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西漢晚期以來,儒家思想對社會已有了深入的影響,當時不論士庶,普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下,原本存在於大家庭的治家之法,在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果,推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。

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44 臺 大 中 文 學 報 人 對 災 異 說 牽 附 荒 誕, 甚 不 苟 同 ; 亦 不 當 漠 視 此 一 獨 特 之 現 象 否 則 對 於 西 漢 經 學 發 展 之 論 述, 就 恐 有 誤 解, 甚 至 失 實 作 者 基 於 以 往 對 春 秋 公 羊 災 異 說 洪 範 五 行

[ 2000 ] [ 2000 ] J1 K1 Fairbank M1 Mancall ( the Chinese world order) 1960 [ Fairbank ed ; Mancall 1984 ] [ ] Mancall [ 199

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2012年第1期 俄 罗 斯 研 究 No. 1, Jan. 2012

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60 台 灣 社 會 學 第 九 期 From Chinese Original Domicile to Taiwanese Ethnicity: An Analysis of Census Category Transformation in Taiwan Fu-chang Wang Instit

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南華大學數位論文

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114 1266-1341 53 54 1324 55 56 57 54 1982 401-402 4 63-65 1985 372-405 55 132 3217-3218 56 25 458 57 1977 1997 127-221 58 74-81 142-148 59 40 17

115 15 58 25 11 25 8 6 75 11 1303-1358 59 60 1954 A. von Gabain, Das Leben im uighurischen Konigreich von Qoco, 850-1250

116 % % % 3 17.6 0 0 3 8.8 2 11.8 0 0 2 5.9 2 11.8 1 5.9 3 8.8 2 11.8 2 11.8 4 11.8 1 5.9 0 0 1 2.9 1 5.9 0 0 1 2.9 1 5.9 3 17.6 4 11.8 0 0 4 23.5 4 11.8 0 0 1 5.9 1 2.9 1 5.9 1 5.9 2 5.9 1 5.9 0 0 1 2.9 2 11.8 3 17.6 5 14.7 1 5.9 1 5.9 2 5.9 0 0 1 5.9 1 2.9 17 100 17 100 34 100 8 23 31 25 40 65 34 % % % 5 20.8 24 36.9 29 32.6 8 33.3 11 16.9 19 21.3 8 33.3 19 29.2 27 30.3

117 3 12.5 4 6.2 7 7.9 0 0 4 6.2 4 4.5 0 0 1 1.5 1 1.1 0 0 1 1.5 1 1.1 0 0 1 1.5 1 1.1 24 100 65 100 89 100 1 6 7 25 71 96 29 27 19 84.3 7 5 60 61 Wiesbaden: Otto Harrasowitz, 1973 1993 236-260 61 3 161-270 271-338 1995 169-201 Thomas T. Allsen, The Yuan Dynasty and the Uighurs of Turfan in the 13th Century, in M. Rossabi ed., China among Equals Berkeley: University of California Press, 1983, pp. 243-280 62 1992 1994 1997 112-328; Morris Rossabi, The Muslims in the Early Yuan Dynasty, in John D. Langlois ed., China under

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120 4 73 74 15 75 74 6 12 1977 1-19 7 1/2 1977 11-61 1984 218-238 1985 156-162 1992 2 67-74 75 74-81 76 226-236 77 15 248-249 78 51 25-26 68 22

121 15 68.2 10 71.4 12 54.5 7 50 7 31.8 4 28.6 10 45.5 7 50 22 100 14 100 22 100 14 100 0 7 0 5 3 4 3 6 68.2 71.4 54.5 50 25 1305-? 1308-? 1302-? Arghun Mussulman 1308-? Dashman 76 1261- - 24

122 1334 77 78 15 15 40 71 17 79 80 81 82 83 79 1990 27 638-641 80 134 3244-3245 81 13 245-246 82 9 138-145 83 28 12-17 84 1986 7 158-161 85 41 18

123

124 84 85 1254-1327 86 15 5 87 4 1326 88 89 2 1301-1341 86 1971 244 87 27 13 88 21 359-361 89 203-242 90 39 17 91 267-270 291-294 92

125 90 91 92 93 94 2 81.2 % 1999 5 93 46 23-31 94 3 98

126 18.8 % 46.2 % 30.9 %

127 Backgrounds of the Mongol and Se-mu Chin-shih of the Yuan Dynasty: An Analysis Hsiao Ch i-ch ing Abstract The civil service examination system of the Yuan dynasty was a faithful reflection of the unique sociopolitical structure of that period. The fact that the Mongols and the Se-mu were guaranteed a quota of chin-shih successful candidates in the metropolitan examinations) equal to that of the Chinese majority was a salient feature of the Yuan system. The Mongols and the Se-mu were privileged conquering minority groups with cultural backgrounds sharply different from that of the Chinese. Using the List of Chin-shih of A.D. 1333 and 15 other chin-shih records reconstructed by the author, this paper examines the relationship between the backgrounds of Mongol and Se-mu chin-shih and their success in the examinations from three different perspectives. In terms of the bureaucratic background of their families, more than 80% of the chin-shih had official backgrounds, and less than 20% could be considered new blood in the sense that none of their forebears in the previous three generations had held an office under the Mongol-Yuan regime. These statistics indicate that the main function of the examination system was to open a new door to officialdom for the scions of bureaucratic families. Nevertheless, the system still injected a small but significant amount of new blood into the originally closed Mongol and Se-mu elite stratum. In terms of ethnic background, while the numbers of the chin-shih produced by various Mongolian tribes and clans show no major differences, those produced by various Se-mu groups differed greatly from each other. This

128 is because while the Mongols had become an ethnically and culturally homogeneous group by the 14 th century, the Se-mu was constituted of peoples from sharply divergent ethnic and cultural backgrounds. The degree of success achieved by various Se-mu groups in the Yuan examinations was closely related to the original levels of culture these ethnic groups had achieved before entering China. In terms of the marital backgrounds of the chin-shih families, a significant proportion of the chin-shih were from Mongol and Se-mu families that had intermarried with the Chinese. The Chinese mothers in elite families were often educated and exerted great influence on their scions in terms of cultural orientation. In sum, from a social perspective, the chin-shih as a group can be considered an extension of the original Mongol and Se-mu elite stratum. From a cultural perspective, the chin-shih were the products of the most heavily sinicized Mongol and Se-mu families. Key Words: Yuan dynasty, civil service examination, chin-shih, Mongols, Semu