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1 SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 第 183 期 2015 年 5 月 15 日 目 录 论 文 大 维 吾 尔 文 明 的 穿 越 抑 或 建 构 : 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 的 三 本 书 及 其 批 判 西 藏 特 色 优 势 产 业 的 中 小 型 民 营 企 业 文 化 资 本 研 究 姚 新 勇 王 凡 妹 网 络 文 章 俄 罗 斯 治 疆 财 经 杂 志 一 位 阿 吉 先 生 的 宗 教 观 阿 布 杜 热 依 木 伊 明 阿 吉 Association of Sociology of Ethnicity, Sociology Society of China Institute of Sociology and Anthropology, Peking University

2 论 文 大 维 吾 尔 文 明 的 穿 越 抑 或 建 构 : 1 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 的 三 本 书 及 其 批 判 2 姚 新 勇 摘 要 : 维 吾 尔 族 当 代 作 家 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 的 维 吾 尔 人 等 三 本 书, 因 宣 扬 维 吾 尔 独 立 思 想 曾 经 受 到 新 疆 官 方 的 批 判, 其 有 关 近 万 年 的 大 维 吾 尔 文 明 的 叙 事, 也 被 定 性 为 违 背 历 史 唯 物 主 义 的 胡 编 滥 造 本 文 重 新 回 顾 了 发 生 于 1990 年 的 那 场 批 判 性 讨 论, 通 过 对 三 本 书 的 细 读 说 明 : 虽 然 表 面 上 看 去, 阿 勒 玛 斯 的 历 史 叙 事 的 确 显 得 支 离 破 碎 生 拼 硬 凑, 但 其 深 层 逻 辑 则 是 相 当 严 谨 的 它 既 是 对 国 家 新 疆 史 的 对 立 性 陈 述, 同 时 又 受 制 于 国 家 正 史 逻 辑 的 制 约, 是 重 建 历 史 常 识 争 夺 文 化 领 导 权 的 博 弈 行 为 对 于 这 类 异 质 性 民 族 认 同 的 建 构, 单 方 面 的 批 判 是 无 助 于 事 的 只 有 以 更 为 冷 静 客 观 开 放 平 等 的 态 度 对 等 相 关 现 象, 才 有 可 能 建 构 起 不 同 族 群 均 能 接 受 的 更 为 弹 性 历 史 文 化 叙 事 关 键 字 : 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 维 吾 尔 民 族 认 同 历 史 叙 事 维 吾 尔 人 匈 奴 简 史 近 些 年 来 中 国 新 疆 问 题 日 益 明 显 化 激 化, 引 起 了 越 来 越 多 人 的 关 注 但 人 们 往 往 比 较 关 注 直 接 性 的 冲 突, 而 较 为 忽 略 相 关 问 题 背 后 的 思 想 文 化 和 意 识 形 态 方 面 的 情 况 其 实, 无 论 是 近 三 十 年 来 维 吾 尔 民 族 主 义 思 潮 的 涌 动, 还 是 官 方 对 此 的 反 应 与 管 控, 一 直 都 或 明 或 暗 地 发 生 着 激 烈 的 博 弈 维 吾 尔 族 当 代 作 家 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 的 三 本 书 ( 匈 奴 简 史 维 吾 尔 古 代 文 学 史 维 吾 尔 人 ) 3 就 是 这 一 相 互 博 弈 过 程 中 一 个 相 当 重 要 的 个 案 在 官 方 的 眼 中, 改 革 开 放 以 来 新 疆 地 区 有 关 意 识 形 态 方 面 分 裂 与 反 分 裂 斗 争 的 首 要 反 面 教 材 就 是 阿 勒 玛 斯 的 维 吾 尔 人 等 三 本 书 4 ; 但 在 维 吾 尔 族 知 识 界 中, 却 有 不 少 人 将 阿 勒 玛 斯 视 为 民 族 英 雄, 三 本 书 也 成 为 本 文 刊 于 二 十 一 世 纪 2014 年 第 期 作 者 为 暨 南 大 学 文 学 院 中 文 系 教 授 四 川 大 学 中 国 西 部 边 疆 安 全 与 发 展 协 同 创 新 中 心 客 座 研 究 员 这 三 本 书 原 为 维 吾 尔 文, 参 见 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 : 匈 奴 简 史 ( 喀 什 : 喀 什 维 吾 尔 文 出 版 社,1986); 维 吾 尔 古 代 文 学 史 ( 喀 什 : 喀 什 维 吾 尔 文 出 版 社,1987); 维 吾 尔 人 ( 乌 鲁 木 齐 : 新 疆 青 少 年 出 版 社,1989) 本 文 所 使 用 的 版 本 均 为 1992 年 时 官 方 所 组 织 的 汉 译 版, 为 内 部 发 行, 无 具 体 的 出 版 社 参 见 陈 超 : 新 疆 的 分 裂 与 反 分 裂 斗 争, 北 京, 民 族 出 版 社,2009, 页 90-92;< 三 个 主 义 对 新 疆 教 育 领 域 的 渗 透 及 对 策 >, 载 新 疆 维 吾 尔 自 治 区 社 科 规 划 办 编 : 国 家 暨 自 治 区 社 科 基 金 专 案 成 果 选 介 汇 编, 第 一 辑 ( 乌 鲁 木 齐 : 新 疆 人 民 出 版 社,2009), 页

3 人 们 争 相 传 阅 的 神 圣 的 书 籍 1 它 们 也 引 起 了 国 外 的 关 注, 匈 奴 简 史 维 吾 尔 古 代 文 学 史 也 分 别 在 境 外 被 翻 译 成 德 文 阿 拉 伯 文 2 ; 据 网 上 资 料 指 出, 维 吾 尔 人 一 书 还 于 1993 和 1995 年 分 别 获 得 国 际 奖 项 3 ; 有 西 方 学 者 还 对 阿 勒 玛 斯 做 过 相 关 考 察 4 可 见 这 三 本 书 在 新 疆 反 分 裂 意 识 形 态 领 域 或 当 代 维 吾 尔 社 会 中 的 重 要 性 尽 管 如 此, 实 际 上 不 要 说 非 维 吾 尔 族 人 群, 就 是 维 吾 尔 知 识 界 外 的 维 吾 尔 民 众, 真 正 读 过 三 本 书 的 人 可 能 也 甚 少, 而 真 正 较 为 全 面 了 解 阿 勒 玛 斯 的 人 可 能 就 更 少 之 又 少 了 5 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 的 维 吾 尔 原 名 为 ۇرغۇنت,ي الم اس 也 有 译 作 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯 或 阿 里 玛 斯 的 他 1924 年 出 生 于 喀 什 噶 尔,1939 年 到 新 疆 首 府 迪 化 读 师 范 学 校, 参 加 三 区 革 命 6,1947 年 5 月, 张 治 中 将 军 访 问 南 疆 时, 他 作 为 喀 什 噶 尔 人 民 选 出 的 三 代 表 之 一 参 与 了 同 张 治 中 的 谈 判 他 曾 两 度 被 新 疆 国 民 党 政 府 逮 捕 入 狱, 长 达 四 年 之 久 7 新 疆 和 平 解 放 后, 阿 勒 玛 斯 曾 短 暂 地 出 任 过 喀 什 和 乌 鲁 木 齐 地 区 公 安 部 门 的 负 责 工 作,1958 年 7 月 后, 转 任 文 艺 部 门 工 作 文 革 期 间 再 次 入 狱, 文 革 结 束 后 得 到 平 反 阿 勒 玛 斯 早 在 1941 年 就 开 始 以 维 吾 尔 语 发 表 诗 歌, 此 后 不 断 地 撰 写 了 诗 歌 小 说 剧 本 历 史 著 作 等 大 量 文 学 及 学 术 作 品 8 他 所 撰 写 的 三 本 书 匈 奴 简 史 维 吾 尔 古 代 文 学 史 维 吾 尔 人, 于 1986 至 1989 年 间 先 后 出 版 9, 后 被 政 府 权 威 部 门 定 性 为 曲 解 篡 改 以 至 杜 撰 史 料 伪 造 历 史, 完 全 违 反 马 克 思 主 义 民 族 观 和 历 史 观, 在 维 护 祖 国 统 一 还 是 分 裂 祖 国 统 一 加 强 民 族 团 结 还 是 破 坏 民 族 团 结 坚 持 社 会 主 义 还 是 宣 扬 泛 突 厥 主 义 等 大 是 大 非 问 题 上, 存 在 着 严 重 的 政 治 错 误, 在 社 会 上 引 起 了 强 烈 反 映, 并 将 此 视 为 是 自 治 区 意 识 形 态 领 域 民 族 分 裂 与 反 民 族 分 裂 的 一 场 尖 锐 复 杂 的 阶 级 斗 争 10 为 此, 新 疆 维 吾 尔 自 治 区 党 委 还 专 门 请 专 家 审 读 三 本 书, 并 将 其 译 成 汉 语 1991 年 2 月 1 日 至 7 日, 自 治 区 宣 传 部 在 乌 鲁 木 齐 召 开 了 维 吾 尔 人 等 三 本 书 问 题 讨 论 会, 并 在 新 疆 大 学 喀 什 师 范 学 院 等 高 校 组 织 了 讨 论 批 判 三 本 书 的 相 关 出 版 社 也 受 到 了 处 理, 原 书 被 销 毁 11 虽 说 新 疆 宣 传 部 所 组 织 的 讨 论 还 是 比 较 谨 慎 的 12, 但 总 体 上 还 是 类 似 于 十 七 年 或 文 革 期 间 所 司 空 见 惯 的 思 想 批 判 运 动 1 贾 合 甫 朱 奴 斯 : 维 吾 尔 人 一 书 的 要 害 是 宣 扬 民 族 分 裂 主 义 初 评 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 维 吾 尔 人 一 书, 喀 什 师 范 学 院 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ),1991 年 第 4 期, 页 26 2 贾 合 甫 朱 奴 斯 : < 维 吾 尔 人 > 一 书 的 要 害 是 宣 扬 民 族 分 裂 主 义, 页 26 3 参 见 中 国 作 家 网 :< 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯 >, 有 关 此 书 获 奖 的 情 况, 笔 者 没 有 查 到 更 进 一 步 的 确 切 资 讯 4 Justin Jon Rudelson,Oasis Identities: Uyghur Nationalism along China's Silk Road (New York: Columbia University Press, 1997), 因 为 维 吾 尔 人 口 中, 农 民 占 大 多 数, 而 农 民 中 初 中 以 下 受 教 育 者 乃 至 文 盲 众 多, 再 则 大 多 数 维 吾 尔 农 民 信 仰 伊 斯 兰 教, 而 对 维 吾 尔 现 代 世 俗 知 识 份 子 话 语 一 般 了 解 不 多, 所 以 读 过 三 本 书 的 维 吾 尔 人 应 该 不 会 太 多, 全 面 了 解 者 自 然 就 更 不 用 提 了 6 三 区 革 命 又 称 三 区 事 变 等 1944 年 9 月, 在 新 疆 的 伊 犁 塔 城 阿 山 ( 今 阿 勒 泰 ) 三 个 地 区, 发 生 了 反 对 国 民 党 新 疆 政 府 统 治 的 武 装 暴 动, 暴 动 者 占 领 了 伊 塔 阿 三 区 并 以 三 区 为 根 据 地, 并 在 伊 宁 市 建 立 了 三 区 革 命 临 时 政 府 该 场 暴 动 具 有 反 抗 苛 政 统 治 伊 斯 兰 圣 教 新 疆 独 立 共 产 主 义 运 动 等 诸 多 性 质 此 事 变 一 直 延 续 到 1949 年 新 疆 和 平 解 放 才 告 结 束 有 关 三 区 事 变 的 详 细 情 况, 可 参 阅 王 柯 : 东 突 厥 斯 坦 独 立 运 动 :1930 年 代 至 1940 年 代 ( 香 港 : 中 文 大 学 出 版 社,2013) 7 两 次 坐 牢 时 间 分 别 为,1943 年 2 月 至 1945 年 10 月,1947 年 7 月 至 1949 年 9 月 8 参 见 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯 传 略, 载 吴 重 阳 吴 畏 编 着 : 中 国 少 数 民 族 现 代 作 家 传 略, 第 三 集, 西 宁 : 青 海 人 民 出 版 社,1992, 页 这 三 本 书 原 为 维 吾 尔 文, 参 见 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 : 匈 奴 简 史 ( 喀 什 : 喀 什 维 吾 尔 文 出 版 社,1986); 维 吾 尔 古 代 文 学 史 ( 喀 什 : 喀 什 维 吾 尔 文 出 版 社,1987); 维 吾 尔 人, 乌 鲁 木 齐 : 新 疆 青 少 年 出 版 社,1989 本 文 所 使 用 的 版 本 均 为 1992 年 时 官 方 所 组 织 的 汉 译 版, 为 内 部 发 行, 无 具 体 的 出 版 社 10 冯 大 真 : 高 度 重 视 意 识 形 态 领 域 分 裂 与 反 分 裂 斗 争 评 析 维 吾 尔 人 等 三 本 书 的 政 治 错 误 ( 代 序 ), 载 冯 大 真 主 编 : ( 维 吾 尔 人 ) 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集 ( 乌 鲁 木 齐 : 新 疆 人 民 出 版 社,1992), 页 1-2 冯 大 真 时 任 新 疆 维 吾 尔 自 治 区 党 委 常 委 宣 传 部 部 长 11 如 新 疆 青 少 年 出 版 社 就 因 出 版 维 吾 尔 人 于 1990 年 被 自 治 区 党 委 责 令 停 业 整 顿, 该 书 被 全 部 销 毁 参 见 12 例 如 仅 仅 是 专 家 审 读, 就 组 织 过 两 次, 审 读 专 家 达 数 十 人 参 见 冯 大 真 : 高 度 重 视 意 识 形 态 领 域 分 裂 与 反 分 2

4 三 本 书 究 竟 有 什 么 内 容, 会 引 起 有 关 部 门 如 此 高 度 的 重 视? 政 府 组 织 的 讨 论 和 批 判 的 情 况 如 何 效 果 如 何? 我 们 能 否 摆 脱 单 纯 的 统 一 或 分 裂 之 争, 对 三 本 书 以 及 相 关 现 象 做 一 尽 量 客 观 的 学 术 再 讨 论? 一 伟 大 悠 久 的 亚 欧 维 吾 尔 文 明 史 的 想 象 性 编 制 粗 略 翻 看 三 本 书 不 难 发 现, 作 者 的 总 体 写 作 意 图 就 是 为 伟 大 而 历 史 悠 久 的 维 吾 尔 民 族 书 写 自 己 的 历 史 这 一 历 史 的 起 源, 被 追 溯 至 早 在 八 千 多 年 前 就 成 为 维 吾 尔 人 的 故 乡 的 中 亚 大 地, 而 中 亚 的 地 域 范 围 在 阿 勒 玛 斯 那 里 又 是 高 度 弹 性 的 当 他 想 要 突 出 新 疆 自 古 以 来 就 是 维 吾 尔 人 的 家 乡 时, 就 取 接 近 一 般 意 义 上 的 西 域 中 亚 或 新 疆 及 中 亚 五 国 的 范 围 ; 而 当 想 突 出 维 吾 尔 人 历 史 悠 久 时, 就 取 东 起 大 兴 安 岭, 西 迄 黑 海, 北 起 阿 尔 泰 山, 南 至 喜 马 拉 雅 山 之 广 阔 的 范 围 1 阿 勒 玛 斯 写 道 : 大 约 距 今 8000 年 前, 中 亚 的 自 然 环 境 发 生 了 巨 大 的 变 化, 出 现 了 干 旱, 维 吾 尔 祖 先 的 一 部 分 被 迫 迁 往 亚 洲 的 东 部 和 西 部 当 时, 在 中 亚 东 部 的 塔 里 木 河 流 域 生 活 的 我 们 的 祖 先 的 一 部 分, 经 阿 尔 泰 山 迁 往 今 天 的 蒙 古 和 贝 加 尔 湖 ( 古 时 候 称 巴 伊 库 尔 ) 周 围 2 对 此 作 者 并 没 有 给 出 多 少 具 体 的 史 料, 而 是 用 被 普 遍 接 受 的 维 吾 尔 祖 源 回 鹘 说 来 反 证 所 谓 的 八 千 年 前 的 迁 徙 : 西 元 840 年 从 蒙 古 利 亚 迁 往 新 疆 的 东 部 回 纥 就 是 距 今 八 千 年 前 从 塔 里 木 河 流 域 迁 往 蒙 古 利 亚 和 贝 加 尔 湖 周 围 的 我 们 祖 先 的 后 裔 3 在 另 一 处, 作 者 又 将 八 千 年 前 的 北 上 迁 徙 返 转 为 南 下 印 巴 次 大 陆 : 距 今 8000 年 前 的 迁 徙 中 由 塔 里 木 盆 地 经 由 拉 达 克 之 路 迁 往 印 度 北 部 的 我 们 的 祖 先 对 印 度 土 著 达 罗 毗 荼 人 的 古 印 度 文 化 产 生 了 他 们 的 影 响 4 于 是, 维 吾 尔 人 不 仅 成 了 北 方 匈 奴 等 游 牧 民 族 的 祖 先, 而 且 也 成 了 早 于 后 来 迁 入 西 域 一 带 的 印 度 雅 利 安 人 之 前 的 印 度 土 著 之 一 不 仅 如 此, 作 者 更 借 助 匈 奴 这 个 被 汉 语 典 籍 较 早 详 细 记 载 的 古 代 民 族 或 帝 国 的 足 迹, 将 维 吾 尔 人 影 响 世 界 的 范 围 扩 展 到 了 伊 朗 阿 拉 伯 半 岛 乃 至 于 欧 洲 这 样, 经 过 作 者 的 一 系 列 极 富 想 象 力 与 创 造 性 的 前 瞻 后 顾 东 西 腾 挪 北 进 南 迁, 给 我 们 勾 画 出 了 一 个 史 书 罕 见 拥 有 近 万 年 不 间 断 之 历 史 的 文 明 古 族 或 古 国 : 维 吾 尔 人 的 祖 先 在 其 历 史 上, 曾 建 立 了 统 治 达 年 的 大 匈 奴 单 于 国 欧 洲 匈 奴 帝 国 大 约 统 治 了 年 的 蓝 突 厥 汗 国 鄂 尔 浑 回 纥 汗 国 等 强 大 的 国 家, 在 中 世 纪 使 西 方 为 之 震 惊 维 吾 尔 人 和 他 们 的 同 胞 从 9 世 纪 后 半 叶 起 至 13 世 纪 初 叶 这 一 很 长 的 历 史 时 期, 又 在 中 亚 及 与 其 毗 连 的 地 区 建 立 起 维 吾 尔 喀 喇 汗 国 伽 色 尼 苏 丹 国, 大 塞 尔 柱 帝 国 等 国 家 在 突 厥 波 斯 印 度 人 民 的 历 史 上 起 了 极 其 重 要 的 作 用 在 这 个 时 期, 维 吾 尔 和 塔 吉 克 人 民 的 文 化 得 以 繁 荣, 为 世 界 文 化 宝 库 做 出 了 辉 煌 的 贡 献 维 吾 尔 喀 喇 汗 王 朝 时 期, 在 中 亚 开 始 了 裂 斗 争, 页 1-2 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯, 维 吾 尔 人, 汉 译 本 ( 内 部 发 行, 无 出 版 社,1992), 页 4 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯, 维 吾 尔 人, 页 4 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯, 维 吾 尔 人, 页 8 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯, 维 吾 尔 人, 页 4-5 3

5 觉 醒 的 时 代 1 针 对 三 本 书, 当 年 官 方 为 其 列 出 了 六 大 方 面 的 问 题 : 1. 违 反 马 克 思 主 义 民 族 观 和 历 史 观, 是 历 史 唯 心 主 义 的 产 物 2. 宣 扬 泛 突 厥 主 义, 主 张 民 族 独 立 与 分 裂, 破 坏 祖 国 统 一 3. 破 坏 民 族 团 结 制 造 民 族 仇 恨 4. 罔 顾 事 实, 曲 解 篡 改 甚 至 编 造 历 史 5. 偷 换 概 念, 无 中 生 有, 东 拼 西 凑, 生 拉 硬 套, 张 冠 李 戴 移 花 接 木 6. 时 序 颠 倒, 结 构 杂 乱, 逻 辑 混 乱 牵 强 2 今 天 重 新 回 顾 对 三 本 书 的 批 判 性 讨 论, 不 难 发 现 其 言 辞 激 烈 火 药 味 十 足, 但 对 照 阅 读 却 不 得 不 承 认, 批 判 者 们 的 看 法 基 本 都 是 比 较 站 得 脚 的, 有 较 为 充 分 的 说 理 论 证, 并 非 简 单 粗 暴 地 罗 列 罪 名 栽 桩 陷 害 上 述 六 点 问 题 中 的 前 三 条 属 于 思 想 方 面 的 问 题, 除 去 第 一 条 涉 及 到 时 人 谈 论 历 史 时 习 惯 自 我 标 榜 为 历 史 唯 物 主 义 不 论 3, 另 两 条 虽 未 见 阿 勒 玛 斯 直 接 公 开 这 样 说, 但 在 三 本 书 中 是 表 现 得 非 常 明 显 的 正 如 批 判 者 所 指 出 的, 在 阿 勒 玛 斯 的 笔 下, 不 同 民 族 之 间 的 关 系, 似 乎 主 要 就 是 互 相 争 夺 相 互 战 争 的 历 史, 而 且 这 种 争 夺 厮 杀, 又 被 处 理 为 几 千 年 不 变 的 汉 人 中 国 与 维 吾 尔 突 厥 匈 奴 民 族 之 间 的 争 斗 史 战 争 史 实 就 自 不 必 论 了, 就 是 那 些 一 般 被 视 为 民 族 交 流 民 族 团 结 的 现 象 或 事 例, 也 往 往 被 加 以 相 反 的 处 理 例 如 在 阿 勒 玛 斯 的 笔 下, 张 骞 出 使 西 域 是 汉 人 侦 察 窃 取 情 报 挑 拨 诸 维 吾 尔 汗 国 之 间 内 斗 ; 和 亲 不 是 类 似 于 汉 人 派 遣 奸 细 卧 底, 就 是 在 维 吾 尔 祖 先 及 其 亲 族 同 胞 所 开 创 的 伟 大 帝 国 或 汗 国 的 威 严 下, 汉 人 中 国 皇 帝 的 怯 懦 或 臣 服 之 表 现 4 ; 与 中 原 关 系 不 好 且 征 战 不 已 的 王 朝 或 汗 国 往 往 得 到 肯 定, 而 关 系 良 好 者 则 不 是 被 定 性 为 受 了 中 原 王 朝 的 欺 骗, 就 是 可 耻 的 背 叛 或 令 人 痛 心 的 维 吾 尔 突 厥 兄 弟 的 内 部 分 裂 5 更 有 甚 者, 作 者 还 想 象 性 地 叙 述 或 杜 撰 千 年 前 的 维 吾 尔 秘 密 结 社 反 抗 汉 人 统 治 的 英 雄 事 迹 6, 给 人 以 现 实 的 诸 多 联 想 至 于 说 历 史 叙 事 手 法 方 面 的 问 题, 更 可 以 从 三 本 书 中 找 到 大 量 的 证 明 例 如 维 吾 尔 人 一 书 的 目 录 是 以 四 个 伟 大 的 维 吾 尔 汗 国 为 核 心 构 成 全 书 的 四 编 内 容 四 帝 国 中 起 始 年 代 最 早 的 鄂 尔 浑 回 纥 ( 维 吾 尔 ) 汗 国 ( 之 所 以 加 ( 维 吾 尔 ) 详 见 后 文 ), 按 阿 勒 玛 斯 所 定, 也 只 是 开 始 于 西 元 646 年, 7 但 是 该 书 的 目 的 却 是 要 书 写 一 个 所 谓 拥 有 八 千 多 年 悠 久 历 史 的 维 吾 尔 文 明 古 族 8, 结 构 有 限 的 历 史 本 身 就 难 以 承 载 辽 远 的 意 图 指 向 但 是 由 于 作 者 坚 持 这 种 意 图, 而 且 加 之 这 四 个 所 谓 维 吾 尔 帝 国 本 身 历 史 记 载 的 不 足 ( 尤 其 是 从 所 谓 的 维 吾 尔 一 统 性 角 度 来 看 ), 因 此 整 本 维 吾 尔 人 不 仅 就 显 得 体 大 衣 小, 而 且 常 常 是 文 不 对 题 在 所 谓 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯, 维 吾 尔 人, 页 187 此 六 点 据 < 维 吾 尔 人 > 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集 概 括 阿 勒 玛 斯 及 其 著 作 的 编 者, 都 认 为 三 本 书 的 编 写, 运 用 并 坚 持 了 马 克 思 主 义 的 历 史 唯 物 主 义 譬 如 维 吾 尔 人 中 的 出 版 者 的 话 例 如 作 者 对 于 匈 奴 伟 大 的 巴 图 尔 单 于 给 吕 后 之 信 要 求 她 嫁 给 自 己, 以 及 给 汉 文 帝 去 信 的 傲 慢 等 的 津 津 乐 道 参 见 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 : 匈 奴 简 史, 页 维 吾 尔 人, 页 例 如 阿 勒 玛 斯 将 与 汉 朝 友 好 的 呼 韩 邪 单 于 称 之 为 叛 徒 有 关 回 纥 汗 国 与 唐 朝 之 间 的 关 系, 作 者 也 多 舍 友 好 关 系 不 论, 强 调 唐 朝 对 回 纥 承 认 的 迫 不 得 已 性, 将 鄂 尔 浑 回 纥 首 领 吐 迷 度 被 其 侄 所 杀 说 成 为 李 世 民 的 作 祟, 以 及 唐 朝 的 背 信 弃 义 和 回 纥 汗 国 的 误 入 歧 途 等 等 参 阅 维 吾 尔 人, 页 页 吐 尔 贡 阿 力 玛 斯, 维 吾 尔 人, 页 116 参 阅 维 吾 尔 人, 第 五 章 颚 尔 浑 回 纥 汗 国 与 唐 朝, 页 至 于 这 个 重 要 的 八 千 多 年 前 的 沙 漠 化 引 起 前 上 古 维 吾 尔 人 大 迁 徙 之 说, 不 要 说 没 有 史 料 可 以 证 明, 就 连 历 史 地 理 学 的 证 明 也 没 有 因 为 塔 里 木 盆 地 的 沙 漠 化 历 史, 早 在 地 质 第 三 纪 末 和 第 四 纪 初 期 ( 约 350 万 年 左 右 ) 就 开 始 了 侯 灿 : 评 维 吾 尔 人 一 书 在 史 前 史 上 几 个 关 键 问 题 的 谬 误, 载 < 维 吾 尔 人 > 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集, 页

6 四 大 维 吾 尔 汗 国 的 标 题 下, 不 仅 插 入 了 大 量 中 古 之 前 的 史 实 或 虚 构 性 文 字, 而 且 还 把 其 他 的 帝 国 或 王 朝 插 进 这 四 编 夹 带 而 出, 与 主 题 貌 似 相 关 而 实 不 相 干 1 这 样 的 问 题 在 三 本 书 中 可 说 是 比 比 皆 是 例 如 以 维 吾 尔 人 第 一 编 鄂 尔 浑 回 纥 汗 国 为 例, 全 编 共 八 章 180 页, 其 中 105 页 与 回 纥 汗 国 没 有 直 接 的 关 系, 而 全 编 中 的 一 些 目 录 是 XXX 与 维 吾 尔 ( 如 匈 奴 与 维 吾 尔 蓝 突 厥 与 维 吾 尔 等 ), 但 实 际 内 容 都 是 这 些 帝 国 或 汗 国 与 中 原 王 朝 或 其 他 地 方 政 权 的 关 系, 与 维 吾 尔 人 基 本 无 关 类 似 的 学 术 性 问 题 同 样 表 现 在 匈 奴 简 史 中, 而 在 维 吾 尔 古 代 文 学 史 中 就 更 为 突 出 首 先 即 便 仅 仅 是 从 目 录 上 看, 维 吾 尔 古 代 文 学 史 就 严 重 缺 乏 一 般 国 别 或 民 族 文 学 史 的 历 史 编 年 性 其 次, 书 中 大 量 的 材 料, 都 是 其 他 民 族 的, 比 较 确 定 的 维 吾 尔 族 文 学 文 献 相 当 少 再 次, 作 为 一 部 文 学 史, 其 文 学 性 却 严 重 不 足 书 中 所 涉 材 料, 与 其 说 作 者 是 将 它 们 视 为 文 学 史 材 料 来 对 待, 不 如 说 主 要 是 作 为 证 明 维 吾 尔 历 史 的 悠 久 独 立 性 的 材 料 看 待, 与 文 学 几 乎 毫 不 相 干 而 且 有 意 思 的 是, 维 吾 尔 古 代 文 学 史 一 书 对 那 些 非 维 吾 尔 族 或 疑 似 维 吾 尔 族 的 材 料 的 分 析, 还 有 某 种 程 度 的 文 学 性, 反 倒 是 对 福 乐 智 慧 这 部 伟 大 的 维 吾 尔 族 长 诗, 对 其 诗 歌 性 几 乎 是 不 置 一 词, 而 是 滔 滔 不 绝 地 大 谈 特 谈 福 乐 智 慧 的 军 事 思 想 给 人 的 感 觉, 这 部 维 吾 尔 族 长 诗 好 像 就 是 一 部 兵 书 2 至 于 另 一 部 富 于 文 学 性 的 伟 大 著 作 突 厥 语 大 词 典 3, 不 要 说 没 有 专 设 章 节 加 以 分 析, 就 是 连 插 花 性 的 分 析 论 述 也 极 少 ; 而 对 突 厥 语 大 词 典 作 者 麻 赫 默 德 喀 什 噶 里 的 论 述, 其 目 的 只 是 想 更 进 一 步 坐 实 成 书 时 的 喀 什 噶 里 与 喀 什 噶 尔 城 的 密 切 关 系 而 已 4 二 阿 勒 玛 斯 历 史 编 制 的 国 家 史 逻 辑 的 同 构 三 本 书 的 历 史 叙 事 的 确 是 支 离 破 碎 生 拼 硬 凑 的 不 过 这 很 可 能 只 是 表 面 现 象, 就 其 深 层 的 叙 事 结 构 来 说, 逻 辑 则 是 相 当 严 谨 的 阿 勒 玛 斯 之 所 以 如 此 煞 费 苦 心 地 去 编 制 历 史 悠 久 的 伟 大 维 吾 尔 文 明 史, 主 要 原 因 是 国 家 正 史 所 形 成 的 新 疆 或 西 域 史 的 范 式, 迫 使 他 为 了 达 到 将 维 吾 尔 人 建 构 为 确 凿 无 疑 的 新 疆 最 早 的 原 住 民 族 的 目 的, 而 不 得 不 进 行 如 此 宏 大 的 历 史 建 构 也 就 是 说, 阿 勒 玛 斯 的 这 套 伟 大 的 维 吾 尔 文 明 史, 与 其 说 是 随 心 所 欲 的 编 造, 不 如 说 是 同 已 经 存 在 的 历 史 常 识 针 锋 相 对 的 博 弈 结 果 而 他 所 面 对 的 常 识 主 要 有 以 下 几 点 : 第 一, 新 疆 自 古 以 来 就 属 于 中 国, 至 少 从 汉 代 起, 中 国 就 在 古 代 西 域 现 在 的 新 疆 建 立 起 了 有 效 的 管 辖 第 二, 汉 代 之 前 现 新 疆 地 区 的 原 住 民, 人 种 混 杂, 难 以 确 认, 但 较 为 普 遍 认 可 的 观 点 是, 5 较 早 的 居 民 可 能 是 距 今 二 三 千 年 前 的 古 代 塞 人 或 来 自 于 现 今 印 度 的 雅 利 安 人 6 而 1979 年 在 孔 雀 河 畔 出 土 的 干 尸, 虽 然 将 有 据 可 证 的 新 疆 最 早 的 居 民 的 年 代 提 前 到 了 6,412 年 前 7, 尽 管 阿 勒 玛 斯 1 < 维 吾 尔 人 > 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集, 页 33 2 例 如 维 吾 尔 文 学 史 中 有 关 福 乐 智 慧 的 文 字 共 27 页 ( 页 ), 但 作 为 军 事 部 分 的 介 绍 就 占 了 20 页 3 成 书 于 西 元 11 世 纪 70 年 代, 为 喀 喇 汗 王 朝 维 吾 尔 学 者 麻 赫 默 德 喀 什 噶 里 ( 生 卒 年 不 详 ) 编 写 它 不 仅 是 一 部 用 阿 拉 伯 语 注 释 突 厥 语 词 的 词 典, 而 且 也 堪 称 一 部 简 明 百 科 全 书 式 的 巨 著 有 汉 维 德 俄 英 日 土 耳 其 阿 拉 伯 等 多 种 文 字 的 译 本 4 参 阅 维 吾 尔 古 代 文 学 史 页 这 里 综 合 了 新 疆 社 会 科 学 院 历 史 研 究 编 着 : 新 疆 简 史, 第 一 册 ( 乌 鲁 木 齐 : 新 疆 人 民 出 版 社,1980, 页 12-14; 以 及 田 普 生 田 卫 疆 主 编 : 新 疆 史 纲 ( 乌 鲁 木 齐 : 新 疆 人 民 出 版 社,2003), 页 的 说 法 6 有 关 新 疆 古 代 居 民 为 雅 利 安 人 之 说 以 前 比 较 流 行, 但 根 据 新 疆 简 史, 至 少 在 1980 年 代 就 开 始 遭 到 主 流 历 史 学 界 的 否 定 ( 参 见 新 疆 简 史, 第 一 册, 页 17-19),2003 年 出 版 的 新 疆 史 纲 根 本 就 没 有 出 现 雅 利 安 人 这 个 名 称 这 里 为 了 写 作 的 严 谨 性, 有 关 新 疆 早 期 塞 人 或 雅 利 安 人 的 说 法, 给 出 了 较 为 专 门 的 史 书, 但 根 据 笔 者 在 新 疆 生 活 的 经 验, 好 像 比 较 早 就 有 了 这 两 种 人 是 新 疆 早 期 居 民 的 印 象 7 注 意 这 里 为 了 推 测 阿 勒 玛 斯 的 叙 事 逻 辑, 袭 用 了 阿 勒 玛 斯 所 取 的 不 正 规 的 说 法, 按 正 规 说 法, 确 切 的 资 料 应 该 是 在 3800 年 左 右 参 见 侯 灿 : 评 维 吾 尔 人 一 书 在 史 前 史 上 几 个 关 键 问 题 的 谬 误, 页 313 5

7 将 其 断 言 为 既 非 黄 种 人 也 非 雅 利 安 人 正 是 维 吾 尔 人 的 祖 先 1, 但 这 实 际 并 没 有 定 论 2 第 三, 现 在 较 少 争 议 的 维 吾 尔 人 起 源 说 大 致 是 汉 语 中 的 回 纥 人 或 回 鹘, 三 本 书 译 本 中 的 鄂 尔 浑 喀 喇 汗 亦 都 护 ( 高 昌 回 鹘 ) 维 吾 尔, 都 应 该 纳 入 其 中 回 鹘 人 有 三 个 基 本 族 性 标 志 : (1) 这 批 回 鹘 ( 维 吾 尔 人 ) 或 维 吾 尔 人 的 祖 先, 大 多 是 在 西 元 九 世 纪 四 十 年 代 由 漠 北 迁 徙 而 来, 也 就 是 说, 他 们 并 非 新 疆 的 原 住 民 ;(2) 其 成 员 早 期 主 要 信 仰 萨 满 教, 后 又 改 信 摩 尼 教, 到 高 昌 回 鹘 和 于 阗 回 鹘 后, 佛 教 更 是 渐 渐 成 为 主 要 信 仰, 只 是 到 了 西 元 十 世 纪 末 叶 之 后, 才 逐 渐 开 始 改 信 伊 斯 兰 教, 而 且 新 疆 地 区 的 整 体 伊 斯 兰 化 的 历 史, 距 今 不 过 几 百 年 ;(3) 回 鹘 人 是 从 漠 北 而 至 高 昌 的 回 鹘 ( 维 吾 尔 ) 向 西 扩 张, 建 立 了 喀 喇 汗 回 鹘 ( 维 吾 尔 ) 王 国, 也 就 是 说, 高 昌 回 鹘 ( 维 吾 尔 ) 是 喀 喇 汗 回 鹘 ( 维 吾 尔 ) 的 祖 先 第 四, 无 论 是 在 人 种 语 言 宗 教 信 仰 等 方 面 都 与 现 代 维 吾 尔 人 较 为 一 致 的 维 吾 尔 祖 先, 是 大 致 在 西 元 九 世 纪 中 叶 立 国, 3 并 改 信 了 伊 斯 兰 教 的 喀 喇 汗 维 吾 尔 在 这 样 的 历 史 解 释 排 列 顺 序 下, 要 想 证 明 现 在 信 仰 伊 斯 兰 教 的 维 吾 尔 人 是 新 疆 的 原 住 民, 可 谓 是 面 临 着 重 重 障 碍 首 先, 无 论 是 西 迁 的 高 昌 回 鹘, 还 是 大 约 同 期 的 喀 喇 汗 王 朝, 都 比 张 骞 出 使 西 域 ( 西 元 138 年 ) 或 班 固 驰 骋 西 域 ( 西 元 年 ) 晚 了 有 近 千 年, 因 此 即 使 是 像 有 些 人 所 强 辩 的 那 样, 汉 朝 乃 至 唐 朝 对 于 西 域 的 控 制 并 非 是 全 境 性 且 是 时 断 时 续 的, 那 么 新 疆 的 原 住 民 也 与 维 吾 尔 人 没 有 关 系 其 次, 塞 人 或 雅 利 安 人 倒 是 在 汉 代 之 前 就 进 入 了 新 疆, 但 现 有 的 史 料 又 无 法 证 明 他 们 与 高 昌 回 鹘 喀 喇 汗 维 吾 尔 有 什 么 确 切 的 关 系 再 次, 喀 喇 汗 王 朝 是 与 高 昌 回 鹘 < 维 吾 尔 > 有 直 接 的 族 源 联 系, 但 是 两 者 的 先 后 出 现 顺 序 以 及 信 仰 差 异, 又 存 在 相 当 差 异 因 此, 为 了 克 服 这 些 已 先 期 存 在 的 历 史 解 释 障 碍, 阿 勒 玛 斯 就 不 得 不 进 行 一 番 宏 大 的 维 吾 尔 文 明 史 的 创 造 三 本 书 所 采 用 的 总 体 历 史 编 纂 文 本 结 构 法 为 : 以 匈 奴 为 纬 以 突 厥 为 经 以 维 吾 尔 为 超 级 能 指 梭 来 进 行 穿 梭 往 来 的 历 史 编 织 具 体 的 叙 事 策 略 如 下 :(1) 主 要 利 用 匈 奴 帝 国 的 跨 地 域 跨 洲 际 及 历 史 早 出 性, 给 予 所 谓 古 代 维 吾 尔 民 族 的 空 间 整 体 性 ;(2) 利 用 突 厥 民 族 的 语 言 或 语 系 跨 时 代 性, 将 匈 奴 帝 国 古 代 突 厥 帝 国 以 及 所 有 中 亚 各 民 族 连 接 成 一 个 族 源 相 关 自 成 系 谱 的 泛 突 厥 民 族 的 历 史 整 体 ;(3) 与 此 同 时 又 利 用 维 吾 尔 这 个 超 级 能 指 梭, 不 断 地 任 意 自 由 地 穿 行 于 经 纬 ( 或 历 时 - 共 时 ) 两 轴 间, 与 匈 奴 突 厥 鄂 尔 浑 喀 喇 汗 亦 都 汗 大 塞 柱 样 磨 铁 勒 沮 渠 悦 般 塔 吉 克 乌 孙 吐 火 罗 贵 霜 帝 国 哈 萨 尔 阿 得 布 里 阿 尔 匈 牙 利 伊 朗 的 王 书 古 匈 奴 歌 谣 失 我 胭 脂 山 敕 勒 歌 乌 古 斯 汗 史 诗 鄂 尔 浑 碑 文 等 各 种 词 语 或 交 替 或 并 列 出 现, 或 直 接 或 间 接 地 攀 亲 附 故, 然 后 再 在 不 经 意 间 用 维 吾 尔 一 词 置 换 它 们, 从 而 使 得 千 头 万 绪 庞 杂 纷 乱 的 相 关 历 史, 最 终 编 织 成 为 完 整 而 系 统 的 世 界 规 模 的 维 吾 尔 文 明 史 我 们 或 可 以 将 这 种 历 史 编 纂 法 名 之 为 维 吾 尔 匈 奴 突 厥 诸 族 漂 移 穿 梭 整 合 归 一 法 其 基 本 推 理 逻 辑 如 下 : 因 为 有 了 所 谓 八 千 年 前 的 北 上, 那 么 一 方 面, 后 来 的 漠 北 回 纥 进 入 新 疆 就 是 重 归 故 里, 与 原 先 没 有 离 开 世 居 故 地 的 先 民 同 胞 的 后 裔 重 聚 ; 另 一 方 面, 匈 奴 既 为 八 千 年 北 迁 维 吾 尔 人 的 后 裔, 那 么 汉 朝 与 匈 奴 的 数 百 年 较 量 史, 也 自 然 就 成 了 汉 人 中 国 与 西 域 原 住 民 维 吾 尔 之 间 的 较 量 史, 汉 朝 进 入 西 域 不 仅 不 能 够 证 明 中 国 对 新 疆 主 权 的 自 古 拥 有, 反 倒 是 中 国 侵 犯 维 吾 尔 家 园 的 历 史 铁 证 也 因 为 有 了 八 千 年 前 维 吾 尔 突 厥 始 祖 的 南 迁, 就 又 消 弭 了 早 期 塞 人 甚 至 雅 阿 勒 玛 斯 : 维 吾 尔 人, 页 6-7; 维 吾 尔 古 代 文 学 史, 页 而 在 匈 奴 简 史 中, 作 者 更 具 体 地 将 古 尸 定 性 为 作 为 维 吾 尔 人 最 古 祖 先 的 匈 奴 人 ( 页 ) 例 如 有 人 就 认 为, 这 些 干 尸 是 与 古 突 厥 和 维 吾 尔 都 无 关 系 的 古 欧 洲 人, < 维 吾 尔 人 > 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集, 页 314 阿 勒 玛 斯 虽 然 认 为 西 元 850 年 喀 喇 汗 王 朝 正 式 建 立, 但 其 对 于 所 谓 喀 喇 汗 人 直 系 祖 先 洋 磨 人 的 历 史 追 溯, 则 至 少 可 早 自 西 元 六 世 纪 初 ( 参 见 维 吾 尔 人, 页 ); 新 疆 简 史 认 为 是 十 世 纪 上 半 期 ( 参 见 新 疆 简 史, 第 一 册, 页 155); 而 新 疆 史 纲 则 似 乎 也 取 九 世 纪 中 期 说 ( 参 见 新 疆 史 纲, 页 220) 6

8 利 安 人 与 维 吾 尔 人 在 人 种 与 先 后 进 入 西 域 的 谱 系 裂 隙 1 至 于 说 高 昌 回 鹘 与 喀 喇 汗 维 吾 尔 汗 国 之 间 的 历 史 文 化 整 体 性 的 裂 隙, 阿 勒 玛 斯 仍 然 间 接 地 采 取 了 类 似 的 维 吾 尔 匈 奴 突 厥 诸 族 漂 移 穿 梭 整 合 归 一 法 来 加 以 消 弭 ; 只 不 过 是 根 据 族 群 或 民 族 成 份 的 变 化, 而 进 行 了 一 些 变 动 性 处 理 而 已 2 三 人 同 此 心 的 神 圣 民 族 文 明 史 建 构 对 于 一 般 的 读 者 来 说, 即 便 三 本 书 的 确 具 有 内 在 的 逻 辑 严 谨 性, 但 仍 然 无 法 改 变 其 为 分 裂 中 国 而 胡 编 乱 造 史 实 的 性 质, 而 且 逻 辑 严 谨 的 胡 编 乱 造 就 更 与 客 观 求 实 精 神 相 背 离 了 但 问 题 是, 看 似 如 此 漏 洞 百 出 生 拼 硬 凑 之 作, 为 什 么 会 在 维 吾 尔 社 会 上 引 起 了 强 烈 反 映, 错 误 观 点 流 毒 全 疆, 造 成 了 恶 劣 的 后 果 3 呢? 而 且 为 什 么 官 方 的 批 判 封 杀, 好 像 不 仅 没 有 多 少 效 果, 实 际 可 能 反 倒 促 进 了 三 本 书 在 维 吾 尔 社 会 中 的 地 下 流 传, 反 倒 将 作 者 抬 高 到 民 族 英 雄 的 位 置 呢 4? 不 错, 这 一 切 当 然 可 以 解 释 为, 上 世 纪 初 以 来 泛 突 厥 斯 坦 思 潮 以 及 分 离 主 义 思 想 在 新 疆 的 影 响, 部 分 维 吾 尔 人 对 于 国 家 认 同 的 偏 差 或 悖 反, 国 家 意 识 形 态 教 育 的 不 足, 新 疆 工 作 中 客 观 上 存 在 的 某 些 不 足 等 等 但 仅 仅 是 这 样 的 解 释 显 然 是 很 不 够 的, 它 不 仅 可 能 会 将 广 大 维 吾 尔 人 民 列 为 国 家 汉 族 的 对 立 面, 而 且 还 可 能 是 将 他 们 视 为 缺 乏 理 性 头 脑 简 单 的 另 类 民 族 其 实, 如 果 我 们 暂 且 放 置 自 己 所 熟 悉 的 历 史 知 识 和 惯 常 的 思 维 逻 辑, 换 换 角 度 尝 试 着 从 一 个 同 情 阿 勒 玛 斯 的 维 吾 尔 人 的 角 度 或 第 三 者 的 位 置 去 理 解 三 本 书, 或 许 就 会 发 现 问 题 可 能 远 不 是 所 想 象 的 那 样 简 单 例 如 汉 语 读 者 对 三 本 书 的 逻 辑 混 乱 性 观 感, 就 与 维 汉 两 种 语 言 所 包 含 的 文 化 前 理 解 之 差 异 有 相 当 的 关 系 对 于 不 了 解 维 吾 尔 语 ( 或 了 解 但 缺 乏 从 其 视 角 思 考 ) 的 读 者 来 说, 可 能 难 以 理 解 阿 勒 玛 斯 怎 么 就 能 够 用 维 吾 尔 这 样 一 个 出 现 于 1930 年 代 的 现 代 辞 汇, 去 寻 找 近 万 年 之 前 的 民 族 对 应 呢? 而 且 可 能 也 不 理 解 为 何 笔 者 在 前 面 多 处 的 回 鹘 等 词 语 后 加 上 ( 维 吾 尔 ) 之 表 述 不 是 有 中 外 学 者 早 已 证 明 了, 作 为 一 个 现 代 民 族 整 体, 维 吾 尔 只 是 二 十 世 纪 初 才 开 始 建 构 的 吗 5? 其 实, 在 汉 语 中, 历 史 上 的 维 吾 尔 有 回 纥 回 鹘 畏 吾 尔 维 吾 尔 等 多 种 称 谓, 但 至 少 在 现 代 维 吾 尔 人 那 里, 他 们 始 终 只 用 一 个 统 一 的 称 谓, 那 就 ( Uyghur )ۇيغ ۇر是 6, 英 语 好 ۇيغ ۇرئ 一 像 也 是 如 此 7 当 我 们 被 多 种 称 谓 所 切 割 的 断 片 式 维 吾 尔 印 象 所 支 配 时, 习 惯 单 称 谓 的 维 吾 尔 人, 当 然 也 会 很 自 然 地 习 惯 于 整 体 维 吾 尔 的 意 识 因 此, 我 们 从 三 本 书 中 所 发 现 的 东 拉 西 扯 张 冠 李 戴 移 花 接 木, 恐 怕 也 未 必 就 那 样 严 重 了 ; 至 少 从 九 世 纪 回 鹘 西 迁 以 1 为 了 消 弭 这 一 裂 隙, 阿 勒 玛 斯 就 利 用 古 尸 做 文 章 ( 参 阅 维 吾 尔 人 页 43-49), 以 所 构 想 的 八 千 多 年 的 历 史, 将 其 与 现 代 维 吾 尔 人 塞 人 等 统 统 联 系 起 来 2 例 如 他 臆 测 性 地 将 喀 喇 汗 王 朝 对 于 阗 龟 兹 高 昌 等 信 奉 佛 教 汗 国 的 宗 教 征 服 所 进 行 的 神 圣 化 维 吾 尔 利 益 整 体 化 的 处 理, 血 腥 征 服 一 变 而 成 为 了 维 吾 尔 人 和 与 他 们 成 为 兄 弟 的 部 族 决 心 放 弃 萨 满 教 和 佛 教, 自 愿 地 加 入 伊 斯 兰 教 参 见 维 吾 尔 人, 页 < 维 吾 尔 人 > 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集, 页 8 4 例 如 < 三 个 主 义 对 新 疆 教 育 领 域 的 渗 透 及 对 策 > 一 文, 就 记 述 了 一 些 维 吾 尔 知 识 精 英 对 批 判 三 本 书 的 抵 制 行 为 5 大 陆 历 史 学 界 普 遍 持 这 种 看 法 而 美 国 学 者 Justin Jon Rudelson 的 Oasis Identities: Uyghur Nationalism along China's Silk Road 一 书, 所 处 理 的 一 个 基 本 主 体 就 是 传 统 地 域 性 的 绿 洲 认 同 与 现 代 维 吾 尔 民 族 认 同 建 构 的 张 力 关 系 始 他 甚 至 认 为, 在 上 世 纪 80 年 代, 地 域 性 的 绿 州 认 同 也 不 比 整 体 性 的 维 吾 尔 认 同 弱 6 关 于 此 笔 者 专 门 请 教 过 多 位 维 吾 尔 朋 友, 得 到 了 一 致 的 答 案 再 譬 如 根 据 网 络 版 的 维 汉 大 词 典 ( 该 词 典 收 录 了 正 规 发 行 的 多 个 词 典 ) 所 收 录 的 汉 维 大 辞 典 历 史 词 典 所 给 出 的 汉 语 回 纥 或 袁 纥 的 对 应 维 语 都,ۇيغ ۇر为 所 差 异 者, 不 过 是 加 了 些 注 释 来 说 明 这 些 是 指 古 代 维 吾 尔 而 已 7 至 少 在 Xinjiang: China s Muslim borderland 一 书 中, 相 关 词 语 就 都 是 用 同 一 个 词 表 述 的 7

9 后 的 历 史 叙 述 起, 对 于 一 个 维 吾 尔 母 语 读 者 来 说, 统 一 的 维 吾 尔 人 的 意 识, 是 再 正 常 不 过 的 事 了 另 外 三 本 书 并 非 是 阿 勒 玛 斯 的 凭 空 杜 撰, 它 们 有 其 相 关 的 泛 突 厥 认 同 知 识 - 情 感 谱 系 其 构 成 当 然 是 非 常 混 杂 的, 要 真 想 弄 清 它 的 方 方 面 面 并 非 易 事 但 就 认 同 它 的 个 体 来 说, 并 不 需 要 对 它 有 全 面 的 认 识, 就 像 认 同 汉 民 族 炎 黄 起 源 说 的 个 体 一 样, 只 要 对 这 种 知 识 - 情 感 谱 系 有 一 个 最 基 本 的 认 知 情 感 就 足 够 了 其 最 基 本 的 概 括 就 是 维 吾 尔 民 族 形 成 的 突 厥 起 源 说, 它 不 仅 意 味 着 属 于 泛 突 厥 民 族 的 维 吾 尔 族, 是 既 不 同 于 欧 洲 民 族 也 不 同 于 远 东 民 族 的 有 其 独 特 的 民 族 传 统 和 民 族 特 性 的 完 整 的 民 族 1 ; 而 且 还 意 味 着, 构 成 维 吾 尔 族 族 源 的 主 体 是 塔 里 木 流 域 绿 洲 上 世 世 代 代 繁 衍 生 息 着 的 土 著 居 民 2, 不 是 突 厥 人 早 于 起 源 于 新 疆 的 维 吾 尔 人, 而 是 维 吾 尔 早 于 突 厥 人 3, 或 维 吾 尔 突 厥 人 就 是 同 源 民 族, 其 最 早 的 家 乡 就 是 中 亚 的 新 疆 所 以 毫 不 奇 怪, 无 论 对 中 国 或 汉 族 的 情 感 如 何, 一 般 维 吾 尔 人 都 愿 意 自 豪 地 认 为 自 己 是 突 厥 民 族, 也 本 能 地 愿 意 接 受 甚 至 去 证 明 维 吾 尔 人 是 新 疆 最 早 的 土 著 居 民 的 观 点 4 所 以 尽 管 真 正 完 全 读 过 三 本 书 的 人 不 一 定 很 多, 但 与 其 相 关 的 认 识, 却 早 已 在 维 吾 尔 社 会 中 成 为 主 流 因 此 单 纯 将 三 本 书 放 在 思 想 意 识 形 态 的 角 度 去 理 解, 单 纯 地 将 它 们 视 为 别 有 用 心 的 违 背 客 观 历 史 的 胡 编 乱 造, 肯 定 是 太 过 简 单, 自 然 也 是 无 济 于 事 的 如 果 我 们 要 想 解 开 其 中 所 纠 缠 的 诸 多 心 结, 恐 怕 必 须 把 它 们 放 在 历 史 建 构 的 角 度 进 行 严 肃 的 再 反 思 由 此 而 言, 阿 勒 玛 斯 所 使 用 的 那 些 看 似 非 常 粗 暴 任 意 的 历 史 叙 事 手 法, 其 实 并 非 只 属 于 他 或 他 的 分 离 主 义 维 吾 尔 史 学 前 辈 们 5 例 如, 早 在 八 九 千 年 前 维 吾 尔 人 就 生 活 在 塔 里 木 河 流 域 一 带 的 说 法, 固 然 像 是 信 口 开 河, 但 比 这 更 离 奇 不 经 的 祖 源 想 象 所 在 不 少 世 界 上 的 民 族 起 源 或 人 类 想 象, 没 有 几 个 不 是 与 所 谓 神 奇 事 物 或 异 象 相 关 的 例 如 什 么 狼 图 腾 牛 图 腾 龙 图 腾 龙 的 传 人 猴 的 子 孙, 什 么 上 帝 造 世 盘 古 开 天 地 女 娲 抟 土 造 人 亚 当 取 肋 成 夏 娃 成 吉 思 汗 手 握 凝 血 而 生 等 等 如 果 说 这 一 切 不 过 是 古 代 人 类 的 原 始 想 象, 不 应 该 与 现 代 人 的 历 史 写 作 相 混 淆, 那 么 问 题 是, 那 些 经 过 时 间 清 洗 过 的 原 始 想 象, 是 否 就 已 经 变 成 纯 粹 的 过 去 或 单 纯 的 文 学 审 美 的 物 件 而 失 去 了 现 实 的 作 用 力 呢? 显 然 不 是 汉 人 至 今 依 然 以 龙 的 传 人 自 居 ; 自 认 为 是 猴 子 传 人 的 十 四 达 赖 喇 嘛 也 信 徒 众 多 ; 在 当 代 有 关 蒙 古 帝 国 的 叙 事 中, 蒙 古 族 圣 母 阿 阑 豁 阿 感 光 孕 子 成 吉 思 汗 手 握 凝 血 而 生 的 历 史 想 象 也 一 再 出 现 [ 可 否 提 供 出 处? 志 伟, 有 关 成 吉 思 汗 诞 生 的 历 史 文 献, 大 都 会 提 到 这 一 点, 似 没 有 提 供 出 处 的 必 要 ]; 连 美 国 这 个 科 学 高 度 发 展 的 国 度, 各 种 光 怪 陆 离 的 宗 教 也 还 发 挥 着 不 小 的 作 用 它 们 都 仍 然 在 发 挥 着 重 新 编 织 现 代 民 族 神 话 唤 起 民 族 情 感 和 凝 聚 民 族 认 同 的 真 实 作 用 为 了 相 近 或 其 他 的 目 的, 不 顾 历 史 真 实 乱 攀 亲 附 故 之 现 象, 同 样 在 历 史 与 现 实 中 屡 见 不 鲜 春 秋 时 代 的 吴 国 将 自 己 想 象 为 正 宗 的 华 夏 后 人 ; 史 记 中 匈 奴 先 祖 也 是 夏 后 氏 之 苗 裔 ; 同 样 被 视 为 蒙 古 族 经 典 的 黄 金 史, 将 蒙 古 人 的 祖 先 视 为 释 伽 牟 尼 的 后 代 古 人 如 此, 现 代 人 也 不 一 定 好 到 那 里 电 影 红 河 谷 (1996), 为 了 表 现 汉 藏 人 民 同 根 相 连 亲 如 一 家 之 想, 也 不 惜 阿 布 都 许 库 尔 穆 罕 默 德 伊 明 : 维 吾 尔 人 及 其 文 化, 文 艺 研 究,1995 年 第 5 期, 页 请 注 意, 该 文 作 者 是 新 疆 维 吾 尔 族 著 名 学 者, 新 疆 大 学 教 授 此 文 是 他 受 文 艺 研 究 专 门 约 稿 而 成 的 遗 作, 其 写 作 和 发 表 时 间 都 在 批 判 三 本 书 之 后 阿 布 都 许 库 尔 穆 罕 默 德 伊 明 : 塔 里 木 流 域, 古 代 维 吾 尔 族 的 摇 篮, 维 吾 尔 线 上 网, 参 见 阿 布 都 许 库 尔 穆 罕 默 德 伊 明 : 维 吾 尔 人 及 其 文 化 和 塔 里 木 流 域, 古 代 维 吾 尔 族 的 摇 篮 例 如 笔 者 记 得 在 维 吾 尔 人 线 上 网 站 上,2009 年 7 5 之 前, 就 时 不 时 地 出 现 讨 论 新 疆 干 尸 是 否 是 古 维 吾 尔 人 的 祖 先 的 帖 子 或 文 章 此 种 观 点 流 传 之 广, 甚 至 百 度 上 都 专 门 有 一 条 与 此 相 关 的 条 目 : 新 疆 出 土 的 干 尸 楼 兰 美 女 是 维 吾 尔 族 人 吗?, ra06ej9du2hz9ccsszdxmofa 关 于 三 本 书 与 现 代 维 吾 尔 分 离 主 义 意 识 形 态 的 联 系, 请 参 见 钱 伯 泉 : 新 疆 民 族 分 裂 主 义 的 罪 恶 根 源 穆 罕 默 德 伊 敏 东 突 跃 斯 坦 历 史 批 判 ; 艾 买 提 毛 拉 土 尔 地 邢 松 真 : 维 吾 尔 人 等 三 本 书 的 主 要 问 题 及 其 思 想 根 源, 均 收 入 < 维 吾 尔 人 > 等 三 本 书 问 题 讨 论 会 论 文 集 8

10 时 光 错 置, 让 一 个 民 国 前 的 人, 向 英 国 侵 略 者 去 宣 传 五 族 共 和 1, 并 借 助 一 个 藏 族 老 妈 妈 的 口 去 传 述 藏 汉 同 源 的 想 象 的 神 话 2 而 今 天, 重 返 本 民 族 文 化 之 根 的 藏 族 学 者, 却 又 更 愿 意 返 还 大 师 东 方 来 的 传 说 3 另 外, 三 本 书 中 严 重 存 在 由 现 在 投 射 过 去 并 将 历 史 发 展 目 的 化 整 体 化 的 思 维 方 式, 在 这 种 思 维 的 指 导 下, 新 疆 史 中 国 史, 甚 至 人 类 史 本 身, 都 似 乎 变 成 了 为 了 证 实 维 吾 尔 万 年 王 国 这 一 伟 大 的 目 的 而 展 开 的 过 程 因 此, 为 了 证 明 这 个 目 的, 重 新 安 排 历 史 材 料, 调 整 时 间 顺 序 与 空 间 关 系, 甚 至 编 造 历 史 材 料, 都 不 仅 是 必 要 的, 而 且 是 符 合 历 史 逻 辑 与 存 在 ( 民 族 ) 价 值 的 真 正 的 真 实 之 发 现 与 推 衍 其 实 这 并 非 阿 勒 玛 斯 的 发 明, 而 是 黑 格 尔 (Georg W. F. Hegel) 以 降 等 诸 多 历 史 目 的 论 历 史 决 定 论 宇 宙 绝 对 理 念 观 的 传 承 而 已 关 于 此 一 传 承 的 问 题, 罗 素 (Bertrand Russell) 在 西 方 哲 学 史 (A History of Western Philosophy) 中 已 经 做 过 深 刻 的 分 析 4 阿 勒 玛 斯 不 过 像 是 更 为 直 截 了 当 的 缩 水 版 的 黑 格 尔 罢 了 但 问 题 是, 习 惯 了 自 古 以 来 逻 辑 的 大 中 国 观 的 我 们, 恐 怕 也 同 样 是 黑 格 尔 的 传 人 阿 勒 玛 斯 和 他 的 批 判 者, 都 同 样 热 衷 于 封 自 己 为 历 史 唯 物 主 义, 并 非 仅 仅 是 出 于 标 榜 正 确 的 政 治 身 份 和 类 似 的 马 列 主 义 教 育 之 原 因 阿 勒 玛 斯 三 本 书 深 层 推 理 逻 辑 之 所 以 与 主 流 新 疆 史 或 中 国 史 形 成 对 抗 性 的 关 系, 并 非 仅 仅 是 出 于 本 能 的 对 应 性 反 抗 如 果 说 阿 勒 玛 斯 八 千 多 年 的 伟 大 维 吾 尔 文 明 史 的 建 构, 充 满 太 多 太 多 的 历 史 破 绽 的 话, 那 么 我 们 关 于 中 国 统 一 西 域 史 新 疆 属 于 中 国 史 的 论 证, 也 并 非 都 无 懈 可 击, 也 同 样 是 历 史 的 建 构, 同 样 不 可 能 是 排 除 了 想 象 成 份 的 客 观 历 史 叙 述 四 余 论 这 里 的 个 案 再 次 说 明 以 某 种 情 节 结 构 来 把 事 件 系 列 编 码 本 身 就 是 一 个 文 化 用 来 解 释 文 化 中 个 人 和 公 共 的 旧 时 方 法 之 一 5 不 过 我 们 这 里 所 进 行 分 析 的 目 的, 不 是 为 了 给 新 历 史 主 义 或 其 他 什 么 后 学 如 解 构 主 义 提 供 中 国 的 证 明 材 料 ; 也 不 是 想 说 明 宣 传 民 族 分 裂 民 族 独 立 渲 染 民 族 仇 恨 的 阿 勒 玛 斯 与 主 张 民 族 团 结 国 家 统 一 者 们 的 言 说 不 过 都 是 不 同 的 历 史 观 点 而 已, 说 明 历 史 叙 述 无 所 谓 真 假 正 确 与 错 误 ; 更 不 是 要 将 破 坏 民 族 团 结 分 裂 主 义 的 言 行 与 维 护 国 家 统 一 与 民 族 团 结 的 努 力 等 而 视 之 这 里 所 进 行 的 分 析, 可 能 的 启 发 性 是 多 方 面 的 比 如 说, 它 可 能 引 导 我 们 更 深 入 地 去 分 析 反 思 以 往 中 国 史 新 疆 史 等 的 编 纂 实 践, 甚 至 还 可 能 更 进 一 步 上 升 到 元 历 史 6 的 层 面 去 尝 试 历 史 哲 学 的 思 考, 与 新 历 史 主 义 等 观 念 进 行 理 论 对 话 不 过 对 于 着 眼 于 现 实 民 族 问 题 的 关 注 来 说, 最 重 要 的 启 发 可 能 是 提 醒 我 们 更 为 客 观 理 性 地 去 思 考 中 国 现 实 中 所 存 在 的 不 同 性 质 的 民 族 文 化 历 史 的 建 构, 以 更 为 宽 容 平 常 的 心 态 去 对 待 它 们, 哪 怕 是 像 三 本 书 这 样 作 品 作 为 国 家 [ 的 什 么? 志 伟, 国 家 在 这 里 是 一 种 拟 人 性 的 称 谓 ] 或 主 流 学 者 们 必 须 清 楚, 中 华 民 族 认 同 的 建 构 国 家 合 法 性 的 建 设, 不 是 在 真 空 里 进 行 的, 而 是 在 不 同 的 认 同 建 构 实 践 的 相 互 角 逐 中 展 开 的 所 以, 单 纯 地 将 那 些 异 质 激 烈 的 民 族 文 化 认 同 的 建 构 或 言 说, 定 性 1 影 片 中 头 人 对 罗 克 曼 说 : 谁 说 藏 部 主 力 已 经 打 没 了, 只 要 有 一 个 藏 民 在, 你 就 别 想! 藏 族 是 老 大, 汉 族 是 老 二, 回 民 是 老 三, 满 族 是 老 四, 还 有 很 多 民 族 是 老 五, 我 们 是 一 个 不 可 分 割 的 整 体,( 握 手 一 个 拳 头 ), 我 们 家 里 的 事, 不 劳 驾 你! 2 雪 山 女 神 珠 穆 朗 玛 刚 生 下 来 的 时 候 是 一 个 大 海 中 的 贝 壳, 过 了 很 久 才 长 成 一 个 美 丽 的 女 神, 她 有 十 个 雪 山 姐 妹, 剩 下 的 孩 子 中 有 三 个 最 要 好 的 兄 弟, 老 大 叫 黄 河, 老 二 叫 长 江, 最 小 的 弟 弟 叫 雅 鲁 藏 布 江 3 旺 秀 才 丹 万 玛 才 旦 : 大 师 在 西 藏 ( 兰 州 : 兰 州 大 学 出 版 社,2005) 4 请 参 见 罗 素 : 西 方 哲 学 史, 张 作 成 编 译, 北 京 : 北 京 出 版 社,2012, 第 二 十 二 章 黑 格 尔 第 二 十 七 章 卡 尔 马 克 思 的 论 述 5 海 顿 怀 特 (Hayden White):< 作 为 文 学 虚 构 的 历 史 本 文 >( 张 京 媛 译 ), 载 张 京 媛 主 编 : 新 历 史 主 义 与 文 学 批 评, 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社,, 页 怀 特 :< 作 为 文 学 虚 构 的 历 史 本 文 >, 页 160 9

11 为 严 重 错 误 或 反 动 思 想 并 加 以 组 织 性 的 批 判, 或 装 作 什 么 也 没 有 发 生 视 而 不 见, 都 是 徒 劳 且 无 效 的 三 本 书 的 出 现 当 然 不 是 偶 然 的, 与 历 史 乃 至 当 代 的 维 吾 尔 知 识 精 英 所 进 行 的 维 吾 尔 民 族 主 义 意 识 形 态 建 构 的 努 力 有 直 接 的 关 系 ; 同 时 也 的 确 说 明, 维 汉 两 族 有 关 新 疆 乃 至 国 家 的 历 史 文 化 认 同, 存 在 不 小 的 差 异 但 是 这 并 不 意 味 着 大 多 数 维 吾 尔 人 都 心 存 不 轨, 随 时 都 想 乘 机 将 汉 人 赶 出 新 疆, 实 现 独 立 建 国 的 梦 想 其 实 对 于 本 族 群 的 热 爱, 在 多 大 程 度 上 接 近 为 文 化 民 族 主 义, 又 在 多 大 程 度 上 上 升 为 政 治 性 的 对 于 国 家 的 不 承 认, 情 况 可 能 是 相 当 复 杂 的 例 如 有 研 究 显 示, 在 广 州 的 维 吾 尔 移 民, 虽 然 大 多 数 缺 乏 情 感 性 的 国 族 认 同, 即 中 华 民 族 认 同, 但 之 于 政 体 上 的 中 国 认 同 则 没 有 什 么 问 题 1 ; 而 且 即 便 是 族 裔 性 的 维 吾 尔 或 穆 斯 林 认 同, 在 维 吾 尔 社 会 中 也 是 复 杂 多 样 的, 更 不 要 说 已 经 形 成 了 明 确 的 垄 断 性 的 对 抗 性 的 维 吾 尔 认 同 话 语 2 即 便 激 进 如 阿 勒 玛 斯 者, 其 与 中 国 国 家 的 关 系 也 是 相 当 复 杂 的 既 有 紧 张 敌 对, 但 同 样 也 有 过 相 互 融 洽 的 蜜 月 期 在 1940 年 代, 他 因 进 行 独 立 性 的 写 作 和 参 加 三 区 事 变 而 被 国 民 党 长 期 监 禁, 但 在 1950 年 代, 却 成 了 具 有 代 表 性 的 新 中 国 维 吾 尔 作 家, 他 的 中 篇 小 说 红 旗 还 获 得 过 1955 年 新 疆 文 学 创 作 一 等 奖 他 也 曾 在 诗 作 中 这 样 深 情 地 向 党 致 意 : 共 产 党 啊! 请 你 接 受 我 的 致 意, 这 敬 意 来 自 人 民 的 心 里, 任 何 东 西 都 不 能 冲 淡 我 的 信 念, 我 的 情 感 的 火 焰 早 在 我 心 里 点 燃, 人 民 从 心 里 迸 发 出 来 的 爱 情, 像 一 片 无 边 翻 滚 的 浪 涛 3 这 显 然 不 是 出 于 政 治 高 压 的 违 心 之 词, 而 是 当 时 的 国 家 意 识 形 态 阶 段 性 成 功 的 体 现 新 中 国 通 过 社 会 主 义 革 命 民 族 团 结 民 族 平 等 的 阶 级 话 语 系 统, 将 分 离 性 的 三 区 事 变 整 合 到 了 中 国 革 命 历 史 中, 整 合 了 具 有 独 立 性 的 维 吾 尔 民 族 主 义 意 识 形 态, 不 仅 使 得 一 般 维 吾 尔 人, 也 使 得 阿 勒 玛 斯 这 个 始 终 的 维 吾 尔 革 命 斗 士, 切 实 感 觉 到 了 胜 利 的 喜 悦 解 放 的 欢 欣 ; 他 深 情 地 邀 请 国 际 友 人 访 问 我 的 国 家, 告 诉 他 们 将 会 在 到 北 京 的 沿 途 上, 看 到 多 少 童 话 里 才 有 的 绿 洲 园 林 4 所 以 反 之, 三 本 书 的 出 现 就 是 国 家 意 识 形 态 功 能 紊 乱 的 表 征 三 本 书 最 初 不 过 是 不 同 地 域 性 的 维 吾 尔 民 族 主 义 意 识 形 态 建 构 尝 试 的 一 种 5, 在 维 吾 尔 知 识 人 中 的 影 响 还 是 比 较 有 限 的 6 但 是 官 方 所 组 织 的 讨 论, 只 是 单 向 性 的 批 判, 并 非 真 正 意 义 上 的 讨 论, 是 一 种 正 误 的 宣 告 或 阅 读 的 禁 令, 且 所 针 对 的 只 是 维 吾 尔 知 识 社 会 这 样 做 的 结 果 就 是 : 对 那 些 同 情 三 本 书 并 有 幸 请 参 见 黄 云 : 族 群 宗 教 与 认 同 的 重 建 广 州 一 个 维 吾 尔 移 民 社 群 的 研 究, 香 港 中 文 大 学 博 士 论 文,2008 年 10 月, 第 四 章 国 家 认 同 参 阅 Justin Jon Rudelson,Oasis Identities. 吐 尔 贡 阿 勒 玛 斯 着, 亚 丽 莫 合 麦 提 译 :< 塔 里 木 之 风 向 党 致 敬 >, 诗 刊,1957 年 总 第 9 期, 页 95 吐 尔 贡 阿 里 玛 斯 着, 马 树 钧 译 :< 我 等 待 着 >, 延 河,1957 年 第 12 期, 页 参 阅 Justin Jon Rudelson,Oasis Identities: Uyghur Nationalism along China's Silk Road, 其 实 就 是 今 天, 在 更 为 宽 泛 的 维 吾 尔 社 会 的 意 义 上, 不 同 的 世 俗 维 吾 尔 民 族 主 义 意 识 形 态 的 建 构 之 影 响, 都 是 有 限 的 10

12 参 与 批 判 的 人 来 说, 并 没 有 机 会 说 出 自 己 的 观 点, 或 者 只 能 是 违 心 地 重 复 正 确 的 观 点 ; 而 对 大 多 数 没 有 参 与 但 却 同 情 阿 勒 玛 斯 的 人 来 说 ( 他 们 中 的 大 部 分 可 能 都 没 有 读 过 三 本 书 ), 这 种 单 向 性 的 批 判, 不 仅 难 以 产 生 批 判 者 所 欲 求 的 教 育 效 果, 而 且 很 可 能 适 得 其 反, 使 阿 勒 玛 斯 被 想 象 为 被 迫 害 的 民 族 英 雄, 使 其 英 雄 化 神 圣 化, 并 刺 激 起 人 们 的 阅 读 兴 趣 这 无 疑 等 于 是 在 为 三 本 书 做 广 告, 助 推 民 族 情 绪 的 激 化 历 史 已 经 反 复 证 明, 对 于 异 质 的 思 想 意 识 的 挑 战, 单 方 面 的 政 治 批 判 难 有 作 用 国 家 归 属 中 华 民 族 认 同, 说 到 底 都 是 思 想 认 识 意 识 情 感 性 的 问 题, 只 能 通 过 相 应 的 方 式 逐 步 培 养, 绝 对 不 可 能 通 过 强 行 灌 输 而 化 成 自 我 意 识 的 一 部 分 特 定 的 族 裔 认 同 无 论 与 国 家 主 流 意 识 形 态 有 多 大 的 距 离, 其 指 向 无 论 有 多 么 大 的 危 险, 都 是 认 同 性 的 建 构, 其 运 行 的 逻 辑 本 质 上 与 国 家 认 同 建 构 没 有 两 样 一 方 面 以 简 单 压 制 性 的 方 式 来 对 待 和 处 理 相 关 问 题, 另 一 方 面 却 又 想 建 构 起 自 觉 的 充 满 情 感 色 彩 的 中 华 民 族 认 同, 肯 定 是 不 可 能 的 具 体 到 新 疆,1989 年 之 后, 官 方 因 为 担 心 维 吾 尔 民 族 主 义 的 发 酵 而 在 维 吾 尔 社 会 中 重 新 实 施 较 严 格 的 意 识 形 态 的 控 制, 但 不 仅 没 有 促 进 维 吾 尔 人 的 中 华 民 族 认 同, 反 而 因 为 世 俗 维 吾 尔 文 化 建 设 的 被 打 压, 给 那 些 在 文 革 时 期 极 左 而 又 热 衷 于 宗 教 文 化 的 保 守 势 力 以 可 乘 之 机 他 们 同 时 利 用 维 吾 尔 人 的 民 族 感 情 和 中 国 政 府 的 反 西 化 反 分 裂 恢 复 传 统 文 化 的 政 策, 打 压 具 有 现 代 性 先 锋 性 的 维 吾 尔 世 俗 精 英 文 学 创 作 和 文 化 建 设, 从 而 对 新 疆 穆 斯 林 社 会 宗 教 气 氛 日 益 增 强 宗 教 极 端 思 想 日 益 弥 漫, 起 到 了 推 波 助 澜 的 作 用 1 综 上 所 述, 三 本 书 所 进 行 的 维 吾 尔 文 明 史 的 建 构, 不 过 是 近 三 十 年 以 来 发 生 在 中 国 的 诸 多 异 质 性 族 裔 文 化 认 同 建 构 的 一 个 较 具 典 型 性 的 事 例 而 已 它 们 的 出 现, 是 构 成 了 对 国 家 一 体 性 认 同 的 挑 战, 但 说 到 底, 异 质 性 的 文 化 认 同 同 国 家 正 统 认 同 一 样, 同 属 于 心 理 情 感 之 反 应, 试 图 简 单 地 通 过 批 判 封 锁 压 制 的 方 式 加 以 消 除, 其 结 果 则 很 可 能 适 得 其 反 因 此, 对 于 国 家 来 说, 更 需 要 做 的 不 是 一 味 的 控 制 打 压, 而 是 认 真 倾 听 反 思, 以 更 具 弹 性 更 富 包 容 性 的 民 族 - 国 家 的 历 史 叙 事 来 吸 引 整 合 异 质 话 语 论 文 西 藏 特 色 优 势 产 业 的 中 小 型 民 营 企 业 文 化 资 本 研 究 2 王 凡 妹 一 研 究 背 景 根 据 中 央 第 五 次 西 藏 工 作 座 谈 会 精 神, 西 藏 应 该 从 资 源 条 件 产 业 基 础 和 国 家 战 略 需 要 出 发, 着 重 培 育 具 有 地 方 特 色 和 比 较 优 势 的 战 略 支 撑 产 业, 增 强 自 我 发 展 能 力 3 特 色 优 势 产 业 的 发 展 是 关 乎 西 藏 经 济 发 展 的 大 事 情 然 而, 笔 者 发 现, 西 藏 部 分 特 色 优 势 产 业 中 小 型 民 营 企 业 的 发 展 遭 遇 到 瓶 颈 : 建 厂 水 平 较 低, 经 营 效 益 一 般, 缺 乏 对 人 力 资 源 的 吸 引 力, 难 以 扩 大 生 产 规 模 或 开 展 深 加 工 业 务 究 其 原 因, 除 企 业 内 部 存 在 着 严 重 的 制 度 管 理 问 题 以 外 4, 还 在 于 文 1 本 段 的 引 文, 引 自 维 吾 尔 诗 人 学 者 帕 尔 哈 提 吐 尔 逊 的 电 子 文 稿 :< 转 型 期 中 国 维 吾 尔 现 代 诗 歌 创 作 研 究 >, 2013 年 8 月 关 于 1990 年 代 之 后 维 吾 尔 世 俗 文 化 式 微 宗 教 保 守 势 力 借 机 上 位 的 情 况, 此 文 中 有 相 当 详 细 的 说 明 另 外 相 同 的 观 点, 笔 者 在 私 下 与 一 些 世 俗 维 吾 尔 知 识 精 英 接 触 时, 也 多 有 所 闻 2 作 者 为 北 京 工 业 大 学 教 师, 北 京 大 学 社 会 学 博 士 3 中 共 中 央 国 务 院 在 北 京 召 开 第 五 次 西 藏 工 作 座 谈 会, 取 自 4 笔 者 在 藏 族 员 工 在 西 藏 中 小 型 民 营 企 业 内 的 职 业 发 展 研 究 ( 王 凡 妹,2014) 一 文 中, 展 示 了 此 次 实 地 调 研 11

13 化 资 本 的 开 发 利 用 不 充 分 文 化 资 本 的 概 念 最 早 由 社 会 学 家 皮 埃 尔 布 尔 迪 厄 (Pierre Bourdieu) 提 出 ( 布 尔 迪 厄, 1997), 后 由 戴 维 思 罗 斯 比 (David Throsby) 引 入 经 济 学 领 域 思 罗 斯 比 认 为, 文 化 资 本 是 以 资 产 的 形 式 表 现 出 来 的 文 化 价 值 存 量 这 一 资 产 可 能 有 形 或 无 形 : 有 形 文 化 资 本 资 产 存 量 存 在 于 文 化 遗 产 或 绘 画 之 类 的 艺 术 品 或 人 工 制 品 中 ; 无 形 文 化 资 本 则 表 现 为 某 一 群 体 共 享 的 思 想 实 践 信 仰 传 统 和 价 值 观 等, 其 将 一 组 特 定 人 群 团 结 起 来, 实 现 群 体 认 同, 或 是 表 现 为 公 共 品 ( 如 文 学 或 音 乐 ) 的 艺 术 品 存 量 (Throsby,1999:6~7) 20 世 纪 80 年 代, 组 织 文 化 研 究 在 美 国 逐 渐 兴 起,21 世 纪 初 开 始 进 入 我 国 管 理 学 领 域 2011 年, 张 德 和 潘 文 君 (2011:56~60) 将 文 化 资 本 定 义 为 持 续 地 投 资 于 组 织 文 化 建 设 而 形 成 的 一 种 能 够 给 组 织 带 来 潜 在 收 益 的 资 本 形 式, 并 且 指 出, 企 业 文 化 资 本 能 够 使 组 织 成 员 在 认 识 和 行 动 上 保 持 一 致 加 强 组 织 成 员 的 凝 聚 力 提 升 组 织 的 创 新 力 以 及 打 造 企 业 的 形 象 力 本 研 究 拟 以 民 族 手 工 业 与 高 原 食 饮 品 业 为 例, 分 别 从 经 济 学 ( 产 品 的 文 化 价 值 ) 与 管 理 学 ( 企 业 文 化 建 设 ) 角 度, 探 讨 西 藏 特 色 优 势 产 业 中 的 中 小 型 民 营 企 业 如 何 通 过 文 化 资 本 的 投 入 开 发 与 利 用, 达 到 提 升 产 品 的 经 济 价 值 强 化 员 工 企 业 认 同 感 增 强 企 业 凝 聚 力 的 目 的 研 究 方 法 本 研 究 由 文 献 研 究 和 实 地 调 研 两 部 分 组 成 笔 者 于 2013 年 7 月 至 9 月 赴 西 藏 S 市 及 其 下 辖 的 S-1 县 和 S-2 县 进 行 田 野 调 查 调 研 对 象 为 6 家 中 小 型 民 营 企 业 :A 集 团 ( 总 部 及 下 属 A-1 A-2 和 A-3 公 司 ) 在 内 地 和 西 藏 的 雇 员 总 数 约 1800 人,B 集 团 ( 总 部 及 下 属 B-1 和 B-2 公 司 ) 雇 员 总 数 100~200 人,C 公 司 D 公 司 E 公 司 和 F 公 司 的 雇 员 数 目 均 未 过 百 ;A 集 团 B 集 团 和 E 公 司 的 所 有 者 为 藏 族,D 公 司 为 回 族,C 公 司 和 F 公 司 为 汉 族 这 些 企 业 均 属 特 色 优 势 产 业, 分 属 (1) 高 原 特 色 食 饮 品 业,A-1 公 司 主 打 油 类 产 品 和 林 下 资 源 产 品,A-2 公 司 C 公 司 和 F 公 司 分 别 主 打 天 然 矿 泉 活 水 青 稞 酒 和 牦 牛 肉 系 列 产 品 ;(2) 民 族 手 工 业,A-3 公 司 和 B-2 公 司 主 打 产 品 为 唐 卡,B-1 公 司 D 公 司 与 E 公 司 主 打 产 品 分 别 为 藏 香 羊 ( 牦 牛 ) 毛 ( 绒 ) 纺 织 品 与 藏 毯,F 公 司 兼 有 藏 香 业 务 在 实 地 调 研 中, 笔 者 选 用 一 对 一 无 结 构 或 半 结 构 式 深 度 访 谈 法 和 观 察 法 搜 集 数 据, 辅 之 以 问 卷 调 查 法 2014 年 7~8 月, 笔 者 电 话 回 访 了 A 集 团 B 集 团 和 C 公 司 5 名 管 理 层 成 员, 完 善 了 定 性 数 据, 搜 集 访 谈 个 案 51 个 ( 汉 族 18 个, 藏 族 31 个, 回 族 2 个 ), 回 收 问 卷 45 份 二 产 品 的 文 化 价 值 问 题 思 罗 斯 比 (2011:33~35) 认 为, 文 化 价 值 与 经 济 价 值 虽 然 存 在 相 关 性, 但 主 要 内 容 各 自 不 同, 需 要 作 为 不 同 的 主 体 来 考 察 文 化 价 值 相 对 独 立 于 经 济 价 值 而 存 在, 如, 消 费 者 未 必 愿 意 为 文 化 价 值 而 支 付 更 多 的 钱 尽 管 思 罗 斯 比 明 确 区 分 了 两 种 价 值, 但 是 无 法 忽 视 的 是, 企 业 之 所 以 关 注 产 品 文 化 价 值 的 挖 掘 与 提 升, 最 终 还 是 为 了 带 来 产 品 经 济 价 值 的 增 长, 而 在 这 一 过 程 中, 消 费 者 的 支 付 意 愿 至 关 重 要 因 此, 本 部 分 将 从 消 费 者 的 角 度 来 探 讨 产 品 的 文 化 价 值 问 题 另 外, 本 部 分 还 将 涉 及 文 化 附 加 值 的 概 念, 即, 商 品 在 生 产 流 通 和 消 费 领 域 中, 因 各 种 文 化 因 素 直 接 或 间 接 附 加 在 商 品 之 上 而 使 得 商 品 增 加 的 价 值 ( 刁 宏 宽,1994:27) 这 一 概 念 强 调 的 是 商 品 增 值, 有 别 于 思 罗 斯 比 的 文 化 价 值 概 念 西 藏 的 人 文 景 观 民 族 风 情 宗 教 信 仰 等 文 化 资 源, 能 给 特 色 优 势 产 业 企 业 产 品 添 加 高 文 化 的 藏 族 员 工 职 业 发 展 状 况 12

14 附 加 值, 大 幅 提 升 市 场 竞 争 力 西 藏 是 藏 族 人 民 世 代 生 息 之 地,2010 年 数 据 显 示, 藏 族 人 口 (2,716,388 人 ) 在 全 区 人 口 (3,002,165 人 ) 中 的 占 比 高 达 90.48%( 西 藏 自 治 区 第 六 次 全 国 人 口 普 查 领 导 小 组 办 公 室 等,2012:70) 千 百 年 来, 在 地 理 环 境 与 宗 教 信 仰 的 影 响 下, 西 藏 与 外 界 的 商 品 交 换 和 文 化 交 流 程 度 极 低 ( 朱 普 远,1993:32~34) 商 品 经 济 不 发 达 对 外 文 化 互 动 不 频 繁 现 代 化 程 度 较 低 等, 成 就 了 西 藏 的 特 殊 地 位, 吸 引 着 探 求 本 真 性 (authenticity) 体 验 的 海 内 外 游 客 1 在 不 少 人 心 中, 西 藏 是 一 片 世 外 净 土 : 未 经 雕 琢 的 自 然 风 光 神 秘 奥 妙 的 藏 传 佛 教 善 良 淳 朴 的 藏 族 百 姓 高 亢 嘹 亮 的 藏 族 歌 曲, 无 不 成 就 着 人 们 对 生 命 的 本 真 体 验 这 种 体 验, 成 为 植 根 于 人 们 内 心 深 处 的 心 智 资 源, 强 烈 地 影 响 着 人 们 对 西 藏 特 色 产 品 的 感 受 如 果 企 业 能 够 充 分 利 用 这 一 心 智 资 源, 发 掘 产 品 的 文 化 价 值, 激 发 消 费 者 支 付 意 愿, 则 不 难 实 现 产 品 经 济 价 值 的 增 长 1. 民 族 手 工 业 品 的 文 化 价 值 民 族 手 工 业 品 以 民 族 文 化 为 依 托, 蕴 含 着 丰 富 的 文 化 内 涵 在 所 调 研 的 企 业 中,A-3 和 B-2 公 司 的 唐 卡 B-1 和 F 公 司 的 藏 香 与 E 公 司 的 藏 毯, 均 因 富 含 藏 文 化 元 素 而 拥 有 高 文 化 价 值 在 西 藏 众 多 民 族 手 工 业 品 中, 最 能 彰 显 藏 文 化 魅 力 的 当 属 唐 卡 作 为 流 行 于 藏 区 的 一 种 宗 教 卷 轴 画 ( 王 尧 等,1998:250), 唐 卡 承 载 着 深 厚 凝 重 的 宗 教 文 化 在 西 藏 市 场 上, 略 具 唐 卡 知 识 的 消 费 者 都 知 道, 自 己 是 请 而 不 是 买 一 幅 唐 卡, 以 免 亵 渎 神 灵 制 作 完 成 的 唐 卡, 也 往 往 要 拿 到 寺 庙 里 对 背 面 进 行 开 光 加 持, 赋 予 唐 卡 神 圣 的 意 义 ( 叶 星 生,2012:33) 除 宗 教 功 能 外, 唐 卡 还 有 极 高 的 艺 术 性, 具 有 收 藏 价 值 质 量 上 乘 的 唐 卡, 均 由 技 术 精 湛 的 画 师 使 用 天 然 矿 物 植 物 颜 料 精 心 绘 制, 构 图 复 杂, 笔 法 细 腻, 色 泽 鲜 艳, 历 久 如 新 目 前,A-3 和 B-2 公 司 除 推 出 大 量 宗 教 题 材 的 作 品 外, 还 绘 制 一 些 以 西 藏 自 然 美 景 人 文 景 观 或 藏 族 风 土 人 情 为 主 题 的 唐 卡, 以 满 足 那 些 看 重 其 艺 术 价 值 的 消 费 者 需 求 藏 香 也 是 宗 教 文 化 的 载 体 之 一 早 在 吐 蕃 王 朝 时 期, 为 了 虔 诚 地 供 奉 佛 陀, 吞 米 桑 布 扎 在 家 乡 吞 巴 的 吞 曲 ( 河 ) 畔, 精 心 研 制 出 了 手 工 水 磨 制 香 技 艺 ( 松 桂 花,2006:35; 宋 志 伟 等,2011: 56) 不 少 人 购 买 藏 香, 是 为 了 朝 圣 拜 佛 祈 福 辟 邪 F 公 司 与 S 市 著 名 财 神 庙 合 作 开 展 制 作 销 售 藏 香 的 业 务 2, 寺 院 香 火 旺 盛, 吸 引 着 大 批 海 内 外 香 客,F 公 司 的 产 品 因 此 获 得 丰 厚 的 品 牌 溢 价 此 外, 藏 香 还 有 重 要 的 价 值 : 点 燃 一 柱 藏 香, 其 散 发 的 香 气 不 但 能 净 化 空 气, 而 且 因 原 料 具 备 较 广 的 药 理 药 效 作 用, 从 而 达 到 预 防 流 感 呼 吸 系 统 疾 病 等 功 效 ( 松 桂 花,2006:36) 为 强 调 藏 香 的 药 用 价 值,B-1 公 司 特 地 在 销 售 藏 香 的 展 厅 内 分 门 别 类 地 摆 放 着 多 种 藏 香 原 料 ( 藏 药 材 ), 向 大 众 普 及 藏 香 的 药 用 知 识 另 外, 藏 毯 是 藏 族 民 众 的 日 常 用 品, 也 是 民 族 传 统 手 工 业 品 的 代 表 藏 毯 的 染 色 工 艺 图 案 和 编 织 方 法 充 满 了 藏 文 化 特 色, 具 有 极 高 的 艺 术 价 值 ( 吕 明 辉 等,2013:42) 目 前,E 公 司 已 成 为 西 藏 藏 毯 产 业 的 重 要 新 生 力 量, 其 产 品 除 销 往 内 地 外, 还 在 欧 美 市 场 大 受 欢 迎, 供 不 应 求 调 研 发 现, 制 作 销 售 唐 卡 藏 香 和 藏 毯 的 企 业 已 经 开 始 注 重 产 品 文 化 价 值 的 开 发 如,B 集 团 与 旅 行 社 合 作, 将 企 业 作 为 旅 游 线 路 定 点 参 观 购 物 地 点, 让 游 客 们 现 场 观 摩 数 十 位 唐 卡 画 师 的 实 地 作 画 情 境, 以 及 藏 香 的 手 工 制 作 技 艺 ;B-1 公 司 在 推 广 藏 香 时 会 刻 意 强 调, 产 品 制 作 师 傅 和 制 作 工 艺 均 源 自 吞 巴 村 ; A-3 公 司 和 E 公 司 的 唐 卡 绘 制 和 藏 毯 编 织 现 场 也 对 外 开 放 调 研 还 发 现, 在 一 些 消 费 者 心 中, 藏 文 化 具 有 地 域 性 特 征, 即, 消 费 者 将 自 己 对 藏 文 化 的 认 知 局 限 于 西 藏 调 研 发 现, 由 于 藏 族 技 术 类 人 员 奇 缺 内 地 技 术 类 人 员 要 价 太 高 且 不 愿 意 长 待 西 藏 从 国 外 聘 请 此 类 人 员 更 难 等 原 因,E 公 司 面 临 着 严 重 的 技 术 人 员 匮 乏 问 题, 导 致 其 无 法 扩 大 再 生 产 但 企 业 却 坚 持 不 到 内 地 办 厂 因 为 其 海 外 客 户 群 只 要 Made in Tibet( 西 藏 制 造 ) 的 Tibetan Carpet 2 1 本 真 性 经 验 带 有 主 观 性, 是 个 体 感 觉 到 他 们 接 触 到 了 一 个 真 实 的 世 界 以 及 他 们 真 实 的 自 我 (Handler & Saxton,1988:243) 藏 香 由 F 公 司 制 作, 在 寺 院 销 售, 同 时 挂 寺 院 和 F 公 司 品 牌 13

15 ( 西 藏 藏 毯 ), 在 客 户 ( 尤 其 是 海 外 客 户 ) 心 中, 西 藏 是 藏 民 最 集 中 的 地 区, 文 化 也 是 最 纯 粹 的 藏 文 化, 尽 管 价 格 不 菲, 其 藏 毯 仍 能 够 在 国 际 市 场 上 颇 具 竞 争 力, 正 是 因 为 迎 合 了 客 户 这 一 心 理, 充 分 利 用 了 西 藏 这 一 特 殊 地 域 形 象 给 产 品 带 来 的 文 化 价 值 与 E 公 司 相 似,D 公 司 也 是 利 用 西 藏 当 地 出 产 的 藏 系 绵 羊 毛 山 羊 绒 牦 牛 绒 等 原 料 加 工 制 作 纺 织 品, 围 巾 披 肩 大 衣 羽 绒 被 等 产 品 质 量 也 属 上 乘, 企 业 同 样 享 受 自 治 区 政 府 的 优 惠 性 政 策, 也 面 临 着 技 术 类 人 员 的 匮 乏 问 题, 但 D 公 司 的 经 营 状 况 远 远 不 如 E 公 司 究 其 原 因, 一 定 程 度 上 是 由 于 E 公 司 生 产 的 民 族 手 工 业 品 拥 有 高 文 化 价 值, 而 D 公 司 的 产 品 不 具 有 任 何 藏 文 化 价 值 : 产 品 设 计 丝 毫 看 不 出 藏 域 特 征, 也 不 含 任 何 藏 文 化 元 素, 产 品 包 装 上 仅 有 的 汉 英 双 语 介 绍 只 强 调 了 原 料 质 量 好 的 特 性 这 使 得 企 业 产 品 与 内 地 其 他 同 类 产 品 竞 争 时, 优 势 只 剩 下 原 料 质 量 初 加 工 业 务 多 而 深 加 工 业 务 少, 既 造 成 了 产 品 附 加 值 有 限, 也 浪 费 了 西 藏 原 本 有 限 的 特 色 资 源 : 初 加 工 产 品 利 润 微 薄, 为 了 生 存 与 发 展,D 公 司 只 能 尽 可 能 多 地 占 有 羊 毛 等 资 源, 而 在 不 断 重 复 的 收 毛 ( 绒 ) 1 初 加 工 对 外 销 售 过 程 中, 企 业 对 资 源 的 占 有 度 越 高, 资 源 的 浪 费 度 越 大 目 前,D 公 司 正 开 拓 羊 绒 初 加 工 产 品 的 尼 泊 尔 市 场, 这 类 产 品 将 经 由 尼 泊 尔 企 业 深 加 工 后 销 往 欧 美 等 国, 这 将 造 成 藏 区 资 源 的 进 一 步 减 少 可 见, 特 色 资 源 产 业 企 业 的 发 展, 对 西 藏 经 济 影 响 深 远 倘 若 D 公 司 能 够 使 产 品 添 加 文 化 价 值 ( 如 推 出 带 有 藏 文 化 特 色 的 新 品 ), 使 其 有 别 于 内 地 同 类 产 品, 那 么 不 难 在 市 场 上 赢 得 一 席 之 地 与 其 他 西 藏 特 色 产 品 相 比, 对 民 族 手 工 业 品 文 化 价 值 的 开 发 至 关 重 要 用 思 罗 斯 比 的 理 论 分 析, 民 族 手 工 业 品 属 于 有 形 文 化 资 本 资 产, 其 作 为 实 体 存 在 而 具 有 经 济 价 值, 并 且, 经 济 价 值 会 因 文 化 价 值 而 得 到 显 著 提 升 ( 思 罗 斯 比,2011:50) 如, 唐 卡 或 因 使 用 质 量 上 佳 的 画 布 储 量 有 限 的 天 然 矿 物 植 物 颜 料 与 珍 贵 的 象 牙 或 珊 瑚 做 唐 尕 而 具 有 一 定 的 物 质 价 值, 但 其 价 格 之 所 以 能 够 在 市 场 上 动 辄 数 万, 是 因 为 其 艺 术 性 和 / 或 宗 教 性, 即, 从 文 化 内 容 中 获 得 了 大 量 经 济 价 值 (ibid:51) 在 这 一 过 程 中, 有 形 文 化 资 本 存 量 引 起 的 资 本 服 务 流, 直 接 为 民 众 所 消 费 (ibid:50) 调 研 发 现, 企 业 在 挖 掘 民 族 手 工 业 品 的 文 化 价 值 方 面 应 该 还 有 上 升 空 间, 这 主 要 体 现 在 企 业 忽 视 了 产 品 原 料 ( 资 源 ) 所 承 载 的 文 化 意 涵 方 面 如, 由 于 藏 香 是 根 据 藏 民 族 五 大 学 说 之 医 学 理 论 及 藏 药 配 制 工 艺, 经 历 代 高 僧 和 著 名 藏 医 学 家 的 多 次 验 方 整 理, 将 多 种 天 然 藏 药 材 合 理 配 制 而 成 ( 松 桂 花,2006:35~36), 因 此 B-1 公 司 可 以 从 藏 医 药 文 化 入 手, 提 升 藏 香 的 文 化 价 值 再 如, 依 托 动 物 资 源 生 产 的 产 品 与 西 藏 千 百 年 来 的 泛 神 信 仰 ( 刘 伟,2008) 相 关 在 动 物 崇 拜 中, 耗 牛 被 神 化 为 造 物 主 世 界 的 创 造 者 人 类 的 祖 先, 白 牦 牛 更 是 耗 牛 图 腾 中 被 神 灵 化 地 位 最 高 的 一 种 神 ( 伊 尔 赵 荣 璋,2009:105) 另 外, 苯 教 认 为, 羊 与 藏 族 的 灵 魂 不 灭 思 想 密 切 相 连, 于 是 出 现 对 守 护 神 的 献 羊 仪 式, 藏 族 神 灵 的 伴 神 中 也 出 现 不 少 羊 神 ( 林 继 富,1996) 因 此,D E 公 司 可 以 从 动 物 崇 拜 入 手, 为 富 含 藏 民 族 特 色 的 产 品 添 加 艺 术 价 值 以 外 的 其 他 文 化 价 值 在 这 些 情 形 下, 藏 医 药 文 化 和 动 物 崇 拜 均 可 作 为 投 入 品, 增 加 了 有 形 文 化 资 本 的 资 本 存 量 2. 高 原 特 色 食 饮 品 的 文 化 价 值 问 题 调 研 发 现, 与 民 族 手 工 业 品 生 产 企 业 不 同, 依 托 西 藏 资 源 生 产 青 稞 酒 牦 牛 肉 油 类 产 品 林 下 资 源 产 品 或 矿 泉 水 产 品 的 高 原 特 色 食 饮 品 企 业, 大 多 强 调 产 品 的 纯 净 天 然 无 污 染 等 自 然 属 性, 在 文 化 价 值 的 发 掘 方 面 尚 显 不 足 在 所 调 研 的 各 家 企 业 中,A-1 公 司 最 注 重 对 产 品 文 化 价 值 的 开 发, 力 图 通 过 打 造 特 殊 的 产 品 形 象 来 实 现 A-1 公 司 的 油 类 产 品 和 林 下 资 源 类 产 品 的 原 料 均 取 自 西 藏 本 地 在 产 品 外 观 设 计 上, 该 公 司 加 入 大 量 藏 文 化 元 素 如, 产 品 的 商 标 设 计 从 三 方 面 体 现 出 藏 文 化 特 征 :(1) 商 标 的 宗 教 1 D 公 司 每 年 向 西 藏 的 牧 民 收 购 大 量 原 料 14

16 含 义 在 品 牌 SL 字 样 上 方 绘 制 着 卧 鹿 金 轮 图 案, 旁 边 围 绕 着 吉 祥 八 宝 图 ;(2) 商 标 的 文 字 商 标 由 汉 藏 英 三 种 语 言 文 字 组 成, 汉 语 和 藏 语 同 为 SL, 英 语 是 Tibet Nature( 西 藏 天 然 产 品 ), 并 且, 林 下 资 源 类 产 品 都 拥 有 藏 语 名 字 ( 如 西 藏 冬 虫 夏 草 的 藏 语 名 称 是 押 匝 巩 布 );(3) 商 标 的 颜 色 SL 商 标 由 黄 绿 二 色 组 成, 吉 祥 八 宝 为 金 色, 该 颜 色 组 合 蕴 含 深 意, 一 是 五 色 ( 蓝 白 红 绿 黄 ) 寓 意 涉 及 苯 教 佛 教 和 藏 医 药 学 各 方 面 ( 扎 曲,2012), 黄 绿 色 彩 能 突 出 产 品 生 于 斯 长 于 斯 的 特 色 ; 二 是 绿 色 能 给 人 天 然 无 污 染 的 感 受 ; 三 是 在 西 藏 传 统 社 会 生 活 中, 黄 色 ( 金 色 ) 代 表 着 稀 有 与 高 贵 富 有 与 奢 华, 只 有 社 会 地 位 显 赫 者 或 是 神 灵 才 能 享 有 这 种 颜 色 ( 张 虎 生,2007:42), 用 金 色 绘 制 吉 祥 八 宝, 能 突 出 宗 教 的 神 圣 感 觉 除 A-1 公 司 外, 其 他 几 家 企 业 也 或 多 或 少 在 产 品 设 计 上 凸 显 西 藏 特 色 : 如,C F 公 司 在 企 业 名 称 上 分 别 加 入 藏 字 和 珠 峰 字 样 ;C 公 司 产 品 的 商 标 和 包 装 上 显 示 藏 汉 双 语 文 字 ;A-2 公 司 的 商 标 是 藏 汉 英 三 种 语 言 尽 管 如 此, 在 产 品 文 化 价 值 的 开 发 利 用 上, 这 类 企 业 普 遍 止 步 于 外 在 形 象 的 打 造 这 是 因 为, 在 不 少 管 理 者 眼 中, 非 文 化 类 产 品 难 以 加 入 藏 文 化 元 素 这 一 看 法 的 最 大 问 题 在 于, 管 理 者 对 文 化 概 念 的 理 解 过 于 狭 窄 实 际 上, 在 人 类 学 家 看 来, 文 化 既 是 复 合 的 整 体, 包 含 知 识 信 仰 艺 术 道 德 法 律 习 俗 和 个 人 作 为 社 会 成 员 所 必 需 的 其 他 能 力 及 习 惯 (Taylor,1958:1), 也 是 生 活 得 以 运 行 的 手 段 ( 费 孝 通,1995:59) 由 此 可 见, 对 于 那 些 与 藏 民 传 统 日 常 生 活 有 着 千 丝 万 缕 关 系 的 高 原 食 饮 品, 不 难 从 民 间 习 俗 中 探 寻 到 文 化 价 值 如, 高 原 食 饮 品 企 业 可 以 从 藏 民 的 生 活 习 俗 入 手, 依 托 藏 民 饮 食 习 惯 开 发 的 美 食 文 化, 为 牛 羊 肉 制 品 青 稞 制 品 ( 糌 粑 ) 或 松 茸 之 类 的 西 藏 特 产 加 分 ; 依 托 藏 民 日 常 习 俗 开 发 的 养 生 保 健 文 化, 为 冬 虫 夏 草 等 林 下 资 源 类 或 核 桃 油 之 类 带 有 保 健 作 用 的 产 品 加 分 另 外, 我 们 依 旧 可 以 从 产 品 的 原 料 入 手, 为 产 品 添 加 文 化 附 加 值 如, 青 稞 长 达 数 千 年 的 种 植 史, 以 及 由 青 稞 造 就 的 西 藏 高 原 农 业 文 化 1, 能 使 以 青 稞 为 原 料 C 公 司 打 出 文 化 牌 再 如, 依 托 水 资 源 生 产 的 产 品 可 与 藏 族 对 神 山 圣 湖 的 崇 拜 ( 刘 伟,2008: 119) 相 关 联 西 藏 有 九 大 神 山, 山 神 基 本 上 是 藏 传 佛 教 和 苯 教 传 说 中 的 高 僧 大 德, 而 高 原 的 湖 泊 也 大 多 是 神 湖 或 圣 湖 ( 林 继 富,2004:205) 如 果 水 源 地 依 山 ( 神 山 ) 傍 水 ( 圣 湖 ), 水 资 源 企 业 就 可 以 通 过 宣 传 神 山 圣 湖 文 化, 甚 或 以 注 册 商 标 的 方 式 ( 如 市 面 上 的 冈 仁 波 齐 天 然 矿 泉 水 ), 将 神 山 圣 湖 所 承 载 的 文 化 资 源 转 变 为 文 化 资 本 藏 民 的 宗 教 信 仰 和 民 间 习 俗 是 宝 贵 的 文 化 资 源, 可 以 转 化 为 无 形 文 化 资 本, 为 区 内 特 色 优 势 产 业 企 业 所 用 思 罗 斯 比 (2011:51) 指 出, 无 形 文 化 资 本 拥 有 巨 大 的 文 化 价 值, 虽 然 其 本 身 不 具 有 经 济 价 值, 但 引 致 的 服 务 流 反 而 会 产 生 文 化 价 值 与 经 济 价 值 如, 神 山 圣 湖 信 仰 出 于 纯 经 济 原 因 而 被 需 求 如, 水 产 品 因 借 用 神 山 圣 湖 来 打 造 品 牌 而 具 有 文 化 价 值 该 信 仰 引 致 的 服 务 流 的 经 济 价 值 就 以 纯 物 质 或 机 械 的 方 式 存 在 (Throsby,1999:8) 在 这 种 情 况 下, 水 产 品 就 既 具 有 文 化 价 值, 也 具 有 经 济 价 值 总 之, 只 有 充 分 利 用 西 藏 特 有 的 文 化 资 源, 生 产 带 有 藏 文 化 元 素 的 耐 用 品, 或 是 生 产 带 有 藏 文 化 元 素 的 快 速 消 耗 品, 才 能 够 使 自 己 的 产 品 脱 颖 而 出, 占 据 市 场 地 位 三 企 业 文 化 建 设 问 题 企 业 之 所 以 要 开 展 文 化 建 设, 对 外 是 为 了 宣 传 企 业 形 象, 对 内 是 为 了 将 员 工 团 结 到 企 业 麾 下, 实 现 企 业 战 略 目 标, 维 系 企 业 在 市 场 上 的 可 持 续 性 竞 争 地 位 张 德 (2009:39) 指 出, 企 业 文 化 建 设 的 投 入 过 程 就 是 企 业 文 化 资 本 的 积 累 过 程, 文 化 资 本 的 投 入 要 素 涉 及 到 管 理 者 的 价 值 观 与 行 1 早 在 5000~8000 年 前 的 旧 时 代 晚 期, 藏 族 先 民 就 开 始 培 育 青 稞 公 元 前 2 世 纪 到 公 元 前 1 世 纪, 藏 族 先 民 开 创 了 高 原 青 稞 文 化 ( 李 宝 海 等,2012) 15

17 为 员 工 的 参 与 典 礼 和 仪 式 传 播 网 络 与 组 织 制 度 在 本 部 分, 笔 者 将 探 讨 西 藏 特 色 优 势 产 业 企 业 如 何 通 过 这 些 资 本 要 素 的 投 入 1, 达 到 提 升 员 工 职 业 自 豪 感 激 发 员 工 潜 在 生 产 力 促 进 民 族 融 合 缓 解 企 业 人 力 资 源 困 境 之 目 的 1. 建 设 具 有 民 族 特 色 的 企 业 文 化 企 业 文 化 建 设 涉 及 两 方 面 内 容 : 一 是 文 化 显 性 层 面 的 设 计, 包 括 文 化 的 理 念 层 制 度 层 和 符 号 层 设 计 ( 张 德,2009); 二 是 文 化 的 诠 释, 关 键 在 于 对 核 心 理 念 的 诠 释 调 研 发 现,A 集 团 在 文 化 显 性 层 面 的 设 计 上, 注 重 在 传 播 网 络 与 仪 式 方 面 下 功 夫, 精 心 打 造 企 业 形 象 如, 除 了 内 部 汇 报 资 料 外, 对 外 广 告 公 司 印 章 产 品 手 册 均 用 藏 汉 双 语 ;A-1 和 A-2 公 司 在 S 市 的 总 部 均 有 两 个 会 议 室, 其 中 一 个 装 饰 成 富 丽 堂 皇 的 藏 式 风 格, 专 门 用 于 对 外 接 待 工 作 ; 当 企 业 有 重 要 客 人 时, 集 团 董 事 长 ( 藏 族 ) 和 全 体 女 员 工 们 ( 包 括 汉 族 员 工 ) 会 穿 上 藏 装, 表 示 欢 迎 这 些 文 化 符 号, 无 不 传 递 着 企 业 是 藏 族 企 业 产 品 来 自 藏 区 等 信 息 笔 者 注 意 到, 民 族 手 工 业 企 业 在 传 递 文 化 核 心 理 念 时, 往 往 强 调 三 点 :(1) 藏 文 化 的 保 护 与 传 承 如,B 集 团 管 理 者 告 诉 员 工, 唐 卡 和 藏 香 是 我 们 藏 族 祖 宗 流 传 下 来 的 工 艺 品, 富 有 鲜 明 而 独 特 的 民 族 文 化 特 色, 员 工 们 承 担 着 保 护 和 传 出 这 种 文 化 产 品 的 重 任 ;B-2 公 司 每 日 清 晨 举 行 半 小 时 佛 经 诵 读 仪 式, 以 提 醒 唐 卡 画 师 们 尊 重 传 统 ;A-3 公 司 管 理 者 强 调, 集 团 开 办 唐 卡 业 务, 不 是 为 了 赚 钱 ( 因 为 唐 卡 本 身 赚 不 了 多 少 钱 ), 而 是 为 了 保 护 和 传 承 这 支 藏 文 化 奇 葩 ;A-3 B-2 和 E 公 司 管 理 者 告 诉 员 工 们, 后 者 所 绘 制 的 唐 卡 或 编 织 的 藏 毯 会 永 久 留 存 于 世 间, 唤 醒 他 们 在 生 产 过 程 中 的 责 任 意 识, 满 足 自 我 实 现 的 需 求 (2) 传 统 宗 教 思 想 如,B 集 团 借 用 藏 传 佛 教 的 传 统 思 想, 强 调 自 己 的 企 业 不 杀 生, 做 清 清 白 白 的 生 意 (3) 环 境 保 护 思 想 如,A 集 团 和 B 集 团 强 调 环 境 保 护 意 识, 赢 得 了 员 工 信 任 :A-2 公 司 成 立 环 保 基 金 会, 在 销 售 水 产 品 的 同 时 做 公 益 每 销 售 一 瓶 水, 贡 献 5 分 钱 给 环 保 基 金 会, 用 于 环 保 活 动 ;B 集 团 管 理 者 向 员 工 强 调 唐 卡 和 藏 香 原 料 的 纯 天 然 性, 不 会 破 坏 环 境 与 危 害 人 的 健 康 以 上 这 些 文 化 理 念 的 传 递, 赢 得 了 藏 族 员 工 的 强 烈 认 同 感, 也 影 响 到 部 分 汉 族 员 工 访 谈 中 笔 者 发 现, 大 多 数 汉 族 被 访 者 (14 名 ) 表 示, 其 最 初 之 所 以 决 定 留 在 西 藏, 或 多 或 少 是 出 于 对 这 片 神 秘 土 地 ( 自 然 美 景 或 民 族 风 情 ) 的 热 爱 可 见, 倘 若 企 业 能 够 在 文 化 建 设 过 程 中, 加 入 藏 文 化 元 素, 那 么 将 有 益 于 吸 引 和 留 住 更 多 的 藏 汉 员 工 然 而, 由 内 地 入 藏 的 汉 族 ( 回 族 ) 老 板 创 办 的 C D 和 F 公 司, 却 显 然 未 注 意 这 一 点 实 际 上, 与 藏 族 创 办 的 企 业 相 比, 汉 族 ( 回 族 ) 开 办 的 企 业 更 应 该 注 重 打 造 带 有 民 族 特 色 的 文 化 调 研 发 现, 有 来 自 农 牧 区 从 未 有 过 企 业 工 作 经 验 的 藏 族 基 层 员 工 表 示, 自 己 没 有 想 过 去 一 家 汉 族 老 板 的 企 业 打 工 : 在 他 们 看 来, 汉 族 老 板 即 使 招 聘 农 牧 民 员 工, 也 是 为 了 完 成 政 府 任 务 另 外, 有 在 藏 族 老 板 的 企 业 工 作 过 一 段 时 间 的 藏 族 中 层 管 理 者 表 示, 自 己 在 汉 族 老 板 开 办 的 企 业 是 不 会 受 到 重 视 的, 因 为 后 者 应 该 只 看 重 学 历 或 能 力 然 而, 事 实 证 明, 在 所 调 研 的 中 小 型 民 营 企 业 中, 不 但 普 遍 存 在 着 人 力 资 源 匮 乏 问 题 ( 王 凡 妹,2014), 而 且 无 论 是 藏 族 还 是 汉 族 老 板, 都 愿 意 吸 纳 藏 族 一 线 员 工, 更 欢 迎 会 说 藏 汉 双 语 的 藏 族 管 理 者 这 说 明, 企 业 的 人 力 资 源 需 求 与 供 给 间 出 现 了 信 息 不 对 称 问 题 在 这 种 情 形 下, 如 果 内 地 入 藏 企 业 在 打 造 文 化 的 过 程 中 融 入 藏 文 化 元 素 并 加 以 宣 传, 使 藏 民 觉 得, 自 己 并 非 是 到 一 家 与 藏 文 化 无 关 的 企 业 打 工, 将 有 益 于 藏 族 员 工 的 招 聘 工 作 总 之, 特 色 优 势 产 业 企 业 通 过 建 设 带 有 民 族 特 色 的 文 化, 能 够 激 发 员 工 对 民 族 文 化 的 自 豪 感, 提 升 职 业 荣 誉 感 在 这 一 问 题 上, 有 学 者 ( 蔡 旺 春 & 李 光 明,2011) 提 出 的 将 文 化 产 业 与 制 造 业 相 结 合 的 产 业 联 合 模 式 值 得 借 鉴 如,C 公 司 无 论 是 对 外 宣 传 上 还 是 对 内 员 工 的 理 念 传 递 上, 都 只 强 调 青 稞 的 自 然 属 性 如 果 企 业 能 与 当 地 的 村 落 合 作, 打 造 祭 祀 青 稞 田 的 传 统 望 果 节, 或 是 与 其 他 企 业 联 合, 在 这 种 节 日 中 举 行 赛 牦 牛 活 动, 就 既 将 青 稞 文 化 符 号 化, 也 宣 传 了 牦 牛 1 有 关 企 业 组 织 制 度 方 面 存 在 的 问 题, 请 参 阅 王 凡 妹,

18 文 化 2. 丰 富 文 化 生 活, 促 进 民 族 融 合 除 企 业 价 值 观 企 业 精 神 等 文 化 要 素 外, 文 体 活 动 也 是 企 业 文 化 的 重 要 组 成 部 分 这 类 活 动 不 但 可 以 丰 富 员 工 文 化 生 活, 而 且 有 利 于 增 强 员 工 对 群 体 的 认 同 感 归 属 感 和 自 豪 感 ( 张 德,2011: 167~169) 然 而, 所 调 研 的 企 业 在 职 工 文 化 生 活 方 面 的 投 入 非 常 有 限 特 别 是 除 位 于 S 市 的 A B 集 团 总 部 以 外, 其 他 企 业 都 位 置 偏 僻, 大 多 数 员 工 平 时 只 能 住 在 厂 区, 文 化 生 活 的 单 调, 甚 至 导 致 员 工 因 难 以 忍 受 枯 燥 乏 味 的 工 作 生 活 而 离 职 目 前, 企 业 开 展 文 化 生 活 的 状 况 如 下 :(1)A 集 团 和 C 公 司 每 年 举 办 2~3 次 大 型 文 艺 演 出 ;(2)A-1 公 司 会 在 业 余 时 间 组 织 员 工 打 篮 球 和 乒 乓 球, 每 年 会 组 织 郊 游 活 动 ;A-2 公 司 地 理 位 置 最 偏 僻, 会 在 员 工 下 班 后 安 排 他 们 打 球 唱 歌 跳 舞 举 办 各 种 比 赛, 也 会 组 织 他 们 在 工 厂 过 林 卡 ;(3)A-1 公 司 为 员 工 提 供 简 单 的 健 身 场 地 和 设 施 ( 篮 球 场 足 球 场 与 少 量 器 材 ), 备 有 阅 览 室 ;B-1 公 司 和 B-2 公 司 提 供 篮 球 场 地 和 乒 乓 球 台 ;B 集 团 D 公 司 和 E 公 司 的 员 工 宿 舍 有 电 视 机 调 研 还 显 示, 在 不 少 管 理 者 眼 中, 员 工 们 下 班 以 后 的 时 间 本 应 由 自 己 安 排, 企 业 没 必 要 出 面 组 织 活 动, 这 一 观 点 才 是 导 致 这 些 企 业 文 化 生 活 乏 味 的 重 要 原 因 实 际 上, 对 于 西 藏 中 小 型 民 营 企 业 而 言, 文 化 生 活 的 另 一 个 重 要 作 用, 就 是 促 进 藏 汉 员 工 交 往 的 最 有 力 工 具 调 研 发 现, 在 这 类 企 业 中, 藏 汉 员 工 的 族 群 隔 离 现 象 既 存 在 于 汉 族 高 管 与 1 藏 族 基 层 员 工 之 间, 也 存 在 于 企 业 的 同 级 员 工 之 间 为 了 测 量 企 业 内 的 民 族 融 合 程 度, 笔 者 参 阅 Erika Hayes James(2000) 的 文 章, 设 计 了 两 道 大 题 来 测 量 藏 汉 员 工 的 企 业 外 部 和 内 部 的 社 会 资 本 资 源 (social capital resource) 状 况 第 1 题 旨 在 测 量 被 访 者 获 得 企 业 外 部 的 心 理 支 持 来 源 问 题 是 : 您 加 入 企 业 之 后, 当 出 于 情 感 支 持 信 任 和 尊 重 以 及 确 认 自 己 想 法 的 需 要, 会 从 企 业 外 部 的 哪 些 人 员 那 里 获 取 帮 助? 备 选 答 案 有 藏 族 汉 族 或 其 他 少 数 民 族 该 题 分 值 计 算 方 式 :(1) 将 被 访 者 民 族 身 份 与 所 述 之 人 民 族 身 份 进 行 匹 配, 两 者 为 同 族 成 员 ( 如 均 为 藏 族 ) 记 1 分, 反 之 记 0 分 ( 如 一 藏 一 汉 ); (2) 将 每 位 被 访 者 列 出 的 所 有 成 员 得 分 取 均 值, 得 出 此 人 企 业 外 部 心 理 支 持 的 族 群 类 同 性 2 分 数 结 果 显 示,39 名 被 访 者 的 族 群 类 同 性 均 值 为 0.93(SD=0.14), 说 明 族 群 同 质 性 非 常 强 ; 其 中 80% 的 成 员 得 分 为 1 分, 即 80% 的 成 员 在 企 业 外 部 最 亲 密 的 几 位 朋 友 都 是 同 族 成 员 第 2 题 旨 在 测 量 被 访 者 在 企 业 内 部 的 人 际 关 系 网 络, 由 4 道 小 题 组 成, 由 被 访 者 依 次 回 答 : 题 2-1. 您 加 入 本 企 业 后, 当 基 于 工 作 或 任 务 上 的 需 求, 或 基 于 寻 求 友 情 诉 苦 快 乐 等 心 理 支 持 的 需 要, 最 会 去 与 哪 些 人 进 行 接 触? 回 答 问 题 的 方 式 与 记 录 同 第 1 题 然 后, 针 对 被 访 者 所 指 出 的 每 个 人, 继 续 询 问 2-2,2-3 和 2-4 题 2-2 旨 在 测 量 关 系 强 度, 针 对 被 访 者 在 第 2-1 题 中 提 及 的 每 位 员 工, 回 答 此 人 与 您 的 关 系 如 何? 备 选 答 案 有 1- 很 不 密 切 ( 只 有 工 作 必 须 时 才 有 交 流 和 互 动 ), 2- 不 密 切 ( 限 于 工 作 上 的 交 流 和 互 动 ), 3- 密 切 ( 除 了 工 作 上 的 交 流 和 互 动, 有 一 定 的 私 人 交 往 ), 4- 非 常 密 切 ( 有 很 多 的 私 人 交 往 ) 该 题 分 值 分 两 步 计 算 :(1) 记 录 被 访 者 与 每 位 员 工 的 关 系 强 度 ;(2) 分 别 计 算 每 位 被 访 者 的 同 族 关 系 强 度 和 异 族 关 系 强 度 比 如 说, 一 位 藏 族 被 访 者 列 出 3 个 人, 分 别 是 藏 族 汉 族 和 藏 族, 他 们 与 被 访 者 的 关 系 强 度 分 别 为 2 1 和 4, 则 被 访 者 的 同 族 关 系 强 度 为 3 (2+4)/2, 而 异 族 关 系 强 度 为 1 题 2-3 旨 在 测 量 被 访 者 在 企 业 内 部 关 系 网 络 中 所 能 获 得 的 职 业 支 持, 此 题 由 3 个 小 问 题 组 1 2 这 些 企 业 的 人 力 资 源 管 理 格 局 为 : 高 层 和 中 高 层 管 理 者 大 多 是 汉 族, 藏 族 管 理 人 员 较 少, 而 中 层 和 中 低 层 管 理 者 以 藏 族 员 工 为 多 数, 汉 族 为 少 数, 基 层 一 线 的 员 工 基 本 上 全 是 藏 族 ( 王 凡 妹,2014:54) 到 目 前 为 止, 在 我 国 的 官 方 文 献 与 国 内 学 者 的 研 究 中, 仍 旧 在 两 个 层 次 上 使 用 民 族 概 念, 即 中 华 民 族 和 五 十 五 个 少 数 民 族 ( 马 戎,2004:36), 而 西 方 学 者 则 普 遍 使 用 族 群 概 念 本 文 在 族 群 隔 离 族 群 类 同 性 族 群 同 质 性 和 族 群 性 4 个 概 念 中 保 留 族 群 概 念, 在, 而 在 其 他 部 分 使 用 民 族 概 念 这 一 是 因 为 这 些 概 念 由 西 方 学 者 提 出, 不 宜 用 民 族 来 替 代, 二 是 本 文 不 涉 及 中 华 民 族 概 念, 因 此, 族 群 与 民 族 概 念 处 于 同 一 级 别 17

19 成, 分 别 针 对 被 访 者 在 第 2-1 题 中 所 提 及 的 每 位 员 工, 回 答 此 人 在 当 您 需 要 工 作 方 面 的 指 导 当 您 需 要 了 解 与 工 作 相 关 的 资 源 时 当 您 需 要 了 解 工 作 诀 窍 或 秘 诀 时, 所 能 提 供 的 帮 助 程 度 备 选 答 案 有 1- 根 本 没 有 帮 助 / 几 乎 没 有 帮 助, 2- 较 少 帮 助, 3- 一 般 帮 助, 4- 较 多 帮 助, 5- 非 常 多 帮 助 五 个 选 项 题 2-4 旨 在 测 量 被 访 者 在 企 业 内 部 关 系 网 络 中 所 能 获 得 的 心 理 支 持, 分 别 针 对 被 访 者 在 第 2-1 题 中 所 提 及 的 每 位 员 工, 回 答 此 人 在 在 给 予 您 情 感 上 的 支 持 时 所 提 供 的 帮 助 程 度 备 选 答 案 同 2-3 题 在 计 算 2-3 和 2-4 题 时, 笔 者 采 用 类 似 于 2-2 题 的 方 法, 分 两 步 走 :(1) 计 算 被 访 者 与 所 提 及 的 每 一 位 员 工 的 帮 助 程 度 ;(2) 分 别 计 算 被 访 者 的 同 族 帮 助 程 度 和 异 族 帮 助 程 度 统 计 结 果 显 示, 就 均 值 而 言, 同 族 关 系 强 度 为 3.13(SD = 1.01), 异 族 关 系 强 度 为 1.97(SD = 1.51); 同 族 职 业 支 持 度 为 3.67(SD = 1.15), 异 族 职 业 支 持 度 为 2.26(SD = 1.86); 同 族 情 感 支 持 度 为 3.49(SD = 1.58), 异 族 情 感 支 持 度 为 2.23(SD = 1.88) 结 果 表 明, 无 论 是 在 关 系 强 度 职 业 支 持 度 和 情 感 支 持 度 上, 同 族 数 据 都 超 过 异 族 数 据, 并 且, 异 族 的 标 准 差 较 高, 说 明 被 访 者 之 间 同 异 族 的 交 往 程 度 差 别 较 大 尽 管 数 据 样 本 较 少, 且 是 便 利 抽 样, 但 问 卷 填 写 者 大 多 为 各 家 企 业 的 管 理 层 成 员 或 专 业 技 术 人 员, 这 些 人 本 身 有 机 会 接 触 到 异 族 成 员 ( 比 如 说, 藏 族 管 理 者 能 够 接 触 到 汉 族 管 理 者 或 专 业 人 士 ) 然 而, 数 据 表 明, 异 族 交 往 程 度 显 著 低 于 同 族 交 往 程 度, 这 说 明, 企 业 内 的 民 族 融 合 状 态 较 差 因 此, 企 业 如 何 帮 助 员 工 打 破 族 群 隔 离, 应 该 引 起 我 们 的 重 视 藏 汉 员 工 之 间 的 隔 离 状 况 造 成 了 两 大 问 题 :(1) 藏 族 基 层 员 工 要 想 晋 升 到 管 理 层, 既 需 要 能 用 汉 语 交 流, 也 需 要 职 业 支 持 网 络 ( 尤 其 是 高 层 管 理 者 的 认 可, 但 高 层 管 理 者 中 大 多 数 是 汉 族 ) ( 王 凡 妹,2014:54~57), 但 族 群 隔 离 状 况 却 使 其 职 业 发 展 受 阻, 减 少 了 企 业 对 其 的 吸 引 力 ;(2) 强 化 了 汉 族 员 工 的 孤 独 感, 尤 其 是 对 于 那 些 家 在 内 地 的 已 婚 员 工 而 言, 婚 姻 问 题 子 女 问 题 以 及 朋 友 圈 的 改 变 问 题, 成 为 影 响 他 们 继 续 留 在 企 业 甚 至 西 藏 的 重 要 因 素 之 一 要 想 打 破 这 种 族 群 隔 离 状 况, 去 除 藏 族 员 工 的 语 言 障 碍 是 前 提 条 件 多 年 来, 我 国 开 展 的 双 语 教 育 取 得 了 不 少 成 效, 但 对 于 从 小 生 长 在 农 牧 区 所 受 教 育 有 限 的 藏 族 基 层 员 工 而 言, 这 种 教 育 不 足 以 使 其 在 步 入 企 业 之 后, 具 备 充 分 的 语 言 沟 通 能 力 为 解 决 语 言 问 题, 企 业 可 以 开 办 培 训 班, 但 问 题 在 于 :(1) 培 训 只 能 在 业 余 时 间 举 行, 学 习 内 容 有 限 ;(2) 参 加 培 训 者 往 往 属 于 语 言 能 力 较 差, 徘 徊 在 较 低 职 业 层 级 的 一 线 工 人, 因 此, 培 训 难 以 帮 助 他 们 打 造 职 业 支 持 人 际 网 络 ( 缺 乏 管 理 者 的 参 与 ) 调 研 发 现, 汉 语 较 流 畅 的 藏 族 员 工, 其 汉 语 学 习 经 历 分 为 三 种 :(1) 员 工 进 入 企 业 前, 曾 在 其 他 机 构 ( 如 另 一 家 企 业 ) 内 频 繁 接 触 汉 族 成 员 ;(2) 员 工 的 朋 友 圈 里 有 汉 族 朋 友 ;(3) 员 工 进 入 企 业 前 会 一 点 汉 语, 在 进 入 企 业 后, 主 动 接 触 汉 族 员 工, 语 言 能 力 得 到 提 升 三 种 情 况 下 的 藏 族 员 工 之 所 以 能 够 突 破 语 言 障 碍, 靠 的 是 在 工 作 生 活 中 与 汉 族 员 工 的 接 触 可 见, 如 果 企 业 在 语 言 培 训 之 外, 能 够 增 加 藏 汉 员 工 的 交 流 机 会, 才 能 有 效 地 解 决 这 一 问 题 为 推 动 藏 汉 员 工 进 行 沟 通, 企 业 可 以 从 三 方 面 着 手 : 其 一, 企 业 出 面 组 织 业 余 文 体 活 动 调 研 发 现, 员 工 自 发 组 织 的 一 些 活 动 有 益 于 民 族 融 合 : (1) 诸 如 篮 球 乒 乓 球 之 类 与 族 群 性 无 关 又 适 合 所 有 员 工 共 同 参 与 的 团 体 活 动, 能 够 有 效 缩 减 上 下 级 之 间 的 权 力 距 离, 也 能 推 动 藏 汉 员 工 之 间 的 横 向 沟 通 ;(2) 富 有 民 族 特 色 的 活 动, 其 中 部 分 活 动 不 适 合 汉 族 员 工 参 与 ( 如, 藏 族 员 工 会 组 织 起 来 到 寺 庙 里 转 经 ), 但 诸 如 跳 锅 庄 舞 这 类 活 动 却 可 以 鼓 励 汉 族 员 工 参 加 ;(3) 有 些 活 动 虽 富 有 民 族 特 色, 但 却 为 各 族 员 工 所 喜 爱, 如, 在 所 调 研 的 企 业 中 的 不 少 员 工 会 自 发 地 组 织 过 林 卡 活 动, 藏 汉 员 工 都 喜 欢 参 加 其 实, 只 要 企 业 组 织 多 样 式 的 活 动, 加 之 以 较 为 完 善 的 文 娱 设 施, 不 管 其 是 否 富 有 民 族 特 色, 藏 汉 员 工 都 会 喜 爱 并 参 与, 就 可 达 到 推 动 民 族 融 合 之 目 的 其 二, 培 养 管 理 者 ( 尤 其 是 汉 族 管 理 者 ) 民 族 融 合 意 识, 推 动 其 主 动 与 藏 族 基 层 员 工 沟 通 鉴 于 藏 族 基 层 员 工 在 遇 到 问 题 时 往 往 去 找 藏 族 管 理 者 解 决, 因 此 在 沟 通 过 程 中, 汉 族 管 理 者 应 扮 18

20 演 主 动 角 色 然 而, 在 访 谈 中, 多 数 汉 族 管 理 者 表 示, 除 语 言 障 碍 外, 藏 汉 的 民 族 差 异 性 是 造 成 双 方 沟 通 困 难 的 关 键 因 素, 这 种 差 异 性 是 固 有 的 难 以 克 服 的 ; 甚 至 有 汉 族 管 理 者 指 出, 藏 族 员 工 本 来 就 应 该 由 藏 族 管 理 者 管 理 1 事 实 上, 这 些 管 理 者 大 多 与 藏 族 员 工 极 少 接 触, 他 们 这 种 从 族 群 角 度 处 理 藏 汉 关 系 的 观 点, 把 自 己 避 免 与 藏 族 员 工 接 触 的 行 为 合 理 化, 进 一 步 降 低 了 双 方 沟 通 的 可 能 性 在 访 谈 中, 也 有 少 数 汉 族 管 理 者 表 示, 与 藏 族 基 层 员 工 打 交 道 很 容 易, 关 键 是 要 取 得 对 方 的 信 任 他 们 建 议, 管 理 者 与 基 层 员 工 在 业 余 时 间 打 成 一 片 ( 如 一 起 打 球 过 林 卡 等 ), 对 双 方 互 建 信 任 非 常 有 帮 助 可 见, 汉 族 管 理 者 是 否 具 有 民 族 融 合 意 识, 并 主 动 与 基 层 员 工 沟 通, 直 接 影 响 着 企 业 内 的 族 群 隔 离 状 况 其 三, 打 造 有 利 于 藏 汉 员 工 融 合 的 居 住 格 局 调 研 发 现, 各 企 业 藏 汉 员 工 普 遍 分 住 在 不 同 的 宿 舍 中, 甚 至 C 公 司 的 藏 汉 员 工 大 多 还 分 住 在 不 同 的 宿 舍 楼 中 这 种 隔 离 状 况 并 非 刻 意 而 为, 而 是 因 为 公 司 将 管 理 层 ( 技 术 人 员 ) 与 基 层 员 工 安 排 在 不 同 的 楼 中, 前 者 以 汉 族 员 工 居 多, 而 后 者 以 藏 族 员 工 为 绝 对 主 体 这 种 居 住 格 局 减 少 了 藏 汉 员 工 在 业 余 生 活 中 的 交 集, 不 利 于 民 族 融 合 如 果 企 业 能 够 打 破 这 种 格 局, 安 排 藏 汉 员 工 混 住, 将 大 大 增 加 各 族 员 工 在 业 余 生 活 中 接 触 的 机 会, 也 有 利 于 组 织 开 展 业 余 文 体 生 活 总 之, 对 于 西 藏 特 色 优 势 产 业 中 小 型 民 营 企 业 而 言, 职 工 文 化 生 活 的 安 排, 是 企 业 文 化 资 本 投 入 的 重 要 方 面 这 项 资 本 要 素 投 入 后 的 产 出, 将 不 仅 体 现 在 解 决 员 工 文 化 生 活 单 调 问 题, 使 员 工 更 快 乐 地 投 入 到 工 作 方 面, 而 且 能 够 促 进 藏 汉 员 工 交 往, 为 企 业 留 住 人 力 资 源 发 挥 作 用 四 总 结 与 思 考 西 藏 特 色 优 势 产 业 中 小 型 民 营 企 业 的 发 展, 直 接 影 响 着 西 藏 区 域 经 济 发 展 与 社 会 进 步 这 不 仅 因 为, 这 类 企 业 往 往 是 依 托 藏 区 资 源 ( 文 化 资 源 动 植 物 资 源 水 资 源 等 ) 而 创 立, 其 发 展 状 况 直 接 影 响 到 西 藏 资 源 的 开 发 与 利 用 ; 更 是 因 为, 这 类 企 业 往 往 是 吸 纳 藏 族 员 工 ( 尤 其 是 当 地 农 牧 民 ) 的 主 力 军 ( 王 凡 妹,2014:54), 其 经 营 状 况 还 直 接 影 响 到 藏 族 民 众 融 入 现 代 化 的 进 程 然 而, 调 研 发 现, 这 类 企 业 的 发 展 面 临 着 重 重 困 境, 重 要 原 因 之 一 就 是 文 化 资 本 未 充 分 开 发 利 用 本 研 究 从 两 方 面 探 讨 了 这 类 企 业 的 文 化 资 本 问 题 : 其 一, 产 品 的 文 化 价 值 笔 者 以 民 族 手 工 业 企 业 与 高 原 食 饮 品 企 业 为 例 指 出, 无 论 是 否 生 产 传 统 文 化 产 品, 西 藏 特 色 优 势 产 业 企 业 均 要 考 虑 如 何 运 用 藏 文 化 元 素, 提 升 产 品 的 文 化 资 本 存 量, 进 而 提 升 产 品 的 文 化 价 值 问 题 其 二, 企 业 文 化 建 设 笔 者 指 出, 这 类 企 业 在 企 业 文 化 建 设 中 需 要 注 意 两 点 :(1) 企 业 无 论 是 在 对 外 形 象 的 打 造 还 是 对 内 理 念 的 诠 释 方 面, 都 需 要 注 意 强 调 文 化 的 民 族 特 色, 激 发 员 工 的 文 化 自 豪 感, 提 升 员 工 的 职 业 荣 誉 感, 减 少 他 们 的 流 失 (2) 企 业 需 要 从 干 预 管 理 者 的 观 念 和 行 为 完 善 娱 乐 设 施 开 展 文 娱 活 动 改 变 居 住 格 局 方 面 入 手, 提 升 员 工 的 工 作 愉 悦 感, 促 进 民 族 之 间 的 沟 通 与 交 流, 进 而 加 强 员 工 的 凝 聚 力, 减 少 人 员 流 失 另 外, 考 虑 到 特 色 优 势 产 业 在 藏 区 经 济 发 展 中 的 战 略 地 位, 地 方 政 府 除 履 行 管 控 和 服 务 职 能 外, 也 可 以 在 扶 持 前 述 企 业 发 展 方 面 发 挥 作 用 就 这 些 企 业 而 言, 利 用 特 色 资 源 生 产 出 的 耐 用 品 或 是 食 饮 品, 都 不 是 社 会 生 产 生 活 的 必 需 品, 加 之 价 格 优 势 不 明 显, 很 容 易 被 其 他 产 品 所 取 代, 市 场 需 求 非 常 有 限 这 种 情 况 下, 政 府 的 引 导 和 扶 持 显 得 尤 为 迫 切 其 一, 政 府 可 以 加 大 宣 传 力 度, 提 升 这 类 特 色 优 势 产 业 企 业 的 品 牌 价 值 如, 政 府 可 以 采 购 带 有 民 族 特 色 的 工 艺 品 作 为 礼 品, 在 扩 大 企 业 产 品 销 售 量 的 同 时, 提 升 企 业 的 知 名 度 再 如, 政 府 可 以 将 产 品 与 铁 路 ( 如 青 藏 铁 路 ) 或 航 空 捆 绑 在 一 起, 为 企 业 做 宣 传 对 于 现 在 那 些 已 有 国 外 1 这 样 的 看 法 也 普 遍 存 在 于 藏 族 管 理 者 中 19

21 订 单 的 企 业, 政 府 可 以 大 力 宣 传, 将 其 打 造 成 世 界 名 牌, 提 升 企 业 的 社 会 声 望, 获 得 品 牌 跨 越 性 的 突 破 和 拓 展 其 二, 政 府 还 可 从 内 外 两 方 面 着 手, 帮 助 这 类 企 业 重 塑 文 化 对 外, 政 府 可 以 通 过 与 企 业 合 办 各 种 民 族 文 化 节 ( 比 如 羊 绒 文 化 节 ) 或 开 办 带 有 民 族 文 化 特 色 的 企 业 游 等 方 式, 在 大 力 宣 传 特 色 民 族 文 化 的 同 时, 帮 助 企 业 打 造 民 族 品 牌 对 内, 为 帮 助 少 数 民 族 员 工 尽 快 地 在 企 业 中 成 长 起 来, 政 府 可 以 鼓 励 各 企 业 建 设 民 族 特 色 的 企 业 文 化, 支 持 企 业 组 织 丰 富 的 业 余 文 化 生 活, 为 少 数 民 族 员 工 和 汉 族 员 工 打 造 顺 畅 的 沟 通 平 台, 促 进 民 族 融 合 总 之, 无 论 是 产 品 文 化 价 值 的 提 升 还 是 企 业 文 化 建 设 的 投 入, 其 终 极 目 的 都 是 为 了 让 企 业 在 市 场 上 立 于 不 败 之 地 对 于 西 藏 特 色 优 势 产 业 中 小 型 企 业 而 言, 只 有 充 分 利 用 当 地 极 富 特 色 的 文 化 资 源, 同 时 在 企 业 文 化 要 素 的 投 入 方 面, 充 分 考 虑 民 族 文 化 特 色 与 人 力 资 源 分 布 格 局 的 特 殊 性, 就 有 可 能 开 发 利 用 好 文 化 资 本, 为 企 业 在 市 场 上 富 有 竞 争 力 打 下 坚 实 基 础 参 考 文 献 : 布 尔 迪 厄 著, 包 亚 明 译, 文 化 资 本 与 社 会 炼 金 术 布 尔 迪 厄 访 谈 录, 上 海 人 民 出 版 社 1997 版 蔡 旺 春 李 光 明,2011, 中 国 制 造 业 升 级 路 径 的 新 视 角 : 文 化 产 业 与 制 造 业 融 合, 商 业 经 济 与 管 理, 第 2 期, 第 58~63 页 戴 维 思 罗 斯 比 著, 王 志 标 张 峥 嵘 译,2011, 经 济 学 与 文 化, 北 京 : 中 国 人 民 大 学 出 版 社 刁 宏 宽,1994, 试 论 商 品 的 文 化 附 加 值 及 其 开 发, 广 西 商 专 学 报, 第 2 期, 第 27~29 页 费 孝 通,1995, 从 马 林 诺 斯 基 老 师 学 习 文 化 论 的 体 会, 北 京 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ), 第 6 期, 第 53~71 页 拉 都,2009, 藏 族 传 统 吉 祥 八 宝 图 的 文 化 内 涵 及 其 象 征, 康 定 民 族 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报, 第 18 卷 第 6 期, 第 1~6 页 李 宝 海, 张 亚 生, 李 扬,2012, 青 稞 文 化 西 藏 高 原 农 业 生 产 力 的 代 表, 农 产 品 加 工 ( 创 新 版 ), 第 2 期, 第 47~48 页 林 继 富,1996, 羊 与 藏 族 民 俗 文 化, 青 海 社 会 科 学, 第 5 期, 第 95~99 页 刘 伟,2008, 简 论 西 藏 泛 神 的 信 仰, 中 国 藏 学, 第 4 期, 第 115~125 页 吕 明 辉 智 少 勇,2013, 文 化 产 业 视 角 的 藏 族 特 色 工 艺 产 业 研 究, 北 方 经 济, 第 9 期, 第 41~42 页 马 戎,2004, 民 族 社 会 学 社 会 学 的 族 群 关 系 研 究, 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社 马 焱,2001, 牦 牛 绒 产 品 辨 真 假, 内 蒙 古 质 量 技 术 监 督, 第 04 期, 第 42 页 松 桂 花,2006, 藏 香 在 卫 生 防 疫 领 域 的 应 用 初 探, 西 藏 科 技, 第 6 期, 第 35~36 页 宋 志 伟 徐 永 志 李 霞,2011, 民 族 文 化 遗 产 保 护 性 旅 游 开 发 探 讨 以 藏 香 原 产 地 西 藏 尼 木 县 吞 巴 乡 为 例, 中 央 民 族 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ), 第 38 卷 第 1 期, 第 55~60 页 王 凡 妹,2014, 藏 族 员 工 在 西 藏 中 小 型 民 营 企 业 内 的 职 业 发 展 研 究, 西 南 民 族 大 学 学 报 ( 人 文 社 会 科 学 版 ), 第 7 期, 第 53~58 页 王 尧 陈 庆 英 主 编,1998, 西 藏 历 史 文 化 辞 典, 浙 江 : 浙 江 人 民 出 版 社 ; 拉 萨 : 西 藏 人 民 出 版 社 西 藏 自 治 区 第 六 次 全 国 人 口 普 查 领 导 小 组 办 公 室, 西 藏 自 治 区 统 计 局 & 国 家 统 计 局 西 藏 调 查 总 队 编,2012, 西 藏 自 治 区 2010 年 人 口 普 查 资 料, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社, 第 1 卷 叶 星 生,2012, 唐 卡 中 国 国 粹 艺 术 读 本, 北 京 : 中 国 文 联 出 版 社 伊 尔 赵 荣 璋,2009, 牦 牛 青 铜 器 与 牦 牛 文 化, 中 国 藏 学, 第 4 期, 第 103~107 页 20

22 扎 曲,2012, 从 象 征 寓 意 解 析 西 藏 五 色 文 化, 西 藏 艺 术 研 究, 第 2 期, 第 82~83 页 张 德,2009, 企 业 文 化 建 设 ( 第 2 版 ), 北 京 : 清 华 大 学 出 版 社 张 德 & 潘 文 君,2011, 企 业 文 化, 北 京 : 清 华 大 学 出 版 社 张 虎 生,2007, 西 藏 文 化 中 面 具 艺 术 的 色 彩 象 征 云 南 艺 术 学 院 学 报, 第 4 期, 第 40~46 页 朱 普 远,1993, 试 论 地 理 环 境 对 西 藏 商 品 经 济 的 限 制, 西 藏 研 究, 第 3 期, 第 30~35 页 Handler,R. & Saxton,W.,1988, Dyssimulation:Reflexivity,Narrative,and the Quest for Authenticity in Living History, Cultural Anthropology, Vol. 3,No. 3: 242~260 James,E. H.,2000, Race-Related Differences in Promotions and Support:Underlying Effects of Human and Social Capital, Organization Science, Vol. 11, No. 5, pp. 493~508. Taylor, E. B., 1958, The Origins of Culture, New York: Harper and Brothers Publishers. Throsby, D., 1999, Cultural Capital, Journal of Cultural Economics, Vol. 23,pp. 2~13. 报 刊 文 章 俄 罗 斯 治 疆 2014 年 03 月 10 日 财 经 杂 志 普 京 曾 分 析 拼 盘 模 式 是 一 种 失 败 的 理 论 强 调 民 族 分 界 民 族 身 份 和 地 域 多 元 主 义 而 使 社 会 泾 渭 分 明 政 治 多 元 分 野, 最 终 容 易 演 化 为 民 族 战 争 甚 至 国 家 分 裂 从 普 京 时 代 开 始, 俄 罗 斯 摒 弃 拼 盘 模 式, 以 融 合 模 式 管 理 俄 罗 斯 复 杂 非 常 的 民 族 问 题 在 俄 罗 斯 安 保 部 门 如 临 大 敌 按 照 普 京 不 惜 一 切 代 价 的 要 求 保 卫 冬 奥 会 的 情 况 下, 距 冬 奥 会 开 幕 不 到 六 周 时, 风 险 还 是 变 为 了 现 实 : 在 距 索 契 约 700 公 里 的 伏 尔 加 格 勒, 戒 备 森 严 的 火 车 站 遭 自 杀 式 人 弹 袭 击,24 小 时 之 内, 再 次 发 生 无 轨 电 车 爆 炸 百 余 人 伤 亡 的 惨 剧 引 发 质 疑 : 俄 罗 斯 为 何 选 择 索 契 举 办 冬 奥 会? 它 不 仅 是 距 离 赤 道 最 近 的 一 次 冬 奥 会, 也 是 距 离 从 西 奈 半 岛 到 阿 富 汗 从 中 亚 费 尔 干 纳 谷 地 到 阿 拉 伯 半 岛 这 一 片 伊 斯 兰 极 端 思 潮 泛 滥 地 带 最 近 的 冬 奥 会 在 很 多 观 察 家 眼 里, 普 京 选 择 索 契 的 一 层 含 义 就 是 希 望 展 示 在 他 治 下 曾 经 给 苏 联 和 俄 罗 斯 带 来 无 尽 麻 烦 的 北 高 加 索 民 族 问 题 如 今 已 经 不 再 困 扰 俄 罗 斯 当 然, 这 也 是 一 场 有 风 险 的 赌 博 不 过, 普 京 赢 得 了 这 场 赌 博 冬 奥 会 期 间 没 有 出 现 任 何 安 全 事 件, 尽 管 此 前 美 国 国 家 反 恐 中 心 接 连 发 出 警 告, 美 国 加 拿 大 澳 大 利 亚 瑞 士 等 国 还 是 派 出 了 本 国 史 上 规 模 最 大 的 代 表 团 参 赛 索 契 市 市 长 阿 纳 托 利 帕 霍 莫 夫 称 冬 奥 会 期 间 索 契 每 天 接 待 的 游 客 达 到 10 万 人 次 之 多 21

23 即 便 有 俄 罗 斯 的 本 拉 登 之 称, 车 臣 分 裂 组 织 领 导 人 多 库 乌 马 罗 夫 凭 其 当 下 的 实 力, 也 无 法 发 动 有 组 织 成 规 模 的 恐 怖 袭 击, 卡 内 基 国 际 和 平 基 金 会 莫 斯 科 研 究 中 心 的 安 全 项 目 负 责 人 阿 列 克 谢 马 拉 申 科 这 样 认 为 : 索 契 冬 奥 会 面 临 的 安 全 威 胁 只 是 个 别 独 立 行 动 的 极 端 分 子, 欧 美 大 城 市 也 无 法 百 分 之 百 免 除 这 样 的 困 扰, 比 如 挪 威 的 奥 斯 陆 和 美 国 的 波 士 顿 中 共 中 央 党 校 国 际 战 略 研 究 所 教 授 左 凤 荣 对 财 经 记 者 表 示, 由 于 普 京 面 对 民 族 分 裂 势 力 的 坚 决 果 断 姿 态, 特 别 是 在 第 二 次 车 臣 战 争 后 对 车 臣 当 地 经 济 与 社 会 重 建 的 大 力 投 入, 车 臣 分 离 主 义 势 力 带 给 俄 罗 斯 的 伤 痛 已 经 暂 时 得 到 缓 解 历 史 遗 留 的 伤 疤 乌 马 罗 夫 于 2013 年 7 月 发 布 了 一 段 视 频, 他 在 视 频 中 称 普 京 在 索 契 举 办 冬 奥 会 就 好 比 魔 鬼 在 我 们 祖 先 的 骸 骨 上 跳 舞, 一 句 话 揭 开 了 俄 罗 斯 族 与 北 高 加 索 地 区 各 个 民 族, 尤 其 是 车 臣 民 族 之 间 数 百 年 征 服 与 反 征 服 历 史 的 伤 疤 从 16 世 纪 俄 罗 斯 在 沙 皇 伊 凡 四 世 的 率 领 下 开 始 向 北 高 加 索 扩 张 算 起, 一 直 到 19 世 纪 中 期 沙 俄 最 终 迫 使 车 臣 等 北 高 加 索 山 民 接 受 其 统 治, 俄 罗 斯 用 了 300 年 左 右 的 时 间 才 征 服 了 北 高 加 索 沙 俄 政 府 将 原 住 居 民 迁 出, 并 向 该 地 区 迁 入 大 量 俄 罗 斯 族 移 民, 意 图 同 化 高 加 索 桀 骜 不 驯 的 山 民 很 多 高 加 索 居 民 已 厌 倦 了 常 年 的 战 争, 一 部 分 人 开 始 赞 同 与 俄 罗 斯 的 融 合, 认 为 这 样 可 以 实 现 社 会 的 稳 定 和 发 展 这 一 进 程 很 快 被 十 月 革 命 打 断 为 了 尽 可 能 维 持 原 沙 俄 政 府 的 地 域, 列 宁 和 布 尔 什 维 克 党 提 出 民 族 自 决 理 论, 以 赋 予 各 少 数 民 族 高 度 自 决 权 并 在 完 全 平 等 的 基 础 上 建 立 联 邦 制 国 家 为 条 件, 吸 引 非 俄 罗 斯 族 地 区 的 人 民 加 入 苏 维 埃 联 盟 中 国 社 科 院 俄 罗 斯 东 欧 中 亚 研 究 所 苏 联 研 究 室 研 究 员 刘 显 忠 认 为, 列 宁 的 民 族 自 决 理 论 顺 应 了 当 时 情 势, 但 客 观 上 也 加 强 了 各 少 数 民 族 的 自 我 认 同 意 识, 尤 其 是 在 与 俄 罗 斯 有 长 期 对 抗 历 史 的 北 高 加 索 地 区 当 大 部 分 少 数 民 族 对 列 宁 的 民 族 政 策 还 未 完 全 打 消 猜 忌 时, 斯 大 林 的 政 策 突 然 大 转 弯, 实 行 高 度 集 权 的 管 理 体 制, 将 大 批 俄 罗 斯 人 委 派 到 各 个 少 数 民 族 共 和 国 担 任 党 政 等 重 要 领 导 职 务, 对 非 俄 罗 斯 族 的 领 导 人 进 行 控 制 和 监 督 直 接 给 整 个 车 臣 民 族 造 成 心 理 创 伤 的 是 斯 大 林 时 期 对 车 臣 人 的 集 体 大 流 放 在 第 二 次 世 界 大 战 接 近 尾 声 时, 斯 大 林 认 为 在 德 军 占 领 高 加 索 期 间, 许 多 车 臣 人 和 印 古 什 人 背 叛 了 祖 国, 站 到 法 西 斯 一 边 并 为 其 充 当 间 谍, 因 此 决 定 将 所 有 车 臣 人 和 印 古 什 人 迁 往 中 亚 地 区 苏 联 解 体 后, 关 于 斯 大 林 时 期 特 殊 移 民 的 一 些 解 密 档 案 显 示, 战 争 末 期 车 臣 地 区 出 现 了 反 苏 维 埃 的 组 织 和 民 族 起 义, 是 斯 大 林 最 终 决 定 惩 罚 整 个 车 臣 - 印 古 什 共 和 国 境 内 少 数 民 族 的 最 主 要 原 因 大 部 分 车 臣 人 和 印 古 什 人 被 强 行 押 送 到 了 今 天 的 哈 萨 克 斯 坦 和 吉 尔 吉 斯 斯 坦 境 内, 这 些 特 殊 移 民 所 受 的 严 格 监 管 几 乎 与 集 中 营 无 异 : 所 有 移 民 不 得 到 远 离 居 住 地 3 公 里 以 外 的 任 何 地 方 逗 留 ; 每 年 需 要 到 指 定 部 门 登 记 注 册 两 次 一 旦 违 反 规 定, 将 面 临 高 达 20 年 的 监 禁 在 刚 刚 被 流 放 的 前 几 年, 只 有 不 到 5% 的 特 殊 移 民 在 流 放 地 的 企 业 或 集 体 农 场 找 到 了 工 作 机 会, 大 部 分 家 庭 没 有 固 定 居 所, 很 多 人 甚 至 没 有 过 冬 需 要 的 靴 子 和 衣 物 据 俄 罗 斯 民 族 学 家 瓦 季 什 科 夫 推 算, 在 困 顿 疾 病 和 屈 辱 的 折 磨 下, 车 臣 人 口 在 大 流 放 期 间 减 少 了 约 20 万 左 右, 这 几 乎 占 被 强 制 移 民 前 车 臣 人 口 总 数 的 一 半 包 括 杜 达 耶 夫 马 斯 哈 多 夫 在 内 的 车 臣 独 立 运 动 领 导 人 大 多 都 是 在 1944 年 年 流 放 期 间 出 生, 车 臣 人 在 流 放 期 间 的 遭 遇 成 为 他 们 童 年 记 忆 的 全 部, 这 一 代 车 臣 人 几 乎 都 没 有 接 受 过 正 规 的 教 育, 因 此 在 苏 联 后 期, 车 臣 人 的 整 体 受 教 育 水 平 明 显 落 后 于 苏 联 其 他 地 区 赫 鲁 晓 夫 上 台 后, 决 定 要 为 这 些 被 斯 大 林 强 制 移 民 的 车 臣 印 古 什 以 及 其 他 少 数 民 族 恢 复 名 誉, 并 在 这 些 少 数 民 族 强 烈 的 返 乡 压 力 下, 同 意 他 们 重 返 家 园 并 恢 复 其 自 治 权 但 新 的 问 题 也 随 之 而 来 在 不 到 一 年 的 时 间 内, 将 近 20 万 的 车 臣 人 和 印 古 什 人 乘 坐 各 种 交 通 工 具 返 回 了 他 们 的 22

24 故 乡, 但 格 罗 兹 尼 州 政 府 对 如 此 大 规 模 的 返 乡 准 备 不 足, 准 备 的 临 时 安 置 房 远 远 无 法 满 足 这 些 返 乡 移 民 的 需 求 1958 年 夏, 格 罗 兹 尼 发 生 了 大 规 模 的 俄 罗 斯 人 与 车 臣 人 和 印 古 什 人 之 间 的 冲 突 和 骚 乱, 直 到 联 盟 中 央 派 出 武 装 部 队, 骚 乱 才 得 以 平 息 返 乡 后, 车 臣 人 和 印 古 什 人 从 政 治 地 位 到 社 会 生 活 各 方 面 的 情 况 都 没 有 得 到 根 本 改 善 车 臣 人 与 印 古 什 人 的 传 统 文 化 和 宗 教 信 仰 也 被 禁 止, 学 校 教 学 只 能 使 用 俄 语, 车 臣 语 仅 限 于 家 庭 内 部 使 用 继 斯 大 林 流 放 特 殊 移 民 之 后, 苏 联 政 府 又 进 行 了 文 化 湮 灭 当 时, 苏 联 对 待 民 族 关 系 问 题 的 官 方 话 语 体 系 始 终 坚 持 苏 联 已 经 形 成 了 各 民 族 新 的 历 史 性 共 同 体 苏 联 人 民, 彻 底 解 决 了 民 族 问 题, 各 加 盟 共 和 国 的 原 有 疆 界 已 经 失 去 原 来 的 意 义 一 直 到 1988 年, 戈 尔 巴 乔 夫 访 问 南 斯 拉 夫 时 改 口 说 : 如 果 说 少 数 民 族 生 活 中 的 问 题 和 民 族 间 的 问 题 都 一 劳 永 逸 地 解 决 了, 那 当 然 是 不 对 的 此 时, 民 族 问 题 已 经 开 始 不 断 涌 现, 各 民 族 的 主 权 大 战 也 对 苏 联 的 解 体 推 波 助 澜 苏 联 解 体 后, 由 于 俄 罗 斯 的 中 央 行 政 机 关 与 议 会 在 独 立 初 期 发 生 了 激 烈 的 权 力 争 夺, 国 家 经 济 发 展 指 标 逐 年 下 滑, 因 此 只 能 延 续 苏 联 时 期 的 拼 盘 模 式 处 理 联 邦 中 央 与 各 地 方 主 体 的 关 系, 当 时 的 俄 罗 斯 总 统 叶 利 钦 对 提 出 主 权 要 求 的 各 个 地 方 主 体 不 断 让 步 车 臣 人 治 车 臣 普 京 在 分 析 俄 罗 斯 民 族 问 题 的 文 章 中 称, 拼 盘 模 式 强 调 民 族 分 界 民 族 身 份 民 族 团 体 和 地 域 多 元 主 义 而 使 社 会 泾 渭 分 明 政 治 多 元 分 野, 最 终 容 易 演 化 为 民 族 战 争 甚 至 国 家 分 裂, 因 此 是 一 种 失 败 的 理 论 从 普 京 时 代 开 始, 俄 罗 斯 摒 弃 了 拼 盘 模 式, 以 融 合 模 式 管 理 俄 罗 斯 复 杂 非 常 的 民 族 问 题 所 谓 融 合 模 式, 即 以 建 立 统 一 的 国 家 认 同 和 公 民 身 份 认 同 有 效 防 止 民 族 矛 盾 和 冲 突 恶 化 为 分 裂 在 此 之 前, 他 首 要 做 的 是 拔 掉 分 裂 主 义 势 力 对 于 仍 处 于 休 克 状 态 中 的 俄 罗 斯 来 说, 第 一 次 车 臣 战 争 是 彻 底 失 败 的 1996 年 作 为 这 场 战 争 结 束 标 志 的 哈 萨 维 尤 尔 特 协 议 同 意 在 五 年 内 解 决 车 臣 主 权 的 定 位 给 车 臣 留 下 了 实 际 上 的 非 正 式 独 立 地 位, 这 让 车 臣 分 裂 势 力 认 为, 通 过 战 争 手 段, 获 得 了 比 战 争 前 要 求 的 更 多 的 权 利 战 争 后, 通 过 选 举 成 为 总 统 的 马 斯 哈 多 夫 利 用 车 臣 地 位 的 五 年 搁 置 期 朝 着 车 臣 独 立 的 方 向 大 踏 步 前 进 马 斯 哈 多 夫 在 车 臣 发 行 了 独 立 的 货 币 和 居 民 身 份 证, 同 时 积 极 扩 充 军 队, 并 以 国 家 元 首 的 身 份 出 访, 争 取 国 际 上 对 车 臣 独 立 地 位 的 认 可 普 京 上 台 后, 强 硬 面 对 事 实 上 独 立 的 车 臣, 于 1999 年 发 动 第 二 次 车 臣 战 争, 到 2001 年 初, 2 万 名 车 臣 抵 抗 力 量 的 主 力 基 本 被 消 灭 从 2005 年 3 月 开 始, 俄 罗 斯 反 恐 部 门 又 制 定 了 针 对 车 臣 非 法 武 装 头 目 的 重 点 清 除 计 划, 接 下 来 一 年 多 时 间 内, 联 邦 军 队 清 除 了 包 括 马 斯 哈 多 夫 萨 杜 拉 耶 夫 和 巴 萨 耶 夫 等 人 在 内 的 六 名 车 臣 武 装 头 目 在 两 次 车 臣 战 争 之 间, 俄 罗 斯 和 车 臣 两 败 俱 伤, 车 臣 境 内 民 不 聊 生, 治 理 积 弱, 犯 罪 现 象 泛 滥, 到 1998 年, 车 臣 的 经 济 总 量 比 战 前 的 1993 年 下 降 了 约 90% 保 守 的 瓦 哈 比 派 力 量 在 北 高 加 索 地 区 迅 速 膨 胀, 来 自 阿 富 汗 巴 基 斯 坦 以 及 一 些 中 东 地 区 国 家 的 原 教 旨 主 义 势 力 开 始 向 车 臣 渗 透, 向 车 臣 地 区 提 供 大 量 资 金 和 武 器, 并 且 有 大 量 阿 拉 伯 雇 佣 军 涌 入 到 北 高 加 索, 这 些 力 量 在 第 二 次 车 臣 战 争 中 参 与 了 对 抗 俄 罗 斯 军 队 的 作 战 行 动 极 端 势 力 的 涌 入 也 使 车 臣 社 会 内 部 产 生 了 分 化 主 张 与 世 隔 绝 自 我 禁 欲 苦 行 的 苏 菲 派 穆 斯 林 不 满 于 瓦 哈 比 派 的 极 端 观 念 和 行 为, 加 之 对 连 年 战 争 的 厌 倦, 温 和 派 中 出 现 了 与 中 央 政 府 和 解 的 声 音 俄 罗 斯 研 究 了 车 臣 社 会 的 宗 法 制 特 点, 吸 取 苏 联 时 期 由 中 央 政 府 派 遣 俄 罗 斯 族 人 在 少 数 民 族 共 和 国 担 任 最 高 党 政 领 导 人 从 而 导 致 地 方 与 中 央 进 一 步 疏 隔 的 教 训, 因 此 沿 用 了 沙 俄 征 服 车 臣 后 23

25 所 采 取 的 车 人 治 车 的 模 式 普 京 扶 持 部 分 愿 意 支 持 联 邦 政 府 政 策 的 家 族, 赋 予 其 特 权, 主 要 通 过 这 些 家 族 实 施 对 车 臣 的 治 理 现 任 车 臣 总 统 拉 姆 赞 卡 德 罗 夫 的 家 族 从 第 二 次 车 臣 战 争 开 始, 成 为 普 京 的 重 点 扶 持 对 象 卡 德 罗 夫 家 族 是 车 臣 最 大 的 苏 菲 派 穆 斯 林 家 族 之 一, 拉 姆 赞 之 父 艾 哈 迈 德 卡 德 罗 夫 也 曾 是 车 臣 分 裂 武 装 的 一 分 子, 在 第 一 次 车 臣 战 争 中 与 杜 沙 耶 夫 并 肩 作 战 ; 此 后 他 与 杜 沙 耶 夫 的 继 任 者 马 斯 哈 多 夫 在 政 策 上 的 分 歧 日 益 严 重, 于 1999 年 与 武 装 组 织 决 裂, 转 而 支 持 俄 罗 斯 联 邦 政 府 和 军 队, 并 在 2003 年 5 月 的 选 举 中 获 得 八 成 以 上 选 民 的 支 持 成 为 总 统 老 卡 德 罗 夫 在 2004 年 5 月 遇 刺 身 亡, 普 京 又 用 三 年 的 时 间 考 察 其 子 拉 姆 赞 卡 德 罗 夫 小 卡 德 罗 夫 声 称 : 只 有 和 俄 罗 斯 在 一 起, 我 们 的 民 族 才 能 繁 荣, 这 是 我 们 选 择 的 道 路 而 且 他 愿 意 死 一 百 次 来 保 卫 普 京 在 俄 罗 斯 2008 年 出 兵 南 奥 塞 梯 期 间, 小 卡 德 罗 夫 还 向 普 京 推 荐 使 用 自 己 的 士 兵 2007 年 普 京 提 名 小 卡 德 罗 夫 担 任 车 臣 共 和 国 总 统 时, 在 拥 有 58 名 成 员 的 车 臣 议 会 内, 只 有 一 票 反 对 在 行 事 作 风 上, 小 卡 德 罗 夫 也 与 普 京 如 出 一 辙 2014 年 1 月 格 罗 兹 尼 迎 来 今 冬 第 一 场 雪 后, 小 卡 德 罗 夫 在 社 交 平 台 Instagram 上 晒 出 了 自 己 与 几 位 部 长 在 雪 地 里 摔 跤 的 照 片 确 认 小 卡 德 罗 夫 绝 对 忠 诚 并 且 有 能 力 控 制 整 个 车 臣 的 局 势 之 后, 普 京 允 许 小 卡 德 罗 夫 成 为 车 臣 的 沙 皇, 对 内 部 的 反 对 声 音 可 采 取 恐 吓 暗 杀 等 手 段, 甚 至 可 以 追 杀 至 土 耳 其 奥 地 利 等 国 家 对 其 治 下 的 车 臣 所 出 现 的 严 重 腐 败 现 象, 普 京 也 表 现 了 极 大 的 宽 容 普 京 通 过 战 争 的 极 端 手 段, 消 除 了 车 臣 武 装 力 量 的 有 生 力 量, 让 分 裂 势 力 成 为 车 臣 社 会 的 少 数 派, 但 这 些 散 兵 藏 匿 到 北 高 加 索 的 山 地 中, 并 混 杂 了 更 多 宗 教 极 端 色 彩 2002 年 之 后, 两 者 之 间 的 交 锋 以 制 造 恐 怖 事 件 和 反 恐 的 形 式 呈 现 出 来 2002 年 和 2004 年, 车 臣 武 装 分 子 接 连 制 造 了 莫 斯 科 剧 院 和 别 斯 兰 中 学 人 质 事 件, 造 成 500 多 名 平 民 死 亡 不 论 民 族 成 分 的 地 区 发 展 不 过, 虽 然 这 两 起 恐 怖 袭 击 的 实 施 者 为 车 臣 人, 但 普 京 没 有 将 矛 头 指 向 车 臣, 而 是 借 机 通 过 一 系 列 立 法 强 化 了 俄 罗 斯 的 国 家 反 恐 体 系 例 如 通 过 立 法 授 权 俄 罗 斯 总 统 可 以 动 用 武 装 力 量 到 境 外 实 施 反 恐, 以 及 成 立 全 国 统 一 的 反 恐 委 员 会, 在 全 国 范 围 内 搭 建 预 防 与 制 止 恐 怖 活 动 的 公 共 预 警 机 制 车 臣 的 政 治 局 面 基 本 被 控 制 之 后, 普 京 的 下 一 步 是 对 车 臣 经 济 的 改 良 毕 竟 高 失 业 率 破 败 的 社 会 环 境, 很 容 易 让 单 纯 的 经 济 社 会 问 题 演 化 为 民 族 问 题 ; 此 外, 卡 德 罗 夫 家 族 的 效 忠, 让 联 邦 政 府 的 资 金 和 政 策 有 了 对 接 点 联 邦 政 府 于 2007 年 批 准 年 车 臣 共 和 国 经 济 社 会 发 展 联 邦 目 标 纲 要, 真 正 开 始 对 车 臣 的 重 建 计 划 纲 要 总 共 为 车 臣 拨 款 亿 卢 布, 其 中 联 邦 预 算 出 资 亿 卢 布, 超 过 总 拨 款 额 的 90% 除 去 一 部 分 用 于 安 置 在 战 争 中 遭 受 损 失 的 家 庭 外, 拨 款 主 要 用 于 恢 复 车 臣 的 工 业 农 业 交 通 通 讯 设 施 等 用 于 改 善 居 民 住 房 医 疗 设 施 提 高 居 民 收 入 等 社 会 方 面 的 资 金 占 了 总 预 算 投 资 的 75% 以 上 大 批 资 金 的 投 入 初 见 成 效 按 照 小 卡 德 罗 夫 的 说 法, 这 几 年 的 大 规 模 投 资 给 当 地 经 济 社 会 发 展 带 来 了 很 大 的 拉 动 作 用, 车 臣 的 失 业 率 从 2006 年 的 74% 下 降 到 了 2013 年 的 23%, 不 过 这 一 数 字 仍 远 高 于 俄 罗 斯 联 邦 平 均 8.2% 的 失 业 率 车 臣 首 府 格 罗 兹 尼 还 于 2009 年 获 得 了 由 联 合 国 人 居 署 颁 发 的 战 后 重 建 奖 格 罗 兹 尼 为 3700 户 在 战 争 中 遭 受 创 伤 的 家 庭 提 供 了 新 的 安 置 住 宅, 修 复 了 870 家 商 店 8 个 大 市 场 以 及 78 家 药 店, 该 市 的 热 力 电 缆 水 管 以 及 排 污 系 统, 另 有 250 公 里 的 公 路 和 13 座 大 桥 均 得 到 修 复, 该 奖 项 对 车 臣 重 建 工 作 如 此 肯 定 24

26 虽 然 俄 联 邦 政 府 对 车 臣 重 建 进 行 大 力 援 助, 但 政 策 并 非 单 独 指 向 车 臣 人 在 促 进 民 族 的 经 济 发 展 上, 左 凤 荣 对 财 经 记 者 介 绍, 俄 罗 斯 政 府 在 制 定 相 关 政 策 时, 是 基 于 地 区 经 济 发 展 平 衡 的 规 划, 而 非 针 对 少 数 民 族 特 定 的 优 惠 政 策 比 如 在 车 臣 战 争 中 遭 受 损 失 的 非 车 臣 族 家 庭, 同 样 可 以 得 到 政 府 发 放 的 重 新 安 置 补 贴, 俄 罗 斯 认 为 单 独 对 少 数 民 族 的 优 惠 只 会 进 一 步 加 深 主 体 民 族 和 少 数 民 族 之 间 的 隔 离, 左 凤 荣 表 示 面 对 民 族 问 题, 普 京 的 基 本 思 路 是 在 促 进 地 区 经 济 发 展 的 过 程 中 解 决 民 族 问 题 继 2001 年 起 撤 消 了 俄 罗 斯 联 邦 政 府 下 设 的 专 门 负 责 民 族 事 务 的 部 门, 并 将 其 职 能 分 别 移 交 给 内 务 部 外 交 部 和 经 济 发 展 与 贸 易 部 之 后, 普 京 又 在 2004 年 下 令 在 联 邦 政 府 下 设 地 区 发 展 部, 将 处 理 民 族 关 系 以 及 保 护 俄 联 邦 少 数 族 裔 和 少 数 原 住 民 权 利 的 问 题 纳 入 该 部 的 职 权 范 围 为 了 淡 化 车 臣 的 特 殊 地 位, 统 筹 北 高 加 索 地 区 各 个 联 邦 主 体 的 经 济 发 展,2010 年, 联 邦 政 府 进 一 步 批 准 成 立 了 北 高 加 索 联 邦 区, 包 括 达 吉 斯 坦 共 和 国 印 古 什 共 和 国 卡 巴 尔 达 - 巴 尔 卡 尔 共 和 国 卡 拉 恰 伊 - 切 尔 克 斯 共 和 国 北 奥 塞 梯 共 和 国 车 臣 共 和 国 和 斯 塔 夫 罗 波 尔 边 疆 区 7 个 联 邦 主 体, 由 总 统 任 命 的 联 邦 区 全 权 代 表 负 责 监 督 和 协 调 联 邦 区 内 的 社 会 经 济 发 展 状 况 当 时 还 担 任 总 统 的 梅 德 韦 杰 夫 强 调, 北 高 加 索 地 区 落 后 的 社 会 经 济 发 展 水 平 高 失 业 率 与 腐 败 的 政 府 管 理 体 系 是 造 成 该 地 区 不 稳 定 的 根 源 因 此, 梅 德 韦 杰 夫 交 给 第 一 任 总 统 驻 北 高 加 索 联 邦 代 表 亚 历 山 大 赫 洛 波 宁 的 首 要 任 务 就 是 发 展 当 地 经 济 根 据 俄 罗 斯 政 府 网 站 公 布 的 北 高 加 索 联 邦 到 2025 年 前 的 发 展 规 划, 这 一 规 模 达 2.5 万 亿 卢 布 的 计 划 重 点 强 调 改 善 当 地 的 投 资 环 境 完 善 政 府 管 理 体 系 吸 引 私 人 投 资, 解 决 当 地 的 高 失 业 率 问 题 并 提 高 当 地 居 民 的 收 入 水 平, 以 此 为 手 段 改 善 当 地 的 族 际 关 系 与 大 规 模 的 投 资 和 发 展 计 划 形 成 对 照 的, 是 车 臣 当 地 严 重 的 腐 败 现 象, 使 大 量 的 联 邦 拨 款 并 未 直 接 用 于 改 善 民 生 在 年 车 臣 共 和 国 经 济 社 会 发 展 联 邦 目 标 纲 要 刚 开 始 实 施 的 时 候, 就 有 人 举 报 称 有 4500 份 被 毁 坏 居 民 房 屋 的 赔 偿 申 请 是 伪 造 的, 按 照 每 户 房 屋 赔 偿 35 万 卢 布 的 标 准, 有 15 亿 左 右 卢 布 的 赔 偿 款 最 终 不 知 所 踪 ; 用 于 改 善 共 和 国 内 部 政 府 治 理 效 率 的 拨 款 几 乎 与 教 育 社 会 生 活 方 面 的 投 资 相 当 在 投 入 巨 大 财 力 和 人 力 对 车 臣 进 行 重 建 的 同 时, 普 京 时 刻 防 范 车 臣 分 裂 势 力 再 次 抬 头 的 迹 象 小 卡 德 罗 夫 曾 多 次 向 联 邦 中 央 请 求, 希 望 能 够 独 立 支 配 车 臣 的 石 油 资 源, 为 此 甚 至 可 以 放 弃 来 自 联 邦 中 央 的 财 政 支 持, 但 普 京 担 心 车 臣 政 府 一 旦 经 济 上 完 全 自 主, 将 会 威 胁 到 联 邦 对 这 一 地 区 的 掌 控, 始 终 不 予 支 持 构 建 新 的 国 家 认 同 与 经 济 建 设 平 行 的, 还 有 对 民 族 身 份 的 重 新 界 定 与 经 济 发 展 以 区 域 平 衡 而 非 民 族 特 性 为 考 量 如 出 一 辙, 俄 罗 斯 构 建 国 家 认 同 的 第 一 步, 就 是 淡 化 其 民 族 特 点 1996 年 6 月, 叶 利 钦 签 署 了 俄 罗 斯 联 邦 民 族 政 策 构 想, 其 中 就 强 调 淡 化 民 族 特 征 在 新 政 策 指 引 下, 俄 罗 斯 核 发 了 新 一 代 身 份 证, 上 面 取 消 了 从 苏 联 时 期 开 始 设 置 的 民 族 一 栏, 以 淡 化 族 群 意 义 上 的 民 族 认 同, 加 强 公 民 身 份 的 认 同 用 俄 罗 斯 联 邦 前 民 族 事 务 部 部 长 瓦 季 什 科 夫 的 话 来 说, 只 有 庸 俗 的 人 才 会 认 为 民 族 成 分 是 一 个 人 的 基 本 标 志 物 2002 年 和 2004 年 车 臣 武 装 分 子 接 连 发 动 震 惊 世 界 的 恐 怖 袭 击, 将 相 对 遥 远 的 车 臣 战 争 一 下 子 拉 到 普 通 俄 罗 斯 民 众 眼 前 别 斯 兰 事 件 过 后 的 民 意 测 验 表 明, 大 多 数 俄 罗 斯 人 对 政 府 在 解 决 车 臣 问 题 上 的 表 现 感 到 失 望 由 此 不 少 俄 罗 斯 民 众 呼 吁, 联 邦 政 府 不 仅 应 该 迅 速 坚 决 地 消 灭 车 臣 非 法 武 装, 还 应 该 把 莫 斯 科 以 及 其 他 地 区 的 所 有 车 臣 人 赶 回 车 臣 俄 部 分 地 方 议 会 酝 酿 通 过 立 法 对 车 臣 人 的 活 动 进 行 某 些 限 制 而 莫 斯 科 市 议 会 的 部 分 议 员 走 得 更 远 计 划 在 首 都 实 行 严 厉 的 人 口 管 制 制 度, 严 格 限 制 车 臣 居 民 进 入 莫 斯 科 许 多 俄 罗 斯 人 希 望 政 府 把 车 臣 彻 底 隔 离 起 来 25

27 但 普 京 和 其 他 俄 罗 斯 高 官 执 意 淡 化 恐 怖 袭 击 中 的 车 臣 色 彩, 这 些 动 议 最 终 不 了 了 之, 避 免 了 进 一 步 刺 激 北 高 加 索 民 族 与 俄 罗 斯 族 之 间 历 史 上 业 已 存 在 的 矛 盾 经 过 数 年 重 建, 加 之 车 臣 人 对 战 争 的 厌 倦 和 对 极 端 分 子 的 排 斥, 这 里 出 现 了 和 平 的 曙 光 根 据 车 臣 共 和 国 政 府 发 布 的 数 据, 在 2013 年 共 有 3.5 万 名 来 自 国 外 以 及 俄 罗 斯 其 他 地 区 的 游 客 来 到 车 臣 旅 游, 而 在 两 年 前 这 一 数 字 仅 为 7000 人 尽 管 如 此, 由 于 大 流 放 时 期 的 痛 苦 遭 遇 还 深 深 地 印 刻 在 这 一 代 车 臣 人 记 忆 中, 还 远 谈 不 上 车 臣 人 已 经 接 受 了 新 的 俄 罗 斯 国 民 的 身 份, 更 多 程 度 上 是 大 部 分 车 臣 人 厌 倦 了 暴 力 和 战 争 中 国 社 科 院 俄 罗 斯 东 欧 中 亚 研 究 所 研 究 员 李 雅 君 对 财 经 记 者 表 示 全 俄 社 会 舆 论 研 究 中 心 主 任 瓦 列 里 费 多 罗 夫 也 认 为, 当 今 的 俄 罗 斯 在 民 族 融 合 和 构 建 统 一 俄 国 身 份 认 同 的 努 力 中, 所 面 临 最 严 峻 的 挑 战 仍 来 自 北 高 加 索 地 区 俄 罗 斯 解 决 民 族 问 题 的 主 要 思 路 融 合 模 式, 特 别 强 调 教 育 对 消 除 几 代 人 积 累 下 来 的 仇 恨 构 建 国 家 认 同 的 作 用 俄 罗 斯 增 加 了 对 俄 语 俄 罗 斯 文 学 本 国 历 史, 以 及 一 切 俄 罗 斯 民 族 传 统 和 文 化 的 学 习 如 今, 车 臣 公 立 学 校 的 高 年 级 学 生 都 会 参 加 全 俄 学 习 竞 赛, 其 中 包 括 俄 罗 斯 语 言 文 化 数 学 物 理 等 基 础 学 科 项 目 为 了 提 高 学 生 们 的 成 绩, 车 臣 政 府 还 专 门 为 老 师 们 设 置 奖 励 基 金, 如 果 某 位 学 生 得 奖, 他 的 老 师 也 会 获 得 5 万 卢 布 的 奖 励 此 外, 车 臣 当 地 还 特 别 设 立 了 俄 罗 斯 法 律 知 识 竞 赛, 以 使 学 生 们 更 熟 悉 俄 罗 斯 联 邦 的 法 律 为 了 防 止 极 端 宗 教 思 想 影 响 车 臣 的 青 少 年 儿 童, 车 臣 政 府 从 2012 年 起 在 学 前 班 里 开 设 了 伊 斯 兰 教 基 础 知 识 的 必 修 课, 使 孩 子 们 从 小 理 解 正 常 的 宗 教 观 念 ; 到 高 年 级, 还 会 开 展 现 代 宗 教 家 庭 等 生 活 方 面 的 竞 赛, 这 些 做 法 被 车 臣 政 府 视 为 与 极 端 主 义 恐 怖 主 义 势 力 较 量 的 重 要 手 段 不 过, 大 部 分 俄 罗 斯 族 人 在 战 争 期 间 已 迁 出 了 高 加 索 地 区, 该 地 区 呈 现 出 明 显 的 非 俄 罗 斯 化, 车 臣 山 区 里 的 儿 童 不 懂 俄 语 的 现 象 越 来 越 普 遍 如 何 在 这 样 的 条 件 下 让 车 臣 人 普 遍 接 受 俄 罗 斯 公 民 的 身 份, 是 对 普 京 领 导 下 的 多 民 族 融 合 政 策 的 长 远 挑 战 网 络 文 章 引 言 : 阿 布 杜 热 依 木 伊 明 阿 吉 对 凤 凰 周 刊 记 者 谈 到, 他 认 为 新 疆 信 奉 瓦 哈 比 派 思 想 的 人, 并 不 是 真 的 虔 诚 信 仰 者, 而 是 为 了 让 政 府 难 堪 的 一 种 消 极 抵 抗 他 倡 导 用 宗 教 常 识 抵 御 宗 教 极 端 思 想, 并 希 望 重 塑 伊 斯 兰 教 开 创 之 初 的 价 值 观 多 元 化 重 视 教 育 和 开 放 市 场 因 为 在 今 天 新 疆 的 维 吾 尔 社 会, 这 些 价 值 观 正 在 悲 剧 性 地 远 去 有 的 年 轻 人 也 许 不 完 全 能 够 理 解 我 的 话, 觉 得 一 个 宗 教 人 士 不 谈 宗 教 教 义 反 而 谈 起 了 政 治 民 生, 其 实 在 任 何 时 候, 宗 教 都 不 仅 仅 只 是 宗 教, 它 和 一 个 地 区 的 政 治 经 济 文 化 密 不 可 分 伊 斯 兰 教 发 展 到 现 在, 不 能 将 自 己 隔 绝 于 主 流 文 明 之 外 活 在 当 下, 而 精 神 回 到 中 世 纪, 这 没 有 任 何 意 义 26

28 一 位 阿 吉 先 生 的 宗 教 观 口 述 / 阿 布 杜 热 依 木 伊 明 阿 吉 采 访 整 理 / 凤 凰 周 刊 记 者 张 弛 我 已 经 退 休 了, 本 来 不 想 出 这 个 风 头, 在 媒 体 上 公 开 发 表 自 己 的 观 点, 但 现 在 极 端 思 潮 对 新 疆 维 吾 尔 社 会 的 影 响, 太 令 人 担 忧 了 阿 布 杜 热 依 木 伊 明 阿 吉,81 岁 自 1981 年 起, 在 中 国 伊 斯 兰 教 协 会 (China Islamic Association) 工 作 了 20 多 年, 退 休 前 任 中 国 伊 斯 兰 教 协 会 副 会 长 中 东 和 伊 斯 兰 问 题 副 研 究 员 虽 年 至 耄 耋, 但 仍 深 切 关 注 新 疆 局 势, 在 读 了 近 期 凤 凰 周 刊 的 新 疆 系 列 报 道 后, 不 想 再 沉 默, 决 定 谈 谈 自 己 的 看 法 阿 布 杜 热 依 木 20 世 纪 60 年 代 就 在 中 东 国 家 工 作 过, 熟 悉 伊 斯 兰 国 家 的 情 况 沙 特 尊 称 朝 觐 超 过 7 次 的 穆 斯 林 为 阿 吉 先 生, 阿 布 杜 热 依 木 去 过 10 次 麦 加, 因 此 被 称 为 阿 吉 先 生 阿 布 杜 热 依 木 追 忆 了 他 儿 时 多 彩 的 国 际 化 的 喀 什, 表 达 了 对 今 天 新 疆 宗 教 极 端 思 想 的 担 忧 他 认 为 新 疆 信 奉 瓦 哈 比 派 思 想 的 人, 并 不 是 真 的 虔 诚 信 仰 者, 而 是 为 了 让 政 府 难 堪 的 一 种 消 极 抵 抗 他 倡 导 用 宗 教 常 识 抵 御 宗 教 极 端 思 想, 并 希 望 重 塑 伊 斯 兰 教 开 创 之 初 的 价 值 观 多 元 化 重 视 教 育 和 开 放 市 场 因 为 在 今 天 新 疆 的 维 吾 尔 社 会, 这 些 价 值 观 正 在 悲 剧 性 地 远 去 7 月 29 日, 我 在 新 闻 报 道 中 看 到 新 疆 喀 什 的 莎 车 县 发 生 了 有 组 织 有 预 谋 的 严 重 暴 力 恐 怖 事 件 翌 日, 又 惊 闻 艾 提 尕 尔 清 真 寺 伊 玛 目 居 玛 塔 伊 尔 大 毛 拉 被 暴 徒 杀 害! 感 到 非 常 气 愤 和 震 惊! 我 注 意 到 这 次 暴 力 犯 罪 活 动 有 两 个 显 著 特 点 : 一 是 事 件 发 生 在 斋 月 结 束 全 世 界 穆 斯 林 以 喜 悦 的 心 情 进 行 开 斋 节 活 动 之 际, 在 这 样 的 时 刻 进 行 杀 人 放 火 等 暴 力 犯 罪 活 动, 从 伊 斯 兰 教 教 义 来 说, 是 罪 上 加 罪 的 严 重 犯 罪 ; 二 是 此 次 事 件 正 值 严 厉 打 击 暴 力 恐 怖 犯 罪 专 项 行 动 进 行 之 际, 从 其 顶 风 作 案 的 行 径 可 以 看 出 : 暴 力 犯 罪 分 子 在 热 爱 生 活 热 爱 和 平 的 群 众 中 感 到 了 孤 立 和 绝 望! 真 主 在 古 兰 经 中 说 : 你 们 不 要 违 背 真 主 的 禁 令 而 杀 人 而 暴 力 恐 怖 犯 罪 分 子 在 开 斋 节 吉 庆 的 日 子 杀 人 放 火 残 害 群 众, 只 能 表 明 他 们 的 残 暴 违 背 伊 斯 兰 教 教 义, 应 当 受 到 各 民 族 穆 斯 林 的 严 厉 谴 责! 应 当 依 据 国 家 的 法 律 给 予 严 厉 的 打 击! 居 玛 塔 伊 尔 大 毛 拉 是 虔 诚 的 爱 国 宗 教 人 士, 为 人 非 常 谦 和 平 易 近 人, 也 是 我 们 中 国 伊 斯 兰 教 协 会 的 副 会 长 因 为 居 住 地 区 的 关 系, 我 和 他 平 时 来 往 不 多, 但 每 次 我 去 新 疆 或 他 来 北 京, 也 时 常 在 一 起 谈 心 居 玛 塔 伊 尔 大 毛 拉 是 广 大 信 教 群 众 与 政 府 之 间 的 桥 梁, 他 毕 生 为 穆 斯 林 群 众 做 了 很 多 好 事, 因 此, 深 受 信 教 群 众 的 尊 重 和 爱 戴 暴 徒 杀 害 他 的 目 的 是 企 图 挑 拨 爱 国 宗 教 人 士 与 政 府 之 间 的 关 系, 在 群 众 中 制 造 恐 怖 气 氛 这 一 事 件 发 生 在 我 的 故 乡 喀 什, 当 地 人 民 群 众 所 受 到 的 暴 力 恐 怖 威 胁, 令 我 忧 心 忡 忡 记 忆 中 的 多 彩 喀 什 无 处 寻 找 1933 年, 我 生 在 喀 什, 并 在 那 里 长 大 喀 什 全 称 喀 什 噶 尔, 是 丝 绸 之 路 上 的 要 冲, 当 时 特 别 国 际 化 很 多 小 孩 子 的 眼 睛 又 黑 又 大, 看 上 去 更 像 意 大 利 或 者 西 班 牙 人 商 铺 里 摆 放 着 琳 琅 满 目 来 自 中 亚 以 及 其 他 国 家 的 商 品, 从 衣 料 日 用 品 各 种 器 具 和 家 具 家 用 小 摆 设, 到 糖 面 粉, 27

29 甚 至 火 柴 大 街 上 来 来 往 往 的 都 是 外 国 人, 一 些 留 苏 回 国 的 内 地 人 也 绕 道 这 里 入 境 ( 东 北 入 境 通 道 当 时 被 日 军 切 断 ) 在 喀 什 能 够 听 到 8 种 语 言 : 维 吾 尔 语 汉 语 俄 语 英 语 瑞 典 语 法 语 印 地 语 和 波 斯 语 我 们 小 孩 子 最 喜 欢 到 艾 提 尕 尔 广 场 玩 耍 特 别 是 古 尔 邦 节, 整 个 喀 什 城 的 居 民, 还 有 附 近 农 村 的 人, 都 会 聚 集 到 广 场 一 起 跳 舞 有 钱 人 穿 着 做 工 精 细 的 艳 丽 丝 绸, 男 士 们 不 论 老 幼 贵 贱, 都 戴 着 帽 子 扎 着 腰 带, 一 个 个 昂 首 挺 胸 气 宇 轩 昂 女 士 们 则 浓 妆 艳 抹, 用 植 物 奥 斯 玛 把 眉 毛 涂 得 漆 黑, 还 把 眉 毛 从 中 间 勾 连 在 一 起 当 时 的 艾 提 尕 尔 广 场 比 现 在 大 好 几 倍, 一 些 人 在 艾 提 尕 尔 清 真 寺 门 上 的 高 台 处 打 鼓 吹 唢 呐, 广 场 上 的 人 就 跟 着 节 奏 跳 舞 人 们 的 舞 姿 缓 慢 而 优 雅, 身 体 左 摇 右 摆, 双 臂 伸 展 回 旋, 长 袖 飘 逸, 喜 歌 善 舞 现 在 我 眼 睛 一 闭, 脑 海 里 就 会 出 现 这 些 画 面 站 在 艾 提 尕 尔 清 真 寺 的 台 阶 上, 能 清 楚 地 看 到 广 场 上 热 闹 非 凡 的 巴 扎 ( 维 吾 尔 语, 意 为 集 市 农 贸 市 场 ) 广 场 中 央, 是 一 排 排 的 水 果 摊, 桃 杏 桑 椹 葡 萄, 还 有 黄 澄 澄 的 无 花 果, 滚 圆 硕 大 的 西 瓜 以 及 各 种 甜 瓜 甜 瓜 被 摊 主 一 切 为 二, 桔 红 色 的 瓜 瓤 让 人 垂 涎 三 尺 还 有 卖 麻 糖 ( 内 地 俗 称 切 糕 ) 的 卖 冰 水 的 广 场 周 围 的 街 道, 有 各 种 售 卖 单 一 种 类 商 品 的 巴 扎, 帽 子 巴 扎 印 花 布 巴 扎 银 匠 巴 扎 面 粉 谷 物 巴 扎 等 等 喀 什 的 茶 摊 也 很 有 名, 当 地 人 称 为 Chai-khana, 人 们 坐 在 那 里 一 边 喝 茶, 一 边 听 着 悦 耳 的 当 地 音 乐, 还 有 的 茶 摊 会 提 供 说 书 表 演 但 这 种 热 闹 的 景 象, 如 今 再 也 看 不 到 了 2013 年 古 尔 邦 节 时, 我 回 过 一 趟 喀 什, 想 寻 找 儿 时 的 记 忆 但 受 当 地 刚 刚 发 生 的 暴 恐 事 件 影 响, 整 个 艾 提 尕 尔 广 场 空 荡 荡 的, 没 有 了 以 往 的 喧 嚣, 周 边 的 商 铺 没 有 一 家 开 门 我 感 到 特 别 伤 心 喀 什 甚 至 全 新 疆 现 在 这 种 情 况, 已 经 是 一 种 恶 性 循 环 因 为 频 发 的 暴 力 恐 怖 事 件, 我 感 觉 新 疆 吃 亏 很 多, 也 落 后 很 多 我 看 过 有 纪 录 片 里 讲 云 南 广 西 青 海 宁 夏 还 有 西 藏 的 少 数 民 族 群 众, 搞 经 济 作 物 种 植 养 殖, 还 有 的 搞 农 家 乐 旅 游, 发 财 致 富 了, 可 我 的 家 乡 仿 佛 与 世 隔 绝 了 一 般, 依 然 贫 困 经 济 的 停 滞 孕 育 了 不 满 面 对 市 场 化 大 潮 的 冲 击, 南 疆 大 量 年 轻 人 因 为 失 业 而 焦 躁 不 安, 但 又 不 愿 像 父 辈 一 样 在 农 村 种 地 交 通 的 便 捷, 电 视 网 络 及 社 交 媒 体 的 出 现, 让 这 些 一 度 封 闭 的 年 轻 人 看 到 了 外 面 的 世 界 对 美 好 生 活 的 期 许 与 向 往, 转 化 为 对 现 实 的 极 度 不 满, 他 们 的 灵 魂 无 处 安 放, 对 伊 斯 兰 教 的 解 读 也 变 得 日 益 激 进 那 些 有 极 端 思 想 的 人, 他 们 觉 得 就 应 该 把 压 迫 他 们 抢 占 他 们 资 源 的 卡 菲 尔 ( 异 教 徒 ) 赶 走, 不 愿 意 走 的 就 杀 掉 我 认 为 维 吾 尔 人 想 过 上 好 日 子, 想 解 决 就 业 问 题, 新 疆 必 须 要 发 展 可 你 老 那 么 杀 人, 谁 还 敢 来 投 资? 旅 游 的 人 也 不 敢 去 无 辜 的 民 众 也 被 绑 架, 新 疆 人 无 论 出 国 还 是 到 内 地 学 习 工 作 经 商 都 不 方 便 现 在 新 疆 有 人 宣 扬 一 天 不 做 5 次 礼 拜 的 人 不 虔 诚 甚 至 是 卡 菲 尔 的 观 点 就 不 对 我 没 有 看 到 古 兰 经 有 一 天 必 须 做 5 次 礼 拜 的 规 定, 只 要 求 信 众 必 须 做 礼 拜, 什 么 时 候 礼 拜 一 天 几 次 是 后 来 的 教 法 学 家 规 定 的 你 不 让 我 这 样, 我 偏 要 这 样, 现 在 新 疆 有 人 故 意 反 着 来, 我 觉 得 不 过 是 一 种 消 极 反 抗 过 去 我 带 朝 觐 团 去 麦 加 的 时 候, 也 发 生 过 这 种 情 况 有 一 个 朝 觐 项 目 叫 打 鬼, 就 是 扔 石 头 打 鬼, 我 们 主 张 要 么 早 上 去, 要 么 晚 上 去 这 样 做 有 两 点 好 处, 一 是 避 开 人 流 高 峰, 二 是 避 免 太 阳 暴 晒 因 为 沙 特 的 太 阳 晒 得 厉 害, 很 多 年 纪 大 的 人 吃 不 消 中 暑 就 晕 倒 了, 但 有 一 些 人 就 非 要 中 午 去, 还 说 这 是 古 兰 经 里 的 规 定 其 实 有 没 有 这 个 规 定, 他 们 根 本 就 不 清 楚, 都 是 道 听 途 说 伊 斯 兰 传 统 也 在 适 应 现 代 化 28

30 有 的 年 轻 人 也 许 不 完 全 能 够 理 解 我 的 话, 觉 得 一 个 宗 教 人 士 不 谈 宗 教 教 义 反 而 谈 起 了 政 治 民 生, 其 实 在 任 何 时 候, 宗 教 都 不 仅 仅 只 是 宗 教, 它 和 一 个 地 区 的 政 治 经 济 文 化 密 不 可 分, 理 解 宗 教 教 义 不 能 忽 视 其 历 史 背 景 就 在 1000 年 前, 巴 格 达 大 马 士 革 和 开 罗 这 些 城 市 曾 先 后 领 先 于 西 方 世 界 那 时, 伊 斯 兰 教 意 味 着 创 新 开 放 与 包 容, 其 孕 育 出 的 阿 拉 伯 文 明 一 度 引 领 了 这 个 世 界 当 时 各 个 阿 拉 伯 帝 国 都 是 充 满 了 活 力 的 超 级 大 国, 也 是 学 术 和 贸 易 的 指 路 明 灯 伊 斯 兰 教 发 展 到 现 在, 不 能 将 自 己 隔 绝 于 主 流 文 明 之 外 活 在 当 下, 而 精 神 回 到 中 世 纪, 这 没 有 任 何 意 义 伊 斯 兰 是 阿 拉 伯 语 Al-Islam 的 音 译, 原 意 为 顺 从 和 平, 指 顺 从 和 信 仰 宇 宙 独 一 的 最 高 主 宰 安 拉 及 其 意 志, 以 求 得 两 世 的 和 平 与 安 宁 伊 斯 兰 教 与 佛 教 基 督 教 并 称 世 界 三 大 宗 教, 其 在 阿 拉 伯 半 岛 的 产 生, 正 是 半 岛 各 部 落 要 求 改 革 社 会 经 济 状 况 和 实 现 政 治 统 一 的 愿 望 在 意 识 形 态 上 的 反 映 当 时, 穆 罕 默 德 顺 应 了 这 一 历 史 发 展 需 要, 根 据 安 拉 的 旨 意 创 传 了 伊 斯 兰 教, 并 在 宗 教 革 命 的 旗 帜 下, 统 一 了 阿 拉 伯 半 岛, 还 建 立 了 保 卫 新 政 权 的 武 装 伊 斯 兰 教 发 展 到 现 在, 情 况 也 差 不 多 国 际 伊 斯 兰 教 组 织 经 常 会 召 开 一 些 研 讨 会, 内 容 基 本 围 绕 在 科 学 技 术 发 展 日 新 月 异 的 情 况 下 伊 斯 兰 教 如 何 适 应 现 代 社 会 等 议 题, 按 中 国 人 的 话 说 就 是 如 何 与 时 俱 进 这 种 会 议 我 参 加 过 不 少, 伊 斯 兰 教 要 发 展, 也 必 须 要 改 革 我 们 要 适 应 这 个 时 代, 适 应 现 代 化, 而 不 是 退 回 到 中 世 纪 在 伊 斯 兰 国 家, 遇 到 一 些 牵 涉 到 宗 教 问 题 的 新 情 况 时, 一 般 会 提 请 穆 夫 提 进 行 教 法 裁 决, 由 他 负 责 对 各 类 新 问 题 新 案 件 的 诉 讼 提 出 正 式 的 法 律 意 见, 作 为 判 决 的 依 据 埃 及 也 门 阿 曼 等 国 设 有 国 家 级 总 穆 夫 提 或 大 穆 夫 提, 负 责 有 关 教 法 问 题 的 解 答, 参 与 国 家 重 大 决 策 活 动 地 区 性 的 穆 夫 提 一 般 都 参 与 重 大 法 律 决 定, 起 一 方 领 袖 的 作 用 有 的 国 家 穆 夫 提 还 担 任 国 事 政 策 顾 问 穆 夫 提 进 行 教 法 裁 决 的 领 域 涉 及 各 个 方 面, 大 至 当 今 尖 端 科 学 技 术 成 果 是 否 符 合 伊 斯 兰 教 法, 小 至 日 常 生 活 中 的 礼 拜 信 仰 中 遇 到 的 具 体 小 问 题 如 吃 穿 用 等 比 如, 根 据 古 老 的 教 法 规 定, 穆 斯 林 一 天 要 做 5 次 礼 拜, 但 是 现 代 化 的 生 活 节 奏 怎 么 适 应? 要 灵 活 礼 拜 时 间 可 以 推 迟 也 可 以 提 前, 如 果 的 确 不 方 便 按 时 做 礼 拜, 过 后 补 上 也 可 以 公 室 准 备 一 个 礼 拜 垫, 时 间 到 了 一 铺 就 开 始 礼 拜 埃 及 人 比 较 虔 诚, 到 礼 拜 时 间, 店 主 会 把 商 店 门 一 关 去 做 礼 拜, 但 工 厂 里 的 工 人 就 不 行 了, 生 产 线 的 机 器 不 能 停, 那 些 工 人 会 跟 中 国 同 事 打 个 招 呼, 让 别 人 帮 他 看 着 机 器, 自 己 就 地 礼 拜 还 有 一 部 分 穆 斯 林 平 时 去 不 了 清 真 寺, 但 主 麻 日 的 时 候 会 去 清 真 寺 伊 斯 兰 教 内 部 也 有 争 议, 不 同 派 别 观 点 不 尽 相 同 甚 至 截 然 相 反 其 中 改 革 派 的 观 点 最 为 世 俗 化, 他 们 认 为, 宗 教 也 要 适 合 现 代 社 会 的 发 展, 而 不 应 成 为 捆 绑 信 众 的 绳 索 总 部 设 在 沙 特 的 权 威 国 际 伊 斯 兰 教 组 织 世 界 伊 斯 兰 联 盟 曾 明 确 表 态, 宗 教 活 动 不 能 强 迫, 具 体 讲 就 是 怎 么 方 便 怎 么 做 在 沙 特 朝 觐 时, 我 见 过 很 多 根 据 客 观 条 件 灵 活 变 通 的 情 况 比 如, 根 据 教 法 要 求, 礼 拜 时 必 须 一 排 一 排 人 挨 着 人, 中 间 不 能 有 空 缺 但 街 道 上 有 别 的 设 施, 这 时 就 不 能 遵 守 这 个 规 定 另 外, 礼 拜 的 人 都 呆 在 阴 凉 处, 烈 日 炙 烤 的 地 方 也 没 有 人 中 国 不 是 伊 斯 兰 国 家, 没 有 穆 夫 提, 但 在 伊 协 设 置 过 一 个 类 似 机 构 叫 教 务 指 导 委 员 会 通 过 教 务 指 导 委 员 会, 中 国 伊 斯 兰 教 的 改 革 尝 试 也 一 直 在 进 行 比 如, 很 多 平 时 不 礼 拜 的 人, 会 在 主 麻 日 去 清 真 寺, 在 哈 提 甫 才 带 领 下 做 主 麻 日 的 礼 拜 宗 教 极 端 思 想 不 只 出 现 在 中 国, 世 界 各 国 都 有 虽 然 有 极 端 思 想 的 人 总 体 上 不 多, 但 能 量 较 大, 用 来 煽 动 信 教 群 众, 更 容 易 被 接 受 就 因 为 这 些 人, 伊 斯 兰 教 的 名 声 也 被 败 坏 掉 了 新 闻 一 出 来, 就 是 伊 斯 兰 极 端 主 义, 还 有 恐 怖 主 义, 所 以 新 疆 人 尤 其 是 汉 族 同 志, 看 到 周 围 的 人 都 穿 起 像 阿 拉 伯 人 一 样 的 黑 袍, 会 感 到 很 害 怕, 这 是 一 种 发 自 内 心 的 恐 惧 其 实 这 种 装 扮 跟 古 兰 经 有 关 古 兰 经 里 说, 女 人 在 公 共 场 合 要 遮 住 羞 体, 要 跟 男 人 有 所 区 别, 这 样 大 家 知 道 你 是 一 个 妇 女, 公 众 场 合 要 尊 重 你, 不 用 像 男 人 一 样 挤 来 挤 去 但 只 是 29

31 遮 住 羞 体, 并 不 是 要 把 全 身 还 有 脸 都 包 起 来 这 虽 然 是 古 兰 经 里 的 规 定, 但 只 有 在 比 较 保 守 的 伊 斯 兰 国 家, 妇 女 才 会 黑 袍 蒙 面 沙 特 是 国 家 规 定, 其 他 诸 如 约 旦 伊 拉 克 阿 富 汗 伊 朗 也 有, 但 都 是 文 化 层 次 较 低 农 村 或 者 比 较 保 守 的 妇 女 才 会 穿 戴 在 伊 拉 克 工 作 的 时 候, 我 几 乎 没 看 到 过 城 市 妇 女 这 样 穿 戴 新 疆, 尤 其 是 南 疆 现 在 受 这 个 影 响 很 大, 这 就 是 瓦 哈 比 派 思 想 瓦 哈 比 在 伊 斯 兰 四 大 教 法 学 派 中 最 为 保 守, 虽 然 瓦 哈 比 派 与 极 端 主 义 不 能 划 等 号, 但 瓦 哈 比 思 想 极 易 滋 生 极 端 思 想 为 什 么 呢? 其 中 一 点, 就 是 他 们 主 张 以 古 兰 经 和 圣 训 作 为 衡 量 判 断 一 切 是 非 的 标 准, 古 兰 经 里 有 什 么 就 执 行 什 么, 圣 训 里 头 写 什 么 就 执 行 什 么, 其 他 一 律 不 能 解 释 除 了 安 拉, 连 穆 罕 默 德 也 不 能 崇 拜, 虽 然 他 是 先 知, 但 他 也 是 一 个 普 通 人 在 麦 地 那 瓦 哈 比 运 动 兴 起 的 时 候, 一 些 瓦 哈 比 信 徒 曾 将 穆 罕 默 德 的 坟 墓 夷 为 平 地, 还 抢 走 了 坟 上 的 艺 术 品 因 为 过 于 保 守, 瓦 哈 比 思 想 在 阿 拉 伯 半 岛 的 传 播 过 程 并 不 顺 利 最 初 在 很 多 部 落 都 遭 到 抵 制, 一 直 到 沙 特 部 落 沙 特 家 族 的 酋 长 觉 得, 这 是 个 很 强 大 的 思 想 武 器, 有 利 于 阿 拉 伯 半 岛 的 统 一 大 业, 就 接 纳 并 扶 持 其 为 国 家 教 派 沙 特 当 初 选 择 瓦 哈 比, 纯 粹 是 出 于 意 识 形 态 考 虑 当 时 以 埃 及 总 统 纳 赛 尔 为 首 的 一 些 民 族 主 义 者 认 为, 阿 拉 伯 国 家 应 该 重 新 统 一, 联 合 起 来 抵 抗 西 方 资 本 主 义 不 过, 这 引 起 了 沙 特 王 室 的 恐 慌 原 因 是 当 时 沙 特 的 一 个 小 王 子 跑 到 埃 及 投 靠 了 纳 赛 尔, 声 称 要 推 翻 沙 特 王 室 的 统 治, 建 立 世 俗 化 国 家 以 沙 特 国 王 费 萨 尔 为 首 的 这 些 伊 斯 兰 国 家 的 统 治 者, 为 了 捍 卫 自 己 的 统 治 地 位, 就 主 张 先 实 现 统 一 伊 斯 兰 教, 然 后 再 实 现 阿 拉 伯 的 统 一 这 样 一 来, 瓦 哈 比 又 重 新 成 为 这 些 伊 斯 兰 国 家 控 制 意 识 形 态 的 一 种 武 器 上 世 纪 80 年 代, 到 麦 加 朝 觐 的 一 批 新 疆 年 轻 人 最 先 接 触 到 瓦 哈 比 教 派, 之 后 便 开 始 在 新 疆 维 吾 尔 社 会 大 举 传 播 他 们 主 张 一 切 从 简, 只 崇 拜 真 主, 不 喝 酒 不 抽 烟 不 唱 歌 不 舞 蹈, 也 不 穿 华 丽 的 衣 服 他 们 还 向 信 众 灌 输, 只 有 瓦 哈 比 思 想 才 是 正 宗, 其 他 都 不 正 宗 因 为 这 些 人 有 一 定 知 识, 熟 悉 现 代 传 播 方 式, 懂 得 收 买 人 心, 在 信 众 中 颇 有 号 召 力 这 传 播 一 开 始 便 遭 到 传 统 伊 斯 兰 教 派 的 抵 制, 因 为 这 令 阿 訇 经 济 利 益 受 损 比 如, 原 来 请 阿 訇 要 付 钱, 葬 礼 办 仪 式 还 得 给 阿 訇 红 包, 但 现 在 这 些 人 宣 称, 为 减 轻 穆 斯 林 的 负 担, 一 切 费 用 全 免, 老 百 姓 就 很 支 持 比 如, 人 去 世 40 天 后, 按 照 伊 斯 兰 传 统 要 办 乃 孜 然 仪 式 纪 念 亡 人, 现 在 这 些 人 连 这 个 也 反 对, 标 新 立 异, 使 传 统 伊 斯 兰 教 习 俗 遭 遇 冲 击 瓦 哈 比 是 适 合 沙 特 的 一 种 意 识 形 态, 包 括 捍 卫 沙 特 王 室 利 益 不 受 侵 犯 即 便 世 界 伊 斯 兰 联 盟 也 不 主 张 其 他 国 家 学 习 它 的 做 法 现 在 沙 特 虽 然 主 张 走 宗 教 道 路, 但 也 反 对 极 端 思 想 因 为 在 上 世 纪 90 年 代 塔 利 班 执 政 时, 沙 特 也 深 受 极 端 与 恐 怖 主 义 威 胁 前 几 年 在 利 雅 得, 本 地 人 生 活 水 平 贫 富 差 距 大 失 业 率 高, 尤 其 是 年 轻 人 失 业 多, 产 生 排 外 思 想, 还 有 人 攻 击 外 国 人 住 所, 死 了 好 多 人 各 个 国 家 都 有 一 批 这 样 的 人, 他 们 从 经 济 发 展 中 没 有 得 到 好 处, 就 到 处 闹 事 沙 特 也 一 样, 也 有 贫 富 分 化, 都 是 一 些 没 有 得 到 好 处 的 人 现 在 中 亚 很 多 国 家 都 有 这 个 问 题, 新 疆 有, 内 地 也 有, 像 甘 肃 宁 夏 和 云 南, 但 是 内 地 有 一 个 好 处, 就 是 不 对 抗, 也 不 搞 恐 怖 暴 力 我 感 觉 新 疆 信 奉 瓦 哈 比 思 想 的 人, 也 不 是 真 的 虔 诚, 而 是 为 了 让 政 府 难 堪 的 一 种 消 极 抵 抗, 因 为 他 们 对 官 员 有 很 多 失 望 的 地 方 如 果 让 他 们 像 沙 特 人 一 样, 把 老 祖 宗 的 坟 墓 都 平 了, 还 要 砍 掉 偷 盗 人 的 手 足, 他 们 也 未 必 会 同 意 逐 步 改 革 尊 重 习 俗 我 们 现 在 针 对 哈 提 甫 的 宣 讲 环 节 进 行 了 一 些 改 革 过 去 是 用 阿 拉 伯 语 讲, 特 别 是 道 德 之 类 的 内 容, 但 很 多 中 国 穆 斯 林 听 不 懂 阿 拉 伯 语 中 国 伊 斯 兰 教 协 会 就 专 门 出 了 一 本 书 卧 尔 兹, 要 求 主 麻 日 哈 提 甫 的 宣 讲 必 须 按 照 卧 尔 兹 来 讲 每 月 一 个 话 题,12 个 月, 就 是 十 几 篇 文 章, 30

32 比 如 爱 国 爱 教 民 族 团 结 反 对 分 裂 互 相 帮 助 善 待 父 母 远 离 毒 品 发 展 经 济 要 与 时 俱 进 等 这 是 我 们 国 家 宗 教 方 面 的 一 个 改 革, 也 是 一 个 进 步 但 也 有 一 些 反 对 的 声 音 主 要 是 关 于 宣 讲 的 内 容, 认 为 以 前 哈 提 甫 讲 什 么 政 府 都 不 干 涉, 只 要 不 煽 动 颠 覆 政 权 就 行, 而 目 前 这 些 宣 讲 内 容 都 是 政 治, 是 政 府 要 求 讲 的, 不 是 本 意, 而 清 真 寺 里 不 应 该 讲 政 治 一 些 人 甚 至 称 呼 这 些 清 真 寺 里 的 哈 提 甫 和 伊 玛 目 是 红 本 阿 訇 ( 被 认 为 是 亲 政 府 的 宗 教 人 士 ), 试 图 否 定 这 种 改 革 的 尝 试, 其 实 古 兰 经 里 有 倡 导 爱 国 的 内 容 这 就 是 一 个 矛 盾, 让 大 家 接 受 这 种 转 变 也 需 要 过 程 类 似 的 矛 盾 在 新 疆 还 有 很 多 比 如 葬 礼, 在 每 一 位 穆 斯 林 归 真 的 时 候, 一 定 要 为 他 站 者 纳 孜 ( 下 葬 前 的 一 个 仪 式 ), 替 亡 者 在 真 主 面 前 求 赎 饶, 大 概 五 六 分 钟 时 间 这 个 仪 式 要 在 清 真 寺 的 院 子 里 举 行, 但 根 据 规 定, 党 员 国 家 公 职 人 员 是 不 能 进 清 真 寺 的, 因 此 很 多 少 数 民 族 干 部 无 法 参 加 亲 人 的 葬 礼, 只 能 远 远 站 在 门 口 看 有 的 少 数 民 族 干 部 告 诉 我, 因 为 没 有 参 加 父 母 亲 的 葬 礼, 他 们 觉 得 一 辈 子 心 里 过 不 去 我 说 为 什 么 不 进 去? 你 应 该 进 去 在 南 疆 一 些 乡 村, 我 听 说 甚 至 连 这 个 仪 式 都 不 准 办 这 不 是 纯 粹 的 宗 教 活 动, 而 是 一 种 习 俗, 新 疆 的 很 多 问 题 都 是 这 么 沉 淀 累 积 出 来 的 2013 年 新 疆 下 发 了 11 号 文 件 ( 关 于 进 一 步 依 法 治 理 非 法 宗 教 活 动 遏 制 宗 教 极 端 思 想 渗 透 工 作 的 若 干 指 导 意 见 ( 试 行 ) ), 已 经 把 这 个 规 定 改 了 还 有 穆 斯 林 五 大 功 课 之 一 的 斋 戒, 古 兰 经 里 说, 斋 月 这 一 个 月 非 常 宝 贵, 等 于 平 时 的 十 几 个 月 伊 斯 兰 国 家 对 封 斋 要 求 比 较 严 格, 特 别 是 沙 特 和 有 些 国 家, 规 定 斋 月 期 间 的 高 级 宾 馆 一 律 都 要 封 门 那 里 绝 大 多 数 穆 斯 林 都 会 在 斋 月 封 斋, 但 依 然 坚 持 上 班, 因 为 白 天 不 能 进 食 进 水, 晚 上 又 要 吃 饭 又 要 念 经, 工 作 效 率 自 然 不 高 据 我 观 察, 他 们 也 灵 活, 有 几 次 我 在 伊 拉 克 摩 洛 哥 路 过 一 个 咖 啡 馆, 虽 然 咖 啡 馆 前 挂 着 一 块 白 布 封 着 门, 但 我 闻 到 了 咖 啡 的 香 味 新 疆 的 情 况 有 所 不 同, 因 为 47 个 聚 居 民 族 并 不 全 都 信 仰 伊 斯 兰 教, 加 上 生 活 节 奏 加 快, 打 工 潮 又 带 来 大 量 不 了 解 穆 斯 林 风 俗 的 内 地 人, 矛 盾 和 摩 擦 就 会 渐 渐 显 现 其 实, 对 于 一 些 正 常 的 宗 教 活 动, 只 要 不 影 响 社 会 正 常 秩 序 和 他 人 的 生 活, 应 当 给 予 灵 活 对 待 当 然, 强 迫 别 人 封 斋 或 者 打 着 宗 教 旗 号 干 坏 事 的 另 当 别 论 用 宗 教 常 识 抵 御 极 端 思 潮 信 教 群 众 会 被 极 端 思 想 打 动, 是 因 为 群 众 没 有 基 本 的 宗 教 常 识, 以 为 其 他 国 家 都 是 这 样 要 发 扬 伊 斯 兰 教 的 优 良 传 统, 避 开 这 些 消 极 因 素, 老 百 姓 必 须 要 有 宗 教 常 识 过 去 我 们 有 点 过 于 偏 向 唯 物 主 义, 搞 得 新 疆 很 多 人 都 没 有 宗 教 常 识 了 以 前 家 里 老 人 从 小 就 告 诉 小 孩 这 个 对, 那 个 不 对, 自 然 而 然 就 训 导 出 来 了, 现 在 家 里 的 大 人 都 不 知 道 这 些 了 我 八 九 岁 时, 就 开 始 跟 着 大 人 去 清 真 寺 礼 拜 特 别 是 放 暑 假 的 时 候, 如 果 你 不 去 清 真 寺, 人 家 会 觉 得 你 不 是 好 孩 子 街 道 上 清 真 寺 里 的 伊 玛 目, 都 有 一 种 带 领 他 们 完 成 宗 教 功 课 的 意 识, 特 别 是 对 孩 子, 礼 拜 完 了 以 后, 伊 玛 目 会 进 行 一 些 思 想 品 德 教 育 比 如, 如 果 发 现 有 人 有 偷 盗 行 为 抽 烟 或 者 流 里 流 气, 就 告 诫 说 要 注 意, 我 们 都 是 穆 斯 林 如 果 有 人 要 结 婚 或 者 办 丧 事, 伊 玛 目 也 会 进 行 指 导, 讲 解 程 序 像 年 轻 人 拿 着 烟 卷 走 路 的, 以 前 在 南 疆 根 本 看 不 到, 认 为 抽 烟 是 一 件 特 别 丢 人 的 事 情, 如 果 实 在 想 抽, 就 去 没 人 看 见 的 地 方 抽 当 然 也 有 个 别 抽 大 麻 的, 而 且 这 样 的 人 会 比 较 受 歧 视, 如 果 他 家 里 有 什 么 事, 有 亡 人 了, 要 办 个 什 么 手 续, 人 家 都 不 愿 意 去, 因 为 大 家 觉 得 他 有 不 良 习 惯, 不 虔 诚 很 多 人 不 知 道, 做 礼 拜 和 念 经 是 两 回 事, 一 些 人 也 做 礼 拜, 但 未 必 会 念 经, 这 是 要 专 门 学 习 的 一 个 南 疆 人 想 要 学 习 经 文, 只 能 跟 着 伊 玛 目 一 段 一 段 地 学, 反 复 背, 学 会 这 一 段 才 能 再 学 下 一 段, 都 是 阿 拉 伯 语 的 不 过, 伊 玛 目 不 会 具 体 解 释 经 文 的 意 思, 因 为 说 错 了 会 得 罪 真 主 别 的 31

33 地 方 我 不 知 道 怎 样, 我 们 小 时 候 学 校 一 个 礼 拜 有 四 节 宗 教 课, 大 概 4 个 小 时 主 要 是 教 学 生 背 诵 经 文, 都 是 礼 拜 时 常 用 到 的 一 些 短 句, 相 对 简 单 我 上 的 是 盛 世 才 当 政 时 新 疆 政 府 开 办 的 学 校 当 时 喀 什 有 专 门 的 宗 教 学 校, 初 中 高 级 都 有 初 级 课 程 是 背 诵 经 文, 高 级 课 程 才 会 具 体 解 释 经 文 的 含 义, 因 为 古 兰 经 不 是 白 话 文, 是 古 阿 拉 伯 语 一 个 人 即 便 懂 阿 拉 伯 语, 也 未 必 明 白 意 思 想 要 在 宗 教 方 面 继 续 深 造, 就 要 到 土 耳 其 印 度 中 亚 的 布 哈 拉 伊 斯 兰 经 学 院 埃 及 的 艾 资 哈 尔 大 学 等 高 等 宗 教 学 府 学 习 以 前 有 人 曾 经 建 议, 为 避 免 宗 教 知 识 的 传 承 断 档, 可 以 考 虑 在 学 校 开 设 相 关 课 程 普 及 常 识 最 近 我 听 说, 从 今 年 开 始, 新 疆 将 在 全 疆 范 围 内 的 大 学 进 行 试 点, 将 宗 教 常 识 读 本 作 为 地 方 课 程 来 上 不 光 伊 斯 兰 教, 还 包 括 其 他 各 种 宗 教 我 觉 得, 这 是 一 个 有 益 的 尝 试 像 伊 斯 兰 教 的 念 礼 斋 课 朝 五 大 功 课, 还 有 不 牵 涉 政 治 法 律 的 一 些 宗 教 活 动, 可 以 允 许 不 要 动 不 动 就 这 个 不 能, 那 个 不 行 信 任 爱 国 宗 教 人 士 但 现 在 完 全 不 是 这 种 情 况 了 我 听 说, 有 人 想 去 朝 觐, 但 拿 指 标 需 要 花 钱, 办 签 证 办 护 照, 专 门 就 有 一 批 人 说 我 给 你 办, 办 好 以 后 还 要 花 钱 官 员 贪 腐 贫 富 差 距 发 展 机 会 不 均 等, 诸 如 此 类 像 内 地 一 样 的 社 会 不 公 现 象 多 了 以 后, 他 们 会 觉 得 整 个 社 会 都 是 腐 败 的, 需 要 重 建, 才 能 回 到 原 来 那 种 比 较 公 平 的 时 代 这 也 是 古 兰 经 里 的 说 法, 要 重 建 就 需 要 迁 徙 迁 徙 是 什 么 意 思 呢? 当 初 穆 罕 默 德 接 到 安 拉 的 启 示, 让 他 传 播 伊 斯 兰 教, 但 遭 到 其 所 在 的 古 来 什 部 落 贵 族 的 反 对 因 为 伊 斯 兰 教 是 一 神 教, 而 古 来 什 部 落 是 多 神 崇 拜 古 来 什 一 些 贵 族 联 合 起 来, 要 杀 害 穆 罕 默 德 为 了 避 祸, 穆 罕 默 德 带 一 部 分 信 徒 迁 到 麦 地 那 到 麦 地 那 以 后, 伊 斯 兰 教 就 发 展 起 来 了, 因 为 麦 地 那 的 人 很 容 易 便 接 受 了 伊 斯 兰 教 的 教 义 为 什 么 现 在 这 些 人 要 迁 徙 呢? 因 为 有 些 人 认 为 在 麦 加 穆 罕 默 德 受 到 压 迫 受 到 打 击, 后 来 到 了 麦 地 那 以 后, 伊 斯 兰 教 就 繁 荣 起 来 了, 所 以 他 们 认 为 现 在 也 要 迁 徙, 一 直 迁 到 有 发 展 空 间 的 地 方 去, 这 样 才 能 取 得 最 后 的 胜 利 昆 明 3 01 暴 恐 事 件 中 在 火 车 站 杀 人 的 暴 徒 前 年 和 田 劫 机 到 境 外 参 加 圣 战 的 人, 都 是 为 了 迁 徙 受 到 境 外 极 端 思 想 的 影 响, 我 们 要 从 头 来, 然 后 像 穆 罕 默 德 一 样, 然 后 慢 慢 做 起 来 他 们 为 什 么 那 么 坚 决, 那 些 国 外 的 视 频 给 他 们 讲, 如 果 在 迁 徙 当 中 死 了, 到 那 个 世 界 也 会 享 福, 但 有 宗 教 常 识 的 人 会 知 道, 这 种 说 法 是 荒 谬 的 遗 憾 的 是, 现 在 很 多 官 员 都 不 了 解 这 些, 包 括 维 吾 尔 族 官 员 我 听 说 有 的 干 部 为 了 表 现 自 己 立 场 坚 决, 甚 至 向 政 府 建 议 没 收 古 兰 经 有 个 已 经 过 世 的 大 阿 訇 曾 对 我 说, 现 在 我 们 宗 教 界 夹 在 中 间 了, 一 边 是 政 府, 一 边 是 群 众 群 众 对 我 们 不 满 意, 说 你 为 什 么 不 向 政 府 反 映 我 们 的 意 见, 但 我 们 一 反 映, 又 有 人 觉 得 我 们 有 问 题 还 有 人 见 到 我 直 掉 眼 泪, 说 干 部 不 尊 重 他 们, 甚 至 还 骂 过 他 们 后 来 参 加 一 些 讨 论 会 提 建 议 的 时 候, 很 多 宗 教 人 士 都 不 说 话 要 彻 底 从 根 源 解 决 问 题, 一 定 要 信 任 并 充 分 发 挥 宗 教 界 爱 国 人 士 的 作 用, 通 过 中 国 伊 协 教 务 指 导 委 员 会 加 强 解 经 工 作, 向 信 众 讲 明 宗 教 活 动 的 合 法 与 非 法 界 线, 驳 斥 圣 战 殉 教 进 天 堂 的 谬 论, 遏 制 宗 教 极 端 主 义 蔓 延 伊 协 的 精 力 在 内 地, 对 于 新 疆 以 及 维 吾 尔 族 很 少 涉 及 前 不 久, 中 国 伊 斯 兰 教 协 会 的 网 站 有 了 维 吾 尔 语 版 本, 这 是 一 个 可 喜 的 进 步 新 疆 尤 其 是 南 疆 的 长 治 久 安, 离 不 开 维 吾 尔 人 的 参 与 现 在, 在 暴 力 和 恐 怖 的 强 刺 激 下, 越 来 越 多 的 维 吾 尔 知 识 分 子 开 始 发 声, 他 们 是 能 同 大 多 数 阿 拉 伯 逊 尼 派 穆 斯 林 达 成 共 识 的 逊 尼 派 世 俗 化 穆 斯 林, 外 界 需 要 他 们 的 声 音 多 元 化 重 视 教 育 和 开 放 市 场 这 些 都 曾 是 伊 斯 兰 教 开 创 之 初 的 价 值 观, 但 在 今 天 新 疆 的 维 吾 尔 社 会, 这 些 价 值 观 正 在 悲 剧 性 地 远 去 永 远 不 要 忘 记, 教 育 是 基 础, 它 曾 让 阿 拉 伯 人 在 医 学 数 学 建 筑 和 天 文 等 方 面 领 先 于 世 界, 而 开 放 的 市 场 则 让 他 们 变 得 富 有 和 鼎 盛 时 期 的 喀 什 32

34 一 样, 阿 拉 伯 世 界 也 曾 是 国 际 化 的 天 堂, 在 那 里, 犹 太 人 基 督 徒 以 及 众 多 派 别 的 穆 斯 林 齐 聚 一 堂 正 是 这 种 包 容, 才 孕 育 出 了 创 新 和 文 明 习 近 平 主 席 前 段 时 间 在 新 疆 考 察 时 的 讲 话 和 第 二 次 中 央 新 疆 工 作 座 谈 会 精 神, 我 都 非 常 赞 同 这 些 措 施 如 果 能 够 真 正 落 实, 新 疆 问 题 会 迎 刃 而 解 民 族 团 结 不 是 一 个 口 号, 也 不 是 握 握 手 拥 拥 抱, 送 袋 米 面 和 清 油 就 能 实 现 的 让 群 众 有 事 干 有 钱 挣 有 盼 头, 相 互 尊 重, 相 互 包 容, 这 是 习 主 席 在 新 疆 考 察 时 说 的, 我 觉 得 这 是 解 决 新 疆 问 题 的 根 本 举 措, 也 是 民 族 团 结 的 真 正 基 础 冰 冻 三 尺 非 一 日 之 寒, 凡 事 都 有 一 个 惯 性, 新 疆 问 题 积 弊 日 久, 现 在 只 能 一 点 点 逐 步 解 决 持 怀 疑 态 度 的 人 转 变 思 想 有 个 过 程, 既 然 方 向 是 对 的, 就 一 定 要 坚 持 下 去 *********************************************************************************** 民 族 社 会 学 研 究 通 讯 第 1 期 - 第 183 期 均 可 在 北 京 大 学 社 会 学 系 图 书 分 馆 网 页 下 载 : 也 可 登 陆 中 国 民 族 宗 教 网 在 学 术 通 讯 部 分 下 载 各 期 通 讯 通 讯 所 刊 载 论 文 仅 向 读 者 提 供 各 类 学 术 信 息, 供 大 家 参 考, 并 不 代 表 编 辑 人 员 的 观 点 *********************************************************************************** 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 本 期 责 任 编 辑 : 马 戎 王 娟 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 邮 编 : 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 电 子 邮 件 :[email protected] 33