徒在基督里之丰富, 这全是因为神有丰盛的恩典, 且乐意赐予接受祂的人 次 ) 等 (3) 钥字包括天上 教会 丰富 奥秘 在基督里 ( 出现 35 次 ) 及所有 ( 超过 50 大纲 一 1~3 章在基督里的恩典 ( 教义 ) A. 属灵的福气 (1 章 ) B. 属灵的地位 (2 章 ) C.
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- 舌邑 尾
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1 以弗所书综览 张西平牧师 编著 作者 : 保罗日期 : 主后 61 年地点 : 罗马受书人 : 在以弗所的圣徒目的 : 指出教会是基督的身体 ; 及其在神崇高计划中的地位与意义 主旨 : 基督荣耀的教会钥节 : 教会是他的身体 是那充满万有者所充满的 (1:23) 简介 以弗所书在新约正典中的位置非常适当 以弗所书的前三章, 描述了基督徒在基督里的身份与地位是何等崇高 : 得儿子的名分 被救赎赦免 有生命与恩典 得智慧基业 有圣灵之印记 是神家里的人等各样属灵的祝福 这三章的目的是, 使信徒完全明白自己在耶稣基督里的身份 ( 地位 位分 名分 ) 是什么 ; 以及因成为神儿女, 而得的地位名分和属灵福气 接下来的三章则教导信徒依靠这丰富的属灵资源, 在基督里过属灵的生活 他解释了许多有关救赎的奥秘, 和神对人类的旨意 ; 又阐明神的恩典 神的丰盛 救恩论与基督合一, 教会为基督的身体等教义 以弗所书受到许多信徒的喜爱 本书特征 (1) 用字之美妙 神学含义之深奥, 为保罗书信之冠 (2) 这是论教会在天上的基业最丰富的一卷书信, 被称为属天的书信 论及信 1
2 徒在基督里之丰富, 这全是因为神有丰盛的恩典, 且乐意赐予接受祂的人 次 ) 等 (3) 钥字包括天上 教会 丰富 奥秘 在基督里 ( 出现 35 次 ) 及所有 ( 超过 50 大纲 一 1~3 章在基督里的恩典 ( 教义 ) A. 属灵的福气 (1 章 ) B. 属灵的地位 (2 章 ) C. 属灵的身体 (3 章 ) 二 4~6 章在基督里的生活 ( 实践 ) A. 教会生活 (4 章上 ) B. 个人生活 (4 章下 ~5 章上 ) C. 家庭生活 (5 章下 ~6 章上 ) D. 争战生活 (6 章下 ) 1. 以弗所城市 历史背景 以弗所位于罗马亚西亚省的西海岸, 与地中海东部的安提阿, 东南的亚历山大港, 形成地中海三大贸易中枢, 城市四通八达, 商业兴盛, 人民富庶, 是小亚西亚区内陆各城货物的转运点 按政治言, 以弗所是亚西亚省的省会, 亦是罗马版图中最大的都会 按宗教言, 以弗所受希腊与罗马双重的影响颇深 城中偶像林立, 其中有女神亚底米之庙富丽堂皇, 四围大理石圆柱有 127 根, 宏伟绝伦, 为古世界七大奇观之一 后来罗马君士坦丁大帝接纳基督教为国教时, 下令将亚底米庙拆掉 亚底米之崇拜与巫术的运用成为该城的特色, 故以弗所城是一座占术 巫术 邪术 咒语及骗术盛行之城 2. 以弗所教会 2
3 保罗第二次旅行布道结束回程中, 他将同工亚居拉 百基拉夫妇留在以弗所工作, 不久亚波罗亦加入 ( 徒 18:19~26) 保罗在第三次旅行布道时, 在此地牧养三年之久 以弗所教会成为他的工作基地, 以此地为中心, 向外宣道, 以致主的道在亚西亚一带得以传开, 包括在以弗所周围一带, 座落利锐河谷 (Lycus) 的歌罗西 希拉波立 老底嘉等地, 均有教会纷纷建立起来 后因亚底米庙事件之故, 保罗结束在以弗所的服事, 赴特罗亚 马其顿, 又赴哥林多 ( 徒 20:1~3), 并在回耶路撒冷途中, 经米利都港口, 打发人请以弗所教会的长老来, 给予他们最后恳切的教训 ( 徒 20:17~38) 后来事情发展出人意料, 保罗最终被囚于罗马监狱, 在那里写了 以弗所书 下笔时, 保罗的脑海中, 必定浮现甚多以弗所信徒和长老们的影子, 因以弗所教会留给他永不磨灭的回忆 在新约中, 以弗所教会也多次出现在日后历史中 保罗在罗马被释放后, 再回去探望他们, 也把提摩太留在那里牧养他们 ( 提前 1:3), 使徒约翰后来也牧养过此教会 至主后九十多年, 以弗所教会的属灵情况, 因离弃了起初的爱心, 毁誉参半 ( 启 2:1~7), 再至主后 1431 年, 以弗所城市被土耳其所毁, 成为废墟, 教会灯台遂由该处挪去 3. 以弗所书 在罗马狱中, 保罗获知歌罗西教会受异端搅扰甚大, 遂去信意解决歌罗西教会在真理上的混乱 当时, 推基古既要往亚西亚去, 虽然以弗所教会没有急需的问题需要保罗答辩, 保罗也借机把教会是基督身体的奥秘阐明, 好叫以弗所一带教会得以明了 此书像一部教会的指南, 在亚西亚各教会中广为人读 本书提及个人属灵的丰富, 地位的改变, 新生活在教会 个人 家庭 事奉等方面的彰显, 写成时约主后 61 年 本书是保罗书信中最欠缺 ( 个人味道 ) 的书简, 此时, 保罗刚完成歌罗西书, 该书的神学主题仍盘绕在他的脑海中, 故此这两书中确有甚多相通的字汇 据研究在以弗所书的 155 节经文中,77 节所用的字汇含义在歌罗西书内出现, 此外, 在歌罗西书内, 保罗的基督论 救赎论等在以弗所书内重复强调, 而教会论则有更详尽的阐释 摘要 3
4 本书除了引言 (1:1~3) 及结语外 (6:21~24), 可分为二大部分 : 第一部分 : 教义性的 (1:3~3) 第二部分 : 实践性的 (4~6) 一 启语之言 (1:1-2) A. 作者 (1:1 上 ) 保罗, 从两方面介绍他自己 : 1. 他是基督耶稣的使徒 2. 他是奉神的旨意作使徒 此言强调他的使徒资格, 也强调他的事奉全在神的旨意中 B. 读者 (1:1 下 ) 保罗在三方面描述读者的背景 : a. 他们是住在以弗所的信徒 指他们在地上的居所 b. 他们是圣徒 指他们蒙召分别为圣的地位 c. 他们是在 基督耶稣里 有忠心的人 指他们与主的关系及态度 C. 问安 (1:2) 愿恩惠平安 从神我们的父 和主耶稣基督 归与你们 (1:2) 二 在基督里的恩典 ( 教义 )(1:3~3:21) A. 属灵的福气 (1:3~23) 1. 祝颂三一神 (1:3~14) 在原文里,3~14 节是一整句话, 是一首伟大的颂赞诗, 保罗为着神给祂信徒的恩惠献上颂赞 在内容方面, 包括圣徒的过去 现在和将来的福气, 都是从三一神而来 a. 父神的工作 (1:3~6) 神在创世之前作了两件事 : 4
5 (1) 在基督里拣选信徒, 使他们成为圣洁 无有瑕疵 拣选 (exelexato 意 挑出来, 指从多数中挑选出一部分 ) 我们 ( 即相信与接受神的人 ), 乃根据 在基督里 而 在基督里 是信徒接受主为救主时, 与基督联合, 成为基督身体的肢体 (2) 因爱之故, 按自己所喜悦之旨意, 预定信徒借着耶稣得儿子的名分 预定 (proorisas 意 预先界定 ) 是指神预先决定的计划, 乃是借着耶稣基督使信徒得着儿子的名分 这全是神的恩典, 是神所赐的, 非靠人的努力, 人无法夸口 人之所以得救赎, 是神 预定的美意 (1:9), 神便据此 预先决定之计划 (1:5), 拣选那些相信祂的人得到救赎 神的拣选并非专制蛮横 强权霸道 没有准则, 也非一味地按主权实施, 而是因人的接受与悔改, 而赐予人的礼物 b. 基督的工作 (1:7~12) 赞美圣子因祂救赎我们 借着基督 神的工作是预定的 拣选的 ; 基督的工作则是 : (1) 救赎 ( 市场词汇, 意 买回 ), 代价是基督用自己的生命, 以命赎命 (2) 赦免 ( 宗教词汇, 意 拿去, 喻清偿债务 ), 再没有得罪神的地方 救赎产生赦免, 这全是基督丰富的恩典 神用诸般的智慧和聪明, 将此恩典 充充足足赏给 信徒 目的有三 : 1 叫信徒知道神旨意的奥秘, 就是在神所安排的日期满足之时, 使天上 地上一切所有的, 都在基督里 同归于一 (1:10), 指在神将创造的新世界中, 都归基督管辖 2 叫信徒在基督里 获得基业, 这基业是神凭己意 预定 ( 强调此计划之 预先立定 永不改变之方法 ) 给他们的 (1:11) 3 叫神的荣耀, 在信徒身上得着称赞 (1:12), 信徒称为 首先有盼望的人 C. 圣灵的工作 (1:13~14) 赞美圣灵因祂恩膏我们 为保证 5
6 (a) 圣灵的印记 (1:13) 神的救赎也临到 你们 ( 外邦信徒 ) 身上, 从你们的 听 信 受 了真理的道 得救的福音 救主基督, 便 得 所应许的圣灵为 印记 ( 意 盖印 印封 ), 表示归属 拥有 安全 保证 (b) 圣灵的凭据 (1:14) 圣灵的获得也是救恩的 凭据 ( 意 首期 订金 ), 表示救赎还有更完全的境界, 那是直至神的 产业 ( 意喻 属神的人, 中译 神的子民 ) 被赎之时, 也是神得荣耀之时 这基业就是信徒最终的被赎, 也是最终的荣耀 2. 属灵的祷告 (1:15-23) a. 祷告的动机 (1:15~16) 保罗为教会祷告的动机 : (1) 因信徒充满对主的信心 (2) 因信徒充满对人的爱心 b. 祷告的内容 (1:17~23) 保罗为教会信徒的祷告, 内容可分为二点 : (1) 求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道他, 求神将智慧和启示的灵赏给信徒 (1:17 赐人, 一字原文没有, 可不用放进去 ) 智慧和启示的灵中的 和 字, 是一个 下译上 的用法, 可译 就是 换言之, 智慧的灵就是启示的灵, 是一而二 二而一, 这样信徒才能真知道神 (2) 并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望, 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀 ; 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大 (1:18~19) 求神 照明 信徒的心眼, 使他们 知道 主在他们生命里所造的工作 : 盼望的恩召 荣耀的基业 浩大的能力 恩召 强调神在过去的工作; 基业 强调神将来的工作 ; 能力 6
7 则指现今的工作 而这能力 (1:20~23) 已赐给教会, 可见教会是何等 蒙福的一群 B. 属灵的地位 (2:1-22) 神行事是有计划的, 凡祂所做全按祂 旨意 预定 用诸般的智慧聪明 使一切同归于一 因此, 祂着手在世人中施行拯救的工作, 又将凡信者置于同一身体内 尤其是第一世纪, 将犹太人与外邦人不和的藩篱拆毁, 使他们一同成为神家里的人, 一同建造基督的身体 这是弗 2 章的主旨 1. 信徒地位的改变 (2:1~10) a. 以前的景况 (2:1-3) 在原文里,1 至 6 节是一长句, 首先论及信徒先前的光景 保罗指出四方面 : (1) 死在罪恶过犯之人 (2:1) 罪恶 过犯 ( 意 跌倒 ), 代表所有的罪 罪的工价乃是死, 只有基督 ( 他 ) 才能叫人 活过来 ( 指新生命的诞生 ) (2) 随从今世的 风俗 ( 意 世代, 喻 世人的潮流 ) (3) 顺服空中掌权者首领 掌权者 与 首领 及 空中 合用时, 是指灵界的活物, 亦即魔鬼撒但, 保罗更进一步解释, 就是在悖逆之子心中运行的邪灵 (4) 信徒以前也像悖逆之子 ( 他们 ) 一般, 放纵情欲, 任意而行, 本为 ( 凭本性 ) 可怒之子, 与别人无异, 全都在神的震怒之下 b. 现今的景况 (2:4-7) 现今地位全改变过来, 乃基于 : (1) 神的大爱, 使人能与基督同活 ( 灵性方面言 ) (2) 神的恩典, 使人能坐在天上 ( 指得胜的地位 ) 灵里的再生与得胜的地位是信徒现今所拥有的 7
8 c. 改变的目的 (2:7~10) 信徒蒙恩得救之目的有三 : (1) 将神丰盛的救恩显明给后代看 (2:7) (2) 显出全是神的工作 (2:8~9) 神的工作与人的相信合作, 这并不是出于自己 是指救恩的工作, 非一般误称指信心 因救恩是人不能为的 ( 不是出于自己 ), 乃是神所赐的, 免得有人自夸 (3) 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 救恩是神的 工作 ( 意 创作 杰作 ), 是新的 创造, 为了预备行善 2. 信徒的合一 (2:11~22) 本段是针对当时历史背景而言 在新约时, 外邦 犹太人同在一处, 隔阂甚大, 可是在基督里, 一切围墙皆拆除了 a. 外邦人的改变 (2:11~13) 当时外邦人的处境有二 : ⑴ 他们是犹太人藐视的对象 外邦人被犹太人称为 未受割礼的, 这是藐视之词 ⑵ 他们没有前途 保罗形容他们 : 1 没有基督 与犹太人的盼望无关 2 在以色列国民以外 意指与以色列立国的神无关, 与神的爱无关 3 在应许上是局外人 他们与神恩典的约无关 4 没有指望 没有永生的盼望 5 没有神 没有真神 b. 外邦犹太的联合 (2:14~22) (1) 外邦犹太合而为一 (2:14~17) 神是信徒的和睦者, 他将 两下 ( 喻外邦人与犹太人 ) 合成 一个, 8
9 将隔离两下的中间墙拆毁, 这有形的墙代表两下的冤仇 14 节 中间隔断的墙, 是指在圣殿中分隔外邦人院及犹太人院的矮墙 按史学家约瑟夫所言, 墙高三肘, 并有大理石柱分隔为不同的入口, 异常高雅 墙上四处刻上告示 : 外邦人不得进入, 僭越者就地格杀 主后 1871 年, 考古学家在圣殿古址掘出上述石块 保罗以此墙比喻另一堵无形的墙, 即外邦人和犹太人之间的冤仇, 也被基督的血 灭了 (2) 外邦犹太同是神家里的人 (2:18~22) 因主用自己的死废除了律法规条, 也废掉冤仇, 将两下合成一个身体, 造成一个新人, 两下也就 和睦了 ( 意 得平安 ), 也与神 和好了 ( 意 调解 ), 因有和平福音传给远处 ( 喻外邦 ) 及近处 ( 喻犹太 ) 的人 所以就不再是 外人 及 客旅 ( 意 寄居 ), 而是同在一起的人 保罗用三个借喻说明 (2:18 下 ~22) 1 与其他信徒是同国的人 ( 同在神的主权下 ); 2 同是神家里的人 ( 同一个属灵大家庭 ); 3 是主的圣殿, 这新圣殿是以使徒和先知为根基, 以主基督耶稣为房角石, 各信徒似不同的房子, 但被主 联络合式 被主 建造 成为圣灵的居所 C. 属灵的身体 (3:1-21) 现今因着神的大爱, 把祂极丰富的恩典向信者显明, 故此信徒身份的改变 ( 得救 ) 全是神的恩典, 不是本身有何功德 因有如此的恩典, 就当记念以前种种 ( 共 5 种 ) 的不是, 与现今成为新人的福分, 不再与神 与人隔绝, 而是同一家人 ; 如同建在使徒和先知的根基上, 有基督为房角石的圣殿一般 本章是一个优美的祷告文 ( 当中有个插段,3:2~13), 从祷告的内容可见, 保罗对信徒的生命 对教会, 确实有极深奥的领悟 9
10 1. 身体的奥秘 (3:1-13) 3:1 的 因此, 将上下文连接起来 保罗解释, 他在罗马被囚是为作外邦使徒, 但仍不忘为教会祈祷 他相信 ( 中译 谅必 ) 对方曾听闻神用恩典呼召他, 将作外邦人使徒之 职分 ( 意 管家之职 ) 托付 给他, 又用启示使他知道福音的奥秘 关于这奥秘, 他先前已略略写过, 只要读者念过, 便能确认保罗明白基督的奥秘 这身体的奥秘乃保罗从神那里特有的启示, 在以前的世代中从没启示给人 ( 没有人知道 ), 这奥秘关乎外邦人在基督里与犹太人同为后嗣, 同为一体, 同蒙应许, 而保罗正是这奥秘的中保, 称 福音的执事 2. 作者的祈愿 (3:14-21) a. 祈求的话 (3:14~19) 14 节的 因此, 承接了 3:1 的祷告 保罗的祷告是直接向父神发出, 这父神是天下信主家族的父亲 内容可分三方面 ( 以三个 hina 叫 表达): (1) 叫你们心里的力量刚强起来 这是圣灵的工作 心里的力量 原文是 里面的人, 指住在心里的基督, 能使人灵里刚强 (2) 叫你们爱心有根有基, 明白基督的爱 信徒对神 对人的爱心根基稳固, 便能和其他信徒一起追求明白基督的爱, 是何等长阔高深 难以测度 (3) 叫你们被神充满 神的充满 包括一切有关神可给人的丰满 恩福 能力都充满信徒, 正如信徒用小杯在大海舀水, 永远舀不尽 b. 颂赞的话 (3:20~21) 神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切, 超过我们所求所想的 但愿他在教会中, 并在基督耶稣里, 得着荣耀, 直到世世代代, 永永远远 阿们! (3:20~21) 保罗深信神必听他的祷告, 故这颂赞也是对神信心的流露, 相信神必成就, 超乎人所想所求 但愿一切荣耀永归他的主 10
11 三 在基督里的生活 ( 实践部分,4:1~6:20) A. 信徒教会生活 (4:1~5:21) 有关实践的部分, 保罗把信徒在基督里的位分和属灵福气如何藉由行动落实, 作了详细的教导 他的阐述主要有五方面, 在这些方面, 信徒的身份必须在行为中反映出来 前段论信徒在基督里的丰富 (Wealth), 此段论信徒在基督里的品行 (Walk) 基督徒要凡事谦虚 温柔 忍耐, 用爱心互相宽容, 用和平彼此联络 保罗在此强调合一的心思和意念 同有一个身体 一个圣灵 一个指望 一主 一信 一洗 一神 就是众人的父 而神赐给教会那些满有属灵恩赐的人, 例如牧师 教师, 则要专心预备 ( 装备 ) 神的子民, 叫他们各尽其职 ( 加入事工 ), 使教会渐长, 在基督里得以建立 只要每个信徒都尽自己的本分, 在爱中建造基督的身体, 就会在基督里长进成熟 因为纯正教义的目的就是为了有端正的生活 因此, 保罗接着便教导以弗所人, 要怎样实际行出自己在基督里的地位名分, 好以此荣耀神 第 4 章 1 节 - 第 6 章 20 节 信徒的行为 ( 实践部分 ) 保罗是个神学家, 也是个实践家, 所以他强调教义, 也强调生活 保罗是思想家, 也是行动家, 能将神的真理运用在生活行为上 他是一位均衡的传道人 前三章, 他清楚地说明信徒在主基督里的地位, 论信徒在基督里的丰富 (Wealth); 后三章, 则论信徒在基督里的行为 (Walk) 在述及信徒的行为时, 保罗特别注重 行 这个字 (4:1 17,5:1 8 15), 仔细地介绍信徒在基督里的生活行为 1. 教会的生活 在合一中行事 (4:1-16) 所以 (4:1 中译本漏译, 参罗 12:1) 信徒基于在基督里的丰富 ( 丰满 ), 在行事为人方面便应显出配受 ( 相称 ) 主恩才是, 这是作者主要的心意 a. 命令 (4:l~3) 保罗以 为主被囚 的身份劝告读者 : 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称 接着他从六方面指出, 基督徒的行事为人该有的样式 : 谦虚 温柔 忍耐 用爱心互相宽容 用和平彼此联络 竭力保守圣灵所赐合一 11
12 的心 前三项是个人性格方面, 后三项是与别人相处方面, 都是信徒必须追求的, 没有这些, 合一便消失了 b. 基础 (4:4~6) 为了使读者了解追求合一的重要, 作者以七个 一 作为劝告的基础 : (1) 一个身体 ( 指普世教会 ) (2) 一个圣灵 (3) 一个指望 ( 可指永生, 亦可指荣耀神 ) (4) 一主 ( 指救主 ) (5) 一信 ( 只有信才能得救, 不靠行为 ) (6) 一洗 (7) 一神 七 是个完全数, 合一 是建立在完整的共识上 5 节的 一洗 应指灵洗 ( 非指水的洗礼 ), 因为只有灵洗, 才能使信徒成为一个身体 ( 林前 12:12~13) c. 教会的恩赐 (4:7-11) 在 合一 的基础下, 信徒各有不同的恩赐, 是基督按其主权 量 ( 意 均分 ) 给他们, 目的是要建立基督的身体 保罗引用诗篇 68:18 作为基督量恩赐给信徒的例证, 那是一篇 胜利诗, 是大卫颂赞神将耶路撒冷由耶布斯人手中夺回 古代君王作战凯旋归回, 都会在京都大游行, 展示其战利品及战俘, 百姓则夹道欢呼, 接受君王仍下的掳物, 分享君王胜利的喜悦 保罗藉此引申基督钉在十架后返回天家, 随即将恩赐分给信徒 接着, 保罗解释基督得胜的步骤 : 在升天之前, 祂先降在地下 ( 参彼前 3:18~19 所记的胜利宣告 ), 把地下 ( 阴间 ) 的信者之灵带回天上 ( 掳掠仇敌 可译为 掳掠囚犯 ) 这位先降下的( 指基督的降生 ), 后来远升天上 ( 指基督的升天 ), 充满万有 ( 统管万有 ), 是完全的胜利 4:9 的 地下 应译作 地底之下, 其意即犹太人俗称的阴间 ; 降在地下 则指耶稣上十架后 复活前所去之处, 此说需用彼前 3:18~19 作辅解 12
13 弗 4:8~10 是论及基督的得胜, 所以应该是指十架及升天, 非单指降生 再且,4:8 说基督将仇敌带至天上, 仇敌 不能解作撒但 死亡 罪, 而是指信者之灵 基督胜利后, 便将四种恩赐给教会 (4:11, 这 4 个名词全是复数 ): 使徒 新约时代的使徒 先知 新约时代的先知 传福音的 宣告福音 牧师即教师 ( 和 字是下译上用途) 牧养的工作就是教导 ( 提前 5: 17), 两者的职分相同 ; 牧师 一词在新约中只此出现 d. 目的 (4:12) 神给教会不同恩赐之人, 不是要他们荣耀自己, 乃是要各尽其职, 成就三个目的 : (1) 成全 ( 意 装备 配备 ) 圣徒 (2) 使 ( 中文漏译 ) 他们能各尽其 职 ( 即 服事 ) (3) 使 ( 中文漏译 ) 他们能建立 ( 建造房子 ) 基督的身体 e. 恩赐的果效 (4:13~14) 这些目的达到之后, 便产生四个不同的果效 : (1) 在真道上同归于一 (2) 认识神的儿子 (3) 生命成熟 ( 长大成人 ), 满有基督的身量 ( 指生命成熟得像基督一般 ) (4) 在真理上稳固, 不再作小孩子, 易受迷惑 欺骗 摇动, 随从各样的异端 f. 要求 (4:15~16) 为了达到上文的果效, 信徒当实行下列五点 : (1) 用爱心说诚实话 诚实 ( 原文意 真理 ), 可能是对付异端 辩护福音 ; 但亦可译成 在爱中 ( 指彼此相爱 ) 持守真理 (2) 凡事 长进, 连于元首基督 (3) 全身 ( 喻信徒整体 ) 联络得合式, 指行真理时要有爱心调和 13
14 (4) 百节 ( 喻信徒 ) 各按各职, 照各自的功用, 彼此相助 (5) 在爱中建立自己, 使身体渐长 2. 在个人生活中 (4:17-5:21) 17 节的 所以 将上文引进结论, 即继续劝告信徒在合一中行事时, 勿像不信的人 保罗从另一角度, 先将信徒的旧生命与新生命作一对比, 然后给予新的命令 劝勉 a. 消极方面 : 勿效外邦人 (4:17-19) 保罗诚实地劝告读者, 从今以后 ( 中文漏译 ) 不要再像外邦人 ( 喻不信者 ); 接着从八方面指出旧生命的特征 1 存虚妄的心 生命虚空, 没有目标 2 心地昏暗, 没有分别真神 假神之能 3 与神的永生隔绝, 死在过犯罪恶中 4 自己无知, 表故意的行为 5 心里刚硬, 指对属灵事务没有感觉 6 良心丧尽, 原文是 对痛没有感觉 7 放纵私欲, 指个人方面 8 贪行污秽, 指只淫行方面 b. 积极性 : 活出新生命 (4:20~24) 新生命 学了基督, 应不像旧生命 信徒若听 领 学了主的真理, 消极方面就应脱去 旧人 ( 喻旧生命的行为 ); 积极方面却要 : 1 将心志改换一新 2 穿上新人 这新人是新的创造, 有真理的仁义和真理的圣洁, 指对人的 仁义 及对己的 圣洁, 全要在真理的标准下实行 14
15 c. 新命令 (4:25~5:21) 所以 ( 中文漏译 ) 将上文作一总结 信徒既是光明子女, 便应活得像智慧人, 因此保罗在 9 方面教导, 如何脱去旧行为, 行出新生活 : 1 说谎方面 : 弃绝谎言 ( 这是旧人常犯的罪 ), 与别人谈话务要诚实 2 愤怒方面 : 生气虽可, 却要符合三个原则 : 一不可犯罪, 二不可将罪带到另一日 ( 不可延长 ), 三不可给魔鬼留地步 ( 给魔鬼有机可乘, 使人犯罪 ) 3 偷窃方面 : 不可偷窃, 反要勤劳作工, 甚至可以帮助有缺乏的人 4 言语方面 : 勿说污秽语言, 只说造就人之话 污言 谎言及偷窃等都会同使圣灵担忧 信徒本有圣灵印记, 直至全人得赎之时 污言使三一真神担忧 使圣灵 代赎的主及完成救赎的神担忧, 因此千万不要妄言 5 其他败行 : 如苦毒 恼恨 忿怒 嚷闹 毁谤 恶毒都等当除掉 ; 反要以恩慈 怜悯 饶恕等彼此相待 尤其饶恕方面, 因神已饶恕了信徒 6 爱人生活 : 所以 将上文恩慈 怜悯 饶恕的美德带至一个小结 信徒既蒙神饶恕, 是新生的人 蒙爱的儿女, 故当效法神, 指效法神的爱 此外, 也要像基督爱信徒般, 以爱行事 ; 基督的爱是舍己之爱, 奉献之爱 7 圣洁生活 : 所有淫乱 污秽 贪婪皆不合圣徒 体统 淫词 妄语 戏语也不 相宜 ( 合理 ), 要多说感谢神的话, 因为这样的人常感受到神的同在 鉴察 对于禁戒不体统 不相宜的事, 保罗提出两个原因 : 一因行这些事者在神国里是无份的, 他们的行径与贪心及拜偶像者无异 ; 二因 悖逆之子 若被这虚浮的话欺哄, 必招惹神的忿怒 所以结论是 : 不要与他们同伙 读者从前是暗昧, 如今是光明, 是光明的子女, 故应结光明果子, 如良善 公义 诚实, 行主喜悦的事 切勿参与暗昧无益的事, 反要责备行黑暗事的人, 因他们行为可耻, 责备或可将暗昧的事显明出来 15
16 所以 结束本段劝言, 是个呼吁, 叫 睡着的人 ( 喻暗昧的人 ) 快醒过来 ( 喻悔改 ), 因神光照着他 8 智慧生活 (5:15~21) 5 章 15 节的 所以 ( 中文漏译 ) 将上文 (5:1~14) 作一总结 既是光明之子, 信徒便应活得像智慧人 所谓智能生活有以下的特征 : 1 谨慎行事, 不像愚昧人, 乃像智慧人 2 爱惜光阴, 因世代邪恶 ; 世人邪荡的生活方式甚浪费时间 3 明白主的旨意, 不作胡涂人 4 被圣灵充满 ( 充满 喻完全占有), 不醉酒受酒支配 麻醉 失控 ( 原文是两句命令词 ) 5 赞美主, 用诗章 颂词 灵歌, 口唱心和地进行 6 常常在凡事上奉主耶稣之名感谢父神 7 在敬畏神的前题下彼此顺服 5 章 18 节说要被圣灵充满, 此处的希腊文为现在进行式之被动时态, 指不停 不间断地, 表明圣灵充满 ( 意 占有 ) 不是一次就可完全得着之经历, 乃是要信徒不停地活在神的管治之下, 受祂能力的引领 光照并遵行 全段命令式动词的分词有 : 谨慎 爱惜 明白 勿作 ( 糊涂人 ) 充满 不要醉酒 对说 口唱 赞美 感谢 顺服等十一个词语 B. 信徒家庭生活 (5:22-6:9) 新约时代的家庭多是困苦的, 因夫妻的家庭观念薄弱 不牢固, 妻子在家中似乎没有地位 这样的关系离开神设立婚姻的本意, 故此, 保罗特别强调, 信徒的家庭生活应彰显出神的心意, 正如他的教会生活一样 1. 夫妻的本分 (5:22~33) a. 妻子 (5:22~24) 16
17 妻子的本分是顺服丈夫, 如顺服主一般 ; 因丈夫是头, 基督是教会的头 救主 ; 如教会顺服他的头, 妻子也要顺服她的头 22 节的 顺服 本不在原文里, 但夫妻彼此的 顺服, 正是 21 节 顺服 的延伸 顺服 一字与 服事 同字根, 不是指没有人权的顺服, 而是被丈夫的爱所激励而产生的 而且 24 节的 顺服 是自身式动词, 表示自愿性, 非强迫性 ; 是爱的响应, 同时又是 为主而作 ( 西 3:18), 也是基于主与教会的关系而作 b. 丈夫 (5:25~30) 保罗吩咐丈夫要爱妻子, 特举二例 : (1) 如基督对教会的爱, 是舍己的, 是圣洁的 (2) 如对自己身体的爱, 是自然的,( 从来没有不爱自己身体的人 ); 是 保养的 ( 意 供养 养育 ), 指负责妻子物质上的需要 ; 是 顾惜的 ( 意 看护 乳养 ), 指负责妻子精神上的需要 正如基督在物质与非物质两方面都看顾教会, 因教会是基督的肢体, 故此丈夫必须爱顾妻子, 如同爱顾自己身子 c. 夫妻 (5:31 ~33) 为此 ( 中译 为这个缘故, 指夫妻关系的美满 ), 丈夫要离开自己的父母, 与妻子成家, 结成一个身体 ( 创 2:24) 原来 夫妻成一体 和 基督与教会成一体, 这奥秘是对比的事 无论怎样 ( 中译 然而 ), 丈夫要爱妻子如爱自己, 妻子也当 敬重 ( 敬畏 ) 丈夫, 这是妻子的责任, 丈夫要做到配得这个敬重 2. 父母儿女本分 (6:1~4) 家庭的美满与父亲教导儿女有关, 因此保罗接着教导父母与儿女相处之道 a. 儿女 (6:1~3) 儿女要 在主里 ( 指在父母的引导下 ) 做两件事 : (1) 听从 ( 喻 顺服 父母 ), 是 理所当然的 ( 喻 合理的 ) 17
18 (2) 要 孝敬 ( 命令式 ) 父母, 果效有二 : 在世得福 ( 指家庭生活愉快 ) 在世长寿, 如出埃及记 20 :12 所应许的 b. 父母 (6:4) 父亲 ( 也代表母亲, 参来 11:23 同字译父母 ) 的责任有二 : (1) 不惹儿女的气 惹 是现在式命令动词, 有一些指习惯性的行为, 会引爆儿女的怒气 (2) 照主的 教训 和 警戒 来 养育 他们 3. 主人仆人本分 (6:5~9) a. 仆人 (6:5~8) 据估计, 在新约时代, 罗马帝国内约有六千万奴仆, 不少奴仆有机会接触并接受福音 因此在信与不信的主人家中, 该如何表明他们的重生, 保罗给予他们 4 个意见 : (1) 用战兢 惧怕 诚实的心听从主人, 如听从主一般 (2) 不要只在眼前事奉, 讨人之喜, 要像从心里遵行主旨般遵行主人的吩咐 (3) 甘心而作, 像是为主而作 (4) 要知将来赏赐是靠个人所行, 故人人都一样 b. 主人 (6:9) 对主人的劝告与对仆人一样 ( 一理 指同一原则), 不要威吓他们, 因为大家有同一位主, 祂会不偏私地给人赏赐 C. 信徒争战的生活 (6:10~20) 基督徒的生活是个争战的生活, 无论在教会 在社会 在家庭, 都常受一个无形的恶势力搅扰 攻击, 故此他需随时儆醒, 多倚靠圣灵的能力, 并善用属灵的武器, 否则会被攻击打败 在此, 保罗向教会解释, 信徒的生活可以是一个得胜的生活, 关键在于他们能否善用武器及策略 18
19 1. 争战的吩咐 (6:10~12) a. 信徒的能力 (6:10~11) 保罗给予教会两个吩咐 : (1) 要作刚强人 ( 命令式动词 ) 若要成就此点, 信徒要倚靠主和主的能力 靠 和 倚赖 在原文是 en ( 在 ), 表示要在主里和在主的能力里才能得胜 (2) 要穿戴神所赐的军装, 才能抵挡魔鬼的诡计 b. 信徒的仇敌 (6:12) 信徒的仇敌原来不是属血气的, 乃是属灵界的能力, 诸如执政的 掌权的 管辖幽暗世界的 天空属灵气的恶魔, 这些全是魔鬼势力里的 队员, 不同的名称乃是表示他们的等级与工作范围 c. 争战的军装 (6:13~17) 为此 ( 中文译 所以 ) 信徒要穿上全副军装, 在 磨难 ( 意 邪恶 ) 的日子, 抵挡仇敌, 且能得胜 所以 要站稳了, 穿戴起神的军装 这军装有 6 项配备 : 1 真理 : 作腰带束腰, 意指整装待发 2 公义 : 作护心镜遮胸, 意指以公义的行为抵挡魔鬼的攻击, 有点像 不给魔鬼留地步 3 福音 : 用平安的福音作鞋, 意指站在福音平安的地位上 ; 也可指用传福音, 将魔鬼阵地摧毁, 掳掠仇敌 4 信德 : 即信心, 作藤牌抵挡魔鬼的火箭, 意指以坚定不移的信心为武器, 使人得胜 5 救恩 : 作头盔 信徒勿忘救恩乃是依靠神的恩典, 非靠行为, 免得陷在自己居功的骄傲陷阱里 6 圣灵 : 要让圣灵充满 圣灵为尚方宝剑, 无坚不摧, 无甲不入, 因为祂就是神的 道 (rhema 指 宣讲的道 ), 是见证的道 圣灵会在适当的时候, 用神的话提醒我们, 以攻破撒但的营垒 19
20 细察圣灵的全副军装, 可知从头到脚都有保护, 可见主爱是无微不至的 2. 争战的策略 (6:18~20) a. 祷告的重要 (6:18) 争战的武器是厉害的, 但仍需要运用另一件武器, 使上述 6 件宝物发生效力, 即祷告 在此, 保罗用了 4 个 所有 ( 中文翻译甚难表达 ): 所有的祷告 ( 中文译 多方祷告 ) 所有的时间( 中文译 随时 ) 所有的不倦( 中文漏译 ) 所有的圣徒( 中文译 众圣徒 ) 这 4 个 所有 带出祷告的 5 个重要性 : 祷告的多面 祷告 ( 笼统内容 ) 祈求 ( 特别对象 ) 祷告的多次 随时祷告 祷告的能力 借着圣灵 ( 愿 在圣灵里 ) 祷告的恒久 儆醒不倦 祷告的对象 为众圣徒, 因他们是在属灵争战当中 b. 代祷的请求 (6:19~20) 保罗请求教会为他祷告, 可见他重视祷告之能力, 其目的有二 : (1) 得着 口才 ( 意 道 ), 使他能放胆讲明福音的奥秘 (2) 尽当尽之本分 ( 意 做该做的 ), 放胆传福音 四. 结语 (6:21~24) A. 个人计划 (6:21~22) 保罗打发推基古带书信的劝勉及囗头的报告去见以弗所的圣徒 B. 祝福祷愿 (6:23~24) 所有在主基督里的福气尽在此结语的几个字当中 : 平安 仁爱 信心 恩惠 信主的人有各样属灵福气, 藉此, 我们可以过一个圣洁的生活, 与我们在基督里的位分相称 20
21 但是, 他除了强调神的旨意之外, 还列出另一个中心观念 : 神的子民 在以弗所书, 保罗从始至终都认定神要呼召人归向基督, 借着基督, 成全祂伟大的计划, 就是创造一个蒙救赎的社会 这封书信用不同的方法去描绘这个由神的新子民构成的得赎社会, 如 : 神的子民 神的基业 (1:11) 神居住的所在(2:19-22) 基督的身体 (1:22-23) 基督的新妇(5:22-31) 教会(1:22,3:10,3:21) 新人 (2:14-15) 这一切都表明现在神在世上已经拥有一群特别属乎祂自己的子民 神的恩典在他们中间得以显明, 又借着他们, 使神为整个宇宙所预备的计划也得以成全 故此, 以弗所书全书的主题可以说是 : 神永恒的计划并基督和祂的子民在当中的地位 前三章解释这个观念, 后三章表明这观念在实践于基督徒生活中的果效 坐 -2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上, 行 -4:1 我为主被囚的劝你们: 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称 站 -6:13 所以, 要拿起神所赐的全副军装, 好在磨难的日子抵挡仇敌, 并且成就了一切, 还能站立得住 古时神用约书亚引领以色列进入迦南, 享受迦南的产业 ; 今天神同样用圣灵引领祂的儿女进入基督的丰满中, 享受天上的福气 但多少信徒自得救后, 就糊糊涂涂地过日子, 不晓得在基督里的身份 ( 得儿子的名分 ), 也不晓得在基督里的基业 ( 属灵的福气 ), 故此自暴自弃 保罗有鉴于此, 他觉得信徒若能得着属灵的知识, 便能晓得自己的身份与任务 ( 他不是反知识分子 ) 所以他为他们祈求, 求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们, 使他们真知道它 ( 基督论或神学 ), 真知道从祂来的恩召与基业 ( 信徒的身分与福气 ), 也知道祂的能力 ( 信徒工作能力的来源及工作的果效 ), 这些都是作信徒而有的属灵福气 有了这些, 基督徒一生便有指望 ; 有了指望, 行事为人才能与福音相称 21
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
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P.1 / P.7 一 靠主站稳 (6 章 10-13 节 ) 10 我还有末了的话 : 你们要靠着主, 倚赖祂的大能大力作刚强的人 11 要穿戴神所赐的全副军装, 就能抵挡魔鬼的诡计 12 因我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的 掌权的 管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战 13 所以, 要拿起神所赐的全副军装, 好在磨难的日子抵挡仇敌, 并且成就了一切, 还能站立得住 ( 一 )
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
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战争制胜的秘密 评 军事力量 解释现代战争中的 胜利与失败 李 卓 近年来 美国国际安全研究中关于军事行动制胜因素的研究非常活跃 本文评述了此类研究的代表人物比德尔的 军事力量 解释现代战争中的胜利与失败 一书 对书中提出的 军事力量部署差异制胜论 的研究问题 分析框架 经验论证等主要研究环节进行了归纳和梳理 本文从理论 方法论等角度总结了此书的成就 认为该书通过构建以 军事力量部署 这一非物质变量为核心的安全理论
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
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刘世定 内容提要 : 本文在嵌入性视角的引导下, 进入关系合同理论领域 对关系合同的 分析, 以威廉姆森的合同治理结构理论作为基点 在分析了他的理论脉络和隐含假 设后, 本文提出了三个假定, 即约前关系导入 多元关系属性 对关系属性的有限控 制 在新的假设下, 首先讨论了合同治理结构和嵌入关系结构之间不同的对应关系, 并特别探讨了两者间的结构性摩擦 继而, 在关系合同的研究中引入了委托 - 代理关系,
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/ / 河北师范大学学报 // / /... 人本与物本 翻译 与 语义谱系分析比较 牛云平, 杨秀敏 (., ;., ) : 翻译 与 的语义谱系有着根本不同之处 : 前者的本义是语官及其解释活动, 具有明显的人文特征 ; 后者的本义则是物体搬移行为, 具有明显的物化特征 两词的语义谱系不同, 决定了各自理论发展形态有别, 证明了中西翻译学自然而然地有着不同的研究重心和研究取向 因此, 中国学人强求与西人苟同乃是不智之举,
孙 蓝等 基于目标导向的研究生英语学习模式创新
第 期 总第 期 年 月 研究生教育研究 以中国科技大学研究生英语学习公共服务平台建设为例 孙 蓝 陈纪梁 邢鸿飞 刘海清 万洪英 中国科学技术大学外语系 安徽合肥 中国科学技术大学研究生院 安徽合肥 研究生英语教学的使命是培养学生在当今多元社会中进行有效沟通的能力 英语语言教育者的任务不是去寻求更好的教学法 而是要探索一套能够满足学生需求且与学生学习体验相一致的教与学的策略 为此 有必要构建研究生英语学习公共服务平台
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..., 朱相云杜玉芬 (, ) 人们对外来种的研究给予较大的关注, 尤其在研究外来种的适应机理和生存机制方面进行了一些探讨和研究 基于这样的背景, 本文作者对我国豆科植物外来种进行了全面的整理, 对一些种类进行了详实的考证, 并以 馆藏标本为蓝本, 对部分种类的原产地进行了核实和 确认 中国豆科植物外来种有 属 种 ( 含亚种及变种 ) 外来种 ; 豆科 ; 中国 - - (,, ). -.,,
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社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
欧洲研究 年第 期
论中欧伙伴关系中的不对称性与对称性 周 弘 在自然界和人类社会中都充满了不对称性和对称性的复杂关系 其中潜藏着挑战 也蕴涵着动力和机遇 这种现象同样存在于中欧关系之中 中欧关系中的不对称性表现在经济社会 政治制度和历史文化等三个主要方面 在这些不对称性中同时又包含着对称性 并孕育着发展中欧伙伴关系的机遇 中欧双方需要相互理解对方的 方式 寻求对称性与互补性 创造共赢局面 推动合作伙伴关系的继续发展
他说 :. 祂的话在我心中, 似乎有燃着的火闭塞在我骨中, 我就含忍不住, 不能自禁 (20:9) o Talk about burning life in ministry!( 举实例说明 ) 你已经感到不能自禁了吗? 火热地想要回去告诉会友们, 你蒙召去帮助他们更像基督吗? 如果是这样, 在你冲
教会 : 蒙召为圣 The Church : Called to be Holy 以弗所书 4-5 Ephesians 4-5 爱德华 希理牧师 / 博士 Rev. Edward Seely Ph.D. 雷恩 Amy Lay 译 1. 当我们思想教会的圣经基础时, 保罗致以弗所教会的信是关键文之一, 第一世纪罗马帝国的时代, 以弗所教会座落在西小亚细亚, 也就是现代的土耳其 2. 神向我们呼召的性质,
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令 人 心 旷 神 怡, 舒 畅 极 了 八 年 前, 亲 家 母 送 给 儿 子 一 扎 鸢 尾 花, 这 是 一 种 多 年 生 草 春 日 抽 茎 根 可 入 药 的 植 物
Volume 51 2 为 基 督 赢 得 当 代 华 人 知 识 分 子 灵 修 操 练 门 徒 的 装 备 教 授 事 奉 生 命 因 而 精 彩 职 场 风 云 真 情 交 流 信 仰 之 旅 解 码 创 业 路 上 的 豁 达 我 愿 意 放 手 谱 写 爱 的 乐 章 新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令
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2 欢 迎 您 加 入 21 天 祷 告 的 行 列 亲 爱 的 弟 兄 姊 妹 : 平 安! 个 人 和 教 会 的 成 长 与 复 兴 和 祷 告 有 极 大 的 关 系, 教 会 要 成 为 万 民 祷 告 的 殿, 必 须 先 建 立 信 徒 的 祷 告 生 活 从 15/3 至 4/4, 全 教 会 同 心 来 到 神 的 面 前, 为 国 家 教 会 小 组 家 庭 个 人 祷 告, 站
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江红英 国民政府在抗战这一特殊时期 面对战争带来的新情况 顺应时势需要 将职业介 绍管理作为政府的一项常态工作 采取了许多发展职业介绍的措施 如设专门机构管理 办理难民 职业介绍 发展公立职业介绍机构 加强对私人职业介绍机构的管理 指导职业介绍机构规范化运 作等 从效果上看 职业介绍对解决失业者的就业难题有所帮助 但职业介绍的作用因各种原因而 有限 特别是政府赋予职业介绍以沉重的社会责任 这是当时历史条件下不可能实现的
2013上半年真题教育知识与能力
1 1 2 0 1 5 0 2 0 1 3 ( ) 2 L L L ( 2 1 2 4 2 ) 2 B 1 ( ) A B C D 2? ( A B C D 3 ( ) A B C D 4 ( ) A B C D 5 ( ) A B C D 6 1 9 4 9 ( ) A B C D 9 1 7 ( ) B C D 8? ( C A B D 9 ( ) A B C D 1 0 ( ) A B C D
前言
改革宗翻译社(www.rtf-usa.com) 加拉太书讲解 改革宗研经系列第一卷 [美]菲力 莱肯 Philip Graham Ryken 著 陈萍 译 齐宏伟 校 目录 前言 第一章 致恢复中的法利赛人 加 -5 第一节 自由之书 第二节 保罗是谁 第三节 加拉太人是谁 第四节 升天的基督 第五节 被钉的基督 第六节 荣耀归于神 第二章 没有别的福音 加 6-0 第一节 别的福音 第二节 颠倒的福音
工程项目进度管理 西北工业大学管理学院 黄柯鑫博士 甘特图 A B C D E F G 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 甘特图的优点 : 直观明了 ( 图形化概要 ); 简单易懂 ( 易于理解 ); 应用广泛 ( 技术通用 ) 甘特图的缺点 : 不能清晰表示活动间的逻辑关系 WBS 责任分配矩阵 ( 负责〇审批
从制度视角看马来西亚华人的参政空间 朱陆民 华人参政是华人维护自身政治 经济利益的必经之路 基于马来西亚历史 文化传统的主要制度结构从根本上影响和制约着华人参政的广度和深度 本文从新制度主义政治学的视角对马来西亚影响 制约华人参政的主要制度进行了剖析 由此揭示了华人在马来西亚的参政空间 作者认为 华人的政治参与是一个非常复杂的问题 制度的视角或许并不能解释该问题的全部 但制度的性质从根本上决定着华人参政的前景和命运
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
片 要求小王等同学对这些文物用两种不同的标准进行分类 说出分类标准和结果 其所考查的目标实则是呼应了一般学习能力中的 整理信息 的要求 即从图片材料 中提取历史信息 对所获材料进行归类 开卷的第三题以 古代少数民族问题 为材料主题 体现交往与融合在文明发展 历程中的地位与作用 以探究性学习为主线 集中考查学生在开展探究性活动中对文 献 实物 口传等不同种类史料 材料 的运用水平 包括对有关史实的再现
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
珮云 珮云 邓小平的这段批示 使他成为第一个明确倡导节制生育的国家领导人 周恩来后
国家人口计生委原办公厅主任 中国计生协会原副会长 珮云 珮云 邓小平的这段批示 使他成为第一个明确倡导节制生育的国家领导人 周恩来后 珮云 珮云 刘少 珮云 珮云 卫生部门应该协同有关方面对节育 珮云 珮云 珮云 畊等 人在政协二届三次会议上的联合发言 积极提倡晚婚 避孕和计划生 珮云 这个指示 珮云 珮云 珮云 珮 珮云 国家人口和计划生育委员会编 中国人口和计划生育史 中国人口出版社 彭珮云主编
中国与欧洲关系 年
中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展
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60 新 约 精 览 ( 三 ) 导 论 第 五 课 哥 林 多 后 书 ( 上 ) 复 习 我 们 研 读 哥 林 多 后 书 前, 需 要 了 解 哥 林 多 城 的 情 况 我 们 在 第 三 课 哥 林 多 前 书 ( 上 ) 已 经 介 绍 过 哥 林 多 是 一 个 怎 样 的 城 市 现 在, 请 几 个 学 员 跟 我 们 分 享 有 关 内 容 的 摘 要 哥 林 多 教 会 仍
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
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1986-2009 1 1986-2009 2 1986-2009 3 1986-2009 4 1986-2009 5 1986-2009 6 1986-2009 1 2 7 1986-2009 8 1986-2009 PC 15 8 7 5-7 9 1986-2009 10 1986-2009 11 1986-2009 IT AFC IT 5 AFC 12 1986-2009 13 1986-2009
验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 二 德阳案对注册会计师职业的冲击
兼评最高人民法院法函 号 刘 燕 一 问题的提出 验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 二 德阳案对注册会计师职业的冲击 法学研究 年第 期 验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 三 会计界的 真实性 概念及其所蕴含的制度理性 法学研究 年第 期 四 什么是 虚假验资报告 法律上的含义 验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 法学研究 年第 期 验资报告的 虚假 与
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
昆曲青春版 牡丹亭 跨文化传播的意义 胡 丽 娜 青春版 牡丹亭 不仅在中国本土掀起了昆曲热潮 而且为昆曲在世界范围内的推广做出了重要贡献 成为中国传统戏曲跨文化传播的经典个案 回顾 世纪以来 牡丹亭 跨文化传播的历程 青春版 牡丹亭 对昆曲的播扬可谓居功至伟 它将商业运作与社会运作 相结合的战略 立足本土与辐射世界的双重定位 坚持传统与调和现代的审美准则 为当下中 国传统戏曲的跨文化传播提供了重要的经验和启示
中国人民大学哲学系 北京 哲学是民族化 个性化的 只有民族的语言 才能建构与这种民族的语言形 式相适应的哲学形态 和合语言哲学力图在语言结构与民族文化 民族精神融突而和合的基点上运用并整合言 象 意范畴 语言符号与形象是言与象的关系 言 象与意义 意境是 言与意 象与意的关系 言尽象与不尽象 言尽意与不尽意的争论 以及由 得象忘言 得 意忘象 而推致 得意忘言 历来见仁见智 在和合语言哲学语境中 尽与不尽
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张 翼 本文对近年来我国人口出生性别比失衡原因作了社会学意义的探索和研究 认为家族主义与以家庭为最小生产单位的农业劳作方式, 家庭人口再生产对男婴的需 求与国家人口再生产对出生人数的限定, 以及妇女经济地位的相对低下等, 是造成出 生性别比升值的基本社会动因 指出, 在影响人口再生产的三只手 国家 家庭和市场中, 惟有借助于国家强有力的调控手段, 才能使失衡的出生性别比在短期内渐次 回落 作者 :
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
& 抗日战争研究 年第 期 # % & & & # & ( ) & & & & & & & & & & & & & # % & & #
江 沛 张 丹 本文以过去史学界较少论及的抗日战争后期国统区 知识青年从军运动为研究对象 从运动的缘起 运动在国统区的扩展 运动背后的党团纷争等几个方面 力求对知识青年从军运动进行较为完整而准确的理解和评价 本文认为 应肯定青年学生从军的爱国热情 客观考察当时国民党政权开展知识青年从军运动的目的和正反两方面的作用 从军运动及青年军在促进战时国统区社会风气的转变 提高国民革命军素质乃至促进军队改革 国民党整党及行政效率的改革方面
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基督徒的争战 罗马书八章 7 节 : 原来体贴肉体的, 就是与上帝为仇, 因为不服上帝的律法, 也是不能服 在这里, 保罗向罗马教会解释神的律法, 今天我们就是永生神的教会, 所以保罗对罗马教会所说的话, 也是对现今教会说话 他提到一件重要的真理 ------ 体贴肉体就是与神为仇 这体贴肉体的心, 就不接受从神而来的心意 常常跟神争论 许多基督徒都会发出这样的提问 : 我如何胜过自己的思想呢? 为什么每天我都会想一些不该想的事?
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神! 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 : 就如神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵 ; 又因爱我们, 就按着自己的意旨所喜悦的, 预定我们借着耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典得着称赞 ; 这恩典是他在爱子里所赐给我们的
生命宝血系列第二讲 主题 : 基督徒的身份 大卫普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听生命宝血系列第二讲, 我是大卫普来特博士 今天的主题是 基督徒的身份 让我们为了福音来赞美神! 为了基督和衪的工作赞美神! 请翻到以弗所书第一章 3 到 14 节, 这是我们今天要来看的经文 今天我们要继续生命宝血系列, 我们要看福音和耶稣基督以及衪的工作, 如何影响我们生命的每一个层面, 还有, 什么是福音,
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
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帖撒罗尼迦前书成长信徒版 第一课 A 介绍 这是保罗写给帖撒罗尼迦教会的信, 保罗第一次访问帖撒罗尼迦的教会是在他第二次旅行布道时 当他在那里拜访时, 有提摩太和西拉与他结伴同行 在保罗的第一次旅行布道中, 巴拿巴和马可与他同工 第一次旅行布道在帕里, 马可离开保罗与巴拿巴回到耶路撒冷去了 他们中间起了争论, 甚至彼此分离 ; 巴拿巴带着马可, 保罗选择了西拉 就是耶路撒冷教会的一个领袖 徒 15:36-41
抗日战争研究 # 年第 期 % % % # % % % % # # # # # #
林 星 在以往的抗战内迁研究中 人们多关注中国沿海地区政府机构 工厂 学校 银行等向西南地区的迁移及其影响 但内迁还有一个重要构成部分 即在本省范围内的迁移 抗战爆发 后 随着省会迁往内地山区 东南沿海省份的工厂 学校 银行等纷纷迁移到本省内地山区 给当地 社会发展注入了新的活力 对内地城市现代化以及本省区域内城市体系的变动产生了深远的影响 为抗战的最终胜利提供了支持 然而内地城市的这种发展随着抗战结束后的回迁而又趋于沉寂
目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结
新生命 成长 成熟之路 俞成华特会信息 目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结束语 119 第一章引言 1 第一章引言 真实的知识不只是储存在头脑里,
抗日战争研究 年第 期 # % & ( ) # + ) % & % & % (& + % (&
日 蒲丰彦 中日战争时期 除了中国的东北地区以外 日本政府还向华南地区的一个岛屿!!! 三灶岛 派出过农业移民团 对此少有人知 且至今也没有过学术探讨 日本海军在 年 月攻占了该岛 修建军用机场 由于他们此前在华南地区还没有地面航空基地 三灶岛上的该航空基地具有重大的战略意义 为了给这个基地供给粮食 或者也可能是出于军事警备上的需要 日本冲绳县向该岛派出了农业移民共 人左右 中日战争日本农业移民广东省三灶岛
教义神学
朴亨龙博士著作全集 教义神学 救恩论 Ⅴ 著者朴亨龙 1 2 序言 愿荣耀归于上帝! 韩国出了一位伟大的神学家 教会神话语的先驱者 我们的导师朴亨龙博士 他为了正统神学的教育奉献了一生, 今日他的全集得以出版 与几位同工聚集, 在祷告中决定了将朴牧师的全集付之出版的计划 开始这份巨大的事工时, 本是一无所有, 但靠着信心和祷告, 仅历时九个月就得此成果 更为值得感恩的是, 于 1946 年 3 月,
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信徒的权柄 甘坚信 作者简介甘坚信在 17 岁时曾因心脏病和不治的血病而差点去世 但神却奇妙地医治了他并延续他 50 年的事奉生命 今天, 甘坚信的事工是世界性的 他的福音广播电台 信心空中神学 广播到全美国及超过 80 个国家 其他外展工作包括 : 免费的月刊 信心的话语 ; 在美国各地举办的信心布道大会 ;RHEMA 函授圣经学院 ;RHEMA 圣经学院 ;RHEMA 国际事工 ; 及监狱外展工作
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复仇母题与中外叙事文学 杨经建 彭在钦 复仇是一种特殊的历史文化现象 也是以超常态的 极端性方式为特征的人类自然法则的体现 而在中外叙事文学中以 复仇 为取向的创作大致有三种母题形态 血亲复仇 痴心女子负心汉式复仇 第三类复仇 本文在对这三类复仇叙事模式进行艺术解析的前提下 发掘并阐释了蕴涵其中的不同民族的文化精神和价值指向 复仇母题 叙事文学 创作模式 文化蕴涵 ¹ º » ¼ ½ ¹
日期：2012年1月1日
日期 :2011 年 06 月 12 日题目 : 属灵争战正道 : 赵镛基牧师经文 : 以弗所书 6 章 10 至 18 节 我还有末了的话: 你们要靠着主, 依赖他的大能大力, 作刚强的人 要穿戴神所赐的全副军装, 就能抵挡魔鬼的诡计 因我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的 掌权的 管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战 所以, 要拿起神所赐的全副军装, 好在磨难的日子抵挡仇敌, 并且成就了一切,
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生命的福音生命的福音 讲义君王与国度系列君王的政策 亲爱的弟兄姊妹 听众朋友, 今天我们继续探讨君王与国度这个主题 今天我们看 君王的政策 这题目 我们要读的经文是以弗所书 2 章 13 至 22 节 以弗所书 2 章 13 至 22 节 : 你们从前远离神的人, 如今却在基督耶稣里, 靠着他的血, 已经得亲近了 因他使我们和睦 ( 注 : 原文作 因他是我们的和睦 ), 将两下合而为一, 拆毁了中间隔断的墙
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第 四 课 哥 林 多 前 书 ( 下 ) 47 第 四 课 哥 林 多 前 书 ( 下 ) 复 习 请 从 马 太 福 音 到 哥 林 多 前 书, 在 适 当 的 位 置 填 写 各 书 卷 的 名 称 : 请 填 上 哥 林 多 前 书 的 简 要 资 料 : 作 者 : 写 作 年 份 : 受 书 人 : 主 要 经 节 : 主 要 篇 章 : 主 题 : 新 约 历 史 100 步 : 哥
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神州宣教教会 Shenzhou Mission Church 4427 Overland Ave, Culver City, CA90230 http://www.shenzhou.us 2009 年 4 月 13 日到 5 月 22 日 1 仰望恩典 每一天, 每一夜, 每一分钟, 我仰望你的恩典患难时, 在我喜乐时, 你双手领我进入你恩典 主耶稣, 你宝血, 洗净我一切的罪孽为我死, 为我而流泪,
长 安 大 学 硕 士 学 位 论 文 基 于 数 据 仓 库 和 数 据 挖 掘 的 行 为 分 析 研 究 姓 名 : 杨 雅 薇 申 请 学 位 级 别 : 硕 士 专 业 : 计 算 机 软 件 与 理 论 指 导 教 师 : 张 卫 钢 20100530 长安大学硕士学位论文 ３ １ ３系统架构设计 行为分析数据仓库的应用模型由四部分组成 如图３ ３所示
CONTENTS China Overseas China Overseas
Sea level China Overseas 里 1 1 1 11 1 1 11 1 1 CONTENTS China Overseas China Overseas Features China Overseas China Overseas Features China Overseas China Overseas 1 Features China Overseas China Overseas
CMN_GOL_0004
家庭的盼望 亲爱的弟兄姐妹, 我们用一段的时间一起都来探讨一个主题叫做盼望, 而今天我们 要看的是家庭的盼望 首先, 我们先来读一段经文, 这段经文是在以弗所书 5 章 21 到 33 节 : 又当存敬畏基督的心, 彼此顺服 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 如同顺服主 因为丈夫是妻子的头, 如同基督是教会的头 ; 他又是教会全体的救主 教会怎样顺服基督教会怎样顺服基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫
目录 本期焦点 圣灵的工作与今日教会 访谈唐崇荣牧师 / 本刊编辑部 教会与圣灵的工作不可分开 若没有圣灵, 就没有人认识基督, 因为圣灵被赐下来就是要介绍基督 见证基督 荣耀基督, 圣灵被赐下来就是要重生罪人成为圣徒 圣灵来助人传道, 使人有能力作主的见证
2013 年 1 月第 1 期总第 39 期 圣灵的工作与今日教会 见证基督的圣灵清教徒与圣灵的直接运行宣告释放祷告的巫术特征与祷告中的位格际互动不再新的 新纪元运动 教会三种的走向一八七六年的中国内地会 ( 二 ) 2 0 1 3 0 1 目录 02 14 25 本期焦点 圣灵的工作与今日教会 访谈唐崇荣牧师 / 本刊编辑部 教会与圣灵的工作不可分开 若没有圣灵, 就没有人认识基督, 因为圣灵被赐下来就是要介绍基督
圣经的道德规范
第七课 神希望你关心教会 教会是基督的身体, 而耶稣自己就是教会的头 我们基督徒就是身体的肢体, 或者说是身体的一部分 使徒保罗在哥林多前书 12 章对这个问题有进一步的讲解 他向我们强调了每一个部分对整体的重要性, 每一部分是如何关心其他的, 还有所有的部分如何一起忍受或者如何一起得到满足 在我和我的儿子到外面踢完足球之后, 我体会到上面说的一点 当我坐下来工作的时候, 我感觉到我的腿又热又累 好像我所有的思想都集中在我的腿上
笹 种类约有 种 辉夜姬诞生于何种竹子呢 目前日本学者 笹 門川大作 環境 人 優 素材 竹 载 竹 年第 号第 页 桝本頼兼 竹 我 国 和 産主要竹類 研究 葦書房 年 第 辺政俊 竹取物語 世界 二 数字 三! 载 竹 年第 号 第 页 綽 竹 知 本 地人書館 年 第 页 辺政俊 竹取物語
竹取物语 与日本竹文化 任敬军 竹取物语 承载着的日本竹文化 本文通过考证小说的几个关键情节论证此竹之传奇已经成为日本竹文化的象征 竹取物语 日本竹文化 象征 考证 笹 笹有着向人类传达神意的魔力 作为神的附体之物 几千年来 笹 笹 秆箨早落 竹秆高大者称为竹 分为七个属 箨鞘宿存 成竹后箨鞘不自秆 笹 意为小竹 分为六个属 綽 竹 法政大学出版局 转自 笹 种类约有 种 辉夜姬诞生于何种竹子呢 目前日本学者
汉语译著中的西洋姓名问题 近百年的西学汉语著作中存在着大量名不从主人 名不副实的虚幻洋名 姓名颠倒 把复姓当全名 胡乱选择姓名简称等错误在词条 索引 著者目录中经常出现 名不正则言不顺 各行各业早晚都要与国际惯例接轨 为了提高西学水平 有必要引进西洋姓名学 姓氏是象征血缘遗传的家庭伦理标志 是风俗嬗变的化石 姓名演变与民族文化发展同呼吸共命运 折射传统特色 正确理解和著录西洋姓名 对提高西学和外事工作具有重要意义
上海现代设计集团建筑协同设计平台研究与应用
邓雪原 苏 昶 孙 朋 王国俭 上海交通大学土木工程系 上海 上海现代建筑设计 集团 有限公司 上海 本文首先分析了建筑 协同设计发展过程中存在的问题 指出建筑 协同设计的发展需要经过二维协同设计向三维协同设计的过渡 接着对适合于大型建筑设计企业的建筑 协同设计平台的关键问题进行了阐述 通过上海现代建筑设计集团一个实际工程项目 详细描述了建筑工程协同设计的方法与过程 然后对建筑协同设计的标准统一 工种协同等特点和高效沟通及超大项目的应用优势进行了讨论
第一课罗马书简介, 福音与因信称义 1-2 五 有人说 : 这个世界上形形色色的说教太多了, 个个说自己是福音 我看重要的不是我们说什么, 信什么, 而是我们作了什么, 作了多少好事, 有过多少善行 你如何回答? 六 什么是信心?( 坚定的信念? 乐观的信念 ( 积极的思想 positive thi
第一课罗马书简介, 福音与因信称义 1-1 第一课 罗马书简介, 福音与因信称义 罗马书 1 章 1 节 17 节 (1: 1 1: 17) 思信仰 一 阅读罗马书第一章, 可结合你每日的灵修读经, 最好能在查经前先通读一遍全部罗马书 背诵 : 主要经文 : 1:16 我不以福音为耻 这福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人, 后是希利尼人 1:17 因为神的义, 正在这福音上显明出来 这义是本于信以致于信
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从外到内的救恩 ( 神的作为 ) 39 保罗的题外话 ( 约 10,200 字 ) 亲爱的听众朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 从外到内的救恩 系列 保罗的题外话 这个题目 有些听众朋友, 特别是听了这个节目好一段日子的, 一定会察觉到过去很长时间, 我们在一节一节探讨以弗所书 无可否认, 我们探讨以弗所书的方式十分迂回 我们从第 4 章开始, 讨论了第 5 与第 6 章, 然后又回到第 1 章, 接着再探讨第
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属灵争战 为真道打那美好的仗 Spiritual Warfare Fighting the Good Fight of Faith 布莱恩 布罗德森 Brian Brodersen 目录 前言... 1 第一章战斗... 2 第二章这世界的神... 9 第三章魔鬼的诡计... 15 第四章试探... 27 第五章神所赐的全副军装 32 第六章打有准备之战.. 41 结语... 46 前言 当人类历史越走越接近黑夜,
第六章 按摩与保健 ２０５ 图 ６唱 １７ 常用穴位示意图 三 选穴原则 穴位按摩是针对穴位进行点 按 揉 推等多种手法的刺激 引起局部出现 酸 麻 胀 痛或温热感觉 一般每天按摩 １ ２ 次 每次可选用 ３ ６ 个 对 穴 位交替进行按摩 同时 穴位的选择应根据人体的体质和病情 从全身的穴位中 选出一些对某种病症有效的穴位 也称配穴 才能达到应有的治疗效果 一 一般规律 虽然全身的穴位很多 每个穴位的主治功能又有不同
# 抗日战争研究 % 年第 期! & # %! & # % # %
周孜正 年 月汪伪政权成立后 为了推行奴化教育向日本派遣了一些留日学生 沦陷区也有部分学生自费留学日本 那么他们的留学经费从何而来 本文在梳爬史料的基础上 就当时留日学生的经费来源四个方面 进行了描述 以图再现一段历史的真实 汪伪政权 留日学生经费 庚款津贴 奴化教育 经济收买!! # % # % # 抗日战争研究 % 年第 期! & # %! & # % # % 浅论汪伪时期在日中国留学生的经费来源
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
目录 引言 3 第一部分 : 从圣经的角度来恢复第一章耶稣, 神的爱子 5 第二章内部的见证 9 第三章保罗的模范. 17 第四章明白 ( 紧紧抓住 ) 神的爱.. 23 第五章应许的果子 30 第二部分 : Agape 之爱第六章一个全新的观念 37 第七章 Agape 之爱的范畴. 44 第八章
神的真爱 David Harwood 著 Jack Liu ( 刘耀忠 ) & Hannah Yang ( 杨莉 ) 译 1 目录 引言 3 第一部分 : 从圣经的角度来恢复第一章耶稣, 神的爱子 5 第二章内部的见证 9 第三章保罗的模范. 17 第四章明白 ( 紧紧抓住 ) 神的爱.. 23 第五章应许的果子 30 第二部分 : Agape 之爱第六章一个全新的观念 37 第七章 Agape 之爱的范畴.
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
新加坡圣经浸信会
你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行, 在他里面生根建造, 信心坚 固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:6-7) 介绍 03 第一课 : 救赎 04 第二课 : 永恒的保证 10 第三课 : 浸礼 15 第四课 : 圣灵 21 第五课 : 上帝之道 27 第六课 : 祷告 34 第七课 : 上帝的旨意 40 第八课 : 地方教会 47 第九课 : 其他信徒 54 第十课
欧洲研究 年第 期 ¹ º ¹ º
共和模式 的困境 ¹ 法国移民政策研究 李明欢 卡琳娜 盖哈西莫夫 今天的法国人中已有大约四分之一是移民及移民后裔 而具有不同文化背景的异族新移民仍源源不断进入法国 因此 移民接纳及移民政策的修订与实施 业已成为法国朝野密切关注的重要社会问题 本文首先介绍当代法国移民构成的基本状况 重点评介法国学术界关于法国移民政策研究的主要著述及观点 接着 本文结合 世纪下半叶法国社会的政治经济变迁 将法国战后移民政策分三个阶段进行剖析
降 低 美 国 人汉 语学 习 的 认 知负 担 标 准语 构 建 以词 汇 为 核 心 融 会 贯 通 语 音 语 义 语 法 语用 汉 字 知 识 的 字 词 句 直 通 车 教 学 体 系 教 学 生认 识 汉 字 的 形 义 来 源 是 字 源 古今 很 多 经 典 书 例 如 狭 义地说 同 源字 是让 学 生 能 够 写 出 结 构 正 确 的 句 子 构 也 就 体 现着 语 法 规
山 东 大 学 博 士 学 位 论 文 晚 清 四 大 谴 责 小 说 词 汇 研 究 姓 名 : 张 威 申 请 学 位 级 别 : 博 士 专 业 : 汉 语 言 文 字 学 指 导 教 师 : 杨 端 志 20080415 山东大学博士学位论文
中国学人培训材料
中国学人培训材料 信仰系列 3 圣经难题解答 吕鸿基 前言 在人生的某一刻, 我们与主相遇了 神的爱, 吸引我们, 使我们接受神的救恩, 在神的荣光中, 知道神就是我们一生所寻觅的真理 从此, 我们进入了一个新的人生 但是, 不可否认的, 在理性上, 仍有许多的问题会困扰着我们 ; 科学性的 宗教性的 社会性的 教义性的 林林总总, 有些自然消失, 有些却滞留牵绊, 拦阻我们的信心往前 在此书中,
中国学人培训材料
中国学人培训材料 神学系列 1 基要神学 ( 一 ) 著者 : 吕沛渊 前言 神学 乃是 学神, 就是透过 圣经 神的话 来学习认识神, 而认识神就是永生 ; 所以, 神学是生命的学习, 是灵修 敬拜 赞美的生活 本书的目的, 是以浅显易明的短篇文字, 介绍基督信仰的基要真理, 阐明灵命生活的关联 因此本书的写作重点, 并非哲学思想辩论或介绍各派理论, 乃是根据圣经本身所说的, 精简扼要说明福音信仰的要点
圣经导读经典指南 彼得前书
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-1 Peter 彼得前书 导言 这封书信将主耶稣基督描绘成我们信心的宝贵房角石 所以, 他在你们信的人就为宝贵 ( 彼得前书 2:7) 约翰以 爱的使徒 著称, 保罗被称作 信的使徒, 而彼得领受了 望的使徒 的称谓 人们普遍认为, 这封信是彼得于主后 60 年代初期写给住在小亚细亚各地基督徒的, 那时他们因为顺服基督而在世上遭到了抵挡
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
!! ! ! 华侨华 人 历 史 研 究 发 现 苗头 就 严 加管 教 和 制 止 而 美 国 父 亲却 认 为 这 是 女儿 的 自 由 和 权 力 女 儿 有众 多的 男朋 友 表 明 她 长 得 漂 亮 的 应 该为之 感 到 骄傲 有 吸 引力 做 父母 由 于 美 国 父 母对 子 女 更 多 地 采 取 肯 定 尊 重 甚 至 放 任 自流 的 做 法 而华 人 父 母 更
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
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兼论 上海城市人文历史地图的制作和运用 苏智良! 吴俊范 #! 由于地理学与历史学之间存在着学科分野的界限 致使已往的 景观概念缺乏全面性 其结果是 不仅地理学的景观研究缺少历史的底蕴与含量 而且历史学领域内系统的景观史研究也一直处于缺失状态 本文分别从宏观的理论角度和以 上海城市人文历史地图为中心例证 探讨在新的景观概念基础上和现代科学技术条件下 研究区域景观史的必要性 可行性以及具体的研究路径与操作方法
水权定义 法律规定的用户获得水权的方式 法律规定的几种水相关许可 水利经济 电话 传真
美国犹他州水权管理制度及其对我国的启示 贾绍凤 曹 月 犹他州位于美国西部干旱区 水资源紧缺 是美国优先水权制度的发源地 具有完备而具体的水权管理制度 通过文献研究和利用电子邮件询问犹他州水权处官员的方法 分析 介绍美国犹他 州的水权管理制度 尤其是水权申请 登记 交易 水权管理机构设置 实施 信息查询等具体的制 度 以期为我国水权制度建设提供借鉴 水权制度 交易管理 犹他州 水利经济 电话 传真
了 波 涛 和 号 声 袁 读 者 很 容 易 就 进 入 广 州 城 的 水 上 旅 途 袁 进 入 一 座 野 水 上 名 城 冶 的 传 说 中 去 遥 于 是 袁 一 座 名 城 往 事 充 满 了 漂 流 感 袁 旋 律 自 水 上 而 来 袁 我 们 就 这 样 来 到 了 往 事 的
寻 访 名 城 前 诗 学 符 号 的 原 乡 要 要 叶 名 城 往 事 记 忆 之 旅 曳 总 序 海 男 呈 现 在 我 们 眼 前 的 这 套 叶 名 城 往 事 记 忆 之 旅 曳 丛 书 袁 从 一 开 始 就 打 开 了 时 间 地 图 和 历 史 相 遇 中 的 旅 行 线 路 遥 在 这 个 逐 渐 丧 失 记 忆 力 和 想 象 力 的 二 十 一 世 纪 袁 重 新 回 到 原
壹、摘 要
彰 化 縣 102 年 度 國 民 中 小 學 學 生 獨 立 研 究 作 品 徵 選 作 品 說 明 書 作 品 編 號 : 組 別 : 國 小 高 年 級 組 ( 四 五 六 年 級 ) 國 中 組 數 學 類 自 然 與 生 活 科 技 類 人 文 社 會 類 作 品 名 稱 : 山 水 之 間 ~ 福 佬 客 ( 山 ) 在 閩 南 族 群 ( 水 ) 的 尋 根 第 一 階 段 研 究 訓
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
国际政治科学 ¹ º ¹ º
印度学者对中国的安全认知 司乐如 一轨 外交和 二轨 外交都是国际关系研究中值得重视的内容 前者有助于说明两国在政府外交层面的表现 对后者的研究则有助于了解在外交现象背后起作用的观念因素 本文的研究试图把社会心理学中的一些核心概念融入国际关系的研究之中 并在此基础上探讨印度学者对中国的安全认知 本文通过提供关于 认知 的更为精确的概念和理论框架 并通过术语统计和定性的案例分析 深入印度专家的视角 深化人们对中印安全互动的了解
主题经文: 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女
主題信息 藉著 大祭司 朝見神 利未记八章一至九节, 九章廿二至廿四节 主题经文 : 亚伦向百姓举手 为他们祝福. 他献了赎罪祭 燔祭 平安祭 就下来了 摩西亚伦进入会幕 又出来为百姓祝福 耶和华的荣光就向众民显现 有火从耶和华面前出来 在坛上烧尽燔祭 和脂油. 众民一见 就都欢呼 俯伏在地 祷告, 是 人与上帝 一个位格和另一个真实存在的位格 之间实际的交流 当两个位格彼此交通时, 首先不可或缺的条件就是相互之间的
The Gospel According to Pau: Romans
谨将此书献给 我的挚友 助手 同工, 给我生命带来喜乐, 我的妻子 佩吉 她曾给我鼓励, 给我力量, 并激励我成为 蒙神呼召并得以发挥自己恩赐的仆人 新美国标准圣经 (NASB)-1995 版 阅读更通俗 古英语圣经经文中的 thee s 以及 thou s 都已经修订为现代英语语言 在过去 20 年期间, 由于一些英语词汇和短语含义发生了变化, 因此对产生歧义的词汇和短语已作了修订 对于难以理解的词序
中 国 海 外 集 团 内 部 刊 物 月 刊 2009 年 6 月 总 第 九 十 二 期 C O N T E N T S 1 1 1 1
Sea level 三 十 而 立 中 国 海 外 集 团 内 部 刊 物 月 刊 2009 年 6 月 总 第 九 十 二 期 C O N T E N T S 1 1 1 1 Headline 里 Headline 准 FEATURES 台 FEATURES 1 11 FEATURES 〇 〇 〇 〇 1 1 Focus 专题 如泉绽放 泉城济南 以泉闻名 济南府是宜居的 从无数文人墨客的诗词中可窥一斑
幻灯片 1
北岛诗选诗集 作者北岛 新世纪出版社 1986 出版 获中国作协第三届 (1985 1986) 新诗 ( 诗集 ) 奖 诗作的主旋律是人道主义 写 于十年动乱时期的诗作 履历 回答 对 文革 十年的批判是有力的, 但因为作者批 判的思想武器是人道主义, 因而对未来世界的 展示是朦胧而模糊的, 有些诗里流露出了 一 切都是命运 / 一切都是烟云 ( 一切 ) 的悲观 失望的情绪, 对新的生活缺乏热情
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上帝是誰？
上帝是谁? 耶和华如此说 : 智慧人不要因他的智慧夸口, 勇士不要因他的勇力夸口, 财主不要因他的财物夸口 夸口的却因他有聪明, 认识我是耶和华, 又知道我喜悦在世上施行慈爱 公平, 和公义, 以此夸口 这是耶和华说的 耶 9:23-24 当我们想到上帝时, 心中想到的是什么, 这是一件关乎我们最重要的事 如果我们可以从任何一个人口中探问出这个问题-- 当我们想到上帝时, 心中想到的是什么 -- 的完整答案,
我 們 確 認 屬 靈 恩 賜 的 運 用, 乃 是 在 愛 與 合 一 的 氛 圍 之 下, 使 教 會 得 造 就, 而 不 單 單 在 於 個 別 肢 體 在 此 前 題 下, 所 有 恩 賜 必 需 具 有 秩 序 和 尊 重, 而 沒 有 混 亂 和 困 擾 對 以 服 事 建 造 身 體
洛杉磯靈糧教會 屬靈恩賜宣言 2006年12月14日修訂 宗旨 靈糧教會本著對神的榮耀和旨意之順服 深願經歷聖靈的充滿與釋放 帖前 5:19-22 此屬靈恩賜宣言之設立 乃為聖經對恩賜之宣示提供實踐之準則 此宣言闡釋 屬靈恩賜 之教義與實踐 1996年3月會牧委員會頒行 之中心思想 以加強我們對屬靈恩賜之瞭 解 關於屬靈恩賜 我們相信聖靈的工作與神所默示的話語不相牴觸 聖靈的工作乃是在聖經 的屬性中運行
介绍 威廉 伯兰罕弟兄传奇般的事工应验了圣灵在 玛拉基书 4:5,6, 路加福音 17:30 和 启示录 10:7 的预言 这一遍及全球性的事 工成就了圣经中许多的预言, 并成为神在这末后时代, 借着圣灵做工的 延续 圣经说到这一事工是要为耶稣基督的第二次再来做好准备 当您怀着祷告的心阅读这些打印出
Chinese Chapter3- Ephesian Church Age CAB-03 威廉 伯兰罕 第七位天使发声 启示录 10:7 第三章以弗所教会时代 介绍 威廉 伯兰罕弟兄传奇般的事工应验了圣灵在 玛拉基书 4:5,6, 路加福音 17:30 和 启示录 10:7 的预言 这一遍及全球性的事 工成就了圣经中许多的预言, 并成为神在这末后时代, 借着圣灵做工的 延续 圣经说到这一事工是要为耶稣基督的第二次再来做好准备