转正法轮

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1 去 尘 除 垢 转 正 法 轮 ( 转 法 轮 经 无 我 相 经 皮 带 束 缚 经 ) 禅 修 开 示 与 问 答 寻 法 比 丘 中 译 缅 甸 帕 奥 禅 师 讲 by Venerable Pa-Auk Sayadaw 1

2 帕 奥 禅 师 序 转 正 法 轮 目 录 帕 奥 禅 师 序 安 般 念 简 介 转 法 轮 经 无 我 相 经 五 比 丘 皮 带 束 缚 经 ( 一 ) 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 问 答 类 编 克 服 障 碍 戒 学 释 疑 定 学 释 疑 慧 学 释 疑 学 佛 群 疑 附 录 去 尘 除 垢

3 帕 奥 禅 师 序 培 育 智 慧 的 利 益 智 者 在 戒 行 的 基 础 上 培 育 定 力 与 智 慧, 热 诚 与 聪 敏 地 修 行, 能 够 灭 除 烦 恼, 解 脱 生 死 轮 回 戒 行 是 近 行 定 与 安 止 定 的 强 力 助 缘 近 行 定 与 安 止 定 则 是 世 间 智 与 出 世 间 智 的 强 力 助 缘 世 间 智 是 指 各 阶 段 的 观 智, 如 辨 析 究 竟 名 色 法 的 智 慧 ( 名 色 分 别 智 ) 辨 识 因 果 关 系 的 智 慧 ( 缘 摄 受 智 ) 观 照 诸 行 法 为 无 常 苦 无 我 的 智 慧 等 当 世 间 智 成 熟 时, 出 世 间 智 就 会 逐 阶 地 生 起 智 者 在 戒 行 与 定 力 的 基 础 上 培 育 世 间 智 乃 是 一 为 了 证 得 须 陀 洹 道 智 ; 二 为 了 证 得 须 陀 洹 果 智 ; 三 为 了 证 得 斯 陀 含 道 智 ; 四 为 了 证 得 斯 陀 含 果 智 ; 五 为 了 证 得 阿 那 含 道 智 ; 六 为 了 证 得 阿 那 含 果 智 ; 七 为 了 证 得 阿 罗 汉 道 智 ; 八 为 了 证 得 阿 罗 汉 果 智 证 得 圣 果 的 智 者 能 够 进 入 所 证 得 的 果 定 何 谓 果 定? 果 定 就 是 所 证 得 的 果 智 相 续 不 断 地 生 起, 一 心 安 止 于 涅 盘 ( 寂 灭 ) 在 果 定 当 中, 果 智 受 用 涅 盘 的 寂 静 之 乐 涅 盘 是 解 脱 生 死 轮 回 的 不 死 之 境 凡 夫 无 法 入 果 定, 因 为 这 超 出 他 们 能 力 范 围 之 外 ; 圣 者 才 能 入 果 定, 因 为 这 在 他 们 能 力 范 围 之 内, 而 且 他 们 不 可 能 再 退 转 为 凡 夫 果 位 低 的 圣 者 无 法 入 比 其 果 位 更 高 的 果 定, 因 为 这 超 出 他 们 能 力 范 围 之 外 ; 果 位 高 的 圣 者 不 会 再 入 比 其 果 位 更 低 的 果 定, 因 为 他 们 不 会 退 转 为 较 低 果 位 的 圣 者 智 者 证 得 须 陀 洹 果 之 后, 就 永 远 免 离 堕 入 四 恶 道 的 危 险, 只 会 在 天 界 或 人 界 流 转 证 得 斯 陀 含 果 的 智 者 只 会 再 投 生 于 欲 界 一 次 证 得 阿 那 含 果 的 智 者 不 会 再 投 生 于 欲 界, 只 会 投 生 于 梵 天 界 证 得 阿 罗 汉 果 的 智 者 解 脱 生 死 轮 回 之 苦, 不 再 投 生 在 本 书 中, 读 者 们 将 能 见 到 培 育 戒 行 定 力 与 智 慧 的 方 法 及 真 实 的 例 证 : 转 法 轮 经 : 佛 陀 经 由 自 己 亲 身 的 体 验, 开 示 避 免 苦 乐 二 种 极 端, 实 践 中 道, 修 行 八 圣 道 分 以 彻 悟 四 圣 谛, 成 就 圣 道 与 圣 果 五 比 丘 闻 法 时 与 闻 法 后 都 修 行 观 禅, 培 育 智 慧, 逐 一 地 证 得 须 陀 洹 道 果 无 我 相 经 : 佛 陀 开 示 观 照 五 蕴 为 无 常 苦 无 我 的 方 法 五 比 丘 闻 法 时 即 依 法 实 修, 提 升 智 慧, 逐 阶 地 证 得 更 高 的 圣 道 与 圣 果 开 示 结 束 时 他 们 都 证 得 阿 罗 汉 果 3

4 帕 奥 禅 师 序 五 比 丘 : 介 绍 前 二 部 经 的 主 要 闻 法 众, 显 示 过 去 世 与 今 世 持 续 累 积 戒 定 慧 波 罗 蜜 的 重 要 性 皮 带 束 缚 经 ( 一 ) : 佛 陀 阐 述 轮 回 之 无 穷 尽 及 造 成 轮 回 的 主 因, 尤 其 谈 到 萨 迦 耶 见, 然 后 开 示 破 除 邪 见 以 脱 离 五 蕴 之 道 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) : 佛 陀 一 再 强 调 心 的 烦 恼 染 污 众 生, 心 的 清 净 使 众 生 净 化 ; 由 于 心 的 多 样 化 造 成 业 的 多 样 化, 导 致 众 生 种 种 差 异 最 后 归 结 到 观 照 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我, 培 育 智 慧 以 达 到 厌 患 离 欲 解 脱 若 能 依 照 佛 陀 在 这 些 经 中 开 示 的 方 法 修 行, 效 法 往 圣 前 贤 勤 修 戒 定 慧 的 典 范, 读 者 们 也 能 成 为 智 者 与 圣 者, 受 用 上 述 培 育 智 慧 的 利 益 帕 奥 禅 师 序 于 台 南 妙 心 寺

5 安 般 念 简 介 依 据 上 座 部 佛 法 (Theravada), 禅 修 的 法 门 可 概 括 地 分 为 两 大 类, 即 止 禅 与 观 禅 止 禅 是 培 育 定 力 的 修 行 方 法, 观 禅 则 是 培 育 智 慧 的 修 行 方 法 这 两 大 类 法 门 之 间 的 关 系 非 常 密 切 止 禅 是 观 禅 的 重 要 基 础 这 就 是 为 什 么 佛 陀 在 相 应 部. 谛 相 应 (Sacca Samyutta) 里 开 示 说 : 诸 比 丘, 你 们 应 当 培 育 定 力 诸 比 丘, 有 定 力 的 比 丘 能 如 实 地 了 知 诸 法 因 此, 今 天 要 为 大 家 介 绍 修 行 止 禅 以 培 育 定 力 的 基 本 方 法 根 据 清 净 道 论 (Visuddhimagga), 培 育 定 力 的 法 门 有 四 十 种 之 多 一 般 最 常 建 议 初 学 者 采 用 的 是 安 般 念 (anapanasati) 即 保 持 正 念 觉 知 鼻 孔 出 口 处 的 呼 吸 气 息, 藉 此 以 培 育 定 力 的 修 行 法 门 佛 陀 在 相 应 部 (Samyutta Nikaya) 里 建 议 弟 子 们 修 行 安 般 念, 他 说 : 诸 比 丘, 透 过 培 育 与 数 数 修 行 安 般 念 所 产 生 的 定 力 是 宁 静 而 且 殊 胜 的, 它 是 精 纯 不 杂 的 安 乐 住 处, 能 在 邪 恶 不 善 念 头 一 生 起 时 就 立 刻 将 它 们 消 灭 与 平 息 清 净 道 论 则 说 : 在 一 切 诸 佛 某 些 辟 支 佛 及 声 闻 弟 子 藉 以 获 得 成 就 与 当 下 乐 住 的 基 本 法 门 中, 安 般 念 是 最 主 要 的 引 述 这 些 话 的 用 意 是 希 望 大 家 对 这 个 法 门 具 有 信 心 信 心 愈 强, 培 育 定 力 就 愈 容 易 成 功 接 着 为 大 家 介 绍 修 行 安 般 念 的 基 本 原 则 : 首 先 解 释 静 坐 时 的 方 法 静 坐 时 臀 部 最 好 稍 微 垫 高, 自 己 调 整 坐 垫 的 高 度, 以 能 够 坐 得 舒 适 自 然 正 直 为 原 则 不 习 惯 盘 腿 的 人 可 以 将 两 脚 并 排, 平 放 在 地 上, 而 不 必 将 一 脚 压 在 另 一 脚 上 轻 轻 地 前 后 摆 动 上 半 身, 感 觉 一 下 那 个 位 置 最 端 正, 使 身 体 既 不 向 前 倾, 也 不 向 后 弯 然 后 轻 轻 地 左 右 调 整 上 半 身, 保 持 在 端 正 的 位 置, 不 使 身 体 歪 向 任 何 一 边, 同 时 注 意 肩 膀 平 正, 自 然 下 垂 下 颚 微 微 向 内 收, 使 头 部 颈 部 乃 至 整 条 脊 柱 成 一 直 线, 并 且 要 保 持 自 然 放 松 舒 适, 不 要 用 力 身 体 坐 正 之 后, 就 保 持 不 动 接 着 从 头 到 脚 一 部 份 一 部 份 地 放 松 身 体, 不 要 让 身 上 有 任 何 一 块 肌 肉 绷 紧 全 身 都 放 松 之 后, 轻 轻 地 闭 上 眼 睛 内 心 告 诉 自 己, 在 静 坐 的 时 刻 里 都 要 保 持 身 体 不 动, 眼 睛 不 睁 开 立 下 如 此 的 决 心 之 后, 就 将 身 体 忘 掉, 犹 如 身 体 不 存 在 一 般 接 着 将 心 情 放 轻 松, 不 要 想 着 自 己 正 在 静 坐 修 行, 而 要 想 象 自 己 正 在 让 身 心 休 息 把 肩 上 的 一 切 负 担 暂 时 卸 下, 心 里 的 所 有 罣 碍 暂 时 抛 开, 让 纷 扰 的 思 虑 与 杂 想 都 沉 淀 下 去, 内 心 犹 如 清 水 一 般 澄 净 将 心 安 放 在 鼻 孔 与 上 嘴 唇 之 间 的 四 方 形 区 域 里, 轻 轻 地 留 意 正 在 经 过 这 区 域 的 呼 吸 气 息 清 净 道 论 以 守 门 人 作 为 例 子 来 说 明 觉 知 气 息 的 方 法 : 看 守 城 门 的 人 只 留 心 正 在 经 过 城 门 的 行 人, 而 不 去 理 会 已 经 走 入 城 里 或 走 出 城 外 的 人 ; 同 样 地, 修 行 安 般 念 者 只 留 心 正 在 经 过 鼻 孔 出 口 处 的 气 息, 而 不 去 理 会 已 经 进 入 体 内 或 出 去 体 外 的 气 息 在 鼻 孔 下 方 的 四 方 形 区 域 里, 有 些 部 位 的 气 息 很 明 显, 有 些 部 位 的 气 息 不 明 显, 禅 修 者 可 以 只 留 意 明 显 的 气 息 禅 修 者 应 该 像 旁 观 者 一 样, 依 照 气 息 自 然 的 样 子 静 静 地 欣 赏 它, 而 不 要 去 干 涉 它 气 息 会 有 5

6 安 般 念 简 介 时 粗, 有 时 细, 有 时 长, 有 时 短, 有 时 呈 现 各 种 不 同 的 状 态, 这 些 都 是 自 然 的 现 象 禅 修 者 要 做 的 只 是 保 持 正 念, 单 纯 地 知 道 气 息 而 已 有 时 心 会 被 妄 念 拉 走, 忘 了 觉 知 气 息 一 察 觉 到 这 种 情 况, 就 要 立 刻 回 到 气 息, 不 要 去 理 会 妄 念 妄 念 愈 常 生 起 时, 不 要 因 此 而 烦 躁, 而 是 愈 要 将 心 情 放 松, 保 持 单 纯 的 正 念, 轻 轻 地 觉 知 气 息 对 于 如 此 勤 于 保 持 正 念, 时 常 能 有 片 刻 时 间 安 心 于 气 息 的 人, 就 可 以 继 续 如 此 保 持 下 去, 让 正 念 持 续 的 时 间 渐 渐 加 长, 由 一 两 分 钟, 进 而 持 续 五 分 钟 十 分 钟 半 小 时 乃 至 一 小 时 以 上 对 于 依 然 妄 念 纷 飞, 不 能 有 片 刻 时 间 安 心 于 气 息 的 人, 可 以 尝 试 用 数 息 的 方 法 来 帮 助 摄 心 数 息 的 时 候 仍 然 要 保 持 身 心 宽 松 舒 坦, 在 察 觉 吸 气 的 气 息 时 心 中 了 知 吸, 在 察 觉 呼 气 的 气 息 时 心 中 了 知 呼, 呼 气 将 近 结 束 时, 心 中 默 数 一 以 同 样 的 方 式, 在 第 二 次 呼 气 将 近 结 束 时 心 中 默 数 二 如 此 从 一 数 到 八, 然 后 再 从 一 数 到 八, 一 再 重 复 下 去 心 中 勉 励 自 己, 在 每 一 组 八 个 呼 吸 当 中 都 不 让 心 攀 缘 其 它 念 头, 而 只 是 一 心 觉 察 气 息 数 息 时 注 意 力 的 重 点 仍 然 在 气 息, 而 不 在 数 字, 因 为 数 字 只 是 辅 助 摄 心 的 工 具 而 已 持 续 不 断 地 数 息, 直 到 心 情 平 静, 妄 念 很 少, 能 够 安 心 于 气 息 时, 就 可 以 停 止 数 息, 而 只 是 单 纯 地 觉 知 气 息 如 果 妄 念 再 度 汹 涌 而 来, 就 再 度 以 数 息 法 来 帮 助 摄 心 觉 知 气 息 时 只 需 要 单 纯 地 察 觉 气 息 本 身, 以 整 体 的 概 念 去 认 识 它, 而 不 去 注 意 气 息 里 的 个 别 特 性, 例 如 气 息 的 冷 热 硬 软 推 动 流 动 涩 滑 等 等 就 好 像 看 见 一 个 人 时 只 是 单 纯 地 知 道 那 是 人, 而 不 去 分 别 他 的 肤 色 发 型 体 态 等 等 事 实 上, 冷 热 推 动 等 个 别 特 性 是 气 息 里 四 大 的 相 如 果 去 注 意 这 些 相, 就 变 成 在 观 察 四 大, 而 不 是 在 修 行 安 般 念 了 这 些 相 总 合 起 来 就 是 气 息, 因 此 修 行 安 般 念 时 只 需 要 将 气 息 本 身 当 作 一 个 整 体 概 念, 轻 轻 地 对 它 保 持 觉 知 即 可 佛 陀 在 大 念 处 经 (Mahasatipatthana Sutta) 中 教 导 初 学 安 般 念 者 要 了 知 气 息 的 长 短 意 思 是 在 练 习 觉 知 气 息 的 过 程 中, 有 时 候 可 以 附 带 地 知 道 气 息 是 长 或 短 这 里 所 谓 的 长 短 是 指 呼 气 从 开 始 到 结 束 吸 气 从 开 始 到 结 束 所 经 历 时 间 的 长 度, 而 不 是 指 距 离 的 长 短 呼 吸 速 度 慢 的 时 候, 经 历 的 时 间 就 长 ; 呼 吸 速 度 快 的 时 候, 经 历 的 时 间 就 短 了 知 呼 吸 时 间 长 短 的 目 的 只 在 于 帮 助 维 持 正 念 于 气 息, 因 此 只 需 要 大 略 地 知 道 即 可, 不 必 刻 意 讲 究 时 间 多 长 才 称 为 长, 多 短 才 称 为 短, 也 不 必 要 求 自 己 对 每 一 次 呼 吸 都 要 判 决 出 它 是 长 或 短 有 时 单 纯 地 觉 知 气 息, 有 时 附 带 地 了 知 气 息 是 长 或 短, 如 此 即 可 使 正 念 持 续 的 时 间 逐 渐 延 长 正 念 持 续 愈 久 时, 定 力 自 然 就 愈 深 当 禅 修 者 觉 得 自 己 的 专 注 力 变 得 强 而 且 稳 定 时, 就 可 以 进 一 步 要 求 自 己 持 续 不 断 地 觉 知 气 息, 即 在 同 一 个 地 方 觉 知 每 一 次 呼 吸 从 头 到 尾 的 气 息 这 就 是 大 念 处 经 中 提 到 的 觉 知 息 的 全 身 由 于 气 息 必 定 都 会 经 过 接 触 部 位, 禅 修 者 将 心 安 住 于 接 触 部 位 里 的 一 处, 觉 知 一 开 始 吸 气 时 经 过 那 里 的 气 息 吸 气 中 间 经 过 那 里 的 气 息 及 吸 气 最 后 经 过 那 里 的 气 息 ; 呼 气 时 也 是 同 样 的 道 理 如 此 觉 知 息 的 全 身 ( 全 息 ) 使 禅 修 者 的 心 更 加 专 注 有 时 气 息 会 变 得 很 微 弱, 禅 修 者 甚 至 察 觉 不 到 气 息 事 实 上 气 息 仍 然 存 在, 并 未 停 止, 只 是 心 不 够 仔 细, 正 念 不 够 清 明, 所 以 才 觉 察 不 到 这 时 要 保 持 镇 定, 以 平 静 的 心 继 续 安 住 在 气 息 原 本 出 现 的 地 方, 内 心 了 解 气 息 仍 然 一 直 在 经 过 那 里 让 身 心 保 持 宽 松 舒 坦 而 且 保 持 警 觉 心, 如 此 有 助 于 觉 察 微 细 的 气 息 保 持 沉 着 耐 心 与 细 心 地 守 候 着, 渐 渐 就 能 体 验 到 若 有 若 无 的 微 细 气 息 能 觉 知 这 种 微 细 气 息 对 培 育 深 度 定 力 有 很 大 的 帮 助, 因 此 要 能 渐 渐 习 惯 于 觉 知 它 千 万 不 要 刻 意 去 改 变 呼 吸, 企 图 使 气 息 变 得 明 显! 那 样 做 会 使 你 的 定 力 减 退, 因 而 丧 失 了 培 育 深 厚 定 力 的 好 机 会, 同 时 也 可 能 造 成 身 体 不 舒 服 应 当 继 续 保 持 自 然 的 呼 吸, 并 且 对 自 己 能 觉 察 到 若 有 若 无 的 微 6

7 安 般 念 简 介 细 气 息 感 到 满 意 ; 感 到 满 意 时 心 就 会 安 定 ; 心 安 定 时 正 念 就 会 更 清 晰, 也 就 能 更 轻 易 地 觉 察 微 细 的 气 息 一 再 地 尝 试 与 练 习, 使 这 种 良 性 循 环 维 持 下 去 渐 渐 地 就 会 熟 练, 心 会 随 着 愈 来 愈 微 细 的 气 息 而 变 得 愈 来 愈 平 静, 定 力 也 会 愈 来 愈 深 修 行 每 一 种 法 门 都 要 平 衡 五 根 与 七 觉 支, 修 行 安 般 念 当 然 不 例 外 五 根 当 中, 信 根 与 慧 根 必 须 平 衡, 精 进 根 与 定 根 必 须 平 衡, 念 根 则 处 在 中 间 调 和 它 们 在 这 里, 信 根 是 指 深 信 修 行 安 般 念 能 使 人 提 升 定 力, 证 得 禅 那 信 根 强 对 培 育 定 力 有 很 大 的 帮 助 ; 但 是 如 果 信 根 太 强 而 慧 根 太 弱, 则 变 成 不 理 智 的 盲 目 相 信, 无 法 因 此 而 得 到 高 度 的 修 行 成 果 这 里 的 慧 根 是 指 认 识 正 确 的 修 行 方 法 ; 如 果 慧 根 太 强 而 信 根 太 弱, 则 会 整 天 高 谈 阔 论 批 判 评 议, 而 无 心 亲 身 实 修, 当 然 得 不 到 真 实 的 利 益 精 进 根 是 努 力 促 使 心 专 注 于 气 息 ; 如 果 精 进 根 太 强 而 定 根 太 弱, 心 则 倾 向 于 掉 举 不 安 有 不 少 人 误 以 为 用 很 强 的 心 力 来 专 注 就 能 迅 速 地 提 升 定 力 ; 事 实 上 他 们 将 精 进 根 与 定 根 的 作 用 混 淆 了 : 定 是 使 心 专 一 于 气 息, 精 进 则 是 背 后 推 动 策 励 的 力 量 不 必 花 费 很 强 的 精 进 力 就 足 以 保 持 专 一 ; 保 持 专 一 的 时 间 愈 久, 定 力 自 然 愈 深, 这 是 五 根 平 衡 开 展 的 结 果, 不 能 单 靠 强 力 的 精 进 来 达 成 多 余 的 精 进 力 不 但 无 助 于 摄 心, 白 费 力 气, 导 致 疲 劳, 而 且 使 心 浮 躁 不 安, 反 而 障 碍 了 定 力 的 开 展 反 过 来 说, 当 定 根 强 而 精 进 根 弱 时, 由 于 缺 乏 持 续 精 进 的 推 动, 所 以 心 会 倾 向 于 懈 怠 与 昏 沉 平 衡 五 根 的 作 法 就 是 以 正 念 来 调 和 这 两 组 : 既 要 了 解 正 确 的 修 行 方 法, 也 要 充 满 信 心 地 去 实 际 练 习 ; 以 适 度 的 精 进 力, 保 持 觉 知 气 息 就 够 了 ; 如 此 勤 于 练 习, 将 觉 知 的 状 态 维 持 下 去 觉 知 气 息 的 正 念 持 续 愈 久, 定 力 就 愈 深, 这 时 必 须 继 续 保 持 适 度 的 精 进, 使 正 念 相 续 不 断, 如 此 五 根 就 能 达 到 平 衡 要 如 何 平 衡 七 觉 支 呢? 七 觉 支 可 分 为 相 对 立 的 两 组 : 择 法 精 进 喜 这 三 觉 支 是 一 组 ; 轻 安 定 舍 这 三 觉 支 是 另 一 组 ; 而 念 觉 支 则 处 在 中 间 来 调 和 这 两 组 择 法 觉 支 即 是 以 善 巧 方 法 2, 清 楚 地 了 知 气 息 ; 精 进 觉 支 即 是 努 力 于 觉 知 气 息 ; 喜 觉 支 即 是 对 气 息 感 到 兴 趣 与 欢 喜 当 内 心 倾 向 于 懈 怠 或 昏 沉 时, 正 念 要 立 刻 觉 察, 并 且 加 强 择 法 精 进 喜 这 三 觉 支, 以 便 将 不 活 跃 的 心 策 励 起 来 轻 安 觉 支 即 内 心 保 持 宽 松 舒 坦 ; 定 觉 支 即 一 心 专 注 于 气 息 ; 舍 觉 支 即 平 等 中 道, 不 忧 不 喜, 不 执 着 得 失 当 内 心 倾 向 于 掉 举 或 浮 躁 时, 正 念 要 立 刻 觉 察, 并 且 加 强 轻 安 定 舍 这 三 觉 支, 以 便 将 太 活 跃 的 心 抑 制 下 去 当 这 两 组 觉 支 达 到 平 衡 时, 心 调 整 到 恰 好, 不 浮 也 不 沉, 能 够 稳 定 地 向 前 进 展 正 念 觉 察 到 这 种 情 况, 此 时 既 不 需 要 策 励 心, 也 不 需 要 抑 制 心, 只 要 不 干 涉 地 旁 观 而 已 如 此 平 衡 五 根 与 七 觉 支 时, 就 能 排 除 五 盖, 顺 利 地 提 升 定 力 定 力 提 升 到 相 当 程 度 时, 禅 修 者 往 往 会 经 验 到 各 式 各 样 的 光 明, 甚 至 感 到 自 己 的 定 力 受 到 光 明 的 干 扰 这 些 光 明 是 修 定 过 程 的 自 然 现 象, 只 要 不 去 理 会 它 们, 一 心 只 专 注 于 气 息, 渐 渐 就 会 习 惯 习 惯 之 后, 不 但 不 会 再 受 到 干 扰, 而 且 由 于 光 明 的 缘 故, 禅 修 者 能 更 清 楚 地 觉 知 气 息 如 果 禅 修 者 的 定 力 达 到 相 当 稳 定 的 程 度, 每 支 香 都 能 持 续 不 断 地 专 注 于 气 息 至 少 一 小 时, 如 此 连 续 维 持 三 天 以 上, 通 常 禅 相 不 久 就 会 出 现 所 谓 的 禅 相 就 是 修 行 禅 定 时 内 心 专 注 的 对 象 安 般 念 的 禅 相 是 由 气 息 转 变 成 的 当 气 息 转 变 成 白 色 或 光 亮 时, 那 就 是 禅 相 ; 但 是 还 不 要 去 注 意 禅 相, 而 应 继 续 专 注 于 气 息, 因 为 刚 开 始 的 禅 相 通 常 还 不 稳 定 当 气 息 转 变 成 光 亮 的 禅 相 而 且 稳 定, 禅 修 者 专 注 于 气 息 时 自 然 而 然 就 专 注 在 禅 相 上, 这 时 就 让 心 继 续 专 注 于 禅 相, 而 不 再 去 注 意 气 息 刚 开 始 专 注 于 禅 相 时, 禅 相 可 能 持 续 不 久 当 禅 相 变 得 暗 淡 无 光 时, 就 再 度 专 注 于 气 息, 2 所 谓 的 善 巧 方 法 是 指 运 用 前 面 讲 过 的 正 确 方 法, 并 且 运 用 自 己 所 累 积 的 禅 修 经 验 例 如 : 不 要 去 注 意 气 息 里 四 大 的 特 相, 而 要 整 体 地 专 注 于 气 息 本 身 ; 不 要 专 注 于 接 触 点 ( 附 带 地 知 道 则 不 要 紧 ); 不 要 专 注 于 接 触 的 感 受 ; 了 知 气 息 可 能 呈 现 为 各 种 不 同 的 状 态 ; 了 知 若 有 若 无 的 微 细 气 息 等 等 7

8 安 般 念 简 介 培 育 定 力 当 定 力 提 升, 气 息 再 度 转 变 成 光 亮 的 禅 相 而 且 心 自 动 地 专 注 于 禅 相 时, 就 让 心 继 续 专 注 于 禅 相, 不 再 理 会 气 息 如 此 一 再 地 练 习, 使 专 注 于 禅 相 的 时 间 愈 来 愈 长 在 此 过 程 中, 有 时 心 与 禅 相 融 合 为 一, 一 心 只 有 禅 相, 没 有 第 二 念, 那 就 是 安 止 定 进 一 步 应 当 练 习 入 于 安 止 定 中 愈 久 愈 好 站 立 时 的 修 行 方 法 与 静 坐 时 差 不 多, 都 是 保 持 宽 松 舒 坦, 觉 知 气 息 行 禅 时 最 好 先 站 立 在 经 行 道 的 起 点, 闭 上 眼 睛, 觉 知 气 息 等 到 心 平 静 下 来, 能 觉 知 气 息 之 后, 才 微 微 睁 开 眼 睛, 开 始 起 步 慢 慢 地 向 前 走, 同 时 继 续 觉 知 气 息 走 到 经 行 道 的 另 一 端 时, 站 立 在 那 里 觉 知 气 息 一 会 儿, 然 后 慢 慢 地 转 身, 同 时 继 续 觉 知 气 息 如 此 来 回 地 行 禅 躺 卧 时 也 是 保 持 宽 松 舒 坦, 觉 知 气 息 如 此, 不 只 是 在 静 坐 时 培 育 对 气 息 的 觉 知 而 已, 而 是 在 行 住 坐 卧 等 一 切 威 仪 中, 从 清 晨 醒 来 到 晚 间 入 睡 之 间 的 所 有 时 刻 里 都 尽 量 练 习 觉 知 气 息 一 分 耕 耘, 一 分 收 获 若 能 如 此 掌 握 正 确 的 要 领, 勤 修 不 懈, 大 家 就 很 可 能 在 这 次 禅 修 营 期 间 证 得 禅 那, 乃 至 达 到 更 高 的 成 就 在 此 预 祝 大 家 修 行 成 功! 8

9 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa 礼 敬 世 尊 阿 罗 汉 正 等 正 觉 者 转 法 轮 经 (Dhammacakkapavattana Sutta) 这 部 经 是 佛 陀 成 道 后 所 开 示 的 第 一 部 经, 对 象 是 五 比 丘 ( 事 实 上 是 五 沙 门 ; 今 随 经 文 的 用 法 如 此 译 ) 悉 达 多 太 子 出 家 后 不 久 就 开 始 以 坚 强 的 毅 力 在 优 楼 频 螺 (Uruvela) 修 练 各 种 苦 行 这 五 沙 门 侍 奉 他 并 且 供 给 他 所 需 的 微 少 需 求 六 年 后, 他 体 会 到 自 我 折 磨 的 苦 行 不 是 导 向 证 悟 之 道, 就 放 弃 苦 行, 开 始 食 用 身 体 所 需 要 的 食 物 五 比 丘 误 会 太 子 已 不 再 为 证 悟 而 奋 斗, 对 他 感 到 很 失 望, 就 离 开 他 而 前 往 仙 人 堕 处 的 鹿 野 苑 去 悉 达 多 太 子 证 悟 成 佛 之 后, 观 察 到 五 比 丘 将 是 人 间 最 先 彻 悟 佛 法 的 一 群, 因 此 他 到 仙 人 坠 处 来 为 他 们 开 示 转 法 轮 经 这 部 经 受 到 佛 教 徒 的 高 度 推 崇, 因 为 这 是 佛 陀 第 一 次 转 法 轮 的 开 示, 是 诸 天 与 人 前 所 未 闻 的 法 经 文 开 始 说 : 如 是 我 闻, 一 时 世 尊 住 在 波 罗 奈 城 附 近 仙 人 坠 处 的 鹿 野 苑 这 里 的 一 时 是 指 佛 陀 成 道 之 后 两 个 月, 在 阳 历 七 月 的 月 圆 日 ( 雨 季 安 居 前 一 天 ) 那 时 佛 陀 从 菩 提 伽 耶 (Bodhgaya) 来 到 仙 人 坠 处 (Isipatana) 的 鹿 野 苑 为 什 么 这 个 地 方 称 为 仙 人 坠 处 呢? 因 为 在 我 们 的 菩 萨 成 佛 之 前, 有 许 多 仙 人 ( 隐 士 ) 住 在 喜 马 拉 雅 山, 包 括 许 多 辟 支 佛 在 内 他 们 从 居 住 的 地 方 飞 来, 在 鹿 野 苑 降 落 下 来, 然 后 进 入 波 罗 奈 城 去 托 钵 托 完 钵 之 后, 又 从 鹿 野 苑 起 飞, 回 到 喜 马 拉 雅 山 去 ; 再 者, 那 些 辟 支 佛 在 这 个 地 方 举 行 布 萨 与 集 会 ; 过 去 的 诸 佛 也 都 曾 以 神 通 飞 来, 于 此 地 降 落, 然 后 开 示 转 法 转 经, 因 此 这 个 地 方 称 为 仙 人 坠 处 经 文 接 着 说 : 那 时 世 尊 对 五 比 丘 如 此 说 : 诸 比 丘, 有 两 种 极 端 是 出 家 人 所 不 应 当 从 事 的 是 那 两 种 呢? 出 家 人 ( pabbajita) 是 指 努 力 驱 除 烦 恼 的 人 他 舍 弃 世 俗 的 生 活, 履 行 沙 门 的 义 务, 精 勤 地 修 行 戒 定 慧, 以 期 灭 除 一 切 烦 恼, 证 悟 永 远 的 寂 静 涅 盘 (Nibbana) 这 里 的 五 比 丘 是 指 : 憍 陈 如 (Kondabba) 跋 提 迦 (Bhaddiya) 卫 跋 (Vappa) 摩 诃 那 摩 (Mahanama) 及 阿 说 示 (Assaji) 这 里 采 取 广 义 的 用 法 : 见 到 生 死 轮 回 之 险 怖 者 称 为 比 丘 在 十 万 大 劫 之 前, 这 五 比 丘 都 曾 在 胜 莲 华 佛 (Buddha Padumuttara) 座 下 修 积 波 罗 蜜, 9

10 转 法 轮 经 并 且 曾 数 度 在 过 去 诸 佛 的 教 化 期 中 修 行 观 禅 达 到 行 舍 智 的 阶 段 为 何 我 们 能 知 道 他 们 已 曾 积 累 深 厚 的 波 罗 蜜 呢? 因 为 他 们 将 在 听 闻 无 我 相 经 ( Anattalakkhana Sutta) 之 后 证 得 阿 罗 汉 果 同 时 具 足 四 无 碍 解 智 四 无 碍 解 智 是 : 一 义 无 碍 解 智 (attha-patisambhida): 对 苦 谛 的 无 碍 解 智 二 法 无 碍 解 智 (dhamma-patisambhida): 对 集 谛 的 无 碍 解 智 三 辞 无 碍 解 智 (nirutti-patisambhida): 对 苦 谛 法 与 集 谛 法 的 语 词 及 文 法 使 用 上 的 无 碍 解 智 四 应 辩 无 碍 解 智 (patibhana-patisambhida): 对 上 述 三 种 无 碍 解 智 的 无 碍 解 智 要 成 就 四 无 碍 解 智 者 必 须 具 备 五 项 条 件 : 一 证 悟 (adhigama): 证 得 阿 罗 汉 道 或 其 它 任 何 一 种 圣 道 二 精 通 教 理 (pariyatti): 背 诵 三 藏 圣 典 三 闻 法 (savana): 细 心 恭 敬 地 听 闻 佛 法 四 质 问 (paripuccha): 研 究 注 释 并 且 理 解 三 藏 中 的 疑 难 处 五 先 前 的 修 行 (pubbayoga): 曾 在 过 去 佛 的 教 法 中 修 行 止 观, 达 到 行 舍 智 的 阶 段, 尤 其 着 重 于 履 行 往 返 义 务 ( gata-paccagata- vatta) 往 返 义 务 是 指 入 村 托 钵 与 返 回 时 都 专 注 于 修 行 止 禅 或 观 禅 这 五 项 当 中, 第 一 项 是 在 成 就 四 无 碍 解 智 那 一 生 证 得 的 ; 后 四 项 则 是 在 过 去 佛 的 教 化 期 中 培 育 的 所 以 我 们 不 要 忘 记 这 项 事 实 : 听 闻 佛 陀 开 示 转 法 轮 经 的 这 五 位 比 丘 在 过 去 佛 的 教 化 期 中 就 已 曾 积 累 深 厚 的 波 罗 蜜, 足 以 使 他 们 在 证 悟 阿 罗 汉 果 时 也 成 就 四 无 碍 解 智 关 于 两 种 极 端, 佛 陀 解 释 说 : 一 种 是 沉 迷 于 感 官 享 乐, 这 是 低 下 的 粗 俗 的 凡 夫 的 非 神 圣 的 没 有 利 益 的 行 为 ; 另 一 种 是 自 我 折 磨 的 苦 行, 这 是 痛 苦 的 非 神 圣 的 没 有 利 益 的 行 为 佛 陀 说 两 种 极 端 当 中 的 一 种 是 沉 迷 于 感 官 享 乐 我 们 的 菩 萨 悉 达 多 太 子 (Prince Siddhattha) 在 出 家 之 前 享 受 了 许 多 年 的 感 官 欲 乐 : 他 住 在 分 别 适 合 于 一 年 三 季 的 三 座 豪 华 宫 殿 里 ; 娶 了 美 丽 的 妻 子 耶 输 陀 罗 公 主, 生 了 一 个 可 爱 的 儿 子 罗 候 罗 ; 他 周 遭 的 一 切 人 事 物 都 是 愉 悦 迷 人 的 然 而, 他 无 法 在 如 此 放 逸 的 生 活 中 找 到 他 累 世 所 追 求 的 真 理 这 就 是 为 何 他 在 成 道 之 后 宣 示 说 : 沉 迷 于 感 官 享 乐 是 低 下 的 粗 俗 的 凡 夫 的 非 神 圣 的 没 有 利 益 的 行 为 若 人 沉 迷 于 感 官 享 乐, 他 对 欲 乐 的 执 着 会 日 渐 增 强, 他 将 陷 入 贪 欲 的 漩 涡 之 中, 无 法 自 拔, 因 而 无 法 证 悟 涅 盘 或 达 到 其 它 禅 修 成 果 另 一 种 极 端 是 自 我 折 磨 的 苦 行, 如 逐 渐 延 长 屏 住 呼 吸 的 时 间 ; 断 食 ; 只 吃 草 只 吃 苔 藓 尘 土 等 ; 一 天 只 吃 一 颗 豆, 一 天 只 吃 一 粒 芝 麻, 一 天 只 吃 一 粒 米 ; 长 久 时 间 一 脚 站 立 ; 睡 卧 在 尖 刺 上 等 等 古 时 候 的 印 度 人 误 以 为 烦 恼 的 根 源 来 自 身 体, 因 此 他 们 想 尽 办 法 折 磨 自 己 的 身 体, 以 期 灭 除 烦 恼 我 们 的 菩 萨 出 家 之 后 曾 经 修 行 诸 如 此 类 的 自 我 折 磨 苦 行, 其 艰 难 程 度 无 人 可 比 他 的 身 体 极 端 削 瘦 ; 他 的 腿 看 起 来 犹 如 芦 苇 秆 ; 他 的 髋 部 犹 如 骆 驼 的 蹄 ; 他 的 脊 椎 在 背 部 突 显 出 来, 犹 如 一 条 绳 索 ; 他 身 上 的 肋 骨 犹 如 破 屋 的 椽 条 ; 他 的 眼 睛 深 深 地 陷 入 头 部 里, 看 起 来 像 深 井 底 部 的 水 一 般 他 甚 至 修 行 到 接 近 死 亡 的 边 缘 即 使 达 到 如 此 艰 难 的 苦 行, 他 仍 然 无 法 找 到 自 己 热 切 追 求 的 真 理 因 此 他 在 成 道 后 宣 示 说 : 自 我 折 磨 的 苦 行 是 痛 苦 10

11 转 法 轮 经 的 非 神 圣 的 没 有 利 益 的 行 为 若 人 沉 迷 于 自 我 折 磨 的 苦 行, 就 无 法 培 育 深 厚 的 定 力 没 有 深 厚 的 定 力 就 无 法 如 实 地 了 知 诸 法, 因 此 无 法 彻 悟 四 圣 谛 佛 陀 继 续 说 道 : 借 着 避 免 这 两 种 极 端, 如 来 实 践 中 道 此 中 道 引 生 彻 见 引 生 真 知, 通 向 寂 静 胜 智 正 觉 涅 盘 称 为 中 道 的 理 由 是 它 避 免 了 上 述 那 两 种 极 端 这 里 所 谓 的 彻 见 ( cakkhu 眼 ) 是 指 透 视 四 圣 谛 的 慧 眼 ; 真 知 ( bana 智 ) 是 指 了 悟 四 圣 谛 的 智 慧 ; 寂 静 ( upasama) 是 指 一 切 烦 恼 灭 尽 无 余 ; 胜 智 ( abhibba) 是 指 了 悟 四 圣 谛 的 智 慧 ; 正 觉 ( sambodha) 是 指 了 知 四 圣 谛 的 圣 道 智 涅 盘 ( Nibbana) 是 生 死 轮 回 的 结 束, 是 永 远 的 解 脱, 是 究 竟 之 乐 在 此 我 想 引 述 经 上 的 话 来 说 明 四 圣 谛 的 重 要 性 在 相 应 部. 大 品. 谛 相 应. 轭 孔 经 ( Samyutta Nikaya, Mahavagga, Sacca Samyutta, Chiggalayuga Sutta) 中 佛 陀 说 : 诸 比 丘, 假 设 有 人 将 中 间 有 一 个 洞 的 轭 丢 入 大 海, 而 在 大 海 中 有 一 只 瞎 眼 的 海 龟, 每 隔 一 百 年 才 浮 出 海 面 一 次 你 们 认 为 如 何, 诸 比 丘? 那 只 每 隔 一 百 年 才 浮 出 海 面 一 次 的 瞎 眼 海 龟 会 不 会 将 头 伸 入 那 块 轭 中 间 的 洞 呢? 世 尊, 如 果 那 只 海 龟 要 如 此 做 到 的 话, 那 必 然 要 经 过 很 长 久 的 时 间 才 可 能 办 到 那 只 每 隔 一 百 年 才 浮 出 海 面 一 次 的 瞎 眼 海 龟 将 头 伸 入 那 块 轭 中 间 的 洞 所 需 要 的 时 间 比 愚 痴 者 堕 入 地 狱 之 后 要 再 投 生 到 人 间 所 需 要 的 时 间 更 短 什 么 缘 故 呢? 诸 比 丘, 因 为 愚 痴 者 的 行 为 没 有 受 到 佛 法 引 导, 没 有 正 当 的 行 为, 没 有 善 行, 没 有 德 行, 而 是 造 了 许 多 互 相 毁 灭 及 毁 灭 弱 者 的 业 为 什 么 会 如 此 呢? 诸 比 丘, 因 为 他 们 没 有 见 到 四 圣 谛 何 谓 四 圣 谛 呢? 即 苦 圣 谛 苦 集 圣 谛 苦 灭 圣 谛 与 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 因 此, 诸 比 丘, 应 当 精 勤 于 了 知 这 是 苦 ; 应 当 精 勤 于 了 知 这 是 苦 的 原 因 ; 应 当 精 勤 于 了 知 这 是 苦 的 息 灭 ; 应 当 精 勤 于 了 知 这 是 导 致 苦 灭 之 道 由 此 可 知, 若 想 避 免 堕 入 恶 道, 就 必 须 了 知 四 圣 谛 中 道 是 了 知 四 圣 谛 与 获 得 证 悟 涅 盘 的 彻 见 真 知 正 觉 的 唯 一 道 路 转 法 轮 经 中 继 续 说 道 : 诸 比 丘, 那 引 生 彻 见 引 生 真 知, 通 向 寂 静 胜 智 正 觉 涅 盘 的 中 道 是 什 么 呢? 那 就 是 八 圣 道 分, 即 正 见 正 思 惟 正 语 正 业 正 命 正 精 进 正 念 正 定 诸 比 丘, 这 就 是 引 生 彻 见 引 生 真 知, 通 向 寂 静 胜 智 正 觉 涅 盘 的 中 道 在 此 我 要 加 以 解 释 什 么 是 正 见 ( samma-ditthi) 呢? 在 大 念 处 经 中, 佛 陀 解 释 正 见 的 四 个 层 面 如 下 : dukkhe banam, dukkhasamudaye banam, dukkhanirodhe banam, dukkhanirodhagamini- patipadaya banam 了 知 苦 谛 的 智 慧 了 知 集 谛 的 智 慧 了 知 灭 谛 的 智 慧 了 知 道 谛 的 智 慧 这 四 种 智 慧 称 为 正 见 什 么 是 正 思 惟 ( samma-savkappa) 呢? 将 心 投 入 苦 谛 将 心 投 入 集 谛 将 心 投 入 灭 谛 11

12 转 法 轮 经 将 心 投 入 道 谛 这 四 种 将 心 投 入 的 法 称 为 正 思 惟 由 于 禅 那 法 也 包 含 于 苦 谛 中, 因 此 将 心 投 入 禅 那 目 标 与 禅 那 法 也 是 正 思 惟 因 此 正 见 与 正 思 惟 经 常 相 伴 存 在 它 们 生 起 于 同 一 个 心 识 剎 那 中 正 语 ( samma-vaca) 正 业 ( samma- kammanta) 与 正 命 ( samma-ajiva) 属 于 戒 学, 即 戒 行 的 训 练 什 么 是 正 精 进 ( samma-vayama) 呢? 修 行 止 禅 时, 为 了 完 全 专 注 于 止 禅 目 标 而 付 出 的 努 力 称 为 正 精 进 修 行 观 禅 时, 为 了 彻 知 苦 谛 集 谛 灭 谛 与 道 谛 而 付 出 的 努 力 称 为 正 精 进 什 么 是 正 念 ( samma-sati) 呢? 对 苦 谛 的 忆 念 不 忘 对 集 谛 的 忆 念 不 忘 对 灭 谛 的 忆 念 不 忘 及 对 道 谛 的 忆 念 不 忘 这 四 种 忆 念 不 忘 称 为 正 念 什 么 是 正 定 ( samma-samadhi) 呢? 在 止 禅 中, 八 定 称 为 正 定 八 定 即 : 初 禅 第 二 禅 第 三 禅 第 四 禅 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定 无 所 有 处 定 及 非 想 非 非 想 处 定 在 观 禅 中, 专 注 于 行 法 的 无 常 苦 无 我 三 相 称 为 正 定 此 正 定 通 常 与 正 见 相 伴 存 在, 生 起 于 同 一 个 心 识 剎 那 中 这 是 世 间 的 正 定 出 世 间 的 正 定 则 以 涅 盘 为 目 标 ( 所 缘 ), 与 圣 道 智 同 时 生 起 佛 陀 继 续 说 道 : 诸 比 丘, 这 是 苦 圣 谛 : 生 是 苦 老 是 苦 病 是 苦 死 是 苦 怨 憎 会 是 苦 爱 别 离 是 苦 求 不 得 也 是 苦 简 单 地 说 : 五 取 蕴 是 苦 生 老 病 死 依 据 世 俗 谛 (sammuti sacca) 与 究 竟 谛 (paramattha sacca) 而 言 都 是 苦 所 有 的 究 竟 名 色 法 都 有 生 (jati) 住 (jara; 老 ) 灭 (marana; 死 ) 这 三 时 佛 陀 在 大 念 处 经 中 如 此 解 释 生 老 死 : 诸 比 丘, 什 么 是 生 呢? 无 论 是 任 何 众 生, 在 任 何 众 生 的 群 体, 都 有 诞 生 产 生 出 现 生 起 诸 蕴 的 显 现 诸 处 的 获 得, 诸 比 丘, 那 称 为 生 诸 比 丘, 什 么 是 老 呢? 无 论 是 任 何 众 生, 在 任 何 众 生 的 群 体, 都 有 衰 老 老 朽 牙 齿 损 坏 头 发 苍 白 皮 肤 变 皱 寿 命 损 减 诸 根 老 熟, 诸 比 丘, 那 称 为 老 诸 比 丘, 什 么 是 死 呢? 无 论 是 任 何 众 生, 在 任 何 众 生 的 群 体, 都 有 死 亡 逝 世 解 体 消 失 命 终 诸 蕴 的 分 离 身 体 的 舍 弃 命 根 的 毁 坏, 诸 比 丘, 那 称 为 死 怨 憎 会 爱 别 离 求 不 得 称 为 有 贪 之 苦 (saragadukkha), 意 思 是 因 为 执 着 而 产 生 的 苦 佛 陀 在 大 念 处 经 中 如 此 解 释 : 诸 比 丘, 什 么 是 怨 憎 会 苦 呢? 在 这 里, 任 何 人 有 了 不 想 要 的 讨 厌 的 不 愉 快 的 色 尘 声 尘 香 尘 味 尘 触 尘 或 法 尘, 或 者 任 何 人 遭 遇 到 心 怀 恶 意 者 心 怀 伤 害 意 者 心 怀 扰 乱 意 者 心 怀 危 害 意 者, 与 这 些 人 会 合 交 往 联 络 结 合, 诸 比 丘, 那 称 为 怨 憎 会 苦 诸 比 丘, 什 么 是 爱 别 离 苦 呢? 在 这 里, 任 何 人 有 想 要 的 喜 爱 的 愉 快 的 色 尘 声 尘 香 尘 味 尘 触 尘 或 法 尘, 或 者 任 何 人 遇 到 心 怀 善 意 者 心 怀 好 意 者 心 怀 安 慰 12

13 转 法 轮 经 意 者 心 怀 安 稳 意 者 母 亲 父 亲 兄 弟 姊 妹 朋 友 同 事 或 血 亲, 然 后 丧 失 了 与 这 些 人 的 会 合 交 往 联 络 结 合, 诸 比 丘, 那 称 为 爱 别 离 苦 诸 比 丘, 什 么 是 求 不 得 苦 呢? 诸 比 丘, 会 遭 受 生 的 众 生 内 心 生 起 这 样 的 愿 望 : 希 望 我 不 要 遭 受 生, 希 望 我 不 要 投 生! 然 而 此 事 无 法 借 着 愿 望 而 达 成, 这 就 是 求 不 得 苦 诸 比 丘, 会 遭 受 老 的 众 生 内 心 生 起 这 样 的 愿 望 : 希 望 我 不 要 遭 受 老, 希 望 我 不 要 变 老! 然 而 此 事 无 法 借 着 愿 望 而 达 成, 这 就 是 求 不 得 苦 诸 比 丘, 会 遭 受 病 的 众 生 内 心 生 起 这 样 的 愿 望 : 希 望 我 不 要 遭 受 病, 希 望 我 不 要 生 病! 然 而 此 事 无 法 借 着 愿 望 而 达 成, 这 就 是 求 不 得 苦 诸 比 丘, 会 遭 受 死 的 众 生 内 心 生 起 这 样 的 愿 望 : 希 望 我 不 要 遭 受 死, 希 望 我 不 要 死 亡! 然 而 此 事 无 法 借 着 愿 望 而 达 成, 这 就 是 求 不 得 苦 诸 比 丘, 会 遭 受 愁 悲 苦 忧 恼 的 众 生 内 心 生 起 这 样 的 愿 望 : 希 望 我 不 要 遭 受 愁 悲 苦 忧 恼, 希 望 我 没 有 愁 悲 苦 忧 恼! 然 而 此 事 无 法 借 着 愿 望 而 达 成, 这 就 是 求 不 得 苦 除 了 这 几 种 苦 之 外, 在 某 些 经 中 佛 陀 还 提 到 另 外 五 种 苦, 即 愁 悲 苦 忧 恼 佛 陀 在 大 念 处 经 中 如 此 解 释 : 诸 比 丘, 什 么 是 愁 呢? 任 何 时 候, 由 于 任 何 的 不 幸, 任 何 人 遭 遇 到 令 人 苦 恼 的 法 而 有 忧 愁 悲 伤 苦 恼 内 在 的 哀 伤 内 在 的 悲 痛, 诸 比 丘, 那 称 为 愁 诸 比 丘, 什 么 是 悲 呢? 任 何 时 候, 由 于 任 何 的 不 幸, 任 何 人 遭 遇 到 令 人 苦 恼 的 法 而 有 痛 哭 悲 泣 大 声 悲 叹 高 声 哀 呼, 诸 比 丘, 那 称 为 悲 诸 比 丘, 什 么 是 苦 呢? 任 何 身 体 的 痛 苦 感 受 身 体 的 不 愉 快 感 受 或 由 于 身 体 接 触 而 产 生 的 痛 苦 或 不 愉 快 感 受, 诸 比 丘, 那 称 为 苦 诸 比 丘, 什 么 是 忧 呢? 任 何 心 理 的 痛 苦 感 受 心 理 的 不 愉 快 感 受 或 由 于 心 理 接 触 而 产 生 的 痛 苦 或 不 愉 快 感 受, 诸 比 丘, 那 称 为 忧 诸 比 丘, 什 么 是 恼 呢? 任 何 时 候, 由 于 任 何 的 不 幸, 任 何 人 遭 遇 到 令 人 苦 恼 的 法 而 有 忧 恼 大 忧 恼, 以 及 由 于 忧 恼 大 忧 恼 而 感 受 到 的 苦 痛, 诸 比 丘, 那 称 为 恼 然 后 佛 陀 以 概 括 的 方 式 如 此 解 释 苦 谛 : 简 单 地 说, 五 取 蕴 是 苦 五 取 蕴 都 是 观 智 的 目 标 什 么 是 五 取 蕴 呢? 即 色 取 蕴 受 取 蕴 想 取 蕴 行 取 蕴 及 识 取 蕴 什 么 是 色 取 蕴 呢? 在 蕴 品 相 应. 蕴 经 ( Khandha Sutta, Khandha Vagga Samyutta, S22, 48) 中, 佛 陀 开 示 说 : Yam kibci rupam atitanagatapaccuppannam ajjhattam va bahiddha va olarikam va sukhumam va hinam va panitam va yam dure santike va sasavam upadaniyam ayam vuccati rupupadanak- khandho. 意 即 : 13

14 转 法 轮 经 无 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 只 要 是 会 成 为 烦 恼 与 执 取 之 目 标 的 色 法 都 称 为 色 取 蕴 佛 陀 以 同 样 的 方 式 解 释 受 取 蕴 想 取 蕴 行 取 蕴 及 识 取 蕴 因 此 大 家 应 当 了 解, 不 只 是 现 在 的 五 取 蕴 是 苦 谛 法 而 已, 过 去 的 未 来 的 内 在 的 外 在 的 粗 的 细 的 低 劣 的 高 尚 的 远 的 与 近 的 五 取 蕴 也 都 是 苦 谛 法 为 什 么 这 些 五 蕴 是 烦 恼 与 执 取 的 目 标 呢? 众 生 的 身 心 是 由 五 蕴 所 构 成 的 由 于 无 明 爱 欲 与 邪 见 的 缘 故, 他 们 将 这 些 五 蕴 认 定 为 我 我 的 或 我 的 自 我 因 此, 对 尚 未 如 实 地 照 见 诸 法 的 凡 夫 而 言, 这 些 五 蕴 都 是 烦 恼 与 执 取 的 目 标 事 实 上, 除 了 出 世 间 名 法 以 外, 其 余 的 蕴 都 是 取 蕴 不 了 知 四 圣 谛 就 无 法 证 悟 涅 盘, 而 苦 谛 正 是 四 圣 谛 当 中 的 一 项, 它 包 括 上 述 的 十 一 种 五 取 蕴 如 果 想 要 证 悟 涅 盘 解 脱 生 死 轮 回, 就 必 须 了 知 这 些 五 取 蕴 经 文 接 着 解 释 第 二 项 圣 谛 如 下 : 诸 比 丘, 这 是 苦 集 圣 谛 : 造 成 投 生 的 是 爱 欲, 它 伴 随 着 喜 与 贪 同 时 生 起, 四 处 追 求 爱 乐, 也 就 是 欲 爱 有 爱 及 非 有 爱 诸 比 丘, 这 就 是 苦 集 圣 谛 在 本 经 中 佛 陀 教 导 说 爱 欲 是 集 谛 然 而 在 因 缘 品 相 应 ( Nidana Vagga Samyutta) 中, 佛 陀 教 导 说 缘 起 法 也 是 集 谛, 因 此 无 明 (avijja) 爱 (tanha) 取 (upadana) 行 (savkhara) 与 业 (kamma) 都 是 集 谛 简 单 地 说, 一 切 不 善 业 与 能 造 成 投 生 的 善 业 都 是 集 谛 在 谛 分 别 ( Sacca Vibhavga) 中, 佛 陀 以 五 种 方 式 来 解 释 集 谛 : 一 爱 欲 (tanha) 是 集 谛 ; 二 十 种 烦 恼 ( 贪 瞋 痴 骄 慢 邪 见 疑 昏 沉 掉 举 无 惭 无 愧 ) 是 集 谛 ; 三 一 切 不 善 法 是 集 谛 ; 四 一 切 不 善 法 及 能 造 成 投 生 的 三 善 根 ( 无 贪 无 瞋 无 痴 ) 是 集 谛 ; 五 一 切 不 善 法 与 能 造 成 投 生 的 善 法 或 一 切 不 善 业 力 与 能 造 成 投 生 的 善 业 力 都 是 集 谛 既 然 一 切 不 善 业 力 与 能 造 成 投 生 的 善 业 力 都 是 集 谛, 那 么 为 什 么 佛 陀 在 本 经 中 只 说 到 爱 欲 是 集 谛 呢? 举 例 而 言, 只 要 一 颗 种 子 中 还 有 黏 性 或 潜 能, 处 在 适 宜 的 环 境 时 就 还 会 生 根 发 芽 同 样 地, 只 要 业 力 还 有 爱 欲 伴 随, 它 就 还 会 结 成 果 报 ; 如 果 没 有 爱 欲, 业 力 就 无 法 结 成 任 何 果 报 这 就 是 为 何 佛 陀 说 爱 欲 是 集 谛 的 理 由 由 于 爱 欲 的 缘 故, 众 生 四 处 追 求 爱 乐 我 想 引 述 阿 沙 卡 本 生 经 ( Assakajataka) 的 故 事 来 说 明 众 生 如 何 四 处 追 求 爱 乐 有 一 次 世 尊 住 在 只 园 精 舍 时, 他 针 对 一 位 思 念 前 妻 的 比 丘 说 了 这 个 故 事 世 尊 问 该 比 丘 是 否 真 的 思 念 女 人 该 比 丘 答 道 : 是 的 世 尊 继 续 问 道 : 你 思 念 的 是 谁? 该 比 丘 答 道 : 我 已 故 的 前 妻 当 时 世 尊 说 道 : 比 丘, 你 不 只 是 这 一 次 对 该 女 人 充 满 爱 欲 而 已, 在 过 去 她 对 你 的 爱 亦 令 你 极 端 痛 苦 于 是 世 尊 说 了 以 下 的 故 事 在 以 前, 有 一 位 名 叫 阿 沙 卡 (Assaka) 的 国 王 住 在 迦 尸 国 的 波 达 里 城, 公 正 地 统 治 着 他 14

15 转 法 轮 经 的 国 家 他 的 皇 后 乌 巴 里 (Ubbari) 是 他 极 亲 爱 的 人 她 非 常 优 美 动 人, 只 是 比 不 上 仙 女 之 美 而 已, 但 已 超 越 了 所 有 其 它 的 女 人 在 她 死 后, 国 王 非 常 哀 恸 凄 苦 他 把 她 的 尸 体 涂 上 油 膏, 置 放 在 棺 材 里, 然 后 自 己 躺 在 床 底 下, 不 吃 也 不 喝, 而 只 是 悲 泣 虽 然 他 的 父 母 亲 戚 朋 友 国 师 及 臣 民 都 向 他 说 一 切 事 物 终 需 毁 坏 的, 所 以 不 必 悲 伤, 但 是 都 劝 服 不 了 他 在 七 天 里, 他 就 只 是 悲 伤 地 躺 着 当 时 菩 萨 是 住 在 喜 玛 拉 雅 山 脚 下 的 一 位 沙 门 他 拥 有 五 神 通 及 八 定 有 一 天, 他 以 天 眼 通 观 察 印 度 时 看 到 阿 沙 卡 王 正 在 悲 泣, 于 是 立 刻 下 定 决 心 要 去 帮 助 他 他 运 用 神 通 飞 上 天 空, 然 后 降 落 在 国 王 的 公 园, 犹 如 一 尊 金 像 地 坐 在 园 里 的 石 座 上 波 达 里 城 的 一 位 年 轻 婆 罗 门 走 进 公 园 里 时 看 到 了 菩 萨 向 菩 萨 问 候 之 后, 他 即 坐 在 一 旁 菩 萨 友 善 地 向 他 问 道 : 你 们 的 国 王 是 否 是 个 公 正 的 国 王? 该 青 年 答 道 : 是 的, 尊 者, 国 王 很 公 正 然 而 他 的 皇 后 刚 死 不 久 他 把 她 的 尸 体 置 放 在 棺 材 里 之 后, 就 一 直 悲 伤 地 躺 着, 至 今 已 经 七 天 了 为 何 您 不 去 解 除 国 王 的 悲 恸? 像 您 如 此 具 备 德 行 的 人 应 该 解 除 国 王 的 悲 伤 菩 萨 答 道 : 我 不 认 识 国 王, 年 轻 人 但 是 如 果 他 来 问 我, 我 将 会 告 诉 他 该 皇 后 投 生 到 哪 里, 而 且 还 会 令 她 说 话 该 青 年 说 道 : 若 是 如 此, 尊 者, 请 您 在 这 里 等 候, 我 去 请 国 王 来 见 您 菩 萨 同 意 了, 而 那 青 年 婆 罗 门 即 赶 快 去 见 国 王, 告 诉 他 这 件 事 他 向 国 王 说 : 您 应 该 去 见 见 那 位 拥 有 神 通 的 人! 国 王 想 到 能 够 再 见 到 乌 巴 里 皇 后 就 感 到 非 常 高 兴 于 是 他 乘 坐 马 车 去 到 那 公 园 向 菩 萨 问 候 之 后, 他 即 坐 在 一 旁, 问 道 : 有 人 告 诉 我 说 你 知 道 我 的 皇 后 投 生 到 哪 里, 这 是 否 是 真 的? 是 的, 国 王, 我 知 道 菩 萨 答 道 国 王 就 问 她 投 生 在 什 么 地 方 菩 萨 答 道 : 噢, 国 王, 由 于 她 对 自 己 的 美 貌 过 度 自 满 而 生 活 放 逸 不 做 善 事, 因 此 如 今 她 投 生 在 这 座 公 园 里 成 为 一 只 粪 虫 我 不 相 信! 国 王 说 道 好, 那 么 我 就 带 她 来 见 你, 并 且 令 她 说 话 菩 萨 说 道 请 令 她 说 话! 国 王 说 道 菩 萨 命 令 道 : 那 两 只 忙 着 在 牛 粪 里 钻 的 粪 虫 给 我 过 来 见 国 王! 通 过 他 的 神 通 力, 牠 们 来 到 国 王 面 前 菩 萨 指 着 其 中 一 只 粪 虫 向 国 王 说 道 : 噢, 国 王, 你 瞧, 那 就 是 你 的 皇 后 乌 巴 里! 她 刚 刚 跟 随 着 她 的 粪 虫 丈 夫 从 牛 粪 堆 中 出 来 什 么? 我 的 皇 后 乌 巴 里 是 一 只 粪 虫? 我 不 相 信! 国 王 叫 了 起 来 噢, 国 王, 我 将 令 她 说 话 15

16 T P P T 转 法 轮 经 令 她 说 话 吧, 尊 者! 菩 萨 即 以 神 通 力 赐 予 她 说 人 话 的 能 力, 然 后 说 : 乌 巴 里! 什 么 事, 尊 者? 她 以 人 语 问 道 妳 在 前 世 名 叫 什 么? 菩 萨 问 她 尊 者, 我 名 叫 乌 巴 里, 是 阿 沙 卡 王 的 皇 后 她 答 道 菩 萨 继 续 问 道 : 告 诉 我, 现 在 妳 比 较 爱 阿 沙 卡 王, 还 是 比 较 爱 这 只 粪 虫? 她 答 道 : 噢, 尊 者, 那 是 我 前 生 的 事 当 时 我 和 阿 沙 卡 王 住 在 这 公 园 里, 一 起 享 受 色 声 香 味 触 五 欲 但 是 如 今 我 的 记 忆 已 经 由 于 转 世 而 变 得 模 糊, 他 对 我 来 说 又 算 得 是 什 么 呢? 现 在 我 甚 至 希 望 以 他 的 喉 血 来 涂 我 这 粪 虫 丈 夫 的 脚 哪! 随 后 她 即 以 人 语 在 国 王 的 面 前 颂 出 以 下 的 偈 语 : 阿 沙 卡 大 王 曾 经 是 我 亲 爱 的 丈 夫, 我 们 相 亲 相 爱 地 走 在 这 座 公 园 里 然 而 如 今 新 愁 新 欢 已 令 旧 的 消 失, 我 的 粪 虫 丈 夫 远 比 阿 沙 卡 更 亲 近 阿 沙 卡 王 听 后 即 刻 对 自 己 的 作 为 感 到 懊 悔 他 当 下 即 命 人 把 皇 后 的 尸 体 移 掉, 并 且 清 洗 自 己 的 头 他 向 菩 萨 顶 礼 之 后 就 回 到 城 里 后 来 他 娶 了 另 一 位 皇 后, 公 正 地 统 理 国 家 而 菩 萨 在 教 导 国 王 解 除 他 的 悲 伤 之 后, 就 回 到 喜 玛 拉 雅 山 去 了 说 完 这 个 故 事 之 后, 世 尊 再 开 示 佛 法 在 开 示 结 束 之 时, 那 位 思 念 前 妻 的 比 丘 证 悟 了 初 道 与 初 果 随 后 世 尊 说 明 那 世 的 人 物 : 你 已 故 的 前 妻 就 是 乌 巴 里 ; 你 这 思 念 前 妻 的 比 丘 就 是 阿 沙 卡 王 ; 舍 利 弗 就 是 那 位 年 轻 的 婆 罗 门 ; 那 沙 门 就 是 我 如 此, 乌 巴 里 皇 后 在 作 人 的 时 候 生 活 放 逸 追 求 爱 乐 她 那 伴 随 着 喜 与 贪 的 爱 欲 造 成 她 投 生 为 一 只 雌 粪 虫 纵 然 投 生 为 粪 虫 那 样 卑 微 的 生 命, 她 还 是 继 续 沉 迷 于 爱 乐, 与 新 的 丈 夫 寻 欢 作 乐 这 正 是 爱 欲 的 特 质 然 而, 不 只 是 乌 巴 里 皇 后 而 已, 一 切 尚 未 证 果 的 凡 夫 都 在 生 死 轮 回 里 四 处 追 求 爱 乐, 却 不 知 爱 欲 会 带 来 生 死 轮 回 中 无 尽 的 痛 苦 爱 欲 可 分 为 三 种, 清 净 道 论 解 释 其 含 义 如 下 : 一 欲 爱 (kama-tanha): 以 欲 望 而 贪 爱 享 受 色 声 香 味 触 法 六 尘 3 二 有 爱 (bhava-tanha): 伴 随 着 常 见 而 贪 爱 六 尘 常 见 (sassata-ditthi) 认 为 六 尘 是 灵 魂, 生 生 世 世 存 在 三 非 有 爱 (vibhava-tanha): 伴 随 着 断 见 而 贪 爱 六 尘 断 见 (uccheda-ditthi) 认 为 六 尘 是 灵 魂, 在 人 死 亡 之 后 即 完 全 毁 灭 大 家 应 当 记 住 集 谛 是 苦 的 因 在 本 经 中 佛 陀 如 此 教 导 : 简 单 地 说, 五 取 蕴 是 苦 因 此 集 谛 是 五 取 蕴 生 起 的 原 因 大 家 应 当 记 住 这 种 因 果 关 系 3 其 中 法 尘 包 括 五 种 净 色 十 六 种 微 细 色 心 心 所 及 概 念 法 如 安 般 禅 相 遍 禅 相 等 16

17 转 法 轮 经 接 着 经 文 解 释 第 三 项 圣 谛 : 诸 比 丘, 这 是 苦 灭 圣 谛 : 即 是 此 爱 欲 的 息 灭 无 余 舍 弃 遣 离 解 脱 无 着 在 本 经 中, 佛 陀 教 导 说 爱 欲 的 息 灭 无 余 是 灭 谛 ; 而 在 其 它 经 中, 佛 陀 教 导 说 苦 谛 的 息 灭 无 余 是 灭 谛 为 什 么 有 这 两 种 不 同 的 解 释 法 呢? 事 实 上 它 们 是 指 同 样 的 道 理 由 于 爱 欲 息 灭 无 余, 或 者 说 由 于 无 明 爱 取 行 业 息 灭 无 余, 所 以 五 蕴 ( 苦 谛 ) 就 会 息 灭 无 余 由 于 因 灭, 所 以 果 灭 这 两 种 解 释 法 中, 一 种 是 依 照 因 灭 来 解 释, 另 一 种 是 依 照 果 灭 来 解 释, 而 事 实 上 都 是 指 相 同 的 道 理 这 就 是 为 什 么 佛 陀 有 时 说 爱 欲 的 息 灭 无 余 是 灭 谛, 有 时 说 五 蕴 的 息 灭 无 余 是 灭 谛 事 实 上, 涅 盘 就 是 灭 谛 上 述 两 种 灭 是 依 靠 取 涅 盘 为 目 标 的 圣 道 智 而 产 生 四 种 圣 道 智 取 涅 盘 为 目 标, 它 们 逐 阶 地 将 烦 恼 灭 尽 无 余 由 于 烦 恼 灭 尽 无 余, 所 以 般 涅 盘 之 后 业 无 法 再 产 生 任 何 的 蕴, 因 此 五 蕴 也 就 灭 尽 无 余 但 是 有 些 弟 子 很 难 了 解 涅 盘, 是 故 佛 陀 教 导 说 两 种 灭 当 中 任 何 一 种 都 是 灭 谛 有 时 涅 盘 被 称 为 无 为 界 ( asavkhata dhatu), 因 此 涅 盘 ( 无 为 ) 是 因, 两 种 灭 为 果 灭 谛 可 以 是 因, 也 可 以 是 果 再 者, 烦 恼 的 灭 尽 无 余 称 为 烦 恼 般 涅 盘 ( Kilesa-Parinabbana) 或 有 余 涅 盘 ( Saupadisesa-Nibbana 意 即 还 有 五 蕴 残 余 ) 五 蕴 的 灭 尽 无 余 称 为 蕴 般 涅 盘 ( Khandha- Parinibbana) 或 无 余 涅 盘 ( Anupadisesa-Nirodha) 例 如, 佛 陀 的 烦 恼 灭 尽 无 余 发 生 于 他 证 悟 成 佛 之 时 在 菩 提 伽 耶 (Bodhgaya), 他 的 四 种 圣 道 智 取 无 为 界 ( 涅 盘 ) 为 目 标, 逐 阶 地 将 一 切 烦 恼 灭 尽 无 余 四 十 五 年 之 后, 他 在 拘 尸 那 罗 (Kusinara) 般 涅 盘, 那 时 他 的 五 蕴 完 全 灭 尽 无 余 涅 盘 是 出 世 间 四 圣 道 四 圣 果 的 目 标 ( 所 缘 ) 然 而 在 证 悟 涅 盘 之 前, 禅 修 者 修 行 观 禅 时 必 须 取 两 种 灭 作 为 修 观 的 目 标 即 烦 恼 的 灭 尽 无 余 及 五 蕴 的 灭 尽 无 余 了 知 这 些 目 标 的 观 智 称 为 生 灭 智 ( udaya-vaya-bana=udayabbaya-bana) 接 着 佛 陀 解 释 第 四 项 圣 谛 : 诸 比 丘, 这 是 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 : 那 就 是 八 圣 道 分, 即 正 见 正 思 惟 正 语 正 业 正 命 正 精 进 正 念 正 定 有 时 称 八 圣 道 分 为 道 谛, 但 是 在 本 经 中 佛 陀 称 它 为 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛, 这 两 种 名 称 涵 义 相 同 八 圣 道 分 有 两 种, 即 世 间 的 与 出 世 间 的 就 世 间 的 八 圣 道 分 而 言, 在 你 修 行 观 禅 时, 有 五 项 圣 道 分 同 时 存 在 举 例 而 言, 如 果 你 已 经 能 照 见 五 蕴 及 它 们 的 因, 进 一 步 应 当 观 照 这 些 行 法 的 无 常 苦 无 我 三 相 苦 谛 法 与 集 谛 法 都 称 为 行 法 借 着 透 视 它 们 生 灭 的 本 质, 你 了 知 它 们 为 无 常 ; 借 着 透 视 它 们 受 到 生 灭 逼 迫 的 本 质, 你 了 知 它 们 为 苦 ; 借 着 透 视 它 们 没 有 恒 常 自 我 的 本 质, 你 了 知 它 们 为 无 我 如 此 观 照 时, 了 知 这 些 行 法 无 常 苦 无 我 三 相 的 智 慧 是 正 见 ; 将 心 投 入 这 些 行 法 及 其 无 常 苦 无 我 三 相 的 是 正 思 惟 正 见 与 正 思 惟 经 常 同 时 存 在 为 了 照 见 行 法 无 常 苦 无 我 三 相 而 付 出 的 努 力 是 正 精 进 对 行 法 的 无 常 苦 无 我 三 相 忆 念 不 忘 是 正 念 专 注 于 行 法 的 无 常 苦 无 我 三 相 是 正 定 因 此 当 禅 修 者 修 行 观 禅 时, 上 述 这 五 项 圣 道 分 都 同 时 存 在 正 语 正 业 正 命 这 三 项 圣 道 分 属 于 戒 学 在 修 行 止 禅 与 观 17

18 转 法 轮 经 禅 之 前, 你 必 须 先 持 守 戒 律, 即 具 备 正 语 正 业 与 正 命 如 此 总 共 有 八 项 圣 道 分 然 而, 就 世 间 道 而 言, 戒 学 的 三 项 圣 道 分 不 会 和 其 余 的 五 项 圣 道 分 同 时 生 起, 意 即 它 们 不 会 存 在 于 同 一 个 心 识 剎 那 或 同 一 个 心 路 过 程 禅 修 者 修 行 观 禅 达 到 观 智 成 熟 时, 就 会 证 悟 涅 盘, 那 时 八 项 圣 道 分 都 存 在 他 的 心 中, 那 是 出 世 间 的 八 圣 道 分 了 知 涅 盘 的 是 正 见 ; 将 心 投 入 涅 盘 的 是 正 思 惟 ; 为 了 要 了 知 涅 盘 而 付 出 的 努 力 是 正 精 进 ; 对 涅 盘 明 记 不 忘 是 正 念 ; 专 注 于 涅 盘 是 正 定 ; 能 造 成 邪 语 邪 业 与 邪 命 的 烦 恼 都 被 道 智 灭 除 了, 因 此 正 语 正 业 与 正 命 也 都 与 道 智 同 时 存 在 如 此, 当 禅 修 者 证 悟 涅 盘 时, 八 项 圣 道 分 同 时 都 具 足 至 此 已 经 解 释 了 四 圣 谛 的 涵 义 与 重 要 性 要 如 何 修 行 才 能 了 悟 四 圣 谛 呢? 请 聆 听 出 自 谛 相 应. 三 摩 地 经 ( Samadhi Sutta, Sacca Samyutta) 的 这 段 经 文 : 诸 比 丘, 应 当 培 育 定 力 有 定 力 的 比 丘 能 如 实 地 了 知 诸 法 他 如 实 地 了 知 什 么 呢? 他 如 实 地 了 知 : 这 是 苦 ; 他 如 实 地 了 知 : 这 是 苦 的 原 因 ; 他 如 实 地 了 知 : 这 是 苦 的 息 灭 ; 他 如 实 地 了 知 : 这 是 导 致 苦 灭 之 道 诸 比 丘, 应 当 培 育 定 力 有 定 力 的 比 丘 能 如 实 地 了 知 诸 法 是 故, 诸 比 丘, 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 苦 ; 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 苦 的 原 因 ; 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 苦 的 息 灭 ; 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 导 致 苦 灭 之 道 因 此, 若 要 了 悟 四 圣 谛, 首 先 必 须 培 育 定 力 用 以 培 育 定 力 的 止 禅 法 门 有 四 十 种 之 多, 你 可 以 任 选 其 中 一 种 在 此 我 要 先 解 释 安 般 念, 然 后 解 释 如 何 了 悟 四 圣 谛 我 将 依 据 大 念 处 经 ( Mahasatipatthana Sutta) 来 解 释 安 般 念 的 修 行 方 法 在 那 部 经 中 佛 陀 开 示 说 : 诸 比 丘, 比 丘 如 何 安 住 于 观 身 为 身 呢? 在 此, 诸 比 丘, 比 丘 前 往 森 林 树 下 或 闲 静 处, 盘 腿 而 坐, 保 持 上 身 正 直, 安 立 正 念 于 自 己 禅 修 的 所 缘 他 正 念 地 吸 气, 正 念 地 呼 气 吸 气 长 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 长 呼 气 长 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 长 吸 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 短 呼 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 短 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 呼 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 呼 气 就 像 善 巧 的 车 床 师 或 他 的 学 徒, 当 他 做 长 弯 的 时 候, 他 了 知 : 我 做 长 弯 当 他 做 短 弯 的 时 候, 他 了 知 : 我 做 短 弯 同 样 地, 当 比 丘 吸 气 长 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 长 呼 气 长 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 长 吸 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 短 呼 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 短 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 呼 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 呼 气 这 是 佛 陀 就 安 般 念 修 行 方 法 所 作 的 开 示 这 段 开 示 主 要 是 教 导 证 得 禅 那 的 方 法 经 文 中 在 此 这 两 个 字 是 指 在 佛 陀 的 教 法 中 这 两 个 字 排 除 了 佛 教 以 外 的 宗 教, 因 为 其 它 宗 教 不 像 佛 教 这 样 彻 底 地 教 导 安 般 念 的 修 行 方 法 这 样 的 方 法 只 能 在 佛 教 里 找 到 经 上 也 说 : 在 此 有 ( 真 实 的 ) 沙 门 ; 其 它 教 法 里 没 有 沙 门 18

19 转 法 轮 经 比 丘 前 往 森 林 树 下 或 闲 静 处 这 句 经 文 显 示 禅 修 者 培 育 正 念 的 适 当 处 所 一 般 而 言, 在 尚 未 开 始 修 行 之 前 禅 修 者 的 心 已 经 长 时 间 住 在 声 色 等 欲 乐 目 标, 不 喜 欢 进 入 禅 修 的 道 路, 因 为 他 的 心 不 习 惯 活 在 没 有 欲 乐 的 环 境 里, 就 像 用 野 生 的 小 牛 来 拉 车 一 样, 牠 会 跑 到 道 路 之 外 去 之 前, 他 的 心 时 常 接 触 及 取 乐 于 各 种 欲 乐 目 标, 例 如 好 看 的 电 影 悦 耳 的 音 乐 美 味 的 食 物 及 快 乐 的 社 会 生 活 但 现 在 并 没 有 电 影 音 乐 等 来 取 悦 他 的 眼 睛 耳 朵 等, 因 此 他 的 心 有 如 一 只 鱼 被 人 从 水 中 拿 出 来 放 在 干 燥 地 面 上 一 般, 痛 苦 地 乱 跳 及 渴 望 回 去 水 中 呼 吸 对 他 那 渴 望 欲 乐 的 心 来 说, 就 有 如 干 燥 的 地 面 一 般, 实 在 太 枯 躁 无 味 了 于 是 在 禅 坐 时 他 不 专 注 于 气 息, 反 而 将 大 部 份 时 间 用 于 回 顾 过 去 所 享 受 的 欲 乐, 或 想 象 未 来 将 获 得 的 欲 乐 然 而, 这 只 是 在 浪 费 时 间, 根 本 无 助 于 心 的 培 育 为 了 克 服 这 坏 习 惯, 他 必 须 不 断 地 将 散 乱 的 心 引 导 回 来, 尽 量 长 久 地 专 注 于 呼 吸, 以 培 育 专 注 呼 吸 的 新 习 惯 这 就 像 牧 牛 者 想 驯 伏 喝 野 生 母 牛 奶 长 大 的 小 野 牛 时 所 做 的 事 他 带 领 那 头 小 牛 离 开 母 牛, 将 它 绑 在 一 根 牢 固 深 埋 的 柱 子 上 小 牛 会 跳 来 跳 去, 想 要 逃 脱 但 是 当 牠 发 现 无 法 跑 掉 的 时 候, 就 会 依 靠 那 根 柱 子 而 蹲 伏 或 躺 卧 同 样 地, 禅 修 者 想 要 驯 伏 长 时 间 沉 迷 于 声 色 等 目 标 的 难 调 之 心 他 引 导 心 离 开 声 色 等 目 标, 进 入 森 林 树 下 或 闲 静 处, 用 正 念 之 绳 将 心 绑 在 呼 吸 这 个 念 处 目 标 上 他 的 心 也 会 跳 来 跳 去, 当 它 得 不 到 长 期 惯 取 的 目 标, 并 且 发 现 无 法 挣 脱 正 念 之 绳 而 跑 掉 时, 最 后 它 会 依 靠 那 个 目 标 而 以 近 行 定 或 安 止 定 坐 下 或 躺 卧 因 此 古 代 的 注 释 者 说 : 就 像 想 要 驯 伏 野 生 小 牛 的 人, 会 将 牠 绑 在 牢 固 深 埋 的 木 桩, 同 样 地 禅 修 者 应 将 自 己 的 心, 牢 牢 地 绑 在 其 禅 修 的 目 标 上 如 此, 这 样 的 处 所 适 合 禅 修 者 所 以 说 这 句 话 显 示 禅 修 者 培 育 正 念 的 适 当 处 所 如 果 不 远 离 聚 落, 则 很 难 成 就 安 般 念 法 门, 因 为 对 禅 定 来 说, 声 音 好 比 是 尖 刺 一 样 相 反 地, 在 聚 落 以 外 的 地 方, 禅 修 者 很 容 易 就 能 掌 握 禅 修 的 法 门 因 此 世 尊 指 出 适 合 禅 修 的 处 所, 而 说 : 前 往 森 林 树 下 或 闲 静 处 佛 陀 就 像 一 位 精 通 于 选 择 建 筑 地 点 的 大 师, 因 为 他 为 禅 修 者 指 出 适 合 修 行 的 处 所 一 个 善 于 选 择 建 筑 地 点 的 大 师 看 了 一 块 适 合 建 筑 城 镇 之 地, 从 各 方 面 详 细 考 虑 之 后, 他 建 议 说 : 就 在 这 里 建 立 城 镇 城 镇 建 设 完 成 之 后, 他 受 到 皇 家 高 度 的 推 崇 同 样 地, 佛 陀 从 各 方 面 详 细 考 虑 适 合 禅 修 者 修 行 的 处 所 之 后, 他 建 议 : 就 在 这 里 修 行 此 业 处 当 禅 修 者 循 序 渐 进 地 证 得 阿 罗 汉 果 之 后, 他 就 以 这 样 的 话 来 表 达 对 佛 陀 的 感 谢 与 赞 叹 : 世 尊 确 实 是 无 上 正 觉 者 如 此, 世 尊 受 到 高 度 的 推 崇 比 丘 好 比 是 豹 ; 像 豹 一 样, 比 丘 独 自 住 在 森 林 里, 克 服 爱 欲 等 障 碍, 达 成 目 标 正 如 一 头 豹 王 躲 藏 在 森 林 草 丛 灌 木 丛 或 山 林 里, 捕 捉 水 牛 麋 鹿 山 猪 及 其 它 野 兽 同 样 地, 比 丘 致 力 于 禅 修, 逐 一 地 证 悟 四 道 与 四 果 因 此 古 代 的 注 释 者 说 : 正 如 豹 埋 伏 山 林, 捕 捉 野 兽, 正 觉 者 之 子 亦 然, 洞 察 敏 锐, 19

20 转 法 轮 经 进 入 于 山 林 之 中, 精 勤 修 行, 在 那 里 证 悟 圣 果, 殊 胜 至 上 虽 然 现 在 大 家 所 住 的 地 方 不 是 森 林, 也 不 是 树 下, 而 且 有 许 多 禅 修 者 住 在 一 起, 但 是 如 果 你 能 够 不 在 意 其 它 人 的 存 在, 放 下 一 切 万 缘, 而 只 觉 知 自 己 禅 修 的 目 标, 那 么 这 里 对 你 而 言 就 像 是 闲 静 处 一 样 更 何 况 大 众 共 修 有 助 于 激 发 精 进 心, 而 促 使 禅 修 得 到 更 快 速 的 进 展 保 持 上 身 正 直 是 指 保 持 背 部 的 每 一 节 脊 椎 骨 端 正, 节 节 平 正 地 相 接, 身 直 腰 正 静 坐 的 时 候 如 果 能 保 持 上 身 正 直, 就 不 会 有 背 痛 的 毛 病 发 生 佛 陀 建 议 这 样 的 坐 姿, 因 为 这 是 最 稳 定 与 舒 服 的 姿 势, 有 助 于 保 持 心 平 静 与 提 高 警 觉 性 因 此 对 于 禅 修 而 言, 这 是 最 好 的 姿 势 安 立 正 念 于 自 己 禅 修 的 所 缘 是 指 : 将 心 引 导 到 禅 修 应 当 专 注 的 目 标, 并 且 将 心 固 定 在 那 里 如 果 你 修 行 安 般 念, 就 应 当 将 正 念 安 住 在 呼 吸 如 果 你 修 行 四 界 分 别 观, 就 应 当 将 正 念 安 住 在 四 界 ( 四 大 ) 的 特 相 他 正 念 地 吸 气, 正 念 地 呼 气 是 指 他 在 呼 吸 的 时 候 不 舍 弃 正 念 这 是 很 重 要 的 正 念 的 意 思 是 明 记 不 忘 如 果 你 能 明 记 经 过 鼻 孔 下 端 或 人 中 的 呼 吸, 持 续 不 忘 失, 正 念 就 会 愈 来 愈 强 正 念 强 的 时 候, 定 力 就 会 提 升 当 定 力 提 升 到 相 当 程 度 的 时 候, 你 会 见 到 呼 吸 转 变 成 禅 相 如 果 能 持 续 稳 固 地 专 注 于 禅 相, 你 就 能 证 得 初 禅 乃 至 第 四 禅 如 何 才 能 正 念 地 吸 气, 正 念 地 呼 气 呢? 佛 陀 在 经 文 中 教 导 说 : 吸 气 长 的 时 候, 他 了 知 我 吸 气 长 呼 气 长 的 时 候, 他 了 知 我 呼 气 长 吸 气 长 是 指 吸 气 时 经 历 一 段 较 长 的 时 间 ; 呼 气 长 是 指 呼 气 时 经 历 一 段 较 长 的 时 间 ; 吸 气 与 呼 气 长 是 指 吸 气 与 呼 气 时 都 各 经 历 一 段 较 长 的 时 间 当 他 吸 气 与 呼 气 时 都 各 经 历 一 段 较 长 的 时 间 时, 他 的 心 中 生 起 修 行 的 强 烈 意 愿 (chanda 欲 ) 透 过 意 愿, 他 吸 气 的 时 间 长, 而 且 气 息 变 得 更 微 细 ; 透 过 意 愿, 他 呼 气 的 时 间 长, 而 且 气 息 变 得 更 微 细 ; 透 过 意 愿, 他 吸 气 与 呼 气 的 时 间 长, 而 且 气 息 变 得 更 微 细 当 他 透 过 意 愿 的 缘 故, 吸 呼 的 时 间 长 而 且 气 息 变 得 更 微 细 时, 喜 悦 (piti) 在 他 心 中 生 起 透 过 喜 悦, 他 吸 气 的 时 间 长, 而 且 气 息 变 得 更 微 细 ; 透 过 喜 悦, 他 呼 气 的 时 间 长, 而 且 气 息 变 得 更 微 细 ; 透 过 喜 悦, 他 吸 气 与 呼 气 的 时 间 长, 而 且 气 息 变 得 更 微 细 就 禅 修 而 言, 生 起 喜 悦 是 很 重 要 的 如 果 没 有 喜 悦, 你 的 定 力 就 不 能 持 续 进 步 喜 悦 何 时 才 会 生 起 呢? 如 果 能 够 去 除 掉 举 与 散 乱, 持 续 不 断 地 专 注 于 长 的 微 细 呼 吸, 如 此 就 能 提 升 定 力, 喜 悦 也 自 然 会 在 你 心 中 生 起 接 着, 当 他 透 过 喜 悦 的 缘 故, 吸 呼 的 时 间 长 而 且 气 息 变 得 更 微 细 时, 他 的 心 离 开 长 的 呼 吸 而 专 注 于 禅 相, 既 无 贪 欲 也 无 忧 恼, 而 是 以 中 舍 的 态 度 持 续 地 专 注 同 样 的 修 行 步 骤 可 运 用 于 呼 吸 短 的 情 况, 即 经 文 中 所 说 : 吸 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 短 呼 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 短 这 是 透 过 了 知 呼 吸 长 短 而 持 续 专 注 于 呼 吸 直 到 禅 相 出 现 的 情 况 下 一 段 经 文 是 : 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 呼 气 意 思 是 他 以 如 此 的 想 法 训 练 自 己 : 吸 气 的 时 候, 我 应 当 知 道 明 了 整 个 吸 气 过 程 里 开 始 中 间 结 尾 的 气 息 呼 气 的 时 候, 我 应 当 知 道 明 了 整 个 呼 气 过 程 里 开 始 中 间 结 尾 的 气 息 如 此, 他 以 清 明 的 心, 知 道 明 了 吸 呼 的 全 息 20

21 转 法 轮 经 在 这 里, 大 家 不 要 误 解 说 觉 知 全 息 的 时 候 要 默 念 开 始 中 间 结 尾 ; 事 实 上, 在 觉 知 全 息 的 时 候 不 需 要 如 此 默 念, 只 需 要 知 道 经 过 同 一 点 上 的 呼 吸 从 头 到 尾 的 气 息 就 够 了 对 于 吸 呼 的 气 息 稀 薄 分 散 的 比 丘 而 言, 他 只 能 清 楚 地 觉 知 与 专 注 于 开 始 的 气 息, 而 不 能 觉 知 与 专 注 于 中 间 与 结 尾 的 气 息 另 一 位 比 丘 只 能 清 楚 地 觉 知 与 专 注 于 中 间 的 气 息, 而 不 能 觉 知 与 专 注 于 开 始 与 结 尾 的 气 息 第 三 位 比 丘 只 能 清 楚 地 觉 知 与 专 注 于 结 尾 的 气 息, 而 不 能 觉 知 与 专 注 于 开 始 与 中 间 的 气 息 第 四 位 比 丘 能 够 清 楚 地 觉 知 与 专 注 于 开 始 中 间 与 结 尾 这 三 个 阶 段 的 气 息, 没 有 任 何 困 难 为 了 指 出 修 行 此 法 门 应 当 依 循 第 四 位 比 丘 的 例 子, 所 以 佛 陀 说 : 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 呼 气 由 于 修 行 此 法 门 最 初 的 方 法 除 了 吸 气 与 呼 气 之 外, 不 需 要 再 做 其 它 事 情, 所 以 说 : 吸 气 长 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 长 呼 气 长 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 长 吸 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 吸 气 短 呼 气 短 的 时 候, 他 了 知 : 我 呼 气 短 然 后 他 必 须 致 力 于 提 起 更 清 楚 的 觉 知 等, 所 以 说 : 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 吸 气 我 应 当 觉 知 ( 气 息 的 ) 全 身 而 呼 气 清 楚 地 了 知 呼 吸 是 慧 学 ; 专 注 于 呼 吸 是 定 学 ; 约 束 自 己 的 心, 不 使 烦 恼 生 起 是 戒 学 在 呼 吸 当 中 应 当 致 力 于 实 践 此 三 学 接 着 是 安 般 念 的 第 四 个 阶 段, 佛 陀 开 示 说 : 他 如 此 训 练 : 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 吸 气 他 如 此 训 练 : 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 呼 气 意 思 就 是 他 心 里 想 : 我 吸 呼 时 应 当 存 着 使 气 息 平 静 平 稳 安 宁 安 详 的 动 机 他 如 此 训 练 自 己 在 这 里, 我 们 必 须 了 解 粗 显 微 细 与 平 静 这 三 种 情 况 : 还 没 有 致 力 于 禅 修 的 时 候, 比 丘 的 身 心 是 纷 扰 的 粗 显 的, 呼 吸 的 气 息 也 是 粗 显 的 不 平 静 的, 只 借 着 鼻 孔 吸 呼 还 不 够 用, 必 须 也 经 由 嘴 巴 来 吸 呼 然 而, 当 他 调 御 自 己 的 身 心 之 后, 身 心 变 得 宁 静 安 稳, 呼 吸 也 就 变 得 微 细, 他 甚 至 会 怀 疑 自 己 是 否 还 在 呼 吸 就 好 像 一 个 人 刚 从 山 上 跑 下 来, 放 下 顶 在 头 上 的 重 物, 直 挺 地 站 立 着 的 时 候, 他 的 呼 吸 是 粗 显 的, 经 由 鼻 孔 呼 吸 还 不 够 用, 必 须 还 要 透 过 嘴 巴 来 呼 吸 然 而, 当 他 去 除 了 疲 劳 沐 浴 喝 水 用 湿 布 盖 在 头 上 坐 在 阴 凉 处 休 息 的 时 候, 他 的 呼 吸 就 变 得 微 细, 他 甚 至 不 清 楚 自 己 是 否 还 在 呼 吸 这 个 人 是 用 来 比 喻 禅 修 之 后 呼 吸 变 得 很 微 细 的 比 丘, 意 思 是 他 难 以 分 辨 自 己 是 否 还 在 呼 吸 这 是 什 么 原 因 呢? 因 为 在 尚 未 开 始 禅 修 之 时, 他 不 曾 去 觉 知 专 注 反 省 或 思 惟 将 粗 显 的 气 息 平 静 下 来 的 问 题 ; 一 旦 开 始 禅 修 之 后, 他 就 会 注 意 到 这 个 问 题 禅 修 时 的 气 息 比 尚 未 禅 修 时 的 更 微 细, 所 以 古 代 的 注 释 者 说 : 在 扰 动 的 身 心 中, 气 息 是 粗 显 的 ; 在 平 静 的 身 心 中, 气 息 是 微 细 的 他 如 何 以 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 吸 气 ; 我 应 当 平 静 ( 气 息 的 ) 身 行 而 呼 气 这 样 的 想 法 来 训 练 自 己 呢? 什 么 是 气 息 的 身 行 (kaya savkhara)? 与 呼 吸 本 身 相 关 或 系 属 于 呼 吸 的 事 物 称 为 气 息 的 身 行 他 训 练 自 己 使 气 息 的 身 行 镇 定 平 稳 与 宁 静, 以 如 此 的 思 惟 来 训 练 自 己 : 借 着 在 身 体 向 前 弯 侧 弯 各 方 向 弯 及 后 弯 的 时 候, 使 气 息 的 身 行 平 静 下 来, 以 及 借 着 在 身 体 移 动 颤 抖 震 动 摇 动 的 时 候, 使 气 息 的 身 行 平 静 下 来, 我 应 当 如 此 平 静 气 息 的 身 行 而 呼 吸 在 身 体 不 向 前 弯 侧 弯 各 方 向 弯 及 后 弯 的 时 候, 不 移 动 不 颤 抖 不 震 动 不 摇 动 的 时 候, 我 应 当 借 着 这 些 安 详 微 细 的 身 体 活 动, 平 静 气 息 的 身 行 而 呼 吸 到 这 里, 我 已 经 解 释 了 以 安 般 念 来 培 育 定 力 的 四 个 阶 段, 即 专 注 于 ( 一 ) 长 息,( 二 ) 短 息,( 三 ) 全 息,( 四 ) 微 息 大 家 应 当 了 解 有 可 能 三 个 阶 段 合 而 为 一, 例 如 同 时 专 注 于 长 21

22 转 法 轮 经 息 全 息 与 微 息 这 是 指 当 你 呼 吸 的 时 间 长 而 且 气 息 微 细 时, 你 应 当 在 同 一 点 上 觉 知 经 过 那 里 从 头 到 尾 的 微 细 长 息 ( 即 微 细 长 息 的 全 息 ) 如 果 呼 吸 还 未 变 微 细, 你 可 以 存 着 希 望 呼 吸 变 微 细 的 动 机 来 持 续 地 专 注 如 此, 当 你 的 定 力 提 升 时, 呼 吸 就 会 变 得 微 细 那 时 你 必 须 以 想 要 了 知 长 息 全 息 与 微 息 的 强 烈 意 愿 来 专 注 于 经 过 同 一 点 上 从 头 到 尾 的 气 息 若 能 如 此 修 行, 你 就 可 能 成 功 地 证 得 禅 那 有 时 也 可 能 短 息 全 息 与 微 息 这 三 个 阶 段 合 而 为 一 那 时, 你 应 当 专 注 于 经 过 同 一 点 上 微 细 短 息 的 全 息 因 此, 当 呼 吸 长 而 且 微 细 时, 你 应 当 同 时 专 注 于 长 息 全 息 与 微 息 当 呼 吸 短 而 且 微 细 时, 你 应 当 同 时 专 注 于 短 息 全 息 与 微 息 若 能 以 够 强 的 意 愿 与 喜 悦 如 此 修 行, 你 的 定 力 将 会 提 升, 呼 吸 也 会 变 得 愈 来 愈 微 细 那 时, 不 要 因 为 呼 吸 变 得 不 清 楚 而 感 到 失 望 或 焦 虑 不 安, 否 则 你 的 定 力 会 衰 退 事 实 上, 呼 吸 愈 来 愈 微 细 是 非 常 好 的 现 象 为 什 么 呢? 当 你 的 定 力 提 升 到 相 当 程 度 时, 禅 相 就 会 出 现, 而 且 你 的 心 会 自 动 地 专 注 于 禅 相 那 时 如 果 呼 吸 还 很 粗 的 话, 它 就 会 干 扰 你 对 禅 相 的 专 注, 你 的 心 会 一 下 子 注 意 在 呼 吸, 一 下 子 注 意 在 禅 相, 如 此 你 的 定 力 就 无 法 进 一 步 提 升 所 以 呼 吸 变 得 愈 来 愈 微 细 是 很 好 的, 你 应 当 感 到 欢 喜, 进 一 步 去 适 应 它 熟 悉 它 提 起 正 念, 持 续 地 专 注 于 那 微 细 的 呼 吸 但 是 也 应 当 注 意 这 一 点 : 要 保 持 自 然 的 呼 吸, 不 要 故 意 使 呼 吸 变 长 变 短 或 变 微 细 若 是 如 此 控 制 呼 吸, 你 的 精 进 觉 支 与 择 法 觉 支 会 过 强, 定 力 就 会 渐 渐 衰 退 应 当 照 着 呼 吸 自 然 的 状 态 去 专 注 它 定 力 提 升 时, 呼 吸 有 时 会 变 长, 有 时 会 变 短 无 论 呼 吸 长 或 短, 你 只 需 要 专 注 于 每 一 次 呼 吸 从 头 到 尾 的 气 息 当 定 力 更 好 的 时 候, 你 可 以 存 着 希 望 呼 吸 变 微 细 的 动 机, 继 续 专 注 于 全 息 当 呼 吸 自 然 地 变 微 细 时, 无 论 呼 吸 长 或 短, 你 都 应 当 持 续 地 专 注 于 微 细 呼 吸 的 全 息 如 果 每 一 次 静 坐 时 你 都 能 持 续 地 专 注 于 微 细 呼 吸 的 全 息 一 二 小 时 以 上, 你 的 定 力 就 已 经 相 当 好 这 是 个 关 键 的 时 刻, 你 必 须 特 别 谨 慎 地 持 续 修 行, 停 止 一 切 的 妄 想 与 交 谈, 在 行 住 坐 卧 等 一 切 时 刻 都 必 须 保 持 正 念, 一 心 只 专 注 于 呼 吸 如 果 能 在 每 一 次 静 坐 时 都 持 续 专 注 于 微 细 的 呼 吸 一 小 时 以 上, 如 此 持 续 至 少 三 天, 通 常 禅 相 就 会 出 现 对 有 些 禅 修 者 而 言, 光 在 禅 相 之 前 出 现 ; 对 有 些 禅 修 者 而 言, 禅 相 在 光 之 前 出 现 无 论 那 一 种 先 出 现, 禅 修 者 都 必 须 分 辨 禅 相 与 光 之 间 的 差 别 禅 相 与 光 不 同, 就 像 太 阳 与 阳 光 不 同 一 样 光 可 以 出 现 在 你 身 体 乃 至 周 围 的 任 何 部 位 任 何 方 向, 而 禅 相 只 会 出 现 在 你 鼻 孔 出 口 处 附 近 而 已 除 了 结 生 心 以 外, 所 有 依 靠 心 所 依 处 而 生 起 的 心 都 能 产 生 许 多 物 质 微 粒, 称 为 心 生 色 聚 如 果 分 析 它 们, 就 可 以 透 视 到 每 一 粒 色 聚 里 至 少 含 有 八 种 色 法, 即 地 界 水 界 火 界 风 界 颜 色 香 味 食 素 ( 营 养 素 ) 如 果 是 定 力 强 的 心 产 生 的 色 聚, 其 中 的 颜 色 会 很 明 亮, 其 光 明 会 出 现 在 你 全 身 的 各 处 再 者, 这 些 色 聚 里 的 火 界 能 产 生 许 多 时 节 生 色 聚, 它 们 里 面 的 颜 色 也 是 明 亮 的 时 节 生 色 聚 不 只 会 散 布 在 身 体 内, 而 且 也 会 散 布 到 身 体 外 散 布 的 远 近 决 定 于 定 力 的 强 弱 定 力 愈 强 时, 这 些 色 聚 就 能 散 布 得 愈 远 光 明 就 是 来 自 这 些 心 生 色 聚 与 时 节 生 色 聚 里 颜 色 的 明 亮 然 而, 你 不 应 该 去 注 意 那 些 光 明, 而 应 该 只 专 注 于 呼 吸 那 时 呼 吸 通 常 很 微 细 为 了 觉 知 微 细 的 呼 吸, 你 必 须 保 持 持 续 与 适 度 的 精 进, 对 微 细 的 呼 吸 明 记 不 忘 并 且 清 楚 地 了 知 微 细 的 呼 吸 若 能 如 此 修 行, 你 的 定 力 就 会 继 续 提 升, 安 般 禅 相 也 会 出 现 在 你 鼻 孔 的 出 口 处 什 么 是 安 般 禅 相 呢? 当 你 的 定 力 够 强 时, 呼 吸 就 会 转 变 成 禅 相 呼 吸 是 由 心 生 色 聚 所 组 22

23 转 法 轮 经 成 的, 其 中 的 每 一 粒 色 聚 里 至 少 含 有 九 种 色 法, 即 地 界 水 界 火 界 风 界 颜 色 香 味 食 素 声 音 当 定 力 强 时, 色 聚 里 的 颜 色 会 很 明 亮 正 如 前 面 解 释 过 的, 这 些 色 聚 里 的 火 界 能 产 生 许 多 时 节 生 色 聚, 它 们 里 面 的 颜 色 也 是 明 亮 的 由 于 呼 吸 里 有 数 不 尽 的 色 聚, 一 粒 色 聚 里 颜 色 的 明 亮 与 其 它 色 聚 里 颜 色 的 明 亮 结 合 在 一 起, 如 此 产 生 的 光 明 就 是 禅 相 开 始 时 的 禅 相 通 常 是 不 稳 定 的, 那 时 还 不 要 注 意 禅 相, 而 应 当 只 专 注 于 呼 吸 当 你 专 注 于 呼 吸 的 定 力 愈 来 愈 深 愈 来 愈 稳 定 时, 禅 相 就 会 愈 来 愈 稳 定 刚 出 现 的 禅 相 通 常 是 灰 色 的 定 力 提 升 时, 禅 相 会 转 变 成 白 色 ( 或 其 它 颜 色 ) 定 力 更 提 升 时, 禅 相 会 转 变 成 光 亮 透 明 的, 称 为 似 相 (patibhaga nimitta) 禅 相 会 随 着 禅 修 者 的 心 或 想 而 改 变 : 有 时 禅 相 是 长 形 的 有 时 是 圆 形 的 有 时 是 红 色 的 有 时 是 黄 色 的 等 等 你 不 应 去 注 意 禅 相 的 颜 色 形 状 或 外 观, 否 则 它 会 继 续 改 变, 你 的 定 力 也 会 衰 减, 因 而 无 法 达 到 禅 那 应 当 一 心 只 专 注 于 呼 吸, 直 到 呼 吸 与 禅 相 结 合 为 一, 而 且 你 的 心 自 动 地 专 注 于 禅 相, 那 时 就 要 专 注 于 禅 相, 而 不 要 再 注 意 呼 吸 如 果 有 时 注 意 禅 相, 有 时 注 意 呼 吸, 你 的 定 力 就 会 逐 渐 减 退 你 也 不 应 注 意 呼 吸 或 禅 相 里 四 大 的 特 相, 如 硬 粗 重 与 软 滑 轻, 流 动 与 黏 结, 热 与 冷 支 持 与 推 动 如 果 去 注 意 它 们, 就 变 成 在 修 行 四 大 分 别 观, 而 不 是 修 行 安 般 念 了 其 次, 你 也 不 应 观 呼 吸 或 禅 相 为 无 常 苦 或 无 我, 这 些 是 共 相 为 什 么 不 应 如 此 观 呢? 因 为 观 禅 的 目 标 是 行 法, 即 究 竟 名 色 法 及 其 因 ; 呼 吸 与 禅 相 并 不 是 究 竟 法, 它 们 都 还 是 密 集 ( 概 念 法 ), 因 此 不 是 观 禅 的 目 标 如 果 能 持 续 地 专 注 于 似 相, 它 会 变 得 愈 来 愈 明 亮, 犹 如 天 上 的 明 星 一 般 那 时 你 的 心 会 自 动 沉 入 似 相 之 中, 这 称 为 安 止, 也 称 为 禅 那 就 初 学 者 而 言, 这 是 非 常 重 要 的 阶 段 疏 钞 以 譬 喻 来 解 释 这 一 点 : 譬 如 一 个 王 后 怀 了 将 来 能 成 为 转 轮 圣 王 的 胎 儿 她 可 以 时 时 用 肉 眼 看 见 自 己 子 宫 内 的 胎 儿 那 时 她 会 非 常 谨 慎 恭 敬 地 保 护 着 胎 儿, 以 免 胎 死 腹 中 同 样 的 道 理, 禅 修 者 必 须 以 非 常 谨 慎 恭 敬 的 心 来 守 护 自 己 的 禅 相 由 于 懒 惰 迷 糊 与 健 忘 的 心 不 可 能 使 人 达 到 高 度 的 修 行 成 就, 所 以 他 应 当 保 持 热 诚 正 知 与 正 念, 在 行 住 坐 卧 当 中 都 专 注 于 禅 相 例 如 在 经 行 ( 行 禅 ) 的 时 候, 他 应 当 先 站 在 经 行 处 的 起 点, 专 注 于 呼 吸 当 禅 相 与 呼 吸 结 合 并 且 他 的 心 自 动 专 注 于 禅 相 时, 他 应 当 一 心 专 注 于 禅 相 专 注 到 定 力 很 强 的 时 候, 才 开 始 起 步 慢 慢 地 走 走 的 时 候 仍 然 一 心 只 专 注 于 禅 相 能 够 在 任 何 姿 势 中 都 一 心 专 注 于 禅 相 是 心 力 的 作 用 大 家 都 有 这 样 的 心 力 请 精 勤 地 修 行, 你 一 定 能 成 功 的 在 开 始 的 阶 段, 安 止 的 时 间 通 常 不 久 这 时 你 不 应 气 馁, 而 应 当 一 再 地 努 力 如 果 能 付 出 持 续 有 力 的 精 进, 保 持 清 明 的 正 知 与 敏 锐 的 正 念, 你 就 能 维 持 长 时 间 融 入 于 禅 相 之 中 那 时 你 应 当 多 练 习 长 时 间 住 在 安 止 定 中, 而 不 要 经 常 检 查 禅 支, 否 则 你 的 定 力 会 逐 渐 减 退 你 的 安 止 定 必 须 深 而 且 稳 定, 能 够 持 续 达 到 一 小 时 二 小 时 三 小 时 等, 愈 久 愈 好 若 能 在 每 一 次 静 坐 时 都 持 续 入 在 安 止 定 中 一 小 时 以 上, 如 此 连 续 至 少 三 天 之 后, 你 就 可 以 开 始 检 查 禅 支 检 查 禅 支 之 前 必 须 先 入 在 深 且 强 的 安 止 定 中 一 小 时 以 上 出 定 之 后 就 注 意 心 脏 里 面 下 方 之 处, 观 察 在 那 里 生 起 的 有 分 心 开 始 时, 多 数 禅 修 者 不 了 解 有 分 心 与 禅 相 的 差 别 当 他 们 在 心 脏 里 见 到 与 出 现 在 鼻 孔 出 口 处 一 样 的 禅 相 时, 他 们 以 为 那 就 是 有 分 心 事 实 上 那 不 是 有 分 心 有 分 心 就 像 心 脏 里 的 镜 子 一 样 4 在 增 支 部 ( Avguttara Nikaya) 的 弹 指 之 4 有 分 心 是 名 法, 不 是 色 法 这 里 说 有 分 心 像 镜 子 一 样 乃 是 指 有 分 心 所 产 生 色 聚 的 明 亮 情 况 像 镜 子 一 样 当 似 相 在 如 此 的 明 镜 中 出 现 时 即 可 检 查 禅 支 以 此 法 检 查 能 确 定 地 了 知 是 否 已 曾 23

24 转 法 轮 经 顷 章 ( acchara- savghata chapter) 里 说 : pabhasara midam bhikkhave cittam 诸 比 丘, 有 分 心 是 明 亮 的 明 亮 的 光 从 有 分 心 发 出 来 虽 然 有 分 心 能 产 生 明 亮 的 光, 但 是 有 分 心 本 身 是 心, 而 不 是 光 有 分 心 能 产 生 许 多 心 生 色 聚, 这 些 色 聚 里 的 颜 色 是 明 亮 的 这 些 心 生 色 聚 里 的 火 界 能 产 生 许 多 时 节 生 色 聚, 它 们 里 面 的 颜 色 也 是 明 亮 的 光 明 就 来 自 这 些 心 生 色 聚 与 时 节 生 色 聚 里 的 颜 色 光 明 的 强 度 决 定 于 与 有 分 心 相 应 的 智 慧 强 度 ; 智 慧 愈 强 时, 光 明 就 愈 亮 因 此, 如 果 有 分 心 是 由 观 智 的 业 力 所 产 生, 那 么 由 于 其 智 慧 非 常 强, 所 以 其 光 明 也 非 常 强 盛 明 亮 因 此 有 分 心 是 一 回 事, 光 明 是 另 一 回 事 检 查 有 分 心 时, 每 次 只 能 检 查 几 秒 钟 而 已 如 果 检 查 的 时 间 达 到 一 二 分 钟 那 么 久 的 话, 你 可 能 会 感 到 心 脏 疼 痛, 你 的 定 力 也 会 减 退 因 此, 在 每 一 次 检 查 时, 无 论 是 否 检 查 到 有 分 心, 几 秒 钟 之 后 就 必 须 再 回 来 专 注 于 鼻 孔 出 口 处 的 安 般 似 相 必 须 专 注 到 产 生 强 而 有 力 的 安 止, 安 般 似 相 也 必 须 非 常 明 亮, 然 后 又 可 以 再 度 检 查 有 分 心 如 此 来 回 地 检 查 几 次 之 后, 你 也 许 就 能 检 查 到 有 分 心 然 后 还 是 要 回 来 专 注 于 安 般 似 相 专 注 到 强 而 有 力 的 安 止 生 起, 而 且 似 相 非 常 明 亮 时, 就 再 去 注 意 有 分 心 那 时 你 会 见 到 安 般 似 相 出 现 在 有 分 心 之 中 正 如 镜 子 里 可 以 显 现 出 你 的 影 像 一 样, 有 分 心 的 明 镜 中 可 以 显 现 出 安 般 似 相 那 时 你 就 可 以 开 始 检 查 五 禅 支, 即 寻 伺 喜 乐 一 境 性 寻 是 将 心 投 入 似 相 的 心 理 现 象 ; 伺 是 保 持 心 持 续 地 投 入 似 相 的 心 理 现 象 ; 喜 是 对 似 相 的 欢 喜 ; 乐 是 专 注 于 似 相 时 的 快 乐 感 受 ; 一 境 性 是 对 似 相 的 一 心 专 注 ( 心 与 似 相 合 而 为 一 ) 刚 开 始 检 查 五 禅 支 时, 每 次 只 检 查 一 个 禅 支, 从 寻 开 始 清 楚 地 检 查 到 寻 之 后, 又 必 须 回 来 专 注 于 安 般 似 相, 直 到 产 生 强 而 有 力 的 安 止, 然 后 可 以 在 有 分 心 的 地 方 检 查 伺 以 同 样 的 过 程 逐 一 地 检 查 喜 乐 与 一 境 性 能 够 逐 一 地 检 查 五 禅 支 之 后, 就 试 着 同 时 检 查 五 禅 支 成 功 之 后, 就 要 练 习 五 自 在 五 自 在 是 : 一 入 定 自 在 应 当 练 习 在 你 想 入 定 时 就 能 迅 速 地 入 定 二 出 定 自 在 练 习 能 在 预 定 要 出 定 的 时 间 自 在 地 出 定 三 住 定 自 在 想 住 在 定 中 多 久 就 能 持 续 地 住 定 多 久, 例 如 一 小 时 二 小 时 三 小 时 等 等 ; 第 四 与 第 五 项 自 在 都 是 在 你 想 检 查 禅 支 时 就 能 清 楚 地 检 查 以 意 门 转 向 心 检 查 禅 支 称 为 转 向 自 在 ; 以 同 一 个 心 路 过 程 中 的 速 行 心 检 查 禅 支 称 为 审 察 自 在 能 够 修 成 五 自 在 之 后, 才 可 以 逐 步 地 修 行 第 二 禅 第 三 禅 与 第 四 禅 当 你 入 在 初 禅 里 的 时 候, 呼 吸 变 得 很 微 细 ; 入 在 第 二 禅 里 的 时 候, 呼 吸 变 得 更 微 细 ; 在 第 三 禅 中, 呼 吸 又 更 微 细 当 你 入 在 第 四 禅 中 的 时 候, 呼 吸 完 全 停 止 我 询 问 过 许 多 禅 修 者, 让 他 们 比 较 各 种 禅 那 的 优 劣 多 数 禅 修 者 说 : 第 二 禅 比 初 禅 更 殊 胜, 第 三 禅 比 第 二 禅 更 殊 胜, 第 四 禅 则 是 这 四 种 禅 那 当 中 最 殊 胜 的 能 进 入 这 些 禅 那 是 由 于 心 力 的 缘 故 每 个 人 都 有 这 样 的 心 力 大 家 应 当 在 佛 陀 的 教 法 中 精 进 修 行 如 果 你 付 出 够 强 的 精 进, 没 有 什 么 事 是 不 能 达 成 的 提 起 这 样 的 心 力, 持 续 地 努 力 修 行, 那 么 大 家 必 定 都 能 如 愿 地 达 到 第 四 禅 成 就 第 四 禅 之 后, 如 果 转 修 十 遍 八 定 四 梵 住 等 止 禅 法 门, 你 很 容 易 就 能 修 成 它 们 此 外 你 也 可 以 转 修 观 禅 以 安 般 禅 那 为 基 础 而 转 修 观 禅 者 有 两 种 : 一 呼 吸 行 者 (assasapassasakammika 入 出 息 行 者 ) 二 禅 那 行 者 (jhanakammika) 入 禅 那 24

25 转 法 轮 经 然 而, 如 此 的 翻 译 并 不 精 确 以 下 我 要 进 一 步 解 释 这 两 种 人 的 修 行 方 法 在 止 禅 中 有 四 十 种 业 处 ( 修 行 法 门 ), 而 在 观 禅 中 只 有 两 种 业 处, 即 色 业 处 (rupa kammatthana) 与 名 业 处 (nama kammatthana) 色 业 处 以 色 法 ( 物 质 现 象 ) 作 为 观 照 的 目 标 ; 名 业 处 以 名 法 ( 精 神 现 象 ) 作 为 观 照 的 目 标 色 业 处 也 称 为 色 摄 受 (rupa pariggaha); 名 业 处 也 称 为 非 色 摄 受 (arupa pariggaha), 在 此, 非 色 是 指 名 法 而 言 禅 修 者 修 成 安 般 第 四 禅 之 后, 如 果 想 先 修 行 色 业 处, 他 应 当 先 观 照 呼 吸 里 的 究 竟 色 法, 因 此 称 他 为 呼 吸 行 者 如 果 想 先 修 行 名 业 处, 他 应 当 先 观 照 禅 支, 因 此 称 他 为 禅 那 行 者 呼 吸 行 者 应 当 再 度 修 行 安 般 念, 达 到 第 四 禅 从 第 四 禅 出 定 之 后, 逐 一 地 观 察 呼 吸 里 四 界 的 十 二 特 相, 即 硬 粗 重 软 滑 轻 流 动 黏 结 热 冷 支 持 推 动 观 察 纯 熟 之 后, 就 将 这 十 二 特 相 分 为 四 组, 即 同 时 观 察 到 硬 粗 重 软 滑 轻 时 就 了 知 它 们 为 地 界 ; 同 时 观 察 到 流 动 与 黏 结 时 就 了 知 它 们 为 水 界 ; 同 时 观 察 到 热 与 冷 时 就 了 知 它 们 为 火 界 ; 同 时 观 察 到 支 持 与 推 动 时 就 了 知 它 们 为 风 界 如 此 一 再 重 复 地 观 察 : 地 水 火 风 ; 地 水 火 风, 持 续 地 专 注 于 呼 吸 里 的 四 界 若 能 这 样 有 系 统 地 专 注, 就 能 见 到 色 聚 进 一 步 分 析 色 聚 时, 就 能 透 视 到 每 一 粒 色 聚 里 所 包 含 的 九 种 色 法, 即 地 界 水 界 火 界 风 界 颜 色 香 味 食 素 与 声 音 这 九 种 色 法 称 为 呼 吸 身 (assasapassasa kaya) 观 照 了 呼 吸 身 之 后, 他 应 当 如 此 思 惟 : 呼 吸 身 依 靠 什 么 而 生 起 呢? 他 照 见 呼 吸 身 依 靠 依 处 而 生 起 依 处 是 什 么 呢? 根 据 阿 毗 达 摩 藏 ( Abhidhamma), 依 处 有 六 种, 即 眼 处 耳 处 鼻 处 舌 处 身 处 与 心 所 依 处 然 而, 根 据 经 上 的 教 导, 依 处 是 指 所 生 身 而 言 所 生 身 包 括 四 类 色 法 : 甲 业 生 色 : 由 业 力 所 产 生 的 色 法 乙 心 生 色 : 由 心 产 生 的 色 法 丙 时 节 生 色 : 由 火 界 产 生 的 色 法 丁 食 生 色 : 由 食 素 产 生 的 色 法 为 什 么 经 与 论 所 教 导 的 方 法 不 同 呢? 因 为 经 是 教 导 实 际 修 行 的 方 法, 而 论 是 显 示 精 确 的 含 义 举 例 而 言, 如 果 有 系 统 地 对 眼 睛 修 行 四 界 分 别 观, 你 就 能 见 到 色 聚 分 析 色 聚 之 后, 就 能 辨 别 眼 睛 里 的 六 种 色 聚, 眼 十 法 聚 是 其 中 的 一 种 如 果 分 析 一 粒 眼 十 法 聚, 你 可 以 透 视 到 其 中 的 十 种 色 法, 即 地 界 水 界 火 界 风 界 颜 色 香 味 食 素 命 根 及 眼 净 色 在 这 十 种 色 法 当 中, 只 有 眼 净 色 才 是 真 正 的 眼 处, 其 它 九 种 色 法 不 是 眼 处 虽 然 如 此, 但 是 它 们 与 眼 处 同 时 生 起, 成 为 一 粒 色 聚 必 须 能 分 析 眼 十 法 聚 里 的 所 有 十 种 色 法, 才 能 破 除 组 合 密 集, 见 到 眼 处 ( 眼 净 色 ) 因 此, 根 据 经 教, 依 处 是 所 生 身, 因 为 你 必 须 观 照 与 眼 净 色 同 在 一 粒 色 聚 中 的 所 有 俱 生 色 法, 而 不 只 是 观 照 眼 净 色 而 已 关 于 耳 处 鼻 处 舌 处 身 处 与 心 所 依 处 也 应 以 同 样 的 道 理 去 了 解 眼 十 法 聚 不 能 单 独 存 在 有 系 统 地 对 眼 睛 修 行 四 界 分 别 观 时 你 就 可 以 见 到 其 它 种 色 聚 当 你 用 手 碰 触 眼 睛 的 时 候, 眼 睛 可 以 感 受 到 手 所 给 予 的 触 觉, 由 此 可 知 眼 睛 里 必 定 有 身 十 法 聚 存 在, 因 为 身 识 唯 有 依 靠 身 净 色 ( 身 处 ) 才 能 生 起 眼 睛 里 也 有 性 根 十 法 聚, 由 于 其 中 的 性 根 色, 才 让 你 能 很 容 易 地 知 道 这 是 男 人 或 这 是 女 人 眼 十 法 聚 身 十 法 聚 与 性 根 十 法 聚 是 由 过 去 世 的 业 力 所 产 生 的, 称 为 业 生 色 想 眨 眼 的 时 候 就 能 眨 眼, 由 此 可 知 眼 睛 里 也 含 有 心 生 色 法 ( 心 生 八 法 聚 ) 每 一 粒 色 聚 里 都 有 火 界, 多 数 的 火 界 能 产 生 许 多 代 的 新 色 聚, 这 些 是 时 节 生 色 每 一 粒 色 聚 里 都 有 食 素, 在 食 生 食 素 的 帮 助 之 下, 多 数 的 食 素 能 产 生 新 色 聚, 这 些 是 食 生 色 眼 睛 里 有 上 面 提 到 的 这 六 种 色 聚, 分 别 属 于 四 类 色 法 分 析 它 们 时 就 能 25

26 转 法 轮 经 见 到 包 含 在 它 们 之 中 的 五 十 四 种 色 法 你 必 须 透 视 这 五 十 四 种 色 法, 以 便 破 除 密 集 然 后 必 须 以 同 样 的 方 法 照 见 六 门 与 四 十 二 身 分 的 色 法 ( 见 本 书 后 附 录 ) 在 四 十 二 身 分 的 多 数 身 分 里 有 业 生 心 生 时 节 生 食 生 这 四 类 色 法, 因 此 那 些 身 分 也 是 所 生 身 注 释 中 解 释 说 : 所 生 身 是 由 四 大 种 色 及 四 大 所 造 的 色 法 所 构 成 的 这 是 什 么 意 思 呢? 在 每 一 粒 色 聚 里 都 有 地 水 火 风 这 四 大 种 色 ( 即 四 界 ), 也 有 颜 色 香 味 食 素 等 四 大 所 造 成 的 色 法 所 造 色 有 二 十 四 种, 加 上 四 大 种 色, 总 共 就 有 二 十 八 种 色 法, 它 们 是 所 生 身 二 十 四 种 所 造 色 即 : 五 种 净 色 (pasada-rupa): 一 眼 净 色 (cakkhu-pasada); 二 耳 净 色 (sota-pasada); 三 鼻 净 色 (ghana-pasada); 四 舌 净 色 (jivha-pasada); 五 身 净 色 (kaya-pasada) 四 种 境 色 (gocara-rupa): 一 颜 色 (vanna); 二 声 音 (sadda); 三 气 味 (gandha); 四 滋 味 (rasa) 食 素 (oja) 命 根 色 (jivitindriya) 心 所 依 处 色 (hadaya-rupa 心 色 ) 二 种 性 根 色 (bhava-rupa): 一 男 根 色 (purisa-bhava-rupa); 二 女 根 色 (itthi-bhava-rupa) 十 种 非 真 实 色 : 一 空 界 (akasa-dhatu); 二 身 表 (kayavibbatti); 三 语 表 (vacivibbatti); 四 色 轻 快 性 (lahuta); 五 色 柔 软 性 (muduta); 六 色 适 应 性 (kammabbata); 七 色 积 集 性 (upacaya); 八 色 相 续 性 (santati); 九 色 老 性 (jarata); 十 色 无 常 性 (aniccata) 你 必 须 能 够 照 见 所 有 这 二 十 八 种 色 法 只 观 照 色 法 为 无 常 苦 无 我 并 不 足 以 证 悟 涅 盘, 还 必 须 观 照 名 法 为 无 常 苦 无 我 26

27 转 法 轮 经 观 照 名 法 的 时 候, 禅 那 名 法 是 最 佳 的 观 照 起 点 观 照 禅 那 名 法 之 后 应 当 观 照 欲 界 的 名 法, 包 括 六 门 心 路 过 程 心 与 离 心 路 过 程 心 的 所 有 名 法 所 以 注 释 里 说 : 接 着, 他 观 照 触 等 五 项 名 法 ( nama), 即 触 受 想 思 识 在 这 五 项 名 法 当 中, 受 是 受 蕴, 想 是 想 蕴, 触 与 思 是 行 蕴, 识 是 识 蕴 这 些 是 四 种 名 蕴, 前 面 谈 到 的 二 十 八 种 色 法 是 色 蕴, 总 共 是 五 蕴 关 于 这 五 蕴 中 的 行 蕴, 注 释 只 提 到 触 与 思 这 两 种 名 法, 因 为 它 们 是 行 蕴 中 最 显 著 的 提 到 这 两 项 名 法 时, 行 蕴 里 其 它 的 名 法 也 都 包 括 在 内 了 这 就 好 像 在 皇 家 出 巡 的 行 列 里, 提 到 国 王 的 时 候, 他 的 随 从 人 员 也 都 包 括 在 内 了 观 照 了 名 法 与 色 法 之 后, 接 着 他 观 照 名 色 法 的 因, 见 到 过 去 世 所 造 的 无 明 爱 取 行 业 这 五 项 主 因 过 去 世 的 这 五 种 因 造 成 今 世 投 生 时 的 五 取 蕴 他 观 照 因 果 之 间 的 关 系, 这 就 是 缘 起 法 于 是 他 下 了 一 个 结 论 : 名 法 与 色 法 都 只 是 缘 及 缘 生 之 法, 除 此 之 外 没 有 人 或 众 生 存 在 因 此 他 超 越 了 疑 惑 已 经 超 越 疑 惑 的 禅 修 者 观 照 名 色 法 及 其 因 为 无 常 苦 无 我 如 此 就 能 逐 步 地 提 升 智 慧, 乃 至 证 悟 阿 罗 汉 果 这 种 禅 修 者 称 为 呼 吸 行 者 接 着 我 要 解 释 第 二 种 禅 修 者 禅 那 行 者 这 种 禅 修 者 从 安 般 禅 那 出 定 后 先 观 照 禅 支 由 于 之 前 以 安 般 念 修 行 止 禅 时 他 已 经 检 查 过 禅 支, 所 以 当 他 转 修 观 禅 时 观 照 禅 支 是 很 容 易 的 然 后 他 必 须 观 照 与 禅 支 同 时 生 起 的 其 它 名 法 包 括 禅 支 在 内 的 所 有 这 些 名 法 是 禅 那 法 观 照 它 们 之 后, 他 应 当 如 此 思 惟 : 这 些 禅 那 法 依 靠 什 么 而 生 起 呢? 于 是 他 见 到 它 们 依 靠 心 所 依 处 而 生 起 根 据 经 的 解 释, 心 所 依 处 是 所 生 身, 包 含 了 前 面 提 过 的 业 生 心 生 时 节 生 与 食 生 那 四 类 色 法 然 后 他 也 应 观 照 欲 界 名 法 与 其 它 色 法 在 这 里, 禅 那 法 与 欲 界 名 法 是 名 法, 所 生 身 是 色 法 如 此 观 照 之 后, 他 探 究 名 色 法 的 因, 依 照 无 明 爱 取 等 缘 起 法 来 观 照 于 是 他 下 了 一 个 结 论 : 名 法 与 色 法 都 只 是 缘 及 缘 生 之 法, 除 此 之 外 没 有 人 或 众 生 存 在 因 此 他 超 越 了 疑 惑 已 经 超 越 疑 惑 的 禅 修 者 观 察 名 色 法 及 其 因 为 无 常 苦 无 我 如 此 就 能 逐 步 地 提 升 智 慧, 直 到 证 悟 阿 罗 汉 果 这 种 禅 修 者 称 为 禅 那 行 者 如 果 明 白 了 上 面 所 解 释 的 内 容, 你 就 能 了 解 以 下 经 文 中 佛 陀 所 作 的 开 示 在 大 念 处 经 当 中, 佛 陀 教 导 以 安 般 禅 那 为 基 础 而 修 行 观 禅 的 方 法 如 下 : 如 此, 他 安 住 于 观 照 内 在 的 身 为 身 安 住 于 观 照 外 在 的 身 为 身 或 安 住 于 观 照 内 在 与 外 在 的 身 为 身 这 是 修 行 安 般 念 达 到 第 四 禅 的 禅 修 者 转 修 观 禅 的 开 始 阶 段 什 么 是 身 呢? 根 据 巴 利 圣 典 无 碍 解 道 ( Patisambhidamagga), 身 有 三 种, 即 呼 吸 身 所 生 身 与 名 身 前 面 已 经 概 要 地 谈 过 观 照 色 法 的 方 法, 现 在 我 要 解 释 观 照 名 法 的 方 法 如 果 想 观 照 安 般 初 禅 的 名 法, 首 先 你 必 须 先 入 安 般 初 禅 出 定 之 后 应 当 观 察 有 分 心 ( 意 门 ) 然 后 当 安 般 似 相 在 有 分 心 中 出 现 时, 应 当 观 察 五 禅 支 由 于 你 已 曾 观 察 过 五 禅 支, 所 以 这 对 你 而 言 是 很 容 易 的 然 而, 在 这 里 你 必 须 见 到 剎 那 剎 那 间 都 有 五 禅 支 生 起, 因 此 你 见 到 无 数 次 的 五 禅 支 能 清 楚 地 见 到 五 禅 支 之 后, 可 以 选 择 由 触 受 与 识 这 三 种 名 法 当 中 的 一 种 开 始 观 察 假 设 选 择 由 识 开 始 观 察, 那 么 你 应 当 在 每 一 剎 那 中 都 观 察 到 识 生 起 : 识, 识, 识, 如 此 生 起 无 数 次 如 果 观 察 不 到, 那 么 应 当 再 入 安 般 初 禅 出 定 后 观 察 有 分 心 当 安 般 似 相 在 有 分 心 中 出 现 时, 应 当 观 察 识 剎 那 剎 那 生 起 无 数 次 能 观 察 到 识 之 后, 应 当 再 加 上 触, 意 即 在 每 一 剎 27

28 转 法 轮 经 那 中 同 时 观 察 识 与 触 这 两 种 名 法 能 观 察 到 两 种 名 法 之 后, 再 加 上 受, 即 在 每 一 剎 那 中 同 时 观 察 识 触 受 这 三 种 名 法 如 此 逐 渐 增 加 到 能 够 在 每 一 剎 那 中 同 时 观 察 到 三 十 四 种 名 法 这 三 十 四 种 名 法 即 : 识 触 受 想 思 一 境 性 命 根 作 意 寻 伺 胜 解 精 进 喜 欲 信 念 惭 愧 无 贪 无 瞋 中 舍 性 名 身 轻 安 心 轻 安 名 身 轻 快 心 轻 快 名 身 柔 软 心 柔 软 名 身 适 应 心 适 应 名 身 练 达 心 练 达 名 身 正 直 心 正 直 慧 根 在 前 面 谈 过 的 三 种 身 当 中, 呼 吸 身 与 所 生 身 合 称 为 色 身 因 此 可 以 说 身 有 两 种, 即 色 身 与 名 身 为 什 么 称 它 们 为 身 呢? 因 为 它 们 无 法 单 独 生 起, 必 须 成 群 地 生 起, 所 以 称 它 们 为 身 应 当 注 意 这 里 所 谓 的 身 是 指 色 身 与 名 身, 即 成 群 的 究 竟 色 法 与 成 群 的 究 竟 名 法 你 必 须 观 照 这 些 身 为 身 然 而, 只 观 照 内 在 自 己 的 身 为 身 并 不 足 以 证 悟 涅 盘, 还 必 须 观 照 外 在 他 人 的 身 为 身 为 什 么 呢? 因 为 你 不 只 对 内 在 自 己 的 身 有 渴 爱 骄 慢 与 邪 见 而 已, 对 外 在 他 人 的 身 也 有 渴 爱 骄 慢 与 邪 见 为 了 去 除 对 外 在 对 象 的 渴 爱 骄 慢 邪 见 等 烦 恼, 你 必 须 也 观 照 外 在 的 身 为 身 例 如 你 可 能 会 因 为 自 己 的 儿 子 丈 夫 或 妻 子 的 成 就 而 感 到 非 常 骄 傲 要 去 除 这 样 的 骄 慢, 你 必 须 观 照 外 在 的 这 些 身 为 无 常 要 去 除 对 外 在 身 的 渴 爱, 你 必 须 观 照 它 们 为 苦 要 去 除 认 为 有 我 的 儿 子 我 的 丈 夫 我 的 妻 子 这 样 的 邪 见, 你 必 须 观 照 外 在 的 身 为 无 我 为 什 么 说 外 在 的 身 是 无 常 苦 无 我 的 呢? 如 果 以 观 智 来 照 见 它 们, 你 只 会 见 到 究 竟 名 色 法 而 已 它 们 一 生 起 后 就 立 即 坏 灭, 所 以 是 无 常 的 它 们 一 直 受 到 生 灭 的 逼 迫, 所 以 是 苦 的 在 它 们 之 中 没 有 能 够 让 你 称 为 我 的 儿 子 我 的 丈 夫 我 的 妻 子 这 样 永 远 不 变 的 自 我 存 在, 所 以 它 们 是 无 我 的 如 此 观 照 时 你 就 能 去 除 骄 慢 渴 爱 与 邪 见 这 三 种 执 着, 因 此 佛 陀 教 导 说 : 如 此, 他 安 住 于 观 照 内 在 的 身 为 身 安 住 于 观 照 外 在 的 身 为 身 但 是 佛 陀 接 着 还 提 到 或 安 住 于 观 照 内 在 与 外 在 的 身 为 身, 为 什 么 佛 陀 再 加 上 这 一 句 呢? 它 的 用 意 是 : 就 初 学 者 而 言, 只 用 一 次 静 坐 的 时 间 观 照 内 在 的 身 为 身 是 不 够 的, 必 须 以 几 天 甚 至 几 个 月 的 时 间 来 观 照 然 后 他 必 须 观 照 外 在 的 身 为 身, 这 也 需 要 花 费 几 天 的 时 间 来 观 照 如 此 观 照 之 后, 他 必 须 在 一 次 静 坐 的 时 间 里, 交 替 地 观 照 内 在 与 外 在 的 身 为 身 观 照 一 二 次 是 不 够 的, 必 须 一 再 重 复 地 观 照 唯 有 如 此 观 照 才 能 降 伏 骄 慢 渴 爱 与 邪 见 等 烦 恼 根 据 观 智 的 次 第, 这 只 是 第 一 种 观 智 ( 名 色 分 别 智 ) 而 已 此 智 慧 分 为 四 个 阶 段 : 一 色 摄 受 智 (rupa pariggaha bana): 观 照 色 法 的 智 慧 二 非 色 摄 受 智 (arupa pariggaha bana): 观 照 名 法 的 智 慧 三 色 非 色 摄 受 智 (ruparupa pariggaha bana): 同 时 观 照 色 法 与 名 法 的 智 慧 四 名 色 差 别 智 或 名 色 分 别 智 (nama rupa vavatthana bana or nama rupa pariccheda bana): 分 辨 名 色 法 的 智 慧 即 分 辨 在 名 色 法 中 没 有 人 我 众 生 存 在, 纯 粹 只 有 名 色 法 而 已 因 此, 在 这 阶 段 你 必 须 依 照 下 列 这 四 个 步 骤 来 修 行 :( 一 ) 观 照 内 在 与 外 在 的 色 法 ( 二 ) 观 照 内 在 与 外 在 的 名 法 ( 三 ) 于 内 在 与 外 在 都 同 时 观 照 名 法 与 色 法 二 者 ( 四 ) 分 辨 内 在 与 外 在 的 名 色 法 中 都 没 有 人 我 众 生 存 在 这 是 大 念 处 经 中 所 提 到 观 禅 的 第 一 个 阶 段 接 着 佛 陀 开 示 观 禅 的 第 二 个 阶 段 如 下 : 他 安 住 于 观 照 身 的 生 起 现 象 安 住 于 观 照 身 的 坏 灭 现 象 或 安 住 于 观 照 身 的 生 起 与 坏 灭 现 象 这 段 经 文 中 包 含 了 三 种 观 智, 即 : 28

29 转 法 轮 经 一 缘 摄 受 智 (paccaya pariggaha bana): 观 照 因 果 关 系 的 智 慧 二 思 惟 智 (sammasana bana): 观 照 行 法 的 无 常 苦 无 我 三 相 的 智 慧 三 生 灭 随 观 智 (udayabbaya bana): 观 照 行 法 的 生 灭 为 无 常 苦 无 我 的 智 慧 行 法 的 生 灭 有 两 种, 即 :( 一 ) 因 缘 生 灭 (paccayato udayabbaya);( 二 ) 剎 那 生 灭 (khanato udaya- bbaya) 因 缘 生 灭 又 分 为 两 部 份, 即 因 缘 生 与 因 缘 灭 由 于 因 缘 生 起, 所 以 五 取 蕴 生 起, 这 是 因 缘 生 由 于 因 缘 灭 尽 无 余, 所 以 五 取 蕴 灭 尽 无 余, 这 是 因 缘 灭 五 蕴 与 名 色 是 同 义 词 二 十 八 种 色 法 是 色 蕴 名 法 中 的 受 是 受 蕴, 想 是 想 蕴, 除 了 受 与 想 之 外 的 其 余 五 十 种 心 所 是 行 蕴, 六 种 识 是 识 蕴 色 蕴 是 色 法, 而 受 蕴 想 蕴 行 蕴 与 识 蕴 是 名 法, 因 此 五 蕴 就 是 名 色 如 何 观 照 五 蕴 或 名 色 的 因 缘 生 呢? 这 是 大 念 处 经 中 佛 陀 教 导 观 禅 的 第 二 个 阶 段 你 必 须 循 序 渐 进, 不 能 跳 级 必 须 先 修 行 第 一 个 阶 段, 即 :( 一 ) 观 照 内 外 的 色 法 ( 二 ) 观 照 内 外 的 名 法 ( 三 ) 观 照 内 外 的 名 色 法 ( 四 ) 分 辨 内 外 的 名 色 法 没 有 人 我 众 生 如 此 观 照 之 后, 才 能 修 行 第 二 个 阶 段 为 什 么 呢? 因 为 无 法 观 照 内 外 名 色 法 的 人 就 无 法 观 照 名 色 法 的 因 缘 生 如 何 观 照 名 色 法 的 因 缘 生 呢? 你 可 以 在 禅 坐 开 始 之 前 先 供 养 蜡 烛 或 水 给 佛 像, 发 愿 来 世 成 为 比 丘 开 始 禅 坐 之 后, 先 观 照 内 外 的 名 色 法, 然 后 观 照 刚 才 供 养 与 发 愿 时 的 名 色 法, 应 当 像 观 照 外 在 的 名 色 法 那 样 来 观 照 过 去 的 名 色 法 其 中 的 名 法 里 面 包 括 业 轮 转 与 烦 恼 轮 转 这 两 种 轮 转 的 名 法 依 靠 各 别 的 心 所 依 处 而 生 起, 心 所 依 处 是 色 法 能 观 照 离 现 在 最 近 的 过 去 名 色 法 之 后, 就 再 继 续 观 照 稍 远 一 些 的 过 去 名 色 法 如 此 紧 密 地 逐 渐 观 照 过 去 的 名 色 法, 一 直 观 照 到 今 世 投 生 时 的 第 一 个 剎 那 结 生 心 的 时 候 能 观 照 结 生 心 那 一 剎 那 的 名 色 法 之 后, 再 往 过 去 观 照, 就 能 见 到 前 一 世 临 死 时 的 名 色 法 在 临 死 的 时 刻, 三 种 目 标 当 中 的 一 种 通 常 会 出 现 在 你 的 心 中 这 三 种 目 标 是 : 一 业 : 造 业 时 的 思 心 所 ( 意 志 ) 及 其 相 应 名 法 二 业 相 : 造 业 的 行 为 工 具 或 对 象 三 趣 相 : 下 一 世 投 生 处 的 相 我 要 举 例 来 说 明 : 有 一 位 禅 修 者 观 照 前 世 临 死 时 的 名 色 法, 他 见 到 一 个 人 以 蜡 烛 供 养 佛 像 这 样 的 业 相 这 时 他 必 须 观 照 供 养 蜡 烛 那 个 人 的 名 色 法 如 何 观 照 呢? 他 必 须 对 那 个 人 的 影 像 有 系 统 地 修 行 四 界 分 别 观 见 到 色 聚 之 后 就 分 析 那 些 色 聚, 直 到 照 见 色 聚 里 的 究 竟 色 法 ( 即 最 基 本 的 物 质 成 份 ) 然 后 必 须 特 别 注 意 观 照 心 脏 里 的 五 十 四 种 色 法, 尤 其 是 心 所 依 处 色 如 此 很 容 易 就 能 见 到 有 分 心, 因 为 有 分 心 必 须 依 靠 心 所 依 处 色 才 能 生 起 在 有 分 心 当 中 会 有 不 同 的 目 标 出 现 那 时 他 应 当 前 后 来 回 地 观 照 那 些 有 分 心 为 什 么 呢? 因 为 心 路 过 程 会 出 现 在 有 分 心 之 间, 如 此 一 再 来 回 地 观 照 时 就 能 观 察 到 那 些 心 路 过 程 结 果 他 见 到 前 世 那 个 人 在 供 养 蜡 烛 给 佛 像 之 前 发 愿 来 世 要 成 为 修 行 的 比 丘 在 那 个 人 供 养 蜡 烛 时 的 意 门 心 路 过 程 中 有 一 个 意 门 转 向 心 与 七 个 速 行 心 ; 意 门 转 向 心 剎 那 中 有 十 二 个 名 法, 即 识 触 受 想 思 一 境 性 命 根 作 意 寻 伺 胜 解 精 进 每 一 个 速 行 心 剎 那 中 有 三 十 四 个 名 法, 即 识 触 受 想 思 一 境 性 命 根 作 意 寻 伺 胜 解 精 进 喜 欲 信 念 惭 愧 无 贪 无 瞋 中 舍 性 名 身 轻 安 心 轻 安 名 身 轻 快 心 轻 快 名 身 柔 软 心 柔 软 名 身 适 应 心 适 应 名 身 练 达 心 练 达 名 身 正 直 心 正 直 慧 根 速 行 心 的 三 十 四 个 名 法 称 为 行 在 这 些 名 法 当 中, 思 心 所 是 最 主 要 的, 思 就 是 业 行 与 业 这 两 项 称 为 业 轮 转 (kammavatta) 这 些 名 法 生 起 之 后 就 立 即 坏 灭, 因 为 它 们 是 无 常 的 然 而, 它 们 在 他 的 名 色 相 续 流 当 中 留 下 了 业 力 根 据 发 趣 论 ( Patthana) 的 业 缘 (kammapaccaya) 章, 业 力 称 为 业 29

30 转 法 轮 经 然 后 他 再 观 照 发 愿 来 世 成 为 比 丘 时 的 心 路 过 程 那 也 是 一 种 意 门 心 路 过 程, 其 中 意 门 转 向 心 剎 那 中 的 十 二 个 名 法 如 上 面 所 述 七 个 速 行 心 当 中 的 每 一 个 剎 那 有 二 十 个 名 法, 即 识 触 受 想 思 一 境 性 命 根 作 意 寻 伺 胜 解 精 进 喜 欲 无 明 无 惭 无 愧 掉 举 贪 邪 见 在 速 行 心 剎 那 的 二 十 个 名 法 当 中, 无 明 爱 取 这 三 项 名 法 最 为 显 著 无 明 是 错 知 有 修 行 的 比 丘 存 在 爱 是 渴 望 得 到 修 行 比 丘 的 生 命 取 是 执 着 修 行 比 丘 的 生 命 为 什 么 说 错 知 有 修 行 的 比 丘 存 在 是 无 明 呢? 因 为 若 禅 修 者 根 据 佛 陀 的 教 导 而 分 析 内 外 的 身 心, 他 会 发 现 只 有 究 竟 名 色 法 存 在 而 已 : 若 他 如 实 地 了 知 那 些 只 是 名 色 法, 这 种 见 解 是 正 确 的 是 观 智 是 正 见 ; 但 是 若 他 认 为 有 真 实 的 男 人 女 人 比 丘 比 丘 尼 存 在, 这 种 见 解 则 是 错 误 的 是 无 明 由 于 无 明, 所 以 他 发 愿 成 为 修 行 的 比 丘, 这 就 是 爱 他 执 着 修 行 比 丘 的 生 命, 这 就 是 取 无 明 爱 取 这 三 项 称 为 烦 恼 轮 转 (kilesavatta), 它 们 是 生 死 轮 回 因 此 总 共 有 五 种 主 因, 即 无 明 爱 取 行 业 5 的 根 本 然 后 他 必 须 观 照 今 世 投 生 时 结 生 心 剎 那 的 五 蕴 结 生 心 时 有 三 十 种 业 生 色 法, 存 在 三 种 色 聚 当 中, 即 身 十 法 聚 性 根 十 法 聚 与 心 色 十 法 聚, 它 们 各 含 有 十 种 色 法 能 观 照 这 三 十 种 色 法 之 后, 必 须 再 度 观 照 无 明 爱 取 行 业 这 五 种 过 去 因, 尤 其 要 注 重 观 照 业 力 反 复 地 观 照 前 世 临 死 时 成 熟 的 业 力 与 今 世 结 生 时 的 三 十 种 业 生 色 法, 以 便 检 查 这 些 色 法 是 否 由 前 世 那 个 业 力 所 产 生 如 何 观 察 这 种 因 果 关 系 呢? 在 这 个 阶 段, 禅 修 者 已 经 能 观 察 到 依 靠 心 所 依 处 而 生 起 的 心 能 产 生 许 多 心 生 色 聚, 即 是 了 知 心 与 心 生 色 法 之 间 的 因 果 关 系 业 力 产 生 业 生 色 法 的 情 况 正 如 心 产 生 心 生 色 法 的 情 况 一 样 他 应 当 来 回 地 观 照 前 世 临 死 时 成 熟 的 那 个 业 力 与 今 世 结 生 时 的 业 生 色 法, 以 便 检 查 今 世 的 业 生 色 法 是 否 由 前 世 那 个 业 力 所 产 生 确 定 之 后 应 当 进 一 步 如 此 观 照 : 由 于 前 世 的 无 明 爱 取 行 业 生 起, 所 以 今 世 结 生 时 的 业 生 色 法 生 起 接 着 也 必 须 观 照 前 世 的 业 力 与 今 世 结 生 时 的 名 法 之 间 的 因 果 关 系 然 后 必 须 观 照 前 世 的 业 力 与 今 世 这 一 生 中 所 有 果 报 五 蕴 之 间 的 因 果 关 系, 尤 其 注 重 于 观 照 六 门 心 路 过 程 的 果 报 五 蕴 如 果 能 观 照 由 于 前 世 的 无 明 爱 取 行 业 生 起, 所 以 今 世 的 色 蕴 等 生 起 ; 前 世 的 无 明 爱 取 行 业 是 因, 今 世 的 色 蕴 等 是 果, 这 是 观 照 行 法 的 因 缘 生, 如 此 观 照 的 智 慧 是 缘 摄 受 智 或 因 缘 生 智 见 (paccayato udaya bana dassana) 因 缘 生 智 见 意 即 照 见 诸 法 因 缘 生 的 智 慧 教 导 观 照 行 法 的 因 缘 生 之 后, 接 着 佛 陀 开 示 说 安 住 于 观 照 身 的 坏 灭 现 象, 意 思 是 : 他 必 须 观 照 由 于 因 缘 灭 尽 无 余, 所 以 五 蕴 灭 尽 无 余 这 是 因 缘 灭 智 见 造 成 轮 回 的 五 种 主 因 ( 无 明 爱 取 行 业 ) 何 时 才 会 灭 尽 无 余 呢? 根 据 佛 陀 的 教 导, 烦 恼 会 在 你 证 悟 阿 罗 汉 道 时 灭 尽 无 余 由 于 烦 恼 灭 尽 无 余, 所 以 在 你 般 涅 盘 之 后 业 力 不 再 能 产 生 任 何 果 报 阿 罗 汉 道 彻 底 地 灭 除 五 种 因 由 于 五 种 因 灭 尽 无 余, 所 以 般 涅 盘 后 五 蕴 会 灭 尽 无 余 应 当 照 见 这 种 灭, 因 为 佛 陀 在 大 念 处 经 中 开 示 说 : 他 安 住 于 观 照 身 的 坏 灭 现 象 别 忘 了 这 里 的 身 是 指 色 身 与 名 身 而 言 现 在 你 还 不 是 阿 罗 汉 你 会 在 什 么 时 候 证 悟 阿 罗 汉 道 呢? 是 现 在 还 是 未 来 呢? 当 然 是 未 来 多 久 的 未 来 呢? 如 果 你 具 备 充 分 的 波 罗 蜜, 而 且 持 续 精 进 地 修 行, 你 就 可 能 在 今 生 证 悟 5 缘 起 法 中 有 三 种 轮 转, 烦 恼 轮 转 与 业 轮 转 能 造 成 果 轮 转 (vipakavatta), 即 识 名 色 六 处 触 受 30

31 T P P T 转 法 轮 经 阿 罗 汉 道 即 使 在 今 生 证 悟, 然 而 从 剎 那 生 灭 的 角 度 来 看, 那 时 对 现 在 而 言 也 称 为 未 来 如 果 你 将 在 来 生 证 悟 阿 罗 汉 道, 那 么 来 生 也 是 你 的 未 来 在 你 证 悟 阿 罗 汉 道 的 那 个 未 来 时 候, 无 明 爱 取 行 业 这 五 种 因 会 灭 尽 无 余 6 由 于 这 五 种 因 灭 尽 无 余, 所 以 般 涅 盘 时 五 蕴 灭 尽 无 余 你 必 须 照 见 到 那 两 种 灭 这 种 观 智 称 为 因 缘 灭 智 见 (paccayato vaya bana dassana), 即 能 照 见 因 与 果 灭 尽 无 余 的 智 慧 如 果 想 以 观 智 直 接 了 知 因 果 关 系, 你 就 必 须 先 能 观 照 过 去 现 在 与 未 来 的 名 色 法, 否 则 就 无 法 见 到 因 与 果 的 灭 尽 无 余 讲 到 这 里, 你 还 会 说 佛 陀 在 大 念 处 经 当 中 只 教 导 观 照 现 在 的 名 色 法 而 已 吗? 如 果 了 解 佛 陀 的 教 导, 你 就 不 会 那 样 说 过 去 现 在 未 来 的 名 色 法 都 必 须 观 照, 因 为 它 们 都 是 观 智 的 目 标 如 果 不 观 照 过 去 现 在 未 来 的 名 色 法, 你 就 无 法 了 知 缘 起 法 及 观 照 因 果 的 生 灭 为 无 常 苦 无 我, 那 么 也 就 无 法 脱 离 生 死 轮 回 接 着 佛 陀 开 示 说 : 或 安 住 于 观 照 身 的 生 起 与 坏 灭 现 象 这 句 经 文 的 意 思 是 : 你 必 须 观 照 因 缘 生 灭 以 及 剎 那 生 灭 这 两 者 如 何 观 照 呢? 你 应 当 观 照 : 由 于 五 种 因 生 起, 所 以 五 蕴 生 起 ; 由 于 五 种 因 灭 尽 无 余, 所 以 五 蕴 灭 尽 无 余 这 是 因 缘 生 灭 智 见 (paccayato udayabbaya bana dassana) 然 后 应 当 观 照 五 种 因 一 生 起 后 就 立 即 坏 灭, 所 以 它 们 是 无 常 的 ; 五 蕴 也 是 一 生 起 后 就 立 即 坏 灭, 所 以 五 蕴 也 是 无 常 的 这 是 剎 那 生 灭 智 见 (khanato udayabbaya bana dassana) 在 这 个 阶 段, 你 必 须 培 育 这 两 种 智 见 如 果 能 观 照 因 果 为 无 常 苦 无 我, 在 你 还 未 能 清 楚 地 见 到 每 一 剎 那 的 生 灭 之 前, 那 时 的 观 智 称 为 思 惟 智 在 你 能 够 清 楚 地 见 到 每 一 剎 那 的 生 灭 之 后, 那 时 的 观 智 称 为 生 灭 随 观 智 对 于 这 段 经 文, 注 释 只 就 呼 吸 身 的 因 缘 生 灭 作 解 释 如 下 : 关 于 他 安 住 于 观 照 身 的 生 起 现 象 这 句 经 文, 就 像 依 靠 铁 匠 风 箱 的 外 壳 风 箱 的 喷 口 及 适 当 的 劳 力, 空 气 才 能 进 出 风 箱 同 样 地, 依 靠 所 生 身 鼻 孔 及 比 丘 的 心, 呼 吸 身 才 能 进 出 鼻 孔 所 生 身 等 是 呼 吸 身 生 起 的 因 缘 如 此 观 照 就 是 安 住 于 观 照 呼 吸 身 的 生 起 现 象 注 释 的 这 段 解 释 可 能 不 大 容 易 了 解, 我 要 再 加 以 说 明 当 你 有 系 统 地 对 呼 吸 修 行 四 界 分 别 观 之 后, 就 能 见 到 色 聚 分 析 色 聚 之 后 就 能 见 到 九 种 究 竟 色 法 为 什 么 这 九 种 究 竟 色 法 能 够 生 起 呢? 如 果 你 的 身 体 毁 灭 了, 还 能 有 呼 吸 存 在 吗? 不 能, 没 有 身 体 就 没 有 呼 吸 如 果 分 析 这 个 身 体, 你 可 以 见 到 业 生 心 生 时 节 生 与 食 生 这 四 类 色 法, 它 们 称 为 所 生 身 由 于 所 生 身 的 存 在, 呼 吸 身 才 能 生 起, 因 此 所 生 身 是 呼 吸 身 生 起 的 一 项 因 素 再 者, 如 果 没 有 心, 呼 吸 身 也 无 法 生 起, 因 此 心 也 是 呼 吸 身 生 起 的 一 项 因 素 此 外, 鼻 孔 也 是 呼 吸 身 生 起 的 一 项 因 素 所 生 身 好 比 是 风 箱 的 外 壳, 鼻 孔 好 比 是 风 箱 的 喷 口, 心 好 比 是 适 当 的 劳 力 由 于 所 生 身 鼻 孔 与 心 生 起, 呼 吸 才 能 生 起 你 必 须 如 此 观 照 呼 吸 身 生 起 的 现 象 然 而, 只 观 照 呼 吸 身 的 因 果 关 系 是 不 够 的, 必 须 也 观 照 五 蕴 的 因 果 关 系, 即 过 去 第 一 世 临 死 时 成 熟 的 无 明 爱 取 行 业 这 五 种 因 造 成 现 在 世 的 五 蕴, 过 去 第 二 世 临 死 时 成 熟 的 五 种 因 造 成 过 去 第 一 世 的 五 蕴, 然 后 一 直 更 往 过 去 观 照 下 去 同 样 地, 现 在 世 临 死 时 成 熟 的 五 种 因 造 成 未 来 第 一 世 的 五 蕴, 然 后 一 直 更 往 未 来 观 照 下 去 必 须 如 此 观 照 过 去 现 在 未 来 的 因 果 关 系 这 样 就 可 以 说 是 安 住 于 观 照 身 的 生 起 现 象 或 因 缘 生 注 释 接 着 解 释 呼 吸 身 的 坏 灭 现 象 如 下 : 关 于 安 住 于 观 照 身 的 坏 灭 现 象 这 句 经 文, 当 风 箱 的 外 壳 被 拆 除 风 箱 的 喷 口 破 裂 或 缺 乏 适 当 的 劳 力 时, 空 气 就 无 法 进 出 同 样 地, 当 所 6 应 当 了 解 这 里 的 业 是 指 能 造 成 未 来 世 果 报 的 业 力, 而 不 包 括 当 生 即 将 成 熟 的 业 力 31

32 转 法 轮 经 生 身 毁 坏 鼻 孔 破 损 或 心 停 止 作 用 时, 呼 吸 身 就 无 法 进 出 因 此, 由 于 所 生 身 鼻 孔 与 心 的 坏 灭, 呼 吸 身 也 就 坏 灭 如 此 观 照 就 是 安 住 于 观 照 呼 吸 身 的 坏 灭 现 象 然 后 你 也 必 须 观 照 : 由 于 未 来 无 明 爱 取 行 业 这 五 种 因 灭 尽 无 余, 所 以 未 来 五 蕴 也 将 灭 尽 无 余 这 样 观 照 就 是 安 住 于 观 照 身 的 坏 灭 现 象 或 因 缘 灭 你 也 应 当 观 照 身 的 生 起 与 坏 灭 现 象, 意 即 观 照 因 缘 生 灭 与 剎 那 生 灭 这 两 者 接 着 佛 陀 开 示 观 禅 的 第 三 个 阶 段 如 下 : 或 者 他 建 立 起 只 有 身 7 的 正 念 只 为 了 更 高 的 智 慧 与 正 念 关 于 这 一 段 经 文, 禅 修 者 透 过 谨 慎 的 观 察 而 建 立 起 正 念 他 思 惟 : 只 有 身 存 在, 但 是 没 有 众 生 没 有 人 没 有 男 人 没 有 女 人 没 有 自 我 没 有 属 于 自 我 之 物 没 有 我 没 有 我 所 有 没 有 他 人 也 没 有 属 于 他 人 之 物 这 段 经 文 是 指 从 坏 灭 随 观 智 到 行 舍 智 这 些 上 层 的 观 智 如 果 依 照 前 面 谈 过 的 方 法 来 修 行 生 灭 随 观 智, 当 观 智 变 得 利 而 且 深 的 时 候, 他 应 当 只 专 注 于 观 照 名 色 法 的 坏 灭 渐 渐 地, 他 见 不 到 色 聚, 而 纯 粹 只 见 到 究 竟 名 色 法, 并 且 他 不 见 名 色 法 的 生 起, 而 只 见 到 它 们 的 坏 灭 那 时 他 见 到 只 有 纯 粹 的 名 色 身 存 在, 不 见 有 众 生 人 男 人 女 人 我 属 于 我 所 有 之 物 他 人 属 于 他 人 之 物 关 于 他 建 立 起 只 有 身 的 正 念 只 为 了 更 高 的 智 慧 与 正 念 这 段 经 文 : 只 为 了 是 指 目 的 它 在 说 明 : 建 立 正 念 不 是 为 了 其 它 的 目 的 那 么 是 为 了 什 么 目 的 呢? 只 是 为 了 更 高 的 智 能 与 正 念 意 思 是 指 : 只 是 为 了 愈 来 愈 广 大 深 远 的 智 能 与 正 念 也 就 是 说 为 了 增 长 正 知 与 正 念 当 禅 修 者 只 见 到 名 色 法 的 坏 灭, 并 且 观 照 它 们 的 坏 灭 为 无 常 苦 无 我 时, 他 的 观 智 就 会 渐 渐 成 熟 观 智 成 熟 时, 五 根 也 会 成 熟 而 且 平 衡, 那 时 他 就 能 证 悟 道 果, 他 心 中 会 生 起 取 涅 盘 为 目 标 的 道 智 与 果 智 持 续 地 修 行, 最 后 他 就 能 证 悟 阿 罗 汉 果 佛 陀 解 释 阿 罗 汉 的 境 界 如 下 : 他 独 立 地 安 住, 不 执 着 世 间 的 任 何 事 物 他 独 立 地 安 住 是 指 : 他 不 依 靠 邪 见 渴 爱 及 无 明 来 安 住 不 执 着 世 间 的 任 何 事 物 是 指 : 不 认 定 色 蕴 受 蕴 想 蕴 行 蕴 识 蕴 为 这 是 我 这 是 我 的 或 这 是 我 的 自 我 为 什 么 呢? 因 为 他 的 道 智 完 全 灭 除 了 邪 见 渴 爱 及 无 明 因 此 他 能 独 立 地 安 住, 不 依 靠 邪 见 渴 爱 及 无 明 来 安 住 以 上 是 修 行 安 般 念 一 直 到 证 悟 阿 罗 汉 果 的 简 要 解 释 若 能 如 此 有 系 统 地 修 行, 并 且 有 足 够 波 罗 蜜 的 话, 你 也 可 能 在 今 生 证 悟 涅 盘 接 着 佛 陀 为 安 般 念 这 一 节 作 结 论 说 : 诸 比 丘, 这 就 是 比 丘 安 住 于 观 身 为 身 的 方 法 在 安 般 念 这 一 节 当 中, 观 察 呼 吸 的 正 念 及 正 念 的 目 标 ( 五 取 蕴 ) 是 苦 谛 无 明 爱 取 行 业 这 五 种 过 去 因 是 集 谛 苦 谛 与 集 谛 这 两 者 都 不 生 起 是 灭 谛 在 培 育 生 灭 随 观 智 时, 你 7 只 有 身 是 指 由 于 强 而 有 力 的 观 智, 禅 修 者 只 见 到 纯 粹 的 名 色 身 究 竟 名 色 法, 丝 毫 不 见 色 聚 等 概 念 法, 这 是 坏 灭 随 观 智 以 上 这 些 观 智 的 特 征 也 因 为 如 此, 这 时 开 始 才 被 认 为 是 纯 粹 的 观 禅 32

33 转 法 轮 经 可 以 观 照 到 由 于 五 种 因 灭 尽 无 余 所 以 般 涅 盘 时 五 蕴 灭 尽 无 余,( 因 灭 与 果 灭 ) 这 两 种 灭 也 称 为 灭 谛, 然 而 它 们 只 是 世 间 的 灭 谛 而 已 当 你 以 道 智 与 果 智 证 悟 涅 盘 时, 你 才 了 知 出 世 间 的 灭 谛 ( 涅 盘 ) 你 应 当 分 辨 这 两 种 灭 谛 了 知 苦 谛 舍 弃 集 谛 以 灭 谛 为 目 标 的 正 道 是 道 谛 在 这 里 也 必 须 分 辨 世 间 的 道 智 与 出 世 间 的 道 智 世 间 道 智 能 照 见 五 蕴, 这 是 了 知 苦 谛 的 观 智 ; 它 也 能 照 见 苦 的 因, 这 是 了 知 集 谛 的 观 智 ; 它 也 能 照 见 由 于 五 种 因 灭 尽 无 余 所 以 般 涅 盘 时 五 蕴 灭 尽 无 余, 这 是 了 知 灭 谛 的 观 智 世 间 道 智 是 指 观 智 而 言 ; 观 智 也 就 是 正 见 正 思 惟 正 精 进 正 念 与 正 定 这 四 项 因 素 会 与 观 智 同 时 生 起 在 修 行 之 前, 你 必 须 先 持 戒, 那 就 是 具 备 了 正 语 正 业 与 正 命 这 三 项 因 素 因 此 总 共 是 八 圣 道 分, 这 是 世 间 的 八 圣 道 分 禅 修 者 有 时 必 须 观 照 观 智 本 身 也 是 无 常 苦 无 我 那 时 他 了 知 世 间 的 道 谛 因 此 世 间 道 智 能 了 知 世 间 的 四 圣 谛 出 世 间 八 圣 道 分 与 圣 道 智 圣 果 智 同 时 生 起, 它 们 都 以 涅 盘 作 为 目 标 那 时, 正 见 了 知 涅 盘, 正 思 惟 将 心 投 入 涅 盘, 正 念 对 涅 盘 明 记 不 忘, 正 精 进 努 力 于 了 知 涅 盘, 正 定 专 注 于 涅 盘, 正 语 正 业 正 命 这 三 项 也 同 时 存 在 这 是 出 世 间 的 八 圣 道 分 为 什 么 在 禅 修 者 证 悟 涅 盘 的 时 候, 正 语 正 业 正 命 这 三 项 也 同 时 存 在 呢? 因 为 圣 道 智 灭 除 了 能 造 成 邪 语 邪 业 邪 命 的 烦 恼 如 此 精 勤 地 修 行 四 圣 谛 之 后, 就 能 达 到 寂 静 这 是 致 力 于 修 行 安 般 念 的 比 丘 的 解 脱 之 道 在 转 法 轮 经 中, 佛 陀 解 释 他 自 己 对 四 圣 谛 的 亲 身 体 验 他 如 何 解 释 呢? 请 看 经 文 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 是 苦 圣 谛 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见 ( cakkhu 眼 ) 生 起 真 知 (bana 智 ) 生 起 智 慧 (pabba 慧 ), 生 起 明 智 (vijja 明 ), 生 起 光 明 ( aloko) 生 起 光 明 是 指 生 起 智 慧 之 光 智 慧 之 光 如 何 产 生 呢? 佛 陀 强 调 说, 智 慧 之 光 特 别 是 产 生 于 他 证 悟 涅 盘 之 时 当 他 以 道 心 (magga-citta) 与 果 心 (phala-citta) 体 证 涅 盘 时, 这 两 种 心 都 产 生 了 许 多 称 为 色 聚 的 微 粒 每 一 粒 色 聚 里 都 含 有 好 几 种 色 法, 其 中 一 种 是 颜 色 ( vanna) 道 心 与 果 心 所 产 生 的 每 一 粒 色 聚 里 的 颜 色 都 很 明 亮 再 者, 这 些 心 生 色 聚 里 的 火 界 能 产 生 许 多 新 的 色 聚 ; 每 一 粒 新 色 聚 里 的 颜 色 也 都 是 很 明 亮 的 由 火 界 产 生 的 色 聚 称 为 时 节 生 色 聚 这 些 时 节 生 色 聚 里 颜 色 的 光 明 不 只 是 散 布 在 身 体 内 而 已, 也 会 散 布 到 身 体 外 面, 因 此 内 在 与 外 在 都 有 光 明 产 生, 这 种 光 明 称 为 智 慧 之 光 当 佛 陀 证 悟 涅 盘 时, 他 的 心 中 生 起 智 慧 之 光 同 样 的 道 理, 当 你 证 悟 涅 盘 时, 也 必 须 有 智 慧 之 光 存 在 如 果 你 自 认 为 已 经 证 悟 涅 盘, 但 是 却 无 法 见 到 智 慧 之 光, 那 么 你 所 体 验 的 并 不 是 真 正 的 涅 盘 我 并 不 是 说 涅 盘 有 光, 而 是 体 证 涅 盘 的 道 心 与 果 心 能 产 生 明 亮 的 色 聚 此 光 明 称 为 智 慧 之 光, 而 非 涅 盘 之 光 再 者, 你 也 应 记 住 佛 陀 以 他 直 观 的 智 慧 道 智 来 了 知 苦 谛 什 么 是 苦 谛 呢? 佛 陀 已 经 如 此 解 释 : 简 单 地 说, 五 取 蕴 是 苦 佛 陀 已 经 在 修 行 观 禅 时 透 视 了 五 取 蕴 同 样 地, 在 你 修 行 观 禅 时, 也 应 当 透 视 五 取 蕴 如 果 不 能 了 知 五 取 蕴, 就 无 法 得 到 观 智 如 果 在 不 了 知 五 取 蕴 的 情 况 下 修 行 观 禅, 那 么 你 的 智 慧 是 很 肤 浅 的, 不 是 真 正 的 观 智 佛 陀 了 知 五 取 蕴 是 苦 谛 同 样 地, 如 果 你 已 经 证 悟 涅 盘, 成 就 须 陀 洹 等 果 位, 你 必 定 也 已 经 了 知 五 取 蕴 是 苦 谛 如 果 你 还 不 了 知 五 取 蕴 是 苦 谛, 就 不 可 能 成 为 须 陀 洹 或 任 何 圣 者 33

34 转 法 轮 经 我 想 再 稍 作 解 释 : 举 色 取 蕴 为 例 根 据 佛 陀 的 教 导, 色 法 以 色 聚 微 粒 的 形 态 生 起 唯 有 当 你 能 有 系 统 地 分 析 色 聚 时, 才 能 照 见 色 聚 里 的 究 竟 色 法 在 修 行 观 禅 时, 若 无 法 见 到 色 聚 或 见 到 后 无 法 分 析 它 们, 就 无 法 照 见 究 竟 色 法 (paramattha-rupa) 若 不 了 知 究 竟 色 法 就 修 行 观 禅, 那 只 是 肤 浅 的 修 行 法, 不 是 真 正 的 观 禅 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 苦 圣 谛 应 当 被 了 知 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 苦 圣 谛 已 经 被 了 知 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 因 此 关 于 苦 谛, 佛 陀 教 导 三 种 智 慧 : 一 必 须 了 知 此 是 苦 谛 这 称 为 谛 智 (sacca- bana), 意 即 了 知 真 理 的 智 慧 二 必 须 明 了 此 苦 谛 是 应 当 被 了 知 的 这 称 为 作 智 (kicca-bana), 意 即 明 白 自 己 有 义 务 要 了 知 苦 谛 法 三 必 须 明 了 此 苦 谛 已 经 被 你 了 知 这 称 为 已 作 智 (kata-bana) 佛 陀 本 人 已 经 了 知 五 取 蕴 是 苦 谛 接 着 佛 陀 以 同 样 的 三 种 方 式 教 导 集 谛 ( 苦 的 因 ): 再 者, 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 是 苦 集 圣 谛 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 由 于 大 悲 心 的 缘 故, 我 们 的 菩 萨 以 四 阿 僧 祇 与 十 万 大 劫 以 上 的 时 间 不 惜 生 命 地 积 累 了 无 量 的 波 罗 蜜 尽 管 如 此, 他 对 佛 陀 的 生 命 仍 然 有 轻 微 的 执 着, 因 为 他 知 道 成 佛 后 将 能 帮 助 众 生 解 脱 生 死 轮 回 根 据 法 聚 论 ( Dhammasavgani) 的 注 释 殊 胜 义 注 ( Atthasalini), 造 成 我 们 的 菩 萨 最 后 这 一 世 果 报 五 蕴 的 业 力 乃 是 他 前 一 世 临 死 时 成 熟 的 慈 心 观 善 业 力 ; 那 是 尚 未 达 到 慈 心 禅 之 前 强 而 有 力 的 善 法 那 时 他 发 愿 要 成 佛 : 将 佛 陀 认 定 为 佛 陀 ( 认 为 有 佛 陀 的 实 体 存 在, 而 不 认 定 那 只 是 究 竟 名 色 法 的 组 合 而 已 ) 是 无 明 ; 由 于 那 无 明, 他 发 愿 成 为 佛 陀 是 爱 ; 他 执 着 佛 陀 的 生 命 是 取 ; 强 而 有 力 的 慈 心 观 善 业 是 行 ; 那 些 行 遗 留 下 来 的 力 量 ( 业 力 ) 是 业 如 此 的 无 明 爱 取 行 业 是 五 项 过 去 因 佛 陀 了 知 这 五 项 过 去 因 是 他 的 集 谛 ( 苦 的 因 ) 这 是 谛 智 在 你 修 行 观 禅 时, 也 必 须 了 知 苦 的 因, 特 别 是 指 必 须 了 知 缘 起 法, 以 观 智 照 见 因 果 关 系 如 果 不 了 知 缘 起 法, 就 不 能 证 悟 涅 盘, 因 为 集 谛 是 四 圣 谛 中 的 一 项 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 苦 集 圣 谛 应 当 被 断 除 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 无 明 爱 取 是 苦 的 因, 必 须 以 观 智 和 道 智 来 灭 除 它 们 如 果 能 完 全 灭 除 这 些 烦 恼, 那 么 你 的 一 切 未 成 熟 业 力 就 不 能 产 生 任 何 果 报 业 力 只 有 在 无 明 爱 取 的 帮 助 下 才 能 结 成 果 报 ; 若 没 有 无 明 爱 取 的 帮 助, 业 力 就 无 法 结 成 果 报 因 此, 此 苦 集 圣 谛 应 当 被 断 除 这 34

35 转 法 轮 经 句 话 是 指 应 当 以 观 智 和 道 智 来 完 全 灭 除 烦 恼 这 是 作 智, 意 思 是 了 知 应 当 做 之 事 的 智 慧 你 应 当 做 什 么 呢? 应 当 灭 除 烦 恼 根 据 注 释 的 解 释, 你 应 当 杀 死 烦 恼 这 是 指 应 当 将 烦 恼 灭 尽 无 余 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 苦 集 圣 谛 已 经 被 断 除 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 这 是 已 作 智, 意 思 是 了 知 已 经 完 成 之 事 的 智 慧 佛 陀 已 经 完 成 了 什 么 呢? 佛 陀 已 经 灭 除 或 杀 死 了 烦 恼 因 此 在 集 谛 中 有 谛 智 作 智 及 已 作 智 这 三 种 智 慧 在 修 行 观 禅 时, 你 必 须 了 知 集 谛 ; 这 是 谛 智 你 必 须 明 了 此 苦 因 是 应 当 被 灭 除 或 被 杀 死 的 ; 这 是 作 智 当 你 证 悟 涅 盘 时, 你 的 道 智 会 逐 步 地 彻 底 灭 除 烦 恼, 尤 其 是 爱 欲 ( 集 谛 ) 那 时 你 就 会 明 了 自 己 已 经 灭 除 或 杀 死 了 集 谛 法 ( 苦 因 ); 这 是 已 作 谛 同 样 地, 佛 陀 以 三 种 方 式 教 导 灭 谛 如 下 : 再 者, 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 是 灭 圣 谛 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 这 是 谛 智, 意 即 佛 陀 了 知 此 是 灭 谛 苦 的 灭 尽 佛 陀 是 如 何 灭 苦 的 呢? 当 他 修 行 观 禅 时, 他 的 观 智 了 知 所 有 的 苦 谛 法 ( 五 取 蕴 ) 与 集 谛 法 ( 十 二 缘 起 支 ) 为 无 常 苦 无 我 如 此 修 行 观 禅 达 到 终 点 时, 他 证 悟 了 涅 盘 证 悟 涅 盘 时, 他 照 见 五 取 蕴 与 十 二 缘 起 支 的 灭 尽 无 余 如 何 照 见 呢? 他 那 取 涅 盘 为 目 标 的 道 智 逐 步 地 灭 除 所 有 的 烦 恼 由 于 烦 恼 灭 尽 无 余, 因 此 在 般 涅 盘 之 后 业 力 无 法 产 生 任 何 果 报 由 于 五 种 因 灭 尽 无 余, 所 以 五 取 蕴 灭 尽 无 余, 他 如 此 地 照 见 ( 因 与 果 ) 这 两 种 灭 尽 无 余 佛 陀 接 着 开 示 说 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 灭 圣 谛 应 当 被 证 悟 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 这 是 作 智 了 知 应 当 做 之 事 的 智 慧 在 你 修 行 观 禅 时, 应 当 努 力 于 证 悟 涅 盘 ( 灭 谛 ) 佛 陀 继 续 开 示 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 灭 圣 谛 已 经 被 证 悟 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 这 是 已 作 智 了 知 已 做 之 事 的 智 慧 佛 陀 已 经 做 了 什 么 事 呢? 他 已 经 证 悟 了 涅 盘 ; 他 了 知 自 己 已 经 证 悟 涅 盘 当 你 修 行 观 禅 到 证 悟 涅 盘 时, 也 会 了 知 自 己 已 经 证 悟 涅 盘 然 后 佛 陀 以 三 种 方 式 解 释 道 谛 : 再 者, 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 是 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 因 此 当 佛 陀 证 悟 时, 他 了 知 八 圣 道 分 是 导 致 苦 灭 的 修 行 方 法 或 道 路 同 样 地, 在 你 修 行 35

36 转 法 轮 经 观 禅 时, 也 应 当 努 力 了 知 八 圣 道 分 是 导 致 苦 灭 的 修 行 方 法 或 道 路 ; 这 是 谛 智 接 着 佛 陀 开 示 作 智 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 应 当 被 修 行 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 修 行 观 禅 时, 你 必 须 修 行 八 圣 道 分 ; 这 是 导 致 苦 灭 之 道 我 要 稍 加 解 释 : 修 行 观 禅 时, 首 先 你 必 须 了 知 五 取 蕴 ( 苦 谛 ); 其 次 必 须 了 知 苦 的 因 ( 集 谛 ), 尤 其 是 缘 起 支 这 些 苦 谛 法 与 集 谛 法 称 为 行 法 它 们 生 起 后 就 立 刻 坏 灭, 因 此 是 无 常 的 它 们 受 到 不 断 生 灭 的 逼 迫, 因 此 是 苦 的 在 它 们 之 中 没 有 稳 定 的 自 我 存 在, 因 此 是 无 我 的 如 此 修 行 称 为 观 禅 那 时, 透 视 这 些 行 法 无 常 苦 无 我 三 相 的 是 正 见 ; 将 心 投 入 行 法 三 相 的 是 正 思 惟 ; 为 了 透 视 行 法 三 相 而 付 出 的 努 力 是 正 精 进 ; 对 行 法 三 相 明 记 不 忘 是 正 念 ; 专 注 于 行 法 三 相 是 正 定 如 此 总 共 是 五 项 圣 道 分 修 行 到 坏 灭 随 观 智 时, 你 必 须 观 照 所 知 (bata) 与 能 知 (bana) 都 是 无 常 苦 无 我 所 知 是 指 五 取 蕴 或 行 法 ; 能 知 是 指 观 智 观 智 以 心 路 过 程 的 形 态 生 起, 在 此 心 路 过 程 中 有 一 个 意 门 转 向 心 及 七 个 速 行 心 在 意 门 转 向 心 剎 那 中 有 十 二 个 名 法, 而 在 每 一 个 速 行 心 剎 那 中 通 常 有 三 十 四 个 名 法 在 这 三 十 四 个 名 法 当 中, 上 述 的 五 项 圣 道 分 是 最 显 著 的 名 法 你 必 须 观 照 此 能 知 的 观 智 也 是 无 常 苦 无 我 那 时 你 就 能 轻 易 地 照 见 这 五 项 圣 道 分, 它 们 就 是 导 致 苦 灭 之 道, 因 为 那 时 你 已 经 透 过 生 灭 随 观 智 清 楚 地 了 知 由 于 五 种 因 灭 尽 无 余, 所 以 五 蕴 也 会 灭 尽 无 余 在 修 行 观 禅 之 前, 你 已 经 先 持 守 别 解 脱 戒 或 十 戒 九 布 萨 支 ( 八 戒 加 上 修 行 慈 心 观 ) 八 戒 五 戒, 那 就 包 含 了 正 语 正 业 与 正 命 这 三 项 圣 道 分 正 语 正 业 与 正 命 也 是 以 心 路 过 程 的 形 态 与 相 应 名 法 同 时 生 起, 因 此 你 也 应 当 观 照 它 们 为 无 常 苦 无 我 总 共 有 八 项 圣 道 分, 这 些 是 你 必 须 修 学 的 在 观 禅 的 末 端, 当 你 证 悟 涅 盘 时, 八 项 圣 道 分 都 同 时 存 在, 你 必 须 了 知 它 们 如 何 了 知 呢? 你 必 须 先 以 果 定 智 (phalasamapattibana) 了 知 涅 盘, 出 定 后 检 查 在 果 定 中 的 名 法 若 你 一 再 地 练 习, 就 能 照 见 果 定 中 的 名 法 : 如 果 你 在 观 照 欲 界 法 或 初 禅 法 为 无 常 苦 或 无 我 时 证 悟 涅 盘, 你 的 道 智 与 果 智 中 都 各 有 三 十 七 个 名 法 在 这 三 十 七 个 名 法 里, 八 项 圣 道 分 都 包 括 在 其 中 然 而, 如 果 你 在 观 照 第 二 禅 法 为 无 常 苦 或 无 我 时 证 悟 涅 盘, 你 的 道 智 与 果 智 中 都 各 有 三 十 六 个 名 法 这 三 十 六 个 名 法 中 包 含 七 项 圣 道 分, 因 为 少 了 正 思 惟 这 项 圣 道 分 佛 陀 接 着 开 示 已 作 智 : 诸 比 丘, 当 我 思 惟 着 此 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 已 经 被 修 行 时 这 是 前 所 未 闻 之 法, 我 的 心 中 生 起 彻 见, 生 起 真 知, 生 起 智 慧, 生 起 明 智, 生 起 光 明 因 此 你 也 必 须 照 见 自 己 已 经 修 行 了 八 圣 道 分 若 无 法 照 见 八 圣 道 分, 那 么 你 就 不 可 能 已 经 证 悟 涅 盘 有 两 种 八 圣 道 分 : 世 间 的 与 出 世 间 的 若 欲 证 悟 圣 果, 无 论 是 成 为 须 陀 洹 斯 陀 含 阿 那 含 或 阿 罗 汉, 这 两 种 八 圣 道 分 你 都 必 须 修 行 如 此, 四 谛 的 每 一 谛 中 都 各 有 谛 智 作 智 及 已 作 智 这 三 种 智 慧, 总 共 有 十 二 种 智 慧 佛 陀 继 续 开 示 说 : 36

37 转 法 轮 经 诸 比 丘, 只 要 我 对 这 三 转 十 二 相 四 圣 谛 的 如 实 知 见 还 不 十 分 清 净 时, 我 就 还 不 向 诸 天 魔 与 梵 天 的 世 界, 诸 沙 门 与 婆 罗 门 诸 天 与 人 的 世 间 宣 称 证 悟 无 上 圆 满 正 觉 然 而, 诸 比 丘, 一 旦 我 对 这 三 转 十 二 相 四 圣 谛 的 如 实 知 见 完 全 清 净, 那 时, 我 就 向 诸 天 魔 与 梵 天 的 世 界, 诸 沙 门 与 婆 罗 门 诸 天 与 人 的 世 间 宣 称 证 悟 无 上 圆 满 正 觉 知 见 在 我 的 心 中 生 起, 我 了 知 : 我 的 解 脱 是 不 可 动 摇 的, 这 是 我 的 最 后 一 生, 我 将 不 再 有 未 来 的 投 生 以 这 三 转 十 二 相 来 了 知 四 圣 谛 的 智 慧 在 他 证 悟 阿 罗 汉 果 之 后 达 到 圆 满 佛 陀 的 阿 罗 汉 道 智 与 一 切 知 智 (sabbabbuta-bana) 同 时 生 起 已 经 证 得 阿 罗 汉 果 的 人 达 到 不 可 动 摇 的 解 脱, 不 会 再 有 投 生 同 样 地, 当 你 修 行 观 禅 达 到 了 知 四 圣 谛 的 阶 段 时, 也 必 须 以 这 三 转 十 二 相 来 了 知 四 圣 谛 在 每 一 谛 的 三 种 智 慧 当 中, 谛 智 是 最 重 要 的, 它 在 证 悟 前 与 证 悟 时 生 起 ; 作 智 与 已 作 智 则 在 证 悟 之 后 才 生 起 经 文 继 续 说 : 世 尊 如 此 说 时, 五 比 丘 对 世 尊 的 话 感 到 欢 喜 与 欣 悦 佛 陀 所 作 的 开 示 到 此 结 束 但 是 转 法 轮 经 的 经 文 尚 未 结 束, 还 列 出 听 经 之 后 的 一 些 结 果 经 文 继 续 如 下 : 世 尊 开 示 完 后, 憍 陈 如 心 中 生 起 清 净 无 染 的 法 眼, 他 见 到 : 一 切 有 生 起 本 质 之 法 必 定 有 灭 这 特 别 是 指 生 灭 随 观 智 (udayabbaya-bana) 而 言 ; 生 灭 随 观 智 能 照 见 因 缘 生 灭 与 剎 那 生 灭 听 完 转 法 轮 经 之 后, 憍 陈 如 尊 者 证 悟 须 陀 洹 果, 那 时 他 心 中 的 生 灭 随 观 智 非 常 稳 固 那 是 什 么 样 的 智 慧 呢? 就 是 了 知 一 切 有 生 起 本 质 之 法 必 定 有 灭 的 智 慧 每 一 位 须 陀 洹 圣 者 必 定 已 经 透 彻 地 了 知 五 蕴 ( 苦 谛 ) 与 缘 起 ( 集 谛 ), 也 必 定 已 经 了 知 它 们 是 行 法 或 缘 生 法 ( samudaya-dhamma 依 靠 因 缘 和 合 而 生 之 法 ), 具 有 不 断 生 灭 的 本 质 此 智 慧 必 须 很 稳 固 为 什 么 呢? 因 为 当 须 陀 洹 道 智 了 知 涅 盘 时, 涅 盘 能 使 禅 修 者 的 心 冷 静 下 来 在 涅 盘 的 帮 助 之 下, 他 的 道 智 去 除 了 覆 盖 四 圣 谛 的 无 明 那 无 明 由 于 须 陀 洹 道 智 而 消 失, 因 此 他 照 见 一 切 有 生 起 本 质 之 法 必 定 有 灭 的 智 慧 非 常 稳 固 在 此, 我 并 不 是 指 须 陀 洹 道 智 使 所 有 的 无 明 消 失, 而 是 指 使 覆 盖 四 圣 谛 的 无 明 消 失 而 已, 因 为 无 明 完 全 消 失 只 在 证 得 阿 罗 汉 道 时 才 能 办 到 有 人 可 能 会 问 : 为 什 么 憍 陈 如 尊 者 能 够 如 此 快 速 地 证 果 呢? 我 们 必 须 考 虑 他 过 去 生 所 积 累 的 波 罗 蜜 从 胜 莲 华 佛 (Buddha Padumuttara) 的 时 代 开 始 算 起, 他 已 经 修 积 波 罗 蜜 十 万 大 劫 之 久 对 于 具 备 如 此 深 厚 波 罗 蜜 的 人, 当 他 们 证 悟 圣 果 时, 也 得 到 了 四 无 碍 解 智 ( patisambhida-bana) 得 到 无 碍 解 智 的 五 项 因 素 前 面 已 经 谈 过, 尤 其 是 必 须 曾 经 在 过 去 佛 的 教 化 期 中 修 行 观 禅 达 到 行 舍 智 这 一 项 由 于 过 去 的 这 些 波 罗 蜜, 当 他 们 听 闻 有 关 四 圣 谛 的 法 时, 尤 其 是 有 关 苦 谛 法 与 集 谛 法 的 开 示 时, 他 们 能 快 速 地 了 悟 苦 谛 法 与 集 谛 法 为 无 常 苦 无 我 在 增 支 部 ( Avguttara Nikaya) 的 闻 随 行 经 ( Sotanugata Sutta) 中, 佛 陀 讲 述 解 行 并 重 的 比 丘 有 四 种 可 能 发 生 的 结 果 这 样 的 比 丘 背 诵 佛 陀 的 教 导, 并 且 实 际 地 修 行 观 禅 达 到 行 舍 智 然 而, 他 在 还 未 证 悟 涅 盘 之 前 就 死 亡 了 他 的 临 死 速 行 心 (maranasanna javana: 一 37

38 转 法 轮 经 生 当 中 最 后 一 个 速 行 心 ) 取 行 法 的 无 常 苦 或 无 我 本 质 为 目 标 而 生 起 死 后 他 投 生 于 天 界 他 的 天 界 结 生 心 有 分 心 与 死 亡 心 也 都 取 同 样 那 个 本 质 为 目 标 例 如, 若 前 世 的 临 死 速 行 心 取 行 法 的 无 常 本 质 为 目 标, 投 生 天 界 后 的 这 三 种 心 也 同 样 都 取 行 法 的 无 常 本 质 为 目 标 取 苦 本 质 与 无 我 本 质 为 目 标 时 也 是 同 样 的 道 理 在 这 三 种 心 当 中, 有 分 心 ( 生 命 相 续 流 ) 是 最 重 要 的 由 于 他 在 作 天 神 这 一 生 中 所 有 的 有 分 心 都 以 行 法 的 本 质 为 目 标, 因 此 行 法 的 本 质 经 常 存 留 在 他 的 心 中, 他 能 很 容 易 地 了 知 正 因 为 如 此, 只 要 一 思 惟 行 法 的 本 质, 他 能 够 快 速 地 证 悟 涅 盘 这 是 第 一 种 结 果 第 二 三 种 结 果 是 : 即 使 他 在 天 界 时 未 能 主 动 地 修 行 止 禅 与 观 禅, 但 是 当 他 听 闻 有 神 通 而 到 天 界 说 法 的 比 丘 说 法 时, 或 者 听 闻 说 法 天 神 说 法 时, 他 能 够 快 速 地 忆 起 行 法 当 他 观 照 行 法 为 无 常 苦 或 无 我 时, 就 能 快 速 地 证 悟 涅 盘 第 四 种 结 果 是 : 若 他 没 有 机 会 听 法, 但 是 前 世 一 同 修 行 而 且 比 他 先 投 生 天 界 的 朋 友 会 提 醒 他 ( 这 只 是 一 个 例 子 ; 比 他 晚 生 天 者 也 可 能 提 醒 他 ) 那 时 如 果 他 观 照 行 法 为 无 常 苦 或 无 我, 就 能 快 速 地 证 悟 涅 盘 憍 陈 如 尊 者 的 情 况 属 于 第 二 种 ( 他 虽 非 天 神, 但 情 况 类 似 ) 由 于 他 曾 在 过 去 佛 ( 尤 其 是 胜 莲 华 佛 ) 的 教 化 期 中 修 行 止 观 达 到 行 舍 智 阶 段, 所 以 当 他 听 闻 转 法 轮 经 ( 有 关 四 圣 谛 的 法 ) 时 能 够 快 速 地 证 悟 涅 盘 经 中 继 续 说 : 当 世 尊 如 此 转 法 轮 之 时, 地 神 发 出 叫 唤 : 世 尊 在 波 罗 奈 仙 人 坠 处 的 鹿 野 苑 转 无 上 法 轮, 这 法 转 不 是 任 何 沙 门 婆 罗 门 天 神 魔 梵 天 或 世 间 的 任 何 人 所 能 阻 止 的 当 四 天 王 天 的 众 天 神 听 到 地 神 的 叫 唤 时, 他 们 也 发 出 叫 唤 : 世 尊 在 波 罗 奈 仙 人 坠 处 的 鹿 野 苑 转 无 上 法 轮, 这 法 转 不 是 任 何 沙 门 婆 罗 门 天 神 魔 梵 天 或 世 间 的 任 何 人 所 能 阻 止 的 当 忉 利 天 夜 摩 天 兜 率 天 化 乐 天 他 化 自 在 天 梵 众 天 的 众 天 神 听 到 四 天 王 天 诸 天 神 的 叫 唤 时, 他 们 也 发 出 叫 唤 : 世 尊 在 波 罗 奈 仙 人 坠 处 的 鹿 野 苑 转 无 上 法 轮, 这 法 转 不 是 任 何 沙 门 婆 罗 门 天 神 魔 梵 天 或 世 间 的 任 何 人 所 能 阻 止 的 就 在 那 个 剎 那, 那 个 当 下, 那 个 瞬 间, 叫 唤 之 声 传 遍 了 整 个 梵 天 一 万 个 世 界 系 一 再 地 摇 动 震 动 颤 动, 并 且 有 广 大 无 边 超 越 诸 天 威 神 的 殊 胜 光 明 现 起 于 是, 世 尊 说 出 这 句 有 感 而 发 的 话 : 憍 陈 如 确 实 已 经 明 白 了, 憍 陈 如 确 实 已 经 明 白 了 这 就 是 憍 陈 如 得 到 其 名 号 明 白 的 憍 陈 如 ( Abbasi-Kondabba) 之 由 来 其 余 的 四 位 比 丘 ( 跋 提 迦 卫 跋 摩 诃 那 摩 阿 说 示 ) 属 于 第 四 种 人 虽 然 他 们 有 机 缘 听 闻 转 法 轮 经, 但 是 那 时 他 们 并 未 证 得 任 何 圣 道 果 佛 陀 必 须 一 再 地 教 导 他 们 如 何 观 照 五 蕴 及 缘 起, 然 后 教 导 他 们 如 何 观 照 这 些 行 法 无 常 苦 无 我 的 本 质 佛 陀 每 天 都 教 导 他 们, 他 们 才 每 天 有 一 位 证 悟 须 陀 洹 果 憍 陈 如 在 听 闻 转 法 轮 经 而 证 得 须 陀 洹 果 之 后, 即 刻 请 求 出 家 佛 陀 以 如 此 的 话 表 达 同 意 : 善 来, 比 丘, 法 已 善 说, 善 修 梵 行 以 灭 尽 一 切 苦 这 是 憍 陈 如 尊 者 受 比 丘 戒 的 情 况 随 后 跋 提 迦 卫 跋 摩 诃 那 摩 及 阿 说 示 也 逐 日 地 证 悟 须 陀 洹 果, 并 且 以 同 样 的 方 式 得 到 比 丘 戒 38

39 转 法 轮 经 你 想 脱 离 痛 苦 吗? 如 果 想 离 苦, 请 聆 听 谛 相 应. 重 阁 经 ( Kutagara Sutta, Sacca Samyutta): 诸 比 丘, 若 有 人 如 此 说 : 不 必 如 实 地 彻 见 苦 圣 谛, 不 必 如 实 地 彻 见 苦 集 圣 谛, 不 必 如 实 地 彻 见 苦 灭 圣 谛, 不 必 如 实 地 彻 见 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛, 我 就 能 究 竟 离 苦 这 是 不 可 能 的 诸 比 丘, 就 像 有 人 如 此 说 : 不 需 要 建 筑 楼 房 的 下 层, 我 就 能 建 筑 上 层 这 是 不 可 能 的 同 样 地, 若 有 人 如 此 说 : 不 必 如 实 地 彻 见 苦 圣 谛, 不 必 如 实 地 彻 见 苦 集 圣 谛, 不 必 如 实 地 彻 见 苦 灭 圣 谛, 不 必 如 实 地 彻 见 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛, 我 就 能 究 竟 离 苦 这 是 不 可 能 的 然 而, 诸 比 丘, 若 有 人 如 此 说 : 如 实 地 彻 见 苦 圣 谛, 如 实 地 彻 见 苦 集 圣 谛, 如 实 地 彻 见 苦 灭 圣 谛, 如 实 地 彻 见 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 之 后, 我 就 能 究 竟 离 苦 这 是 可 能 的 诸 比 丘, 就 像 有 人 如 此 说 : 建 筑 了 楼 房 的 下 层 之 后, 我 就 要 建 筑 上 层 这 是 可 能 的 同 样 地, 若 有 人 如 此 说 : 如 实 地 彻 见 苦 圣 谛, 如 实 地 彻 见 苦 集 圣 谛, 如 实 地 彻 见 苦 灭 圣 谛, 如 实 地 彻 见 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 之 后, 我 就 能 究 竟 离 苦 这 是 可 能 的 因 此, 诸 比 丘, 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 苦 ; 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 苦 的 原 因 ; 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 苦 的 息 灭 ; 应 当 精 勤 于 了 知 : 这 是 导 致 苦 灭 之 道 若 想 解 脱 生 死 轮 回, 最 重 要 的 是 要 了 知 四 圣 谛 佛 陀 在 相 应 部. 边 际 村 经 ( Kotigama Sutta, Samyutta Nikaya) 中 很 清 楚 地 显 示 这 一 点 : 一 时 世 尊 住 在 跋 耆 族 的 边 际 村 那 时 世 尊 如 此 对 诸 比 丘 说 : 诸 比 丘, 正 是 由 于 不 了 知 不 彻 见 四 圣 谛, 因 此 你 我 一 直 在 此 长 久 的 轮 回 中 流 转 徘 徊 是 那 四 项 ( 圣 谛 ) 呢? 诸 比 丘, 正 是 由 于 不 了 知 不 彻 见 苦 圣 谛, 因 此 你 我 一 直 在 此 长 久 的 轮 回 中 流 转 徘 徊 正 是 由 于 不 了 知 不 彻 见 苦 集 圣 谛, 因 此 你 我 一 直 在 此 长 久 的 轮 回 中 流 转 徘 徊 正 是 由 于 不 了 知 不 彻 见 苦 灭 圣 谛, 因 此 你 我 一 直 在 此 长 久 的 轮 回 中 流 转 徘 徊 正 是 由 于 不 了 知 不 彻 见 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛, 因 此 你 我 一 直 在 此 长 久 的 轮 回 中 流 转 徘 徊 诸 比 丘, 那 苦 圣 谛 已 经 被 了 知 与 彻 见 ; 那 苦 集 圣 谛 已 经 被 了 知 与 彻 见 ; 那 苦 灭 圣 谛 已 经 被 了 知 与 彻 见 ; 那 导 致 苦 灭 的 道 圣 谛 已 经 被 了 知 与 彻 见 ; 对 于 存 在 的 爱 欲 已 经 被 切 断, 通 向 存 在 的 渠 道 已 经 被 毁 灭, 已 经 不 会 再 有 来 生 这 是 世 尊 所 开 示 的 话 如 此 开 示 之 后, 善 逝 大 师 又 如 此 说 : 由 于 不 如 实 彻 见 四 圣 谛 我 等 长 久 地 流 转 种 种 生 今 圣 谛 已 见 39

40 转 法 轮 经 有 渠 已 切 断 断 除 苦 之 根 更 不 复 再 生 40

41 无 我 相 经 ( Anattalakkhana Sutta) 本 经 是 佛 陀 成 道 后 在 人 间 开 示 的 第 二 部 经, 开 示 的 时 间 是 在 佛 陀 成 道 后 第 一 次 雨 季 安 居 的 第 五 天, 亦 即 在 佛 陀 开 示 转 法 轮 经 之 后 第 五 天 大 家 应 当 了 解 : 那 时 五 比 丘 都 已 经 成 为 须 陀 洹, 能 够 以 须 陀 洹 道 智 透 彻 地 了 知 四 圣 谛, 尤 其 是 苦 谛 法 五 取 蕴 何 谓 五 取 蕴? 即 色 取 蕴 受 取 蕴 想 取 蕴 行 取 蕴 及 识 取 蕴 色 取 蕴 包 括 会 成 为 执 取 之 目 标 的 过 去 现 在 与 未 来 内 在 与 外 在 粗 与 细 低 劣 与 优 胜 远 与 近 的 这 十 一 种 色 法 同 样 的 道 理, 会 成 为 执 取 目 标 的 十 一 种 受 称 为 受 取 蕴, 会 成 为 执 取 目 标 的 十 一 种 想 称 为 想 取 蕴, 会 成 为 执 取 目 标 的 十 一 种 行 称 为 行 取 蕴, 会 成 为 执 取 目 标 的 十 一 种 识 称 为 识 取 蕴 这 十 一 种 五 取 蕴 是 苦 谛 法 五 比 丘 能 以 观 智 与 道 智 透 彻 地 了 知 它 们 再 者, 他 们 也 透 彻 地 了 知 集 谛 法, 即 必 须 观 照 缘 起, 了 知 因 果 关 系 苦 谛 法 与 集 谛 法 称 为 行 法 (savkhara-dhamma) 他 们 能 轻 易 地 观 照 行 法 为 无 常 苦 无 我 正 因 为 如 此, 所 以 他 们 在 听 完 无 我 相 经 之 后 能 证 悟 阿 罗 汉 果 他 们 具 备 快 速 证 悟 的 近 因 与 远 因 这 两 项 因 素 : 他 们 已 经 在 那 一 生 中 修 行 观 禅, 证 得 须 陀 洹 果, 这 是 近 因 在 过 去 佛 的 教 化 期 中, 他 们 已 曾 观 照 苦 谛 法 与 集 谛 法 为 无 常 苦 无 我, 达 到 行 舍 智 的 阶 段, 这 是 远 因 在 这 两 种 因 素 的 支 持 下, 他 们 能 够 快 速 地 证 悟 阿 罗 汉 果 连 同 四 无 碍 解 智 这 些 是 他 们 的 证 悟 的 因 素 与 情 况 且 让 我 们 看 经 文 : ( 此 经 ) 讲 于 波 罗 奈 附 近 的 鹿 野 苑 那 时, 世 尊 告 诉 五 比 丘 说 : 诸 比 丘, 色 不 是 我 诸 比 丘, 如 果 色 是 我, 那 么 色 就 不 会 遭 遇 疾 病, 而 且 人 们 可 以 控 制 色, 说 道 : 让 色 成 为 这 样, 不 要 让 色 成 为 那 样 然 而, 诸 比 丘, 因 为 色 不 是 我, 所 以 色 会 遭 遇 疾 病, 人 们 不 能 控 制 色, 说 道 : 让 色 成 为 这 样, 不 要 让 色 成 为 那 样 色 法 的 这 种 无 我 本 质 是 不 自 在 ( avasavattanaka), 意 即 色 法 不 会 依 个 人 或 自 我 的 意 愿 而 生 起 ; 它 们 由 于 因 缘 和 合 而 生 起, 由 于 因 缘 坏 灭 而 坏 灭 接 着 佛 陀 教 导 其 余 的 四 蕴 如 下 : 受 不 是 我 诸 比 丘, 如 果 受 是 我, 那 么 受 就 不 会 遭 遇 疾 病, 而 且 人 们 可 以 控 制 受, 说 道 : 让 受 成 为 这 样, 不 要 让 受 成 为 那 样 想 不 是 我 行 不 是 我 41

42 T P P T 无 我 相 经 识 不 是 我 诸 比 丘, 如 果 识 是 我, 那 么 识 就 不 会 遭 遇 疾 病, 而 且 人 们 可 以 控 制 识, 说 道 : 让 识 成 为 这 样, 不 要 让 识 成 为 那 样 然 而, 诸 比 丘, 因 为 识 不 是 我, 所 以 识 会 遭 遇 疾 病, 人 们 不 能 控 制 识, 说 道 : 让 识 成 为 这 样, 不 要 让 识 成 为 那 样 因 此 五 蕴 都 是 不 自 在 的, 不 是 我 们 所 能 控 制 的 这 是 它 们 的 无 常 本 质 然 后 佛 陀 以 问 答 的 方 式 来 开 示, 这 称 为 记 说 ( veyyakarana) 你 们 认 为 如 何, 诸 比 丘, 色 是 常 的 或 无 常 的 呢? 无 常 的, 世 尊 从 这 个 问 答 当 中, 我 们 可 以 看 出 五 比 丘 已 经 彻 底 地 照 见 色 法 并 且 了 知 色 法 是 无 常 的, 因 此 当 佛 陀 问 他 们 说 色 是 常 的 或 无 常 的? 他 们 能 够 轻 易 地 回 答 说 无 常 的 那 时 他 们 能 以 观 智 清 楚 地 照 见 色 法 的 无 常 本 质 如 果 还 未 照 见 色 法 的 无 常 本 质, 他 们 就 不 可 能 那 样 回 答 因 此, 如 果 你 想 要 证 悟 须 陀 洹 果 乃 至 阿 罗 汉 果, 你 也 必 须 亲 身 以 观 智 透 彻 地 了 知 色 法 的 无 常 本 质 依 据 佛 陀 的 教 导, 色 法 以 微 粒 的 形 态 生 起 这 些 微 粒 称 为 色 聚, 它 们 可 能 比 原 子 更 小 你 必 须 有 系 统 地 修 行 四 界 分 别 观, 才 能 照 见 这 些 色 聚 当 你 照 见 色 聚 时, 会 发 现 它 们 一 生 起 后 就 立 刻 坏 灭 然 而 此 时 还 不 应 观 照 它 们 为 无 常, 因 为 你 还 未 彻 底 地 破 除 色 法 的 密 集 你 必 须 分 析 各 种 色 聚, 以 透 视 其 中 的 究 竟 色 法 你 会 发 现 每 一 粒 色 聚 里 至 少 含 有 八 种 色 法, 即 地 界 水 界 火 界 风 界 颜 色 香 味 食 素 有 些 色 聚 含 有 九 种 色 法, 即 前 面 八 种 加 上 命 根 色 (jivita) 有 些 色 聚 含 有 十 种 色 法, 即 前 面 这 九 种 加 上 净 色 (pasada-rupa) 或 性 根 色 (bhava-rupa) 或 心 所 依 处 色 (hadaya-rupa 心 色 ) 等 唯 有 当 你 能 如 此 分 析 色 聚 之 后, 才 能 透 视 到 其 中 的 究 竟 色 法, 然 后 才 能 观 照 它 们 的 剎 那 生 灭 为 无 常 那 时 你 能 轻 易 地 照 见 它 们 的 无 常 本 质 色 法 总 共 有 二 十 八 种, 其 中 十 八 种 是 真 实 色 法, 它 们 是 观 智 的 目 标 ; 其 余 的 十 种 是 非 真 实 色 法, 它 们 不 是 观 智 的 目 标 8 然 而, 在 你 观 照 色 法 时, 真 实 色 与 非 真 实 色 都 必 须 观 照, 因 为 若 不 观 照 非 真 实 色, 就 无 法 照 见 真 实 色 举 例 而 言, 若 不 观 照 空 间 ( akasa), 你 就 无 法 照 见 色 聚 空 间 是 非 真 实 色, 而 不 是 真 实 色 其 它 非 真 实 色 法 的 情 况 也 应 同 理 类 推 当 佛 陀 问 五 比 丘 色 法 是 常 或 无 常 的 问 题 时, 他 们 清 楚 地 照 见 色 法 是 无 常 的, 因 此 回 答 说 : 无 常 的, 世 尊 接 着 佛 陀 再 问 : 既 然 是 无 常 的, 那 么 它 是 苦 的 还 是 乐 的 呢? 苦 的, 世 尊 他 们 也 照 见 色 法 是 苦 的 是 那 一 种 苦 呢? 是 行 苦 (savkhara-dukkha), 即 受 到 不 断 生 灭 逼 迫 的 苦 如 果 某 物 受 到 不 断 生 灭 逼 迫, 我 们 能 说 它 是 乐 的 吗? 不 能 五 比 丘 能 轻 易 地 照 见 色 法 的 苦 本 质 佛 陀 接 着 问 说 : 8 关 于 二 十 八 种 色 法, 是 参 见 本 书 后 面 的 附 录 42

43 无 我 相 经 既 然 它 是 无 常 的 苦 的 变 化 不 定 的, 那 么, 如 此 地 看 待 它 是 否 适 当 : 这 是 我 的 ; 这 是 我 ; 这 是 我 的 自 我? 当 然 不 适 当, 世 尊 色 法 一 生 起 后 就 立 刻 坏 灭, 因 此 它 们 是 无 常 的 ; 它 们 一 直 受 到 生 灭 的 逼 迫, 因 此 是 苦 的 ; 在 色 法 当 中 没 有 一 个 能 控 制 或 主 宰 的 稳 定 自 我 存 在, 因 此 是 无 我 的 由 于 色 法 是 无 常 苦 无 我 的, 所 以 我 们 不 能 说 : 这 是 我 的 ; 这 是 我 ; 这 是 我 的 自 我 如 果 色 法 中 有 一 个 自 我 存 在, 那 么 色 法 应 当 能 稳 定 地 长 久 存 在 然 而, 事 实 上 色 法 一 生 即 灭, 因 此 它 们 当 中 没 有 不 变 的 自 我 这 就 是 为 何 五 比 丘 回 答 说 : 当 然 不 适 当, 世 尊 这 个 回 答 意 味 着 他 们 已 经 照 见 色 法 的 无 我 本 质 根 据 注 释 的 解 释, 执 着 这 是 我 的 是 爱 取 (tanhaggaha); 执 着 这 是 我 是 慢 取 (mana- ggaha); 执 着 这 是 我 的 自 我 是 我 取 (atta- ggaha) 对 色 法 的 爱 取 通 常 透 过 认 为 色 法 能 带 来 快 乐 的 错 觉 而 产 生 当 你 照 见 色 法 受 到 不 断 生 灭 逼 迫 的 这 种 苦 本 质 时, 你 就 不 会 说 这 是 我 的 因 此, 如 果 你 一 再 地 观 照 色 法 为 苦, 苦, 苦, 达 到 相 当 程 度 时 爱 取 就 会 消 失 观 照 色 法 为 苦 称 为 苦 随 观 ( dukkhanupassana), 它 与 爱 取 互 相 对 立 对 色 法 的 慢 取 通 常 透 过 认 为 值 得 骄 傲 的 色 法 是 恒 常 存 在 的 错 觉 而 产 生 当 你 照 见 色 法 为 无 常 时, 你 就 不 会 说 : 这 是 我, 因 为 它 一 直 在 改 变 你 无 法 在 色 法 中 见 到 我, 如 此 你 的 骄 慢 就 失 去 了 立 足 点, 因 此 当 你 观 照 色 法 为 无 常 时, 慢 取 就 为 逐 渐 消 失 这 种 观 法 称 为 无 常 随 观 (anicca- nupassana), 它 与 慢 取 互 相 对 立 对 色 法 的 我 取 通 常 透 过 认 为 色 法 中 有 我 的 错 觉 而 产 生 当 你 照 见 色 法 为 无 常 与 苦 时, 就 不 会 说 色 法 中 有 一 个 恒 常 不 变 的 自 我 存 在 借 着 照 见 色 法 的 无 常 本 质 与 苦 本 质, 你 观 照 色 法 为 无 我, 如 此 我 取 就 会 逐 渐 消 失 这 种 观 法 称 为 无 我 随 观 ( anattanupassana), 它 与 我 取 互 相 对 立 在 本 经 中, 佛 陀 首 先 解 释 无 常 相, 接 着 解 释 苦 相, 最 后 才 解 释 无 我 相, 这 是 因 为 无 我 相 很 难 明 白 的 缘 故 在 其 它 经 中, 有 时 佛 陀 先 解 释 无 常 相, 然 后 解 释 无 我 相 ; 有 时 佛 陀 先 解 释 苦 相, 然 后 解 释 无 我 相 在 本 经 中 则 先 解 释 无 常 相 与 苦 相, 然 后 才 解 释 无 我 相 听 闻 本 经 的 五 比 丘 能 轻 易 地 照 见 色 法 为 无 常 苦 无 我 经 文 继 续 说 : 你 们 认 为 如 何, 诸 比 丘, 受 是 常 的 或 是 无 常 的 呢? 想 是 常 的 或 是 无 常 的 呢? 行 是 常 的 或 是 无 常 的 呢? 识 是 常 的 或 是 无 常 的 呢? 五 比 丘 透 彻 地 照 见 五 蕴, 并 且 了 知 五 蕴 为 无 常 苦 无 我 于 是 佛 陀 教 导 他 们 观 禅 的 五 蕴 法 门 如 下 : 因 此, 诸 比 丘, 对 于 一 切 的 色, 不 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的, 内 在 的 或 外 在 的, 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 都 应 当 以 智 慧 如 实 地 看 待 它 们 : 43

44 无 我 相 经 这 不 是 我 的 ; 这 不 是 我 ; 这 不 是 我 的 自 我 根 据 中 部. 阐 陀 教 诫 经 ( Channovada Sutta, Majjhima Nikaya) 的 注 释, 这 不 是 我 的 ; 这 不 是 我 ; 这 不 是 我 的 自 我 就 是 三 相 ; 因 此 如 果 你 观 照 十 一 种 色 法 为 无 常 苦 无 我, 你 就 是 在 观 照 这 不 是 我 的 ; 这 不 是 我 ; 这 不 是 我 的 自 我 这 两 种 三 相 的 解 释 法 是 一 样 的 当 五 比 丘 在 听 闻 佛 陀 开 示 无 我 相 经 时, 他 们 能 依 循 佛 陀 的 教 导 而 修 行, 当 下 观 照 过 去 未 来 与 现 在 内 在 与 外 在 粗 与 细 低 劣 与 高 尚 远 与 近 的 色 法, 并 且 交 替 地 观 照 这 十 一 类 色 法 为 无 常 苦 无 我 他 们 在 听 闻 佛 法 的 当 时 就 能 透 彻 地 修 行 观 禅, 了 知 这 三 相 同 样 的 方 法 也 适 用 于 受 想 行 识, 因 此 佛 陀 开 示 说 : 对 于 一 切 的 受 对 于 一 切 的 想 对 于 一 切 的 行 对 于 一 切 的 识, 不 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的, 内 在 的 或 外 在 的, 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 都 应 当 以 智 慧 如 实 地 看 待 它 们 : 这 不 是 我 的 ; 这 不 是 我 ; 这 不 是 我 的 自 我 由 此 可 知, 五 比 丘 在 听 闻 佛 陀 开 示 的 当 下 就 能 观 照 十 一 种 五 取 蕴 的 三 相 大 家 应 当 记 得, 他 们 从 过 去 十 万 大 劫 以 来 就 曾 数 度 于 过 去 诸 佛 的 教 化 期 中 修 行 这 种 观 禅, 这 是 他 们 能 证 悟 的 一 项 因 素 另 一 项 因 素 是, 自 从 听 闻 转 法 轮 经 之 后, 他 们 就 能 透 彻 地 了 知 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我 他 们 在 五 天 的 时 间 里 一 再 反 复 地 观 照 这 三 相 当 他 们 证 悟 阿 罗 汉 果 的 观 智 成 熟 时, 佛 陀 为 他 们 开 示 这 部 无 我 相 经, 原 因 是 那 时 若 他 们 再 度 观 照 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我, 就 能 证 悟 阿 罗 汉 果 这 是 佛 陀 为 他 们 开 示 本 经 的 理 由 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 具 备 如 此 的 认 知 之 后, 善 学 的 圣 弟 子 对 色 厌 患 对 受 厌 患 对 想 厌 患 对 行 厌 患 对 识 厌 患 如 此 厌 患 之 后, 他 远 离 欲 染 远 离 欲 染 之 后, 他 得 到 解 脱 得 到 解 脱 之 后, 生 起 了 如 此 的 智 慧 : 我 已 经 得 到 解 脱 他 了 解 : 生 已 灭 尽, 梵 行 已 立, 应 作 皆 办, 不 受 后 有 圣 弟 子 对 十 一 种 五 蕴 感 到 厌 患, 因 为 他 清 楚 地 照 见 五 蕴 无 常 苦 无 我 的 本 质 世 尊 如 此 开 示 时, 五 比 丘 对 世 尊 的 话 感 到 欣 悦 与 欢 喜 此 经 说 完 之 后, 五 比 丘 的 心 解 脱 诸 漏, 了 无 执 着 在 听 闻 佛 陀 开 示 的 同 时, 五 比 丘 当 下 观 照 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我 当 他 们 的 观 智 逐 渐 成 熟 时, 他 们 就 以 斯 陀 含 道 智 了 悟 涅 盘, 将 贪 欲 与 瞋 恨 的 力 量 削 弱 然 后 他 们 以 阿 那 含 道 智 了 悟 涅 盘, 彻 底 地 灭 除 了 瞋 恨 与 欲 界 的 贪 欲 最 后 他 们 以 阿 罗 汉 道 智 了 悟 涅 盘, 彻 底 地 灭 除 剩 余 的 所 有 烦 恼, 诸 如 骄 慢 愚 痴 掉 举 昏 沉 与 睡 眠 无 44

45 无 我 相 经 明 每 一 种 道 智 都 彻 底 地 灭 除 特 定 的 烦 恼 当 他 们 证 悟 阿 罗 汉 道 时, 阿 罗 汉 道 智 彻 底 地 灭 除 了 剩 余 的 一 切 烦 恼, 因 此 他 们 能 解 脱 诸 漏, 了 无 执 着 若 想 证 得 阿 罗 汉 果, 你 也 必 须 如 此 修 行 如 何 实 际 地 修 行 呢? 我 想 依 据 泡 沫 譬 喻 经 ( Phenapindupama Sutta) 来 解 释 观 照 十 一 种 五 取 蕴 为 无 常 苦 无 我 的 方 法 请 听 经 文 : 一 时 世 尊 住 在 恒 河 岸 边 的 阿 毗 陀 处 (Ayojjha) 当 世 尊 第 一 次 来 到 阿 毗 陀 处 时, 那 里 的 居 士 供 养 一 座 僧 寺 给 世 尊 及 僧 团 居 住 当 世 尊 居 住 在 那 里 时, 有 一 天 傍 晚 他 从 所 住 的 香 舍 出 来, 坐 在 恒 河 岸 边 他 见 到 一 大 团 泡 沫 顺 着 河 水 流 过 来, 心 里 想 : 我 要 讲 述 关 于 五 蕴 的 开 示 于 是 他 对 围 坐 在 他 身 边 的 众 比 丘 说 : 诸 比 丘, 假 设 恒 河 上 漂 着 一 大 团 泡 沫, 一 个 视 力 良 好 的 人 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 那 团 泡 沫 对 此 人 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 一 团 泡 沫 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 同 样 地, 诸 比 丘, 无 论 是 那 一 种 色 : 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 比 丘 都 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 色 对 比 丘 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 色 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 佛 陀 说 这 个 譬 喻 的 用 意 何 在 呢? 我 们 必 须 考 虑 以 下 的 几 个 要 点 : 一 首 先, 他 用 泡 沫 空 虚 没 有 实 体 的 本 质 来 比 喻 色 法 (rupa 物 质 ) 空 洞 没 有 实 体 的 本 质 如 果 你 修 成 四 界 分 别 观, 就 会 亲 自 见 到 我 们 所 执 着 的 这 个 身 体 事 实 上 是 没 有 实 体 与 实 质 的 身 体 只 是 由 极 端 微 小 的 粒 子 构 成 的 集 团 而 已 ; 这 种 微 粒 称 为 色 聚 (rupa kalapa) 而 色 聚 又 是 由 剎 那 生 灭 的 究 竟 色 法 所 组 成 的 就 像 当 我 们 试 着 要 握 住 泡 沫 时, 泡 沫 会 立 刻 破 灭, 同 样 地, 我 们 身 体 里 的 这 些 色 聚 一 生 起 后 就 立 刻 解 体 消 逝 新 生 起 的 色 聚 取 代 了 旧 的, 然 后 同 样 地 立 刻 消 逝 正 如 我 们 不 可 能 随 自 己 的 意 愿 而 塑 造 泡 沫, 同 样 地, 构 成 我 们 身 体 的 色 法 也 不 是 我 们 意 志 所 能 控 制 的, 没 有 恒 常 的 实 质 或 自 我 存 在 事 实 上 色 是 无 常 苦 无 我 的 二 当 佛 陀 见 到 泡 沫 顺 流 而 下 时, 他 知 道 泡 沫 随 时 都 可 能 破 碎, 而 且 何 时 破 碎 是 难 以 预 料 的 同 样 地, 深 思 之 后 我 们 知 道 身 体 终 有 一 天 会 瓦 解 粉 碎, 而 且 我 们 无 法 控 制 使 它 何 时 发 生 正 如 随 着 河 水 漂 流 的 泡 沫 一 般, 我 们 都 随 着 自 己 的 业 而 在 生 死 轮 回 中 漂 流, 不 知 何 时 生 命 会 结 束 既 然 我 们 对 此 事 丝 毫 不 能 作 主, 我 们 又 岂 能 认 定 色 是 常 或 我 呢? 色 取 蕴 并 不 是 无 因 而 自 然 产 生 的 ; 它 们 生 起 之 因 缘 如 下 : 一 眼 净 色 耳 净 色 命 根 色 等 业 生 色 依 靠 五 种 过 去 因 ( 无 明 爱 取 行 业 ) 而 生 起 二 心 生 色 依 靠 受 想 行 识 这 四 种 名 蕴 而 生 起 ; 而 四 种 名 蕴 又 是 依 靠 心 所 依 处 而 生 起 45

46 无 我 相 经 三 时 节 生 色 由 火 界 (tejo) 所 产 生, 而 火 界 是 色 蕴 当 中 的 一 项 四 食 生 色 由 食 素 所 产 生, 食 素 也 是 色 蕴 当 中 的 一 项 佛 陀 就 是 如 此 解 释 色 取 蕴 佛 陀 接 着 开 示 如 下 : 诸 比 丘, 假 设 在 雨 季 最 后 一 个 月 下 雨 的 时 候, 大 颗 的 雨 滴 直 线 落 下, 水 面 上 有 水 泡 生 起 与 破 裂 一 个 视 力 良 好 的 人 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 水 泡 对 此 人 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 水 泡 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 同 样 地, 诸 比 丘, 无 论 是 那 一 种 受 : 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 比 丘 都 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 受 对 比 丘 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 受 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 佛 陀 以 这 个 譬 喻 来 表 达 什 么 呢? 受 (vedana) 的 特 相 是 领 受 与 体 验 目 标 ( 所 缘 ) 受 可 分 为 乐 受 苦 受 及 舍 受 这 三 种 正 如 水 泡 是 脆 弱 的 无 法 掌 握 的 一 生 即 灭 的, 同 样 地, 受 也 是 瞬 间 生 灭 的 无 法 被 认 定 为 恒 常 与 稳 定 的 正 如 水 泡 在 水 面 上 生 起, 不 久 即 灭, 受 也 是 同 样 的 道 理, 因 为 一 弹 指 之 间 就 有 一 万 亿 个 受 生 灭 过 去 正 如 水 泡 依 靠 因 缘 而 生 起, 同 样 地, 受 依 靠 过 去 与 现 在 的 因 缘 而 生 起 受 赖 以 生 起 的 过 去 因 缘 是 什 么 呢? 那 就 是 无 明 爱 取 行 与 业 受 的 现 在 因 缘 是 什 么 呢? 那 就 是 依 处 目 标 与 接 触 受 不 能 独 立 生 起, 必 须 依 靠 依 处 接 触 目 标 而 与 相 应 的 名 法 同 时 生 起 其 余 的 名 蕴 想 蕴 行 蕴 识 蕴 也 是 同 样 的 道 理, 都 不 能 独 立 生 起, 必 须 依 靠 过 去 与 现 在 的 因 缘 才 能 生 起 这 是 佛 陀 对 受 取 蕴 的 解 释 佛 陀 接 着 开 示 说 : 诸 比 丘, 假 设 在 热 季 最 后 一 个 月 里 的 正 午 时 分, 有 闪 动 摇 晃 的 海 市 蜃 楼 产 生 一 个 视 力 良 好 的 人 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 那 海 市 蜃 楼 对 此 人 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 海 市 蜃 楼 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 同 样 地, 诸 比 丘, 无 论 是 那 一 种 想 : 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 比 丘 都 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 想 对 比 丘 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 想 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 佛 陀 借 着 这 个 譬 喻 来 表 达 什 么 呢? 想 (sabba) 的 特 相 是 标 志 及 认 识 目 标 ( 所 缘 ), 以 便 再 次 遇 到 相 同 的 目 标 时 能 够 认 得 它 想 就 像 海 市 蜃 楼 一 般, 因 为 它 是 无 法 达 到 的 无 法 掌 握 的 它 只 是 一 种 心 所, 没 有 真 正 的 实 体, 依 靠 因 缘 条 件 而 变 异, 对 一 个 人 而 言 是 一 种 情 况, 对 另 一 个 人 而 言 又 是 另 一 种 情 况 一 切 有 为 法 都 是 无 常 苦 无 我 及 不 净 的 ; 但 是 凡 夫 受 到 无 明 的 影 响, 把 所 见 所 闻 所 嗅 所 尝 所 触 及 所 知 的 目 标 ( 所 缘 ) 都 标 志 为 常 乐 我 净 这 称 为 颠 倒 想 ( sabbavipallasa 或 想 颠 倒 ) 正 如 海 市 蜃 楼 蒙 骗 大 众, 同 样 地, 想 使 人 们 相 信 不 净 苦 无 常 的 事 物 是 美 丽 快 乐 恒 常 的 这 是 佛 陀 对 想 取 蕴 的 解 释 46

47 T P P T 无 我 相 经 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 假 设 一 个 需 要 心 材 找 寻 心 材 四 处 寻 求 心 材 的 人 带 着 一 把 锋 利 的 斧 头 进 入 森 林 中 他 见 到 一 大 棵 芭 蕉 树, 挺 直 新 绿 还 没 有 长 出 果 蕾 他 从 树 干 的 基 部 将 芭 蕉 树 砍 倒, 砍 掉 顶 端 的 树 叶, 然 后 一 层 层 地 剥 开 树 干 当 他 逐 层 地 剥 开 树 干 时, 他 甚 至 无 法 发 现 软 木 材, 更 不 用 说 心 材 一 个 视 力 良 好 的 人 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 那 棵 芭 蕉 树 对 此 人 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 芭 蕉 树 干 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 同 样 地, 诸 比 丘, 无 论 是 那 一 种 行 : 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 比 丘 都 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 行 对 比 丘 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 行 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 佛 陀 借 着 这 个 譬 喻 来 说 明 什 么 呢? 正 如 芭 蕉 树 干 是 许 多 层 鞘 的 组 合 体, 每 一 层 都 有 它 自 己 的 特 相 ; 同 样 地, 行 蕴 ( savkharak- khandha) 是 许 多 心 所 的 组 合 体, 每 一 个 心 所 都 有 自 己 的 特 相 与 作 用 心 所 (cetasika) 有 五 十 二 种 9, 它 们 与 心 (citta) 同 时 生 起, 同 时 坏 灭, 依 靠 同 样 的 依 处, 缘 取 同 样 的 目 标, 借 着 执 行 各 自 特 有 的 作 用 来 协 助 心 全 面 地 认 知 目 标 在 它 们 当 中, 受 是 受 取 蕴, 想 是 想 取 蕴, 其 余 的 五 十 种 心 所 是 行 取 蕴 有 些 心 所 同 在 一 个 心 识 剎 那 中 生 起, 但 并 非 所 有 的 心 所 都 是 如 此 举 安 般 初 禅 而 言, 安 般 初 禅 里 的 禅 心 是 色 界 善 心, 在 每 一 个 心 识 剎 那 中 有 三 十 四 个 名 法 存 在 其 中 的 受 是 乐 受, 是 受 蕴 ; 想 是 对 安 般 禅 相 的 印 象, 是 想 蕴 ; 识 是 认 知 安 般 禅 相, 是 识 蕴 ; 其 余 的 三 十 一 个 心 所 是 行 蕴 行 蕴 当 中 的 思 是 决 定 善 不 善 名 法 产 生 果 报 强 弱 的 最 显 著 因 素, 意 即 : 若 造 业 时 思 愈 强, 所 结 成 的 果 报 就 愈 强 此 外, 行 蕴 中 还 包 括 一 般 的 心 所, 如 一 境 性 与 作 意 ; 善 心 所, 如 信 精 进 与 无 贪 ; 不 善 心 所, 如 愚 痴 贪 欲 瞋 恨 邪 见 等 由 于 禅 心 是 善 心, 因 此 当 中 没 有 不 善 心 所 存 在 上 述 这 些 名 法 都 在 同 一 个 心 识 剎 那 中 生 起, 然 后 就 消 逝 无 踪, 因 此 它 们 是 无 常 的 它 们 依 靠 过 去 因 缘 与 现 在 因 缘 而 生 起, 而 非 无 端 端 地 生 起, 因 此 它 们 完 全 没 有 恒 常 的 自 我 或 主 宰 的 本 质 这 是 佛 陀 对 行 取 蕴 的 解 释 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 假 设 一 个 魔 术 师 或 魔 术 师 的 学 徒 在 十 字 路 口 表 演 魔 术 一 个 视 力 良 好 的 人 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 那 魔 术 对 此 人 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 魔 术 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 同 样 地, 诸 比 丘, 无 论 是 那 一 种 识 : 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的, 比 丘 都 视 察 它 深 思 它 仔 细 地 研 究 它, 于 是 识 对 比 丘 而 言 是 空 的 虚 的 没 有 实 体 的, 因 为 识 当 中 那 里 能 有 什 么 实 体 存 在 呢? 佛 陀 举 出 这 个 譬 喻 的 含 意 是 什 么 呢? 9 五 十 二 心 所 请 参 见 本 书 后 面 的 附 录 47

48 无 我 相 经 识 (vibbana) 的 特 相 是 认 知 目 标 ( 所 缘 ) 如 果 从 识 会 欺 骗 人 使 人 生 起 邪 见 的 角 度 来 看, 识 就 像 魔 术 一 样 例 如, 它 带 给 人 如 此 的 错 误 印 象 : 来 来 去 去 站 立 坐 卧 的 那 个 人 一 直 拥 有 同 样 的 身 心 然 而, 事 实 上 在 那 些 行 动 当 中 身 心 剎 那 剎 那 间 都 在 变 化, 并 不 是 同 样 的 看 时 是 看 时 的 身 心, 听 时 是 听 时 的 身 心, 思 考 时 是 思 考 时 的 身 心, 各 不 相 同 这 些 心 识 的 生 起 不 是 意 志 所 能 主 宰 的 我 们 无 法 决 定 : 我 要 看, 我 要 听 等, 因 为 识 依 靠 过 去 因 缘 与 现 在 因 缘 而 生 起 例 如, 当 颜 色 同 时 撞 击 眼 门 ( 眼 净 色 ) 与 意 门 ( 有 分 心 ) 时, 眼 识 就 在 眼 门 心 路 过 程 中 生 起 而 执 行 看 的 作 用 ; 眼 识 生 起 的 过 去 因 是 无 明 爱 取 行 业 ; 现 在 因 是 颜 色 眼 根 ( 眼 净 色 ) 接 触 光 明 与 作 意 这 些 只 是 因 缘 和 合 而 产 生 的 现 象 而 已, 没 有 一 个 我 在 操 纵 看 的 过 程 即 使 我 们 决 心 不 使 识 生 起, 而 刻 意 地 毁 坏 眼 根 耳 根 鼻 根 舌 根 身 根, 心 中 还 是 会 有 目 标 出 现, 因 而 意 识 还 是 会 生 起 如 此, 就 像 其 它 种 取 蕴 一 样, 识 取 蕴 也 是 因 缘 所 生 的, 没 有 恒 常 的 自 我 存 在 我 想 举 例 说 明 : 假 设 有 一 个 人, 他 亲 爱 的 儿 子 走 失 了 由 于 过 度 的 思 念, 他 会 如 此 想 : 哦! 我 可 怜 的 儿 子 已 经 死 了, 好 痛 苦 啊! 我 的 心 日 夜 都 充 满 愁 悲 忧 恼, 如 此 已 经 过 了 好 几 个 月 我 将 不 可 能 再 快 乐 起 来 又 有 这 样 的 人, 具 有 丰 富 的 物 理 学 常 识, 并 且 以 自 己 的 知 识 为 傲 当 他 与 一 般 人 谈 论 物 理 学 之 后, 就 如 此 说 : 哦! 我 的 心 力 是 多 么 强 啊! 不 像 别 人 的 心 那 样 无 能 我 比 别 人 拥 有 更 丰 富 的 知 识 与 领 会 为 什 么 人 们 会 那 样 想 呢? 因 为 他 们 相 信 心 是 恒 常 的, 不 了 解 心 是 依 靠 过 去 与 现 在 的 因 缘 而 生 灭 的 现 在, 如 果 有 人 告 诉 上 述 那 个 悲 伤 的 人 说 他 已 经 中 了 一 百 万 元 的 彩 券, 他 是 否 还 会 如 此 想 : 我 的 心 充 满 愁 悲 忧 恼, 我 将 不 可 能 再 快 乐 起 来? 我 想 不 会 的, 因 为 悲 伤 与 快 乐 都 不 是 恒 常 的, 只 会 随 着 因 缘 而 生 灭 再 者, 如 果 上 述 那 个 以 学 识 为 傲 的 人 与 博 通 哲 学 的 智 者 谈 论 哲 学 时, 他 是 否 还 会 如 此 说 : 哦! 我 的 心 力 是 多 么 强 啊! 不 像 别 人 的 心 那 样 无 能 我 比 别 人 拥 有 更 丰 富 的 知 识 与 领 会? 我 想 不 会 的, 因 为 当 因 缘 条 件 改 变 时, 心 识 就 随 着 改 变 佛 陀 以 五 种 譬 喻 分 别 地 解 释 五 蕴, 有 系 统 地 显 示 五 取 蕴 当 中 的 每 一 取 蕴 都 是 空 虚 的 没 有 实 体 的 没 有 本 然 的 自 我 既 然 众 生 纯 粹 只 是 由 五 取 蕴 所 构 成, 别 无 他 物, 那 么 众 生 中 那 里 能 有 实 质 或 恒 常 的 自 我 存 在 呢? 这 是 佛 陀 在 泡 沫 譬 喻 经 中 所 开 示, 观 照 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我 的 方 法 为 了 进 一 步 肯 定 上 述 的 解 释, 我 想 引 用 中 部. 小 萨 遮 迦 经 ( Culasaccaka Sutta, Majjhima Nikaya) 当 中, 萨 遮 迦 所 提 出 的 问 题 及 佛 陀 的 答 复 : 沙 门 乔 达 摩 的 弟 子 如 何 履 行 他 的 教 导, 听 从 他 的 劝 告, 而 在 导 师 的 教 法 中 超 越 怀 疑, 免 离 困 惑, 获 得 坚 信, 不 需 依 赖 他 人? 在 此, 火 吠 舍, 对 于 任 何 种 类 的 色, 无 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的 我 的 弟 子 都 以 正 智 如 实 地 这 样 照 见 : 这 不 是 我 的, 这 不 是 我, 这 不 是 我 的 自 我 对 于 任 何 种 类 的 受 对 于 任 何 种 类 的 想 对 于 任 何 种 类 的 行 对 于 任 何 种 类 的 48

49 无 我 相 经 识, 无 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的 我 的 弟 子 都 以 正 智 如 实 地 这 样 照 见 : 这 不 是 我 的, 这 不 是 我, 这 不 是 我 的 自 我 这 就 是 我 的 弟 子 履 行 我 的 教 导, 听 从 我 的 劝 告, 而 在 我 的 教 法 中 超 越 怀 疑, 免 离 困 惑, 获 得 坚 信, 不 需 依 赖 他 人 的 方 法 大 师 乔 达 摩, 比 丘 如 何 成 为 诸 漏 已 尽, 梵 行 已 立, 应 作 皆 办, 已 释 重 担, 达 到 真 正 目 标, 毁 坏 存 在 的 枷 锁, 透 过 完 全 智 而 彻 底 解 脱 的 阿 罗 汉? 在 此, 火 吠 舍, 对 于 任 何 种 类 的 色, 无 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的 比 丘 都 已 经 以 正 智 如 实 地 这 样 照 见 : 这 不 是 我 的, 这 不 是 我, 这 不 是 我 的 自 我 对 于 任 何 种 类 的 受 对 于 任 何 种 类 的 想 对 于 任 何 种 类 的 行 对 于 任 何 种 类 的 识, 无 论 是 过 去 的 未 来 的 或 现 在 的 内 在 的 或 外 在 的 粗 的 或 细 的 低 劣 的 或 高 尚 的 远 的 或 近 的 比 丘 都 已 经 以 正 智 如 实 地 这 样 照 见 : 这 不 是 我 的, 这 不 是 我, 这 不 是 我 的 自 我 这 就 是 比 丘 成 为 诸 漏 已 尽, 梵 行 已 立, 应 作 皆 办, 已 释 重 担, 达 到 真 正 目 标, 毁 坏 存 在 的 枷 锁, 透 过 完 全 智 而 彻 底 解 脱 的 阿 罗 汉 之 方 法 由 佛 陀 的 这 两 段 回 答 可 知, 不 只 是 要 成 为 阿 罗 汉 需 要 观 照 十 一 种 五 蕴 的 三 相 而 已, 要 成 为 须 陀 洹 也 必 须 如 此 观 照 五 比 丘 在 听 闻 转 法 轮 经 之 时 与 之 后 都 观 照 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我, 因 而 证 得 须 陀 洹 果 当 他 们 听 闻 无 我 相 经 时, 再 度 观 照 十 一 种 五 蕴 为 无 常 苦 无 我, 因 而 证 得 阿 罗 汉 果 若 人 想 成 为 圣 者, 就 必 须 以 他 们 作 为 学 习 的 榜 样 然 而, 我 们 不 应 争 辩 说 无 我 相 经 当 中 没 有 提 到 五 比 丘 修 行 了 缘 起 法 事 实 上, 他 们 在 证 悟 须 陀 洹 果 时 已 经 透 彻 地 了 知 缘 起 法 在 证 悟 须 陀 洹 果 之 后 的 五 天 当 中, 他 们 还 是 一 再 地 修 行 缘 起 法, 并 且 观 照 苦 谛 法 与 集 谛 法 为 无 常 苦 无 我 因 此 他 们 在 证 悟 阿 罗 汉 果 之 前 就 已 彻 底 地 明 了 缘 起 法 若 未 以 直 观 的 智 慧 了 知 缘 起 法, 就 无 法 超 越 疑 惑 (vicikiccha) 如 此 就 不 可 能 证 悟 须 陀 洹 果, 更 不 用 说 阿 罗 汉 果 请 聆 听 因 缘 相 应. 缘 经 ( Paccaya Sutta, Nidana Samyutta) 里 的 开 示 如 下 : 诸 比 丘, 何 谓 缘 起? 以 生 为 缘, 老 死 ( 生 起 ) 无 论 如 来 出 世 与 否, 此 道 理 皆 安 立, 此 是 法 住 性 (dhammatthitata) 法 决 定 性 (dhammaniyamata) 缘 起 性 (idappaccayata) 如 来 证 悟 此 法 现 观 此 法 证 悟 与 现 观 此 法 之 后,( 如 来 ) 宣 说 教 示 告 知 设 立 开 演 解 释 阐 明 此 法, 说 : 看! 诸 比 丘, 以 生 为 缘, 老 死 ( 生 起 ) 以 有 为 缘, 生 ( 生 起 ); 以 取 为 缘, 有 ( 生 起 ); 以 爱 为 缘, 取 ( 生 起 ); 以 受 为 缘, 爱 ( 生 起 ); 以 触 为 缘, 受 ( 生 起 ); 以 六 处 为 缘, 触 ( 生 起 ); 以 名 色 为 缘, 六 处 ( 生 起 ); 以 识 为 缘, 名 色 ( 生 起 ); 以 行 为 缘, 识 ( 生 起 ); 以 无 明 为 缘, 行 ( 生 起 ) 无 论 如 来 出 世 与 否, 此 道 理 皆 安 立, 此 是 法 住 性 法 决 定 性 缘 起 性 如 来 证 悟 此 法 现 观 此 法 证 悟 与 现 观 此 法 之 后,( 如 来 ) 宣 说 教 示 告 知 设 立 开 演 解 释 阐 明 此 法, 说 : 看! 诸 比 丘, 以 无 明 为 缘, 行 ( 生 起 ) 49

50 无 我 相 经 诸 比 丘, 此 是 真 如 性 不 异 如 性 真 实 不 异 性 缘 起 性 诸 比 丘, 这 称 为 缘 起 诸 比 丘, 何 谓 缘 起 法? 诸 比 丘, 老 死 是 无 常 的 有 为 的 缘 生 的 尽 法 衰 灭 法 离 贪 法 灭 尽 法 ; 诸 比 丘, 生 是 无 常 的 有 为 的 缘 生 的 尽 法 衰 灭 法 离 贪 法 灭 尽 法 ; 诸 比 丘, 有 是 无 常 的 有 为 的 缘 生 的 尽 法 衰 灭 法 离 贪 法 灭 尽 法 ; 诸 比 丘, 取 爱 受 触 六 处 名 色 识 行 诸 比 丘, 无 明 是 无 常 的 有 为 的 缘 生 的 尽 法 衰 灭 法 离 贪 法 灭 尽 法 诸 比 丘, 这 些 称 为 缘 起 法 诸 比 丘, 当 圣 弟 子 以 正 智 清 楚 地 如 实 照 见 这 缘 起 及 这 些 缘 起 法 时, 他 将 不 可 能 ( 如 此 地 ) 回 溯 过 去, 想 着 : 过 去 我 是 否 存 在? 过 去 我 是 否 不 存 在? 过 去 我 是 什 么? 过 去 我 是 如 何? 过 去 我 原 本 是 什 么 之 后 成 为 了 什 么? 他 也 不 可 能 ( 如 此 地 ) 预 料 未 来, 想 着 : 未 来 我 将 存 在 否? 未 来 我 将 不 存 在 否? 未 来 我 将 是 什 么? 未 来 我 将 是 如 何? 未 来 我 将 是 什 么 之 后 将 成 为 什 么? 他 对 于 现 在 不 可 能 有 如 此 的 内 在 迷 惑 : 我 存 在 吗? 我 不 存 在 吗? 我 是 什 么? 我 是 如 何?( 我 ) 这 个 有 情 从 何 而 来? 将 往 何 去? 为 何 ( 这 是 不 可 能 的 )? 诸 比 丘, 因 为 圣 弟 子 已 经 以 正 智 清 楚 地 如 实 照 见 缘 起 及 缘 起 法 若 不 了 知 缘 起, 就 无 法 成 为 真 正 的 沙 门 或 婆 罗 门 沙 门 ( samana) 意 即 止 息 烦 恼 的 圣 者 婆 罗 门 ( brahmana) 有 两 种 : 生 婆 罗 门 (jati- brahmana) 与 清 净 婆 罗 门 ( visuddhi-brahmana) 生 婆 罗 门 是 由 于 诞 生 于 婆 罗 门 之 家 而 成 为 婆 罗 门 ; 清 净 婆 罗 门 则 是 由 于 灭 尽 烦 恼 心 得 清 净 而 成 为 婆 罗 门 阿 罗 汉 称 为 清 净 婆 罗 门, 因 为 他 们 已 经 以 阿 罗 汉 道 智 将 烦 恼 彻 底 灭 除 无 余 因 缘 相 应. 沙 门 婆 罗 门 经 ( Samana-brahmana Sutta, Nidana Samyutta) 当 中 所 说 的 就 是 指 清 净 婆 罗 门 而 言 以 下 是 其 经 文 : 诸 比 丘, 有 些 沙 门 或 婆 罗 门 不 了 知 老 死 老 死 之 因 老 死 之 灭 导 致 老 死 灭 之 道, 不 了 知 生 有 取 爱 受 触 六 处 名 色 识 不 了 知 行 行 之 因 行 之 灭 导 致 行 灭 之 道, 我 不 认 为 他 们 是 沙 门 中 的 沙 门, 或 婆 罗 门 中 的 婆 罗 门 这 些 尊 者 们 无 法 以 亲 证 的 智 慧 了 知 ( 缘 起 ), 故 无 法 在 今 生 成 就 与 安 住 于 沙 门 的 目 标 或 婆 罗 门 的 目 标 然 而, 诸 比 丘, 有 些 沙 门 或 婆 罗 门 了 知 老 死 老 死 之 因 老 死 之 灭 导 致 老 死 灭 之 道, 了 知 生 了 知 行 行 之 因 行 之 灭 导 致 行 灭 之 道, 我 认 为 他 们 是 沙 门 中 的 沙 门 婆 罗 门 中 的 婆 罗 门 这 些 尊 者 们 以 亲 证 的 智 慧 了 知 ( 缘 起 ), 而 在 今 生 成 就 与 安 住 于 沙 门 的 目 标 或 婆 罗 门 的 目 标 由 上 述 经 文 的 引 证 中, 我 们 可 以 了 解 五 比 丘 在 听 闻 转 法 轮 经 与 无 我 相 经 时 必 定 都 已 经 以 正 智 如 实 地 照 见 缘 起 与 缘 起 法 如 果 不 了 知 缘 起 及 不 观 照 缘 起 支 为 无 常 苦 无 我, 他 们 就 不 可 能 证 得 须 陀 洹 果 与 阿 罗 汉 果 因 此, 观 照 十 一 种 五 蕴 ( 苦 谛 法 ) 及 缘 起 ( 集 谛 法 ) 是 证 得 圣 果 所 不 可 或 缺 的 这 是 通 向 彻 见 四 圣 谛 与 证 悟 涅 盘 的 正 道 禅 修 者 应 当 时 常 谨 记 在 心 并 且 如 法 修 行, 直 到 透 过 完 全 智 而 彻 底 解 脱, 证 得 阿 罗 汉 果 50

51 五 比 丘 ( Pabcavaggiya) 在 此 想 为 各 位 介 绍 在 转 法 轮 经 与 无 我 相 经 中 提 到 的 五 比 丘 他 们 都 曾 在 过 去 生 中 积 累 波 罗 蜜 首 先 我 想 讲 述 憍 陈 如 尊 者 的 波 罗 蜜 憍 陈 如 尊 者 ( Abbasi Kondabba Thera) 在 胜 莲 华 佛 (Buddha Padumuttara) 的 时 代 他 是 一 位 在 家 居 士, 见 到 佛 陀 宣 布 一 位 比 丘 为 戒 腊 最 高 的 长 老, 他 发 愿 自 己 也 能 在 未 来 佛 的 教 化 期 中 得 到 同 样 的 荣 衔 为 了 达 成 这 个 心 愿, 他 做 了 许 多 虔 诚 的 善 业, 其 中 一 项 就 是 建 造 一 座 金 色 的 房 舍 以 供 奉 佛 陀 的 舍 利 ; 并 且 他 在 十 万 年 当 中 一 有 机 会 就 修 行 止 禅 与 观 禅 根 据 譬 喻 经 ( Apadana), 他 是 在 胜 莲 华 佛 成 佛 之 后 第 一 位 供 养 食 物 给 佛 陀 的 人 在 毗 婆 尸 佛 (Vipassi Buddha) 的 时 代 他 也 是 在 家 居 士, 名 叫 摩 诃 迦 拉 (Mahakala 大 黑 ) 他 将 农 作 物 收 成 之 后 九 种 最 初 的 成 果 供 养 给 佛 陀 在 他 的 最 后 这 一 生, 他 出 生 于 迦 毗 罗 卫 城 (Kapilavatthu ) 附 近 的 头 那 瓦 吐 ( Donavatthu), 生 为 一 个 非 常 富 有 的 婆 罗 门 之 子 他 比 乔 达 摩 佛 更 早 出 生 人 们 以 他 的 族 姓 憍 陈 如 来 称 呼 他 他 博 通 三 部 吠 陀, 尤 其 精 通 于 看 相 学 我 们 的 菩 萨 出 生 为 悉 达 多 太 子 之 后, 他 就 是 被 邀 请 到 王 宫 为 太 子 看 相 的 八 位 婆 罗 门 当 中 的 一 位 虽 然 他 在 吠 陀 典 的 研 究 方 面 还 只 算 是 年 轻 的 新 学, 但 是 他 是 唯 一 肯 定 地 宣 称 太 子 将 会 成 佛 的 婆 罗 门 为 太 子 看 相 之 后, 他 就 与 四 位 同 伴 跋 提 迦 卫 跋 摩 诃 那 摩 阿 说 示 出 家 去 了 为 的 是 要 等 待 太 子 出 家 成 道, 以 便 亲 近 学 法 证 悟 他 们 被 称 为 五 比 丘 ( Pabcavaggiya) 菩 萨 悉 达 多 太 子 出 家 后 不 久, 就 在 优 楼 频 罗 (Uruvela) 修 行 各 种 苦 行, 其 艰 难 程 度 从 未 有 人 达 到, 时 间 长 达 六 年 之 久 那 时 五 比 丘 伴 随 着 他 有 一 天 太 子 晕 倒 在 地, 有 一 位 天 神 就 去 通 知 他 的 父 亲 净 饭 王 (King Suddhodana) 说 太 子 已 经 死 了 然 而 净 饭 王 深 信 阿 私 陀 仙 人 的 预 言, 而 不 相 信 天 神 所 说 的 消 息 太 子 的 母 亲 投 生 为 兜 率 天 的 天 子, 这 时 就 前 来 鼓 励 太 子 后 来 太 子 了 解 到 极 端 苦 行 是 愚 蠢 的 行 为, 决 定 要 放 弃, 于 是 开 始 正 常 地 取 用 食 物 五 比 丘 因 此 对 太 子 感 到 失 望, 就 离 开 他 而 前 往 仙 人 坠 处 ( Isipatana) 去 证 悟 之 后, 佛 陀 前 往 仙 人 坠 处 去 为 五 比 丘 开 示 转 法 轮 经 听 完 经 之 后, 憍 陈 如 与 一 亿 八 千 万 位 梵 天 神 都 证 得 初 果 须 陀 洹 由 于 他 是 第 一 位 了 悟 佛 法 四 圣 谛 的 人, 因 此 佛 陀 称 赞 他 说 : 憍 陈 如 已 经 明 白 了, 憍 陈 如 已 经 明 白 了 从 此 憍 陈 如 就 被 称 为 明 白 的 憍 陈 如 ( Abbasi Kondabba) 他 是 第 一 位 受 比 丘 戒 的 人, 受 戒 的 方 式 是 经 由 佛 陀 说 : 善 来, 比 丘, 法 已 善 说, 坚 持 梵 行 以 究 竟 离 苦 五 天 之 后 他 听 闻 无 我 相 经 而 证 得 阿 罗 汉 果 后 来 在 祇 园 精 舍 (Jetavana), 佛 陀 在 比 丘 大 众 中 宣 称 他 是 最 先 见 法 第 一 的 大 弟 子 ; 他 也 被 宣 称 为 耆 宿 (rattabbu 年 长 ) 第 一 的 大 弟 子 在 僧 团 中, 憍 陈 如 坐 在 跟 随 佛 陀 转 法 轮 的 两 位 上 首 弟 子 ( 舍 利 弗 与 目 犍 连 ) 的 后 面 他 们 礼 敬 佛 陀 之 后, 也 礼 敬 憍 陈 如 尊 者 如 此 他 觉 得 留 在 佛 陀 身 边 对 自 己 与 他 人 51

52 五 比 丘 都 不 太 方 便 他 还 发 现 他 的 外 甥 富 楼 那 弥 多 罗 尼 子 (Punna-Mantaniputta) 在 佛 教 里 出 家 后 将 成 为 说 法 第 一 的 大 弟 子 于 是 他 去 找 他 的 外 甥, 剃 度 他 之 后 要 他 去 亲 近 佛 陀 憍 陈 如 本 人 则 在 征 得 佛 陀 的 允 许 之 后, 前 往 六 牙 森 林 (Chaddanta Forest) 曼 达 奇 尼 ( Mandakini) 岸 边, 在 那 里 住 了 十 二 年 当 我 们 的 菩 萨 出 生 时, 憍 陈 如 已 经 三 十 五 岁 ; 菩 萨 成 佛 时, 他 已 经 七 十 岁 ; 然 后 他 在 森 林 里 住 了 十 二 年, 森 林 里 的 大 象 轮 流 供 养 食 物 给 他, 并 且 侍 候 他 十 二 年 后 他 回 来 向 佛 陀 致 上 最 后 的 礼 敬, 并 且 向 佛 陀 辞 行, 准 备 般 涅 盘, 那 时 他 已 经 八 十 二 岁 告 别 佛 陀 之 后, 他 回 到 六 牙 森 林, 在 那 里 般 涅 盘 ( 最 后 的 寂 灭 ) 据 说 住 在 喜 马 拉 雅 山 的 一 切 众 生 都 为 此 而 流 泪 他 的 火 葬 礼 由 那 伽 达 多 天 神 (Deva Nagadatta) 所 领 队 的 八 千 头 大 象 隆 重 地 举 行 从 最 低 的 天 神 到 最 高 的 梵 天 神 全 部 都 参 加 葬 礼, 每 位 天 神 供 养 一 枝 檀 香 木 由 阿 那 律 尊 者 (Venerable Anuruddha) 为 首 的 五 百 位 比 丘 也 在 场 火 化 后 的 舍 利 被 送 到 竹 林 精 舍 (Veluvana), 交 给 佛 陀 佛 陀 亲 手 将 舍 利 安 放 在 从 地 涌 出 的 银 塔 中 大 论 师 觉 音 尊 者 (Venerable Buddhagosa) 说 那 座 银 塔 在 他 的 时 代 还 存 在 长 老 偈 中 有 几 首 憍 陈 如 尊 者 所 说 的 偈 颂, 劝 勉 同 修 坚 持 梵 行, 因 为 一 切 有 为 法 都 是 无 常 苦 无 我 的 在 此, 梵 行 ( brahmacariya ) 是 指 教 梵 行 ( sasana-brahmacariya) 与 道 梵 行 ( magga-brahmacariya) 教 梵 行 即 戒 定 慧 三 学 道 梵 行 即 四 种 圣 道 三 学 是 禅 修 者 证 得 各 阶 圣 道 的 支 助 因 素 有 一 次 憍 陈 如 尊 者 接 受 帝 释 天 王 (Sakka) 的 请 求 而 开 示 帝 释 天 王 闻 法 之 后 表 示 自 己 非 常 欢 喜, 因 为 那 开 示 就 像 佛 陀 亲 自 所 说 的 那 样 殊 胜 婆 耆 舍 尊 者 (Venerable Vavgisa) 有 一 次 在 佛 陀 面 前 以 偈 颂 赞 叹 憍 陈 如 尊 者 的 德 行 他 说 : 继 佛 陀 之 后 而 开 悟, 精 进 的 憍 陈 如 尊 者, 是 获 得 安 乐 住 处 者, 是 常 处 于 闲 静 处 者 修 行 导 师 教 法 者, 所 能 体 验 证 悟 的, 皆 已 被 勤 学 的 他, 完 全 无 余 地 证 得 具 足 三 明 的 大 威 德 者, 精 通 于 了 知 他 人 之 心, 憍 陈 如 为 佛 陀 之 真 子, 虔 诚 顶 礼 于 导 师 足 下 跋 提 迦 尊 者 ( Bhaddiya Thera) 跋 提 迦 是 迦 毗 罗 卫 城 一 户 婆 罗 门 人 家 之 子 当 我 们 的 菩 萨 出 生 之 后, 跋 提 迦 的 父 亲 就 是 被 请 去 为 菩 萨 看 相 的 八 位 婆 罗 门 当 中 的 一 位 当 时 他 的 父 亲 已 经 太 老 了, 无 法 出 家 等 待 菩 萨 成 道 当 阿 私 陀 仙 人 (Asita, Kaladevila) 宣 布 悉 达 多 太 子 将 会 成 佛 时, 跋 提 迦 及 以 憍 陈 如 为 首 的 其 它 四 位 婆 罗 门 就 出 家 等 待 悉 达 多 太 子 当 太 子 在 优 楼 频 罗 52

53 五 比 丘 六 年 苦 行 时, 跋 提 迦 也 随 侍 在 身 边 后 来 由 于 见 到 太 子 开 始 正 常 地 取 用 食 物, 对 太 子 感 到 失 望, 跋 提 迦 就 与 其 它 同 伴 离 开 太 子, 前 往 仙 人 坠 处 去 佛 陀 成 道 后 在 仙 人 坠 处 为 他 们 开 示 转 法 轮 经 跋 提 迦 在 下 弦 月 的 第 一 天, 亦 即 开 示 转 法 轮 经 的 隔 天 证 悟 须 陀 洹 果, 成 为 人 间 的 第 二 位 须 陀 洹 他 在 听 闻 转 法 轮 经 后 第 五 天, 听 闻 无 我 相 经 之 时 与 其 它 四 位 比 丘 一 起 证 得 阿 罗 汉 果 卫 跋 尊 者 ( Vappa Thera) 卫 跋 过 去 世 在 胜 莲 华 佛 时 代 就 发 愿 要 成 为 佛 陀 的 最 初 弟 子 之 一 为 了 达 成 这 个 目 标, 他 积 累 波 罗 蜜, 如 布 施 持 戒 修 行 止 禅 与 观 禅 他 曾 经 当 国 王 十 六 次, 名 叫 摩 诃 敦 度 比 (Maha- dundubhi) 在 他 的 最 后 一 生 中, 他 是 五 比 丘 之 一 他 的 父 亲 名 叫 瓦 些 塔 (Vasetha), 是 迦 毗 罗 卫 城 的 婆 罗 门 当 阿 私 陀 仙 人 宣 布 悉 达 多 太 子 将 会 成 佛 时, 卫 跋 及 以 憍 陈 如 为 首 的 四 位 婆 罗 门 一 起 出 家 太 子 六 年 苦 行 时 卫 跋 也 随 侍 在 侧 后 来 由 于 太 子 放 弃 苦 行 而 对 太 子 感 到 失 望, 于 是 离 开 太 子 而 前 往 仙 人 坠 处 佛 陀 成 道 后 为 他 们 开 示 转 法 轮 经 开 示 后 的 第 二 天 卫 跋 证 得 须 陀 洹 果 第 五 天 卫 跋 与 其 它 同 伴 都 在 听 闻 无 我 相 经 之 后 证 得 阿 罗 汉 果 摩 诃 那 摩 尊 者 ( Mahanama Thera) 摩 诃 那 摩 尊 者 也 是 五 比 丘 之 一 他 在 听 闻 转 法 轮 经 之 后 第 三 天 证 得 须 陀 洹 果 第 五 天 听 闻 无 我 相 经 之 后 证 得 阿 罗 汉 果 有 一 次 他 来 到 马 奇 迦 山 达 ( Macchikasanda) 吉 达 居 士 见 到 他 托 钵, 对 他 的 威 仪 举 止 感 到 欢 喜, 就 邀 请 他 到 自 己 家 里, 供 养 他 饮 食 并 且 听 他 开 示 吉 达 居 士 对 摩 诃 那 摩 尊 者 所 开 示 的 法 感 到 非 常 喜 悦, 于 是 将 自 己 的 一 座 优 雅 的 林 园 安 般 达 迦 林 (Ambataka- vana) 供 养 给 摩 诃 那 摩 尊 者, 让 他 将 那 林 园 献 给 僧 团, 吉 达 居 士 并 且 在 林 中 建 造 一 座 大 寺 院 后 来, 吉 达 居 士 听 闻 摩 诃 那 摩 尊 者 开 示 六 处 细 说 ( Salayatana-vibhatti) 详 细 解 释 内 外 六 处 之 后 证 得 阿 那 含 果 ( 不 还 ; 不 会 再 投 生 于 欲 界 的 圣 者 ) 阿 说 示 尊 者 ( Assaji Thera) 阿 说 示 尊 者 是 五 比 丘 当 中 最 年 轻 的 一 位 佛 陀 开 示 转 法 轮 经 之 后, 他 是 五 比 丘 当 中 最 后 一 位 证 得 法 眼 者 ( 开 示 后 第 四 天 ) 在 摩 诃 那 摩 与 阿 说 示 尚 未 证 得 须 陀 洹 果 的 期 间, 佛 陀 必 须 教 导 他 们 如 何 修 行, 而 其 它 三 位 比 丘 则 外 出 托 钵 以 供 六 人 食 用 阿 说 示 尊 者 在 听 闻 无 我 相 经 之 后 证 得 阿 罗 汉 果 后 来 阿 说 示 的 一 席 话 令 舍 利 弗 与 目 犍 连 开 悟 : 那 是 有 一 次, 当 阿 说 示 尊 者 在 王 舍 城 里 托 钵 时, 四 处 寻 找 不 死 之 法 的 舍 利 弗 见 到 他, 对 他 的 威 仪 举 止 而 感 到 很 欢 喜, 就 跟 随 着 他, 直 到 他 托 完 钵 等 到 适 当 的 时 机, 舍 利 弗 就 请 问 阿 说 示 尊 者 他 的 老 师 是 谁 及 遵 循 何 种 教 法 阿 说 示 尊 者 起 先 不 愿 意 回 答, 因 为 他 认 为 自 己 才 刚 出 家 不 久 然 而 舍 利 弗 敦 促 他 依 照 他 自 己 所 了 知 的 说 出 来 阿 说 示 尊 者 所 说 的 那 首 偈 颂 从 此 广 为 人 知, 被 认 为 是 佛 陀 教 法 的 主 旨 他 说 : ye dhamma hetuppabhava tesam hetum Tathagato aha, tesabca yo nirodo, evamvadi 53

54 五 比 丘 Mahasamano. 诸 法 从 因 生, 如 来 说 其 因 ; 彼 亦 从 因 灭, 此 大 沙 门 说 意 即 : 如 来 教 导 苦 谛 法 及 其 因 ( 集 谛 ), 也 教 导 彼 二 者 ( 苦 谛 与 集 谛 ) 的 无 余 寂 灭 与 导 致 寂 灭 之 道 佛 陀 大 沙 门 就 是 教 导 如 此 的 法 舍 利 弗 听 了 立 刻 明 了, 证 悟 须 陀 洹 果 然 后 赶 紧 将 自 己 已 经 找 到 真 理 的 这 个 喜 悦 讯 息 告 诉 目 犍 连 舍 利 弗 尊 者 非 常 尊 敬 阿 说 示 尊 者 据 说 从 第 一 次 见 面 的 那 天 开 始, 只 要 他 听 说 阿 说 示 尊 者 住 在 那 一 处, 他 就 向 那 个 方 向 恭 敬 地 合 掌, 躺 下 来 睡 时 也 将 头 朝 向 那 个 方 向 这 正 是 圣 者 感 恩 的 美 德 这 五 位 比 丘 证 得 阿 罗 汉 果 时 也 成 就 了 四 无 碍 解 智, 因 此 他 们 肯 定 曾 在 过 去 佛 的 教 化 期 中 累 积 充 分 的 波 罗 蜜 如 果 你 想 证 得 阿 罗 汉 果, 就 应 当 学 习 他 们 为 了 彻 悟 四 圣 谛 而 付 出 的 精 勤 修 行 愿 大 家 尽 早 彻 悟 四 圣 谛! 54

55 皮 带 束 缚 经 ( 一 ) ( Gaddulabaddha Sutta 1) 皮 带 束 缚 经 有 两 部, 这 两 部 我 们 都 将 研 究 第 一 部 皮 带 束 缚 经 的 经 文 开 始 说 : 一 时 世 尊 住 在 舍 卫 城 当 时 世 尊 对 诸 比 丘 说 : 诸 比 丘, 生 死 轮 回 的 源 头 是 无 法 察 知 的 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 的 起 点 是 难 以 得 知 的 业 力 只 有 在 无 明 (avijja) 与 爱 欲 (tanha) 的 支 持 下 才 能 产 生 结 果 ; 若 没 有 无 明 与 爱 欲, 业 力 就 不 能 产 生 任 何 果 报 因 此 在 本 经 中 佛 陀 教 导 说 生 死 轮 回 (samsara) 的 主 因 是 无 明 与 爱 欲 无 明 是 指 错 误 地 认 知 有 真 实 的 男 人 女 人 等 存 在 根 据 佛 陀 的 教 导, 只 有 究 竟 名 色 法 ( 精 神 与 物 质 ) 存 在 而 已, 没 有 真 实 的 男 人 女 人 存 在 如 果 有 人 这 么 想 : 这 是 男 人 女 人 儿 子 女 儿, 这 种 错 知 就 是 无 明 如 果 有 系 统 地 修 行 四 界 分 别 观, 就 能 见 到 名 为 色 聚 的 微 粒 分 析 各 种 色 聚 微 粒 之 后, 就 能 照 见 总 共 二 十 八 种 色 法 (rupa) 此 外 还 有 依 靠 色 法 ( 物 质 现 象 ) 而 生 起 的 名 法 ( 精 神 现 象 ) 所 以 依 究 竟 谛 ( 胜 义 谛 ) 而 言, 只 有 名 色 法 存 在 而 已 然 而 名 色 法 一 生 起 之 后 就 立 即 消 灭, 因 此 它 们 是 无 常 的 没 有 恒 常 存 在 的 男 人 女 人 儿 子 女 儿 等, 因 此 认 为 有 男 人 女 人 等 真 实 存 在 就 是 无 明 由 于 无 明 的 缘 故, 执 着 这 些 对 象 的 爱 欲 就 会 依 靠 无 明 而 生 起 在 无 明 与 爱 欲 的 帮 助 之 下, 成 熟 的 业 力 就 能 结 成 善 或 恶 的 果 报 这 就 是 为 什 么 佛 陀 在 本 经 中 说 : 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 的 起 点 是 难 以 得 知 的 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 汪 洋 大 海 有 干 涸 竭 尽 到 点 水 不 存 的 时 候 ; 但 是 我 说, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 而 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 他 们 的 痛 苦 没 有 穷 尽 的 时 候 根 据 佛 教 的 道 理, 终 有 一 天 世 界 会 被 火 水 或 风 所 毁 灭 佛 陀 在 本 经 中 描 述 的 是 世 界 被 火 毁 灭 的 情 况 那 时 有 愈 来 愈 多 个 太 阳 出 现 通 常 四 恶 道 里 的 众 生 会 死 亡, 投 生 到 人 间 或 欲 界 天 来 当 天 空 中 出 现 五 个 太 阳 时, 汪 洋 大 海 会 干 涸 竭 尽 到 点 水 不 存 那 时 通 常 欲 界 的 众 生 都 会 死 亡 ; 他 们 在 死 亡 之 前 都 精 进 修 行 而 达 到 禅 那 依 靠 禅 那 的 缘 故, 他 们 都 投 生 到 梵 天 界 去 因 此 佛 陀 开 示 说 即 使 在 那 时 生 死 轮 回 还 是 没 有 穷 尽 但 是 我 说, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 而 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 他 们 的 痛 苦 没 有 穷 尽 的 时 候 佛 陀 继 续 开 示 说 : 诸 比 丘, 众 山 之 王 须 弥 山 有 被 焚 烧 毁 坏 到 尘 点 不 存 的 时 候 ; 但 是 我 说, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 而 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 他 们 的 痛 苦 没 有 穷 尽 的 时 候 当 第 六 个 太 阳 出 现 时, 众 山 之 王 须 弥 山 也 焚 烧 毁 坏 到 尘 点 不 存 那 时, 以 无 明 及 爱 欲 为 根 本, 禅 那 的 业 力 使 众 生 投 生 到 梵 天 界 去, 开 始 另 一 个 生 命 的 流 转 所 以 佛 陀 如 55

56 皮 带 束 缚 经 ( 一 ) 此 开 示 : 但 是 我 说, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 而 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 他 们 的 痛 苦 没 有 穷 尽 的 时 候 然 后 佛 陀 开 示 说 : 诸 比 丘, 辽 阔 的 大 地 有 被 焚 烧 毁 坏 到 寸 土 不 存 的 时 候 ; 但 是 我 说, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 而 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 他 们 的 痛 苦 没 有 穷 尽 的 时 候 当 第 七 个 太 阳 出 现 时, 辽 阔 的 大 地 被 焚 烧 毁 坏 到 寸 土 不 存 那 时, 依 靠 无 明 及 爱 欲, 剩 余 的 欲 界 众 生 非 常 精 进 地 修 行 以 达 到 禅 那 由 于 禅 那 的 业 力, 死 后 他 们 投 生 于 梵 天 界 所 以 佛 陀 如 此 开 示 : 但 是 我 说, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 而 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 他 们 的 痛 苦 没 有 穷 尽 的 时 候 接 着 佛 陀 以 狗 为 譬 喻 来 开 示 : 诸 比 丘, 就 像 一 只 以 皮 带 束 缚 的 狗 被 绑 在 牢 固 的 木 桩 或 柱 子, 牠 只 能 绕 着 那 根 木 桩 或 柱 子 一 再 地 打 转 同 样 地, 诸 比 丘, 未 曾 闻 法 的 凡 夫 未 见 圣 者, 未 善 巧 与 未 调 伏 于 圣 者 之 法 ( 四 圣 谛 ); 未 见 善 士, 未 善 巧 与 未 调 伏 于 善 士 之 法, 他 认 为 ( 一 ) 色 是 我, 或 ( 二 ) 我 有 色, 或 ( 三 ) 色 在 我 之 中, 或 ( 四 ) 我 在 色 之 中 他 认 为 受 是 我 他 认 为 想 是 我 他 认 为 行 是 我 他 认 为 识 是 我, 或 我 有 识, 或 识 在 我 之 中 或 我 在 识 之 中 他 从 色 到 色 从 受 到 受 从 想 到 想 从 行 到 行 从 识 到 识, 一 再 地 奔 走 流 转 当 他 在 其 中 一 再 地 奔 走 流 转 时, 他 无 法 脱 离 色 无 法 脱 离 受 无 法 脱 离 想 无 法 脱 离 行 无 法 脱 离 识 我 说, 他 无 法 解 脱 生 老 死, 无 法 解 脱 愁 悲 苦 忧 恼, 无 法 解 脱 痛 苦 在 此, 佛 陀 解 释 二 十 种 萨 迦 耶 见 (sakkayaditthi 身 见 ), 即 认 为 有 个 体 存 在 的 邪 见 我 想 解 释 这 二 十 种 萨 迦 耶 见 有 色 蕴 中 有 四 种 萨 迦 耶 见 : 一 他 们 将 色 认 定 为 我 : 色 与 我 是 相 同 的 ; 我 就 是 色, 色 就 是 我 注 释 以 譬 喻 来 解 释 这 一 点 : 蜡 烛 的 光 与 蜡 烛 的 火 是 相 同 的 ; 光 就 是 火, 火 就 是 光 同 样 地, 有 些 相 信 有 我 的 人 认 为 我 就 是 色, 色 就 是 我 ; 色 与 我 是 相 同 的 二 我 有 色 : 在 这 里, 名 ( 精 神 ) 是 我, 我 与 色 是 不 同 的 他 们 认 为 受 蕴 想 蕴 行 蕴 及 识 蕴 为 我, 这 四 种 名 蕴 拥 有 色 法 注 释 以 譬 喻 来 解 释 : 树 木 与 树 木 的 影 子 是 不 同 的 ; 树 木 是 一 回 事, 树 木 的 影 子 是 另 一 回 事 ; 树 木 拥 有 影 子 同 理, 我 ( 名 法 ) 好 比 是 树 木 ; 色 法 好 比 是 树 木 的 影 子 因 此 我 是 一 回 事, 色 是 另 一 回 事 ; 我 拥 有 色 三 色 在 我 之 中 : 他 们 认 定 名 法 为 我, 而 色 法 存 在 名 法 之 中 注 释 以 譬 喻 解 释 说 : 好 比 花 有 香 味, 香 味 存 在 花 之 中 同 样 地, 我 ( 名 法 ) 好 比 是 花, 色 法 好 比 是 香 56

57 皮 带 束 缚 经 ( 一 ) 味 ; 色 法 存 在 我 之 中 四 我 在 色 之 中 : 他 们 认 定 名 法 为 我, 而 这 个 我 存 在 于 色 法 之 中 注 释 以 譬 喻 解 释 说 : 盒 子 里 有 红 宝 石, 红 宝 石 存 在 盒 子 之 中 同 理, 色 法 好 比 是 盒 子, 我 ( 名 法 ) 好 比 是 红 宝 石 ; 我 存 在 色 法 之 中 以 上 是 四 种 譬 喻 :( 一 ) 烛 光 与 烛 火 ( 二 ) 树 木 与 树 影 ( 三 ) 花 与 花 香 ( 四 ) 盒 子 与 宝 石 这 是 阿 毗 达 摩 藏 的 注 释 殊 胜 义 注 ( Atthasalini) 的 解 释 这 些 是 关 于 色 蕴 的 四 种 萨 迦 耶 见 关 于 受 蕴 想 蕴 行 蕴 与 识 蕴 也 都 各 有 四 种 萨 迦 耶 见, 其 情 况 可 以 此 类 推, 于 是 总 共 有 二 十 种 萨 迦 耶 见 在 本 经 中 及 第 二 部 皮 带 束 缚 经 中, 佛 陀 都 解 释 如 何 灭 除 这 二 十 种 萨 迦 耶 见, 因 为 这 二 十 种 萨 迦 耶 见 是 一 切 邪 见 的 基 础 依 靠 萨 迦 耶 见 的 缘 故, 种 种 邪 见 如 无 作 用 见 ( akiriyaditthi) 无 因 见 (ahetukaditthi) 空 无 见 (natthikaditthi) 才 能 生 起 一 无 作 用 见 : 否 定 善 法 与 不 善 法 能 产 生 作 用 二 无 因 见 : 否 定 果 报 的 因 三 空 无 见 : 否 定 因 能 产 生 果 这 三 种 邪 见 都 是 否 定 业 因 与 果 报 在 本 经 中, 佛 陀 以 狗 为 譬 喻 说 : 就 像 一 只 以 皮 带 束 缚 的 狗 被 绑 在 牢 固 的 木 桩 或 柱 子, 牠 只 能 绕 着 那 根 木 桩 或 柱 子 一 再 地 打 转 那 只 以 皮 带 束 缚 的 狗 被 人 用 绳 子 绑 在 牢 固 的 木 桩 或 柱 子, 因 此 无 法 逃 走 同 样 地, 如 果 凡 夫 有 强 烈 的 无 明 萨 迦 耶 见 与 爱 欲, 就 无 法 解 脱 生 死 轮 回, 因 为 这 三 种 烦 恼 将 他 绑 住 了 无 明 与 萨 迦 耶 见 蒙 蔽 他 的 慧 眼, 使 他 无 法 如 实 地 照 见 究 竟 法 萨 迦 耶 见 好 比 是 束 缚 在 他 脖 子 上 的 皮 带 ; 爱 欲 好 比 是 绳 子, 将 他 绑 在 牢 固 木 桩 或 柱 子 上 ; 而 五 取 蕴 好 比 是 那 根 牢 固 的 木 桩 或 柱 子 无 明 与 爱 欲 促 使 他 造 作 善 行 或 恶 行 ; 那 些 行 为 称 为 业 只 要 还 有 无 明 与 爱 欲 存 在, 死 亡 之 后, 成 熟 的 业 力 就 会 产 生 下 一 世 的 结 生 识 有 了 结 生 识 就 会 再 有 老 病 死, 而 愁 悲 苦 忧 恼 也 都 会 产 生, 因 此 他 无 法 解 脱 生 死 轮 回 举 例 而 言 : 假 设 有 人 供 养 烛 光 给 佛 像, 发 愿 来 世 成 为 比 丘 根 据 佛 陀 所 教 导 的 阿 毗 达 摩 藏, 事 实 上 并 没 有 真 实 的 比 丘 存 在, 只 有 名 色 法 ( 精 神 与 物 质 ) 存 在 而 已 他 认 为 有 比 丘 存 在 ; 这 就 是 他 的 无 明 渴 望 得 到 比 丘 的 生 命 就 是 爱 欲 执 着 比 丘 的 生 命 就 是 取 依 靠 无 明 爱 取 的 缘 故, 他 供 养 烛 光 给 佛 像, 这 是 一 种 善 业, 包 含 行 与 业 力 如 此 总 共 是 五 种 因, 即 无 明 爱 取 行 业 如 果 他 能 修 行 缘 起, 就 能 照 见 供 养 烛 光 给 佛 像 时 有 三 十 四 个 名 法 这 些 名 法 一 生 起 后 就 立 刻 坏 灭 ; 没 有 恒 常 的 行 法 存 在 然 而 它 们 留 下 了 某 种 潜 在 力 量 当 那 个 力 量 成 熟 时, 就 能 依 照 他 之 前 所 发 的 愿 望 而 产 生 比 丘 的 五 蕴 生 命, 这 种 力 量 称 为 业 力 因 此, 只 要 五 种 因 还 存 在 的 话, 生 死 轮 回 就 还 会 一 直 继 续, 他 无 法 解 脱 痛 苦 佛 陀 接 着 开 示 说 : 然 而, 诸 比 丘, 善 闻 法 的 圣 弟 子 得 以 见 到 圣 者, 善 巧 与 调 伏 于 圣 者 之 法 ; 得 以 见 到 善 士, 善 巧 与 调 伏 于 善 士 之 法 他 不 认 为 色 是 我, 或 我 有 色, 或 色 在 我 之 中 或 我 在 色 之 中 他 不 认 为 受 想 行 是 我, 他 不 认 为 识 是 我, 或 我 有 识, 或 识 在 我 之 中, 或 我 在 识 之 中 他 不 再 从 色 到 色 从 受 到 受 从 想 到 想 从 行 到 行 从 识 到 识, 一 再 地 奔 走 流 转 由 于 他 不 继 续 在 其 中 奔 走 流 转, 因 此 他 脱 离 色 脱 离 受 脱 离 想 脱 离 行 脱 离 识 57

58 皮 带 束 缚 经 ( 一 ) 我 说, 他 解 脱 生 老 死, 解 脱 愁 悲 苦 忧 恼, 解 脱 痛 苦 如 何 才 能 解 脱 痛 苦 呢? 我 们 将 在 第 二 部 皮 带 束 缚 经 后 段 加 以 讨 论 佛 陀 在 那 部 经 中 解 释 说 : 不 同 的 业 导 致 众 生 的 种 种 差 别 58

59 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) (Gaddulabaddha Sutta 2) 如 是 我 闻, 一 时 世 尊 住 在 舍 卫 城 当 时 世 尊 对 诸 比 丘 如 此 说 : 诸 比 丘, 生 死 轮 回 的 源 头 是 无 法 察 知 的 在 生 死 轮 回 中 一 再 流 转 的 众 生, 被 无 明 所 蒙 蔽 被 爱 欲 所 束 缚 的 起 点 是 难 以 得 知 的 诸 比 丘, 就 像 一 只 以 皮 带 束 缚 的 狗 被 绑 在 牢 固 的 木 桩 或 柱 子 上, 当 牠 行 走 的 时 候, 牠 靠 近 那 根 木 桩 或 柱 子 而 行 走 ; 站 立 的 时 候, 牠 靠 近 那 根 木 桩 或 柱 子 而 站 立 ; 坐 下 的 时 候, 牠 靠 近 那 根 木 桩 或 柱 子 而 坐 下 ; 躺 下 的 时 候, 牠 靠 近 那 根 木 桩 或 柱 子 而 躺 下 同 样 地, 诸 比 丘, 未 曾 闻 法 的 凡 夫 认 为 色 是 如 此 : 这 是 我 的 ; 这 是 我 ; 这 是 我 的 自 我 他 认 为 受 想 行 识 是 如 此 : 这 是 我 的 ; 这 是 我 ; 这 是 我 的 自 我 行 走 的 时 候, 他 靠 近 这 五 取 蕴 而 行 走 ; 站 立 的 时 候, 他 靠 近 这 五 取 蕴 而 站 立 ; 坐 下 的 时 候, 他 靠 近 这 五 取 蕴 而 坐 下 ; 躺 下 的 时 候, 他 靠 近 这 五 取 蕴 而 躺 下 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 在 本 经 中, 佛 陀 也 是 如 此 地 以 狗 来 比 喻 未 曾 闻 法 的 凡 夫 : 诸 比 丘, 就 像 一 只 以 皮 带 束 缚 的 狗 被 绑 在 牢 固 的 木 桩 或 柱 子 上 那 只 狗 被 皮 带 束 缚 住, 而 且 被 绳 子 绑 在 牢 固 的 木 桩 或 柱 子 上, 因 此 无 法 逃 脱 同 样 地, 如 果 未 曾 闻 法 的 凡 夫 有 强 烈 的 身 见 (sakkayaditthi 萨 迦 耶 见 ; 认 为 有 个 体 存 在 的 邪 见 ) 与 爱 欲, 就 无 法 解 脱 生 死 轮 回 为 什 么 呢? 因 为 他 被 身 见 的 皮 带 所 束 缚, 被 爱 欲 的 绳 子 绑 在 五 取 蕴 的 牢 固 柱 子 上 当 未 曾 闻 法 的 凡 夫 看 待 五 蕴 为 这 是 我 的 自 我 时, 这 就 是 身 见 执 ; 当 他 看 待 五 蕴 为 这 是 我 的 时, 就 是 爱 欲 执 ; 当 他 看 待 五 蕴 为 这 是 我 时, 就 是 骄 慢 执 无 明 经 常 与 这 三 种 执 着 同 时 生 起 无 明 与 身 见 蒙 蔽 他 的 慧 眼, 使 他 无 法 如 实 地 照 见 诸 法 身 见 犹 如 束 缚 在 他 颈 上 的 皮 带 ; 爱 欲 犹 如 绳 子, 将 他 绑 在 五 取 蕴 的 柱 子 上 在 身 见 爱 欲 与 骄 慢 这 些 烦 恼 的 影 响 之 下, 他 造 作 善 业 或 恶 业 这 些 根 源 于 烦 恼 的 业 力 有 潜 在 力, 能 在 死 亡 后 产 生 下 一 世 的 生 命 有 了 新 的 生 命 之 后, 就 会 再 生 起 病 老 死 与 愁 悲 苦 忧 恼, 所 以 他 无 法 解 脱 生 死 轮 回 是 故 佛 陀 说 : 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 佛 陀 接 着 开 示 说 : 诸 比 丘, 你 们 是 否 见 过 称 为 行 图 的 图 画? 见 过, 世 尊 诸 比 丘, 称 为 行 图 的 图 画 其 多 样 化 也 是 由 心 设 计 出 来 的 然 而 心 远 比 那 称 为 行 图 的 图 画 更 多 样 化 这 里 所 说 的 图 画 是 指 行 脚 图 由 于 桑 卡 婆 罗 门 (Savkha Brahmin) 带 着 这 种 图 四 59

60 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 处 行 脚, 宣 扬 他 们 的 教 法, 所 以 称 这 种 图 为 行 脚 图 或 行 图 桑 卡 婆 罗 门 是 异 教 婆 罗 门 的 一 派, 他 们 在 画 布 上 画 出 善 趣 与 恶 趣 的 各 种 图 案, 用 以 说 明 成 功 与 失 败 他 们 将 图 画 展 示 给 人 们 看, 解 释 说 : 若 人 做 这 种 行 为, 则 得 到 这 种 结 果 ; 若 做 那 种 行 为, 则 得 到 那 种 结 果 那 些 图 画 非 常 精 细, 但 是 心 又 远 比 那 些 图 画 更 精 细, 因 为 他 们 必 须 事 先 想 好 如 何 在 画 布 上 画 出 那 些 图 画, 然 后 才 依 照 所 想 的 去 画 有 时 候 也 许 他 们 会 想 要 画 一 颗 比 太 阳 光 更 亮 的 红 宝 石, 但 是 那 只 能 想 象 而 已, 实 际 上 无 法 画 得 出 来 由 此 可 知 心 远 比 画 布 上 所 画 的 图 案 更 多 样 化 所 以 佛 陀 说 : 称 为 行 图 的 图 画 其 多 样 化 也 是 由 心 设 计 出 来 的 然 而 心 远 比 那 称 为 行 图 的 图 画 更 多 样 化 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 诸 比 丘, 我 未 曾 见 过 有 其 它 任 何 众 生 界 像 畜 生 界 的 众 生 那 般 多 样 化 即 使 畜 生 界 的 那 些 众 生 也 是 心 使 牠 们 多 样 化 的 ; 然 而 心 远 比 畜 生 界 的 那 些 众 生 更 多 样 化 要 点 在 于 : 畜 生 界 众 生 的 多 样 化 反 映 出 造 成 牠 们 投 生 为 畜 生 的 过 去 业 的 多 样 化 而 业 的 多 样 化 又 根 源 于 爱 欲 (tanha) 心 所 的 多 样 化 鹌 鹑 鹧 鸪 等 畜 生 在 过 去 世 造 种 种 业 时 并 不 会 如 此 想 : 我 们 将 要 变 成 如 此 这 般 多 样 化 但 是, 当 过 去 某 种 恶 业 的 业 力 成 熟 时, 就 造 成 他 们 投 生 于 相 称 的 鹌 鹑 鹧 鸪 等 物 种 (yoni) 当 中 牠 们 的 外 表 型 态 生 活 方 式 等 差 异 都 根 源 于 物 种 投 生 于 某 一 物 种 的 众 生 就 相 称 于 该 物 种 而 有 多 样 化 的 差 异 因 此 差 异 在 物 种 中 形 成, 而 物 种 反 映 出 过 去 的 业 例 如, 若 你 在 过 去 生 累 积 了 投 生 为 人 的 善 业, 当 那 个 善 业 的 业 力 成 熟 时, 你 就 会 投 生 于 相 称 的 人 类 物 种 里, 而 且 根 据 那 个 物 种 而 产 生 五 取 蕴 这 就 是 父 母 与 子 女 之 间 通 常 有 相 似 之 处 的 理 由 同 样 地, 如 果 你 在 过 去 世 累 积 了 投 生 为 鹌 鹑 的 恶 业, 当 该 恶 业 的 业 力 成 熟 时, 就 会 使 你 投 生 于 相 称 的 鹌 鹑 物 种 里, 而 且 依 照 该 物 种 而 产 生 五 取 蕴 因 此 差 异 在 物 种 中 形 成, 而 物 种 反 映 出 过 去 的 业 当 你 在 过 去 世 累 积 善 业 时, 如 果 存 着 在 未 来 世 享 受 感 官 快 乐 的 强 烈 欲 望, 当 那 个 业 力 产 生 今 世 的 果 报 时, 你 就 会 有 享 受 感 官 快 乐 的 强 烈 欲 望, 成 为 具 有 贪 欲 性 格 的 人 同 样 的 因 果 关 系 可 以 运 用 于 具 有 瞋 恨 性 格 愚 痴 性 格 骄 慢 性 格 嫉 妒 性 格 等 人 当 你 在 过 去 世 累 积 善 业 时, 如 果 对 佛 法 僧 三 宝 业 果 法 则 等 具 有 坚 强 的 信 心, 当 那 个 业 力 产 生 今 世 的 果 报 时, 你 就 会 成 为 充 满 信 心 具 有 信 心 性 格 的 人 当 你 在 过 去 世 累 积 善 业 时, 如 果 那 个 善 业 伴 随 着 强 而 有 力 的 慈 爱, 或 者 被 慈 心 禅 那 所 围 绕, 当 那 个 业 力 产 生 今 世 的 果 报 时, 你 就 会 成 为 充 满 慈 爱 具 有 仁 慈 性 格 的 人 当 你 在 过 去 世 累 积 善 业 时, 如 果 那 个 善 业 被 强 而 有 力 的 智 慧 ( 如 观 智 ) 所 围 绕, 当 那 个 业 力 产 生 今 世 的 果 报 时, 你 就 会 成 为 利 根 性 具 有 智 慧 性 格 的 人 再 者, 如 果 是 像 行 舍 智 ( savkharupekkhabana) 那 样 强 的 观 智 之 业 力 产 生 今 世 的 果 报, 你 就 会 具 有 证 悟 涅 盘 的 强 而 有 力 敏 锐 的 智 慧 如 果 修 行 止 禅 与 观 禅, 你 将 能 快 速 地 彻 悟 四 圣 谛 由 于 这 个 缘 故, 所 以 佛 陀 如 此 开 示 : 因 此, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 60

61 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 在 中 部 ( Majjhima Nikaya) 里 有 一 部 经, 名 为 小 业 分 别 经 ( Culakammavibhavga Sutta) 我 想 依 照 那 部 经 来 解 释 业 与 果 的 多 样 化 一 时 世 尊 住 在 舍 卫 城 祇 陀 林 给 孤 独 园 那 时 婆 罗 门 学 生 须 婆 都 提 子 来 见 世 尊, 与 世 尊 互 相 问 候 互 相 问 候 之 后, 他 坐 在 一 旁, 问 世 尊 关 于 业 与 果 多 样 化 的 十 四 个 问 题 为 什 么 他 会 问 这 些 问 题 呢? 根 据 中 部 的 注 释, 他 的 父 亲 都 提 婆 罗 门 (Brahmin Todeyya) 是 憍 萨 罗 国 王 的 国 师 由 于 都 提 在 世 时 极 端 吝 啬, 所 以 死 后 投 生 为 自 己 家 里 的 狗 佛 陀 将 这 件 事 告 诉 须 婆, 并 且 要 那 只 狗 将 牠 前 世 作 人 时 所 埋 藏 的 宝 藏 挖 出 来, 藉 此 证 明 此 狗 确 实 是 须 婆 的 父 亲 投 生 的 这 件 事 激 起 须 婆 对 佛 陀 的 信 心, 促 使 他 来 见 佛 陀, 并 且 请 问 业 报 的 作 用 请 聆 听 他 所 提 出 的 十 四 个 问 题 : 大 师 乔 达 摩, 是 什 么 因 缘 使 人 类 有 高 下 之 分? 人 类 有 :( 一 ) 短 命 与 ( 二 ) 长 寿 ; ( 三 ) 多 病 与 ( 四 ) 健 康 ;( 五 ) 丑 陋 与 ( 六 ) 美 丽 ;( 七 ) 无 影 响 力 与 ( 八 ) 有 影 响 力 ; ( 九 ) 贫 穷 与 ( 十 ) 富 有 ;( 十 一 ) 出 身 低 贱 与 ( 十 二 ) 出 身 高 贵 ;( 十 三 ) 智 慧 暗 昧 与 ( 十 四 ) 智 慧 高 超 大 师 乔 达 摩, 人 类 有 这 些 高 下 之 分 的 原 因 是 什 么? 佛 陀 首 先 以 简 要 的 方 式 回 答 他 : 学 生, 众 生 是 他 们 自 己 所 造 之 业 的 拥 有 者, 业 的 继 承 人 ; 他 们 起 源 于 业, 系 缚 于 业, 以 业 为 依 靠 处 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 那 时 须 婆 如 此 请 求 佛 陀 详 尽 地 解 释 : 对 于 大 师 乔 达 摩 简 要 说 明 而 未 详 细 阐 述 的 这 段 话, 我 不 了 解 其 中 的 详 尽 含 义 如 果 大 师 乔 达 摩 肯 为 我 说 法, 使 我 了 知 大 师 乔 达 摩 所 说 的 详 尽 含 义, 我 将 感 到 非 常 欢 喜 为 什 么 佛 陀 会 以 闻 法 者 无 法 明 了 其 话 中 含 义 的 方 式 来 说 法 呢? 那 是 因 为 婆 罗 门 通 常 很 骄 傲, 他 们 自 认 为 是 一 切 人 当 中 最 有 智 慧 的 如 果 佛 陀 一 开 始 就 详 细 地 回 答, 他 们 可 能 会 说 他 们 早 也 已 经 知 道 佛 陀 所 说 的 道 理 因 此 佛 陀 先 简 要 地 回 答, 当 须 婆 请 求 佛 陀 详 细 地 说 法 时, 佛 陀 才 逐 一 地 回 答 其 问 题 在 开 始 解 释 佛 陀 的 回 答 之 前, 我 想 先 讨 论 业 果 法 则 ; 这 将 使 我 们 对 佛 陀 所 作 的 回 答 有 更 深 入 的 了 解 业 果 法 则 非 常 深 奥, 是 凡 夫 很 难 清 楚 地 见 到 的 它 是 佛 陀 教 法 的 核 心 要 成 为 真 正 的 佛 教 徒, 最 重 要 的 就 是 要 了 解 与 深 信 业 果 法 则 ; 因 此 我 们 必 须 密 切 地 注 意 业 果 法 则 的 解 释 根 据 佛 陀 的 教 导, 一 弹 指 之 间 就 有 数 百 万 个 意 门 心 路 过 程 生 灭 过 去 每 一 个 意 门 心 路 过 程 里 有 七 个 速 行 心 (javana) 业 就 是 在 速 行 心 剎 那 中 形 成 速 行 心 剎 那 中 的 思 特 别 称 为 业 但 是 发 趣 论 ( Patthana) 的 业 缘 章 里 提 到 : 速 行 剎 那 中 名 法 的 力 量 ( 业 力 ) 也 称 为 业 请 先 记 住 这 一 点 业 可 以 分 为 四 种, 即 现 法 受 业 (ditthadhamma- vedaniya kamma) 次 生 受 业 (upapajja-vedaniya kamma) 后 后 受 业 (aparapariya-vedaniya kamma) 既 有 业 (ahosi kamma) 现 法 受 业 是 指 会 在 当 生 产 生 果 报 的 业 次 生 受 业 是 指 会 在 下 一 生 产 生 果 报 的 业 61

62 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 后 后 受 业 是 指 会 在 下 一 生 之 后 的 未 来 生 中 产 生 果 报 的 业 既 有 业 是 指 所 谓 的 虽 然 有 这 种 业 形 成, 但 是 过 去 没 有 产 生 果 报, 现 在 没 有 产 生 果 报, 未 来 也 将 不 会 产 生 果 报 在 这 些 业 里 头,( 一 ) 七 个 速 行 心 当 中 第 一 个 速 行 心 的 思, 不 论 是 善 的 或 恶 的, 都 称 为 现 法 受 业 就 欲 界 众 生 而 言, 第 一 个 速 行 心 是 七 个 速 行 心 当 中 最 弱 的 一 个, 它 可 能 会 在 当 生 结 成 果 报 若 是 没 有 在 当 生 结 成 果 报, 则 它 称 为 既 有 业, 意 即 虽 然 有 这 种 业 形 成, 但 是 过 去 没 有 结 成 果 报, 现 在 没 有 结 成 果 报, 未 来 也 不 会 结 成 果 报, 而 只 是 有 业 的 名 称 而 已 ( 二 ) 达 成 目 标 的 第 七 个 速 行 心 的 思 称 为 次 生 受 业 就 欲 界 众 生 而 言, 它 是 七 个 速 行 心 当 中 第 二 弱 的 所 谓 达 成 目 标 是 指 完 成 布 施 等 或 杀 生 等 目 的 当 这 个 思 获 得 适 当 的 助 缘 及 受 到 前 面 那 些 速 行 心 重 复 (asevana 习 行 ) 的 资 助 时, 就 可 能 会 在 下 一 生 结 成 果 报 若 是 没 有 在 下 一 生 结 成 果 报, 则 它 称 为 既 有 业, 即 只 是 有 业 的 名 称 而 已 ( 三 ) 在 第 一 与 第 七 个 速 行 心 之 间 那 五 个 速 行 心 的 思 都 称 为 后 后 受 业 它 们 具 有 潜 在 能 力, 可 以 在 下 一 生 之 后 的 未 来 生 中 结 成 果 报, 例 如 在 因 缘 成 熟 时 造 成 投 生, 形 成 结 生 识 剎 那 的 五 蕴 等 只 要 它 们 还 未 结 成 果 报, 它 们 的 这 种 潜 在 能 力 就 还 会 一 直 潜 藏 在 名 色 相 续 流 当 中, 无 论 再 经 过 多 么 长 久 的 生 死 轮 回, 它 们 都 不 会 变 成 既 有 业, 直 到 般 涅 盘 为 止 当 第 一 个 速 行 心 的 思 由 于 未 受 到 负 面 妨 碍 及 得 到 殊 胜 助 缘 而 具 有 效 力, 并 且 明 确 地 以 适 当 的 优 先 业 行 生 起 时, 它 会 在 当 生 结 成 果 报, 如 此 称 它 为 现 法 受 业, 因 为 当 那 个 思 如 上 述 那 样 有 效 力 时, 它 能 帮 助 在 同 一 速 行 剎 那 中 的 相 应 名 法 由 于 它 对 未 来 展 望 的 力 量 弱, 并 且 由 于 缺 乏 其 它 速 行 心 的 重 复 (asevana 习 行 ) 资 助, 所 以 它 的 果 报 小, 也 不 像 另 外 两 种 业 那 样 能 期 待 到 未 来 世 的 机 缘 它 只 能 在 当 生 结 成 单 纯 的 果 报, 不 能 造 成 未 来 的 投 生 ; 正 如 不 能 结 成 果 实 的 花 只 是 单 纯 的 花 一 样 相 反 地, 另 外 那 两 种 业 分 别 能 造 成 下 一 世 与 更 远 的 未 来 世 的 投 生, 它 们 所 结 成 的 果 报 也 比 较 大 若 是 不 能 结 成 果 报 : 业 只 有 在 适 当 的 因 缘 条 件 聚 合 时 才 能 结 成 果 报 ; 若 缺 乏 适 当 的 因 缘 条 件, 就 无 法 在 当 生 结 成 果 报 以 布 施 为 例, 若 想 要 第 一 个 速 行 心 的 思 能 在 当 生 结 成 果 报, 布 施 者 必 须 有 德 行, 接 受 者 必 须 是 刚 从 灭 尽 定 出 定 的 阿 罗 汉 或 阿 那 含 圣 者, 所 布 施 之 物 必 须 是 以 正 当 的 方 法 取 得, 布 施 者 在 布 施 前 布 施 时 与 布 施 后 都 必 须 有 坚 强 的 意 愿 与 欢 喜 的 心, 他 也 必 须 对 业 果 法 则 深 具 信 心 如 果 这 些 条 件 不 具 足, 第 一 个 速 行 心 的 思 就 无 法 在 当 生 结 成 果 报 为 了 得 到 更 清 楚 的 了 解, 我 想 讲 述 发 生 在 佛 陀 时 代 的 一 个 故 事 : 富 楼 那 (Punna) 是 优 多 罗 难 陀 母 (Uttara- Nandamata) 的 父 亲 他 是 王 舍 城 的 贫 穷 人, 替 富 翁 须 摩 那 (Sumana) 做 工 然 而 他 与 他 的 妻 子 都 对 舍 利 弗 尊 者 有 很 强 的 信 心 在 一 个 节 庆 的 日 子 里, 虽 然 他 的 主 人 允 许 他 放 假, 可 是 他 仍 然 到 田 里 去 做 工, 因 为 他 实 在 太 穷 困 了, 连 稍 微 享 受 一 下 的 条 件 都 没 有 当 他 在 田 里 忙 的 时 候, 舍 利 弗 尊 者 走 过 来, 坐 在 距 离 他 的 田 地 不 远 的 地 方, 进 入 灭 尽 定 富 楼 那 见 到 了 舍 利 弗 尊 者, 感 到 很 欢 喜 等 到 舍 利 弗 尊 者 出 定 之 后, 他 就 供 养 尊 者 清 洁 牙 齿 用 的 木 枝 及 水 然 后 舍 利 弗 尊 者 就 离 开 了 那 时, 富 楼 那 的 妻 子 为 丈 夫 送 饭 来, 遇 到 舍 利 弗 尊 者 她 心 里 想 : 有 时 候 我 们 有 物 品 可 以 布 施, 可 是 找 不 到 接 受 的 人 ; 有 时 候 有 接 受 的 人, 但 是 由 于 我 们 非 常 贫 穷, 没 有 物 品 能 够 布 施 今 天 我 真 是 太 幸 运 了, 不 但 有 这 位 尊 者 作 为 接 受 者, 而 且 又 有 物 品 可 以 布 施! 于 是 她 很 欢 喜 地 将 带 在 身 上 的 饭 供 养 给 舍 利 弗 尊 者 然 后 她 回 家 去 重 新 煮 饭, 再 带 去 给 丈 夫 富 楼 那 听 说 妻 子 供 养 食 物 给 舍 利 弗 尊 者, 心 里 感 到 非 常 高 兴 吃 完 饭 之 后, 他 就 小 睡 片 刻 62

63 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 醒 来 之 时, 他 发 现 刚 才 自 己 耕 过 的 田 地 全 部 变 成 黄 金 他 将 这 件 事 报 告 国 王, 国 王 就 派 出 车 辆 去 取 黄 金 然 而, 当 国 王 的 部 下 宣 称 要 为 国 王 拿 取 黄 金 而 动 手 取 时, 黄 金 立 刻 变 回 泥 土 只 有 宣 称 要 为 富 楼 那 拿 取 时, 才 能 取 得 黄 金 于 是 那 些 黄 金 全 部 归 属 于 富 楼 那 所 有 国 王 还 赐 给 他 一 个 封 号 多 富 长 者 (Bahudhanasetthi) 他 建 造 一 栋 新 房 子 ; 在 新 屋 落 成 典 礼 时 对 佛 陀 与 僧 团 做 大 布 施 当 佛 陀 宣 说 随 喜 的 谢 词 时, 富 楼 那 与 妻 子 及 女 儿 优 多 罗 全 部 证 得 须 陀 洹 果 在 这 个 故 事 里, 富 楼 那 与 妻 子 都 是 有 德 行 的 人 ; 他 们 所 供 养 的 物 品 是 以 正 当 方 法 取 得 的 ; 他 们 在 供 养 时 有 清 净 无 染 的 心 ; 他 们 对 业 果 法 则 有 坚 强 的 信 心 ; 他 们 在 供 养 之 前 供 养 之 时 与 供 养 之 后 心 里 都 很 欢 喜 ; 而 最 重 要 的 一 项 因 素 是 : 接 受 者 舍 利 弗 尊 者 是 刚 从 灭 尽 定 出 定 的 阿 罗 汉 由 于 所 有 的 必 要 因 素 都 已 齐 全, 所 以 他 那 次 供 养 的 意 门 心 路 过 程 中 第 一 个 速 行 心 的 思 在 当 生 就 结 成 很 大 的 善 报 这 种 业 称 为 现 法 受 业 ( ditthadhamma-vedaniya-kamma) 虽 然 这 种 果 报 似 乎 好 得 令 人 难 以 相 信, 但 是 与 他 的 第 七 个 速 行 心 及 其 余 五 个 速 行 心 的 思 将 在 未 来 世 结 成 的 果 报 相 比 之 下, 这 种 现 世 的 善 报 就 显 得 微 不 足 道 了 第 七 个 速 行 心 的 思 成 熟 时 称 为 次 生 受 业 ( upapajja-vedaniya kamma); 它 会 产 生 来 世 天 界 的 殊 胜 微 妙 善 报 而 中 间 五 个 速 行 心 的 思 成 熟 时 称 为 后 后 受 业 ( aparapariya-vedaniya-kamma); 它 们 会 在 更 远 的 未 来 世 产 生 极 为 殊 妙 的 善 报, 而 且 持 续 很 长 久 的 时 间 这 是 由 于 他 在 那 次 布 施 之 前 之 时 与 之 后 累 积 非 常 多 善 业 的 缘 故 如 果 你 还 记 得 一 弹 指 之 间 有 数 百 万 个 意 门 心 路 过 程 生 灭, 而 业 就 是 在 每 一 个 意 门 心 路 过 程 里 七 个 速 行 心 中 形 成 的, 你 就 能 明 白 为 什 么 他 累 积 了 那 么 多 的 善 业 业 的 另 一 种 四 分 法 是 : 重 业 (garuka-kamma ) 惯 习 业 (acinna-kamma ) 近 业 ( asanna-kamma) 已 作 业 (katatta-kamma) 重 业 ( garuka-kamma) 包 括 非 常 令 人 谴 责 的 非 常 不 利 的 不 善 业, 以 及 非 常 强 而 且 有 利 益 的 善 业 重 业 是 非 常 强 的 业, 必 定 会 产 生 下 一 世 的 结 生, 没 有 任 何 其 它 业 可 以 阻 止 它 当 同 时 有 几 个 重 业 即 将 成 熟 时, 最 重 的 业 会 优 先 成 熟, 而 造 成 投 生 不 善 的 重 业 包 括 : 一 杀 母 ; 二 杀 父 ; 三 杀 阿 罗 汉 四 以 恶 意 使 活 着 的 佛 陀 身 上 流 血 ; 五 使 和 合 的 僧 团 分 裂 ; 六 坚 持 地 执 着 于 否 定 因 果 的 决 定 邪 见 ( niyata-miccha-ditthi), 到 临 命 终 时 都 还 不 舍 弃 在 上 述 这 些 业 当 中, 前 五 种 ( 即 五 逆 罪 ) 都 是 只 要 做 了 一 次 就 成 为 重 业 ; 而 第 六 种 ( 决 定 邪 见 ) 则 必 须 坚 持 到 临 死 时 还 不 舍 弃 才 成 为 重 业 这 类 邪 见 当 中 经 常 被 提 到 的 三 种 是 : 一 无 作 用 见 (Akiriyaditthi): 否 定 善 业 与 不 善 业 能 产 生 作 用 二 无 因 见 (Ahetukaditthi): 否 定 果 报 有 原 因 三 空 无 见 (Natthikaditthi): 否 定 因 能 产 生 果 报 这 些 决 定 邪 见 的 业 力 是 如 此 的 重 大, 它 们 乃 至 能 使 人 在 地 狱 里 受 苦 一 大 劫 或 更 长 的 时 间 只 要 这 种 业 力 还 未 耗 尽, 即 使 在 大 劫 末 期 世 界 被 毁 坏, 欲 界 众 生 都 投 生 到 梵 天 界 去 的 时 候, 正 在 地 狱 里 受 这 种 邪 见 的 苦 报 者 仍 然 无 法 脱 离 地 狱 之 苦 那 时 他 不 会 像 其 它 恶 道 众 生 那 63

64 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 样 投 生 到 人 间 或 天 界 去 精 进 修 行 禅 定, 而 会 投 生 到 他 方 世 界 的 地 狱 里 继 续 受 苦 报 然 而, 如 果 一 个 人 在 临 命 终 之 前 舍 弃 这 类 的 邪 见, 那 么 他 的 邪 见 业 就 不 是 重 业, 也 不 会 造 成 那 样 严 重 的 苦 报 舍 利 弗 尊 者 的 外 甥 长 爪 梵 志 (Dighanakha paribbajaka) 就 是 一 个 例 子 : 他 原 本 执 着 断 见 ; 但 是 与 佛 陀 交 谈 之 后, 他 舍 弃 了 断 见 这 就 是 为 什 么 他 在 听 闻 长 爪 经 ( Dighanakha Sutta) 之 后 能 证 得 须 陀 洹 果 的 因 素 之 一 善 的 重 业 是 指 维 持 到 临 死 时 定 力 都 还 不 退 失 的 八 定 而 言 它 们 是 广 大 业 ( mahaggata-kamma) 然 而, 如 果 无 法 将 定 力 维 持 到 临 死 时 还 不 退 失, 那 样 的 八 定 就 不 算 是 重 业 惯 习 业 ( acinna-kamma) 是 指 经 常 习 惯 重 复 做 的 业 若 临 死 时 有 惯 习 业 与 非 惯 习 业 都 即 将 成 熟, 则 惯 习 业 会 优 先 成 熟 ; 若 有 几 个 惯 习 业 即 将 成 熟, 则 最 惯 习 的 业 将 优 先 成 熟 而 造 成 下 一 世 的 投 生 ; 不 论 是 其 惯 习 的 是 善 行 或 恶 行 如 法 居 士 (Dhammika) 就 是 一 个 例 子 : 他 一 生 当 中 都 持 续 地 布 施 在 他 临 死 时 这 种 善 业 成 熟, 他 见 到 诸 天 神 驾 着 荣 耀 辉 煌 的 天 界 马 车 来 迎 接 他 近 业 ( asanna-kamma) 是 指 在 临 死 时 非 常 清 晰 地 回 忆 起 来 的 过 去 所 造 之 业 或 临 死 时 所 造 之 业 当 一 个 人 临 死 时 清 楚 地 回 忆 起 过 去 所 作 的 某 一 种 业 时, 那 个 业 的 业 力 会 造 成 他 下 一 世 的 投 生 波 斯 匿 王 的 王 后 末 利 迦 (Queen Mallika) 就 是 一 个 明 显 的 例 子 虽 然 她 是 一 位 虔 诚 的 佛 教 徒, 但 是 她 在 临 死 时 回 忆 起 那 一 生 中 所 做 的 一 件 错 事, 于 是 那 个 业 造 成 她 投 生 到 地 狱 里 不 过 后 来 由 于 善 业 的 缘 故, 她 在 地 狱 受 苦 一 段 短 时 间 之 后 就 投 生 到 天 界 去 了 过 去 所 做 而 不 包 含 在 前 面 这 三 种 的 业 称 为 已 作 业 ( katatta-kamma) 当 没 有 前 三 种 业 成 熟 时, 则 已 作 业 将 造 成 下 一 世 的 投 生 在 上 述 四 种 业 当 中, 重 业 最 优 先 成 熟, 这 就 是 它 之 所 以 称 为 重 业 的 缘 故 当 没 有 即 将 成 熟 的 重 业 时, 最 惯 习 的 业 优 先 成 熟 若 也 没 有 即 将 成 熟 的 惯 习 业 时, 临 死 时 回 忆 起 的 业 近 业 将 会 成 熟 如 果 也 没 有 近 业 成 熟, 则 当 世 或 过 去 世 曾 作 的 业 ( 已 作 业 ) 将 会 成 熟 业 的 另 一 种 四 分 法 是 : 令 生 业 (janaka-kamma) 支 持 业 (upatthambhaka-kamma) 妨 害 业 (upapilaka- kamma) 毁 坏 业 (upaghataka-kamma) 令 生 业 ( janaka) 是 造 成 投 生 的 业, 能 够 产 生 下 一 世 结 生 时 及 那 一 期 生 命 中 的 果 报 名 色 蕴 它 可 以 是 善 的 或 不 善 的 唯 有 在 临 死 时 成 熟 的 业 才 是 令 生 业, 才 能 造 成 下 一 世 的 结 生 支 持 业 ( upatthambhaka) 本 身 不 能 产 生 投 生 的 果 报, 但 是 当 其 它 的 业 产 生 投 生 的 果 报 之 后, 它 能 够 强 化 已 经 生 起 的 苦 报 或 乐 报 并 且 使 它 延 续 下 去 例 如 当 善 的 令 生 业 导 致 某 个 众 生 投 生 为 人 时, 支 持 业 即 协 助 延 长 其 寿 命, 确 保 其 健 康 乃 至 丰 衣 足 食 等 妨 害 业 ( upapilaka) 则 是 在 其 它 业 产 生 投 生 的 果 报 之 后 阻 挠 与 障 碍 已 经 生 起 的 苦 报 或 乐 报, 不 使 它 延 续 下 去 它 切 断 其 它 业 的 果 报, 但 并 没 有 产 生 投 生 的 果 报 例 如 当 某 个 众 生 由 于 善 的 令 生 业 而 投 生 为 人 时, 妨 害 业 会 带 来 许 多 病 痛, 而 阻 止 那 人 享 受 其 善 业 带 来 的 善 报 毁 坏 业 ( upaghataka-kamma) 本 身 可 以 是 善 的 或 不 善 的 它 中 断 弱 的 业, 而 结 成 自 己 的 果 报 正 如 一 阵 敌 对 的 力 量 能 够 中 止 正 在 飞 行 的 箭, 使 它 坠 落 例 如, 某 个 众 生 由 于 善 的 令 生 业 而 生 为 天 神, 但 是 某 个 毁 坏 业 突 然 成 熟, 使 他 突 然 死 亡 而 投 生 于 四 恶 道 之 一 64

65 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 另 一 种 理 解 的 方 式 是 如 此 : 当 某 种 业 被 造 作 之 后, 在 投 生 时 或 一 期 生 命 中, 由 于 那 个 业 的 结 果 而 有 名 色 法 ( 精 神 与 物 质 ) 产 生, 则 那 个 业 称 为 令 生 业 当 某 种 业 被 造 作 之 后, 它 借 着 抑 制 干 扰 因 素 与 激 起 强 化 因 素 而 帮 助 与 延 续 其 它 业 所 结 成 的 苦 报 或 乐 报, 那 种 业 称 为 支 持 业 当 某 种 业 被 造 作 之 后, 令 生 业 所 结 成 的 苦 报 或 乐 报 被 它 以 生 病 或 四 大 不 调 的 方 式 阻 碍, 那 种 业 称 为 妨 害 业 当 某 种 业 被 造 作 之 后, 其 它 种 业 的 果 报 由 于 令 生 业 效 力 的 缘 故, 原 本 能 够 持 续 得 更 久, 但 是 却 被 这 种 业 毁 坏 切 断 及 取 而 代 之, 这 种 业 称 为 毁 坏 业 让 我 们 举 提 婆 达 多 (Devadatta) 为 例 来 说 明 这 四 种 业 : 他 有 善 的 令 生 业 使 他 投 生 在 皇 族 里 由 于 该 令 生 业 及 支 持 业 的 缘 故, 他 得 以 继 续 活 在 幸 福 的 生 活 中 但 是 后 来 当 他 造 作 恶 行 而 被 僧 团 隔 绝 时, 妨 害 业 即 开 始 生 起 效 力, 他 开 始 受 人 轻 视 他 造 成 僧 团 分 裂 的 重 业 则 是 毁 坏 业, 使 他 投 生 到 阿 鼻 地 狱 里 唯 有 佛 陀 的 业 果 智 才 能 清 楚 地 照 见 上 述 十 二 种 业 其 业 果 相 续 的 真 实 本 质 ; 那 种 智 慧 是 弟 子 们 所 没 有 的 然 而 修 行 观 禅 的 人 还 是 能 部 份 地 了 知 业 果 相 续 的 情 况 心 中 有 了 这 种 业 果 法 则 的 知 识 之 后, 让 我 们 开 始 来 看 佛 陀 如 何 逐 一 地 回 答 婆 罗 门 学 生 须 婆 的 十 四 个 问 题 佛 陀 说 : 那 么, 学 生, 谛 听 并 且 密 切 地 注 意 我 将 说 的 话 婆 罗 门 学 生 须 婆 问 答 说 : 是 的, 尊 者 世 尊 如 此 说 : 回 答 一 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 杀 害 众 生, 性 情 凶 暴, 双 手 沾 满 血 腥, 从 事 殴 打 与 暴 力, 对 众 生 残 酷 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 短 命 学 生, 这 就 是 导 致 短 命 之 道, 即 杀 害 众 生, 性 情 凶 暴, 双 手 沾 满 血 腥, 从 事 殴 打 与 暴 力, 对 众 生 残 酷 投 生 为 人 是 善 业 的 果 报, 投 生 于 四 恶 道 则 是 恶 业 的 果 报 如 果 杀 生 的 业 直 接 决 定 投 生 的 方 式, 它 会 造 成 投 生 于 四 恶 道 之 一 道 但 是, 如 果 有 善 业 成 熟, 造 成 他 投 生 为 人, 那 么 杀 生 的 业 会 产 生 与 造 成 投 生 的 业 相 反 的 作 用, 带 来 种 种 灾 难, 乃 至 严 重 时 会 造 成 提 早 死 亡 再 者, 尽 管 善 业 造 成 他 投 生 为 人, 但 是 由 于 杀 业 的 缘 故, 那 善 业 不 能 使 他 长 寿 ; 他 还 是 会 短 命 同 样 的 原 则 也 适 用 以 下 将 谈 到 的 不 善 业 在 人 界 成 熟 的 例 子 : 在 每 一 个 例 子 里, 不 善 业 借 着 引 起 与 其 本 身 特 质 相 符 合 的 灾 难 而 妨 碍 造 成 投 生 人 界 的 善 业 我 想 讲 述 目 犍 连 尊 者 的 故 事 : 他 在 过 去 某 一 生 中, 曾 经 受 到 妻 子 煽 动 而 企 图 杀 害 自 己 的 父 母 亲 他 的 父 母 都 双 眼 失 明 他 的 妻 子 不 愿 意 侍 候 他 们, 因 此 捏 造 了 许 多 关 于 他 们 的 不 实 故 事 由 于 妻 子 的 那 些 诬 告, 使 他 生 起 想 要 杀 害 父 母 的 念 头 有 一 天, 他 带 着 父 母 坐 着 牛 车 穿 过 森 林, 要 到 另 一 个 村 子 去 走 在 森 林 中 时, 他 们 在 某 处 停 下 来 他 假 装 是 强 盗 而 狠 狠 地 殴 打 自 己 的 父 母, 不 过 他 的 父 母 并 没 有 死 在 那 次 事 件 中, 他 累 积 了 多 少 不 善 业 呢? 许 许 多 多 的 不 善 业 如 果 那 时 他 殴 打 父 母 五 分 钟 的 话, 他 就 累 积 了 数 以 万 亿 计 的 不 善 业 他 的 动 机 是 要 杀 害 他 们 ; 那 是 一 个 罪 大 恶 极 的 不 善 思 但 是 当 他 听 到 不 知 内 情 的 父 母 满 怀 慈 悲 地 呼 唤 他, 叫 他 赶 快 自 己 逃 命, 不 要 管 他 们 时, 他 被 父 母 的 爱 深 深 地 感 动, 而 停 止 残 酷 的 行 为 他 的 内 心 立 刻 充 满 了 悔 恨 在 这 里, 他 在 殴 65

66 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 打 父 母 之 前 已 经 累 积 许 多 不 善 的 念 头, 想 着 如 何 杀 害 他 们 ; 殴 打 过 之 后, 每 当 他 一 想 起 自 己 忤 逆 的 恶 行 时, 心 中 就 充 满 悔 恨 与 难 过 ; 这 些 都 是 不 善 法 当 这 些 恶 业 成 熟 时, 就 会 产 生 极 端 严 重 的 恶 报 在 他 那 一 世 身 坏 命 终 时, 第 七 个 速 行 心 的 不 善 思 造 成 他 投 生 于 地 狱, 遭 受 剧 烈 的 痛 苦 第 二 乃 至 第 五 个 速 行 心 的 不 善 思 造 成 更 后 来 世 的 地 狱 投 生 如 此, 他 在 地 狱 里 遭 受 极 端 痛 苦 的 时 间 以 数 百 万 年 计 算 然 而 另 一 方 面, 他 累 积 了 成 为 乔 达 摩 佛 第 二 位 上 首 弟 子 的 波 罗 蜜 (parami); 从 最 上 见 佛 (Buddha Anomadassi) 的 时 代 开 始 算 起, 他 累 积 如 此 的 波 罗 蜜 长 达 一 阿 僧 祇 与 十 万 大 劫 之 久 这 些 波 罗 蜜 是 善 业 每 当 一 个 善 业 造 成 人 界 的 投 生 之 后, 过 去 世 企 图 杀 害 父 母 的 恶 业 就 造 成 种 种 灾 难, 乃 至 造 成 他 提 前 死 亡 基 于 那 项 恶 业, 有 两 百 世 以 上 他 都 由 于 头 骨 被 打 碎 而 死 乃 至 在 他 的 波 罗 蜜 成 熟 而 成 为 我 们 佛 陀 的 第 二 位 上 首 弟 子 这 一 世, 尽 管 他 是 一 位 阿 罗 汉, 他 仍 然 因 为 那 项 恶 业 的 缘 故, 头 骨 被 打 碎 之 后 而 般 涅 盘, 那 个 业 就 是 毁 坏 业 当 他 证 得 阿 罗 汉 果 时, 他 的 心 因 为 灭 除 烦 恼 而 清 净, 但 是 他 仍 然 免 不 了 由 于 过 去 世 恶 业 的 果 报 而 受 苦, 因 此 佛 陀 说 : 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 接 着 请 聆 听 佛 陀 的 第 二 个 回 答 : 回 答 二 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 舍 弃 杀 生, 禁 绝 杀 生, 抛 开 棍 棒 与 武 器, 心 地 温 和 与 仁 慈, 安 住 于 对 一 切 众 生 的 慈 悲 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 善 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 长 寿 学 生, 这 就 是 导 致 长 寿 之 道, 即 舍 弃 杀 生, 禁 绝 杀 生, 抛 开 棍 棒 与 武 器, 心 地 温 和 与 仁 慈, 安 住 于 对 一 切 众 生 的 慈 悲 在 此 情 况 下, 不 杀 生 的 善 业 可 以 直 接 造 成 天 界 的 投 生 或 人 界 的 长 寿 再 者, 如 果 一 个 人 除 了 不 杀 生 之 外, 还 累 积 其 它 的 善 业, 如 布 施 修 行 止 禅 或 观 禅 等, 那 么 在 不 杀 生 的 戒 行 基 础 上, 其 它 的 善 业 变 得 更 殊 胜, 而 且 也 能 直 接 造 成 人 界 的 长 寿 果 报 同 样 的 法 则 也 适 用 于 以 下 所 有 关 于 善 业 成 熟 的 经 文 关 于 这 一 项 善 业, 摩 诃 迦 叶 尊 者 阿 难 尊 者 与 两 家 尊 者 (Ven. Bakula) 都 是 典 型 的 例 子 摩 诃 迦 叶 尊 者 与 阿 难 尊 者 都 是 活 到 一 百 二 十 岁 才 般 涅 盘 两 家 尊 者 则 活 到 一 百 六 十 岁 才 般 涅 盘 另 一 个 例 子 是 持 五 戒 尊 者 (Ven. Pabca-sila Samadaniya): 他 在 胜 莲 花 佛 的 时 代 持 守 五 戒 长 达 十 万 年 都 没 有 违 犯 在 我 们 乔 摩 佛 的 时 代, 他 证 得 阿 罗 汉 果 连 同 四 无 碍 解 智 因 此 我 们 可 以 了 解 : 从 胜 莲 花 佛 的 时 代 以 来, 他 必 定 曾 经 在 过 去 佛 的 教 化 期 中 修 行 止 禅 与 观 禅 达 到 行 舍 智 (savkharupekkha bana) 的 阶 段 虽 然 他 以 持 戒 为 重, 然 而 不 单 只 是 持 戒 而 已, 他 还 培 育 强 而 有 力 的 禅 定 与 观 智, 这 就 是 他 能 保 持 戒 行 清 净 无 瑕 的 理 由 临 死 之 时, 他 思 惟 自 己 的 清 净 戒 行, 心 中 充 满 愉 悦 与 欢 喜, 死 后 投 生 于 天 界 由 于 善 报 的 果 报, 他 从 一 个 天 界 到 另 一 个 天 界, 从 天 界 到 人 界, 从 人 界 到 天 界, 如 此 地 展 转 投 生 每 一 世 他 都 具 有 良 好 的 性 格, 享 受 快 乐 的 生 活, 以 及 具 备 高 深 的 学 识 在 每 一 生 中, 他 的 这 三 项 成 果 都 超 越 一 般 人 之 66

67 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 上 现 代 大 家 都 希 望 获 得 这 三 项 成 果 由 于 在 强 而 有 力 的 禅 定 与 观 智 的 支 持 之 下, 戒 行 能 造 成 这 三 项 成 果, 所 以 大 家 应 当 振 奋 精 勤 地 在 佛 陀 的 教 法 中 修 习 这 戒 定 慧 三 学 持 五 戒 尊 者 在 我 们 佛 陀 的 教 法 中 证 得 阿 罗 汉 果 与 四 无 碍 解 智, 这 就 显 示 清 净 的 心 能 使 众 生 清 净 接 着 请 聆 听 第 三 个 回 答 : 回 答 三 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 以 手 土 块 棍 棒 或 刀 伤 害 众 生 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 多 病 学 生, 这 就 是 导 致 多 病 之 道, 即 以 手 土 块 棍 棒 或 刀 伤 害 众 生 我 将 引 用 一 个 例 子 来 说 明 不 善 业 如 何 产 生 果 报 : 在 我 们 佛 陀 的 时 代, 有 一 个 月 圆 的 晚 上 舍 利 弗 尊 者 坐 在 山 谷 里, 进 入 某 一 种 定 境 那 天 他 刚 剃 完 头, 所 以 他 的 头 在 月 光 下 显 得 闪 闪 发 亮 难 陀 夜 叉 (Nanda) 由 于 瞋 心 的 缘 故, 以 拳 重 击 舍 利 弗 尊 者 的 头 难 陀 夜 叉 的 力 量 非 常 大, 乃 至 能 够 一 拳 将 一 座 山 打 碎 但 是 由 于 该 定 境 的 保 护, 当 时 舍 利 弗 尊 者 只 是 感 到 轻 微 的 触 觉 而 已 由 于 那 项 不 善 业, 难 陀 夜 叉 走 开 没 多 远 就 死 了, 投 生 到 地 狱 里 这 就 是 佛 陀 之 所 以 说 众 生 被 自 己 内 心 的 烦 恼 所 染 污 的 理 由 ; 难 陀 夜 叉 无 法 抑 制 想 要 伤 害 舍 利 弗 尊 者 的 那 股 瞋 心, 所 以 他 堕 入 地 狱 如 果 想 避 免 这 种 恶 报, 大 家 应 当 克 制 自 己 的 心, 不 要 去 造 作 任 何 不 善 业 另 一 个 例 子 是 布 提 卡 达 尊 者 (Putigatta Thera) 在 迦 叶 佛 (Buddha Kassapa) 的 时 代 他 是 一 个 捕 鸟 人 他 捉 到 许 多 鸟 他 将 多 数 的 鸟 献 入 王 宫, 剩 下 的 也 多 数 都 卖 掉 了 对 于 卖 不 完 的 鸟, 由 于 害 怕 牠 们 逃 走, 因 此 他 折 断 牠 们 的 翅 膀 与 脚, 使 牠 们 既 无 法 飞 走 也 无 法 跑 掉 由 于 他 从 事 这 样 残 酷 的 业 几 千 年 的 时 间, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 地 狱 恶 趣, 遭 受 种 种 痛 苦 煎 熬 几 百 万 年 之 久 后 来 由 于 他 在 迦 叶 佛 时 代 所 造 的 善 业, 在 我 们 佛 陀 的 时 代 他 出 生 为 人 他 供 养 一 位 比 丘 种 种 资 具 ; 但 是 那 个 业 的 力 量 不 足 以 抑 制 过 去 世 伤 害 与 残 杀 众 生 之 业 所 造 成 的 多 病 与 短 命 果 报 后 来 他 出 家 为 比 丘 有 一 天 他 生 病 了, 全 身 长 满 了 脓 疮, 而 且 那 些 脓 疮 一 天 比 一 天 扩 大, 全 身 的 伤 口 都 流 出 脓 血 于 是 他 的 全 身 变 得 肮 脏 可 厌 与 恶 臭 同 伴 比 丘 们 照 顾 不 了 他, 就 丢 下 他 不 管 佛 陀 知 道 这 件 事 之 后, 就 亲 自 以 温 水 为 他 擦 洗 身 体, 并 且 为 他 清 洗 袈 裟 对 于 佛 陀 的 慈 悲 照 顾, 布 提 卡 达 由 衷 地 生 起 感 恩 与 喜 悦, 他 的 心 变 得 愈 来 愈 平 静 佛 陀 为 他 讲 了 一 个 简 短 的 开 示 听 闻 开 示 之 时, 他 能 观 照 行 法 的 无 常 苦 无 我 本 质 开 示 完 后 他 就 证 得 阿 罗 汉 果, 解 脱 诸 漏 所 以 佛 陀 一 再 地 如 此 地 敦 促 诸 比 丘 : 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 接 着 请 聆 听 第 四 个 回 答 : 回 答 四 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 不 以 手 土 块 棍 棒 或 刀 伤 害 众 生 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 乐 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 健 康 学 生, 这 就 67

68 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 是 导 致 健 康 之 道, 即 不 以 手 土 块 棍 棒 或 刀 伤 害 众 生 在 此 情 况 下, 不 伤 害 众 生 的 善 业 能 直 接 造 成 天 界 的 投 生 或 人 界 的 健 康 果 报 此 外, 如 果 那 个 人 还 造 作 了 其 它 善 业, 如 布 施 修 行 止 禅 与 观 禅 等, 那 些 善 业 也 能 由 于 该 不 伤 害 众 生 的 清 净 戒 行 而 产 生 天 界 的 投 生 或 人 界 的 健 康 果 报 因 此 佛 陀 曾 说 : Ijjhati bhikkhave silavato cetopanidhi visuddhatta. 戒 行 良 好 者 的 愿 望 可 以 由 于 其 清 净 的 戒 行 而 圆 满 达 成 两 家 尊 者 (Ven. Bakula) 就 是 一 个 很 好 的 例 子 : 在 一 阿 僧 祇 与 十 万 大 劫 之 前, 当 最 上 见 佛 (Buddha Anomadassi) 还 未 出 现 于 世 间 时, 他 是 一 位 博 学 的 婆 罗 门 后 来 他 出 家 作 隐 士, 以 追 求 来 世 的 安 乐 他 住 在 森 林 里 修 行 禅 定, 成 就 八 种 定 与 五 种 世 间 神 通 他 将 宝 贵 的 时 间 都 用 于 享 受 禅 定 中 的 快 乐 最 上 见 佛 出 现 于 世 间 之 后, 有 一 次 他 得 到 机 缘 听 佛 说 法, 因 而 归 依 三 宝, 成 为 佛 教 徒 当 佛 陀 胃 痛 时, 他 供 养 药 品, 医 治 佛 陀 的 病 这 种 善 业 是 很 殊 胜 的, 能 够 产 生 圆 满 的 果 报 正 如 佛 陀 在 中 部. 布 施 分 别 经 (Dakkhina Vibhavga Sutta, Majjhima Nikaya) 中 所 说 的 : 当 一 位 有 德 行 的 人, 以 净 信 心 深 信 业 有 大 果 报, 布 施 如 法 得 来 的 物 品 给 另 一 位 有 德 行 的 人 时, 我 说 那 样 的 布 施 能 带 来 圆 满 的 果 报 在 这 件 事 情 上, 那 位 隐 士 是 有 德 行 的 人 ; 他 的 德 行 伴 随 着 八 定 与 五 神 通 再 者, 他 已 经 归 依 三 宝, 他 的 德 行 非 常 清 净, 使 得 他 能 够 实 现 自 己 的 愿 望 还 有, 接 受 者 是 佛 陀 全 世 界 德 行 最 高 的 人 ; 所 供 养 的 药 品 是 以 正 当 的 方 式 从 森 林 里 取 得 的 ; 他 在 供 养 前 供 养 时 与 供 养 后 都 有 清 净 的 信 心 ; 他 对 业 能 产 生 大 果 报 具 有 坚 定 的 信 心, 因 为 他 能 以 天 眼 通 见 到 业 果 的 作 用 由 于 这 些 因 素, 所 以 他 的 供 养 非 常 殊 胜, 能 产 生 圆 满 的 果 报 有 一 天, 当 佛 陀 的 病 痊 愈, 身 体 恢 复 健 康 时 他 来 见 佛 陀, 并 且 如 此 发 愿 : 世 尊, 如 来 因 为 我 的 药 而 身 体 痊 愈 以 此 善 业, 愿 我 生 生 世 世 没 有 疾 病, 即 使 是 几 秒 钟 的 不 舒 服 也 没 有 由 于 他 的 善 业 与 愿 望, 他 在 之 后 的 每 一 生 中 都 未 曾 生 病, 即 使 几 秒 钟 的 不 舒 服 也 没 有 因 此 佛 陀 说 : 戒 行 良 好 者 的 愿 望 可 以 由 于 其 清 净 的 戒 行 而 圆 满 达 成 在 我 们 行 布 施 的 时 候, 应 当 效 法 如 此 的 榜 样 两 家 尊 者 在 最 上 见 佛 的 时 代 累 积 种 种 波 罗 蜜 长 达 十 万 年 之 久 身 坏 命 终 之 后, 由 于 禅 定 的 业 力, 他 投 生 于 梵 天 界, 这 是 善 的 重 业 在 数 不 尽 的 大 劫 里, 有 时 他 投 生 于 天 界, 有 时 投 生 于 人 界 在 所 有 那 段 期 间 里, 他 不 曾 受 到 病 苦 或 恶 道 之 苦 在 胜 莲 花 佛 (Padumuttara Buddha) 的 时 代, 他 是 汉 纱 瓦 帝 城 (Hamsavati) 的 在 家 居 士 他 听 到 佛 陀 宣 布 某 一 位 比 丘 为 健 康 第 一 的 弟 子 ; 于 是 他 累 积 许 多 善 业, 如 供 养 种 种 资 具 给 佛 陀 与 僧 团, 并 且 发 愿 在 未 来 佛 的 教 化 期 中 得 到 同 样 的 荣 衔 他 得 到 胜 莲 花 佛 授 记 将 来 能 成 为 健 康 第 一 的 比 丘 他 在 十 万 年 的 生 命 里 持 续 地 累 积 善 业, 如 布 施 修 行 止 禅 与 观 禅 达 到 行 舍 智 的 阶 段 在 毗 婆 尸 佛 (Vipassi Buddha) 出 现 于 世 间 之 前, 他 出 生 于 曼 都 瓦 帝 城 (Bandhumati) 后 来 出 家 为 隐 士 遇 到 毗 婆 尸 佛 之 后, 他 以 佛 陀 为 师 他 治 好 许 多 比 丘 由 于 嗅 到 有 毒 花 朵 而 引 起 的 疾 病 他 以 神 通 在 森 林 里 采 集 各 种 药 材, 将 它 们 供 养 给 生 病 的 比 丘 尽 管 他 对 佛 陀 具 68

69 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 有 充 分 的 信 心, 有 时 间 就 去 见 佛 闻 法, 但 是 他 仍 然 过 着 隐 士 的 生 活, 依 照 佛 陀 所 教 导 的 方 法 在 森 林 里 修 行 止 禅 与 观 禅 在 那 一 生 中, 他 医 治 比 丘 疾 病 的 善 思 是 很 强 的 善 业, 能 造 成 他 生 生 世 世 健 康 身 坏 命 终 之 后, 他 由 于 禅 定 的 业 而 投 生 于 梵 天 界, 那 是 善 的 重 业 在 大 约 九 十 一 大 劫 里, 他 在 天 界 与 人 界 之 间 流 转 在 迦 叶 佛 (Kassapa Buddha) 的 时 代, 他 重 新 整 理 古 老 的 医 方 ; 这 个 善 业 直 接 造 成 他 的 健 康 与 长 寿 在 我 们 的 乔 达 摩 佛 (Gotama Buddha) 出 现 于 世 间 之 前, 两 家 尊 者 出 生 于 憍 赏 弥 (Kosambi) 的 一 户 长 者 家 中 当 他 的 褓 姆 在 雅 慕 那 河 (Yamuna) 为 他 沐 浴 时, 他 滑 入 水 里 而 被 一 只 大 鱼 吞 入 腹 中, 然 而 他 并 没 有 死 两 家 尊 者 之 所 以 能 够 存 活 是 因 为 他 那 最 后 一 生 的 神 圣 力 量 的 缘 故, 这 是 智 慧 遍 满 神 通 (banavippharaiddhi) 所 产 生 的 现 象, 意 即 在 那 一 世 里, 他 不 可 能 在 尚 未 证 得 阿 罗 汉 果 之 前 死 亡 这 种 智 慧 遍 满 神 通 由 于 他 过 去 世 累 积 的 业 而 在 他 的 身 上 产 生 : 他 在 胜 莲 花 佛 的 时 代 得 到 授 记, 将 成 为 健 康 第 一 的 大 阿 罗 汉 ; 那 是 因 为 胜 莲 花 佛 已 经 见 到 他 已 累 积 及 将 累 积 足 够 的 波 罗 蜜, 以 成 为 如 此 的 阿 罗 汉 智 慧 遍 满 神 通 就 是 由 那 些 波 罗 蜜 产 生 的 ; 那 些 波 罗 蜜 当 中 有 些 是 促 使 他 长 寿 的 支 持 业 一 个 渔 夫 捕 获 那 条 大 鱼, 将 牠 卖 给 波 罗 奈 城 一 位 长 者 的 妻 子 当 那 条 鱼 被 剖 开 时, 他 们 发 现 鱼 的 肚 子 里 有 一 个 婴 儿, 活 得 好 好 的, 分 毫 没 有 受 损 长 者 的 妻 子 将 他 看 成 是 自 己 的 儿 子 一 般 地 养 育 当 这 个 消 息 传 出 去 而 婴 儿 的 家 人 前 来 认 领 时, 长 者 的 妻 子 请 求 其 父 母 允 许 她 将 婴 儿 留 下 来 抚 养 国 王 裁 决 这 两 家 共 同 拥 有 这 婴 儿, 因 此 他 被 取 名 为 两 家 (Bakula) 他 过 着 荣 华 富 贵 的 生 活 到 了 八 十 岁 的 时 候, 他 有 机 缘 听 闻 佛 陀 说 法, 对 佛 法 生 起 信 心 而 出 家 修 行 出 家 后 的 七 天 当 中 他 精 进 地 修 行, 到 了 第 八 天 就 证 得 阿 罗 汉 果, 连 同 四 无 碍 解 智 后 来 佛 陀 宣 布 他 是 健 康 第 一 的 大 弟 子 他 活 到 一 百 六 十 岁 才 般 涅 盘 他 是 我 们 乔 达 摩 佛 时 代 四 位 大 神 通 者 (mahabibba) 之 一 另 外 三 位 分 别 是 舍 利 弗 尊 者 目 犍 连 尊 者 及 耶 输 陀 罗 长 老 尼 (Bhadda Kaccana; Yasodhara Theri) 两 家 尊 者 的 长 寿 与 健 康 乃 是 过 去 生 中 在 戒 清 净 的 基 础 上 累 积 善 业 所 造 成 的 结 论 是 我 们 应 当 记 住 佛 陀 的 这 段 教 导 : 戒 行 良 好 者 的 愿 望 可 以 由 于 其 清 净 的 戒 行 而 圆 满 达 成 接 着 请 聆 听 第 五 个 回 答 : 回 答 五 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 具 有 容 易 忿 恨 与 恼 怒 的 性 格, 即 使 只 是 稍 微 受 到 评 论, 他 就 忿 怒 生 气 怀 有 敌 意 愤 慨, 显 现 出 忿 恨 瞋 恚 不 满 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 长 得 丑 陋 学 生, 这 就 是 导 致 相 貌 丑 陋 之 道, 即 具 有 容 易 忿 恨 与 恼 怒 的 性 格, 即 使 只 是 稍 微 受 到 评 论, 他 就 忿 怒 生 气 怀 有 敌 意 愤 慨, 显 现 出 忿 恨 瞋 恚 不 满 在 此 我 想 讲 述 五 丑 (Pabcapapi) 的 故 事 : 她 是 波 罗 奈 城 (Baranasi) 一 个 穷 人 的 女 儿, 她 的 手 脚 嘴 巴 眼 睛 鼻 子 都 长 得 很 丑 陋, 所 以 被 称 为 五 丑 ; 然 而 她 的 触 感 却 是 殊 妙 迷 人 的 这 些 都 是 她 过 去 世 所 累 积 的 业 所 造 成 的 在 过 去 的 某 一 生 中, 她 是 波 罗 奈 城 一 个 贫 穷 人 的 女 儿 有 一 位 辟 支 佛 (Paccekabuddha) 69

70 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 需 要 一 团 黏 土 来 整 理 其 住 处, 所 以 他 进 入 波 罗 奈 城 托 钵, 以 便 取 得 黏 土 那 位 辟 支 佛 静 静 地 站 在 她 家 门 口 第 一 眼 见 到 的 时 候, 她 很 生 气 地 看 着 那 位 辟 支 佛, 心 里 责 怪 他 为 什 么 来 要 黏 土 ; 不 过 她 还 是 将 黏 土 给 了 那 位 辟 支 佛 她 的 善 业 被 瞋 恚 所 围 绕 虽 然 那 个 善 业 使 她 投 生 为 女 人, 但 是 由 于 她 的 瞋 恚, 所 以 她 长 得 很 丑 陋, 被 称 为 五 丑 她 的 触 感 很 迷 人 是 因 为 那 时 她 供 养 辟 支 佛 一 团 黏 土, 可 用 来 整 理 他 的 住 处 然 而, 她 过 去 世 的 善 业 透 过 迷 人 的 触 感 而 产 生 果 报 : 有 一 天, 她 无 意 间 碰 触 到 波 罗 奈 的 国 王 巴 卡 (Baka) 巴 卡 迷 恋 上 她, 就 化 装 成 一 位 绅 士 去 拜 访 她 家, 然 后 娶 了 她 后 来, 巴 卡 想 封 她 为 王 后, 但 是 恐 怕 她 丑 陋 的 外 表 会 成 为 众 人 嘲 笑 的 话 题 于 是 巴 卡 想 出 一 个 办 法, 使 人 民 都 能 体 验 到 五 丑 极 为 殊 胜 美 妙 的 触 感, 然 后 顺 理 成 章 地 封 她 为 王 后 后 来 其 它 王 妃 嫉 妒 她, 而 将 她 遗 弃 在 一 艘 船 上, 任 水 漂 走 另 一 个 国 王 巴 瓦 里 亚 (Pavariya) 获 得 了 她, 而 宣 称 她 属 于 自 己 所 有 巴 卡 听 到 这 个 消 息 之 后 很 生 气, 准 备 对 巴 瓦 里 亚 宣 战 不 过 后 来 他 们 和 解 了, 决 定 从 那 个 时 候 开 始, 五 丑 隔 周 地 轮 流 住 在 他 们 的 王 宫 是 故 佛 陀 在 小 业 分 别 经 中 如 此 说 : 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 接 着 请 聆 听 第 六 个 回 答 : 回 答 六 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 不 具 有 忿 恨 与 恼 怒 的 性 格, 即 使 是 受 到 许 多 评 论, 他 也 不 忿 怒 不 生 气 不 怀 敌 意 不 愤 慨, 不 显 现 出 忿 恨 瞋 恚 不 满 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 乐 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 长 得 美 丽 学 生, 这 就 是 导 致 相 貌 美 丽 之 道, 即 不 具 有 忿 恨 与 恼 怒 的 性 格, 即 使 是 受 到 许 多 评 论, 他 也 不 忿 怒 不 生 气 不 怀 敌 意 不 愤 慨, 不 显 现 出 忿 恨 瞋 恚 不 满 在 此 我 想 讲 述 须 菩 提 尊 者 (Ven. Subuti) 的 故 事 : 在 胜 莲 花 佛 的 时 代, 他 出 生 于 一 个 富 有 的 家 庭, 名 叫 难 陀 (Nanda) 后 来 他 出 家 为 隐 士, 成 为 四 万 四 千 名 隐 士 的 领 袖 他 们 住 在 一 座 大 森 林 里 修 行 止 禅, 成 就 八 定 与 五 神 通 有 一 天, 佛 陀 与 十 万 位 阿 罗 汉 以 神 通 飞 到 他 们 的 住 处 那 些 隐 士 非 常 高 兴, 所 以 就 在 几 分 钟 内 以 神 通 力 采 集 各 种 花, 做 成 花 座 佛 陀 与 诸 阿 罗 汉 就 坐 在 那 些 花 座 上 进 入 灭 尽 定 (nirodhasamapatti: 在 所 预 定 的 一 段 时 间 内, 名 法 与 心 生 色 法 都 暂 时 不 生 起 的 一 种 定 境 ) 七 天 在 那 七 天 里, 难 陀 都 一 直 站 在 佛 陀 的 后 面, 撑 着 一 支 华 盖 以 遮 护 佛 陀 各 位, 请 看 他 在 累 积 善 业 时 毅 力 多 么 坚 强! 他 在 七 天 当 中 都 不 移 动 不 躺 卧 不 吃 不 上 厕 所 他 的 心 非 常 专 注, 因 为 那 时 他 已 经 精 通 八 定 与 五 神 通 他 以 专 注 的 心 站 在 佛 陀 后 面, 撑 着 花 朵 制 成 的 伞 盖 遮 护 佛 陀 连 续 七 天 你 可 以 想 象 他 累 积 了 多 少 善 业 : 即 使 只 在 一 弹 指 之 间, 就 已 经 有 数 百 万 个 善 的 意 门 心 路 过 程 生 灭 ; 七 天 以 来, 难 陀 的 心 路 过 程 中 产 生 的 善 业 是 不 计 其 数 的, 这 些 是 欲 界 的 善 业 在 每 个 心 路 过 程 里 七 个 速 行 心 的 中 间 五 个 是 比 较 强 而 有 力 的, 它 们 有 潜 在 力, 能 够 在 下 一 世 之 后 的 未 来 世 长 期 地 产 生 欲 界 的 殊 胜 果 报 至 于 他 的 下 一 世, 则 由 禅 那 的 业 ( 广 大 业 ) 产 生 果 报, 使 他 投 生 于 梵 天 界, 因 为 他 的 禅 那 业 是 重 业 当 佛 陀 与 诸 阿 罗 汉 从 灭 尽 定 出 定 时, 正 是 供 养 他 们 的 最 佳 时 机 那 些 隐 士 从 森 林 里 采 得 水 果 与 花, 供 养 佛 陀 与 僧 团 佛 陀 交 代 一 位 慈 心 禅 那 及 接 受 供 养 第 一 的 比 丘 开 示 佛 法, 以 表 70

71 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 达 感 谢 随 喜 回 向 与 祝 福 (anumodana) 开 示 完 后, 除 了 难 陀 之 外, 其 它 的 隐 士 全 部 都 证 得 阿 罗 汉 果 难 陀 则 由 于 倾 心 于 那 位 比 丘 庄 严 的 威 仪, 所 以 没 有 证 得 任 何 圣 道 圣 果 当 他 知 道 开 示 的 那 位 比 丘 获 得 那 两 项 第 一 所 需 具 备 的 特 质 时, 难 陀 发 愿 将 来 自 己 也 能 得 到 同 样 的 成 就 当 时 难 陀 的 戒 行 清 净, 犹 如 明 亮 的 宝 珠, 而 且 伴 随 着 八 定 与 五 神 通 ; 在 供 养 前 供 养 时 与 供 养 后 他 都 对 佛 法 僧 三 宝 有 净 信 心 ; 他 深 信 业 有 大 果 报, 因 为 他 能 以 天 眼 通 清 楚 地 了 知 业 果 的 作 用 ; 接 受 布 施 者 是 世 间 无 上 的 福 田, 而 且 他 在 最 佳 的 时 机 布 施 给 他 们 ; 因 此 他 的 愿 望 肯 定 会 由 于 布 施 者 与 接 受 者 双 方 的 清 净 而 圆 满 达 成 他 发 愿 之 后, 就 得 到 胜 莲 花 佛 的 授 记 : 他 将 在 乔 达 摩 佛 的 时 代 成 为 慈 心 禅 那 与 接 受 供 养 第 一 的 比 丘 虽 然 他 并 没 有 改 变 隐 士 的 身 份, 但 是 他 经 常 去 见 佛 闻 法 他 依 照 佛 陀 的 教 导 而 修 行 止 禅 与 观 禅, 尤 其 注 重 于 慈 心 禅 那, 并 且 以 慈 心 禅 那 为 基 础 进 而 修 行 观 禅, 达 到 行 舍 智 的 阶 段 在 此 我 想 对 缘 起 再 稍 加 解 释 : 在 他 供 养 水 果 与 花 给 刚 从 灭 尽 定 出 定 的 佛 陀 与 僧 团 之 后, 他 发 愿 要 成 为 慈 心 禅 那 与 接 受 供 养 第 一 的 比 丘 根 据 佛 陀 的 教 导, 我 们 的 身 心 是 由 究 竟 名 色 法 构 成 的 如 果 我 们 了 知 它 们 是 究 竟 名 色 法, 那 是 正 确 的 是 观 智 是 正 见 ; 但 是 如 果 我 们 将 它 们 看 成 是 男 人 女 人 比 丘 比 丘 尼, 那 就 是 错 误 的, 如 此 的 错 知 称 为 无 明 因 此, 在 他 这 种 情 况 下, 他 将 一 堆 究 竟 名 色 法 看 成 是 慈 心 禅 那 与 接 受 供 养 第 一 的 比 丘, 这 是 无 明 ; 基 于 无 明, 他 发 愿 成 为 慈 心 禅 那 与 接 受 供 养 第 一 的 比 丘, 这 是 爱 ; 他 执 着 于 那 样 比 丘 的 生 命, 这 是 取 无 明 爱 取 称 为 烦 恼 轮 转 (kilesavatta), 意 即 造 成 生 死 轮 回 的 烦 恼 基 于 无 明 爱 取, 他 供 养 水 果 与 花 给 无 上 的 福 田 佛 陀 与 僧 团, 这 些 善 业 称 为 行 它 们 是 无 常 的, 一 生 起 后 就 立 刻 坏 灭, 然 而 它 们 在 他 的 名 色 相 续 流 当 中 留 下 了 业 力 ; 在 发 趣 论 (Patthana) 的 业 缘 那 一 段 里, 业 力 称 为 业 行 与 业 称 为 业 轮 转 (kammavatta), 意 即 造 成 生 死 轮 回 的 业 以 上 总 共 是 五 种 过 去 因 : 无 明 (avijja) 爱 ( tanha) 取 ( upadana) 行 ( savkhara) 业 (kamma) 同 样 的 原 理 也 适 用 于 所 有 业 力 成 熟 结 成 果 报 的 情 况 然 而 他 的 业 被 强 而 有 力 的 慈 心 禅 那 所 围 绕 为 什 么 他 的 慈 心 禅 那 能 够 强 而 有 力 呢? 因 为 他 特 别 注 重 于 修 行 慈 心 禅 那, 这 是 一 项 因 素 以 慈 心 禅 那 为 基 础, 他 修 行 观 禅 由 于 慈 心 禅 那 的 支 助, 他 的 观 智 清 晰 深 入 彻 底 强 而 有 力 他 强 而 有 力 的 观 智 回 过 头 来 促 使 他 的 慈 心 禅 那 更 稳 固 与 强 而 有 力 根 据 发 趣 论, 这 是 强 而 有 力 的 助 缘, 称 为 亲 依 止 缘 (upanissaya paccaya) 为 什 么 会 如 此 呢? 因 为 他 进 入 慈 心 禅, 出 定 之 后 立 即 观 照 禅 那 名 法 为 无 常 苦 无 我 然 后 又 再 进 入 慈 心 禅, 出 定 后 又 再 观 照 禅 那 名 法 为 无 常 苦 无 我 如 此 一 再 地 重 复 修 行 由 于 这 样 不 断 重 复 的 禅 修, 所 以 他 的 慈 心 禅 那 与 观 禅 都 变 得 稳 固 与 强 而 有 力, 这 是 另 一 项 因 素 再 者, 慈 心 禅 正 好 与 瞋 恨 互 相 对 立 这 就 是 为 什 么 他 的 心 经 常 没 有 瞋 恨 的 缘 故 经 由 修 行 止 禅 与 观 禅, 他 能 够 长 时 期 地 抑 制 瞋 恨, 不 使 它 生 起 此 外, 他 的 神 通 也 能 帮 助 抑 制 包 括 瞋 恨 在 内 的 一 切 烦 恼 ; 他 的 观 智 也 同 样 能 抑 制 这 些 烦 恼, 所 以 他 的 心 得 到 净 化 由 于 净 化 的 心, 他 的 愿 望 将 能 圆 满 达 成 在 那 一 生 中, 他 修 行 止 禅 与 观 禅 长 达 十 万 年 他 的 意 志 力 非 常 坚 强, 此 意 志 力 就 是 业 当 意 志 力 坚 强 时, 没 有 什 么 愿 望 是 不 能 实 现 的 在 我 们 佛 陀 的 时 代, 他 出 世 为 富 翁 须 摩 那 (Sumana ) 的 儿 子, 给 孤 独 长 者 ( Anathapindika) 的 弟 弟 由 于 他 的 相 貌 英 俊 清 秀 美 好, 所 以 他 被 取 名 为 须 菩 提 71

72 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) (Subhuti), 意 即 善 相 这 是 他 过 去 世 没 有 瞋 恨 或 其 它 烦 恼 围 绕 之 善 业 的 果 报 在 给 孤 独 长 者 供 养 祇 园 精 舍 那 一 天, 须 菩 提 恭 敬 地 聆 听 佛 陀 说 法, 因 此 对 法 生 起 信 心 而 出 家 出 家 后 他 精 通 两 部 毗 尼 从 佛 陀 那 里 得 到 业 处 之 后, 就 独 自 在 森 林 里 修 行 他 以 慈 心 禅 那 为 基 础, 进 而 修 行 观 禅, 证 得 阿 罗 汉 果 他 平 等 地 说 法, 不 分 别 亲 疏 好 恶 佛 陀 宣 称 他 为 寂 静 远 离 (aranavihari 无 诤 住 者 ) 与 接 受 供 养 (dakkhineyya) 第 一 的 大 弟 子 ; 他 那 强 而 有 力 的 慈 心 禅 那 使 他 的 心 经 常 寂 静, 而 且 长 久 以 来 就 已 经 远 离 烦 恼, 无 诤 而 住 据 说 他 在 入 村 托 钵 时, 先 站 在 每 一 家 施 主 的 门 口 进 入 慈 心 禅 那, 出 定 后 才 接 受 供 养, 以 便 使 施 主 们 能 得 到 最 大 的 福 德 他 行 脚 来 到 王 舍 城, 频 毗 娑 罗 王 答 应 要 为 他 建 造 一 个 住 所, 但 是 忘 了 履 行 诺 言 ; 须 菩 提 尊 者 就 在 露 天 的 地 方 禅 修, 结 果 很 久 的 时 间 都 没 有 下 雨 频 毗 娑 罗 王 后 来 发 现 不 下 雨 的 原 因, 就 赶 紧 命 令 部 下 先 为 须 菩 提 尊 者 建 造 一 间 树 叶 盖 成 的 小 屋 须 菩 提 尊 者 一 进 入 小 屋, 坐 在 稻 草 制 成 的 床 上 时, 天 就 开 始 下 雨 他 的 心 由 于 慈 心 禅 那 与 出 世 间 智 慧 而 清 净, 因 此 天 神 也 来 保 护 他 免 受 雨 淋 湿 由 此 可 知 清 净 的 心 使 众 生 清 净 接 着 请 聆 听 第 七 个 回 答 : 回 答 七 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 心 怀 嫉 妒, 对 别 人 获 得 的 供 养 名 誉 重 视 礼 敬 致 意 与 恭 敬 感 到 嫉 妒 愤 慨 满 怀 妒 忌 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 没 有 影 响 力 学 生, 这 就 是 导 致 没 有 影 响 力 之 道, 即 心 怀 嫉 妒, 对 别 人 获 得 的 供 养 名 誉 重 视 礼 敬 致 意 与 恭 敬 感 到 嫉 妒 愤 慨 满 怀 妒 忌 这 种 嫉 妒 性 格 在 社 会 生 活 中 会 产 生 许 多 问 题 被 嫉 妒 心 征 服 的 男 人 或 女 人 不 能 依 循 佛 法 的 教 导 而 表 现 正 当 的 行 为 ; 他 们 总 是 互 相 折 磨 与 毁 灭, 及 折 磨 与 毁 灭 弱 者 在 此, 我 想 解 释 罗 沙 迦 提 舍 尊 者 (Losaka Tissa Thera) 的 故 事 : 在 迦 叶 佛 的 时 代 他 是 一 位 比 丘, 接 受 该 地 区 一 位 富 翁 的 护 持 有 一 天, 一 位 阿 罗 汉 进 入 这 位 富 翁 供 养 的 寺 院 富 翁 很 欢 喜 那 位 阿 罗 汉 的 威 仪, 就 请 他 住 下 来, 自 愿 要 供 养 他 阿 罗 汉 答 应 住 下 来 ; 但 是 原 本 居 住 在 那 里 的 比 丘 对 他 生 起 嫉 妒 心, 因 此 他 向 施 主 说 新 来 的 比 丘 很 懒 惰, 一 无 是 处 他 将 施 主 托 他 供 养 给 那 位 阿 罗 汉 的 食 物 倒 入 火 炭 中, 这 是 他 由 于 嫉 妒 而 造 作 的 不 善 业 那 位 阿 罗 汉 知 道 他 的 心 念, 就 动 身 离 去, 以 神 通 力 飞 过 天 空 当 这 位 比 丘 见 到 阿 罗 汉 如 此 离 去 时, 他 的 心 中 生 起 悔 恨 他 的 善 业 无 法 优 先 产 生 果 报, 于 是 死 后 他 投 生 于 地 狱 受 完 地 狱 之 苦 后, 他 投 生 为 夜 叉, 从 来 没 有 吃 饱 过 之 后 的 五 百 世 他 都 投 生 为 狗, 每 一 世 都 遭 受 许 多 恶 业 的 果 报, 经 常 饥 饿, 不 曾 吃 饱 过 在 我 们 佛 陀 的 时 代, 他 投 生 为 憍 赏 弥 一 个 渔 夫 的 儿 子, 取 名 为 罗 沙 迦 (Losaka) 在 他 们 的 村 子 里 住 着 一 千 户 人 家 在 罗 沙 迦 投 生 的 那 一 天, 那 一 千 户 人 家 都 挨 饿, 而 且 受 到 种 种 灾 难, 所 以 他 们 将 罗 沙 迦 一 家 人 赶 走 罗 沙 迦 生 长 到 能 走 路 的 程 度 时, 他 的 母 亲 就 交 给 他 一 块 陶 器 的 破 片, 赶 他 出 去 行 乞 他 四 处 流 浪, 无 人 照 顾, 像 乌 鸦 一 般 地 捡 地 上 的 饭 团 来 吃 在 他 七 岁 的 时 候, 舍 利 弗 尊 者 遇 到 他, 同 情 他 的 不 幸 而 剃 度 他 但 是 他 的 运 气 总 是 很 差 : 每 次 托 钵 时, 得 到 的 食 物 都 很 少, 从 来 没 有 吃 过 象 样 的 一 餐 当 他 修 行 到 相 当 程 度 时, 就 证 得 了 阿 罗 汉 果 为 什 么 他 能 证 果 呢? 因 为 他 在 迦 叶 佛 的 教 化 期 中 修 行 了 足 以 支 持 他 证 得 阿 罗 汉 72

73 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 果 的 波 罗 蜜 将 近 两 万 年 之 久 尽 管 他 证 得 了 阿 罗 汉 果, 但 是 他 还 是 得 不 到 足 够 的 食 物 每 当 施 主 将 食 物 放 进 他 的 钵 里 时, 食 物 就 立 刻 消 失 原 因 是 过 去 世 他 将 施 主 托 他 供 养 阿 罗 汉 的 食 物 倒 入 火 炭 中, 而 且 他 对 别 人 获 得 的 供 养 名 誉 重 视 礼 敬 致 意 与 恭 敬 感 到 嫉 妒 愤 慨 满 怀 妒 忌 到 了 他 快 要 般 涅 盘 的 时 候, 舍 利 弗 尊 者 认 为 他 应 该 吃 到 象 样 的 一 餐 他 与 罗 沙 迦 一 起 进 入 舍 卫 城 去 托 钵, 但 是 没 有 人 注 意 到 他 们 于 是 他 带 罗 沙 迦 回 到 寺 院, 自 己 去 托 钵, 然 后 托 人 将 食 物 带 去 给 罗 沙 迦 然 而, 受 他 托 付 的 那 个 人 将 食 物 全 部 吃 了 当 舍 利 弗 尊 者 发 现 这 件 事 时, 时 间 已 经 过 了 日 正 当 中 于 是 他 到 国 王 的 宫 殿 里 去, 得 到 了 一 碗 由 蜂 蜜 酥 油 奶 油 与 糖 混 合 成 的 甜 品 (catumadhura), 然 后 带 去 给 罗 沙 迦 他 自 己 捧 着 碗, 而 叫 罗 沙 迦 吃 那 碗 里 的 甜 品, 以 免 那 甜 品 消 失 当 天 晚 上, 罗 沙 迦 提 舍 尊 者 就 般 涅 盘 了 人 们 在 他 的 舍 利 上 盖 起 一 座 塔 来 纪 念 他 因 此 佛 陀 在 皮 带 束 缚 经 中 如 此 开 示 : 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 接 着 请 聆 听 第 八 个 回 答 : 回 答 八 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 不 心 怀 嫉 妒, 对 别 人 获 得 的 供 养 名 誉 重 视 礼 敬 致 意 与 恭 敬 不 感 到 嫉 妒 不 愤 慨 不 满 怀 妒 忌 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 乐 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 具 有 影 响 力 学 生, 这 就 是 导 致 具 有 影 响 力 之 道, 即 不 心 怀 嫉 妒, 对 别 人 获 得 的 供 养 名 誉 重 视 礼 敬 致 意 与 恭 敬 不 感 到 嫉 妒 不 愤 慨 不 满 怀 妒 忌 我 将 举 例 来 说 明, 优 楼 频 螺 迦 叶 (Venerable Uruvela Kassapa) 就 是 很 好 的 例 子 : 在 胜 莲 花 佛 的 时 代 他 是 一 位 在 家 居 士 有 一 天 他 见 到 胜 莲 花 佛 宣 布 狮 子 音 比 丘 (Sihaghosa) 为 随 从 者 人 数 第 一 的 大 弟 子 ; 他 感 到 非 常 欢 喜, 并 且 发 愿 自 己 也 能 在 未 来 佛 的 教 化 期 中 得 到 同 样 的 荣 衔 为 了 实 现 这 个 心 愿, 他 累 积 了 许 多 善 业 在 此 例 子 里, 他 对 狮 子 音 比 丘 获 得 的 供 养 名 誉 重 视 礼 敬 致 意 与 恭 敬 不 感 到 嫉 妒 不 愤 慨 不 满 怀 妒 忌, 而 是 随 喜 其 成 就 : 他 全 身 充 满 了 喜 悦 与 快 乐 这 种 态 度 带 给 他 很 大 的 利 益, 使 他 获 得 愈 来 愈 高 的 生 命 就 缘 起 法 而 言, 如 果 他 了 知 比 丘 只 是 究 竟 名 色 法 的 组 合, 则 他 的 了 知 是 正 确 的, 是 正 见 ; 因 为 从 究 竟 谛 的 角 度 来 看, 只 有 究 竟 名 色 法 存 在 而 已, 没 有 真 实 的 比 丘 比 丘 尼 存 在 他 将 究 竟 名 色 法 看 成 是 随 从 者 人 数 第 一 的 比 丘, 这 是 他 的 无 明 基 于 无 明, 他 发 愿 自 己 在 未 来 佛 的 教 化 期 中 成 为 那 样 的 比 丘, 这 种 对 生 命 的 渴 望 就 是 爱 他 执 着 那 样 比 丘 的 生 命, 这 就 是 取 ; 事 实 上, 由 于 不 断 重 复 而 变 强 的 爱 就 是 取, 他 对 那 样 比 丘 的 生 命 有 不 断 的 渴 望 为 了 达 成 那 项 愿 望, 他 累 积 许 多 善 业, 那 些 善 业 就 是 他 的 行 : 他 持 戒 清 净, 奉 行 布 施 与 供 养 资 具 给 佛 陀 与 僧 团, 修 行 止 禅, 并 且 修 行 观 禅 达 到 行 舍 智 的 阶 段 那 些 善 业 是 无 常 的, 一 生 即 灭, 但 是 它 们 在 他 的 名 色 相 续 流 里 留 下 了 业 力 因 此 总 共 有 五 种 过 去 因, 即 无 明 爱 取 行 业 后 来 他 出 生 为 马 兴 达 (Mahinda) 之 子, 弗 沙 佛 (Phussa Buddha) 的 同 父 异 母 之 弟 73

74 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 他 与 另 外 两 位 兄 弟 平 定 了 边 境 的 动 乱, 因 此 国 王 赐 给 他 们 供 养 佛 陀 与 十 万 位 比 丘 三 个 月 的 权 利, 作 为 酬 劳 他 们 指 派 三 位 大 臣 安 排 佛 陀 与 僧 团 的 一 切 所 需 ; 他 们 自 己 则 受 持 十 戒, 亲 近 佛 陀, 听 闻 佛 法, 一 有 时 间 就 修 行 止 禅 与 观 禅 过 去 的 那 三 位 大 臣 在 我 们 佛 陀 的 时 代 分 别 是 : 频 毗 娑 罗 王 (King Bimbisara) 毘 舍 佉 居 士 (Visakha) 及 护 国 尊 者 (Ven. Ratthapala) 那 三 兄 弟 在 天 界 与 人 界 流 转, 到 了 最 后 一 生, 他 们 出 生 于 族 姓 为 迦 叶 的 一 个 婆 罗 门 家 庭 他 们 学 习 三 部 吠 陀 后 来 三 兄 弟 都 出 家 为 隐 士 在 他 们 结 发 三 兄 弟 (Tebhatika Jatila) 当 中, 大 哥 优 楼 频 罗 迦 叶 (Uruvela Kassapa) 与 五 百 名 弟 子 住 在 优 楼 频 罗 的 尼 连 禅 河 (Nerabjara) 边 ; 河 的 稍 下 游 处 住 着 老 二 那 提 迦 叶 (Nadi Kassapa) 及 其 三 百 名 弟 子 ; 再 往 下 游 处 住 着 老 三 伽 耶 迦 叶 (Gaya Kassapa) 及 其 二 百 名 弟 子 佛 陀 在 仙 人 堕 处 (Isipatana) 度 过 第 一 次 雨 季 安 居 之 后, 就 前 去 造 访 优 楼 频 螺 迦 叶 尽 管 优 楼 频 螺 迦 叶 警 告 佛 陀 说 他 们 供 奉 圣 火 的 屋 舍 里 有 毒 龙 居 住, 但 是 佛 陀 仍 然 选 择 在 那 里 住 佛 陀 先 后 地 以 神 通 力 降 伏 了 两 条 吐 烟 与 吐 火 的 毒 龙, 优 楼 频 螺 迦 叶 因 此 很 钦 佩 佛 陀 的 神 通, 就 提 议 要 每 天 供 养 佛 陀 饮 食 佛 陀 住 在 附 近 的 一 个 树 林 里 三 个 月, 并 且 多 次 显 现 神 通, 等 待 优 楼 频 螺 迦 叶 心 态 转 化 堪 能 听 受 佛 法 最 后 佛 陀 决 定 直 接 说 穿 优 楼 频 螺 迦 叶 还 不 是 阿 罗 汉, 而 且 他 所 遵 循 的 修 行 方 法 不 能 使 他 证 得 阿 罗 汉 果, 藉 此 来 警 醒 优 楼 频 螺 迦 叶 那 时 优 楼 频 螺 迦 叶 才 认 输, 而 且 请 求 出 家 佛 陀 要 他 将 这 个 决 定 告 诉 他 的 弟 子 们, 让 他 们 选 择 自 己 未 来 的 方 向 他 的 弟 子 们 早 已 倾 向 于 佛 陀, 所 以 都 一 起 剃 发 出 家, 将 螺 发 及 作 火 供 的 器 具 都 丢 弃 到 河 里 那 提 迦 叶 与 伽 耶 迦 叶 见 到 从 上 游 漂 来 的 供 火 具 与 螺 发, 都 赶 来 问 发 生 了 什 么 事 情 了 解 情 况 之 后, 他 们 也 都 跟 随 佛 陀 出 家 佛 陀 在 象 头 山 (Gayasisa) 为 他 们 开 示 燃 烧 经 (Aditta Sutta) 见 六 处 相 应 (Salayatana Samyutta) 他 们 全 部 证 得 阿 罗 汉 果 佛 陀 与 优 楼 频 螺 迦 叶 及 其 众 弟 子 离 开 象 头 山, 来 到 王 舍 城 优 楼 频 螺 迦 叶 当 着 频 毗 娑 罗 王 及 集 会 的 人 民 大 众 面 前, 公 开 地 宣 称 自 己 归 依 了 佛 陀 他 之 所 以 被 称 为 优 楼 频 螺 迦 叶, 一 方 面 是 为 了 与 其 它 姓 迦 叶 的 人 作 区 别, 另 一 方 面 是 因 为 他 在 优 楼 频 螺 出 家 的 缘 故 他 原 本 有 一 千 名 随 从 弟 子, 他 们 跟 随 佛 陀 出 家 之 后, 还 是 一 直 追 随 在 优 楼 频 螺 迦 叶 身 边 每 一 名 弟 子 又 剃 度 了 许 多 人, 因 此 他 们 这 一 团 比 丘 人 数 众 多 阿 难 尊 者 的 戒 师 毘 罗 咤 狮 子 (Belatthasisa) 就 是 优 楼 频 螺 迦 叶 的 弟 子 当 优 楼 频 螺 迦 叶 归 依 佛 陀 时, 他 也 随 着 归 依 佛 陀 后 来 佛 陀 在 比 丘 大 众 中 宣 布 优 楼 频 螺 迦 叶 是 随 从 者 人 数 第 一 的 大 弟 子 这 就 是 为 何 佛 陀 说 : 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 接 着 请 聆 听 第 九 个 回 答 : 回 答 九 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 不 布 施 食 物 饮 水 衣 服 马 车 花 环 香 油 膏 床 住 处 灯 明 给 沙 门 或 婆 罗 门 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 贫 穷 学 生, 这 就 是 导 致 贫 穷 之 74

75 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 道, 即 不 布 施 食 物 饮 水 衣 服 马 车 花 环 香 油 膏 床 住 处 灯 明 给 沙 门 或 婆 罗 门 这 段 经 文 的 意 思 是 : 由 于 嫉 妒 或 吝 啬, 虽 然 自 己 有 许 多 物 品 可 以 布 施, 但 是 却 丝 毫 不 愿 布 施 由 于 吝 啬 的 缘 故, 可 以 导 致 人 投 生 于 四 恶 道 之 一 或 成 为 贫 穷 的 人 我 想 讲 述 须 婆 的 父 亲 都 提 婆 罗 门 (Brahmin Toddeya) 的 故 事 : 他 是 大 沙 罗 婆 罗 门 (Mahasala Brahmin), 意 即 在 伊 车 能 伽 罗 (Icchanankala) 与 玛 那 沙 卡 达 (Manasakata) 集 会 的 婆 罗 门 众 当 中, 被 列 名 为 卓 越 婆 罗 门 者 他 的 永 久 住 所 是 在 都 提 村 (Tudigama), 因 此 被 称 为 都 提 (Todeyya) 他 是 憍 萨 罗 国 (Kosala) 波 斯 匿 王 (King Pasenadi) 的 国 师 虽 然 他 极 端 富 有, 但 是 却 非 常 吝 啬 因 此 尽 管 佛 陀 与 僧 团 就 住 在 舍 卫 城, 他 却 丝 毫 不 曾 布 施 给 他 们 他 经 常 教 诫 儿 子 须 婆 不 要 将 任 何 物 品 给 予 任 何 人, 而 要 不 断 地 累 积 财 富, 就 像 蜜 蜂 将 蜜 汁 一 点 一 滴 都 累 积 起 来 一 样, 也 像 白 蚁 一 点 一 滴 地 累 积 泥 土, 造 成 白 蚁 丘 一 样 由 于 他 的 吝 啬, 死 后 他 投 生 为 自 己 家 中 的 狗 ; 须 婆 非 常 宠 爱 那 只 狗 当 佛 陀 来 到 须 婆 的 家 里 时, 那 只 狗 就 对 着 佛 陀 吠 叫 佛 陀 责 备 那 只 狗, 称 呼 那 只 狗 为 都 提 须 婆 听 了 非 常 生 气, 但 是 佛 陀 要 那 只 狗 将 牠 前 世 作 人 时 埋 藏 的 宝 藏 挖 出 来, 藉 此 证 明 那 只 狗 确 实 是 须 婆 的 父 亲 来 投 生 的 那 只 狗 死 后 投 生 于 地 狱 也 请 记 住 罗 沙 迦 提 舍 的 故 事 : 由 于 他 的 嫉 妒 与 吝 啬, 虽 然 他 受 完 地 狱 的 苦, 投 生 为 人, 但 是 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 很 贫 穷 由 此 可 见 众 生 被 自 己 内 心 的 烦 恼 所 染 污 接 着 请 聆 听 第 十 个 回 答 : 回 答 十 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 布 施 食 物 饮 水 衣 服 马 车 花 环 香 油 膏 床 住 处 灯 明 给 沙 门 或 婆 罗 门 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 乐 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 富 有 学 生, 这 就 是 导 致 富 有 之 道, 即 布 施 食 物 饮 水 衣 服 马 车 花 环 香 油 膏 床 住 处 灯 明 给 沙 门 或 婆 罗 门 关 于 这 一 点, 西 瓦 利 尊 者 (Sivali Thera) 是 很 好 的 例 子 : 在 胜 莲 花 佛 的 时 代, 他 发 愿 要 像 胜 莲 花 佛 的 弟 子 善 见 (Sudassana) 比 丘 那 样, 成 为 受 供 第 一 的 大 弟 子 为 了 达 成 这 个 心 愿, 他 布 施 佛 陀 及 十 万 位 比 丘 僧 七 天 的 饮 食 这 个 善 业 的 果 报 非 常 大 为 什 么 呢? 那 时 候 人 的 平 均 寿 命 为 十 万 岁, 大 多 数 人 受 持 五 戒 而 且 持 戒 清 净 他 了 解 戒 行 良 好 者 的 愿 望 可 以 由 于 其 清 净 的 戒 行 而 圆 满 达 成 他 修 行 止 禅 与 观 禅, 达 到 行 舍 智 的 阶 段, 这 是 将 来 证 得 阿 罗 汉 果 时 也 具 足 四 无 碍 解 智 的 必 然 修 行 方 法 因 此 他 的 布 施 伴 随 着 戒 定 慧 的 功 德 再 者, 接 受 布 施 者 是 世 间 最 上 的 福 田 佛 陀 与 僧 团 ; 布 施 物 是 以 正 当 的 方 法 得 来 的 ; 他 在 布 施 前 布 施 时 与 布 施 后 都 具 有 净 信 心 ; 由 于 他 在 之 前 修 行 观 禅 时 已 经 了 知 缘 起, 所 以 他 对 业 能 产 生 大 果 报 深 具 信 心 由 于 这 些 因 素, 他 的 布 施 功 德 很 大, 能 促 使 他 的 愿 望 圆 满 达 成 而 事 实 上, 胜 莲 花 佛 就 授 记 他 将 在 乔 达 摩 佛 的 教 化 期 中 成 为 受 供 第 一 的 大 弟 子 在 毗 婆 尸 佛 的 时 代, 他 出 生 于 曼 都 瓦 帝 城 附 近 那 时 人 民 与 国 王 在 比 赛 谁 对 佛 陀 与 僧 团 的 布 施 比 较 多 当 他 们 需 要 蜂 蜜 凝 乳 与 糖 时, 他 提 供 了 足 以 供 养 六 万 位 比 丘 的 份 量 75

76 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 在 利 见 佛 (Atthadassi Buddha) 的 时 代, 他 作 国 王, 名 叫 瓦 努 那 (Varuna) 佛 陀 般 涅 盘 之 后, 他 对 菩 提 树 作 大 布 施, 后 来 在 菩 提 树 下 过 世, 投 生 于 化 乐 天 (Nimmanarati) 他 在 人 间 作 国 王 三 十 四 次, 名 字 都 叫 作 苏 巴 武 (Subahu) 根 据 譬 喻 经 (Apadana) 的 说 明, 在 他 的 最 后 一 生 里, 他 的 父 亲 是 利 加 威 马 哈 力 (Liccavi Mahali), 他 的 母 亲 是 拘 利 族 (Koliya) 的 公 主 苏 巴 瓦 沙 (Suppavasa) 因 此 他 出 生 于 一 个 非 常 富 裕 的 家 庭 他 住 在 母 亲 苏 巴 瓦 沙 的 胎 中 七 年 又 七 个 月 ; 最 后 她 的 母 亲 要 生 他 的 时 候 努 力 了 七 天, 仍 然 生 不 出 来 苏 巴 瓦 沙 想 到 自 己 可 能 活 不 久 了, 就 对 丈 夫 说 : 我 想 在 死 亡 之 前 作 布 施 于 是 交 代 丈 夫 送 一 份 供 养 品 去 给 佛 陀 佛 陀 接 受 了 供 养, 并 且 宣 说 祝 福 的 谢 词 由 于 这 个 布 施 的 缘 故, 她 立 刻 顺 利 地 生 出 西 瓦 利 当 她 的 丈 夫 回 来 时, 她 交 代 丈 夫 再 供 养 佛 陀 与 僧 团 七 天 西 瓦 利 自 从 出 生 以 来 就 有 很 高 的 天 分 在 他 出 生 的 那 一 天, 舍 利 弗 尊 者 就 与 他 交 谈, 并 且 在 征 得 他 母 亲 的 同 意 之 后 剃 度 了 他 当 他 的 第 一 绺 头 发 被 剃 除 时, 他 证 得 了 须 陀 洹 果 ; 第 二 绺 头 发 被 剃 除 时, 他 证 得 斯 陀 含 果 剃 度 后 他 就 离 开 家 庭, 住 在 一 间 幽 静 的 小 屋 禅 修 他 思 惟 自 己 长 久 住 胎 之 苦, 于 是 精 进 地 修 行 观 禅, 提 升 观 智 而 证 得 阿 罗 汉 果 连 同 四 无 碍 解 智 这 是 因 为 他 曾 在 过 去 佛 的 教 化 期 中 累 积 深 厚 的 波 罗 蜜, 修 行 止 禅 与 观 禅 达 到 行 舍 智 阶 段, 尤 其 是 履 行 往 返 义 务 所 谓 往 返 义 务 就 是 在 前 去 托 钵 与 返 回 时 都 专 注 于 修 行 止 禅 与 观 禅 然 而, 是 什 么 原 因 造 成 他 延 迟 出 生 呢? 过 去 某 一 生 中, 我 们 的 菩 萨 是 波 罗 奈 的 国 王 那 时 憍 萨 罗 的 国 王 攻 打 他, 将 他 杀 死, 而 且 将 他 的 王 后 占 为 己 有 波 罗 奈 的 王 子 从 下 水 沟 逃 走, 后 来 招 集 大 批 的 军 队 反 攻 他 的 母 亲 听 到 这 个 消 息 时, 就 建 议 儿 子 围 堵 憍 萨 罗 城 她 的 儿 子 照 着 做 了 到 了 第 七 天, 憍 萨 罗 国 王 被 捕 捉, 头 被 砍 下 来 送 到 波 罗 奈 王 子 那 里 过 去 世 那 个 波 罗 奈 王 子 在 我 们 佛 陀 的 时 代 就 是 西 瓦 利 他 围 堵 城 池 的 业 造 成 他 在 母 胎 中 住 七 年 又 七 个 月, 而 出 生 时 经 历 七 天 才 完 成 他 过 去 那 一 世 的 母 亲 就 是 我 们 佛 陀 时 代 的 拘 利 族 公 主 苏 巴 瓦 沙 佛 陀 讲 述 这 个 故 事 以 解 释 为 何 苏 巴 瓦 沙 怀 胎 的 时 间 那 么 久 正 是 基 于 这 一 点, 所 以 佛 陀 说 : 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 后 来 佛 陀 在 比 丘 大 众 当 中 宣 布 西 瓦 利 是 受 供 第 一 的 大 弟 子 据 说 当 佛 陀 前 去 探 视 舍 利 弗 尊 者 最 小 的 弟 弟 卡 底 瓦 拉 尼 亚. 离 婆 多 尊 者 (Khadiravaniya- Revata) 的 时 候, 就 是 带 着 西 瓦 利 尊 者 同 行, 因 为 那 条 道 路 难 行 而 且 粮 食 稀 少 又 有 另 一 次, 西 瓦 利 尊 者 与 五 百 位 比 丘 一 起 前 往 喜 马 拉 雅 山, 以 试 验 自 己 的 福 报 结 果 天 神 为 他 们 准 备 了 大 量 的 食 物 在 干 吐 马 塔 那 (Gandhamadana) 地 方, 有 一 位 名 叫 那 伽 达 多 (Nagadatta) 的 天 神 在 七 天 里 都 供 养 他 们 乳 饭 这 些 是 他 过 去 世 布 施 之 业 的 果 报 接 着 请 聆 听 第 十 一 个 回 答 : 回 答 十 一 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 傲 慢 与 过 慢, 不 礼 敬 应 受 礼 敬 者, 不 起 立 致 敬 应 受 起 立 致 敬 者, 不 让 座 位 给 应 受 座 位 者, 不 让 路 给 应 受 让 路 者, 不 恭 敬 应 受 恭 敬 者, 不 尊 重 应 受 尊 重 者, 不 奉 事 应 受 奉 事 者, 不 供 养 应 受 供 养 者, 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 76

77 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 出 身 低 贱 学 生, 这 就 是 导 致 出 身 低 贱 之 道, 即 傲 慢 与 过 慢, 不 礼 敬 应 受 礼 敬 者, 不 起 立 致 敬 应 受 起 立 致 敬 者, 不 让 座 位 给 应 受 座 位 者, 不 让 路 给 应 受 让 路 者, 不 恭 敬 应 受 恭 敬 者, 不 尊 重 应 受 尊 重 者, 不 奉 事 应 受 奉 事 者, 不 供 养 应 受 供 养 者 关 于 这 一 点, 请 先 聆 听 善 觉 (Suppabuddha) 的 故 事 : 他 是 释 迦 族 的 王 子, 他 的 父 母 是 安 阇 那 (Abjana) 与 耶 所 塔 那 (Yasodhara), 他 有 一 个 兄 弟 名 为 坦 达 巴 尼 (Dandapani ), 两 个 姊 妹 分 别 是 我 们 佛 陀 的 母 亲 摩 诃 摩 耶 (Maha-Maya) 及 姨 母 波 阇 波 提 瞿 昙 弥 (Pajapati-Gotami) 他 娶 阿 弥 达 (Amita) 为 妻, 生 了 巴 达 伽 加 那. 耶 输 陀 罗 (Bhaddakaccana- Yasodhara) 及 提 婆 达 多 (Devadatta) 耶 输 陀 罗 嫁 给 悉 达 多 太 子 为 妻, 因 此 他 是 佛 陀 的 岳 父 据 说 他 因 为 佛 陀 抛 弃 他 的 女 儿 及 对 提 婆 达 多 不 友 善 而 受 到 触 怒 有 一 天, 他 喝 了 烈 酒 而 且 阻 挡 佛 陀 的 去 路, 虽 然 经 过 众 比 丘 一 再 地 请 求, 他 仍 然 拒 绝 让 路 于 是 佛 陀 转 回 头 走 了 阿 难 尊 者 见 到 佛 陀 微 笑, 就 请 问 佛 陀 为 何 微 笑 佛 陀 说 七 天 内 善 觉 会 在 他 自 己 的 王 宫 楼 下 陷 入 地 中 善 觉 偷 听 到 他 们 的 谈 话, 就 将 所 有 的 财 物 搬 到 自 己 王 宫 的 第 七 层 楼 上, 撤 除 楼 梯, 关 闭 所 有 的 门, 并 且 每 层 楼 派 一 个 强 壮 的 警 卫 守 护 着 到 了 第 七 天, 善 觉 御 用 的 马 挣 脱 了 绳 索 由 于 除 了 善 觉 以 外, 没 有 人 能 够 控 制 牠, 所 以 他 走 向 门 去, 准 备 要 捉 住 那 匹 马 门 自 动 打 开, 楼 梯 回 复 原 位, 那 些 强 壮 的 警 卫 将 他 丢 下 楼 梯 去 当 他 落 到 楼 梯 底 层 时, 土 地 裂 开 而 使 他 陷 入 地 里, 一 直 堕 到 阿 鼻 地 狱 (Avici-hell) 去 由 此 可 知 : 众 生 被 自 己 内 心 的 烦 恼 所 染 污 也 请 聆 听 优 波 离 尊 者 (Upali Thera) 的 故 事 : 在 胜 莲 花 佛 的 时 代, 优 波 离 是 一 个 富 有 的 婆 罗 门, 名 叫 善 生 (Sujata) 当 佛 陀 来 到 他 们 住 的 城 市 开 示 佛 法 时, 善 生 在 大 众 中 注 意 到 为 佛 陀 支 撑 华 盖 七 天 的 善 庆 沙 门 (Sunanda) 佛 陀 授 记 说 善 庆 在 乔 达 摩 佛 的 时 代 将 名 为 富 楼 那 弥 多 罗 尼 子 (Punna Mantaniputta), 是 说 法 第 一 的 大 弟 子 善 生 也 想 在 未 来 见 到 乔 达 摩 佛 当 他 听 到 胜 莲 花 佛 宣 布 波 提 迦 比 丘 (Patika) 为 持 律 (vinaya-dhara 背 诵 戒 律 ) 第 一 者 时, 他 发 愿 自 己 在 乔 达 摩 佛 的 时 代 也 能 得 到 同 样 的 荣 衔 为 了 达 成 这 项 目 标, 他 累 积 了 许 多 善 行, 其 中 一 项 就 是 以 重 资 为 佛 陀 与 僧 团 建 造 一 座 寺 院, 名 为 所 伯 那 (Sobhana) 他 也 修 行 止 禅 与 观 禅, 达 到 行 舍 智 的 阶 段 然 而, 在 二 大 劫 以 前 他 是 国 王 安 阇 那 (Abjana) 之 子, 名 为 善 喜 (Sunanda) 有 一 天 他 骑 着 大 象 到 公 园 去, 路 上 遇 到 辟 支 佛 提 瓦 拉 (Devala) 他 以 种 种 方 式 辱 骂 那 位 辟 支 佛 他 之 所 以 造 作 这 些 不 善 业, 乃 是 因 为 他 对 自 己 的 王 子 身 份 感 到 骄 傲 那 时, 善 喜 立 刻 全 身 发 高 烧 直 到 他 在 众 随 从 陪 同 下, 去 向 辟 支 佛 道 歉 之 后, 高 烧 才 退 下 去 辱 骂 辟 支 佛 的 业 是 他 最 后 一 世 出 生 为 优 波 离 后 成 为 理 发 师 的 原 因 在 乔 达 摩 佛 的 时 代, 他 出 生 于 迦 毗 罗 卫 城 一 个 理 发 师 的 家 庭, 后 来 在 王 宫 里 为 王 子 们 服 务 当 阿 那 律 阿 难 等 王 子 们 要 去 阿 努 比 亚 芒 果 园 (Anupiya Mango grove) 跟 随 佛 陀 出 家 时, 优 波 离 伴 随 着 他 们 王 子 们 将 自 己 身 上 所 有 的 金 银 珠 宝 都 送 给 优 波 离, 但 是 优 波 离 一 再 考 虑 之 下 还 是 决 定 拒 绝 接 受, 而 且 他 自 己 也 想 出 家 为 比 丘 他 之 所 以 作 此 决 定 是 因 为 他 了 解 释 迦 王 族 多 数 是 急 性 暴 躁 的 人, 他 们 可 能 会 怀 疑 他 谋 杀 那 些 王 子 而 夺 取 他 们 的 珠 宝, 如 此 他 恐 怕 自 己 的 性 命 难 保 在 那 些 释 迦 王 子 的 请 求 之 下, 佛 陀 先 剃 度 优 波 离, 以 便 让 那 些 王 子 学 习 谦 虚 优 波 离 的 戒 师 是 迦 比 达 迦 尊 者 (Ven. Kappitaka) 当 优 波 离 请 求 佛 陀 教 导 他 禅 修 业 处 及 允 许 他 到 森 77

78 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 林 里 去 修 行 时, 佛 陀 没 有 同 意 让 他 去 森 林 里 修 行, 因 为 如 果 他 到 森 林 里 去 修 行, 他 只 能 学 到 禅 修 而 已 ; 然 而, 如 果 他 与 佛 陀 身 边 的 比 丘 们 住 在 一 起, 则 他 不 但 能 学 习 到 禅 修, 而 且 还 能 学 习 到 佛 法 优 波 离 接 受 佛 陀 的 建 议 他 精 进 地 修 行 观 禅, 并 且 在 五 根 达 到 成 熟 时 证 得 阿 罗 汉 果, 连 同 四 无 碍 解 智 佛 陀 教 导 优 波 离 整 部 律 藏 (Vinaya Pitaka) 佛 陀 在 僧 团 大 众 当 中 宣 布 优 波 离 尊 者 是 精 通 戒 律 第 一 的 大 弟 子 他 经 常 被 提 到 是 律 学 的 权 威 在 王 舍 城 举 行 的 第 一 次 佛 教 圣 典 结 集 中, 优 波 离 尊 者 负 责 解 答 所 有 关 于 戒 律 的 问 题 ; 阿 难 尊 者 则 负 责 解 答 所 有 关 于 佛 法 的 问 题 由 此 可 见 : 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 接 着 请 聆 听 第 十 二 个 回 答 : 回 答 十 二 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 不 傲 慢 也 不 过 慢, 礼 敬 应 受 礼 敬 者, 起 立 致 敬 应 受 起 立 致 敬 者, 让 座 位 给 应 受 座 位 者, 让 路 给 应 受 让 路 者, 恭 敬 应 受 恭 敬 者, 尊 重 应 受 尊 重 者, 奉 事 应 受 奉 事 者, 供 养 应 受 供 养 者, 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 乐 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 出 身 高 贵 学 生, 这 就 是 导 致 出 身 高 贵 之 道, 即 不 傲 慢 也 不 过 慢, 礼 敬 应 受 礼 敬 者, 起 立 致 敬 应 受 起 立 致 敬 者, 让 座 位 给 应 受 座 位 者, 让 路 给 应 受 让 路 者, 恭 敬 应 受 恭 敬 者, 尊 重 应 受 尊 重 者, 奉 事 应 受 奉 事 者, 供 养 应 受 供 养 者 关 于 这 一 点, 我 想 举 跋 提 尊 者 (Bhaddiya Thera ) 为 例 : 他 的 母 亲 迦 里 果 达 (Kaligodha) 是 释 迦 族 里 地 位 崇 高 的 女 性 跋 提 尊 者 在 比 丘 众 中 是 出 身 高 贵 第 一 的 大 弟 子 过 去 他 在 胜 莲 花 佛 的 教 化 期 中 发 愿 得 到 这 项 荣 衔 那 时 他 出 生 于 一 个 非 常 富 有 的 家 庭, 他 累 积 许 多 善 业, 包 括 修 行 止 禅 与 观 禅 在 内 在 迦 叶 佛 与 乔 达 摩 佛 之 间 的 某 一 世, 他 是 波 罗 奈 城 的 一 位 在 家 居 士 他 听 说 有 七 位 辟 支 佛 常 在 恒 河 岸 边 用 餐, 于 是 他 为 他 们 在 这 里 设 置 七 张 石 头 制 成 的 座 椅, 使 他 们 能 坐 在 石 椅 上 用 餐 这 是 他 提 供 座 位 给 应 受 座 位 者 的 美 德, 也 是 他 为 了 得 到 出 身 高 贵 的 果 报 所 累 积 的 善 业 之 一 在 他 的 最 后 一 世, 他 出 生 于 迦 毗 罗 卫 城 的 一 个 皇 族 家 庭 当 他 统 治 着 释 迦 族 当 中 属 于 他 的 那 一 国 时, 阿 那 律 王 子 是 他 的 好 朋 友 当 阿 那 律 向 母 亲 请 求 出 家 时, 他 的 母 亲 在 尽 力 婉 留 无 效 之 下, 同 意 说 如 果 跋 提 王 也 出 家 的 话, 阿 那 律 才 能 出 家, 希 望 藉 此 使 阿 那 律 打 消 出 家 的 念 头 阿 那 律 来 找 跋 提 王, 将 跋 提 王 的 所 有 推 辞 都 一 一 化 解, 劝 他 与 自 己 一 起 出 家 于 是 跋 提 王 阿 那 律 及 其 它 四 位 王 子 都 一 起 在 阿 努 比 亚 芒 果 园 (Anupiya Mango grove) 出 家 据 说 跋 提 在 出 家 后 第 一 次 雨 季 安 居 期 间 证 得 阿 罗 汉 果, 连 同 四 无 碍 解 智 证 得 阿 罗 汉 果 之 后 不 久, 跋 提 经 常 在 幽 静 的 树 下 禅 坐, 安 住 于 涅 盘 之 乐 出 定 后 他 往 往 由 衷 喜 悦 地 如 此 说 : Aho sukham aho sukham, 哦, 真 是 快 乐! 哦, 真 是 快 乐! 其 它 比 丘 听 到 了, 以 为 他 禅 修 出 了 问 题, 或 者 想 念 起 以 前 当 国 王 时 的 欢 乐, 所 以 将 此 事 报 告 佛 陀 佛 陀 就 要 人 去 将 跋 提 找 来, 当 面 问 他 这 件 事 跋 提 回 答 说 : 以 前 他 住 在 王 宫 里, 尽 管 各 处 戒 备 森 严, 但 是 他 内 心 仍 然 感 到 恐 怖 与 惊 惶 ; 现 在 虽 然 他 独 自 住 在 树 下, 却 毫 无 怖 畏, 内 心 无 为 安 稳 而 住 这 就 是 他 之 所 以 有 感 而 发 哦, 真 是 快 乐! 的 原 因 由 于 过 去 世 善 业 的 缘 故, 跋 提 曾 经 连 续 五 百 世 作 国 王 ; 乃 至 在 最 后 那 一 生 中, 尽 管 当 时 还 有 许 多 出 身 高 贵 的 人, 佛 陀 还 是 宣 布 跋 提 是 出 身 高 贵 第 一 的 比 丘 由 此 可 见 : 就 是 业 使 得 78

79 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 众 生 有 高 下 之 分 接 着 请 聆 听 第 十 三 个 回 答 : 回 答 十 三 在 此, 学 生, 有 男 人 或 女 人 拜 访 沙 门 或 婆 罗 门 时 不 请 问 尊 者, 什 么 是 善 的? 什 么 是 不 善 的? 什 么 是 有 过 失 的? 什 么 是 没 有 过 失 的? 什 么 是 应 培 育 的? 什 么 是 不 应 培 育 的? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 痛 苦? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 安 乐? 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 智 慧 暗 昧 ( 劣 慧 ) 学 生, 这 就 是 导 致 智 慧 暗 昧 之 道, 即 拜 访 沙 门 或 婆 罗 门 时 不 请 问 尊 者, 什 么 是 善 的? 什 么 是 不 善 的? 什 么 是 有 过 失 的? 什 么 是 没 有 过 失 的? 什 么 是 应 培 育 的? 什 么 是 不 应 培 育 的? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 痛 苦? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 安 乐? 关 于 这 段 经 文, 此 人 堕 入 恶 道 的 原 因 并 不 是 单 纯 由 于 他 没 有 请 问 上 述 那 些 问 题, 而 是 在 没 有 请 问 那 些 问 题 的 情 况 下, 由 于 不 了 解 如 何 从 事 正 当 的 行 为, 而 做 了 许 多 错 事 由 于 那 些 错 事 与 不 善 业, 才 造 成 他 投 生 于 恶 道 我 想 讲 述 须 尼 达 尊 者 (Sunita Thera) 的 故 事 : 在 过 去 某 一 生 中, 他 曾 经 对 正 在 村 子 里 托 钵 的 一 位 辟 支 佛 轻 视 地 说 : 你 跟 大 家 一 样 有 手 有 脚, 你 应 该 跟 大 家 一 样 工 作 来 谋 生 如 果 你 没 有 任 何 技 能, 那 么 你 应 该 靠 捡 拾 垃 圾 桶 里 的 垃 圾 与 废 物 来 谋 生 为 什 么 他 会 做 出 如 此 的 错 事 呢? 因 为 他 不 亲 近 沙 门 或 婆 罗 门, 不 去 了 解 什 么 是 善, 什 么 是 不 善, 因 此 他 愚 痴 蒙 昧 由 于 智 慧 暗 昧 的 缘 故, 他 累 积 了 错 事 与 恶 业 他 不 懂 得 礼 敬 应 受 礼 敬 者, 恭 敬 应 受 恭 敬 者, 尊 重 应 受 尊 重 者, 奉 事 应 受 奉 事 者, 供 养 应 受 供 养 者 相 反 地, 他 以 轻 视 的 口 气 对 一 位 辟 支 佛 说 话 由 于 这 个 恶 业, 身 坏 命 终 之 后 他 堕 入 恶 道 受 苦 因 此, 愚 痴 是 众 生 的 一 项 很 危 险 的 烦 恼 在 乔 达 摩 佛 的 时 代, 他 出 生 于 王 舍 城 一 个 清 道 夫 的 家 庭, 依 靠 打 扫 街 道 而 勉 强 维 持 贫 苦 的 生 活 有 一 天, 佛 陀 观 察 到 须 尼 达 过 去 世 曾 经 累 积 足 够 的 波 罗 蜜, 能 支 持 他 证 得 阿 罗 汉 果 于 是 在 清 晨 的 时 候, 佛 陀 与 五 百 位 比 丘 去 造 访 须 尼 达 那 时 他 正 在 清 扫 街 道 与 捡 拾 垃 圾 桶 里 的 垃 圾 与 废 物 当 他 见 到 佛 陀 时, 内 心 充 满 了 敬 畏, 不 知 道 自 己 该 站 在 那 里, 就 直 挺 挺 地 靠 着 墙 壁 站 着 佛 陀 走 近 他, 问 他 是 否 想 出 家 为 比 丘 他 回 答 说 他 非 常 愿 意 出 家 为 比 丘 佛 陀 就 以 如 此 的 话 接 受 他 出 家 : 善 来, 比 丘, 法 已 善 说, 坚 持 梵 行 以 究 竟 离 苦 佛 陀 带 着 须 尼 达 回 到 寺 院, 教 导 他 禅 修 的 业 处 须 尼 达 精 勤 地 修 行 该 业 处 之 后, 证 得 阿 罗 汉 果 之 后 有 许 多 天 神 与 人 来 礼 敬 他 须 尼 达 就 教 导 他 们 自 己 藉 以 证 悟 的 修 行 方 法 由 此 可 知 : 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 接 着 请 聆 听 第 十 四 个 回 答 : 回 答 十 四 然 而, 学 生, 在 此 有 男 人 或 女 人 拜 访 沙 门 或 婆 罗 门 时 请 问 尊 者, 什 么 是 善 的? 什 么 是 不 善 的? 什 么 是 有 过 失 的? 什 么 是 没 有 过 失 的? 什 么 是 应 培 育 的? 什 么 是 不 应 培 育 的? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 痛 苦? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 安 乐? 由 于 履 行 与 从 事 如 此 的 79

80 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 行 为, 身 坏 命 终 之 后 他 投 生 于 乐 趣, 乃 至 天 界 然 而, 如 果 在 身 坏 命 终 之 后 他 没 有 投 生 于 天 界, 而 是 再 投 生 为 人, 那 么 无 论 出 生 于 何 处, 他 都 会 智 慧 高 超 学 生, 这 就 是 导 致 智 慧 高 超 之 道, 即 拜 访 沙 门 或 婆 罗 门 时 请 问 尊 者, 什 么 是 善 的? 什 么 是 不 善 的? 什 么 是 有 过 失 的? 什 么 是 没 有 过 失 的? 什 么 是 应 培 育 的? 什 么 是 不 应 培 育 的? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 痛 苦? 什 么 行 为 导 致 长 久 的 安 乐? 关 于 这 一 点, 单 纯 只 是 请 问 这 些 问 题 并 不 足 以 使 他 成 为 有 智 慧 的 人 问 过 了 问 题 之 后, 还 必 须 依 法 实 行 摩 诃 俱 稀 罗 尊 者 (Mahakotthika Thera) 就 是 很 好 的 例 子 在 胜 莲 花 佛 的 时 代, 他 是 一 位 在 家 居 士, 听 到 胜 莲 花 佛 宣 布 一 位 比 丘 为 无 碍 解 智 (patisambhida- bana) 第 一 的 大 弟 子, 他 发 愿 在 未 来 佛 的 教 化 期 中 得 到 同 样 的 荣 衔 为 了 达 成 这 个 目 标, 他 亲 近 佛 陀 与 十 万 位 比 丘, 供 养 饮 食 七 天, 并 且 在 最 后 供 养 他 们 每 人 三 件 袈 裟 要 达 成 这 种 心 愿 就 必 须 学 习 三 藏 圣 典, 研 讨 注 释 及 疑 难 之 处, 恭 敬 地 聆 听 佛 法, 并 且 实 际 地 修 行 止 禅 与 观 禅, 达 到 行 舍 智 的 阶 段 那 时 候 人 类 的 寿 命 是 十 万 岁, 他 在 那 一 生 中 都 累 积 上 述 的 那 些 波 罗 蜜, 这 是 要 在 证 得 阿 罗 汉 果 时 也 具 足 四 无 碍 解 智 者 的 必 然 修 行 方 法 摩 诃 俱 稀 罗 尊 者 过 去 生 中 就 是 如 此 履 行 波 罗 蜜, 以 期 达 到 自 己 的 愿 望 最 后, 当 他 的 愿 望 达 成 时, 他 成 为 乔 达 摩 佛 的 弟 子 当 中 无 碍 解 智 第 一 者 在 他 最 后 那 一 生, 他 出 生 于 舍 卫 城 的 一 户 富 有 的 家 庭, 父 亲 是 阿 摄 拉 亚 那 (Assalayana), 母 亲 是 旃 陀 瓦 第 (Candavati) 他 精 通 于 吠 陀 典 ; 听 闻 佛 陀 说 法 之 后, 他 出 家 精 进 地 修 行, 并 且 不 久 就 证 得 阿 罗 汉 果 由 于 他 经 常 询 问 佛 陀 与 同 修 的 比 丘 们 佛 法, 因 此 他 非 常 精 通 于 无 碍 解 智 正 是 由 于 这 个 缘 故, 所 以 佛 陀 在 中 部. 根 本 五 十 经 篇. 大 方 广 经 (Mahavedalla Sutta, Mulapannasa, Majjhima Nikaya) 中 宣 布 他 为 无 碍 解 智 第 一 的 大 弟 子 在 那 部 经 中, 摩 诃 俱 稀 罗 尊 者 对 舍 利 弗 尊 者 所 提 出 的 问 题 给 予 非 常 深 入 玄 妙 的 回 答 在 不 同 部 尼 诃 耶 (Nikaya) 当 中, 还 有 数 则 摩 诃 俱 稀 罗 尊 者 与 其 它 杰 出 尊 者 之 间 的 讨 论 舍 利 弗 尊 者 相 当 敬 重 摩 诃 俱 稀 罗 尊 者 在 长 老 偈 (Theragatha)( 偈 ) 当 中 就 有 三 首 舍 利 弗 尊 者 赞 叹 摩 诃 俱 稀 罗 尊 者 卓 越 德 行 的 偈 颂 其 偈 颂 如 下 : 内 心 寂 静 与 善 自 摄 护, 无 掉 举 而 依 智 慧 言 说, 他 扫 荡 一 切 邪 恶 之 法, 犹 如 风 吹 干 枯 的 树 叶 内 心 寂 静 与 善 自 摄 护, 无 掉 举 而 依 智 慧 言 说, 他 去 除 一 切 邪 恶 之 法, 犹 如 风 吹 干 枯 的 树 叶 内 心 寂 静 而 安 稳 无 忧, 德 行 明 净 而 毫 无 垢 染, 持 戒 清 净 与 深 具 智 慧, 他 是 灭 尽 一 切 众 苦 者 接 着 请 聆 听 小 业 分 别 经 的 结 论 : 80

81 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 如 此, 学 生, 导 致 短 命 之 道 令 人 短 命 ; 导 致 长 寿 之 道 令 人 长 寿 ; 导 致 多 病 之 道 令 人 多 病 ; 导 致 健 康 之 道 令 人 健 康 ; 导 致 丑 陋 之 道 令 人 丑 陋 ; 导 致 美 丽 之 道 令 人 美 丽 ; 导 致 没 有 影 响 力 之 道 令 人 没 有 影 响 力 ; 导 致 有 影 响 力 之 道 令 人 有 影 响 力 ; 导 致 贫 穷 之 道 令 人 贫 穷 ; 导 致 富 有 之 道 令 人 富 有 ; 导 致 出 身 低 贱 之 道 令 人 出 身 低 贱 ; 导 致 出 身 高 贵 之 道 令 人 出 身 高 贵 ; 导 致 智 慧 暗 昧 之 道 令 人 智 慧 暗 昧 ; 导 致 智 慧 高 超 之 道 令 人 智 慧 高 超 众 生 是 他 们 自 己 所 造 之 业 的 拥 有 者, 业 的 继 承 人 ; 他 们 起 源 于 业, 系 缚 于 业, 以 业 为 依 靠 处 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 从 上 述 的 那 些 故 事 里, 我 们 见 到 许 多 卓 越 的 尊 者 在 过 去 世 累 积 波 罗 蜜 的 经 过 他 们 累 积 善 业, 如 布 施 持 戒 修 行 止 禅 与 观 禅 然 而, 由 于 无 明 爱 取 的 多 样 化, 所 以 业 也 变 得 多 样 化 ; 由 于 业 ( 业 识 kammavibbaba) 的 多 样 化, 他 们 也 就 多 样 化 同 样 的 原 则 也 适 用 于 不 善 业 成 熟 时 的 情 况 接 着 我 想 继 续 解 释 皮 带 束 缚 经 佛 陀 在 经 中 继 续 说 : 诸 比 丘, 正 如 一 个 画 家 或 油 漆 匠 使 用 染 料 虫 胶 或 郁 金 粉 靛 色 或 茜 草 色 在 已 经 磨 光 的 平 板 墙 壁 或 画 布 上 描 绘 出 具 足 所 有 特 征 的 男 人 或 女 人 形 像 同 样 地, 诸 比 丘, 当 未 曾 闻 法 的 凡 夫 造 成 某 物 时, 他 只 造 成 色, 只 造 成 受, 只 造 成 想, 只 造 成 行, 只 造 成 识 现 在, 未 曾 闻 法 的 凡 夫 每 天 都 造 作 身 体 言 语 及 意 念 的 行 为 这 些 行 为 是 善 或 不 善 的 行 与 业, 根 源 于 无 明 爱 取 只 要 未 曾 闻 法 的 凡 夫 还 不 修 行 导 致 烦 恼 灭 尽 无 余 之 道, 上 述 的 无 明 爱 取 行 业 就 还 会 产 生 它 们 的 果 报, 即 造 成 五 取 蕴 善 业 产 生 美 好 的 五 取 蕴 ; 不 善 业 产 生 丑 恶 的 五 取 蕴 根 据 世 俗 谛, 这 些 五 取 蕴 称 为 男 人 或 女 人 善 业 造 成 美 好 的 男 人 或 女 人 ; 不 善 业 造 成 丑 恶 的 男 人 或 女 人 因 此, 累 积 善 业 或 不 善 业 就 像 在 已 经 磨 光 的 平 板 墙 壁 或 画 布 上 描 绘 出 男 人 或 女 人 的 形 像 善 巧 的 画 者 描 绘 出 美 好 的 男 人 或 女 人 像 ; 拙 劣 的 画 者 则 描 绘 出 丑 恶 的 男 人 或 女 人 像 同 理, 愚 昧 的 未 曾 闻 法 凡 夫 累 积 不 善 业 ; 理 智 的 已 闻 法 凡 夫 或 有 学 圣 者 累 积 善 业 我 想 举 例 来 说 明, 以 便 能 更 清 楚 地 理 解 其 含 义 : 旃 普 迦 尊 者 (Jambuka Thera) 在 迦 叶 佛 的 时 代, 旃 普 迦 是 一 位 比 丘, 接 受 一 位 在 家 施 主 护 持 有 一 天, 一 位 阿 罗 汉 比 丘 来 到 他 的 寺 院 在 家 施 主 感 到 很 欢 喜, 就 特 别 殷 勤 地 照 顾 那 位 阿 罗 汉 比 丘 : 他 供 养 了 丰 盛 的 饮 食 与 袈 裟, 请 一 位 理 发 师 来 帮 他 剃 头, 而 且 送 来 一 张 床 供 他 睡 卧 之 用 原 本 定 居 在 那 里 的 比 丘 ( 后 来 的 旃 普 迦 ) 见 到 施 主 对 客 比 丘 如 此 殷 勤, 心 里 感 到 很 嫉 妒 他 无 法 克 制 自 己 的 心, 被 嫉 妒 所 征 服 他 用 尽 各 种 方 法 使 施 主 对 客 比 丘 产 生 最 坏 的 印 象 他 甚 至 辱 骂 客 比 丘 说 : 一 你 最 好 去 吃 污 秽 之 物, 而 不 要 吃 这 家 施 主 的 食 物 ; 二 你 最 好 用 扇 椰 梳 子 撕 掉 头 发, 而 不 要 让 他 的 理 发 师 剃 头 ; 三 你 最 好 裸 体, 而 不 要 穿 他 供 养 给 你 的 袈 裟 ; 四 你 最 好 躺 卧 在 地 上, 而 不 要 躺 在 他 供 养 的 床 上 由 于 不 能 克 制 自 己 的 嫉 妒 心, 所 以 他 正 在 描 绘 丑 恶 的 人 像 那 位 客 比 丘 不 愿 让 他 继 续 因 为 自 己 而 造 罪, 因 此 在 第 二 天 就 离 开 了 由 于 这 个 不 善 业, 虽 然 旃 普 迦 修 行 了 二 万 年, 但 是 81

82 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 却 毫 无 成 果 死 后 他 投 生 于 阿 鼻 地 狱 (Avici), 在 两 尊 佛 之 间 的 时 期 里 备 受 煎 熬 乃 至 在 他 的 最 后 一 生 亦 然, 有 许 多 年 的 时 间 他 饱 受 指 责 由 于 他 在 迦 叶 佛 时 代 累 积 的 善 业, 所 以 他 出 生 于 王 舍 城 的 一 户 富 有 的 人 家 里 但 是 由 于 上 面 谈 到 的 不 善 业, 所 以 从 婴 儿 的 时 候 开 始, 他 就 只 吃 粪 便, 别 的 东 西 一 概 不 吃 ; 他 一 直 像 出 生 时 那 样 全 身 裸 露, 衣 服 一 概 无 法 穿 得 住 ; 他 只 睡 地 上, 不 睡 床 上 长 大 之 后, 他 跟 随 邪 命 外 道 (Ajivaka) 出 家 那 些 邪 命 外 道 用 扇 椰 梳 子 将 他 的 头 发 拔 掉 当 邪 命 外 道 发 现 他 吃 粪 便 等 污 物 时, 就 将 他 赶 出 去 他 以 裸 体 外 道 自 居, 修 行 各 种 苦 行 他 假 装 除 了 用 草 叶 尖 端 沾 一 点 奶 油 或 蜂 蜜 滴 在 舌 头 上 之 外, 不 接 受 其 它 任 何 供 养, 尽 管 事 实 上, 他 在 夜 里 偷 偷 地 吃 粪 便 如 此, 他 苦 行 的 名 声 远 播 四 方 在 他 五 十 五 岁 的 时 候, 佛 陀 知 道 他 过 去 世 的 善 业 即 将 能 结 成 果 报, 因 此 去 造 访 他, 住 在 靠 近 他 住 处 的 一 个 山 洞 里 当 天 晚 上, 旃 普 迦 见 到 威 神 显 赫 的 天 神 都 来 礼 敬 佛 陀, 心 里 深 深 感 到 佩 服, 因 此 隔 天 早 上 就 来 请 教 佛 陀 佛 陀 告 诉 他 造 成 他 当 世 如 此 长 期 苦 行 的 过 去 世 恶 业, 并 且 劝 他 放 弃 错 误 的 行 为 在 佛 陀 开 示 之 时, 旃 普 迦 对 自 己 的 裸 体 生 起 羞 愧, 佛 陀 就 交 给 他 一 块 沐 浴 用 布, 让 他 遮 覆 身 体 听 完 佛 陀 的 开 示 之 后, 旃 普 迦 证 得 阿 罗 汉 果 当 鸯 伽 (Avga) 与 摩 竭 陀 (Magada) 的 居 民 带 着 供 品 来 见 他 时, 他 显 现 神 通, 并 且 顶 礼 佛 陀, 声 明 佛 陀 是 他 的 老 师 如 此, 就 是 业 使 得 众 生 有 高 下 之 分 接 着, 请 大 家 看 旃 阇 摩 那 祇 所 画 的 图 : 旃 阇 摩 那 祇 (Cibca-manavika) 旃 阇 摩 那 祇 是 某 一 教 派 的 遍 行 外 道 女 (paribbajika), 她 长 得 非 常 美 丽 动 人 当 这 一 派 异 教 徒 发 现 由 于 佛 陀 的 信 众 增 多 而 使 他 们 的 供 养 减 少 时, 他 们 要 求 旃 阇 摩 那 祇 帮 助 他 们 达 成 破 坏 佛 陀 名 誉 的 阴 谋, 要 她 假 装 去 祇 园 精 舍 拜 访 佛 陀 : 她 故 意 让 人 们 见 到 她 在 傍 晚 的 时 候 到 祇 园 精 舍 去, 晚 间 她 在 祇 园 精 舍 附 近 那 派 异 教 徒 的 地 方 过 夜, 隔 天 清 晨 人 们 看 到 她 从 祇 园 精 舍 的 方 向 走 回 来 当 人 们 问 她 时, 她 说 她 与 佛 陀 过 夜 几 个 月 之 后, 她 将 一 个 木 制 的 圆 盘 绑 在 腹 部, 假 装 怀 孕, 来 到 佛 陀 面 前 当 佛 陀 正 在 对 众 多 的 听 众 开 示 时, 她 指 控 佛 陀 不 负 责 任 及 不 顾 情 义, 一 点 也 不 为 她 生 产 的 事 作 准 备 佛 陀 沉 默 不 语 然 而, 忉 利 天 上 帝 释 的 座 位 发 热 起 来, 提 醒 他 人 间 发 生 了 需 要 他 处 理 的 事 情 于 是 他 令 一 只 老 鼠 去 将 绑 住 木 盘 的 带 子 咬 断 木 盘 掉 下 来, 切 断 了 旃 阇 摩 那 祇 的 脚 趾 头 她 被 在 场 的 众 人 赶 出 寺 院 去 当 她 走 出 寺 院 大 门 时, 地 狱 的 猛 火 立 刻 将 她 吞 噬 下 去 这 就 是 众 生 被 自 己 内 心 的 烦 恼 所 染 污 的 情 况 据 说, 佛 陀 之 所 以 会 蒙 受 被 旃 阇 摩 那 祇 指 控 这 样 的 不 光 彩 之 事, 原 因 是 在 过 去 某 一 生 中, 他 曾 经 辱 骂 一 位 辟 支 佛 接 着 请 大 家 看 小 善 贤 (Culasubhadda) 的 图 画 大 家 可 以 自 己 判 断 那 是 不 是 一 幅 美 好 的 图 画 小 善 贤 (Culasubhadda) 六 牙 本 生 经 (Chaddanta Jataka) 是 我 们 菩 萨 的 本 生 故 事 那 一 世 他 是 一 只 名 叫 六 牙 (Chaddanta) 的 象 王 这 是 在 谈 到 舍 卫 城 的 一 位 比 丘 尼 时 所 说 的 故 事 : 有 一 天, 当 那 位 比 丘 尼 在 祇 园 精 舍 听 佛 陀 开 示 时, 由 于 仰 慕 佛 陀 完 美 的 品 格 而 想 知 道 自 己 过 去 生 中 是 否 曾 经 作 过 他 的 妻 子 那 时, 宿 命 智 (jatissarababa) 立 刻 在 她 的 心 中 生 起, 她 一 生 接 着 一 生 地 回 82

83 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 忆 过 去 世 过 去 她 身 为 六 牙 象 王 的 配 偶 小 善 贤 那 一 世 的 记 忆 出 现 在 她 的 心 中 她 感 到 很 高 兴, 所 以 欢 喜 地 笑 了 出 来 但 是 她 又 想 着 : 只 有 少 数 的 女 人 真 正 为 她 们 丈 夫 的 利 益 着 想, 多 数 的 女 人 不 为 自 己 丈 夫 的 利 益 着 想 因 此 她 想 知 道 自 己 是 否 曾 经 作 一 个 为 丈 夫 利 益 着 想 的 好 妻 子 当 她 如 此 进 一 步 回 忆 的 时 候, 她 发 现 自 己 导 致 丈 夫 死 亡, 于 是 她 大 声 地 哭 起 来 了 那 时, 佛 陀 讲 述 六 牙 本 生 故 事, 来 解 释 那 位 比 丘 尼 一 会 儿 笑 一 会 儿 哭 的 原 因 有 一 世, 菩 萨 出 生 为 六 牙 象 族 的 象 王, 牠 们 的 族 群 里 总 共 有 八 千 只 象 由 于 过 去 世 所 累 积 之 业, 牠 们 都 能 在 天 空 飞 行 菩 萨 的 身 体 是 纯 白 色 的, 脸 与 脚 则 是 红 色 的 当 牠 站 立 着 的 时 候, 牠 身 体 的 六 个 部 位 都 接 触 到 地 上, 即 四 只 脚 象 鼻 与 象 牙 牠 住 在 六 牙 湖 边 的 金 色 山 窟 (Kabcanaguha ) 里 牠 的 主 要 伴 侣 是 大 善 贤 (Mahasubhadda ) 与 小 善 贤 (Culasubhadda) 有 一 天, 六 牙 象 王 听 说 沙 罗 (Sala) 树 林 里 沙 罗 树 花 盛 开, 所 以 领 着 象 群 到 那 里 去 六 牙 象 王 以 身 体 重 击 一 棵 沙 罗 树, 以 表 达 内 心 的 欢 喜 这 一 重 击 使 得 沙 罗 树 的 干 枯 树 枝 树 叶 及 红 蚂 蚁 掉 落 在 小 善 贤 的 身 上, 而 沙 罗 树 的 花 则 掉 落 在 大 善 贤 的 身 上 原 因 是 那 时 正 好 有 一 阵 风 吹 过, 而 小 善 贤 站 在 下 风 处, 大 善 贤 则 站 在 上 风 处 虽 然 这 只 是 由 于 风 吹 而 恰 巧 发 生 的 事 情, 并 非 六 牙 象 王 有 意 造 成, 但 是 小 善 贤 对 这 件 事 很 不 高 兴, 因 而 不 断 地 抱 怨 有 一 天, 所 有 的 象 都 在 六 牙 湖 中 玩 水 那 时 有 一 只 象 供 养 一 朵 名 叫 增 盛 繁 荣 (sattussada) 的 多 花 瓣 大 莲 花 给 六 牙 象 王 六 牙 象 王 将 那 朵 莲 花 赐 给 大 善 贤 小 善 贤 很 不 满 意 六 牙 象 王 如 此 明 显 地 偏 爱 自 己 的 对 手, 她 内 心 感 到 难 堪 而 且 对 象 王 怀 恨 不 久, 六 牙 象 王 与 所 有 的 象 都 有 机 会 供 养 水 果 与 用 品 给 五 百 位 辟 支 佛, 他 们 都 是 摩 诃 波 陀 玛 瓦 第 王 后 (Queen Mahapadumavati) 所 生 的 儿 子 他 们 是 世 间 的 无 上 福 田 有 一 天, 当 六 牙 象 王 在 供 养 五 百 位 辟 支 佛 时, 小 善 贤 也 供 养 他 们 野 生 水 果, 并 且 发 了 一 个 愿 她 正 在 描 绘 一 幅 图 画 她 了 解 辟 支 佛 是 德 行 最 高 的 人, 是 无 上 的 福 田 ; 而 包 括 小 善 贤 在 内 的 所 有 的 象 也 都 是 有 德 行 的 ; 供 养 物 是 正 当 地 从 森 林 里 取 得 的 ; 供 养 前 供 养 时 与 供 养 后 她 都 深 信 业 有 很 大 的 果 报 ; 她 也 了 解 戒 行 良 好 者 的 愿 望 可 以 由 于 其 清 净 的 戒 行 而 圆 满 达 成 那 时 她 琳 璃 尽 致 地 描 绘 出 具 足 所 有 特 征 的 一 个 女 人 形 象 : 尊 者, 以 此 功 德, 在 身 坏 命 终 之 后, 一 愿 我 投 生 于 摩 达 王 (King Madda) 的 家 中, 成 为 一 位 公 主 ; 二 愿 我 名 字 叫 作 善 贤 (Subhadda); 三 愿 我 成 为 波 罗 奈 国 王 的 王 后 ; 四 愿 我 能 说 服 波 罗 奈 国 王 实 现 我 的 心 愿 ; 五 愿 我 能 指 派 一 名 猎 人 将 六 牙 象 王 的 象 牙 砍 下 来 为 什 么 她 发 愿 要 投 生 为 摩 达 王 家 中 的 公 主 呢? 因 为 她 了 解 若 要 说 服 一 个 男 人 帮 助 她 实 现 心 愿, 美 丽 的 相 貌 是 绝 对 必 要 的, 而 摩 达 王 家 中 出 生 美 女, 所 以 她 发 愿 生 为 摩 达 王 的 公 主 她 也 了 解 波 罗 奈 王 的 势 力 比 其 它 国 王 更 强 大, 因 此 她 发 愿 成 为 波 罗 奈 王 的 王 后 如 此, 依 照 画 者 的 意 愿, 一 个 具 足 所 有 特 征 的 女 人 形 象 将 在 人 类 世 间 的 画 布 上 显 现 结 果 她 身 坏 命 终 之 后 如 愿 地 出 生 于 摩 达 王 家 中, 后 来 也 果 然 成 为 波 罗 奈 王 的 王 后 当 她 成 为 王 后 地 位 最 高 的 女 性 之 后, 理 应 舍 弃 对 森 林 里 一 只 动 物 的 怀 恨, 但 是 她 却 无 法 舍 弃 怀 恨, 无 法 原 谅 六 牙 象 王 她 无 法 控 制 自 己 的 心 因 此, 当 你 在 造 业 的 时 候, 千 万 要 记 住 这 个 故 事, 因 为 当 业 力 成 熟 时, 就 很 难 避 免 其 果 83

84 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 报 让 我 们 继 续 看 这 个 故 事 : 她 内 心 怀 着 前 世 的 怨 恨, 计 谋 如 何 将 六 牙 象 王 的 象 牙 砍 下 来 她 怂 恿 国 王 召 集 所 有 的 猎 人, 选 出 其 中 一 个 名 叫 所 努 达 拉 (Sonuttara) 的 猎 人 来 执 行 这 项 任 务 由 于 善 贤 熟 知 六 牙 象 王 非 常 尊 敬 穿 着 黄 色 袈 裟 的 那 些 辟 支 佛, 所 以 她 交 代 所 努 达 拉 穿 上 黄 色 袈 裟, 如 此 六 牙 象 王 就 不 会 伤 害 他 所 努 达 拉 费 了 七 年 七 个 月 又 七 天 才 走 到 六 牙 象 王 的 住 处 他 在 地 上 挖 了 一 个 大 坑, 上 面 覆 盖 起 来 当 象 王 陷 在 里 面 时, 他 就 对 象 王 发 射 毒 箭 当 六 牙 象 王 发 现 自 己 被 陷 害 时, 牠 立 刻 要 攻 击 所 努 达 拉 ; 但 是 当 牠 见 到 所 努 达 拉 穿 着 一 件 黄 色 袈 裟 时, 牠 克 制 自 己, 不 攻 击 他 当 所 努 达 拉 告 诉 牠 为 何 要 来 害 牠 的 原 因 之 后, 牠 告 诉 所 努 达 拉 如 何 将 自 己 的 象 牙 锯 下 来, 然 而 所 努 达 拉 的 力 量 不 足 以 将 象 牙 锯 断 于 是, 尽 管 六 牙 象 王 已 经 受 到 重 伤, 而 且 由 于 下 颚 已 被 锯 开 一 道 伤 口 而 遭 受 难 忍 的 疼 痛, 牠 仍 然 以 自 己 的 象 鼻 拿 起 锯 子 来 锯 断 自 己 的 象 牙, 将 象 牙 交 给 猎 人 所 努 达 拉, 然 后 就 死 了 所 努 达 拉 依 靠 象 牙 的 神 奇 力 量, 七 天 内 就 回 到 了 波 罗 奈 当 善 贤 知 道 自 己 指 派 的 人 已 经 害 死 了 自 己 前 世 心 爱 的 丈 夫 时, 她 自 己 也 因 此 心 碎 而 死 因 此 我 们 应 当 了 解 : 想 要 报 仇 的 心 只 会 造 成 内 心 混 乱, 乃 至 导 致 自 我 毁 灭 记 取 这 个 故 事 的 启 示, 我 们 应 当 培 育 宽 宏 大 量 的 心 胸, 将 一 切 的 怨 恨 化 解 释 怀, 因 为 我 们 知 道 : 怀 恨 在 心 带 给 自 己 很 大 的 伤 害, 远 比 任 何 人 所 能 带 给 我 们 的 伤 害 都 更 大 由 此 可 见, 众 生 被 自 己 内 心 的 烦 恼 所 染 污 接 着 请 看 将 成 为 大 莲 花 辟 支 佛 的 那 个 人 所 画 的 图 画 : 大 莲 花 辟 支 佛 (Mahapaduma Paccekabuddha) 在 迦 叶 佛 时 代 之 前, 他 已 经 累 积 成 为 辟 支 佛 的 波 罗 蜜 长 达 二 阿 僧 祇 与 十 万 大 劫 之 久 在 迦 叶 佛 时 代, 他 以 比 丘 的 身 份 累 积 波 罗 蜜 二 万 年 然 而, 在 身 坏 命 终 之 后, 他 投 生 为 波 罗 奈 王 的 司 库, 掌 管 国 王 的 宝 库 那 一 生 中, 他 与 人 通 奸 由 于 那 邪 淫 的 不 善 业, 死 后 他 投 生 于 地 狱 受 完 地 狱 之 苦 后, 他 投 生 为 一 个 司 库 的 女 儿 她 的 母 亲 在 怀 胎 期 间 一 直 遭 受 烧 热 感 的 苦 恼 ; 她 住 在 胎 中 也 一 样 受 苦 于 那 烧 热 感, 这 是 由 于 她 直 接 从 地 狱 投 生 来 人 间 的 缘 故 她 经 常 记 得 那 样 的 痛 苦 虽 然 她 长 得 很 美, 但 是 由 于 过 去 世 邪 淫 业 的 缘 故, 即 使 连 她 的 父 母 亲 都 对 她 感 到 厌 恶 后 来 她 结 婚 了, 由 于 过 去 世 邪 淫 业 的 缘 故, 虽 然 她 很 美 丽 聪 明 体 贴 丈 夫, 但 是 她 的 丈 夫 却 一 点 也 不 喜 欢 她 各 位, 由 这 个 故 事 的 启 示, 我 们 应 当 记 住 人 们 对 犯 邪 淫 的 人 是 多 么 的 厌 恶 她 的 丈 夫 厌 恶 她, 所 以 不 照 顾 她, 而 与 其 它 女 人 一 起 去 参 加 节 日 盛 会 有 一 天, 她 泪 流 满 面 地 对 丈 夫 说 : 即 使 是 转 轮 圣 王 的 女 儿, 也 仍 然 为 了 满 足 丈 夫 的 需 求 而 活 你 所 做 的 行 为 使 我 痛 苦 不 堪 伤 心 欲 碎 如 果 你 不 愿 意 照 顾 我, 就 请 送 我 回 娘 家 去 如 果 你 还 爱 我 的 话, 就 应 当 照 顾 我, 不 应 做 出 这 样 不 义 的 行 为 她 如 此 地 请 求 丈 夫 带 她 去 参 加 节 日 盛 会 她 的 丈 夫 要 她 作 好 准 备, 她 照 着 丈 夫 所 交 代 的 做 了 到 了 节 日 那 一 天, 她 听 说 丈 夫 已 经 到 公 园 去 了, 就 在 众 仆 人 的 陪 同 之 下, 带 着 食 物 及 饮 料, 跟 随 在 丈 夫 身 后 而 去 在 路 上, 她 遇 到 一 位 刚 从 灭 尽 定 出 定 的 辟 支 佛 那 位 辟 支 佛 很 想 帮 助 她 她 从 马 车 中 出 来, 将 辟 支 佛 的 钵 装 满 食 物, 然 后 供 养 给 辟 支 佛 在 辟 支 佛 接 受 她 的 供 养 之 后, 她 如 此 地 发 愿, 描 绘 出 一 个 众 生 的 形 象 : 一 尊 者, 愿 我 未 来 每 一 世 都 从 莲 花 中 化 生 ; 二 愿 我 未 来 每 一 世 肤 色 都 犹 如 莲 花 的 颜 色 一 般 ; 84

85 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 三 愿 我 未 来 每 一 世 都 作 男 人 ; 四 愿 每 一 个 见 到 我 的 人 都 喜 爱 我 ; 五 愿 我 了 知 您 所 了 知 的 法 为 什 么 她 希 望 得 到 如 此 的 生 命 呢? 因 为 她 在 母 亲 的 胎 中 时 已 经 备 尝 住 胎 之 苦, 所 以 她 发 愿 要 从 莲 花 中 化 生 由 于 她 非 常 喜 爱 莲 花 的 颜 色, 所 以 她 发 愿 肤 色 犹 如 莲 花 的 颜 色 一 般 由 于 她 作 女 人 而 遭 受 许 多 痛 苦, 使 她 非 常 厌 恶 女 人 身, 所 以 她 发 愿 生 生 世 世 成 为 男 人 由 于 每 个 人 都 厌 恶 她, 即 使 连 她 自 己 的 父 母 也 不 例 外, 所 以 她 发 愿 每 一 个 见 到 她 的 人 都 喜 爱 她 最 后, 由 于 她 过 去 世 已 经 累 积 足 够 的 波 罗 蜜, 所 以 她 会 发 愿 想 要 了 知 那 位 辟 支 佛 所 了 知 的 法 如 此, 她 在 生 死 轮 回 的 画 布 上 描 绘 出 一 个 具 足 所 有 特 征 的 男 人 形 象 那 时, 她 过 去 世 不 善 业 的 果 报 消 失 了 他 的 丈 夫 忽 然 想 起 她, 就 命 令 人 来 请 她 去 从 那 时 候 起, 不 但 她 的 丈 夫 非 常 喜 爱 她, 而 且 每 个 人 都 非 常 喜 爱 她 那 一 世 之 后, 她 投 生 于 天 界 的 莲 花 中, 成 为 一 个 男 性 天 神, 名 叫 大 莲 花 (Mahapaduma) 他 在 天 界 里 上 上 下 下 地 流 转 许 多 世 后 来 在 帝 释 天 王 的 建 议 下, 他 最 后 一 世 投 生 于 波 罗 奈 王 公 园 里 的 莲 花 中 波 罗 奈 王 的 王 后 没 有 生 育 儿 女, 当 她 见 到 公 园 里 的 一 朵 大 莲 花 时, 对 那 朵 莲 花 感 到 非 常 喜 爱, 就 命 令 人 去 采 下 来 结 果 发 现 莲 花 中 有 一 个 婴 儿, 犹 如 睡 在 摇 篮 里 一 般 她 收 养 那 婴 儿, 并 且 将 他 抚 育 在 富 裕 的 环 境 里 每 一 个 见 到 他 的 人 都 非 常 喜 爱 他 在 王 宫 里, 有 二 万 名 女 子 负 责 服 侍 他 由 于 国 王 发 布 了 一 项 宣 告 : 能 够 喂 养 这 个 婴 儿 大 莲 花 王 子 (Prince Mahapaduma) 的 女 子 都 能 得 到 一 千 元 的 酬 劳 这 就 是 为 什 么 王 宫 里 有 那 么 多 人 服 侍 他 的 原 因 当 他 成 长 到 十 三 岁 的 时 候, 开 始 对 这 些 服 侍 感 到 厌 倦 有 一 天, 当 他 在 王 宫 大 门 外 玩 耍 时, 见 到 一 位 辟 支 佛 走 过 来, 就 警 告 辟 支 佛 不 要 进 入 王 宫 去, 因 为 王 宫 里 的 人 会 逼 迫 进 入 王 宫 去 吃 喝 的 人 于 是 辟 支 佛 就 转 身 走 了 王 子 心 里 感 到 很 后 悔, 恐 怕 冒 犯 了 辟 支 佛, 就 骑 着 象 前 往 辟 支 佛 的 住 处, 准 备 向 他 道 歉 到 了 半 途, 他 从 象 身 上 爬 下 来, 徒 步 行 走 走 到 接 近 辟 支 佛 的 住 处 时, 他 将 随 从 的 人 员 都 打 发 回 去, 独 自 一 个 人 继 续 向 前 走 他 发 现 辟 支 佛 的 住 所 没 有 人 在, 就 坐 下 来 修 行 观 禅, 因 而 证 悟 辟 支 佛 果, 断 尽 诸 漏, 达 到 究 竟 的 心 解 脱 因 此 佛 陀 说 : 是 故, 诸 比 丘, 应 当 经 常 如 此 地 反 省 自 己 的 心 : 长 久 以 来, 这 个 心 就 一 直 受 到 贪 瞋 痴 所 污 染 诸 比 丘, 众 生 透 过 心 的 烦 恼 而 染 污 ; 众 生 透 过 心 的 清 净 而 净 化 接 着 请 看 素 馨 (Sumana) 的 图 画 : 素 馨 (Sumana) 据 说 在 毗 婆 尸 佛 的 时 代, 她 出 生 于 一 个 非 常 富 裕 的 家 庭, 但 是 她 的 父 亲 死 了 当 时 的 人 民 非 常 肯 切 地 请 求 国 王 之 后, 才 得 到 允 许 供 养 佛 陀 及 十 万 位 比 丘 将 军 得 到 了 在 第 一 天 邀 请 佛 陀 与 僧 团 到 家 里 供 养 的 殊 荣 素 馨 在 外 面 游 玩 之 后 回 到 家 里, 发 现 母 亲 正 在 哭 泣 她 问 母 亲 为 何 哭 泣, 母 亲 回 答 说 : 如 果 妳 的 父 亲 还 在 世 的 话, 优 先 供 养 佛 陀 与 僧 团 的 殊 荣 一 定 是 我 们 的 素 馨 安 慰 母 亲 说 : 那 荣 誉 还 是 属 于 她 们 的 于 是 她 用 一 个 金 色 的 碗 盛 满 美 味 的 奶 粥, 再 用 另 一 个 碗 将 它 盖 起 来 她 将 那 两 个 碗 以 茉 莉 花 团 团 包 住, 然 后 领 着 众 仆 人 出 去 了 在 前 往 将 军 家 的 路 上, 她 被 将 军 的 部 下 挡 住 ; 但 是 她 以 好 话 劝 诱 他 们 让 她 通 过 当 佛 陀 来 到 时, 素 馨 说 她 要 供 养 茉 莉 花 环 给 佛 陀, 因 而 将 那 两 个 以 茉 莉 花 包 住 的 金 色 碗 放 入 佛 陀 的 85

86 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 钵 中 佛 陀 接 受 那 个 供 品 之 后, 将 它 交 给 一 个 在 家 男 居 士, 要 他 带 去 将 军 家 里 那 时 素 馨 发 了 如 下 的 愿, 在 人 界 与 天 界 的 画 布 上 描 绘 出 具 足 所 有 特 征 的 善 女 人 形 象 : 一 愿 我 在 今 后 的 每 一 世 里 生 活 都 无 忧 无 虑 ; 二 愿 每 个 人 都 像 喜 爱 茉 莉 花 那 般 地 喜 爱 我 ; 三 愿 我 的 名 字 叫 作 素 馨 佛 陀 到 达 将 军 家 里 之 后, 当 他 们 要 供 养 正 餐 前 的 汤 给 佛 陀 时, 佛 陀 以 手 盖 住 钵 口, 说 已 经 有 人 供 养 奶 粥 给 他 了 那 时, 携 带 素 馨 的 金 色 碗 的 在 家 男 居 士 以 碗 中 的 奶 粥 供 养 佛 陀, 并 且 逐 一 地 供 养 诸 比 丘 他 如 此 尽 情 地 给 予 每 一 位 尊 者 奶 粥, 结 果 奶 粥 足 以 供 给 佛 陀 及 十 万 位 比 丘 食 用 这 项 奇 迹 乃 是 由 于 素 馨 坚 强 的 行 善 意 志 所 造 成 佛 陀 与 僧 团 用 过 奶 粥 之 后, 将 军 就 供 养 他 们 丰 盛 美 味 的 食 物 餐 后 将 军 问 奶 粥 是 谁 供 养 的 知 道 答 案 之 后, 将 军 对 素 馨 的 勇 气 深 感 佩 服, 就 邀 请 她 到 自 己 家 里 来, 后 来 就 娶 她 为 自 己 的 夫 人 从 那 时 开 始, 每 一 世 她 的 名 字 都 叫 作 素 馨, 而 且 在 每 一 世 她 出 生 的 时 候 都 有 茉 莉 花 飘 聚 下 来, 堆 积 高 达 膝 盖 在 最 后 一 世, 她 出 生 为 憍 萨 罗 国 王 的 女 儿, 波 斯 匿 王 子 的 姊 妹 在 她 七 岁 的 时 候, 佛 陀 第 一 次 来 到 舍 卫 城 在 供 养 祇 园 精 舍 那 一 天, 她 和 五 百 位 与 自 己 同 一 天 出 生 的 女 伴 带 着 花 瓶 与 花 来 供 养 佛 陀 听 完 佛 陀 的 开 示 后, 她 证 得 须 陀 洹 果 她 是 佛 陀 的 卓 越 优 婆 夷 弟 子 当 中 的 一 位 有 一 天, 她 与 五 百 位 皇 家 少 女 坐 着 五 百 辆 皇 家 马 车 去 拜 访 佛 陀, 请 问 佛 陀 她 们 布 施 的 功 效 佛 陀 的 回 答 涉 及 业 果 的 多 样 化, 因 此 我 想 简 要 地 解 释 如 下 : 她 问 佛 陀 说 : 假 设 有 信 心 戒 行 与 智 能 都 同 样 卓 越 的 两 位 弟 子, 其 中 一 位 作 布 施, 另 一 位 则 不 作 布 施, 他 们 之 间 会 有 怎 样 的 差 异? 佛 陀 回 答 说 : 无 论 他 们 再 投 生 于 天 界 或 人 界, 曾 作 布 施 的 那 个 人 在 寿 命 容 貌 安 乐 荣 誉 与 力 量 方 面 都 会 超 过 另 一 个 人 即 使 在 更 后 来 世, 当 他 们 都 出 家 加 入 僧 团 时, 他 们 之 间 还 是 有 差 异 此 差 异 一 直 到 他 们 都 成 为 阿 罗 汉 之 后 才 会 消 失, 因 为 两 个 人 的 阿 罗 汉 道 智 与 阿 罗 汉 果 智 是 毫 无 差 异 的 这 就 是 佛 陀 对 她 所 提 出 问 题 的 回 答 根 据 长 老 尼 偈 ( Therigatha), 素 馨 在 老 年 时 才 出 家 为 比 丘 尼, 因 为 她 必 须 照 顾 自 己 的 祖 母, 所 以 延 迟 出 家 她 的 祖 母 过 世 之 后, 她 与 波 斯 匿 王 一 起 到 祇 园 精 舍, 她 带 着 小 毯 与 地 毯 来 供 养 僧 团 佛 陀 对 他 们 开 示 听 闻 开 示 后 她 证 得 阿 那 含 果 她 请 求 出 家, 并 且 在 佛 陀 说 完 偈 颂 之 后 证 得 阿 罗 汉 果 听 完 上 述 这 些 故 事 之 后, 希 望 大 家 都 了 解 到 : 由 于 过 去 世 所 造 业 的 差 异, 所 以 众 生 有 种 种 差 异 ; 而 业 的 差 异 根 源 于 无 明 爱 取 的 差 异 因 此 以 无 明 爱 取 的 多 样 化 为 根 源, 产 生 业 的 多 样 化 ; 业 的 多 样 化 则 造 成 众 生 的 多 样 化 从 究 竟 谛 的 角 度 来 看, 众 生 就 是 五 取 蕴 总 共 有 过 去 未 来 与 现 在 内 与 外 粗 与 细 劣 与 优 远 与 近 的 十 一 种 五 取 蕴 善 巧 的 画 者 造 成 美 好 的 五 取 蕴 ; 拙 劣 的 画 者 造 成 丑 恶 的 五 取 蕴 无 论 美 好 或 丑 恶 低 劣 或 高 尚, 它 们 都 是 无 常 (anicca) 苦 (dukkha) 无 我 (anatta) 的 因 此 佛 陀 在 第 二 部 皮 带 束 缚 经 中 如 此 开 示 : 诸 比 丘, 正 如 一 个 画 家 或 油 漆 匠 使 用 染 料 虫 胶 或 郁 金 粉 靛 色 或 茜 草 色 在 已 经 磨 光 的 平 板 墙 壁 或 画 布 上 描 绘 出 具 足 所 有 特 征 的 男 人 或 女 人 形 像 同 样 地, 诸 比 丘, 当 未 曾 闻 法 的 凡 夫 造 成 某 物 时, 他 只 造 成 色, 只 造 成 受, 只 造 成 想, 只 造 成 行, 只 造 成 识 佛 陀 接 着 问 说 : 你 们 认 为 如 何, 诸 比 丘, 色 是 恒 常 的 还 是 无 常 的? 86

87 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 无 常 的, 世 尊 既 然 是 无 常 的, 那 么 它 是 苦 的, 还 是 乐 的 呢? 苦 的, 世 尊 既 然 它 是 无 常 的 苦 的 变 化 不 定 的, 那 么, 如 此 地 看 待 它 是 否 适 当 : 这 是 我 的 ; 这 是 我 ; 这 是 我 的 自 我? 当 然 不 适 当, 世 尊 受 是 恒 常 的 还 是 无 常 的? 想 是 恒 常 的 还 是 无 常 的? 行 是 恒 常 的 还 是 无 常 的? 识 是 恒 常 的 还 是 无 常 的? 由 这 些 问 答 当 中, 我 们 可 以 了 知 五 取 蕴 都 是 无 常 苦 无 我 的 不 应 将 它 们 看 成 是 我 的 我 或 我 的 自 我 接 着 佛 陀 教 导 观 禅 的 修 行 方 法 如 下 : 因 此, 诸 比 丘, 对 于 一 切 的 色, 不 论 是 过 去 的 现 在 的 或 未 来 的, 内 在 的 或 外 在 的, 粗 的 或 细 的, 低 劣 的 或 高 尚 的, 远 的 或 近 的, 都 应 当 以 智 慧 如 实 地 如 此 看 待 它 们 : 这 不 是 我 的 ; 这 不 是 我 ; 这 不 是 我 的 自 我 对 于 一 切 的 受 一 切 的 想 一 切 的 行 对 于 一 切 的 识, 不 论 是 过 去 的 现 在 的 或 未 来 的, 内 在 的 或 外 在 的, 粗 的 或 细 的, 低 劣 的 或 高 尚 的, 远 的 或 近 的, 都 应 当 以 智 慧 如 实 地 如 此 看 待 它 们 : 这 不 是 我 的 ; 这 不 是 我 ; 这 不 是 我 的 自 我 诸 比 丘, 具 备 如 此 的 认 知 之 后, 善 学 的 圣 弟 子 对 色 厌 患 对 受 厌 患 对 想 对 行 对 识 厌 患 如 此 厌 患 之 后, 他 远 离 欲 染 远 离 欲 染 之 后, 他 得 到 解 脱 得 到 解 脱 之 后, 生 起 了 如 此 的 智 慧 : 我 已 经 得 到 解 脱 他 了 解 : 生 已 灭 尽, 梵 行 已 立, 应 作 皆 办, 不 受 后 有 彻 底 灭 除 身 见 与 其 它 一 切 烦 恼 之 道 我 们 已 经 讨 论 过 如 何 观 照 十 一 种 五 取 蕴 ; 十 一 种 五 取 蕴 就 是 苦 谛 我 们 也 讨 论 过 如 何 观 照 缘 起 ; 缘 起 就 是 集 谛 苦 谛 法 与 集 谛 法 是 行 法, 是 观 禅 的 目 标 ( 所 缘 ) 它 们 空 无 常 空 无 乐 空 无 我 若 想 照 见 它 们 为 空, 就 必 须 交 替 反 复 地 观 照 它 们 为 无 常 苦 无 我 我 想 引 用 佛 陀 回 答 莫 伽 罗 阇 (Mogharaja) 的 话 来 进 一 步 肯 定 上 述 的 陈 述 : 莫 伽 罗 阇 是 跋 婆 梨 (Bavari) 派 来 亲 近 佛 陀 的 十 六 名 弟 子 之 一 跋 婆 梨 曾 经 担 任 波 斯 匿 王 的 国 师, 后 来 他 太 老 了, 无 法 亲 自 来 见 佛 陀, 所 以 派 遣 弟 子 来 跟 随 佛 陀 学 习 莫 伽 罗 阇 请 问 佛 陀 说 : 如 何 看 待 五 取 蕴 世 间 才 能 脱 离 死 亡? 佛 陀 回 答 说 : Subbato lokam avekkhasu, Mogharaja sada sato. Attanuditthim uhacca, evam maccutaro siya. Evam lokam avakkhantam, maccuraja na passati. 意 即 : 莫 伽 罗 阇, 应 当 看 待 十 一 种 五 取 蕴 的 世 间 为 空 无 常 空 无 乐 空 无 我 必 须 经 常 保 持 如 此 的 正 念 若 能 如 此 观 照 五 取 蕴 世 间, 就 能 借 着 舍 弃 我 见 而 脱 离 死 亡 的 魔 掌 死 亡 之 神 无 法 看 见 如 此 看 待 世 间 的 人 这 是 佛 陀 的 回 答 因 此 当 禅 修 者 观 照 行 法 的 三 相, 照 见 它 们 为 空 无 常 空 无 乐 空 无 我 87

88 皮 带 束 缚 经 ( 二 ) 时, 他 的 观 智 就 会 提 升, 而 且 渐 渐 能 舍 弃 对 行 法 的 怖 畏 与 欢 喜 他 对 行 法 的 态 度 变 得 冷 淡 与 中 立, 不 将 它 们 看 成 我 我 的 或 自 我, 就 像 一 个 已 经 与 妻 子 离 婚 的 男 人 对 妻 子 的 态 度 变 得 冷 淡 一 样 假 使 一 个 男 人 娶 了 一 个 美 丽 可 爱 迷 人 的 妻 子 他 如 胶 似 漆 地 深 爱 自 己 的 妻 子, 乃 至 难 以 忍 受 与 她 片 刻 分 离 如 此, 当 他 见 到 自 己 的 妻 子 与 其 它 男 人 站 在 一 起 或 谈 话 或 说 笑 时, 他 会 感 到 生 气 不 高 兴 与 心 神 不 安 可 是 后 来, 当 他 愈 来 愈 发 现 妻 子 的 许 多 缺 点 时, 他 感 到 愈 来 愈 厌 烦, 而 想 要 舍 离 妻 子 最 后 他 与 妻 子 离 婚, 而 不 再 将 妻 子 认 为 是 他 的 从 那 时 候 开 始, 无 论 他 见 到 以 前 的 妻 子 与 任 何 人 做 任 何 行 为, 他 都 不 会 再 感 到 生 气 不 高 兴 或 心 神 不 安, 而 只 会 感 到 冷 淡 与 中 立 同 样 地, 当 禅 修 者 一 再 地 观 照 行 法 的 无 常 苦 无 我 三 相 之 后, 就 会 想 要 舍 离 一 切 的 行 法, 因 为 他 见 到 行 法 中 没 有 什 么 能 被 执 取 为 我 我 的 或 自 我 他 舍 离 对 行 法 的 怖 畏 与 欢 喜, 对 行 法 的 态 度 变 得 冷 淡 与 中 立 当 他 如 此 知 见 时, 他 的 心 从 三 有 ( 欲 有 色 有 无 色 有 ) 退 缩 退 撤 退 却, 不 再 向 外 执 取 三 有 他 的 心 中 建 立 起 中 舍 或 厌 离 就 像 稍 微 倾 斜 的 莲 叶 上 的 水 滴 会 退 缩 退 撤 退 却, 而 不 会 向 外 分 布 ; 同 样 地, 禅 修 者 的 心 从 三 有 退 缩 退 撤 退 却 正 如 家 禽 的 羽 毛 或 筋 腱 的 破 片 被 丢 入 火 中 时 会 退 缩 退 撤 退 却, 而 不 会 自 外 扩 展 ; 同 样 地, 禅 修 者 的 心 从 三 有 退 缩 退 撤 退 却 他 的 心 中 建 立 起 中 舍 或 厌 离 如 此, 他 生 起 了 行 舍 智 如 果 他 的 观 智 知 见 涅 盘 ( 永 恒 的 安 乐 ) 为 寂 静, 则 该 智 慧 不 再 注 意 一 切 行 法 的 生 起, 而 只 会 投 入 于 涅 盘 然 而, 如 果 他 的 观 智 还 未 知 见 涅 盘, 就 会 一 再 地 取 行 法 为 目 标, 持 续 地 观 照 其 三 相 如 此 不 断 地 观 照, 当 五 根 成 熟 时, 他 的 观 智 就 能 投 入 涅 盘 所 有 四 种 圣 道 智 都 知 见 涅 盘 第 一 种 圣 道 智 (Sotapattimaggabana 须 陀 洹 道 智 ) 彻 底 无 余 地 灭 除 身 见 与 怀 疑 第 二 种 圣 道 智 (sakadagamimaggabana 斯 陀 含 道 智 ) 削 弱 贪 欲 与 瞋 恨 的 力 量 第 三 种 圣 道 智 (anagamimaggabana 阿 那 含 道 智 ) 彻 底 无 余 地 灭 除 瞋 恨 与 欲 界 的 贪 欲 第 四 种 圣 道 智 (arahattamaggabana 阿 罗 汉 道 智 ) 彻 底 无 余 地 灭 除 对 色 界 与 无 色 界 的 一 切 执 着 昏 沉 与 睡 眠 骄 慢 掉 举 及 无 明 若 要 成 为 须 陀 洹 圣 者, 就 必 须 观 照 行 法 为 空 无 常 空 无 乐 空 无 我 若 要 成 为 斯 陀 含 圣 者 阿 那 含 圣 者 或 阿 罗 汉 圣 者, 也 同 样 必 须 如 此 观 照 如 果 禅 修 者 能 够 逐 步 地 以 四 种 圣 道 智 知 见 涅 盘, 他 必 定 能 借 着 舍 弃 我 见 而 脱 离 死 亡 的 魔 掌 死 亡 之 神 无 法 看 见 如 此 看 待 世 间 的 人 这 就 是 彻 底 灭 除 身 见 与 其 它 一 切 烦 恼 之 道 愿 大 家 尽 快 了 悟 佛 法! 愿 大 家 尽 快 断 除 诸 漏! 愿 大 家 尽 快 证 得 涅 盘! 88

89 问 答 类 编 克 服 障 碍 问 1: 感 谢 昨 天 发 的 安 般 念 简 介 我 很 认 真 地 去 了 解 它 并 且 感 受 它, 所 以 今 天 进 步 很 快, 更 加 专 注, 更 加 有 正 念, 更 加 有 信 心 但 是 前 几 天 静 坐 时 一 剎 那 间 忘 记 自 己 身 体 的 存 在, 只 专 注 到 息 经 过 接 触 点, 被 此 不 曾 有 过 的 感 受 吓 了 一 跳 助 理 老 师 告 知 这 是 好 的, 不 要 怕 今 天 再 有 两 次, 比 上 次 更 长 几 分 钟, 心 里 非 常 宁 静, 眼 前 只 有 太 阳 般 的 金 色 光 芒, 只 专 注 觉 知 息 经 过 接 触 点 旁 边 师 兄 一 个 很 大 声 的 咳 嗽, 我 却 吓 得 跳 起 来, 好 像 静 坐 时 打 香 板, 被 打 的 人 没 感 觉, 旁 边 的 人 却 吓 得 跳 起 来 当 自 己 专 注 在 觉 知 息 时, 为 什 么 会 被 大 一 点 的 音 声 吓 到? 连 走 路 时 专 注 于 觉 知 息 也 会 被 转 弯 的 师 兄 吓 一 跳 我 不 是 一 个 胆 小 的 人, 但 今 天 为 什 么 被 吓 好 几 次? 我 该 怎 么 做? 答 1: 单 纯 只 觉 知 息 而 忘 记 身 体 的 存 在 是 很 好 的 禅 修 经 验 ; 很 重 要 的 是 要 继 续 如 此 修 行 当 禅 修 者 的 定 力 开 始 进 步 时, 自 然 会 对 噪 音 敏 感, 因 为 声 音 对 禅 定 而 言 犹 如 尖 刺 一 般 你 应 当 尽 可 能 不 去 理 会 声 音 及 其 它 一 切 对 象, 一 心 只 专 注 于 气 息 当 你 的 定 力 深 且 强 时, 就 不 会 再 受 到 这 些 境 界 干 扰 容 易 被 声 音 或 影 像 惊 吓 是 由 于 对 它 们 不 如 理 作 意 的 缘 故 你 不 自 觉 地 作 意 它 们 为 某 种 可 怕 之 境, 因 此 惊 吓 等 不 善 法 就 会 生 起 这 种 现 象 之 所 以 发 生 与 你 过 去 的 生 活 经 验 有 关, 并 非 每 位 禅 修 者 都 有 如 此 的 经 历 你 应 该 做 的 就 是 经 常 保 持 如 理 作 意 : 就 现 在 而 言, 就 是 只 注 意 自 己 禅 修 的 目 标 气 息 问 2: 我 是 初 学, 以 前 很 少 有 机 会 静 坐 怎 样 的 姿 势 能 令 我 越 坐 越 久, 而 不 是 几 天 下 来 就 越 坐 越 想 爬 起 来, 因 为 酸 痛 麻 而 起 心 动 念 想 离 开 座 位? 答 2: 在 密 集 禅 修 刚 开 始 的 阶 段, 几 乎 每 个 人 都 难 免 有 酸 痛 麻 的 问 题 如 果 能 有 耐 心, 坚 忍 不 拔 地 继 续 修 行, 渐 渐 就 会 适 应, 种 种 不 舒 服 感 受 会 消 失, 而 且 能 坐 得 愈 来 愈 久 适 当 的 坐 姿 因 人 而 异 : 对 于 身 材 高 瘦 的 人, 结 双 跏 趺 坐 通 常 是 很 容 易 的 ; 对 于 身 材 矮 胖 的 人, 单 盘 坐 或 两 脚 并 排 平 放 而 坐 通 常 比 较 适 当 你 必 须 自 己 尝 试 及 抉 择 那 一 种 坐 姿 最 舒 适 耐 久 有 一 项 重 要 的 须 知 是 应 当 保 持 身 体 骨 架 平 衡, 不 要 经 常 歪 向 某 一 侧 例 如, 这 次 静 坐 右 脚 在 前 左 脚 在 后 ; 下 次 静 坐 则 两 脚 的 位 置 对 调, 如 此 调 整 坐 姿 以 保 持 左 右 平 衡 问 3: 实 在 受 不 了 时, 我 可 否 起 来 走 走? 但 是 如 果 我 离 开 了, 静 坐 时 间 会 进 步 吗? 答 3: 坐 得 受 不 了 时, 可 以 起 来 站 着, 继 续 专 注 于 气 息 静 坐 的 时 间 不 适 宜 用 来 行 禅 静 坐 时 间 是 否 会 延 长 决 定 于 你 精 勤 与 毅 力 的 程 度 : 如 果 你 有 规 律 地 时 常 静 坐, 通 常 你 89

90 问 答 类 编 就 能 愈 坐 愈 久 问 4: 请 问 如 何 解 脱 病 苦? 如 何 对 治 病 痛? 请 禅 师 慈 悲 开 示 答 4: 在 佛 陀 的 时 代, 有 一 天 罗 塔 比 丘 (Radha Bhikkhu) 问 佛 陀 说 : 世 尊, 什 么 是 病? 佛 陀 回 答 说 : 五 蕴 就 是 病 因 此, 只 要 还 有 五 蕴 存 在, 就 必 定 还 有 病 苦 例 如, 四 大 当 中 任 何 一 大 过 度 强 盛 时, 就 有 病 痛 产 生 四 大 不 调 可 以 由 于 业 力 心 理 时 节 或 食 物 所 造 成 在 这 四 种 原 因 当 中, 我 们 只 能 设 法 改 善 心 理 时 节 与 食 物, 无 法 改 变 业 力 由 于 五 蕴 就 是 病, 因 此 解 脱 五 蕴 就 解 脱 了 病 苦 如 果 想 要 解 脱 五 蕴, 就 必 须 精 勤 修 行 直 到 证 悟 涅 盘 涅 盘 里 没 有 五 蕴, 没 有 病, 没 有 苦 对 治 病 痛 的 方 法 是 取 用 适 当 的 食 物 与 药 物, 居 住 于 气 候 温 和 的 安 静 处 所 很 重 要 的 是 要 培 育 增 上 心 (adhicitta), 即 止 禅 心 观 禅 心 道 心 与 果 心 这 些 是 强 而 有 力 的 心, 有 助 于 减 轻 病 痛, 乃 至 去 除 病 痛 举 例 而 言, 我 们 的 佛 陀 在 般 涅 盘 之 前 十 个 月 时 得 到 非 常 剧 烈 的 背 痛 他 修 行 七 色 观 法 与 七 非 色 观 法 这 两 类 观 禅, 然 后 进 入 阿 罗 汉 果 定 由 于 他 的 观 禅 强 而 有 力, 所 以 他 的 阿 罗 汉 果 定 也 是 强 而 有 力 从 阿 罗 汉 果 定 出 定 之 后, 他 发 愿 说 : 从 今 日 起 到 般 涅 盘 日 为 止, 愿 此 病 不 再 发 作 他 每 天 都 必 须 如 此 修 行 与 发 愿, 来 防 止 该 病 痛 生 起 因 此, 若 要 对 治 病 痛, 你 应 当 效 法 佛 陀, 培 育 与 禅 定 观 智 圣 道 智 圣 果 智 相 应 的 增 上 心 问 5: 为 什 么 吃 得 饱 饱 睡 得 饱 饱, 上 殿 一 样 昏 沉 得 很 厉 害, 晚 上 一 样 肚 子 饿? 答 5: 昏 沉 困 倦 可 以 由 身 体 的 因 素 或 心 理 的 因 素 所 造 成 就 身 体 的 因 素 而 言, 四 大 不 平 衡 会 造 成 昏 沉 : 当 地 大 或 水 大 过 度 强 盛 时, 你 会 感 到 昏 昏 欲 睡, 因 为 这 两 大 都 有 沉 重 的 本 质 相 反 地, 当 火 大 或 风 大 过 度 强 盛 时, 你 会 失 眠 睡 不 着 我 们 身 体 的 四 大 一 直 在 变 化 当 中, 不 能 期 待 它 们 永 远 处 在 平 衡 与 和 谐 的 状 态, 尤 其 当 我 们 换 到 一 个 新 环 境 或 新 的 生 活 型 态 时 然 而, 这 种 不 调 现 象 通 常 是 暂 时 的, 身 体 会 自 己 调 整 过 来 为 了 避 免 在 静 坐 时 睡 着, 用 餐 后 你 可 以 小 睡 片 刻 就 心 理 的 因 素 而 言, 当 你 的 心 活 力 不 充 沛 时, 就 容 易 受 到 昏 沉 睡 眠 烦 恼 的 侵 袭 而 感 到 困 倦 对 治 这 种 昏 沉 睡 眠 的 方 法 是 激 发 修 行 的 精 进 心 与 浓 厚 兴 趣 你 可 以 思 惟 生 老 病 死 之 苦, 四 恶 道 之 苦, 过 去 世 与 未 来 世 轮 回 之 苦 及 现 在 世 寻 求 食 物 之 苦, 如 此 能 激 起 应 当 及 时 修 行 的 警 惕 心 (samvega 悚 惧 ) 然 后 可 以 思 惟 修 行 佛 法 所 带 来 的 大 利 益, 如 获 得 当 下 的 安 乐 住 处 未 来 的 投 生 善 趣 与 究 竟 解 脱 一 切 痛 苦 如 此 思 惟 能 激 起 修 行 的 精 进 心 与 浓 厚 兴 趣 当 你 的 定 力 愈 来 愈 深 时, 渐 渐 就 能 克 服 昏 沉 睡 眠 烦 恼 也 可 以 运 用 对 治 昏 沉 的 七 种 方 法 : 当 你 专 注 于 某 一 种 业 处 ( 如 安 般 念 ) 时, 若 昏 沉 睡 眠 的 现 象 发 生, 你 可 以 暂 时 停 止 专 注 那 种 业 处, 而 改 专 注 其 它 种 业 处, 如 佛 随 念 慈 心 观 等 若 如 此 做 了 仍 不 能 去 除 昏 沉, 你 应 思 惟 曾 经 牢 记 的 教 法 ( pariyatti-dhamma) 若 仍 不 能 去 除 昏 沉, 你 应 完 整 地 背 诵 曾 经 牢 记 的 教 法 若 仍 不 能 去 除 昏 沉, 你 应 用 力 拉 扯 耳 朵, 并 按 摩 四 肢 若 仍 不 能 去 除 昏 沉, 你 应 去 洗 脸 朝 不 同 的 方 向 远 眺 以 及 仰 望 星 空 若 仍 不 能 去 除 昏 沉, 你 应 作 光 明 想 (alokasabba) 若 仍 不 能 去 除 昏 沉, 你 应 来 回 地 行 禅 以 便 去 除 昏 沉 渐 渐 地, 你 的 定 力 会 愈 来 愈 深, 也 就 能 克 服 昏 沉 饥 饿 是 由 于 身 体 内 消 化 之 火 强 盛 的 缘 故 另 一 种 可 能 性 是 你 还 不 习 惯 于 不 吃 晚 餐 90

91 问 答 类 编 的 生 活 渐 渐 习 惯 这 种 生 活 之 后, 你 就 会 觉 得 不 吃 晚 餐 也 没 什 么 大 碍 问 6: 为 何 有 些 禅 修 者 修 到 阿 达 阿 达 ( 俗 语 ; 意 即 异 常 呆 滞 )? 我 们 如 何 防 止 及 它 的 初 步 征 状 是 什 么? 这 种 人 应 该 停 止 禅 修 吗? 答 6: 可 能 由 于 过 去 世 业 力 的 缘 故, 所 以 他 们 变 得 呆 滞 迟 钝, 特 别 是 当 他 们 的 结 生 心 (patisanti-citta) 与 有 分 心 (bhavavga-citta) 剎 那 中 没 有 智 慧 心 所 时, 或 虽 然 有 智 慧 心 所 但 是 力 量 很 薄 弱 时 他 们 应 当 依 照 正 确 的 方 法, 尽 可 能 地 继 续 修 行 止 禅 与 观 禅 虽 然 他 们 可 能 无 法 在 今 生 证 得 禅 那 与 道 果, 但 是 他 们 今 生 的 精 进 修 行 将 使 他 们 能 够 在 未 来 生 修 行 成 功, 证 得 圣 果 另 一 种 可 能 性 是 他 们 并 没 有 正 确 地 依 照 佛 陀 所 教 导 的 方 法 来 修 行 因 为 不 了 解 应 当 时 时 保 持 正 念 于 禅 修 的 目 标, 所 以 他 他 们 可 能 会 任 由 自 己 的 心 四 处 漂 荡 由 于 不 守 护 自 己 的 心, 有 时 就 会 产 生 问 题 避 免 发 生 问 题 的 方 法 就 是 要 依 照 正 确 的 方 法 修 行 ; 若 能 有 良 师 指 导 则 又 更 好 还 有 另 一 种 可 能 性 是 他 们 并 不 是 真 的 精 神 异 常 ; 但 是 由 于 他 们 一 心 一 意 精 勤 地 在 修 行, 不 了 解 禅 修 的 人 从 他 们 迟 钝 的 外 表 下 判 断, 就 误 以 为 他 们 精 神 不 正 常 能 够 放 下 一 切 忧 虑 一 心 专 精 禅 修 是 值 得 鼓 励 的 事 情 即 使 佛 陀 本 人 也 是 赞 叹 保 持 圣 默 然, 禁 止 比 丘 谈 论 无 用 的 闲 言 闲 语 误 解 这 种 禅 修 者 的 那 些 人 应 当 研 究 禅 修 的 道 理, 并 且 亲 身 实 际 地 修 行, 不 应 该 单 看 外 表 就 遽 下 结 论 问 7: 如 何 突 破 障 碍? 答 7: 一 般 而 言, 障 碍 可 归 纳 为 五 种, 即 所 谓 的 五 盖 ( pabcanivarana) 五 盖 就 是 欲 贪 瞋 恨 昏 沉 与 睡 眠 掉 举 与 追 悔 怀 疑 由 于 它 们 阻 碍 禅 修 的 进 步, 所 以 称 它 们 为 盖 如 果 能 克 服 五 盖, 禅 修 者 就 能 稳 定 地 进 步, 乃 至 成 功 克 服 五 盖 对 禅 修 者 而 言 非 常 重 要, 因 此 我 想 多 加 解 释 五 盖 的 远 因 是 在 长 久 的 生 死 轮 回 中 累 积 的 无 数 烦 恼 这 些 烦 恼 以 潜 伏 的 形 态 含 藏 于 众 生 的 名 色 相 续 流 当 中 五 盖 的 近 因 是 不 如 理 作 意 (ayonisomanasikara) 因 此, 克 服 五 盖 的 彻 底 方 法 就 是 完 全 地 灭 除 一 切 烦 恼, 包 括 潜 伏 性 的 烦 恼 在 内 克 服 五 盖 的 暂 时 性 方 法 就 是 运 用 如 理 作 意 (yonisomanasikara) 在 此, 不 如 理 作 意 是 指 不 适 当 的 方 向 错 误 的 注 意 ; 或 者 是 指 视 无 常 为 常 视 苦 为 乐 视 无 我 为 我 视 不 净 为 净 的 作 意 如 理 作 意 则 正 好 相 反, 乃 是 适 当 的 方 向 正 确 的 注 意 ; 或 者 是 视 无 常 为 无 常 视 苦 为 苦 视 无 我 为 无 我 视 不 净 为 不 净 的 作 意 关 于 欲 贪 盖, 佛 陀 在 增 支 部. 一 法 集 ( Eka-Nipata of Avguttara Nikaya) 里 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 净 相 ( 美 丽 之 相 ) 那 样 有 能 力 导 致 未 生 起 的 欲 贪 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 欲 贪 对 于 不 如 理 作 意 净 相 之 人, 若 欲 贪 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 不 净 相 ( 厌 恶 之 相 ) 那 样 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 91

92 T P P T 问 答 类 编 欲 贪 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 欲 贪 对 于 如 理 作 意 不 净 相 之 人, 若 欲 贪 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 因 此, 想 要 克 服 欲 贪 盖 的 人 不 应 继 续 将 人 事 物 看 成 是 美 丽 的, 而 要 思 惟 它 们 为 不 净 不 净 观 可 以 大 略 地 分 为 两 种, 即 有 生 命 体 的 不 净 观 (savibbanaka asubha) 及 无 生 命 体 的 不 净 观 (avibbanaka asubha) 有 生 命 体 的 不 净 观 是 指 观 察 身 体 的 三 十 二 个 部 份, 即 头 发 身 毛 指 甲 牙 齿 皮 肤 肌 肉 筋 腱 骨 头 骨 髓 肾 脏 心 脏 肝 脏 肋 膜 脾 脏 肺 脏 肠 肠 间 膜 胃 中 物 粪 便 脑 胆 汁 痰 脓 血 汗 脂 肪 泪 液 皮 脂 唾 液 鼻 涕 关 节 滑 液 尿 液 无 生 命 体 的 不 净 观 是 专 注 于 尸 体 的 各 种 不 净 相 尸 体 的 十 种 不 净 相 是 : 膨 胀 相 青 瘀 相 脓 烂 相 断 坏 相 食 残 相 散 乱 相 斩 斫 离 散 相 血 涂 相 虫 聚 相 骸 骨 相 这 些 是 克 服 欲 贪 盖 的 方 法 关 于 瞋 恨 盖, 佛 陀 如 此 开 示 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 丑 恶 相 那 样 有 能 力 导 致 未 生 起 的 瞋 恨 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 瞋 恨 对 于 不 如 理 作 意 丑 恶 相 之 人, 若 瞋 恨 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 慈 心 解 脱 起, 或 断 除 已 生 起 的 瞋 恨 10 那 样 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 瞋 恨 生 对 于 如 理 作 意 慈 爱 之 人, 若 瞋 恨 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 因 此, 若 要 克 服 瞋 恨 盖, 就 不 应 继 续 注 意 引 起 你 瞋 恨 之 对 象 的 丑 恶 相, 而 应 当 修 行 慈 心 观 必 须 有 系 统 地 散 播 无 私 的 慈 爱 给 你 自 己 你 所 喜 爱 者 你 既 不 喜 爱 也 不 厌 恶 者 你 所 厌 恶 者, 乃 至 最 后, 遍 满 慈 爱 给 一 切 众 生 你 也 应 当 学 习 宽 恕 他 人, 因 为 佛 陀 告 诉 我 们, 在 无 始 的 生 死 轮 回 中 没 有 一 个 众 生 不 曾 作 过 我 们 的 父 母 与 亲 人 这 些 是 克 服 瞋 恨 盖 的 方 法 关 于 昏 沉 睡 眠 盖, 佛 陀 开 示 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 倦 怠 疲 乏 懒 惰 地 伸 直 身 体 饱 食 后 昏 沉 及 心 软 弱 无 力 那 样 有 能 力 导 致 未 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 对 于 心 软 弱 无 力 之 人, 若 昏 沉 与 睡 眠 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 致 力 界 精 勤 界 及 不 断 精 进 界 那 样 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 对 于 勇 猛 精 进 之 人, 若 昏 沉 与 睡 眠 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 因 此, 若 要 克 服 昏 沉 与 睡 眠, 就 不 应 继 续 注 意 身 心 的 懒 散 与 倦 怠 状 态, 而 应 提 振 精 神, 精 进 地 禅 修 正 是 透 过 精 勤 不 懈 的 努 力, 所 以 菩 萨 才 能 成 佛 ; 我 们 应 当 效 法 这 种 精 进 的 榜 样 也 可 以 思 惟 生 老 病 死 之 苦 四 恶 道 之 苦 过 去 与 未 来 轮 回 之 苦 等, 以 激 发 应 当 精 进 修 行 的 警 惕 心 (samvega 悚 惧 感 ) 当 然, 适 度 的 睡 眠 适 量 的 食 物 及 适 当 的 禅 修 姿 势 对 于 克 服 昏 沉 与 睡 眠 而 言 也 都 是 很 重 要 的 这 些 是 克 服 昏 沉 睡 眠 盖 的 方 法 10 中 译 按 : 慈 心 解 脱 就 是 慈 心 禅 那 92

93 问 答 类 编 关 于 掉 举 追 悔 盖, 佛 陀 开 示 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 心 不 安 宁 那 样 有 能 力 导 致 未 生 起 的 掉 举 与 追 悔 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 掉 举 与 追 悔 对 于 心 受 到 困 扰 之 人, 若 掉 举 与 追 悔 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 心 之 轻 安 那 样 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 掉 举 与 追 悔 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 掉 举 与 追 悔 对 于 心 轻 安 之 人, 若 掉 举 与 追 悔 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 因 此, 若 要 克 服 掉 举 追 悔 盖, 就 不 应 去 理 会 心 的 不 宁 静 状 态, 而 应 当 以 平 和 冷 静 不 动 摇 轻 安 的 心 专 注 于 禅 修 的 目 标 如 果 能 在 行 住 坐 卧 当 中 都 以 正 念 与 耐 心 如 此 练 习, 定 力 就 会 愈 来 愈 强, 而 能 克 服 掉 举 与 追 悔 这 就 是 克 服 掉 举 追 悔 盖 的 方 法 关 于 怀 疑 盖, 佛 陀 开 示 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 不 如 理 作 意 那 样 有 能 力 导 致 未 生 起 的 怀 疑 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 怀 疑 对 于 不 如 理 作 意 之 人, 若 怀 疑 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 如 理 作 意 那 样 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 怀 疑 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 怀 疑 对 于 如 理 作 意 之 人, 若 怀 疑 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 因 此, 若 要 克 服 怀 疑 盖, 就 应 当 经 常 保 持 如 理 作 意, 思 惟 一 切 有 为 法 为 无 常 苦 无 我 他 也 应 当 经 常 思 惟 佛 法 僧 三 宝 的 殊 胜 特 质, 在 良 师 的 指 导 下 谨 慎 地 研 究 佛 陀 的 教 法, 并 且 依 照 佛 法 而 实 际 地 修 行 止 禅 与 观 禅 这 些 就 是 克 服 怀 疑 盖 的 方 法 佛 陀 教 导 许 多 克 服 五 盖 的 方 法, 上 述 只 是 举 出 当 中 的 一 些 例 子 而 已 若 想 更 深 入 地 了 解, 请 研 读 三 藏 圣 典 及 参 考 去 尘 除 垢 一 书 当 禅 修 者 经 由 修 行 止 禅 而 达 到 禅 那, 或 经 由 修 行 观 禅 而 获 得 观 智 时, 他 暂 时 地 克 服 了 五 盖 当 他 证 得 须 陀 洹 果 时, 就 永 远 地 克 服 了 怀 疑 盖 当 他 证 得 阿 那 含 果 时, 就 永 远 地 克 服 了 欲 贪 盖 与 瞋 恨 盖 当 他 证 得 阿 罗 汉 果 时, 就 永 远 地 克 服 了 昏 沉 睡 眠 盖 与 掉 举 追 悔 盖 这 就 是 彻 底 突 破 障 碍 的 方 法 93

94 问 答 类 编 戒 学 释 疑 问 8: 如 果 把 有 虫 的 水 倒 入 土 中 是 否 违 犯 杀 戒? 答 8: 如 果 虫 因 此 而 死, 则 倒 水 的 人 违 犯 杀 戒 事 实 上 不 应 将 有 虫 的 水 倒 入 土 中, 而 应 倒 入 适 当 的 容 器 中 池 塘 中 或 河 流 中 问 9: 告 诉 别 人 船 上 有 活 鱼 可 以 买 是 否 算 是 助 杀 ( 罪 过 )? 答 9: 这 决 定 于 告 诉 者 的 动 机 : 如 果 他 的 动 机 是 要 别 人 买 了 活 鱼 之 后 拿 去 放 生, 则 是 一 种 善 行 ; 然 而, 如 果 他 的 动 机 是 要 别 人 买 了 之 后 杀 来 吃, 则 是 助 杀 的 行 为 问 10: 比 丘 在 山 中 砍 有 主 的 竹 子 是 否 犯 戒? 若 是, 犯 什 么 戒? 如 何 忏 悔? 答 10: 如 果 比 丘 没 有 偷 盗 的 心, 例 如 他 以 为 竹 子 是 无 主 物, 那 么 他 不 犯 偷 盗 戒, 而 犯 伤 害 植 物 的 波 逸 提 罪 然 而, 一 旦 知 道 那 竹 子 是 有 主 物 之 后, 他 应 当 设 法 赔 偿 物 主 的 损 失 如 果 他 决 定 不 赔 偿, 就 犯 了 偷 盗 罪 如 果 比 丘 一 开 始 就 知 道 那 竹 子 属 于 别 人 所 有, 没 有 得 到 主 人 的 同 意 就 去 砍 竹 子, 那 么 除 了 上 述 的 波 逸 提 罪 之 外, 他 还 犯 了 偷 盗 罪 此 偷 盗 罪 的 严 重 程 度 决 定 于 他 所 砍 竹 子 的 价 值 : 如 果 所 砍 的 竹 子 价 值 古 印 度 一 钱 或 一 钱 以 下, 则 犯 突 吉 罗 罪 ; 如 果 该 价 值 在 一 钱 至 五 钱 之 间, 则 犯 偷 兰 遮 罪 ; 如 果 那 些 竹 子 价 值 五 钱 或 五 钱 以 上, 则 犯 波 罗 夷 罪 如 果 所 违 犯 的 是 偷 兰 遮 波 逸 提 或 突 吉 罗 罪, 他 应 当 对 另 一 位 比 丘 忏 悔 所 犯 之 罪, 此 外 还 必 须 设 法 赔 偿 物 主 的 损 失 如 果 所 违 犯 的 是 波 罗 夷 罪, 他 就 丧 失 了 比 丘 的 身 份 ; 波 罗 夷 罪 是 无 法 忏 悔 的 问 11: 比 丘 犯 了 波 罗 夷 戒 就 自 动 失 去 比 丘 资 格, 可 否 再 出 家 呢? 答 11: 今 生 他 不 能 再 受 戒 为 比 丘 然 而, 如 果 他 立 刻 承 认 所 犯 的 戒 并 且 脱 下 袈 裟, 那 么 他 可 以 再 受 戒 成 为 沙 弥 如 果 他 覆 藏 所 犯 的 戒, 维 持 原 来 的 形 象, 冒 充 为 比 丘, 那 么 他 甚 至 没 有 资 格 再 受 沙 弥 戒 问 12: 在 家 人 犯 五 戒 是 否 可 以 出 家? 答 12: 通 常 是 可 以 的, 除 非 他 所 犯 的 是 非 常 严 重 的 过 失, 例 如 杀 父 杀 母 杀 阿 罗 汉 淫 污 比 丘 尼 等 符 合 受 戒 资 格 的 居 士 在 求 受 比 丘 戒 之 前 必 须 先 受 沙 弥 十 戒 问 13: 出 家 要 有 那 些 条 件? 答 13: 想 出 家 成 为 比 丘 的 人 必 须 具 有 想 要 解 脱 生 死 轮 回 的 愿 望 此 外 他 还 必 须 符 合 下 94

95 问 答 类 编 列 的 条 件 : 他 不 曾 杀 父 杀 母 杀 阿 罗 汉 以 恶 意 使 活 着 的 佛 陀 身 上 流 血 分 裂 和 合 的 僧 团 淫 污 比 丘 尼 或 沙 弥 尼 ; 他 不 能 执 着 不 信 因 果 的 坚 固 邪 见 ; 他 必 须 是 自 由 身 分 与 奉 公 守 法 的 人, 不 是 囚 犯 奴 隶, 也 不 是 强 盗 等 犯 法 之 人 ; 他 必 须 不 欠 人 债 务, 没 有 政 府 公 职 在 身, 并 且 没 有 痲 疯 病 痈 疹 结 核 病 癫 痫 这 些 难 治 的 疾 病 ; 他 的 年 龄 至 少 达 到 二 十 岁 而 且 父 母 同 意 他 出 家 ; 他 必 须 具 备 三 衣 一 钵 ; 他 不 是 黄 门 ( 没 有 生 殖 器 官 或 生 殖 器 官 异 常 的 人 ) 双 性 人 或 贼 住 者 ( 曾 经 冒 充 比 丘 或 沙 弥 的 人 ); 他 不 是 犯 边 罪 者 ( 曾 经 出 家 为 比 丘 并 且 违 犯 波 罗 夷 罪 的 人 ) 或 归 外 道 者 ( 原 本 在 佛 教 中 出 家, 然 后 归 依 外 道, 之 后 再 回 到 佛 教 来 请 求 出 家 者 ); 他 必 须 没 有 畸 形 或 残 缺, 不 盲 不 聋 不 哑 问 14: 佛 陀 为 何 要 托 钵 乞 食 呢? 答 14: 事 实 上 佛 陀 可 以 不 必 托 钵 乞 食, 但 是 他 为 了 使 众 生 获 得 利 益, 因 此 还 是 托 钵 乞 食 此 外, 佛 陀 为 了 显 示 圣 者 们 的 模 范, 所 以 托 钵 乞 食 托 钵 乞 食 是 四 圣 种 当 中 的 一 种 四 圣 种 意 思 是 沙 门 应 当 对 饮 食 衣 服 住 所 医 药 这 四 种 资 生 用 具 感 到 知 足 托 钵 是 对 食 物 知 足 的 很 好 方 式 : 沙 门 不 期 望 将 能 得 到 何 种 食 物, 而 是 必 须 满 足 于 他 人 布 施 的 任 何 食 物 托 钵 也 能 降 伏 骄 慢 比 丘 了 知 自 己 生 活 上 的 四 种 资 具 都 必 须 仰 赖 他 人 布 施, 因 此 自 己 没 有 什 么 能 引 以 为 傲 的, 所 以 托 钵 有 助 于 心 的 锻 练 问 15: 出 家 后 如 果 父 母 生 活 有 问 题, 是 否 应 该 回 去 照 顾? 答 15: 佛 陀 允 许 比 丘 照 顾 自 己 的 父 母 比 丘 可 以 将 托 钵 所 得 到 的 食 物 及 自 己 所 拥 有 的 其 它 日 常 用 品 分 给 父 母, 以 此 方 式 来 照 顾 父 母, 而 不 需 要 舍 戒 还 俗 问 16: 逃 漏 税 和 因 帮 助 逃 漏 税 而 获 得 利 益 是 否 都 违 犯 偷 盗 戒? 违 犯 在 家 五 戒 应 如 何 忏 悔, 并 再 次 受 持? 答 16: 根 据 律 藏, 逃 漏 税 和 帮 助 他 人 逃 漏 税 是 二 十 五 种 偷 盗 行 为 当 中 的 一 种 ; 无 论 是 对 出 家 人 或 在 家 人 而 言, 那 样 做 都 是 违 犯 偷 盗 戒 若 比 丘 偷 盗 的 物 品 价 值 一 个 大 钱 (pada; 相 当 于 五 个 小 钱 masaka) 或 以 上, 则 违 犯 波 罗 夷 罪, 丧 失 了 比 丘 的 资 格 在 家 人 若 犯 了 五 戒, 就 失 去 了 五 戒, 因 此 不 需 要 作 法 忏 悔 然 而, 他 应 当 下 定 决 心 不 再 违 犯 五 戒 他 可 以 在 沙 弥 比 丘 或 佛 像 前 再 度 求 受 五 戒, 并 且 谨 慎 地 持 守 问 17: 请 示 禅 师, 您 上 次 开 示 盗 戒, 能 否 请 禅 师 进 一 步 解 释 盗 五 钱? 若 以 现 今 的 价 值, 盗 多 少 钱 就 算 盗 五 钱? 若 以 美 金 为 计 算 单 位, 盗 多 少 美 金 以 上 就 犯 波 罗 夷 重 罪? 答 17: 现 今 很 难 确 定 地 指 出 古 印 度 的 五 钱 相 当 于 多 少 美 金 注 释 提 到 在 古 印 度 的 币 制 中, 一 个 卡 哈 巴 那 (kahapana 货 币 的 一 种 ) 相 当 于 四 个 巴 陀 (pada 古 译 为 大 钱 ); 一 个 巴 陀 相 当 于 五 个 摩 沙 迦 (masaka 古 译 为 钱 或 小 钱 ) 根 据 金 刚 觉 疏 ( Vajirabuddhi-tika) 等 复 注, 卡 哈 巴 那 与 巴 陀 都 是 由 金 银 与 黄 铜 混 合 制 成 的 ; 但 是 我 们 无 法 得 知 这 三 种 成 份 的 正 确 比 例 95

96 问 答 类 编 至 于 重 量, 依 照 缅 甸 传 统 的 计 算 法, 我 们 使 用 一 种 名 为 瑞 迹 西 ( Rwegisi) 的 种 子 来 称 量 重 量 金 店 就 是 以 瑞 迹 西 种 子 来 称 黄 金 的 重 量 瑞 迹 西 种 子 有 大 与 小 两 种 : 小 的 瑞 迹 西 种 子 比 米 粒 稍 大 ; 大 的 瑞 迹 西 种 子 比 小 的 重 两 倍 一 个 摩 沙 迦 ( 钱 或 小 钱 ) 的 重 量 相 当 于 四 颗 大 的 瑞 迹 西 种 子 或 八 颗 小 的 瑞 迹 西 种 子 的 重 量 这 种 称 量 法 据 说 是 从 古 印 度 流 传 下 来 的 无 论 如 何, 最 好 是 不 要 违 犯 任 何 程 度 的 偷 盗 戒 古 代 的 长 老 们 建 议 我 们 将 别 人 的 物 品 看 成 像 毒 蛇 一 般 除 非 物 主 同 意 我 们 将 他 的 物 品 拿 起 来 观 看, 否 则 我 们 甚 至 不 会 故 意 去 碰 触 别 人 的 物 品 谨 慎 小 心 地 持 戒 是 值 得 的, 因 为 如 此 能 避 免 受 到 追 悔 的 困 扰 问 18: 从 事 养 生 蛋 鸡 职 业 是 正 命 正 业 吗? 答 18: 如 果 他 们 只 是 基 于 慈 悲, 没 有 任 何 企 图 地 布 施 食 物 给 鸡 吃, 也 不 将 牠 们 的 蛋 拿 去 卖, 则 是 好 的 行 为 然 而, 如 果 他 们 将 蛋 拿 去 卖, 则 不 是 正 命, 也 不 是 正 业, 因 为 有 时 那 些 鸡 蛋 中 还 是 有 生 命 存 在, 尽 管 这 种 机 率 很 小 问 19: 在 家 居 士 对 出 家 众 应 注 意 那 些 礼 节? 答 19: 在 家 居 士 应 当 尊 敬 出 家 众, 聆 听 出 家 众 讲 说 佛 法, 供 养 出 家 众 四 类 资 具 及 依 照 所 学 习 的 佛 法 来 修 行 所 谓 依 佛 法 修 行 是 指 在 家 居 士 至 少 应 当 持 守 五 戒, 并 且 应 当 修 行 止 禅 与 观 禅 在 长 部. 巴 提 迦 经 ( Pathika Sutta, Digha Nikaya) 里 提 到 : 在 家 居 士 应 当 将 财 富 分 成 四 份 将 其 中 的 一 份 储 蓄 起 来, 以 备 不 时 之 需 ; 以 两 份 来 从 事 自 己 的 事 业 ; 以 剩 下 的 一 份 用 于 日 常 生 活 所 需 他 从 这 第 四 份 当 中 取 出 一 部 份 来 供 养 资 具 给 出 家 人 96

97 问 答 类 编 定 学 释 疑 问 20: 鼻 孔 出 口 处 与 上 嘴 唇 间 的 气 息, 及 这 气 息 的 感 受, 及 这 气 息 的 感 觉, 及 这 气 息 与 皮 肤 的 触 觉, 此 四 者 有 何 关 系? 有 何 不 同? 为 何 只 应 以 气 息 当 作 目 标? 答 20: 气 息 是 成 群 的 色 法 如 果 你 有 系 统 地 对 自 己 的 气 息 修 行 四 界 分 别 观, 就 会 发 现 气 息 是 由 许 多 物 质 微 粒 所 构 成 的 这 些 物 质 微 粒 称 为 色 聚 感 受 与 感 觉 是 同 样 的 东 西, 都 是 指 受 而 言 ; 受 是 一 种 心 所 触 觉 实 际 上 就 是 身 识 ; 身 识 是 一 种 心 心 与 心 所 是 名 法, 而 气 息 是 色 法, 这 是 它 们 之 间 的 差 别 出 现 于 鼻 孔 出 口 处 与 上 唇 之 间 的 气 息 是 修 行 安 般 念 者 的 专 注 目 标 ; 感 受 感 觉 与 触 觉 则 不 是 修 行 安 般 念 的 目 标 这 必 须 分 辨 清 楚 如 果 能 一 心 只 专 注 于 气 息, 就 能 培 育 定 力 ; 定 力 深 时 禅 相 就 会 出 现 ; 若 能 稳 固 持 久 地 专 注 于 禅 相, 就 能 证 得 禅 那 如 果 专 注 于 感 受 感 觉 与 触 觉, 则 无 法 产 生 强 得 足 以 使 禅 相 生 起 的 定 力, 于 是 也 就 无 法 证 得 禅 那 这 就 是 为 何 只 能 以 气 息 为 所 缘 目 标 的 理 由 问 21: 有 何 方 法 拣 别 正 在 专 注 于 嘴 唇 上 方 鼻 人 中 方 位 的 息, 或 者 只 是 专 注 唇 上 方 鼻 人 中 位 上 的 触 点? 有 时 候 这 两 者 容 易 混 用, 如 何 避 免? 答 21: 触 点 是 你 的 皮 肤, 它 是 静 态 的 气 息 是 接 触 那 皮 肤 的 空 气, 它 在 触 点 的 上 方 进 进 出 出, 是 动 态 的 应 当 如 此 拣 别 它 们 为 了 能 有 更 清 楚 的 理 解, 在 此 引 用 一 个 比 喻 : 假 使 地 上 有 一 段 木 头, 有 一 个 人 用 锯 子 锯 那 段 木 头 木 头 被 锯 子 锯 到 的 部 份 好 比 是 嘴 唇 上 方 或 人 中 的 触 点, 它 是 静 态 的 ; 前 后 来 回 移 动 的 锯 齿 好 比 是 进 进 出 出 的 气 息, 它 是 动 态 的 ; 正 锯 在 木 头 上 的 锯 齿 好 比 是 正 在 经 过 触 点 的 气 息, 它 也 是 动 态 的 ; 正 如 那 人 只 注 意 于 正 锯 在 木 头 上 的 锯 齿, 不 去 注 意 已 经 通 过 木 头 的 锯 齿, 同 样 地, 禅 修 者 只 注 意 正 在 经 过 触 点 上 方 的 气 息, 不 跟 随 气 息 进 入 鼻 孔 内 或 向 外 远 去 应 当 如 此 分 辨 气 息 与 触 点 的 差 别 每 当 你 混 淆 时, 请 思 惟 这 个 比 喻 的 含 意 问 22: 当 慢 跑 或 爬 山 时 用 嘴 巴 呼 吸, 这 时 应 专 注 于 那 里 的 气 息? 答 22: 就 修 行 安 般 念 而 言, 禅 修 者 内 心 专 注 的 目 标 是 经 过 鼻 孔 出 口 处 与 上 唇 之 间 的 气 息 注 释 中 并 没 有 提 到 经 过 嘴 巴 的 气 息 也 能 作 安 般 念 的 目 标 因 此, 当 禅 修 者 用 嘴 巴 呼 吸 并 且 无 法 在 上 述 的 接 触 部 位 里 察 觉 气 息 时, 应 当 继 续 将 心 保 持 于 接 触 部 位, 在 那 里 等 待 气 息 如 果 有 充 分 的 正 念 与 耐 心, 终 究 能 察 觉 非 常 微 细 的 气 息 问 23: 是 否 每 一 位 禅 修 者 都 必 须 从 安 般 念 开 始 修 行, 而 不 能 从 其 它 禅 修 业 处 开 始? 修 行 四 界 分 别 观 是 否 能 培 育 深 厚 与 稳 固 的 定 力? 修 行 四 界 分 别 观 而 成 功 的 禅 修 者 人 数 有 多 少? 答 23: 并 非 每 一 位 禅 修 者 都 必 须 从 安 般 念 开 始 修 行 ; 禅 修 者 可 以 选 择 清 净 道 论 所 97

98 问 答 类 编 提 到 四 十 种 止 禅 业 处 当 中 的 任 何 一 种 开 始 修 行 佛 陀 教 导 不 同 的 法 门 乃 是 针 对 不 同 根 器 的 禅 修 者 举 例 而 言, 佛 陀 针 对 散 乱 心 强 的 禅 修 者 而 教 导 安 般 念 的 修 行 法 门 ; 四 界 分 别 观 则 适 合 智 慧 利 的 禅 修 者 ; 慈 心 观 是 针 对 瞋 心 强 的 人 ; 不 净 观 适 合 于 贪 心 强 的 人 然 而, 根 据 我 们 的 经 验, 多 数 禅 修 者 能 够 从 安 般 念 或 四 界 分 别 观 下 手 而 达 到 成 功, 原 因 是 他 们 在 过 去 生 中 曾 经 修 行 这 两 种 法 门 或 其 中 一 种 无 疑 地, 修 行 四 界 分 别 观 确 定 能 培 育 深 厚 与 稳 固 的 定 力 四 界 分 别 观 是 佛 陀 亲 自 教 导 的 业 处 如 果 你 对 佛 陀 有 坚 定 的 信 心, 你 就 应 当 对 四 界 分 别 观 有 坚 定 的 信 心 修 行 四 界 分 别 观 时, 首 先 要 观 察 四 界 的 十 二 种 特 相, 即 硬 粗 重 软 滑 轻 流 动 黏 结 热 冷 支 持 推 动 熟 练 这 十 二 种 特 相 之 后, 就 将 它 们 分 成 地 水 火 风 四 组 此 时 应 当 整 体 地 专 注 于 你 全 身 的 四 界, 如 此 培 育 定 力 定 力 增 强 时, 你 会 发 现 身 体 转 变 成 白 色 那 时 应 当 专 注 于 那 白 色 体 的 四 界 定 力 更 强 时, 白 色 体 会 转 变 成 透 明 体, 犹 如 冰 块 或 玻 璃 一 般 那 时 应 当 专 注 于 那 透 明 体 的 四 界 当 你 的 定 力 变 得 深 厚 而 且 稳 定 时, 透 明 体 会 放 射 出 明 亮 耀 眼 的 光 芒 当 明 亮 的 光 芒 持 续 半 小 时 左 右 时, 你 可 以 开 始 观 察 身 体 的 三 十 二 个 部 份 在 四 界 分 别 观 深 厚 与 稳 固 定 力 的 帮 助 之 下, 你 能 清 楚 地 照 见 自 己 身 体 及 外 在 众 生 身 体 的 三 十 二 身 分 接 着 你 可 以 专 注 于 个 别 身 分 的 颜 色 来 修 行 色 遍, 达 到 第 四 禅 然 后 可 以 借 着 移 除 色 遍 禅 相 而 修 行 空 无 边 处 定, 进 而 逐 步 地 修 行, 乃 至 达 到 非 想 非 非 想 处 定 你 也 能 轻 易 地 修 成 其 它 种 止 禅 业 处, 然 后 修 行 观 禅, 证 得 各 阶 段 的 观 智 另 一 种 禅 修 路 线 是 : 在 四 界 分 别 观 明 亮 光 芒 的 帮 助 之 下, 你 可 以 直 接 观 照 色 法, 开 始 修 行 观 禅 因 此, 禅 修 者 能 够 从 四 界 分 别 观 开 始, 直 到 修 成 止 禅 与 观 禅 如 此 了 解 修 行 四 界 分 别 观 的 利 益 是 很 有 帮 助 的, 尤 其 对 于 修 行 安 般 念 困 难 重 重 的 禅 修 者 而 言 更 是 如 此 修 行 四 界 分 别 观 而 成 功 的 禅 修 者 有 不 计 其 数 之 多 我 们 无 法 确 定 地 说 修 行 安 般 念 而 成 功 的 人 数 比 较 多, 或 是 修 行 四 界 分 别 观 而 成 功 的 人 数 比 较 多 无 论 如 何, 为 了 你 自 身 的 利 益, 我 们 建 议 你 对 佛 陀 所 教 导 的 每 一 种 禅 修 法 门 都 有 坚 定 的 信 心, 并 且 遵 循 正 确 的 方 法 来 修 行 问 24: 请 禅 师 慈 悲 开 示 : 四 无 量 心 慈 悲 喜 舍 的 涵 意? 如 何 才 能 做 得 到? 又 何 谓 慈 观? 答 24: 根 据 清 净 道 论 ( Visuddhimagga), 慈 ( metta) 是 指 希 望 众 生 得 到 幸 福 安 乐 ; 慈 心 观 是 瞋 恨 心 重 的 人 藉 以 达 到 清 净 的 法 门 悲 ( Karuna) 是 指 希 望 众 生 脱 离 痛 苦 ; 悲 心 观 是 伤 害 心 重 的 人 藉 以 达 到 清 净 的 法 门 喜 (Mudita) 是 指 对 众 生 的 成 功 感 到 欢 喜 ; 喜 心 观 是 嫌 恶 心 (arati) 重 的 人 藉 以 达 到 清 净 的 法 门 ; 嫌 恶 意 即 不 喜 欢 见 到 别 人 成 功 舍 (Upekkha ) 是 指 对 众 生 平 等 中 立 的 态 度 ; 舍 心 观 是 贪 爱 心 重 的 人 藉 以 达 到 清 净 的 法 门 慈 悲 喜 舍 称 为 四 无 量 心, 因 为 它 们 都 以 无 量 的 众 生 作 为 修 行 的 对 象 这 四 种 心 都 必 须 遍 满 到 宇 宙 的 一 切 有 情, 而 不 是 只 对 一 人 或 某 一 区 域 内 的 众 生 散 播 而 已, 这 就 是 它 们 称 为 无 量 心 的 理 由 慈 观 或 慈 心 观 就 是 对 众 生 培 育 慈 爱 的 禅 修 法 门 ; 它 是 四 无 量 心 当 中 的 第 一 种 98

99 问 答 类 编 想 要 修 行 四 无 量 心 的 人 应 当 先 修 行 慈 心 观, 然 后 才 逐 一 地 修 行 悲 心 观 喜 心 观 与 舍 心 观 开 始 修 行 慈 心 观 时, 先 以 下 列 这 四 种 心 愿 对 你 自 己 培 育 慈 爱 : 愿 我 没 有 怨 敌 愿 我 没 有 心 理 的 痛 苦 愿 我 没 有 身 体 的 痛 苦 愿 我 愉 快 地 自 珍 自 重 当 你 的 心 变 得 柔 和 安 详 时, 就 对 一 位 与 你 相 同 性 别 而 且 是 你 所 敬 爱 的 人 培 育 慈 爱 : 先 回 忆 他 或 她 微 笑 的 面 容 或 全 身, 然 后 以 下 列 四 种 心 愿 的 一 种 散 播 慈 爱 : 愿 此 善 人 没 有 怨 敌 愿 此 善 人 没 有 心 理 的 痛 苦 愿 此 善 人 没 有 身 体 的 痛 苦 愿 此 善 人 愉 快 地 自 珍 自 重 对 他 或 她 培 育 强 而 有 力 的 慈 爱, 直 到 你 证 得 慈 心 初 禅 第 二 禅 第 三 禅 接 着 以 其 它 三 种 心 愿 一 一 地 对 他 或 她 培 育 慈 爱, 每 一 种 都 达 到 慈 心 第 三 禅 以 同 样 的 方 式, 对 大 约 十 位 与 你 同 性 而 且 是 你 所 敬 爱 的 人 十 位 你 所 喜 爱 的 人 十 位 你 对 他 们 没 有 爱 憎 差 别 的 人 十 位 你 所 厌 恶 的 人 一 一 地 培 育 慈 爱 对 他 们 每 一 人 修 行 都 能 达 到 慈 心 第 三 禅 之 后, 就 要 破 除 四 类 人 之 间 的 界 限 这 四 类 人 就 是 : 一 你 自 己 ; 二 你 所 喜 爱 的 人 ( 包 括 你 所 敬 爱 的 人 在 内 ); 三 你 既 不 喜 爱 也 不 厌 恶 的 人 ; 四 你 所 厌 恶 的 人 首 先 以 短 暂 的 时 间 对 自 己 散 播 慈 爱, 然 后 对 一 位 你 所 喜 爱 者, 然 后 一 位 你 既 不 喜 爱 也 不 厌 恶 者, 然 后 一 位 你 所 厌 恶 者 ; 对 后 三 类 人 都 必 须 达 到 慈 心 第 三 禅 第 二 圈 也 是 以 同 样 的 方 式, 但 是 改 换 另 一 位 喜 爱 者 另 一 位 无 爱 憎 差 别 者 另 一 位 厌 恶 者 第 三 圈 又 各 改 换 另 一 位 如 此 不 断 地 对 四 类 人 培 育 慈 爱, 最 后 你 会 破 除 人 际 之 间 的 界 限, 意 即 你 对 这 四 类 人 的 慈 爱 达 到 完 全 平 等, 毫 无 差 别 破 除 界 限 之 后, 你 就 能 以 各 种 方 式 对 一 切 众 生 遍 满 慈 爱 从 一 个 小 范 围 里 的 众 生 开 始, 逐 渐 扩 大 到 整 个 宇 宙, 然 后 对 十 方 的 众 生 遍 满 慈 爱 修 行 慈 心 观 成 功 之 后, 你 可 以 运 用 同 样 的 步 骤 来 修 行 悲 心 观 喜 心 观 与 舍 心 观 这 只 是 扼 要 的 介 绍, 详 细 的 说 明 请 参 阅 清 净 道 论 智 慧 之 光 如 实 知 见 ; 或 者 当 你 的 禅 修 达 到 这 个 阶 段 时, 我 会 教 你 如 何 有 系 统 地 修 行 四 无 量 心 问 25: 从 来 此 到 昨 天, 每 天 晚 上 都 没 睡 好, 夜 里 多 梦, 害 怕 去 睡 觉, 因 为 睡 了 比 没 睡 更 累 上 殿 又 昏 沉, 喝 咖 啡 提 神 好 辛 苦 功 课 进 步 又 退 步, 很 难 稳 定 初 学 不 懂 这 也 可 以 发 问 助 理 老 师 慈 悲 告 知 用 慈 心 观, 夜 里 好 睡 看 书 又 是 初 禅 二 禅 三 禅 观 若 是 初 学 完 全 没 上 禅, 怎 么 用 慈 心 观? 答 25: 佛 陀 在 增 支 部 ( Avguttara Nikaya) 中 开 示 修 行 慈 心 观 的 十 一 种 利 益 如 下 : 诸 比 丘, 当 慈 心 解 脱 被 培 育 开 展 勤 习 驾 御 奠 基 建 立 稳 固 与 正 确 地 修 行 时, 可 望 得 到 十 一 种 利 益 那 十 一 种 利 益 呢? 安 稳 地 入 睡 ; 安 稳 地 醒 来 ; 不 作 恶 梦 ; 为 人 所 爱 ; 为 非 人 所 爱 ; 天 神 守 护 ; 不 被 火 毒 药 与 武 器 所 伤 害 ; 心 容 易 得 定 ; 相 貌 安 详 ; 临 终 不 迷 惑 ; 若 未 能 证 得 更 高 的 成 就, 他 将 投 生 梵 天 界 然 而, 只 有 在 精 通 无 碍 解 道 ( Patisambhidamagga) 所 记 载 的 五 百 二 十 八 种 遍 满 慈 爱 的 方 法 之 后, 才 能 充 分 地 得 到 这 十 一 项 利 益 如 果 还 未 达 到 慈 心 禅 那 的 阶 段, 则 只 能 获 得 部 份 与 有 限 的 利 益 而 已 对 于 已 有 禅 那 及 还 未 有 禅 那 这 两 类 禅 修 者 而 言, 修 行 慈 心 观 的 次 第 都 是 一 样 的, 但 是 修 行 的 程 度 则 因 禅 修 者 的 意 愿 而 有 差 别 例 如, 以 四 种 方 式 对 自 己 散 播 慈 爱 几 分 钟 之 后, 就 散 播 慈 爱 给 一 位 与 自 己 相 同 性 别 而 且 是 自 99

100 问 答 类 编 己 所 敬 爱 的 人 如 果 禅 修 者 的 目 的 只 是 要 让 心 情 平 静 下 来, 那 么 当 禅 修 者 的 心 变 得 宁 静 柔 和 安 详 时, 就 可 以 换 到 另 一 位 敬 爱 者 然 而, 如 果 禅 修 者 的 目 标 是 要 证 得 慈 心 禅 那, 那 么 他 必 须 持 续 地 对 那 人 培 育 慈 爱, 直 到 使 定 力 提 升 到 慈 心 第 三 禅 然 后 才 可 以 换 到 另 一 位 敬 爱 者 如 此 逐 一 地 对 十 位 与 自 己 同 性 的 敬 爱 者 培 育 慈 爱, 然 后 逐 一 地 对 与 自 己 同 性 的 十 位 亲 爱 者 十 位 无 爱 憎 差 别 者 十 位 厌 恶 者 培 育 慈 爱 然 后 应 当 破 除 人 际 之 间 的 界 限 ( 未 达 到 禅 那 者 只 能 达 到 某 种 程 度 的 效 果, 不 能 真 正 破 除 人 际 的 界 限 ): 禅 修 者 借 着 不 断 地 对 自 己 喜 爱 者 ( 包 括 敬 爱 者 在 内 ) 无 爱 憎 差 别 者 厌 恶 者 培 育 慈 爱, 直 到 对 他 们 的 慈 爱 达 到 平 等 然 后 对 逐 渐 扩 大 范 围 里 的 各 类 众 生 遍 满 慈 爱, 即 一 切 有 情 一 切 有 命 者 一 切 生 物 一 切 个 人 一 切 个 体 一 切 女 性 一 切 男 性 一 切 圣 者 一 切 非 圣 者 一 切 天 神 一 切 人 类 一 切 恶 道 众 生 直 到 对 无 边 宇 宙 的 无 量 众 生 遍 满 慈 爱 然 后 逐 一 方 向 地 对 十 方 的 众 生 遍 满 慈 爱 达 到 慈 心 禅 那 的 人 能 够 彻 底 地 修 行 这 些 方 法, 清 楚 地 照 见 这 些 对 象, 并 且 对 他 们 培 育 强 而 有 力 的 慈 爱, 使 定 力 提 升 到 第 三 禅 然 而, 对 于 尚 未 达 到 禅 那 的 禅 修 者 而 言, 只 能 借 着 想 象 与 善 愿 来 修 行 ; 尽 管 如 此, 如 此 修 行 时 他 还 是 在 积 累 善 业, 能 使 他 得 到 安 详 的 心 情, 有 助 于 去 除 焦 虑, 得 到 安 稳 的 睡 眠 问 26: 请 问 在 禅 修 中, 什 么 样 的 状 况 下 称 为 堕 入 有 分 心? 答 26: 当 禅 修 者 达 到 近 行 定 (upacara Samadhi) 的 阶 段, 而 又 不 能 维 持 定 力 时, 特 别 容 易 察 觉 堕 入 有 分 心 (bhavavga) 的 现 象 那 时 他 可 能 会 感 到 心 里 一 片 空 白 或 者 有 片 刻 的 时 间 心 中 一 无 所 知 那 是 因 为 在 那 片 刻 的 时 间 里 没 有 心 路 过 程 生 起, 只 有 有 分 心 相 续 不 断 地 生 灭 有 分 心 在 两 个 心 路 过 程 之 间 生 起 许 多 次, 它 缘 取 前 世 临 死 速 行 心 的 目 标 为 目 标, 那 是 过 去 的 目 标, 不 是 现 在 的 目 标 除 非 已 经 修 行 到 缘 起 法, 否 则 禅 修 者 无 法 觉 知 那 个 过 去 目 标 由 于 不 能 察 觉 那 个 目 标, 所 以 禅 修 者 觉 得 自 己 一 无 所 知 这 种 现 象 称 为 堕 入 有 分 心, 它 既 不 是 心 不 起 念, 也 不 是 涅 盘 根 据 佛 陀 所 教 导 的 阿 毗 达 摩 藏, 在 每 一 个 心 路 过 程 之 后 通 常 都 会 有 有 分 心 生 起 佛 陀 的 心 路 过 程 之 间 有 两 个 有 分 心 生 起 ; 舍 利 尊 者 的 心 路 过 程 之 间 有 十 六 个 有 分 心 生 起 ; 其 它 人 的 心 路 过 程 之 间 则 有 数 不 尽 的 有 分 心 生 起 尽 管 经 常 有 这 么 多 的 有 分 心 在 生 灭, 我 们 通 常 无 法 察 觉 它 们 只 有 在 心 比 较 宁 静 与 专 注 时, 尤 其 是 在 近 行 定 的 阶 段, 才 能 清 楚 地 觉 察 到 有 分 心 持 续 生 起 的 现 象, 亦 即 所 谓 堕 入 有 分 心 当 你 经 验 到 堕 入 有 分 心 的 情 况 时, 既 不 需 要 欢 喜, 也 不 需 要 沮 丧, 因 为 这 只 是 禅 修 过 程 中 的 一 种 自 然 现 象 而 已 你 要 做 的 只 是 继 续 将 心 保 持 于 禅 修 的 目 标 当 你 达 到 安 止 定 的 阶 段 时, 你 的 禅 支 就 强 得 足 以 长 时 间 维 持 定 力, 中 间 都 不 会 堕 入 有 分 心 问 27: 请 问 睡 眠 中 与 定 中 有 何 不 同? 答 27: 当 一 个 人 熟 睡 无 梦 时, 他 的 有 分 心 ( 生 命 相 续 流 ) 相 续 不 断 地 生 灭 就 人 类 而 言, 有 分 心 剎 那 中 的 名 法 是 欲 界 名 法 当 一 个 人 作 梦 时, 则 是 微 弱 的 欲 界 意 门 心 路 过 程 生 起 作 用 在 定 中 的 情 况 则 不 同, 是 色 界 或 无 色 界 的 名 法 相 续 地 生 起 定 中 的 色 无 色 界 名 法 比 梦 中 的 欲 界 名 法 更 高 超 殊 胜 100

101 问 答 类 编 定 中 的 心 能 够 深 深 地 认 取 禅 那 的 目 标 有 分 心 则 取 前 世 临 死 速 行 心 的 目 标 为 目 标, 它 无 法 像 定 心 那 样 深 深 地 认 取 目 标 梦 中 的 微 弱 欲 界 意 门 心 路 过 程 则 松 散 地 取 欲 界 的 目 标 这 些 是 它 们 之 间 的 差 别 问 28: 何 谓 禅 思? 坐 禅 时 须 要 禅 思 吗? 可 否 举 例 说 明? 答 28: 禅 思 的 巴 利 文 是 jhayati, 是 一 个 动 词, 有 两 个 含 意 : 一 个 含 意 是 烧 毁 烦 恼 ; 另 一 个 含 意 是 透 视 禅 修 目 标 或 深 深 地 将 心 固 定 于 禅 修 目 标 (, 以 便 烧 毁 烦 恼 ) 它 的 名 词 是 禅 那 (jhana) 禅 那 可 分 为 两 大 类, 即 世 间 禅 那 与 出 世 间 禅 那 世 间 禅 那 又 可 分 为 两 种, 即 止 禅 禅 那 与 观 禅 禅 那 这 是 禅 那 的 广 义 解 释 出 世 间 禅 那 能 够 永 远 地 去 除 烦 恼 ; 世 间 禅 那 则 只 能 暂 时 地 去 除 烦 恼 这 两 种 去 除 烦 恼 的 情 况 都 称 为 烧 毁 烦 恼, 因 此 禅 修 时 你 需 要 运 用 禅 思 深 深 地 将 心 固 定 于 禅 修 目 标, 以 期 达 到 禅 那 我 将 举 例 说 明 : 当 禅 修 者 修 行 止 禅 而 进 入 初 禅 时, 他 的 名 法 当 中 有 五 个 禅 支 ( 寻 伺 喜 乐 一 境 性 ) 存 在 这 五 个 禅 支 称 为 止 禅 禅 那, 它 们 能 长 时 间 地 制 止 烦 恼 生 起, 如 一 小 时 二 小 时 一 天 二 天 等 当 禅 修 者 修 行 观 禅, 观 照 行 法 为 无 常 苦 无 我 时, 他 的 观 智 通 常 与 五 个 禅 支 相 伴 生 起 这 五 个 禅 支 称 为 观 禅 禅 那, 它 们 也 能 长 时 间 地 制 止 烦 恼 生 起 大 龙 大 长 老 就 是 一 个 很 好 的 例 子 : 他 的 止 禅 禅 那 与 观 禅 禅 那 制 止 了 烦 恼, 并 且 保 持 烦 恼 不 生 起 长 达 六 十 年 之 久 当 禅 修 者 的 观 智 成 熟 时, 就 能 以 道 智 与 果 智 体 证 涅 盘 如 果 他 在 观 照 欲 界 法 或 初 禅 法 为 无 常 苦 或 无 我 时 体 证 涅 盘, 那 么 他 的 圣 道 名 法 中 有 五 个 禅 支 存 在 然 而, 如 果 他 在 观 照 第 二 禅 法 为 无 常 苦 或 无 我 时 体 证 涅 盘, 则 他 的 道 智 与 三 个 禅 支 ( 喜 乐 一 境 性 ) 相 伴 生 起 这 些 禅 支 能 彻 底 无 余 地 烧 毁 某 些 烦 恼 当 禅 修 者 证 得 阿 罗 汉 道 时, 与 阿 罗 汉 道 智 同 时 生 起 的 禅 支 能 彻 底 无 余 地 烧 毁 其 余 的 一 切 烦 恼 这 些 禅 支 都 是 出 世 间 禅 那 因 此, 修 行 止 禅 与 观 禅 时 都 需 要 运 用 禅 思 ( jhayati) 将 心 深 深 地 固 定 于 禅 修 的 目 标, 以 期 烧 毁 烦 恼 持 续 如 此 地 修 行, 达 到 相 当 程 度 时, 止 行 者 就 可 能 成 就 止 禅 禅 那 与 观 禅 禅 那, 观 行 者 就 可 能 成 就 观 禅 禅 那 然 后 当 他 们 的 五 根 力 量 够 强 及 达 到 平 衡 时, 就 能 成 就 出 世 间 禅 那 而 证 得 圣 果 问 29: 请 禅 师 详 细 说 明 为 何 在 禅 定 中 不 能 检 查 禅 支 与 修 观 何 谓 定 外 修 观? 出 定 后 检 查 禅 支 是 否 就 是 定 外 修 观? 答 29: 有 三 种 定, 即 剎 那 定 (khanika-samadhi) 近 行 定 (upacara-samadhi) 安 止 定 ( appana- samadhi) 或 禅 那 定 (jhana-samadhi) 这 三 种 定 的 定 力 深 度 比 较 起 来, 安 止 定 比 近 行 定 更 深, 近 行 定 又 比 剎 那 定 更 深 只 有 从 近 行 定 或 安 止 定 出 来 之 后 才 能 检 查 禅 支 或 修 行 观 禅, 这 是 因 为 目 标 不 同 的 缘 故 : 禅 支 不 能 作 为 近 行 定 与 安 止 定 的 目 标 ; 修 行 观 禅 时 所 专 注 的 目 标 也 不 是 近 行 定 与 安 止 定 的 目 标 当 禅 修 者 修 行 止 禅, 例 如 修 行 安 般 念 时, 他 的 近 行 定 与 安 止 定 的 目 标 是 安 般 似 相 ( anapana-patibhaga-nimitta), 而 不 是 禅 支 专 注 于 禅 支 无 法 使 人 达 到 近 行 定 与 安 止 101

102 问 答 类 编 定 禅 修 者 在 一 心 融 入 于 安 般 似 相 一 段 很 长 久 的 时 间 之 后, 当 他 开 始 要 检 查 禅 支 时, 他 已 经 从 近 行 定 与 安 止 定 出 来 了, 那 时 他 的 定 力 只 是 剎 那 定 而 已 这 就 是 不 能 在 近 行 定 与 安 止 定 中 检 查 禅 支 的 理 由 当 禅 修 者 修 行 观 禅 时, 他 所 专 注 的 目 标 是 究 竟 名 色 法 及 它 们 的 无 常 苦 无 我 本 质 专 注 于 这 些 目 标 只 是 剎 那 定, 不 是 近 行 定 或 安 止 定, 因 为 这 些 目 标 不 断 地 生 生 灭 灭 专 注 于 这 些 目 标 无 法 使 人 达 到 近 行 定 与 安 止 定 这 就 是 不 能 在 近 行 定 与 安 止 定 中 修 行 观 禅 的 理 由 定 外 修 观 意 即 从 近 行 定 或 安 止 定 出 来 之 后, 照 见 究 竟 名 色 法 及 观 照 它 们 为 无 常 苦 无 我 这 是 在 止 禅 禅 那 (samatha jhana) 之 外 观 照 ; 然 而 那 时 还 是 有 剎 那 定, 该 剎 那 定 称 为 观 禅 禅 那 (vipassana jhana) 之 前 先 入 的 近 行 定 或 安 止 定 是 禅 修 者 清 晰 地 照 见 观 禅 目 标 的 强 力 助 缘 如 此, 止 禅 禅 那 能 帮 助 观 禅 禅 那 观 禅 意 即 观 照 行 法 为 无 常 苦 无 我, 因 此 若 禅 修 者 只 是 检 查 禅 支, 则 不 算 是 在 修 行 观 禅 若 要 修 行 观 禅, 除 了 照 见 禅 支 之 外, 还 要 依 照 心 路 过 程 而 照 见 同 在 禅 那 中 的 其 它 所 有 名 法 例 如 在 初 禅 中 通 常 有 三 十 四 个 名 法, 禅 修 者 必 须 清 楚 地 照 见 它 们 这 是 见 清 净 的 开 始 阶 段, 也 是 观 禅 的 基 础 然 后 禅 修 者 应 当 观 照 它 们 为 无 常 苦 无 我 问 30: 禅 修 营 中 所 教 的 法 门 是 否 只 能 摒 除 外 缘, 一 心 修 之? 可 否 于 日 常 生 活 中 修 持? 若 可 能, 应 如 何 做 才 能 保 持 不 退 呢? 答 30: 禅 修 营 中 所 教 的 法 门 可 以 在 日 常 生 活 中 修 持 能 够 摒 除 外 缘 一 心 禅 修 当 然 是 最 好 ; 但 是 如 果 没 有 那 样 的 条 件 时, 禅 修 者 就 必 须 在 日 常 生 活 中 修 持 能 否 在 日 常 生 活 中 保 持 禅 修 不 退 决 定 于 个 人 的 投 注 与 精 勤 有 些 人 尽 管 平 时 事 务 繁 忙, 但 是 修 行 时 能 放 下 一 切 的 罣 碍, 一 心 投 注 于 修 行 这 种 人 能 够 保 持 修 行 不 退 但 是 有 些 人 无 法 完 全 放 下 罣 碍, 也 就 无 法 一 心 专 注 他 们 必 须 有 耐 心 地 精 勤 修 行, 一 而 再 地 不 断 努 力 通 常 在 他 们 每 天 都 拨 空 禅 修 经 过 几 年 之 后, 逐 渐 会 精 通 于 禅 修 的 要 领, 那 时 他 们 就 能 在 日 常 生 活 中 保 持 修 行 不 退 在 佛 陀 的 时 代, 女 人 通 常 在 白 天 的 时 候 到 寺 院 去 听 法 与 禅 修 ; 男 人 则 在 晚 间 的 时 候 去 寺 院 由 于 他 们 如 此 精 勤 地 闻 法 与 禅 修, 所 以 他 们 的 修 行 能 够 保 持 不 退 这 就 是 他 们 多 数 都 证 得 圣 果 的 缘 故 例 如, 根 据 注 疏, 俱 卢 国 (Kuru Country) 几 乎 所 有 人 民 都 证 得 圣 果 ; 即 使 在 做 煮 饭 织 布 等 工 作 时, 他 们 还 是 一 直 在 修 行 若 要 保 持 修 行 不 退, 每 天 至 少 应 当 拨 出 一 到 二 小 时 的 时 间 来 专 心 禅 修 在 那 一 二 小 时 里, 应 当 尽 量 抛 开 一 切 的 忧 虑 回 忆 与 计 划, 一 心 专 注 于 禅 修 的 业 处 还 应 当 注 意 运 用 正 确 的 禅 修 方 法, 以 免 浪 费 时 间 渐 渐 地 就 能 排 除 掉 举 昏 沉 等 障 碍, 专 注 于 业 处 的 时 间 也 会 愈 来 愈 长 然 后 就 能 保 持 修 行 不 退 102

103 T P P T 问 答 类 编 慧 学 释 疑 问 31: 何 谓 名 法 与 色 法? 是 所 谓 心 法 与 色 法, 或 十 二 缘 起 之 名 色 一 支 的 名 法 与 色 法? 又 此 二 色 法 相 同 吗? 答 31: 有 关 名 法 (nama) 与 色 法 (rupa) 的 知 识 是 很 深 广 的, 详 细 解 释 起 来 需 要 很 长 的 时 间 若 想 要 清 楚 地 了 解 它 们, 你 必 须 彻 底 地 研 究 阿 毗 达 摩 藏 ; 在 此 我 只 能 简 要 地 回 答 而 已 11 名 法 ( 精 神 现 象 ) 包 括 心 (citta) 与 心 所 (cetasika) 心 有 八 十 九 种, 包 括 善 心 不 善 心 果 报 心 与 唯 作 心 心 所 有 五 十 二 种, 包 括 : ( 一 ) 通 一 切 心 的 心 所, 如 触 受 想 思 作 意 精 进 等 ; ( 二 ) 不 善 的 心 所, 如 愚 痴 瞋 恨 贪 欲 邪 见 等 ; ( 三 ) 美 的 心 所, 如 信 念 无 贪 无 瞋 慧 根 等 色 法 ( 物 质 现 象 ) 有 二 十 八 种, 包 括 四 大 种 色 及 二 十 四 种 所 造 色, 如 颜 色 气 味 食 素 等 它 们 可 以 依 照 来 源 而 分 成 四 类, 即 业 生 色 心 生 色 时 节 生 色 与 食 生 色 至 于 十 二 缘 起 当 中 的 名 色 这 一 支, 根 据 经 教 的 方 法, 这 里 的 名 是 指 果 报 心 与 其 相 应 心 所 而 已, 不 包 括 善 心 不 善 心 唯 作 心 与 它 们 的 相 应 心 所 这 里 的 色 主 要 是 指 业 生 色 及 由 果 报 心 产 生 的 心 生 色 然 而, 无 可 避 免 地, 时 节 生 色 与 食 生 色 也 都 包 括 在 内, 因 为 这 两 种 色 法 分 别 由 上 述 两 种 色 法 里 的 火 界 (tejo-dhatu) 与 食 素 所 产 生 因 此 这 里 的 色 也 包 含 四 类 色 法, 所 以 色 法 与 十 二 缘 起 当 中 名 色 一 支 的 色 是 相 同 的 问 32: 五 蕴 的 定 义 为 何? 答 32: 五 蕴 就 是 色 蕴 受 蕴 想 蕴 行 蕴 及 识 蕴 色 是 物 质 ; 受 是 感 受 ; 想 是 内 心 烙 下 印 象 ; 行 包 括 许 多 附 属 的 心 理 现 象 ( 心 所 ); 识 就 是 心 色 蕴 是 十 一 类 物 质 的 集 合, 即 包 括 过 去 的 未 来 的 与 现 在 的 内 在 的 与 外 在 的 粗 的 与 细 的 低 劣 的 与 高 尚 的 远 的 与 近 的 色 法 同 样 的 道 理, 受 蕴 是 十 一 类 感 受 的 集 合 ; 想 蕴 是 十 一 类 内 心 印 象 的 集 合 ; 行 蕴 是 十 一 类 心 所 的 集 合 ; 识 蕴 是 十 一 类 心 识 的 集 合 另 一 种 分 类 法 是 : 二 十 八 种 色 法 是 色 蕴, 其 中 包 括 四 大 种 色 与 二 十 四 种 所 造 色 六 种 感 受 是 受 蕴, 即 对 颜 色 声 音 气 味 滋 味 触 觉 及 心 理 目 标 的 感 受 ; 或 者 乐 受 苦 受 与 舍 受 是 受 蕴 六 种 内 心 印 象 是 想 蕴, 即 对 颜 色 声 音 气 味 滋 味 触 觉 及 心 理 目 标 的 印 象 除 了 受 与 想 之 外 的 五 十 种 心 所 是 行 蕴 六 种 心 识 是 识 蕴, 即 眼 识 耳 识 鼻 识 舌 识 身 识 及 意 识 这 只 是 简 单 的 介 绍 若 想 深 入 地 了 解 五 蕴, 你 应 当 在 良 师 的 指 导 之 下 详 尽 地 研 学 阿 毗 达 摩 藏, 并 且 透 过 实 际 修 行 止 观 去 照 见 它 们 问 33: 今 生 贫 穷 多 病 的 果 报 跟 过 去 世 有 关 吗? 如 果 有, 是 不 是 宿 命 论, 或 是 常 见? 答 33: 对 于 这 件 事, 你 必 须 分 辨 人 道 生 活 与 天 道 地 狱 道 生 活 的 差 别 天 道 与 地 狱 道 11 关 于 心 心 所 与 色 的 分 类 图 表, 请 参 见 本 书 后 面 的 附 录 103

104 问 答 类 编 称 为 业 果 生 活 地 (kammaphalupajivibhumi), 意 即 该 道 的 众 生 透 过 业 力 的 果 报 而 得 到 其 生 活 人 道 则 称 为 精 进 果 生 活 地 (utthanaphalupajivibhumi), 意 即 人 道 的 众 生 透 过 精 进 的 结 果 而 得 到 其 生 活 由 于 过 去 世 业 力 的 缘 故, 天 道 与 地 狱 道 的 众 生 不 需 要 付 出 任 何 努 力 自 然 就 得 到 快 乐 或 痛 苦 的 生 活 人 道 的 众 生 则 不 同, 他 们 的 生 活 不 只 与 过 去 世 的 业 力 有 关, 也 受 到 今 世 的 努 力 与 智 慧 影 响 因 此, 业 力 努 力 与 智 慧 是 决 定 人 生 幸 福 的 三 项 因 素 就 以 你 所 提 到 的 贫 富 问 题 为 例, 如 果 一 个 人 有 发 财 的 善 业 力 成 熟, 并 且 付 出 足 够 的 努 力 与 运 用 智 慧, 他 能 够 变 成 大 富 翁 并 且 享 用 自 己 的 财 富 然 而, 如 果 一 个 人 只 是 有 发 财 的 善 业 力 成 熟, 但 是 不 付 出 努 力, 也 不 运 用 智 慧, 那 么 即 使 得 到 了 大 量 的 财 富, 他 也 无 法 保 有, 终 究 会 失 去 财 富 而 变 得 贫 穷 落 魄 生 在 佛 陀 时 代 的 大 富 长 者 子 (Mahadhanasetthiputta) 就 是 很 好 的 例 子 : 他 与 妻 子 都 各 得 到 多 达 八 亿 元 的 遗 产 ; 然 而, 后 来 他 们 失 去 了 所 有 的 财 富 而 变 成 乞 丐 除 此 之 外, 尽 管 他 有 足 够 的 善 业 力, 能 支 持 他 在 那 一 世 就 证 得 阿 罗 汉 果, 但 是 由 于 他 不 付 出 努 力 与 运 用 智 慧 来 修 行 佛 法, 所 以 他 一 直 到 死 亡 都 还 只 是 一 个 可 怜 的 凡 夫 如 果 一 个 人 没 有 致 富 的 善 业 力 成 熟, 但 是 付 出 努 力 与 运 用 智 慧 去 赚 钱, 他 无 法 变 成 富 翁, 但 是 仍 然 能 享 有 某 种 程 度 的 舒 适 生 活 由 此 可 知, 努 力 与 智 慧 比 业 力 更 重 要 有 一 个 关 于 三 条 鱼 的 故 事, 能 给 予 我 们 更 清 楚 的 了 解 : 从 前, 有 个 渔 夫 在 恒 河 捉 到 三 条 鱼 这 三 条 鱼 当 中, 一 条 相 信 努 力, 一 条 相 信 业 力, 另 一 条 相 信 智 慧 相 信 努 力 的 那 条 鱼 认 为 自 己 单 靠 努 力 就 能 逃 脱, 因 此 牠 一 再 地 奋 力 跳 跃, 企 图 挣 脱 渔 网 渔 夫 被 牠 激 怒 了, 就 用 划 船 的 桨 狠 狠 地 打 牠, 把 牠 打 死 了 相 信 业 力 的 那 条 鱼 认 为 如 果 自 己 有 逃 脱 厄 运 的 善 业 力, 该 业 力 会 自 动 地 产 生 果 报 ; 因 此 牠 静 静 地 躺 在 甲 板 上, 等 待 好 运 自 动 来 临, 一 点 也 不 想 付 出 任 何 努 力 第 三 条 鱼 相 信 智 慧, 牠 认 为 自 己 能 采 取 理 智 的 行 动 而 逃 脱, 因 此 牠 一 直 观 察 周 遭 的 情 况, 留 意 适 合 采 取 行 动 的 时 机 渔 夫 将 船 划 向 岸 边 当 船 接 近 岸 边 时, 他 一 脚 跨 上 岸, 另 一 脚 还 留 在 船 上, 那 时 他 无 意 中 让 渔 网 打 开 了 一 道 隙 缝 那 条 相 信 智 慧 的 鱼 把 握 这 稍 纵 即 逝 的 良 机, 迅 速 地 从 那 道 隙 缝 中 跳 出 渔 网, 落 入 水 中, 并 且 立 刻 游 回 恒 河 去 由 这 个 故 事 的 启 示, 我 们 可 以 了 解 智 慧 是 这 三 项 因 素 当 中 最 重 要 的 至 于 生 病, 有 四 项 可 能 的 因 素, 即 业 力 心 理 时 节 ( 火 界 ) 与 食 物 ; 因 此 并 不 是 所 有 疾 病 都 由 业 力 造 成 佛 教 是 分 辨 道 理 的 (vibhajja-vada), 教 导 人 有 因 才 有 果 ; 没 有 因 就 没 有 果 如 此 的 因 果 正 见 既 不 是 宿 命 论, 也 不 是 常 见 如 果 你 相 信 自 己 的 命 运 已 经 完 全 注 定, 无 法 改 变, 那 么 你 就 是 宿 命 论 者 根 据 佛 陀 的 教 导, 当 一 个 业 力 成 熟 而 且 即 将 结 成 果 报 时, 那 业 力 的 果 报 是 决 定 的 无 法 改 变 的 ; 但 是 当 一 个 业 力 尚 未 成 熟 时, 它 的 果 报 是 尚 未 决 定 的 可 以 改 变 的 摩 诃 目 犍 连 尊 者 就 是 一 个 明 显 的 例 子 : 在 他 般 涅 盘 之 前, 他 在 过 去 某 一 生 中 企 图 杀 害 父 母 的 恶 业 力 成 熟 了, 因 此 他 被 痛 打 到 全 身 的 每 一 块 骨 头 都 粉 碎 即 使 他 已 经 证 得 阿 罗 汉 果, 仍 然 无 法 改 变 这 种 恶 报 然 而, 由 于 他 已 经 断 尽 一 切 烦 恼, 所 以 除 了 当 生 已 经 成 熟 的 那 些 业 力 之 外, 其 它 所 有 的 业 力 都 不 能 产 生 果 报 般 涅 盘 之 后 他 就 解 脱 了 生 死 轮 回 104

105 问 答 类 编 如 果 你 相 信 你 的 前 世 和 今 世 是 同 一 个 人, 意 即 同 样 的 那 个 人 从 前 世 生 到 今 世 来, 或 者 你 相 信 有 一 个 灵 魂 从 一 世 投 生 到 另 一 世, 那 么 你 就 是 有 常 见 根 据 佛 陀 的 教 导, 没 有 灵 魂 或 自 我 存 在 你 的 前 世 是 由 剎 那 生 灭 的 名 色 法 构 成 的, 你 的 今 世 也 是 由 剎 那 生 灭 的 名 色 法 构 成 的, 它 们 是 不 同 的 没 有 一 个 不 变 的 你 或 人 存 在 然 而, 过 去 世 累 积 的 业 力 产 生 今 世 的 五 取 蕴, 它 们 之 间 有 因 果 关 系, 而 不 是 完 全 不 相 关 的 因 此 佛 教 既 不 是 宿 命 论, 也 不 是 常 见 问 34: 请 问 禅 师, 修 完 止 禅 与 观 禅 的 修 行 者 应 该 再 修 习 其 它 法 门 或 重 复 练 习 止 禅 与 观 禅? 若 是 重 复, 他 应 该 先 从 那 个 阶 段 复 习? 或 可 以 随 心 所 欲, 想 复 习 那 个 阶 段 都 可 以? 或 有 一 定 的 原 则? 请 禅 师 慈 悲 开 示 答 34: 根 据 佛 陀 的 教 导, 只 有 在 证 得 阿 罗 汉 果 之 时, 观 禅 才 算 修 完 ; 在 你 成 为 阿 罗 汉 之 前 都 必 须 继 续 修 行 止 禅 与 观 禅 相 应 部. 七 处 善 经 ( Sattatthanakusala Sutta of Samyutta Nikaya) 中 说 : 每 一 位 阿 罗 汉 都 经 常 将 心 安 住 于 三 种 修 行 法 当 中 的 一 种, 即 依 照 十 八 界 十 二 处 或 缘 起 而 观 照 行 法 为 无 常 苦 或 无 我 注 释 称 这 三 种 修 行 法 为 经 常 住 处 ( satata-vihari) 此 外, 阿 罗 汉 也 修 行 止 禅 与 观 禅, 以 受 用 禅 那 中 的 安 乐 住 处 与 果 定 中 的 涅 盘 乐 若 阿 罗 汉 想 入 灭 尽 定, 他 必 须 循 着 一 定 的 次 第 修 行 止 禅 与 观 禅 有 些 禅 修 者 已 经 练 习 了 观 禅 的 所 有 重 要 课 程, 因 而 声 称 自 己 已 经 修 完 观 禅 其 实 那 样 说 是 不 正 确 的 他 们 必 须 一 再 重 复 地 修 行 止 禅 与 观 禅, 并 且 以 圣 典 中 的 教 理 谨 慎 地 检 查 自 己 的 禅 修 体 验 通 常 需 要 花 费 许 多 年 的 时 间 如 此 复 习 与 检 查, 才 能 确 定 自 己 的 情 况, 因 此 向 别 人 炫 耀 自 己 的 禅 修 成 果 是 不 恰 当 的 一 般 而 言, 有 两 种 复 习 观 禅 的 方 法 : 一 种 是 从 生 灭 随 观 智 开 始 复 习 ; 另 一 种 是 从 自 己 还 观 照 得 还 不 够 清 晰 的 阶 段 开 始 复 习 复 习 时 很 重 要 的 原 则 是 必 须 依 照 佛 陀 所 教 导 的 止 禅 与 观 禅 修 法 方 法 正 确 地 实 行 问 35: 何 谓 法 眼 净? 什 么 是 初 果? 答 35: 在 转 法 轮 经 及 其 它 某 些 经 中, 法 眼 净 (dhammacakkhu) 是 指 须 陀 洹 道 ( sotapattimagga) 而 言 ; 在 另 外 一 些 经 中, 法 眼 净 是 指 阿 那 含 道 (anagamimagga) 而 言 须 陀 洹 (Sotapanna) 是 证 悟 涅 盘 的 四 类 圣 者 当 中 的 第 一 类 须 陀 ( Sota) 意 为 流, 即 指 圣 者 之 流 ; 阿 洹 那 ( apanna) 意 为 进 入 因 此 须 陀 洹 的 意 思 是 入 流, 即 进 入 圣 者 之 流 的 人 问 36: 如 果 自 己 感 到 自 己 的 贪 爱 瞋 恚 与 痴 迷 都 消 灭 了, 那 他 是 否 可 以 宣 称 自 己 是 阿 罗 汉? 或 者 如 何 自 行 验 证? 答 36: 我 们 必 须 了 解 烦 恼 有 三 个 层 次, 即 : 一 潜 伏 性 的 烦 恼 (Anusaya kilesa): 潜 藏 在 名 色 相 续 流 当 中, 没 有 在 心 中 显 现 出 来 的 烦 恼 二 困 扰 性 的 烦 恼 (Pariyutthana kilesa): 浮 现 在 心 中 造 成 困 扰 的 烦 恼 105

106 问 答 类 编 三 违 犯 性 的 烦 恼 (Vitikkama kilesa): 促 使 人 造 作 不 善 的 身 业 或 语 业 的 烦 恼 阿 罗 汉 必 须 完 全 灭 除 这 三 层 次 的 烦 恼 就 凡 夫 而 言, 当 心 中 没 有 烦 恼 生 起 时, 他 可 能 会 感 到 自 己 的 烦 恼 都 消 灭 了 然 而, 那 种 境 界 可 能 只 是 因 为 困 扰 性 的 烦 恼 与 违 犯 性 的 烦 恼 暂 时 被 强 有 力 的 观 智 或 禅 那 降 伏 而 已, 实 际 上 他 还 未 证 得 圣 道 智, 还 有 潜 伏 性 的 烦 恼 存 在 只 要 还 有 潜 伏 性 的 烦 恼 存 在, 遇 到 诱 发 的 因 缘 时, 困 扰 性 的 烦 恼 与 违 犯 性 的 烦 恼 可 能 再 度 生 起 大 龙 大 长 老 (Mahanaga Mahathera) 就 是 一 个 很 有 名 的 例 子 : 他 是 法 施 阿 罗 汉 ( Dhammadinna arahant) 的 老 师, 已 经 修 行 止 禅 与 观 禅 超 过 六 十 年 以 上, 然 而 他 还 是 一 个 凡 夫 (puthujjana) 虽 然 他 还 是 一 个 凡 夫, 但 是 由 于 强 而 有 力 的 止 观 禅 修 力 量, 所 以 在 长 达 六 十 年 的 时 间 里 他 的 心 中 都 没 有 烦 恼 生 起, 而 且 他 持 戒 非 常 清 净 严 谨 由 于 这 些 缘 故, 他 认 为 自 己 已 经 证 得 阿 罗 汉 果 有 一 天, 他 的 学 生 法 施 阿 罗 汉 坐 在 自 己 的 日 间 住 处, 心 里 想 : 我 们 住 在 伍 加 瓦 里 卡 (Uccavalika) 的 老 师 大 龙 大 长 老 是 否 已 证 得 最 究 竟 的 沙 门 果 位 呢? 于 是 他 照 见 到 他 的 老 师 还 是 一 个 凡 夫, 而 且 知 道 若 他 的 老 师 不 了 解 这 项 事 实 的 话, 那 么 他 一 直 到 死 亡 都 还 只 是 一 个 凡 夫 于 是 他 以 神 通 力 飞 到 老 师 的 日 间 住 处, 顶 礼 老 师 并 且 执 行 对 老 师 的 义 务 之 后, 他 坐 在 一 旁 大 龙 大 长 老 问 说 : 法 施 贤 友, 你 为 什 么 忽 然 来 到 这 里? 法 施 阿 罗 汉 回 答 说 : 尊 者, 我 想 来 问 一 些 问 题 大 长 老 说 : 问 吧, 贤 友, 我 会 尽 自 己 所 知 道 的 来 回 答 你 于 是 法 施 阿 罗 汉 问 了 一 千 个 问 题, 大 龙 大 长 老 毫 不 迟 疑 地 回 答 了 每 一 个 问 题 法 施 阿 罗 汉 称 赞 老 师 说 : 尊 者, 您 的 智 慧 真 是 敏 锐 您 在 什 么 时 候 达 到 如 此 的 境 界? 大 长 老 回 答 说 : 六 十 年 以 前 法 施 阿 罗 汉 问 说 : 尊 者, 您 修 行 禅 定 吗? 大 长 老 回 答 说 : 贤 友, 禅 定 并 不 困 难 法 施 阿 罗 汉 说 : 尊 者, 那 么 就 请 您 变 出 一 头 大 象 来 吧 大 长 老 就 变 出 一 头 全 身 纯 白 色 的 大 象 法 施 阿 罗 汉 又 说 : 尊 者, 现 在 就 让 那 头 大 白 象 两 耳 向 外 伸 张, 尾 巴 直 竖, 长 鼻 伸 入 口 中, 发 出 惊 天 动 地 的 怒 吼 声, 向 您 直 冲 过 来 吧 大 长 老 照 着 他 所 说 的 一 一 地 变 现 了 然 而, 当 他 看 到 那 头 凶 猛 的 大 白 象 朝 着 自 己 飞 奔 过 来 的 恐 怖 景 象 时, 他 跳 了 起 来, 拔 腿 就 跑 法 施 阿 罗 汉 伸 手 捉 住 老 师 的 袈 裟 边 缘, 说 : 尊 者, 诸 漏 已 尽 的 人 还 会 胆 怯 吗? 这 时 大 长 老 才 了 解 自 己 还 只 是 一 个 凡 夫 他 跪 了 下 来, 说 : 法 施 贤 友, 请 帮 助 我 法 施 阿 罗 汉 说 : 尊 者, 不 要 担 心, 我 正 是 为 了 要 帮 助 你 才 来 的 于 是 他 为 老 师 讲 解 一 种 禅 修 业 处 大 长 老 领 受 了 业 处 之 后, 向 行 禅 的 道 路 走 去 当 他 走 到 第 三 步 时, 就 证 得 了 阿 罗 汉 果 因 此, 向 别 人 声 称 自 己 的 成 就 是 不 好 的, 因 为 你 很 可 能 会 像 大 龙 大 长 老 那 样 高 估 了 自 己 你 最 好 能 依 照 佛 陀 的 教 导 谨 慎 地 检 查 自 己 例 如 : 须 陀 洹 圣 者 完 全 灭 除 了 身 见 怀 疑 嫉 妒 悭 吝 与 戒 禁 取 见 他 对 佛 法 僧 三 宝 具 足 不 可 动 摇 的 信 心 他 持 戒 清 净, 宁 可 牺 牲 自 己 的 生 命, 也 绝 不 愿 故 意 犯 戒, 即 使 是 在 梦 中 亦 然 有 时 他 会 无 意 中 在 身 口 意 方 面 犯 过 错, 但 是 他 会 坦 白 地 认 错, 绝 不 会 隐 瞒 自 己 的 过 失 由 于 他 已 经 透 彻 地 了 知 缘 起 及 行 法 的 无 常 苦 无 我 本 质, 因 此 他 彻 底 地 灭 除 了 认 为 有 灵 魂 或 自 我 的 邪 见 无 知 的 人 误 认 为 有 两 种 我, 即 至 上 我 与 生 命 我 至 上 我 ( parama-atta) 是 指 造 物 主 ; 生 命 我 (jiva-atta) 是 指 由 一 生 转 世 到 下 一 生 的 我 或 死 后 断 灭 的 我 须 陀 洹 圣 者 断 除 了 这 两 种 我 见 因 此, 如 果 你 有 时 会 生 起 犯 戒 的 心, 或 怀 106

107 问 答 类 编 疑 三 宝, 或 相 信 名 色 法 是 你 或 你 所 有, 或 者 你 相 信 有 创 造 世 界 的 造 物 者, 那 么 你 就 不 可 能 已 证 悟 须 陀 洹 果, 更 不 用 说 阿 罗 汉 果 斯 陀 含 圣 者 将 贪 瞋 痴 的 力 量 减 弱 阿 那 含 圣 者 灭 除 了 瞋 恚 与 欲 界 的 贪 爱, 因 此 他 不 会 再 生 气 忧 愁 或 害 怕, 也 不 会 对 感 官 享 乐 有 任 何 执 着 即 使 是 在 家 人, 当 他 证 悟 阿 那 含 果 之 后, 他 自 然 就 放 弃 金 银 钱 宝 等 物 因 此, 如 果 你 还 会 生 气 忧 愁 或 害 怕, 或 者 你 还 接 受 金 钱 等, 你 就 不 可 能 已 证 得 阿 那 含 果 当 你 的 六 根 接 触 到 可 爱 的 色 声 香 味 触 法 这 六 尘 时, 如 果 还 有 丝 毫 的 爱 着 生 起, 你 就 不 可 能 已 证 得 阿 那 含 果 当 你 的 六 根 接 触 到 可 厌 的 六 尘 时, 如 果 还 有 丝 毫 的 恼 怒 生 起, 你 也 不 可 能 已 证 得 阿 那 含 果 阿 罗 汉 已 经 完 全 灭 除 了 其 余 的 一 切 烦 恼, 包 括 骄 慢 掉 举 无 明 昏 沉 与 睡 眠 在 内 他 对 生 命 没 有 丝 毫 的 留 恋 他 的 诸 根 安 详 宁 静, 了 无 瑕 疵 他 经 常 照 见 行 法 的 无 常 苦 无 我 本 质 ; 唯 有 在 他 注 意 概 念 法 时, 才 会 知 道 这 是 男 人 女 人 父 亲 儿 子 因 此, 如 果 你 还 贪 爱 自 己 的 生 命 或 对 自 己 的 成 就 感 到 骄 傲, 你 就 不 可 能 已 证 得 阿 罗 汉 果 如 果 你 不 具 足 持 续 不 断 地 经 常 照 见 行 法 为 无 常 苦 无 我 的 强 有 力 正 念, 你 就 不 可 能 已 证 得 阿 罗 汉 果 以 上 所 说 的 只 是 自 我 检 验 的 一 些 例 子 而 已, 你 应 当 在 良 师 的 指 导 之 下, 详 尽 地 研 究 上 座 部 圣 典, 以 便 彻 底 地 了 解 如 何 验 证 自 己 的 禅 修 体 验 问 37: 何 谓 正 念? 有 正 念 之 时 必 有 正 知 吗? 答 37: 有 四 种 正 念 (sati), 即 : 一 身 念 处 : 对 身 忆 持 不 忘 ; 二 受 念 处 : 对 受 忆 持 不 忘 ; 三 心 念 处 : 对 心 忆 持 不 忘 ; 四 法 念 处 : 对 法 忆 持 不 忘 因 此 正 念 就 是 将 心 安 住 于 身 受 心 法 这 四 种 目 标, 对 它 们 明 记 不 忘 失 正 念 的 特 相 ( 或 相 ) 是 沉 入 目 标, 犹 如 石 头 沉 入 池 中 一 般, 而 不 会 像 漂 浮 在 水 面 上 的 空 心 葫 芦 一 样 正 念 将 自 己 本 身 与 相 应 的 名 法 沉 入 禅 修 的 目 标 当 你 修 行 安 般 念 时, 你 的 正 念 必 须 沉 入 气 息 中 正 念 的 作 用 ( 或 味 ) 是 不 忘 记 禅 修 的 目 标 ; 它 持 续 不 断 地 将 心 保 持 于 目 标 正 念 的 现 状 ( 或 现 起 ) 是 守 护 着 心 或 守 护 着 禅 修 目 标, 使 烦 恼 无 隙 可 入, 因 此 与 正 念 相 应 的 心 理 状 态 不 会 受 到 烦 恼 压 制 正 念 的 另 一 种 现 状 是 使 注 意 力 与 目 标 正 面 相 对 正 念 的 近 因 ( 或 足 处 ) 是 对 禅 修 目 标 强 而 稳 固 的 想 或 四 念 处 有 四 种 正 知, 即 : 一 有 益 正 知 (satthaka sampajabba): 了 解 一 项 行 动 是 否 有 善 法 之 利 益 的 智 慧 ; 二 适 宜 正 知 (sappaya sampajabba): 了 解 一 项 行 动 是 否 适 合 做 的 智 慧 ; 三 行 处 正 知 (gocara sampajabba): 经 常 专 注 于 修 行 止 禅 的 智 慧 ; 四 十 种 止 禅 107

108 问 答 类 编 业 处 都 包 括 在 内 ; 四 不 痴 正 知 (asammoha sampajabba): 了 知 究 竟 名 色 法 名 色 法 之 因 缘 及 它 们 无 常 苦 无 我 三 相 的 智 慧 ; 这 包 括 所 有 的 观 禅 正 念 通 常 与 正 知 (sampajabba ) 同 时 生 起 正 知 就 是 智 慧 或 观 智 当 禅 修 者 的 正 念 与 正 知 都 强 而 有 力 时, 修 行 止 禅 与 观 禅 就 容 易 成 功 在 禅 修 的 过 程 中, 正 念 强 的 时 候, 定 力 就 会 强 当 正 念 与 定 力 强 的 时 候, 正 知 也 会 强 相 反 地, 正 念 弱 的 时 候, 定 力 就 会 弱 当 正 念 与 定 力 弱 的 时 候, 正 知 就 无 法 生 起 这 就 是 为 何 佛 陀 在 谛 相 应. 三 摩 地 经 ( Samadhi Sutta, Sacca Samyutta) 中 开 示 说 : 诸 比 丘, 你 们 应 当 培 育 定 力 有 定 力 的 比 丘 能 如 实 地 了 知 诸 法 由 此 可 知, 定 力 是 正 知 ( 智 慧 ) 生 起 的 直 接 因 素 然 而, 没 有 正 念 的 话 定 力 就 无 法 生 起 这 就 是 为 何 当 正 念 与 定 力 弱 的 时 候 正 知 就 无 法 生 起 的 理 由 问 38: 如 何 成 为 一 个 好 的 禅 修 者? 答 38: 要 成 为 一 个 好 的 禅 修 者, 最 重 要 的 是 要 立 定 正 确 的 禅 修 目 标 如 果 禅 修 的 目 标 正 确, 你 的 禅 修 态 度 也 就 正 确 如 此 就 能 一 直 走 在 正 道 上, 不 会 被 误 导 而 走 入 歧 途 那 么, 禅 修 的 正 确 目 标 是 什 么 呢? 佛 陀 在 亲 自 授 人 比 丘 戒 的 许 多 场 合 里 清 楚 地 宣 示 了 禅 修 的 目 标 他 说 : 善 来, 比 丘 法 已 善 说, 坚 持 梵 行 以 究 竟 离 苦 因 此, 究 竟 离 苦 就 是 你 禅 修 的 正 确 目 标 要 达 到 此 目 标, 你 必 须 灭 除 一 切 烦 恼, 因 为 烦 恼 是 苦 的 原 因 有 十 种 烦 恼, 即 贪 欲 瞋 恨 愚 痴 傲 慢 邪 见 怀 疑 昏 沉 散 乱 无 惭 无 愧 你 必 须 谨 记 在 心 : 你 的 任 务 就 是 要 将 这 些 烦 恼 彻 底 灭 除 然 而, 在 你 的 禅 修 力 量 还 不 够 强 之 前, 至 少 你 应 当 努 力 避 免 受 到 这 些 烦 恼 控 制 要 灭 除 一 切 烦 恼 就 必 须 修 习 戒 定 慧 三 学 不 过, 在 禅 修 的 路 上 有 许 多 陷 阱 与 岔 路 ; 如 果 不 小 心 谨 慎, 你 可 能 会 由 于 修 行 上 的 部 分 成 就 而 落 入 烦 恼 的 陷 阱 及 走 上 歧 途 这 就 是 佛 陀 之 所 以 开 示 小 心 材 譬 喻 经 ( Culasaropama Sutta, Majjhima Nikaya) 的 缘 故 他 开 示 说 : 在 此, 某 个 族 姓 之 人 基 于 信 心, 舍 离 家 居 生 活 而 出 家, 心 里 想 : 我 遭 受 生 老 死 愁 悲 苦 忧 恼 之 害, 我 是 苦 的 受 难 者 牺 牲 者 这 一 切 众 苦 的 终 点 必 定 能 被 了 知 如 此 出 家 之 后, 他 得 到 供 养 恭 敬 与 名 望 他 乐 于 那 供 养 恭 敬 与 名 望, 而 且 认 为 目 标 已 经 达 成 由 于 这 个 缘 故, 他 如 此 地 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人 : 我 拥 有 供 养 恭 敬 与 名 望, 而 其 它 那 些 比 丘 则 默 默 无 闻 微 不 足 道 所 以 他 不 激 发 修 行 的 意 愿, 也 不 付 出 精 进 以 求 达 到 比 供 养 恭 敬 与 名 望 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界 ; 他 退 缩 与 懈 怠 我 说 这 个 人 就 像 需 要 心 材 而 找 到 一 棵 具 有 心 材 的 耸 立 大 树, 却 忽 略 大 树 的 心 材 边 材 内 树 皮 与 外 树 皮 而 砍 下 树 枝 与 树 叶, 认 为 它 们 就 是 心 材 而 带 走 的 人 如 此, 无 论 此 人 将 它 们 用 在 那 一 种 必 须 用 心 材 来 做 的 工 作 上, 他 的 目 标 都 将 无 法 达 成 108

109 问 答 类 编 这 是 小 心 材 譬 喻 经 当 中 提 到 的 第 一 种 禅 修 者, 由 于 他 对 供 养 恭 敬 与 名 望 感 到 骄 傲 自 满, 所 以 他 落 入 烦 恼 的 陷 阱 与 走 上 歧 途, 因 而 无 法 达 到 禅 修 的 真 正 目 标 接 着 佛 陀 开 示 第 二 种 禅 修 者 如 下 : 他 得 到 供 养 恭 敬 与 名 望 他 不 乐 于 那 供 养 恭 敬 与 名 望 ; 他 的 目 标 尚 未 达 成 他 不 因 此 而 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人, 而 是 激 发 修 行 的 意 愿, 付 出 精 进 以 求 达 到 比 供 养 恭 敬 与 名 望 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界, 既 不 退 缩 也 不 懈 怠 ; 于 是 他 得 到 戒 行 的 成 就 他 乐 于 那 戒 行 的 成 就 而 且 认 为 目 标 已 经 达 成 由 于 这 个 缘 故, 他 如 此 地 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人 : 我 持 戒 清 净, 品 行 良 好, 而 其 它 那 些 比 丘 则 持 戒 不 清 净, 品 行 恶 劣 所 以 他 不 激 发 修 行 的 意 愿, 也 不 付 出 精 进 以 求 达 到 比 戒 行 的 成 就 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界 ; 他 退 缩 与 懈 怠 佛 陀 说 这 种 禅 修 者 就 像 将 外 树 皮 误 认 为 是 心 材 的 人 由 于 他 对 戒 行 的 成 就 感 到 骄 傲 自 满, 所 以 他 落 入 烦 恼 的 陷 阱 与 走 上 歧 途, 因 而 无 法 达 到 禅 修 的 真 正 目 标 接 着 佛 陀 开 示 第 三 种 禅 修 者 如 下 : 他 得 到 供 养 恭 敬 与 名 望 他 不 乐 于 那 供 养 恭 敬 与 名 望 ; 他 的 目 标 尚 未 达 成 他 得 到 戒 行 的 成 就 他 乐 于 那 戒 行 的 成 就, 但 是 目 标 尚 未 达 成 他 不 因 此 而 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人, 而 是 激 发 修 行 的 意 愿, 付 出 精 进 以 求 达 到 比 戒 行 的 成 就 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界, 既 不 退 缩 也 不 懈 怠 ; 于 是 他 得 到 定 力 的 成 就 他 乐 于 那 定 力 的 成 就, 而 且 认 为 目 标 已 经 达 成 由 于 这 个 缘 故, 他 如 此 地 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人 : 我 能 够 专 注, 心 力 集 中, 而 其 它 那 些 比 丘 则 不 能 专 注, 心 神 涣 散 所 以 他 不 激 发 修 行 的 意 愿, 也 不 付 出 精 进 以 求 达 到 比 定 力 的 成 就 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界 ; 他 退 缩 与 懈 怠 佛 陀 说 这 种 禅 修 者 就 像 将 内 树 皮 误 认 为 是 心 材 的 人 由 于 他 对 定 力 的 成 就 感 到 骄 傲 自 满, 所 以 他 落 入 烦 恼 的 陷 阱 与 走 上 歧 途, 因 而 无 法 达 到 禅 修 的 真 正 目 标 接 着 佛 陀 开 示 第 四 种 禅 修 者 如 下 : 他 得 到 供 养 恭 敬 与 名 望 他 不 乐 于 那 供 养 恭 敬 与 名 望 ; 他 的 目 标 尚 未 达 成 他 得 到 戒 行 的 成 就 他 乐 于 那 戒 行 的 成 就, 但 是 目 标 尚 未 达 成 他 得 到 定 力 的 成 就 他 乐 于 那 定 力 的 成 就, 但 是 目 标 尚 未 达 成 他 不 因 此 而 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人, 而 是 激 发 修 行 的 意 愿, 付 出 精 进 以 求 达 到 比 定 力 的 成 就 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界, 既 不 退 缩 也 不 懈 怠 ; 于 是 他 成 就 知 见 他 乐 于 那 知 见, 而 且 认 为 目 标 已 经 达 成 由 于 这 个 缘 故, 他 如 此 地 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人 : 我 具 有 知 见 地 生 活, 而 其 它 那 些 比 丘 则 没 有 知 见 地 生 活 所 以 他 不 激 发 修 行 的 意 愿, 也 不 付 出 精 进 以 求 达 到 比 知 见 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界 ; 他 退 缩 与 懈 怠 佛 陀 说 这 种 禅 修 者 就 像 将 边 材 误 认 为 是 心 材 的 人 由 于 他 对 知 见 的 成 就 感 到 骄 傲 自 满, 所 以 他 落 入 烦 恼 的 陷 阱, 因 而 无 法 达 到 禅 修 的 真 正 目 标 注 释 解 释 说 : 这 里 所 说 的 知 见 是 指 天 眼 通 而 言, 即 能 见 到 平 常 人 无 法 看 见 的 微 妙 色 法 的 能 力 然 后 佛 陀 开 示 第 五 种 禅 修 者 如 下 : 他 得 到 供 养 恭 敬 与 名 望 他 不 乐 于 那 供 养 恭 敬 与 名 望 ; 他 的 目 标 尚 未 达 成 他 得 到 戒 行 的 成 就 他 乐 于 那 戒 行 的 成 就, 但 是 目 标 尚 未 达 成 他 得 到 定 力 的 成 就 他 乐 于 那 定 力 的 成 就, 但 是 目 标 尚 未 达 成 他 成 就 知 见 他 乐 于 那 知 见, 但 是 目 标 109

110 问 答 类 编 尚 未 达 成 他 不 因 此 而 赞 美 自 己 与 轻 视 别 人, 而 是 激 发 修 行 的 意 愿, 付 出 精 进 以 求 达 到 比 知 见 更 高 超 与 殊 胜 的 其 它 境 界, 既 不 退 缩 也 不 懈 怠 这 种 禅 修 者 不 因 为 上 述 的 种 种 成 就 而 感 到 骄 傲 自 满, 他 不 落 入 烦 恼 的 陷 阱, 一 直 走 在 正 道 之 上, 继 续 有 系 统 地 修 行 止 禅 与 观 禅 最 后 他 达 到 禅 修 的 真 正 目 标, 因 此 经 上 说 : 借 着 以 智 能 来 彻 见, 他 灭 除 了 诸 漏 诸 漏 是 诸 烦 恼 的 同 义 词 这 句 经 文 的 意 思 是 : 他 以 阿 罗 汉 道 智 彻 底 地 灭 除 了 一 切 烦 恼 佛 陀 如 此 地 描 述 这 种 禅 修 者 : 我 说 这 个 人 好 比 是 需 要 心 材 找 寻 心 材 四 处 寻 求 心 材 而 找 到 一 棵 具 有 心 材 的 耸 立 大 树, 只 砍 下 大 树 的 心 材, 知 道 它 是 心 材 而 带 走 的 人 如 此, 无 论 此 人 将 它 用 在 那 一 种 必 须 用 心 材 来 做 的 工 作 上, 他 的 目 标 都 能 达 成 然 后 佛 陀 以 这 段 话 来 总 结 他 的 开 示 : 所 以, 此 梵 行 生 活 不 以 供 养 恭 敬 与 名 望 作 为 它 的 利 益, 不 以 戒 行 的 成 就 作 为 它 的 利 益, 不 以 定 力 的 成 就 作 为 它 的 利 益, 不 以 知 见 作 为 它 的 利 益, 而 以 此 不 可 动 摇 的 心 解 脱 作 为 它 的 目 标 心 材 与 终 点 注 释 解 释 说 : 所 谓 不 可 动 摇 的 心 解 脱 是 指 阿 罗 汉 果 而 言 阿 罗 汉 果 是 上 面 所 说 阿 罗 汉 道 智 的 结 果 因 此, 如 果 你 真 诚 地 效 法 本 经 所 说 第 五 种 禅 修 者 的 模 范, 终 有 一 天 你 也 能 灭 除 一 切 烦 恼, 成 就 此 不 可 动 摇 的 心 解 脱, 究 竟 脱 离 一 切 苦 这 就 是 成 为 好 的 禅 修 者 之 方 法 问 39: 女 众 修 行 最 大 的 障 碍 是 什 么? 答 39: 在 修 行 上 各 人 有 各 人 不 同 的 障 碍 我 们 无 法 说 那 些 障 碍 单 是 女 众 才 有, 男 众 没 有 不 论 男 众 或 女 众, 都 有 智 慧 利 的 人 因 此 在 佛 陀 的 弟 子 当 中, 不 但 男 众 方 面 有 上 首 弟 子, 女 众 方 面 也 有 上 首 弟 子 不 论 你 是 男 人 或 女 人, 都 必 须 精 勤 修 行 以 克 服 欲 贪 瞋 恨 昏 沉 与 睡 眠 掉 举 与 追 悔 怀 疑 这 五 盖, 你 的 禅 修 才 能 有 成 就 问 40: 初 果 圣 人 只 剩 七 次 人 天 往 返 如 果 这 七 世 都 不 用 功, 能 解 脱 吗? 答 40: 由 于 初 果 圣 者 已 经 以 须 陀 洹 道 智 透 彻 地 了 知 四 圣 谛, 因 此 他 们 不 可 能 不 精 进 修 行 问 41: 纯 毗 婆 舍 那 法 能 修 到 阿 罗 汉 吗? 答 41: 是 的, 如 果 正 确 地 依 照 佛 陀 所 教 导 的 方 法 而 修 行 的 话, 纯 毗 婆 舍 那 法 也 能 修 到 阿 罗 汉 这 种 阿 罗 汉 称 为 纯 观 行 阿 罗 汉, 通 常 他 们 必 须 从 四 界 分 别 观 开 始 修 行 110

111 问 答 类 编 学 佛 群 疑 问 42: 请 问 禅 师 对 尸 体 捐 给 医 院 解 剖 做 实 验 的 看 法 如 何? 会 不 会 对 下 一 世 投 生 善 道 有 影 响? 答 42: 将 尸 体 捐 给 医 院 是 一 种 弱 的 善 业 ; 尽 管 是 弱 的 善 业, 但 是 仍 然 是 很 有 利 益 的, 因 为 即 使 是 尚 未 行 善 之 前 确 定 要 行 善 的 动 机 都 能 带 来 善 报 圣 典 中 也 提 到 : Kusalesu dhammesu cittupadamattampi bahupakaram vadami 我 说, 就 善 法 而 言, 即 使 只 是 出 现 在 心 中 都 是 很 有 利 益 的 确 定 要 布 施 某 物 的 动 机 是 善 的 前 思 (pubbacetana) 一 个 人 在 布 施 之 前 生 起 善 的 前 思 即 使 只 是 五 分 钟 之 久, 心 中 也 已 经 累 积 了 许 多 善 业 ; 这 些 善 业 能 产 生 善 报 有 三 种 思, 即 造 业 前 的 思 造 业 时 的 思 与 造 业 后 的 思 这 三 种 思 都 能 在 业 力 成 熟 时 产 生 果 报 如 果 一 个 人 对 生 命 还 有 执 着, 而 且 他 想 要 在 死 后 捐 献 自 己 尸 体 的 那 个 善 前 思 在 他 临 死 时 成 熟, 那 么 该 善 业 力 能 造 成 他 来 世 投 生 于 善 道 然 而, 这 种 情 况 发 生 的 机 会 非 常 小, 因 为 这 种 善 业 的 力 量 很 弱, 通 常 要 到 未 来 的 某 一 世 才 能 成 熟 问 43: 请 问 禅 师, 有 些 人 天 生 有 阴 阳 眼, 能 看 到 鬼 道 众 生, 甚 至 在 有 人 往 生 时 能 看 到 死 者 的 气 只 有 呼, 而 没 有 吸 请 问 此 人 是 否 前 生 曾 修 行 禅 法 呢? 答 43: 这 种 能 力 称 为 业 生 通, 意 即 由 业 力 所 产 生 的 特 殊 能 力 ; 该 业 力 可 能 是 他 们 在 过 去 世 禅 修 的 业 所 产 生 也 可 能 由 于 他 们 刚 从 天 界 或 梵 天 界 投 生 到 人 间 来, 因 此 能 看 到 一 般 人 见 不 到 的 事 物 问 44: 请 问 禅 师 : 植 物 人 还 有 心 吗? 答 44: 由 于 植 物 人 依 靠 机 器 来 维 持 生 命 现 象, 因 此 很 难 说 他 是 否 还 有 心 问 45: 请 问 禅 师 对 为 亡 者 作 功 德 的 看 法? 若 有 作 用, 其 作 用 有 多 大? 答 45: 在 长 部. 教 授 尸 伽 罗 经 ( Sivgalovada Sutta, Digha Nikaya) 里 提 到 : 作 子 女 的 人 有 义 务 要 行 善 并 且 将 功 德 回 向 给 过 世 的 父 母 亲 在 增 支 部 ( Avguttara Nikaya) 的 生 闻 婆 罗 门 经 ( Janussonibrahmana Sutta) 中 提 到, 除 了 阿 罗 汉 之 外, 每 一 个 众 生 死 亡 之 后 都 会 投 生 到 五 趣 当 中 的 某 一 趣 五 趣 就 是 天 趣 人 趣 饿 鬼 趣 畜 生 趣 地 狱 趣 ; 阿 修 罗 则 是 饿 鬼 趣 里 的 一 种 在 这 五 趣 当 中, 只 有 饿 鬼 趣 里 的 一 种 饿 鬼 能 因 为 他 人 回 向 功 德 而 获 得 利 益, 其 它 的 都 不 能 这 种 饿 鬼 称 为 他 施 活 命 饿 鬼 ( paradattupajivika-peta), 意 即 他 们 依 靠 别 人 回 向 功 德 而 生 活 如 果 一 个 人 死 后 投 生 于 天 趣 或 人 趣, 他 会 依 照 自 己 过 去 所 造 而 已 经 成 熟 的 善 业 力 而 享 受 那 一 趣 的 乐 报 ; 如 果 一 个 人 死 后 投 生 于 畜 生 趣 地 狱 趣 或 投 生 作 他 施 活 命 饿 111

112 问 答 类 编 鬼 以 外 的 其 它 种 饿 鬼, 他 会 依 照 自 己 过 去 所 造 而 已 经 成 熟 的 恶 业 力 而 遭 受 苦 报 在 这 些 情 况 下, 他 都 无 法 由 于 前 世 的 亲 朋 好 友 回 向 功 德 给 他 而 获 得 利 益 该 功 德 的 利 益 只 有 行 善 者 自 己 能 受 用 而 已 他 施 活 命 饿 鬼 获 得 别 人 回 向 的 功 德 之 后 有 两 种 结 果 : 一 种 是 在 饿 鬼 趣 中 享 受 快 乐 ; 另 一 种 是 脱 离 饿 鬼 趣 会 得 到 那 一 种 结 果 决 定 于 他 自 己 的 业 及 所 受 到 功 德 的 强 弱 我 将 举 两 个 例 子 来 说 明 : 在 古 时 候, 难 提 迦 (Nandaka) 是 频 伽 罗 王 (King Pivgala) 的 将 军, 他 持 有 断 见, 死 亡 后 投 生 为 他 施 活 命 饿 鬼 他 的 女 儿 优 陀 罗 (Uttara) 是 须 陀 洹, 布 施 前 来 托 钵 的 阿 罗 汉 比 丘 食 物, 并 且 将 功 德 回 向 给 父 亲 难 提 迦 已 转 世 为 他 施 活 命 饿 鬼 的 难 提 迦 呼 唤 出 善 哉! ( sadhu) 来 随 喜 优 陀 罗 的 功 德 由 于 此 善 业 的 力 量, 他 在 饿 鬼 趣 中 享 受 犹 如 天 界 一 般 的 快 乐 达 到 六 个 月 之 久 六 个 月 之 后 他 在 饿 鬼 趣 的 生 命 结 束, 由 于 断 见 的 缘 故, 接 着 他 投 生 到 地 狱 去 另 一 个 例 子 是 频 毗 娑 罗 王 (King Bimbisara) 过 去 世 的 亲 戚 他 们 在 毗 婆 尸 佛 ( Vipassi Buddha) 的 时 代 是 国 王 御 厨 里 的 厨 师, 负 责 调 理 供 养 毗 婆 尸 佛 与 十 万 位 比 丘 的 食 物 然 而, 他 们 自 己 先 享 用 了 那 些 食 物, 然 后 才 供 养 给 佛 陀 与 僧 团 由 于 这 项 恶 业 的 缘 故, 死 后 他 们 投 生 于 地 狱 12 在 地 狱 经 过 一 段 长 久 的 时 间 之 后, 他 们 投 生 为 他 施 活 命 饿 鬼 当 拘 楼 孙 佛 (Kakusandha Buddha) 出 现 于 世 间 时, 他 们 来 请 问 佛 陀 何 时 他 们 才 能 脱 离 饿 鬼 趣 拘 楼 孙 佛 要 他 们 问 下 一 尊 佛 拘 那 含 牟 尼 佛 (Konagama Buddha) 他 们 等 待 了 一 段 很 长 久 的 时 间, 直 到 拘 那 含 牟 尼 佛 出 现 于 世 间, 就 去 请 问 同 样 这 个 问 题 拘 那 含 牟 尼 佛 要 他 们 请 问 下 一 尊 佛 迦 叶 佛 (Kassapa) 他 们 又 等 待 了 一 段 很 长 久 的 时 间, 直 到 迦 叶 佛 出 现 于 世 间, 他 们 就 来 请 问 同 一 个 问 题 迦 叶 佛 告 诉 他 们 说 : 他 们 将 在 乔 达 摩 佛 (Gotama Buddha) 的 时 代 脱 离 饿 鬼 趣 于 是 他 们 等 待 乔 达 摩 佛 出 世, 又 经 过 了 一 段 很 长 久 的 时 间 到 了 我 们 的 佛 陀 乔 达 摩 佛 的 时 代, 这 些 饿 鬼 过 去 世 的 亲 戚 频 毗 娑 罗 王 供 养 竹 林 精 舍 (Veluvana) 给 佛 陀 与 僧 团, 但 是 他 并 没 有 将 功 德 回 向 给 他 的 亲 戚 这 些 饿 鬼 得 不 到 他 们 长 久 以 来 期 盼 的 功 德, 由 于 热 切 盼 望 早 日 脱 离 饿 鬼 趣 的 痛 苦, 他 们 夜 晚 时 就 在 频 毗 娑 罗 王 的 御 花 园 里 发 出 恐 怖 的 大 声 哀 嚎 频 毗 娑 罗 王 感 到 非 常 恐 惧, 第 二 天 早 晨 就 去 请 问 佛 陀 这 件 事 情 佛 陀 告 诉 他 这 些 饿 鬼 的 故 事 以 及 帮 助 他 们 的 方 法 于 是 频 毗 娑 罗 王 供 养 佛 陀 与 僧 团 食 物 与 资 具, 并 且 将 功 德 回 向 给 那 些 饿 鬼 为 什 么 他 需 要 再 做 新 的 善 业 然 后 才 回 向 呢? 因 为 只 有 造 完 善 业 后 立 刻 做 的 回 向 才 对 他 施 活 命 饿 鬼 有 帮 助 当 频 毗 娑 罗 王 回 向 功 德 给 他 们 时, 这 些 饿 鬼 非 常 欢 喜, 并 且 呼 唤 出 善 哉 ( sadhu) 以 表 达 随 喜 由 于 他 们 的 恶 业 力 已 经 即 将 穷 尽, 所 以 在 随 喜 之 后 他 们 就 脱 离 饿 鬼 趣 而 投 生 到 天 趣 去 了 了 解 回 向 功 德 能 造 成 这 两 种 结 果 之 后, 我 们 都 应 当 布 施 持 戒 修 行 止 禅 与 观 禅, 12 他 们 事 先 食 用 施 主 要 供 养 佛 陀 与 僧 团 的 食 物, 此 行 为 属 于 偷 盗 的 一 种 这 与 厨 师 为 了 知 道 咸 淡 而 品 尝 食 物 的 情 况 不 同 : 了 解 食 物 的 碱 淡 是 厨 师 的 职 责, 为 了 此 目 的 而 品 尝 不 算 犯 戒 这 必 须 分 辨 清 楚 112

113 问 答 类 编 并 且 将 这 些 善 业 的 功 德 回 向 给 已 经 过 世 的 亲 友 问 46: 请 问 禅 师 对 肉 身 不 坏 的 看 法? 那 是 修 行 的 目 标 吗? 答 46: 佛 陀 开 示 说 : 众 生 的 心 愿 能 够 由 于 其 清 净 的 戒 行 而 达 成 那 些 肉 身 不 坏 的 人 可 能 在 当 生 或 过 去 某 一 生 中 曾 经 持 戒 清 净 ; 以 清 净 的 戒 行 为 基 础 发 愿 死 后 尸 体 不 腐 烂 当 那 个 善 业 力 成 熟 时, 他 们 的 肉 身 就 能 在 死 后 很 久 都 还 不 腐 坏 在 缅 甸 就 有 这 样 的 一 个 例 子 有 人 发 现 有 一 个 女 人 的 尸 体 经 过 很 长 久 的 时 间 都 还 是 完 好 如 初, 没 有 腐 坏 的 迹 象 然 而 那 个 女 人 在 世 时 并 不 是 一 个 真 正 的 佛 教 徒, 也 没 有 持 守 戒 律 在 这 种 情 况 下, 她 的 肉 身 不 坏 可 能 是 由 于 过 去 某 一 生 中 持 戒 清 净 与 发 愿 的 缘 故 然 而, 长 远 地 来 说, 他 们 的 尸 体 终 究 还 是 会 毁 坏 与 消 失 的, 因 为 诸 行 无 常 ; 包 括 色 身 在 内 的 一 切 行 法 都 是 无 常 的 无 论 如 何, 这 绝 不 是 修 行 的 目 标 修 行 的 目 标 是 要 灭 除 一 切 烦 恼, 证 得 究 竟 离 苦 的 境 界 涅 盘 问 47: 据 说 佛 陀 对 当 时 的 信 众 所 开 示 的 大 都 是 从 施 论 戒 论 生 天 之 论 开 始, 然 后 观 察 信 众 的 根 基, 给 予 开 示 诸 欲 的 过 患, 及 苦 集 灭 道 之 诸 佛 本 真 请 告 诉 我 怎 样 布 施 才 能 获 得 好 福 报? 怎 样 持 戒 才 能 不 受 地 狱 恶 道 烧 烤, 享 有 大 功 德? 升 天 之 论 是 什 么? 诸 欲 的 过 患 是 什 么? 答 47: 这 种 教 法 称 为 次 第 说 法 ( anupubbi- katha) 佛 陀 只 有 在 必 要 的 时 候 才 以 这 种 系 列 来 说 法 对 于 戒 与 定 都 已 达 到 清 净 的 比 丘, 佛 陀 直 接 教 导 观 禅 ; 最 初 的 五 比 丘 就 是 很 好 的 例 子 : 在 他 们 都 证 得 须 陀 洹 果 之 后, 佛 陀 为 他 们 开 示 无 我 相 经, 单 纯 只 教 导 观 禅, 没 有 谈 到 戒 与 定 对 于 持 戒 已 达 到 清 净, 但 是 定 力 还 不 够 强 的 比 丘, 佛 陀 就 从 禅 定 的 修 行 方 法 开 始 教 起, 小 空 经 ( Cula Subbata Sutta) 就 是 一 个 例 子 在 小 空 经 里, 佛 陀 教 导 世 间 的 八 定 及 灭 尽 定 对 于 持 戒 还 未 清 净 的 人, 佛 陀 就 从 戒 开 始 谈 起, 例 如 意 愿 经 ( Akavkheya Sutta) 对 于 需 要 听 闻 布 施 论 持 戒 论 天 论 等 的 人, 尤 其 是 对 于 在 家 居 士, 佛 陀 才 开 示 次 第 说 法 至 于 获 得 好 福 报 的 布 施 方 法, 中 部. 布 施 分 别 经 ( Dakkhinavibhavga Sutta, Majjhima Nikaya) 提 供 我 们 许 多 这 方 面 的 知 识 在 那 部 经 中 佛 陀 列 举 十 四 种 对 个 人 的 布 施, 从 对 佛 陀 的 布 施 谈 到 对 没 有 道 德 的 人 的 布 施, 乃 至 对 畜 生 的 布 施 每 一 种 布 施 都 有 它 的 利 益, 但 是 接 受 者 的 德 行 愈 高, 布 施 所 带 来 的 利 益 就 愈 大 再 者, 即 使 布 施 给 同 一 类 的 接 受 者, 其 利 益 还 依 照 布 施 者 的 动 机 而 有 不 同 : 例 如, 以 不 期 待 回 报 的 清 净 心 所 作 的 布 施 利 益 高 过 以 期 待 回 报 的 不 清 净 心 所 作 的 布 施 可 以 由 于 布 施 者 或 接 受 者 或 双 方 的 清 净 德 行 而 得 到 净 化 净 化 了 的 布 施 能 带 来 殊 胜 的 利 益 ; 因 此, 若 想 由 布 施 中 获 得 殊 胜 的 果 报, 应 当 具 足 五 项 条 件 : 一 布 施 者 戒 行 清 净 ; 二 所 布 施 之 物 以 正 当 的 方 法 取 得 ; 三 布 施 者 的 心 清 净 无 染 ( 不 期 望 回 报 ); 113

114 问 答 类 编 四 布 施 者 对 业 果 法 则 具 有 坚 强 的 信 心 ; 五 接 受 者 也 是 戒 行 清 净 具 足 这 五 项 条 件 的 布 施 能 够 产 生 很 大 的 果 报 然 而, 佛 陀 并 不 十 分 称 赞 这 种 布 施, 因 为 这 种 布 施 还 会 造 成 未 来 的 投 生 只 要 还 有 投 生, 就 肯 定 还 有 老 病 死 愁 悲 苦 忧 恼 佛 陀 赞 叹 另 一 种 布 施 他 在 布 施 分 别 经 中 如 此 开 示 : 诸 比 丘, 当 一 位 阿 罗 汉 以 清 净 无 染 的 心, 相 信 业 果 的 殊 胜, 布 施 如 法 取 得 之 物 给 另 一 位 阿 罗 汉, 那 么 此 布 施 是 世 间 所 有 布 施 当 中 最 崇 高 的 一 种 这 种 情 况 有 五 项 条 件 : 一 布 施 者 是 阿 罗 汉 ; 二 所 布 施 之 物 以 正 当 的 方 法 取 得 ; 三 布 施 者 具 有 清 净 无 染 的 心 ; 四 布 施 者 对 业 果 法 则 具 有 坚 强 的 信 心 ; 五 接 受 者 也 是 阿 罗 汉 这 种 布 施 不 会 产 生 未 来 世 的 投 生, 也 就 不 再 会 有 老 病 死 愁 悲 苦 忧 恼 这 就 是 佛 陀 赞 叹 说 这 种 布 施 最 崇 高 的 理 由 然 而, 如 果 布 施 者 还 不 未 证 得 阿 罗 汉 果, 他 如 何 能 行 这 种 布 施 呢? 在 难 陀 母 经 ( Nandamata Sutta) 中, 佛 陀 教 导 两 种 可 行 的 方 法 : 当 布 施 者 与 接 受 者 双 方 都 已 经 远 离 贪 瞋 痴, 或 者 当 双 方 都 在 为 了 灭 除 贪 瞋 痴 而 精 进 修 行 这 种 布 施 也 可 以 算 是 最 崇 高 的 这 种 情 况 乃 是 布 施 者 在 行 布 施 时 修 行 观 禅, 观 照 自 己 的 名 色 法 接 受 者 的 名 色 法 及 布 施 品 的 究 竟 色 法 都 是 无 常 苦 无 我 的 ; 他 还 必 须 观 照 布 施 前 布 施 时 与 布 施 后 的 善 名 法 也 是 无 常 苦 无 我 的 这 种 布 施 通 常 不 会 造 成 未 来 世 的 投 生 若 想 解 脱 生 死 轮 回, 最 好 能 行 这 种 布 施 至 于 持 戒, 比 丘 应 当 遵 守 比 丘 戒 ; 在 家 居 士 至 少 应 当 持 守 五 戒 能 够 终 身 谨 慎 地 持 戒 是 最 好 的 ; 不 时 地 违 犯 戒 律 则 是 不 好 的 在 家 居 士 若 有 适 当 的 机 缘, 也 应 当 持 守 八 戒 或 九 布 萨 支 (navavga-uposatha) 所 谓 九 布 萨 支 就 是 持 守 八 戒 时 也 修 行 慈 心 观 这 是 增 支 部. 九 法 集 ( Navaka-Nipata of Avguttara Nikaya) 里 记 载 的 持 戒 可 以 避 免 人 遭 受 地 狱 的 烧 烤 之 苦 当 戒 行 被 禅 定 与 观 智 所 围 绕 时, 这 种 戒 行 变 得 更 殊 胜 与 有 力, 更 能 避 免 人 堕 入 地 狱 如 果 能 获 得 圣 者 所 喜 之 戒 (ariyakantasila), 意 即 证 得 圣 果, 那 么 就 肯 定 不 会 再 堕 入 地 狱 天 论 (sagga-katha) 是 指 谈 论 天 界 的 快 乐 福 报 我 们 无 法 衡 量 天 界 的 快 乐 如 果 你 想 要 知 道, 你 应 当 亲 自 去 那 里 看 例 如 他 们 的 宫 殿 非 常 华 丽, 以 金 银 及 各 种 珠 宝 建 造 而 成, 依 照 个 人 过 去 的 业 力 而 有 不 同 有 些 宫 殿 长 宽 各 三 由 旬 ; 有 些 乃 至 长 宽 各 四 十 由 旬 ( 一 由 旬 大 约 相 当 于 十 一 公 里 ) 至 于 诸 欲 的 过 患, 佛 陀 以 种 种 方 式 加 以 讲 解 在 中 部. 哺 多 利 经 ( Potaliya Sutta, Majjhima Nikaya) 中, 佛 陀 举 出 几 种 譬 喻 来 说 明 沉 迷 于 欲 乐 的 危 险 : 一 只 饥 饿 的 狗 无 法 因 为 啃 没 有 肉 的 骨 头 而 消 除 饥 饿 与 虚 弱 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 没 有 肉 的 骨 头 一 样 当 一 只 秃 鹰 口 中 叼 着 一 块 肉 而 飞 行 时, 牠 会 被 其 它 群 鹰 攻 啄 与 抓 攫, 因 而 导 致 死 亡 或 遭 114

115 问 答 类 编 受 致 命 的 痛 苦 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 那 块 肉 一 样 当 一 个 人 握 着 炽 燃 的 草 扎 火 炬 逆 风 而 行 时, 他 会 被 火 炬 焚 烧 而 导 致 死 亡 或 遭 受 致 命 的 痛 苦 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 那 束 火 炬 一 样 当 一 个 人 掉 入 充 满 灼 热 火 炭 的 坑 陷 时, 他 会 被 灼 烧 而 导 致 死 亡 或 遭 受 致 命 的 痛 苦 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 那 火 炭 坑 一 样 一 个 人 梦 见 可 爱 的 花 园, 醒 来 之 后 则 丝 毫 见 不 到 那 花 园 的 迹 象 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 梦 一 样 一 个 人 向 别 人 借 物 品 来 使 用, 物 主 将 物 品 要 回 去 之 后 此 人 会 感 到 很 沮 丧 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 借 来 的 物 品 一 样 一 个 人 爬 上 果 树 去 摘 果 实, 当 那 棵 果 树 被 人 从 根 部 砍 断 而 倒 下 来 时, 树 上 的 那 个 人 会 死 亡 或 遭 受 致 命 的 痛 苦 ; 感 官 欲 乐 就 好 比 是 那 棵 果 树 一 样 因 此, 感 官 欲 乐 带 来 许 多 痛 苦 与 绝 望 ; 感 官 欲 乐 当 中 潜 藏 着 很 大 的 危 险 这 就 是 诸 欲 的 过 患 在 中 部. 摩 犍 地 耶 经 ( Magandiya Sutta, Majjhima Nikaya) 中, 佛 陀 所 举 的 例 子 之 一 是 : 摩 犍 地 耶, 假 设 有 一 个 痲 疯 病 患 者, 四 肢 长 满 了 脓 疮 与 水 泡 由 于 被 种 种 虫 所 折 磨, 所 以 他 用 指 甲 将 伤 口 上 的 痂 疤 抓 下 来, 并 且 在 火 炭 坑 上 烘 烤 自 己 的 身 体 他 愈 抓 伤 口 上 的 痂 疤 愈 烘 烤 自 己 的 身 体, 他 身 上 的 伤 口 就 愈 肮 脏 愈 发 臭 愈 受 感 染 ; 然 而 在 他 抓 自 己 身 上 伤 口 的 时 候, 他 感 到 某 种 程 度 的 满 足 与 享 受 同 样 地, 摩 犍 地 耶, 未 脱 离 感 官 享 乐 之 欲 的 众 生, 受 到 欲 爱 的 折 磨, 受 到 欲 热 的 烧 烤, 却 仍 然 沉 溺 于 感 官 享 乐 这 样 的 众 生 愈 沉 溺 于 感 官 享 乐, 他 们 的 欲 爱 就 愈 强 烈, 他 们 就 愈 受 到 欲 热 的 烧 烤 ; 然 而 在 他 们 沉 溺 于 五 欲 之 乐 时, 他 们 感 到 某 种 程 度 的 满 足 与 享 受 因 此, 感 官 欲 乐 的 过 患 之 一 是 它 会 使 人 沉 迷 得 愈 来 愈 深, 无 法 自 拔 最 后 只 有 趋 向 灭 亡 与 遭 受 长 久 的 恶 道 苦 报 佛 陀 在 六 处 相 应. 燃 火 之 教 经 ( Aditta- pariyaya Sutta of Salayatana Samyutta) 中 谈 到 执 取 尘 相 的 危 险 他 说 : 诸 比 丘, 即 使 被 一 支 火 红 的 燃 烧 的 炽 烈 的 灼 热 的 铁 钉 刺 穿 眼 根, 仍 然 好 过 于 执 取 眼 根 所 对 的 色 尘 之 相 状 与 特 征 因 为 如 果 心 识 系 缚 于 对 那 相 状 或 特 征 的 欢 喜, 而 万 一 此 人 在 那 一 刻 死 亡 的 话, 他 就 可 能 投 生 于 二 趣 之 一, 即 地 狱 或 畜 生 道 由 于 见 到 这 种 危 险, 所 以 我 如 此 说 然 后 佛 陀 以 同 样 的 方 式 解 释 执 取 声 音 气 味 等 的 危 险 此 人 之 所 以 投 生 到 地 狱 或 畜 生 道 的 理 由 是 : 一 生 当 中 最 后 一 个 速 行 心 临 死 速 行 心 会 决 定 下 一 世 的 投 生 如 果 由 于 爱 欲 或 其 它 烦 恼 的 缘 故, 使 得 不 善 的 临 死 速 行 心 生 起, 死 亡 后 他 会 投 生 于 恶 道 举 例 而 言, 苏 巴 玛 天 神 (Subrahma Deva) 的 五 百 位 天 女 在 享 受 天 界 的 感 官 欲 乐 时 死 亡, 死 后 投 生 于 地 狱 由 于 对 感 官 享 乐 的 爱 欲, 她 们 的 临 死 速 行 心 是 与 贪 相 应 的 不 善 心 那 成 熟 的 不 善 业 力 引 导 她 们 到 地 狱, 这 种 业 称 为 近 业 ( asanna-kamma), 意 即 临 死 时 回 忆 起 过 去 所 造 之 业 或 临 死 时 所 造 之 业 苏 巴 玛 天 神 见 到 她 们 的 不 幸 遭 遇, 并 且 发 现 自 己 在 七 天 之 后 也 将 投 生 到 同 样 那 个 地 狱, 他 感 到 非 常 忧 虑 于 是 他 带 着 剩 下 的 五 百 位 天 女 来 向 佛 陀 求 助 听 完 佛 陀 的 开 示 之 后, 他 们 全 部 证 得 须 陀 洹 果, 因 此 永 远 免 离 堕 入 恶 道 的 危 险 从 这 里, 我 们 就 可 以 了 解 诸 欲 的 过 患 及 脱 离 诸 欲 的 重 要 性 问 48: 阿 罗 汉 是 自 了 汉 吗? 115

116 问 答 类 编 答 48: 根 据 巴 利 文, 阿 罗 汉 arahant 是 由 ari 及 hata 这 两 个 字 组 成 的 ari 是 敌 人, 意 思 是 指 烦 恼 hata 是 杀 所 以 阿 罗 汉 ( arahant) 意 为 杀 敌, 即 杀 死 烦 恼 之 意 是 否 要 积 极 地 帮 助 别 人 决 定 于 阿 罗 汉 自 己 的 意 愿 大 多 数 阿 罗 汉 都 很 积 极 地 帮 助 别 人, 如 舍 利 弗 尊 者 大 目 犍 连 尊 者 有 些 阿 罗 汉 则 独 自 住 在 森 林 里, 没 有 积 极 地 帮 助 别 人, 如 憍 陈 如 尊 者 然 而, 即 使 是 不 积 极 帮 助 别 人 的 阿 罗 汉 也 还 是 带 给 别 人 很 大 的 利 益 : 当 他 们 托 钵 时, 供 养 食 物 给 他 们 的 施 主 获 得 非 常 殊 胜 的 功 德 即 使 像 憍 陈 如 尊 者 住 在 森 林 时 并 不 外 出 托 钵, 但 是 供 养 他 食 物 的 大 象 与 天 神 都 因 而 得 到 很 殊 胜 的 功 德 在 佛 陀 的 圣 弟 子 当 中, 阿 罗 汉 是 最 高 的 阶 位 我 们 所 皈 依 的 三 宝 之 一 就 是 佛 陀 的 圣 僧 团 圣 僧 团 由 四 对 或 八 种 出 家 圣 众 所 组 成 ( 即 所 谓 四 双 八 辈 ); 换 句 话 说 就 是 达 到 四 道 与 四 果 的 四 类 圣 者 这 四 类 圣 者 就 是 须 陀 洹 斯 陀 含 阿 那 含 阿 罗 汉 如 果 将 圣 道 与 圣 果 分 开 来 说 时, 这 四 类 就 分 成 八 种 佛 陀 开 示 说 这 四 类 或 八 种 圣 者 是 世 间 的 无 上 福 田 ; 而 阿 罗 汉 果 圣 者 正 是 他 们 当 中 最 高 的 一 种 即 使 只 是 对 阿 罗 汉 表 达 恭 敬 或 赞 叹 都 已 经 得 到 很 大 的 利 益 因 此, 就 算 阿 罗 汉 没 有 积 极 地 帮 助 别 人, 自 然 也 已 经 在 利 益 世 间 的 众 生 了 ; 积 极 帮 助 别 人 的 阿 罗 汉 就 更 不 用 说 了 我 想 列 举 阿 罗 汉 积 极 地 帮 助 他 人 及 为 众 生 安 乐 而 努 力 的 例 子 : 巴 利 圣 典 中 有 许 多 部 经 是 舍 利 弗 尊 者 ( Venerable Sariputta ) 所 开 示 的, 如 大 象 迹 喻 经 ( Mahahatthipadopama Sutta) 有 时 在 他 的 一 次 开 示 当 中, 成 千 上 百 位 听 众 证 悟 圣 果 他 教 授 了 对 禅 修 很 重 要 的 无 碍 解 道 ( Patisambhidamagga) 当 他 托 钵 时, 在 每 户 居 士 家 门 口 他 先 站 着 入 灭 尽 定 (nirodha- samapatti), 出 定 后 才 接 受 食 物 正 是 为 了 使 施 主 能 获 得 崇 高 与 殊 胜 的 利 益, 所 以 他 才 如 此 做 摩 诃 目 犍 连 尊 者 (Venerable Maha- moggallana) 往 往 会 到 天 界 去 问 诸 天 人 是 什 么 善 业 造 成 他 们 投 生 天 界 然 后 他 回 到 人 间, 向 众 人 开 示 说 如 果 他 们 想 要 生 天, 就 应 当 奉 行 如 此 这 般 的 善 业 有 时 他 到 地 狱 去, 问 地 狱 的 诸 众 生 是 什 么 恶 业 造 成 他 们 投 生 地 狱 然 后 他 回 到 人 间, 向 众 人 开 示 说 如 果 他 们 不 想 投 生 地 狱, 就 应 当 避 免 造 作 如 此 这 般 的 恶 业 如 此, 他 使 许 多 人 舍 离 诸 恶, 奉 行 众 善 富 楼 那 弥 多 罗 尼 子 尊 者 (Venerable Punna Mantaniputta) 是 善 于 说 法 第 一 的 大 弟 子 他 在 许 多 场 合 开 示 佛 法 由 于 他 善 巧 的 阐 述, 许 多 人 因 而 证 得 圣 果 或 在 信 心 与 修 行 方 面 获 得 提 升 例 如 阿 难 尊 者 (Venerable Ananda) 就 是 在 听 闻 富 楼 那 尊 者 说 法 之 后 证 得 须 陀 洹 果 的 摩 诃 迦 旃 延 尊 者 (Venerable Mahakaccana) 是 将 佛 陀 的 简 要 开 示 详 尽 解 释 第 一 的 大 弟 子 他 在 偏 僻 的 国 家 持 续 地 弘 法, 使 无 数 人 获 得 法 益 他 开 示 了 导 论 ( Nettippakarana ), 这 是 批 注 藏 经 的 一 部 著 作, 详 尽 地 解 释 几 部 深 奥 的 经, 对 佛 教 徒 理 解 佛 陀 的 教 法 有 很 大 的 帮 助 有 一 个 非 常 要 紧 的 重 点 我 们 必 须 谨 记 在 心, 那 就 是 : 阿 罗 汉 弘 扬 佛 法 与 延 续 佛 法 这 就 是 为 什 么 在 佛 陀 般 涅 盘 后 二 千 五 百 多 年 的 今 天, 我 们 还 能 听 闻 与 修 行 佛 法 的 原 因 关 于 这 点, 我 想 再 稍 加 解 释 : 116

117 问 答 类 编 最 初 的 五 比 丘 听 闻 无 我 相 经 而 证 得 阿 罗 汉 果 之 后, 耶 舍 (Yasa) 与 他 的 五 十 四 位 朋 友 也 先 后 地 出 家, 然 后 证 得 阿 罗 汉 果 于 是 包 括 佛 陀 在 内, 世 间 有 了 六 十 一 位 阿 罗 汉 当 时 佛 陀 嘱 咐 他 们 要 四 处 游 方, 弘 扬 佛 法 佛 陀 说 : 诸 比 丘, 我 解 脱 了 人 天 的 一 切 陷 阱, 你 们 也 解 脱 了 人 天 的 一 切 陷 阱 去 游 方, 诸 比 丘! 为 了 大 众 的 利 益, 为 了 大 众 的 安 乐, 出 于 对 大 众 的 悲 悯, 为 了 诸 天 与 人 的 利 益 幸 福 与 安 乐, 切 勿 两 个 人 同 行 在 一 条 路 上 诸 比 丘, 开 示 初 善 中 善 后 善, 具 足 义 理 与 文 句 的 佛 法, 显 示 圆 满 具 足 的 梵 行 众 生 当 中 有 尘 垢 较 浅 的 人, 若 没 有 机 缘 听 闻 佛 法 则 会 退 堕, 若 听 闻 了 佛 法 则 能 了 悟 于 是, 那 些 阿 罗 汉 担 负 起 佛 陀 所 交 代 的 弘 法 任 务, 无 论 走 到 那 里 都 尽 自 己 最 大 的 努 力 弘 扬 佛 法 从 那 时 候 开 始, 一 代 接 一 代 的 阿 罗 汉 继 续 弘 法 的 重 任 ; 佛 陀 在 世 时 是 如 此, 佛 陀 般 涅 盘 后 亦 然 第 一 次 佛 教 圣 典 结 集 由 摩 诃 迦 叶 尊 者 (Ven. Mahakassapa) 为 首 的 五 百 位 阿 罗 汉 完 成, 第 二 次 圣 典 结 集 由 离 婆 多 尊 者 (Ven. Revata) 为 首 的 七 百 位 阿 罗 汉 完 成, 第 三 次 圣 典 结 集 由 目 犍 连 子 帝 须 尊 者 (Ven. Moggaliputtatissa) 为 首 的 一 千 位 阿 罗 汉 完 成, 这 些 就 是 著 名 的 例 子 他 们 甚 至 不 辞 辛 劳 地 将 佛 法 弘 扬 到 其 它 国 家 去 他 们 清 净 的 戒 定 慧 不 时 地 照 耀 世 间, 感 动 人 们 来 皈 依 佛 教 如 果 没 有 他 们 持 续 不 懈 的 努 力, 我 们 今 天 甚 至 连 佛 法 僧 的 名 称 都 听 不 到 他 们 为 了 利 益 众 生 而 做 出 的 辉 煌 事 迹 是 记 载 不 尽 的 ; 他 们 为 了 保 护 佛 法 而 做 出 的 宝 贵 贡 献 是 赞 扬 不 尽 的 了 解 了 这 些 历 史 的 事 实 之 后, 你 还 会 想 要 说 阿 罗 汉 是 自 了 汉 吗? 事 实 上, 批 评 圣 者 是 不 善 业 如 果 不 道 歉 的 话, 这 种 不 善 业 会 障 碍 你 修 行 的 进 步 关 于 这 一 点, 清 净 道 论 里 记 载 如 下 的 一 个 故 事 在 古 时 候, 有 一 次, 有 一 位 长 老 和 一 位 年 轻 比 丘 进 入 村 子 托 钵 来 到 第 一 户 人 家 时, 他 们 各 获 得 一 勺 子 的 热 粥 当 时 长 老 因 为 胃 中 生 风 而 感 到 胃 部 非 常 疼 痛, 他 心 里 想 : 这 粥 对 我 有 利 益, 我 应 该 在 它 还 未 冷 却 之 前 喝 了 居 士 们 就 拿 了 一 张 木 凳 到 门 外 长 老 坐 下 来 喝 粥 年 轻 比 丘 看 了 感 到 厌 恶, 而 说 : 这 老 人 被 他 的 饥 饿 击 败 了, 竟 然 做 出 他 应 该 感 到 羞 耻 的 事 长 老 托 完 钵 回 到 寺 院 时 问 年 轻 比 丘 说 : 贤 者, 在 佛 陀 的 教 法 中 你 有 了 什 么 立 足 处 吗? 有 的, 尊 者, 我 是 须 陀 洹 贤 者, 那 么 你 就 不 必 再 为 证 悟 更 高 的 圣 道 努 力 了, 因 为 你 冒 犯 了 漏 尽 者 当 时 那 位 年 轻 比 丘 立 刻 向 长 老 请 求 原 谅, 因 而 去 除 了 由 于 冒 犯 圣 者 导 致 不 能 证 悟 更 高 圣 道 的 障 碍 若 有 人 批 评 圣 者 又 不 道 歉, 他 就 不 能 在 那 一 世 证 悟 任 何 道 果 ; 若 果 位 较 低 的 圣 者 批 评 果 位 较 高 的 圣 者 又 不 道 歉, 他 就 不 能 在 那 一 世 证 悟 更 高 层 次 的 道 果 其 实 批 评 任 何 人 都 是 不 好 的, 因 为 我 们 无 法 知 道 那 人 是 不 是 圣 者 最 好 是 止 息 自 己 内 心 的 烦 恼, 而 不 要 去 挑 剔 别 人 当 你 批 评 阿 罗 汉 是 自 了 汉 时, 你 不 但 抹 杀 了 他 们 对 佛 教 有 重 大 贡 献 的 史 实, 而 且 117

118 问 答 类 编 对 你 自 己 的 解 脱 制 造 了 障 碍 为 了 你 长 远 的 利 益 着 想, 我 想 建 议 你 舍 弃 这 种 错 误 的 想 法 118

119 十 八 种 真 实 色 附 录 表 1: 二 十 八 种 色 法 十 种 非 真 实 色 1. 地 界 ( 八 ) 限 制 色 19. 空 界 ( 一 ) 2. 水 界 20. 身 表 元 素 色 ( 九 ) 表 色 3. 火 界 21. 语 表 ( 四 大 种 色 ) 4. 风 界 22. 色 轻 快 性 ( 二 ) 净 色 ( 三 ) 境 色 5. 眼 净 色 23. 色 柔 软 性 ( 十 ) 变 化 色 24. 色 适 业 性 6. 耳 净 色 * 加 两 种 表 色 7. 鼻 净 色 25. 色 积 集 8. 舌 净 色 26. 色 相 续 ( 十 一 ) 相 色 9. 身 净 色 27. 色 老 性 10. 颜 色 11. 声 12. 香 13. 味 * 触 = 地 火 风 三 界 14. 女 根 色 ( 四 ) 性 根 色 15. 男 根 色 ( 五 ) 心 色 16. 心 所 依 处 ( 六 ) 命 色 17. 命 根 色 ( 七 ) 食 色 18. 食 素 / 营 养 表 2: 六 门 的 色 法 眼 门 五 十 四 色 眼 十 法 聚 身 十 法 聚 性 根 十 法 聚 心 生 八 法 聚 28. 色 无 常 性 时 节 生 八 法 聚 食 生 八 法 聚 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 命 根 命 根 命 根 眼 净 色 身 净 色 性 根 色 业 生 明 净 业 生 明 净 业 生 非 明 净 心 生 非 明 净 时 节 生 非 明 净 食 生 非 明 净 注 : 八 不 离 色 即 每 一 粒 色 聚 里 都 有 的 地 水 火 风 颜 色 香 味 食 素 眼 十 法 聚 对 光 ( 色 尘 ) 的 撞 击 敏 感 身 十 法 聚 对 触 尘 ( 地 火 风 ) 的 撞 击 敏 感 以 下 的 耳 十 法 聚 鼻 十 法 聚 及 舌 十 法 聚 则 各 别 对 声 尘 香 尘 及 味 尘 的 撞 击 敏 感 耳 门 五 十 四 色 119

120 附 录 耳 十 法 聚 身 十 法 聚 性 根 心 生 时 节 生 食 生 十 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 命 根 命 根 命 根 耳 净 色 身 净 色 性 根 色 业 生 明 净 业 生 明 净 业 生 非 明 净 心 生 非 明 净 时 节 生 非 明 净 食 生 非 明 净 鼻 门 五 十 四 色 鼻 十 法 聚 身 十 法 聚 性 根 心 生 时 节 生 食 生 十 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 命 根 命 根 命 根 鼻 净 色 身 净 色 性 根 色 业 生 明 净 业 生 明 净 业 生 非 明 净 心 生 非 明 净 时 节 生 非 明 净 食 生 非 明 净 舌 门 五 十 四 色 舌 十 法 聚 身 十 法 聚 性 根 心 生 时 节 生 食 生 十 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 命 根 命 根 命 根 舌 净 色 身 净 色 性 根 色 业 生 明 净 业 生 明 净 业 生 非 明 净 心 生 非 明 净 时 节 生 非 明 净 食 生 非 明 净 身 门 四 十 四 色 身 十 法 聚 性 根 心 生 时 节 生 食 生 十 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 命 根 命 根 身 净 色 性 根 色 业 生 业 生 心 生 时 节 生 明 净 非 明 净 非 明 净 非 明 净 食 生 非 明 净 120

121 附 录 心 脏 五 十 四 色 心 色 性 根 心 生 时 节 生 食 生 身 十 法 聚 十 法 聚 十 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 法 聚 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 八 不 离 色 命 根 命 根 命 根 心 色 身 净 色 性 根 色 业 生 非 明 净 业 生 明 净 业 生 非 明 净 心 生 非 明 净 时 节 生 非 明 净 食 生 非 明 净 表 4: 四 界 分 别 观 ( 详 尽 法 : 四 十 二 身 分 ) 身 体 有 二 十 个 部 分 是 地 界 最 显 著 的, 即 : 一 头 发 (kesa) 二 身 毛 (loma) 三 指 甲 (nakha) 四 牙 齿 (danta) 五 皮 肤 (taco) 六 肉 (mamsam) 七 腱 (naharu) 八 骨 (atthi) 九 骨 髓 (atthimibjam) 十 肾 (vakkam) 十 一 心 脏 (hadayam) 十 二 肝 (yakanam) 十 三 膜 (kilomakam) 十 四 脾 (pihakam) 十 五 肺 (papphasam) 十 六 肠 (antam) 十 七 肠 间 膜 (antagunam) 十 八 胃 中 物 (udariyam) 十 九 粪 (karisam) 二 十 脑 (matthaluvgam) 身 体 有 十 二 个 部 分 是 水 界 最 显 著 的, 即 : 一 胆 汁 (pittam) 二 痰 (semham) 三 脓 (pubbo) 四 血 (lohitam) 五 汗 (sedo) 六 脂 肪 (medo) 七 泪 (assu) 八 脂 膏 (vasa) 九 唾 (khelo) 十 涕 (sivghanika) 十 一 关 节 滑 液 (lasika) 十 二 尿 (muttam) 身 体 有 四 个 部 分 是 火 界 最 显 著 的, 即 : 一 间 隔 性 发 烧 之 火 (santappana tejo, 如 患 疟 疾 时 隔 天 性 的 发 烧 ); 121

122 附 录 二 导 致 成 熟 和 老 化 之 火 (jirana tejo); 三 普 通 发 烧 之 火 (daha tejo); 四 消 化 之 火 (pacaka tejo), 这 是 命 根 九 法 聚 的 作 用 之 一 身 体 有 六 个 部 分 是 风 界 最 显 著 的, 即 : 一 上 升 风 (uddhavgama vata); 二 下 降 风 (adhogama vata); 三 腹 内 肠 外 风 (icchisaya vata); 四 肠 内 风 (kotthasagha vata); 五 于 肢 体 内 循 环 之 风 (avgamanganusarino vata); 六 入 息 与 出 息 (assasa passasaso) 十 三 通 一 切 心 所 七 遍 一 切 心 欲 界 心 (54) 色 界 心 (15) 无 色 界 心 (12) 出 世 间 心 表 5: 八 十 九 或 一 百 廿 一 心 不 善 心 (12) 无 因 心 (18) 美 心 (24) 色 界 善 心 (5) 色 界 果 报 心 (5) 色 界 唯 作 心 (5) 无 色 界 善 心 (4) 无 色 界 果 报 心 (4) 无 色 界 唯 作 心 (4) 道 心 (4 或 20) 贪 根 心 (8) 瞋 根 心 (2) 痴 根 心 (2) 不 善 果 报 (7) 善 果 报 (8) 无 因 唯 作 (3) 欲 界 善 心 (8) 欲 界 果 报 心 (8) 欲 界 唯 作 心 (8) (8 或 40) 果 心 (4 或 20) 表 6: 五 十 二 心 所 (1) 触 二 (28) 信 十 (2) 受 十 九 (29) 念 (3) 想 五 通 一 (30) 惭 美 (4) 思 切 (31) 愧 心 美 (5) 一 境 性 心 (32) 无 贪 (6) 名 命 根 (33) 无 瞋 (7) 作 意 所 122 (34) 中 舍 性

123 附 录 十 四 不 善 心 所 六 杂 (8) 寻 (35) 身 轻 安 (9) 伺 (36) 心 轻 安 (10) 胜 解 (37) 身 轻 快 性 (11) 精 进 (38) 心 轻 快 性 (12) 喜 (39) 身 柔 软 性 (13) 欲 (40) 心 柔 软 性 (14) 痴 (41) 身 适 业 性 四 (15) 无 惭 (42) 心 适 业 性 通 一 切 (16) 无 愧 (43) 身 练 达 性 不 善 心 (17) 掉 举 (44) 心 练 达 性 三 贪 因 四 瞋 因 (18) 贪 (45) 身 正 直 性 (19) 邪 见 (46) 心 正 直 性 (20) 慢 (47) 正 语 (21) 瞋 三 离 (48) 正 业 (22) 嫉 (49) 正 命 (23) 悭 (50) 悲 悯 二 无 量 (24) 恶 作 (51) 随 喜 (25) 昏 沉 一 无 痴 (52) 慧 根 二 有 行 (26) 睡 眠 一 痴 因 (27) 疑 表 7: 法 所 缘 组 意 门 禅 那 定 心 路 过 程 心 脏 色 法 意 门 转 向 遍 作 近 行 随 顺 种 姓 禅 那 速 行 ( 许 多 次 ) 初 禅 第 二 禅 ( 除 寻 与 伺 ) 第 三 禅 ( 再 除 去 喜 ) 第 四 禅 ( 舍 取 代 乐 ) 123

124 附 录 表 8: 取 真 实 色 法 为 所 缘 的 意 门 善 速 行 心 路 过 程 ( 法 所 缘 组 A 组 ) 心 所 依 处 色 视 眼 净 色 为 : 1. 眼 净 色 意 门 转 向 速 行 (7 ) 彼 所 缘 (2 ) 辨 识 四 种 喜 俱 智 相 应 舍 俱 智 相 应 喜 俱 智 不 相 应 舍 俱 智 不 相 应 2. 色 法 辨 识 四 种 3. 无 常 辨 识 四 种 4. 苦 辨 识 四 种 5. 无 我 辨 识 四 种 6. 不 净 辨 识 四 种 ( 在 此 只 举 眼 净 色 为 例, 其 余 的 真 实 色 法 见 表 1, 观 照 方 法 可 同 理 类 推 ) 表 9: 取 非 真 实 色 法 为 所 缘 的 意 门 善 速 行 心 路 过 程 ( 法 所 缘 组 B 组 ) 心 所 依 处 色 视 空 界 为 : 意 门 转 向 速 行 (7 ) 彼 所 缘 (2 ) 1. 空 界 色 法 ( 在 此 只 举 空 界 为 例, 其 余 的 非 真 实 色 法 见 表 1, 观 照 方 法 可 同 理 类 推 ) 表 10: 法 所 缘 组 C 组 心 脏 里 的 色 法 意 门 转 向 速 行 (7 ) 彼 所 缘 (2 ) (1) 正 语 12 35( ) 无 (2) 正 业 12 35( ) 无 (3) 正 命 12 35( ) 无 (4) 悲 12 35( ) 无 (5) 喜 12 35( ) 无 (6) 佛 随 念 12 34( ) 34( ) (7) 死 随 念 12 34( ) 34( ) 表 11: 法 所 缘 组 (D) 组 禅 那 名 法 1 安 般 念 初 第 二 第 三 及 第 四 禅 2 白 骨 观 初 禅 3 白 遍 初 第 二 第 三 及 第 四 禅 4 慈 心 观 初 第 二 及 第 三 禅 124

125 附 录 5 不 净 观 初 禅 表 12: 法 所 缘 组 不 善 意 门 心 路 过 程 心 脏 里 的 色 法 意 门 转 向 速 行 (7 ) 彼 所 缘 (2 ) (1) 贪 见 组 12 20( ) 12( ) (2) 贪 慢 组 12 20( ) 12( ) (3) 瞋 组 12 18(20) 11(11) (4) 瞋 嫉 组 12 19(21) 11(11) (5) 瞋 悭 组 12 19(21) 11(11) (6) 瞋 追 悔 组 12 19(21) 11(11) (7) 掉 举 组 (8) 疑 组 表 13: 心 与 心 所 的 数 量 五 门 转 向 眼 识 领 受 推 度 确 定 (12) 12 1 识 识 识 识 识 2 触 触 触 触 触 3 受 受 受 受 受 4 想 想 想 想 想 5 思 思 思 思 思 6 一 境 性 一 境 性 一 境 性 一 境 性 一 境 性 7 命 根 命 根 命 根 命 根 命 根 8 作 意 作 意 作 意 作 意 作 意 9 寻 寻 寻 寻 10 伺 伺 伺 伺 11 胜 解 胜 解 胜 解 胜 解 12 ( 喜 ) 精 进 125

126 表 15: 色 所 缘 组 不 善 心 速 行 心 路 过 程 眼 门 心 路 过 程 意 门 心 路 过 程 依 处 色 五 门 转 向 眼 识 领 受 推 度 确 定 速 行 7x 彼 所 缘 2x 有 分 意 门 转 向 速 行 7x 彼 所 缘 2x 1 贪 见 组 贪 见 组 贪 见 组 贪 见 组 贪 慢 组 贪 慢 组 贪 慢 组 贪 慢 组 瞋 组 瞋 组 瞋 嫉 组 瞋 嫉 组 瞋 悭 组 瞋 悭 组 瞋 追 悔 组 瞋 追 悔 组 掉 举 组 疑 组 表 16: 六 组 简 要 1. 色 所 缘 组 善 组 不 善 组 2. 声 所 缘 组 善 组 不 善 组 3. 香 所 缘 组 善 组 不 善 组 4. 味 所 缘 组 善 组 不 善 组 5. 触 所 缘 组 善 组 不 善 组 6. 法 所 缘 组 : (A)11 种 真 实 色 法 善 组 不 善 组 (B)10 种 非 真 实 色 法 善 组 不 善 组 (C) 正 语 等 见 表 10 (D) 禅 那 名 法 见 表 11 善 组 善 组 在 此, 法 所 缘 组 (A) 当 中 只 提 到 十 一 种 真 实 色 法, 原 因 是 另 外 的 七 种 ( 颜 色 声 音 气 味 滋 味 地 界 火 界 风 界 ) 在 前 五 门 心 路 过 程 表 中 ( 表 14) 已 经 由 伴 随 的 意 门 心 路 过 程 观 照 过 了 虽 然 在 此 列 出 十 一 种 真 实 色, 实 际 观 照 时 只 有 十 种, 因 为 男 人 只 有 男 性 根, 女 人 只 有 女 性 根, 只 需 观 照 个 人 具 有 的 性 根 色 126

127 表 3: 二 十 一 种 色 聚 色 聚 名 称 所 包 含 的 色 法 业 生 心 生 时 节 生 食 生 眼 十 法 聚 耳 十 法 聚 鼻 十 法 聚 舌 十 法 聚 身 十 法 聚 女 性 十 法 聚 男 性 十 法 聚 心 所 依 处 十 法 聚 命 根 九 法 聚 纯 八 法 聚 身 表 九 法 聚 轻 快 性 十 一 法 聚 身 表 轻 快 性 十 二 法 聚 语 表 十 法 聚 语 表 声 轻 快 性 十 三 法 聚 纯 八 法 聚 声 九 法 聚 轻 快 性 十 一 法 聚 声 轻 快 性 十 二 法 聚 纯 八 法 聚 八 不 离 色 命 根 色 与 眼 净 色 八 不 离 色 命 根 色 与 耳 净 色 八 不 离 色 命 根 色 与 鼻 净 色 八 不 离 色 命 根 色 与 舌 净 色 八 不 离 色 命 根 色 与 身 净 色 八 不 离 色 命 根 色 与 女 根 色 八 不 离 色 命 根 色 与 男 根 色 八 不 离 色 命 根 色 与 心 色 八 不 离 色 与 命 根 色 八 不 离 色 八 不 离 色 与 身 表 八 不 离 色 轻 快 性 柔 软 性 与 适 业 性 八 不 离 色 身 表 轻 快 性 柔 软 性 与 适 业 性 八 不 离 色 语 表 与 声 音 八 不 离 色 语 表 声 音 轻 快 性 柔 软 性 与 适 业 性 八 不 离 色 八 不 离 色 与 声 音 八 不 离 色 轻 快 性 柔 软 性 与 适 业 性 八 不 离 色 声 音 轻 快 性 柔 软 性 与 适 业 性 八 不 离 色 轻 快 性 十 一 法 聚 八 不 离 色 轻 快 性 柔 软 性 与 适 业 性

128 表 14: 眼 门 心 路 过 程 (cakkhudvaravithi) 意 门 心 路 过 程 (manodvaravithi) 心 脏 54 色 眼 睛 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 心 脏 54 色 五 门 转 向 pabcadvara- 眼 识 cakkhu- 领 受 sampatic- 推 度 santirana 确 定 votthapana 速 行 (7x) javana 彼 所 缘 (2x) tadarammana 有 分 bhavavga 意 门 转 向 manodvara- 速 行 (7x) javana 彼 所 缘 (2x) tadarammana vajjana vibbbana chana vajjana (1) 视 色 所 缘 为 颜 色 (1) 视 色 所 缘 为 颜 色 ( 许 多 次 ) (1) 视 色 所 缘 为 颜 色 (2) 视 为 色 法 = (3) 视 为 无 常 = (4) 视 为 苦 = (5) 视 为 无 我 = (6) 视 为 不 净 = ( 在 此 以 眼 门 心 路 过 程 为 例, 耳 鼻 舌 身 门 心 路 过 程 的 观 照 方 法 可 同 理 类 推 ) 128

129 去 尘 除 垢 ( 修 订 版 ) 帕 奥 禅 师 英 语 讲 述 寻 法 比 丘 中 译 缅 甸 帕 奥 禅 师 讲 by Venerable Pa-Auk Sayadaw 129

130 目 录 中 译 序 第 一 讲 : 如 何 克 服 五 盖 序 言 一 欲 欲 二 瞋 恨 三 昏 沉 与 睡 眠 四 掉 举 与 追 悔 五 疑 沙 门 果 经 及 其 注 释 的 摘 要 别 在 还 未 达 到 目 标 前 停 止 依 法 而 活 第 二 讲 : 四 种 明 觉 一 有 益 明 觉 二 适 宜 明 觉 三 行 处 明 觉 四 无 痴 明 觉 第 三 讲 : 持 恒 于 圣 洁 的 追 求 附 录 1: 有 关 欲 乐 的 譬 喻 摘 自 中 部. 波 达 利 亚 经 摘 自 中 部. 小 行 事 经 附 录 2: 缅 甸 帕 奥 禅 林 参 学 记 ( 法 味 比 丘 ) 附 录 3: 帕 奥 禅 修 中 心 简 介 130

131 中 译 序 此 书 去 尘 除 垢 收 集 了 帕 奥 禅 师 于 1999 年 11 月 间 第 一 次 来 马 来 西 亚 时 所 给 的 开 示 其 主 旨 是 协 助 初 修 禅 者 对 治 在 禅 修 时 常 会 遇 到 的 障 碍, 尤 其 是 五 盖, 以 及 修 禅 时 应 当 具 备 的 正 确 态 度 相 信 此 书 之 实 用 内 容 对 于 虔 诚 向 法 的 佛 教 徒 来 说, 当 可 助 他 们 清 除 某 些 趣 向 涅 盘 的 障 碍, 而 得 以 更 顺 利 脱 离 苦 海 在 修 订 此 书 时, 除 了 改 正 一 些 错 误 之 外, 译 者 也 为 一 些 不 易 明 白 之 处 附 上 脚 注, 以 及 附 上 两 节 译 自 中 部 有 关 欲 乐 的 譬 喻 于 附 录 之 中, 希 望 这 对 众 读 者 有 所 助 益 译 者 谨 以 翻 译 此 书 来 礼 敬 世 尊 正 法 与 圣 僧 伽 愿 世 尊 善 说 的 正 法 宝 藏 得 以 久 住 于 世 在 此, 译 者 与 他 敬 爱 的 母 亲 长 辈 亲 人 朋 友 所 有 的 读 者 及 一 切 众 生 分 享 翻 译 此 书 的 功 德, 也 把 此 功 德 回 向 予 其 已 故 的 父 亲 愿 他 们 的 随 喜 成 为 他 们 早 日 获 得 解 脱 的 助 缘 希 望 此 书 能 够 成 为 各 位 禅 修 者 的 良 伴, 也 希 望 大 家 早 证 菩 提 愿 正 法 久 住 于 世 中 译 者 : 寻 法 比 丘 二 年 四 月 廿 日 重 序 于 台 湾 佛 教 弘 誓 学 院 131

132 如 何 克 服 五 盖 序 言 我 们 很 高 兴 能 够 来 这 里 跟 大 家 分 享 佛 法 在 此, 我 应 当 给 予 你 们 三 堂 一 系 列 的 讲 座, 名 为 如 何 克 服 五 盖 第 一 堂 会 在 ( 三 慧 讲 堂 ) 这 里 讲, 其 余 两 堂 则 会 在 明 天 与 后 天 在 槟 城 佛 学 院 讲 我 至 诚 希 望 大 家 能 够 从 这 些 开 示 当 中 获 益 如 今 我 应 当 向 你 们 解 说 如 何 对 治 成 为 许 多 禅 修 者 大 障 碍 的 五 盖 首 先, 我 应 当 引 用 佛 陀 亲 口 所 说 的 话, 以 指 出 为 何 克 服 五 盖 是 很 重 要 的 在 增 支 部. 五 集 里, 佛 陀 如 此 说 : 有 五 种 心 的 污 染 ; 受 到 它 们 污 染 的 心 变 得 不 柔 软 不 适 业 不 清 澈 明 亮 不 稳 固, 也 不 能 精 确 地 专 注 于 断 除 诸 漏 12 这 五 种 污 染 是 什 么? 它 们 是 : 欲 欲 13 瞋 恨 昏 沉 与 睡 眠 掉 举 与 追 悔 14 疑 但 如 果 心 能 够 脱 离 这 五 种 污 染, 它 就 会 柔 软 适 业 清 澈 明 亮 稳 固, 也 能 精 确 地 专 注 于 断 除 诸 漏 对 于 上 等 根 力 能 够 证 得 的 任 何 法, 他 都 可 以 将 心 导 向 它, 而 如 果 诸 缘 具 足 的 话, 他 将 获 得 证 悟 的 能 力 在 同 一 集 的 另 一 部 经 里, 佛 陀 如 此 说 : 有 五 种 减 弱 智 慧 的 障 碍 盖 及 心 之 瘤 是 哪 五 个? 欲 欲 是 一 个 减 弱 智 慧 的 障 碍 盖 及 心 之 瘤 瞋 恨 昏 沉 与 睡 眠 掉 举 与 追 悔 疑 是 减 弱 智 慧 的 障 碍 盖 及 心 之 瘤 若 还 未 克 服 这 五 个, 智 慧 因 此 缺 少 力 量 的 比 丘 是 不 可 能 知 晓 自 己 真 正 的 利 益 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 他 也 没 有 能 力 证 悟 属 于 殊 胜 成 就 的 超 凡 境 界, 即 导 致 证 悟 圣 果 的 智 见 但 若 比 丘 已 克 服 了 这 五 个 减 弱 智 慧 的 障 碍 盖 及 心 之 瘤, 他 就 能 够 知 晓 自 己 真 正 的 利 益 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 他 也 有 能 力 证 悟 属 于 殊 胜 成 就 的 超 凡 境 界, 即 导 致 证 悟 圣 果 的 智 见 因 此, 为 了 达 到 每 一 位 佛 教 徒 的 最 终 目 标, 即 解 脱 生 死 轮 回, 我 们 必 须 克 服 这 五 盖 这 是 因 为 当 心 受 到 五 盖 之 中 的 任 何 一 个 控 制 着 时, 心 就 无 法 专 注 而 没 有 定 力 的 心 是 软 弱 且 无 力 透 视 究 竟 名 色 法 或 五 蕴 的 然 而, 当 心 脱 离 了 这 五 盖, 它 就 会 变 得 专 注, 且 能 如 实 知 见 诸 法 所 以, 只 有 当 你 克 中 译 按 : 漏 (asava) 有 四 种, 即 : 欲 漏 有 漏 ( 邪 ) 见 漏 及 无 明 漏 中 译 按 : 欲 欲 的 巴 利 原 文 是 kamacchanda, 由 kama( 欲 乐 ) 及 chanda( 欲 求 ) 二 字 组 合 而 成, 其 义 是 对 欲 乐 的 欲 求 14 中 译 按 : 这 五 种 盖 当 中 包 含 了 七 种 心 所, 其 中 有 两 对 心 所 各 算 为 一 盖 阿 毗 达 摩 论 的 注 疏 解 释 说 : 昏 沉 与 睡 眠 合 为 一 盖, 掉 举 与 追 悔 合 为 一 盖, 因 为 它 们 有 类 似 的 作 用 缘 与 对 治 之 法 昏 沉 与 睡 眠 两 者 都 有 使 名 法 软 弱 无 力 的 作 用 ; 它 们 都 是 缘 于 懒 惰 与 昏 昏 欲 睡 而 生 起 的 ; 对 治 它 们 之 法 都 是 激 起 精 进 掉 举 与 追 悔 都 有 导 致 不 宁 静 的 作 用 ; 它 们 都 是 缘 于 困 扰 的 念 头 而 生 起 ; 对 治 它 们 之 法 都 是 培 育 定 力 132

133 服 了 五 盖, 达 到 心 清 净 时, 你 才 能 更 进 一 步 地 清 净 自 己 的 见 这 是 为 何 我 指 导 禅 修 者 先 修 行 止 禅 如 今 我 应 当 逐 一 地 解 释 如 何 克 服 五 盖 一 欲 欲 在 相 应 部 里, 佛 陀 举 了 以 下 的 譬 喻 来 形 容 欲 欲 : 如 果 有 一 锅 加 满 了 红 黄 蓝 或 橙 色 ( 染 料 ) 的 水, 视 力 正 常 的 人 照 看 它 时 也 不 能 正 确 地 认 出 及 看 清 自 己 脸 的 倒 影 同 样 地, 当 人 的 心 受 到 欲 欲 控 制 受 到 欲 欲 击 败 时, 他 不 能 正 确 地 看 清 如 何 脱 离 已 生 起 的 欲 欲 所 以 他 不 能 知 晓 自 己 真 正 的 利 益 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 而 即 使 很 久 以 前 已 背 熟 的 经 文 也 记 不 起 来 了, 更 别 说 是 还 未 背 熟 的 经 文 一 般 上, 初 修 禅 者 的 心 常 受 欲 欲 困 扰 为 什 么 呢? 因 为 他 的 心 并 不 惯 活 于 无 欲 乐 的 环 境 里 在 他 还 没 来 修 禅 之 前, 他 的 心 时 常 接 触 各 式 各 样 的 欲 乐 目 标, 例 如 好 看 的 电 影 悦 耳 的 音 乐 美 味 的 食 物 及 快 乐 的 社 群 生 活 而 他 的 心 又 极 乐 于 其 中 但 现 在 并 没 有 电 影 音 乐 等 以 供 取 悦 他 的 眼 睛 耳 朵 等, 因 此 他 的 心 就 有 如 一 只 被 人 从 水 中 拿 出 来 放 在 干 燥 地 面 上 的 鱼, 痛 苦 地 乱 跳 及 渴 望 回 去 水 中 如 今, 出 入 息 就 有 如 干 燥 的 地 面 ; 对 他 那 时 常 渴 望 欲 乐 的 心 来 说, 它 实 在 是 太 枯 燥 无 味 了 在 坐 着 时, 他 没 有 专 注 于 气 息, 反 而 把 大 多 数 的 时 间 花 在 回 顾 过 去 所 享 受 的 欲 乐, 或 住 在 所 期 望 获 得 的 未 来 欲 乐 里 但 这 只 是 在 浪 费 时 间, 根 本 无 助 于 培 育 心 即 使 如 此 修 行 一 辈 子, 他 也 不 会 有 进 步 所 以, 为 了 克 服 这 点, 他 应 当 避 免 导 致 欲 欲 生 起 的 因 缘, 而 培 育 有 助 于 去 除 欲 欲 之 法 在 增 支 部. 一 集 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 净 相 ( 美 丽 之 相 ) 一 般 如 此 有 能 力 导 致 未 生 起 的 欲 欲 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 欲 欲 对 于 不 如 理 作 意 净 相 之 人, 若 欲 欲 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 不 净 相 ( 厌 恶 之 相 ) 一 般 如 此 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 欲 欲 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 欲 欲 对 于 如 理 作 意 不 净 相 之 人, 若 欲 欲 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 于 此, 不 如 理 作 意 是 无 益 的 作 意, 是 已 进 入 邪 道 的 作 意 或 者, 它 是 视 无 常 为 常 视 苦 为 乐 视 无 我 为 我 及 视 不 净 为 净 的 作 意 如 理 作 意 则 恰 好 与 不 如 理 作 意 相 反, 是 如 实 地 知 见 无 常 苦 无 我 及 不 净 在 如 是 语. 第 一 学 者 经 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 关 于 诸 多 的 内 在 因 素 当 中, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 如 理 作 意 一 般 对 还 未 达 到 圆 满 而 133

134 期 望 达 到 脱 离 束 缚 的 至 上 安 全 处 的 有 学 圣 者 如 此 有 助 益 诸 比 丘, 如 理 作 意 的 比 丘 能 断 除 不 善 法, 而 培 育 善 法 对 于 有 学 圣 者 比 丘, 再 无 他 法 能 像 如 理 作 意 般 有 助 于 达 到 至 上 的 目 标 比 丘 睿 智 地 奋 斗, 以 达 至 灭 尽 一 切 苦 再 者, 念 处 经 的 注 释 提 及 有 六 种 法 是 有 助 于 断 除 欲 欲 的, 即 : 一 学 习 不 净 观 ; 二 把 自 己 投 入 于 修 行 不 净 观 ; 三 守 护 诸 根 门 ; 四 饮 食 适 量 ; 五 结 交 善 知 识 ; 六 适 当 的 言 谈 一 学 习 不 净 观 二 把 自 己 投 入 于 修 行 不 净 观 关 于 首 二 项, 不 净 观 可 分 为 两 种 : 止 禅 的 不 净 观 及 观 禅 的 不 净 观 止 禅 的 不 净 观 又 分 为 有 生 命 体 的 不 净 观 及 无 生 命 体 的 不 净 观 有 生 命 体 的 不 净 观 就 是 照 见 自 己 身 体 内 在 的 三 十 二 个 部 份, 以 及 外 在 他 人 身 体 的 三 十 二 个 部 份 等 等, 观 察 它 们 都 是 不 清 净 可 厌 恶 的, 如 此 就 能 去 除 对 有 情 众 生 的 贪 爱 无 生 命 体 的 不 净 观 就 是 观 察 尸 体 的 不 净, 先 观 察 外 在 尸 体 的 不 净 可 厌, 当 定 力 加 深, 能 够 清 楚 地 检 查 到 寻 伺 喜 乐 及 一 境 性 五 禅 支 之 后, 再 观 察 自 己 内 在, 省 思 : 终 有 一 天 自 己 也 会 死 亡, 死 后 就 像 外 在 这 具 尸 体 一 样 可 厌 定 力 加 深 时, 就 能 见 到 自 己 的 尸 体 能 够 如 此 观 察 内 外 尸 体 的 不 净 之 后, 就 能 观 察 自 己 所 贪 爱 的 有 情 众 生 之 尸 体, 于 是 就 能 去 除 对 有 情 众 生 的 贪 爱 然 而, 若 要 修 行 不 净 观 或 任 何 其 它 禅 修 业 处, 拥 有 由 深 定 产 生 的 光 是 必 要 的 观 禅 的 不 净 观 是 分 析 到 究 竟 的 色 法 之 后, 省 思 这 些 色 法 都 与 不 净 可 厌 的 颜 色 声 音 气 味 等 相 关 联 ; 再 者, 身 体 中 充 满 了 各 种 虫, 身 体 是 虫 的 厕 所 虫 的 医 院 虫 的 坟 场 如 此 观 察 内 外 的 不 净 之 后, 就 能 去 除 对 有 情 众 生 的 贪 爱 三 守 护 诸 根 门 有 一 天, 憍 赏 弥 的 乌 提 那 王 (King Udena) 请 教 宾 头 罗 巴 拉 多 迦 尊 者 (Venerable Pindola-Bharadvaja), 问 道 : 巴 拉 多 迦, 怎 么 会 这 样? 这 些 年 轻 黑 发 充 满 青 春 正 值 生 命 高 峰 不 曾 享 受 过 欲 乐 的 134

135 年 轻 比 丘 是 依 靠 什 么, 而 能 够 完 整 且 圆 满 地 修 习 梵 行 直 至 命 终 呢? 陛 下, 能 知 能 见 的 阿 罗 汉 正 等 正 觉 者 世 尊 曾 经 说 过 : 来 吧, 诸 比 丘, 对 于 任 何 年 龄 如 自 己 的 母 亲 的 女 人, 当 只 视 之 为 母 亲 ; 对 于 任 何 年 龄 如 自 己 的 姐 妹 的 女 人, 当 只 视 之 为 姐 妹 ; 对 于 任 何 年 龄 如 自 己 的 女 儿 的 女 人, 当 只 视 之 为 女 儿 这 是 为 何 这 些 年 轻 黑 发 充 满 青 春 正 值 生 命 高 峰 不 曾 享 受 过 欲 乐 的 年 轻 比 丘 能 够 完 整 且 圆 满 地 修 习 梵 行 直 至 命 终 巴 拉 多 迦, 但 心 是 不 稳 定 的 有 时 候 他 们 会 对 他 们 视 为 母 亲 姐 妹 及 女 儿 的 那 些 女 人 生 起 贪 欲 之 念 是 否 有 其 它 原 因 使 这 些 年 轻 比 丘 能 够 完 整 且 圆 满 地 修 习 梵 行 直 至 命 终 呢? 陛 下 世 尊 曾 经 说 过 : 来 吧, 诸 比 丘, 当 观 察 这 从 脚 底 以 上, 从 头 顶 以 下, 由 皮 包 裹 的 身 体 为 充 满 不 净 于 此 身 中 有 : 头 发 体 毛 指 甲 牙 齿 皮 肤 肌 肉 腱 骨 骨 髓 肾 心 脏 肝 膜 脾 肺 肠 肠 间 膜 胃 中 物 粪 胆 汁 痰 脓 血 汗 脂 肪 泪 脂 膏 唾 涕 关 节 滑 液 及 尿 这 是 为 何 这 些 年 轻 比 丘 能 够 完 整 且 圆 满 地 修 习 梵 行 直 至 命 终 巴 拉 多 迦, 对 于 那 些 有 修 身 戒 心 及 观 智 的 比 丘 来 说, 这 可 能 是 容 易 的, 但 对 于 那 些 没 有 如 此 修 行 的 比 丘 来 说, 这 是 很 困 难 的 有 时 候, 当 人 心 想 我 当 视 此 为 不 净 时, 却 想 它 为 美 好 的 是 否 有 其 它 原 因 使 这 些 年 轻 比 丘 能 够 完 整 且 圆 满 地 修 习 梵 行 直 至 命 终 呢? 陛 下 世 尊 曾 经 说 过 : 来 吧, 诸 比 丘, 守 护 你 的 ( 六 ) 根 之 门 当 眼 睛 看 见 东 西 时, 不 要 执 取 它 的 整 体 形 相, 也 不 要 执 取 它 的 细 部 特 征 因 为 对 于 任 何 不 守 护 眼 根 而 住 的 人, 贪 欲 及 忧 伤 等 不 善 恶 法 就 会 侵 入 他 的 心 所 以 应 当 为 了 控 制 它 而 修 行, 守 护 它 及 达 到 能 够 控 制 它 当 耳 朵 听 到 声 音 时 当 鼻 子 闻 到 气 味 时 当 舌 头 尝 到 滋 味 时 当 身 体 触 到 物 体 时 当 心 识 认 知 心 的 目 标 时, 不 要 执 取 它 的 整 体 形 相, 也 不 要 执 取 它 的 细 部 特 征 因 为 对 于 任 何 不 守 护 耳 根 鼻 根 舌 根 身 根 意 根 而 住 的 人, 贪 欲 及 忧 伤 等 不 善 恶 法 就 会 侵 入 他 的 心 所 以 应 当 为 了 控 制 它 而 修 行, 守 护 它 及 达 到 能 够 控 制 它 这 是 为 何 这 些 年 轻 比 丘 能 够 完 整 且 圆 满 地 修 习 梵 行 直 至 命 终 这 是 佛 陀 在 许 多 部 经 里 教 导 守 护 六 根 门 的 方 法 众 比 丘 应 当 如 此 守 护 他 们 的 六 根 门, 而 女 众 也 应 当 如 此 守 护 她 们 的 六 根 门 为 了 更 进 一 步 地 指 出 守 护 六 根 门 的 重 要 性, 我 应 当 于 此 引 用 增 支 部 的 第 一 部 经 于 该 经 中, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 其 它 颜 色 会 比 女 人 的 颜 色 更 能 导 致 男 人 的 心 疯 狂 诸 比 丘, 女 人 的 颜 色 的 确 能 令 男 人 的 心 着 迷 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 其 它 声 音 会 比 女 人 的 声 音 更 能 导 致 男 人 的 心 疯 狂 诸 比 丘, 女 人 的 声 音 的 确 能 令 男 人 的 心 着 迷 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 其 它 气 味 味 道 触 觉 会 比 女 人 的 气 味 味 道 触 觉 更 能 导 致 男 人 的 心 疯 狂 诸 比 丘, 女 人 的 气 味 味 道 触 觉 的 确 能 令 男 人 的 心 着 迷 135

136 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 其 它 颜 色 声 音 气 味 味 道 及 触 觉 会 比 男 人 的 颜 色 声 音 气 味 味 道 及 触 觉 更 能 导 致 女 人 的 心 疯 狂 诸 比 丘, 男 人 的 颜 色 声 音 气 味 味 道 及 触 觉 的 确 能 令 女 人 的 心 着 迷 所 以 你 应 当 很 有 正 念 地 守 护 六 根 门 如 果 你 能 够 时 时 刻 刻 地 对 自 己 的 业 处 保 持 正 念, 那 是 最 好 不 过 的 了, 因 为 如 此 你 就 能 够 很 好 地 守 护 自 己 的 六 根 门 如 果 你 是 在 修 行 安 般 念, 你 不 应 该 对 息 感 到 厌 倦, 因 为 它 就 好 像 是 你 最 好 的 朋 友, 正 在 帮 你 去 除 诸 烦 恼 所 以 你 应 该 恭 敬 地 对 待 它 如 果 你 如 此 实 行, 你 即 是 在 向 法 致 敬, 而 因 此 是 虔 诚 的 佛 弟 子 于 此, 我 应 当 为 你 们 引 用 一 部 出 自 相 应 部. 大 品 的 经, 以 显 示 如 何 才 能 作 为 一 位 虔 诚 依 法 而 活 的 佛 弟 子 于 该 经 中, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 有 一 次, 有 一 只 母 鹰 突 然 间 飞 冲 而 下, 抓 走 了 一 只 鹌 鹑 诸 比 丘, 当 时, 在 被 母 鹰 带 走 时, 那 鹌 鹑 哀 哭 道 : 这 只 是 我 的 不 幸 及 缺 少 福 报!( 我 应 有 此 报,) 因 为 我 离 开 了 自 己 寻 食 的 范 围, 而 侵 入 别 人 的 地 界 如 果 我 今 天 还 保 持 自 己 祖 先 的 本 行, 即 使 这 母 鹰 要 跟 我 打 斗, 牠 也 根 本 不 是 我 的 对 手 鹌 鹑, 那 寻 食 的 范 围 是 什 么? 而 你 祖 先 的 本 行 又 是 什 么? 那 是 被 犁 车 耕 过 的 田 地, 一 处 充 满 泥 块 之 地 诸 比 丘, 当 时 那 母 鹰 也 不 坚 持 要 说 自 己 的 力 量, 也 不 愿 跟 鹌 鹑 争 论 自 己 的 力 量, 而 放 开 了 那 只 鹌 鹑, 说 道 : 去 吧, 鹌 鹑, 但 即 使 你 去 到 那 边, 你 也 是 逃 不 过 我 的! 所 以, 诸 比 丘, 那 只 鹌 鹑 就 去 到 一 块 被 耕 过 的 田 地, 一 处 充 满 泥 块 之 地, 而 站 在 一 大 泥 块 之 上, 向 那 母 鹰 挑 战 地 说 : 现 在 来 吧, 你 这 只 老 鹰! 现 在 来 吧, 你 这 只 老 鹰! 诸 比 丘, 当 时 那 母 鹰 也 不 坚 持 要 说 自 己 的 力 量, 也 不 愿 跟 鹌 鹑 争 论 自 己 的 力 量,( 只 是 ) 伸 展 了 自 己 的 双 翼, 就 向 那 只 鹌 鹑 飞 冲 下 去 然 而, 诸 比 丘, 当 那 鹌 鹑 知 道 该 母 鹰 已 经 太 过 接 近 牠 时, 牠 即 闪 身 躲 在 那 泥 块 之 下 诸 比 丘, 当 时 那 母 鹰 即 迎 胸 撞 碎 在 那 泥 块 上 面 所 以, 诸 比 丘, 当 人 离 开 了 自 己 寻 食 的 范 围, 而 侵 入 别 人 的 地 界 时 即 会 如 此 因 此, 诸 比 丘, 你 们 不 应 离 开 自 己 寻 食 的 范 围, 而 侵 入 别 人 的 地 界 诸 比 丘, 对 于 那 些 如 此 游 荡 之 人, 魔 王 就 有 机 可 趁 于 他 们 当 中, 魔 王 将 会 找 到 立 足 处 诸 比 丘, 对 于 比 丘 来 说, 什 么 不 是 自 己 寻 食 的 范 围, 而 是 别 人 的 地 界? 那 即 是 五 种 欲 乐 是 哪 五 种? 由 眼 识 知 可 欲 吸 引 人 可 喜 愉 悦 充 满 贪 欲 及 诱 惑 的 颜 色 由 耳 识 知 由 鼻 识 知 由 136

137 舌 识 知 由 身 识 知 可 欲 吸 引 人 可 喜 愉 悦 充 满 贪 欲 及 诱 惑 的 声 音 气 味 味 道 触 觉 诸 比 丘, 对 于 比 丘 来 说, 这 不 是 自 己 寻 食 的 范 围, 而 是 别 人 的 地 界 诸 比 丘, 你 们 应 当 在 自 己 寻 食 范 围 之 内 游 走, 保 持 你 们 祖 先 的 本 行 对 于 那 些 在 自 己 寻 食 范 围 之 内 游 走, 保 持 自 己 祖 先 本 行 的 人, 魔 王 就 无 机 可 趁 于 他 们 当 中, 魔 王 将 找 不 到 立 足 处 诸 比 丘, 什 么 是 比 丘 自 己 寻 食 的 范 围? 什 么 是 他 祖 先 的 本 行? 那 即 是 四 念 处 因 此, 如 果 你 能 够 修 行 观 禅, 你 就 应 当 时 时 刻 刻 培 育 四 念 处 换 言 之, 你 应 该 观 照 内 外 过 去 未 来 及 现 在 名 色 法 的 特 相 或 共 相 如 果 你 如 此 修 行, 你 即 是 依 佛 陀 的 教 导 过 活 如 果 你 还 是 在 修 属 于 身 念 处 的 安 般 念, 你 也 是 在 依 佛 陀 的 教 导 过 活 四 饮 食 适 量 在 中 部. 一 切 漏 经 里, 佛 陀 如 此 说 : 他 如 何 适 量 地 饮 食? 于 此, 比 丘 在 如 理 地 思 惟 之 后 才 饮 食 : 不 是 为 了 玩 乐 不 是 为 了 麻 醉 不 是 为 了 魅 力 不 是 为 了 装 饰 身 体, 而 只 是 为 了 维 持 与 延 续 这 色 身, 为 了 去 除 身 体 的 苦 难, 为 了 帮 助 修 习 清 净 的 梵 行, 思 惟 : 如 此 我 就 能 去 除 饥 饿 的 旧 苦, 并 且 不 引 发 过 饱 的 新 苦, 我 将 得 以 继 续 无 过 且 安 稳 舒 适 地 存 活 五 结 交 善 知 识 关 于 结 交 善 知 识, 我 应 当 引 用 相 应 部. 大 品 里 的 另 一 部 经 : 一 时, 世 尊 住 在 释 迦 国 沙 卡 拉 市 (Sakkara) 释 迦 族 之 处 当 时, 阿 难 尊 者 前 往 世 尊 之 处, 顶 礼 之 后 坐 在 一 旁 坐 在 那 里 时, 阿 难 尊 者 向 世 尊 说 : 世 尊, 这 梵 行 有 一 半 是 ( 依 靠 ) 结 交 善 知 识 与 善 知 识 结 伴 与 善 知 识 相 处 阿 难, 别 这 么 说 阿 难, 别 这 么 说 应 是 整 个 梵 行 都 是 ( 依 靠 ) 结 交 善 知 识 与 善 知 识 结 伴 与 善 知 识 相 处 阿 难, 对 于 一 位 以 善 知 识 为 友 同 伴 同 处 者 的 比 丘, 可 预 期 他 将 会 严 肃 地 修 行 与 培 育 八 圣 道 通 过 视 我 为 善 知 识, 必 须 遭 受 生 的 诸 有 情 得 以 解 脱 生 ; 必 须 遭 受 老 的 诸 有 情 得 以 解 脱 老 ; 必 须 遭 受 死 的 诸 有 情 得 以 解 脱 死 ; 必 须 遭 受 愁 悲 苦 忧 恼 的 诸 有 情 得 以 解 脱 它 们 如 此, 阿 难, 当 知 为 何 整 个 梵 行 都 是 ( 依 靠 ) 结 交 善 知 识 与 善 知 识 结 伴 与 善 知 识 相 处 再 者, 在 如 是 语. 第 二 学 者 经 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 关 于 诸 多 的 外 在 因 素 当 中, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 结 交 善 知 识 一 般 对 还 未 达 到 圆 满 而 期 望 达 到 脱 离 束 缚 的 至 上 安 全 处 的 有 学 圣 者 如 此 有 助 益 诸 比 丘, 与 善 知 识 为 友 的 比 丘 能 断 除 不 137

138 善 法 及 培 育 善 法 当 比 丘 结 交 善 知 识, 而 且 具 备 恭 敬 之 心, 依 其 友 之 劝 导 实 行, 正 念 与 明 觉 地 观 照, 他 就 有 可 能 渐 次 地 证 得 一 切 结 之 灭 尽 六 适 当 的 言 谈 在 中 部. 大 空 经 里, 佛 陀 如 此 说 : 比 丘 如 此 安 住 时, 若 其 心 倾 向 于 说 话, 他 下 定 决 心 不 说 这 些 话 : 这 些 话 低 劣 可 厌 粗 俗 卑 鄙 无 益 及 不 能 导 向 厌 离 离 欲 灭 尽 寂 静 上 等 智 菩 提 与 涅 盘 ; 这 些 话 是 谈 王 盗 贼 大 臣 军 队 危 难 战 争 食 物 饮 品 衣 服 床 花 饰 香 水 亲 戚 车 乘 村 子 城 镇 都 市 国 家 女 人 英 雄 街 道 井 死 人 琐 碎 事 世 界 的 起 源 海 的 起 源 事 情 是 否 是 如 此 这 些 话 我 都 不 说 如 是, 他 对 这 些 拥 有 完 全 的 明 觉 反 之, 他 下 定 决 心 : 我 当 说 与 消 除 贪 欲 有 关, 有 助 于 解 脱 心, 能 导 向 厌 离 离 欲 灭 尽 寂 静 上 等 智 菩 提 与 涅 盘 的 言 语, 那 即 是 : 少 欲 论 知 足 论 离 群 隐 居 论 远 离 社 群 论 精 进 事 论 持 戒 论 定 力 论 智 慧 论 解 脱 论 及 解 脱 智 见 论 如 是, 他 对 这 些 拥 有 完 全 的 明 觉 其 它 方 法 以 上 是 六 件 有 助 于 断 除 欲 欲 的 法 除 了 这 些 之 外, 一 境 性 禅 支 念 根 及 念 觉 支 也 都 有 助 于 克 服 欲 欲 15 在 此, 我 应 当 引 用 相 应 部. 大 品 中 的 一 部 经, 以 显 示 应 该 如 何 培 育 正 念 : 一 时, 世 尊 住 在 孙 霸 国 (Sumbha) 孙 霸 人 的 舍 达 卡 市 (Sedaka) 在 该 处, 世 尊 向 众 比 丘 说 道 : 诸 比 丘, 假 如 有 一 大 群 人 聚 在 一 起, 大 声 喊 道 : 那 美 丽 的 皇 后! 那 美 丽 的 皇 后! 而 假 如 那 皇 后 又 极 善 于 跳 舞 及 唱 歌, 更 大 群 的 人 将 会 聚 在 一 起, 大 声 喊 道 : 那 美 丽 的 皇 后 正 在 跳 舞, 正 在 唱 歌! 当 时 来 了 一 位 想 活 不 想 死 希 望 快 乐 而 厌 恶 痛 苦 的 男 人 而 人 们 向 他 说 : 你 这 男 人, 看 这 里! 这 里 有 一 个 添 满 油 至 碗 口 的 碗 你 必 须 拿 着 它 走 在 那 一 大 群 人 与 皇 后 之 间 有 个 高 举 利 剑 的 男 人 将 会 15 中 译 按 : 时 常 思 惟 欲 乐 的 过 患 也 能 帮 助 镇 伏 欲 欲 因 此 译 者 摘 录 佛 陀 在 中 部 对 欲 乐 所 作 的 一 些 譬 喻, 把 它 们 编 于 附 录 之 中, 相 信 这 能 帮 助 大 家 更 认 识 欲 乐 的 真 实 面 貌 138

139 跟 在 你 后 面, 无 论 是 在 哪 里, 只 要 你 令 那 油 掉 了 一 滴 出 来, 他 就 会 在 该 地 即 刻 斩 掉 你 的 头 诸 比 丘, 你 们 认 为 怎 样? 那 人 是 否 会 不 注 意 那 碗 油, 而 放 逸 地 他 顾? 当 然 不 会, 世 尊 诸 比 丘, 我 已 举 出 这 个 譬 喻 以 说 明 其 含 义 而 它 的 含 义 是 如 此 : 添 满 油 的 碗 一 词 代 表 身 至 念 因 此, 诸 比 丘, 你 们 必 须 如 此 训 练 自 己 : 我 们 应 当 培 育 及 多 修 身 至 念, 以 它 作 为 管 道 基 础 应 使 它 变 得 对 我 们 有 效 熟 练, 以 及 ( 令 它 ) 达 到 顶 峰 为 了 向 你 们 说 明 为 何 我 们 必 须 在 生 命 当 中 的 每 一 剎 那 里 都 保 持 正 念 与 精 进, 我 应 当 引 用 如 是 语. 腐 败 心 经 ; 于 该 经 中, 佛 陀 如 此 说 : 于 此, 诸 比 丘, 有 人 拥 有 腐 败 的 心 在 以 我 的 心 检 查 他 的 心 之 后, 我 知 道 假 如 此 人 在 这 一 刻 死 去, 他 就 会 有 如 被 ( 恶 业 ) 载 到 那 里 般 堕 入 地 狱 那 是 什 么 缘 故? 这 是 因 为 他 的 心 腐 败 即 是 因 为 心 的 腐 败, 有 些 在 这 里 的 众 生, 当 身 体 毁 坏 而 死 之 后, 投 生 到 苦 界 恶 趣 堕 处 地 狱 在 此, 我 应 再 举 几 个 例 子 来 说 明 上 述 的 经 文 假 如 有 一 位 男 人 看 到 一 个 漂 亮 的 女 人, 而 心 想 : 啊, 这 女 人 的 脸 多 么 美 丽! 啊, 这 女 人 的 手 多 么 细 致! 等 等 而 假 如 他 在 那 一 刻 死 去, 他 就 会 堕 入 恶 趣 同 样 地, 如 果 一 位 女 人 在 看 到 男 人 而 生 起 贪 念 时 死 去, 她 也 会 堕 入 恶 趣 无 论 在 何 时, 如 果 有 人 在 生 起 贪 瞋 等 不 善 心 时 死 去, 他 都 肯 定 会 堕 入 恶 趣 你 看, 即 使 只 是 一 个 不 善 心 也 如 此 强 大 与 恐 怖 而 我 们 在 一 天 中 生 起 的 是 善 心 比 较 多, 还 是 不 善 心 比 较 多 呢? 请 想 一 想 而 你 认 为 自 己 是 否 肯 定 不 会 在 来 世 投 生 到 恶 趣 呢? 请 想 一 想 想 必 你 也 早 已 知 道, 提 婆 达 多 原 本 是 拥 有 四 禅 八 定 及 五 种 世 间 神 通 的 比 丘, 但 是 最 终 还 是 因 为 恶 业 而 堕 入 阿 鼻 地 狱 而 你 现 在 是 否 拥 有 四 禅 八 定 及 五 种 世 间 神 通 呢? 所 以, 为 了 自 己 的 幸 福, 即 使 你 无 法 时 时 刻 刻 都 保 持 正 念, 你 也 应 当 尽 自 己 最 大 的 努 力, 尝 试 在 一 天 当 中 的 每 一 剎 那 里, 无 论 是 走 着, 或 站 着, 或 坐 着, 或 躺 着, 都 保 持 正 念 你 应 当 依 照 现 在 所 修 的 业 处, 时 常 都 保 持 正 念 于 息, 或 四 大, 或 三 十 二 身 分, 或 遍 处, 或 名 色 法, 或 缘 起 支 如 果 你 如 此 持 续 不 断 地 修 行, 由 于 不 断 重 复 的 力 量, 你 的 定 力 与 正 念 将 会 变 得 越 来 越 强 这 就 有 如 煮 水 一 般 如 果 你 在 煮 一 锅 水 时 只 是 煮 了 几 分 钟, 然 后 就 停 止 不 煮, 让 它 冷 却 在 第 二 次 时, 你 也 只 是 煮 了 几 分 钟, 然 后 就 停 止 不 煮, 让 它 冷 却 即 使 你 如 此 煮 那 锅 水 煮 了 一 百 次 或 一 千 次, 那 水 都 不 可 能 达 到 沸 腾 点 同 样 地, 如 果 你 修 禅 只 是 修 了 几 个 星 期 或 几 个 月, 然 后 就 回 去, 而 没 有 继 续 修 禅 第 二 次 修 禅 时, 你 也 只 是 修 了 几 个 星 期 或 几 个 月, 然 后 就 回 去, 而 没 有 继 续 修 禅 而 且, 如 果 你 只 是 在 坐 禅 的 时 间 修 禅, 在 坐 禅 时 间 之 外 则 忙 碌 其 它 事 情, 那 就 更 糟 了 即 使 你 如 此 修 了 一 辈 子, 你 都 可 能 不 会 证 得 任 何 圣 道 圣 果 但 如 果 你 具 有 恭 敬 心 且 持 续 不 断 地 修 许 多 个 月, 或 许 多 年, 你 就 可 139

140 TP 能 会 达 到 目 标 所 以, 如 果 你 是 真 的 为 自 己 的 幸 福 着 想, 我 想 你 应 当 懂 得 该 怎 么 做 二 瞋 恨 在 相 应 部 里, 佛 陀 举 了 以 下 的 譬 喻 来 形 容 瞋 恨 : 如 果 有 一 锅 被 烧 得 沸 腾 火 滚 的 水, 视 力 正 常 的 人 照 看 它 时 也 不 能 正 确 地 认 出 及 看 清 自 己 脸 的 倒 影 同 样 地, 当 人 的 心 受 到 瞋 恨 控 制 受 到 瞋 恨 击 败 时, 他 不 能 正 确 地 看 清 如 何 脱 离 已 生 起 的 瞋 恨 所 以 他 不 能 知 晓 对 自 己 真 正 的 利 益 对 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 而 即 使 很 久 以 前 已 背 熟 的 经 文 也 记 不 起 来 了, 更 别 说 是 还 未 背 熟 的 经 文 在 增 支 部. 一 集 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 丑 恶 相 一 般 如 此 有 能 力 导 致 未 生 起 的 瞋 恨 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 瞋 恨 对 于 不 如 理 作 意 丑 恶 相 之 人, 若 瞋 恨 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 16 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 慈 心 解 脱 一 般 如 此 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 瞋 恨 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 瞋 恨 对 于 如 理 作 意 慈 爱 之 人, 若 瞋 恨 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 增 支 部. 五 集 里 降 伏 瞋 恨 经 的 开 示 如 下 : 诸 比 丘, 有 五 种 降 伏 瞋 恨 的 方 法 当 比 丘 心 中 生 起 瞋 恨 时, 他 必 须 以 这 五 种 方 法 来 将 瞋 恨 彻 底 降 伏 是 哪 五 种 方 法 呢? 心 中 生 起 瞋 恨 时, 他 应 当 修 行 慈 心 观 应 当 修 行 悲 心 观 应 当 修 行 舍 心 观 应 当 忘 掉 及 不 思 惟 能 引 起 瞋 恨 的 目 标 应 当 思 惟 每 个 人 的 业 是 自 己 的 财 产 他 应 当 如 此 降 伏 瞋 恨 这 就 是 降 伏 瞋 恨 的 五 种 方 法 每 当 比 丘 心 中 生 起 瞋 恨 时, 他 必 须 将 瞋 恨 彻 底 降 伏 一 般 上, 瞋 恨 可 分 为 两 种, 即 暴 力 性 的 和 忧 郁 性 的 瞋 恨 对 于 克 服 第 一 种 瞋 恨, 培 育 慈 爱 是 最 佳 的 方 法, 因 为 它 们 是 两 个 极 端, 是 不 兼 容 的 由 于 在 同 一 个 剎 那 里 只 能 有 一 心 生 起, 所 以 当 慈 心 生 起 时, 瞋 恨 心 是 不 能 生 起 的, 反 之 也 是 如 此 所 以, 只 要 你 心 怀 慈 爱, 瞋 恨 就 无 法 生 起 如 果 你 时 常 培 育 慈 爱, 久 而 久 之 它 就 会 属 于 你 的 性 格 的 一 部 份 到 那 时 候, 你 就 不 容 易 生 气 这 是 以 相 对 的 素 质 克 服 瞋 恨 的 方 法 在 此, 我 想 要 举 一 个 例 子 来 说 明 如 何 以 上 述 经 文 中 提 到 的 忘 掉 及 不 思 惟 能 引 起 瞋 恨 的 目 标 的 方 16 中 译 按 : 慈 心 解 脱 就 是 慈 心 禅 那 140

141 法 克 服 瞋 恨 假 设 你 在 路 上 看 到 一 堆 很 臭 的 粪, 你 是 否 需 要 把 它 拿 起 来 放 在 袋 子 里, 然 后 不 停 地 生 它 的 气, 骂 它 为 何 那 么 臭, 气 它 为 何 弄 脏 了 你 的 衣? 那 当 然 是 完 全 没 有 必 要 的 你 只 需 从 它 的 旁 边 走 过 去, 理 都 不 必 理 它 同 样 地, 愚 蠢 的 坏 人 就 好 像 是 一 堆 很 臭 的 粪, 你 根 本 不 必 挂 念 着 他, 自 找 麻 烦, 损 己 而 不 利 人 你 应 当 想 一 想, 生 气 是 否 对 禅 修 有 帮 助? 如 果 有 的 话 你 就 生 气 吧 但 这 是 不 可 能 的 那 么, 为 什 么 还 要 生 气 呢? 对 于 忧 郁 性 的 瞋 恨, 即 包 括 一 切 的 忧 愁 伤 心 悲 泣 绝 望 等, 你 也 应 当 如 此 思 惟 也 就 是 说, 如 果 忧 郁 对 禅 修 有 帮 助 的 话, 你 就 应 该 忧 郁 然 而, 忧 郁 不 但 对 禅 修 没 有 帮 助, 而 且 有 害 所 以, 为 何 我 们 要 愚 蠢 到 使 自 己 陷 入 绝 对 有 害 无 益 的 忧 郁 当 中 呢? 佛 陀 舍 利 弗 尊 者 目 犍 连 尊 者 等 阿 罗 汉 及 阿 那 含 圣 者 都 不 会 忧 愁 伤 心 悲 泣 与 绝 望 的 为 何 我 们 不 向 这 些 智 者 学 习 呢? 总 之, 忧 愁 伤 心 悲 泣 与 绝 望 是 弱 者 所 做 的 事, 是 没 有 学 习 的 价 值 的 再 者, 念 处 经 的 注 释 提 及 有 六 种 法 是 有 助 于 断 除 瞋 恨 的, 即 : 一 学 习 慈 心 观 ; 二 投 入 于 修 行 慈 心 观 ; 三 思 惟 自 己 是 自 己 的 业 的 主 人 及 继 承 人 ; 四 时 常 做 ( 有 助 于 断 除 瞋 恨 的 ) 思 惟 ; 五 结 交 善 知 识 ; 六 适 当 的 言 谈 清 净 道 论 的 第 九 章 很 详 细 地 解 释 如 何 克 服 瞋 恨 由 于 知 道 其 中 所 提 及 对 治 瞋 恨 的 方 法 是 很 有 助 益 的, 所 以 我 应 当 在 此 把 它 们 提 出 来 : 清 净 道 论 摘 要 去 除 瞋 恨 当 他 心 向 一 位 可 厌 者 散 播 慈 爱 时, 如 果 由 于 忆 及 那 人 所 造 的 过 失 而 生 起 瞋 恨, 他 应 当 不 断 重 复 地 以 先 前 提 及 的 任 何 一 种 人 ( 即 : 可 亲 者, 或 极 亲 爱 者, 或 无 好 恶 感 者 ) 为 对 象 而 进 入 慈 心 ( 禅 那 ), 而 每 次 从 ( 禅 那 ) 出 定 后, 再 向 那 人 ( 可 厌 者 ) 散 播 慈 爱 但 如 果 在 他 如 此 努 力 之 下, 它 ( 瞋 恨 ) 还 不 止 息, 那 么 : 且 让 他 省 思 锯 子, 及 诸 如 此 类 的 例 子, 而 不 断 地 奋 斗 精 进, 141

142 以 便 把 瞋 恨 远 远 地 丢 弃 在 后 他 应 当 如 此 训 诫 自 己 : 现 在, 你 这 生 气 的 人, 世 尊 不 是 如 此 说 的 吗? 诸 比 丘, 即 使 众 强 盗 以 一 把 有 两 个 把 手 的 锯 子 很 残 忍 地 逐 一 地 锯 掉 你 的 肢 体, 任 何 因 此 而 于 心 中 怀 恨 的 人 即 是 没 有 实 行 我 的 教 法 ( 中 部 i,129) 而 且 : 以 瞋 报 瞋 回 应 发 怒 者, 则 比 先 发 怒 更 为 糟 糕 ; 别 瞋 怒 地 回 应 发 怒 者, 以 便 战 胜 那 难 胜 之 战 在 觉 知 他 人 的 瞋 怒 时, 还 能 正 念 地 保 持 平 静 的 人, 是 促 进 自 他 两 者 幸 福 之 人 ( 相 应 部 i,162) 而 且 : 诸 比 丘, 有 七 件 发 生 于 无 论 是 男 性 或 女 性 瞋 怒 者 的 事, 能 使 ( 他 的 ) 敌 人 感 到 高 兴 是 哪 七 件 事? 于 此, 诸 比 丘, 敌 人 希 望 他 的 敌 人 如 此 : 让 他 丑 陋 为 什 么 呢? 因 为 敌 人 不 会 因 为 他 的 敌 人 美 丽 而 感 到 高 兴 如 今, 此 发 怒 者 是 瞋 恨 的 受 害 者, 受 到 瞋 恨 控 制 ; 虽 然 他 沐 了 浴, 涂 了 油, 修 饰 了 头 发 与 胡 须, 以 及 穿 了 洁 白 色 的 服 装, 但 他 还 是 很 丑, 因 为 他 是 瞋 恨 的 受 害 者 这 是 第 一 件 发 生 于 无 论 是 男 性 或 女 性 瞋 怒 者, 而 能 使 敌 人 感 到 高 兴 的 事 再 者, 敌 人 希 望 他 的 敌 人 如 此 : 让 他 痛 苦 地 躺 着 让 他 不 会 多 财 让 他 不 会 发 达 让 他 不 会 出 名 让 他 没 有 朋 友 让 他 在 身 体 毁 坏 而 死 之 后, 不 会 投 生 到 天 界 善 趣 17 为 什 么 如 此 呢? 因 为 敌 人 不 会 因 为 他 的 敌 人 投 生 到 善 趣 而 感 到 高 兴 如 今, 此 发 怒 者 是 瞋 恨 的 受 害 者, 受 到 瞋 恨 控 制 ; 他 于 身 口 意 造 作 恶 业 如 此 地 于 身 口 意 造 作 恶 业, 在 身 体 毁 坏 而 死 之 后, 他 投 生 到 恶 道 恶 趣 堕 处 地 狱, 因 为 他 是 瞋 恨 的 受 害 者 ( 增 支 部 iv,94) 以 及 : 我 说, 有 如 一 块 取 自 火 葬 台 的 木 头, 两 端 都 被 烧 焦 了, 而 中 间 又 沾 粪 发 臭, 即 不 适 于 作 为 村 子 里 的 ( 建 筑 ) 木 料, 也 不 适 于 作 为 森 林 里 的 ( 建 筑 ) 木 料 ; 而 此 人 即 是 如 此 ( 增 支 部 ii,95; 如 是 语 90) 现 在, 如 果 你 生 气, 你 就 是 没 有 实 行 佛 陀 教 法 的 人 ; 通 过 以 相 同 的 ( 瞋 恨 ) 回 应 发 怒 者, 你 比 那 发 怒 者 更 为 糟 糕, 而 且 不 能 战 胜 难 胜 之 战 ; 你 对 自 己 所 做 的 是 帮 助 你 的 敌 人 的 事 ; 而 且 你 将 有 如 一 块 火 葬 台 的 木 头 一 般 若 他 如 此 努 力 精 进 时, 瞋 恨 被 镇 伏 了, 那 就 很 好 若 不 是 的 话, 他 就 应 回 忆 该 人 某 些 在 忆 及 时 能 激 起 信 心 的 清 净 且 有 自 制 之 处, 以 消 除 怒 气 这 是 因 为 某 人 可 能 在 身 体 行 为 方 面 拥 有 众 人 皆 知 的 良 好 自 制, 能 在 执 行 巨 大 任 务 时 抑 制 自 己 ( 的 TP17 增 支 部 里 的 经 文 是 : 让 他 投 生 于 恶 趣 等 等 142

143 TP 身 体 行 为 ), 尽 管 言 语 与 内 心 的 行 为 并 无 自 制 如 是, 应 当 不 理 后 者, 而 只 回 忆 其 身 体 行 为 方 面 的 自 制 另 一 人 则 可 能 在 言 语 行 为 方 面 拥 有 众 人 皆 知 的 良 好 自 制 ; 他 可 能 天 生 善 于 和 气 地 迎 接 他 人 善 于 交 谈 友 善 开 明 言 语 恭 敬 有 礼, 或 许 还 能 以 动 听 的 声 音 开 示 佛 法, 以 完 美 的 句 子 详 细 地 解 释 佛 法, 尽 管 他 的 身 体 与 内 心 的 行 为 并 无 自 制 如 是, 应 当 不 理 后 者, 而 只 回 忆 其 言 语 行 为 方 面 的 自 制 更 有 另 一 人 可 能 在 内 心 行 为 方 面 拥 有 良 好 的 自 制, 而 他 在 礼 拜 佛 塔 等 时 的 自 制 是 众 人 皆 知 的 因 为 内 心 没 有 自 制 的 人 在 顶 礼 佛 塔, 或 菩 提 树, 或 长 老 们 时, 他 不 细 心 地 做, 而 且 心 散 乱 或 打 瞌 睡 地 坐 在 讲 堂 里 ; 反 之, 拥 有 良 好 内 心 自 制 的 人 在 顶 礼 时 很 细 心, 听 法 时 专 心 聆 听, 把 它 谨 记 于 心, 而 且 从 他 的 身 体 或 言 语 上 表 现 出 其 内 心 的 信 心 所 以 另 一 人 可 能 在 内 心 行 为 方 面 拥 有 良 好 的 自 制, 尽 管 其 身 体 及 言 语 的 行 为 并 无 自 制 如 是, 应 当 不 理 后 者, 而 回 忆 其 内 心 行 为 方 面 的 自 制 然 而, 可 能 又 有 另 一 人 在 这 三 方 面 里 并 没 有 任 何 一 方 面 是 有 自 制 的 那 么, 即 应 当 如 此 激 起 对 该 人 的 悲 愍 心 : 现 在, 虽 然 他 在 人 间 里 四 处 游 走, 但 在 过 了 一 些 日 子 之 后, 他 将 会 发 现 自 己 ( 已 堕 入 ) 八 大 地 狱 或 十 六 主 要 地 狱 18 ( 之 一 ) 因 为 怒 气 也 能 够 透 过 悲 心 而 消 除 ( 所 以 应 当 激 起 悲 愍 心 ) 也 可 能 有 另 一 人 在 所 有 三 方 面 都 有 良 好 的 自 制 如 是, 他 可 于 那 人 所 拥 有 的 这 三 方 面 当 中, 忆 起 他 所 喜 欢 的 其 中 一 个, 因 为 对 这 种 人 培 育 慈 爱 是 容 易 的 为 了 使 它 的 意 义 更 清 楚, 应 当 完 整 地 引 用 下 述 出 自 ( 增 支 部 ) 五 集 的 经 : 诸 比 丘, 有 五 种 去 除 瞋 恨 的 方 法 ; 通 过 它 们, 生 起 于 比 丘 ( 心 中 ) 的 瞋 恨 即 能 完 全 被 消 除 ( 增 支 部. 降 伏 瞋 恨 经 iii, ) 19 但 若 是 如 此 努 力 之 后, 瞋 恨 还 是 于 其 ( 心 中 ) 生 起, 他 即 应 当 如 此 训 诫 自 己 : 如 今, 在 他 的 范 围 里, 敌 人 伤 了 你, 为 何 在 不 属 于 他 的 范 围 之 处, 你 又 伤 了 自 己 的 心? 你 流 着 眼 泪 离 开 了 亲 爱 及 帮 助 你 的 家 人 那 么, 为 何 不 也 舍 弃 你 的 敌 人, 那 为 你 带 来 伤 害 的 瞋 恨? 18 始 于 等 活 地 狱 (sabjiva) 的 八 大 地 狱 在 阿 鼻 地 狱 的 四 个 门 当 中, 每 一 个 都 ( 通 向 ) 始 于 火 炭 狱 (kukula) 的 四 个 主 要 地 狱 ( 中 部 iii, 185), 所 以 一 共 有 十 六 个 主 要 地 狱 大 疏 钞 19 中 译 按 : 见 第 16 页 143

144 你 所 怀 抱 的 瞋 恨, 正 在 咬 坏 你 守 护 的 一 切 美 德 之 根 有 谁 是 像 你 如 此 愚 蠢 的 人? 别 人 造 恶 业, 你 为 此 而 生 气, 这 是 什 么 道 理? 他 所 造 的 那 种 业, 你 是 否 也 想 学 习? 如 果 他 人 想 要 激 怒 你, 而 以 可 憎 之 行 刺 激 你, 为 何 偏 要 苦 恼 地 令 瞋 恨 生 起, 而 做 正 如 他 想 要 对 你 做 之 事? 如 果 你 发 怒, 你 或 许 能 或 不 能 令 他 痛 苦 但 瞋 恨 所 带 来 的 伤 害, 却 肯 定 当 下 已 令 你 遭 受 痛 楚 若 被 瞋 恨 蒙 蔽 的 敌 人, 正 走 在 趣 向 恶 道 之 路, 你 是 否 想 要 通 过 发 怒, 随 后 跟 着 他 们 的 脚 步? 若 因 为 你 的 生 气, 敌 人 得 以 伤 害 你, 144

145 你 应 当 放 下 瞋 怒, 何 必 无 由 地 受 苦? 既 然 诸 ( 名 ) 法 只 能 维 持 一 剎 那 的 时 间, 那 些 造 了 可 憎 之 行 的 诸 蕴 早 已 灭 尽, 而 如 今 你 又 是 向 什 么 生 气? 如 果 另 一 者 并 不 存 在, 想 伤 人 之 人 又 伤 得 了 谁? 你 的 存 在 是 伤 害 之 因, 如 是, 为 何 你 还 生 他 的 气? 但 若 在 如 此 训 诫 自 己 之 下, 瞋 恨 还 是 没 有 止 息, 他 应 当 省 思 他 和 别 人 都 是 各 自 的 业 的 主 人 于 此, 首 先 他 应 该 如 此 省 思 自 己 : 你 对 他 生 气 又 有 什 么 用 呢? 你 这 瞋 恨 的 业 不 是 会 导 致 你 自 己 遭 受 伤 害 吗? 因 为 你 是 自 己 的 业 的 主 人, 自 己 的 业 的 继 承 者, 业 是 你 的 父 母, 业 是 你 的 亲 戚, 业 是 你 的 归 依 处 ; 你 将 成 为 你 所 造 的 一 切 业 的 继 承 者 ( 增 支 部 iii, 86) 而 这 并 不 是 带 引 你 趣 向 正 等 正 觉, 或 辟 支 菩 提, 或 声 闻 ( 弟 子 ) 菩 提, 或 梵 天 或 帝 释 天 王 的 地 位, 或 转 轮 圣 王 或 一 国 之 君 的 宝 座 之 业, 而 是 会 令 你 从 正 法 堕 落, 甚 至 成 为 食 用 残 食 者 等, 以 及 遭 受 地 狱 等 的 种 种 痛 苦 之 业 在 如 此 造 作 之 下, 你 就 好 比 一 位 以 手 拾 起 火 炭 或 粪 便, 想 要 击 打 他 人 之 人, 却 先 烧 伤 自 己 或 先 令 到 自 己 发 臭 在 如 此 省 思 自 己 对 业 的 拥 有 性 之 后, 他 应 该 省 思 他 人 的 : 他 对 你 生 气 又 有 什 么 用 呢? 那 不 是 会 导 致 他 自 己 遭 受 伤 害 吗? 因 为 那 尊 者 是 自 己 的 业 的 主 人, 自 己 的 业 的 继 承 者,( 业 是 他 的 父 母, 业 是 他 的 亲 戚, 业 是 他 的 归 依 处 ;) 他 将 成 为 他 自 己 所 造 的 一 切 业 的 继 承 者 而 这 并 不 是 带 引 他 趣 向 正 等 正 觉, 或 辟 支 菩 提, 或 弟 子 菩 提, 或 梵 天 或 帝 释 天 王 的 地 位, 或 转 轮 圣 王 或 一 国 之 君 的 宝 座 之 业, 而 是 会 令 他 从 正 法 堕 落, 甚 至 成 为 食 用 残 食 者 等, 以 及 遭 受 地 狱 等 的 种 种 痛 苦 之 业 在 如 此 造 作 之 下, 他 就 好 比 一 位 想 要 逆 风 把 灰 尘 撒 向 他 人 之 人, 而 只 会 弄 到 自 己 满 身 是 灰 因 为 世 尊 如 此 说 : 若 人 冒 犯 了 不 应 受 到 冒 犯 清 净 无 染 者, 该 罪 恶 返 归 此 愚 人, 如 逆 风 扬 尘 法 句 经 偈

146 但 若 在 他 如 此 省 思 业 的 拥 有 性 之 下, 瞋 恨 还 是 没 有 止 息, 他 应 当 省 思 导 师 ( 佛 陀 ) 过 去 ( 世 ) 的 行 为 于 此 是 省 思 它 的 方 法 : 如 今, 你 这 已 出 家 的 人, 当 你 的 导 师 还 是 一 位 未 觉 悟 的 菩 萨, 还 在 四 阿 僧 袛 与 十 万 大 劫 里 实 行 诸 波 罗 蜜 时, 即 使 他 的 敌 人 多 次 尝 试 杀 害 他, 他 都 不 让 瞋 恨 腐 败 自 己 的 心 例 如, 在 具 戒 本 生 经 (Silavant Jataka) 里 ( 记 载 ), 有 位 邪 恶 的 大 臣 因 为 瞋 恨 王 后, 所 以 煽 动 敌 王 来 占 领 ( 菩 萨 ) 他 那 三 百 由 旬 的 国 土 当 他 的 朋 友 们 想 要 起 来 保 卫 国 家 时, 他 不 准 许 他 们 动 用 武 器 再 者, 当 他 与 一 千 位 臣 子 被 埋 至 颈 项 于 乱 葬 岗 的 土 坑 里 时, 他 也 毫 无 一 念 的 瞋 恨 当 他 受 到 来 吃 死 尸 的 土 狼 群 之 助, 挖 掉 了 泥 土, 而 奋 力 保 全 生 命 之 后, 再 通 过 夜 叉 的 助 力 去 到 自 己 的 寝 室, 看 到 他 的 敌 人 躺 在 自 己 的 床 上 时, 他 也 不 生 气, 而 且 还 待 之 为 友, 共 同 发 誓, 然 后 说 : 勇 者 发 愿, 智 者 不 灰 心 ; 我 见 自 己 正 如 我 所 愿 ( 本 生 经 i, 在 忍 辱 主 义 者 本 生 经 (Khantivadi Jataka) 里, 愚 蠢 的 迦 尸 王 问 他 道 : 沙 门, 你 所 教 的 是 什 么? 而 他 回 答 道 : 我 是 教 忍 辱 的 人 当 那 国 王 ( 命 人 ) 以 有 刺 的 鞭 鞭 打 他, 再 斩 断 他 的 双 手 双 脚 ( 及 切 掉 双 耳 和 鼻 子 ) 时, 他 一 点 也 不 生 气 ( 见 本 生 经 iii, 39) 或 许 已 成 年 的 出 家 人 会 这 么 做 并 不 稀 奇, 但 在 他 还 是 ( 七 个 月 大 的 ) 婴 儿 时 也 已 曾 经 如 此 做 在 小 护 法 本 生 经 (Culadhammapala Jataka) 里, 他 的 父 王 大 威 势 王 21 (Mahapatapa) 命 人 斩 掉 他 的 双 手 及 双 脚, 就 好 像 斩 掉 四 支 竹 笋 一 般, 而 他 的 母 后 则 如 此 悲 泣 : 啊! 护 法 那 双 以 檀 香 沐 浴 的 手 被 切 断 了 ; 他 是 此 大 地 的 继 承 者 王 啊! 我 感 到 窒 息 ( 本 生 经 iii, 181) 当 时 他 的 父 王 还 不 满 意, 而 下 令 把 他 的 头 也 都 斩 掉 然 而, 即 使 在 那 时 候, 他 连 一 丝 瞋 恨 都 没 有, 因 为 他 很 坚 定 地 下 了 如 此 的 决 心 : 现 在 是 抑 制 你 自 己 的 心 的 时 候 ; 护 法, 现 在 你 应 当 对 这 四 种 人 保 持 舍 心, 那 即 是 命 令 人 斩 掉 你 的 头 的 父 亲 斩 你 的 头 的 人 你 那 悲 泣 的 母 亲 及 你 自 己 或 许 已 获 得 人 身 者 会 这 么 做 并 不 稀 奇, 但 在 他 生 为 动 物 时 也 都 曾 经 如 此 做 当 菩 萨 是 六 色 牙 象 王 (Chaddanta) 的 时 候, 他 被 毒 箭 射 穿 肚 脐 即 使 在 那 时 候, 牠 对 伤 害 牠 的 猎 人 一 点 都 不 怀 恨, 不 让 瞋 恨 污 染 自 己 的 心, 所 以 说 : 中 了 毒 箭 的 象 心 中 无 瞋 地 对 猎 人 说 : 你 的 目 的 是 什 么? 为 何 你 如 此 杀 害 我? 你 的 意 图 是 什 么? ( 本 生 经 v, 51) 20 中 译 按 : 忍 辱 主 义 者 就 是 菩 萨, 在 被 斩 断 手 脚 之 后 不 久, 他 就 因 失 血 过 多 而 死 了 他 这 忍 辱 的 行 为 是 最 高 等 的 忍 辱 波 罗 蜜, 即 不 惜 牺 牲 生 命 而 修 行 的 忍 辱 迦 尸 王 即 是 后 来 的 提 婆 达 多 在 杀 死 菩 萨 不 久 之 后, 他 就 被 裂 开 的 大 地 吞 进 地 狱 里 21 中 译 按 : 大 威 势 王 也 是 后 来 的 提 婆 达 多 有 一 次, 当 护 法 王 子 的 母 后, 即 后 来 的 大 爱 道, 在 床 上 逗 着 七 个 月 大 的 他 玩 时, 大 威 势 王 走 了 进 来, 叫 唤 着 皇 后 但 皇 后 却 由 于 正 玩 得 入 神 而 没 有 响 应 他 大 威 势 王 因 此 感 到 很 生 气, 心 想 : 我 这 儿 子 现 在 才 七 个 月 大, 皇 后 就 不 理 我 了, 等 他 长 大 了 那 还 得 了? 所 以 就 决 定 立 刻 把 儿 子 杀 了 皇 后 看 到 亲 生 儿 子 被 杀 死 时, 很 伤 心 地 死 了 由 于 大 威 势 王 造 了 很 重 的 恶 业, 在 杀 死 儿 子 之 后, 他 就 被 裂 开 的 大 地 吞 进 无 间 地 狱 里 146

147 当 那 象 如 此 说 之 后,( 猎 人 ) 告 诉 牠 : 尊 者, 是 迦 尸 王 的 皇 后 派 我 来 取 你 的 象 牙 为 了 圆 满 她 ( 皇 后 ) 的 愿 望, 牠 切 断 自 己 那 对 散 发 着 六 色 光 辉 的 美 丽 象 牙 给 他 ( 猎 人 ) 22 当 他 是 大 猴 王 时, 被 牠 从 悬 崖 下 救 上 来 的 那 位 男 人 心 想 : 跟 森 林 里 的 其 它 动 物 一 样, 这 也 是 人 类 的 食 物 既 然 如 此, 为 何 饥 饿 的 人 不 杀 此 猴 来 吃? 以 牠 的 肉 作 为 旅 途 的 资 粮, 我 将 独 自 踏 上 旅 程 ; 以 它 作 为 我 旅 途 的 资 粮, 我 将 越 渡 荒 野 ( 本 生 经 v, 71) 当 时, 他 就 拾 起 一 块 石 头 猛 击 牠 的 头, 但 那 猴 王 泪 盈 满 眶 地 看 着 他, 说 道 : 噢, 善 士, 请 别 这 么 做! 否 则, 你 所 遭 受 的 果 报 将 长 久 地 令 到 一 切 他 人 ( 感 到 极 害 怕 ), 而 不 敢 造 作 诸 如 今 天 你 对 我 所 做 的 事 ( 本 生 经 v, 71) 但 牠 心 中 毫 无 瞋 恨, 而 且 不 顾 自 身 的 痛 苦 地 带 引 那 人 到 达 安 全 之 地 23 当 ( 菩 萨 ) 他 生 为 菩 利 达 多 龙 王 (Naga Buridatta) 躺 在 蚁 丘 上 持 布 萨 戒 (uposatha sila) 24 时, 虽 然 牠 ( 被 捕 且 ) 被 洒 上 有 如 劫 末 预 兆 之 火 般 的 咒 术 药, 然 后 被 装 进 笼 子 里, 带 到 整 个 阎 浮 洲 (Jambudipa, 印 度 ) 去 玩 把 戏, 牠 对 ( 捉 牠 的 ) 那 个 婆 罗 门 一 点 瞋 恨 都 没 有, 所 以 说 : 当 被 放 进 笼 子 里, 被 他 以 手 击 碎 时, 我 对 阿 拉 巴 纳 没 有 丝 毫 瞋 恨, 以 免 破 了 自 己 的 戒 当 ( 菩 萨 ) 他 生 为 瞻 波 龙 王 (Naga Campeyya) 被 捕 蛇 者 恶 待 时, 牠 也 不 让 瞋 恨 在 心 中 生 起, 所 以 说 : 当 我 如 法 地 持 布 萨 戒 时, 捕 蛇 者 把 我 捉 到 皇 宫 门 前 变 把 戏 无 论 他 想 到 任 何 颜 色, 青 色 黄 色 或 红 色, 我 即 如 其 所 愿 而 变 化 我 把 陆 地 化 为 水, 又 把 水 化 为 陆 地 若 我 在 当 时 发 怒, 我 可 把 他 烧 为 灰 烬 若 我 放 松 对 心 的 掌 握, 我 即 会 破 了 戒 ; 而 破 戒 者 是 无 法 证 得 至 上 目 标 的 ( 行 藏 85) 当 ( 菩 萨 ) 他 生 为 护 螺 龙 王 (Naga Savkhapala) 时, 牠 被 十 六 个 村 民 以 利 矛 刺 穿 八 处, 更 以 有 刺 的 蔓 藤 穿 进 伤 口, 以 坚 固 的 绳 穿 过 鼻 子, 然 后 以 棍 子 抬 走, 而 牠 的 身 体 则 被 拖 拉 于 地 面 上, 遭 受 极 大 的 痛 苦 当 时, 虽 然 牠 有 能 力 只 须 以 怒 目 相 视, 即 可 把 那 些 村 民 化 为 灰 烬, 但 他 在 张 开 眼 睛 时, 甚 22 中 译 按 : 命 人 杀 六 色 牙 象 王 的 皇 后 在 佛 陀 时 代 时 是 个 年 轻 的 比 丘 尼 有 一 次, 当 她 听 佛 陀 说 法 时, 见 佛 陀 长 相 庄 严 美 好, 全 身 散 发 着 光, 所 以 就 想 自 己 在 过 去 世 是 否 曾 经 是 他 的 妻 子 如 此 想 时, 她 先 是 发 声 笑 了 出 来, 而 后 又 放 声 痛 哭 她 笑 是 因 为 想 到 当 菩 萨 是 六 色 牙 象 王 时, 自 己 是 牠 的 象 后 之 一, 跟 他 曾 有 过 亲 近 的 关 系 她 哭 是 因 为 继 而 想 到 自 己 是 象 后 时, 因 一 些 小 事 而 对 象 王 怀 恨, 而 在 供 养 辟 支 佛 鲜 果 之 后, 发 愿 能 在 下 一 世 成 为 皇 后, 以 杀 死 该 象 王 不 久 之 后, 牠 就 绝 食 而 死, 而 且 果 真 在 下 一 世 成 了 皇 后 随 后 她 就 怂 恿 国 王 派 人 杀 死 象 王 当 杀 象 王 的 猎 人 ( 后 来 的 提 婆 达 多 ) 报 告 象 王 的 死 讯 时, 她 才 想 起 象 王 对 她 身 为 象 后 时 的 种 种 好 处, 而 伤 心 地 死 了 当 佛 陀 看 到 该 比 丘 尼 又 笑 又 哭 的 情 况 时, 就 基 于 这 个 因 缘 开 示 六 色 牙 象 王 本 生 经 后 来, 那 位 比 丘 尼 精 进 地 修 禅, 而 证 得 了 阿 罗 汉 果 23 中 译 按 : 牠 从 一 棵 树 跳 到 另 一 棵 树 地 让 自 己 的 血 滴 在 地 上, 让 那 迷 路 的 人 能 够 顺 着 血 迹 走 出 森 林 24 中 译 按 : 布 萨 戒 即 是 在 布 萨 日 时 所 持 的 八 戒 根 据 南 传 的 阴 历, 每 个 月 分 为 白 分 及 黑 分 两 个 半 月 一 个 半 月 是 十 四 天 或 十 五 天 每 个 半 月 中 有 两 个 布 萨 日, 即 : 第 八 天 及 最 后 一 天 因 此 每 个 月 有 四 个 布 萨 日 每 个 月 的 最 后 一 天 是 月 圆 日 所 以 其 算 法 跟 农 历 不 同 147

148 至 连 一 点 瞋 恨 也 不 显 露 出 来 所 以 说 : 阿 拉 拉, 在 十 四 日 及 十 五 日 时, 我 例 常 地 受 持 布 萨, 直 到 有 十 六 个 村 民 拿 来 一 条 绳 子 及 一 支 坚 固 的 矛 那 些 猎 人 ( 村 民 ) 割 开 我 的 鼻 子, 以 绳 子 贯 穿 该 孔, 然 后 把 我 拖 着 走 虽 然 感 到 极 度 痛 苦, 我 依 然 不 让 瞋 恨 破 坏 我 的 布 萨 ( 本 生 经 v, 172) 他 不 仅 只 是 做 了 这 些 殊 胜 的 事, 而 且 还 做 了 许 多 其 它 诸 如 此 类 的 事, 例 如 记 载 于 养 母 本 生 经 25 (Matuposaka) 里 的 故 事 由 于 你 是 正 在 效 法 你 的 导 师, 即 已 达 到 一 切 知 拥 有 于 此 包 括 天 人 的 世 界 当 中 无 比 的 忍 辱 美 德 的 世 尊, 所 以 激 起 瞋 念 对 你 来 说 是 极 为 不 适 当 的 但 若 由 于 长 久 以 来 他 都 惯 于 向 瞋 恨 臣 服, 而 在 他 如 此 省 思 导 师 过 去 ( 世 ) 行 为 的 美 德 之 下, 瞋 恨 还 是 没 有 止 息, 他 应 当 省 思 诸 部 有 关 无 始 ( 轮 回 ) 的 经 典 于 此,( 经 中 ) 提 到 : 诸 比 丘, 要 找 一 个 于 过 去 不 曾 是 你 的 母 亲 你 的 父 亲 你 的 兄 弟 你 的 姐 妹 你 的 儿 子 你 的 女 儿 的 有 情 是 很 不 容 易 的 ( 相 应 部. 因 缘 品 ) 所 以, 他 应 当 如 此 对 该 人 而 作 思 惟 : 此 人 于 过 去 世 作 为 我 的 母 亲 时, 怀 我 于 胎 中 十 个 月, 又 视 我 的 尿 粪 唾 涕 等 如 黄 檀 香 木 般, 毫 无 厌 恶 感 地 帮 我 清 除 它 们 ; 她 把 我 抱 在 怀 里 玩, 养 育 我, 以 及 把 我 背 在 腰 上 四 处 走 而 此 人 ( 于 过 去 ) 是 我 的 父 亲 时, 他 走 在 羊 道 及 崎 岖 的 道 路 上 经 商 ; 他 冒 着 生 命 之 险 进 入 两 军 对 峙 的 战 场, 乘 船 出 大 海, 以 及 进 行 其 它 难 做 之 事 ; 基 于 为 了 抚 养 自 己 的 孩 子 们 的 念 头, 他 以 种 种 方 法 赚 取 财 富 来 养 育 我 而 当 此 人 是 我 的 兄 弟 姐 妹 儿 子 女 儿 时, 他 给 予 我 各 种 帮 助 所 以, 对 我 来 说, 于 心 中 对 他 怀 恨 是 不 适 当 的 但 若 如 此 还 是 不 能 止 息 该 ( 瞋 ) 念, 他 即 应 当 如 此 省 思 慈 爱 的 种 种 益 处 : 如 今, 你 这 已 出 家 的 人, 世 尊 不 是 如 此 说 的 吗? 诸 比 丘, 当 慈 心 解 脱 受 到 培 育 开 展 多 修 习 作 为 管 道 作 为 基 础 建 立 稳 固 及 正 确 地 实 行 时, 即 会 获 得 十 一 种 利 益 是 哪 十 一 种 利 益? 那 人 睡 得 舒 适 ; 舒 适 地 醒 起 来 ; 不 会 发 恶 梦 ; 为 人 喜 爱 ; 为 非 人 喜 爱 ; 诸 天 神 守 护 他 ; 火 毒 及 武 器 伤 不 到 他 ; 他 的 心 容 易 定 ; 他 的 面 貌 安 详 ; 死 时 不 迷 惑 ; 若 他 没 有 证 得 更 高 的 ( 境 界 ), 他 将 投 生 到 梵 天 界 ( 增 支 部. 十 一 集 342) 如 果 你 不 停 止 此 ( 瞋 ) 念, 你 将 得 不 到 这 些 利 益 但 若 如 此 还 是 不 能 止 息 它, 他 即 应 当 尝 试 分 别 诸 界 如 何 呢? 如 今, 你 这 已 出 家 的 人, 当 你 对 他 生 气 时, 你 是 对 什 么 生 气? 你 是 对 头 发 生 气? 还 是 体 毛? 或 指 甲? 还 是 对 尿 生 气? 或 者, 你 是 对 头 发 等 里 的 地 界 生 气? 或 是 水 界? 或 是 火 界? 还 是 对 风 界 生 气? 或 者, 在 由 于 五 蕴, 或 十 二 处, 或 十 八 界 ( 的 组 合 ) 而 称 此 尊 者 为 某 某 名 字 ( 的 诸 法 ) 当 中, 你 是 对 色 蕴 生 气? 或 是 对 受 蕴, 或 想 蕴, 或 行 蕴, 或 识 蕴 生 气? 或 者, 你 是 对 眼 处 生 气? 或 是 对 色 处 生 气? 或 是 对 意 处 生 气? 或 者, 25 中 译 按 : 有 一 次 菩 萨 出 生 为 一 只 白 象, 长 大 后 成 了 象 王 为 了 能 够 妥 善 地 照 顾 目 盲 的 母 亲, 即 后 来 的 摩 诃 摩 耶 夫 人, 牠 舍 离 了 象 群, 把 母 亲 带 到 另 一 座 森 林, 独 自 照 顾 母 亲 有 一 次 牠 把 一 个 在 森 林 里 迷 路 了 七 天 的 人 载 出 森 林, 但 那 人 却 忘 恩 负 义, 把 象 王 的 行 踪 报 告 给 一 位 国 王, 即 后 来 的 阿 难 尊 者 国 王 派 了 象 师 等 多 人 去 捕 捉 牠, 而 牠 虽 然 能 够 轻 而 易 举 地 杀 死 象 师 们, 却 毫 不 反 抗 地 让 他 们 捉 去 被 捕 之 后, 即 使 国 王 给 他 最 美 味 的 食 物, 牠 也 不 吃 因 为 牠 觉 得 若 不 能 再 事 养 母 亲, 那 宁 可 饿 死 也 不 吃 国 王 受 到 牠 的 孝 心 感 动, 而 终 于 放 牠 回 森 林 148

149 TP 你 是 对 眼 界 生 气? 或 是 对 色 界 生 气? 或 是 对 眼 识 界 生 气? 或 者, 你 是 对 意 界, 或 法 界, 或 意 识 界 生 气? 当 他 尝 试 分 别 诸 界 时, 其 瞋 恨 即 找 不 到 立 足 处, 就 好 像 在 针 尖 的 芥 子, 或 像 在 空 中 油 漆 但 若 他 不 能 成 功 地 分 别 诸 界, 他 应 当 尝 试 送 礼 物 这 可 以 是 他 自 己 送 给 对 方 礼 物, 或 者 是 他 接 受 对 方 的 礼 物 但 若 对 方 的 活 命 并 不 清 净, 而 且 其 资 具 ( 是 不 如 法 获 得 的, 所 以 ) 并 不 适 合 用, 那 即 应 该 是 他 自 己 送 给 对 方 礼 物 对 于 如 此 做 的 人, 他 对 该 人 的 瞋 恨 即 会 完 全 止 息 而 于 对 方, 甚 至 是 从 过 去 世 即 缠 绕 着 他 的 瞋 恨 也 都 会 在 那 一 刻 止 息, 就 好 像 发 生 在 心 山 寺 (Cittala-pabbatavihara) 一 位 长 老 接 受 了 一 位 钵 食 长 老 送 给 他 一 个 钵 的 事 一 般 那 位 曾 三 次 被 他 赶 出 住 所 的 ( 钵 食 ) 长 老 在 送 钵 给 他 时 说 了 这 些 话 : 尊 者, 这 个 值 八 两 金 的 钵 是 由 我 那 身 为 优 婆 夷 的 母 亲 送 给 我 的, 是 如 法 得 来 的, 请 让 那 位 优 婆 夷 善 士 获 得 福 业 这 布 施 的 行 为 是 多 么 的 有 效 所 以 说 : 布 施 以 制 伏 未 受 制 伏 之 人, 布 施 以 获 得 一 切 利 益 ; 通 过 给 予 礼 物 他 们 即 会 放 宽, 以 及 向 爱 语 低 头 这 是 清 净 道 论 对 如 何 去 除 瞋 恨 的 解 释 但 只 有 在 证 得 阿 那 含 道 时 瞋 恨 才 会 完 全 止 息 而 不 再 生 起 三 昏 沉 与 睡 眠 在 相 应 部 里, 佛 陀 举 了 以 下 的 譬 喻 来 形 容 昏 沉 与 睡 眠 : 如 果 有 一 锅 长 满 青 苔 与 水 藻 的 水, 视 力 正 常 的 人 照 看 它 时 也 不 能 正 确 地 认 出 及 看 清 自 己 脸 的 倒 影 同 样 地, 当 人 的 心 受 到 昏 沉 与 睡 眠 控 制 受 到 昏 沉 与 睡 眠 击 败 时, 他 不 能 正 确 地 看 清 如 何 脱 离 已 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 所 以 他 不 能 知 晓 对 自 己 真 正 的 利 益 对 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 而 即 使 很 久 以 前 已 背 熟 的 经 文 也 记 不 起 来 了, 更 别 说 是 还 未 背 熟 的 经 文 在 增 支 部. 一 集 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 倦 怠 疲 乏 懒 惰 地 伸 直 身 体 饱 食 后 昏 沉 及 心 软 弱 无 力 一 般 如 此 有 能 力 导 致 未 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 对 于 心 软 弱 无 力 之 人, 若 昏 沉 与 睡 眠 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 26 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 会 像 致 力 界 精 勤 界 及 不 断 精 进 界 一 般 如 此 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 昏 26 中 译 按 : 致 力 界 (arambhadhatu) 精 勤 界 (nikkama-dhatu) 及 不 断 精 进 界 (parakkamadhatu) 是 精 进 的 三 149

150 沉 与 睡 眠 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 昏 沉 与 睡 眠 对 于 勇 猛 精 进 之 人, 若 昏 沉 与 睡 眠 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 念 处 经 的 注 释 提 及 有 六 种 法 是 有 助 于 断 除 昏 沉 与 睡 眠 的, 即 : 一 知 道 饮 食 过 量 是 它 的 其 中 一 个 原 因 ; 二 转 换 身 体 姿 势 ; 三 光 明 想 ; 四 住 在 露 天 下 ; 五 结 交 善 知 识 ; 六 适 当 的 言 谈 以 下 的 这 些 方 法 也 有 助 于 克 服 昏 沉 与 睡 眠 一 死 随 念 例 如 思 惟 : 当 于 今 日 精 进 修 行 ; 谁 能 知 死 亡 可 能 会 于 明 天 就 到 来? 如 增 支 部 里 所 说 : 二 洞 察 无 常 之 苦 对 于 惯 于 及 时 常 勤 于 观 照 无 常 之 苦 的 比 丘, 于 他 ( 心 中 ) 即 会 对 懒 惰 懈 怠 疲 乏 无 精 力 及 忽 视 生 起 强 烈 的 悚 惧 感, 就 好 像 是 受 到 杀 手 举 剑 威 胁 一 般 如 相 应 部 里 所 说 : 三 喜 心 软 弱 无 力 时 不 适 于 培 育 轻 安 定 及 舍 觉 支, 因 为 软 弱 无 力 的 心 难 于 为 它 们 所 激 励 心 软 弱 无 力 时 适 于 培 育 择 法 精 进 及 喜 觉 支, 因 为 软 弱 无 力 的 心 易 于 为 它 们 所 激 励 如 清 净 道 论 里 所 说 : 四 思 惟 梵 行 个 层 次 致 力 界 是 初 步 的 努 力 ; 精 勤 界 是 更 进 一 步 的 努 力 ; 不 断 精 进 界 是 持 续 不 断 的 努 力, 是 最 强 的 精 进 150

151 我 必 须 走 在 诸 佛 诸 辟 支 佛 诸 大 弟 子 已 走 过 的 行 道 上, 然 而 该 道 并 不 是 由 懒 惰 之 人 所 走 的 五 思 惟 导 师 的 伟 大 如 清 净 道 论 里 所 说 : 全 力 精 进 是 我 的 导 师 所 赞 叹 的 ; 他 的 指 导 是 无 比 的, 而 且 他 对 我 们 有 很 大 的 帮 助 他 由 于 实 行 自 己 所 教 之 法 而 受 到 崇 敬, 并 非 是 相 反 的 如 清 净 道 论 里 所 说 : 六 思 惟 遗 产 的 伟 大 我 将 接 受 称 为 正 法 的 遗 产, 但 懒 惰 的 人 是 不 能 接 受 它 的 七 如 何 激 发 心 如 清 净 道 论 里 所 说 : 如 何 在 心 需 要 受 到 激 发 时 激 发 它? 若 人 由 于 运 用 智 慧 缓 慢, 或 由 于 没 有 证 得 轻 安 之 乐 而 致 使 心 迟 钝, 他 即 应 省 思 八 项 激 发 ( 心 ) 之 事 来 激 发 它 这 八 项 是 : 生 老 病 死 恶 趣 之 苦 过 去 生 死 轮 回 之 苦 未 来 生 死 轮 回 之 苦 及 现 在 寻 食 之 苦 八 如 何 克 服 昏 沉 有 一 次, 世 尊 如 此 向 目 犍 连 尊 者 说 : 目 犍 连, 你 是 否 感 到 困 倦? 目 犍 连, 你 是 否 感 到 困 倦? 是 的, 尊 者 ( 一 ) 若 是 如 此, 目 犍 连, 对 于 任 何 令 你 感 到 昏 沉 的 念 头, 你 不 应 作 意 那 念 头, 你 不 应 常 住 于 它 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 ( 二 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 应 在 心 中 思 惟 你 所 听 闻 学 习 之 法, 于 心 中 回 忆 它 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 ( 三 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 应 当 如 你 所 听 闻 学 习 的 那 般, 完 整 地 背 诵 该 法, 于 心 中 回 忆 它 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 ( 四 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 应 当 拉 扯 自 己 的 耳 朵, 以 手 掌 按 摩 自 己 的 四 肢 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 ( 五 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 应 当 从 座 位 起 身, 以 水 洗 脸 之 后, 再 向 远 处 遥 望, 及 举 头 望 天 空 中 的 星 星 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 151

152 ( 六 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 应 当 稳 定 地 建 立 起 光 明 想 : 白 天 时 如 此, 黑 夜 时 也 是 如 此 ; 黑 夜 时 如 此, 白 天 时 也 是 如 此 如 是, 以 一 颗 清 澈 无 碍 的 心, 你 应 当 培 育 充 满 光 明 之 心 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 ( 七 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 应 当 在 清 楚 前 方 及 后 方 之 下, 来 回 地 走, 且 令 诸 根 向 内 收 摄, 不 让 心 向 外 飘 荡 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 就 可 能 会 消 失 ( 八 ) 如 果 在 这 么 做 之 下, 昏 沉 还 不 消 失, 你 可 采 用 狮 子 的 姿 势 向 右 躺 下 ( 休 息 ), 把 一 足 置 于 另 一 足 之 上, 正 念 明 觉 及 谨 记 应 当 起 身 的 时 刻 醒 来 之 后, 你 应 当 赶 快 起 身, 想 : 我 不 应 放 纵 乐 于 躺 卧 乐 于 睡 眠! 目 犍 连, 你 应 当 如 此 训 练 自 己 九 省 思 五 种 可 怕 的 厄 难 在 增 支 部. 五 集 里, 佛 陀 提 及 五 种 可 怕 的 厄 难 : 诸 比 丘, 若 比 丘 感 受 到 这 五 种 可 怕 的 厄 难, 即 足 以 令 他 精 勤 热 忱 及 心 坚 决 地 活 着, 以 获 得 未 曾 获 得 之 法, 证 得 未 曾 证 得 之 法, 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法 是 哪 五 种 厄 难? ( 一 ) 于 此, 诸 比 丘, 有 比 丘 如 此 思 惟 : 我 现 在 年 轻 是 个 青 年 人 年 纪 轻 轻 头 发 乌 黑 正 值 青 春 年 华 正 值 生 命 的 第 一 个 阶 段 但 于 未 来 总 有 个 时 候, 我 的 身 体 将 逃 不 过 年 老 的 魔 掌 而 受 到 年 老 击 败 之 人 不 易 于 思 惟 佛 陀 的 教 法 ; 对 他 来 说, 要 住 在 荒 野, 或 森 林, 或 树 林, 或 寂 静 处 是 不 容 易 的 在 这 不 可 欲 不 可 喜 不 可 取 的 情 况 降 临 于 我 身 上 之 前, 且 让 我 激 起 精 进 力 以 获 得 未 曾 获 得 之 法, 证 得 未 曾 证 得 之 法, 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法, 以 便 在 拥 有 该 法 之 后, 甚 至 老 年 时 我 亦 得 以 安 乐 地 过 活 ( 二 ) 再 者, 诸 比 丘, 有 比 丘 如 此 思 惟 : 现 在 我 无 疾 无 病, 消 化 功 能 正 常, 身 体 情 况 不 太 冷 也 不 太 热, 稳 定 且 正 适 于 奋 斗 但 于 未 来 总 有 个 时 候, 我 的 身 体 将 逃 不 过 疾 病 的 魔 掌 而 患 病 之 人 不 易 于 思 惟 佛 陀 的 教 法 ; 对 他 来 说, 要 住 在 荒 野, 或 森 林, 或 树 林, 或 寂 静 处 是 不 容 易 的 在 这 不 可 欲 不 可 喜 不 可 取 的 情 况 降 临 于 我 身 上 之 前, 且 让 我 激 起 精 进 力 以 获 得 未 曾 获 得 之 法, 证 得 未 曾 证 得 之 法, 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法, 以 便 在 拥 有 该 法 之 后, 甚 至 患 病 时 我 亦 得 以 安 乐 地 过 活 ( 三 ) 再 者, 诸 比 丘, 有 比 丘 如 此 思 惟 : 现 在 有 许 多 的 食 物,( 农 作 物 ) 收 成 良 好, 易 于 获 得 钵 食, 易 于 依 靠 乞 讨 得 来 的 食 物 及 布 施 品 维 生 但 于 未 来 总 有 时 候 会 发 生 饥 荒,( 农 作 物 ) 收 成 不 好, 难 于 获 得 钵 食, 难 于 依 靠 乞 讨 得 来 的 食 物 及 布 施 品 维 生 于 饥 荒 时, 大 众 都 迁 移 至 有 许 多 食 物 的 地 方, 而 该 地 的 居 民 必 定 非 常 繁 密 在 居 民 非 常 繁 密 之 处 的 人 不 易 于 思 惟 佛 陀 的 教 法 ; 对 他 来 说, 要 住 在 荒 野, 或 森 林, 或 树 林, 或 寂 静 处 是 不 容 易 的 在 这 不 可 欲 不 可 喜 不 可 取 的 情 况 降 临 于 我 身 上 之 前, 且 让 我 激 起 精 进 力 以 获 得 未 曾 获 得 之 法, 证 得 未 曾 证 得 之 法, 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法, 以 便 在 拥 有 该 法 之 后, 甚 至 发 生 饥 荒 时 我 亦 得 以 安 乐 地 过 活 152

153 ( 四 ) 再 者, 诸 比 丘, 有 比 丘 如 此 思 惟 : 现 在 人 民 和 平 友 善 地 相 处, 就 有 如 水 乳 融 合 为 一, 相 望 时 投 以 友 善 的 眼 神 但 于 未 来 总 有 动 乱 的 时 候, 各 部 落 居 民 会 发 起 暴 乱 到 时 市 民 即 会 乘 车 迁 走, 恐 慌 的 民 众 也 都 逃 到 安 全 之 地, 而 该 ( 安 全 ) 地 的 居 民 必 定 非 常 繁 密 在 居 民 非 常 繁 密 之 处 的 人 不 易 于 思 惟 佛 陀 的 教 法 ; 对 他 来 说, 要 住 在 荒 野, 或 森 林, 或 树 林, 或 寂 静 处 是 不 容 易 的 在 这 不 可 欲 不 可 喜 不 可 取 的 情 况 降 临 于 我 身 上 之 前, 且 让 我 激 起 精 进 力 以 获 得 未 曾 获 得 之 法, 证 得 未 曾 证 得 之 法, 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法, 以 便 在 拥 有 该 法 之 后, 甚 至 发 生 动 乱 时 我 亦 得 以 安 乐 地 过 活 ( 五 ) 再 者, 诸 比 丘, 有 比 丘 如 此 思 惟 : 现 在 比 丘 僧 团 和 平 友 善 地 相 处, 没 有 任 何 争 吵, 愉 快 地 依 照 统 一 的 教 法 过 活 然 而, 当 僧 团 分 裂 的 时 候, 就 不 易 于 思 惟 佛 陀 的 教 法 ; 在 那 时 候, 要 住 在 荒 野, 或 森 林, 或 树 林, 或 寂 静 处 是 不 容 易 的 在 这 不 可 欲 不 可 喜 不 可 取 的 情 况 降 临 于 我 身 上 之 前, 且 让 我 激 起 精 进 力 以 获 得 未 曾 获 得 之 法, 证 得 未 曾 证 得 之 法, 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法, 以 便 在 拥 有 该 法 之 后, 甚 至 僧 团 分 裂 时 我 亦 得 以 安 乐 地 过 活 在 如 是 语. 行 经 (Itivuttaka, Cara Sutta) 里, 佛 陀 诠 释 何 为 懒 惰 的 比 丘, 以 及 何 为 精 进 的 比 丘 在 该 经 里, 他 说 : 诸 比 丘, 若 比 丘 在 走 着 时 生 起 了 一 个 贪 欲 之 念, 或 瞋 恨 之 念, 或 伤 害 之 念, 而 如 果 他 接 受 它, 不 排 斥 它, 不 驱 除 它, 不 去 掉 它, 也 不 终 止 它, 如 此 缺 少 精 进 及 不 害 怕 为 恶 的 比 丘 被 称 为 恒 常 地 懒 惰 与 懈 怠 若 比 丘 在 站 立 时 坐 着 时 躺 卧 时 生 起 了 一 个 贪 欲 之 念, 或 瞋 恨 之 念, 或 伤 害 之 念, 而 如 果 他 接 受 它, 不 排 斥 它, 不 驱 除 它, 不 去 掉 它, 也 不 终 止 它, 如 此 缺 少 精 进 及 不 害 怕 为 恶 的 比 丘 被 称 为 恒 常 地 懒 惰 与 懈 怠 反 之, 若 比 丘 在 走 着 时 站 立 时 坐 着 时 躺 卧 时 生 起 了 一 个 贪 欲 之 念, 或 瞋 恨 之 念, 或 伤 害 之 念, 如 果 他 不 接 受 它, 而 排 斥 它, 驱 除 它, 去 掉 它, 且 终 止 它, 如 此 具 备 精 进 及 害 怕 为 恶 的 比 丘 被 称 为 恒 常 地 精 进 与 坚 定 无 论 是 行 走 或 站 立, 坐 着 或 躺 卧, 任 何 想 那 邪 恶 及 世 俗 之 念 的 人, 他 是 在 跟 随 邪 道, 贪 恋 虚 妄 之 物 这 种 比 丘 不 能 达 到 至 上 的 涅 盘 无 论 是 行 走 或 站 立, 坐 着 或 躺 卧, 任 何 征 服 这 些 念 头 之 人, 乐 于 去 除 这 些 念 头 153

154 这 种 比 丘 能 够 达 到 至 上 的 涅 盘 身 为 比 丘 或 比 丘 尼 的 我 们 是 由 在 家 信 徒 护 持 在 食 用 信 徒 供 养 的 食 物 之 后, 却 虚 度 此 生 的 确 是 件 可 耻 之 事 所 以 我 们 必 须 有 如 佛 陀 所 说 般 勇 猛 精 进 四 掉 举 与 追 悔 在 相 应 部 里, 佛 陀 举 了 以 下 的 譬 喻 来 形 容 掉 举 与 追 悔 : 如 果 有 一 锅 被 风 吹 起 涟 漪 而 不 断 晃 动 的 水, 视 力 正 常 的 人 照 看 它 时 也 不 能 正 确 地 认 出 及 看 清 自 己 脸 的 倒 影 同 样 地, 当 人 的 心 受 到 掉 举 与 追 悔 控 制 受 到 掉 举 与 追 悔 击 败 时, 他 不 能 正 确 地 看 清 如 何 脱 离 已 生 起 的 掉 举 与 追 悔 所 以 他 不 能 知 晓 对 自 己 真 正 的 利 益 对 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 而 即 使 很 久 以 前 已 背 熟 的 经 文 也 记 不 起 来 了, 更 别 说 是 还 未 背 熟 的 经 文 在 增 支 部. 一 集 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 像 心 不 安 宁 般 如 此 有 能 力 导 致 未 生 起 的 掉 举 与 追 悔 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 掉 举 与 追 悔 对 于 心 受 困 扰 之 人, 若 掉 举 与 追 悔 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 像 心 之 轻 安 一 般 如 此 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 掉 举 与 追 悔 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 掉 举 与 追 悔 对 于 心 轻 安 之 人, 若 掉 举 与 追 悔 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 念 处 经 的 注 释 提 及 有 六 种 法 是 有 助 于 断 除 掉 举 与 追 悔 的, 即 : 一 知 识 ; 二 发 问 ; 三 了 解 戒 律 ; 四 跟 年 长 且 对 戒 律 等 修 行 更 有 经 验 者 相 处 ; 五 结 交 善 知 识 ; 六 适 当 的 言 谈 在 解 释 时, 该 注 释 说 : 154

155 对 于 学 习 一 二 三 四 或 五 部 尼 柯 耶 的 意 义 及 语 法 的 人, 掉 举 与 追 悔 即 会 消 失 这 是 人 们 如 何 通 过 知 识 克 服 掉 举 与 追 悔 发 问 则 是 : 多 问 什 么 在 戒 律 上 是 适 当 及 不 适 当 的 对 于 如 此 做 的 人, 掉 举 与 追 悔 也 会 消 失 对 于 通 过 实 际 运 用 及 掌 握 僧 团 戒 律 的 本 质 而 精 通 戒 律 者, 这 两 种 恶 法 ( 掉 举 与 追 悔 ) 即 会 消 失 这 即 是 了 解 戒 律 与 更 有 经 验 者 等 相 处 : 去 拜 见 及 与 僧 团 中 具 有 道 德 的 长 老 交 谈 通 过 这 些 拜 访, 掉 举 与 追 悔 即 会 消 失 结 交 善 知 识 : 跟 有 如 戒 律 第 一 的 优 婆 离 尊 者 一 般 精 通 戒 律 者 结 交 在 这 种 群 体 当 中, 掉 举 与 追 悔 即 会 消 失 在 此, 适 当 的 言 谈 是 特 别 指 讨 论 什 么 在 戒 律 上 是 适 当 及 不 适 当 的 通 过 这 么 做, 掉 举 与 追 悔 即 会 消 失 所 以 说 这 六 种 法 有 助 于 断 除 掉 举 与 追 悔, 但 通 过 这 些 法 断 除 的 掉 举 必 须 于 未 来 证 得 阿 罗 汉 道 时 才 会 完 全 根 除 而 不 再 生 起 另 者, 通 过 这 些 法 断 除 的 追 悔 必 须 于 未 来 证 得 阿 那 含 道 时 才 会 完 全 根 除 而 不 再 生 起 对 于 许 多 禅 修 者 来 说, 掉 举 的 确 是 个 很 大 的 障 碍, 尤 其 是 来 自 大 都 会 与 城 市 的 人 他 们 的 心 实 在 是 很 纷 乱, 甚 至 要 专 注 一 或 两 分 钟 也 困 难 由 于 自 己 的 习 惯, 他 们 的 心 就 像 一 只 猴 子 般 跳 来 跳 去, 没 有 一 刻 是 宁 静 的 然 而, 即 使 如 此 想 了 一 百 年, 他 们 将 连 一 点 进 步 都 没 有 因 此, 如 果 他 们 真 的 想 要 在 禅 修 方 面 有 进 步, 他 们 必 须 收 摄 及 定 下 自 己 的 心 除 此 之 外 再 无 他 法 他 们 必 须 把 一 切 大 小 杂 念 置 之 一 旁, 而 就 只 做 一 件 事, 即 专 注 于 禅 修 业 处 在 弥 醯 经 (Meghiya Sutta) 里, 佛 陀 说 比 丘 必 须 修 行 安 般 念 以 斩 断 纷 乱 的 杂 念 安 般 念 如 何 斩 断 纷 乱 的 杂 念? 在 此, 我 应 当 举 个 譬 喻 来 说 明 假 设 有 位 驯 牛 者 捉 到 了 一 只 野 牛 当 该 驯 牛 者 想 要 驯 那 只 牛 时, 他 会 竖 起 一 根 稳 固 的 柱 子, 再 以 一 条 坚 韧 的 绳 子 把 那 只 牛 绑 在 那 根 柱 子 上 开 始 时, 那 只 牛 会 很 烦 躁 地 走 来 走 去 然 而, 由 于 牠 被 一 条 坚 韧 的 绳 子 绑 在 柱 子 上, 所 以 牠 无 法 逃 走, 而 只 能 不 断 地 绕 着 那 根 柱 子 转 过 了 一 些 时 候, 由 于 感 到 疲 倦, 而 且 也 已 知 道 尝 试 逃 走 是 无 用 的, 牠 将 安 静 地 坐 在 柱 子 旁 边 如 此, 牠 即 已 被 驯 服 了 于 此, 那 野 牛 就 好 像 未 经 训 练 且 烦 躁 的 心 ; 柱 子 就 好 像 出 入 息 ; 坚 韧 的 绳 子 就 好 像 强 而 有 力 的 正 念 虽 然 开 始 时 心 很 烦 躁, 但 在 不 断 地 以 正 念 把 它 紧 系 于 气 息 之 下, 过 了 一 段 时 候, 它 就 会 安 静 地 停 在 息 上 因 此, 如 果 你 的 心 的 本 性 是 散 乱 不 安 宁 的, 你 就 应 该 在 每 一 种 姿 势 里 都 持 续 不 断 地 修 行 安 般 念 如 果 以 对 法 至 诚 恭 敬 的 心 来 如 此 修 行, 不 久 之 后, 你 的 心 就 会 变 得 宁 静 及 专 注 这 并 不 只 是 说 说 而 已 从 我 指 导 禅 修 的 经 验 当 中, 就 有 许 多 曾 经 无 法 停 止 纷 乱 思 绪 的 禅 修 者, 通 过 修 行 安 般 念 而 证 得 了 禅 那 而 你 也 应 该 拥 有 自 信 可 以 办 到 这 一 点 五 疑 在 相 应 部 里, 佛 陀 举 了 以 下 的 譬 喻 来 形 容 疑 : 如 果 有 一 锅 被 搅 拌 得 混 浊 的 黄 泥 水, 视 力 正 常 的 人 照 看 它 时 也 不 能 正 确 地 认 出 及 看 清 自 己 脸 的 155

156 倒 影 同 样 地, 当 人 的 心 受 到 疑 控 制 受 到 疑 击 败 时, 他 不 能 正 确 地 看 清 如 何 脱 离 已 生 起 的 疑 所 以 他 不 能 知 晓 对 自 己 真 正 的 利 益 对 别 人 的 利 益, 以 及 两 者 的 利 益 ; 而 即 使 很 久 以 前 已 背 熟 的 经 文 也 记 不 起 来 了, 更 别 说 是 还 未 背 熟 的 经 文 在 增 支 部. 一 集 里, 佛 陀 如 此 说 : 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 像 不 如 理 作 意 般 如 此 有 能 力 导 致 未 生 起 的 疑 生 起, 或 增 长 已 生 起 的 疑 对 于 不 如 理 作 意 之 人, 若 疑 还 未 生 起 即 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 增 强 与 增 长 诸 比 丘, 我 不 见 有 任 何 一 法 像 如 理 作 意 般 如 此 有 能 力 阻 止 未 生 起 的 疑 生 起, 或 断 除 已 生 起 的 疑 对 于 如 理 作 意 之 人, 若 疑 还 未 生 起 即 不 会 生 起, 若 已 生 起 即 会 被 断 除 在 念 处 经 的 注 释 里 提 及 有 助 于 断 除 疑 的 六 种 法 当 中, 首 三 个 及 最 后 两 个 跟 断 除 掉 举 与 追 悔 的 相 同 第 四 个 则 是 : 对 佛 法 僧 三 宝 坚 定 不 移 的 信 心 人 们 可 以 通 过 这 六 法 去 除 疑, 但 只 有 于 未 来 证 得 须 陀 洹 道 ( 第 一 个 圣 道 ) 时 才 能 完 全 根 除 它, 令 它 不 能 再 生 起 沙 门 果 经 及 其 注 释 的 摘 要 我 应 当 先 举 出 长 部. 沙 门 果 经 的 摘 要 ; 于 该 经 中, 佛 陀 向 阿 阇 世 王 说 : 在 去 除 了 对 世 间 的 贪 欲 之 后, 他 以 无 贪 之 心 安 住, 清 净 自 心 令 之 无 贪 在 去 除 了 瞋 恨 之 后, 他 以 慈 心 安 住, 慈 爱 地 希 望 一 切 众 生 幸 福 ; 他 清 净 自 心 令 之 无 瞋 在 去 除 了 昏 沉 与 睡 眠 之 后, 他 安 住 于 光 明 想, 拥 有 正 念 与 明 觉 ; 他 清 净 自 心 令 之 无 昏 沉 无 睡 眠 在 去 除 了 掉 举 与 追 悔 之 后, 他 轻 安 地 安 住, 拥 有 一 颗 宁 静 的 心 ; 他 清 净 自 心 令 之 无 掉 举 无 追 悔 在 去 除 了 疑 之 后, 他 超 越 疑 而 安 住, 对 善 法 不 迷 惑 ; 他 清 净 自 心 令 之 无 疑 大 王, 假 设 有 人 贷 款 做 生 意, 而 其 生 意 又 成 功, 令 他 在 还 清 旧 债 之 后, 还 有 足 够 剩 余 的 钱 养 活 妻 子 他 将 会 思 惟 这 点, 而 因 此 感 到 快 乐 及 喜 悦 再 者, 大 王, 假 设 有 人 患 了 疾 病, 病 得 很 严 重, 以 致 他 失 去 食 欲, 体 力 衰 退 过 了 一 些 时 候, 他 将 会 从 病 患 中 复 原, 能 够 再 享 受 食 物 及 恢 复 体 力 他 将 会 思 惟 这 点, 而 因 此 感 到 快 乐 及 喜 悦 再 者, 大 王, 假 设 有 人 被 关 在 监 牢 里 过 了 一 些 时 候, 他 将 会 安 全 地 被 释 放 出 牢, 没 有 损 失 所 拥 有 的 财 物 他 将 会 思 惟 这 点, 而 因 此 感 到 快 乐 及 喜 悦 再 者, 大 王, 假 设 有 人 是 个 奴 隶, 不 得 独 立, 必 须 服 从 他 人, 不 能 随 心 所 欲 去 任 何 地 方 过 了 一 156

157 些 时 候, 他 将 会 被 解 放 而 重 获 自 由 ; 他 不 需 再 服 从 他 人, 而 是 个 可 以 随 心 所 欲 去 任 何 地 方 的 自 由 人 他 将 会 思 惟 这 点, 而 因 此 感 到 快 乐 及 喜 悦 再 者, 大 王, 假 设 有 个 富 翁 走 在 一 条 缺 乏 食 物 危 险 重 重 的 荒 凉 道 路 上 过 了 一 些 时 候, 他 将 越 过 该 荒 凉 之 地, 而 顺 利 地 达 到 安 全 无 危 险 的 村 子 他 将 会 思 惟 这 点, 而 因 此 感 到 快 乐 及 喜 悦 同 样 地, 大 王, 当 比 丘 见 到 自 己 还 未 去 除 这 五 盖 时, 他 视 该 情 况 为 欠 债 患 病 受 囚 于 监 牢 之 内 身 为 奴 隶 及 荒 凉 的 道 路 然 而, 当 见 到 自 己 已 去 除 这 五 盖 时, 他 视 该 情 况 为 无 债 无 病 被 释 放 出 牢 不 再 为 奴 而 得 自 由 及 安 全 之 地 当 见 到 自 己 已 去 除 这 五 盖 时, 愉 悦 就 会 生 起 当 他 感 到 愉 悦 时, 喜 就 会 生 起 当 他 的 心 充 满 喜 时, 身 体 就 会 轻 安 ; 身 体 轻 安 时, 他 就 会 体 验 乐 ; 由 于 乐, 其 心 变 得 专 注 完 全 地 远 离 欲 欲 及 不 善 法, 他 进 入 且 安 住 于 初 禅 第 二 禅 第 三 禅 第 四 禅 在 此, 我 应 当 举 出 注 释 对 上 述 有 关 五 盖 的 譬 喻 及 去 除 了 它 们 之 境 的 经 文 的 解 释 : 对 于 向 别 人 贷 款 之 后 把 它 挥 霍 掉 的 人, 当 他 们 叫 他 还 债, 对 他 粗 言 恶 语, 绑 他 及 打 他 时, 他 都 无 法 保 卫 自 己, 必 须 忍 受 这 一 切, 而 其 债 务 即 是 他 必 须 忍 受 它 们 的 原 因 同 样 地, 若 人 对 他 人 生 起 了 欲 念, 以 他 为 贪 相 应 心 的 目 标, 当 那 人 对 他 粗 言 恶 语, 绑 他 及 打 他 时, 他 都 必 须 忍 受 这 一 切, 而 其 欲 欲 即 是 他 必 须 忍 受 他 们 的 原 因 其 中 一 个 例 子 即 是 一 家 之 主 对 女 人 ( 的 贪 欲 ) 如 是, 当 视 欲 欲 为 债 务 有 人 贷 款 做 生 意 而 有 成 就 他 想 : 债 务 是 障 碍 的 根 源 因 此, 他 还 清 贷 款 及 利 息, 然 后 把 贷 款 单 撕 掉 从 那 一 刻 起, 没 有 人 会 再 派 使 者 或 送 信 给 他 ( 提 醒 他 的 债 务 ) 当 见 到 ( 以 前 的 ) 债 主 时, 他 可 随 心 所 欲 从 座 位 起 身 或 坐 着 不 动 为 什 么 呢? 因 为 他 不 再 受 他 们 牵 制, 不 需 再 依 靠 他 们 同 样 27 地, 比 丘 想 : 欲 欲 是 障 碍 的 根 源 因 此, 他 培 育 六 种 法 及 去 除 欲 欲 盖 当 如 此 去 除 欲 欲 之 后, 他 不 再 对 外 在 事 物 执 着 或 贪 染, 就 好 像 还 清 债 务 之 人 在 见 到 ( 以 前 的 ) 债 主 时 都 不 会 感 到 害 怕 或 惊 慌 甚 至 是 见 到 天 界 的 颜 色, 也 不 会 有 烦 恼 干 扰 他 因 此, 世 尊 说 去 除 了 欲 欲 就 好 像 是 还 清 了 债 务 对 于 患 了 胆 汁 病 的 人, 如 果 给 他 蜜 糖 或 糖 等 东 西, 他 会 由 于 自 己 的 胆 汁 病 而 不 能 品 尝 它 们 的 美 味 他 会 以 为 它 们 是 苦 的, 而 把 它 们 吐 出 来 同 样 地, 对 于 充 满 瞋 心 之 人, 即 使 他 那 慈 悲 的 戒 师 或 导 师 只 是 轻 微 地 训 诫 他, 他 也 无 法 接 受 训 诫 他 会 排 斥 他 ( 的 戒 师 或 导 师 ), 说 道 : 你 太 过 压 迫 我 了! 然 后 离 去 就 好 像 患 上 胆 汁 病 的 人 不 能 品 尝 蜜 糖 或 糖 的 美 味 一 般, 受 到 瞋 恨 征 服 的 人 无 法 品 尝 佛 陀 教 法 之 味, 即 禅 那 之 乐 等 等 如 是, 当 视 瞋 恨 为 疾 病 27 中 译 按 : 六 种 法 即 是 念 处 经 的 注 释 所 提 到, 有 助 于 去 除 欲 欲 盖 的 六 种 法 对 于 下 文 所 提 到 的 六 种 法, 亦 应 知 它 们 是 指 念 处 经 的 注 释 中 所 提 到 的 157

158 患 上 胆 汁 病 的 人 以 药 控 制 该 病 从 那 一 刻 起, 他 得 以 享 受 蜜 糖 或 糖 等 东 西 的 美 味 同 样 地, 比 丘 想 : 瞋 恨 是 危 难 的 主 要 原 因 因 此, 他 培 育 六 种 法 及 去 除 瞋 恨 盖 当 如 此 去 除 瞋 恨 之 后, 他 会 恭 敬 地 接 受 关 于 行 为 等 的 戒 条, 依 照 它 们 训 练 自 己 及 喜 欢 它 们, 就 好 像 已 从 胆 汁 病 复 原 的 人 一 般, 能 够 食 用 蜜 糖 或 糖 等 东 西, 享 受 它 们 的 美 味 因 此, 世 尊 说 去 除 了 瞋 恨 就 好 像 是 健 康 良 好 在 节 日 时 被 关 在 监 牢 里 的 人 不 能 见 到 庆 典 的 初 中 后 如 果 他 于 隔 天 被 释 放 出 牢 后 听 到 啊, 昨 天 的 庆 典 多 么 快 乐! 啊, 有 这 么 美 妙 的 舞 蹈 及 歌 曲! 时, 他 无 法 回 答 为 什 么 呢? 因 为 他 自 己 并 没 有 享 受 到 该 庆 典 同 样 地, 对 于 被 昏 沉 与 睡 眠 征 服 的 比 丘, 当 佛 法 开 示 正 以 各 种 方 式 进 行 着 时, 他 无 法 明 白 它 的 初 中 后 于 开 示 结 束 之 后, 当 他 听 到 别 人 称 赞 啊, 多 么 好 的 佛 法 开 示! 有 这 么 好 的 辩 论 及 譬 喻! 时, 他 无 法 回 答 为 什 么 呢? 因 为 他 受 到 昏 沉 与 睡 眠 征 服, 而 无 法 从 该 佛 法 开 示 获 益 如 是, 当 视 昏 沉 与 睡 眠 为 受 囚 于 监 牢 之 内 有 人 在 节 日 时 被 关 在 监 牢 里 ( 出 牢 后 ) 在 以 后 的 节 日 里, 他 想 : 由 于 自 己 疏 忽, 以 前 我 被 关 在 监 牢 里, 而 没 得 享 受 庆 典 现 在 我 应 当 谨 慎 所 以 他 变 得 谨 慎, 以 致 他 的 敌 人 没 有 机 会 ( 使 他 再 被 关 在 监 牢 里 ) 在 享 受 庆 典 之 后, 他 愉 快 地 欢 呼 : 啊, 多 么 愉 快 的 庆 典! 啊, 多 么 愉 快 的 庆 典! 同 样 地, 比 丘 想 : 昏 沉 与 睡 眠 是 危 难 的 主 要 原 因 因 此, 他 培 育 六 种 法 及 去 除 昏 沉 与 睡 眠 盖 当 如 此 去 除 昏 沉 与 睡 眠 之 后, 他 得 以 享 受 法 庆 的 初 中 后, 而 证 悟 阿 罗 汉 果 及 四 无 碍 解 智, 就 好 像 从 监 牢 中 被 释 放 出 来 的 人, 甚 至 能 够 享 受 庆 典 的 初 中 后 长 达 一 星 期 因 此, 世 尊 说 去 除 了 昏 沉 与 睡 眠 就 好 像 是 被 释 放 出 牢 对 于 一 个 奴 隶, 即 使 在 节 日 庆 典 时 玩 乐, 也 可 能 被 告 知 : 有 某 件 紧 急 的 任 务 要 你 去 做 赶 快 去 办! 如 果 你 不 去, 我 将 斩 掉 你 的 双 手 双 脚 双 耳 或 鼻 子! 因 此 他 必 须 赶 快 去 办 ( 那 件 事 ), 不 能 享 受 庆 典 的 初 中 后 为 什 么 呢? 因 为 他 必 须 服 从 他 人 同 样 地, 当 不 精 通 戒 律 的 人, 为 了 隐 居 而 去 28 到 森 林 里 时, 他 可 能 会 犯 了 某 个 小 罪, 甚 至 会 以 为 不 受 允 许 的 肉 为 允 许 的 在 那 时 候, 他 必 须 舍 弃 隐 居 为 什 么 呢? 因 为 他 已 被 掉 举 与 追 悔 征 服 如 是, 当 视 掉 举 与 追 悔 为 作 为 奴 隶 通 过 朋 友 的 协 助, 奴 隶 付 钱 给 其 主 人, 而 获 得 了 自 由 身 从 那 一 刻 开 始, 他 可 以 随 心 所 欲 地 做 任 何 事 同 样 地, 比 丘 想 : 掉 举 与 追 悔 是 危 难 的 主 要 原 因 因 此, 他 培 育 六 种 法 及 去 除 掉 举 与 追 悔 盖 当 如 此 去 除 掉 举 与 追 悔 之 后, 他 得 以 愉 快 地 修 行 出 离, 而 掉 举 与 追 悔 再 也 不 能 强 硬 地 阻 止 他 这 么 做, 就 好 像 自 由 人 可 以 随 心 所 欲 地 做 任 何 事, 而 没 有 人 能 够 强 硬 地 阻 止 他 这 么 做 因 此, 世 尊 说 去 除 了 掉 举 与 追 悔 就 好 像 是 脱 离 奴 隶 的 身 份 有 个 人 走 在 一 条 荒 凉 的 道 路 上, 知 道 那 是 盗 贼 打 劫 杀 人 的 好 机 会, 因 此, 甚 至 听 到 树 枝 摇 动 的 声 音 或 鸟 叫 声 也 都 使 他 感 到 恐 慌 害 怕, 心 想 : 盗 贼 来 了! 向 前 走 ( 了 一 小 段 ), 他 就 停 下 来 及 转 回 头 他 停 下 来 的 地 方 多 过 他 走 的 地 方 他 几 经 辛 苦 地 才 到 达 安 全 之 地, 或 者 根 本 就 到 不 了 同 样 地, 28 中 译 按 : 根 据 世 尊 所 制 的 戒 律, 比 丘 不 允 许 吃 以 下 十 种 肉 : 人 肉 象 肉 马 肉 狗 肉 蛇 肉 狮 子 肉 老 虎 肉 花 豹 肉 黑 豹 肉 及 熊 肉 除 此 之 外, 比 丘 也 不 允 许 吃 自 己 看 到 或 听 到 被 杀, 或 怀 疑 为 他 而 杀 的 三 不 净 肉, 以 及 未 煮 熟 的 肉 除 这 些 之 外, 不 如 法 获 得 的 肉 也 不 可 以 吃 158

159 TP 29 若 人 对 八 件 事 起 疑, 他 将 会 继 续 怀 疑 : 导 师 是 否 是 真 的 佛 陀? 而 无 法 解 决 ( 自 己 的 疑 心 ), 也 无 法 充 满 信 心 地 接 受 他 由 于 做 不 到 这 一 点, 他 就 不 能 达 到 圣 道 及 圣 果 因 此, 就 好 像 走 在 荒 凉 的 道 路 上 的 旅 人, 由 于 怀 疑 是 否 有 盗 贼, 而 不 断 地 感 到 犹 豫 不 决 惊 慌 及 缺 乏 信 心, 为 自 己 制 造 了 达 到 安 全 处 的 障 碍, 同 样 地, 由 于 怀 疑 导 师 是 否 真 的 是 佛 陀, 而 不 断 地 感 到 犹 豫 不 决 惊 慌 及 缺 乏 信 心, 为 自 己 制 造 了 达 到 圣 者 之 境 的 障 碍 如 是, 当 视 疑 为 荒 凉 的 道 路 在 带 了 自 己 的 财 物 之 后, 强 壮 的 人 在 众 随 从 的 陪 伴 之 下, 全 面 武 力 装 备 地 越 过 荒 凉 之 地 众 盗 贼 甚 至 在 很 远 之 处 见 到 他 们 时 即 已 逃 走 在 顺 利 地 跨 越 荒 野, 而 到 达 安 全 之 地 时, 他 将 会 充 满 喜 悦 同 样 地, 比 丘 想 : 疑 是 危 难 的 主 要 原 因 因 此, 他 培 育 六 种 法 及 去 除 疑 盖 当 如 此 去 除 疑 之 后, 他 越 渡 了 恶 行 之 荒 野, 而 到 达 至 上 的 安 全 处, 即 不 死 的 涅 盘, 就 好 像 强 壮 的 人 在 众 随 从 的 陪 伴 全 面 武 力 装 备 之 下, 感 到 无 畏, 视 众 盗 贼 如 草, 顺 利 地 越 过 荒 野, 而 到 达 安 全 之 地 因 此, 世 尊 说 去 除 了 疑 就 好 像 是 安 全 之 地 从 去 除 欲 欲 至 身 轻 安 者 体 验 乐 的 阶 段 是 禅 修 的 遍 作 修 习 ( 预 作 修 习 ), 而 不 是 安 止 但 体 验 乐 者 的 心 变 得 专 注 则 包 括 遍 作 定 及 安 止 定 两 者, 因 为 乐 是 安 止 的 原 因, 也 是 近 行 修 习 的 原 因, 也 因 为 初 禅 等 安 止 是 通 过 因 果 关 系 而 达 到 的 或 者, 跟 遍 作 乐 一 样, 安 止 乐 也 是 安 止 定 的 原 因 以 上 是 注 释 的 解 释 别 在 还 未 达 到 目 标 前 停 止 虽 然 五 盖 可 以 暂 时 被 禅 那 镇 伏, 以 及 被 观 智 暂 时 断 除, 但 若 它 们 还 未 被 道 智 根 除, 在 未 来 它 们 还 可 能 会 生 起 因 此, 你 不 应 在 还 未 证 得 任 何 道 智 之 前 就 停 止 奋 斗 否 则, 当 失 去 禅 那 及 观 智 时, 各 种 危 难 就 可 能 降 临 在 你 身 上 为 了 显 示 持 续 不 断 地 奋 斗 至 证 悟 圣 道 及 圣 果 的 重 要 性, 我 应 当 举 出 记 载 于 批 注 分 别 论 的 迷 惑 冰 消 里 的 故 事 : 30 据 说, 有 位 已 断 除 诸 漏 的 长 老 想 要 去 大 塔 及 大 菩 提 树 礼 拜 在 一 位 帮 他 提 ( 行 李 ) 拥 有 各 种 定 的 沙 弥 陪 同 之 下, 他 从 村 子 去 到 大 寺, 住 在 友 善 支 (piyavga) 僧 房 里 当 比 丘 僧 团 在 晚 上 去 向 佛 塔 礼 拜 时, 他 并 没 有 去 礼 拜 为 什 么 呢? 已 断 除 诸 漏 的 人 对 三 宝 非 常 恭 敬 因 此 当 比 丘 僧 团 礼 拜 回 来 之 后, 在 ( 市 民 ) 吃 晚 餐 的 时 刻, 他 独 自 出 去 礼 拜 佛 塔, 而 没 有 通 知 沙 弥 那 位 沙 弥 心 想 : 为 什 么 长 老 在 这 非 常 时 刻 独 自 出 外? 这 将 找 出 其 原 因 所 以 他 就 跟 在 其 戒 师 后 31 面 由 于 没 有 转 向 而 不 知 沙 弥 的 存 在, 该 长 老 从 南 门 进 入 大 塔 的 范 围 之 内 那 位 沙 弥 跟 在 他 的 后 面 也 走 了 进 去 在 凝 视 大 塔 时, 那 位 长 老 取 佛 陀 为 目 标 而 进 入 了 喜 悦 之 境 ; 全 神 专 注 地, 他 以 一 颗 充 满 喜 悦 的 心 向 大 塔 顶 礼 在 见 到 他 顶 礼 的 神 态 时, 那 位 沙 弥 心 想 : 我 的 戒 师 以 充 满 喜 悦 的 心 向 大 塔 顶 礼 如 果 得 到 花 来 供 养 ( 佛 塔 ), 他 又 会 ( 感 到 ) 怎 样 呢? 中 译 按 : 此 八 事 即 : 佛 法 僧 三 学 过 去 世 未 来 世 过 去 与 未 来 世 缘 起 位 于 锡 兰 的 阿 奴 拉 塔 布 拉 (Anuradhapura) 中 译 按 : 在 此 转 向 是 指 转 向 神 通 心 路 过 程, 即 运 用 神 通 159

160 顶 礼 之 后, 那 位 长 老 起 身 站 立, 合 掌 高 举 于 头 上, 凝 视 大 塔 当 时, 沙 弥 咳 了 一 声, 以 告 知 自 己 的 存 在 长 老 转 身 望 着 他, 问 道 : 你 于 何 时 来 到 这 里? 尊 者, 是 在 您 向 大 塔 顶 礼 的 时 候 您 很 喜 悦 地 顶 礼 大 塔 如 果 得 到 花 来 供 养 佛 塔, 您 会 觉 得 怎 样? 很 好, 沙 弥 没 有 其 它 地 方 像 这 座 塔 聚 集 了 这 么 多 的 舍 利 子 有 谁 不 想 获 得 花 供 养 这 无 比 的 纪 念 塔 呢? 沙 弥 说 : 尊 者, 请 等 一 下, 我 很 快 就 会 回 来 当 时, 他 就 进 入 禅 那, 以 神 通 去 到 喜 玛 拉 雅 山, 把 自 己 的 滤 水 器 装 满 了 鲜 艳 的 花 朵 在 长 老 还 未 从 塔 的 南 门 去 到 西 门 之 前, 他 已 把 装 满 花 朵 的 滤 水 器 交 到 长 老 的 手 中, 说 道 : 尊 者, 做 供 养 吧 长 老 说 道 : 这 些 花 太 少 了, 不 是 吗? 不 必 怕, 尊 者, 在 省 思 佛 陀 的 功 德 之 后, 把 它 们 拿 去 供 养 长 老 从 西 门 的 阶 梯 走 上 去, 开 始 在 上 围 平 台 供 养 花, 把 该 平 台 都 填 满 了 花 那 些 花 掉 了 下 来, 把 第 二 围 平 台 填 满 深 至 膝 从 该 处 下 来 之 后, 他 在 最 下 一 围 平 台 做 供 养, 而 那 一 围 也 都 被 他 填 满 了 看 到 那 也 满 了, 他 就 下 来, 把 花 朵 撒 在 地 上, 而 填 满 了 整 个 佛 塔 范 围 当 那 也 被 填 满 时, 他 说 : 沙 弥, 花 还 没 有 完 尊 者, 把 滤 水 器 反 转 向 下 长 老 就 把 它 反 转 向 下, 再 抖 一 抖, 而 花 也 就 此 完 了 他 把 滤 水 器 还 给 沙 弥, 然 后 右 向 佛 塔 及 象 墙 绕 三 圈, 在 四 个 门 之 处 礼 拜 在 回 去 僧 房 的 途 中, 他 想 : 这 沙 弥 真 是 神 通 广 大 他 是 否 能 够 保 持 他 的 神 通? 在 知 道 沙 弥 不 能 保 持 神 通 之 后, 他 向 沙 弥 说 道 : 沙 弥, 现 在 你 真 的 神 通 广 大, 但 在 以 后, 当 你 失 去 这 些 神 通 时, 你 将 喝 由 瞎 眼 织 女 之 手 所 煮 的 稀 饭 由 于 年 纪 轻 的 过 失, 沙 弥 并 没 有 受 到 戒 师 的 话 激 发 而 请 教 : 尊 者, 请 为 我 开 示 一 个 禅 修 业 处 但 听 而 不 闻 地 走 开, 心 想 : 我 的 戒 师 到 底 是 在 说 些 什 么 鬼 话? 礼 拜 了 大 塔 及 大 菩 提 树 之 后, 长 老 叫 沙 弥 帮 他 拿 钵 及 外 衣, 在 行 走 了 一 段 日 子 之 后, 到 达 了 古 跌 利 帝 须 (Kutelitissa) 的 大 寺 那 沙 弥 没 有 跟 随 在 戒 师 之 后 去 托 钵, 而 只 是 问 : 尊 者, 您 是 去 哪 一 个 村 子? 然 后, 当 他 知 道 其 戒 师 已 到 达 村 口 时, 他 拿 起 自 己 的 钵, 以 及 其 戒 师 的 钵 和 外 衣, 再 从 天 空 中 飞 过 去, 把 钵 及 大 衣 交 还 给 该 长 老, 然 后 进 村 托 钵 每 一 次, 该 长 老 都 警 告 他 : 沙 弥, 别 这 么 做 凡 夫 的 神 通 是 不 稳 定 的, 在 取 不 适 当 的 色 所 缘 为 目 标 之 下, 它 们 就 会 即 刻 消 失 而 在 失 去 宁 静 的 成 就 之 后, 人 们 是 不 能 坚 定 地 继 续 其 梵 行 生 活 的 但 那 沙 弥 不 想 听 到 那 些 话, 心 想 : 我 的 戒 师 到 底 是 在 说 些 什 么 鬼 话? 而 依 然 故 我 在 ( 四 处 ) 礼 拜 诸 佛 塔 之 下, 过 了 一 段 日 子 之 后, 那 长 老 去 到 古 巴 维 那 寺 (Kupavena-vihara) 160

161 当 长 老 住 在 那 里 的 时 候, 那 沙 弥 还 是 像 以 往 一 般 作 为 有 一 天, 有 一 个 正 值 青 春 年 华 的 美 丽 织 女 从 古 巴 维 那 村 出 来, 走 进 一 座 莲 花 池 里, 一 边 摘 花, 一 边 唱 歌 当 时, 那 沙 弥 正 好 飞 过 莲 花 池 上 空, 而 有 如 迷 失 的 瞎 眼 渔 夫 一 般, 他 被 她 的 歌 声 迷 住 了 当 时, 他 的 神 通 即 刻 消 失, 而 他 即 像 折 了 翅 膀 的 乌 鸦 但 由 于 其 定 的 功 德, 他 并 没 有 直 接 掉 落 水 中, 而 像 慢 慢 下 沉 的 棉 花 子 般, 轻 轻 地 飘 下, 停 在 莲 花 池 边 他 迅 速 地 赶 去 把 钵 及 外 衣 交 还 其 戒 师, 然 后 转 身 赶 回 来 ( 长 老 心 想 :) 这 就 有 如 我 所 预 见 的 一 般, 他 的 确 已 受 到 障 碍, 是 不 会 再 回 来 的 了 长 老 什 么 都 不 说, 只 是 进 村 托 钵 那 沙 弥 赶 回 去 站 在 莲 花 池 边, 等 那 织 女 从 水 中 上 来 她 刚 见 到 那 沙 弥 在 空 中 飞 过, 而 现 在 却 回 来 站 着 等, 所 以 她 知 道 他 肯 定 是 由 于 自 己 的 缘 故 而 不 再 乐 于 梵 行 她 即 说 : 请 往 后 退, 沙 弥 他 照 着 办 了 她 就 从 水 中 出 来, 穿 好 衣 服 之 后, 走 到 他 的 跟 前, 问 道 : 尊 者, 这 是 为 什 么? 他 说 出 自 己 的 经 过 她 则 以 种 种 方 法 指 出 在 家 生 活 的 厄 难, 以 及 梵 行 的 利 益, 但 她 的 一 切 努 力 都 无 法 消 除 沙 弥 ( 对 梵 行 ) 的 不 满 她 心 想 : 他 是 为 了 我 而 失 去 神 通, 我 不 应 现 在 就 舍 弃 他 所 以 她 叫 他 在 那 里 等 她 回 到 家 里, 把 一 切 经 过 告 诉 其 双 亲 他 们 也 都 来 到 莲 花 池 边, 以 种 种 方 法 劝 告 沙 弥, 但 他 还 是 不 听 他 们 的 话, 所 以 他 们 说 : 别 以 为 我 们 是 属 于 上 等 的 家 庭 我 们 只 是 织 工 你 是 否 能 够 做 织 布 工 作? 那 沙 弥 说 道 : 居 士, 如 果 我 成 为 在 家 人, 我 将 会 织 布 或 织 篮 子 怎 么 样? 别 连 一 条 ( 在 家 人 的 ) 布 也 不 舍 得 ( 给 我 ) 给 沙 弥 一 条 布 包 围 下 身 之 后, 那 织 工 把 他 带 回 家, 然 后 把 女 儿 嫁 给 他 学 会 织 布 之 后, 他 就 和 众 织 工 在 大 堂 里 做 工 其 它 人 的 妻 子 在 清 晨 准 备 好 食 物 之 后, 把 它 带 到 大 堂 里 但 他 的 妻 子 却 没 有 直 接 来 当 别 人 放 下 工 作 用 餐 时, 他 只 能 坐 着 不 耐 地 玩 弄 织 布 机 过 后, 当 她 来 时, 他 就 骂 她 : 你 这 么 久 才 来 当 知 道 男 人 的 心 为 她 们 所 绑 时, 即 使 他 是 个 转 轮 圣 王, 女 人 都 会 视 他 为 奴 隶 所 以 她 如 此 回 答 : 在 别 人 的 家 里, 存 放 着 火 材 树 叶 盐 及 各 种 东 西, 也 有 从 外 请 来 助 手 及 佣 人, 但 我 只 是 独 自 一 人 你 不 懂 得 自 己 家 里 有 什 么 东 西 或 没 有 什 么 东 西 如 果 你 愿 意 的 话 就 吃, 不 愿 意 的 话 就 别 吃 他 说 : 你 不 但 在 下 午 才 把 食 物 带 来, 而 且 还 以 话 来 伤 害 我! 在 盛 怒 之 下, 而 又 找 不 到 其 它 东 西 打 她, 他 就 从 织 布 机 抽 出 织 布 棍 丢 她 见 到 它 飞 过 来, 她 转 了 半 个 圆 圈 那 织 布 棍 的 尾 端 是 尖 的, 而 当 她 转 身 时, 它 刺 进 她 的 眼 角 她 即 刻 举 起 双 手 掩 住 眼, 而 血 则 从 伤 口 流 了 出 来 在 那 时 候, 他 忆 起 戒 师 的 话, 而 开 始 放 声 大 哭, 说 道 : 哎 呀! 我 的 戒 师 即 是 因 为 这 件 事 而 说 : 在 未 来, 你 将 喝 由 瞎 眼 织 女 之 手 所 煮 的 稀 饭 现 在, 那 长 老 所 预 见 的 已 变 成 事 实 啊, 他 是 多 么 有 远 见! 于 是 有 些 人 就 说 : 够 了, 朋 友, 别 哭 泣 哭 泣 是 不 能 修 补 已 破 损 的 眼 睛 的 他 说 : 我 不 是 因 为 这 个 原 因 而 哭, 而 是 为 了 ( 我 的 戒 师 所 说 的 ) 这 件 事 然 后, 他 把 一 切 经 过 161

162 都 告 诉 他 们 从 上 述 的 故 事 里, 我 们 可 以 看 到, 失 去 禅 那 及 观 智 的 确 会 带 来 厄 难 所 以 你 不 应 学 习 这 可 怜 的 例 子, 而 应 持 续 不 断 地 修 行, 直 到 证 悟 圣 道 及 圣 果 依 法 而 活 在 此, 我 应 当 以 增 支 部. 五 集. 依 法 而 活 经 来 结 束 今 天 的 开 示 : 有 某 位 比 丘 去 拜 访 世 尊, 顶 礼 他 后 坐 在 一 旁 如 此 坐 着 时, 他 向 世 尊 说 : 世 尊, 他 们 说 : 依 法 而 活, 依 法 而 活! 世 尊, 比 丘 应 该 如 何 依 法 而 活? 比 丘, 有 比 丘 掌 握 了 经 祇 夜 义 释 偈 颂 自 说 如 是 语 本 生 谈 稀 有 及 方 广 诸 法 ; 他 整 天 都 花 在 掌 握 它 们, 而 忽 视 了 应 当 离 开 群 众 ( 去 修 禅 ), 不 投 入 于 平 静 自 己 比 丘, 该 比 丘 称 为 敏 锐 于 掌 握, 但 并 没 有 依 法 而 活 再 者, 有 比 丘 如 自 己 所 闻 及 掌 握 地 向 其 它 人 开 示 佛 法, 整 天 都 在 说 服 他 人 信 法, 而 忽 视 了 应 当 离 开 群 众 ( 去 修 禅 ), 不 投 入 于 平 静 自 己 比 丘, 该 比 丘 称 为 敏 锐 于 说 服 人, 但 并 没 有 依 法 而 活 再 者, 有 比 丘 整 天 都 在 背 诵 自 己 所 闻 及 掌 握 的 佛 法, 而 忽 视 了 应 当 离 开 群 众 ( 去 修 禅 ), 不 投 入 于 平 静 自 己 比 丘, 该 比 丘 称 为 敏 锐 于 背 诵, 但 并 没 有 依 法 而 活 再 者, 有 比 丘 把 心 转 向 自 己 所 闻 及 掌 握 的 佛 法, 思 惟 它, 省 察 它, 整 天 都 在 思 考 佛 法, 而 忽 视 了 应 当 离 开 群 众 ( 去 修 禅 ), 不 投 入 于 平 静 自 己 比 丘, 该 比 丘 称 为 敏 锐 于 思 考, 但 并 没 有 依 法 而 活 然 而, 比 丘, 有 比 丘 掌 握 了 经 祇 夜 义 释 偈 颂 自 说 如 是 语 本 生 谈 稀 有 及 方 广 诸 法 ; 但 他 并 没 有 整 天 都 花 在 掌 握 它 们, 没 有 忽 视 了 应 当 离 开 群 众 ( 去 修 禅 ), 把 自 己 投 入 于 平 静 自 己 比 丘, 如 此 的 比 丘 才 是 真 正 的 依 法 而 活 之 人 如 是, 比 丘, 我 已 宣 说 了 敏 锐 于 掌 握 者 敏 锐 于 说 服 人 者 敏 锐 于 背 诵 者 敏 锐 于 思 考 者 及 依 法 而 活 者 比 丘, 一 位 导 师 应 出 自 慈 悲 心 及 为 了 其 弟 子 们 的 幸 福 而 对 弟 子 们 所 做 的 事, 那 些 我 都 为 你 而 做 了 比 丘, 这 里 有 许 多 树 下, 有 许 多 空 广 之 处 比 丘, 你 应 当 修 禅, 别 懒 惰, 以 免 过 后 责 备 自 己 这 是 我 们 给 予 你 的 指 导 这 是 佛 陀 在 依 法 而 活 经 里 的 开 示 愿 你 们 精 进 地 修 禅 依 法 而 活 162

163 四 种 明 觉 (Sampajabba) 在 中 部. 算 数 师 目 连 经 里, 佛 陀 说 : 谛 听, 比 丘, 你 应 当 具 备 正 念 与 明 觉 走 路 往 返 的 时 候 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 ; 向 前 看 与 向 旁 看 的 时 候 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 ; 屈 伸 肢 体 的 时 候 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 ; 穿 着 袈 裟 及 携 带 大 衣 与 钵 的 时 候 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 ; 吃 饭 喝 水 咀 嚼 食 物 与 品 尝 味 道 的 时 候 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 ; 大 小 便 利 的 时 候 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 ; 行 走 站 立 坐 着 入 睡 醒 来 言 谈 及 沉 默 的 时 候 都 必 须 保 持 完 全 的 明 觉 于 此, 明 觉 有 四 种, 即 : 一 有 益 明 觉 (satthaka-sampajabba); 二 适 宜 明 觉 (sappaya-sampajabba); 三 行 处 明 觉 (gocara-sampajabba); 四 无 痴 明 觉 (asammoha-sampajabba) 在 此, 我 应 当 举 出 迷 惑 冰 消 禅 那 分 别 一 章 里 对 有 关 行 走 及 看 时 的 明 觉 的 解 释, 对 于 在 其 它 动 作 里 的 明 觉 则 应 以 相 同 的 方 式 理 解 一 有 益 明 觉 于 此, 行 走 的 有 益 明 觉 是 在 想 要 向 前 走 的 念 头 一 生 起 时, 就 能 实 时 选 择 有 益 处 的, 也 即 是 说 能 够 如 此 于 有 益 及 无 益 两 者 之 间 作 出 选 择 : 我 这 么 走 会 怎 么 样? 是 否 有 益?, 而 不 会 在 那 ( 想 走 的 ) 念 头 一 生 起 就 即 刻 走 而 向 前 看 及 旁 视 的 有 益 明 觉 是 在 我 应 当 看 的 念 头 一 生 起 时, 就 能 实 时 选 择 有 益 处 的, 而 不 会 在 那 ( 想 看 的 ) 念 头 一 生 起 就 即 刻 看 当 取 难 陀 尊 者 的 真 实 例 子 来 理 解 这 一 点, 因 为 世 尊 说 : 诸 比 丘, 如 果 难 陀 需 要 向 东 看, 难 陀 将 会 如 此 全 心 投 入 地 向 东 看 : 在 我 向 东 看 时, 愿 贪 婪 与 忧 愁 不 善 恶 法 不 会 入 侵 我, 他 于 其 中 如 此 保 持 明 觉 诸 比 丘, 如 果 难 陀 需 要 向 西 看 向 北 看 向 南 看 向 上 望 向 下 望 向 中 间 方 向 ( 东 北 东 南 西 北 西 南 ) 看, 难 陀 将 会 如 此 全 心 投 入 地 向 中 间 方 向 看 : 在 我 向 中 间 方 向 看 时, 愿 贪 婪 与 忧 愁 不 善 恶 法 不 会 入 侵 我, 他 于 其 中 如 此 保 持 明 觉 ( 增 支 部 iv167) 于 此, 益 处 是 从 正 法 的 角 度 来 看, 在 见 到 佛 塔 菩 提 树 僧 团 众 长 老 不 净 等 时 ( 心 ) 的 增 长, 因 为 在 见 到 佛 塔 或 菩 提 树 时 取 佛 陀 为 目 标 在 见 到 僧 团 时 取 僧 团 为 目 标, 而 激 起 了 喜 悦, 然 后 再 观 照 该 喜 悦 坏 灭 ( 的 本 质 ), 他 达 到 了 阿 罗 汉 果 在 见 到 诸 长 老 时, 他 遵 照 他 们 的 指 导, 而 在 见 到 不 净 时, 他 取 该 不 净 为 目 标, 培 育 了 初 禅, 然 后 再 观 照 该 禅 那 坏 灭 ( 的 本 质 ), 他 达 到 了 阿 罗 汉 果 这 是 为 何 见 到 这 些 是 有 益 的 但 有 些 人 说 : 物 质 的 增 长 也 是 有 益 的, 因 为 它 有 助 于 延 长 梵 行 163

164 TP 二 适 宜 明 觉 适 宜 明 觉 是 在 走 路 时 能 够 于 适 合 与 不 适 合 两 者 之 间 作 出 选 择 ; 例 如 : 首 先, 在 见 到 佛 塔 时 是 有 益 的 但 如 果 有 一 大 群 来 自 十 至 十 二 由 旬 方 圆 之 内 的 人, 为 了 进 行 大 礼 拜 而 前 来 聚 合, 四 处 游 走 着 极 尽 能 力 把 自 己 打 扮 得 像 是 画 像 的 男 女 众, 他 就 可 能 对 可 喜 所 缘 生 起 贪, 或 对 不 可 喜 所 缘 生 起 瞋, 或 由 于 缺 少 省 察 而 生 起 痴, 那 么, 他 就 会 犯 了 身 体 的 接 触, 或 会 产 生 对 梵 行 的 障 碍, 如 是, 那 地 方 是 不 适 合 的 在 没 有 上 述 的 任 何 障 碍 之 下, 它 则 是 适 合 的 对 于 见 到 菩 提 树 的 情 况 也 是 如 此 见 到 僧 团 是 有 益 的 但 如 果 大 众 前 来 参 加 通 宵 聆 听 弘 法, 而 在 村 里 建 了 一 座 大 殿 堂, 在 该 处 又 有 一 大 群 人 及 上 述 的 障 碍, 那 么, 该 处 是 不 适 合 的 在 没 有 障 碍 之 下, 它 则 是 适 合 的 对 于 见 到 被 群 众 围 绕 着 的 诸 长 老 的 情 况 也 是 如 此 见 到 不 净 是 有 益 的 而 ( 以 下 ) 这 个 故 事 会 说 明 其 含 义 据 说 有 一 位 年 轻 的 比 丘 和 一 位 沙 弥 去 取 牙 签 当 那 位 沙 弥 离 开 道 路 而 继 续 前 走 时, 他 看 到 一 具 不 净 ( 的 尸 体 ); 他 培 育 起 初 禅, 然 后 再 以 它 作 为 ( 观 禅 的 ) 基 础, 观 照 诸 行 而 证 得 了 ( 首 ) 三 圣 果 当 时, 他 继 续 站 着 专 心 修 其 业 处, 以 便 证 悟 最 高 的 圣 道 由 于 那 位 年 轻 的 比 丘 见 不 到 他, 所 以 即 呼 叫 : 沙 弥! 那 沙 弥 心 想 : 自 从 出 家 那 天 起, 我 不 曾 在 和 比 丘 一 起 时 被 叫 过 两 次, 所 以 我 应 当 改 天 才 培 育 更 高 的 成 就 于 是, 他 即 回 应 道 : 什 么 事, 尊 者? 过 来 他 即 刻 照 办, 然 后 说 : 尊 者, 先 向 我 刚 才 走 的 方 向 走 过 去, 然 后 站 在 我 刚 才 站 的 地 方, 面 向 北 方 看 一 看 该 位 比 丘 照 着 办, 而 且 也 达 到 那 位 沙 弥 所 达 到 之 境 如 是, 一 具 不 净 ( 的 尸 体 ) 为 两 个 人 带 来 了 益 处 虽 然 这 是 有 益 的, 但 女 性 不 净 ( 女 性 尸 体 ) 是 不 适 合 男 人 的, 而 男 性 不 净 ( 男 性 尸 体 ) 是 不 适 合 女 人 只 有 在 同 ( 性 ) 时 才 适 合 如 是, 选 择 适 合 的 称 为 适 宜 明 觉 三 行 处 明 觉 行 处 明 觉 则 是 不 舍 弃 业 处 所 以, 那 些 以 诸 蕴 诸 界 或 诸 处 为 业 处 的 人, 应 当 在 行 走 向 前 看 及 旁 视 等 动 作 时, 专 心 修 其 业 处, 而 那 些 以 遍 处 等 为 业 处 的 人, 则 应 当 保 持 他 们 的 业 处 于 心 中 最 优 先 的 地 位 来 进 行 这 些 动 作 例 如, 比 丘 在 选 择 有 益 及 适 合 的 之 后, 又 从 三 十 八 种 业 处 32 ( 即 : 禅 修 方 法 ) 当 中, 选 择 自 己 的 心 所 喜 爱 的 业 处 作 为 行 处, 而 在 行 走 托 钵 时 把 它 带 着 33 为 了 令 这 一 点 更 清 楚, 应 当 明 白 以 下 四 项 : 于 此,(1) 有 位 比 丘 ( 在 托 钵 时 把 他 的 业 处 ) 带 去 (harati), 但 并 没 有 把 它 带 回 来 (na paccaharati);(2) 另 一 人 没 有 把 它 带 去, 但 把 它 带 回 来 ;(3) 另 一 人 没 有 把 它 带 去, 也 没 有 把 它 带 回 来 ;(4) 另 一 人 则 把 它 带 去 带 回 于 此,(1) 有 比 丘 在 白 天 于 行 走 及 坐 着 时, 清 净 自 心, 令 之 不 受 能 产 生 障 碍 的 种 种 事 物 干 扰 ( 见 中 部 i273 起 ); 在 初 夜 时 也 是 如 此 在 中 夜 时 他 睡 觉 在 把 后 夜 的 时 间 用 于 ( 修 习 ) 行 禅 与 坐 32 中 译 按 : 关 于 止 禅 业 处, 清 净 道 论 例 举 了 四 十 个, 而 迷 惑 冰 消 则 例 举 了 三 十 八 个 这 是 因 为 后 者 把 光 明 遍 和 白 遍 归 纳 为 一 个 业 处, 以 及 把 虚 空 遍 和 空 无 边 处 归 纳 为 一 个 业 处 33 中 译 按 : 意 即 在 行 走 托 钵 时 专 心 修 其 所 选 的 业 处 164

165 TP 禅 之 后, 他 实 行 清 理 佛 塔 平 台 及 菩 提 树 的 平 台, 给 菩 提 树 浇 水, 以 及 准 备 好 饮 用 及 清 洗 的 水 然 后 他 尽 早 完 成 记 载 于 ( 律 藏 ) 犍 度 里 应 对 戒 师 与 教 授 师 等 执 行 的 一 切 任 务 在 照 顾 自 己 的 身 体 所 需 之 后, 他 进 入 自 己 的 休 息 处, 用 两 次 或 三 次 坐 禅 的 时 间 热 身 (dve tayo pallavke usumam gahapetva), 把 自 己 紧 系 于 自 己 的 业 处 到 了 托 钵 的 时 候, 他 把 自 己 的 业 处 置 于 心 中 最 优 先 的 地 位 地 起 身 拿 了 自 己 的 钵 及 袈 裟, 他 从 自 己 的 休 息 处 出 来, 走 去 佛 塔 平 台, 保 持 自 己 的 业 处 于 心 中 34 如 果 他 的 业 处 是 佛 随 念, 他 即 没 有 把 它 置 之 一 边 地 直 接 走 进 佛 塔 平 台 如 果 他 的 业 处 是 其 它, 他 应 该 停 在 阶 梯 下, 将 它 视 为 拿 在 手 中 的 东 西 般, 把 它 置 于 该 处 在 取 佛 陀 为 目 标 而 获 得 喜 悦 之 后, 再 走 上 佛 塔 平 台 如 果 该 佛 塔 很 大, 他 应 该 右 向 佛 塔 地 绕 它 三 圈, 及 在 四 个 地 方 顶 礼 如 果 它 是 小 的, 他 应 该 同 样 地 右 向 佛 塔 绕 三 圈, 及 在 八 个 地 方 顶 礼 在 礼 拜 佛 塔 之 后, 当 去 到 菩 提 树 之 处 时, 他 应 该 犹 如 当 着 佛 世 尊 面 前, 谦 恭 地 顶 礼 菩 提 树 在 如 此 顶 礼 佛 塔 及 菩 提 树 之 后, 他 去 到 放 下 ( 自 己 的 业 处 ) 之 处, 犹 如 提 起 留 在 那 里 的 东 西 一 般, 拿 起 置 于 该 处 的 业 处 而 在 接 近 村 子 时, 他 把 自 己 的 业 处 置 于 心 中 最 优 先 的 地 位 地 穿 好 袈 裟, 然 后 再 进 村 托 钵 人 们 见 到 他 时 说 : 我 们 的 尊 者 来 了 而 向 前 去 迎 接 他, 接 过 他 的 钵, 让 他 坐 在 食 堂 里 或 屋 子 里, 然 后 供 养 他 粥 在 帮 他 洗 好 双 足 之 后, 他 们 用 油 涂 之, 然 后 坐 在 他 的 面 前 等 他 用 完 粥, 再 发 问 题 或 听 他 说 法 诸 论 师 说 : 即 使 他 们 没 有 要 他 开 示, 他 都 应 该 为 了 帮 助 众 人 而 开 示 佛 法 因 为 没 有 任 何 佛 法 开 示 是 与 禅 修 业 处 无 关 的 所 以, 在 把 自 己 的 业 处 置 于 心 中 最 优 先 的 地 位 地 开 示 佛 法 之 后, 他 用 餐 及 为 他 们 祝 福 在 离 开 时, 虽 然 他 叫 他 们 不 用 跟, 但 他 们 还 是 跟 在 他 的 后 面 在 到 达 村 口 时, 他 叫 他 们 回 去, 然 后 继 续 走 当 时, 先 他 离 去 而 在 村 外 用 餐 的 众 沙 弥 及 年 轻 比 丘 见 到 了 他, 即 走 向 前 去 迎 接 他, 以 及 接 过 他 的 钵 和 袈 裟 据 说 古 时 众 比 丘 在 执 行 任 务 时 并 不 会 看 ( 长 老 的 ) 脸, 不 看 他 是 他 们 的 戒 师 或 教 授 师, 而 只 照 着 到 来 的 次 序 实 行 他 们 问 他 : 尊 者, 这 些 人 是 您 的 什 么 人? 他 们 是 您 的 母 系 亲 戚 或 父 系 亲 戚 吗? 你 们 是 见 到 了 什 么 而 如 此 问? 他 们 对 您 的 亲 切 感 及 恭 敬 朋 友 们, 对 于 父 母 亲 难 以 做 到 的 事, 这 些 人 都 向 我 们 做 了 甚 至 我 们 的 钵 和 袈 裟 都 是 来 自 他 们 由 于 他 们, 我 们 在 恐 惧 时 期 不 觉 得 恐 惧, 在 饥 饿 时 刻 也 不 觉 得 饥 饿 没 有 人 能 像 这 些 人 如 此 有 帮 助 而 在 走 着 时, 他 一 直 说 他 们 的 美 德 这 种 人 称 为 把 它 带 去, 但 并 没 有 把 它 带 回 来 (2) 另 一 人 在 尽 早 执 行 上 述 的 种 种 任 务 时,( 在 他 的 体 内 ) 生 起 了 业 生 火 ( 界 ) 35, 而 它 放 开 无 执 取 色 (anupadinnaka) 36, 但 紧 抓 执 取 色 (upadinnaka),( 令 到 ) 他 全 身 冒 汗, 业 处 也 不 能 进 入 轨 道 所 以 他 尽 早 拿 了 钵 及 袈 裟, 在 赶 快 顶 礼 了 佛 塔 之 后, 即 于 牛 群 出 来 的 时 候 入 村 获 取 供 养 粥, 然 后 去 食 堂 喝 它 当 他 只 喝 了 两 三 口, 业 生 火 界 即 放 开 执 取 色, 转 而 抓 取 无 执 取 色 在 平 息 了 火 界 的 炽 热 之 后, 他 就 有 如 用 了 一 百 壶 的 水 沐 浴 之 人 一 般,( 舒 适 地 ) 服 用 ( 剩 下 的 ) 中 译 按 : 置 之 一 边 即 暂 停 修 习 该 业 处 中 译 按 : 这 业 生 火 界 是 指 消 化 之 火, 在 此 是 形 容 肚 子 饿 中 译 按 : 无 执 取 色 是 非 有 情 的 色 法 ( 例 如 : 食 物 ), 执 取 色 则 是 有 情 的 色 法, 于 此 是 指 自 己 的 色 法 165

166 TP 粥, 且 保 持 自 己 的 业 处 于 ( 心 中 ) 最 优 先 的 地 位 然 后 他 洗 钵 漱 口 在 两 餐 之 间 的 时 间, 他 到 其 余 的 地 方 托 钵, 且 保 持 心 专 注 于 业 处 然 后 他 把 自 己 的 业 处 置 于 心 中 最 优 先 的 地 位 地 用 餐 回 来 时 他 也 保 持 毫 不 间 断 地 专 注 于 该 业 处 这 种 人 称 为 没 有 把 它 带 去, 但 把 它 带 回 来 (3) 但 有 人 生 活 放 逸, 把 责 任 置 之 一 旁 不 顾, 破 坏 了 ( 应 当 遵 守 的 ) 任 务, 心 受 五 种 心 之 束 缚 37 ( 见 中 部 i101 起 ) 紧 绑 地 过 活 他 毫 不 理 会 业 处 地 入 村 托 钵, 走 着 时 与 不 良 的 俗 家 群 众 混 在 一 起, 而 在 用 完 餐 之 后, 他 有 如 一 位 无 ( 德 ) 之 人 般 离 去 这 种 人 称 为 没 有 把 它 带 去, 也 没 有 把 它 带 回 来 (4) 对 于 称 为 把 它 带 去 又 带 回 的 人, 当 依 前 往 及 回 返 的 任 务 (gatapaccagatavatta) 理 解 因 为 为 了 追 求 ( 真 正 的 ) 幸 福 而 于 此 教 法 里 出 家 的 良 家 子 弟, 在 十 人 二 十 人 或 五 十 人 同 住 之 下, 达 到 了 如 此 的 协 议 : 众 位 朋 友, 你 们 并 不 是 因 为 欠 债, 或 恐 惧, 或 缺 少 生 活 费 才 出 家, 而 是 为 了 解 脱 苦 才 出 家 所 以, 在 走 着 时, 你 们 应 当 制 止 在 走 着 时 生 起 的 烦 恼 ; 在 站 着 时 在 坐 着 时 在 躺 着 时, 你 们 应 当 制 止 在 躺 着 时 生 起 的 烦 恼 ( 参 见 中 部 i21) 在 做 了 如 此 的 协 议 之 后, 他 们 前 往 托 钵 于 托 钵 的 途 上, 他 们 保 持 专 注 于 业 处, 而 他 们 也 知 道, 每 隔 半 乌 沙 巴, 或 一 乌 沙 巴 38, 或 半 加 浮 达, 或 一 加 浮 达 就 有 些 石 块 在 走 着 时, 如 果 有 烦 恼 于 任 何 人 ( 心 中 ) 生 起, 他 会 于 该 处 即 制 止 它 如 果 不 能 制 止 它 的 话, 他 就 停 下 来, 而 跟 在 他 后 面 的 人 也 都 停 了 下 来 ( 在 前 面 的 ) 他 就 会 如 此 责 备 自 己 : 这 位 比 丘 知 晓 在 你 ( 心 中 ) 生 起 的 念 头, 这 对 你 来 说 是 不 当 的 而 通 过 增 强 其 观 智 达 到 了 圣 界 同 样 地, 如 果 他 不 能 做 到 这 点 的 话, 他 就 坐 下 来, 而 跟 在 他 后 面 的 人 也 都 坐 了 下 来 等 等 再 者, 如 果 他 不 能 达 到 圣 界, 他 就 镇 伏 该 烦 恼, 然 后 保 持 心 专 注 于 业 处 地 继 续 行 走 他 绝 不 令 心 脱 离 业 处 地 提 脚 如 果 他 如 此 提 了 脚 的 话, 他 就 会 转 身 走 回 原 处 这 就 有 如 住 在 平 台 的 大 布 沙 长 老 (Alindakavasi Mahaphussadevatthera) 据 说 他 实 行 了 前 往 及 回 返 的 任 务 十 九 年 在 路 边 播 种, 或 打 谷, 或 做 自 己 的 工 作 的 众 人 在 见 到 该 长 老 如 此 来 回 走 时, 即 互 相 问 道 : 这 位 长 老 不 停 地 走 去 又 转 回 来, 那 是 为 什 么? 他 是 迷 路 了 吗? 还 是 他 忘 了 什 么 东 西? 那 长 老 不 理 会 那 些, 只 是 令 心 紧 系 于 业 处, 实 行 沙 门 的 责 任, 而 在 第 二 十 年 达 到 了 阿 罗 汉 果 在 他 证 得 阿 罗 汉 果 的 同 一 天, 一 位 住 在 他 的 行 禅 小 道 尽 头 的 天 神 站 在 那 边, 从 指 尖 发 出 光 来 四 大 天 王 帝 释 天 王 和 娑 婆 世 界 主 梵 天 神 (Brahma Sahampati) 也 都 到 来 服 侍 他 森 林 居 者 大 帝 须 长 老 (Vanavasi Mahatissatthera) 见 到 那 光, 所 以 隔 天 他 就 问 道 : 昨 晚 在 尊 者 近 处 有 光 那 是 什 么 光? 那 长 老 为 了 避 免 正 面 回 答, 而 说 : 称 为 光 的 是 灯 光 及 宝 石 之 光 等 等 但 在 如 此 追 问 之 下 : 你 是 否 隐 瞒 什 么 东 西?, 他 即 承 认, 说 道 : 是 的, 然 后 讲 述 ( 所 发 生 的 事 ) 这 也 有 如 住 在 黑 藤 堂 的 大 龙 长 老 (Kalavalli-mandapavasi Mahanagatthera) 据 说 当 他 在 实 行 走 37 中 译 按 : 五 种 心 之 束 缚 是 渴 爱 欲 乐 渴 爱 身 ( 自 己 的 身 体 ) 渴 爱 色 ( 别 人 的 身 体 ) 贪 睡 及 为 了 能 在 来 世 投 生 到 某 个 天 界 而 修 梵 行 38 中 译 按 : 一 乌 沙 巴 (usabha) 大 约 二 百 八 十 尺 ; 一 加 浮 达 (gavuta) 大 约 三 公 里 166

167 TP 及 停 的 任 务 时, 首 先, 他 如 此 决 意 只 修 行 禅 与 立 禅 七 年 : 我 当 做 此 为 对 世 尊 苦 修 的 供 养 当 他 实 行 了 走 及 停 的 任 务 十 六 年 之 后, 他 证 得 了 阿 罗 汉 果 由 于 他 ( 决 定 ) 只 有 在 心 专 注 于 业 处 之 下 才 提 脚, 而 如 果 在 心 脱 离 了 业 处 之 下 提 脚 时, 他 即 会 转 身 走 回 原 处 当 走 到 接 近 村 子 时, 他 会 在 ( 从 村 子 里 看 过 去 ) 还 不 能 分 辨 他 是 一 只 牛 或 是 一 位 出 家 人 的 地 方 停 下, 穿 上 外 衣, 以 水 瓶 里 的 水 洗 钵, 然 后 在 嘴 里 含 一 口 水 为 什 么 呢? 为 了 避 免 受 到 干 扰 而 与 业 处 脱 离, 即 使 只 是 向 前 来 供 养 与 顶 礼 人 说 句 : 愿 你 长 寿 但 如 果 被 问 及 那 天 是 什 么 日 子,( 例 如 ): 尊 者, 今 天 是 什 么 日 子?, 或 有 关 比 丘 众 的 人 数 时, 他 就 会 吞 下 那 一 口 水 而 回 答 如 果 没 有 人 向 他 问 及 日 子 等, 那 么, 当 到 了 离 开 的 时 刻, 他 就 会 把 它 吐 在 村 口 大 门 而 去 有 如 五 十 位 在 卡 兰 巴 帝 达 寺 (Galambatittha) 入 雨 安 居 的 比 丘 据 说 他 们 在 阿 沙 喜 月 (Asalhi) 39 的 月 圆 日 时 作 了 如 此 的 协 议 : 且 让 我 们 不 互 相 交 谈, 除 非 证 得 了 阿 罗 汉 果 而 在 入 村 时, 他 们 都 口 含 一 口 水 当 被 问 及 有 关 日 子 等 时, 他 们 作 出 有 如 上 述 的 反 应 当 人 们 见 到 该 处 口 水 ( 的 痕 迹 ) 时, 他 们 就 知 道 : 今 天 来 了 一 位 ; 今 天 两 位 所 以 他 们 想 : 为 何 他 们 不 向 我 们 说 话, 也 不 互 相 交 谈? ( 他 们 ) 又 想 : 如 果 他 们 不 互 相 交 谈, 肯 定 是 因 为 吵 架 了 来 吧! 让 我 们 劝 他 们 互 相 原 谅 去 到 寺 院 里 时, 他 们 之 中 没 有 任 何 人 见 到 有 两 位 比 丘 是 在 同 一 处 的 当 时, 他 们 之 中 有 位 观 察 入 微 的 人 说 : 人 们 吵 架 的 地 方 不 是 这 样 的 ( 这 里 的 ) 佛 塔 平 台 和 菩 提 树 平 台 都 扫 得 很 干 净 扫 把 放 得 很 整 齐, 饮 用 及 清 洗 用 的 水 也 都 准 备 妥 当 所 以 他 们 就 在 该 处 转 身 离 去 而 那 些 比 丘 在 三 个 月 之 内 都 证 得 了 阿 罗 汉 果 之 后, 完 全 清 净 地 举 行 自 恣 40 (pavarana) 如 是, 有 如 住 在 黑 藤 堂 的 大 龙 长 老 和 在 卡 兰 巴 帝 达 寺 入 雨 安 居 的 众 比 丘 一 般, 只 有 在 心 专 注 于 业 处 之 下 才 提 起 脚 ; 在 还 没 有 到 达 村 子 之 前, 他 先 装 一 口 水 在 嘴 巴 里, 而 在 观 察 街 道 之 后, 他 进 入 没 有 酒 鬼 流 氓 等 捣 乱 者, 也 没 有 凶 象 等 的 街 道 行 走 托 钵 时, 他 不 会 像 匆 忙 的 人 般 快 快 地 走, 因 为 根 本 没 有 钵 食 快 餐 的 头 陀 行 而 他 有 如 一 辆 走 在 凹 凸 不 平 的 地 面 上 的 水 车 般, 稳 重 地 行 走 来 到 每 一 间 屋 前 托 钵 时, 他 都 等 了 一 段 够 长 的 时 间, 足 以 使 他 分 辨 得 出 ( 屋 主 ) 是 否 有 意 要 布 施 然 后, 在 村 里, 或 村 外, 或 回 到 寺 院 里 时, 他 坐 在 一 处 令 人 愉 悦 且 适 当 的 地 方 把 心 投 入 于 业 处 当 中, 他 建 立 起 厌 食 想, 以 及 依 照 为 车 轴 注 油,( 只 为 了 使 它 运 转 ) ( 参 见 义 释 368-9, 484; 弥 陵 陀 问 经 367) 为 伤 口 涂 药,( 只 为 了 治 好 它 ) ( 相 应 部 iv177) 及 孩 子 的 肉 41 ( 相 应 部 ii98) 的 譬 喻 省 思,( 然 后 ) 拥 有 不 是 为 了 玩 乐 不 是 为 了 麻 醉 不 是 为 了 魅 力 不 是 为 了 装 饰 身 体 等 42 ( 见 中 部 i10; 义 释 369) 八 个 素 质 地 用 餐 在 用 完 餐 及 喝 了 水 之 后, 他 休 息 中 译 按 : 这 是 阳 历 七 月 的 月 圆 日, 也 是 比 丘 入 雨 季 安 居 的 前 一 天 中 译 按 : 自 恣 是 每 位 比 丘 在 雨 季 安 居 结 束 时, 请 比 丘 僧 团 说 出 他 们 见 到, 或 听 到, 或 怀 疑 他 在 安 居 期 间 所 犯 的 罪 41 中 译 按 : 在 相 应 部. 因 缘 品. 子 肉 经 里, 佛 陀 举 出 吃 爱 子 之 肉 的 譬 喻, 来 说 明 摄 取 食 物 不 是 为 了 欲 乐 其 譬 喻 如 下 : 有 夫 妇 两 人 带 了 爱 子 及 少 量 的 粮 食 走 在 荒 野 之 中 但 在 还 没 有 走 出 荒 野 时, 那 些 食 物 已 吃 完 了 夫 妇 两 人 心 想 : 我 们 宁 可 把 爱 子 杀 了 作 成 肉 片 通 过 吃 孩 子 的 肉, 我 们 将 得 以 越 渡 荒 野 ; 别 让 我 们 三 人 都 遭 遇 死 亡 如 此, 他 们 吃 爱 子 的 肉 只 是 为 了 越 渡 荒 野, 绝 不 会 是 为 了 嬉 戏 欲 乐 美 食 及 长 胖 42 中 译 按 : 见 第 11 页 167

168 一 会 以 去 除 用 餐 所 导 致 的 疲 累 跟 在 用 餐 前 一 样, 在 用 餐 后 初 夜 及 后 夜 里, 他 也 只 是 令 心 专 注 于 业 处 这 称 为 把 它 带 去 又 带 回 对 于 实 行 称 为 把 它 带 去 又 带 回 (harana-paccaharana) 的 走 及 停 的 任 务 的 人, 如 果 他 有 潜 能 (upanissaya, 亲 依 止 ), 他 能 在 初 段 生 命 里 证 得 阿 罗 汉 果 如 果 他 没 有 在 初 段 ( 生 命 ) 里 达 到 它, 他 会 在 中 段 ( 生 命 ) 里 达 到 它 如 果 他 没 有 在 中 段 ( 生 命 ) 里 达 到 它, 他 会 在 后 段 ( 生 命 ) 里 达 到 它 如 果 他 没 有 在 后 段 ( 生 命 ) 里 达 到 它, 他 会 在 临 终 时 达 到 它 如 果 他 没 有 在 临 终 时 达 到 它, 他 会 在 生 为 天 人 时 达 到 它 如 果 他 没 有 在 生 为 天 人 时 达 到 它, 那 么, 当 他 于 无 佛 出 世 的 时 期 投 生 为 人 时, 他 会 证 得 辟 支 佛 果 如 果 他 没 有 证 得 辟 支 佛 果, 那 么, 在 遇 到 佛 陀 时, 若 他 不 是 一 位 像 穿 树 皮 衣 的 巴 喜 雅 长 老 (Bahiya Daruciriya Thera) 般 拥 有 迅 速 智 慧 的 人, 就 会 像 舍 利 弗 尊 者 一 般 拥 有 大 智 慧, 或 是 像 目 犍 连 尊 者 一 般 拥 有 大 神 通, 或 像 大 迦 叶 尊 者 一 般 是 位 奉 行 头 陀 行 的 人, 或 像 阿 那 律 尊 者 一 般 拥 有 天 眼 通, 或 像 优 波 离 尊 者 一 般 精 通 戒 律, 或 像 曼 达 尼 子 富 楼 那 尊 者 (Punna Mantaniputta Thera) 一 般 是 位 教 法 者, 或 像 烈 瓦 达 尊 者 (Revata Thera) 一 般 是 位 森 林 居 者, 或 像 阿 难 尊 者 一 般 博 学, 或 像 佛 陀 的 儿 子 罗 候 罗 尊 者 一 般 乐 于 接 受 教 导 而 关 于 这 四 项, 把 它 带 去 又 带 回 的 人 把 自 己 的 行 处 明 觉 带 至 顶 点 四 无 痴 明 觉 无 痴 明 觉 则 是 在 向 前 走 等 方 面 没 有 愚 痴 应 当 如 此 理 解 它 : 于 此, 在 向 前 走 或 往 后 退 时, 有 比 丘 不 像 盲 目 的 普 通 人 般 想 : 一 个 我 在 向 前 移 动 ; 向 前 移 动 由 一 个 我 产 生 或 我 向 前 移 动 ; 向 前 移 动 由 我 产 生, 而 令 自 己 在 对 往 前 走 等 方 面 愚 痴, 所 以 他 是 没 有 如 此 受 到 愚 痴 蒙 蔽 的 人 当 我 ( 将 ) 向 前 移 动 的 识 生 起 时, 心 生 风 界 跟 那 识 同 时 生 起, 而 产 生 了 ( 身 ) 表 (vibbatti) 如 是, 这 称 为 身 体 的 骨 架 通 过 心 的 活 动, 产 生 散 播 至 全 身 的 风 界 而 向 前 移 动 43 当 人 如 此 向 前 移 动 时, 在 ( 一 ) 每 一 次 提 起 他 的 脚 时, 地 水 二 界 是 从 且 弱, 其 它 两 界 ( 即 : 火 界 与 风 界 ) 则 是 主 且 强 同 样 地, 在 ( 二 ) 推 前 及 ( 三 ) 向 旁 移 时 也 是 如 此 在 ( 四 ) 下 降 时, 火 风 二 界 是 从 且 弱, 其 它 两 界 ( 即 : 地 界 与 水 界 ) 则 是 主 且 强 同 样 地, 在 ( 五 ) 放 下 及 ( 六 ) 踏 下 时 也 是 如 此 于 此, 在 提 起 时 发 生 的 色 法 与 名 法 并 不 能 维 持 到 向 前 移 ( 的 阶 段 ) 同 样 地, 在 向 前 移 时 发 生 的 那 些 ( 色 法 与 名 法 ) 并 不 能 维 持 到 向 旁 移 ( 的 阶 段 ); 在 向 旁 移 时 发 生 的 那 些 ( 色 法 与 名 法 ) 并 不 能 维 持 到 下 降 ( 的 阶 段 ); 在 下 降 时 发 生 的 那 些 ( 色 法 与 名 法 ) 并 不 能 维 持 到 放 下 ( 的 阶 段 ); 在 放 下 时 发 生 的 那 些 ( 色 法 与 名 法 ) 并 不 能 维 持 到 踏 下 ( 的 阶 段 ) 它 们 是 一 段 段 一 节 节 一 点 点 地 个 别 产 生, 而 且 都 在 ( 它 们 生 起 的 ) 那 一 处 即 坏 灭, 就 有 如 在 热 锅 里 爆 裂 的 芝 麻 一 般 于 此, 是 哪 一 个 人 在 向 前 移? 或 该 向 前 移 是 属 于 哪 一 个 人? 在 究 竟 界 里 只 有 诸 界 在 走 着 诸 界 43 中 译 按 : 从 即 不 是 主 要 的 168

169 在 站 着 诸 界 在 坐 着 及 诸 界 在 躺 着 因 为 在 每 一 段 里, 包 括 色 法 在 内,( 只 是 ): 此 一 心 生 起, 另 一 心 坏 灭 44 ; 如 河 之 流 水, 相 续 生 不 断 ( 长 部 注 i193; 中 部 注 i261; 相 应 部 注 iii190) 如 是, 无 痴 明 觉 是 在 向 前 走 等 各 方 面 没 有 愚 痴 以 上 是 摘 自 迷 惑 冰 消 对 四 种 明 觉 的 简 要 解 释 因 此, 当 你 持 续 不 断 地 时 时 刻 刻 保 持 正 念 地 修 行 安 般 念 时, 就 是 在 修 行 第 三 种 明 觉 : 行 处 明 觉 你 必 须 在 一 切 的 姿 势, 即 : 行 住 坐 卧 当 中 专 注 于 出 入 息 如 果 能 够 尽 你 最 大 的 努 力, 在 一 切 姿 势 当 中 专 注 于 出 入 息, 你 的 定 力 就 会 进 步 而 你 也 因 此 更 接 近 涅 盘 在 修 行 四 界 分 别 观, 或 不 净 观 或 遍 处, 或 慈 心 观 等 止 禅 业 处 时, 你 也 应 当 如 此 实 行 同 样 地, 如 果 能 在 一 切 姿 势 当 中 修 行 观 禅, 你 的 无 痴 明 觉 也 会 持 续 增 强 如 此, 你 对 诸 行 法 的 厌 离 就 会 越 来 越 强, 而 你 的 五 根 也 会 越 来 越 成 熟, 直 至 成 熟 到 足 以 令 你 证 得 阿 罗 汉 道 果, 断 尽 了 从 无 始 轮 回 以 来 你 未 曾 断 尽 的 诸 烦 恼, 证 得 了 最 终 的 解 脱 这 是 每 一 位 佛 教 徒 应 当 尽 全 力 以 达 到 的 唯 一 目 标 愿 你 们 早 日 达 到 这 殊 胜 的 目 标 44 中 译 按 : 根 据 注 释, 此 一 心 生 起, 另 一 心 坏 灭 是 指 跟 色 法 同 时 生 起 的 心 是 一 个, 跟 那 些 色 法 同 时 坏 灭 的 心 则 是 另 一 个 一 个 心 的 寿 命 是 一 个 心 识 剎 那, 而 多 数 的 色 法 的 寿 命 是 十 七 个 心 识 剎 那 因 此, 在 一 个 心 识 剎 那 里 跟 色 法 同 时 生 起 的 心 坏 灭 后, 那 些 色 法 还 存 在 如 此, 在 十 六 个 心 相 续 地 生 灭 之 后, 那 些 色 法 与 第 十 七 个 心 同 时 坏 灭 169

170 持 恒 于 圣 洁 的 追 求 且 让 我 以 增 支 部 加 威 斯 经 来 开 始 今 天 的 开 示 有 一 次, 世 尊 和 一 大 群 比 丘 在 憍 萨 罗 国 里 游 方 当 世 尊 走 在 大 路 上 时, 他 在 某 处 看 见 一 大 片 娑 罗 树 林 看 到 了 那 树 林, 他 即 离 开 大 路 走 进 林 间, 而 在 某 处 现 出 微 笑 当 时, 阿 难 尊 者 心 想 : 是 什 么 原 因 令 到 世 尊 微 笑? 诸 如 来 是 不 会 无 缘 无 故 地 微 笑 的 所 以 阿 难 尊 者 即 问 世 尊 那 是 什 么 缘 故 当 时 世 尊 即 说 : 阿 难, 这 个 地 方 在 很 久 以 前 是 个 繁 荣 的 城 市, 住 满 了 许 多 人 阿 难, 当 时 迦 叶 佛 即 住 在 那 城 市 附 近, 而 加 威 斯 是 迦 叶 佛 的 在 家 信 徒, 但 他 并 不 持 守 戒 律 当 时, 由 于 加 威 斯 的 缘 故, 有 五 百 个 人 受 到 激 发 而 成 为 信 徒, 但 他 们 也 不 持 守 戒 律 加 威 斯 心 想 : 我 已 经 给 予 这 五 百 人 很 大 的 帮 助, 因 为 我 是 第 一 个 振 作 自 己 而 成 为 信 徒, 但 我 并 没 有 持 守 戒 律, 而 他 们 这 五 百 人 也 没 有 持 守 戒 律 这 只 是 不 相 上 下 而 已, 一 点 也 没 有 比 他 们 更 好 来 吧, 我 应 当 为 更 高 层 次 而 努 力! 所 以 加 威 斯 就 去 找 那 五 百 人, 说 : 各 个 善 士, 你 们 应 当 知 道, 从 今 天 起 我 将 持 守 戒 律 阿 难, 当 时 那 五 百 人 就 心 想 : 加 威 斯 大 德 的 确 给 予 了 我 们 很 大 的 帮 助, 因 为 他 是 第 一 个 振 作 自 己 而 成 为 信 徒 的 而 现 在 加 威 斯 将 持 守 戒 律, 为 何 我 们 不 也 这 么 办? 所 以 那 五 百 位 在 家 信 徒 就 去 找 加 威 斯, 告 诉 他 说 他 们 也 将 从 那 天 开 始 持 戒 再 次, 加 威 斯 心 想 : 这 也 只 是 不 相 上 下 而 已, 一 点 也 没 有 比 他 们 更 好 来 吧, 我 应 当 为 更 高 层 次 而 努 力! 所 以 加 威 斯 就 去 找 那 五 百 人, 说 : 各 个 善 士, 你 们 应 当 知 道, 从 今 天 起 我 将 遵 从 梵 行, 舍 弃 世 俗 人 的 性 生 活 当 时, 其 它 人 心 想 : 为 何 我 们 不 也 这 么 办? 所 以 他 们 也 照 办 了 再 次, 加 威 斯 心 想 : 这 也 只 是 不 相 上 下 而 已, 一 点 也 没 有 比 他 们 更 好 来 吧, 我 应 当 为 更 高 层 次 而 努 力! 所 以 加 威 斯 就 告 诉 他 们, 说 : 各 个 善 士, 你 们 应 当 知 道, 从 今 天 起 我 将 是 一 餐 食 者, 戒 绝 吃 晚 餐, 舍 弃 非 时 食 当 时, 其 它 人 心 想 : 为 何 我 们 不 也 这 么 办? 所 以 他 们 也 照 办 了 过 后, 加 威 斯 心 想 : 我 已 经 给 予 这 五 百 人 很 大 的 帮 助, 因 为 我 是 第 一 个 振 作 自 己 而 成 为 信 徒, 我 持 守 戒 律, 而 如 今 他 们 这 五 百 人 也 持 守 戒 律 ; 我 遵 从 了 梵 行, 舍 弃 了 世 俗 人 的 性 生 活, 而 如 今 他 们 也 是 如 此 ; 我 成 为 了 一 餐 食 者, 舍 弃 非 时 食, 而 如 今 他 们 也 是 如 此 这 的 确 只 是 不 相 上 下 而 已, 一 点 也 没 有 比 他 们 更 好 来 吧, 我 应 当 为 更 高 层 次 而 努 力! 阿 难, 当 时 加 威 斯 居 士 就 前 往 迦 叶 佛 之 处, 而 向 他 说 : 世 尊, 请 让 我 在 世 尊 座 下 出 家, 请 传 授 我 具 足 戒! 而 加 威 斯 居 士 获 得 在 迦 叶 佛 座 下 出 家, 受 了 具 足 戒 170

171 阿 难, 在 受 了 具 足 戒 之 后, 加 威 斯 比 丘 离 群 独 处 勇 猛 精 进 决 意 地 修 行, 而 在 不 久 之 后 即 证 得 且 安 住 于 梵 行 至 高 无 上 的 目 标, 亲 自 以 智 证 悟 当 下 即 可 知 见 之 法 那 即 是 良 家 子 弟 舍 弃 俗 家 生 活 而 出 家 真 正 所 追 求 的 目 标 当 时, 他 宣 布 : 生 已 灭 尽, 梵 行 已 立, 应 做 皆 办, 再 无 后 有 阿 难, 从 那 时 起 加 威 斯 比 丘 即 成 了 众 阿 罗 汉 之 一 阿 难, 当 时 那 五 百 人 心 想 : 加 威 斯 大 德 的 确 给 予 了 我 们 很 大 的 帮 助, 因 为 他 是 第 一 个 振 作 自 己 而 成 为 信 徒 的 现 在 他 已 剃 掉 自 己 的 头 发 与 胡 须, 穿 上 黄 色 袈 裟, 舍 弃 俗 家 生 活 而 出 家 ; 为 何 我 们 不 也 这 么 办? 所 以, 阿 难, 那 五 百 位 在 家 居 士 就 前 往 迦 叶 佛 之 处, 而 向 他 说 : 世 尊, 请 让 我 们 在 世 尊 座 下 出 家, 请 传 授 我 们 具 足 戒! 而 那 五 百 人 获 得 在 迦 叶 佛 座 下 出 家, 受 了 具 足 戒 当 时, 加 威 斯 比 丘 心 想 : 我 确 实 能 够 随 心 所 欲 轻 易 而 毫 无 困 难 地 获 得 这 至 高 无 上 的 解 脱 之 乐 这 五 百 比 丘 是 否 也 能 够 同 样 地 获 得 此 乐? 阿 难, 在 受 了 具 足 戒 之 后, 那 五 百 比 丘 离 群 独 处 勇 猛 精 进 决 意 地 修 行, 而 在 不 久 之 后 即 证 得 且 安 住 于 梵 行 至 高 无 上 的 目 标, 亲 自 以 智 证 悟 当 下 即 可 知 见 之 法 那 即 是 良 家 子 弟 舍 弃 俗 家 生 活 而 出 家 真 正 所 追 求 的 目 标 当 时, 他 们 宣 布 : 生 已 灭 尽, 梵 行 已 立, 应 做 皆 办, 再 无 后 有 如 是, 阿 难, 以 加 威 斯 为 首 的 五 百 比 丘 在 不 断 地 往 更 高 及 更 殊 胜 之 法 努 力 时, 证 得 了 至 高 无 上 的 解 脱 所 以, 阿 难, 你 们 也 应 当 如 此 训 练 自 己 : 我 们 将 不 断 地 往 更 高 及 更 殊 胜 之 法 努 力, 以 便 证 得 至 高 无 上 的 解 脱 如 今, 你 们 也 应 当 听 从 佛 陀 的 忠 言, 奋 力 禅 修, 以 便 达 到 更 高 层 次 的 清 净 如 果 你 们 能 够 轻 易 地 在 禅 修 当 中 获 得 很 大 的 进 展, 你 们 不 可 就 此 感 到 骄 傲, 而 在 还 没 有 达 到 良 家 子 弟 舍 弃 俗 家 生 活 出 家 真 正 所 追 求 的 目 标 时, 即 停 止 努 力, 不 再 前 进 反 之, 如 果 你 们 无 法 轻 易 地 在 禅 修 当 中 获 得 很 大 的 进 展, 你 们 也 不 应 就 此 感 到 沮 丧 气 馁 禅 修 者 禅 修 的 进 度 快 慢 关 系 到 他 在 过 去 世 所 累 积 的 波 罗 蜜 五 根 成 熟 的 程 度, 以 及 今 生 的 努 力 你 们 应 当 谨 记, 禅 修 并 非 比 赛, 所 以 不 应 在 你 们 之 间 作 比 较 认 为 自 己 的 修 行 比 别 人 好 是 我 慢 ; 认 为 自 己 的 修 行 跟 别 人 相 等 是 我 慢 ; 认 为 自 己 的 修 行 比 别 人 差 也 是 我 慢 在 禅 修 当 中, 只 有 自 己 的 戒 清 净 心 清 净 及 见 清 净 才 是 重 要 的 只 要 是 真 诚 地 尽 了 最 大 的 努 力 修 禅, 你 们 已 经 是 以 个 人 最 快 的 速 度 向 前 迈 进 你 们 应 当 保 持 一 颗 不 执 着 的 心 来 禅 修 在 修 行 导 向 不 执 着 厌 离 与 解 脱 的 戒 定 慧 三 学 时, 如 果 你 们 是 抱 着 一 颗 充 满 执 着 的 心 来 实 行, 那 你 们 是 不 可 能 证 得 圣 洁 的 目 标 的 反 之, 修 得 更 多 你 们 就 离 开 那 目 标 更 远 所 以, 你 们 的 责 任 只 是 全 心 全 意 地, 以 一 颗 对 法 至 诚 恭 敬 的 心 来 修 禅, 而 让 禅 修 的 成 果 依 照 因 果 的 法 则 自 动 到 来 对 于 这 一 点, 佛 陀 在 增 支 部 里 已 经 描 述 得 很 清 楚 ; 他 说 : 诸 比 丘, 农 夫 有 三 项 紧 急 的 任 务 是 哪 三 项? 171

172 在 此, 诸 比 丘, 农 夫 必 须 赶 快 耕 好 农 地 过 后 他 必 须 赶 快 播 下 种 子 过 后 他 必 须 赶 快 把 水 引 进 农 地, 然 后 再 把 水 源 切 断 这 些 是 他 的 三 项 紧 急 任 务 但 是, 诸 比 丘, 那 农 夫 并 没 有 神 力 或 权 力 可 以 这 么 说 : 让 我 的 农 作 物 在 今 天 就 长 出 来 ; 在 明 天 就 结 果 ; 在 后 天 就 成 熟 这 是 不 可 能 的 只 有 适 当 的 时 刻 才 能 令 到 它 们 如 此 ( 成 长 结 果 及 成 熟 ) 同 样 地, 比 丘 也 有 三 项 紧 急 的 任 务 是 哪 三 项? 那 即 是 修 行 增 上 戒 增 上 心 及 增 上 慧 这 些 是 他 的 三 项 紧 急 任 务 但 是, 那 比 丘 并 没 有 神 力 或 权 力 可 以 这 么 说 : 让 我 的 心 在 今 天, 或 在 明 天, 或 在 后 天 就 解 脱 诸 漏, 不 再 有 任 何 执 取 这 是 不 可 能 的 只 有 在 他 修 行 三 学 至 适 当 的 时 候 才 能 令 到 他 的 心 获 得 解 脱 所 以, 诸 比 丘, 你 们 必 须 如 此 训 练 自 己 : 我 们 必 须 拥 有 极 强 的 善 欲 去 实 行 这 ( 戒 定 慧 ) 三 学 你 们 应 当 如 是 训 练 自 己 同 样 是 在 增 支 部 里, 佛 陀 说 进 展 可 分 为 四 种, 即 :( 一 ) 进 展 辛 苦 通 达 缓 慢 ;( 二 ) 进 展 辛 苦 通 达 迅 速 ;( 三 ) 进 展 轻 易 通 达 缓 慢 ;( 四 ) 进 展 轻 易 通 达 迅 速 如 果 你 是 属 于 进 展 轻 易 通 达 迅 速 的 那 种 人, 那 当 然 是 最 好 不 过 的 了 但 如 果 不 幸 地 你 是 属 于 进 展 辛 苦 通 达 缓 慢 的 那 种 人, 你 也 不 应 感 到 气 馁, 因 为 你 还 是 有 进 展 比 进 展 缓 慢 更 糟 的 是 不 乐 于 禅 修, 因 为 不 修 禅 的 人 根 本 就 不 会 有 任 何 进 展 除 了 佛 陀 所 教 的 戒 定 慧 三 学 之 外, 你 们 是 否 晓 得 有 什 么 方 法 能 够 引 导 你 们 至 断 除 生 死 轮 回 断 除 一 切 苦? 没 有! 因 为 没 有 修 禅 的 话 人 们 就 不 会 获 得 智 慧 ; 这 就 有 如 佛 陀 在 法 句 经 偈 二 八 二 里 所 说 的 : 智 慧 生 于 禅 修 之 中, 无 禅 修 智 慧 即 退 失 ; 知 晓 此 二 得 失 之 道, 且 实 践 以 令 慧 增 长 由 于 戒 定 慧 三 学 是 唯 一 趣 向 解 脱 的 道 路, 所 以 你 并 没 有 任 何 其 它 的 选 择, 而 只 好 不 断 地 修 禅, 修 禅, 再 修 禅 除 了 睡 觉 的 时 间 之 外, 你 必 须 持 续 不 断 地 修 禅 你 应 该 尽 力 保 持 正 念 没 有 任 何 向 善 的 努 力 是 白 费 的 如 果 你 以 正 确 的 态 度 修 禅 一 小 时, 你 就 获 得 了 一 小 时 的 波 罗 蜜 如 果 你 修 了 一 天 一 月 一 年 或 更 久, 你 就 累 积 了 相 等 于 你 所 付 出 的 努 力 的 波 罗 蜜 只 要 保 持 正 确 的 态 度 来 修 禅, 你 修 得 更 多, 心 就 会 越 来 越 清 净, 而 你 的 烦 恼 也 随 之 渐 渐 地 退 失 ; 这 就 有 如 佛 陀 在 增 支 部 里 形 容 的 一 般 : 就 有 如 木 匠 或 木 匠 的 助 手 看 到 自 己 的 斧 头 把 柄 上 留 着 自 己 的 手 指 印 时, 并 不 会 因 此 而 知 道 : 今 天 我 已 经 把 斧 头 把 柄 磨 损 了 这 么 多, 昨 天 则 磨 损 了 这 么 多, 另 一 天 又 磨 损 了 这 么 多 反 之, 172

173 只 会 因 它 已 被 磨 损 了 而 知 道 它 已 被 磨 损 了 同 样 地, 诸 比 丘, 全 心 全 意 地 在 生 活 中 投 入 于 培 育 心 的 比 丘 并 不 会 知 道 : 今 天 诸 漏 已 减 少 了 这 么 多, 昨 天 则 减 少 了 这 么 多, 另 一 天 又 减 少 了 这 么 多 反 之, 只 会 因 它 已 减 少 了 而 知 道 它 已 减 少 了 就 有 如 一 艘 船 在 冬 天 时 搁 浅 在 岸 边 搁 了 六 个 月, 帆 索 受 到 风 吹 日 晒, 而 在 雨 季 时 被 雨 淋 湿, 重 得 垂 了 下 来 时, 即 会 很 容 易 地 变 弱 及 腐 坏 同 样 地, 诸 比 丘, 全 心 全 意 地 在 生 活 中 投 入 于 培 育 心 的 45 比 丘 的 诸 结 会 很 容 易 地 变 弱 及 被 破 坏 所 以 你 不 需 要 担 心 何 时 自 己 才 会 证 悟 涅 盘 只 要 你 不 断 朝 着 正 确 的 方 向 前 进, 肯 定 的, 在 未 来 总 有 一 天 你 会 达 到 那 圣 洁 的 目 标 况 且 四 圣 谛 是 最 值 得 我 们 追 求, 以 便 得 以 知 见 它 的 为 什 么 呢? 从 以 下 佛 陀 在 相 应 部 里 所 说 的 话 当 中, 你 就 可 以 明 了 其 因 何 在 : 诸 比 丘, 如 果 有 一 个 人 的 寿 命 是 一 百 年, 而 且 他 会 活 到 一 百 岁, 而 他 们 向 他 说 : 善 士, 来 吧! 他 们 将 在 早 上 用 一 百 枝 鎗 刺 你, 在 中 午 及 傍 晚 时 也 是 如 此 ( 各 以 一 百 枝 鎗 刺 你 ) 善 士, 你 的 寿 命 是 一 百 年, 而 且 会 活 到 一 百 岁, 在 每 天 受 到 三 百 枝 鎗 刺 戳 之 下, 一 百 年 之 后 你 就 会 彻 知 未 曾 得 知 的 四 圣 谛 诸 比 丘, 即 使 是 如 此, 良 家 子 弟 为 了 获 得 真 正 有 价 值 之 法, 也 会 心 甘 情 愿 地 接 受 那 种 折 磨 诸 比 丘, 生 死 轮 回 的 起 点 是 不 可 得 知 的 第 一 次 被 鎗 剑 及 斧 砍 伤 或 刺 伤 而 遭 受 痛 苦 的 体 验 是 不 可 得 知 的 然 而, 诸 比 丘, 我 没 有 说 必 须 遭 受 如 此 的 痛 苦 与 忧 愁 才 能 知 见 四 圣 谛, 反 之, 我 说 是 可 以 愉 悦 地 知 见 它 们 的 所 以, 诸 比 丘, 为 了 体 证 这 是 苦 就 必 须 付 出 努 力 ; 为 了 体 证 这 是 苦 的 因 就 必 须 付 出 努 力 ; 为 了 体 证 这 是 苦 的 止 息 就 必 须 付 出 努 力 ; 为 了 体 证 这 是 趣 向 苦 的 止 息 之 道 就 必 须 付 出 努 力 为 了 更 进 一 步 描 述 为 何 把 一 世 人 的 时 间 都 用 来 修 行 戒 定 慧 三 学 是 非 常 值 得 之 事, 我 应 当 在 此 引 用 相 应 部 里 的 另 一 部 经 : 一 时 世 尊 住 在 舍 卫 城 附 近 给 孤 独 长 者 的 袛 园 精 舍 当 时, 世 尊 以 指 甲 挑 起 了 一 点 泥 土, 说 道 : 诸 比 丘, 你 们 认 为 是 哪 一 者 比 较 多? 是 我 指 甲 上 的 泥 土 比 较 多, 还 是 大 地 的 泥 土 比 较 多? 世 尊, 这 大 地 的 泥 土 肯 定 比 较 多 跟 大 地 的 泥 土 比 较 起 来,( 世 尊 指 甲 上 的 ) 一 小 点 泥 土 还 不 足 于 它 的 百 份 之 一, 千 份 之 一, 或 十 万 份 之 一 如 是, 诸 比 丘, 对 于 一 位 拥 有 正 见 与 觉 悟 的 圣 弟 子 来 说, 已 完 全 被 消 灭 的 痛 苦 的 份 量 比 较 多 跟 这 些 已 完 全 被 消 灭 的 痛 苦 比 较 起 来, 所 剩 下 的 痛 苦 是 微 不 足 道 的, 甚 至 不 足 于 它 们 的 百 份 之 一, 千 份 之 一, 或 十 万 份 之 一, 因 为 他 ( 须 陀 洹 圣 者 ) 最 多 只 会 再 投 生 七 次 45 中 译 按 : 结 一 共 有 十 个, 即 : 身 见 疑 戒 禁 取 见 欲 欲 ( 对 欲 乐 的 欲 求 ) 瞋 恨 色 界 欲 ( 对 色 界 生 命 之 欲 ) 无 色 界 欲 ( 对 无 色 界 生 命 之 欲 ) 我 慢 掉 举 与 无 明 须 陀 洹 道 断 除 首 三 结 ; 斯 陀 含 道 减 弱 欲 欲 及 瞋 恨 ; 阿 那 含 道 进 而 断 除 它 们 ; 阿 罗 汉 道 则 断 除 其 余 五 结 173

174 诸 比 丘, 证 悟 法 的 利 益 是 如 此 的 巨 大 ; 获 得 法 眼 的 利 益 是 如 此 的 巨 大 因 此, 每 一 位 禅 修 者 都 必 须 尽 了 自 己 最 大 的 努 力, 以 便 能 够 在 今 世 最 少 证 得 须 陀 洹 道 果 如 果 他 成 功 地 证 得 了 须 陀 洹 道 果, 那 么 他 所 获 得 的 稀 有 人 生, 以 及 得 以 听 闻 正 法 的 稀 有 机 会 就 不 会 白 费 了 到 时, 他 将 不 会 再 投 生 到 四 恶 道, 即 地 狱 畜 生 道 饿 鬼 道 及 阿 修 罗 道 而 且 他 肯 定 会 在 未 来 获 得 最 终 的 解 脱 即 使 是 为 了 获 得 世 间 的 成 就, 人 们 也 都 必 须 努 力 奋 斗 至 于 为 了 获 得 崇 高 的 出 世 间 成 就, 那 应 该 付 出 多 少 努 力 呢? 当 然 是 需 要 更 多 的 了 你 应 当 记 得, 即 使 佛 陀 的 某 些 大 弟 子 也 都 需 要 非 常 精 进 地 修 行 才 能 获 得 解 脱 举 例 而 言, 拉 达 巴 拉 尊 者 46 (Ven. Ratthapala) 精 进 地 修 了 漫 长 的 十 二 年, 而 47 中 部 拉 达 巴 拉 经 还 把 它 形 容 为 不 久 之 后 佛 陀 的 独 生 子 罗 候 罗 尊 者 也 必 须 奋 斗 了 十 三 年 才 证 得 阿 罗 汉 果 而 我 们 又 是 谁, 岂 可 只 是 修 禅 修 了 几 天 或 几 个 月 就 感 到 失 望? 为 了 获 得 这 崇 高 的 出 世 间 利 益, 我 们 必 须 付 出 最 大 的 精 进 力 ; 这 就 有 如 佛 陀 在 相 应 部 因 缘 品 里 所 说 的 : 诸 比 丘, 最 高 之 法 是 不 能 透 过 下 等 的 ( 精 进 ) 证 得 的, 而 是 透 过 最 高 的 ( 精 进 ) 才 能 证 得 最 高 之 法 圣 洁 的 生 活 是 最 殊 胜 的 现 在 导 师 已 出 现 在 你 们 的 面 前 所 以, 诸 比 丘, 你 们 应 当 激 起 精 进 力, 以 便 获 得 未 曾 获 得 之 法 证 得 未 曾 证 得 之 法 觉 悟 未 曾 觉 悟 之 法 这 样 我 们 在 这 世 间 的 生 命 才 不 会 毫 无 所 得, 而 是 有 成 果 的 同 样 地, 即 使 我 们 所 接 受 的 衣 食 住 药 ( 四 种 ) 必 需 品 是 微 薄 的, 都 会 对 施 主 们 非 常 有 益 及 有 成 果 为 了 这 一 点, 诸 比 丘, 你 们 必 须 如 此 训 练 自 己 : 为 了 自 己 的 利 益, 我 必 须 毫 不 厌 倦 地 奋 斗 ; 为 了 别 人 的 利 益, 我 必 须 毫 不 厌 倦 地 奋 斗 ; 为 了 ( 自 己 与 别 人 ) 两 者 的 利 益, 我 必 须 毫 不 厌 倦 地 奋 斗 因 此, 为 了 自 己 与 别 人 的 利 益, 我 们 必 须 很 有 毅 力 地 坚 持 下 去, 不 断 地 为 圣 洁 的 目 标 而 奋 斗, 直 到 这 一 生 的 最 后 一 口 气 都 绝 不 放 弃 在 此, 且 让 我 以 法 句 经 的 一 首 偈 来 结 束 今 天 的 开 示 : 智 者 精 进 于 禅 修 的 一 天, 46 中 译 按 : 拉 达 巴 拉 尊 者 是 世 尊 的 八 十 位 大 弟 子 之 一 世 尊 在 增 支 部. 一 集 里 称 他 为 基 于 信 心 而 出 家 第 一 的 弟 子 中 部 拉 达 巴 拉 经 中 述 及 他 为 了 获 得 双 亲 同 意 他 出 家, 而 向 双 亲 说 自 己 只 有 两 个 可 能 性, 即 : 死 在 当 地, 或 获 得 同 意 出 家 然 后 他 就 躺 在 地 上 绝 食, 也 不 说 话 其 双 亲 尝 试 劝 他 们 这 从 小 娇 生 惯 养 的 独 生 子 打 消 出 家 的 念 头, 但 失 败 了 他 们 再 叫 他 的 朋 友 们 来 说 服 他, 但 也 失 败 了 七 天 后, 他 的 朋 友 们 见 他 快 要 死 了, 就 向 他 双 亲 说 : 伯 父, 伯 母, 拉 达 巴 拉 在 说 了 我 当 死 于 此 地, 或 获 得 允 许 出 家 之 后, 即 躺 在 地 上 现 在, 如 果 你 们 不 让 他 出 家, 他 就 会 死 在 这 里 但 如 果 你 们 允 许 他, 在 他 出 家 之 后, 你 们 还 可 以 见 到 他 而 如 果 他 不 满 意 出 家 的 生 活, 到 时 他 不 回 到 家 里, 又 会 去 哪 里 呢? 所 以, 你 们 就 答 应 他 出 家 吧! 因 此, 其 双 亲 只 好 让 他 出 家 47 中 译 按 : 罗 候 罗 尊 者 也 是 世 尊 的 八 十 位 大 弟 子 之 一 世 尊 在 增 支 部. 一 集 里 称 他 为 乐 于 接 受 教 导 第 一 的 弟 子 每 个 想 要 成 为 佛 的 大 弟 子 之 人, 都 必 须 在 得 到 一 尊 佛 授 记 之 后, 再 累 积 波 罗 蜜 长 达 十 万 大 劫 之 久 174

175 好 过 怠 惰 之 人 无 自 制 无 慧 的 百 年 生 命 在 此, 自 制 是 指 近 行 定 及 安 止 定, 而 慧 则 是 指 观 智 及 道 智 若 人 以 近 行 定 或 安 止 定 为 基 础 来 修 行 观 禅, 他 就 会 证 得 观 智 修 观 禅 越 多, 他 就 会 看 到 诸 行 法 更 多 的 过 患, 而 自 然 地 对 它 们 感 到 厌 离 当 其 观 智 成 熟 时, 他 就 会 先 证 得 须 陀 洹 道, 而 从 那 一 刻 开 始, 就 不 会 再 堕 入 四 恶 道 若 能 更 进 一 步 地 证 得 斯 陀 含 道, 他 的 欲 欲 结 及 瞋 恨 结 就 会 被 减 弱 若 能 更 进 一 步 地 证 得 阿 那 含 道, 在 来 世 他 将 会 脱 离 十 一 个 欲 界 若 能 够 证 得 最 高 的 圣 道, 即 阿 罗 汉 道, 他 就 会 解 脱 欲 色 及 无 色 三 界, 而 在 死 时 证 入 般 涅 盘 这 是 为 何 智 者 精 进 于 禅 修 的 一 天, 好 过 怠 惰 之 人 无 自 制 无 慧 的 百 年 生 命 愿 你 们 过 个 具 足 戒 行 明 智 及 禅 修 的 一 生 175

176 附 录 : 有 关 欲 乐 的 譬 喻 摘 自 中 部. 波 达 利 亚 经 一 骨 头 的 譬 喻 有 一 次, 佛 陀 向 波 达 利 亚 居 士 (Potaliya) 说 : 居 士, 假 设 有 一 只 遭 受 到 饥 饿 与 软 弱 无 力 困 扰 的 狗 在 一 个 屠 夫 的 店 外 等 着 当 时, 熟 练 的 屠 夫 或 其 学 徒 就 会 砍 了 一 块 沾 满 血 但 无 肉 的 骨 头, 把 它 丢 给 那 只 狗 居 士, 你 认 为 怎 样? 那 只 狗 是 否 能 够 通 过 咬 那 支 沾 满 血 但 无 肉 的 骨 头, 而 去 除 饥 饿 与 软 弱 无 力? 不 能, 尊 者 为 什 么 呢? 因 为 那 支 骨 头 只 是 一 支 沾 满 血 但 无 肉 的 骨 头 该 狗 最 终 将 会 感 到 疲 累 与 失 望 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 骨 头 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 这 一 点 之 后, 他 避 免 依 多 样 化 生 起 的 多 样 化 舍, 培 育 依 专 一 生 起 的 专 一 舍 48, 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 二 肉 块 的 譬 喻 居 士, 假 设 有 一 只 秃 鹰, 或 乌 鸦, 或 老 鹰, 捉 了 一 块 肉 而 飞 走 那 么, 众 秃 鹰 乌 鸦 及 老 鹰 就 会 飞 过 去 啄 牠 与 抓 牠 居 士, 你 认 为 怎 样? 如 果 那 只 秃 鹰, 或 乌 鸦, 或 老 鹰 不 赶 快 放 开 那 块 肉, 那 牠 不 是 会 因 此 而 遭 受 死 亡 或 致 命 的 痛 苦 吗? 会 的, 尊 者 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 肉 块 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 三 草 制 火 炬 的 譬 喻 居 士, 假 设 有 个 男 人 拿 着 一 把 点 燃 的 草 制 火 炬 逆 风 而 行 居 士, 你 认 为 怎 样? 如 果 那 个 男 人 不 赶 快 放 开 那 把 燃 烧 的 草 制 火 炬, 那 火 炬 不 是 会 烧 其 手, 或 臂, 或 身 体 的 其 它 部 份, 令 他 遭 受 死 亡 或 致 命 的 痛 苦 吗? 会 的, 尊 者 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 草 制 火 炬 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 48 根 据 中 部 注, 多 样 化 舍 是 关 于 五 欲 的 舍 ; 专 一 舍 是 第 四 禅 之 舍 176

177 四 炽 热 火 炭 坑 的 譬 喻 居 士, 假 设 有 一 个 深 度 高 过 人 的 火 炭 坑, 里 面 填 满 了 无 火 无 烟 的 炽 热 火 炭 此 时, 来 了 一 个 想 活 不 想 死, 要 快 乐 不 要 痛 苦 的 男 人, 而 有 两 个 强 壮 的 男 人 捉 住 他 的 双 臂, 把 他 拖 到 该 火 炭 坑 边 居 士, 你 认 为 怎 样? 那 男 人 是 否 会 奋 力 挣 扎 地 扭 动 身 体? 会 的, 尊 者 为 什 么 呢? 因 为 该 男 人 知 道, 如 果 他 掉 入 该 火 炭 坑, 他 就 会 因 此 遭 受 死 亡 或 致 命 的 痛 苦 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 火 炭 坑 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 五 梦 的 譬 喻 居 士, 假 设 有 个 男 人 梦 到 美 丽 的 公 园 小 树 林 草 地 和 水 池, 而 在 醒 过 来 时, 不 再 见 到 它 们 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 梦 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 六 借 来 之 物 的 譬 喻 居 士, 假 设 有 个 男 人 向 别 人 借 了 一 辆 华 丽 的 马 车 和 宝 石 耳 环 在 那 些 借 来 之 物 围 绕 之 下, 他 去 到 市 场 在 见 到 他 时, 众 人 说 : 朋 友, 那 是 一 个 富 翁! 富 人 即 是 如 此 享 受 他 们 的 财 富 而 无 论 在 何 时, 当 物 主 们 见 到 他 时, 就 会 取 回 他 们 的 东 西 居 士, 你 认 为 怎 样? 那 是 否 足 以 令 该 男 人 感 到 沮 丧? 是 的, 尊 者 为 什 么 呢? 因 为 物 主 们 已 拿 回 了 他 们 的 东 西 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 借 来 之 物 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 七 果 树 的 譬 喻 居 士, 假 设 离 某 个 村 子 或 城 镇 不 远 之 处 有 座 茂 密 的 小 树 林, 在 里 面 有 一 棵 树 长 满 了 水 果, 但 连 一 粒 都 没 有 掉 到 地 上 其 时, 有 个 正 需 要 水 果 正 在 寻 找 水 果 正 在 四 处 寻 找 水 果 男 人 到 来, 走 进 该 树 林, 见 到 了 那 棵 长 满 水 果 的 树 当 时 他 想 : 这 棵 树 长 满 了 水 果, 但 连 一 粒 都 没 有 掉 到 地 上 我 懂 得 爬 树, 所 以 就 让 我 爬 上 这 棵 树, 随 我 所 欲 地 吃 多 少 水 果, 然 后 再 装 满 我 的 袋 子 而 他 就 那 么 办 其 时, 来 了 第 二 个 正 需 要 水 果 正 在 寻 找 水 果 正 在 四 处 寻 找 水 果 且 手 带 把 斧 头 的 男 人, 他 也 走 进 该 树 林, 见 到 了 那 棵 长 满 水 果 的 树 当 时 他 想 : 这 棵 树 长 满 了 水 果, 但 连 一 粒 都 没 有 掉 到 地 上 我 不 懂 得 爬 树, 所 以 就 让 我 把 这 棵 树 从 根 部 砍 倒 下 来, 随 我 所 欲 地 吃 多 少 水 果, 然 后 再 装 满 我 的 袋 子 而 他 就 那 么 办 居 士, 你 认 为 怎 样? 如 果 那 已 爬 上 树 的 第 一 个 男 人 不 赶 快 下 来, 当 该 树 倒 下 来 时, 他 不 是 会 断 手 脚 或 身 体 的 其 它 部 份, 而 遭 受 死 亡 或 致 命 的 痛 苦 吗? 会 的, 尊 者 177

178 同 样 地, 居 士, 圣 弟 子 如 此 思 惟 : 世 尊 把 各 种 欲 乐 譬 喻 为 果 树 ; 它 们 带 来 许 多 的 痛 苦 及 失 望, 而 且 它 们 本 身 含 有 极 大 的 危 险 性 如 此 以 智 慧 如 实 知 见 使 到 对 物 质 世 间 的 执 取 毫 无 剩 遗 地 止 息 摘 自 中 部. 小 行 事 经 有 一 次, 当 佛 陀 住 在 舍 卫 城 附 近 的 袛 园 精 舍 时, 他 向 众 比 丘 解 释 四 种 行 事 的 方 式 : 一 现 在 快 乐, 未 来 痛 苦 ; 二 现 在 痛 苦, 未 来 也 痛 苦 ; 三 现 在 痛 苦, 未 来 快 乐 ; 四 现 在 快 乐, 未 来 也 快 乐 在 此 摘 录 了 佛 陀 对 现 在 快 乐, 未 来 痛 苦 的 行 事 方 式 的 解 释 于 该 经 中, 佛 陀 说 : 诸 比 丘, 假 设 在 热 季 的 最 后 一 个 月 时, 有 一 个 玛 卢 瓦 藤 豆 荚 爆 开, 而 有 一 粒 蔓 藤 的 种 子 掉 在 一 棵 娑 罗 树 下 其 时, 住 在 该 树 的 树 神 害 怕 不 安 且 恐 慌, 但 该 树 神 的 朋 友 同 伴 及 亲 戚 们 花 园 的 神 ; 公 园 的 神 ; 树 神 ; 住 在 药 树 草 及 森 林 大 树 的 众 神 都 前 来 聚 会, 安 慰 他 道 : 别 害 怕, 贤 友, 别 害 怕 或 许 会 有 只 孔 雀 来 吞 食 掉 该 玛 卢 瓦 藤 的 种 子, 或 者 会 有 只 野 兽 来 吃 掉 它, 或 者 森 林 之 火 会 烧 掉 它, 或 者 樵 夫 会 带 走 它, 或 者 白 蚂 蚁 会 吃 掉 它, 或 者 它 根 本 没 有 生 长 能 力 但 并 没 有 孔 雀 来 吞 食 掉 该 种 子, 没 有 野 兽 来 吃 掉 它, 没 有 森 林 之 火 烧 掉 它, 没 有 樵 夫 带 走 它, 没 有 白 蚂 蚁 吃 掉 它, 而 且 它 还 真 的 有 生 长 能 力 当 受 到 雨 云 的 雨 水 滋 润 时, 该 种 子 就 应 时 发 芽 该 玛 卢 瓦 藤 柔 软 有 毛 的 嫩 藤 就 会 缠 绕 着 那 棵 娑 罗 树 其 时, 住 在 该 娑 罗 树 的 树 神 想 : 我 的 朋 友 同 伴 及 亲 戚 们 前 来 聚 会 时, 是 见 到 该 玛 卢 瓦 藤 的 种 子 会 带 来 什 么 未 来 的 怖 畏, 而 安 慰 我? 此 玛 卢 瓦 藤 柔 软 有 毛 的 嫩 藤 之 触 觉 是 多 么 地 令 人 愉 悦! 随 后, 该 藤 缠 着 那 棵 娑 罗 树, 在 其 上 形 成 一 个 华 盖, 于 其 四 周 形 成 垂 帘 包 围 着 它, 以 及 破 裂 该 树 的 主 干 到 那 时 候, 住 在 该 娑 罗 树 的 树 神 才 醒 悟 : 这 就 是 他 们 于 该 玛 卢 瓦 藤 的 种 子 中 见 到 的 未 来 之 怖 畏 由 于 该 玛 卢 瓦 藤 的 种 子, 我 现 在 正 遭 受 着 痛 苦 忧 恼 及 刺 穿 的 感 受 同 样 地, 诸 比 丘, 有 某 些 沙 门 与 婆 罗 门 的 教 理 及 见 解 是 如 此 : 欲 乐 是 没 有 危 险 的 他 们 享 受 各 种 欲 乐, 跟 束 着 发 髻 的 女 出 家 人 一 起 享 乐 他 们 说 : 那 些 沙 门 与 婆 罗 门 在 说 舍 弃 欲 乐 和 形 容 对 欲 乐 的 透 彻 了 解 时, 他 们 是 见 到 欲 乐 有 什 么 未 来 之 怖 畏? 此 女 出 家 人 柔 嫩 之 手 臂 的 触 觉 是 多 么 地 令 人 愉 悦! 所 以, 他 们 享 受 各 种 欲 乐, 而 在 如 此 行 事 之 下, 当 身 体 毁 坏 而 死 之 后, 他 们 投 生 到 苦 界 恶 趣 堕 处, 甚 至 是 地 狱 在 该 地, 他 们 遭 受 痛 苦 忧 恼 及 刺 穿 的 感 受 他 们 说 : 那 些 沙 门 与 婆 罗 门 在 说 舍 弃 欲 乐 和 形 容 对 欲 乐 的 透 彻 了 解 时, 就 是 见 到 这 未 来 之 怖 畏 即 是 因 为 欲 乐 缘 于 欲 乐, 我 们 现 在 正 遭 受 着 痛 苦 忧 恼 及 刺 穿 的 感 受 这 就 是 称 为 现 在 快 乐, 而 于 未 来 成 熟 时 痛 苦 的 行 事 方 式 178