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2016 年 4 月 学 术 交 流 Apr., 2016 总 第 265 期 第 4 期 Academic Exchange Serial No.265 No.4 外 国 哲 学 研 究 西 方 艺 术 史 的 启 蒙 辩 证 法 贾 媛 媛 ( 中 央 编 译 局 博 士 后 工 作 站, 北 京 100036; 黑 龙 江 大 学 哲 学 学 院, 哈 尔 滨 150080) [ 摘 要 ] 启 蒙 辩 证 法 是 20 世 纪 西 方 思 想 家 霍 克 海 默 和 阿 多 诺 对 西 方 文 化 的 思 索 和 批 判 他 们 认 为, 启 蒙 并 没 有 实 现 其 最 初 的 愿 望, 即 带 给 人 类 自 由 和 理 性, 反 而 使 人 类 堕 入 新 的 桎 梏 和 野 蛮 中 作 为 西 方 文 化 一 部 分 的 西 方 艺 术 的 发 展 在 启 蒙 时 代 同 样 也 展 现 了 这 种 辩 证 法, 启 蒙 既 推 动 了 艺 术 的 发 展, 同 时 又 使 艺 术 陷 入 新 的 桎 梏, 艺 术 在 启 蒙 中 既 实 现 了 自 身 的 价 值, 同 时 又 存 在 着 不 可 避 免 的 危 险, 艺 术 史 的 这 种 矛 盾 引 导 我 们 具 体 而 辩 证 地 思 考 启 蒙 以 来 的 现 代 性 问 题 [ 关 键 词 ] 启 蒙 辩 证 法 ; 西 方 艺 术 史 ; 世 俗 化 ; 理 性 ; 自 由 [ 中 图 分 类 号 ]B516.5;J110.9 [ 文 献 标 志 码 ]A [ 文 章 编 号 ]1000-8284(2016)04-0055-05 霍 克 海 默 和 阿 多 诺 在 启 蒙 辩 证 法 中 指 出, 西 方 近 现 代 文 明 试 图 通 过 启 蒙 精 神 开 启 民 智, 使 人 获 得 理 性 的 力 量, 成 为 自 然 和 历 史 的 真 正 主 人 但 是, 强 调 理 性 至 上 和 主 体 自 由 的 启 蒙 却 没 有 实 现 它 最 初 的 承 诺, 最 终 走 向 了 自 我 摧 毁 与 自 我 衰 亡, 理 性 科 学 自 由 非 但 没 有 实 现, 反 而 堕 落 到 一 种 新 的 野 蛮 状 态 从 进 步 思 想 最 广 泛 的 意 义 来 看, 历 来 启 蒙 的 目 的 都 是 使 人 们 摆 脱 恐 惧, 成 为 主 人 但 是 完 全 受 到 启 蒙 的 世 界 却 充 满 着 巨 大 的 不 幸 [1]1 霍 克 海 默 和 阿 多 诺 所 指 的 启 蒙 并 不 专 指 18 世 纪 那 场 特 殊 的 启 蒙 运 动, 而 是 指 西 方 文 明 从 文 艺 复 兴 开 始 直 到 19 世 纪 整 个 现 代 化 进 程 中 以 世 俗 化 和 理 性 化 为 核 心 以 人 的 自 由 和 对 自 然 的 统 治 为 宗 旨 的 启 蒙 运 动 和 思 想 解 放 历 程 辩 证 法 在 这 里 特 指 事 物 的 结 果 与 初 衷 相 反, 事 物 走 向 反 面 走 向 自 我 摧 毁 的 否 定 辩 证 法 霍 克 海 默 和 阿 多 诺 的 这 一 思 想 指 出 了 整 个 西 方 文 化 的 悲 剧, 作 为 西 方 文 化 重 要 一 脉 的 艺 术, 其 发 展 进 程 也 呈 现 出 这 样 的 特 征 从 文 艺 复 兴 到 印 象 派 的 这 段 艺 术 史 ( 尤 其 是 造 型 艺 术 史 ) 可 以 说 是 启 蒙 辩 证 法 的 确 证 和 写 照 一 艺 术 世 俗 化 的 本 意 是 要 使 艺 术 更 具 人 性 光 辉, 但 结 果 却 使 其 堕 入 肉 欲 和 野 蛮 这 里 的 世 俗 化 是 相 对 于 中 世 纪 的 宗 教 生 活 而 言 的, 指 的 是 基 督 教 的 控 制 和 影 响 的 衰 落 以 及 对 世 俗 的 现 实 生 活 的 肯 定 和 追 求 同 其 他 文 化 现 象 一 样, 艺 术 也 经 历 了 世 俗 化 的 进 程, 不 同 的 是, 艺 术 的 世 俗 化 是 所 有 文 化 现 象 中 最 早 的, 其 进 程 并 不 是 一 场 轰 轰 烈 烈 的 革 命, 而 是 静 悄 悄 发 生 的 变 化 中 世 纪 的 艺 术 不 像 古 希 腊 罗 马 那 样 要 塑 造 理 想 的 美 的 形 式, 而 是 为 了 传 播 基 督 教 义, 通 过 各 种 艺 术 手 段 来 讲 述 上 帝 耶 稣 基 督 圣 母 等 宗 教 故 事, 通 过 使 圣 经 故 事 形 象 化 达 到 使 教 徒 理 解 的 目 的, 艺 术 成 为 服 务 神 权 统 治 的 有 效 手 段 在 这 种 情 况 下, 中 世 纪 的 艺 术 大 多 有 固 定 的 形 式, 风 格 不 能 随 意 改 变 比 如 中 世 纪 的 绘 画 主 要 以 圣 像 为 主, 即 在 金 色 的 背 景 上 勾 勒 出 圣 人 固 定 的 符 号 因 为 圣 像 存 在 的 目 的, 不 是 为 了 引 发 人 们 视 觉 上 的 美 感, 而 是 为 了 唤 起 信 徒 心 中 对 圣 徒 们 的 记 忆 于 是, 圣 像 逐 渐 被 统 一 成 固 定 的 符 号, 这 些 符 [ 收 稿 日 期 ]2015-12-02 [ 作 者 简 介 ] 贾 媛 媛 (1974-), 女, 黑 龙 江 哈 尔 滨 人, 博 士 后 研 究 人 员, 教 授, 博 士, 从 事 西 方 哲 学 西 方 美 学 研 究 55

号 长 久 以 来 师 徒 相 传, 没 有 任 何 改 变, 变 成 刻 板 而 僵 化 的 形 式 但 是, 中 世 纪 后 期, 由 东 罗 马 帝 国 传 入 的 古 希 腊 罗 马 典 籍 使 欧 洲 人 对 人 像 有 了 新 的 理 解, 中 世 纪 圣 像 那 种 固 定 的 艺 术 形 式 被 突 破 了 14 世 纪 时, 被 喻 为 绘 画 之 父 的 乔 托 将 古 希 腊 罗 马 时 代 崇 尚 的 理 想 美 的 人 体 运 用 于 宗 教 主 题 的 绘 画 中, 使 宗 教 人 物 不 再 是 冷 冰 冰 的 符 号, 而 是 充 满 了 人 性 的 温 暖, 他 运 用 透 视 法 和 明 暗 法, 使 人 的 身 体 在 光 影 之 下 有 了 明 暗 远 近 的 对 比, 因 而 使 人 像 有 了 体 积 感 和 层 次 感 在 乔 托 的 绘 画 中, 圣 人 不 再 是 没 有 感 情 的 徒 具 形 式 的 符 号, 而 是 有 血 有 肉 有 情 感 和 意 志 的 人 乔 托 的 绘 画 不 只 是 为 了 引 发 人 们 宗 教 信 仰 的 情 操, 更 重 要 的 是 要 唤 起 人 们 对 爱 与 生 命 的 觉 醒, 使 宗 教 信 仰 立 足 于 民 间 生 活, 开 启 了 艺 术 世 俗 化 的 道 路 乔 托 对 中 世 纪 绘 画 的 改 造 启 发 了 整 个 文 艺 复 兴 时 代 的 艺 术 其 后 的 洛 伦 泽 蒂 安 杰 利 科 马 萨 乔 布 鲁 内 莱 斯 基 和 多 纳 泰 罗 等 在 整 个 造 型 艺 术 领 域 推 动 了 艺 术 的 世 俗 化 洛 伦 泽 蒂 改 变 了 绘 画 的 题 材, 使 艺 术 的 主 题 不 再 表 现 神 和 圣 人, 而 是 表 现 人 和 人 的 生 活, 人 代 替 神 成 为 艺 术 的 主 题 安 杰 利 科 和 马 萨 乔 则 对 旧 有 的 宗 教 符 号 加 以 新 的 诠 释, 并 赋 予 旧 有 的 宗 教 主 题 以 新 的 意 义 特 别 是 马 萨 乔 的 作 品 用 现 实 生 活 的 人 物 形 象 来 叙 述 宗 教 的 故 事, 他 的 作 品 中 充 满 了 现 实 中 的 穷 人 和 平 民 百 姓, 他 用 这 种 方 式 使 宗 教 绘 画 回 到 现 实 生 活, 改 写 了 宗 教 艺 术 的 内 容 布 鲁 内 莱 斯 基 的 教 堂 设 计 放 弃 了 中 世 纪 哥 特 式 教 堂 那 种 预 示 着 不 断 追 求 神 与 天 国 的 荣 耀 的 尖 顶 和 向 上 升 起 的 细 柱 的 设 计, 而 是 用 古 罗 马 的 精 神 重 新 诠 释 建 筑, 使 人 文 精 神 呈 现 于 建 筑 的 领 域 中, 他 设 计 的 教 堂 以 外 的 建 筑 也 放 弃 了 中 世 纪 建 筑 的 神 秘 感, 展 现 出 世 俗 文 化 的 秩 序 和 品 质 多 纳 泰 罗 的 雕 塑 改 变 了 中 世 纪 雕 塑 呆 板 公 式 化 并 将 人 物 身 体 拉 长 的 统 一 形 式, 赋 予 作 品 极 富 现 实 生 活 的 力 量, 并 发 展 出 西 方 最 早 的 写 实 风 格 由 此 我 们 看 到, 文 艺 复 兴 时 代 艺 术 的 主 旨 不 再 像 中 世 纪 的 艺 术 那 样 一 味 地 表 现 对 神 与 天 国 的 敬 畏 和 膜 拜, 而 是 表 现 世 俗 生 活 的 安 乐 和 睦, 从 而 充 分 肯 定 了 世 俗 的 生 活, 肯 定 了 在 现 实 生 活 中 人 能 够 自 己 改 善 生 活 改 善 生 存 处 境 的 力 量 艺 术 领 域 的 世 俗 化 运 动 引 起 了 文 艺 复 兴 时 代 其 他 领 域 的 世 俗 化, 对 宗 教 的 世 俗 化 影 响 尤 其 重 大 当 宗 教 改 革 在 欧 洲 如 火 如 荼 地 开 展 时, 梵 蒂 冈 教 会 为 了 巩 固 教 会 的 权 威, 在 意 大 利 掀 起 了 反 宗 教 改 革 运 动 为 了 吸 引 逐 渐 散 去 的 教 徒, 拯 救 濒 临 没 落 的 信 仰, 教 会 开 始 转 换 建 筑 形 式, 重 新 包 装 教 堂, 希 望 用 建 筑 形 式 的 华 丽 壮 观, 使 教 徒 重 新 回 到 教 堂 来, 巴 洛 克 艺 术 开 始 盛 行 但 是, 巴 洛 克 艺 术 虽 然 表 面 上 体 现 了 宗 教 的 主 旨, 但 实 际 上 却 蕴 含 着 对 世 俗 生 活 的 向 往, 它 在 形 式 上 通 过 繁 复 的 装 饰 多 变 扭 曲 的 线 条 和 华 丽 明 亮 的 色 彩, 给 人 以 眼 花 缭 乱 目 眩 神 秘 之 感, 这 种 诉 诸 感 官 享 乐 的 形 式 语 言 将 对 世 俗 生 活 感 性 的 追 求 对 幸 福 的 向 往 和 对 财 富 权 力 的 渴 望 隐 藏 在 宗 教 激 情 之 下, 实 质 上 体 现 了 世 俗 美 学 的 风 格 这 种 宗 教 与 世 俗 结 合 的 巴 洛 克 艺 术 对 宗 教 世 俗 化 起 了 重 要 作 用, 而 宗 教 世 俗 化 的 结 果 使 基 督 教 并 没 有 随 着 传 统 基 督 教 禁 欲 思 想 的 终 结 而 消 解, 而 是 作 为 现 代 社 会 的 有 机 组 成 部 分 得 到 延 续 艺 术 的 世 俗 化 将 艺 术 从 宗 教 禁 锢 中 解 放 出 来, 但 它 开 启 民 智 展 现 人 性 的 宗 旨 却 没 有 得 到 完 全 的 实 现, 甚 至 悄 悄 走 向 了 反 面 在 整 个 启 蒙 时 代, 艺 术 世 俗 化 的 根 本 宗 旨 在 于 重 新 发 现 人 性, 改 变 人 的 自 发 和 异 化 的 存 在 状 态, 肯 定 人 的 价 值 和 尊 严 然 而 到 了 17 世 纪 洛 可 可 艺 术 时 期, 艺 术 对 人 性 的 展 现 又 重 新 跌 入 到 肉 欲 和 野 蛮 之 中 可 以 说, 文 艺 复 兴 时 代 的 艺 术 通 过 世 俗 化 将 被 中 世 纪 神 权 压 抑 的 人 性 解 救 出 来, 巴 洛 克 艺 术 促 进 了 宗 教 的 世 俗 化, 洛 可 可 艺 术 则 是 全 面 实 现 了 艺 术 的 世 俗 化 但 是, 这 一 世 俗 化 过 程 虽 然 在 一 定 的 时 代 具 有 其 文 化 价 值, 但 同 时 也 使 我 们 看 到 了 艺 术 世 俗 化 之 后 的 负 作 用 洛 可 可 艺 术 是 兴 起 于 法 国 而 后 又 风 靡 欧 洲 的 宫 廷 艺 术 和 贵 族 艺 术, 它 被 称 为 巴 洛 克 艺 术 的 瓦 解 和 颓 唐 时 期, 它 主 要 以 享 乐 和 爱 欲 为 主 题, 追 求 鲜 艳 的 色 彩 和 精 致 的 线 条, 体 现 奢 侈 而 华 丽 的 艺 术 风 格, 反 映 了 当 时 贵 族 对 奢 华 生 活 和 情 欲 煽 动 的 无 节 制 的 追 求 由 此, 我 们 发 现, 艺 术 世 俗 化 并 没 有 张 扬 人 的 自 由 和 尊 严, 反 而 使 人 沦 为 自 然 的 奴 隶, 受 情 欲 的 支 配, 现 代 文 明 的 危 机 和 困 境 开 始 在 艺 术 的 世 俗 化 中 体 现 出 来 二 艺 术 理 性 化 的 目 的 是 要 通 过 科 学 和 理 性 为 艺 术 增 添 人 文 精 神, 但 是 理 性 却 成 为 艺 术 新 的 桎 梏 运 用 人 的 理 性 是 启 蒙 运 动 的 核 心 内 容, 艺 术 世 俗 化 实 际 上 就 是 人 的 理 性 在 艺 术 中 运 用 的 结 果 事 实 上, 理 性 并 不 是 在 文 艺 复 兴 时 代 才 诞 生 的 概 念, 早 在 古 希 腊 时 代 就 已 经 有 了 理 性 概 念 如 柏 拉 图 就 宣 称 人 的 感 性 认 识 只 能 把 握 变 动 的 现 象 世 界, 产 生 的 只 是 意 见, 只 有 人 的 理 性 认 识 才 能 把 握 永 恒 的 理 念 世 界, 产 生 真 正 的 知 识 但 理 性 真 正 成 为 人 们 反 抗 神 学 权 威 的 独 立 自 足 依 据 还 是 在 文 艺 复 兴 时 代 在 艺 术 领 域 中, 当 乔 托 以 人 体 解 剖 学 和 古 希 腊 罗 马 的 空 间 透 视 法 取 代 中 世 纪 的 平 面 技 法 时, 就 是 以 自 然 科 学 的 成 就 代 替 中 世 纪 基 督 教 神 学 的 僵 化 形 式, 以 人 文 精 神 代 替 神 权 统 治, 科 学 理 性 和 人 文 主 义 就 被 悄 悄 地 纳 入 到 艺 术 的 发 展 进 程 中 文 艺 复 兴 这 一 语 汇 的 本 意, 就 是 经 过 漫 长 的 中 世 纪, 沉 睡 56

的 科 学 和 人 文 精 神 的 重 新 觉 醒 文 艺 复 兴 时 代 的 艺 术 家, 尤 其 是 意 大 利 的 艺 术 家 更 是 在 艺 术 史 上 树 立 了 几 百 年 来 不 朽 的 科 学 理 性 基 础 和 人 文 精 神 典 范 达 芬 奇 被 认 为 是 艺 术 理 性 化 进 程 中 的 代 表 人 物 他 热 爱 科 学, 精 通 解 剖 学 化 学 和 力 学, 他 高 扬 理 性, 用 理 智 的 方 式 观 察 事 物, 将 自 然 科 学 的 方 法 和 知 识 用 于 艺 术 领 域 中, 使 艺 术 创 作 与 自 然 科 学 紧 密 地 联 系 起 来, 树 立 了 艺 术 领 域 中 最 早 的 科 学 研 究 的 态 度 这 种 科 学 的 态 度 被 他 用 以 艺 术 的 创 作, 带 来 了 艺 术 中 人 文 精 神 的 觉 醒 如 在 最 后 的 晚 餐 中, 达 芬 奇 以 极 其 严 谨 的 透 视 构 图, 去 勾 勒 哲 学 上 死 亡 的 主 题 当 耶 稣 向 他 的 十 二 门 徒 宣 布 你 们 中 有 人 出 卖 了 我 时, 十 二 门 徒 各 自 表 现 出 的 不 同 表 情, 有 惊 慌 有 恐 惧 有 怀 疑 有 忧 伤 每 一 种 表 情 似 乎 都 代 表 着 一 种 人 在 面 临 灾 难 与 死 亡 时 的 情 绪, 只 有 耶 稣 完 全 平 静, 似 乎 知 道 死 亡 是 不 可 避 免 的 宿 命 这 副 绘 画 打 破 了 中 世 纪 以 来 的 来 世 说, 从 人 的 角 度 重 新 诠 释 了 对 死 亡 的 领 悟 他 的 另 一 副 名 作 蒙 娜 丽 莎 则 是 用 雾 状 的 渲 染 法 营 造 出 画 面 的 神 秘 之 光, 这 种 处 理 方 式 使 她 的 眼 睛 闪 烁 着 理 性 的 力 量, 科 学 的 方 法 和 理 性 的 态 度 使 达 芬 奇 的 绘 画 上 升 到 哲 学 思 维 的 高 度 文 艺 复 兴 时 期 另 一 位 杰 出 的 艺 术 家 米 开 朗 基 罗 则 把 科 学 和 人 文 的 精 神 用 于 雕 塑 中, 他 的 代 表 作 大 卫 像 具 有 明 显 的 佛 罗 伦 萨 城 邦 精 神, 以 希 腊 的 人 体 和 人 文 精 神 为 典 范, 改 变 了 教 会 一 千 年 来 对 人 的 肉 体 与 精 神 的 鄙 弃, 悍 卫 了 人 性 的 尊 严 与 意 义 他 的 壁 画 最 后 审 判 以 雕 塑 中 的 立 体 光 影 手 法 来 处 理 画 中 的 人 物, 上 百 具 人 体 在 生 死 中 浮 沉 上 升 或 坠 落, 将 追 求 个 性 解 放 追 求 现 世 幸 福 的 观 念 表 达 得 淋 漓 尽 致 如 果 说 在 达 芬 奇 和 米 开 朗 基 罗 的 艺 术 作 品 中, 理 性 表 现 为 人 的 觉 醒 和 生 命 的 不 安, 那 么 在 拉 斐 尔 的 艺 术 创 作 中, 理 性 则 表 现 为 优 雅 的 节 制 与 和 谐 他 的 寓 言 表 达 了 他 对 古 典 精 神 和 理 想 主 义 的 崇 敬 画 中 一 个 年 轻 人 在 一 棵 月 桂 树 下 睡 着 了, 他 身 后 有 两 位 美 丽 的 女 性, 其 中 身 着 朴 素 服 装 的 女 性 交 给 他 一 把 剑 和 一 本 书, 代 表 勤 奋 和 思 考 ; 身 着 妩 媚 服 装 的 女 性 递 给 他 一 朵 绽 开 的 花 朵, 代 表 享 乐, 年 轻 人 必 须 做 出 选 择 画 家 正 是 通 过 这 样 的 画 面 表 达 了 年 轻 人 必 须 将 生 命 中 这 两 个 矛 盾 的 方 面 加 以 平 衡 拉 斐 尔 的 一 系 列 圣 母 像 将 人 间 母 亲 的 爱 与 美 赋 予 到 圣 母 身 上, 使 圣 母 的 形 象 像 人 间 母 亲 一 样 美 好 在 启 蒙 运 动 中, 艺 术 理 性 化 不 仅 体 现 于 科 学 方 法 在 艺 术 中 的 应 用, 也 不 仅 体 现 于 人 文 精 神 对 于 神 权 统 治 的 反 抗, 更 体 现 于 艺 术 中 蕴 含 的 反 思 现 实 反 思 人 性 的 深 刻 内 容 北 方 画 派 的 博 斯 开 创 了 这 方 面 的 先 河 当 达 芬 奇 和 米 开 朗 基 罗 为 人 性 的 觉 醒 大 力 称 颂 时, 博 斯 则 通 过 绘 画 揭 示 人 性 中 卑 劣 与 荒 诞 的 一 面 他 的 画 描 绘 了 失 去 信 仰 的 人 的 悲 惨 处 境, 展 示 了 世 俗 生 活 中 人 性 的 弱 点, 人 性 中 的 堕 落 与 残 酷 贪 婪 与 欺 诈 在 他 的 作 品 中 被 淋 漓 尽 致 地 呈 现 出 来 从 此 以 后, 西 方 艺 术 具 有 了 反 思 人 性 批 判 现 实 的 深 刻 意 义 后 来 的 格 列 柯 更 是 在 他 的 绘 画 中 对 文 艺 复 兴 的 世 俗 化 运 动 进 行 了 反 思, 他 的 画 充 满 了 宗 教 意 味, 他 要 通 过 宗 教 的 力 量 从 心 灵 最 内 在 的 地 方 找 回 对 信 仰 的 虔 诚 因 此, 他 的 绘 画 不 只 是 客 观 的 描 摹, 而 更 多 的 是 他 内 心 的 独 白 卡 拉 瓦 乔 在 这 方 面 走 得 更 远, 他 的 绘 画 往 往 以 悲 伤 苦 难 死 亡 为 主 题, 在 他 的 绘 画 中 颠 覆 了 文 艺 复 兴 以 来 艺 术 的 理 想 主 义, 不 再 表 现 人 性 的 崇 高 与 尊 严, 而 是 表 现 人 性 中 的 阴 暗 与 残 酷, 使 人 看 到 自 己 的 丑 陋 与 脆 弱, 可 以 说, 卡 拉 瓦 乔 为 西 方 艺 术 走 向 自 我 解 剖 自 我 批 判 和 自 我 救 赎 找 到 了 新 的 起 点 当 笛 卡 尔 说 我 思 故 我 在 时, 他 开 启 了 哲 学 的 理 性 思 维 模 式 而 早 在 笛 卡 尔 之 前, 艺 术 领 域 的 反 思 活 动 就 已 经 在 艺 术 的 理 性 化 进 程 中 开 展 起 来 文 艺 复 兴 时 代 通 过 确 立 人 文 精 神 来 反 抗 束 缚 人 性 的 神 权 统 治 桎 梏, 而 科 学 和 理 性 是 人 文 精 神 的 最 内 在 核 心 但 是, 当 理 性 不 但 成 为 人 们 反 对 神 权 的 武 器, 而 且 开 始 树 立 了 自 己 的 权 威 时, 理 性 的 排 他 性 和 霸 权 主 义 就 表 现 出 来, 从 而 成 为 一 种 新 的 压 迫 力 量 当 思 想 归 结 为 数 学 公 式 时, 世 界 就 是 用 它 自 己 的 尺 度 被 认 可 的 一 切 作 为 主 体 理 性 的 胜 利 所 表 现 出 来 的 东 西, 一 切 存 在 的 东 西 对 逻 辑 的 公 式 所 作 的 从 属, 都 是 以 理 性 顺 从 直 接 出 现 的 东 西 的 形 式 表 现 出 来 的 [1]23 17 18 世 纪 的 艺 术 是 新 古 典 主 义 时 代, 新 古 典 主 义 的 艺 术 家 认 为, 巴 洛 克 艺 术 风 格 过 度 繁 复 过 度 装 饰, 因 此 需 要 一 种 崭 新 的 艺 术 形 式 来 适 应 这 个 理 性 的 时 代 他 们 从 古 希 腊 罗 马 时 期 的 古 典 文 化 中 为 艺 术 寻 找 新 的 元 素, 他 们 开 始 了 解 希 腊 雕 像 的 黄 金 分 割 钻 研 古 希 腊 罗 马 时 代 的 典 籍, 并 得 出 结 论 : 古 典 文 化 的 优 秀 在 于 其 建 立 在 理 性 的 基 础 上, 古 典 艺 术 的 高 贵 的 单 纯 和 静 穆 的 伟 大 可 以 矫 正 巴 洛 克 艺 术 的 缺 陷 从 这 个 角 度 说, 新 古 典 主 义 艺 术 作 为 启 蒙 运 动 时 期 的 一 种 新 的 美 学 形 式 是 具 有 划 时 代 意 义 的 如 法 国 新 古 典 主 义 画 家 大 卫 的 绘 画 重 构 了 古 典 的 秩 序 对 称 与 和 谐, 使 画 面 单 纯 而 有 力, 创 造 了 庄 严 崇 高 的 新 古 典 主 义 精 神 他 的 学 生 安 格 尔 的 作 品 则 展 现 了 新 古 典 主 义 的 和 谐 与 秩 序 之 美, 表 现 了 新 古 典 主 义 优 雅 的 贵 族 气 质 但 是, 新 古 典 主 义 对 理 性 的 强 调 最 终 又 成 为 对 艺 术 的 新 的 束 缚 力 量, 它 在 形 式 上 的 和 谐 和 优 雅 不 能 掩 盖 其 保 守 刻 板 的 特 征 : 首 先, 新 古 典 主 义 艺 术 总 是 带 有 强 烈 的 伦 理 含 义, 它 的 艺 术 主 题 和 形 式 都 被 赋 予 了 道 德 价 值 的 内 涵, 这 使 艺 术 成 为 鼓 吹 道 德 的 工 具 和 手 段 ; 其 次, 在 新 古 典 主 义 时 期, 法 兰 西 学 院 不 但 为 当 时 的 艺 术 规 定 了 57

创 作 的 原 则, 而 且 还 制 定 了 一 整 套 相 应 的 规 则 约 束, 这 些 规 则 逐 渐 走 向 僵 化 和 教 条, 进 而 制 约 了 艺 术 的 进 一 步 发 展 ; 第 三, 不 但 在 艺 术 创 作 方 面 如 此, 在 艺 术 欣 赏 和 艺 术 品 评 方 面, 新 古 典 主 义 把 普 遍 理 性 作 为 评 判 艺 术 的 绝 对 和 永 恒 的 标 准, 要 求 所 有 的 艺 术 在 形 式 和 内 容 上 都 要 表 现 严 肃 的 主 题 朴 素 的 风 格 和 道 德 目 的 的 最 高 意 识, 所 有 不 符 合 这 一 标 准 的 艺 术 都 被 认 为 是 不 美 不 真 和 不 善 的 艺 术 新 古 典 主 义 这 种 学 院 式 程 式 化 的 艺 术 标 准 严 重 束 缚 了 艺 术 的 发 展, 连 启 蒙 主 义 思 想 家 狄 德 罗 都 表 现 出 厌 倦 情 绪, 他 说 : 几 乎 我 们 所 有 的 绘 画 都 有 构 思 薄 弱 的 特 点, 这 种 思 想 的 贫 瘠 令 这 些 作 品 无 法 打 动 我 们, 无 法 唤 起 内 心 深 入 的 情 感 [2] 由 此, 我 们 看 到, 艺 术 理 性 化 的 初 衷 是 使 艺 术 从 神 权 的 束 缚 下 解 放 出 来, 理 性 意 味 着 人 的 理 智 和 自 由 意 志 的 增 长 但 是, 艺 术 理 性 化 却 最 终 使 理 性 成 为 束 缚 艺 术 的 新 的 桎 梏 三 启 蒙 运 动 赋 予 艺 术 以 自 由 的 内 涵, 但 其 结 果 却 使 艺 术 成 为 对 自 然 的 纯 粹 模 仿 现 代 人 很 自 然 地 认 为 艺 术 具 有 自 由 创 造 的 特 征, 但 事 实 上, 在 艺 术 史 的 很 长 时 间 里, 艺 术 与 自 由 之 间 都 没 有 什 么 必 然 的 联 系, 即 便 是 在 文 艺 复 兴 之 后, 艺 术 活 动 也 与 其 他 的 技 艺 活 动 没 什 么 区 别 这 种 情 况 在 17 世 纪 出 现 了 一 些 变 化 当 时, 自 然 科 学 获 得 了 巨 大 的 发 展, 古 希 腊 以 来 科 学 和 艺 术 相 混 淆 的 状 态 得 到 了 根 本 的 改 善, 人 们 开 始 意 识 到 科 学 技 术 与 美 的 艺 术 的 区 别 : 近 代 科 学 不 再 像 古 希 腊 那 样 建 立 在 静 观 的 基 础 上, 而 是 建 立 在 观 察 和 实 验 的 基 础 上, 而 且 科 学 技 术 是 随 着 知 识 的 积 累 而 不 断 发 展 进 步 的 但 建 立 在 审 美 和 趣 味 基 础 上 的 艺 术 却 看 不 到 这 样 一 个 进 步 的 过 程 人 们 对 艺 术 与 科 学 的 这 种 区 分 意 识 导 致 了 艺 术 从 传 统 的 技 艺 活 动 中 独 立 出 来 18 世 纪 以 后, 美 学 家 们 普 遍 把 美 的 艺 术 与 其 他 的 技 艺 活 动 区 别 开 来, 认 为 美 的 艺 术 包 括 音 乐 诗 歌 绘 画 雕 塑 和 舞 蹈 五 种 形 式 我 们 现 代 的 艺 术 观 念 就 是 在 此 基 础 上 建 立 起 来 的 艺 术 与 科 学 以 及 其 它 技 艺 活 动 的 区 分 使 人 们 重 新 思 考 艺 术 的 本 质 特 征 18 世 纪 之 前, 人 们 继 承 了 古 希 腊 人 的 观 念, 普 遍 认 为 艺 术 就 是 对 现 实 的 模 仿 但 是, 到 了 18 世 纪, 人 们 认 为 模 仿 不 能 说 明 艺 术 与 其 他 技 艺 活 动 的 区 分 德 国 古 典 美 学 家 康 德 第 一 次 将 艺 术 与 自 由 之 间 建 立 了 密 切 的 联 系 在 他 看 来, 艺 术 区 别 于 其 他 活 动 的 特 征 在 于 : 前 者 唤 做 自 由 的, 后 者 也 能 唤 做 雇 佣 的 艺 术 前 者 人 看 作 好 像 只 是 游 戏, 这 就 是 一 种 工 作, 它 是 对 自 身 愉 快 的, 能 够 合 目 的 地 成 功 后 者 作 为 劳 动, 即 作 为 对 于 自 己 是 困 苦 而 不 愉 快 的, 只 是 由 于 它 的 结 果 吸 引 着, 因 而 能 够 是 被 逼 迫 负 担 的 [3] 紧 随 其 后 的 席 勒 认 为, 艺 术 是 一 种 与 现 实 完 全 不 同 的 假 象, 是 人 的 想 象 力 自 由 创 造 的 结 果 黑 格 尔 更 是 将 艺 术 与 无 限 自 由 的 绝 对 精 神 联 系 起 来, 认 为 艺 术 是 理 念 的 感 性 显 现 从 此 以 后, 艺 术 中 蕴 含 的 自 由 精 神 成 为 重 要 的 美 学 观 念 这 种 美 学 观 念 的 形 成 与 浪 漫 主 义 艺 术 的 发 生 发 展 有 密 切 关 系 浪 漫 主 义 艺 术 家 们 普 遍 认 为, 在 艺 术 创 作 和 艺 术 评 判 中, 理 性 并 不 是 唯 一 的 动 力 和 标 准, 古 希 腊 以 来 的 古 典 艺 术 也 不 是 唯 一 的 普 遍 的 艺 术 形 式 艺 术 形 式 不 应 该 受 传 统 制 约, 而 应 该 由 艺 术 内 容 中 的 情 感 决 定 因 此, 艺 术 的 创 作 动 力 不 是 理 性, 而 是 艺 术 家 的 内 在 情 感 和 审 美 感 受, 而 自 由 是 艺 术 家 的 权 利, 艺 术 家 有 权 寻 求 适 合 新 内 容 的 任 何 新 形 式 理 性 只 有 伴 随 着 情 感 和 自 由 才 能 具 有 张 力 浪 漫 主 义 艺 术 家 将 个 人 的 自 由 挥 洒 到 极 致, 他 们 摒 弃 了 古 希 腊 罗 马 的 古 典 主 义 题 材, 而 是 以 中 世 纪 和 东 方 的 异 国 情 调 为 内 容, 尽 情 地 发 挥 想 象 力, 将 幻 想 和 情 感 溶 入 艺 术 创 作 中, 用 夸 张 大 胆 的 艺 术 手 段 记 录 和 表 达 感 性 的 内 容 法 国 雕 塑 家 吕 德 的 作 品 马 塞 曲 以 奔 放 的 激 情 飞 扬 的 动 感 和 磅 礴 的 气 势 带 给 欣 赏 者 一 种 情 绪 上 的 激 动 画 家 德 拉 克 洛 瓦 是 浪 漫 主 义 追 求 感 性 解 放 的 杰 出 代 表, 他 的 笔 触 大 胆 狂 野, 直 接 宣 泄 着 他 的 情 绪 与 激 情, 他 的 绘 画 色 彩 绚 烂 丰 富, 构 图 夸 张 极 具 动 感, 他 的 萨 尔 丹 那 帕 勒 斯 之 死 充 满 了 异 国 情 调 的 传 奇 和 悲 剧 性 的 色 彩 狂 欢, 给 人 们 以 强 烈 的 心 灵 震 撼 他 在 日 记 中 写 道 : 如 果 认 为 我 的 浪 漫 主 义 是 意 味 着 自 由 地 表 达 个 人 的 感 受, 不 墨 守 陈 规 不 喜 欢 教 条 的 话, 那 么 我 不 仅 承 认 我 是 一 个 浪 漫 主 义 者, 而 且 还 承 认 自 十 五 岁 起, 我 就 是 一 个 浪 漫 主 义 者 了 [4] 但 是, 浪 漫 主 义 艺 术 的 自 由 观 念 却 缺 乏 一 种 现 实 品 格 艺 术 家 们 痴 迷 于 异 国 情 调 遥 远 时 代 神 秘 性 怪 异 性 甚 至 病 态 的 事 物, 将 艺 术 从 现 实 生 活 中 剥 离 出 来 写 实 主 义 艺 术 就 是 对 浪 漫 主 义 的 矫 正, 艺 术 家 们 把 浪 漫 派 遥 远 的 异 国 风 情 去 掉, 回 到 自 己 的 现 实 生 活 他 们 不 再 只 向 往 希 腊 罗 马 的 古 典 文 化, 也 不 再 只 迷 恋 异 乡 的 传 奇, 而 是 走 向 了 自 己 生 长 的 土 地, 重 新 认 识 自 己 最 应 该 熟 悉 却 也 可 能 最 陌 生 的 土 地 和 人 民 柯 洛 的 风 景 画 展 现 了 小 镇 文 化 的 恬 静 与 纯 朴, 米 勒 的 人 物 画 描 绘 了 劳 动 的 意 义 和 农 民 的 价 值, 库 尔 贝 的 绘 画 则 通 过 描 写 和 表 现 人 们 日 常 的 具 体 生 活 来 达 到 反 思 现 实 反 省 人 的 生 存 的 目 的 写 实 主 义 艺 术 家 认 为, 艺 术 的 目 的 就 是 观 察 生 活 反 思 生 活, 在 生 活 中, 从 来 没 有 单 纯 的 理 性 或 完 全 的 自 由, 没 有 自 由 的 理 性 只 是 空 洞 的 教 条, 没 有 理 性 的 自 由 会 使 人 堕 入 欲 望 的 深 渊, 理 性 与 自 由 的 结 合 才 是 艺 术 家 创 作 的 真 正 动 力, 才 是 艺 术 品 应 达 到 的 理 想 境 界, 理 性 和 自 由 的 结 合 使 艺 术 家 最 终 获 得 了 自 律, 使 艺 术 58

作 品 更 具 有 感 染 力 量, 使 艺 术 活 动 深 深 地 蕴 含 在 现 实 生 活 之 中 但 是, 写 实 主 义 艺 术 家 这 种 强 调 对 现 实 生 活 的 刻 画 的 主 张 却 逐 渐 走 向 了 极 端, 一 种 新 的 不 含 作 者 主 观 立 场 强 调 绝 对 客 观 的 艺 术 风 格 印 象 主 义 逐 渐 代 替 了 写 实 主 义 当 火 车 改 变 了 人 们 的 空 间 印 象, 照 相 机 改 写 了 人 们 的 知 觉 印 象, 新 的 光 学 理 论 带 来 了 色 彩 革 命 之 后, 印 象 主 义 将 这 些 新 的 自 然 科 学 的 成 就 运 用 于 绘 画 中, 强 调 以 更 真 实 的 方 式 描 绘 自 然, 而 自 然 的 真 实 样 貌 就 是 在 光 和 色 彩 的 作 用 下 视 觉 所 捕 捉 到 的 种 种 生 动 因 此, 印 象 主 义 所 感 受 的 事 物 不 像 传 统 绘 画 那 样 具 有 清 晰 而 明 确 的 线 条, 而 是 在 光 影 和 色 彩 作 用 下 模 糊 的 瞬 间 的 偶 然 印 象 于 是 艺 术 家 们 舍 弃 了 定 型 的 构 图, 而 是 追 求 偶 然 的 和 随 意 的 效 果 那 些 由 于 不 同 气 候 条 件 不 同 时 间 所 造 成 的 光 和 色 的 奇 妙 变 化 成 为 印 象 主 义 艺 术 家 们 作 品 中 的 重 心 如 马 奈 和 莫 奈 的 作 品 已 经 不 再 关 注 艺 术 的 主 题 与 内 容, 而 是 展 现 了 阳 光 照 射 下 普 通 事 物 和 场 景 的 色 彩 变 幻, 物 体 和 景 物 边 界 由 于 千 变 万 化 的 光 线 和 色 彩 而 变 得 模 糊, 而 只 有 这 样 的 视 觉 感 受 才 是 自 然 最 真 实 的 样 貌 从 浪 漫 主 义 到 印 象 主 义, 美 学 家 们 揭 示 的 艺 术 所 内 含 的 自 由 与 激 情 很 快 转 变 了 方 向, 即 从 情 感 上 的 自 由 重 新 回 到 对 大 自 然 的 忠 实 客 观 的 描 绘 艺 术 家 们 越 来 越 深 刻 地 感 受 到, 无 拘 无 束 的 自 由 和 激 情 只 会 带 给 人 情 感 的 迷 乱 和 感 官 的 放 纵, 人 只 有 用 最 谦 逊 的 态 度 对 待 自 然 才 能 使 艺 术 获 得 更 持 久 的 生 命 力 而 处 于 这 一 时 代 的 美 学 家 们 也 充 分 意 识 到, 真 正 的 自 由 不 是 欲 望 与 情 感 的 无 节 制, 而 是 在 艺 术 创 作 过 程 中 感 性 的 丰 富 性 和 理 性 的 至 上 性 的 结 合 结 语 正 如 我 们 在 文 章 中 揭 示 的 那 样, 从 文 艺 复 兴 到 印 象 派, 艺 术 的 历 史 表 现 出 启 蒙 的 辩 证 法 : 启 蒙 既 推 动 了 艺 术 的 发 展, 同 时 又 使 艺 术 陷 入 新 的 桎 梏, 艺 术 在 启 蒙 中 既 实 现 了 自 身 的 价 值, 同 时 又 衍 生 出 不 可 避 免 的 危 险, 它 们 形 成 了 相 互 对 立 相 互 冲 突 又 相 互 联 系 相 互 纠 缠 的 矛 盾 复 杂 关 系, 艺 术 正 是 在 这 种 错 综 复 杂 中 不 断 否 定 自 身, 从 一 个 极 端 走 向 另 一 个 极 端, 从 一 个 阶 段 走 向 另 一 个 阶 段 但 是, 启 蒙 也 为 艺 术 自 身 带 来 一 种 批 判 精 神, 使 艺 术 具 有 了 哲 学 气 质, 并 以 其 特 有 的 方 式 反 思 所 处 的 时 代 和 社 会, 正 如 福 柯 所 说 : 可 以 连 接 我 们 与 启 蒙 的 绳 索 不 是 忠 实 于 某 些 教 条, 而 是 一 种 态 度 的 永 恒 复 活 这 种 态 度 是 一 种 哲 学 的 气 质, 它 可 以 被 描 述 为 对 我 们 的 历 史 时 代 的 永 恒 的 批 判 [5] 这 是 我 们 从 启 蒙 运 动 中 继 承 下 来 的 精 神 财 富, 这 种 精 神 财 富 在 现 代 艺 术 中 获 得 了 极 大 的 发 扬 [ 参 考 文 献 ] [1] [ 德 ] 霍 克 海 默, 阿 多 诺. 启 蒙 辩 证 法 [M]. 洪 佩 郁, 蔺 月 峰, 译. 重 庆 : 重 庆 出 版 社,1990. [2] [ 美 ] 罗 伯 特 威 廉 姆 斯. 艺 术 理 论 [M]. 许 春 阳, 汪 瑞, 王 晓 鑫, 译. 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,2009:94. [3] [ 德 ] 康 德. 判 断 力 批 判 ( 上 卷 )[M]. 宗 白 华, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2000:149. [4] [ 德 ] 德 拉 克 洛 瓦. 德 拉 克 洛 瓦 日 记 [M]. 李 嘉 熙, 译. 北 京 : 人 民 美 术 出 版 社,1981:9. [5] 汪 晖, 陈 燕 谷. 文 化 与 公 共 性 [M]. 北 京 : 生 活 读 书 新 知 三 联 书 店,2005:433-434. History of Western Art: Its Enlightenment Dialects Jia Yuanyuan ( Postdoctoral Workstation, Central Compilation & Translation Bureau, Beijing 100036, China; School of Philosophy, Heilongjiang University, Harbin 150080, China) Abstract:Enlightenment dialect represented Horkhaimer s and Adorno s reflection and criticism on western culture, the western thinkers in the 20th century. They held that enlightenment failed to realize their primary desire, i.e. bringing freedom and rationality, while it made mankind fall into new shackles or savage. Western art is a part of western culture, and its progress also shows such a dialect that enlightenment propels the devel opment of art and traps art into new limitations. In the enlightenment, art fulfilled its own value, incurring un avoidable dangers. Therefore, these contradictions lead us to think modernity of enlightenment dialectally. Key words:enlightenment dialects; history of western art; secular; rational; freedommk6.11 责 任 编 辑 : 余 明 全 曹 妍 59