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珠弱夷
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1 P.1 / P.7 一靠主站稳 (6 章节 ) 10 我还有末了的话 : 你们要靠着主, 倚赖祂的大能大力作刚强的人 11 要穿戴神所赐的全副军装, 就能抵挡魔鬼的诡计 12 因我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的掌权的管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战 13 所以, 要拿起神所赐的全副军装, 好在磨难的日子抵挡仇敌, 并且成就了一切, 还能站立得住 ( 一 ) 信徒力量的来源 ( 弗 6:10) 信徒作属灵的战士, 如果倚靠自己的血气之勇, 必定会失败, 离了主信徒就不能作什么 ( 约 15:5); 只有信赖主耶稣靠祂所赐的力量, 在祂里面才能作刚强的人, 常打胜仗 ( 二 ) 神军装的需要 ( 弗 6:11) 全副是表示军装要完全, 不可缺少任何一件, 以免影响作战这军装是神所赐给的, 为了打胜仗而穿戴的, 使我们能够抵挡魔鬼的诡计魔鬼总是诡计多端的, 常常针对个别信徒的弱点, 配合施用诡计, 我们必须穿戴神所赐的全副军装, 才能常胜过它 ( 三 ) 信徒的仇敌 ( 弗 6:12) 1. 信徒的仇敌就是神的仇敌, 它不是血气的人人是神施爱的对象, 救赎的对象我们并不是与属血气的争战 ( 弗 6:12) 2. 信徒的仇敌是 : 魔鬼与一切天空属灵气的恶魔乃是与那些执政的掌权的管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战 ( 弗 6:12) 这恶魔的队伍 ( 堕落的天使 ), 是有组织的, 听从它们的头目魔鬼 ; 它们打仗是有目的的, 有计划的既然我们的敌人不是属血气的, 我们不能用属血气的方法与它作战 ; 必须用属灵的方法才能战胜它 ( 四 ) 所以要拿起神所赐的全副军装, 好在磨难的日子, 抵档仇敌, 并且成就了一切, 还能站立得住 ( 弗 6:13) 认清了仇敌, 我们就要随时穿起神的全副军装, 在这邪恶的日子, 严阵以待, 抵挡仇敌胜过它, 并且还站立得稳二时时备战 (6 章节 ) 14 所以要站穩了, 用真理當作帶子束腰, 用公義當作護心鏡遮胸,15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上 16 此外, 又拿著信德當作籐牌, 可以滅盡那惡者一切的火箭 ;17 並戴上救恩的頭盔, 拿著聖靈的寶劍, 就是神的道 ; 信徒要穿戴神所赐的全副军装, 时时备战

2 P.2 / P.7 ( 一 ) 真理的带子 ( 弗 6:14) 束腰有三个作用 :1) 使服装整齐方便作战 :2) 束腰的带子可以佩戴刀剑 ;3) 用宽的带子束紧了腰, 会保护腰推, 并能减轻疲倦而持久地强力作战彼拉多问耶稣说 : 真理是什么呢 ( 约 18:38)? 耶稣以前说过 : 我就是真理 ( 约 14:6) 耶稣是真理, 祂的话也是真理耶稣曾向父神祷告说 : 求祢用真理使他们成圣, 祢的道就是真理 ( 约 17:17) 圣经就是神的话神的道信徒用真理的带子束腰, 表示信徒要在真理圣经的教训中生活就是说要行出真理来, 行事为人要与神的道相称这好像战士束上了宽腰带一样, 能保护帮助我们稳定地胜过魔鬼 ( 二 ) 公义的护心镜 ( 弗 6:14) 保罗说, 学了基督, 具体学了基督什么呢? 这一节没有写出来当人信了耶稣为个人救主时, 耶稣的宝血洗净了他的罪行, 使他在神面前称为义人奇妙的很, 義的构成有福音的道理上面是羊, 耶稣是神的羔羊 ( 约 1:29 ), 祂在十字架上作贖罪祭, 祂的宝血能洗净我们一切的不义 ; 下面部分是我整个意思表明 : 义就是我在羔羊之下, 祂的宝血流下来洗净我的罪, 使我成为义人我们有了这个经历, 就是得到了公义的护心镜护心镜胸甲, 是为了保护生命的, 我们要继续不断的穿戴着, 不能脱下这提示我们要过虔诚圣洁的生活来保守我们的心 ( 参考篇 4:23), 保守我们的生命 ( 三 ) 福音的鞋 ( 弗 6:15) 战士的鞋很重要好的鞋子能助人防滑站稳, 使人步伐快捷福音给人真正的平安, 使人和神, 人和入之间成就了和平, 所以叫做平安的福音那报佳音传平安报好信传救恩的, 对锡安说你的神作王了, 这人的脚登山何等佳美 ( 赛 52:7; 参考弗 2:17) 预备走路提示我们要常常准备好, 为耶稣作见证有人问你们心中盼望的缘由, 就要常作准备, 以温柔敬畏的心回答各人 ( 彼前 3:15) ( 四 ) 信德的藤牌 ( 弗 6:16) 藤牌与盾牌有一样的作用当时的罗马乓有两种盾牌, 一种小的, 一种大的大的起码有 120 公分长,75 公分宽, 是用木板包上皮革架在铁框上作成的大的盾牌特用在大型的正规作战时坚守阵地使用前先浸水, 湿的皮革能毁灭烧着火的箭头 ( 就是当时由弓射出的火箭 ) 在阵地上士兵们手持大盾牌, 使其严密的排档在队伍的前面和上方, 使一切火箭枪无隙可人, 这样便能保护了士兵魔鬼很诡诈, 常射苦难逼迫灰心丧志怀疑等火箭, 攻击基督徒我们要时时刻刻用坚固的信心抵档它 ( 彼前 5:9), 才能灭尽它一切的火箭这个信心是信靠耶稣基督, 而不是靠我们自己使我们胜了世界的, 就是我们的信心 ( 约壹 5:4) 我们必须信靠主才能得胜 ( 五 ) 救恩的头盔 ( 弗 6:17)

3 P.3 / P.7 救恩的头盔, 表现了神救恩的保护信靠耶稣的人了解自己有了救恩, 所以心里稳定, 不致摇动有能力抵档魔鬼的攻击信靠耶稣的人, 有了中保耶稣救赎的恩典, 谁都不能把我们从主耶稣的爱中脱离出来谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 难道是患难么? 是困苦么? 是逼迫么? 是饥饿么? 是赤身露体么? 是危险么? 是刀剑么?' 因为我深信无论是死是生是天使是掌权的是有能的是现在的事是将来的事是高处的是低处的是别的受造之物, 都不能叫我们与神的爱隔绝 ; 这爱是在我们的主基督耶稣里的 ( 罗 8:35,38-39) 我们若活着, 是为主而活 ; 若死了, 是为主而死 ; 所以我们或活或死, 总是主的人 ( 罗 14:8) 生死在主的权下, 到了时候祂会接信徒到祂那里去 ; 祂必保护属乎祂的人, 谁都不能使我们与祂的爱隔绝 ( 参考约 10:27-29,13:1) ( 五 ) 圣灵的宝剑 ( 弗 6:17) 古老的剑前端是弧形的, 只有一边有刃 ; 而罗马短剑乃是前端尖锐, 两边有刃, 使用便利, 特别帮助罗马士兵常打胜仗, 以致罗马短剑就变成了罗马军队强力的表号保罗把神的道比喻成宝剑, 像当时的罗马短剑神的道就是圣经, 圣经都是神藉着圣灵所默示的, 现在也同样引导读者明白其真理圣灵也教导信徒善用这宝剑, 所以圣经就是圣灵的宝剑神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入剖开, 连心中的思念和主意, 都能辨明 ( 来 4:12; 参考提后 3:16-17, 彼后 1:20-21, 约 16:13) 信徒应该熟读圣经, 才能握紧这圣灵的宝剑 ; 遵照而行者能运用自如, 攻打仇敌, 击中其要害如果你不熟读圣经, 遇到仇敌攻击时, 在激烈的争战中, 拿在你手中的宝剑好像生了锈, 也不锋利, 你更缺乏技巧去应用, 所以很容易失败魔鬼常常曲解真理, 用一些似是而又非的道理错误的动机, 来诱骗威胁人, 这本是它的拿手好戏耶稣为我们留下了完美的榜样, 祂是如何运用圣灵的宝剑打败魔鬼的参考路 4 二 1-13) 当魔鬼断章取义的用圣经来试探耶稣时, 耶稣明白圣经, 看出它的诡计, 马上引用了巧到好处的经文, 击败了魔鬼在全副军装中, 前面五种都是防守用的 ; 唯独圣灵的宝剑才是正式攻击用的武器信徒要用时间, 依靠圣灵的引导熟读圣经, 牢牢记着其中的教训, 努力遵行这就是拿着圣灵的宝剑随时准备击败魔鬼三靠圣灵随时祷告 (6 章节 ) 18 靠著聖靈, 隨時多方禱告祈求 ; 並要在此警醒不倦, 為眾聖徒祈求,19 也為我祈求, 使我得著口才, 能以放膽開口講明福音的奧秘,20 ( 我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者, ) 並使我照著當盡的本分放膽講論 ( 一 ) 靠着圣灵祷告祈求 ( 弗 6:18) 我们要按着圣灵的引导祷告, 祂会提醒我们按照神的旨意祷告我们的软弱有圣

4 P.4 / P.7 灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息, 替我们祷告 ( 罗 8:26) ( 二 ) 随时多方祷告祈求 ( 弗 6:18) 我们祷告不应该是偶然的, 等个人碰到问题或有所需要的时候才祷告 ; 也不应该只按着规定时间才祷告, 像起床吃饭就寝才祷告乃是应该随时多方祷告祈求我们要不住的祷告 ( 帖前 5:17), 意思并非要我们日以继夜跪下, 不停地一直祷告 ; 乃是强调地讲明一个祷告的态度, 应该常常保持与天父的密切交通, 随时感恩赞美, 自然的祈求, 并不受时间地点形式的限制应当一无挂虑, 只要凡事藉着祷告, 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念 ( 腓 4:6-7) ( 三 ) 并要在此撒醒不倦 ( 弗 6:18) 儆醒好像备战中的哨兵, 要时时注意仇敌的动态, 绝不能打吨睡觉我们的仇敌魔鬼常常想方设法拦阻我们祷告, 我们总要做醒祷告不倦提醒我们要恒心祷告, 耐久而不灰心耶稣设了一个寡妇求不义的官伸冤的比喻, 教导人要常常祷告, 不可灰心 ( 参考路 18:1,2-7) ( 四 ) 为众圣徒祈求 ( 弗 6:18) 孤军作战容易失利, 众军协力容易得胜属灵的争战也是如此, 众信徒彼此代祷, 其功效更大, 并能促进信徒之间的合而为一, 共同对敌保罗是一位讲道行道的人, 他自己也常常为众圣徒祈求, 他题到他自己就为你们不住的感谢神, 祷告的时候, 常题到你们 ( 弗 1:16) 在以弗所书中就记载了他为众圣徒诚恳地祈求 (1:17-19, 3 :14-21) 为众圣徒祈求时应该注意有具体的对象, 具体的内容具体的祷告能获得具体的答复 ( 参考可 10:51) ( 五 ) 为保罗祈求 ( 弗 6:19) 保罗要求也为我祈求 ( 弗 6:19) 当时保罗被囚在罗马, 我为这福音的奥秘, 作了带锁链的使者 ( 弗 6:20) 他正等候在凯撒皇帝面前申诉他要抓着这个大好的机会, 向皇帝及其臣仆, 为主的福音作美好的见证, 这是他很关心的他并不要求为他的释放而祈求, 他曾说过 : 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 证明神恩惠的福音 ( 徒 20:24) 他只要求信徒为他祈求 : 1. 使我得着口才 ( 弗 6:19) 他渴望到了时候, 能用最恰当而富有能力的语言, 讲明福音这需要靠着圣灵的引导 2. 能以放胆 ( 弗 6:19) 站在握有生死之权的皇帝面前, 为福音申诉不是一件容易的事保罗认识到, 申诉之时必须有充分的胆量, 他不愿有一点点胆怯, 影响他的讲论他在 20 节又题到了他的需要, 渴望他能放胆讲论

5 P.5 / P.7 3. 使我照着当尽的本分 ( 弗 6:20) 保罗总是记着, 他第一要紧的就是要讲明福音他需要有从神那里来的口才胆量, 才能按着应当说的, 尽都说明为福音的申诉, 需要弟兄姊妹的祷告托着从前引导你们, 传神之道给你们的人, 你们要想念他们 ( 来 13:7), 或者我们不能看见他们, 也不能直接帮助他们, 但是我们可以用祷告托着他们在属灵的争战中, 祷告是不可缺少的, 我们不能倚靠自己, 总要倚靠神主耶稣自己也是先经过客西马尼园的祷告, 然后才上十字架, 死而复活, 伤了撒但的头四举荐推基古 (6 章节 ) 21 今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古, 他要把我的事情, 并我的景况如何全告诉你们, 叫你们知道 22 我特意打发他到你们那里去, 好叫你们知道我们的光景, 又叫他安慰你们的心除了以弗所书这两节以外, 圣经又有四处题到推基古的事从使徒行传 20 章 4 节知道他是亚西亚人, 是与几个弟兄陪着保罗一起旅行的, 这是保罗第三次旅行布道的后期, 也是保罗代送外邦教会的捐款, 供给耶路撒冷母会的时期从歌罗西书 4 章 7-8 节知道当保罗在罗马被囚时, 也派推基古到歌罗西教会去, 同时也很有可能带歌罗西书信去, 保罗称他是忠心的执事 ( 仆役 ), 和我一同作主的仆人从提摩太后书 4 章 12 节知道, 保罗在临死前派推基古再一次到以弗所去从提多书 3 章 12 知道, 保罗要打发亚提马或是推基古到提多那里去由以上可知推基古是保罗忠心的仆役同工, 多次作他的联络员由弗 6 章节看来, 应该就是推基古送以弗所书信到亚西亚一带教会去的, 他也应该是亚西亚一带教会所熟悉的, 保罗信任他去作这要紧的工作他在 6 二特举荐推基古, 并说明推基古要告诉他们关于保罗的情况 ( 一 ) 亲爱忠心事奉主的兄弟推基古 ( 弗 6:21) 推基古对保罗忠心的服侍, 使保罗与他彼此之间有着亲密的关系, 称他为亲爱的弟兄保罗能相信他, 不论派他到哪里去, 他都会不折不扣的完成任务, 他这样服侍堡罗, 就是忠心事奉主 ( 二 ) 他要把我的事情并我的景况如何, 全告诉你们叫你们知道 ( 弗 6:21) 亚西亚教会关心保罗被囚在罗马并为他祷告保罗派推基古, 要他口头上说明保罗一切的景况他继续解释说我特意打发他到你们那里去, 好叫你们知道我们的光景, 又叫他安慰你们的心 ( 弗 6:22) 保罗很愿意, 关心他的信徒, 知道他及其同工的景况, 免得弟兄姊妹为他担忧至灰心保罗渴望他们知道, 主已经听到他们的祷告, 使保罗受到了宽待使徒行传记载 : 保罗在自己所租的房子里, 住了足足两年凡来见他的人, 他全都接待, 放胆传讲神国的道, 将主耶稣基督的事教导人, 并没有人禁止 ( 徒 28:30-31)

6 P.6 / P.7 当为他祷告的弟兄姊妹从推基古知道保罗他们的光景后, 一定会得到安慰喜乐, 并感恩 ; 更能具体地为保罗与他们的工作代求推基古的工作在教会中是十分重要的, 他肯牺牲自己, 忠心事奉服事主, 甘心为弟兄姊妹的需要而操劳五祝福 (6 章节 ) 23 愿平安仁爱信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们!24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠! ( 一 ) 平安仁爱信 ( 弗 6:23) 这些德行都不是我们自己原有的, 乃是来自父神和主耶稣基督保罗愿意这些德行多多地归与信徒 1. 平安真正的平安是与神相和我们本来因罪与神隔绝, 因信靠耶稣为个人救主罪行得到赦免, 我们成为神的儿女, 得到祂所赐的平安 ( 参考罗 5:1, 约 14:27) 这种平安不单单是表面上的安宁状态, 而是内心的平稳安静 ( 参考诗 131:2-3), 心灵在主里安息 ( 参考太 11:28) 2. 仁爱神就是爱 ( 约壹 4:8 16), 神先爱我们 ( 约壹 4:19) 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差祂的儿子, 为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了亲爱的弟兄啊神既是这样爱我们, 我们也当彼此相爱 ( 约壹 4:10-11) 主所赐给我们的爱心, 表现在生活里, 最容易让人认出我们是主的门徒你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了 ( 约 13:35) 3. 信心人非有信就不能得神的喜悦 ; 因为到神面前来的人必须信有神, 且信祂赏赐那寻求祂的人 ( 来 11:6) 人必须信, 才能承受救赎之恩信徒也要一生, 活在信心中当我们愿意信, 并应用我们的信心时, 神就会赐给我们更大的信心在我们的日常生活里也可以祈求主增加我们的信心 ( 参考可 9:23-25) 使我们胜了世界的, 就是我们的信心 ( 约壹 5:4) ( 二 ) 弟兄们 ( 弗 6:23) 早期教会信徒之中习惯用弟兄们来称呼信徒们这是很自然形成的, 因为他们同有一位天父, 也就是救主耶稣基督的父神 ; 信徒都是天父家里的人主耶稣自己也做榜样, 称呼祂的门徒为弟兄, 祂对马利亚说 : 你往我弟兄那里去, 告诉他们说我要升上去, 见我的父, 也是你们的父 ; 见我的神, 也是你们的神 ( 约 20:17: 参考可 3:33-35 ) 弟兄们的意义, 不仅表明了信徒是一家人 ; 也表明了信徒之中以爱相系, 忠诚相待 ( 三 ) 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人, 都蒙恩惠! ( 弗 6:24) 以弗所书末尾的话和开头的话, 都是祝福, 有相同之处两处保罗都表示了, 他祝愿平安与恩惠从父神和主耶稣基督归给信徒

7 P.7 / P.7 以弗所书曾多次题到神赐给的恩 ( 参考以弗所书 1 章 2,6,7 节 2 章 5,7.8 节 3 章 2,7,8 节 4 章 7 节 6 章 24 节 ), 可以称为神恩的书信在这末了祝福的话里, 保罗愿恩惠归给所有诚心爱我们主耶稣基督的人真信徒对恩主的爱是诚心的爱, 这爱是不朽的永恒的爱愿恩惠平安, 从父神和主耶稣基督, 归给每一个蒙神爱的人!

蔡序

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