絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三
目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允 2.2 五千人退席, 世尊並不制止 3.1 諸佛世尊以一大事因緣出現於世 3.2 諸佛世尊欲令眾生開示悟入佛之知見 4.1 三乘是方便, 一佛乘才是目的 4.2 所有眾生從佛聞法, 都能夠得到佛的一切種智 第 2 頁, 共 9 頁
02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 書籍光碟 P.33 00 00 P.47 00 00 1. 諸佛智慧甚深無量 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 1. 諸佛智慧甚深無量 1.1 此品開始為正宗分 1.1.1 此品至第九品為迹門的正宗分 1.1.2 方便 即是 迹 權 之意, 佛所說法有方便說及如實說 1.1.2.1 對未熟者作方便說, 對根熟者作如實說 1.2 舍利弗請法 1.2.1 由於舍利弗的請法, 佛陀從無量義處三昧起 1.2.2 佛告舍利弗, 諸佛的智慧無法以世間的語言去衡量 說明 想像 1.2.3 舍利弗是佛陀十大弟子中智慧第一的大阿羅漢 : 1.2.3.1 許多大乘經是由於舍利弗的請法而說, 舍利弗當然也是大乘菩薩 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.3.1 一切二乘聖者, 聲聞與辟支佛, 對於諸佛的智慧, 也是難解難入, 不能徹底明白 1.3.1.1 聲聞 : 由聞佛教誨, 依四諦理, 短則三生, 長則六十劫之修行而證得阿羅漢 之聖者 1.3.1.2 辟支佛 : 意譯為緣覺或獨覺, 無師獨悟, 觀十二因緣而悟無常得解脫的聖者 1.3.2 世尊從成佛之後即用種種方法引導眾生, 希望使一切眾生遠離執著 1.3.2.1 眾生的執著包含人我執及法我執 : 1.3.2.1.1 人我執 : 凡夫的執著, 就是煩惱, 也就是以四大之身及貪 瞋 邪見等 三毒之心為自我 1.3.2.1.2 法我執 : 聲聞 辟支佛執解脫法的所證境界為我, 以他們所證的法意 法味及法的層次為究竟 1.3.2.2 世尊引導眾生以種種方法, 種種方便, 以十二部經為代表 : 1.3.2.2.1 十二部經 : 即十二分經, 亦稱十二部經, 是印度佛經的文體及性質, 可 分成十二類 - 因緣 譬喻 契經 重頌 諷誦 本事 本生 未曾有 第 3 頁, 共 9 頁
論議 無問自說 方廣 授記 0711 絕妙說法 -02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 1.3.3 佛所成就的佛法, 只有諸佛與諸佛之間才能彼此究竟, 全部知道諸法實相 1.3.4 諸法實相的意思 : 1.3.4.1 一切法同具的真實性之特相, 1.3.4.2 法的範圍包涵一切有無現象的, 涵蓋六凡四聖的十法界 1.3.5 十如是 : 佛在 法華經 中以十種如是來分析說明諸法 : 1.3.5.1 如是相 : 諸法之相貌或形相, 例如法界中下自地獄至佛界, 如法住法位, 外 顯種種差別相貌 1.3.5.2 如是性 : 諸法之本性, 自地獄至佛界, 如法各具十法界之性分, 終始無變 1.3.5.3 如是體 : 諸法相性所依之心法及色法, 即是體質, 自地獄至佛界, 各具十法 界自體的身心 1.3.5.4 如是力 : 諸法之體所具的功能, 如十法界的眾生, 各各皆自具備力用功能 1.3.5.5 如是作 : 十法界眾生均有各自的造作, 自地獄至佛界, 如法運動, 造作諸有 無漏業 1.3.5.6 如是因 : 指十法界眾生由於各以因中熏習而招善惡業果 1.3.5.7 如是緣 : 指緣助業之形成, 自地獄至佛界, 各依善惡業之緣助, 如法而得苦 樂之報 苦樂之性分, 名為習因, 使之感果者, 乃是善惡之業緣 1.3.5.8 如是果 : 指習果, 即是從習因及緣所成之結果 自地獄至佛界, 習成善因而 生善果, 習成惡因而生惡果, 任何一法, 無非各各習成自因而生自果, 各如 其法 1.3.5.9 如是報 : 指酬因之果報, 自地獄至佛界, 各各皆如其法, 依過去所作善惡之 習因及緣, 而得現生所受苦樂之果報, 復依今生善惡之習因及緣, 而得來生 苦樂之果報 1.3.5.10 如是本末究竟 : 指初以 如是相 為 本, 終以 如是報 為 末, 十法界的各各法界, 均以如是相為本為始, 亦均以如是報為末為終, 都是平 等的一如實相, 故稱為 究竟 1.3.6 依據天台宗解釋, 此十如是攝迷悟 收依止 顯權實於一 如 字 1.3.6.1 十法界的每一法界, 乃至每一法界的每一法, 都有它的根本和枝末 1.3.6.2 不可只抓住 本 而去掉 末 也不可以末為本, 應當攝末歸本 1.3.6.3 本末全收, 才是 究竟 的全體大用 1.3.7 這種境界, 絕非凡夫二乘所能探其源而盡其妙的 所以世尊一連三度制止舍利弗尊者, 不要再問這樣的大法了 1.4 羅漢弟子們的疑問 1.4.1 一些羅漢弟子起了懷疑, 佛得解脫, 阿羅漢也得解脫, 解脫之義應 第 4 頁, 共 9 頁
該都是相同的 1.4.2 弟子們無法理解為何佛說 : 佛所得法, 甚深難解, 有所言說, 意趣難知, 一切聲聞辟支佛, 所不能及 1.4.3 不同層次的解脫與涅槃 大乘的觀點 1.4.3.1 二乘聖者所得解脫 - 是實證五蘊非我的層次 1.4.3.1.1 二乘聖者證涅槃之後不再來三界, 被大乘菩薩譏為灰身泯智的焦芽敗種 1.4.3.2 大乘所得解脫 - 不離五蘊四大的身心世界, 亦不被五蘊四大的身心世界所 困擾污染 1.4.3.3 凡夫眾生 - 未發大乘菩提心的, 以造業受報因果流轉而在三界內受身捨身 1.4.3.4 大乘菩薩生死自在 : 1.4.3.4.1 以發菩提心的弘誓願力, 以眾生為菩薩道的福田 1.4.3.4.2 以行菩薩道饒益眾生為成就無上菩提佛果的正因 1.4.3.5 涅槃 : 寂滅 圓寂 不生不滅 無生滅之意 1.4.3.5.1 小乘的涅槃 : 1.4.3.5.1.1 脫離一切煩惱而不再生於迷界, 有部論師名為 擇滅 1.4.3.5.1.2 小乘聖者至阿羅漢果位, 斷除了三界內的見思二惑, 稱為涅槃 1.4.3.5.2 大乘的涅槃 : 1.4.3.5.2.1 大乘聖典中的涅槃, 與般若及法身為同義 1.4.3.5.2.2 大乘菩薩以 生死即涅槃 煩惱即菩提 為涅槃 1.4.3.5.2.3 雖然外表顯現出心念的用相, 內在卻是不動如鏡, 那已是不生煩惱 的般若智慧心, 是諸佛菩薩的權巧方便, 叫作不生不滅, 1.4.3.6 心念的不生不滅 : 不受內 外境干擾而有念頭生滅 1.4.3.6.1 內境即內在自己的種種思想 妄想 ; 外境就是外在所接觸到的一切現象 1.4.3.6.2 入了高深禪定的人, 心住一境, 但其五蘊中的行蘊, 仍是因緣遷流於三 世的生滅法 1.4.3.6.3 依 俱舍論 : 四十六個心所有法, 其中四十四個屬行蘊 ; 十四個心不 相應行法, 包括無想定 無想果 滅盡定等, 都屬於行蘊的生滅法 書籍光碟 P.48 00 00 P.52 00 00 2. 佛陀說法, 五千增上慢 人退席 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允 2.2 五千人退席, 世尊並不制止 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允 第 5 頁, 共 9 頁
2.1.1 舍利弗代表大眾三次向世尊請法, 佛陀才應允說法 2.2 五千人退席, 世尊並不制止 2.2.1 會中有五千人聽聞世尊將要說法, 就站了起來, 禮佛之後就離開了 2.2.2 這些人由於罪根深重及增上慢, 所以世尊未加制止, 任由他們離開 2.2.2.1 罪根深重 : 指過去世所造的種種重大罪業, 使們的心被這些罪根所障 2.2.2.2 增上慢 - 未得謂得, 未證謂證 2.2.2.2.1 尚沒有得到佛的果位, 就認自己跟佛所得的解脫功德相同 2.2.2.2.2 還沒有證到佛那樣高的層次 那樣深的涅槃境界, 就認為自己已證得了 2.2.2.3 慢有七種 : 慢 過慢 慢過慢 我慢 增上慢 卑慢 邪慢 2.2.3 凡是 增上慢 者, 以及罪根深重的人, 就不容易接受大乘佛法 2.2.4 五千人退席, 佛一句話也沒有說就讓他們走了 2.2.4.1 佛度有緣人 - 佛並不再勸勉 慰留他們 : 2.2.4.2 佛的話他們聽不進去, 就是因為他們的善根 福德 因緣不具足 2.2.5 佛又告訴舍利弗 : 我今此眾, 無復枝葉, 純有貞實 舍利弗, 如是增上慢人, 退亦佳矣 2.2.6 佛所將要宣說的是一乘法, 不是一般人的思量分別所能理解的, 唯有諸佛, 乃能了知 書籍光碟 P.53 00 00 P.57 00 00 3. 諸佛世尊出現於世的目 的 3.1 諸佛世尊以一大事因緣出現於世 3.2 諸佛世尊欲令眾生開示悟入佛之知見 3. 諸佛世尊出現於世的目的 3.1 諸佛世尊以一大事因緣出現於世 3.1.1 一大事 : 即是要使不論凡夫 二乘及大乘各層次的眾生, 都歸一佛乘 3.2 諸佛世尊欲令眾生開示悟入佛之知見 3.2.1 眾生無法得知佛的知見 : 3.2.1.1 凡夫不知不見佛的智慧門開在哪裡 3.2.1.2 增上慢人不信有佛知佛見 3.2.1.3 二乘聖者無法測量佛知佛見 3.2.2 因此佛就到這個世界上來, 告訴眾生有這個智慧之門, 讓我們能夠方便進入 第 6 頁, 共 9 頁
3.2.2.1 諸佛的知見甚深難解, 不可思議 3.2.2.2 但是如來希望眾生知道有這樣的事, 能夠明白佛的所知所見, 逐漸達到跟佛相同的境界, 最後, 我們自身就跟諸佛一樣了 3.2.3 開佛知見 : 3.2.3.1 眾生本具佛的知見 智慧, 只是被煩惱塵封了 3.2.3.2 透過佛的說法開示, 為眾生打開智慧之門, 得清淨智慧心, 親證諸法實相, 便能夠斷煩惱, 出生死, 成佛道 3.2.4 示佛知見 : 3.2.4.1 給眾生指示出, 人人本來具有佛知佛見, 進而幫助 教導眾生如何來顯示自己的佛知佛見 3.2.5 悟佛知見 : 3.2.5.1 幫助眾生自證 自悟 3.2.5.2 悟 有兩種: 3.2.5.2.1 漸悟 : 大毘婆沙論 及 俱舍論 等, 都說經三祇百劫的修行難行的菩薩道後始成佛 3.2.5.2.2 頓悟 : - 如 法華經 方便品 云 : 若人散亂心, 入於塔廟中, 一稱南無佛, 皆已成佛道 - 華嚴經 梵行品 云 : 初發心時, 便成正覺 - 慧海禪師 頓悟入道要門論 卷上云 : 不離此生, 即得解脫 又云 : 即修之時, 即入佛位 3.2.5.3 法華經 說 開佛知見, 使得清淨, 若心未得清淨而仍有煩惱心時時現行, 便難悟唯一佛乘的諸法實相 3.2.6 入佛知見 : 3.2.6.1 進入佛的知見, 發現自己本身就跟諸佛的知見相應相合 書籍光碟 P.57 00 00 P.70 00 00 4. 唯一佛乘, 方便說三 4.1 三乘是方便, 一佛乘才是目的 4.2 所有眾生從佛聞法, 都能夠得到佛的一切種智 4. 唯一佛乘, 方便說三 4.1 三乘是方便, 一佛乘才是目的 4.1.1 一切佛來到世間, 就是為了攝受不同根器的眾生, 同成佛道 第 7 頁, 共 9 頁
4.1.2 雖然使用種種方便權巧, 說五乘法, 但都只是方便引導, 不是目的 4.1.3 至於二乘 三乘, 猶非究竟, 何況人乘 天乘 4.2 所有眾生從佛聞法, 都能夠得到佛的一切種智 4.2.1 一切諸佛都用能使眾生成佛的方法來幫助眾生 4.2.2 一切眾生從諸佛那裡聽到唯一乘的佛法之後, 都能得到 一切種智, 也就是實證佛的智慧 4.2.3 一切種智 - 大智度論 說, 智有三種 : 4.2.3.1 一切智, 又叫作 總相智 : 4.2.3.1.1 是小乘聲聞緣覺所得的智慧 4.2.3.1.2 也就是全體概括的認識 如果能夠認識一切法是空的, 就是得 一切智 4.2.3.2 道種智, 道 指菩薩道 4.2.3.2.1 是一切菩薩所修得的智慧, 能知道諸法的種種差別現象就是 空 4.2.3.2.2 不同的眾生需要不同的佛法, 菩薩能以 道種智 適應眾生, 應機而說, 恰到好處地施以佛法 4.2.3.3 一切種智 : 成佛之後所得到的智慧, 能通達一切種類和原因 4.2.3.3.1 由一切種智可以產生一切智慧的功能, 菩薩及二乘的智慧包含在其中 4.2.4 一切種智也是 根本智 及 後得智 的總和 4.2.4.1 從功能上講, 為自己斷盡一切煩惱, 得無分別智, 是根本智, 即如理智 4.2.4.2 起大悲心能教化一切眾生者, 是於根本智之後所得智, 即後得智, 即如量智 第 8 頁, 共 9 頁
討論題目 0711 絕妙說法 -02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 1. 舍利弗向世尊請法, 世尊為何予以拒絕? 2. 佛如何告訴舍利弗, 一切諸佛智慧甚深難量? 3. 何謂諸法實相? 4. 何謂十如是? 5. 佛弟子們為何無法理解佛所說 : 佛所得法, 甚深難解, 有所言說, 意趣難知, 一切聲聞辟支佛, 所不能及 6. 世尊應允說法之後, 有多少弟子即刻退席? 7. 怎麼樣的人不容易接受大乘佛法? 8. 諸佛世尊以一大事因緣出現於世, 所謂 一大事 是指什麼? 9. 佛陀欲令眾生 開示悟入 佛之知見, 何謂 開示悟入? 10. 諸佛世尊說三乘法是方便, 一佛乘才是目的, 請說明? 11. 所有眾生從佛聞法, 都能夠得到佛的一切種智嗎? 12. 何謂一切種智? 第 9 頁, 共 9 頁