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1 玄 天 上 帝 信 仰 與 和 諧 社 會 建 設 學 術 研 討 會 大 陸 論 文 武 當 山 道 教 協 會 湖 北 省 武 當 文 化 研 究 會 中 華 道 教 玄 天 上 帝 弘 道 協 會 屏 東 縣 枋 寮 鄉 北 玄 宮 2007 年 8 月

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3 目 錄 武 當 道 與 和 諧 社 會 李 光 富 001 老 子 尊 道 貴 德 尚 和 的 玄 同 " 願 景 唐 明 邦 004 道 家 的 理 想 社 會 及 其 政 治 建 構 孔 令 宏 008 道 教 文 化 與 和 諧 社 會 霍 克 功, 餘 葶 021 玄 天 上 帝 神 格 論 朱 越 利 029 玄 天 上 帝 信 仰 與 道 教 義 理 楊 立 志 036 真 武 靈 應 圖 冊 及 其 所 反 映 的 道 教 和 諧 思 想 肖 海 明 046 試 述 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 及 其 道 教 發 展 的 思 考 潘 一 德 058 玄 武 的 封 號 和 稱 號 朱 越 利 066 從 武 當 山 金 殿 銅 欄 杆 銘 文 看 明 代 雲 南 的 真 武 信 仰 梅 莉, 劉 固 盛 074 武 當 山 玄 天 上 帝 神 系 述 略 宋 晶 084 玄 武 與 道 教 醫 學 信 仰 療 法 蓋 建 民 098 論 明 成 祖 與 武 當 山 道 教 遊 建 西 106 張 三 豐 的 倫 理 思 想 樂 愛 國 111 繼 承 優 良 傳 統 重 塑 道 教 精 神 李 光 富 118 明 代 武 當 山 欽 降 道 經 述 略 郭 旭 陽 121 龜 蛇 玄 武 與 武 當 道 教 武 術 的 相 互 影 響 作 用 甘 毅 臻 128 解 讀 道 教 施 食 科 儀 放 焰 口 劉 文 國, 周 作 奎 132 朝 聖 武 當 山 著 : 約 翰 勞 格 文 [ 法 ]; 譯 : 楊 立 志, 陳 梅 138

4 武 當 道 與 和 諧 社 會 李 光 富 ( 武 當 山 道 教 協 會 ) 道 教 是 中 國 古 代 人 類 崇 高 精 神 的 結 晶, 她 對 中 國 社 會 產 生 了 深 遠 而 悠 久 的 影 響 在 武 當 道 教 興 起 之 前, 五 嶽 是 皇 權 的 象 徵, 代 表 著 帝 王 的 尊 嚴 和 國 家 的 穩 定 五 嶽 是 神 山, 也 是 道 教 的 聖 地, 五 帝 的 居 所 : 東 嶽 為 青 帝 所 居, 南 嶽 為 赤 帝 所 居, 西 嶽 為 白 帝 所 居, 北 嶽 為 黑 帝 所 居, 中 嶽 為 黃 帝 所 居 到 了 明 朝 初 期, 由 於 明 成 祖 朱 棣 對 武 當 山 的 極 力 尊 崇 與 興 建, 武 當 山 開 始 被 稱 為 大 岳 太 嶽, 一 躍 而 超 出 五 嶽 之 上 武 當 道 也 一 枝 獨 秀, 為 道 教 的 發 展 注 入 了 新 的 活 力 在 千 百 年 的 道 教 活 動 中, 武 當 道 積 累 了 豐 富 的 內 涵 ; 不 僅 歷 代 高 道 輩 出, 而 且 武 當 山 也 被 嘉 靖 皇 帝 尊 為 治 世 玄 嶽 " 意 為 以 武 當 道 治 理 天 下, 從 而 把 武 當 道 教 提 升 到 治 國 的 高 度 六 百 餘 年 過 去 了, 武 當 道 教 依 然 生 機 勃 勃 武 當 道 教 中 的 孝 " 善 " 慈 " 讓 " 康 " 柔 " 和 " 等 精 神, 在 構 建 和 諧 社 會 的 今 天 仍 然 有 著 不 可 忽 視 的 作 用 一 孝 和 六 親 道 德 經 曰 : 六 親 不 和, 有 孝 慈 " 孝 可 以 化 解 家 庭 矛 盾, 和 睦 親 族 孝 是 武 當 道 的 特 點 之 一 武 當 山 的 紫 霄 太 和 五 龍 等 宮 觀 都 修 建 有 父 母 殿 父 母 殿 供 奉 著 真 武 祖 師 的 父 母 淨 樂 國 王 和 善 勝 皇 后 在 南 岩 宮 還 專 門 修 建 有 孝 子 們 為 父 母 祈 福 延 壽 的 龍 頭 香 龍 頭 香 在 絕 壁 伸 出, 下 臨 深 淵 據 傳 言, 孝 兒 孝 女 上 去 燒 香 如 履 平 地, 不 孝 兒 女 上 去 就 會 掉 下 深 淵 落 得 個 粉 身 碎 骨 的 下 場 在 紫 霄 宮 十 方 堂 真 武 祖 師 神 龕 上, 繪 有 元 代 郭 居 業 所 輯 的 二 十 四 孝 圖 大 舜 耕 田 " 居 二 十 四 孝 圖 之 首 虞 舜 的 父 親 是 個 盲 人, 而 且 性 格 暴 燥 兇 狠, 後 母 愚 頑 不 賢 慧, 後 母 所 生 的 弟 弟 象 為 人 也 狂 傲 驕 縱 父 親 後 母 和 弟 弟 常 常 欺 負 舜, 但 舜 仍 然 以 孝 心 對 待 父 母 在 曆 山 耕 田, 他 的 孝 心 感 動 天 地, 有 大 象 為 他 犁 地, 鳥 兒 為 他 除 草 帝 堯 聽 到 他 的 情 況, 讓 九 個 兒 子 同 他 共 事, 又 把 兩 個 女 兒 嫁 給 他, 最 終 還 把 天 下 讓 給 了 舜 第 六 圖 單 衣 順 母 ", 講 的 是 周 朝 閔 損 閔 損 早 年 喪 母, 父 親 娶 了 後 母, 生 了 兩 個 兒 子 後 母 用 棉 絮 給 兩 個 兒 子 做 棉 衣, 因 妒 恨 閔 損, 用 蘆 花 做 棉 衣 給 他 父 親 讓 閔 損 駕 車, 閔 損 身 體 寒 冷, 拿 不 住 繩 子, 父 親 才 察 覺 其 中 的 緣 故, 想 休 掉 後 母 閔 損 說 : 後 母 在, 只 有 一 個 兒 子 受 凍 ; 後 母 離 去, 三 個 兒 子 都 孤 單 " 後 母 聽 到 閔 損 的 話, 頓 生 悔 改 之 意 第 十 圖 賣 身 葬 父 ", 講 的 是 漢 朝 董 永 董 永 家 很 貧 窮, 父 親 去 世, 董 永 賣 身 借 錢 埋 葬 父 親 自 己 去 做 工 還 債, 路 遇 一 女 子, 請 求 做 他 妻 子, 後 來 成 了 家 戶 喻 曉 的 天 仙 配 故 事 第 二 十 二 圖 乳 姑 不 怠 ", 講 的 是 唐 朝 崔 山 甫 的 曾 祖 母 長 孫 夫 人 孫 夫 人 年 高, 沒 有 牙 齒, 崔 山 甫 的 祖 母 唐 夫 人 每 天 為 曾 祖 母 梳 頭, 到 堂 上 用 奶 喂 婆 婆, 婆 婆 雖 不 能 吃 一 粒 飯, 但 多 年 健 康 有 一 天 曾 祖 母 病 1

5 了, 全 家 老 少 聚 集, 曾 祖 母 向 大 家 說 : 我 沒 有 什 麼 報 答 媳 婦 的 恩 情, 希 望 子 孫 媳 婦 都 像 媳 婦 這 樣 孝 敬, 我 就 滿 足 了 " 孝, 不 僅 可 以 化 解 矛 盾, 還 可 以 和 睦 六 親, 促 進 親 族 之 間 的 和 諧, 促 進 人 與 人 之 間 的 和 諧, 同 時 也 可 以 穩 定 社 會 持 序, 促 進 社 會 和 諧 早 在 春 秋 戰 國 時 期, 孔 子 就 認 識 到 這 一 點 : 其 為 人 也 孝 悌, 而 好 犯 上 者, 鮮 矣 ; 不 好 犯 上, 而 好 作 亂 者, 未 之 有 也 君 子 務 本, 本 立 而 道 生 孝 悌 也 者, 其 為 人 之 本 與!" 二 善 和 鄰 里 善, 是 人 品 德 高 尚 的 直 接 表 現 凡 積 德 行 善 的 人, 一 定 會 善 待 周 圍 的 人, 也 能 受 到 別 人 的 尊 敬 和 擁 戴, 人 際 關 係 融 洽, 人 們 願 意 與 他 交 往 善, 不 僅 可 以 團 結 他 人, 而 且 有 潛 移 墨 化 之 功 善 是 一 種 凝 聚 力, 所 謂 大 善 人 所 居 之 地 三 年 成 邑, 五 年 成 郡, 十 年 成 都 力 行 善 者 福 報 無 窮 易 坤 卦 雲 : 積 善 之 家, 必 有 餘 慶 玄 天 上 帝 金 科 玉 律 : 莫 道 造 惡 不 報, 直 待 惡 貫 滿 盈 莫 道 修 善 無 應, 直 待 善 果 圓 成 若 有 人 間 私 語, 天 上 聽 若 雷 霆 不 可 欺 心 暗 室, 神 目 如 電 光 熒 " 一 世 之 大 善, 萬 載 之 福 本 敕 建 大 嶽 太 和 山 志 卷 四 中 玄 天 上 帝 有 贊 曰 : 吾 山 不 及 諸 山 富, 諸 山 不 及 吾 山 清 吾 山 冬 寒 而 不 寒, 夏 熱 而 不 熱 三 世 為 人, 方 到 吾 山 ; 五 世 為 人, 方 住 吾 境 七 世 為 人, 方 葬 吾 地 " 無 德 則 無 福, 不 可 能 來 朝 武 當 仙 山 淨 土 怎 樣 才 能 三 世 為 人 呢? 那 就 是 廣 行 善 事, 積 功 累 德 只 要 此 世 沒 有 虧 欠 就 可 再 世 為 人 每 一 世 都 積 善 不 綴, 就 可 三 世 為 人 只 有 三 世 為 人 的 人, 才 有 緣 或 者 說 才 有 資 格 來 武 當 山 朝 拜 只 有 五 世 為 人 的 大 善 人, 才 有 福 份 住 在 武 當 山 ; 七 世 為 人 的 特 大 善 人, 才 有 良 緣 死 後 葬 於 此 山 ; 葬 在 此 山 的 善 良 之 輩, 死 亦 通 靈 不 受 地 獄 之 苦 在 武 當 山 生 活 工 作 的 人 都 是 前 世 有 善 行 的 當 思 累 世 積 善 不 易 ; 今 生 住 在 靈 山 猶 須 謹 慎 不 要 做 損 害 他 人 的 事 ; 誠 實 待 人 ; 力 行 善 舉 必 厚 獲 福 佑 凡 在 此 山 修 煉 之 士, 至 少 有 五 世 的 善 功 積 累 ; 然 而 對 於 修 道 者 來 說, 前 世 的 善 為 今 世 的 緣 今 世 要 成 仙 了 道, 還 要 繼 續 努 力 廣 行 善 功 : 欲 求 天 仙 者, 當 立 一 千 三 百 善 ; 欲 求 地 仙 者, 當 立 三 百 善 " 而 且 要 永 戒 惡 行, 慎 防 一 惡 毀 千 善 而 弄 得 前 功 盡 棄 何 謂 善? 道 德 經 雲 : 上 善 若 水, 水 利 萬 物 而 不 爭 處 眾 人 之 所 惡, 故 幾 於 道 居 善 地, 心 善 淵, 與 善 仁, 言 善 信, 政 善 治, 事 善 能, 動 善 時 夫 唯 不 爭, 故 無 尤 " 道 德 經 從 思 想 語 言 行 動 處 世 待 人 管 理 做 事 的 最 終 結 果 等 方 面 對 善 進 行 闡 述 在 語 言 善 方 面, 太 上 洞 玄 靈 寶 智 慧 罪 根 上 品 大 戒 經 作 了 詳 細 的 解 說 : 與 人 君 言, 則 惠 于 國 ; 與 人 父 言, 則 慈 於 子 ; 與 人 師 言, 則 愛 於 眾 ; 與 人 兄 言, 則 悌 於 行 ; 與 人 臣 言, 則 忠 於 君 ; 與 人 子 言, 則 孝 於 親 ; 與 人 友 言, 則 信 於 交 ; 與 人 婦 言, 則 貞 於 夫 ; 與 人 夫 言, 則 和 於 室 ; 與 人 弟 子 言, 則 恭 於 禮 ; 與 奴 婢 言, 則 慎 於 事 " 力 行 善 者, 更 應 勸 人 為 善 揚 善, 用 善 心 善 行 善 果 來 調 整 各 種 不 同 的 人 與 人 之 間 的 相 互 關 係, 促 進 鄰 里 和 諧, 社 區 和 諧 2

6 三 康 和 人 生 人 生 和 諧 的 核 心 是 思 想 與 身 體 的 和 諧, 身 心 和 諧 是 健 康 的 必 備 條 件 無 論 是 工 作 還 是 修 煉, 健 康 都 是 根 本 張 三 豐 祖 師 為 了 強 身 健 體 而 創 立 太 極 拳 尚 書 洪 范 提 出 五 福 " 把 康 寧 " 排 在 第 三 位 武 當 南 岩 宮 的 岩 壁 上 有 四 個 蒼 勁 有 力 的 大 字 : 福 壽 康 寧 也 把 健 康 視 為 人 生 幸 福 快 樂 的 重 要 保 障 健 康, 包 括 心 理 健 康 和 生 理 健 康 兩 個 方 面 一 個 心 理 有 缺 陷 的 人, 不 能 以 平 常 心 待 人, 看 問 題 易 執 偏 見, 不 易 容 納 別 人 ; 一 個 生 理 有 缺 陷 的 人, 經 常 疾 病 纏 身, 不 能 正 常 工 作 和 生 活 道 教 講 究 性 命 雙 修, 即 不 但 克 服 缺 點 提 高 自 己 的 心 理 健 康 和 生 理 健 康, 並 使 二 者 不 斷 的 平 衡 與 統 一, 完 善 自 我 從 而 達 到 人 自 身 的 和 諧 我 們 生 活 的 社 會 正 處 在 浮 躁 變 革 的 時 期 幾 千 年 形 成 的 倫 理 道 德 被 棄 之 不 顧, 眾 生 趨 利, 成 為 社 會 主 流, 國 家 穩 定 的 基 石 家 庭 " 處 於 崩 潰 邊 沿 家 庭 成 員 之 間 的 矛 盾 日 益 緊 張, 父 母 不 和 兒 女 不 孝 夫 妻 反 目 婆 媳 為 仇 兄 弟 相 爭 朋 友 相 欺 等 等 不 和 諧 的 現 象, 有 愈 演 愈 烈 之 勢 我 們 在 指 責 對 方 之 時, 可 曾 反 省 過 自 己? 所 以, 自 身 的 和 諧 是 家 庭 和 睦 的 立 足 點, 是 社 會 和 諧 的 源 泉 一 個 身 心 健 康 的 人, 他 的 承 受 能 力 和 包 容 之 心 都 很 強, 無 論 是 對 自 己 對 家 人 對 社 會 都 是 財 富 只 有 人 自 身 和 諧 了, 才 能 促 進 家 庭 的 和 諧, 單 位 的 和 諧 及 整 個 社 會 的 和 諧 3

7 老 子 尊 道 貴 德 尚 和 的 玄 同 " 願 景 唐 明 邦 ( 武 漢 大 學 ) 老 子 是 道 家 學 派 創 始 人, 春 秋 時 代 的 卓 越 哲 學 家, 道 教 尊 崇 為 太 上 老 君, 在 其 道 德 經 中, 最 早 闡 明 了 關 於 和 諧 社 會 的 基 本 準 則 在 當 時, 只 不 過 是 一 個 鳥 托 邦 ; 時 過 境 遷, 這 一 沒 有 戰 爭 沒 有 剝 削 甘 食 美 服 的 社 會 理 想, 穿 過 漫 長 時 間 隧 道, 依 然 放 射 著 熠 熠 光 輝, 溫 故 而 知 新, 不 難 獲 得 有 益 啟 示 尊 道 " 法 自 然, 必 臻 天 人 合 一 老 子 首 先 思 考 的 問 題, 是 人 與 自 然 如 何 和 諧 相 處 他 明 確 提 出 : 人 同 宇 宙 萬 物 都 由 統 一 的 宇 宙 本 源 道 " 所 產 生, 人 必 須 尊 道 " 道 " 是 什 麼? 他 寫 道 : 有 物 混 成, 先 天 地 生 寂 兮 寥 兮, 獨 立 不 改, 周 行 而 不 殆, 可 以 為 天 下 母 吾 不 知 其 名, 字 之 曰 道 " ( 老 子 第 25 章 以 下 只 注 章 數 ) 這 是 說 : 道 獨 立 存 在, 永 遠 運 行 著, 是 宇 宙 萬 物 的 本 源, 人 類 的 母 親 又 說 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 萬 物 負 陰 而 抱 陽, 沖 氣 以 為 和 "( 第 42 章 ) 統 一 的 原 始 的 道, 化 生 陰 陽 二 氣 ; 陰 陽 二 氣 相 交 合 而 化 生 第 三 者, 即 萬 物 萬 物 無 非 陰 陽 二 氣 中 和 的 顯 現 老 子 主 張, 人 既 為 宇 宙 本 源 道 所 化 生, 應 當 尊 崇 道, 信 仰 道, 效 法 道, 一 切 言 行, 以 道 為 法, 唯 道 是 從 故 曰 : 人 法 地, 地 法 天, 天 法 道, 道 法 自 然 "( 第 25 章 ) 所 謂 自 然 ", 意 為 自 然 而 然, 無 有 主 宰 之 者, 亦 無 意 志 作 為 道 法 自 然 即 道 無 須 改 變 自 然 的 狀 態, 聽 之 任 之, 不 加 幹 與 老 子 提 出 的 宇 宙 萬 物 自 然 " 法 則, 是 永 不 改 變 也 不 可 違 背 的, 順 之 者 昌, 逆 之 者 亡 總 之 一 句 話 : 在 宇 宙 萬 物 自 然 法 則 面 前, 人 只 能 輔 萬 物 之 自 然, 而 不 敢 為 " ( 第 64 章 ) 道 法 自 然 " 是 人 同 大 自 然 之 間 和 諧 相 處 的 永 恆 原 則, 它 包 含 兩 層 內 容, 一 方 面 是 老 老 實 實 順 從 自 然 法 則, 依 其 客 觀 規 律 行 事, 不 加 違 抗 ; 另 一 方 面 又 依 據 客 觀 規 律, 輔 助 自 然 之 物 發 育 滋 長, 由 小 而 大, 由 弱 變 強, 輔 之 助 之, 不 可 任 意 妄 為 老 子 指 出 : 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 道 之 尊, 德 之 貴, 夫 莫 之 命 而 常 自 然 "( 第 51 章 ) 萬 物 皆 由 大 道 化 生, 由 大 道 之 德 所 畜 養 故 萬 物 莫 不 尊 道 貴 德 道 之 尊 貴, 正 在 於 它 不 去 主 宰 萬 物, 而 永 遠 聽 其 自 然 生 長 發 育 故 說 : 道 生 之, 德 畜 之, 長 之 育 之, 亭 之 毒 之, 養 之 覆 之 生 而 不 有, 為 而 不 恃, 長 而 不 宰, 是 謂 玄 德 "( 同 上 ) 這 是 說 : 道 生 成 萬 物, 德 滋 養 萬 物, 於 是 萬 物 成 長 發 育, 自 然 成 熟 結 果, 予 以 保 養 護 衛 然 而 道 雖 生 成 萬 物 卻 不 私 行 佔 有, 興 作 萬 物 卻 不 恃 為 已 能, 長 養 萬 物 卻 不 為 之 主 宰, 此 乃 道 的 大 德, 也 就 是 道 法 自 然 " 的 基 本 內 涵 然 而 人 類 卻 總 是 違 背 道 法 自 然 " 的 原 則, 對 於 客 觀 存 在 的 自 然 界, 總 想 仗 恃 科 技 力 4

8 量 妄 加 幹 與, 宣 稱 向 自 然 開 戰, 妄 圖 隨 心 所 欲 徹 底 戰 勝 之, 征 服 之 21 世 紀 人 類 面 臨 的 生 存 危 機, 大 都 由 西 方 開 始, 狂 妄 地 征 服 自 然 所 造 成 的 惡 果, 如 糧 食 危 機, 水 危 機, 能 源 危 機, 森 林 資 源 告 急, 環 境 危 機, 奇 病 漫 延 等 時 至 今 日, 依 照 老 子 的 智 慧, 無 疑 有 利 於 解 決 人 類 所 面 臨 的 生 存 危 機 英 國 著 名 哲 學 家 羅 素 早 已 有 所 警 告 : 如 果 西 方 依 舊 蔑 視 東 方, 不 能 從 那 裏 學 到 哪 怕 是 很 少 的 一 點 智 慧, 那 麼, 西 方 文 明 的 行 為 趨 向 就 會 只 能 是 促 使 人 類 的 徹 底 滅 亡 " 上 世 紀 末, 西 方 國 家 紛 紛 出 版 道 德 經, 使 之 成 為 發 行 量 最 大 的 世 界 名 著 之 一, 不 是 沒 有 原 因 的 足 見 老 子 尊 道 貴 德 思 想 久 而 彌 新, 已 成 為 世 界 寶 貴 財 富 貴 德 " 而 無 為, 確 保 家 國 安 寧 道 德 經 所 講 的 道, 乃 宇 宙 之 本 源, 所 講 的 德, 蘊 含 著 愛 民 治 國 "( 第 10 章 ) 的 思 想 道 德 準 則 老 子 提 倡 人 必 向 善 向 善 的 典 範 當 取 法 居 下 不 爭 的 水 他 說 : 上 善 若 水, 水 善 利 萬 物 而 不 爭 處 眾 人 之 所 惡, 故 幾 於 道 "( 第 8 章 ) 又 說 : 江 海 所 以 能 為 百 谷 王 者, 以 其 善 下 之 以 其 不 爭, 故 天 下 莫 能 與 之 爭 "( 第 66 章 ) 水 性 之 善, 在 甘 於 居 下 居 下 者, 不 與 世 爭 也 正 因 其 不 爭, 心 胸 浩 瀚 如 江 海, 故 能 成 百 谷 之 王 汪 洋 的 大 海, 天 下 千 川 萬 壑 孰 能 與 之 爭? 依 據 這 種 謙 恭 居 下, 遇 事 不 爭 的 原 則, 來 處 理 國 事, 就 應 保 持 家 國 安 定 而 無 事, 即 為 無 為, 事 無 事 " 老 子 曰 : 取 天 下 常 以 無 事, 及 其 有 事, 不 足 以 取 天 下 "( 第 48 章 ) 道 德 經 寫 道 : 以 道 佐 人 主 者, 不 以 兵 強 天 下 ; 師 之 所 處, 荊 棘 生 焉 ; 大 軍 之 後, 必 有 凶 年 ( 第 30 章 ) 須 知 以 兵 強 天 下 者, 必 樂 殺 人 老 子 說 : 夫 樂 殺 人 者, 則 不 可 得 志 於 天 下 矣 "( 第 31 章 ) 老 子 剖 析 的 窮 兵 贖 武 事 例, 自 古 有 之, 於 今 為 甚 西 方 某 些 大 國, 以 兵 強 天 下, 主 張 先 發 制 人 ", 顛 覆 別 國, 殺 人 盈 野 到 頭 來 只 落 得 個 不 得 志 於 天 下 " 的 可 恥 下 場 所 到 之 處, 如 過 街 老 鼠, 人 人 喊 打, 何 其 可 悲 老 子 提 出 : 治 大 國 若 烹 小 鮮 "( 第 60 章 ) 的 原 則, 這 是 符 合 人 民 願 望 的 如 果 執 政 者 處 理 政 事 違 背 自 然 " 法 則 獨 斷 行 事, 急 功 近 利, 朝 令 夕 改, 使 人 民 莫 所 適 從, 成 天 圍 著 指 揮 棒 轉, 怎 能 安 居 樂 業 搞 好 工 作 或 生 產? 道 德 經 的 名 言 : 聖 人 無 常 心, 以 百 姓 心 為 心 "( 第 49 章 ) 執 政 者 當 與 人 民 同 憂 患, 共 安 樂, 想 百 姓 所 想, 作 百 姓 所 望, 是 為 上 善 應 千 方 百 計 使 百 姓 甘 其 食, 美 其 服, 安 其 居, 樂 其 俗 "( 第 80 章 ) 造 成 上 善 的 社 會 局 面 : 我 無 為 而 民 自 化, 我 好 靜 而 民 自 正, 我 無 事 而 民 自 富, 我 無 欲 而 民 自 樸 "( 第 57 章 ) 老 子 知 道, 以 上 願 景 難 以 實 現 封 建 社 會 的 客 觀 現 實 是 : 人 民 饑 寒, 社 會 難 治 原 因 何 在? 老 子 指 出 民 之 饑, 以 其 上 食 稅 之 多, 是 以 饑 ; 民 之 難 治, 以 其 上 之 有 為, 是 以 難 治 "( 第 75 章 ) 在 上 者 食 稅 多 " 則 加 重 對 人 民 的 剝 削 ; 在 上 者 有 為 " 則 百 姓 負 擔 的 勞 役 或 兵 役 必 然 增 加 百 姓 怎 能 不 四 處 反 抗 而 難 治? 老 子 同 情 勞 動 者, 怒 斥 那 些 剝 削 人 民, 以 武 力 威 脅 人 民 的 盜 魁 " 寫 道 : 朝 甚 除, 田 甚 蕪, 倉 甚 虛 服 文 采, 帶 利 劍, 厭 飲 食, 財 貨 有 餘, 是 謂 盜 誇 ( 魁 )"( 第 53 章 ) 朝 廷 事 業 荒 廢, 民 間 田 園 荒 蕪, 倉 庫 空 空 如 也, 然 而 執 政 者 卻 穿 著 華 麗 衣 服, 帶 著 鋒 利 寶 劍, 吃 著 山 珍 海 味, 腰 纏 萬 貫, 耀 武 5

9 揚 威, 欲 以 鎮 伏 百 姓 這 樣 的 統 治 者 同 大 盜 頭 子 有 何 區 別! 老 子 反 映 人 民 心 聲, 警 告 這 樣 的 統 治 者 說 : 民 不 畏 死, 奈 何 以 死 懼 之!"( 第 74 章 ) 統 治 者 欲 以 暴 力 鎮 伏 百 姓, 百 姓 是 不 會 害 怕 的 警 告 他 們 : 當 心 民 不 畏 威, 則 大 威 至!"( 第 72 章 ) 當 人 民 不 怕 威 嚇 時, 揭 竿 而 起 掀 翻 統 治 寶 座 的 時 間 快 到 了! 老 子 的 良 善 用 心, 無 非 在 開 導 統 治 者 及 早 回 到 尊 道 貴 德 愛 民 治 國 的 正 道 尚 和 而 不 爭, 促 進 人 已 和 諧 老 子 所 憧 憬 的 社 會, 是 人 人 和 諧 相 處, 友 好 團 結, 相 親 相 愛, 沒 有 戰 爭, 人 與 人 之 間, 互 不 欺 淩, 安 靜 地 過 著 與 世 不 爭 的 太 平 日 子 道 德 經 寫 道 : 我 有 三 寶, 持 而 寶 之 一 曰 慈, 二 曰 儉, 三 曰 不 敢 為 天 下 先 " ( 第 67 章 ) 心 地 仁 慈 厚 道, 居 家 節 儉 樸 實, 遇 事 不 爭 強 好 勝, 不 圖 謀 出 人 頭 地 這 是 為 人 處 世 順 其 自 然 的 三 寶 " 原 則 總 的 要 求 是 見 素 抱 樸, 少 私 寡 欲 "( 第 19 章 ) 樹 立 同 服 文 采 " 帶 利 劍 " 財 貨 有 餘 " 的 盜 魁 " 針 鋒 相 對 的 人 生 觀 和 處 世 準 則 貪 私 欲, 圖 享 樂, 不 止 是 一 切 罪 惡 的 根 源, 對 個 人 養 生 也 多 有 不 利 老 子 指 出 : 五 色 令 人 目 盲 ; 五 音 令 人 耳 聾 ; 五 味 令 人 口 爽 ; 馳 騁 畋 獵, 令 人 心 發 狂 ; 難 得 之 貨, 令 人 行 妨 "( 第 12 章 ) 貪 圖 享 樂, 非 法 聚 積 財 貨 而 導 至 聲 敗 名 裂 者, 比 比 皆 是 這 也 是 造 成 人 間 不 和 諧 的 根 源 所 在 救 治 這 種 社 會 病 根, 見 素 抱 樸, 少 私 寡 欲 " 是 良 藥 未 染 之 絲 叫 素 ", 未 雕 之 木 叫 樸 " 見 素 抱 樸 之 人, 有 如 嬰 兒 狀 態, 無 知 無 欲, 純 樸 無 染, 天 真 自 然 嬰 兒 為 什 成 天 號 哭 而 不 沙 啞 呢? 老 子 寫 道 : 終 日 號 而 不 嗄, 和 之 至 也 "( 第 55 章 ) 因 其 混 沌 無 知, 與 天 地 之 和 氣 合 而 為 一, 保 持 最 和 諧 境 界 老 子 主 張 少 私 寡 欲 之 人 當 去 甚 去 奢 去 泰 " ( 第 29 章 ) 排 除 過 分 的 情 欲 放 棄 奢 侈 的 服 飾 不 戀 舒 泰 的 豪 宅, 安 于 儉 樸 生 活 處 世 接 物 的 準 則 是 : 塞 其 兌, 閉 其 門 ; 挫 其 銳, 解 其 紛 ; 合 其 光, 同 其 塵 "( 第 56 章 ) 堵 塞 嗜 欲 之 口, 關 閉 貪 權 之 門 ; 磨 掉 尖 銳 棱 角, 放 棄 無 謂 紛 爭 ; 收 斂 耀 眼 的 光 彩, 同 處 擾 攘 的 塵 世 人 與 人 之 間 保 持 一 種 不 分 親 疏, 不 論 貴 賤, 自 由 平 等 玄 妙 齊 同 的 境 界, 人 人 不 可 得 而 親, 不 可 得 而 疏 ; 不 可 得 而 利, 不 可 得 而 害 ; 不 可 得 而 貴, 不 可 得 而 賤 "( 同 上 ) 不 分 親 疏, 一 視 同 仁 ; 不 計 利 害, 超 越 功 利 ; 不 別 貴 賤, 平 等 相 待, 維 持 最 美 滿 的 和 諧 關 係 這 也 就 是 老 子 所 理 想 的 與 世 無 爭 的 玄 同 " 願 景 鄰 國 相 望, 雞 犬 之 聲 相 聞, 民 至 老 死, 不 相 往 來 "( 第 80 章 ) 比 鄰 而 居, 雞 犬 之 聲 相 聞, 卻 終 生 不 發 生 衝 突, 無 有 敵 意 ; 不 生 磨 擦, 素 無 交 涉 人 與 外 界 渾 然 一 體, 天 人 和 諧, 人 已 和 諧, 體 現 出 至 真 至 善 至 美 至 和 的 生 活 境 界 老 子 刻 畫 的 尊 道 貴 德 尚 和 的 玄 同 " 理 想, 同 孔 子 的 大 同 " 理 想 一 樣, 至 今 看 來, 未 免 流 於 幻 想, 在 階 級 社 會 缺 乏 實 現 的 可 能 性 然 而 孔 老 的 理 想, 數 千 年 來, 中 國 人 卻 為 之 傾 倒, 雖 不 能 至, 心 嚮 往 之 一 個 偉 大 的 民 族, 有 此 理 想 與 無 此 理 想 是 大 有 區 別 的 有 理 想 者, 將 會 振 作 自 強 不 息 百 折 不 撓 精 神, 同 心 同 德, 奮 發 前 進, 以 圖 實 現 缺 乏 高 尚 理 想 者, 暮 氣 沉 沉, 無 所 作 為, 沉 醉 於 自 足 的 小 天 地, 坐 井 觀 天, 夜 郎 自 大, 而 不 知 羞 愧 重 溫 孔 老 的 大 同 " 理 想 玄 同 " 願 景, 足 證 當 今 堅 持 的 社 會 主 義 共 同 理 想 乃 是 千 百 年 6

10 來 歷 代 志 土 仁 人 夢 寐 以 求 的 寶 貴 心 願, 彌 足 珍 惜, 當 矢 志 不 渝 老 子 五 千 言, 同 易 經 論 語 同 屬 中 國 傳 統 文 化 的 元 始 經 典, 是 上 古 先 哲 的 智 慧 結 晶 它 所 蘊 含 的 精 思 妙 想, 瑰 麗 輝 煌, 具 有 永 恆 魅 力 歷 代 哲 人 無 不 依 據 不 同 的 時 代 精 神, 予 以 新 的 詮 釋, 從 中 獲 得 新 的 啟 迪 不 難 發 現 老 子 道 德 經 所 昭 示 的 尊 道 法 自 然 的 天 人 合 一 思 想 ; 貴 德 而 無 為 的 愛 民 治 國 理 念 ; 尚 和 而 不 爭 的 少 思 寡 欲 警 言, 對 於 當 今 構 建 社 會 主 義 和 諧 社 會 多 麼 賦 有 現 實 啟 迪 意 義 溫 故 知 新, 獲 益 匪 淺 7

11 道 家 的 理 想 社 會 及 其 政 治 建 構 孔 令 宏 ( 浙 江 大 學 ) 一 道 德 經 與 莊 子 的 政 治 哲 學 範 疇 道 德 經 有 豐 富 的 政 治 哲 理 莊 子 進 一 步 發 展 了 它 們 道 自 然 是 老 莊 政 治 哲 學 的 基 本 範 疇, 由 它 們 可 引 伸 出 自 由 平 等 的 基 本 政 治 理 念, 由 此 確 立 了 無 為 的 政 治 方 針 和 公 正 的 政 治 準 則 道 德 經 二 十 五 章 說 : 人 法 地, 地 法 天, 天 法 道, 道 法 自 然 " 自 然 " 並 非 道 之 上 的 一 個 獨 立 存 在 實 體, 而 是 闡 述 道 的 存 在 形 態 從 存 在 形 態 來 看, 自 然 " 即 自 然 而 然, 不 受 他 物 外 物 干 擾, 自 己 的 狀 態 完 全 由 自 己 決 定, 即 獨 立 獨 化 以 個 體 為 本 位 的 自 在 獨 立 客 觀 是 自 然 的 基 本 內 涵 因 此, 由 自 然 可 以 邏 輯 性 地 引 伸 出 自 由 自 由 與 無 為 有 緊 密 的 聯 繫 道 德 經 四 十 八 章 說 : 無 為 而 無 不 為 " 無 為 是 道 家 的 道 論 貫 徹 到 形 而 下 的 實 踐 中 的 人 的 行 為 原 則 無 為 的 內 涵, 如 雲 笈 七 簽 卷 十 七 老 君 清 靜 心 經 所 說, 是 真 靜 應 物 ", 即 凡 事 順 天 之 時, 隨 地 之 性, 因 人 之 心 " 如 此 遵 循 自 然 的 客 觀 規 律 和 人 類 社 會 的 規 律, 尊 重 人 性, 才 能 在 處 理 人 與 自 然 社 會 和 他 人 關 係 的 實 踐 中 獲 得 無 不 為 " 的 效 果 無 不 為 " 是 在 無 為 的 曆 煉 之 後 從 物 件 生 存 環 境 中 爭 得 的 自 由 這 就 是 說, 自 由 既 是 自 然 的 內 涵 的 一 個 方 面, 也 是 無 為 的 過 程 和 結 果 的 表 現 形 態 之 一 如 此 看 來, 自 由 涉 及 思 想 與 行 動, 包 含 兩 個 方 面, 一 是 消 極 的 自 由, 自 己 的 行 為 不 受 他 人 的 任 意 干 預 或 社 會 的 限 制, 沒 有 外 部 的 約 束 強 制 或 強 迫 而 能 自 主 地 行 動, 二 是 積 極 的 自 由, 自 己 真 正 成 為 自 己 行 為 的 原 因, 主 體 自 主 地 在 各 種 選 擇 方 案 中 選 擇 他 自 己 的 目 標 和 行 為 方 式 老 莊 除 了 把 道 視 為 本 體 論 的 本 體, 還 把 它 視 為 本 源 論 的 本 源, 即 萬 物 產 生 的 最 初 源 頭 由 此 可 以 有 一 個 價 值 論 的 思 考 既 然 萬 物 都 是 從 同 一 個 源 頭 產 生 出 來 的, 因 此 萬 物 都 是 平 等 的 後 世 道 教 哲 學 由 此 發 展 出 道 性 論, 主 張 不 只 所 有 的 人, 而 且 所 有 的 生 物 與 非 生 物 均 享 有 同 等 的 道 性 因 此, 萬 物 均 是 平 等 的 人 類 社 會 中 的 每 一 個 人, 當 然 也 是 平 等 的 這 種 平 等 表 現 在 四 個 方 面, 一 是 法 律 意 義 的 平 等, 任 何 人 在 法 律 面 前 都 是 平 等 的 二 是 在 支 配 資 源 方 面 的 平 等, 機 會 均 等 三 是 利 益 分 配 中 被 平 等 對 待 四 是 政 策 決 定 中 每 一 個 人 都 有 平 等 參 與 的 權 利 自 由 與 平 等 相 結 合 意 味 著, 所 有 人 都 平 等 地 享 有 最 廣 泛 的 基 本 自 由, 它 以 不 妨 礙 他 人 的 同 樣 自 由 為 限 8

12 道 家 還 把 道 視 為 價 值 論 的 根 本 它 認 為, 道 的 基 本 價 值 品 性 是 公 正 道 德 經 五 十 一 章 主 張, 道 對 於 宇 宙 萬 物 長 之 育 之 亭 之 毒 之 養 之 覆 之, 但 卻 為 而 不 恃, 長 而 不 宰, 這 說 是 道 的 是 公 之 品 性 同 時, 道 作 為 宇 宙 萬 物 運 動 變 化 的 根 本 規 律, 反 映 到 價 值 論 上 當 然 是 正 確 的 公 義, 即 正 義 這 兩 方 面 相 結 合, 就 是 公 正 " 君 主 只 有 按 照 道 的 公 正 原 則 治 世, 才 能 獲 得 良 好 的 治 世 效 果, 也 才 能 有 資 格 居 於 統 治 地 位 這 種 以 天 道 公 正 為 內 涵 的 價 值 觀, 是 把 公 正 視 為 宇 宙 的 自 然 法 則 這 是 一 種 自 然 主 義 的 公 正 觀 後 世 學 者 多 受 此 影 響 宋 明 理 學 提 出 的 天 理 無 私 循 理 而 公 的 公 理 論, 把 公 正 提 升 到 宇 宙 法 則 天 理 的 高 度, 而 把 與 之 對 立 的 私 意 歸 之 於 人 欲, 認 為 天 理 流 行, 則 公 矣 1 雖 然 宋 儒 公 正 的 內 涵 仍 是 儒 家 的 仁 義 道 德, 但 其 思 維 方 式 則 是 道 家 的 民 間 老 百 姓 常 說 公 道 不 公 道, 只 有 天 知 道, 又 說 天 上 星 多 月 不 明, 地 上 人 多 心 不 公, 就 是 將 公 正 與 天 道 天 理 合 一, 而 把 偏 私 歸 本 於 人 欲 這 種 公 正 價 值 觀 的 具 體 表 現 法 家 同 樣 受 老 莊 的 深 刻 影 響 韓 非 作 解 老 喻 老, 是 目 前 可 知 的 第 一 個 解 注 道 德 經 的 學 者 他 的 法 家 思 想 是 以 老 子 的 政 治 哲 理 為 基 礎 的 他 認 為, 法 作 為 天 下 之 程 式 萬 事 之 儀 錶 國 之 權 衡, 乃 是 公 利 公 義 和 公 心 的 體 現, 是 和 私 相 反 的 公 共 規 範 法 的 基 本 價 值 是 義 必 公 正 ( 韓 非 子 解 老 ), 基 本 功 能 是 通 過 燭 私 矯 奸 易 俗 而 明 公 道, 進 而 達 到 治 世 的 目 的, 公 義 行 則 治 為 此, 韓 非 主 張 以 法 治 國 ( 韓 非 子 有 度 ), 明 確 提 出 執 法 的 根 本 原 則 是 去 私 心 行 公 義 去 私 曲 行 公 法 ( 韓 非 子 飾 邪 ), 即 對 於 法 律 適 用 的 所 有 物 件 堅 持 同 一 標 準, 平 等 要 求, 做 到 正 而 不 偏, 平 而 不 傾, 直 而 不 曲 韓 非 說 : 法 不 阿 貴, 繩 不 撓 曲 法 之 所 加, 智 者 弗 能 辭, 勇 者 弗 敢 爭 刑 過 不 避 大 臣, 賞 善 不 遺 匹 夫 故 矯 上 之 失, 詰 下 之 邪, 治 亂 決 繆, 絀 羨 齊 非, 一 民 之 軌, 莫 如 法 ( 韓 非 子 有 度 ) 他 反 復 強 調 治 國 者, 不 可 失 平 也 ( 韓 非 子 外 儲 說 左 下 ) 儘 管 法 家 所 謂 的 公 義 公 利 並 非 全 體 公 民 的 義 和 利, 而 只 是 人 主 之 公 利 人 主 之 公 義, 但 他 們 在 歷 史 上 首 次 明 確 以 公 正 為 法 律 的 基 本 價 值, 無 疑 是 一 個 傑 出 的 貢 獻 道 家 政 治 哲 學 把 公 正 視 為 政 治 的 準 則 二 小 國 寡 民 與 至 德 之 世 : 道 家 理 想 的 社 會 藍 圖 基 於 上 述 政 治 哲 學 的 基 本 範 疇, 道 家 描 繪 出 了 它 的 理 想 社 會 的 藍 圖 老 子 八 十 章 說 : 小 國 寡 民 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ; 使 民 重 死 而 不 遠 徙 雖 有 舟 輿, 無 所 乘 之, 雖 有 甲 兵, 無 所 陳 之 使 民 複 結 繩 而 用 之 甘 其 食, 美 其 服, 安 其 居, 樂 其 俗 鄰 國 相 望, 雞 犬 之 聲 相 聞, 民 至 老 死, 不 相 往 來 " 這 就 是 說, 國 小 民 少, 使 得 既 有 的 各 種 機 巧 之 器 都 可 以 棄 而 不 用, 使 得 人 民 看 重 生 死 而 不 遠 徙 他 鄉 即 使 有 了 船 和 車, 也 沒 必 要 乘 坐 ; 即 使 有 了 盔 甲 和 兵 器, 也 沒 有 仗 可 打 使 得 人 民 拋 棄 文 字 再 用 起 結 繩 記 事 的 老 辦 法 以 其 所 食 為 甘 甜, 以 其 所 穿 為 美 麗, 以 其 風 俗 為 快 樂, 以 其 居 住 為 安 恬 鄰 國 可 以 互 相 望 見, 雞 犬 之 聲 可 以 互 相 聽 聞, 而 人 民 從 小 到 老 死, 也 不 相 往 來 這 個 小 國 寡 民 " 的 主 張, 歷 來 受 到 注 釋 者 評 論 者 們 的 否 定 與 批 判 一 種 觀 點 是 認 為 小 國 寡 民 " 是 老 子 在 古 代 農 村 社 會 基 礎 上 所 理 想 化 的 " 小 農 農 村 ", 他 們 解 決 所 謂 時 代 問 題 的 辦 法 是 回 到 早 已 崩 潰 的 1 王 夫 之 : 思 問 錄 內 篇 9

13 農 村 公 社 式 穩 定 的 小 天 地 生 活, 這 些 所 謂 時 代 問 題 及 他 們 所 能 提 出 的 解 決 方 案 合 起 來, 即 幻 化 為 小 國 寡 民 的 理 想 " 2, 這 是 逃 避 現 實 鬥 爭 的 倒 退, 是 為 時 代 開 倒 車, 是 與 當 時 的 歷 史 任 務 背 道 而 馳 的 ", 是 消 極 退 縮 的 心 情 ", 是 設 想 了 一 個 小 樂 園 作 為 他 們 逃 避 各 種 現 實 鬥 爭 的 避 難 所 ", 是 帶 著 時 代 的 創 傷, 逃 向 原 始 的 樂 園, 顯 然 是 想 為 時 代 開 倒 車 " 3 我 們 認 為, 這 些 觀 點 都 是 錯 誤 的, 源 於 沒 有 讀 懂 道 德 經 原 文 這 裏 所 描 繪 的 這 個 社 會 並 非 原 始 社 會, 而 是 經 過 文 明 發 展 後 再 自 覺 地 向 自 然 生 活 回 歸 人 類 的 初 期 階 段, 沒 有 車 船 甲 兵 等 什 伯 之 器, 也 沒 有 文 字, 後 來 人 們 才 發 明 創 造 了 它 們 發 明 創 造 它 們 的 目 的 是 為 了 使 用 使 用 一 個 階 段 之 後, 才 發 現 使 用 這 些 東 西 沒 有 給 自 己 帶 來 多 少 幸 福, 反 而 添 了 不 少 麻 煩, 於 是 才 自 覺 地 把 這 些 東 西 放 置 在 一 邊 不 再 使 用, 重 新 回 到 純 自 然 的 生 活 狀 態 所 以, 老 子 所 提 倡 的 小 國 寡 民 社 會, 不 是 蒙 昧 落 後 的 原 始 時 代, 而 是 經 過 否 定 之 否 定 後 對 所 謂 文 明 的 拋 棄 和 對 自 然 的 回 歸 具 體 來 說, 使 民 複 結 繩 而 用 之 " 並 非 實 指 要 人 們 不 讀 書 認 字, 而 是 喻 指 : 在 那 樣 處 處 平 和 自 給 自 足 的 國 度 裏, 百 姓 們 就 像 回 復 到 結 繩 記 事 時 代 的 人 們 那 樣 純 真 自 然 所 謂 老 子 反 科 技 反 文 化 為 時 代 開 倒 車 等 評 斷 是 錯 誤 的 對 民 至 老 死 不 相 往 來 " 的 理 解, 至 少 要 明 白 三 層 意 思 : 一 是 由 於 食 甘 服 美 居 安 俗 樂, 百 姓 們 不 需 要 因 生 活 所 迫 而 東 遷 西 徙 ; 二 是 在 那 樣 平 和 的 社 會 裏, 消 除 了 過 去 的 那 些 不 平 與 矛 盾, 因 而 沒 有 了 你 侵 略 我 我 反 擊 你 的 戰 爭 往 來 三 是 不 相 往 來 的 原 因 是 不 能 往 來 " 還 是 不 願 往 來 " 一 個 自 由 的 社 會 中, 願 意 往 來 的 人 必 須 沒 有 身 份 戶 口 或 地 域 的 限 制, 不 需 要 所 謂 單 位 的 介 紹 信 等 的 制 約, 到 了 異 地 也 不 會 因 沒 有 暫 住 證 而 有 生 命 危 險 所 以, 鄰 國 相 望, 雞 犬 之 聲 相 聞, 民 至 老 死, 不 相 往 來 反 映 的 是 在 地 方 高 度 自 治 的 情 況 下, 百 姓 自 食 其 力, 安 居 樂 俗, 自 得 其 樂, 自 行 其 是, 悠 然 自 得 的 生 活 方 式 即 天 下 太 和, 百 姓 無 事 ", 日 出 而 作, 日 入 而 息, 鑿 井 而 飲, 耕 田 而 食, 帝 力 于 我 何 有 哉?"( 晉 皇 甫 謐, 高 士 傳 卷 上 壤 父 ) 小 國 寡 民 的 理 想 社 會 藍 圖, 在 莊 子 那 裏 被 發 展 為 至 德 之 世 " 在 莊 子 看 來, 聖 人 與 天 同 德 聖 人 治 下 的 社 會, 就 是 至 德 之 世 莊 子 胠 篋 說 : 子 獨 不 知 至 德 之 世 乎? 昔 者 容 成 氏 大 庭 氏 伯 皇 氏 中 央 氏 栗 陸 氏 驪 畜 氏 軒 轅 氏 赫 胥 氏 尊 盧 氏 祝 融 氏 伏 犧 氏 神 農 氏, 當 是 時 也, 民 結 繩 而 用 之, 甘 其 食, 美 其 服, 樂 其 俗, 安 其 居, 鄰 國 相 望, 雞 犬 之 音 相 聞, 民 至 老 死 而 不 相 往 來 若 此 之 時, 則 至 治 已 " 莊 子 認 為, 堯 舜 禹 之 前 有 容 成 氏 大 庭 氏 伯 皇 氏 中 央 氏 栗 陸 氏 驪 畜 氏 軒 轅 氏 赫 胥 氏 尊 盧 氏 祝 融 氏 伏 犧 氏 神 農 氏 等 十 二 個 上 古 帝 王 這 一 時 代 是 聖 人 治 下 的 至 治 ", 即 至 德 之 世 " 彼 民 有 常 性, 織 而 衣, 耕 而 食, 是 謂 同 德 一 而 不 黨, 命 曰 天 放 故 至 德 之 世, 其 行 填 填, 其 視 顛 顛 當 是 時 也, 山 無 蹊 遂, 澤 無 舟 梁 ; 萬 物 群 生, 連 屬 其 鄉 ; 禽 獸 成 群, 草 木 遂 長 是 故 禽 獸 可 系 羈 而 游, 烏 鵲 之 巢 可 攀 緣 而 窺 夫 至 德 之 世, 同 與 禽 獸 居, 族 與 萬 物 並, 惡 乎 知 君 子 小 人 哉 "( 馬 蹄 ) 當 時 社 會 中 的 人 立 於 宇 宙 之 中, 冬 日 衣 皮 毛, 夏 日 衣 葛 絺 春 耕 種, 形 足 以 勞 動 ; 秋 收 斂, 身 足 以 休 食 日 出 而 作, 日 入 2 3 陳 鼓 應 : 老 子 注 譯 及 評 介, 中 華 書 局 1984 年 版, 第 頁 其 中 涉 及 到 陳 鼓 應 童 書 業 胡 奇 窗 的 觀 點 同 上, 其 中 涉 及 到 姚 鼐 胡 奇 窗 的 觀 點 10

14 而 息, 逍 遙 乎 天 地 之 間, 而 心 意 自 得 "( 讓 王 ) 在 至 德 之 世, 生 活 簡 單 節 儉 樸 素 而 自 然, 天 亮 以 後 勞 作, 天 黑 以 後 休 息 春 天 耕 種, 秋 天 收 穫, 冬 天 休 息 生 活 必 須 勞 動, 但 勞 動 所 得 足 以 溫 飽 ; 耕 作 雖 然 辛 苦, 但 辛 苦 正 可 以 活 動 筋 骨, 增 強 健 康 冬 天 穿 皮 毛, 夏 天 穿 麻 葛 人 與 萬 物 同 生, 與 野 獸 同 處 有 山 但 並 不 開 出 道 路, 有 河 但 並 不 架 出 橋 樑 立 身 天 地 之 間, 沒 有 欲 望, 沒 有 爭 執, 沒 有 責 任, 沒 有 任 何 的 心 理 壓 力 和 樹 枝 一 樣 自 然 舒 放, 和 嬰 孩 一 樣 純 樸 自 得 人 們 過 著 一 種 純 樸 自 然 的 生 活, 心 意 淡 然, 悠 閒 自 適 人 與 人 完 全 平 等, 沒 有 人 與 自 然 的 對 立, 沒 有 人 與 人 的 對 立, 沒 有 統 治 者 與 被 統 治 者 的 對 立, 人 的 自 然 本 性 得 到 充 分 的 發 揮 和 體 現 道 德 經 說 : 古 之 善 為 道 者, 非 以 明 民, 將 以 愚 之 "( 六 十 五 章 ) 這 被 很 多 後 世 學 者 視 為 愚 民 政 策 但 是, 他 們 沒 有 看 到 結 局 卻 是 有 利 於 人 民 的 絕 聖 棄 智, 民 利 百 倍 "( 十 九 章 ) 這 與 愚 民 政 策 的 結 局 有 利 於 獨 裁 者 而 不 利 於 人 民 不 同, 所 以, 他 們 的 理 解 是 錯 誤 的 莊 子 天 地 說 : 至 德 之 世, 不 尚 賢, 不 使 能, 上 如 標 枝, 民 如 野 鹿 端 正 而 不 知 以 為 義, 相 愛 而 不 知 以 為 仁, 實 而 不 知 以 為 忠, 當 而 不 知 以 為 信, 蠢 動 而 相 使 不 以 為 賜 是 故 行 而 無 跡, 事 而 無 傳 " 為 什 麼 不 能 尚 賢 " 能 "? 莊 子 解 釋 說 : 多 知 為 敗 "( 在 宥 ) 巧 者 勞 而 知 者 憂 "( 列 禦 寇 ) 天 下 好 知, 而 百 姓 求 竭 矣 "( 在 宥 ) 陸 長 庚 南 華 真 經 副 墨 解 釋 求 竭 " 說 : 性 命 之 真 喪 矣, 百 姓 於 是 乎 殫 盡 思 慮, 應 接 不 暇, 所 謂 求 竭 也 " 看 來, 賢 " 能 " 智 " 巧 " 擾 亂 了 人 們 平 和 寧 靜 的 心 境, 使 人 們 攀 比 竟 爭, 社 會 秩 序 日 益 混 亂, 使 人 們 偏 離 了 天 真 的 本 性 莊 子 胠 篋 說 : 上 誠 好 知 而 無 道, 則 天 下 大 亂 矣 何 以 知 其 然 邪? 夫 弓 弩 畢 弋 機 變 之 知 多, 則 鳥 亂 於 上 矣 ; 鉤 餌 罔 罟 罾 笱 之 知 多, 則 魚 亂 于 水 矣 ; 削 格 羅 落 罝 罘 之 知 多, 則 獸 亂 於 澤 矣 ; 知 詐 漸 毒 頡 滑 堅 白 解 垢 同 異 之 變 多, 則 俗 惑 於 辯 矣 故 天 下 每 每 大 亂, 罪 在 於 好 知 故 天 下 皆 知 求 其 所 不 知 而 莫 知 求 其 所 已 知 者, 皆 知 非 其 所 不 善 而 莫 知 非 其 所 已 善 者, 是 以 大 亂 故 上 悖 日 月 之 明, 下 爍 山 川 之 精, 中 墮 四 時 之 施 ; 惴 耎 之 蟲, 肖 翹 之 物, 莫 不 失 其 性 甚 矣 夫 好 知 之 亂 天 下 也!" 人 民 一 旦 失 去 純 樸 的 本 性 而 墮 於 貪 婪, 則 人 與 自 然 人 與 社 會 人 與 人 之 間 的 關 係 就 驟 然 緊 張, 秩 序 就 趨 於 混 亂 莊 子 天 道 也 說 : 知 謀 不 用, 必 歸 其 天 " 如 此 看 來, 老 莊 所 謂 的 知 " 指 的 是 智 巧 詐 偽 反 對 好 知 " 尚 智 " 不 是 反 對 用 知 識 智 慧 治 理 國 家, 而 是 要 消 除 伴 隨 知 識 智 慧 而 來 的 虛 假 偽 詐 現 象 愚 民 " 棄 智 " 並 不 是 要 讓 人 民 不 知 不 識, 而 是 旨 在 讓 人 民 恢 復 到 淳 樸 厚 實 的 自 然 狀 態 因 為 人 多 伎 巧, 奇 物 滋 起 "( 道 德 經 五 十 七 章 ) 技 術 進 步 固 然 總 體 上 是 好 的, 但 也 不 能 不 看 到 它 的 負 面 消 極 的 作 用, 如 導 致 環 境 污 染, 生 態 失 衡, 有 人 企 圖 去 克 隆 人 等 正 是 看 到 科 學 技 術 的 負 面 作 用, 莊 子 才 宣 稱 : 人 雖 有 知, 無 所 用 之, 此 之 謂 至 一 "( 天 運 ) 至 德 之 世, 莊 子 也 稱 之 為 建 德 之 國 : 南 越 有 邑 焉, 名 為 建 德 之 國 其 民 愚 而 樸, 少 私 而 寡 欲 ; 知 作 而 不 知 藏, 與 而 不 求 其 報 ; 不 知 義 之 所 適, 不 知 禮 之 所 將 ; 倡 狂 妄 行, 乃 蹈 乎 大 方 ; 其 生 可 樂, 其 死 可 葬 "( 山 木 ) 建 德 之 國 中, 人 民 少 私 寡 欲, 天 真 質 樸, 沒 有 仁 義 禮 法 的 束 縛, 沒 有 心 機, 沒 有 顧 忌, 舒 暢 自 適, 率 性 而 行, 生 則 舒 暢 快 樂, 死 則 11

15 安 詳 入 土 夫 赫 胥 氏 之 時, 民 居 不 知 所 為, 行 不 知 所 之, 含 哺 而 熙, 鼓 腹 而 遊 民 能 以 此 矣 "( 馬 蹄 ) 這 裏 的 不 知 ", 其 前 提 是 端 正 " 相 愛 " 實 " 當 ", 其 內 蘊 即 是 率 性 成 實, 任 真 當 理, 端 直 其 心, 不 為 邪 惡, 無 心 作 為, 無 為 理 物 這 是 一 種 逍 遙 天 放 的 境 界 此 時, 意 識 與 無 意 識 目 的 性 與 合 目 的 性 高 度 統 一 莊 子 的 至 德 之 世 以 原 初 社 會 而 作 托 古 之 論, 是 中 國 古 代 學 術 思 想 描 述 理 想 形 態 的 一 般 手 法, 它 所 表 達 的, 實 際 上 是 思 想 家 們 對 特 定 事 物 的 理 想 的 觀 點 莊 子 外 物 說 : 夫 尊 古 而 卑 今, 學 者 之 流 也 且 以 韋 氏 之 流 觀 今 之 世, 夫 孰 能 不 波? 唯 至 人 乃 能 游 於 世 而 不 僻, 順 人 而 不 失 己 與 老 子 的 小 國 寡 民 概 念 一 樣, 至 德 之 世 " 概 念 的 核 心 內 容 也 是 自 然 無 為, 與 道 合 一, 是 道 本 體 論 的 推 演 同 時, 至 德 之 世 的 描 述, 在 價 值 論 上 還 是 莊 子 對 現 實 予 以 評 價 的 背 景 和 標 準 所 以, 它 與 小 國 寡 民 一 樣, 是 莊 子 所 描 繪 的 理 想 社 會 的 藍 圖 抽 象 地 說, 實 現 並 且 謹 守 人 類 生 存 基 本 原 則 的 世 界, 就 是 至 德 之 世 " 生 活 于 其 間 的 人 們, 行 為 穩 重 而 舒 緩, 自 滿 自 足, 直 率 坦 蕩, 略 無 機 心, 身 心 滿 足, 寧 靜 坦 蕩 這 種 狀 態 不 僅 僅 存 在 於 人, 而 且 普 遍 存 在 於 整 個 世 界 山 無 蹊 隧, 澤 無 舟 梁 ", 說 明 自 然 界 保 持 著 沒 有 經 受 人 類 有 意 改 造 規 劃 的 原 初 形 貌, 質 言 之, 自 然 界 尚 無 人 類 為 自 身 目 的 而 改 易 破 壞 自 然 秩 序 的 痕 跡, 仍 為 天 然 自 然 而 非 人 工 自 然 萬 物 之 間, 人 與 人 之 間 也 和 諧 相 處 : 無 情 萬 物, 連 接 而 共 裏 閭, 有 識 群 生, 系 屬 而 同 鄉 縣 "( 成 玄 英 疏 ) 禽 獸 成 群 " 與 草 木 遂 長 ", 指 萬 物 按 照 自 己 的 生 命 規 律 共 同 生 長 在 這 個 世 界 上 ; 禽 獸 可 系 羈 而 遊, 鳥 鵲 之 巢 可 攀 援 而 窺 " 意 謂 不 同 種 屬 的 物 種 之 間 處 於 平 易 和 諧 的 狀 態 同 與 禽 獸 居, 族 與 萬 物 並 ", 這 樣 共 生 共 存 的 形 態, 其 間 沒 有 出 自 人 類 價 值 系 統 的 所 謂 君 子 " 小 人 " 之 類 諸 如 高 低 貴 賤 善 惡 等 種 種 人 為 的 區 分 三 至 理 想 社 會 的 政 治 建 構 : 無 為 而 治 與 公 共 自 由 權 的 維 護 道 家 達 至 理 想 社 會 的 政 治 理 念 包 括 兩 個 方 面, 一 是 公 共 自 由 權 的 維 護, 這 通 過 無 為 而 治 達 到 ; 二 是 個 體 自 由 權 的 維 護, 這 通 過 保 持 人 性 的 樸 素 天 真 達 到 其 中 前 者 又 有 直 接 參 政 民 主 憲 政 小 政 府 大 社 會 地 方 自 治 消 除 盜 賊 和 反 對 戰 爭 等 五 個 方 面 達 至 理 想 社 會 的 政 治 途 徑 之 一 : 直 接 參 政 老 莊 所 提 倡 的 小 國 寡 民 的 理 想 政 治 形 態, 在 一 定 意 義 上 說, 也 不 完 全 是 一 種 思 維 的 抽 象, 而 是 古 代 政 治 的 典 型 體 現 只 是 在 國 家 地 域 擴 張 後, 大 一 統 的 政 權 出 現 後 才 逐 漸 消 失 在 小 國 寡 民 的 情 況 下, 全 體 公 民 可 以 直 接 參 政, 這 是 原 始 的, 但 是 最 完 全 意 義 上 的 民 主 一 般 而 言, 古 代 文 明 社 會 直 接 產 生 於 原 始 的 血 緣 關 係, 最 初 出 現 公 共 權 力 的 群 體 中, 成 年 男 子 的 數 目 都 不 是 太 大, 群 體 所 佔 有 的 地 域 範 圍 相 對 有 限 因 此, 一 般 社 會 成 員 參 與 共 同 體 的 政 治 活 動, 通 常 都 是 直 接 參 與 原 因 在 於, 國 家 小, 人 民 少, 大 家 相 互 熟 悉 ", 有 事 時 可 以 很 方 便 地 聚 集 在 一 起, 用 不 著 搞 代 議 制 度 何 況, 從 人 性 來 說, 人 都 對 自 己 最 為 放 心 既 然 有 可 能 自 己 來 決 定 自 己 的 事 務, 大 多 數 人 自 然 不 會 輕 易 放 棄 自 己 的 權 利 或 權 力, 把 它 ( 們 ) 交 到 別 人 的 手 中 舉 例 來 說, 實 行 過 制 度 化 非 專 制 政 治 的 各 個 希 臘 城 邦, 成 年 男 性 公 民 數 目 大 多 在

16 ~10000 之 間 大 邦 如 雅 典, 在 西 元 前 8 世 紀, 只 有 約 人, 在 伯 羅 奔 尼 薩 斯 戰 爭 之 前 的 西 元 前 413 年, 也 只 是 在 35000~40000 之 間 各 個 希 臘 城 邦 所 擁 有 的 領 土 面 積 也 十 分 有 限 斯 巴 達 在 吞 併 拉 哥 尼 亞 和 美 塞 尼 亞 之 後, 是 最 大 的 一 個 城 邦, 但 也 只 是 擁 有 8300 平 方 公 里 的 領 土 ; 雅 典, 包 括 阿 提 卡 和 薩 拉 米 斯 在 內, 只 擁 有 2800 平 方 公 里 ; 其 他 城 邦 就 更 小 了, 大 概 面 積 80 平 方 公 里 到 1300 平 方 公 里 不 等 亞 洲 的 情 況 也 差 不 多 比 如, 吉 爾 伽 美 什 時 代 的 蘇 美 爾 城 邦, 公 民 一 般 也 只 有 幾 千 人 正 是 這 種 小 國 寡 民 的 狀 態, 決 定 了 它 們 的 政 治 形 態 是 非 專 制 政 治, 往 往 以 直 接 參 政 的 形 式 出 現 正 如 亞 里 斯 多 德 所 說, 在 公 民 們 相 互 都 熟 悉 的 小 邦 裏, 政 治 有 著 相 當 程 度 的 透 明 性, 反 對 個 人 權 力 過 分 膨 脹 的 公 民 們 或 武 裝 男 子 們, 很 容 易 以 各 種 方 式 串 通 而 聯 合 起 來, 以 壓 倒 性 的 優 勢 向 僭 主 或 國 王 或 其 他 獨 裁 者 挑 戰 所 以, 希 臘 許 多 城 邦 在 結 束 巴 賽 勒 斯 制 度 後, 曾 一 度 出 現 過 僭 主 政 治, 但 都 維 持 不 了 太 長 時 間, 便 為 貴 族 政 治 或 民 主 政 治 所 代 替 但 是, 在 大 的 帝 國 那 裏, 即 便 某 一 集 團 或 某 幾 個 集 團 的 人 們, 某 一 地 區 或 某 幾 個 地 區 的 人 們 組 織 起 來 向 專 制 權 力 挑 戰, 他 們 往 往 要 面 對 掌 握 權 力 的 其 他 更 多 更 大 的 集 團 或 地 區 的 比 自 己 大 得 多 的 力 量 而 且, 上 古 時 期 人 類 自 身 能 力 有 限, 非 專 制 政 治 大 規 模 組 織 力 量 的 經 驗 有 限, 社 會 成 員 本 身 的 利 益 具 有 多 元 性, 導 致 對 抗 專 制 權 力 的 活 動 往 往 力 量 軟 弱 這 樣 一 來, 通 常 的 結 果 是, 要 對 抗 一 個 力 量 強 大 的 專 制 權 力 掌 握 者, 多 半 需 要 反 抗 者 擁 有 自 身 專 制 的 組 織 權 力 因 此, 幾 經 較 量 之 後, 即 使 最 終 成 功 地 推 翻 了 專 制 者, 勝 利 者 的 首 領 最 後 建 立 起 來 的, 往 往 也 多 是 專 制 政 權 這 在 中 國 體 現 得 尤 其 突 出 而 在 歐 洲, 由 於 有 了 古 希 臘 羅 馬 時 代 的 非 專 制 政 治 制 度, 在 歷 史 的 慣 性 作 用 下, 在 亞 力 山 大 時 代 凱 撒 時 代 創 造 出 了 適 合 大 地 域 的 與 近 現 代 西 方 主 流 制 度 相 類 似 的 間 接 民 主 制 度 達 至 理 想 社 會 的 政 治 途 徑 之 二 : 天 下 神 器 與 民 主 憲 政 老 子 的 時 代, 邦 國 已 經 開 始 向 大 國 擴 張, 小 國 寡 民 的 時 代 已 經 漸 行 漸 遠, 直 接 參 政 的 政 治 形 式 已 經 不 可 能 實 現 他 只 能 從 思 想 上 謀 劃 新 的 政 治 形 態 無 為 而 治 的 民 本 政 治 老 子 是 從 其 道 本 體 論 來 推 演 其 治 道 的 他 認 為, 政 治 必 須 抱 一 守 道 道 德 經 三 十 九 章 說 : 侯 王 得 一 以 為 天 下 正 ", 否 則, 侯 王 無 以 貴 高, 將 恐 蹶 " 這 裏 一 " 指 的 是 道 道 德 經 二 十 八 章 又 有 樸 散 則 為 器 " 之 說, 樸 " 指 的 也 是 道 用 於 政 治, 三 十 二 章 說 : 朴 雖 小, 天 下 莫 能 臣, 侯 王 若 能 守 之, 萬 物 將 自 賓 " 政 治 必 須 處 處 效 法 天 道, 以 道 蒞 天 下, 其 鬼 不 神 "( 六 十 章 ) 政 治 必 須 效 法 天 道 還 因 為 天 下 是 全 體 人 民 的 天 下, 是 神 聖 的, 不 是 某 一 姓 某 一 家 某 一 個 人 的 道 德 經 二 十 九 章 宣 稱 : 天 下 神 器, 不 可 為 也, 不 可 執 也 為 者 敗 之, 執 者 失 之 是 以 聖 人 無 為, 故 無 敗 ; 無 執, 故 無 失 天 下 既 然 是 天 下 人 的 天 下, 那 就 必 須 由 天 下 人 來 掌 握, 政 治 就 必 須 實 行 人 民 當 家 做 主 的 民 主 政 治 制 度 在 這 種 制 度 之 下, 人 民 是 一 切 政 治 活 動 的 根 本 道 德 經 四 十 九 章 說 : 聖 人 常 無 心, 以 百 姓 心 為 心 善 者, 吾 善 之 ; 不 善 者, 吾 亦 善 之 ; 德 善 信 者, 吾 信 之 ; 不 信 者, 吾 亦 信 之 ; 德 信 聖 人 在 天 下, 歙 歙 焉, 為 天 下 渾 其 心, 百 姓 皆 注 其 耳 目, 聖 人 皆 孩 之 這 13

17 是 說, 聖 人 沒 有 私 心, 而 是 以 老 百 姓 之 心 為 心, 即 以 百 姓 的 利 益 作 為 制 訂 政 策 的 根 本 依 據 理 想 的 領 袖 從 不 把 天 下 看 做 一 己 的 私 產, 天 下 是 天 下 人 的 天 下, 老 百 姓 才 是 天 下 真 正 的 主 人 " 理 想 的 領 袖 人 物 最 重 要 的 標 準 是 無 私 這 包 括 沒 有 私 利 沒 有 私 志 沒 有 私 人 的 主 觀 成 見 " 4 對 於 老 百 姓 的 意 見, 好 的, 要 聽 ; 不 好 的, 也 要 聽 ; 這 樣, 老 百 姓 才 會 積 極 獻 言 獻 策, 聖 人 才 能 從 中 找 到 有 價 值 的 建 議 對 於 老 百 姓 反 映 的 問 題, 可 信 的 要 聽, 不 可 信 的 也 要 聽, 這 樣 才 能 獲 得 老 百 姓 的 信 任, 聽 到 他 們 的 真 心 話 聖 人 治 理 天 下, 會 消 除 自 己 的 私 心, 與 百 姓 心 心 相 印 百 姓 們 往 往 囿 於 自 己 的 耳 目 視 聽, 他 們 的 意 見 所 反 映 的 問 題 難 免 有 局 限 性, 但 聖 人 都 會 把 他 們 看 作 孩 子 一 樣 出 於 真 誠, 因 而 虛 懷 若 谷, 洗 耳 恭 聽 由 於 無 為 是 道 在 形 而 下 的 實 踐 活 動 中 的 具 體 體 現, 所 以, 政 治 必 須 無 為 而 治 誠 如 道 德 經 所 說 : 聖 人 處 無 為 之 事, 行 不 言 之 教, 萬 物 作 焉 而 不 為 始 "( 二 章 ) 道 常 無 為 而 無 不 為, 侯 王 若 能 守 之, 萬 物 將 自 化 ", 天 下 將 自 定 "( 三 十 七 章 ) 道 無 所 不 能, 則 貫 徹 道 的 行 為 原 則 的 政 治 也 無 所 不 能, 如 道 德 經 所 說 : 為 無 為, 則 無 不 治 "( 三 章 ), 要 獲 得 統 治 地 位, 也 要 以 無 為 無 事 的 方 式 才 能 成 功 : 取 天 下 常 以 無 事, 及 其 有 事, 不 足 以 取 天 下 "( 四 十 八 章 ) 無 為 而 治 是 基 於 人 性 自 然 的 主 張 道 德 經 二 十 九 章 主 張, 物 或 行 或 隨, 或 噓 或 吹, 或 強 或 羸, 或 接 或 隳 是 以 聖 人 去 甚 去 奢 去 泰 " 莊 子 認 為 : 物 之 不 齊, 物 之 性 也 ", 如 果 強 以 人 力 去 改 變 它, 則 是 亂 天 之 經, 逆 物 之 情 "( 莊 子 在 宥 ) 所 以, 因 性 自 然 而 無 為, 是 實 踐 活 動 的 基 本 原 則, 政 治 尤 其 如 此 統 治 者 和 天 下 百 姓 都 是 由 道 產 生 的, 因 而 都 是 平 等 的, 並 不 具 有 天 生 的 優 越 性, 也 不 具 有 改 造 教 化 他 人 的 優 勢 和 資 格 作 為 統 治 者, 必 須 堅 持 無 為 的 原 則 : 我 無 為 而 民 自 化, 我 好 靜 而 民 自 正, 我 無 事 而 民 自 富, 我 無 欲 而 民 自 樸 "( 五 十 七 章 ) 民 莫 之 令 而 自 均 "( 三 十 二 章 ) 統 治 者 絕 不 應 該 有 改 變 百 姓 業 已 形 成 的 想 法 做 法 風 俗 習 慣 和 生 活 方 式 等 的 想 法 和 做 法 莊 子 駢 拇 說 : 且 夫 待 鉤 繩 規 矩 而 正 者, 是 削 其 性 者 也 ; 待 繩 約 膠 漆 而 固 者, 是 侵 其 德 者 也 ; 屈 折 禮 樂, 呴 俞 仁 義, 以 慰 天 下 之 心 者, 此 失 其 常 然 也 天 下 有 常 然 常 然 者, 曲 者 不 以 鉤, 直 者 不 以 繩, 圓 者 不 以 規, 方 者 不 以 矩, 附 離 不 以 膠 漆, 約 束 不 以 纆 索 故 天 下 誘 然 皆 生 而 不 知 其 所 以 生, 同 焉 皆 得 而 不 知 其 所 以 得 故 古 今 不 二, 不 可 虧 也 " 人 的 本 性 常 然 " 不 容 改 變 莊 子 在 宥 強 調 說 : 聞 在 宥 天 下, 不 聞 治 天 下 也 在 之 也 者, 恐 天 下 之 淫 其 性 也 ; 宥 之 也 者, 恐 天 下 之 遷 其 德 也 天 下 不 淫 其 性, 不 遷 其 德, 有 治 天 下 者 哉!" 政 治 只 是 維 持 社 會 秩 序 的 外 在 手 段 和 工 具, 不 是 目 的 不 改 變 人 性, 不 擾 亂 人 心, 任 由 天 下 自 然 發 展, 卻 能 收 不 治 而 治 之 功 如 何 做 到 無 為 而 治? 文 子 自 然 說 : 所 謂 無 為 者, 謂 其 私 志 不 入 公 道, 嗜 欲 不 枉 正 術, 循 理 而 舉 事, 因 資 而 立 功, 推 自 然 之 勢, 曲 故 不 得 容, 事 成 而 身 不 伐, 功 立 而 名 不 有 " 具 體 地 說, 其 一, 統 治 者 必 須 少 私 寡 欲 不 自 見 ", 不 自 是 ", 不 自 4 孫 以 楷 : 老 子 通 論, 安 徽 人 民 出 版 社 2004 年 版, 第 464 頁 14

18 伐 ", 不 自 矜 ", 不 輕 浮 不 躁 動 不 居 功 不 驕 傲 自 滿, 不 貪 聲 色 貨 利, 以 下 為 基 以 賤 為 本 做 到 寵 辱 不 驚 " 道 德 經 十 三 章 說 : 寵 辱 若 驚, 貴 大 患 若 身 何 謂 寵 辱 若 驚? 寵 為 上, 辱 為 下, 得 之 若 驚, 失 之 若 驚, 是 謂 寵 辱 若 驚 何 謂 貴 大 患 若 身? 吾 所 以 有 大 患 者, 為 吾 有 身, 及 吾 無 身, 吾 有 何 患? 故 貴 以 身 為 天 下, 若 可 寄 天 下 ; 愛 以 身 為 天 下, 若 可 托 天 下 " 人 們 往 往 為 名 利 榮 辱 所 動, 或 驚 喜, 或 驚 慌, 都 是 由 於 顧 及 自 身 而 患 得 患 失 如 果 超 越 個 人 的 小 我 而 把 個 人 生 命 融 入 天 下 人 的 生 命 這 一 大 我 之 中, 怎 麼 還 會 有 憂 患 呢? 關 於 私, 道 德 經 尤 其 強 調, 天 道 無 親 ", 政 治 活 動 必 須 不 能 任 人 唯 親, 只 能 任 人 唯 賢 必 須 公 平 對 待 一 切 人 不 可 得 而 親, 不 可 得 而 疏 "( 五 十 六 章 ) 其 二, 統 治 者 要 以 身 為 天 下 " 像 看 重 自 身 一 樣 看 待 天 下 像 愛 護 自 己 一 樣 愛 護 天 下 的 人, 值 得 天 下 人 信 賴, 天 下 人 才 會 把 天 下 託 付 給 他 統 治 者 要 像 聖 人 那 樣, 處 處 做 百 姓 的 表 率 聖 人 欲 上 民, 必 以 言 下 之 ; 欲 先 民, 必 以 身 後 之 "( 六 十 六 章 ), 因 而 聖 人 處 上 而 民 不 重, 處 前 而 民 不 害 " 要 得 到 百 姓 的 擁 戴, 必 須 受 國 之 垢 ", 受 國 不 祥 " ( 七 十 八 章 ), 即 能 為 國 家 的 恥 辱 和 危 難 承 擔 責 任, 而 且 功 成 而 不 處 " 聖 人 雖 為 百 姓 之 長, 處 百 姓 之 先 之 上, 但 卻 長 而 不 宰 "( 五 十 一 章 ), 方 而 不 割, 廉 而 不 劌, 直 而 不 肆, 光 而 不 耀 "( 五 十 八 章 ) 政 治 寬 厚 清 明, 民 風 就 會 淳 樸 無 邪 ; 政 治 苛 酷 黑 暗, 民 風 就 會 狡 詰 欺 詐 所 以, 聖 人 治 理 國 家, 有 規 範 而 不 過 分 強 制, 廉 潔 而 不 傷 害 民 眾, 直 率 而 不 放 肆, 有 光 澤 而 不 耀 眼 百 姓 對 聖 人 無 限 愛 戴, 聖 人 在 百 姓 心 目 中 永 遠 處 於 天 下 莫 能 與 之 爭 " 的 崇 高 地 位, 天 下 百 姓 對 聖 人 永 遠 是 樂 推 而 不 厭 " 這 樣 才 能 令 百 姓 信 服, 才 能 治 理 好 天 下 是 否 得 到 人 民 群 眾 的 擁 護 和 愛 戴, 是 能 否 成 為 統 治 者 的 重 要 條 件 其 三, 道 德 經 主 張, 無 為 作 為 治 國 之 道 其 實 很 簡 單, 因 為 治 大 國 若 烹 小 鮮 ( 六 十 章 ) 對 此, 蘇 子 由 注 解 說 : 烹 小 鮮 者 不 可 擾, 治 大 國 者 不 可 煩, 煩 則 人 勞, 擾 則 魚 爛 聖 人 無 為, 使 人 各 安 其 自 然, 外 無 所 煩, 內 無 所 畏, 則 物 莫 能 侵, 雖 鬼 無 所 用 其 神 矣 " 5 治 理 大 國 簡 單 得 就 如 同 炒 一 碟 小 魚 而 已! 因 為, 治 國 的 關 鍵 不 在 於 殫 精 竭 慮 地 去 做 什 麼, 只 要 君 主 消 除 欲 望, 把 現 在 正 幹 的 事 停 下 來, 什 麼 也 不 幹 ; 不 崇 尚 賢 才, 從 而 使 百 姓 不 爭 奪 ; 不 看 重 難 得 的 財 貨, 從 而 使 百 姓 不 做 盜 賊 ; 不 讓 百 姓 看 見 能 引 起 佔 有 欲 的 東 西, 從 而 使 百 姓 的 人 心 不 亂 所 以, 聖 人 治 理 天 下, 是 讓 人 民 心 靈 空 虛 而 腸 胃 充 滿, 志 向 卑 弱 而 筋 骨 強 健 讓 人 民 經 常 處 於 沒 有 機 巧 詐 偽, 攀 緣 計 較, 沒 有 欲 望 的 狀 態, 從 而 讓 那 些 智 者 不 敢 有 什 麼 作 為 實 行 了 無 為, 就 是 無 所 不 為 了 即 不 尚 賢, 使 民 不 爭 ; 不 貴 難 得 之 貨, 使 民 不 為 盜 ; 不 見 可 欲, 使 民 心 不 亂 是 以 聖 人 之 治, 虛 其 心 實 其 腹, 弱 其 志 強 其 骨 常 使 民 無 知 無 欲, 使 夫 智 者 不 敢 為 也 為 無 為 則 無 不 治 ( 三 章 ) 賢 是 人 的 智 力 能 力 和 德 行 的 總 和, 是 對 一 個 人 的 綜 合 評 價 賢 的 壞 處 在 於 它 是 有 為 的 工 具, 人 越 賢, 鬧 的 動 作 就 會 越 大, 潛 在 的 可 能 性 也 就 越 大, 而 一 切 可 能 性 都 是 現 存 世 界 秩 序 的 潛 在 破 壞 者 所 以 老 子 主 張 不 尚 賢 貨 是 人 人 都 欲 得 的 物 質 享 受 貨 的 壞 處 在 於 它 刺 激 了 人 的 欲 望 貨 與 賢 相 輔 相 成 據 段 玉 裁 的 意 思, 貨 乃 輾 轉 易 手 之 財, 賢 則 是 由 多 財 5 轉 引 自 : 焦 竑 老 子 翼 卷 五 15

19 引 申 而 出 的 人 之 多 能 故 而, 貨 是 所 爭 的 目 的, 賢 則 是 爭 奪 的 手 段 和 能 力 越 賢, 爭 奪 就 越 激 烈, 陰 謀 就 越 周 密, 用 心 就 越 機 巧, 社 會 就 越 混 亂, 偏 離 理 想 的 原 初 社 會 就 越 遠 所 以 老 子 說 聖 人 之 治 應 該 是 虛 其 心 而 實 其 腹, 弱 其 志 而 強 其 骨 這 個 虛 心 是 指 無 欲 之 心, 這 個 志 也 是 欲 望 的 同 義 語 其 四, 反 對 有 為 聖 人 無 為 故 無 敗, 無 執 故 無 失 "( 六 十 四 章 ) 相 反, 如 果 不 能 做 到 無 為, 那 就 是 有 為 了 作 為 為 " 的 產 物, 仁 " 義 " 禮 " 等, 是 老 子 所 不 會 贊 成 的 他 認 定 一 切 都 在 墮 落 : 大 道 廢, 有 仁 義, 慧 智 出, 有 大 偽, 六 親 不 和, 有 孝 慈 國 家 昏 亂, 有 忠 臣 "( 十 八 章 ) 他 預 言 : 道 被 廢 棄 了, 然 後 才 出 現 德 ; 德 丟 棄 了, 才 出 現 仁 ; 仁 消 失 了, 才 出 現 義 ; 義 沒 有 了, 才 出 現 禮 禮 是 忠 信 的 消 亡, 混 亂 的 開 始, 即 失 道 而 後 德, 失 德 而 後 仁, 失 仁 而 後 義, 失 義 而 後 禮, 夫 禮 者, 忠 信 之 薄 而 亂 之 首 " ( 三 十 八 章 ) 莊 子 繼 承 並 發 展 了 老 子 的 思 想 莊 子 馬 蹄 說 : 毀 道 德 以 為 仁 義, 聖 人 之 過 也 " 莊 子 天 運 說 : 禮 樂 遍 行, 則 天 下 亂 矣 " 道 散 而 德 毀, 才 出 現 了 仁 義 禮 樂 等 倫 理 規 範 但 這 些 規 範 只 對 老 百 姓 有 用, 對 統 治 者 卻 無 用 莊 子 胠 篋 說 : 為 之 鬥 斛 以 量 之, 則 並 與 鬥 斛 而 竊 之 ; 為 之 權 衡 以 稱 之, 則 並 與 權 衡 而 竊 之 ; 為 之 符 璽 以 信 之, 則 並 與 符 璽 而 竊 之 ; 為 之 仁 義 以 矯 之, 則 並 與 仁 義 而 竊 之 何 以 知 其 然 邪? 彼 竊 鉤 者 誅, 竊 國 者 為 諸 侯, 諸 侯 之 門 而 仁 義 存 焉, 則 是 非 竊 仁 義 聖 知 邪? 故 逐 於 大 盜, 揭 諸 侯, 竊 仁 義 並 鬥 斛 權 衡 符 璽 之 利 者, 雖 有 軒 冕 之 賞 弗 能 勸, 斧 鉞 之 威 弗 能 禁 此 重 利 盜 蹠 而 使 不 可 禁 者, 是 乃 聖 人 之 過 也 " 仁 義 禮 樂 成 為 鉗 制 老 百 姓 安 于 受 壓 迫 受 剝 削 的 工 具 這 樣 不 公 正 的 規 範, 只 是 破 壞 人 心 人 性 的 工 具, 必 須 拋 棄 莊 子 胠 篋 說 : 攘 棄 仁 義, 而 天 下 之 德 始 玄 同 矣 " 只 有 拋 棄 它 們, 人 民 的 品 德 才 能 達 至 玄 同 之 境 與 仁 義 禮 樂 相 關, 統 治 者 還 用 符 合 自 己 利 益 的 價 值 觀 和 意 識 形 態, 以 利 害 得 失 規 誘 百 姓, 制 定 種 種 或 賞 或 罰 的 規 章 制 度 和 法 律 它 們 同 樣 是 鉗 制 人 民 忍 受 剝 削 和 壓 迫 的 工 具 莊 子 天 道 斷 言 : 賞 罰 利 害, 五 刑 之 辟, 教 之 末 也 ; 禮 法 度 數, 刑 名 比 詳, 治 之 末 也 " 又 說 : " 形 名 賞 罰, 此 有 知 治 之 具, 非 知 治 之 道 " 這 就 是 說, 賞 罰 的 規 定 與 禮 度 法 律, 都 只 是 治 國 的 工 具, 不 是 道, 是 末, 不 是 本 在 兩 晉, 王 弼 郭 象 等 人 基 於 人 性 的 自 然 " 自 由 " 獨 化 ", 主 張 天 地 萬 物, 各 當 其 分, 同 於 自 得, 而 無 是 無 非 也 ", 進 一 步 張 揚 無 為 的 政 治 理 論 老 子 無 為 政 治 理 論 的 核 心 是 君 無 為 而 臣 有 為 為 了 實 現 這 一 主 張, 他 寄 希 望 于 統 治 者 的 自 覺, 這 是 不 切 實 際 的 空 想 漢 初 的 黃 老 道 家 則 著 眼 于 現 實, 提 出 了 道 生 法, 清 靜 守 法, 公 正 執 法 的 主 張, 這 為 約 束 君 權 走 出 了 關 鍵 的 一 步, 淮 南 子 更 是 大 膽 地 提 出 約 束 君 主 專 制 的 辦 法 : 法 籍 禮 儀 者, 所 以 禁 君, 使 無 擅 斷 也 如 果 這 落 實 到 現 實 中, 那 就 有 可 能 走 向 民 主 憲 政 的 制 度 作 為 自 由 而 平 等 的 個 人 的 公 民, 在 以 道 為 本 的 公 平 的 政 治 理 念 和 與 它 相 適 應 的 法 律 制 度 分 配 制 度 的 調 節 下, 必 然 能 促 使 社 會 達 到 小 國 寡 民 " 的 原 初 社 會, 即 理 想 社 會 的 狀 態 16

20 其 實, 雖 然 作 為 原 初 社 會 小 國 寡 民 " 最 有 條 件 實 行 無 為 政 治, 但 它 只 不 過 是 無 為 而 治 的 典 型 例 子 之 一 無 為 而 治 同 樣 也 可 以 在 超 級 大 國 中 得 以 實 現 道 德 經 三 十 五 章 說 : 執 大 象, 天 下 往 往 而 不 害, 安 平 大 " 統 治 者 如 果 手 執 大 道, 一 切 按 自 然 的 天 道 行 事, 天 下 的 人 就 會 來 投 奔 你, 他 們 來 後, 你 又 不 加 害 於 他 們, 整 個 世 界 就 成 了 一 個 安 定 和 平 的 超 級 大 國 了 由 此 看 來, 老 子 關 注 的 是 是 否 無 為 而 治, 而 不 在 於 國 家 的 大 小 對 於 國 家 的 管 理, 道 德 經 十 七 章 說 : 太 上, 不 知 有 之 ; 其 次, 親 而 譽 之 ; 其 次, 畏 之 ; 其 次, 侮 之 信 不 足 焉, 有 不 信 焉 悠 兮 其 貴 言, 功 成 事 遂, 百 姓 皆 謂 : 我 自 然 " 最 好 的 政 府, 人 民 不 知 道 它 的 存 在 ; 差 一 些 的 政 府, 就 有 人 民 來 親 近 它, 讚 揚 它 ; 再 差 一 些 的 政 府, 人 民 會 害 怕 它 ; 最 差 的 政 府, 人 民 就 只 能 用 暴 力 推 翻 它 了 最 好 的 政 府 辦 成 了 事, 它 的 人 民 會 說, 這 全 是 我 們 自 己 辦 的 呀!" 所 以, 小 國 寡 民 " 也 好, 大 國 眾 民 " 也 好, 都 不 重 要, 重 要 的 是 它 實 行 了 無 為 而 治 即 使 是 大 國 眾 民, 只 要 國 君 處 處 效 法 天 道 而 行, 也 會 出 現 景 泰 民 安 的 太 平 盛 世 ; 小 國 寡 民 中, 如 果 國 君 處 處 背 天 道 而 妄 為, 處 處 實 行 的 是 霸 道, 即 使 國 再 小, 民 再 寡, 也 決 不 會 出 現 道 德 經 八 十 章 中 所 描 述 的 那 種 平 和 景 象 建 構 理 想 社 會 的 政 治 途 徑 之 三 : 小 政 府 大 社 會 在 民 主 憲 政 的 政 治 體 制 下, 政 治 形 態 必 然 是 小 政 府 大 社 會 它 的 內 涵 就 是 政 府 知 道 什 麼 應 該 做, 什 麼 不 應 該 做, 把 自 己 的 職 能 限 定 於 社 會 公 共 事 務, 而 且 只 處 理 法 律 管 不 了, 管 不 好 的 有 限 事 務 職 能 少, 政 府 所 需 要 的 規 模 當 然 就 小, 因 而 是 小 政 府 政 治 權 力 在 終 極 意 義 上 乃 是 公 共 權 力, 即 是 說, 它 是 作 為 自 由 而 平 等 的 集 體 性 實 體 的 權 力 " 6 在 這 方 面, 道 德 經 已 經 提 出 了 知 常, 知 止, 不 妄 作 的 主 張 其 實, 這 也 是 無 為 政 治 的 內 涵 在 老 子 看 來, 想 主 宰 天 下 而 妄 為 者, 往 往 不 能 夠 得 逞 天 下 萬 物 的 變 化, 不 能 隨 意 任 人 所 為, 任 人 把 持 妄 為 者 必 然 失 敗, 妄 想 把 持 天 下 者 必 然 會 失 去 天 下 所 以, 聖 人 不 妄 為, 因 此 不 會 失 敗 ; 不 想 主 宰 萬 物, 因 此 也 不 會 失 去 什 麼 事 物 的 存 在 和 發 展 變 化, 完 全 是 事 物 自 身 的 事 情 一 切 順 其 自 然 所 以, 聖 人 做 事 為 人, 從 來 不 苛 求, 不 貪 心, 不 做 過 頭 之 事 之 所 以 這 樣, 道 德 經 作 了 一 系 列 解 釋 政 治 活 動 要 知 常 知 常 曰 明, 不 知 常, 妄 作, 凶 "( 十 六 章 ) 政 治 活 動 要 知 道 什 麼 可 做, 什 麼 不 可 做, 做 到 什 麼 程 度 因 為 知 足 不 辱, 知 止 不 殆, 可 以 長 久 "( 四 十 四 章 ) 政 府 切 忌 與 民 爭 利, 切 忌 貪 婪 因 為 禍 莫 大 於 不 知 足, 咎 莫 大 於 欲 得 "( 四 十 六 章 ) 政 治 活 動 務 必 以 嗇 " 為 原 則 : 治 人 事 天, 莫 若 嗇 "( 五 十 九 章 ) 嗇 " 即 愛 惜, 留 有 餘 地, 不 把 可 用 的 資 源 一 次 性 用 完 可 引 伸 為 節 儉 之 意 老 子 堅 決 反 對 有 為 的 政 治 統 治 者 往 往 抱 怨 老 百 姓 難 以 治 理, 不 明 白 這 是 因 為 他 們 的 有 為 所 致 : 民 之 難 治, 以 其 上 之 有 為 "(75 章 ) 道 德 經 指 出 : 民 之 饑, 以 其 上 食 稅 之 多 "( 七 十 五 章 ) 天 下 多 忌 諱, 而 民 彌 貧 "( 五 十 七 章 ) 有 的 統 治 者 以 為 樹 立 威 嚴 就 可 以 讓 老 百 姓 服 從 自 己, 可 實 際 情 況 卻 恰 恰 相 反 道 德 經 告 誡 統 治 者 : 民 不 畏 威, 則 大 威 至 無 狎 其 所 居, 無 厭 其 所 生 夫 唯 不 厭, 是 以 不 厭 是 以 聖 人 自 知 不 自 見 ; 自 愛 不 自 貴 故 去 彼 取 此 ( 七 十 二 章 ) 這 是 說, 老 百 姓 不 害 怕 6 Rawls, Political Liberalism, Columbia University Press, New York, PP

21 權 威, 才 能 形 成 最 大 的 權 威 不 要 逼 得 老 百 姓 不 得 安 居, 不 能 阻 斷 人 們 的 生 計 不 去 壓 迫 人, 人 們 才 不 討 厭 你 所 以, 聖 人 有 自 知 之 明 而 不 過 分 表 現 自 己, 知 道 自 尊 自 愛 而 不 把 自 己 置 於 人 民 之 上 而 顯 得 高 貴 這 是 對 人 民 偉 大 力 量 的 充 分 肯 定 有 的 統 治 者 以 為 用 嚴 刑 竣 法, 就 可 以 讓 老 百 姓 服 從 自 己, 但 實 際 情 況 卻 導 致 老 百 姓 殊 死 反 抗 原 因 在 於 民 之 輕 死, 以 其 上 求 生 之 厚 " 道 德 經 七 十 四 章 進 一 步 解 釋 說 : 民 不 畏 死, 奈 何 以 死 懼 之? 若 使 民 常 畏 死, 而 為 奇 者, 吾 得 執 而 殺 之, 孰 敢? 常 有 司 殺 者 殺 夫 代 司 殺 者 殺, 是 謂 代 大 匠 斫, 夫 代 大 匠 斫 者, 稀 有 不 傷 其 手 矣 " 民 眾 並 不 害 怕 死 亡, 何 必 用 死 亡 來 嚇 唬 他 們 呢? 如 果 想 讓 老 百 姓 常 常 畏 懼 死 亡, 對 於 那 些 行 為 不 軌 為 非 作 歹 的, 抓 起 來 殺 掉, 以 為 如 此 誰 還 敢 鬧 事, 可 實 際 上 人 民 還 是 不 怕 死 生 長 老 死 是 一 個 自 然 過 程, 是 人 生 而 具 有 的 自 然 權 力, 民 眾 的 生 死, 只 有 自 然 能 管 得 著 ( 這 就 叫 做 ` 常 有 司 殺 者 殺 '), 死 有 何 懼? 統 治 者 想 用 死 來 威 迫 人 民, 那 是 徒 勞 的 不 僅 如 此, 統 治 者 違 反 人 的 生 長 老 死 的 自 然 權 利, 人 為 地 殺 害 人 民, 最 終 會 受 到 自 然 懲 罰 ( 這 就 叫 做 ` 代 司 殺 者 殺 稀 有 不 傷 其 手 矣 ')" 7 統 治 者 不 必 發 佈 繁 多 的 政 令, 只 需 要 遵 循 無 為 之 道 多 言 數 窮, 不 如 守 中 "( 五 章 ) 政 令 太 多 太 細 太 苛, 政 府 無 所 不 管, 無 所 不 及, 結 果 往 往 是 該 管 的 管 不 了, 管 不 好, 不 該 管 的 則 管 死 了 管 壞 了 管 亂 了, 實 則 是 擾 亂 老 百 姓 的 清 靜, 侵 犯 人 民 的 私 權, 結 果 只 能 導 致 老 百 姓 怨 聲 載 道, 反 抗 不 斷 所 以 說, 其 政 悶 悶, 其 民 淳 淳 ; 其 政 察 察, 其 民 缺 缺 "( 五 十 八 章 ) 悶 悶 " 的 無 為 政 治 帶 來 的 是 其 民 淳 淳 " 的 良 好 效 果, 而 察 察 " 的 有 為 政 治 則 導 致 其 民 缺 缺 ", 即 老 百 姓 心 情 煩 擾, 所 需 不 足 的 結 果 所 以, 無 為 政 治 之 下 的 社 會 形 態 必 然 是 小 政 府 大 社 會 建 構 理 想 社 會 的 政 治 途 徑 之 四 : 地 方 自 治 小 國 寡 民 " 其 實 講 的 是 地 方 自 治 " 在 老 子 的 時 代, 小 國 寡 民 " 的 國 " 指 的 是 諸 侯 國 " 諸 侯 國 擁 有 獨 立 的 土 地 人 口 和 軍 隊, 只 要 不 為 非 作 歹 侵 略 別 的 諸 侯, 周 天 子 在 法 理 上 不 擁 有 干 涉 其 內 政 的 權 力 自 治 " 即 自 己 管 理 自 己 的 事 務, 與 他 治 " 和 官 治 "( 中 央 集 權 ) 相 對 8 7 孫 以 楷 : 老 子 通 論, 安 徽 人 民 出 版 社 2004 年 版, 第 頁 8 自 治 " 最 早 出 於 史 記 孝 文 本 紀 它 說 : 有 司 皆 曰 :` 民 不 能 自 治, 故 為 法 以 禁 之 相 坐 坐 收, 所 以 累 其 心, 使 重 犯 法, 所 從 來 遠 矣 如 故 便 '" 史 記 公 孫 弘 傳 說 到 :( 公 孫 弘 ) 乃 上 書 曰 : 曰 君 臣, 父 子, 兄 弟, 夫 婦, 長 幼 之 序, 此 五 者 天 下 之 通 道 也 智, 仁, 勇, 此 三 者 天 下 之 通 德, 所 以 行 之 者 也 故 曰 ` 力 行 近 乎 仁, 好 問 近 乎 智, 知 恥 近 乎 勇 ' 知 此 三 者, 則 知 所 以 自 治 知 所 以 自 治, 然 後 知 所 以 治 人 天 下 未 有 不 能 自 治 而 能 治 人 者 也, 此 百 世 不 易 之 道 也 今 陛 下 躬 行 大 孝, 鑒 三 王, 建 周 道, 兼 文 武, 厲 賢 予 祿, 量 能 授 官 " 由 於 中 央 集 權 體 制 難 以 在 少 數 民 族 地 區 實 行, 所 以 這 些 地 區 多 為 自 治 即 使 是 同 一 少 數 民 族 中, 各 部 之 間 互 不 統 屬, 也 可 稱 為 自 治 如 新 唐 書 北 狄 傳 黑 水 靺 鞨 傳 有 雲 : 黑 水 靺 鞨 居 肅 慎 地, 亦 曰 挹 婁, 元 魏 時 曰 勿 吉 直 京 師 東 北 六 千 里, 東 瀕 海, 西 屬 突 厥, 南 高 麗, 北 室 韋 離 為 數 十 部, 酋 各 自 治 " 與 我 國 目 前 政 治 制 度 中 所 說 的 區 域 自 治 " 含 義 最 為 接 近 的 史 料 出 處 是 漢 書 南 粵 傳 它 說 : 吏 曰 :` 得 王 之 地 不 足 以 為 大, 得 王 之 財 不 足 以 為 富, 服 領 以 南, 王 自 治 之 '" 此 言 見 於 漢 文 帝 賜 趙 佗 書 清 史 稿 戴 鴻 慈 傳 說 : 惟 英 人 富 於 自 治 自 營 之 精 神, 有 獨 立 不 羈 之 氣 象, 人 格 之 高, 風 俗 之 厚, 為 各 國 所 不 及 無 開 誠 之 心 者 國 必 危 西 班 牙 苛 待 殖 民, 致 有 斐 律 賓 古 巴 之 敗 英 鑒 於 美 民 反 抗, 而 於 澳 洲 坎 拿 大 兩 域 予 人 民 以 自 治 之 權, 致 有 今 日 之 強 盛, 開 誠 故 也 無 慮 遠 之 識 者 國 必 弱 俄 以 交 通 之 不 便, 而 用 中 央 集 權, 故 其 地 方 之 自 治, 日 以 不 整 美 以 疆 域 之 大, 而 用 地 方 分 權, 故 其 中 央 與 地 方 之 機 關, 同 時 進 步 治 大 國 與 治 小 國 固 不 侔 也 德 以 日 爾 曼 法 系 趨 於 地 方 分 權, 雖 為 君 主 之 國, 而 人 民 有 參 與 政 治 之 資 格 法 以 羅 馬 法 系 趨 於 中 央 集 權, 雖 為 民 主 之 國, 而 政 務 操 之 官 吏 之 手, 人 民 反 無 自 治 之 能 力 兩 相 比 較, 法 弱 於 德, 有 由 來 矣 " 18

22 與 小 國 寡 民 " 相 對 立 的 是 廣 土 眾 民 的 大 一 統 " 專 制 主 義 大 一 統 " 的 專 制 統 治 是 軍 事 征 服 的 結 果 它 摧 毀 了 剛 剛 萌 生 的 自 由 聯 邦 制 度, 中 斷 了 百 家 爭 鳴 的 自 由 學 術 傳 統, 使 得 任 何 地 方 的 老 百 姓 都 失 去 了 用 腳 投 票 的 可 能 尤 其 當 它 演 變 為 對 社 會 資 源 進 行 全 面 控 制 的 極 權 統 治 的 時 候, 它 就 對 社 會 的 文 明 進 步, 百 姓 的 幸 福 尊 嚴 起 不 了 任 何 積 極 作 用 生 產 力 的 發 展 需 要 自 由 競 爭 的 市 場 環 境, 需 要 公 正 完 善 的 法 治 秩 序, 而 不 需 要 大 一 統 " 的 專 制 統 治 在 大 一 統 " 的 極 權 話 語 中, 地 方 主 義 " 被 視 為 貶 義 詞 實 際 上, 地 方 是 眾 多 個 人 組 成 的, 地 方 就 是 每 個 居 住 其 上 的 自 由 人 的 聯 合 體 國 家 是 由 眾 多 地 方 組 成 的, 國 家 就 是 每 個 自 由 地 方 的 聯 合 體 藏 富 於 民, 民 富 國 才 會 強 要 做 到 這 一 點, 前 提 是 每 一 個 人 都 是 自 由 的, 每 一 個 地 方 也 是 自 由 的 地 方 主 義 是 由 個 人 主 義 延 伸 出 來 的, 國 家 主 義 是 由 地 方 主 義 延 伸 出 來 的 個 人, 而 且 只 有 個 人, 才 是 一 切 制 度 設 計 和 文 化 創 立 的 原 因 和 目 的, 除 此 之 外 的 一 切 共 同 體, 如 國 家 社 會 政 府 都 是 為 此 服 務 的, 而 不 是 相 反 一 個 社 會 要 人 愛 國 沒 有 問 題, 但 前 提 是 這 個 國 家 值 得 愛 如 果 人 民 在 這 個 國 家 沒 有 基 本 的 人 權 生 存 權 和 發 展 權, 沒 有 自 由, 那 它 怎 麼 可 能 會 被 人 所 愛? 而 且, 愛 是 情 不 自 禁, 油 然 而 生 的 自 願 性 情 感, 不 是 從 外 部 灌 輸 進 去 的 或 強 迫 得 了 的 小 國 寡 民 的 政 治 理 想, 在 現 代 條 件 下, 在 中 央 與 地 方 關 係 中, 可 引 伸 為 地 方 擁 有 較 大 的 自 由, 實 行 高 度 的 地 方 自 治, 保 證 人 民 自 由 生 存 和 發 展 建 構 理 想 社 會 的 政 治 途 徑 之 五 : 消 除 盜 賊 與 反 對 戰 爭 文 子 道 原 說 : 所 謂 無 為 者, 不 先 物 為 也 ; 無 治 者, 不 易 自 然 也 ; 無 不 治 者, 因 物 之 相 然 也 " 這 樣 的 無 為 之 治, 必 定 能 造 就 淳 樸 的 民 風 反 之, 有 為 的 政 治 必 定 造 成 攀 緣 爭 竟 混 亂 污 濁 的 社 會 風 氣, 滋 生 盜 賊, 引 發 戰 爭 道 德 經 五 十 七 章 斷 言 : 法 令 滋 彰, 盜 賊 多 有 " 政 令 繁 苛, 說 明 它 不 但 不 能 讓 社 會 回 歸 淳 樸, 反 而 會 日 益 惡 化 而 滋 生 盜 賊 大 道 甚 夷, 而 人 好 徑 朝 甚 除, 田 甚 蕪, 倉 甚 虛 ; 服 文 采, 帶 利 劍, 厭 飲 食, 財 貨 有 餘 ; 是 為 盜 兮 "( 五 十 三 章 ) 朝 政 污 濁, 田 地 荒 蕪, 倉 庫 空 虛, 自 己 卻 衣 著 華 麗, 身 佩 利 劍, 飽 食 終 日, 這 樣 的 統 治 者 才 是 真 正 的 盜 賊, 是 大 盜 頭 子! 正 確 的 做 法 是, 不 尚 賢, 使 民 不 爭 ; 不 貴 難 得 之 貨, 使 民 不 為 盜 ; 不 見 可 欲, 使 民 心 不 亂 "( 三 章 ) 盜 賊 還 是 輕 度 的 社 會 混 亂 如 果 不 能 有 效 地 儘 快 消 除, 則 戰 爭 的 到 來 也 就 不 遠 了 戰 爭 的 實 質 是 對 名 與 利 的 爭 奪 老 子 反 對 爭 奪 道 德 經 說 : 夫 唯 不 爭, 故 無 尤 "( 八 十 一 章 ) 不 爭, 不 但 沒 有 煩 惱, 反 而 會 獲 得 意 想 不 到 的 好 效 果 : 以 其 不 爭, 故 天 下 莫 能 與 之 爭 "( 六 十 六 章 ) 莊 子 繼 承 了 老 子 的 思 想, 進 而 指 出, 名 與 知 是 爭 奪 的 兇 器 他 說 : 德 蕩 乎 名, 知 出 乎 爭 名 也 者, 相 軋 也 ; 知 也 者, 爭 之 器 也 二 者 兇 器, 非 所 以 盡 行 也 " ( 人 間 世 ) 爭 奪 的 目 的 是 從 別 人 那 裏 搶 奪 本 不 屬 於 自 己 的 名 與 利 昔 者 堯 攻 叢 枝 胥 敖, 禹 攻 有 扈 國 為 虛 厲, 身 為 刑 戮 其 用 兵 不 止, 其 求 實 無 已, 是 皆 求 名 實 者 也 "( 人 間 世 ) 爭 歸 於 利, 不 可 止 也 此 亦 聖 人 之 過 也 "( 馬 蹄 ) 利 的 實 質 是 貨 財 貨 19

23 財 弗 爭 "( 秋 水 ) 這 樣 的 爭 奪, 顯 然 不 會 有 什 麼 好 下 場 爭 奪 往 往 以 戰 爭 的 形 式 表 現 出 來 但 戰 爭 從 來 就 不 是 什 麼 好 東 西 夫 佳 兵 者, 不 祥 之 器, 物 或 惡 之, 故 有 道 者 不 處 " ( 三 十 一 章 ) 真 正 懂 得 治 理 天 下 的 人, 是 不 會 輕 易 發 動 戰 爭 的 以 道 佐 人 主 者, 不 以 兵 強 取 天 下 其 事 好 還 師 之 所 處, 荊 棘 生 焉, 大 軍 之 後, 必 有 凶 年 "( 三 十 章 ) 戰 爭 必 然 浪 費 社 會 資 源, 造 成 社 會 生 產 力 下 降 天 下 有 道, 卻 走 馬 以 糞 ; 天 下 無 道, 戎 馬 生 於 郊 " ( 四 十 六 章 ) 戰 爭 的 出 現, 本 身 就 說 明 是 天 下 無 道 要 是 天 下 有 道, 怎 麼 還 會 有 戰 爭 呢? 當 然, 社 會 生 活 不 複 雜 的, 諸 如 保 衛 自 己 的 正 義 戰 爭, 往 往 出 於 不 得 已 對 此, 老 子 也 是 理 解 的 他 說 : 兵 者, 非 君 子 之 器, 不 得 已 而 用 之, 恬 淡 爲 上 勝 而 不 美, 而 美 之 者 是 樂 殺 人 夫 樂 殺 人 者, 則 不 可 以 得 志 於 天 下 矣 " ( 三 十 一 章 ) 不 得 已 的 正 義 戰 爭, 要 盡 可 能 少 殺 人 那 些 樂 於 殺 人 的 戰 爭, 終 究 是 不 會 有 好 後 果 的 戰 爭 不 可 能 不 死 人, 死 了 人, 哪 怕 是 敵 人, 也 要 有 悲 哀 憐 憫 之 情, 為 死 難 者 舉 辦 喪 禮 殺 人 之 眾, 以 悲 哀 泣 之 戰 勝, 以 喪 禮 處 之 "( 三 十 一 章 ) 正 是 處 於 戰 爭 的 破 壞 性 和 對 生 命 的 傷 殘, 老 子 提 出, 正 義 的 戰 爭 要 以 防 禦 而 不 是 進 攻 為 原 則 : 吾 不 敢 為 主 而 為 客, 不 敢 進 寸 而 退 尺 "( 六 十 九 章 ), 柔 弱 謙 下, 這 樣 反 而 能 夠 獲 得 真 正 的 勝 利, 誠 如 他 所 說 : 抗 兵 相 若, 哀 者 勝 " ( 六 十 九 章 ) 這 是 把 無 為 的 哲 理 用 於 戰 爭 中 了 20

24 道 教 文 化 與 和 諧 社 會 霍 克 功, 餘 葶 ( 中 國 宗 教 雜 誌 社 ) 魯 迅 先 生 曾 說 : 中 國 根 抵 全 在 道 教, 此 說 近 頗 廣 行, 以 此 讀 史, 有 許 多 問 題 迎 刃 而 解 " (1) 胡 適 先 生 也 曾 說 過 : 全 真 道 教 的 興 起, 含 有 保 存 人 民 文 化 的 意 義 元 好 問 姚 遂 諸 人 都 能 明 瞭 此 意 義 故 金 元 道 教 史 應 作 為 金 元 史 的 一 個 大 題 目 " (2) 陳 攖 甯 先 生 在 論 四 庫 全 書 提 要 不 識 道 家 學 術 之 全 體 一 文 中 也 說 : 吾 人 今 日 談 及 道 教, 必 須 遠 溯 黃 老, 兼 綜 百 家, 確 認 道 教 為 中 華 民 族 精 神 之 所 寄 託 " (3) 在 某 種 意 義 上 說, 正 是 因 為 有 了 道 教 的 學 術 智 慧, 才 創 造 出 輝 煌 燦 爛 的 中 華 文 明 例 如, 道 教 的 長 生 成 仙 思 想, 為 中 國 傳 統 文 學 藝 術 和 建 築 藝 術 的 創 作, 提 供 了 取 之 不 竭 的 精 神 源 泉 ; 道 教 的 科 學 醫 學 思 想, 為 中 國 古 代 科 技 的 發 達 提 供 了 最 重 要 基 礎 道 教 對 中 國 思 想 文 化 政 治 秩 序 社 會 歷 史 發 展 進 程, 產 生 了 深 刻 的 影 響 ; 道 教 對 中 華 民 族 心 理 民 族 性 格 民 族 凝 聚 力 的 形 成 及 其 維 繫 也 有 巨 大 的 影 響 道 家 和 道 教 思 想 是 民 族 文 化 的 重 要 組 成 部 分, 對 中 華 民 族 精 神 的 形 成 和 發 展 做 出 過 積 極 貢 獻, 在 當 代 和 諧 社 會 的 建 設 過 程 中, 仍 具 有 現 實 意 義 一 道 家 以 道 " 為 最 高 範 疇, 作 為 宇 宙 之 淵 的 道 ", 不 僅 具 有 無 限 的 包 容 性, 而 且 具 有 慈 愛 一 切 的 博 大 寬 容 的 品 質 老 子 說 : 知 常 容, 容 乃 公, 公 乃 王, 王 乃 天, 天 乃 道, 道 乃 久, 歿 身 不 殆 "( 老 子 十 六 章 ) 又 說 : 故 道 大, 天 大, 地 大, 人 亦 大 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉 "( 老 子 二 十 五 章 ) 老 子 沒 有 過 分 的 強 調 以 人 類 為 中 心, 而 是 認 為 人 只 是 域 中 四 大 之 一 天 地 並 無 所 偏 愛, 四 大 的 共 同 之 處 在 于 都 遵 循 自 然 之 道, 遵 循 著 自 身 的 發 展 規 律 而 運 行, 只 是 順 應 自 然, 任 憑 萬 物 自 然 生 長 ; 天 地 自 然 法 則 並 不 會 對 某 物 有 所 偏 愛 或 嫌 棄, 天 地 是 完 全 無 私 的, 視 萬 物 為 平 等 聖 人 應 該 效 法 天 地, 純 任 自 然, 無 所 偏 愛 是 以 聖 人 常 善 救 人, 故 無 棄 人 ; 常 善 救 物, 故 無 棄 物, 是 謂 襲 明 "( 老 子 二 十 七 章 ) 聖 人 應 該 因 順 常 道, 做 到 人 無 棄 人, 物 無 棄 物, 各 因 其 性, 人 盡 其 才, 順 物 之 性, 物 盡 其 用 聖 人 不 能 有 分 別 心, 應 當 以 平 常 心 待 人 接 物, 順 應 自 然 老 子 主 張 : 聖 人 常 無 心, 以 百 姓 心 為 心 " 善 者 吾 善 之, 不 善 者 吾 亦 善 之 " 信 者 吾 信 之, 不 信 者 吾 亦 信 之 "( 老 子 四 十 九 章 這 些 主 張 都 體 現 出 老 子 與 人 為 善 的 救 世 心 態, 體 現 出 種 平 等 寬 容 的 博 大 胸 懷, 體 現 出 寬 容 並 包 的 精 神 莊 子 繼 承 了 老 子 這 一 併 包 天 地 澤 及 天 下 寬 容 於 萬 物 的 平 等 精 神, 明 確 提 出 物 無 貴 賤 " 的 觀 點 : 以 道 觀 之, 物 無 貴 賤 ; 以 物 觀 之, 自 貴 而 相 賤 ; 以 俗 觀 之, 貴 賤 不 在 己 " ( 莊 子 秋 水 ) 萬 物 從 道 受 命 而 生, 經 過 一 番 成 長 壯 大 衰 老 的 運 動 過 程 之 後, 無 不 一 21

25 一 向 道 複 命 而 歸 莊 生 將 物 的 運 動 過 程 及 最 終 向 道 複 命 的 歸 屬, 稱 之 為 攖 寧 " 回 歸 於 道 是 萬 物 的 最 後 歸 宿, 是 萬 物 從 受 命 到 複 命 過 程 的 完 成 存 在 於 萬 物 中 的 道 本 身 並 無 貴 賤 之 別, 那 麼 以 道 觀 物, 則 物 無 貴 賤 而 從 物 觀 物, 則 每 一 物 都 有 自 身 存 在 的 理 由 及 他 物 不 能 取 代 的 功 能, 故 物 與 物 之 間 存 在 著 差 別 性, 各 自 皆 有 其 生 存 之 理, 即 物 固 有 所 然, 物 固 有 所 可, 無 物 不 然, 無 物 不 可 "( 莊 子 齊 物 論 ) 從 道 的 角 度 看 待 萬 物, 萬 物 是 平 等 齊 一 的 : 自 其 異 者 視 之, 肝 膽 楚 越 也 ; 自 其 同 者 視 之, 萬 物 皆 一 也 "( 莊 子 德 充 符 ) 這 個 同 " 就 是 道 " 莊 子 正 是 站 在 道 的 高 度, 要 求 人 虛 以 待 物, 不 為 外 物 所 動, 虛 懷 若 谷, 以 持 守 淡 泊 和 寧 靜 的 心 態, 弘 揚 豁 達 大 度 寬 容 並 包 的 平 等 精 神 由 此 可 見, 道 教 反 對 在 人 與 自 然 之 間 分 出 高 低 貴 賤, 反 對 把 人 與 自 然 對 立 起 來, 要 求 摒 棄 以 人 類 自 我 為 中 心 的 思 想, 人 應 該 與 大 自 然 平 等 和 諧 相 處, 達 到 天 人 合 一 的 理 想 狀 態 道 教 以 道 " 為 最 高 信 仰, 宣 導 以 慈 愛 " 為 本 的 開 放 包 容 同 情 寬 容 的 精 神 在 老 莊 那 裏, 道 " 既 是 客 觀 的 真 理, 又 是 社 會 人 生 的 最 高 境 界 在 道 教 那 裏, 道 是 最 高 信 仰 物 件 道 " 最 大 的 特 性 就 是 虛 " 道 " 之 虛 體 現 了 道 的 博 大, 像 江 海 一 樣 容 納 百 川 之 流, 又 要 像 水 一 樣 處 下 而 不 爭 在 道 的 視 野 下, 萬 物 自 然 生 化, 宇 宙 自 然 和 諧 道 教 正 是 效 法 道 " 的 虛 性 所 體 現 的 博 大 包 容 精 神, 告 訴 人 們 應 當 虛 懷 若 谷, 寬 以 待 人, 以 平 等 之 心 對 待 一 切 道 教 提 倡 的 虛 懷 若 谷 平 等 包 容 的 胸 襟, 體 現 在 道 教 在 自 身 的 發 展 過 程 中, 能 上 尊 老 子, 中 述 神 仙, 兼 綜 儒 墨 陰 陽 百 家 學 說, 在 得 道 成 仙 與 仙 道 貴 生 濟 世 利 人 的 主 旨 下, 匯 合 熔 鑄 成 道 教 思 想 體 系 這 充 分 體 現 了 道 教 虛 融 廣 博 的 開 放 文 化 態 度 莊 子 物 無 貴 賤 " 逍 遙 齊 物 的 思 想 也 被 道 教 繼 承 和 發 揚, 在 此 基 礎 上, 道 教 提 出 了 齊 同 慈 愛 " 的 思 想, 這 是 道 教 濟 世 利 人 教 義 宗 旨 的 集 中 體 現 在 世 俗 社 會 中, 物 我 之 間 人 與 人 之 間 物 與 物 之 間, 直 至 不 同 文 化 不 同 民 族 不 同 宗 教 不 同 國 家 之 間, 都 存 在 著 很 大 的 差 異 性 道 教 教 化 世 人 要 致 力 於 促 進 社 會 國 家 人 群 之 間 的 平 等 寬 容 與 和 諧, 主 張 在 承 認 彼 此 差 異 性 的 基 礎 上, 做 到 儘 量 平 等, 相 互 之 間 儘 量 包 容 和 寬 容 與 齊 同 " 精 神 相 關 聯, 道 教 大 力 宣 導 的 慈 愛 " 在 道 教 經 典 度 人 經 中, 對 慈 愛 的 具 體 內 容 有 這 樣 的 論 述 : 不 殺 不 害, 不 嫉 不 妒, 不 淫 不 盜, 不 貪 不 欲, 不 憎 不 忌, 言 無 華 綺, 口 無 惡 聲, 齊 同 慈 愛, 異 骨 成 親, 國 泰 民 安, 欣 樂 太 平 " 慈 愛 " 的 核 心 思 想 概 括 為 一 句 話, 就 是 要 平 等 愛 物, 包 容 與 寬 容, 就 是 要 樂 人 之 吉 憫 人 之 苦 救 人 之 危 賑 人 之 急 道 教 要 求 信 徒 們 要 效 法 道 " 的 寬 容 品 格 和 上 善 之 慈 愛, 以 其 宗 教 特 有 的 憫 愛 之 情, 廣 而 大 之, 慈 心 於 物, 憫 及 一 切, 即 善 待 一 切 生 命, 包 括 昆 蟲 鳥 獸 及 草 木 等 等, 以 使 物 種 繁 榮, 人 心 和 平, 社 會 和 樂, 自 然 和 諧 道 教 的 包 容 與 寬 容 精 神, 培 育 了 中 華 民 族 的 優 秀 品 質 這 樣 一 種 文 化 品 質, 既 能 以 虛 " 容 納 萬 有, 而 又 不 失 本 來 之 自 我, 並 使 主 體 之 自 我 與 客 體 之 他 者 皆 得 豐 富 和 發 展 這 種 包 容 寬 容 與 不 失 自 我 的 精 神 品 格, 近 代 著 名 歷 史 學 家 陳 寅 恪 先 生 稱 之 為 道 教 之 真 精 神 " (4) 這 種 精 神 體 現 在 文 化 方 面, 表 現 出 一 種 兼 收 並 蓄, 博 採 眾 長 的 態 度, 像 海 納 百 川 一 樣 地 融 攝 百 家 之 長 以 不 斷 地 豐 富 自 己, 既 沒 有 自 閉 性, 也 22

26 沒 有 排 他 性, 這 種 精 神 的 發 揚, 形 成 了 中 華 民 族 開 闊 的 視 野 和 胸 懷, 對 於 中 華 民 族 寬 容 並 包, 平 等 博 大 精 神 的 培 育 和 發 展, 起 了 非 常 巨 大 的 影 響 道 並 行 而 不 相 悖, 萬 物 並 育 而 不 相 害 ", 道 教 主 張 的 慈 愛 和 同 ", 要 求 以 慈 愛 之 心 和 誠 信 之 行 對 待 他 人 社 會 和 諧 的 根 本 是 人 與 人 之 間 的 和 諧, 人 與 人 之 間 的 相 處 應 該 建 立 在 相 互 尊 敬 相 互 幫 助 和 誠 信 友 愛 的 基 礎 上 因 此, 道 教 這 種 博 大 寬 容 的 平 等 精 神, 對 於 構 建 和 諧 社 會 由 重 要 的 啟 示 作 用 二 世 界 上 的 任 何 民 族 都 不 能 沒 有 自 己 超 越 的 理 想 世 界 或 信 仰 世 界 西 方 世 界 把 人 的 理 性 無 法 把 握 的 超 越 之 源 歸 為 上 帝 ", 中 國 道 家 的 代 表 人 物 老 子 莊 子 等 哲 人, 捨 棄 宇 宙 萬 物 的 一 切 具 體 屬 性, 探 求 宇 宙 的 起 始 點 及 其 演 化 的 歸 宿 道 " 在 道 家 那 裏, 道 " 作 為 最 高 的 範 疇, 有 體 亦 有 用 道 作 為 體 ", 道 首 先 是 一 切 人 間 秩 序 和 價 值 觀 念 的 超 越 的 理 想 世 界, 是 宇 宙 萬 物 最 本 質 的 規 定, 是 一 切 生 命 活 動 的 最 高 原 則, 是 形 而 上 的 本 體 道 法 自 然 " 排 除 了 在 道 之 上 有 造 物 主 和 人 格 神 存 在 的 可 能 性 道 自 然 而 然, 自 本 自 跟, 自 生 自 化, 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 "( 老 子 四 十 二 章 ) 宇 宙 萬 物 都 是 以 道 為 本 體, 為 源 頭, 形 成 一 個 有 機 統 一 的 整 體 正 是 這 種 同 源 同 構 性, 使 得 這 種 形 而 上 的 宇 宙 之 道 和 人 的 生 命 體 驗 之 道, 也 可 以 具 體 化 為 形 而 下 的 治 世 治 國 社 會 人 生 的 指 導 原 則 道 作 為 用 ", 它 是 形 而 下 的 的 法 則, 是 宇 宙 萬 物 中 普 遍 存 在 的 規 律 形 而 下 的 萬 事 萬 物 體 現 出 道 的 規 定, 就 是 德 " 在 自 然 社 會 人 生 中, 遵 從 道 的 規 律 行 事, 都 屬 於 德 " 的 範 圍 德 " 貫 徹 在 社 會 人 生 及 社 會 政 治 活 動 中 道 家 既 尊 道 又 重 德, 道 家 思 想 既 是 治 身 之 學, 又 是 治 心 之 學 治 世 之 學, 三 者 通 體 而 一 理 老 子 主 張 以 道 蒞 天 下 ", 融 修 道 立 身 養 生 處 世 治 國 為 一 體 人 法 地, 地 法 天, 天 法 道, 道 法 自 然 "( 老 子 五 章 ) 道 的 本 性 是 自 然 無 為 的, 老 子 將 道 的 這 一 特 性 引 申 到 人 類 與 宇 宙 自 然 的 關 係 上, 主 張 人 應 該 順 應 自 然 規 律 進 而 利 用 自 然 莊 子 也 繼 承 這 一 思 想, 將 道 的 境 界 落 實 到 人 與 自 然 人 與 社 會 的 關 係 人 自 身 的 價 值 追 求 等 方 面, 明 確 提 出 天 地 與 我 並 生, 而 萬 物 與 我 為 一 "( 莊 子 齊 物 論 ), 將 人 和 自 然 看 作 是 統 一 整 體, 認 為 天 與 人 不 相 勝 也, 是 之 謂 真 人 "( 莊 子 大 宗 師 ) 莊 子 人 與 大 自 然 和 諧 相 處, 才 算 是 尊 道 ", 才 算 是 真 人 " 西 方 近 代 文 化 有 一 種 傾 向, 那 就 是 把 人 放 在 同 自 然 相 對 立 的 位 置 視 征 服 自 然 為 科 學 發 展 的 動 力 這 種 傾 向 在 促 進 科 學 技 術 在 短 短 的 幾 百 年 間 突 飛 猛 進 發 展 的 同 時, 也 對 大 自 然 的 掠 奪 達 到 空 前 的 程 度 人 類 在 征 服 自 然 的 過 程 中, 已 經 飽 嘗 了 大 自 然 的 報 復 道 學 這 種 尊 重 自 然 與 大 自 然 為 一 的 思 想, 比 較 正 確 的 解 決 了 人 與 自 然 的 關 係, 在 一 定 程 度 上 糾 正 了 西 方 文 化 破 壞 自 然 生 態 的 弊 端 道 家 的 這 一 尊 重 自 然 順 應 自 然 的 智 慧, 已 經 被 國 際 社 會 所 重 視 道 家 重 生 貴 生, 強 調 生 道 合 一, 認 為 生 命 的 最 高 境 界 就 是 得 道 立 身 養 生 處 世 治 國 等 等, 都 要 先 從 修 道 開 始 首 先 應 當 修 之 於 身 ", 然 後 才 可 以 修 之 於 家 ", 修 之 於 鄉 ", 修 之 於 邦 ", 乃 至 修 之 於 天 下 "( 老 子 五 十 四 章 ) 莊 子 更 進 一 步 將 道 作 為 一 種 生 命 的 境 界, 強 調 通 過 心 齋 " 坐 忘 " 等 內 心 修 養 功 夫, 從 精 神 上 超 越 23

27 一 切 自 然 和 社 會 的 限 制, 達 到 心 神 虛 靜 與 道 相 通 的 逍 遙 境 界, 也 就 是 真 人 的 境 界 所 謂 真 人, 就 是 與 道 為 一 得 道 的 人 真 人 境 界 是 一 種 至 真 至 善 至 美 的 最 能 體 現 人 類 生 命 價 值 的 境 界 由 此 可 見, 莊 子 所 希 冀 的 理 想 人 格, 具 有 強 烈 的 超 越 性 質, 但 又 是 即 世 的, 是 即 世 而 又 游 世 的 自 由 人 格 人 雖 然 不 能 不 生 活 在 現 實 社 會 中, 但 可 以 儘 量 做 到 不 與 人 為 徒 " 而 與 天 為 徒 ", 儘 量 按 照 人 的 純 樸 的 自 然 本 性 生 活, 力 求 做 到 身 心 最 大 限 度 的 自 由, 儘 量 避 免 一 切 殘 害 人 本 性 的 外 在 干 擾, 超 越 一 切 世 俗 社 會 強 加 給 人 的 束 縛, 進 入 物 我 同 一 " 人 我 同 一 " 神 與 物 遊 " 的 精 神 境 界 道 教 繼 承 道 家 這 種 尊 道 重 德 " 的 精 神, 其 根 本 教 理 和 信 仰 就 是 老 子 之 道 " 道 教 吸 收 老 莊 哲 學 中 從 整 體 宇 宙 觀 出 發 的 觀 點, 把 自 然 之 道 修 身 之 道 治 國 之 道 三 者 歸 納 於 一 個 共 同 的 自 然 規 律 中 道 教 所 信 仰 和 追 求 的 道 ", 既 是 生 化 宇 宙 萬 物 的 根 本, 也 是 宇 宙 的 總 規 律, 道 以 自 然 為 法 則, 任 萬 物 自 然 發 展 而 不 加 干 涉, 從 而 維 護 了 宇 宙 自 然 的 和 諧 既 然 天 地 萬 物 都 來 源 於 道, 因 而 一 切 有 形 皆 含 道 性 ", 所 以 可 以 不 斷 的 提 升 生 命 存 在 的 形 式, 直 至 達 到 于 道 合 一 的 境 界 因 此, 人 應 當 愛 護 自 然, 保 持 與 大 自 然 的 和 諧 相 處, 順 應 大 自 然 的 規 律 辦 事 正 是 萬 物 自 然 存 在 的 狀 態, 才 保 持 了 生 態 平 衡 人 類 如 果 無 休 止 的 破 壞 自 然, 把 自 己 淩 駕 于 自 然 之 上 掠 奪 自 然, 反 自 然 之 道 而 行 之, 必 將 作 繭 自 縛, 其 結 果 就 在 破 壞 自 然 中 破 壞 了 自 己 的 生 存 條 件, 帶 來 了 生 存 危 機, 最 終 受 懲 罰 將 是 人 類 自 己 總 之, 道 家 和 道 教 都 是 重 視 現 實, 重 視 人 生, 雖 不 反 對 科 學, 但 以 得 道 " 為 終 極 價 值 道 家 與 道 教 的 在 處 世 原 則, 既 不 同 於 儒 家 認 同 的 入 世 " 法, 也 不 同 於 佛 教 認 同 的 出 世 " 法, 而 是 出 世 " 入 世 " 兼 用 落 實 在 社 會 生 活 中, 表 現 為 既 不 追 求 功 利 的 入 世 ", 也 不 專 注 悲 觀 的 出 世 ", 而 是 這 兩 種 處 世 法 的 互 補 這 種 和 諧 處 世 原 則 對 於 培 育 中 華 民 族 的 務 實 精 神 有 積 極 意 義 三 民 多 利 器, 國 家 滋 昏 人 多 技 巧, 奇 物 滋 起 法 令 滋 彰, 盜 賊 多 有 "( 老 子 五 十 七 章 人 的 自 然 本 性 遭 到 蒙 蔽, 耗 神 耗 力, 其 結 果 是 暴 殄 天 物 傷 殘 生 命 針 對 人 性 的 扭 曲, 老 子 以 返 樸 歸 真 " 為 綱, 呼 籲 人 們 要 崇 儉 抑 奢 少 私 寡 欲, 儘 量 保 持 自 己 的 自 然 本 性, 回 歸 嬰 兒 般 的 純 樸 狀 態, 回 歸 道 的 境 界 莊 子 也 主 張 擺 脫 物 欲 的 控 制, 不 為 物 役 ", 不 與 物 遷 "( 莊 子 德 充 符 ), 追 求 人 格 上 的 超 脫 和 精 神 上 的 自 由 老 子 明 確 提 出 : 治 人 事 天 莫 若 嗇 "( 老 子 五 十 九 章 ), 並 把 儉 " 看 作 三 寶 之 一 他 說 : 我 有 三 寶, 持 而 保 之 一 曰 慈, 二 曰 儉, 三 曰 不 敢 為 天 下 先 "( 老 子 六 十 七 ) 在 三 寶 " 中, 慈 " 是 利 他, 宣 導 奉 獻 精 神 ; 不 敢 為 天 下 先 " 是 不 爭 個 人 利 益, 宣 導 謙 讓 精 神 ; 儉 " 是 自 愛, 是 奉 獻 精 神 和 謙 讓 精 神 的 基 礎 儉 用 於 治 國 治 世, 就 是 儉 樸 ; 用 在 養 生, 就 是 嗇 精 於 是, 儉 或 嗇 就 成 了 道 家 治 身 治 國 治 心 通 用 的 一 條 大 原 則 名 與 身 孰 親? 身 與 貨 孰 多?"( 老 子 四 十 四 章 ) 身 外 的 虛 名 和 財 物, 比 起 自 己 的 生 命 來, 真 的 是 微 不 足 道, 因 獲 取 這 些 身 外 之 物 而 喪 失 生 命, 確 實 不 值 得 老 子 告 誡 人 們 : 禍 莫 大 於 不 知 足 ; 罪 莫 大 於 可 欲 ; 咎 莫 大 與 欲 得 "( 老 子 四 十 六 章 ) 老 子 站 在 重 視 生 命 的 立 場 24

28 上, 宣 導 儉 德, 勸 人 們 不 要 把 生 命 能 量 過 於 耗 費 在 追 求 聲 色 滋 味 等 外 物 的 刺 激 上 莊 子 發 展 了 老 子 返 樸 歸 真 的 思 想, 主 張 擺 脫 社 會 關 係 強 加 給 人 性 的 束 縛, 努 力 恢 復 純 樸 自 由 的 自 然 人 性 莊 子 要 求 人 開 發 自 己 的 智 慧, 從 超 越 一 切 榮 辱 得 失 中 獲 得 精 神 的 自 由, 達 到 無 待 " 逍 遙 " 懸 解 " 的 境 界 能 尊 生 者, 雖 富 貴 不 以 養 傷 身, 雖 貧 賤 不 以 利 累 形 " 道 教 繼 承 老 莊 學 說, 以 生 道 合 一 " 作 為 自 己 的 理 論 和 實 踐 基 礎 按 照 道 教 的 教 義, 養 生 就 是 修 道, 特 別 強 調 重 生 " 貴 生 " 養 生 首 先 要 養 德, 因 為 德 性 修 養 是 養 生 的 基 石 和 要 旨 以 德 養 生 是 道 教 的 一 個 核 心 觀 念 道 教 將 人 的 生 命 價 值 放 在 首 位, 認 為 人 不 僅 要 珍 惜 自 己 的 生 命, 還 要 珍 惜 他 人 的 生 命, 推 而 廣 之, 甚 至 要 愛 惜 宇 宙 全 部 生 靈 道 教 以 養 生 為 功, 以 愛 生 濟 世 為 行, 提 倡 重 生 養 生, 功 行 兩 全 的 修 持 方 式 比 如, 東 漢 成 書 的 道 教 經 典 太 平 經 強 調 人 應 該 常 欲 樂 生 " (5), 要 當 重 生, 生 為 第 一 ", (6) 認 為 煉 養 身 心 健 康 長 壽 是 人 生 最 重 要 的 一 件 事 黃 帝 內 經 吸 收 古 代 醫 學 的 臟 腑 經 絡 精 氣 的 理 論, 著 重 闡 述 存 思 身 神 守 固 精 氣 的 理 論 和 方 法 嚴 遵 的 道 德 真 經 指 歸 則 直 接 把 老 子 的 道 論 內 化 為 人 的 身 心 體 驗, 養 生 即 修 道 後 世 的 內 丹 學 更 是 把 道 " 視 為 金 丹 大 道, 沿 用 老 莊 學 派 的 道 " 玄 " 虛 " 靜 " 無 " 一 " 中 " 精 " 氣 " 神 " 等 範 疇, 使 之 成 為 內 丹 學 的 理 論 基 礎 總 之, 道 家 和 道 教 都 主 張 以 人 為 本 以 人 為 貴, 追 求 並 實 現 人 自 身 的 價 值, 反 對 以 追 求 外 物 的 價 值 取 向 遮 蔽 人 生 命 存 在 的 真 實 價 值 道 家 道 教 宣 導 的 崇 儉 抑 奢 少 私 寡 欲 的 思 想, 在 生 命 境 界 的 提 升 上 要 求 重 生 愛 生, 在 生 活 方 式 上 提 倡 艱 苦 樸 素, 反 對 奢 侈 浪 費, 這 些 對 中 華 民 族 勤 儉 節 約 艱 苦 樸 素 的 精 神 的 形 成 和 發 展, 有 著 重 大 的 影 響 四 無 為 而 無 不 為 " 是 道 家 所 宣 導 的 治 身 治 國 治 天 的 基 本 原 則 從 形 而 上 的 層 面 看, 道 常 無 為 而 無 不 為 "( 老 子 三 十 七 章 ), 處 無 為 之 事, 行 不 言 之 教 "( 老 子 二 章 ), 在 本 質 上 是 無 為 " 和 無 不 為 " 的 統 一 體 道 的 這 一 特 性 落 實 到 形 而 下 層 面, 具 有 普 遍 的 指 導 意 義 從 人 與 自 然 的 關 係 上 看, 既 然 道 的 本 性 是 自 然, 那 麼 按 照 事 物 的 本 性 去 因 勢 利 導, 不 違 背 自 然 規 律, 不 強 作 妄 為, 就 是 無 為 " 知 常 曰 明 不 知 常, 妄 作 凶 "( 老 子 十 六 章 ) 如 果 違 背 自 然 規 律, 必 將 受 到 懲 罰 莊 子 繼 承 老 子 的 無 為 " 思 想, 把 無 為 " 作 為 人 生 價 值 終 極 取 向 他 認 為, 道 " 以 及 萬 物 的 本 性 都 是 無 為 ": 天 地 有 大 美 而 不 言, 四 時 有 明 法 而 不 議, 萬 物 有 成 理 而 不 說 "( 莊 子 知 北 遊 ) 天 無 為 以 之 清, 地 無 為 以 之 寧 "( 莊 子 至 樂 ) 既 然 天 地 萬 物 大 本 性 都 是 無 為 而 無 不 為 ", 那 麼 人 生 的 終 極 價 值 就 應 當 是 不 以 心 捐 道, 不 以 人 助 天 "( 莊 子 大 宗 師 ), 努 力 做 到 順 應 天 地 萬 物, 而 不 以 人 類 自 己 的 私 利 而 妄 加 干 涉 道 家 講 無 為 ", 講 自 然 ", 不 是 要 人 們 無 所 事 事, 而 是 要 人 們 本 著 無 為 " 的 原 則 做 事, 而 後 達 到 無 不 為 " 的 目 的 其 實 質 含 義 是 要 人 們 順 應 自 然 規 律, 掌 握 自 然 規 律, 因 勢 利 導, 取 得 成 功 的 效 應 許 多 人 常 常 誤 解 道 家 25

29 的 無 為 思 想, 把 無 為 " 不 爭 " 身 退 " 不 敢 為 天 下 先 " 等 語 句, 看 成 悲 觀 厭 世 消 極 避 世 的 隱 士 哲 學 針 對 這 種 物 誤 解, 陳 鼓 應 訂 正 說 : 老 子 講 :` 生 而 不 有, 為 而 不 恃 ' ` 長 而 不 宰 ' ` 功 成 而 不 有 ' ` 為 而 不 爭 ' ` 利 萬 物 而 不 爭 ' 等, 世 人 僅 主 意 到 老 子 所 說 的 ` 不 有 ' ` 不 恃 ' ` 不 宰 ' ` 不 爭 ' 等 後 半 句, 而 不 知 前 半 句 ` 生 ' ` 為 ' ` 長 ' ` 成 功 ' ` 利 萬 物 ' 等 話 才 是 要 害 之 處 " (7) 無 為, 最 終 是 還 要 無 所 不 為 ; 不 爭, 其 目 的 還 是 天 下 莫 能 與 之 爭 "( 老 子 六 十 六 章 ) 所 以, 無 為 " 不 爭 " 實 在 不 是 消 極 無 為, 而 是 排 除 違 背 自 然 規 律 的 強 作 妄 為, 以 求 有 大 作 為, 獲 取 成 功 在 治 理 社 會 和 治 理 國 家 上, 老 子 反 對 統 治 者 過 於 干 涉 和 擾 亂, 提 倡 無 為 而 治 ", 主 張 去 甚 去 奢 去 泰 "( 老 子 二 十 九 章 ) 我 無 為 而 民 自 化, 我 好 靜 而 民 自 正, 我 無 事 而 民 自 富, 我 無 欲 而 民 自 樸 "( 老 子 五 十 七 章 ) 莊 子 也 認 為, 無 為 " 不 爭 " 是 天 下 大 治 的 根 本 原 則 在 他 看 來, 一 切 罪 惡 都 源 于 過 分 有 為 ", 只 要 做 到 無 欲 而 天 下 足, 無 為 而 萬 物 化, 淵 靜 而 百 姓 定 "( 莊 子 天 地 ) 道 家 哲 學 並 非 是 弱 者 的 哲 學, 並 非 是 隱 士 哲 學, 並 非 是 無 所 作 為 的 哲 學 老 子 宣 導 的 自 然 無 為 ", 並 不 是 限 制 人 的 主 動 性, 是 針 對 肆 意 妄 為 而 言 的 老 子 宣 導 柔 弱 " 不 爭 " 處 下 " 無 欲 " 清 靜 " 等, 也 不 是 壓 制 人 的 創 造 性 柔 弱 " 是 針 對 剛 強 而 言 的, 不 爭 " 是 針 對 索 取 而 言 的, 處 下 " 是 針 對 逞 強 而 言 的, 無 欲 " 是 針 對 縱 欲 而 言, 清 靜 " 是 針 對 清 躁 而 言 的, 都 是 為 了 避 免 事 物 走 向 它 的 反 面 而 提 出 的, 都 可 以 從 中 和 " 的 角 度 來 理 解 道 家 主 張 做 事 情 採 取 以 柔 克 剛 的 策 略, 常 常 用 水 做 比 喻 水 的 主 要 性 質 是 柔 處 下 滋 潤 萬 物 而 不 爭, 遇 到 堅 硬 之 物, 就 繞 行, 遇 到 高 的 地 勢, 就 處 下, 在 方 形 容 器 中 為 方, 在 圓 形 的 容 器 中 為 圓, 被 污 垢 混 濁 後, 自 己 會 慢 慢 澄 清 水 可 以 說 是 至 柔 " 至 弱 " 不 爭 " 的 範 例 在 老 子 的 眼 裏, 水 性 乃 是 上 善 ": 上 善 弱 水, 水 利 萬 物 而 不 爭 處 眾 人 之 所 惡, 故 幾 於 道 "( 老 子 八 章 ) 萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭, 功 成 而 不 名 有 衣 養 萬 物 而 不 為 主 "( 老 子 三 十 四 章 ) 最 完 善 的 人 格 也 應 該 有 著 像 水 一 樣, 造 福 萬 物 而 又 不 與 萬 物 爭 利, 發 揚 生 而 不 有, 為 而 不 恃, 長 而 不 宰 "( 老 子 五 十 一 章 ) 的 自 我 犧 牲 精 神 和 無 私 奉 獻 精 神 水 是 至 弱 " 的, 又 是 至 堅 " 的 天 下 至 柔 弱 莫 過 於 水, 而 攻 堅 強 者 莫 之 能 勝 以 其 無 以 易 之 弱 之 勝 強, 柔 之 勝 剛 天 下 莫 不 知, 莫 能 行 "( 老 子 七 十 八 章 ) 天 下 之 至 柔, 馳 騁 天 下 之 至 堅 " 老 子 四 十 三 章 柔 弱 勝 剛 強 " ( 老 子 三 十 六 章 ) 江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者, 以 其 善 下 之, 故 能 為 百 谷 王 "( 老 子 六 十 六 章 ) 老 子 告 訴 我 們 : 越 是 處 在 卑 下 的 地 位, 所 蘊 藏 的 潛 能 就 越 大 ; 越 是 謙 讓, 越 能 激 發 進 取 心 相 反, 越 是 鋒 芒 畢 露, 越 容 易 引 來 禍 殃 世 間 的 一 切 恩 怨 和 仇 恨, 人 世 間 的 一 切 殘 殺 和 戰 爭, 根 源 都 在 一 個 爭 " 字 上 爭 " 的 結 果 往 往 是 兩 敗 俱 傷, 于 己 於 人 都 沒 有 好 處 所 以 老 子 說 : 夫 唯 不 爭, 故 無 尤 ",( 老 子 八 章 ) 聖 人 之 道, 為 而 不 爭 "( 老 子 八 十 一 章 ) 是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先, 外 其 身 而 身 存 非 以 其 無 私 邪? 故 能 成 其 私 "( 老 子 七 章 ) 老 子 的 這 些 話 實 在 是 針 對 當 26

30 時 的 世 態 而 說 的, 特 別 是 針 對 為 政 者 的 弊 端 而 發 的 他 提 倡 無 為 ", 乃 是 批 評 當 時 有 為 " 所 造 成 的 人 性 異 化 及 由 此 帶 來 的 種 種 弊 端 道 教 也 主 張 少 私 寡 欲 素 樸 不 爭, 認 為 人 生 的 價 值 就 在 於 得 道 成 真, 而 要 求 道, 必 須 保 持 恬 淡 無 欲 素 樸 不 爭, 不 被 外 在 的 功 名 利 祿 和 榮 華 富 貴 所 系 縛, 不 被 個 人 的 私 欲 左 右 而 心 神 不 寧, 始 終 保 持 一 種 安 時 處 順 知 足 常 樂 的 樂 觀 心 態, 擺 脫 名 利 的 束 縛, 努 力 提 升 人 的 精 神 境 界 在 道 家 和 道 教 看 似 消 極 的 無 為 思 想 中, 其 實 蘊 涵 著 積 極 進 取 的 精 神, 對 於 中 華 民 族 精 神 的 形 成 有 正 面 的 影 響 五 作 為 道 教 思 想 基 礎 的 道 家, 以 道 立 宗, 探 討 宇 宙 萬 物 的 起 源 和 本 性 道 不 僅 具 有 超 越 性, 而 且 還 貫 穿 於 具 體 的 事 事 物 物 中 道 既 存 在 於 宇 宙 萬 物 之 先, 又 體 現 在 宇 宙 萬 物 之 中, 宇 宙 萬 物 都 是 稟 賦 道 而 獲 得 生 命 的 作 為 萬 物 之 靈 的 人, 不 僅 在 自 己 的 天 性 中 稟 賦 了 道 性, 而 且 很 能 體 道 證 道, 與 道 契 合, 最 終 複 歸 於 道 跟 道 家 相 比 教, 道 教 的 最 終 目 標 就 是 體 道 證 道, 實 現 與 道 的 合 一 因 此 道 教 在 展 開 終 極 而 超 越 的 大 道 時, 更 注 重 通 過 各 種 方 術 來 彰 顯 玄 冥 難 測 的 道, 更 致 力 於 體 道 證 道 的 理 論 與 實 踐, 主 張 人 通 過 身 心 鍛 煉, 提 升 人 的 生 命 境 界, 通 過 純 化 人 的 生 命 本 質, 重 新 與 道 相 通, 返 回 生 命 的 本 初 狀 態 因 此, 道 教 在 漫 長 的 歷 史 發 展 中, 探 索 出 了 名 目 繁 多 的 證 道 途 徑, 其 中 有 代 表 性 的 是 內 丹 道 道 教 由 肉 體 入 手 探 索 生 命 超 越 的 宗 旨 在 內 丹 學 中 得 到 完 滿 的 體 現 內 丹 術 就 是 探 討 如 何 從 人 的 生 命 形 體 層 面 進 入 精 神 層 面, 最 終 通 過 精 神 與 肉 體 的 統 一, 複 歸 於 大 道 其 思 想 核 心 仍 然 是 圍 繞 著 根 本 的 大 道, 以 體 道 悟 道 作 為 其 終 極 目 的, 注 重 通 過 各 種 術 " 的 實 踐 形 式 來 障 顯 玄 冥 恍 惚 窈 冥 難 測 的 道 作 為 道 教 高 級 形 態 的 內 丹 學, 通 過 對 道 論 和 方 術 的 整 合, 構 成 獨 具 特 色 的 以 術 證 道 術 道 合 一 的 宗 教 形 式 內 丹 學 的 以 術 合 道 " 說 明 它 並 不 僅 僅 局 限 於 從 理 論 上 空 談 超 越, 而 且 更 注 重 在 實 踐 中 探 討 超 越 之 路 內 丹 學 所 宣 導 的 注 重 驗 證 的 實 踐 精 神, 體 現 了 中 華 民 族 重 實 用 重 驗 證 不 尚 虛 華 空 談 的 思 維 特 徵 " (8) 道 教 從 以 術 證 道 " 的 修 道 原 則 出 發, 提 出 我 命 在 我, 不 屬 天 地 "( 西 升 經 我 命 章 ) 的 命 題, 特 別 重 視 生 命 體 的 自 主 意 識 李 榮 對 西 升 經 中 的 我 命 在 我, 不 屬 天 地 " 做 了 比 較 詳 細 的 解 釋 : 天 地 無 私, 任 物 自 化, 壽 之 長 短, 豈 使 之 哉! 但 由 人 行 有 善 有 惡, 故 命 有 窮 通 若 能 存 之 以 道, 納 之 以 氣, 氣 續 則 命 不 絕, 道 在 則 壽 自 長, 故 雲 不 屬 天 地 " 人 的 命 運 掌 握 在 自 己 的 手 中, 有 身 不 自 清, 當 清 誰 乎? 有 身 不 自 愛, 當 愛 誰 乎? 有 身 不 自 成, 當 成 誰 乎? 有 身 不 自 念, 當 念 誰 乎? 有 身 不 自 責, 當 責 誰 乎?" (9) 道 教 的 我 命 在 我 不 在 天 " 的 觀 點, 強 調 壽 命 的 長 短 主 要 取 決 於 自 身 的 艱 苦 努 力, 是 對 人 生 真 諦 的 感 悟, 是 對 生 命 本 質 的 了 悟 道 教 遵 循 我 命 在 我 不 在 天 " 的 原 則, 以 生 命 自 主 的 積 極 人 生 觀 為 指 導, 敞 開 博 大 胸 懷, 積 極 吸 收 如 儒 釋 醫 武 巫 等 一 切 有 益 的 養 生 原 理 與 養 生 方 式, 為 自 己 所 用, 終 於 形 成 獨 具 特 色 內 容 豐 富 內 涵 博 大 精 深 的 養 生 文 化 體 系 道 教 的 我 命 在 我 不 在 天 " 的 生 命 觀, 主 張 在 生 命 化 育 過 程 中, 在 由 生 到 死 的 自 然 過 程 中, 通 過 人 的 身 心 自 我 修 煉, 延 長 生 命 存 在 的 時 間, 提 升 人 生 的 境 界, 體 現 了 對 自 主 性 的 重 視 人 從 生 到 死 的 過 程, 實 際 上 是 精 氣 神 " 逐 漸 耗 損 直 至 殆 盡 的 過 程 道 教 深 刻 認 27

31 識 到 這 一 點, 並 把 保 養 精 氣 神 作 為 逆 向 延 緩 這 一 過 程 的 關 鍵 只 要 人 能 延 緩 精 氣 神 " 的 損 耗, 則 自 然 延 緩 生 命 的 結 束 使 人 精 氣 神 日 趨 耗 損 的 罪 魁 禍 首 是 欲 " 道 教 相 應 地 總 結 出 一 系 列 除 欲 養 生 的 方 法, 如 清 靜 寡 欲 柔 弱 不 爭 無 為 抱 樸 和 光 同 塵 形 神 相 依 性 命 雙 修 遣 欲 坐 忘 嗇 寶 精 氣 等, 發 明 了 一 系 列 去 除 嗜 欲 修 身 養 性 的 養 生 之 術 道 教 主 張 通 過 精 氣 神 的 自 我 主 動 修 煉, 延 長 生 命 的 長 度, 提 高 生 命 的 品 質, 乃 至 達 到 生 命 的 永 恆 道 教 這 種 重 自 我 的 精 神, 在 積 極 逆 轉 乾 坤 主 動 參 與 造 化 過 程 的 實 踐 中 得 以 貫 徹, 有 助 於 培 養 積 極 主 動 的 人 生 態 度 和 可 貴 的 自 重 精 神 按 照 道 教 的 教 理, 追 求 現 世 的 自 存 就 是 修 道 的 宗 旨, 不 像 佛 教 那 樣 看 重 來 世 根 據 這 種 教 理, 對 現 世 生 命 的 追 求, 對 今 生 今 世 的 幸 福 的 追 求, 必 須 建 立 在 親 自 躬 行 的 實 踐 基 礎 之 上 由 此 可 見, 道 教 天 壽 有 盡 地 壽 有 終 人 壽 無 不 定 期 仙 壽 無 終 " 的 養 生 觀, 仙 道 貴 生, 我 命 在 我 " 的 修 道 觀, 以 宗 教 的 形 式 折 射 出 中 華 民 族 勇 於 創 新 重 視 驗 證 的 實 踐 精 神 注 釋 : 1. 魯 迅 書 信 集 上 卷 致 許 壽 裳,18 頁, 北 京, 人 民 出 版 社, 胡 適 的 日 記,538 頁, 北 京, 中 華 書 局, 陳 攖 寧 著 : 道 教 與 養 生,3 頁, 北 京, 華 文 出 版 社, 陳 寅 恪 : 馮 友 蘭 中 國 哲 學 史 下 冊 審 查 報 告 ", 陳 寅 恪 史 學 論 文 選 集,512 頁, 上 海 古 籍 出 版 社, 王 明 編 : 太 平 經 合 校 上,80 頁 6. 王 明 編 : 太 平 經 合 校 下,613 頁 7. 胡 孚 琛 : 道 學 通 論,72 頁 8. 張 廣 保 : 唐 宋 內 丹 道 教 ( 自 序 ),1 頁, 上 海 文 化 出 版 社, 王 明 編 : 太 平 經 合 校 下,527 頁 28

32 玄 天 上 帝 神 格 論 朱 越 利 ( 中 國 道 教 學 院 ) [ 內 容 提 要 ] 本 文 考 察 了 玄 天 上 帝 神 的 許 多 不 同 情 況, 論 述 了 其 神 格 的 多 重 性, 認 為 玄 天 上 帝 既 是 勸 孝 之 神 靈 簽 主 神, 又 是 齋 醮 禮 懺 主 神 符 籙 主 神 一 玄 武 帝 " 號 及 其 它 就 像 人 間 的 小 人 物 能 夠 變 成 大 人 物 一 樣, 天 上 的 小 神 也 能 夠 變 成 大 神 信 徒 增 多, 廟 宇 分 佈 的 地 域 擴 大, 小 神 也 就 變 成 了 大 神 神 而 稱 帝, 體 現 的 是 封 建 皇 權 思 想 封 建 社 會 的 許 多 道 士 以 及 廣 大 的 農 民 信 徒, 腦 子 裏 的 封 建 皇 權 思 想 可 謂 濃 厚 故 而 在 道 教 神 靈 中, 稱 帝 者 不 可 勝 數 如 果 由 人 間 的 皇 帝 將 天 帝 的 旒 冕 鄭 重 封 贈 給 他 們, 這 些 稱 帝 的 新 起 的 道 教 大 神 們 就 更 加 顯 赫 了 宋 元 兩 代 皇 帝 尤 其 熱 衷 於 晉 封 低 位 神, 敕 封 大 神 為 天 帝 上 述 道 經 表 明, 道 士 將 真 武 塑 造 為 帝 在 前, 大 概 始 于 宋 欽 宗 時 代 皇 帝 封 贈 真 武 為 帝 在 後, 是 元 成 宗 頒 佈 的 命 令 在 道 藏 提 要 和 道 藏 分 類 解 題 的 某 些 條 目 中, 筆 者 僅 以 元 成 宗 敕 封 作 為 朝 野 稱 真 武 為 玄 天 上 帝 之 始, 用 來 判 定 道 經 的 編 撰 年 代, 是 不 準 確 的, 今 予 以 糾 正 道 經 告 訴 我 們, 北 方 神 稱 帝 者 實 在 是 太 多 了, 如 北 極 紫 微 大 帝 北 都 大 帝 紫 微 上 宮 天 皇 上 帝, 紫 微 中 宮 北 極 大 帝 北 方 黑 帝 北 極 大 帝 北 酆 大 帝 北 極 天 蓬 大 帝 北 斗 七 星 大 帝 等 玄 天 上 帝 之 稱 沒 有 什 麼 特 別 之 處, 是 北 帝 之 稱 的 一 種 必 然 的 衍 生 因 為 一 般 按 照 五 行 說 和 天 帝 觀 念, 北 即 玄, 即 玄 天 (1), 帝 即 上 帝 北 帝 即 玄 帝, 即 玄 天 上 帝 凡 稱 帝 的 北 方 的 神, 皆 有 稱 為 玄 天 上 帝 的 可 能 最 後 有 幾 位 獲 得 玄 天 上 帝 稱 號, 只 不 過 由 於 文 字 上 的 方 便 而 已, 真 武 是 其 中 之 一, 而 且 在 不 同 的 派 別 和 不 同 的 經 典 中 有 不 同 的 玄 天 上 帝 稱 號 證 據 之 一 是, 有 兩 部 南 宋 時 期 的 道 經 中 出 現 了 玄 天 上 帝 神 號, 但 不 知 所 指 第 一 部 是 道 法 會 元 卷 167 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法 該 法 的 咒 語 中 出 現 了 急 急 如 玄 天 上 帝 律 令 敕 " 的 結 尾 語, 但 沒 有 明 確 玄 天 上 帝 的 稱 號 是 屬 於 真 武 的 (2) 道 法 會 元 卷 凡 13 卷, 其 中 12 卷 題 曰 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法, 唯 167 卷 題 曰 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法 補 遺 這 13 卷 蓋 為 一 書 道 法 會 元 卷 156 說, 董 大 仙 於 蜀 城 西 明 山 修 道 時, 天 蓬 元 帥 授 予 他 文 字 三 冊, 天 蓬 伏 魔 法 始 傳 於 世 (3) 董 大 仙 被 尊 為 該 法 的 祖 師, 文 字 三 冊 " 蓋 出 自 他 的 手 這 文 字 三 冊 " 蓋 即 道 法 會 元 卷 , 名 曰 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法 後 人 又 增 加 一 卷, 蓋 即 卷 167 補 遺 另 一 雷 法 大 師 金 允 中 在 宋 理 宗 寶 慶 元 年 (1225 年 ) 寫 到 : 董 大 仙 傳 天 蓬 法, 本 以 輔 天 心 正 法 而 行 "(4) 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法 的 問 世 當 不 會 遲 于 寶 慶 元 年 29

33 董 大 仙 的 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法, 有 時 把 玄 武 作 為 四 靈 來 召, 曰 : 青 龍 吉 慶, 白 虎 衛 形, 朱 雀 顧 護, 玄 武 攝 精 "(5) 有 時 把 玄 武 作 為 存 神 的 對 象, 曰 : ( 存 ) 腎 中 黑 炁 自 足 出, 化 為 玄 武 "(6), 所 化 玄 武 仍 起 護 衛 作 用 也 有 把 真 武 當 做 大 神 的 地 方, 稱 為 北 極 真 武 真 君 (7) 天 蓬 伏 魔 法 衝 鋒 陷 陣 的 主 要 威 神 當 然 是 天 蓬 元 帥, 他 直 接 受 北 帝 轄 制 在 上 清 天 蓬 伏 魔 大 法 中, 北 帝 也 稱 為 北 方 癸 地 酆 都 羅 山 五 靈 玄 天 北 帝 神 君 伏 魔 元 帥 (8) 其 所 謂 玄 天 上 帝, 也 許 指 的 就 是 酆 都 神 玄 天 北 帝, 而 不 是 真 武 其 他 雷 法 和 經 典 也 有 稱 酆 都 神 為 帝 的 如 道 法 會 元 卷 3 清 微 帝 師 宮 分 品 稱 地 府 北 陰 酆 都 玄 天 大 帝 "(9), 道 法 會 元 卷 75 天 書 雷 篆 下 稱 北 陰 酆 都 玄 天 大 帝 "(10), 道 法 會 元 卷 209 玉 陽 祭 煉 文 檢 品 稱 北 陰 酆 都 玄 天 大 帝 "(11), 道 法 會 元 卷 240 正 一 玄 壇 元 帥 六 陰 草 野 舞 袖 雷 法 稱 北 陰 玄 天 酆 都 大 帝 "(12), 靈 寶 領 教 濟 度 金 書 卷 172 稱 太 上 無 極 大 道 北 陰 酆 都 玄 天 大 帝 "(13) 第 二 部 是 道 法 會 元 卷 227 太 一 火 犀 雷 府 朱 將 軍 考 附 大 法 該 法 的 主 法 為 四 神 並 列, 他 們 是 太 上 至 尊 玉 皇 上 帝 南 極 勾 陳 天 皇 大 帝 北 極 紫 微 太 皇 大 帝 法 主 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 (14) 其 發 罩 咒 說 奉 昊 天 上 帝 伏 魔 大 帝 玄 天 上 帝 和 酆 都 大 帝 敕 罩 (15) 從 名 號 上, 看 不 出 法 主 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 或 玄 天 上 帝 是 否 真 武 經 中 的 護 衛 咒 曰 : 青 龍 在 吾 左, 白 虎 在 吾 右, 朱 雀 在 吾 前, 玄 武 在 吾 後 (16) 其 黑 風 黑 罩 咒 召 劾 眾 神, 玄 武 壬 癸 大 將 軍 列 隊 其 中 (17) 太 一 火 犀 雷 府 朱 將 軍 考 附 大 法 卷 前 雷 奧 序 曰 : 上 世 宗 師 不 肯 將 火 犀 考 附 法 輕 傳, 江 湖 嗣 法 者 罕 知 其 玄 昨 因 六 陰 洞 微 仙 卿 盧 先 生 游 青 城 山, 遇 虛 靖 天 師, 把 六 陰 洞 微 諸 階 之 法 傳 授 給 他 他 自 婺 州 來 至 洪 州, 寓 於 豐 城 清 都 白 鶴 觀, 行 法 無 不 靈 驗 接 著 講 述 火 犀 考 附 法 的 主 神 和 命 名 (18) 上 世 宗 師 之 類, 當 為 神 話, 以 標 榜 其 法 源 遠 流 長 盧 先 生 受 法 之 說, 蓋 暗 示 他 是 創 法 之 人 盧 先 生 名 埜, 字 伯 善, 號 養 浩, 為 酆 都 派 第 四 代 傳 人, 經 歷 南 宋 末 年 (19) 太 一 火 犀 雷 府 朱 將 軍 考 附 大 法 當 反 映 了 盧 養 浩 於 南 宋 末 年 所 創 雷 法 的 基 本 內 容 證 據 之 二 是, 有 的 道 經 中, 同 時 出 現 兩 個 玄 天 上 帝 如 上 清 靈 寶 大 法 卷 28 稱 真 武 為 北 極 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 玄 天 上 帝 "(20), 而 同 書 卷 29 又 稱 酆 都 神 為 北 陰 酆 都 玄 天 上 帝 "(21) 道 法 會 元 卷 265 將 太 玄 元 帥 玄 天 上 帝 " 和 北 陰 酆 都 鬱 絕 五 炁 玄 天 上 帝 " 緊 緊 地 並 列 在 一 起 (22) 在 這 裏, 真 武 和 酆 都 神 並 列 為 玄 天 上 帝 由 於 宋 元 明 三 代 帝 王 的 歷 次 敕 封, 特 別 是 元 成 帝 封 贈 玄 天 上 帝 之 後, 全 國 上 下 大 多 數 人 只 知 道 真 武 是 玄 天 上 帝, 真 武 遂 似 乎 壟 斷 了 這 一 帝 號, 似 乎 取 代 了 老 北 帝 顓 頊 故 許 道 齡 說, 後 來 陰 陽 五 行 漸 衰, 顓 頊 退 處 無 權, 玄 武 逐 漸 代 替 顓 頊 成 為 北 方 玄 帝 (23) 但 是 在 道 教 內 部 並 非 如 此 真 武 並 沒 有 壟 斷 玄 天 上 帝 稱 號, 此 其 一 其 次, 無 論 是 真 武 玄 天 上 帝, 還 是 其 他 的 玄 天 上 帝, 地 位 都 沒 有 超 出 更 沒 有 取 代 黑 帝 顓 頊 紫 微 大 帝 等 老 北 帝 的 地 位 二 勸 孝 之 神 30

34 編 造 本 傳 故 事 和 靈 應 故 事, 奉 上 尊 號, 使 真 武 玄 天 上 帝 的 形 象 高 大 而 豐 滿 但 人 們 供 神, 必 有 所 求 自 紫 微 大 帝 玄 武 本 傳 經 始, 道 經 把 玄 武 神 塑 造 為 能 夠 對 信 徒 進 行 道 德 教 化 能 夠 滿 足 信 徒 功 利 主 義 祈 求 的 大 神 這 與 道 教 世 俗 化 的 歷 程 恰 恰 一 致 玄 武 神 受 到 民 眾 和 帝 王 經 久 不 衰 的 熱 烈 崇 奉, 與 此 有 極 大 的 關 係 玄 武 神 要 求 信 徒 孝 敬 父 母, 本 部 分 略 加 介 紹 道 藏 女 帙 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 是 一 部 借 重 玄 武 神 進 行 道 德 教 化 的 道 經 道 門 定 制 卷 5 著 錄 曰 : 太 上 真 一 報 父 母 恩 重 經 一 卷 真 武 靈 應 真 君 報 父 母 恩 德 經 一 卷 "(24) 武 當 道 教 史 略 的 作 者 據 此 認 為 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 在 南 宋 初 已 經 流 行 (25), 此 說 有 據 道 藏 收 有 道 門 定 制 10 卷, 題 呂 元 素 集 成, 胡 湘 龍 編 校 四 庫 全 書 本 為 11 卷 前 有 呂 元 素 序, 撰 于 宋 孝 宗 淳 熙 十 五 年 (1188 年 ) 根 據 道 門 定 制 的 著 錄 和 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 的 內 容 可 以 推 斷, 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 的 正 文 部 分, 蓋 原 稱 真 武 靈 應 真 君 報 父 母 恩 德 經, 撰 于 宋 孝 宗 淳 熙 十 五 年 筆 者 所 寫 提 要 " 和 解 題 " 應 當 依 此 改 正 (26) 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 末 有 元 末 明 初 人 趙 宜 真 跋 (27), 道 藏 本 經 名 蓋 為 趙 宜 真 所 改 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 經 文 為 四 言, 不 足 三 百 字 經 文 首 先 要 人 知 恩, 聲 稱 父 母 為 始 相 ", 子 女 為 我 相 ", 父 母 一 生 的 悲 酸 苦 惱 以 及 死 後 不 得 解 脫 而 繼 續 陷 入 輪 轉, 皆 因 我 相 " 而 起 繼 而 要 人 報 恩, 要 求 為 人 子 女 者, 滅 貪 嗔, 破 險 峻, 持 念 平 等, 使 父 母 快 樂, 無 相 著, 不 墜 苦 海 滅 貪 嗔 等 等, 也 就 是 既 修 自 己 度 世, 又 向 父 母 盡 孝 道, 使 父 母 也 度 世 始 相 我 相 說 將 道 家 的 有 無 論 和 佛 教 的 緣 起 說 揉 合 在 一 起, 論 證 父 母 生 養 之 恩 重 如 泰 山, 勸 人 力 行 孝 道, 歸 根 結 蒂 是 在 推 行 儒 家 倫 理 道 德 然 後 是 玄 帝 報 恩 聖 號 ", 教 人 禮 玄 帝 為 師, 祈 恩 報 本, 願 我 見 在 父 母 福 壽 增 延, 過 去 父 母 早 得 超 生 "(28) 道 經 載, 真 武 最 大 的 孝 行, 是 父 母 因 他 而 受 封 為 神 編 於 元 明 時 期 的 玄 門 報 效 追 薦 儀 (29 ) 曰 : 是 故 諶 母 藏 教 于 黃 堂 先 明 孝 道, 玄 帝 傳 經 於 玉 篋 具 述 報 恩, 豈 徒 養 生 喪 死 之 盡 情, 亦 欲 積 行 修 緣 而 入 妙 蘇 仙 留 桔 井 與 慈 母 以 立 功, 真 武 宴 穀 岩 為 二 親 而 修 果, 以 此 見 人 倫 之 大, 最 為 學 道 者 之 先 "(30) 真 武 盡 孝 的 故 事 於 此 可 見 一 斑 三 靈 簽 主 神 玄 武 神 主 要 能 夠 滿 足 信 徒 占 卜 吉 凶 求 福 悔 罪 和 驅 鬼 除 魔 等 三 個 方 面 的 功 利 主 義 祈 求 以 下 分 別 敍 述 本 部 分 介 紹 靈 簽 玄 武 神 在 以 下 兩 部 道 經 中 為 靈 簽 主 神 : 第 一 部 是 道 藏 納 帙 四 聖 真 君 靈 簽 該 經 記 載 的 是 簽 詞, 供 抽 籤 後 貞 問 吉 凶 所 用 抽 籤 之 前 需 向 天 蓬 大 元 帥 真 君 天 猷 副 元 帥 真 君 翊 聖 保 德 真 君 真 武 靈 應 真 君 " 以 及 天 地 神 祗 萬 物 祈 禱, 它 們 是 吉 凶 的 指 示 者 此 經 稱 真 武 為 真 武 靈 應 真 君, 與 事 物 紀 原 卷 2 引 宋 朝 會 要 同, 其 問 世 的 時 間 似 亦 在 天 禧 二 年 (1018 年 ) 之 前 第 二 部 是 道 藏 冠 帙 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 該 經 由 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 " 仁 31

35 宗 皇 帝 禦 贊 " 祈 簽 祝 文 " 玄 天 上 帝 聖 降 日 " 和 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 " 五 部 分 組 成 其 中, 祈 簽 祝 文 " 和 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 " 是 正 文, 是 這 部 經 的 主 體 因 此, 此 經 的 經 名 應 當 是 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽, 收 錄 者 將 經 名 弄 丟 了, 誤 以 附 文 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 " 為 書 名 本 文 以 下 以 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 稱 呼 此 經 祈 簽 祝 文 " 是 向 四 聖 祈 禱 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 " 諸 簽 中 的 聖 意 " 詩, 與 四 聖 真 君 靈 簽 諸 簽 中 的 第 二 首 詩 相 同 是 知 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 乃 繼 承 四 聖 真 君 靈 簽 而 成 但 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 不 僅 在 靈 簽 名 稱 中 把 四 聖 改 成 玄 天 上 帝, 而 且 稱 四 聖 為 天 蓬 大 元 帥 天 猷 副 元 帥 翊 聖 保 德 真 君 真 武 靈 應 大 帝 ", 即 取 消 了 四 聖 的 真 君 稱 號, 卻 只 尊 真 武 為 大 帝 這 說 明 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 對 四 聖 真 君 靈 簽 進 行 了 改 造 從 稱 玄 天 上 帝 這 一 點 來 看, 改 造 為 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 的 時 間, 蓋 不 早 於 北 宋 末 年 仁 宗 皇 帝 禦 贊 " 稱 真 武 為 鎮 天 真 武 長 生 福 神 "(31) 這 八 個 字 取 自 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 8 敘 功 賜 銜 " 中 真 武 長 長 的 封 號, 緊 接 其 後 的 八 句 贊 詞, 錄 自 敘 功 賜 銜 " 中 的 禦 贊, 完 全 相 同 至 南 宋 洪 邁 夷 堅 三 志 稍 加 變 化 曰 : 北 方 鎮 天 真 武 靈 ( 應 ) 真 君 "(32) 後 加 的 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 " 稱 真 武 為 混 元 六 天 傳 法 教 主 修 真 悟 道 濟 度 群 迷 普 為 眾 生 消 除 災 障 八 十 二 化 三 教 祖 師 大 慈 大 悲 救 苦 救 難 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 罡 北 極 右 垣 大 將 軍 鎮 天 助 順 真 武 靈 應 福 德 衍 慶 仁 慈 正 烈 協 運 真 君 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 蕩 魔 天 尊 "(33) 這 一 聖 號, 組 合 宋 仁 宗 對 真 武 的 封 號 玄 初 鼎 運 上 清 三 元 都 部 署 九 天 游 奕 大 將 軍 左 天 罡 北 極 右 垣 鎮 天 真 武 靈 應 真 君 奉 先 正 化 寂 照 圓 明 莊 嚴 寶 淨 齊 天 護 國 安 民 長 生 感 應 福 神 智 德 孝 睿 文 武 定 亂 聖 功 慈 慧 天 侯 "( 見 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 8) 宋 孝 宗 淳 熙 十 五 年 ( 1188 年 ) 之 前 道 經 稱 真 武 為 大 聖 大 慈 大 仁 大 孝 八 十 二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 "( 見 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 ) 宋 理 宗 於 寶 佑 五 年 (1257 年 ) 封 號 北 極 佑 聖 助 順 真 武 福 德 衍 慶 仁 濟 正 烈 真 君 "( 見 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 ) 等 而 成, 當 加 於 寶 佑 五 年 (1257 年 ) 之 後 綜 上 所 述, 把 五 部 分 合 成 一 書, 不 早 于 宋 元 之 際 卷 末 附 言 曰 : 大 明 萬 曆 三 十 五 年 歲 次 丁 未 上 元 吉 旦, 正 一 嗣 教 凝 誠 志 道 闡 玄 弘 教 大 真 人 掌 天 下 道 教 事 張 國 祥 奉 旨 校 梓 "(34) 這 是 把 五 部 分 合 成 一 書 的 最 遲 時 間 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 除 四 聖 外, 還 向 北 方 大 道 四 十 九 位 靈 應 天 尊 " 祈 簽, 一 位 天 尊 一 簽, 共 四 十 九 簽 四 十 九 位 靈 應 天 尊 沒 有 被 說 明 是 化 身, 不 知 與 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 崇 奉 的 真 武 將 軍 四 十 九 位 化 身 天 尊 有 無 關 係 每 簽 均 由 聖 意 謀 望 家 宅 婚 姻 失 物 官 事 行 人 占 病 等 八 首 七 言 詩 和 一 段 解 片 語 成, 為 人 占 卜 吉 凶 真 武 將 軍 可 為 人 指 示 愚 迷, 判 斷 生 死 四 齋 醮 禮 懺 主 神 以 玄 武 神 為 齋 醮 禮 懺 主 神 的 道 經 除 唐 末 五 代 紫 微 大 帝 說 玄 武 本 傳 經 宋 初 元 始 天 尊 說 北 方 玄 武 經 宋 真 宗 時 真 武 消 災 滅 罪 懺 宋 孝 宗 前 太 上 說 紫 微 神 兵 護 國 消 32

36 魔 經 宋 孝 宗 時 玄 帝 實 錄 和 元 明 時 真 武 大 醮 儀 之 外, 還 有 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 和 玄 帝 燈 儀 三 部 第 一 部 是 道 藏 則 帙 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 10 卷 已 知 宋 欽 宗 靖 康 元 年 (1126 年 ) 真 武 加 號 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 真 君 ( 見 文 獻 通 考 郊 社 考 ), 真 武 獲 得 北 極 佑 聖 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 " 稱 號 大 概 在 宋 理 宗 淳 佑 五 年 (1245 年 ) 至 宋 度 宗 鹹 淳 二 年 (1266 年 ) 間, 或 稍 前 稍 後 一 段 時 間 裏 ( 見 北 真 水 部 飛 火 擊 雷 大 法 ) 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 稱 真 武 為 教 主 北 極 鎮 天 助 順 真 武 靈 應 福 德 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 ", 與 上 述 兩 稱 號 相 去 不 遠, 蓋 撰 於 南 宋 (35) 此 經 分 卷 論 述 十 品 戒, 雜 有 宇 宙 生 成 齋 醮 名 目 修 煉 方 術 仙 界 神 府 劫 運 之 數 等 教 義 勸 人 領 會 教 義, 敬 禮 三 清 玄 天 上 帝 和 玄 帝 顯 靈 應 化 諸 天 上 聖, 遵 守 戒 律, 懺 悔 罪 惡 第 二 部 是 道 藏 則 帙 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 經 名 稱 玄 武 為 北 極 真 武 佑 聖 真 君 ", 經 中 稱 真 武 為 鎮 天 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 " 已 知 宋 仁 宗 時 稱 真 武 為 玄 初 鼎 運 上 清 三 元 都 部 署 九 天 游 奕 大 將 軍 左 天 罡 北 極 右 垣 鎮 天 真 武 靈 應 真 君 奉 先 正 化 寂 照 圓 明 莊 嚴 寶 淨 齊 天 護 國 安 民 長 生 感 應 福 神 智 德 孝 睿 文 武 定 亂 聖 功 慈 慧 天 侯 "( 見 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 8), 宋 徽 宗 于 大 觀 二 年 (1108 年 ) 封 真 武 為 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 "( 見 真 武 靈 應 真 君 增 上 佑 聖 尊 號 冊 文 ), 宋 欽 宗 至 宋 甯 宗 時 ( 年 間 ) 有 道 經 稱 真 武 為 北 極 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 玄 天 上 帝 "( 見 上 清 靈 寶 大 法 卷 28), 北 極 真 武 佑 聖 真 君 " 號 與 這 三 個 稱 號 相 似 又 知 宋 孝 宗 淳 熙 十 五 年 (1188 年 ) 之 前 道 經 稱 真 武 為 大 聖 大 慈 大 仁 大 孝 八 十 二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 " ( 見 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 ), 鎮 天 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 " 與 之 相 似 綜 上 所 述, 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 蓋 撰 於 南 宋 (36) 此 經 為 齋 醮 懺 悔 文, 依 修 真 十 戒 逐 戒 懺 悔 每 一 戒 懺 悔 均 頌 聖 號, 均 有 七 律 頌 詩 一 首, 七 絕 懺 悔 詩 一 首 前 後 又 有 贊 詞 發 願 詞 等 第 三 部 是 道 藏 為 帙 玄 帝 燈 儀 經 中 稱 真 武 為 北 極 鎮 天 真 武 玄 天 上 帝 真 君 " 靈 應 佑 聖 真 君 " 和 玄 武 " 等, 蓋 撰 於 元 明 此 經 為 供 奉 真 武 的 燈 儀 中 的 贊 詠 詞 五 符 籙 主 神 道 藏 中 以 真 武 神 為 符 籙 主 神 的 道 經 有 宋 代 太 清 金 闕 玉 華 仙 書 八 極 神 章 三 皇 內 秘 文 北 真 水 部 飛 火 擊 雷 大 法 ( 道 法 會 元 卷 130) 石 匣 水 府 起 風 雲 致 雨 法 ( 道 法 會 元 卷 131) 混 元 六 天 妙 道 一 炁 如 意 大 法 ( 道 法 會 元 卷 154) 元 明 太 上 九 天 延 祥 滌 厄 四 聖 妙 經 明 初 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 等 因 道 藏 昃 帙 太 上 九 天 延 祥 滌 厄 四 聖 妙 經 的 真 武 神 稱 號 中 含 有 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 ", 道 藏 分 類 解 題 認 為 其 出 自 元 明 (37) 道 藏 物 帙 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 為 龍 虎 山 天 師 道 授 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 33

37 籙 科 儀 經 中 所 奉 經 籍 度 三 師 為 第 四 十 二 四 十 三 四 十 四 代 天 師 經 末 錄 天 師 廣 微 真 人 " 曰 : 予 襲 教 以 來, 三 朝 帝 闕, 疊 被 恩 光 "(38) 按 第 四 十 四 代 天 師 張 宇 清 曆 明 成 祖 仁 宗 宣 宗 三 朝 明 宣 宗 于 宣 德 元 年 (1426 年 ) 即 位, 翌 年 張 宇 清 羽 化 故 此 經 不 早 于 宣 德 元 年 此 經 也 可 能 撰 于 張 宇 清 羽 化 之 後 因 其 收 於 正 統 道 藏, 故 知 其 不 遲 於 正 統 十 年 (1445 年 )(39) 太 上 九 天 延 祥 滌 厄 四 聖 妙 經 曰 : 朱 書 四 聖 靈 符, 貼 於 舍 內 四 隅, 自 獲 禎 祥 四 天 帝 王 四 聖 元 帥 來 下 扶 護, 此 之 妙 典, 所 禳 者 伏, 所 求 者 應, 所 陳 者 達, 所 啟 者 從 "(40) 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 曰 : 世 間 善 男 信 女 佩 受 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙, 供 養 尊 禮, 萬 神 護 佑, 眾 惡 鹹 消, 延 固 壽 年, 享 福 無 量 "(41 ) 玄 武 神 在 符 籙 道 經 中 的 功 德 大 抵 如 此 注 釋 : (1) 也 有 稱 上 帝 為 玄 天 者 周 禮 大 宗 伯 曰 : 以 祀 祀 昊 天 上 帝 " 鄭 司 農 曰 : 上 帝, 玄 天 也 "( 見 十 三 經 注 疏 之 周 禮 注 疏 卷 18, 頁 2a 乾 隆 四 年 校 刊 同 治 十 年 重 刊 本 ) 又 曰 : 旅 上 帝 " 注 曰 : 上 帝, 玄 天 " ( 見 周 禮 注 疏 卷 20, 頁 23a) (2) 道 藏 30/75 上 (3) 道 藏 29/823 下 824 上 (4) 道 藏 30/144 上 (5) 道 法 會 元 卷 157, 道 藏 29/837 上 (6) 道 法 會 元 卷 158, 道 藏 29/842 下 (7) 道 法 會 元 卷 167, 道 藏 30/69 中 (8) 道 法 會 元 卷 159, 道 藏 29/853 中 (9) 道 藏 28/687 中 (10) 道 藏 29/260 中 (11) 道 藏 30/310 中 (12) 道 藏 30/481 下 (13) 道 藏 7/745 上 (14) 道 藏 30/413 上 中 (15) 道 藏 30/418 中 (16) 道 藏 30/414 中 (17) 道 藏 30/417 下 (18) 道 藏 30/412 中 413 上 (19) 朱 越 利 : 張 宇 初 論 道 派, 載 張 金 濤 郭 樹 森 主 編 道 教 文 化 管 窺 天 師 道 及 其 它, 第 157 頁 江 西 人 民 出 版 社,1996 年 8 月 第 1 版 (20) 道 藏 30/915 中 34

38 (21) 道 藏 30/919 上 (22) 道 藏 30/628 下 (23) 許 道 齡 玄 帝 之 起 源 及 其 蛻 變 考, 見 史 學 集 刊 第 5 期, 第 240 頁 (24) 道 藏 31/708 下 (25) 武 當 道 教 史 略 78 頁 (26) 道 藏 提 要 472 頁 因 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 末 有 趙 宜 真 跋, 遂 曰 : 疑 是 經 蓋 明 初 道 士 所 造 " 這 一 條 提 要 是 筆 者 所 寫 道 藏 分 類 解 題 41 頁 從 疑 " 邁 入 當 ", 說 : 趙 宜 真 元 末 明 初 人, 該 經 當 出 自 明 " (27) 趙 宜 真, 峴 泉 集 卷 4 有 傳, 題 曰 趙 原 陽 傳 ( 見 道 藏 33/2 32 上 中 ), 原 陽 蓋 為 字 傳 稱 趙 宜 真 曾 師 龍 虎 山 金 野 庵 據 峴 泉 集 卷 4 金 野 庵 傳 ( 見 道 藏 33/231 中 232 上 ), 金 野 庵 生 於 前 至 元 丙 子 年 ( 十 二 年, 西 元 1276 年 ), 元 統 癸 酉 年 ( 元 年, 西 元 1333 年 ) 前 一 段 時 間 居 龍 虎 山 趙 宜 真 師 事 金 野 庵 當 於 這 一 段 時 間 內 又 據 趙 原 陽 傳, 趙 於 壬 戌 坐 化 元 統 癸 酉 年 前 後 有 兩 個 壬 戌 年, 第 一 個 壬 戌 年 為 至 治 二 年 (1322 年 ) 若 是 此 年, 則 趙 宜 真 謝 世 時 其 師 金 野 庵 還 在 龍 虎 山,11 年 後 才 遷 居 武 夷 山 趙 原 陽 傳 又 載, 趙 宜 真 西 游 後, 曾 謁 龍 虎 山, 天 師 沖 虛 公 深 嘉 禮 之 " 第 二 個 壬 戌 年 為 洪 武 十 五 年 (1382 年 ) 按 漢 天 師 世 家 卷 三, 第 四 十 二 代 天 師 張 正 常, 號 沖 虛 子, 至 正 己 亥 年 ( 十 九 年, 西 元 1359 年 ) 襲 天 師 位 若 趙 宜 真 於 至 治 壬 戌 年 羽 化, 則 不 會 有 謁 見 第 四 十 二 代 天 師 之 事 趙 宜 真 當 羽 化 於 洪 武 壬 戌 年 由 此 推 斷, 趙 宜 真 為 元 後 期 至 明 初 人 (28) 道 藏 11/473 下 (29) 道 藏 分 類 解 題 191 頁 推 測 該 經 編 於 元 明 時 期 (30) 道 藏 9/61 上 (31) 道 藏 36/337 中 (32) 宋 洪 邁 夷 堅 三 志 辛 卷 第 二, 何 卓 點 校 本,3/1397, 中 華 書 局,1981 年 (33) 道 藏 36/337 中 (34) 道 藏 36/355 下 (35) 武 當 道 教 史 略 78 頁 說 該 書 當 出 於 宋 甯 宗 之 後 (36) 道 藏 提 要 582 頁 說 : 本 篇 稱 真 武 為 ` 真 武 佑 聖 真 君 ', 顯 出 于 徽 宗 之 後 " 武 當 道 教 史 略 79 頁 說 : 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 顯 然 出 於 宋 徽 宗 之 後, 而 且 篇 內 稱 真 武 為 ` 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 ' 也 當 系 南 宋 孝 宗 以 後 之 尊 稱 " 道 藏 分 類 解 題 190 頁 說 : 稱 真 武 為 玄 天 上 帝, 當 撰 於 元 " 道 藏 分 類 解 題 之 說 應 當 改 正 (37) 道 藏 分 類 解 題 84 頁 (38) 道 藏 28/503 上 (39) 武 當 道 教 史 略 78 頁 說 : 錄 文 中 提 到 經 籍 度 三 師 皆 為 明 初 正 一 道 天 師, 容 易 給 人 造 成 該 經 是 明 初 作 品 的 印 象 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ( 集 疏 ) 卷 六 提 到 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙, 至 少 說 明 南 宋 時 該 書 已 在 社 會 上 流 傳 " 道 藏 分 類 解 題 185 頁 說 : 知 本 書 撰 于 明 初 " (40) 道 藏 1/810 下 (41) 道 藏 28/501 下 ( 原 載 道 韻 第 4 輯, 中 華 道 統 出 版 社,1999 年 2 月 出 版 ) 35

39 玄 天 上 帝 信 仰 與 道 教 義 理 楊 立 志 ( 鄖 陽 師 範 高 等 專 科 學 校 ) [ 摘 要 ] 玄 天 上 帝 是 武 當 道 教 崇 奉 的 至 尊 天 神, 也 是 道 教 崇 奉 的 天 界 尊 神 玄 天 上 帝 信 仰 是 武 當 道 教 的 特 定 信 仰, 也 是 典 型 的 道 教 信 仰 玄 天 上 帝 信 仰 積 極 宣 揚 重 人 貴 生 誠 信 向 善 等 倫 理 思 想, 既 充 分 體 現 了 道 教 教 義 的 基 本 精 神, 也 生 動 地 闡 釋 了 道 教 對 社 會 人 生 的 終 極 關 懷, 蘊 含 著 豐 富 而 深 刻 的 道 教 義 理 [ 關 鍵 字 ] 玄 帝 信 仰 道 教 義 理 重 人 貴 生 誠 信 向 善 玄 天 上 帝 是 道 教 供 奉 的 天 界 尊 神, 玄 天 上 帝 信 仰 是 典 型 的 道 教 信 仰 道 教 信 仰, 主 要 是 指 道 教 徒 對 於 道 教 神 靈 的 崇 拜 對 於 道 教 經 典 的 敬 重 對 於 道 教 教 義 思 想 的 奉 行 對 於 道 教 規 戒 的 持 守 以 及 對 於 道 教 文 化 的 繼 承 和 弘 揚 等 進 入 二 十 一 世 紀 以 來, 隨 著 文 化 教 育 事 業 的 普 及, 道 教 信 徒 的 文 化 素 質 也 逐 漸 提 高, 因 此, 對 於 玄 天 上 帝 的 信 仰 如 果 僅 僅 停 留 在 奉 獻 供 品 點 香 燭 跪 拜 等 簡 單 的 祭 祀 儀 式 上, 是 不 能 滿 足 廣 大 信 徒 瞭 解 道 教 終 極 關 懷 的 要 求 的 我 們 有 必 要 在 深 入 研 讀 道 教 經 典 的 基 礎 上, 對 玄 天 上 帝 信 仰 與 道 教 義 理 的 關 係 略 作 梳 理 和 論 證, 以 期 闡 釋 玄 天 上 帝 信 仰 對 於 道 教 終 極 關 懷 的 意 義, 促 進 玄 天 上 帝 信 仰 與 現 代 社 會 的 融 合, 充 分 發 揮 玄 天 上 帝 信 仰 在 構 建 和 諧 社 會 時 的 積 極 作 用 一 道 教 基 本 信 仰 與 玄 帝 應 化 之 說 道 ", 是 道 教 的 最 高 教 理, 道 教 的 所 有 經 典, 無 不 宣 稱 其 基 本 信 仰 為 道 " 道 教 認 為, 道 " 是 宇 宙 萬 物 的 創 造 者 和 主 宰 者 有 了 道 " 才 生 宇 宙, 宇 宙 生 元 氣, 元 氣 演 化 而 構 成 天 地 陰 陽 五 行, 由 此 而 化 生 萬 物 學 道 " 修 道 " 體 道 " 是 道 教 徒 的 日 常 功 課, 悟 道 " 得 道 " 是 道 教 徒 夢 寐 以 求 的 境 界 道 " 具 有 以 下 特 性 : 第 一, 根 本 性 它 生 天 生 地, 為 萬 物 之 源, 所 謂 : 有 物 混 成, 先 天 地 生, 寂 兮 寥 兮, 獨 立 而 不 改, 周 行 而 不 殆, 可 以 為 天 下 母, 吾 不 知 其 名, 字 之 曰 道 " [1] 所 謂 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 萬 物 負 陰 而 抱 陽, 沖 氣 以 為 和 " [2] 第 二, 自 發 性 它 自 然 無 為 而 無 不 為, 它 生 養 萬 物 而 不 私 有, 成 就 萬 事 而 不 恃 功, 不 過 是 自 然 化 生 而 已, 故 雲 : 道 常 無 為 而 無 不 為 " [3] 第 三, 超 形 象 性 它 無 形 無 象, 難 以 用 語 言 表 達, 故 雲 : 道 可 道, 非 常 道 玄 之 又 玄, 眾 妙 之 門 " [4] 第 四, 實 存 性 它 雖 然 超 越 一 切 具 體 的 事 物, 而 又 存 在 於 萬 物 之 中, 故 雲 : 道 惡 乎 在? 無 所 不 在 " [5] 第 五, 逆 動 性 道 推 動 萬 物 變 化 發 展 時 表 現 出 相 反 相 成 的 矛 盾 運 動 和 返 本 複 初 的 迴 圈 運 動 的 規 律 性, 一 切 矛 盾 的 事 物 既 互 相 依 存, 又 互 相 轉 化, 事 物 運 動 遵 循 著 物 極 必 反 的 規 律 周 而 復 始, 動 複 歸 靜 故 雲 : 反 者 道 之 動 " [6] 又 雲 : 有 無 相 生, 難 易 相 成, 長 短 相 形, 36

40 高 下 相 盈 " [7] 總 括 以 上 特 性 可 以 看 出, 道 家 道 教 的 道 ", 實 際 上 是 指 囊 括 人 類 社 會 在 內 的 大 宇 宙 的 整 體 性 統 一 性 和 它 自 身 固 有 的 生 命 力 與 創 造 力 道 教 徒 相 信 道 與 太 上 老 君 密 不 可 分, 太 上 老 君 是 道 的 化 身, 乃 生 於 無 形, 起 于 太 初 之 前, 行 于 太 初 之 元, 浮 游 六 虛, 出 入 幽 冥 太 上 老 君 為 至 尊 天 神, 常 分 身 降 世, 無 世 不 存 東 漢 老 子 聖 母 碑 雲 : 老 子 者, 道 也, 乃 生 於 無 形 之 先, 起 于 太 初 之 前, 行 於 太 素 之 元 " 老 子 想 爾 注 中 說 : 一 者, 道 也 ", 散 形 為 氣, 聚 形 為 太 上 老 君 " 晉 代 捧 出 元 始 天 尊 " 置 於 太 上 老 君 之 上 ; 至 南 北 朝 又 捧 出 太 上 道 君 ", 置 於 諸 尊 之 上 隋 唐 時 乃 有 老 子 一 炁 化 三 清 之 說, 三 清 ( 玉 清 境 元 始 天 尊 上 清 境 靈 寶 天 尊 太 清 境 道 德 天 尊 ) 也 為 道 教 之 至 尊 神 宋 代 玄 帝 經 典 反 映 了 道 教 基 本 信 仰, 如 南 宋 陳 伀 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注 ( 以 下 簡 稱 太 上 說 真 武 妙 經 注 ) 在 解 釋 太 上 " 時 說 : 太 上, 太 者 尊 也, 上 者 高 也 乃 太 古 造 道 之 祖, 是 玉 清 聖 境 無 上 法 王 元 始 上 帝 上 清 真 境 三 界 醫 王 靈 寶 上 帝 太 清 仙 境 十 方 導 師 混 元 上 帝, 天 地 人 之 祖 炁, 本 三 清 上 帝 出 淮 南 子 曰 : 太 上 之 道, 生 萬 物 而 不 有, 成 萬 象 而 不 宰 又 曰 : 太 上 養 化, 其 次 正 法 是 故 此 世 歷 代 人 主, 追 尊 三 清, 並 號 太 上 之 稱 也 " [8] 道 教 信 仰 者 認 為, 玄 天 上 帝 的 來 歷 與 老 子 太 上 老 君 有 關 北 宋 流 行 的 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ( 以 下 簡 稱 太 上 說 真 武 妙 經 ) 在 解 釋 玄 武 應 化 之 因 " 時 說 : ( 玄 武 ) 蓋 乃 玄 元 聖 祖, 護 度 天 人, 應 化 之 身, 神 明 之 妙 蓋 無 形 之 為 道, 非 有 象 之 可 言, 變 化 億 千, 虛 無 難 測 且 玄 元 聖 祖, 八 十 一 次 顯 為 老 君, 八 十 二 次 變 為 玄 武, 故 知 玄 武 者, 老 君 變 化 之 身, 武 曲 顯 靈 之 驗 " [9] 這 裏 直 接 涉 及 到 玄 武 神 與 老 子 太 上 老 君 的 關 係 如 經 中 稱 玄 武 神 是 玄 元 聖 祖 " 的 應 化 之 身, 即 與 唐 朝 崇 拜 老 子 的 歷 史 有 關 唐 初 曾 加 號 老 子 為 玄 元 皇 帝, 唐 玄 宗 時 又 加 號 老 子 為 大 聖 祖 玄 元 皇 帝 ", 此 後 玄 元 聖 祖 " 一 詞, 流 行 於 世 這 裏 的 玄 元 聖 祖 " 乃 指 道 氣 祖 氣, 是 生 天 生 地 化 育 萬 物 之 根 由 此 可 以 說, 玄 帝 就 是 道 " 的 化 身, 是 太 上 老 君 變 化 之 身, 玄 帝 信 仰 是 老 子 信 仰 的 擴 展 和 延 伸 按 照 道 教 義 理 的 解 釋, 道 教 宗 元 於 三 寶 三 寶 君, 即 天 寶 君 靈 寶 君 神 寶 君, 也 就 是 道 教 尊 奉 的 最 高 神 元 始 天 尊 靈 寶 天 尊 道 德 天 尊 三 清 神 道 " 是 宇 宙 的 本 原, 宇 宙 萬 物 都 是 由 道 炁 化 生 三 寶 君 也 是 由 道 炁 化 生, 是 道 " 的 化 身 道 書 中 或 稱 三 寶 君 為 元 始 天 尊 玉 晨 道 君 混 元 老 君, 洞 淵 集 三 清 詠 敘 中 說 元 始 天 尊 者, 即 天 地 之 精, 極 道 之 祖 炁 " 玉 晨 道 君 者, 乃 大 道 之 化 身 也 " 混 元 老 君 者, 乃 元 氣 之 祖, 天 地 之 根 本 也 " [10] 太 上 說 真 武 妙 經 注 在 解 釋 玄 武 蓋 乃 玄 元 聖 祖, 護 度 天 人, 應 化 之 身, 神 明 之 妙 " 時 說 : 玄 帝 聖 祖 乃 祖 炁 也 三 寶 之 尊 神 是 歟 天 寶 君 主 聖 祖 始 炁 出 書 時, 號 高 上 大 有 玉 清 宮 靈 寶 君 主 元 炁 出 書 度 人 時, 號 上 清 玄 都 玉 京 七 寶 紫 微 宮 神 寶 君 主 玄 炁 出 書 時, 號 三 皇 洞 神 太 清 太 極 宮 " [11] 太 上 說 真 武 妙 經 注 在 解 釋 且 玄 元 聖 祖, 八 十 一 次 顯 為 老 君, 八 十 二 次 變 為 玄 武 " 時 雲 : 大 洞 天 寶 君, 內 號 曰 玄 元 聖 之 祖 也 乃 生 一 成 二, 以 開 大 羅 三 境 之 天, 出 號 曰 元 始 也 洞 神 神 寶 君, 內 號 曰 玄 元 後 聖, 君 法 九 九 八 十 一 炁, 布 列 八 十 一 陽 天, 方 顯 號 曰 老 君 也 " [12] 太 上 說 真 武 妙 經 注 卷 六 錄 有 玄 37

41 帝 本 事 大 神 咒 " 並 作 了 解 釋 咒 曰 : 太 初 太 易 ( 太 初 溟 涬, 無 有 無 名 太 易 起 初, 有 一 未 形 ), 無 象 無 形 ( 道 本 無 象, 混 合 自 然 德 本 無 形, 造 立 元 根 ), 吾 于 混 沌 ( 玄 帝 介 然, 果 先 天 地 于 混 沌 時, 化 象 分 瑞 ), 分 其 昏 明 ( 虛 危 藹 秀, 坎 離 真 精, 副 除 日 月, 分 其 昏 明 ), 天 得 以 健 ( 天 得 一 炁, 乾 健 昭 回, 晶 明 煥 列, 晝 夜 經 緯 ), 地 得 以 寧 ( 地 得 一 炁, 坤 順 甯 容, 固 中 至 靜, 乃 載 無 窮 ) " [13] 太 上 說 真 武 妙 經 注 引 降 筆 實 錄 雲 : 玄 武 果 先 天 始 氣 五 靈 玄 老 之 化, 乃 元 始 化 身, 太 極 別 體 上 三 皇 時, 下 降 為 太 始 真 人 中 三 皇 時, 下 降 為 太 初 真 人 下 三 皇 時, 下 降 為 太 素 真 人 當 黃 帝 時, 生 淨 樂 國 為 王 子, 時 道 號 潛 雲 子 于 道 有 功, 玉 帝 獎 勳, 始 封 玄 帝 之 號 也 夫 大 道 者, 元 始 帝 先 賜 封 五 靈 玄 老, 開 北 召 水, 乃 元 黃 植 象 之 根 次 漸 分 氣 化 形 一, 一 為 上 帝 之 官 也 至 玄 帝 身, 乃 第 八 十 二 次 化 也 " [14] 明 代 任 自 垣 的 敕 建 大 嶽 太 和 山 志 卷 三 玄 帝 聖 紀 雲 : 玄 元 始 炁, 曆 劫 下 降, 出 書 度 人, 乃 命 玄 帝 下 游 人 間 " [15] 在 這 裏, 玄 武 已 不 再 是 龜 蛇 合 體 的 北 方 星 神, 而 是 大 道 " 的 化 身 元 始 化 身 " 是 太 極 別 體 " 唐 代 孔 穎 達 疏 老 子 道 生 一 " 雲 : 此 太 極 是 也 " 故 玄 武 作 為 太 極 別 體 ", 也 直 接 與 道 " 發 生 聯 繫 這 就 為 玄 天 上 帝 成 為 道 教 崇 奉 的 天 界 尊 神 和 武 當 道 教 崇 奉 的 至 尊 天 神 創 造 了 條 件 二 老 子 與 玄 天 上 帝 的 修 真 悟 道 宋 元 時 期 流 行 的 玄 天 上 帝 經 典 認 為, 玄 帝 曾 分 身 降 世 為 淨 樂 國 王 子, 而 王 子 是 通 過 修 煉 內 丹 上 道 而 登 天 界 的 他 的 師 傅 紫 元 君 是 老 子 變 化 之 身 紫 元 君 不 僅 指 示 淨 樂 王 子 到 武 當 山 修 煉, 而 且 教 給 他 修 煉 方 法, 並 在 他 懈 怠 時 及 時 給 予 點 化 和 指 導 關 於 淨 樂 王 子 學 道 時 的 師 傅, 宋 代 道 經 稱 其 為 紫 元 君, 並 稱 他 是 老 子 的 化 身 太 上 說 真 武 妙 經 注 在 解 釋 且 玄 元 聖 祖, 八 十 一 次 顯 為 老 君 " 時, 引 道 藏 總 龜 雲 : ( 老 君 ) 當 太 古 上 三 皇 時, 號 萬 天 玄 師, 出 玄 中 大 法 於 世 軒 轅 氏 時, 號 廣 成 子, 出 道 誡 經, 教 以 飛 騰 之 學 游 淨 樂 國 時, 號 紫 元 君, 授 玄 帝 太 和 玉 虛 之 訣, 教 以 智 慧 上 品 大 戒, 乃 歸 根 之 道 周 文 王 時, 世 號 老 聃, 官 佐 柱 下 史, 出 道 德 二 經 于 世, 時 關 令 尹 喜 受 學, 今 補 為 大 羅 玉 清 聖 境 太 師 之 官, 判 天 樞 院 事 仙 翁 葛 洪 曰 :` 老 子 是 天 地 之 精 神, 無 世 不 出 '" [16] 根 據 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 記 載 : 紫 元 君 不 僅 為 淨 樂 國 太 子 指 引 了 修 道 聖 地 武 當 山, 而 且 用 鐵 杵 磨 針 的 故 事 點 化 淨 樂 國 太 子, 潛 心 修 煉, 功 至 自 成 武 當 道 教 徒 把 淨 樂 國 太 子 的 師 傅 紫 元 君 看 作 是 老 子 的 化 身, 一 方 面 抬 高 了 淨 樂 國 王 子 在 道 教 仙 譜 中 的 地 位, 另 一 方 面, 也 使 老 子 信 仰 與 武 當 道 教 發 生 密 切 關 係, 從 而 為 真 武 神 演 變 為 道 教 尊 神 奠 定 了 神 格 基 礎 太 上 說 真 武 妙 經 稱, 玄 武 為 淨 樂 王 子 時 七 歲 即 潛 心 念 道 志 契 太 虛 " 十 五 歲, 遂 舍 家 辭 父 母, 入 武 當 山 隱 居 修 道 四 十 二 年, 功 成 果 滿, 白 日 升 天 關 於 紫 元 君 授 道 情 況, 太 上 說 真 武 妙 經 注 引 玄 帝 實 錄 雲 : 王 子 離 宮, 尋 訪 幽 谷, 遂 感 玉 清 聖 祖 紫 元 君, 授 無 極 上 道 元 君 曰 :` 子 可 越 海 東 曆 於 翼 軫 之 下, 有 山 自 乾 兌 起 跡, 盤 旋 五 萬 里, 水 出 震 宮 自 有 太 極 之 時, 便 生 是 山, 上 應 顯 定 極 風 太 安 皇 崖 二 天 之 下 子 可 入 是 山, 擇 眾 峰 之 中 沖 高 紫 霄 者 居 之 當 契 太 和 升 舉 後 二 千 五 百 歲, 龍 漢 四 劫 中, 當 披 發 跣 足, 攝 坎 離 真 38

42 精, 歸 根 復 位, 上 為 三 境 輔 臣, 下 作 十 方 大 聖, 方 得 顯 名 億 劫, 與 天 地 日 月 齊, 並 是 其 果 滿 也 ' 語 畢 元 君 升 雲 而 去 " [17] 關 於 紫 元 君 用 鐵 杵 磨 針 的 道 理 點 化 淨 樂 王 子, 啟 發 他 潛 心 修 煉 的 故 事, 元 代 編 著 的 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 一 悟 杵 成 真 " 條 雲 : 玄 帝 修 煉, 未 契 玄 元 一 日, 欲 出 山, 行 至 一 澗 忽 見 一 老 媼, 操 鐵 杵 磨 石 上 帝 揖 媼 曰 :` 磨 杵 何 為?' 媼 曰 :` 為 針 耳 ' 帝 曰 :` 不 亦 難 乎?' 媼 曰 :` 功 至 自 成 ' 帝 悟 其 言, 即 返 岩 而 精 修 至 道 老 媼 者, 乃 聖 師 紫 元 君, 感 而 化 焉 澗 曰 磨 針, 因 斯 而 名 " [18] 宋 代 道 教 風 行 通 過 內 丹 修 煉 以 成 仙 的 理 論, 而 修 煉 內 丹 是 需 要 毅 力 的 長 期 苦 修, 紫 元 君 用 鐵 杵 磨 針 的 道 理 點 化 淨 樂 王 子, 啟 發 王 子 只 要 肯 下 功 夫, 就 能 悟 道 成 仙 淨 樂 王 子 的 修 道 方 法 也 深 受 老 子 道 德 經 影 響 太 上 說 真 武 妙 經 注 卷 三 錄 有 天 符 詔 文 ", 元 始 命 天 真 皇 人, 象 形 摹 寫, 名 曰 天 書 玉 篆, 乃 為 文 字 之 祖 體 也 " [19] 其 詔 文 中 有 許 多 涉 及 淨 樂 王 子 修 道 方 法 的 言 詞, 明 顯 帶 有 道 德 經 影 響 的 印 記 如 稱 淨 樂 國 子, 惟 卿 玄 元 之 化 ( 太 虛 本 氣, 玄 元 化 生 ), 天 一 之 尊 ( 太 陰 天 一, 紫 皇 尊 身 ) 不 言 而 教 ( 守 中 忘 言, 授 學 元 君 ), 莫 知 其 神 ( 莫 知 帝 象, 惟 德 至 神 ) 渺 渺 劫 仞 ( 善 釋 魔 刃, 曆 劫 解 紛 ), 綿 綿 若 存 ( 鎮 護 元 氣, 綿 綿 長 存 ) 虛 心 實 腹 ( 清 心 寡 欲, 抱 一 順 真 ), 和 光 同 塵 ( 守 昧 同 垢, 韜 光 晦 明 ) 鑿 開 造 化 ( 鑿 開 虛 已, 熔 化 至 精 ), 樸 散 胚 渾 ( 雕 琢 複 覆 樸, 塊 然 胚 渾 ) 曲 全 枉 直 ( 詘 己 證 道, 舉 眾 伸 人 ), 窪 盈 弊 新 ( 若 水 下 物, 度 弊 革 新 ) 生 陰 育 陽 ( 陰 生 陽 育, 女 癸 男 壬 ), 起 死 成 人 ( 恐 人 夭 橫, 衛 生 留 經 ) 其 功 不 恃 ( 興 益 利 施, 亡 執 恃 名 ), 其 德 乃 真 ( 不 希 上 德, 真 靜 常 清 ) " [20] 不 言 而 教, 莫 知 其 神 ", 其 功 不 恃, 其 德 乃 真 ", 源 于 道 德 經 第 二 章 : 是 以 聖 人 處 無 為 之 事, 行 不 言 之 教 ; 萬 物 作 而 弗 始, 生 而 弗 有, 為 而 弗 恃, 功 成 而 弗 居 " [21] 老 子 認 為 有 道 之 人 是 不 發 號 施 令 的, 不 以 形 式 條 規 來 強 迫 人, 而 用 潛 隱 的 方 式 導 引 人, 要 與 道 法 自 然 " 的 原 則 一 致 有 道 之 人 要 不 恣 意 行 事, 不 播 弄 造 作, 超 越 主 觀 的 執 著 與 專 斷 的 判 斷, 用 無 為 " 去 處 事, 用 不 言 " 去 行 教, 任 憑 萬 物 生 長 發 展, 而 非 人 為 地 去 為 它 確 定 起 始 點 生 養 萬 物 而 不 據 為 己 有, 化 育 萬 物 而 不 自 恃 己 能, 功 業 成 就 而 不 自 我 誇 耀 老 子 還 認 為 : 不 言 之 教, 無 為 之 益, 天 下 希 及 之 " [22] 太 上 說 真 武 妙 經 注 卷 六 在 解 釋 玄 帝 度 人 濟 物, 不 伐 其 善, 不 矜 其 能 " 一 句 時 說 : 故 玄 帝 凡 一 出 世, 興 益 教 宗, 普 濟 物 命, 博 施 利 生, 行 道 人 間 而 不 自 伐, 積 成 聖 功 而 不 自 矜, 其 惟 道 長 也 " [23] 虛 心 實 腹, 和 光 同 塵 " 虛 心 實 腹 " 源 于 道 德 經 第 三 章 : 是 以 聖 人 之 治, 虛 其 心, 實 其 腹, 弱 其 志, 強 其 骨 " [24] 修 道 時, 要 道 法 自 然 " 和 光 同 塵 " 老 子 曰 : 和 其 光, 同 其 塵, 是 謂 玄 同 " [25] 意 即 道 如 同 自 然 界 的 光 一 樣, 混 合 無 間, 隨 同 世 俗 強 調 修 道 之 人, 理 應 毫 無 高 傲 的 心 態, 即 使 有 功 于 眾 生, 內 心 也 應 不 矜 誇, 不 立 異, 不 粉 飾, 混 同 世 俗, 不 局 限 於 出 世, 亦 不 局 限 於 入 世, 而 是 以 一 種 超 越 世 俗 的 曠 達 精 神, 和 光 同 塵, 假 借 修 真, 磨 煉 自 己 的 性 情, 精 修 品 德, 增 補 丹 基, 增 益 道 行 修 道 也 不 必 遠 避 塵 世, 所 以 道 經 講 : 在 隱 居 塵 ", 大 隱 隱 於 鬧 市 " 曲 全 枉 直, 窪 盈 弊 新 ", 源 于 道 德 經 第 二 十 二 章 : 曲 則 全, 枉 則 直, 窪 則 盈, 39

43 弊 則 新 " [26] 老 子 以 其 豐 富 的 生 活 經 驗 透 視 出 的 智 慧, 觀 照 現 實 世 界 的 活 動, 對 於 事 物 的 兩 端 都 能 加 以 徹 察, 看 到 事 物 的 相 互 依 存 關 係 所 謂 若 水 下 物, 度 弊 革 新 ", 來 自 道 德 經 第 八 章 : 上 善 若 水 水 善 利 萬 物 而 不 爭, 處 眾 人 之 所 惡, 故 幾 於 道 " [27] 常 人 總 喜 歡 追 逐 事 物 的 顯 相, 芸 芸 眾 生 莫 不 亟 亟 于 求 全 " 求 盈 ", 或 急 於 彰 揚 顯 溢, 因 而 引 起 無 數 紛 爭 求 全 之 道 莫 過 於 不 爭 ", 曲 " 枉 " 窪 " 弊 " 都 具 有 不 爭 " 的 內 涵 由 上 可 知, 該 天 符 詔 文 " 所 肯 定 的 淨 樂 國 王 子 修 仙 學 道 的 方 法, 都 是 依 照 老 子 道 德 經 而 行 的 淨 樂 國 王 子 作 為 天 神, 不 是 靠 服 食 金 丹 大 藥 成 仙 的, 而 是 通 過 潛 心 守 一 苦 行 修 煉 而 成 仙 的 通 過 潛 虛 玄 一, 默 會 萬 真, 四 十 二 年, 大 得 上 道 ", 最 終 功 成 飛 升, 登 上 天 界 葛 洪 抱 樸 子 中 有 守 玄 一 " 法, 亦 為 內 修 功 法 唱 道 真 言 雲 : 夫 道 之 要, 不 過 一 虛, 虛 含 萬 象 " 太 上 說 真 武 妙 經 注 卷 六 解 釋 何 謂 真 人 " 雲 : 精 心 苦 行, 絕 世 所 欲, 不 興 妄 想, 無 有 著 (?), 以 氣 煉 神, 以 神 煉 形, 形 神 俱 妙, 體 入 自 然, 斂 萬 法 歸 於 一 身, 散 一 身 而 化 萬 景, 不 滯 有 無, 永 絕 生 滅, 是 名 真 人 " [28] 這 裏 所 講 的 真 人 ", 是 修 煉 內 丹 的 成 功 者 玄 天 上 帝 作 為 天 神, 有 遣 欲 坐 忘 苦 行 修 煉 的 經 歷, 因 煉 成 內 丹 而 登 天 界, 故 也 為 道 教 內 丹 派 所 崇 奉 太 上 老 君 指 導 玄 帝 在 降 妖 伏 魔 之 後, 還 要 為 眾 生 斷 除 邪 道, 增 益 功 行 " 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 一 武 當 發 願 " 條 雲 : 真 武 降 妖 伏 魔 後, 往 問 老 君 曰 : 蒙 囑 付 于 武 當 山, 若 能 降 伏 世 間 一 切 妖 魔 了 當, 即 與 授 記, 成 其 正 真 之 道 臣 今 降 水 火 妖 精, 歸 於 足 下, 但 系 種 種 群 魔, 皆 以 潛 伏, 告 師 授 記 老 君 曰 : 汝 來 授 記, 還 修 得 甚 果? 老 君 以 一 手 指 天, 一 手 指 地, 乃 天 地 尚 存, 人 間 妖 魔, 何 得 潛 伏? 候 取 得 閻 羅 王 同 來, 方 可 授 記 閻 羅 王 若 來 見 吾, 即 是 無 地 獄 人 也 無 善 無 惡, 無 天 無 地, 得 同 汝 一 處 授 記, 乃 為 無 上 正 真 道 果 汝 且 更 修 其 果, 為 眾 生 斷 除 邪 道, 增 益 功 行 真 武 從 此 複 降 武 當 山, 寄 凡 修 行 一 十 二 年 忽 一 日, 受 玉 皇 金 籙, 差 充 北 極 佑 勝 院, 都 判 人 間 善 惡 公 事, 提 點 生 死 罪 籙, 乃 授 消 災 降 福 神 將, 每 月 定 一 日 下 降, 及 庚 申 甲 子 日, 亦 如 之 有 發 願 文 雲 : 眾 生 善 惡, 與 我 齊 身 我 登 證 果, 亦 同 其 因 " [29] 據 此 可 知, 宋 元 時 期 流 行 的 玄 帝 經 典 普 遍 認 為, 玄 天 上 帝 修 真 悟 道 的 全 過 程, 自 始 至 終 都 與 道 教 始 祖 老 子 有 著 千 絲 萬 縷 的 聯 繫 這 樣 既 強 調 了 武 當 道 教 並 沒 有 脫 離 以 老 子 為 教 主 的 道 教 信 仰, 又 提 升 了 玄 天 上 帝 在 道 教 神 仙 體 系 中 的 地 位, 從 而 也 為 探 討 玄 天 上 帝 信 仰 與 道 教 義 理 的 關 係 準 備 了 必 要 的 思 想 基 礎 三 玄 帝 信 仰 與 重 人 貴 生 的 教 義 思 想 重 人 貴 生 是 道 教 理 論 中 的 重 要 教 義 思 想 道 德 經 太 平 經 度 人 經 三 天 內 解 經 等 道 經 始 終 貫 穿 著 重 人 貴 生 的 思 想 傳 統 道 德 經 說 : 道 大, 天 大, 地 大, 人 亦 大, 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉 " [30] 這 表 明 老 子 雖 然 是 強 調 自 然 ", 但 其 著 眼 點 始 終 關 注 著 人 ", 對 人 的 地 位 給 予 了 足 夠 的 重 視 和 肯 定 道 教 繼 承 了 道 家 天 人 一 體 的 觀 念, 把 人 與 天 地 三 才 相 得 三 才 成 德 看 作 是 道 教 太 平 盛 世 出 現 的 標 誌, 太 平 經 說 : 天 地 人 三 相 得, 乃 成 道 德, 故 適 百 國 40

44 有 德 也 故 天 主 生, 地 主 養, 人 主 成 " [31] 三 天 內 解 經 認 為, 人 的 身 體 來 自 天 地, 故 上 稟 天, 下 象 地, 天 地 與 人 是 相 互 依 存 的 關 係, 故 雲 : 天 地 無 人 則 不 立, 人 無 天 地 則 不 生 天 地 無 人, 譬 如 人 腹 中 無 神, 形 則 不 立 有 神 無 形, 神 則 無 主 故 立 之 者 天, 行 之 者 道 人 性 命 神 同, 混 而 為 一 故 天 地 人 三 才 成 德, 為 萬 物 之 宗 " [32] 從 這 些 觀 念 可 以 看 出, 道 教 把 天 地 人 三 才 看 成 是 一 個 相 互 依 存 的 體 系, 這 個 體 系 是 以 人 類 為 本 位 的 道 教 的 齋 醮 儀 式 各 類 方 術 等 宗 教 活 動, 都 是 圍 繞 著 人 展 開 的 溝 通 天 人 為 人 祈 福 安 撫 幽 靈 等 宗 教 意 圖, 實 際 上 也 是 人 類 理 想 的 折 射 從 道 教 教 義 肯 定 人 為 萬 物 之 靈 天 地 之 間 人 為 貴, 人 可 以 贊 天 地 之 化 育 ", 與 天 地 相 參 " 的 角 度 看, 道 教 重 人 貴 生 思 想 體 現 了 中 國 古 代 以 人 為 本 的 文 化 精 神 道 教 與 其 他 宗 教 相 比, 其 教 義 思 想 的 最 大 特 色 是 貴 生 生, 即 生 命 的 存 在 貴 生, 就 是 要 尊 重 生 命, 視 生 命 為 最 可 寶 貴 之 物 天 地 之 大 德 曰 生 " 天 道 貴 生 " 仙 道 貴 生 ", 是 道 教 經 典 反 復 強 調 的 道 教 教 義 思 想 宋 代 流 行 的 玄 帝 經 典 特 別 重 視 重 人 貴 生 思 想, 因 為 真 武 玄 帝 是 水 神, 是 主 宰 天 一 之 神 水 是 生 命 之 源, 所 以, 道 經 稱 : 玄 帝 有 潤 澤 發 生 至 柔 上 善 滌 穢 蕩 氣 平 靜 之 德, 上 極 重 霄, 下 及 飛 潛, 動 植 莫 不 資 焉 " [33] 太 上 說 真 武 妙 經 注 雲 : 按 元 洞 玉 曆 西 華 帝 君 曰 : 昔 壬 癸 分 於 太 清, 以 立 次 元 之 象, 運 于 水 宮 而 源 之 水 為 上 善 而 非 善 已, 故 得 與 天 地 一 同 而 長, 且 久 利 於 萬 物 而 弗 自 利, 流 渡 萬 物 而 弗 自 渡, 萬 物 昏 塞 染 著 無 所 不 滌, 名 曰 備 眾 廣 法 也 " [34] 老 子 認 為 水 最 能 體 現 道 的 特 色, 故 以 水 喻 上 善 之 德 : 上 善 若 水, 水 善 利 萬 物 而 不 爭, 處 眾 人 之 所 惡, 故 幾 於 道 " [35] 既 然 上 善 若 水, 那 麼 作 為 水 神 的 玄 帝 自 然 成 為 上 善 之 德 的 化 身, 具 有 濟 世 度 人 的 種 種 德 性 因 此, 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 頌 贊 說 : 玄 帝 千 變 萬 化, 為 主 教 宗 師 分 身 降 世, 濟 物 度 人, 無 邊 無 量 " [36] 道 教 濟 世 度 人 的 教 義 思 想 到 隋 唐 時 期 已 相 對 成 熟, 許 多 道 經 強 調 道 士 追 求 長 生 成 仙, 不 僅 僅 是 濟 度 自 己, 也 要 濟 度 眾 生 ; 不 僅 要 濟 度 世 上 所 有 活 著 的 人, 也 要 濟 度 在 下 界 受 苦 的 鬼 魂 將 神 仙 信 仰 與 度 人 濟 物 思 想 結 合 起 來, 宣 揚 神 仙 能 改 變 現 實 的 苦 難, 給 信 徒 帶 來 幸 福, 也 是 宋 代 玄 帝 經 典 表 達 的 重 要 內 容, 如 玄 帝 事 蹟 中 有 濟 度 之 功, 稱 龍 漢 元 年, 陰 陽 數 間, 劫 運 將 終, 魔 鬼 橫 行, 冤 魂 不 散, 下 元 生 人 經 受 各 種 苦 難, 玄 帝 奉 元 始 敕 命 入 于 下 方, 收 除 魔 鬼, 救 度 群 生, 免 遭 橫 死 七 日 之 中, 天 下 妖 魔 一 時 收 斷, 人 鬼 分 離, 冤 魂 解 散, 生 人 安 泰, 國 土 清 平 此 後, 玄 帝 也 經 常 應 化 下 土, 度 人 濟 物 " 真 武 神 咒 雲 : 太 陰 化 生, 水 位 之 精 虛 危 上 應, 龜 蛇 合 形 盤 遊 九 地, 統 攝 萬 靈 劫 終 劫 始, 剪 伐 魔 精 救 護 群 品, 家 國 咸 寧 " 玄 帝 實 錄 雲 : 玄 帝 以 道 德 開 化, 如 天 地 湛 然, 默 有 成 功 之 理, 無 一 時 不 念 眾 生, 無 一 刻 不 憐 下 土, 每 知 劫 數, 必 先 以 開 濟 之 誠, 上 奏 金 闕, 匈 減 分 數, 至 於 蠻 夷 猾 夏 之 處, 亦 行 教 化, 可 謂 大 慈 普 救 無 上 法 王 也 " 重 人 貴 生 濟 世 度 人 是 宋 代 玄 帝 經 典 宣 揚 的 主 要 倫 理 取 向 之 一 天 道 貴 生, 神 靈 救 生, 人 類 也 不 能 殺 生 害 命 如 果 人 生 在 世, 犯 有 殺 生 之 罪, 則 應 志 心 朝 禮 天 尊, 祈 求 真 武, 懺 悔 赦 罪 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 對 下 元 末 世 淺 薄, 41

45 人 心 破 壞, 五 情 雜 亂, 更 相 疑 惑, 殺 戮 眾 生, 殘 害 物 命 " 等 現 象 予 以 譴 責, 宣 導 信 徒 應 首 謝 已 身, 髮 露 懺 悔, 消 諸 罪 戾, 免 受 厄 難 今 辰 運 心, 仰 佩 玄 言, 當 須 精 心 禮 諸 化 身 尊 號, 願 是 功 德, 廣 救 眾 生, 普 度 一 切 " [37] 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 卷 二 雲 : 謹 按 修 真 第 二 戒 雲 : 不 得 殺 害 含 生, 以 充 滋 味 切 慮 弟 子 某 一 真 乖 本, 百 念 俱 非, 求 適 口 之 肥 鮮, 稱 快 心 之 爽 美 捕 獵 投 林 之 獸, 搜 邏 飛 野 之 禽 挾 弓 馳 射 於 山 間, 設 網 低 沉 於 水 底 托 合 藥 祀 神 之 故, 及 佞 官 媚 貴 之 為 煮 宰 烹 炮 燖 煿 炙 烙, 豈 念 輪 迴 於 惡 道, 安 知 人 物 之 一 途 " 該 卷 列 舉 的 殺 生 行 為 還 包 括 或 處 口 傳 言 殺, 或 延 賓 養 已 殺, 或 手 揉 腳 踏 殺, 或 目 擊 耳 聞 動 作 殺, 或 故 殺 誤 殺, 狠 戾 有 毒, 殘 害 無 辜, 求 取 膏 梁, 貪 嘗 筋 血 " 凡 此 種 種 罪 過, 皆 致 凶 神 降 附, 苦 病 切 身, 輪 轉 受 生, 應 諸 惡 報 " 因 此, 求 懺 弟 子 並 法 眾 等, 均 需 遵 奉 玄 科, 入 道 登 真 戒, 當 行 陰 德, 廣 濟 群 生, 誓 從 今 去, 心 懷 慈 惠, 志 務 善 修 剖 析 藩 籬, 解 除 羅 網 痛 憐 眾 命, 常 存 救 援 之 思, 愛 同 一 身, 不 恣 殺 傷 之 欲 " [38] 天 道 貴 生 濟 物 度 人 的 道 德 取 向, 必 然 導 致 放 生 戒 殺 的 行 動 當 時 流 行 的 真 武 出 相 戒 殺 圖 等, 圖 文 並 茂, 利 用 道 德 的 力 量, 規 勸 世 人 珍 惜 生 命, 改 變 自 己 的 不 良 行 為, 愛 護 魚 蟲 鳥 獸, 使 生 命 得 以 保 護, 使 萬 物 得 以 生 存, 體 現 了 道 教 重 視 生 命 善 待 萬 物 的 倫 理 思 想 宋 代 玄 武 經 典 通 過 宣 揚 真 武 神 信 仰 的 懺 法 科 儀 等, 在 民 間 廣 泛 傳 播 道 教 生 態 倫 理 觀 念, 對 現 代 社 會 宣 導 保 護 生 態 環 境 也 是 有 啟 發 作 用 的 道 教 尊 重 生 命 寶 貴 生 命 的 思 想 雖 然 以 人 為 重, 人 命 最 重 ", 但 貴 生 並 不 僅 僅 是 針 對 人 的, 天 地 日 月 草 木 鳥 獸 等 萬 物 的 生 命 都 是 寶 貴 的, 都 需 要 人 們 憐 憫 善 待, 不 可 隨 意 傷 害 因 此, 在 重 人 貴 生 思 想 的 基 礎 上, 道 教 十 分 重 視 濟 物 度 人, 既 要 拯 救 往 世 今 世 來 世 的 各 色 人 等, 也 要 濟 拔 一 切 含 有 生 命 的 世 間 萬 物 宋 代 真 武 經 典 太 上 說 真 武 妙 經 注 卷 六 在 本 經 易 號 假 名, 度 人 濟 物, 不 伐 其 善, 不 矜 其 能 " 句 下 注 雲 : 知 易 號 假 名, 應 化 下 土, 度 人 濟 物 也 故 玄 帝 凡 一 出 世, 興 益 教 宗, 普 濟 物 命, 博 施 利 生, 行 道 人 間 而 不 自 伐, 積 成 聖 功 而 不 自 矜, 其 惟 道 長 也 " 同 書 卷 六 注 物 得 以 萌 " 雲 : 萬 物 不 匱, 因 一 發 萌, 生 端 莫 竭, 交 應 流 行 " 注 萬 類 鹹 亨 " 雲 : 邦 君 得 一, 萬 姓 鹹 亨, 昆 蟲 草 木, 各 遂 其 生 " [39] 這 裏 主 要 是 通 過 稱 讚 真 武 玄 帝 濟 物 度 人 救 護 群 品 的 功 德 來 宣 揚 道 教 重 人 貴 生 的 教 義 思 想 四 玄 帝 信 仰 與 誠 信 向 善 的 教 義 思 想 與 重 人 貴 生 思 想 緊 密 相 連 的 道 教 教 義 是 向 善 誠 信 因 為 道 教 認 為, 要 想 長 生 成 仙, 除 了 修 煉 生 命, 或 外 丹 或 內 丹 煉 養 之 外, 不 可 或 缺 的 就 是 道 德 上 為 善 立 功 德, 洗 去 自 己 的 罪 惡 墉 城 集 仙 錄 說 : 長 生 之 本, 惟 善 為 基 " 太 上 妙 始 經 說 : 若 能 行 善 無 惡, 功 德 備 足 者, 可 得 白 日 升 天 " [40] 太 上 感 應 篇 說 : 所 謂 善 人, 人 皆 敬 之, 天 道 祐 之, 福 祿 隨 之, 眾 邪 遠 之, 神 靈 衛 之, 所 作 必 成, 神 仙 可 冀 夫 欲 求 天 仙 者, 當 立 一 千 三 百 善 ; 欲 求 地 仙 者, 當 立 三 百 善 " [41] 善 則 生, 惡 則 死 ; 善 則 長 生 成 仙, 惡 則 與 仙 無 緣 這 樣 生 命 存 在 的 長 度 便 與 道 德 上 的 善 惡 相 聯 繫, 長 生 成 仙 即 為 至 善 的 標 誌 只 要 行 善, 生 命 就 42

46 是 充 實 的 通 過 行 善, 人 感 到 生 命 的 價 值, 意 識 到 生 命 是 種 享 受, 值 得 永 久 維 持 下 去, 而 長 生 不 死 是 人 行 善 所 得 的 回 報 行 善 給 人 的 感 覺 是 生 命 找 到 了 目 標 和 追 求, 這 種 目 標 不 會 導 致 他 走 向 毀 滅, 而 是 升 入 永 恆 " [42] 玄 帝 經 典 反 復 強 調 積 善 成 仙 積 惡 造 罪 的 思 想 如 太 上 說 真 武 妙 經 注 說 : 故 仰 知 玄 帝, 錄 一 程 嗣 昌 者, 勸 百 善 罰 一 華 囂 婦 者, 懲 百 惡 感 應 篇 曰 :` 其 有 曾 行 惡 事, 後 自 改 悔, 諸 惡 莫 作, 諸 善 奉 行, 久 久 必 獲 吉 慶, 謂 轉 禍 成 福 者 也 '" [43] 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 說 : 夫 人 生 天 地 之 間, 善 惡 不 同, 各 自 先 身 業 緣 所 致 修 善 善 至, 修 福 福 來 如 影 隨 形, 似 聲 應 響 悟 則 見 道, 迷 則 居 塵 " [44] 錄 善 罰 惡 是 道 教 神 仙 重 要 的 社 會 倫 理 功 能, 玄 天 上 帝 也 被 道 經 賦 予 了 執 掌 功 過 錄 善 罰 惡 的 神 職 功 能 太 上 說 真 武 妙 經 注 舉 了 許 多 例 子, 講 解 真 武 經 常 降 於 下 界 錄 善 罰 惡, 輔 正 除 邪, 濟 拔 天 人, 祛 妖 攝 毒 " 的 功 能 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 稱 真 武 凡 遇 甲 子 庚 申 每 月 三 七 日, 下 降 人 間, 受 人 醮 祭, 察 人 之 善 惡 功 過 年 命 長 短 各 書 無 不 宣 揚 凡 奉 神 行 善 待 人 仁 義 者 登 錄 入 仙 籍, 長 享 福 壽 ; 凡 作 惡 多 端 不 義 不 仁 者, 皆 有 報 應, 或 惡 死, 或 怪 病, 多 有 煎 熬 曾 行 惡 事, 後 自 改 悔, 諸 惡 莫 作, 諸 善 奉 行, 久 久 必 獲 吉 慶, 可 轉 禍 成 福 向 善 積 德 離 不 開 誠 信 誠 信 是 做 人 的 根 本, 只 有 誠 信 才 有 利 於 身 體 健 康 事 業 發 展 家 族 和 睦 社 區 安 寧 道 教 從 誕 生 之 日 起, 就 把 向 善 與 至 誠 守 信 寫 在 自 己 的 倫 理 綱 領 中, 早 期 道 教 的 代 表 人 物 張 魯 統 治 漢 中 三 十 餘 年, 他 用 誠 信 思 想 教 化 民 眾, 後 漢 書 劉 焉 傳 說 : 魯 遂 自 號 師 君, 其 來 學 者, 皆 校 以 誠 信, 不 聽 欺 詐 " [45] 早 期 道 教 經 典 太 平 經 老 子 想 爾 注 等 書 也 反 復 宣 揚 為 善 至 誠 誠 信 守 善 等 倫 理 思 想 道 教 的 誠 信 觀 繼 承 了 道 家 法 天 貴 真 " 抱 道 推 誠 " 的 思 想 太 平 經 認 為 天 地 至 誠 與 神 相 應, 至 誠 是 天 地 之 道, 天 者 純 為 道, 地 者 純 為 德 "; 道 德 至 誠 "; 至 誠 所 加, 物 有 自 然 " 就 天 地 之 道 來 看, 日 月 行 天, 晝 夜 相 繼, 春 夏 秋 冬, 四 季 交 替, 這 是 至 誠 守 信 的 最 佳 例 證 既 然 天 地 之 道 真 實 無 妄, 那 麼 人 性 得 于 天 道 而 守 其 正, 也 應 該 是 真 實 無 妄 的 因 此, 誠 信 在 道 教 理 論 中 具 有 本 體 論 的 含 義 按 照 中 國 古 代 天 人 合 一 的 理 論, 天 與 人 有 著 相 感 相 應 的 關 係 人 類 應 該 上 視 天 而 行, 象 天 道 可 為 " 人 有 誠 心 為 善, 清 靜 專 一, 可 以 感 動 天 地, 調 和 陰 陽, 招 來 神 靈 護 佑 太 平 經 說 : 夫 天 地 之 性, 自 古 到 今, 善 者 致 善, 惡 者 致 惡 故 人 心 端 正 清 靜, 至 誠 感 天, 無 有 惡 意, 瑞 應 善 物 為 其 出 " [46] 人 如 果 丟 棄 誠 信 而 互 相 欺 騙, 就 會 引 起 天 地 的 厭 惡 痛 恨, 使 其 短 命 而 早 死 " 道 教 天 人 感 應 思 想 的 實 際 用 途 是 宣 揚 善 惡 相 應, 太 平 經 反 復 闡 述 天 神 有 簿 書 記 人 功 過, 賞 善 罰 惡, 善 自 命 長, 惡 自 命 短 " 的 觀 點 長 壽 之 人 之 所 以 長 壽, 是 因 為 他 有 忠 孝, 不 失 天 地 之 心 意, 助 四 時 生, 助 五 行 成, 不 敢 毀 當 生 之 物 為 善 不 行 侵 人, 無 所 欺 抵, 誠 信 不 敢 有 所 負 " [47] 老 子 想 爾 注 也 反 復 宣 揚 天 神 明 察 秋 毫 報 應 無 爽 的 觀 點 : 臣 子 不 畏 君 父, 乃 畏 天 神 "; 吏 民 不 畏 法 律, 乃 畏 天 神 "; 人 為 仁 義, 自 當 至 誠, 天 自 賞 之 ; 不 至 誠 者, 天 自 罰 之, 天 察 必 審 於 人 " 人 們 欲 求 仙 壽 天 福, 關 鍵 在 於 至 誠 通 道, 以 感 天 神, 蒙 獲 福 報 43

47 道 教 長 期 以 來 反 對 虛 偽 欺 詐, 注 重 用 誠 信 思 想 教 化 廣 大 民 眾, 其 具 體 途 徑 有 以 下 幾 個 方 面 : 一 是 制 定 道 誡 以 規 範 教 徒 行 為, 教 化 百 姓, 如 道 教 初 真 十 戒 第 一 戒 說 : 不 得 不 忠 不 孝, 不 仁 不 信 當 盡 節 君 親, 推 誠 萬 物 " 把 一 物 不 欺 一 語 不 欺 當 作 清 規 戒 律 中 的 首 要 內 容 二 是 用 勸 善 書 功 過 格 的 形 式 把 誠 信 觀 內 化 為 廣 大 信 徒 內 在 的 道 德 情 感, 如 太 上 感 應 篇 把 短 尺 狹 度, 輕 稱 小 升 ; 以 偽 雜 真, 採 取 奸 利 " 視 為 罪 惡, 勸 曾 行 此 惡 事 者, 自 覺 悔 改 文 昌 帝 君 功 過 格 把 與 人 言 不 欺 一 字 " 視 為 功 ; 把 造 低 銀 假 銀 私 錢 " 設 阱 詐 騙 " 等 視 為 大 過 三 是 用 天 神 仙 靈 形 象 陰 曹 地 府 傳 說 宣 揚 誠 信 為 善 得 善 報 欺 詐 不 實 得 惡 報 一 般 道 教 名 山 或 宮 觀 山 門 都 設 有 靈 官 殿, 內 供 王 靈 官 三 目 圓 睜, 手 執 鋼 鞭, 專 門 懲 罰 不 誠 心 向 善 之 人 道 教 的 陰 曹 地 府 中 設 有 各 種 刑 罰, 有 些 是 專 門 為 奸 邪 欺 詐 之 人 設 置 的 道 教 還 通 過 編 印 道 書 仙 傳 懸 掛 匾 額 楹 聯 講 述 神 話 傳 說 等 途 徑 宣 揚 誠 信 向 善 宋 代 玄 帝 經 典 明 確 反 對 虛 偽 欺 詐, 注 重 用 誠 信 思 想 教 化 廣 大 民 眾 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 卷 九 譴 責 了 徇 名 失 實, 悖 行 違 言, 徙 木 予 金, 償 城 易 玉, 矯 枉 輒 欺 於 人 已, 虛 辭 不 畏 於 神 明 " 及 與 人 弗 誠 而 多 行 背 約 " [48] 的 行 為 認 為 凡 有 背 真 就 偽 不 誠 不 信 行 為 的 人 應 虔 心 懺 悔, 痛 改 前 非, 求 神 寬 恕, 除 諸 罪 業 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 譴 責 偽 詐 傷 真 多 巧 詐 ", 高 低 秤 尺 或 欺 瞞 " [49] 的 行 為, 與 太 上 感 應 篇 一 樣, 把 短 尺 狹 度, 輕 稱 小 升 ; 以 偽 雜 真, 採 取 奸 利 " 視 為 罪 惡, 奉 勸 曾 行 此 惡 事 者, 自 覺 悔 改 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 八 講 述 了 幾 個 或 制 假 販 假 或 詭 稱 祥 瑞 以 聚 斂 錢 財 而 遭 報 應 的 例 子, 如 假 燭 燒 塵 " 條 雲 : 南 安 軍 開 隆 觀 前 有 一 雜 貨 鋪, 鋪 主 黃 禹 見 本 觀 凡 有 會 設 合 用 物 件, 皆 於 此 鋪 收 買, 惟 蠟 燭 尤 多, 卻 將 臭 穢 牛 脂 觸 朱 破 布, 偽 作 真 淨 蠟 燭 出 賣, 不 惟 煙 氣 薰 觸 上 聖, 兼 祭 賽 求 福, 反 求 穢 瀆 ", 北 極 大 帝 令 下 天 曹 諸 司 檢 攢 後 該 觀 真 武 殿 行 者 夢 一 神 人, 告 訴 他 : 觀 前 賣 蠟 燭 者, 曾 三 世 為 人, 世 世 惡 業, 今 姓 黃 名 禹, 猶 賣 穢 脂 假 燭, 觸 犯 天 曹, 罪 惡 貫 盈, 永 失 六 道, 合 為 微 塵 " 次 日, 該 雜 貨 鋪 失 火, 其 黃 禹 因 貪 救 物, 致 令 火 逼, 燒 為 灰 塵 " 該 經 用 惡 有 惡 報 的 故 事 來 告 誡 民 眾 : 經 商 要 講 誠 信, 不 要 奸 詐 作 偽, 非 法 貪 財 華 氏 殺 魚 " 條 記 載 興 化 軍 人 氏 程 嗣 昌, 少 為 商 賈, 買 賣 不 使 輕 重 鬥 秤, 不 虧 他 人 價 值 ", 後 無 疾 而 終 虛 財 化 礫 " 條 稱 韶 州 陽 明 宮 有 洞 天, 名 青 羅 福 地, 每 年 端 午 節 正 午 時, 有 雜 色 飛 鳥, 俱 來 洞 前 飛 舞 嘻 噪, 人 謂 眾 禽 隨 鸞 鳳 來 儀, 因 作 散 禽 齋 會, 掊 率 錢 物, 置 備 紙 馬, 以 此 名 目, 懺 獻 諸 天 星 宿 " 該 經 稱 真 武 神 認 為 陽 明 宮 住 持 道 士 張 安 象 詭 詐 騙 人, 率 財 冒 達 天 曹, 背 逆 正 道 宮 觀, 警 告 三 年 仍 不 悔 改, 乃 用 天 火 將 該 宮 燒 毀 後 官 府 下 令 將 張 安 象 還 俗 流 放 道 教 將 設 阱 詐 騙 ", 掊 率 錢 物 " 視 為 大 過, 即 使 道 士 犯 此 罪 過, 天 神 也 將 予 以 懲 罰 道 教 倫 理 中 的 誠 信 觀, 內 容 豐 富, 對 下 層 民 眾 意 識 形 態 影 響 很 大, 值 得 作 更 深 入 的 研 究 宋 代 是 商 品 經 濟 發 展 迅 速 的 時 代, 工 商 業 界 信 仰 真 武 神 者 也 不 在 少 數 宋 代 真 武 經 典 強 調 經 商 不 能 損 人 利 己, 非 法 貪 財 非 道 之 財 " 不 可 取, 給 神 供 獻 的 錢 物 必 須 是 靠 勤 儉 誠 信 經 商 而 得 的 淨 財 " 道 經 宣 揚 誠 信 不 欺 的 商 業 道 德, 是 與 宋 代 商 業 發 達 後 社 會 對 商 44

48 業 道 德 的 呼 喚 相 一 致 的 綜 上 所 述, 玄 天 上 帝 是 武 當 道 教 崇 奉 的 至 尊 天 神, 也 是 道 教 崇 奉 的 天 界 尊 神 玄 天 上 帝 信 仰 是 武 當 道 教 的 特 定 信 仰, 也 是 典 型 的 道 教 信 仰, 蘊 含 著 豐 富 而 深 刻 的 道 教 義 理 玄 天 上 帝 信 仰 積 宣 導 重 人 貴 生 誠 信 向 善 等 倫 理 思 想, 既 充 分 體 現 了 道 教 教 義 的 基 本 精 神, 也 生 動 地 闡 釋 了 道 教 對 社 會 人 生 的 終 極 關 懷 玄 天 上 帝 信 仰 所 宣 揚 的 道 教 義 理, 不 僅 在 歷 史 上 產 生 了 很 大 的 社 會 影 響, 在 今 天 也 仍 然 具 有 很 強 的 現 實 意 義, 為 我 們 構 建 和 諧 社 會 的 偉 大 實 踐 提 供 了 寶 貴 的 思 想 資 源 注 釋 : [1][2][3][4][6][7][21][22][24][25][26][27][30][35] 陳 鼓 應 : 老 子 譯 注 及 評 介, 北 京 : 中 華 書 局,1984 年 [5] 陳 鼓 應 : 莊 子 今 注 今 譯, 北 京 : 中 華 書 局,1983 年 [8][11][12][13][14][16][17][19][20][23][28][34][39][43] 陳 伀 : 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 30 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [9] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 30 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [10] 範 恩 君 張 凱 孫 德 常 編 著 : 道 教 義 理 芻 論, 北 京 : 中 國 道 教 學 院 編 印,1996 年 [15] 任 自 垣 : 敕 建 大 嶽 太 和 山 志, 楊 立 志 點 校 : 明 代 武 當 山 志 二 種, 武 漢 : 湖 北 人 民 出 版 社,1999 年 [18][29][36] 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 30 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [31][46][47] 王 明 : 太 平 經 合 校, 北 京 : 中 華 書 局,1960 年 [32] 三 天 內 解 經, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 8 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [33] 劉 道 明 : 武 當 福 地 總 真 集, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 48 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [37] 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 44 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [38][44][48] 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 44 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [40] 太 上 妙 始 經, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 8 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [41] 太 上 感 應 篇, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 42 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 [42] 李 剛 : 勸 善 成 仙 道 教 生 命 倫 理, 成 都 : 四 川 人 民 出 版 社,1994 年 [45] 範 曄 : 後 漢 書, 北 京 : 中 華 書 局,1965 年 [49] 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文, 張 繼 禹 主 編 : 中 華 道 藏, 第 30 冊, 北 京 : 華 夏 出 版 社,2004 年 45

49 真 武 靈 應 圖 冊 及 其 所 反 映 的 道 教 和 諧 思 想 舉 例 肖 海 明 ( 廣 州 藝 術 博 物 院 ) 真 武 靈 應 圖 冊 ( 以 下 簡 稱 靈 應 本 ), 是 描 述 真 武 大 帝 出 生 修 道 成 仙 和 靈 應 故 事 的 一 批 紙 本 彩 繪 工 筆 劃 原 件 實 物 由 八 十 二 幅 單 頁 工 筆 彩 繪 圖 畫 和 八 十 三 條 題 記 紙 頁 組 成, 前 者 為 傳 說 中 的 真 武 大 帝 修 道 成 仙 因 果 報 應 事 蹟 畫 面, 後 者 為 同 一 故 事 或 長 或 短 的 題 記 八 十 二 幅 工 筆 彩 圖 已 托 裱 為 鏡 心 片 的 形 式, 鏡 片 畫 心 呈 正 方 形, 高 寬 相 同, 均 為 29 釐 米, 精 工 繪 製, 設 色 鮮 豔, 富 麗 堂 皇 畫 面 風 格 基 本 一 致, 據 幾 位 當 代 工 筆 畫 家 推 測, 應 為 數 人 聯 合 完 成 圖 右 上 側 畫 邊 寫 有 泥 金 榜 題, 除 個 別 彩 圖 的 邊 腳 有 點 不 影 響 畫 面 的 缺 損 外, 絕 大 部 分 彩 圖 保 存 完 好 與 工 筆 彩 圖 相 配 的 題 記, 書 寫 在 明 代 綿 紙 上, 整 紙 紙 面 比 對 應 的 彩 圖 畫 心 稍 大, 除 個 別 紙 面 存 有 漫 漶 水 紋 外, 大 多 數 都 完 整 無 損 紙 上 文 字 多 寡 不 等, 長 者 數 十 行 佈 滿 紙 面, 最 長 達 1320 字 ; 短 者 寥 寥 幾 行, 最 短 僅 30 字, 都 是 一 絲 不 苟 的 正 楷 抄 寫 本 文 主 要 對 真 武 靈 應 圖 冊 的 年 代 來 源 學 術 價 值 及 其 所 反 映 的 道 教 和 諧 思 想 等 問 題 作 初 步 的 研 究 一 真 武 靈 應 圖 冊 的 初 步 研 究 真 武 靈 應 圖 冊 最 初 從 上 海 某 大 收 藏 家 之 手 流 入 市 場, 據 說 史 樹 青 先 生 還 寫 過 專 文 介 紹 徐 邦 達 先 生 為 此 圖 冊 題 寫 了 真 武 靈 應 圖 冊 " 墨 款, 此 墨 款 現 與 圖 冊 保 存 在 一 起 1998 年, 北 京 嘉 德 拍 賣 行 以 55 萬 元 的 價 格 拍 賣 了 此 套 圖 冊, 並 首 創 了 當 時 道 教 書 畫 作 品 轉 讓 的 最 高 價 位 後 此 圖 冊 由 廣 東 佛 山 市 京 桂 拍 賣 行 出 面, 轉 賣 給 了 佛 山 市 商 業 銀 行, 並 永 久 收 藏 於 佛 山 市 博 物 館,2006 年 佛 山 市 政 府 將 真 武 靈 應 圖 冊 正 式 劃 撥 給 了 佛 山 市 博 物 館 中 國 社 會 科 學 院 世 界 宗 教 研 究 所 的 王 卡 先 生 認 為 : 此 圖 冊 未 能 回 歸 道 教 名 山 叢 林, 則 甚 為 遺 憾 " 1 其 實 此 圖 冊 藏 於 華 南 著 名 的 奉 祀 真 武 大 帝 ( 北 帝 ) 的 佛 山 祖 廟 內, 也 應 算 是 適 得 其 所 了 真 武 靈 應 圖 冊 屬 傳 世 無 款 宗 教 畫, 不 署 作 者 姓 名 和 創 作 時 間 本 來 從 圖 冊 的 內 容 來 看, 似 稱 為 玄 帝 瑞 應 圖 冊 更 為 準 確 和 符 合 傳 統, 但 因 為 面 世 以 來 各 種 媒 體 都 以 真 武 靈 應 圖 冊 相 稱, 為 了 易 於 大 家 明 白, 本 文 仍 以 真 武 靈 應 圖 冊 名 之 關 於 真 武 靈 應 圖 冊 的 年 代 問 題, 目 前 有 兩 種 觀 點, 一 種 認 為 是 明 代, 主 要 是 在 北 京 嘉 德 拍 賣 時 一 些 文 物 鑒 定 專 家 和 宗 教 學 者 的 觀 點 另 一 種 認 為 是 明 末 清 初 的 作 品, 廣 州 1 王 卡 : 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 目 擊 記, 道 韻 第 四 輯, 臺 灣, 中 華 道 統 出 版 社,1998 年, 第 9 頁 46

50 的 一 些 文 物 鑒 定 專 家 有 這 樣 的 看 法 王 育 成 認 為, 靈 應 本 必 是 在 永 樂 十 六 年 至 正 統 九 年 即 西 元 1418 年 至 1444 年 間 創 作 完 成 的, 最 大 的 可 能 是 武 當 宮 觀 建 成 不 久 為 稱 頌 描 述 這 一 盛 事 而 繪 之, 當 在 永 樂 皇 帝 後 期 比 較 合 適 因 此, 嘉 德 公 司 拍 賣 的 這 批 關 於 真 武 大 帝 的 書 畫 作 品, 應 是 明 代 初 年 永 樂 時 期 的 產 物, 與 明 初 武 當 山 宮 觀 的 大 規 模 修 建 有 密 切 關 係 " 2 他 的 主 要 依 據 是 : 第 一 靈 應 本 與 明 代 正 統 道 藏 所 收 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 比 較, 靈 應 本 七 十 餘 幅 彩 繪 工 筆 圖, 皆 不 見 於 道 藏 本 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 後 者 僅 存 題 記 的 錄 文, 而 且 前 者 七 十 餘 紙 題 記 亦 與 後 者 錄 文 有 著 差 異, 表 現 出 明 顯 的 早 於 明 道 藏 刻 本 的 特 點 第 二 靈 應 本 黃 榜 榮 輝 " 圖 上, 竟 然 抄 寫 出 連 明 道 藏 本 所 刻 ` 黃 榜 榮 輝 ' 圖 也 已 逸 佚 的 ` 永 樂 十 年 七 月 廿 一 日 諭 旨 ', 顯 示 出 其 年 代 要 比 道 藏 早 的 特 徵 該 藏 在 明 英 宗 朱 祁 鎮 正 統 九 年 (1444 年 ) 開 刊, 正 統 十 年 (1445 年 ) 完 成, 是 應 皇 帝 敕 命 官 修 的, 但 卻 佚 去 永 樂 帝 這 道 諭 旨, 說 明 載 錄 這 道 諭 旨 的 靈 應 本 彩 繪 ` 黃 榜 榮 輝 ' 圖 要 早 於 明 正 統 九 年 (1444 年 ) 又 因 明 道 藏 本 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 載 有 永 樂 十 六 年 十 二 月 初 三 日 所 書 ` 禦 制 大 嶽 太 和 山 道 宮 之 碑 '", 故 其 上 限 應 在 1418 年 之 後 雖 然 王 育 成 先 生 關 於 永 樂 皇 帝 永 樂 十 年 七 月 廿 一 日 諭 旨 " 已 遺 佚 五 百 年 " 的 提 法 並 不 準 確, 因 在 任 自 垣 於 明 宣 德 六 年 (1431 年 ) 所 編 的 敕 建 大 嶽 太 和 山 志 和 徐 永 道 於 明 宣 德 七 年 (1432 年 ) 所 重 刊 的 武 當 嘉 慶 圖 中 都 保 存 了 此 道 諭 旨, 但 作 為 皇 帝 敕 命 官 修 的 道 藏 不 收 這 道 永 樂 帝 敕 命 修 建 武 當 山 宮 觀 的 最 早 諭 旨, 確 實 令 人 不 可 理 解 另 外, 靈 應 本 所 收 的 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 中 的 圖 文 與 道 藏 相 比 也 有 多 處 不 同, 明 顯 不 是 按 道 藏 本 繪 製 而 成, 並 未 受 到 官 修 道 藏 的 影 響, 因 此 也 應 早 于 道 藏 從 靈 應 本 講 述 的 真 武 故 事 中 提 到 的 時 間 來 看, 早 在 晉 代, 晚 至 明 朝 永 樂 年 間, 大 多 數 為 北 宋 前 期 的 故 事 就 靈 應 本 反 映 的 圖 像 內 容 來 看, 絕 對 是 清 代 以 前 的, 沒 有 一 點 清 代 的 痕 跡 因 此 筆 者 認 為, 真 武 靈 應 圖 冊 應 為 明 代 的 作 品, 如 果 真 是 清 初 的 作 品, 那 也 一 定 是 按 照 明 代 的 底 本 所 繪, 絕 不 會 是 清 代 的 新 創 真 武 靈 應 圖 冊 未 署 作 者 姓 名 和 出 處, 但 從 其 繪 畫 內 容 來 看, 明 顯 帶 有 武 當 山 景 物 的 特 徵 真 武 靈 應 圖 冊 中 崇 山 峻 嶺 上 傲 立 的 松 杉, 群 峰 間 繚 繞 的 雲 霧, 岩 石 間 潺 潺 的 流 水, 都 是 武 當 山 實 景 的 宗 教 藝 術 描 繪 在 建 築 形 制 方 面, 圖 中 所 繪 也 與 武 當 山 現 存 建 築 有 許 多 相 似 之 處, 真 武 靈 應 圖 冊 中 所 繪 的 建 築 主 要 分 金 碧 輝 煌 的 殿 宇 建 築 和 白 牆 黛 瓦 的 民 居 建 築 兩 大 類, 武 當 山 的 建 築 也 主 要 分 為 上 述 兩 大 類 ; 而 且 在 屋 脊 兩 側 龍 形 吻 獸 的 造 型 上 屋 頂 瓦 面 的 形 制 上, 一 些 重 要 宮 殿, 如 金 殿 紫 霄 宮 等 的 描 繪 上 都 與 武 當 山 現 存 的 古 建 築 十 分 近 似 ; 尤 其 是 靈 應 本 在 欄 杆 柱 頂 上 廣 泛 使 用 蓮 花 柱 頭 裝 飾, 與 作 為 武 當 山 現 存 明 清 古 建 築 顯 著 標 誌 的 明 清 神 道 上 欄 杆 柱 頭 的 蓮 花 裝 飾 一 脈 相 承 再 結 合 武 當 山 與 歷 代 玄 武 瑞 應 故 事 和 瑞 應 圖 密 切 相 關 的 傳 統, 我 們 認 為 真 武 靈 應 圖 冊 是 武 當 山 道 士 在 明 代 繼 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 之 後 的 又 一 次 整 合 歷 代 玄 帝 瑞 應 事 蹟 的 行 動, 真 武 靈 應 圖 冊 2 王 育 成 : 新 見 明 代 彩 繪 真 武 圖 述 略, 藝 術 史 研 究, 廣 州, 中 山 大 學 出 版 社,2000 年 47

51 當 出 自 武 當 山 道 士 之 手 以 後 才 在 明 清 以 來 武 當 山 的 歷 次 戰 亂 中 流 出 山 外, 轉 入 一 些 大 收 藏 家 的 手 中, 這 也 是 真 武 靈 應 圖 冊 能 夠 倖 存 下 來 的 原 因 所 在 王 育 成 先 生 著 文 認 為, 真 武 靈 應 圖 冊 是 一 批 極 為 罕 見 的 能 與 明 正 統 道 藏 所 收 道 書 相 互 對 照 校 補 的 道 教 美 術 資 料, 頗 具 學 術 研 究 價 值 和 藝 術 欣 賞 價 值 1 王 卡 先 生 也 認 為, 明 正 統 道 藏 中 只 有 明 代 的 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 保 留 了 插 圖, 而 極 為 珍 貴 的 元 代 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 插 圖 已 被 刪 去 了, 而 真 武 靈 應 圖 冊 的 發 現 對 道 教 歷 史 和 文 學 藝 術 的 研 究, 應 是 一 大 幸 事 " 2 真 武 靈 應 圖 冊 中 屬 於 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 的 幾 張 彩 繪 工 筆 劃, 雖 見 於 明 正 統 道 藏 著 錄 的 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 一 書, 但 真 武 靈 應 圖 冊 彩 繪 圖 面 積 較 大, 製 作 精 美, 表 現 出 許 多 正 統 道 藏 見 不 到 看 不 清 的 內 容 在 題 記 上, 真 武 靈 應 圖 冊 的 題 記 也 與 通 行 的 正 統 道 藏 本 錄 文 有 一 定 的 差 異, 可 為 校 勘 之 用 真 武 靈 應 圖 冊 雖 是 一 組 道 教 書 畫 作 品, 但 畢 竟 是 當 時 社 會 的 產 物, 因 此 許 多 內 容 都 是 當 時 社 會 實 況 的 轉 錄, 對 研 究 明 代 的 建 築 服 飾 民 俗 與 社 會 生 活 宗 教 儀 式 繪 畫 傳 統 等 等 都 有 一 定 的 學 術 參 考 價 值 如 : 整 套 繪 畫 描 繪 的 人 物 形 象 多 達 數 百 人, 有 皇 帝 將 軍 官 員 士 紳 僧 人 道 士 老 人 男 子 婦 女 兒 童 少 數 民 族 人 物 等 等, 他 們 的 服 飾 各 不 相 同, 無 疑 是 研 究 明 代 服 飾 文 化 的 重 要 資 料 又 如 : 圖 冊 中 繪 出 許 多 建 築 造 型, 有 宮 廷 殿 宇 官 府 衙 門 民 居 私 宅 道 觀 仙 閣 等 等, 對 研 究 明 代 的 建 築 文 化 也 有 很 好 的 參 考 作 用 因 此, 真 武 靈 應 圖 冊 不 僅 在 道 教 研 究 方 面 有 重 要 價 值, 在 藝 術 史 建 築 學 民 俗 學 等 領 域 也 有 其 獨 特 的 價 值, 有 待 從 各 領 域 深 入 發 掘 真 武 靈 應 圖 冊 是 近 幾 年 才 面 世 的 道 教 繪 畫 精 品, 有 關 它 的 介 紹 研 究 文 章 目 前 僅 知 有 四 篇 : 即 史 樹 青 先 生 的 介 紹 文 章 ; 王 育 成 的 新 見 明 代 彩 繪 真 武 圖 述 略 1, 明 永 樂 彩 繪 真 武 靈 應 圖 冊 初 探 2 ; 王 卡 的 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 目 擊 記 3 這 些 文 章 都 是 1998 年 真 武 靈 應 圖 冊 在 北 京 嘉 德 拍 賣 行 拍 賣 前, 幾 位 專 家 應 邀 去 鑒 定 後 所 寫, 由 於 時 間 倉 促, 再 加 上 資 料 所 限, 幾 位 元 專 家 的 文 章 只 屬 初 步 的 評 介 和 研 究 但 他 們 的 研 究, 提 出 了 許 多 重 要 的 問 題, 特 別 是 對 論 證 真 武 靈 應 圖 冊 的 價 值 做 出 了 重 要 的 貢 獻, 也 為 我 們 進 一 步 研 究 打 下 了 一 定 的 基 礎 筆 者 的 博 士 論 文 走 向 神 聖 真 武 圖 像 的 綜 合 研 究 一 文, 就 是 以 真 武 靈 應 圖 冊 為 基 礎, 廣 泛 收 集 歷 代 單 幅 和 系 列 真 武 圖 像 資 料, 運 用 藝 術 史 中 的 圖 像 學 文 獻 學 和 人 類 學 相 結 合 的 綜 合 研 究 方 法 研 究 真 武 圖 像 的 一 個 嘗 試 目 前, 該 論 文 已 經 以 真 武 圖 像 研 究 為 名 由 文 物 出 版 社 出 版 了, 希 望 真 武 靈 應 圖 冊 公 開 面 世 後, 有 更 多 的 學 者 從 不 同 的 角 度 來 研 究 該 圖 冊, 使 這 一 道 教 繪 畫 珍 品 發 揮 其 應 有 的 靈 應 " 之 光 王 育 成 : 新 見 明 代 彩 繪 真 武 圖 述 略, 藝 術 史 研 究, 廣 州, 中 山 大 學 出 版 社,2000 年 王 卡 : 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 目 擊 記, 道 韻 第 四 輯,1998 年 王 育 成 : 新 見 明 代 彩 繪 真 武 圖 述 略, 藝 術 史 研 究, 廣 州, 中 山 大 學 出 版 社,2000 年 王 育 成 : 明 永 樂 彩 繪 真 武 靈 應 圖 冊 初 探, 道 韻 第 四 輯,1998 年 王 卡 : 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 目 擊 記, 道 韻 第 四 輯,1998 年 48

52 二 真 武 靈 應 圖 冊 所 反 映 的 道 教 和 諧 思 想 舉 例 由 上 文 可 知, 真 武 靈 應 圖 冊 是 一 組 道 教 書 畫 作 品, 雖 然 以 反 映 真 武 本 生 故 事 和 真 武 靈 應 故 事 為 主 線, 卻 包 含 著 十 分 豐 富 的 道 教 思 想 就 道 教 和 諧 思 想 而 言, 筆 者 認 為 至 少 反 映 了 以 下 幾 個 方 面 : 天 人 合 一, 道 法 自 然 ; 尊 重 生 命, 保 護 環 境 ; 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行 ; 白 日 上 升, 得 道 成 仙 下 面 將 結 合 真 武 靈 應 圖 冊 的 具 體 內 容 舉 例 加 以 論 述 1 天 人 合 一, 道 法 自 然 道 德 經 雲 : 人 法 地 地 法 天 天 法 道 道 法 自 然 " 莊 子 齊 物 論 載 : 天 地 與 我 並 生, 而 萬 物 與 我 為 一 " 太 平 經 說 : 天 地 之 性, 萬 物 各 自 有 宜 當 任 其 所 長, 所 能 為 所 不 能 為 者, 而 不 可 強 也 " 4 道 教 從 天 人 合 一 " 的 整 體 出 發, 十 分 重 視 人 對 自 然 的 依 賴 關 係, 認 為 維 護 自 然 界 的 和 諧, 是 人 類 賴 以 生 存 和 發 展 的 重 要 前 提 太 平 經 說 : 夫 人 命 乃 在 天 地, 欲 安 者, 乃 當 先 安 其 天 地, 然 後 可 得 長 安 也 " 可 見, 道 教 認 為 要 想 做 到 安 天 地 ", 就 要 遵 循 自 然 規 律, 按 照 自 然 規 律 辦 事 因 此, 陰 符 經 開 篇 就 提 出 : 觀 天 之 道, 執 天 之 行, 盡 矣 " 只 有 做 好 了 觀 天 之 道 ", 才 能 更 好 地 執 天 之 行 ", 才 能 真 正 達 到 人 與 自 然 的 和 諧 真 武 靈 應 圖 冊 中 的 圖 像 風 格 是 典 型 的 道 教 畫 風 格, 充 分 體 現 了 道 法 自 然 " 天 人 合 一 " 等 思 想, 十 分 強 調 畫 面 整 體 的 意 境 與 和 諧 美 觀, 圖 冊 全 部 八 十 二 幅 圖 都 以 山 水 樹 木 雲 氣 為 背 景 展 開, 甚 至 王 宮 院 子 裏 的 地 板 都 用 小 草 來 裝 飾, 充 分 體 現 了 自 然 和 諧 的 道 教 思 想 如 王 宮 誕 聖 " 圖 ( 圖 1), 主 要 描 繪 真 武 大 帝 誕 生 時 的 情 景, 該 圖 以 宮 庭 內 院 的 寢 宮 為 主 圖, 圖 上 善 勝 皇 后 剛 剛 生 下 真 武 帝, 正 側 臥 於 榻 床 之 中 休 息, 床 榻 前 方 擺 放 一 盛 滿 水 的 大 木 盆, 兩 侍 女 一 左 一 右, 正 在 給 赤 身 裸 體 的 嬰 兒 狀 真 武 帝 洗 浴 整 個 畫 面 顯 得 十 分 祥 和 有 條 不 紊, 應 該 是 最 理 想 的 古 代 分 娩 場 面 圖 中 以 樹 木 和 小 草 恰 到 好 處 地 點 綴 畫 面, 增 加 了 和 諧 自 然 的 氛 圍 再 如 復 位 坎 宮 " 圖 ( 圖 2), 主 要 描 繪 了 玄 帝 復 位 坎 宮 之 後, 威 鎮 坎 宮 的 情 景 圖 中 玄 帝 披 發 跣 足, 端 坐 于 坎 宮 正 中 的 高 背 大 椅 上, 左 邊 的 周 公 和 右 邊 的 桃 花 女 端 莊 安 祥 地 侍 於 兩 側 玉 陛 下 的 左 邊 一 神 將 手 執 皂 纛 玄 旗, 右 邊 的 大 將 手 執 驅 魔 寶 劍, 左 右 護 衛 玉 陛 下 的 男 女 老 幼 跪 地 朝 拜, 在 虔 誠 乞 求 著 玄 帝 福 神 的 恩 典 這 本 是 一 幅 體 現 玄 帝 威 嚴 的 莊 重 畫 面, 但 作 品 中 院 子 右 側 的 一 株 仙 樹 卻 沿 著 屋 簷 橫 向 自 然 生 長, 伸 過 北 帝 的 頭 部, 一 下 將 莊 嚴 的 氣 氛 變 得 自 然 和 諧 起 來 真 武 靈 應 圖 冊 中 的 畫 面, 為 了 達 到 理 想 的 整 體 意 境, 還 常 常 採 用 簡 化 圖 像 的 藝 術 表 現 手 法, 把 畫 面 最 具 特 徵 的 景 物 描 繪 出 來, 其 餘 的 都 簡 化 掉, 始 終 使 畫 面 處 於 和 諧 優 美 的 狀 態 如 雪 晴 濟 路 " 圖 ( 圖 3), 描 繪 了 雄 州 防 禦 使 戴 夔 正 在 邕 州 境 內 的 行 軍 路 上 朝 拜 真 武, 祈 求 雪 晴 的 場 面 圖 中 路 中 央 厚 厚 的 積 雪 上 擺 放 著 一 張 供 桌, 桌 上 掛 著 真 武 的 聖 像 和 香 燭 等 一 個 將 軍 模 樣 的 的 人 物 正 帶 著 士 卒 跪 在 地 上 祈 求 真 武 顯 聖 這 裏 將 千 軍 萬 馬 的 行 軍 場 景 省 略 了, 而 只 用 軍 旗 和 軍 營 來 暗 示, 重 點 突 出, 一 目 了 然 再 如 施 經 救 災 " 圖 ( 圖 4), 描 繪 了 南 京 應 天 府 上 清 鴻 福 宮 住 持 道 士 任 亢 之 施 經 以 救 軍 民 瘟 疫 的 場 面 圖 4 王 明 : 太 平 經 合 校, 北 京, 中 華 書 局,1960 年 版, 第 203 頁 49

53 中 立 于 蒼 松 之 下, 頭 戴 蓮 花 冠, 身 著 紅 道 袍 的 高 功 道 士 即 為 任 亢 之, 他 站 在 華 蓋 之 下, 正 在 指 揮 施 經 救 災 幾 個 道 童 正 在 把 一 本 本 經 書 送 到 受 瘟 疫 侵 擾 的 軍 民 手 中 圖 中 重 點 突 出 了 施 經 的 場 面, 南 京 應 天 府 的 繁 華 景 況 則 以 櫛 比 的 商 鋪 和 高 懸 的 商 幌 來 暗 示 2 尊 重 生 命, 保 護 環 境 道 教 是 一 個 貴 生 的 宗 教, 度 人 經 提 出 : 仙 道 貴 生, 無 量 度 人 ", 以 貴 生 為 人 類 社 會 的 思 想 美 德, 就 是 要 人 們 尊 重 生 命, 戒 殺 護 生, 保 護 環 境 道 教 傳 統 戒 律 中 有 關 戒 殺 護 生 的 規 定 數 量 眾 多, 構 成 了 道 教 生 態 倫 理 規 範 的 重 要 組 成 部 分 如 老 君 說 一 百 八 十 戒 就 有 : 第 四 戒 者, 不 得 殺 傷 一 切 ; 第 十 四 戒 者, 不 得 燒 野 田 山 林 ; 第 十 八 戒 者, 不 得 妄 伐 樹 木 ; 第 三 十 六 戒 者, 不 得 以 毒 藥 投 淵 池 及 江 海 中 ; 第 五 十 三 戒 者, 不 得 竭 水 澤 ; 第 七 十 九 戒 者, 不 得 魚 獵 傷 殺 眾 生 ; " 9 中 極 戒 : 第 一 戒 者, 不 得 殺 害 一 切 眾 生 物 命 ; 第 二 戒 者, 不 得 啖 食 眾 生 血 肉 ; 第 四 十 四 戒 者, 不 得 貪 著 滋 味 ; 第 六 十 七 戒 者, 不 得 以 火 燒 野 田 山 林 ; " 10 初 真 十 戒 規 定 : 不 得 殺 害 含 生 以 充 滋 味 " 11 等 等 真 武 靈 應 圖 冊 中 反 映 尊 重 生 命, 戒 殺 放 生 內 容 的 圖 也 不 少, 如 朱 氏 金 磚 " 圖 ( 圖 5), 主 要 描 述 的 是 隰 州 人 陸 諒 恣 食 鰻 鱔, 其 妻 朱 氏 力 勸 不 改, 後 在 妻 子 的 極 力 反 對 下, 他 雖 不 買 鰻 鱔 回 家, 卻 在 外 面 繼 續 烹 食 鰻 鱔, 結 果 得 了 一 種 怪 病, 視 其 臥 床 席 上, 惟 見 一 兩 堆 活 物, 狀 如 小 蛇 蟠 繞, 又 發 腦 癰, 裂 開 臭 爛, 湧 出 膿 血, 皆 長 三 寸, 伏 如 鰻 鱔 鮮 活 肉 叚, 蹙 聚 出 入, 相 次 命 終 " 1 其 妻 朱 氏 因 虔 信 真 武, 天 賜 金 磚, 進 而 受 到 朝 廷 的 賞 賜, 生 活 暢 順, 無 疾 而 終 老 的 故 事 故 事 通 過 夫 妻 兩 個 不 同 的 遭 遇, 勸 戒 人 們 恣 食 鰻 鱔 " 的 悲 慘 下 場 再 如 良 嗣 感 祥 " 圖 ( 圖 6), 描 繪 了 荊 南 府 左 班 殿 直 孫 良 嗣 買 歸 物 命, 用 以 放 生 的 情 景 圖 中 的 屋 宇 當 為 孫 良 嗣 的 家, 站 在 門 口 正 中, 頭 戴 東 坡 巾 的 人 當 為 孫 良 嗣, 旁 有 一 小 童 侍 立, 門 口 有 一 手 捧 鳥 籠 的 人 似 正 在 和 孫 良 嗣 談 收 買 的 價 錢 院 子 當 中 還 有 兩 位 頭 戴 軟 角 襆 頭 的 人, 一 人 提 龜, 一 人 用 容 器 捧 魚, 似 正 在 商 量 著 將 手 中 的 東 西 賣 給 孫 良 嗣 此 故 事 描 述 了 孫 良 嗣 因 為 長 期 堅 持 收 買 活 的 動 物 放 生, 死 後 受 到 真 武 的 照 顧, 成 為 輔 佐 真 武 的 神 靈, 受 到 朝 廷 建 廟 立 碑 的 褒 獎 這 是 一 個 典 型 的 道 教 鼓 勵 放 生 的 故 事 3 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行 道 教 勸 人 行 善 的 理 論 基 礎 是 善 惡 報 應 說, 其 中 包 括 : 承 負 說 陰 騭 說 輪 回 說 天 譴 神 譴 說 積 善 成 功 說 等 2 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行 是 道 教 善 惡 報 應 思 想 的 反 映, 如 河 圖 紀 命 符 雲 : 過 大 者 奪 人 紀, 小 者 奪 人 算 " 道 德 經 中 也 載 : 天 道 無 親, 常 與 善 人 " 又 雲 : 善 者 吾 善 之, 不 善 者 吾 亦 善 之, 德 善 " 鼓 勵 人 們 一 心 向 善, 杜 絕 惡 行 並 認 為 只 要 有 噁 心, 就 會 受 到 神 的 懲 罰, 這 正 如 太 上 感 應 篇 所 雲 : 心 起 於 善, 善 雖 未 為, 9 老 君 說 一 百 八 十 戒, 道 藏 第 18 冊, 第 219 頁 10 中 極 戒, 藏 外 道 書 第 12 冊, 第 頁 11 道 藏 第 22 卷, 第 278 頁 1 真 武 靈 應 圖 冊 朱 氏 金 磚 " 題 記 2 曹 劍 波 : 道 教 生 態 思 想 探 微, 中 國 道 教 2005 年 第 3 期, 第 23 頁 50

54 而 吉 神 已 隨 之 或 心 起 於 惡, 惡 雖 未 為, 而 凶 神 已 隨 之 " 真 武 靈 應 圖 冊 中 反 映 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行 內 容 的 圖 也 不 少, 如 華 氏 殺 魚 " 圖 ( 圖 7) 該 圖 描 繪 了 兩 個 場 景 : 左 圖 描 繪 的 是 一 個 施 經 的 場 面 程 嗣 昌 正 在 將 刊 印 的 一 千 本 戒 殺 圖 發 給 密 州 板 橋 郊 西 鎮 人, 希 望 他 們 戒 殺 鸚 鵒 鴣 鳩 喜 鵲 等 右 圖 故 事 發 生 在 一 座 橋 上, 橋 上 兩 個 人 正 在 作 爭 吵 狀 當 為 華 氏 的 丈 夫 彭 景 在 妻 子 受 報 應 壞 眼 之 後, 遷 怒 于 程 嗣 昌 刊 發 戒 殺 圖, 意 欲 尋 釁 作 鬧 的 場 面 本 故 事 主 要 描 述 了 興 化 人 程 嗣 昌 客 居 密 州, 為 戒 殺 禽 類, 刊 板 印 施 戒 殺 圖 一 千 本, 有 華 氏 婦 人 不 信, 結 果 受 到 報 應, 被 魚 尾 刺 壞 一 眼 後 真 武 顯 聖 附 言 : 凡 好 食 生 命 不 悟 因 業 等 人, 難 免 決 咎 " 3 的 故 事 再 如 假 燭 燒 塵 " 圖 ( 圖 8), 主 要 描 述 了 在 南 安 軍 開 隆 觀 前 開 雜 貨 鋪 的 黃 禹 因 賣 假 燭, 觸 犯 天 曹, 真 武 顯 靈 將 黃 禹 及 其 雜 貨 鋪 燒 為 灰 燼 的 故 事 圖 中 左 半 部 分 描 繪 了 真 武 扮 為 老 者, 買 燭 時 引 燃 黃 禹 屋 宇 的 場 面 圖 中 櫃 檯 內 者 為 黃 禹, 櫃 檯 外 者 為 老 者 左 圖 的 下 部 有 男 女 幼 兒 正 在 呼 報 火 災, 搶 搬 東 西, 描 繪 了 黃 禹 因 貪 救 物, 致 令 火 逼 燒 為 灰 塵 的 情 景 上 述 兩 個 故 事 都 告 戒 人 們 善 惡 報 應 是 必 然 的, 在 日 常 生 活 中 要 一 心 向 善, 多 做 好 事, 若 欺 騙 神 靈 不 聽 勸 告, 必 將 會 受 到 報 應, 這 充 分 反 映 了 道 教 的 善 惡 報 應 思 想 4 白 日 上 升, 得 道 成 仙 成 仙 信 仰 是 道 教 的 核 心, 道 教 追 求 長 生 久 視, 把 得 道 成 仙 作 為 終 極 追 求 目 標 葛 洪 抱 樸 子 內 篇 雲 : 欲 求 生 長 者, 必 欲 積 善 立 功, 慈 心 於 物, 恕 己 及 人, 仁 逮 昆 蟲, 樂 人 之 吉, 湣 苦 人 之, 周 人 之 急, 救 人 之 窮, 手 不 傷 生, 口 不 勸 禍, 見 人 之 得 如 己 之 得, 見 人 之 失 如 己 之 失, 不 自 負, 不 自 譽, 不 嫉 妒 勝 己, 不 妄 陷 陰 賊, 如 此 乃 為 有 德, 受 福 於 天, 所 作 必 成, 求 仙 可 冀 也 " 抱 樸 子 內 篇 對 俗 說 : 人 欲 地 仙, 當 立 三 百 善 ; 欲 天 仙, 立 千 二 百 善 " 洞 真 太 上 八 素 真 經 三 五 行 化 妙 訣 也 說 : 仁 者 好 生 惡 殺, 救 敗 護 成, 禁 忌 殺 傷, 隔 絕 嫉 妒, 能 和 合 陰 陽, 放 生 度 死, 慈 悲 慊 疑, 念 念 弗 忘, 積 仁 成 壽, 遂 登 神 仙 " 1 這 就 把 行 善 積 德 與 修 道 成 仙 明 確 地 聯 繫 在 了 一 起 一 個 人 要 想 成 仙, 就 必 須 慈 愛 萬 物, 積 功 累 德 真 武 靈 應 圖 冊 中 反 映 得 道 成 仙 白 日 上 升 故 事 的 圖 也 不 少, 最 著 名 的 就 是 玄 帝 白 日 上 升 " 的 故 事, 如 白 日 上 升 " 圖 ( 圖 9), 描 繪 的 是 經 過 艱 苦 修 煉 而 得 道 的 玄 帝 升 天 時 的 繁 華 景 象 畫 面 由 五 彩 祥 雲 威 風 凜 凜 的 侍 從, 以 飛 龍 為 畜 力 的 雲 輦 和 盛 裝 的 玄 帝 組 合 而 成 真 武 端 坐 雲 輦 之 中, 頭 戴 金 冠, 身 著 皂 袍, 雙 手 合 抱, 神 態 自 然 輦 以 金 黃 色 為 主 色, 漆 轅 雕 軒, 羽 蓋 瓊 輪 輦 兩 側 各 有 侍 從 護 圍, 在 前 者 橫 眉 環 眼, 持 槍 執 斧, 一 副 兇 神 惡 煞 殺 氣 騰 騰 的 模 樣 ; 在 後 者 眉 清 目 朗, 手 持 團 龍 宮 扇, 恭 謹 端 正 輦 前 馭 車 的 飛 龍, 渾 身 玄 黑, 張 牙 舞 爪 翻 卷 的 五 彩 祥 雲, 團 團 圍 繞 著 上 述 人 物, 預 示 著 乘 雲 升 天 的 主 題 這 是 一 幅 道 教 得 道 成 仙 白 日 上 升 的 理 想 畫 面 之 一 再 如 鄒 宿 契 靈 " 圖 ( 圖 10), 描 繪 了 鄭 州 監 酒 鄒 宿 被 真 武 派 銅 棺 迎 上 虛 空 的 場 面 3 真 武 靈 應 圖 冊 華 氏 殺 魚 " 題 記 1 道 藏 第 33 卷, 第 475 頁 51

55 圖 中 右 下 角 所 見 的 宮 殿 建 築 當 為 鄭 州 城 內 的 建 築, 也 許 是 北 門 樓, 圖 中 的 群 山 當 為 城 北 的 白 蓮 山 宮 殿 建 築 北 方 的 天 空 中, 五 色 祥 雲 繚 繞, 上 有 一 具 銅 棺, 四 位 天 神 抬 著, 前 有 旌 幡 引 路, 後 有 仙 樂 相 伴, 一 派 仙 韶 鶴 唳, 瑞 氣 天 香 的 景 象 本 故 事 描 述 了 鄒 宿 在 任 公 正, 惟 只 供 養 真 武, 侍 奉 精 恪 既 不 曾 以 謟 曲 欺 誑 之 事 祈 求, 又 不 曾 于 諸 事 背 義 貪 殘, 恣 殺 物 命 凡 州 民 有 水 旱 災 疫, 先 于 諸 處 神 祠 無 應, 若 鄒 宿 齋 戒 于 本 家 真 武 前 祈 禱, 皆 獲 靈 驗 " 2 由 於 鄒 宿 精 恪 侍 奉 真 武, 潛 心 修 道, 真 武 派 天 神 用 銅 棺 將 他 迎 去, 任 命 為 北 極 壽 限 曹 副 判 官, 每 年 一 次 隨 真 武 下 降 人 間, 計 算 世 人 善 惡 這 些 故 事 都 說 明 了 要 想 得 道 成 仙, 就 必 須 潛 心 修 道 行 善 積 德 少 私 寡 欲, 也 只 有 這 樣 才 能 達 到 白 日 上 升 銅 棺 相 迎 的 理 想 成 仙 境 界 附 : 論 文 圖 片 名 稱 : 王 宮 誕 聖 " 圖 ( 圖 1) 2 真 武 靈 應 圖 冊 鄒 宿 契 靈 " 題 記 52

56 復 位 坎 宮 " 圖 ( 圖 2) 雪 晴 濟 路 " 圖 ( 圖 3) 53

57 施 經 救 災 " 圖 ( 圖 4) 朱 氏 金 磚 " 圖 ( 圖 5) 54

58 良 嗣 感 祥 " 圖 ( 圖 6) 55

59 華 氏 殺 魚 " 圖 ( 圖 7) 假 燭 燒 塵 " 圖 ( 圖 8) 56

60 白 日 上 升 " 圖 ( 圖 9) 鄒 宿 契 靈 圖 ( 圖 10) 57

61 試 述 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 及 其 道 教 發 展 的 思 考 潘 一 德 ( 茅 山 道 教 文 化 研 究 中 心 ) [ 內 容 提 要 ] 本 文 以 道 教 經 書 總 集 道 藏 內 所 收 有 關 玄 天 上 帝 道 書 為 例, 敍 述 玄 天 上 帝 信 仰 淵 源 信 仰 教 義 以 及 對 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 的 思 考 對 於 信 仰 淵 源 的 敍 述, 作 者 認 為, 玄 天 上 帝, 號 真 武, 又 號 玄 武 從 道 法 而 論, 玄 天 上 帝 在 天 地 初 始 就 已 經 存 在 了, 玄 帝 乃 先 天 始 炁 太 極 別 體, 是 老 君 的 化 身 從 世 法 而 論, 玄 天 上 帝 于 開 皇 元 年, 誕 于 王 宮, 不 統 王 位, 唯 務 修 行, 舍 家 辭 親, 到 武 當 山 修 道 四 十 二 年, 功 成 果 滿, 白 日 登 天 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 是, 念 道 歸 真, 盡 忠 盡 孝 ; 奉 祀 玄 天, 持 念 神 咒 ; 奉 經 明 道, 修 真 十 戒 ; 立 功 立 德, 十 願 禮 文 如 何 繼 承 玄 天 上 帝 信 仰 教 義, 弘 揚 教 義 中 有 益 人 類 的 精 華, 是 擺 在 道 教 界 有 識 之 士 面 前 的 重 要 話 題 ; 如 何 做 好 一 名 合 格 的 道 士 提 升 自 身 形 象, 是 道 教 界 當 前 面 臨 解 決 的 新 課 題 [ 關 鍵 字 ] 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 道 教 發 展 自 身 形 象 在 中 國 道 教 發 展 史 上, 形 成 了 影 響 整 個 道 教 發 展 的 教 義 系 統, 從 地 域 之 分, 那 就 是 龍 虎 山 天 師 道 派 的 教 義 系 統 武 當 山 玄 天 上 帝 的 教 義 系 統 茅 山 上 清 派 的 教 義 系 統 西 山 淨 明 道 的 教 義 系 統, 全 真 道 的 教 義 系 統 等 ; 從 丹 道 煉 養 觀 察, 形 成 了 南 北 五 祖 以 張 紫 陽 王 重 陽 為 代 表 的 實 修 派 修 煉 系 統 這 些 教 義 系 統 和 實 修 派 的 修 煉 系 統, 至 今 仍 然 影 響 著 中 國 道 教 發 展 的 思 路 和 方 向, 武 當 山 道 教 協 會 和 湖 北 省 武 當 文 化 研 究 會 這 此 以 玄 天 上 帝 信 仰 與 和 諧 社 會 建 設 " 為 主 題 的 研 討 會, 意 義 深 遠 用 語 言 文 字 說 明 信 仰 的 理 由 使 人 們 容 易 瞭 解 和 接 受, 這 就 是 教 理 道 教 最 根 本 的 信 仰 是 道, 因 為 道 是 天 地 人 三 才 最 具 元 始 的 母 體, 世 人 信 奉 道, 通 過 積 德 行 善, 經 過 一 定 的 養 生 修 煉 方 法, 可 以 達 到 道 的 最 高 境 界 修 煉 成 仙 概 括 教 理 思 想 作 為 信 眾 及 道 士 日 常 行 為 的 準 則, 這 就 是 教 義 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 集 中 體 現 在 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 中 演 說 的 修 真 十 戒 " 裏, 其 中 不 得 陰 賊 潛 謀 害 物 利 己 ; 不 得 貪 婪 無 厭 積 財 不 散 ; 不 得 不 忠 不 孝 不 仁 不 義 這 些 教 義 與 今 天 提 倡 的 構 建 和 諧 社 會 的 理 念 是 相 一 致 的, 對 於 調 節 信 教 群 眾 心 理, 淨 化 人 們 心 靈, 維 護 社 會 公 德 都 有 一 定 的 積 極 作 用 本 文 試 就 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 及 其 道 教 發 展 略 述 一 些 看 法, 以 求 教 與 教 內 外 同 仁 一 玄 天 上 帝 信 仰 的 淵 源 歷 史 上, 關 於 玄 天 上 帝 的 信 仰 淵 源, 眾 說 紛 紜, 這 裏 主 要 以 道 教 經 書 總 集 道 藏 內 所 收 有 關 經 書 為 例, 分 別 敍 述 之 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 1 卷 首 說 : 仰 啟 玄 天 大 聖 者, 北 方 壬 癸 至 靈 神, 金 闕 58

62 真 尊 應 化 身, 無 上 將 軍 號 真 武 " ( 第 1 冊 812 頁 ) 這 裏 明 確 告 訴 人 們, 玄 天 上 帝, 稱 玄 天 大 聖, 位 居 北 方, 神 職 無 上 將 軍, 聖 號 真 武 五 行 學 說, 東 方 甲 乙 木, 南 方 丙 丁 火, 西 方 庚 辛 金, 北 方 壬 癸 水 至 於 玄 天 上 帝 的 降 世, 此 經 有 這 樣 的 評 述 : 昔 有 淨 樂 國 王 與 善 勝 皇 后, 夢 吞 日 光, 覺 而 有 娠, 懷 胎 十 四 個 月, 于 開 皇 元 年 甲 辰 之 歲, 三 月 建 辰, 初 三 日 午 時, 誕 于 王 宮, 生 而 神 靈, 長 而 勇 猛, 不 統 王 位, 唯 務 修 行, 輔 助 玉 帝, 誓 斷 天 下 妖 魔, 救 護 群 品, 日 夜 于 王 宮 中 發 此 誓 願, 父 王 不 能 禁 制, 遂 舍 家, 辭 父 母, 入 武 當 山 中 修 道 四 十 二 年, 功 成 果 滿, 白 日 登 天 玉 帝 聞 其 勇 猛, 敕 鎮 北 方, 統 攝 真 武 之 位, 以 斷 天 下 妖 邪 " (813 頁 ) 開 皇, 是 五 劫 之 一, 五 劫 是 天 地 未 開 闢 時 五 個 很 遙 遠 的 紀 年 時 期, 它 們 是 龍 漢 赤 明 上 皇 延 康 開 皇, 五 劫 周 而 復 始 這 裏 敍 述 了 玄 天 上 帝 的 降 世 以 及 神 職 的 經 歷, 從 聖 到 凡, 由 凡 到 聖 的 顯 化 過 程 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 2 說, 玄 天 上 帝 辭 親 訪 道 期 間, 遂 感 玉 清 聖 祖 紫 元 君, 授 無 極 上 道 元 君 曰 : 子 可 越 海 東 曆 於 翼 軫 之 下, 有 山 自 乾 兌 起 跡, 盤 旋 五 萬 里, 水 出 震 宮, 自 有 太 極 之 時, 便 生 是 山, 上 應 顯 定 極 風 太 安 皇 崖 二 天 之 下, 子 可 入 是 山, 擇 眾 峰 之 中 沖 高 紫 霄 者 居 之, 當 契 太 和 升 舉, 後 二 千 五 百 歲 龍 漢 四 劫 中 當 披 發 跣 足, 攝 坎 離 真 精, 歸 根 復 位, 上 為 三 境 輔 臣, 下 作 十 方 大 聖, 方 得 顯 名 億 劫, 與 天 地 日 月 齊 並, 是 其 果 滿 也 潛 虛 玄 一, 默 會 萬 真, 四 十 二 年, 大 得 上 道, 至 黃 帝 紫 雲 五 十 七 年, 歲 次 庚 寅 九 月 丙 戌 初 九 丙 寅 日 "( 第 17 冊 112 頁 ) 成 道 太 極 是 道, 此 處 指 武 當 山 此 經 告 訴 玄 天 上 帝 成 道 于 黃 帝 紫 雲 五 十 七 年 ", 有 確 切 的 時 間 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 說 : 玄 天, 玄 者, 一 也 ; 天 者, 霄 也, 乃 北 方 一 景, 紫 霄 太 玄 天, 泛 天 一 之 炁 化, 今 玄 帝 居 之, 因 昔 在 下 土, 黃 帝 五 十 七 年, 天 詔 飛 升, 府 署 住 ( 駐 ) 在 此 境 也, 開 化 水 所, 乃 九 霄 之 首 矣 "( 第 17 冊 91 頁 ) 九 霄, 指 天 界 虛 一 之 炁, 化 西 南 景 霄 始 素 天 ; 二 景 純 一 之 炁, 化 東 方 青 霄 青 元 天 ; 三 景 靈 一 之 炁, 化 東 南 方 碧 霄 始 分 天 ; 四 景 虛 梵 之 炁, 化 五 景 神 霄 昊 極 天 ; 玉 帝 闕 至 一 之 炁, 化 西 北 琅 霄 始 玄 天 ; 六 景 玄 一 之 炁, 化 西 方 玉 霄 太 素 天 ; 七 景 太 一 之 炁, 化 東 北 太 霄 始 青 天 ; 八 景 下 覆 南 閻 洞 浮, 乃 元 始 駕 此 度 群 黎 之 處, 元 梵 之 炁, 化 南 方 絳 霄 太 丹 天 ; 九 景 是 九 霄 之 內, 分 置 五 劫, 以 紀 天 年 由 此 表 明, 玄 天 上 帝 在 天 地 開 闢 時 就 已 經 存 在 了 玄 " 在 道 書 被 認 為 是 道, 道 德 經 玄 之 又 玄, 眾 妙 之 門 " 就 是 例 證 此 經 還 說, 玄 天 上 帝 所 居 宮 闕 號 曰 : 天 一 真 慶 宮, 處 紫 微 北 上 "( 同 上 109 頁 ), 並 在 太 素 秀 樂 天 與 太 虛 無 上 兩 天 之 間 居 住, 宮 殿 巍 峨, 皆 自 然 妙 炁 所 結, 琳 琅 玉 樹, 靈 風 自 鳴, 紅 光 紫 霧, 常 履 其 上, 此 處 為 玉 虛 無 色 界 天 道 教 認 為, 三 界 為 欲 界 有 色 界 無 色 界 至 於 玄 帝 的 模 樣, 經 中 引 證 寶 錄 雲 : 玄 帝 為 人 時, 身 長 九 尺, 面 如 滿 月, 龍 眉 鳳 目, 紺 發 美 髯, 顏 如 冰 清, 頭 頂 九 炁 玉 冠, 身 披 九 松 羅 之 服, 自 飛 升 後, 每 奉 降 魔 制 妖, 變 千 丈 大 身, 雲 眉 電 目 "( 同 上 ) 這 裏 將 玄 帝 所 處 的 天 界 及 降 聖 於 世 間 的 情 形 進 行 了 描 述 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 3( 按 : 經 文 與 上 經 同, 但 內 容 不 同 ) 說 : 玄 元 聖 祖, 八 十 一 次 顯 為 老 君, 八 十 二 次 變 為 玄 武, 故 知 玄 武 者, 老 君 變 化 之 身, 武 曲 顯 靈 59

63 之 驗, 本 虛 危 二 宿 交 水 火 之 兩 精 "( 第 18 冊 38 頁 ) 又 說 : 玄 武 之 將 軍, 乃 玄 元 之 應 化 "(39 頁 ) 此 說 玄 天 上 帝 為 老 君 之 化 身, 更 充 分 顯 示 玄 天 上 帝 在 道 教 神 系 中 的 地 位 玄 元 上 帝 啟 聖 錄 4 說 : 玄 帝 果 先 天 始 炁 五 靈 玄 老 太 陰 天 一 之 化, 按 混 沌 赤 文 所 載, 玄 帝 乃 先 天 始 炁 太 極 別 體 "( 第 19 冊 571 頁 ) 道 先 一 炁, 元 始 象 先 天, 普 植 神 靈, 太 極 一 判, 天 地 始 萌, 東 西 南 北 中, 五 老 布 炁, 化 成 四 靈 ( 青 龍 白 虎 朱 雀 玄 武 ) 以 定 四 隅, 兩 儀 陰 陽 運 乎 其 中, 推 成 萬 物 此 書 記 述, 玄 帝 七 歲 時, 經 書 一 覽, 仰 觀 俯 視, 無 所 不 通, 潛 心 念 道, 志 契 太 虛, 普 福 萬 民 ; 十 五 歲 時, 辭 父 母 訪 道 修 道 期 間, 天 帝 賜 劍, 悟 杵 成 真, 白 日 上 升 等 修 道 歷 程 和 成 道 仙 化 事 蹟 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 5 讚 頌 了 玄 天 上 帝 的 無 量 聖 功 : 混 元 六 天 傳 法 教 主, 修 真 悟 道 濟 度 群 迷, 普 為 眾 生 消 除 災 障 八 十 二 化, 三 教 祖 師, 大 慈 大 悲, 救 苦 救 難 三 元 都 總 管, 九 天 游 奕 使 左 天 罡 北 極, 右 垣 大 將 軍 鎮 天 助 順, 真 武 靈 應 福 德 衍 慶, 仁 慈 正 烈, 協 運 真 君, 治 世 福 神 玉 虛 師 相, 玄 天 上 帝, 金 闕 化 身, 蕩 魔 天 尊 "( 第 36 冊 337 頁 ) 此 百 字 聖 號, 是 對 玄 天 上 帝 無 量 聖 功 的 高 度 概 括 仁 宗 皇 帝 禦 贊 : 鎮 天 真 武 長 生 福 神 還 有 一 種 說 法, 青 龍 白 虎 朱 雀 玄 武 神, 在 中 國 古 代 為 方 位 之 神, 稱 為 四 象, 又 稱 四 方 神 道 教 創 立 後, 青 龍 白 虎 朱 雀 玄 武 被 奉 為 鎮 守 道 觀 山 門 的 天 神, 是 道 教 護 衛 神 之 一 抱 樸 子. 雜 應 描 述 太 上 老 君 的 威 儀 時 說, 左 有 青 龍, 右 有 白 虎, 前 有 朱 雀, 後 有 玄 武 四 方 神 有 如 下 的 的 來 歷 青 龍 神, 名 孟 章 神 君 青 龍 是 二 十 八 宿 中 東 方 七 宿 的 名 稱, 古 人 認 為, 東 方 七 宿 角 亢 氐 房 心 尾 箕, 形 象 似 龍 因 位 於 東 方, 五 行 屬 木, 顏 色 為 青, 故 稱 青 龍 白 虎 神, 名 監 明 神 君 白 虎 是 二 十 八 宿 中 西 方 七 宿 的 名 稱, 古 人 認 為, 西 方 七 宿 奎 婁 胃 昂 畢 觜 參, 形 象 似 虎 因 位 於 西 方, 五 行 屬 金, 顏 色 為 白, 故 稱 白 虎 朱 雀 神, 名 陵 光 神 君 朱 雀 是 二 十 八 宿 中 南 方 七 宿 的 名 稱, 古 人 認 為, 南 方 七 宿 井 鬼 柳 星 張 翼 軫, 形 象 似 雀 因 位 於 南 方, 五 行 屬 火, 顏 色 為 朱, 故 稱 朱 雀 玄 武 神, 名 執 明 神 君 玄 武 是 二 十 八 宿 中 北 方 七 宿 的 名 稱, 古 人 認 為, 北 方 七 宿 鬥 牛 女 虛 危 室 壁, 形 似 龜 蛇 因 位 於 北 方, 五 行 屬 水, 水 為 黑 色, 故 稱 玄 武 道 門 通 教 必 用 集 說 : 北 方 玄 武, 太 陰 化 生, 虛 危 表 質, 龜 蛇 合 形, 盤 遊 九 地, 統 攝 萬 靈, 來 從 吾 右 "( 卷 七 ) 至 於 玄 武 " 是 如 何 成 為 真 武 " 的, 宋 代 以 後, 玄 武 在 道 教 中 的 地 位 逐 漸 提 高, 宋 朱 子 語 類 說, 為 避 趙 宋 聖 祖 趙 玄 朗 的 諱, 將 玄 武 " 更 名 為 真 武 ", 又 稱 真 武 大 帝 " 此 後, 有 關 真 武 的 身 世 及 傳 說 便 逐 漸 流 傳 開 來 通 過 上 述 記 述, 我 們 就 可 以 知 道, 玄 天 上 帝, 號 真 武, 又 號 玄 武 從 道 法 而 論, 玄 天 上 帝 在 天 地 初 始 就 已 經 存 在 了, 玄 天 上 帝 乃 先 天 始 炁 太 極 別 體, 並 且 是 老 君 的 化 身 從 世 法 而 論, 玄 天 上 帝 于 開 皇 元 年, 誕 于 王 宮, 不 統 王 位, 唯 務 修 行, 舍 家 辭 親, 到 武 當 山 修 道 四 十 二 年, 于 黃 帝 紫 雲 五 十 七 年 " 功 成 果 滿, 白 日 登 天 60

64 二 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 是 什 麼 內 容 呢? 筆 者 帶 著 這 個 問 題, 查 閱 了 道 藏 所 收 有 關 玄 天 上 帝 的 道 書, 記 述 玄 天 上 帝 修 道 功 德 經 書 冊 文 神 咒 寶 懺 禮 文 聖 錄 壇 儀 聖 號 圖 錄 等 經 卷 達 15 種, 它 們 是 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 一 卷 太 上 說 玄 天 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 六 卷 ( 第 17 冊 ) 太 上 說 玄 天 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 一 卷 ( 按 : 與 17 冊 經 名 同, 但 內 容 不 同, 收 入 第 18 冊 ) 真 武 靈 應 真 君 增 上 佑 聖 尊 號 冊 文 一 卷 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 一 卷 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 十 卷 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 一 卷 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 八 卷 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 一 卷 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 一 卷 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 一 卷 元 始 天 尊 說 北 帝 伏 魔 神 咒 妙 經 十 卷 北 帝 伏 魔 經 法 建 壇 儀 一 卷 北 帝 說 豁 落 七 元 經 一 卷 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 一 卷 記 述 武 當 勝 景 的 道 書 有 2 種 : 武 當 福 地 總 真 集 三 卷 武 當 紀 勝 集 一 卷 這 些 道 書 是 我 們 今 天 學 習 研 究 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 的 第 一 手 寶 貴 資 料 ( 一 ) 念 道 歸 真, 盡 忠 盡 孝 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 6 中 說, 玄 天 上 帝 常 念 眾 生 處 於 三 毒 十 惡 之 中, 廣 演 伏 魔 經 法, 普 救 眾 生, 代 天 宣 化, 巡 察 九 天, 凡 遇 妖 邪, 速 須 戮 剪, 又 下 人 間, 錄 善 伐 惡, 輔 正 除 邪, 濟 拔 人 天 ",( 第 18 冊 352 頁 ) 若 世 間 眾 生 不 忠 不 孝, 無 愛 無 慈, 欺 罔 萬 民, 酷 虐 等 罪, 殺 戮 眾 生, 殘 害 物 命, 結 諸 罪 業, 冤 對 無 邊, 是 致 動 見 患 難, 或 為 劫 賊 所 傷 命, 或 為 惡 鬼 之 所 傷 身, 或 蛇 虎 狼 百 蟲 毒 螫 之, 所 加 官 司 口 舌, 無 故 橫 生 系 牢 獄 鞭 杖 徒 刑 " ( 同 上 ) 如 此 種 種 等 罪, 如 何 解 脫? 真 武 大 帝 告 訴 大 地 眾 生 解 決 的 辦 法 是, 遇 三 元 八 節, 甲 子 庚 申 日, 玄 帝 下 降 之 辰, 不 食 辛 葷, 制 斷 六 清, 燒 香 持 齋, 念 道 歸 真, 首 謝 己 過, 髮 露 懺 悔, 消 諸 罪 戾, 免 受 厄 難 " ( 同 上 ) 這 裏 以 因 果 關 係 論 述 人 生 災 難 的 起 因 和 化 解 的 辦 法 此 寶 懺 還 告 誡 眾 生, 原 夫 人 身 難 得 遇 正 法, 以 尤 希 天 道 貴 生 全 本 ",( 第 18 冊 353 頁 ) 通 道 之 士, 其 有 氣 正 心 純, 忠 全 孝 盡, 名 書 玉 簡, 保 舉 升 仙 " ( 第 18 冊 39 頁 ), 如 此, 才 能 得 到 玄 天 上 帝 的 庇 佑 人 生 在 世, 或 貧 窮 而 多 子, 或 富 貴 而 絕 兒, 方 當 受 用 而 忽 然 去 世, 未 曉 修 道 而 老 死, 或 遇 兵 戈 而 暴 骨, 或 生 育 而 傷 身, 但 知 逐 利 以 貪 名, 豈 顧 欺 天 而 罔 地, 不 修 戒 行 殊 泛 陰 功, 臨 終 嗟 歎 以 無 勞, 遇 事 投 告 而 無 訴 人 生 只 所 以 有 這 樣 和 那 樣 的 不 順, 歸 其 原 因, 是 眾 生 在 世 不 識 真 道, 不 遇 正 法, 若 盡 忠 盡 孝, 憫 惜 物 命, 自 致 吉 祥 平 安 ( 二 ) 奉 祀 玄 天, 持 念 神 咒 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 7 說, 玄 天 大 聖, 每 月 三 度, 統 領 神 兵, 躬 往 諸 天, 遍 為 巡 察 經 文 稱 讚, 天 中 北 上, 眾 曜 拱 之, 惟 有 玄 帝 能 鎮 北 方, 每 月 初 六 十 六 二 十 六 日, 與 諸 天 審 察 巡 遊 同 時 還 於 每 年 正 月 初 七 二 月 初 八 三 月 初 九 四 月 初 四 五 月 初 五 六 月 初 七 七 月 七 日 八 月 十 三 九 月 初 九 十 月 二 十 一 十 一 月 初 七 十 二 61

65 月 二 十 七 日, 下 降 人 間, 剪 滅 邪 魔, 保 人 慶 壽, 以 全 天 命 經 文 指 出, 通 道 之 士, 天 地 之 內, 能 有 志 心 奉 祀 玄 武, 一 生 之 內, 不 食 腥 膻 自 斃 毒 傷 厭 穢 之 物 "( 第 18 冊 40 頁 ) 如 此 修 持, 皆 有 禎 祥, 在 玄 帝 下 降 的 前 一 天 之 夜, 沐 浴 齋 戒, 志 念 專 一, 準 備 香 燭 淨 果 棗 湯, 稽 首 禱 告, 無 願 不 從, 然 後 靜 思 誠 意, 誦 其 神 咒 神 咒 有 三, 今 選 其 一 : 北 方 玄 天, 杳 杳 神 君, 億 千 變 化, 玄 武 靈 真 騰 天 倒 地, 驅 雷 奔 雲, 隊 仗 千 萬, 掃 蕩 妖 氛 雷 公 侍 從, 玉 女 將 軍, 鬼 神 降 伏, 龍 虎 潛 奔 威 震 五 嶽, 萬 靈 鹹 遵, 鳴 鐘 擊 鼓, 遊 行 乾 坤 收 捕 逆 鬼, 摧 斬 魔 群, 除 邪 輔 正, 通 氣 常 臻 急 急 如 元 始 上 帝 律 令 敕 ( 同 上 ) 神 咒, 即 誓 言 經 中 指 出, 不 管 任 何 信 士, 只 要 信 奉, 遵 照 修 持, 福 遂 雲 生, 災 遂 電 散 ( 三 ) 奉 經 明 道, 修 真 十 戒 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 8 卷 首 說, 無 上 赤 文 帝 君 金 闕 化 身 天 尊, 于 龍 漢 元 年, 在 北 極 玄 天 紫 微 之 殿, 會 集 諸 天 上 聖 十 方 至 真, 考 察 三 界 之 內 大 千 國 土 之 中, 修 學 功 過, 年 命 修 短, 十 方 世 界, 男 女 罪 福 考 限 之 期 生 死 報 對 宿 命 因 緣 天 尊 與 妙 行 真 人 以 對 話 形 式 而 闡 明 道 法 妙 行 真 人 說 : 凡 夫 不 明 修 學, 貪 嗔 癡 愛, 口 是 心 非, 無 明 煩 惱, 積 稔 罪 愆, 或 身 遭 疾 病, 牢 獄 拘 囚, 運 用 乖 違, 所 作 不 順, 命 沒 之 後, 墜 諸 地 獄 " ( 第 18 冊 354 頁 ) 天 尊 憫 念 凡 人, 積 惡 造 罪, 不 知 修 仙 之 路, 演 說 修 真 十 戒 ", 以 度 眾 生, 強 調 身 為 患 有 本, 過 逐 心 生, 道 乃 法 舟, 懺 之 可 度, 積 如 山 嶽, 隨 念 即 消 告 誡 眾 生, 若 能 志 心 受 持 修 真 十 戒 ", 終 生 受 持, 仙 階 可 冀 : 一 者, 不 得 陰 賊 潛 謀, 害 物 利 己 ; 二 者, 不 得 殺 害 含 生, 以 充 滋 味 ; 三 者, 不 得 淫 邪 敗 真, 穢 慢 靈 氣 ; 四 者, 不 得 敗 人 成 功, 拆 交 離 親 ; 五 者, 不 得 露 才 揚 己, 讒 毀 善 良 ; 六 者, 不 得 飲 酒 過 差, 食 肉 違 禁 ; 七 者, 不 得 貪 婪 無 厭, 積 財 不 散 ; 八 者, 不 得 交 遊 非 賢, 居 處 雜 穢 ; 九 者, 不 得 不 忠 不 孝, 不 仁 不 義 ; 十 者, 不 得 輕 忽 言 笑, 舉 動 乖 真 能 依 吾 教, 秉 心 無 二, 即 得 見 世 安 樂, 免 遭 困 苦 ( 同 上 ) 修 真 十 戒 " 是 玄 天 上 帝 教 義 中 最 重 要 的 教 義 之 一, 也 是 玄 天 上 帝 信 仰 中 最 基 本 的 戒 律 法 懺 中 在 闡 述 玄 天 上 帝 功 績 的 同 時 論 述 大 道 之 理, 很 早 以 前, 虛 皇 大 道 君 為 大 道 之 祖, 三 才 之 根, 太 極 之 先, 中 有 真 精, 自 然 而 生, 強 名 虛 皇, 潛 司 玄 化, 道 運 禦 世, 一 62

66 炁 分 三, 為 玄 元 始 三 炁, 混 合 氤 氳, 漸 著 萬 物 之 端, 為 萬 化 之 本 莫 知 其 先, 強 名 曰 元 ; 莫 知 其 初, 強 名 曰 始, 故 曰 : 元 始 天 尊 ; 三 炁 相 生, 九 炁 混 合, 化 生 諸 天, 成 就 三 界 莫 知 其 大, 強 目 曰 太 ; 莫 知 其 高, 強 目 曰 上 ; 首 出 無 極, 仰 之 曰 老 ; 宰 之 無 我, 主 之 曰 君 浩 劫 開 化, 普 度 天 人, 洪 惟 教 主, 北 極 鎮 天 佑 聖 真 武 靈 應 福 德 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 在 昔 飛 升, 弘 開 誓 願, 謂 眾 生 之 善 惡, 莫 不 齊 身 ; 欲 天 下 之 操 修, 同 登 妙 果 " ( 第 18 冊 355 頁 ) 法 懺 中 太 上 老 君 仙 化 之 後, 玄 天 上 帝 出 現, 神 聖 相 化, 顯 身 說 法 此 法 懺 中 還 論 述 形 神 關 係, 認 為 真 道 養 神, 偽 道 養 形, 真 道 通, 能 存 能 亡, 神 能 飛 形, 亦 能 移 山, 形 受 灰 土, 豈 能 變 通! 人 能 保 精 愛 神 護 氣, 內 則 致 身 長 生, 外 則 致 國 太 平 " (369 頁 ) 這 與 道 德 經 中 宣 導 的 無 欲 觀 妙, 致 虛 守 靜, 抱 一 致 柔, 歸 根 複 命, 保 精 養 神, 一 脈 相 承 ( 四 ) 立 功 立 德, 十 願 禮 文 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 9 記 述, 信 奉 玄 天 上 帝, 必 須 發 十 願 禮 文 : 一 願 天 地 常 清 靜, 二 願 國 家 永 安 寧, 三 願 九 祖 盡 生 天, 四 願 豐 都 皆 罷 對, 五 願 二 炁 無 愆 伏, 六 願 五 穀 悉 豐 登, 七 願 永 劫 息 干 戈, 八 願 四 時 無 疫 癘, 九 願 眾 生 離 業 網, 十 願 學 道 總 成 仙 ( 第 18 冊 382 頁 ) 發 願 的 目 的, 是 祈 求 玄 天 上 帝 默 佑, 廣 結 善 緣, 立 功 立 德, 證 真 成 道, 普 度 眾 生, 同 登 道 岸 總 之, 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 的 內 容 是 多 方 面 的, 武 當 福 地 總 真 集 10 有 詳 盡 的 賜 封 詔 誥 以 及 祭 祀 科 戒 ; 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 ⑾ 與 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 ⑿ 等 道 書 內, 記 述 玄 天 上 帝 仙 化 的 文 字 和 圖 片, 這 些 也 是 信 仰 教 義 的 內 容 之 一, 本 文 限 於 篇 幅, 不 再 詳 述 三 對 玄 天 上 帝 信 仰 教 義 的 思 考 玄 天 上 帝 信 仰 源 于 武 當, 教 法 傳 播 全 國 各 地, 深 受 海 內 外 民 眾 的 尊 崇, 武 當 山 由 此 享 譽 天 下 甘 肅 崆 峒 山 為 黃 帝 問 道 之 所, 有 教 源 所 在 " 之 源, 現 存 崆 峒 山 道 觀 建 築 完 全 是 明 代 武 當 山 道 觀 風 格, 如 崆 峒 山 的 太 和 宮 紫 霄 宮, 飛 升 台 等, 全 是 武 當 山 道 觀 的 稱 謂, 其 主 神 也 供 奉 玄 天 上 帝, 可 見 其 信 仰 傳 播 之 廣 今 天, 社 會 發 展 日 新 月 異, 各 種 媒 體 資 訊 鋪 天 蓋 地 而 來, 商 品 經 濟, 人 們 越 來 越 注 重 現 實, 社 會 節 奏 步 伐 越 來 越 快, 各 種 產 品 更 新 63

67 換 代 十 分 迅 速, 而 古 老 道 教 的 發 展 仍 然 緩 慢, 如 何 繼 承 玄 天 上 帝 信 仰 教 義, 弘 揚 教 義 中 有 益 人 類 的 精 華, 是 擺 在 道 教 界 有 識 之 士 面 前 的 重 要 話 題 ; 如 何 做 好 一 名 合 格 的 道 士 提 升 自 身 形 象, 是 道 教 界 當 前 面 臨 解 決 的 新 課 題 這 是 因 為 站 在 信 仰 的 角 度 考 察, 道 教 宮 觀 是 人 世 間 最 崇 敬 的 地 方, 是 歷 代 祖 師 修 道 和 成 道 的 聖 地, 作 為 道 教 徒, 我 們 要 象 愛 護 自 己 眼 睛 一 樣, 愛 護 好 保 護 好 這 一 方 神 聖 之 地 向 玄 天 上 帝 當 年 修 道 那 樣, 以 道 為 本, 甘 於 寂 寞, 始 終 把 修 道 作 為 一 生 為 之 奮 鬥 的 目 標, 明 天 地 之 造 化, 修 自 身 之 凡 體, 勇 猛 精 進, 積 功 累 德, 與 道 合 一 目 前, 結 合 構 建 和 諧 社 會 的 氛 圍, 我 個 人 認 為, 地 方 道 教 宮 觀 需 要 著 手 開 展 以 下 工 作, 並 且 要 形 成 共 識 : ( 一 ) 各 道 觀 應 設 立 宣 教 室, 其 作 用 是 開 展 道 教 教 義 思 想 主 張 的 宣 傳, 尤 其 是 督 促 住 觀 道 士 要 記 住 三 皈 五 戒, 對 道 教 最 基 本 的 經 書 諸 如 道 德 經 太 上 感 應 篇 等, 都 應 有 一 個 深 刻 的 瞭 解, 使 住 觀 道 士 自 覺 地 按 照 教 義 戒 律 行 事 行 道 提 倡 道 教 原 來 流 傳 至 今 且 與 現 代 社 會 相 符 合 的 戒 律, 是 一 味 清 醒 劑, 如 玄 天 上 帝 修 真 十 戒 " 等 通 過 宣 教 室 的 宣 傳, 使 道 徒 明 確, 道 觀 是 聖 神 的, 在 聖 神 的 環 境 中, 要 有 與 世 人 更 崇 高 的 心 靈, 正 己 化 人, 從 我 做 起 ; 使 道 徒 正 確 對 待 物 質 享 受 與 精 神 昇 華, 與 時 俱 進, 不 要 忘 記 一 道 為 本 的 宗 旨, 使 道 的 信 仰, 在 道 教 徒 身 上 得 到 體 現, 而 不 是 被 曲 解 和 異 化 ( 二 ) 建 立 有 效 機 制, 強 化 制 度 約 束, 要 將 提 升 道 教 徒 的 自 身 形 象, 納 入 道 觀 日 常 議 事 日 程 中 來, 常 年 有 人 抓, 有 人 管, 並 且 作 為 道 協 宮 觀 考 核 人 事 任 免, 評 選 先 進 事 蹟 的 依 據, 在 道 觀 中 形 成 入 道 有 先 後, 通 道 高 要 求 的 局 面, 並 且 樹 立 在 廟 一 日, 謀 道 一 天 的 意 識, 逐 步 地 漸 進 地 改 變 偏 重 物 質 利 益 享 受 重 現 實 不 謀 求 重 心 靈 的 現 象 ( 三 ) 幹 好 本 職 工 作, 樹 立 道 家 人 人 皆 有 道 性 " 的 平 等 觀, 用 道 家 的 慈 善 心, 度 人 心, 寬 容 心, 善 待 任 何 人, 遵 循 道 德 經 中 上 善 若 水, 水 善 利 萬 物 而 不 爭 " 的 修 養 觀 世 人 往 往 習 慣 用 大 德 高 道 的 標 準 來 看 待 住 觀 道 士, 人 們 認 為, 生 活 在 道 觀 裏 的 人, 言 行 舉 止 就 不 能 與 社 會 上 的 人 一 樣 因 此, 每 一 個 道 教 徒 的 形 象, 代 表 著 一 地 一 觀 的 道 風, 甚 至 代 表 著 整 個 道 教 的 形 象, 所 以, 我 們 千 萬 不 能 忽 視 道 徒 的 日 常 形 象, 因 為 個 體 的 自 我 形 象, 與 道 教 的 發 展 息 息 相 關, 使 住 觀 道 士 與 住 觀 職 工 徹 底 明 確 道 觀 是 神 聖 的, 在 神 聖 的 場 所 中, 要 有 比 世 人 更 崇 潔 更 高 尚 的 心 靈 如 何 做 好 一 名 合 格 的 道 士? 道 門 通 教 必 用 集 ⒀ 對 於 道 士 的 定 義 講 得 非 常 具 體 明 白 : 道 士 者, 謂 行 住 坐 臥, 舉 念 運 心, 惟 道 是 修, 惟 德 是 務, 持 齋 禮 拜, 誦 經 燒 香, 奉 戒 修 身 " ( 第 32 冊 3 頁 ) 又 說 以 道 為 事, 事 道 有 功, 升 號 道 士 " (4 頁 ) 這 裏 明 確 規 定, 專 心 從 事 道 教 事 業 的 人 就 是 道 士 有 道 與 無 道 相 對, 有 道 即 言 行 舉 止, 動 靜 起 居, 合 乎 道 的 準 則 信 仰 什 麼 是 道? 道 是 宇 宙 的 本 源, 是 萬 事 萬 物 的 規 律, 是 人 生 行 為 的 準 則 作 為 一 名 道 士, 就 要 在 道 " 字 上 做 學 問, 在 道 " 字 上 念 真 經, 如 果 成 天 滿 腦 子 想 著 道 " 字, 那 麼, 他 就 會 一 心 通 道, 十 分 悟 道, 虔 誠 修 道 道 教 人 員 本 身 就 有 不 同 于 社 會 一 般 人 員 的 形 象 今 天, 提 出 做 一 名 合 格 的 道 士, 是 道 64

68 教 界 急 待 解 決 的 現 實 問 題 道 教 界 人 士 形 象 的 優 劣, 關 係 到 千 年 教 業 能 否 在 當 代 信 教 人 士 身 上 得 到 體 現 和 弘 揚, 從 一 個 道 士 的 言 行 中, 就 能 看 出 其 對 道 的 信 仰 程 度 提 升 道 教 徒 自 身 形 象, 從 政 治 覺 悟 來 講, 是 否 遵 紀 守 法 愛 國? 愛 國 體 現 在 遵 紀 守 法, 維 護 祖 國 尊 嚴, 愛 好 和 平, 盡 一 個 公 民 應 盡 義 務 的 層 面 上 ; 愛 教 從 個 人 修 養 來 講, 是 否 每 日 每 時 種 善 因 結 善 緣? 是 否 獨 善 其 身 淡 泊 名 利 潛 養 道 性? 愛 教 還 體 現 在 虔 誠 奉 道, 弘 揚 道 教 精 華, 將 教 義 中 積 極 向 上 的 理 念, 眾 生 均 有 道 性 " 的 教 法, 以 一 貫 之 地 體 現 在 日 常 生 活 中 一 句 話, 提 升 道 教 徒 自 身 形 象, 貴 在 明 道 固 本 要 在 道 教 場 所 中 經 常 性 地 開 展 道 教 教 義 思 想 主 張 的 宣 傳, 形 成 重 道 明 道 修 道 的 風 尚, 樹 立 正 確 的 人 生 觀 和 道 德 觀, 為 構 建 和 諧 社 會, 發 揮 道 教 界 應 有 的 作 用 注 釋 : (1) 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 一 卷,1987 年, 文 物 出 版 社 上 海 書 店 天 津 古 籍 出 版 社 出 版 道 藏 第 1 冊 812 頁 (2) 太 上 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 六 卷, 道 藏 第 17 冊 90 頁 (3) 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 一 卷, 道 藏 第 18 冊 38 頁 (4) 玄 元 上 帝 啟 聖 錄, 道 藏 第 19 冊 571 頁 (5) 玄 天 上 帝 百 字 聖 號, 道 藏 第 36 冊 337 頁 (6) 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 一 卷, 道 藏 第 18 冊 352 頁 (7) 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 一 卷, 道 藏 第 18 冊 40 頁 (8) 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 十 卷, 道 藏 第 18 冊 354 頁 (9) 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 一 卷, 道 藏 第 18 冊 第 379 頁 (10) 武 當 福 地 總 真 集 三 卷, 道 藏 第 19 冊 第 647 頁 (11) 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 一 卷, 道 藏 第 19 冊 632 頁 (12) 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄, 道 藏 第 19 冊 641 頁 (13) 道 門 通 教 必 用 集, 道 藏 第 32 冊 3 頁 65

69 玄 武 的 封 號 和 稱 號 朱 越 利 ( 中 國 道 教 學 院 ) [ 內 容 提 要 ] 本 文 按 時 間 順 序 排 列 真 武 的 封 號 和 稱 號 從 中 看 出, 玄 武 神 的 稱 號 經 歷 了 從 玄 武 到 將 軍 到 真 君 再 到 玄 天 上 帝 的 晉 升 過 程, 顯 示 出 壘 積 的 特 點 但 這 種 壘 積 性 不 是 絕 對 的 首 先, 宋 元 明 之 間 的 封 號 仍 能 看 出 改 朝 換 代 的 區 別 其 次, 道 教 各 派 之 間 的 稱 號 差 別 較 大, 呈 多 元 化 玄 武 神 演 變 為 玄 天 上 帝 的 過 程, 大 致 可 分 為 六 朝 醞 釀 時 期 隋 唐 五 代 興 起 時 期 兩 宋 發 展 和 定 型 時 期, 以 及 元 明 清 鞏 固 時 期 玄 武 神 的 稱 號 和 封 號 的 級 別 由 低 向 高 走, 數 量 由 少 到 多 再 回 到 少, 與 四 個 時 期 是 相 應 的, 與 玄 武 本 傳 故 事 從 產 生 到 多 樣 化 再 到 基 本 定 型 的 過 程 也 是 相 應 的 小 引 應 邀 為 道 韻 之 玄 武 精 蘊 " 專 題 寫 稿, 寄 去 一 篇 道 藏 與 玄 天 上 帝 全 篇 凡 19 節, 篇 幅 比 較 長 道 韻 第 3 輯 採 用 原 篇 名 發 表 了 前 13 節, 第 4 輯 代 題 篇 名 玄 天 上 帝 人 格 論 發 表 了 後 5 節, 剩 下 了 第 14 節 道 韻 第 3 輯 刊 有 林 長 弘 先 生 玄 武 神 聖 號 嬗 變 考 略 一 文 該 文 引 征 資 料 豐 富, 但 所 考 者 僅 注 目 于 歷 代 皇 帝 對 玄 武 神 的 封 號 若 加 上 道 士 對 玄 武 神 屢 上 的 稱 號, 聖 號 嬗 變 的 軌 跡 或 許 更 為 清 晰 另 外, 林 先 生 稱 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 為 元 代 所 編, 說 宋 理 宗 曾 兩 次 加 封 真 武, 這 些 也 有 可 商 榷 之 處 看 來, 原 拙 稿 第 14 節 還 是 有 可 取 之 處 今 將 第 14 節 命 名 為 玄 武 的 封 號 和 稱 號, 照 原 文 發 表, 以 求 指 正 正 文 自 從 道 教 吸 收 玄 武 信 仰 以 後, 道 經 不 斷 向 玄 武 獻 上 新 稱 號, 朝 廷 也 陸 續 向 玄 武 賜 封 號, 使 玄 武 的 地 位 愈 來 愈 高 按 時 間 順 序 排 列 一 下, 真 武 的 封 號 和 稱 號 委 實 不 少 1 六 朝 有 道 經 稱 玄 武 將 軍 太 上 元 始 天 尊 說 北 帝 伏 魔 神 咒 妙 經 卷 3 曰 : 次 存 玄 武 將 軍 "(1) 2 唐 末 五 代 有 道 經 稱 玄 武 北 斗 鬥 牛 女 虛 危 室 壁 七 星 君 太 上 黃 籙 齋 儀 卷 44 曰 : 仰 謝 玄 武 北 斗 鬥 牛 女 虛 危 室 壁 七 星 君 "(2) 3 唐 末 五 代 有 道 經 稱 北 方 大 將 玄 武 將 軍 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 曰 : 北 方 大 將 玄 武 將 軍 巡 察 天 人, 錄 善 罰 惡 " (3) 4 宋 初 有 道 經 稱 玄 武 神 將 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 曰 : 真 ( 玄 ) 武 神 將 敬 奉 天 尊 教 敕 "(4) 5 宋 真 宗 大 中 祥 符 五 年 (1012 年 ) 改 稱 玄 武 為 真 武 66

70 李 攸 宋 朝 事 實 卷 7 曰 : 聖 祖 以 大 中 祥 符 五 年 十 月 戊 午 降 於 禁 中 延 恩 殿 " 又 說 同 年 閏 十 月 上 尊 號, 天 禧 元 年 宋 德 昌 上 言, 建 議 詔 中 外 不 得 斥 犯 聖 祖 名 (5) 但 李 燾 續 資 治 通 鑒 長 編 卷 79 曰 : ( 大 中 祥 符 五 年 ) 詔 聖 祖 名, 上 曰 元, 下 曰 朗, 不 得 斥 犯 " (6) 雲 麓 漫 抄 卷 9 曰 : 祥 符 間 避 聖 祖 諱, 始 改 玄 武 為 真 武 "(7) 綜 合 諸 說, 以 大 中 祥 符 五 年 為 准 6 大 中 祥 符 五 年 (1012 年 ) 至 天 禧 二 年 (1018 年 ) 間 有 道 經 稱 北 方 真 武 神 將 和 真 武 大 神 將 真 武 靈 應 護 世 消 災 滅 罪 寶 懺 曰 : 乃 敕 北 方 真 武 神 將 躬 詣 諸 天, 遍 為 巡 察 今 重 告 汝 真 武 大 神 將 救 護 之 法 "(8) 7 宋 真 宗 天 禧 二 年 (1018 年 ) 封 真 武 靈 應 真 君 宋 高 承 事 物 紀 原 卷 2 引 宋 朝 會 要 曰 : 天 禧 二 年 閏 四 月 詔 加 真 武 號 曰 真 武 靈 應 真 君 "(9) 圖 書 集 成 山 川 典 卷 156 宋 真 宗 加 封 元 嶽 碑 曰 : 真 武 將 軍 宜 加 號 曰 鎮 天 真 武 靈 應 佑 聖 真 君 "(10) 可 為 參 考 元 劉 道 明 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 曰 : ( 宋 真 宗 天 禧 二 年 七 月 七 日 詔 曰 ) 真 武 將 軍, 宜 加 號 曰 鎮 天 真 武 靈 應 佑 聖 真 君 "(11) 可 為 參 考 鑄 鼎 余 聞 卷 1 引 黟 縣 誌 曰 : 宋 元 豐 間, 封 佑 聖 為 真 武 靈 應 真 君 "(12) 蓋 不 可 為 據 8 宋 仁 宗 時 稱 天 帥 真 武 北 極 真 武 真 君 北 方 三 元 游 奕 大 將 軍 北 極 游 奕 真 武 將 軍 北 極 紫 微 閣 真 武 福 神 北 極 真 武 靈 應 真 君 佑 勝 院 善 惡 副 判 真 武 靈 應 真 君 鎮 天 真 武 長 生 福 神, 封 天 侯 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 2 曰 : 蓋 天 帥 真 武 即 凡 降 世 "(13) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 2 曰 : 宋 朝 多 感 召 北 極 真 武 真 君 "(14) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 3 曰 : 但 雲 北 方 三 元 游 奕 大 將 軍 也 "(15) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 3 曰 : 奉 侍 一 北 極 游 奕 真 武 將 軍, 誠 心 習 行 二 十 餘 年 "(16) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 3 曰 : 計 驗 北 極 紫 微 閣 真 武 福 神 身 相 有 無 動 損 "(17) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 4 曰 : 因 到 定 州, 沖 見 北 極 真 武 靈 應 真 君 隊 仗 "(18) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 7 曰 : 遇 見 北 極 紫 微 大 帝 領 佑 勝 院 善 惡 副 判 真 武 靈 應 真 君 奏 事 "(19) 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 曰 : 鎮 天 真 武 長 生 福 神, 萬 物 之 祖, 盛 德 可 委 "(20) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 8 曰 : 敕 寶 應 閣, 惟 神 陰 相, 克 示 顯 靈, 宜 可 敘 功 特 賜 真 武 永 充 定 國 無 礙 慈 悲 家 政 殿, 授 上 銜 ` 玄 初 鼎 運 上 清 三 元 都 部 署 九 天 游 奕 大 將 軍 左 天 罡 北 極 右 垣 鎮 天 真 武 靈 應 真 君 奉 先 正 化 寂 照 圓 明 莊 嚴 寶 淨 齊 天 護 國 安 民 長 生 感 應 福 神 智 德 孝 睿 文 武 定 亂 聖 功 慈 慧 天 侯 '"(21) 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ( 集 疏 ) 卷 4 引 啟 聖 記, 稱 天 侯 封 號 為 宋 67

71 仁 宗 嘉 佑 二 年 所 上 (22), 可 為 參 考 元 劉 道 明 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 說 宋 仁 宗 嘉 佑 二 年 進 封 太 玄 元 帥 為 玄 天 上 帝 (23), 不 可 信 9 宋 哲 宗 元 符 二 年 (1099 年 ) 前 有 道 經 稱 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 岡 北 極 右 員 大 將 軍 鎮 天 真 武 靈 應 真 君 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 經 附 曰 : 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 岡 北 極 右 員 大 將 軍 鎮 天 真 武 靈 應 真 君 下 降 之 日 : 正 月 初 七 "(24) 10 宋 徽 宗 大 觀 二 年 (1108 年 ) 封 真 武 為 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 道 藏 孝 帙 真 武 靈 應 真 君 增 上 佑 聖 尊 號 冊 文 (25) 曰 : 維 大 觀 二 年 恭 惟 真 武 靈 應 真 君 增 上 尊 號 曰 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 "(26) 11 宋 欽 宗 靖 康 元 年 (1126 年 ) 加 號 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 真 君 文 獻 通 考 郊 社 考 二 十 三 : 欽 宗 靖 康 元 年 詔, 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 加 號 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 真 君 "(27) 鑄 鼎 余 聞 卷 1 引 黟 縣 誌 曰 : 靖 康 元 年, 加 號 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 真 君 "(28) 元 劉 道 明 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 錄 宋 甯 宗 於 嘉 定 二 年 (1209 年 ) 十 一 月 十 四 日 所 頒 崇 封 誥 詞 曰 : 北 極 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 真 君 可 特 封 北 極 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 福 德 真 君 " (29) 12 大 概 宋 欽 宗 至 宋 甯 宗 時 ( 年 間 ) 有 的 道 經 稱 真 武 為 北 極 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 玄 天 上 帝 署 名 洞 微 高 士 開 光 救 苦 真 人 甯 全 真 授 上 清 三 洞 弟 子 靈 寶 領 教 嗣 師 王 契 真 纂 " 的 上 清 靈 寶 大 法 卷 28 講 述 傳 度 儀, 三 官 皆 稱 帝, 四 聖 也 不 甘 落 後, 稱 為 北 極 天 蓬 都 元 帥 真 君 蒼 天 上 帝 北 極 天 猷 副 元 帥 真 君 丹 天 上 帝 北 極 翊 聖 儲 慶 保 德 真 君 皓 天 上 帝 和 北 極 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 玄 天 上 帝 (30) 甯 全 真 是 東 華 派 大 師, 生 於 宋 徽 宗 建 中 靖 國 元 年 (1101 年 ), 卒 于 宋 孝 宗 淳 熙 八 年 (1181 年 )(31) 其 弟 子 王 契 真 纂 上 清 靈 寶 大 法 大 概 不 會 遲 于 宋 甯 宗 末 年 (1224 年 ) 雖 然 這 部 道 經 明 顯 地 有 後 人 增 篡 的 文 字, 如 卷 66 出 現 大 明 國 " 字 樣 (32), 不 過 真 武 的 帝 號 與 元 代 封 號 不 同, 當 不 是 元 明 時 人 添 補 進 去 的 上 清 靈 寶 大 法 的 真 武 帝 號, 實 即 將 宋 徽 宗 對 真 武 的 封 號 佑 聖 真 武 靈 應 真 君 " 穿 靴 戴 帽 而 成 由 此 推 斷, 此 帝 號 蓋 為 宋 欽 宗 至 宋 甯 宗 時 ( 年 間 ) 的 道 士 所 編 造 13 宋 孝 宗 時 有 道 經 稱 北 極 總 統 玄 天 大 將 太 上 說 紫 微 神 兵 護 國 消 魔 經 曰 : 詔 曰 : 可 封 為 北 極 總 統 玄 天 大 將 "(33) 14 宋 孝 宗 淳 熙 十 一 年 (1184 年 ) 以 前 有 的 道 經 稱 太 玄 元 帥 鎮 天 玄 武 大 將 軍 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 罡 北 極 右 員 ( 垣 ) 三 界 大 都 督 領 元 和 遷 校 府 公 事 判 玄 都 佑 勝 府 事 太 上 紫 皇 天 一 真 君, 稱 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 領 九 天 採 訪 使 玄 帝 實 錄 曰 : 于 上 天 真 化 四 年 進 封 三 官 四 聖 帝 號 惟 太 玄 元 帥 鎮 天 玄 武 68

72 大 將 軍 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 罡 北 極 右 員 ( 垣 ) 三 界 大 都 督 領 元 和 遷 校 府 公 事 判 玄 都 佑 勝 府 事 太 上 紫 皇 天 一 真 君 特 拜 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 領 九 天 採 訪 使 "(34) 所 謂 上 天 真 化 四 年, 表 明 是 神 話 但 神 話 出 自 真 武 實 錄, 表 明 這 一 玄 天 上 帝 稱 號 不 遲 于 宋 孝 宗 淳 熙 十 一 年 其 後, 其 他 經 典 引 用 玄 帝 實 錄, 將 神 話 年 代 改 為 宋 仁 宗 時, 貌 似 信 史, 稍 不 小 心, 就 會 上 其 當 如 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ( 集 疏 ) 卷 1 曰 : 董 真 君 實 錄 載 雲 :` 又 于 大 宋 仁 宗 朝 嘉 佑 二 年 丁 酉 歲 校 正 三 官 四 聖 四 年 正 月 初 一 日 至 玄 武 加 號 太 上 紫 皇 天 一 真 人 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 領 九 天 採 訪 使 '"(35) 又 如 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 曰 : 宋 嘉 佑 二 年 (1057 年 ) 進 封 三 官 四 聖 帝 號 惟 太 玄 元 帥 鎮 天 玄 武 大 將 軍 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 罡 北 極 右 垣 三 界 大 都 督 神 仙 鬼 神 公 事 判 玄 都 右 勝 府 事 領 元 和 遷 校 府 事 紫 皇 天 一 天 君 可 特 授 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 領 九 天 採 訪 使 "(36) 實 錄 並 未 指 出 是 在 宋 仁 宗 時 15 宋 孝 宗 淳 熙 十 五 年 (1188 年 ) 之 前 已 有 道 經 稱 大 聖 大 慈 大 仁 大 孝 八 十 二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 曰 : 志 心 皈 命 禮 大 聖 大 慈 大 仁 大 孝 八 十 二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 "(37) 16 宋 甯 宗 嘉 定 十 六 年 (1223 年 ) 前 有 道 經 稱 佑 聖 玄 天 上 帝 無 上 黃 籙 大 齋 立 成 儀 卷 55 曰 : 神 位 門 : 右 二 班 天 蓬 蒼 天 上 帝, 天 猷 丹 天 上 帝, 翊 聖 皓 天 上 帝, 佑 聖 玄 天 上 帝 "(38) 17 宋 理 宗 淳 佑 五 年 (1245 年 ) 至 宋 度 宗 鹹 淳 二 年 (1266 年 ) 間 有 的 道 經 稱 北 極 佑 聖 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 北 真 水 部 飛 火 擊 雷 大 法 曰 : 急 急 奉 北 極 佑 聖 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 律 令 "(39) 道 法 會 元 卷 131 石 匣 水 府 起 風 雲 致 雨 法 稱 張 渤 為 祠 山 正 佑 聖 烈 真 君 據 說 張 渤 為 西 漢 時 人, 原 系 廣 德 的 地 方 神, 唐 天 寶 中 贈 水 部 員 外 郎, 將 其 廟 所 在 地 橫 山 改 名 祠 山 故 俗 稱 祠 山 神, 也 稱 張 水 部, 元 以 來 又 俗 稱 張 大 帝 他 手 下 常 見 丁 壬 方 三 員 大 將 張 渤 從 靈 濟 王 改 封 真 君, 據 續 文 獻 通 考 卷 79 記 載, 時 在 宋 理 宗 寶 佑 四 年 (1256 年 )(40) 又 據 搜 神 記 卷 2 祠 山 張 大 帝 " 條 載, 宋 理 宗 淳 佑 五 年 (1245 年 ) 改 封 其 為 正 佑 聖 烈 真 君, 宋 度 宗 鹹 淳 二 年 (1266 年 ) 加 封 為 正 佑 聖 烈 昭 德 昌 福 真 君 (41) 由 祠 山 神 張 渤 的 封 號 推 測, 石 匣 水 府 起 風 雲 致 雨 法 大 概 編 於 淳 佑 五 年 至 鹹 淳 二 年 間 北 真 水 部 飛 火 擊 雷 法 稱 雷 將 班 首 為 雷 霆 水 部 都 大 判 官 張 渤 北 真 水 部 飛 火 擊 雷 大 法 和 石 匣 水 府 起 風 雲 致 雨 法 皆 說, 北 帝 派 遣 水 部 張 渤 隸 屬 于 玄 天 上 帝, 行 法 時 需 請 北 帝 令 玄 天 上 帝 下 降, 用 真 武 劍 訣 真 武 咒 以 及 存 思 真 武 等 手 段 召 張 水 部 現 形 二 法 皆 屬 於 北 宋 末 年 王 侍 宸 所 創 雷 法 的 衍 派 這 兩 卷 是 否 出 自 同 一 部 書, 頗 難 判 斷, 但 至 少 可 以 肯 定 兩 卷 的 關 係 是 很 密 切 的, 北 真 水 部 飛 火 擊 雷 大 法 的 編 造 時 間 與 石 匣 水 府 起 風 雲 致 雨 法 同 時, 或 前 後 不 久 真 武 獲 得 北 極 佑 聖 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 稱 號, 大 概 在 淳 佑 69

73 五 年 至 鹹 淳 二 年 間, 或 稍 前 稍 後 一 段 時 間 裏 18 宋 理 宗 寶 佑 五 年 (1257 年 ) 有 道 經 稱 北 極 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 福 德 衍 慶 真 君, 敕 封 北 極 佑 聖 助 順 真 武 福 德 衍 慶 仁 濟 正 烈 真 君 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 錄 宋 理 宗 於 寶 佑 五 年 二 月 所 頒 崇 封 誥 詞 曰 : 北 極 佑 聖 助 順 真 武 靈 應 福 德 衍 慶 真 君 可 特 封 北 極 佑 聖 助 順 真 武 福 德 衍 慶 仁 濟 正 烈 真 君 "(42) 19 宋 度 宗 鹹 淳 六 年 (1270 年 ) 有 道 經 稱 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 混 元 法 主 玄 天 上 帝 等 道 法 會 元 卷 154 混 元 六 天 妙 道 一 炁 如 意 大 法 曰 : 虔 誠 拜 請 主 法 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 "(43) 又 曰 : 急 急 如 混 元 法 主 玄 天 上 帝 律 令 "(44) 其 他 還 有 混 元 上 帝 玄 天 上 帝 上 帝 佑 聖 真 君 佑 聖 真 武 等 簡 稱 曆 世 真 仙 體 道 通 鑒 續 編 卷 5 雷 默 庵 傳 說, 雷 時 中 字 可 權, 號 默 庵, 又 號 雙 橋 老 人 生 於 宋 嘉 定 十 四 年 (1221 年 ) 宋 度 宗 鹹 淳 六 年 (1270 年 ), 辛 天 君 授 予 他 混 元 六 天 如 意 道 法 一 卷 雷 時 中 以 此 度 人 傳 教, 弟 子 數 千 人, 分 東 南 西 蜀 二 派, 混 元 之 教 大 行 於 世 雷 時 中 於 元 至 元 三 十 二 年 (1295 年 ) 端 坐 遺 頌, 凝 然 而 逝 雷 時 中 著 有 心 法 序 要 道 法 直 指 和 原 道 歌 等 雷 霆 降 筆, 說 上 帝 已 升 時 中 為 玄 都 上 相 混 元 妙 道 普 濟 真 君 雷 聲 演 教 天 尊 (45) 混 元 六 天 如 意 道 法 蓋 為 雷 時 中 所 撰, 撰 於 鹹 淳 六 年 今 道 法 會 元 卷 154 混 元 六 天 妙 道 一 炁 如 意 大 法 和 卷 155 混 元 六 天 如 意 大 法, 蓋 即 混 元 六 天 如 意 道 法 道 法 會 元 卷 列 入 了 雷 時 中 的 弟 子 之 名, 說 明 已 經 後 人 增 纂 但 主 要 內 容, 特 別 是 主 神 不 會 變 動, 這 是 不 言 自 明 的 20 南 宋 已 有 道 經 稱 鎮 天 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 北 極 真 武 佑 聖 真 君 禮 文 曰 : 恭 惟 鎮 天 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝, 至 靈 赫 赫, 盛 德 巍 巍 "(46) 21 南 宋 已 有 道 經 稱 教 主 北 極 鎮 天 助 順 真 武 靈 應 福 德 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 北 極 真 武 普 慈 度 世 法 懺 卷 1 曰 : 洪 惟 教 主 北 極 鎮 天 助 順 真 武 靈 應 福 德 真 君 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝, 神 靈 異 稟, 成 功 夙 著 於 巍 巍 ; 造 化 既 分, 令 德 已 形 於 顯 顯 "(47) 22 元 大 德 七 年 (1303 年 ) 封 元 聖 仁 威 玄 天 上 帝 續 文 獻 通 考 曰 : ( 元 ) 成 宗 大 德 七 年 十 二 月, 加 封 真 武 為 元 聖 仁 威 玄 天 上 帝 "(48) 鑄 鼎 余 聞 卷 1 引 黟 縣 誌 曰 : 元 成 宗 大 德 七 年, 加 封 真 武 為 元 聖 仁 威 玄 天 上 帝 "(49) 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 載 元 大 德 八 年 加 號 曰 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 "(50) 今 依 大 德 七 年 " 之 說 23 元 明 時 有 道 經 稱 北 極 佑 聖 真 武 大 元 帥 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 金 闕 化 身 證 果 終 劫 濟 苦 天 尊 太 上 九 天 延 祥 滌 厄 四 聖 妙 經 ( 見 後 文 ) 曰 : 至 心 皈 命 禮 北 極 佑 聖 真 武 大 元 70

74 帥 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 金 闕 化 身 證 果 終 劫 濟 苦 天 尊 "(51) 24 元 明 時 有 道 經 稱 法 主 北 極 鎮 天 真 武 靈 應 佑 聖 真 君 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 真 武 靈 應 大 醮 儀 曰 : 啟 請 法 主 北 極 鎮 天 真 武 靈 應 佑 聖 真 君 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 " (52) 25 元 明 時 有 道 經 稱 北 極 鎮 天 真 武 玄 天 上 帝 真 君 玄 帝 燈 儀 曰 : 臣 眾 等 志 心 歸 命 北 極 鎮 天 真 武 玄 天 上 帝 真 君 一 切 神 仙 諸 靈 官 " (53) 26 明 成 祖 永 樂 年 間 稱 北 極 玄 天 上 帝 真 武 之 神 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 之 禦 制 大 嶽 太 和 山 道 宮 之 碑 曰 : 是 故 行 乎 天 地 統 乎 陰 陽 以 成 化 工 者, 若 ( 北 ) 極 玄 天 上 帝 真 武 之 神 是 已 ( 也 )"(54) 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 之 禦 制 真 武 廟 碑 曰 : 惟 北 極 玄 天 上 帝 真 武 之 神, 其 有 功 德 於 我 國 家 者 大 矣 "(55) 明 史 禮 志 曰 : 真 武 廟, 永 樂 十 三 年 建, 以 祀 北 極 佑 聖 真 君 "(56) 可 為 參 考 27 明 初 有 道 經 稱 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 曰 : 恭 詣 龍 虎 山 天 師 真 人 門 下, 拜 受 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 一 階 "(57) 玄 武 神 的 稱 號 經 歷 了 從 玄 武 到 將 軍 到 真 君 再 到 玄 天 上 帝 的 晉 升 過 程 這 一 過 程 很 長, 大 約 千 年 左 右 這 一 過 程 中 玄 武 神 獲 得 的 稱 號 和 封 號 很 多 道 經 和 帝 王 在 稱 號 和 封 號 中, 使 用 了 表 示 級 別 和 具 有 美 好 含 義 的 字 詞, 歌 頌 玄 武 神 的 神 威 和 神 品, 表 達 尊 崇 之 心 他 們 的 心 願 也 寄 託 其 中 稱 號 和 封 號 中 具 有 美 好 含 義 的 字 詞 大 體 上 是 不 斷 壘 積 的 皇 帝 對 玄 武 神 的 封 號 尤 其 顯 示 出 壘 積 的 特 點 但 這 種 壘 積 性 不 是 絕 對 的 首 先, 宋 元 明 之 間 的 封 號 仍 能 看 出 改 朝 換 代 的 區 別 其 次, 道 教 各 派 之 間 的 稱 號 差 別 較 大, 呈 多 元 化 玄 武 神 演 變 為 玄 天 上 帝 的 過 程, 大 致 可 分 為 六 朝 醞 釀 時 期 隋 唐 五 代 興 起 時 期 兩 宋 發 展 和 定 型 時 期, 以 及 元 明 清 鞏 固 時 期 玄 武 神 的 稱 號 和 封 號 的 級 別 由 低 向 高 走, 數 量 由 少 到 多 再 回 到 少, 與 四 個 時 期 是 相 應 的, 與 玄 武 本 傳 故 事 從 產 生 到 多 樣 化 再 到 基 本 定 型 的 過 程 也 是 相 應 的 兩 宋 是 玄 武 神 演 變 為 玄 天 上 帝 的 發 展 和 定 型 時 期, 是 玄 武 本 傳 故 事 種 類 最 多 的 時 期, 所 以 也 是 包 括 玄 天 上 帝 在 內 的 各 種 稱 號 和 封 號 最 多 的 時 期 另 外 需 要 說 明 的 是, 玄 武 神 人 格 化 之 後, 星 宿 神 和 靈 獸 神 玄 武 仍 存 在 如 宋 代 道 經 四 鬥 二 十 八 宿 籙 (58) 仍 稱 北 方 五 炁 玄 天 玄 武 七 宿 (59) 玄 武 神 升 為 玄 天 上 帝 后, 作 為 真 武 將 軍 或 真 武 真 君 的 玄 武 神 仍 存 在 這 些 不 同 級 別 不 同 身 份 的 玄 武 神 有 時 並 存 於 同 一 部 道 經 中, 這 樣 的 道 經 很 普 遍 如 太 上 洞 玄 靈 寶 天 尊 說 羅 天 大 醮 上 品 妙 經 把 包 括 玄 武 在 內 的 四 靈 與 真 武 大 將 排 列 在 一 起 (60) 這 樣 的 道 經, 有 的 是 後 人 增 篡 造 成 的, 有 的 反 映 了 道 派 的 歷 史, 有 的 卻 是 玄 武 神 分 裂 為 幾 位 的 結 果 71

75 後 記 以 上 是 原 拙 稿 第 14 節 原 文 因 為 原 拙 稿 取 材 僅 限 於 道 藏, 故 排 列 玄 天 上 帝 的 尊 號 和 稱 號 截 止 到 明 初 明 代 中 後 期 和 清 代 的 情 況, 可 參 閱 林 先 生 的 大 作 理 清 玄 武 神 封 號 和 稱 號 的 年 代 順 序, 有 時 對 於 考 證 道 經 或 其 他 有 關 事 物 的 年 代, 可 起 到 參 考 作 用 注 釋 : (1) 道 藏 34/405 上 (2) 道 藏 9/311 下 (3) 道 藏 18/38 下 (4) 道 藏 1/813 下 (5) 宋 李 攸 撰 宋 朝 事 實 卷 7, 頁 8b, 四 庫 全 書 608/87 上 (6) 宋 李 燾 撰 續 資 治 通 鑒 長 編 卷 79, 頁 12a, 四 庫 全 書 315/260 下 (7) 宋 趙 彥 衛 撰 雲 麓 漫 抄 卷 9, 頁 1a, 四 庫 全 書 864/346 下 (8) 道 藏 18/352 中 下 (9) 宋 高 承 撰 事 物 紀 原 卷 2, 頁 27b, 四 庫 全 書 920/45 下 (10) 見 圖 書 集 成 方 輿 彙 編 山 川 典 卷 156 武 當 山 部 藝 文 一, 中 華 書 局 巴 蜀 書 社 影 印 本 19/23310 上 (11) 道 藏 19/622 下 (12) 清 姚 褚 均 撰 鑄 鼎 余 聞 卷 1, 頁 8b, 清 光 緒 二 十 五 年 常 熟 劉 氏 達 經 堂 刻 本 (13) 道 藏 19/583 中 (14) 道 藏 19/584 上 (15) 道 藏 19/593 中 (16) 道 藏 19/593 下 (17) 道 藏 19/594 上 (18) 道 藏 19/595 上 (19) 道 藏 19/622 中 (20) 道 藏 36/337 中 (21) 道 藏 19/631 中 下 (22) 道 藏 17/118 (23) 道 藏 19/662 上 (24) 道 家 金 石 略 307 頁 (25) 道 藏 分 類 解 題 頁 199 之 真 武 靈 應 真 君 增 上 佑 聖 尊 號 冊 文 " 條 曰 : 系 大 觀 二 年 (1108 年 ) 於 大 神 真 武 靈 應 真 君 尊 號 之 前 增 加 ` 佑 聖 ' 二 字 之 冊 文 (26) 道 藏 18/42 上 中 (27) 元 馬 端 臨 撰 文 獻 通 考 卷 90, 頁 29b, 四 庫 全 書 612 /194 下 72

76 (28) 清 姚 褚 均 撰 鑄 鼎 余 聞 卷 1, 頁 8b, 清 光 緒 二 十 五 年 常 熟 劉 氏 達 經 堂 刻 本 (29) 道 藏 19/662 下 663 上 (30) 道 藏 30/915 上 中 (31) 見 靈 寶 領 教 濟 度 金 書 卷 前 嗣 教 錄 收 錄 贊 化 甯 先 生 道 法 會 元 卷 244 也 收 入 這 篇 傳 記, 改 題 為 贊 化 先 生 甯 真 人 事 實 (32) 道 藏 31/338 中 339 下 (33) 道 藏 11/428 中 (34) 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 1, 道 藏 19/577 上 中 (35) 道 藏 17/91 中 下 (36) 道 藏 19/661 上 -662 上 (37) 道 藏 11/473 下 (38) 道 藏 9/708 下 (39) 道 法 會 元 卷 130, 道 藏 29/639 下 (40) 清 嵇 璜 曹 仁 虎 等 撰 續 文 獻 通 考 卷 79 群 祀 考 雜 祠 淫 祠, 頁 6a, 四 庫 全 書 628/228 下 (41) 道 藏 36/264 中 (42) 道 藏 19/663 上 中 (43) 道 藏 29/806 上 (44) 道 藏 29/812 中 (45) 道 藏 5/446 中 -447 中 (46) 道 藏 18/379 中 (47) 道 藏 18/355 上 (48) 清 嵇 璜 曹 仁 虎 等 撰 續 文 獻 通 考 卷 79 群 祀 考 雜 祠 淫 祠, 頁 13b, 四 庫 全 書 628/232 上 (49) 清 姚 褚 均 撰 鑄 鼎 余 聞 卷 1, 頁 8b, 清 光 緒 二 十 五 年 常 熟 劉 氏 達 經 堂 刻 本 (50) 道 藏 19/644 中 (51) 道 藏 1/808 中 (52) 道 門 科 範 大 全 集 卷 63, 道 藏 31/905 中 (53) 道 藏 3/572 上 (54) 道 藏 19/632 上 (55) 道 藏 19/640 中 (56) 清 張 廷 玉 等 撰 明 史 卷 50 志 第 二 十 六 禮 四, 中 華 書 局,1974 年 4 月 第 1 版,5/1305 (57) 道 藏 28/500 下 (58) 參 閱 道 藏 分 類 解 題 109 頁 (59) 道 藏 34/251 中 (60) 道 藏 28/370 下 ( 原 載 道 韻 第 9 輯, 中 華 道 統 出 版 社,2001 年 8 月 出 版 ) 73

77 從 武 當 山 金 殿 銅 欄 杆 銘 文 看 明 代 雲 南 的 真 武 信 仰 梅 莉, 劉 固 盛 ( 華 中 師 範 大 學 ) [ 摘 要 ] 武 當 山 金 殿 四 周 圍 繞 的 148 根 青 銅 欄 杆 是 明 萬 曆 年 間 ( ) 由 雲 南 昆 明 及 附 近 地 區 的 奉 道 信 士 " 捐 資 鑄 造, 專 程 運 至 武 當 山 組 裝 而 成 從 銘 文 的 內 容 來 看, 明 萬 曆 年 間 雲 南 的 真 武 信 仰 已 很 興 盛, 尤 以 昆 明 地 區 為 最 ; 信 仰 之 人 遍 及 社 會 各 階 層 ; 其 信 仰 帶 有 明 顯 的 功 利 性 和 現 實 性 [ 關 鍵 字 ] 武 當 山 金 殿 ; 銘 文 ; 明 代 ; 雲 南 ; 真 武 信 仰 ( 一 ) 武 當 山, 位 於 湖 北 西 北 部 十 堰 市 境 內, 是 我 國 著 名 的 道 教 聖 地, 自 唐 以 後, 得 到 了 歷 代 封 建 帝 王 的 重 視, 名 聲 顯 赫, 尤 其 是 明 成 祖 朱 棣, 由 北 方 入 繼 大 統, 登 上 帝 位, 大 肆 宣 揚 和 神 化 真 武 的 神 庇 " 功 能, 對 傳 說 中 真 武 大 帝 得 道 顯 化 去 處 " 的 武 當 山, 更 是 格 外 重 視, 於 永 樂 十 年 至 二 十 一 年 ( ) 大 規 模 營 建 武 當 宮 觀, 共 建 9 宮 9 觀 33 處 建 築 群, 大 小 為 楹 1800 餘 間 史 載 當 永 樂 中, 建 真 武 廟 於 太 和, 幾 竭 天 子 之 府 庫 " (1) 其 規 模 不 僅 當 地 前 所 未 有, 在 當 時 全 國 也 是 獨 一 無 二 的, 以 致 明 代 走 南 闖 北 的 地 理 學 家 王 士 性 感 歎 道 : 至 宮 庭 之 廣, 土 木 之 麗, 神 之 顯 於 前 代 亡 論, 其 在 今 日 可 謂 用 物 之 宏 也 矣 志 雲 聚 南 五 省 之 財, 用 人 二 十 一 萬, 作 之 十 四 年 而 成, 大 哉 我 文 皇 之 烈 乎 非 神 道 設 教, 余 山 安 望 其 儔 匹 耶?" (2) 巍 然 屹 立 於 天 柱 峰 巔 的 金 殿 是 武 當 山 建 築 的 精 華, 也 是 武 當 山 在 明 皇 室 扶 持 下 走 向 鼎 盛 的 標 誌 在 金 殿 周 圍 圍 繞 有 148 根 青 銅 欄 杆, 除 四 角 為 方 形 外, 其 餘 均 為 圓 柱 形, 每 根 銅 欄 杆 上 均 有 銘 文, 記 載 捐 獻 者 籍 貫 姓 名 及 祈 求 願 望 等 對 這 些 寶 貴 的 銘 文 資 料, 古 代 山 志 和 文 人 遊 記 均 沒 有 記 載, 僅 清 初 王 澐 在 楚 游 紀 略 中 曾 提 到 過 ( 金 殿 ) 四 周 銅 欄 則 滇 民 所 造 也 " 今 人 則 只 有 楊 立 志 先 生 獨 具 慧 眼, 在 研 究 明 代 武 當 山 進 香 風 俗 時, 運 用 了 數 條 銅 欄 杆 上 的 銘 文, 他 說 : 金 頂 圍 繞 金 殿 的 148 根 青 銅 欄 杆 是 萬 曆 年 間 由 雲 南 江 西 陝 西 等 省 信 士 以 家 為 單 位 捐 造 的, 尤 以 雲 南 省 城 官 紳 士 庶 居 多, 每 根 銅 欄 杆 上 均 有 銘 文, 記 載 捐 獻 者 籍 貫 姓 名 及 祈 求 願 望 等 (3) 在 最 近 討 論 武 當 山 進 香 習 俗 地 域 分 佈 時, 于 雲 南 部 分 他 介 紹 說 : 武 當 山 金 殿 周 圍 有 銅 護 欄 140 餘 根, 多 為 雲 南 民 眾 萬 曆 十 九 年 辛 卯 歲 (1591) 朝 山 進 香 時 捐 造 的, 銅 欄 杆 上 的 銘 文 記 載 捐 造 者 的 姓 名 心 願 等, 如 北 面 一 柱 銘 文 雲 : 雲 南 巨 津 州 吏 目 今 升 萍 鄉 縣 主 簿 陳 嘉 祿 ( 共 8 人 姓 名, 不 具 錄 ) 誠 心 鑄 造 一 柱 玄 帝 老 爺 金 殿 柵 欄, 勒 之 永 久, 伏 祈 庇 護 "; 又 如 西 面 一 柱 銘 文 雲 : 雲 74

78 南 省 城 蔣 門 信 女 馬 氏 ( 共 20 餘 人 姓 名, 不 具 錄 ) 長 命 富 貴 萬 曆 十 九 年 十 一 月 " (4) 可 惜 對 這 些 青 銅 欄 杆 的 具 體 來 歷 銘 文 的 內 容 及 銘 文 所 反 映 的 民 間 信 仰 風 俗 則 無 人 作 出 研 究 據 武 當 山 宗 教 文 物 局 副 局 長 趙 本 新 介 紹, 因 技 術 上 的 困 難, 當 地 文 物 部 門 也 沒 有 拓 片 從 我 們 四 度 上 金 頂 調 查 的 情 況 來 看, 這 些 青 銅 欄 杆 非 官 方 鑄 造, 而 是 來 自 於 民 間 士 庶 的 捐 獻 是 確 定 無 疑 的 自 古 以 來, 中 國 的 皇 室 及 民 間 均 有 進 供 物 品 于 寺 廟 宮 觀 的 傳 統 雖 然, 民 間 的 供 品 在 種 類 製 作 工 藝 及 精 美 程 度 上 無 法 與 皇 家 媲 美, 但 這 些 供 品 也 是 呈 多 樣 化 的, 目 的 是 希 望 通 過 施 捨 供 器 的 方 式 以 得 到 神 靈 的 保 佑, 因 此, 反 映 了 民 間 的 宗 教 意 識 和 信 仰 隨 著 社 會 史 研 究 的 深 入, 已 有 學 者 從 供 器 的 角 度 來 探 討 某 一 時 期 的 宗 教 意 識 及 信 仰 狀 況, 如 葉 耿 瑾 從 明 代 瓷 質 供 器 中 看 其 時 的 宗 教 信 仰 及 意 識 (5), 拓 寬 了 民 間 宗 教 信 仰 的 研 究 視 角 武 當 金 殿 銅 護 欄 上 的 銘 文 不 僅 數 量 多, 而 且 保 存 狀 況 好, 為 我 們 探 討 明 代 真 武 信 仰 提 供 了 極 好 的 第 一 手 資 料 據 我 們 數 次 上 金 頂 抄 錄 的 情 況, 銅 護 欄 上 均 有 銘 文, 不 過 由 於 歲 月 和 人 為 的 磨 損 ( 在 金 頂, 當 地 導 遊 告 訴 遊 客 逐 一 撫 摸 銅 護 欄 能 帶 來 好 運, 遊 客 多 會 撫 摸 一 圈 ), 有 些 銘 文 已 模 糊 不 清, 有 些 因 在 背 面 而 又 無 法 轉 動 而 沒 有 抄 錄, 總 計 我 們 共 抄 錄 了 96 根 銅 欄 杆 上 的 銘 文 這 些 銅 護 欄 以 家 為 單 位 捐 造 為 主, 也 有 個 人 同 事 香 會 捐 造 的, 亦 有 多 名 信 士 或 信 女 為 單 位 捐 造 的 位 於 四 角 的 方 形 銅 護 欄 由 多 個 單 位 捐 造, 圓 柱 形 的 則 一 般 由 一 個 單 位 捐 造, 唯 一 例 外 的 是 有 二 根 由 兩 家 人 共 同 捐 造 銘 文 有 短 有 長, 短 的 僅 記 有 捐 造 者 的 名 字, 如 張 舉 同 造 " 滇 官 張 元 卿 造 "; 長 的 多 達 數 十 字, 如 雲 南 省 城 蔣 門 信 女 馬 氏 普 信 同 男 蔣 弘 忠 李 氏 普 妙 同 男 蔣 弘 孝, 祈 求 自 身 清 吉, 功 名 顯 達 ; 袁 門 陳 氏 普 眾 同 女 三 姐 男 弘 基, 長 命 富 貴 蔣 門 權 氏 普 廉 同 女 二 姐 男 弘 謨 弘 烈 弘 猷, 長 命 富 貴 萬 曆 拾 玖 年 拾 壹 月 " 銘 文 一 般 以 記 載 捐 造 者 的 名 字 和 心 願 為 多, 信 女 陸 氏 發 心 敬 造 欄 杆, 祈 保 吉 祥 如 意 " 雲 南 大 西 門 外 信 士 郭 世 松 敬 造 壹 根, 祈 保 吉 祥 如 意 ", 即 為 典 型 兩 例 從 時 間 上 看, 銘 文 中 有 具 體 時 間 記 載 的 有 13 個, 分 別 是 : 萬 曆 十 九 年 十 一 月 初 十 日 " 萬 曆 十 九 年 九 月 一 十 九 日 " 萬 曆 十 九 年 玖 月 初 十 日 " 萬 曆 十 九 年 拾 壹 月 " 萬 曆 十 九 年 十 一 月 初 一 日 " 萬 曆 十 九 年 九 月 初 九 日 " 萬 曆 十 九 年 五 月 二 十 七 日 "; 萬 曆 辛 卯 歲 季 春 " 辛 卯 歲 造 " 萬 曆 十 九 年 十 二 月 二 十 三 日 " 辛 卯 年 孟 冬 ", 庚 寅 年 十 一 月 二 十 三 日 辰 時 "( 即 萬 曆 十 八 年 ) 大 清 乾 隆 三 十 二 年 孟 春 河 南 直 隸 汝 州 寶 豐 縣 ", 萬 曆 辛 卯 年 即 萬 曆 十 九 年 庚 寅 年 捐 造 的 一 根, 時 間 也 到 了 年 末, 至 於 惟 一 一 根 乾 隆 年 間 所 造, 疑 為 原 先 一 根 有 損 壞, 為 後 來 來 自 于 河 南 的 香 客 所 補 入 從 捐 造 者 的 籍 貫 來 看, 或 注 明 為 雲 南 人, 或 在 雲 南 任 職, 或 未 注 明 是 何 處 之 人, 但 從 銘 文 可 明 顯 看 出 是 雲 南 當 地 人, 另 標 有 來 自 江 西 湖 廣 江 浙 等 地 之 人, 下 麵 將 標 有 籍 貫 而 非 雲 南 之 人 的 捐 造 銘 文 羅 列 于 下 ( 銘 文 無 法 識 別 的 單 字 用 代 替 ; 大 面 積 漫 漶 或 受 損 缺 失 的, 用 表 示 ): 75

79 1. 雲 南 巨 津 州 吏 目, 今 升 江 西 萍 鄉 縣 主 薄 緣 陳 嘉 祿 緣 人 肖 氏, 男 陳 素 蘊, 孫 可 立 可 權 可 大 雲 : 嘉 系 四 川 內 江 縣 人, 誠 心 鑄 造 壹 柱 于 玄 帝 老 爺 金 殿 柵 欄, 勒 之 永 久, 伏 祈 庇 祐 2. 雲 南 信 士 張 玉, 妻 張 氏, 原 藉 陝 西 商 州 人 敬 造 銅 柱 一 根, 奉 上 祖 師 聖 前, 祈 保 在 堂 恩 主 及 父 母, 增 福 延 壽 ; 過 去 父 母, 早 得 超 升 ; 自 妻 女 婿, 百 事 順 美, 吉 祥 如 意 3. 雲 南 省 城 信 士 邢 魅, 妻 陳 氏 原 系 浙 江 錢 塘 縣 人, 發 心 敬 造 欄 杆 壹 柱, 奉 上 祖 師 聖 前, 願 在 堂 恩 主, 增 福 延 壽 ; 祈 過 去 父 母 邢 明 鐘 氏, 早 得 超 升 ; 保 自 身 百 事 順 羨, 吉 祥 如 意 4. 五 都 客 民 金 堯 南, 妻 劉 氏, 一 誠 發 心 敬 造 5. 溫 州 縣 人 氏 商 寓 雲 南 省 城 雲 津 橋 李 店 居 信 士 王 榮, 室 人 羅 氏, 鑄 造 銅 欄 杆 一 根, 祈 保 清 吉, 求 謀 遂 意, 合 宅 均 安 6. 湖 廣 黃 州 府 麻 城 縣 民 王 明 德 同 氏 汪 氏 大 女 童 7. 江 西 撫 州 府 金 溪 縣 信 士 唐 堯 左 仝 妻 鄒 氏 張 氏 孫 男 捨 憲, 保 千 祥 如 意 8. 江 西 撫 州 金 溪 縣 拾 壹 都 王 俸 五, 妻 何 氏 善 捨, 信 官 嚴 揖, 共 造 銅 柱 9. 江 西 撫 州 府 臨 川 縣 信 士 胡 崇 適 寓 雲 南 省 雲 津 橋 奉 造 10. 江 西 撫 州 高 安 洪 山 鄉 弟 子 劉 瓊 山, 發 心 敬 造 保 清 吉 11. 江 西 撫 州 府 金 臨 二 縣 人 氏, 信 士 熊 祿 十 黃 增 二 胡 正 四 李 諫 十 六 商 寓 雲 南 省 買 賣, 四 人 同 心 合 造 大 銅 壹 根, 為 保 各 家 清 吉 人 眷 平 安 買 賣 亨 通 嗣 息 衍 慶 萬 曆 十 九 年 十 一 月 初 一 良 旦 謹 立 12. 江 西 撫 州 府 臨 川 縣 信 士 胡 崇 夏, 室 人 王 氏, 寓 雲 津 橋 13. 萬 曆 辛 卯 年 十 二 月 二 十 三 日 信 士 江 西 臨 川 縣 民 饒 啟 四, 室 人 王 氏, 女 饒 氏 九 姐, 男 四 春 五, 男 婦 黃 氏 孫 男 饒 之 龍, 發 心 銅 欄 杆 壹 根, 吉 祥 如 意 14. 江 西 撫 州 府 臨 川 縣 五 都 王 嘉 賓, 同 母 親 氏 喜 舍, 祈 保 母 壽 無 疆, 萬 千 如 意 上 列 1, 四 川 內 江 縣 陳 氏 捐 助 銀 兩 之 時 曾 任 雲 南 巨 津 州 吏 目, 銅 欄 杆 鑄 造 完 工 之 際, 已 升 為 江 西 萍 鄉 縣 主 薄 ;2 和 3 標 明 原 籍, 表 明 他 們 曾 是 移 民 身 份, 現 已 入 雲 南 籍 ; 表 明 捐 獻 者 現 是 客 居 於 雲 南 的 外 地 人, 尚 未 入 雲 南 籍 ; 捐 造 之 人 到 底 是 生 活 於 原 籍, 抑 或 是 客 居 於 雲 南, 銘 文 未 指 明 從 銘 文 中 絕 大 部 分 捐 獻 者 或 是 雲 南 人, 或 在 雲 南 為 官 經 商 來 看, 發 起 和 組 織 這 次 大 規 模 捐 獻 之 人 就 在 雲 南, 不 太 可 能 為 6 根 銅 欄 杆 再 去 湖 廣 和 江 西 募 捐 ; 江 西 籍 之 人 均 來 自 同 一 府, 即 撫 州 府, 又 明 確 標 明 他 們 在 雲 南 省 經 商, 其 餘 來 自 江 西 的 人 當 也 是 在 雲 南 經 商, 來 自 湖 廣 麻 城 的 一 家 人 也 應 屬 此 類 隸 屬 于 黃 州 府 的 麻 城 縣, 明 清 時 曾 是 湖 廣 移 民 輸 出 最 多 的 縣 之 一, 以 至 於 湖 廣 的 移 民 常 常 以 麻 城 孝 感 鄉 為 冒 籍 物 件 (6) 而 撫 州 與 吉 安 是 江 西 商 品 經 濟 最 為 發 達 的 地 區 (7) 包 括 撫 州 人 在 內 的 江 西 商 幫 主 要 以 雲 南 貴 州 四 川 為 勢 力 範 圍 撫 州 籍 學 者 艾 南 英 說 : 隨 陽 之 雁 猶 不 能 至, 而 吾 鄉 之 人 都 成 聚 於 所 " 吾 鄉 富 商 大 賈, 皆 在 滇 雲 " 76

80 ( 清 艾 南 英 天 傭 子 集 卷 九 白 城 寺 僧 之 滇 黔 募 建 觀 音 閣 之 疏 ) 史 載 明 代 滇 黔 無 論 通 衢 僻 村, 必 有 江 西 人 開 張 店 鋪, 或 往 來 貿 販 "( 明 徐 世 傑 榆 溪 集 選 楚 遊 詩 序 ); 有 所 謂 雲 南 全 省 撫 人 居 什 五 六 非 江 右 商 賈 僑 居 之, 則 不 成 其 地 "( 明 王 士 性 廣 志 繹 卷 五 西 南 諸 省 ); 雲 南 臨 安 府 一 帶 自 遠 方 服 賈 而 來 者, 西 江 之 人 最 多, 粵 人 次 之, 蜀 人 又 次 之 "( 光 緒 臨 安 府 志 卷 7), 所 謂 西 江 之 人 " 即 指 江 西 人 據 記 載, 當 時 姚 安 軍 民 府 一 帶 江 西 和 浙 江 商 人 便 達 三 至 五 萬 人 之 多 ( 皇 明 條 法 事 類 纂 卷 十 二 雲 南 按 察 司 查 究 江 西 等 處 客 人 朵 住 地 方 生 事 例 ) 清 初 劉 昆 在 南 中 雜 說 載, 清 代 初 年 江 西 一 省 在 雲 南 經 商 的 人 便 有 數 十 萬 人 "( 劉 昆 南 中 雜 說 ) 在 雲 南 東 北, 有 遍 地 江 西 " 之 稱 ( 民 國 昭 通 縣 志 稿 卷 6) 難 怪 在 昔 日 的 雲 南 流 傳 著 做 買 賣 的 都 是 老 表, 巧 手 匠 的 都 是 老 廣 " (8) 老 表 即 指 江 西 人 由 此 可 見 這 些 銅 欄 杆 的 捐 造 當 由 專 人 在 萬 曆 十 八 年 (1590) 年 末 所 組 織, 至 次 年 年 末 捐 獻 完 畢 金 殿 后 左 邊 方 形 立 柱 上 有 銘 文 曰 : 雲 南 府 學 生 員 吳 宗 文 父 親 吳 世 宗 母 劉 氏 妻 黃 氏 花 男 冬 徇, 上 同 募 舍 銀 二 兩 造 銅 柱, 祈 保 父 母 安 康, 夫 妻 和 樂, 買 賣 亨 通, 功 名 顯 遠, 吉 祥 如 意 這 是 唯 一 能 見 到 的 載 有 具 體 捐 贈 數 的 銘 文 不 過 據 此 我 們 可 推 斷, 捐 獻 者 捐 獻 的 是 銀 兩 銀 兩 收 齊 後, 由 發 起 人 統 一 組 織 鑄 造, 再 請 人 專 程 運 至 武 當 山 金 殿 裝 上 在 我 們 抄 錄 的 銘 文 中, 有 六 條 載 有 運 送 之 人 的 名 字 或 籍 貫 : 1 信 士 孫 譁 造 陝 西 三 原 縣 豆 村 裏 信 士 王 希 宰 男 王 汝 淵 腳 力 2 雲 南 省 城 居 信 士 陳 獻 之 虔 誠 齋 沐 敬 造 陝 西 三 原 縣 東 陽 裏 信 士 楊 舒 男 繼 春 出 腳 力 3 信 士 楊 寬 造 蒲 州 張 華 里 信 士 張 永 習 出 腳 力 4 滇 南 信 士 周 作 訓 妻 嚴 氏, 為 因 祈 保 母 周 氏 百 年 長 壽 造 陝 西 三 原 縣 信 士 雷 霖 腳 力 5 信 士 王 敬 妻 江 氏 在 堂 母 冒 氏 姪 男 王 元 禎 共 祈 保 吉 祥 如 意 宋 大 壽 出 腳 力 6 雲 南 布 政 司 承 差 李 承 榮 同 妻 李 氏 張 氏 在 堂 母 施 氏, 共 秉 虔 誠, 求 子 嗣 福 壽, 于 辛 卯 歲 造 山 西 尚 平 縣 信 士 張 進 道 腳 力 六 條 之 中, 有 五 條 載 明 腳 力 " 的 籍 貫, 三 條 出 自 陝 西 三 原 縣 "( 即 今 陝 西 三 原 ), 兩 條 出 自 山 西, 一 為 山 西 蒲 州 ( 治 今 山 西 永 濟 縣 西 南 ), 一 為 山 西 尚 平 縣 我 們 猜 測 運 送 之 人 多 來 自 於 陝 西 山 西 前 三 條 銘 文, 捐 造 者 用 較 大 的 字 體 刻 出, 腳 力 " 則 用 小 一 些 的 字 體 刻 出, 以 顯 示 出 兩 者 的 差 別 ; 後 三 條 則 在 字 體 上 無 分 別 由 於 從 雲 南 到 武 當 山 路 途 遙 遠, 銅 欄 杆 重 量 不 輕, 故 體 力 稍 差 的 要 由 兩 人 ( 多 為 父 子 ) 運 送 綜 上 所 述, 環 繞 于 武 當 山 金 殿 四 周 的 青 銅 護 欄 是 明 萬 曆 十 八 年 年 末 至 十 九 年 由 專 人 組 織 化 緣, 由 雲 南 昆 明 地 區 及 附 近 的 士 庶 官 商 ( 包 括 雲 南 當 地 人 和 僑 寓 之 人 ) 奉 道 信 77

81 士 " 捐 資 後, 在 當 地 統 一 鑄 造, 雇 請 陝 西 山 西 等 地 的 農 民 專 程 運 至 武 當 山 組 裝 而 成 至 於 捐 資 之 人 是 否 都 隨 銅 欄 杆 來 武 當 山 進 香 已 不 可 得 知, 估 計 會 有 一 部 分 隨 搬 運 隊 伍 前 來, 以 示 虔 誠 ( 二 ) 從 銘 文 的 內 容 來 看, 明 代 雲 南 真 武 信 仰 的 特 點 有 如 下 幾 點 : 一 是 在 一 年 的 時 間 裏, 能 完 成 這 樣 規 模 的 捐 造, 足 見 至 明 萬 曆 年 間 ( ) 雲 南 地 區 真 武 信 仰 的 興 盛 道 教 信 奉 的 真 武 大 帝, 來 源 於 中 國 古 代 宗 教 中 的 玄 武 崇 拜 六 朝 時 期 玄 武 作 為 四 靈 之 一 被 納 入 道 教 神 系, 作 為 北 方 的 守 護 神 玄 武 受 到 官 方 祭 祀 的 文 獻 記 錄 出 現 在 北 周, 到 唐 代 已 有 專 祠, 不 過 其 身 份 的 顯 著 改 變 則 是 在 宋 代 自 宋 真 宗 封 真 武 為 靈 應 真 君 以 後, 真 武 神 格 逐 漸 提 高, 成 為 官 方 和 民 間 極 為 尊 崇 的 道 教 大 神 明 代, 尤 其 是 明 初 的 成 祖 極 力 推 崇 真 武, 大 力 營 建 武 當 宮 觀, 使 真 武 信 仰 達 到 鼎 盛, 香 火 迅 速 遍 及 全 國 宋 元 時 期, 因 屬 邊 陲 之 地, 雲 南 尚 不 見 有 真 武 信 仰 的 記 錄 真 武 信 仰 是 隨 著 明 初 漢 民 族 的 大 量 徙 滇 而 進 入 雲 南 的 從 明 初 伊 始, 中 原 朝 廷 加 強 了 對 雲 南 邊 疆 的 墾 殖, 大 批 的 漢 人 通 過 屯 田 經 商 戍 邊 等 方 式 紛 紛 湧 入 雲 南, 使 雲 南 境 內 的 漢 族 人 口 比 例 劇 增, 故 歷 史 學 家 方 國 瑜 先 生 稱 : 明 代 為 雲 南 居 民 族 屬 的 巨 大 改 變 時 期 " (9) 隨 著 漢 民 族 的 大 量 入 滇, 多 為 漢 族 信 奉 的 道 教 也 被 攜 入 雲 南 道 教 宮 觀 神 祠 在 雲 南 各 地 建 立 起 來, 促 成 雲 南 道 教 逐 漸 走 出 元 以 來 的 沉 寂 而 進 入 興 盛 時 期 (10) 從 真 武 廟 興 修 時 間 上 看, 天 一 閣 所 藏 正 德 雲 南 志 及 景 泰 雲 南 圖 經 志 書 明 李 中 溪 雲 南 通 志 民 國 新 纂 雲 南 通 志 等 凡 記 載 始 修 年 代 的, 均 是 明 以 後 所 建, 說 明 真 武 廟 是 隨 著 大 一 統 王 朝 的 重 新 確 立 政 治 經 濟 交 往 日 益 頻 繁 以 及 中 央 王 朝 對 原 始 宗 教 有 目 的 的 引 導 與 控 制 的 背 景 下 進 入 雲 南 地 區 的 地 方 官 的 宣 導 和 大 量 內 地 移 民 的 湧 入 起 了 重 要 的 作 用 段 玉 明 藍 勇 先 生 在 研 究 西 南 寺 廟 文 化 時, 都 已 注 意 到 明 代 雲 南 地 區 的 真 武 廟 土 地 廟 城 隍 祠 之 類 興 建 尤 多, 以 為 這 與 雲 南 地 區 移 民 以 江 南 籍 和 江 西 籍 為 主, 特 別 是 江 南 籍 移 民 尤 為 突 出 有 關 因 為, 在 江 南 一 帶, 自 宋 以 來, 真 武 城 隍 土 地 神 信 仰 興 盛 (11) 的 確, 大 量 的 史 料 證 實, 明 代 移 入 雲 南 的 漢 人 中, 特 別 是 以 昆 明 為 中 心 的 地 區, 以 江 南 地 區 尤 多 明 謝 肇 淛 五 雜 俎 卷 4 地 部 二 雲 : 高 皇 帝 既 定 昆 明, 盡 徙 江 左 諸 民 以 實 之, 故 其 地 衣 冠 文 物 風 俗 語 言, 皆 與 金 陵 無 別 " 永 昌 ( 治 今 雲 南 保 安 ) 一 帶 明 初 遷 江 南 人 入 居 此 地, 故 其 習 尚 與 江 寧 相 仿 佛, 是 以 號 小 南 京 也 語 言 服 食 儀 禮 氣 習 大 都 仿 佛 江 南 "( 光 緒 永 昌 府 志 卷 8), 明 代 王 士 性 也 記 載 道 : ( 永 昌 ) 而 其 人 反 紅 顏 白 皙, 得 山 川 清 麗 之 氣, 而 言 語 服 食, 悉 與 陪 京 同 "( 王 士 性 廣 志 繹 卷 5 西 南 諸 省 ) 姚 安 ( 即 今 雲 南 姚 安 ) 漢 人 多 吳 贛 楚 籍 人, 明 初 隨 征 入 籍, 言 語 清 晰 大 類 中 州 "( 民 國 姚 安 縣 誌 卷 54) 故 明 代 人 稱 雲 南 與 吳 會 同 風 " 衣 冠 文 物 風 俗 言 語 皆 與 金 陵 無 別 "( 章 潢 圖 書 編 卷 42 謝 肇 淛 五 雜 組 卷 4 地 部 二 ); 清 劉 盛 堂 在 編 著 雲 南 地 志 上 人 民 二 種 族 時 亦 總 結 到 : 雲 南 漢 人 在 明 以 前 者 已 遷 至 遼 東 山 東, 今 之 漢 人 則 明 初 自 江 南 遷 入 也 "; 其 人 民 四 風 俗 篇 則 曰 : 漢 人 皆 徙 78

82 至 江 南, 吉 凶 之 禮, 往 來 之 儀, 一 本 南 京, 近 數 十 年 夷 俗 盡 改 從 漢 " 明 清 時 期, 雲 南 真 武 廟 廣 布 於 各 府 州, 這 從 光 緒 續 雲 南 通 志 稿 卷 64 祠 祭 志 所 雲 真 武 觀 各 州 縣 俱 有 " 北 極 宮 各 州 縣 皆 有 " 即 可 為 證 明 末 大 旅 行 家 徐 霞 客 曾 遊 歷 過 今 雲 南 的 昆 明 大 理 騰 沖 保 山 臨 滄 紅 河 等 地 區 的 近 20 個 縣 市, 在 徐 霞 客 遊 記 中 留 下 的 12 篇 滇 遊 日 記 裏, 記 載 了 這 些 地 區 的 道 教 宮 觀 神 祠 近 百 處, 其 中 的 真 武 廟 真 武 祠 載 有 多 處, 如 西 山 的 玄 帝 殿 真 武 宮, 嵩 明 縣 城 西 北 的 玄 帝 殿, 晉 甯 縣 金 沙 山 中 的 真 武 殿, 雞 足 山 的 玄 武 廟 真 武 閣 及 洱 海 的 玄 武 閣 (12) 真 武 信 仰 之 所 以 能 在 雲 南 迅 速 興 盛, 與 官 府 的 宣 導 也 是 分 不 開 的 雲 南 各 地 真 武 廟 多 源 於 地 方 官 的 倡 議 或 興 建 最 典 型 的 一 例 是 明 萬 曆 三 十 年 (1602), 當 時 的 雲 南 巡 撫 陳 用 賓 命 人 在 昆 明 東 北 郊 的 鳴 鳳 山 仿 照 湖 北 武 當 山 太 和 宮 內 金 殿 式 樣 鑄 成 真 武 殿, 亦 稱 金 殿 ", 用 以 供 奉 真 武 大 帝 金 殿 外 面 同 樣 仿 武 當 山 太 和 宮 築 磚 牆 城 樓 宮 門 環 護, 亦 稱 太 和 宮, 俗 稱 銅 瓦 寺 銅 瓦 寺 建 成 之 後, 很 快 成 為 雲 南 真 武 信 仰 的 中 心, 每 年 三 月 三 真 武 聖 誕 之 日 吸 引 了 昆 明 及 其 周 邊 地 區 的 人 朝 拜 真 武 帝 與 真 武 廟 具 有 實 體 形 態 相 比, 三 月 三 真 武 節 更 多 具 有 一 種 虛 態 " 但 節 慶 活 動 在 民 間 有 很 強 的 延 續 性, 可 以 更 好 地 反 映 民 間 信 仰 的 濃 烈 程 度 我 們 以 中 國 地 方 誌 民 俗 資 料 彙 編 西 南 卷 ( 下 )( 表 中 簡 稱 西 南 下 ) 及 古 今 圖 書 集 成 方 輿 彙 編 職 方 典 所 引 材 料 列 表 如 下 : 雲 南 真 武 誕 節 一 覽 表 序 號 地 點 年 代 記 事 史 料 來 源 1 雲 南 省 乾 隆 三 月 三 謁 真 武 廟 西 南 ( 下 )725 2 雲 南 省 清 三 月 三 謁 真 武 廟 西 南 ( 下 )726 3 雲 南 府 康 熙 三 月 三 謁 真 武 廟 西 南 ( 下 )728 4 雲 南 府 清 初 三 月 三 謁 真 武 廟 古 17 冊 雲 南 府 昆 明 縣 民 國 三 月 三 聚 會 西 山 真 武 廟 西 南 ( 下 )732 6 雲 南 府 昆 明 縣 民 國 三 月 三 謁 真 武 廟 西 南 ( 下 )733 7 昭 通 府 民 國 三 月 三 元 寶 山 玄 天 會 西 南 ( 下 )737 8 曲 靖 府 南 寧 縣 不 祥 三 月 三 謁 真 武 於 各 山 西 南 ( 下 )766 9 曲 靖 府 宣 威 州 不 祥 三 月 三 謁 真 武 於 東 山 西 南 ( 下 ) 曲 靖 府 宣 威 縣 民 國 三 月 三 謁 真 武 於 東 山 西 南 ( 下 ) 曲 靖 府 平 彝 縣 康 熙 三 月 三 謁 真 武 廟 西 南 ( 下 ) 雲 南 府 嵩 明 州 不 祥 三 月 三 靈 雲 山 慶 真 武 誕 西 南 ( 下 ) 澂 江 府 新 興 州 乾 隆 三 月 三 城 鄉 迎 真 武 西 南 ( 下 ) 澂 江 府 玉 溪 縣 不 祥 三 月 三 城 鄉 迎 真 武 大 帝 西 南 ( 下 ) 澂 江 府 江 川 縣 民 國 三 月 三 於 碧 雲 寺 齋 祀 上 帝 西 南 ( 下 ) 騰 越 州 光 緒 三 月 三 祭 賽 真 武 廟 西 南 ( 下 )817 79

83 17 騰 越 廳 光 緒 三 月 三 祭 賽 真 武 廟 西 南 ( 下 ) 廣 西 府 彌 勒 州 乾 隆 三 月 三 謁 真 武 廟 西 南 ( 下 ) 臨 安 府 阿 迷 州 康 熙 三 月 三 冰 泉 山 元 天 閣 慶 會 西 南 ( 下 )828 從 時 間 上 看, 真 武 誕 節 的 記 載 時 間 均 為 清 以 後 材 料, 不 過 作 為 文 化 現 象 之 一 的 民 間 節 日 活 動 具 有 很 強 的 傳 承 性, 更 何 況 民 間 節 日 從 形 成 到 為 大 眾 所 接 受, 直 至 進 入 文 獻 記 載 會 經 歷 相 當 長 的 一 段 時 間, 清 初 以 後 的 記 載 恰 好 證 明 此 風 俗 當 形 成 於 明 代 我 們 曾 主 要 依 據 六 卷 本 中 國 地 方 誌 民 俗 資 料 彙 編 ( 收 1744 種 方 志 ) 古 今 圖 書 集 成 方 輿 彙 編 職 方 典 天 一 閣 藏 明 代 方 志 選 刊 天 一 閣 藏 明 代 方 選 刊 續 編 明 代 孤 本 方 志 選 清 代 孤 本 方 志 選 ( 包 括 第 1 第 2 輯 ) 中 國 西 北 稀 見 志 續 編 ( 一 ) 等 資 料, 對 真 武 誕 節 分 省 區 統 計 列 表 如 下 : 位 次 省 區 數 量 位 次 省 區 數 量 位 次 省 區 數 量 1 雲 南 19 7 江 蘇 湖 南 2 2 廣 東 17 8 山 東 8 13 江 西 2 2 山 西 17 8 陝 西 8 13 安 徽 2 4 直 隸 浙 江 6 13 甘 寧 2 5 廣 西 湖 北 5 17 遼 寧 1 6 河 南 福 建 * 5 18 吉 林 1 由 於 地 方 誌 文 獻 存 在 的 諸 多 不 如 人 意 處 ( 各 地 現 存 數 量 不 等, 方 志 修 撰 人 對 民 間 信 仰 活 動 不 重 視, 或 根 本 不 予 記 錄 等 ), 這 樣 的 統 計 不 可 能 精 確 地 反 映 各 地 真 武 信 仰 的 狀 況, 但 在 現 有 的 史 料 中, 雲 南 真 武 節 記 載 數 量 之 多 則 是 不 爭 的 實 事, 它 從 一 個 側 面 反 映 了 雲 南 真 武 信 仰 在 民 間 強 大 的 生 命 力 二 是 從 銘 文 所 載 捐 獻 者 的 身 份 來 看, 真 武 信 仰 遍 及 各 個 階 層, 有 官 吏 生 員 普 通 民 眾 商 人 等 銘 文 所 載 捐 獻 者 的 身 份, 以 官 吏 身 份 捐 助 的 有 21 個 家 庭 或 個 人, 其 中 黔 府 參 隨 阮 大 觀 " 一 家 捐 造 了 三 根 ( 我 們 只 抄 錄 到 兩 根, 可 見 在 未 被 抄 錄 的 當 中, 有 一 根 是 阮 大 觀 一 家 捐 造 的 ), 雲 南 省 城 鄉 官 參 議 高 任 重 夫 婦 捐 造 兩 根 這 些 官 吏 多 屬 中 下 層 官 吏, 如 布 政 司 通 吏 布 政 司 信 吏 布 政 司 吏 廣 南 掌 印 指 揮 黔 府 參 隨 巨 津 州 吏 目 雲 南 前 衛 舍 人 雲 南 司 廣 南 衛 在 所 舍 人 雲 南 前 衛 千 戶 " 等 ; 生 員 捐 造 的 有 8 個 家 庭 或 個 人 ; 而 普 通 信 士 則 有 63 個 家 庭 個 人 或 團 體, 其 中 由 純 女 性 捐 造 的 有 6 根, 或 是 個 人, 或 是 姊 妹, 或 是 多 名 信 女 共 同 出 資 捐 造 在 捐 建 團 體 中, 道 觀 也 起 了 作 用 金 殿 前 有 一 根 銅 護 欄 銘 文 曰 : 信 士 賈 嘉 賓 丁 學 詩 楊 俸 雲 南 真 慶 觀 鬥 會 奉 劉 武 朝 黃 高 胡 於 量 " 由 多 名 信 士 和 真 慶 觀 鬥 會 出 資 捐 獻 真 慶 觀 位 於 昆 明 城 東, 是 昆 明 著 名 的 道 觀, 由 真 武 祠 擴 大 改 建 而 成, 奉 祀 的 主 神 為 真 武 在 普 通 捐 獻 者 中, 引 人 注 目 的 是 商 人, 在 銅 欄 杆 上 載 明 祈 求 的 心 願 中 常 有 買 賣 亨 通 " 的 字 樣, 如 有 根 銅 欄 杆 上 端 刻 男 婦 王 喜 造 欄 ", 下 端 有 信 士 吳 同 妻 彭 氏 男 吳 啟 男 婦 王 橋 保 孫 女 英 梅 英 喜 造 欄 貳 根, 共 保 買 賣 亨 通, 80

84 吉 祥 如 意 " 前 引 江 西 撫 州 府 金 臨 二 縣 人 氏 信 士 熊 祿 十 黃 增 二 胡 正 四 李 諫 十 六 商 寓 雲 南 省 買 賣, 四 人 同 心 合 造 大 銅 壹 根, 為 保 各 家 清 吉 人 眷 平 安 買 賣 亨 通 嗣 息 衍 慶 萬 曆 十 九 年 十 一 月 初 一 良 旦 謹 立 " 這 些 捐 獻 之 人 為 商 人 應 無 疑 問 這 其 中 又 以 雲 津 橋 居 住 的 商 人 為 多 除 上 文 敍 述 捐 獻 者 籍 貫 之 時 談 到 的 來 自 於 浙 江 溫 州 和 江 西 撫 州 府 商 人 外, 尚 有 二 根 銅 欄 出 自 雲 津 橋 信 士 和 信 女 之 手 : 雲 南 省 下 雲 津 橋 信 士 孫 舉 同 妻 姜 氏 男 孫 大 立 孫 大 智 保 自 身, 喜 造 銅 欄 杆 壹 根 "; 雲 南 布 政 使 雲 津 橋 西 北 居 住 信 女 ( 多 人, 名 字 省 略 )" 據 景 泰 雲 南 圖 經 志 書 卷 1 雲 南 布 政 司 記 載, 雲 津 橋 在 昆 明 城 東 二 裏 許, 當 通 衢, 所 跨 者 即 盤 龍 江 之 水, 自 商 山 之 麓 流 過 郡 城, 所 為 ` 縈 城 銀 稜 河 ' 者 是 也 " 雲 津 橋 舊 名 大 德 橋, 草 創 於 元 代, 以 樹 木 架 之 而 成, 屢 為 洪 水 摧 毀 明 洪 武 癸 酉 年 ( 即 洪 武 二 十 六 年, 西 元 1393 年 ) 西 平 侯 沐 春 改 為 石 制, 橋 亦 改 今 名, 以 其 當 雲 南 之 要 津, 故 名 " 正 因 為 雲 津 橋 位 居 要 道, 故 其 周 圍 成 為 商 賈 雲 集 之 地, 雲 津 橋 也 成 為 昆 明 商 業 熱 鬧 地 之 一 來 自 於 社 會 各 階 層 的 捐 獻 者, 有 56 家 以 家 為 單 位 捐 造, 其 中 1 家 捐 有 三 根,1 家 捐 獻 二 根 ; 有 19 名 單 個 個 人 捐 造 者, 其 中 有 2 人 與 別 的 家 庭 合 捐 一 根,1 人 與 別 的 家 庭 合 捐 二 根 ; 同 一 衙 門 的 吏 員 4 人 合 捐 一 根, 另 有 由 多 名 信 士 或 信 女 組 成 的 11 個 團 體 集 體 捐 造, 多 則 20 餘 人, 少 則 三 四 人, 可 見 銅 欄 杆 的 捐 造 以 家 庭 為 主, 占 到 了 總 數 的 64% 三 是 從 捐 獻 者 多 來 自 于 昆 明 來 看, 雲 南 真 武 信 仰 當 以 昆 明 地 區 為 最 盛 從 標 明 捐 獻 者 的 居 住 地 來 看, 大 部 分 即 45 個 家 庭 或 個 人 居 於 雲 南 省 城, 即 今 昆 明, 我 們 估 計 沒 有 標 明 籍 貫 或 居 住 地 的 當 也 在 昆 明 ; 其 餘 有 廣 南 " 黔 府 " 嵩 明 州 " 巨 津 州 " 晉 甯 州 呈 貢 縣 " 雲 南 司 廣 南 衛 " 雲 南 前 衛 千 戶 " 真 慶 觀 鬥 會 ", 廣 南 " 雲 南 司 廣 南 衛 " 即 廣 南 衛, 廣 南 衛 嵩 明 州 " 晉 甯 州 呈 貢 縣 " 雲 南 前 衛 千 戶 " 均 屬 雲 南 府 管 轄, 在 今 昆 明 附 近, 而 所 謂 的 黔 府 " 亦 指 雲 南 府 ; 巨 津 州 " 屬 麗 江 府, 看 來 捐 獻 者 來 自 于 昆 明 及 附 近 地 區 這 一 方 面 與 組 織 者 在 昆 明 活 動 有 關, 另 一 方 面 也 說 明 了 雲 南 真 武 信 仰 以 昆 明 地 區 為 最 盛 明 代 雲 南 真 武 廟 的 修 建, 昆 明 地 區 不 僅 數 量 多, 而 且 廟 宇 的 規 模 大, 影 響 大 (13) 上 述 真 武 節 的 資 料, 有 4 條 屬 昆 明 ( 序 號 3-6), 序 號 1-2 雖 明 為 雲 南 一 省 風 俗, 但 所 記 也 是 以 昆 明 為 主, 如 乾 隆 雲 南 通 志 歲 時 民 俗 雲 : 三 月 三 日, 謁 真 武 廟, 或 于 西 山 羅 漢 寺, 或 東 之 鳴 鳳 山 金 殿, 或 先 期 赴 易 隆 中 和 山, 行 兩 日 程, 或 負 香 之 襄 陽 謁 武 當 山, 往 返 數 月 " 與 光 緒 昆 明 縣 誌 民 國 昆 明 縣 誌 的 記 載 類 似 : 其 歲 時 民 俗 條 載 : 三 月 三 日, 謁 真 武 廟, 西 則 于 羅 漢 壁, 東 則 於 鳴 鳳 山 之 銅 瓦 寺 ( 即 太 和 宮, 亦 曰 金 殿 ) 舊 志 雲 : 或 先 期 走 嵩 明 中 和 山, 雖 裹 糧 行 數 日 程, 不 憚 也 " 值 得 注 意 的 是, 昆 明 人 為 慶 真 武 誕, 不 僅 拜 謁 本 地 真 武 廟, 而 且 不 遠 千 里, 遠 赴 湖 北 武 當 山 進 香 而 嵩 明 州 ( 即 今 縣 ) 亦 為 雲 南 府 ( 表 中 序 號 12) 的 屬 縣 在 19 條 雲 南 真 武 誕 資 料 中, 昆 明 佔 有 7 條, 顯 示 出 此 區 域 真 武 信 仰 的 興 盛 四 是 信 仰 的 現 實 性 和 功 利 性 從 銘 文 所 祈 求 的 心 願 來 看, 以 闔 家 清 吉 "; 功 名 顯 達 "; 增 福 延 壽 "; 子 嗣 綿 綿 "; 買 賣 亨 通 "; 百 事 順 美 "; 早 得 超 升 " 為 多, 81

85 現 舉 三 例 : 雲 南 府 儒 學 生 員 高 如 玉 高 如 嶽 敬 造 銅 欄 杆 一 柱, 奉 上 祖 師 聖 前, 祈 保 母 王 氏 增 福 延 壽, 亡 父 高 清 超 生 淨 界, 如 玉 如 嶽, 功 名 顯 達, 山 氏 張 氏 身 躬 清 吉, 子 嗣 綿 綿, 花 男 喜 哥 災 障 消 除, 碩 賜 吉 祥 如 意 大 明 國 雲 南 省 城 永 清 門 內 居 住 信 官 李 鎧 室 人 馬 氏 敬 造, 祈 保 夫 婦 壽 命 延 常, 吉 祥 如 意 辛 卯 年 吉 旦 大 明 國 雲 南 黔 省 城 內 居 住 善 信 何 邦 彥 同 母 王 氏 妻 妹 二 姐 男 存 得, 共 秉 一 誠 心 奉 造, 祈 保 闔 壽 綿 清 安, 萬 事 吉 祥 如 意 一 般 捐 助 者 所 求 較 為 籠 統, 因 此 祈 求 事 項 有 多 項, 也 有 專 為 求 子 去 疾 而 捐 獻 的 : 庚 寅 年 十 一 月 二 十 三 日 辰 時 三, 為 因 求 子 建 立 銅 柱 一 根 雲 南 府 學 稟 膳 生 員 夏 世 泰 妻 毛 氏, 為 因 祈 嗣 求 保 清 吉, 發 心 施 造 雲 南 省 城 卿 官 繆 氏 成 氏, 為 因 疾 祈 保 平 安 清 吉, 壽 命 延 永, 發 心 敬 造 銅 欄 杆 壹 根 萬 曆 十 九 年 九 月 初 九 日 告 許 統 而 言 之, 捐 款 獻 者 所 祈 求 的 範 圍 包 括 身 後 世 界 與 現 實 世 界 兩 大 類 從 南 朝 開 始, 宗 教 信 徒 的 祈 求 款 內 容 已 經 涵 蓋 了 這 兩 個 世 界 的 事 物, 而 以 為 亡 父 亡 母 敬 造 神 像, 使 之 早 登 瑤 土 " 為 多 至 明 以 後, 這 一 情 況 出 現 了 變 化 在 瓷 制 供 器 供 養 款 中 的 祈 求 事 項 與 佛 龕 內 的 祈 求 款 所 體 現 出 來 的 卻 是 與 現 實 生 活 密 切 相 關 的 一 切 (14) 但 這 也 不 是 絕 對 的 在 銅 欄 杆 中, 我 們 見 到 了 惟 一 的 一 例 專 為 亡 父 所 捐 : 雲 南 府 學 生 員 徐 文 遠 為 因 亡 父 徐 俊 敬 造 另 有 三 根 有 祈 求 亡 父 母 早 得 超 生 " 的 願 望, 如 上 引 祈 保 在 堂 恩 主 及 父 母 增 福 延 壽, 過 去 父 母 早 得 超 升, 自 妻 女 婿 百 事 順 美, 吉 祥 如 意 "; 亡 父 高 清 超 生 淨 界 "; 祈 過 去 父 母 刑 明 鐘 氏 早 得 超 生 " 除 此 而 外 的 祈 求 心 願 無 論 是 官 員 的, 還 是 普 通 百 姓 的 均 是 與 現 實 生 活 密 切 相 關 的 一 切, 表 明 明 代 士 庶 的 宗 教 意 識 日 益 趨 於 現 實 化 與 功 利 化 北 魏 以 來, 一 直 延 至 宋 代, (15) 石 窟 寺 祈 求 款 中 所 包 含 的 國 家 意 識 和 國 家 觀 念 至 明 代 已 難 覓 蹤 跡 這 種 轉 變 不 僅 在 石 窟 上, 還 是 在 瓷 質 供 器 上, 亦 或 是 在 武 當 山 金 殿 銅 護 欄 上 都 足 以 為 證 注 釋 : 1.[ 明 ] 王 世 貞 弇 州 四 部 稿 卷 174 宛 委 餘 編 2.[ 明 ] 王 士 性 著 周 振 鶴 編 校 王 士 性 地 理 書 三 種 五 嶽 遊 草 卷 6 楚 遊 上 太 和 山 遊 記, 上 海 人 民 出 版 社 1993 年 版, 頁 王 光 德 楊 立 志 武 當 道 教 史 略, 華 文 出 版 社 1993 年 版, 頁 楊 立 志 武 當 進 香 習 俗 地 域 分 佈 芻 議, 湖 北 大 學 學 報 2005 年 第 1 期 不 過, 文 中 所 引 幾 根 銅 欄 杆 上 的 銘 文, 不 僅 與 我 們 的 抄 錄 個 別 文 字 有 差 異, 理 解 上 也 有 不 同 5. 葉 耿 瑾 明 代 民 間 瓷 質 供 器 中 的 宗 教 信 仰 及 意 識, 南 方 文 物 2004 年 第 2 期 82

86 6. 關 於 麻 城 人 移 入 四 川 及 眾 多 移 民 願 以 麻 城 孝 感 鄉 為 冒 籍 物 件 的 原 因, 參 見 張 國 雄 明 清 時 期 的 兩 湖 移 民, 陝 西 人 民 教 育 出 版 社 1995 年 版, 頁 請 參 方 志 遠 明 清 江 右 商 研 究, 載 方 志 遠 陳 金 鳳 主 編 江 西 師 範 大 學 歷 史 系 學 術 論 文 集, 江 西 人 民 出 版 社 2005 年 版 8. 藍 勇 西 南 歷 史 文 化 地 理, 西 南 師 範 大 學 出 版 社 1997 年 版, 頁 方 國 瑜 中 國 西 南 歷 史 地 理 考 釋 ( 下 冊 ), 中 華 書 局 1987 年 版, 頁 郭 武 道 教 與 雲 南 文 化 道 教 在 雲 南 的 傳 播 演 變 及 影 響, 雲 南 大 學 出 版 社 2000 年 版, 頁 段 玉 明 西 南 寺 廟 文 化 雲 南 教 育 出 版 社 1992 年 版, 頁 33 表 1-6 表 1-8; 藍 勇 西 南 歷 史 文 化 地 理, 西 南 師 範 大 學 出 版 社 1997 年 版, 頁 徐 霞 客 著 褚 紹 唐 吳 應 壽 整 理 徐 霞 客 遊 記 ( 下 冊 ), 上 海 古 籍 出 版 社 1982 年 版, 頁 梅 莉 明 清 時 期 的 真 武 信 仰 與 武 當 山 朝 山 進 香,2003 年 武 漢 大 學 博 士 論 文, 頁 葉 耿 瑾 明 代 民 間 瓷 質 供 器 中 的 宗 教 信 仰 及 意 識, 南 方 文 物 2004 年 第 2 期 15. 侯 旭 東 造 像 記 所 見 民 眾 的 國 家 認 同 與 國 家 觀 念 北 朝 村 裏 社 會 研 究 之 一, 鄭 振 滿 陳 春 聲 主 編 民 間 信 仰 與 社 會 空 間, 福 建 人 民 出 版 社 2003 年 版 ; 員 安 志 陝 西 富 縣 石 窟 寺 勘 察 報 告, 文 博 1986 年 第 6 期 83

87 武 當 山 玄 天 上 帝 神 系 述 略 宋 晶 ( 鄖 陽 師 範 高 等 專 科 學 校 ) 玄 天 上 帝 神 系 是 指 由 與 玄 天 上 帝 有 關 的 道 教 諸 神 所 組 成 的 奉 祀 崇 拜 系 統 武 當 山 作 為 北 極 真 武 玄 天 上 帝 " 的 得 道 聖 地, 是 玄 天 上 帝 神 系 的 世 界 舉 凡 武 當 山 各 大 宮 觀, 其 大 殿 神 龕 正 中 樹 立 的 崇 奉 的 主 神 都 是 玄 天 上 帝, 而 在 主 神 的 兩 側 及 配 殿 偏 殿 等 處, 則 供 奉 著 與 玄 天 上 帝 有 密 切 關 係 的 神 靈 仙 真, 如 聖 父 聖 母 龜 蛇 二 將 金 童 玉 女 等, 於 是, 形 成 了 獨 具 特 色 的 規 模 龐 大 的 秩 序 井 然 的 玄 天 上 帝 神 仙 體 系 本 文 以 道 藏 太 和 山 志 等 文 獻 為 依 據, 擬 從 玄 天 上 帝 聖 父 聖 母 聖 師 聖 友 侍 衛 從 神 護 法 從 神 雷 部 神 帥 本 山 土 地 及 仙 禽 神 獸 等 玄 天 上 帝 的 其 他 從 神 等 七 個 方 面, 對 武 當 山 玄 天 上 帝 等 神 祗 的 名 號 特 徵 職 司 靈 跡 等 奉 神 狀 況 作 一 概 述 一 玄 天 上 帝 玄 天 上 帝, 是 道 教 神 系 中 赫 赫 有 名 的 天 界 尊 神 玄 天 上 帝 作 為 道 教 界 和 民 間 普 遍 崇 奉 的 尊 神, 擁 有 著 諸 多 的 名 號, 這 在 道 教 神 系 中 也 是 不 多 見 的 如 道 經 稱 鎮 天 真 武 靈 應 佑 聖 帝 君 " 北 極 真 武 玄 天 上 帝 ", 簡 稱 玄 帝 " 道 教 界 和 民 間 對 玄 天 上 帝 還 有 許 多 俗 稱, 如 真 武 大 帝 北 方 鎮 天 真 武 靈 應 真 君 北 極 玄 天 真 武 上 帝 北 極 聖 神 君 北 極 大 帝 北 極 佑 聖 真 君 開 天 仙 帝 開 天 大 帝 開 天 炎 帝 開 天 真 帝 玄 武 大 帝 元 武 神 元 帝 天 元 上 帝 真 如 大 師 妙 見 菩 薩 報 恩 祖 師 蕩 魔 天 尊 披 發 祖 師 北 帝 黑 帝 帝 爺 帝 公 祖 師 爺 上 帝 公 等 [1] 明 代 萬 曆 續 道 藏 中 記 載 有 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 ", 是 最 長 的 名 號 文 曰 : 混 元 六 天 傳 法 教 主 修 真 悟 道 濟 度 群 迷 普 為 眾 生 消 除 災 障 八 十 二 化 三 教 祖 師, 大 慈 大 悲 救 苦 救 難 三 元 都 總 管, 九 天 游 奕 使, 左 天 罡 北 極 右 垣 大 將 軍 鎮 天 助 順 真 武 靈 應 福 德 衍 慶 仁 慈 正 烈 協 運 真 君 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 蕩 魔 天 尊 " [2] 這 一 百 字 聖 號 最 早 出 現 在 正 統 道 藏 收 錄 的 大 明 禦 制 玄 教 樂 章 中, 道 教 大 辭 典 稱 該 書 為 : 明 永 樂 皇 帝 朱 棣 禦 制 " [3] 該 書 第 二 樂 章 為 玄 天 上 帝 樂 章, 包 括 百 字 聖 號 的 全 部 內 容 [4] 百 字 聖 號 說 明 了 玄 天 上 帝 的 職 司, 顯 示 了 玄 天 上 帝 的 赫 赫 神 威, 是 玄 天 上 帝 演 化 不 同 發 展 階 段 的 總 集 成 在 武 當 山 宮 觀 中, 從 規 格 最 高 的 金 殿, 到 西 神 道 上 五 龍 宮 仁 威 觀 等 宮 觀 的 正 殿, 再 到 東 神 道 上 紫 霄 宮 南 岩 宮 等 宮 觀 的 正 殿, 甚 至 可 以 說, 全 山 絕 大 多 數 宮 觀 庵 堂 祠 廟, 供 奉 的 主 神 都 是 玄 天 上 帝 據 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 記 載, 玄 天 上 帝 的 形 象 是 : 披 發 跣 足, 踏 勝 蛇 八 卦 神 龜 " [5] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 有 : 或 掛 甲 而 衣 袍, 或 穿 靴 而 跣 足, 常 披 紺 發, 每 仗 神 鋒 " [6] 降 筆 實 錄 ( 又 稱 玄 帝 實 錄 董 真 君 實 錄 ) 有 : 玄 武 為 凡 人 時, 身 長 九 尺, 面 如 滿 月, 龍 眉 鳳 目, 紺 發 美 髯, 顏 84

88 如 冰 清, 頭 頂 九 氣 玉 冠, 身 披 松 蘿 之 服 " [7] 武 當 山 大 量 的 玄 天 上 帝 神 像, 無 論 是 真 武 少 年 讀 書 像, 還 是 中 年 掐 訣 作 法 像 等, 一 般 地, 都 有 其 固 定 化 的 形 象, 即 披 發 跣 足, 躡 踏 龜 蛇, 著 袍 襯 鎧, 威 嚴 端 莊, 丰 姿 魁 偉, 具 有 帝 王 氣 概 玄 天 上 帝 是 由 中 國 原 始 宗 教 中 的 星 辰 崇 拜 北 宮 玄 武 逐 漸 演 化 而 來, 伴 隨 著 演 化, 玄 天 上 帝 的 職 司 也 突 顯 出 來 玄 武 正 式 演 變 為 威 靈 顯 赫 的 道 教 大 神 是 在 北 宋 時 期 據 北 宋 初 期 流 行 的 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 等 書 記 載, 真 武 神 是 玄 元 聖 祖 變 化 之 身 經 雲 : 玄 元 聖 祖, 八 十 一 次 顯 為 老 君, 八 十 二 次 變 為 玄 武 托 胎 于 淨 樂 國 王 善 勝 皇 后, 生 於 開 皇 元 年 三 月 三 日, 入 武 當 山 修 道 四 十 二 年, 功 成 飛 升 又 敘 玄 武 將 軍 奉 元 始 敕 命 率 神 兵 下 凡, 剪 妖 伏 魔, 濟 世 度 人 之 神 話 真 武 神 何 時 改 稱 玄 天 上 帝 的 呢? 正 史 記 載 的 官 方 封 號, 是 元 大 德 七 年 (1302 年 ) 加 封 的 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 " 但 南 宋 流 傳 的 玄 帝 實 錄 和 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注 等 書 已 稱 真 武 為 玄 天 上 帝 " 董 真 君 實 錄 雲 : 大 宋 仁 宗 朝 嘉 祐 二 年 丁 酉 歲, 上 應 大 羅 天 真 化 三 年 也 至 其 五 月 五 日, 三 清 上 帝 並 升 玉 宸 殿, 敕 九 天 司 馬 開 曆, 考 萬 天 功 過, 校 正 三 官 四 聖, 自 太 虛 開 化, 神 一 誕 生, 所 有 保 天 佑 地 化 育 群 生 之 功 時 ( 上 天 真 化 四 年 上 元 節 ) 昊 天 玉 尊 親 行 典 儀, 冊 封 至 玄 武, 加 號 ` 太 上 紫 皇 天 一 真 人, 玉 虛 師 相, 玄 天 上 帝, 領 九 天 採 訪 使 職, 及 下 蔭 龜 蛇 號 '" [8] 由 於 天 界 的 三 清 上 帝 " 及 昊 天 玉 尊 " 冊 封 玄 武 為 帝 在 宋 仁 宗 嘉 祐 二 年 (1057 年 ) 之 後, 那 麼 人 間 稱 真 武 為 玄 帝 也 不 會 早 於 該 年 不 過, 最 遲 在 南 宋 淳 熙 十 一 年 (1184 年 ) 以 後, 玄 帝 之 稱 號 已 隨 著 玄 帝 實 錄 一 書 的 印 行 而 傳 播 四 方 南 宋 紹 定 二 年 (1229 年 ) 道 士 白 玉 蟾 蔣 暉 題 寫 的 湖 南 永 州 祁 陽 山 紫 霞 觀 鎮 蛟 符 石 刻 即 雲 : 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 受 天 明 命 剪 伐 魔 精 " [9] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注 也 有 玄 帝 師 學 " 玄 帝 寶 錄 " 等 語 這 表 明 南 宋 中 後 期 道 教 界 已 普 遍 地 應 用 玄 帝 " 一 詞, 真 武 的 神 格 地 位 由 真 君 " 提 高 為 天 帝 玄 帝 實 錄 一 書 的 問 世, 標 誌 著 有 關 玄 天 上 帝 的 神 話 已 相 對 成 熟, 形 成 了 較 規 範 的 系 統 " [10] 玄 帝 實 錄 記 載 的 玄 帝 神 話 是 : 玄 帝 是 先 天 始 氣 五 靈 玄 老 太 陰 天 一 之 化, 乃 先 天 始 氣 太 極 別 體 上 中 下 三 皇 時 曾 下 降 為 真 人, 黃 帝 時 托 胎 為 靜 樂 國 王 善 勝 王 后, 成 為 太 子 玄 帝 生 而 神 靈, 潛 心 修 道, 志 契 太 虛 長 而 勇 猛, 惟 務 修 行, 輔 助 玉 帝, 誓 斷 天 下 妖 魔, 救 護 群 品, 日 夜 于 王 宮 發 此 誓 願, 父 王 不 能 抑 志 年 十 五, 辭 父 母 出 家 學 道, 得 玉 清 聖 祖 紫 元 君 授 其 無 極 上 道, 令 入 武 當 山 修 道, 四 十 二 年, 大 得 上 道, 功 成 飛 升 玉 帝 聞 其 勇 猛, 特 拜 太 玄 元 帥, 領 元 和 遷 校 府 事, 敕 鎮 北 方, 統 攝 玄 武 之 位, 收 斷 妖 魔 上 天 龍 漢 二 年 之 時, 殷 紂 主 世, 淫 心 失 道, 矯 侮 上 天 日 造 罪 愆, 惡 毒 自 橫, 遂 感 六 天 魔 王 引 諸 鬼 眾, 肆 諸 凶 釁, 傷 害 眾 生, 毒 氣 盤 結, 上 沖 太 空, 天 門 震 辟, 惡 氣 衝 突, 彌 塞 天 光, 元 始 天 尊 命 玉 帝 降 詔 北 極 紫 微 大 帝, 以 玄 武 收 魔, 間 分 人 鬼 玄 武 乃 披 發 跣 足, 金 甲 玄 袍, 部 領 六 丁 六 甲 五 龍 神 兵 及 數 十 萬 神 兵 齊 到 下 方 玄 武 與 六 天 魔 王 戰 于 洞 陰 之 85

89 野, 魔 王 以 坎 離 二 氣 變 為 蒼 龜 巨 蛇, 化 現 方 成, 玄 武 以 神 力 攝 於 足 下, 鎖 於 酆 都 大 洞 七 日 之 中, 天 下 妖 魔, 一 時 收 斷, 人 鬼 分 離, 冤 離 解 脫, 黎 民 安 泰, 國 土 清 平 元 始 認 為 玄 武 歸 根 復 位 之 時 已 到, 於 是 乃 命 玉 帝 宣 降 玉 冊, 拜 玄 武 為 鎮 天 玄 武 大 將 軍 三 元 都 總 管 等 職 玉 帝 賜 玄 武 自 此 之 後 可 披 發 跣 足, 躡 踏 龜 蛇, 建 皂 纛 玄 旗, 躬 披 鎧 甲, 位 鎮 坎 宮, 天 稱 元 帥, 世 號 福 神 ; 且 命 他 每 月 下 降, 扶 持 社 稷, 普 福 生 靈 三 清 上 帝 " 更 以 感 其 功 勞 巨 大, 拜 玄 武 為 玉 虛 師 相, 玄 天 上 帝, 簡 稱 玄 帝 凡 遇 每 月 三 七 日 ( 或 稱 三 六 日 ), 即 下 降 人 間, 受 人 醮 祭, 察 人 之 善 惡, 斷 滅 不 祥 [11] 從 真 武 神 的 演 化 過 程 及 其 神 話 來 看, 玄 天 上 帝 從 宋 代 開 始, 已 受 到 普 遍 的 重 視, 正 是 源 于 玄 天 上 帝 幾 乎 全 能 的 顯 赫 威 力 宋 代 以 降, 玄 天 上 帝 顯 靈 事 蹟 甚 多 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 主 要 記 載 了 北 宋 英 宗 以 前 玄 帝 顯 靈 事 蹟 ; [12] 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 記 載 了 元 代 玄 帝 顯 靈, 佑 護 皇 室 的 事 蹟 ; [13] 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 記 載 了 明 代 永 樂 年 間 玄 帝 顯 靈, 護 佑 燕 王 靖 難 的 事 蹟 及 大 修 武 當 時 瑞 應 紛 呈 的 神 話 故 事 [14] 二 聖 父 聖 母 聖 父 聖 母, 是 武 當 道 教 對 北 極 真 武 玄 天 上 帝 之 親 生 父 母 的 尊 稱 據 太 上 說 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 記 載, 玉 帝 特 賜 玄 帝 父 母 尊 號 : 聖 父 曰 靜 樂 天 君 明 真 大 帝 ; 聖 母 曰 善 勝 太 后 瓊 真 上 仙 元 仁 宗 延 祐 元 年 (1314 年 ) 又 加 封 聖 父 曰 啟 元 隆 慶 天 君 明 真 大 帝 ; 聖 母 曰 慈 甯 毓 德 天 后 瓊 真 上 仙 在 玉 匣 記 所 載 的 道 教 節 日 中, 二 月 二 十 五 日 被 定 為 玄 天 聖 父 明 真 大 帝 聖 誕 " 歷 史 上 有 無 靜 樂 國 呢? 紫 光 經 雲 : 淨 樂 國 境, 乃 海 外 仙 國, 在 西 域 支 月 國 之 西 星 分 奎 婁 二 宿 之 下 ", [15] 居 龍 變 梵 度 天 無 欲 宮 武 當 福 地 總 真 集 雲 : 考 之 古 史 仙 傳, 靜 樂 國 即 均 州, 無 疑 矣 " [16] 謂 村 之 東 山 下, 古 陵 數 塚 耆 舊 相 傳 雲 : 靜 樂 國 王 之 塋 " [17] 大 嶽 太 和 山 志 有 : 玄 帝 之 先 曾 為 淨 樂 國 王, 淨 樂 治 麇, 而 均 為 麇 地 " [18] 敕 建 大 嶽 太 和 山 志 解 釋 說 : 均 州 上 古 之 時 即 有 麇 之 國, 謂 人 民 樸 野, 安 靜 樂 善, 仙 傳 不 欲 以 有 麇 稱 之, 易 之 曰 靜 樂 " [19] 喻 為 玄 天 上 帝 的 父 母 恩 德 普 照, 灑 向 人 間, 施 惠 眾 民 明 成 祖 大 修 武 當 道 宮 時, 在 均 州 城 內 修 建 了 靜 樂 宮, 他 在 敕 建 ( 靜 樂 宮 ) 紫 雲 亭 書 中 說 : 靜 樂 國 之 東 有 紫 雲 亭, 乃 玄 帝 降 生 之 福 地 " [20] 後 人 題 有 匾 聯 : 功 垂 造 物 大 乾 坤, 德 育 玄 天 聖 父 母, 對 聖 父 聖 母 以 好 的 品 行 養 育 了 玄 天 上 帝 深 懷 敬 意, 視 為 楷 模 早 在 元 代, 武 當 山 就 建 有 王 母 宮, 奉 祀 聖 母 善 勝 太 后 元 明 所 建 的 各 大 宮 觀, 在 正 殿 後 面 的 崇 台 之 上, 一 般 都 建 有 父 母 殿 ( 或 稱 明 真 殿 ), 殿 內 神 龕 供 奉 著 聖 父 明 真 大 帝 和 聖 母 善 勝 皇 后 的 坐 像 武 當 道 教 初 創 時, 經 籍 並 不 多, 道 德 經 為 武 當 歷 代 道 士 非 常 推 崇 的 經 典, 成 為 武 當 道 教 典 籍 的 最 早 來 源 道 德 經 十 八 章 有 : 大 道 廢, 有 仁 義 ; 智 慧 出, 有 大 偽 ; 六 親 不 和, 有 孝 慈 ", [21] 老 子 此 說 是 針 對 社 會 現 實, 因 為 社 會 上 有 六 親 不 和 " 的 事 情, 才 86

90 會 更 加 重 視 孝 " 春 秋 戰 國 以 來 孝 文 化 的 影 響 很 大, 玄 帝 崇 拜 的 盛 行 也 大 致 與 儒 家 程 朱 理 學 的 流 布 同 時 代, 故 道 經 強 調 玄 帝 雖 出 家 修 道, 但 仍 不 忘 父 母 生 身 之 恩, 功 成 飛 升 後, 父 母 證 仙, 榮 享 褒 封, 玄 帝 也 特 作 報 恩 經 以 訓 世 ( 正 統 道 藏 第 三 四 五 冊 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 ), 至 親 配 封, 以 顯 玄 天 上 帝 之 大 孝 因 此, 道 教 為 表 彰 玄 帝 之 大 孝, 特 在 供 奉 玄 帝 的 大 殿 後 面 修 建 父 母 殿, 奉 祀 聖 父 聖 母, 這 是 對 孝 文 化 的 重 視 和 傳 揚, 也 展 現 了 道 家 和 儒 家 文 化 的 交 融 三 聖 師 聖 友 道 教 諸 神 在 起 源 上 是 有 不 同 師 承 的 玄 天 上 帝 的 恩 師 主 要 有 玉 清 聖 祖 紫 元 君 豐 乾 大 天 帝 玉 清 聖 祖 紫 元 君, 又 稱 無 極 上 道 紫 炁 元 君 " 歷 代 神 仙 通 鑒 等 書 稱 玉 清 聖 神 紫 虛 元 君 ", 世 號 紫 虛 元 君 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 說 : 內 名 未 究 其 詳, 按 仙 傳 : 受 道 付 玄 帝, 示 武 當 山 之 根 源, 今 尊 曰 ` 聖 師 '" [22] 有 的 道 經 稱 她 為 太 上 老 君 的 化 身 葛 洪 認 為 老 子 是 天 地 之 精 神, 無 世 不 出 太 上 說 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 雲 : 當 軒 轅 氏 時, 號 廣 成 子, 出 道 誡 經, 教 以 飛 騰 之 學 游 淨 樂 國 時, 號 紫 元 君, 授 玄 帝 太 和 玉 虛 之 訣, 教 以 智 慧 上 品 大 戒, 乃 歸 根 之 道 周 文 王 時, 世 號 老 聃, 官 佐 柱 下 史, 出 道 德 二 經 於 世 " [23] 大 嶽 太 和 山 志 卷 二 稱 : 玄 帝 念 道 專 一, 遂 感 無 極 紫 元 君, 授 以 上 道 因 指 太 和 山 而 告 之 曰 :` 此 山 自 乾 兌 起 脈, 盤 旋 五 萬 里 ; 水 出 震 宮, 上 應 翼 軫 二 宿, 顯 定 極 風 太 安 皇 崖 二 天 汝 可 居 之, 當 契 太 和 飛 升 復 位, 上 輔 大 道, 與 天 地 日 月 齊 並 '" [24] 根 據 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 記 載 : 紫 元 君 不 僅 為 靜 樂 國 太 子 指 引 了 修 道 聖 地 武 當 山, 而 且 用 鐵 杵 磨 針 的 故 事 點 化 靜 樂 國 太 子, 潛 心 修 煉, 功 至 自 成 武 當 道 教 徒 把 靜 樂 國 太 子 的 師 傅 紫 元 君 看 作 是 老 子 的 化 身, 抬 高 了 靜 樂 國 王 子 在 道 教 仙 譜 中 的 地 位, 從 而 為 真 武 神 演 變 為 道 教 尊 神 奠 定 了 神 格 基 礎 靜 樂 國 王 子 作 為 天 神, 不 是 靠 服 食 金 丹 大 藥 成 仙 的, 而 是 通 過 苦 行 修 煉, 潛 虛 玄 一, 默 會 萬 真, 四 十 二 年, 大 得 上 道 ", 最 終 才 登 上 天 界 的, 所 以, 靜 樂 國 王 子 修 仙 學 道 的 方 法, 是 依 照 老 子 道 德 經 而 行 的 武 當 山 紫 霄 宮 藏 有 明 萬 曆 皇 帝 所 賜 梵 夾 本 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注, 為 南 宋 端 平 三 年 (1236 年 ) 方 田 子 陳 伀 所 注, 比 正 統 道 藏 本 多 序 贊 跋 等 該 書 方 田 子 跋 雲 : 昔 玄 帝 師 學 之, 成 於 紫 元 君, 太 上 傳 自 東 漢 之 季, 丁 授 經 籍 于 正 一 張 君, 乃 玄 帝 事 蹟 遍 聞 於 世 " [25] 明 清 時 期, 武 當 山 所 建 與 紫 元 君 磨 針 故 事 有 關 的 廟 宇 有 兩 處 :1 明 代 所 建 西 神 道 磨 針 澗 南 的 老 姥 祠 明 盧 重 華 的 大 嶽 太 和 山 志 卷 一 記 載 : 在 五 龍 宮 北 一 裏, 有 石 橫 澗 濱, 若 磨 痕 傳 雲 玄 帝 修 煉 之 久, 有 怠 意, 因 步 澗 下, 見 神 女 以 鐵 杵 磨 之 玄 帝 大 悟 " [26] 老 媼 或 神 女 其 實 都 是 靜 樂 太 子 的 恩 師 紫 元 君 ; 一 為 清 代 所 建 的 磨 針 井, 又 名 純 陽 宮, 在 回 龍 觀 南 磨 針 井 現 存 有 鐵 鑄 飾 金 紫 元 君 化 身 像, 頭 微 偏 欲 語, 手 作 磨 針 狀 明 代 五 龍 宮 有 啟 聖 殿 " 太 和 宮 有 聖 師 元 君 殿 南 岩 宮 有 元 君 殿 玉 虛 宮 有 聖 師 殿 ", 清 代 太 和 宮 皇 經 堂 五 龍 宮 啟 聖 殿 等 處, 均 為 供 奉 玉 清 聖 祖 紫 元 君 而 設 豐 乾 大 天 帝, 是 玄 天 上 帝 的 另 一 位 恩 師 明 代 的 武 當 山 禦 制 有 許 多 銅 鑄 的 玄 天 上 帝 持 87

91 劍 坐 像, 大 有 橫 掃 天 下 妖 魔 的 氣 度, 顯 示 出 蕩 魔 天 尊 " 的 威 嚴, 而 玄 天 上 帝 手 持 的 那 把 七 星 劍 源 于 豐 乾 大 天 帝 的 賜 予 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 中 天 帝 錫 劍 " 條 雲 : 玄 帝 乃 如 師 言, 越 海 東 遊 又 感 豐 乾 大 天 帝, 授 以 寶 劍 天 帝 告 曰 : 此 劍, 名 曰 北 方 黑 馳 裘 角 斷 魔 雄 劍 子 可 佩 此, 居 山 修 煉, 降 伏 邪 道, 收 斬 妖 魔 " [27] 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 對 豐 乾 大 天 帝 按 " 雲 : 宋 侍 中 荊 國 公 宋 庠 奉 旨 所 編 真 武 啟 聖 記 第 九 章, 稱 真 武 初 學 業 遇 帝, 賜 以 黑 駝 虯 角 斷 魔 雄 劍 ", 但 內 名 未 究 其 詳 " [28] 蓬 萊 仙 侶, 是 玄 天 上 帝 修 真 時 的 聖 友 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 中 蓬 萊 仙 侶 " 條 雲 : 玄 帝 歸 岩 修 煉 之 時, 曾 有 九 美 人, 相 貌 端 嚴, 儀 矩 殊 異, 往 來 帝 所, 惑 試 帝 心 帝 默 識 之, 必 聖 人 也, 故 加 敬 禮 女 仙 乃 謂 帝 曰 : 予 輩 蓬 萊 仙 侶, 特 來 試 之 功 行 著 已, 宜 加 精 進, 克 日 沖 舉 ' 語 畢, 跨 鶴 而 升 今 稱 蓬 萊 九 師, 是 也 " [29] 元 代 武 當 五 龍 宮 有 蓬 萊 殿, 設 真 師 十 聖, 即 紫 元 君 和 蓬 萊 九 仙 青 羊 澗 之 上, 白 雲 岩 之 左 有 一 座 爽 朗 虛 明 之 岩, 取 名 仙 侶 岩, 是 玄 帝 道 成, 有 蓬 萊 仙 侶 來 賀, 因 名 仙 侶 舊 有 像 設, 香 火 俱 廢, 永 樂 十 年 敕 建 殿 宇, 以 奉 高 真 香 火 " [30] 四 侍 衛 從 神 據 真 武 本 傳 妙 經 記 載, 當 玄 天 上 帝 稟 玉 皇 聖 命 勅 令 之 時, 其 統 領 神 兵, 遍 為 巡 察, 濟 拔 天 人, 祛 妖 攝 毒 的 威 勢 十 分 的 壯 觀 : 神 兵 神 將, 從 之 者 皆 五 千 萬 眾 玉 童 玉 女, 侍 之 者 各 二 十 四 行 授 北 帝 之 靈 符, 佩 乾 元 之 寶 印 驅 之 有 雷 公 電 母, 禦 之 有 風 伯 雨 師 衛 前 後 則 八 煞 將 軍, 隨 左 右 則 六 甲 神 將 天 罡 太 一, 率 於 驅 使 之 前 社 令 城 隍, 悉 處 指 揮 之 下 " [31] 可 見, 玄 天 上 帝 的 從 神 隊 伍 是 浩 浩 蕩 蕩, 龐 大 壯 觀 的 而 侍 衛 從 神 則 僅 指 伴 隨 著 玄 天 上 帝 左 右, 為 其 服 務, 作 為 儀 仗 以 壯 威 儀 的 神 靈 主 要 指 龜 蛇 二 將 金 童 玉 女 執 旗 捧 劍 因 為 按 道 教 的 說 法, 凡 是 神 仙 所 住 洞 天 福 地, 皆 有 得 道 的 神 仙 侍 從 衛 護 侍 候 左 右 龜 蛇 二 將, 或 稱 水 火 二 將, 又 稱 天 關 地 軸 龜 蛇 本 來 是 四 方 四 靈 中 北 方 玄 武 的 形 象, 北 宋 時 隨 著 玄 武 衍 變 成 為 披 發 仗 劍 黑 衣 的 真 武 將 軍 ", 形 象 就 被 人 格 化, 甚 至 神 格 化 了 真 武 施 展 神 威, 降 伏 了 龜 蛇, 並 收 為 部 屬 水 火 二 將 的 稱 呼, 源 於 他 們 本 來 是 水 火 之 精 的 認 識 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 說 : 真 武 被 拜 為 玄 帝 后, 下 蔭 天 關 曰 太 玄 火 精 含 陰 將 軍 赤 靈 尊 神 地 軸 曰 太 玄 水 精 育 陽 將 軍 黑 靈 尊 神 " [32] 元 泰 定 帝 泰 定 二 年 (1325 年 ) 封 天 關 火 神 為 靈 耀 將 軍 ", 地 軸 水 神 為 靈 濟 將 軍 " 關 於 玄 天 上 帝 收 服 龜 蛇 為 部 將 還 有 一 些 神 話 :(1) 道 經 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注 記 載, 玄 帝 與 六 天 魔 王 ( 水 魔 火 魔 旱 魔 蝗 魔 瘟 魔 妖 魔 ) 戰 于 洞 陰 之 野, 魔 王 自 恃 坎 ( 水 ) 離 ( 火 ) 二 氣, 幻 化 為 蒼 龜 巨 蛇, 變 現 方 成, 在 與 玄 天 上 帝 大 戰 時, 被 玄 帝 以 神 力 躡 於 足 下, 不 能 變 動, 從 此 成 為 玄 天 上 帝 的 腳 力, 變 成 玄 天 上 帝 的 護 法 神 ;(2) 神 魔 小 說 北 遊 記 記 載, 真 武 在 武 當 修 行 時, 欲 成 仙 道, 但 未 去 五 藏 之 穢, 妙 樂 天 尊 顯 出 神 通, 剖 開 他 的 肚 子, 將 胃 和 腸 挖 出 來, 丟 在 岩 石 下, 並 將 其 肚 子 縫 合 真 武 醒 來 自 覺 身 輕, 雜 念 全 無, 遂 成 仙 道 而 胃 腸 受 了 靈 氣, 年 久 月 深, 變 為 龜 蛇 二 怪, 在 88

92 世 上 作 惡 害 人, 玄 帝 將 其 降 伏 後 收 為 部 將 ;(3) 在 稗 官 野 史 中 提 到 玄 天 上 帝 出 身 的 傳 說, 稱 玄 帝 轉 世 為 屠 夫, 因 悔 悟 殺 生 太 多, 決 心 修 道, 遂 自 行 切 開 腹 肚, 取 出 五 藏 丟 在 河 裏 洗 淨 此 舉 感 動 上 天, 使 他 修 成 正 果 但 被 他 丟 在 河 中 的 胃 腸, 卻 變 成 龜 蛇 危 害 世 人, 後 來 玄 天 上 帝 將 它 們 收 服, 鎮 壓 於 腳 底 之 下 當 然 小 說 故 事, 為 道 教 人 士 所 不 取 玄 天 上 帝 足 下 的 龜 蛇 二 物, 本 來 就 是 水 火 之 精, 又 隨 身 侍 衛 左 右, 因 此 也 就 成 為 玄 天 上 帝 的 象 徵 和 代 表, 甚 至 是 玄 天 上 帝 的 化 身, 出 現 龜 蛇 多 被 當 成 是 玄 天 上 帝 的 顯 靈, 因 此, 古 人 自 然 就 對 龜 蛇 二 物 相 對 崇 敬 龜 蛇 二 將 的 形 象 特 徵 是 : 火 精 真 相 赤 蛇, 變 相 青 面 三 目 金 甲 兜 鍪 "; 水 精 真 相 玄 龜, 變 相 黑 體 金 甲 兜 鍪 " [33] 明 代 武 當 山 各 宮 玄 帝 殿 內 均 有 水 火 二 將, 明 皇 室 奉 送 到 武 當 山 的 神 像 中 常 有 火 水 一 座 "( 即 銅 鑄 鎏 金 的 龜 蛇 交 纏 像 ), 或 水 一 尊 火 一 尊 "( 當 即 具 有 人 形 特 徵 的 水 火 二 將 站 像 ) 金 童 玉 女, 也 稱 玉 童 玉 女 是 武 當 山 金 殿 玄 天 上 帝 神 像 身 旁 的 從 神, 元 代 五 龍 宮 正 殿 內 曾 置 此 二 神, 武 當 山 其 他 各 大 宮 觀 正 殿 內 均 有 設 置 金 童 儒 雅 莊 肅, 恭 謹 安 詳 作 捧 冊 狀 ; 玉 女 嫻 雅 俊 逸, 冠 纓 系 頷 為 端 寶 樣 道 教 中 凡 是 天 上 的 神 仙, 身 邊 都 有 得 道 的 童 男 童 女 伺 服 著, 而 且 一 律 稱 為 金 童 玉 女 其 職 司 在 於 分 掌 威 儀 書 記 三 界 中 善 惡 功 過 二 神 位 階 不 大, 但 職 司 不 小, 因 而 受 到 道 界 及 民 間 的 重 視 民 間 常 稱 其 為 周 公 桃 花, 元 代 雜 劇 家 王 曄 桃 花 女 破 法 嫁 周 公 一 劇 結 束 時, 有 真 武 大 帝 出 場 說 明 周 公 桃 花 是 金 童 玉 女 轉 世 的 情 節, 流 傳 甚 廣 執 旗 捧 劍, 明 代 皇 帝 齋 送 給 武 當 山 各 宮 觀 神 像 中, 有 捧 劍 一 尊 執 旗 一 尊 " 捧 劍 神 將 所 捧 之 劍, 當 為 豐 乾 大 天 帝 送 給 靜 樂 王 子 的 寶 劍, 名 曰 : 黑 駞 虯 角 斷 魔 雄 劍 " [34] 執 旗 神 將 所 執 之 旗, 當 為 皂 纛 大 旗 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 集 疏 解 釋 天 罡 太 一, 率 於 驅 使 之 前 " 時 說 : 率 也 者, 賓 伏 也 於 也 者, 幸 侍 也 天 罡 太 乙, 亦 系 五 德 神 君 乃 賓 伏 幸 侍, 充 太 玄 從 官, 常 備 准 威 用 按 本 經 : 部 署 擁 之 者 皂 纛 玄 霧 ; 躡 之 者, 蒼 龜 巨 蛇 也 " [35] 金 殿 內 的 執 旗 捧 劍 二 將, 均 頭 戴 武 冠, 身 著 甲 胄, 衣 帶 飄 蕩, 勇 猛 威 嚴 五 護 法 從 神 玄 天 上 帝 的 從 神 系 統 是 龐 大 複 雜 的, 除 了 侍 衛 從 神, 在 武 當 山 還 有 一 批 獨 具 特 色 的 護 法 從 神, 如 王 靈 官 五 百 靈 官 八 煞 將 軍 六 丁 六 甲 青 龍 白 虎 等, 他 們 具 有 剛 正 不 阿, 嫉 惡 如 仇 的 神 性 特 徵, 能 夠 在 玄 天 上 帝 巡 察 三 界 之 時, 忠 心 耿 耿, 誓 死 輔 佐 玄 天 上 帝, 除 邪 祛 惡, 專 司 糾 察 之 職 王 靈 官, 亦 稱 玉 樞 火 府 天 將 " 據 新 搜 神 記 記 載, 王 靈 官 的 本 名 叫 王 善, 宋 徽 宗 時 人 又 據 列 仙 傳 講, 王 靈 官 曾 從 蜀 人 薩 守 堅 受 符 法, 為 林 靈 素 的 再 傳 弟 子, 死 後 由 玉 皇 大 帝 封 為 先 天 主 將 火 東 靈 官 王 ", 久 值 靈 霄 殿, 司 天 上 人 間 糾 察 之 職 明 永 樂 時 杭 州 道 士 周 思 得 以 靈 官 之 法, 顯 于 京 師, 附 神 降 體, 禱 之 有 應 明 成 祖 下 令 修 天 將 廟, 王 靈 官 遂 顯 於 世 宣 德 中 封 之 為 隆 恩 真 君 " 道 教 奉 祀 王 靈 官 為 守 護 宮 觀 山 門 的 護 法 89

93 神, 民 間 認 為 他 嫉 惡 如 仇, 剛 直 無 私, 故 十 分 崇 信 武 當 山 奉 祀 王 靈 官 始 於 明 代 永 樂 年 間 在 三 天 門 神 道 上 修 有 靈 官 祠 ; 成 化 九 年 以 後, 皇 帝 經 常 派 太 監 管 送 真 武 神 像 一 堂 到 武 當 山 安 奉, 從 神 就 包 括 靈 官 玉 女 執 旗 捧 劍 各 一 尊, 說 明 王 靈 官 已 代 替 金 童 而 成 為 玄 帝 的 主 要 佐 臣 武 當 山 各 宮 觀 現 在 仍 保 存 著 不 少 王 靈 官 像, 其 中 原 玄 嶽 門 外 靈 官 殿 太 和 宮 元 和 觀 等 處 靈 官 殿 內 的 神 像, 都 是 披 甲 執 鞭, 三 目 圓 睜, 虯 須 怒 張, 鋸 齒 獠 牙, 形 象 極 為 威 武 兇 惡, 令 人 畏 懼 五 百 靈 官, 是 武 當 山 規 模 最 大 的 靈 官 據 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 一 載 : 真 武 到 武 當 山 修 煉 時, 父 王 思 戀 太 子, 令 大 臣 領 兵 五 百 眾, 根 尋 太 子 回 朝 至 紫 霄 岩, 面 見 太 子, 啟 傳 王 命 忽 然, 部 眾 腿 腳 僵 僕 不 能 舉, 乃 同 聲 告 曰 : 願 從 太 子 學 道 語 畢 跬 步 如 故, 於 是 俱 隱 山 中 帝 升 真 之 後, 皆 證 仙 道 [36] 武 當 福 地 總 真 集 雲 : 洞 天 福 地, 上 帝 遊 年 之 所, 各 設 靈 官 五 百 員 主 持 守 衛 修 道 之 士, 功 業 成 就, 皆 隸 保 舉 察 善 罰 惡 之 司 " [37] 元 代 五 龍 宮 建 有 五 百 靈 官 祠 ", 天 一 真 慶 宮 有 石 刻 五 百 靈 官 像, 明 代 南 岩 宮 置 鐵 鑄 鍍 金 五 百 靈 官 神 像, 造 型 均 為 戴 冠 著 袍, 雙 手 捧 笏, 恭 順 侍 立 之 形 象, 現 存 487 尊 八 煞 將 軍, 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 是 八 煞 將 軍 前 後 衛 ", 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 經 妙 記 八 殺 將 軍 前 後 衛 ", 故 又 作 八 殺 將 軍 ", 民 間 尊 稱 為 八 府 帝 爺 具 有 輔 佐 護 法, 濟 世 度 眾 之 職 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注 卷 二 解 釋 為 乃 玄 都 右 勝 府 正 衛 威 北 八 煞 大 將 軍, 八 營 駐 紮 於 酆 都 獄 華 蓋 山 之 前 也 謹 顯 諸 煞 姓 名 之 次 第 : 天 煞 將 軍 張 子 庶, 地 煞 將 軍 陳 子 春, 日 煞 將 軍 李 子 德, 月 煞 將 軍 范 子 章, 水 煞 將 軍 杜 子 貞, 火 煞 將 軍 劉 子 大, 金 煞 將 軍 王 子 言, 石 煞 將 軍 賈 子 元 [38] 六 丁 六 甲, 老 君 六 甲 符 圖 雲 : 六 丁 名 諱 為 : 丁 卯 神 司 馬 卿 丁 醜 神 趙 子 任 丁 亥 神 張 文 通 丁 酉 神 臧 文 公 丁 未 神 石 叔 通 丁 巳 神 崔 石 卿 " [39] 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 記 : 六 丁 玉 女 左 右 隨 " 臺 灣 高 蓮 凱 先 生 認 為, 之 所 以 這 裏 沒 提 六 甲 神 將 之 名, 是 因 為 真 武 大 帝 主 管 北 方 壬 癸 水, 本 來 就 是 屬 陰 柔 之 地, 所 以 強 調 六 丁 玉 女 隨 行 真 武 左 右, 就 是 呼 應 六 丁 是 陰 柔 之 氣 的 另 一 佐 證 "; [40] 據 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 記 : 六 丁 六 甲 左 右 隨 "; 又 據 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注 則 記 : 隨 左 右 則 六 甲 神 將 ", 並 只 記 下 了 六 甲 神 將 的 名 號 是 : 甲 子 水 將 李 文 思 甲 戌 土 將 李 守 通 甲 申 金 將 李 守 全 甲 午 火 將 李 守 左 甲 辰 風 將 李 守 進 甲 寅 木 將 李 守 遷 " [41] 可 見, 其 名 稱 全 取 於 天 干 地 支 相 配 而 成 靈 寶 六 丁 秘 法 雲 : 黃 帝 曰 : 六 丁 玉 女 神 也, 能 長 能 短, 能 有 能 無, 處 心 占 而 問 之, 萬 事 從 心 ", [42] 故 六 丁 皆 塑 為 女 子 像 道 經 稱 六 甲 乃 陽 神 玉 男, 故 塑 男 像 六 丁 六 甲 是 武 當 道 士 齋 醮 作 法 時, 常 用 符 籙 召 請 的 呼 風 喚 雨 祈 禳 驅 鬼 的 神 將 群, 說 明 北 宋 時 他 們 已 被 視 為 能 行 風 雨 制 鬼 神 的 真 武 部 將 元 代 武 當 山 有 六 甲 峰 六 丁 峰 明 代 玄 都 宮 有 禦 制 六 甲 站 像, 現 移 置 元 和 觀 在 北 京 十 三 陵 中 的 長 陵 棱 恩 殿, 展 出 了 定 陵 出 土 的 文 物 展 品 中 有 一 件 明 神 宗 的 頭 盔 反 映 了 明 皇 室 對 玄 天 上 帝 和 六 甲 神 的 崇 拜 頭 盔 為 金 護 法 頂 六 瓣 鐵 盔, 其 上 裝 飾 有 金 制 的 玄 天 上 帝 神 90

94 像 和 六 甲 神 像, 寓 意 是 玄 天 上 帝 和 六 甲 神 保 佑 明 朝 皇 帝, 出 師 勝 利 青 龍 白 虎, 原 是 二 十 八 宿 " 中 東 方 七 宿 和 西 方 七 宿 的 名 稱 漢 晉 以 後, 青 龍 白 虎 被 神 格 化, 成 為 護 法 神 將 青 龍 稱 孟 章 神 君 ", 白 虎 稱 監 兵 神 君 " 職 司 是 守 衛 宮 觀 山 門 武 當 山 紫 霄 宮 五 龍 宮 的 主 殿 奉 禮 祀 的 主 神 是 玄 天 上 帝, 山 門 內 是 龍 虎 殿, 殿 內 各 置 著 鎧 持 械 威 嚴 肅 穆 的 守 護 神 將 青 龍 白 虎 神 像 六 雷 部 神 帥 雷 神, 也 稱 雷 公 雷 師, 即 中 國 古 代 神 話 中 的 司 雷 之 神 最 早 的 雷 神 呈 獸 形, 山 海 經 海 內 東 經 說 : 雷 澤 中 有 雷 神, 龍 身 而 人 頭, 鼓 其 腹 " [43] 後 不 斷 人 格 化, 被 塑 造 成 半 人 半 獸 形 道 經 稱 雷 霆 可 以 為 天 代 言 ", 執 行 刑 罰 擊 殺 罪 人, 所 謂 主 天 之 災 福, 持 物 之 權 衡 ; 掌 物 掌 人, 司 生 司 殺 " 人 們 虔 誠 地 加 以 奉 祀, 正 是 因 雷 神 能 鑒 別 善 惡, 區 分 良 莠, 代 天 主 持 正 義, 擊 殺 有 罪 之 人 真 武 行 巡 時, 驅 之 有 雷 公 電 母, 禦 之 有 風 伯 雨 師 " 武 當 山 主 要 供 奉 雷 神, 不 僅 有 雷 岩 雷 洞 雷 堂 雷 壇 等 建 築 祀 雷 神, 而 且 還 供 祀 雷 神 南 岩 宮 雷 神 洞 的 雷 神 像, 一 為 坐 像, 猴 臉 尖 嘴, 額 具 三 目, 背 插 兩 翅, 著 袍 系 帶 ; 一 為 站 像, 猴 臉 尖 嘴, 額 具 三 目, 肩 張 兩 翅, 著 袍 襯 鎧, 人 手 鷹 足, 左 手 執 楔, 右 手 擇 錘, 作 欲 擊 狀 雷 部 神 帥, 或 稱 雷 部 天 君 等 武 當 山 除 供 奉 雷 神, 還 供 奉 雷 部 諸 神 雷 部 神 帥 指 由 玄 天 上 帝 率 領 指 揮 的 執 掌 五 雷 揚 善 懲 惡 的 部 將 行 神 之 統 稱 宋 代 已 有 雷 部 的 稱 謂, 廟 觀 中 已 供 奉 雷 部 神 像 由 於 南 方 道 士 多 習 雷 法 ", 故 雷 部 諸 神 在 民 間 的 影 響 日 益 擴 大, 到 明 代 正 式 形 成 比 較 固 定 的 雷 部 眾 神 體 系 封 神 演 義 中 就 有 雷 部 二 十 四 員 催 雲 助 雨 護 法 天 君 " 的 名 號, 其 中 以 鄧 辛 張 陶 龐 劉 苟 華 八 位 天 君 最 著 名 北 遊 記 中 又 有 雷 部 統 三 十 六 元 帥 之 說 雷 部 的 總 管 雷 部 的 主 宰 之 神 是 九 天 應 元 雷 神 普 化 天 尊 ", 為 眾 生 之 父, 萬 靈 之 師, 掌 握 生 殺 大 權, 專 門 懲 處 惡 人 但 在 武 當 山, 雷 部 諸 神 是 玄 天 上 帝 的 部 將 行 神, 聽 從 玄 天 上 帝 的 調 遣 實 際 上, 早 在 宋 代 的 有 關 道 經 中, 真 武 部 將 已 有 五 雷 神 兵 " 等 雷 部 神 將 宋 代 洪 邁 夷 堅 志 補 卷 十 二 載 : 均 州 武 當 山 王 道 士, 行 五 雷 法 能 敕 呼 雷 部 神 將 明 正 統 九 年 (1444 年 ) 所 編 道 經 天 皇 至 道 太 靖 玉 冊 卷 五 稱 : 玄 帝 殿 兩 旁 當 塑 雷 部 諸 神 " 可 見, 明 以 前 真 武 大 帝 已 被 當 作 整 個 雷 部 的 統 帥, 即 雷 祖 " 明 代 皇 室 奉 安 于 武 當 山 各 宮 觀 的 銅 鑄 鎏 金 神 像 中, 常 有 雷 部 神 帥 像 如 成 化 九 年 (1473 年 ) 明 憲 宗 命 太 監 陳 喜 等 管 送 真 武 聖 像 二 堂 於 太 和 王 虛 二 宮 安 奉 ", 安 奉 于 太 和 宮 金 殿 的 一 堂 聖 像 中 有 神 帥 十 尊 ", 其 中 包 括 鄧 辛 張 陶 苟 畢 六 天 君 和 馬 趙 溫 關 四 元 帥 [44] 因 馬 趙 溫 關 四 大 元 帥, 是 武 當 道 教 在 作 道 場 祈 禳 時 請 來 驅 魔 降 妖 " 的 神 將, 同 為 雷 部 神 帥 弘 治 七 年 (1494 年 ) 明 孝 宗 命 太 監 扶 安 等 奉 安 于 南 岩 宮 正 殿 的 一 堂 聖 像 中, 有 神 帥 十 二 尊 : 鄧 天 君 一 尊 辛 天 君 一 尊 張 天 君 一 尊 陶 天 君 一 尊 龐 天 君 一 尊 劉 天 君 一 尊 苟 天 君 一 尊 畢 天 君 一 尊 馬 元 帥 一 尊 趙 元 帥 一 尊 溫 元 帥 一 尊 關 元 帥 一 尊 " [45] 此 後 所 送 神 帥 像 都 是 十 二 尊, 合 稱 為 真 武 十 二 帥 行 神 " 此 外 明 代 皇 帝 還 曾 欽 降 殷 元 帥 孟 元 帥 等 神 像 到 武 當 宮 觀 供 奉 以 下 對 雷 部 神 帥 之 主 要 神 91

95 將 予 以 分 述 1 鄧 天 君 : 也 叫 鄧 忠 鄧 成 鄧 化 鄧 伯 溫 ( 文 ) 等 雷 部 天 君 常 以 他 為 首 宋 代 夷 堅 志 補 卷 二 三 稱 其 為 天 元 召 考 鄧 將 軍 " 元 人 劉 道 明 的 武 當 福 地 總 真 集 卷 下 引 雷 書 說 : 中 天 欻 火 律 令 大 神 雷 霆 主 帥 天 君, 即 黃 帝 相 風 後, 將 軍 破 蚩 尤, 封 河 南 將 軍, 因 以 所 封 鄧 為 姓, 後 隱 武 當 疊 字 峰, 有 神 跡 尚 存 " [46] 明 人 任 自 垣 大 嶽 太 和 山 志 雲 : 疊 字 峰, 在 五 龍 頂 南 傳 雲 雷 帥 欻 火 律 令 鄧 天 君 煉 真 之 處, 風 雷 多 從 此 起 " [47] 2 辛 天 君 : 封 神 演 義 稱 辛 環, 北 遊 記 稱 辛 江, 繪 圖 三 教 源 流 搜 神 大 全 稱 辛 興, 並 述 其 生 平 : 雍 民 辛 姓 名 興 者, 一 日 往 雷 山 采 薪, 得 成 雞 形 者 五, 歸 進 其 母, 母 欲 烹 其 一 雞 作 人 言 日 : 予 雷 耳, 不 可 啖 也, 乞 宥 一 剮 之 恩 " 嫗 弗 允, 則 雷 霹 靂 而 起 母 破 膽 昏 跪 焉 帥 賣 薪 攜 禮 以 入, 抱 母 屍, 知 為 雷 擊, 遂 將 雞 柵 內 的 四 隻 雷 雞 一 起 槌 碎 因 雷 為 柵 上 內 衣 所 掩, 竟 不 能 震 雷 神 感 其 至 孝, 奉 十 二 火 丹 啖 之, 帥 遂 易 形, 妖 其 頭 喙 其 嘴 翼 其 兩 肩 左 尖 右 槌, 腳 踏 五 鼓, 升 化 母 屍 而 去 [48] 但 該 書 又 說 辛 興 後 被 天 帝 封 為 雷 門 苟 元 帥, 奉 命 行 天, 剪 滅 邪 惡 鬼 魔, 將 辛 苟 視 為 一 神, 不 確 鑄 鼎 余 聞 引 清 代 顧 祿 清 嘉 錄 曰 : 六 月 二 十 五 日, 為 辛 天 君 誕 辰, 謂 天 君 為 雷 部 中 主 簿 神, 凡 奉 雷 齋 者, 至 日 皆 茹 素 以 祈 神 佑 又 月 之 辛 日 及 初 六 日, 俗 呼 ` 三 辛 一 板, 六 不 禦 葷 ', 謂 之 辛 齋 " [49] 該 書 又 引 明 姚 宗 儀 常 熟 私 志, 稱 之 為 銀 牙 耀 目 辛 天 君 " 武 當 山 隱 仙 岩 有 敕 建 磚 殿 三 座, 供 奉 玄 帝 及 鄧 辛 天 君 等 3 張 天 君 : 封 神 演 義 稱 張 節, 北 遊 記 稱 張 安, 並 雲 玉 帝 封 鄧 辛 張 三 天 君 為 雷 門 元 帥, 主 雷 武 當 神 仙 大 觀 講, 當 他 歸 順 玄 天 上 帝 后, 手 執 瘟 槌, 隨 師 行 法 救 民 " [50] 4 陶 天 君 : 封 神 演 義 稱 其 名 為 陶 榮 5 龐 天 君 : 封 神 演 義 稱 其 名 為 龐 洪, 北 遊 記 三 教 源 流 搜 神 大 全 皆 稱 龐 喬 他 生 於 漢 獻 初 癸 醜 年, 與 父 龐 定 在 漢 江 渡 口 以 擺 渡 為 業, 平 等 待 客, 拾 金 不 昧 觀 音 化 少 婦 夜 渡 試 其 志, 不 惑 後 又 救 父 于 波 濤 之 中 玉 帝 敕 封 他 為 混 氣 元 帥, 作 為 玄 天 上 帝 的 部 將, 是 手 執 金 刀, 把 守 天 門, 以 降 伏 陰 魔, 除 滅 陽 惡, 秋 毫 不 爽 的 形 象 6 劉 天 君 : 封 神 演 義 稱 劉 甫, 北 遊 記 稱 劉 俊, 三 教 源 流 搜 神 大 全 稱 劉 後, 並 說 他 是 東 晉 人, 生 於 岷 江 漁 渡 中, 因 家 貧, 送 于 羅 真 人 為 侍 讀, 因 精 于 五 雷 掌 訣, 招 風 捉 雨, 隨 即 回 應, 濟 民 助 國 環 堵 之 民 修 祠 禱 之 後 東 京 大 旱, 皇 帝 祈 禱 有 應, 敕 為 立 化 慈 濟 真 君 " 玉 帝 亦 以 其 敕 者 敕 之, 以 掌 玉 府 事 故 人 稱 玉 府 劉 天 君 " 形 象 為 手 執 飛 鞭, 腳 踏 風 火 輪, 隨 玄 天 上 帝 降 妖 伏 魔 7 苟 天 君 : 清 微 神 烈 秘 法 卷 上 雲 : 清 微 主 帥 上 清 神 烈 陽 雷 神 苟 留 吉 元 代 武 當 清 微 派 道 士 求 雨 作 法 時, 要 上 請 神 烈 陰 陽 苟 畢 二 神 君, 火 速 會 合, 日 分 巡 施, 雷 神 歲 分, 行 雨 主 者, 及 本 境 山 川 潭 洞 龍 君 社 令 等 神, 定 於 今 月 某 日 某 時, 下 降 某 處, 搜 龍 卷 水, 駕 風 鞭 霆, 大 霈 三 日 之 甘 霖, 普 救 四 郊 之 品 物 " 該 書 在 描 述 苟 天 君 形 象 時 說 : 其 相 金 冠 黑 面, 三 目 赤 發, 金 甲 朱 衣 朱 履, 手 執 金 錘 鑽 " [51] 封 神 演 義 稱 名 為 苟 章 鼎 鑄 92

96 余 聞 引 明 姚 宗 儀 常 熟 私 志 稱 其 為 左 伐 魔 使 苟 元 帥 " 8 畢 天 君 : 清 微 神 烈 秘 法 稱 清 微 主 帥 上 清 神 烈 陰 雷 神 君 畢 宗 遠, 皂 衣 金 甲, 跣 足, 手 執 鐵 簡 " [52] 封 神 演 義 稱 畢 環 鼎 鑄 余 聞 引 明 姚 宗 儀 常 熟 私 志 有 右 伐 魔 使 畢 元 帥 " 北 遊 記 和 繪 圖 三 教 源 流 搜 神 大 全 稱 田 華, 並 述 其 生 平 職 司 雲 : 東 鄉 間 姓 田 名 華 者, 乃 正 東 二 七 神 也 雷 藏 地 中, 寄 胎 於 田 間, 千 年 石 乳 鐘 氣 而 生 誕 時 白 晝 憑 空 霹 靂, 火 光 照 天, 風 雨 驟 至, 帥 膝 坐, 大 蛇 圍 其 外, 群 蜂 哺 英 以 喘 至 長, 遂 因 田 為 田, 指 華 為 華, 修 煉 於 漉 瀘 岩 下 " 後 他 曾 以 木 火 之 精 助 女 禍 補 天 ; 又 曾 煉 五 色 火 雹 風 雷 陣 助 軒 轅 擊 蚩 尤 因 又 隱 于 華 胥 之 境, 故 名 華 其 至 有 唐 氏 時, 奉 帝 旨, 駕 雷 車, 擁 電 旆, 雨 暘 以 時 流 及 漢 東, 妖 魔 縱 橫, 姦 淫 百 出, 玉 帝 封 以 雷 門 畢 元 帥 之 職, 敕 掌 十 二 雷 霆, 輔 玄 天 上 帝 誅 瘟 役 鬼, 上 管 天 地 潦 涸, 下 糾 群 魅 出 沒, 中 擊 不 仁 不 義 之 輩 " [53] 9 馬 元 帥 : 靈 官 馬 元 帥 三 眼 靈 光 華 光 天 王 馬 天 君 馬 神 馬 王 爺 等 古 時 人 們 對 馬 神 有 四 時 祭 拜 的 規 定, 武 當 山 玉 虛 岩 東 天 門 內, 原 有 馬 神 廟, 專 奉 馬 神 像 馬 元 帥 的 傳 說 很 多, 據 靈 官 經 載 : 馬 靈 官 名 勝, 為 南 斗 第 六 星 所 化 身, 故 以 原 星 之 號 為 名 以 劈 破 乾 卦, 自 巽 度 乾 而 生 火, 乃 承 馬 字 為 姓 生 來 三 頭 九 目, 手 執 玉 戟 金 磚, 背 飛 丹 符 之 馬, 身 跨 火 犀 居 世 二 百 四 十 年, 常 驅 邪 祛 疫, 濟 度 世 人 後 隨 護 文 昌 梓 潼 帝 君, 至 功 完 行 滿, 召 返 天 庭, 飭 守 鬥 闕, 證 位 鬥 口 靈 官, 又 稱 鬥 口 魁 神, 道 稱 雷 聲 不 能 天 尊 鑄 鼎 余 聞 卷 一 載 雷 部 諸 神 中 有 魁 神 靈 官 馬 元 帥 " [54] 道 法 會 元 卷 三 六 正 一 靈 官 馬 元 帥 大 法 稱 都 天 罡 主 正 一 靈 官 橫 天 馬 元 帥 勝 ", 特 徵 為 青 面 朱 發, 白 蛇 冠 三 目, 金 甲 絳 袍 綠 靴, 背 火 瓢, 仗 劍, 白 蛇 從 後 " [55] 繪 圖 三 教 源 流 搜 神 大 全 卷 五 介 紹, 他 叫 馬 靈 耀, 生 有 三 隻 眼, 一 目 豎 立 額 際, 神 通 廣 大, 曾 三 次 顯 聖 ", 降 五 百 火 鴉, 殺 東 海 龍 王, 為 救 母 親 大 鬧 地 獄, 並 雲 玉 帝 以 其 功 德 齊 天 地 ", 就 封 他 為 玄 天 上 帝 的 部 將, 護 法 天 界 因 馬 元 帥 下 民 妻 財 子 祿 之 祝, 百 叩 百 應, 雖 至 巫 家 冤 枉 祈 禱 之 宗, 悉 入 其 部, 直 奏 天 門, 雷 厲 風 行 焉 " [56] 武 當 山 紫 霄 宮 大 殿 內 有 明 代 銅 鑄 鎏 金 的 馬 元 帥 站 像, 右 手 持 長 矛, 左 手 端 三 角 金 磚, 三 目 有 須 10 趙 元 帥 : 即 趙 公 明 其 傳 說 由 來 已 久 早 在 晉 代 幹 寶 所 撰 搜 神 記 卷 四 就 有 上 帝 以 三 將 軍 趙 公 明 鐘 士 季, 各 督 數 鬼 下 取 人 ", 梁 代 陶 弘 景 真 誥 協 昌 期 中, 亦 有 大 帝 告 土, 下 家 中 直 氣 五 方 諸 神 趙 公 明 ", 說 明 了 魏 晉 南 北 朝 時, 趙 公 明 在 道 教 中 已 被 視 為 冥 神 或 瘟 神 等 道 法 會 元 卷 三 六 稱 其 為 九 天 雲 路 神 捷 勒 馬 上 將 趙 元 帥 公 明 " [57] 萬 曆 續 道 藏 中 有 搜 神 記, 對 其 來 源 職 司 特 徵 記 載 較 詳 : 趙 公 明, 終 南 山 人 自 秦 時 避 世 山 中, 精 修 至 道 功 成, 奉 玉 帝 旨 召 為 神 霄 副 帥 其 服 色 特 徵 : 頭 戴 鐵 冠, 手 持 鐵 鞭, 面 色 黝 黑, 亂 須 怒 張, 跨 坐 黑 虎 後 因 守 護 漢 祖 天 師 修 煉 大 丹 有 功, 被 玉 旨 封 為 正 一 玄 壇 元 帥, 能 驅 雷 役 電, 呼 風 喚 雨, 除 瘟 翦 症, 保 病 禳 災 並 能 使 訟 冤 伸 抑 者 得 公 平, 實 賣 求 財 者 得 如 願 但 有 公 平 之 事, 可 以 對 神 禱, 無 不 如 意 故 上 天 聖 號 為 高 上 神 霄 玉 府 大 都 督 五 方 之 巡 察 使 九 州 社 令 都 大 提 點 直 殿 大 將 軍, 主 領 雷 霆 副 元 帥 北 極 侍 禦 使 93

97 上 清 正 一 玄 壇 飛 虎 金 輪 勅 法 趙 元 帥 " [58] 明 清 以 來, 他 在 民 間 被 奉 為 財 神, 香 火 極 盛 元 代 武 當 山 五 龍 宮 有 雷 司 趙 帥 堂 " 紫 霄 宮 大 殿 記 憶 體 有 其 明 代 禦 制 銅 像, 身 著 甲 胄, 鐵 冠, 黑 須, 右 手 執 鞭, 足 旁 有 黑 虎 11 溫 元 帥 : 道 法 會 元 卷 三 六 稱 地 祇 上 將 元 金 昭 顯 德 元 帥 溫 瓊 " 道 藏 洞 神 部 有 地 祇 上 將 溫 太 保 傳 述 其 生 平 顯 化 封 號 : 溫 瓊, 字 子 玉, 溫 州 人 唐 安 史 之 亂, 隨 郭 子 儀 出 戰, 身 為 先 鋒 醉 時 酒 氣 如 霧, 常 作 黑 霧, 驚 賊 而 殺 之 子 儀 知 為 異 人, 忌 欲 殺 之 瓊 覺 而 逃, 入 泰 山 東 嶽 廟 為 祝 後 立 化 殿 前, 肉 身 不 倒, 常 顯 靈 異, 受 封 為 翊 靈 昭 武 大 太 保 繪 圖 三 教 源 流 搜 神 大 全 稱 他 為 後 漢 東 歐 郡 ( 浙 江 溫 州 ) 人 幼 而 神 明, 七 歲 學 步 天 星, 十 歲 通 儒, 經 傳 子 史 天 文 等 書 靡 為 不 通 後 科 舉 不 中, 鬱 抑 間, 忽 見 蒼 龍 墮 珠 於 前, 臥 拾 而 含 之, 流 於 腹 他 突 然 變 幻, 面 青 發 赤, 蘭 身 猱 猛, 握 簡, 遊 衍 坐 立, 熒 毅 勇 猛 泰 山 府 君 聞 其 威 猛, 召 為 佑 嶽 之 神, 積 功 累 德, 受 玉 帝 敕 旨, 封 為 亢 金 大 神 ", 並 賜 玉 環 一 隻, 瓊 花 一 朵, 金 牌 一 面, 上 有 無 拘 霄 漢 " 四 字 第 三 十 六 代 天 師 飛 清 真 人 張 君 始 持 符 召 之 法, 役 用 嶽 神, 他 得 位 十 太 保 之 列, 有 溫 太 保 之 名 他 是 岳 班 之 首, 能 拜 金 闕 巡 五 嶽 征 伐 妖 精 治 病 驅 邪, 慈 惠 民 物 宋 末 被 封 為 正 福 顯 應 威 烈 忠 靖 王 " [59] 武 當 山 紫 霄 宮 大 殿 內 有 其 明 代 禦 制 銅 像, 青 面 赤 須, 呲 牙 咧 嘴, 手 拄 狼 牙 棒, 腰 掛 無 拘 霄 漢 " 金 牌 12 關 元 帥 : 又 稱 關 公 關 聖 帝 君 道 教 奉 為 降 神 助 威 的 武 聖 人 道 法 會 元 卷 三 六 稱 其 為 轟 雷 攝 正 青 靈 上 街 上 將 關 元 帥 關 羽 " 關 羽, 字 雲 長 (?~219 年 ) 蒲 州 解 良 ( 今 山 西 解 虞 縣 人 ) 原 為 三 國 蜀 漢 劉 備 的 武 將, 戰 功 赫 赫, 後 孫 吳 突 然 襲 取 荊 州, 他 被 擒 殺 宋 以 後 官 方 民 間 奉 祀 者 日 眾, 宋 哲 宗 時 封 顯 烈 王 ", 宋 徽 宗 時 封 義 勇 武 安 王 ", 元 封 顯 靈 義 勇 武 安 英 濟 王 ", 明 神 宗 封 三 界 伏 魔 大 帝 神 威 遠 震 天 尊 關 聖 帝 君 " 清 康 熙 帝 封 忠 義 神 武 靈 佑 仁 勇 威 顯 關 聖 大 帝 " 武 當 山 紫 霄 大 殿 內 有 其 明 代 禦 制 銅 像, 戴 冠 著 袍, 赤 面 美 髯, 手 持 青 龍 偃 月 大 刀, 為 四 大 元 帥 之 一 此 外, 元 以 前 武 當 山 有 崇 寧 真 君 祠 ", 明 清 時 期 有 關 王 廟 " 關 帝 廟 " 數 處, 專 門 供 奉 關 聖 帝 君 另 外, 均 州 龍 巢 山 下 有 三 義 廟, 奉 祀 劉 備 關 羽 張 飛 13 殷 元 帥 : 道 法 會 元 卷 三 七 稱 上 清 武 春 猛 吏 太 歲 至 德 尊 神 殷 郊 " 繪 圖 三 教 源 流 搜 神 大 全 中 太 歲 殷 元 帥 " 稱, 其 父 為 殷 紂 王, 其 母 薑 氏 產 肉 球, 被 丟 棄 城 郊 金 鼎 化 身 申 真 人 抱 歸 撫 養, 取 名 殷 郊 後 奉 師 命, 助 武 王 伐 紂, 牧 野 之 戰 率 雷 震 等 為 前 鋒, 勇 殺 商 士, 戰 場 顯 威, 並 斧 劈 妲 己 玉 帝 聞 有 孝 義 之 恩, 又 有 斬 妖 之 勇, 遂 召 敕 封 他 為 司 九 天 游 奕 使 至 德 太 歲 殺 伐 威 權 殷 元 帥 其 職 司, 封 神 演 義 稱 執 年 歲 君 太 歲 之 神, 管 當 年 之 休 咎 " [60] 其 服 色 特 徵 為 青 面 束 發, 頂 中 作 紅 須 冠, 朱 衣 大 袖, 或 頸 掛 十 二 骷 髏, 手 執 金 鐘 黃 鏃 敕 建 大 嶽 太 和 山 志 載, 明 成 化 二 十 二 年, 憲 宗 遣 太 監 陳 喜 欽 降 " 道 經 聖 像, 其 中 有 殷 元 帥 二 十 軸 " 14 孟 元 帥 : 三 教 源 流 搜 神 大 全 北 遊 記 等 書 稱 他 姓 孟 名 山 大 全 載 其 為 獄 官 時, 因 囚 犯 想 念 父 母, 臘 月 二 十 五 放 囚 犯 回 家 過 年, 至 正 月 初 五 囚 犯 全 都 返 回 獄 中 後 94

98 又 全 部 放 走 有 悔 改 之 意 的 囚 犯, 其 仁 義 孝 慈, 萬 古 不 滅 玉 帝 聞 之, 敕 封 為 酆 都 元 帥 其 特 徵 為 手 持 黃 龍 槍, 帽 上 有 瓊 花 一 朵 元 代 羅 霆 震 武 當 紀 勝 集 中 有 詩 雷 司 孟 帥 堂, 說 明 孟 元 帥 也 曾 被 當 作 玄 帝 麾 下 的 雷 帥 七 其 他 從 神 1 武 當 山 忠 智 威 烈 王 : 即 姚 簡, 字 易 夫, 隋 末 唐 初 人 佐 唐 太 宗, 出 為 武 當 節 度 ( 應 為 均 州 太 守 ) 貞 觀 中 (627~649 年 ), 天 下 大 旱, 飛 蝗 遍 起, 敕 禱 名 山, 俱 未 感 應 姚 簡 奉 命 詣 武 當 建 醮 祈 禱, 感 五 氣 龍 君, 遂 降 甘 霖, 遍 佈 天 下, 草 木 禾 稼, 俱 名 榮 茂 姚 簡 具 此 靈 異, 奏 聞 朝 廷, 太 宗 降 旨 在 武 當 山 建 五 龍 祠 後 姚 簡 辭 官, 攜 家 隱 居 武 當 山, 志 慕 虛 玄, 成 真 證 道 道 書 稱 玄 帝 命 他 為 本 州 守 土 鎮 山 之 神, 血 食 均 陽, 名 為 威 烈 王, 在 玄 天 上 帝 神 系 中 屬 於 地 方 神 宋 初 卻 蝗 救 旱, 靈 顯 昭 著, 進 封 忠 智 威 烈, 宣 敕 建 祠 於 今 紫 霄 宮 之 東 " 武 當 紀 勝 集 有 威 烈 王 廟 " 明 永 樂 十 年 敕 建 威 烈 觀 殿 堂 山 門, 奉 威 烈 王 像 今 其 遺 址 尚 存, 有 廟 房 5 間 2 武 當 山 感 應 五 氣 龍 君 : 在 中 國 古 代 神 話 中, 龍 往 往 具 有 興 雲 降 雨 的 神 性 太 上 洞 淵 清 雨 龍 王 經 稱 : 遇 天 旱 火 災, 頌 經 召 龍 王, 即 可 普 降 大 雨 唐 代 有 祭 祀 五 龍 的 禮 儀, 宋 會 要 輯 稿 第 十 一 冊 禮 四 載 : 國 朝 緣 唐 祭 五 龍 之 制, 春 秋 常 行 其 祭 " 宋 徽 宗 大 觀 二 年 (1108 年 ) 十 月 詔 天 下 五 龍 皆 封 王 爵 青 龍 神 封 廣 仁 王 赤 龍 神 封 嘉 澤 王 黃 龍 神 封 孚 應 王 白 龍 神 封 義 濟 王 黑 龍 神 封 靈 澤 王 武 當 山 五 龍 的 顯 赫, 與 唐 朝 貞 觀 年 間 均 州 太 守 姚 簡 的 禱 雨 活 動 有 關 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 卷 一 載 : 姚 簡 奉 命 躬 詣 武 當 紫 霄 宮 齋 醮 致 禱, 建 壇 之 夕, 有 五 儒 士 豐 貌 殊 異, 敬 來 謁 簡, 延 坐 久 之, 從 寫 語 簡 曰 :` 予 五 君 非 凡 之 儒, 乃 五 氣 龍 君 也, 准 玄 帝 敕 命 守 護 此 山, 非 一 日 矣 為 子 正 直 寡 欲, 祈 禱 精 嚴, 故 來 相 訪 ' 少 頃, 雲 氣 迷 目, 甘 霖 沛 然, 遂 失 五 君 所 在 矣 " [61] 朝 廷 聞 知 此 情, 降 旨 就 武 當 山 建 五 龍 祠, 以 表 聖 跡 元 代 劉 道 明 的 武 當 福 地 總 真 集 稱 其 為 天 一 之 化, 龍 變 梵 度 天 餘 氣, 下 鎮 武 當 掖 玄 帝 上 升, 訪 姚 太 守 降 雨 于 唐, 授 陳 希 夷 睡 法 于 宋 雨 陽 祈 叩, 其 感 應 不 可 枚 舉 武 當 五 龍 頂 即 其 寓 處 " [62] 武 當 五 龍 頂 有 一 個 靈 應 岩, 岩 後 有 上 龍 池, 古 人 記 載 說 這 個 龍 池 便 是 五 炁 龍 君 " 的 寓 所 武 當 山 以 龍 命 名 的 地 名 和 建 築 物 還 有 : 五 龍 澗 五 龍 峰 ( 五 龍 頂 ) 伏 龍 峰 五 龍 岩 龍 池 白 龍 潭 白 龍 岩 黑 龍 潭 黑 龍 岩 五 龍 閣 五 龍 井 五 龍 行 宮 等 3 黑 虎 元 帥 : 總 真 集 稱 巡 山 黑 虎 元 帥 ", 說 它 是 北 方 天 一 之 所 化, 護 教 鎮 山 之 靈 神 正 直 威 顯, 變 化 不 一 或 托 相 為 人, 金 甲 皂 袍, 若 將 軍 之 狀 ; 或 顯 真 相, 玄 鬃 黑 色, 如 獅 子 之 形 或 大 如 斄, 或 小 如 豹 或 雪 裏 而 現 其 跡, 或 泥 中 而 顯 其 蹤 見 之 者 不 祥, 夢 之 者 獲 慶 夜 巡 廊 廡, 靈 跡 昭 垂 不 善 之 人, 立 為 屏 斥 " [63] 當 淨 樂 國 太 子 開 始 到 武 當 山 修 道 時, 是 黑 虎 開 山 黑 虎 護 山, 寸 步 不 離 太 子, 忠 心 耿 耿 地 保 護 太 子 不 受 猛 獸 侵 害 當 太 子 修 煉 四 十 二 年 得 道 升 天, 成 為 玄 天 上 帝 后, 便 封 黑 虎 為 元 帥, 成 為 玄 天 上 帝 的 一 員 神 將 今 天 的 南 岩 宮 下 有 黑 虎 岩, 內 設 人 格 化 的 黑 虎 神 像 元 代 系 馬 峰 下 有 黑 虎 大 神 之 祠 " 十 八 盤 上 有 黑 虎 廟, 明 永 樂 十 年 敕 建, 內 設 黑 虎 神 像 95

99 4 靈 鴉 : 又 稱 神 鴉 烏 鴉 神 敕 建 大 嶽 太 和 山 志 卷 十 一 稱 : 靈 烏, 秉 北 方 之 色, 為 武 當 之 靈, 預 報 吉 凶, 驗 其 慈 厲, 靡 不 應 者 常 有 數 枚, 棲 息 於 虯 松 怪 柏 之 上 昏 曉 之 際, 交 鳴 飛 躍 內 傳 雲 : 報 曉 者, 此 也 然 物 我 相 忘, 略 無 驚 懼, 晨 夕 二 供, 飛 翔 飼 食 內 一 紅 啄 者, 見 之 獲 吉 " [64] 在 有 關 真 武 修 煉 的 道 經 中, 有 烏 鴉 引 路 " 烏 鴉 報 曉 " 等 神 話, 當 太 子 得 道 成 帝 后, 也 封 烏 鴉 為 靈 鴉, 視 作 通 靈 之 物 其 或 為 烏 鴉, 或 為 人 相, 或 隱 或 顯, 靈 妙 異 常, 警 示 著 人 們 回 避 災 禍, 千 萬 裏 之 內, 眨 眼 即 到 武 當 南 岩 東 北 二 裏 南 天 門 下 原 有 明 永 樂 十 年 敕 建 的 烏 鴉 廟, 今 已 毀 廢 天 柱 峰 有 烏 鴉 台 5 榔 梅 仙 翁 : 榔 梅 為 武 當 山 特 產 據 元 明 代 山 志 記 載, 其 樹 榔 木 梅 實, 果 實 外 形 如 杏, 果 核 如 桃 核 狀 味 酸 而 甜, 能 愈 諸 疾 道 經 宣 稱 榔 梅 結 實, 預 示 國 泰 民 安, 五 穀 豐 登 武 當 福 地 總 真 集 卷 中 榔 梅 仙 翁 祠 " 雲 : 在 五 龍 宮 北, 磨 針 石 南 上 百 步 有 枯 木 一 二, 邊 有 一 木 參 天, 呼 之 曰 ` 榔 梅 ' 榔 木 梅 實, 桃 核 杏 形 耆 老 相 傳 :` 此 木 一 枯, 不 出 尋 丈, 一 株 複 榮, 真 仙 果 也 ' 下 一 廟 曰 ` 榔 梅 仙 翁 ' 四 五 月 間, 果 熟 之 時, 樹 高 不 見 其 形, 叩 禱 仙 翁, 移 時 自 落 傳 雲 : 玄 帝 磨 針 之 悟, 因 摘 梅 花 插 於 木 上, 誓 之 曰 : ` 我 若 道 成, 汝 當 結 實 ' 是 以 靈 根 仙 跡, 萬 古 如 初 " 玄 帝 自 悟 磨 針 之 語 後, 返 回 南 岩 修 煉, 途 中 折 梅 枝 寄 於 榔 樹 誓 日 : 吾 道 若 成, 開 花 結 果 後 果 如 其 言 當 地 耆 老 甚 至 認 為, 真 武 道 成 上 升 之 後, 榔 梅 樹 下 有 仙 翁 司 之 ", 故, 叩 禱 仙 翁, 移 時 自 落 " [65] 元 代 有 榔 梅 仙 翁 祠 明 永 樂 十 年 在 南 岩 宮 南 一 裏 敕 建 榔 梅 仙 翁 祠 ", 奉 榔 梅 仙 翁 像, 今 其 正 殿 尚 存 以 上 在 對 玄 天 上 帝 神 系 進 行 研 究 歸 類 時, 可 以 看 到 : (1) 玄 天 上 帝 神 系 龐 大 而 複 雜, 以 上 歸 類 顯 然 是 相 對 的, 只 代 表 作 者 個 人 的 觀 點 同 時, 由 於 本 文 主 要 探 討 的 是 明 代 以 前 武 當 道 教 供 奉 的 神 靈, 所 以 本 文 對 康 元 帥 等 三 十 六 元 帥 未 展 開 討 論 (2) 武 當 道 教 神 靈 系 統 也 具 有 規 範 化 層 級 化 等 特 點, 主 神 從 神 大 神 小 神 等 區 別 較 明 顯, 這 對 武 當 道 教 進 香 禮 神 和 齋 醮 儀 式 等 方 面 的 宗 教 活 動 產 生 了 深 刻 影 響 (3) 神 由 人 起 ", 玄 天 上 帝 神 系 的 產 生 源 於 人 的 社 會 秩 序, 仿 佛 就 是 世 俗 社 會 的 一 種 折 光 反 映 (4) 武 當 山 玄 天 上 帝 神 系, 從 一 個 側 面 體 現 了 武 當 道 教 祭 天 帝 敬 仙 真 祀 百 神 的 奉 祀 系 統, 而 且 始 終 貫 穿 著 尊 道 貴 德 修 煉 成 仙 的 神 學 思 想 和 對 於 重 人 貴 生 濟 世 度 人 扶 持 社 稷 獎 善 罰 惡 蕩 妖 除 魔 等 倫 理 思 想 的 推 崇 與 讚 賞 96

100 注 釋 : [1][39][40] 參 見 高 連 凱 楊 逸 樺 真 武 顯 聖 玄 天 上 帝 傳 奇, 臺 灣 葳 森 文 化 事 業 有 限 公 司,2003 年, 第 21 頁 第 81 頁 第 82 頁 [2] 玄 天 上 帝 百 字 聖 號, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 617 頁 [3] 閔 智 亭 李 養 正 主 編 道 教 大 辭 典, 華 夏 出 版 社,1994 年, 第 121 頁 [4] 大 明 禦 制 玄 教 樂 章, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 44 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 614 頁 [5] 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 523 頁 [6][31] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 525 頁 第 525 頁 [7][8][11] 降 筆 實 錄, 轉 引 自 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 注, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 550 頁 第 530 頁 第 555 頁 [9] 陳 垣 編 纂, 陳 智 超 曾 慶 瑛 校 補 道 家 金 石 略, 文 物 出 版 社,1988 年, 第 397 頁 [10] 王 光 德 楊 立 志 武 當 道 教 史 略, 華 文 出 版 社,1993 年, 第 81 頁 [12][27][29][32][36][61] 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 635 頁 第 636 頁 第 638 頁 第 642 頁 第 637 頁 第 642 頁 [13] 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 頁 [14] 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 頁 [15][50] 武 當 神 仙 大 觀, 武 漢 出 版 社,2000 年, 第 19 頁 第 49 頁 [16][17][28][33][37][46][62][63][65] 武 當 山 歷 代 志 書 集 注 ( 一 ), 湖 北 科 學 出 版 社,2003 年, 第 36 頁 第 36 頁 第 57 頁 第 56 頁 第 58 頁 第 58 頁 第 58 頁 第 31 頁 第 30 頁 [18][19][20][22][24][26][30][34][44][45][47][64] 楊 立 志 點 校 明 代 武 當 山 志 二 種, 湖 北 人 民 出 版 社,1999 年, 第 270 頁 第 139 頁 第 24 頁 第 80 頁 第 272 頁 第 260 頁 第 93 頁 第 80 頁 第 46 頁 第 74 頁 第 87 頁 第 156 頁 [21] 陳 鼓 應 老 子 注 譯 及 評 介, 中 華 書 局,1984 年, 第 134 頁 [23][38][41] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 30 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 544 頁 第 549 頁 第 547 頁 [25][35] 武 當 山 紫 霄 宮 藏 明 代 萬 曆 皇 帝 御 賜 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 集 疏 ( 梵 夾 本 ) [42] 胡 孚 琛 主 編 中 華 道 教 大 辭 典, 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1995 年, 第 1457 頁 [43] 袁 珂 山 海 經 校 譯, 上 海 古 籍 出 版 社,1985 年, 第 241 頁 [48][53][56][59][60] 繪 圖 三 教 源 流 搜 神 大 全, 上 海 古 籍 出 版 社,1990 年, 第 230 頁 第 200 頁 第 220 頁 第 224 頁 第 235 頁 [49] 宗 力 劉 群 中 國 民 間 諸 神, 河 北 人 民 出 版 社,1986 年, 第 158 頁 [51][52] 清 微 神 烈 秘 法, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 31 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 頁 第 40 頁 [54] 轉 引 自 王 光 德 楊 立 志 主 編 武 當 仙 譜, 大 道 文 化 事 業 有 限 公 司,1996 年, 第 33 頁 [55][57] 道 法 會 元, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 36 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 208 頁 第 210 頁 [58] 搜 神 記 卷 四, 張 繼 禹 主 編 中 華 道 藏 第 45 冊, 華 夏 出 版 社,2004 年, 第 頁 97

101 玄 武 與 道 教 醫 學 信 仰 療 法 蓋 建 民 ( 廈 門 大 學 ) [ 內 容 提 要 ] 信 仰 療 法 是 宗 教 醫 學 普 遍 使 用 的 一 種 治 病 手 段, 由 玄 武 崇 拜 和 玄 武 信 仰 派 生 而 來 的 玄 武 信 仰 療 法 屬 於 道 教 醫 學 信 仰 療 法 的 範 疇 本 文 結 合 道 書 文 獻, 從 道 教 醫 學 的 新 角 度 對 玄 武 信 仰 療 法 進 行 了 深 入 剖 析, 玄 武 信 仰 療 法 是 以 玄 武 崇 拜 為 核 心 發 展 起 來 的, 信 眾 對 玄 天 上 帝 的 虔 誠 信 賴 感 是 玄 武 信 仰 療 法 得 以 實 施 的 關 鍵 和 基 礎 玄 武 信 仰 療 法 中 蘊 涵 的 合 理 內 核 " 在 於 : 玄 武 符 咒 治 病 法 術 中 內 含 藥 物 治 療 的 因 素 ; 玄 武 醮 儀 中 包 含 有 相 應 的 淨 身 淨 室 之 類 的 衛 生 防 疫 措 施 ; 精 神 心 理 療 法 思 想 信 仰 療 法 是 宗 教 醫 學 普 遍 使 用 的 一 種 治 病 手 段 道 教 醫 學 作 為 一 種 宗 教 與 醫 學 奇 特 結 合 的 產 物, 其 臨 床 治 療 手 段 豐 富 多 彩 道 醫 既 採 用 傳 統 醫 學 的 診 療 技 術, 也 慣 常 運 用 帶 有 鮮 明 道 教 色 彩 的 種 種 信 仰 療 法 由 玄 武 崇 拜 和 玄 武 信 仰 派 生 而 來 的 玄 武 信 仰 療 法 屬 於 道 教 醫 學 信 仰 療 法 的 範 疇 本 文 依 據 道 藏 玄 武 文 獻, 擬 從 道 教 醫 學 的 新 角 度 對 玄 武 信 仰 療 法 予 以 剖 析, 希 冀 推 進 玄 武 信 仰 的 研 究 不 妥 之 處, 祈 請 同 道 賜 正 一 玄 武 信 仰 療 法 析 義 信 仰 是 宗 教 的 基 本 要 素 和 主 要 功 能 之 一 縱 觀 世 界 各 大 主 要 宗 教, 都 曾 有 利 用 宗 教 信 仰 來 為 教 徒 治 療 肉 體 和 心 靈 痛 楚 的 歷 史 記 錄 例 如 西 方 在 中 世 紀, 基 督 教 的 信 仰 療 法 盛 極 一 時, 基 督 被 奉 為 一 切 肉 體 和 心 靈 苦 痛 的 救 世 主 在 篤 信 者 的 信 仰 中, 基 督 是 靈 魂 的 醫 師 也 是 肉 體 的 醫 師, 這 種 福 音 與 病 人 有 著 直 接 的 關 聯, 經 常 描 述 有 病 的 人 很 神 秘 地 被 神 力 治 癒 因 此, 一 種 基 督 教 的 宗 教 醫 學 得 以 形 成, 主 要 的 醫 療 方 法 有 祈 禱 行 按 手 禮 塗 聖 油 這 些 方 法 對 於 一 般 虔 誠 的 教 徒, 為 了 治 療 肉 體 的 病 痛 而 求 助 神 靈 時, 理 當 是 唯 一 的 或 幾 乎 是 唯 一 的 辦 法 了 " [1] 不 僅 基 督 教 如 此, 其 他 宗 教 如 道 教 伊 斯 蘭 教 佛 教 也 非 常 善 於 運 用 信 仰 療 法 治 療 信 徒 身 心 疾 患 何 謂 信 仰 療 法?" 國 外 學 者 貝 諾 爾 曾 下 過 這 樣 一 種 判 定 : 信 仰 或 心 理 療 法 指 的 是 通 過 某 種 不 被 傳 統 醫 學 所 承 認 的 機 能 使 一 個 人 對 某 種 生 物 ( 動 物 或 植 物 ) 發 生 有 益 的 作 用 或 影 響, 這 種 治 療 方 法 包 括 集 中 精 力, 沉 思 默 想, 祈 禱, 舉 行 某 種 儀 式, 等 等 有 的 信 仰 療 法 師 認 為, 他 們 只 不 過 是 通 過 治 療 恢 復 病 人 的 機 能 ; 有 的 認 為 他 們 把 自 己 的 精 力 轉 給 了 病 人 ; 有 的 聲 稱, 他 們 是 連 接 宇 宙 力 量 的 橋 樑, 他 們 把 這 種 力 量 傳 給 了 病 人 ; 許 多 人 還 認 為 他 們 運 用 了 上 帝 或 神 的 力 量 [ 2 ] 宗 教 信 仰 療 法 與 世 俗 的 經 驗 醫 學 不 同, 它 主 要 是 通 過 發 揮 宗 教 信 仰 所 特 有 的 精 神 作 用 98

102 和 功 能 來 調 整 改 善 病 人 情 緒, 為 病 人 緩 解 病 痛 乃 至 消 除 病 魔, 達 到 某 種 程 度 形 式 上 的 愈 病 效 果 僅 就 道 教 醫 學 玄 武 信 仰 療 法 而 言, 這 是 指 以 玄 武 崇 拜 為 核 心 發 展 起 來 的 一 種 宗 教 醫 學 治 療 手 段 具 體 說 來, 它 是 通 過 敬 奉 玄 天 上 帝 ( 真 武 大 帝 ) 或 與 玄 武 ( 真 武 ) 有 關 的 神 物 神 器 神 跡, 採 用 各 種 相 關 齋 儀 符 咒 靈 簽 等 形 式 來 為 信 眾 治 療 疾 病 二 玄 武 信 仰 療 法 的 形 成 及 其 主 要 類 型 1. 玄 武 信 仰 療 法 的 形 成 道 教 醫 學 玄 武 信 仰 療 法 是 伴 隨 著 玄 武 信 仰 的 形 成 而 逐 漸 產 生 和 完 善 的 關 於 玄 武 " 一 詞 的 來 歷 以 及 玄 天 上 帝 ( 真 武 大 帝 ) 崇 拜 的 嬗 變, 學 術 界 多 有 考 論, 本 文 限 於 篇 幅, 不 擬 贅 述 但 據 筆 者 研 究, 玄 武 崇 拜 的 形 成 與 信 眾 醫 療 疾 患 的 特 殊 需 求 有 很 大 關 係 道 書 中 關 於 玄 天 上 帝 的 來 歷 和 出 身 有 許 多 描 述 據 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 記 載, 元 始 天 尊 于 龍 漢 元 年 七 月 十 五 日 于 八 景 天 宮 上 元 之 殿 安 座, 為 大 眾 說 無 上 至 真 妙 法 是 時, 上 元 天 宮 東 北 方 大 震 七 聲, 天 門 忽 開 下 觀 世 界, 乃 有 黑 毒 血 光 穢 雜 之 氣, 幽 幽 冥 冥, 從 人 間 東 北 方 直 上 沖 天, 盤 結 不 散 大 眾 鹹 驚, 默 默 不 敢 問 天 尊 曰 : 下 元 生 人 皆 稟 清 靜 氤 氳, 真 一 之 形 番 備 今 為 六 天 魔 鬼 枉 所 傷 害, 或 老 或 少 或 男 或 女, 未 盡 天 年, 橫 被 傷 殺 本 非 死 期, 魂 無 可 托, 鬼 毒 流 盛, 死 魂 不 散, 怨 怒 上 沖, 盤 結 惡 氣 所 致 "[3] 眾 人 請 天 尊 降 此 妖 魔, 天 尊 告 曰 : 不 勞 吾 威 神, 此 去 北 方 自 有 天 神 將, 號 真 武 部 眾 勇 猛, 極 能 降 伏 邪 道, 收 斬 妖 魔 " [4] 關 於 真 武 大 帝 的 出 身, 元 始 天 尊 又 繼 續 說 道 : 昔 有 淨 樂 國 王 與 善 勝 皇 后 夢 吞 日 光, 覺 而 有 娠 懷 胎 十 四 個 月, 于 開 皇 元 年 甲 辰 之 歲 三 月 建 辰 初 三 日 午 時 誕 于 王 宮 生 而 神 靈, 長 而 勇 猛, 不 統 王 位, 唯 務 修 行, 輔 助 玉 帝, 斬 斷 天 下 妖 魔, 救 護 群 品 日 夜 于 王 宮 中 發 此 誓 願, 父 王 不 能 禁 制, 遂 舍 家 辭 父 母, 入 武 當 山 中 修 道 四 十 二 年 功 成 果 滿, 白 日 登 天 王 帝 聞 其 勇 猛, 勅 鎮 北 方, 統 攝 真 武 之 位 以 斷 天 下 妖 邪 [5] 關 於 玄 武 出 身, 道 書 描 述 有 所 差 異 太 上 說 紫 微 神 兵 護 國 消 魔 經 則 雲 : 太 上 老 君 以 上 皇 二 年 建 辰 之 月 八 日 於 紫 微 上 宮 說 紫 微 神 咒 靈 寶 大 有 自 然 神 兵 護 國 消 魔 品, 是 時 酆 都 六 洞 諸 天 魔 鬼 晝 伏 夜 出, 變 現 醜 惡 之 形 其 鬼 魔 各 將 眷 屬, 行 五 種 瘟 病, 患 者 昏 死, 鬼 氣 沖 人, 變 為 疾 疹 男 號 女 哭, 悲 苦 切 楚, 時 感 動 上 天 天 尊 觀 見, 湣 念 蒼 生 受 諸 苦 惱, 乃 敕 虛 危 二 宿 托 精 應 變, 以 真 為 父, 以 元 為 母, 以 始 為 姓 三 氣 降 於 廣 靈 之 宮, 化 為 大 塊, 形 如 混 沌, 上 出 九 光, 精 瑩 耀 日, 霞 彩 煥 爛, 影 射 太 微 常 有 玉 女 金 童 巨 虯 獅 子 四 直 符 吏 守 護 聖 胎 聖 胎 至 建 甲 之 月 上 七 之 辰, 其 胎 自 坼, 若 大 雷 震, 脫 落 紫 胞, 洞 應 玉 形, 聳 身 五 百 丈, 自 雲 真 武 之 神 披 發 皂 袍, 仗 劍 穿 靴, 神 兵 符 吏 雷 公 電 母 四 真 使 者 捧 從 其 身 是 時, 天 尊 令 真 武 於 酆 都 降 伏 鬼 魔 " [6] 雖 然 道 書 中 關 於 玄 武 ( 真 武 ) 神 的 原 始 出 身 有 不 同 說 法, 但 都 有 一 個 共 通 之 處, 即 認 為 玄 武 神 是 在 下 界 生 靈 遭 受 病 魔 摧 殘 之 時, 應 天 尊 之 令 下 降 人 間 救 護 群 品 " 玄 武 神 將 威 力 無 比, 於 農 曆 正 月 七 日 二 月 八 日 三 月 九 日 四 月 四 日 五 月 五 日 六 月 七 日 七 月 七 日 八 月 十 三 日 九 月 九 日 十 月 二 十 一 日 十 一 月 七 日 十 二 月 二 十 99

103 七 日 下 降 人 間, 剪 滅 邪 魔, 驅 除 瘟 瘧, 保 人 慶 壽 以 全 天 年 " [7] 道 書 將 鎮 守 北 方 的 玄 武 ( 真 武 ) 神 形 象 刻 劃 得 無 比 威 猛 : 披 發 跣 足, 金 甲 玄 袍, 腳 踏 媵 蛇 八 卦 神 龜, 統 領 三 十 萬 神 將 六 丁 六 甲 五 雷 神 兵 出 行 時 還 有 巨 虯 獅 子 毒 龍 猛 獸 在 前 後 導 從, 浩 浩 蕩 蕩, 下 降 人 間 七 日 之 中, 天 下 妖 魔 一 時 收 斷, 人 鬼 分 離, 冤 魂 解 散, 生 人 安 泰, 國 土 清 平 " [8] 這 種 對 北 方 玄 武 神 將 淋 漓 盡 致 的 神 話, 無 疑 為 民 間 形 成 玄 武 崇 拜 和 玄 武 信 仰 奠 定 了 基 礎 道 書 不 僅 對 玄 武 出 身 刻 意 神 化, 而 且 廣 泛 羅 致 玄 武 靈 應 之 事, 對 與 玄 武 有 關 的 神 器 神 物 和 神 跡 亦 不 遣 餘 力 地 大 肆 渲 染 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 八 卷 就 記 載 了 降 魔 洞 陰 " 分 判 人 鬼 " 紫 霄 禹 跡 " 甘 霖 應 禱 " 武 當 發 原 " 谷 喦 修 果 " 聖 像 先 鋒 " 奏 錄 延 壽 " 施 經 救 災 " 靈 功 咒 水 " 天 錫 青 棗 " 簽 詞 應 驗 " 符 吏 借 兵 " 等 百 余 則 宋 代 玄 天 上 帝 的 靈 應 事 蹟 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 也 收 載 了 明 代 永 樂 年 間 大 建 武 當 山 宮 廟 時 玄 天 上 帝 瑞 應 事 蹟 諸 如 黑 雲 感 應 " 騫 林 慶 祥 " 榔 梅 成 瑞 " 神 留 巨 木 " 水 湧 洪 鐘 " 等, 圖 文 並 茂 其 中 騫 林 應 祥 " 為 : 世 傳 武 當 山 騫 林 葉 能 愈 諸 疾, 自 昔 以 來 人 皆 敬 重, 未 始 有 得 之 者 永 樂 十 年 秋, 朝 廷 命 隆 平 侯 張 信 駙 馬 都 尉 沐 昕 勅 建 宮 觀 明 年 春 氣 始 動, 草 木 將 甦 先 是 天 柱 峰 有 騫 林 樹 一 株, 萌 芽 茁 秀, 細 葉 紛 披, 瑤 光 玉 彩, 依 岩 撲 石, 清 香 芬 散, 異 於 群 卉 於 是 護 以 雕 蘭, 禁 毋 褻 慢 不 旬 日 間, 忽 見 玉 虛 南 岩 紫 霄 及 五 龍 等 處 忽 有 騫 林 樹 數 百 餘 株, 悉 皆 敷 榮 於 祥 雲 麗 日 之 下, 暢 茂 于 和 風 甘 雨 之 間, 連 陰 積 翠 蔽 覆 山 谷 居 民 見 者 莫 不 驚 異, 嗟 歎 以 為 常 所 未 有 騫 林 葉 尤 能 愈 疾, 自 古 雲 然 況 今 年 之 樹 發 生 繁 盛, 豈 非 天 真 顯 化 以 彰 其 靈? [ 9 ] 道 書 宣 揚 的 諸 多 玄 武 神 話 中, 有 一 類 關 涉 玄 武 醫 藥 濟 人 的 靈 驗 事 蹟 和 神 物 武 當 福 地 總 真 集 卷 中 就 收 載 奇 章 靈 木 " 千 年 艾 " 榔 梅 " 惠 蘭 " 葛 乳 " 松 蘿 " 天 花 " 雲 竹 " 金 星 石 " 銀 星 石 " 等 武 當 山 所 出 與 玄 天 上 帝 有 關 的 神 奇 藥 物 例 如, 聲 稱 千 年 艾 乃 玄 帝 存 此 以 濟 四 方 之 民, 艾 葉 菊 花 蓬 根 術 幹 秋 清 葉 生 青 珠, 如 丹 之 顆, 伏 日 采 之, 治 男 子 虛 耗, 婦 人 血 氣 之 疾 " [10] 道 門 通 過 上 述 種 種 玄 武 宰 生 死 " 神 威 的 宣 揚, 從 而 塑 造 了 一 個 威 鎮 北 方 的 道 教 大 神 玄 天 上 帝 形 象, 促 進 了 民 間 玄 武 信 仰 的 形 成 而 民 間 玄 武 信 仰 的 日 益 濃 厚 反 過 來 又 強 化 了 道 教 醫 學 玄 武 信 仰 療 法, 增 進 了 信 眾 對 玄 武 救 護 群 品 " 的 信 賴 感 2. 玄 武 信 仰 療 法 的 主 要 類 型 道 教 醫 學 是 一 種 宗 教 醫 學, 作 為 宗 教 與 科 學 互 動 的 產 物, 它 是 道 教 徒 圍 繞 其 宗 教 信 仰 教 義 和 目 的, 為 了 解 決 其 生 與 死 這 類 宗 教 基 本 問 題, 在 與 傳 統 醫 學 相 互 交 融 過 程 中 逐 步 發 展 起 來 的 一 種 特 殊 醫 學 體 系, 也 是 一 個 帶 有 鮮 明 道 教 色 彩 的 中 華 傳 統 醫 學 流 派 在 道 教 藉 眾 術 之 兵 成 長 生 " 的 合 修 眾 術 修 仙 思 想 影 響 下, 道 教 醫 家 在 治 病 防 疾 過 程 中, 不 但 善 於 運 用 傳 統 醫 學 的 本 草 湯 液 方 劑 ( 各 種 膏 丸 丹 散 ) 及 針 灸 手 段, 而 且 能 根 據 臨 床 證 候, 靈 活 地 應 用 導 引 吐 納 行 氣 服 食 辟 穀 存 思 按 躍 房 中 守 一 制 魂 100

104 魄 等 內 修 外 養 之 術, 辨 病 施 功 ; 並 且 還 配 合 以 符 水 禁 咒 祝 由 齋 醮 禮 儀 等 對 疾 病 從 各 種 不 同 角 度 進 行 治 療 和 預 防 道 教 醫 學 的 臨 床 治 療 手 段 既 有 傳 統 藥 物 針 灸 手 段, 也 有 各 種 心 理 療 法 和 信 仰 療 法 具 體 說 來 道 教 醫 學 玄 武 信 仰 療 法 主 要 有 以 下 幾 種 形 式 : (1) 玄 武 齋 儀 玄 武 信 仰 療 法 是 以 玄 武 崇 拜 為 核 心 發 展 起 來 的, 信 眾 對 玄 天 上 帝 的 虔 誠 信 賴 感 是 玄 武 信 仰 療 法 得 以 實 施 的 關 鍵 和 基 礎 道 書 中 玄 天 上 帝 有 不 少 尊 號, 其 中 玄 天 上 帝 百 字 聖 號 " 為 : 混 元 六 天 傳 法 教 主 修 真 悟 道 濟 度 群 迷 普 為 眾 生 消 除 災 障 八 十 二 化 三 教 祖 師 大 茲 大 悲 救 苦 救 難 三 元 都 總 管 九 天 游 奕 使 左 天 罡 北 極 右 垣 大 將 車 鎮 天 助 順 真 武 靈 應 福 德 衍 慶 仁 慈 正 烈 協 運 真 君 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 蕩 魔 天 尊 [ 11 ] 在 道 門 心 目 中, 玄 天 上 帝 乃 金 闕 化 身 蕩 魔 天 尊 ", 其 神 力 是 廣 大 無 邊 的, 能 普 為 眾 生 消 除 災 障 " 在 社 會 生 產 力 水 準 不 高 的 古 代 社 會, 疾 病 纏 身 乃 是 人 生 最 大 災 障 之 一, 玄 天 上 帝 被 視 為 蕩 魔 天 尊 ", 其 所 蕩 之 魔 當 然 包 括 病 魔 在 內 所 以 道 教 認 為, 通 過 一 定 的 齋 儀 虔 心 崇 奉 玄 天 上 帝 誦 念 玄 武 真 經 就 可 以 感 動 玄 帝 下 降, 剪 滅 致 病 邪 魔, 達 到 愈 病 目 的 明 版 正 統 道 藏 有 關 玄 武 醮 儀 的 道 書 不 少, 其 中 道 門 科 範 大 全 集 卷 六 十 三 至 卷 六 十 八 收 有 題 為 真 武 靈 應 大 醮 儀 的 玄 武 科 儀 其 基 本 儀 軌 分 為 升 壇 法 事 " 啟 壇 行 道 " 清 旦 行 道 " 臨 午 行 道 " 晚 朝 行 道 " 設 醮 行 道 " 等 六 類, 每 一 類 又 細 分 若 干 程 式 例 如 升 壇 法 事 如 式 : 庭 參 具 位 臣 某 等 謹 焚 道 香 德 香 無 為 自 然 香 虔 誠 再 拜 啟 請 法 主 北 極 鎮 天 真 武 靈 應 佑 聖 真 君 玄 天 元 聖 仁 威 上 帝 發 牒 念 咒 灑 淨 ( 略 ) 宣 牒 ( 略 ) 說 戒 ( 略 ) 請 稱 法 位 ( 略 ) 回 向 [ 12 ] (2) 祈 簽 占 病 玄 武 信 仰 療 中 還 有 一 類 是 通 過 祈 請 玄 帝 靈 簽 來 蔔 知 疾 病 的 治 療 和 預 後 轉 歸 祈 請 玄 天 上 帝 靈 簽 自 有 一 套 法 式 和 講 究 : 凡 欲 祈 簽 必 預 誠 心 潔 身, 清 晨 神 爽 之 時 恭 詣 " [13] 並 且 還 要 焚 香 禱 念 祈 簽 祝 文 : 聖 前 焚 季 祝 告 曰 : 天 蓬 大 元 帥 天 猷 副 元 帥 翊 聖 保 德 真 君 真 武 靈 應 大 帝 北 天 大 道 四 十 九 位 靈 應 天 尊 左 右 侍 從 官 軍 殿 庭 香 火 應 感 真 靈 向 伸 啟 告, 俯 垂 鑒 聽 某 鄉 貫 某 處 居 住 某 人 今 為 某 事 101

105 祈 求 聖 簽 伏 望 明 彰 報 應 指 示 愚 迷 所 祈 所 願 大 賜 顯 靈 下 情 無 任 虔 禱 之 至 舉 簽 念 曰 : 天 地 神 祗 萬 物 皆 知 吾 今 下 課 善 惡 扶 持 凶 應 凶 兆 吉 應 吉 時 判 斷 生 死 決 定 無 疑 [ 14 ] 今 道 藏 收 錄 一 部 題 為 玄 天 上 帝 感 應 靈 簽 共 計 四 十 九 簽 按 所 蔔 問 的 事 宜 分 為 聖 意 " 謀 望 " 家 宅 " 婚 姻 " 失 物 " 官 事 " 行 人 " 占 病 " 等, 並 附 有 解 曰 " 為 便 於 研 究, 現 分 別 枚 舉 大 吉 上 中 下 各 簽 如 下 : 第 二 簽 中 下 虎 出 大 林 聖 意 : 虎 出 大 林 須 動 眾 眾 人 見 了 卻 憂 疑 雖 然 未 必 傷 人 命 亦 主 虛 驚 事 可 知 占 病 : 鬧 中 得 病 靜 中 安 莫 作 尋 常 一 例 看 有 願 在 心 宜 早 賽 免 教 積 熱 變 脾 寒 第 八 簽 下 下 漁 舟 上 灘 聖 意 : 因 見 漁 舟 上 逆 灘 漁 舟 泊 此 且 盤 桓 前 灘 過 了 渾 無 事 更 有 後 灘 過 更 難 占 病 : 只 因 小 事 惱 心 懷 若 得 憂 疑 怖 病 來 急 向 靜 中 求 福 善 莫 教 加 譴 墮 塵 埃 第 二 十 九 簽 大 吉 陰 陽 道 合 聖 意 : 陰 陽 道 合 事 亨 通 還 如 人 在 月 中 行 琴 瑟 調 和 門 戶 吉 富 貴 榮 華 百 事 亨 占 病 : 天 災 數 定 不 由 人 何 用 叨 叨 瀆 鬼 神 自 是 災 星 當 滿 日 依 然 體 旺 久 精 神 第 三 十 六 簽 上 上 魚 翻 桃 浪 聖 意 : 魚 翻 桃 浪 當 三 月 此 時 方 喜 變 龍 身 求 官 得 位 須 前 定 百 事 無 憂 喜 慶 新 占 病 : 旦 夕 炎 危 吉 有 之 莫 憂 久 病 費 支 持 設 吞 藥 餌 恐 傷 命 下 若 收 心 且 待 遲 (3) 符 咒 法 術 符 籙 咒 術 是 道 教 的 重 要 法 術 之 一 道 教 法 術 也 稱 道 術 仙 術 方 術, 是 道 教 宗 教 活 動 行 為 的 具 體 表 現 形 式 道 教 徒 圍 繞 長 生 信 仰 而 展 開 的 求 道 弘 道 活 動 都 離 不 開 道 教 法 術, 故 道 教 認 為 : 102

106 道 者, 虛 無 之 至 真 也 ; 術 者, 變 化 之 玄 伎 也 道 無 形, 因 術 以 濟 人 ; 人 有 靈, 因 修 而 會 道 人 能 學 道 則 變 化 自 然 道 之 要 者, 深 簡 而 易 知 也 ; 術 之 秘 者, 唯 符 與 氣 藥 也 [ 15 ] 道 與 術 的 關 係 密 不 可 分, 所 謂 道 無 術 不 行 ", 行 術 即 是 演 道 的 重 要 途 徑 道 教 法 術 甚 多, 而 道 門 最 為 器 重 的 則 是 其 中 符 氣 藥 三 種, 稱 之 為 道 法 三 要 素 雲 笈 七 簽 雲 : 符 者, 三 光 之 靈 文, 天 真 之 信 也 ; 氣 者, 陰 陽 之 太 和, 萬 物 之 靈 爽 也 ; 藥 者, 五 行 之 英 華, 天 地 之 精 液 也 妙 于 一 事, 則 無 不 應 也 " [16] 符 咒, 道 教 符 籙 和 咒 語 的 合 稱 一 般 認 為, 符 指 的 是 用 朱 筆 或 墨 筆 所 畫 的 一 種 圖 形 和 線 條, 以 屈 曲 筆 劃 為 主, 點 線 合 用, 字 畫 相 兼 ; 咒 指 口 中 誦 念 的 帶 有 一 定 節 律 的 口 訣 符 和 咒 既 可 以 各 自 獨 立 使 用, 也 可 以 合 用 道 門 施 符 時 常 常 要 配 合 咒 語 進 行 道 教 的 符 籙 種 類 繁 多, 可 按 不 同 標 準 進 行 分 類 在 道 教 各 種 各 樣 的 符 籙 中, 用 於 醫 療 目 的 的 占 了 相 當 大 的 比 例 就 道 教 符 咒 的 來 源 來 看, 玄 武 一 系 的 符 咒 在 道 書 文 獻 中 也 為 數 不 少 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 籙 就 錄 有 攝 鬼 神 咒 " 祛 鬼 神 咒 " 煞 鬼 神 咒 " 及 相 應 的 玄 武 符 ( 見 附 圖 )( 道 藏 二 十 八 冊 第 501 頁 ), 茲 錄 煞 鬼 神 咒 " 如 下 : 北 方 玄 天, 杳 杳 神 君, 億 千 變 化, 玄 武 真 身, 騰 天 倒 地, 驅 雷 奔 雲, 隊 仗 千 萬, 掃 蕩 妖 精, 雷 公 侍 衛, 玉 女 將 軍, 鬼 神 降 伏, 龍 虎 潛 奔, 威 鎮 王 獄, 萬 靈 鹹 遵, 鳴 鐘 擊 鼓, 遊 行 乾 坤, 收 伏 惡 鬼, 摧 破 魔 群, 除 邪 輔 正, 道 炁 長 存 急 急 如 律 令 [ 17 ] 在 道 書 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 及 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 中 也 有 類 似 玄 武 符 咒 值 得 一 提 的 是, 在 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 中 還 有 一 則 玄 武 靈 功 咒 水 治 病 的 神 驗 故 事 [18] 道 門 深 信 神 咒 能 驅 除 疫 癘, 掃 蕩 妖 氛, 蠲 卻 精 邪, 最 為 第 一 也 " [19] 三 玄 武 信 仰 療 法 中 的 合 理 內 核 " 道 教 醫 學 玄 武 信 仰 療 法 雖 然 帶 有 嚴 重 的 宗 教 神 秘 主 義 色 彩, 在 具 體 實 施 過 程 中 也 有 許 多 荒 誕 不 經 的 內 容 但 如 果 我 們 透 過 其 中 的 神 秘 主 義 迷 霧, 經 過 一 番 細 心 研 究 辨 析, 就 會 發 現 其 中 暗 含 有 一 些 合 理 " 的 潛 醫 學 思 想, 儘 管 這 些 醫 學 科 學 思 想 被 濃 郁 的 宗 教 神 學 所 籠 罩 換 句 話 說, 醫 學 科 學 思 想 與 宗 教 神 學 思 想 在 玄 武 信 仰 療 法 中 是 雜 揉 在 一 起 的, 其 科 學 性 被 淹 滅 而 不 顯, 故 可 稱 之 為 潛 醫 學 思 想 玄 武 信 仰 療 法 中 的 潛 醫 學 思 想 主 要 表 現 在 如 下 幾 個 方 面 上 : 其 一, 玄 武 符 咒 治 病 法 術 中 內 含 藥 物 治 療 的 因 素 關 於 這 一 點 可 以 從 符 籙 的 製 作 材 料 服 符 的 藥 湯 書 符 的 原 料 符 紙 本 身 含 有 的 藥 物 成 份, 以 及 辨 病 用 符 " 等 幾 個 角 度 去 分 析 限 於 篇 幅, 這 一 問 題 的 詳 細 考 論 參 見 拙 著 道 教 醫 學 導 論, [20] 這 裏 從 略 其 二, 玄 武 醮 儀 中 包 含 有 相 應 的 淨 身 淨 室 之 類 的 衛 生 防 疫 措 施 例 如 在 祈 請 玄 武 神 靈 下 降 驅 除 病 魔 時, 先 當 澡 浴 身 心 不 汩 思 慮, 先 當 澡 浴 可 預 除 身 垢, 不 思 慮 者, 卻 去 胸 中 亂 事 至 五 更 躬 然 香 燭 淨 果 棗 湯 " [21] 道 門 在 齋 醮 儀 式 上 很 有 講 究, 要 求 祈 禱 上 103

107 帝 者 浮 身 沐 浴, 通 常 還 要 在 浴 湯 中 加 入 草 藥 香 料 進 行 藥 浴 ; 而 且 對 齋 醮 場 所 要 預 先 清 掃, 要 遠 離 臭 穢 之 物 ; 同 時 進 行 齋 儀 時 要 遵 守 一 定 的 戒 律, 例 如 真 武 靈 應 大 醮 儀 之 升 壇 法 事 " 中 說 戒 " 雲 : 第 七 戒 者, 常 若 奏 對 真 靈 不 得 北 向 涕 唾 及 旋 溺 不 潔 " [22] 又 如 第 五 戒 者 : 真 降 日 不 得 食 葷 辛 " [23] 等 等, 這 種 對 飲 食 物 講 究 一 定 的 禁 忌, 從 飲 食 衛 生 上 來 說 有 一 定 合 理 之 處 尤 其 是 對 一 些 腸 胃 消 化 道 系 統 疾 病 患 者, 適 當 忌 口 也 有 利 於 病 體 康 復 當 然, 道 教 玄 武 信 仰 療 法 中 的 最 大 合 理 內 核 " 還 在 於 其 所 蘊 涵 的 精 神 心 理 療 法 思 想 方 面, 這 是 本 文 著 重 要 探 討 的 內 容 玄 武 信 仰 療 法 諸 如 符 咒 法 術 之 所 以 在 實 際 運 用 過 程 中 有 一 定 醫 療 效 果, 除 了 玄 武 符 咒 本 身 所 包 含 的 藥 物 治 療 因 素 外, 在 很 大 程 度 上 要 歸 功 於 精 神 心 理 治 療 作 用 (1) 利 用 玄 武 符 咒 的 音 韻 郎 郎 節 律, 以 及 齋 儀 懺 儀 過 程 中 誦 念 步 虛 詞, 可 以 調 整 病 人 的 身 心 狀 況, 消 除 病 態 的 焦 慮 煩 躁 之 類 不 良 情 緒, 這 對 一 些 心 因 性 情 志 疾 病 尤 為 奏 效 (2) 利 用 玄 武 神 符 靈 簽 本 身 所 具 有 的 宗 教 神 秘 色 彩 來 舒 緩 病 人 的 情 緒 心 境, 增 強 病 人 抵 禦 病 魔 的 信 心, 從 而 達 到 某 種 心 理 治 療 效 果 (3) 通 過 祈 禱 祈 簽 占 病 儀 式, 讓 病 人 向 玄 武 神 靈 祝 禱 述 說 病 由, 使 病 人 情 志 得 以 宣 洩, 可 以 收 到 一 定 心 理 治 療 的 作 用 這 實 際 上 是 道 教 醫 學 的 祝 由 治 病 法 祝 說 病 由 古 已 有 之 黃 帝 內 經 中 有 兩 篇 論 及 祝 由 法, 一 是 素 問 卷 四 移 精 變 氣 論 篇 二 是 靈 樞 卷 九 賊 風 第 五 十 八 : 黃 帝 問 曰 : 余 聞 古 之 治 病, 惟 其 移 精 變 氣, 可 祝 由 而 已 ( 24 ) 岐 伯 曰 : 先 巫 者, 因 知 百 病 之 勝, 先 知 其 病 之 所 從 生 者, 可 祝 而 已 也 [ 25 ] 歷 代 醫 家 在 注 釋 上 述 醫 經 時, 都 認 為 祝 由 之 法 乃 古 代 的 一 種 精 神 心 理 療 法 明 代 大 醫 家 張 介 賓 在 其 所 著 類 經 卷 十 二 論 治 類 中 就 專 列 祝 由 " 一 節, 從 形 與 神 情 志 與 內 臟 在 生 理 病 理 上 相 互 聯 繫 相 互 影 響 的 關 係 人 手, 精 闢 地 分 析 了 祝 由 治 療 的 心 理 醫 療 機 制 張 介 賓 認 為, 祝 由 治 病 主 要 是 針 對 邪 祟 神 志 " 這 類 情 志 疾 病 有 效 諸 如 此 類, 皆 鬼 從 心 生, 而 實 非 鬼 神 所 為, 故 曰 似 鬼 神 也 然 鬼 既 在 心, 則 誠 難 以 藥 石 奏 效, 而 非 祝 由 不 可 者 矣 " [26] 運 用 祝 由 法 治 病, 首 先 要 查 明 導 致 疾 病 產 生 的 原 因, 然 後 有 針 對 性 地 加 以 疏 導 排 解, 解 除 病 人 心 理 上 的 疑 慮, 所 謂 此 知 其 病 所 從 生, 而 微 言 以 釋 之 也 " [27] 消 除 了 導 致 生 理 疾 病 的 不 正 常 心 理 因 素, 就 可 以 愈 疾 清 代 著 名 溫 病 學 家 吳 瑭 ( 字 鞠 通 ) 也 釋 祝 由 一 法, 雲 : 按 祝 由 二 字, 出 自 素 問 祝, 告 也 由, 病 之 所 從 生 也 近 時 以 巫 家 為 祝 由 科, 並 列 於 十 三 科 之 中 內 經 謂 信 巫 不 信 醫 不 治 ", 巫 豈 可 列 之 醫 科 中 哉 吾 謂 凡 治 內 傷 者, 必 先 祝 由, 詳 告 以 病 人 所 由 來, 使 病 人 知 之, 而 不 敢 再 犯 又 必 細 體 變 風 變 雅, 曲 察 勞 人 思 婦 之 隱 情, 婉 言 以 開 導 之, 莊 言 以 振 驚 之, 危 言 以 悚 懼 之, 必 使 之 心 悅 誠 服, 而 後 可 以 奏 效 如 神 [ 28 ] 104

108 吳 鞠 通 明 確 指 明 祝 由 治 病 是 通 過 語 言 開 導 以 情 勝 情 等 手 段 來 調 整 改 變 患 者 的 情 緒 心 理 狀 態 玄 武 信 仰 療 法 中 的 這 種 心 理 醫 療 手 段 及 其 實 際 醫 療 作 用 通 常 被 淹 滅 在 道 教 繁 雜 的 祈 神 上 章 齋 醮 祈 禳 求 籤 占 病 畫 符 念 咒 的 宗 教 氛 圍 之 中, 不 易 為 世 人 所 覺 察 注 釋 : [1][ 意 ] 卡 斯 蒂 格 略 尼 著 : 世 界 醫 學 史 第 一 卷, 商 務 印 書 館 一 九 八 六 年 版, 第 二 二 四 頁 [2] 美 F.D. 沃 林 斯 基 著 : 健 康 社 會 學, 科 學 文 獻 出 版 社 一 九 九 二 年 版, 第 四 二 六 頁 [3] 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 道 藏 第 一 冊, 第 八 一 三 頁 [4] 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 道 藏 第 一 冊, 第 八 一 三 頁 [5] 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 道 藏 第 一 冊, 第 八 一 三 頁 [6] 太 上 說 紫 微 神 兵 護 國 消 魔 經, 道 藏 第 一 一 冊, 第 四 二 七 四 二 八 頁 [7] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經, 道 藏 第 一 八 冊, 第 三 九 頁 [8] 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 道 藏 第 一 冊, 第 八 一 三 頁 [9] 太 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄, 道 藏 第 一 九 冊, 第 六 三 五 頁 [10] 武 當 福 地 總 真 集 卷 中 道 藏 第 一 九 冊, 第 六 五 七 頁 [11] 玄 天 上 帝 百 字 聖 號, 道 藏 第 三 六 冊, 第 三 三 七 頁 [12] 道 門 科 範 大 全 集 卷 六 三, 道 藏 第 三 一 冊, 第 九 五 九 七 頁 [13] 玄 天 上 帝 百 字 聖 號, 道 藏 第 三 六 冊, 第 三 三 七 頁 [14] 道 藏 第 三 六 冊, 第 三 三 七 頁 [15] 雲 笈 七 簽 卷 四 十 五 秘 要 訣 法 序 事 第 一, 道 藏 第 二 二 冊, 第 三 一 七 頁 [16] 雲 笈 七 簽 卷 四 十 五 秘 要 訣 法 序 事 第 一, 道 藏 第 二 二 冊, 第 三 一 七 頁 [17] 太 上 玄 天 真 武 無 上 將 軍 錄, 道 藏 第 二 八 冊, 第 五 一 頁 [18] 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 道 藏 第 一 九 冊, 第 六 一 一 頁 [19] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 卷 三, 道 藏 第 一 七 冊, 第 一 一 八 頁 [20] 參 見 蓋 建 民 著 : 道 教 醫 學 導 論, 中 華 道 統 出 版 社 一 九 九 九 年 版 [21] 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 卷 三, 道 藏 第 一 七 冊, 第 一 一 七 頁 [22] 道 門 科 範 大 全 集 卷 六 三, 道 藏 第 三 一 冊, 第 九 七 頁 [23] 道 門 科 範 大 全 集 卷 六 三, 道 藏 第 三 一 冊, 第 九 七 頁 [24] 黃 帝 內 經 素 問 校 釋 上 冊, 人 民 衛 生 出 版 社 一 九 八 二 年 版, 第 一 七 四 頁 [25] 靈 樞 經 校 釋 下 冊, 人 民 衛 生 出 版 社 一 九 八 二 年 版, 第 一 五 一 頁 [26] 類 經 卷 十 二 論 治 類, 人 民 衛 生 出 版 社 一 九 八 二 年 版, 第 三 五 四 頁 [27] 類 經 卷 十 二 論 治 類, 人 民 衛 生 出 版 社 一 九 八 二 年 版, 第 三 五 四 頁 [28] 靈 樞 經 校 釋 下 冊, 人 民 衛 生 出 版 社 一 九 八 二 年 版, 第 一 五 三 頁 105

109 論 明 成 祖 與 武 當 山 道 教 遊 建 西 ( 深 圳 大 學 ) 明 成 祖 即 明 永 樂 皇 帝, 未 做 皇 帝 之 前 是 明 太 祖 的 第 四 子, 封 燕 王 燕 王 做 皇 帝, 多 數 歷 史 學 家 有 微 詞, 因 他 將 明 代 第 二 個 皇 帝, 即 建 文 皇 帝 推 翻, 自 己 做 了 皇 帝 建 文 皇 帝 是 明 太 祖 朱 元 璋 的 孫 兒, 是 他 燕 王 的 侄 兒 他 是 建 文 皇 帝 的 親 叔 叔, 就 是 說 親 叔 叔 推 翻 侄 兒, 自 己 做 了 皇 帝 史 稱 燕 王 篡 位 " 建 文 朝 有 四 年 ( 年 ), 但 是 沒 有 留 下 任 何 正 規 的 史 料 歷 史 學 家 普 遍 認 為 是 明 成 祖 下 令 銷 毀 所 有 的 正 規 史 料, 包 括 現 在 所 見 各 種 版 本 明 實 錄, 均 不 見 建 文 時 期 的 文 獻 劍 橋 中 國 明 代 史 這 樣 說 : 建 文 帝 他 那 一 朝 的 記 錄 都 被 竄 改 或 銷 毀 殆 盡 建 文 帝 時 期 的 檔 案 文 獻 和 起 居 注 全 遭 毀 滅, 而 倖 存 的 私 家 記 述 又 概 遭 禁 止 " 明 成 祖 所 謂 靖 難 " 的 早 期 行 為 肯 定 是 遭 到 質 疑 的, 相 信 明 永 樂 初 期 王 權 和 道 教 有 一 小 段 尷 尬 的 時 期 道 教 在 歷 史 上 以 支 持 正 統 著 稱, 燕 王 篡 位 從 史 料 上 找 不 到 道 教 的 態 度, 說 明 道 教 此 時 很 審 慎 永 樂 時 期 ( 年 ), 即 永 樂 元 年 至 永 樂 二 十 二 年 從 正 統 道 藏 中 所 收 入 的 漢 天 師 世 家 和 皇 明 恩 命 世 錄 等 文 獻 看, 除 永 樂 元 年 皇 室 與 道 教 有 過 聖 旨 之 類 的 檔 往 來 外, 直 到 永 樂 四 年 以 後, 明 皇 室 對 道 教 的 檔 才 逐 漸 增 多 而 永 樂 元 年 的 第 一 次 聖 旨, 亦 是 皇 室 主 動 撥 錢 給 龍 虎 山, 恩 遇 道 教, 有 討 好 之 嫌 聖 旨 曰 : 賜 緡 錢 葺 大 上 清 宮 永 樂 元 年 命 陪 祀 天 壇 (1) " 將 近 四 年 的 時 間, 龍 虎 山 道 教 處 在 一 種 緘 默 的 狀 態 中 為 什 麼 會 這 樣, 其 中 一 種 猜 測 就 是 龍 虎 山 道 教 對 燕 王 的 篡 位, 不 知 任 何 應 對, 故 而 採 用 緘 默 觀 察 的 態 度 就 是 永 樂 元 年 皇 室 撥 錢 給 龍 虎 山, 龍 虎 山 亦 顯 麻 木, 未 作 積 極 回 應 明 成 祖 是 一 個 非 常 迷 信 的 人, 他 下 決 心 推 翻 建 文 帝 和 靖 難 " 成 功, 均 有 僧 道 兩 門 的 術 士 " 參 與 (2), 且 起 了 非 常 重 要 的 作 用 明 成 祖 應 該 是 很 在 乎 道 教 對 他 的 評 價 的, 估 計 龍 虎 山 的 麻 木 亦 使 他 陷 於 某 種 尷 尬 當 然, 道 教 本 身 也 處 在 一 種 莫 名 的 尷 尬 中 可 是, 明 成 祖 不 會 被 動 將 就 這 樣 的 局 面 靖 難 起 事 中, 就 有 術 士 言 北 方 真 武 神 ( 亦 有 稱 玄 武 " 的 ) 助 燕 王 的 說 法, 而 武 當 山, 正 好 是 真 武 大 帝 的 道 場 不 知 是 歷 史 的 巧 合, 還 是 明 成 祖 人 為 的 要 另 樹 武 當 山 道 教, 總 之, 武 當 山 道 教 於 明 永 樂 時 期 得 到 了 非 常 大 的 發 展 最 早, 還 是 在 永 樂 三 年 的 時 候, 明 成 祖 下 聖 旨 並 派 出 使 者 祝 武 當 山 全 真 道 士 李 素 希 學 道 有 所 成 果, 所 謂 高 真 學 道 于 武 當 名 山, 折 梅 枝 寄 榔 樹, 且 祝 曰 道 成 此 枝, 即 活 花 實, 而 熟 後 果 如 其 言, 自 是 以 驗 歲 之 豐 歉 (3) " 云 云 武 當 山 榔 梅 呈 瑞 這 件 事 對 明 成 祖 要 樹 武 當 山 道 教, 似 乎 力 度 還 不 夠, 故 武 當 山 全 真 道 教 同 朝 廷 在 以 後 的 數 年 中 沒 有 多 少 互 動, 看 得 出, 大 家 似 乎 都 在 默 默 地 等 待, 但 應 該 是 一 個 很 好 的 開 端 接 著 幾 年 以 後, 就 有 了 明 成 祖 仿 明 太 祖 朱 元 璋 找 武 當 山 高 道 張 三 豐 的 事 情 出 來 加 上 武 當 是 北 方 真 武 大 帝 的 道 場, 於 是, 兩 件 事 湊 在 一 起, 演 繹 出 武 當 山 道 教 在 當 時 超 過 龍 虎 山 道 教 的 故 事 以 下 是 具 體 討 106

110 論 第 一 關 於 張 三 豐 的 傳 說 張 三 豐 有 著 作 留 下 來, 如 無 根 樹 等 文, 後 人 結 集 成 張 三 豐 全 集 收 入 道 藏 輯 要, 因 為 內 容 關 涉 道 教 內 丹 學, 等 閒 模 仿 不 了, 應 該 是 他 本 人 之 作 很 多 修 道 者 也 見 過 他 本 人, 只 是 皇 家 難 見, 真 有 其 人 是 可 以 相 信 的 在 民 間 流 傳 甚 廣 的 萬 曆 野 獲 編 卷 二 十 七, 有 張 三 豐 記 載, 曰 : 張 三 豐 在 國 初 靈 跡, 紀 傳 所 載 甚 著 信 以 孓 身 從 文 皇 靖 難 洪 武 三 十 五 年 封 隆 平 侯 世 爵 至 今 二 百 年 不 絕 也 信 封 後 至 永 樂 十 二 年, 奉 命 祭 武 當 山, 複 見 三 豐 於 山 中 飲 以 茶 " 這 個 記 載 有 可 信 和 不 可 信 的 地 方, 可 信 者, 是 有 張 三 豐 其 人 不 可 信 者, 這 個 記 載 與 明 史 卷 299 張 三 豐 傳 所 記 出 入 太 大 所 謂 信 以 孓 身 從 文 皇 靖 難 ", 乃 是 說 張 三 豐 曾 經 隻 身 一 人 幫 助 過 明 成 祖 推 翻 建 文 皇 帝 這 顯 然 是 用 張 三 豐 的 神 仙 身 份, 粉 飾 明 成 祖 的 靖 難 成 功 不 過, 萬 曆 野 獲 編 的 流 傳, 才 是 明 成 祖 真 正 的 需 要 按 明 史 的 記 載, 張 三 豐 當 時 已 經 被 傳 得 神 乎 其 神, 太 祖 故 聞 其 名, 洪 武 二 十 四 年 (1391 年 ) 遣 使 覓 之 不 得 " 於 是, 至 永 樂 ( ) 中, 成 祖 朱 棣 多 次 派 人 往 訪, 皆 不 得 遇 " 由 此 可 見 張 三 豐 的 清 高, 明 太 祖 和 明 成 祖 都 親 自 派 人 尋 訪, 仍 難 見 到 這 位 神 仙 後 來 明 成 祖 打 聽 到 張 三 豐 常 在 武 當 山 出 沒, 於 是, 就 下 聖 旨 在 武 當 山 尋 找 道 藏 關 於 這 方 面 的 情 況, 有 所 記 載 從 時 間 上 看, 明 成 祖 在 武 當 山 找 張 三 豐, 已 經 是 永 樂 六 年 以 後 的 事 了 道 藏 皇 明 恩 命 世 錄 卷 四 記 載 : 命 邀 請 真 仙 張 三 豐 敕 敕 真 人 張 宇 初, 今 發 去 請 張 真 仙 書 一 通, 香 一 炷, 真 仙 到 山 中, 爾 即 投 此, 敬 邀 一 來, 以 慰 朕 企 儜 之 誠 故 敕 廣 運 永 樂 六 年 十 月 初 七 日 之 寶 " 這 一 年 明 成 祖 仍 未 見 到 張 三 豐, 時 隔 一 年, 也 就 是 永 樂 七 年, 又 下 聖 旨 曰 : 七 年, 再 命 尋 訪 張 三 豐 說 與 張 真 人, 爾 可 用 心 尋 訪 張 三 豐 老 師 傅 此 數 日 我 心 神 有 將 與 相 遇 之 意, 如 得 見 爾 可 與 之 同 來 須 厚 加 禮 遇, 切 勿 輕 忽 故 敕 廣 運 永 樂 七 年 八 月 十 三 日 之 寶 (4) " 明 成 祖 連 續 兩 年 下 詔 找 張 三 豐 未 見, 不 知 是 張 三 豐 知 道 故 意 不 見, 還 是 他 根 本 就 不 知 明 朝 兩 個 十 分 了 得 的 皇 帝 找 過 他 以 後 留 下 的 傳 說 自 然 就 是 張 三 豐 性 情 高 潔, 不 願 與 世 俗 皇 權 有 交 往 不 過, 明 成 祖 找 張 三 豐 是 事 實, 從 一 個 側 面 亦 反 映 出 明 成 祖 真 實 的 崇 道 心 態 第 二 關 於 武 當 山 的 瑞 應 明 成 祖 是 崇 拜 道 教 的, 他 把 人 們 歷 史 以 來 注 意 龍 虎 山 道 教 的 眼 光, 拉 向 武 當 山 道 教 就 是 有 力 的 說 明 按 理, 他 完 全 可 以 找 一 座 佛 教 名 山 做 文 章 他 在 靖 難 之 時, 著 名 的 道 衍 和 尚, 就 是 學 問 很 大 的 名 僧, 他 完 全 可 以 感 激 佛 教 再 造 佛 教 名 山, 但 是 他 沒 有 為 什 麼 明 成 祖 沒 有 將 眼 光 投 向 佛 教, 唯 一 有 說 服 力 的, 就 是 明 成 祖 是 真 實 的 崇 拜 道 教 大 概 明 成 祖 崇 道 的 真 誠 感 動 了 北 方 真 武 大 帝, 自 從 明 成 祖 將 注 意 力 轉 向 武 當 山 后, 永 樂 七 年 後, 武 當 山 不 斷 地 出 現 各 種 吉 祥 瑞 應 它 從 天 意 一 面 說 明 了 明 成 祖 繼 帝 位 的 正 統 性 和 歷 史 的 合 法 性 小 的 一 面 說, 對 明 成 祖 十 分 之 重 要 的 大 的 一 面 說, 國 家 要 安 定, 對 明 朝 的 發 展 亦 是 非 常 之 重 要 道 教 和 皇 室 共 同 記 錄 了 武 當 山 的 瑞 應 情 況, 將 其 收 入 道 藏, 稱 大 明 玄 天 上 帝 瑞 應 圖 錄 ( 以 下 簡 稱 瑞 應 圖 ) 武 當 瑞 應 的 情 況, 可 以 部 分 地 看 到 道 教 與 明 皇 室 的 107

111 互 動 瑞 應 圖 對 真 武 大 帝 有 讚 譽 曰 若 極 玄 天 上 帝 真 武 之 神 是 已, 按 道 書 神 本 先 天 始 氣, 五 靈 玄 老 太 陰 天 乙 之 化 生, 而 神 靈, 聰 以 知 遠, 明 以 察 微, 潛 心 念 道, 志 契 太 虛, 乃 入 武 當 山 修 真 內 煉 心 一, 志 凝 遂 感 玉 清 元 君 授 以 無 極 上 道, 功 滿 道 備, 乘 龍 天 飛, 歸 根 復 位, 顯 名 億 劫, 與 天 地 悠 久, 日 月 齊 並 " 該 贊 認 為 真 武 大 帝 秉 先 天 始 氣 化 生, 這 是 最 高 級 別 的 讚 譽 道 教 認 為 天 地 宇 宙 的 形 成, 始 玄 元 三 氣 是 根 本 道 教 義 樞 卷 七 有 說 : 大 羅 生 玄 元 始 三 氣, 化 為 三 清 天 : 一 曰 清 微 天 玉 清 境, 始 氣 所 成 ; 二 曰 禹 餘 天 上 清 境, 元 氣 所 成 ; 三 曰 大 赤 天 太 清 境, 玄 氣 所 成 " 由 此 看, 真 武 大 帝 來 自 玉 清 境 不 僅 如 此, 按 讚 譽, 玉 清 元 君 曾 授 無 極 上 道 " 給 真 武 大 帝, 真 武 大 帝 在 武 當 山 修 真 武 當 山 的 地 位 由 真 武 大 帝 而 顯 得 無 上 尊 貴 前 述 永 樂 三 年 所 記 武 當 山 榔 梅 花 開 結 實, 應 是 最 初 的 瑞 應, 接 著 從 永 樂 十 年 開 始 興 建 武 當 山, 其 瑞 應 不 斷 按 瑞 應 圖 記, 先 有 黃 榜 榮 輝 ", 即 是 興 建 武 當 山 的 聖 旨 下 後, 張 示 黃 榜, 其 黃 榜 榮 輝 照 耀 觀 者, 引 起 驚 喜 瑞 應 圖 曰 : 敕 命 隆 平 侯 張 信, 駙 馬 都 尉 沐 昕, 統 率 軍 夫 二 十 余 萬, 敕 建 武 當 山 宮 觀 聖 諭 詳 明 具 載 黃 榜 永 樂 十 年 秋 九 月 庚 子 之 吉, 興 工 首 以 黃 榜 揭 于 玄 天 玉 虛 宮 前, 通 衢 之 上, 覆 以 巍 亭 護 以 雕 欄, 丹 漆 絢 耀, 照 映 山 林, 使 凡 官 員 軍 民, 過 於 亭 下, 莫 不 肅 敬 伏 觀 敕 諭 則 知 興 建 宮 觀 之 盛 發 于 皇 上 誠 心, 特 以 昭 答 神 明 顯 佑, 國 家 之 惠, 上 薦 " 黃 榜 榮 輝 之 後 不 久, 便 是 黑 雲 感 應 北 方 玄 武 主 水, 黑 色 是 為 玄 武 正 色 武 當 山 黑 雲 自 然 就 是 大 吉 瑞 之 雲 瑞 應 圖 曰 : 敕 建 武 當 山 宮 觀 永 樂 十 年 秋 九 月 至 武 當 山 以 是 月 十 八 日 庚 子, 是 時 天 地 開 明, 月 星 朗 耀, 仰 見 黑 雲 自 西 北 起, 大 如 車 輪, 來 複 山 巔, 相 去 一 丈 許 將 升 將 墜, 若 往 若 來, 盤 結 旋 繞 倏 忽 之 間, 變 化 莫 測, 隱 隱 中 有 雷 電 之 震 作, 旌 幢 之 微 露, 久 而 不 動, 神 靈 赫 然 臨 之 " 這 是 黑 雲 顯 瑞 的 描 寫, 非 常 有 故 事 性, 同 前 面 的 黃 榜 榮 輝 一 樣, 共 同 反 映 了 真 武 大 帝 對 修 建 武 當 山 的 喜 悅 說 明 明 成 祖 的 行 為 和 思 路 都 符 合 天 意 和 神 意 以 後 的 瑞 應 就 更 多, 更 自 然, 如 神 留 巨 木 " 水 湧 洪 鐘 " 天 真 聖 像 " 等 等 均 是, 一 直 記 錄 至 永 樂 十 一 年 第 三 關 於 武 當 山 建 設 瑞 應 圖 對 武 當 山 有 概 括 曰 : 武 當 舊 名 太 和, 謂 非 玄 武 不 足 以 當 之, 故 名 曰 武 當 蟠 踞 八 百 余 裏, 高 列 七 十 二 峰, 三 十 六 岩 之 奇 峭, 二 十 四 澗 之 幽 岬 峰 之 最 高 曰 天 柱, 境 之 最 勝 曰 紫 宵, 南 岩 上 出 遊 氛, 下 臨 絕 壑, 跨 洞 天 之 清 虛, 淩 福 地 之 深 窅 紫 宵 南 岩 皆 有 宮, 又 自 南 岩 北 下 三 十 裏, 有 五 龍 宮, 又 四 十 裏 抵 山 趾 有 真 慶 宮, 俱 為 祀 神 祝 釐 之 所 " 武 當 山 名 氣 很 大, 漢 以 來 其 地 位 僅 次 於 五 嶽, 在 五 嶽 真 形 圖 上 為 中 嶽 佐 命 之 神 山 (5) 至 明 代 因 明 成 祖 的 重 視, 其 地 位 由 中 嶽 之 佐 命, 上 升 為 大 嶽 "( 或 稱 太 嶽 ), 超 出 五 嶽 之 上 永 樂 十 年 始, 明 成 祖 在 武 當 大 興 土 木, 宮 觀 模 式 按 北 京 故 宮 款 式 興 建, 規 格 之 高, 歷 代 無 比 明 孝 宗 實 錄 卷 十 三 記 載 : 太 宗 入 靖 內 難, 以 神 有 顯 功, 又 于 京 城 良 方 並 武 當 山 重 建 廟 宇 兩 京 歲 時 朔 望 各 遣 官 致 祭, 而 武 當 山 又 專 官 督 視 " 京 城 良 方, 指 的 就 是 模 仿 北 京 故 宮 修 建 武 當 山 宮 觀 這 樣, 所 花 人 力 物 力 資 金 難 於 計 算 前 述 已 經 涉 及 修 建 武 當 山 的 人 數, 所 謂 敕 命 隆 平 侯 張 信, 駙 馬 都 尉 沐 昕, 統 率 軍 夫 二 十 余 萬, 敕 建 武 108

112 當 山 宮 觀 " 這 是 十 分 驚 人 的 做 法, 軍 夫 二 十 余 萬, 這 個 概 念 應 該 是 軍 隊 工 程 兵 和 部 分 民 工 合 起 來 的 概 念, 是 一 支 龐 大 的 工 程 隊 伍, 且 是 以 軍 隊 的 形 式 進 入 的 從 瑞 應 圖 讚 譽 武 當 山 的 話 來 推 斷, 工 程 規 劃 範 圍 為 武 當 山 所 蟠 踞 的 八 百 餘 裏, 這 個 可 以 理 解 為 方 圓 八 百 餘 裏, 其 核 心 建 築 景 點 為 天 柱 峰 紫 宵 境 南 岩 等, 主 要 景 觀 估 計 就 有 七 十 二 三 十 六 岩 和 二 十 四 澗 等 等 從 方 圓 八 百 餘 裏 的 範 圍, 到 核 心 景 點 主 要 景 觀 的 建 設 選 擇 看, 武 當 山 至 少 有 二 百 平 方 公 里 的 範 圍 是 要 納 入 實 際 建 設 的 按 今 天 的 主 題 公 園 概 念 來 看, 這 是 一 個 很 大 的 超 級 主 題 公 園 深 圳 華 僑 城 是 全 國 著 名 的 大 型 主 題 公 園, 建 設 規 劃 為 五 平 方 公 里 當 時 的 武 當 山 建 設 規 劃 是 華 僑 城 的 四 十 倍 華 僑 城 的 主 要 景 點 是 錦 繡 中 華 民 俗 文 化 村 世 界 之 窗 和 歡 樂 穀, 粗 算 規 劃 和 景 點 投 資 為 三 十 億 人 民 幣 (6) 這 還 是 只 算 硬 體 投 資, 不 算 所 謂 的 知 識 產 權 文 化 創 意 等 等 軟 體 投 資 如 果 按 這 個 計 算, 當 年 武 當 山 的 投 資 用 今 天 人 民 幣 概 念 計 算, 不 少 於 1200 億 人 民 幣 這 還 是 保 守 的 概 算, 估 計 實 際 情 況 遠 超 這 個 數 武 當 山 從 永 樂 十 年 開 始 建, 十 六 年 建 成 建 設 速 度 之 快, 超 乎 尋 常 為 什 麼 這 麼 說, 因 為 如 天 柱 峰 的 金 殿, 完 全 是 銅 鑄 鎏 金 的 其 工 藝 之 精 湛 無 與 倫 比 明 成 祖 實 錄 有 記 載 曰 : 武 當 山 宮 觀 成, 天 柱 峰 頂, 冶 銅 為 殿, 飾 以 黃 金, 范 真 武 像 於 中 " 天 柱 峰 的 金 殿, 無 論 是 建 築 本 身 還 是 真 武 神 像 的 塑 造, 其 藝 術 風 格 和 建 造 技 藝, 均 史 無 前 例 著 者 曾 經 去 過, 依 稀 記 得 其 殿 在 天 柱 峰 之 頂, 為 真 殿, 即 是 可 以 住 人 的 意 思, 因 本 人 在 外 觀 看, 不 甚 真 切, 估 計 可 容 五 六 人 殿 為 全 銅 製 造, 內 中 供 奉 真 武 大 帝, 有 道 人 住 殿 內 守 香 火 天 柱 峰 一 峰 突 起, 高 插 雲 霄, 石 階 陡 危, 一 人 空 手 上 下 都 難, 不 知 當 時 如 何 將 數 十 噸 銅 殿 構 件, 搬 運 上 山 僅 此, 亦 認 為 是 奇 跡 這 樣 的 藝 術 奇 觀 和 自 然 奇 觀 融 為 一 體 的 創 建 物, 試 想 當 時 所 尋 找 的 藝 術 人 才 和 規 劃 人 才, 均 為 可 遇 不 可 求 之 輩, 這 種 如 何 用 經 濟 價 值 算 得 出 來 武 當 山 建 設 以 來, 明 成 祖 顯 然 不 完 全 滿 意 原 武 當 山 全 真 道 教 一 派 住 持 武 當 而 此 時 的 龍 虎 山 正 一 派 道 教, 通 過 幾 年 下 來 與 明 成 祖 皇 室 的 溝 通 往 來, 雙 方 均 走 出 了 永 樂 初 期 的 尷 尬 為 此, 明 成 祖 還 是 希 望 龍 虎 山 道 教 派 出 高 道 主 持 武 當 山 香 火 於 是, 不 斷 有 聖 旨 到 龍 虎 山 要 求 派 出 高 道 而 此 時 的 龍 虎 山, 更 加 尊 榮 顯 貴, 自 是 選 最 佳 高 道 滿 足 明 成 祖 的 要 求 這 些 從 道 藏 皇 明 恩 命 世 錄 可 以 看 到 皇 室 首 次 下 聖 旨 是 為 永 樂 十 一 年 八 月, 聖 旨 曰 : 命 選 武 當 山 住 持 敕 敕 正 一 嗣 教 真 人 張 宇 清, 武 當 天 下 名 山, 真 武 成 道 靈 應 顯 化 之 地 元 末 宮 觀 悉 毀 於 兵, 遂 使 羽 人 逸 士 修 煉 者 無 所 依 仰 朕 積 誠 於 中 命 創 建 宮 觀, 玄 天 玉 虛 宮 紫 宵 太 玄 宮 五 龍 興 聖 宮 南 岩 太 聖 宮, 然 此 名 山 勝 境, 必 得 高 人 羽 士 以 住 持 " 這 是 明 成 祖 要 求 龍 虎 山 正 一 派 第 四 十 四 代 天 師 張 宇 清, 為 興 建 中 的 武 當 山 派 出 高 道 住 持 武 當 的 重 要 聖 旨 這 個 聖 旨 的 重 要 意 義 大 致 有 幾 點 首 先, 明 成 祖 繼 皇 位, 他 一 定 要 歷 史 以 來 皇 家 認 同 的 正 一 派 道 教 支 持 他, 才 有 正 統 的 意 義 和 繼 承 傳 統 的 意 義 其 次, 全 真 派 畢 竟 是 金 元 時 期 產 生 的 民 間 道 教, 而 且 是 元 朝 大 力 支 持 的 教 派, 雖 說 經 過 約 二 百 年 的 發 展, 也 有 了 官 方 正 規 道 教 的 色 彩 但 是, 其 歷 史 和 正 統 地 位 依 然 無 法 同 正 一 派 比 更 不 用 說 明 朝 剛 推 翻 元 朝, 其 間 暗 含 了 改 朝 還 代 之 意 和 漢 民 族 情 節 之 意 再 次, 這 個 聖 旨 可 以 看 出 龍 虎 山 道 教 在 統 治 者 心 目 中 的 地 位 是 何 等 重 要 這 又 是 一 例 統 治 集 團 要 求 治 權 和 教 權 統 一 的 事 109

113 例 這 一 次 要 求 龍 虎 山 派 高 道 的 聖 旨 之 後, 順 理 成 章 的 有 關 皇 室 和 國 家 的 祭 祀 活 動 均 主 要 詔 請 龍 虎 山 道 教 來 做 如 道 藏 皇 明 恩 命 世 錄 記 載 : 永 樂 十 一 年 本 年 九 月 詔 遣 使 以 詣 山 就 大 上 清 宮 建 金 錄 大 齋 七 日 " 又, 永 樂 十 五 年 敕 正 一 嗣 教 真 人 張 宇 清 比 者 洪 恩 真 君, 于 福 建 靈 濟 宮 修 建 金 錄 大 齋 " 又, 永 樂 十 六 年 敕 正 一 嗣 教 真 人 張 宇 清 敕 至 爾, 即 帶 領 高 道 來 朝 故 敕 " 又, 永 樂 十 九 年 正 朔 敕 正 一 嗣 教 真 人 張 宇 清 朕 比 者 躬 率 六 師 往 征 胡 寇 仰 荷 穹 祗 錫 佑 " 如 此 恩 詔 甚 多, 不 一 一 列 舉 內 容 涉 及 經 濟 軍 事 和 政 治 凡 國 家 大 事 需 要, 皇 室 希 望 天 佑 均 要 詔 敕 正 一 派 做 法 事 而 此 時, 看 似 明 成 祖 在 武 當 山 另 樹 道 教, 其 實 還 是 龍 虎 山 道 教 一 家, 亦 可 稱 武 當 山 和 龍 虎 山 合 一 明 代 開 國 經 明 太 祖 和 明 成 祖 兩 位 有 力 量 之 領 袖 帶 頭 崇 信 道 教, 對 明 以 後 的 皇 帝 影 響 甚 巨, 明 代 約 276 年 的 統 治, 歷 經 17 個 皇 帝, 幾 乎 每 個 皇 帝 都 崇 信 道 教, 而 以 後 的 明 世 宗 可 以 用 癡 迷 道 教 形 容, 這 些 也 都 是 明 代 早 期 皇 帝 留 下 的 影 響 注 釋 : 1.( 明 ) 道 藏 34 冊, 文 物 出 版 社 上 海 書 店 出 版 社 天 津 古 籍 出 版 社 1996,10 第 792 頁 2. 參 見 臺 灣 楊 啟 樵 : 明 代 諸 帝 之 崇 尚 方 術 及 其 影 響 該 文 第 一 節 就 寫 了 明 成 祖 建 業 由 術 士 促 成 ", 對 術 士 在 明 成 祖 的 靖 難 軍 事 行 為 中 的 關 鍵 作 用, 作 了 詳 實 可 信 的 研 究 3.( 明 ) 道 藏 19 冊, 第 633 頁 4.( 明 ) 道 藏 34 冊, 第 793 頁 5. 參 見 胡 道 靜 陳 蓮 笙 陳 耀 庭 選 輯 : 道 藏 要 籍 選 刊 卷 1, 上 海 古 籍 出 版 社 第 568 頁 6. 著 者 曾 經 參 加 並 牽 頭 規 劃 寫 作 華 僑 城 部 分 景 點, 故 知 道 幾 個 景 點 的 粗 算 投 資 110

114 張 三 豐 的 倫 理 思 想 樂 愛 國 ( 廈 門 大 學 ) 張 三 豐, 元 明 之 際 著 名 道 士 據 明 史 張 三 豐 傳 記 載 : 張 三 豐, 遼 東 懿 州 人, 名 全 一, 一 名 君 寶, 三 豐 其 號 也 以 其 不 飾 邊 幅, 又 號 張 邋 遢 頎 而 偉, 龜 形 鶴 背, 大 耳 圓 目, 須 髯 如 戟 寒 暑 惟 一 衲 一 蓑, 所 啖, 升 鬥 輒 盡, 或 數 日 一 食, 或 數 月 不 食 書 經 目 不 忘, 遊 處 無 恒, 或 雲 能 一 日 千 里 善 嬉 諧, 旁 若 無 人 嘗 游 武 當 諸 岩 壑, 語 人 曰 :` 此 山, 異 日 必 大 興 ' 時 五 龍 南 岩 紫 霄 俱 毀 於 兵, 三 豐 與 其 徒 去 荊 榛, 辟 瓦 礫, 創 草 廬 居 之, 已 而 舍 去 太 祖 故 聞 其 名, 洪 武 二 十 四 年 ( 西 元 1391 年 ) 遣 使 覓 之 不 得 後 居 寶 雞 之 金 台 觀 一 日 自 言 當 死, 留 頌 而 逝, 縣 人 共 棺 殮 之 及 葬, 聞 棺 內 有 聲, 啟 視 則 復 活 乃 遊 四 川, 見 蜀 獻 王 複 入 武 當, 曆 襄 漢, 蹤 跡 益 奇 幻 永 樂 中 ( 西 元 1407 年 ), 成 祖 遣 給 事 中 胡 濙 偕 內 侍 朱 祥 齎 璽 書 香 幣 往 訪, 遍 曆 荒 徼, 積 數 年 不 遇 乃 命 工 部 侍 郎 郭 璡 隆 平 侯 張 信 等, 督 丁 夫 三 十 余 萬 人, 大 營 武 當 宮 觀, 費 以 百 萬 計 既 成, 賜 名 太 和 太 嶽 山, 設 官 鑄 印 以 守, 竟 符 三 豐 言 天 順 三 年 ( 西 元 1459 年 ), 英 宗 賜 誥, 贈 為 通 微 顯 化 真 人, 終 莫 測 其 存 亡 也 " 張 三 豐 的 著 述, 主 要 有 道 光 年 間 李 西 月 所 編 張 三 豐 先 生 全 集 八 卷, 但 摻 入 不 少 後 人 的 作 品 據 稱, 其 中 的 大 道 論 玄 機 直 講 與 玄 要 篇 為 張 三 豐 所 著 ; (1) 此 外, 道 言 淺 近 說 天 口 篇 訓 世 文 等 也 應 出 自 張 三 豐 的 手 筆 ; 水 石 閒 談 則 是 張 三 豐 的 言 談 錄 一 大 道 以 修 心 煉 性 為 首 " 張 三 豐 以 道 " 生 天 地 萬 物 為 基 礎, 通 過 講 述 人 的 生 成, 闡 釋 性 " 的 形 成 及 內 涵 他 說 : 父 母 施 生 之 始, 一 片 靈 氣 投 入 胎 中, 此 太 極 時 也 太 極 為 陽 動, 陽 動 陰 亦 動 也 自 是 而 陰 陽 相 推, 剛 柔 相 摩, 八 卦 相 蕩, 則 乾 道 成 男 坤 道 成 女 矣 故 男 女 交 媾 之 初, 男 精 女 血, 混 成 一 物, 此 即 是 人 身 之 本 也 嗣 後 而 父 精 藏 于 腎, 母 血 藏 於 心, 心 腎 脈 連, 隨 母 呼 吸, 十 月 形 全, 脫 離 母 腹 斯 時 也, 性 渾 於 無 識, 又 以 無 極 伏 其 神 ; 命 資 於 有 生, 複 以 太 極 育 其 氣 氣 脈 靜 而 內 蘊 元 神, 則 曰 真 性 ; 神 思 靜 而 中 長 元 氣, 則 曰 真 命 渾 渾 淪 淪, 孩 子 之 體, 正 所 謂 天 性 天 命 也 人 能 率 此 天 性, 以 複 其 天 命, 此 即 可 謂 之 道 "( 大 道 論 上 篇 ) 認 為 人 的 性 " 與 生 俱 來, 是 天 命 ", 人 應 當 率 此 天 性, 以 複 其 天 命 ", 這 就 是 道 " 這 實 際 上 是 張 三 豐 對 於 中 庸 天 命 之 謂 性, 率 性 之 謂 道 " 的 注 釋 在 此 基 礎 上, 張 三 豐 進 一 步 強 調 修 道, 認 為 人 可 以 通 過 修 道 而 成 道 他 還 說 : 人 能 修 正 身 心, 則 真 精 真 神 聚 其 中, 大 才 大 德 出 其 中 "( 大 道 論 上 篇 ) 在 修 道 上, 張 三 豐 強 調 儒 釋 道 三 教 合 一 他 說 : 孔 之 絕 四, 老 之 抱 一, 牟 尼 之 111

115 空 五, 皆 修 己 也 ; 孔 之 仁 民, 老 之 濟 世, 牟 尼 之 救 苦, 皆 利 人 也 修 己 利 人, 其 趨 一 也 " ( 天 口 篇 正 教 篇 ) 又 說 : 竊 嘗 學 覽 百 家, 理 綜 三 教, 並 知 三 教 之 同 此 一 道 也 儒 離 此 道 不 成 儒, 佛 離 此 道 不 成 佛, 仙 離 此 道 不 成 仙, 而 仙 家 特 稱 為 道 門, 是 更 以 道 自 任 也, 複 何 言 哉! 平 充 論 之 曰 : 儒 也 者, 行 道 濟 時 者 也 ; 佛 也 者, 悟 道 覺 世 者 也 ; 仙 也 者, 藏 道 度 人 者 也 各 講 各 的 妙 處, 合 講 合 的 好 處, 何 必 口 舌 是 非 哉! 夫 道 者, 無 非 窮 理 盡 性 以 至 於 命 而 已 矣 "( 大 道 論 上 篇 ) 張 三 豐 認 為, 儒 釋 道 三 教 都 講 修 己 利 人 ", 這 就 是 道 ", 而 修 道, 即 周 易 說 卦 所 謂 窮 理 盡 性 以 至 於 命 " 他 還 說 : 一 陰 一 陽 之 謂 道, 修 道 者 修 此 陰 陽 之 道 也 一 陰 一 陽, 一 性 一 命 而 已 矣 中 庸 雲 :` 修 道 之 謂 教 ' 三 教 聖 人, 皆 本 此 道 以 立 其 教 也 "( 大 道 論 下 篇 ) 張 三 豐 以 窮 理 盡 性 以 至 於 命 " 來 詮 釋 修 道, 並 且 還 進 一 步 指 出 : 性 即 理 也, 人 以 性 而 由 天 之 理 也 夫 欲 由 其 理, 則 外 盡 倫 常 者 其 理, 內 盡 慎 獨 者 其 理 忠 孝 友 恭 衷 乎 內 也, 然 著 其 光 輝 則 在 外 也 喜 怒 哀 樂 見 於 外 也, 然 守 其 未 發 則 在 內 也 明 朗 朗 天, 活 潑 潑 地, 盡 其 性 而 內 丹 成 矣 "( 大 道 論 下 篇 ) 他 還 說 : 系 辭 ` 窮 理 盡 性 以 至 於 命 ', 即 是 道 家 層 次, 一 步 趕 步 工 夫 何 謂 窮 理? 讀 真 函, 訪 真 訣, 觀 造 化, 參 河 洛, 趁 清 閒 而 保 氣, 守 精 神 以 築 基 一 面 窮 理, 一 面 盡 性, 乃 有 不 壞 之 形 軀, 以 圖 不 死 之 妙 藥 "( 道 言 淺 近 說 ) 認 為 只 有 窮 理 盡 性 ", 才 可 以 煉 成 內 丹 ", 才 有 望 獲 得 不 死 之 妙 藥 " 張 三 豐 認 為, 修 道 是 修 陰 陽 之 道, 修 性 命 之 道, 因 此, 既 要 有 內 藥, 也 要 有 外 藥 他 說 : 內 藥 是 精, 外 藥 是 炁 ; 內 藥 養 性, 外 藥 立 命 ; 性 命 雙 修, 方 合 神 仙 之 道 "( 大 道 論 下 篇 ) 又 說 : 性 者 內 也, 命 者 外 也, 以 內 接 外, 合 而 力 一, 則 大 道 成 矣 "( 道 言 淺 近 說 ) 因 此, 他 又 講 煉 外 藥, 要 求 煉 氣 化 神, 煉 神 還 天, 複 其 性 兼 複 其 命 "( 大 道 論 下 篇 ) 然 而, 在 張 三 豐 看 來, 修 道 首 先 要 修 心 煉 性 他 說 : 未 煉 還 丹 先 煉 性, 未 修 大 藥 且 修 心 心 修 自 然 丹 信 至, 性 清 自 然 藥 材 生 "( 玄 要 篇 上 道 情 歌 ) 又 說 : 修 道 以 修 身 為 大, 然 修 身 必 先 正 心 誠 意 意 誠 心 正, 則 物 欲 皆 除, 然 後 講 立 基 之 本 "( 大 道 論 下 篇 ) 認 為 修 心 煉 性 是 修 道 的 基 礎 他 還 說 : 大 道 以 修 心 煉 性 為 首, 性 在 心 內, 心 包 性 外 是 性 為 定 理 之 主 人, 心 為 棲 性 之 廬 舍 修 心 者, 存 心 也 ; 煉 性 者, 養 性 也 存 心 者, 堅 固 城 郭, 不 使 房 屋 倒 坍, 即 築 基 也 ; 養 性 者, 澆 培 鄞 鄂, 務 使 內 藥 成 全, 即 煉 己 也 " ( 道 言 淺 近 說 ) 認 為 修 心 煉 性 即 築 基 " 張 三 豐 之 所 以 強 調 修 心 煉 性, 是 因 為 在 他 看 來, 只 有 通 過 修 心 煉 性 克 服 人 的 情 欲 和 雜 念, 不 受 外 界 的 干 擾, 才 能 煉 成 內 丹 他 說 : 大 修 行 人 欲 求 先 天 外 藥, 必 煉 己 以 待 陽 生 若 無 煉 己 以 去 賊 之 患 害, 則 不 能 常 應 常 靜, 魂 魄 焉 能 受 制? 情 欲 豈 不 相 干? 若 要 入 室 施 功, 臨 爐 下 手, 則 外 火 雖 動, 而 內 符 不 應, 只 因 剛 柔 末 配, 以 此 慧 劍 無 鋒, 群 魔 為 害, 心 神 不 寧, 欲 念 雜 起 故 乃 逐 境 飄 流, 致 使 汞 火 飛 揚, 聖 胎 不 結 "; 與 此 相 反, 如 使 煉 己 純 熟, 則 心 無 雜 念, 體 若 太 虛, 一 塵 不 染, 萬 慮 皆 空 ", 只 有 這 樣, 才 允 許 進 行 內 丹 修 煉, 所 以 是 還 丹 容 易, 煉 己 最 難 " ( 大 道 論 下 篇 ) 112

116 二 全 於 人 道, 仙 道 自 然 不 遠 如 上 所 述, 張 三 豐 講 三 教 合 一, 因 此, 他 既 講 道 教 的 仙 道, 又 講 儒 家 的 人 道, 並 且 把 二 者 結 合 起 來 他 說 : 貴 賤 賢 愚 老 衰 少 壯, 只 要 素 行 陰 德, 仁 慈 悲 憫, 忠 孝 信 誠, 全 於 人 道, 仙 道 自 然 不 遠 也 "( 大 道 論 上 篇 ) 張 三 豐 根 據 陰 陽 五 行 說, 把 儒 家 的 仁 義 禮 智 信 五 德 與 人 的 五 臟 聯 繫 起 來 他 說 : 人 生 有 五 德, 吾 嘗 以 譬 天 地 之 五 行 人 身 之 五 經, 仁 屬 木 也, 肝 也 ; 義 屬 金 也, 肺 也 ; 禮 屬 火 也, 心 也 ; 智 屬 水 也, 腎 也 ; 信 屬 土 也, 脾 也 是 知 五 德 之 不 可 少 一, 猶 如 五 經 之 不 可 絕 一, 即 如 五 行 之 不 可 缺 一 人 皆 曰 木 不 可 少 也, 而 何 以 無 仁 也? 無 仁 者, 必 無 養 育 之 念, 其 肝 己 絕, 而 木 為 之 稿 枯 矣! 人 皆 曰 金 不 可 少 也, 而 何 以 無 義 也? 無 義 者, 必 無 權 宜 之 思, 其 肺 已 絕, 而 金 為 之 朽 鈍 矣! 人 皆 曰 火 不 可 少 也, 而 何 以 無 禮 也? 無 禮 者, 必 無 光 明 之 色, 其 心 已 絕, 而 火 為 之 衰 熄 矣! 人 皆 曰 水 不 可 少 也, 而 何 以 無 智 也? 無 智 者, 必 無 清 澄 之 意, 其 腎 已 絕, 而 水 為 之 昏 涸 矣! 人 皆 曰 土 不 可 少 也, 而 何 以 無 信 也? 無 信 者, 必 無 交 孚 之 情, 其 脾 已 絕, 而 土 為 之 分 崩 矣! 是 知 為 人 者, 必 先 有 心 之 五 德, 而 後 有 身 之 五 經 仁 不 絕 肝 氣 生, 義 不 絕 肺 氣 平, 禮 不 絕 心 氣 明, 智 不 絕 腎 氣 靈, 信 不 絕 脾 氣 醒 德 包 乎 身, 身 包 乎 心, 身 為 心 用, 心 以 德 明 是 身 即 心, 是 心 即 身, 是 五 德 即 五 經 德 失 經 失, 德 成 身 成, 身 成 經 成, 而 後 可 以 參 贊 天 地 之 五 行 "( 天 口 篇 五 德 篇 ) 又 說 : 仁 屬 木, 木 中 藏 火, 大 抵 是 化 育 光 明 之 用, 乃 曰 仁 ; 義 屬 金, 金 中 生 水, 大 抵 是 裁 制 流 通 之 用, 乃 曰 義 仙 家 汞 鉛, 即 仁 義 之 種 子 也 "( 大 道 論 上 篇 ) 所 以, 在 張 三 豐 看 來, 道 教 之 大 道 ", 即 儒 家 之 道, 養 汞 培 鉛, 無 異 乎 居 仁 由 義 "( 大 道 論 上 篇 ), 也 就 是 說, 修 仙 道, 即 修 人 道 當 然, 要 得 仙 道, 除 了 要 修 人 道 之 外, 還 要 講 養 生 張 三 豐 說 : 若 夫 生 值 太 平, 躬 逢 盛 世, 或 貴 或 賤, 全 孝 全 忠, 為 國 家 耆 英, 為 世 間 人 瑞, 則 生 生 者, 不 可 不 知 養 生 也 "( 天 口 篇 養 生 篇 ) 在 論 及 儒 家 的 殺 身 成 仁 " 與 生 命 的 關 係 時, 張 三 豐 說 : 人 之 所 欲, 莫 甚 於 生, 欲 得 其 生, 須 重 其 生, 欲 重 其 生, 切 莫 輕 生 殺 身 成 仁, 見 危 授 命, 非 輕 生 也 平 日 保 其 生, 至 此 用 其 生, 乃 不 同 夫 虛 生, 乃 雖 死 而 猶 生 忠 臣 義 士, 烈 女 貞 媛, 惟 重 生 者 能 之 也 " ( 天 口 篇 養 生 篇 ) 認 為 殺 身 成 仁 並 非 輕 生, 而 是 重 生 顯 然, 張 三 豐 是 重 視 生 命 的 道 德 價 值 尤 為 重 要 的 是, 張 三 豐 甚 至 認 為, 修 煉 生 命 本 身 也 需 要 有 殺 身 成 仁 的 精 神 他 說 : 自 古 忠 貞 節 烈, 殺 身 成 仁 之 時, 便 有 七 返 還 丹 景 象 當 其 一 心 不 動, 一 志 不 分, 浩 然 之 氣 立 其 中 而 生 其 正, 任 他 刀 鋸 鼎 鑊, 都 視 為 麼 魔 試, 我 毫 不 動 搖 我 只 收 留 義 氣, 聚 而 不 散, 凝 而 至 堅 火 候 至 此, 則 英 雄 之 光 氣 亙 萬 年 而 不 滅 也 仙 家 入 室 臨 爐, 就 要 有 此 手 段 " ( 水 石 閒 談 閒 談 ) 張 三 豐 也 講 善 惡 報 應, 並 明 確 指 出 : 仁 則 壽, 惡 則 譴 ; 功 則 壽, 過 則 減 "( 天 口 篇 修 短 篇 ) 他 還 說 : 上 天 原 無 福 善 禍 惡 之 心, 則 降 祥 降 殃, 人 自 召 之 ; 上 天 若 有 福 善 行 禍 之 心, 則 降 祥 降 殃, 人 自 知 之 素 行 善 而 獲 福, 此 必 然 之 理 也, 即 有 禍 焉, 亦 暫 矣 ; 素 行 惡 而 得 禍, 此 必 然 之 事 也, 即 有 福 焉, 亦 暫 矣 "( 水 石 閒 談 乩 談 ) 因 此 他 認 為, 113

117 沒 有 必 要 求 籤 問 卦, 說 : 吾 生 平 不 喜 人 求 籤 問 卦 扶 鸞 請 乩, 止 願 人 個 個 修 德, 時 時 內 省 而 已 矣 "( 水 石 閒 談 乩 談 ) 張 三 豐 還 說 : 凡 人 之 有 五 劫 也 五 劫 維 何? 生 老 病 死 苦 也 人 豈 不 必 生? 但 當 直 而 生, 正 而 生, 不 可 罔 而 生 也 生 為 聖 賢, 夭 猶 生 也, 英 靈 在 世, 聲 名 在 世, 馨 香 在 世, 與 仙 佛 何 異 焉! 獨 有 生 而 惡, 生 而 暴, 生 而 酷 者, 一 生 之 後, 必 不 復 生, 不 必 不 與 生, 正 當 與 之 生, 綿 綿 劫 劫, 皆 入 惡 趣, 受 無 間 罪, 雖 欲 不 生, 不 可 得 也, 生, 一 劫 也 如 是 而 沉 淪 世 上, 困 阨 人 間, 不 知 回 向, 不 識 變 遷, 悠 悠 老 矣, 又 一 劫 也 ; 如 是 而 精 耗 形 枯, 神 亡 氣 竭, 藥 不 能 補, 養 不 能 回, 懨 懨 病 矣, 又 一 劫 也 ; 如 是 而 無 常 忽 至, 大 限 已 臨, 身 家 何 處, 妻 子 何 人, 匆 匆 死 矣, 又 一 劫 也 ; 如 是 而 有 惡 必 報, 有 過 必 報, 轉 徙 陰 曹, 啾 啾 啼 泣, 是 極 苦 矣, 又 一 劫 也 幸 而 托 生 有 日, 或 命 帶 刀 兵, 或 命 帶 水 火, 或 命 帶 諸 疾 難, 或 命 帶 諸 困 窮, 仍 將 流 連 於 五 劫 之 中 而 無 底 止, 不 必 說 到 刀 山 地 獄 間 也 墮 此 劫 者, 非 有 因 果, 非 有 德 功, 不 能 消 其 罪 戾 故 人 之 一 生, 須 要 修 善 積 福, 返 本 還 元, 庶 克 同 上 春 台, 咸 登 極 樂 "( 天 口 篇 五 劫 篇 ) 三 忠 孝 兩 全, 仁 義 博 施 如 上 所 述, 張 三 豐 認 為, 修 仙 道, 需 要 修 儒 家 的 人 道 ; 因 而 必 須 仁 慈 悲 憫, 忠 孝 信 誠 "( 大 道 論 上 篇 ) 他 還 說 : 古 來 英 雄 神 仙, 身 名 兩 樹, 忠 孝 兩 全 "( 大 道 論 上 篇 ) 他 特 別 強 調 孝 ", 並 撰 孝 行 篇, 指 出 : 桂 宮 列 楹 聯, 百 行 孝 為 先 文 祖 能 行 孝, 馨 香 萬 萬 年 故 其 于 一 身, 成 道 即 成 仙, 成 仙 即 成 聖, 成 聖 即 兼 賢 惟 孝 始 能 友, 移 孝 可 作 忠, 惟 孝 型 于 妻, 以 孝 信 乎 朋, 一 孝 包 五 倫 ( 即 : 君 臣 父 子 夫 婦 兄 弟 朋 友 ), 須 知 孝 可 風 至 孝 孝 在 心, 愛 慕 見 天 真 ; 中 孝 孝 在 身, 奉 養 宜 殷 勤 口 中 雖 講 孝, 能 道 要 能 行 面 上 徒 妝 孝, 欺 人 並 欺 親 孝 德 無 窮 盡, 一 念 得 一 分, 分 分 而 寸 寸, 寸 寸 格 天 神 "( 天 口 篇 孝 行 篇 ) 這 裏 不 僅 強 調 了 孝 在 人 倫 道 德 中 的 首 要 性, 而 且 還 具 體 論 述 了 如 何 盡 孝 除 了 講 忠 孝 ", 張 三 豐 還 講 仁 義 " 他 在 愛 人 篇 中 指 出 : 萬 物 之 生, 惟 人 最 靈, 既 靈 於 物, 須 愛 其 生 毋 以 陰 謀 陷 人 毋 以 利 器 傷 人, 毋 以 藥 物 毒 人, 毋 以 權 勢 厄 人 " 他 認 為, 陷 人 傷 人 毒 人 厄 人 者, 既 違 犯 了 國 家 的 刑 法, 又 會 受 到 老 天 的 懲 罰 ; 因 此, 他 勸 世 人, 相 生 相 聚, 無 相 淩 虐, 出 入 往 來, 當 思 愛 人 之 名, 成 人 之 名, 愛 人 之 功, 成 人 之 功, 愛 人 之 事, 成 人 之 事, 愛 人 之 利, 成 人 之 利 ", 並 且 認 為, 成 人 之 名, 即 所 以 成 己 之 名 也 ; 成 人 之 功, 即 所 以 成 己 之 功 也 ; 成 人 之 事, 即 所 以 成 己 之 事 也 ; 成 人 之 利, 即 所 以 成 己 之 利 也 他 還 進 一 步 要 求 勿 掩 忠 臣 之 忠, 勿 竊 勳 臣 之 勳, 勿 毀 節 孝 之 婦, 勿 謗 童 女 之 貞 ; 勿 妬 能 亦 勿 假 人 之 能, 勿 忌 才 亦 勿 昧 人 之 才, 勿 隱 善 亦 勿 盜 人 之 善, 勿 揚 惡 亦 勿 效 人 之 惡 ; 勿 陰 阻 人 之 進 階, 勿 妄 抹 人 之 文 字, 勿 敗 人 之 盛 舉, 勿 墮 人 之 善 行, 勿 壞 人 之 良 圖, 勿 損 人 之 富 壽, 勿 占 人 之 田 土, 勿 弄 人 之 貲 財 ; 勿 助 匪 人 而 奪 仁 人 之 風 水, 勿 黨 小 人 而 誘 名 家 之 子 孫 ", 勿 辱 善 良, 勿 欺 窮 困, 勿 離 人 父 子, 勿 間 人 骨 肉, 勿 破 人 婚 姻, 勿 侮 人 聾 聵 ", 而 應 當 救 人 之 難, 濟 人 之 急, 憫 人 之 孤, 容 人 之 過, 拯 人 疾 苦, 賙 人 饑 寒, 提 攜 親 族, 賑 濟 鄰 朋, 矜 孤 恤 寡, 敬 老 憐 貧 " 愛 人 篇 最 後 說 : 嗟 乎! 114

118 天 生 億 兆, 為 仁 人 用 仁 之 地, 為 善 人 積 善 之 場, 果 能 推 心 廣 博, 保 育 群 黎, 居 富 貴 而 愛 人 者, 必 裕 後 昆, 居 貧 賤 而 愛 人 者, 必 能 顯 達 惟 天 佑 善, 惟 帝 福 人, 伊 古 以 來, 最 多 最 速 故 欲 知 處 世 之 道 者, 吾 仍 勸 之 曰 ` 愛 人 ' "( 天 口 篇 愛 人 篇 ) 張 三 豐 在 講 仁 義 " 的 同 時, 還 對 孔 子 的 忠 恕 " 做 出 詮 釋, 並 撰 忠 恕 篇, 其 中 說 道 : 忠 恕 者, 宣 聖 一 貫 之 傳 也 一 以 貫 者 何? 忠 為 體 而 恕 為 用 也 中 心 為 ` 忠 ', 由 中 立 心 也 如 心 為 ` 恕 ', 如 人 之 心 也 已 立 立 人 之 義, 其 在 斯 乎! 忠 所 以 貫 乎 恕 也, 以 恕 道 為 仁, 則 能 不 欲 勿 施, 天 心 無 人 欲 之 擾 以 恕 道 處 世, 則 能 犯 而 不 校, 人 心 無 橫 逆 之 來 ; 以 恕 道 治 世, 則 能 所 惡 勿 施, 臣 心 無 殘 酷 之 政 " 忠 恕 篇 特 別 強 調 恕 道 ", 講 如 人 之 心 ", 認 為 忠 " 貫 穿 於 恕 道 " 之 中 忠 恕 篇 還 指 出 : 使 徒 欲 如 己 之 心, 而 不 欲 如 人 之 心, 則 其 心 必 生 是 己 非 人 心, 厚 己 薄 人 心, 重 己 輕 人 心, 利 己 害 人 心, 成 己 敗 人 心 諸 如 此 心, 皆 不 如 人 心, 既 不 如 人 心, 安 能 如 己 心? 雖 欲 如 己 心, 貪 多 害 己 心 ; 不 能 如 己 心, 忍 多 壞 己 心 其 心 壞, 其 心 失 也 其 心 失, 無 中 心 也 中 心 亡 而 仁 根 死, 無 怪 其 心 不 恕 也 然 則 不 忠 者, 亦 以 貫 乎 不 恕 也 "( 天 口 篇 忠 恕 篇 ) 認 為 不 講 恕 道 ", 不 如 人 心, 就 不 能 如 己 心, 而 失 中 心, 失 仁 心 與 吃 相 反, 勿 有 薄 人 心 厚 己 心 輕 人 心 重 己 心 無 人 心 有 己 心, 則 至 人 之 精 神 出 矣 "( 天 口 篇 人 品 篇 ) 張 三 豐 講 恕 道 ", 因 而 講 不 欲 勿 施 ", 而 且 還 強 調 忍 讓 " 他 說 : 吾 能 忍 讓, 即 是 為 自 己 養 和, 為 子 與 孫 積 厚 之 事 " 並 讚 賞 所 謂 的 至 理 名 言 ": 便 人 乃 自 便, 宜 人 乃 自 宜, 我 便 人 不 便, 我 宜 人 不 宜 "; 吃 得 虧 人 多 厚 福 ; 賺 得 盈 時 總 是 虧 "; 若 使 人 人 皆 得 勝, 人 間 誰 合 受 虧 人 "; 乾 坤 兩 字 盈 虛 定, 吃 盡 虧 時 劫 巳 除 " 他 自 己 也 說 : 虧 我 多 時 天 不 忍, 老 天 定 與 我 便 宜 吃 虧 人 終 不 受 虧 也 "( 天 口 篇 能 讓 篇 ) 更 為 重 要 得 是, 張 三 豐 還 把 忠 孝 " 仁 義 與 修 道 成 仙 聯 繫 在 一 起 他 說 : 古 之 賢 人 忠 孝 兩 全, 仁 義 博 施, 暗 行 方 便, 默 積 陰 功, 但 以 死 生 為 念, 不 以 名 利 關 心, 日 則 少 慮 無 思, 夜 則 清 心 寡 欲, 以 此 神 全 炁 壯, 髓 滿 精 盈 "( 大 道 論 下 篇 ) 四 掃 除 雜 念 ", 清 心 寡 欲 " 如 上 所 述, 張 三 豐 認 為, 修 道 成 仙 除 了 忠 孝 " 仁 義, 還 必 須 少 慮 無 思, 清 心 寡 欲 張 三 豐 還 說 : 凡 修 行 者, 先 須 養 氣 養 氣 之 法, 在 乎 忘 言 守 一 忘 言 則 氣 不 散, 守 一 則 神 不 出 訣 曰 : 緘 舌 靜, 抱 神 定 ( 玄 機 直 講 注 呂 祖 百 字 碑 ) 因 此, 他 特 別 強 調 要 掃 除 雜 念 他 說 : 初 功 在 寂 滅 情 緣, 掃 除 雜 念 除 雜 念 是 第 一 著 築 基 煉 己 之 功 也 人 心 既 除, 則 天 心 來 複 ; 人 欲 既 淨, 則 天 理 常 存 ( 玄 機 直 講 煉 丹 火 候 說 ) 他 還 說 : 要 超 凡 入 聖, 豈 是 小 可 的 事? 必 須 要 一 塵 不 染, 萬 慮 俱 忘, 絲 毫 無 掛, 一 刀 兩 斷, 永 作 他 鄉 之 客, 終 無 退 悔 之 心 ( 玄 機 直 講 返 還 證 驗 說 ) 而 且, 張 三 豐 還 從 內 丹 修 煉 的 方 面, 就 如 何 掃 除 雜 念 提 出 具 體 的 操 作 方 法 他 說 : 凡 人 之 心, 動 盪 不 已 修 行 人 心 欲 入 靜, 貴 乎 制 伏 兩 眼 眼 者 心 之 門 戶, 須 要 垂 簾 塞 兌 一 切 事 體, 以 心 為 劍, 想 世 事 無 益 於 我, 火 烈 頓 除, 莫 去 貪 著 訣 雲 : 以 眼 視 鼻, 以 鼻 視 臍, 上 下 相 顧, 心 息 相 依, 著 意 玄 關, 便 可 降 伏 思 慮 ( 玄 機 直 講 注 呂 祖 百 字 碑 ) 凡 人 性 烈 如 火, 喜 怒 哀 樂, 115

119 愛 惡 欲 憎, 變 態 無 常 但 有 觸 動, 便 生 妄 想, 難 以 靜 性 必 要 有 真 懲 忿 則 火 降, 真 寡 欲 則 水 升 身 不 動, 名 曰 煉 精, 煉 精 則 虎 嘯, 元 神 凝 固 ; 心 不 動, 名 曰 煉 氣, 煉 氣 則 龍 吟, 元 氣 存 守 ; 意 不 動, 名 曰 煉 神, 煉 神 則 二 氣 交, 三 元 混, 元 氣 自 回 矣 三 元 者, 精 氣 神 也 ; 二 氣 者, 陰 陽 也 修 行 人 應 物 不 迷, 則 元 神 自 歸, 本 性 自 住 矣 ( 玄 機 直 講 注 呂 祖 百 字 碑 ) 張 三 豐 講 掃 除 雜 念, 實 際 上 就 是 要 清 心 寡 欲 " 他 明 確 指 出 : 吾 道 以 清 心 寡 欲 為 本 "( 水 石 閒 談 閒 談 ) 他 還 說 : 學 道 之 士, 須 要 清 心 清 意, 方 得 真 清 之 藥 物 也 毋 逞 氣 質 之 性, 毋 運 思 慮 之 神, 毋 使 呼 吸 之 氣, 毋 用 交 感 之 精 "( 道 言 淺 近 說 ) 張 三 豐 特 別 反 對 淫 亂 他 在 所 撰 淫 惡 篇 中 指 出 : 桂 宮 題 楹 帖, 萬 惡 淫 為 首 所 以 惡 報 多, 不 如 淫 報 醜 天 刑 件 件 奇, 天 罰 樣 樣 有 即 淫 即 有 報, 天 鑒 不 容 情 "( 天 口 篇 淫 惡 篇 ) 此 外, 他 還 撰 戒 淫 篇 戒 淫 文 等 ( 訓 世 文 ) 需 要 指 出 的 是, 張 三 豐 講 清 心 寡 欲 ", 往 往 與 儒 家 的 道 德 修 養 結 合 在 一 起 他 說 讀 書 立 品, 儒 者 急 務, 而 保 身 之 道, 足 包 立 品 於 其 中 保 身 者, 必 去 驕 奢 淫 佚, 掃 蕩 邪 行, 故 保 身 可 包 立 品 也 夫 保 身 之 道, 自 曾 子 傳 之, 至 孟 子 而 光 大 其 說 養 心 寡 欲, 持 志 守 氣, 此 保 身 之 圭 臬 也 而 修 真 之 道, 即 以 此 為 正 法 門 "( 水 石 閒 談 閒 談 ) 認 為 儒 家 的 養 心 寡 欲 " 持 志 守 氣 " 正 是 道 教 修 道 成 仙 的 必 要 途 徑 因 此, 張 三 豐 講 的 清 心 寡 欲 " 也 包 含 了 儒 家 的 忠 孝 " 仁 義 的 意 味 他 說 : 人 欲 盡 忠 孝, 立 大 節, 必 先 要 清 心 養 氣 若 無 真 心 真 氣, 必 不 能 盡 忠 孝 立 大 節 也 蓋 忠 孝 者 本 乎 真 心, 大 節 者 原 乎 真 氣 欲 得 真 心 真 氣, 又 當 以 靜 為 主, 乃 能 存 得 起 真 心, 養 得 起 真 氣 "( 水 石 閒 談 閒 談 ) 又 說 : 欲 要 保 身 為 孝, 就 宜 寡 欲 清 心 若 不 清 心 寡 欲, 只 是 妄 想 名 而 名 不 成, 妄 想 利 而 利 不 就, 妄 想 一 切 而 一 切 不 可 得, 形 神 憔 悴, 父 母 之 顏 狀 未 衰, 人 子 已 有 老 憊 之 態, 是 欲 言 孝 而 孝 亦 不 久, 反 令 父 母 惟 其 疾 之 憂 多 遠 遊 之 慮, 不 幸 而 人 子 一 死, 反 添 父 母 傷 悲, 反 使 父 母 埋 葬 由 此 思 之, 孝 在 何 處?"( 水 石 閒 談 閒 談 ) 認 為 只 有 清 心 寡 欲, 才 能 有 真 心 真 氣, 才 能 保 身 為 孝 從 清 心 寡 欲 " 出 發, 張 三 豐 還 認 為, 做 好 人, 行 好 事, 只 求 其 心 之 所 安, 並 不 存 借 善 邀 福 之 念 ", 這 才 算 得 上 豪 傑 之 士 " ( 水 石 閒 談 閒 談 ) 所 以, 他 既 要 求 盡 乎 人 事, 又 主 張 及 時 進 退 他 說 : 道 人 願 士 子 早 完 功 名 之 願, 盡 乎 人 事, 即 時 撒 手 人 能 功 成 勇 退, 便 為 得 時 所 患 者, 溺 入 功 名 場 中, 戀 戀 不 休, 則 愚 人 也 " 又 說 : 功 名 無 大 小, 總 要 及 時 進 退 何 以 能 知 其 時? 凡 于 功 名 中 平 心 一 想, 曰, 吾 之 功 名 不 過 止 於 是 也, 即 止 之, 便 可 得 其 時 也 抑 或 有 不 盡 頭 處, 然 甯 不 及, 毋 求 太 過 知 進 退 者, 乃 能 稱 為 哲 人 "( 水 石 閒 談 閒 談 ) 當 然, 與 儒 家 不 同, 張 三 豐 講 清 心 寡 欲 " 的 目 的 在 於 內 丹 他 說 : 心 朗 朗, 性 安 安, 情 欲 不 幹, 無 思 無 慮, 心 與 性 內 外 坦 然, 不 煩 不 惱, 此 修 心 煉 性 之 效, 即 內 丹 也 " ( 道 言 淺 近 說 ) 認 為 能 夠 抵 禦 情 欲, 無 思 無 慮, 不 煩 不 惱, 就 可 以 煉 成 內 丹 所 以, 他 還 說 : 心 不 外 馳, 意 不 外 想, 神 不 外 遊, 精 不 妄 動, 常 薰 蒸 於 四 肢, 此 金 丹 大 道 之 正 宗 也 "( 道 言 淺 近 說 ) 116

120 注 釋 : 1. 张 三 豐 先 生 全 集 凡 例 " 指 出 : 明 史 文 翰 類 所 載 道 書 目, 其 中 有 先 生 金 丹 直 指 一 卷, 又 金 丹 秘 訣 一 卷, 即 今 大 道 論 玄 機 直 講 與 玄 要 篇 也 " 117

121 繼 承 優 良 傳 統 重 塑 道 教 精 神 李 光 富 ( 武 當 山 道 教 協 會 ) 談 到 道 教, 許 多 人 認 為 是 古 董, 是 落 後 守 舊, 愚 昧 迷 信 社 會 上 一 些 人 士 有 此 看 法, 不 足 為 奇 我 們 有 些 道 人 也 以 為 古 董 價 高, 奇 貨 可 居, 而 死 抱 著 不 放 這 就 有 違 道 教 宗 旨 了 什 麼 是 道? 道 德 經 曰 : 有 物 混 成, 先 天 地 生 寂 兮 寥 兮, 獨 立 而 不 改, 周 行 而 不 殆, 可 以 為 天 地 母 吾 不 知 其 名, 強 字 之 曰 道 " 我 們 認 為 : 道 是 天 地 的 啟 蒙, 是 自 主 形 成 的, 也 是 不 斷 自 我 更 新 的 道, 永 遠 主 導 著 天 地 萬 物 的 發 展 演 化, 而 不 是 隨 著 天 地 萬 物 的 演 化 而 演 化 道 教 是 一 種 信 仰, 也 是 一 種 文 化 隨 著 皇 權 政 治 的 瓦 解, 國 家 的 衰 弱, 道 教 也 跌 入 低 谷 從 辛 亥 革 命 及 西 學 東 進 以 來, 道 教 幾 乎 成 了 迷 信 的 代 名 詞 文 化 大 革 命 時 期, 道 人 都 成 了 牛 鬼 蛇 神, 道 觀 被 佔 用, 廟 產 被 沒 收, 道 人 都 被 趕 出 廟 門 改 革 開 放 以 來, 宗 教 政 策 逐 步 落 實, 道 教 活 動 也 得 到 恢 復 然 而 經 過 二 十 多 年 的 努 力, 道 教 的 發 展 仍 然 步 履 蹣 跚 道 教 怎 樣 才 能 發 展? 如 何 發 展? 這 是 我 們 每 一 個 道 教 徒 都 要 面 對 的 課 題 胡 錦 濤 主 席 所 宣 導 的 社 會 主 義 榮 辱 觀 及 6 月 25 日 在 中 央 黨 校 省 部 級 幹 部 進 修 班 發 表 的 重 要 講 話, 不 僅 指 明 了 社 會 主 義 中 國 的 發 展 方 向, 也 為 道 教 的 發 展 指 明 了 方 向 我 們 全 體 道 眾 要 認 真 學 習, 深 刻 領 會 胡 錦 濤 說, 加 強 社 會 主 義 文 化 建 設 是 不 斷 滿 足 人 民 群 眾 日 益 增 長 的 精 神 文 化 需 求 的 需 要, 是 全 面 實 施 黨 和 國 家 發 展 戰 略 的 需 要 我 們 必 須 更 加 自 覺 更 加 主 動 地 推 動 文 化 大 發 展 大 繁 榮, 更 好 地 保 障 人 民 群 眾 的 文 化 權 益 要 大 力 建 設 社 會 主 義 核 心 價 值 體 系, 鞏 固 全 黨 全 國 各 族 人 民 團 結 奮 鬥 的 共 同 思 想 基 礎 要 大 力 培 育 文 明 風 尚, 廣 泛 開 展 群 眾 性 精 神 文 明 創 建 活 動 要 大 力 推 進 文 化 創 新, 全 面 推 進 文 化 體 制 改 革, 最 大 限 度 地 煥 發 廣 大 文 化 工 作 者 勇 於 創 新 的 積 極 性, 使 全 社 會 的 文 化 創 造 活 力 充 分 釋 放 文 化 創 新 成 果 不 斷 湧 現, 使 當 代 中 華 文 化 更 加 多 姿 多 彩 更 具 吸 引 力 和 感 染 力 " 道 教 能 不 能 發 展, 關 鍵 在 於 : 道 教 活 動 能 不 能 滿 足 人 民 群 眾 日 益 增 長 的 精 神 文 化 需 求 的 需 要, 道 教 的 價 值 觀 能 不 能 與 社 會 主 義 核 心 價 值 體 系 相 適 應, 道 教 理 論 能 不 能 勇 於 創 新, 道 教 思 想 能 不 能 更 具 吸 引 力 和 感 染 力 道 教 要 與 社 會 主 義 社 會 相 適 應, 要 跟 上 時 代 前 進 的 步 伐, 我 們 道 教 徒 可 以 從 以 下 幾 個 方 面 來 做 : 一 要 講 創 新, 重 塑 道 教 敢 於 探 索 的 精 神 春 秋 時 期 的 老 子 是 道 家 的 創 始 人, 也 是 道 教 的 始 祖 道 德 經 是 道 教 最 根 本 也 是 最 核 心 的 理 論 基 礎 戰 國 時 期 的 莊 子 把 道 家 思 想 發 揚 光 大 東 漢 末 期 的 張 道 陵 把 道 家 思 想 與 東 118

122 漢 的 社 會 現 實 相 接 合 創 立 道 教 老 子 想 爾 注 是 張 道 陵 把 的 道 家 思 想 深 化 為 組 織 行 動 的 理 論 依 據 以 後 的 葛 洪 陶 宏 景 陸 修 靜 寇 謙 之 等 把 道 教 理 論 和 組 織 形 式 不 斷 完 善 革 新 ; 推 動 道 教 與 時 代 同 步 發 展 南 宋 時 期 的 王 重 陽 不 僅 在 道 教 理 論 方 面 做 了 大 膽 創 新, 而 且 在 道 教 組 織 結 構 上 也 進 行 徹 底 改 革 全 真 派 的 興 起 使 道 教 團 體 組 織 更 加 強 大 有 力, 道 教 信 徒 遍 佈 到 社 會 各 個 階 層 八 百 多 年 過 去 了, 時 至 今 日, 全 真 派 仍 然 是 道 教 的 主 流 從 歷 史 的 演 化 中, 我 們 可 以 清 晰 地 看 到, 理 論 與 組 織 形 式 的 與 時 俱 進 是 道 教 發 展 的 動 力 和 生 命 線 二 要 講 奉 獻, 重 塑 道 教 以 身 證 道 的 精 神 在 道 教 實 踐 中, 東 漢 末 年 方 士 魏 伯 陽 是 留 有 著 作 的 一 位 最 早 煉 丹 家 周 易 參 同 契 是 道 教 外 丹 和 內 煉 成 就 的 總 結 現 代 科 學 研 究 證 明, 道 教 的 煉 丹 術 與 現 代 科 學 研 究 有 相 似 之 處 與 魏 氏 同 時 代 的 狐 剛 子, 在 煉 丹 操 作 中 就 得 出 : 品 位 上 等 的 丹 砂, 從 中 可 抽 出 的 水 銀 是 十 二 兩 按 現 代 化 學 方 程 式 計 算, 品 位 較 高 的 丹 砂 一 斤 ( 十 六 兩 ), 可 得 到 的 水 銀 的 理 論 數 字 是 13.8 兩 考 慮 到 天 然 丹 砂 所 含 的 雜 質, 則 他 所 得 水 銀 的 實 際 數 字 會 更 高 些 僅 此 一 點, 足 見 他 實 驗 設 計 之 精 巧, 實 驗 技 術 之 精 湛 了! 唐 代 玄 宗 時 的 煉 丹 家 陳 少 微, 在 靈 砂 七 返 篇 中, 首 先 將 丹 砂 分 為 上 中 下 三 類 注 明 只 此 三 類 方 可 入 藥, 其 餘 皆 溪 土 雜 類 之 砂, 不 能 入 藥 他 還 說 : 品 位 最 上 乘 的 丹 砂 ( 一 斤 : 十 六 兩 ), 可 抽 得 的 水 銀 是 十 四 兩 ( 丹 砂 在 實 驗 室 條 何 下 可 得 到 水 銀 的 理 論 數 字 是 13.8 兩 ), 而 陳 氏 所 得 的 數 位 與 理 論 數 位 相 差 極 微, 說 明 陳 氏 的 實 驗 設 計 之 精 巧, 這 個 成 就 和 狐 剛 子 一 樣, 跨 入 了 高 層 次 的 定 量 研 究 水 準 宋 代 真 宗 時 有 一 丹 爐, 經 仁 宗 英 宗, 直 至 神 宗, 曆 四 帝 而 養 火 不 絕 達 半 個 多 世 紀 之 久 在 內 丹 修 煉 中, 丘 處 機 也 曾 磻 溪 六 年 龍 門 七 載 "; 張 三 豐 祖 師 不 僅 十 月 抱 元 胎, 九 年 加 面 壁 ", 而 且 創 立 了 以 動 煉 靜 的 太 極 丹 功 從 這 些 事 例 中 我 們 可 以 看 到 無 論 燒 煉 外 丹, 還 是 靜 養 內 丹, 都 是 十 分 艱 難 而 嚴 謹 的, 稍 有 不 慎 就 會 前 功 盡 棄, 甚 至 會 陪 上 自 己 的 生 命 沒 有 奉 獻 精 神, 沒 有 以 身 證 道 精 神 的 人, 是 修 煉 不 出 什 麼 成 果 的 這 樣 的 人, 雖 在 道 門 也 不 能 稱 為 道 人, 只 能 說 是 一 個 賴 道 為 食 的 人 三 要 講 積 德, 重 塑 道 教 濟 世 利 人 的 精 神 自 古 以 來 道 教 就 把 行 善 積 德 看 成 是 成 仙 了 道 的 前 提 三 千 功 行, 濟 人 利 世 為 先 資 " 一 個 沒 有 德 的 人, 任 由 私 欲 膨 脹, 什 麼 無 恥 的 事 都 敢 做 這 樣 的 人, 連 一 個 普 通 人 的 道 德 標 準 都 達 不 到, 還 談 什 麼 修 仙 了 道 人 要 有 善 心 善 行, 才 能 獲 得 善 報 道 德 經 曰 : 善 建 者 不 拔, 善 抱 者 不 脫, 子 孫 以 祭 祀 不 輟 " 淮 南 子 人 間 訓 說 : 有 陰 德 者 必 在 陽 報, 有 陰 行 者 必 有 昭 名 " 太 平 經 承 負 說 " 提 出 : 凡 人 之 行, 或 有 力 行 善, 反 常 得 惡 或 有 力 行 惡, 反 得 善 " 這 是 什 麼 原 因 呢? 答 曰 : 力 行 善 反 得 惡 者, 是 承 負 先 人 之 過, 流 災 前 後 積 來 害 此 人 也 其 行 惡 反 得 善 者, 是 先 人 深 有 積 蓄 大 功, 來 流 及 此 人 也 " 能 行 大 功 萬 萬 倍 之, 先 人 雖 有 餘 殃, 不 能 及 此 人 也 " 死 尚 有 餘 罪, 當 流 後 生 " 儘 管 先 119

123 人 積 有 功 德, 但 如 果 自 身 的 惡 行 太 多, 先 人 所 積 功 德 也 抵 消 不 了, 就 該 自 己 受 到 惡 報 了 道 教 自 創 建 以 來 一 直 長 盛 不 衰, 而 那 些 自 以 為 能 主 宰 道 教 生 滅 的 統 治 集 團 卻 換 了 一 茬 又 一 茬 究 其 原 因, 是 統 治 集 團 的 殘 暴 與 貪 婪 道 教 追 求 的 是 修 煉 成 仙, 而 不 是 世 俗 的 享 樂 聚 斂 濟 世 度 人 是 道 教 徒 修 煉 過 程 中 的 一 個 階 段 經 過 這 階 段 的 修 煉 才 能 最 終 完 善 自 己 的 人 格 只 有 修 煉 者 的 功 德 圓 滿 人 格 完 成 後, 才 能 打 開 通 向 神 仙 境 界 的 門 戶, 繼 續 努 力 就 能 成 仙 了 道 我 們 講 積 德, 重 塑 道 教 濟 世 利 人 的 精 神, 絕 不 是 媚 俗, 不 是 迎 合 社 會 需 要 這 樣 膚 淺, 而 是 為 了 更 多 的 道 友 能 順 利 踏 入 神 仙 之 門, 完 成 修 道 的 夙 願! 四 要 講 修 持, 重 塑 道 教 見 素 抱 樸 的 精 神 道 德 經 第 十 九 章 雲 : 見 素 抱 樸, 少 思 寡 欲 " 素 " 即 本 來 質 性 ; 朴 " 為 樸 素 敦 厚, 也 可 理 解 為 無 欲 " 萬 境 不 染 謂 之 見 素, 守 一 不 移 謂 之 抱 樸 見 素 則 識 定, 抱 朴 則 神 全, 返 樸 可 以 歸 真 太 上 教 人 抱 樸 寡 欲, 返 樸 還 淳 ; 使 人 脫 離 後 天 虛 偽 世 界 " 與 物 質 世 界 ", 而 臻 於 先 天 的 真 實 世 界 ", 亦 即 返 回 本 體 世 界 " 在 本 體 世 界 中, 一 切 完 全 符 合 真 善 美 " 的 準 則 少 私 寡 欲 ", 見 素 去 華, 抱 樸 守 真 少 私 則 公 正, 寡 欲 則 息 貪 公 而 不 黨 謂 之 少 私, 以 情 制 性 謂 之 寡 欲 道 德 經 雲 : 罪 莫 大 於 可 欲, 禍 莫 大 於 不 知 足, 咎 莫 大 於 欲 得 " 人 欲 靜 盡, 天 理 流 行, 無 人 無 我, 則 與 大 道 為 一 當 今 道 教 與 社 會 的 接 觸 日 益 密 切, 社 會 浪 潮 對 道 教 的 衝 擊 也 與 日 俱 增 道 教 戒 律 鬆 弛, 道 徒 素 質 良 萎 不 齊 龍 蛇 混 雜 這 些 嚴 重 影 響 了 道 教 在 現 代 社 會 及 廣 大 信 徒 中 的 形 象, 阻 礙 了 道 教 的 發 展 因 此 我 們 要 大 力 宣 導 講 修 持 的 道 風, 重 塑 道 教 見 素 抱 樸 的 精 神, 提 高 道 教 徒 自 我 約 束 的 能 力, 跟 上 時 代 前 進 的 步 伐, 開 創 道 教 發 展 的 新 局 面 120

124 明 代 武 當 山 欽 降 道 經 述 略 郭 旭 陽 ( 湖 北 省 武 當 文 化 研 究 會 ) [ 摘 要 ] 明 代 武 當 山 欽 降 道 經 是 武 當 道 教 經 籍 體 系 的 重 要 組 成 部 分, 它 既 反 映 了 明 代 上 層 建 築 與 宗 教 的 微 妙 關 係, 又 突 出 了 武 當 山 以 玄 帝 為 主, 諸 神 共 融 的 道 派 特 徵 這 些 道 經 乃 武 當 道 教 之 根 本, 傳 承 之 命 脈, 不 僅 可 以 從 中 提 煉 出 武 當 道 教 的 基 本 精 神, 揭 示 本 山 道 派 與 其 他 名 山 道 派 的 共 性 與 差 異, 而 且 可 以 奠 定 其 在 中 國 道 教 史 上 的 地 位 和 影 響, 所 以 搶 救 保 護 挖 掘 整 理 工 作 顯 得 尤 為 迫 切 [ 關 鍵 字 ] 明 代 ; 武 當 山 ; 道 教 經 典 ; 源 流 以 供 奉 玄 天 上 帝 為 主 神 的 武 當 山, 自 創 教 迄 今, 經 籍 浩 繁, 尤 其 明 代 諸 帝 崇 祀 特 隆, 尊 為 皇 室 家 廟 ", 不 僅 敕 建 宮 觀 廟 宇, 詔 頒 聖 旨 法 典, 而 且 注 重 刊 佈 經 典, 多 次 欽 降 至 山, 供 道 人 早 晚 課 誦 然 因 歷 史 更 迭, 兵 燹 禍 災 不 斷, 致 使 當 年 經 文 除 部 分 收 入 正 統 道 藏 萬 曆 續 道 藏 等 大 型 叢 書 之 外, 原 版 經 卷 大 多 散 佚 不 存, 今 據 武 當 山 歷 代 志 書 文 獻 現 存 經 籍 及 相 關 著 述, 結 合 明 代 的 社 會 背 景 與 欽 降 經 目, 以 時 間 先 後 為 序, 論 其 要 旨, 考 其 出 處, 使 人 們 對 武 當 道 經 體 系 有 更 深 入 的 認 識 和 瞭 解 一 明 代 刊 刻 道 經 的 機 構 與 背 景 明 太 祖 朱 元 璋 定 鼎 南 京 之 後, 為 求 皇 圖 永 固, 不 斷 總 結 歷 代 興 亡 的 成 敗 得 失, 尤 其 元 朝 來 去 匆 匆 的 歷 史 教 訓, 更 是 殷 鑒 不 遠, 因 此 他 在 立 國 之 初 就 說 : 天 下 始 定, 民 財 力 俱 困, 要 在 休 養 安 息 " [1](P19) 在 政 策 上 除 採 取 蠲 免 稅 糧 興 修 水 利 獎 勵 墾 荒 等 措 施 之 外, 更 是 以 武 定 禍 亂, 文 致 太 平 " [1](P56) 為 其 治 國 綱 領 他 先 後 以 教 化 藩 王 延 儒 興 學 詔 除 書 稅 舉 賢 招 隱 博 求 古 籍 等 方 式, 達 到 陶 鑄 俊 才 重 教 興 邦 的 目 的 正 是 這 些 政 策 的 推 行, 使 明 代 上 自 朝 廷 內 府 諸 王 藩 府, 乃 至 各 布 政 使 司 按 察 使 司 府 州 縣 及 其 儒 學, 都 以 刻 書 為 風 尚 ; 下 至 南 北 兩 京 福 建 江 蘇 浙 江 安 徽 等 大 中 城 市, 則 書 鋪 如 林, 書 溢 市 肆 特 別 是 洪 武 八 年 八 月 詔 除 書 籍 田 器 稅 " [1](P21), 使 雕 印 出 版 蓬 勃 發 展, 因 經 營 刻 書 有 利 可 圖, 官 府 又 無 嚴 格 限 制, 加 之 明 代 社 會 重 文 輕 武, 故 民 宅 坊 肆, 刻 家 蜂 起, 各 類 書 籍 汗 牛 充 棟, 多 如 丘 山 明 成 祖 朱 棣 以 藩 王 入 繼 大 統, 自 稱 靖 難 " 之 役 得 真 武 陰 佑, 遂 大 力 營 建 武 當 宮 觀, 對 道 教 禮 遇 遠 遠 勝 於 前 朝 是 時 京 師 內 府 司 禮 監 以 刻 書 名 冠 二 十 四 衙 門 之 首, 其 下 屬 經 廠 ( 包 括 漢 經 廠 番 經 廠 道 經 廠 ) 分 工 精 細 規 模 可 觀, 經 廠 掌 司 四 員 或 六 七 員, 在 經 廠 居 住, 只 管 一 應 經 書 印 板 及 印 成 書 籍 佛 藏 道 藏 番 藏, 皆 佐 理 之 " [2](P22), 凡 三 經 廠 將 做 好 事 之 前, 須 先 頒 旨 意, 傳 各 衙 門 答 應 錢 糧 " [2](P48) 道 經 廠 既 121

125 習 演 玄 教 諸 品 經 懺 " [2](P48), 又 專 營 刊 刻 道 書 明 季 太 監 劉 若 愚 (1541?) 曾 撰 酌 中 志, 其 中 有 司 禮 監 刊 刻 書 目 一 節 後 呂 毖 據 酌 中 志 有 關 部 分, 又 編 次 為 明 宮 史, 其 中 土 集 內 板 書 數 " 列 內 府 經 書 四 部 159 種, 共 計 3188 本, 道 經 雜 出 其 中, 同 時 對 道 藏 的 印 刷 耗 材 記 載 甚 詳, 諸 如 道 經 一 藏 : 五 百 十 二 函 十 二 萬 二 千 五 百 八 十 九 葉 共 用 白 連 四 紙 三 萬 八 百 九 十 七 張, 藍 絹 一 百 八 十 二 匹 一 丈 八 尺 六 寸, 藍 毛 邊 紙 三 千 十 八 張, 黃 絹 二 十 匹 一 丈 六 尺, 黃 連 四 紙 一 百 七 十 六 張, 黃 毛 邊 紙 五 百 二 張, 白 戶 油 紙 八 千 一 百 七 張, 黑 墨 一 百 六 十 斤 八 兩, 白 麵 七 百 五 十 斤, 明 礬 二 十 斤 " [2](P93) 因 明 萬 曆 以 後, 國 勢 衰 微, 內 版 亦 被 火 燒 盜 賣, 劉 若 愚 所 統 計 者 僅 是 其 中 的 十 分 之 六 七 明 史 卷 九 十 八 藝 文 三 " [1](P3453) 收 錄 道 家 類 " 典 籍 五 十 六 部, 共 計 二 百 六 十 七 卷, 其 中 與 武 當 道 教 相 關 的 經 目 有 : 道 藏 目 錄 四 卷 ; 道 經 五 百 十 二 函 ; 張 三 豐 金 丹 直 指 一 卷 金 丹 秘 旨 一 卷 ; 孫 希 化 真 武 全 傳 八 卷 因 明 代 道 經 備 載 道 藏, 所 以 藏 外 經 目 甚 少 司 禮 監 經 廠 雖 刊 刻 道 經 甚 多, 但 版 本 品 質 難 稱 上 品, 葉 德 輝 曾 評 價 說 : 非 盡 謂 其 校 勘 不 精 也 夫 以 一 代 文 教 之 事, 以 奄 人 主 之, 明 政 不 綱, 即 此 可 見 " [3](P116) 明 代 武 當 山 欽 降 道 經 與 明 代 宦 官 制 度 關 係 緊 密 因 明 皇 室 奉 真 武 為 守 護 神, 歷 朝 遣 官 致 祭, 封 贈 不 絕 而 明 代 宦 官 機 構 膨 脹, 加 之 其 身 心 殘 疾, 熱 衷 於 佈 施 廟 觀, 或 為 寄 託 安 老 之 所, 因 此 內 府 監 司 局 在 皇 城 內 外 競 相 建 觀 築 廟, 崇 祀 之 風 盛 極 一 時 陶 金 先 生 曾 將 宦 官 建 造 真 武 廟 的 動 機 歸 結 為 三 點 : 一 是 自 身 信 仰 之 需 要 ; 二 是 為 國 祈 祚 並 向 皇 帝 邀 寵 ; 三 是 監 局 間 之 攀 比 [4](P39) 而 欽 降 道 經 一 事 除 皇 帝 旨 意 之 外, 宦 官 之 動 機 也 無 非 如 此 如 御 用 監 太 監 陳 喜 于 成 化 年 間 深 得 皇 帝 器 重, 多 次 奉 敕 管 領 神 像 器 物 至 武 當 山 並 主 持 建 醮 事 宜, 其 中 有 兩 次 欽 降 道 經 七 千 部 ( 卷 ), 其 生 平 雖 不 可 詳 考, 但 明 史 丘 弘 李 俊 梁 璟 叢 蘭 傳 與 佞 幸 " 李 孜 省 傳 均 載 其 惡 行, 如 萬 貴 妃 有 寵, 中 官 梁 芳 陳 喜 爭 進 淫 巧 " [1](P4771) ( 弘 治 ) 帝 登 極 詔 書 已 罷 四 方 額 外 貢 獻, 而 提 督 武 當 山 中 官 複 貢 黃 精 梅 筍 茶 芽 諸 物 中 官 陳 喜 又 攜 道 士 三 十 余 人, 各 領 護 持 敕, 所 至 張 威 虐 " [1](P4903) 等, 由 此 可 知 太 監 陳 喜 雖 有 功 于 武 當, 然 人 格 品 行 並 非 善 流 之 輩 二 明 代 欽 降 道 經 的 時 間 與 經 目 明 代 武 當 山 欽 降 道 經 的 範 圍 涵 蓋 較 廣, 一 指 禦 制 與 玄 帝 相 關 的 經 書 ; 二 指 諸 帝 敕 送 至 山 的 經 書 ; 三 指 皇 帝 御 筆 題 署 的 經 書 ; 四 指 本 山 留 存 的 宮 廷 禦 制 經 書 凡 無 史 實 記 載 或 缺 乏 考 證 的 經 書, 不 予 收 錄 ( 一 ) 大 明 禦 制 玄 教 樂 章 一 卷, 系 道 教 音 樂 譜 集, 明 永 樂 年 間 創 制, 成 祖 朱 棣 親 定 禦 詞, 原 經 不 存, 後 輯 錄 於 明 正 統 道 藏 洞 神 部 表 奏 類 內 容 分 兩 種, 即 大 明 禦 制 玄 教 樂 章 和 大 明 禦 制 天 尊 詞 曲 前 者 由 醮 壇 贊 詠 樂 章 玄 天 上 帝 樂 章 和 洪 恩 靈 濟 真 君 樂 章 三 部 分 組 成, 共 十 四 首 樂 曲 第 一 樂 章 有 迎 鳳 輦 天 下 樂 聖 賢 記 青 天 歌 等 樂 曲, 內 容 為 讚 頌 永 樂 皇 帝 的 文 治 武 功 及 國 泰 民 安 五 122

126 穀 豐 登 的 太 平 景 象 ; 第 二 樂 章 是 玄 教 樂 章 的 核 心 部 分, 有 迎 仙 客 步 步 高 醉 仙 曲 樂 曲, 內 容 為 宣 揚 天 人 合 一 君 權 神 授 的 思 想 ; 第 三 樂 章 用 迎 仙 客 曲 牌, 有 詞 無 曲, 內 容 為 勸 誡 臣 民 忠 於 職 守 玄 教 樂 章 用 於 齋 醮 法 事 活 動 中, 表 演 形 式 類 似 宮 廷 雅 樂, 陣 容 龐 大, 且 要 求 莊 嚴 肅 穆 大 明 禦 制 玄 教 樂 章 採 用 工 尺 記 譜 法, 但 無 板 眼, 詞 曲 一 字 一 音, 音 樂 形 態 近 似 宮 廷 雅 樂 的 祭 祀 樂 章 [5](P1607) 後 者 只 有 玄 天 上 帝 詞 曲, 無 工 尺 譜 [6](P208) 明 成 祖 朱 棣 為 昭 答 神 貺 ", 在 其 編 撰 的 禦 制 大 明 玄 教 樂 章 中, 專 門 編 制 了 玄 天 上 帝 樂 章 玄 天 上 帝 詞 曲 等 內 容, 供 祭 祀 真 武 時 演 奏 " [7](P163), 故 將 其 歸 為 欽 降 " 之 列 ( 二 ) 高 上 玉 皇 本 行 集 經 三 卷, 經 折 裝, 原 存 武 當 山 紫 霄 宮, 後 轉 存 湖 北 省 博 物 館 據 北 京 故 宮 博 物 院 朱 家 溍 生 前 考 證, 此 經 於 明 正 統 年 間 ( 年 ) 由 宮 廷 翰 林 院 書 畫 家 製 作 三 套, 圖 文 均 用 黃 金 調 製 的 金 墨 泥 汁 描 繪 書 寫 於 瓷 青 箋 紙 之 上, 楷 體 書 經, 工 筆 勾 圖, 今 僅 存 孤 本, 屬 國 家 一 級 文 物, 另 兩 套 下 落 不 明 [8](P455) ( 三 ) ( 明 ) 正 統 十 三 年 (1448 年 ) 二 月 丁 卯, 敕 賜 大 嶽 太 和 山 紫 霄 宮 南 岩 宮 五 龍 宮 靜 樂 宮 道 經 各 一 藏 "( 英 宗 實 錄 卷 163) [9](P906) 文 中 道 經 " 即 正 統 道 藏, 原 經 不 存 現 存 的 正 統 道 藏 實 際 上 是 朱 棣 提 議 編 修 的, 當 時 武 當 山 玉 虛 宮 提 點 任 自 垣 曾 主 持 其 事 " [7](P163), 隨 後 邵 以 正 等 增 所 未 備, 輯 校 成 書 明 正 統 九 年 (1444 年 ) 正 式 下 令 開 雕 道 藏 經 版, 曆 三 年, 至 正 統 十 二 年 (1447 年 ) 二 月, 刊 版 竣 事, 命 印 造 頒 行 天 下 道 觀 全 藏 分 為 三 洞 四 輔 十 二 類, 以 千 字 文 編 號, 始 天 " 終 英 ",480 函,5305 卷, 經 折 裝 [10](P287) ( 四 ) ( 明 ) 成 化 十 二 年 (1476 年 ) 正 月 十 五 日, 欽 差 太 監 陳 喜 齎 送 真 武 經 五 百 本, 分 佈 玄 天 玉 虛 等 七 宮, 永 充 供 養, 晨 夕 捧 誦, 祝 禧 皇 圖 永 固, 國 泰 民 安 玄 天 玉 虛 宮 經 一 百 四 十 本 ; 大 岳 太 和 宮 經 五 十 二 本 ; 大 聖 南 岩 宮 經 六 十 五 本 ; 太 玄 紫 霄 宮 經 六 十 三 本 ; 興 聖 五 龍 宮 經 七 十 四 本 ; 遇 真 宮 經 四 十 本 ; 靜 樂 宮 經 六 十 六 本 " [11](P49) 真 武 經, 全 稱 為 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經, 原 經 不 存, 曾 收 入 正 統 道 藏 洞 真 部 本 文 類 前 者 仰 啟 咒, 中 以 元 始 天 尊 于 龍 漢 元 年 在 八 景 天 宮 為 妙 行 真 人 等 說 法 的 方 式, 講 述 北 方 大 神 將 真 武 出 生 事 蹟 內 稱 真 武 于 開 皇 元 年, 誕 于 靜 樂 國 王 室, 入 武 當 山 修 道 四 十 二 年, 功 成 飛 升 玉 帝 聞 其 勇 猛, 敕 鎮 北 方 並 稱 龍 漢 元 年, 真 武 將 軍 奉 元 始 天 尊 之 命, 收 斷 人 間 東 北 方 妖 魔 後 有 真 武 神 咒 奉 禮 咒 又 咒, 及 天 尊 告 真 武 下 降 人 間 時 日 職 司 等 謂 供 奉 此 經 則 魔 精 消 伏, 斷 滅 不 祥 ", 可 致 天 下 太 平 " [12](P152) ( 五 ) 明 成 化 二 十 二 年 (1468 年 ) 十 月 初 一 日, 欽 降 道 經 : 柘 黃 絹 殼 面 六 十 五 百 部 卷 : 玉 皇 經 一 千 部 玉 樞 經 一 千 卷 真 武 經 一 千 卷 三 官 經 一 千 卷 度 人 經 一 千 卷 五 鬥 經 五 百 卷 太 上 洞 玄 靈 玉 注 齡 資 福 延 壽 集 解 經 一 千 卷 " [11](P66) 123

127 1 玉 皇 經 又 稱 高 上 玉 皇 本 行 集 經, 曾 收 入 道 藏 洞 真 部 本 文 類 全 經 分 五 品 : 第 一 清 微 天 宮 神 通 品, 假 託 元 始 天 尊 在 天 宮 大 法 會 上, 演 說 玉 皇 修 道 證 果 之 事 宣 稱 玉 皇 本 為 光 嚴 妙 樂 國 王 子, 嗣 位 治 國 有 方 後 棄 國 入 山 修 道, 證 位 金 仙, 與 道 同 體, 威 靈 顯 赫 玉 帝 大 顯 神 通, 分 身 化 形, 為 十 方 之 人 演 說 清 靜 自 然 求 解 脫 之 道 第 二 太 上 光 明 圓 滿 大 神 咒 品, 宣 稱 玉 帝 授 五 方 五 老 帝 君 大 神 咒 五 篇 其 咒 乃 元 始 之 妙 言, 玉 皇 之 真 誥, 可 以 上 制 天 機, 中 檢 五 靈, 下 策 地 祇 " 第 三 玉 皇 功 德 品, 頌 揚 奉 持 玉 皇 經 咒 之 功 德 謂 誦 經 者 所 有 罪 業 永 得 除 滅, 身 心 清 靜, 命 終 生 天 " 第 四 天 真 護 持 品 第 五 報 應 神 驗 品, 亦 宣 揚 誦 經 功 德 謂 奉 經 者 將 受 十 方 帝 君 及 其 神 將 之 庇 護, 可 得 三 十 種 上 妙 功 德, 誹 謗 或 不 信 者 將 受 種 種 惡 報 [5](P291) 2 玉 樞 經 全 稱 為 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 玉 樞 寶 經, 原 經 不 存, 曾 收 入 道 藏 洞 真 部 本 文 類, 撰 人 不 詳 經 文 假 託 為 雷 聲 普 化 天 尊 所 說 此 神 為 上 天 神 霄 府 九 宸 之 一, 是 部 司 五 雷, 普 化 群 生, 賞 善 罰 惡 之 神 經 文 主 要 內 容 可 以 分 為 兩 節 第 一 節 論 至 道 " 內 稱 : 道 者 以 誠 而 入, 以 默 而 守, 以 柔 而 用 用 誠 似 愚, 用 默 似 訥, 用 柔 似 拙 夫 如 是, 則 可 與 忘 形, 可 與 忘 我, 可 與 忘 忘 " 又 曰 : 惟 其 忘 而 不 忘, 忘 無 所 忘, 無 可 忘 者, 即 是 至 道 " 第 二 節 論 氣 數 " 認 為 人 之 稟 受 不 同 謂 之 氣, 智 愚 清 濁 謂 之 數 ; 數 系 乎 命, 氣 系 乎 天 學 道 之 士 若 為 氣 數 所 囿, 天 命 所 梏, 則 不 得 真 道 經 文 又 述 消 災 解 厄 之 法 謂 所 遇 三 災 九 厄, 可 依 法 持 誦 經 文, 若 默 念 普 化 天 尊 之 號, 即 有 諸 災 解 厄 ; 若 歸 命 此 經, 可 以 長 生 [5](P408) 3 真 武 經 原 經 不 存, 詳 見 前 文 4 三 官 經 全 稱 為 太 上 三 元 賜 福 赦 罪 解 厄 消 災 延 生 保 命 妙 經, 原 經 不 存, 曾 收 入 續 道 藏, 一 卷, 撰 人 不 詳 此 經 言 誦 經 念 咒, 請 求 三 官 賜 福 消 災 之 法 誦 經 之 前 首 先 須 齋 戒 整 衣, 誠 心 肅 念, 定 氣 叩 齒 然 後 念 誦 淨 心 淨 口 淨 身 等 神 咒 然 後 開 經 念 誦 經 文, 啟 告 上 元 天 官 中 元 地 官 下 元 水 官, 祈 求 天 官 賜 福 地 官 赦 罪 水 官 解 厄 " 經 文 最 後 宣 稱 : 此 經 共 一 千 六 百 七 十 字, 字 字 真 詮, 句 句 消 愆, 行 行 滅 罪, 卷 卷 賜 福 " [5](P290) 5 度 人 經 全 稱 為 太 上 洞 玄 靈 寶 無 量 度 人 上 品 妙 經, 原 經 不 存 道 教 古 靈 寶 經 之 一, 約 成 書 于 東 晉 末 南 朝 初 陸 修 靜 靈 寶 經 目 已 著 錄 原 書 一 卷, 有 敦 煌 唐 寫 本 十 二 件, 詳 見 大 淵 忍 爾 敦 煌 道 經 目 錄 編 另 有 道 藏 洞 真 部 本 文 類 本 六 十 一 卷, 僅 第 一 卷 為 度 人 經 本 文 經 文 約 五 千 餘 字, 大 致 可 分 為 三 部 分 : 其 一 為 道 君 前 序 及 經 文 二 章 ( 元 始 洞 玄 章 元 洞 玉 曆 章 ); 其 二 為 道 君 中 序 及 靈 書 上 中 下 篇 ; 其 三 為 道 君 後 序 及 太 極 真 人 頌 經 文 內 容 主 要 敍 述 元 始 天 尊 在 元 始 青 天 中 向 十 方 天 真 大 聖 上 聖 高 尊 及 妙 行 真 人 等 演 說 靈 寶 度 人 經 教, 宣 揚 仙 道 貴 生, 度 人 無 量 " 之 旨 其 中 經 文 二 章, 主 要 敍 述 諸 天 之 中 有 度 人 不 死 之 神 及 司 命 司 祿 延 壽 益 算 度 厄 諸 神 ; 諸 天 之 上 各 有 生 門, 中 有 空 洞 謠 歌 之 章, 有 聞 靈 音 者 得 受 諸 神 衛 護, 免 除 苦 難, 七 祖 升 遷 ; 誦 之 萬 遍, 則 飛 升 太 空, 位 登 仙 公 其 餘 序 頌 靈 書 諸 篇, 或 描 124

128 述 元 始 天 尊 說 教 情 形, 或 發 揮 度 人 教 義, 或 宣 佈 吉 祥 之 音, 以 明 天 尊 隨 劫 度 人 之 旨 [5](P262) 6 五 鬥 經 原 經 無 存 據 南 宋 道 書 道 門 科 範 大 全 集 卷 六 三 稱 : 宋 興 之 初, 成 都 有 燂 灰 李, 置 一 閣 奉 事 真 君 ( 真 武 ) 香 火 真 君 降 於 其 家, 傳 以 五 鬥 經, 行 於 世 " 可 知 此 經 乃 宋 初 蜀 中 道 士 扶 乩 降 筆 之 作 經 文 收 入 道 藏 洞 神 部 本 文 類 但 道 藏 本 將 原 書 分 作 六 篇, 即 太 上 玄 靈 北 斗 本 命 延 生 真 經 太 上 玄 靈 北 斗 本 命 長 生 妙 經 太 上 說 南 斗 六 司 延 壽 度 人 妙 經 太 上 說 東 鬥 主 算 護 命 妙 經 太 上 說 西 鬥 記 名 護 身 妙 經 太 上 說 中 鬥 大 魁 保 命 妙 經 又 道 藏 輯 要 鬥 集 亦 收 入 五 鬥 經 五 卷, 其 中 較 道 藏 本 缺 少 北 斗 本 命 長 生 妙 經 一 卷 此 經 假 託 太 上 老 君 于 漢 恒 帝 永 壽 初 年 在 蜀 中 傳 授 張 陵 天 師 經 文 大 旨 宣 揚 五 鬥 星 君 之 靈 異, 勸 人 禮 鬥 朝 真, 以 求 消 災 解 厄, 增 福 延 年 [5](P295) 7 太 上 洞 玄 靈 寶 注 齡 資 福 延 壽 集 解 經 又 稱 三 光 注 齡 資 福 妙 經, 原 經 不 存, 曾 收 入 道 藏 洞 真 部 本 文 類 經 文 僅 二 百 餘 字, 謂 天 之 三 光 與 人 身 相 應, 人 若 耳 不 亂 聽, 眼 不 惡 視, 鼻 不 聞 嗅, 口 不 雜 味, 則 虛 中 三 光, 周 流 遍 體 ", 壽 命 可 與 天 同 能 服 金 液 還 丹, 亦 可 延 年 成 仙 若 能 無 為 無 欲, 便 可 成 道 [5](P407) ( 六 ) 明 弘 治 十 五 年 (1502 年 ) 欽 降 玉 樞 經 八 百 六 卷 金 光 明 經 二 千 五 百 卷 萬 命 妙 經 一 千 五 百 卷 " [13](P661) 1 玉 樞 經 原 經 不 存, 詳 見 前 文 2 金 光 明 經 全 稱 為 太 上 元 始 天 尊 說 金 光 明 經, 原 經 不 存, 撰 人 不 詳, 似 出 於 唐 宋, 一 卷, 收 入 道 藏 洞 真 部 本 文 類 此 經 主 治 眼 疾, 內 稱 : 世 人 不 敬 三 寶, 或 被 冤 愆 咒 詛 相 纏, 致 使 眼 目 昏 亂, 視 之 不 見 元 始 天 尊 大 開 方 便 之 門, 演 說 此 經 以 救 度 眾 生 患 者 若 能 建 立 道 場, 轉 誦 此 經, 即 有 金 光 童 子 日 光 童 子 月 光 童 子 等 十 二 童 子 前 來, 使 其 疾 病 痊 癒, 眼 目 光 明 [5](P289) 3 萬 命 妙 經 原 經 失 傳, 今 止 存 目, 經 文 不 詳 ( 七 ) 明 神 宗 朱 翊 鈞 先 後 為 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ( 陳 亻 公 集 疏 本 ) 及 玄 天 上 帝 說 報 報 父 母 恩 重 經 作 序, 刊 板 印 行 並 送 武 當 山 " [7](P165) 1 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 ( 陳 亻 公 集 疏 本 ) 明 刊 梵 夾 本, 不 分 卷, 雖 略 有 殘 缺, 但 比 正 統 道 藏 本 多 序 贊 跋 等 ", 並 有 明 神 宗 朱 翊 鈞 萬 曆 四 十 五 (1617 年 ) 三 月 禦 制 真 武 開 本 傳 經 序 " [12](P155), 現 存 武 當 山 紫 霄 宮 此 經 撰 人 不 詳, 約 成 書 于 唐 宋 間, 流 行 於 北 宋 一 卷, 曾 收 入 道 藏 洞 神 部 譜 錄 類 此 經 以 紫 微 大 帝 與 妙 行 真 人 問 答 形 式, 敍 述 玄 武 將 軍 源 起 及 降 世 應 化 事 蹟 宣 稱 玄 元 聖 祖 八 十 一 化 為 老 君, 第 八 十 二 化 為 玄 武, 托 胎 于 靜 樂 國 皇 后, 以 開 皇 元 年 三 月 三 日 降 生, 後 入 武 當 山 修 道 四 十 二 年, 功 成 飛 升 書 中 又 敘 玄 武 奉 元 始 之 命, 率 神 兵 下 降, 剪 妖 伏 魔, 濟 世 度 人 之 神 話 因 書 內 有 神 咒, 故 稱 神 咒 妙 經 " 此 書 對 後 世 頗 有 影 響, 南 宋 道 士 陳 亻 公 為 此 經 作 注, 元 代 武 當 山 道 士 編 撰 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 亦 以 此 經 為 本 125

129 [5](P294) 2 玄 天 上 帝 說 報 父 母 恩 重 經 明 代 道 士 白 霽 編 刊 的 道 藏 目 錄 詳 注 ( 刊 於 1626 年 ), 在 該 經 題 下 注 雲 : 國 朝 神 宗 皇 帝 禦 制 元 天 報 恩 經 序 ", 說 明 明 神 宗 ( 年 ) 時 曾 刊 印 該 經 並 為 之 作 序 [12]([P155], 原 經 不 存 此 經 撰 人 不 詳, 南 宋 道 士 呂 元 素 所 編 道 門 定 制 卷 五 提 及 真 武 靈 應 真 君 報 父 母 恩 重 經 一 卷 ", 似 即 此 書 今 道 藏 本 一 卷, 收 入 洞 神 部 本 文 類 經 文 前 半 部 分 為 正 文, 假 託 玄 天 上 帝 ( 即 真 武 ) 演 說 父 母 生 養 兒 女 之 艱 難, 勸 導 世 人 應 修 行 報 答 父 母 重 恩 後 半 部 分 為 玄 帝 報 恩 聖 號 ", 教 人 誦 真 禮 聖, 祈 恩 報 本, 祝 願 我 見 在 父 母 福 壽 增 延, 過 去 父 母 早 得 超 生 " 經 中 稱 玄 帝 聖 號 為 大 聖 大 慈 大 仁 大 孝 八 十 二 化 報 恩 教 主 佑 聖 真 武 治 世 福 神 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝 金 闕 化 身 天 尊 " 經 文 末 附 載 元 末 明 初 道 士 趙 宜 真 跋 文, 略 述 真 武 為 靜 樂 國 太 子, 入 太 和 山 修 道 神 話 [5](P294) 三 結 束 語 明 代 欽 降 道 經 是 武 當 道 教 經 籍 體 系 的 重 要 組 成 部 分, 它 既 反 映 了 明 代 上 層 建 築 與 宗 教 的 微 妙 關 係, 又 突 出 了 武 當 山 以 玄 帝 為 主, 諸 神 共 融 的 道 派 特 徵 從 這 些 道 經 中 不 僅 可 以 提 煉 出 武 當 道 教 的 基 本 精 神, 揭 示 本 山 道 派 與 其 他 名 山 道 派 的 共 性 與 差 異, 而 且 可 以 奠 定 其 在 中 國 道 教 史 上 的 地 位 和 影 響 但 是 自 明 萬 曆 三 十 五 (1607 年 ) 神 宗 朱 翊 鈞 敕 龍 虎 山 第 五 十 代 天 師 張 國 祥 大 真 人 續 補 校 梓 道 藏 以 來, 已 逾 四 百 年 之 久, 期 間 雖 屢 有 道 經 集 成 刊 刻 行 世, 終 因 明 季 之 後 道 教 式 微, 武 當 道 經 大 多 未 予 收 錄, 或 散 佚 民 間, 或 淹 沒 不 彰 如 明 代 欽 降 萬 命 妙 經, 今 僅 存 其 目, 難 見 其 文 ; 明 代 武 當 山 月 金 山 人 著 星 平 會 海 ( 十 卷 ), 現 存 甘 肅 省 圖 書 館 ( 民 國 十 五 年 上 海 文 明 書 局 曾 編 為 四 冊 刊 版 印 行 ); 清 康 熙 二 十 四 年 (1685 年 ) 董 守 銓 于 武 當 山 之 紫 霄 宮 " 奉 持 刻 的 清 靜 經 纂 圖 注 解 ( 一 冊, cm,25 頁,50 面 ) 清 咸 豐 四 年 (1854 年 ) 上 海 明 善 書 局 刊 印 的 玄 天 上 帝 報 恩 經 注 均 已 散 落 民 間 ; 更 令 人 遺 憾 的 是 筆 者 曾 在 互 聯 網 上 看 到 湖 南 益 陽 藏 友 拍 賣 武 當 山 經 版, 竟 有 四 十 五 片 之 多, 最 長 的 達 1.3 米, 有 些 為 雙 面 雕 刻, 工 藝 精 湛, 其 中 一 塊 為 武 當 山 鎮 宅 符 " 經 版 這 些 經 書 或 經 版 乃 武 當 道 教 之 根 本, 傳 承 之 命 脈, 舍 此 無 以 言 教, 所 以 搶 救 保 護 挖 掘 整 理 工 作 顯 得 尤 為 迫 切 126

130 參 考 文 獻 : [1][ 清 ] 張 廷 玉, 等. 明 史 [M]. 北 京 : 中 華 書 局,1974. [2][ 明 ] 劉 若 愚, 等. 明 宮 史 金 鰲 退 食 筆 記 [M]. 北 京 : 北 京 出 版 社,1963. [3] 葉 德 輝. 書 林 清 話 ( 附 書 林 餘 話 )[M]. 北 京 : 中 華 書 局,1957. [4] 陶 金. 明 朝 內 府 廿 四 衙 門 與 皇 城 內 的 真 武 廟 [J]. 中 國 道 教,2007,(2). [5] 胡 孚 琛. 中 華 道 教 大 辭 典 [M]. 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1995. [6] 朱 越 利. 道 藏 分 類 解 題 [M]. 北 京 : 華 夏 出 版 社,1996. [7] 王 光 德, 楊 立 志. 武 當 道 教 史 略 [M]. 北 京 : 華 文 出 版 社,1993. [8] 饒 春 球, 李 峻. 武 當 山 近 50 年 考 古 新 發 現 [A]. 楊 立 志. 自 然 歷 史 道 教 : 武 當 山 研 究 論 文 集 [C]. 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社,2006. [9] 謝 貴 安. 明 實 錄 類 纂 湖 北 史 料 卷 [M]. 武 漢 : 武 漢 出 版 社,1991. [10] 李 致 忠. 古 代 版 印 通 論 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2006. [11] 楊 立 志 點 校. 明 代 武 當 山 志 二 種 [M]. 武 漢 : 湖 北 人 民 出 版 社,1999. [12] 楊 立 志. 玄 天 上 帝 主 要 經 典 考 略 [A]. 張 繼 禹. 武 當 山 中 國 道 教 文 化 研 討 會 論 文 集 [C]. 中 國 道 教,1994, 增 刊. [13] 陶 真 典, 範 學 鋒. 武 當 山 歷 代 志 書 集 注 ( 一 )[M]. 武 漢 : 湖 北 科 學 技 術 出 版 社,

131 龜 蛇 玄 武 與 武 當 道 教 武 術 的 相 互 影 響 作 用 甘 毅 臻 ( 鄖 陽 師 範 高 等 專 科 學 校 ) [ 摘 要 ] 龜 蛇 玄 武 作 為 武 當 道 教 信 仰 的 核 心 圖 騰 崇 拜 的 標 誌 其 文 化 哲 理 是 武 當 道 教 所 有 活 動 的 基 礎, 陰 中 有 陽, 陽 中 有 陰 的 陰 陽 哲 理, 是 建 立 武 當 道 教 武 術 拳 法 陰 陽 的 理 論 基 礎, 引 導 著 其 內 功 的 修 煉, 以 龜 蛇 為 物 件 的 象 形 拳 ( 招 形 ), 豐 富 了 武 當 道 教 武 術 技 擊 方 法 ; 反 過 來 武 當 道 教 武 術 又 以 身 體 活 動 這 種 特 有 的 肢 體 語 言 形 式 表 達 內 心 對 龜 蛇 玄 武 的 崇 拜 [ 關 鍵 字 ] 龜 蛇 玄 武 ; 武 當 道 教 武 術 ; 陰 陽 哲 理 ; 技 擊 ; 內 功 ; 崇 拜 在 原 始 社 會 末 期, 武 術 的 最 初 形 式 武 舞, 即 表 現 在 宗 教 的 祭 祀 神 靈 的 活 動 中 了 周 禮 地 官 舞 師 說 舞 師 掌 教 兵 舞, 帥 而 舞 山 川 之 祭 祀 現 在 我 國 雲 南 納 西 族 仍 有 祭 神 武 舞 東 巴 跳 由 於 統 治 者 政 治 等 方 面 的 需 要, 宗 教 祭 祀 神 靈 中 的 武 術 活 動 更 是 顯 得 神 秘 而 玄 虛 在 武 當 山 戰 爭 進 行 如 火 如 荼 時, 宗 教 活 動 在 武 當 山 也 悄 然 興 起 先 秦 時 期 武 當 山 即 有 個 人 宗 教 活 動 宗 教 活 動 的 興 起 和 需 要, 使 武 當 山 技 擊 武 術 的 存 在 形 式 上 物 化 轉 變 成 為 一 種 求 神 拜 靈 的 祭 祀 方 式 和 法 術 活 動 了 隨 著 以 崇 拜 玄 武 為 特 徵 的 武 當 山 地 方 道 教 派 系 在 宋 代 的 形 成, 武 術 不 在 僅 僅 是 一 種 技 擊 術, 還 以 身 體 運 動 這 一 特 殊 形 態 的 語 言 方 式 在 重 大 祭 祀 活 動 中 來 表 現 信 仰 崇 拜 玄 武 神, 轉 變 為 一 種 宗 教 功 能 的 法 術 道 教 士 手 中 防 身 自 衛 的 兵 器, 如 劍, 也 不 再 僅 僅 是 一 件 普 通 的 兵 器, 還 是 一 種 神 器 法 器, 是 人 與 玄 武 神 靈 連 通 的 重 器 ; 道 士 踏 罡 步 鬥 仗 劍 而 舞 念 咒 作 法, 以 玄 妙 高 超 的 劍 舞, 表 現 自 我 宗 教 的 法 力 無 邊 和 神 聖, 具 有 不 可 戰 勝 的 神 力 武 術 生 存 發 展 的 需 要, 特 別 是 宗 教 崇 拜 物 化 形 式 的 需 要, 驅 使 武 當 山 地 方 區 域 宗 教 與 地 方 區 域 武 術 兩 者 的 結 合, 使 武 當 道 教 武 術 初 現 端 倪 明 成 祖 朱 棣 對 武 當 道 教 的 扶 持, 大 興 土 木 建 築, 編 撰 武 當 道 教 道 經, 崇 重 祀 典, 尋 訪 武 當 高 道 張 三 豐, 為 武 當 道 教 的 鼎 盛 拉 開 了 序 幕 出 現 了 丘 玄 清 孫 丘 雲 等 眾 多 道 功 高 深 學 識 淵 博 的 高 僧 尤 其 是 撲 朔 迷 離 的 張 三 豐 的 出 現, 使 武 當 山 道 教 與 武 術 相 結 合 以 表 現 武 當 山 道 教 文 化 的 武 當 道 教 武 術 成 為 了 中 國 武 術 獨 特 的 一 個 宗 教 門 派 在 武 當 道 教 武 術 中 凸 現 了 武 當 道 教 文 化 出 現 了 許 多 以 武 當 道 教 命 名 的 拳 法 和 動 作, 如 : 以 道 教 哲 理 命 名 : 混 元 一 氣 混 飩 初 開 抱 圓 守 一 ; 以 動 物 神 靈 命 名 : 烏 鴉 撲 翅 黑 虎 扒 心 龜 蛇 交 戰 蛇 龜 漫 舞 ; 以 地 名 風 景 命 名 : 紫 宵 橫 雲 南 岩 驚 雷 玉 虛 仿 128

132 [1] 仙 ; 以 神 仙 命 名 : 太 子 下 坡 玄 武 出 山 果 老 騎 驢 等 等 1 龜 蛇 玄 武 對 武 當 道 教 武 術 的 影 響 龜 蛇 玄 武 作 為 武 當 道 教 信 仰 的 核 心 崇 拜 的 圖 騰 標 誌, 其 文 化 哲 理 是 武 當 道 教 所 有 活 動 的 基 礎 因 而 也 左 右 著 武 當 道 教 武 術 的 風 格 和 發 展 方 向 1.l. 龜 蛇 玄 武 形 象 原 形 和 文 化 寓 意 玄 武 來 源 於 易, 易 有 太 極, 是 生 兩 儀, 兩 儀 生 四 象, 四 象 四 像 是 指 青 龍 白 虎 朱 雀 玄 武 玄 武 是 以 北 方 的 鬥 牛 女 虛 危 室 壁 七 顆 星 星 想 像 為 龜 蛇 相 纏 形 象 而 來 因 而 龜 蛇 便 是 玄 武 的 化 身 玄 武 的 象 徵 對 玄 武 的 認 識, 最 初 是 龜 蛇 交 曰 玄 武 ( 龜 為 陰 蛇 為 陽 ) 的 雌 雄 一 體 的 生 殖 崇 拜 星 辰 崇 拜 或 其 他 意 象 上, 但 隨 著 道 教 理 論 的 深 入 完 善, 在 吸 收 儒 家 佛 家 道 家 部 分 思 想 教 義 內 容 之 後, 對 玄 武 信 仰 的 內 容, 卻 是 一 種 綜 合 陰 陽 宇 宙 泛 神 泛 靈 符 籙 簽 法 等 而 成 的 複 合 體 [2] 而 且 武 當 山 供 奉 的 玄 武 乃 太 極 別 體 ( 詞 源 別 體 : 變 體 即 玄 武 是 太 極 的 另 一 種 形 體 ), 並 且 也 確 有 調 和 陰 陽 之 目 的 [3] 矗 立 在 武 漢 長 江 兩 岸 遙 相 呼 應 的 龜 蛇 兩 山 是 龜 蛇 玄 武 陰 陽 哲 理 的 典 型 代 表 1.2 武 當 道 教 武 術 中 以 龜 蛇 玄 武 命 名 的 功 法 套 路 招 形 名 稱 以 龜 蛇 玄 武 命 名 的 內 功 功 法 套 路 : 玄 武 拳 玄 武 棍 龜 蛇 功 龜 息 蛇 咽 功 等 等 以 龜 蛇 玄 武 命 名 的 動 作 招 形 名 稱 : 龜 蛇 同 體 金 蛇 覓 龜 金 蛇 撲 龜 龜 蛇 交 戰 蛇 龜 漫 舞 金 蛇 纏 龜 以 蛇 命 名 ( 或 與 蛇 相 連 ) 的 套 路 功 法 遊 蛇 拳 ; 龜 蛇 拳 ( 玄 武 拳 ); 白 蛇 吐 信 功 ; 龜 蛇 功 ; 龜 息 蛇 咽 功 等 等 以 蛇 命 名 的 動 作 招 形 蛇 盤 蛇 繞 蛇 屈 蛇 伸 蛇 進 蛇 退 蛇 縮 身 而 起 蛇 藏 身 而 落 蛇 伏 草 蛇 吐 信 蛇 化 閃 以 龜 命 名 及 與 龜 相 連 的 功 法 名 稱 及 套 路 名 稱 龜 蛇 拳 ( 玄 武 拳 ) 龜 蛇 棍 ( 玄 武 棍 ) 龜 壽 功 金 龜 功 龜 蛇 功 龜 息 蛇 咽 功 以 龜 命 名 的 動 作 招 形 名 稱 [4] 金 龜 露 背 龜 蛇 交 戰 神 龜 抖 甲 金 龜 鼓 浪 金 龜 藏 身 金 龜 入 海 等 等 1.3. 玄 武 文 化 哲 理 對 武 當 道 教 武 術 的 指 導 作 用 技, 是 武 術 最 直 接 的 表 現 形 式, 包 括 功 法 技 法 等 等 玄 武 對 武 當 道 教 武 術 技 的 影 響, 主 要 體 現 在 以 下 方 面 : 陰 陽 哲 理 是 武 當 道 教 武 術 技 擊 理 論 形 成 的 基 礎 武 當 道 教 武 術 直 接 吸 取 了 玄 武 這 種 分 而 為 龜 蛇, 合 而 為 玄 武 的 一 物 兩 體, 陰 中 有 陽, 陽 中 有 陰 的 陰 陽 哲 理, 建 立 其 拳 法 陰 陽 的 理 論 基 礎 武 當 道 教 武 術 技 擊 原 理 和 技 法 都 以 陰 陽 哲 理 為 根 本, 八 卦 轉 掌 論 陰 陽, 五 行 六 合 內 129

133 中 藏, 把 敵 我 雙 方 當 作 陰 陽 對 應 的 整 體 來 看 的, 根 據 攻 守 進 取 前 後 左 右 上 下 動 靜 剛 柔 順 逆 開 合 等 陰 陽 雙 方 變 化 規 律, 根 據 對 方 動 作 不 同 特 點, 採 取 相 應 對 策, 使 自 己 立 於 不 敗 之 地 [5] 在 武 當 道 教 武 術 的 套 路 編 排 組 織 上 表 現 為 高 低 起 伏 動 靜 疾 徐 剛 柔 直 園 等 動 作 的 相 互 銜 接 ; 在 技 法 上 表 現 為 長 短 互 補 攻 中 有 防 防 中 有 攻 ; 在 勁 力 法 度 上 表 現 為 剛 中 有 柔 柔 中 含 剛 剛 柔 相 濟 ; 在 功 法 練 習 上 表 現 為 以 外 導 內, 以 內 引 外, 內 外 互 濟 以 龜 蛇 玄 武 為 物 件 的 象 形 拳 ( 招 形 ), 豐 富 了 武 當 道 教 武 術 技 擊 方 法 技 擊 是 中 國 武 術 的 最 大 特 點 以 形 比 喻 納 神 取 義 的 象 形 技 擊 拳 法 依 然 是 傳 統 武 當 道 教 武 術 的 經 典 從 玄 武 動 物 原 形 和 武 當 道 教 武 術 中 的 以 玄 武 命 名 的 套 路 招 形 名 稱 可 以 看 出 : 武 當 道 教 武 術 根 據 玄 武 龜 蛇 動 物 原 形 的 動 作 特 點 納 神 取 意 而 創 編 的 象 形 拳 ( 動 作 招 形 ), 無 一 不 是 人 們 從 玄 武 本 體 的 靈 巧 勁 捷 中 的 精 思 巧 想 精 選 優 化 而 成 的, 形 成 了 武 當 道 教 武 術 所 獨 有 的 以 龜 蛇 象 形 意 義 的 技 擊 技 法, 這 些 動 作 變 化 多 端 嚴 防 攻 巧, 其 實 戰 效 果 絲 毫 不 比 拳 打 腳 踢 遜 色, 如 金 蛇 纏 龜 : 在 技 擊 防 守 時, 以 手 臂 腿 纏 抱 對 方 頸 脖 腰 背 雙 臂 腿 部 等 部 位 避 免 對 方 的 擊 打 摔 抱 ; 在 技 擊 進 攻, 尤 其 在 貼 身 靠 打 時, 在 纏 抱 對 方 之 機, 摔 抱 或 者 擊 打 對 方 的 面 門 或 身 體 要 害 部 位 等 等 還 有 重 意 不 重 形 的 金 蛇 撲 龜 蛇 龜 漫 舞 等 等 技 法, 都 可 以 獲 得 很 好 的 實 戰 技 擊 效 果 因 此, 如 何 理 解 如 何 運 用 這 些 技 擊 技 法, 對 武 當 道 教 武 術 的 技 擊 性 有 著 十 分 重 要 的 作 用 指 導 武 當 道 教 武 術 內 功 的 修 煉 方 法 中 國 武 術 雖 然 門 派 眾 多, 內 功 修 煉 的 方 法 多 樣, 形 式 各 異, 但 都 講 究 外 練 筋 骨 皮 內 練 一 口 氣 " 都 把 精 氣 神 " 的 修 煉, 尤 其 是 氣 " 的 修 煉 作 為 內 功 修 煉 的 核 心 古 人 尤 其 是 武 當 道 教 之 所 以 把 龜 神 化 並 加 以 崇 拜, 就 是 因 為 龜 能 以 氣 自 養 長 壽 延 年, 與 其 宗 教 長 生 久 視 的 思 想 相 一 致, 其 自 然 生 活 的 習 性 為 人 們 所 推 崇 唐 通 幽 談 雲 : 藥 物 固 形, 外 丹 也, 氣 能 存 生, 內 丹 也 " 龜 能 以 氣 自 養 長 壽 延 年, 早 在 史 記 龜 策 列 傳 中 就 載 有 記 載 南 方 老 人 用 龜 支 床 足 二 十 餘 年 龜 能 行 氣 導 引 " 之 說, 明 代 藥 物 學 家 李 時 珍 也 說 : 靈 龜 上 隆 而 文 以 法 天,, 能 出 蜇 脫 甲, 能 藏 土 導 引 " 仿 龜 學 導 引, 在 道 家 道 教 多 種 重 要 經 典 中 都 有 歷 史 記 載 ; 易 經 曰 : 靈 龜 能 咽 息 不 食, 以 氣 自 養, 可 以 不 求 於 外 者 也 "; 雲 笈 七 箋 曰 : 長 生 之 道 於 行 氣, 靈 龜 所 以 長 存 服 氣 故 也 "; 抱 樸 子 內 篇 中 有 : 知 龜 長 壽, 效 其 導 引 以 增 年 "; 黃 庭 經 曰 : 象 龜 引 氣 致 靈 根 " 武 當 武 術 集 大 成 者 張 三 豐 對 龜 也 情 有 獨 鐘 武 當 大 嶽 太 和 山 志 不 僅 記 有 張 三 豐 研 磨 太 極 陰 陽 之 奧 蘊, 靜 觀 龜 鶴 之 動 態, 探 究 其 長 壽 之 源, 頓 有 所 得 " 的 研 龜 歷 程, 而 且 還 有 對 張 三 豐 龜 形 體 姿 的 描 述, 張 全 一, 字 玄 玄, 丰 姿 魁 偉, 龜 形 鶴 背, " 明 史 徵 異 錄 都 有 同 樣 記 載 張 三 豐 保 持 這 種 特 殊 的 龜 形 體 姿, 其 目 的 在 於 仿 龜 固 養 自 身 體 內 的 氣 ", 不 使 外 泄, 以 強 體 延 年, 易 筋 經 曰 : 有 形 之 身, 必 得 無 形 之 氣, 相 倚 而 不 相 違, 乃 成 不 壞 之 體 " 130

134 以 道 教 多 部 重 要 經 典 中 效 龜 引 氣 " 內 功 修 煉 的 記 載 龜 在 武 當 道 教 崇 拜 核 心 的 地 位, 以 及 張 三 豐 龜 形 鶴 背 的 固 氣 體 姿, 可 以 說 明 武 當 武 術 在 接 受 回 饋 對 武 當 道 教 龜 神 崇 拜 的 同 時, 也 同 樣 注 意 學 習, 吸 納 武 當 道 教 效 龜 食 氣 的 方 法, 創 編 了 多 種 與 龜 導 引 食 氣 原 理 相 似 方 法 各 異 的 以 龜 命 名 的 內 功 修 煉 方 法, 如 龜 息 法 金 龜 功 龜 蛇 功 玄 武 內 功 龜 息 蛇 咽 功 等 等, 極 大 地 豐 富 了 武 當 武 術 內 功 修 煉 的 方 法 和 種 類 可 以 說 是 武 當 武 術 吸 納 武 當 道 教 宗 教 長 生 久 視 的 思 想 與 方 法 的 最 直 接 的 體 現 2. 武 當 道 教 武 術 以 肢 體 語 言 表 達 對 龜 蛇 玄 武 崇 拜 的 文 化 內 涵 由 於 武 當 道 教 武 術 所 處 的 特 殊 的 地 方 宗 教 氛 圍, 武 當 道 教 神 靈 崇 拜 對 武 當 道 教 武 術 的 滲 透, 因 而 武 當 道 教 武 術 中 以 龜 蛇 玄 武 命 名 的 功 法 套 路 名 稱 或 動 作 招 形 名 稱 是 極 其 講 究 的 選 取 了 大 量 形 象 貼 切 象 形 與 取 意 相 結 合 的 手 法, 並 結 合 文 字 的 簡 要 補 佐, 使 創 編 的 武 當 道 教 武 術 中 的 龜 蛇 玄 武 既 表 現 出 了 原 始 自 然 特 點, 如 金 龜 藏 身 神 龜 縮 首 ; 又 反 映 出 神 話 特 徵, 如 龜 蛇 交 戰 蛇 龜 漫 舞, 使 表 現 的 龜 活 靈 活 現, 生 氣 遠 出 武 當 道 教 武 術 家 們 採 用 仿 生 象 形 描 述 龜 蛇 玄 武 的 原 始 自 然 特 點, 神 話 取 意 描 繪 龜 蛇 玄 武 的 神 話 特 徵 等 等 一 些 觀 物 取 象 以 形 喻 勢 的 手 法, 其 用 意 不 是 僅 僅 停 留 在 動 作 表 面 上 的 酷 肖 物 象 意 真 神 似 的 簡 單 模 擬, 從 捕 食 搏 鬥 禦 敵 覓 生 中 形 成 超 人 攻 防 技 擊 術, 更 重 要 的 還 是 要 把 自 己 內 心 深 層 對 龜 蛇 玄 武 崇 拜 的 情 感, 通 過 象 徵 寓 意 變 形 表 現 手 法 滲 入 到 武 術 動 作 中, 使 得 武 當 道 教 武 術 家 們 對 龜 蛇 玄 武 的 崇 拜 思 想 不 可 分 割 地 交 融 滲 透, 通 過 武 術 這 種 特 殊 身 體 運 動 過 程, 來 表 現 武 當 道 教 武 術 家 們 情 與 形 融 意 與 境 化, 從 追 求 外 在 形 象 的 生 動 靈 活, 以 表 現 對 龜 蛇 玄 武 崇 拜 的 特 定 思 想, 突 出 武 術 ( 武 當 道 教 武 術 ) 的 宗 教 功 能 [6] 這 一 點 猶 如 我 國 雲 南 少 數 民 族 以 金 龜 舞 " 這 種 特 殊 的 舞 蹈 方 式, 表 現 其 對 龜 神 所 要 表 達 的 崇 拜 形 象 和 情 感 一 般 易 經 所 雲 : 聖 人 有 以 見 天 下 之 賾, 而 擬 諸 其 形 容, 象 其 物 宜 " 武 當 道 教 武 術 中 以 龜 蛇 命 名 的 一 個 重 要 目 的, 就 是 要 達 到 聖 人 立 象 以 盡 意, 設 卦 以 盡 情 偽, 系 辭 焉 以 盡 其 言, 變 而 通 之 以 盡 利, 鼓 之 舞 之 以 盡 神 " 的 作 用 我 們 綜 合 以 上 論 述 不 難 發 現, 龜 蛇 玄 武 崇 拜 與 武 當 道 教 武 術 兩 者 之 間 產 生 了 相 互 交 融 相 互 影 響 的 作 用, 使 武 當 道 教 武 術 顯 露 出 宗 教 法 術 活 動 武 術 技 擊 性 等 等 一 些 宗 教 與 武 術 相 互 影 響 作 用 於 一 體 的 特 殊 取 向, 從 武 當 道 教 武 術 中 瞭 解 蘊 含 的 武 當 道 教 文 化, 成 為 了 武 當 道 教 武 術 最 為 獨 特 的 精 典 和 最 為 主 要 的 魅 力 所 在 參 考 文 獻 : [1] 裴 錫 榮, 李 春 生. 武 當 武 功 [M]. 長 沙 : 湖 南 科 技 出 版 社,1984:3~357. [2] 何 乃 川, 陳 進 國. 論 玄 天 上 帝 及 其 在 閩 台 的 傳 播 [C] 道 蘊 ( 第 三 輯 ). 臺 北 : 中 華 道 統 出 版 社,1998:5. [3] 王 光 德, 楊 立 志. 武 當 道 教 史 略 [M]. 北 京 : 華 文 出 版 社,1993:22;82. [4] 裴 錫 榮, 李 春 生. 武 當 武 功 [M]. 長 沙 : 湖 南 科 技 出 版 社,1984:3~357. [5] 江 百 龍. 武 當 拳 之 研 究 [M]. 北 京 : 北 京 體 育 學 院 出 版 社,1992 [6] 曾 慶 宗. 武 術 與 象 形 [J], 中 華 武 術 與 傳 統 文 化, 北 京 : 北 京 體 育 學 院 出 版 社,1990,

135 解 讀 道 教 的 施 食 科 儀 放 焰 口 劉 文 國, 周 作 奎 ( 武 當 山 道 教 協 會, 湖 北 省 丹 江 口 市 民 族 宗 教 局 ) ( 一 ) 放 焰 口, 實 際 上 也 就 是 道 教 施 食 科 儀 的 俗 稱 道 經 靈 寶 領 教 濟 度 金 書 第 310 卷 就 說 過 : 諸 施 食, 所 謂 玉 山 淨 供, 所 謂 甘 露 淨 供, 所 謂 祭 煉, 均 一 法 而 " 我 們 知 道, 道 教 是 一 種 多 神 教 自 東 漢 末 年 張 道 陵 創 立 道 教 以 後, 相 信 神 的 存 在, 禮 拜 神 的 威 嚴, 祈 禱 神 的 靈 性, 求 得 神 的 護 佑 就 成 為 道 教 教 義 的 一 項 十 分 重 要 的 內 容 道 教 認 為, 大 千 世 界, 冥 冥 之 中, 神 靈 無 處 不 在, 神 靈 無 所 不 在, 神 靈 無 時 不 在 神 靈 在 觀 察 跟 蹤 監 視 記 錄 著 人 們 的 言 行 舉 止, 並 且 根 據 人 們 的 善 惡 表 現 和 天 道 承 負 的 原 則, 對 人 類 實 施 著 最 終 的 獎 懲 所 謂 舉 頭 三 尺 有 神 靈 ", 禍 福 無 門, 唯 人 自 找, 善 惡 相 報, 如 影 隨 形 ", 即 是 對 道 教 神 靈 觀 的 最 好 詮 釋 千 百 年 來, 道 教 的 信 士 和 皈 依 玄 門 的 善 男 信 女 們, 為 了 取 悅 於 神 靈, 求 得 神 靈 為 實 現 對 個 人 的 理 想 夙 願 的 護 佑, 發 明 了 種 種 求 神 的 科 儀 和 法 事, 以 溝 通 人 神 之 間 的 交 流, 讓 神 靈 ( 或 神 仙 ) 瞭 解 明 白 人 們 的 願 望 要 求 其 中, 施 食 即 放 焰 口 就 是 道 教 科 儀 中 的 一 項 重 要 悅 神 求 神 的 內 容 它 所 要 達 到 的 目 標 正 如 道 經 中 所 說 : 上 可 以 消 天 災, 保 帝 王 ; 下 可 以 濟 拔 死 魂, 開 明 長 夜, 度 人 無 量 " 從 這 裏, 我 們 就 不 難 理 解 焰 口 儀 式 為 什 麽 能 夠 歷 盡 千 年 而 傳 承 下 來 的 原 因 早 期 的 道 教 並 無 放 焰 口 儀 式 佛 經 救 拔 焰 口 餓 鬼 陀 羅 經 自 唐 代 被 翻 譯 到 中 國 以 後, 才 有 了 放 焰 口 的 正 式 提 法 然 而, 唐 代 以 前, 無 論 是 在 道 教 佛 教 的 科 儀 中, 同 放 焰 口 內 容 基 本 相 同 的 施 食 不 但 早 已 存 在, 而 且 道 場 規 模, 推 行 範 圍 已 經 相 當 普 遍 根 據 史 料 記 載, 南 北 朝 時 期 ( 大 約 西 元 期 間 ), 佛 教 中 類 似 焰 口 道 場 的 盂 蘭 盆 會 就 已 經 在 北 方 盛 行 開 來 盂 蘭 盆 會 是 佛 教 弟 子 目 連 為 救 母 設 的 道 場 說 的 是, 釋 迦 牟 尼 的 第 十 個 弟 子 目 連 的 母 親 生 前 十 分 吝 嗇, 死 後 成 為 餓 鬼 目 連 通 過 神 眼 看 到 母 親 在 地 獄 咽 細 如 針, 嘴 如 焰 口, 滴 水 難 進, 痛 苦 不 堪 目 連 向 佛 求 解 脫 之 法 佛 告 訴 他, 於 七 月 十 五 中 元 日 設 齋 飯 道 場, 施 捨 僧 人 百 姓, 就 能 夠 為 其 在 地 獄 的 母 親 贖 取 罪 孽 這 個 故 事 符 合 中 國 傳 統 的 大 道 至 孝 的 觀 點, 盂 蘭 盆 會 科 儀 很 快 推 行 開 來 也 就 在 這 個 時 期, 南 朝 宋 時 成 書 的 正 一 法 文 經 章 官 品 稱 北 曹 五 千 君 官 將 一 百 二 十 人, 治 朱 陽 室, 主 收 天 地 父 母 從 民 責 飲 食 之 鬼 " 地 獄 中 既 然 有 求 飲 食 的 饑 餓 之 鬼, 那 麽, 人 間 就 會 有 向 餓 鬼 進 行 佈 施 的 樂 善 好 施 者 道 教 的 施 食 就 自 然 而 然 地 順 理 成 章 地 出 現 了 隋 唐 時 期, 施 食 在 中 原 大 地 逐 漸 普 及 盛 行 唐 朝 著 名 的 文 學 家 史 學 家 歐 陽 詢 在 藝 文 類 聚 中 記 敍 這 種 科 儀 時 寫 道 : 七 月 十 五, 中 元 之 日, 地 官 校 勾, 搜 選 人 間, 分 別 善 惡 諸 天 聖 眾, 普 詣 宮 中, 簡 定 劫 數, 人 鬼 傳 錄, 餓 鬼 囚 徒, 一 時 皆 集 以 其 日 作 玄 都 大 現 於 玉 京 山, 采 諸 花 果, 珍 奇 異 物, 幢 幡 寶 蓋, 清 膳 132

136 飲 食, 獻 諸 聖 眾 道 士 于 其 日 夜 講 誦 是 經, 十 方 大 聖, 齊 詠 靈 篇, 囚 徒 餓 鬼 俱 飽 滿, 免 於 眾 苦, 得 還 人 中 " 道 經 靈 寶 領 教 濟 度 金 書 則 把 施 食 說 得 更 加 詳 細 明 白 : 諸 鬼 神 久 處 幽 陰, 形 體 饑 渴, 想 念 世 間 飲 食, 無 頃 刻 忘, 故 施 食 一 事, 所 以 慰 其 想 念, 濟 其 饑 渴 " 上 清 靈 寶 大 法 敍 述 施 食 是 宣 說 靈 章, 咒 施 法 食, 三 途 五 苦, 盡 得 沾 濡, 十 類 四 生, 悉 皆 飽 滿, 即 超 陰 境, 共 涉 仙 鄉 " 總 的 來 說, 以 忠 孝 為 本 的 道 教 把 陰 陽 兩 界 看 的 同 樣 重 要 陰 間 諸 鬼, 有 來 路, 無 去 路, 遊 魂 無 依, 終 日 受 苦 向 鬼 魂 施 食, 就 是 勸 人 向 先 祖 盡 孝, 是 以 特 定 的 方 式 追 念 祖 先 及 已 故 親 友 為 的 是 濟 度 一 切 眾 生, 彰 顯 的 是 孝 道 思 想 在 科 儀 中 經 過 咒 施 法 食 ", 陽 世 的 食 物 已 變 為 醍 醐 甘 露, 蘭 餚 珍 饌, 玉 液 瓊 漿, 使 幽 魂 深 味 無 為, 永 出 輪 回, 證 無 上 道 人 們 也 就 完 成 了 自 己 真 誠 盡 孝 的 心 願 從 這 裏 我 們 可 以 看 出, 無 論 是 佛 教 的 盂 蘭 盆 會, 還 是 道 教 的 施 食 道 場, 二 者 要 達 到 的 目 標, 祭 祀 的 物 件, 深 刻 的 內 涵, 教 義 的 指 導 思 想 等, 同 後 來 傳 入 的 佛 教 的 放 焰 口 科 儀, 基 本 類 同, 相 差 無 二 唐 朝 時 期, 佛 教 梵 文 經 典 救 拔 焰 口 餓 鬼 陀 羅 尼 經 被 翻 譯 到 中 國 後, 在 佛 教 的 壇 場 上 正 式 出 現 了 放 焰 口 的 名 稱 焰 口, 餓 鬼 名 一 日, 佛 的 弟 子 阿 難 法 眼 見 到 這 個 餓 鬼, 身 形 乾 枯, 咽 噴 烈 火, 吞 咽 困 難 餓 鬼 預 言, 三 日 後 阿 難 也 將 墮 為 餓 鬼 佛 為 阿 難 指 示 避 災 之 法, 要 求 阿 難 作 一 道 場, 向 餓 鬼 及 其 他 神 仙 俗 人 佈 施 斛 食, 同 時, 念 誦 佛 經, 供 養 三 寶 ( 佛 法 僧 ), 這 樣 就 能 夠 達 到 汝 ( 阿 難 ) 得 增 壽, 餓 鬼 得 升 天 " 的 目 的 於 是, 阿 難 就 按 照 佛 的 旨 意, 建 了 祈 祥 道 場, 救 拔 十 方 三 世 一 切 沉 淪 於 地 獄 的 餓 鬼, 為 他 們 超 度, 使 他 們 免 受 幽 冥 之 苦, 早 升 天 堂 於 是, 就 正 式 出 現 了 放 焰 口 道 場 從 這 裏 不 難 看 出, 佛 教 的 盂 蘭 盆 會 放 焰 口 道 教 的 煉 度 施 食 等 科 儀, 它 們 的 基 本 內 容, 都 是 在 向 鬼 魂 施 食, 替 亡 人 廣 行 功 德, 孝 敬 祖 先, 替 幽 魂 恕 罪, 為 生 者 迎 福 納 祥, 總 的 目 標 是 一 致 的 所 不 同 的 是, 只 不 過 在 科 儀 操 作 的 程 式 壇 場 貢 品 的 擺 放, 法 器 的 使 用, 真 誥 經 文 的 念 誦 等 方 面, 有 所 區 別 而 已 因 為 放 焰 口 的 稱 謂 比 較 通 俗, 好 懂 易 記, 切 包 容 了 施 食 盂 蘭 盆 會 的 內 涵 外 延, 所 以, 民 間 在 邀 請 道 士 為 齋 主 做 施 食 道 場 時, 就 稱 為 放 焰 口 久 而 久 之, 約 定 俗 成, 得 到 了 佛 道 兩 教 的 共 同 認 可 宋 朝 時 期 的 佛 教 經 典 施 食 正 名 就 明 確 的 歸 納 說 : 施 食 一 經, 凡 兩 譯, 共 三 名 : 一 曰 救 面 燃, 二 曰 救 拔 焰 口, 三 曰 施 餓 鬼 食 " 大 致 從 宋 朝 以 後, 道 教 的 經 典 著 作 雖 然 還 沿 用 施 食 提 法, 如 薩 祖 鐵 罐 施 食 祭 煉 科 範, 但 是, 在 宮 觀 和 民 間 做 施 食 道 場 時 候, 就 基 本 上 統 稱 為 放 焰 口 了 這 是 外 來 佛 教 同 中 國 本 土 的 道 教 在 漫 長 的 歷 史 發 展 過 程 中, 相 互 交 流, 相 互 取 長 補 短, 相 互 交 融 學 習 的 必 然 結 果, 是 佛 教 接 受 漢 民 族 傳 統 文 化 異 化 的 必 然 趨 勢 ( 二 ) 放 焰 口 的 主 要 科 儀 程 式 是 來 自 於 道 教 經 典 其 中 最 主 要 的 有 南 宋 道 士 王 契 真 金 允 中 編 集 的 上 清 靈 寶 大 法, 道 士 林 靈 真 編 輯 的 靈 寶 領 教 濟 度 金 書, 民 間 集 成 的 太 上 祭 煉 鐵 罐 施 食, 太 極 靈 寶 祭 煉 科 儀, 薩 祖 鐵 罐 煉 度 施 食 焰 口 經 典 等 從 元 代 以 後, 道 教 分 為 全 真 正 一 兩 大 派 別, 在 加 上 中 國 幅 員 廣 大, 地 區 差 異, 習 俗 差 異 較 大, 各 地 各 宮 觀 的 道 士 們 在 演 繹 先 祖 留 下 的 放 焰 口 科 儀 程 式 時, 結 合 當 地 的 實 際 情 況, 不 斷 的 有 所 變 133

137 動, 有 所 改 革, 有 所 創 新, 因 而 出 現 了 在 程 式 的 細 節 上 的 操 作 有 所 區 別, 有 所 不 同 的 情 況, 但 是, 歸 納 起 來 看, 道 教 的 放 焰 口 總 的 儀 程 是 一 致 的, 一 貫 的, 相 通 的, 相 同 的 一 般 的 說 來, 道 教 放 焰 口 的 科 儀 程 式 大 致 分 為 這 樣 六 個 部 分 : 一, 搭 建 焰 口 壇 場 從 宮 觀 到 民 間 舉 辦 放 焰 口 道 場, 通 常 是 在 這 樣 三 種 情 況 下 進 行 的 : 一 是 逢 道 教 的 鬼 節 放 焰 口 道 教 把 每 年 農 曆 的 清 明 七 月 十 五 十 月 一 日 定 位 鬼 節 道 教 認 為, 每 逢 鬼 節, 地 獄 的 閻 羅 天 子 給 鬼 魂 放 假 一 天, 此 時, 打 開 鬼 門 關, 讓 鬼 魂 們 到 陽 間 接 受 親 友 的 奉 祀 ; 二 是 人 死 後 的 第 三 天, 所 謂 三 期 " 之 時 放 焰 口 因 為 亡 人 三 天 在 望 鄉 臺 上 回 首 故 鄉, 放 焰 口 給 亡 魂 佈 施, 讓 亡 魂 飽 嘗 人 間 最 後 的 晚 餐 後, 再 毫 無 遺 憾 的 到 陰 曹 地 府 報 導 ; 三 是, 隨 時 應 齋 主 之 約, 為 齋 主 的 九 世 父 母 等 亡 靈 放 焰 口. 因 而, 搭 建 焰 口 壇 場 是 一 件 非 常 嚴 肅, 十 分 認 真 的 事 情, 必 須 嚴 格 按 照 科 儀 的 要 求 進 行, 不 能 有 絲 毫 的 馬 虎 焰 口 壇 場 主 要 搭 建 在 室 外 的 較 為 空 曠 的 場 地 裏, 四 周 環 境 要 潔 淨, 無 污 穢 壇 場 的 主 題 既 要 體 現 出 神 秘 幽 靈 的 地 獄 情 景, 又 要 彰 顯 出 道 教 莊 嚴 肅 穆, 不 畏 天 命 的 昂 然 向 上 的 我 命 在 我 不 在 天 " 的 教 義 旨 意 壇 場 用 新 木 料 搭 建, 坐 北 面 南, 東 西 通 透, 法 天 象 地, 和 合 陰 陽 壇 場 中 為 焰 口 台, 供 奉 太 乙 救 苦 天 尊 神 像, 正 中 設 一 元 無 上 薩 祖 " 牌 位 左 邊 為 孤 魂 台, 掛 有 書 寫 放 焰 口 原 因 的 黃 榜 右 邊 為 閻 羅 台, 中 間 高 掛 閻 羅 鬼 王 畫 像, 供 桌 上 擺 放 有 香, 花, 果 等 供 品 焰 口 台 設 高 功, 提 科, 表 白 三 經 主 位, 台 前 的 桌 子 上 鋪 搭 為 黃 色 綢 緞, 上 面 擺 放 著 焰 口 十 寶 " 法 器 : 笏 板 三 法 師 的 念 誦 的 咒 語 盡 在 板 上 上 達 天 庭, 下 詣 地 獄 ; 權 杖 高 功 招 役 神 將 驅 妖 趕 魅 的 器 具 ; 法 印 加 蓋 法 印 的 符 咒 才 能 生 效 : 法 尺 量 度 鬼 魂 善 惡 表 現 之 用 ; 如 意 既 能 帶 來 吉 祥, 又 能 鎮 邪 的 法 器 ; 靈 幡 法 師 用 靈 幡, 給 鬼 魂 指 引 轉 禍 為 福 的 通 途 ; 陰 陽 鏡 即 鑒 別 神 鬼 的 照 妖 鏡 ; 桃 木 劍 降 妖 除 魔 ; 水 盂 米 盂 盛 裝 濟 度 鬼 魂 用 的 聖 水 和 法 食 的 容 器 ; 楊 柳 枝 高 功 用 以 播 撒 法 食 聖 水 賑 濟 餓 鬼 的 法 器 燈 為 鬼 魂 開 啟 黑 暗 照 亮 脫 離 苦 海 的 道 路 另 外, 擺 放 的 供 品 還 有 鮮 花, 水 果 等 等 二, 高 功 禮 官 具 職 興 身 具 體 說 來 就 是 高 功, 表 白, 提 科 等 三 經 主 穿 戴 好 法 衣 法 冠, 帶 領 參 加 儀 式 的 高 道 們 ( 現 在 大 多 為 專 門 的 經 懺 班 子 人 員 ) 全 體 起 立, 高 唱 城 隍 誥 等 經 文, 然 後 道 眾 敲 響 各 自 手 中 的 樂 器, 繞 壇 三 匝 後, 高 功 具 職, 就 是 自 己 報 請 職 位, 說 明 自 己 是 玄 門 弟 子, 修 道 有 年, 受 無 極 上 道, 為 龍 門 正 宗, 奉 行 祭 煉 科 事, 恭 請 天 尊 垂 慈, 大 賜 恩 光, 施 食 普 渡 等 高 功 自 稱, 臣 謹 同 壇 下, 修 善 薦 拔 冥 魂 滯 魄 等 眾, 誠 惶 誠 恐, 稽 首 頓 首, 遙 望 天 階, 傾 城 奏 請 之 後, 便 是 具 職 奏 請 的 內 容 然 後 禮 官 上 香, 念 表 說 文, 開 篇 明 意 道 : 救 苦 放 祥 光, 蓮 蓋 作 慈 航, 朱 陵 煉 度 後, 送 生 仁 義 鄉 " 接 著, 經 懺 道 士 們 同 聲 應 和 : 上 薦 靈 魂 生 內 苑, 紅 蓮 臺 上 禮 金 仙, 花 開 聞 妙 法, 靈 魂 早 歸 搭 羅 天 " 於 是, 拉 開 了 道 教 放 焰 口 道 場 的 序 幕 三, 高 功 變 壇, 請 聖, 也 就 是, 念 誦 經 文, 誠 邀 各 路 神 仙 降 臨 焰 口 法 會, 聆 聽 真 誥 秘 文, 品 嘗 齋 宴 佳 餚, 共 度 冥 界 幽 靈 薩 祖 鐵 罐 施 食 科 儀 中, 仰 啟 降 臨 法 會 的 諸 神 有 : 三 清 四 禦, 太 乙 救 苦 天 尊 稽 首 先 天 一 柱 香, 香 煙 繚 繞 遍 十 方, 此 香 徑 達 青 華 府, 奏 啟 尋 聲 救 134

138 苦 尊 "; 太 上 靈 寶 天 尊 : 此 香 徑 達 無 極 界, 奏 啟 十 方 靈 寶 尊 "; 薩 祖 王 : 此 香 徑 達 都 天 府, 奏 啟 西 河 薩 祖 王 "; 還 有 道 寶 天 尊, 接 引 天 尊, 達 信 天 尊, 沉 淪 天 尊, 拔 罪 天 尊, 長 夜 天 尊, 五 帝 混 合 天 尊, 總 朝 上 帝 天 尊 以 及 漢 鐘 離, 呂 洞 賓 等 仰 啟 諸 神 的 目 的 是 : 由 高 功 代 理 諸 路 神 仙 說 法 念 咒, 普 渡 眾 生 法 鼓 三 通 和, 金 鐘 執 十 方, 請 師 登 寶 座, 說 法 度 眾 生 " 四, 高 功 念 咒 破 地 獄, 召 請 各 路 鬼 魂 參 加 施 食 在 祈 請 諸 路 神 仙 到 位 後, 高 功 就 要 召 喚 各 路 鬼 魂 來 臨 法 會 高 功 到 孤 魂 台 前, 宣 破 地 獄 符 命 : 道 祖 法 傳, 開 明 長 夜, 普 渡 幽 靈, 真 符 誥 下, 冥 官 停 刑, 酆 都 鐵 圍,, 及 時 破 壞, 地 獄 苦 魂, 化 生 諸 天, 三 惡 道 苦, 一 時 解 脫, 疾 除 罪 薄, 落 滅 惡 根, 不 得 拘 留, 逼 合 鬼 群, 元 始 符 命, 時 刻 升 遷, 度 人 功 大, 星 火 奉 行 " 眾 經 懺 道 士 和 聲 : 迢 迢 玉 漏 寂 無 聲, 萬 象 森 羅 夜 氣 清, 水 池 火 沼 潛 魂 魄, 玉 兔 金 烏 養 氣 精, 五 色 採 蓮 隨 地 湧, 一 雙 白 鶴 自 天 迎, 亡 魂 快 整 雲 霄 步, 直 造 丹 天 流 火 庭 " 而 後, 高 功 宣 喚 鬼 魂 : 歷 代 帝 王, 前 朝 君 主 ; 尊 而 後 妃, 下 而 嬪 禦 ", 還 有 各 行 各 業 和 各 種 社 會 層 次 之 人, 例 如 : 千 古 英 雄, 歷 代 將 帥 ; 戎 門 率 眾, 軍 陣 兵 行 ; 文 場 秀 士, 學 海 儒 生 ; 九 流 之 士, 雜 藝 之 倫 ; 江 上 漁 人, 溪 頭 釣 叟 ; 耕 稼 之 民, 農 桑 之 眾 ; 川 陸 經 商, 江 湖 販 鬻 ; 割 烹 之 眾, 宰 屠 之 行 " 乃 至 於 街 衢 遊 子, 市 井 閑 徒 ; 伶 人 樂 部, 俳 客 倡 流 ; 路 歧 市 藝, 南 北 雜 能 " 還 有 佛 道 教 徒 和 隱 士 摩 尼 教 徒, 例 如 : 真 祠 羽 士, 琳 館 黃 冠 ; 山 林 逸 士, 岩 穀 幽 人 ; 宮 觀 女 冠, 寺 院 尼 眾 " 乃 至 於 絕 葷 之 眾, 吃 菜 之 徒 " 等 等 無 論 在 陽 世 的 尊 卑 貴 賤, 在 斛 食 儀 中 一 律 都 是 孤 魂, 都 沉 淪 於 饑 渴 幽 暗 之 中, 都 應 該 同 樣 享 受 法 食, 經 過 符 咒 之 化 而 升 登 仙 界 這 二 十 二 類, 涵 蓋 了 一 切 沉 淪 於 三 道 五 苦 之 中 餓 鬼 冤 魂, 他 們 將 在 高 功 的 引 導 下, 衝 破 十 八 層 地 獄, 雲 委 川 赴 般 地 來 赴 法 會 薩 祖 施 食 科 儀 中 說, 這 時 的 高 功 存 神 變 化, 將 自 己 變 為 救 苦 天 尊 左 手 甘 露 盂, 右 手 楊 柳 枝 靈 功 在, 目 運 金 光, 舌 書 祖 諱, 放 下 玉 輪 匙, 提 起 千 金 鎖, 開 通 冥 路, 運 動 三 關, 冥 府 一 十 八 獄, 存 一 切 幽 魂, 盡 從 地 戶 而 出 " 後, 聽 從 高 功 召 喚 此 夜 今 宵, 來 臨 法 會, 華 幡 召 請 望 來 " 五, 高 功 以 救 苦 天 尊 的 名 義 施 法 食 高 功 法 師 為 二 十 二 路 鬼 魂 破 獄 後, 鬼 魂 齊 聚 焰 口 壇 場, 為 的 是 得 到 施 食, 早 升 天 堂 然 而, 鬼 魂 久 處 地 獄 陰 霾 之 中, 饑 渴 難 耐, 特 別 是 餓 鬼 道 的 眾 鬼, 見 到 的 食 物 化 為 火 炭, 見 到 的 水 就 化 為 膿 血, 根 本 無 法 下 嚥 此 時 的 高 功 在 意 念 中, 就 是 救 苦 天 尊, 必 須 運 用 九 陽 真 氣, 在 壇 前 施 法 雨, 遍 灑 於 幽 靈, 將 幽 魂 收 入 南 昌 煉 度 成 形, 醫 療 病 症, 開 啟 咽 喉 然 後, 念 誦 咒 語 : 尚 慮 汝 等, 諸 仙 子 眾, 自 離 陽 世, 久 住 陰 司, 神 魂 蕩 散, 精 魄 飛 揚, 咽 喉 閉 塞, 飲 食 難 通, 教 有 開 咽 喉 靈 章, 當 眾 持 誦 " 繼 續 念 咒 語 七 遍, 幽 靈 餓 鬼 俱 能 接 受 聖 水 法 食 與 此 同 時, 勸 諸 鬼 魂 皈 依 三 寶 : 玄 元 開 通 道 經 師, 普 渡 人 天 尚 太 微, 接 引 幽 魂 升 仙 界, 當 壇 稽 首 面 皈 依 第 一 皈 依, 無 上 道 寶, 不 墮 地 獄 ; 第 二 皈 依, 無 上 經 寶 不 墮 餓 鬼 ; 第 三 皈 依, 無 上 師 寶, 不 墮 畜 生 " 道 經 細 說 施 食 效 果 : 高 功 思 存, 三 清 四 帝 五 老 六 司 七 元, 俱 在 空 中 金 光 之 內, 分 明 現 出 救 苦 天 尊, 手 執 楊 柳, 遍 灑 甘 露, 變 食 如 山, 充 滿 世 界 天 下 九 州 分 野, 十 類 孤 魂, 135

139 猶 如 細 雨 密 霧 而 來, 受 沾 法 食, 各 得 飽 暖, 萬 事 俱 忘, 冤 仇 和 釋, 明 心 見 性, 聞 法 超 生, 逍 遙 快 樂, 盡 承 道 力, 各 登 仙 界 " 六, 圓 滿 奉 送, 道 場 結 束 隨 著 社 會 的 變 遷 和 節 奏 的 加 快, 現 在 放 焰 口 大 都 是 一 天 道 場, 從 下 午 六 點 左 右 開 始, 到 夜 晚 十 一 點 結 束 這 是 因 為, 鬼 魂 每 天 的 食 時 就 在 晚 六 點 到 十 一 點 鐘 之 間, 過 了 此 時, 鬼 就 不 能 再 吃 東 西 了 也 有 少 數 情 況 下, 做 三 天 道 場 的, 如 武 當 山 道 教 協 會 應 臺 灣 道 友 之 邀, 做 王 母 壽 誕 道 場 不 管 那 種 情 況, 道 場 最 後 圓 滿 結 束 時, 齋 主 供 奉 的 靈 位 和 各 種 紙 俑 全 部 焚 燒 紅 紅 的 烈 火, 給 陰 陽 兩 界 帶 來 了 光 和 熱, 折 射 的 是 地 獄 無 情, 人 間 有 愛, 鬼 魂 得 到 超 脫, 人 間 彰 顯 孝 道 與 此 同 時, 並 且 把 作 為 供 品 的 糖 果, 向 壇 場 內 外 抛 灑, 讓 圍 觀 眾 人 爭 搶, 以 表 示 功 德 圓 滿 最 後, 高 功 同 做 經 懺 的 全 體 道 士 同 念 救 苦 誥 : 東 極 慈 尊, 放 祥 光 而 接 引 ; 南 丹 真 老, 指 雲 路 以 超 升 ; 道 國 三 千 錦 世 界, 常 安 常 樂 ; 天 京 十 二 玉 樓 臺, 爰 居 爰 處 ; 千 江 有 水 千 江 月, 萬 里 無 雲 萬 里 天 此 夜 好 承 功 德 力, 當 來 果 報 善 因 緣 " 至 此, 放 焰 口 圓 滿 結 束 ( 三 ) 道 教 施 食 道 場 放 焰 口 的 宗 教 意 義 和 社 會 意 義 在 於 以 下 五 個 方 面 : 一, 放 焰 口 體 現 了 道 教 教 義 中 最 本 質 的 東 西 積 德 行 善, 追 求 的 是 陰 陽 和 諧 放 焰 口 把 道 教 教 義 的 最 本 質 的 要 求 演 繹 的 淋 漓 盡 致 通 觀 道 教 的 經 典 著 作, 雖 然 浩 如 煙 海, 但 是, 萬 變 不 離 其 宗, 實 質 就 是 一 個 善 " 字 可 以 這 麼 說, 道 教 歷 時 近 兩 千 年 而 還 有 蓬 勃 旺 盛 的 生 命 力, 善 " 就 是 它 的 支 撐 點 放 焰 口, 是 活 著 的 人 為 死 去 的 人 做 道 場, 為 死 去 的 眾 生 超 度, 為 四 處 漂 流 的 餓 鬼 超 度, 為 已 投 胎 的 眾 生 超 度 具 體 的 說 來, 就 是 活 人 以 慈 悲 之 心 給 死 人 佈 施 行 善 積 德 通 過 放 焰 口, 道 教 的 願 望 就 是, 讓 實 施 逝 者, 脫 離 苦 海, 超 生 樂 土, 遠 離 惡 道, 解 脫 輪 回, 到 達 理 想 中 的 無 憂 無 慮 的 天 堂 在 這 個 過 程 中, 道 教 把 死 者 看 得 同 生 者 一 樣 重 要, 放 焰 口 實 際 上 是 道 教 慈 悲 精 神 和 積 德 行 善 行 為 的 一 種 衍 生 在 道 教 看 來, 陰 間 地 府 裏 的 鬼 魂 在 經 過 陽 世 人 間 的 善 施 超 度 後, 眾 生 心 安 理 得, 和 睦 相 處, 那 麼, 人 間 社 會 也 就 會 和 睦 和 諧 了 二, 放 焰 口 彰 顯 了 中 華 民 族 最 優 秀 的 傳 統 美 德 大 道 至 孝 放 焰 口 最 主 要 的 目 的 是 用 這 種 特 殊 的 方 式 追 思 祖 先 和 已 故 的 親 友 每 逢 清 明 農 曆 七 月 十 五 十 月 一 日 及 親 友 亡 故, 齋 主 就 會 請 道 士 們 做 放 焰 口 道 場, 不 但 佈 施 飲 食, 而 且 還 燒 焚 火 紙 冥 錢 以 及 用 紅 綠 紙 張 做 一 些 死 者 生 前 嗜 好 的 生 活 用 品, 以 安 撫 親 友 亡 靈 和 那 些 無 主 孤 魂 當 事 人 及 其 家 屬 在 放 焰 口 的 熊 熊 烈 焰 中 了 卻 自 己 慎 追 遠, 報 答 親 恩, 超 度 眷 屬, 紀 念 故 友 的 心 願, 這 是 中 華 民 族 百 善 孝 為 先 " 的 最 重 要 表 現 方 式 之 一 孝 經 中 說 : 夫 孝, 天 之 經 也, 地 之 義 也, 民 之 行 也, 德 之 本 也 人 之 行, 莫 大 於 孝 " 這 段 話 充 分 說 明 了 中 華 民 族 對 孝 道 的 重 視, 天 經 地 義, 人 的 行 為 品 德 的 最 高 標 準 就 是 一 個 孝 字 作 為 漢 民 族 的 特 有 的 道 教, 孝 道 也 理 所 當 然 地 成 為 本 教 安 身 立 教 的 核 心 觀 念 在 放 焰 口 道 場 的 現 場 : 莊 嚴 肅 穆 的 壇 場 與 靈 堂, 寄 託 著 齋 主 和 世 人 一 片 赤 誠 孝 道 的 齋 飯 飲 食, 高 功 法 師 們 為 三 途 五 苦 餓 鬼 幽 靈 招 魂 佈 施 的 虔 誠 念 誦, 乃 至 於 道 場 最 後 焚 燒 冥 錢 冥 物 那 照 亮 陰 陽 兩 界 的 彤 紅 火 焰, 無 不 使 現 136

140 場 的 看 客 觀 眾 為 之 動 容, 就 這 樣, 孝 順 祖 先, 尊 重 老 人, 家 庭 和 睦, 社 會 和 諧 的 優 良 傳 統 一 代 一 代 的 延 續 弘 揚 下 來 三, 能 消 除 罪 業, 禳 災 解 厄 道 教 相 信, 人 生 在 世, 身 體 做 的, 口 裏 講 的, 心 中 想 的, 只 要 有 不 合 乎 道 德 的 成 分, 人 生 就 有 罪 業 至 於 一 些 人 的 身 上, 曾 經 或 者 將 會 發 生 預 想 不 到 的 災 厄, 也 都 是 因 為 天 道 承 負, 罪 業 迴 圈 報 應 的 結 果 做 放 焰 口 時, 道 士 們 口 誦 黃 經, 對 天 祈 禱, 依 靠 超 度 的 加 持 力, 不 僅 能 夠 超 度 歷 代 宗 親 亡 魂, 而 且 能 夠 釋 解 前 世 冤 愆, 業 報, 自 己 和 旁 觀 者 都 能 夠 從 經 文 中 受 到 啟 示, 有 效 制 止 身 業, 口 業, 心 業 ", 進 而 從 內 心 深 處 懺 悔, 還 沒 有 發 生 的 災 厄 將 由 大 化 小, 由 小 化 了, 直 至 消 除 罪 業, 清 淨 眾 生 業 障 因 此, 芸 芸 百 姓, 從 放 焰 口 道 場 中, 觀 看 或 體 會 到 道 教 的 除 罪 消 業, 消 災 解 厄 的 巨 大 法 力, 從 而, 自 覺 或 不 自 覺 地 增 加 了 對 道 教 的 信 任 和 崇 拜, 道 教 的 廣 結 善 緣 的 向 心 力 和 凝 聚 力 得 到 了 最 充 分 的 發 揮 四, 能 夠 祈 福 迎 祥, 增 滿 福 德 無 論 是 佛 教 的 因 果 報 應, 還 是 道 教 的 天 道 承 負, 都 講 究 的 是 善 有 善 報, 惡 有 惡 報, 這 是 一 條 顛 撲 不 破 的 宗 教 定 理 放 焰 口 時, 眾 道 士 在 神 仙 面 前 頂 禮 膜 拜, 虔 誠 誦 經, 從 宗 教 的 角 度 來 說, 心 在 經 中 為 心 善 ", 口 誦 經 文 是 口 善 ", 眼 看 經 書 是 目 善 ", 身 在 誦 經 是 身 善 ", 可 以 說 是 眾 善 " 奉 行., 一 定 能 夠 帶 來 善 報 諸 如, 大 道 神 明 的 恩 賜, 福 祥 並 臨, 益 壽 延 年, 報 答 四 恩 ( 天 地 恩, 日 月 恩, 國 家 恩, 父 母 恩 ), 增 滿 福 德 總 之, 放 焰 口, 做 道 場, 不 僅 能 夠 消 滅 前 世 今 生 的 各 種 罪 業, 還 能 夠 積 累 來 世 的 善 因 福 果 137

141 12 朝 聖 武 當 山 約 翰 勞 格 文 [ 法 ] 著 楊 立 志, 陳 梅 譯 1412 年 明 成 祖 下 詔 對 位 於 鄂 西 北 漢 水 南 濱 的 武 當 山 進 行 大 規 模 的 建 造 工 作 短 短 的 六 年 裏 三 十 萬 勞 工 夫 匠 建 起 了 七 座 大 型 宮 觀 建 築 群, 許 多 小 型 廟 宇 和 用 花 崗 岩 鋪 就 前 往 祭 拜 真 武 大 帝 的 神 道, 它 包 括 六 十 多 公 里 山 路 和 臺 階 在 離 明 成 祖 去 世 之 前 不 久 的 1424 年, 第 四 十 四 代 天 師 張 清 宇 奉 詔 命 從 全 國 選 擇 了 400 名 道 士 到 武 當 山 辦 道, 負 責 各 個 廟 宇, 還 舉 行 了 為 期 七 天 的 極 樂 天 宮 齋 醮 活 動 感 謝 上 蒼 並 慶 祝 整 個 工 程 的 順 利 竣 工 13 武 當 山 的 建 築 何 以 是 皇 家 風 格? 理 由 很 明 顯 : 明 成 祖 自 稱 真 武 保 佑 他 和 太 祖 取 得 天 下 於 是 對 武 當 山 的 朝 聖 開 始 了, 真 武 就 成 為 上 至 天 子 下 至 平 民 舉 國 祭 奉 的 對 象 14 所 有 這 些 當 然 不 是 一 蹴 而 就, 所 以 我 們 就 有 必 要 從 武 當 山 的 歷 史 和 明 成 祖 對 其 的 影 響 方 面 對 武 當 山 的 朝 聖 歷 程 作 一 調 查 研 究 明 朝 之 前 的 真 武 崇 拜 真 武, 古 稱 玄 武, 黑 色 的 武 士, 在 先 帝 時 期 已 廣 為 人 知 在 東 漢 墓 碑 上 他 被 雕 塑 為 四 靈 " 之 一 的 北 方 靈 物 早 在 西 元 八 世 紀 ( 有 可 能 更 早 ) 這 四 種 動 物 被 認 為 可 以 保 護 聖 人 和 聖 地 的 純 淨 性 從 而 在 道 教 活 動 中 意 義 重 大 玄 武 的 這 個 作 用 有 可 能 解 釋 為 什 麼 唐 朝 都 城 長 安 的 北 門 被 稱 為 玄 武 門 ( 黃 兆 漢, 1988b:134) 15 根 據 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 這 個 很 明 顯 是 關 於 玄 武 的 最 古 老 的 故 事 集, 四 靈 動 物 中 人 們 冷 落 其 他 三 種 動 物 唯 獨 選 出 玄 武 進 行 朝 拜, 這 可 以 上 溯 到 至 少 七 世 紀 16 實 際 上 在 同 一 個 集 子 裏, 它 很 明 確 地 指 出 是 宋 太 祖 (r ) 17 首 先 給 予 真 武 國 家 級 地 位 更 多 的 官 方 資 料 告 訴 我 們 1017 年 宋 真 宗 (r ) 在 都 城 開 封 內 修 建 一 座 道 觀 敬 奉 龜 蛇 合 體 外 形 奇 特 的 玄 武 1018 年 在 道 觀 附 近 忽 然 有 一 眼 泉 冒 出 地 面, 泉 水 有 治 療 作 用 這 個 殿 被 重 新 命 名 為 醴 泉 觀 "( 又 稱 祥 源 觀 ), 意 為 有 吉 祥 泉 水 的 道 院 為 避 宋 朝 先 帝 趙 玄 朗 的 名 12 本 文 是 勞 格 文 教 授 在 1987 年 參 觀 武 當 山 之 後 寫 的 一 篇 文 章, 原 文 系 進 香 ( 加 利 福 尼 亞 大 學 出 版 社 出 版 ) 一 書 的 第 七 章 譯 者 與 勞 格 文 教 授 有 些 交 往, 征 得 他 的 同 意 後 將 文 章 翻 譯 成 中 文 于 此 部 分 文 字 稍 有 改 動 13 參 見 任 子 垣 : 大 嶽 太 和 山 志 51ff., 皇 明 恩 命 實 錄 4.2a 4b,8b 9b 和 明 史 187; 道 士 的 數 目 根 據 王 概 大 嶽 太 和 山 紀 略 (3.9 22b) 內 容 直 到 1490 年 武 當 山 上 的 道 士 翻 了 一 倍 達 到 800 人 ( 明 史 185, ); 到 1580 年 道 士 和 侍 從 的 數 目 達 到 了 10,000 人 ( 顧 文 璧,1989:72) 而 在 1950 年 降 到 了 只 有 230 人 ( 史 新 民 ) 14 黃 兆 漢 (1988b,149) 15 現 在 啟 聖 錄 ( 道 藏 958, 道 藏 " 後 面 用 TT 代 替 ) 的 版 本, 有 可 能 是 元 末 明 初 的, 因 為 它 包 含 有 關 於 劉 道 明 編 撰 的 武 當 福 地 總 真 集 (1291) 的 注 釋 在 文 中 我 們 瞭 解 到 1055 年 宋 仁 宗 詔 命 編 撰 此 書,1184 年 董 素 皇 對 它 進 行 了 重 新 潤 飾, 也 參 見 注 釋 6 16 文 中 包 含 了 三 個 隋 朝 時 對 真 武 崇 拜 的 參 考 資 料 (1.23a,3.8a,6.9a) 它 也 提 到 貞 觀 年 間 在 武 當 山 紫 霄 宮 舉 行 的 齋 醮 活 動 第 二 卷 開 篇 敍 述 了 女 王 武 則 天 統 治 期 間 真 武 大 帝 轉 世 的 故 事 它 還 講 道 對 真 武 的 崇 奉 開 始 於 那 個 期 間 (2.1a 2a) 17 (r ) 指 的 是 皇 帝 在 位 的 時 間 段 譯 注 138

142 字, 玄 武 被 重 新 命 名 為 真 武 ", 同 時 他 也 被 授 予 第 一 個 皇 家 封 號 18 據 說 1056 年 真 武 治 癒 過 宋 仁 帝 (r ) 的 病 這 個 非 凡 的 治 療 是 真 武 大 帝 治 病 奇 跡 的 最 先 例 證, 在 此 基 礎 上 有 了 1184 年 董 素 皇 的 故 事 集 19 真 武 大 帝 在 與 致 人 生 病 的 惡 魔 作 戰 中 所 體 現 出 的 威 力 是 他 受 到 頂 禮 膜 拜 的 原 因 之 一 啟 聖 錄 確 信 王 室 的 感 激 起 初 源 于 真 武 大 帝 協 助 反 擊 野 蠻 人 " 事 實 上, 真 武 法 力 是 如 此 靈 驗 以 至 於 在 西 邊 的 胡 人 也 禮 拜 他, 於 是 在 天 禧 年 間 ( ) 他 們 也 決 定 崇 奉 真 武 他 們 派 出 使 團 允 諾 如 果 得 到 真 武 的 畫 像 和 怎 麼 禮 拜 他 的 指 導 就 不 再 范 邊 庭 宋 朝 大 臣 接 受 了 這 個 提 議, 命 令 翰 林 院 複 製 一 張 官 方 繪 製 的 真 武 像, 但 是 上 面 沒 有 他 的 先 鋒 烏 龜 和 蛇 ( 啟 聖 錄,2.13b-14b)) 總 之, 我 們 也 許 注 意 到 啟 聖 錄 裏 的 故 事 多 發 生 在 宋 朝 的 北 部 和 西 部, 但 是 對 真 武 的 朝 拜 傳 遍 了 整 個 疆 域, 真 武 的 奇 行 義 舉 從 山 東 (2.17b) 20 到 廣 西 (3.19b), 從 四 川 (2.2b) 到 福 建 (4.20b) 遍 佈 四 方 現 在 讓 我 們 將 研 究 從 真 武 崇 拜 轉 到 武 當 山 在 明 朝 此 山 被 稱 為 太 嶽 ", 意 思 是 它 比 傳 統 的 四 岳 " 更 高 一 籌 不 過, 在 明 朝 之 前 它 的 地 位 如 何 呢? 啟 聖 錄 裏 記 載 的 大 部 分 道 教 活 動 發 生 在 北 宋 朝 都 城 開 封, 也 有 提 及 與 真 武 有 關 的 皇 家 碑 銘 分 佈 于 包 括 武 當 山 在 內 的 許 多 聖 地, 但 是 沒 有 任 何 有 關 皇 家 給 武 當 山 捐 資 修 建 的 記 載 因 為 杜 光 庭 ( ) 提 到 武 當 山 是 七 十 二 福 地 " 21 之 一, 而 且 在 十 三 世 紀 末 劉 道 明 評 論 到 不 同 的 朝 代 連 續 在 武 當 山 五 龍 宮 內 的 龍 井 開 光 "( 劉 道 明,1301: 2.9b) 22, 所 以 很 可 能 在 整 個 宋 朝 時 期 武 當 山 五 龍 宮 都 舉 行 了 道 家 開 光 " 23 的 儀 式 從 宗 教 活 動 發 展 的 日 期 來 看, 由 道 教 在 武 當 山 的 傳 播 的 歷 史 也 能 推 出 上 面 類 似 的 結 論 對 武 當 山 進 行 研 究 的 很 多 專 著 都 提 到 尹 喜 是 第 一 位 隱 居 于 武 當 山 的 道 家 隱 士, 後 來 從 唐 到 漢 有 很 多 有 名 的 道 士 也 來 此 修 煉 如 馬 明 生 呂 洞 賓 和 孫 思 邈 等 當 然 這 些 資 料 都 不 一 定 可 靠 儘 管 如 此, 我 們 可 以 斷 定 道 士 與 武 當 山 的 聯 繫 至 少 從 六 朝 就 開 始 了, 因 為 六 朝 是 雲 笈 七 籤 成 書 的 時 期, 該 書 包 含 有 一 個 在 武 當 山 居 住 過 的 隱 士 的 傳 記 宋 史 中 著 名 的 陳 摶 ( ) 傳 記 裏 提 到 他 在 武 當 山 居 住 了 20 多 年, 後 來 為 逃 避 大 量 的 拜 訪 者 " 而 移 居 華 山 雲 笈 七 籤 裏 第 87 箋 的 著 述 中 提 到 一 位 來 自 武 當 山 的 隱 士 南 陽 翟 煒 18 王 概 紀 略 (1744, 3.31a 33b) 中 提 到 1018,1202,1257 和 1304 年 皇 帝 接 連 對 真 武 進 行 了 冊 封 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 (TT961) 中 也 記 錄 了 1304 年 的 封 號 19 除 了 注 釋 4 中 的 參 考 資 訊, 啟 聖 錄 中 講 到 一 個 故 事, 日 期 標 注 為 宋 朝 之 前, 西 元 904 年 (3.20b), 另 一 個 是 唐 朝 期 間 的 軼 事 (7.7a) 其 他 故 事 發 生 於 宋 朝 前 四 個 皇 帝 統 治 期 間, 最 晚 的 發 生 在 嘉 祐 年 間 ( ) (5.11a) 書 中 一 再 提 及 年 真 武 治 癒 皇 帝 的 病 這 一 事 件 導 致 啟 聖 錄 編 撰 之 事 (2.9a,12b,3.14b,5.5a), 最 後 書 以 對 仁 宗 的 頌 歌 結 尾, 但 書 中 說 的 是 皇 帝 "(8.24b) 所 以 最 好 說 啟 聖 錄 基 本 上 反 映 的 是 十 一 世 紀 中 期 真 武 崇 奉 情 況 20 書 中 提 到 了 中 國 東 北 部 對 真 武 的 崇 奉 21 洞 天 福 地 嶽 凟 名 山 記 (TT599) 中 杜 光 庭 標 注 了 均 州 的 武 當 山 與 往 日 做 法 不 同 的 是, 介 紹 中 他 並 沒 有 提 到 與 武 當 山 有 關 的 聖 人 神 仙 和 隱 士 司 馬 卻 沒 有 將 武 當 山 列 為 福 地 " 名 單 之 中 ( 雲 笈 七 籤 第 27 章,TT1032) 聖 地 名 單 在 中 國 歷 史 悠 久, 現 在 能 見 到 的 名 單 最 早 現 於 西 元 二 世 紀 的 山 海 經 一 書 唐 朝 中 期, 聖 地 名 單 形 成 定 局 就 是 傳 統 的 三 十 六 洞 天 " 和 七 十 二 福 地 " 22 明 清 時 期, 福 地 轉 移 到 紫 霄 宮 前 面 的 玉 記 池 ( 參 見 名 山 勝 概 記 ) 23 關 於 此 儀 式 參 見 Chavannes 文 章. 139

143 雍 熙 年 間 (984-87), 張 士 遜 ( ) 這 位 來 自 武 當 山 附 近 光 華 地 區 的 窮 孩 子 曾 讀 書 于 武 當 山, 有 道 士 見 他 有 道 氣 " 便 勸 其 隨 學 雖 然 第 一 次 參 加 科 考 登 科 甲 位 宰 相 後, 竟 隱 武 當 山 仙 去 "( 王 概,1744:4.6b) 另 據 鄰 幾 雜 誌 載, 張 士 遜 少 時 薄 游 武 當, 村 舍 主 人 將 殺 以 祀 鬼, 安 臥 室 內, 誦 六 天 北 地 咒, 巫 者 見 星 宿 覆 其 上, 怖 而 卻 走 " 1141 年 茅 山 道 士 孫 寂 然 帶 著 上 清 五 雷 陣 法 來 到 武 當 山 他 發 現 因 為 宋 金 之 間 的 戰 事 山 上 人 去 觀 空, 不 過 他 很 快 想 方 設 法 重 新 修 葺 了 五 龍 觀, 後 來 成 為 五 龍 宮 " 這 還 要 感 謝 他 用 道 教 符 水 " 為 當 地 人 成 功 治 療 疾 病 ( 符 水 是 將 寫 有 道 家 靈 字 或 咒 符 的 字 燒 成 灰 溶 入 水 中 而 制 ) 宋 高 宗 (r ) 召 喚 他 到 朝 廷, 允 許 他 傳 授 十 位 弟 子 孫 的 弟 子 鄧 真 官 繼 承 此 傳 統 直 到 1202 年 仙 去 鄧 真 官 又 有 華 山 弟 子 曹 觀 妙 傳 承 衣 缽, 曹 於 1236 年 仙 去 在 一 段 時 間 的 遺 棄 後,1275 年 五 龍 觀 被 汪 貞 常 和 他 的 六 個 弟 子 重 新 修 建 不 久, 幾 個 武 當 山 道 士 從 黃 雷 囦 那 裏 學 習 先 天 之 道 禮, 荊 門 人 劉 道 明 續 寫 的 武 當 福 地 總 真 集 中 對 此 已 有 提 及 1285 年 葉 雲 萊 被 朝 廷 召 見 受 到 重 用 被 封 為 召 魂 和 求 雨 法 師 長 沙 的 張 道 貴 師 從 汪 貞 常 汪 貞 常 道 士 自 己 有 兩 百 多 的 弟 子, 其 中 最 有 名 的 是 張 守 清, 他 是 南 岩 的 天 乙 真 慶 宮 的 建 造 者 由 以 上 資 料 得 知 從 宋 朝 起 武 當 山 就 作 為 道 教 名 山 有 著 很 重 要 的 地 位 武 當 山 是 道 教 眾 多 聖 山 之 一, 遠 及 甘 肅 茅 山 的 道 教 儀 式 很 快 傳 到 武 當 山, 後 來 武 當 山 隆 重 的 道 教 儀 式 吸 引 了 皇 家 的 注 意 不 過, 是 什 麼 原 因 致 使 道 士 到 武 當 山 的 呢? 在 宋 朝 我 們 有 了 張 士 遜 的 故 事, 它 證 明 了 武 當 山 作 為 祭 拜 北 帝 之 聖 地 的 明 顯 特 徵 武 當 山 的 招 牌 " 在 元 朝 得 到 進 一 步 的 加 強 武 當 山 的 皇 家 建 築 令 人 好 奇 的 是 武 當 山 在 天 文 星 相 中 的 分 佈 位 置 使 它 將 在 明 朝 成 為 皇 室 家 廟 ", 並 且 在 非 漢 人 統 治 的 元 朝 被 定 為 皇 室 告 天 祝 壽 " 的 重 要 道 場, 這 並 不 令 人 吃 驚 根 據 官 方 資 料, 蒙 古 統 治 者 對 武 當 山 產 生 興 趣 並 進 行 皇 家 統 治 的 理 由 和 明 朝 相 同 : 將 王 朝 的 發 展 與 北 方 聯 繫 在 一 起 在 傳 統 中 國 政 治 歷 史 中 北 方 被 認 為 是 惡 魔 的 根 源 然 而, 這 個 難 以 馴 服 蠻 橫 的 北 方 疆 域 曾 經 被 北 帝 和 他 的 陸 地 侍 從 很 好 地 治 理 過 從 而 疆 域 無 事 雨 水 豐 沛 誰 能 保 證 北 疆 的 太 平 和 風 調 雨 順 呢? 很 顯 然, 上 天 的 保 佑 是 最 重 要 的 關 於 武 當 山 在 元 朝 發 展 的 證 據 可 以 在 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 中 找 到 該 書 的 前 三 篇 都 寫 於 1270 年, 講 的 是 元 在 新 建 成 的 大 都 附 近 修 建 了 真 武 殿 以 紀 念 1269 年 冬 天 靈 蛇 " 和 神 龜 " 在 高 梁 河 的 出 現 它 們 的 出 現 被 看 作 是 真 武 同 意 新 大 都 的 修 建, 象 徵 元 王 朝 國 運 興 隆 三 篇 文 章 中 的 第 一 篇 是 由 翰 林 學 士 徐 世 隆 所 作, 其 中 他 引 用 了 前 人 的 觀 點 文 章 講 到 真 武 的 恩 准 是 很 自 然 的 事 情, 事 實 是 吾 朝 建 於 北, 威 力 緣 于 水 "(1b) 24 關 於 對 真 武 崇 拜 的 天 文 星 相 意 義 和 政 治 意 義 在 著 名 的 畫 家 和 書 法 家 趙 孟 頫 1312 年 寫 的 一 篇 文 章 中 有 更 充 分 和 明 確 的 說 法 : 易 經 曰 : 水 先 生 于 天, 陸 地 六 素 合 之 為 水 萬 物 生 於 天, 水 乃 萬 物 形 之 源 元 崛 起 於 北, 北 之 威 成 於 勢, 北 帝 有 預 兆 : 上 天 宣 ( 朝 24 第 二 篇 文 章 也 是 由 徐 所 寫, 不 過 那 時 他 榮 升 為 吏 部 尚 書 140

144 代 更 換 ) ( 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 14b-15b) 靈 異 錄 中 第 四 篇 文 章 由 翰 林 學 士 程 钜 夫 於 1315 所 寫, 紀 念 在 南 岩 修 建 的 大 天 乙 真 慶 萬 壽 宮 " 據 程 钜 夫 講 宋 甯 宗 (r ) 在 位 期 間, 朝 廷 下 令 名 叫 劉 真 人 的 道 士 在 南 岩 修 建 一 座 道 觀 劉 沒 有 建 成, 但 是 從 隨 州 應 山 來 的 一 位 名 叫 魯 大 宥 的 隱 士 在 此 岩 孤 身 居 住 五 十 餘 年 魯 大 宥 能 預 言 未 來 並 有 其 他 法 力, 同 時 代 人 都 稱 他 為 神 仙 " 25 當 蒙 古 人 進 駐 武 當 山 地 區 時, 魯 大 宥 離 開 武 當 去 研 究 全 真 道 義 1275 年 他 回 到 武 當 山, 幫 助 重 修 五 龍 宮 和 紫 霄 壇 宇, 之 後 繼 續 在 南 岩 修 道 1284 年 31 歲 的 張 守 清 從 宜 都 ( 湖 北 宜 昌 縣 ) 來 到 武 當 山 請 求 成 為 魯 大 宥 的 弟 子 吾 已 候 汝 多 時 " 魯 大 宥 說 道, 並 傳 授 給 他 道 " 之 要 義 魯 大 宥 去 世 之 後 第 一 年 的 第 一 個 月, 張 守 清 帶 著 他 的 弟 子 開 路 到 南 岩 和 附 近 的 土 地 在 那 裏 進 行 耕 種 他 們 用 了 成 千 上 萬 的 香 客 在 真 武 生 日 三 月 三 時 供 奉 的 大 量 香 錢 在 南 岩 修 建 殿 宇 此 項 工 程 花 了 二 十 多 年, 得 知 張 道 士 的 名 聲 1308 年 皇 后 下 命 舉 行 一 個 金 籙 醮 " 根 據 趙 孟 頫 記 載 從 1311 年 九 月 到 1312 年 3 月 之 間 滴 雨 未 下, 張 道 士 1312 年 奉 詔 入 京 祈 雨, 一 舉 成 功, 來 年 祈 雨 又 取 得 成 功 為 此, 張 的 新 殿 " 受 到 賜 封 1314 張 天 師 受 命 回 到 武 當 山 打 坐 修 行 "( 啟 聖 靈 異 錄 6a-9a), 接 受 香 火 供 奉 另 一 篇 由 元 朝 集 賢 慧 學 士 揭 傒 斯 ( ) 的 文 章 記 載 了 五 龍 宮 的 重 建 和 1336 年 竣 工 事 宜 揭 學 士 向 我 們 介 紹 了 張 留 孫 和 吳 全 節 的 交 往, 修 建 的 過 程 中 兩 位 道 士 與 龍 虎 山 和 朝 廷 過 往 甚 密, 修 建 了 相 對 1286 年 以 來 的 一 系 列 比 較 完 整 的 宮 觀 道 院 揭 傒 斯 還 提 到 元 仁 宗 (r ) 的 生 日 正 好 和 真 武 大 帝 的 生 日 是 同 一 天, 於 是 萬 壽 " 就 加 賜 到 這 個 觀 匾 額 上, 成 為 大 五 龍 靈 應 萬 壽 宮 " 從 此 以 後 五 龍 宮 就 成 為 每 年 三 月 三 舉 行 金 籙 醮 " 的 地 方 最 後, 武 當 山 的 第 一 座 銅 殿 現 坐 落 于 太 和 宮 不 遠 處 的 山 峰 上 據 譚 元 春 記 載 它 是 在 大 德 年 間 ( ) 修 建 而 成 ( 參 見 名 山 勝 概 記 中 他 的 游 玄 嶽 記 7a, ) 明 朝 對 真 武 的 定 期 崇 奉 始 于 明 朝 的 建 立 者 明 太 祖, 他 不 僅 始 創 了 兩 年 一 次 的 三 月 三 " 和 升 天 祭 祀 活 動, 而 且 在 南 京 敕 建 了 道 觀 ( 明 史 ; cf. 王 概,1744: 5.21b) 明 朝 第 三 代 皇 帝 明 成 祖 除 了 在 武 當 山 大 興 土 木 修 建 宮 觀 道 院, 他 還 在 北 京 為 真 武 修 建 了 行 宮 這 個 宮 殿 的 修 建 顯 然 是 為 了 保 護 都 城 薄 弱 的 東 北 角 每 年 正 月 十 五 月 圓 時, 明 成 祖 命 兩 京 都 供 奉 上 祭 祀 物 ( 王 概,1744:3.38b, 也 參 見 禦 制 真 武 廟 碑 [TT960], 寫 於 1415 年 ) 王 概 的 紀 略 中 記 載 了 一 系 列 永 樂 年 間 (5.3a-8b) 的 聖 旨, 其 中 之 一 是 1413 年 下 詔 給 眾 官 員 士 兵 和 工 匠 " 的 指 出 元 末 武 當 山 建 築 的 摧 毀 是 神 仙 神 力 " 相 助 建 造 新 朝 代, 而 且 我 自 奉 天 靖 難 之 初 神 明 相 助 "( 這 個 時 期 明 成 祖 指 的 是 1399 到 1402 年 間 他 被 封 為 燕 王, 鎮 守 北 方 後 來 起 兵 推 翻 了 第 二 個 皇 帝, 他 的 侄 子 惠 帝 朱 允 炆 ) 那 時 已 發 誠 心 要 就 北 京 建 立 宮 觀, 因 為 內 難 未 平, 未 曾 滿 得 我 心 願 及 即 位 之 初, 思 想 武 當 正 是 真 武 顯 化 去 處, 即 欲 興 工 創 造 緣 軍 民 方 得 休 息, 是 以 延 緣 25 因 為 從 1300 到 1304 這 幾 年, 程 在 湖 北 任 提 督, 所 以 有 可 能 他 是 根 據 自 己 的 經 歷 所 寫 他 的 文 章 中 也 提 到 下 文 中 1313 年 的 乾 旱 141

145 到 今 起 倩 些 軍 民 去 那 裹 創 建 宮 觀, 報 答 神 惠, 上 資 薦 揚 皇 考 皇 妣, 下 為 天 下 生 靈 祈 福 詔 命 繼 續, 告 誡 負 責 工 程 的 官 員 照 顧 好 工 匠 的 飲 食 和 身 體 健 康, 鼓 勵 工 匠 們 若 是 肯 齊 心 出 氣 力, 神 明 也 保 佑, 工 程 也 易 得 完 我 這 件 事 不 是 因 人 說 了 纔 興 工, 也 不 是 因 人 說 便 住 了 工 "( 一 個 1418 年 的 碑 銘 5.19a-21a 詳 細 講 述 了 工 程 情 況 ) 王 概 在 紀 略 中 記 載 的 最 後 一 道 永 樂 年 間 聖 旨 是 1424 的, 它 重 複 申 明 了 修 建 道 觀 花 費 鉅 資 的 理 由 : 為 父 母 在 天 之 靈 ; 為 人 間 民 眾 的 歡 樂 ; 而 今 修 建 完 工, 然 後 命 令 官 員 定 期 視 察 它 們 以 期 得 到 很 好 維 護 紀 略 中 只 保 留 了 後 來 的 一 道 對 前 面 那 道 聖 旨 進 行 補 充 的 詔 命 ( 由 明 仁 宗 1445 年 頒 佈 的 ;5.9a-b) 不 過, 方 升 在 大 岳 紀 略 中 只 列 舉 了 從 1425 到 1495 年 間 至 少 9 道 加 頒 的 新 詔 命 對 這 些 建 築 及 道 路 維 護 的 費 用 主 要 來 源 於 對 香 客 徵 收 的 香 稅 在 1531 年 訓 令 的 基 礎 上 1532 年 由 內 官 監 太 監 王 敏 擬 寫 的 一 道 命 令 講 到 武 當 山 香 稅 的 發 展 歷 史 : 起 初 祭 拜 是 為 了 崇 奉 神 仙 保 佑 人 們 利 益, 不 是 供 養 燒 香 者 和 驚 擾 民 生 " 所 有 的 花 費 由 適 當 部 門 監 管, 沒 有 浪 費 現 象 然 而 隨 著 祭 拜 變 得 越 來 越 重 要, 香 客 越 多, 財 富 也 積 累 得 越 多, 於 是 一 些 香 錢 就 用 在 了 私 下 事 務 後 來,1493 年 聖 旨 下 : 從 一 月 到 四 月 香 客 眾 多, 香 火 錢 集 中 起 來 送 往 位 於 均 州 的 淨 樂 宮 貯 藏, 五 到 十 二 月 的 香 錢 留 在 山 上 作 日 常 開 銷 之 用 但 香 錢 仍 有 剩 餘 於 是 1522 年 一 位 禦 使 決 定 駐 守 在 當 地 的 軍 隊 也 由 山 上 的 香 火 錢 供 養 從 此 以 後, 收 支 將 近 平 衡 然 而, 當 遇 到 幾 年 的 瘟 疫 導 致 香 客 驟 減 時, 山 上 甚 至 缺 錢 因 此 1532 年 聖 旨 下, 令 回 到 1493 年 的 體 系 裏 1736 年 香 稅 被 最 終 廢 除 方 升 也 記 錄 有 與 祭 拜 活 動 有 關 的 聖 旨, 即 : 要 求 武 當 山 道 士 舉 行 各 種 齋 醮 活 動 以 回 報 皇 室 的 贊 助 和 庇 護 1422 年 詔 命 武 當 山 道 士 在 皇 帝 生 日 時 誦 經 1428 年 聖 旨 做 了 進 一 步 細 述 要 求 武 當 山 道 士 在 皇 帝 生 日 時 誦 經, 並 舉 行 為 期 七 天 的 齋 醮 活 動, 而 且 在 真 武 生 日 時 也 誦 經, 並 舉 行 為 期 五 天 的 齋 醮 活 動 方 升 也 為 我 們 提 供 了 從 1473 到 1526 之 間 的 七 道 諭 旨 詔 命 特 別 的 供 奉, 其 中 的 四 道 是 關 於 在 武 當 山 建 造 其 他 宮 殿 " 的 事 宜 一 碑 銘 記 載 了 1479 年 明 憲 宗 下 詔 運 往 紫 宵 宮 一 尊 銅 鑄 鑲 金 的 雕 像, 這 在 王 概 的 紀 略 (5.21b) 中 也 有 記 錄, 其 中 描 述 了 皇 帝 重 申 整 個 王 室 對 真 武 的 忠 貞 : 國 家 太 平, 四 周 毗 鄰 臣 服, 政 令 暢 通, 歷 史 再 無 完 美 者 也 若 無 神 力 相 助, 焉 能 如 此? 故 適 表 感 激 "1479 年 十 一 月 迎 接 銅 像 到 達 紫 宵 宮 時 舉 行 了 供 品 儀 式 供 奉 活 動 於 十 一 月 第 七 日 開 始, 在 第 八 九 日 武 當 山 的 好 幾 個 宮 觀 有 祥 光 出 現, 它 們 意 味 著 真 武 大 帝 的 恩 准 在 十 一 月 十 日 道 士 祈 禱 皇 帝 長 壽 之 後, 十 五 日 銅 像 被 正 式 安 放 在 紫 宵 宮 都 禦 史 李 衍 ( ) 後 來 的 感 想 表 明 他 非 常 理 解 皇 家 對 真 武 崇 奉 的 情 感 投 資 和 寄 託 : 天 地 以 生 物 為 心, 帝 即 天 地 之 心, 主 宰 生 成 者 也, 其 在 北 方 司 冬 令, 則 其 職 在 凝 固 太 和 以 乾 造 化 生 長 之 仁 也 物 終 於 以 此 複 始, 於 此 帝 之 仁, 覆 萬 物 其 有 窮 乎 皇 上 祗 聖 帝 所 祈 者, 上 延 慈 壽, 下 昌 聖 嗣, 內 和 家 邦, 外 寧 海 以 遂 萬 有 之 生 成 142

146 皇 上 之 心 亦 帝 之 心 也 然 皇 上 克 體 帝 之 心 使 奉 而 安 之 者 弗 克 仰 體, 皇 上 之 心 則 澤 將 壅 於 下 矣 何 以 至 民 物 又 安 而 神 罔 時 怨 恫 哉! 今 諸 中 貴 臣 皆 知 畏 天 之 靈 遵 國 之 度 不 倚 神 而 慢, 不 倚 公 而 私, 不 倚 威 而 靈, 可 謂 克 體 皇 上 之 心 疏 導 德 澤 而 覃 及 民 物 矣 此 神 所 以 日 監 在 茲 歆 悅 於 上 故 彰 其 靈 異 而 降 祥 也, 歟 斯 其 可 記 也 ( 聖 德 昭 應 碑 記 王 概, 1744: 6.31a-b) 總 之, 我 們 可 以 引 用 翰 林 學 士 劉 正 廉 1600 年 寫 的 銘 文, 它 為 武 當 山 沖 虛 庵 中 的 玄 武 神 殿 所 寫, 內 容 是 關 於 星 相 的 意 識 形 態 意 義, 其 重 要 性 保 留 到 明 末 : 元 帝 祠 殆 遍 天 下, 于 武 當 最 重 明 永 樂 定 大 統, 保 陽 佑 之 印, 禮 絕 百 神 五 行 各 以 其 德, 帝 德 之 盛, 宜 莫 水 若 已, 今 祠 官 事, 元 帝 最 謹 故 武 當 太 嶽, 巍 然 為 五 嶽 長, 豈 偶 然 哉! 豈 偶 然 哉 ( 王 概,1744:6.34a-34b)! 武 當 山 道 教 我 們 已 經 注 意 到 武 當 山 的 道 教 禮 儀 傳 統 可 以 相 對 明 確 追 溯 到 十 二 世 紀 中 期 王 概 的 紀 略 中 記 載 了 西 安 人 段 雲 陽 的 事 蹟, 他 在 半 個 世 紀 裏 修 行 淨 樂 宮 為 祈 求 者 拜 鬥 誦 經 " 直 到 1741 年 去 世 資 料 記 載 在 此 期 間, 他 與 龍 虎 山 ( 江 西 ) 茅 山 ( 江 蘇 ) 和 陝 西 的 華 山 終 南 山 都 有 往 來 26 根 據 新 近 出 版 的 關 於 武 當 山 道 教 音 樂 的 書, 山 上 的 道 士 定 期 舉 行 三 種 宗 教 儀 式 : 修 道 法 事 ( 也 叫 課 誦 或 早 晚 壇 ); 紀 念 法 事 [ 每 年 對 玉 帝 真 武 和 三 清 君 ( 時 間 是 三 天, 勞 格 文, 20-22) 的 供 奉 ] 和 齋 醮 法 事, 尤 其 是 為 死 者 舉 行 的 法 事 ( 史 新 民 1987:8) 很 明 顯, 在 收 集 的 當 地 資 料 和 未 出 版 的 一 些 資 料 基 礎 上 史 新 民 評 論 道 : 與 龍 虎 山 的 正 一 道 派 有 關 的 道 教 在 宋 成 祖 時 期 就 已 經 傳 到 武 當 山 到 清 朝 中 期, 儘 管 在 武 當 山 周 邊 地 區 仍 有 傳 播, 但 正 一 道 教 在 武 當 山 完 全 消 失 它 被 全 真 道 派 尤 其 是 其 中 的 龍 門 派 所 替 代, 全 真 道 派 在 洪 武 年 間 ( ) 由 丘 處 機 的 第 四 代 傳 人 丘 玄 清 傳 到 武 當 山 史 新 民 也 提 到 在 武 當 山 上 生 活 的 六 位 道 士 的 故 事 例 如 喇 萬 惠, 他 生 於 1902 年, 來 自 武 當 山 下 的 均 縣 城 關 鎮 曾 經 被 山 上 一 位 道 士 治 癒 過 病, 為 了 還 母 親 代 他 許 的 願, 他 七 歲 時 到 金 殿 服 務, 並 做 了 道 士 除 了 精 通 道 經, 他 還 習 學 儒 家 經 典 論 著, 學 習 唱 歌, 學 會 彈 六 種 樂 器, 精 通 各 種 道 教 儀 式 作 為 全 真 道 華 山 派 一 員, 喇 萬 惠 在 很 多 的 祭 祀 活 動 中 擔 任 主 執 事 由 於 武 當 山 地 區 局 勢 動 盪 不 安,1933 年 他 離 開 武 當 山, 直 到 1980 年 才 回 到 武 當 山 ( 史 新 民, 1987:227-30) 方 繼 權,1918 年 生 於 均 縣 一 個 貧 苦 家 庭, 五 歲 時 被 收 到 山 上 撫 養 作 為 武 當 山 上 唯 一 留 存 的 三 茅 道 教 代 表, 方 道 士 不 僅 學 習 了 和 喇 萬 惠 所 學 一 樣 的 課 程, 而 且 學 了 風 水 史 新 26 在 這 裏 最 好 對 道 教 聖 山 " 進 行 解 釋 傳 統 上 認 為, 五 嶽 " 是 道 教, 四 大 名 佛 山 " 是 佛 教 儘 管 從 歷 史 和 宇 宙 論 上 來 講, 五 嶽 與 道 教 緊 密 相 連, 然 而 在 漢 朝 時 期 五 嶽 就 已 經 有 獨 特 的 地 位 在 道 教 成 為 體 系 之 前, 只 是 從 最 近 六 個 世 紀 以 來 道 士 才 做 出 努 力 將 五 嶽 " 作 為 他 們 的 修 煉 之 地 然 而, 道 教 從 來 都 沒 有 完 全 成 功 地 做 到 這 一 點 五 嶽 中 只 有 華 山 和 泰 山 在 道 教 歷 史 中 佔 據 重 要 位 置 儘 管 是 以 不 同 的 方 式 當 然, 它 們 的 重 要 性 無 法 與 上 清 道 教 聖 地 茅 山 和 正 一 道 教 聖 地 龍 虎 山 相 比 終 南 山 乃 老 子 將 道 德 經 傳 給 尹 喜 之 地, 它 的 重 要 地 位 直 到 現 在 都 是 不 能 動 搖 的 然 而 當 唐 朝 將 老 子 作 為 李 家 的 先 哲 聖 人 敬 奉 時, 終 南 山 才 真 正 紅 火 起 來 當 然 也 有 其 他 的 道 教 名 山 如 四 川 的 青 城 山 福 建 的 武 夷 山 廣 東 的 羅 浮 山 和 山 東 的 嶗 山 143

147 民 也 提 及 另 外 兩 個 道 士, 他 們 都 是 均 州 當 地 人 ( 一 位 [ 吳 理 瀛 ] 27 是 四 歲 時 進 山, 另 一 位 [ 何 本 灼 ] 28 是 十 二 歲 史 新 民, 1987:230-33) 史 新 民 最 後 提 到 的 兩 位 道 士 都 來 自 穀 城 第 一 位 是 周 炳 相, 他 比 喇 萬 惠 更 精 通 音 樂, 而 且 會 各 種 星 相 術 和 醫 術 史 新 民 講 到 在 武 當 山 上 一 共 有 正 一 道 派 的 三 支 和 六 支 全 真 道 派 共 存 因 為 缺 乏 關 於 這 些 派 別 和 它 們 的 傳 教 地 的 具 體 資 料, 所 以 我 們 說 它 們 對 武 當 山 的 影 響 很 小 關 於 山 上 不 同 道 教 流 派 之 間, 武 當 山 本 土 的 道 士 和 慕 名 而 來 求 道 的 外 地 人 道 士 之 間, 出 家 道 " 和 在 周 圍 農 村 結 了 婚 的 在 家 道 " 之 間, 道 士 和 隱 士 之 間 是 否 有 競 爭? 我 們 不 得 而 知 我 們 也 不 清 楚 什 麼 時 候 太 極 拳 成 為 道 教 的 相 應 產 物 並 被 作 為 武 當 武 術 與 少 林 武 功 成 為 對 手 29 史 新 民 的 研 究 對 武 當 道 教 傳 統 作 了 一 瞥, 我 們 這 裏 增 添 武 當 雜 誌 上 對 徐 本 善 學 武 當 拳 進 行 報 導 的 內 容 : 武 當 山 乾 乙 真 人, 姓 徐 名 本 善, 號 偉 樵, 河 南 杞 縣 人, 生 於 清 咸 豐 庚 申 年 ( 一 八 六 年 ) 少 時 曾 從 父 朝 拜 武 當 山 真 武 帝, 謁 遇 真 宮, 對 張 三 豐 之 道 家 風 骨 品 格 超 風 道 德 崇 高 靈 化 元 妙 尤 為 敬 仰, 深 深 埋 下 了 棄 世 出 家 的 種 子 及 冠 那 年 孟 春, 他 隻 身 出 遊, 經 南 陽 入 武 當, 決 意 出 道, 遂 拜 龍 門 派 王 複 邈 劉 複 寶 為 師 ( 黃 學 明,1983:12) 1889 年 徐 本 善 負 責 修 建 通 往 山 上 的 路 他 後 來 被 襄 陽 道 尹 熊 賓 任 命 為 道 總, 並 很 好 地 履 行 了 自 己 的 職 責 他 對 武 當 山 道 士 生 活 完 全 進 行 了 改 革, 要 求 他 們 以 他 為 榜 樣 嚴 守 道 規 潛 行 修 煉 快 臨 近 1909 新 年 的 一 天, 朝 山 香 客 每 天 數 以 千 計 一 群 來 自 均 州 囂 川 的 香 客 會 眾 兩 百 多 位 在 徐 本 善 的 住 處 外 的 後 院 裏 打 了 起 來 最 後, 徐 本 善 來 勸 解, 但 其 會 首 帶 頭, 自 恃 手 下 六 十 餘 眾 臂 力 過 人, 精 通 拳 腳, 出 言 污 穢, 蠻 橫 無 理, 不 聽 勸 阻 依 然 打 鬥 於 是, 徐 本 善 跳 出 了 鬧 事 的 圈 子, 順 手 抄 起 附 近 地 上 一 個 五 米 長 的 過 梁 木, 邀 請 香 客 們 朝 他 來 當 看 到 他 耍 著 板 子 像 玩 弄 撥 火 棍 一 樣 輕 靈 時, 他 們 立 即 停 了 下 來, 跪 下 請 求 寬 恕 就 此 武 當 山 道 眾 及 方 近 百 姓 才 知 道 徐 本 善 武 功 高 強, 遂 有 ` 徐 武 俠 ' 或 ` 徐 教 師 ' 之 稱 " 文 章 很 快 講 到 1931 年 當 年 5 月 賀 龍 率 領 的 紅 三 軍 到 達 武 當 山, 徐 本 善 帶 著 紫 霄 宮 50 名 道 士 出 來 迎 接 紅 三 軍 司 令 部 和 醫 院 設 在 紫 霄 宮 他 曾 經 協 助 賀 龍 組 織 突 襲 國 民 黨 第 51 軍 護 送 軍 火 的 部 隊 繳 獲 大 批 彈 藥 他 傳 授 給 賀 龍 和 一 些 精 兵 武 當 拳 文 章 的 最 後 提 到 1932 年 秋 天, 賀 龍 部 隊 離 開 不 久, 徐 本 善 遭 到 伏 擊 被 當 地 土 匪 暗 殺 這 個 有 點 水 滸 傳 色 彩 的 聖 徒 言 行 傳 對 武 當 道 教 進 行 了 一 定 的 分 析, 涉 及 到 了 朝 聖 的 號 召 在 武 當 山 和 周 邊 地 區 武 術 的 重 要 性 和 二 十 世 紀 宗 教 與 政 治 的 融 合, 這 在 史 新 民 的 文 章 和 後 來 的 一 些 關 於 武 當 山 的 專 著 中 都 不 曾 提 過 對 我 們 理 解 武 當 山 作 為 道 教 聖 山 最 重 要 的 27 譯 注 28 譯 注 29 關 於 少 林 參 見 Faure 的 研 究 武 當 和 少 林 的 拳 道 分 別 冠 以 內 家 拳 " 和 外 家 拳 " 之 稱, 形 成 對 比, 意 在 對 身 體 內 部 或 外 部 的 防 守 與 控 制 144

148 實 際 上 是 徐 本 善 的 偶 遇 真 人 " 張 三 豐 受 點 化 " 對 他 入 道 所 起 的 作 用 有 關 張 三 豐 的 書 很 多, 最 近 黃 兆 漢 寫 過 一 本 書 與 其 他 前 研 究 者 一 樣, 黃 對 張 三 豐 其 人 是 否 存 在 表 示 質 疑, 更 不 用 說 他 創 立 一 派 武 術 了 ( 即 上 面 提 到 的 太 極 拳 ) 雖 然 明 顯 沒 有 意 識 到 任 子 垣 的 大 嶽 太 和 山 志 第 十 五 版 是 出 版 於 十 五 世 紀 後 期, 但 是 黃 兆 漢 認 為 任 子 垣 寫 了 張 三 豐 的 傳 記, 這 一 點 他 也 許 是 正 確 的 他 由 此 得 出 結 論 張 三 豐 確 有 其 人, 明 朝 初 年 在 武 當 山 居 住 過 ( 黃 兆 漢, 1988a,18,36) 任 子 垣 可 能 認 識 張 三 豐, 把 他 塑 造 成 為 三 教 " 的 支 持 者, 一 個 能 預 測 未 來 並 可 以 數 月 不 進 食 進 行 齋 戒 的 道 士 ( 任 子 垣,1983: ) 不 幸 的 是, 關 於 太 極 拳 的 傳 說, 任 子 垣 隻 字 未 提 張 三 豐 對 道 士 的 習 練 之 事, 他 只 講 到 張 守 清 一 人 受 到 密 授, 那 時 起 道 教 得 以 廣 泛 傳 播, 宗 教 有 了 新 的 生 機 "( 任 子 垣, 1983:432) 如 果 不 涉 及 真 武 是 道 教 的 神 仙, 那 麼 我 們 把 武 當 山 作 為 道 教 名 山 的 研 究 就 不 完 整 根 據 黃 兆 漢 的 研 究 17 本 經 典 道 教 文 本 包 括 了 關 於 真 武 崇 奉 的 內 容, 其 中 有 一 本 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 的 書 講 到 了 真 武 的 生 平 這 個 文 本 無 疑 是 一 個 虛 構 的 創 作 它 很 快 將 玄 武 的 歷 史 和 玉 皇 大 帝 的 封 詔 聯 繫 在 一 起 它 講 道 真 武 是 玄 元 聖 祖 " 的 第 八 十 二 個 轉 換 ( 玄 元 聖 祖 是 唐 朝 時 期 對 老 子 的 封 號 ) 王 子 真 武 出 生 于 開 皇 元 年, 長 大 後, 離 開 父 母 走 進 武 當 山 修 行 他 苦 練 四 十 二 載, 功 成 圓 滿, 修 得 正 果, 白 天 升 天, 被 玉 皇 大 帝 封 為 玄 天 大 聖, 北 方 之 神 他 的 奇 行 善 舉 從 那 時 開 始 "(3b) 簡 而 言 之, 這 是 道 教 關 於 玄 武 的 神 話 : 我 們 在 後 來 會 將 它 同 在 明 朝 頗 為 流 行 的 小 說 北 遊 記 中 提 到 有 關 玄 武 的 神 話 進 行 對 比 文 人 墨 客 蒞 臨 武 當 在 前 面 兩 章 裏 我 們 瞭 解 了 一 座 地 位 無 可 爭 辯 的 道 教 聖 山 : 他 供 奉 的 神 仙 是 道 家 人, 道 士 居 住 于 此, 30 皇 帝 派 特 使 請 道 士 為 皇 室 向 真 武 大 帝 祈 禱 然 而, 現 在 將 視 野 轉 向 文 人 墨 客 時, 我 們 發 現 情 形 迥 異 當 然, 文 人 墨 客 們 是 儒 家 學 者 那 就 意 味 著 他 們 為 皇 帝 效 忠, 不 過 那 也 表 明 在 中 國 社 會 他 們 有 自 己 明 確 的 特 點, 它 包 括 尤 其 在 明 清 時 期 對 道 教 和 盛 行 的 宗 教 的 否 定 態 度 道 教 的 齋 醮 活 動 包 括 從 為 君 王 祈 禱 到 為 地 方 求 雨 到 武 當 山 的 文 人 不 管 願 意 不 願 意 都 確 認 了 它 作 為 道 教 聖 地 的 地 位 但 是 當 以 私 人 身 份 參 觀 時, 他 們 時 常 嘲 笑 道 教 的 神 話 和 盛 行 的 法 事 活 動 來 挑 戰 武 當 山 的 地 位, 取 而 代 之 的 是 從 審 美 和 倫 理 方 面 對 武 當 山 進 行 的 思 考 官 訪 王 概 的 紀 略 中 有 一 些 文 章 源 于 官 方 對 武 當 山 的 拜 訪, 比 如 一 位 都 禦 史 吳 廷 舉 大 約 1517 年 所 記 述 的 祈 求 好 收 成 的 禱 詞, 內 容 如 下 : 水 旱 必 禱, 疾 痛 必 呼 趨 者 如 川 應 之 如 響 邇 來 連 年 洪 潦 為 殃, 麥 榖 失 收, 30 武 當 山 自 始 至 終 都 是 道 士 的 修 煉 之 所, 但 道 士 並 不 是 唯 一 的 修 煉 人 至 少 有 一 位 詹 隱 士 也 在 此 修 煉, 他 在 十 六 世 紀 後 半 期 的 大 部 分 時 間 裏 都 在 武 當 山 ( 王 世 貞 在 他 的 遊 太 和 山 志 中 提 到 與 此 隱 士 游 山 之 事 ) 145

149 室 家 飄 蕩 廷 舉 欽 承 上 命, 賑 濟 一 方 謂 府 庫 有 限, 錢 糧 僅 續 饑 民 之 命 所 慮 者 夏 月 大 水, 秋 月 亢 陽 廷 舉 跽 進 瓣 香, 為 民 祈 禱 ( 王 概,1744:6.54b) 半 個 世 紀 後 另 一 位 都 禦 史 王 世 貞 ( ) 31 寫 了 下 麵 的 禱 詞 求 雨 ( 五 月 和 六 月 滴 雨 未 降 ): 夫 天 下 稱 名 山 者, 無 踰 大 嶽, 而 稱 名 江 者 無 踰 漢 其 神 當 最 靈 而 又 尊 貴, 即 子 弟 父 老 之 所 循 循 以 為 媚 事 者, 亦 無 神 神 不 當 坐 視 其 困 也 且 天 子 方 齊 明, 其 德 以 奉 上 帝 惠 鮮 下 民 欲 與 神 約, 其 惠 我 甘 霖 三 日, 以 起 焦 枯 當 從 父 老 子 弟, 百 拜 稽 首, 以 謝 神 之 大 貺 都 禦 史 無 似, 尚 能 以 五 都 吏 民 請 命 天 子, 而 神 不 能 以 五 都 吏 民 請 命 上 帝 者, 未 之 有 也 ( 王 概, 1744:6.55a-b) 後 來 證 明 這 次 祈 雨 成 功, 因 為 書 中 接 下 來 的 就 是 對 降 雨 的 感 激 之 情 1681 年 均 州 知 州 王 民 皥 作 了 類 似 的 祈 禱, 表 達 了 降 雨 結 束 仲 夏 乾 旱 的 感 激 之 情 虔 誠 的 祈 禱 者 們 " 他 寫 道 : 念 咒 誦 經 不 到 一 周 即 降 甘 霖, 第 十 天, 降 大 雨 "( 王 概,1744:6.56b) 也 許 到 武 當 山 拜 訪 最 重 要 的 官 員 是 蔡 毓 榮 ( ) 1670 年 他 被 任 命 為 四 川 湖 南 湖 北 總 督 毓 榮 持 節 入 楚, 禮 得 祀 其 封 內 名 山 大 川 " 他 寫 道 但 是 直 到 1673 年 的 夏 天 他 才 去 祭 拜 32 首 先 他 騎 馬 到 太 子 坡, 然 後 坐 轎 上 到 朝 天 宮, 從 那 裏 步 行 去 朝 拜 ( 其 他 來 拜 訪 的 文 官 很 顯 然 有 更 多 的 轎 夫, 因 為 他 們 坐 抬 轎 一 直 坐 到 山 頂 ) 他 最 後 參 拜 了 淨 樂 宮 結 束 了 均 州 之 行 在 淨 樂 宮 他 上 祝 聖 天 子 萬 年, 下 祈 家 大 人 眉 壽, 臣 子 之 任 于 斯 遂 "( 王 概,1744:7.32a) 他 在 文 章 緒 論 中 也 提 到 清 朝 早 期 朝 廷 繼 續 將 國 家 的 命 運 和 武 當 山 聯 繫 在 一 起 雖 昉 於 前 朝 永 嘉 之 代 ( ), 而 其 兆 靈 北 極 符 協 徽 名 實, 維 我 國 家 肇 基 王 跡 " 私 人 拜 訪 文 人 們 也 會 因 為 私 事 去 武 當 山 朝 拜 例 如, 國 子 監 司 馬 一 龍 ( ) 在 他 的 太 和 山 賦 中 寫 道 : 子 昔 丁 卯 之 疾, 祈 元 帝 而 承 天 休 乃 今 庚 午 之 歲 謁 太 和, 以 答 神 貺 大 哉, 巍 乎, 天 地 中 有 是 山, 故 造 化 中 有 是 神 也 ( 王 概,1744:6.14a) 一 次, 學 副 使 王 在 晉 ( 清 史 1592) 準 備 朝 拜 武 當 山, 一 位 地 方 官 員 告 訴 他 說 謁 太 和, 例 當 先 謁 淨 樂 宮, 行 香 " 早 起 洗 漱 後, 他 到 宮 門 " ( 王 概, 1744: 7.16a) 在 去 山 頂 金 殿 路 上 的 每 一 次 停 留, 道 士 們 都 燒 香 奏 樂 他 原 已 下 令 在 太 和 宮 祭 拜, 上 供 到 達 山 頂 之 時 先 在 那 裏 稍 事 休 息 和 調 整, 然 後 整 衣 " 準 備 朝 謁 聖 殿 " 他 非 常 景 仰 明 朝 建 築 的 美, 並 評 論 真 武 大 帝 的 雕 像 道 聖 像 莊 嚴 肅 顒, 瞻 叩, 萬 慮 屏 息 "( 王 概, 1744:7.20a) 31 根 據 明 史 中 王 世 貞 的 傳 記,1574 年 他 在 鄖 陽 任 副 都 禦 史 32 在 傳 統 的 中 國 走 馬 上 任 就 意 味 著 立 即 去 拜 謁 該 地 區 的 神 仙 以 及 在 官 員 中 體 現 權 威 這 些 官 員 是 皇 帝 的 代 表, 輪 流 負 責 祭 拜 事 宜 尤 其 是 向 地 方 的 山 神 和 河 神 定 期 上 供 和 稟 報 重 要 事 件 以 保 證 地 方 的 神 性 清 代 七 百 名 人 傳 (1.72) 中 蔡 毓 榮 的 傳 記 提 到 1670 年 他 被 任 命 為 總 督,1674 年 被 任 命 為 湖 廣 都 督, 前 後 他 在 那 個 地 區 呆 了 17 年 大 部 分 時 間 他 在 那 裏 平 叛, 足 跡 最 西 南 到 了 雲 南 傳 記 中 很 明 確 地 指 出 他 的 第 二 次 任 命 於 1674 年 2 月, 與 1673 年 12 月 開 始 的 吳 三 桂 反 叛 有 關 蔡 參 觀 武 當 山 的 具 體 日 期 在 王 概 的 紀 略 (7.30b) 中 有 記 載 146

150 同 一 作 者 記 錄 了 他 下 山 情 況 : 出 三 天 門 四 方 朝 禮 者, 蟻 度 魚 貫, 扳 援 而 上, 到 處 狂 呼, 荷 荷 聲 聞, 健 夫 喘 息 即 軒 冕 貴 人, 與 村 媼 俗 子 肩 相 摩 也 如 是 者 數 裏, 而 始 達 一 天 門 "( 王 概,1744:7.21b) 儘 管 他 本 人 在 早 期 對 武 當 山 的 道 士 持 否 定 態 度, 王 概 也 好 像 希 望 自 己 從 事 對 武 當 山 研 究 專 著 的 編 校 工 作 能 夠 將 他 的 祈 禱 傳 達 給 真 武 大 帝, 從 而 能 夠 賜 給 他 一 個 兒 子 : 大 嶽 之 為 靈 昭 昭 也, 出 雲 降 雨, 捍 患 禦 炎, 以 福 國 佑 民 由 唐 宋 元 明 於 今, 曆 傳 其 神 靈 事 焉 概 于 辛 酉 發 分 守 慈 土 職 得 禮 于 神 而 蒙 其 休 者 數 矣 竊 念 行 年 四 十 之 外 未 舉 嗣, 績 敢 為 積 誠 默 禱, 又 以 縟 禮 諛 詞 不 足 仰 千 爰, 修 葺 本 山 志 傳 庶 幾 憑 藉 寵 靈 以 昭 格 之 至 丙 寅 幾 始 成 太 和 山 紀 略 一 書, 鋟 版 裝 卷, 焚 告 于 太 和 宮 金 殿 神 座 越 戊 辰 春 仲 國 舉 一 男 岳 靈 之 應 念 以 酬 信 有 明 徽 矣 夫 幹 求 不 如 一 驗, 而 一 事 可 推 萬 感 用 申 謝 悃 旦 不 敢 不 蓋 勉 於 善 以 迪 吉 也 謹 記 乾 隆 拾 三 年 玖 月 吉 旦 誥 授 朝 議 大 夫 湖 北 布 政 使 司 分 守 安 襄 鄖 道 按 察 使 司 僉 事 諸 誠 王 概 立 33 但 是, 文 人 們 如 果 到 武 當 山 祈 禱 主 要 是 來 觀 光 和 描 寫 景 色 的, 這 從 王 概 在 紀 略 中 的 最 後 選 編 的 文 人 作 品 的 內 容 可 以 看 出 (8.35a): 儒 臣 文 士 來 遊 來 歌 者, 代 不 乏 人 登 高 憑 眺, 飄 然 意 遠 於 山 見 峰 巒 之 環 拱 于 水, 見 澗 溪 之 清 澄 而 與 時 景 物, 則 又 有 往 復 代 謝 之 感 目 營 心 想, 而 風 雲 之 思 拂 拂 從 腕 下 流 出 俾 後 之 覽 靡 不 有 曾 於 斯 文 以 今 視 者, 亦 可 得 古 之 用 心 矣! 而 豈 若 羽 牒 仙 經, 妄 談 神 異 事 者 哉? 楊 鶴 在 1623 年 第 一 次 登 武 當 山 之 後 也 表 達 過 類 似 的 感 想, 借 景 抒 情 壯 志 他 描 述 了 香 客 們 克 服 困 難 攀 登 朝 拜 的 情 景 : 自 一 天 門 至 二 天 門, 道 中 奇 峰 突 兀, 遠 岫 參 差, 遊 者 戒 心 畏 途, 往 往 當 面 錯 過, 不 知 身 在 陸 探 微 畫 中 也 余 語 同 行 者, 天 門 信 險, 若 三 步 回 頭 五 步 坐, 不 覺 登 頓 為 疲 矣 因 笑 燒 香 士 女, 賈 勇 而 上, 唯 恐 不 前, 以 為 有 神 相 予, 然 黑 汗 交 流, 喘 息 欲 死, 良 可 嗤 也 ( 名 山 參 話,3b) 他 有 感 于 眼 前 壯 觀 景 色 記 錄 下 來 並 與 一 位 元 道 士 商 榷 看 自 己 對 北 面 的 景 觀 記 敍 是 否 準 確, 他 感 慨 道 : 真 乃 華 山 也!" 接 著, 他 寫 下 所 觀 : 自 亭 午 看 山 至 暮, 天 朗 氣 清, 略 無 片 雲 遮 障 遊 目 瞑 色 欲 來, 四 方 盡 紫, 夕 陽 既 收, 翠 重 紅 斂 忽 見 東 方 月 白, 光 彩 澄 鮮, 煙 消 鏡 淨, 令 人 骨 蛻 欲 仙 矣 普 通 香 客 現 代 人 很 難 知 道 古 代 沒 受 過 教 育 的 普 通 民 眾 的 所 思 所 想 這 種 情 況 在 中 國 尤 其 難, 因 為 事 實 是 統 治 階 級 和 受 統 治 的 廣 大 群 眾 信 仰 的 不 是 同 一 宗 教 結 果, 在 中 國 普 通 和 統 治 階 級 的 虔 誠 和 精 神 信 仰 之 間 的 代 溝 比 封 建 時 期 歐 洲 的 更 大 這 在 文 學 作 品 中 不 是 沉 寂 和 被 歪 33 譯 注 : 此 內 容 來 自 大 岳 神 應 碑 記 147

151 曲, 而 是 有 記 載 幸 運 的 是, 到 武 當 山 的 香 會 留 下 碑 銘 以 紀 念 他 們 到 此 一 拜 一 小 部 分 的 碑 銘 躲 過 了 歷 史 長 河 中 的 破 壞 和 紅 衛 兵 的 洗 劫 留 存 了 下 來, 從 而 使 得 我 們 能 撩 開 面 紗 一 窺 到 武 當 山 普 通 香 客 的 想 法 不 過, 首 先 看 看 文 獻 裏 告 訴 了 我 們 什 麼 文 獻 資 料 文 獻 記 載 中 關 於 普 通 香 客 的 資 料 很 少 不 過, 到 武 當 山 的 香 客 成 群 結 隊 例 如, 副 使 王 繼 洛 在 他 的 大 嶽 太 和 山 志 前 言 中 描 述 了 1552 年 他 到 武 當 山 視 察 維 修 情 況 時 見 到 的 情 形 : 今 天 下 海 隅 蒼 生, 孰 不 知 有 是 山 也! 雖 朝 謁 而 來 者, 月 無 虛 日 而 未 得 "( 王 概,1744:6.42b) 一 個 世 紀 以 後, 譚 元 春 記 載 道 : 全 國 各 地 的 人 都 來 朝 拜 武 當 山 仿 佛 武 當 山 是 家 喻 戶 曉 香 客 們 你 跟 我 往, 摩 肩 接 踵 34 據 襄 陽 的 推 官 劉 執 中 記 載, 明 末 時 期 武 當 山 一 帶 的 戰 爭 驅 散 了 山 上 的 道 士, 然 而 在 1655 年 這 個 地 區 又 重 新 熱 鬧 起 來, 四 方 朝 謁 者 依 然 不 絕 "( 王 概,1744:6.36b) 很 難 知 道 清 朝 香 客 的 具 體 數 量, 不 過 根 據 下 面 1736 年 朝 廷 法 令 可 以 看 出, 他 們 的 數 量 足 以 引 起 中 央 政 府 的 注 意 乾 隆 皇 帝 即 位 後, 下 詔 豁 免 武 當 山 香 稅 乾 隆 元 年 ( 西 元 1736) 四 月 十 三 日 上 諭 雲 : 山 東 泰 安 州 香 稅, 朕 已 降 旨 豁 免 近 聞 太 和 山 遠 近 進 香 者, 亦 有 香 稅 一 項 小 民 虔 謁 神 明, 止 應 聽 其 自 便, 不 宜 徵 收 香 稅, 以 滋 擾 累 所 有 太 和 山 香 稅, 著 照 泰 安 州 之 例 永 行 豁 免 該 督 撫 即 飭 令 地 方 官 著 力 施 行, 勿 使 奸 胥 土 棍 滋 弊 欽 此 ( 王 概,1744: 5.1b) 一 位 俗 家 和 尚 高 鶴 年 1904 年 四 月 曾 在 武 當 山 住 過 一 周, 目 睹 了 清 朝 末 期 武 當 山 持 續 興 旺 的 香 火, 香 客 的 人 流 看 不 到 尾, 男 女 老 少 " 都 要 到 山 頂 朝 拜 真 武 大 帝 僅 太 常 觀 就 有 一 百 名 道 士 高 選 了 另 一 位 俗 家 和 尚 的 一 首 詩 : 四 佛 教 聖 山 都 朝 此 極, 五 道 教 靈 峰 均 拜 其 祖 "( 高 鶴 年,1983:119-21) 以 我 們 現 在 所 掌 握 的 資 料 來 判 斷, 很 難 確 定 武 當 山 作 為 全 國 香 客 的 朝 聖 地 能 夠 達 到 一 個 什 麼 程 度 根 據 王 甯 初 在 1937 年 所 寫 的 文 章 得 知 武 當 山 的 香 客 大 部 分 來 自 湖 北 河 南 陝 西 和 四 川 (86) 不 過, 江 南 考 古 收 集 的 資 料 涉 及 到 明 朝 後 期 蘇 州 組 織 的 每 年 到 武 當 山 的 朝 聖 每 年 陰 曆 二 月 在 預 先 選 定 的 吉 日 一 百 艘 朝 山 船 從 蘇 州 轄 區 各 地 聚 集 到 無 錫 港 的 北 塘 區 域, 按 規 定 的 順 序 排 開 船 上 的 銅 鑼 聲 沉 穩 有 力, 朝 山 船 從 無 錫 北 邊 列 隊 出 發, 駛 過 東 門 直 到 北 塘 晚 上, 每 只 船 從 船 頭 到 船 尾 都 裝 飾 了 燈 籠 樹 ", 船 上 每 位 香 客 手 持 燈 籠 鞭 炮 鳴 放 聽 到 銅 鑼 聲, 無 錫 人 民 乘 著 配 有 樂 隊 裝 飾 著 燈 籠 的 船 出 來 迎 接 朝 山 船 鼓 樂 和 號 樂 配 合 默 契 齊 奏 直 到 朝 山 船 最 後 啟 程 朝 山 船 到 武 當 山 經 大 運 河 長 江 漢 水 到 均 州 全 程 三 千 五 百 公 里 顧 文 璧 估 計 到 均 州 要 花 一 個 半 月, 回 程 需 要 三 周, 那 麼 這 就 意 味 著 整 個 旅 程 長 達 滿 滿 三 個 月 ( 顧 文 璧, 1989:75-75) 34 參 見 譚 元 春 名 山 (1a b). 譚 元 春 對 陪 同 他 的 一 位 和 尚 說 了 那 番 話, 他 接 著 說 : 請 師 傅 換 吾 足 目 以 淨 心 " 和 尚 答 曰 : 別 太 和 宮, 到 金 沙 灘 明 回 望 仙 亭, 隨 樵 夫 蹤 跡 行, 見 人 跡 罕 " 這 些 話 不 僅 表 明 前 往 武 當 山 的 人 太 多, 而 且 也 反 映 出 他 們 看 到 的 與 前 人 所 觀 景 色 相 同, 人 太 多 他 們 什 麼 也 沒 有 看 到 148

152 朝 聖 金 石 銘 文 在 武 當 山 有 許 多 碑 銘, 它 們 或 刻 在 岩 石 上, 或 在 武 當 山 道 觀 內 的 石 碑 上, 或 在 道 觀 的 牆 上 為 我 們 提 供 了 研 究 普 通 香 客 的 第 二 種 素 材 在 我 1987 年 三 天 的 武 當 山 之 行 中, 我 數 了 數 大 約 有 八 十 個 這 樣 的 碑 銘, 35 它 們 大 部 分 現 在 仍 然 可 以 閱 讀 甚 至 拓 印 大 量 留 下 的 部 分 仍 能 閱 讀, 有 些 記 載 了 普 通 香 客 的 名 字, 有 時 甚 至 包 括 他 們 的 故 事 從 這 些 文 字 記 載 上 來 看, 因 為 典 型 的 碑 銘 標 出 的 有 香 會 具 體 來 自 的 地 方, 參 加 人 員 的 名 字 和 他 們 朝 拜 的 日 期, 所 以 很 顯 然 大 部 分 香 客 是 鄉 鄰 或 同 一 村 村 民 結 隊 而 來 ( 本 書 第 八 章 有 論 述 ) 大 約 四 分 之 三 的 碑 銘 都 記 載 了 香 客 來 自 的 地 方 : 地 區 明 清 新 中 國 不 確 定 總 數 湖 廣 其 他 不 確 定 總 數 絕 大 部 分 的 香 客 來 自 湖 廣 地 區 ( 湖 北 和 湖 南 ), 這 毫 不 奇 怪, 不 過 令 人 感 到 奇 怪 的 是 來 自 其 他 省 份 的 香 客 數 量 極 少 明 朝 時 期 其 他 省 份 的 香 客 幾 乎 就 來 自 河 南 ( 離 武 當 山 很 近 ), 即 使 在 清 朝 時 期 來 自 其 他 地 方 的 香 客 極 少 如 果 在 碑 銘 上 記 載 的 那 些 捐 資 幫 助 宮 觀 重 建 的 人 也 能 稱 為 香 客 的 話, 那 麼 1761 年 將 是 武 當 山 第 一 年 迎 來 來 自 諸 如 江 南 山 東 山 西 等 外 地 的 香 客 這 就 意 味 著 直 到 清 朝 儘 管 有 皇 家 封 助, 到 武 當 山 朝 聖 ( 不 是 指 對 真 武 的 信 仰 ) 基 本 上 是 地 區 性 的 宗 教 現 象 另 外 值 得 關 注 的 一 點 是 為 數 眾 多 的 掛 在 牆 上 的 銘 文 記 載 著 香 客 朝 奉 道 士 齋 醮 等 事 宜, 發 生 在 萬 曆 年 間 尤 為 多 在 這 之 後 為 數 很 少, 我 發 現 最 後 一 次 的 此 類 銘 文 ( 第 44 號 ) 日 期 標 注 的 是 一 八 二 三 年 人 們 去 朝 聖 緣 於 : 求 子 (11,26,32,36), 道 謝 (1,32,35,38,40), 還 願 (19,28, 43,44,69) 有 十 七 個 與 朝 聖 有 關 的 碑 銘 列 出 了 所 有 香 客 的 名 字, 香 客 隊 伍 的 規 模 有 三 到 五 十 不 等 36 一 般 人 數 在 十 五 人 以 上 每 一 組 的 主 要 領 導 人 設 置 也 不 盡 相 同, 有 被 稱 為 會 首 " 的 ( 見 5, 21,22,29,62), 有 被 稱 為 香 長 香 主 或 香 首 " 的 ( 見 10,14,16,50), 有 被 稱 為 首 人 " 的 ( 見 38) 香 客 即 朝 山 進 香 的 人 被 稱 為 信 士 信 善 或 善 信 " 居 士 " 善 士 " 弟 子 " 等 35 下 面 討 論 中 涉 及 的 數 目 是 我 自 己 所 得 名 單 中 所 列 包 括 在 南 岩 的 雕 刻 銘 文, 從 那 裏 到 金 頂 沿 路 的 太 和 宮 太 子 坡 磨 針 井 等 處, 以 及 一 些 文 人 墨 客 的 詩 和 政 府 法 令 等 值 得 注 意 的 是 歲 月 流 逝, 風 雨 侵 蝕 使 得 有 些 碑 銘 能 夠 清 晰 辨 讀 和 複 製 的 程 度 減 低 一 些 寫 有 碑 銘 的 山 體 上 分 佈 有 長 方 形 的 洞, 上 面 的 文 字 因 而 也 沒 有 了 36 襄 陽 府 志 (1759,40.25a b) 講 述 了 一 個 奇 怪 的 故 事 山 東 濟 甯 一 位 婦 女 聽 到 丈 夫 談 起 前 兩 次 去 武 當 山 進 香 的 經 歷 後, 堅 持 要 求 在 他 們 第 三 次 去 時 一 起 去 當 遭 到 丈 夫 的 拒 絕 後, 她 自 殺 身 亡 然 而 當 進 香 隊 伍 到 達 河 南 時, 丈 夫 忽 然 在 路 邊 看 見 自 己 的 妻 子 當 然 他 看 到 的 是 鬼 魂, 那 人 害 怕 得 顫 抖 起 來 同 行 人 安 慰 他 道 : 我 們 一 百 多 人 即 便 是 鬼 魂, 又 有 何 懼?" 關 於 香 客 隊 伍 數 量 和 目 的 這 些 問 題, 參 見 進 香 一 書 中 第 一 二 五 八 章 149

153 團 體 組 織 一 般 是 以 家 庭 或 會 為 單 位 的 ( 因 此 就 有 會 首 " 的 稱 號, 其 中 值 得 注 意 的 是 1922 年 的 老 河 口 太 平 會 ), 最 普 遍 的 模 式 是 以 會 所 為 單 位 的, 以 村 為 單 位 或 以 各 街 社 主 (16, 各 街 社 主 ;19, 各 坊 土 地 祠 下 ;21, 土 地 下 住 ;27, 各 坊 土 地 居 住 ;35, 土 地 居 住 ) 為 單 位 的 儘 管 最 後 一 組 大 部 分 的 分 類 可 以 理 解 為 是 按 行 政 劃 分 的, 但 是 整 體 上 來 看 它 們 清 晰 地 反 映 出 了 宗 教 信 仰 單 位 因 此, 從 中 我 們 可 以 得 知 : 在 傳 統 的 中 國 從 整 個 國 家 和 最 小 的 地 方 單 位 來 看, 政 教 是 不 可 分 的 現 在 讓 我 們 來 具 體 研 究 幾 個 有 重 要 意 義 的 碑 銘, 分 析 香 客 們 為 何 朝 聖 武 當 山? 他 們 在 那 裏 做 了 什 麼? 第 21 號 碑 銘 給 玄 天 上 帝 的, 上 面 寫 道 : 大 清 國 湖 廣 荊 州 府 江 陵 縣 各 會 : 我 們 在 十 二 個 宮 觀 舉 辦 法 事 活 動 祭 拜, 敬 ` 道 ', 每 晚 燈 籠 漂 流 在 河 水 上,[ 給 餓 鬼 們 ] 分 發 食 物 我 們 結 伴 到 山 上 燒 香 一 表 感 激 之 情, 祈 求 好 運 發 財 迎 好 運 " 會 會 首 王 岳 ( 音 同 ), 法 號 覺 義 碑 銘 上 也 列 出 了 其 他 同 來 香 客 的 法 號, 名 單 的 最 後 是 他 們 中 唯 一 的 女 性, 富 氏, 法 號 覺 粵 ( 玄 天 弟 子 ) 文 字 是 由 周 石 匠 雕 刻 並 于 康 熙 二 十 三 年 (1684 年 ) 甲 子 年 秋, 九 月 上 旬 一 吉 日 裝 裱 起 來 第 28 個 碑 銘 由 一 位 蘇 道 士 為 一 隊 來 自 宜 陵 縣 的 香 客 而 寫, 他 們 其 中 包 括 一 位 全 真 弟 子 ( 一 女 信 士 ) 幾 位 隨 從 人 員 和 一 位 國 子 監 書 生 碑 銘 開 始 講 道 但 凡 到 武 當 山 求 願 的 人 願 望 都 應 驗 了, 故 來 自 各 地 的 祈 禱 者 如 織, 香 客 如 雲, 不 計 其 數 " 會 首 和 他 的 四 十 名 同 伴, 於 是 亦 : 於 1712 年 許 願 從 此 以 後 每 三 年 來 武 當 山 朝 拜, 現 在 我 們 已 做 過 幾 次 去 時, 我 們 備 所 需, 貫 意 願, 著 盛 裝, 行 齋 戒, 因 真 誠 和 崇 敬 是 必 要 的 緊 接 著 第 28 個 碑 銘 的 是 鑲 在 磨 針 井 井 樓 牆 壁 上 的 第 30 個 碑 銘, 也 是 蘇 道 士 所 寫, 時 間 標 注 為 1736 年, 上 面 道 : 春 秋 時 分 朝 拜 者 從 四 方 來 絡 繹 不 絕 六 年 前 我 記 載 了 吾 地 好 人 朝 聖 歷 程, 今 逢 天 子 登 基, 大 赦 天 下, 惠 澤 大 地 況 秋 分 民 悅 於 是 良 民 再 次 朝 拜 武 當 以 示 敬 意 這 兩 個 碑 銘 很 明 顯 提 到 的 是 不 同 的 團 體, 我 們 也 許 可 以 得 出 這 樣 的 結 論 : 住 在 武 當 山 上 的 蘇 道 士 和 來 朝 聖 的 香 客 定 期 朝 聖 都 是 武 當 山 上 很 經 常 的 現 象, 這 在 其 他 名 山 也 是 經 常 發 生 的 蘇 也 許 是 武 當 山 上 的 道 士 之 一, 負 責 接 待 和 照 顧 香 客 第 35 個 碑 銘 尤 為 有 趣, 它 講 了 一 個 家 庭 有 好 幾 代 都 朝 聖 武 當 山 的 傳 統 : 該 家 庭 世 代 以 來 受 神 恩 到 武 當 還 願 致 謝 曾 祖 父 和 祖 父 在 磨 針 井 立 了 碑 銘 ; 父 親 和 叔 叔 在 老 君 堂 又 立 了 碑 ; 他 與 弟 弟 偕 同 族 人 在 太 上 岩 立 了 碑 石 以 表 達 虔 誠 另 一 個 有 趣 的 是 第 36 個 碑 銘, 它 同 樣 在 井 樓 牆 壁 上 撰 文 者 的 父 親 1724 年 第 一 次 到 武 當 山 求 子 1725 年 十 月 得 子, 父 親 于 1732 和 1737 年 到 武 當 山 致 謝 遵 父 命," 他 繼 續 寫 道, 於 1757,1763,1774 三 年 吾 率 村 民 三 次 朝 拜, 真 武 大 帝 賜 給 在 下 五 子 十 孫 從 1774 的 十 年 裏 又 獲 兩 孫 全 家 受 神 如 此 恩 惠, 故 1783 年 冬 吾 六 十 大 壽 之 際, 派 長 子 和 150

154 次 子 朝 聖 武 當 感 謝 真 武 大 帝 " 這 個 碑 銘 時 間 落 款 是 乾 隆 四 十 九 年 甲 申 (1784), 初 春 二 月 第 43 個 碑 銘 講 的 是 1811 年 10 月 光 義 村 ( 老 河 口 附 近 ) 所 有 信 士 們 的 上 供 祭 拜 碑 銘 開 始 提 到 古 老 的 真 武 崇 拜 及 其 在 地 域 上 的 廣 泛 傳 播 接 著 寫 道 : 他 們 已 連 續 三 年 來 燒 香 朝 拜 是 為 求 神 助 現 感 謝 神 的 仁 慈 集 資 雕 塑 了 碑 石 37 第 51 個 碑 銘 就 在 南 岩 左 邊 懸 崖 宮 觀 入 口 處, 由 負 責 宮 觀 重 建 工 作 的 張 宗 萊 應 謝 明 峰 所 邀 所 寫, 時 間 是 1880 年 它 列 出 了 35 位 有 功 于 重 建 工 作 的 個 人 名 單 和 馮 寶 合 號 瑞 發 公 司, 他 們 大 部 分 都 是 謝 姓 人 謝 明 峰 似 乎 是 他 們 中 唯 一 到 過 武 當 山 的 人 他 到 過 武 當 山 三 次, 其 中 有 一 次 見 南 岩 建 築 群 急 需 修 繕 於 是 決 定 籌 錢 重 建 它 們 鄉 諸 君 子 " 張 宗 萊 寫 道 : 亦 願 廣 種 福 田, 各 輸 白 鏹 以 助 補 葺 之 貲 大 部 分 碑 銘 與 捐 資 修 建 宮 觀 和 道 路 有 關 例 如, 第 65 個 碑 銘 記 載 了 一 位 元 河 南 人 帶 著 妻 女 朝 聖 武 當 山 之 時 見 通 往 金 頂 的 路 況 變 得 很 差, 於 是 回 到 家 鄉 後 就 在 鄉 鄰 中 集 資 第 69 個 碑 銘 部 分 有 所 損 壞, 從 它 可 以 看 出 捐 資 者 也 有 出 於 個 人 動 機 的, 上 面 講 道 一 個 人 在 年 喝 了 道 符 之 後 病 癒, 到 聖 山 朝 拜 還 願 第 二 次 和 第 三 次 朝 拜 時, 吾 生 捐 資 修 建 宮 觀 之 念 " 朝 聖 經 歷 這 些 碑 文 對 我 們 瞭 解 普 通 香 客 很 有 幫 助, 它 們 簡 潔 明 瞭, 可 並 沒 有 告 訴 我 們 有 關 朝 聖 武 當 山 獨 特 之 處 的 資 訊 鑒 於 此, 我 們 只 有 求 助 於 武 當 山 本 身 了 香 客 們 在 武 當 山 上 看 什 麼, 朝 拜 什 麼 呢? 整 個 山 上 的 修 建 工 作 是 奉 詔 命 為 了 朝 拜 真 武 大 帝 而 做 我 們 可 以 看 出, 武 當 山 從 平 地 到 山 頂 展 示 了 真 武 大 帝 從 一 位 普 通 的 王 子 修 行 成 大 帝 的 故 事 攀 登 武 當 山 就 意 味 著 相 遇 真 武 大 帝 的 過 程 在 自 己 攀 登 的 過 程 中, 我 們 可 以 借 助 明 朝 晚 期 的 小 說 北 遊 記, 它 可 以 作 為 游 武 當 山 指 南 我 們 確 信 該 小 說 對 明 朝 晚 期 和 清 朝 的 武 當 山 香 客 影 響 極 大 39 對 很 多 香 客 來 說, 朝 拜 真 武 大 帝 從 均 州 七 十 公 里 外 的 襄 陽 就 開 始 : 據 王 概 介 紹, 人 們 到 武 當 山 首 先 拜 襄 陽 附 近 的 真 武 觀 " 1759 年 的 襄 陽 府 志 提 到 城 西 西 峴 山 的 真 武 觀, 它 建 于 洪 熙 年 間 ( ), 明 末 被 燒 毀 清 初 重 建 燒 香 者 變 得 越 來 越 聰 明 " 襄 陽 府 志 加 道 : 人 們 稱 之 為 ` 小 武 當 '" 40 相 遇 大 武 當 " 往 往 從 河 谷 處 均 州 行 政 中 心 地 帶 的 淨 樂 宮 就 開 始 這 個 規 模 宏 大 的 宮 37 連 續 三 次 進 香 還 願 這 在 現 在 都 很 普 遍 1987 年 我 遇 到 一 位 連 續 三 次 進 香 的 人 1986 年 他 朝 武 當 祈 求 保 佑 妻 子 身 體 康 復 1987 年 他 又 來 了, 一 為 妻 子 身 體 狀 況 好 轉 來 表 示 感 謝, 二 來 讓 道 士 給 他 開 口 " 第 二 天 我 從 山 頂 下 來 的 路 上 在 宮 又 遇 見 他 他 興 高 采 烈 地 說 : 好 了!", 然 後 雙 手 指 著 自 己 的 臉 頰, 這 姿 勢 看 上 去 好 像 從 臉 頰 穿 過 一 個 叉 子 實 際 上, 給 某 人 開 口 " 就 是 讓 他 開 始 做 傳 播 教 義 的 媒 介 : 他 將 以 真 武 的 代 言 人 " 身 份 回 家, 向 他 人 介 紹 真 武 的 法 力 38 道 符 " 通 常 做 法 是 在 細 黃 紙 條 上 寫 上 紅 字 燒 成 灰 兌 些 水, 然 後 服 下 39 進 香 一 書 的 第 五 章 討 論 了 西 遊 記 伴 隨 香 客 朝 聖 普 陀 山 的 影 響 全 國 很 多 真 武 觀 在 真 武 傳 說 的 演 繹 和 傳 播 中 擔 任 了 重 要 的 角 色, 這 從 每 個 道 觀 的 壁 畫 上 可 以 體 現 出 來 40 根 據 同 一 參 考 資 料 (9.25a), 南 昌 西 北 二 十 裏 外 的 香 爐 山 的 雲 霧 觀, 也 被 稱 為 小 武 當 " 151

155 觀 有 520 間 房 屋, 佔 據 了 半 個 均 州 城! 它 的 名 稱 取 自 真 武 傳 說 中 真 武 修 行 前 作 為 王 子 的 國 家 名, 香 客 們 可 以 參 觀 離 城 不 遠 的 父 母 殿 在 北 遊 記 第 七 章 中 講 道 真 武 大 帝 在 出 生 到 淨 樂 國 前 經 過 幾 次 再 投 胎 實 際 上 他 是 被 派 往 世 上 收 回 到 人 間 花 四 十 二 年 完 成 經 歷 磨 難 修 行 的 三 十 六 位 星 將 (Seaman, 87) 像 老 子 一 樣, 真 武 從 他 母 親 的 左 肋 出 生, 紫 炁 元 君 ( 姥 姆 ) 化 作 一 位 道 士 告 訴 王 子 要 戒 除 四 惡 : 酒 欲 錢 氣 " 必 須 脫 離 與 家 庭 的 聯 繫 於 是 他 離 開 王 宮 在 師 傅 的 指 引 下 來 到 武 當 山 修 行 "( 塞 曼, 1987:91-92) 從 均 州 沿 花 崗 岩 路 向 南 行 二 十 五 公 里 就 到 達 武 當 山 腳 下, 那 裏 從 1552 年 起 就 建 了 一 道 拱 門 上 書 治 世 玄 嶽 " 四 個 大 字, 它 們 在 明 世 宗 手 書 的 基 礎 上 雕 刻 而 成 一 進 入 口 處, 香 客 們 真 正 進 入 了 聖 地 陶 真 典 (1984:12) 舉 諺 語 為 例 入 玄 嶽 門 命 系 上 天, 出 得 山 門 方 返 人 間 " 為 了 讓 香 客 們 更 加 很 好 理 解, 陶 真 典 添 加 到, 山 門 那 邊 有 為 王 靈 官 而 蓋 的 靈 官 殿 王 靈 官 掌 管 山 上 的 秩 序, 其 雕 塑 充 分 顯 示 出 他 的 勇 猛 : 火 眼 金 睛, 長 齒 獠 牙, 右 手 持 鋼 鞭 穿 過 山 門, 路 向 東 而 行 就 在 離 玄 嶽 門 的 一 公 里 處 坐 落 著 遇 真 宮, 它 是 明 成 祖 為 表 達 渴 望 相 遇 張 三 豐 的 強 烈 之 情 而 建 不 遠 處 是 黑 虎 洞 據 北 遊 記 中 講 黑 虎 是 受 趙 公 明 指 揮 的 一 個 魔 怪 趙 公 明 原 來 是 個 吃 人 的 妖 怪, 經 常 吃 掉 從 長 江 均 州 段 經 過 的 人 直 到 有 一 天, 未 來 的 " 真 武 大 帝 在 三 清 " 神 仙 的 建 議 和 幫 助 下 治 服 了 他, 從 此 他 和 黑 虎 都 聽 命 淨 樂 王 子 調 遣 ( 塞 曼,1987: ) 從 入 口 處 前 往 兩 公 里 參 觀, 人 們 這 就 可 見 到 元 和 宮 和 路 上 叉 子 狀 指 示 牌 : 神 道 向 南 上 山, 山 谷 小 路 通 往 老 營 和 有 著 2,200 個 房 間 的 玉 虛 宮 元 和 宮 和 玉 虛 宮 的 名 字 取 自 真 武 大 帝 在 星 宿 中 的 位 置 陶 真 典 (16) 認 為 元 和 宮 是 道 教 監 獄 處 罰 道 士 違 反 清 規 戒 律 的 地 方 元 和 宮 離 武 當 山 的 第 一 座 大 建 築 群 有 五 公 里 那 裏 有 一 座 道 院 叫 磨 針 井, 它 的 名 字 取 自 下 面 的 傳 說 : 王 子 離 開 淨 樂 國, 到 深 山 獨 處 練 氣 ( 他 經 常 去 的 地 方 現 在 被 稱 為 太 子 坡 ", 離 磨 針 井 五 公 里 遠 ) 中 途 氣 餒 欲 打 道 回 府 當 他 下 山 來 到 一 井 邊 時, 見 一 位 老 太 太 在 井 旁 磨 一 根 鐵 杵, 老 太 太 實 際 上 是 他 師 傅 的 化 身 王 子 倍 感 好 奇, 問 老 太 太 在 幹 什 麼 我 在 磨 針 " 老 人 答 道 可 是 那 不 是 太 難 了 嗎?" 王 子 問 道 我 把 鐵 杵 磨 成 針," 老 人 回 答 道, 笑 著 啟 發 王 子 功 到 自 然 成 " 王 子 幡 然 醒 悟 轉 身 回 到 山 中, 繼 續 修 行 直 到 修 成 正 果 ( 陶 真 典,1984:21 ; 這 個 故 事 在 北 遊 記 中 有 更 為 詳 細 複 雜 的 敍 述 ( 塞 曼,1987:98-104) 離 磨 針 井 不 遠, 香 客 們 可 以 看 到 為 關 羽 修 的 關 帝 廟 " 關 羽, 三 國 時 期 的 儒 家 英 雄, 一 般 被 確 認 為 戰 神, 在 清 朝 時 期 的 中 國 幾 乎 每 個 政 府 的 所 在 地 都 建 有 關 帝 廟 武 當 山 有 玄 武 坐 鎮, 那 麼 在 未 到 半 山 腰 的 地 方 建 的 關 帝 廟 究 竟 有 什 麼 作 用? 北 遊 記 中 講 了 這 樣 一 個 故 事 從 而 使 得 關 帝 廟 的 存 在 令 人 備 感 有 趣 : 據 該 小 說 講, 關 羽 是 佛 教 普 庵 祖 師 的 弟 子 在 一 次 戰 鬥 中 淨 樂 王 子 受 到 妖 怪 所 使 用 關 公 魔 刀 的 致 命 一 擊, 後 來 被 他 的 師 傅 ( 紫 元 君 ) 奉 三 清 " 尤 其 是 太 上 老 君 之 命 來 救 活 他 師 傅 告 訴 玄 武 到 西 天 求 助, 在 那 裏 關 羽 正 在 習 道 當 他 到 達 時, 如 來 佛 向 關 羽 介 紹 玄 武 稱 之 為 上 帝 ": 上 帝 乃 玉 帝 一 魂 化 身, 汝 乃 臣 子, 他 乃 主, 他 今 既 來, 安 有 不 去 之 152

156 理?" 去 則 當 去," 關 羽 道 : 聞 法 未 完, 何 緣 再 會?" 如 來 點 化 道 : 法 雖 未 完, 汝 在 此 即 拜 上 帝 為 師, 生 生 世 世, 不 入 塵 勞, 不 須 聞 經 說 法, 亦 可 脫 輪 回 之 苦 矣 "( 塞 曼,1987:135) 關 羽 跟 隨 王 子 回 來, 做 他 的 護 衛, 從 玉 帝 那 裏 得 到 一 個 新 的 封 號 為 崇 甯 王 道 太 真 君 朗 靈 關 元 帥 ", 奉 命 助 上 帝 降 魔 "( 塞 曼,1987:136) 簡 而 言 之, 儒 家 的 戰 神 皈 依 佛 教, 但 是 他 受 令 于 真 武 軍 中 它 說 明 通 過 佛 教 智 慧 可 以 獲 得 救 贖 這 種 方 式 的 靈 驗 ( 毫 無 疑 問, 除 魔 是 最 好 的 積 德 行 善 之 事 ) 據 說 王 子 在 太 子 岩 ( 位 於 現 在 紫 霄 宮 的 背 後 ) 完 成 了 他 的 昇 華 歷 程 : 他 與 北 方 黑 暗 力 量 的 鬥 爭 在 前 面 我 們 已 經 提 到 山 上 受 保 佑 的 地 方 " 從 財 神 廟 轉 到 關 帝 廟, 就 在 大 門 外 有 著 目 前 為 止 山 上 所 保 留 的 最 大 建 築 群 離 關 帝 廟 前 一 泓 塘 不 遠 處, 過 去 曾 經 有 一 座 財 神 觀, 裏 面 也 供 奉 趙 公 明 它 也 被 稱 為 黑 虎 堂, 由 趙 公 明 護 衛 換 句 話 說, 這 個 道 觀 與 山 腳 下 的 黑 虎 洞 相 映, 圖 示 了 真 武 大 帝 的 逐 漸 飛 升 是 一 個 他 不 斷 消 滅 惡 魔 最 終 惡 魔 肯 為 他 服 務 的 過 程 紫 霄 宮 入 口 上 書 始 判 六 天 " 在 北 遊 記 第 十 四 章 的 幫 助 下 明 末 和 清 朝 的 香 客 也 許 會 這 樣 理 解 此 牌 的 含 義 : 淨 樂 王 子 戰 勝 了 自 稱 為 天 地 日 月 年 時 的 六 個 惡 魔 " ( 塞 曼,1987:145) 41 此 六 毒 " 居 住 昆 侖 山 道 教 神 話 的 軸 心, 它 們 的 毒 力 擊 昏 了 淨 樂 王 子 關 羽 上 天 將 災 難 稟 報 了 三 清 " 君, 他 們 親 身 " 下 界 用 仙 氣 救 活 了 王 子 然 後 他 們 給 了 王 子 一 個 神 扇, 其 中 一 個 侍 衛 用 它 戰 勝 了 六 毒 " 和 它 們 的 師 傅 朱 彥 夫 在 道 教 統 治 階 層 裏 朱 彥 夫 有 了 一 個 封 號, 他 發 誓 消 滅 壞 法 師, 某 今 收 盡 毒 氣, 恐 天 下 人 日 後 將 雜 邪 之 氣, 呼 為 六 毒 之 氣, 借 我 名 假 收 毒 氣, 某 願 除 去 假 行 之 人 "( 塞 曼,1987:149) 在 山 上 的 幾 個 建 築 群 裏, 它 們 主 殿 的 後 面 都 建 有 一 個 父 母 殿, 然 而 最 引 人 注 目 的 是 位 於 紫 霄 宮 的 父 母 殿 在 真 武 父 母 的 左 邊, 佇 立 著 送 子 娘 娘 ( 陶 真 典,1984:30) 如 果 王 子 是 在 真 武 岩 上 完 成 了 他 的 修 行, 那 麼 他 是 從 南 岩 兩 公 里 遠 的 地 方 升 天 的 沿 小 路 前 行 陡 璧 修 了 一 座 小 觀, 雷 公 觀 雷 公 是 王 子 戰 勝 的 宇 宙 力 量 之 一, 後 來 為 王 子 所 用 ( 塞 曼,1987: ) 王 子 飛 升 的 地 方 標 記 為 飛 升 台 ", 它 突 出 陡 崖 之 外, 驚 險 無 比 清 初 總 督 川 湖 部 院 蔡 毓 榮 覺 得 有 必 要 對 飛 升 台 下 道 命 令 禁 止 人 捨 身, 內 容 如 下 : 飛 升 台 禁 止 捨 身 碑 文 南 岩 飛 升 台 者, 真 武 上 帝 飛 升 處 也 世 俗 訛 稱 為 捨 身 岩, 山 中 道 人 傳 習 其 訛 又 從 而 神 其 說, 愚 夫 愚 婦 誤 於 其 名, 或 以 迷 惑 之 見, 或 以 一 朝 之 忿, 輕 生 隕 命, 莫 之 拯 救 夫 天 下 名 山 絕 頂 不 可 勝 數, 緇 黃 之 徒 因 其 危 峻, 往 往 皆 以 捨 身 目 之, 沿 襲 妄 謬, 眩 惑 流 俗, 不 獨 南 岩 也 惟 南 岩 以 飛 升 之 所, 亦 受 不 經 之 名, 遂 使 瑤 闕 瓊 台, 血 肉 狼 籍, 瀆 上 真, 陷 阱 愚 味, 肇 斯 名 者, 不 仁 甚 矣 世 人 不 悟, 相 率 從 之, 生 為 下 愚 之 民, 沒 為 枉 死 之 鬼, 必 其 宿 業 所 招, 隳 此 現 前 地 獄, 上 帝 垂 慈, 41 六 毒 " 指 的 是 北 六 天 " 的 邪 惡 力 量 據 說 在 道 之 初 邪 惡 之 力 已 經 被 三 天 " 打 敗 153

157 寧 地 悲 憫 今 不 立 禁, 傷 生 必 多, 故 考 訂 圖 經, 正 其 名 曰 飛 升 台 學 道 之 士, 棲 心 世 外, 滅 景 寰 中, 名 列 紫 府, 沖 舉 將 至, 登 斯 台 也, 於 以 驂 駕 鸞 鶴, 翱 翔 雲 霞, 斯 上 帝 之 宏 願 也 若 其 功 行 未 滿, 猶 當 望 岫 息 心, 而 況 五 濁 之 愚 頑, 何 可 捐 彼 革 穢 仰 滓 山 岩 哉! 自 今 以 後, 不 得 複 稱 捨 身 岩 本 宮 住 持 暨 眾 道 隨 時 曉 誡, 永 遠 禁 止 如 有 違 反, 有 司 治 以 見 死 不 救 之 罪 其 遵 勿 忽 總 督 川 湖 部 院 蔡 毓 榮 撰 文 並 立 碑 ( 王 概,1744: 6.73a-38a) 南 岩 的 危 險 之 地 不 僅 僅 是 捨 身 崖, 在 兩 儀 殿 前 岩 壁 上 嵌 著 的 龍 首 石 " 亦 為 險 勝 來 朝 拜 者 走 上 龍 石 到 龍 頭 燒 香 以 表 達 最 大 的 虔 誠 一 位 道 士 指 出 懸 崖 下 面 的 石 台 成 為 了 捨 身 台 " 總 督 蔡 毓 榮 下 令 禁 止 這 種 做 法, 立 禁 燒 龍 頭 香 " 碑 ( 王 概, 1744:6.73a-38a) 如 果 瘋 子 和 信 徒 像 王 子 那 樣 白 日 升 天 ", 普 通 民 眾 應 在 南 天 門 折 步 繼 續 向 上 攀 登 到 達 金 頂 和 金 殿 南 天 門 被 稱 為 通 天 之 門, 是 南 岩 的 進 口 對 香 客 來 說, 最 難 走 的 道 路 即 將 來 臨 : 首 先 下 行 一 長 段 路, 然 後 沿 陡 壁 攀 登 五 公 里 穿 過 四 道 關 : 一 二 三 天 門 和 朝 聖 門 香 客 一 旦 穿 過 朝 聖 門, 他 們 就 能 看 見 山 頂 和 紫 禁 城 " 42 一 轉 彎 就 來 到 太 和 宮, 它 背 靠 紫 禁 城 " 南 牆 由 前 面 的 文 獻 資 料 可 知, 在 這 裏 香 客 們 身 心 俱 備 欲 拜 見 真 武 他 們 走 過 南 門 在 第 二 個 堂 -- 靈 官 殿 做 好 最 後 整 束, 然 後 從 近 乎 垂 直 的 九 連 蹬 ( 道 教 認 為 有 九 重 天 ) 拾 級 而 上 到 達 金 殿 殿 內 供 奉 真 武 大 帝 銅 像, 他 端 坐 寶 座 之 上, 腳 旁 是 玄 武 一 尊, 為 銅 鑄 龜 蛇 合 體 ( 北 遊 記 第 十 章 講 到 真 武 戰 勝 龜 蛇 之 事 ) 一 旦 拜 過 真 武, 香 客 就 到 左 邊 的 廂 房 占 卜 命 運, 在 袋 子 上 蓋 上 印 章 ( 印 章 刻 的 是 都 天 大 法 之 寶 ") 43 最 後, 下 山 前 香 客 到 金 殿 后 面 的 父 母 殿 燒 香 (1985 年 秋 天 我 第 一 次 參 觀 武 當 山 時, 見 父 母 殿 牆 上 掛 滿 了 近 期 的 供 品 ) 普 通 香 客 一 般 不 會 在 金 頂 做 長 時 間 逗 留, 俯 瞰 周 邊 美 景 思 考 人 生 哲 理 和 命 運 起 伏 他 們 瞭 解 自 己 的 地 位, 不 會 在 帝 王 的 地 方 停 留 太 久 實 際 上, 很 多 人 在 一 天 之 內 登 完 全 程, 黎 明 前 就 出 發, 天 黑 回 到 山 腳 行 程 匆 匆, 重 在 表 達 敬 仰 之 情 人 們 的 虔 誠 有 效 地 保 護 了 聖 地 不 受 破 壞 不 管 怎 麼 樣, 如 果 普 通 香 客 不 在 紫 禁 城 逗 留, 我 們 可 以 肯 定 在 朝 聖 的 路 上 他 們 一 直 在 交 流 關 於 武 當 山 和 真 武 的 故 事 離 開 金 頂 之 前, 他 們 一 定 會 知 道 下 面 的 傳 說 傳 說 充 滿 奇 跡 色 彩, 告 訴 人 們 每 年 有 大 量 的 香 客 朝 拜 武 當 ( 在 此 情 況 下, 它 提 供 了 一 個 離 開 真 武 大 帝 很 好 的 方 式 ), 內 容 如 下 : 金 殿 頂 每 年 立 秋 前 後, 必 有 飛 蟻 繞 朝, 後 伏 地 至 石 餘 少 亦 數 鬥, 掃 之 送 深 岩 間 以 多 少 占 來 年 香 客 多 驗, 殿 四 角 金 鳳 時 有 聲 ( 王 概,1744:4.35b) 下 山 的 路 上, 到 達 南 岩 時 人 們 不 再 走 上 山 時 走 過 的 路, 而 是 下 到 溪 谷 在 五 龍 觀 做 最 後 的 停 留 如 前 所 述 五 龍 觀 是 武 當 山 原 來 的 中 心, 我 們 沒 有 證 據 表 明 它 是 真 武 神 話 開 始 的 地 方 然 而, 在 北 遊 記 的 撰 寫 裏, 書 中 五 龍 合 併 為 一, 為 真 武 崇 拜 添 加 了 一 層 光 環 在 小 說 中 它 們 是 玉 帝 的 使 者, 告 訴 王 子 他 被 封 為 玉 虛 師 相 " 我 們 看 到 在 受 到 冊 封 前 王 子 42 武 當 山 的 一 些 景 點 如 飛 升 崖 三 天 門 南 岩 等 在 中 國 的 其 他 聖 山 也 很 普 遍 但 據 我 所 知, 武 當 山 是 唯 一 一 座 建 有 紫 禁 城 的 聖 山 所 以, 僅 此 一 點 就 反 映 出 真 武 大 帝 的 特 殊 地 位 : 他 是 人 們 精 神 世 界 的 天 子 43 譯 注 154

158 一 日 于 岩 上 梳 頭, 霎 然 想 起 血 身 無 用, 自 覺 意 懶, 頭 亦 不 梳, 撇 向 後 面, 陷 入 沉 思 冥 冥 中 他 看 到 自 己 的 身 體 飛 崖 而 下 "( 塞 曼,1987:109-10) 那 懸 崖 就 是 南 岩 我 們 可 以 想 像 五 條 龍 托 著 真 武 朝 天 宮 飛 去, 飛 到 天 柱 頂 他 的 寶 座 上 ( 值 得 注 意 的 是 在 道 教 的 禮 節 中 在 北 方 五 " 是 氣 " 的 數 位 ) 此 冊 封 令 講 道 朕 觀 玄 元 苦 修 四 十 餘 載, 無 毫 髮 動 念 " 它 也 告 訴 王 子 他 將 在 九 月 九, 十 二 月 二 十 五 定 期 到 人 間 視 察 以 便 驗 察 善 惡 "( 塞 曼,1987:109-10) 結 論 我 們 不 能 用 一 個 簡 單 統 一 的 理 論 來 闡 釋 大 部 分 中 國 的 聖 山, 即 使 是 對 那 些 與 佛 教 或 道 教 特 別 有 關 的 山 亦 是 如 此 例 如, 普 陀 山 上 對 梅 福 仙 人 的 崇 拜 和 峨 嵋 山 上 對 黃 帝 的 崇 拜 都 很 是 興 旺, 儘 管 它 們 都 是 四 大 佛 山 " 之 一 五 嶽 中 南 嶽 衡 山 一 般 認 為 興 的 是 道 教 ", 然 而 上 面 寺 廟 比 道 觀 多 " 所 以, 不 禁 要 問 東 嶽 主 要 崇 奉 披 霞 元 君, 這 是 否 也 意 味 著 它 興 的 是 道 教 呢? 其 他 名 山 如 浙 江 的 天 臺 山, 江 西 的 廬 山 傳 統 以 來 都 是 佛 教 和 道 教 並 立 其 他 有 類 似 現 象 的 山 也 很 多 在 此 就 不 一 一 列 舉 實 際 上 很 多 文 字 資 料 提 到 的 一 些 山 只 是 地 方 崇 奉 的 中 心, 這 種 禮 拜 傳 播 範 圍 並 不 廣, 也 從 未 達 到 舉 國 朝 拜 的 地 步, 也 並 未 整 合 一 起 形 成 大 的 規 模 鑒 於 此, 武 當 山 就 是 一 個 非 常 特 殊 的 例 子, 但 並 不 能 說 是 唯 一 的 : 她 的 每 座 道 觀 和 景 點 都 融 合 一 起 圍 繞 著 同 一 個 神, 這 個 神 的 道 教 身 份 無 可 爭 議, 他 和 皇 室 的 聯 繫 也 是 完 美 的 武 當 山 難 道 沒 有 我 們 的 獨 創 性 解 釋 所 能 打 破 的 薄 弱 環 節 嗎? 答 案 是 沒 有 因 為 即 使 武 當 山 不 是 在 唐 朝 時 期 與 真 武 聯 繫 在 一 起, 然 而 當 後 來 全 民 景 仰 她 時, 她 也 從 來 沒 有 與 其 他 神 的 崇 奉 有 聯 繫 即 使 山 上 最 初 的 重 要 之 地 五 龍 觀 也 沒 有 崇 奉 其 他 神 的 明 確 例 證, 這 不 僅 是 因 為 在 明 末 五 龍 已 經 與 真 武 神 話 緊 密 地 融 合 在 一 起, 而 且 因 為 如 前 面 提 到 的 那 樣 在 道 教 中 五 龍 " 是 北 方 的 五 氣 ", 而 真 武 最 先 的 身 份 是 北 帝 但 是 北 嶽 沒 有 崇 拜 真 武 這 個 北 帝 元 朝 故 事 裏 講 得 很 清 楚, 他 這 個 北 帝 在 漢 朝 時 是 龜 蛇 合 體 的 玄 武 玄 武, 我 們 注 意 到, 是 四 象 " 之 一, 它 們 從 古 至 今 都 在 道 教 禮 拜 中 起 著 非 常 重 要 的 作 用, 所 以 真 武 在 宋 真 宗 統 治 時 期 露 出 了 他 作 為 四 聖 " 之 一 的 現 代 " 面 目 也 是 毫 不 奇 怪 自 此 以 後, 四 聖 在 道 教 神 廟 和 禮 儀 中 佔 據 著 重 要 位 置 總 之 我 們 可 以 表 現 出 這 些 朝 拜 事 實 和 武 當 山 朝 聖 之 間 的 聯 繫 為 此, 我 們 可 以 從 北 遊 記 中 尋 找 相 關 資 訊 小 說 的 最 後 一 章 中, 真 武 被 塑 造 成 為 一 個 戰 勝 了 許 多 在 長 江 巡 遊 的 惡 魔 的 征 服 者 : 若 有 官 船 過 江 有 難, 祖 師 披 發 持 劍, 現 身 半 空 中 救 之 官 員 客 商, 常 常 得 救 塑 祖 師 一 個 神 像 于 武 當 山 下, 立 一 廟 宇 供 養 ( 塞 曼,1987:23) 小 說 裏 面 的 一 些 內 容 與 實 際 歷 史 有 些 出 入 而 後, 它 講 到 在 戰 鬥 中 天 神 如 何 幫 助 明 成 祖 取 勝 成 祖 召 喚 尊 師 入 朝 時 才 發 現 他 竟 是 天 神 其 神 自 成 正 果," 尊 師 告 訴 皇 帝 道 : 救 濟 萬 民 "( 塞 曼,1987:205) 成 祖 於 是 就 朝 聖 武 當 山, 在 那 裏 他 發 現 見 祖 師 相 貌 與 我 主 前 見 相 似, 心 中 大 喜 "( 塞 曼,1987:206) 回 到 朝 廷, 皇 帝 即 下 詔 在 武 當 山 大 興 建 設 155

159 工 程, 就 像 在 本 文 開 頭 描 述 的 那 樣 也 舉 行 為 期 七 天 的 齋 醮 活 動 小 說 結 尾 之 處 寫 道 : 武 當 山 祖 師 大 顯 威 靈, 逢 難 救 難, 遇 危 救 危, 四 海 風 平 波 息, 民 感 神 恩 人 家 孝 子 順 孫, 求 伊 父 母, 無 子 求 嗣 者, 無 有 不 驗 至 今 二 百 餘 載, 香 火 如 初, 永 受 朝 拜 天 下 太 平 "( 塞 曼,1987:23) 在 緒 論 中 塞 曼 介 紹 了 真 武 崇 奉 中 驅 魔 和 符 語 的 重 要 性 他 也 引 用 了 一 本 臺 灣 真 武 觀 出 版 的 北 遊 記 的 前 言, 它 敍 述 了 一 個 人 的 故 事 : 此 人 在 1871 年 朝 拜 武 當 山 后 發 現 該 小 說 中 關 於 宮 觀 的 記 載 有 些 地 方 有 問 題, 然 後 做 了 一 些 校 正 工 作, 重 新 印 刷 了 這 本 小 說, 確 保 他 的 編 年 史 中 沒 有 錯 誤, 從 而 也 通 過 他 自 我 塑 造 和 對 小 說 的 校 正 讓 世 界 收 益 "( 塞 曼,1987:23) 因 此, 北 遊 記 給 我 們 提 供 了 朝 聖 的 動 機 和 朝 聖 者 對 武 當 山 瞭 解 的 參 考 ( 對 從 長 江 坐 船 的 朝 聖 者 也 提 供 了 安 全 旅 行 的 建 議 ) 在 這 個 作 用 上, 宮 觀 牆 上 的 很 多 壁 畫 給 我 們 提 供 了 第 一 手 的 資 料, 因 為 它 們 講 述 了 真 武 的 故 事 ( 參 見 格 如 塔 斯 Grootaers 1952) 對 我 們 來 說 最 重 要 的 是 它 們 精 確 地 反 映 了 怎 樣 理 解 武 當 山 道 教 聖 山 " 這 個 術 語 : 武 當 山 上 的 神 仙 統 治 著 精 神 世 界 就 像 人 間 的 皇 帝 統 治 著 中 國, 同 皇 帝 一 樣 他 也 住 在 紫 禁 城 但 是, 我 們 記 得 真 武 在 小 說 中 是 玉 皇 大 帝 的 化 身 ( 道 經 中 提 到 他 是 老 子 的 第 八 十 二 次 轉 靈 ) 他 隔 一 段 時 間 被 他 的 惡 魔 對 手 擊 倒, 又 被 三 清 君 " 救 活 最 後 ( 如 本 章 開 頭 段 落 所 講 ), 歷 史 上 明 成 祖 召 喚 第 四 十 四 代 天 師 張 清 宇 為 武 當 道 觀 選 擇 道 士, 成 祖 又 召 見 天 師 ( 毫 無 疑 問 是 張 道 齡 ) 決 定 出 資 捐 助 建 設 1424 年 明 成 祖 請 天 師 作 致 謝 齋 醮 換 句 話 說, 真 武 是 依 靠 三 清 君 獲 得 生 命, 依 靠 天 師 獲 得 身 份 和 崇 奉 一 處 道 教 聖 地 按 照 現 代 正 一 派 傳 統 進 行 建 造 道 觀 和 祭 拜 的 方 式 可 以 幫 助 我 們 理 解 為 什 麼 武 當 山 如 此 重 要, 理 解 前 面 所 述 的 依 靠 意 味 著 什 麼 裏 面 的 祭 壇 敬 奉 的 是 三 清 君 像, 玉 皇 大 帝 排 在 第 四 位, 外 面 的 祭 壇 敬 奉 的 是 真 武 張 道 齡 和 一 些 元 帥 的 像 ( 他 們 中 的 大 部 分 都 是 北 遊 記 中 的 人 物 )( 勞 格 文,1987:36-45) 真 武 是 道 士 的 驅 魔 功 能 的 代 表, 張 道 齡 是 文 官, 他 們 的 畫 像 懸 掛 在 供 桌 前, 分 別 代 表 武 當 山 和 龍 虎 山 對 道 士 儀 式 分 析 表 明 文 官 的 作 用 是 與 上 天 進 行 交 流, 是 驅 魔 者 戰 勝 北 方 邪 力 的 媒 介 ( 勞 格 文,1987:64) 總 之, 有 可 能 說 道 教 崇 奉 在 西 元 八 世 紀 對 張 萬 福 的 禮 拜 儀 式 中 已 經 反 映 出 來 了, 這 個 儀 式 是 為 了 敬 奉 一 座 統 一 神 廟 它 賦 予 了 道 教 儀 式 追 求 統 一 的 理 念, 不 管 這 個 理 念 是 個 人 集 體 還 是 王 權 層 面 的 統 一 從 宋 朝 起 在 道 教 齋 醮 中 所 敬 奉 之 神 的 名 單 中 包 括 大 量 的 人 神, 這 種 變 化 與 皇 室 的 興 趣 逐 漸 轉 移 有 關, 它 從 反 映 達 官 貴 族 信 仰 的 茅 山 轉 到 反 映 普 遍 大 眾 化 信 仰 的 龍 虎 山 ( 勞 格 文,1987:259-64) 在 北 遊 記 中 因 為 他 每 次 的 勝 利 都 會 有 另 一 個 神 的 歸 順 " 比 如 趙 公 明, 關 羽, 各 個 元 帥, 瘟 神 張 健 ( 勞 格 文,1987:142) 等, 所 以 真 武 被 描 述 成 為 一 位 經 驗 豐 富 的 尊 師, 深 諳 武 當 山 道 士 精 神 統 一 的 本 質 有 意 義 的 是, 被 真 武 戰 勝 後 來 歸 順 了 的 很 多 惡 魔 人 物 都 住 在 洞 中, 就 像 道 家 隱 士 首 先 在 武 當 山 修 行 時 都 要 像 真 武 那 樣 先 練 氣 " 實 際 上, 真 武 神 話 最 好 解 讀 為 是 對 道 士 內 壇 " 充 滿 詩 意 的 描 述, 像 真 武 那 樣 的 道 家 156

160 隱 士, 獨 處 山 洞 體 驗 死 亡 和 欲 望 的 力 量 山 洞 更 好 貼 近 山 脈, 蘊 藏 著 大 自 然 原 始 力 量 這 些 力 量 爆 發 時 會 給 普 通 人 帶 來 死 亡 和 破 壞, 但 是 道 家 隱 士 如 真 武 能 夠 控 制 和 利 用 它 們 他 能 夠 這 樣 做 因 為 他 通 過 修 煉 接 近 了 自 然, 認 識 到 自 己 在 宇 宙 中 的 位 置 換 句 話 說, 道 家 隱 士 的 修 行 反 映 出 武 當 山 三 個 層 面 : 真 武 神 話 裏 他 與 死 亡 之 力 和 體 內 欲 望 之 力 進 行 英 勇 鬥 爭 的 事 蹟 在 山 上 很 多 風 景 點 上 有 所 體 現 ; 真 武 自 身 之 力 與 自 然 之 力 的 完 美 融 合 成 為 文 人 墨 客 審 美 和 歌 頌 自 然 的 對 象 ; 他 提 供 了 有 力 的 證 據 證 明 了 宇 宙 系 統 的 影 響 和 功 效, 這 在 王 權 意 識 形 態 上 體 現 得 淋 漓 盡 致 參 考 文 獻 : [1] Boltz, Judith A Survey of Taoist Literature, Tenth to Seventeenth Centuries, Berkeley: Institute of East Asian Studies, University of California. [2] Brook, Timothy Geographical Sources of Ming-Qing History. Ann Arbor: Center for Chinese studies, University of Michigan. [3] Chavannes, Edouard Le jet des dragons. Paris: Leroux. [4] Grootaers, Willem A The Hagiography of the Chinese God Chenn-wu. Folklore Studies 12, 2: [5] Lagerwey, John Taoist Ritual in Chinese Society and History. New York: Macmillan. [6] Rudolph, Richard C., and Wen Yu. 1951, Han Tomb Art of West China: A Collection of First- and Second-century Reliefs. Berkeley: University of California Press. [7] Seaman, Gary Journey to the North: An Ethnohistorical Analysis and Annotated Franslation of the Chinese Folk Novel Pei-yu chi. Berkeley: University of California Press. [8] Seidel, Anna A Taoist Immortal of the Ming Dynasty. In Self and Society in Ming Thought, edited by W. T. De Bary, New York: Columbia University Press. [9] 蔡 冠 洛 : 清 代 傳 記 第 194 卷 [10] 賈 洪 詔 : 均 州 志 [11] 方 升 : 大 嶽 誌 略,1556 年 [12] 襄 陽 府 志 1759 第 40 卷 [13] 襄 陽 府 志 1886 第 26 卷 [14] 許 道 齡 : 玄 武 之 起 源 及 其 蛻 變 考, 史 學 集 刊 第 5 期 [15] 玄 天 上 帝 啟 聖 靈 異 錄 TT958, TT1482 [16] 玄 天 上 帝 百 字 聖 TT1482 [17] 黃 兆 漢 : 明 代 道 士 張 三 豐 考 臺 北 :Hsueh-sheng 書 局,1988 [18] 黃 兆 漢 : 玄 帝 考 選 自 道 教 研 究 論 文 集 1988a. [19] 黃 學 民 : 武 當 山 武 道 人, 徐 本 善 略 傳 選 自 武 當 山 武 當 拳 法 研 究 會 會 刊. [20] 皇 明 恩 命 實 錄 TT1432 [21] 任 子 恒 : 大 嶽 太 和 山 志 157

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