首先, 我們的心必須專一有奉獻的熱心 及早醒來, 與神相交, 穿上軍裝, 進入戰場 在生活中, 甚至在口舌上要尊重神 祂必在聖潔中為我們發言, 祂是幫助我們的, 誰能抵擋我們呢? 看那些聖徒的歡樂, 他們有信心能夠制勝敵人 示劍 基列 瑪拿西都很有名, 若無天上的恩典以信心支取, 仍舊一無長物 摩押

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1 詩篇 ( 卷五 ) 每日讀經 詩篇卷五 ( 一 七至一百五十 ) 主要的話 讚美 題示 請讀詩篇一 七至一百五十篇兩遍 ; 若可能的話, 請再特別研究詩篇一一九篇 這一卷詩篇主要由大衛執筆, 中心思想是 神的話, 正像申命記是重新申述神的話 特別是一一九篇, 其中所有的教訓都是圍繞著遵守神的律法 這卷詩篇也是讚美和稱謝神和祂的話語的讚歌, 大多數的詩篇原本是配合音樂, 在敬拜中使用的 本卷與申命記相對照符合, 同樣論及了神的話與生命 ( 一 七 ~ 一一八篇 ) ; 神的律法 ( 一一九 ~ 一四五篇 ) ; 以及讚美的詩歌 ( 一四六 ~ 一五 篇 ) 要旨 詩篇第五卷教導我們從神的話來得到祂的醫治和拯救 ; 以及呼召我們來向神唱出讚美, 因祂慈愛的諸般行動 詩篇 是一本使我們心靈歌唱的書 我們今日仍可以使用這些詩篇, 和其他聖徒, 彼此對說, 口唱心和的讚美主 ( 弗五 1) 讀經詩篇 107~110 篇 ; 讚美彌賽亞 六月二十二日 重點神所顯的慈愛 ( 詩 107); 倚靠神得勝仇敵 ( 詩 108); 求神報應惡人 ( 詩 109); 讚美彌賽亞 ( 詩 110) 鑰節 詩一 七 43 凡有智慧的, 必在這些事上留心, 也必思想耶和華的慈愛 詩一 八 13 我們倚靠神, 才得施展大能, 因為踐踏我們敵人的就是他 詩一 九 28 任憑他們咒駡, 惟願你賜福 他們幾時起來就必蒙羞, 你的僕人卻要歡喜 詩一一 3 當你掌權的日子, 你的民要以聖潔的妝飾為衣甘心犧牲自己 你的民多如清晨的甘露 鑰字 思想耶和華的慈愛 詩一 七 43 愛主即覺察愛, 有愛的心靈到處發現愛 我們的心情決定各處所看見的事物有什麼色彩 凡有愛心的就認識神, 因為神就是愛 沒有愛心的是未曾看見神, 也不認識祂 所以你要求神使你浸入神的愛中, 使你覺察與明白祂的慈愛 要耐心地等候神 當異象遲延時, 你要相信有一天, 你必知道神的慈愛出現在最幽暗的經驗中 邁爾 踐踏我們敵人 詩一 八 13 這是爭戰最好的方法 安靜地與神相交, 當仇敵過來時, 你就該仰望常在的朋友 : 主啊, 求你踐踏我們的敵人 當我們瞭解這種情形, 就知道這並不困難, 注意他們的實況就是了 1

2 首先, 我們的心必須專一有奉獻的熱心 及早醒來, 與神相交, 穿上軍裝, 進入戰場 在生活中, 甚至在口舌上要尊重神 祂必在聖潔中為我們發言, 祂是幫助我們的, 誰能抵擋我們呢? 看那些聖徒的歡樂, 他們有信心能夠制勝敵人 示劍 基列 瑪拿西都很有名, 若無天上的恩典以信心支取, 仍舊一無長物 摩押 以東 非利士是兇暴者, 好似象徵我們的罪, 他們是我們的仇敵, 我們一與神聯盟, 他們必在我們面前撲倒 先知彌迦知道這真理, 所以他說 : 開路的在他們前面上去, 他們的王在前面行, 耶和華引導他們 牧人確在前頭走, 羊群跟在後面 所以我們不可自滿, 以為我們已經十足享受基督裡的福分 我們有更廣大的地業, 有豐富的寶藏, 可以發掘出來幫助人, 只知道仍是無用的 所以我們在基督裡的基業不可自行剝奪, 更不可讓敵人有機可乘 主必踐踏我們的敵人 邁爾 任憑他們咒駡 詩一 九 28 這是咒駡詩, 特別可喻為加略人猶大的實況 使徒彼得為改選候補的使徒, 以補上猶大所遺的職分, 特別引用這段經文 但是教會無意咒駡那個賣耶穌的人, 也不以此咒駡以色列其他的仇敵 我們閱讀時, 必須記得這些話是預言的 其次, 這些早期以色列的經驗是西乃山的雷聲, 不若各各他那種柔和的聲音 第三, 愛神的人當時只知道惡人在今世遭報, 他們對末世的事究竟還模糊, 但是他們至少知道神對道德的事決不忽略 人們現在仍舊咒駡我們 我們屬於神的家, 他們就看見我們的標幟而咒駡我們為別西蔔 十字架討厭的地方仍舊存在 若是沒有人咒駡我們, 我們反而要問究竟我們是否跟隨釘十字架的主的腳蹤 我們必須受浸歸入基督的死, 與祂同死, 不再怕人 我們願意在一切事上算是死的, 不然我們沒有歸入祂的死, 也不能在祂復活的生命上有份, 我們若不願捨棄生命, 丟掉名利, 為主的緣故成為愚蠢, 神就無法祝福我們 人們淩辱我們, 予以逼迫, 甚至說各樣壞話誹謗我們, 神在我們心中說 : 你在天上的賞賜是大的 神多麼溫和地親近我們, 我們真正體會到, 還是在受人離棄的時候 邁爾 當你掌權的日子, 你的民要以聖潔的妝飾為衣甘心犧牲自己 詩一一 3 本節原意可譯為 當你掌權的日子, 你的民可成為甘心祭 在新約中, 本篇第一節曾被引用 我們不難明白祂掌權的日子 這必指祂升天的日子, 祂坐在父神的右邊 聖靈就降臨下來 當聖靈在教會成為首要的時候, 必有青年獻身心作為甘心祭, 在青年有為的時日, 穿著潔白的祭司衣袍 他們分散在各處, 好似無數晨露灑在枯黃的菜蔬 這位祭司君王對那些青年獻身者有那樣的吸力, 使們也有同樣的吸引和力量 你曾否成為甘心祭? 那是要求你完全熱切的事奉 父神對愛子的恩賜, 也包括你在其中 但是你自己要到祂面前 世人還要明白一個奉獻給神的人怎樣蒙受神的眷佑與施恩 神將你的生命加以製作與塑造 感動與充滿, 然後承受使命來事奉 在主的軍隊裡, 沒有人被強征來的, 都是志願的 將你自己的心意獻給神, 你說願意遵祂而行 祂必 2

3 在掌權的日子, 使你好似在熔爐中的鐵一般可任意彎身 奉獻給主, 完全屬主, 唯一的, 永遠的 邁爾 核心啟示第一 七篇 : 本篇是卷五的開始, 是以色列人被擄, 返國後第一次住棚節獻感謝祭所唱的詩歌 本詩篇是回答詩篇一 六篇 47 節的禱告, 指出神如何拯救祂的百姓脫離仇敵之手 詩篇第一 七篇是蒙救贖者的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 蒙救贖者要稱謝耶和華 (1~3); ( 二 ) 當思想神向人顯的慈愛 (4~43) 本篇我們看見詩人述說神對贖民所發的慈愛, 並願蒙愛者向神發出稱謝 他用了四個比方, 形容神向四種景況中人所顯的慈愛 : 在曠野迷路的人 (4~9 節 ), 得釋放的捆鎖者 (10~16 節 ), 患重病的人 (17~22 節 ), 和航海遇難的人 (23~32 節 ) 他舉出所有在患難中求告神的人, 蒙神拯救例證之後, 都要稱讚神 本篇有四次重複這一詩歌中的副歌 : 但願人因耶和華的慈愛, 和向人所行的奇事, 都稱讚祂 ( 本節重複了四次, 即 及 31 節 ) 親愛的, 神眷顧你的人生各種遭遇, 故此理當向神感恩讚美 第一 八篇 : 本篇是大衛的祈禱詩, 表明他對神的稱頌和信靠 本篇其內容重複了以前的另兩篇的話 1~5 節曾在五十七篇 7~11 節中記載 ; 後面 6~13 節由六十篇 5~12 節中引來的話 原來的兩篇是先祈求, 後轉為讚美, 而本篇卻是由讚美開始, 後轉為祈求 本詩大概在被擄歸回後被人編輯而成, 用來在聖殿崇拜時頌讚之用 詩篇第一 七篇是大衛求神拯救的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 歌頌神的慈愛 (1~5); ( 二 ) 倚靠神戰勝仇敵 (6~13) 本篇我們看見大衛感謝神的大愛, 因為祂拯救祂的百姓脫離仇敵之手, 並且也戰勝強大的仇敵 值得注意的是, 編者引用大衛舊的禱告, 來應付當時新的需要, 因神的能力和應許永遠是亙古常新的 親愛的, 聖經是人是聖靈感動而寫的, 對於特別重要的詞句, 值得牢記 第一 九篇 : 本篇是大衛躲避他兒子押沙龍時所作的詩 詩篇第一 九篇是咒詛詩 大衛為什麼要寫出咒詛的詩篇呢? 因他生在律法之下, 並且他站在國家的立場上講話, 或者站在先知的立場上預言將來的審判 這首咒詛詩中所表現的仇恨與言辭的惡毒, 解經家出現許多不同的解釋, 讀者若有興趣可參考不同的工具書 使徒彼得在使徒行傳一章 20 節, 也引用了本篇第八節的話應驗了猶大的死這話, 願別人得他的職分 詩篇第一 九篇是大衛求神報應仇敵的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 訴說惡人行為 (1~5); ( 二 ) 求神報應惡人 (6~20); ( 三 ) 求神施恩搭救 (21~31) 3

4 本篇我們看見大衛因惡人的行為, 求神對付敵人, 使他們遭受利害的刑罰 然後, 他以自己的痛苦和神的慈愛作為禱告的基礎, 求神搭救 本篇 21 節開頭, 但你 ( 和合本無 ) 一語, 將全詩的氣氛改變過來 大衛藉著禱告, 將他心中的不平和痛苦, 交給那位公義審判罪惡的主, 仰望祂的施恩 搭救和幫助 第一一 篇 : 本篇是大衛的詩, 預言了主耶穌已經得勝了, 且升天坐在神的右邊, 作我們的大祭司 本篇詩篇是新約引用舊約最多的一篇 短短的七節中, 在新約被引用超過了 20 次之多, 因為無論是直接或間接的, 這詩是指著主耶穌說的 在馬太福音二二章 41~42 節裡, 主耶穌背誦了這首詩的第一句, 並將其用在自己的身上 詩篇第一一 篇是大衛預言彌賽亞 全詩分為三段 : ( 一 ) 預言基督作祭司, 升天坐在神的右邊 (l) ( 二 ) 預言基督作君王和祭司, 照著麥基洗德 (2~4) ( 三 ) 預言基督作審判官, 打破敵頭 = 敵 (5~6) 本篇我們看見大衛被聖靈感動之下, 預言了彌賽亞基督升天坐在神的右邊, 作他們的大祭司, 並且得勝了仇敵 在本篇, 大衛清楚地描述了基督的兩方面 : 一面祂是得勝的君王 ( 徒 2:32~35; 來 1:13; 啟 19:11~16), 另一面祂是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 ( 創 14:18; 來 5~8 章 ; 亞 6:13) 默想第一 七篇, 他使狂風止息, 波浪就平靜 ( 詩一 七 29) 親愛的, 人生變幻無常, 有時爬得高 有時跌得低 (26), 但神密切注視你的遭遇, 祂那不改變的慈愛從沒有離開你 第一 八篇, 我們倚靠神, 才得施展大能, 因為踐踏我們敵人的就是他 ( 詩一 八 13) 親愛的, 你可以謀事 作事, 但成事在乎神 倚靠祂, 你才能做出超過自己能力的事 第一 九篇, 任憑他們咒駡, 惟願你賜福 ( 詩一 九 28) 親愛的, 神不是按照你所想望的方式在幫助你, 祂乃是將入的咒駡轉換成你的祝福 第一一 篇, 耶和華對我主說 : 你坐在我的右邊, 等我使你仇敵作你的腳凳 ( 詩一一 1) 本篇無論是直接或間接的, 這詩是指著主耶穌說的 親愛的, 你願甘心樂意犧牲自己, 與祂一起成為得勝者嗎? 禱告坐在寶座上的主, 願你向錫安伸出能力的仗, 在仇敵中掌權, 以聖潔為衣妝飾你的子民, 並使他們多如清晨的甘露... 詩歌 新鮮如同清晨甘露 ( 聖徒詩歌 首 ) 新鮮如同清晨甘露, 帶來暢爽的甘美, 基督藉祂溫情恩膏, 柔聲細語的安慰 ; 站住, 直到試煉過去, 站住, 直到風波平, 4

5 讀經詩篇 111~114 篇 ; 讚美神的作為 站住, 為著神的榮耀, 站住, 與主同得勝 ( 和 ) 盼望之主, 祢的聲音何甜! 在祢面前我心因此暢歡! 視聽 新鮮如同清晨甘露 ~ 詩歌音樂 六月二十三日 重點讚美神的作為 ( 詩 111); 敬畏耶和華的人必蒙福 ( 詩 112); 讚美耶和華的眷顧 ( 詩 113); 讚美神的拯救 ( 詩 114) 鑰節 詩一一一 2 耶和華的作為本為大, 凡喜愛的都必考察 詩一一二 7 他必不怕兇惡的信息, 他心堅定, 倚靠耶和華 詩一一三 9 他使不能生育的婦人安居家中, 為多子的樂母 你們要讚美耶和華! 詩一一四 8 他叫磐石變為水池, 叫堅石變為泉源 鑰字 凡喜愛的都必考察 詩一一一 2 商人去尋覓珍珠, 基督徒也該從救助身上發現新的珠寶 你在獨自默想或與人交談中都可以發現, 但是主要地虔誠在聖經裡發掘 聖經的主題是耶和華的作為 這是偉大的, 因為祂的工作又有尊貴與榮耀 祂奇妙的作為是可紀念的, 祂將作為的能力表現出來, 祂手的工作是真理與判斷 我們怎樣才能尋找出來呢? 思想神在創造中的作為, 也思想祂怎樣使洪水淹沒全地 ; 在救贖方面, 祂領以色列民出埃及 ; 在審判方面, 祂將百姓交給敵人 在道成肉身, 受死至復活, 一直到聖靈保惠師來, 這些都是偉大的作為 在聖經各部分儘量搜求, 在極豐富的寶藏中研究, 儘量找出喜樂來 蓋布勒 (Kepler) 這位天文學家以望遠鏡看天象時驚歎著說 : 我必先想到神! 他的那種狂喜的熱切也該充滿我們的心, 使我們想到救贖之神的作為, 我們的態度也應像他那樣虔誠 忍耐與信靠啟示的聖靈 我們永世裡的工作, 只是更深切 更完全地欣賞神的工作, 化成最興奮的歌詠 邁爾 他必不怕兇惡的信息 詩一一二 7 凡信靠耶和華的人, 不會有兇惡的信息 每一個報信的必須先得父神的允許, 才可到你跟前傳訊, 神所許可的一定不能傷害我們 信息來自不同的形式, 但是神的兒女不必懼怕, 拆信的手也不必顫抖, 翻閱報紙更無需緊張 沒有任何信息是兇惡的, 他的心堅定, 必堅信耶和華 這樣說來, 信徒一定不會受苦了嗎? 他是否可以完全無動於衷, 情感麻木, 毫無同情的感受 不是的, 只是他決不憑外表來判斷是非 他知道萬事都互相效力, 叫愛神的人得益處, 他能夠覺察父神的筆跡 在晨霧朦朧的湖畔站著的那位, 他能辨認這位他受死的主 如果今天你收到的音訊有關疾病 損失 喪亡的事, 你若堅心依靠神, 那些事就決不是兇惡的信息 這樣你能除去死亡的毒溝, 墳墓必被你勝過 我不明白, 但我能夠信靠祂, 這好似寓言中的魔術師, 信心將普通的金屬變為黃金 5

6 核心啟示 不必懼怕, 因為神的手控制著, 你無論聽見什麼, 都是主周圍的音樂 邁爾 他使不能生育的婦人安居家中 詩一一三 9 這首詩必定是參考哈拿感恩的詩篇 當她生育撒母耳, 神除去她的羞恥, 她的經驗與這些話都成為極大的安慰, 尤其對未有領人歸主經驗的人 記得撒拉也怎樣以信心得著力量而生養孩子, 神使許多不能生養的成為多子的樂母 但是有若干條件不能忽略 : 首先, 要像哈拿那樣安於憂苦, 只在主面前哭, 你的呼求只在示羅聖所神面前傾吐 你的聲音雖然聽不見, 你以嘴唇卻在顫動著, 有時也許你會大聲痛哭, 呼求神除去仇敵的諷刺, 誠意尋求的, 必可切望屬靈的生產 其次, 要轉離人的幫助, 只求神信實的應許 你必相信祂使你在屬靈方面多產, 你向祂求, 祂可從石頭中興起你的子孫來 你把我著祂自己的話, 祂的信實應許是 : 我必使你生養眾多 哈拿答應她的孩子要奉獻給主, 撒母耳稍長大些就被帶到聖殿, 為實現她母親的許願 我們領人歸主也存這樣的心歸榮耀給神, 向神許的願不收回, 好似哈拿一樣將撒母耳奉獻出來 於是她能歌唱說 : 我的心因耶和華快樂, 我的角因耶和華高舉 我因耶和華的救恩歡欣 邁爾 叫堅石變為泉源 詩一一四 8 這是一件神跡, 我們都需要在經驗中體會的, 我們的心是堅石, 眼睛乾枯, 心靈反應遲鈍, 不會感應受死的主偉大的愛, 祂的替死我們好似無動於衷, 在神的兒女中很少真正破碎, 無怪乎不虔誠的人們沒有什麼為罪自責的經驗 在芬尼的傳道大復興時, 整個社會都大為悲哀 他看見一個不信的女工為罪自責甚至死亡, 使整個工廠, 整個村莊都充滿憂傷, 在很深切的恩典之中 據說有一個教會發生大復興, 一群敬虔的長老認罪悔改, 使許多人的心深受感動 在以色列人漂泊的初期, 摩西極大磐石, 以後也曾命令它流出水來, 結果真的有水從磐石中流出來 我們也應求神子這家主用祂的十字架, 好似家僕摩西一樣, 擊打堅硬的心, 流出眼淚, 或說話 據說建屋有一條繩, 通往根基, 可以試驗基礎 所以我們的心也需要有音調聯繫起來, 能在情緒方面有所感應 神所要的祭是痛悔的心, 憂傷痛悔的心, 神必不輕看, 因為破碎的心是眼淚的泉源, 是神所重視的 邁爾 第一一一篇 : 本篇的體裁是字首詩 每一句開頭的字母都是按希伯來文 22 個字母順序排列的 這種體裁便於背誦 開始第一句都是 你們要讚美耶和華 哈利路亞 是同義字 ; 哈利路亞由第一個字母 Aleph 開始 詩篇第一一一篇是讚美神作為的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 要讚美耶和華 (1~3); ( 二 ) 述說神的作為 (4~6); ( 三 ) 當敬畏耶和華 (7~10) 本篇我們看見詩人講到神奇妙的作為, 並且神必永遠紀念祂的約, 所以我們當敬畏耶和華 本篇雖然只有短短的十節, 但卻涵蓋了神豐富的作為 本詩常出現的字有 行 或 作為 (Work), 用來述說神偉大的 大能的 堅定 6

7 的作為 第一一二篇 : 本篇與前篇詩都是字首詩, 其中多句連開始的字都一樣, 可以說是相互輝映 上篇結語論到敬畏耶和華是智慧之源 ; 本詩接著描述那些敬畏神的人, 他們所蒙的福是何等的豐富 詩篇第一一二篇是敬畏耶和華的人必蒙福的禱告 因本篇是字母篇, 所以不易分段, 只好以 敬畏耶和華的人 分為二段 : ( 一 ) 敬畏耶和華的人有福 (1); ( 二 ) 敬畏耶和華所蒙的福 (2~10) 本篇我們看見詩人論到敬畏耶和華的人所蒙的福 :(1) 家庭興盛的福 (2~3);(2) 逆境得順暢之福 (4~5)(3) 兇惡中得安穩之福 (6~8);(4) 榮耀之福 (9~10) 而敬畏耶和華的人, 乃是 :(1) 凡事存敬畏神的心 (1 節 );(2) 家庭興盛的 (2~3) ;(3) 幫助別人的 (4~5, 9);(4) 剛強的 (6~8);(5) 被惡人所恨的 (10 節 ) 第一一三篇 : 本篇至一一八篇是 讚美詩篇 (Hallel Psalms) 而聞名, 因為一再重複呼喊 哈利路亞, 即 讚美耶和華 之意 讚美就是這幾篇詩篇的主題 在猶太人的習慣裡, 這幾篇詩篇是他們在過逾越節時所要吟唱的 守逾越節的時候, 他們在吃逾越節筵席以前, 就唱本篇 ; 吃完之後, 就唱一一四至一一八篇 主耶穌和門徒吃完了最後一次逾越節筵席的時候, 聖經記載說 : 他們唱了詩, 就出來, 往橄欖山去 ( 馬可福音十四章 26 節 ) 那時他們所唱的, 就是這些詩 詩篇第一一三篇是向神大聲的讚美 全詩分為二段 : ( 一 ) 呼召讚美耶和華 (1~3); ( 二 ) 讚美神的原因 (4~9) 本篇我們看見詩人論到向神讚美的理由 :(1) 耶和華為至高 (4~5);(2) 耶和華自己謙卑 (6 節 );(3) 耶和華提拔貧窮人 (7~8);(4) 耶和華的憐憫使不生育的婦人多生子 (9 節 ) 親愛的, 無任何事物可以與祂比相比 第一一四篇 : 本篇被擄歸回的讚美詩, 述說神親自帶領以列人出埃及進迦南 詩篇第一一四篇是回憶神大能拯救的讚美 全詩分為二段 : ( 一 ) 神奇妙拯救以色列人出埃及 (1~4); ( 二 ) 為何有這些神跡奇事的理由 (5~8) 本篇我們看見詩人講述出埃及的故事, 他讚美和感謝神, 因為祂在已往的日子曾拯救祂的百姓出埃及進迦南, 行了許多的神蹟奇事 在本篇短短的八節聖經中, 記述了五大神蹟, 這五個神蹟分別是 :(1) 過紅海 (3 節 ) ;(2) 過約但河 (3 節 ) ;(3) 兩次從磐石得水 (8 節 ) ;(4) 以及神在西乃山降臨頒佈律法 (4~7 節 ) 詩人一連發出四個問題, 提到為甚麼會有這些神蹟奇事呢? 他表明這些神蹟都是與神的主同在有關 (7 節 ) 親愛的, 神看重祂所愛的兒兒過於一切, 宇宙萬物皆為祂子民而預備 7

8 默想第一一一篇, 耶和華的作為本為大, 凡喜愛的都必考察 ( 詩一一一 2) 親愛的, 詩人看見神的作為而讚美神, 你是否渴慕 考察 祂的傑作呢? 第一一二篇, 他心確定, 總不懼怕 ( 詩一一二 8) 親愛的, 詩人用三個 不怕 來形容信靠耶和華的人 ( 詩一一二 6~8), 你又如何能在生活中毫無懼怕呢? 第一一三篇, 他從灰塵裡抬舉貧寒人, 從糞堆中提拔窮乏人 ( 詩一一三 7) 親愛的, 至高的神竟然眷顧那些陷在絕望深淵中的貧窮 卑微人, 這給你什麽鼓勵和挑戰呢? 第一一四篇, 大地啊, 你因見主的面, 就是雅各神的面, 便要震動 ( 詩一一四 7) 親愛的, 大地見主, 敬而震動 ; 你見主面, 感受又如何呢? 禱告主啊, 求你幫助我常以歌頌和讚美回應你的恩典 詩歌 一切歌頌讚美 ( 讚美之泉 04 ~ 彩虹下的約定 ) 一切歌頌讚美, 都歸我主我的神, 你是配得歌頌與讚美, 我們高聲呼喊, 高舉耶穌聖名, 哈利路亞! 讚美主, 哈利路亞, 哦! 讚美主, 哈利路亞, 哈利路亞, 哦! 視聽 一切歌頌讚美 ~ YouTube 讀經詩篇 115~118 篇 ; 萬國萬民來讚美耶和華 六月二十四日 重點讚美耶和華是獨一的真神 ( 詩 115); 讚美耶和華垂聽禱告 ( 詩 116); 萬國萬民來讚美耶和華 ( 詩 117); 讚美耶和華的慈愛 ( 詩 118) 鑰節 詩一一五 8 造他的要和他一樣, 凡靠他的也要如此 詩一一六 4 那時, 我便求告耶和華的名, 說 : 耶和華啊, 求你救我的靈魂! 詩一一七 1 萬國啊, 你們都當讚美耶和華! 萬民哪, 你們都當頌贊他! 詩一一八 27 耶和華是神, 他光照了我們 理當用繩索把祭牲拴住, 牽到壇角那裡 鑰字 造他的要和他一樣, 凡靠他的也要如此 詩一一五 8 人會越來越似他的理想, 這是一般的情況 異教徒亦與他們的神明很相似 在希臘與羅馬的世界, 人們先將自己的罪惡投射在他們神明身上, 然後努力學效以表尊敬的用意 8

9 這其實正是我們與主耶穌的關係 如果我們以祂為我們的理想, 就應全心信靠祂 祂的容美必照在我們臉上, 我們也變為祂的形象, 而且榮上加榮, 我們知道當祂顯現的時候, 我們都要像祂, 祂怎樣, 我們也必怎樣, 在改變的過程中, 我們以信心的眼睛看祂的, 必然像祂 我們在生活中行為比言談更重要 我們不能常常談論耶穌的事, 我們必須為祂而活 一位年青的宣教士到外國去言語不通, 但她的生活確有主的樣式, 結果她的影響傳得廣大, 這是神的方法, 仰望而存活 ; 信靠而改變 住在祂裡面, 祂也住在你裡面 在第九世紀有一位在北歐的宣教士 (Auskar), 被別人詢問神跡的事 他說 : 如果神真的把神跡的能力賜給我, 我只求主給我表現聖潔生活的神跡 這是最困難的, 一次為主死, 比永久為祂活更難 但是神有足夠的恩典, 祂保守我們, 好似祂右手中的星一般 邁爾 耶和華啊, 求你救我的靈魂 詩一一六 4 如果我們沒有祈禱這根源, 我們能作什麼呢? 當死亡的繩索環繞我, 患難與愁苦抓住我, 我們有什麼幫助能得拯救? 這是世人所不能給予的助力, 我們只有屈膝來祈求 當我被弟兄所傷, 在內室受害, 我蹲伏下來, 臉上充滿愁苦, 傷口痛楚, 更因罪所苦害, 而感疲乏不堪 我只有走向你面前, 在你腳邊流淚, 將傷處揭開, 求你的恩手醫治 向你傾倒的是痛楚, 但求得的卻是甜美的 最要緊的, 我們不可忘記以下每段的經文 若果 約翰十五章七節, 我們的生活若在祂裡面, 祂在我們裡面, 必有美好的相交 馬太十八章十九節, 我們的生活若接觸別人的, 必須是光明磊落的 馬太十七章二十節, 我們屬靈的生命必須滿有活力與健康 約翰壹書五章十四 十五節, 我們必須好好認識神 我們進深的生命在隱秘處, 神的聲音就十分清晰, 而世上的聲音就微小了 生命該向神呼籲, 喚醒我們立即的反應 求告我的, 我必應允你, 且要指示你又大又難的事 邁爾 詩一一七 1 萬國啊, 你們都當讚美耶和華 詩一一七 1 這個呼聲出自猶太的口, 是值得驚奇的, 一般來說猶太人看外邦的鄰居是缺少同情的, 因為外邦人無意讚美耶和華, 除非他們肯皈依猶太教 但是當心中滿有神的愛, 就會超越種族與社會習俗的偏見, 而盼望全世界認識敬愛耶和華 我們需要基督愛的力量釋放我們, 除去我們的捆鎖, 使我們自由地將話語帶出去, 使別人能夠有我們的影響 我們真是需要熱切地願望神能被普世的人稱頌與敬愛 我們情願被人視為愚人, 但是我們開始歌頌, 就不會閉緊嘴像啞巴那樣了 我們有沒有盡力使萬邦稱揚呢? 他們不認識神, 怎麼可以讚揚呢? 我們若不傳揚, 以口述說, 或以行動表現, 人們不知道我們主耶穌的恩惠與真理, 怎可鼓勵他們讚美呢? 說去來好似十分矛盾, 因為唯有基督拯救世界, 但祂不能拯救, 如果沒有我們合作 9

10 核心啟示 一位信徒看到勞工的狀況, 深受感動 他投入勞工群中, 賣身為奴, 為要得些人 五年之後他離世時, 已有二百餘人加入教會 邁爾 理當用繩索把祭牲拴住, 牽到壇角那裡 詩一一八 27 這祭壇不是可喻為十字架嗎? 我們若不被拴住, 恐怕我們會收回原有的奉獻 有時生活的亮光很明朗, 我們選擇了十字架 有時天空暗淡, 我們就會退縮 但還是好好拴住, 聖靈將我們拴住在十字架, 我們就不會離去, 以救恩的紅線, 也有愛的金線, 望的銀線拴起來, 這樣我們就不會退縮, 也不會想其他的出路, 只與主在一起, 體會主的憂苦 壇角向你招手, 你來嗎? 你能否完全擺脫自己的想與說法? 你能否將十字架擺在你與世界中間, 使世界無法吸引你? 你是否肯謙卑, 繼續悔改與流淚? 你肯否愛十字架與主的淩辱 世界的憎恨, 這些當作你的飲食? 你是否知道生命經過死亡之後, 才是真正的生命 非洲大宣教士李文斯敦, 在他跪在床邊逝世, 他的僕人看到他那祈禱的姿態, 燭火在他旁邊仍在燒著, 他寫在日記的話 : 我的主耶穌, 我的王, 我的生命及一切, 我向你完全獻上, 以愛的繩索拴在上面吧! 我只有一個願望, 那就是祂, 只有祂! 邁爾 第一一五篇 : 本篇是被擄歸回的讚美詩, 因為上神對祂百姓的慈愛與信實來讚美祂 詩篇第一一五篇是讚美耶和華是獨一的真神 全詩分為二段 : ( 一 ) 勸眾人識別真神與偶像 (1~8); ( 二 ) 勸眾人要倚靠耶和華 (9~18) 本篇我們看見詩人對獨一的真神與人手所造的偶像作了強烈的對比 本篇中, 詩人特別提到我們的神是自主的神 (1~3); 是可倚賴的神 (9~11); 是賜福的神 (12~16); 是永遠當受讚美的神 (17~18) 詩人並且將耶和華與偶像作了一個非常強烈的對比 (4~8) 外邦人的神雖然是摸得到, 看得見, 而且什麼都有, 但什麼都 不能, 而造它的人也 不能, 凡靠它的人更 不能 第一一六篇 : 本篇是感恩詩 有些聖經學者推想或許是希西家王病癒後所作 ( 王下 20 章 ) 當他三十九歲時, 得了必死的病 因他在神面前流淚 禱告, 得了神的拯救 詩篇第一一六篇是向耶和華感恩的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 在患難中蒙神拯救 (1~11); ( 二 ) 拿甚麼報答厚恩神 (12~19) 本篇我們看見詩人必定經過了極大的痛苦, 但他與神的關係是何等的密切 詩人曾患重病, 處於死亡的邊緣 ; 在他最危險的時候, 神聽了他的禱告, 醫治了他 全篇 16 節中共有 32 個 我 字, 特別有 6 次禱告者說 我要, 並且有 16 次提到 耶和華 另有幾次用 神 你 他 等字稱耶和華 詩人一開始就迫不及待地說出 我愛耶和華 因為祂是 :(1) 滿有憐憫的神 (5~6) ;(2) 使人安樂的神 (7 節 ) ;(3) 救人免死的神 (8~9) ;(4) 信實的 10

11 神 (10~11 節 ) 他向耶和華感恩, 多次提及報恩的心願, 他要 :(1) 一生求告神 (2 節 ) ;(2) 在耶和華面前行活人的路 (9 節 ) ;(3) 舉起救恩的杯頌揚神 (13 節 ) ;(4) 在眾民面前還願 (14,18 節 ) ;(5) 祭感謝獻 (17 節 ) 第一一七篇 : 本篇是這一組詩篇中最短的一篇, 全篇只有 50 個字, 希伯文只有 16 個字, 英文只有 33 個字, 它的位置卻在全本聖經的中間 保羅在羅馬書十五章 11 節引用這首詩來顯示基督要向外邦人施行神的救恩 詩篇第一一七篇是萬民都當頌贊神的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 萬國萬民都當頌贊神 (1); ( 二 ) 頌贊神因賜極大慈愛 (2) 本篇我們看見詩人向全世界萬國萬民發出呼喚, 勸他們都要向耶和華讚美 短短兩節中, 哈利路亞 之聲也出現了兩次之多 詩人所傳出的信息 因為祂向我們大施慈愛, 也是聖經信息的核心 第一一八篇 : 本篇是進入聖殿時所唱的感恩詩 這篇是六篇 讚美詩篇 或 哈利路亞篇 (Halle) 的最後一篇 本篇充滿了感謝和稱頌神的話是, 也是一首預言基督的詩, 詩的內容有關於主的受難 (5,6,10,11,12, 22,23), 主的得勝 (5,6,8,9,13,14,17,18,21), 和主的得榮 (26) 主耶穌曾引用 22 及 23 節, 談到祂如匠人所棄的房角石, 被猶太人所拒絕 ( 太 21:42; 可 12:10~11; 路 20:17) 當主耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候, 群眾曾用本篇 26 節歡迎祂 這篇詩可能是主耶穌上客西馬尼園之前與門徒所唱的最後一首詩 詩篇第一一八篇是讚美耶和華慈愛永存的禱告 全詩分為五段 : ( 一 ) 勸眾人應稱謝耶和華 (1~4); ( 二 ) 倚靠耶和華必有幫助 (5~18); ( 三 ) 義人進義門 (19~21); ( 四 ) 匠人所棄的石頭 (22~27); ( 五 ) 稱謝神的慈愛永存 (28~29) 本篇我們看見詩人得勝的秘訣 他因著對神本性的認識, 說出神的幫助是何等可靠 他求告神, 因為 (1) 神是他的拯救 (5 節 ) ;(2) 神是他的幫助 (6 節 ) ;(3) 神是他所投靠的 (8~9) ;(4) 神是他的得勝神 (10~13) ; (5) 神是他的力量, 詩歌, 拯救 (14 節 ) ;(6) 神是我得救的保障 (15~18) 詩人預言主耶穌的受難, 極大的痛苦, 主的死和復活 新約聖經多處引用本篇詩句 本篇詩也是馬丁路得最喜愛的一首讚美禱告, 其中許多的話是他親身所經歷的, 然而他從這篇詩中得到極大的安慰與扶持 默想第一一五篇, 詩人提到 死人不能讚美耶和華 ( 詩一一五 17) 親愛的, 你有否把握機會, 多多的讚美 稱頌主呢? 第一一六篇, 我愛耶和華, 因為他聽了我的聲音和我的懇求 ( 詩一一六 1) 詩人曾患重病, 處於死亡的邊緣 ; 11

12 在他最危險的時候, 神聽了他的禱告, 醫治了他 親愛的, 當你面對內在或外在的環境, 有形或無形的壓力, 求告祂的名吧! 第一一七篇, 詩人說 因為祂向我們大施慈愛 ( 詩一一七 2) 親愛的, 一個蒙愛的人怎能不向人傳講神恩典的福音呢? 第一一八篇, 這是耶和華所定的日子, 我們在其中要高興歡喜 ( 詩一一八 24) 親愛的, 你如何回應神對你的豐富長存的慈愛呢? 你是否歡喜快樂將一生全獻給神呢? 禱告主, 我們要在你所定的日子歡喜快樂, 因為你作了奇妙的事... 詩歌 這是耶和華所定的日子 ( 口唱心和 1318 首 ) 這是耶和華, 這是耶和華所定的日子, 所定的日子, 我們在其中, 我們在其中, 要歡喜快樂, 要歡喜快樂, 這是耶和華所定的日子, 我們在其中要歡喜快樂, 這是耶和華, 這是耶和華所定的日子. 視聽 這是耶和華所定的日子 ~ 詩歌音樂 讀經詩篇第 119 篇 ; 愛慕神的話語 重點愛慕神的話語 ( 詩一一九 1~88) 六月二十五日 鑰節 詩一一九 97 我何等愛慕你的律法, 終日不住的思想 詩一一九 159 上 你看我怎樣愛你的訓詞 詩一一九 167 下 這法度我甚喜愛 鑰字 我何等愛慕你的律法 詩一一九 97 詩一一九篇是讀經的 神聖指引, 它指教我們尊重神的話到應有的地步, 以及從神的話得著祝福的方法 底下的提示可以幫助你讀詩篇一一九篇 : 一 注意所有用來提到神話語的不同名稱 二 注意一切不同的動詞, 描述我們對神的話應有何感覺與行動, 如 : 渴望 愛 喜樂 信靠 順服 行動等 三 注意作者如何用不同的時式, 超過一百次提到他立志在神面前作一個尊崇並遵行神律例的人 四 然後專門讀他的禱詞, 他對於神的話不同的籲請 五 注意他在苦難中對於神的話的態度 六 注意作者所有提及神的話之處, 都是直接對神而發, 上達於神面前, 不管是表明自己對神話語的愛慕, 或者表示需要神的教訓並賜下能力 慕安得烈 內在生活 核心啟示 第一一九篇 : 本篇是最長的詩篇, 也是聖經中最長的一章 詩篇第一一九篇是講到神的話語是何等寶貝, 凡遵行神的話語的人必然蒙福 全篇 176 節, 分為 22 段, 每段 8 節, 按著希伯來字母的順序寫成的, 每段以不同字母開始, 同 12

13 段落內各節的首個字母則相同 : ( 一 ) Aleph 蒙福之道, 遵行神律法的福氣 ( 一至八節 ); ( 二 ) Bet 追求之路, 青年人以神的話潔淨行為 ( 九至十六節 ); ( 三 ) Gimmel 愛慕神言, 寄居者切慕神的典章 ( 十七至二四節 ); ( 四 ) Dalet 持守真道, 因心中感覺愁苦而求神救活 ( 二五至三二節 ); ( 五 ) Hey 因信而活, 求神指教, 並賜悟性, 好活在神的道中 ( 三三至四十節 ); ( 六 ) Vav 為主證道, 因愛神的命令而求神的慈愛臨到他 ( 四十二至四十八節 ); ( 七 ) Zayin 盼望在神, 因靠神的話, 在患難中得了安慰 ( 四十九至五十六節 ); ( 八 ) Chet 遵神訓詞, 靠神的慈愛和恩惠遵行他的言語 ( 五十七至六十四節 ); ( 九 ) Tech 神言為寶, 因受管教而學了順從神的訓詞 ( 六十五至七十二節 ); ( 十 ) Yod 受苦有益, 神以公義的判語使我受苦 ( 七十三至八十節 ); ( 十一 ) Kaf 靠主得勝, 在受逼迫中渴想神的應許 ( 八十一至八十八節 ); ( 十二 ) Lamed 專心尋求, 神的話語和誠實存到萬代 ( 八十九至九十六節 ) ( 十三 ) Mem 神言甘美, 何等愛慕神的律法 ( 九十七至一 四節 ); ( 十四 ) Nun 行在光中, 神的話成為黑暗中的亮光 ( 一 五至一一二節 ); ( 十五 ) Samech 遠離惡, 神的話使我心中不至失望 ( 一一三至一二 節 ) ( 十六 ) Ayin 愛神命令, 人廢了神的律法求神降罰 ( 一二一至一二八節 ); ( 十七 ) Pey 得勝之光, 求神用他的話使我的腳步穩當 ( 一二九至一三六節 ); ( 十八 ) Tsade 喜愛公義, 公義的神有公義的法度 ( 一三七至一四四節 ); ( 十九 ) Qof 與神相近, 心呼籲神, 在夜間仰望他的言語 ( 一四五至一五二節 ); ( 二十 ) Resh 經歷神恩, 求神以他的慈愛搭救我 ( 一五三至一六 節 ); ( 二十一 ) Shin 七次讚美, 愛神律法的人有大平安 ( 一六一至一六八節 ); ( 二十二 ) Tav 榮耀歸神, 詩人如亡羊走迷了路, 求神尋找他 ( 一六九至一七六節 ) 本篇我們看見詩篇第一一九篇是真理的寶庫, 對神的話語, 有極為深入豐富的剖析, 為歷代聖徒所愛讀 全篇的信 息中只有四節 (90,121, 122,132) 沒有論到神的話, 其他的每一節, 重覆地用不同的八個希伯來詞彙論到神的 話 :( 一 ) 律法 torah;( 二 ) 法度 edot;( 三 ) 訓詞 piqqudim;( 四 ) 命令, 誡命 miswot;( 五 ) 典章, 判語 mishapatim;( 六 ) 話 dabar;( 七 ) 應許 'imrah;( 八 ) 律例 huqqin 中文和合本聖經譯為十二不同名稱, 其中 律法 有 24 次, 法度 22 次, 律例 23 次, 話 28 次, 言語 6 次, 話語 2 次, 訓詞 20 次, 典 13

14 章 15 次, 命令 22 次, 判語 4 次, 應許 2 次, 道 2 次 從這些字句中便可以看出, 詩人是何等愛慕 何等喜歡 何等切願實行神的話 :( 一 ) 愛慕 思想 (97,20 節 ) ;( 二 ) 看重 (6,117 節 ) ; ( 三 ) 心趨向 (36,112 節 ) ;( 四 ) 學習 (73,71 節 ) ;( 五 ) 倚靠 (42 節 ) ;( 六 ) 藏在心裏 (11,98 節 ) ;( 七 ) 自樂 不忘記 (16 節 ) ;( 八 ) 沒有離棄 (87,102,157 節 ) ;( 九 ) 遵行 (9 節 ) ;( 十 ) 論說 (46 節 ) ;( 十一 ) 傳揚 (13 節 ) ;( 十二 ) 歌唱 (172,54 節 ) 著名的解經家亨利馬太 (Matthew Henry) 曾回憶他的父親論及本篇時, 曾說過 : 每天早晨按次序沈思本篇的一節, 這樣一年之內就可以將全篇默想兩遍 ; 若如此行, 就必使你更愛全部聖經 人越愛神的話, 就越發在恩典中長進 默想第一一九篇, 你的話是我腳前的燈, 是我路上的光 (105 節 ) 親愛的, 神的話語是過純潔生活的惟一 絕對引導, 你願意花時間好好學習 進入神話語的豐富嗎? 願神的話能成為你生活中的一盞明燈, 陪伴你渡過生命中每一個黑暗坎坷的日子 禱告神啊, 願你的話能成為我的導航器 (GPS), 在人生茫茫的路上, 一步步的指引我 扶持我, 使我不致迷失方向 詩歌 你的話 ( 天韵诗歌 风和爱 ) 我將你的話語, 深藏在我心, 免得我得罪你, 免得我遠離 哦主啊! 與我親近, 我愛你聲音, 作我腳前的燈, 作我路上的光 天地將要過去, 你的話卻長存, 天地將毀壞, 你的話卻長新 我將你的話語, 深藏在我心, 免得我得罪你, 免得我遠離 哦主啊! 與我親近, 我愛你聲音, 作我腳前的燈, 作我路上的光 視聽 你的話 ~ churchinmarlboro.org 讀經詩篇 120~127 篇 ; 上行詩 ( 一 ) 六月二十六日 重點在急難中求神拯救 ( 詩 120); 舉目仰望創造天地的主 ( 詩 121); 喜愛神的殿與神的城 ( 詩 122); 仰望等候的禱告 ( 詩 123); 因神幫助得免敵害 ( 詩 124); 耶和華護衛倚靠他的人言 ( 詩 125); 因得歸回錫安而喜樂歡呼 ( 詩 126); 靠神建造家室 ( 詩 127) 鑰節 詩一二十 5 我寄居在米設, 住在基達帳棚之中, 有禍了! 詩一二一 1 我要向山舉目, 我的幫助從何而來? 詩一二二 8 因我弟兄和同伴的緣故, 我要說 : 願平安在你中間 詩一二三 1 上行之詩 坐在天上的主阿, 我向你舉目 14

15 詩一二四 1 以色列人要說, 若不是耶和華幫助我們, 詩一二五 2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷, 耶和華也照樣圍繞他的百姓, 從今時直到永遠 詩一二六 6 那帶種流淚出去的, 必要歡歡樂樂地帶禾捆回來 詩一二七 2 你們清晨早起, 夜晚安歇, 吃勞碌得來的飯, 本是枉然 ; 惟有耶和華所親愛的, 必叫他安然睡覺 鑰字 我寄居在米設, 住在基達帳棚之中, 有禍了! 詩一二十 5 凡是生活在那沒有同情的地方, 真有很痛苦的經驗, 那裡只有批評論斷, 毫無愛心 一個清新的人最大的苦楚, 就是有人不住在他耳中灌輸不清潔的思想以及不正當的言詞 有些人長期與那些不願平安的人居住, 爭吵是隨時都有的 荊棘中的百合花啊, 這不是你的經驗! 你的主在你以前早已經過這些路, 看那些彎曲的路, 就知道祂已經踏過 你的孤寂怎麼可以與祂的痛苦相比, 因為你有祂同在, 其實你仇敵嚴厲的對付, 只是激發你更加警醒禱告, 立即投向神的懷抱 最近有人對我說 : 聖潔的生活在城內的倉庫比神學院更為容易 在嫉妒反對與批評之間, 我們能有更多的領受主恩 邁爾 我要向山舉目, 我的幫助從何而來? 詩一二一 1 向山舉目不算很高 山深植地面, 向上高升, 好似天的柱子 四面迥峰, 葡萄園遍在山坡, 山頂上有積雪, 好似榮冠一般, 皓潔崇高 古代的人想像神明選山峰為住處, 所以朝聖者在上山的路徑走著, 望著高山仰止, 願望著神降臨的幫助 但是詩人不是只向高山尋求幫助, 他的眼光要穿越上天, 求那創造天地的主, 幫助從主而來 我們的危險是仰仗受造者, 而不信靠創造者, 我們依賴財勢, 在天下的凡人, 卻不求在高天之上的神, 祂有無限的華貴, 帶有天地一切的權柄 神是保護我們的, 祂看顧我們, 必不睡覺 在炎熱中祂是陰影 在酷寒中, 祂是暖房 祂保佑我們不受損害, 祂將兇惡化為良善 我們除去祂與我們同姓, 回來祂帶我們歸家 神必給我們一切的需要 當我們遭受一切的損失仍可安心, 因為都可在祂裡面補足, 所以我們要承受苦難, 直到人生的災難過去 神必帶領我們痛楚迷失的腳步 惟有祂是我們道路生命與安全, 在祂裡面必安心平息, 內心必有祂恩典充實 邁爾 願平安在你中間 詩一二二 8 地上的耶路撒冷對猶太人有什麼意義, 聖教會 羔羊的新婦與天上的耶路撒冷降臨, 對我們聖徒也是很重要 讓我們為這城的平安與興盛禱告, 看重它勝過一切的利益 我們的腳若可站在城門之內, 多麼高興呢! 當眾支派為紀念祂的聖潔而獻上感謝, 我們要與他們同去 在外地我們也許孤獨, 在海上也感到茫然, 但是我們縱然離開敬拜之地, 或關在病室之內, 仍不忘記我們是屬於聖潔與奧秘的教會 我們要走上禱告與感謝的樓梯, 在 15

16 那勇往神與羔羊寶座的人潮中, 讓我們也置身其中 我們來到神的城, 有無數的天使, 被成全的義人, 以及比亞伯的血說話更響亮的見證 無論什麼地方有我們的弟兄, 在地上的教會中都屬一體, 是基督的身體, 都要為他們平安與興盛 他們雖不認識我們, 但在天上只要片刻就能除去地上的生疏 教會內部一有平安, 必定興盛不已 在猶太全地 加利利與撒瑪利亞各處的教會都得平安 被建立 平安使教會人數加贈, 因為這是符合真實與公義的原則 首先有公義, 再有平安與興盛 邁爾 坐在天上的主阿, 我向你舉目 詩一二三 1 這是上行詩, 那一群群敬拜者從遠方來, 參加每年重要的節期, 懷著朝聖的精神, 十分珍貴這些詩歌 我們也是在這朝聖的行列, 在不同的時代, 從不同的地方, 一同聚集在羔羊的寶座前 這高舉的羔羊在高天之上, 坐在父神的右邊 當我們旅行時, 我們舉目仰望祂親愛的面容 這臉面曾被淚水濕透, 也滿了血與汗 不久那些將如晨光照耀, 因為被喜樂油所膏抹, 勝過祂的同伴 在舊約所預示新約的含義, 專心仰望主耶穌 我們好似侍候在飯桌旁的奴僕, 定睛在主人與主母的手, 看他們眼神來順從, 不需要他們開口 神的兒女啊, 定睛在被釘的手, 注意手勢, 忍耐地看 我們太久照自己的意思, 現在該讓尊榮的主表示祂的旨意 我們不要看那些驕傲者的傲慢, 或世上無止息紛爭好似狂瀾般翻騰 我們只仰首觀看在蔚藍的高空, 在執政掌權者之上 祂已升祂為至高, 為君王救主, 祂的手勢姿態是我奉為至上的準則 有一天我們的眼睛在仰望時, 就開始改變形象了 我們必得以榮耀地高升, 坐在寶座上, 與祂一同作王 邁爾 若不是耶和華幫助我們, 詩一二四 1 這句話不應冠以 若 字 耶和華幫助我們, 是千真萬確的事 祂道成肉身與受死, 都是為永久地幫助我們, 我們遵守祂的道, 行在祂的路上, 祂必幫助 所以我們不必懼怕, 祂是我們的保護者, 嚮導與看顧 祂是我們肉眼不能見, 卻以信心覺察祂在跟前 在人生的經歷中, 難免有憂慮 有時我們好似感到再也活步下去了, 有危險, 與親者分離, 對前途渺茫 於是你抬起頭來仰望, 主就在旁邊, 為你分擔憂苦, 給你安全的保護, 你不能用眼睛的感官看見祂, 卻體驗祂就在這裡, 任何人或魔鬼都無法侵犯你 你若回顧過往的生活, 正如詩人所感受的, 有無數例證, 證明神的保護 有時我們並不活潑的意識到, 甚至因此而感失望憂翳 但是如果我們想到怎樣在危險中脫逃, 在十分可怕的情形中免災, 就知道祂就在這裡 在生死之間, 甚至日後審判的時候, 主耶穌是我們的辯護者, 必幫助我們, 使控告者閉口無言 所以你應有勇氣說 : 耶和華是我的幫助, 我還怕什麼呢? 惡人或鬼魔都不能害我 要將一切憂慮卸給神! 那錨已經拋妥! 邁爾 耶和華也照樣圍繞他的百姓 詩一二五 2 這是美麗的思想 在特選的城四周有山, 好似站崗的哨兵圍繞著, 有緊密的防務 神也照樣圍繞著我們, 這就使我們明白祂所容許的, 就那樣的定規 有時我們知道痛苦與失望 16

17 直接從祂而來, 比較容易接受, 如果是猶大或示每的惡謀, 即難以明白了 苦難由神而來, 或因人遭受, 兩者太不同了, 就不能得到固定的平安 但是我們總要知道, 仇敵的陷害至少是神的許可的, 祂的容許是命定的 如果我們清楚知道神是圍繞我們的, 好似城的保障, 又如信封包著信紙, 也是我們身體的外形, 那麼一切就顯明了 如果祂選擇的話, 真是不願我們遭受損傷 祂也可容讓苦害透入, 但祂的照顧早已佈置妥善, 因為這是祂對我們的旨意 所以將神放在你與一切事情中間, 許多人將煩惱放在神與他們中間, 結果就向雲霧一般, 將神那太陽遮掩了 所以你要將神放在你與整個世界的中間 據說有人以電流放置在珍藏的寶物中間, 不需有鐵柵, 人也不敢竊取, 因為電流看不見, 卻威力極大! 這就是神圍繞的同在 邁爾 那帶種流淚出去的, 必要歡歡樂樂地帶禾捆回來 詩一二六 6 有些農人在撒種之前先將種子用水浸透, 我們作主的工人也要以禱告與眼淚將信息泡透 撒種是不夠的, 我們還須有熱心與恒心, 再加上愛心, 痛哭關懷, 然後我們才可歡呼地收穫 這是何等的應許! 你已在老幼的人中間許久忍耐的撒了種, 有時你幾乎會完全失望 如果你真是失望而放棄, 那麼前功盡棄, 勞力枉費, 得不到收穫 但是你好好忍耐再持久下去, 神必保證那收穫 祂說 : 你必收穫, 必再來帶著禾捆回家 即使你將離世, 沒有收穫, 你仍必在來世來取禾捆的 我們流著淚撒種, 為親愛的押沙龍流淚, 為我們的失敗與失意難過, 為失望而痛哭 但是奉獻心靈所流出每滴淚水, 都使種子發芽, 在神的保守之中, 而最後必有收穫, 神小心地將我們的眼淚放在皮袋裡, 祂並非不義而忘記 那埋藏的種子祂必保護, 祂也促成收穫的事 沒有歎息 沒有眼淚 沒有禱告 不受聖靈的感動, 就不會有出產 你要像主那樣, 看見勞苦的功效, 而心滿意足了 邁爾 惟有耶和華所親愛的, 必叫他安然睡覺 詩一二七 2 我們整日繁忙勞碌, 奔走匆促, 要建立家園保守城池 有時我們也會看自己的信心是否在良好的狀況 也注意我們的友朋, 但在作事上似乎沒有什麼進展 我們憂慮的分量沒有減輕, 重擔也放不下了 最後我們堅持不下去, 只好投靠神, 依在祂永在的膀臂而安睡了 我們長久而深切地休息之後, 直到早晨在窗邊敲打, 我們起身疲乏均消, 風雨早已停止 當我們睡覺的時候, 神已為我們作成一切的功夫 神所親愛的, 必叫他安然睡覺 這不是也描繪我們離世的光景嗎? 我們終生勞煩, 計畫多, 成就少, 常不明白神的仁慈與照顧, 我們真是疲倦不堪, 心裡交瘁, 於是我們就在基督的懷抱裡安睡了 等我們醒來, 房屋已經建成, 新耶路撒冷城也樹立起來, 有珍珠的門, 碧玉的牆, 神的國終於降臨 那憂勞快過去吧! 讓我休息, 甜蜜的信與望將我的眼睛合上, 內心鎮靜下來 主耶穌呀, 求你使我安睡, 我一醒來必有滿足 永生的奧秘籠罩著, 天使守護著, 躺在大地的膝蓋, 我們的身體休息睡眠 ( 靈卻不必睡眠 ) 等那天 17

18 使長吹響號筒, 宣告新天新地降臨, 那時我們都要醒來, 看見神已在我們睡眠的時候帶來完全的救恩 邁爾 核心啟示第一二 篇 : 本篇至一三四篇是一組詩集, 共十五篇均稱之為 上行之詩 就地形學而言, 耶路撒冷要比四周的土地都要高 這些詩是以色列人在三大節期間 ( 出二十三 17; 申十六 16), 走上 (go up) 神的聖殿聖城時候所合唱的, 他們一面行路, 一面唱詩向上走 每一篇詩歌就是旅程中的 每一步 這首詩很可能是當大衛逃避掃羅的時候, 在挪伯的城裏被以東人多益看見 ( 撒上二十一 7, 二十二 9~10 18~19), 他去報告掃羅, 結果叫挪伯城裏所有的人都被殺了, 所以大衛想起這段苦難而寫的 詩篇第一二 篇是在急難中求神拯救的禱告 全詩分為三段 : 分段 : ( 一 ) 懇切向神求救 (1~4); ( 二 ) 謊詭人受報應 (3~4); ( 三 ) 寄居惡人中間 (5~7) 本篇我們看見詩篇第一二十篇說神興起環境, 藉難處來喚醒我們, 叫我們看見我們並不是在神所命定的地方 在這短短的禱告中, 詩人在急難中求告, 祂應允了 ; 接著, 他提到撒謊的嘴唇與詭詐的舌頭和惡人該受的報應 (2~ 4); 最後, 他回想未獲救前, 世界所給他的難處與痛苦 (5~7) 米設是雅弗的子孫 ( 創十 2), 住在裏海一帶, 是迦南地的北面 基達是以實瑪利的子孫, 住在亞拉伯曠野, 是在迦南地的南邊 第一二一篇 : 本篇是第二首上行詩, 又被稱為是 旅人之詩 詩人描述上行者開始起行之後的旅程, 而仰望神的幫助和保護 在本篇中, 六次用 保護 二字 詩篇第一二一篇是舉目仰望創造天地主的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 聲明所倚靠的是耶和華 (1~2); ( 二 ) 神怎樣保護倚靠他的人 (3~8) 本篇我們看見詩人提到我們的幫助是從神而來 而這位神是怎樣的一位神呢? 第一, 祂是造天地的神 (2 節 ); 第二, 祂是永不打盹 睡覺的神 (3~4 節 ); 第三, 祂常在我們的右邊 (5 節 ); 第四, 祂保護我們的出入 (6 節 ); 第五, 我們的生命是在祂的手裡 (7 節 ); 第六, 祂的保護是隨時及永遠的 (8 節 ) 親愛的, 在逆境中, 我們唯一的幫助就是從造天地之主而來 第一二二篇 : 本篇是第三首上行詩, 描述朝聖者進入耶路撒冷城門後, 所唱的詩歌 詩篇第一二二篇為耶路撒冷求平安的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 歡喜站在聖城門 (1~2); ( 二 ) 連絡整齊的聖城 (3~5); ( 三 ) 為聖城求平安 (6~9) 本篇我們看見當詩人到了心中所愛慕的聖城時, 就喜不自勝地而歌唱, 因城中有神的殿, 有神的寶座, 有神的百 18

19 姓 在詩中, 詩人表白去耶路撒聖殿時的喜樂心情 (1~2); 接著, 他體驗到耶路撒冷被建造的整齊和感受到掌權的寶座 (3~5); 然後, 他一心為耶路撒冷求平安 求祝福 (6~9) 德國有一位殉道者, 有人告訴他快要將他燒死, 他就開口唱這篇詩歌 在他的心目中, 天上有永久不朽的新耶路撒冷 第一二三篇 : 本篇是第四首上行詩, 描述上行者來到聖所朝見神, 將他的苦情帶到神面前 第一二一篇是向山舉目, 第一二二篇是向殿舉目, 本篇是向天舉目 詩篇第一二三篇為仰望神憐憫的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 仰望耶和華 (1~2); ( 二 ) 求神施憐憫 (3~4) 本篇我們看見詩人寫出他仰望主 等候主的心情 在詩中, 提醒我們要舉目, 仰望天上的主 (1~2), 謙卑等候祂施憐憫 (3~4) 馬丁路得論到此篇說 : 它雖短小, 但其中的話卻非常懇切, 由此可見, 重要的事不必用多言多語表達出來 加爾文看見教會歷代受世俗的迫害, 就認為此篇可作全體教會向神的呼籲詞 第一二四篇 : 本篇詩是第五首上行詩, 與上篇相互呼應 上篇描述上行者呼求幫助, 本篇則回應說神已然幫助 詩人記述到這一個天城的旅客已經是在聖殿裏了, 這時, 他在回顧已往的日子, 想到在那一段路程中, 神怎樣的看顧他, 裏面就要充滿了感激的心 詩篇第一二四篇為詩人回顧已往, 向神感恩的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 耶和華的幫助 (1~2); ( 二 ) 神拯救的經歷 (3~8) 本篇我們看見詩人回顧已往的日子, 神怎樣的看顧他, 幫助了他, 拯救了他 在本篇信息中, 詩人很深入的描寫他如何從危難中, 不斷地蒙神拯救的經歷 因人對他的攻擊, 他用三方面來形容他處境的危險 : 洪水的犯濫 (4~5) 無情的惡獸 (6) 捕鳥人的網羅 (7) 親愛的, 回顧過去神在你身上的作為和帶領, 叫你明白如果神幫助我們, 誰能敵擋你呢? 第一二五篇 : 本篇是第六首上行詩, 背景可能是指當時以色列人受異邦人的欺淩時而作 (3 節 ) 詩篇第一二五篇是神是我們的倚靠的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 倚靠神永不動搖 (1~2); ( 二 ) 惡人與義人的衝突 (3); ( 三 ) 願平安歸於以色列 (4~5) 本篇我們看到一幅美麗動人的畫面, 顯示神親自圍繞著祂的百姓, 好像群山圍繞耶路撒冷一樣, 並賜給他們平安與保護 這一美麗的圖畫也表達了一個事實, 那些信靠祂的人要像山一樣的屹立, 永不動搖 (1 節 ) 第一二六篇 : 本篇詩是第七首上行詩 詩中提到 將那些被擄的帶回錫安, 因此有可能是指主前 530 年前後自巴比倫被擄歸回 詩篇第一二六篇是流淚歡呼的禱告 全詩分為二段 : 19

20 ( 一 ) 被擄歸回錫安的快樂 (1~3); ( 二 ) 流淚撒種歡呼收割 (4~6) 本篇我們看到被擄是痛苦的, 歸回是喜樂的 ; 撒種是帶著眼淚的, 收割是帶著歡呼的 詩人感謝神將被擄到巴比倫的人帶回鍚安, 他們就歡喜快樂, 因為他們經歷了神果然行了大事 (1~3) 接著, 詩人求神讓那些被擄的人, 像南地的河水復流, 並且那些 流淚 帶種 出去 的人, 必要 歡喜 帶禾捆 回來 (4~6) 親愛的, 在我們屬靈的道路上也有遭遇到許多的被擄, 但神來拯救了我們, 使我們得著釋放, 重新回轉, 歸回錫安的光景, 第一二七篇 : 本篇詩是所羅門寫的上行詩 詩篇第一二七篇是一篇智慧詩, 教導人一切福氣都在於神 全詩分為二段 : ( 一 ) 耶和華所親愛的必蒙福 (1~2); ( 二 ) 兒女是耶和華所賜的福 (3~5) 本篇我們看到詩人強調建造房屋看守城池的人, 靠自己的力量都是枉然, 惟有耶和華所親愛的, 乃在安然睡覺 ( 向自己死 ) 的光景中得產業和賞賜, 所生的兒女成為勇士 ( 指主說的 ) 手中的箭, 來對付仇敵, 成全神的旨意 默想第一二 篇, 我寄居在米設, 住在基達帳棚之中, 有禍了 ( 詩一二十 5)! 親愛的, 一個人若不被逼回到神面前, 總不會感覺自己究竟是在甚麼地方? 第一二一篇, 親愛的, 人生不是沒有難處, 沒有失望, 沒有傷心, 你是否 向山舉目 ( 詩一百廿一 1)? 仰望那一位為我們信心創始成終的耶穌呢? 有祂在看顧我你, 還有甚麼可怕的呢? 第一二二篇, 耶路撒冷啊, 我們的腳站在你的門內 ( 詩一二二 2) 親愛的, 若把基督徒的一生比作朝聖的旅程, 那麽, 誰是你信仰路上的同伴呢? 誰是你建造教會的弟兄呢? 第一二三篇, 看哪, 僕人的眼睛怎樣望主人的手, 使女的眼睛怎樣望主母的手, 我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神, 直到祂憐憫我們 ( 詩一百廿三 2) 親愛的, 在一切的逆境中, 人唯一的出路就是仰望主 學習完全投靠並降服在神的恩手中吧! 第一二四篇, 親愛的, 若不是耶和華幫助我們 ( 詩一二四 1) 這對你有什麽含義? 宇宙的神 若 作了你的保護, 你還怕甚麼呢? 神 若 幫助你, 還有誰能敵擋 ( 羅八 31) 呢? 第一二五篇, 耶和華也照樣圍繞他的百姓 ( 詩一二五 2) 親愛的, 世事多變, 你安穩的靠山是誰呢? 第一二六篇, 流淚撒種的, 必歡呼收割 ( 詩一二六 5) 親愛的, 用眼淚澆灌了福音種子, 必收成百倍, 有歡呼收割的日子 第一二七親, 愛的, 孩子是 耶和華所賜的產業 ( 詩一二七 3), 你是如何經營這分產業呢? 今天在主的箭袋裏, 你的兒女是否主的手中成了一枝有用的箭呢? 20

21 禱告主啊, 要收的莊稼多, 作工的人少 裝備我們, 與你一同出去收莊稼 詩歌 禾捆帶回來 ( 聖徒詩歌 597 首 ) 早晨我們播種, 晌午我們播種, 傍晚我們播種, 播出神慈愛 ; 等候成熟日子, 等候收割點鐘, 我們喜樂滿懷, 禾捆帶回來 ( 副 ) 禾捆帶回來, 禾捆帶回來, 我們喜樂滿懷, 禾捆帶回來 ; 禾捆帶回來, 禾捆帶回來, 我們喜樂滿懷, 禾捆帶回來 視聽 禾捆帶回來 ~ churchinmarlboro.org 讀經詩篇 128~134 篇 ; 上行詩 ( 二 ) 六月二十七日 重點家庭蒙福的原則 ( 詩 128); 為以色列禱告 ( 詩 129); 仰望神的赦免 ( 詩 130); 謙卑地信賴耶和華 ( 詩 131) ; 為神的殿禱告 ( 詩 132); 弟兄和睦同居 ( 詩 133); 當稱頌耶和華 ( 詩 134) 鑰節 詩一二八 1 上行之詩 凡敬畏耶和華 遵行祂道的人便為有福! 詩一二九 2 從我幼年以來, 敵人屢次苦害我, 卻沒有勝了我 詩一三十 4 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你 詩一三一 2 我的心平穩安靜, 好像斷過奶的孩子在他母親的懷中 ; 我的心在我裡面真像斷過奶的孩子 詩一三二 1 上行之詩 耶和華啊, 求你紀念大衛所受的一切苦難 詩一三三 2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上, 流到鬍鬚, 又流到他的衣襟 詩一三四 1 上行之詩 耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的, 你們當稱頌耶和華 鑰字 凡敬畏耶和華 遵行祂道的人便為有福 詩一二八 1 這首詩篇所論的福, 特別是指家庭 猶太人注意家庭蒙神賜福 有人曾這樣評論 : 猶太人注重家庭的聖神, 是很富有情感的傳統, 他們追溯祖先, 好似以金鏈將他們的家譜串起來, 在歷代苦難之中, 他們即使躲在一個角落, 也會因著家庭的溫暖平安, 而以憐憫的眼光來看逼害者, 而不是以報復的心 我們的屬靈生活, 如果力求真實, 也常有家庭蒙福的光亮 所以英國詩人華茲華斯 (Wordsworth) 將家庭與天堂連在一起 敬畏神的人, 將天堂帶到家庭 我們不必自憐, 我們必須除去憂慮惱恨, 也消除臉上密集的陰雲 在家中我們相見如賓, 也有最甜蜜 歡樂 可愛的表現 這裡有多麼美的表像, 妻子在內室好多結果子的葡萄樹, 給予生命的美酒 那是愛與生育的能力, 有優美的秀麗 兒女好似橄欖栽子, 是永久喜樂的根源, 你願意有這樣的家嗎? 家的訓語是敬畏神, 不使神的靈擔憂 21

22 家 地上的家有甜蜜的工作與照顧, 在不知不覺中祂必再來, 接我們到天家 邁爾 敵人屢次苦害我, 卻沒有勝了我 詩一二九 2 撒旦與人無法勝過聖徒! 除了神的揀選之外, 似乎沒有其他的理由, 神為祂自己揀選了我們, 以極重大的代價買贖我們, 祂不能捨得交給仇敵, 祂也許容許我們的背被鞭傷, 因為僕人必須像主那樣受苦, 但是我們受刑的日子, 祂就切斷捆綁, 讓我們脫離仇敵的手 彼得的經驗就是這樣, 保羅也有類似的經驗 讓我們與神同行 與祂相交才是我們心靈每日的飲食 我們要培養與祂靈交的體驗, 不必懼怕, 他們的計謀終於失敗 與神親密同行, 是唯一的方法逃脫仇敵, 神人差派別人到以色列王那裡說 : 你要謹慎不要經過那裡 以色列王還是到神人警告他的地方, 他就無法救自己 我們每日與主相交, 是靠祂的寶血, 得以進到神面前, 因此在一切大小的事上都恒常警醒 我們要為主熱心, 不讓主對我們有什麼憂心 我們越不想禱告, 就要更多禱告, 若覺得主不與我親近, 就努力追求 朋友間若有非常的感情, 淡漠的表情就是不愉快的表示 王若許久沒有召見你, 快到祂的院內等候祂 邁爾 但在你有赦免之恩 詩一三十 4 感謝神, 在祂有赦免之恩, 因為祂在神的右邊, 長遠活著, 以祂自己的獻祭除掉罪, 赦免是隨時的, 也時時是重複的, 一認罪, 立即蒙受赦免 凡真實認罪的, 祂必赦免 福音所說的話必使人全心相信 神說了赦免, 必成為事實, 懼怕及懷疑也許會詢問, 但不能否認 這聖約是用血立的, 有應許加以確切的保證, 神必施行赦免 疲乏犯罪的心靈, 神赦免的泉源, 必從祂心中永久湧出, 為罪所開放的泉源清澈與豐盛 到祂面前得著潔淨, 就可自由, 如果沒有情緒的行動, 赦罪的感動, 你仍要相信你的哭號悔改必得垂聽 神是準備赦罪的, 但我們心中必更加怕祂會受痛苦 在神有赦免的恩, 要叫人敬畏祂, 神的兒女必大有敬畏, 不願使父神擔憂 那些沒有重生的人所怕的, 只是罪惡的刑罰 敬畏的心回到我們心中, 因愛的火煉淨我們的心 愛中沒有懼怕, 但愛怕受不必要的痛苦 神是烈火, 卻有溫和的愛, 但願我們以敬畏的心事奉祂 心靈啊, 你怕什麼? 怕黑暗的地方嗎? 還是怕失去全能者面上的喜樂? 邁爾 我的心平穩安靜, 好像斷過奶的孩子在他母親的懷中 詩一三一 2 最大的教師也得向小孩童學習! 主耶穌曾叫一個小孩子站在當中教導我們 大衛就是從嬰孩的身上領悟到這細嫩的觀念 一個幼嫩的嬰孩從母親懷中長大, 喜歡在母懷裡 但是斷奶的時候到了, 在東方常延遲這個時期, 幼兒不能習慣這種轉變, 很不喜歡用匙羹來吃食 他就會大聲痛哭, 手舞足蹈, 不知道這種轉變使他自立, 使他進到更真實的人生, 最後仍必常回到母親跟前, 得她照顧與祝福, 以後脾氣過去了, 不再哭泣, 只剩下幾聲喘息, 眼淚還在面頰上, 表明暴雨剛過去, 嬰孩整個人安靜下來 我們也是這樣, 曾倚再人力與人為安慰的胸懷 現在神剛強與智慧的手, 輕輕把我們推開, 要我們轉向另一種慰藉的源頭 起初我們拼命抗拒, 又哭又鬧, 但是保惠師來到, 要我們安靜下來, 好似仍在父神的膝上, 祂指示我們永 22

23 不錯誤的愛, 最後我們真的寧靜了, 懷著希望歸向主 我們不再一味地依賴, 也可自行吃食, 且有忍耐與喜樂, 我們不需以奶來滿足了, 可以吃肉, 心竅更習練得通達 邁爾 求你紀念大衛所受的一切苦難 詩一三二 1 這首詩篇特別為紀念約櫃搬入聖殿, 由所羅門準備迎接的慶典 大衛已經離世數年, 但當他們要完成這項任務時, 就緬懷先哲的宏志, 他曾在耶和華面前誓約, 向雅各的大能者許願 他們紀念大衛, 他的名屢次提及 : 因你僕人大衛的緣故, 耶和華向大衛起的誓, 我要叫大衛的角在那裡發生 人所記得的, 神怎會忘記呢? 如果祂忘記聖徒信心的功夫與定心的勞苦, 不是就顯得不義了嗎? 祂與大衛所立的約, 使所羅門的殿終於完成 神必看著祂兒女終生為祂努力的工作, 歷代偉大禱告的地方, 流出血汗的工廠, 受苦的處所 以及辛勞的足跡所及之地, 都被神所紀念, 祂紀念大衛所受的一切苦難 祂記得一切的禱告 眼淚及苦楚 時候一到, 他們以為荒廢無用的成為完美的機構 沒有努力哭泣與禱告不被神紀念的, 一切你所真正需求的, 準備的, 到時必成為事實, 向你暗示 任何好事決不會失落, 有一天你的夢想完全實現, 從天上的立場來觀看, 必心滿意足了 邁爾 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上 詩一三三 2 兄弟的愛將同一的心意系在一起, 以油來比擬 油是特選為聖靈的象徵, 因為藉著祂的恩典, 才會有愛 兄弟的愛是地上向神的愛的表現, 我們對神的愛, 才表明對兄弟的愛, 這樣的愛, 無論是對人或對神, 都是聖靈在我們心中澆灌的, 我們缺少愛嗎? 求聖靈的浸 五旬節就是愛最奇妙的表現, 是世人未曾見過的 聖靈好似膏油, 澆在我們大祭司亞倫的頭上, 在祂從受浸的水上來, 並祂升上高天之上與神同在時 祂也曾降下來在我們身上 好似流到衣袍的接邊, 對猶太人來說, 這好似黑門山在全地之上, 滴下聖靈的甘露, 落在我們生活的低地, 就是永生的福 我們的反應就是心靈的盛況, 以及生活行為的美境 使徒說, 你們有聖者的恩膏, 就知道一切的事 我們有這經驗嗎? 如果沒有, 讓我們追求 那在基督堅強者必有恩膏為神所賜予 所以日夜忠心事奉神, 行事謙卑, 聖靈的應許必來充滿我們的心 我們仰望聖靈, 等候祂的應許, 不只相信, 且有充分的確據 邁爾 耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的 詩一三四 1 這首詩歌是為夜間在聖殿守望者所作的, 那些守夜者的為替代利未人日間的工作 他們特別被呼召舉手來稱頌神 究竟不僅他們在守夜的職責應有這樣的勸導, 有時也對那些受苦者, 他們夜間不能安眠, 成為神的守夜的人 當忙碌的工人在睡覺, 他們就有責任稱頌耶和華, 也為過去的一日所作的工歌頌主, 仰望神的祝福, 再賜福給未來的日子 在白日稱頌耶和華比較容易, 那是陽光普照, 好似微笑一般, 整個世界充滿音樂, 我們的生活也安靜且平和地度過 這樣來稱頌主, 不需要太多的恩典 但是當黑夜臨到大地, 家中趨於寂靜 我們站在陰影中, 那陰影似乎籠 23

24 核心啟示 罩在聖所四周, 面對著這些無可解釋的奧秘, 神在歷史的安排以及生死的事, 於是我們的嘴唇僵化, 唱不出歌來, 也說不出話 不久我們又有稱頌的言詞, 極力轉動口舌, 以堅強的意志力又敢說話, 也許我們不能輕易快樂地說, 但這古時的詩人給予我們確據, 使我們回到那賜福的主 祂是創造天地的主, 必能賜福我們, 因為祂不僅創造我們, 也拯救我們, 我們稱頌祂, 祂必賜福我們, 我們只是反映祂的作為 邁爾 第一二八篇 : 本篇是第九首上行詩, 內容是緊接上篇 上篇談及耶和華賜福, 建立家室, 本篇說到蒙福的家庭, 是從敬畏耶和華而來的 詩篇第一二八篇是一篇智慧詩, 教導家庭蒙福的原則 全詩分為二段 : ( 一 ) 敬畏耶和華的人全家蒙福 (1~4); ( 二 ) 願耶和華從錫安賜福 (5~6) 本篇我們看到詩人的信息論到家庭蒙福的原則就是敬畏耶和華 在詩中, 詩人所有的話語和感覺都是積極的, 他兩次提到 敬畏耶和華 (1, 4 節 ), 四次的福也緊隨著敬畏神而來 : 有福 (1 節 ) 享福 (2 節 ) 蒙福 (4 節 ), 神賜福 (5 節 ) 第一二九篇 : 本篇是第十首上行詩, 描述以色列屢遭迫害之苦 詩篇第一二九篇是為以色列得勝的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 在苦難中有神援救 (1~4); ( 二 ) 願恨錫安的人蒙羞 (5~8) 本篇我們看到詩人在絕望的痛苦回憶中, 仍然見證神的保守和同在 以色列人的歷史是一篇血淚篇 詩人回想以色列人過去受敵人的迫害 (1~4), 並怎樣得到神的救援, 裏面滿了盼望, 就祈求神砍斷惡人的繩索 詩人並且求神對付恨錫安的人 (5~8), 使他們像長在屋頂上毫無用處的草, 還未長大就枯乾了, 並且沒有人願意去收割, 就算收割, 捆起來也不夠一把 第一三 篇 : 本篇是第十一首上行詩, 描述上行者來到聖所禱告, 求主垂聽禱告 也專心等候神的赦免 詩篇第一三 篇也是詩篇七首懺悔詩中的第六首, 詩人仰望神赦免的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 在深處向神求赦罪 (14); ( 二 ) 等候並仰望神救恩 (5~8) 本篇我們看到詩人由一個破碎的心靈, 被神帶到深處黑暗受壓的環境中, 認識了自己的敗壞 ( 你若究察罪孽, 誰能站得住?) 而仰望神的救恩 與神的交通, 由深處求告神, 得神之赦免, 並且等候, 仰望神豐盛的慈愛 詩人在本段中一連用了 2 次的 仰望 和 5 次的 等候 詩中所表達的有兩個重要的信息 :(1) 求告神的憐憫和恩典 (1~4 節 );(2) 以信心等候和仰望祂的主 (5~8 節 ) 馬丁路德極喜愛這一篇詩, 並且特別喜歡第 3 和第 4 節 當 24

25 他被教廷逼迫的時候, 常常念這一篇詩, 心裡得到無窮的安慰 他甚至稱本詩篇有保羅氣質的詩篇 (Pauline Psalms) 因為這詩篇論及保羅所強調的 罪得赦免 和 因信稱義 等真理 第一三一篇 : 本篇詩是第十二首上行詩, 同時也是大衛一首信靠詩 這是一篇像珍珠一樣寶貴的短詩 ; 雖然只有三節, 卻含有深邃的屬靈經歷 謙卑而安息於神, 值得我們一生學習 詩篇第一三一篇是謙卑地信賴耶和華的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 心不狂妄 (1); ( 二 ) 心平靜安穩 (2); ( 三 ) 心仰望神 (3) 本篇我們看到詩人信息的重點是 謙卑的心, 全篇三次提到 我的心 在本篇中, 詩人描寫自已平靜又安寧的內心世界, 滿足又喜樂的心境, 因為他好像斷過奶的嬰孩, 在神的懷抱中全然安息 親愛的, 你是否也願意有這樣的經歷 主阿, 求你將我看, 賜我甜美的簡單 ; 靈中貧窮, 心卑微, 尋求猶如向日葵 ( 詩歌 第 311 首 ) 第一三二篇 : 本篇是第十三首上行詩, 詩人回顧大衛將約櫃搬入耶路撒冷的史實 詩篇第一三二篇是為神的殿禱告 本篇也是 大衛之約詩, 可分為二段 : ( 一 ) 大衛向神許願 (1~11); ( 二 ) 神向大衛起誓 (12~18) 本篇我們看到大衛是如何合神的心意, 為耶和華神預備居所 大衛作王的時候, 為自己建造了一座華麗的宮殿, 他卻不肯安息, 因為約櫃仍然在帳幕裡 ( 撒下六 17;7:1~17) 他在神的面前許願, 要為神的約櫃尋找一個地方, 為著神的約櫃建造一個房屋 神聽見大衛所許的願, 就對大衛起誓, 要在錫安建立大衛的寶座, 又應許將國權傳給祂的子子孫孫, 並且祂必將滿足的福氣賜予祂的子民, 這是神所命定的 第一三三篇 : 本篇是第十四首上行詩, 是大衛所寫 前篇是說到愛神, 本篇是說到愛弟兄 詩篇第一三三篇是為弟兄和睦同居的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 弟兄和睦同居的美善 (1); ( 二 ) 貴重的油與黑門甘露 (2~3 上 ); ( 三 ) 得著神所命定的福 (3 下 ); 本篇我們看到詩人信息的重點是 弟兄和睦同居的美善 大衛年幼時, 哥哥們心裏對他不服 ; 晚年時, 又遭遇兒女們互相殘殺, 經歷了刀劍 必永不離開 他的家 雖然在他的家中沒有和睦, 但他看見以色列十二支派, 每年三次聚集在耶路撒冷聖殿過節, 那種光景實在是令人羨慕 所以他有感而發, 才寫下了本詩 以色列民一年三次, 25

26 從四面八方踴往耶路撒冷, 他們同有一個目的, 就是到錫安耶和華的居所敬拜神 在到耶路撒冷後, 他們一同生活 一同敬拜 一同得著屬靈的祝福 他們如同家人般和睦同居, 這是何等歡樂的情況 第一三四篇 : 本篇是最後一首的上行之詩, 描述上行者將要離開耶路撒冷, 他們向繼續守殿的祭司們發出呼籲, 也彼此道別 馬丁路德說, 這一篇詩是結束了前面十四篇的上行之詩 詩篇第一三四篇是呼籲當稱頌耶和華 全詩分為二段 : ( 一 ) 守夜班的舉手稱頌神 (1~2); ( 二 ) 願百姓蒙福 (3) 本篇我們看到詩人中心的信息是講到我們都是神的眾僕人, 在今世的黑夜中, 守候神的殿 ( 教會的見證 ), 一面事奉, 一面禱告 這首詩說到耶路撒冷去守節的民眾, 在過完節之後, 不得不返回本鄉 當他們夜間起程的時候, 看到看守聖殿的守望人站在那裏, 就從山下喊出第 1~2 節的話, 提醒守望的人要站在他們的崗位上, 讚美耶和華和事奉祂 而第 3 節是山上守望的人回應, 他們則以神的祝福結束此歌 默想第一二八篇, 看哪, 敬畏耶和華的人, 必要這樣蒙福 ( 詩一二八 4)! 親愛的, 你的家庭生活是否蒙神祝福呢? 第一二九篇, 敵人屢次苦害我, 卻沒有勝了我 ( 詩一二九 2) 親愛的, 你所經歷一切的痛苦都是是神手中的工具, 為了完成神在你身上的計劃 第一三 篇, 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你 ( 詩一三十 4) 親愛的, 神赦免你, 不是叫你放縱, 乃是要你敬畏祂, 使你不敢再得罪祂, 不敢再叫祂傷心 第一三一篇, 耶和華啊, 我的心不狂傲, 我的眼不高大, 重大和測不透的事, 我也不敢行,( 詩一三一 1) 親愛的, 人常渴望得著更多人的注意和讚賞, 因此就患得患失, 而無法心不狂傲, 眼不高大 (1 節 ) 你是否學會了在主裏的淡定 謙卑知足 不爭不競 安於神所安排的, 並且安然地躺在主的懷中, 別無所求呢? 第一三二篇, 他怎樣向耶和華起誓 ( 詩一三二 2) 和 耶和華向大衛憑誠實起了誓 ( 詩一三二 11) 親愛的, 當你以神的事為念, 願意成全神的心意時, 神也關心你, 要成全你的心願 第一三三篇, 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等地善, 何等地美 ( 詩一三三 1) 親愛的, 在忙亂的生活和疏離的人際關係中, 你是否看重与肢體一同生活 一同敬拜 一同得著屬靈的祝福呢? 第一三四篇, 耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的, 你們當稱頌耶和華 ( 詩一三四 1) 親愛的, 守望者的工作, 既平凡又重要 你是否願意在教會中守望, 儆醒禱告, 殷勤服事主呢? 禱告主, 真願教會中有弟兄和睦同居的實際, 好領受你命定的福, 就是永遠的生命... 詩歌 弟兄和睦同居 ( 聖徒詩歌 695 首 ) 26

27 讀經詩篇 135~139 篇 ; 讚美神的全知 全在 全能 全管 弟兄和睦同居, 何等美善! 像油從亞倫頭, 流到衣衫, 又像露從黑門, 降在錫安 ; 在此有生命福, 直到永遠! 視聽 弟兄和睦同居 ~ churchinmarlboro.org 六月二十八日 重點讚美詩集 ( 詩 135); 要稱謝耶和華 ( 詩 136); 被擄者的哀歌 ( 詩 137); 稱謝神的慈愛和誠實 ( 詩 138); 讚美神的全知 全在 全能 全管 (139) 鑰節 詩一三五 2 耶和華的僕人站在耶和華殿中, 站在我們神殿院中的, 你們要讚美他! 詩一三六 1 你們要稱謝耶和華, 因他本為善, 他的慈愛永遠長存 詩一三七 4 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢? 詩一三八 8 耶和華必成全關乎我的事 耶和華啊, 你的慈愛永遠長存, 求你不要離棄你手所造的 詩一三九 24 看在我裡面有什麼惡行沒有, 引導我走永生的道路 鑰字 耶和華的僕人站在耶和華殿中 詩一三五 2 這是對我們的一項請求 我們是耶和華的僕人, 站在祂的院中, 讓我們讚美祂 感謝與讚美二者是有分別的, 我們感謝, 因為我們從祂手領受極大的益處 我們讚美, 因為我們仰慕祂一切偉大的性格 我們若不以自己的益處為前提, 不計較那些獲得的利益, 就會與天使一同站著歡呼 : 聖哉! 聖哉! 聖哉! 耶和華 天地都充滿著你偉大的榮耀, 願榮耀歸給至高之神! 我們讚美祂, 有祂的恩惠, 使我們效忠於祂 甚至當我們為遵照的旨意默然受苦, 仍多讚美祂 我們要行祂的命令, 聽祂話語的聲音, 我們等候祂指示祂的旨意, 引導我們走正直的路 生命確是一首讚美的長歌, 求你使我們的心靈蘇醒, 醒起我們內裡的感動! 我的神啊, 當天使歌頌你, 我豈不默然如啞者呢? 願詩歌喚醒每具屍體, 在森林高原, 從覺醒的大地, 我怎會保持緘默呢? 我要讚美你, 我要歌頌你, 我要敬拜你! 我要尊崇你! 你是至聖 至容的神, 我的父, 我的救主, 我的保惠師! 我生命的每一部分都高呼榮耀! 你的手重壓我, 我心靈受外面的壓力, 仍不能使我不讚美你! 如果我必須從你聖殿的院到深坑去, 我仍求你恩典, 以讚美的樂歌填滿那空間! 邁爾 他的慈愛永遠長存 詩一三六 1 這首詩篇有二十六次提及這句話 : 祂的慈愛永遠長存 詩人溫習過去的歷史 從創世說起, 他的眼睛就一直旅行, 經過暴風雨困啊的日子, 他就看見神慈愛的銀線 但願我們有他的眼睛常看見神的慈愛! 在混亂的幽暗中, 有銀色的光芒, 這是祂的慈愛 當日月顯露的時候, 有更明亮的光, 這是祂的慈愛, 在紅海翻騰的浪潮, 在轟轟的雷聲中, 聽見述說祂慈愛的笛聲 在迦南爭戰的恐怖中, 去瞥見神慈愛的 27

28 白衣天使 神的慈愛比罪的黑影深, 比過犯的洪濤高, 在神的手烢中有世界及其上居住的人, 好似一滴水在掌上 你回頭看你的生命, 你能否看見恩賜的線串連起來, 我們虧欠神那麼多, 但祂的恩慈無限! 我們看見恩典的約, 應如果歌頌呢! 你想這麼大的恩慈會使你失望嗎? 祂的慈愛永遠長存 你有時好似煩躁的小孩, 但是決不會從神慈愛的膀臂中掉出來, 安靜地躺臥, 神的慈愛好似慈母的臉覆庇你, 愛永不棄我們, 這恩慈沒有始終 神啊, 你曾愛我們, 現在仍愛我們, 將來還要愛我們 當日頭逝去, 一切都消失, 好似一場夢, 但神的恩典豐盛無比, 超過一切, 比我們罪孽的高山更高! 邁爾 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢 詩一三七 4 希伯來的歌者在以色列外仍很馳名, 無怪乎他們的征服者要他們唱錫安的歌, 卻不知道這些聖歌與聖殿的敬拜, 不能在巴比倫偶像充斥的環境中詠唱 耶和華的歌不適合外邦 心中的詠頌也是如此 你保持靜默, 只要你被罪惡的力量擄去, 你只有默默無聲了 最近你停止歌唱, 因為你屬靈的喜樂已經消失, 你經過這些老樣子, 早已失去昔日的歡欣, 你能說出理由嗎? 你不能怪壞境惡劣, 保羅與西拉在監牢中還能歌頌神呢! 你不唱歌主要的原因, 是你不信從神 在你生命的笛中, 你讓一些少許的阻礙, 有了裂痕, 漸漸廣大, 就成為威脅 你必須除去惡行, 從敵人之地轉回, 才可繼續歌唱 從巴比倫歸回, 必須是多人生命的經歷 神應允我們的禱告, 使我們轉回, 好似河水向南流, 從外邦之地得著拯救, 我們再拾起讚美的琴瑟, 耶和華的歌往往在心中, 而不是緊在口舌上, 記得愛德華 (Jonathan Edwards) 描述一位女士常帶有甜美的歡樂, 好似那看不見的密友經常與她交談, 這是他以後的妻子, 有這樣屬靈的儀態 邁爾 耶和華必成全關乎我的事 詩一三八 8 這是多麼令人安慰的確據! 我們常常對自己失望 我們發覺許多是引為自豪的事, 以為是金銀寶石, 其實不過是草木禾秸, 我們好像大樹人掃羅一樣, 那義行在神聖潔的眼光看來只是渣滓 我們落在失望的深淵裡, 最後我們轉向主耶穌說 : 我們沒有能力, 求你來為我們承擔 立即我們有令人安慰的確據, 知道我們只要忠信, 祂必為我們成全 這是多麼使我們注意的事, 我們先求神的慈愛, 祂恒久的忍耐 祂不會對我們的固執己見感到驚異, 因為我們一直要照自己的計畫與目的, 驕傲自恃, 頑梗背道 但是神的愛是無量的, 基督仍是得勝者, 你有確定的道路, 我們對自己失望, 卻永遠在你的恩慈中盼望 我們要知道, 我們是祂手的工作 祂已花費那麼多功夫, 難道祂不完成嗎? 祂必求美滿的成全 祂既領以色列到昆斯加山上的遠家, 怎會不賜給土地嗎? 母親縱或離棄幼兒, 神不會放下祂關念的孩子, 祂不會只在我們裡面造了渴望的心, 卻置之不理 如果不是這樣, 我早就會告訴你, 你必要得以成就, 終會有這麼一日! 邁爾 看在我裡面有什麼惡行沒有 詩一三九 24 惡行 可譯為 可惡的事 有些事是我們會使神擔憂的, 那未必一定是 惡行, 至少人們不作這樣的論斷 我們使神擔憂的事很多, 甚至我們自己都不清楚 我們有時將 28

29 屬靈的理想以別的來取代, 有時在工作上太著重自己, 或者以朋友的意見代替直接與神的相交, 那當然是有問題的, 也使主的靈擔憂 我們時常沒有意會, 主常為我們禱告, 父啊, 饒恕他們, 因為他們所作的, 他們不知道 其實我們確實不願意祂的心受苦, 或臉上籠罩著悲苦, 所以我們說 : 求主鑒察我們, 知道我們的心思 ; 試驗我們, 看再我們裡面有什麼令你擔心的事 要預備接受祂的啟示, 鑒察與教導 主啊, 這是我們所要的, 我們走在令你擔憂的道途上, 我們想要走永生的道, 但我們從來沒有走過, 但卻覺得那是最感動深處的生命 我們自己找不著, 也看不見一步, 於是我們伸出貧窮可憐的手說 : 求主引導我們, 好似母親帶她瞎眼的孩童 我們不求你使我們看得遠, 但只要下一步 一步步地走上去, 從悲哀至歡樂 我希望神必應允我的禱告, 領我到永生的路, 這不僅是我的盼望, 我也必盼望, 時常盼望, 這也是我的責任, 求赦免, 求主恩在患難需要時的説明, 求神賜給最好的事物! 邁爾 核心啟示第一三五篇 : 本篇一篇讚美詩集, 是從其它詩篇中摘錄編輯而成 (1 節 2 節 詩 134:1 節 ;6 節 詩 115:3 節 ;7 節 耶 10:13 節 ;,8~12 節 詩 136:10 節,13 節 詩 102:12 節 ;15~20 節 詩 115:4~11 節 ) 詩篇第一三五篇是以讚美為中心的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 神配受我們的讚美 (1~14); ( 二 ) 我們應當讚美真神 (15~21) 本篇我們看到詩人中心的信息是就是聖民都當讚美耶和華 全篇共有四次 你們要讚美耶和華, 這是希伯來文的 哈利路 最後又重複四次說 要稱頌耶和華, 到最後詩人把讚美和稱頌合在一起說 : 住在耶路撒冷的耶和華, 該從錫實受稱頌 你們要讚美耶和華 (21 節 ) 為什麼神配受我們的讚美? 因為 :(1) 祂已揀選一切屬祂的兒女 (1~4);(2) 祂超乎萬神之上 (3~5);(3) 祂隨己意行事 (6~7);(4) 祂救贖自己的百姓 ;(5) 祂打敗了仇敵 (10~12)(6) 祂的名存到永遠 ;(7) 祂為自己的百姓伸冤 (14);(8) 祂超越外邦的偶像 (15~18) 親愛的, 願我們的一生成為一首讚美的詩歌, 無論順境逆境 ; 我們的口中都充滿了稱頌耶和華聖名的話 第一三六篇 : 本篇是第一三五篇的擴大 這兩篇詩篇雖然在風格上有所不同, 在主題上仍然有密切的關係 前者是讚美的詩篇 ; 後者則為感謝的詩篇 這首詩通可能是以回應的方式來讀的, 當祭司每稱頌時, 會眾在每一句後面回應說 : 因為祂的慈愛永遠長存 句話 這句話重複二十六次, 正如我們常說的 阿們 詩篇第一三六篇是以感謝為中心的禱告, 感謝的話有十二次之多 全詩分為四段 : ( 一 ) 稱謝神永存的慈愛 (1~3); ( 二 ) 稱謝神大能的創造 (4~9); ( 三 ) 稱謝神奇妙的拯救 (10~22); ( 四 ) 稱謝神顧念的大愛 (23~26) 29

30 本篇我們看到詩人詳細講解稱謝神的理由 : (1) 祂本為善, 是 萬神之神 萬王之王 (1~3); (2) 祂是創造萬有的主宰 (4~9);(3) 祂是救贖的主宰, 拯救以色列民脫離埃及, 以及帶領他們經過曠野進入迦南 (16~ 25);(4) 祂是顧念卑微人的神 (23~24); (5) 祂是賜糧食的神 (25);(6) 祂是天上的神 (26) 第一三七篇 : 本篇是一首愛恨交織 傷心剌骨的的哀歌 被擄的詩人生動的描寫了亡國之恨 詩篇第一三七篇是被擄者的哀歌 全詩分為三段 : ( 一 ) 追想錫安就哀哭 (1~3); ( 二 ) 不忘記耶路撒冷 (4~6) ( 三 ) 咒詛仇敵的殘酷 (7~9); 本篇我們看到詩人回顧了耶路撒冷聖城的遭難, 表明了以色列人亡國的痛苦 首先, 詩人因心裏的創傷, 向神傾訴苦情, 因為他們被擄到巴比倫後, 受到外邦人的戲笑和折磨 (1~4) 接著, 他表示不會忘記自己的家鄉, 就是耶和華所揀選的耶路撒冷 (5~6) 然後, 他求神嚴懲禍首巴比倫和幫兇以東人 ( 摩 1:11; 結 25:12~14), 因為他們毀滅了耶路撒冷 第一三八篇 : 本篇至一四五篇是大衛在詩篇中的另一組詩群, 而本篇是這組中的第一篇 本篇也是一首大衛的感恩詩, 因神的幫助而脫離了仇敵之手, 很可能是撒下第 7 章中大衛向神的許願和感恩 詩篇第一三八篇是稱謝神慈愛和誠實的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 一心要稱謝神 (1~5); ( 二 ) 因神配受讚美 (6~8) 本篇我們看到大衛因神奇妙的作為, 而把禱告與讚美聯在一起 首先, 他因神的慈愛和信實而獻上感恩的禱告 (1~ 3) 接著, 他呼籲請全地的君王和他一同尊崇耶和華 (4~5) 然後, 他表示神能看顧低微的人, 看透驕傲的人 (6) 在最後兩節中 (7~8), 他連續用了四個 必 字 :(1) 你必將我救活 ;(2) 你必伸手抵擋我的仇敵 ; (3) 你的右手必救我 ;(4) 你必成全關乎我的事, 重申對神的信心 親愛的, 在你的禱告中, 是否也能有這樣的認知和信心 耶和華必成全關乎我的事 (8)? 第一三九篇 : 本篇是大衛的詩, 結構簡單內涵卻複雜豐富 解經家摩根 (Morgan) 認為, 此篇以主旨來說, 是全文學中最偉大的一首詩 詩篇第一三九篇是讚美神的全知 全在 全能 全管 全詩分為二段 : 全詩分為四段, 每段六節 : ( 一 ) 神的無所不知 (1~6); ( 二 ) 神的無所不在 (7~12); ( 三 ) 神的無所不能 (13~18); 30

31 ( 四 ) 神的無所不管 (19~24) 本篇我們看到大衛認識神是一位有位格的 全知 全在 全能 全管的神 大衛認識神, 因他的心愛慕神, 而將自己擺在神面前, 與神有深透的交通 全篇用 你 34 次, 用 我 47 次, 是一篇 你 )( 神和我 ( 大衛 ) 之間的交談 親愛的, 主知道你的一切 心思 性情 行為 困苦 需要等 這是何等令人安慰, 也令人警惕的事 默想第一三五篇, 耶和華揀選雅各歸自己, 揀選以色列特作自己的子民 ( 詩一三五 4) 親愛的, 神也從萬人中揀選你 願你的一生成為一首讚美的詩歌 ; 無論順境逆境, 你的口中滿了讚美和稱頌耶和華的話 第一三六篇, 親愛的, 你想 祂的慈愛永遠長存 ( 詩一三六 1) 會使你失望嗎? 第一三七篇, 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢 ( 詩一三七 4)? 親愛的, 你唱歌時的對象是否正確? 時機和地點是否合適呢? 第一三八篇, 耶和華必成全關乎我的事 ( 詩一三八 8) 親愛的, 信心是從認識神而來的, 你知道你所信的是誰呢? 第一三九篇, 耶和華啊, 你已經鑒察我, 認識我 ( 詩一三九 1) 親愛的, 何等令人安慰, 神 鑒察 認識 曉得 知道 細察 深知 你的的一切 禱告神啊, 你深知 我的的一切 求你鑒察我, 試煉我, 並引導我走永生的道路... 詩歌 展開清晨的翅膀 ( 讚美之泉專輯 : 07 ) 主耶和華, 你已經鑒察了我 我坐下, 我起來, 你都已曉得 我行路, 我躺臥, 你都細察, 你也深知我一切所行 我舌頭上的話, 你沒有一句不知道 你在我前後環繞著我, 按手在我身上 這樣的奇妙, 是我不能測透, 你的至高你的尊貴, 是我永遠不能所及 我可以往哪裡去躲避你的靈? 我可以往哪裡去逃 可躲避你的面? 我若展開清晨的翅膀飛到地極, 就在那裡, 你的雙手也必引導我 視聽 展開清晨的翅膀 ~ YouTube 31

32 讀經詩篇 140~145 篇 ; 馨香之氣的禱告 六月二十九日 重點求神救他脫離兇惡的人 ( 詩 140); 獻晚祭的禱告 ( 詩 141); 求神拯救的禱告 ( 詩 142); 拯救脫離仇敵的禱告 ( 詩 143); 期望勝過仇敵的禱告 ( 詩 144); 讚美神的偉大 ( 詩 145) 鑰節 詩一百四十 7 主耶和華, 我救恩的力量啊, 在爭戰的日子, 你遮蔽了我的頭 詩一百四十一 5 任憑義人擊打我, 這算為仁慈 ; 任憑他責備我, 這算為頭上的膏油, 我的頭不要躲閃 正在他們行惡的時候, 我仍要祈禱 詩一百四十二 3 我的靈在我裡面發昏的時候, 你知道我的道路 在我行的路上, 敵人為我暗設網羅 詩一百四十三 2 求你不要審問僕人, 因為在你面前, 凡活著的人沒有一個是義的 詩一百四十四 1 耶和華我的磐石是應當稱頌的 ; 他教導我的手爭戰, 教導我的指頭打仗 詩一百四十五 13 你的國是永遠的國, 你執掌的權柄存到萬代 鑰字 在爭戰的日子 詩一百四十 7 一切長期爭戰的日子, 對戰士是十分艱苦的, 天空因箭射來往而昏暗, 敵人如龍捲風一般瘋狂在河堤肆虐, 槍林彈雨如再風暴之中, 孤寂的戰士仍不可退縮 他們真是想逃跑, 但是有那無形的盾牌四面保護著他們, 也在爭戰的日子覆庇著他們的頭 親愛的, 神不僅是你救恩的力量, 更是保障盾牌, 使仇敵的攻擊失效 只管安靜, 心中不要煩躁, 也不必懼怕 任何武器都無法勝你, 只有一件事你要小心 : 記得常站在神的一邊 大衛在爭戰時常注意惡人的計謀, 他們的舌頭好像毒蛇, 所以想到神拯救的力量, 就有慰藉 神曾成就的, 現在仍在作成 所以義者應獻上感謝, 正直人在祂面前居住, 神在爭戰的日子必成為避難之所, 好似聖殿的內室, 你在那裡, 就在神的面前 在患難的試煉中, 我必投奔到你面前, 不能讓試探者的箭打倒在地, 使眼皮跳動, 心中憂戚! 邁爾 任憑他責備我, 這算為頭上的膏油 詩一百四十一 5 大衛承認他對責備他的人要有尊重的心, 因為他們對他有益 我們應該彼此關懷, 顧念別人在恩典中長進 每一個真心愛神的人, 他的責任要糾正別人有辱神家的尊榮 我們必須要彼此洗腳, 在信仰的恩膏方面膏抹, 使人們得益處 沒有什麼更需要神的恩典 我們容易吹毛求疵, 要管理受我們責備的人, 我們為自己強處而驕傲, 只會輕視別人, 失去神為我們預備最好的 有人洗聖徒的腳, 用的水太燙, 大衛說 : 任憑義人擊打我 你不會將別人舉得比你自己高 你必須先除掉自己眼中的梁木, 然後才除去你兄弟的刺 要接受責備, 需要許多恩典 頭比較頑強, 不易接受別人的糾正 我們憎惡受干涉, 我們不想被人發現 但是靠 32

33 著神的恩典我們能夠接受擊打, 他們就成為馨香的膏油, 早晨你得著新的膏油, 未必是藉著心靈裡的感動, 而是別的肢體的對付 無論人們怎樣說你, 找你錯處, 責備你, 最好你就好好謙卑溫柔地接受, 想想這會不會是父神帶給你的信息 邁爾 你知道我的道路 詩一百四十二 3 當然神知道我們的道路 我們被造, 為神預備我們行各樣的善事, 我們要靠祂行事, 在你的道途上每一步都為天父所立定 在你人生的平原, 與那路徑, 你也該穿越沙漠地帶, 爬登難行的斜坡, 到達孤獨的高峰 你的心會暈厥, 你以為無法再走, 這經驗未免太難, 忍受不住 你的身心交瘁 但是你仰望父神的臉面, 就有無限的慰藉, 你對祂說 : 我未出生之前, 在這路上海沒有舉步, 你已經知道許多艱難, 你都知道, 對你來說, 也不是太難, 因為你的恩典與力量在每天都是夠用的 在緊急的時候, 你必表露能力 我們都會有時感到悲哀痛苦與孤寂, 我們不能充分享受愛, 機會也不能再來 於是心中傷痛 但是幽暗的時刻中耶穌知道, 有些困難你都不能向最親愛的人解釋 有些困惑也無法向知己者分擔 祂能容讓你猶豫, 甚至退縮 祂使你的決意經過考驗, 你的信心終於堅定, 不致失去 別人有最好的機會加以論斷, 你仍可不介意, 你只管轉向神對祂說 : 我不能說什麼, 你是知道的 邁爾 凡活著的人沒有一個是義的 詩一百四十三 2 我們必須承認, 每個人應該好自為之 人在本性方面願意表明自己的義 法利賽人犯罪的本質, 就是在人面前稱自己為義 但是神知道我們的心, 在人面前高舉, 在神面前卻有罪 我們若深切感到神的聖潔, 就該知道在祂聖潔的律法有什麼要求, 我們需要特別的教導與宣講 有人不想認識神, 因為不想知道自己有罪, 人若認識神, 就必承認自己無能稱義 我們的責任就是將神的知識傳給不願接受的良心 我們作傳道或教導的人最需要的, 就是承認神而且看見神的性格, 我們要明白聖潔以及純正與公義是什麼, 這些都是在神的性格之中 我們不知道罪的可惡性, 因為我們沒有來到百色的大寶座面前 我們因信稱義, 直接與主相交 我們站在神的律法面前, 披戴祂的公義, 不只成為蒙赦免的罪人, 更要成為義人 我們知道神不使我們進入審判, 因為有替代者為我們受審, 我們仍會有工作的審判, 卻不被定罪 主說那稅吏曾誠心呼求可憐他這個罪人, 他回家去, 已蒙稱義了 邁爾 我的磐石 我的手 我的指頭 : 詩一百四十四 1 注意多次提到 我的, 大衛知道沒有任何可以代替個人與神的關係 當然他明白, 一生住在耶和華的殿中, 瞻仰祂的容美, 必能實現他的理想 這是極需考慮的事 因為許多熱心愛神的人在活躍的日子可能失去朝見主的心意, 看不見主 我們要為主事奉, 有信仰的觀念, 更明白怎樣學效主, 真正認識祂 可惜我們很少親近祂, 沒有與祂面對面說話, 以致沒有什麼見證祂的功效, 也無法說清楚對祂的認識 我們若真愛主, 應該唱出這樣的歌 : 耶穌 耶穌 親愛的主, 求你饒恕我 我為愛你, 該稱頌你最親愛的名千百次! 33

34 我們不僅思想基督, 更要主自己 從多方面的性格來認識祂, 祂有恩慈 祂是保障 盾牌 得勝者! 主能供給我一切的需要 日日過去, 你必會更多體驗祂新的性格, 有些本來沒有顯露, 在特別需要的情況下, 就體驗出來了 於是你伸出手來說 : 我的 我們獲得與贏得二者之間有分別, 我們不是靠禱告或事奉來贏得祂恩慈的幫助 ; 我們只有領受的心來獲得 你要學習將你的手放在基督裡的福分說 我的 邁爾 你的國是永遠的國 詩一百四十五 13 這句話刻在大馬色的回教寺門上, 那建築物原是基督教堂 這句話是水泥抹上的, 水泥脫落, 而自己仍在 在回教的權勢時期看來似乎矛盾, 但在基本上是真實的 國度現在是隱密的, 但日後必然顯露 耶穌回到天父面前, 將國權承受了 羅馬將領從轄區回到京城由皇帝授權為總督 但以理說當主回到亙古永在者面前, 就接受了治權 榮耀及國度, 就是萬國萬民都來事奉祂 祂的國權是永遠的, 因為祂的國度不會廢去, 祂要將地上的萬國打得粉碎, 成為夏日禾場上的糠粃, 最後神的國像火山一般, 充滿全地 我們蒙召來承受這永不動搖的國, 每個忠信的僕人必管理指定的城區 我們要與主作王一千年, 得著祂的國度與治權 我們要成為君王, 且要永遠與主一同作王 永生迎我們, 以永福吻我們, 地上一切就都過去 我們披星戴月, 永遠坐著為王, 勝過死亡與時間 邁爾 核心啟示第一四 篇 : 從本篇起, 一連有四篇的內容都是大衛在苦境中和危險中的禱告, 求全能神的保護及拯救他 詩篇第一四 篇是大衛在逃亡時期, 祈求保護的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 仇敵的陰謀 (1~5); ( 二 ) 向神求救 (6~8); ( 三 ) 義人蒙神眷顧 (9~13) 本篇我們看到大衛非常有把握宣告勝過仇敵一切的陰謀, 這全建立在他對神的認識, 及對神堅定不移的信心 大衛被仇敵圍困, 被惡人攻擊, 他們所用的方法是誹謗 誣告 暗箭傷人, 所以他向神禱告, 救他脫離兇惡的人 (1~ 5) 但他充滿了信心, 宣告 耶和華是他的神 耶和華是他救恩的力量 遮蔽了他的頭 (6~7) 大衛並且求神不要遂惡人的心願, 使惡人的計謀落在他們自己的頭上 (8~11) 最後, 大衛唱出得勝的凱歌, 重申了他對神的信靠, 因為他相信神必定會為困苦人伸冤 (12~13) 11~13 中, 他用了六個 必 字, 二次是用在惡人結局必然會如何, 四次用在神必要如何施恩與人 ( 困苦人 窮乏人 義人 正直人 ) 親愛的, 你是否也能如此宣告 : 我知道主必? 你是否有把握神必垂聽你的禱告? 祂必眷顧你的需要? 祂必扶持你? 第一四一篇 : 本篇是大衛的詩, 可能是他受掃羅追逼之時, 向神獻晚祭祈禱所發出的禱告 詩篇第一四一篇是大衛獻晚祭的禱告 全詩分為三段 : 34

35 ( 一 ) 求主垂聽所願 (1~2); ( 二 ) 保守不行惡, 樂受責備 (5~7); ( 三 ) 求神幫助免陷入惡人的網羅 (8~10) 本篇我們看到神是大衛在苦境中訴苦的對象 大衛在禱告中提及他的禱告 如香 陳列在神面前, 如獻晚祭, 充分表示出他深知神必垂聽他的懇求 大衛被惡人迫害, 所以他求神保守他, 免得他誤入歧途與惡人同流合污 ; 並且幫助他安全逃脫他們的網羅和陷阱 大衛提及他是全人向神禱告 :(1) 聲音 (1 節 ) (2) 手 (2 節 ) (3) 嘴 (3 節 ) (4) 心 (4 節 ) (5) 頭 (5 節 ) 和 (6) 眼目 (8 節 ) 親愛的, 你是否也能也能像大衛在困境中, 曉得如何求告主 仰望主 投靠主呢? 第一四二篇 : 本篇的詩題 大衛在洞裡做的訓誨詩, 乃是祈禱 此篇是大衛十三首訓誨詩中的最後一首 詩篇第一四二篇是是大衛受掃羅追趕時, 求神拯救他的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 在祂面前發聲哀告 (1~4); ( 二 ) 求神領出被囚之地 (5~7) 本篇我們看到大衛述說逃到洞中的時候 ( 亞杜蘭洞或是在基底洞, 撒上二十二章, 二十四章 ) 好像被囚在監牢中一樣, 所以他懇切地求神救他脫離被囚之地 在洞穴裡, 大衛向神陳說他的苦情 (1~4) 在末了, 他向神禱告是因為 :(1) 只有神才是他的避難所 ;(2) 他落到極卑之地 ;(3) 逼迫他的人比他強盛 ;(4) 要神領他出離被囚之地, 好稱讚神的名 (5~7) 因著大衛向神傾心吐意, 他有一個非常奇妙的轉變 眾人雖離棄他, 但他相信神是他唯一的避難所, 是他永遠的福份 在禱告中的過程中, 大衛向神吐露他的苦情, 陳說他的患難, 因此由軟弱變為剛強 ; 並且由先前的埋怨 不安, 到開口讚美和稱謝主名 親愛的, 在困境中, 你是否也能向神傾心吐意, 在禱告中學習交託呢? 第一四三篇 : 本篇乃是大衛七首懺悔詩中最後的一首 有人以為此詩可能大衛逃避他的兒子押沙龍的時候寫的 詩篇第一四三篇是大衛在傷痛與難過時, 仰望神拯救的禱告 全詩分為二段 : ( 一 ) 陳說苦情 (1~6); ( 二 ) 求神拯救 (7~12) 本篇我們看到大衛求神按著祂的信實 公義 慈愛和應許, 救他脫離患難 (1~6), 並剷除欺壓他的人 (7~12) 頭二節, 大衛帶著憂傷痛悔的靈, 來到神面前懇求 因為仇敵要置他於死地, 令他感到愁苦 (3~4) 但當大衛追想神古時的恩惠, 思想神一切的作為, 默念祂手的工作 (5 節 ), 他就向神舉手禱告 (6~7) 因他的苦情, 大衛向神求告 :(1) 使他 得聽 慈愛之言, 因他倚靠祂 ;(2) 使他 知道 當行的路, 因他的心仰望祂 ;(3) 指教他 遵行 神的旨意, 因祂是他的神 (8~10) 並且大衛基於對神的認識, 懇求神 :(1) 將他 救活, 因祂的聖 35

36 名 ;(2) 將他 領出, 因祂是公義的 ;(3) 剪除 敵人因祂對他是慈愛的 (10~12) 親愛的, 在困苦中, 你是否也能 得聽 知道 遵行 呢? 並且誰能 救活 領出 剪除 呢? 第一四四篇 : 本篇是大衛的詩 他代表神的百姓, 帶著歡樂和感恩, 向神稱頌 感念 禱告 祈望 詩篇第一四 篇是大衛與外邦人作戰時, 期望勝過仇敵的禱告 全詩分為三段 : ( 一 ) 神是可靠救主 (1~4); ( 二 ) 求神親自降臨 (5~11); ( 三 ) 有神就是有福 (12~11) 本篇我們看到神的全能和人的渺小 大衛一連串使用了九個對神不同的稱呼 ( 耶和華 磐石 慈愛 主 山寨 高台 救主 盾牌 投靠 ), 說到神是他所需的一切 大衛感念人雖然是軟弱 無能 渺小, 但仍得神的拯救 看顧和保守, 因此他宣告 : 有耶和華為他們的神, 這百姓便為有福 特別注意他一共 17 次用 我 來強調他對神的認識 並親身經歷神神是萬福的源頭 第一四五篇 : 本篇的詩題為 大衛的讚美詩 這篇是一首字母篇, 從頭到尾都是讚美之詞, 可以作為所謂 讚美詩篇 ( 一四六 ~ 第一五 篇 ) 詩集最後部份的導論 因為 詩篇 最後五篇詩的題材都是頌讚神的, 而每篇起首的第一句便說 你們要讚美耶和華 詩篇第一四五篇是大衛經歷了各種患難以後, 而向神發出的讚美 全詩分為三段 : ( 一 ) 大能的神該受大讚美 (1~3); ( 二 ) 默念神的威榮和作為 (4~8) ; ( 三 ) 一切受造之物都稱頌神 (9~21) 本篇我們看到大衛禱告的主題 : 耶和華本為大, 該受大讚美, 其大無法測度 從頭到尾, 大衛的禱告都是讚美之詞 在大衛的禱告中, 值得我們注意, 他多次提到 我要 : 尊崇 稱頌 讚美 傳揚 默念 傳揚 (1~ 6) 大衛所有的讚美都是由於神的偉大, 他一連用了九次 大 字他提到神的 大能 大德 大恩 大有慈愛 (3~12), 有九次稱神為 耶和華 在本篇中他六次用 一切 ( 英文聖經則出現 14 次 ), 萬 字用了兩次, 凡 字用了四次, 來呼喚一切受造之物都要讚美神 而且他再三強調要 天天稱頌 (2 節 ) 代代傳揚 (4 節 ) 永永遠遠讚美 (21 節 ) 親愛的, 耶和華本為大 在日常生活, 你是否尊崇 稱頌 讚美 傳揚 默念 傳揚祂呢? 36

37 默想第一四 篇 : 我曾對耶和華說, 你是我的神 耶和華啊, 求你留心聽我懇求的聲音 ( 詩一四 6) 親愛的, 在爭戰的日子, 你是否有把握主必垂聽你的禱告呢? 在艱難的時刻, 你是否有把握主必幫助你 扶持你呢? 第一四一篇, 願我的禱告如香陳列在你面前! 願我舉手祈求, 如獻晚祭 ( 詩一四十一 2)! 親愛的, 願你也能像大衛在困苦中, 曉得如何求告主 仰望主 投靠主 第一四二篇 : 我在他面前吐露我的苦情, 陳說我的患難 ( 詩一四十二 2) 親愛的, 在每天的生活中, 你有否忽略向天父傾心吐意的時刻呢? 第一四三篇 : 求你使我清晨得聽我你慈愛之言, 因我倚靠你 ; 求你使我知道當行的路, 因我的心仰望你 ( 詩一百四十三 8) 親愛的, 在禱告中, 你有否學習 得聽神慈愛之言 (8 節 ) 知道當行的路 (8 節 ) 遵行神的旨意 (10 節 ) 呢? 第一四四篇 : 遇見這光景的百姓便為有福 有耶和華為他們的神, 這百姓便為有福 ( 詩一四十四 15)! 親愛的, 神是萬福的源頭, 大衛一再地用 我的 (1~2) 表達神供應了他一切的需要 你是否經歷過 有主萬事足 呢? 第一四五篇 : 耶和華本為大, 該受大讚美, 其大無法測度 ( 詩一四十五 3) 親愛的, 神的偉大無法說盡, 但你要如何尊崇 稱頌 讚美 默念 傳揚 (1~6) 祂呢? 禱告神啊, 願我的禱告如馨香之氣, 滿足你的心 詩歌 馨香晚祭 ( 讚美之泉專輯 : 彩虹下的约定 ) 耶和華, 我的避難所, 求你留心聽我的聲昔, 願我的禱告如香, 陳列你面前, 我舉手祈求, 如獻晚祭 耶和華, 我的力量啊, 求你賜給我正直的心, 不教我陷入那, 世間誘惑, 救我脫離, 惡人網羅, 求你指教我, 如何遵行你旨意, 因為你的名將我救活 因你是我神, 將我藏在羽翼中, 我的心將一生仰望你, 因你是我神, 將我藏在羽翼中, 我的心將一生仰望你 視聽 馨香晚祭 ~ YouTube 讀經詩篇 146~150 篇 ; 凡有氣息的, 都要讚美耶和華 六月三十日 重點讚美耶和華的美善 ( 詩 146); 讚美復興耶路撒冷的神 ( 詩 147); 讚美神的宇宙唱詩班 ( 詩 148); 向耶和華唱新歌 ( 詩 37

38 149); 凡有氣息的, 都要讚美耶和華 ( 詩 150) 鑰節 詩一百四十六 4 他的氣一斷, 就歸回塵土 他所打算的, 當日就消滅了 詩一百四十七 3 他醫好傷心的人, 裹好他們的傷處 詩一百四十八 8 火與冰雹, 雪和霧氣, 成就他命的狂風, 詩一百四十九 4 因為耶和華喜愛他的百姓, 他要用救恩當作謙卑人的妝飾 詩一百五十 6 凡有氣息的, 都要讚美耶和華 你們要讚美耶和華! 鑰字 歸回塵土 詩一百四十六 4 一般人的打算或目的多麼脆弱不可憑藉 他們允諾照顧我們, 在疾病或悲傷時來看我們, 但不久就中斷了 他們答應作什麼事, 到時沒有盡責, 許多地方都成為荒廢之處了 但我們大多埋怨自己 我們中間誰不為沒有達到目的而苛責自己呢? 多時那些打算好似早晨的露水與清早的雲霧一般很快消散了 我們在打算的當天就消滅了 什麼是補救的辦法呢? 記得主耶穌的話 : 我所賜的水必在他裡面成為泉源, 直湧到永生 主若作什麼, 祂先到神恩典的寧水池去汲取, 並將水源通到蒙恩的心靈 人若住在祂裡面, 祂生命的汁漿必更新並加強聖潔生命的目的 井啊, 湧起! 在心靈之內有神的愛的目的! 我們不需自己打水, 因為神賜給我們的, 在我們心裡重新造的, 是正直穩固的靈 ( 詩篇五十一篇十節 ) 我們必須在祂裡面生根建造 聖靈所結的果子就是仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔 節制 ( 加拉太書五章二十二 二十三節 ) 邁爾 他醫好傷心的人 詩一百四十七 3 這兩種性質在這位神的性格之內 祂數點星宿, 是我們所能想像的偉大 那些星宿好似羊群一般, 躺臥在高天的田野, 又好比牧人為羊逐個取名, 照料它們 但是祂能彎下身子來照顧傷心的人, 以祂的同情來包裹, 醫治傷患, 這是奇妙的神的工作 一個健康正常的人, 他的心臟與他拳頭那麼大 所以在神, 祂的能力與祂的恩賜一樣大, 手與心相同 祂力量的高山表明祂溫柔的低谷 這確實如此, 星宿不過是一大堆物質, 心靈卻是生命, 為神所守候救贖與愛護的 星宿只是祂房屋的裝飾, 而傷心卻是在祂的兒女, 祂為星宿定名, 難道不照顧人們嗎? 這經文在耶穌裡充分說明了 神造諸世界, 是藉著祂, 由於祂被釘的手, 歷代聖徒的眼淚被擦乾, 哭泣得以止息 你的心流血嗎? 祂知道 祂關懷 祂愛護, 祂也彎腰, 精細地醫治 有一天星辰從天上掉落, 好似未熟的無花果掉落一般 太陽焚燒起來, 如果火山爆發 但是神看著與安慰祂自己的兒女, 永不止息 邁爾 狂風 詩一百四十八 8 狂風穿越森林, 將樹枝折斷, 又掃去春天的嫩芽, 把病菌消除, 使空氣清新 你不要怕, 如果你看著它掃蕩洋海, 卷去浪濤, 你該知道這是天父有力的僕人, 為要完成它受命的差事 38

39 狂風也常光顧我們的生命 一切都是那麼美好與充滿祝福 南風輕柔地吹拂 我們又該找另一個海港 但是不久狂風打來, 威脅我們幾乎毀滅 甚至在那些情景之下, 仍敢信靠祂 狂風不能使你與神隔絕, 那是祂的使者來探望你, 祂的眷顧在你周圍, 祂的目的也必達成, 帶你向前, 好似使徒被帶到羅馬, 有機會為主作見證 ( 使徒行傳二十七章 ) 在風前奔走, 有一件事記得 這路途是為你的, 你要依順神的帶領 有時你好似被帶離原路, 但相信這是最快最好的途徑找到神預備的港口, 所以在火中, 冰雹狂風裡, 沒有什麼可怕 我們看見神在他們背後 在狂風的威脅中, 你不必看世事而驚惶, 在排山倒海的密雲中, 你可在其中安睡, 因為你在榮耀日子的光輝中 邁爾 因為耶和華喜愛他的百姓 詩一百四十九 4 耶和華看顧我們, 比我們所想像的更周密 每次轉身的時候, 祂的眼目都在我們身上 當我們表現一些順服或熱心, 在祂心中就喜愛 當然我們的地位永遠在祂的恩惠之中 我們愛, 因為祂先愛我們 我們若有什麼可愛之處, 都是我們的主給我們 我們最好仰望主寶血的澆灌 聖經中常有的教訓, 就是要討神的喜愛 以諾在沒有被接去之前, 已得到神喜悅的明證 使徒勸導我們要在形事上對得起主, 凡事逃祂的喜歡, 我們不要只為今生的事勞碌, 只求選我們當兵的主喜悅 這成為我們每日生活的目標, 每篇講章的目的, 以及每項行為的動機, 會多好呢! 只受水浸很容易, 但能看天上開著的情景, 且有聲音說 : 這是我的愛子, 我所喜悅的! 那就不那麼簡單了 讓我們努力追求, 眼睛註定在祂可愛的面容, 不作不宜的事, 所有的工作都得主的讚賞, 使我們可常感謝神 這節經文的下半說 : 祂要用救恩當做謙卑人的妝飾, 神看重順服者每一步的行動, 祂必使我們美化, 也讓我們得勝 勝利與容美連在一起, 得勝的不一定謙卑, 而謙卑者也未必得勝 ( 中譯為 救恩 ) 但是神喜愛的人就不同了 邁爾 凡有氣息的, 都要讚美耶和華 詩一百五十 6 詩篇的卷首語是 有福, 而以哈利路亞作結 行為上順服神, 就進入蒙福的境地, 最後必被提到榮耀裡 在世上遵行神的旨意未必快樂, 卻必能蒙福, 當忍耐作成它的功夫, 必進入屬天的境界 所有一切被造的歡唱, 完成大功 你看世界, 難免消極 但是你若安靜下來, 讓神自己作完全的功夫 你會聽見萬物都加入哈利路亞的大合唱, 這世界的國度都要歸於主了 神預備整個宇宙成為一個大交響樂園頌贊聖子 據說某一次演奏會, 在數百種樂器演出時, 卻缺少了橫笛, 指揮就等這一項齊全時才奏 神喜歡的, 是一切被造的都從歎息轉變歡樂, 一切咒詛都已消除 但祂一定要聽見你的聲音, 你要在教會中與自然裡讚美祂, 你若不為祂作為而讚美, 就應在事奉上彰顯祂的偉大 如果不能吹號, 也可吹笛 如果你不能在感覺上體會, 應有信心的確據, 但你一定要讚美祂! 邁爾 39

40 核心啟示 第一四六篇 : 從本篇起, 共有五篇稱為 哈利路亞 詩集, 因為每篇都以這句作開始和結束 所謂 哈利路亞 詩集, 因每篇的首句與尾句都有哈利路亞, 中文就是 你們要讚美耶和華 哈利 是讚美, 路 你們要, 亞 是耶和華的簡稱 在這五篇之中, 讚美 這詞一共出現了有 48 次之多 詩篇第一四六篇是呼召我們來讚美耶和華的詩篇 全詩分為二段 : ( 一 ) 一生要歌頌讚美神 (1~5); ( 二 ) 惟耶和華配得讚美 (6~10) 本篇我們看到詩人首先勉勵自己全心盡力, 要獻上一生讚美主, 並且勸勉人不要倚靠世人, 乃要全心信靠耶和華 (1~5) 接著, 他具體列出神的能力與慈愛的事實 : 耶和華是創造萬物的主 ; 祂是永遠誠實不改變的 ; 祂為受屈的人伸冤 ; 祂賜食物給飢餓的人 ; 祂釋放被囚的人 ; 祂開了瞎子的眼睛 ; 祂扶起被壓的人 ; 祂保護寄居的 ; 祂扶持孤兒和寡婦, 故祂配受一切的讚美 (6~10) 第一四七篇 : 本篇是 哈利路亞 詩集的第二篇 許多的聖經學者都相信本篇詩篇的背景是尼希米記十二 27~43, 當耶路撒冷城牆完工之時, 尼希米和以斯拉分別帶領隊伍歌唱遊行, 他們所唱的最主要的就是本篇 詩篇第一四七篇是鼓勵眾人都要讚美耶和華的詩篇 全詩分為三段 : ( 一 ) 讚美神的善美 (1~6); ( 二 ) 讚美神的賜福 (7~11) ( 三 ) 讚美神的眷顧 (12~20) 本篇我們看到詩人在本篇有三次呼召百姓來讚美神 第一次 (1~6) 是讚美耶和華偉大無比, 祂的智慧無法測度, 而祂竟然憐憫醫治心靈破碎的以色列人 第二次 (7~11), 詩人用許多比喻來讚美這位有能力的神, 依時降雨, 供給人類和動物的飲食 另一方面, 祂喜愛敬畏和倚賴祂的人 第三次是讚美神如何看顧祂住在耶路撒冷城中的百姓, 因祂賜福給選民, 又把祂的律例典章傳給他們 第一四八篇 : 本篇是 哈利路亞 詩集的第三篇 本篇從頭至尾就好像好像一場龐大陣容的交響樂團或大合唱班, 而所有的受造物以不同的和諧聲音組合在一起, 向神獻上讚美詩 讚美神的歌聲先是從天上唱到地上, 然後至到全地都回應發聲讚美耶和華 詩篇第一四八篇是天 地都要讚美耶和華的詩篇 全詩分為二段 : ( 一 ) 天上都要讚美主 (1~6); ( 二 ) 全地都要讚美主 (7~12) 本篇我們看到詩人首先邀請天上的天使和天軍, 眾天體和天上的自然界, 組成唱詩班稱頌讚美神, 因耶和華是創造主, 祂的話永不會廢去 (1~6) 接著, 詩人進一步呼籲 (7~12), 一切在地上的受造之物和聖民都當讚美神, 因為獨有祂的名被尊崇, 祂的榮耀在天地之上, 祂使神的子民得著力量 使徒約翰已看到這幅宇宙的大合唱的美景 40

41 ( 啟五 11~14) 第一四九篇 : 本篇是 哈利路亞 詩集的第四篇, 也是預言詩, 詩人預言主再來為王, 掌管列國 那時, 聖徒與主一同得著榮耀, 審判萬民 詩篇第一四九篇是向耶和華唱新歌的詩篇 全詩分為二段 : ( 一 ) 人要會中讚美 (1~5); ( 二 ) 神要審判列邦 (6~9); 本篇我們看到詩人提出聖民要在會中讚美祂, 因為神是他們的創造主, 也是他們的王, 祂是施恩的主, 同時祂也是榮耀之君 (1~5) 接著, 他要呼籲聖民歡呼快樂, 因為神 要報復列邦, 設立公義, 實行審判 (6~9) 第一五 篇 : 本篇是讚美詩組最後的一首, 也是全卷詩篇末後的一篇 在短短的六節聖經內, 讚美 一字竟然有十三次之多! 詩篇第一五 篇篇是讚美達到最高峰的時候, 全體歌唱, 普天同慶的詩篇 全詩分為四段 : ( 一 ) 在何處讚美神 (1); ( 二 ) 為何要讚美神 (12); ( 三 ) 用樂器讚美神 (3~5); ( 四 ) 誰該來讚美神 (6); 本篇我們看到全卷詩篇以人有福為起頭, 以讚美神為結束 對我們要 在何處讚美神? 的問題, 本篇的答案為 : 在神的聖所中讚美祂! 對 什麼是讚美的焦點? 的問題, 本篇的答案為 神的大能和神的大德! 對 如何讚美? 的問題, 本篇的答案為 : 用你所有的一切來讚美祂! 對 誰應該來讚美神呢? 的問題, 本篇的答案為 : 凡有氣息的都要讚美祂! 默想第一四六篇, 我一生要讚美耶和華 我還活的時候, 要歌頌我的神 ( 詩一四十六 2) 親愛的, 你是否經歷過神的照顧, 便以神為樂, 故能一生在各方面讚美祂呢? 第一四七篇, 他醫好傷心的人, 裹好他們的傷處 ( 詩一四十七 3) 親愛的, 祂仍然關懷你 愛護你, 祂能醫治你受了創傷的心靈 所以無論你所受的傷是多嚴重 多厲害, 儘可前來求告祂, 因為地無一個憂傷天不能醫, 地無一個憂傷天不能遣, 地無一個憂傷天不能脫 ( 聖徒詩歌 第 506 首 ) 第一四八篇, 親愛的, 你在宇宙大合唱班中會唱得好嗎? 第一四九篇, 願這些都讚美耶和華的名 ; 因為獨有他的名被尊崇 ; 他的榮耀在天地之上 ( 詩一百四十八 13) 親愛的, 願讚美神的聲音, 不離你口, 好使你一生榮耀祂 第一五 篇, 凡有氣息的, 都要讚美耶和華 你們要讚美耶和華 ( 詩一百五十 6)! 親愛的, 入的生命像詩篇一般, 其中有苦有樂, 有哭泣與微笑 但無論在甚麼境遇中, 你是否時時 事事都讚美神呢? 41

42 禱告親愛的主阿! 祢是賜福的神, 我們願一生向祢歌頌讚美 詩歌 你們要讚美耶和華 ( 讚美之泉 01 讓讚美飛揚 ) 你們要讚美耶和華, 在祂的聖所讚美祂 你們要讚美耶和華, 在祂的穹蒼讚美祂 要因著祂的大能讚美祂, 要因著祂的榮耀讚美祂, 要因著祂的慈愛讚美祂, 凡有氣息都要來讚美祂 我們要讚美耶和華, 來敞開胸懷讚美祂 我們要讚美耶和華, 來高聲歡呼讚美祂 我們要鼓瑟彈琴讚美祂, 我們來擊鼓跳舞讚美祂, 我們用絲弦樂器讚美祂, 凡有氣息都要來讚美祂 視聽 你們要讚美耶和華 ~ YouTube 42