第八 課 耶和華的約(20: 1-17) 猶太傳統認為以色列人出埃及後走了 47 天到達西奈山 第五十天 也就是五旬節 領受十誡 以色列人從埃及地出來以後 滿了三個月的那一天 On the first day of the third month (19:1) (NIV 19:1) o 以色列人在逾越節的第二天離開埃及 是尼散月十五日 一月份 走了 16 天 二月份 走了 30 天 第三個月的 第1天 o 是離開埃及 第 47 天 十誡主要是禁令 只有二條是正面的 第四 五條 (20:8,12) 只有十誡是神親自直接向以色列民宣告 其他是透過摩西傳給以色列民 M 神吩咐以下這一切話 說 (20:1) 神親自用手指頭把這十誡寫在石板上 十誡基於神的本性(聖潔 公義 慈愛 信實) 以及祂的創造與救贖的作為 是出於愛 出於對群體中的每一個人 用的人稱是 你 因爲神是個人的神 要 OC (34:28) 與個人建立關係 十誡顯示恩典是律法的先決條件 律法則用以確保恩典 十誡是舊約所有律法的總綱 o 所有道德倫理 民事 禮儀 以及接著的 約書 和五經中其他的律法 尤其是申命記 都是十誡的闡釋 又將 約書 念給百姓聽 (出 24:7) 耶穌來 不是要廢掉十誡和律法 而是追溯更深層的律法精義 你們不要以為我來是要廢除律法和先知 我來不是要廢除 而是要完成 我 實在告訴你們 就算天地過去 律法的一點一畫也不會廢去 全部都要成 就 因此 無論誰廢除誡命中最小的一條 又這樣教導人 他在天國中必稱 為最小的 但若有人遵行這些誡命 並且教導人遵行 他在天國中必稱為 大 (太 5:17-19) [1] Rev. Liu
所以, 聽到人說律法時代過去了, 現在是恩典時代, 就知道錯誤在哪裏 第一誡 出 20:3 除我以外, 你不可有別的神 申 5:7 除我以外, 你不可有別的神 原文直譯 : 你不可有別的神明在我面前 除我以外 ( 在我 面前 ) ים נ פ] ], 在旁邊 之上 之外 之前 神只有一位, 不可以有別的神 神只有一位, 沒有別的神 ( 林前 8:4) 強調全人的敬畏與愛 ( 申 6:4-5,13-15) 你要全心 全性 全力愛耶和華你的神 ( 和合本 : 盡心 盡性 盡力 ) 在 20:3 之前, 我是耶和華你的神, 曾經把你從埃及地, 從為奴之家領出來 (20:2) o 猶太傳統把這節當作第一誡 o 也有考慮十誡是神與人立約, 第二節是約文開頭, 是歷史性序言 立約的一方, 對另一方的恩惠作爲, 是後者必須效忠的基礎 這序言是之後所有律法的前言, 是神宣告祂頒佈律法的權威 神的本性 我是耶和華 自有永有的權威 : 因為萬有都是本於他, 倚靠他, 歸於他 ( 羅 11:36) 神與人的關係 你的神 神的選民, 為祂的寶貝 : 在萬民中作屬我的產業 (19:5) 神的恩典作爲 曾經把你從埃及地, 從為奴之家領出 來 是救贖主, 因此有權柄頒佈律法 [2] Rev. Liu
第二誡出 20:4-6 不可為自己做偶像, 也不可做天上 地下和地底下水中各物的形象 不可跪拜它們, 也不可事奉它們, 因為我耶和華你們的神是忌邪的神 ; 恨惡我的, 我必追討他們的罪, 從父親到兒子, 直到三四代 愛我和遵守我誡命的, 我必向他們施慈 申 5:8-10 你不可為自己做偶像, 也 不可做天上 地下和地底下水中各物 的形象 不可跪拜它們, 也不可事 奉它們, 因為我耶和華你們的神是 忌邪的神 ; 恨惡我的, 我必追討他 們的罪, 從父親到兒子, 直到三四 代 愛我和遵守我誡命的, 我必向 愛, 直到千代 他們施慈愛, 直到千代 因為萬民的神都是 虛空 的偶像, 但耶和華創造了諸天 ( 詩 96:5) (a) 雕刻的神像是虛無的 願所有事奉雕刻的偶像的, 以 虛無 的偶像為誇口的, 都蒙羞 ( 詩 97:7) 虛無 יל נא א], eliyl] 虛無的, 偶像你們不可為自己做偶像 יל נא א], 'eliyl]( 虛無 偶像 ) ( 利 26:1) 你們不可轉向偶像 יל נא א], 'eliyl]( 虛無 偶像 ) ( 利 19:4) (b) 假先知的謊言,假異象,占卜都是虛無 他們對你們所預言的, 是虛假的異象 占卜的預兆 虛無 יל נא א], 'eliyl]( 虛 無 偶像 ) 的事, 和他們自己心裡的詭詐 ( 耶 14:14) 所以你們要特別小心, 謹慎自己, 因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那 一天, 你們沒有看見甚麼形象 ( 申 4:15) 是禁止為耶和華塑象,以代替耶和華 不可以做, 任何有形象的偶像, 和沒有形 象的, 如名利 地位 追求的理想 神針對立約的子民, 而非不認識神的外邦人 過去那無知的時代, 神不加以追究 ; 現在, 他卻吩咐各處的人都要悔改 ( 徒 17:30) " 追討他們的罪... 直到三四代... 施慈愛, 直到千代 ", 全句是强調耶和華的恩典與 赦免 " 因為他的怒氣只是短暫的, 他的恩惠卻是一生一世的 ( 詩 30:5) [3] Rev. Liu
第三誡出 20:7 不可妄稱耶和華你神的名, 因為妄稱耶和華的名的, 耶和華必不以他為無罪 申 5:11 不可妄稱耶和華你神的 名, 因為妄稱耶和華的名的, 耶和華 必不以他為無罪 既然不可拜虛無的神,也不可無心的對神,說或作不敬神的事 例如: 1. 褻瀆神的名 : 褻瀆了我的聖名 ( 利 20:3) 褻瀆耶和華聖名的人, 必被處死 ( 利 24:16) 免得我吃飽了, 就不認你, 說 : 耶和華是誰? 又恐怕我貧窮, 就偷竊, 污瀆了我神的名 ( 箴 30:9) 2. 玷污神的聖名 : 他們以自己所行的可憎之事玷污了我的聖名, 所以我在怒氣 第四誡 中滅絕他們 ( 結 43:8) 3. 指著神的名起假誓 : 不可奉我的名起假誓, 褻瀆你神的名 ; 我是耶和華 ( 利 19:12) 4. 不可濫用神的名, 當作口語的驚嘆或辱駡 猶太人不直呼神的名, 用主 Adonai 代替 出 20:8-11 要記念安息日, 守為聖日 六日要勞碌, 作你一切工作 但第七 日是耶和華你的神的安息日 ; 這一 日, 你和你的兒女, 你的僕婢和牲 畜, 以及住在你城裡的寄居者, 不可 作任何的工 因為耶和華在六日之內 造天 地 海和其中的萬物, 第七日就歇息了 ; 所以耶和華賜福安息日, 定為聖日 守安息日不是要敬拜,而是休息 申 5:12-15 要遵守安息日為聖日, 照 著耶和華你神吩咐你的 六日要 勞碌, 作你一切工作 但第七日是 屬於耶和華你神的安息日 ; 這一日, 你和你的兒女 僕婢 牛驢和一切牲畜, 以及你城裡的寄居者, 不可作任何的工, 好使你的僕婢可以和你一樣享受安息 你要記住 : 你在埃及地作過奴僕 ; 耶和華你的神用大能的手和伸出來的膀臂, 把你從那裡領出來, 因此耶和華你的神吩咐你要守安息日 [4] Rev. Liu
與其它約不同的地方, 這約特別的指定了以色列人 所以, 以色列人要守安息日, 他們世世代代要遵行安息日的規例, 作為永遠 的約 (31:16) 今天不再守安息日,是因為它原是預表基督救贖所帶來的安息,救贖已成,不再需要這外在的記號,而是要記念安息日的主 你們所有勞苦擔重擔的人哪, 到我這裡來吧! 我必使你們得安息 ( 太 11:28) 所以不要讓人因著飲食 節期 月朔 安息日批評你們, 這些不過是將來的事的影子, 那真體卻是屬於基督的 ( 西 2:16-17) 第五誡出 20:12 要孝敬父母, 使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽 第六誡 申 5:16 要孝敬父母, 照著耶和華你 的神吩咐你的, 使你可以得享長 壽, 也使你在耶和華你的神賜給你的地上, 得享福樂 孝敬 ידב כ], kabad] to make honourable, honour, glorify 使之得尊重 尊敬 尊榮 這是一個正面的命令,並帶有兩個應許 ( 申 5:16): o 使你可以得享長壽, o 也使你在耶和華你的神賜給你的地上, 得享福樂 參考, 弗 6:2 要孝敬父母, 使你得福, 在世長壽 耶穌在十架上, 把母親托付給約翰 ( 約 19:25-27) 出 20:13 不可殺人 申 5:17 不可殺人 צ ר] 殺人,ח ratsach] to murder, slay, kill 謀殺, 殺死 不同于處死, 或戰爭屠殺 因為生命是神所賜,尊敬生命者,也就是尊敬賜給生命的,所以危害生命,就是不尊敬神 [5] Rev. Liu
第七誡出 20:14 不可姦淫 申 5:18 不可姦淫 這是一個絕對的禁令,因為如果有人與別人的妻子通姦, 就是與鄰舍的妻子通姦, 姦夫和淫婦都要處死 ( 利 20:10) 1. 婚姻是神所設立,是神聖的 然後, 耶和華神用從那人身上所取的肋骨, 造了一個女人, 帶她到那人面前 那人說 : 這是我骨中的骨, 肉中的肉 ; 她當稱為女人, 因她是從男人身上取出來的 因此人要離開父母, 和妻子連合, 二人成為一體 那時, 夫妻二人赤身露體, 彼此都不覺得羞恥 ( 創 2:22-25) 她是你的伴侶, 是你立約的妻子 ( 瑪 2:14) 2. 越出這界限,如同侵占別人或別人的財產 ( 參第十誡 ) 第八誡 出 20:15 不可偷盜 禁止將屬於別人的對像或財物 據為己有 申 5:19 不可偷盜 也不可損害 (21:33-36,22:1-15,23:4-5,申 22:1-4) 如果有人把井敞開, 或是有人挖了井, 而不把井口遮蓋, 以致有牛或驢掉進裡 面, 井主要賠償, 要把銀子還給牛主或驢主, 死的牲畜可以歸自己 如果有人的牛傷了他鄰舍的牛, 以致死亡, 他們要把活牛賣了, 平分銀子, 也 要平分死牛 如果人知道那牛以前常常觸人, 牛主竟不把牛拴好, 他必須賠償, 以牛還牛, 死的可以歸自己 (21:33-36) 出 22 偷竊的賠償條例 : 如果你遇見你仇敵的牛或是驢走迷了路, 就應該把牠牽回來給他 如果你看見恨你的人的驢伏在重擔之下, 不可走開不理牠, 你應該與驢主一同卸下重擔 (23:4-5) 如果人偷了牛或是羊, 無論是宰了或是賣了, 他必須賠償, 以五牛還一牛, 以四羊還一羊 竊賊挖窟窿入屋的時候, 如果被人發現, 把他打了, 以致打 [6] Rev. Liu
死, 打死人的就沒有流人血的罪 如果太陽出來了, 他就有流人血的罪 竊 賊必須賠償, 如果他一無所有, 就要賣身, 還他所偷之物 所偷之物, 無論 是牛 是驢, 或是羊, 如果發現在他手中仍然活著, 他必須雙倍償還 ( 申 22:1-4) 第九誡 出 20:16 不可作假證供陷害你的鄰舍 申 5:20 不可作假證供陷害你的鄰 舍 禁止用沒有根據的話,使人得到傷害 不可用虛假的證據 證人 申 5:20 的 假 o א ו ש] 假, shav] emptiness, vanity, falsehood 空虛, 虛妄, 虛謊 禁止的, 包括謊言,不負實際的推測,傷害人的名譽 不可傳播謠言, 也不可與惡人攜手作假見證 (23:1) 殺人的, 要憑著幾個見證人的口供, 才可以把他處死 ; 如果只有一個見證人, 就不能指證把人處死 ( 民 35:30, 參考 : 申 17:6, 19:15, 22:13-19) 參考對謊言的教訓 : o 你們要除掉謊言, 各人要與鄰舍說真話 ( 弗 4:25), o 誰是說謊的呢? 不就是那否認耶穌是基督的嗎? 否認父和子的, 他就是 敵基督的 ( 約一 2:22) o 你們不可偷竊, 不可欺騙, 不可彼此說謊 不可奉我的名起假誓, 褻瀆 你神的名 ; 我是耶和華 ( 利 19:11-12) o 耶和華恨惡的 厭惡的 就是高傲的眼 說謊的舌頭 流無辜人血的 手 圖謀惡事的心 快跑行惡的腳 說謊的假證人, 和在弟兄中散布 紛爭的人... 撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的 ; 行事誠實是他所喜悅的 ( 箴 6:16-19,12:22) [7] Rev. Liu
第十誡出 20:17 不可貪愛你鄰舍的房屋 ; 不可貪愛你鄰舍的妻子 僕婢 牛驢和他的任何東西 申 5:21 不可貪愛你鄰舍的妻子 ; 不 可貪圖你鄰舍的房屋 田地 僕婢 牛驢和你鄰舍的任何東西 這是一個禁止內心裡的貪念,與第七至第九誡的外在貪婪不同 貪愛 愛戀 或貪婪 ידמ כ] 貪愛 châmad] to desire, covet, take pleasure in 渴望, 貪圖, 樂於做 o 正面是喜悅 : 他也沒有美貌, 使我們被他吸引 ( 賽 53:2) o 反面的貪婪, 則是因為喜悅所產生佔有的慾望 : 你心裡不要貪戀她的美色, 也不要給她的媚眼勾引 6:25) 思考 : 許多的罪都出於貪愛 愛戀 或貪婪, 例如為圖利做假見證, 貪財物而偷竊, 貪戀婚 外情而姦淫, 貪自己生命而謀殺, 貪圖多利而不休息, 甚至貪心多福而拜多神 我可能貪婪嗎? 我現在就禱告求神做我唯一的神 不像一般人所想像嚴厲的律法沒有恩典, 相反的可以看到律法是充滿著神的恩典 ( 箴 [8] Rev. Liu