐著為王 ; 耶和華坐著為王, 直到永遠 神作王, 即便在最危難之時, 神仍然掌權得勝 在受造界中最危難的時候, 洪水 打雷 天災中, 神作王 ; 在環境各樣危難中 惡人攻擊中 疲乏困倦中, 神仍然坐著為王 掌管萬有 得勝一切 這是我們的信心與得勝的確據! 經文結構 : A1-2 呼籲敬拜神 : 榮耀歸給神 B3-9 神的聲音 : 打雷大有能力 3-4 震撼大水大地 5-6 震撼大樹 7-9 震撼曠野與動物 A 呼籲敬拜神 : 敬拜的子民得力量平安 結構亮光 : 這是一首讚美詩, 採 ABA 的結構,A 是呼籲百姓要起來敬拜主, 而中間 B 是提到神的聲音帶著極大的力量 我們要讚美神, 因著神的威嚴, 因著神為王 A 的部分,v1-2 三次強調 歸給神, 要將榮耀 ( 兩次 ) 能力( 兩次,v1 v11) 歸給神, 榮耀歸給神的方式就是敬拜神, 並且是在聖潔中來敬拜神 v10-11 大衛不是只有自己要敬拜神, 他要求所有神的百姓 (v11), 神的眾子 (v1), 所有在神的殿中的人 (v9) 都要敬拜神, 這是何等的氣度, 要 105

111 把榮耀能力歸給神, 要稱說祂的榮耀, 要以聖潔來敬拜神, 要稱謝神在各樣的危難中, 從來沒有離開我們, 並且坐著為王, 直到永遠 v11 神給敬拜者的福氣是, 神要賜力量, 並且賜下平安的福 我們的神是否在各樣攻擊氣給我們 v10 提到洪水, 可以說是總結挑戰中, 繼續在我們的心中坐 v3-9 的各樣挑戰, 而不論在怎樣的環境著為王? 如何經歷支取這樣中, 神都繼續掌權作王 坐著為王, 強調的祝福? 的是神的權柄 尊貴, 我們的神是至大的神 B 的部分,v3-9 形容神的聲音帶著極大的能力, 短短的 7 節就出現了 7 次神的聲音 v3-4 神的聲音勝過打雷 勝過大地 勝過大水 ;v5-6 勝過大樹木, 最高大的香柏木都在神的聲音中被震碎, 並要跳躍 ;v7 可以發出火燄,v8 曠野也被神的聲音所震撼,v9 母鹿被驚動落胎, 詩人從神所創造的奇妙中, 看見神的大能, 願我們也有這樣的智慧, 在受造之物中認識神 在我們的生活中, 我們何等需要神的聲音引導我們, 就在面對最大的困境 危險時, 就在我們陷入曠野的危機時, 就在一切看來不可能的時候, 我們仍要堅持回到神的面前 得著主的聲音 心得筆記 : 神的聲音對我們來說是超級響聲 ( 此處 ), 還是微小聲音 ( 王上 19:12)? 我們是否有安靜的時間 空間, 來聽見神的聲音, 讓這個聲音在我們生命中, 發出極大的震撼力? 106

112 第 30 篇聖殿中應有的讚美與感恩 聖經經文 : A30:1 ( 大衛在獻殿的時候, 作這詩歌 ) 耶和華啊, 我要尊崇你, 因為你曾提拔我, 不叫仇敵向我誇耀 (8055)( 呂 - 沒讓我仇敵因勝我而高興 ) B30:2 耶和華 我的神啊, 我曾呼求你, 你醫治了我 30:3 耶和華啊, 你曾把我的靈魂從陰間救上來, 使我存活, 不至於下 (3381) 坑 (953)( 呂 - 使我從下陰坑的人中間活過來 ) C30:4 耶和華的聖民哪, 你們要歌頌 (2167) 他, 稱讚 (3034) 他可記念的聖名 30:5 因為, 他的怒氣不過是轉眼之間 ( 呂 - 眨眼之間 ; 新 - 短暫 ); 他的恩典 (7522; 呂 - 恩悅 ) 乃是一生之久 一宿雖然有哭泣 ( 新 - 夜間雖然不斷有哭泣 ), 早晨便必歡呼 D30:6 至於我, 我凡事平順 ( 呂 - 優游順遂 ; 新 - 安穩 ) 便說 : 我永不動搖 C 30:7 耶和華啊, 你曾施恩 (7522; 呂 - 恩悅 ), 叫我的江山穩固 ( 新 - 使我堅立, 如同大山 ); 你掩了面, 我就驚惶 B 30:8 耶和華啊, 我曾求告 (7121) 你 ; 我向耶和華懇求, 說 : 30:9 我被害流血, 下 (3381) 到坑 (7845; 呂 - 冥坑 ) 中, 有甚麼益處呢? 塵土豈能稱讚 (3034) 你, 傳說你的誠實 ( 呂 - 可信可靠 ; 新 - 信實 ) 麼? 30:10 耶和華啊, 求你應允我, 憐恤 ( 呂 新 - 恩待 ) 我! 耶和華啊, 求你幫助我! A 30:11 你已將我的哀哭變為跳舞, 將我的麻衣脫去, 給我披上喜樂 (8057, 字根 8055; 呂 - 將喜樂給我束腰 ; 新 - 穿上喜樂 ), 30:12 好叫我的靈 ( 原文是榮耀 ; 呂 - 肝腸 ) 歌頌 (2167) 你, 並不住聲 耶和華 我的神啊, 我要稱謝 (3034) 你, 直到永遠! 107

113 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一 個字 ;* 為一大段的開始 ; 為大段下的小段 ;A,B 為對稱 ( 平行 ) 的結構記號 ; 底線 = 分大段 ; 虛線底線 = 分小段 ) 思想問題 : 我所認識的神是憤怒的神 還是憐恤的神? 鑰節 :30:5 因為他的怒氣不過是轉眼之間 ; 他的恩典乃是一生之久 一宿雖然有哭泣, 早晨便必歡呼 神是公平的神, 神面對人的罪惡中會有憤怒, 當人順服時, 要賜下恩典! 但是神又幾乎是 溺愛 我們的神, 因為怒氣只有轉眼之間, 神渴望把更大的恩典福氣賜給我們! 出 20:5 不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因為我耶和華你的神是忌邪的神, 恨我的, 我必追討他的罪, 自父及子, 直到三四代 ;20:6 愛我, 守我誡命的, 我必向他們發慈愛, 直到千代 神追討罪惡只有三四代, 但是卻發慈愛直到千代! 我們為著有這樣愛我們 並為我們捨命的主獻上感恩! 即便曾經有哭泣, 但是當我們回到神面前, 就可以歡呼喜樂, 得勝有餘! 我們能做的就是緊緊抓住神, 倚靠神! 經文結構 : A1 讚美神的拯救 : 不叫仇敵向我誇耀 B2-3 ( 過去 ) 向神呼求, 神從坑中拯救 C4-5 述說神的恩惠 D6 表示信靠 C 7 述說神的恩惠 B 8-10 ( 現在 ) 向神呼求, 從坑中拯救 A 讚美神賜喜樂 : 神給我披上喜樂 108

114 結構亮光 : 本篇聖經的背景是大衛在獻殿時的讚美, 表達出在聖殿中應當充滿讚美與感恩 讚美帶出感恩, 感恩也使我們越發看見神, 而更大聲地讚美神 經文結構採 ABCDC B A 七段式對稱型結構,A 是讚美神,B 是呼求神從坑中拯救,C 是神的恩惠,D 是信靠神 A 的部分,v1 的誇耀與 v11 的喜樂是同樣的字,v1 仇敵不能因為得勝而喜樂,v11 是我們要因神的得勝而喜樂 當神拯救時, 會作一個顛覆性的工作, 仇敵今日的囂張喜樂要除去, 我們今日的悲哀麻衣要除去, 並成為喜樂 不要被今日短暫的成敗得失所 今日我們的喜樂是短暫膚矇蔽, 要在神裡面得到長久永恆的喜樂 淺的, 還是經過流淚谷, 卻可喜樂的具體行動就是讚美神 (v12), 願我以歡呼得勝, 是長久深刻的喜們在喜樂中讚美神, 在讚美神中可以得著樂? 喜樂 B 的部分,v2-3 提到不至於下坑,v8-10 則提到當下坑流血時, 還有誰能傳揚神 下坑是指仇敵攻擊, 落入疾病的深井中, 靈魂在極大的陰間黑暗中, 在死亡的威脅下, 此時呼求神 求告神 v2-3 是曾經呼求, 過去對神的經歷與感恩 ;v8-9 仍提到過去神曾經做的,v10 就在過去得勝的感恩中, 來向主呼求, 求神應允 憐恤幫助 過去的經歷使我們對現在的危機有更大的信心與倚 當我們呼求神拯救時, 除了靠 v9 也提醒我們, 要把握現在來讚美為自己得救, 是否也渴望稱頌神 抓住神, 因為尚未信主的人, 一旦進讚美神, 以神為焦點? 入死亡, 就沒有機會認識主 敬拜主了 109

115 C 的部分,v4-5 與 v7 都提到了恩惠 ( 呂 - 恩悅 ), 神給我們一生之久的恩惠, 並且是使我們穩固的恩典, 而我們回應恩典的方式, 就是歌頌稱讚神並歡呼 並且我們要深刻地認識神,v7 表面看起來穩固的, 若是離開了神, 就只剩下驚惶 今日我們的安全感從何而來? 從環境 資源 才幹? 還是從神而來? D 的部分,v6 強調因著對神的信靠, 而經歷平順 永不動搖, 這是信心的宣告 但同時平衡地來看 v6-7, 在安逸平順中, 或許是失去了警醒的心, 以為永不動搖 (v6), 而因著神的掩面驚惶害怕 (v7) 什麼時候我們忘記倚靠神, 什麼時候我們就落入黑暗與驚恐中 v8-10 而在這樣的恐懼中向神呼求, 求神來拯救 憐恤我們, 而當再次謙卑呼喊時, 就能再次體會到神所賜的平安! 整段經文的前中後都是讚美,v1 我們要尊崇神,v4 節不單是大衛要讚美, 他呼喚所有屬神的聖民都要讚美神, 要稱讚神可記念的聖名 即便神在公義中有怒氣, 但是神的怒氣只是轉眼之間, 而神的恩典卻是一生之久 ; 我們可能在一宿會經歷哭泣, 但是到了早晨就必可以歡呼喜樂 v11-12 神把我們過去的哀哭 麻衣都脫掉, 要把喜樂能跳舞的恩典給我們, 並且我們的靈 ( 心 榮耀 全人 ) 都 我們的生活是充滿抱怨苦要不停止地歌頌神, 直到永遠 毒, 還是充滿感恩讚美? 最近聖殿中應當充滿讚美, 並且在困境中讚美我們特別要感謝神什麼事神, 在危機中讚美神, 隨事隨在都得了的情? 秘訣在於來敬拜主! 心得筆記 : 110

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