艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁

Size: px

Start display at page:

Download "艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁"

观蒙
9 years ago
Views:

1 授課計劃被擄歸回與撒迦利亞書教授 : 呂紹昌牧師內容 : 以釋義釋經學神學的角度, 研究被擄歸回後之先知課前要求: 課程目標:強調讀經與解經原則在歸回後先知書中的運用完成本課程之後, 學員應當能夠 (1) 熟悉被擄歸回後先知書之經文內容 ;(2) 認識歸回後歷史概況與撒迦利亞書中重要之神學主題, 特別是關於彌賽亞與國度的啟示與盼望, 並有能力將這些神學主題應用於分析解釋新約舊約中之主題 ;(3) 激發弟兄姐妹們對先知書之重視與研究, 並將之應用於基督徒的事奉之中學分: 視註冊的 (1) 旁聽 : 不計學分 ;(2) 選修 :,(3) 學分 : 作業 : 成績評分 : 教科書 :/ 參考書: James H. Gailey, Jr 著彌迦書 + 那鴻書 + 哈巴谷書 + 西番雅書 + 哈該書 + 包德雯著丁道爾舊約聖經註釋 -- 哈該書撒迦利亞書瑪拉基書劉良淑譯校園出版社馬有藻著神必紀念 - 撒迦利亞書詮釋舊約系列華訓傅利曼舊約先知書導論. 臺北:華神,1985 狄拉德朗文著 21 世紀舊約導論劉良淑譯校園唐佑之復興的前景:撒迦利亞書研讀. 香港:證道,1980 唐佑之十二先知書 ( 四 ). 香港:證道,1992 唐佑之十二先知書 ( 三 ). 香港:證道,1993 黎亞倫瑪拉基. 香港:證主,1971 柯亞倫等小先知書註釋. 香港:證道,1985 克萊基著十二先知書註釋 ( 下 ) 戴哲民譯基督教文藝出版社希霍默著天道研經導讀 -- 撒迦利亞書鄭欽炎譯天道書樓陳終道小先知書講義下冊. 香港:天道,1986 申樂道小先知書講解. 臺北:中國主日學協會,1963 撒迦利亞書 + 瑪垃基書平信徒聖經注釋 15 人光書版社 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 1 頁

2 艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁

3 I. 歷史背景 : 被擄歸回後之概覽 A. 新巴比倫帝國之興衰 (626 B.C.-539 B.C.) 1. 尼布甲尼撒 ( ) 2. 伯沙撒 Belshazzar (Bel-shar-usur) ( 參但 5:25-28) B. 波斯帝國之興衰 Achaemenid Era (by Harrison) 1. 論古列說, 他是我的牧人, 必成就我所喜悅的, 必下令建造耶路撒冷, 發令立穩聖殿的根基我耶和華所膏的古列, 我攙扶他的右手, 使列國降伏在他面前, 我也要放鬆列王的腰帶, 使城門在他面前敞開... ( 賽 44:28ff) 2. 古列 ( 二世 ) Cyrus ( ) 之興起 3. 大利烏 ( 一世 )Darius I ( ) 4. Xerxes I ( /64) 5. 亞達薛西 Artaxerxes I ( ) C. 經濟文化概況 1. 大部份餘民已在巴比倫生活安定, 視為自己的家園 2. 耶利米的預言與勸告, 選擇繼續在巴比倫安居 ( 耶 29:5-7) 3. 富有之猶太人恐怕回歸後, 重建聖殿的負擔太大 538 年歸回的人大約是較為貧窮者 4. 古列死後, 政治情勢不穩定 5. Cambyses 掌權後的主要目標為將埃及納入版圖, 多次發兵征埃及耶路撒冷為兵家必經要道, 必多為兵馬困擾, 供應飲水糧餉安營的比也負擔沉重, 因此削弱了餘民的經濟能力 D. 屬靈光景 1. 被擄前先知之預言, 預備餘民歸回後之屬靈光景 2. 復興異象之預言 ( 參以西結書 ) 3. 重建聖殿之預言 ( 結 40) 4. 十二支派復興之預言 ( 結 47:13-48:29) Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 3 頁

4 E. 歸回餘民在信心上嚴厲的考驗 1. 歸回後, 先知式微 ( 參舊約信息,77) 2. 亡國前假先知之危害 ( 參耶利米書 ) 3. 被擄歸回後之先知 = 前先知與福音間之橋梁 F. 建造聖殿 G. 設巴薩 (Sheshbazzar) 建立聖殿的根基 ( 拉 5:16) H. 築壇獻燔祭 ( 拉 3:2) I. 熱情逐漸消退, 直到 18 年後, 哈該先知宣講建造聖殿的信息, 才得完工 J. 最大的敵對與阻擾來自撒瑪利亞人與居住其中的人, 甚至到了大利烏年間才能復工 ( 拉 4:5) ( 參拉 4) II. 歷史背景歸回後之神學重點 A. 猶大以色列之合一 1. 以色列與猶大之間的關係 a) 掃羅時期 b) 大衛時期 c) 所羅門時期 d) 分裂王國時期 B. 以色列猶大與列國 1. 被擄之前先知之預言 a) 先知有關審判與救贖的講論, 其主要對象為猶大與以色列, 但也包含了列國審判臨到列國與選民被擄之後, 恩典之約再度臨到選民, 也涵蓋了外邦人 b) "That they may possess the remnant of Edom And all the nations who are called by My name," ( 摩 9:12) c) 彌迦書 4:1-5 d) 創 12:3;26:4 e) 西番雅 2:11,3:9, 甚至在各邦之本地敬拜耶和華 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 4 頁

5 2. 歸回之後的先知, 將列國也包含在盟約之中 a) 撒迦利亞 8:20-23, 9:10 b) 瑪拉基 3:17? c) 被擄歸回後之先知, 不再個別稱呼猶大與以色列以色列成為兩國被擄餘民之代表 (1) 哈該:餘民之稱呼包含了北國與南國所有聖潔的餘數剩下的百姓 ( ~['h' tyriaev., 1:12; 2:3) 百姓 (~['h', 1:12-13) 這百姓 ( hz<h; ~['h', 1:2; 2:14) 剩下之百姓 (, 2:14) (2) 撒迦利亞: a) 國內的眾民 ( #r,a'h' ~[;-lk', 7:5) b) 剩餘的民 ( hz<h; ~['h' tyriaev., 8:6, 11, 12) c) 以色列 (12:1, 參以色列各支派, laer'f.yi yjeb.vi lko, 9:1) C. 在新約中更寬廣的涵蓋所有的信徒 1. 羅馬書 10: 加拉太 3:28 3. 以弗所 2:13 D. 聖殿的重要性與意義 ( 參以西結, 哈該, 撒迦利亞 ) 1. 亡國之前的情況 2. 歸回後先知的信息 a) 建造聖殿:哈該 b) 瑪拉基:祭祀聖潔的問題 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 5 頁

6 3. 聖殿與救贖歷史之聯結 a) 哈該書的中心信息: 建造神的殿 (1:8) b) 以聖殿為中心, 聯貫以色列民族歷史上的重要環節與事件: 摩西時代建造會幕撒母耳時代王國的誕生王國時期大衛想建立聖殿的心願所羅門建造聖殿王國分裂與滅亡尼布甲尼撒毀滅聖殿餘民歸回後重建聖殿 ( 主前 538 年 ) c) 聖殿表示了神的同在與彌賽亞的盼望 ( 參詩篇 132:10-14), 在歸回時期更顯得重要 d) 建造聖殿的應許:該 2:6-9 撒迦利亞書 8:9-11 e) 建造聖殿的本質:全然達到神聖潔與信心的標準 (1) 什一奉獻的問題:瑪拉基 3:8-11 (2) 祭物的問題: (3) 亂婚的問題:瑪拉基 2:10-12; 以斯拉 9:1-2; 尼希米 5:15 E. 國度 1. 被擄時期, 以色列人的羞辱: 你們的神在那裏? 2. 以賽亞的預言 3. 神仍然掌權:創造主, 賽神仍然是王:賽 6; 52:7 5. 神要安慰百姓:賽 40;48: 神要歸回以色列, 歸回錫安, 與以色列同在 7. 神為申冤的戰士, 實行報應與審判, 賽 59:16 F. 復興 1. 復興之盼望 a) 以賽亞書的預言 b) 撒迦利亞書的預言 c) 以西結書的預言 d) 何西阿書 e) 使徒行傳 1:6 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 6 頁

7 2. 盟約的更新:復興包涵所有盟約之更新 a) 被擄的餘民首先在靈性上的歸回, 重新回到神的恩典之約當中, 再次領悟神的心意, 如今你們若實在聽從我的化, 遵守我的約, 就要在萬民中作屬我的子民, 因為全地都是我的你們要歸我作祭師的國度, 為聖潔的國民, 這些話你要告訴以色列人 ( 出 19:5-6) b) 何西阿預言了此約更新 ( 何 1:8; 2:1) c) 耶利米的預言 ( 耶利米 30:22; 31:1) d) 挪亞之約 ( 創造之盟約 ) e) 亞伯拉罕之約 f) 摩西之約 : 摩西之約的精髓內涵, 乃在於上帝以絕對的主權施行恩典與成就應許, 在律法書的庇護之下, 將他的百姓分別為聖, 歸為自己的子民 (VanGemeren,IPW, 237) 上帝對以信心回應此盟約的人 ( 申命記 4:29; 6:4-5; 10:12; 11:13; 13:3; 30:6), 心裏的潔淨為基本的要求 ( 申命記 30:6) g) 重申肯定大衛之約 : 耶利米 23:5-6; 30:9; 33:17, 以西結 34:23-24, 阿摩斯 9:11, 何西阿 3:5 h) 最終之復興:新天新地羅馬書 8: 上帝的新子民 a) 主為新郎, 盟約之民為新婦 b) 何西阿 2:16-23 c) 以賽亞 d) 以弗所 5:26-27 e) 啟示錄 21:2, 9; 22:17 f) 保羅的領受:歌林多前書 7:18,19 肉體加上律法:外表受割禮靈加上律法:內心受割禮 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 7 頁

8 G. 聖靈與復興:聖靈的時代 1. 復興之所以能進展乃是聖靈的工作過渡強調聖靈只在教會中大能的作工, 是個錯誤創造之工 ( 創 1:2; 約伯 33:4; 詩篇 104:30) 托住萬有 ( 詩篇 104:30) 救贖以色列出埃及( 出 31:3; 35: 31; 民 11:17, 25-26, 29; 24:2; 申 34:9) 救贖信徒脫離苦難 ( 士師記 3:10; 6:34; 9:23; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14) 以賽亞 63: 復興之根本在於更新信徒的內心 ( 尤其歷代志 ) 參申命記 10:16;30:6 3. 歸回後, 聖靈要動工以賽亞 32:15; 44:3; 11:2; 42:1; 48:10; 61:1, 彌迦書 2:7; 3:8; 撒迦利亞 4:6 H. 彌賽亞之盼望:榮耀又卑的彌賽亞 1. 彌賽亞的名字:參賽 9:6 牧人:受苦的牧人( 撒 11:7-14; 13:7-9); 君尊的牧人 ( 以西結 37:15-25) 大衛之約的更新君王:謙卑的君王 ( 亞 9:9) 僕人:受苦的僕人, 苗裔 (xm;c,), 撒迦利亞 3:8, 撒迦利亞 6:12, 參耶利米 23:5;33:15, 參以賽亞 61, 僕人之歌 2. 大衛譜系的彌賽亞 : 所羅巴伯 ( 哈該 2), 大衛之約的再現, 所羅巴伯, 約書亞 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 8 頁

9 III. 撒迦利亞書結構大綱 A. 序言 (1:1) B. 復興之準備, 神將再臨錫安 (1:2-6) C. 神再臨錫安之先聲 (1:7-9:17) 1. 撒迦利亞的異象 : 願神的國降臨 a) 第一個異象 (1:7-17):番石榴樹中的使者-- 神必再臨錫安 b) 第二個異象 (1:18-21):四角與四匠-- 神必眷顧 c) 第三個異象 (2:1-13):拉準繩者-- 神必再興起錫安 d) 第四個異象 (3:1-10):約書亞披華衣-- 神必顯救恩 e) 第五個異象 (4:1-14):金燈台-- 神必立定受膏者 f) 第六個異象 (5:1-4):飛行書卷-- 神必除滅罪惡 g) 第七個異象 (5:5-11):量器-- 神必暴露罪惡 h) 第八個異象 (6:1-8):四戰車-- 神必彰顯公義 i) 結語 (6:9-):約書亞加冕 2. 求問禁食 (chs 7-8) 3. 彌賽亞國度之景象 a) 第一次之默示 (9:1-11:17):彌賽亞之來臨審判與救贖 b) 第二次之默示 (12:1-14:21):彌賽亞國度之建立 IV. 興起! 預備! 神將再臨錫安 ( 亞 1:2-6) A. 呼召悔改 B. 比較哈該書 V. 第一個異象:番石榴樹中的使者 : 神必再臨錫安 ( 亞 1:7-17) A. 引言 : 1. 八個異象為同一晚上所得, 一氣呵成, 論上帝百姓的前途光景 2. 八個異象的結構安排 (VanGemeren): 交叉平行結構 3. 主要信息:信徒的前景, 神對其百姓之計劃與作為 4. 大利烏王第二年 (520 BC) 的波斯帝國, 四方平靖即使如巴比倫, 都沒有經歷過戰火的蹂躪 5. 到了亞達薛西王 20 年 (446 BC), 聖地仍然殘破困苦, 沒有城牆的保護 ( 尼希米 1) Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 9 頁

10 6. 神的報應將來到 (vengeance & vindication) 7. 神信實之確據:聖殿將得建造, 錫安將興起 B. 次分段 : 1. 全地都安息平靜 (1:7-12) 2. 耶和華歸回錫安 (1:12-17) C. 原文原義 1. 耶和華的使者 (hw"hy> %a;l.m;) 與與我說話的天使 (ybi rbedoh; %a'l.m;h;) 耶和華的使者與與我說話的天使為同一個人? 耶和華的使者與與我說話的天使為不同的人? 2. 紅馬使者的涵義 :1. 紅馬黃馬白馬使者 a) 白馬 = 報應與得勝 ( 參啟 19:11, 14) b) 紅色 : c) 憤怒: 惱怒安逸的列國 (v 15) d) 審判:無論神的百姓或是列國, 都是神的器皿, 神必將依據是否按照神心意成就神的計劃, 來審判萬國萬民 (1) 亞述是我怒氣的棍, 手中拿我惱恨的杖 ( 賽 10:5-7) (2) 巴比倫你毫不憐憫他們, 把極重的軛加在老年人身上 ( 賽 47:5-7) (3) 這從以東的波斯拉來, 穿紅衣服, 裝扮華麗, 能力廣大, 大步行走的是誰呢? ( 賽 63:1-6) 3. 站在窪地番石榴樹中間 : a) 窪地餘民目前之卑微景況耶和華的使者的卑微地位 ( 耶和華的使者 = 彌賽亞,VanGroningen) 耶和華的使者在番石榴樹中 b) 矮小的番石榴樹相對於高大的黎巴嫩香柏樹 ( 參賽 2:12-17) c) 番石榴樹 (myrtle,sd;h]) 只用了六次( 尼 8:15; 賽 41:19;55:13, 亞 1:8,10, 11) 住棚節的材料 ( 尼 8:15) d) 描寫彌賽亞國度之景象 ( 賽 41:19;55:13) 撒迦利亞特別論述住棚節 ( 亞 14:16-19) D. 真理信息: 1. 安慰與鼓勵 ( 參賽 40) 2. 卑微的必要升高 3. 番石榴樹與猶大以色列番石榴樹與教會 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 10 頁

11 E. 反思應用 VI. 第二個異象:四角與四匠 : 神必眷顧 ( 亞 1:18-21) A. 引言 B. 原文原義 1. 四角 : 角常表能力, 威勢四 = 所有, 全部四角 = 迫害選民的國家, 上帝百姓的仇敵, 也是上帝的仇敵 a) 四角打散了上帝的百姓四角為何? 自從他耳根以來, 常將之解為壓迫猶大以色列的列國 b) 過去式的解讀 : 巴比倫瑪代波斯希臘羅馬 ( 但 2;7) 包含了過去與將來要打散上帝百姓之列國 c) 亞述埃及巴比倫瑪代波斯 ( 參 v 19,21) 著重在過去打散猶大以色列之列國 2. 四匠 : 破壞角的工作, 成就還原復興原來被擄, 現在要歸回原來被打散, 現在要招聚 a) 那四匠破壞了四角? b) 瑪代波斯希臘羅馬彌賽亞 ( 持但 2;7 觀點者 ) 包含將來的事件 c) 埃及巴比倫瑪代波斯希臘過去消滅四角的列國 C. 真理信息 1. 神必信實的安慰神能安慰, 因神有能力, 勝過世上最強盛的四角 2. 歷史上的印證 3. 歷史終極的匠人 -- 彌賽亞摩押的四角 ( 民 24:17-19) D. 反思應用 VII. 第三個異象:拉準繩者 : 神必再興起錫安 ( 亞 2:1-13) A. 引言 B. 次分段 : 1. 一裏面的復興 (1-5 節 ) 2. 二外面的復興 (6-8 節 ) 3. 三全面的復興 (10-13 節 ) Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 11 頁

12 C. 原文原義 1. 那少年人 (r[;n:h;): a) 我們對先知撒迦利亞所知不多, 在此異象中, 可得知撒迦利亞還是青年人, 他與哈該同時代, 但應當較哈該年輕 b) 神的話語聖靈的能力臨到, 任何年紀的人都要尊從神的吩咐, 被神使用 c) 耶利米雖然年幼, 但奉差遣 ( 耶 1:5-9) d) 提摩太: 不可叫人小看你年輕, 總要在言語行為愛心信心清潔上, 都作信徒的榜樣 ( 提前 4:12) 2. 耶路撒冷必有多人居住, 錫安將再興起當時的耶路撒冷比起被擄之前, 規模小了許多考古上的證據顯示, 歸回後初期之城牆, 只包圍了大衛之城的東邊山頭, 而且比被擄前之舊城牆, 更往山坡上建築 3. 準繩 (hd'mi lb,x,) 建造的開端復興的應許預言耶路撒冷必有甚多人居住以賽亞的預言仍然未完全應驗, 仍然指向末世要擴張你帳幕之地, 張大你的幔子, 不要限止, 要放長你的繩子, 堅固你的橛子因為你要向左向右展開, 你的後裔必得多國為業, 又使荒涼的城邑有人居住 ( 賽 54:1-3) 4. 歸回錫安, 逃脫回到耶路撒冷, 一直是先知的重要信息歸回與逃脫常常相提並論 a) 你們要從北方之地逃回(WsnUw>)... 應當逃脫 (yjil.m'hi) ( 亞 2:6-8) b) 你們要從巴比倫出來, 從迦勒底人中逃脫 (Wxr>Bi)... ( 賽 48:20) c) 參賽 52:11-12,55:12 5. 火城 (vae tm;ax) a) 榮耀: ( 出 24:17; 申 5:24; 代下 7:1,3; 賽 4:5;10:16; 亞 2:5) b) 公義:神是烈火 ( 來 12:29) c) 同在 ( 出 40:38) 6. 再揀選耶路撒冷 1. 揀選 (rx;b'w) 沒有條件的揀選是由于恩典, 出於神的憐憫耶和華必再安慰錫安, 揀選耶路撒冷 ( 亞 1:17) 就如耶和華當初揀選以色列 ( 申 7:6-10) D. 真理信息: E. 反思應用 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 12 頁

13 VIII. 第四個異象:約書亞披華衣 : 神必顯救恩 ( 亞 3:1-10) A. 引言:異象同為此八個異象的核心信息, 論到將來彌賽亞國度新時代的應許與實際 B. 原文原義 1. 歸罪與贖罪到主前, 必須將罪除去 a) 污穢的衣服 (~yaiac ~ydig"b.)= 罪 (v 4) b) 潔淨的冠冕 (turban) c) 華美的衣服 (festival dress) (tacl'x]m;) d) 尊榮參賽 3:22 e) 救贖, 脫離罪惡參路 15:22 2. 罪祭司與百姓 a) 祭司的罪可歸到百姓的身上 ( 利 4:3) b) 一年一次, 大祭司為全民贖罪 ( 利 16:29-34) c) 祭司得到潔淨, 分別為聖歸給耶和華, 百姓也就因此潔淨, 也分別為聖祭司如果蒙神悅納, 全部百姓即蒙神悅納 3. 穿戴潔淨之意義 a) 潔淨的頭巾, 表示耶和華再次授給約書亞祭司的職分華美的衣服表示罪得赦免但為何先戴頭巾, 後穿華衣? 應當先赦免罪孽, 後授予職分 b) 兩次都表示罪得赦免, 頭巾與袍子乃是從頭到全身, 都得到完全的潔淨 c) 潔淨之後, 耶和華再次建立約書亞大祭司的職分 d) 維持聖潔, 是不斷服事的基本要求 (V 7) 4. 因信稱義的原型 a) 撒旦的控告, 與約書亞作對, 是有立場的 b) 約書亞的確是穿著污穢的衣服, 身為大祭司, 代表百姓到神的面前, 竟然不潔淨, 違背了律法的要求 c) 上帝揀選了耶路撒冷, 悅納了約書亞, 全然是因為無條件的揀選沒有人的功勞, 並非耶路撒冷, 或約書亞, 或百姓配得上帝的揀選 d) 耶和華的使者成全了脫掉約書亞的污穢衣服, 披上華美的衣服, 站立在約書亞的旁邊 e) 雖然滿有罪惡, 但如此得赦免, 得救贖便是恩典, 也就是因信稱義的道理 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 13 頁

14 5. 摩西之約的更新 a) 大祭司之潔淨: b) 大祭司約書亞 -- 突顯祭司地位的重要, 強調在彌賽亞國度中, 對信徒要求高標準的聖潔因為在末世, 神百姓的國度是個祭司的國度, 是聖潔的子民 c) 羅 6 6. 將來大祭司的預表 a) 約書亞的同伴 = 大祭司與其他的祭司 b) 作預兆的人( 複數 ) (tpeam yven>a) c) 比較主要譯本 d) 預兆 = 預表預表什麼? e) 祭司的職分將來的彌賽亞是個祭司 7. 石頭上有七眼 : 誰的眼睛?a) 耶和華的眼目在石頭上石頭有眼睛 a) 石頭是誰? (1) 表神的國度, 也就是神的教會, 是個屬靈的群體, 也是個在世上的全體, 要受到耶和華的雕刻, 修改並要在一日之間, 除掉這地的罪孽 (2) 或謂石頭表聖殿的根基但上下文無明顯的經文支持 (3) 為彌賽亞苗裔顯明為彌賽亞立在約書亞的面前, 耶和華的使者立在耶和華的面前 (4) 耶和華立了這石頭 = 神的國度, 神的教會一塊石頭, 在這個國度裏, 有一石頭, 上有七眼 = 彌賽亞 8. 大祭司約書亞脫離罪孽預兆了將來的大祭司之無罪, 而且要自己成為祭物在一日之間, 除去這地的罪孽祭司成為祭物參賽 53; 來 9:11-28 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 14 頁

15 IX. 第五個異象:金燈台 : 神必立定受膏者 ( 亞 4:1-14) A. 引言 B. 原文原義 1. 與我說話的天使又回來 ( 亞 4:1) 亞 2: 3 2. 好像人睡覺被喚醒一樣 a) 先知領受異象, 並非睡著天使特別回來, 叫醒先知, 提醒他注意新的異象有重要的事情, b) 天使常提醒, 免得人處于靈性的睡眠狀態, 不能了解異象的含義 c) 復活的信息 ( 路 24:1-12) d) 天使向哥尼流顯現, 印證彼得在約帕硝皮匠西門家房頂的異象 ( 徒 10:3,30) 3. 燈台 (tr;anm.) 的異象 4. 會幕中的金燈台 ( 出 25:31-40) a) 所羅門第一聖殿中的金燈台, 照會幕燈台的樣式造了 10 個 ( 代下 4:7) b) 被擄歸回後之聖殿也使用相同樣式的燈台 ( 馬加比一書 1:21;4:19,50; 古史記 14:4-7) c) 撒迦利亞所見金燈台的異象與原來的樣式不完全相同 d) 燈台表記神的國度 = 神的教會參啟示錄, 七個燈台就是七個教會 ( 啟 1:20) e) 反思應用 : 燈台含義在我們身上的引申與應用:我們是世上的光 ( 太 5:14) 5. 異象信息針對所羅巴伯 : a) 第四個異象著重在屬靈上的復興, 著重出去罪惡, 心靈誠實的方面, 因此異象中的主要人物為約書亞 b) 第五個異象著重在預言政治上也有復興, 大衛的後裔, 再次成為選民的領袖, 建造聖殿, 就如當年的大衛與所羅門一樣 c) 但是, 聖殿的建造, 絕對不只是政治上的成就, 更是屬靈上的復興這樣的信息, 與哈該書互相呼應 d) 特別的提醒, 歸回時代的工作, 無論什麼樣子的復興, 都要依靠聖靈, 才能成就 ( 亞 4:6) 6. 兩棵橄欖樹 (~ytiyze): Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 15 頁

16 a) 上帝的聖靈天使並沒有回答第十一節的問題 b) 兩根橄欖枝 (~ytiyzeh; yleb]vi) (1) 兩個受膏者大祭司約書亞與省長所羅巴伯一為政治領袖, 一為宗教領袖 (2) 彌賽亞的雙重身份, 君王與祭司 (3) 此兩重身份將應驗在基督身上兩個身份合在一個人身上 ( 亞 6:11-13) 又參亞 9 C. 真理信息: D. 反思應用 X. 第六個異象:飛行書卷 : 神必除滅罪惡 ( 亞 5:1-4) A. 引言 B. 原文原義 1. 飛行的書卷 a) 長 20 肘, 寬 10 肘與所羅門聖殿的門廊相同 ( 王上 6:2) b) 門廊是神的百姓聚集悔改禱告祈求之處 ( 參珥 2:17) c) 所羅門在其宮殿的廊子處設立審判眾民之座位 ( 王上 7:6) d) 撒迦利亞以此代表神的審判 2. 兩面的書卷 a) 兩面的信息, 兩個審判:偷竊的, 與指著耶和華起假誓的 b) 用典於兩片西乃山法版? 十誡可歸納為對神與對人的律法, 前四條關於與神的關係, 後六條關於與人的關係 ( 出 20) c) 兩個信息也可歸納為人與神, 人與人的關係 d) 指著神的名起假誓, 是褻瀆了神信實公義的屬性撒旦是說謊之人的父 ( 約 8:44) e) 偷竊人的財物是破壞了上帝律法所界定人與人的關係 f) 神甚至不要人起誓 ( 太 5:34-37; 雅 5:12) g) 律法和先知一切道理的總綱: 你要盡心盡性盡意愛主你的神與要愛人如己 ( 太 22:37-40). 參路 10: 行在遍地上的咒詛 -- 這樣的審判, 是遍地的, 非只是在上帝的百姓當中審判是徹底的 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 16 頁

17 C. 真理信息 1. 與第七個異象同為審判的信息神啟示先知的目的, 並非只是命令重建聖殿, 更重要的是, 神要百姓悔改與信靠 2. 建造會幕與頒布律法是一體之兩面, 敬虔之外在, 與聖潔之內在, 同樣是上帝的要求 XI. 第七個異象:量器 : 神必暴露罪惡 ( 亞 5:5-11) A. 引言 B. 原文原義 1. 伊法 (hp'yaeh' ephah) a) 固體的量器約等於現今公制之 22 公升為相當大的容器 b) 希伯來的固體度量單位:伊法 ephah = 18 升 cab = 10 俄梅珥 omer = 3 細亞 seah = 0.2 利帖 lethek = 0.1 賀梅珥 cor [homer] c) 顯然原來的伊法的容積, 無法容納一個人, 因此僅為象徵, 是個在異象中, 擴大的容器 d) 一個人超過一個伊法的容器 = 罪惡的廣大, 可以輕而易舉的滿了一個伊法 2. 惡人的形狀 (~n"y[e) 比喻用法 3. 兩個婦人以陰性象徵國家示拿 (r['n>vi) a) 巴比倫, 迦勒底的舊名 ( 參創 11) b) 並非表示過去被擄之巴比倫, 因為所有的異象都是未來之預言 C. 真理信息 1. 撒迦利亞用過去餘民之經驗, 表示將來要迫害上帝百姓的國家 2. 相似的比喻出現在亞 10:10-11 以亞述埃及為比喻都是未來要迫害選民的 3. 罪惡將必要遠離神的百姓與錫安 D. 反思應用 XII. 第八個異象:四戰車 : 神必彰顯公義 ( 亞 6:1-8) A. 引言 : 第八個異象與第一個異象極為類似, 也互相呼應, 也當互相解釋 B. 原文原義 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 17 頁

18 1. 天的四風也作四靈, 四個出去審判的使者 a) 表示審判 b) 審判的範圍是普天下接續第七個異象審判迫害上帝百姓之仇敵, 即以婦人所代表的罪惡, 兩個婦人所代表之強國, 上帝所使用的怒氣的杖 c) 在這個異象中, 審判的範圍似乎更加擴大, 因為戰車與馬要在遍地走來走去 (v 7) d) 但重點還是在壓迫上帝百姓最利害的北方與南方的強權, 亞述巴比倫與埃及此象徵上帝百姓的仇敵 2. 從兩山中間出來 a) 了解耶路撒冷的地形橄欖山汲倫溪 b) 約沙法谷 ( 約珥書 3:2,12) 此名稱僅在約珥書中提到今人指稱汲倫溪谷地, 西邊為耶路撒冷, 東邊為橄欖山猶大王約沙法在此打敗推羅西頓等其他的聯盟 ( 參詩篇 83:6-8) 因此約沙法谷代表在末世神將審判上帝百姓的仇敵之地 3. 山是銅山 (tv,xon> yreh') 4. 車與馬 5. 往北方與南方 6. 安慰我的心 (yxiwr-ta, WxynIhe) a) Word play: 安置 ( 亞 5:11) 仇敵適得其所 b) 也是表示審判的意思 c) 真正的安息, 在於完全審判之後, 惡永遠除去, 良善永遠長存聖經常常如此的提醒, 詩篇 1; 以賽亞 66; 啟示錄 21;22 C. 真理信息 D. 反思應用 XIII. 結語:約書亞加冕 ( 亞 6:9-15) A. 彌賽亞的兩重身份:君王與祭司 ( 亞 6:12-14) XIV. 求問 ( 亞 7; 8) A. 引言 B. 求問禁食 ( 亞 7; 8) 1. 大利烏 4 年九月所發生之事情, 與前 6 章相差約 2 年 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 18 頁

19 a) 一段極為悲傷的歷史 b) 五月間的哭泣齋戒 (7:3 ) c) 五月七月禁食悲哀 (7:5 ) d) 四月五月禁食的日子 (8:19) e) 七月十月禁食的日子 (8:19) f) 四月紀念耶路撒冷城牆被破 ( 參王下 25:3; 耶 39:2-4) g) 五月紀念耶路撒冷淪陷, 聖殿被毀 ( 參王下 25:9; 耶 52:13) h) 七月十日為贖罪日七月巴比倫所立的省長基大利遭殺害 ( 耶 41; 王下 25:22-26) i) 十月紀念耶路撒冷遭圍之開始 ( 王下 25:1; 耶 39:1) 2. 為何耶和華不紀念其百姓的禁食悲哀齋戒? a) 百姓紀念什麼? 外表的紀念? 還是內心的悔改? b) 紀念的對象為耶路撒冷? 聖殿? 還是耶和華? c) 百姓的兩大失敗: (1) 靈性上的失敗:與神之間的關係 (2) 道德上的失敗:肢體之間的關係 d) 上帝喜悅並尋求祂的人 e) 伯特利人尋求伯特利為北國之地, 曾經是北國以色列的宗教中心, 敬拜耶羅波安所立之金牛犢 ( 王上 12:29) 如今北國的餘民也歸回耶路撒冷求問也表示在靈性上的歸回 f) 自此, 耶和華主動向撒迦利亞啟示話語, 尤其第 8 章 g) 你們祈求, 就給你們尋找, 就尋見, 叩門, 就給你們開門 ( 太 7:7-8; 路 11:9-10) XV. 彌賽亞國度之景象 (9-14 章 ) A. 引言 B. 內容與形式 : 兩篇默示:國度將建立 ( 亞 9~14 章 ) 章 : 彌賽亞以牧人君王之身份來臨, 但受棄絕章 : 牧人君王再臨, 受信從, 行審判 C. 真理信息 : 以色列的復興, 成為祭司的國度, 成就約之應許 ( 參出 19:1-3) Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 19 頁

20 D. 結構 : 兩次默示的結構安排 (9-14 章 ) (cf. VanGroningen) 1. A1. 君王 -- 謙卑公義得勝, 將臨之君王 ( 亞 9:1-17) 2. B1. 牧人 -- 誰是好牧人 ( 亞 10:1-11:17) 3. C1. 仰望被扎的 ( 亞 12:1-13) 4. C2. 除罪的泉源 ( 亞 13:1-6) 5. B2. 牧人 -- 擊打牧人試煉群羊 ( 亞 13:7-9) 6. C2. 君王 -- 榮耀聖潔的君王必掌權 ( 亞 14:1-20) XVI. 第一次默示:彌賽亞之來臨審判與救贖 ( 亞 9:1-11:17) A. 將臨之君王 ( 亞 9:1-17) 1. 將臨之君王 ( 亞 9:1-17) 2. 推羅之富足, 以西結 28:2, 推羅之審判, 以西結 26 尼布甲尼撒圍城 13 年亞歷山大 7 月 4. 亞 9:1-12 哈得拉, 神審判之地驢子, 謙卑之表彌賽亞國度之管理, 參賽 2 和平的君來到平安 5. 亞 9:10-10:12 景象改變, 不再和平, 而是戰爭景象 6. 亞 12:1-13:6 a) 聖靈之顯要,1:1,1:10 b) 重石, 耶路撒冷的興盛之語言 c) 那日, 耶和華的日子 d) 耶路撒冷 -- 申冤 Vindication e) 列國 -- 報應 Vengeance f) 先猶大的帳蓬 7. 仰望所扎的 a) 利未家, 大衛家 b) 示每 -- 利未,Gershon,shimei,Num3:18 c) 拿單 -- 大衛家一支 d) 即包含所有的人君王與祭司兩大潔淨, 假先知, 拜偶像 XVII. 亞 13:7-9 宇宙性之戰爭 Cosmic War 末世之戰爭 XVIII. 末了之戰爭與和平 ( 亞 14) Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 20 頁

21 XIX. 總結 A. 強烈之末世景象, 到那日 1. 宇宙性之戰爭 Cosmic War 末世之戰爭 2. 降臨橄欖山橄欖山常常與神的榮耀並提, 以西結 43:1 3. 一切聖者同來天使聖民, 但 7:18,21,22,25,27 4. 到了晚上才有光明恢復到起初之創造 B. 住棚節, 利 23: 可謂最大之節期 2. 最後待應驗之節期,cf 神的帳幕在人間, 啟 21:3 3. 為何用住棚節之意像? C. 贖罪日 1. 列國餘民悔改不上耶路撒冷就等于罪 2. 完全潔淨 3. 耶路撒冷和猶大的鍋都為聖參出 19, 祭司之國度 4. 都歸耶和華為聖非指鈴璫參舊約聖物 5. 大祭司的頭巾至聖之物, 壇前之碗以西結 43:12;45:3 鍋都為聖 6. 無迦南人誰是迦南人? a) 外邦人, 未受割禮的 b) 以西結 44:9 c) 參申 30:6;10:16 賽 52:1 番 1:1 Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 21 頁

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx

Microsoft Word - oneyearbiblereadingplan_chinese.docx 一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32

艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱 附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁

艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁