金 剛 人 生 我 如 何 擺 脫 病 疾 十 二 年 後 回 顧 Hong Zong Lin, Ph.D 林 宏 容 12/20/2009
渡 過 生 平 中 一 次 最 重 大 疾 病 的 衝 擊 1998 年 7 月 18 日 我 被 送 進 加 州 柑 縣 的 芳 泉 谷 醫 院 急 診 醫 師 說 我 腦 中 有 塊 兩 公 分 直 徑 的 血 塊, 它 壓 到 視 神 經 以 致 我 喪 失 掉 觀 覺 到 整 個 左 半 邊 視 線 範 圍 的 能 力, 這 是 典 型 的 中 風 現 象, 應 盡 快 進 行 腦 部 手 術, 否 則 有 非 常 嚴 重 的 後 果 我 意 識 到 可 用 金 剛 人 生 觀 來 渡 過 這 一 疾 病 住 院 期 間 一 直 保 持 非 常 快 樂 與 平 靜, 對 一 些 怨 天 尤 人 的 念 頭, 皆 以 默 唸 心 經 來 克 服 之 三 天 後 醫 師 對 我 進 行 MRI 與 Angiography 檢 驗, 發 現 血 塊 有 明 顯 的 縮 小, 醫 師 對 此 大 感 意 外, 還 向 實 習 的 學 生 直 說 是 奇 蹟 一 個 月 後 我 回 醫 院 作 MRI 與 全 身 健 康 檢 查, 結 果 視 力 幾 已 全 部 恢 復 我 本 來 是 B 型 肝 炎 帶 原 者, 但 檢 驗 結 果 下 來 卻 呈 陰 性 反 應 陳 年 胃 潰 瘍 痊 愈 連 兩 年 來 患 的 遠 視 ( 老 花 眼 ) 竟 然 也 消 失 了 2
治 愈 契 機 吾 友 高 亮 星 博 士, 時 任 加 州 柑 縣 台 灣 同 鄉 會 會 長, 專 長 藥 理 並 任 職 於 Allergan 藥 廠 有 次 他 對 我 提 到 : 近 代 科 學 家 對 很 多 所 謂 奇 蹟 式 的 治 癒 絕 症 案 例 進 行 研 究, 發 現 其 實 是 由 病 人 自 己 腦 下 腺 分 泌 一 種 名 叫 β Endorphin 的 荷 爾 蒙 或 分 泌 酵 素 所 治 癒 的 科 學 家 已 投 入 大 量 精 力 去 研 究 該 物 質 的 結 構 及 合 成 配 方 而 不 得, 蓋 因 該 物 質 之 複 雜 實 遠 非 現 今 科 學 所 能 理 解, 更 惶 論 人 工 合 成 科 學 家 至 今 只 知 該 物 質 與 治 癒 絕 症 有 極 大 關 連, 而 且 知 道 只 有 在 心 理 感 到 非 常 平 靜 非 常 快 樂 且 非 常 滿 足 時 腦 下 腺 自 然 會 分 泌 該 物 質 3
Endorphins 腦 內 啡 是 一 種 良 性 荷 爾 蒙, 於 1983 年 首 度 刊 載 於 英 國 的 科 學 期 刊 大 約 有 二 十 種 左 右, 其 中 效 用 最 强 的 是 β 內 啡 呔, 它 甚 至 於 比 嗎 啡 麻 藥 強 了 5 6 倍, 亦 稱 其 為 腦 內 嗎 啡, 而 且 它 不 會 有 中 毒 的 危 險, 是 上 帝 賜 給 人 類 的 最 大 恩 賜 其 程 度 於 更 年 期 後 便 明 顯 地 下 降, 並 可 能 持 續 促 成 更 年 期 的 心 情 抑 鬱 當 你 在 運 動 的 時 候, 身 體 會 分 泌 出 腦 內 啡 當 人 用 正 面 的 思 考 去 面 對 事 物 時, 腦 中 便 分 泌 β 內 啡 等 物 質 4
促 進 分 泌 出 腦 內 嗎 啡 的 外 在 方 法 飲 食 - 低 熱 量, 高 蛋 白 質 的 食 物, 有 助 於 腦 內 嗎 啡 的 分 泌, 大 豆 製 品 與 米 食 綠 茶 黃 綠 色 新 鮮 蔬 菜 等 是 腦 內 嗎 啡 最 好 的 物 質 運 動 - 走 路 就 會 分 泌 腦 內 嗎 啡, 每 天 至 少 走 30 分 鐘, 走 一 萬 三 千 步, 最 少 要 走 五 千 步 醫 療 按 摩 - 包 括 指 壓 針 灸 氣 功, 是 一 種 良 好 的 刺 激, 使 之 分 泌 良 好 的 腦 內 嗎 啡 冥 想 - 使 腦 部 呈 現 α 波, 如 出 現 大 量 的 α 波, 會 有 幸 福 感 而 分 泌 出 腦 內 嗎 啡 5
春 山 茂 雄 編 著 腦 內 革 命 正 面 的 思 考 : 當 人 凡 是 都 往 好 的 方 面 著 想 時, 其 腦 子 裡 就 會 分 泌 β 內 啡 呔, 亦 稱 為 腦 內 嗎 啡 ; 此 物 質 能 使 細 胞 活 化, 免 疫 力 增 強, 防 止 生 病 保 持 健 康, 使 人 感 到 快 樂 負 面 的 思 考 : 當 人 若 經 常 抱 著 厭 惡 鬱 悶 的 心 情, 其 腦 子 裡 就 會 分 泌 去 甲 腎 上 腺 素 ; 此 物 質 具 有 毒 性, 會 加 速 細 胞 老 化, 人 體 就 會 落 入 一 個 惡 性 循 環 6
感 ( 知 ) 覺 的 分 成 兩 大 類 正 面 的 感 ( 知 ) 覺 : 信 心 活 力 快 樂 希 望 成 就 感 彼 此 關 心 等 等 面 的 感 ( 知 ) 覺 : 厭 惡 鬱 悶 受 挫 沮 喪 焦 慮 痛 苦 失 落 空 虛 寂 寞 不 快 樂 無 力 感 等 等 7
金 剛 經 它 被 讚 喻 為 整 部 大 藏 經 的 濃 縮 出 現 於 娑 婆 世 界 之 因 緣 起 於 釋 迦 牟 尼 佛 回 應 其 大 弟 子 希 菩 提 的 問 題 : 菩 薩 發 大 心 願, 應 該 將 之 安 住 在 那 裏 ( 應 云 何 住 )? 應 如 何 降 伏 其 紛 亂 的 心 ( 云 何 降 伏 其 心 )?, 而 演 說 出 整 部 金 剛 經 來 釋 迦 牟 尼 佛 對 上 述 問 題 的 回 答 總 歸 為 一 句 話 : 應 無 所 住 而 生 其 心 也 就 是 說 菩 薩 發 心 應 該 不 要 執 著 任 何 事 物 ( 相 ), 而 且 更 應 發 展 出 普 渡 眾 生 的 心 如 此 就 能 降 伏 其 紛 亂 執 著 的 心, 成 就 無 量 的 功 德 離 相 生 心 是 整 部 金 剛 經 的 精 神 所 在 8
如 來 說 某 某, 即 非 某 某, 是 名 某 某 在 金 剛 經 文 中, 釋 迦 牟 尼 佛 重 複 地 使 用 這 樣 的 語 法 共 計 19 次, 冠 以 不 同 的 名 相 於 這 種 語 法 中 的 某 某 來 解 說 離 相 生 心 的 道 理, 此 語 法 的 重 要 性 可 見 一 般 舉 例 來 說 : 如 來 說 世 界, 即 非 世 界, 是 名 世 界 這 句 話 傳 統 解 說 為 : 當 如 來 說 到 世 界 時, 因 世 界 是 因 緣 假 合 而 成 的, 故 它 是 沒 有 自 性 的, 是 空 性 的, 也 是 一 直 變 化 不 定 的, 此 時 的 世 界 一 定 不 同 於 下 一 刻 的 世 界, 所 以 說 即 非 世 界, 雖 然 世 界 之 本 質 是 空 性 的, 我 們 暫 且 以 世 界 這 個 假 名 來 稱 呼 它, 或 則 將 它 安 住 於 世 界 這 個 假 名 上, 此 即 是 名 世 界 9
疑 點 為 什 麼 如 此 麻 煩 呢? 對 於 一 件 事 物 之 了 解 與 運 用, 須 要 經 過 肯 定 否 定 再 肯 定 這 樣 迂 迴 的 程 序 嗎? 表 面 看 來 一 個 人 如 果 對 一 件 事 物, 經 過 這 樣 的 學 習 過 程, 他 一 定 會 對 該 事 物 有 全 盤 及 深 刻 的 認 識, 但 釋 迦 牟 尼 佛 為 何 要 重 複 地 使 用 這 種 語 法 高 達 十 九 次 呢? 其 中 是 否 有 深 一 層 的 含 意 嗎? 10
肯 定 否 定 再 肯 定 的 語 法 直 接 呼 應 著 一 個 人 修 行 境 界 的 三 個 主 要 階 段 第 一 個 階 段 是 學 習 事 物 第 二 階 段 則 是 觀 察 事 物 的 本 質 第 三 階 段 則 是 本 著 事 物 之 空 性 而 生 起 無 緣 大 慈 同 體 大 悲 的 菩 提 心 來 待 人 處 事 古 時 唯 信 和 尚 之 名 言 : 修 行 前 見 山 是 山, 見 水 是 水 ; 修 行 中 見 山 不 是 山, 見 水 不 是 水 ; 修 行 後 見 山 又 是 山, 見 水 又 是 水 11
如 來 說 某 某, 第 一 個 階 段 是 修 文 字 智 慧 第 一 個 階 段 是 學 習 事 物 例 如 小 孩 子 不 知 道 世 界 為 何 物, 他 必 須 透 過 學 習, 才 會 瞭 解 什 麼 叫 做 世 界, 一 切 知 識 的 學 習 都 屬 此 範 疇, 這 個 階 段 的 成 就 是 靠 文 字 智 慧 ( 般 若 ) 達 成 的, 它 的 特 點 在 學 習 事 物 之 色 與 相, 對 事 物 的 態 度 是 持 有 及 肯 定 的 12
即 非 某 某, 第 二 階 段 則 是 修 觀 照 智 慧 第 二 階 段 則 是 觀 察 事 物 的 本 質 以 緣 起 法 來 觀 照 事 物, 進 而 了 知 事 物 之 自 性 本 空, 於 人 有 生 老 病 死 於 物 有 成 住 壞 空 於 事 則 有 生 住 異 滅 之 現 像, 這 些 皆 依 因 緣 法 則 運 轉, 緣 生 則 聚, 緣 滅 則 散, 一 切 開 悟 前 之 修 行 皆 屬 此 範 圍, 此 階 段 的 成 就 是 靠 觀 照 般 若 達 成 的, 它 的 特 點 在 了 知 事 物 之 空 性, 對 事 物 的 態 度 是 持 空 及 否 定 的 13
是 名 某 某, 第 三 階 段 則 是 修 實 相 智 慧 第 三 階 段 則 是 本 著 事 物 之 空 性 而 生 起 無 緣 大 慈 同 體 大 悲 的 菩 提 心 來 待 人 處 事 此 時 理 事 圓 融, 事 事 無 礙, 一 切 開 悟 後 之 行 止 皆 屬 此 範 圍, 這 個 階 段 的 成 就 是 靠 實 相 般 若 達 成 的, 它 的 特 點 在 於 了 知 事 物 之 妙 有, 對 事 物 的 態 度 是 持 有 及 肯 定 的 14
再 提 疑 點 上 述 三 階 段 這 種 見 解 是 蠻 唯 心 的, 修 行 為 何 會 有 這 樣 的 順 序 呢? 它 一 定 如 此 嗎? 釋 迦 牟 尼 佛 在 金 剛 經 用 的 語 法 還 有 其 他 含 意 嗎? 與 高 亮 星 博 士 一 席 話 後, 啟 發 我 靈 感, 上 述 的 修 行 三 階 段 是 有 順 序 的, 如 用 現 代 的 觀 點 視 之, 它 們 與 我 們 身 體 之 成 長 有 莫 大 的 契 合 我 們 不 但 可 以 用 釋 迦 牟 尼 佛 教 導 的 三 種 般 若 智 慧 來 達 到 了 脫 生 死, 悟 道 成 佛 之 目 的, 而 且 更 可 由 此 導 出 我 們 人 類 成 長 之 最 佳 法 門 15
如 來 說 某 某, 在 第 一 階 段 中 我 們 依 靠 著 六 根 去 學 習 事 物, 身 體 也 因 六 根 受 到 事 物 之 相 的 刺 激 而 成 長 一 個 嬰 兒 的 成 長, 首 先 是 靠 著 眼 耳 鼻 舌 身 的 刺 激 感 應 而 成 長, 此 階 段 著 重 眼 耳 鼻 舌 身 等 五 識 ( 前 五 識 ), 然 後 ( 約 七 歲 後 ) 才 開 始 學 習 數 字 計 算 ( 第 六 意 識 ), 到 了 十 三 歲 以 後 開 始 有 叛 逆 及 在 意 異 性 之 傾 向, 開 始 有 煩 惱, 這 是 因 第 七 末 那 耶 識 ( 潛 意 識 ) 抬 頭 的 原 因, 二 十 一 歲 長 大 成 人 之 後 則 依 因 緣 業 力 ( 第 八 阿 賴 耶 識 或 種 子 意 識 ) 而 造 業 輪 迴 16
六 根 與 八 識 有 其 順 序 的 我 們 可 以 發 現 違 反 這 個 順 序 將 有 害 於 身 體 的 成 長, 例 如 有 很 多 天 才 兒 童 皆 為 英 年 早 逝, 亦 即 身 體 提 早 老 化, 因 此 對 於 幼 兒 實 不 宜 太 早 教 導 數 字 之 類 的 計 算, 而 應 儘 量 採 用 動 態 諸 如 接 近 大 自 然 之 類 的 活 動 來 幫 助 他 成 長 此 亦 可 以 解 釋 為 什 麼 兒 童 不 知 煩 惱 而 修 行 大 都 在 成 年 之 後, 蓋 因 這 些 都 是 身 體 成 長 所 必 經 之 過 程 第 一 階 段 很 重 要, 因 它 不 但 關 係 到 學 習, 而 且 也 直 接 影 響 到 身 體 的 成 長 17
那 麼 如 果 一 直 停 留 在 第 一 個 階 段 會 如 何 呢? 一 般 人 大 多 如 此, 進 入 學 校 成 家 立 業 而 走 完 一 生 因 第 一 階 段 著 重 以 六 根 及 八 識 去 學 習 事 物, 因 此 很 容 易 著 相, 對 事 物 之 處 理 也 習 慣 地 以 自 己 的 貪 瞋 癡 為 原 則, 一 切 煩 惱 與 苦 厄 也 就 因 此 而 生, 腦 下 腺 不 但 不 會 分 泌 前 述 的 β Endprphin, 反 而 會 分 泌 與 此 相 對 的 有 害 物 質, 進 而 產 生 疾 病, 甚 而 導 致 死 亡 所 以 為 了 去 除 這 些 問 題, 一 定 要 進 入 第 二 階 段, 也 唯 有 經 過 第 二 階 段 才 可 了 悟 空 性 而 永 脫 生 死 輪 迴 18
即 非 某 某, 第 二 階 段 是 著 重 修 行 試 想 前 述 產 生 β Endorphin 的 境 界, 感 到 非 常 平 靜 非 常 快 樂 且 非 常 滿 足, 豈 不 與 一 般 宗 教 教 導 之 目 標 相 吻 合 嗎? 金 剛 經 不 是 提 到 不 著 四 相 則 不 會 生 瞋 恨 心 嗎? 不 住 色 聲 香 味 觸 法 布 施 則 有 無 量 的 功 德 嗎? 前 面 科 學 家 描 述 的 境 界, 正 面 的 感 ( 知 ) 覺 : 信 心 活 力 快 樂 希 望 成 就 感 彼 此 關 心 等 等, 對 一 個 了 知 空 相 的 修 行 者 是 很 容 易 做 到 的 是 故 第 二 階 段 從 修 行 及 身 體 之 健 康 來 看 皆 有 其 必 要 性 19
既 然 第 二 階 段 能 度 一 切 苦 厄, 那 麼 為 何 還 需 要 第 三 階 段 呢? 這 主 要 是 第 二 階 段 沒 有 菩 薩 的 願 力, 不 會 產 生 般 若 智 慧, 所 得 之 功 德 還 是 有 限 的, 其 成 就 頂 多 使 人 安 住 在 個 人 快 樂 中, 命 終 結 束 後, 識 神 因 平 靜 安 祥 不 致 進 入 中 陰 身 階 段 而 免 除 輪 迴 因 此, 要 有 菩 薩 般 若 智 慧 成 就 無 上 功 德, 則 必 須 進 入 第 三 階 段, 也 只 有 在 此 階 段 我 們 才 可 了 悟 宇 宙 萬 物 之 妙 有, 並 因 此 能 渡 化 眾 生, 這 是 非 常 積 極 的 人 生 觀, 更 是 大 乘 佛 教 最 殊 勝 之 所 在 20
找 出 病 因 當 醫 師 宣 佈 我 的 症 狀 時, 著 實 令 我 震 驚 不 已 雖 然 我 家 族 中 有 多 人 因 中 風 而 過 世, 但 我 茹 素 多 年, 血 壓 一 向 正 常, 中 風 似 乎 不 應 出 現 在 我 身 上 此 一 疾 病 使 我 反 省 到 修 行 有 盲 點, 佛 法 的 教 義 中, 因 要 去 除 前 述 第 一 階 段 對 有 的 執 著, 及 以 自 己 的 貪 瞋 癡 來 處 理 事 物 的 習 性, 而 採 取 觀 人 生 是 苦 觀 身 不 淨 觀 心 無 常 等 法 門, 這 些 法 門 有 效 但 不 究 竟, 如 果 再 加 上 一 些 外 在 不 如 意 的 事 物, 很 容 易 使 自 己 的 心 情 低 落, 長 期 下 來 可 能 造 成 Depression 而 不 自 知, 身 體 免 疫 能 力 就 大 為 減 弱, 只 要 機 緣 成 熟, 疾 病 就 暴 發 出 來 了 君 不 見 有 多 少 的 修 行 人 愁 眉 不 展, 身 有 宿 疾 啊! 21
是 名 某 某, 第 三 階 段 可 以 永 渡 苦 厄 菩 提 薩 埵, 依 般 若 波 羅 蜜 多 故, 心 無 罣 礙, 無 罣 礙 故, 無 有 恐 怖, 遠 離 顛 倒 夢 想, 究 竟 涅 盤 22
佛 法 基 本 理 論 三 法 印 : 印 證 是 否 為 佛 所 說 法 諸 行 無 常 印 : 一 切 有 為 法, 皆 念 念 生 滅 而 無 常 性 諸 法 無 我 印 : 一 切 有 為 無 為 法, 皆 相 依 相 住 而 無 實 我 之 體 涅 槃 寂 靜 印 : 滅 一 切 生 死 之 苦 而 呈 無 為 寂 靜 三 法 印 指 出 無 常 無 我 無 生 的 宇 宙 萬 物 基 本 原 理 一 實 相 印 : 驗 證 是 否 為 大 乘 之 了 義 教 義 諸 法 實 相 印 體 驗 諸 法 無 自 性, 即 諸 法 不 是 常 一 能 自 主 23
四 念 處 之 修 行 將 導 致 出 離 心 觀 心 無 常 觀 受 是 苦 觀 法 無 我 觀 身 不 淨 假 想 觀, 是 一 種 相 對 的 觀 念, 目 的 在 培 養 出 離 心, 證 無 生 阿 羅 漢 一 實 相 印 : 如 實 觀, 是 一 種 絕 對 的 觀 念, 目 的 在 培 養 慈 悲 心, 證 無 生 法 忍 菩 薩 24
唯 心 識 定 的 原 理 八 識 心 王 八 識 1. 眼 識 緣 色 境 即 視 覺 作 用 2. 耳 識 緣 聲 境 即 聽 覺 作 用 3. 鼻 識 緣 香 境 即 嗅 覺 作 用 此 五 者 是 五 感 覺 器 官 4. 舌 識 緣 味 境 即 味 覺 作 用 5. 身 識 緣 觸 境 即 觸 覺 作 用 6. 意 識 緣 法 境 是 我 人 心 理 活 動 的 綜 合 中 心 7. 末 那 識 執 著 自 我, 是 自 我 意 識 中 心 8. 阿 賴 耶 識 含 藏 萬 法 種 子, 宇 宙 萬 法 由 此 變 現 生 起 25
八 識 的 特 性 1. 眼 識 2. 耳 識 3. 鼻 識 4. 舌 識 5. 身 識 6. 意 識 Eye Ear Nose Tongue Body Mind 工 人 Workers 工 頭 Supervisor 不 停 地 工 作 分 別 7. 末 那 識 Manah 經 理 Manager 執 著 8. 阿 賴 耶 識 Alaya 倉 庫 Storage Room 儲 存 26
唯 心 識 定 之 目 的 轉 識 成 智 1. 眼 識 2. 耳 識 3. 鼻 識 4. 舌 識 5. 身 識 Eye Ear Nose Tongue Body 制 感 成 所 作 智 凝 念 6. 意 識 Mind 妙 觀 察 智 禪 定 7. 末 那 識 Manah 平 等 性 智 三 昧 8. 阿 賴 耶 識 Alaya 大 圓 性 智 如 來 說 某 某, 第 一 個 階 段 是 修 文 字 智 慧 即 非 某 某, 第 二 階 段 則 是 修 觀 照 智 慧 是 名 某 某, 第 三 階 段 則 是 修 實 相 智 慧 27
如 何 轉 識 成 智 眼 根 眼 識 緣 色 境 耳 根 耳 識 緣 聲 境 鼻 根 鼻 識 緣 香 境 舌 根 舌 識 緣 味 境 身 根 身 識 緣 觸 境 第 七 識 意 識 緣 法 境 果 位 轉 因 位 轉 成 所 作 智 妙 觀 察 智 佛 學 術 語 文 字 般 若 現 代 術 語 知 識 觀 第 八 識 末 那 識 恒 審 思 量 因 位 轉 平 等 性 智 觀 照 般 若 人 生 觀 果 位 轉 阿 賴 耶 識 含 藏 萬 法 種 子 大 圓 性 智 實 相 般 若 宇 宙 觀 28
文 明 社 會 的 三 大 殺 手 癌 症 心 血 管 疾 病 代 謝 症 候 群 29
哪 些 是 促 癌 因 子? 實 驗 證 實, 最 重 要, 最 普 遍 的 促 癌 因 子 是 --- 動 物 性 蛋 白 質 和 動 物 性 脂 肪 ( 肉, 魚, 蛋, 奶 ) 負 面 悲 觀 的 情 緒 肥 胖 缺 乏 運 動 J Natl Cancer Inst 1987;78:365 9. Lancet Oncol, 2002. 3(9): p. 565-74 Diet, Nutrition, and the Prevention of Chronic Disease: 2002, WHO Int J Cancer, 2001. 91: p. 421-430 Cancer Epidemiol Biomarkers Prev, 2006. 15(12): p. 2398-407 30
抑 癌 因 子 又 是 哪 些? 植 物 性 蛋 白 質 ( 榖 類, 豆 類, 蔬 菜, 堅 果, 種 子 ) 膳 食 纖 維 ( 榖 類, 豆 類, 蔬 菜, 水 果, ) 抗 氧 化 物 Vit-C,E, 胡 蘿 蔔 素, 茄 紅 素 ( 榖 類, 豆 類, 蔬 菜, 水 果, 堅 果 ) 適 度 的 陽 光 ( 活 性 維 生 素 D) 運 動 減 重 World Cancer Research Fund / American Institute for Cancer Research. Food, Nutrition, Physical Activity, and the Prevention of Cancer: a Global Perspective. Washington DC: AICR, 2007 31
正 面 思 考 與 運 動, 是 健 康 之 不 二 法 門 32