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1 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 慈 济 瓦 禅 师 著 雷 叔 云 汤 华 俊 译 休 斯 顿 禅 修 中 心 主 持 出 版 2014 年 9 月 ( 更 新 信 息 请 查 阅 )

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3 目 次 作 者 译 者 封 底 1 智 慧 之 树 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 目 次 序 言 9 第 一 部 分 零 地 带 16 模 糊 的 开 端 何 谓 观 禅? 基 本 条 件 五 精 勤 支 正 念 念 处 正 念 的 过 程 定 与 念 第 二 部 分 念 处 观 法 : 念 处 经 52 第 一 章 身 念 处 建 立 稳 定 性 54 缅 甸 传 统 的 念 处 初 步 指 导 所 缘 的 优 先 顺 序 修 习 进 程 中 的 注 意 事 项 身 体 觉 受 四 威 仪 姿 势 的 平 衡 出 入 息 腹 部 的 起 伏 开 放 和 狭 窄 的 觉 知 1

4 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 2 出 入 息 禅 修 vs. 起 伏 正 知 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 96 什 么 是 受? 觉 受 身 之 苦 受 正 确 的 心 态 身 之 乐 受 心 之 苦 / 忧 受 心 之 悦 受 中 性 / 舍 受 第 三 章 心 念 处 111 心 心 和 心 所 主 动 心 不 善 心 善 心 以 心 观 心 正 念 相 续 的 因 素 第 四 章 法 念 处 128 五 盖 五 蕴 六 处 七 觉 支 四 谛 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 169 第 一 章 清 除 172 2

5 目 次 作 者 译 者 封 底 3 第 二 章 增 强 定 力 176 修 定 的 原 因 定 力 的 类 型 和 阶 次 正 定 和 邪 定 定 的 阶 次 引 生 定 力 的 因 素 俱 生 的 业 力 因 素 外 在 因 素 五 禅 支 生 起 定 的 十 一 缘 安 止 定 和 培 养 定 的 技 巧 入 定 和 定 正 受 的 善 巧 第 三 章 平 衡 诸 根 198 五 根 直 接 关 系 相 互 依 存 的 关 系 平 衡 信 根 和 慧 根 平 衡 进 根 和 定 根 根 性 的 影 响 平 衡 是 动 态 过 程 清 凉 经 第 四 章 磨 锐 诸 根 222 开 放 和 接 收 清 明 的 觉 知 和 辨 识 超 越 概 念 法 真 实 法 九 种 磨 锐 诸 根 的 方 法 3

6 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 4 第 五 章 智 慧 249 诸 有 的 三 共 相 无 我 内 观 次 第 和 三 共 相 名 色 分 别 智 缘 摄 受 智 遍 知 智 生 灭 随 观 智 坏 随 观 智 怖 畏 现 起 智 过 患 随 观 智 厌 离 随 观 智 欲 解 脱 智 审 察 随 观 智 行 舍 智 随 顺 智 种 姓 智 道 智 果 智 省 察 智 磨 锐 引 导 正 念 和 发 展 观 智 循 环 起 伏 当 中 的 循 环 起 伏 直 指 法 想 作 意 思 第 六 章 涅 槃 309 第 七 章 净 化 和 转 化 315 随 眠 转 化 净 化 简 单 之 人 的 观 禅 进 阶 标 准 四 种 行 道 4

7 目 次 作 者 译 者 封 底 5 第 四 部 分 辅 助 事 项 331 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 练 习 331 止 禅 和 观 禅 十 遍 处 四 梵 住 随 念 三 宝 寂 止 随 念 死 随 念 身 分 四 界 差 别 第 二 章 禅 修 和 问 题 390 初 学 者 的 问 题 非 初 学 者 的 问 题 初 学 者 和 非 初 学 者 都 会 发 生 的 共 同 问 题 第 三 章 日 常 生 活 中 的 正 念 401 在 日 常 生 活 中 创 造 有 利 修 行 的 条 件 在 日 常 生 活 中 建 立 正 念 第 五 部 分 结 语 405 传 布 光 明 慈 心 禅 和 观 禅 教 导 观 禅 传 布 正 道 中 译 后 记 417 5

8 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 6 作 者 慈 济 瓦 禅 师 (Bhante Sujiva) 禅 师 为 马 来 西 亚 华 裔, 不 但 指 导 禅 修, 同 时 兼 为 作 家 和 诗 人 1975 年 毕 业 于 马 来 西 亚 大 学 获 得 农 业 科 学 系 优 异 学 士 学 位, 旋 即 在 南 传 上 座 部 出 家, 献 身 于 四 念 处 智 慧 禅 的 教 授 禅 师 在 早 年 修 习 过 程 中, 曾 受 教 于 中 马 泰 缅 多 位 止 禅 观 禅 的 师 父, 包 括 知 名 的 缅 甸 班 迪 达 大 师 (Sayadaw U Pandita) 禅 师 自 1982 年 起 驻 锡 马 来 西 亚 哥 打 丁 宜 (Kota Tinggi) 山 林 中, 在 邻 近 新 加 坡 边 界 的 一 座 老 橡 胶 园 中 创 立 寂 乐 禅 修 苑 (Santisukharama Hermitage), 邀 请 马 哈 希 禅 法 的 老 师 来 指 导 闭 关 禅 修, 教 授 正 念 观 禅 禅 师 通 晓 六 国 语 言, 除 能 说 写 流 利 的 英 文 马 来 文 外, 巴 利 文 中 文 ( 普 通 话 广 东 话 ) 缅 文 泰 文 等 也 都 非 常 流 畅 他 酷 爱 森 林 和 大 自 然, 对 文 学 绘 画 摄 影 也 极 有 天 份 1995 年 起 他 开 始 在 世 界 各 地 教 学, 计 指 导 过 澳 洲 新 西 兰 香 港 意 大 利 瑞 士 德 国 捷 克 美 国 巴 西 等 地 一 万 名 以 上 的 学 生,1999 年 也 曾 在 美 国 教 授 阿 毗 达 摩 2005 年 起 常 驻 意 大 利 指 导 禅 修 6

9 目 次 作 者 译 者 封 底 7 禅 师 的 教 学 风 格 非 常 多 元 而 灵 活, 善 用 止 禅 观 禅 和 中 国 禅 宗 的 方 法 适 应 每 一 位 学 生 的 独 特 需 求, 无 论 指 导 新 学 或 老 参 都 极 富 经 验, 深 受 学 生 爱 戴 开 示 时, 禅 师 往 往 进 入 禅 修 状 态, 由 内 心 直 说 法 义, 无 须 思 考 与 预 先 准 备, 许 多 禅 修 者 参 加 禅 师 指 导 的 禅 修 营, 除 为 禅 修 训 练 之 外, 主 要 就 是 为 了 聆 听 开 示 而 来 禅 师 其 他 的 著 作 有 慈 心 禅 : 带 来 平 静 喜 悦 和 定 力 (Meditation on Loving Kindness and Other Sublime States) 修 观 初 阶 (The First Step to Insight Meditation) 修 观 法 要 (Essentials of Insight Meditation Practice: a Pragmatic Approach to Vipassana) 出 家 人 直 说 趣 事 (Funny Monk s Tales) 等 ; 禅 诗 作 品 则 有 : 心 之 声 (The Voices from the Heart) 走 动 的 鸢 尾 兰 (Walking Iris) 林 之 风 (Wind in the Forest) 等 译 者 雷 叔 云, 台 湾 大 学 毕 业, 赴 美 留 学 取 得 图 书 馆 学 与 资 讯 科 学 硕 士, 现 旅 居 美 国 加 州, 译 有 十 余 种 心 理 宗 教 禅 法 领 域 的 著 作, 在 中 国 大 陆 台 湾 和 马 来 西 亚 出 版 其 中 生 命 不 再 等 待 (No Time to Lose) 一 书 荣 获 台 湾 第 33 届 金 鼎 奖 最 佳 翻 译 人 奖 1993 年 开 始 学 佛, 曾 经 参 加 过 班 迪 达 尊 者 喜 戒 尊 者 慈 济 瓦 禅 师 苏 萨 那 禅 师 等 指 导 的 马 哈 希 禅 修 营, 亦 参 加 帕 奥 尊 者 弟 子 性 空 法 师 开 印 法 师 大 乘 法 师 指 导 的 慈 心 禅 和 四 界 分 别 观 等 禅 修 营 汤 华 俊, 四 川 省 蓬 溪 县 人,1986 年 本 科 毕 业 于 清 华 大 学 物 理 系, 于 1992 年 赴 美 留 学 后 开 始 学 佛,1998 年 到 美 国 加 州 湾 区 工 作 之 后, 有 因 缘 接 触 较 多 南 传 佛 教, 特 别 是 马 哈 希 禅 法, 曾 经 参 加 过 班 迪 达 尊 者 喜 戒 尊 者 昆 达 拉 尊 者 和 慈 济 瓦 禅 师 等 指 导 的 禅 修 营 7

10 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 8 封 底 慈 济 瓦 禅 师 的 修 观 法 要 (Essentials of Insight Meditation Practice) 一 书 出 版 已 逾 十 年, 是 修 观 的 极 佳 指 导 书 籍, 为 东 西 方 禅 修 者 所 喜 爱, 很 多 人 都 期 盼 禅 师 的 新 作 禅 师 的 这 本 最 新 著 作 汇 集 了 禅 师 在 马 来 西 亚 欧 洲 等 世 界 各 地 几 十 年 禅 修 和 指 导 禅 修 的 精 华, 包 括 许 多 实 用 的 窍 门 和 善 巧, 是 突 破 修 行 障 碍, 培 养 正 念, 成 就 观 智 以 至 于 解 脱 的 不 可 多 得 的 参 考 书 对 初 学 者, 本 书 是 着 手 修 观 并 循 序 渐 进 不 可 或 缺 的 指 南 ; 对 老 参, 则 能 扩 大 视 野 并 提 供 亟 需 的 动 力 和 激 励, 使 修 行 和 体 验 提 升 到 一 种 更 高 深 的 全 新 境 界 8

11 序 言 9 自 序 一 本 书 与 我 前 一 本 著 作 修 观 法 要 (The Essentials of Insight Meditation Practice) 同 属 个 人 的 修 行 笔 记 和 精 进 禅 修 营 中 的 开 示, 充 其 量 只 是 我 个 人 对 此 一 甚 深 主 题 的 研 究, 不 宜 视 为 学 术 作 品 或 用 作 心 灵 觉 醒 的 参 考 书 中 除 了 引 用 经 文 ( 有 些 我 明 白 指 出 是 出 自 经 文 ), 内 容 都 是 我 个 人 的 假 设 和 结 论, 因 此, 读 者 必 须 慎 思 明 辨 然 而, 我 也 不 认 为 书 中 所 描 述 的 修 行, 与 我 所 受 的 缅 甸 观 禅 训 练 相 距 太 远 在 我 看 来, 禅 修 是 随 自 身 所 处 的 情 况 不 断 演 化 的 修 行 如 树 之 生 长, 如 水 之 流 动, 其 中 不 乏 意 料 之 外 的 曲 折 和 回 旋, 自 从 上 一 本 书 出 版 并 被 译 为 数 国 语 言 以 来, 情 况 的 确 如 此 从 我 脱 离 保 守 而 古 典 的 东 方 形 式, 而 浸 润 于 开 放 而 多 元 的 西 方 观 念, 已 达 十 年, 我 为 呈 现 普 遍 真 理 所 使 用 的 语 言 和 表 现 方 式 已 然 不 同, 而 且, 至 今 我 已 见 到 并 发 现 许 许 多 多 崭 新 的 方 式 来 看 待 并 处 理 各 种 情 况 我 主 要 的 目 的, 除 了 记 录 我 修 行 路 上 遇 到 的 许 多 珍 宝 以 免 忘 失, 同 时 也 是 对 日 益 增 多 的 朋 友 尤 其 在 欧 洲 以 及 其 他 对 观 禅 有 深 厚 兴 趣 的 人 士, 提 供 有 用 的 诀 窍 和 方 法, 希 望 他 们 能 从 中 获 益, 令 生 活 中 痛 苦 减 少, 宁 静 增 长 本 书 分 为 三 部 分 : 一 四 念 处 的 修 行 传 统 二 为 何 要 从 事 这 些 修 行 三 其 他 辅 助 的 主 题 我 为 了 增 加 趣 味, 加 入 了 写 作 本 书 时 以 及 以 前 所 拍 摄 的 照 片, 这 些 流 经 内 心 的 影 象, 多 少 对 最 终 的 成 书 有 所 影 响 最 后, 我 要 感 谢 协 助 成 书 的 人 :Leong Poh Chwee 女 士 协 助 全 书 的 打 字 以 及 各 阶 段 的 草 稿,Datuk Dr Victor Wee 和 Lee Lee Kim 给 予 编 辑 意 见,Tan Siang Chye 的 美 术 设 计,Steve 9

12 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 10 Christopher 为 初 稿 打 字,Aaron Lee 的 排 版, 还 有 其 他 慷 慨 的 捐 助 者 和 当 天 竺 鼠 来 实 验 我 的 新 技 巧 的 禅 修 学 生, 以 及 在 其 他 各 方 面 协 助 的 人 慈 济 瓦 意 大 利 樱 树 也 原 禅 修 中 心 (Pian Dei Ciliegi) 2009 自 序 二 智 慧 之 树 有 关 本 书 的 书 名 智 慧 之 树 不 返 之 流 : 观 禅 的 修 行 与 进 程 我 们 在 马 来 西 亚 哥 打 丁 宜 (Kota Tinggi) 的 兰 若 栽 种 了 许 多 树 木, 我 数 了 数, 约 有 两 百 余 种 之 多, 如 今 是 这 道 场 頗 值 得 自 豪 之 处 更 不 消 说, 这 些 树 木 为 前 来 追 求 心 灵 宁 静 的 人 士 提 供 了 清 幽 的 环 境 我 告 诉 瑞 士 朋 友 植 物 学 家 比 特 (Beat) 时, 他 几 乎 从 椅 子 上 跌 下 来, 因 为 全 瑞 士 的 树 木, 不 过 也 只 有 三 十 余 种 目 前 我 积 极 推 动 在 欧 洲 植 树, 心 目 中 的 理 想 是 针 叶 树 然 而 我 植 树 的 兴 趣 并 非 出 于 环 保 或 美 学, 一 位 传 教 士 写 过 这 样 的 话 : 植 树 者 入 天 堂 他 在 瑞 士 大 部 分 区 域 遍 植 落 叶 松 木, 显 然 与 心 灵 层 面 有 关 我 则 觉 得 这 是 大 自 然 的 象 征 和 对 大 自 然 的 重 视 有 人 曾 问 我 最 喜 欢 什 么 花, 我 回 答 : 莲 花, 以 及 最 洁 白 纯 净 的 花 就 温 带 的 花 而 言, 我 当 时 选 择 耧 斗 草 10

13 序 言 11 (Columbinea), 因 为 它 的 三 度 空 间 结 构, 不 同 于 寻 常 花 卉 不 过 我 尚 待 找 出 一 种 象 征 心 灵 意 义 的 花 要 提 到 树 的 话, 就 非 菩 提 树 (Maha Bodhi) 莫 属 了, 还 能 找 出 更 适 合 的 树 吗? 菩 提 树 的 植 物 学 名 是 Ficus religiousa, 为 热 带 常 见 的 无 花 果 树, 但 菩 提 树 并 非 这 一 树 种 的 随 意 任 何 一 株, 若 考 虑 它 是 否 属 心 灵 家 族 的 一 员, 那 就 必 须 是 来 自 佛 陀 在 卫 塞 节 (Wesak) 满 月 日 成 道 时 坐 于 其 下 的 原 始 那 一 株 了, 这 是 佛 陀 用 来 代 表 他 自 己 的 一 株 树 现 今 有 一 些 著 名 的 菩 提 树 : 一 株 位 于 实 际 成 道 的 地 点, 虽 然 那 是 原 来 那 株 枯 死 后, 从 他 处 移 植 回 来 的 ; 另 一 株 在 舍 卫 城 (Sravasti ), 阿 难 陀 菩 提 (Ananda Bodhi) 比 丘 手 植 于 祇 树 给 孤 独 园 (Jeta Grove); 还 有 摩 晒 陀 (Mahinda) 和 僧 伽 蜜 多 (Sanghamitta) 带 往 斯 里 兰 卡 的 一 株, 其 他 尚 有 不 少 在 佛 教 世 界 的 菩 提 树 我 们 望 着 菩 提 树, 会 激 发 极 大 的 信 心, 在 其 下 禅 坐 可 以 滋 养 深 度 的 寂 静 温 带 应 是 什 么 树 呢? 也 许 是 紫 杉 (Yew) 吧! 有 些 古 老 的 紫 杉 结 满 树 瘤, 有 几 分 见 鬼 的 恐 怖 ; 若 在 意 大 利, 该 算 是 橄 榄 树 了, 现 在 一 般 均 视 橄 榄 枝 为 和 平 的 象 征, 虽 然 我 想 毕 加 索 (Pablo Ruiz Picasso) 是 第 一 个 这 样 叫 的 迈 克 布 芬 (Mike Buffin) 有 一 本 关 于 树 的 书 这 样 写 着 : 树 是 地 球 上 最 古 老 的 生 物, 它 们 比 地 球 上 其 他 生 物 都 久 远 在 美 国 加 州, 有 刺 果 松 (Bristle cone pines) 树 龄 高 达 4500 年 以 上, 在 英 国 也 有 差 不 多 同 一 树 龄 的 紫 杉 树 是 生 命 的 象 征, 会 生 长 会 繁 殖, 提 供 食 物 庇 护 医 药 建 材 以 及 无 数 的 事 物, 不 妨 想 想 竹 子 和 椰 子 树 吧! 但 此 处 要 谈 的 是 心 灵 层 面 的 象 征, 我 们 有 贪 爱 之 树, 有 力 的 触 角 直 伸 到 地 球 的 另 一 端 所 幸 我 们 也 有 智 慧 之 树, 也 就 是 菩 提 树 智 慧 之 树 有 赖 善 业 的 沃 土 而 生 长, 以 定 力 作 为 强 壮 的 树 干, 从 树 干 伸 展 出 广 茂 的 智 慧 枝 条, 完 全 成 熟 后, 最 终 会 结 出 解 脱 之 果, 这 是 我 们 必 须 培 育 的 树 内 在 的 菩 提 树! 11

14 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 12 不 返 之 流 世 界 最 长 的 河 流 数 来, 以 尼 罗 河 居 首, 亚 马 逊 河 居 次, 不, 我 并 未 亲 自 去 过, 也 未 亲 眼 见 过, 但 我 曾 扬 帆 于 第 三 大 河, 也 就 是 中 国 的 长 江, 但 我 现 在 想 到 的 是 世 界 第 六 大 河, 中 国 的 黄 河, 理 由 是 一 句 中 国 的 俗 谚 : 不 到 黄 河 心 不 死, 不 见 棺 材 不 掉 泪 黄 河 很 难 治 理, 数 世 纪 以 来, 洪 水 泛 滥 于 周 围 的 平 原, 导 致 生 灵 涂 炭, 又 叫 忧 愁 河 然 而 你 一 想 到 佛 陀, 心 灵 上 溯 至 印 度 恒 河, 世 界 第 三 十 九 大 河 修 行 时, 长 度 并 没 有 那 么 重 要, 也 许 时 间 也 不 重 要, 然 而 恒 河 在 长 时 大 空 中 提 供 许 多 人 类 历 史 故 事 的 背 景, 而 印 度 为 一 圣 者 (Sannyasees) 的 土 地, 其 中 有 不 少 心 灵 成 分 经 中 常 提 到, 佛 陀 的 许 多 开 示 地 点 都 在 恒 河 畔 其 中 一 例, 便 是 恒 河 不 断 出 现 在 相 应 部 大 品 (Mahavagga, Samyutta Nikaya) 的 偈 颂 中, 涉 及 八 正 道 七 觉 支 四 念 处 等 的 三 十 七 道 品 菩 提 比 丘 (Bhikkhu Bodhi) 是 这 样 翻 译 的 : 恒 河 依 势 向 东 顺 流 而 下, 培 育 八 正 道 的 比 丘 亦 依 势 向 涅 槃 顺 流 而 下, 此 处 基 于 远 离 厌 灭 成 就 解 脱 培 育 正 见 乃 至 正 定 你 或 许 对 生 命 之 河 (River of life) 一 词 亦 感 熟 悉, 另 有 贪 爱 之 河 (River of Craving), 二 者 并 肩 而 流 或 根 本 就 是 彼 此 融 入, 所 以 有 一 位 歌 手 唱 道 : 时 间 与 河 流, 并 排 流 啊 流, 直 到 时 间 与 河 流 都 干 涸, 也 不 会 改 变 然 而, 此 处 我 们 谈 的 是 法 之 河, 若 修 行 已 有 很 多 进 展, 便 不 会 退 转 也 还 是 同 样 的 生 命 之 河, 但 现 在 有 了 正 确 方 向 和 道 路, 只 会 带 来 平 静 和 自 由 在 这 种 修 行 中, 我 们 所 有 心 的 力 量 逐 渐 增 强 与 究 竟 真 理 一 致, 然 后 解 脱 与 真 理 相 左 便 引 发 痛 苦, 与 真 理 和 谐 便 获 得 快 乐 因 此, 我 认 为 可 以 给 它 起 个 名 字 12

15 序 言 13 不 返 之 河 (The river of no return) 在 观 禅 中, 你 先 学 会 游 泳, 然 后 顺 流 奔 向 涅 槃 大 海, 这 正 是 你 须 纵 身 而 入 的 河 流 因 此, 一 旦 想 到 河 流 和 树 木 是 完 美 象 征, 我 就 不 得 不 拿 来 当 做 书 名 了 想 想 当 初 那 个 场 景, 菩 萨 来 到 菩 提 伽 耶 (Bodhagaya) 尼 连 禅 河 (River Neranjaa) 旁 的 大 菩 提 (Maha Bodhi) 树 下, 绕 树 而 行, 东 面 而 坐, 立 誓 肉 骨 血 纵 枯, 不 成 正 觉, 誓 不 起 座 岂 不 很 受 鼓 舞? 中 文 版 序 智 慧 之 树, 不 返 之 流 的 英 文 原 版 写 就 之 后, 陆 续 译 为 意 大 利 文 捷 克 文, 德 文 版 也 正 付 印 中 我 很 欣 慰 由 于 译 者 雷 叔 云 汤 华 俊 的 辛 勤 努 力, 中 文 版 已 经 全 书 译 毕, 即 将 由 中 国 的 慈 氏 内 学 书 院 和 马 来 西 亚 的 Sukhi Hotu 出 版 社 赞 助 出 版 一 路 得 到 的 这 些 支 持, 显 示 中 文 读 者 对 观 禅 的 高 度 兴 趣, 也 可 预 见 他 们 将 会 成 为 推 动 世 界 上 观 禅 发 展 的 重 大 力 量 佛 教 的 观 禅 在 中 国 的 发 展 并 非 新 事 这 让 人 想 起 中 国 禅 宗, 它 超 越 语 言 文 字 从 根 本 来 说, 观 禅 涉 及 实 相 和 真 理 我 修 观 其 实 始 于 禅 宗 的 传 承, 但 遇 到 南 传 佛 教 有 系 统 和 分 析 性 的 方 法 之 后, 我 又 更 上 一 层 楼 结 合 自 由 与 有 系 统 的 方 法 尽 管 看 起 来 矛 盾, 却 对 修 行 有 互 补 的 助 益, 希 望 本 书 有 助 于 中 文 禅 修 者 培 育 观 智 慈 济 瓦 于 意 大 利 2012 年 9 月 11 日 13

16 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 14 译 者 序 智 慧 之 树, 不 返 之 流 用 这 个 时 代 的 语 言, 诠 释 大 念 处 经 阿 毗 达 摩 清 净 道 论 等 经 论 中 有 关 观 禅 的 部 分, 对 照 实 证 和 教 学 的 经 验, 探 讨 新 学 老 参 的 常 见 问 题, 并 鼓 励 正 念 必 须 落 实 于 生 活, 坦 诚 而 善 巧 地 对 观 禅 做 了 整 体 的 鸟 瞰, 是 修 观 者 的 珍 贵 资 源, 也 是 今 世 的 清 凉 法 音 美 国 休 斯 敦 禅 修 中 心 负 责 人 张 贵 人 师 兄 为 本 书 著 者 慈 济 瓦 禅 师 多 年 的 弟 子, 邀 请 汤 华 俊 师 兄 与 笔 者 担 任 本 书 的 翻 译 工 作, 于 是 我 们 展 开 了 一 项 为 时 三 年 的 译 书 修 行 贵 人 师 兄 也 不 断 与 我 们 切 磋 法 义, 斟 酌 字 句, 并 以 禅 修 中 的 体 验 为 佐 证 华 俊 师 兄 居 德 州 奥 斯 汀, 笔 者 住 加 州 硅 谷, 三 人 抱 持 观 禅 带 来 智 慧 与 解 脱 的 深 刻 信 心, 并 拜 网 络 科 技 之 赐, 完 成 了 密 切 无 间 的 合 作 贵 人 师 兄 曾 请 笔 者 翻 译 禅 师 的 慈 心 禅 : 带 来 平 静 喜 悦 和 定 力 ( 与 台 北 市 橡 树 林 合 作 出 版,2009 年 ), 该 书 已 透 过 休 斯 敦 禅 修 中 心 与 许 多 中 文 读 者 免 费 结 缘 本 书 翻 译 出 版 诸 事 仍 由 休 斯 顿 禅 修 中 心 主 持, 从 商 请 译 者 核 阅 内 容 管 理 进 度, 到 赞 助 出 版 经 费, 最 后 承 蒙 马 来 西 亚 Sukhi Hotu 出 版 社 于 2013 年 以 正 体 中 文 出 版 ; 简 体 中 文 版 则 承 蒙 慈 氏 内 学 书 院 慨 然 赞 助, 因 此 笔 者 特 别 感 谢 内 书 学 院 导 师 隆 藏 法 师 值 得 一 提 的 是, 在 简 体 版 的 出 版 过 程 中, 善 缘 一 路 展 开 : 隆 藏 法 师 林 谷 师 兄 陈 小 庚 编 辑 心 道 法 师 善 圆 法 师 等 都 曾 提 供 许 多 珍 贵 的 指 导 和 意 见, 真 让 人 铭 感 五 内! 种 种 为 佛 法 住 世 的 齐 心 努 力, 终 于 成 就 了 简 体 版 的 问 世! 同 时, 慈 心 禅 和 本 书 的 电 子 版 都 会 在 刊 载 于 休 斯 敦 禅 修 中 心 网 站, 提 供 另 一 种 阅 读 媒 介, 相 信 当 能 在 华 人 地 区 广 泛 裨 益 有 心 修 习 禅 法 的 人 士 14

17 序 言 15 本 书 佛 法 名 相 基 本 上 遵 循 叶 均 居 士 所 译 之 清 净 道 论, 寻 法 比 丘 所 译 之 阿 毗 达 摩 概 要 精 解, 少 数 自 译 总 之, 若 有 粗 窳 疏 漏 之 处, 笔 者 概 负 全 责 若 有 人 因 本 书 而 受 益, 一 切 功 德 皆 归 诸 谆 谆 教 导 的 慈 济 瓦 禅 师 所 有 共 同 成 就 本 书 出 版 的 居 士 大 德, 以 及 读 者 本 身 的 善 根 福 德 若 翻 译 工 作 有 丝 毫 功 德, 愿 回 向 佛 法 长 久 住 世 众 生 普 皆 解 脱! 译 者 雷 叔 云 2014 年 8 月 15

18 第 一 部 分 零 地 带 16 第 一 部 分 零 地 带 模 糊 的 开 端 我 何 时 又 如 何 开 始 禅 修 的 呢? 坦 白 说, 我 真 不 知 道, 过 去 太 模 糊 了, 说 不 准 确 也 许 是 罗 桑 伦 巴 (Lobsang Rampa) 喇 嘛 的 书 激 发 了 我 的 兴 趣, 而 尝 试 禅 修, 于 是 我 便 开 始 寻 找 禅 修 大 师, 这 是 一 段 我 宁 可 遗 忘 却 忘 不 了 的 经 历 我 最 终 碰 到 一 位 中 国 禅 师, 后 来 发 现 他 是 一 位 真 正 的 大 禅 师, 从 他 那 里, 我 可 以 确 定 说 我 获 得 了 一 些 真 正 的 心 灵 层 面 ( 观 ) 的 体 验, 虽 然 我 还 需 要 更 清 楚 了 解 如 何 使 修 行 更 稳 定 更 进 步, 接 下 来 我 也 很 幸 运 发 现 了 上 座 部 观 禅 方 法 马 哈 希 尊 者 (Mahasi Sayadaw) 所 传 授 的 缅 甸 正 念 的 方 法 这 种 方 法 的 结 构 比 我 以 前 所 用 的 方 法 更 理 性, 我 是 英 式 教 育 系 统 出 身, 注 重 理 由 和 理 性 从 那 时 起, 道 路 便 很 清 楚 了 我 并 不 是 写 自 传, 所 以 不 需 要 在 如 何 开 始 禅 修 的 经 历 着 墨 太 多 我 只 是 想 表 达, 许 多 人 跟 我 一 样, 禅 修 初 期 都 是 跌 跌 撞 撞 的, 也 许 当 时 选 择 比 运 气 多 一 点, 但 也 不 过 只 多 一 点 点 而 已 更 有 意 义 的 问 题 应 该 是 : 我 为 什 么 禅 修? 这 个 问 题 要 比 实 际 禅 修 的 问 题 推 回 一 步, 这 与 信 心 基 础 有 关, 信 心 常 喻 为 心 灵 生 命 的 种 子 这 个 问 题 还 会 牵 涉 到 前 世, 这 样 才 能 解 释 事 情 为 何 如 此 然 而, 为 避 免 不 必 要 的 争 论 和 怀 疑, 我 只 限 于 讨 论 这 一 生, 但 这 样 往 往 难 以 说 得 一 清 二 楚 回 忆 我 的 童 年, 我 想 不 出 任 何 富 有 灵 性 或 有 关 禅 修 的 事 件, 即 使 从 母 亲 告 诉 我 的 事, 听 起 来 也 很 平 庸 举 例 来 说, 她 说 怀 我 的 期 间, 非 常 贪 吃 凤 梨, 但 我 很 肯 定 地 告 诉 你, 凤 梨 绝 不 是 我 喜 欢 的 水 果 另 一 件 事 是 我 常 在 母 乳 喂 到 一 半 时, 便 呼 呼 入 睡 抱 歉, 我 脚 下 没 有 盛 开 的 莲 花, 头 顶 也 没 有 星 星 引 来 16

19 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 17 东 方 三 博 士 ( 译 注 1) 如 果 我 有 任 何 心 灵 层 面 的 东 西, 那 都 是 亲 爱 的 母 亲 按 照 中 国 的 道 德 标 准 和 习 俗 教 我 的 我 之 所 以 选 择 佛 教, 完 全 因 为 我 生 于 佛 教 家 庭 也 因 此, 我 以 为 自 己 知 道 佛 教 是 怎 么 回 事, 从 我 当 时 知 道 的 那 一 丁 点 儿 知 识 来 看, 我 还 算 可 以, 所 以 我 可 以 下 定 论 我 比 较 属 于 以 理 性 为 手 段 来 唤 醒 对 佛 教 信 心 的 人, 这 种 信 心 较 多 见 于 非 佛 教 国 家 的 人 士 在 佛 教 国 家, 情 况 则 刚 好 相 反 这 就 是 ( 我 以 为 ) 我 开 始 之 处 理 性 / 智 慧 和 信 心 理 性 / 智 慧 亦 可 称 为 正 见, 信 心 是 一 个 人 天 生 的 善 和 清 净 根 性, 这 两 者 都 是 长 期 探 索 和 修 行 过 程 的 前 导, 也 称 为 修 行 的 根, 必 须 相 互 平 衡 才 能 有 效 作 用 信 心 太 过, 易 于 轻 信 ; 理 性 太 多, 导 致 怀 疑 ; 拥 有 常 识 ( 我 称 为 正 念 正 知 ) 有 助 于 平 衡 善 根 然 而, 对 初 习 禅 者 即 使 这 样 教 了, 他 们 常 常 还 是 不 知 道 如 何 做 到 这 一 点, 所 以 最 好 实 际 些, 采 用 能 滋 养 这 两 种 心 灵 素 质 智 慧 和 信 心 的 方 法, 努 力 修 行 使 其 携 手 并 进 何 谓 观 禅? 观 禅 包 括 两 个 字 : 观 和 禅, 首 先 让 我 说 一 说 禅, 巴 利 文 是 bhavana, 字 面 上 的 意 义 是 修 行, 与 心 灵 有 关 一 般 而 言, 禅 一 字 指 冥 想 训 练, 过 去 与 宗 教 心 灵 关 系 密 切, 如 今 则 包 括 许 多 自 我 改 进 的 技 巧 佛 教 尤 其 是 上 座 部 (Theravadin School) 观 是 指 由 直 接 经 验 对 实 相 的 认 知, 不 同 于 牵 涉 到 思 考 和 概 念 形 成 的 知 识 此 处 则 着 重 观, 因 为 唯 有 经 由 此 一 方 法, 方 能 证 悟 实 相 ; 唯 有 证 悟, 方 能 全 然 除 去 烦 恼, 终 结 痛 苦 如 果 用 正 面 表 述 来 说, 则 是 带 来 永 续 的 平 静 观 禅 是 乔 达 摩 悉 达 多 (Siddhartha Gotama) 所 传 授, 千 百 年 来, 经 由 佛 弟 子 辗 转 相 传 这 是 一 个 修 心 过 程, 培 育 集 中 磨 锐 正 念 使 其 成 为 具 穿 透 性 而 纯 净 的 智 慧 通 常 止 禅 也 用 17

20 第 一 部 分 零 地 带 18 作 这 种 修 行 的 助 缘, 止 禅 是 以 概 念 为 定 的 所 缘, 为 观 禅 构 筑 一 个 稳 定 而 清 净 的 基 础 相 对 而 论, 观 禅 的 所 缘 是 名 / 色 的 过 程, 这 过 程 是 能 被 直 接 观 察 并 体 验 的 自 然 现 象 的 流 动, 体 现 三 共 相, 也 就 是 无 常 苦 无 我 佛 陀 般 涅 槃 (Parinibbana, 即 圆 寂 ) 之 后 的 数 世 纪, 佛 弟 子 广 布 四 方, 从 而 产 生 不 同 的 见 地 和 诠 释, 形 成 不 同 的 宗 派 和 多 元 的 法 门 即 使 在 同 一 宗 派 中, 每 一 位 老 师 的 方 法 角 度 心 态 也 都 不 同, 然 而 无 论 何 时 何 地 何 人, 真 理 是 仍 然 是 一 样 的, 这 一 点 可 以 用 来 衡 量 宗 派 所 使 用 的 修 行 方 法 和 切 入 方 法 若 想 知 道 佛 陀 当 年 的 教 学 方 法 是 什 么, 可 以 追 溯 到 他 原 始 的 教 法, 理 论 上 这 可 以 溯 至 最 早 记 录 下 来 的 口 传 圣 典 注 释 书 ( 义 注 ) 和 注 疏 书 ( 复 注 ) 则 是 后 来 写 定 的, 是 对 早 期 教 法 的 扩 充, 可 能 有 分 歧 或 误 释 下 表 可 以 说 明 这 种 情 况 : 后 来 的 弟 子 分 裂 为 各 宗 各 派 一 般 而 言, 保 守 的 上 座 部 保 存 了 较 早 的 形 式, 前 进 的 大 乘 包 括 金 刚 乘 的 方 法 就 更 灵 活 了 因 此, 有 一 个 保 守 派 别 保 存 了 正 统 教 义, 其 他 晚 些 的 派 别 则 加 以 扩 充, 与 原 始 形 式 或 有 偏 离 18

21 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 19 修 行 的 方 法 也 反 映 了 此 一 发 展 上 座 部 对 原 始 教 法 非 常 忠 实, 连 对 文 字 都 非 常 忠 实, 因 而 有 所 局 限 大 乘 就 有 更 多 创 作 和 扩 充 的 空 间, 但 如 果 不 小 心 从 事, 很 可 能 会 走 上 真 理 的 歧 路 本 书 反 映 的 是 第 一 种 形 式, 但 不 采 用 逐 字 的 教 法, 重 点 多 放 在 原 始 佛 法 的 本 质 和 原 则, 同 时 也 允 许 更 多 创 作 和 扩 充 的 空 间 另 一 种 修 行 者 的 观 点 是 基 于 真 理 或 实 相, 然 而 关 键 在 于 我 们 对 实 相 了 解 多 少 如 果 我 们 了 解, 则 什 么 方 法 能 证 悟 实 相, 什 么 不 能, 便 很 清 楚 了, 正 如 你 身 在 罗 马 的 话, 你 会 知 道 哪 些 道 路 可 以 从 外 地 通 向 罗 马 图 一 导 向 涅 槃 的 方 法 我 们 可 以 假 设 : 若 是 离 真 理 愈 远 方 法 就 愈 无 关 在 下 图 中, 方 法 B 最 接 近 真 理, 因 为 这 是 直 观 真 理 A 而 说 的, 直 接 指 向 真 理 方 法 C 对 尚 未 直 观 真 理 A 的 人 最 为 重 要, 因 此, 我 们 必 须 除 去 与 真 理 不 相 关 的 部 份, 方 法 D 通 常 被 视 为 修 行 的 外 围, 可 能 或 可 以 引 至 真 理 A, 但 一 些 方 法 D 会 使 某 些 根 性 的 人 进 入 方 法 C, 止 禅 就 属 这 个 范 畴, 因 为 某 些 ( 如 死 亡 等 禅 修 所 缘 ) 涉 及 无 常 等, 而 无 常 正 是 观 禅 的 中 心 19

22 第 一 部 分 零 地 带 20 本 书 中 包 括 B C D, 方 法 B 是 直 指 法,C 恰 好 是 观 禅 方 法, 方 法 D 是 为 支 援 直 接 观 禅 的 止 禅, 可 由 此 转 化 为 方 法 C 或 B, 如 何 转 换 是 有 方 法 的 尚 有 第 三 阶 段 的 教 学, 这 是 给 真 正 证 悟 者 修 行 的 更 高 深 方 法, 这 些 方 法 对 尚 未 达 到 这 个 阶 段 的 人 并 无 意 义, 而 且 看 起 来 矛 盾, 这 些 方 法 从 胜 义 谛 的 核 心 地 带 一 路 转 化 到 世 俗 谛, 我 称 其 为 YYG 转 化 法 图 二 体 验 真 理, 以 及 导 向 真 理 的 方 法, 应 在 各 各 不 同 层 次 的 真 理 中 反 映 出 来 20

23 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 21 国 家 导 师, 荷 兰 那 顿 (Naarden),2008 年 我 没 想 到 在 荷 兰 那 顿 发 现 一 座 如 此 巨 大 的 科 米 纽 斯 (Komensky) 的 雕 像 矗 立 在 教 堂 之 前 他 是 捷 克 人, 被 视 为 国 家 导 师, 如 欧 洲 的 孔 子, 在 其 下 站 立 的 是 一 位 前 来 参 加 禅 修 的 科 学 家 / 老 师, 他 对 禅 修 的 心 理 效 果 做 实 验, 我 则 视 禅 修 为 利 己 利 的 人 的 研 究 基 本 条 件 想 要 禅 修 的 人 士 有 什 么 基 本 要 求 呢? 我 们 已 提 过 其 中 的 两 项 : (1) 信 心 ( 初 善 ) (2) 正 见 ( 智 慧 ), 其 余 为 (3) 道 德 (4) 正 确 的 方 法, 只 有 在 遇 到 第 一 位 适 合 的 老 师 才 出 现 (5) 必 须 寻 找 适 合 的 时 间 与 处 所 1. 信 心 21

24 第 一 部 分 零 地 带 22 有 些 人 偏 好 使 用 confidence 一 词, 而 非 faith, 据 说 这 样 较 能 充 分 表 达 其 意 ; 有 人 附 和 这 种 立 论, 说 信 心 有 两 种, 一 是 一 般 信 心, 一 是 自 禅 修 而 来 的 信 心 禅 修 中 会 有 信 心 生 起, 虽 属 实 情, 但 初 学 者 还 没 有 这 类 信 心, 所 以 我 们 要 退 一 步 来 看, 生 起 信 心 要 靠 理 性 推 论, 如 果 再 退 一 步 来 看, 我 们 应 该 说 是 之 前 ( 善 ) 的 因 缘 促 使 信 心 生 起 ( 也 有 些 人 是 缘 于 理 性 推 论 之 外 的 因 素, 如 年 轻 时 建 立 的 感 情 或 习 惯 ) 从 形 而 上 学 的 层 面, 我 会 说 佛 教 的 信 心 (saddha) 是 倾 向 清 净 和 善 的 习 性, 这 使 我 想 起 人 家 曾 问 过 我 的 一 个 问 题 : 灵 性 是 什 么? 我 回 答 是 使 我 们 证 悟 真 理 自 心 清 净 的 修 行, 因 此, 信 心 被 喻 为 能 使 水 澄 净 的 水 清 珠 同 理, 心 也 会 因 信 心 而 清 净, 佛 陀 曾 说 : 不 死 ( 涅 槃 ) 之 门 向 有 信 心 的 人 开 放 也 说 过 信 心 是 开 启 一 切 宝 藏 的 钥 匙, 这 就 是 信 心 的 面 面 观 当 然, 信 心 最 好 伴 随 智 慧, 否 则 便 有 过 患, 如 同 卡 拉 玛 经 (Kalama Sutta) 说 我 们 不 应 仅 由 道 听 途 说 而 相 信 在 此 建 议 大 家 要 拥 有 智 慧 的 信 心, 不 仅 为 了 禅 修, 也 为 了 生 活 的 各 个 层 面 我 不 只 一 次 听 到 人 们 说 自 己 修 行 的 信 心 不 够, 这 是 指 对 三 宝 的 信 心, 也 就 是 构 成 佛 教 徒 信 心 的 条 款 佛 觉 者, 历 史 上 的 乔 达 摩 悉 达 多, 在 菩 提 树 下 成 道 者 22

25 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 23 最 神 圣 的 的 朝 拜 之 所, 印 度 菩 提 伽 耶,1998 年 菩 提 伽 耶 是 佛 陀 成 道 的 地 方, 无 疑 是 最 神 圣 的 佛 教 徒 朝 圣 之 所 这 么 多 世 纪 以 来, 此 处 仍 散 发 出 解 脱 的 喜 悦 如 今 此 地 仍 在 佛 教 徒 手 上, 每 年 朝 圣 者 如 洪 水 般 络 绎 于 途, 如 果 你 尚 未 去 过, 此 其 时 也 此 帧 照 片 摄 于 圣 坛 之 内, 似 佛 的 形 象 正 端 坐 在 佛 陀 过 去 坐 的 地 方 法 僧 佛 陀 的 教 法, 特 别 是 八 正 道, 也 就 是 修 行 佛 陀 的 弟 子, 更 精 确 地 说, 是 圣 弟 子 不 在 佛 教 背 景 中 成 长 的 人 士, 缺 乏 信 心 是 可 以 理 解 的 然 而 我 们 若 深 度 检 视 三 宝 背 后 的 意 义, 每 个 人 心 中 都 有 信 心 佛 陀 说 : 见 法 即 见 佛, 因 法 故, 见 僧 即 见 佛 属 普 遍 真 理 的 法, 每 个 人 一 开 始 多 少 都 能 理 解 并 接 受, 信 心 则 与 此 有 关 更 重 要 的 问 题 是, 信 心 如 何 能 与 信 任 自 己 的 能 力 结 合, 就 像 我 们 常 听 到 的 话 如 果 你 觉 得 自 己 不 行, 就 不 会 去 做 ; 如 果 觉 得 自 己 行, 就 会 去 做 了 人 类 内 心 有 广 大 的 潜 力, 全 看 我 们 拓 展 到 什 么 程 度 因 此, 我 若 说 每 个 人 多 少 都 能 禅 修, 大 概 不 23

26 第 一 部 分 零 地 带 24 会 错 到 哪 里 去 如 果 你 不 是 严 重 智 障 或 疯 狂, 是 可 以 走 得 很 远 的 我 在 欧 洲 弘 法 还 遇 到 另 一 个 问 题 : 基 督 徒 可 以 获 得 ( 佛 教 徒 的 ) 观 智 吗? 我 回 答 : 真 理, 具 有 普 遍 性, 并 不 属 任 何 一 种 宗 教 管 辖 基 督 徒 只 要 保 持 开 放 的 心, 愿 意 学 习, 便 可 能 得 到 佛 法 中 的 智 慧 你 若 亲 见 普 遍 真 理, 其 实 会 做 个 更 好 的 基 督 徒 三 种 信 心 我 最 初 来 到 西 方 世 界, 便 注 意 到 佛 教 中 心 多 没 有 佛 教 的 象 征 图 饰, 有 人 就 是 不 肯 用, 说 : 我 不 需 要 那 个! 意 思 好 像 是 说 这 太 颓 废 了 他 们 说 : 我 们 不 需 要 形 象, 我 们 需 要 的 是 信 心! 这 使 我 思 考 信 心 的 议 题, 而 想 到 信 心 可 以 藉 由 三 个 层 次 来 了 解 : 1. 通 俗 佛 教 的 信 心 这 个 范 畴 的 信 心 出 现 于 佛 教 国 家 的 人 们, 你 也 可 说 它 简 单, 称 它 为 迷 信, 你 甚 至 可 以 说 它 被 外 在 可 疑 的 因 素 所 污 染 在 知 识 不 足 和 识 字 程 度 不 高 的 地 区, 这 种 纯 粹 虔 诚 的 形 式 极 为 普 遍, 但 我 认 为 这 种 信 心 不 容 低 估 有 人 说, 信 的 人 至 少 开 始 了, 而 太 迟 疑 的 人 连 开 始 都 还 没 开 始 呢! 有 人 也 说 : 信 心 的 作 用 是 很 神 秘 的 我 不 同 意, 只 是 当 你 不 理 解 的 时 候 才 看 似 神 秘 但 若 依 赖 科 学 和 思 考 来 建 立 逻 辑, 是 不 能 理 解 信 心 的 作 用 的 心 很 深 奥, 需 要 深 定 和 明 辨 才 能 了 解 心 的 运 作, 信 心 是 能 达 到 那 深 度 的 一 种 心 质 首 先, 这 看 似 表 浅 的 信 心, 可 以 使 内 心 清 明, 引 导 我 们 至 观 智 的 大 门 如 果 有 智 慧 的 指 引, 花 朵 到 时 候 就 会 开 放, 若 我 们 有 宿 世 带 来 的 潜 力, 智 慧 会 很 快 自 然 生 起 有 人 以 为 我 所 来 自 的 亚 洲, 人 们 应 该 自 动 倾 向 于 信 仰 仪 式 和 象 征 其 实 并 非 如 24

27 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 25 此, 许 多 亚 洲 的 中 国 人 基 本 上 是 唯 物 主 义 者 加 上 一 点 中 国 道 德 的 背 景, 但 我 们 可 利 用 已 有 的 基 础 继 续 走 下 去 的 确, 这 样 的 社 会 是 有 缺 陷 的, 例 如 迷 信, 但 这 种 缺 陷 一 直 都 存 在, 我 们 需 要 慎 思 明 辨 然 而 千 万 不 要 低 估 这 种 信 仰, 仪 式 和 象 征 可 以 唤 起 不 少 走 上 正 道 所 需 的 信 心 喜 悦 精 进 2. 知 识 的 信 心 对 喜 爱 思 考 的 知 识 分 子 而 言, 这 是 经 过 选 择 的 信 心, 然 而 这 并 不 容 易 生 起 起 先 我 们 会 开 始 对 新 的 事 物 提 出 问 题, 如 果 无 法 解 决, 就 会 起 疑, 因 此 需 要 研 读 并 亲 近 善 知 识, 虽 然 这 类 的 信 心 是 慢 慢 开 始 的 然 而 一 旦 开 始, 便 会 更 稳 定 更 可 取, 如 果 能 获 得 经 验 丰 富 的 老 师 指 导 就 更 为 平 衡 3. 超 越 的 信 心 一 旦 累 积 了 丰 富 的 修 行 体 验, 信 心 便 成 长 了 ; 只 要 禅 修 日 有 进 境, 对 心 的 能 力 也 会 更 有 信 心, 当 这 种 善 果 成 熟, 内 心 成 长 的 力 量 会 使 我 们 冲 过 理 性 的 心, 这 便 是 信 心 超 越 先 前 所 料 的 境 界, 心 不 再 因 恐 惧 未 知 或 怀 疑 自 身 的 能 力 而 受 限 我 们 十 分 需 要 这 种 信 心, 以 超 越 世 俗 局 限 如 何 生 起 信 心 生 起 信 心 有 多 种 方 式 但 回 到 基 本 面, 我 认 为 是 由 触 而 来, 触 生 受 缘 起 的 法 则 是 : 若 有 无 明, 则 受 生 爱, 若 有 智 慧, 则 信 心 生 起 由 触 生 起 名 法 变 化 过 程 并 造 作 业 行, 而 这 些 又 是 靠 所 缘 和 其 他 因 缘 条 件, 如 习 性 意 志 力 见 等 所 缘 是 有 力 的 因 缘 条 件 因 此, 宗 教 性 的 所 缘, 如 形 象 圣 像 象 征 以 及 出 家 人 常 常 在 道 场 出 现 等, 对 于 早 年 的 成 长 尤 其 是 孩 子 影 响 特 别 大 也 有 一 些 虔 诚 的 仪 式 往 往 25

28 第 一 部 分 零 地 带 26 为 知 识 分 子 所 诟 病, 像 是 充 满 感 性 地 沈 迷 其 中, 以 及 知 识 水 平 低 者 的 信 心 转 成 迷 信 等 但 这 并 非 这 些 所 缘 的 本 来 用 意, 我 们 如 果 正 确 使 用 这 些 所 缘, 开 发 信 心 便 非 常 有 力 若 对 这 些 开 启 信 心 的 事 物 有 更 多 的 触, 则 会 开 展 出 与 喜 俱 生 的 受 和 心 路 过 程, 对 于 修 行 困 顿 时 期 甚 有 助 益, 也 会 使 定 力 成 长 数 倍, 感 受 和 情 绪 如 果 不 总 是 至 少 也 常 常 比 理 性 思 考 更 强 而 有 力 在 佛 教 国 家, 大 众 普 遍 具 有 信 仰, 时 间 日 久, 许 多 形 式 开 展 了 出 来, 自 然 对 生 命 的 意 义 添 加 了 许 多 色 彩 和 趣 味 最 后, 我 们 不 能 遗 漏 听 闻 开 示 和 讨 论 佛 法 的 知 识 层 面 再 强 调 一 次, 亲 近 善 知 识 是 首 要, 如 果 做 不 到 这 一 点, 就 得 靠 书 本 了 但 在 这 信 息 技 术 发 达 的 现 代, 我 们 不 能 不 戒 慎 小 心 最 后 要 提 一 下 : 我 们 若 步 入 修 行 的 深 水 区, 许 多 必 须 知 道 的 东 西 都 是 经 由 口 传 而 传 承 下 来 的, 我 好 奇 为 何 如 此, 但 历 史 有 一 些 答 案 佛 陀 的 教 法 在 他 入 灭 后 数 世 纪 才 写 定 下 来, 比 丘 当 时 不 会 携 带 着 一 橱 架 一 橱 架 的 书 游 行 人 间, 古 代 传 递 知 识 的 传 统 是 口 传 通 过 观 察 这 个 时 代 的 情 况, 我 便 了 解 何 以 如 此 修 行 的 人 找 不 出 多 少 时 间 ; 若 还 要 教 学, 则 太 过 忙 碌, 所 以 从 前 许 多 大 师 往 往 不 为 人 知, 因 为 他 们 没 有 文 字 纪 录 流 传 下 来 2. 正 见 正 见 是 颇 为 敏 感 的 议 题, 因 为 会 冲 击 他 人 的 信 仰 和 观 点 见 解 可 能 达 到 坚 固 的 程 度, 使 人 们 不 致 远 离 理 性 和 善 法 就 像 有 人 说, 魔 鬼 迂 回 而 狡 滑, 只 要 稍 稍 疏 于 提 升 自 己 的 心 质, 信 心 就 会 滑 落 虽 然 我 们 都 同 意 见 有 保 护 ( 但 愿 是 善 的, 而 不 是 恶 的 ) 作 用, 然 而 见 也 会 产 生 限 制, 例 如 极 端 的 宗 派 主 义 此 处 正 见 系 指 符 合 实 相 的 正 确 理 解, 因 此 这 见 解 必 然 是 善 的 纯 净 的 (kusala), 这 样 的 心 智 开 放 而 警 醒, 无 论 继 之 而 26

29 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 27 来 的 是 什 么 样 的 想 法 推 理 哲 学 思 考 情 绪, 必 会 通 过 正 念 之 门 因 此 我 们 若 接 触 到 书 中 某 一 修 行 方 法 或 想 法, 虽 然 要 小 心 谨 慎, 也 仍 需 保 持 开 放 的 心 态 如 在 一 部 经 中 佛 陀 说 : 并 非 这 样 ( 译 注 3) 佛 教 和 其 他 宗 教 一 样, 我 们 都 是 先 学 习 教 理 和 教 义, 然 而 我 们 不 能 仅 出 于 盲 信 而 全 盘 接 受, 对 应 该 起 疑 的 部 分, 就 应 该 提 出 质 疑 在 这 种 情 况 之 下, 疑 并 不 属 不 善 法 的 怀 疑 论, 而 是 真 诚 探 索 问 题 的 答 案 本 师 释 迦 牟 尼 佛 曾 说 : 你 们 当 测 试 我 的 教 法, 如 以 火 试 银 一 定 有 些 问 题 是 我 们 无 从 解 决 的, 因 此 我 们 应 该 采 取 实 用 的 策 略, 也 就 是 设 定 优 先 级 首 先, 考 虑 四 种 不 可 思 议 处 : (1) 世 界 的 始 终 (2) 佛 的 境 界 (3) 禅 定 与 神 通 境 界 (4) 业 力 这 并 不 是 说 我 们 连 想 都 不 能 想, 而 是 说 我 们 必 须 认 识 自 身 的 限 制, 等 到 我 们 的 心 智 充 分 开 展 时, 自 然 就 能 理 解 这 些 境 界 在 此 之 前, 我 们 可 以 视 为 假 设 而 努 力 证 明 若 是 有 违 实 相 的 事 物 出 现, 我 们 便 抛 弃 它 这 样 一 来, 我 们 就 可 以 看 出 正 见 乃 正 确 理 解 实 相, 当 然 这 种 理 解 有 不 同 层 次 佛 教 以 不 同 的 形 式 阐 释 正 见, 为 简 化 起 见, 我 们 仅 考 虑 两 种 主 要 类 型 : (1) 业 的 正 见 (2) 四 谛 的 正 见 (1) 业 的 正 见 业 (kamma) 是 因 果 律 中 的 道 德 法 则, 善 业 引 生 乐 果, 恶 业 引 生 苦 果 这 样 的 见 确 立 了 有 道 德 的 行 为 不 道 德 的 行 27

30 第 一 部 分 零 地 带 28 为 及 其 后 果 背 后 的 真 相 心 的 本 质 导 致 生 命 轮 回, 因 此 这 种 缘 起 现 象 由 心 而 来 举 例 来 说, 瞋 心 是 伤 害 性 暴 力 性 的 力 量, 会 引 生 伤 害 性 暴 力 性 的 后 果 悲 心 是 疗 愈 的 力 量, 可 以 减 轻 痛 苦, 这 些 都 不 难 理 解, 只 是 业 往 往 发 生 在 好 几 世 生 命 期 中 即 使 如 此, 如 果 我 们 仔 细 观 心, 仍 能 看 得 出 宿 世 的 影 响 理 解 之 后, 便 需 保 持 正 念 心 不 断 创 造 业 的 因 缘 条 件, 水 滴 石 穿, 所 有 的 行 为 都 会 在 内 心 深 处 累 积 力 量, 如 种 子 等 待 因 缘 发 芽 因 此, 你 便 可 以 理 解 不 道 德 的 人 何 以 无 法 心 志 专 一, 他 的 心 识 会 变 现 出 地 狱 另 一 方 面, 过 着 道 德 纯 净 慈 悲 生 活 的 人, 会 有 清 净 的 力 量 支 持, 想 要 平 静 并 不 困 难, 因 为 他 的 内 心 反 正 一 直 倾 向 于 平 静 因 此, 要 建 立 强 而 有 力 的 道 德 基 础, 才 能 在 禅 修 道 路 上 走 得 长 远 万 丈 高 楼 要 从 坚 实 地 基 起 造, 快 速 移 动 要 靠 强 大 马 力 的 车 乘 不 道 德 的 行 为 像 是 杀 盗 淫 妄 酒, 都 是 不 道 德 的 心 所 造 作 出 来 道 德 的 心 所 会 造 作 出 布 施 持 戒 修 心 等 业 行 佛 法 也 指 出 业 不 是 一 切 事 物 的 所 依 处, 自 然 还 有 其 他 秩 序 和 运 作 方 法 : i. 种 子 次 第 ( 有 机 物 质 )(Bija niyama) ii. 季 节 次 第 ( 无 机 物 质 )(Utu niyama) iii. 意 识 次 第 (Citta niyama) iv. 法 次 第 (Dhamma niyama) v. 业 次 第 (Kamma niyama) 然 而, 如 果 你 走 在 灭 苦 的 修 行 道 路 上, 业 力 的 缘 起 是 最 重 要 的 一 旦 业 力 支 持 你, 你 便 有 了 最 强 大 的 靠 山 (2) 四 谛 的 正 见 四 圣 谛 苦 集 灭 道 是 根 据 实 相 而 来 的 修 行 方 向 地 图 苦 和 灭 是 道 路 的 始 和 终, 苦 的 因 贪 爱 以 及 伴 随 而 来 的 烦 恼 使 我 们 不 得 解 脱 于 苦, 道 则 引 我 们 度 至 彼 岸 如 28

31 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 29 果 你 能 看 到 : 懂 得 何 者 为 苦 何 者 为 非 苦 是 解 脱 的 方 法, 那 么 就 会 清 楚 清 净 是 如 何 产 生 的 关 键 在 于 证 悟 真 理 一 旦 不 再 与 真 理 相 违, 便 不 再 有 苦 只 有 平 静 问 题 在 于 如 何 达 到? 答 案 是 : 深 刻 专 注 正 念 地 如 实 体 验 事 物 而 培 养 智 慧 从 修 观 而 得 到 的 见, 称 为 观 之 正 见 (Right View of Insight) 不 同 层 次 的 观 智 和 清 净, 会 引 发 不 同 深 度 的 观 之 体 验 在 南 传 大 藏 经 (Tipitaka) 中 佛 陀 详 细 阐 述 道, 简 而 言 之, 就 是 八 支 正 道 正 见 正 念 等 等, 将 八 正 道 的 内 容 稍 微 展 开, 则 是 戒 ( 正 语 正 业 正 命 ) 定 ( 正 精 进 正 念 正 定 ) 慧 ( 正 见 正 思 惟 ), 支 支 相 互 增 上 目 标 与 正 见 息 息 相 关 的 是 我 们 修 行 有 正 确 目 标 人 们 前 来 学 习 禅 修 出 于 各 种 不 同 的 理 由, 最 常 见 的 是 克 服 压 力 和 痛 苦, 另 一 方 面 可 以 说 是 希 望 获 得 更 多 的 平 静 和 快 乐 这 两 项 理 由 虽 然 不 完 全 相 同, 但 也 有 共 通 之 处, 因 为 消 除 痛 苦 也 意 味 获 得 快 乐 正 念 禅 修 确 实 可 以 达 到 这 个 目 标, 其 中 许 多 技 巧 已 被 应 用 于 疗 愈 和 减 轻 压 力 的 训 练 和 练 习 当 中 有 许 多 前 来 接 近 佛 教 的 人, 很 想 知 道 佛 教 究 竟 是 怎 么 回 事, 尤 其 是 耳 闻 了 很 多 禅 修 的 事, 极 欲 一 试 也 有 人 以 更 宗 教 性 更 心 灵 层 次 的 角 度 切 入, 目 标 便 放 在 较 高 层 次, 像 是 深 定 以 及 超 越 世 俗 的 证 悟 禅 修 的 目 标 可 以 分 为 两 类 (1) 达 到 世 俗 的 目 标 比 较 易 于 达 成, 达 到 短 期 和 立 即 的 目 标 (2) 达 到 高 层 次 的 心 灵 目 标 虽 然 确 实 是 可 以 达 成 的 目 标, 却 需 要 长 期 修 行 在 这 种 情 况 下, 即 使 只 是 走 了 半 路, 体 验 都 已 十 分 奇 妙 了 29

32 第 一 部 分 零 地 带 30 野 心 太 大 的 结 果, 往 往 挫 折 感 也 很 大, 所 以 切 合 实 际 方 为 上 策, 但 这 不 应 阻 止 你 走 远 路, 如 同 老 子 所 说 : 千 里 之 行, 始 于 足 下 因 此, 一 方 面 要 有 长 程 目 标, 另 一 方 面 我 们 必 须 首 先 进 行 立 即 的 短 程 的 目 标 究 竟 的 目 标 是 什 么 呢? 当 然 是 涅 槃! 涅 槃 又 是 什 么 呢? 用 普 通 的 话 来 说, 就 是 一 切 苦 的 ( 永 远 ) 止 息, 也 是 得 到 ( 永 远 ) 完 美 的 寂 静 有 一 次, 我 问 老 师, 禅 修 者 最 佳 的 心 态 应 该 是 什 么? 他 回 答 说 是 清 净 的 心 他 的 答 案 刚 好 一 语 中 的, 如 果 说 心 态 是 求 得 快 乐, 有 时 候 会 导 向 贪 求 某 种 乐 受, 但 涅 槃 并 不 是 贪 求 可 以 得 来 的 那 是 完 全 的 离 执 所 以 对 大 多 数 人 来 说, 最 好 说 禅 修 的 目 标 就 是 净 化 自 心, 完 全 的 清 净 必 有 完 全 的 离 执 随 之 而 来, 接 着 导 向 证 悟 涅 槃, 也 就 是 究 竟 寂 静 3. 道 德 / 德 行 道 德 可 以 看 成 纪 律, 纪 律 使 我 们 遵 行 适 当 的 令 人 尊 敬 的 行 为 一 般 而 言, 这 包 含 不 从 事 不 道 德 的 行 为, 如 酗 酒 偷 盗 谋 杀 等 我 们 不 难 明 白 社 会 为 什 么 要 禁 止 这 些 有 害 的 行 为, 而 且 往 往 必 须 透 过 执 行 法 律 来 保 障 安 全 在 佛 教 中, 道 德 完 全 根 据 心 的 状 态 来 讲, 可 以 界 定 为 远 离 恶 / 不 善 的 心 所 道 德 是 一 种 对 有 害 心 所 及 其 助 缘 的 退 缩 和 规 避 的 行 为, 像 是 一 位 保 护 者 所 以 维 持 社 会 道 德 的 两 个 主 要 因 素 被 称 为 世 间 守 护 者, 即 惭 (hiri) 和 愧 (ottapa), 也 常 译 为 道 德 的 羞 惭 和 道 德 的 畏 惧 还 有 其 他 心 所 可 以 带 来 道 德 : 安 忍 慈 悲 正 念 智 慧 30

33 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 31 佛 教 圈 子 遵 守 这 些 规 则 或 限 制, 做 为 起 始 和 基 本 的 训 练 这 些 规 则 可 以 清 除 粗 显 烦 恼, 以 免 现 行 时 会 阻 碍 更 微 细 的 定 慧 修 行 规 则 的 条 数 与 自 我 承 担 有 关, 出 家 人 则 视 不 同 的 宗 派, 总 有 数 百 条 以 上 在 家 人 一 般 遵 守 基 本 的 五 戒 ( 不 杀 生 不 偷 盗 等 ), 在 神 圣 的 节 日 或 闭 关 当 中, 则 扩 展 成 八 关 斋 戒 遵 守 更 多 的 规 则 是 为 了 祛 除 更 微 细 的 烦 恼 一 旦 对 自 身 的 身 业 和 语 业 更 具 正 念, 心 智 便 得 到 发 展 这 些 限 制 最 终 会 扩 展 到 一 切, 限 制 六 根 在 六 尘 冲 击 时 不 产 生 贪 瞋 痴 三 不 善 根 : 眼 见 色 时 具 足 正 念, 耳 门 鼻 门 舌 门 身 门 意 门 接 触 外 尘 时 也 应 具 足 正 念, 只 有 在 具 足 正 念 守 护 六 根 时, 守 护 才 算 完 全 除 非 达 到 这 样 的 境 界, 不 然 即 使 持 戒 清 净, 还 是 有 生 起 烦 恼 的 时 刻 除 此 之 外, 还 有 其 他 的 道 德 行 为 值 得 一 提 首 先 是 正 业 和 正 语, 提 到 这 二 者 是 因 为 纪 律 并 不 只 限 于 负 面 表 列, 说 别 做 这 个 别 做 那 个, 也 有 正 面 的 要 做, 包 括 应 该 表 现 出 来 的 身 业 和 语 业, 譬 如 具 足 正 念 执 行 职 务, 包 括 遵 守 精 进 禅 修 营 的 作 息 时 间 表 还 有 正 命, 不 可 从 事 毒 品 武 器 肉 食 交 易, 因 此 包 括 避 免 一 切 有 害 于 他 人 和 环 境 的 营 生 正 面 来 说, 便 是 鼓 励 从 事 利 己 利 人 的 善 的 行 业 最 后 很 重 要 的 是 资 具 依 止 戒, 主 要 是 思 惟 如 何 正 确 使 用 资 生 具, 出 家 人 在 使 用 衣 物 饮 食 住 处 和 医 药 之 前 和 之 后 都 要 思 惟, 经 常 提 醒 自 己 使 用 资 具 的 目 的, 以 免 耽 溺 其 中 在 家 人 要 持 守 这 些 戒, 通 常 是 在 三 皈 五 戒 之 后, 由 出 家 人 以 仪 式 或 简 单 的 口 头 要 求 来 主 持 如 果 不 可 能 或 不 方 便, 也 可 以 自 己 在 佛 像 前 受 持 4. 老 师 / 导 师 在 今 日, 许 多 人 由 书 本 上 学 禅 修, 即 便 如 此, 还 是 需 要 有 人 写 指 导 禅 修 的 书, 因 此, 你 不 见 得 亲 身 碰 见 你 的 第 一 位 禅 修 31

34 第 一 部 分 零 地 带 32 老 师 以 前 有 人 皈 依 了 佛, 在 遇 到 佛 陀 本 人 时, 却 相 见 不 相 识 老 师 依 所 教 导 的 内 容 方 法 和 本 身 的 特 质, 可 分 为 几 种 类 型 我 们 往 往 怪 老 师 教 错 了, 其 实 我 们 自 己 也 要 负 责 任, 如 果 我 们 很 清 楚 自 己 要 什 么, 这 种 不 幸 便 不 会 发 生 了 当 然 应 该 先 弄 清 楚 医 生 的 资 历 再 服 用 他 所 开 的 药, 佛 陀 教 法 告 诉 我 们 有 多 类 老 师 (acariya), 例 如 说 : 1. 戒 师 : 授 戒 的 老 师, 也 是 心 灵 的 守 护 者 2. 法 师 : 传 递 佛 法 知 识 可 以 是 世 俗 的 或 心 灵 的 知 识 的 老 师 3. 禅 师 : 指 导 禅 修 的 老 师 在 心 灵 层 面 来 说, 三 者 可 以 在 一 位 老 师 身 上 体 现 另 一 方 面, 我 们 每 一 类 的 老 师 可 能 都 不 止 一 位 从 心 态 和 方 法 来 说, 有 些 老 师 比 较 权 威, 有 些 像 同 袍 权 威 者 较 严 厉 而 不 讲 情 面, 同 袍 者 较 柔 软 而 具 有 弹 性 不 同 的 人 适 合 的 老 师 也 不 同, 但 我 们 从 两 者 都 可 以 学 习 我 们 也 可 以 从 一 切 人 一 切 事 物 学 习 是 的, 老 师 固 然 是 重 要 因 素 之 一, 但 我 认 为 更 重 要 的 是 寻 师 过 程 中 的 决 心 以 及 保 持 诚 恳 和 开 放 我 觉 得 一 个 人 并 不 因 为 教 学 而 成 为 老 师, 而 是 因 为 学 生 接 受 他 是 一 位 老 师 如 果 没 有 人 听 他 的, 他 也 算 不 上 老 师, 否 则 就 会 像 我 见 过 的 一 位 对 着 空 空 的 大 厅 演 讲 的 传 教 士 了 犯 戒 怎 么 办? 你 可 以 重 新 受 持 戒 是 用 来 遵 行 的 生 活 守 则, 而 不 是 犯 了 被 逮 到 时, 送 你 进 监 狱 的 法 律 如 果 被 逮 到, 业 会 照 管 你 的 不 善 行, 倒 不 是 因 为 犯 戒, 而 是 伴 随 行 为 而 来 的 不 善 心 所 犯 戒 也 不 应 该 变 成 懊 悔, 含 有 瞋 心 并 敌 视 自 己, 反 而 应 该 视 为 随 念, 来 提 醒 自 己 努 力 持 戒 布 萨 (confession) 是 寺 院 中 的 正 式 方 式, 但 也 鼓 励 在 家 人 这 样 做 在 佛 教 国 家, 大 家 都 知 道 若 因 瞋 心 而 冒 犯 心 灵 崇 高 的 人, 会 造 作 不 能 开 悟 的 因 缘, 但 如 我 们 直 接 向 那 人 请 求 宽 恕 如 果 不 可 能, 经 由 代 表 人 亦 可 这 样 就 可 还 净 重 业 也 会 造 作 32

35 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 33 不 能 开 悟 的 因 缘 但 愿 我 们 都 记 着, 小 业 可 能 累 积 而 变 得 很 重 有 一 件 事 是 确 定 的 我 们 都 还 需 要 学 习, 我 们 的 烦 恼 和 缺 点 明 确 地 告 诉 我 们 这 一 点, 说 它 们 是 我 们 的 老 师 也 不 为 过 我 们 还 可 视 蚊 子 为 老 师 有 人 说 死 亡 是 最 好 的 老 师, 我 们 也 可 因 为 正 念 告 诉 我 们 什 么 是 什 么 而 视 它 为 无 上 的 老 师, 全 依 我 们 内 心 的 境 界 而 定 我 读 过 一 本 书, 名 为 整 个 宇 宙 在 向 你 说 话 (The Universe Speaks to You) 有 人 告 诉 我 们 有 助 益 的 事 情 是 很 好 的, 但 我 们 并 不 总 是 心 生 感 谢, 而 如 佛 法 说 : 易 见 人 过, 难 见 己 过 有 时 候 师 生 之 间 有 明 确 高 低 阶 级 ; 有 时 候 则 不 那 么 明 显, 然 而 老 师 有 时 可 以 成 为 朋 友, 而 朋 友 有 时 可 成 为 老 师, 到 底 是 老 师 还 是 朋 友, 宜 慎 重 斟 酌, 方 有 智 慧 我 们 应 寻 求 老 师 的 哪 些 特 质? 在 此 提 出 一 些 建 议, 助 你 辨 别 谁 可 信 任 由 于 深 沉 的 特 质 并 不 易 发 现 无 论 好 坏, 所 以 需 要 花 些 时 间 如 果 是 坏 的, 就 更 具 危 险 ; 如 果 是 好 的, 又 细 微 而 难 以 明 白 缅 甸 佛 法 老 师, 摄 于 缅 甸 仰 光,1979 年 这 是 我 第 一 位 禅 师 的 照 片, 也 就 是 仰 光 马 哈 希 中 心 (Mahasi Centre) 的 迦 瓦 那 老 师 (Sayadaw U Javana) 我 在 泰 国 等 签 证 时 梦 到 他, 见 到 他 本 人 时 不 免 惊 讶 虽 然 由 于 中 风 而 半 跛, 但 可 以 看 得 出 他 的 心 有 多 警 醒, 而 他 又 如 何 善 于 转 化 学 生 直 至 今 日, 我 仍 然 记 得 他 简 要 而 深 刻 的 指 导, 每 一 个 字 都 充 满 意 义 33

36 第 一 部 分 零 地 带 戒 戒 是 一 个 人 的 性 格 明 显 的 窗 户 我 们 可 以 给 自 己 错 误 的 判 断 一 些 改 变 的 空 间, 若 注 意 到 老 师 的 戒 德 明 显 松 弛 时, 就 是 离 开 老 师 的 时 候 了 恶 行 反 映 出 心 中 的 粗 显 烦 恼, 很 快 可 以 知 道 那 老 师 并 不 符 合 似 神 一 般 上 师 的 资 格 如 果 你 刚 好 在 寻 找 像 神 一 样 权 威 的 老 师 2. 定 这 是 第 一 个 要 素 的 延 伸, 反 映 出 清 净 心 的 力 量 及 其 所 引 生 的 寂 静 如 果 专 注 力 强 烈 进 逼, 而 非 温 和 平 静, 就 要 小 心 了 即 使 立 意 很 好, 还 是 会 受 苦, 因 此 在 心 理 上 要 准 备 好 接 受 更 严 厉 的 方 法 3. 慧 智 慧 可 以 光 从 文 字 信 息 而 来, 可 以 从 日 常 生 活 行 持 的 体 验 而 来, 也 可 以 从 禅 修 而 来 你 可 能 不 会 在 一 个 人 身 上 寻 得 这 一 切 智 慧, 果 真 如 此, 你 就 算 很 幸 运 了 这 个 要 素 往 往 隐 而 不 显, 所 以, 重 要 的 是 找 寻 智 慧 所 带 来 的 清 净 心, 这 也 是 说, 对 实 相 的 深 度 禅 修 体 验 应 该 是 个 关 键 的 判 断 标 准 不 幸 的 是, 我 们 尤 其 不 易 辨 明 老 师 是 否 过 于 心 照 不 宣, 老 师 的 技 巧 也 往 往 隐 没 不 彰, 当 然 可 能 有 他 的 理 由 所 以 要 用 心 谛 听, 注 意 字 里 行 间 的 讯 息 4. 沟 通 技 巧 这 包 括 语 言 文 化 理 解 人 际 策 略, 以 及 许 许 多 多 其 他 技 巧, 例 如 使 用 计 算 机! 虽 然 这 些 并 不 是 评 估 个 人 证 悟 的 要 素, 然 而 对 教 学 和 传 递 智 慧 仍 很 重 要, 有 几 年 教 学 经 验 后, 这 些 技 巧 才 会 出 现 因 此, 如 果 学 会 老 师 的 语 言 和 文 化, 可 能 容 易 34

37 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 35 些 同 样 的, 我 们 也 可 以 使 用 记 录 最 早 期 经 典 的 古 印 度 语, 如 巴 利 文 和 梵 文 5. 慈 悲 教 学 生 的 动 机 是 慈 悲, 一 个 人 看 到 了 苦, 怎 能 不 感 到 慈 悲 心? 看 到 了 心 灵 层 面 的 快 乐, 自 然 愿 意 与 人 分 享 心 灵 层 面 会 跟 亲 身 体 证 实 相 所 生 起 的 种 种 德 行 一 起 发 展 然 而, 由 于 根 性 不 同, 每 个 人 的 发 展 并 不 一 样 举 例 而 言, 极 端 喜 爱 独 一 静 处 的 人 会 避 免 人 群, 修 行 身 不 净 观 成 就 高 深 的 人 会 使 人 敬 而 远 之, 这 并 不 意 味 他 们 没 有 慈 悲 心, 只 是 还 没 有 机 会 让 这 种 特 质 如 花 盛 放, 如 同 我 们 熟 悉 的 说 法 : 不 是 我 不 爱 人 类, 而 是 我 更 爱 大 自 然 被 温 暖 和 关 怀 的 感 觉 吸 引 是 很 自 然 的, 不 过 我 们 也 要 知 道 何 时 应 该 严 肃, 从 严 肃 的 人 身 上 可 以 学 到 很 多 6. 方 法 这 对 初 学 者 是 最 重 要 的 因 素 对 资 深 的 禅 修 者 而 言, 也 还 需 要 方 法 来 使 自 己 进 步 你 怎 么 知 道 方 法 正 确 呢? 即 使 正 确, 别 人 也 许 还 有 更 好 的 方 法! 这 全 视 老 师 的 技 巧 和 个 人 的 根 性 配 合 出 最 有 效 的 方 法, 由 于 不 容 易 经 常 有 老 师 在 面 前, 我 们 可 能 必 须 采 用 当 时 就 能 上 手 的 方 法 常 有 禅 修 者 问 我 禅 修 方 法 是 否 正 确, 我 会 反 问 他 : 你 具 足 正 念 吗? 如 果 回 答 是 不 能 确 定, 那 么 你 便 需 要 去 确 定, 正 念 保 证 内 心 处 于 善 的 状 态 在 这 问 题 之 后, 我 才 会 继 续 检 验 其 他 的 因 素 佛 陀 的 教 法 提 供 了 引 导 远 离 贪 瞋 痴 的 正 法, 正 法 最 终 会 引 领 至 独 一 静 处 定 慧 解 脱 另 一 件 事 必 须 铭 记 在 心 : 方 法 必 须 得 在 一 开 始 便 非 常 清 楚 例 如 我 们 一 定 要 专 注 谛 听 指 示, 不 确 定 的 地 方 一 定 要 发 问 在 我 们 了 解 修 行 过 程 的 基 本 概 要 之 前, 最 好 有 一 段 练 习 和 反 馈 的 时 段 所 以, 初 学 者 才 会 了 解 基 本 练 习 的 程 序 和 马 上 产 35

38 第 一 部 分 零 地 带 36 生 的 效 果, 以 及 如 何 面 对 它 们, 而 不 是 将 目 标 订 在 禅 乐 的 境 界 7. 亲 近 我 们 过 去 世 的 因 缘 塑 造 了 这 一 生, 因 此 我 们 不 可 能 与 任 何 人 都 处 得 来 当 我 们 与 人 和 谐 相 处, 便 形 成 了 善 缘 彼 此 亲 近 可 能 是 因 为 喜 好 类 似 文 化 类 似 等, 一 旦 彼 此 亲 近 并 产 生 共 鸣, 你 便 会 与 老 师 相 处 得 非 常 好, 传 法 活 动 也 会 健 康 而 轻 松 也 有 别 的 原 因 会 造 成 你 与 老 师 亲 近 或 不 亲 近, 像 是 你 不 同 意 老 师 的 态 度 方 法 切 入 角 度 等, 更 可 能 是 他 的 面 孔 肤 色 性 别, 有 些 真 不 是 他 能 选 择 的, 也 可 能 是 过 去 世 的 缘 分 无 论 为 何, 努 力 去 查 出 原 因, 要 不 然 可 能 会 错 过 重 要 的 东 西 呢! 如 果 两 人 之 间 关 系 确 实 好 不 起 来, 最 好 避 免 不 必 要 的 不 愉 快 状 况 和 不 善 业 如 果 关 系 和 谐, 则 两 人 之 间 会 绽 放 一 段 美 丽 的 友 谊 5. 时 间 与 处 所 禅 修 的 训 练 要 求 一 切 时 一 切 处 都 具 正 念 而 且 清 净, 禅 修 在 某 些 时 刻 或 地 点 确 会 难 以 为 继, 生 活 不 是 一 直 平 静 无 波, 但 我 们 要 尽 量 令 它 平 静 初 学 者 尚 有 待 强 化 心 力, 最 好 选 择 有 利 的 时 段 和 处 所, 来 培 育 禅 修 的 种 子 1. 处 所 佛 陀 对 弟 子 说 : 此 为 树 林 树 根 和 空 旷 无 人 之 处, 在 此 禅 修 早 期 的 出 家 人 是 游 行 者, 而 且 修 持 严 谨 如 今, 许 多 人 会 找 比 较 舒 适 的 处 所 来 禅 修, 这 是 可 以 理 解 的 在 找 寻 适 合 的 禅 修 场 地 时, 有 几 项 条 件 : (a) 闭 关 中 心 或 隐 修 禅 林 36

39 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 37 (b) 寺 院 和 殿 堂 (c) 公 园 或 花 园 (d) 任 何 安 静 而 舒 适 的 地 方 (e) 设 定 为 禅 修 用 途 的 自 家 厅 房 中 这 是 在 菩 提 迦 耶 最 神 圣 之 处 的 菩 提 树 的 照 片 在 这 棵 大 树 的 庇 荫 之 下, 坐 在 草 垫 上, 用 过 适 合 的 饮 食, 就 是 最 具 足 佛 陀 成 道 的 外 在 条 件 了 i. 安 全 安 全 是 至 要 条 件 对 新 手 来 说, 若 担 心 生 命 安 全, 就 很 难 安 下 心 来 然 而, 有 些 修 行 者 特 地 去 找 这 样 的 地 方, 以 远 离 人 群 譬 如 说, 疾 病 会 带 来 危 险, 这 可 轻 忽 不 得, 若 初 学 者 的 身 体 衰 弱, 也 会 大 大 波 及 心 力, 事 先 防 范 总 比 事 后 治 疗 好 还 有 从 野 兽 而 来 的 危 险, 包 括 毒 蛇 原 注, 比 丘 常 对 野 兽 修 习 慈 心 禅 表 示 和 平 之 意, 最 后 还 有 恶 鬼, 这 也 有 护 卫 的 诵 文 可 以 对 治 如 果 危 险 无 法 克 服, 最 好 去 比 较 没 有 危 险 的 地 方, 然 而 每 一 处 都 有 危 险 潜 伏 包 括 粉 红 豹, 因 此, 比 丘 经 常 迁 移 ii. 独 一 静 处 37

40 第 一 部 分 零 地 带 38 声 音 非 常 扰 人, 尤 其 是 机 器 汽 车 卡 车 孩 子 的 尖 叫 声 人 也 叫 我 们 分 心, 尤 其 是 爱 讲 话 的 人, 因 此 我 们 需 要 安 静 然 而 声 音 也 可 成 为 禅 修 的 所 缘, 我 们 应 该 学 着 这 样 修 习 然 而, 声 音 当 然 会 大 大 减 低 定 力 有 时 候, 也 许 并 不 太 吵, 但 若 附 近 活 动 太 多, 也 会 成 为 不 适 于 禅 修 的 处 所 iii. 方 便 禅 修 场 地 应 方 便 进 出, 太 麻 烦 的 地 方 就 会 花 上 太 多 时 间, 食 物 和 其 他 必 需 品 也 要 易 于 取 得 有 些 地 方, 比 丘 必 须 走 上 数 里 路 才 能 取 得 每 日 的 饮 食, 虽 说 是 好 运 动, 但 占 去 深 度 修 习 的 时 间 iv. 工 作 禅 修 和 工 作 职 责 必 须 平 衡 在 家 中, 肩 头 上 担 负 了 太 多 责 任 : 低 头 看 地 板, 该 拖 地 了! 看 到 草 地 太 高, 该 剪 草 了! 感 觉 饥 饿, 该 吃 饭 了! 最 好 是 把 这 些 都 摆 在 一 边, 这 不 仅 仅 耗 去 时 间, 心 思 更 是 在 活 动 之 前 和 之 后, 都 有 很 长 的 时 间 在 这 上 面 打 转 v. 适 合 的 人 有 适 合 的 人 在 身 边 对 修 行 很 重 要, 难 以 驾 驭 的 人 会 叫 我 们 分 心, 适 合 的 人 则 会 护 持 我 们 的 修 行, 譬 如 说 精 进 的 修 行 人 身 旁 有 指 导 者 适 合 的 经 文 和 讨 论 也 有 很 大 的 助 益 指 导 者 以 身 教 示 范, 需 要 时 提 供 协 助, 往 往 是 最 重 要 的 因 素 一 个 好 的 指 点 可 以 省 却 好 几 年 功 夫 2. 时 间 38

41 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 39 光 阴 似 箭, 日 月 如 梭, 尽 你 所 能 充 分 利 用 时 间, 努 力 在 一 切 时 具 足 正 念 至 于 最 适 合 认 真 修 行 的 时 段, 这 就 看 我 们 尽 量 利 用 了, 譬 如 及 早 计 划 长 期 的 精 进 禅 修 至 于 每 日 禅 修, 最 好 在 一 早 身 心 都 经 过 充 分 休 息 之 后 睡 前 也 不 错, 一 天 的 责 任 都 完 成 了, 但 下 班 后 可 能 会 疲 倦, 小 睡 片 刻 可 以 解 决 这 个 问 题, 或 做 些 日 常 一 般 活 动 来 松 弛 心 理 活 动 我 们 应 该 固 定 禅 修, 以 保 持 连 续 性, 应 用 于 日 常 生 活 也 很 重 要, 因 为 日 常 生 活 占 据 我 们 大 部 分 醒 觉 的 时 间 五 精 勤 支 (Padhaniyanga) 精 勤 支 是 禅 修 者 ( 精 勤 于 解 脱 者 ) 的 先 决 条 件, 内 容 很 有 组 织, 对 禅 修 者 需 要 的 因 缘 条 件, 提 供 了 较 广 阔 的 视 野 1. 信 心 2. 健 康 3. 质 直 4. 止 恶 生 善 的 精 进 5. 洞 见 生 灭 的 智 慧 1. 信 心 早 先 我 们 已 谈 过 这 个 主 题, 若 没 有 信 心, 根 本 不 会 开 始 禅 修 如 果 已 经 开 始 禅 修 却 信 心 薄 弱, 路 也 走 不 远 信 心 是 走 更 远 路 的 火 花 信 心 只 有 在 究 竟 证 悟 真 理 的 时 刻 才 会 圆 满 2. 健 康 经 文 上 说 健 康 是 消 化 良 好, 不 过 热 也 不 过 冷, 也 许 是 说, 平 衡 的 营 养 和 精 力 是 健 康 的 重 要 因 素 无 论 如 何, 健 康 都 很 重 要, 因 此, 一 般 劝 告 人 们 在 年 轻 时 及 早 开 始 禅 修, 除 了 时 间 也 许 较 多 之 外, 身 体 也 比 较 强 壮, 可 以 承 受 较 多 外 界 打 击 真 39

42 第 一 部 分 零 地 带 40 的, 只 有 在 我 们 训 练 成 就 之 后, 才 有 资 格 说 心 控 制 身, 否 则 往 往 身 体 一 撑 不 住, 心 也 迅 速 跟 着 消 沉 下 去 因 此 照 顾 自 己 的 健 康 是 很 要 紧 的 3. 质 直 禅 修 尤 其 是 观 禅 涉 及 认 知 真 理 和 做 到 如 实 如 果 一 个 人 尚 且 不 能 对 人 诚 实 诚 恳, 遑 论 对 自 己 诚 实 诚 恳 了, 反 之 亦 然 一 开 始, 诚 实 就 是 指 影 响 周 遭 世 界 的 道 德, 也 就 是 第 四 戒 不 妄 语, 然 后, 就 是 看 我 们 对 修 行 有 多 诚 恳 了 在 禅 修 中, 小 参 是 用 来 帮 助 修 行 者 的, 有 些 人 甚 至 说 谎! 这 只 是 显 现 出 心 为 了 避 免 丑 陋 的 真 相 而 玩 的 各 种 把 戏 我 们 必 须 先 看 出 过 患, 然 后 才 能 去 除 大 部 分 情 形 下, 若 对 老 师 不 诚 实, 他 便 无 法 帮 助 你 4. 精 进 禅 修 需 要 大 量 的 努 力, 其 实 应 该 说 是 无 上 的 努 力 要 开 始 禅 修, 我 们 必 须 将 自 己 从 掉 举 和 烦 恼 的 旧 习 中 抽 拔 出 来 一 旦 开 始 禅 修, 看 起 来 前 头 有 无 尽 的 旅 程, 充 满 障 碍 和 阻 挠, 甚 至 在 禅 修 即 将 结 束 时, 许 多 人 变 得 没 有 耐 心 等 待 所 幸, 我 们 可 以 说, 心 有 无 限 的 精 进 力 只 是 需 要 驾 驭 5. 智 慧 要 得 到 观 智, 我 们 首 先 需 要 些 常 识 以 便 开 始, 需 要 做 正 确 的 决 定 当 我 们 有 越 深 的 观 智, 便 越 有 能 力 穿 透 外 相, 洞 察 本 质 修 观 时, 具 有 穿 透 力 的 觉 知 会 见 到 名 色 过 程 中 无 常 的 本 质, 先 是 有 如 流 动, 后 来 是 现 象 的 剎 那 生 灭 的 实 相, 第 四 观 智 生 灭 随 观 智 是 我 们 有 潜 力 达 到 最 终 证 悟 的 征 兆 40

43 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 41 正 念 我 密 切 观 察 我 的 心, 我 总 是 睁 着 大 眼 睛 这 是 强 尼 凯 许 (Johnny Cash) 的 歌 词, 非 常 适 合 马 来 西 亚 哥 打 丁 吉 正 念 禅 修 道 场 大 门 前 站 着 的 猫 头 鹰 多 年 修 行 和 教 学 之 后, 我 觉 得 正 念 始 终 在 场 正 念 都 是 前 导, 需 要 存 在 于 每 一 个 作 用 中 多 修 习 之 后, 正 念 似 乎 无 所 不 在, 经 文 中 不 乏 这 样 的 例 子... 圣 弟 子 具 足 正 念, 守 护 根 门, 能 避 免 杂 染, 修 行 清 净 避 免 过 患, 修 行 无 过, 保 持 清 净, 比 丘 的 领 域 和 父 家 是 什 么? 四 念 处 卷 (Anguttara Nikaya VII) - 增 支 部 第 七 于 五 根 门 处, 遍 布 正 念 之 网, 精 密 而 细 微, 可 以 捉 住 烦 恼, 以 清 明 观 智 消 灭 之 41

44 第 一 部 分 零 地 带 42 (Anuruddha Thera) - 阿 那 律 尊 者 善 友 入 灭, 大 师 已 远 如 今 没 有 友 情 能 够 等 同 于 有 正 念 引 导 的 身 守 护 (Ananda-Thera Gatha) - 阿 难 长 老 偈 阿 难, 比 丘 以 自 为 洲 渚, 以 自 为 皈 依, 莫 异 依 止, 佛 陀 教 法 如 何 以 自 为 洲 渚, 以 自 为 皈 依, 莫 异 依 止? 比 丘 安 住 于 身 受 心 法, 以 热 诚 正 知 正 念, 舍 离 对 世 间 的 贪 欲 与 忧 恼 - 大 般 涅 槃 经 (Mahaparinibbana Sutta) 当 我 们 发 觉 正 念 的 本 质 ( 至 少 在 某 些 方 面 ), 此 时 我 想 就 是 修 行 真 正 开 始 的 时 候 于 是 我 们 努 力 生 起 正 念, 直 至 正 念 连 绵 不 断 三 个 心 所 在 正 念 生 起 过 程 中 发 挥 作 用, 如 果 我 们 去 检 视, 会 很 有 趣 味, 它 们 是 : 1. 想 (sanna) 2. 作 意 (manasikara) 3. 行 (cetana) 当 我 们 对 正 念 是 什 么 有 了 正 确 的 想, 经 由 作 意, 行 会 调 整 心 的 状 态 和 所 缘, 结 果 就 进 入 有 正 念 的 状 态, 我 42

45 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 43 们 可 以 视 行 为 驾 驶 者, 作 意 为 方 向 盘, 想 则 是 知 道 自 己 在 何 处 这 样 就 可 以 看 出, 正 确 的 想 对 初 学 者 非 常 重 要, 就 如 给 未 听 过 黄 金 的 人 讲 找 黄 金, 我 们 必 须 让 初 学 者 对 正 念 具 备 正 确 的 想 现 在 可 以 谈 谈 正 念 是 什 么 了 我 记 得 我 以 前 并 没 有 努 力 去 弄 清 楚 这 个 重 要 的 心 所 是 什 么, 可 能 根 本 没 有 很 好 地 将 正 念 与 正 定 区 分 开 来 也 许 是 到 处 都 碰 到 这 个 字, 我 才 注 意 这 个 心 所 吧! 我 搜 寻 相 关 文 献 之 后, 便 有 了 越 多 了 解 总 之, 我 无 法 想 出 是 哪 一 个 情 况 让 我 正 确 理 解 正 念, 倒 比 较 像 在 许 多 修 习 之 后, 从 直 觉 中 呈 现 出 来 好 像 小 宝 宝, 学 会 了 走 路 和 平 衡, 长 大 了 些, 一 切 已 经 很 自 然 了, 然 后 觉 得 好 奇 : 我 到 底 是 怎 么 学 会 平 衡 自 己 的? 我 从 文 献 中 查 寻 正 念 的 意 义 是 一 件 有 趣 的 事 我 很 幸 运, 遇 见 一 位 禅 修 老 师 非 常 精 通 阿 毗 达 摩, 他 为 我 开 启 了 一 个 内 在 的 新 理 论 体 系, 我 尽 我 所 能 地 大 量 学 习, 结 果 我 更 能 觉 知 心 所 的 种 类 以 前 可 没 这 样 正 念 心 所 通 常 定 义 为 忆 念, 这 好 像 并 未 搔 到 痒 处, 所 以 我 没 放 在 心 里 记 忆 和 忆 念 看 起 来 是 想 蕴 连 接 到 过 去 的 作 用 此 外, 文 献 上 还 解 释 正 念 有 不 漂 浮 (apilapana) 的 特 性, 也 以 插 入 插 头 为 例, 它 和 漂 浮 的 事 物 不 一 样 我 看 了 还 是 没 什 么 感 觉 这 个 定 义 看 起 来 更 像 所 谓 的 定 或 心 一 境 性 (ekaggata) 然 后 还 有 不 遗 忘 (asammosa) 或 不 遗 漏 的 作 用 正 如 第 一 个 定 义, 我 认 为 类 似 记 忆, 但 我 必 须 承 认, 遗 忘 与 疏 忽 有 关 遗 忘 的 相 反 确 有 正 念 的 意 味 43

46 第 一 部 分 零 地 带 44 至 于 正 念 的 现 起, 文 献 上 描 述 的 是 面 对 面, 或 正 面 遭 遇 所 缘, 这 令 我 觉 得 模 糊 而 困 惑, 不 懂 这 与 正 念 有 什 么 关 连 于 是, 我 就 像 平 常 那 样, 归 咎 于 自 己 的 无 明, 把 它 放 一 边, 待 有 朝 一 日 自 己 更 有 智 慧 时 再 回 来 检 视 最 后 一 个, 坚 固 的 想 并 运 用 正 念 于 身 受 心 法 是 正 念 的 近 因, 这 很 明 显 所 以 我 很 高 兴 掷 四 球 至 少 中 了 一 球 大 致 我 一 开 头 便 反 复 推 敲 正 念 这 个 字, 幸 好 理 解 得 和 真 实 意 思 差 不 多 另 外 还 有 别 的 字, 如 不 放 逸, 是 巴 利 文 appamada 翻 译 过 来 的, 也 有 道 理, 我 也 就 用 了 我 想, 若 继 续 读 下 去, 一 些 字 如 彻 底 性 之 类 也 会 有 用, 于 是 我 就 这 样 将 就 了 过 了 一 段 时 间, 我 才 碰 见 一 些 刚 开 始 所 接 触 到 的 定 义 的 更 好 的 翻 译 那 是 我 从 缅 甸 老 师 听 闻 而 来 的, 来 自 于 一 本 书, 把 正 念 重 新 定 义 为 非 浅 表 (non-superficiality), 自 然 更 合 情 合 理 我 认 为 修 行 者 所 翻 译 的 经 文 大 不 同 于 学 者 所 翻 译 的 因 此, 我 不 知 道 自 己 若 一 开 始 便 这 样 读, 是 否 就 能 理 解 了 也 许 会 吧, 不 过 因 为 没 有 体 验, 或 许 也 不 会 像 现 在 这 样 洞 察 那 么 多 的 内 涵 但 在 那 时, 我 已 经 有 一 些 新 发 现 了 有 一 次 我 读 诵 增 支 部 (Anguttara Nikaya) 时, 注 意 到 所 有 好 的 心 所 都 在 三 类 特 质 之 下 清 明 平 静 柔 软 既 然 正 念 在 一 切 善 心 中 都 有, 随 这 些 善 心 而 来 的 了 知 和 觉 知, 就 属 于 我 们 所 认 为 的 正 念 状 态, 这 应 该 没 什 么 问 题 这 十 分 有 助 于 禅 修 指 导 我 注 意 到 许 多 参 加 精 进 禅 修 的 人 反 而 绷 得 很 紧, 可 能 是 用 功 太 过, 结 果 强 调 了 定 力, 却 没 想 到 失 去 了 正 念 因 此, 我 将 正 念 的 重 要 性 置 于 定 力 之 上 自 此 以 后, 每 次 禅 修 我 都 会 阐 释 这 三 种 特 性, 叮 嘱 禅 修 者 要 确 定 自 己 至 少 有 这 些 优 质 的 心 法 其 中 之 一, 或 三 者 全 有 44

47 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 清 明 我 常 将 正 念 (sati) 定 义 为 了 了 分 明 的 觉 知 了 了 分 明 的 觉 知 驱 走 相 反 的 心 所, 如 昏 沉 无 明 痴 等, 有 如 云 层 消 散 之 后 ( 如 克 服 昏 沉 ), 阳 光 普 照 因 此, 了 了 分 明 的 觉 知 接 近 心 的 光 明, 广 大 开 阔 为 了 让 人 通 过 经 验 更 好 地 了 解 这 一 点, 我 采 用 观 想 的 方 法 我 请 禅 修 者 观 想 明 亮 的 光 或 剔 透 的 水 晶, 来 观 察 清 明 的 心 是 怎 样 的 状 态, 这 样 一 切 就 很 清 楚 了 有 了 这 了 了 分 明 的 觉 知, 一 切 所 缘 也 变 得 清 明 了 就 像 非 常 清 洁 的 透 镜, 聚 焦 到 什 么 上 都 非 常 鲜 明 了 了 分 明 的 觉 知 带 来 清 净, 这 是 最 为 重 要 的 特 质, 对 培 育 正 定 和 心 力 极 为 重 要 2. 平 静 清 净 的 心 是 平 静 的, 散 乱 则 引 起 更 多 痛 苦, 正 念 一 定 会 带 来 平 静 因 此 瞋 怒 或 兴 奋 的 状 态 也 只 是 混 乱 如 果 我 们 观 想 平 静 的 湖 水, 然 后 它 扩 大 成 海 洋, 我 们 便 能 体 验 平 静 和 寂 静 的 心 这 近 于 定 并 会 迅 速 引 生 定 力, 带 来 平 衡, 增 长 寂 止 与 轻 安 若 知 道 这 一 点, 你 就 受 到 激 励 : 只 是 保 持 正 念, 这 样 做 就 很 值 得 这 种 心 的 状 态 是 使 正 定 和 寂 静 生 长 所 必 需 的 种 子 这 种 寂 静 本 身 会 迅 速 培 养 敏 锐 度, 就 像 静 止 的 水 面, 即 使 最 细 小 的 叶 片 掉 落 其 上, 也 会 激 起 波 纹 3. 柔 软 / 温 和 / 灵 活 敏 锐 第 三 个 要 素 是 心 像 棉 花 般 柔 软, 水 般 流 畅, 疗 愈 香 膏 般 温 和 这 对 应 阿 毗 达 摩 中 所 形 容 的 美 心 所 若 有 这 样 的 正 念 和 觉 知, 无 论 所 缘 是 微 细 的 飘 渺 的, 还 是 粗 糙 的 难 以 忍 受 的, 心 都 能 清 楚 了 知 相 反 的 心 的 状 态 是 呆 板 僵 直 顽 固, 就 如 同 在 仇 恨 和 偏 见 侵 略 和 粗 糙 中 的 心 所, 其 中 都 有 强 烈 的 欲 望 和 瞋 怒 你 可 以 想 象 飘 落 的 雪 花 晶 亮 的 雾 气 或 白 色 的 棉 花, 便 会 明 白 我 的 意 思 45

48 第 一 部 分 零 地 带 46 虽 然 就 技 术 层 面 来 说, 不 可 能 将 三 种 心 的 状 态 排 序, 因 为 正 念 心 所 生 起 时, 三 者 都 会 一 道 生 起 然 而 我 们 还 是 可 依 重 要 性 来 排 列 首 先 是 清 净, 也 就 是 清 明 ; 其 次 是 平 静, 这 是 更 深 定 力 的 基 础, 随 之 而 来 的 是 柔 软 和 灵 活, 它 们 决 定 了 更 微 细 的 发 展, 依 次 又 促 成 更 清 明 更 清 净 图 三 念 处 我 持 续 修 习 后, 便 会 注 意 到 善 的 正 念 心 所 的 三 个 层 面 与 老 师 所 说 的 念 处 (satipatthana) 之 间 的 关 系, 老 师 开 示 从 三 方 面 来 描 述 念 住 : 1. 心 固 定 在 所 缘 上 不 飘 走 这 也 是 注 释 书 中 对 念 心 所 的 描 述, 我 认 为 这 是 专 注 所 缘 的 高 度 正 念, 一 旦 我 们 全 力 观 察, 便 同 时 培 育 了 定 力, 并 全 力 投 46

49 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 47 入 所 缘, 这 样 便 将 正 念 带 入 更 深 的 境 地, 可 产 生 更 深 的 体 验 后 来, 我 发 现 更 适 合 描 述 此 一 境 地 的 词 语 是 非 浅 表 和 彻 底 性 2. 迅 速 精 准 恰 好 捕 捉 所 缘 观 的 所 缘 仅 存 飞 逝 的 剎 那, 如 果 你 在 彼 时 彼 地 没 能 掳 获 所 缘, 所 缘 便 消 失 了, 也 可 能 变 成 另 一 种 形 式 因 此 我 们 必 须 在 那 一 剎 那 开 放 精 准 恰 好 记 录 所 缘 的 本 质 老 师 描 述 这 好 比 捕 食 者 迅 速 跃 起 攫 住 猎 物, 也 像 射 击 飞 靶, 正 念 面 对 所 缘 也 会 现 起 这 样 的 特 质 3. 遍 满 老 师 将 这 种 特 质 喻 为 水 将 布 浸 湿, 呈 现 了 所 缘 的 各 个 层 面, 所 以 能 够 对 所 缘 有 全 面 的 视 野 确 实, 我 们 往 往 见 树 不 见 林, 太 专 注 于 小 处, 便 会 忘 记 基 本 面, 但 在 此 之 前, 我 们 需 要 将 拼 图 游 戏 中 每 一 块 都 摆 上 去, 我 在 后 面 会 提 到 这 样 的 正 念 如 光 束 ( 并 非 字 面 意 义 ), 更 像 镭 射 光 束 随 名 色 过 程 ( 也 就 是 生 命 体 ) 之 河 而 流 动, 照 亮 了 过 程 中 的 一 切 不 过 这 是 剎 那 剎 那 进 行 的, 而 且 需 要 时 间 来 培 育 念 力 愈 强, 穿 透 愈 深 我 虽 然 无 法 说 以 下 的 心 的 状 态 彼 此 相 似, 但 可 以 放 在 一 起 看 : 1. 柔 软 + 灵 活 与 迅 速 + 精 准 ( 两 组 都 能 捕 捉 迅 速 而 微 细 的 所 缘 ) 2. 平 静 + 稳 定 与 投 入 所 缘 ( 两 者 都 可 生 起 更 深 的 定 力 和 投 入 ) 3. 清 明 与 遍 满 的 正 念 ( 两 者 都 可 以 使 所 缘 完 全 清 晰 呈 现 ) 47

50 第 一 部 分 零 地 带 48 因 此, 就 是 这 个 念 处, 善 于 观 察 专 注 锐 利, 最 终 成 为 观 智 这 是 一 种 正 念 的 特 殊 形 式, 通 常 在 世 间 不 会 遇 到, 因 为 这 是 培 养 而 来 的, 令 心 不 同 于 软 弱 无 力 又 散 漫 的 心 这 是 出 离 性 的, 而 非 有 贪 瞋 痴 烦 恼 的 世 俗 状 态 同 时, 因 为 这 种 非 思 考 非 概 念 的 正 念 摄 取 究 竟 实 相 为 所 缘, 而 一 般 世 间 都 视 为 理 所 当 然 或 视 而 不 见, 这 需 要 许 多 小 时 剎 那 剎 那 地 用 功, 就 如 需 要 许 多 水 滴, 才 在 生 命 之 河 中 形 成 这 样 的 正 念 的 冲 力 和 流 动 正 如 江 河 流 入 大 海, 正 念 和 观 也 流 入 三 共 相 和 导 向 无 为 的 名 色 过 程, 这 就 是 正 念 和 观 的 本 质 契 入 出 世 间 境 地 的 时 刻 经 文 描 述 此 一 境 地 为 道 智 或 八 正 道 这 像 是 什 么 呢? 我 认 为 是 出 世 间 的 清 明 出 世 间 的 寂 静 出 世 间 的 微 细, 正 如 开 始 观 照 寂 静 ( 即 涅 槃 ), 这 是 诸 行 的 平 静 微 细 寂 止 涅 槃 涅 槃 的 特 性 就 是 寂 静 ( 诸 行 不 生 ) 无 为 持 续 现 前 的 真 理 我 也 认 为 这 是 一 种 本 质 和 现 象, 因 为 微 细, 故 常 被 习 以 为 常 的 缘 起 粗 相 所 遮 蔽 我 认 为 我 们 如 果 有 锐 利 而 了 了 分 明 的 觉 知 持 续 现 前 的 正 念 恰 恰 就 处 于 此 时 此 地, 它 可 以 息 灭 任 何 烦 恼 而 契 入 出 世 间 这 道 理 很 明 显, 因 为 真 理 只 存 在 于 此 时 此 地 一 般 来 说, 必 须 下 多 年 的 功 夫 来 培 养 那 种 锐 利 精 准 和 力 量, 才 能 完 全 揭 开 整 个 无 明 的 面 纱 然 而, 如 果 我 们 牢 记 于 心, 就 有 了 正 确 的 方 位 和 目 的, 而 且 从 A 到 B 划 了 一 道 笔 直 的 捷 径 因 此, 我 甚 至 会 在 一 开 始 就 介 绍 正 念, 希 望 至 少 有 人 能 了 解, 也 就 是 说 他 / 她 必 须 清 楚 地 安 住 当 下, 而 不 是 抓 住 什 么 和 谁 以 为 是 当 下, 只 是 自 然 而 然 安 住 当 下 仅 是 如 此, 其 他 心 所 也 都 会 到 位 了 接 着, 就 会 体 验 到 正 念 三 个 纯 粹 的 形 式 清 明 平 静 柔 软 正 念 不 是 只 观 察 表 相, 而 是 深 入 观 察 当 下 的 法, 不 会 遗 漏 任 何 现 象, 或 任 由 现 象 溜 走 只 有 正 念 能 正 面 遭 遇 实 相, 这 也 就 是 我 以 上 所 讲 过 和 接 触 过 的 阿 毗 达 摩 所 定 义 的 内 容 念 一 旦 强 而 有 力, 那 就 不 是 别 的, 一 定 是 念 处 了 48

51 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 49 所 以, 我 从 第 一 次 接 触 定 义 起 绕 了 一 大 圈, 我 修 行 了 许 多 年 才 发 现 注 释 书 所 说 的 真 义 也 许, 对 注 释 书 的 作 者 是 简 单 而 且 明 显, 但 对 我 或 一 些 初 学 者 却 并 非 如 此 在 修 行 的 道 路 上, 除 了 主 线 之 外, 许 多 正 念 的 侧 线 和 形 式 已 经 解 开 或 继 续 在 解 开, 容 后 讨 论 正 念 的 过 程 我 们 首 先 必 须 唤 起 正 念 一 开 始, 多 半 只 是 精 进 的 作 意, 但 愿 其 中 多 少 有 一 些 正 念 一 旦 我 们 更 了 知 什 么 是 正 念, 正 念 的 流 动 和 持 续 的 时 间 便 会 增 进, 之 后, 我 们 可 以 努 力 使 正 念 成 为 观 的 正 念 没 有 概 念 ( 诸 如 自 我 或 人 时 间 空 间 等 ) 的 了 了 分 明 的 觉 知, 跟 随 并 观 察 禅 修 的 所 缘, 或 是 名 法, 或 是 色 法, 它 们 仅 为 一 个 个 的 过 程 简 而 言 之, 这 种 了 了 分 明 的 觉 知 只 是 如 实 知 见 这 些 过 程 正 念 的 运 作 的 途 径 与 心 识 经 由 六 根 门 运 作 一 样 视 我 们 取 的 所 缘 而 定, 多 在 相 应 的 根 门 运 作, 然 而, 一 旦 定 力 加 深, 正 念 便 多 安 住 于 意 门 发 展 正 念 的 过 程 或 路 径 可 简 述 为 : 唤 起 正 念 正 念 跟 随 所 缘 / 过 程 正 念 观 察 所 缘 / 过 程 的 本 质 在 禅 修 中 取 什 么 为 所 缘, 修 行 如 何 进 行, 都 要 看 谁 教 了 什 么, 也 就 是 说, 视 传 承 派 别 各 自 的 方 法 而 有 所 不 同 此 处 的 方 法 以 念 处 经 (Satipatthana Sutta) 为 基 础 即 使 如 此, 修 行 还 是 因 人 而 异 在 此 则 是 根 据 我 在 缅 甸 马 哈 希 系 统 所 受 之 训 练 而 来, 然 后 随 着 我 在 西 方 接 触 到 的 修 行 和 教 学 而 有 所 改 进 因 此 本 书 不 会 与 一 些 马 哈 希 中 心 所 教 导 的 完 全 雷 同, 但 也 不 会 相 距 太 远 ; 然 而, 我 保 证 这 个 法 门 绝 对 不 与 佛 陀 的 教 法 相 悖 49

52 第 一 部 分 零 地 带 50 定 与 念 让 禅 修 者 保 持 正 念, 结 果 他 们 往 往 试 图 专 注 变 成 了 修 定, 却 牺 牲 了 念 这 可 能 是 由 于 一 般 并 不 强 调 正 念, 或 禅 修 者 看 不 出 两 者 的 区 别, 尤 其 是 定 和 念 在 一 个 心 识 剎 那 同 时 生 起 的 时 候 首 先, 我 们 必 须 了 解 正 念 当 越 熟 知 没 有 正 念 的 状 态, 就 会 越 清 楚 有 正 念 的 状 态, 也 就 是 说, 你 看 到 了 其 中 差 别, 还 看 到 了 效 果 其 次, 要 思 惟 定 和 念 的 区 别, 定 是 心 和 所 缘 的 固 定 和 合 一, 定 中 有 正 念 则 是 正 定, 否 则 便 是 邪 定, 是 有 害 的, 因 此 我 强 调 不 可 低 估 正 念 的 清 净 作 用 如 上 所 述, 正 念 则 是 用 恰 当 / 睿 智 的 作 意 以 及 前 述 清 净 而 善 的 心 质 来 检 视 所 缘 在 禅 修 中, 我 们 敏 锐 观 察 所 缘 的 本 质, 能 够 如 此, 则 多 多 少 少 会 有 定 因 此, 重 点 在 正 念 而 非 定 力, 这 样 才 能 保 证 我 们 走 在 通 向 智 慧 的 道 路 上 译 注 1: 圣 经 中 自 东 方 携 带 礼 物 来 祝 贺 耶 稣 降 生 的 三 位 神 职 人 员 译 注 2: 实 相 一 词 是 英 文 ultimate reality 的 中 文 翻 译, 在 阿 比 毗 摩 概 要 精 解 里 翻 译 为 究 竟 真 实 法, 它 包 括 色 法 心 法 心 所 有 法 和 涅 槃, 是 和 概 念 法 相 对 的, 详 细 定 义 请 参 阅 上 述 书 籍 Ultimate reality 有 时 简 略 为 reality, 直 译 就 是 真 实 法, 这 也 是 本 书 采 用 的 译 法 之 一 所 以 本 书 中 实 相 真 实 法 究 竟 真 实 法 都 是 指 同 样 的 内 涵, 只 是 为 了 翻 译 的 简 洁 和 流 畅 采 用 了 不 同 的 译 法 对 概 念 法 和 真 实 法 的 区 分, 请 参 看 本 书 第 三 部 分 第 四 章 有 关 内 容 译 注 3: 意 为 并 非 盲 信 就 可 以 解 脱, 而 要 体 证 实 相 50

53 智 慧 之 树, 不 返 之 流 观 禅 的 修 行 与 进 程 51 原 注 : 在 这 一 类 危 险 中, 我 们 也 可 以 包 括 其 他 的 健 康 威 胁, 如 环 境 污 染 以 及 其 他 环 境 中 的 危 险, 如 洪 水 泛 滥 的 可 能 性 51

54 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 52 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 念 处 经 念 处 经 是 佛 陀 所 开 示 的 禅 法, 在 中 部 (Majjhima Nikaya) 第 10 经, 属 上 座 部 巴 利 圣 典 本 经 一 开 始 就 说 : 此 是 使 众 生 清 净 超 越 悲 愁 灭 除 苦 忧 成 就 正 道 体 证 涅 槃 之 唯 一 道 路, 此 即 四 念 处 因 为 本 经 及 其 注 释 书 这 样 看 重 正 念, 难 怪 成 为 习 禅 者 的 基 本 参 考 典 籍 四 念 处 身 受 心 法 其 实 就 是 建 立 念 处 的 四 个 所 缘, 经 中 列 出 各 个 所 缘 每 一 卷 之 末, 引 导 我 们 修 观, 是 这 样 说 的 : 安 住 于 身, 随 观 集 法 ; 安 住 于 身, 随 观 灭 法 ; 安 住 于 身, 随 观 集 灭 法 受 心 法 也 是 如 此 1. 身 念 处 (Kayanupassana satipatthana) 以 身 为 念 处 1. 安 般 念 2. 威 仪 ( 行 住 坐 卧 ) 3. 正 知 4. 分 身 ( 身 不 净 观 ) 5. 四 界 分 别 观 ( 地 水 火 风 ) 墓 园 九 相 ( 九 种 坟 场 观 ) ( 原 注 ) 1. 乐 受 2. 苦 受 2. 受 念 处 (Vedananupassana satipatthana) 以 受 为 念 处

55 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 不 苦 不 乐 受, 即 舍 受 4-6. 世 俗 性 的 乐 受 苦 受 不 苦 不 乐 受 7-9. 出 离 性 的 乐 受 苦 受 不 苦 不 乐 受 以 心 为 念 处 1. 贪 欲 2. 无 贪 欲 3. 瞋 恨 4. 无 瞋 恨 5. 愚 痴 6. 无 愚 痴 7. 收 缩 8. 散 乱 9. 广 大 10. 不 广 大 11. 有 上 12. 无 上 13. 专 注 14. 不 专 注 15. 解 脱 16. 不 解 脱 3. 心 念 处 (Cittanupassana satipatthana) 4. 法 念 处 (Dhammanupassana satipatthana) 以 法 为 念 处 1. 五 盖 2. 五 取 蕴 3. 内 六 入 处 外 六 入 处 4. 七 觉 支 53

56 第 一 章 身 念 处 5. 四 圣 谛 其 他 三 个 念 处 也 如 身 念 处, 都 要 随 观 无 常 依 缘 而 起 对 世 间 无 所 执 取 开 示 结 束 时, 佛 陀 向 习 禅 者 保 证 七 天 至 七 年 之 间, 可 证 得 究 竟 智, 若 烦 恼 未 尽, 也 可 证 得 不 还 果 天 才, 荷 兰 阿 姆 斯 特 丹, 2007 年 爱 因 斯 坦 在 这 里 做 什 么? 他 回 到 阿 姆 斯 特 丹 的 蜡 像 博 物 馆 了 你 想, 如 果 他 修 习 了 观 禅 会 如 何? 他 是 一 位 有 大 慧 根 的 天 才, 可 能 证 得 阿 罗 汉 果 呢! 但 要 在 修 禅 上 有 所 成 就, 并 不 见 得 非 是 天 才 不 可, 念 处 经 注 释 书 说 这 也 是 给 一 般 才 智 的 人 修 习 的, 进 根 和 信 根 也 很 重 要, 尤 其 在 开 始 阶 段 第 一 章 身 念 处 建 立 稳 定 性 缅 甸 传 统 的 念 处 本 书 所 描 述 的 方 法, 绝 大 多 数 遵 从 尊 贵 的 马 哈 希 尊 者 所 教 导 的 程 序, 我 应 该 先 说 上 几 句 话 才 对 观 禅 是 指 可 以 促 生 洞 见 万 法 本 质 的 禅 法, 我 相 信 马 哈 希 系 54

57 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 55 统 之 外 上 座 部 传 统 之 外 佛 教 传 统 之 外 的 禅 法 亦 是 如 此 禅 法 的 传 承 太 多, 我 不 拟 在 此 分 析 或 评 断, 因 为 不 在 本 书 讨 论 范 围 之 列 学 习 念 处 的 人 便 知 道 这 显 然 是 纯 观 的 方 法, 并 不 以 止 为 基 础 来 培 养 观 智 在 精 进 禅 修 中 培 育 的 持 续 的 正 念 足 以 产 生 足 够 的 定 力, 并 产 生 生 起 观 智 所 需 的 清 明 和 清 净 这 个 方 法 是 马 哈 希 尊 者 介 绍 并 推 广 的, 他 曾 受 教 于 那 拉 达 (UNarada) 尊 者 ( 杰 塔 凡 纳 或 明 坤 尊 者 Jetavana or Mingun Sayadaw) 至 今, 这 个 方 法 之 所 以 较 其 他 观 禅 方 法 突 出, 是 由 于 下 列 几 个 特 点 : 1. 修 习 中 大 量 运 用 身 念 处, 当 然 也 用 到 其 他 念 处 2. 主 要 使 用 的 所 缘 为 腹 部 的 起 伏 3. 每 一 观 照 的 过 程 都 以 正 念 标 记, 而 持 续 增 加 标 记, 直 到 所 缘 生 灭 太 迅 速 而 无 法 标 记 4. 行 禅 与 坐 禅 交 互 进 行, 通 常 以 一 小 时 为 一 节 5. 鼓 励 习 禅 者 参 加 精 进 禅 修, 每 天 日 出 之 前 开 始 禅 修 ( 我 那 时 是 早 上 三 时 虽 然 有 许 多 禅 修 中 心 晚 些 开 始 ), 晚 上 十 一 时 结 束 ( 有 些 禅 修 中 心 早 些 结 束 ) 精 进 禅 修 期 间, 固 定 每 日 或 一 周 数 次 小 参, 报 告 修 行 进 展 这 个 方 法 是 缅 甸 最 通 行 的 方 法, 并 且 在 1950 年 代 第 六 次 经 典 结 集 之 后 传 布 到 其 他 上 座 部 国 家, 目 前 已 传 至 世 界 各 地, 也 包 括 西 方 国 家 我 在 多 年 修 习 之 后, 发 现 这 是 在 许 多 方 面 都 考 虑 周 全 的 方 法, 尤 其 是 对 观 禅 的 初 学 者 这 可 以 建 立 强 固 的 正 念 基 础, 单 单 这 一 点, 就 可 带 你 到 较 高 的 证 悟 境 界 同 时, 如 果 我 们 善 于 观 察 就 会 发 现, 这 也 可 为 其 他 特 定 修 习 法 门 铺 平 道 路, 如 心 念 处 和 止 (samatha) 的 修 行 如 果 没 有 以 较 粗 显 的 身 体 所 缘 建 立 强 固 的 基 础, 要 把 修 行 扩 展 至 其 它 领 域 是 很 困 难 的 初 步 指 导 55

58 第 一 章 身 念 处 对 于 来 参 加 精 进 禅 修 的 习 禅 者 都 会 有 初 步 指 导 精 进 禅 修 是 我 们 把 世 俗 事 务 都 暂 时 搁 在 一 边 的 正 式 禅 修, 至 于 每 日 生 活 中 的 一 般 性 修 行, 将 在 另 一 章 讨 论 以 下 的 指 导 是 给 初 学 者 的, 资 深 的 习 禅 者 应 已 知 道 这 些 指 导 是 为 了 生 起 正 念, 而 且 要 达 到 正 念 相 续 正 念 一 旦 相 续, 可 能 再 加 上 些 许 额 外 的 指 导, 一 切 就 会 到 位 首 先 强 调 修 行 的 目 的, 然 后 清 楚 说 明 正 念 的 本 质, 再 下 来 说 明 的 是 所 缘, 以 及 如 何 对 所 缘 保 持 正 念 我 通 常 会 在 头 几 天 早 晨 坐 禅 中 渐 进 引 导, 来 帮 助 初 学 者 对 身 建 立 正 念 并 在 随 后 生 起 定 力 禅 修 包 括 三 部 分 : 1. 坐 禅 2. 行 禅 3. 日 常 生 活 等 到 已 然 舒 适 地 坐 了 一 节, 观 察 了 一 切 动 作 和 觉 受, 禅 修 者 会 接 受 以 下 这 样 的 典 型 禅 修 引 导 : 1. 坐 禅 注 :a 刚 开 始 就 开 示 ab 以 后 再 加 上 a 深 呼 吸 数 次, 呼 出 时 放 松 身 体 观 想 清 明 而 平 静 的 光 由 上 方 洒 下 (a.1) 光 从 头 至 脚 流 注 全 身 光 一 面 流 注, 一 面 变 得 越 来 越 光 明 光 一 面 流 注, 一 面 向 外 扩 展 越 来 越 广 ab 光 可 驱 除 黑 暗 昏 沉 瞌 睡 光 带 来 平 静 轻 安 了 了 分 明 的 觉 知, 觉 知 愈 来 愈 敏 锐 清 明 光 创 造 出 清 明 和 光 亮 的 内 心 空 间 56

59 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 57 认 识 这 光 明 的 心, 并 注 意 观 察 光 扩 张 时, 心 如 何 扩 张 a 开 始 放 松 头 顶 额 头 眉 毛 眼 部 鼻 子 脸 嘴 颚 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 头 部 脑 部 头 盖 骨 鼻 窦 牙 齿 牙 龈 舌 头, 一 直 到 喉 咙 a 放 松 头 的 后 部 耳 部, 下 至 颈 部 放 松 肩 膀, 下 至 手 臂 到 手 指 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 皮 肤 肌 肉 骨 骼 神 经 血 液 a 放 松 胸 部 和 腹 部 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 肺 心 脏 大 小 肠 其 他 脏 器 a 放 松 肩 胛 骨 背 部 直 下 到 脊 椎 腰 臀 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 背 部 肌 肉 脊 椎 肾 脏 a 放 松 臀 部 腿 部, 直 下 到 脚 和 脚 趾 ab 让 松 弛 和 平 静 深 入 肌 肉 骨 骼 神 经 血 管 从 基 座 开 始, 试 着 用 正 念 观 察 并 感 觉 身 体 觉 受 指 尖 酥 麻 的 觉 受, 散 布 到 手 掌, 暖 腿 部 的 紧 绷 压 力 臀 部 的 暖 和 压 力 将 以 上 三 部 分 合 并 成 为 一 块 大 片 区 域 来 观 察 观 察 那 些 觉 受 如 何 融 合 搏 动, 再 变 成 振 动 流 动 当 觉 知 沉 入 那 一 大 团 感 觉 和 振 动 中, 努 力 清 明 地 觉 知 57

60 第 一 章 身 念 处 a ab 它 们 的 来 来 去 去 慢 慢 将 觉 知 向 上 带 至 手 臂 和 身 体 一 路 观 察 觉 受 和 振 动 一 旦 到 达 了 头 顶, 向 下 放 松 这 一 次, 去 观 察 平 静 的 觉 知 一 路 向 下 更 加 清 晰 观 察 觉 知 和 振 动 经 过 的 某 一 特 定 区 域 更 加 清 晰 放 松 头 部 颈 部 肩 部 手 指 胸 部 腹 部 背 部 臀 部 腿 部 脚 趾 在 胸 部, 让 松 弛 和 平 静 深 入 心 中 再 从 臀 部 和 座 垫 的 基 座 尽 量 清 明 地 开 始 观 察 并 感 受 一 切 觉 受 如 刚 才 一 样, 将 觉 知 带 上 带 下 几 次, 直 到 感 到 身 体 只 是 一 大 团 觉 受 振 动 能 量 将 心 一 境 性 的 了 了 分 明 的 觉 知 放 在 这 一 大 团 变 动 的 觉 受 中 央, 观 察 它 们 如 何 改 变 移 动 生 起 灭 去 观 察 身 体 觉 受 时, 标 记 坐 当 觉 受 在 触 点 时, 例 如 在 臀 部 和 座 垫 的 基 座 的 触 点, 标 记 触 触 观 察 当 觉 受 改 变 时, 觉 知 如 何 改 变 觉 知 会 融 入 觉 受, 例 如 振 动, 觉 受 一 停 止, 觉 知 便 灭 去 标 记 知 道 知 道 将 主 要 目 标 也 就 是 出 入 息 / 腹 部 起 伏 放 到 一 大 片 变 动 的 觉 知 中 央 视 为 觉 知 大 海 中 的 一 个 浪 头 跟 随 着 这 浪 头, 以 正 念 观 察 起 伏 / 入 出 息 58

61 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 59 从 头 到 尾 视 这 浪 头 为 觉 受 / 振 动 的 流 动 / 过 程 视 进 入 这 一 区 域 的 声 音 为 生 起 灭 去 的 能 量 振 动, 以 正 念 标 记 听 听 a 视 进 入 这 一 区 域 的 身 体 感 受 为 生 起 灭 去 的 能 量 振 动, 以 正 念 标 记 受 受 视 进 入 这 一 区 域 的 念 头 为 生 起 灭 去 的 能 量 振 动, 以 正 念 标 记 想 想 视 昏 沉 睡 眠 之 类 的 心 所 为 沉 重 而 迟 缓 的 心 的 能 量 和 振 动, 努 力 持 续 心 的 清 明 和 警 醒, 以 正 念 标 记 想 睡 想 睡 当 疼 痛 的 觉 受 生 起, 如 果 很 轻 微, 就 不 用 理 它 如 果 很 强 烈, 正 念 标 记 痛 痛 一 旦 消 失, 再 次 回 到 主 要 所 缘 如 果 主 要 所 缘 没 有 出 现 或 不 清 晰, 就 回 到 身 体 觉 受 a 当 疼 痛 的 觉 受 强 烈 而 持 续, 便 视 它 为 主 要 所 缘 观 察 不 同 类 型 的 疼 痛 觉 受, 如 何 振 动, 如 何 改 变, 例 如 抽 动 搏 动 扯 动, 然 后 放 下 如 果 疼 痛 消 失, 就 回 到 主 要 所 缘 如 果 疼 到 不 能 忍 受, 就 保 持 正 念 移 动 腿 部 或 改 变 姿 势, 来 解 除 疼 痛, 然 后 再 回 到 主 要 所 缘 (a.2) 观 想 某 些 影 像 有 助 于 建 立 身 体 的 正 念, 同 时 更 加 敏 锐 ab 地 观 察 觉 受 在 心 的 部 位, 观 想 一 潭 清 澈 透 明 清 凉 的 水 令 其 扩 大 为 广 阔 而 平 静 的 湖 ab 认 出 随 着 影 像 而 来 的 感 受 和 情 绪 观 察 水 体 扩 大 时, 心 也 同 时 打 开 59

62 第 一 章 身 念 处 放 松 并 且 将 平 静 的 觉 知 向 下 移 动 时, 观 察 觉 受 和 振 动, ab 跟 着 它 们 一 路 向 下 它 们 像 飘 落 的 雪 花 又 像 细 小 的 湿 气 所 形 成 的 薄 雾 ab 当 光 明 的 心 照 耀 时, 是 明 亮 而 闪 耀 的 当 它 们 落 入 心 / 胸 部 的 大 片 的 水 体 中, 便 融 入 不 断 变 动 的 感 受 和 情 绪 了 从 底 部 观 察 觉 受 如 何 移 动 改 变 和 振 动, 有 如 平 板 上 一 大 团 的 能 量 当 觉 知 向 上 移 动 时, 观 察 觉 受 如 何 生 起 这 些 就 像 烟 雾 生 起 这 会 给 予 身 心 一 种 供 给 活 力 和 能 量 的 按 摩 当 一 节 禅 坐 结 束, 保 持 正 念 观 察 想 要 起 身 的 起 心 动 念, a 标 记 想 要 想 要 如 果 引 磬 响 起, 正 念 标 记 听 听 保 持 正 念 站 起 来, 观 察 身 体 脚 手 的 一 切 动 作 *(a.1) 和 (a.2) 通 常 不 会 教 效 法 佛 陀, 意 大 利 奥 蒂 吉 里 欧 (Ottiglio),2007 年 意 大 利 村 中 的 石 造 小 屋 室 内 通 常 多 用 暗 色, 这 帧 照 片 摄 于 奥 蒂 吉 里 欧 一 次 小 型 精 进 禅 修, 这 是 一 位 认 真 的 禅 修 者 在 模 拟 60

63 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 61 佛 陀 坐 像 禅 坐 2. 行 禅 行 禅 通 常 在 坐 禅 之 前, 与 坐 禅 交 替 修 习 行 禅 有 许 多 目 的, 也 有 不 同 的 方 式 1. 快 速 行 禅 这 种 行 禅 比 正 常 的 速 度 快 些, 有 时 可 以 非 常 快, 接 近 跑 步 你 从 总 体 上 觉 知 足 部 的 动 作, 同 时 标 记 走 走, 通 常 长 度 中 等, 动 作 很 可 能 会 发 出 声 响, 最 好 避 开 人 们 需 要 专 注 的 地 方, 例 如 禅 堂 快 速 行 禅 可 以 在 坐 禅 后 身 体 比 较 僵 硬 时 当 做 运 动 ; 也 可 用 来 甩 掉 严 重 的 昏 沉 和 顽 固 的 妄 念 通 常 快 速 行 禅 十 分 钟 脚 步 就 会 慢 下 来 变 成 中 速, 有 时 候 也 可 能 会 要 半 个 钟 头 甚 至 这 种 行 禅 又 可 分 为 两 类 一 类 是 充 满 活 力 的 形 式, 可 以 使 人 清 醒 ; 另 一 类 是 放 松 的 形 式, 可 以 比 较 悠 闲 地 走, 冲 淡 紧 绷 的 身 心 2. 中 速 行 禅 我 们 的 身 心 若 适 合 正 式 行 禅 了, 可 以 用 中 等 的 速 度, 这 是 指 比 一 般 正 常 行 走 速 度 慢 一 点 慢 下 来 有 个 过 程, 首 先 放 慢 身 体 动 作, 然 后 放 慢 心 ; 这 会 帮 助 我 们 平 静 下 来, 更 能 正 念 观 察 站 禅 先 由 站 姿 开 始 双 足 靠 拢, 脊 椎 与 颈 部 挺 直 61

64 第 一 章 身 念 处 双 眼 下 垂 但 不 注 视 ( 专 注 ) 任 何 目 标 向 前 看 容 易 分 心, 尽 量 避 免 双 手 置 于 身 后 或 身 前, 平 静 地 握 起 如 坐 禅 一 样, 从 头 到 脚 放 松 将 心 的 专 注 力 放 在 脚 底, 注 意 并 感 觉 那 里 的 觉 受 以 觉 知 上 下 扫 描 身 体, 注 意 并 感 觉 身 体 觉 受 内 心 正 念 标 记 : 站 立 站 立 站 禅 的 过 程 与 坐 禅 完 全 一 致, 任 何 念 头 或 声 响 等 生 起, 都 以 正 念 观 察, 要 确 定 自 己 没 有 分 心, 最 终 我 们 是 将 身 体 视 为 一 团 觉 受 振 动 生 起 灭 去 的 整 体 经 行 步 道 (The Cankamana) 经 行 步 道 是 一 条 专 为 行 禅 而 设 的 步 道, 有 时 上 有 顶 篷 建 议 : 不 应 太 长 不 应 太 短 太 长 太 短 太 窄 太 宽 可 能 会 导 致 掉 不 应 太 窄 举 紧 绷 分 心 不 应 太 宽 路 中 不 应 有 物 件, 也 就 是 说, 应 该 是 一 直 线, 这 样 就 不 会 打 断 专 注 力 路 面 不 应 被 草 遮 蔽, 因 为 说 不 定 会 有 动 物 住 于 其 下, 可 能 会 伤 人 路 面 不 应 太 粗 糙, 因 为 会 伤 脚 经 行 距 离 一 般 以 20 至 30 英 呎 左 右 为 宜, 然 而 还 是 根 据 各 人 的 根 性, 有 些 人 会 减 少 到 六 步, 至 于 宽 度 可 以 是 1 英 呎 半 至 2 英 呎, 若 要 确 定 走 得 笔 直, 可 以 使 用 垫 子, 不 然 也 可 以 用 石 头 或 棍 子 来 标 示, 如 此 可 让 我 们 更 确 定 路 面 应 该 平 坦, 细 砂 是 最 好 的 材 质, 但 一 块 草 编 的 垫 子 亦 可, 路 面 的 质 感 可 以 促 进 正 62

65 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 63 念 行 禅 中 等 速 度 行 禅 可 以 分 为 一 个 或 两 个 阶 段 来 进 行 站 立, 并 作 意 要 行 走 之 后, 便 开 始 行 禅 了 当 我 们 注 意 到 自 己 的 作 意, 正 念 标 记 作 意 作 意, 然 后 正 念 导 向 小 腿 肚 下 方 站 立 时, 整 个 身 体 重 量 都 压 在 脚 底, 觉 受 比 较 明 显, 容 易 观 察 一 旦 开 始 行 禅, 其 他 部 分 也 会 明 显 而 且 易 于 观 察 于 是, 我 们 举 起 右 脚, 轻 轻 踏 出 小 步, 脚 底 平 平 踏 到 前 面, 这 样 确 保 在 前 脚 落 地 以 前, 后 脚 不 会 抬 起, 一 面 踏 出 步 子, 一 面 正 念 标 记 : 右 步 ; 当 右 脚 落 地, 左 脚 立 刻 抬 起, 踏 出 下 一 步, 正 念 标 记 : 左 步 我 们 的 视 线 保 持 下 垂, 不 专 注 凝 视, 只 要 可 看 到 路 径 保 持 笔 直 行 禅 即 可 如 站 禅 一 样, 手 可 放 前 面 或 背 后, 有 时 为 了 放 松, 双 手 也 可 垂 于 身 侧 或 者 握 于 身 前 以 下 程 序 前 面 提 过 : 正 念 跟 随 观 察 跟 随 可 以 进 展 到 紧 密 跟 随, 就 如 同 坐 禅, 我 们 会 分 心 思 考, 也 会 陷 入 昏 沉, 一 旦 注 意 到 了 ( 我 们 要 特 意 注 意 ), 迅 速 正 念 标 记 想 或 昏 沉 或 看, 然 后 把 心 带 回 足 部 如 果 念 头 太 过 强 烈, 就 必 须 停 止 行 禅, 持 续 观 察 不 然 就 回 到 快 速 行 禅, 慢 慢 地, 心 便 会 正 念 而 平 静 地 跟 上 每 一 个 步 伐 当 走 到 步 道 尾 端, 想 要 停 下 来 了, 正 念 标 记 : 想 停, 同 样 地, 正 念 标 记 转 身 的 作 意, 以 及 转 身 和 停 下 的 动 作, 然 后 从 事 站 禅, 再 向 相 反 方 向 持 续 行 禅 起 先, 我 们 无 法 观 察 到 许 多 觉 受, 也 许 只 能 观 察 到 接 触 点 的 压 力 硬 和 软 当 专 注 力 加 深, 我 们 的 动 作 会 更 慢, 观 察 力 63

66 第 一 章 身 念 处 也 会 更 清 晰 更 锐 利 然 后 我 们 可 以 进 一 步 将 每 一 步 分 成 两 阶 段 : 当 脚 从 地 上 提 起 时, 正 念 标 记 举 足 ; 当 开 始 放 下 脚 直 到 碰 地, 正 念 标 记 落 足 每 一 阶 段 我 们 要 注 意 不 同 的 觉 受, 提 脚 时, 可 能 是 轻 而 紧 绷, 放 脚 时, 则 是 重 而 放 松 3. 慢 速 行 禅 当 我 们 更 专 注, 行 禅 就 会 放 慢, 反 之 可 能 亦 然, 但 也 不 一 定 若 时 机 成 熟, 我 们 可 以 刻 意 慢 下 脚 步, 使 心 慢 下 来, 增 进 专 注 然 而 太 迅 速 地 放 得 太 慢, 反 而 会 产 生 紧 绷, 因 此, 渐 进 的 程 序 比 较 好 跛 腿 行 禅, 爱 尔 兰 科 内 马 拉 (Connemara), 2007 年 他 虽 然 遭 遇 意 外, 腿 部 骨 折, 还 是 来 参 加 禅 修 因 此 他 的 行 禅 略 异 于 一 般 行 禅, 然 而 背 后 的 自 然 过 程 仍 大 致 相 同 他 的 决 心 令 人 肃 然 起 敬 慢 速 行 禅 也 可 以 分 成 一 个 或 两 个 阶 段, 但 也 不 必 一 定 如 此 如 果 要 分 成 三 个 阶 段, 则 行 禅 过 程 为 : 举 足 脚 从 地 面 提 起 向 前 脚 向 前 推 进 落 足 脚 放 低, 踩 到 地 面 64

67 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 65 慢 速 行 禅 要 注 意 以 下 要 点 : 放 松 我 们 放 慢 时, 容 易 紧 绷 紧 绷 增 强 时, 心 不 易 静 下 来 并 观 察 微 细 的 觉 受 因 此 我 们 一 旦 察 觉 自 己 紧 绷, 就 是 停 下 脚 步 正 念 观 照 站 立 的 姿 势 并 开 始 放 松 练 习 的 时 候 了 平 衡 我 们 若 不 习 惯 慢 速 经 行, 慢 速 经 行 时 常 会 摇 晃, 有 些 人 会 对 每 一 阶 段 做 得 夸 张 一 些, 让 心 比 较 容 易 跟 上 动 作 但 如 果 时 机 尚 未 成 熟, 或 不 够 谨 慎, 慢 速 经 行 也 会 摇 晃, 而 且 还 会 引 起 紧 绷 或 疲 劳 在 此 建 议 走 小 步, 脚 底 离 地 面 近, 而 且 与 地 面 平 行 失 衡 而 摇 晃 的 脚 步 绝 不 能 引 生 定 力 清 楚 认 知 每 一 阶 段 每 一 步 的 每 一 阶 段 本 身 都 有 一 系 列 的 觉 受, 例 如 提 脚 的 动 作 含 有 提 起 的 紧 绷, 推 进 的 动 作 更 轻, 柔 软, 像 风 拂 过, 落 足 的 动 作 是 放 松 而 重 的 觉 受 当 脚 底 落 地, 脚 底 会 有 一 系 列 新 的 觉 受 此 处 的 要 点 是 : 不 要 预 期 会 产 生 怎 样 的 觉 受, 只 观 察 一 切 生 起 的 觉 受, 我 们 并 不 去 选 择 观 察 什 么, 只 将 正 念 引 至 步 伐 的 每 一 阶 段, 这 就 是 行 禅 的 过 程 可 以 做 到 之 后, 这 几 个 阶 段 便 可 进 一 步 分 解 为 四 至 六 部 分, 这 有 助 于 提 升 正 念 观 照 的 能 力, 观 照 行 禅 为 一 个 觉 受 或 四 大 持 续 变 化 的 过 程 ( 请 见 后 面 图 四 行 禅 不 同 阶 段 之 图 示 ) 一 旦 定 力 上 来 了 而 且 持 续, 心 便 不 再 散 乱 或 寻 思, 而 沉 入 一 种 平 静 状 态 它 随 观 察 所 缘 而 流 动, 所 缘 也 就 是 剎 那 剎 那 流 动 变 换 的 觉 受, 在 此 我 们 达 到 与 坐 禅 同 样 的 境 界, 可 以 开 始 65

68 第 一 章 身 念 处 ( 如 果 尚 未 能 ) 放 下 概 念 人 形 式 空 间 时 间 的 概 念, 这 在 概 念 法 与 真 实 法 的 章 节 中 将 详 述 在 此 之 后, 还 有 更 进 一 步 的 阶 段 : 只 专 注 于 意 识, 这 将 进 入 心 念 处 (cittanupassana); 并 且 定 力 邻 近 更 深 层 次 的 安 止 定, 我 们 可 能 滑 入 其 中 行 禅 是 修 行 中 很 重 要 的 一 环, 不 可 忽 视, 它 有 以 下 多 种 功 能 : 1. 如 快 速 行 禅 所 述 的 运 动 和 放 松 2. 初 步 建 立 念 力 与 定 力, 为 坐 禅 更 快 进 入 更 深 的 定 作 准 备, 除 去 粗 显 的 盖 障 和 烦 恼 3. 有 助 于 平 衡 五 根, 打 瞌 睡 时, 走 快 些, 专 注 地 提 起 进 根 ; 紧 绷 时, 走 得 放 松 些, 降 低 精 进 和 压 力 4. 在 一 天 当 中 持 续 保 持 正 念 5. 因 为 行 禅 比 坐 禅 粗 显, 较 易 开 发 出 对 四 大 和 觉 受 的 直 观, 观 禅 需 要 清 楚 直 观 觉 受, 因 为 这 是 直 观 三 共 相 的 基 础 6. 这 是 典 型 的 建 立 观 禅 刹 那 定 的 因 缘 条 件 和 过 程, 我 们 必 须 熟 稔 7. 这 有 助 于 将 正 念 和 观 整 合 入 一 切 活 动, 包 括 日 常 活 动 在 马 哈 希 系 统 中, 禅 修 者 一 般 遵 循 一 小 时 行 禅 一 小 时 坐 禅 的 交 替 做 法, 这 可 健 康 地 平 衡 身 体 姿 势, 也 可 平 衡 进 根 和 定 根 这 种 平 衡 很 适 合 观 禅, 因 为 观 禅 比 纯 粹 的 止 禅 更 需 要 精 进 修 止 则 一 般 鼓 励 禅 修 者 坐 得 久 些, 来 培 育 更 深 更 持 久 的 定 力 66

69 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 散 步 散 步 有 时 并 不 视 为 行 禅, 而 更 像 放 松, 但 要 知 道 何 时 放 松 如 何 放 松, 也 是 修 行 中 重 要 的 一 环 在 忙 碌 的 现 代 社 会, 以 目 标 为 导 向 的 人 们 前 来 参 加 精 进 禅 修, 往 往 将 这 种 激 进 的 倾 向 带 入 禅 修 当 压 力 和 紧 绷 足 以 威 胁 禅 修 时, 散 步 就 是 救 星 了 如 果 你 是 这 种 类 型, 最 好 去 有 许 多 自 然 步 道 之 处, 可 以 把 紧 张 的 空 气 从 袋 子 里 释 放 出 来 这 样 的 悠 闲 散 步, 由 于 心 态 较 为 放 松, 念 头 和 情 绪 容 易 偷 偷 溜 进 来, 眼 睛 也 容 易 跑 到 四 周 环 境 中 去 乱 逛 我 们 必 须 多 少 保 持 正 念, 将 心 置 于 安 全 地 带, 心 不 会 在 幻 想 妄 念 无 明 中 迷 失 这 时 用 的 正 念 也 是 开 放 而 一 般 的 念 3. 其 他 日 常 活 动 我 们 除 了 行 禅 和 坐 禅 之 外, 也 应 在 其 他 一 切 活 动 中 保 持 正 念 在 精 进 禅 修 中, 这 会 将 坐 禅 和 行 禅 之 外 的 空 隙 填 补 起 来 我 们 会 教 禅 修 者 在 一 醒 过 来 的 剎 那 就 保 持 正 念, 听 到 锣 或 磬 响 时, 便 正 念 标 记 : 听, 想 要 起 床 时, 标 记 : 想 要, 其 余 起 床 站 立 行 走 开 门 刷 牙 小 便 大 便 洗 浴 等 都 一 样 同 时, 进 食 时 的 各 种 活 动 特 别 重 要, 包 括 正 念 标 记 看 见 食 物 拿 起 ( 叉 / 匙 ) 伸 出 拿 来 张 开 嘴 闭 上 嘴 咀 嚼 品 尝 吞 咽 喝 等 这 有 助 于 修 行 之 处 在 于 : 1. 将 活 动 放 慢 我 们 会 有 更 多 时 间 让 初 生 的 正 念 跟 上 并 从 事 观 察 如 果 我 们 回 到 正 常 的 速 度, 往 往 会 忘 念, 依 习 性 来 做 事 67

70 第 一 章 身 念 处 2. 以 正 念 标 记 观 照 每 一 个 动 作 这 鼓 励 我 们 在 特 定 时 间 做 好 特 定 的 一 件 事, 于 是 有 助 放 慢 下 来 并 专 注 以 正 念 标 记 有 助 于 我 们 将 心 带 到 所 缘 ( 活 动 ), 也 提 醒 我 们 要 保 持 正 念 这 对 初 学 者 尤 其 有 用, 因 为 初 学 者 很 容 易 再 回 到 思 考 的 习 性 在 日 常 活 动 中, 由 于 牵 涉 到 许 许 多 多 的 行 动, 很 容 易 迷 失, 如 果 有 许 多 行 动 必 须 快 速 执 行, 那 么 可 以 用 较 为 一 般 的 标 记, 像 是 行 走 而 非 提 起 推 进 等 过 了 一 段 时 间, 会 出 现 一 种 危 险, 也 就 是 标 记 变 得 机 械 化, 其 中 并 未 伴 随 正 念 如 果 是 这 样, 就 可 以 用 不 同 的 标 记, 让 它 再 鲜 活 起 来 一 般 而 言, 标 记 会 逐 步 增 加 以 增 加 正 念 的 敏 锐 迅 速 和 精 准 但 当 修 行 进 入 足 够 敏 锐 的 状 态, 可 以 观 察 到 很 多 很 多 所 缘 生 生 灭 灭 时, 标 记 会 变 得 累 赘, 这 时 只 有 舍 弃 标 签 和 名 称 才 是 明 智 的, 因 为 这 些 只 是 ( 有 帮 助 的 ) 概 念, 我 们 可 以 更 密 切 更 实 时 地 直 观 所 缘 的 本 质 和 过 程 3. 行 动 之 前, 要 特 别 注 意 作 意, 尤 其 是 主 要 的 作 意, 比 方 说 会 引 起 主 要 姿 势 改 变, 或 引 出 一 连 串 新 活 动, 诸 如 想 去 洗 浴 想 去 进 食 等 的 作 意 譬 如 行 禅, 注 意 作 意 不 仅 保 持 整 个 修 习 的 连 续, 也 可 生 起 观 力, 同 时 亦 训 练 正 知, 正 知 将 容 后 详 述 所 缘 的 优 先 顺 序 当 禅 修 者 开 始 修 行, 老 师 会 给 他 禅 修 的 所 缘, 也 就 是 业 处 (kammatthana), 巴 利 文 的 意 义 为 用 功 / 业 行 之 处, 这 也 是 培 育 出 定 慧 心 所 的 土 壤, 通 常 是 主 要 用 功 的 所 缘, 我 们 称 为 主 要 所 缘 在 用 功 过 程 中, 我 们 会 碰 到 其 他 所 缘 闯 入, 而 必 须 暂 时 转 而 注 意 并 加 以 处 理, 这 些 称 为 次 要 所 缘 人 们 经 常 左 右 为 难 地 问 我 要 注 意 哪 个 所 缘, 因 为 主 要 所 缘 往 往 消 失 或 被 遮 蔽, 而 且 有 时 不 只 一 个 所 缘 互 相 竞 逐 68

71 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 69 我 们 所 选 择 观 察 的 所 缘, 是 由 清 楚 的 理 性 所 决 定, 此 处 我 们 仅 谈 我 们 所 练 习 的 观 禅 1. 首 先, 主 要 所 缘 应 为 最 易 培 育 正 念 和 正 定 的 所 缘 就 我 而 言, 老 师 给 我 的 是 腹 部 的 起 伏 它 是 从 较 粗 显 的 身 念 处 所 缘 中 选 出, 马 哈 希 系 统 直 到 现 在 都 以 此 为 观 禅 所 缘 不 同 的 传 承 会 有 不 同 的 所 缘, 其 他 传 承 可 能 用 出 入 息 为 所 缘 我 们 可 以 坚 持 用 腹 部 起 伏 为 所 缘, 根 据 开 发 念 定 慧 的 教 导, 保 持 正 念 来 跟 随 并 观 察 所 缘 这 样 做 时, 其 他 所 缘 会 进 来 这 些 次 要 所 缘 可 能 是 疼 痛 寻 思 掉 举 睡 眠 昏 沉 听 见 声 音 或 其 他 身 体 觉 受 轻 微 时, 可 以 置 之 不 理 例 外 的 是, 初 学 者 如 现 起 五 盖 中 的 掉 举 的 寻 思 迟 钝 想 睡 昏 沉 睡 眠 时 便 必 须 马 上 处 理 如 果 能 及 时 摘 去 萌 芽 的 花 苞, 后 来 就 不 致 遭 到 盖 障 大 的 侵 袭, 以 致 浪 费 时 间, 再 从 零 开 始 这 两 盖 有 最 迫 切 的 重 要 性, 因 为 只 要 有 它 们 在, 或 者 没 有 正 念, 或 者 即 将 失 掉 正 念 2. 第 二 优 先 是 主 导 主 导 的 意 思 是 非 常 显 著 而 遮 蔽 了 主 要 所 缘 迟 早 会 把 主 要 所 缘 抹 煞 有 时, 主 要 所 缘 更 微 细, 我 们 若 还 是 可 以 观 察, 那 么, 就 要 尽 量 继 续 观 察 ; 如 果 真 的 无 法 继 续, 占 主 导 的 下 一 个 所 缘 就 是 进 入 我 们 内 心 视 野 的 所 缘 这 通 常 是 疼 痛 的 觉 受, 不 然, 我 们 便 再 回 到 身 体 的 觉 受 有 巨 大 响 声 时, 声 音 / 听 明 显 而 占 主 导 地 位, 行 禅 时, 视 觉 所 缘 / 看 明 显 而 占 主 导 地 位 3. 如 果 两 种 所 缘 互 相 竞 逐 主 导 地 位, 就 要 考 虑 另 外 的 因 素 了 也 可 能 两 者 一 起 观 察, 在 这 样 的 情 况 下, 视 野 或 屏 幕 可 以 更 开 放 一 个 例 子 是 观 察 腿 或 身 体 上 两 个 不 同 的 疼 痛 点, 如 果 集 中 注 意 一 者, 另 一 者 就 会 取 得 主 导 地 位, 结 果 我 们 的 注 意 力 来 回 奔 跑, 这 样 很 不 安 稳, 因 此, 我 们 扩 大 视 野, 同 时 观 察 两 者, 可 以 令 正 念 稳 定 69

72 第 一 章 身 念 处 4. 内 在 所 缘 比 外 界 所 缘 为 佳, 因 为 内 在 所 缘 可 以 摄 心, 外 界 所 缘 容 易 散 乱 例 如 我 们 要 在 身 体 觉 受 和 ( 不 太 响 的 ) 声 音 两 者 之 间 做 一 选 择, 自 然 以 选 择 身 体 觉 受 为 佳 5. 当 我 们 的 正 念 建 立 之 后, 就 要 选 择 可 以 清 楚 体 现 无 常 苦 无 我 三 共 相 的 所 缘 观 禅 便 是 如 此, 因 为 三 共 相 是 真 正 的 观 禅 所 缘 其 实, 从 一 开 始, 这 个 方 向 往 往 由 老 师 指 引, 因 此 定 力 或 许 不 会 很 快 建 立, 但 只 要 有 耐 心, 终 会 建 立 因 此, 最 好 观 察 足 以 显 示 变 化 的 疼 痛, 而 不 要 停 留 在 变 化 不 明 显 的 所 缘 上, 诸 如 平 静 的 心 有 些 人 可 以 把 一 开 始 就 用 的 主 要 所 缘 保 持 良 久, 得 到 满 意 的 结 果, 也 有 人 有 很 长 时 间 转 换 到 其 他 所 缘 去 了 也 许 是 主 要 所 缘 很 快 就 不 明 显, 无 法 停 留 于 其 上, 或 者 是 另 一 趋 于 主 导 地 位 的 所 缘 迅 速 取 代 了 主 要 所 缘 无 论 原 因 为 何, 次 要 所 缘 取 代 主 要 所 缘 之 后 就 成 了 主 要 所 缘 一 旦 因 缘 条 件 变 了, 又 可 能 换 成 另 一 个 所 缘 所 以, 在 一 段 时 间 之 内, 我 们 可 能 有 不 只 一 个 主 要 所 缘 这 都 没 有 关 系, 要 紧 的 是 正 念 必 须 持 续 流 动, 一 旦 建 立 了 正 念 的 持 续 性, 定 力 也 就 到 位 了 当 然, 如 果 我 们 能 固 定 在 主 要 所 缘 之 上 的 时 间 越 长, 那 么 定 力 增 长 就 越 快 70

73 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 71 71

74 第 一 章 身 念 处 72

75 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 步 骤 1. 提 2. 举 3. 推 4. 放 5. 踩 6. 压 图 四 : 所 缘 优 先 顺 序 流 程 图 修 行 进 程 中 的 注 意 事 项 假 设 我 们 已 经 从 基 础 指 导 中 知 道 了 如 何 做, 而 且 也 开 始 修 习, 我 们 会 发 现 做 起 来 并 不 如 听 起 来 那 么 容 易 首 先, 就 是 要 达 到 正 念, 也 需 要 奋 斗 一 番 禅 修 者 在 一 开 始 为 基 本 定 力 而 奋 斗 时, 必 须 清 除 最 常 见 的 盖 障, 这 无 非 是 烦 恼 负 面 情 绪 等, 必 须 以 正 念 取 代, 正 念 必 须 加 以 接 管 而 成 为 基 本 习 性 当 我 们 有 定 力, 排 除 了 五 盖, 所 缘 将 会 清 晰, 正 念 也 更 锐 利, 便 可 以 穿 透 所 缘, 体 验 实 相 更 深 度 的 智 慧 不 断 净 化 内 心, 终 达 证 悟 这 些 过 程 在 以 下 章 节 都 会 提 到 攀 登 每 一 座 山 峰 身 念 处 (Kayanupassana Satipatthana) 73

76 第 一 章 身 念 处 第 一 个 念 处 利 用 身 体 及 其 活 动 来 培 育 正 念, 这 不 是 指 随 便 的 任 何 正 念, 而 是 指 特 别 的 正 念, 经 专 注 磨 锐 后 可 以 穿 透 实 相, 达 到 证 悟 我 们 可 以 利 用 它 为 第 一 个 基 础, 因 为 ( 与 心 相 较 ) 比 较 粗 显, 而 且 易 于 跟 随, 也 没 有 疼 痛 觉 受 的 压 力 大 然 而, 对 偏 好 内 心 挑 战 的 人, 可 能 会 觉 得 无 聊, 即 使 如 此, 这 类 禅 修 者 仍 须 培 育 这 个 念 处, 做 为 强 固 的 基 础 当 今, 我 们 可 以 看 到 许 多 身 体 运 作 方 法 和 疗 法, 像 各 种 运 动, 如 能 保 持 正 念 来 做, 则 进 入 正 念 运 作 的 领 域 但 如 要 算 是 禅 修, 还 需 要 更 多 的 约 束 和 专 注, 因 为 禅 修 是 心 的 调 控 至 于 说 要 算 是 身 念 处 的 正 念 运 作, 则 需 要 更 深 的 努 力, 才 能 带 来 解 脱 的 智 慧 两 个 身 体, 两 种 实 相 一 般 人 所 称 的 身 体, 我 们 称 为 世 俗 身 实 际 的 人, 包 括 形 体 器 官 四 肢, 构 成 外 在 实 相, 和 内 在 实 相 相 对 内 在 实 相 称 为 究 竟 实 相, 它 们 包 括 破 除 概 念 的 觉 知 所 认 识 的 色 法 在 身 念 处 的 章 节 中, 我 们 从 外 在 实 相 开 始, 然 后 进 入 内 在 实 相 然 而, 外 在 实 相 也 很 重 要, 它 可 以 建 立 对 身 体 的 正 确 态 度, 这 也 是 戒 的 因 素 也 就 是 说, 我 们 认 为 身 体 并 非 用 来 耽 溺 于 感 官 享 乐 的, 而 是 为 开 发 真 正 的 快 乐 为 了 这 个 目 的, 所 以 对 身 体 部 位 和 坟 场 ( 即 尸 体 ) 修 不 净 观, 来 克 服 欲 望 身 体 为 培 养 正 念 和 定 力 提 供 坚 实 的 基 础 还 有 更 直 接 修 观 的 方 法, 例 如 姿 势 正 知 界 差 别 出 入 息 本 身 可 以 修 观, 也 可 以 修 传 统 的 定, 大 部 分 人 是 根 据 经 论 中 出 入 息 开 示, 先 纯 粹 做 为 修 定 的 训 练, 虽 然 在 念 处 经 中, 它 更 直 接 用 来 修 观 74

77 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 75 身 体 觉 受 当 今, 许 多 ( 要 不 是 大 部 分 的 话 ) 禅 修 者 运 用 出 入 息 或 ( 腹 部 ) 起 伏 为 主 要 所 缘 在 修 观 时, 这 些 所 缘 实 质 上 都 是 身 体 觉 受, 当 你 以 观 禅 正 念 来 观 察 时, 你 就 能 够 认 知 三 共 相 一 次 有 人 问 我 : 老 师 甲 要 我 观 察 出 入 息, 老 师 乙 要 我 观 察 腹 部 起 伏, 你 为 什 么 要 我 观 察 身 体 觉 受? 我 回 答 他 : 无 论 你 观 察 什 么, 出 入 息 或 腹 部 起 伏, 最 终 你 都 在 观 察 身 体 觉 受, 实 质 上 是 色 法 的 四 大 那 么, 为 什 么 不 直 接 就 从 身 体 觉 受 开 始? 他 表 示 同 意 其 实 还 值 得 一 提 的 是, 他 刚 好 两 者 都 努 力 过 多 年, 但 并 未 得 到 相 当 的 定 力 也 许 你 会 将 他 归 入 过 度 思 虑 型 的 人, 但 我 还 遇 到 过 更 糟 的 人 这 是 当 我 教 导 思 虑 型 人 时 所 注 意 到 的 情 况 他 们 可 能 非 常 习 惯 以 目 标 为 导 向, 所 以 首 先, 你 要 他 们 观 察 腹 部 起 伏 或 出 入 息, 他 们 会 过 分 努 力, 试 图 跟 随 一 个 不 可 捉 摸 的 所 缘, 并 且 紧 绷 起 来, 结 果 常 是 灰 心, 甚 至 放 弃 其 次, 他 们 无 法 专 注 这 些 所 缘, 因 为 不 习 惯 在 身 念 身, 他 们 比 较 在 脑 思 维 你 若 无 法 感 受 到 比 较 粗 重 的 身 体, 你 如 何 专 注 鼻 下 的 那 一 小 点? 因 此, 我 会 暂 时 搁 下 这 两 种 主 要 所 缘, 而 去 处 理 更 基 本 的 事 良 好 的 前 行 可 培 育 直 观 身 体 觉 受 的 能 力, 所 以 我 用 放 松 和 感 受 的 禅 修 前 行 着 手 我 们 一 旦 熟 练, 要 跟 随 一 切 身 体 觉 受 就 不 是 问 题 了 75

78 第 一 章 身 念 处 四 威 仪 1. 坐 姿 禅 坐 时, 以 了 了 分 明 的 觉 知 从 头 扫 描 到 脚 趾, 可 算 是 坐 姿 的 正 念, 这 可 以 用 任 何 姿 势 来 做, 但 一 开 始, 应 用 于 四 种 主 要 姿 势 坐 立 行 卧 就 足 够 了 这 有 多 种 进 行 方 式, 以 下 举 出 几 种 : 最 简 单 的 方 式 是 只 以 觉 知 扫 描 坐 姿 我 們 可 以 正 念 标 记 坐, 把 正 念 导 向 维 持 正 直 坐 姿 的 内 在 力 量 有 诸 多 这 样 的 力 量, 常 常 是 张 力, 和 肌 肉 骨 骼 系 统 结 构 有 关, 最 明 显 的 张 力 在 背 部, 尤 其 是 腰 椎 部 份 从 此 处 出 发, 我 们 可 以 觉 察 到 别 的 部 位 的 其 他 力 量, 像 肩 部 臀 部 腿 部 标 记 坐 和 触 相 互 交 替, 后 者 把 正 念 导 向 身 体 表 面 的 觉 受 虽 然 身 体 表 面 不 小, 但 最 明 显 的 觉 受 是 在 底 部 腿 臀 部 因 为 身 体 的 重 量 压 在 其 上 仔 细 一 点, 我 們 可 以 感 知 许 多 觉 受, 会 发 现 同 样 的 觉 受 也 散 布 在 身 体 其 他 部 位 人 们 常 常 从 观 照 坐 触 开 始, 那 些 触 点 可 能 愈 增 愈 多, 有 一 种 禅 修 传 承 观 察 四 十 种 以 上 的 触 点 这 可 以 玩 出 许 多 花 样 我 们 可 以 观 照 坐 触 一 坐 触 二 ; 或 坐 触 一 触 二 触 三..., 等 等, 可 以 有 无 限 的 组 合 如 果 我 们 能 这 样 做, 正 念 形 成 了 势 头, 妄 念 便 不 會 趁 虚 而 入, 於 是 可 以 得 到 相 当 不 错 的 定 力 76

79 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 77 图 五 : 坐 禅 体 验 领 域 然 而, 我 们 必 须 知 道, 这 不 仅 仅 是 使 心 专 一, 而 必 须 保 持 正 念, 并 观 察 身 体 觉 受 的 本 质, 以 清 明 的 直 观 来 认 识 色 法 的 特 质 因 此, 本 书 所 建 议 的 方 法 是 以 清 明 的 正 念 由 下 至 上 或 由 上 至 下 扫 描 身 体, 每 一 次 觉 知 触 到 底 部 ( 腿 臀 部 手 掌 ) 时, 就 体 会 那 里 的 觉 受 并 加 以 观 察 这 样 可 以 对 身 体 其 它 部 位 的 觉 受 更 为 敏 感, 当 我 们 向 上 扫 描 或 离 开 底 部 之 后 可 以 感 觉 到 這 样 的 情 形 77

80 第 一 章 身 念 处 图 六 正 念 觉 知 的 移 动 过 了 一 段 时 间, 我 们 会 有 很 多 觉 受, 而 且 身 体 会 失 去 截 然 的 轮 廓 / 型 态, 只 感 到 身 体 是 一 块 不 断 改 变 的 觉 受, 如 能 量 流 动 的 水 流 波 浪 某 些 点 若 比 较 明 显, 我 们 就 停 留 久 一 些 这 和 其 他 禅 修 传 承 ( 葛 印 卡 ) 的 观 察 有 所 不 同 葛 印 卡 的 方 法 是 缓 慢 扫 描 身 体 每 一 部 位, 有 时 可 以 停 下 来, 但 并 不 鼓 励 这 样 做 而 我 们 鼓 励 大 家 若 是 某 一 部 位 特 别 清 晰, 可 以 停 久 一 点, 这 样 定 力 可 以 增 长 得 快 一 些 直 观 觉 受 / 四 大 觉 受 一 词 需 要 一 些 澄 清, 在 此 是 指 六 根 门 中 任 一 根 门 所 觉 知 的 外 尘 觉 受 也 可 以 指 身 体 觉 受 和 完 全 属 于 名 法 的 心 受, 两 种 定 义 有 时 互 换 使 用, 因 此 或 许 会 引 起 混 淆 我 在 本 章 中 用 的 是 第 一 个 定 义 ; 如 要 用 到 第 二 个 定 义, 会 特 别 指 明 78

81 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 79 依 严 格 的 阿 毗 达 摩 来 说, 四 种 根 本 色 法 是 地 水 火 风 身 门 ( 根 ) 识 知 其 中 的 三 种, 水 大 虽 与 其 他 三 者 有 关, 却 只 显 现 于 意 门 / 根 在 实 际 修 行 中 这 种 分 别 不 是 非 常 明 显, 只 是 水 大 不 一 样, 它 比 较 微 细, 较 后 感 知 在 此 需 要 提 醒 读 者, 地 风 火 也 有 较 微 细 的 形 式 四 大 的 描 述 如 下 : a. 地 大 : 广 延 的 大 种 色 特 相 : 硬 性 作 用 :( 做 为 俱 生 色 法 的 ) 支 柱 或 立 足 处 现 起 : 接 受 近 因 : 其 他 三 界 当 我 们 感 受 到 硬 软 粗 滑, 便 感 受 到 地 大 b. 水 大 : 流 动 的 大 种 色 特 相 : 流 动 溢 出 作 用 : 增 强 其 他 俱 生 色 法 现 起 : 把 ( 同 一 粒 色 聚 里 的 其 它 色 法 ) 握 在 一 起 或 黏 着 近 因 : 其 他 三 界 当 我 们 感 受 到 黏 物 质 流 动 分 散 散 布, 或 聚 集 成 块, 便 感 受 到 水 大 c. 火 大 : 热 的 大 种 色 特 相 : 热 冷 作 用 : 使 ( 同 一 粒 色 聚 里 的 ) 其 他 色 法 成 熟 现 起 : 不 断 地 使 柔 软 近 因 : 其 他 三 界 当 我 们 感 受 到 热 冷, 便 感 受 到 火 大 d. 风 大 : 移 动 及 压 力 的 大 种 色 特 相 : 支 持 79

82 第 一 章 身 念 处 作 用 :( 导 致 其 它 色 法 ) 移 动 现 起 : 带 动 ( 俱 生 色 法 从 一 处 ) 到 另 一 处 近 因 : 其 他 三 界 当 我 们 感 受 到 移 动 振 动 紧 绷 松 弛, 便 感 受 到 风 大 此 处 所 下 的 定 义, 是 指 导 我 们 将 正 念 导 向 何 处 举 例 来 说, 当 我 们 将 正 念 导 向 脚 踝 的 触 点, 可 能 体 会 到 硬, 很 明 显 是 地 大, 过 了 一 阵 子, 会 热 起 来, 即 火 大 对 心 眼 (mind s eye) 来 说, 则 有 各 种 各 样 的 现 起, 例 如 火 大, 通 常 是 这 样 描 述 的 : 1. 体 温 之 火 2. 成 熟 和 变 老 之 火 3. 发 烧 之 火 4. 消 化 之 火 风 大 则 是 这 样 描 述 的 : 1. 上 行 风 ( 移 动 ), 如 呕 吐 2. 下 行 风 3. 腹 内 肠 外 风 4. 肠 内 风 5. 肢 体 循 环 风 6. 出 入 息 风 除 此 之 外, 当 我 们 直 接 感 受 到 四 大, 它 会 以 不 同 的 形 式 出 现, 取 决 于 那 一 剎 那 所 现 起 的 因 缘 一 旦 我 们 克 服 了 一 开 始 的 散 乱, 能 够 直 接 专 注 于 觉 受, 接 下 来 要 紧 的 便 是 如 何 培 育 对 四 大 清 明 而 敏 锐 的 感 受 80

83 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 81 ( 在 某 些 传 承 中 ) 一 开 始 先 完 整 地 ( 在 概 念 上 ) 学 习 这 些 色 法 的 本 质, 然 后 观 察 身 体 如 何 感 受 禅 师 会 教 我 们 要 稳 固 地 抓 住 这 些 特 相, 即 使 如 此, 我 们 最 后 还 是 必 须 放 下, 并 注 意 它 如 何 随 因 缘 条 件 而 变 化 因 此, 真 正 重 要 的 是 不 断 增 进 觉 知 的 清 明, 心 愈 清 明, 所 缘 就 愈 清 明 其 次, 我 们 必 须 清 楚 记 录 本 身 的 体 验 我 们 经 常 鼓 励 禅 修 者 在 一 节 禅 坐 完 毕 ( 而 非 在 禅 坐 当 中 ) 能 清 晰 地 将 感 受 描 述 出 来 第 三, 我 们 必 须 培 育 正 念 的 探 索 层 面, 这 能 使 我 们 对 现 象 产 生 更 广 更 深 的 视 野 所 以, 假 名 施 设 概 念 安 立 在 一 开 始 是 有 助 益 的, 但 最 终 必 须 发 展 出 直 接 非 概 念 的 探 索 的 正 念, 而 且 愈 早 愈 好 意 门 在 此 强 调 的 是 意 门 的 直 观 以 佛 教 的 理 解 而 言, 心 经 由 六 根 门 来 运 作 1. 眼 2. 耳 3. 鼻 4. 舌 5. 身 6. 意 前 五 根 门 称 为 净 色 根, 接 收 五 种 外 境 : 1. 色 2. 声 3. 香 81

84 第 一 章 身 念 处 4. 味 5. 触 第 六 根 门 是 意 根, 向 深 而 广 的 法 尘 敞 开 法 尘 包 括 一 切, 所 有 深 定 和 深 观 都 由 此 门 生 起, 虽 然 它 一 开 始 仍 与 前 五 根 门 有 关, 知 道 了 这 一 点, 便 可 确 定 修 行 的 方 向 人 们 经 常 将 心 和 脑 连 在 一 起, 结 果 心 在 头 中, 这 会 妨 碍 禅 修 进 展, 因 为 这 样 把 禅 修 操 作 限 于 粗 显 的 身 体, 所 以 他 们 发 现 难 以 完 全 沉 浸 在 意 门 中 我 常 常 告 诉 他 们 把 头 给 忘 了 : 现 在 你 们 都 是 无 头 禅 修 者 了 如 此 一 来, 觉 知 自 然 会 降 至 胸 部, 然 后 可 以 移 至 身 体 任 何 部 位, 心 愈 能 直 接 涉 入 所 缘, 就 愈 能 看 清 楚 所 缘 的 特 性 若 将 心 和 头 联 系 在 一 起, 观 照 所 缘 就 像 用 眼 睛 看 一 样, 这 样 会 引 起 多 重 问 题, 因 为 我 们 非 常 努 力 专 注 并 观 察 时, 紧 绷 会 累 积 在 头 里 面, 尤 其 在 两 眼 之 间 ; 这 也 使 我 们 不 能 得 到 深 定, 因 为 深 定 只 能 在 意 门 生 起 所 以, 第 二 个 重 点 是, 不 要 看, 而 要 感 受 所 缘, 这 不 是 视 觉, 但 我 们 常 常 倾 向 运 用 视 觉 这 一 点 会 非 常 有 助 于 进 入 超 越 形 状 和 形 体 的 非 概 念 的 观 照 82

85 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 83 图 七 2. 行 禅 同 样 的 原 则 亦 可 运 用 于 行 禅 一 开 始, 让 正 念 连 续 跟 随 行 禅 的 过 程, 一 旦 可 以 保 持 正 念, 我 们 便 观 察 是 什 么 构 成 了 这 个 过 程 我 们 也 是 经 由 意 门 直 接 体 验 足 部 的 觉 受 / 色 法 行 走 较 快 时, 对 这 些 特 质 的 感 知 起 先 是 一 般 性 的, 然 而 若 要 真 正 注 意 到 足 部 的 觉 受, 一 定 要 慢 下 来, 就 像 心 在 脚 上 或 脚 与 心 同 在 ( 胸 部 高 度 ) 一 样 来 体 察 和 感 知 觉 受 一 步 通 常 可 细 分 为 几 个 阶 段, 若 能 观 察 到 愈 多 阶 段, 便 走 得 愈 慢, 这 使 我 们 能 密 切 地 感 受 或 观 察 所 注 意 到 的 东 西 这 里 又 要 注 意 一 个 重 点 我 们 将 正 念 引 至 足 部, 却 不 预 期 我 们 会 感 受 到 什 么, 有 如 从 开 动 的 火 车 窗 户 望 出 去, 这 一 部 分 是 定 ; 我 们 的 重 点 在 正 念, 亦 即 清 楚 知 道 窗 外 有 什 么 举 例 而 言, 我 们 踏 到 地 上 时, 83

86 第 一 章 身 念 处 不 要 去 期 待 会 感 受 到 什 么, 那 一 剎 那 生 起 什 么, 就 注 意 什 么, 观 察 它, 于 是 我 们 知 道 噢, 这 是 硬 或 噢, 这 是 软 同 时 注 意 那 是 地 大, 而 且 依 赖 因 缘 条 件 ( 像 我 们 多 快 或 多 慢 放 脚 ), 我 们 可 以 感 受 硬 还 是 软 我 们 也 会 注 意 到 一 步 的 每 一 阶 段, 都 有 它 自 己 特 有 的 一 系 列 的 觉 受 念 处 经 的 注 释 书 提 到 最 明 显 的 色 法, 上 升 的 动 作 显 示 火 大 和 风 大 的 轻, 下 降 的 动 作 表 现 出 水 大 和 地 大 的 重, 其 实 每 一 阶 段 本 身 又 是 由 许 多 过 程 组 成 的 当 我 们 走 得 非 常 慢, 具 有 正 念, 跟 随 并 观 察 觉 受, 脚 的 形 状 概 念 会 慢 慢 淡 出, 将 会 只 有 色 法 流 动 的 过 程 最 后, 处 于 某 种 程 度 的 正 定 和 正 念 时, 觉 受 看 似 不 断 重 复, 但 定 力 加 深 之 后, 我 们 会 进 入 一 个 不 一 样 的 世 界 觉 受 会 非 常 微 妙, 像 很 多 微 粒 生 起 灭 去 行 禅 的 本 质 和 经 行 时 定 力 如 何 生 起, 将 在 另 一 章 中 讨 论 3. 站 姿 站 姿 出 现 于 坐 姿 和 行 姿 之 间 通 常 站 姿 不 如 另 两 个 姿 势 常 用 和 长 久 站 禅 也 有 同 样 的 程 序, 我 们 用 觉 知 上 下 扫 描, 感 觉 身 体 的 觉 受, 标 记 站 立 触 站 立 脚 要 稍 事 分 开, 来 维 持 稳 定 如 果 要 站 得 久 些, 有 时 可 在 脚 下 垫 一 层 薄 而 软 的 垫 子, 以 缓 和 身 体 的 重 量 一 个 能 明 显 注 意 到 的 情 况 是 摇 摆, 对 此 我 们 标 记 摇 摆 也 可 以 站 得 靠 近 墙 壁 或 支 撑 物, 心 里 会 更 踏 实 站 姿 一 个 有 益 的 功 能 是 提 起 精 进 睡 眠 盖 很 强 的 时 候, 我 们 用 站 姿 而 不 用 行 禅 或 坐 禅, 我 们 也 可 以 在 观 照 站 立 和 触 之 间 插 入 起 / 伏 84

87 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 卧 禅 这 种 奢 侈 或 禁 忌 的 姿 势, 通 常 是 不 用 的 除 非 一 直 想 睡, 非 躺 卧 不 可 然 而 在 躺 下 睡 觉 或 起 床 时, 还 是 需 要 保 持 正 念 在 生 病 期 间, 或 者 精 进 过 度 而 且 身 体 过 分 紧 绷 时, 也 很 有 用 此 处 考 虑 的 因 素 是 精 进 力, 躺 卧 时 并 不 运 用 身 体, 这 又 影 响 了 心 的 精 进, 因 此 我 们 必 须 很 警 醒, 要 不 然 便 会 进 入 睡 眠 卧 姿 有 许 多 种, 我 们 建 议 右 胁 而 卧, 原 因 是 不 会 压 迫 到 心 脏, 这 称 为 狮 子 卧 我 们 也 可 卧 另 一 侧, 或 仰 卧 ( 尸 式 ) 右 胁 而 卧 时, 我 们 扫 描 身 体, 感 受 并 观 察 身 体 觉 受 躺 下 触 在 这 些 标 记 之 间 也 可 以 用 出 入 息 或 腹 部 起 伏 如 果 我 们 想 要 入 睡, 便 应 该 更 放 松 更 表 层 地 观 察 觉 受, 要 不 然 我 们 会 睡 不 着 姿 势 的 平 衡 有 人 说, 不 平 衡 的 姿 势 会 引 起 疾 病, 当 某 一 姿 势 维 持 太 久, 身 体 系 统 便 会 受 到 过 多 的 压 力, 这 是 我 们 必 须 有 规 律 地 变 换 姿 势 的 理 由 之 一 例 外 是 进 入 深 定, 可 以 让 我 们 长 坐 数 小 时 或 数 日 而 不 会 有 害 一 般 而 言, 我 们 必 须 在 行 站 和 坐 之 间 保 持 平 衡, 躺 卧 则 是 休 息 的 姿 势 如 果 我 们 的 定 力 不 深, 须 记 得 久 坐 未 必 有 益, 变 换 姿 势 也 有 助 于 平 衡 定 根 和 进 根 出 入 息 当 今, 出 入 息 是 禅 修 者 常 用 的 所 缘, 上 座 部 的 出 入 息 本 于 安 般 守 意 经 及 其 注 释 书, 在 念 处 经 也 有 提 及, 只 是 不 那 么 详 尽, 因 为 此 经 的 重 点 在 观 照 出 入 息 行 的 生 灭 第 一 阶 段 的 指 导 是 : 85

88 第 一 章 身 念 处 1. 入 息 长 时, 了 知 我 入 息 长 出 息 长 时, 了 知 我 出 息 长 2. 入 息 短 时, 了 知 我 入 息 短 出 息 短 时, 了 知 我 出 息 短 3. 修 习 : 我 当 觉 知 ( 息 之 ) 全 身 而 入 息 修 习 : 我 当 觉 知 ( 息 之 ) 全 身 而 出 息 4. 修 习 : 我 当 寂 静 身 行 而 入 息 修 习 : 我 当 寂 静 身 行 而 出 息 一 开 始, 我 们 可 以 正 念 数 息 一 至 五 或 一 至 十, 专 注 于 鼻 端 附 近 出 入 息 的 触 点, 这 其 实 是 定 的 练 习, 但 在 开 始 阶 段 实 在 无 害 要 是 我 们 开 始 修 纯 粹 止 禅, 那 么 就 一 直 练 习, 直 到 禅 相 ( 心 的 影 像 ) 出 现, 由 此 我 们 可 以 培 养 定 力 入 定 修 观 的 禅 修 者 则 不 一 样, 在 近 行 定 已 克 服 五 盖 时, 就 要 丢 掉 数 息 或 长 短 息 的 概 念, 并 跟 随 和 观 察 鼻 端 的 觉 受 跟 随 出 入 息 也 有 好 几 种 方 式, 有 人 从 鼻 到 肺 的 下 部 再 返 回, 有 人 感 受 双 眼 之 间 的 觉 受 有 人 甚 至 引 导 到 心 脏 部 位, 我 觉 得 这 颇 有 效 果, 因 为 径 直 将 觉 受 带 至 意 门 注 释 书 建 议 我 们 专 注 鼻 端, 有 如 锯 木 只 专 注 于 接 触 点, 这 是 极 为 有 效 的 修 定 方 法 但 另 有 人 说 最 好 不 要 将 出 入 息 与 身 体 的 任 何 部 位 连 在 一 起, 我 认 为 这 样 的 方 法 比 较 轻 松 又 没 有 压 力, 因 为 把 身 体 的 形 状 放 到 了 一 边 专 注 于 一 小 点 显 然 是 侧 重 修 定, 这 样 很 快 便 会 生 起 轻 安, 出 入 息 愈 来 愈 细 这 时 如 果 我 们 的 正 念 不 够 敏 锐, 正 念 之 线 会 断 落, 必 须 再 重 来 一 遍 这 个 过 程 在 修 观 时, 我 们 必 须 方 向 明 确 我 们 很 容 易 放 松 并 滑 向 相 对 容 易 些 的 止 禅, 甚 至 落 入 睡 眠 必 须 更 加 警 醒, 以 免 失 掉 微 86

89 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 87 细 的 所 缘, 以 及 观 察 随 每 一 出 入 息 而 生 灭 的 色 法 由 于 所 缘 与 专 注 点 非 常 微 细, 最 好 从 出 入 息 与 鼻 端 / 鼻 孔 的 触 点 延 伸 到 周 围 的 区 域, 区 域 愈 广, 便 有 愈 多 觉 受 可 观 察, 也 会 继 续 保 持 在 观 的 道 路 上 修 止 时, 我 们 在 近 行 定 一 个 或 多 个 禅 定 之 后, 切 换 到 观 禅, 我 们 将 正 念 引 导 至 名 法 和 色 法 的 生 灭 名 色 可 与 出 入 息 有 关, 但 不 一 定 非 得 如 此 很 明 显, 当 我 们 放 下 了 概 念, 也 放 下 了 对 身 体 形 状 和 部 位 的 概 念 化, 但 因 为 心 对 出 入 息 感 到 熟 悉, 心 会 固 定 在 此 处 的 四 大, 虽 然 也 并 非 人 人 如 此 我 们 很 容 易 切 换 至 观 察 任 何 身 体 部 位 或 过 程 的 四 大 和 共 相 腹 部 的 起 伏 观 禅 中 的 腹 部 起 伏 是 由 马 哈 希 传 承 系 统 所 推 广 的 听 我 的 老 师 说, 马 哈 希 并 非 采 用 这 种 技 巧 的 第 一 人, 而 是 从 他 的 老 师 明 坤 (Mingun) 尊 者 学 来, 又 发 现 学 生 能 从 中 受 益 自 此 以 后, 这 种 修 行 方 法 已 传 播 到 世 界 各 地 的 弟 子 中 间 然 而, 这 也 受 到 缅 甸 和 斯 里 兰 卡 佛 教 界 的 诸 多 批 评, 他 们 称 此 为 腹 部 禅 修, 争 论 说 佛 陀 仅 教 导 观 鼻 端 的 出 入 息 对 不 陷 入 字 义 之 诤 的 修 行 者, 答 案 其 实 很 明 显 如 念 处 经 所 说, 佛 陀 在 正 念 专 注 鼻 端 出 入 息 之 外, 确 实 教 导 过 其 他 所 缘 观 察 腹 部 起 伏 的 所 缘 为 : 1. 触 尘 (phottabbarammana) 发 生 于 身 净 色 (kaya pasada) 2. 十 八 界 中 有 触 界 (photthabba dhatu) 3. 四 大 中 有 风 大 (vayo dhatu) 4. 腹 部 内 有 肠 外 风 87

90 第 一 章 身 念 处 只 要 我 们 能 够 超 越 形 状 和 形 体 的 概 念, 就 会 奇 怪 这 怎 会 成 为 问 题 当 观 察 腹 部 起 伏, 我 们 ( 应 该 ) 最 终 ( 也 许 经 由 一 些 指 导 ) 正 念 专 注 于 明 显 的 运 动 紧 绷 等 过 程 起 伏 通 常 指 呼 吸 时 腹 部 发 生 的 觉 受 过 程, 这 最 好 是 肚 脐 上 方 的 区 域 ( 不 必 一 定 要 是 一 点 ), 靠 近 横 隔 膜 区 域 这 里 的 组 织 比 较 软 比 较 有 弹 性, 因 此 动 作 易 于 辨 明 再 下 方, 肚 皮 比 较 紧 绷, 动 作 会 受 限 然 而, 女 性 较 习 惯 于 胸 式 呼 吸, 也 许 靠 近 胸 部 的 上 腹 部, 观 察 起 来 比 较 显 著 一 般 在 入 息 时, 腹 部 向 外 扩 张, 但 也 不 一 定 如 此, 也 许 刚 好 相 反 也 可 能 有 出 息, 但 根 本 没 有 动 作, 尤 其 是 出 入 息 细 而 浅 的 时 候 如 果 适 合 的 话, 我 们 那 时 可 以 观 察 仍 在 腹 部 发 生 的 觉 受 如 果 观 察 不 到 的 话, 我 们 便 应 回 到 坐 / 触 所 缘 或 其 他 的 身 体 觉 受 所 以 起 伏 不 是 出 入 息, 虽 然 与 出 入 息 有 关 观 察 的 时 候, 我 们 再 一 次 强 调 我 们 是 感 受, 而 非 看 ( 创 造 一 个 视 觉 影 像 ), 觉 知 只 是 坐 在 腹 部 的 所 缘 上, 首 先 跟 随 所 缘, 更 熟 练 之 后, 就 像 冲 浪 者 或 船 在 航 行 首 先, 我 们 正 念 观 察, 注 意 升 起 扩 张 的 动 作, 标 记 升 起 ; 注 意 降 下 收 缩 的 动 作, 标 记 降 下 我 们 保 持 正 念, 尽 我 们 所 能 仔 细 观 察, 并 注 意 现 起 的 一 切 现 象 当 我 们 刚 接 触 这 个 所 缘, 我 们 可 能 认 为 它 是 一 条 会 移 动 的 线 或 许 我 们 仍 把 它 想 成 汽 球 的 形 状, 这 种 自 动 的 概 念 化 在 所 难 免 但 一 旦 对 色 法 自 性 的 觉 受 清 晰, 概 念 就 会 消 失 我 们 应 观 察 起 伏 自 性 的 细 节 首 先, 观 察 每 一 起 伏 的 自 性 ( 如 长 短 ; 快 慢 ; 紧 松 等 ), 待 能 力 增 强 之 后, 可 以 观 察 到 每 一 次 起 伏 之 内 的 细 节 变 化 为 了 鼓 励 直 观 流 动 / 变 化, 我 们 可 以 标 记 每 一 起 伏 好 几 次, 如 升 起 升 起 降 下 降 88

91 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 89 下, 这 也 有 助 于 将 心 保 持 在 当 下 现 起 的 一 切 开 放 和 狭 窄 的 觉 知 观 的 所 缘 是 一 个 过 程, 也 许 该 说 是 一 些 过 程? 当 专 注 这 个 过 程 并 不 受 某 种 最 明 显 的 元 素 ( 如 风 大 ) 所 支 配, 我 们 会 有 比 较 广 阔 的 视 野 举 例 而 言, 观 察 起 伏 的 时 候, 我 们 会 注 意 到 : 1. 会 干 扰 的 外 在 所 缘, 例 如 声 音 念 头 2. 在 腹 部 所 要 观 照 的 目 标 ( 即 起 伏 ) 之 外 的 所 缘 也 会 出 现, 诸 如 热 或 声 响 3. 身 体 其 他 部 位 明 显 的 所 缘, 例 如 疼 痛 虽 然 所 缘 有 不 同 的 来 源, 在 不 是 高 度 专 注 时, 心 眼 也 会 看 到 一 道 巨 流, 其 中 有 主 要 所 缘 和 其 他 各 种 所 缘 在 一 起 图 八 我 们 不 应 推 走 或 否 认 实 际 已 进 入 我 们 正 念 业 处 的 所 缘 的 存 在, 否 认 它 们 就 是 不 如 实 见 到 它 们 的 生 起, 因 此 必 须 如 实 观 察 并 报 告 它 们 然 而 一 旦 专 注 力 增 进, 我 们 会 更 高 度 专 注 于 一 个 89

92 第 一 章 身 念 处 明 显 而 占 优 势 的 四 大 / 法 的 过 程 业 处 一 旦 狭 窄 了, 定 力 便 增 强 再 者, 我 们 必 须 确 定 正 念 仍 然 开 放, 可 以 洞 见 三 共 相, 即 真 理 开 放 的 觉 知 可 以 说 有 几 种 类 型 : 1. 完 全 的 开 放 觉 知 这 是 指 我 们 对 六 根 门 所 生 起 的 一 切 完 全 开 放 它 最 具 灵 活 度 却 也 最 容 易 散 乱 无 论 如 何, 我 们 仍 然 努 力 于 这 块 区 域, 频 繁 的 程 度 从 有 时 候 到 经 常 a. 视 野 开 阔 的 情 形 有 如 同 时 觉 知 一 切 现 象 b. 对 一 个 所 缘 那 时 有 更 深 的 专 注 的 情 形 有 如 撞 到 一 个 所 缘, 再 撞 到 另 一 个, 这 样 我 们 的 心 仍 对 六 根 门 生 起 的 任 何 所 缘 开 放 2. 专 注 于 意 识 ( 心 ) 的 开 放 觉 知 这 种 觉 知 与 前 一 种 的 区 别 在 于 : 这 是 所 缘 到 心 这 边 来, 前 一 种 是 心 到 所 缘 那 边 去 这 一 种 的 定 力 比 较 稳 固, 主 要 在 于 意 识 ( 心 ) 的 观 察, 前 一 种 则 并 入 法 念 处 3. 收 拢 的 开 放 觉 知 这 是 窄 化 至 身 体 或 身 体 部 位, 所 以 不 那 么 开 放 然 而, 仍 有 许 多 所 缘 有 待 处 理 好 处 是 定 力 比 较 快 上 路, 但 仍 然 保 持 相 当 广 的 觉 知 范 围, 足 够 保 证 我 们 对 现 象 变 化 等 等 而 修 观 的 所 需, 不 是 纯 粹 的 止 这 也 很 稳 固 90

93 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 狭 窄 觉 知 中 的 开 放 狭 窄 觉 知 意 为 正 念 窄 化 到 单 一 特 定 的 特 相 / 特 质 或 点 的 单 一 过 程, 例 如 : 只 是 一 个 动 作 或 鼻 端 的 一 点 定 力 会 如 预 期 的 那 样 很 快 生 起, 但 仍 需 有 那 么 点 开 放 以 便 穿 透 事 物 实 相 有 如 看 显 微 镜 里 面 不 看 其 它, 但 我 们 必 须 不 断 增 加 放 大 倍 数 我 们 会 看 见 所 缘 更 多 的 变 化 行 禅 中 的 开 放 在 行 禅 中, 开 放 的 觉 知 比 较 明 显 我 们 睁 开 眼 睛 行 进, 一 定 会 比 闭 眼 坐 禅 遭 遇 更 多 的 外 在 所 缘 以 上 所 涉 及 的 (1-4) 四 种 开 放 觉 知 都 会 产 生, 但 (3) 是 觉 知 的 主 要 所 缘, 也 就 是 足 部 (4) 比 较 不 普 遍, 除 非 走 得 很 慢 当 剎 那 定 加 深, 将 会 以 1(b) 的 形 式 出 现, 转 变 成 为 (2) 和 (3) 如 果 考 虑 观 禅 发 展 的 重 要 性, 开 放 觉 知 就 不 应 被 低 估 当 五 盖 镇 伏, 定 力 可 以 达 到 未 到 地 定, 开 放 的 觉 知 在 更 大 范 围 让 观 禅 自 由 发 展 出 入 息 禅 修 vs. 起 伏 当 传 播 改 善, 世 界 变 得 更 小 了, 我 们 遭 遇 着 超 载 的 信 息 和 选 择, 禅 修 也 不 例 外 不 幸 的 是, 信 息 与 智 慧 并 不 一 样, 许 多 更 深 刻 的 体 验 仍 以 口 诵 传 承, 这 类 事 不 容 易 传 播 因 此, 人 们 遇 到 许 多 禅 修 技 巧, 结 果 不 知 要 下 决 心 学 习 哪 一 种 如 果 我 们 窄 化 到 佛 教 禅 修 传 统, 再 窄 化 到 上 座 部 观 禅, 两 个 最 常 用 的 所 缘 便 是 专 注 呼 吸 的 出 入 息 和 专 注 于 起 伏 的 腹 部 即 使 如 此, 仍 在 个 人 和 团 体 间 引 起 矛 盾, 我 不 欲 介 入 细 节 的 争 论, 仅 提 出 我 观 察 中 明 显 的 几 点 91

94 第 一 章 身 念 处 出 入 息 腹 部 起 伏 1. 区 域 小 1. 区 域 大 2. 所 缘 范 围 较 小 2. 所 缘 范 围 较 多 3. 柔 软 平 静 3. 粗 显 些 可 能 有 疼 痛 4. 很 快 变 得 微 细, 因 此 可 能 4. 粗 显 的 所 缘 更 可 显 露 变 化 变 得 不 太 明 显 个 人 的 根 性 暂 且 不 提, 很 显 然 出 入 息 禅 修 能 较 快 提 升 定 力, 而 起 伏 比 较 适 合 观 禅 一 旦 我 们 实 修 便 不 难 看 出 除 了 这 一 点, 今 日 大 部 分 出 入 息 禅 修 传 承 都 引 领 我 们 修 习 止 禅, 再 修 习 观 禅 其 后 的 观 禅 有 的 用 出 入 息 本 身, 也 有 的 用 其 他 所 缘 腹 部 起 伏 的 传 承 通 常 是 一 种 纯 粹 观 禅 的 工 具, 如 果 你 时 间 不 多 ( 谁 不 是?), 这 是 比 较 直 接 的, 但 不 意 味 我 们 后 来 不 会 修 习 ( 有 益 又 有 用 的 ) 止 禅 那 么 两 者 都 修 习, 如 何? 不 要 朝 三 暮 四! 但 这 也 是 可 能 的, 我 们 需 要 正 知 来 避 免 冲 突 有 些 两 者 都 修 习 的 人 确 实 遇 到 困 境 如 果 我 们 真 的 觉 得 不 统 一, 那 么 我 的 建 议 是 两 者 都 放 弃, 回 到 坐 / 触 所 缘 我 们 修 止 时 仍 可 用 出 入 息 正 知 在 正 知 的 一 章 中, 我 们 可 以 看 到 正 念 如 何 在 日 常 生 活 中 应 用 于 一 切 活 动 1. 来 回 走 2. 径 直 向 前 看 和 向 旁 看 3. 穿 僧 袍 或 衣 服 4. 进 食 喝 水 咀 嚼 品 尝 5. 大 小 便 6. 行 住 坐 入 睡 ( 卧 ) 92

95 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 醒 觉 语 默 提 起 跟 随 并 观 察 正 念 的 过 程 是 同 样 的, 但 必 须 提 到 正 知 (sampajañña) 的 意 义, 这 在 修 习 中 是 很 重 要 的 因 素 正 知 是 以 平 衡 的 方 式 清 楚 精 确 全 盘 ( 一 切 层 面 ) 地 知 悉 这 里 所 提 出 的 定 义 很 类 似 经 文 中 一 开 始 提 到 的 正 念 然 而 我 们 继 续 把 经 文 的 阐 释 读 下 去, 就 会 发 现 它 在 修 习 中 广 泛 的 功 能 其 范 围 涵 盖 从 一 开 始 正 念 的 净 化 和 澄 清 方 面, 到 健 全 地 调 节 和 整 合 禅 修 到 生 活 中, 直 到 更 深 的 证 悟, 也 就 是 智 慧 因 此 正 知 的 四 方 面 是 : 1. 目 的 正 知 / 利 益 正 知 ( 即 : 动 机 作 意 行 为 和 心 理 冲 动 的 本 质 ) 2. 适 宜 正 知 ( 即 周 遭 的 因 缘 条 件 和 情 况 有 多 适 合 我 们 的 目 的 ) 3. ( 禅 修 者 的 ) 行 处 正 知 ( 即 生 活 的 各 个 领 域, 如 何 为 禅 修 所 涵 盖 ) 4. 无 痴 正 知 ( 即 深 度 修 行 和 实 相 本 质 的 证 悟 ) 前 两 者 由 观 察 作 意 而 得 知, 在 每 一 行 动 之 前, 必 须 作 意 ( 自 觉 或 不 自 觉 ) 如 果 我 们 保 持 正 念, 便 可 理 解 其 目 的 和 适 合 性 举 例 而 言, 在 行 禅 中, 双 眼 向 下 垂 以 避 免 不 必 要 的 眼 光 接 触 然 后, 有 人 或 有 动 物 走 到 我 们 面 前, 我 们 便 向 前 看 一 种 冲 动 令 我 们 向 前 看, 为 什 么? 因 为 有 作 意 或 冲 动 要 如 此 做 在 这 种 情 况 下, 并 没 有 特 别 的 目 的 这 是 自 然 反 应, 但 仍 然 是 反 应 如 果 我 们 正 念 足 够, 便 可 以 在 向 前 看 之 前 捕 捉 到 冲 动 或 作 意 但 当 我 们 行 禅 时, 是 保 持 正 念 的, 所 以 一 般 不 适 合 向 前 93

96 第 一 章 身 念 处 看, 以 免 分 心 结 果 可 能 有 另 一 个 作 意 生 起, 想 去 和 那 人 说 话 只 要 我 们 能 够 在 发 生 的 那 一 剎 那 捕 捉 到, 便 会 知 道 作 意 的 目 的 为 什 么? 如 果 只 是 无 聊, 目 的 便 不 对 了 ; 如 果 那 人 正 在 行 禅, 那 也 不 适 合 所 以 你 看, 只 要 捕 捉 到 作 意 或 冲 动, 我 们 便 具 有 目 的 和 适 合 性 的 正 知 试 试 看 在 其 他 情 况 下 会 如 何 只 要 我 们 应 用 了 带 有 正 念 和 正 定 的 正 知, 便 会 建 立 并 增 强 正 确 判 断 修 行 的 技 巧 或 能 力, 然 而, 还 是 有 一 些 注 意 事 项 : 1. 捕 捉 目 的 的 能 力, 因 为 作 意 和 冲 动 非 常 迅 速 深 隐 微 细, 可 以 达 到 心 较 深 的 层 次, 诸 如 隐 藏 的 动 机 情 绪 计 划 和 其 他 更 深 层 的 原 因, 这 些 通 常 不 会 在 显 意 识 的 心 上 显 示 出 来 2. 适 合 性 一 事, 也 视 我 们 接 触 的 资 讯 和 生 活 经 历 而 定 它 们 形 成 心 识 读 取 和 参 考 的 基 本 讯 息 和 数 据, 常 常 包 括 很 不 熟 悉 的 习 俗 和 文 化 但 如 适 合 性 仅 就 修 行 而 言, 那 么 环 绕 着 情 境 的 心 之 状 态 就 会 有 很 多 值 得 说 的 了 3. 这 两 者 即 我 们 称 的 直 觉, 指 一 种 比 显 意 识 的 心 所 知 道 的 还 要 更 深 更 广 的 感 觉 4. 这 份 正 知 有 多 迅 速 有 效, 全 视 我 们 的 修 习 而 定 只 要 我 们 越 熟 练, 它 就 越 像 一 个 有 效 自 动 内 嵌 的 计 算 机, 很 快 便 告 诉 我 们 做 什 么 不 好, 不 做 什 么 才 好, 以 及 为 什 么 这 便 是 正 知 如 何 发 挥 作 用 以 维 持 生 活 中 的 行 持, 当 然 这 是 指 禅 修, 也 就 是 说, 此 时 禅 修 等 同 于 生 活 但 这 很 清 楚, 一 开 始 我 们 可 以 这 样 做, 并 且 只 在 情 况 不 很 艰 难 时 保 持 正 念 即 使 在 精 进 禅 修 当 中, 条 件 应 该 比 较 有 利, 但 也 不 见 得 都 尽 如 人 意 但 随 着 修 行 和 体 验 的 增 进, 我 们 能 够 将 修 行 延 伸 至 比 较 广 的 领 域 从 坐 禅 行 禅 到 日 常 生 活, 都 可 以 维 持 相 当 不 错 的 正 念 和 正 知 然 而, 仍 有 时 间 和 地 区 是 不 适 合 的, 像 是 道 德 基 础 受 到 侵 越 的 地 区, 如 有 杀 戮 伤 害 偷 盗 欺 骗 性 犯 罪 虐 待 嗑 药 酗 酒 等 如 有 可 能 危 害 我 们 正 94

97 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 95 直 的 人 格, 也 最 好 避 免 从 技 术 层 面 讲, 人 们 说 正 知 的 领 域 与 四 念 处 并 无 不 同, 说 它 的 最 终 所 缘 是 实 相 名 色 过 程 和 一 切 事 物 背 后 的 真 理 也 没 有 错 只 要 我 们 能 够 与 实 相 保 持 联 系, 并 保 持 正 念 和 正 知, 那 么 我 们 就 是 在 自 己 的 领 域 当 中 而 在 此 之 外 则 是 危 险 区 域 只 要 加 深 正 念 和 正 知, 便 能 穿 透 表 层 现 实 和 概 念, 能 够 更 深 体 验 内 在 本 质 除 了 由 无 常 苦 无 我 表 现 出 来 的 实 相, 没 有 别 的, 这 是 成 为 无 无 明 / 智 慧 的 正 知 只 要 用 看 见 并 理 解 诸 法 无 我 来 阐 释 时, 一 切 都 很 清 楚 了 伸 头 出 来, 荷 兰 阿 姆 斯 特 丹,2005 年 有 一 只 小 狗 走 到 阿 姆 斯 特 丹 市 郊, 从 篱 笆 的 小 洞 伸 出 头 来, 开 始 吠 叫 可 惜 它 只 能 这 样, 但 它 仍 好 好 看 了 一 下 篱 笆 的 另 一 面 许 多 人 对 实 相 是 盲 目 的 即 使 是 一 周 的 精 进 禅 修, 观 禅 也 有 助 于 你 哪 怕 仅 仅 一 窥 世 间 的 实 相 于 是 你 会 希 望 出 离 这 个 世 间 原 注 : 其 中 一 些 所 缘 很 显 然 原 是 修 习 纯 粹 止 禅 的 所 缘 95

98 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 96 第 二 章 受 念 处 受 念 处 穿 越 大 海 身 念 处 就 像 走 在 地 面 上, 先 是 稳 固, 然 后 变 成 泡 泡 而 受 念 处 就 像 是 你 的 脚 已 经 打 湿, 不 久 就 得 游 泳 了 名 色 现 象 清 晰 时, 受 很 自 然 就 脱 颖 而 出 了 触 是 受 的 近 因, 给 受 生 起 的 理 由 在 所 有 的 感 受 中, 疼 痛 的 感 受 最 粗 显 难 怪 初 学 者 往 往 很 早 就 会 面 对 这 个 困 境 ( 或 者 说 是 挑 战, 如 果 你 是 比 较 正 面 的 类 型 ) 但 受 其 实 没 那 么 糟, 受 也 有 乐 和 不 苦 不 乐 两 种 层 面 什 么 是 受? 受 的 定 义 是 品 尝 所 缘 的 自 然 现 象, 像 国 王 品 尝 食 物 我 还 下 了 另 一 个 定 义, 对 有 些 人 可 能 比 较 容 易 理 解 想 象 一 下, 你 扔 一 块 石 头 到 水 中 那 石 头 代 表 所 缘 / 刺 激, 水 则 是 心 一 撞 击 就 立 即 导 致 涟 漪 这 种 撞 击 是 触, 涟 漪 也 就 是 受 受 有 三 种 :(1) 苦 受 (2) 乐 受 (3) 不 苦 不 乐 受 苦 受 和 乐 受 又 可 以 再 分 为 身 受 和 心 受 身 体 方 面, 有 身 之 乐 受 和 身 之 苦 受 ; 心 理 方 面, 有 心 之 苦 受 ( 有 时 称 为 忧 受 ) 心 之 悦 受 和 心 之 不 忧 不 悦 受 ( 也 称 为 舍 受 或 中 性 受 ) 因 此, 受 可 分 成 五 类 请 注 意, 身 体 没 有 中 性 的 受, 这 是 由 于 它 受 直 接 撞 击 较 强 之 故 另 一 个 值 得 注 意 的 是, 念 处 经 提 到 世 俗 性 和 出 离 性 的 受 ( 译 注 1), 这 和 所 缘 有 关, 因 为 所 缘 可 以 是 世 俗 性 的 或 出 离 性 的 96

99 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 97 觉 受 (Sensations) 另 一 点 值 得 关 注 的 是, 觉 受 这 个 词 容 易 归 入 身 受, 它 也 可 以 指 感 官 的 所 缘 因 此, 所 有 六 根 的 所 缘, 都 可 以 称 为 觉 受, 但 一 般 是 指 身 体 的 所 缘, 即 色 法 读 到 这 个 词 时 请 谨 慎 判 断 身 之 苦 受 初 学 者 新 接 触 观 禅 时, 第 一 课 可 能 就 非 常 痛 苦, 这 是 由 于 姿 势 或 疾 病 造 成 的 身 体 疼 痛 所 致 无 论 是 何 者, 选 择 一 个 合 适 的 姿 势 会 使 第 一 课 容 易 些 传 统 的 双 盘 姿 势 (a) 通 常 认 为 是 最 佳 姿 势, 因 为 脊 椎 直 立, 有 助 于 注 意 力 的 警 醒 但 对 于 初 学 者, 膝 盖 和 踝 关 节 的 疼 痛 会 很 严 重, 除 非 你 的 腿 无 骨 无 筋 单 盘 (b) 或 缅 甸 姿 势 (c) 往 往 是 较 为 普 遍 的 选 择 常 见 的 双 足 交 叠 式 (d) 是 另 一 种 可 能 性, 但 最 终 会 在 脚 踝 上 造 成 压 力 侧 坐 姿 势 经 常 用 来 做 为 改 变 姿 势 或 为 女 士 穿 着 莎 笼 时 之 用 无 论 采 用 哪 一 种 姿 势, 都 要 保 持 脊 椎 相 当 直 立 或 自 然 弯 曲, 不 致 太 紧 绷 平 衡 的 姿 势 有 助 于 保 持 平 稳 的 专 注 力 手 可 以 交 叠 放 在 腿 上 或 膝 上 有 老 师 侧 重 于 手 指 的 手 印 (mudras), 但 我 不 认 为 非 常 重 要 有 人 建 议, 舌 头 应 轻 抵 上 颚, 似 乎 可 保 持 能 量 的 流 通 循 环 我 从 来 没 这 样 做 过, 对 我 并 不 重 要 但 是, 可 能 对 其 他 人 很 重 要 保 持 身 体 稳 固 却 仍 然 放 松 舒 适, 同 时 保 持 心 的 警 醒, 这 是 有 必 要 的 坐 在 椅 子 上 不 易 警 醒, 但 我 认 为 如 果 坐 在 地 板 上 太 痛 苦, 倒 不 妨 事, 但 应 注 意 背 部 不 要 靠 在 东 西 上, 因 为 往 往 会 97

100 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 98 失 去 警 觉 座 垫 有 帮 助, 已 成 为 重 要 的 禅 修 配 件, 但 不 要 用 太 软 的, 不 然 你 会 陷 入 未 知 状 态 可 能 是 睡 眠, 醒 来 时 会 背 痛 我 个 人 认 为, 用 一 个 薄 的 硬 的 座 垫 来 当 基 座 便 足 够, 再 用 毛 巾 垫 高 臀 部, 帮 助 脊 椎 直 立 但 不 管 用 什 么 垫 子, 疼 痛 迟 早 会 厉 害 起 来 疼 痛 还 不 强 时, 我 们 应 该 依 靠 主 要 所 缘 建 立 正 念 和 正 定 直 到 疼 痛 强 大 到 足 以 令 心 散 乱, 再 加 以 处 理 起 先, 疼 痛 不 会 持 久, 所 以 可 视 为 次 要 所 缘, 等 疼 痛 过 了 或 可 以 不 管 它 时, 便 再 返 回 主 要 所 缘 然 而, 只 要 疼 痛 变 成 最 明 显 或 持 续 不 断, 就 应 成 为 主 要 所 缘 我 们 如 何 观 察 疼 痛 呢? 我 认 为 最 重 要 的 因 素 是 动 机 我 相 信 我 们 并 不 是 修 苦 行, 然 而 没 有 牺 牲 是 不 会 有 收 获 的 我 们 从 禅 修 中 所 获 得 的 好 处 远 大 于 我 们 碰 到 的 小 小 痛 苦 但 如 果 我 们 看 不 到 这 一 点, 是 会 沮 丧 的 另 一 个 建 议 是, 将 此 做 为 一 个 培 训 课 程, 要 有 耐 心, 而 且, 噢, 是 的, 我 们 都 需 要 更 有 耐 心 这 样 也 有 帮 助 : 告 诉 自 己, 如 果 不 想 要, 大 可 不 必 经 历 这 个 过 程 最 后, 最 要 紧 的 是 知 道 如 何 处 理 疼 痛 我 一 直 好 奇 为 什 么 有 些 人 可 以 承 受 这 么 多 疼 痛 经 过 这 么 多 年, 一 定 会 从 疼 痛 的 觉 受 中 学 到 不 少 无 论 学 到 什 么, 一 定 会 使 生 活 更 快 乐 再 次 提 醒, 第 一 要 务 是 落 实 正 念 有 一 个 常 见 的 错 误, 就 是 专 注 于 疼 痛 结 果 是, 它 会 放 大, 抓 着 我 们, 好 像 狗 牙 深 深 咬 入 你 的 肉 中 而 不 松 口 如 果 我 们 记 住 我 们 的 主 要 目 的 是 发 展 正 念, 那 么 专 注 疼 痛 就 不 适 合 这 个 目 的 了 谈 到 疼 痛, 落 实 正 念 就 意 味 与 它 和 平 相 处 这 意 味 着 放 松, 承 担 下 来, 有 如 承 担 一 个 困 难 的 任 务, 如 果 像 照 顾 生 病 的 98

101 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 99 孩 子 便 更 好 我 想 我 们 至 此 谈 到 了 受 念 处 的 要 点 -- 接 纳 的 心 态 我 们 始 终 认 为 疼 痛 和 可 怕 的 事 情 有 关, 如 受 苦 死 亡 等, 其 实 未 必 如 此 如 果 我 们 保 持 正 念, 是 可 以 扭 转 形 势 的, 疼 痛 可 能 是 使 你 因 祸 得 福, 它 也 可 能 变 成 更 好 的 东 西 因 此, 疼 痛 要 是 来 了, 不 必 惊 慌 如 果 必 要, 深 吸 一 口 气, 平 和 地 接 受, 就 像 用 一 块 棉 絮 ( 也 许 一 大 块 ) 吸 水 当 你 能 够 完 全 相 安 无 事 并 接 纳, 甚 至 到 可 以 睡 着 的 程 度, 那 么 我 认 为 你 已 踏 出 了 第 一 步 带 着 疼 痛 入 睡 很 少 见 ( 有 些 人 在 疼 痛 不 很 强 烈 时, 是 可 以 的 ), 所 以 疼 痛 帮 我 们 保 持 清 醒, 因 为 它 很 强 烈, 会 黏 着 人, 定 ( 即 心 一 境 性 ) 会 自 然 跟 着 生 起 这 不 是 很 有 反 讽 意 味 吗? 我 们 想 要 建 立 专 注, 所 缘 却 往 往 溜 走 了, 而 在 这 种 情 况 之 下, 我 们 要 是 散 乱 了, 疼 痛 会 叫 我 们 回 来 我 们 要 是 睡 着, 疼 痛 会 把 我 们 叫 醒 而 疼 痛 是 产 生 观 定 的 一 个 独 特 所 缘, 因 为 三 共 相 非 常 明 显 因 此, 如 有 正 念, 疼 痛 便 成 为 功 德 可 以 把 它 比 作 一 位 严 格 的 老 师 或 坦 率 的 朋 友, 给 你 直 率 的 意 见 如 果 能 保 持 冷 静 并 倾 听, 便 有 不 少 可 以 汲 取 的 东 西 当 然, 在 身 体 和 心 理 上 也 有 限 度, 这 是 我 们 必 须 注 意 的 问 题 99

102 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 100 抓 牢, 捷 克 布 拉 格,2004 年 我 真 希 望 我 们 到 最 后 不 会 变 成 这 种 姿 势 虽 然 对 别 人 来 说, 事 实 已 经 如 此, 而 且 都 到 那 么 高 了 同 时, 只 要 在 援 手 来 到 以 前 抓 牢 就 成 这 是 另 一 个 耐 心 的 象 征, 不 常 见, 但 必 须 加 以 培 育 限 度 在 哪 里 呢? 这 就 是 在 心 理 上 我 们 不 能 再 保 持 正 念 的 时 候 在 胜 算 是 50 比 50 时, 仍 是 一 个 培 训 期 间 而 当 它 下 降 到 接 近 零, 就 离 开 一 会 儿, 容 后 回 来 身 体 上 的 限 度 就 更 不 易 判 断 了, 但 是, 如 果 你 聆 听 各 种 迹 象, 它 会 告 诉 你 的, 像 无 法 控 制 的 颤 抖, 打 寒 战 或 大 量 流 冷 汗 我 认 为 勉 强 自 己 很 不 明 智, 因 为 可 能 会 损 害 身 体 健 康, 健 康 仍 然 是 一 个 重 要 的 议 题 但 是, 如 果 死 亡 反 正 就 在 眼 前 就 没 什 么 选 择 了 我 们 再 一 次 在 此 强 调 观 禅 中 正 念 很 重 要 我 们 应 视 疼 痛 仅 为 一 个 现 象, 能 够 正 念 观 照 痛 苦 时, 应 视 为 非 我 非 我 的 非 我 自 己 这 个 表 述 实 际 上 指 的 是 一 个 从 禅 修 生 起 的 观 智 层 次, 虽 然 相 当 初 步, 但 初 学 者 还 可 能 达 不 到 然 而, 知 识 上 的 理 解 或 提 醒 自 己 这 件 事 实, 也 有 助 益 至 少 应 有 一 些 离 执 以 便 能 和 疼 痛 现 象 保 持 距 离 这 意 味 疼 痛 可 以 这 样 观 察 :(1) 直 接, 就 像 握 住 公 牛 100

103 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 101 角 ;(2) 保 持 一 段 距 离, 如 从 远 处 射 击 一 个 目 标 两 者 中 以 第 一 个 选 择 为 佳, 因 为 它 将 正 念 带 近 疼 痛, 即 使 没 有 进 入 疼 痛, 至 少 可 获 得 最 佳 的 景 观 如 果 压 力 过 大, 那 么 就 采 用 第 二 个 方 法 ; 虽 然 也 会 有 用, 但 观 察 会 差 一 些, 不 过 最 终 可 能 还 是 会 靠 近 疼 痛 因 此, 第 一 步 是 正 念 地 瞄 准 最 痛 苦 的 部 位, 如 用 有 力 的 手 紧 抓 住 毒 蛇 的 脖 子 你 直 视 它 的 眼 睛, 说 : 嗨, 我 抓 住 你 了, 你 不 会 咬 我, 是 吧? 能 够 维 持 正 念, 就 会 在 那 正 念 上 产 生 定 力 下 一 步 是 正 念 观 察 并 研 究 它 因 此, 你 深 深 注 视 毒 蛇 的 眼 睛, 说 : 现 在, 我 会 深 入 研 究 你, 知 道 你 所 有 的 秘 密 于 是 你 通 过 疼 痛 如 何 移 动 和 变 化, 来 观 察 疼 痛 的 类 型, 就 像 你 观 察 毒 蛇 皮 肤 的 颜 色 以 及 它 如 何 旋 转 和 蠕 动 那 样 疼 痛 的 类 型 有 哪 些? 热 痛 冷 痛 ( 与 火 大 相 关 ); 伸 展 扭 曲 拉 扯 ( 与 风 大 相 关 ); 硬 挤 压 碰 撞 ( 与 地 大 有 关 ); 麻 木 酸 痒, 不 一 而 足 只 要 能 做 到 这 一 点, 就 可 跟 踪 它 的 路 线 起 初, 它 固 定 在 一 处, 然 后 它 会 抽 动 并 四 处 连 结 它 也 会 跑, 会 扩 散, 最 终 停 止 观 察 一 种 情 况 有 许 多 方 法, 一 是 许 多 同 样 强 度 的 疼 痛 分 布 在 身 体 的 不 同 部 位, 只 要 对 一 处 集 中 专 注, 它 会 渐 渐 消 失, 而 另 一 部 位 又 引 起 我 们 的 注 意, 我 们 再 注 意 这 部 位, 而 第 一 个 部 位 又 回 来 了, 于 是 你 会 非 常 忙 碌, 到 处 注 意, 结 果 非 常 疲 倦 一 种 处 理 方 法 是 扩 大 自 己 觉 知 的 领 域, 同 时 观 察 两 者 或 全 部, 这 有 如 以 一 个 整 体 来 观 察 坐 姿 通 常, 这 些 强 烈 的 疼 痛 不 会 那 么 容 易 消 失 它 会 长 大, 变 得 更 加 强 烈, 方 才 消 失 但 它 往 往 会 变 得 越 来 越 难 以 忍 受 因 此, 另 一 个 选 项 是 观 察 另 一 所 缘, 却 还 用 边 缘 注 意 力 看 着 它, 好 像 寻 求 友 好 盟 友 的 支 持 如 果 疼 痛 变 得 更 糟, 你 可 以 试 着 不 理 它 只 要 牢 记 : 建 立 正 念 重 于 一 101

104 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 102 切 一 旦 正 念 建 立 起 来 ( 在 这 种 情 况 下, 还 要 加 上 有 决 心 ), 我 们 便 可 以 度 过 难 关 能 够 保 持 正 念 并 分 辨 不 同 类 型 的 疼 痛 之 后, 下 一 步 是 能 够 看 到 它 是 一 个 过 程 也 就 是 能 够 跟 踪 并 观 察 其 变 化, 这 是 说 当 它 变 得 能 够 忍 受 而 且 颇 为 有 趣 的 时 候 如 果 疼 痛 只 是 强 度 增 加, 那 么 忍 耐 定 有 全 部 损 尽 的 时 候 如 果 它 来 来 去 去, 那 么 就 继 续 过 日 子! 在 吉 利 马 难 达 经 (Girimananda Sutta) 中, 佛 陀 建 议 吉 利 马 难 达 观 照 十 种 禅 修 业 处, 就 会 治 好 他 的 病 首 先 是 观 照 无 常, 我 们 观 察 疼 痛 的 变 化 而 建 立 无 常 想 如 果 这 种 思 惟 强 大 而 锐 利, 我 们 就 会 清 楚 看 到 疼 痛 的 终 止, 甚 至 疾 病 的 终 止 但 是, 在 此 必 须 提 醒, 观 察 疼 痛 的 主 要 理 由 并 非 摆 脱 疼 痛, 而 是 要 研 究 它 的 本 质 疼 痛 是 受 的 一 部 分, 只 要 有 意 识, 一 定 会 有 疼 痛, 除 非 我 们 进 入 一 切 寂 灭 的 涅 槃, 它 有 时 也 称 为 灭 受 想 记 着 这 个 建 议, 会 帮 助 我 们 保 持 正 念 和 正 确 心 态 这 是 因 为 疼 痛 中 潜 伏 着 厌 恶 ( 瞋 根 ), 这 很 容 易 跳 出 来, 虽 然 它 在 微 细 时, 我 们 并 没 有 认 识 到 它 因 此, 如 果 我 们 发 现 自 己 的 确 有 厌 恶, 我 们 就 该 以 正 念 和 接 纳 来 处 理 这 个 问 题 正 确 的 心 态 我 们 与 疼 痛 打 交 道 时, 正 确 的 态 度 很 重 要, 这 里 有 一 些 需 要 注 意 的 事 项 1. 战 士 的 心 态 我 无 所 畏 惧, 因 为 我 是 战 士 战 士 的 形 象 是 一 个 古 老 的 形 象 在 经 文 中 出 现 频 繁 这 是 以 勇 气 和 决 心 克 服 一 切 困 难 的 象 征, 这 是 英 雄 的 变 奏 曲 我 的 老 师 经 常 告 诉 学 生 : 做 英 雄 式 的 努 力 我 有 时 要 责 备 学 102

105 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 103 生, 我 就 问 他 们 : 你 是 人 还 是 鼠? 心 怀 战 士 的 心 态 定 能 唤 起 大 量 精 进 如 果 我 们 很 有 信 心, 知 道 心 中 有 无 限 的 精 进 力, 它 会 使 我 们 超 越 自 己 的 极 限 但 这 种 情 况 下, 我 们 得 小 心 首 先, 小 心 骄 慢 举 例 来 说, 我 看 过 不 少 男 子 汉 褪 变 成 鼠 辈 自 负 本 身 就 是 一 个 很 大 的 障 碍 我 们 要 切 实 际 却 仍 对 现 实 的 挑 战 敞 开 心 怀 我 们 来 修 行 是 为 了 除 去 自 负, 而 不 是 愈 加 自 负 其 次, 我 们 可 能 仍 有 攻 击 性, 这 与 正 念 柔 软 接 纳 的 部 分 是 相 冲 突 的, 正 念 在 这 种 情 况 下 是 关 键 你 并 不 跟 疼 痛 奋 战, 而 是 用 智 慧 处 理 它 2. 医 生 / 护 士 心 态 怎 么 回 事? 让 我 们 看 看 是 否 能 够 让 生 活 更 美 好 就 个 人 而 言, 我 喜 欢 这 种 比 较 温 和 的 方 法 不 幸 的 是, 柔 软 和 温 柔 常 常 被 误 解 为 软 弱 如 果 有 纯 净 和 正 念, 它 们 其 实 非 常 强 大, 比 仇 恨 更 有 力 如 果 整 个 世 界 都 采 取 这 样 的 心 态, 你 会 惊 讶 世 界 会 变 得 多 柔 软 例 如 说, 用 爱 克 服 愤 怒 疼 痛 被 喻 为 倒 刺 它 随 身 体 而 来, 所 以 身 体 被 喻 为 伤 口 在 这 种 心 态 下, 我 们 的 正 念 像 一 个 柔 软 的 愈 合 力 量 如 棉 花 球 或 清 凉 软 膏, 可 深 入 伤 口, 并 移 除 倒 刺 同 时, 我 们 用 观 察 共 相 来 培 育 智 慧, 导 向 更 伟 大 的 疗 愈 有 一 次, 一 位 女 士 刚 动 了 手 术, 什 么 姿 势 都 痛 苦 不 堪 学 了 这 个 方 法 之 后, 她 告 诉 我, 她 用 了 很 多 棉 花 球, 很 有 效 呢! 这 种 心 态 和 培 育 慈 悲 相 辅 相 成, 人 们 看 到 自 己 受 苦, 同 时 也 看 到 他 人 受 苦 3. 科 学 家 的 心 态 这 很 有 趣 我 记 得 一 位 医 生 说 这 话 的 情 形 是 因 为 他 无 法 诊 断 出 一 个 病 人 的 病 我 忍 不 住 笑 了, 心 想 如 果 他 自 己 就 是 病 人, 他 会 怎 么 说 沮 丧 无 益, 感 兴 趣 才 有 益 感 兴 趣 有 助 于 更 深 入 地 探 讨 问 题, 好 奇 心 是 智 慧 洞 见 的 重 要 前 驱 力 有 一 个 很 好 的 问 题 可 以 起 头 : 这 是 什 么? 这 会 鼓 励 我 们 去 觉 知 发 生 的 现 象, 而 不 致 逃 开 然 后 我 们 可 以 加 上 接 下 103

106 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 104 来 会 如 何? 鼓 励 我 们 继 续 观 察 当 我 们 问 : 这 到 底 真 的 是 什 么? 我 们 就 看 得 更 深 入 了 我 建 议 另 一 个 问 题 是 : 如 果 这 不 是 痛 苦, 那 么 会 是 什 么 呢? 这 会 给 你 一 个 超 越 眼 前 事 实 的 不 同 眼 界 : 这 些 只 是 强 烈 的 觉 受 而 已 还 有 更 多 的 伎 俩 来 处 理 疼 痛 吗? 我 敢 肯 定 一 定 有, 但 我 们 必 须 有 创 意 无 论 那 是 什 么, 强 有 力 的 正 定 是 很 重 要 的 因 素 也 就 是 保 持 正 念 完 好 的 力 量 如 果 我 们 观 察 疼 痛 却 不 受 影 响, 便 是 不 可 动 摇 的 力 量 就 算 选 择 离 开 疼 痛, 也 是 做 得 到 的 对 身 体 和 感 官 强 烈 的 离 执, 会 使 一 切 都 有 可 能 如 有 非 常 严 重 的 疼 痛, 例 如 致 命 的 疾 病, 严 重 的 意 外 等, 甚 至 是 在 接 近 死 亡 的 时 刻, 这 时 候 你 需 要 拿 出 你 所 有 的 善 业 和 训 练 迟 了 一 点 就 太 迟 了, 所 以 训 练 和 修 行 千 万 不 要 拖 延 观 禅 的 方 法 中, 我 们 深 入 观 察 疼 痛 及 其 有 关 的 因 缘 条 件, 深 入 观 察 无 常 苦 和 无 我, 洞 见 真 理 即 是 疗 愈 因 此, 它 是 首 要 选 择, 因 为 我 们 迟 早 有 一 天 终 将 死 去 但 对 于 初 学 者, 在 直 接 观 察 所 缘 以 前, 最 好 用 比 较 容 易 的 所 缘 建 立 正 定 ( 要 能 感 知 三 种 共 相 ) 发 展 了 敏 锐 的 感 知 之 后, 我 们 用 够 强 的 离 执 来 观 察 痛 苦 和 疾 病, 它 们 就 会 消 失 如 果 不 是 全 都 消 失 的 话, 至 少 会 消 失 一 段 时 间 在 此 建 议 从 事 几 个 小 时 ( 六 小 时 或 以 上 ) 的 长 时 禅 坐, 最 好 是 有 深 观 经 文 中 已 证 明, 佛 陀 和 圣 弟 子 运 用 修 观 中 七 觉 支 的 力 量, 治 好 了 病, 他 们 进 入 出 世 间 证 悟 而 出 现 疗 愈 功 效 要 不 然 就 转 移 到 止 的 所 缘, 能 在 损 耗 之 后 给 我 们 休 息 和 力 量, 正 定 的 喜 本 身 就 是 疗 愈 如 果 死 亡 反 正 不 免 来 到, 正 定 会 增 进 我 们 的 生 活 质 量, 必 也 带 给 未 来 世 良 好 的 生 活 质 量 尤 其 重 要 的 是 适 当 的 观 想 ( 如 净 光 ) 慈 悲 ( 对 自 己 ) 舍 和 接 纳, 并 观 照 三 十 二 身 分 然 而, 我 发 现 最 有 效 的 方 法 就 是 完 全 接 纳 或 不 加 抵 抗, 这 必 须 跟 绝 望 和 无 望 区 别 出 来 这 是 对 实 相 的 接 纳 和 不 加 抵 抗, 需 要 强 力 而 柔 软 的 正 念 心 因 此 成 为 一 无 所 有 的 空 间, 所 缘 进 入 其 中 并 消 失 舍 弃 自 我 之 前, 一 方 面 是 因 信 心 和 智 慧 而 接 104

107 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 105 纳, 另 一 方 面 是 要 维 持 自 我, 二 者 会 发 生 艰 苦 的 斗 争 ; 只 要 真 的 舍 弃 了 自 我, 疼 痛 无 论 多 么 强 大, 居 然 都 可 以 消 失 身 之 乐 受 身 体 快 乐 的 感 受 是 身 处 的 愉 悦 感 受 说 是 身 体 舒 适 可 能 更 合 适 显 然, 当 身 体 疼 痛 突 然 消 失, 取 而 代 之 的 感 受 真 的 很 愉 悦 在 观 禅 中, 这 可 能 不 很 明 显, 因 为 疼 痛 会 遮 蔽 它 但 它 会 在 改 变 姿 势 处 于 休 息 的 姿 势 或 进 入 更 加 舒 适 的 环 境 时 出 现 这 也 必 须 正 念 标 记 : 身 乐 受 以 确 保 正 念 仍 然 连 续 贪 爱 的 随 眠 不 会 生 起 万 一 生 起, 我 们 就 必 须 处 理 这 些 都 做 到 了, 身 之 乐 受 便 成 为 心 之 悦 受 的 因 缘 条 件, 也 能 够 引 发 定 心 之 苦 / 忧 受 纯 粹 的 心 受 是 意 门 生 起 的 受, 但 出 现 在 眼 处 耳 处 鼻 处 舌 处 的 那 些 受 不 呢? 有 意 思 的 是, 这 些 根 尘 相 触 所 生 起 的 都 是 舍 受, 不 同 于 触 尘 和 身 处 相 触 的 直 接 冲 击 正 因 为 它 们 是 舍 受, 所 以 更 微 细, 因 此 通 常 不 是 初 学 者 观 照 的 所 缘 反 正 所 有 的 受 都 是 心 受, 但 和 外 入 处 有 关 甚 至 许 多 意 门 的 体 验 也 都 与 五 根 门 有 关 我 们 现 在 要 谈 情 绪, 它 像 大 洋 中 的 波 浪 当 暴 风 雨 来 袭, 这 些 波 浪 可 以 使 我 们 理 智 崩 溃 是 的, 我 们 知 道 心 非 常 强 有 力, 心 苦 远 远 超 过 身 苦 心 之 苦 受 随 瞋 根 生 起, 我 们 无 法 接 纳 现 况 时, 便 感 到 苦 恼 而 且 心 神 不 定 当 遇 见 不 仅 挡 路 而 且 会 反 击 的 障 碍 时, 这 波 浪 105

108 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 106 是 暴 力 的 有 害 的, 有 如 两 辆 车 从 相 反 方 向 开 来, 碰 撞 在 一 起, 力 量 是 双 倍 的 近 因 是 令 人 厌 恶 的 所 缘 很 反 讽 的, 当 一 个 人 生 气, 像 是 被 两 支 箭 射 中, 疼 痛 就 是 这 样 的 所 缘 一 般 而 言, 所 缘 若 过 于 粗 砺 强 大 具 破 坏 性, 便 具 有 这 种 特 质 这 种 心 受 是 麻 烦 已 经 进 自 己 家 门 来 了 在 进 入 全 面 的 混 乱 和 崩 溃 以 前, 必 须 尽 快 采 取 步 骤 在 此, 我 们 像 在 处 理 困 难 情 况, 但 如 果 在 心 理 层 面 知 道 如 何 处 理, 会 有 很 大 的 差 别 它 被 称 为 情 绪 智 商 一 方 面, 由 于 瞋 根, 忧 受 通 常 很 粗 显, 易 于 察 觉 但 也 有 微 细 和 隐 蔽 的 形 式, 比 如 拒 绝 承 认 忧 受 或 者 忧 受 为 其 他 欲 望 所 掩 盖 当 我 们 不 自 在, 便 已 有 忧 受 的 可 能 性, 因 此 必 须 唤 起 正 念, 正 念 标 记 忧 受 当 嗔 心 或 它 的 其 它 形 式, 诸 如 恐 惧 追 悔 担 忧 愤 恨 或 嫉 妒 生 起, 我 们 必 须 作 相 应 处 理 更 多 内 容 会 在 心 念 处 一 章 讲 解 在 这 个 时 候, 我 们 必 须 保 持 自 心 坚 定, 如 磐 石 或 岛 屿, 那 么 我 们 将 会 感 到 波 浪 的 撞 击 在 消 退 中 只 要 我 们 正 念 足 够 持 久, 它 的 力 量 便 会 成 长, 然 后 忧 受 消 失 如 果 不 是 这 样, 我 们 可 能 必 须 返 回 止 的 所 缘, 如 慈 悲 喜 舍, 来 削 弱 忧 受 或 祛 除 忧 受 密 切 观 察 心 如 何 哭 喊 和 啜 泣 责 备 或 沮 丧, 我 们 都 应 该 尽 量 不 受 影 响 更 应 该 像 看 到 残 疾 老 人, 我 们 非 常 愿 意 提 供 帮 助 最 后, 我 们 能 看 到 这 些 忧 受 生 起 灭 去, 这 是 缘 起 万 法 的 相 状 心 之 悦 受 心 之 悦 受 处 理 起 来 可 能 会 非 常 棘 手, 它 们 有 善 和 不 善 的 形 式 不 善 的 悦 受 随 贪 爱 而 来, 包 括 贪 爱 世 俗 性 和 禅 修 的 所 缘 善 的 或 净 的 悦 受 也 许 跟 禅 修 有 关, 也 许 无 关 当 悦 受 出 现, 我 106

109 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 107 们 很 容 易 执 着, 这 是 腐 化 然 而, 当 我 们 可 以 面 对 悦 受 又 具 有 正 念, 很 快 便 可 建 立 正 定, 我 们 就 直 冲 云 霄 了 有 了 正 念, 定 比 较 微 细 而 平 静 但 如 果 精 进 强, 它 可 能 会 变 得 更 强 果 真 如 此, 我 们 便 需 要 冷 静 下 来, 以 免 失 去 平 衡 生 起 悦 受 时, 一 定 要 非 常 具 有 正 念, 标 记 悦 受 悦 受 通 常 让 人 放 松, 正 念 就 溜 走 了 已 生 起 的 执 着 会 更 强, 甚 至 更 加 迷 恋 因 此, 我 们 必 须 保 持 警 醒 的 精 进 的 自 由 流 动 的 正 念, 而 不 是 僵 硬 和 沉 重 较 轻 的 问 题 是 昏 沉 入 睡 禅 修 中 定 力 如 果 更 强, 需 要 特 别 注 意, 最 好 要 保 持 一 个 强 力 的 离 执 感 如 自 负 和 对 开 悟 幻 觉, 可 能 导 致 深 度 的 心 理 问 题 所 以 再 次 提 醒, 我 们 需 要 离 执, 这 是 很 有 道 理 的! 当 执 着 和 贪 爱 变 得 非 常 明 显, 那 么 对 这 些 心 所 应 以 正 念 作 相 应 的 处 理, 密 切 标 记 贪 爱, 直 到 消 失 安 全 应 放 在 第 一, 但 也 不 必 对 悦 受 感 到 恐 惧 当 我 们 能 够 对 悦 受 保 持 正 念, 那 么 我 们 的 禅 修 就 会 非 常 顺 畅, 而 且 是 趣 事 继 续 跟 随 它 的 流 动, 有 如 柔 软 温 和 的 波 浪, 生 起 灭 去, 有 时 候 充 满 了 喜 悦 的 泡 泡 这 种 喜 悦 (piti) 会 以 不 同 的 形 式 出 现 从 酥 麻 感 闪 过 踊 跃 的 冲 动 到 吞 噬 的 波 浪 和 遍 满 全 身 的 感 觉 ( 译 注 2) 再 次 提 醒, 最 好 要 保 持 离 执 的 正 念, 小 心 观 察 它 的 变 化, 悦 受 最 终 会 安 顿 下 来, 变 成 更 微 细 而 平 静 的 层 次, 最 后 变 成 中 性 受 中 性 / 舍 受 在 经 文 中 赋 予 的 名 称 可 译 为 不 悦 不 忧 的 感 受, 这 意 味 着 它 较 微 细 而 且 较 难 发 现 它 常 常 被 其 他 较 粗 显 的 心 所 或 所 缘 所 遮 蔽 当 我 们 观 照 感 受 的 能 力 非 常 清 晰, 它 们 的 本 质 就 会 清 楚 无 疑 这 些 舍 受 有 善 的, 也 有 不 善 的 不 善 的 受 是 痴 根 或 贪 根 发 动 的 痴 根 型 是 钝 而 重, 或 分 散 且 羸 弱, 贪 根 型 则 是 执 迷 深 陷, 好 像 强 烈 的 逼 迫 感 归 为 乐 受 或 苦 受 的 烦 恼 常 常 掩 映 了 这 107

110 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 108 个 事 实, 我 们 以 为 反 正 不 会 有 害, 就 变 得 疏 忽 大 意 我 们 也 需 注 意, 虽 然 没 有 强 烈 情 绪, 并 不 表 示 心 是 纯 净 的 心 纯 净 时, 也 会 有 中 性 的 感 受 在 这 种 情 形 下, 心 是 轻 而 柔 软 的, 而 且 可 能 更 微 细 但 如 果 正 念 已 经 培 育 并 且 磨 锐 了, 中 性 受 也 是 观 察 得 到 的 这 是 发 生 在 悦 受 更 加 微 细 或 悦 受 转 变 成 中 性 受 的 时 候 为 了 能 够 深 入 观 察 无 常, 受 的 剎 那 剎 那 的 变 化 非 常 重 要 这 意 味 着 生 起 观 智, 这 是 当 我 们 观 察 到 受 的 真 实 形 式 的 时 候 中 性 的 感 受 变 得 更 像 微 细 的 觉 受, 若 被 定 力 和 敏 锐 的 正 念 放 大, 会 有 强 烈 的 身 体 觉 受 穿 过 身 体, 如 电 流 一 般 在 那 时, 你 可 能 会 说 它 在 本 质 上 比 较 接 近 苦, 因 此 我 们 可 以 称 它 为 行 苦 这 样 的 直 观 通 常 是 在 观 察 较 粗 显 的 受 的 变 化 和 其 他 共 相 之 后 发 展 出 来 的 出 离 性 苦 受 出 离 性 乐 受 出 离 性 中 性 受 多 受 一 受 世 俗 性 苦 受 世 俗 性 乐 受 世 俗 性 中 性 受 非 认 为 同 一 (atammayata) 解 脱 在 佛 陀 的 教 法 中, 受 是 心 流 的 一 部 分 在 阿 毗 达 摩 中, 它 是 一 种 心 所 只 要 有 心 就 有 心 所, 只 有 在 很 不 寻 常 的 时 刻, 它 才 会 不 存 在, 如 灭 尽 定 (nirodha samapatti) 和 涅 槃 这 种 地 位 使 受 非 常 特 别 一 方 面, 受 是 存 在 的, 而 且 无 法 否 认 非 常 强 大 若 忽 视 它, 你 就 咎 由 自 取 ; 若 否 认 它, 你 很 快 就 会 受 更 多 苦 它 像 是 一 直 流 动 的 河 流, 凡 夫 不 可 能 叫 它 停 止 下 来 面 对 它 最 理 性 的 方 法 是 掌 控 它 的 流 转 并 尽 可 能 好 地 利 用 它 我 们 想 努 力 像 石 头 上 的 坚 忍 的 老 鹰, 最 后 往 往 成 为 面 孔 冷 峻 内 心 无 情 的 恶 鬼 因 此, 在 达 到 自 在 以 前, 我 们 必 须 对 受 的 本 质 有 适 当 的 理 解 如 果 我 们 愿 意, 也 可 以 唤 起 适 合 的 感 受 或 转 化 成 另 外 一 种 感 受 我 们 在 感 受 和 情 绪 的 大 海 中, 将 可 以 108

111 第 二 章 受 念 处 穿 越 大 海 109 自 由 运 用 力 量, 于 是, 我 们 就 只 有 或 大 部 分 是 喜 悦 和 平 静 的 受 了 在 这 一 章 结 束 前, 我 们 还 要 提 一 下 分 别 六 处 经 (Salayatana Vibhanga Sutta), 此 经 提 供 我 们 受 的 层 次 如 下 ( 译 注 3): 出 离 性 苦 受 出 离 性 乐 受 出 离 性 中 性 受 多 受 一 受 超 越 受, 达 到 非 认 为 同 一 (atammayata) 世 俗 性 苦 受 世 俗 性 乐 受 世 俗 性 中 性 受 修 行 培 育 的 优 先 级 我 们 很 容 易 了 解, 在 这 一 套 感 受 中 为 什 么 我 们 比 较 不 喜 欢 苦 受, 他 们 非 常 粗 显 而 且 随 着 瞋 根 而 来 但 值 得 考 虑 一 下, 用 出 离 性 的 舍 受 来 取 代 世 俗 性 的 乐 受 通 常 我 们 较 能 欣 赏 悦 受, 较 不 能 欣 赏 中 性 受 因 为 悦 受 能 让 我 们 离 开 忧 苦 但 在 净 化 的 状 态 当 中, 特 别 在 禅 修 中, 中 性 受 是 最 殊 胜 的 举 例 而 言, 禅 定 中 较 高 的 层 次 都 有 中 性 受 较 高 的 观 智 从 坏 灭 随 观 智 开 始, 也 是 中 性 受 这 样 的 受 含 有 平 衡 和 稳 定, 纯 粹 的 觉 知 会 随 之 而 来, 使 正 定 和 洞 见 更 强 可 深 化 这 个 状 态 的 更 进 一 步 的 精 炼, 是 从 多 受 作 为 所 缘 进 展 到 一 受 作 为 所 缘 最 后, 最 高 的 阶 次 仍 然 是 看 到 受 的 究 竟 寂 灭, 因 为 受 是 缘 起 的 无 常 的, 是 苦 的 根 基 观 带 领 我 们 靠 近 寂 灭 的 本 质, 被 称 作 平 静 的 乐 受 这 仍 是 乐 受 吗? 这 当 然 不 是 一 种 受 的 类 型, 而 是 从 它 全 然 解 脱 而 来 的 寂 静, 一 种 永 续 的 寂 静 109

112 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 110 译 注 1: 念 处 经 只 提 到 这 两 种 受 而 没 有 进 一 步 解 释, 各 种 中 译 本 的 译 法 不 一 样, 这 里 的 译 法 参 考 了 分 别 六 处 经, 见 译 注 3 译 注 2: 这 对 应 清 净 道 论 讲 的 五 种 喜 的 刹 那 喜 踊 跃 喜 继 起 喜 和 遍 满 喜, 稍 后 会 详 述 译 注 3: 根 据 菩 提 比 丘 的 英 译 本 分 别 六 处 经 后 面 引 用 中 部 义 注 的 说 法, 出 离 性 的 受 是 修 内 观 生 起 的 受, 而 世 俗 的 受 是 与 家 有 关 的 受, 这 两 种 受 都 是 从 六 根 生 起 的 受 根 据 此 经 的 经 文, 多 受 指 的 前 五 门 生 起 的 出 离 性 舍 受, 一 受 就 是 只 有 意 门 的 出 离 性 舍 受 而 且 经 中 是 指 四 无 色 定 的 舍 受 这 里 的 受 是 作 为 受 念 处 的 所 缘, 此 书 以 此 为 例 说 明 从 多 样 性 所 缘 到 单 一 性 所 缘, 最 后 超 越 这 一 所 缘 非 认 为 同 一 -- 菩 提 比 丘 引 用 注 释 书 解 释 说, 它 的 意 思 是 离 渴 爱 它 意 味 着 : 世 间 人 思 维 五 蕴 任 何 一 蕴 为 我 我 所 等 等, 但 实 际 却 与 此 相 反, 因 其 不 是 我 非 我 非 我 所 中 部 义 注 说 它 在 此 经 中 是 指 至 出 起 观, 是 出 世 间 道 生 起 前 的 观 智, 实 际 效 果 就 是 舍 离 无 色 定 的 舍 受 和 观 禅 的 舍 受 本 书 的 第 四 部 分 第 二 章 中 讲 我 认 为 描 述 如 理 作 意 的 一 个 好 方 法, 是 巴 利 文 atammayata, 常 译 为 非 认 同 它 是 这 样 的 作 意 : 不 认 同 所 缘 为 这 个 或 那 个, 甚 至 不 认 同 所 缘 是 个 所 缘 110

113 第 三 章 心 念 处 111 第 三 章 心 念 处 心 Citta 一 般 译 为 心 意 识 (consciousness), 定 义 是 忆 念 所 缘 的 现 象 / 状 态, 另 一 个 定 义 是 领 纳 所 缘, 还 有 一 个 是 了 知 所 缘 如 果 让 我 来 定 义, 我 会 立 即 说 它 是 能 了 知 的 心 但 这 些 都 不 过 是 冰 山 的 一 角 若 有 人 问 你 是 谁, 你 可 能 会 指 着 自 己 的 鼻 子 或 面 孔, 然 而 更 重 要 的 是 心 (heart) 同 理, 仅 仅 用 一 句 话 来 定 义 citta 是 不 够 的, 可 是 我 仍 会 使 用 心 一 词, 不 过 是 将 它 当 作 佛 法 的 专 有 名 相, 而 非 英 语 字 典 中 的 意 思 所 以, 这 和 现 实 世 界 所 有 的 状 况 一 致, 要 理 解 这 个 名 词, 十 足 是 体 验 的 问 题 我 们 若 要 讨 论 心 意 识, 就 会 牵 涉 到 许 多 不 同 的 现 象 和 力 量, 它 们 都 与 了 别 所 缘 具 有 相 同 的 性 质 然 而, 了 别 有 不 同 的 相 状 体 验 所 缘, 整 体 作 用 起 来, 会 像 一 部 巨 型 怪 兽 计 算 机 或 大 阿 米 巴 原 虫 / 八 爪 章 鱼 之 类 的 怪 兽 法 句 经 中 有 一 颂, 十 分 有 趣, 是 这 样 说 的 : 远 行 与 独 行, 无 形 隐 深 窟 谁 能 调 伏 心, 解 脱 魔 罗 缚 ( 法 句 经 第 37 颂 叶 均 译 ) 这 段 颂 文 的 确 刻 画 出 了 心 的 图 象, 有 人 将 独 行 解 释 为 没 有 两 个 心 念 同 时 生 起 心 本 身 不 是 你 的 心 或 我 的 心, 心 只 是 心, 也 不 是 一 或 二 ( 译 注 1), 只 是 那 一 剎 那 的 心 经 过 一 段 时 间 后, 它 看 似 在 这 里, 在 那 里, 无 处 不 在 不 过 距 离 只 是 概 念, 心 与 所 缘 一 同 存 在, 就 是 那 样 存 在 它 也 不 是 有 色 有 形 的 实 质, 颜 色 和 形 状 是 色 法 的 属 性 注 释 书 和 佛 弟 子 形 容 : 心 在 平 静 而 被 动 的 阶 段 是 安 住 在 心 所 依 处 的 深 窟 内, 你 可 以 说 那 是 心 的 基 地 然 而 这 就 是 那 个 心, 创 造 了 我 们 所 置 身 的 宇 宙, 又 会 从 身 处 奇 妙 状 况 变 成 一 场 恶 梦 这 个 魔 术 师 究 竟 是 好 还 是 坏? 可 能 两 者 都 是 吧! 所 以 法 句 经 又 有 颂 说 : 此 心 随 欲 转, 轻 躁 难 捉 摸 善 哉 心 调 伏, 心 调 得 安 乐 ( 译 注 2) 111

114 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 112 低 度 种 姓, 高 尚 心 灵, 尼 泊 尔,1994 年 我 们 在 尼 泊 尔 特 里 苏 里 (Trisuli) 禅 修 的 地 方, 有 一 位 低 种 姓 阶 级 的 清 洁 女 工 这 帧 照 片 摄 于 我 正 要 离 开, 她 前 来 礼 敬 三 宝 的 时 候 她 宁 静 的 表 情 显 示 出 谦 恭 和 尊 敬, 这 一 切 都 显 示 出 高 尚 的 心 的 状 态 心 和 心 所 (Citta and Cetasika) 心 讨 论 完 毕 了, 那 么 心 所 又 是 什 么? 圣 典 中 将 它 定 义 为 与 心 同 生 同 灭, 同 所 缘 同 依 处 的 现 象 它 侧 重 于 相 应 相 摄 的 关 系 有 一 位 老 师 用 水 和 水 性 来 比 拟, 如 果 水 是 心, 那 么 水 的 波 动 或 平 静 状 态 就 是 心 所 的 掉 举 或 宁 静 心 和 心 所 在 同 一 刻 中 是 分 不 开 的 但 注 意 一 段 时 间 之 后, 会 发 现 它 们 是 截 然 不 同 的 想 心 所 (sanna) 通 常 较 为 显 著, 心 则 是 它 的 背 景, 因 此 心 所 的 变 化 比 心 容 易 观 察 我 们 通 常 经 由 心 所 的 变 化 来 看 心, 前 提 是 我 们 不 会 将 心 当 做 常 恒 不 变 的 自 我 不 幸 是 人 们 经 常 如 此, 甚 至 宗 教 或 哲 学 人 士 都 是 如 此, 于 是 无 法 超 越 世 俗 或 缘 起 的 世 间 112

115 第 三 章 心 念 处 113 再 举 另 一 个 例 子 来 澄 清 这 两 者 之 间 的 区 别 我 们 在 禅 修 中, 以 正 念 观 察 这 个 或 那 个 现 象 正 念 移 向 所 缘, 观 察 它, 并 使 观 力 更 清 楚 明 晰, 这 即 是 正 念 心 所 到 了 某 一 时 间 点, 定 力 充 分 上 路, 我 们 会 感 觉 完 全 转 换 至 另 一 种 了 知 的 层 次, 可 以 非 常 纯 净, 完 全 没 有 昏 沉 睡 眠 和 掉 举 等 我 们 ( 也 就 是 心 ) 好 像 完 全 不 同 了, 那 了 知 的 心 (mind) 即 是 心 意 识 (consciousness) 因 此, 我 可 以 得 出 结 论 : 观 察 心 意 识 (consciousness) 就 是 观 察 ( 我 们 常 说 的 ) 心 (mind) 然 而, 此 时, 我 们 并 不 刻 意 去 区 分 心 和 心 所, 我 们 只 是 观 察 存 在 的 现 象 但 为 了 讨 论 和 观 智 的 缘 故, 我 们 需 要 在 此 分 辨 清 楚 : 确 定 正 念 不 只 是 观 察 心 所, 同 时 也 必 须 观 察 心, 去 洞 察 它 的 无 常 苦 / 不 圆 满 和 无 我, 令 它 能 超 越 缘 起 的 境 界 首 先, 若 要 处 理 心, 最 好 知 道 心 是 如 何 作 用 的, 具 备 基 本 知 识 初 学 者 虽 不 可 能 知 道 所 有 细 节, 但 总 要 从 一 处 着 手 简 单 来 说, 心 可 经 由 六 根 开 始 的 六 个 通 路 来 观 察, 这 六 根 门 为 : 根 门 所 缘 心 眼 门 眼 之 所 缘 ( 色 ) 眼 识 随 之 而 生 的 心 路 过 程 耳 门 耳 之 所 缘 ( 声 ) 耳 识 随 之 而 生 的 心 路 过 程 鼻 门 鼻 之 所 缘 ( 香 ) 鼻 识 随 之 而 生 的 心 路 过 程 舌 门 舌 之 所 缘 ( 味 ) 舌 识 随 之 而 生 的 心 路 过 程 身 门 身 之 所 缘 ( 触 ) 身 识 随 之 而 生 的 心 路 过 程 意 门 意 之 所 缘 ( 法 ) 在 意 门 生 起 了 别 意 识 随 之 而 生 的 的 心 路 过 程 113

116 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 114 当 外 界 的 刺 激 ( 所 缘 ) 撞 击 五 根 门, 有 分 心 (bhavanga) 被 干 扰 而 中 断, 五 根 门 接 收 了 刺 激, 接 着 回 应 这 些 刺 激, 心 路 过 程 便 进 入 一 个 主 动 阶 段 同 样 的 情 形 也 会 发 生 于 意 门, 而 不 必 经 由 五 根 门 在 意 门, 感 官 印 象 会 不 断 滋 长, 如 鼹 鼠 窝 变 成 山 岳, 滴 水 变 成 大 海 有 分 心 是 什 么? 是 有 一 种 方 法 可 以 解 释, 不 过 最 好 还 是 亲 自 去 体 验 并 观 察 我 们 都 知 道, 心 老 想 做 点 什 么 事, 跑 东 跑 西 啦, 酝 酿 计 划 啦, 付 诸 执 行 啦, 这 都 可 以 称 为 主 动 状 态 在 某 些 时 刻, 心 像 无 梦 的 深 度 睡 眠, 退 至 基 本 的 被 动 状 态, 但 其 中 会 有 遥 远 的 前 世 所 带 来 的 业 力 意 识 的 所 缘 法 尘 会 生 起, 甚 至 生 起 一 些 做 梦 都 想 不 到 会 存 在 的 法 尘 有 分 心 也 维 持 了 生 命 体 由 生 到 死 的 心 的 连 续 过 程, 并 让 心 路 过 程 生 起, 因 此 我 们 才 有 个 体 存 在 的 感 觉 所 以, 各 人 或 各 个 众 生 的 有 分 心 都 有 所 不 同 这 种 最 深 层 意 识 的 有 分 心 不 易 为 人 了 知, 因 为 它 既 柔 软 又 细 微 它 一 生 起, 心 路 过 程 便 停 止 了 但 是 对 经 常 安 住 于 禅 修 状 态 的 人 而 言, 最 后 总 会 看 清 楚 : 从 这 光 明 清 楚 的 有 分 心 中 如 何 生 起 无 数 影 像 和 心 路 过 程, 试 图 去 创 造 世 间 我 们 最 好 能 够 清 楚 认 识 这 心 这 便 是 有 分 心, 也 就 是 没 有 心 路 过 程 之 时, 生 命 体 流 动 ( 或 剎 那 变 化 ) 的 基 本 沉 潜 的 心 识, 称 为 离 心 路 过 程 在 被 动 的 心 路 过 程 的 领 纳 阶 段 之 后, 主 动 阶 段 便 开 始 了 这 是 由 于 心 的 作 意 转 移 了 ( 标 示 为 确 定 心 ) 这 是 心 转 为 主 动 反 应 的 那 114

117 第 三 章 心 念 处 115 一 点, 可 以 是 正 面 / 善 的 反 应, 伴 随 着 纯 净 的 状 态 心 所 ; 也 可 能 是 负 面 / 不 善 的 反 应, 伴 随 着 染 污 的 状 态 心 所 在 本 质 上, 这 是 主 动 涉 入 并 对 所 缘 有 所 反 应, 因 此 比 较 容 易 注 意 到 而 且 先 注 意 到 的 是 心 所, 后 来 才 会 注 意 到 心 这 就 是 佛 教 徒 称 为 造 业 感 果 的 业 力 (kamma) 阶 段, 也 是 念 处 经 中 心 念 处 章 节 开 始 之 处 不 善 心 我 们 如 何 能 不 用 教 条 信 仰 来 界 定 什 么 是 不 善 或 善 的 境 界? 对 于 法 眼 净 的 出 世 间 圣 者, 真 相 或 本 质 是 不 言 自 明 的 我 们 对 于 善 或 不 善 的 标 准 是 基 于 能 以 清 明 无 偏 见 非 概 念 的 心 智 也 就 是 正 念 来 直 观 的 普 遍 真 理 不 善 心 所 由 于 三 不 善 根 贪 瞋 痴 而 生 起 贪 是 盲 目 执 取 短 暂 无 常 的 事 物, 想 捕 住 风 捉 住 影 ; 瞋 在 本 质 上 是 不 接 受, 生 气 可 能 转 为 暴 力 或 伤 害 ; 痴 是 盲 于 深 度 实 相 而 导 致 的 晦 暗, 这 种 盲 目 迟 早 会 造 成 伤 害 这 些 心 所 的 本 质 是 观 察 得 到 的, 相 关 的 心 也 一 样 观 察 得 到 因 此 经 中 说 : 1. 心 贪 欲 时, 了 知 心 贪 欲 ; 心 无 贪 欲 时, 了 知 心 无 贪 欲 2. 心 瞋 恨 时, 了 知 心 瞋 恨 ; 心 无 瞋 恨 时, 了 知 心 无 瞋 恨 3. 心 愚 痴 时, 了 知 心 愚 痴 ; 心 无 愚 痴 时, 了 知 心 无 愚 痴 瞋 恨 (dosa) 的 情 况 是 最 粗 重 的, 因 此 不 难 发 觉 瞋 恨 的 不 善 头 都 气 炸 了 的 说 法, 自 比 火 山, 一 语 道 出 个 中 滋 味 一 部 经 中 形 容 瞋 为 沸 水, 另 一 部 经 中 则 说 是 燃 烧 这 当 然 是 指 扰 动 的 心, 它 摇 动 颤 抖 想 逃, 乃 至 于 凋 萎 或 爆 炸, 可 能 以 多 种 相 状 显 现 在 恐 惧 中 发 抖, 嫉 妒 得 发 酸, 悲 伤 得 疲 乏 我 们 一 旦 习 惯 于 观 察 瞋 恨 心, 就 可 看 出 它 的 助 缘, 以 助 我 们 解 决 问 题, 并 更 充 分 115

118 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 116 地 准 备 它 下 一 次 的 来 临 同 时, 瞋 恨 心 甚 至 能 在 早 期 辨 识 出 来, 使 我 们 能 摘 去 刚 萌 发 的 瞋 恨 心 花 苞 最 后 我 们 能 够 直 探 其 根 注 释 书 中 经 常 提 及 令 人 抗 拒 的 所 缘 是 瞋 恨 的 近 因, 某 人 或 某 事 曾 经 伤 害 正 在 伤 害 或 即 将 伤 害 我 们 或 我 们 所 爱 的 人, 帮 助 仇 敌 的 某 人 或 某 事 也 都 是 然 而, 只 要 你 观 照 烦 恼 的 根, 那 ( 瞋 恨 ) 根 伸 入 心 和 相 关 的 不 善 根 贪 欲 和 愚 痴, 即 有 为 法 的 根 源 别 只 将 瞋 恨 心 当 做 心 所 来 观 察, 也 要 把 它 当 成 心 来 看 把 瞋 当 心 时, 我 们 便 能 够 一 下 子 从 众 多 纷 杂 心 所 中 找 到 主 要 的 被 告, 因 为 心 和 一 切 心 所 相 摄 相 应 所 以, 用 正 念 之 网 罩 住 心 吧! 观 察 之 时, 必 须 要 观 察 前 面 提 过 的 心 理 上 不 愉 快 的 感 受 首 先 要 注 意 的 就 是 别 去 思 考, 因 为 思 考 好 比 火 上 加 油, 所 有 的 理 性 思 考 都 会 变 成 魔 鬼 的 仆 人 不 如 尽 量 保 持 平 静, 如 能 保 持 正 念 够 久, 瞋 恨 心 就 会 减 退 如 果 我 们 不 能 直 接 面 对 它, 那 么 就 选 择 另 一 所 缘, 例 如 身 体 的 动 作 或 出 入 息 如 果 都 没 有 用, 就 要 用 其 他 的 止 禅 方 法, 例 如 对 一 位 所 爱 之 人 或 适 合 的 同 伴, 修 习 慈 心 禅, 思 惟 业 力 (kamma) 使 我 们 必 须 接 纳 无 可 避 免 的 情 况 瞋 恨 心 也 是 无 常 的, 最 终 会 过 去, 但 可 能 会 花 许 久 时 间, 而 且 造 成 可 观 的 伤 害 因 此 我 们 最 好 一 开 始 就 以 正 念 观 照 瞋 恨 心, 观 察 令 其 生 起 的 因 缘, 观 察 瞋 恨 心 如 何 在 因 缘 灭 去 时 灭 去 在 瞋 恨 心 灭 去 之 前, 我 们 会 看 到 与 瞋 恨 俱 起 的 心 瞋 恨 心 灭 去 后, 心 就 为 完 全 不 同 的 清 净 心 所 取 代 了, 好 似 火 全 部 熄 灭, 只 剩 清 凉 我 们 会 注 意 到 心 明 显 的 改 变, 并 非 只 是 心 所 的 改 变 这 是 没 有 瞋 恨 的 心 智 慧 越 深, 则 对 寂 灭 本 质 的 体 验 也 就 越 深 若 能 这 样 观 察, 便 能 照 见 无 我 的 本 质, 进 一 步 帮 助 根 除 执 着 若 观 察 到 三 种 共 相, 便 灭 除 了 愚 痴, 这 样 是 将 瞋 恨 心 当 做 令 心 清 净 的 所 缘, 而 将 瞋 恨 心 做 了 最 好 的 运 用 如 用 粪 便 当 堆 肥, 来 滋 长 果 树, 结 出 解 脱 的 果 实 然 而, 观 察 贪 欲 心, 就 值 得 玩 味 了 贪 欲 跟 瞋 恨 不 一 样, 它 可 能 很 愉 快 我 们 会 想 要 更 多, 贪 欲 于 是 发 展 成 执 着, 执 着 发 展 成 依 附 贪 欲 暗 地 里 生 长, 没 人 注 意, 一 下 子 迅 速 蔓 延, 比 叫 作 一 分 钟 长 一 英 里 的 爬 藤 小 花 蔓 泽 兰 还 快, 然 后 无 所 不 在 于 是, 迟 一 116

119 第 三 章 心 念 处 117 点 就 太 迟 了, 逼 迫 性 开 始 了, 要 偿 还 欠 债 了, 结 果 是 生 离 死 别 怨 憎 会 因 此, 我 们 不 能 大 意, 须 警 戒 贪 欲 心 别 让 它 溜 进 来 即 使 进 来 了, 也 不 能 得 寸 进 尺 在 耽 溺 成 形 之 前, 说 : 逮 着 你 了! 又 来 了! 赶 快 醒 觉, 好 像 一 把 捉 住 孩 子 伸 到 饼 干 筒 里 的 小 手 瞋 恨 心 常 伴 有 惩 罚 心 态, 但 我 们 不 需 抱 着 这 种 心 态, 反 而 是 带 有 悲 心 的 稳 定, 对 每 个 人 包 括 自 己 都 比 较 好 随 同 这 一 刻 而 来 的 是 离 执 内 心 生 起 这 种 需 求 时, 我 们 强 大 坚 定 决 断, 如 磐 石 不 为 大 风 所 动 若 遇 着 没 那 么 严 重 的 情 况, 我 们 会 发 现 情 况 还 挺 有 趣 呢 这 种 贪 欲, 曾 被 形 容 为 黏 附 万 能 胶 后 来 想 拿 掉, 可 会 撕 下 一 层 皮 呢! 也 被 形 容 为 燃 烧, 如 同 燃 烧 的 热 情 若 我 们 听 到 内 在 的 吶 喊 : 我 要! 我 要! 就 得 马 上 注 意 了 自 负 是 贪 欲 的 另 一 相 状, 如 同 吹 过 头 的 汽 球, 气 充 得 太 饱 满, 随 时 可 能 炸 掉 许 多 老 师 都 警 告 我 们 要 小 心 喜 悦, 这 心 所 本 身 并 不 是 贪 欲, 但 贪 欲 常 随 之 而 来 喜 悦 令 我 们 看 不 见 贪 欲 的 过 患, 正 如 猎 人 看 到 猎 物 走 入 视 线 范 围 时 脸 上 泛 起 的 可 爱 笑 容 一 旦 你 看 到 与 贪 欲 俱 起 的 心, 就 看 到 它 如 何 作 用 了 心 在 燃 烧, 死 命 想 满 足 欲 望, 一 旦 心 以 为 得 到 了, 那 一 刻 似 乎 满 足 了, 但 很 快 又 想 要 更 多 贪 欲 就 是 永 不 餍 足, 只 有 因 缘 不 具 足 的 时 候, 才 会 灭 去 要 不 然 它 就 会 改 变 相 状 或 所 缘 来 加 点 调 味, 让 生 命 多 点 花 样 如 果 我 们 具 有 正 念, 就 可 以 取 代 贪 欲 心 离 执 有 利 于 拔 除 贪 欲 心 ; 若 看 到 清 净 心 所 的 平 静 境 界, 清 净 便 会 增 长 正 如 我 们 以 正 念 对 待 瞋 恨 心, 我 们 也 要 以 正 念 看 贪 欲 心 看 它 如 何 随 因 缘 之 生 而 生, 随 因 缘 之 灭 而 灭 我 们 越 了 解 因 缘, 越 知 道 如 何 处 理 贪 欲 的 近 因 是 有 吸 引 力 ( 或 应 称 为 令 人 陶 醉?) 的 所 缘, 通 常 是 多 彩 多 姿, 光 耀 鲜 洁 甚 至 于 精 致 的 艺 术 的 对 象, 任 何 事 物 都 可 以 成 为 所 缘 ( 除 了 道 果 和 涅 槃 ) 但 某 些 事 物 比 较 容 易 变 成 所 缘 深 入 观 照 它 的 内 心 因 缘, 就 找 到 了 烦 恼 的 根 : 尤 其 是 愚 痴 以 及 伴 随 而 来 的 掉 举 无 惧 道 德 约 束 无 惭 愧 心 失 去 正 念 时, 甚 至 瞋 117

120 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 118 恨 根 也 会 成 为 近 因, 我 们 想 赶 快 自 某 个 情 况 脱 身 当 然, 喜 悦 甜 蜜 的 喜 悦 也 脱 不 了 关 系 若 正 念 够 强, 可 以 较 长 时 间 克 服 了 贪 欲, 心 的 转 变 便 十 分 明 显 了 如 果 发 现 难 于 自 拔 的 赌 博 已 经 输 了 多 少, 取 而 代 之 的 可 能 是 更 糟 糕 的 东 西 瞋 恨 和 后 悔, 它 们 可 能 将 生 命 的 喜 悦 吞 噬 殆 尽 所 以 最 好 有 正 念, 这 样 就 像 发 现 了 骗 子 或 魔 鬼 企 图 用 诱 饵 引 诱 人 的 手 法, 然 后 我 们 便 长 长 地 舒 了 一 口 气, 就 好 像 兔 子 逃 脱 了 樊 笼 因 此, 如 果 我 们 被 贪 欲 心 束 缚, 无 论 是 套 上 沉 重 的 铁 锁 还 是 金 链, 都 不 可 能 在 解 脱 的 道 路 上 走 得 太 远 无 贪 欲 心 是 离 执 的 自 由 自 在, 有 如 鸟 儿 自 由 自 在 飞 翔 在 世 界 上 空 观 心 无 常 并 非 易 事, 但 烦 恼 因 为 较 粗 重, 其 无 常 也 可 能 在 一 定 程 度 上 被 初 学 者 观 察 到 随 着 我 们 观 无 常 的 进 展, 便 越 能 洞 察 另 两 个 共 相 : 苦 / 不 圆 满 和 无 我 愚 痴 是 三 不 善 根 中 最 难 观 察 的, 它 是 晦 暗 的 形 象 和 阴 影, 在 其 他 心 所 之 间 之 后 移 动, 有 贪 欲 和 瞋 恨 时 愚 痴 就 在 那 里, 否 则 它 们 根 本 就 不 会 生 起 愚 痴 也 会 自 己 单 独 生 起, 但 它 更 多 伴 随 着 另 两 个 不 善 根 一 起 出 现 而 它 扮 演 主 要 角 色 时, 就 很 显 著 充 满 幻 觉 或 疯 狂 的 人 的 情 形 就 是 这 样 至 于 没 那 么 严 重 的, 如 迟 钝 或 脑 筋 一 片 空 白 的 人, 就 是 心 中 充 塞 晦 暗 你 可 曾 注 意 到 : 念 头 往 往 在 你 没 注 意 到 怎 么 开 始 的 时 候 就 生 起 了? 那 空 白 的 地 带 常 常 被 愚 痴 占 领, 所 以 这 正 是 某 种 你 刚 好 不 知 道 的 状 况 那 么 如 何 避 免 呢? 这 就 是 心 念 处 的 要 点, 也 就 是 需 要 保 持 连 续 的 正 念, 这 是 从 最 初 的 如 理 作 意 保 持 正 念 建 立 起 来 的 从 以 身 为 所 缘 开 始 到 以 受 为 所 缘, 最 后 以 心 为 所 缘 所 以 即 使 有 一 瞬 间 的 愚 痴 使 明 了 的 觉 知 阴 暗 下 来, 正 念 会 迅 速 回 来 并 反 观 : 嘿, 这 空 白 状 态 是 什 么? 然 后 会 发 现 是 不 明 了 的 心, 它 没 有 目 的, 其 所 缘 没 有 意 义, 尾 大 不 掉 吊 挂 在 脖 子 上 这 些 东 西 随 所 有 心 路 过 程 到 处 漫 游, 像 野 草 的 种 子 散 布 在 无 人 照 管 的 荒 地 上 难 怪 有 人 说 : 无 所 事 事 是 魔 鬼 的 训 练 坊 118

121 第 三 章 心 念 处 119 若 注 意 去 侦 伺 它 们, 你 就 是 在 清 除 令 人 羞 愧 的 事 物 了, 这 些 便 是 你 影 子 躲 藏 之 处, 也 就 是 玄 之 又 玄, 众 妙 之 门 ( 老 子 道 德 经 一 章 ) 然 而, 这 些 心 既 非 静 态 也 非 死 了, 它 们 还 是 会 动 起 来 或 生 长 的, 所 以 小 心 一 点 有 一 次 我 看 见 心 中 浮 现 没 有 意 义 的 所 缘 牙 刷 和 拖 鞋 老 师 告 诉 我, 我 在 注 视 疯 狂 的 心, 其 中 有 一 大 堆 垃 圾, 但 只 要 保 持 正 念, 愚 痴 心 马 上 消 失, 即 使 很 浓 重, 也 会 慢 慢 移 开, 这 无 疑 是 觉 醒 的 过 程 愚 痴 心 变 化 而 且 无 常, 也 自 然 是 苦 / 不 圆 满 的 如 精 神 失 常 ; 也 是 无 我 的 我 是 谁? 不, 不 是 我, 也 不 是 你, 只 是 幻 相 因 此 一 旦 从 如 梦 幻 泡 影 的 生 命 的 黑 暗 世 界 醒 觉 心 就 像 夏 阳 一 般 光 耀 从 愚 痴 解 脱 出 来 的 心, 可 以 清 楚 感 知 到 和 已 灭 去 的 愚 痴 心 的 差 别 善 和 清 净 更 为 殊 胜! 然 而 愚 痴 心 会 躲 藏 一 阵, 等 到 你 一 疏 忽, 就 趁 隙 跑 进 来 了 因 此 我 们 得 持 续 训 练 自 己, 直 到 观 智 的 最 后 阶 段, 将 愚 痴 连 根 拔 除 4. 收 缩 心 是 昏 沉, 这 常 见 于 初 学 者 在 禅 修 的 前 几 天 由 于 昏 沉 和 掉 举 将 在 五 盖 章 节 中 详 述, 此 处 仅 稍 作 说 明 这 种 心 像 愚 痴 一 样 晦 暗, 使 所 有 通 路 缓 慢 下 来 或 关 闭 起 来, 回 到 最 被 动 的 状 态 睡 眠 如 果 你 问 自 己 真 需 要 睡 眠 吗? 往 往 是 并 不 需 要, 多 半 是 无 聊 或 懈 怠 在 这 种 状 态 下 有 一 种 昏 沉 的 感 觉 并 想 关 门 大 吉 因 此 它 压 缩 了 需 要 费 力 的 事 若 能 以 正 念 清 明 地 觉 知 这 种 心 的 本 质, 便 走 上 克 服 这 种 状 态 重 要 的 一 步 若 能 试 着 清 楚 地 描 述 这 种 心 像 什 么, 你 会 惊 异 于 正 念 的 力 量 多 大 有 人 说 这 种 心 如 雾, 也 有 人 说 如 毯 一 样 覆 盖, 但 只 要 足 够 清 明, 雾 便 会 散 去 5. 涣 散 心 是 掉 举 的 心, 也 是 初 学 者 常 有 的 典 型 状 况, 然 而 这 种 状 况 是 由 于 有 过 多 的 精 进 力, 故 须 小 心 处 理 它 好 像 野 马 难 以 驾 驭, 它 需 要 跑 它 需 要 做 点 什 么! 坐 着 不 动 可 以 帮 助 一 些, 但 这 只 是 身 体 上 的 防 范 措 施, 心 还 是 可 以 从 意 门 溜 出 去 119

122 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 120 就 如 同 人 们 所 说, 你 可 以 锁 住 他, 但 他 的 心 还 是 到 处 跑 也 许 可 以 用 灌 输 和 洗 脑, 但 修 习 正 念 是 比 较 殊 胜 的 选 择, 它 既 不 惩 处, 也 不 强 逼, 它 为 自 他 的 利 益 而 训 练 自 己 正 念 可 替 代 掉 举, 每 一 次 提 起 正 念, 就 多 了 几 分 平 静, 因 为 善 心 和 不 善 心 不 能 同 时 存 在, 总 有 一 个 必 须 走 掉 另 一 种 说 法 就 是, 心 不 可 能 同 时 既 掉 举 又 平 静 因 此, 一 提 起 正 念, 掉 举 便 消 失 掉 举 的 心 有 时 被 视 为 嘈 杂 的 心 非 常 忙 着 谈 论 尚 未 能 付 诸 实 行 的 想 法, 一 旦 停 下 来, 内 心 便 非 常 安 静 或 者 说, 它 也 像 高 度 紧 张 并 处 于 高 度 压 力 之 下 的 心, 一 旦 得 到 释 放, 心 将 非 常 放 松 而 且 平 静 但 在 这 一 切 截 然 发 生 之 前, 念 头 生 起 又 灭 去 我 们 不 应 努 力 去 强 行 制 伏, 仅 仅 保 持 正 念, 让 它 自 行 灭 去 掉 举 往 往 充 满 多 余 而 且 控 制 不 了 的 精 进 力 我 们 也 可 像 观 照 其 他 形 态 的 心 一 样 观 察 这 两 种 心, 都 是 无 常 苦 / 不 圆 满 无 我, 它 们 也 能 成 为 引 生 观 智 生 起 的 所 缘 善 心 (Kusala cittani) 这 样 的 心 对 其 所 取 之 所 缘 以 善 (kusala) 来 回 应 正 因 为 善, 所 以 也 处 于 主 动 阶 段 若 不 在 主 动 阶 段, 就 称 为 美 (sobhana) 心 这 些 心 具 有 无 贪 ( 即 不 执 着 ) 无 瞋 ( 即 接 纳 ) 无 痴 ( 即 慧 ) 的 根 伴 随 它 们 而 生 起 的 有 其 他 美 心 所, 如 轻 安 性 柔 软 性 适 业 性 等 只 要 离 开 了 烦 恼, 美 善 的 心 是 很 显 著 的, 这 样 纯 净 的 心 就 像 一 朵 最 美 丽 纯 洁 的 莲 花 一 样 突 出 这 些 心 有 很 多 种 类, 我 们 会 对 修 行 中 的 这 些 心 谈 得 多 一 些, 但 现 在 我 们 先 继 续 讨 论 念 处 经 中 所 列 出 的 在 本 节 中 已 讨 论 了 这 几 项 : 6. 心 离 贪 120

123 第 三 章 心 念 处 心 离 瞋 8. 心 离 痴 当 贪 瞋 痴 止 息 并 被 正 念 所 取 代, 就 能 观 察 到 这 些 心 但 不 应 仅 止 于 此, 若 持 续 修 习 发 展 成 为 正 定, 将 使 善 心 更 为 强 固 更 为 清 明, 因 此 经 中 提 到 定 心 和 无 定 心 9. 无 定 心 不 集 中 而 且 散 乱 10. 定 心 是 处 于 近 分 定 和 安 止 定 的 层 次 于 是 便 有 : 11. 无 广 大 心 不 在 安 止 定 的 层 次 12. 广 大 心 安 止 定 在 定 力 加 深 以 前, 即 使 有 了 某 种 程 度 的 清 净 境 界, 掉 举 仍 会 伴 随 着 诸 烦 恼 溜 进 来 到 达 近 分 定 时, 我 们 会 注 意 到 心 转 换 至 另 一 层 次, 绝 对 是 更 平 静 更 强 固 了, 如 同 我 们 长 时 禅 坐, 不 受 干 扰, 心 可 受 控 制 而 且 顺 服, 这 样 的 定 心 绝 对 跟 无 定 心 不 同 但 即 使 到 达 近 分 定, 心 也 不 是 静 态 的 心 不 断 流 动, 剎 那 剎 那 生 灭 心 若 更 加 清 明, 观 察 和 审 察 会 更 有 效 率, 这 对 发 展 观 智 至 为 重 要 在 更 深 的 层 次, 安 止 定 出 现, 心 便 呈 现 完 全 不 同 的 形 式 全 然 脱 离 欲 界, 首 次 经 验 的 人 是 无 法 以 言 语 形 容 的 但 在 初 禅 之 前, 心 境 合 一 的 过 程 是 很 清 楚 的 我 们 很 容 易 执 着 于 这 个 心, 接 着 如 果 我 们 未 证 却 以 为 已 证, 便 会 骄 慢, 甚 至 产 生 邪 见, 然 后 开 始 停 滞 和 退 堕 因 此 必 须 以 正 念 观 照 这 些 微 细 的 心, 要 能 在 这 些 心 中 见 到 三 共 相, 则 需 要 更 多 的 训 练 但 只 要 我 们 以 共 相 培 育 正 念, 那 么 熟 练 的 技 巧 便 让 我 们 很 容 易 到 达 这 些 层 次, 而 且 充 分 运 用 它 们 唯 有 以 敏 锐 的 正 念 和 正 定 观 照 三 共 相 我 们 方 能 超 越 这 些 心 13. 解 脱 心 14. 未 解 脱 心 121

124 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 122 解 脱 的 心 意 指 心 暂 时 或 较 长 一 段 时 间 脱 离 烦 恼 这 可 能 由 修 观 所 产 生 的 剎 那 定 或 修 定 所 产 生 的 定 力 而 来 此 处 的 重 点 在 于 解 脱 烦 恼 如 果 我 们 了 解 其 中 的 乐, 便 会 去 努 力 这 并 不 是 因 为 其 中 的 喜 悦 让 我 们 感 到 乐 受, 而 是 因 为 清 净 然 而, 在 出 世 间 道 解 脱 烦 恼 的 境 界 又 是 如 何 呢? 我 想 初 学 者 一 时 还 谈 不 上, 但 圣 者 (ariyas, 即 见 道 的 人 ) 是 了 然 于 心 的 以 心 观 心 我 们 曾 讨 论 过 在 念 处 经 中 提 到 的 如 何 提 起 正 念, 以 观 照 不 同 的 心, 这 些 是 主 动 的 心 我 在 这 里 必 须 再 次 强 调 : 这 种 修 习 心 念 处 的 关 键 处 是 让 我 们 获 得 持 续 的 正 念 一 开 始, 我 们 并 不 以 心 为 所 缘, 而 是 取 比 较 容 易 的 所 缘 随 着 修 行 的 进 展, 我 们 观 察 的 领 域 会 扩 展 至 较 微 细 的 地 带 而 包 括 心 念 处, 一 旦 心 够 清 楚 了, 我 们 便 可 以 用 为 所 缘 这 个 过 程 需 要 学 习 一 些 技 巧, 虽 然 修 习 这 些 技 巧 会 可 能 耽 误 些 时 间, 但 却 十 分 值 得 投 入 心 意 识 是 心 智 发 展 中 的 关 键, 佛 陀 训 练 心 智 的 教 法 全 部 以 此 为 本 我 们 一 旦 能 直 接 掌 控 心, 便 可 以 令 它 做 我 们 想 要 它 做 的 事 受 过 训 练 的 心 有 时 喻 为 训 练 良 好 的 马 或 象, 很 有 用, 也 很 方 便, 因 为 心 是 我 们 世 界 中 林 林 总 总 事 物 的 中 心, 正 如 法 句 经 第 一 颂 所 说 : 诸 法 意 先 导, 意 主 意 造 作 有 趣 之 处 在 于 : 心 如 何 能 观 察 心 呢? 这 么 说, 难 道 有 两 个 心 吗? 有 人 打 趣 说 : 那 是 因 为 我 们 人 格 分 裂 这 两 难 的 问 题 触 到 了 缘 起 理 论 上 在 同 一 剎 那 心 不 能 以 本 身 为 所 缘, 因 此 被 观 察 的 是 前 一 念 心 ( 译 注 3) 但 这 都 还 是 概 念 层 次 的 讨 论, 真 正 的 答 案 在 于 : 去 观 察 并 任 由 当 下 发 生 的 真 实 情 况 展 现 如 果 做 得 到, 则 我 们 便 洞 穿 了 心 的 缘 起 本 质 我 们 如 何 以 心 做 为 主 要 所 缘 呢? 我 建 议 以 正 念 的 心 为 主 要 所 缘 122

125 第 三 章 心 念 处 只 是 活 在 当 下, 不 要 想 去 寻 找 什 么 现 前 的 正 念 会 映 照 出 自 身, 如 镜 子 面 对 另 一 面 镜 子 一 般, 镜 子 里 面 的 镜 子 映 照 心 的 镜 子 也 就 是 说, 正 念 现 前 时, 我 们 会 知 道 心 有 正 念 只 是 让 心 保 持 在 那 里, 居 中 而 稳 固, 如 此 尽 力 而 为 正 念 的 力 量 一 旦 建 立 起 来, 一 切 都 会 容 易 起 来 要 不 然, 在 达 到 居 中 而 稳 固 之 前, 必 须 持 续 地 用 功 精 进, 达 到 得 定 的 程 度 这 样 用 功 时, 我 们 会 注 意 到 心 并 非 一 直 静 止 在 此, 再 引 一 段 法 句 经 : 轻 动 变 易 心, 难 护 难 制 服 智 者 调 直 之, 如 匠 搦 箭 直 ( 法 句 经 第 33 颂 ) 2. 用 功 的 重 点 在 于 不 断 将 心 带 回 正 念 的 状 态 问 题 在 于 心 不 断 奔 向 六 尘 若 有 声 响, 像 有 人 咳 嗽, 心 便 奔 向 它 如 果 我 们 有 正 念, 注 意 到 的 是 耳 闻 的 过 程 ; 若 觉 得 痒, 心 便 奔 向 身 体 上 的 触 觉, 有 正 念 的 人 注 意 到 的 是 身 触 ; 若 觉 得 很 热, 有 正 念 的 人 注 意 到 火 大 和 触 的 过 程 ; 若 一 个 念 头 生 起, 心 便 奔 向 那 个 念 头 起 先, 我 们 注 意 到 的 是 这 个 所 缘, 然 后 注 意 到 正 念 如 何 奔 向 这 个 那 个 所 缘, 以 及 如 何 善 巧 地 将 心 带 回 正 念, 保 持 重 心 就 如 遛 狗, 狗 会 追 逐 轿 车 兔 子, 然 后 回 来 你 往 往 需 要 跟 着 它, 把 它 带 回 来 3. 正 念 若 是 分 明, 我 们 便 会 注 意 到, 根 据 六 尘 的 不 同, 每 一 根 门 所 发 生 的 心 路 过 程 及 心 的 流 转 变 化 都 有 所 不 同 即 使 所 缘 变 换, 心 都 是 主 要 所 缘 如 同 遛 狗, 狗 会 跑 去 追 兔 子 追 车 子, 有 时 候 你 得 把 它 追 回 然 而 狗 若 是 训 练 有 素, 它 会 回 到 主 人 身 边 4. 若 是 这 样, 就 特 别 注 意 心 你 会 发 现 只 要 正 念 分 明, 心 的 本 质 便 随 所 缘 的 性 质 而 改 变 能 观 这 种 变 化 就 是 观 心 无 常 这 种 清 晰 的 观 照 是 观 智 进 步 的 重 要 因 素 在 这 个 关 口, 我 们 还 会 发 现 这 样 修 习 是 以 观 心 为 中 心, 同 时 觉 知 发 生 在 六 根 的 过 程 佛 陀 曾 说 : 见 只 是 见, 闻 只 是 闻, 知 只 是 知 123

126 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 124 一 开 始, 正 念 只 是 阻 挡 了 不 善 反 应, 这 个 过 程 称 为 守 护 根 门 做 得 够 好 之 后, 观 禅 中 的 正 念 就 会 如 实 观 照 这 些 过 程, 也 就 是 三 共 相 5. 随 着 修 习, 正 念 和 正 定 更 为 集 中 于 观 心, 而 且 出 现 在 意 门 我 们 会 观 察 到 清 净 而 充 满 正 念 的 心 的 各 种 波 动 的 相 状 你 会 注 意 到 首 先 是 心 所 改 变 了, 时 而 轻 快, 时 而 沉 重, 时 明 时 暗, 时 软 时 硬, 时 松 时 紧 等 等 接 着 心 也 随 着 心 所 的 改 变 而 改 变, 所 缘 似 乎 走 向 心, 而 非 心 奔 向 所 缘 这 种 心 像 闪 烁 的 火 焰, 所 缘 像 昆 虫 绕 着 火 飞, 再 飞 近 一 点, 滋 滋, 没 了! 6. 持 续 修 习, 会 见 到 心 在 各 种 情 况 下 剎 那 剎 那 的 改 变 因 为 心 非 常 微 细, 不 易 侦 知 它 的 改 变, 故 首 先 须 清 楚 直 观 心 的 特 性 首 先 侦 知 的 任 何 变 化 都 与 以 下 的 变 化 关 联 : (1) 相 关 的 心 所 (2) 相 关 的 所 缘 相 关 的 心 所, 如 观 察 水 波 的 变 化 ( 译 注 4) 来 侦 知 水 的 流 动 ( 译 注 5); 相 关 的 所 缘, 如 观 察 水 中 倒 影 来 来 侦 知 水 的 流 动 一 旦 能 做 到 这 一 点, 心 便 成 为 所 缘 随 即 正 念 就 钉 在 心 的 流 转 上, 结 果 便 如 船 筏 航 行 在 水 道 中 央, 其 余 相 关 的 因 缘 ( 译 注 6) 在 两 旁 流 过 7. 在 修 行 过 程 中, 另 外 两 种 共 相 (1) 苦 / 不 圆 满 (2) 无 我 也 会 历 历 分 明, 因 为 三 者 是 相 摄 相 应 的 苦 是 指 心 所 示 现 的 不 稳 定 逼 迫 性 以 及 自 心 潜 藏 的 制 造 恐 怖 的 能 力 无 我 是 指 心 好 像 自 己 有 一 个 心 来 指 导 行 动, 最 明 显 的 是 一 开 始 它 就 不 听 你 的 话, 按 照 它 自 身 的 规 律 运 作 8. 进 一 步 的 净 化 是 由 于 觉 知 磨 锐, 磨 到 成 线 成 点 通 过 在 修 行 中 培 育 某 些 心 质, 心 也 可 以 净 化 和 发 展 这 些 心 质 随 修 观 的 进 展 而 逐 步 培 育 出 来 但 只 要 我 们 知 道 这 些 心 质 的 重 要, 便 会 特 别 重 视 它 124

127 第 三 章 心 念 处 125 们 正 念 和 择 法 觉 支 形 成 观 禅 机 制 的 核 心 此 外, 我 还 想 到 的 是 精 进 喜 寂 静 轻 安 定 舍 值 得 一 提 的 是, 须 对 世 间 一 切 事 物 都 离 执, 放 下, 无 为 而 为 是 观 禅 的 重 点 或 者 也 可 以 用 传 统 的 说 法 如 实 知 见, 只 不 过 如 此 而 已 然 我 们 若 尚 未 培 育 出 深 定, 亦 未 显 现 出 超 越 概 念 的 直 观 之 觉 知, 我 们 也 不 会 有 太 多 这 类 心 质 我 必 须 强 调, 心 是 无 我 的 许 多 人 堕 入 此 类 ( 以 心 为 我 的 ) 邪 见, 这 并 非 新 鲜 事, 参 见 经 中 对 渔 夫 之 子 嗏 帝 (Sati) 的 描 述 他 认 为 心 是 常, 是 我 等 等, 而 被 佛 陀 训 斥 当 谈 到 涅 槃 亦 是 无 我, 一 切 便 更 清 楚 了 我 们 总 是 想 寻 求 一 个 永 存 的 自 我, 这 是 有 爱 的 体 现 如 果 无 法 看 见 微 细 的 变 化, 我 们 很 快 就 会 执 着 清 净 光 明 似 空 的 心, 接 着 我 们 便 写 了 成 篇 累 牍 的 理 论 来 支 持 有 我 的 论 述, 习 禅 者 必 须 提 防 这 一 点! 9. 当 我 们 能 善 巧 观 察 心, 我 们 就 能 以 任 何 姿 势, 任 何 所 缘 来 观 察 毕 竟 有 所 缘 时, 心 才 会 现 起 接 着 就 是 何 时 适 于 观 察 在 定 和 深 沉 状 态 中 的 心 持 续 正 念 的 因 缘 在 此 扼 要 重 述 持 续 正 念 的 因 缘 1. 持 续 平 衡 的 精 进 掌 握 基 本 的 指 示, 重 要 的 是 精 进 平 衡 的 精 进 不 紧 不 松, 如 同 长 跑 健 将 会 节 省 运 用 体 力 以 跑 完 全 程 精 进 如 巡 逻 守 卫 没 有 精 进, 就 没 有 进 步, 持 续 的 精 进, 意 味 着 持 续 向 目 标 接 近 2. 避 免 并 克 服 五 盖 及 其 他 烦 恼 的 不 善 心 所 首 先 是 行 为 层 次, 例 如 在 以 下 事 项 上 避 免 过 度 : (1) 耽 溺 感 官 125

128 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 126 (2) 睡 眠 (3) 食 物 (4) 亲 密 行 为 (5) 说 话 (6) 友 伴 (7) 世 事 (8) 交 游 广 阔 亦 包 括 遵 守 道 德 戒 律 和 纪 律, 这 会 生 起 健 全 而 得 力 的 正 念 然 后 在 修 行 中, 当 五 盖 及 其 他 烦 恼 的 不 善 心 所 在 内 心 生 起 时, 要 以 正 念 观 照 最 后, 对 保 持 正 念 有 所 进 展 而 产 生 愉 悦 时, 可 能 生 起 观 染 (vipassana upakilesa)( 译 注 7), 要 仔 细 观 察 并 保 持 正 念, 要 小 心 防 备 贪 爱 执 着 3. 具 足 正 念 并 对 起 心 动 念 保 持 正 知 可 以 在 这 一 行 动 至 下 一 行 动 之 间 保 持 一 贯, 并 能 发 展 出 五 根 五 力, 以 有 效 调 节 修 行 4. 观 察 不 同 所 缘 的 能 力 我 们 需 要 培 养 以 正 念 观 身 受 心 等 多 种 所 缘 的 技 巧 若 非 如 此, 我 们 遇 见 困 难 时, 正 念 就 会 滑 落 我 们 也 需 要 技 巧 来 洞 察 每 一 所 缘 5. 五 根 平 衡 特 别 是 在 定 根 与 进 根 之 间, 信 根 与 慧 根 之 间 取 得 平 衡, 这 会 使 修 行 平 衡 顺 畅 6. 定 得 定 好 似 充 满 电 的 电 池, 清 明 和 正 念 可 以 在 烦 恼 折 返 之 前, 不 费 力 地 任 运 一 段 时 间 定 愈 强, 则 愈 能 抗 拒 艰 难 的 状 况 126

129 第 三 章 心 念 处 智 慧 禅 修 不 应 盲 目, 我 们 必 须 知 道 我 们 在 做 什 么, 为 什 么 而 做 我 们 的 智 慧 越 高, 便 越 能 以 坚 定 的 步 伐 前 进, 但 不 会 一 直 如 此 欠 缺 经 验 往 往 遇 见 陷 阱, 如 能 及 时 得 到 协 助 便 可 修 正 我 们 从 错 误 中 学 习, 当 然 顶 好 是 从 他 人 的 过 错 中 学 到 学 到 最 多 的, 莫 过 于 从 自 己 的 正 念 之 中, 每 一 次 修 习 止 观 而 得 定 或 得 慧 如 能 回 顾 审 察, 当 可 看 得 出 为 何 如 何 能 做 到 这 样 只 要 生 起 智 慧, 便 能 更 深 入 体 证 实 相, 从 而 丰 富 过 去 经 验 的 每 一 层 面 不 过 这 必 须 觉 醒 地 扩 展 定 慧 的 影 响 范 围, 尤 其 是 应 用 于 日 常 生 活 中 译 注 1: 前 心 或 后 心 译 注 2: 法 句 经 第 35 颂, 叶 均 译 译 注 3: 所 谓 后 心 观 前 心 译 注 4: 喻 心 所 译 注 5: 喻 心 意 识 流 转 译 注 6: 即 水 波 水 性 水 影 译 注 7: 见 清 净 道 论 第 二 十 说 道 非 道 智 见 清 净 品, 又 见 本 书 第 三 部 分 第 五 章 十 种 观 染 即 光 明 智 喜 轻 安 乐 胜 解 策 励 现 起 舍 欲 系 偏 定 而 产 生, 以 为 没 有 烦 恼 或 达 到 涅 槃 127

130 第 四 章 法 念 处 128 第 四 章 法 念 处 法 一 词 有 许 多 意 义, 有 些 是 真 理 正 确 教 法 和 现 象, 在 心 念 处 中 通 常 译 为 法 尘 法 尘, 同 于 意 门 的 所 缘, 包 括 万 法 这 里 的 重 点 是 发 生 于 意 门 的 法 尘, 但 这 样 说 对 我 们 要 讨 论 的 目 的 似 乎 又 并 非 很 精 确 所 以 我 偏 好 用 我 读 过 的 一 篇 泰 文 文 章 中 的 另 外 一 个 定 义, 在 那 篇 文 章 里, 作 者 用 现 象 当 做 法 尘 的 意 义 这 样 说 来, 法 是 一 个 状 态 或 是 一 个 有 自 身 特 性 的 事 物 我 们 也 必 须 强 调, 就 一 般 性 质 而 言, 法 不 是 有 情 也 不 是 灵 魂, 而 是 空 的 因 此 我 认 为 法 念 处 这 一 部 分 的 关 键 是 无 我 要 能 在 究 竟 真 实 法 (paramattha dhamma) 的 层 次 看 这 个 世 界, 就 要 体 验 到 破 除 概 念, 这 也 相 当 于 十 六 观 智 中 的 第 一 观 智 我 们 也 可 以 说, 在 这 一 点 上, 我 们 看 到 了 修 观 的 共 同 基 础 世 间 的 一 切 现 象 都 以 究 竟 真 实 法 作 为 基 础, 否 则 就 不 会 有 任 何 存 在 的 现 象 了 正 念 观 心 ( 这 也 是 法 ) 是 中 心 和 关 键 此 处 观 法 则 非 常 广 泛 而 且 无 所 不 包, 就 好 像 你 将 整 个 宇 宙 都 当 成 修 观 的 所 缘 这 些 真 实 法 / 现 象 以 因 缘 的 不 同 方 式 皆 相 互 关 连, 因 此 有 些 同 时 存 在, 有 些 则 无 法 同 时 存 在 它 们 也 互 有 支 持 阻 碍 或 两 者 皆 非 的 作 用, 因 此 我 们 可 依 据 想 要 达 到 的 目 的 进 行 分 类, 比 如 分 为 懂 得 修 行 佛 陀 开 示 的 时 候, 他 以 不 同 方 式 利 用 这 些 类 别, 当 做 起 始 点 引 导 修 行 每 一 分 类 都 有 它 适 合 的 情 境 和 个 人 念 处 经 分 为 五 类, 但 我 们 不 需 以 此 为 限, 因 为 其 他 分 类 亦 可 见 于 别 的 经 文 这 五 类 是 : 五 盖 (Nivarana) 五 蕴 (Khandha) 128

131 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 129 六 处 (Ayatana) 七 觉 支 (Sambojjhanga) 四 圣 谛 (Sacca) 1. 五 盖 盖 障 是 障 碍 或 阻 挡 正 定 进 展 的 不 善 心 所, 它 们 好 似 路 障, 使 你 禁 锢 在 比 较 低 阶 的 生 命 中 禅 修 时 可 以 看 到 这 五 盖 所 有 的 力 量, 尤 其 是 初 期 的 阶 段, 正 念 才 刚 刚 萌 芽 除 非 一 个 人 已 证 得 最 高 果 位, 也 就 是 阿 罗 汉, 否 则 这 些 盖 障 还 是 会 出 现, 所 以 我 们 在 禅 修 中 和 日 常 生 活 中 应 学 习 如 何 处 理 人 们 常 用 的 处 理 方 式 是 修 止 而 修 观 时, 我 们 用 的 是 正 念 和 正 知 从 长 远 看 来, 正 念 正 知 由 于 直 探 根 源, 确 实 更 为 有 效 所 以 不 是 要 很 快 把 五 盖 推 走, 而 是 要 有 耐 心, 仔 细 而 密 切 地 去 观 察 它 们, 看 它 们 如 何 运 作 盖 有 五 种 : 贪 欲 盖 (Kamacchanda) 瞋 恚 盖 (Vyapada) 昏 沈 睡 眠 盖 (Thina Middha) 掉 举 恶 作 盖 (Uddhacca Kukkucca) 疑 盖 (Vicikiccha) (1) 贪 欲 盖 贪 欲 是 对 感 官 享 乐 和 感 官 目 标 的 贪 爱 和 执 着 这 是 一 种 很 强 大 的 力 量, 使 我 们 留 在 欲 界, 包 括 恶 道 许 多 禅 修 者 身 上 常 常 生 起 贪 欲 生 起 这 种 心 所 时, 应 该 以 正 念 来 观 察, 以 便 清 楚 知 道 它 的 本 质 和 因 缘 因 为 它 非 同 一 般 的 吸 引 力 和 催 眠 的 效 果, 人 们 会 迷 恋 它, 主 要 以 为 它 是 某 一 种 快 乐 的 形 式 我 再 一 次 强 调, 喜 悦 也 常 常 要 为 此 负 责 通 常 我 们 会 忠 告 禅 修 者 观 察 心 所 而 非 观 129

132 第 四 章 法 念 处 130 察 所 缘 离 执 是 观 察 贪 欲 的 关 键, 保 持 警 醒, 而 且 保 持 距 离, 它 的 无 常 和 坏 灭 马 上 就 会 到 来 我 们 必 须 决 意 保 持 离 执, 不 要 找 借 口 来 享 受 它 只 要 与 它 的 花 招 和 盟 友 保 持 安 全 距 离, 我 们 就 能 够 观 察 它 们 是 渴, 是 饥, 是 想 要 要 是 我 们 以 为 我 们 真 的 得 到 我 们 想 要 的, 贪 欲 会 暂 停 一 下 但 它 永 不 满 足, 永 远 要 更 多, 已 经 得 到 的, 不 久 又 觉 得 厌 倦 了 魔 鬼 随 时 伺 候, 意 大 利,2007 年 我 在 意 大 利 看 博 物 馆 时, 看 到 这 座 雕 像, 有 一 点 有 趣, 也 有 一 点 可 怕 博 物 馆 里 有 大 量 奖 座 鹿 角 等, 因 此 这 魔 鬼 的 故 事 放 在 这 里 是 很 合 适 的 小 心, 你 们 这 些 猎 人, 大 家 小 心 贪 爱, 它 常 有 美 丽 的 面 孔 和 微 笑 然 而, 真 正 的 问 题 在 于 内 心 有 一 个 说 法 是 : 绝 不 能 以 怨 恨 止 息 怨 恨, 只 有 无 怨 恨 才 可 以 止 息, 这 是 永 恒 不 变 的 真 理 ( 译 注 1) 同 样 的 也 可 以 用 在 贪 欲 上, 贪 欲 从 来 不 能 克 服 贪 欲, 只 有 离 执 和 知 足 才 能 够 克 服 贪 欲 只 有 最 终 看 到 贪 欲 被 纯 净 的 离 执 的 心 所 取 代, 才 会 看 清 有 更 好 的 东 西 我 们 可 以 为 之 而 奋 斗 130

133 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 131 在 禅 修 营 中 感 官 的 欲 贪 比 较 容 易 克 服, 因 为 在 那 里 我 们 有 好 的 同 参 道 友, 遵 守 更 多 道 德 戒 律 并 努 力 禅 修 但 在 禅 修 营 之 外, 甚 至 在 禅 修 营 当 中, 有 时 也 会 招 架 不 住 因 此 在 正 念 使 得 上 力 以 前, 也 可 用 一 些 修 止 的 方 法 来 使 欲 贪 减 弱 举 例 而 言, 这 些 修 止 的 方 法 有 : 尸 体 不 净 观 和 身 不 净 观 可 克 服 对 身 体 的 欲 望, 还 有 食 厌 想 克 服 暴 饮 暴 食 等 当 然, 最 好 还 是 检 视 贪 欲 的 根 源, 它 与 对 生 命 存 在 本 质 的 无 明 密 切 相 关 (2) 瞋 恚 盖 恚 心 或 瞋 心 是 由 于 无 法 接 受 现 况 或 所 缘, 因 此 没 有 平 静 它 带 来 怒 气 和 散 乱, 可 能 会 发 展 成 为 更 具 毁 灭 性 的 形 式, 如 仇 恨 嫉 妒 恐 惧 等, 可 以 说 是 最 明 显 的 毁 灭 性 力 量, 业 果 最 重 恚 心 随 心 之 忧 受 而 来, 所 以 很 容 易 察 觉 而 且 知 其 为 苦 但 若 要 在 开 始 阶 段 就 除 去, 我 们 必 须 在 比 较 微 细 时 便 能 看 出 来, 很 快 觉 知 点 燃 它 的 因 缘 条 件 瞋 恚 生 起 时, 我 们 很 快 标 记 : 愤 怒 愤 怒 反 感 反 感 恐 惧 恐 惧 注 意 它 如 何 猛 烈 地 燃 烧 翻 腾 抓 取 有 时 候 会 对 别 人 冒 出 愤 怒 的 话 语, 有 时 候 会 自 责, 简 直 快 要 爆 发 保 持 内 心 平 静 很 重 要, 即 使 愤 怒 不 会 马 上 消 失, 至 少 争 取 一 些 时 间, 尤 其 是 我 们 已 下 定 决 心 要 保 持 正 念 并 加 以 控 制 要 是 对 瞋 恚 保 持 正 念, 我 们 尽 力 提 起 柔 软 温 和 寂 静 的 正 念, 因 为 这 些 特 质 与 瞋 恚 正 好 相 反 感 到 苦 受 时, 接 纳 很 重 要 否 认 和 不 喜 欢 是 火 上 加 油, 不 妨 将 它 视 为 哭 泣 的 孩 子, 需 要 关 注 和 爱 如 果 它 不 可 遏 制, 那 就 用 爱 的 想 法 来 抚 慰 对 于 有 强 烈 愤 怒 强 烈 个 性 或 内 心 创 伤 的 人 们, 在 修 观 之 前, 应 先 练 习 一 段 相 当 时 期 的 慈 心 禅 或 悲 心 禅 131

134 第 四 章 法 念 处 132 一 般 而 言, 正 定 和 正 念 增 强 时, 恚 心 会 很 快 消 失, 那 时 可 见 到 三 共 相 对 有 一 些 人, 这 种 情 况 可 以 持 续 持 续 的 正 念 可 使 三 共 相 更 为 清 楚, 智 慧 会 以 三 共 相 为 所 缘 而 生 起 正 如 贪 欲, 恚 心 的 生 起 也 可 追 溯 到 另 两 根 贪 欲 根 和 愚 痴 根, 尤 其 是 贪 欲 根 主 动 教 唆 事 情 应 该 如 何 如 何 (3) 昏 沉 睡 眠 盖 昏 沉 睡 眠 指 心 和 心 所 的 沉 重 它 是 懒 惰 没 精 打 采 迟 钝, 使 我 们 关 闭 一 切 活 动, 最 后 入 睡 在 初 学 者 身 上 很 常 见 如 果 才 刚 刚 忙 完, 昏 沉 和 睡 眠 会 很 严 重, 心 变 成 一 片 空 白 这 也 可 能 是 身 体 疲 劳 所 致 如 果 我 们 觉 得 受 够 了, 昏 沉 睡 眠 应 是 主 要 因 素 无 聊 是 它 的 另 一 面 目, 无 聊 本 身 似 乎 无 害, 但 不 应 低 估, 它 令 我 们 力 量 软 弱 让 其 他 烦 恼 趁 隙 而 入 心 的 沉 重 是 一 个 指 标, 心 很 僵 硬, 运 作 困 难, 软 弱 是 比 较 接 近 的 描 述 一 般 而 言, 它 黑 暗 而 且 朦 胧, 好 像 要 被 窒 息, 我 们 需 要 执 行 相 反 的 精 进 精 进 是 清 晰 纯 净 轻 快 流 动 顺 畅 不 僵 滞 第 一 个 教 导 是 正 念 标 记 想 睡 懒 惰 沉 重 在 此 必 须 强 调 正 念, 不 只 是 说 说 而 已 人 们 往 往 只 是 在 心 里 说, 这 是 行 不 通 的 只 要 有 了 一 些 正 念, 便 加 上 一 些 精 进, 这 可 用 反 复 又 迅 速 的 标 记 来 达 成 请 千 万 不 要 强 迫, 强 迫 具 有 侵 犯 性, 而 且 往 往 伴 随 不 喜 欢 不 喜 欢 这 朦 胧 沉 重 的 状 态 一 再 重 复 正 念 标 记, 可 产 生 精 进 迅 速 标 记 : 想 睡 想 睡 但 不 要 到 跟 不 上 的 程 度 在 这 个 过 程 中, 我 们 还 是 可 能 入 睡 不 要 失 望, 视 它 为 休 息, 再 重 新 开 始 如 果 头 碰 到 地 面 了, 就 站 起 来 走 一 走 我 们 可 能 要 点 好 几 次 头 才 会 清 醒 过 来 把 它 当 作 一 个 发 现 过 程 其 中 的 谜 语 是 : 让 我 顿 失 所 依 又 频 频 点 头 的 状 态 为 何? 我 132

135 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 133 们 会 看 到 朦 朦 胧 胧 的 云 层 聚 拢 过 来, 一 只 黑 暗 的 手 遮 住 我 们 的 脸, 这 就 是 了! 我 们 注 意 到 了 它 的 特 相 像 阳 光 一 样, 把 自 己 照 亮, 深 呼 吸 几 次 来 扩 张 肺 部 和 心 持 续 观 察 昏 沉 的 心, 心 就 会 突 然 打 开, 让 阳 光 射 进 来 然 后, 注 意 有 什 么 不 同, 现 在 即 使 你 想 睡 都 睡 不 着 了 我 们 往 往 会 有 几 番 拉 锯 战, 昏 睡 才 会 全 部 消 失 果 真 如 此, 便 可 用 其 他 提 起 精 进 的 方 法 一 个 方 法 是 增 加 我 们 所 注 意 的 身 体 上 的 触 点, 而 且 有 系 统 地 观 察 它 们, 譬 如 顺 时 针 方 向 和 逆 时 针 方 向 如 果 T= 触 点,S= 坐 姿, 那 么 T1, T2, T3, T4 -- 或 -- T4, T3, T2, T1 等, 或 者 ST1, ST2, ST3 -- 或 -- ST1, T2, T3-- 或 -- ST3, T2, T1 等 另 一 个 方 法 是 迅 速 以 正 念 扫 描 身 体, 尽 可 能 清 晰 地 注 意 身 体 的 觉 受 我 们 也 许 需 要 做 半 小 时 才 能 看 见 效 果 也 可 以 修 止, 一 个 有 效 的 方 法 是 光 明 想 光 线 可 照 亮 事 物, 而 且 是 扩 散 的, 故 观 想 的 人 也 会 如 此 对 观 想 能 力 不 强 的 人, 这 可 能 没 什 么 用 如 果 我 们 呆 在 明 亮 而 开 放 的 房 间 中, 也 会 有 用 诵 经 可 唤 起 正 面 心 的 能 量 流 动, 虔 诚 唱 诵 更 充 满 信 心 和 喜 悦 另 一 种 方 法 是 思 惟 八 苦 :(i) 生 (ii) 老 (iii) 病 (iv) 死 (v) 恶 趣 苦 (vi) 过 去 苦 (vii) 未 来 苦 (viii) 现 在 苦, 如 谋 生 苦 等 若 这 些 努 力 都 不 管 用, 建 议 去 揉 手 臂 拉 耳 朵, 甚 至 坐 到 疼 痛 出 现 要 不 然, 行 走 是 较 好 的 选 择 最 糟 的 情 况 下, 就 去 小 睡 片 刻 然 而, 这 些 方 法 仅 是 用 来 唤 起 精 进 和 正 念, 此 处 主 要 的 工 作 还 是 在 于 :(i) 能 够 经 由 自 己 的 意 志 力 来 唤 起 精 进 的 能 力 (ii) 能 够 正 念 观 察 昏 沉 和 睡 眠, 如 何 依 因 缘 生 起, 又 依 因 缘 灭 去 ; 于 是, 随 观 智 增 长 能 够 清 楚 观 照 三 共 相 (4) 掉 举 恶 作 盖 133

136 第 四 章 法 念 处 134 掉 举 和 恶 作 两 者 共 同 之 处 在 于 内 心 混 乱 和 分 心, 好 像 无 法 坐 着 不 动 掉 举 是 较 基 本 的 负 面 状 态, 由 于 内 心 没 有 平 静, 便 提 供 不 善 心 所 趁 机 生 起 的 场 所 若 要 能 早 期 捕 捉 到 它, 便 如 在 一 切 负 面 心 态 生 起 的 初 期 掐 掉 花 苞 麻 烦 之 处 是 它 与 愚 痴 根 俱 在, 愚 痴 根 会 隐 藏 它, 好 像 空 无 一 物, 只 有 空 白 如 果 仔 细 端 详, 它 在 制 造 莫 名 其 妙 恶 作 (kukkucca) 可 定 义 为 由 于 已 做 或 未 做 的 事 而 生 起 扰 动 的 状 态 有 人 偏 好 用 懊 悔 一 词, 焦 虑 也 适 用 一 般 而 言, 掉 举 是 散 乱 的 基 础, 恶 作 会 扩 大 散 乱 一 开 始, 并 不 很 需 要 区 别 两 者, 初 学 者 只 要 观 照 从 禅 修 所 缘 分 心 的 一 连 串 念 头 即 可 老 师 教 导 我 们 只 要 一 知 道 分 心, 便 正 念 标 记 想 再 次 提 醒, 正 念 观 察 和 只 是 机 械 性 地 赋 予 名 称 是 两 件 不 同 的 事 有 正 念 的 时 候, 它 会 取 代 掉 举, 同 时 注 意 到 它 的 灭 去 只 是 说 说 是 没 有 什 么 用 的, 念 头 很 快 又 会 回 来 关 键 在 于 观 察 掉 举 的 本 质 妄 念 的 所 缘 和 近 因 不 是 主 要 的, 除 非 问 题 很 大, 需 要 马 上 解 决 可 以 看 到 掉 举 极 不 稳 定, 如 波 涛 汹 涌 的 大 海 波 浪 无 情 地 拍 击 另 一 个 比 喻 是 一 窝 蜜 蜂 当 掉 举 消 失, 我 们 感 到 深 度 的 平 静 昏 沉 睡 眠 通 常 在 几 天 之 内 消 失, 但 掉 举 比 较 持 久 因 为 它 的 能 量 强 到 可 以 使 人 歇 斯 底 里, 我 们 处 理 起 来 要 格 外 小 心 我 们 必 须 将 一 连 串 的 念 头 停 下 来, 尤 其 在 精 进 禅 修 期 间 心 力 很 强 的 时 候 停 不 下 来, 也 许 因 为 缺 乏 正 念, 也 许 因 为 不 能 专 注 所 缘 如 果 我 们 已 经 正 念 观 照 了 思 维 和 掉 举 的 心, 那 么 就 要 弄 清 观 照 所 缘 的 范 围 内 发 生 了 什 么, 也 许 是 主 要 所 缘 太 弱, 不 太 清 楚 ; 要 不 就 是 次 要 所 缘 太 强, 例 如 疼 痛 因 此, 正 确 选 择 所 缘 很 重 要 有 时 候, 没 有 一 个 所 缘 是 清 楚 的, 那 么 无 拣 择 的 觉 知 就 是 个 好 方 法 了 必 须 牢 记, 强 烈 的 掉 举 往 往 伴 随 着 某 一 不 善 根, 通 常 很 确 定 在 这 种 情 况 之 下, 若 能 找 出 这 个 心 所, 譬 如 说 对 抽 烟 的 贪 欲, 会 使 正 念 更 有 效 地 处 理 那 一 个 心 所 134

137 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 135 有 一 次, 一 位 心 理 治 疗 师 问 我 一 个 问 题 : 在 他 的 专 业 领 域 里, 他 学 到 的 是 对 念 头 做 心 理 分 析, 然 后 解 决 在 观 禅 中, 我 们 只 是 观 察 念 头 的 生 灭, 他 到 底 应 该 采 取 那 一 种 方 法? 我 回 答 说, 既 然 他 置 身 在 观 禅 的 精 进 禅 修 中, 便 应 该 遵 循 观 禅 的 方 式 这 事 关 禅 修 之 目 的 观 禅 从 根 本 来 解 决 问 题, 也 就 是 说 从 生 命 的 层 次 上, 心 理 治 疗 则 用 比 较 世 俗 的 层 次 来 解 决 问 题 心 理 治 疗 也 许 对 需 要 立 即 解 决 的 问 题, 效 果 较 快 较 好 这 是 因 为 观 禅 要 达 到 观 智, 需 要 较 多 的 时 间 和 技 巧, 但 观 禅 绝 对 能 到 达 更 远 之 处 我 们 采 用 的 方 法 也 许 会 失 灵, 怎 么 办? 我 会 劝 告 人 们 反 问 自 己 : 为 什 么? 探 询 可 产 生 领 悟, 使 我 们 考 虑 并 反 思, 要 不 然 只 能 机 械 性 地 重 复 错 误 这 是 思 考, 我 们 有 时 还 是 要 诉 诸 思 考, 这 是 属 于 正 知 的 领 域 这 样 做 之 后, 你 也 许 会 对 你 得 到 的 答 案 感 到 惊 讶, 可 能 刚 好 击 中 问 题 的 要 害 (5) 疑 盖 心 存 怀 疑 和 健 康 的 疑 问 是 不 同 的 状 态 心 存 怀 疑 是 迷 惑, 健 康 的 疑 问 至 少 还 不 是, 它 是 探 询 的 表 征, 理 解 的 先 导 正 如 禅 宗 所 说 : 小 疑 小 悟, 大 疑 大 悟 在 卡 拉 玛 经 中, 佛 陀 赞 叹 卡 拉 玛 人 怀 疑 应 该 怀 疑 的 事, 提 出 质 疑 驱 策 我 们 去 寻 找 答 案 寻 找 的 必 将 寻 见 但 如 我 们 找 不 到 答 案, 或 许 会 失 望 如 果 思 考 生 命 存 有 的 问 题, 既 超 过 我 们 有 限 的 思 考 能 力, 又 是 世 俗 和 概 念 的, 结 果 我 们 可 能 会 迷 惑 而 且 起 疑 佛 陀 列 出 四 种 不 可 思 议 : 1. 世 间 的 究 竟 开 始 2. 禅 定 和 神 通 的 境 界 3. 全 知 的 佛 陀 的 境 界 4. 业 力 精 密 的 运 作 135

138 第 四 章 法 念 处 136 这 并 不 是 说 我 们 对 这 些 事 连 略 知 一 二 都 不 可 得, 而 是 说 我 们 需 要 充 分 培 育 心, 因 为 多 思 考 达 不 到 多 远, 反 而 会 导 致 疑 惑 对 于 高 深 的 禅 修 范 畴 境 界 和 体 验, 我 们 当 然 也 可 以 同 样 考 虑 举 例 而 言, 涅 槃 是 什 么 体 验? 在 经 文 中 有 许 多 描 述, 可 是, 你 明 白 吗? 答 案 在 于 信 心, 而 不 是 盲 信 但 在 一 开 始, 信 心 根 据 的 是 理 性 而 基 本 的 事 我 们 经 仔 细 考 虑, 然 后 谨 慎 而 正 念 地 尝 试 过, 才 会 知 道 你 当 然 可 以 相 信 正 念 会 揭 露 真 理, 起 先 却 很 难 接 受 ; 你 当 然 可 以 信 任 心 的 力 量, 但 有 了 正 念 才 有 助 益 ; 你 当 然 可 以 信 任 一 些 人 的 仁 慈 信 心 生 出 希 望, 希 望 生 出 更 美 好 的 生 命 在 第 一 个 层 次, 疑 随 随 思 考 生 起, 因 此 我 们 正 念 标 记 : 想 想 如 果 我 们 认 出 是 生 起 疑 盖, 便 正 念 标 记 为 疑 它 像 是 一 串 念 头, 绕 呀 绕 地, 结 果 全 纠 缠 不 清 因 为 无 法 解 开 此 结, 结 果 便 生 出 沮 丧 和 怀 疑 如 果 我 们 视 它 为 因 我 们 本 身 的 局 限 而 生 起 的 迷 惑, 解 决 不 了 什 么 问 题, 就 能 放 下 了 我 们 相 信 杂 七 杂 八 的 问 题 总 有 解 决 的 一 天, 因 为 知 道 我 们 会 继 续 做 心 智 的 探 索 另 一 个 方 法 是, 至 少 诉 诸 一 些 理 性 或 理 论 基 础 来 满 足 知 识 的 好 奇 心, 或 对 我 们 所 做 的 事 提 供 理 性 的 意 义 最 好 有 一 位 值 得 信 任 又 有 经 验 的 善 友 或 导 师 可 供 咨 询, 因 为 许 多 直 观 的 智 慧 仍 存 在 于 口 头 传 承 三 不 善 根 五 盖 和 这 一 类 ( 例 如 结 瀑 流 等 ) 是 由 负 向 的 不 善 心 所 构 成 的, 可 视 为 黑 暗 的 力 量 苦 的 主 因 如 未 受 控 制, 它 们 确 会 造 成 浩 劫 和 恐 怖, 必 须 警 惕 用 业 的 名 相 来 解 释 的 话, 它 们 的 影 响 会 跨 越 数 世 和 数 个 世 界 如 我 们 视 其 为 敌 人, 则 可 能 会 生 起 恐 惧 和 仇 恨 还 有 一 个 看 待 它 们 的 方 法, 就 是 视 它 们 为 病 弱, 需 要 救 治 或 者 视 它 们 为 狂 野 的 潜 力, 需 要 驯 服 并 驾 驭 这 样 一 来, 自 我 仇 恨 便 不 会 加 深, 而 且 可 寻 求 更 慈 悲 的 方 法 来 对 治 136

139 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 137 我 们 也 必 须 知 道, 只 有 阿 罗 汉 智 慧 臻 于 完 美 才 能 全 部 袪 除 这 些 不 善 的 心 当 然, 我 们 要 到 那 个 境 界 还 有 一 段 时 间 : 我 们 需 要 耐 心 不 妨 把 对 治 想 成 保 持 家 中 清 洁, 如 果 你 要 快 乐, 这 就 是 生 活 了 跟 你 认 识 的 魔 鬼 同 住 比 跟 不 认 识 的 魔 鬼 同 住 好 这 是 不 断 学 习 的 过 程, 能 带 来 更 多 快 乐 呢! 最 后, 甚 至 思 惟 这 些 黑 暗 的 力 量 都 会 带 来 智 慧, 因 为 它 们 也 在 三 共 相 的 条 件 下 存 在 在 经 文 中, 我 们 可 以 读 到 五 盖 中 每 一 盖 的 有 趣 譬 喻, 以 及 相 反 于 五 盖 可 以 对 治 五 盖 的 力 量 研 读 它 们 有 助 于 修 行 盖 水 喻 人 喻 相 反 力 量 的 禅 支 贪 欲 盖 染 色 的 欠 债 的 人, 无 心 一 境 性, 水 力 还 债 来 享 有 不 执 取 根 门 暂 时 的 快 乐 瞋 恚 盖 昏 沉 睡 眠 盖 掉 举 恶 作 盖 疑 盖 沸 腾 的 水 混 浊 的 水 搅 动 的 水 沉 滞 的 水 病 人 浑 身 疼 痛, 无 法 有 任 何 享 乐 关 在 监 狱 的 人, 无 法 知 道 外 界 有 什 么 好 事 发 生 跑 腿 的 人, 因 为 太 忙 了, 无 法 为 自 己 做 什 么 重 要 的 事 在 沙 漠 中 迷 路 的 人, 无 法 找 到 自 苦 恼 中 脱 身 的 路 径 喜 寻 ( 唤 起 精 进 ) 乐 平 静 ( 细 微 而 安 静 ) 伺 ( 提 升 持 续 的 探 询 ) 观 之 正 念 不 散 乱 寂 静 离 执 接 纳 的 观 禅 要 素 清 明 平 静 探 询 的 特 质 137

140 第 四 章 法 念 处 五 蕴 (Khandha) 巴 利 文 中 的 五 蕴 (khandha), 也 可 以 译 为 聚 集, 这 是 因 为 从 表 面 上 看 起 来 是 密 集 的 一 团 然 而, 经 过 细 密 的 观 察, 我 们 发 现 它 们 其 实 是 由 许 多 事 物 组 成 的, 我 们 不 应 就 此 打 住 再 进 一 步 观 察, 发 现 它 们 有 互 为 因 缘 条 件 的 特 质, 生 起 灭 去 如 水 流 和 能 量 的 流 动 这 是 真 理 被 遮 蔽 的 关 键 因 素, 因 为 我 们 保 护 自 我 的 潜 在 依 附 感 攫 取 它 们, 当 做 不 变 的 一 团, 这 样 生 生 世 世 轮 回 因 此, 五 蕴 的 教 法 有 助 于 打 破 永 存 之 实 体 的 虚 妄 概 念 两 位 朋 友, 瑞 士 伯 尔 尼,2007 年 每 一 个 人 都 是 因 缘 条 件 的 组 合, 有 如 河 流 曲 折 蜿 蜒 我 们 在 三 界 的 旅 程 中 聚 散 分 合, 如 果 我 们 执 着 对 方, 分 离 就 很 痛 苦 ; 如 果 我 们 憎 恨 彼 此, 结 果 更 糟 最 后, 最 重 要 的 是 我 们 一 起 做 过 的 事, 也 就 是 业 行 恰 好 这 里 有 一 帧 两 位 朋 友 散 步 的 照 片, 小 径 遗 留 在 身 后, 走 向 山 边 人 类 能 够 一 同 和 平 地 步 向 解 脱 吗? 他 们 非 得 如 此 不 可! 138

141 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 139 以 上 所 说 的 密 集 包 括 : 1. 相 续 密 集 观 无 常 中 见 到 不 连 续 性, 便 可 打 破 它 2. 组 合 密 集 清 楚 见 到 现 象 中 不 同 的 自 性 和 特 质, 便 可 打 破 它 3. 作 用 密 集 清 楚 见 到 看 听 等 作 用 确 实 是 由 不 同 的 现 象 和 过 程 所 构 成 的, 便 可 打 破 它 4. 所 缘 密 集 见 到 心 和 心 所 如 何 一 剎 那 一 剎 那 领 受 所 缘, 如 何 剎 那 剎 那 生 灭, 便 可 打 破 它 五 蕴 是 : 1. 色 蕴 2. 受 蕴 3. 想 蕴 4. 行 蕴 5. 识 蕴 在 非 我 相 经 (Anatta Lakkhana Sutta) 中, 佛 陀 对 五 比 丘 开 示 五 取 蕴 无 我 的 特 相, 结 果 五 比 丘 都 证 得 最 高 果 位, 显 示 出 无 我 教 法 的 重 要 性 这 是 获 得 智 慧 的 关 键, 但 常 受 到 误 解, 甚 至 引 起 恐 惧 我 们 执 取 生 命 存 有 的 力 量 非 常 强 大, 这 种 执 取 会 不 计 一 切 抓 取 任 何 事 物 以 便 给 生 命 一 些 道 理 和 意 义 不 幸 的 是, 这 是 由 愚 痴 所 生, 只 会 造 成 痛 苦 本 经 也 开 示 了 五 蕴 和 三 共 相 之 间 的 关 系, 以 及 三 共 相 本 身 之 间 的 关 系 无 常 故 苦, 苦 故 无 我 这 样 的 证 悟 必 须 是 直 观 的, 通 常 如 观 禅 技 巧 中 所 教 授 的 那 样 直 观 实 相 很 显 然, 对 现 象 中 变 化 和 逼 迫 性 最 初 的 体 验 会 首 先 印 在 禅 修 者 的 心 上 然 而, 如 果 我 们 深 入 检 视 三 共 相, 主 相 应 是 无 我, 法 尔 如 是 直 观 无 我 是 第 一 观 智, 最 高 峰 是 在 出 世 间 层 次 生 起 同 样 的 证 悟 结 果 就 是 解 脱, 因 对 这 些 现 象 的 离 欲 而 生 起 中 部 根 本 法 门 经 (Malapariyaya Sutta, Majjhima Nikaya) 描 述 执 取 自 我 是 : 139

142 第 四 章 法 念 处 五 蕴 即 我 2. 我 在 蕴 中 3. 蕴 在 我 中 4. 五 蕴 即 我 所 因 此, 我 们 也 可 能 会 这 样 认 为 : 1. 色 身 看 似 坚 实, 因 此 我 存 在, 因 为 我 即 色 身, 而 且 色 身 坚 实 2. 受 使 我 快 乐 和 悲 伤, 因 此, 我 存 在 3. 我 存 在, 因 为 我 能 记 忆 并 且 辨 识, 此 是 想 4. 我 思 故 我 在, 此 是 行 5. 我 知 道 看 到 听 到 嗅 到 尝 到 触 到, 因 此 我 存 在, 此 是 识 (1) 色 蕴 ( Rupakhandha) 巴 利 文 rupa 是 色 的 意 思, 并 非 全 然 是 科 学 中 所 定 义 的 具 体 物 质 在 一 般 的 意 义 上, 它 确 实 意 谓 具 体 的 物 质 世 界 ; 在 个 人 的 意 义 上, 它 意 谓 身 体 ; 就 阿 毗 达 摩 的 意 义, 它 是 无 常 的 缘 起 的, 但 不 能 认 识 或 不 能 领 纳 所 缘 当 我 们 将 色 视 为 一 种 蕴, 它 便 包 括 色 法 的 各 种 特 质 非 我 相 经 说 : 若 过 去 若 现 在 若 未 来 若 内 若 外 若 粗 若 细 若 劣 若 胜 若 近 若 远 就 佛 教 形 而 上 学 的 意 义 来 说, 它 包 括 阿 毗 达 摩 中 的 二 十 八 种 色 法 不 难 看 出 我 们 为 什 么 会 执 取 并 认 同 这 些 色 法 它 的 粗 重 给 人 一 种 真 实 又 稳 定 的 感 觉, 常 言 道 : 眼 见 为 实 因 此, 我 们 拿 到 出 生 证 明, 告 诉 我 们 何 时 出 生 父 母 为 谁 ; 之 后 拿 到 身 份 证, 上 面 有 我 们 的 面 孔 和 指 纹 的 照 片 ; 之 后 这 又 延 伸 到 其 他 的 物 质 上 去, 如 房 子 车 子 衣 服 等 我 们 根 据 更 多 的 证 件 宣 称 这 些 是 我 们 的 不 久 我 们 又 会 包 括 其 他 身 体, 宣 称 是 我 们 的 朋 友 丈 夫 妻 子 子 女 等 这 一 切 对 我 们 自 己 和 彼 此 的 认 同 强 140

143 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 141 化 了 我 们 的 信 仰 和 执 取, 而 被 制 度 化 了 若 要 抛 弃, 你 就 得 跟 全 世 界 作 对, 但 关 键 在 于 对 自 己 的 执 取! 身 念 处 是 处 理 对 色 身 的 离 执, 在 前 面 的 章 节 已 经 说 明 过 了 有 一 件 特 别 的 事 在 前 面 尚 未 说 明, 即 身 厌 想, 包 括 身 不 净 观 和 观 墓 冢 尸 体 这 些 方 法 尤 其 适 合 欲 望 强 烈 的 根 性 一 旦 培 育 了 强 大 专 注 的 离 执, 不 但 能 除 去 感 官 欲 贪 的 盖 障, 也 有 助 于 克 服 一 些 对 自 我 的 认 同 这 是 发 展 观 智 之 前 必 要 的 步 骤 另 一 个 形 式 是 四 界 差 别 观 ( 或 称 为 界 分 别 ) 这 是 让 我 们 更 密 切 观 察 四 大 的 特 相, 因 此 易 于 见 到 三 共 相 其 他 的, 出 入 息 禅 修 对 掉 举 有 强 大 的 平 静 效 果, 修 行 正 知 会 使 我 们 在 一 切 活 动 中 生 起 智 慧 只 要 我 们 视 身 体 为 色 法, 生 起 又 灭 去, 我 们 便 可 获 得 对 实 相 的 三 共 相 的 智 慧 于 是, 四 界 差 别 观 打 破 对 实 体 的 妄 想 身 厌 想 打 破 美 的 妄 想 身 分 想 打 破 一 团 坚 实 的 妄 想 无 常 想 苦 想 和 无 我 想 可 以 打 破 认 同 过 程, 并 有 助 于 了 悟 一 切 现 象 背 后 的 实 相 (2) 受 蕴 (Vedanakkhandha) 巴 利 文 vedana 译 为 受, 意 为 品 味 所 缘 的 心 所, 现 象 使 我 们 有 乐 受 苦 受 或 不 苦 不 乐 受, 可 以 是 身 受 或 心 受 念 处 经 更 进 一 步 分 为 出 离 性 的 或 世 俗 性 的 受 受 蕴 也 如 色 蕴 一 样 由 过 去 现 在 未 来 内 外 粗 细 劣 胜 近 远 而 知, 这 一 切 都 应 理 解 为 无 我 无 我 所 非 自 己 我 们 会 自 然 而 然 习 以 为 常, 然 后 顽 强 地 执 着 乐 受 因 为 认 为 受 蕴 是 我, 执 着 就 更 为 顽 强, 与 乐 受 俱 起 的 兴 奋 和 喜 悦 又 加 强 执 着 这 也 是 遗 忘 和 淹 没 现 有 痛 苦 的 方 法 141

144 第 四 章 法 念 处 142 至 于 苦 受, 我 们 则 是 排 斥, 但 这 也 因 为 认 为 苦 受 是 我 而 苦 上 加 苦 于 是 人 们 会 说 : 我 很 悲 伤, 我 很 痛 苦 真 让 人 惊 异 心 怎 么 会 是 如 此 的 受 虐 狂? 这 当 然 一 点 也 不 好 笑! 也 许 有 人 认 为 痛 苦 也 比 生 命 不 存 在 好 当 然, 这 是 以 某 种 方 式 执 取 受 蕴 但 这 不 必 一 定 要 有 道 理, 常 常 不 过 是 习 性 而 已 舍 受 或 中 性 受 没 那 么 明 显, 常 常 未 受 注 意, 所 以 人 们 会 这 样 评 价 某 人 他 没 有 任 何 感 受 但 其 实 执 取 和 认 同 当 然 还 是 存 在 的, 因 此 人 们 会 说 他 们 觉 得 无 聊 或 漠 然 这 其 实 是 一 个 恶 性 循 环 : 我 们 努 力 寻 求 快 乐, 痛 苦 却 不 断 追 上 我 们 生 起 乐 受 时, 我 们 陷 入 贪 欲 ; 生 起 苦 受 时, 我 们 生 起 排 斥 ; 生 起 中 性 受 时, 我 们 也 没 有 自 由, 可 能 亦 有 愚 痴 和 贪 欲 在 每 种 受 中, 都 有 潜 藏 的 习 性, 最 好 戒 慎 小 心, 保 持 正 确 的 心 态, 即 离 执 接 纳 和 敏 锐 觉 知 乐 是 饵, 苦 是 罚, 痴 是 欺 瞒 处 理 感 受 的 过 程 已 在 前 面 的 受 念 处 谈 过 禅 修 首 先 是 观 受 是 受, 而 不 是 我 的 感 受 或 我 在 感 受 但 只 有 在 后 来 直 观 敏 锐 时 才 会 有 无 我 的 直 观 等 我 们 敏 锐 地 认 识 到 不 同 的 受 与 不 同 的 心 所 都 和 所 缘 有 关, 缘 起 无 常 和 无 我 的 本 质 才 会 清 楚 起 来 这 个 念 处 通 常 由 苦 受 进 行 到 乐 受, 最 后 成 为 舍 受 当 无 常 和 无 我 清 楚 了, 剎 那 剎 那 的 变 化 会 让 我 们 对 所 谓 行 苦 生 出 智 慧, 才 能 从 缘 起 的 现 象 和 诸 行 中 发 展 出 离 执 这 是 引 领 我 们 解 脱 超 越 感 受 的 力 量 然 而, 很 有 趣 的, 由 于 舍 受 的 稳 定 和 平 等, 它 被 视 为 殊 胜, 而 且 是 迈 向 更 高 智 慧 的 踏 脚 石 中 部 分 别 六 处 经 (Salayatana Vibhanaga Sutta, Majjhims Nikaya) 描 述 以 心 灵 之 眼 来 看 受 的 层 级 世 俗 性 苦 受 可 以 转 化 为 出 离 性 苦 受, 世 俗 性 乐 受 可 以 转 化 为 出 离 性 乐 受, 世 俗 性 中 性 受 可 以 转 化 为 出 离 性 中 性 受 甚 至 出 离 性 受 之 中, 乐 受 比 苦 受 好, 中 性 受 又 比 乐 受 好 就 出 离 性 中 性 受 而 言, 我 们 由 多 受 进 展 到 一 受, 最 后 到 达 非 认 为 同 一 (atammayata) ( 见 前 面 第 二 章 受 念 处 译 注 3) 142

145 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 143 概 括 起 来, 可 以 说 对 六 根 的 观 照 其 实 就 是 将 正 念 瞄 准 六 种 心 路 过 程 和 其 中 的 因 缘 条 件 我 们 一 开 始 先 照 管 六 根 门, 结 果 见 到 了 所 涉 及 的 心 路 过 程 我 们 会 看 见 心 路 过 程 生 起 的 因 缘 条 件, 以 及 过 程 中 发 生 什 么 现 象 我 们 看 到 心 如 何 对 刺 激 反 应, 同 时 看 到 正 念 与 正 定 的 修 行 更 深 时 心 更 深 入 意 门 的 进 展 这 些 因 素 都 是 依 据 三 共 相 来 观 察, 也 因 此 指 向 止 息 生 死 轮 回 的 道 路 再 回 头 以 整 体 来 看 法 念 处, 它 可 以 被 视 为 一 个 巧 妙 设 计 包 罗 广 泛 的 修 行 系 统 首 先, 我 们 深 入 处 理 低 阶 的 心 所, 也 就 是 五 盖 接 着 检 视 人 们 认 为 是 我 的 五 蕴, 这 引 领 我 们 进 入 一 种 修 观 的 境 界, 由 此 无 我 的 特 相 和 自 然 呈 现 之 实 相 变 得 非 常 清 楚 然 后 当 我 们 照 管 六 入 处 时, 我 们 经 由 一 切 变 化 的 因 缘 条 件 跟 随 心 及 其 过 程 随 着 智 慧 增 长, 七 觉 支 便 非 常 明 显 甚 至 成 为 所 缘, 以 至 于 超 越 而 进 入 出 世 间 法 最 后, 四 圣 谛 总 结 整 个 修 行, 在 其 中 的 组 成 要 素 和 部 分 中, 我 们 终 于 转 向 三 共 相 一 旦 观 察 到 三 共 相, 我 们 会 发 展 出 离 执, 引 领 我 们 脱 离 三 界 轮 回 (3) 想 蕴 (sanna) 我 学 习 阿 毗 达 摩 以 前, 抓 不 住 想 的 意 义 想 本 身 是 一 种 心 所, 由 所 缘 的 特 征 和 迹 象 而 认 识 所 缘 这 也 被 形 容 为 孩 子 的 识 知, 是 认 知 最 简 单 的 形 式 泰 文 的 翻 译 是 记 忆, 给 我 们 带 来 的 理 解 是 留 下 印 象 当 一 个 所 缘 撞 击 心, 会 造 成 一 个 印 象 它 和 心 不 同, 它 是 心 所 (cetasika) 过 去 的 想 构 成 记 忆, 未 来 的 想 是 投 射, 现 在 的 想 是 对 所 缘 的 基 本 特 相 作 记 录, 就 像 秘 书 把 老 板 说 的 记 下 来 一 样 我 们 执 取 记 忆, 用 来 认 为 是 我 们 自 己, 尽 管 人 生 中 许 多 事 都 会 被 遗 忘 举 例 而 言, 出 生 对 于 认 同 很 重 要, 我 们 却 不 记 得 ; 我 们 记 得 多 少 童 年 往 事? 还 有, 罹 患 阿 兹 海 默 症 的 人 呢? 因 此, 这 是 我 记 得 故 我 在 我 们 认 同 自 己 为 这 一 道 名 色 的 143

146 第 四 章 法 念 处 144 流, 视 它 是 一 个 个 人, 然 后 执 取 它 想 使 事 物 看 似 十 分 真 实, 这 真 有 趣, 就 好 像 应 该 说 : 想 即 为 实 了 想 蕴 和 识 蕴 非 常 类 似, 有 时 我 们 一 时 还 不 能 区 别 开 来, 两 者 是 相 应 的 (sampayutta) 状 态 一 般 上, 如 果 有 人 说 : 我 知 道 那 是 什 么, 那 就 是 指 想 因 为 识 蕴 比 较 细 微, 而 且 包 罗 更 多, 常 处 于 背 景 地 位, 鲜 为 人 所 理 解 很 明 显 有 比 较 主 动 的 表 达 和 显 现, 就 是 想 蕴 只 有 多 修 习 观 察 心 所, 我 们 才 会 更 清 楚 识 蕴 说 想 蕴 是 注 意 所 缘 的 本 质, 也 许 比 较 清 楚 老 师 教 禅 修 者 观 察 所 缘, 就 是 正 念 注 意 发 生 的 现 象 如 果 渐 成 机 械 化, 正 念 减 退 的 话, 就 只 有 想 蕴 仍 在 了 如 果 继 续 缺 乏 正 念, 甚 至 会 产 生 错 误 的 念 头 和 颠 倒 的 见 解 我 们 如 何 就 想 蕴 来 修 观? 这 就 是 正 念 注 意 我 们 的 观 察 本 身, 观 察 有 时 怀 有 正 念, 有 时 没 有 正 念 也 要 考 虑 想 蕴 如 何 发 展, 以 及 如 何 引 导 心 走 上 解 脱 之 道 当 我 们 清 楚 注 意 到 想 蕴 有 关 的 三 共 相, 我 们 就 会 感 受 并 理 解 到, 观 察 和 注 意 是 无 我 的 客 观 的 剎 那 剎 那 生 灭 的 自 然 过 程 清 楚 了 这 一 点 之 后, 无 常 和 心 的 灭 去 也 会 清 楚 原 来 是 想 蕴 使 一 切 看 起 来 十 分 真 实, 因 此 想 蕴 不 再 可 靠, 我 们 所 感 知 的 世 界 也 不 再 可 靠, 这 就 击 中 了 生 命 的 虚 妄 性 的 要 害 许 多 人 可 能 因 此 沮 丧 或 陷 入 困 局, 但 寻 求 真 理 的 人 只 会 受 到 驱 动, 更 深 入 探 索 佛 法 告 诉 我 们, 想 有 不 同 类 型, 可 作 为 达 到 解 脱 的 工 具 我 们 也 学 到, 智 慧 其 实 是 对 实 相 敏 锐 清 晰 而 直 接 的 想 敏 锐 的 想 有 如 刀 片 深 深 切 入 软 软 的 肌 肉 中! 老 师 教 我 们 观 察, 即 是 将 我 们 的 心 带 向 所 缘 这 样 做 时, 我 们 注 意 到 什 么? 我 们 唤 起 了 定, 也 唤 起 了 心 和 放 大 的 力 量, 最 重 要 的 是 观 察 的 力 量 随 着 禅 修 进 展, 标 记 次 数 增 加, 速 度 增 快, 与 标 记 有 关 的 想 也 会 更 有 效 率 更 锐 利 过 程 继 续 发 展, 最 后, 具 有 穿 透 性 的 观 察 力 既 自 动 又 快 速, 以 致 原 来 机 械 式 的 功 夫 和 内 心 标 记 成 为 阻 力 144

147 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 145 而 非 助 力, 便 可 放 舍 了 只 有 在 力 量 慢 下 来 时, 正 念 才 需 要 重 新 充 电 在 最 后 阶 段, 想 超 越 了 一 般 世 间 的 感 官 层 次, 这 是 在 我 们 证 得 三 共 相 之 时 离 执 的 心 不 会 固 着 在 任 何 缘 起 的 相 或 标 志 上 没 有 事 物 可 执 取, 也 没 有 事 物 值 得 执 取, 无 执 取 的 心 解 脱 了 一 切 世 俗 的 想 它 变 得 完 全 开 放, 如 敞 开 的 手 掌 完 全 经 历 这 些 的 心 处 于 无 相 地 带 (signless zone), 有 如 没 有 所 缘 的 心 ( 原 注 ) 而 心 的 定 义 又 是 知 道 所 缘 的 现 象, 也 许 我 们 不 能 再 称 它 为 心 了 (4) 行 蕴 行 蕴 (sankhara khandha) 要 做 一 些 阐 明 行 (sankhara) 一 字 依 据 上 下 文 脉 络, 有 许 多 不 同 的 定 义, 比 较 值 得 注 意 的 有 二 : 1. 心 行 (Sankhara khandha) 2. 诸 行 (Sabbe sankhara) 两 者 都 有 因 缘 和 合 或 有 为 法 构 成 或 形 成 的 意 思 意 为 这 些 事 物 由 许 多 因 素 构 成 和 合 形 成 不 同 之 处 在 于 心 行 只 包 括 心 的 因 素, 诸 行 还 包 括 色 法 就 此 目 的 而 言, 我 们 只 集 中 讨 论 心 行 行 蕴 的 一 个 简 单 的 例 子 是 我 们 想 象 和 幻 想 的 时 候, 我 们 的 心 在 内 在 创 造 出 一 个 世 界, 往 往 是 虚 妄 而 实 现 不 了 的 人 类 应 有 梦 想, 如 果 够 努 力, 梦 想 也 会 成 真 然 而 谈 到 行 蕴, 我 们 说 的 只 是 构 成 一 组 内 心 现 象 的 心 所 心 有 许 多 形 式, 正 如 大 海 有 许 多 变 化 心 如 何 行 事, 端 赖 不 同 的 心 所 如 何 组 合, 以 及 当 时 彼 此 如 何 交 集 运 作 但 其 中 主 要 的 因 素 是 cetana, 通 常 译 为 行 我 宁 愿 称 它 为 心 的 形 成 层 面, 这 是 因 为 心 可 以 呈 现 出 我 们 从 未 有 意 地 梦 想 过 的 形 式 行 蕴 的 主 动 方 面 是 意 志 但 也 可 以 是 被 动 的, 这 是 说 行 蕴 可 以 经 由 我 们 有 意 控 制 以 外 的 因 素 来 创 造 行 的 形 式 145

148 第 四 章 法 念 处 146 我 们 会 执 取 这 样 的 行 蕴 为 我, 正 如 一 位 哲 学 家 所 说 : 我 思 故 我 在 这 难 道 说 他 一 不 想 就 不 存 在 了 吗? 心 行 包 括 其 他 心 所 举 例 而 言, 心 行 会 认 同 贪 欲 ( 我 非 常 想 要 ) 或 瞋 恚 ( 我 真 的 很 气 ) 或 聪 明 才 智 ( 我 很 有 智 慧 ) 有 许 多 陷 阱, 都 属 前 面 所 提 过 的 一 致 的 形 式 这 是 我 我 的 我 自 己 一 般 而 言, 人 们 说 观 察 心, 我 想 他 们 说 的 是 观 察 心 所 (cetasika) 而 非 心 (citta) 这 是 因 为 心 包 罗 一 切, 处 于 背 景, 常 受 忽 视, 正 如 我 们 常 说 的 见 树 不 见 林 因 此, 我 们 若 更 特 定 地 观 察 某 一 心 所, 譬 如 说 五 盖, 我 们 其 实 就 是 在 观 照 心 行 了 我 们 观 察 之 后, 可 对 心 所 做 有 趣 而 广 泛 的 直 接 探 究 若 特 别 选 择 某 一 个 心 所 并 观 察 它, 我 们 简 直 可 以 写 成 一 本 书 了 看 一 看 阿 毗 达 摩 中 列 了 五 十 二 种 心 所, 其 中 的 受 和 想 两 个 心 所 已 在 前 面 两 蕴 中 叙 述, 其 余 还 有 五 十 个 心 所 假 设 初 学 者 被 告 知 要 正 念 注 意 思 考, 他 会 发 现 思 考 的 心 行, 系 由 一 个 或 多 个 过 程 构 成 的 过 程 更 深 入 地 看, 思 考 的 心 行 揭 露 了 其 中 更 多 的 心 行, 如 贪 欲 心 瞋 恚 心 愚 痴 心, 甚 至 善 心 所 如 慷 慨 耐 心 等 等 正 如 五 盖 一 节 所 说 的, 由 心 之 眼 来 看, 心 之 行 便 很 清 楚 了 这 些 心 所 和 行 的 变 化 也 需 要 清 明 地 观 照 我 想, 要 对 心 和 三 共 相 有 清 楚 的 觉 知, 这 种 清 明 是 重 要 因 素 正 如 前 述, 这 里 主 要 的 心 所 是 行 (cetana), 或 者 说 心 的 创 新 形 成 的 方 面, 在 业 缘 上 是 最 主 要 的 心 所, 对 生 活 有 影 响, 对 修 行 亦 如 是 心 总 是 在 造 作, 正 如 俗 话 说 : 我 们 的 一 切 乃 是 我 们 的 思 想 所 造 成 的 但 我 们 想 要 达 到 的, 最 后 不 一 定 如 此, 其 中 有 许 多 因 缘 条 件, 故 道 德 ( 善 和 不 善 ) 心 所 也 必 须 考 虑 在 内 因 此, 若 无 正 念, 心 会 变 成 魔 鬼 工 作 坊 业 的 法 则 最 简 化 的 解 释 就 是 好 心 有 好 报, 坏 心 有 坏 报 佛 教 经 论 偏 好 将 好 心 称 为 美 心 所, 坏 心 称 为 不 善 心 所 善 心 所 又 可 进 一 步 细 分 为 非 解 脱 心 所 和 解 脱 心 所, 解 脱 心 所 着 重 的 是 修 观, 解 脱 指 解 脱 于 有 为 法 的 轮 回 生 死 的 轮 回 三 界 146

149 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 147 的 轮 回 (samsara) 修 观 就 是 要 打 破 这 个 轮 回, 达 到 无 为 法, 有 如 关 掉 魔 鬼 工 作 坊 的 总 开 关 但 我 们 的 心 经 历 过 如 此 多 的 有 为 法, 习 性 很 难 消 灭, 所 以 在 消 灭 之 前 有 许 多 步 骤 要 做, 这 样 便 会 少 一 些 开 关 要 关 真 正 修 观 的 前 行 指 建 立 基 本 正 定 行 蕴 要 确 实 有 正 念, 所 发 展 的 定 才 会 是 正 定 重 点 在 于 知 道 正 定 是 什 么, 也 在 于 从 体 验 中 学 习 在 此, 我 强 调 行 的 精 确 性, 清 楚 知 悉 我 们 要 造 作 什 么, 最 后 也 知 道 如 何 执 行 当 然 这 都 必 须 有 善 巧 的 导 师 来 辅 助 真 正 的 观 禅 是 在 许 多 基 本 的 修 观 练 习 已 完 成 能 够 直 观 并 证 得 生 命 存 有 的 三 共 相 之 时 这 些 共 相 显 示 因 缘 条 件 性, 也 显 示 空 和 行 蕴 不 可 执 取 我 们 所 体 验 的 每 一 行 蕴 都 在 生 起 之 后 迅 即 消 逝 行 蕴 越 清 晰, 它 们 的 消 逝 也 越 清 晰 这 样 的 现 象 并 非 我 们 想 要 如 此, 而 是 其 中 自 然 的 真 理 努 力 去 抓 取 会 引 起 挫 折 感, 并 想 要 保 住 它 们 最 后 我 们 会 明 了 最 好 放 下, 让 事 情 如 实 存 在 控 制 狂 可 能 会 说, 这 岂 不 会 引 起 混 乱? 对 未 经 训 练 或 有 狠 毒 的 习 性 的 人 的 确 如 此 因 此, 一 开 始 强 化 善 的 正 定 确 有 必 要 这 又 是 由 恶 向 善 最 终 超 越 善 恶 的 演 变 这 是 我 们 既 不 想 创 造 存 在, 亦 不 想 毁 灭 的 时 候 我 们 应 对 于 存 有 或 不 存 有 都 不 做 任 何 努 力 我 们 不 应 对 涅 槃 存 在 或 不 存 在 有 任 何 想 法 不 应 有 为 了 涅 槃 的 奋 斗, 而 只 是 自 然 趋 向 无 为 法 因 此 我 们 每 一 次 正 念 看 到 行 蕴, 我 们 便 看 到 造 作 有 为 法 每 一 次 看 到 有 为 法 坏 灭, 我 们 就 看 到 苦 / 不 圆 满 和 空 无 实 体 这 便 从 诸 行 和 造 作 诸 行 的 心 行 中 培 育 出 离 执 于 是, 只 有 缘 起 的 过 程 才 会 造 成 限 制, 离 执 有 如 让 心 行 脱 离 所 有 开 关 的 总 开 关 不 去 作 为 的 作 为 有 真 理 便 足 够 了, 还 需 要 什 么 呢? (5) 识 蕴 147

150 第 四 章 法 念 处 148 很 显 然 这 是 五 蕴 中 最 微 细 的 一 蕴, 因 此 也 是 最 难 直 观 的 一 个 蕴 正 如 心 念 处 一 章 所 提, 它 多 处 于 了 别 的 背 景 地 位 阿 毗 达 摩 把 心 当 做 能 了 别 的 现 象 根 据 不 同 的 特 性 作 用 等 等, 分 为 八 十 九 心, 有 主 动, 有 被 动, 有 善, 有 不 善, 有 无 所 谓 善 与 不 善, 有 从 根 因 生 也 有 无 根 因 生 ( 译 注 2) 这 样 的 研 究 更 有 助 于 直 观 心 的 确 有 不 同 的 变 化, 因 此 是 无 常 苦 无 我 由 于 心 很 细 微, 较 难 发 现 它 的 改 变, 我 们 很 自 然 会 假 定 它 是 不 变 的 实 体 由 此, 邪 见 便 扩 展 到 与 心 同 生 同 灭 的 心 所 和 其 他 的 蕴 及 所 缘 最 后, 创 造 出 哲 学 系 统 和 思 想 来 支 持 并 确 定 邪 见 因 此, 当 嗏 帝 比 丘 (Bhikkhu Sati)( 如 中 部 双 大 品 三 十 八 经 爱 尽 大 经 Mahatanhasankhaya Sutta, Majjhima Nikaya 38 所 述 ) 执 持 此 识 流 转 轮 回 常 保 持 自 己 之 同 一 性 也 的 邪 见, 佛 陀 即 喝 斥 说 : 予 实 对 汝 等 以 种 种 法 门 解 说 因 缘 生 识 除 却 因 缘, 识 即 不 生 接 下 来, 佛 陀 继 续 解 释 眼 缘 于 色 而 识 生 等 不 同 识 的 缘 起 很 有 趣 的, 即 使 在 那 时, 好 的 禅 修 者 也 会 落 入 邪 见 例 如 有 人 碰 到 心 的 微 细 状 态, 其 中 一 个 就 是 深 度 睡 眠 对 凡 夫 而 言, 这 是 空 白 的 时 段 ; 对 禅 修 者 而 言, 他 们 开 始 感 到 这 是 越 发 平 静 的 状 态 就 像 有 一 次 有 人 问 我 : 这 个 状 态 这 么 平 静, 好 像 睡 着 了 我 回 答 那 就 一 定 是 深 度 睡 眠 的 状 态 还 有 得 到 禅 定 的 人, 他 们 可 能 会 形 容 自 身 的 经 验 是 掉 入 空 无 或 无 法 形 容 的 平 静 统 一 和 不 二 的 体 验 梵 网 经 (Brahmajala Sutta) 辨 识 出 这 个 陷 阱, 说 这 是 以 禅 定 为 涅 槃 的 邪 见 同 样 的 情 况 也 会 发 生 在 修 观 者 的 身 上, 他 们 体 验 到 各 种 类 型 的 灭 那 并 非 出 世 间, 却 以 为 自 己 证 得 究 竟 因 此, 在 禅 修 有 进 展 之 际, 我 们 最 好 在 这 些 细 微 的 意 识 中 直 观 无 常, 在 此 适 宜 提 一 下 两 种 学 派 的 说 法 有 一 派 说 涅 槃 是 有, 有 一 派 说 涅 槃 是 无, 就 像 有 人 说 佛 陀 灭 后 仍 存 在, 另 一 派 说 不 存 在 这 都 是 极 端 的 见 解, 一 常, 一 148

151 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 149 断 就 世 俗 的 意 义 上 来 说, 是 有 的, 否 则, 我 们 为 何 努 力 用 功? 但 涅 槃 是 究 竟 实 相 (paramattha dhamma) 我 们 认 为 有 的 时 候, 其 实 说 的 是 因 缘 和 合 的 存 在 出 世 间 意 为 超 越 世 俗, 是 超 越 一 切 思 惟 的 因 此, 我 认 为 否 定 对 初 学 者 比 较 安 全, 但 我 们 也 不 可 执 着 空 无 的 概 念 我 也 发 现 教 学 中 用 解 脱 是 一 个 更 具 指 向 性 的 说 明 我 们 必 须 敞 开 心 门 来 接 纳 最 高 的 状 态 执 世 间 心 为 我 是 真 正 证 悟 之 前 最 后 的 障 碍, 或 者 说 最 后 几 个 障 碍 之 一 如 何 观 察 识 蕴 一 事 已 在 心 念 处 详 细 探 讨 泡 沫 喻 的 偈 颂 是 这 样 的 : 观 色 如 聚 沫 受 如 水 上 泡 想 如 春 时 焰 诸 行 如 芭 蕉 诸 识 法 如 幻 ( 译 注 3) 佛 陀 在 恒 河 畔 对 比 丘 宣 说 这 个 偈 颂 他 指 着 水 上 的 一 团 聚 沫 并 比 喻 为 色 身, 接 着 又 对 其 他 诸 蕴 作 了 譬 喻 对 禅 修 者 而 言, 这 些 譬 喻 非 常 真 实, 从 究 竟 真 实 法 的 层 次 来 观 察, 那 就 是 它 们 看 起 来 的 样 子 观 察 生 理 觉 受 时, 观 察 到 的 物 质 现 象 可 能 像 一 组 生 灭 的 特 质, 如 小 泡 沫 聚 在 一 起, 不 断 变 化 再 进 一 步 观 察, 它 们 看 似 如 原 子 般 的 细 小 粒 子, 有 脉 动, 也 有 移 动 受 蕴 也 是 流 动 的, 尤 其 是 由 心 脏 而 来 的 受 起 先 它 们 像 水, 然 后 也 像 泡 泡 愤 怒 的 时 候, 受 如 沸 腾 的 水, 有 许 多 泡 泡 ; 快 乐 的 时 候, 受 如 凉 冽 冒 泡 的 饮 料 作 为 心 法, 它 们 看 起 来 变 化 更 快 后 来 它 们 似 乎 开 始 加 速, 像 电 流 一 般 想 蕴 将 经 验 的 景 观 用 线 和 点 连 结 起 来, 也 画 上 色 彩 然 而 一 旦 注 意 到 它 们 剎 那 剎 那 生 灭, 若 我 们 想 接 近 这 些 想 蕴 所 绘 出 的 经 验 图 像, 它 们 立 刻 如 海 市 蜃 楼 一 样 消 失 不 见 149

152 第 四 章 法 念 处 150 至 于 芭 蕉 茎 干 的 譬 喻, 则 需 要 解 释 一 番 芭 蕉 的 茎 其 实 不 是 茎, 从 植 物 学 来 说, 它 是 让 苗 头 生 出 来 并 从 地 面 上 长 大 的 侧 芽 一 层 层 剥 去 的 话, 最 后 空 无 一 物, 原 来 是 中 空 的 同 理, 我 们 可 能 认 为 我 们 的 心 所 和 念 头 形 式 有 永 存 的 实 体 再 进 一 步 观 察, 我 们 会 发 现 因 缘 中 还 有 因 缘, 它 们 最 后 都 会 止 息 灭 去 识 蕴 如 鬼 魅, 它 似 乎 无 时 不 在, 但 一 认 真 寻 找, 便 凭 空 消 失 能 捕 捉 到 的 仅 是 心 所, 如 心 的 面 罩 或 面 具 心 和 心 所 同 生 灭, 但 我 们 仅 能 看 到 心 所 对 心 已 经 很 熟 悉 的 人, 直 接 观 察 心 的 生 灭 是 不 一 样 的 经 验 原 来 看 似 自 我 的 东 西, 如 今 看 起 来 像 鬼 魅, 是 真 理 的 影 子, 而 不 是 真 理 本 身 于 是, 我 们 不 再 抓 住 鬼 魅 不 放 了 你 只 要 对 鬼 魅 任 其 生 灭, 鬼 魅 就 只 是 鬼 魅 而 已, 而 且 究 竟 是 空, 不 会 伤 害 我 们 3. 六 入 处 (Ayatana) 观 照 六 入 处 是 有 助 于 打 破 永 存 不 变 的 个 人 邪 见 的 另 一 方 法 六 内 入 处 是 1. 眼 处, 是 眼 ( 视 觉 ) 净 色 的 色 法 2. 耳 处, 是 耳 ( 听 觉 ) 净 色 的 色 法 3. 鼻 处, 是 鼻 ( 嗅 觉 ) 净 色 的 色 法 4. 舌 处, 是 舌 ( 味 觉 ) 净 色 的 色 法 5. 身 处, 是 身 ( 触 觉 ) 净 色 的 色 法 6. 意 处, 是 认 识 法 尘 的 识 还 有 外 六 入 处 1. 色 尘, 是 颜 色 和 光 线 2. 声 尘, 是 声 音 3. 香 尘, 是 气 味 4. 味 尘, 是 味 道 5. 触 尘, 是 有 形 的 地 火 风 的 触 的 所 缘 150

153 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 法 尘 只 要 我 们 分 析 自 己 的 经 验, 就 发 现 都 是 从 这 六 个 范 围 来 的 只 要 我 们 不 仔 细 考 察, 以 为 是 一 个 单 位, 那 就 看 起 来 是 一 个 人 了 但 更 密 切 观 察 之 后, 就 发 现 这 六 入 处 是 因 缘 和 合 的 现 象, 它 们 相 互 依 存 而 且 只 是 剎 那 剎 那 地 存 在 只 要 生 起 一 个 人 的 邪 见, 便 会 进 一 步 执 取, 以 为 这 每 一 入 处 都 是 自 己, 或 属 于 自 己, 然 后 延 伸 到 他 人 如 幻 如 化 的 人 们, 瑞 士 伯 尔 尼,2006 年 我 们 所 见 到 的 人, 只 是 眼 的 所 缘 色 尘 如 果 我 们 不 细 看, 会 以 为 画 在 墙 壁 上 的 人 是 真 人 是 心 令 我 们 看 到 真 或 不 真, 无 论 是 否 与 事 实 吻 合 不 同 之 处 完 全 是 心 使 然 举 例 而 言, 有 人 可 能 执 着 自 己 看 起 来 怎 么 样 他 们 执 着 于 视 觉, 他 们 的 所 见 和 他 们 如 何 看 事 物 同 样 的 情 况 也 发 生 在 声 音 上 他 们 的 声 音 听 觉 ; 他 们 认 同 嗅 觉 气 味 ; 同 样 的 情 况 也 发 生 在 味 触 法 上 要 注 意 最 终 是 心 制 造 出 一 切 执 取 和 邪 见 151

154 第 四 章 法 念 处 152 念 处 经 描 述 这 种 观 照 为 明 了 眼 根 色 尘 ( 眼 根 的 所 缘 ), 以 及 依 着 二 者 而 生 起 的 束 缚 未 生 的 束 缚 如 何 生 起, 已 生 的 束 缚 如 何 弃 舍, 弃 舍 的 束 缚 如 何 在 未 来 不 再 生 起 同 样 的 观 照 也 应 用 于 其 他 五 内 外 入 处 最 后 就 观 照 法 尘 总 结 和 重 复 的 偈 子 : 内 在 的 法 尘 外 在 的 法 尘 内 外 的 法 尘 生 起 的 因 素 灭 生 灭 以 上 所 说 的 明 了 显 然 是 为 开 始 明 了 眼 根 是 一 种 自 然 现 象, 非 个 人 非 灵 魂 空 (nisatto, nijivo, sunno) 由 入 处 开 始, 生 起 其 他 的 因 缘 条 件, 尤 其 是 心 路 过 程 这 些 心 路 过 程 包 含 领 纳 和 认 识 所 缘 的 部 分, 接 下 来 是 对 此 一 部 分 反 应 的 另 外 一 部 分 只 要 不 具 正 念, 便 会 生 起 许 多 其 他 不 善 的 心 路 过 程, 在 轮 回 中 产 生 痛 苦 ; 反 之 亦 然, 善 的 心 路 过 程 则 带 来 许 多 快 乐 观 禅 则 将 善 的 心 路 过 程 进 一 步 发 展, 超 越 缘 起 生 命 存 在 的 轮 回 鬘 童 子 经 (Culamalunkyaputta Sutta) 有 偈 颂 描 述 这 个 过 程 : 眼 见 色 而 忘 念 注 意 于 可 爱 色 则 感 受 澎 湃 激 昂 生 起 执 取 由 色 而 生 多 受 伴 随 贪 爱 和 厌 恶 负 重 的 心 累 积 苦, 远 离 涅 槃 ( 其 他 五 入 处 亦 同 ) 不 执 取 于 色 正 念 于 见 色 则 感 受 离 执 的 心 不 生 起 执 取 一 如 ( 正 念 ) 于 色 亦 修 行 ( 正 念 ) 于 受 遍 知, 不 积 累 正 念 努 力 于 离 苦 152

155 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 153 则 近 于 涅 槃 不 善 巧 则 远 离 涅 槃, 善 巧 则 接 近 涅 槃 善 巧 与 否 要 靠 正 念 使 它 成 为 善 法 并 获 致 善 果 但 若 正 念 是 观 禅 中 的 那 种 正 念, 便 会 生 起 正 知 和 智 慧 眼 眼 的 所 缘 ( 色 尘 ) 都 是 真 实 法, 它 们 的 生 起 灭 去 都 可 以 按 照 三 共 相 观 察 并 体 验 得 到 但 这 并 不 容 易 习 性 很 难 消 失 剎 那 之 间, 心 路 过 程 便 产 生 了 概 念 随 眠 的 力 量 也 很 强, 一 旦 生 起 就 成 为 修 道 的 镣 铐 束 缚 我 们 必 须 决 意 对 当 下 发 生 的 一 切 保 持 正 念, 这 样, 我 们 才 能 不 形 成 概 念, 并 回 到 如 实 体 验 所 缘 的 阶 段 在 这 个 时 候, 很 有 趣 的, 眼 门 心 路 过 程 首 先 根 据 看 到 的 颜 色 产 生 形 状 的 概 念, 然 后 才 是 三 度 空 间 的 形 体 概 念, 进 一 步 又 凝 聚 成 其 他 的 形 体 和 想 法 了 知 这 点 而 且 心 不 去 感 知 形 状, 便 有 助 于 停 下 概 念 化 的 过 程, 并 保 持 安 住 于 究 竟 真 实 法 至 于 听 觉, 声 音 形 成 字 词, 进 而 生 起 概 念 在 感 知 气 味 味 道 和 触 尘 时, 是 概 念 先 于 名 称 而 生 起 至 于 意, 很 明 显 会 在 概 念 化 编 造 和 创 造 当 中 捕 捉 到 它 因 此, 佛 法 有 这 样 的 忠 告 : 见 时 见, 闻 时 闻, 知 时 知 因 此, 禅 修 者 在 见 时, 只 要 标 记 见, 这 样 保 持 我 们 的 正 念, 不 会 进 一 步 形 成 概 念, 保 持 安 住 在 当 下 的 实 相 中 经 中 提 到 十 种 结 (samyojana): 1. 身 见 2. 戒 禁 取 3. 疑 4. 欲 贪 5. 瞋 6. 色 贪 7. 无 色 贪 8. 慢 9. 掉 举 153

156 第 四 章 法 念 处 无 明 初 果 断 除 1-3 结, 二 果 减 弱 了 4-5 结, 直 到 三 果 才 会 完 全 断 除, 唯 阿 罗 汉 能 断 除 6-10 五 上 分 结 这 种 断 除 是 立 即 而 截 然 的, 未 来 世 永 不 再 起, 原 因 是 什 么 呢? 必 是 由 于 道 心 所 带 来 的 出 世 间 智 有 关 诸 结 的 教 法 令 我 们 认 识 修 行 中 清 净 的 次 第 怀 有 邪 见 时, 任 何 真 理 都 被 遮 蔽 了 错 误 的 修 行 方 法 ( 戒 禁 取 ) 更 进 一 步 加 强 了 邪 见 疑 阻 挡 健 康 的 探 询, 以 上 三 者 必 须 排 除, 观 智 才 会 生 起, 所 以 我 们 应 该 看 到 亲 近 智 慧 的 善 知 识 有 多 重 要 了 初 果 因 智 慧 生 起 四 圣 谛, 因 此 完 全 断 除 三 结, 否 则 一 忘 失 正 念, 这 些 结 缚 又 会 回 来 接 下 来 是 完 全 断 除 欲 贪 和 瞋 恚, 要 成 就, 强 大 的 正 定 道 支 是 关 键 最 后, 只 有 阿 罗 汉 的 智 慧 才 能 断 除 其 他 诸 结, 因 为 根 中 之 根 无 明 完 全 断 除 了 总 结 来 说, 观 照 六 内 入 处 其 实 就 是 对 六 种 心 路 过 程 和 涉 及 的 因 缘 条 件 运 用 正 念, 深 入 观 察 心 路 过 程 生 起 的 因 缘, 同 时 看 到 心 路 过 程 当 中 发 生 的 现 象 这 一 切 因 素 都 是 按 照 三 共 相 观 察, 因 此 引 生 止 息 轮 回 之 道 4. 七 觉 支 (Sambojjhanga) 念 处 经 说 : 比 丘 有 念 觉 支 时, 了 知 : 我 有 念 觉 支 无 念 觉 支 时, 了 知 : 我 无 念 觉 支 了 知 未 生 起 的 念 觉 支 生 起, 已 生 起 之 念 觉 支 增 长 圆 满 其 他 六 个 觉 知 也 是 一 样 七 觉 支 是 : (1) 念 觉 支 (2) 择 法 觉 支 (3) 精 进 觉 支 (4) 喜 觉 支 (5) 轻 安 觉 支 (6) 定 觉 支 154

157 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 155 (7) 舍 觉 支 (1) 念 觉 支 觉 支 是 什 么? 我 们 很 容 易 就 会 认 为 它 是 导 向 觉 悟 的 一 支 因 素 这 个 定 义 是 根 据 觉 悟 而 来 觉 悟 是 亲 证 的 智 慧, 但 我 们 大 部 分 人 仍 以 理 论 视 之 当 我 听 到 老 师 说, 念 觉 支 在 生 灭 随 观 智 现 起 时 变 得 清 楚 分 明, 有 如 当 头 棒 喝 我 因 此 视 念 觉 支 是 清 楚 觉 知, 有 它 自 己 的 生 命 力, 一 直 如 实 检 视 观 禅 的 所 缘 此 一 定 义 将 觉 支 及 其 所 缘 奠 基 在 无 我 的 真 理 之 上, 其 余 的 共 相 ( 苦 / 不 圆 满 和 无 常 ) 觉 支 及 其 发 展 随 顺 这 一 定 义 在 此, 正 念 是 我 们 修 行 时 所 探 究 的 初 学 者 必 须 首 先 熟 悉 正 念 是 什 么, 在 它 能 被 视 为 念 觉 支 之 前 我 们 要 试 着 唤 起 它, 看 正 念 有 无 发 挥 作 用, 然 后 看 到 它 发 展 它 有 不 同 的 形 式, 在 正 确 的 指 导 之 下, 某 些 观 智 会 生 起, 会 很 清 楚 觉 支 是 什 么 样 因 此, 会 看 到 正 念 会 随 其 所 缘 一 同 剎 那 剎 那 生 灭 我 们 直 观 真 实 法 的 能 力 随 修 行 与 日 俱 增, 也 会 观 察 到 正 念 和 不 同 层 次 的 智 慧 一 起 发 展 这 些 不 能 被 执 取, 必 须 让 正 念 展 开, 打 破 心 态 狭 窄 的 障 碍, 打 开 一 个 内 心 世 界, 看 到 一 切 即 一, 超 越 这 个 世 间 达 到 顶 点 是 最 高 的 证 悟, 完 全 弃 舍 一 切 烦 恼 觉 支 生 起 的 要 素, 通 常 是 用 念 处 经 注 释 书 的 说 法 : i. 修 正 念 正 知 如 四 念 处 所 述 ii. 亲 近 具 念 的 人 iii. 远 离 无 正 念 的 人 iv. 将 心 导 向 于 培 育 念 觉 支 将 心 向 于 正 念 155

158 第 四 章 法 念 处 156 我 个 人 认 为 最 重 要 的 因 素 是 认 识 此 一 觉 支 是 什 么 状 态 然 后, 决 心 信 心 精 进 安 忍 等 因 素 会 生 起, 使 念 觉 支 持 续 我 们 成 为 制 造 念 觉 支 的 工 厂 (2) 择 法 觉 支 经 文 里 说 这 就 是 慧 根, 我 个 人 会 称 它 为 探 究 的 心 探 究 并 非 思 考, 虽 然 一 开 始 多 多 少 少 会 有 一 些 思 考 它 其 实 是 敏 锐 的 正 念, 用 观 察 力 越 掘 越 深 入 所 缘 有 如 显 微 镜, 倍 数 不 断 放 大, 能 令 人 看 清 楚 最 深 的 本 质 我 们 可 以 这 样 说, 它 一 方 面 是 探 索 的, 另 一 方 面 是 显 露 的 因 为 它 清 晰 又 毫 无 成 见, 所 以 非 常 能 够 揭 露 ; 恐 惧 常 能 令 人 瘫 痪, 尤 其 是 对 未 知 的 恐 惧 探 究 和 好 奇 心 似 乎 易 于 激 发 择 法 觉 支 起 初, 我 们 必 须 鼓 励 自 己 去 观 察, 而 不 只 专 注 或 跟 随 所 缘 然 后 我 们 必 须 以 更 敏 锐 的 觉 知 进 一 步 发 展 出 择 法 觉 支 在 小 参 中, 老 师 常 常 要 求 我 们 更 仔 细 更 精 确 地 描 述 我 们 的 体 验 老 师 会 指 出 我 们 何 时 何 地 缺 乏 这 一 觉 支, 以 及 如 何 改 进 我 在 此 引 用 注 释 书 所 列 择 法 觉 支 生 起 的 因 缘 条 件 i. 多 询 问 ( 有 关 蕴 处 界 等 的 问 题 ) ii. 清 洁 事 物 iii. 诸 根 平 衡 而 行 道 iv. 远 离 恶 慧 的 人 v. 亲 近 有 智 慧 的 人 vi. 思 惟 深 智 的 所 行 境 界 vii. 完 全 的 决 心, 将 心 导 向 于 培 育 择 法 觉 支 我 深 信 在 觉 支 当 中, 探 究 的 心 ( 译 注 4) 是 最 重 要 的 正 如 人 们 常 说 的 : 寻 找 的 必 会 找 到 当 然, 这 也 要 看 我 们 如 何 寻 找, 寻 找 什 么, 这 就 关 乎 正 确 的 善 知 识 和 方 法 了 156

159 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 157 甚 至 这 些 也 要 分 别 初 期 过 后, 就 要 视 我 们 对 七 觉 支 了 解 得 多 深 入, 它 们 是 刺 透 疑 云 的 工 具 和 矛 头 要 持 续 磨 锐 正 念, 并 持 续 深 入 观 察 名 法 与 色 法 的 实 相 (3) 精 进 觉 支 前 两 个 觉 支 是 证 悟 过 程 中 的 主 要 工 具 有 如 磨 利 斧 头 以 便 突 破 厚 厚 的 黑 暗 之 墙, 需 要 的 只 是 一 双 壮 实 的 肩 膀 明 白 我 的 意 思 吗? 就 是 精 进! 各 种 形 式 的 工 作 都 需 要 精 进 虽 然 生 理 方 面 不 容 忽 视, 但 我 们 在 此 主 要 讨 论 心 理 方 面 在 此 关 键 是 了 知 实 相, 精 进 在 八 正 道 中 的 四 正 勤 ( 译 注 5) 中 讨 论 过, 再 复 述 一 次 : i. 已 生 之 恶 令 断 除 ii. 未 生 之 恶 令 不 生 iii. 未 生 之 善 令 生 起 iv. 已 生 之 善 令 增 长 此 处 主 要 的 努 力 在 第 三 正 勤 因 为 此 正 勤 一 旦 现 起, 其 他 正 勤 也 会 现 起 再 次 说 明, 此 处 善 法 指 由 前 两 觉 支 所 引 领 的 修 观 的 过 程, 于 是 精 进 便 成 为 唤 起 此 二 觉 支 并 将 它 们 发 展 到 最 高 层 次 的 角 色, 也 是 与 它 们 同 在 的 角 色 因 此, 也 是 觉 支 之 一 注 释 书 所 列 精 进 觉 支 生 起 的 因 缘 条 件 值 得 检 视 i. 思 惟 恶 道 的 过 患 ii. 思 惟 精 进 的 功 德 iii. 忆 念 圣 者 iv. 感 念 施 恩 v. 思 惟 遗 产 的 殊 胜 vi. 忆 念 佛 陀 的 伟 大 157

160 第 四 章 法 念 处 158 vii. 忆 念 自 己 种 姓 的 伟 大 viii. 忆 念 同 修 者 的 伟 大 ix. 远 离 怠 惰 的 人 x. 亲 近 精 进 的 人 xi. 将 心 导 向 于 培 育 精 进 觉 支 这 支 进 根 / 力 有 很 多 内 容 可 说 由 以 上 的 列 举 来 看, 精 进 由 激 励 ( 在 信 根 之 下 ) 或 是 紧 迫 感 ( 由 道 德 考 虑 而 来, 又 可 以 说 是 由 了 解 情 况 而 来 ) 唤 起, 这 对 尚 未 建 立 充 分 信 心 的 初 学 者 颇 为 重 要 修 行 日 久, 加 上 安 忍, 有 一 些 成 就 会 有 助 于 我 们 继 续 精 进 身 边 有 好 老 师 和 善 友 也 有 助 益 如 果 没 有, 手 边 有 好 书 也 很 好 还 需 坚 持 不 懈 坚 韧 不 拔 机 器 一 旦 运 转 起 来, 就 似 有 自 己 的 生 命 力, 看 起 来 好 似 任 运 不 费 力, 意 即 不 用 刻 意 努 力 然 后 我 们 要 小 心 与 定 根 保 持 平 衡, 这 也 需 要 细 化 心 的 精 进 是 无 止 尽 的, 会 令 我 们 惊 讶 只 要 适 切 地 唤 起 精 进 并 保 持 平 衡, 精 进 可 以 把 我 们 带 至 深 远 之 处 而 达 到 彼 岸 (4) 喜 觉 支 对 纯 观 行 者 而 言, 喜 不 是 很 常 见 的 定 发 展 了, 喜 也 起 飞 了 修 止 禅 者 有 更 丰 富 的 喜, 在 出 定 时, 喜 常 当 做 所 缘 这 是 假 设 我 们 用 生 发 智 慧 的 方 法 来 观 察, 也 就 是 对 三 共 相 敏 锐 的 直 观 老 师 总 会 事 先 警 告 习 禅 者 执 着 喜 的 过 患 这 很 容 易 明 白, 因 为 在 喜 的 所 缘 中 潜 在 欲 贪 的 随 眠 即 使 我 们 不 觉 得, 如 欠 缺 离 执 的 正 念, 它 还 是 会 溜 进 来, 于 是 我 们 就 开 始 堕 落 了 忠 告 固 然 有 其 道 理, 但 为 了 平 衡, 还 是 应 鼓 励 把 喜 作 为 觉 支 来 培 育 证 悟 的 过 程 中, 喜 有 其 必 要 生 命 镶 嵌 着 悲 剧, 修 行 面 对 着 障 碍 处 于 低 潮 时, 喜 之 泉 可 以 提 振 士 气 并 激 起 更 多 精 进 来 克 服 障 碍 在 我 们 把 苦 的 共 相 看 得 更 清 楚 时, 尤 其 158

161 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 159 如 此 那 是 我 们 最 需 要 鼓 舞 的 时 刻, 知 道 如 何 唤 起 喜, 会 令 情 况 改 观 有 了 喜, 定 也 会 加 深, 即 便 不 能 令 修 行 成 为 狂 喜, 至 少 也 会 让 修 行 比 较 能 忍 受 注 释 书 说 唤 起 喜 的 方 法 有 : i. 佛 随 念 ii. 法 随 念 iii. 僧 随 念 iv. 戒 随 念 v. 舍 随 念 vi. 天 随 念 vii. 寂 止 随 念 viii. 省 思 能 激 发 信 心 的 经 文 ix. 远 离 ( 没 有 信 心 ) 粗 恶 的 人 x. 亲 近 ( 有 信 心 ) 慈 爱 的 人 xi. 将 心 导 向 于 培 育 喜 觉 支 我 们 应 该 满 袖 子 都 藏 着 小 技 巧, 随 时 抖 出 来 唤 起 喜 图 片 心 灵 的 圣 像 亲 近 的 同 修 最 喜 爱 的 偈 颂 美 妙 的 散 步 录 音 带 开 示 以 及 你 能 想 得 出 的 任 何 东 西 我 最 后 的 法 宝 是 一 组 经 文, 通 常 都 很 有 用 喜 通 常 有 五 种 类 型 : i. 小 喜 (khuddaka piti) ii. 剎 那 喜 (khanika piti) iii. 继 起 喜 ( okkantika piti) iv. 踊 跃 喜 (ubbega piti) v. 遍 满 喜 (pharana piti) 当 正 定 逐 渐 上 路, 一 开 始 的 困 难 没 有 了, 喜 会 喷 射 出 来 对 喜 要 小 心, 保 证 心 在 正 路 上, 以 免 生 起 执 着, 但 这 并 不 意 味 着 要 除 掉 喜 如 果 我 们 有 正 念, 喜 可 灭 去 或 转 化 成 更 微 细 的 形 式 如 果 喜 一 直 很 明 显, 我 们 可 以 拿 它 当 观 禅 的 所 缘, 培 育 智 慧 我 们 观 察 并 体 验 它 是 剎 那 剎 那 变 化 无 我, 也 有 苦 / 不 圆 159

162 第 四 章 法 念 处 160 满 的 特 相 因 此, 喜 成 为 觉 支, 同 时 也 是 培 育 智 慧 的 所 缘 后 来 它 会 非 常 微 细, 而 成 为 平 等 舍, 觉 悟 的 过 程 仍 然 继 续 有 故 事 描 述 比 丘 非 常 努 力 用 功, 最 后 依 喜 而 证 悟 最 可 爱 的 比 丘 尼, 柬 埔 寨 吴 哥 窟,2006 年 这 是 我 遇 过 最 可 爱 的 比 丘 尼 的 照 片 虽 然 柬 埔 寨 才 经 历 多 年 内 战 和 大 屠 杀, 但 你 能 看 到 人 民 适 应 环 境 的 能 力 和 选 择 快 乐 的 决 心 这 些 都 清 楚 地 反 映 在 这 位 比 丘 尼 的 身 上, 她 的 行 为 和 表 情 都 显 得 非 常 快 乐 我 也 注 意 到 人 们 用 渡 船 载 这 些 比 丘 尼 们 到 吴 哥 窟 来 设 立 小 圣 坛 并 收 受 布 施 又 有 谁 能 拒 绝 她 的 微 笑 和 慈 爱? (5) 轻 安 觉 支 我 会 把 这 个 觉 支 称 为 冷 静 宁 静 和 柔 软 的 觉 支 如 果 说 它 是 散 乱 的 相 反, 那 它 就 像 定 它 也 带 有 心 和 心 所 的 柔 和 轻 安 适 业 柔 软 诚 恳 开 放 等 一 切 善 法, 因 此 它 使 心 对 情 况 和 所 缘 非 常 有 堪 能 性 和 适 应 性 我 们 要 能 接 受 现 实, 这 些 非 常 重 要 想 一 想 注 释 书 提 到 七 种 能 令 轻 安 觉 支 生 起 的 方 法 是 很 有 趣 的 : 160

163 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 161 i. 适 当 的 食 物 ii. 良 好 的 气 候 iii. 舒 适 的 姿 势 iv. 不 过 度 热 衷, 也 不 懒 散 v. 远 离 粗 暴 的 人 vi. 亲 近 身 轻 安 的 人 vii. 将 心 导 向 于 培 育 轻 安 觉 支 这 些 因 素 强 调 了 外 在 条 件 我 们 也 可 注 意 内 在 条 件, 即 善 心 所 i. 心 和 心 所 的 轻 安 (passaddhi) 确 保 定 慧 所 需 的 运 作 顺 畅, 轻 安 和 平 衡 ii. 心 和 心 所 的 轻 快 性 (lahuta) 克 服 沉 重 和 怠 惰, 提 高 修 行 的 机 敏 iii. 心 和 心 所 的 柔 软 性 (muduta) 克 服 因 挑 衅 瞋 怒 和 顽 固 而 来 的 坚 硬 和 僵 固 iv. 心 和 心 所 的 适 业 性 (kammannata) 具 备 灵 活 度 以 适 应 环 境 和 禅 修 所 缘 的 变 化 和 不 可 预 测 性 v. 心 和 心 所 的 正 直 性 (ujjukata) 在 领 受 教 诫 和 接 纳 现 实 上 的 诚 恳 和 开 放 vi. 心 和 心 所 的 练 达 性 (pagunnata) 强 大 而 健 康 的 心 态, 能 抗 拒 烦 恼 并 加 强 五 根 / 力 对 此 保 持 正 念, 意 味 着 对 微 细 心 所 及 其 变 化 保 持 正 念, 特 别 是 指 法 念 处 最 后 会 观 察 到 存 有 的 三 共 相, 因 此 导 向 最 终 的 智 慧 (6) 定 觉 支 很 显 然, 定 是 开 悟 必 要 的 因 素, 往 后 的 章 节 中 将 说 明 定 是 什 么 及 其 相 关 的 事 项 现 阶 段 让 我 们 先 考 虑 散 乱 的 心 无 法 长 久 集 中 专 注 所 缘 很 显 然, 这 样 的 心 无 法 清 楚 看 见 事 物 有 如 混 浊 的 水, 或 者 像 摇 晃 的 照 相 机, 无 法 聚 焦, 更 不 用 说 照 一 张 161

164 第 四 章 法 念 处 162 清 晰 的 照 片 了 这 样 的 心 也 是 软 弱 又 无 法 突 破 艰 巨 的 任 务 正 定 使 心 强 大, 足 以 抗 拒 负 面 习 性, 加 强 正 面 习 性, 放 大 所 缘, 并 聚 焦 清 晰 在 此 要 强 调 的 是, 作 为 觉 支 之 一, 它 必 定 是 观 定 其 所 缘 是 究 竟 实 相, 也 就 是 剎 那 剎 那 生 灭 的 过 程 所 缘 和 定 本 身 的 无 我 和 苦 / 不 圆 满 的 特 相 也 很 明 显, 否 则 不 可 能 出 离 世 间 正 念 观 照 这 个 觉 支, 意 味 着 像 对 其 他 觉 支 一 样, 要 了 别 其 真 实 本 质, 以 及 如 何 生 起, 如 何 达 到 圆 满, 这 是 使 修 行 待 在 正 确 道 路 的 觉 支 虽 然 一 再 重 复, 不 过 在 此 仍 再 提 一 次 注 释 书 中 所 述 定 觉 支 生 起 的 方 法 : i. 清 洁 事 物 ii. 诸 根 平 衡 而 行 道 iii. 维 持 清 晰 的 禅 相 iv. 必 要 时 振 奋 沮 丧 的 心 v. 抑 制 过 度 兴 奋 的 心 vi. 策 励 怯 弱 的 心 vii. 持 续 无 涉 而 平 衡 的 觉 知 viii. 远 离 内 心 散 乱 的 人 ix. 亲 近 有 定 的 人 x. 思 惟 安 止 的 宁 静 xi. 将 心 导 向 于 培 育 定 觉 支 一 开 始, 我 们 需 要 知 道 如 何 唤 起 并 培 育 它, 上 述 善 巧 的 平 衡 会 生 起 强 大 而 稳 定 的 定 然 后, 我 们 深 入 观 察 实 相, 这 包 括 定 和 心 本 身, 尤 其 深 定 和 最 后 终 会 生 起 的 安 止 定 要 预 防 微 细 的 执 着, 并 超 越 世 间 心, 才 能 深 入 看 到 三 共 相 162

165 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 163 (7) 舍 觉 支 舍 的 相 反 是 不 稳 定 和 情 绪 化 的 根 性, 人 一 剎 那 在 云 端, 一 剎 那 在 地 狱 舍 是 心 法 的 平 衡, 增 进 稳 定 顺 畅 平 静 与 和 谐, 来 克 服 不 稳 定 和 情 绪 化 它 反 映 接 纳 性 和 智 慧 因 此, 任 何 培 育 出 来 的 定 都 会 长 时 而 且 深 入, 只 要 那 是 观 定, 就 会 生 起 甚 深 智 慧 生 起 舍 觉 支 的 因 素 有 : i. 以 平 稳 的 情 绪 对 待 有 情 众 生 ii. 以 平 稳 的 情 绪 对 待 诸 行 iii. 远 离 不 平 稳 而 执 取 众 生 和 诸 行 的 人 iv. 亲 近 平 等 对 待 众 生 和 诸 行 的 人 v. 将 心 导 向 于 培 育 舍 觉 支 思 惟 业 行 和 业 果, 可 培 育 对 众 生 平 衡 的 心 对 其 他 事 情 平 衡 的 心 可 由 思 惟 八 兴 衰, 也 就 是 八 种 世 间 得 失 而 获 得 但 这 仍 属 止 禅, 故 有 其 局 限 与 观 禅 俱 起 的 舍 可 真 正 称 为 觉 支 起 先 与 稳 定 的 正 念 俱 起, 然 后 与 稳 定 的 观 定 俱 起, 最 后 与 洞 见 万 法 真 实 本 质 的 智 慧 俱 起 于 是, 我 们 不 执 着 于 任 何 世 间 情 况, 而 且 不 受 其 左 右 要 注 意, 老 师 常 警 告 禅 修 者 勿 执 着 于 这 个 微 细 的 平 静 状 态 培 育 舍 觉 支 时, 我 们 要 觉 知 其 本 身 固 有 的 三 共 相 5. 四 圣 谛 (Sacca) 念 处 经 中 提 到 这 个 主 题 如 以 下 引 文 一 样 简 单 : 比 丘 如 何 安 住 于 法, 依 四 圣 谛 观 察 诸 法? 诸 比 丘! 于 此, 比 丘 如 实 了 知 : 此 是 苦 ; 如 实 了 知 : 此 是 苦 之 集 ; 如 实 了 知 : 此 是 苦 之 灭 ; 如 实 了 知 : 此 是 苦 灭 之 道 163

166 第 四 章 法 念 处 164 智 慧 的 关 键 在 于 如 实 知 因 此, 我 们 又 回 到 了 了 分 明 的 觉 知, 这 是 无 概 念 敏 锐 穿 透 性, 并 带 来 智 慧 的 觉 知 四 圣 谛 触 碰 到 心 灵 生 活 的 本 质, 它 确 定 存 有 的 问 题 是 苦, 缺 乏 的 是 永 续 的 平 静, 不 善 巧 地 追 寻 只 会 引 来 贪 爱 和 更 多 痛 苦 因 此, 我 们 说 苦 即 五 取 蕴 在 观 禅 中, 我 们 理 解 它 为 五 蕴 不 断 地 生 灭 不 断 生 灭 也 称 为 行 苦, 我 们 应 对 此 行 苦 出 离 因 此, 这 就 是 我 们 需 要 学 习 的, 如 同 第 一 段 经 文 在 正 念 观 察 之 下, 我 们 发 现 一 切 有 为 法 都 有 苦, 因 此 我 们 应 发 展 无 欲 至 于 苦 的 源 头, 经 文 说 是 贪 爱 欲 爱 有 爱 无 有 爱 从 更 大 的 范 围 来 看, 包 括 一 切 烦 恼 最 终 的 根 源, 杂 染 中 的 杂 染, 则 是 愚 痴 能 克 服 愚 痴 的 是 智 慧 因 此, 我 们 一 开 始 先 观 察 烦 恼 生 灭, 诸 如 盖 障, 它 们 通 过 身 行 语 行 显 现 出 来, 后 来 也 显 现 在 意 行 上 面 然 后 我 们 观 察 促 使 它 生 起 的 因 缘, 便 发 现 随 眠 习 性 然 而, 只 要 证 悟 出 世 间 圣 道, 便 可 以 完 全 弃 舍 苦 灭 的 一 种 定 义 是 贪 爱 的 息 灭, 同 时 也 是 涅 槃 的 一 种 定 义 在 清 净 道 论 中, 又 定 义 为 舍 断 一 切, 也 就 是 轮 回 的 止 息 清 楚 感 知 无 常 时, 可 清 楚 见 到 灭 见 苦 时, 亦 导 向 放 下 和 灭 见 无 我 的 真 实 本 质 时, 也 显 露 了 灭 的 真 实 本 质 这 就 是 要 证 悟 的 内 容, 没 有 东 西 可 取 代 亲 证! 指 向 寂 灭 之 道, 就 是 八 正 道 八 正 道 是 : 正 见 如 实 见 到 万 法 的 智 慧 正 思 惟 引 导 智 慧, 集 中 专 注 真 实 本 质 正 语 经 由 观 禅 中 的 正 念, 不 妄 语 正 业 经 由 观 禅 中 的 正 念, 不 邪 行 正 命 经 由 观 禅 中 的 正 念, 不 在 职 业 中 妄 语 和 邪 行 正 精 进 前 述 的 四 正 勤, 观 禅 中 的 用 功 164

167 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 165 正 念 四 念 处 中 的 念, 是 观 禅 中 正 念 的 简 称 正 定 正 念 的 心 一 境 性 本 质, 专 注 于 实 相 实 相 是 带 来 智 慧 的 观 禅 所 缘 前 两 个 是 慧, 接 下 来 的 三 个 是 戒, 后 三 个 是 定, 因 此 是 戒 定 慧 三 学 一 个 带 一 个, 引 我 们 朝 向 目 的 地 我 们 可 看 到, 观 禅 本 身 就 有 八 正 道 只 有 到 达 出 世 间, 才 称 为 八 支 圣 道 但 检 视 我 们 修 行 中 的 道 支, 我 们 可 以 检 查 哪 些 心 所 应 唤 起, 哪 些 应 弃 舍 我 们 可 以 一 步 步 走 向 出 世 间 的 目 标 地 峡, 澳 洲 塔 斯 马 尼 亚,2004 年 我 们 谈 到 桥 梁 和 地 峡 的 美, 少 有 出 乎 这 座 这 地 峡 和 布 鲁 尼 角 (Cape Bruny) 会 合, 直 到 塔 斯 马 尼 亚 大 陆 但 我 听 说 还 有 更 叫 人 惊 异 的, 生 命 和 生 命 之 间 的 金 桥 银 桥 我 们 走 过 许 多 次 了, 可 是 能 记 得 多 少 呢? 最 重 要 的 一 条 是 引 领 我 们 越 过 三 界 轮 回 的 那 一 条 在 此 总 结 四 圣 谛 的 教 导 和 修 行 : 苦 圣 谛 须 知 集 圣 谛 须 断 灭 圣 谛 须 证 道 圣 谛 须 修 165

168 第 四 章 法 念 处 166 最 后, 如 果 检 视 四 圣 谛, 最 重 要 的 是 道 谛 培 育 了 道 谛, 其 他 圣 谛 的 作 用 就 达 到 了 无 欲 是 道, 解 脱 是 果 以 上 引 文 出 自 无 碍 解 道 (Patisambhida Magga), 恰 是 我 最 喜 爱 的 文 句 之 一, 总 结 了 解 脱 道 的 本 质 对 佛 教 徒, 无 欲 有 特 别 的 意 义 无 欲 含 摄 了 道 及 出 世 间 法, 后 者 包 括 无 为 的 涅 槃 再 回 头 整 体 看 法 念 处, 可 视 为 善 巧 设 计 的 全 面 而 广 泛 的 系 统 和 修 行 首 先 我 们 深 入 处 理 低 阶 状 态, 即 五 盖 接 着 观 察 一 般 人 视 为 我 的 五 蕴, 这 引 领 我 们 进 入 观 禅, 无 我 和 自 然 发 生 的 实 相 都 更 清 楚 然 后 是 观 照 六 入 处, 我 们 经 由 一 切 变 化 的 因 缘 来 跟 随 心 及 心 路 过 程 然 后 随 观 智 的 进 展, 七 觉 支 变 得 清 楚, 甚 至 成 为 所 缘, 最 终 超 越 进 入 出 世 间 法 最 后 是 四 圣 谛, 总 结 修 行 整 体 从 它 的 组 成 要 素 和 部 分, 我 们 被 引 导 至 三 共 相 ; 观 察 共 相 时, 培 育 出 离 执, 从 而 跳 出 三 界 轮 回 后 记 目 前, 除 马 哈 希 尊 者 的 书 之 外, 坊 间 也 有 不 少 关 四 念 处 的 英 文 书 我 早 年 也 遇 到 一 本 苏 摩 尊 者 (Venerable Soma Thera) 所 著 的 念 住 之 道 (The Way of Mindfulness), 将 念 处 经 及 注 释 书 翻 译 得 很 好, 还 加 上 不 少 有 趣 的 评 论 一 个 有 趣 之 处 是 讲 每 一 念 处 如 何 适 合 不 同 根 性 的 后 来 有 人 介 绍 我 另 一 本 关 于 这 个 主 题 的 注 释 合 集, 即 向 智 尊 者 (Nyanaponika Thera) 的 佛 教 禅 修 心 要 (The Heart of Buddhist Meditation) 除 了 他 自 己 的 评 论, 他 也 翻 译 其 他 经 的 许 多 注 释, 这 些 在 其 他 地 方 是 找 不 到 英 文 本 的 最 后, 是 喜 戒 禅 师 (Sayadaw U Silananda) 的 正 念 的 四 个 练 习 ( 译 注 6), 用 直 接 而 简 单 的 语 言 阐 述, 我 至 今 在 开 示 时 仍 用 来 参 考 166

169 第 二 部 分 念 处 观 禅 方 法 167 读 过 许 多 好 作 品 之 后, 我 认 为 没 有 作 品 比 得 上 亲 身 修 行 的 发 现 修 行 有 如 登 上 一 艘 大 船, 带 我 们 穿 越 三 界 生 死 的 大 海, 当 上 了 船 之 后, 才 发 现 有 许 多 房 间 和 作 品 我 们 也 了 解, 每 一 个 念 处 都 能 够 引 领 我 们 达 到 目 标, 它 们 都 相 互 依 存 并 相 互 支 援 除 非 我 们 进 步 很 快, 我 们 通 常 必 须 修 习 四 种, 虽 然 我 们 可 能 更 擅 长 其 中 一 种 在 此, 我 再 复 述 一 次 每 一 念 处 有 趣 和 相 关 的 层 面 身 念 处 作 为 正 念 和 正 定 一 开 始 立 足 的 基 础, 至 关 重 要 如 以 旅 程 为 譬 喻, 我 们 好 像 走 在 一 条 土 路 上 此 处 的 关 键 似 乎 是 身 体 觉 受 的 敏 感 度 这 又 引 出 其 他 念 处 的 建 立 身 念 处 有 一 独 特 的 性 质 就 是 培 养 对 身 体 的 离 执, 执 着 身 体 在 欲 界 中 往 往 是 进 步 的 绊 脚 石 受 念 处 自 然 是 下 一 个 念 处, 因 为 它 的 近 因 是 触 如 以 旅 程 为 譬 喻, 这 像 是 在 河 流 上 航 行, 而 受 正 是 一 种 水 大 在 此 我 们 碰 触 到 生 命 的 基 本 动 机 和 寻 找 与 真 正 快 乐 相 关 的 生 命 存 在 的 意 义, 这 是 很 重 要 的 一 点 我 认 为 此 处 的 关 键 在 于 接 纳, 尤 其 对 于 疼 痛, 以 及 其 后 在 出 世 间 之 前, 对 最 微 细 喜 悦 的 离 执 因 为 受 和 心 所 相 连, 我 们 终 于 到 达 常 称 为 国 王 的 心 我 认 为 此 处 到 了 修 行 的 战 略 位 置 因 为 心 在 一 切 体 验 中 都 存 在 如 果 能 建 立 心 念 处, 那 我 们 就 到 达 一 个 关 键 点 我 们 只 要 以 心 为 参 考 点, 我 们 可 以 向 任 何 方 向 前 行 但 因 为 随 眠 烦 恼, 心 不 可 捉 摸 又 很 滑 溜, 因 此 关 键 因 素 在 于 维 持 持 续 的 正 念 如 以 旅 程 为 譬 喻, 这 像 鸟 儿 起 飞 到 空 中 但 心 也 是 依 缘 而 起 的, 与 诸 行 和 宇 宙 相 连, 它 们 一 起 运 作 是 使 世 界 继 续 转 动 的 力 量 法 念 处 的 章 节 中, 例 如 五 盖 五 蕴 等, 显 示 出 这 些 力 量 可 根 据 它 的 本 质 来 作 分 类 每 一 组 都 在 不 同 的 情 况 下 以 独 特 的 方 式 和 独 特 的 效 果 来 开 发 智 慧 和 解 脱 至 于 法 念 处, 我 只 是 到 后 来 才 有 了 更 好 的 了 解 那 些 书 中 似 乎 并 未 清 楚 地 指 出 它 的 位 置, 以 及 和 其 他 念 处 的 关 系 后 来 我 了 解 到 这 一 念 处 是 究 竟 的, 因 为 它 指 向 实 相 和 真 理, 包 括 观 167

170 第 四 章 法 念 处 168 禅 的 各 种 形 式 和 层 次 我 认 为 这 个 念 处 的 关 键 是 诸 法 无 我 的 基 本 智 慧 在 旅 程 的 譬 喻 中, 这 就 像 洞 穴 中 的 蚂 蚁 造 出 通 向 世 界 中 心 的 迷 宫 般 的 隧 道 简 而 言 之, 我 认 为 念 处 的 修 行 非 常 完 全 详 尽 而 且 广 袤, 这 些 经 文 是 佛 陀 弟 子 和 长 老 为 下 一 代 仔 细 考 虑 设 计 编 成 的 译 注 1: 法 句 经 第 五 颂 原 注 : 因 此, 有 时 称 为 非 导 向 ( 所 缘 ) 的 (undirected) 译 注 2 即 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 所 指 的 有 因 生 和 无 因 生 译 注 3: 见 杂 阿 含 经 265 经 译 注 4: 择 法 觉 支 译 注 5: 正 精 进 译 注 6: 中 译 本 由 台 北 橡 树 林 2005 年 出 版 168

171 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 169 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 咕 噜 我 在 瑞 士 艾 蒙 特 (Emmental ) 的 小 村 庄 香 格 诺 (Schangnau) 冬 季 精 进 禅 修 的 时 候, 有 一 天 发 生 了 一 件 事 事 情 不 大, 只 是 心 里 动 了 个 念 头, 问 了 一 个 有 用 的 问 题, 而 使 我 用 功 方 向 明 确 起 来 当 时 我 坐 下 来 禅 修, 经 历 了 一 如 往 常 的 情 况, 然 后 心 里 突 然 冒 出 了 一 个 问 题 : 到 底 发 生 了 什 么? 这 些 咕 噜 (gring grong) 是 什 么? 咕 噜 指 的 是 在 一 段 禅 定 时 间 里 所 经 历 的 心 和 所 缘 的 翻 腾 起 伏 这 种 情 况 已 持 续 多 年, 当 时 我 非 常 确 定, 这 是 最 终 会 导 向 目 标 的 观 禅 过 程 我 本 已 不 再 质 疑 每 一 种 情 况 到 底 是 怎 么 回 事, 所 以 这 些 情 况 常 被 视 为 只 是 咕 噜 作 响 却 毫 无 意 义 的 过 程 然 而 这 个 问 题 不 仅 再 度 证 实 了 我 用 功 方 法 正 确, 而 且 还 引 出 了 一 种 更 加 开 放 而 灵 活 的 用 功 和 教 学 方 法 紧 随 其 后, 冒 出 了 一 个 我 学 生 常 问 的 问 题 : 我 这 样 用 功 对 吗? 如 果 对, 那 又 为 什 么? 于 是 我 检 查 当 时 的 确 具 有 正 念 且 远 离 烦 恼 确 定 这 一 点 之 后, 我 又 核 查 定 力 如 何, 确 定 我 显 然 在 近 行 定 中 ; 至 于 观, 我 非 常 清 楚 并 没 有 落 入 概 念 虽 然 我 基 于 过 去 经 验 来 理 解 问 题 并 没 什 么 不 对, 但 我 内 心 并 未 去 解 释 它 是 什 么 什 么, 所 以 没 有 落 入 理 性 思 惟 我 想 我 可 以 很 容 易 把 某 种 咕 噜 对 应 某 些 观 智, 尤 其 是 无 我 相 很 强 很 突 出 很 清 楚 的 观 智 但 我 早 已 不 关 心 哪 种 经 验 对 应 哪 种 观 智 了, 因 为 我 知 道 心 的 净 化 更 为 重 要, 所 以 我 不 做 进 一 步 的 评 断 然 而 这 件 事 却 让 我 好 奇, 有 多 少 初 学 观 禅 时 所 使 用 的 基 本 技 巧 到 现 在 还 在 用, 比 如 对 生 起 的 行 动 和 所 缘 加 以 标 记 我 169

172 第 一 章 清 除 170 其 实 早 就 不 这 样 做 了, 但 对 初 学 者 做 初 步 教 导 时, 我 还 是 一 再 阐 述 必 须 这 样 做 不 同 的 是, 我 强 调 需 要 更 深 层 地 感 受 体 验 并 观 察 所 缘 / 过 程, 或 许 这 也 可 以 从 早 期 就 开 始 其 次, 这 也 促 使 我 观 察 修 行 的 各 种 方 式 这 些 咕 噜 中 的 定 力 展 现 三 共 相 的 名 色 过 程 出 乎 意 料 的 是, 除 了 腹 部 起 伏 之 外, 观 智 可 以 随 许 多 所 缘 生 起, 如 声 音 疼 痛 身 体 觉 受 这 些 观 察 显 示, 具 有 定 力 的 观 的 过 程 除 了 我 当 初 所 学 的 方 法 和 所 缘 之 外, 还 可 由 其 他 方 法 和 所 缘 生 起 这 就 打 开 了 很 多 入 道 的 法 门 西 方 人 比 较 欣 赏 开 放 性, 而 非 僵 化 保 守 仅 遵 循 某 一 特 定 的 传 承 于 是 我 对 接 触 过 不 同 传 承 的 禅 修 者 采 取 一 种 宽 大 的 心 态, 以 引 导 他 们 走 向 通 往 解 脱 的 唯 一 道 路 这 样 的 实 际 效 果 是 放 弃 了 更 多 的 原 来 的 修 行 观 念, 这 些 观 念 可 能 已 成 为 更 广 泛 更 深 入 修 行 的 障 碍 所 以 很 明 显 的, 我 对 第 一 批 瑞 士 学 生 介 绍 修 行 方 法 时, 用 正 念 扫 描 身 体 的 方 法 很 有 效, 后 来 强 调 心 念 处 也 很 有 效 后 来 有 一 天 我 回 到 马 来 西 亚 介 绍 一 些 新 的 方 法 和 观 照 咕 噜, 有 人 问 : 观 照 咕 噜 的 方 法 属 于 哪 一 个 念 处? 起 先 我 很 惊 奇 人 们 多 么 习 惯 于 把 事 物 分 类 以 适 应 自 己 的 概 念 并 下 判 断 倒 不 是 说 这 样 没 用, 而 是 此 事 让 我 认 识 到, 我 在 传 统 教 学 方 法 上 做 出 了 一 些 突 破 我 回 答 : 所 有 四 个 念 处 我 进 一 步 解 释 说 : 观 照 咕 噜 时, 你 其 实 在 观 照 身 体 觉 受 诸 如 振 动 之 类, 这 属 于 身 念 处 ; 然 后 有 各 种 感 受, 诸 如 痒 和 痛, 这 是 受 念 处 的 所 缘 ; 尽 管 身 念 处 和 受 念 处 构 成 了 咕 噜 的 主 要 内 容, 但 只 要 进 一 步 用 功, 心 念 处 中 的 心 很 快 就 变 成 主 要 的 念 处 从 此 很 清 楚 咕 噜 是 快 速 变 化 的 心 这 整 件 事 有 时 让 我 把 这 种 方 法 叫 作 洗 衣 机 禅 因 为 我 们 把 衣 物 放 进 高 速 转 动 和 来 回 旋 转 的 洗 衣 机 后, 洗 出 来 清 亮 光 洁 禅 修 中 感 知 愈 清 晰, 观 照 愈 深 入 此 时 我 想 到, 将 之 全 归 入 观 照 法 尘 的 法 念 处 会 更 简 单, 170

173 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 171 但 这 需 要 对 法 念 处 多 加 解 释! 对 咕 噜 之 发 现 的 另 一 个 结 果 是 明 白 实 用 观 禅 道 理, 也 就 是 回 答 为 什 么? 这 些 抽 筋 ( 一 个 学 生 这 样 描 述 ) 有 任 何 用 处 吗? 下 面 的 答 案 说 出 了 显 见 的 原 因, 这 原 因 又 解 决 了 两 难 的 困 境, 这 些 将 在 下 一 章 讲 解 实 用 观 禅 道 理 这 一 节 是 实 用 观 禅 道 理, 说 明 我 们 为 何 要 这 样 禅 修 这 是 给 喜 欢 问 为 什 么 的 人 讲 的, 也 就 是 给 总 想 知 道 为 什 么 要 这 么 做 的 人 们 讲 的 无 论 在 精 进 禅 修 还 是 日 常 生 活 中, 知 道 原 因 之 后, 我 们 便 很 想 继 续 用 功, 这 也 有 助 我 们 把 禅 修 技 巧 和 调 伏 心 智 掌 握 得 更 好 其 次, 这 也 有 利 于 对 治 贪 求 进 展 的 问 题 许 多 禅 修 者 根 据 十 六 观 智 的 描 述 来 判 断 他 们 禅 修 的 好 坏 和 进 展 他 们 根 据 书 本 上 描 述 的 体 验 来 判 断 到 了 哪 一 观 智 若 能 深 入 了 解 禅 修 的 目 的, 我 们 可 避 免 错 误 的 诠 释, 并 返 回 正 确 的 看 法 因 此, 我 把 禅 修 要 做 的 事 划 分 成 几 个 简 单 却 深 刻 的 目 的, 每 一 个 目 的 都 会 带 给 我 们 从 日 常 生 活 到 最 高 心 灵 层 面 的 利 益 只 要 一 个 人 能 看 清 他 所 做 的 事 背 后 的 目 的, 就 会 感 到 应 该 好 好 用 功 且 无 时 不 用 功 只 要 我 们 忘 记 了 目 的, 就 会 走 偏 观 禅 的 主 要 功 能 是 : 1. 清 除 2. 增 强 3. 磨 锐 4. 导 向 法 5. 解 脱 171

174 第 一 章 清 除 172 第 一 章 清 除 1. 清 除 从 开 始 禅 修 的 那 一 刻 就 开 始 了 清 除 过 程, 也 就 是 清 除 心 中 的 烦 恼, 烦 恼 是 苦 的 真 正 原 因 实 际 上, 这 包 括 清 除 许 多 引 生 烦 恼 的 因 缘 条 件 就 禅 修 而 言, 我 们 说 五 盖 就 是 烦 恼 而 十 种 障 碍 (palibodha) 是 指 不 利 于 禅 修 的 一 些 因 缘 条 件, 这 些 并 不 见 得 是 烦 恼 从 较 宽 广 的 角 度 来 看, 这 包 括 无 助 于 培 育 清 净 心 的 一 切 因 缘 条 件 不 过 在 此 的 讨 论 只 限 于 前 一 种 定 义 不 善 心 所 从 三 不 善 根 生 起, 即 贪 瞋 痴 很 清 楚, 只 要 贪 瞋 痴 三 毒 存 在, 便 形 成 云 雾 覆 盖 实 相 痴 是 主 犯, 贪 是 活 跃 的 痴 的 对 等 面, 瞋 是 可 怕 的 发 展 镇 伏 了 五 盖 之 后, 善 心 所 呈 现 出 来 时 便 非 常 清 楚 明 了, 尤 其 在 昏 沉 睡 眠 盖 的 沉 重 黑 云 消 失 了 的 时 候 掉 举 如 大 声 喧 哗, 一 旦 没 有 了, 便 是 深 度 的 寂 静 离 开 了 感 官 欲 望 和 瞋 恨, 有 如 扑 灭 了 火 焰 ; 解 决 了 疑 盖, 感 觉 有 如 从 缠 绕 的 心 结 中 解 放 出 来 清 澈 的 心 是 明 亮 开 阔 而 自 由 快 乐 而 宁 静 的 由 正 念 生 起 的 善 心 所 是 各 种 形 式 的 快 乐 的 基 础 美 国 旧 金 山, 恶 魔 岛, 2006 年 恶 魔 岛 以 监 狱 著 名, 如 果 你 关 进 那 里, 注 定 要 遭 殃 好 多 年, 也 许 是 业 果 报 应 另 一 方 面, 许 多 遗 世 独 立 的 寺 院 也 像 是 那 样, 但 其 中 没 有 悲 伤 和 懊 悔, 而 是 平 静, 一 切 都 在 心 识 之 内 昏 沈 睡 眠 盖 常 用 来 和 监 狱 相 比, 都 一 样 让 我 们 看 不 见 世 界 所 发 生 的 一 切 172

175 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 173 用 最 经 典 的 种 地 例 子 来 说, 田 地 需 要 清 理 和 耕 犁 之 后, 才 能 种 下 庄 稼 而 且 丰 收, 心 的 作 用 也 一 样 土 壤 的 肥 沃 程 度 也 会 造 成 差 别, 但 这 种 潜 力 人 人 不 同 我 们 在 法 念 处 中 已 经 讲 了 五 盖, 在 此 不 再 重 复 这 里 需 要 强 调 的 是, 这 些 烦 恼 在 三 种 层 次 上 运 作 : (1) 粗 显 显 现 在 身 和 语 方 面, 诸 如 违 犯 杀 戒 盗 戒 等 等 ; (2) 只 发 生 在 心 的 层 次, 非 常 微 细 ; (3) 处 于 潜 伏 的 层 次 持 戒 可 以 清 除 粗 显 层 次 的 烦 恼, 但 不 能 解 决 更 微 细 的 内 心 执 着 定 能 够 抑 制 心 的 烦 恼, 唯 有 修 观 能 够 根 除 那 些 随 眠 烦 恼 为 什 么 呢? 这 是 因 为 观 直 达 诸 有 ( 存 在 ) 的 根 本, 这 也 是 最 难 清 除 的 地 方, 即 使 最 强 的 禅 定 也 无 法 到 达 当 深 入 观 照 那 些 形 成 并 引 发 对 名 色 过 程 执 着 的 因 缘 条 件 时, 禅 修 者 必 须 非 常 专 注 而 敏 锐 只 有 见 到 了 名 法 色 法 诸 相 的 虚 幻 不 实, 才 有 真 正 的 放 下 可 言 清 除 过 程 应 当 在 所 有 三 个 层 次 进 行 如 果 深 入 看 到 这 一 点, 我 们 便 会 认 识 到 保 持 正 念 有 多 重 要, 哪 怕 只 有 一 刹 那 尤 其 是 你 内 心 已 确 立 了 以 彻 底 净 化 为 究 竟 目 标, 就 更 重 要 了 于 是, 所 有 的 努 力 都 会 朝 着 这 个 方 向 时 间 为 另 一 考 虑 因 素 但 在 当 下 来 说, 关 键 在 于 目 的, 正 确 的 目 的 有 立 即 产 生 内 心 平 静 的 效 果 但 是 清 除 并 非 仅 令 心 安 顿 下 来 而 进 入 宁 静 的 状 态, 还 包 括 更 深 层 的 净 化, 诸 如 随 眠 烦 恼, 这 只 有 通 过 修 观 才 能 完 成 2. 增 强 从 另 一 角 度 看 修 行, 是 一 个 增 强 诸 根 / 力 的 过 程 我 们 很 容 易 了 解 病 体 不 仅 无 法 完 成 重 要 的 工 作, 而 且 是 充 满 了 痛 苦 心 也 是 一 样, 不 同 之 处 只 是 心 带 来 利 益 和 伤 害 的 能 力 远 大 173

176 第 一 章 清 除 174 于 身 体 谈 到 力, 我 必 须 再 次 提 醒 这 并 不 是 通 常 所 说 的 力 量, 而 是 从 一 种 身 心 健 康 朝 气 蓬 勃 的 意 义 上 讲 贪 瞋 很 有 力 量, 但 是 从 真 正 道 德 的 角 度 看 则 是 虚 弱 的 因 此 这 里 的 力 指 的 是 善 法, 在 七 觉 支 中 证 悟 更 是 如 此 五 力 (bala) 是 : (1) 信 力 (2) 进 力 (3) 念 力 (4) 定 力 (5) 慧 力 在 某 种 意 义 上, 五 力 和 净 化 有 关, 正 因 这 些 心 所 强 而 有 力, 方 能 清 除 烦 恼, 乃 至 祛 除 一 切 苦 谈 到 力 的 时 候, 总 给 人 更 正 面 的 印 象 就 如 身 体 健 康 带 来 身 体 上 的 快 乐, 心 的 健 康 有 力 带 来 精 神 上 的 快 乐, 因 此 力 是 很 强 的 因 缘 条 件 我 们 需 要 五 力, 生 活 中 才 能 安 然 无 恙 ; 我 们 需 要 五 力, 才 能 超 越 世 间 危 险 潜 伏 于 每 一 个 角 落, 我 们 时 时 刻 刻 都 需 要 五 力 在 雷 迪 尊 者 (Ledi Sayadaw ) 的 佛 教 手 册 ( Manual of Buddhism ) 中, 他 指 出 了 一 般 的 力 ( 如 信 pakati saddha) 和 禅 修 之 力 (bhavana saddha) 之 间 的 差 别 由 于 经 过 修 持 和 培 育, 后 者 显 然 更 加 强 而 有 力 它 能 够 克 服 更 多 的 苦 并 且 带 来 更 好 的 乐 但 是 我 们 仍 然 不 能 忽 视 一 般 的 力, 因 为 它 们 是 种 子 不 过 我 们 既 然 知 道 了 修 行 的 利 益, 就 不 应 再 因 循 拖 延 了 (1) 信 力 人 说 信 足 以 移 山 但 就 心 的 威 力 而 言, 信 还 不 止 于 此 我 们 出 于 信 心 而 做 出 很 多 善 行 禅 修 所 产 生 的 诸 力 可 能 超 乎 你 的 想 象, 包 括 信 力 深 度 的 信 力 会 带 领 我 们 走 得 越 来 越 远, 超 越 所 有 的 疑 盖 而 不 再 动 摇 (2) 进 力 174

177 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 175 身 体 的 能 量 有 明 显 的 局 限, 精 神 的 力 量 若 知 道 如 何 驾 驭, 则 是 无 穷 无 尽 有 爱 ( 渴 望 存 在 ) 使 众 生 自 无 始 以 来 便 生 生 世 世 轮 回 不 已 修 观 可 以 止 息 轮 回, 这 样 的 努 力 即 是 四 正 勤, 可 燃 尽 烦 恼 每 位 禅 修 者 都 知 道 禅 修 需 要 多 少 精 进 力 精 进 力 来 自 于 内 心, 直 接 对 治 懈 怠 (3) 念 力 正 念 仔 细 而 全 面 地 审 察 所 缘, 因 此 正 念 有 很 多 作 用, 诸 如 增 强 清 净 心 的 力 量 ; 正 念 还 会 对 当 下 发 生 的 一 切 提 供 均 衡 和 完 整 的 图 像, 这 即 是 观 智 生 起 的 前 导 这 时, 烦 恼 毫 无 机 会 接 管 我 们 的 心, 甚 至 只 好 溜 之 大 吉 (4) 定 力 有 了 定 力, 则 各 种 心 智 之 力 都 集 中 起 来 所 以 定 力 也 被 认 为 是 力 中 之 力 因 定 而 变 得 有 力 的 心 有 超 越 常 人 的 本 领 由 于 有 定 力 的 清 净 善 心, 我 们 远 远 超 越 低 层 次 的 欲 贪 而 进 入 禅 定 加 上 清 明, 正 念 能 够 在 更 微 细 的 层 次 发 挥 作 用, 引 生 深 观 定 直 接 对 治 掉 举 (5) 慧 力 定 所 产 生 的 力 量 可 能 很 显 著, 慧 则 不 同 慧 由 于 通 过 智 慧 来 解 决 问 题 并 获 得 善 巧, 具 有 解 脱 烦 恼 的 力 量 慧 具 有 看 破 虚 妄 的 锐 利 性 世 间 慧 仅 能 够 看 透 世 间 的 事, 观 慧 则 能 够 看 透 一 切 因 此, 这 种 慧 能 超 越 烦 恼 概 念 和 一 切 苦, 这 正 是 我 们 在 禅 修 中 所 全 力 以 赴 的 175

178 第 二 章 增 强 定 力 176 第 二 章 增 强 定 力 因 为 力 和 定 密 切 相 关, 故 在 此 讨 论 这 个 主 题 巴 利 文 samadhi( 三 摩 地 ) 通 常 译 为 定 (concentration) 尽 管 这 是 正 确 的 翻 译, 但 是 我 更 喜 欢 用 止 (tranquility) 来 替 代, 因 为 它 含 有 纯 净 和 善, 而 非 仅 只 是 功 能 上 的 意 义 我 记 得 曾 经 读 过 一 本 泰 文 书, 它 从 三 个 重 要 的 方 面 或 层 次 来 阐 述 定 的 含 义, 对 禅 修 者 很 重 要, 值 得 一 提 1. 三 摩 地 能 从 五 盖 和 烦 恼 中 寂 静 下 来, 五 盖 和 烦 恼 是 烦 扰 和 引 发 更 多 烦 扰 之 因, 故 称 三 摩 地 2. 三 摩 地 具 有 一 境 性, 无 散 乱 之 苦, 散 乱 减 弱 心 并 扰 动 心, 故 称 三 摩 地 3. 三 摩 地 弃 舍 了 较 粗 的 心 所, 禅 定 因 此 更 微 细, 故 称 三 摩 地 第 一 个 定 义 最 重 要, 因 为 强 调 净 化, 所 以 我 们 可 以 避 免 邪 定 邪 定 缺 乏 正 念, 增 强 不 善 心 所, 让 人 从 贪 爱 变 成 迷 恋, 从 嫌 恶 变 成 狂 怒, 从 愚 痴 变 成 幻 觉 正 定 必 然 伴 有 正 念, 于 是 心 沿 着 止 的 阶 梯 次 第 提 升 如 果 做 到 这 一 点, 那 么 从 实 用 的 角 度 来 说, 第 二 个 定 义 就 开 始 发 生 作 用 我 们 多 大 程 度 能 把 心 保 持 在 一 点 或 一 个 过 程 上, 就 决 定 了 止 和 定 之 力 能 产 生 得 多 好 多 快 心 一 境 性 成 就 时, 第 三 个 因 素 便 很 有 关 系 了 例 如, 当 我 们 培 育 初 禅 祛 除 了 较 粗 的 心 所, 会 走 向 更 高 阶 的 禅 定 在 色 界 定 之 后, 依 于 更 微 细 的 无 色 界 所 缘, 我 们 会 进 入 更 深 的 定 和 更 微 妙 的 境 界 这 些 定 义 让 我 们 对 三 摩 地 更 加 了 解, 不 只 是 理 解 为 定, 我 们 也 需 要 考 虑 道 德 层 面 和 心 的 状 态, 而 不 只 是 心 一 境 性 176

179 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 177 修 定 的 原 因 如 果 不 是 绝 大 多 数, 那 也 应 有 相 当 多 的 人 把 禅 修 和 定 混 为 一 谈 这 不 足 为 奇, 因 为 很 多 禅 修 方 法 都 强 调 定, 尽 管 依 禅 修 类 型 的 不 同, 还 有 定 以 外 的 事 1. 当 问 及 人 们 禅 修 目 的, 最 显 见 的 原 因 就 是 克 服 压 力 现 代 生 活 中, 尤 其 是 在 繁 忙 的 都 市, 压 力 大 是 常 态 人 们 想 尽 办 法 减 压, 禅 修 是 办 法 之 一 人 们 常 常 会 想 象 禅 修 者 盘 腿 闭 目, 进 入 没 有 焦 虑 的 宁 静 之 乐 如 果 是 ( 纯 净 心 所 生 起 的 ) 正 定, 那 就 的 确 如 此 但 必 须 经 历 足 够 的 修 习 之 后, 才 能 达 到 这 样 的 状 态 原 因 显 而 易 见, 压 力 ( 心 理 的 ) 是 由 不 善 心 所 构 成 2. 另 一 方 面 是 增 进 心 力 和 快 乐 一 个 人 只 要 正 确 用 功, 强 化 清 净 心 所 之 后, 随 之 而 起 的 就 是 心 的 真 正 宁 静 和 快 乐 随 着 这 样 定 力 的 增 强, 生 活 也 更 快 乐 再 次 说 明, 快 乐 随 相 关 心 所 的 特 质 而 有 差 别 慈 爱 带 来 人 际 关 系 的 喜 悦, 信 带 来 虔 诚 的 喜 悦 3. 上 述 情 况 进 一 步 发 展 到 超 越 凡 常 的 水 平, 就 会 获 得 神 通 的 技 巧 和 能 力 有 些 人 非 常 努 力 追 求 这 些 能 力 这 样 的 善 巧 会 带 来 额 外 的 优 势, 但 也 会 成 为 一 种 执 著 的 来 源, 去 追 求 越 来 越 玄 妙 的 东 西 但 只 要 处 理 得 当, 将 会 大 为 扩 展 助 人 的 能 力 并 延 伸 慈 爱 的 行 为 4. 禅 定 的 另 一 结 果 是 命 终 会 快 乐 投 生 于 更 高 的 天 界 正 定 的 业 力 具 有 特 别 的 份 量, 会 优 先 于 其 它 业 力 而 成 熟 它 的 特 别 的 力 量 和 纯 净 将 人 带 至 高 处, 比 如 安 止 定 让 人 投 生 于 梵 天 界 5. 作 为 修 观 的 基 础 佛 教 徒 的 重 点 在 观, 它 是 彻 底 解 脱 苦 的 工 具, 也 是 达 到 永 续 宁 静 的 方 法 如 果 我 们 心 中 燃 烧 着 贪 和 瞋, 由 于 痴 而 混 淆 迷 惑, 是 不 可 能 作 观 的 如 果 心 很 虚 弱, 也 无 力 作 观 我 们 需 要 用 禅 定 来 清 除 这 些 杂 草, 智 慧 之 树 方 能 生 长, 但 生 长 往 往 非 常 缓 慢, 需 要 保 持 定 力 直 到 最 后 结 出 解 脱 之 果 177

180 第 二 章 增 强 定 力 178 定 的 类 型 和 阶 次 我 们 基 于 解 释 或 描 述 得 到 某 事 ( 如 禅 定 ) 的 观 念 可 以 和 实 际 的 经 验 相 去 甚 远 因 此 任 何 道 理 上 的 讲 解 或 理 论 的 引 述 只 有 在 亲 身 经 历 过 才 最 圆 满 初 学 者 需 要 从 某 种 理 论 框 架 开 始, 这 种 框 架 的 来 源 必 须 可 靠 必 要 的 解 释 通 常 也 不 可 或 缺, 这 样 我 们 才 能 充 分 理 解 而 不 至 于 掉 入 陷 阱 或 走 偏, 最 终 功 德 圆 满 因 此 当 谈 到 定 的 类 型 和 阶 次, 我 们 必 须 记 住, 这 是 谈 论 大 范 围 的 经 验 和 所 缘, 涉 及 到 的 各 种 变 量, 包 括 禅 定 的 所 缘 心 所 和 体 验 上 的 差 异 每 个 人 在 描 述 的 时 候, 还 会 产 生 更 多 差 异 所 以 不 可 能 用 语 言 勾 画 出 完 整 图 像, 在 此 只 提 出 对 禅 修 者 有 用 的 要 点 和 概 论 正 定 与 邪 定 正 定 和 邪 定 前 面 曾 经 提 到, 但 需 要 详 细 的 解 释 正 定 为 善 和 清 净, 邪 定 为 不 善 和 染 污 有 正 念 的 人 是 很 清 楚 的 但 对 执 迷 于 入 定 的 人, 便 可 能 生 起 邪 定 而 不 自 知 结 果 可 能 产 生 强 烈 的 贪 瞋 或 痴, 使 心 理 失 去 平 衡 正 因 如 此, 修 定 前 必 须 着 重 正 念 这 也 是 为 什 么 要 预 先 警 告 不 要 贪 着 喜 悦 和 追 求 结 果 定 力 加 深 时, 在 出 现 新 的 陌 生 经 验 之 前, 应 检 查 一 下 自 己 是 否 具 有 正 念, 是 否 远 离 烦 恼 当 正 念 很 强 且 能 自 动 运 作, 就 不 用 害 怕 出 现 未 知 的 情 况 178

181 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 179 定 的 阶 次 讲 到 定 的 阶 次, 通 常 指 心 能 够 专 注 在 所 缘 上 的 程 度, 因 此 这 里 有 两 个 变 量 1. 就 专 注 的 力 度 而 言 : 力 度 越 大, 越 不 可 能 被 其 他 所 缘 引 开 2. 就 持 续 的 时 间 而 言 : 前 面 讲 的 是 专 注 的 强 度, 这 里 讲 的 是 量 通 常 保 持 专 注 于 一 个 所 缘 上 的 时 间 越 长, 专 注 就 越 深 但 并 非 一 成 不 变, 因 为 还 受 其 他 因 素 影 响, 诸 如 个 人 的 潜 能 和 各 种 助 缘 当 我 们 将 心 保 持 在 禅 观 的 所 缘 上 而 不 去 注 意 其 他 一 切, 很 容 易 忽 视 心 所 更 关 键 的 因 素 是 以 什 么 类 型 的 心 所 生 定 禅 观 的 所 缘 尽 管 重 要, 但 只 是 一 个 辅 助 工 具 安 全 优 先 于 速 度! 一 旦 我 们 确 定 了 心 所, 将 心 固 定 于 所 缘 上 而 得 定 便 全 速 前 进 了 心 固 定 在 所 缘 上 的 程 度 和 传 统 的 分 类 是 对 应 的 : 1. 遍 作 定 ( Parikamma samadhi) 这 个 最 初 的 阶 次 涉 及 最 初 的 所 缘 即 遍 作 相 (parikamma) 在 纯 粹 的 止 禅 中, 我 们 以 眼 注 视 实 物 的 所 缘 来 引 生 定 力 然 后 我 们 能 够 闭 着 眼 睛 在 心 里 重 现 所 缘 的 相, 生 起 取 相 (uggaha nimita) 观 禅 也 涉 及 初 学 者 一 开 始 所 观 照 的 所 缘, 它 们 可 能 与 概 念 法 有 关 这 里 可 能 有 这 么 一 个 发 展 阶 段 : 只 要 五 盖 还 没 有 完 全 镇 伏, 用 功 当 中 就 会 有 坎 坷, 有 如 登 山 过 程 中 的 坎 坷 禅 修 有 时 不 错, 有 时 却 容 易 散 乱 2. 近 行 定 (Upacara samadhi) 179

182 第 二 章 增 强 定 力 180 近 行 定 意 即 接 近 安 止 定 有 人 甚 至 认 为 它 是 安 止 心 路 过 程 中 所 生 起 的 特 定 的 心, 这 就 不 太 着 边 际 了, 因 为 很 多 种 止 禅 都 可 修 到 近 行 定 的 水 平 ( 但 有 的 却 不 能 入 安 止 定, 如 佛 随 念 ) 更 实 用 的 定 义 是 以 是 否 镇 伏 五 盖 来 划 分, 此 时 你 可 清 楚 体 会 到 心 的 层 次 的 变 化 在 这 之 前, 妄 念 会 不 知 不 觉 就 进 来 了 但 到 达 这 一 点 之 后, 五 盖 都 没 有 了 昏 沉 睡 眠 的 黑 云 离 去 了, 心 的 清 明 令 人 清 新 没 有 贪 瞋 的 念 头, 没 有 荒 谬 无 意 义 的 混 乱 思 绪 这 时 心 处 于 平 衡 状 态, 容 易 导 向 目 标, 常 常 能 自 动 运 作, 就 像 一 匹 训 练 有 素 的 好 马 一 样 驯 服 顺 从 到 一 定 时 候, 似 相 (patibhaga nimitta) 会 现 起 它 完 美 清 晰 光 亮 且 透 明, 由 再 进 一 步 就 可 进 入 安 止 定 即 使 是 在 近 行 定 的 层 次 之 内, 随 着 禅 修 进 展, 定 力 和 所 缘 的 状 态 也 有 不 同 到 了 安 止 定 就 一 切 都 静 止 不 变 了 在 观 禅 中, 随 定 力 的 增 加 也 会 注 意 到 同 样 的 情 况 但 是 观 禅 的 所 缘 为 真 实 法, 或 者 说 是 名 色 过 程, 容 后 详 述 在 这 种 情 况 下, 心 流 紧 随 这 些 所 缘 的 生 灭 变 化 ( 译 注 1), 然 后 变 得 合 而 为 一 ( 译 注 2) 3. 安 止 定 (Appana sammadhi) 安 止 定 在 巴 利 文 中 指 的 是 禅 那 / 安 般 那 三 摩 地 (jhana/appana samadhi), 但 我 们 需 要 小 心, 巴 利 文 禅 那 (jhanas) 一 词 有 更 广 的 含 义 它 可 能 泛 指 深 定 的 禅 修 心 识 状 态 进 入 安 止 定 时, 我 们 的 心 识 会 经 历 一 种 特 别 的 名 法 变 化 过 程, 即 进 入 安 止 速 行 心 (appana javana) 在 此, 心 的 主 客 观 的 对 立 感 消 失 这 种 安 止 定 的 明 确 体 验 是 心 境 合 一 当 完 全 进 入 安 止, 心 落 入 或 说 提 升 到 另 一 个 层 次, 没 有 能 所 之 分, 似 乎 是 无 意 识 状 态 (unconsciousness) 有 人 可 能 不 同 意, 但 是 我 认 为 这 和 阿 毗 达 摩 的 解 释 是 一 致 的 只 有 当 出 定 之 后 180

183 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 181 并 审 察 发 生 过 的 事, 才 有 可 能 知 道 那 段 时 间 自 己 确 实 曾 经 非 常 有 正 念 地 专 注 那 个 所 缘 安 止 定 有 不 同 的 阶 次 不 断 弃 舍 较 粗 的 禅 支 (jhananga) 之 后, 便 进 入 更 深 的 阶 次 不 同 的 所 缘 会 带 来 不 同 的 体 验, 伴 随 不 同 的 效 果 按 经 中 的 讲 法, 色 界 禅 有 四 : 1. 初 禅 寻 伺 喜 乐 心 一 境 性 2. 二 禅 喜 乐 心 一 境 性 3. 三 禅 乐 心 一 境 性 4. 四 禅 舍 心 一 境 性 按 照 阿 毗 达 摩 分 类 则 是 五 种, 初 禅 一 分 为 二 一 个 是 有 寻 有 伺, 另 一 个 是 无 寻 有 伺 在 第 四 ( 或 第 五 ) 禅 之 后, 可 以 修 无 色 定, 其 差 异 在 于 所 缘, 它 们 依 次 变 得 越 来 越 微 细 1. 空 无 边 处 ( 以 无 限 的 空 间 为 所 缘 ) 2. 识 无 边 处 ( 以 了 别 前 一 无 色 定 的 识 为 所 缘 ) 3. 无 所 有 处 ( 以 无 所 有 的 概 念 为 所 缘 ) 4. 非 想 非 非 想 处 ( 以 了 别 前 一 无 色 定 的 识 为 所 缘 ) 4. 刹 那 定 (Khanika samadhi) 讨 论 观 禅 的 定 力 时 常 提 到 的 是 刹 那 定 我 会 把 它 叫 做 禅 定 的 一 种 特 质 这 种 特 质 亦 为 人 所 重 视 并 培 育, 但 还 没 有 达 到 安 止 的 程 度 此 处 需 要 再 加 一 句 : 它 和 近 行 定 相 当, 同 样 具 有 克 服 五 盖 的 威 力, 能 够 作 为 修 观 的 基 础 这 种 定 所 强 调 的 是 观 禅 所 缘 的 无 常 性, 而 具 有 此 定 力 的 心 亦 是 无 常 刹 那 刹 那 生 起 灭 去 只 有 这 样 观 察 时, 才 能 证 得 三 共 相 的 智 慧 必 须 注 意 观 定 的 各 种 阶 次 还 不 局 限 于 此 就 经 典 和 经 验 来 看, 也 可 能 发 生 如 止 禅 中 的 不 同 阶 次 181

184 第 二 章 增 强 定 力 182 恒 河 岸 边, 印 度,1996 年 我 早 晨 坐 船 经 过 恒 河 时, 见 一 僧 人 坐 在 河 岸, 从 头 到 脚 覆 盖 着 僧 袍 他 的 姿 势 看 起 来 有 强 大 的 正 念 和 正 定 当 我 用 照 相 机 捕 捉 他 的 镜 头 时, 他 露 出 头 来, 我 很 惊 奇 地 发 现 他 并 不 是 印 度 人 他 温 和 地 朝 我 招 手, 我 看 到 的 那 温 和 的 仁 慈, 至 今 我 都 记 得 引 生 定 力 的 因 素 你 是 否 想 过, 为 什 么 有 人 容 易 入 定, 而 有 人 就 不 行? 如 果 你 属 于 第 二 种 人, 就 值 得 多 想 一 想 我 虽 然 不 能 算 是 典 型 的 第 二 种 人, 但 也 差 得 不 多, 所 以 我 也 需 要 再 深 入 考 察 引 生 定 力 的 因 素 1. 与 生 俱 来 的 业 力 因 素 让 我 们 面 对 现 实, 并 非 每 个 人 都 像 是 贝 多 芬 爱 因 斯 坦 或 者 佛 陀 那 样 的 天 才 佛 陀 更 是 稀 有! 同 样 地, 也 不 是 每 个 人 都 具 有 在 短 期 便 轻 易 达 到 安 止 定 的 能 力 习 禅 者 有 一 个 分 布 范 围, 即 使 你 属 于 中 上 资 质, 可 能 仍 不 容 易 具 有 这 样 天 生 潜 能 的 人 确 实 有, 但 不 是 我 们 可 以 选 择 的, 所 以 我 们 必 须 接 受 自 然 的 天 赋, 并 以 此 为 基 础 用 功 2. 外 在 因 素 182

185 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 183 外 在 因 素 也 必 须 考 虑 这 些 因 素 包 括 七 种 适 应 性 : (1) 住 处 安 全 安 静 整 洁 和 方 便 (2) 食 物 有 利 健 康 (3) 天 气 温 和 适 宜 (4) 姿 势 平 衡 (5) 说 话 有 益 (6) 行 境 指 出 家 人 能 以 正 命 而 活 获 得 食 物 和 其 他 生 活 资 具 的 地 方 (7) 人 接 触 的 人 能 给 予 鼓 舞 和 支 持 这 些 因 素 可 以 概 括 分 为 两 组 物 质 环 境 和 人 类 构 成 的 环 境 虽 然 物 质 对 初 学 很 关 键, 但 人 类 的 环 境 还 是 最 重 要 的 下 面 几 个 要 素, 如 戒 信 和 正 见 都 在 本 书 开 始 几 章 讨 论 过, 重 述 只 是 重 复 不 过 下 面 一 组 要 素 是 我 有 一 次 静 下 心 来 研 究 而 获 得 的 心 得 这 些 是 简 单 的 前 提 条 件, 而 且 是 入 定 的 主 要 原 因 (1) 身 体 放 松 身 体 紧 张 会 扰 动 心 反 之, 如 有 正 念, 身 体 舒 畅 则 能 令 心 快 乐 平 静 日 常 生 活 中 的 压 力 会 引 起 紧 绷, 并 在 身 心 中 积 累 起 来 放 松 能 释 放 身 体 的 压 力, 继 而 让 内 心 也 能 放 下 放 松 开 始 是 有 意 念 控 制, 当 进 入 较 深 的 层 次, 会 达 到 超 出 心 所 能 控 制 的 身 体 部 位 到 一 定 程 度, 积 聚 的 有 害 能 量 会 释 放, 这 种 情 况 常 常 伴 随 着 心 智 训 练 而 发 生 放 松 的 结 果 就 是 缓 解 和 平 静 我 记 得 有 位 女 士 由 于 身 体 紧 绷 而 咳 嗽, 禅 修 变 得 很 困 难 她 说, 自 己 所 能 做 的 就 是 放 松 其 实 在 放 松 的 过 程 中 她 就 在 禅 修 每 一 次 身 体 生 起 紧 绷 的 感 觉, 她 就 正 念 观 照 放 松 观 照 它 的 消 失 当 放 松 进 入 较 深 层, 她 更 加 平 静, 并 观 照 到 了 紧 绷 背 后 的 心 理 因 素 很 明 显 地, 只 要 她 内 心 生 起 大 的 冲 突, 183

186 第 二 章 增 强 定 力 184 立 即 随 之 生 起 紧 绷 而 引 起 剧 烈 咳 嗽 (2) 离 执 我 常 常 告 诉 人 们, 入 定 就 像 睡 眠, 只 是 定 中 必 须 觉 知 一 个 所 缘, 并 放 下 其 他 一 切 所 缘 在 睡 眠 中, 我 们 放 下 一 切, 回 归 到 一 种 被 动 性 的 状 态, 即 有 分 ( 或 者 说 深 度 睡 眠 ) 有 人 连 睡 眠 也 有 困 难 有 一 个 原 因 就 是 思 虑 成 了 习 惯, 以 至 于 变 得 迷 恋 就 像 无 法 关 上 的 收 音 机 一 样 我 再 次 告 诉 他 们, 他 们 想 得 太 多 太 久, 该 歇 一 会 儿 了 他 们 回 答 说, 不 是 他 们 不 愿, 而 是 没 有 办 法 习 惯 极 为 顽 固, 所 以 需 要 时 间 让 它 慢 下 来 最 关 键 的 因 素 就 是 放 下, 即 一 旦 注 意 到 就 立 即 脱 离 它, 它 会 按 照 无 常 和 灭 的 定 律 演 化 这 种 迷 恋 的 状 态 和 贪 爱 人 或 事 物 紧 密 相 关 我 们 的 贪 爱 有 很 多 种, 渴 望 除 去 讨 厌 的 事 物 的 内 心 习 气 也 是 一 种 贪 所 谓 放 下, 连 这 些 也 要 放 下 很 讽 刺 地, 这 种 贪 爱 还 包 括 想 得 到 禅 修 结 果 果 真 如 此, 就 对 自 己 说 : 放 下 我 想 得 到 的 不 过 是 一 点 心 灵 的 平 静 降 低 个 人 的 目 标 到 单 纯 的 最 低 限 度, 我 们 便 能 集 中 专 注 当 我 们 获 得 了 这 种 最 基 本 的 宁 静, 也 是 一 种 定 虽 不 算 深, 但 假 以 时 日, 便 可 以 培 育 出 深 定 还 要 提 一 下, 安 止 定 是 强 大 的 远 离 五 根 门 的 状 态 (3) 耐 心 建 立 连 续 的 正 念 定 是 把 心 固 定 于 所 缘, 这 是 如 何 发 生 的? 这 个 问 题 在 后 面 会 通 过 五 个 禅 支 来 解 释 培 育 这 些 禅 支 成 为 一 种 心 流, 只 要 心 流 连 续, 就 会 逐 渐 增 强 力 量 并 驱 除 所 有 的 不 善 心 所 这 种 心 流 在 观 禅 中 更 明 显, 进 入 以 心 观 心 的 阶 段, 所 缘 就 是 心 和 心 所 的 流 动 再 次 提 醒, 在 观 禅 中, 能 观 的 心 并 不 驻 留 在 所 缘 上, 184

187 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 185 而 是 心 流 随 目 标 之 流 而 流 动, 最 终 与 之 合 一 而 流 动 那 么 对 初 学 者 应 强 调 的 是 正 念 先 于 禅 定 当 正 念 连 续, 自 然 生 起 定 力 但 如 果 一 个 人 想 快 速 提 升 定 力, 他 就 应 当 尽 可 能 保 持 主 要 所 缘 为 单 一 的 过 程, 或 至 少 成 为 较 少 的 几 个 过 程 (4) 建 立 正 念 契 入 所 缘 一 旦 心 流 足 够 强 大, 而 且 我 们 可 将 它 保 持 在 一 个 方 向 上, 那 么 所 有 的 力 量 都 得 到 强 化 正 如 敲 击 钉 子 头 够 用 力 的 话, 钉 子 便 会 深 深 地 钻 入 墙 壁 虽 然 心 一 境 性 就 如 钉 子 尖, 但 仍 需 背 后 的 力 量 才 能 钻 入 起 先 心 会 转 向 别 的 目 标, 尤 其 是 觉 知 开 放 ( 译 注 3) 的 时 候 觉 知 专 注 的 时 候 ( 译 注 4) 则 会 迅 速 提 升 定 力 (5) 放 下 和 起 飞 随 着 自 心 能 自 己 保 持 在 某 种 范 围 内, 真 正 的 深 定 随 之 生 起 你 可 以 放 松 让 它 自 动 发 生 这 是 当 我 们 感 到 整 个 心 都 提 升 或 沉 入 不 一 样 的 宁 静 快 乐 得 多 的 层 次 至 此, 有 人 会 害 怕 而 退 回 来, 有 人 则 会 感 到 兴 奋 便 掉 出 来 这 就 是 需 要 保 持 舍 的 时 候, 然 后 你 会 轻 易 沉 睡 或 滑 入 其 中, 但 是 需 要 彻 底 放 下 和 无 住 185

188 第 二 章 增 强 定 力 186 放 下 的 喜 悦, 康 尼 马 拉 (Connemara), 爱 尔 兰,2007 年 我 看 到 这 个 场 景 时, 不 禁 想 起 我 很 早 以 前 写 过 的 放 下 的 喜 悦 这 还 是 很 重 要 的, 经 过 多 年 修 行 后 更 是 如 此 我 们 往 往 害 怕 离 执 和 放 弃 执 着, 但 一 旦 你 做 了, 其 实 是 极 快 乐 的 五 禅 支 (Jhananga) 讲 止 禅 的 安 止 定 时, 常 常 提 到 五 禅 支, 但 五 禅 支 也 适 用 于 一 般 涉 及 定 的 情 况 1. 寻 (Vitakka) 培 养 定 力 的 开 始 是 ( 以 正 念 ) 把 心 带 向 所 缘 或 提 向 所 缘, 所 缘 可 以 是 腹 部 起 伏 或 出 入 息 我 们 必 须 有 正 186

189 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 187 念, 在 观 禅 中, 正 念 是 修 禅 的 不 可 或 缺 的 因 素 随 后, 寻 让 心 驶 向 同 一 方 向, 即 观 的 所 缘 开 始 是 各 真 实 法 的 自 相, 然 后 是 三 共 相 每 个 人 都 会 成 功 如 射 击 一 个 标 靶, 开 始 会 有 打 不 中 的 时 候, 心 看 似 散 乱 正 确 瞄 准 即 正 思 惟 ( 译 注 5), 是 以 高 度 的 耐 心 长 期 的 坚 持 和 大 量 的 修 行 之 后 所 培 养 出 的 正 念 的 精 确 性 2. 伺 (Vicara) 一 旦 心 被 带 向 所 缘, 下 一 步 是 将 心 保 持 在 那 里 正 如 跟 随 目 标 越 近 越 好 这 也 意 味 着 保 持 正 念 在 同 一 方 向 连 续 流 动 在 观 禅 中, 这 有 点 复 杂, 因 为 观 的 所 缘 会 变 化, 所 以 必 须 灵 活 和 适 应 例 如, 腹 部 起 伏 的 状 态 可 能 很 快 改 变, 从 快 到 慢 从 平 稳 到 不 平 稳 等 等 也 可 能 突 然 停 了, 此 时 你 就 必 须 跳 到 另 外 一 个 所 缘, 如 触 的 感 觉 3. 喜 (Piti) 喜 带 来 轻 安, 继 而 引 发 深 度 的 喜 悦 当 正 念 之 流 平 稳 连 续, 便 产 生 冲 力, 形 成 波 浪 一 样 的 喜 我 认 为 喜 是 一 种 由 善 心 运 作 产 生 的 和 谐 的 心 理 状 态 生 起 喜 的 时 候, 一 切 变 得 美 好 和 快 乐, 因 此 我 们 会 对 禅 修 有 特 别 的 兴 趣, 而 且 非 常 满 足 喜 有 各 种 不 同 程 度, 经 文 常 提 到 五 种 喜 i. 小 喜 令 人 感 到 快 乐 的 小 震 颤 ( 译 注 6) ii. 刹 那 喜 突 然 如 闪 电 刹 那 而 过 的 喜 iii. 继 起 喜 小 波 浪 极 速 震 动 大 波 浪 扫 过 和 淹 没 全 身 的 喜 iv. 踊 跃 喜 感 到 很 轻 和 要 跃 起 来 的 喜 ( 译 注 7) v. 遍 满 喜 渗 透 全 身 每 一 个 细 胞 的 喜 187

190 第 二 章 增 强 定 力 188 无 论 是 哪 种 形 式, 禅 修 者 都 会 觉 得 很 好, 因 此 常 常 生 起 执 着 禅 师 理 解 这 种 情 况 并 会 提 醒 你 警 觉 但 有 人 不 承 认 产 生 喜, 或 想 去 掉 喜, 甚 至 害 怕 喜, 这 是 不 应 该 的 相 反 的, 你 需 要 利 用 它 加 深 定 力, 并 做 为 一 个 悟 道 的 要 素 ( 译 注 8) 正 确 的 观 点 应 该 是 提 升 喜, 使 正 念 和 正 定 更 微 细 而 深 入 4. 乐 (Sukka) 乐 在 此 意 味 着 随 着 深 度 的 宁 静 而 生 起 的 内 心 愉 悦 的 感 受 不 像 喜 那 样 要 冒 泡 泡 的 样 子, 这 个 乐 禅 支 更 像 渗 入 心 扉 的 一 种 甜 蜜 有 这 种 乐 的 时 候, 宁 静 和 轻 安 确 立, 所 以 掉 举 和 疑 都 已 被 制 伏 5. 心 一 境 性 (Ekaggata) 最 后, 心 非 常 静 止 不 动 以 至 于 冻 结 或 固 定 在 所 缘 上 安 止 定 中, 这 种 心 境 合 一 是 完 整 而 彻 底 的, 而 且 没 有 能 所 对 立 的 关 系 就 像 把 能 观 之 心 和 所 观 之 境 粘 在 一 起 合 二 为 一, 同 时 心 转 变 而 进 入 了 另 一 种 状 态 ( 译 注 9) 定 更 加 稳 固, 产 生 的 效 果 相 当 深 远, 甚 至 在 出 定 后 仍 有 作 用 在 此 可 能 引 出 另 一 个 心 所 舍, 讲 安 止 定 时 提 到 过 它 确 实 很 重 要, 虽 然 只 在 最 高 阶 的 禅 定 中 提 到 它 是 禅 支 之 一, 其 实 它 也 存 在 于 其 他 阶 次 的 禅 定 中 在 经 中 由 于 某 种 原 因 没 有 提 到, 在 阿 毗 达 摩 中 却 被 认 为 是 禅 定 的 一 个 禅 支 舍 是 诸 心 所 的 一 种 平 衡 状 态 这 种 心 的 平 衡 本 身 是 善 的 和 谐 的 舍 的 稳 固 性 提 供 力 量, 并 引 生 持 久 的 定 力 只 要 试 着 保 持 心 的 平 衡, 定 力 便 逐 渐 增 长 此 处 加 上 一 首 我 作 的 偈 子 来 延 伸 以 上 的 阐 述 : 身 体 舒 适 是 定 力 生 起 的 巢 穴 有 喜 则 定 力 迅 速 深 化 并 增 长 188

191 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 189 平 衡 赋 予 它 力 量 和 持 久 性 无 常 则 是 心 的 解 脱 之 门 有 一 点 需 要 注 意, 身 体 的 舒 适 和 感 官 欲 乐 是 两 回 事 如 要 身 体 舒 适, 重 要 的 是 健 康, 而 不 是 享 乐 事 实 上, 享 乐 会 是 将 来 不 适 和 不 健 康 的 原 因 精 进 用 功 需 要 体 力 在 偈 子 的 第 二 行 提 到 的 喜 的 作 用 常 常 被 低 估 如 果 喜 伴 随 正 念 生 起, 我 们 让 它 和 所 缘 一 起 流 动 并 合 而 为 一 排 除 其 他 所 缘 而 没 有 畏 惧 和 期 待, 定 力 就 会 迅 速 深 化, 超 出 我 们 的 预 期 第 三 点 是 平 衡 如 果 处 于 专 注 状 态, 平 衡 会 赋 予 很 大 的 力 量 和 持 久 性 只 是 它 可 能 趋 向 于 把 定 保 持 在 某 个 深 度 相 当 长 的 时 间 所 以 在 定 力 稳 固 了 一 段 时 间 之 后, 要 加 深 定 力, 然 后 通 过 平 衡 令 它 稳 定 性 增 强, 直 到 二 者 同 时 自 发 进 行 在 最 后 一 行, 我 强 调 了 需 要 从 定 转 换 到 观, 以 达 到 超 越 世 间 的 认 识 并 达 到 解 脱 的 层 次 这 是 公 认 经 由 三 共 相 而 达 到 的 放 松 图 九 189

192 第 二 章 增 强 定 力 190 定 生 起 的 十 一 缘 这 一 组 缘 可 以 在 念 处 经 的 注 释 书 中 找 到, 值 得 认 真 思 考 1. 清 洁 事 物 我 们 的 所 作 所 为 反 映 我 们 的 内 心 所 以, 清 洁 整 齐 反 映 出 内 心 的 纪 律 和 清 净, 这 是 和 正 定 有 关 的 因 素 和 正 定 联 系 起 来 的 话, 就 是 这 种 简 单 性 使 我 们 抛 开 那 些 不 必 要 的 和 琐 碎 的 一 切, 简 单 到 专 精 一 个 目 的 一 个 作 用 一 个 结 果 如 果 你 是 习 惯 于 混 乱 并 且 常 常 把 东 西 弄 得 乱 七 八 糟 的 人, 试 试 把 东 西 放 整 齐, 过 清 洁 的 生 活, 你 会 看 到 不 一 样 的 效 果 正 念 时 常 相 伴, 紧 随 其 后 是 自 在 和 清 明, 最 后 内 心 更 为 宁 静! 2. 令 诸 根 平 等 在 修 行 方 面 的 五 根 就 是 信 根 进 根 念 根 定 根 和 慧 根 它 们 是 控 制 的 根, 因 为 它 们 在 为 达 涅 槃 而 用 功 的 心 法 中 执 行 控 制 作 用 正 念 是 最 关 键 的 因 素, 当 诸 根 平 等 实 现 了, 禅 修 进 展 会 变 得 顺 利 和 平 稳 这 是 因 为 过 度 的 精 进 引 发 掉 举, 过 度 的 定 会 给 昏 沉 睡 眠 开 道 而 在 平 衡 状 态, 心 保 持 寂 静 专 注, 同 时 能 够 以 精 进 力 审 察 所 缘 / 过 程 的 特 性 3. 于 相 善 巧 每 一 个 禅 观 所 缘 都 有 自 身 的 特 点 正 如 在 生 活 中, 每 个 人 有 自 己 的 性 格, 每 个 地 方 的 自 然 环 境 都 有 其 自 身 的 季 节 特 征 这 些 是 生 活 中 要 面 对 的 事 要 懂 得 如 何 处 理 这 些 事 需 要 一 些 善 巧, 包 括 更 了 解 它 们, 学 习 如 何 快 乐 地 与 它 共 处 或 快 乐 地 生 活 其 中 这 同 样 适 用 于 禅 观 所 缘 把 握 一 个 禅 观 所 缘 需 要 一 190

193 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 191 些 善 巧, 我 们 了 解 它 的 特 点 和 一 般 规 律, 也 了 解 它 如 何 随 因 缘 条 件 变 化 在 这 过 程 中, 我 们 也 了 解 心 如 何 随 顺 禅 观 所 缘 而 运 作 和 变 化 观 禅 有 很 多 禅 观 所 缘 出 入 息 微 妙 而 难 于 把 握, 腹 部 的 起 伏 是 不 规 则 的, 苦 受 使 人 精 疲 力 尽, 乐 受 则 具 诱 惑 性, 心 则 是 快 速 而 善 于 欺 骗 如 果 我 们 不 能 善 巧 处 理, 就 无 法 长 时 间 跟 随 它 们, 因 此 也 就 无 法 让 定 力 和 观 力 生 起 许 多 内 容 都 在 前 面 提 过 了 4. 激 励 懈 怠 的 心 5. 抑 制 散 乱 的 心 6. 愉 悦 不 如 意 的 心 7. 用 功 得 法 的 时 候 不 干 扰 其 心 ( 即 舍 ) 这 四 点 涉 及 到 心 的 调 控 我 们 可 把 心 比 作 一 匹 马 它 懒 散 时, 我 们 需 要 刺 激 它 跑 起 来, 亦 即 提 起 精 进 力 它 兴 奋 不 安 时, 我 们 让 它 安 静 或 停 下 来, 亦 即 提 起 定 力 它 消 沉 时, 我 们 让 它 振 作 起 来, 即 提 起 喜 当 它 按 照 我 们 希 望 的 步 调 前 进 时, 我 们 就 不 采 取 任 何 行 动, 让 它 把 我 们 带 到 目 的 地, 亦 即 以 舍 的 方 式 处 之 我 们 不 可 避 免 会 需 要 精 进 和 抑 制, 并 且 这 涉 及 到 平 衡 诸 根 在 以 目 标 为 导 向 ( 译 注 10) 的 社 会, 抑 制 尤 为 重 要 而 激 励 对 于 把 禅 修 当 做 理 所 当 然 ( 译 注 11) 的 人 们 尤 为 重 要 在 观 禅 中, 我 们 会 遇 到 很 多 显 现 苦 的 禅 观 所 缘, 愉 悦 其 心 就 很 重 要 了 最 终, 舍 的 平 衡 状 态 会 发 展 出 来 用 功 顺 利 的 时 候, 不 要 做 不 必 要 的 干 扰, 即 当 为 而 为, 不 当 为 而 不 为 191

194 第 二 章 增 强 定 力 远 离 心 散 乱 的 人 9. 亲 近 心 宁 静 的 人 如 果 你 想 得 定, 那 么 最 好 少 接 触 坐 不 住 而 非 要 讲 话 的 人 如 果 我 们 不 小 心, 也 会 落 入 无 聊 的 闲 谈 之 中 跟 什 么 人 打 交 道 会 影 响 我 们 的 心 就 这 点 而 言, 你 应 当 选 择 亲 近 有 定 力 的 人 我 记 得 一 次 很 多 禅 修 者 到 一 个 禅 修 中 心 去 修 止 禅, 他 们 的 心 常 常 能 进 入 平 静 不 动 的 状 态 那 时 的 问 题 是, 心 不 愿 意 微 动 一 下 来 更 深 入 地 观 察 过 程, 而 这 种 观 察 恰 是 观 禅 的 要 素 这 对 初 学 者 尤 为 重 要, 因 为 初 学 者 非 常 依 赖 团 体 的 支 持 10. 思 惟 定 和 解 脱 的 利 益 定 和 解 脱 有 很 多 利 益, 包 括 从 日 常 生 活 的 快 乐 到 极 喜 的 状 态 当 我 们 知 道 了 这 些 利 益, 自 然 会 沿 此 方 向 做 出 更 多 努 力 我 们 应 慎 重 考 量 在 观 禅 中, 定 力 对 观 力 有 怎 样 的 贡 献 和 影 响 想 想 你 用 功 时 间 能 延 长 多 少, 观 照 更 微 细 和 微 妙 的 目 标 会 容 易 多 少 所 以, 作 用 和 结 果 都 会 很 巨 大, 甚 至 超 出 我 们 的 想 象 11. 将 心 倾 向 于 发 展 定 力 当 你 知 道 在 禅 修 和 生 活 中 培 养 定 力 的 必 要 性 和 益 处, 你 就 初 步 有 了 这 种 倾 向 当 你 进 一 步 修 行, 你 会 愈 发 了 解 更 深 和 更 高 的 禅 定 层 次 随 着 修 行 更 加 深 入, 我 们 的 信 心 精 进 力 和 目 的 性 会 变 得 很 强 并 自 动 运 作 意 志 和 决 心 成 为 巨 大 的 力 量 推 动 你 走 向 定 的 最 深 层 次 ( 译 注 12) 192

195 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 193 安 止 定 和 培 养 定 力 的 技 巧 当 你 修 行 足 够 长 的 时 间, 大 多 数 情 况 下, 定 力 会 逐 渐 发 展 起 来 定 力 会 继 续 增 长 直 到 进 入 安 止 定 这 会 让 观 禅 开 出 更 加 绚 丽 的 花 朵 发 展 定 力 包 括 诸 多 方 面, 每 一 方 面 都 有 独 特 的 效 果, 让 我 们 产 生 独 特 的 体 会 如 果 有 任 何 一 方 面 发 展 得 不 好, 那 我 们 需 要 特 别 用 心 解 决 它, 这 样 我 们 才 能 获 得 利 益 但 是 有 一 点 可 以 确 信 只 要 能 保 持 定 力 而 且 修 观 能 持 续 进 展, 那 么 看 到 明 显 进 步 和 新 的 现 象 不 断 出 现, 就 只 是 个 时 间 早 晚 的 问 题 什 么 是 安 止 定? 通 常 我 们 会 追 溯 到 巴 利 文 的 禅 (Jhana), 它 的 意 思 是 深 定 如 果 要 说 阶 次, 有 初 禅 二 禅 等 等, 所 指 的 是 心 境 完 全 合 一 的 止 禅 中 特 定 类 型 的 心 入 定 使 纯 净 的 心 非 常 强 大, 所 以 烦 恼 无 法 侵 入 有 纯 安 止 定 和 观 定 之 分 纯 安 止 定 将 心 固 定 在 相 应 的 概 念 性 目 标 上, 如 观 十 遍 处 三 十 二 身 分 等 等 当 你 充 分 培 养 出 这 种 定, 出 定 后 可 以 修 炼 神 通, 如 天 眼 通 他 心 通 宿 命 通 神 足 通 等 等 但 佛 法 看 这 五 通 仍 是 世 俗 的, 所 以 劝 人 最 好 把 定 力 用 做 修 观 的 基 础 也 就 是 说 你 把 定 力 转 到 观 照 观 禅 的 所 缘 还 有 另 一 条 路, 就 是 不 修 止 而 先 修 观 当 你 非 常 密 切 专 注 观 照 身 心 过 程, 定 力 会 同 时 生 起 这 样 修 出 来 的 定 力 称 为 刹 那 定, 其 定 力 等 效 于 纯 止 禅 中 的 近 行 定 可 是, 纯 观 行 者 的 说 法 走 得 更 远, 说 更 深 的 定 会 生 起 这 样 一 来, 经 典 和 注 释 书 便 不 一 致 了, 但 这 主 要 是 一 种 学 术 观 点 我 个 人 两 种 方 法 都 试 过, 我 承 认 这 些 情 况 确 实 发 生, 尤 其 是 在 实 际 经 验 的 层 次 在 观 定 中, 正 念 的 心 看 起 来 确 实 如 安 止 定 一 样 沉 入 观 禅 所 缘 在 入 定 期 间, 能 所 的 区 别 确 实 不 存 在 出 定 之 后, 你 才 清 楚 意 识 到 入 定 的 心 心 的 所 缘 和 出 定 前 后 的 过 程 例 如, 你 正 紧 密 地 观 照 腹 部 的 起 伏 过 程, 你 会 注 意 到 自 193

196 第 二 章 增 强 定 力 194 己 的 心 贴 近 腹 部 的 起 落 过 程, 并 最 终 与 之 合 而 为 一 地 流 转 在 那 以 后, 会 出 现 一 段 无 觉 知 的 时 间, 但 只 有 在 出 定 之 后 才 意 识 到 并 且 能 够 审 察 我 们 是 如 何 入 定 的 在 定 中, 心 和 所 缘 合 而 为 一, 整 个 感 受 就 像 柔 软 的 纯 净 明 亮 觉 知 的 云 朵 在 空 间 漂 浮 和 流 动 这 种 经 验 并 不 常 发 生, 但 确 实 会 发 生 并 且 经 过 仔 细 审 察, 你 知 道 这 种 定 发 生 时 其 深 度 和 微 妙 程 度 的 不 同 就 像 不 同 层 次 的 止 禅 (samatha) 那 样 一 个 明 显 的 差 别 是, 在 观 定 中 三 共 相 特 别 明 显 它 的 深 刻 性 是 令 人 惊 奇 的, 并 且 激 励 你 抛 开 一 切 继 续 深 化 你 的 观 力 入 定 和 定 正 受 的 善 巧 增 支 部 (Anguttara Nikaya) 中 提 到 这 十 种 善 巧, 禅 修 者 应 该 了 解 并 掌 握 它 们 1. 转 向 (Avajjana) 转 向 也 就 是 引 向, 我 认 为 它 是 把 心 引 向 所 缘 而 入 安 止 定 (samadhi) 或 者 定 正 受 (samapatti) 的 善 巧 因 此 这 部 分 讲 的 是 我 们 如 何 善 巧 地 令 心 从 散 乱 的 状 态 最 终 进 入 安 止 定 这 涉 及 到 我 们 前 面 讲 过 的 引 生 定 力 的 因 素, 特 别 是 五 禅 支 2. 住 定 (Thiti) 这 是 保 持 定 力 的 能 力, 就 安 止 定 而 言, 则 是 指 能 长 时 间 住 于 定 中 的 能 力 从 这 方 面 看, 你 需 要 做 充 分 准 备, 令 自 己 无 后 顾 之 忧, 心 能 够 静 下 来, 很 有 自 信 地 用 功 相 当 长 一 段 时 间 还 需 要 练 习 坐 得 越 来 越 久, 在 安 止 定 而 言, 就 是 能 有 效 地 通 过 194

197 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 195 决 意 而 入 定 较 长 时 间 另 外, 有 些 素 质 和 德 行 是 有 助 益 的, 诸 如 耐 性 和 知 足 我 们 知 道, 住 定 善 巧 若 充 分 发 展, 住 定 可 长 达 七 天 之 久 3. 出 定 (Vutthana) 通 常 的 困 难 是 能 否 入 定 并 长 时 住 定 你 通 常 会 在 电 池 放 电 完 毕 后 自 然 出 定 但 对 火 力 足 够 的 人 来 说, 出 定 的 善 巧 就 很 有 用 了 我 们 到 时 候 可 以 非 常 精 确 决 定 什 么 时 候 出 定, 或 者 在 什 么 情 况 下 出 定 要 达 到 这 样 的 精 确 性, 往 往 需 要 练 习 精 确 的 决 意 若 超 过 了 预 定 的 时 间 还 未 出 定, 会 发 生 怎 样 的 情 况? 从 小 事 到 大 事 都 有 可 能 4. 安 适 (Kallita) 我 认 为 这 意 味 着 在 不 同 时 间 和 不 同 情 况 下 有 与 之 相 适 应 的 不 同 质 量 的 定 例 如, 知 道 什 么 时 候 有 安 止 定 为 好, 什 么 时 候 有 观 定 为 好 ; 何 时 当 有 更 深 的 定, 何 时 当 有 较 浅 的 定, 何 时 适 合 ( 观 照 范 围 ) 更 加 开 阔, 何 时 适 合 收 窄, 不 一 而 足 5. 所 缘 (Arammana) 为 了 能 够 ( 自 在 ) 入 定 ( 如 果 不 是 所 有 时 候, 那 也 是 大 多 时 候 ), 我 们 需 要 足 够 熟 练 以 不 同 的 止 禅 所 缘 和 观 禅 所 缘 入 定 舍 利 弗 尊 者 (Venerable Sariputta) 作 了 个 比 喻 他 说 能 轻 松 自 如 地 在 不 同 阶 次 的 定 之 间 转 换 或 各 种 所 缘 之 间 转 换, 好 像 想 穿 什 么 衣 服 就 换 什 么 衣 服 6. 行 境 (Gocara) 这 指 的 是 能 够 进 入 所 有 禅 定 阶 次 的 善 巧 从 色 界 定 的 初 195

198 第 二 章 增 强 定 力 196 禅 到 四 禅, 然 后 超 越 色 界 进 入 无 色 界 定 实 际 修 行 中 包 括 按 顺 序 入 定 ( 安 止 定 1 到 5, 依 阿 毗 达 摩 分 类 ) 和 逆 序 入 定 ( 安 止 定 5 到 1), 跳 跃 入 定 ( 例 如 1,3,5,3,1,2,4, 等 等 ) 和 交 织 入 定 ( 例 如 1,2,3,2,3,4 ) 如 快 速 而 精 准 地 执 行, 我 们 可 迅 即 进 入 想 要 进 入 的 任 何 禅 定 7. 决 意 (Abhinihara) 我 认 为 决 意 善 巧 即 是 能 有 效 地 实 现 决 意 的 善 巧 决 意 如 控 制 的 开 关, 当 一 切 准 备 就 绪, 只 需 按 下 去, 结 果 立 即 出 来 刚 开 始 运 用 的 时 候, 可 能 需 要 一 点 时 间 决 意 才 能 生 效, 多 修 习 之 后 所 需 时 间 就 会 缩 短 8. 恭 敬 心 (Sakkacca) 有 恭 敬 心 对 修 定 很 重 要 恭 敬 心 自 然 在 所 有 情 况 下 都 是 一 个 先 决 条 件, 这 自 然 也 提 高 了 恭 敬 心 的 重 要 性 9. 耐 久 性 (Sataccakari) 这 是 不 管 什 么 情 况 下 都 保 持 定 力 的 善 巧 这 需 要 精 进 力 和 决 心 为 了 使 其 有 效, 必 须 运 用 了 了 分 明 的 觉 知 和 判 断 这 是 将 我 们 带 向 解 脱 之 门 的 要 素 10. 益 处 (Sappaya) 运 用 这 样 的 善 巧, 便 会 引 生 相 应 的 益 处 不 同 类 型 的 定 能 够 引 生 与 其 相 应 的 益 处 有 些 益 处 是 共 同 的, 比 如 消 除 压 力, 而 另 外 一 些 如 神 通 力 则 较 困 难 就 神 通 而 言, 从 轮 回 解 脱 是 我 们 所 知 的 最 大 的 神 通 196

199 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 197 译 注 1: 如 油 水 分 离 般 流 转 译 注 2: 如 水 乳 交 融 般 流 转 译 注 3: 开 阔 的 觉 知 范 围 译 注 4: 窄 化 觉 知 范 围 译 注 5: 正 思 惟 (right-aiming), 是 英 语 对 正 思 惟 直 译 的 字 面 意 思, 在 观 禅 中 是 寻 心 所 译 注 6: 有 时 会 起 鸡 皮 疙 瘩 译 注 7: 如 水 上 浮 叶 般 轻, 如 气 球 飘 飘 欲 升 译 注 8: 即 觉 支 译 注 9: 即 色 界 心 译 注 10: 即 急 于 求 成 译 注 11: 即 不 当 回 事 译 注 12: 此 十 一 缘 与 第 二 部 第 四 章 法 念 处 中 定 觉 支 生 起 的 十 一 项 因 缘 条 件 完 全 相 同, 仅 文 字 略 有 不 同 197

200 第 三 章 平 衡 诸 根 第 三 章 平 衡 诸 根 学 骑 自 行 车 需 要 控 制 平 衡, 走 钢 丝 比 骑 车 更 需 要 控 制 平 衡 这 都 需 要 通 过 大 量 训 练 来 获 得 经 验 并 培 养 技 巧 我 们 可 以 说 大 部 分 的 控 制 都 掌 握 于 心, 能 保 持 各 种 心 力 和 因 缘 条 件 的 微 妙 平 衡, 在 修 行 的 路 上 才 能 走 得 远, 获 得 巨 大 成 就 就 修 行 来 说, 五 根 / 五 力 的 平 衡 使 我 们 能 够 沿 着 解 脱 之 路 前 进 这 个 修 行 过 程 和 增 强 心 智 的 力 量 和 定 力 有 很 大 关 系, 所 以 特 别 围 绕 这 个 主 题 来 阐 述 平 衡 是 一 种 善 巧, 一 旦 理 解 其 基 本 事 项, 就 会 持 续 用 功 控 制 心 力 的 五 根 是 : 五 根 1. 信 根 对 修 行 方 法 和 佛 陀 教 导 的 信 仰 和 信 心, 会 激 起 精 进 力 2. 进 根 四 正 勤 中 的 精 进 力, 也 是 在 修 观 时 所 做 的 精 进 努 力 3. 念 根 四 念 处 中 的 念 住, 会 发 展 成 观 智 的 正 念 4. 定 根 正 定, 近 行 定 或 者 安 止 定, 深 入 究 竟 法 的 专 注 觉 知 5. 慧 根 亲 证 究 竟 实 相 的 正 ( 洞 ) 见 和 正 慧 198

201 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 199 它 们 被 称 为 有 控 制 力 的 五 根 是 因 为 它 们 在 其 相 应 的 领 域 里 执 行 控 制 作 用 能 够 控 制, 也 意 味 着 保 持 秩 序 与 和 谐, 与 不 善 法 中 的 混 乱 和 冲 突 正 好 相 反 它 们 也 是 觉 支, 所 以 它 们 执 行 控 制 有 如 控 制 一 辆 车 ( 心 ), 令 心 能 够 驶 向 解 脱 的 目 的 地 讲 到 这 里, 常 常 会 有 人 问 : 这 岂 不 和 佛 教 讲 的 无 我 即 没 有 主 宰 的 概 念 相 冲 突 吗? 答 案 是 : 并 不 冲 突 控 制 在 此 意 味 着 和 谐 与 秩 序 没 有 一 个 人 作 为 主 宰 并 不 意 味 着 完 全 没 有 控 制, 否 则 可 就 是 一 场 灾 难 了 直 接 关 系 要 明 白 诸 根 如 何 运 作, 一 般 的 给 予 如 下 解 释 起 初, 你 在 某 种 程 度 上 相 信 禅 修 会 带 来 利 益 由 于 这 个 原 因, 我 们 做 出 努 力 ( 即 精 进 ) 如 果 得 到 了 正 确 的 指 导, 就 会 生 起 正 念 进 一 步 用 功 并 且 在 正 确 的 引 导 下, 会 生 起 定 力 如 果 这 是 观 禅 正 念 的 定 力, 那 么 观 智 就 便 会 生 起 这 又 反 过 来 激 发 更 强 的 信, 这 样 不 断 循 环, 直 到 最 终 证 悟 和 解 脱 199

202 第 三 章 平 衡 诸 根 图 十 在 这 种 相 互 关 系 中, 信 是 基 础, 也 是 最 关 键 的 因 素 因 为 若 没 有 信, 油 料 ( 精 进 力 ) 不 会 发 挥 作 用 驱 动 车 辆 前 行 正 念 是 关 键 和 主 要 的 调 控, 它 确 保 一 切 正 常 运 作 并 沿 着 正 确 的 方 向 进 行 定 力 是 一 种 力 量, 是 修 行 进 展 程 度 的 标 志, 而 观 / 慧 则 是 修 行 的 顶 点 或 果 实, 导 向 离 执 与 解 脱 互 相 依 存 的 关 系 下 面 的 解 释 考 虑 到 五 根 同 时 存 在 的 情 形, 只 是 看 五 根 中 哪 一 根 起 主 要 作 用 200

203 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 在 最 初 阶 段, 信 是 最 关 键 的 因 素, 但 需 要 慧 的 平 衡 和 引 导 ; 若 没 有 慧, 盲 目 的 信 可 能 变 成 轻 信 但 是 在 这 个 阶 段, 慧 只 是 理 智 和 概 念 性 的 这 时 还 没 有 通 过 禅 修 而 生 起 的 观 智 2. 当 开 始 修 行, 进 根 便 占 据 主 要 的 画 面 精 进 必 须 是 具 有 正 确 目 标 的 正 精 进, 就 是 努 力 培 育 正 念 你 用 多 大 的 精 进 力 用 功 很 重 要, 有 一 个 所 谓 最 佳 用 功 点 存 在, 比 起 这 最 佳 点, 无 论 过 度 或 不 足 都 会 导 致 效 率 低 下 这 一 最 佳 点 就 是 正 念 最 好 的 时 候, 但 精 进 力 并 不 一 定 很 多 太 努 力 会 造 成 紧 绷, 太 放 松 会 导 致 倒 退 这 个 最 佳 点 在 每 个 人 的 心 201

204 第 三 章 平 衡 诸 根 中, 需 要 自 己 去 发 现 通 过 反 复 尝 试, 我 们 便 会 找 到 平 衡 的 感 觉 这 正 是 禅 修 的 机 器 运 作 很 好 的 时 候 要 注 意 倾 听 机 器 发 出 的 咕 咕 声 3. 正 念 起 主 导 作 用 时, 修 行 进 展 开 始 加 快 因 为 正 念 能 统 观 正 在 发 生 的 事, 所 以 正 念 所 处 的 位 置 能 做 出 最 好 最 正 确 的 决 定 这 个 阶 段 修 行 已 有 了 基 础 和 方 向 正 念 的 平 衡 作 用 因 此 维 持 如 下 平 衡 : (a) 进 根 和 定 根 (b) 信 根 和 慧 根 开 始 的 时 候, 定 力 太 弱 不 足 为 道, 所 以 只 是 平 衡 信 和 理 智 的 慧, 以 及 达 到 最 佳 精 进 努 力 的 问 题 定 力 上 路 时, 跟 精 进 力 保 持 平 衡 就 很 关 键 了 4. 有 了 连 续 的 正 念, 定 力 自 然 随 之 生 起 当 这 种 有 正 念 和 定 力 的 心 智 之 流 的 势 头 变 得 有 力, 烦 恼 就 被 镇 伏 继 续 下 去, 会 生 起 更 深 的 定, 心 会 沉 入 我 们 一 直 观 照 的 目 标 ( 即 主 要 所 缘 ) 或 者 某 个 恰 当 的 目 标 这 种 情 况 出 现 也 意 味 着 进 根 增 长 了 此 时 有 如 操 纵 一 头 有 力 的 公 牛 或 一 辆 车, 你 必 须 更 好 更 精 准 地 控 制, 否 则 可 能 发 生 事 故 此 时 与 定 相 应 的 禅 支 也 会 生 起, 诸 如 喜 当 定 力 过 度 的 时 候, 正 念 有 可 能 跑 掉 而 变 成 执 着 和 邪 定 心 也 可 能 滑 进 寂 止 的 状 态, 这 些 状 态 尽 管 很 宁 静, 却 停 滞 于 此 而 无 法 生 起 观 智 问 题 轻 一 点 则 可 能 落 入 昏 沉 睡 眠 强 调 正 念 会 再 次 使 你 保 202

205 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 203 持 在 正 确 的 道 路 上, 并 小 心 避 免 对 喜 和 宁 静 的 贪 着, 保 持 精 进 不 懈 和 诸 根 平 衡 5. 持 续 按 正 确 方 法 用 功 后, 会 生 起 观 智, 此 时 修 行 的 方 向 会 非 常 明 确 所 有 其 他 诸 根 会 从 不 同 角 度 维 护 这 种 进 展 观 照 也 会 很 明 了, 这 是 专 注 而 敏 锐 的 正 念 如 实 观 照 而 生 的 一 种 心 的 状 态 彻 底 证 悟 之 前, 我 们 绝 不 能 说 慧 已 经 够 了 这 就 有 个 问 题 了, 你 怎 么 可 以 说 平 衡 慧 和 信 呢? 其 实 我 们 所 要 平 衡 的 是 信 倾 向 于 盲 目 和 轻 信 的 情 况 此 时 慧 仍 然 有 限, 譬 如 仅 属 概 念 性 的 知 识, 或 者 无 法 进 入 更 深 的 领 域 从 这 点 看, 你 必 须 记 住 慧 或 观 本 身 并 不 是 终 点, 只 是 达 到 终 点 的 工 具 观 的 作 用 是 解 开 捆 绑 的 锁 链, 令 心 自 由 观 让 我 们 看 到 苦 并 揭 示 离 执 的 道 路 203

206 第 三 章 平 衡 诸 根 图 十 二 平 衡 诸 根 ( 二 ) 平 衡 信 根 与 慧 根 开 始 我 们 假 定 初 学 者 没 有 多 少 从 观 禅 中 生 起 的 慧, 正 是 由 于 这 个 原 因 才 开 始 修 行 而 要 修 行, 你 一 定 得 先 有 信 仰 信 心 我 们 在 本 书 的 开 始 讨 论 过 这 种 信 心 从 何 处 来 可 能 是 天 生 的, 或 者 源 于 文 化 传 统, 更 可 能 是 经 由 诸 如 阅 读 推 理 良 师 益 友 的 教 导 等 等 而 产 生 的 知 识 上 和 概 念 上 的 理 解 但 这 样 的 信 是 有 局 限 的, 禅 修 经 验 会 帮 助 你 超 越 这 种 局 限 性 所 以 我 们 必 须 具 有 足 够 的 信 心 去 尝 试 禅 修 并 坚 持 一 段 时 间 直 到 看 到 效 果 这 可 能 需 要 一 些 时 间, 所 以 204

207 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 205 需 要 鼓 舞 和 激 励, 使 禅 修 者 坚 持 用 功 下 去 因 为 只 要 信 心 丧 失, 疑 就 可 能 渗 入, 禅 修 就 可 能 停 顿 另 一 方 面, 不 经 思 考 的 过 度 信 心 会 变 成 轻 信, 这 种 信 是 危 险 的, 可 能 成 为 盲 目 信 仰 所 以 最 好 身 边 有 人 指 导 要 不 然, 有 点 怀 疑 会 比 较 好 这 种 怀 疑 实 际 上 是 一 种 分 辨 的 智 慧, 使 我 们 小 心 分 辨 小 心 总 不 为 过 当 修 行 进 步, 信 心 也 会 提 升, 但 通 常 还 不 能 完 全 克 服 疑 盖 仍 然 存 在 很 多 没 有 经 历 过 的 陌 生 领 域, 所 以 还 是 最 好 有 人 指 导, 不 然 疑 盖 可 能 再 次 生 起 另 一 种 可 能 的 办 法 就 是 依 赖 你 对 正 念 和 自 身 能 力 的 信 心, 至 少 坚 持 到 能 找 到 正 确 的 建 议 这 里 我 们 可 以 看 出 为 什 么 信 力 对 初 学 者 是 如 此 关 键, 甚 至 对 不 那 么 初 学 的 人 也 是 一 样 经 验 积 累 需 要 时 间 智 慧 绝 不 可 能 过 多, 它 总 是 不 足 危 险 的 是 把 纯 粹 的 经 验 误 认 为 真 实 的 修 所 成 慧, 把 反 思 思 考 的 思 慧 当 作 纯 禅 修 的 亲 证 的 观 智 观 不 只 是 一 种 经 验, 它 是 直 接 深 入 地 体 验 实 相 并 由 此 转 化 并 净 化 内 心 观 不 是 在 那 里 想, 而 是 以 明 觉 和 定 力 直 接 经 历, 此 刻 禅 修 者 能 够 接 纳 实 相, 与 实 相 合 一 与 实 相 和 谐 要 在 心 智 的 培 育 过 程 中 顺 利 通 过 所 有 这 些 微 妙 之 处 和 陷 阱, 确 实 需 要 慧 根 在 所 有 层 面 发 挥 作 用 即 理 智 直 205

208 第 三 章 平 衡 诸 根 观 和 经 验 层 面 平 衡 进 根 和 定 根 为 了 懂 得 平 衡 的 过 程, 你 需 要 先 知 道 这 五 根 是 在 同 一 心 / 识 中 一 起 发 生, 而 此 心 / 识 是 在 不 断 向 证 悟 和 解 脱 迈 进 和 发 展 念 根 在 过 程 中 是 主 角, 进 根 是 活 跃 面, 定 根 是 寂 止 面 当 我 们 考 察 这 五 根 正 在 发 生 什 么, 其 实 就 在 观 察 心 / 识, 并 会 发 现 哪 些 根 过 度 了 或 哪 些 根 不 足 例 如, 我 们 若 看 到 心 很 活 跃 又 充 满 能 量, 就 可 能 是 精 进 力 太 过 若 注 意 到 心 很 安 静, 不 怎 么 知 道 当 下 的 事 ( 译 注 1), 那 么 定 就 可 能 太 过 作 为 一 个 通 用 衡 量 标 尺, 我 们 必 须 首 先 确 定 正 念 有 多 大 作 用 当 诸 根 平 衡, 我 们 说 正 念 正 在 产 生 最 佳 效 率 无 论 观 照 什 么 所 缘, 心 都 能 够 跟 随 并 沉 入 目 标, 而 且 能 够 清 晰 地 注 意 并 观 察 刹 那 刹 那 之 间 发 生 了 什 么 不 然, 有 两 件 事 可 能 发 生 第 一 件 就 是 心 太 活 跃 而 沉 静 不 下 来, 如 果 放 任 不 管, 那 么 很 可 能 变 成 掉 举 ; 第 二 件 就 是 心 很 平 静 安 宁, 但 没 多 少 事 发 生, 如 果 放 任 不 管, 心 就 可 能 落 入 迟 钝 昏 沉, 最 后 甚 至 睡 过 去 第 一 种 情 形 是 精 进 力 比 定 力 多, 第 二 种 情 形 是 定 力 比 精 进 力 多 不 过 这 只 是 说 相 对 比 例 过 度 并 不 意 味 着 多, 206

209 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 207 只 是 就 比 例 而 言 换 一 个 角 度 看, 精 进 力 过 度 也 意 味 着 定 力 不 足, 定 力 过 度 意 味 着 精 进 力 不 足 而 两 者 是 同 一 回 事 吗? 如 果 只 是 讲 比 例, 那 就 是 一 回 事 因 此 最 好 是 这 样 认 为 : A. 精 进 力 过 度 意 味 需 要 增 加 定 力 以 达 平 衡 定 力 过 度 意 味 需 要 增 加 精 进 力 以 达 平 衡 E>C 定 力 上 升 == 平 衡 (E= 精 进 力,C= 定 力 ) C>E 精 进 力 上 升 == 平 衡 另 一 种 办 法 是 减 少 过 度 之 根 : B. E>C 精 进 力 下 降 == 平 衡 C>E 定 力 下 降 == 平 衡 两 种 选 项 的 结 果 是 不 一 样 的 A 的 情 形 诸 根 之 力 增 强, 而 B 的 情 形 诸 根 之 力 下 降 A 较 为 理 想, 进 步 较 快 但 这 样 做 并 不 一 定 安 全 心 的 力 量 很 强 时, 一 点 点 不 平 衡 就 会 让 禅 修 者 在 一 段 时 间 处 于 一 种 不 良 的 状 态, 也 就 是 说 做 出 错 误 的 判 断 和 采 取 错 误 的 行 动, 甚 至 会 变 得 更 歇 斯 底 里 所 以 如 果 经 验 不 足 而 且 优 先 考 虑 安 全 的 话, 不 妨 减 弱 诸 根, 这 往 往 意 味 着 关 掉 开 关 以 下 的 图 表 给 你 一 些 关 于 平 衡 过 程 的 概 念 : 207

210 第 三 章 平 衡 诸 根 平 衡 精 进 根 和 定 根 图 表 E+ 或 C- E<C E=C E>C C+ 或 E- 不 很 平 衡 平 衡 不 很 平 衡 证 悟 和 解 脱 层 次 3 频 繁 入 安 止 定, 常 常 用 安 止 定 的 所 缘 心 很 平 静 能 够 沉 入 所 缘 并 待 很 长 时 间, 但 不 能 注 意 到 任 何 现 象 或 变 化 感 到 平 静 安 宁 放 松, 但 容 易 落 入 睡 眠 或 空 白 状 态 不 善 法 怠 惰 昏 沉 困 乏 邪 定 定 力 深, 正 念 敏 锐 和 精 确, 观 智 生 起, 无 我 感 很 强 层 次 2 禅 修 进 展 令 人 满 意 正 念 和 定 力 上 升, 能 较 好 地 跟 随 和 观 照 所 缘, 极 少 或 没 有 妄 念 层 次 1 正 念 仍 处 于 发 展 的 早 期 能 够 称 名 观 照 和 跟 随 目 标 层 次 0 无 正 念 警 觉 且 心 充 满 能 量, 常 常 不 需 要 任 何 睡 眠 心 非 常 警 觉 清 晰 不 需 多 睡, 不 疲 劳 但 难 于 沉 入 所 缘 并 待 很 长 时 间, 心 常 常 很 明 亮 和 开 阔 感 到 警 觉 清 楚 健 康, 但 容 易 被 外 在 的 事 物 或 杂 念 分 心 不 善 法 掉 举 散 乱 寻 思 很 多 不 善 法 歇 斯 底 里 躁 狂 平 衡 精 进 根 和 定 根 的 方 法 少 定 力 当 精 进 力 不 足 或 者 定 力 过 度, 应 当 激 起 精 进 力 或 者 减 当 精 进 力 过 度 或 定 力 不 足, 应 当 减 少 精 进 力 或 提 升 定 208

211 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 209 力 减 少 精 进 力 就 是 放 松 提 升 定 力 就 是 保 持 寂 止 不 动 的 状 态 减 少 定 力 就 是 让 心 多 点 自 由 提 升 精 进 力 就 是 增 加 心 的 活 动 A. 运 用 正 确 的 心 简 单 地 讲, 这 里 提 出 两 种 类 型 的 心 1. 眼 镜 蛇 的 心 提 升 精 进 力, 以 对 治 昏 沉 在 此 心 被 提 升 到 一 个 非 常 警 觉 的 状 态, 就 像 眼 镜 蛇 竖 起 头 准 备 攻 击 心 要 非 常 警 觉, 能 够 清 楚 识 知 任 何 生 起 的 所 缘 当 心 失 去 力 量, 就 如 眼 镜 蛇 的 头 开 始 垂 下, 所 以 要 再 次 抬 直 起 来 2. 睡 佛 的 心 减 少 精 进 力, 提 升 寂 止, 以 对 治 散 乱 心 很 放 松, 处 于 充 满 幸 福 感 的 平 静 状 态, 只 需 要 保 持 不 要 睡 着 了 这 是 一 种 才 不 在 乎 的 心 态, 无 论 什 么 发 生, 都 保 持 快 乐 喜 悦 B. 运 用 正 确 类 型 的 正 念 光 知 道 我 们 需 要 正 念 并 不 够, 我 们 还 可 以 讲 得 更 精 细 209

212 第 三 章 平 衡 诸 根 一 些 需 要 精 进 力 时, 我 们 用 精 进 有 力 的 正 念 ; 需 要 增 进 定 根 时, 我 们 用 平 静 放 松 的 正 念 一 般 认 为 精 进 力 有 两 种 身 精 进 和 心 精 进 奇 怪 的 是, 人 们 常 把 二 者 混 淆, 这 是 因 为 它 们 相 互 关 连 一 种 办 法 是 背 朝 下 躺 平 以 得 到 完 全 放 松 如 果 你 要 设 法 不 睡 着, 你 就 会 注 意 到, 要 保 持 清 醒, 心 必 须 尽 其 所 能 地 保 持 清 明 和 警 觉 的 状 态 这 是 心 精 进 根 这 样 所 用 的 正 念 是 轻 灵 迅 速, 也 容 易 连 续 和 流 畅 想 象 汽 水 使 瓶 盖 跳 起 来, 想 象 赛 马 欢 快 地 小 步 跑 为 抵 消 过 剩 的 精 进 力 并 提 升 定 力, 提 起 的 正 念 应 当 是 放 松 的 安 静 的 令 人 平 静 的 好 像 要 放 下 一 切, 但 不 是 睡 着, 而 是 运 用 一 种 轻 松 休 闲 的 觉 知 要 像 靠 在 一 张 安 乐 椅 上 观 察 在 你 眼 前 经 过 的 世 界, 没 有 时 间 限 制, 不 用 担 心 期 限 此 时 你 不 用 担 心 睡 着 如 果 担 心, 就 过 头 了 即 使 睡 着 也 比 歇 斯 底 里 好 这 时 要 重 新 开 始 会 犯 的 错 误 就 是 执 持 而 不 愿 意 放 下 C. 运 用 正 念 观 照 系 统 1. 有 抉 择 的 正 念 提 升 精 进 力 有 抉 择 的 正 念 是 指 这 种 正 念 被 有 意 导 向 某 种 所 缘, 如 210

213 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 211 呼 吸 触 点 等 等 为 了 使 导 向 更 加 精 确, 标 记 诸 如 起 落 入 出 触, 或 者 在 行 禅 中 标 记 提 起 放 下 作 导 向 或 标 记 都 需 要 能 量, 标 记 越 多, 需 要 的 精 进 力 越 多 因 此, 为 提 升 精 进 力, 做 更 多 更 积 极 的 标 记 标 记 的 速 度 也 可 以 增 加, 但 是 不 要 过 头, 以 免 紧 绷 而 且 失 去 正 念 2. 任 运 自 然 觉 知 (Choiceless Awareness) 减 少 精 进 力 任 运 自 然 觉 知 意 味 着 并 不 有 意 选 择 任 何 所 缘 来 观 照 正 念 落 在 哪 个 所 缘 上 就 观 照 哪 个 所 缘 的 性 质 用 这 个 方 法 的 时 候 不 存 在 探 索 搜 寻 或 追 逐 目 标, 正 如 蜘 蛛 等 着 飞 虫 落 到 网 上, 也 如 镜 子 反 映 出 任 何 进 入 其 范 围 的 东 西 3. 静 止 觉 知 增 加 定 力 在 前 述 任 运 自 然 觉 知 的 基 础 上, 进 一 步 令 心 保 持 像 不 摇 曳 的 烛 火 那 样 静 止 不 动, 或 者 像 风 平 浪 静 的 湖 面 心 所 觉 知 的 不 再 是 出 现 的 所 缘, 而 是 心 本 身 这 其 实 就 是 修 行 心 念 处 通 常 的 做 法 是 首 先 使 用 有 抉 择 觉 知, 因 为 它 依 于 进 根 快 速 增 强 正 念 随 后, 使 用 任 运 自 然 觉 知 会 得 到 更 加 稳 定 的 效 果, 最 后 使 用 静 止 觉 知 可 引 向 更 深 的 定 有 时 从 一 开 始 就 用 任 运 自 然 觉 知, 但 不 利 之 处 在 于 定 211

214 第 三 章 平 衡 诸 根 力 增 加 缓 慢 并 且 时 有 分 心 然 而 这 种 情 况 在 日 常 活 动 中 难 于 避 免, 因 为 心 会 很 快 跑 到 六 根 门 去 有 利 之 处 则 是 三 共 相 可 能 更 显 著, 而 使 用 有 抉 择 觉 知 的 人 则 可 能 陷 于 定 中 并 且 变 得 太 僵 硬, 以 至 于 不 能 清 楚 地 观 察 三 共 相 变 通 的 办 法 就 是 先 使 用 纯 止 禅 的 方 法, 转 止 为 观 时, 用 任 运 自 然 觉 知 因 此, 通 常 只 在 正 念 相 当 连 续 时 使 用 任 运 自 然 觉 知, 而 定 力 最 后 提 起 来 时, 就 保 持 静 止 觉 知, 令 更 深 的 定 生 起 4. 选 择 恰 当 的 姿 势 和 用 功 时 间 主 要 姿 势 有 四 种, 平 衡 会 受 各 个 姿 势 所 使 用 的 体 力 和 所 缘 影 响 通 常, 身 精 进 和 心 精 进 互 相 依 存, 所 以 站 立 ++E 经 行 ++E 坐 +E 躺 0E 倾 向 于 建 立 精 进 力, 所 以 需 要 放 松 和 寂 止 的 正 念 来 达 到 平 衡 较 强 地 倾 向 于 定, 所 以 需 要 警 觉 性 和 精 进 力 来 达 到 平 衡 虽 然 我 听 一 位 禅 师 说 过, 站 立 需 要 最 多 精 进 力, 这 我 212

215 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 213 也 认 可 ; 但 行 禅 更 动 态, 所 以 也 可 能 使 精 进 力 更 自 由 地 流 转, 因 此 我 就 把 它 们 放 在 同 等 地 位 常 用 的 程 序 是 坐 禅 和 行 禅 的 时 间 等 长 例 如, 一 小 时 坐 禅 和 一 小 时 行 禅 交 替 进 行 站 立 偶 而 用 于 行 禅 之 间, 但 有 时 用 来 替 代 行 禅, 以 提 起 精 神, 克 服 心 的 昏 沉, 尤 其 是 在 夜 间 反 过 来 说, 我 们 通 常 不 鼓 励 卧 禅, 因 为 太 容 易 睡 着, 除 非 病 了 或 能 量 高 到 歇 斯 底 里 的 程 度 从 我 试 验 过 的 情 况 看, 行 禅 和 坐 禅 的 比 例 对 平 衡 大 有 影 响 例 如, 一 又 四 分 之 一 小 时 行 禅 对 一 小 时 坐 禅 可 以 令 心 平 衡 相 反, 太 紧 绷 的 人 可 用 半 小 时 行 禅 和 一 小 时 坐 禅 坐 禅 时 间 越 长, 行 禅 时 间 也 宜 加 长 就 我 个 人 而 言, 我 喜 欢 行 禅 超 过 一 小 时, 比 如 一 个 半 小 时 行 禅 对 两 个 小 时 坐 禅 这 完 全 取 决 于 个 人 情 况 和 节 奏 我 们 最 好 知 道 适 合 个 人 节 奏 的 最 佳 组 合, 在 较 长 的 个 人 精 进 禅 修 中 尤 其 如 此 5. 选 择 所 缘 以 平 衡 诸 根 每 一 个 所 缘 有 其 特 有 的 特 征 由 于 所 缘 的 性 质 不 一 样, 也 会 使 某 一 根 比 别 的 根 容 易 生 起 所 以, 如 果 一 种 所 缘 容 易 提 起 精 进 力, 我 们 就 必 须 审 慎 一 点, 不 要 努 力 太 过, 而 应 当 以 放 松 的 姿 态 观 察 这 个 所 缘 213

216 第 三 章 平 衡 诸 根 小 船 人, 柬 埔 寨, 洞 里 萨 湖, 2006 年 这 是 另 一 帧 柬 埔 寨 人 民 多 才 多 艺 的 照 片 这 些 小 男 孩 把 澡 盆 转 化 为 小 船, 看 他 们 多 善 巧 地 平 衡 自 己, 并 操 纵 自 如 只 要 勤 加 练 习, 我 们 其 实 并 不 需 要 太 多 才 能 生 存 下 去 (a) 坐, 触 (+E) 这 组 所 缘 常 常 会 提 升 精 进 力 为 激 起 更 多 精 进 力, 需 用 更 多 的 触 点 这 是 因 为 必 须 用 有 抉 择 的 正 念 把 心 带 向 所 缘 因 此, 当 所 缘 很 清 晰 的 时 候, 最 好 让 正 念 在 每 个 所 缘 上 的 驻 留 更 深 更 长 久 图 示 如 下 : 214

217 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 215 图 十 三 (b) 入 息 出 息 (++C) 这 一 组 所 缘 可 提 升 定 力 出 入 息 的 特 性 是 柔 软 微 细, 你 在 鼻 端 的 一 个 小 区 域 或 一 点 观 察 所 有 这 些 都 有 助 于 定 这 也 是 经 中 之 所 以 首 先 用 出 入 息 培 养 定 力 修 观 则 需 要 有 更 强 的 精 进 正 念, 通 常 观 照 的 区 域 也 会 扩 大 (c) ( 腹 部 ) 起 / 伏 (+C) 腹 部 的 起 伏 在 ( 缅 甸 ) 马 哈 希 四 念 处 禅 法 中 被 当 做 主 要 所 缘 一 般 来 说, 它 也 有 助 于 定 根, 但 不 如 出 入 息 由 于 涉 及 的 区 域 较 宽, 视 野 较 宽, 自 相 和 四 界 的 变 化 就 更 显 而 易 见 这 使 其 成 为 非 常 适 宜 的 观 禅 所 缘, 而 且 使 215

218 第 三 章 平 衡 诸 根 定 根 与 精 进 根 更 为 平 衡 (d) 疼 痛 感 受 (++E) 疼 痛 感 受 显 然 需 要 耗 用 很 多 精 力 去 面 对 因 此 有 疼 痛 时, 最 好 观 察 现 起 的 紧 绷 长 时 间 观 照 疼 痛 会 消 耗 很 多 体 能, 还 会 让 你 精 疲 力 尽 观 照 疼 痛 应 试 着 放 松 要 非 常 放 松, 达 到 想 睡 着 就 可 以 睡 着 的 程 度 (e) 乐 受 (+C) 因 为 乐 被 认 为 是 定 生 起 的 近 因, 乐 受 自 然 被 认 为 是 一 个 有 助 于 定 的 所 缘 因 此 需 要 提 起 精 进 力 以 达 成 平 衡, 避 免 睡 着 甚 至 产 生 执 着 一 旦 平 衡, 定 力 和 正 念 一 起 深 化, 进 而 引 生 观 智 (f) 舍 受 (+C) 舍 受 是 微 妙 的, 但 如 果 你 能 以 正 念 觉 察 到, 舍 受 会 趋 于 稳 定 和 平 静 同 时, 正 由 于 这 个 原 因, 精 进 力 要 是 不 够, 正 念 可 能 会 逐 渐 消 失, 心 会 滑 入 睡 眠 或 迟 钝 状 态 (g) 听 / 声 音 (-E-C) 听 声 音 通 常 不 会 做 为 主 要 所 缘, 因 为 声 音 是 外 来 的 ( 无 助 于 集 中 ), 且 使 心 散 乱 但 在 其 他 所 缘 不 清 楚 时, 216

219 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 217 它 有 助 于 对 当 下 保 持 警 觉 所 以 声 音 常 常 在 使 用 任 运 自 然 觉 知 时 成 为 所 缘 它 有 减 弱 某 些 根 ( 精 进 和 定 ) 同 时 保 持 一 定 的 正 念 的 特 点 (h) 看 光 (+E) 看 光 和 听 声 音 类 似, 当 沉 入 很 深 的 定 的 时 候 就 弃 之 不 用, 但 其 明 亮 和 开 阔 的 特 性 有 助 于 驱 散 昏 沉 和 提 起 精 神 打 坐 时, 你 可 能 闭 眼 看 到 光 这 些 属 于 法 尘, 可 以 用 于 止 禅 增 加 定 力, 因 为 这 样 会 让 你 排 除 其 他 目 标 而 更 深 入 意 门 在 观 禅 中, 观 照 这 些 所 缘, 然 后 放 下, 让 它 随 其 他 所 缘 一 起 灭 去 (i) 行 禅 (++E) 正 如 前 面 提 到, 这 种 姿 势 是 动 态 的, 所 以 会 增 加 精 进 力 虽 然 如 此, 但 不 同 的 行 禅 方 式 效 果 还 不 一 样 较 快 的 行 禅 通 常 激 起 更 多 精 进 力, 所 缘 也 会 更 显 著 的 流 转, 较 多 的 标 记 也 会 激 起 更 多 的 精 进 力 较 放 松 和 较 少 的 标 记 激 发 较 少 的 精 进 力, 但 有 柔 软 寂 静 的 心 态, 定 力 会 渐 增 另 一 个 值 得 一 提 的 要 素 是 行 禅 的 路 面 柔 软 的 路 面 适 合 培 养 定 力, 而 有 尖 角 较 粗 糙 的 路 面 适 合 于 培 养 精 进 力 你 可 以 沿 这 个 思 路 进 一 步 考 虑 环 境 对 诸 根 的 影 响 217

220 第 三 章 平 衡 诸 根 (j) 喜 禅 支 / 觉 支 如 果 哪 一 种 方 法 都 没 效, 喜 就 是 救 星 了 喜 有 神 奇 的 力 量, 黑 暗 会 变 成 光 明, 重 负 会 从 你 肩 上 卸 下 难 怪 喜 会 被 赋 予 禅 支 的 地 位, 并 且 还 被 提 升 到 觉 支 的 地 位 在 观 禅 中, 它 如 通 向 涅 槃 的 长 途 跋 涉 中 令 人 清 新 的 饮 料 所 以 喜 并 非 总 是 引 诱 我 们 进 入 魔 界 的 敌 人 我 们 只 要 看 到 正 念 的 星 光 在 喜 的 头 顶 上 闪 耀, 就 知 道 喜 是 天 使 为 了 阐 述 清 楚, 我 们 从 两 面 来 看 喜 (i) 以 鼓 舞 人 心 的 形 态 出 现, 会 激 起 精 进 力, 这 样 的 喜 常 常 随 信 心 和 虔 诚 生 起, 使 人 轻 快 而 充 满 活 力 (ii) 使 人 平 静 的 形 态, 如 咒 语 一 样, 能 驱 散 掉 举 的 心 中 所 有 的 混 乱 噪 音 和 热 恼 我 们 可 以 从 这 两 种 形 态 选 择 其 一 以 平 衡 诸 根 前 者 用 随 念 三 宝 而 激 起 精 进 力 后 者 是 指 其 他 止 禅, 如 慈 心 禅 或 寂 止 随 念 根 性 的 影 响 平 衡 诸 根 的 一 个 重 要 考 量 是 你 的 根 性 这 就 像 知 道 你 的 马 的 脾 气 一 样 我 们 每 一 个 人 都 有 自 己 特 有 的 性 格 情 绪 和 反 应 218

221 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 219 在 一 个 充 满 各 种 期 望 的 以 目 标 为 导 向 的 社 会, 人 们 急 于 求 成 出 于 习 惯 或 在 其 他 力 量 的 驱 使 下, 贪 欲 的 力 量 或 与 之 相 反 的 正 面 的 力 量 信, 可 以 激 起 我 们 意 想 不 到 的 精 进 力 如 果 我 们 知 道 自 己 是 这 样 的 人, 唯 一 明 智 的 做 法 是 留 意 有 无 这 种 过 度 的 努 力, 不 然 你 简 直 要 爆 炸 了 另 外, 随 身 带 上 装 满 计 策 和 工 具 的 锦 囊 来 调 低 过 分 的 精 进 力 : 一 枚 刺 破 泡 泡 的 大 头 针 拧 松 螺 栓 的 扳 手 一 个 泰 迪 熊 分 散 注 意 力 啜 一 口 蜜 以 便 暂 时 忘 记 你 的 目 标 只 是 一 会 儿, 这 样 你 的 心 会 重 新 得 到 平 衡 此 外 有 些 人 倾 向 于 松 散, 如 那 些 瞌 睡 虫 和 做 白 日 梦 的 人, 那 些 一 放 松 不 作 为 就 会 把 自 己 锁 入 三 摩 地 的 痴 迷 于 定 的 人, 这 时 必 须 注 意 提 起 精 进 根, 就 像 炉 子 必 须 不 断 加 入 木 柴 以 保 持 燃 烧 平 衡 是 个 动 态 过 程 禅 修 是 一 个 动 态 过 程 因 此 平 衡 也 必 须 跟 上 修 行 的 步 伐 当 你 持 续 用 功, 诸 根 也 变 得 更 强 大, 但 通 常 并 不 平 衡 禅 修 者 往 往 太 用 功, 而 在 精 进 禅 修 中, 精 进 力 反 正 总 219

222 第 三 章 平 衡 诸 根 是 增 强 所 以 你 必 须 随 时 放 松 不 要 做 得 过 火 精 进 力 越 强, 越 需 要 引 入 寂 止 作 为 平 衡 正 常 情 况 下, 正 念 会 发 挥 作 用, 但 也 可 能 因 为 其 他 原 因 而 偏 离 中 心 例 如 定 力 出 现 时, 你 可 能 迷 恋 于 它, 变 成 过 度 越 是 平 静 寂 止, 我 们 必 须 越 警 觉 且 不 破 坏 这 种 微 妙 之 处 一 如 骑 自 行 车 上 坡, 越 陡 的 地 方 越 需 要 用 劲 才 不 会 失 去 平 衡 下 坡 时 跑 得 越 快, 你 越 需 要 稳 定 掌 握 自 行 车 请 记 住 平 衡 点 就 是 观 禅 正 念 最 好 的 点, 同 时 还 令 观 禅 正 念 变 得 更 深 更 微 细 而 且 更 清 楚 清 凉 经 (Sitibhava Sutta) 这 篇 增 支 部 的 短 篇 开 示 总 结 了 禅 修 中 心 智 的 调 控 Sitibhava 意 即 变 得 清 凉, 意 指 作 为 终 极 目 标 的 涅 槃 从 烦 恼 中 得 以 清 凉 此 经 叙 述 了 能 否 实 现 清 凉 的 六 种 事 1. 应 当 阻 止 ( 不 善 法 ) 时, 是 否 阻 止 2. 应 当 激 励 其 心 ( 行 道 ) 时, 是 否 激 励 其 心 3. 应 当 愉 悦 其 心 时 ( 即 心 消 沉 时 ) 是 否 愉 悦 其 心 4. 应 当 留 意 其 心 时 ( 即 心 住 于 舍 ), 是 否 留 意 其 心 5. 倾 心 于 美 妙 崇 高 之 事, 还 是 倾 心 于 低 劣 之 事 美 妙 之 事 即 禅 定 之 心 法 ; 低 劣 之 事 即 欲 界 之 心 法 220

223 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 欣 悦 涅 槃, 还 是 欣 悦 ( 五 蕴 的 ) 束 缚 六 事 中, 如 理 作 意 和 不 如 理 作 意 两 个 方 向 标 示 得 很 清 楚 前 四 个 涉 及 心 的 调 控 和 平 衡 培 育 定 力 是 第 5 项 所 表 述 的 美 妙 (panita) 之 事, 而 最 后 第 6 项 明 显 是 观 禅 的 道 路 译 注 1: 正 在 发 生 的 名 色 法 221

224 第 四 章 磨 锐 诸 根 222 第 四 章 磨 锐 诸 根 佛 经 中 有 一 个 反 复 使 用 的 譬 喻, 就 是 小 麦 穗 这 个 比 喻 说, 当 我 们 有 技 巧 地 用 麦 穗 指 向 皮 肤 时, 也 能 将 皮 肤 扎 出 血 麦 芒 很 细 小, 甚 至 易 碎, 却 是 尖 锐 的 如 果 瞄 准 得 当, 它 就 可 以 刺 穿 大 东 西 令 心 锐 利 也 是 同 样 的 道 理 另 一 个 譬 喻 是 射 箭 阿 难 尊 者 看 到 年 轻 人 射 箭 非 常 准 确, 就 将 此 事 报 告 佛 陀 佛 陀 随 后 说, 心 甚 至 可 以 更 准 确 敏 锐 的 心 在 生 活 中 有 大 用, 这 样, 我 们 就 大 不 同 于 迟 钝 的 人 了 敏 锐 的 人 能 够 找 出 细 微 现 象 之 间 的 差 别 我 们 疏 忽 大 意 时, 就 算 事 情 发 生 了 危 险 也 好, 机 会 也 好 皆 是 浑 然 不 觉 能 够 区 分 本 质 和 非 本 质, 关 系 到 是 否 能 获 得 真 正 的 快 乐 它 使 正 念 成 为 观 智, 也 是 戳 破 无 明 与 束 缚 而 带 来 解 脱 的 利 刃 使 心 锐 利 的 过 程 有 三 个 部 分 : 1. 开 放 和 接 纳 2. 清 晰 敏 锐 的 觉 知 和 辨 识 3. 超 越 开 放 和 接 收 222

225 223 开 放 封 闭 的 心 是 执 著 见 解 而 且 无 法 成 长 的 心 真 正 的 智 慧 则 导 向 于 发 展 而 非 停 滞 正 如 佛 陀 在 优 昙 婆 逻 狮 子 吼 经 (Udumbarika - Sihanada Sutta) 中 所 说 : 还 有 不 善 法 尚 未 弃 舍 我 弘 法 正 是 为 了 祛 除 这 些 不 善 法 依 法 修 行 会 祛 除 这 些 不 善 法, 并 发 展 和 增 长 清 净 的 善 法 你 会 通 过 自 己 的 修 观 和 证 悟, 在 今 生 达 到 并 安 住 于 彻 底 完 美 的 智 慧 之 中 从 一 方 面 说, 开 放 就 是 敞 开 心 胸 接 收 在 这 个 意 义 上, 开 放 也 就 是 信 信 是 趋 向 于 纯 净 真 实 和 美 好 你 必 须 相 信 禅 修 有 益, 才 会 有 心 去 行 此 难 行 之 事 在 亲 身 实 验 之 后, 信 得 以 增 长 你 必 须 以 开 放 的 心 去 面 对 现 实, 开 始 可 能 很 糟 糕, 但 坦 然 接 受 的 态 度 会 带 给 你 更 美 好 的 经 验 正 如 前 面 一 章 所 说, 请 你 敞 开 心 胸, 来 接 受 真 理 我 们 需 要 有 清 晰 正 念 的 信, 才 不 至 于 盲 信 你 也 需 要 小 心, 但 又 有 人 说 : 不 冒 险, 就 别 想 收 获 船 停 在 港 湾 里 很 安 全, 但 船 并 不 是 为 了 停 在 港 内 用 的 同 样 地, 人 要 追 求 的 是 更 高 层 次 的 东 西 另 一 方 面, 开 放 也 意 味 着 寻 求 真 理 阿 逸 多 (Ajita) 问 佛 陀 : 什 么 把 这 世 界 覆 盖 起 来 了? 佛 陀 回 答 说 : 贪 和 痴 真 理 常 常 被 世 俗 的 事 所 掩 盖 有 人 很 容 易 发 223

226 第 四 章 磨 锐 诸 根 224 现 真 理, 有 人 则 需 历 尽 艰 辛 才 找 到 真 理, 所 以 我 们 要 小 心 别 被 表 相 误 导 我 们 还 必 须 彻 底 观 察, 这 也 是 探 寻 禅 修 中, 当 你 努 力 越 发 清 晰 地 感 知 感 受 和 体 验 所 缘 的 本 质 时, 就 会 清 楚 看 到 这 探 寻 的 过 程 这 也 是 老 师 之 所 以 坚 持 我 们 报 告 更 多 观 察 中 的 发 现 越 多 越 微 细 便 越 好 想 象 我 们 是 盲 人 走 路, 不 得 不 放 敏 感 些 我 也 注 意 到 有 些 盲 人 描 述 他 们 走 路 时 脚 部 各 种 不 同 的 觉 受 这 些 所 指 的 是 接 收 的 初 始 过 程 就 如 同 收 集 资 料, 应 当 仔 细 让 资 料 准 确 只 有 当 我 们 有 正 念 地 接 收 时, 才 能 看 得 更 深 细, 增 长 智 慧 从 这 种 意 义 来 讲, 还 有 敏 感 度 的 问 题, 这 是 从 正 面 来 讲 ( 具 有 正 念 ) 而 不 是 负 面 的 意 义 ( 即 容 易 被 伤 害 ) 就 敏 感 度 来 说, 心 如 非 常 敏 感 的 感 光 板, 即 使 在 漆 黑 的 夜 晚, 也 能 拍 下 目 标 这 种 敏 感 度 的 训 练 可 能 需 要 时 间 举 例 而 言, 很 多 人 无 法 觉 察 身 体 诸 多 部 位 的 觉 受, 包 括 腹 部 和 鼻 子 但 通 过 训 练 大 家 就 做 得 到, 各 种 觉 受 就 像 落 下 的 雨 点 一 样 能 够 清 晰 地 感 知 同 理, 一 旦 习 于 惯 穿 鞋 袜, 脚 部 的 感 觉 便 迟 钝 了, 除 非 脱 下 鞋 袜 在 这 种 意 义 上, 我 们 就 像 探 险 家, 探 索 的 是 更 广 大 的 未 知 的 内 心 世 界 好 奇 心 是 关 键 素 质, 这 对 真 理 追 求 者 是 极 具 价 值 的 素 质 224

227 225 湖 中 倒 影, 美 国 圣 路 易,2006 年 当 我 看 到 连 照 片 都 能 显 示 如 此 清 晰 的 倒 影 时, 简 直 惊 呆 了! 好 相 机 会 创 造 奇 迹! 除 了 一 些 细 小 之 处, 我 们 可 能 会 好 奇 哪 一 侧 是 湖 上 的 真 实 景 物 心 也 如 相 机 一 样 敏 锐 的 觉 知 会 形 成 清 晰 的 图 像 清 晰 的 图 像 能 够 使 智 慧 生 起 清 楚 觉 知 和 辨 识 能 看 得 见 和 能 看 清 楚 是 两 回 事 即 使 光 线 充 足, 我 若 不 戴 眼 镜 就 认 不 出 远 处 的 人, 因 为 我 既 近 视 也 短 视 希 望 这 只 是 眼 睛 的 缺 陷, 而 不 是 心 灵 的 缺 陷 正 如 使 用 望 远 镜 或 显 微 镜, 我 们 需 要 对 焦 清 晰 的 轮 廓 线 代 表 我 们 从 所 缘 的 标 志 特 征 中 识 知 了 所 缘 要 做 到 这 一 点, 明 净 的 心 是 先 决 条 件 注 意 一 下 我 们 从 定 中 出 来 时 所 看 到 的 一 切 是 多 么 清 晰 明 亮 心 的 明 净 程 度 无 法 用 物 理 方 法 测 量, 心 可 以 比 最 纯 净 的 水 晶 还 要 明 净, 以 至 于 无 法 看 见 因 此, 我 们 必 须 知 道 正 念 清 明 是 什 么 状 态, 如 前 面 章 节 所 述 225

228 第 四 章 磨 锐 诸 根 226 我 们 应 当 不 断 鼓 励 培 养 这 种 素 质 有 些 禅 修 方 法 有 助 于 培 养 它, 诸 如 光 明 想 和 十 遍 处 (kasinas, 即 观 看 圆 相 并 取 相 而 置 于 心 的 修 习 ) 另 有 观 想 膨 胀 青 瘀 等 不 净 业 处 的 不 净 观, 不 净 是 一 种 苦 ; 还 有 界 差 别 观, 其 方 法 强 调 观 色 法 的 特 质 尽 管 这 些 方 法 属 于 止 禅, 但 的 确 有 助 于 让 修 观 中 的 觉 知 变 得 敏 锐 有 益 的 阅 读 也 会 促 进 你 清 晰 界 定 名 法 色 法 理 论 可 以 帮 助 实 践, 所 学 的 知 识 有 助 于 发 展 实 修 经 验 你 知 道 去 观 察 什 么, 如 有 地 图 在 手 例 如 阿 毗 达 摩 根 据 特 相 作 用 现 起 和 近 因 描 述 不 同 的 心 所 和 色 法 一 旦 知 道 了 这 些, 自 然 就 会 更 留 意 它 们 小 参 时, 老 师 要 求 我 们 做 清 楚 准 确 的 报 告 因 此, 你 应 努 力 清 楚 观 照 所 缘 的 特 性 以 及 它 们 如 何 生 起 和 灭 去 这 样, 在 我 们 尽 力 更 深 入 地 观 照 所 缘 时, 对 所 缘 的 直 观 认 识 就 逐 步 形 成 就 此 我 必 须 提 醒, 有 些 念 头 可 能 悄 悄 溜 进 来, 所 以 我 们 必 须 小 心 不 要 让 其 积 累 变 成 阻 碍 直 观 的 绊 脚 石 因 此, 所 有 经 历 的 现 象 只 能 在 从 禅 修 出 来 后 记 到 笔 记 本 里, 而 不 是 在 禅 修 中 这 也 有 助 于 把 直 观 的 心 和 理 性 思 惟 的 心 联 系 起 来, 形 成 修 行 的 辅 助 系 统 226

229 227 超 越 第 三 方 面 是 讲 敏 锐 觉 知 的 开 拓 性 这 是 说 它 不 局 限 于 已 经 观 察 到 的 东 西, 总 有 更 多 和 更 细 微 的 东 西 有 待 观 察 这 有 点 像 第 一 项 开 放 性, 只 是 更 着 重 于 进 一 步 深 入 已 观 察 到 的 现 象, 其 结 果 就 是 超 越 例 如, 当 我 们 发 现 疼 痛 其 实 是 由 很 多 强 烈 的 觉 受 构 成, 我 们 进 入 其 中 一 种 觉 受 去 发 现 更 多 东 西, 于 是 就 放 弃 了 前 面 的 观 察 角 度 这 个 新 的 观 察 因 此 是 一 种 自 然 的 结 果, 有 发 展 并 具 穿 透 性 一 直 不 断 深 入 观 察 已 知 的, 我 们 就 会 知 道 原 来 看 到 的 只 不 过 是 冰 山 一 角 我 们 要 不 断 使 观 察 更 微 细, 不 要 害 怕 放 下 已 知 的 真 理 这 三 点 实 际 是 练 习 正 念 敏 锐 过 程 的 一 部 分 如 同 爬 梯 子, 首 先 你 伸 手 够 着 一 个 横 档, 抓 紧 它 然 后 你 伸 手 抓 住 另 一 个 横 档, 再 放 掉 下 面 一 个 横 档 禅 修 就 是 如 此 探 索 发 现 放 下 瞄 准 锐 利 的 心 如 同 锐 利 的 箭, 定 力 就 如 射 箭 的 力 量 但 是 要 射 中 牛 眼, 需 要 精 确 的 瞄 准, 不 然 会 射 到 别 处 去 了 可 能 射 到 牛 尾! 当 精 确 瞄 准 了 观 禅 所 缘, 自 然 便 成 了 观 为 什 么? 因 为 观 就 是 清 晰 地 体 验 实 相 它 涉 及 227

230 第 四 章 磨 锐 诸 根 228 到 两 个 因 素 如 一 切 有 为 法 一 样 心 和 所 缘 这 里 所 说 的 实 相 有 不 同 层 次 的 定 义 : 1. 世 俗 谛 带 有 概 念 法 的 世 界 2. 胜 义 谛 依 各 自 的 特 性 ( 自 相 ) 体 验 到 的 心 法 和 色 法 的 世 界 3. 三 共 相 4. 无 为 法 涅 槃 依 我 们 正 念 的 深 度, 会 穿 透 一 层 一 层 的 现 象, 但 逐 层 穿 透 时 所 显 示 的 方 向 应 是 清 楚 的 概 念 法 概 念 法 构 成 世 俗 谛 的 绝 大 部 分, 它 们 看 起 来 非 常 真 实, 因 为 我 们 一 而 再 再 而 三 地 看 到 它 们, 至 少 在 一 段 时 间 内 是 这 样 但 随 着 时 间 的 推 移 或 更 深 入 观 察, 就 会 发 现 这 只 是 表 面 现 象 什 么 是 概 念 法? 就 是 由 心 构 想 出 来 的 事 物 这 样 的 现 象 有 很 多, 最 明 显 的 就 是 那 些 幻 想 想 象, 常 常 导 致 奇 怪 的 结 论 和 哲 学 我 们 知 道 这 些 东 西 就 像 空 中 楼 阁, 它 们 并 非 真 实, 但 那 些 深 陷 其 中 的 人 会 发 誓 说 是 真 实 的 真 有 圣 诞 老 人 吗? 很 多 孩 子 相 信 有 228

231 229 另 一 组 概 念 随 心 念 之 流 而 来 我 们 并 没 有 主 动 有 意 地 构 想 它 们, 所 以 不 能 把 它 们 叫 做 想 象 是 我 们 的 心 依 于 内 在 或 外 在 的 因 缘 自 己 造 作 的 但 只 要 稍 作 审 察, 我 们 就 能 明 白 这 点 有 了 禅 修 经 验, 你 就 会 更 清 楚 由 于 概 念 法 很 多, 我 们 在 此 只 谈 主 要 的 概 念 法 声 音 概 念 法 声 音 概 念 法 是 由 声 音 构 成 的 概 念 当 我 们 听 到 一 个 字 词, 如 英 文 单 字 selfish 它 由 两 个 主 要 部 分 构 成 sel+fish sel 这 个 发 音 先 出 来, 紧 接 着 是 fish 这 个 音 它 们 不 会 同 时 出 现, 即 使 是 sel 也 是 由 s-e-l 构 成, 而 fish 由 f-i-s-h 构 成 它 们 还 可 以 被 进 一 步 细 分, 细 到 声 音 只 是 刹 那 的 振 动 为 止 这 时 我 们 到 达 声 音 的 究 竟 真 实 法, 这 只 发 生 在 当 下 然 而, 单 字 selfish 的 音 连 在 一 起 发 出 来, 看 起 来 非 常 真 实 这 是 因 为 涉 及 到 概 念 化 的 过 程, 我 们 可 以 用 阿 毗 达 摩 加 以 解 释 1. 首 先 有 一 心 路 过 程 通 过 耳 门 接 收 一 个 音 节 的 声 音 2. 其 次, 它 转 入 意 门 过 程 3. 接 收 各 种 声 音, 重 复 1 和 2 的 过 程, 并 由 心 的 积 累 过 程 搜 集 它 们, 就 像 一 种 有 意 的 排 列 4. 于 是 形 成 单 字 的 概 念 5. 进 一 步 生 起 和 这 单 字 概 念 有 关 的 各 种 观 念 旋 律 和 音 乐 也 属 于 这 一 类 概 念 然 而, 读 书 的 时 候, 229

232 第 四 章 磨 锐 诸 根 230 只 要 不 读 出 声, 就 不 是 靠 声 音, 更 多 的 是 靠 视 觉 口 头 标 记 禅 修 所 缘 很 清 楚 是 声 音 概 念 法 但 我 们 常 默 不 出 声, 只 在 心 里 用 字 词 标 记, 算 是 心 的 活 动, 但 仍 是 对 应 于 字 词 概 念 化 过 程 的 第 三 步 空 间 概 念 法 空 间 概 念 法 依 赖 于 尺 度 大 小 的 概 念 长 度 宽 度 高 度 形 体 在 数 学 里, 我 们 知 道 线 是 由 点 构 成 的, 事 实 上 也 正 是 如 此 但 点 是 什 么? 就 物 质 世 界 来 看, 点 就 是 物 质 ( 色 法 ) 当 我 们 思 考 一 个 点 以 线 性 的 方 式 移 动 一 段 时 间, 就 变 成 了 一 个 长 度 当 我 们 思 考 它 与 不 同 物 体 的 关 系 时, 就 涉 及 到 另 外 两 个 维 度 当 我 们 问 多 长 才 算 长? 时, 就 很 清 楚 是 依 赖 尺 度 大 小 的 问 题 为 了 方 便, 人 们 以 英 国 某 处 发 明 的 一 条 棍 子 为 准, 这 是 因 为 英 国 人 首 先 考 虑 这 个 问 题 再 者, 什 么 是 左 或 右 东 或 西? 东 西 方 位 是 参 照 英 国 的 一 个 地 点 英 国 有 很 多 第 一, 中 国 也 是 有 了 尺 度 大 小 和 空 间, 才 有 形 状 和 形 体, 所 以 它 们 也 必 是 概 念 法 再 者, 我 们 可 以 通 过 电 视 荧 幕 的 例 子 来 理 解 这 点 从 科 学 来 说, 我 们 知 道 图 像 是 由 以 极 快 速 度 射 出 的 光 粒 子 构 成 由 于 我 们 反 应 不 够 快, 无 法 看 到 光 粒 子 刹 那 之 间 的 情 况, 所 以 我 们 看 到 的 是 图 像 这 就 像 我 们 在 晚 上 以 慢 镜 头 拍 摄 一 辆 开 过 去 的 车, 在 照 片 上 显 现 出 来 的 就 是 230

233 231 一 条 亮 线 这 些 微 观 情 况 不 都 是 脑 子 想 出 来 的 吗? 是 的, 但 在 正 念 现 前 并 远 离 概 念 法 的 时 候, 我 们 就 可 以 体 验 到 还 有 其 他 重 要 的 空 间 概 念 1. 由 自 由 运 动 而 确 定 的 空 间 当 感 觉 到 运 动, 我 们 就 会 有 空 间 感 这 是 经 由 身 体 的 感 觉 和 看 到 周 围 物 体 的 变 化 而 体 会 到 的 就 身 体 感 觉 而 言, 当 人 们 集 中 觉 知 于 自 心, 就 会 感 觉 自 己 在 原 地 踏 步 运 动 仅 仅 是 感 受 生 起 又 灭 去 时 所 经 历 的 不 同 目 标 就 看 到 周 围 目 标 变 化 而 言, 如 同 坐 在 停 着 的 火 车 里 看 到 对 面 一 列 火 车 奔 驰 而 过, 我 们 会 感 到 是 自 己 所 坐 的 火 车 在 移 动 这 是 由 不 断 变 化 的 眼 根 所 缘 而 形 成 的 概 念 2. 由 视 像 化 概 念 而 确 定 的 空 间 这 是 修 止 禅 者 心 中 产 生 的 他 们 尝 试 观 想 把 光 扩 大 并 在 内 心 获 得 一 种 空 间 的 感 觉 空 间 概 念 包 括 有 限 和 无 限 两 种 3. 由 限 制 色 (pariccheda rupa) 而 确 定 的 空 间 这 在 阿 毗 达 摩 中 解 释 为 一 种 四 大 所 造 色 这 是 不 同 性 质 的 色 法 不 能 ( 在 同 一 空 间 上 ) 共 存 所 产 生 的 结 果 在 这 种 情 况 下, 它 属 于 究 竟 真 实 法, 但 是 当 我 们 一 思 惟 它, 它 仍 是 一 个 概 念 法 231

234 第 四 章 磨 锐 诸 根 232 时 间 概 念 法 还 有 各 种 时 间 概 念, 全 依 于 我 们 的 经 验 而 来 1. 时 序 这 是 基 于 星 球 的 运 行, 最 终 仍 是 概 念 法 因 此 依 于 太 阳 的 位 置, 就 有 白 天 黑 夜 格 林 威 治 (Greenwich) 标 准 时 衡 量 着 各 地 的 时 间, 又 因 为 夏 时 制 ( 日 光 节 约 时 间 ) 山 区 时 间 等 等 变 得 复 杂, 还 有 政 治 的 影 响 小 时 数 最 终 由 时 钟 上 的 指 针 来 确 定, 现 在 则 由 计 算 机 上 的 数 字 来 确 定 2. 生 物 时 间 这 个 度 量 是 基 于 身 体 的 情 况, 诸 如 老 年 青 年 出 生 死 亡 成 熟, 甚 至 月 经 周 期, 当 然 还 有 饥 饿 上 厕 所 3. 功 能 时 间 这 是 根 据 我 们 执 行 特 定 功 能 确 定 的 时 间, 诸 如 吃 饭 工 作 休 息 娱 乐, 更 不 用 说 宗 教 活 动 而 就 观 禅 而 言, 它 是 超 越 时 间 概 念 的 4. 过 程 当 一 件 事 过 去 了, 我 们 说 是 过 去 当 一 件 事 正 在 发 生, 我 们 说 是 现 在 如 果 还 没 有 出 现, 我 们 说 是 未 来 但 过 程 是 什 么 呢? 如 果 我 们 不 去 真 正 考 察 它, 它 仍 只 是 一 种 概 念 所 以 即 使 我 们 思 考 过 去 现 在 未 来 和 过 程, 仍 属 概 念 法 人 的 概 念 这 个 概 念 在 个 人 的 生 命 中 起 着 重 要 作 用, 在 观 禅 中 亦 232

235 233 是 如 此 执 着 于 这 个 概 念 的 结 果 就 是 邪 见 看 透 它 使 你 解 脱 邪 见 并 确 立 正 见, 即 智 慧 之 见 很 多 次 我 问 人 们, 这 个 我 是 谁? 有 些 传 承 甚 至 把 这 个 问 题 当 做 一 把 心 灵 修 持 的 钥 匙 有 时 我 们 确 实 忘 记 了 我 们 自 己, 但 并 不 见 得 一 定 是 善 法 我 们 在 睡 眠 中 忘 记 了 我 们 自 己, 不 过 这 没 有 害 处 忘 记 我 们 自 己 意 味 着 放 下 人 的 概 念, 不 过 此 时 心 的 状 态 也 很 重 要 但 是 人 的 概 念 确 实 赋 予 当 下 心 所 额 外 的 力 量 它 是 整 合 行 为 时 的 核 心 要 素 我 们 确 实 会 根 据 我 们 认 为 自 己 是 谁 而 行 事 这 种 人 的 观 念 是 潜 藏 于 众 生 心 中, 会 随 着 个 人 的 成 长 而 发 展 变 化 然 而, 我 们 认 为 我 们 一 直 都 是 现 在 这 样 深 入 观 察 的 话, 我 们 会 发 现 什 么 呢? 修 观 者, 甚 至 是 初 学 者, 都 能 告 诉 你 思 维 瞌 睡 身 体 的 觉 受, 诸 如 疼 痛 和 随 着 用 功 生 起 的 乐 受 当 所 有 思 维 和 概 念 化 停 止, 且 正 念 变 得 敏 锐 而 强 有 力 时, 禅 修 者 会 清 楚 地 看 到 一 切 都 只 是 现 象 或 过 程 人 的 概 念 不 再 是 问 题, 因 为 已 不 存 在 他 还 会 再 生 起 念 头 想 法, 也 就 是 再 出 现 概 念 化 当 我 们 读 到 这 里 并 接 受 这 样 的 推 理, 我 们 就 有 了 理 性 认 识 作 为 起 点 但 是 理 性 推 理 是 有 陷 阱 的, 当 你 进 一 步 探 寻 而 不 能 得 到 答 案, 就 会 出 现 怀 疑 这 是 因 为 要 通 过 直 接 经 验 才 能 认 识 无 我 的 真 理, 这 种 实 际 经 验 会 驱 散 疑 虑 唯 智 慧 能 引 发 更 深 的 智 233

236 第 四 章 磨 锐 诸 根 234 慧 后 面 将 会 更 全 面 地 讨 论 这 个 主 题 禅 相 概 念 禅 相 的 字 面 意 思 就 是 相 在 禅 修 中, 我 们 常 常 认 为 它 表 示 视 觉 目 标 当 我 们 闭 着 眼 睛 看 到 风 景 人 物 或 几 何 形 状, 这 些 心 里 的 东 西 就 叫 作 禅 相 有 些 是 因 为 我 们 内 心 希 望 而 出 现, 另 一 些 似 乎 是 自 己 冒 出 来 的, 而 我 们 也 会 看 到 别 的 禅 相 经 由 专 注 于 特 定 目 标 而 培 养 出 来 在 观 想 遍 处 (kasina) 的 所 缘 时, 经 过 长 时 努 力 之 后 遍 相 ( 一 种 颜 色 或 四 大 之 类 ) 生 起 ; 观 想 熟 练 后, 不 费 力 遍 相 就 能 现 起 观 想 佛 菩 萨 天 人 等 的 像 与 此 情 况 类 似 但 如 果 我 们 把 这 些 禅 相 当 作 真 实, 麻 烦 就 来 了 这 样 的 禅 相 也 会 在 观 禅 中 形 成 当 观 照 鼻 端 的 觉 受, 常 见 修 安 般 念 的 止 禅 禅 相 出 现, 而 非 三 共 相 即 使 是 观 腹 部 起 伏, 你 可 能 在 起 初 看 到 它 像 流 水, 然 后 变 成 一 条 河 的 视 像 有 人 看 到 的 则 像 钟 摆, 甚 至 像 揉 捏 面 团 我 们 知 道 了 这 样 的 差 别 后, 就 应 当 引 导 心 远 离 概 念 法 而 趋 向 于 究 竟 真 实 法 真 实 法 (Paramattha dhamma) 这 个 词 的 翻 译 可 能 不 是 非 常 精 确, 但 因 为 很 多 有 关 234

237 235 阿 毗 达 摩 的 文 献 都 接 受 这 种 翻 译, 所 以 我 仍 然 沿 用 它 然 而 我 更 乐 意 将 它 译 成 具 有 究 竟 意 义 的 现 象 这 是 因 为 除 涅 槃 之 外, 一 切 现 象 都 是 缘 起 和 无 常 的, 所 以 不 能 真 的 称 为 真 实 法 它 们 实 际 是 当 我 们 有 正 念 清 楚 觉 知 并 远 离 所 有 概 念 化 过 程 时, 所 体 验 到 的 以 特 质 或 特 相 的 形 式 而 存 在 的 各 种 现 象 阿 毗 达 摩 将 它 们 分 为 四 个 子 类 : 1. 心 法 (citta) 八 十 九 种 2. 心 所 法 (cetasika) 五 十 二 种 3. 色 法 (rupa) 二 十 八 种 4. 无 为 法 (nibbana 涅 槃 ) 一 种, 且 仅 有 一 种 若 详 尽 解 说, 本 书 恐 成 长 篇 大 论, 所 以 这 里 只 是 根 据 雷 迪 尊 者 (Ledi Sayadaw ) 的 内 观 手 册 (Vipassanadipani) 的 摘 要 将 这 些 内 容 提 一 下 二 十 八 种 色 法 (Rupasangaha) 在 色 法 和 名 法 两 种 究 竟 实 相 中, 色 法 有 二 十 八 种 : (I) 四 大 元 素 色, 即 : 1. 坚 固 性 元 素, 即 地 大 2. 凝 聚 或 粘 滞 性 元 素, 即 水 大 3. 动 能 性 元 素, 即 火 大 235

238 第 四 章 磨 锐 诸 根 移 动 性 元 素, 即 风 大 (II) 六 净 色 根, 即 5. 眼 净 色 根 6. 耳 净 色 根 7. 鼻 净 色 根 8. 舌 净 色 根 9. 身 净 色 根 10. 心 所 依 处 (III) 性 根 色 两 种, 即 : 11. 男 根 色 12. 女 根 色 (IV) 命 根 色 一 种, 即 13. 命 色 (V) 营 养 元 素 段 食 一 种, 即 14. 食 色 (VI) 境 色 四 种, 即 15.( 颜 ) 色 16. 声 17. 香 18. 味 以 上 这 十 八 种 色 法 称 为 完 成 色 (jatarupani), 因 为 它 们 具 有 产 生 色 法 的 能 力 236

239 237 (VIII) 限 制 色 一 种 19. 空 界 (VII) 表 色 两 种, 即 20. 身 表 色 21. 语 表 色 (IX) 变 化 色 三 种, 即 22. 色 轻 快 性 23. 色 柔 软 性 24. 色 适 业 性 (X) 相 色 四 种, 即 25. 色 积 集 26. 色 相 续 27. 色 老 性 28. 色 无 常 性 这 最 后 十 种 色 法 称 为 非 完 成 色 (ajatarupani ) 或 者 说, 因 为 它 们 不 具 有 产 生 色 法 的 能 力 五 十 四 种 名 法 心 法 (citta): 心 或 识 心 所 法 (cetasika): 五 十 二 种 精 神 方 面 的 特 性 或 者 心 的 助 伴 涅 槃 (nibbana): 出 离 轮 回 237

240 第 四 章 磨 锐 诸 根 238 ( 涅 槃 在 这 里 列 入 名 法, 不 是 从 认 知 的 主 体 的 角 度 看, 而 是 从 被 认 知 的 角 度 看 ) 识 指 的 是 审 查 所 缘 (arammana) 的 功 能, 或 执 持 所 缘 的 功 能, 或 了 知 所 缘 的 功 能, 或 觉 知 所 缘 的 功 能 心 所 法 是 心 的 特 性, 或 者 说 是 从 心 产 生 的 精 神 方 面 的 特 性, 或 者 说 是 心 的 助 伴 涅 槃 的 含 义 是 解 脱 一 切 苦 识 有 六 类 : 眼 识 耳 识 鼻 识 舌 识 身 识 意 识 依 眼 净 色 根 生 起 的 识 叫 眼 识, 具 有 见 的 功 能 依 耳 净 色 根 生 起 的 识 叫 耳 识, 具 有 闻 的 功 能 依 鼻 净 色 根 生 起 的 识 叫 鼻 识, 具 有 嗅 的 功 能 依 舌 净 色 根 生 起 的 识 叫 舌 识, 具 有 尝 的 功 能 依 身 净 色 根 生 起 的 识 叫 身 识, 具 有 触 的 功 能 依 心 所 依 处 生 起 的 识 叫 意 识 但 是 在 无 色 界 (arupaloka), 心 意 识 不 依 赖 任 何 物 质 的 根 生 起 心 意 识 又 进 一 步 分 成 四 种 (a) 欲 界 心 238

241 239 (b) 色 界 心 (c) 无 色 界 心 (d) 出 世 间 心 ( a ) 在 这 四 种 当 中, 欲 界 心 就 是 处 于 受 欲 爱 (kamatanha) 支 配 范 围 内 的 心 欲 爱 遍 于 欲 界 (Kama-loka) 欲 界 心 有 四 重, 即 : 善 (kusala) 不 善 (akusala) 果 报 (vipaka) 和 唯 作 (kriya) (b) 色 界 心 是 定 心 或 者 说 是 远 离 欲 爱 但 仍 在 色 爱 (rupatanha) 支 配 范 围 内 的 极 安 乐 之 心 色 爱 遍 于 色 界 色 界 心 有 三 重, 即 善 果 报 唯 作 (c) 无 色 界 心 也 是 定 心 或 者 说 是 远 离 了 色 爱 但 仍 在 无 色 爱 (arupa-tanha) 支 配 范 围 内 的 心 无 色 爱 遍 于 无 色 界 无 色 界 心 亦 有 三 重, 即 善 果 报 唯 作 (d) 出 世 间 心 (lokuttara) 是 远 离 了 三 爱, 超 越 了 欲 界 色 界 无 色 界 这 三 界 的 圣 者 之 心 (ariya-citta) 出 世 间 心 有 两 种 : 道 心 和 果 心 五 十 二 种 心 所 法 (a) 七 种 遍 一 切 心 心 所 (sabba cittaka), 因 为 它 们 是 所 有 类 型 的 心 共 有 的, 故 名, 即 : 239

242 第 四 章 磨 锐 诸 根 240 触 (phassa) 受 (vedana) 想 (Sanna) 思 (cetana) 一 境 性 (ekaggata) 名 命 根 (jivita) 作 意 (manasikara) (b) 六 种 杂 心 所 (pakinnaka) ( 译 注 1), 因 为 它 们 总 是 与 心 组 合 ( 译 注 2), 即 : 寻 (vitakka) 伺 (vicara) 精 进 (viriya) 喜 (piti) 欲 (chanda) 胜 解 或 决 意 (adhimokkha) 这 上 面 的 十 三 种 (a ) 和 (b ) 被 叫 作 混 合 型 (vimissaka), 雪 昌 翁 (Shwe Zan Aung) ( 译 注 3) 将 其 译 成 非 善 恶 更 适 切, 因 为 它 们 既 能 与 善 心 组 合, 也 能 和 不 善 心 组 合 240

243 241 (c) 十 四 种 不 善 心 所, 即 贪 (lobha) 瞋 (dosa) 痴 (moha) 邪 见 (ditthi ) 慢 (mana) 嫉 (issa) 悭 (macchariya) 恶 作 (kukkucca) 无 惭 (ahirika) 无 愧 (anottappa) 掉 举 (uddhacca ) 昏 沉 (thina) 睡 眠 (middha) 疑 (vicikiccha ) (d) 二 十 五 种 善 心 所 (kalayana-jatika), 即 无 贪 (alobha) 无 瞋 (adosa) 无 痴 (amoha ) 信 (saddha) 念 (sati ) 241

244 第 四 章 磨 锐 诸 根 242 惭 (hiri) 愧 (ottappa) 中 舍 性 (tatramajjhattata) 身 轻 安 (kayapassaddhi) 心 轻 安 (cittapassadhi) 身 轻 快 性 (kayalahuta) 心 轻 快 性 (cittalahuta) 身 柔 软 性 (kayamuduta) 心 柔 软 性 (citta muduta) 身 适 业 性 (kayakammannata) 心 适 业 性 (cittakammannata) 身 练 达 性 (kayapagunnata) 心 练 达 性 (cittapagunnata) 身 正 直 性 (kayujukata) 心 正 直 性 (cittujukata) 正 语 (sammavaca) 正 业 (sammakammanta) 正 命 (sammaajiva) ( 前 三 者 叫 作 三 离 心 所 ) 悲 (karuna ) ( 随 ) 喜 (mudita) 242

245 243 让 我 们 看 一 些 例 子 1. 行 禅 一 开 始, 你 可 标 记 左 右, 将 正 念 引 到 脚 步 当 这 样 标 记 运 用 得 更 频 繁, 会 使 心 更 贴 近 行 走 的 过 程 随 后 逐 步 增 加 每 一 步 的 分 段 数, 从 分 一 段 到 分 六 段 上 提 提 起 前 推 下 落 触 地 踏 压 即 使 在 每 一 个 分 段, 标 记 可 以 重 复 数 次 但 标 记 是 概 念, 重 要 的 是 要 能 感 知 各 种 觉 受 禅 修 者 应 培 养 越 来 越 清 晰 的 感 受 和 体 验 觉 受 很 明 显 时, 在 适 当 的 时 候 就 可 以 不 用 标 记 稍 后, 甚 至 与 脚 的 形 状 乃 至 分 段 相 关 的 概 念 皆 可 抛 弃 这 样 剩 下 的 就 只 有 各 种 觉 受 的 过 程 同 样 地, 当 观 力 增 进, 人 空 间 时 间 的 概 念 也 没 有 了 如 果 不 是 自 然 没 有, 你 可 以 有 意 试 着 这 样 做 : (1) 人 没 有 人 在 行 走 (2) 空 间 一 切 都 是 正 念 及 其 所 缘 的 过 程 (3) 时 间 就 只 有 这 样 的 自 然 现 象 发 生 2. 坐 禅 243

246 第 四 章 磨 锐 诸 根 244 同 样 地, 你 可 使 用 称 名 和 标 记, 但 只 要 觉 受 很 清 楚 时, 就 应 当 放 弃 不 用 甚 至 当 我 们 观 察 腹 部 起 伏 或 呼 吸 的 出 入 时, 我 们 也 会 有 身 体 形 状 的 概 念, 如 腹 部 鼻 子 随 着 禅 修 的 进 步, 应 当 丢 弃 这 些 概 念 即 使 像 长 短 快 慢 这 些 基 于 时 间 和 空 间 的 概 念 也 应 当 丢 弃 然 后 只 剩 下 各 种 觉 受 刹 那 刹 那 地 生 起 和 灭 去 如 果 还 持 有 人 的 概 念, 也 应 当 丢 弃 有 人 会 很 自 然 地 丢 弃 概 念 法, 但 有 人 则 需 要 有 意 识 地 去 做 有 人 甚 至 需 要 别 人 的 规 劝 说 服 之 后 才 去 做 丢 弃 概 念 法 是 一 个 必 要 的 步 骤, 否 则 胜 义 谛 就 无 从 清 楚 显 现, 三 共 相 也 就 不 会 很 明 显, 而 清 楚 洞 察 三 共 相 才 能 生 起 智 慧 所 以 用 功 的 方 向 就 是 要 以 三 共 相 为 目 标, 然 后 进 一 步 从 更 深 层 的 意 义 上 看 清 三 共 相 的 本 质 是 什 么 事 物 的 本 来 面 目, 即 修 行 要 达 到 的 目 标 这 将 我 们 引 向 下 一 个 议 题, 即 获 得 智 慧 这 须 依 靠 敏 锐 精 准 的 正 念 完 成 下 述 净 化 转 换 解 脱 的 工 作 使 诸 根 锐 利 的 九 种 行 相 这 组 因 缘 出 于 清 净 道 论 (Visuddhimagga)( 译 注 4) 并 且 常 常 被 引 用 和 讲 解, 所 以 放 在 这 里 来 提 示 磨 锐 诸 根 244

247 245 的 过 程 看 上 下 文 我 们 知 道 这 组 因 缘 其 实 指 的 是 在 磨 锐 诸 根 过 程 中 一 起 发 挥 作 用 的 条 件 这 些 条 件 应 看 成 一 个 整 体 如 果 单 独 看, 则 不 成 其 为 磨 锐 诸 根 的 要 素 1. 以 专 一 的 工 作 而 成 就 之 只 见 已 生 诸 行 的 坏 灭 这 句 话 指 出 了 禅 修 者 应 该 观 照 什 么, 亦 即 指 出 了 用 功 的 方 向 我 们 一 定 要 首 先 学 习 法 义, 正 如 信 任 一 张 清 楚 标 示 路 线 的 地 图, 内 心 有 信 心 支 持 不 然, 我 们 就 不 会 坚 持 走 修 行 这 条 路 这 句 话 指 的 是 磨 锐 对 无 常 的 觉 知 诸 行 本 身 就 意 味 着 无 我 或 自 然 这 些 是 什 么 呢? 我 们 必 须 全 心 全 力 投 入 并 沿 这 个 方 向 用 功, 以 通 过 亲 身 体 验 去 认 识 无 我 或 自 然 2. 以 时 常 的 工 作 而 成 就 之 确 保 仔 细 用 功 此 处 提 出 的 仔 细, 是 以 另 一 种 方 式 检 测 正 念 仔 细 地 不 要 有 任 何 遗 漏, 仔 细 不 让 任 何 不 善 心 法 渗 透 进 来, 仔 细 保 证 每 一 个 观 照 都 以 高 度 的 觉 知 完 成 不 难 理 解, 粗 心 大 意 的 禅 修 者 不 会 有 很 大 进 度, 具 有 完 美 正 念 的 人 将 培 养 出 智 慧 3. 以 适 当 的 工 作 而 成 就 之 确 保 用 功 不 懈 245

248 第 四 章 磨 锐 诸 根 246 磨 锐 诸 根 就 像 磨 刀, 需 要 时 间 和 精 力 任 何 松 懈 都 可 看 成 倒 退 时 间 不 停 地 流 逝, 要 功 夫 成 片 就 不 得 有 半 点 疏 忽 很 多 时 候, 很 多 人 没 有 成 就 是 因 为 没 有 时 间, 而 有 时 间 的 人 则 因 为 连 续 用 功 不 够, 心 很 快 变 得 迟 钝 生 锈 4. 以 取 定 之 相 而 成 就 之 确 保 用 功 的 适 应 性 适 应 性 还 是 指 七 种 适 应, 即 住 处 行 境 说 话 人 食 物 气 候 和 姿 势 要 知 道 什 么 是 真 的 适 应, 虽 然 很 多 都 是 常 识, 还 是 需 要 技 巧 的 适 应 主 要 和 人 的 性 格 有 关 对 聪 明 的 人 来 说 没 有 什 么 不 适 应 的 人 们 常 说 : 观 禅 中 没 有 干 扰 这 是 因 为 一 切 都 落 入 正 念 观 照 的 范 围 内 然 而 有 些 事 比 另 一 些 事 助 益 多 些, 所 以 如 果 我 们 知 道 而 且 可 能 做 到, 那 么 我 们 就 可 以 做 出 选 择 并 采 取 行 动 5. 以 适 顺 的 觉 支 而 成 就 之 把 握 定 相 定 力 是 生 起 观 智 的 必 要 因 素 定 力 持 续 时 间 越 长, 观 照 的 时 间 就 更 多 ; 定 力 越 深, 观 察 的 层 次 就 越 微 细 禅 修 者 能 够 运 用 这 些 技 巧 的 程 度 取 决 于 他 能 够 培 养 定 力 的 程 度 有 些 技 巧 可 以 和 老 师 交 流, 但 大 半 仍 要 靠 自 己 禅 相 通 常 指 定 力 的 所 缘, 它 在 心 中 显 现 并 稳 定 在 观 禅 中, 相 指 的 是 三 共 相, 禅 修 者 必 须 通 过 究 竟 真 实 法 才 246

249 247 能 认 知 所 以 观 定 是 独 特 的, 其 原 因 在 于 定 力 越 来 越 强 的 觉 知 是 开 放 的, 从 而 能 更 清 晰 地 洞 察 实 相 6. 不 偏 于 身 平 衡 觉 支 首 先 必 须 培 养 觉 支 当 觉 支 已 经 明 显 地 培 养 出 来, 如 第 四 观 智, 那 么 平 衡 对 于 建 立 稳 固 的 正 念 和 引 导 正 确 的 方 向 就 很 重 要 7. 不 偏 于 命 要 有 不 怕 死 的 决 心 这 并 不 是 说 我 们 要 放 弃 自 己 的 生 命 如 果 我 们 必 须 冒 险, 甚 至 冒 着 死 亡 的 危 险, 我 们 也 必 须 心 甘 情 愿, 否 则 难 有 真 正 的 成 就 人 们 常 常 因 为 小 困 难 而 退 缩 如 果 我 们 多 思 惟 苦 无 常 死 亡 业 轮 回, 我 们 就 会 明 白 这 样 做 的 原 因 8. 以 出 离 克 服 苦 痛 疼 痛 难 免, 是 生 活 的 一 部 分, 也 是 禅 修 的 一 部 分 受 念 处 一 章 已 清 楚 阐 述 克 服 疼 痛 需 要 精 进, 非 常 强 的 精 进, 需 要 定 力 等 等 需 要 离 执, 即 出 离 9. 不 半 途 而 废 半 途 指 的 是 达 到 最 终 解 脱 目 标 ( 比 如 成 就 阿 罗 汉 果 的 247

250 第 四 章 磨 锐 诸 根 248 不 动 心 解 脱 ) 之 前 的 任 何 地 方 译 注 1: 古 译 别 境 心 所 译 注 2: 不 论 善 恶, 但 并 非 存 在 于 每 一 心 中, 与 遍 一 切 心 心 所 相 对 译 注 3: 为 缅 甸 人 士, 与 戴 维 斯 夫 人 (Mrs. Rhys Davids) 合 作 摄 阿 毗 达 摩 义 论 的 英 译 本 1915 年 伦 敦 的 巴 利 圣 典 学 会 出 版, 由 于 此 书 的 出 版 引 起 欧 美 学 者 对 摄 阿 毗 达 摩 义 论 的 研 究 译 注 4: 见 清 净 道 论 第 二 十 说 道 非 道 智 见 清 净 品 248

251 第 五 章 智 慧 249 第 五 章 智 慧 巴 利 文 中 有 很 多 语 词 描 述 智 慧 Panna 一 词 常 译 为 智 慧 (wisdom) 或 慧 (understanding), 一 般 是 指 将 八 正 道 以 ( 戒 定 慧 ) 三 学 来 分 的 慧 学 还 有 其 他 词 汇, 诸 如 bodhi ( 菩 提 ) 开 悟,nana ( 智 ) 观 智,vijja ( 明 ) 较 高 的 知 识 等 等 你 可 以 说 智 慧 是 修 行 的 关 键 因 素, 没 有 智 慧 就 没 有 佛 陀 出 世, 更 不 用 说 圣 弟 子 了 智 慧 常 比 作 光 明, 因 为 它 显 现 真 相, 而 与 之 相 对 的 愚 痴 则 隐 蔽 真 相 愚 痴 和 智 慧 都 透 过 心 法 而 成 就, 它 们 产 生 的 结 果 苦 与 乐 也 是 如 此, 四 圣 谛 亦 然 清 净 道 论 对 三 种 心 所 做 了 很 好 的 比 较, 用 以 说 明 智 慧 的 本 质 1. 想 (sanna) 通 过 标 志 或 相 来 知 道 一 个 事 物, 这 种 知 是 非 常 初 步 的 如 小 孩 观 察 一 枚 硬 币, 看 到 它 是 圆 的 平 的 亮 的 2. 识 (vinnana) 以 一 般 性 的 方 式 知 道 一 个 事 物, 比 想 知 道 得 多 些 如 村 民 知 道 一 枚 硬 币 是 什 么 东 西, 如 何 使 用 它 3. 慧 (panna) 全 面 且 深 刻 地 了 知 一 个 事 物 的 本 质 如 银 行 家, 只 要 看 看 硬 币, 就 知 道 其 真 实 价 值, 在 哪 里 铸 造 的 等 等 249

252 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 250 这 里 的 要 点 是 : 慧 不 仅 仅 是 知 道, 而 是 一 种 深 刻 和 完 全 的 了 知, 一 种 能 审 查 微 细 和 难 见 事 物 的 了 知, 所 以 它 是 不 同 于 凡 俗 的 例 如, 即 使 是 小 孩 也 会 在 沙 滩 上 堆 砌 沙 的 城 堡, 因 为 这 不 需 要 智 慧 若 建 百 层 的 摩 天 大 楼, 就 需 要 有 智 慧 了 这 就 谈 到 不 同 类 型 的 智 慧 了 这 世 界 上 知 识 的 多 半 是 世 俗 知 识, 从 建 摩 天 大 楼 到 心 脏 移 植 都 是 这 类 知 识 很 多 对 世 界 有 益, 但 有 些 则 非 常 有 害, 诸 如 武 器 之 类 因 为 它 们 是 关 于 世 俗 的 事 务, 所 以 是 世 俗 的 出 离 的 智 慧 则 非 关 世 俗 不 仅 如 此, 佛 教 关 心 的 是 如 何 导 向 出 世 间 而 进 入 无 为 的 涅 槃 境 界 涅 槃 是 永 恒 的 安 宁, 而 世 间 只 有 苦 和 稍 纵 即 逝 的 乐 出 离 的 智 慧 的 特 点 就 是 它 必 能 净 化 心 中 的 贪 瞋 痴, 而 且 能 够 彻 底 净 化 世 俗 智 慧 是 做 不 到 的, 即 使 有 些 知 识 具 有 净 化 作 用, 却 不 能 达 到 同 样 的 深 度 心 灵 方 面 的 知 识 或 智 慧 常 常 分 成 三 类 : 1. 闻 慧 过 去 几 乎 没 有 书 本, 很 多 知 识 都 靠 口 口 相 传 即 使 在 今 日, 很 多 智 慧 都 还 没 有 写 定 成 文 字 早 期 佛 教 开 始 靠 背 诵, 数 百 年 后 才 用 文 字 记 录 下 来 但 书 本 自 身 若 未 经 阅 读 和 理 解, 仍 不 是 智 慧 同 样 地, 听 闻 并 不 等 同 于 智 慧 我 们 必 须 仔 细 倾 听, 不 致 人 说 了 就 信 错 误 的 信 息 并 不 是 智 250

253 第 五 章 智 慧 251 慧 智 慧 是 清 楚 了 知 2. 思 慧 根 据 经 验 和 正 确 的 信 息, 我 们 便 可 推 出 更 多 理 论 和 实 验 的 知 识 再 次 强 调, 这 些 必 须 要 有 正 念 才 能 精 确 无 误 就 像 科 学 家, 只 有 搜 集 了 很 多 数 据, 筛 选 并 经 过 试 验 之 后 才 得 出 知 识 佛 陀 也 曾 告 诉 禅 修 者 要 以 火 试 银 一 样 验 证 他 的 教 法 3. 修 慧 我 们 通 过 禅 修 可 到 达 凡 夫 所 达 不 到 的 层 次 我 们 增 强 正 定 和 正 念 会 看 到 很 多 自 然 界 的 微 细 过 程, 也 会 拥 有 精 密 修 持 的 心 所 具 有 的 诸 多 善 巧 惠 能 像, 中 国 广 州,1995 年 习 禅 者 都 熟 知 禅 宗 六 祖 惠 能 禅 宗 是 从 印 度 传 来 的 佛 法 演 化 而 来, 为 人 广 为 接 受 惠 能 原 是 南 方 樵 夫, 北 方 人 认 为 他 是 南 蛮 獦 獠, 但 他 终 成 佛 法 大 师 这 故 事 的 寓 意 是 : 别 光 看 一 本 书 的 封 面 就 下 断 语 251

254 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 252 止 禅 可 培 养 他 心 通 神 足 通 等 神 通, 这 些 善 巧 和 智 慧 是 止 禅 所 独 有 的 ; 而 修 观 则 导 向 体 证 无 为 这 里 强 调 的 是 观 智, 因 为 只 有 观 智 才 是 真 正 出 离 性 的 净 化 心 灵 和 效 果 永 续 的 观 智 究 竟 是 什 么 呢? 再 提 一 次, 答 案 就 是 对 事 物 的 如 实 知 见, 对 究 竟 真 实 法 的 真 实 本 质 的 了 知, 对 诸 有 ( 存 在 ) 三 共 相 的 了 知 诸 有 的 三 共 相 你 想 逃 开, 但 是 怎 么 也 逃 不 开 自 己, 换 个 说 法 是, 你 逃 避 不 了 现 实 闭 上 眼 睛, 否 认, 否 认 再 否 认, 可 是 无 论 何 时 何 地 何 人, 现 实 总 是 存 在, 这 就 是 为 什 么 称 其 为 现 实 或 真 实, 因 它 具 有 普 遍 性 但 是 你 不 能 责 备 现 实, 它 是 客 观 公 平 的 以 正 念 接 受 现 实, 情 况 只 会 更 好 不 善 的 反 应, 如 厌 恶, 只 会 让 情 况 更 糟 这 就 是 观 禅 不 可 思 议 的 力 量 从 治 愈 疾 病 的 案 例 到 最 终 解 脱, 全 在 此 时 此 地, 实 相 存 于 当 下, 法 尔 如 是 我 认 为 三 共 相 是 佛 陀 对 实 相 的 描 述, 这 样, 探 求 者 便 有 所 把 握 并 用 功 实 证 它 们 是 指 向 最 终 目 的 地 的 路 标 正 如 指 月 的 手 指, 是 给 我 们 运 用, 而 不 是 给 我 们 执 着 的 252

255 第 五 章 智 慧 253 指 向 世 界, 瑞 士 伯 尔 尼,2006 年 禅 宗 有 以 手 指 月 的 例 子, 请 人 看 月, 而 非 看 指 ( 译 注 1) 在 此, 手 指 指 向 伯 尔 尼 这 有 同 样 的 指 标 作 用, 但 指 的 是 道 路, 而 非 目 标 站 在 高 地, 对 四 周 环 境 看 得 更 清 楚, 这 即 是 三 共 相 的 作 用, 提 供 我 们 观 看 的 方 向 要 清 楚 理 解 三 共 相, 通 常 从 三 方 面 加 以 陈 述 : 1a. 无 常 (anicca): 需 要 实 证 的 真 实 法 刹 那 刹 那 的 变 化 / 过 程 1b. 无 常 相 (anicca lakkhana): 只 存 在 一 刹 那, 即 生 即 灭 1c. 无 常 随 观 (aniccanupassana): 观 无 常 2a. 苦 (dukkha): 需 要 实 证 的 真 实 法 刹 那 的 逼 迫 性 2b. 苦 相 (dukkhalakkhana): 逼 迫 性 不 圆 满 不 完 美 2c. 苦 随 观 (dukkhanupassana): 观 苦 3a. 无 我 (anatta): 需 要 实 证 的 真 实 法 有 为 法 的 真 实 本 质 刹 那 性 3b. 无 我 相 (anattalakkhana): 没 有 主 宰 灵 魂 253

256 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 254 3c. 无 我 随 观 (anattanupassana): 观 无 我 从 注 释 书 的 定 义 可 以 非 常 清 楚 看 到 无 常 苦 无 我 三 者 指 的 是 同 一 件 事 实 相 但 要 真 正 体 证 实 相, 必 须 先 观 它 们 的 相 这 个 工 作 是 靠 修 观 或 念 处 中 的 正 念, 即 在 念 处 章 节 所 说 的 观 照 一 开 始, 引 导 心 去 注 意 变 化 ( 起 初 仍 然 是 世 俗 和 概 念 性 的 变 化 ), 工 作 就 展 开 了 然 后 你 用 功 观 照 究 竟 真 实 法, 它 们 会 显 出 更 深 的 普 遍 真 理 三 者 中, 应 先 观 哪 一 个? 因 为 这 三 个 方 面 都 是 同 一 实 相, 所 以 全 看 个 人 内 心 的 习 性 而 定 但 这 只 是 从 三 相 的 概 念 方 面 看, 而 从 究 竟 实 相 的 角 度 看, 应 当 是 无 我 如 果 你 检 视 观 的 过 程, 最 开 始 的 观 智 正 是 指 向 无 我 原 则 上 这 是 一 切 观 智 生 长 的 基 础 无 我 无 我 的 教 义 是 佛 陀 教 法 中 重 要 而 且 独 一 无 二 的 部 分, 也 是 常 遭 到 误 解 的 部 分, 所 以 不 能 用 三 言 两 语 打 发 佛 教 徒 眼 中 怎 么 看 待 这 个 我 呢? 如 果 你 看 阿 毗 达 摩 就 会 知 道, 我 只 是 一 个 概 念 就 人 类 而 言, 就 是 一 个 人 的 概 念 这 在 社 会 上 生 活 是 一 个 不 可 缺 少 的 概 念, 它 提 供 相 对 于 周 围 世 界 的 一 个 参 考 点 我 们 需 要 用 它 进 行 254

257 第 五 章 智 慧 255 沟 通 和 阐 述 关 系, 麻 烦 出 现 是 因 为 我 们 没 有 明 智 地 运 用 它 若 缺 乏 正 念, 我 们 就 会 执 着 它, 而 且 会 顽 强 地 执 着 然 后 你 就 整 个 被 贪 覆 盖, 被 痴 覆 盖, 不 久 也 被 瞋 覆 盖 我 常 常 这 样 问 人 : 你 是 谁? 他 们 目 瞪 口 呆, 给 出 的 回 答 不 外 乎 五 蕴 之 一 : 色 身 是 我 我 所 我 自 己 色 法 粗 重 而 显 见 的 性 质 往 往 给 人 们 提 供 了 可 执 取 的 某 种 永 续 的 真 实 形 式 感 受 是 我 ( 我 快 乐 ) 我 所 ( 我 的 感 受 ) 我 自 己 ( 我 的 心 就 是 我 的 灵 魂 ) 好 像 说 : 我 感 受 故 我 在 想 是 我 我 记 忆 故 我 在 行 是 我 我 思 故 我 在 识 是 我 我 知 故 我 在 观 照 名 色 生 灭 的 禅 修 者 会 清 楚 地 看 到 这 种 认 同 是 不 正 确 的, 而 且 有 害 有 害 是 因 为 当 事 物 消 失 或 期 望 落 空, 就 只 有 悲 伤 和 挫 折 感, 譬 如 会 说 事 情 为 什 么 会 这 样? 强 烈 执 着 一 个 强 大 的 自 我, 给 自 己 也 给 别 人 招 致 灾 难 有 一 次 我 提 到 我 所 处 的 社 会 是 自 利 和 自 我 中 心 的 社 会, 人 们 显 然 不 喜 欢 我 这 番 话 这 两 个 表 示 强 烈 自 我 的 语 词 显 然 带 有 负 面 意 义, 这 样 的 人 是 过 分 自 负 的 但 若 从 心 理 学 的 意 义 来 看, 倒 并 非 如 此, 它 只 是 说 有 整 合 作 用 并 赋 予 事 物 意 义 的 我 很 强 如 果 它 集 中 于 为 善, 就 是 健 康 的 ; 但 它 也 可 能 为 恶, 那 就 不 健 康 而 且 很 可 怕 了 要 是 没 255

258 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 256 有 我, 一 切 都 是 分 裂 的 所 以 一 定 要 有 一 个 从 不 善 的 我 到 健 康 的 我 最 后 到 懂 得 无 我 的 过 程 这 里 要 提 到 的 另 一 点 是, 缺 乏 自 我 和 懂 得 无 我 是 两 回 事 睡 眠 时 没 有 自 我 的 作 用, 但 是 也 没 有 洞 见 无 我 的 智 慧 有 人 甚 至 靠 酒 醉 来 忘 却 自 己 的 不 幸, 比 睡 觉 还 糟 再 次 重 申, 重 要 的 不 在 于 我 这 个 概 念, 而 在 于 当 下 的 心 识 状 态 就 我 看 来, 无 我 可 以 有 两 类 定 义 1. 否 定 性 定 义 无 我 这 里 着 重 我 的 意 义, 因 此 无 我 意 味 没 有 绝 对 的 主 宰, 没 有 永 恒 的 灵 魂, 不 论 多 大 的 我 或 多 小 的 我 都 一 样 对 很 多 人 来 说, 这 个 定 义 很 恐 怖, 似 乎 完 全 否 定 了 一 个 人 的 存 在 所 以 为 了 消 除 这 个 问 题, 我 于 是 说 : 这 意 思 是 说, 你 不 是 你 所 想 的 那 样, 而 是 更 深 一 层, 但 这 只 有 在 你 放 弃 了 自 我 这 个 概 念 后 才 能 证 得 这 个 定 义 可 祛 除 执 着 自 我 的 邪 见, 这 是 洞 见 真 实 和 存 在 必 不 可 少 的 一 步 有 趣 的 是, 我 们 会 注 意 到 这 些 邪 见 是 变 化 多 端 的, 如 梵 网 经 中 讲 的 六 十 二 种 邪 见 256

259 第 五 章 智 慧 257 无 脸 鬼, 捷 克 契 斯 基 克 伦 洛 夫 (Cesky Krumlov), 2007 年 有 一 个 著 名 的 故 事, 是 关 于 契 斯 基 克 伦 洛 夫 这 座 美 丽 的 城 堡 中 时 常 出 现 的 一 个 白 衣 女 鬼 看 人 们 怎 样 开 那 可 怜 鬼 的 玩 笑 若 想 到 无 我 和 无 所 认 同, 这 帧 无 脸 的 照 片 确 实 挺 适 合 的 如 果 你 把 自 己 的 脸 放 在 那 女 鬼 空 掉 的 脸 部, 你 就 变 成 那 可 怜 鬼 了 2. 肯 定 性 定 义 然 而, 无 我 也 有 肯 定 性 定 义 巴 利 语 anatta 一 词, 因 为 这 个 词 中 已 经 用 了 否 定 性 的 字 首 a(an), 所 以 常 常 翻 译 成 无 如 果 我 们 放 下 对 我 这 个 概 念 的 执 着, 那 还 剩 下 什 么 呢? 如 果 我 们 有 正 念, 只 有 诸 法 实 相 自 然 显 现 根 据 正 念 的 清 晰 和 锐 利 的 程 度, 我 们 的 经 验 也 会 随 之 不 同 在 初 期, 观 照 到 的 只 是 构 成 各 种 过 程 的 名 色 的 自 相 ; 观 照 再 深 化, 就 见 到 三 共 相 ; 当 观 智 成 熟, 就 只 有 无 为 法 处 257

260 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 258 于 这 些 状 态 中, 我 的 存 在 再 也 不 是 问 题, 因 为 此 时 没 有 思 维 唯 一 存 在 的, 只 是 能 观 的 心 和 所 缘 的 境 所 以 无 我 的 肯 定 性 意 义 就 是 诸 法 实 相, 或 者 说 是 离 开 了 概 念 的 真 实 法 当 你 对 此 已 经 很 清 晰, 可 以 说 已 生 起 观 智 一 旦 有 了 无 我 (anatta) 的 肯 定 性 经 验, 我 们 便 已 迈 进 了 观 智 发 展 的 大 门, 进 入 超 越 概 念 的 现 象 界, 踏 上 了 通 往 出 世 间 的 道 路 所 有 后 继 的 观 智 都 以 此 为 基 础 所 以 你 必 须 非 常 清 楚 身 心 的 现 象, 所 有 醒 着 的 时 间 都 可 用 来 观 察 和 体 证 走 过 这 个 过 程 的 人 可 以 告 诉 我 们, 当 自 我 那 个 尖 叫 的 鼠 安 静 下 来 并 被 放 到 了 恰 当 的 地 方, 是 怎 样 一 种 解 脱 的 感 觉 他 们 还 会 告 诉 你, 他 们 的 生 活 更 平 静 了, 因 为 所 有 的 情 绪 和 烦 恼 都 轻 多 了 但 更 重 要 的 是, 眼 前 的 路 和 生 活 的 意 义 都 更 为 清 楚 这 本 身 就 是 修 行 要 达 到 的 重 要 目 标, 也 是 巨 大 的 快 乐 源 泉 如 前 所 述, 这 种 无 我 的 显 现 是 通 过 修 观 而 来 概 括 起 来, 你 可 以 说 : (1) 正 念 连 续 而 强 大, 其 中 没 有 概 念 法 (2) 锐 利 生 动 地 觉 知 名 色 法 的 法 性, 这 些 现 象 是 处 于 自 然 发 生 的 状 态 (3) 清 楚 地 觉 知 缘 起 法 性, 即 指 这 些 现 象 和 特 性 之 间 的 关 联 和 相 互 依 存 258

261 第 五 章 智 慧 259 (4) 每 一 个 行 动 之 前 的 作 意 非 常 清 楚, 这 样 你 就 放 下 了 对 我 及 有 关 于 我 的 执 着 ; 同 时 对 作 意 和 行 动 之 间 的 因 缘 关 系 非 常 清 楚 (5) 清 楚 觉 知 名 法 色 法 的 无 常 刹 那 变 化, 并 放 下 执 着 (6) 清 楚 觉 知 名 法 色 法 的 苦 相, 并 放 下 执 着 随 着 无 我 智 的 发 展, 我 们 如 何 做 事 和 为 什 么 做 事 都 会 改 观 自 我 所 扮 演 的 核 心 角 色 被 正 见 取 代 因 此 智 慧 越 来 越 能 影 响 你 的 行 动, 这 种 智 慧 和 诸 法 实 相 是 和 谐 的 结 果 是 更 快 乐 图 十 四 以 法 为 中 心 取 代 以 自 我 为 中 心 无 我 的 经 验 在 一 开 始 可 能 很 吓 人 如 果 我 们 内 心 没 有 准 备 或 欠 缺 必 要 的 理 论 体 系 的 支 持, 可 能 会 认 为 自 己 发 疯 了, 便 完 全 不 再 修 行 即 使 有 很 好 理 论 基 础 和 理 解 力 的 人 也 会 受 到 很 大 震 动 所 以 需 要 有 人 指 导 例 如, 曾 有 一 个 说 法 者, 他 修 行 并 清 楚 体 验 了 这 个 真 理 他 回 家 看 到 妻 子, 他 奇 怪 她 究 竟 是 谁 ; 他 去 上 班, 他 奇 怪 为 什 么 上 班 整 个 生 活 都 成 了 问 题, 而 且 根 本 没 有 准 备 好 接 受 这 种 情 况, 所 以 他 害 怕 起 来 并 停 止 修 行 一 段 时 间 但 是 经 过 一 段 259

262 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 260 时 间 的 指 导 之 后, 他 懂 得 了 这 种 证 悟, 其 利 益 和 意 义 就 很 明 显 了 每 当 生 起 我 的 概 念 时, 便 以 正 念 观 照, 来 持 续 强 化 我 们 的 转 化 过 程, 这 就 是 适 切 地 运 用 它 了 或 者 可 将 它 放 到 一 边, 让 真 实 法 回 归 行 动 的 中 心 说 到 这 里, 很 有 趣 地, 初 果 祛 除 的 邪 见 (miccha ditthi) 和 阿 罗 汉 果 才 能 祛 除 的 我 是 什 么 的 我 慢 有 密 切 联 系 前 者 强 烈 执 着 于 错 误 的 观 念, 即 关 于 诸 有 ( 即 各 种 现 象 ) 的 本 质 自 我 以 轮 回 为 乐 而 不 以 为 苦 的 错 误 看 法, 后 者 是 一 种 我 最 重 要 或 以 自 我 为 中 心 的 感 觉 两 者 在 根 本 上 难 道 不 是 同 一 回 事 吗? 我 认 为, 烦 恼 有 不 同 层 次, 最 粗 显 的 层 次 首 先 去 除 而 自 我 的 我 慢 甚 为 微 细, 连 高 度 修 持 的 人 的 心 中 都 深 植 着 微 细 的 我 慢 另 一 点 需 要 注 意 的 是 诸 法 无 我 的 陈 述 这 个 陈 述 包 含 了 涅 槃, 即 无 为 法 这 支 持 了 这 样 的 观 念 : 即 使 是 最 高 的 真 理 最 高 的 法 中, 也 没 有 一 个 真 正 的 个 人 或 某 人 的 存 在 这 样 对 小 我 或 大 我 是 否 存 在 便 没 有 任 何 疑 虑 了 所 以, 一 方 面, 无 我 相 经 (Discourse of Non-self Characteristics) 清 楚 地 阐 述 了 祛 除 对 五 蕴 的 执 取 的 禅 观 方 法, 另 一 方 面, 根 本 法 门 经 (Discourse on the Root of All Things) 清 楚 说 明 必 须 完 全 祛 除 我 是 什 么 的 我 慢 才 260

263 第 五 章 智 慧 261 能 达 到 最 终 解 脱 内 观 次 第 和 三 共 相 名 色 分 别 智 (Namarupapariccheda nana) 观 的 次 第 常 常 以 十 六 观 智 来 解 说, 从 名 色 分 别 智 开 始 对 此 智 的 解 释 是 : 我 们 清 楚 体 验 能 观 的 心 是 一 种 现 象, 所 缘 或 色 法 ( 如 呼 吸 或 腹 部 起 伏 ) 是 另 一 种 现 象, 尽 管 二 者 同 生 同 灭 也 就 是 说 观 察 者 和 被 观 察 的 现 象 总 是 一 同 出 现 这 是 以 非 常 简 单 的 形 式 来 描 述 能 所 关 系 是 生 命 现 象 的 最 基 本 原 则 但 必 须 加 上 一 点, 此 时 具 有 无 我 的 清 楚 体 验, 也 就 是 说, 只 有 自 然 法 的 存 在 某 人 个 人 或 者 自 我 的 问 题 根 本 就 不 会 进 入 画 面, 这 是 因 为 没 有 概 念, 唯 有 对 自 然 现 象 的 纯 粹 体 验 只 有 从 这 种 体 验 中 出 来 之 后, 才 可 能 对 此 进 行 审 察 分 析, 这 就 和 理 性 思 维 联 系 起 来, 并 且 把 效 果 带 到 日 常 各 种 活 动 中 这 也 意 味 着 更 熟 悉 和 善 巧 之 后, 只 要 我 们 想 要, 随 时 可 以 把 同 样 的 观 的 体 验 应 用 于 任 何 所 缘 这 样, 内 心 宁 静 和 净 化 的 范 围 可 以 非 常 广 大 因 此, 这 种 体 验 当 然 越 强 越 好, 但 也 会 非 常 多 样, 从 261

264 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 262 见 到 更 微 细 的 名 法, 到 灵 活 地 延 伸 到 生 活 的 各 个 方 面 这 种 最 初 的 观 智 是 其 他 观 智 的 基 础, 所 以 应 当 稳 固 ; 此 观 智 又 开 启 通 向 高 阶 观 智 的 大 门, 所 以 应 当 广 大 不 幸 的 是, 如 果 审 察 错 误, 可 能 会 出 现 倒 退 的 恶 果 观 智 既 从 纯 净 的 心 生 起, 为 什 么 会 出 现 这 种 情 况 呢? 推 测 是 : 最 初 的 观 智 不 够 强, 一 旦 从 定 中 出 来, 烦 恼 正 在 外 面 静 候 其 次, 这 种 经 验 不 在 概 念 法 的 范 围 内, 如 果 我 们 没 有 理 论 基 础 或 乏 人 指 导, 理 性 思 维 便 无 法 将 它 联 系 起 来 要 是 没 人 帮 助 的 话, 我 们 可 能 认 为 自 己 疯 了, 最 终 关 闭 修 观 的 大 门, 结 果 对 自 己 不 利 所 以 最 好 有 一 定 的 理 论 基 础, 而 且 最 好 有 禅 师 能 以 亲 身 体 验 加 以 指 导 缘 摄 受 智 (Paccayapariggaha nana) 下 一 步, 这 种 纯 粹 观 照 和 觉 知 的 过 程 扩 展 到 更 广 的 范 围, 也 就 是 包 括 更 多 现 象 我 们 会 见 到 所 有 心 法 和 色 法 是 相 互 关 联 的 它 们 之 间 的 关 系 变 化 多 端, 观 智 的 很 大 一 部 分 都 涉 及 到 因 和 果, 即 缘 起 和 缘 生 法 在 极 端 的 情 形, 还 会 追 溯 到 许 多 过 去 生, 不 过 并 不 是 非 要 到 这 种 程 度 才 能 进 入 更 高 阶 的 观 智 这 种 经 验 可 以 说 是 将 观 智 深 化 为 无 我 的 一 种 延 伸 所 经 历 的 诸 有 的 相 互 依 存 性, 很 清 楚 是 缘 起 有, 也 就 是 说, 每 一 个 经 验 都 不 是 独 立 而 永 存 缘 摄 262

265 第 五 章 智 慧 263 受 智 度 脱 疑 惑, 因 为 你 开 始 从 纯 体 验 的 层 次, 了 知 到 思 维 和 概 念 法 无 法 领 会 的 直 观 观 智 所 见 的 缘 起 是 为 什 么 事 情 是 这 样 而 不 是 那 样 的 问 题 的 真 正 内 在 原 因, 并 且 所 有 这 样 那 样 的 答 案 都 可 以 在 各 种 现 象 的 自 然 流 转 中 即 真 实 法 中 找 到 遍 知 ( 三 共 相 ) 智 (Sammasana nana) 随 着 禅 修 的 进 展, 名 色 的 流 转 变 得 明 显 这 是 在 我 们 每 一 个 人 都 有 的 生 命 之 河 最 终, 一 切 都 汇 入 这 流 转 过 程, 从 未 来 流 向 现 在, 并 进 入 过 去 我 们 所 经 历 的 全 都 受 无 常 律 的 支 配 有 趣 的 是, 尽 管 按 理 说 无 常 相 很 明 显, 然 而 无 我 和 苦 二 相 也 并 不 见 得 不 显 著 总 之, 三 共 相 展 现 着 实 相 的 一 体 三 面 在 这 种 层 次, 一 切 都 必 然 在 流 转, 自 然 就 是 这 样 结 果 就 和 我 们 的 理 性 思 维 以 及 随 眠 烦 恼 的 习 性 相 冲 撞 隐 藏 在 世 俗 谛 表 相 下 的 无 常 多 变 极 没 有 安 全 性 的 真 相, 显 现 出 来 会 令 人 难 以 接 受 即 使 理 智 上 接 受, 情 感 上 也 必 然 难 以 接 受 时 而 激 起 出 人 意 料 的 情 绪 冲 击, 有 时 甚 至 显 露 出 深 沉 的 痛 苦, 而 有 时 因 为 自 我 的 暗 影, 我 们 会 认 为 263

266 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 264 自 己 疯 了 通 常 是 想 蕴 和 概 念 化 过 程 深 度 崩 解 之 后, 就 超 越 了 概 念 法, 见 到 诸 行 流 转 的 实 相 诸 行 流 转 开 始 是 缓 慢 的, 时 而 停 顿, 这 是 因 正 念 和 正 定 不 足 以 掌 控, 而 生 起 的 贪 瞋 痴 随 眠 烦 恼 所 致 很 多 老 师 说, 这 是 一 个 困 难 的 阶 段, 同 时 也 隐 藏 着 危 险 如 果 不 加 小 心, 心 理 可 能 会 崩 溃 或 显 现 出 潜 在 的 疯 狂 依 于 坚 定 不 移 的 努 力 和 连 续 的 正 念, 正 定 会 成 为 主 导, 而 生 起 轻 安 不 过 这 可 能 已 经 形 成 了 另 外 一 个 问 题, 就 是 所 谓 十 种 观 染 它 们 出 现 在 此 一 观 智 阶 次 的 成 熟 阶 段 到 下 一 阶 次 的 未 成 熟 阶 段 再 次 提 醒, 如 果 不 小 心, 我 们 会 执 着 快 乐 或 美 妙 的 状 态, 使 情 况 愈 加 复 杂 简 略 地 讲, 十 种 观 染 是 : 1. 光 明 (obhasa) 明 亮 的 心 产 生 光 明 明 亮 的 心 是 明 觉 的 产 物, 又 会 产 生 或 追 寻 光 明 的 所 缘, 诸 如 光 之 类 光 明 的 变 化 范 围 从 聚 光 灯 大 小 到 极 大 区 域, 例 如 照 亮 整 个 寺 院 你 也 能 够 在 黑 暗 中 看 到 人 体 周 围 的 晕 圈 和 其 他 隐 蔽 之 物 2. 智 (nana) 这 是 通 过 修 观 而 生 起 的 智 但 是 此 智 可 以 是 观 禅 本 身, 也 可 能 是 对 观 禅 的 审 察, 仍 不 完 全 不 完 美 它 还 是 264

267 第 五 章 智 慧 265 可 能 成 为 执 着 的 对 象 3. 喜 (piti) 系 指 由 观 禅 生 起 的 喜, 通 常 有 五 种 : A. 小 喜 较 轻 的 形 式 如 震 颤 B. 刹 那 喜 像 闪 电 刹 那 而 过 C. 继 起 喜 像 波 浪 D. 踊 跃 喜 轻 飘 的 感 觉 E. 遍 满 喜 像 充 满 了 身 体 的 每 一 个 细 胞 4. 轻 安 (passaddhi) 这 是 身 心 轻 松 舒 服, 使 我 们 冷 静 平 和 这 包 括 其 他 美 心 所, 如 轻 快 性 柔 软 性 和 适 业 性 你 感 到 心 就 像 平 静 的 湖 面, 柔 软 的 棉 花 等 等 5. 乐 (sukha) 这 里 的 乐 是 很 快 乐 甜 蜜 的 受 心 所, 由 修 观 而 生 6. 胜 解 (adhimokkha) 这 是 随 观 智 而 生 起 的 信 根 有 了 观 的 基 础, 信 心 成 了 深 信 和 坚 信 不 幸 的 是, 在 这 个 阶 次 信 仍 会 动 摇 也 就 是 说, 当 观 力 下 降 盖 障 出 现, 疑 可 能 回 来 例 如, 常 有 人 265

268 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 266 想 出 家 或 做 大 善 事, 后 来 却 改 变 了 主 意 7. 策 励 (paggaha) 策 励 是 努 力 平 衡, 是 修 观 中 的 精 进 力 有 了 策 励, 我 们 不 会 疲 劳, 可 一 直 用 功 到 深 夜, 日 复 一 日 8. 现 起 (upatthana) 这 是 通 过 修 观 而 稳 固 建 立 的 正 念, 因 此 是 强 大 而 令 人 信 服 的 当 名 色 在 六 根 门 生 起, 你 能 够 清 楚 并 深 入 地 观 察 9. 舍 (upekkha) 这 是 随 修 观 生 起 的 非 常 平 衡 和 平 等 的 心 的 状 态 心 变 得 坚 定 平 稳 柔 韧 所 缘 一 生 起, 心 能 迅 疾 转 向 所 缘 10. 欲 (nikanti) 这 常 常 翻 译 成 自 满, 指 的 是 对 自 己 的 成 就 感 到 喜 欢 满 足 甚 至 骄 傲, 不 管 多 轻 微 都 算 在 这 个 阶 次, 还 需 要 更 谨 慎 生 灭 随 观 智 (Udayabhaya nana) 随 着 观 照 无 常 的 成 熟, 你 会 看 到 生 灭 过 程 很 快 你 会 266

269 第 五 章 智 慧 267 观 照 到 所 有 现 象 都 快 速 生 起 和 灭 去, 也 就 是 说, 随 正 念 和 正 定 的 提 升, 流 转 越 来 越 快 最 终, 一 切 即 生 即 灭 那 条 缓 慢 流 淌 的 溪 流, 前 进 中 获 得 了 快 速 奔 流 的 大 河 的 速 度, 变 成 了 急 湍 的 洪 流 瀑 布, 最 终 成 了 无 数 急 速 喷 射 的 水 珠, 而 这 些 水 珠 又 爆 成 烟 花 流 火 当 此 观 智 成 熟, 会 抛 弃 所 有 的 概 念 法, 它 一 般 被 视 为 修 行 的 里 程 碑 我 们 认 识 到, 在 过 程 中 的 一 刹 那, 从 这 些 原 子 一 样 的 微 粒, 形 成 了 其 它 无 数 法 相 这 种 观 智 常 伴 有 很 多 喜, 但 是 随 着 它 的 成 熟, 我 们 更 能 放 下 这 条 生 命 之 河 坏 随 观 智 (Bhanga Nana) 随 着 禅 修 的 进 展, 观 无 常 达 到 高 潮 就 进 入 观 坏 灭 生 灭 过 程 的 更 深 层 意 义 就 是 止 息 (cessation) 这 是 一 切 事 物 的 最 终 归 宿 正 如 一 个 禅 师 提 到 有 为 法 的 三 个 特 相 (sankhata lakkhana) 生 异 灭 时 所 说, 最 后 一 项 最 接 近 对 真 实 的 表 达 我 们 常 常 看 得 很 清 楚 : 我 们 正 在 观 察 的 现 象 其 实 了 无 一 物, 连 观 察 者 本 身 也 是 空 无 一 物, 这 就 是 所 有 过 程 的 实 质 灭 然 而 禅 师 提 醒 我 们, 这 种 灭 仍 是 存 在 过 程 的 一 部 分, 即 还 会 再 生 起 的 灭 (upada nirodha ) 你 需 要 精 进 努 力 以 实 证 无 生 之 灭 (anupada nirodha) 这 些 观 染 ( 除 最 后 一 项 ) 很 清 楚 是 由 于 正 念 和 正 267

270 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 268 定 提 升 后 产 生 的 良 好 状 态 最 后 一 项 欲, 被 认 为 是 真 正 的 烦 恼, 因 为 这 是 一 种 执 着, 导 致 停 滞, 阻 碍 进 步 令 人 生 畏 的 地 方 在 于 问 题 不 止 于 此 进 一 步 发 展 会 增 生 : 1. 贪 2. 慢 3. 邪 见 在 极 端 情 况 下, 一 个 人 可 能 失 去 平 衡 贪 可 能 发 展 成 痴 迷, 慢 可 能 发 展 成 狂 妄 自 大, 而 邪 见 可 能 发 展 成 精 神 上 的 疯 狂 例 如 他 对 自 己 禅 修 水 平 有 了 一 定 的 了 解, 便 贪 求 更 多, 这 是 贪 他 以 自 己 的 成 就 为 骄 傲, 这 是 慢 当 他 相 信 自 己 证 悟 了 涅 槃 但 实 际 上 并 没 有, 这 就 是 邪 见 这 里 必 须 提 到 一 位 禅 师 在 观 禅 手 册 中 有 些 很 有 趣 的 注 释, 是 关 于 前 五 个 观 智 的 他 勾 画 出 这 些 观 智 过 程 中 最 明 显 的 特 征 1. 第 一 观 智, 中 间 ( 衰 变 ) 阶 段 清 楚 2. 第 二 观 智, 开 始 和 中 间 阶 段 清 楚 3. 第 三 观 智, 开 始 中 间 结 束 阶 段 清 楚 4. 第 四 观 智, 开 始 和 结 束 阶 段 清 楚 5. 第 五 观 智, 结 束 ( 即 灭 去 ) 阶 段 清 楚 在 第 一 观 智, 无 我 和 自 相 很 清 楚, 但 是 开 始 和 结 束 阶 段 不 清 楚 就 如 闪 电 发 生 得 太 快, 你 无 法 抓 住 准 确 发 生 的 268

271 第 五 章 智 慧 269 时 刻, 也 无 法 抓 住 准 确 结 束 的 时 刻 第 二 观 智 如 同 一 种 重 叠 的 体 验 之 流 ( 译 注 2) 第 三 观 智 如 同 有 明 显 波 浪 和 涟 漪 的 水 流 第 四 观 智 如 同 激 流 碎 成 了 溅 起 的 水 花 和 水 珠 第 五 观 智 如 同 冲 入 虚 空 的 激 流 这 些 都 标 志 着 正 念 观 照 经 验 的 一 个 循 环, 在 此 观 照 无 常 达 到 了 高 潮 清 净 道 论 中 提 到 了 一 种 有 关 穿 透 过 程 的 有 趣 分 类 第 一 和 第 二 观 智 称 为 知 遍 知 看 透 诸 法 的 自 相 第 三 和 第 四 观 智 称 为 审 察 遍 知 洞 见 诸 法 的 共 相 从 第 五 观 智 起 称 为 断 遍 知 此 处 有 七 种 思 惟 : (i) 于 无 常 随 观, 则 断 常 想 (ii) 于 苦 随 观, 则 断 乐 想 (iii) 于 无 我 随 观, 则 断 我 想 (iv) 于 厌 离 随 观, 则 断 喜 想 (v) 于 离 贪 随 观, 则 断 贪 想 (vi) 于 灭 随 观, 则 断 集 想 (vii) 于 解 脱 随 观, 则 断 取 想 苦 suffering ( 苦 ) 是 巴 利 文 dukkha 的 翻 译, 这 样 的 译 法 有 不 足 之 处 这 是 因 为 英 文 词 汇 中 缺 乏 这 类 禅 修 字 词 如 果 你 包 括 引 发 苦 的 事 物 之 义, 那 就 比 dukkha 一 词 的 本 义 更 为 宽 泛 了 不 过 仍 需 对 苦 多 作 一 些 解 释 269

272 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 270 苦 的 特 征 常 说 是 逼 迫 性, 若 进 一 步 用 三 种 苦 来 阐 释 便 更 清 楚 1. 苦 苦 (Dukkha dukkha) 字 面 的 意 思 就 是 很 痛 苦 那 种 苦, 是 指 明 显 的 身 心 之 苦 身 体 的 疼 痛 是 生 理 的 疼 痛 和 不 适, 如 牙 痛 ; 而 心 的 痛 苦 则 如 悲 伤 忧 愁 之 类 到 医 院 看 看, 你 就 会 知 道 这 些 苦 如 何 影 响 人 们 如 果 坐 久 一 点, 痛 苦 也 会 发 生 在 我 们 身 上 2. 坏 苦 (Viparinama dukkha) 常 常 翻 译 为 变 异 苦 这 常 指 乐 受 更 深 层 的 本 质, 也 就 是 说, 它 和 苦 受 的 实 质 完 全 一 样 乐 受 还 是 苦 受, 只 不 过 看 那 些 感 受 触 对 什 么 所 缘 当 乐 受 褪 去, 苦 受 往 往 接 踵 而 至 3. 行 苦 (Sankhara dukkha) 行 苦 是 名 色 的 不 停 息 刹 那 生 灭 变 化 之 苦 在 这 种 意 义 上, 它 真 实 反 映 了 苦 的 意 义 当 我 们 经 历 刹 那 刹 那 的 变 化, 这 种 经 历 可 以 被 描 述 为 苦 或 痛 苦, 就 像 心 中 闪 起 火 烧 一 样 尖 锐 的 感 觉, 或 如 针 划 过 皮 肤 前 两 种 苦 常 常 在 前 两 个 观 智 中 遇 到, 第 三 种 苦 慢 慢 会 显 现 在 第 三 观 智 中, 到 了 第 四 观 智 才 会 比 较 清 楚, 因 为 看 见 了 刹 那 刹 那 的 生 灭 变 化 只 要 能 够 像 上 面 那 样 观 到 苦 和 逼 迫 性, 那 么 接 下 来 就 会 生 起 ( 第 五 至 六 ) 观 智 270

273 第 五 章 智 慧 271 ( 诸 行 ) 怖 畏 现 起 智 (Bhaya nana) 此 智 阶 视 诸 行 刹 那 刹 那 的 变 化 令 人 恐 惧, 有 如 看 到 楼 房 倒 塌, 见 其 恐 怖 ; 也 见 到 诸 法 的 坏 灭 为 恐 怖 这 倒 不 是 说 在 那 一 时 刻 有 恐 怖, 而 是 深 见 这 些 会 引 生 恐 怖 的 因 ( 诸 行 ) 过 患 随 观 智 (Adinava nana) 我 们 视 诸 行 迁 流 变 化 充 满 过 患 和 危 险, 就 如 看 到 身 体 的 四 大 分 离 和 死 亡, 见 崩 溃 和 分 离 的 诸 法, 抓 不 住 不 可 靠, 也 不 牢 固 ( 诸 行 ) 厌 离 随 观 智 (Nibbida nana) 此 智 阶 视 诸 行 的 刹 那 刹 那 的 变 化 不 再 令 人 迷 恋, 甚 至 令 人 厌 恶, 有 时 用 厌 烦 描 述, 因 为 据 说 厌 烦 会 在 这 一 智 阶 发 生 但 厌 烦 这 个 词 太 弱 了, 实 际 上 更 像 看 到 一 个 染 了 病 的 身 体 正 在 被 蛆 虫 咬 噬 这 就 是 见 到 刹 那 的 变 化 有 时 像 蛇 变 化 剧 烈 时, 就 会 像 快 速 流 动 的 污 水 或 粪 便 但 是 厌 恶 一 词 有 瞋 的 意 涵 如 果 正 念 不 够 坚 固, 真 的 可 能 生 起 厌 恶 彻 底 毫 无 迷 恋 应 是 更 恰 当 的 用 词 欲 解 脱 ( 诸 行 ) 智 (Muncitukamyata nana) 到 这 一 步, 诸 行 之 苦 达 到 极 点, 从 诸 行 解 脱 的 强 烈 愿 271

274 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 272 望 生 起 如 果 你 的 正 念 不 够 坚 固, 可 能 懦 弱 地 从 禅 修 中 退 出 否 则, 这 本 身 就 是 离 执 禅 师 讲 到, 在 这 个 阶 段, 禅 修 者 出 现 的 各 种 情 况 : 极 端 的 疼 痛 搔 痒 精 神 的 痛 苦 想 逃 避 但 无 处 可 逃, 终 究 还 是 回 归 禅 修 本 身 让 我 出 来! 美 国 休 斯 敦,2006 年 休 斯 敦 的 寺 院 为 新 建 筑 运 来 很 多 木 制 的 佛 像 菩 萨 像 和 阿 罗 汉 像, 先 放 在 室 外 空 地 上 看 到 这 一 尊 像 努 力 想 从 木 笼 出 来, 很 有 趣 这 四 种 智 称 为 苦 随 观 智 (dukkha nanas) 禅 师 说, 从 本 质 上 讲, 它 们 都 一 样, 不 同 的 只 是 程 度 的 差 别 和 视 角 的 不 同 重 要 的 是 对 刹 那 生 灭 的 诸 行 产 生 离 执 离 欲 见 到 轮 回 世 间 的 本 质 为 苦 而 产 生 解 脱 的 力 量 如 果 苦 随 观 没 有 培 272

275 第 五 章 智 慧 273 养 到 极 致, 就 无 法 证 得 无 为 法 ( 涅 槃 ), 因 为 只 要 执 着 任 何 一 点 微 妙 快 乐 的 诸 行, 都 会 阻 碍 脱 离 诸 行 另 一 个 值 得 注 意 的 要 点 是, 这 些 观 智 紧 密 地 参 与 清 除 某 些 烦 恼, 像 和 瞋 根 有 关 的 烦 恼, 例 如 恐 惧 请 注 意 瞋 和 离 执 多 么 相 似, 两 者 都 看 到 所 缘 的 过 患 前 者 是 躁 动 的, 后 者 是 平 静 地 做 出 决 定 这 正 是 发 生 转 换 之 处 由 无 望 和 恐 惧 变 得 方 向 明 确 而 且 有 决 断, 这 就 将 我 们 带 入 下 一 个 审 察 随 观 智 因 此 我 们 必 须 有 决 心, 修 行 中 充 满 信 心 和 希 望, 并 且 警 觉 防 备 任 何 可 能 生 起 的 瞋 心 我 们 可 以 这 样 说, 禅 修 者 生 起 行 苦 时, 并 不 那 么 容 易 应 对 就 像 苦 口 的 药 不 容 易 吞 咽 一 样 有 时 ( 如 瞋 心 重 的 人 或 有 一 堆 不 善 业 的 人 ) 行 苦 会 持 续 很 长 时 间 且 难 以 过 关 通 常 他 们 需 要 修 行 经 验 丰 富 的 人 给 予 指 导 和 鼓 励 以 下 是 一 些 建 议 1. 更 敏 锐 观 照 色 法 名 法 二 者 及 其 生 灭 过 程 中 的 无 常 无 我 必 先 观 照 诸 法 的 自 相, 否 则 就 不 会 生 起 共 相 的 观 照 但 定 可 令 观 照 更 加 敏 锐, 特 别 是 对 三 共 相 的 观 照, 如 无 常 和 无 我, 尤 其 是 名 法 因 为 名 法 更 微 细, 执 着 深 深 植 根 其 中, 不 易 生 起 高 锐 度 的 观 照 但 这 里 的 苦 主 要 是 精 神 方 面 的, 所 以 观 照 精 神 现 象 的 无 我 就 至 关 重 要, 否 则 就 难 于 洞 见 并 超 越 如 果 还 有 一 些 微 细 的 执 着 在 背 后 流 连 不 273

276 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 274 去, 就 不 会 超 越 必 须 清 楚 地 在 诸 受 念 头 心 所 和 心 中 觉 知 无 我, 方 能 清 楚 看 到 这 些 名 法 的 生 起 和 灭 去 2. 形 成 某 些 意 象 有 助 于 清 晰 直 观 某 些 意 象 在 本 质 上 虽 是 概 念 化 的, 但 确 有 助 于 观 其 破 灭 例 如, 某 些 行 (the formations) 看 似 慢 慢 移 动 的 淤 泥, 坚 实 而 沉 重, 像 有 一 吨 的 力 量 往 下 压, 然 后 又 像 一 大 块 木 炭 那 样 燃 烧 如 果 你 把 正 念 当 作 切 割 它 的 利 刃, 它 就 破 碎 开 来 有 人 看 到 的 是 像 青 蛙 一 样 的 物 质, 所 以 就 重 踩 上 去 令 人 惊 奇 的 是, 这 种 物 质 就 变 成 碎 屑 飞 溅 开 来 于 是 又 有 人 说 该 对 动 物 更 慈 悲 才 对! 当 然 应 该 啦! 而 另 有 人 看 到 整 个 过 程 就 像 臭 不 可 闻 又 冒 泡 的 污 秽, 于 是 高 兴 地 用 正 念 铲 子 使 它 流 得 快 些, 它 就 真 的 快 了! 3. 喜 觉 支 苦 的 经 验 很 真 实 苦 深 植 于 一 切 之 中, 你 走 到 哪, 它 就 跟 到 哪 苦 令 人 窒 息 而 沉 重, 混 乱 而 无 意 义 为 什 么 必 须 有 苦 呢? 即 使 我 不 存 在, 苦 仍 然 继 续! 苦 夺 走 能 量, 损 耗 那 些 心 力 已 经 够 弱 的 人 的 能 量 你 能 忍 受 这 些 无 意 义 的 痉 挛 多 久? 喜 觉 支 正 好 能 给 你 一 些 优 势 我 们 袖 子 里 面 必 须 能 掏 出 很 多 这 样 的 锦 囊 妙 计 和 灵 感 在 精 进 禅 修 营, 禅 师 激 励 性 的 讯 息 丰 富 的 开 示 给 禅 修 者 带 来 额 外 的 能 量, 会 使 苦 受 翻 转 为 乐 受 模 范 禅 修 者 像 牛 一 样 不 分 昼 夜 地 用 功, 会 给 你 进 一 274

277 第 五 章 智 慧 275 步 的 激 励 如 果 你 所 在 的 地 方 虔 诚 的 信 众 很 多, 也 会 有 所 助 益 佛 随 念 等 带 来 喜 悦, 也 会 使 奋 斗 的 重 担 变 得 轻 巧 精 进 力 是 关 键 因 素 车 没 有 油 就 寸 步 难 行 修 死 随 念 提 起 紧 迫 感 也 很 重 要 ( 即 : 随 念 过 去 现 在 未 来 的 生 老 病 死 苦 以 及 为 维 持 生 活 所 受 之 苦 ) 在 这 个 领 域 你 需 要 有 创 意 有 时 我 去 森 林 里 散 步, 因 为 大 自 然 有 疗 愈 和 支 持 的 作 用 有 时 我 遥 望 开 阔 的 天 空, 助 我 敞 开 心 扉 有 一 次 我 的 老 师 说 他 很 欣 赏 一 个 小 剃 须 刀, 我 可 以 忆 念 这 把 剃 须 刀 我 们 只 要 轻 松 自 在 而 平 静, 便 可 充 满 喜 悦 地 用 功 幽 默 也 很 有 益 僵 硬 死 板 反 而 令 人 窒 息, 引 起 不 必 要 的 紧 绷 4. 其 他 止 禅 方 法 也 可 以 运 用 纯 止 禅 尽 管 所 缘 不 一 样, 但 运 用 得 当 可 以 和 观 禅 互 补 特 别 值 得 一 提 的 是, 在 这 几 个 智 阶 都 可 运 用 适 合 个 人 根 性 的 止 禅, 以 及 具 有 激 励 作 用 并 产 生 喜 悦 的 止 禅 随 念 佛 法 僧 三 宝 特 别 鼓 舞 人 心, 而 四 梵 住 如 慈 心 禅 令 人 喜 悦 另 外, 我 也 推 荐 寂 止 随 念, 这 对 激 荡 的 诸 行 具 有 安 定 作 用 后 面 有 一 章 会 详 加 阐 述 5. 运 用 发 愿 作 为 重 新 导 向 的 方 法 发 愿 就 是 决 意 令 心 进 入 某 些 状 态, 就 像 给 计 算 机 一 个 指 令 以 产 生 需 要 的 结 果 我 们 可 以 用 这 种 方 法 唤 起 我 们 已 经 历 过 的 观 智 层 次, 例 如 生 灭 随 观 智 或 坏 随 观 智 在 这 些 275

278 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 276 层 次 上, 对 无 常 的 观 照 很 强 这 可 以 叠 加 于 正 在 观 照 的 诸 行 之 上 这 样 工 作 会 比 较 容 易, 进 展 也 会 比 较 迅 速 6. 转 换 不 善 的 心 智 状 态 成 为 善 当 你 陷 于 行 苦 的 层 次, 正 念 弱 的 时 候 会 瞋 随 眠 会 变 得 明 显 有 一 个 将 其 迅 速 转 换 为 无 执 着 的 善 心 的 技 巧, 就 是 如 理 作 意 我 们 常 常 需 要 这 样 做, 以 免 心 越 来 越 负 面 审 察 随 观 智 (Patisankha Nana) 审 察 随 观 智 是 对 诸 行 的 三 相 再 度 观 照 审 察 所 以 如 同 第 三 观 智, 差 别 仅 在 于 这 是 诸 根 更 成 熟 的 阶 段 按 照 人 们 的 描 述, 此 一 阶 次 会 涌 现 额 外 的 精 进 力, 使 你 提 升 而 脱 离 之 前 观 智 阶 次 的 压 力 经 验 格 外 强 大 的 信 和 精 进 是 这 一 阶 段 的 特 征, 而 且 你 会 感 到 心 智 在 禅 修 中 进 展 得 更 深 所 体 验 到 的 三 共 相 和 诸 行 比 以 前 更 加 清 晰 如 果 信 精 进 等 根 够 强, 会 无 住 于 诸 行, 如 鸟 翱 翔 在 树 林 和 山 谷 上 方, 最 终 像 一 架 飞 机 越 飞 越 高 这 是 此 阶 观 智 向 下 一 阶 观 智 前 进 的 时 刻, 所 以 这 种 情 况 被 认 为 是 下 一 阶 观 智 生 起 的 先 兆 或 是 尚 未 成 熟 为 下 一 阶 次 的 阶 段 如 果 诸 根 还 不 够 强, 那 么 又 会 退 回 最 低 的 智 阶, 再 回 到 沸 腾 的 水 壶 里 更 充 分 吸 取 教 训 我 也 从 这 里 得 到 启 示 : 这 一 观 智 意 味 着 较 低 智 阶 的 成 熟 会 经 历 循 环 往 复 这 种 循 环 会 反 复 进 行 直 到 诸 根 足 够 强 壮, 能 提 升 超 越 诸 行 我 们 必 须 进 一 步 放 下 诸 行, 才 有 帮 276

279 第 五 章 智 慧 277 助, 诸 行 还 包 括 我 们 对 曾 经 历 或 即 将 经 历 的 观 智 的 想 法 和 执 着! 行 舍 智 (Sankharupekkha nana) 清 净 道 论 说 解 脱 过 程 从 想 要 解 脱 的 欲 解 脱 智 ( 第 九 智 ) 开 始, 然 后 是 方 法 ( 第 十 智 ), 结 束 于 舍 ( 第 十 一 智 ) 能 全 面 而 透 彻 地 观 照 诸 行 的 三 共 相 及 其 空 性, 观 智 实 已 达 到 成 熟 水 平, 这 是 因 为 深 厚 的 定 力 正 念 和 观 智 已 经 变 得 无 住 (detached) 平 等 而 锐 利 对 诸 行 不 再 有 畏 惧 与 欣 喜, 仅 持 舍 和 中 性 的 态 度 精 进 力 高 度 自 动 运 作 并 保 持 平 衡 禅 坐 毫 不 费 力, 也 倾 向 于 长 时 坐 禅 舍 和 无 住 已 经 成 就 心 不 断 深 入 越 来 越 微 细 的 法 而 从 各 个 方 面 观 照 诸 行 定 力 也 越 来 越 深, 趋 于 单 一 性 而 非 多 样 性 ( 译 注 3) 这 是 修 观 的 里 程 碑 从 此 开 始, 随 诸 根 成 熟 而 到 达 解 脱 之 门 三 解 脱 门 是 : 1. 无 相 解 脱 (Animitta Vimokkha) 通 常 说 信 心 很 强 的 人 倾 向 于 走 此 门 他 观 照 诸 行 之 无 常 相 极 为 深 入, 便 从 诸 行 的 相 状 解 脱, 导 向 无 相 的 无 为 的 涅 槃 叫 无 相 解 脱 的 原 因 也 是 这 一 阶 段 超 越 了 语 言 描 述, 因 为 正 是 通 过 各 种 相 及 其 相 互 比 较 我 们 才 能 够 描 述 事 277

280 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 278 物 因 此, 脱 开 一 切 桎 梏, 心 从 一 切 有 为 法 解 脱 2. 无 愿 解 脱 (Appanihita Vimokkha) 通 常 说 定 力 很 强 的 人 倾 向 于 走 此 门 他 们 观 照 诸 行 之 苦 相 达 到 极 为 深 入, 因 此 就 会 放 下 一 切 有 为 法, 从 而 引 向 无 愿 的 ( 另 一 种 翻 译 是 无 寻 求 的 ) 无 为 的 涅 槃 所 以, 它 还 有 不 再 执 取 也 不 逃 避 痛 苦 的 本 质 ; 只 是 平 静 之 乐 3. 空 解 脱 门 (Sunnata Vimokkha) 通 常 说 慧 力 强 的 人 倾 向 于 走 此 门 解 脱 他 们 观 照 诸 行 中 无 我 之 相 极 为 深 入, 因 此 只 有 对 万 物 任 其 自 然 而 无 住 所 有 的 妄 相 消 失, 只 有 法 尔 如 是 的 实 相 存 在 没 有 时 间 性 最 自 然 的 无 为 的 涅 槃 它 也 像 一 个 空 无 诸 行 的 广 大 空 性, 法 尔 如 是, 本 自 具 足 278

281 第 五 章 智 慧 279 海 上 翱 翔, 新 西 兰 N 岛,2004 年 这 只 鸟 是 只 塘 鹅, 正 从 栖 息 地 飞 往 新 西 兰 的 海 岸 海 洋 广 阔 宽 广 而 强 大, 象 征 在 其 上 旅 行, 往 往 是 在 生 死 轮 回 的 大 海 上 旅 行 而 这 只 鸟 正 如 提 举 的 心 识 有 一 个 例 子 是 船 上 养 的 鸟, 当 它 看 到 陆 地, 便 飞 去 再 也 不 回 来 不 返 之 鸟 这 只 鸟 滑 翔 在 大 海 上, 观 照 其 中 一 个 波 浪, 就 是 腹 部 起 伏 或 出 入 息 吗? 故 事 的 寓 意 是, 观 禅 所 缘 只 是 达 到 目 标 的 方 法, 重 要 的 是 鸟 飞 向 安 全 之 处, 那 即 是 从 有 为 法 趋 向 无 为 法 的 离 欲 当 行 舍 智 达 到 顶 点, 你 就 达 到 解 脱 之 门 但 我 认 为 是 后 来 审 察 智 的 心 识 生 起 之 后, 才 会 清 楚 生 起 的 是 哪 一 解 脱 之 门, 因 为 相 应 的 理 性 判 断 是 在 后 来 基 于 此 心 识 而 做 出 的 因 此, 由 于 解 脱 之 门 波 罗 蜜 (parami) 审 察 证 果 的 经 历 及 其 所 缘 的 影 响, 涅 槃 被 分 别 称 为 无 相 涅 槃 无 愿 涅 槃 空 涅 槃 随 后 是 随 顺 智, 导 向 道 智 和 果 智 的 生 起 这 是 到 达 道 智 和 果 智 之 前 的 几 个 观 智 的 总 称 这 点 在 阿 毗 达 摩 中 用 出 世 间 心 路 过 程 显 示 如 下 : 279

282 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 280 X X b bc ba M Pr Up An Go Mg Phl Phl b 以 诸 行 为 所 缘 以 涅 槃 为 所 缘 ( 三 共 相 其 中 之 一 清 楚 ) 1. 有 分 波 动 (Bhavanga calana) 2. 有 分 断 (Bhavangupaccheda) 3. 意 门 转 向 (Manodvaravajjana) 4. 遍 作 (Parikamma) 5. 近 行 (Upacara) 6. 随 顺 (Anuloma ) 7. 改 变 种 姓 (Gotrabhu) 8. 圣 道 (Magga) 9. 果 (Phala ) 10. 果 (Phala ) 4-6 是 随 顺 智 (no. 12 ) 7 是 改 变 种 姓 智 (no. 13 ) 8 是 道 智 (no. 14) 9-10 是 果 智 (no. 15) 280

283 第 五 章 智 慧 281 随 顺 智 (Anuloma nana) 随 顺 智 ( 第 十 二 观 智 ) 被 认 为 是 现 起 出 世 间 所 缘 以 前 以 诸 行 的 三 相 之 一 为 所 缘 的 最 后 一 个 心 识 刹 那 称 为 随 顺 是 因 为 它 随 顺 于 前 面 的 观 智, 实 质 上 它 是 前 面 观 智 最 成 熟 的 形 式, 它 可 强 力 到 令 出 世 间 道 及 其 所 缘 现 起 也 可 认 为 它 是 从 世 间 到 出 世 间 的 最 后 环 节 因 为 它 只 发 生 在 一 个 心 识 刹 那, 所 以 太 短 又 太 微 细 难 于 精 确 观 察 但 证 入 出 世 间 法 的 人 知 道 它 确 实 存 在 它 是 如 此 微 妙 的 一 个 过 渡 状 态, 只 有 极 度 敏 锐 ( 如 锐 利 针 尖 指 向 虚 空 ) 的 观 照 才 能 觉 察 有 趣 的 是 : 最 终 驱 散 诸 行 之 相 归 功 于 这 个 观 智, 却 不 是 以 无 为 法 为 所 缘 的 几 个 观 智, 因 为 这 几 个 观 智 只 在 乌 云 消 散 后 出 现 因 此, 此 处 珍 藏 着 观 道 ( 上 至 涉 及 诸 行 部 分 ) 之 慧 的 最 精 微 的 部 分 因 此, 从 这 里 我 逐 步 发 展 了 一 种 方 法 叫 作 直 指 技 巧 (the pin-point technique), 这 是 将 无 为 法 的 特 性 也 包 括 进 来 之 后 的 进 一 步 发 展, 是 寂 止 随 念 (the meditation on peace) 的 同 义 词 13 种 姓 智 (Gotrabhu nana) 14 道 智 (Agga nana) 15 果 智 (Phala nana) 281

284 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 282 这 三 种 智 随 圣 道 (path) 的 现 起 而 出 现 它 们 相 续 出 现, 占 用 四 个 心 识 刹 那, 因 此 是 发 生 在 如 雷 电 闪 过 那 么 短 的 瞬 间 它 们 又 拥 有 同 一 个 所 缘, 即 无 为 界 涅 槃 种 姓 智 像 跟 另 一 边 的 连 接 在 经 典 中, 它 是 转 向 圣 道 的 心 识 当 它 现 起, 圣 道 亦 现 起, 这 是 整 个 过 程 的 自 然 的 一 部 分 但 类 似 的 情 形 也 发 生 在 进 入 其 他 安 止 定 的 时 候, 如 四 禅 八 定 所 以 它 就 像 转 入 或 切 换 进 入 不 同 层 次 的 经 验 和 生 命 领 域 道 心 和 果 心 是 出 世 间 心, 因 为 它 们 只 缘 取 出 世 间 的 所 缘 涅 槃, 没 有 别 的 道 心 是 出 世 间 八 正 道 的 展 现, 是 最 纯 净 的 层 次 它 的 功 能 是 从 根 本 上 净 化 心 的 烦 恼 修 行 人 在 哪 一 圣 道, 哪 些 层 次 的 烦 恼 就 被 祛 除 在 须 陀 洹 道, 去 除 的 是 疑 身 见 和 戒 禁 取 而 最 终 的 阿 罗 汉 道 则 去 除 一 切 烦 恼 若 是 无 相 定, 就 是 不 可 描 述 若 是 无 愿, 就 是 放 下 一 切 若 是 空, 就 似 乎 是 一 切 皆 无, 然 而 这 正 是 法 尔 如 是 不 转 起 止 息 终 极 的 平 静 无 生 不 死 的 描 述, 很 清 楚 是 指 脱 离 了 诸 行 和 生 灭 过 程 也 意 味 着 脱 离 了 能 所 ( 主 观 客 观 ) 类 型 的 认 知, 因 为 它 是 安 止 定 所 以 在 这 三 种 智 显 现 的 短 暂 的 瞬 间, 你 就 像 失 去 了 意 识 ; 或 者 像 有 些 人 描 述 的 那 样, 经 历 了 暂 时 中 282

285 第 五 章 智 慧 283 断 (blackout) 或 一 个 空 档 (gap) 有 人 认 为 暂 时 中 断 意 味 着 圣 道 的 现 起 但 这 种 想 法 太 想 当 然, 因 为 有 多 种 原 因 和 多 种 心 的 状 态 会 出 现 暂 时 中 断 出 现 假 寂 灭 有 一 些 原 因 : 1. 昏 沉 睡 眠 你 可 能 因 为 掉 入 睡 眠 而 暂 时 中 断 睡 眠 意 识 或 者 说 有 分 (bhavanga) 会 在 你 疲 劳 困 倦, 甚 至 是 清 楚 而 平 静 的 时 候 发 生 通 常 你 不 会 觉 察 到 它 是 怎 样 发 生 和 何 时 发 生 只 有 出 来 之 后 才 知 道 如 果 是 由 于 昏 沉, 你 的 心 通 常 是 沉 重 和 不 清 楚 的 有 时 心 是 清 楚 的, 你 知 道 它 如 何 发 生 的 和 何 时 发 生, 这 样, 昏 沉 就 只 发 生 短 暂 的 刹 那, 而 且 会 很 寂 静! 但 此 时 无 疑 没 有 很 好 的 观 禅 修 者 只 要 习 惯 于 观 察 睡 眠 意 识 如 何 发 生, 就 会 对 睡 眠 心 的 渗 入 很 熟 悉 2. 喜 和 轻 安 (piti passadhi) 喜 和 轻 安 是 好 的 心 所, 令 人 愉 快 而 且 柔 软, 容 易 进 入 其 中, 什 么 都 忘 了 于 是 可 能 忘 记 了 自 己 一 会 儿, 此 时 就 像 忘 记 了 一 切 或 者 落 入 深 度 睡 眠 就 如 前 面 一 样, 此 时 也 没 有 很 好 的 观 3. 乐 (sukha) 283

286 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 284 这 种 情 况 的 发 生 和 前 面 的 喜 和 轻 安 类 似, 但 这 里 的 乐 是 深 定 和 安 宁 带 来 的 一 种 安 乐 如 果 我 们 不 曾 经 历 这 些 层 次 的 定, 很 容 易 认 为 这 就 是 真 正 的 寂 灭 这 就 像 落 入 一 种 非 常 安 宁 的 深 度 寂 灭 请 你 再 次 问 问 自 己 : 这 又 怎 么 样 呢? 对 习 惯 于 深 定 的 人 来 说, 这 是 家 常 便 饭, 很 容 易 以 正 念 观 照 并 放 下 4. 入 定 当 更 深 的 定 和 更 微 细 的 目 标 第 一 次 出 现 的 时 候, 通 常 有 几 个 刹 那 像 失 去 意 识 一 样 这 是 因 为 它 是 新 的 经 历 而 且 只 发 生 在 短 暂 的 几 个 刹 那 在 纯 止 禅 中 当 正 念 不 那 么 敏 锐 时 更 是 如 此 但 是 随 着 时 间 的 推 移, 情 况 会 更 加 明 朗 不 过 同 时 我 们 知 道 某 种 特 别 或 不 同 寻 常 的 事 情 发 生 了 这 也 是 很 容 易 产 生 执 着 的 事 以 此 激 励 信 心 是 可 以 的 若 要 弄 清 这 到 底 是 怎 么 回 事, 你 就 应 该 无 执 着 地 以 更 清 晰 的 觉 知, 做 更 深 入 的 观 察 5. 舍 (Upekkha) 当 正 念 和 正 定 很 强 很 稳 定, 舍 可 能 会 生 起 且 很 有 力 它 可 能 持 续 相 当 时 间, 禅 修 者 变 得 非 常 离 执 (detached), 远 离 一 切 以 至 于 除 了 舍 本 身 外 一 切 都 消 失 284

287 第 五 章 智 慧 285 了 这 只 是 一 种 非 常 微 妙 深 刻 的 中 舍 性 经 历 的 时 候 就 像 一 种 非 常 宁 静 的 暂 时 中 断 这 种 情 况 在 行 舍 智 时 经 常 发 生, 也 会 在 深 观 诸 行 时 发 生, 但 这 仍 然 没 达 到 出 世 间 6. 灭 后 又 生 (uppada nirodha) 有 关 的 观 智 观 禅 经 验 包 括 与 无 常 有 关 的 经 验, 因 此 涵 盖 诸 行 的 变 化 消 失 变 化 和 灭 去 达 到 顶 点 就 是 灭, 这 在 经 验 上 常 常 是 暂 时 中 断 或 失 去 意 识 的 几 个 刹 那 当 心 识 灭 去 的 时 候 更 是 如 此 这 些 现 象 和 观 有 关, 但 不 一 定 是 出 世 间 法 高 估 了 自 己 的 经 验 很 不 好, 因 为 这 必 然 阻 碍 进 步 真 正 的 寂 灭 是 随 圣 道 现 起 一 同 出 现 的 下 一 个 观 智 会 确 认 它 省 察 智 (Paccavekkhana nana) 圣 道 现 起 后, 紧 随 的 心 路 历 程 生 起 时, 便 生 起 这 种 观 智 有 趣 的 一 点 是, 这 些 心 摄 取 的 所 缘 是 : 道 果 已 祛 除 的 烦 恼 和 剩 余 的 烦 恼 涅 槃 这 就 是 说 从 那 特 别 的 暂 时 中 断 出 来 后, 在 证 悟 道 果 的 心 路 过 程 的 前 后 和 当 中 所 发 生 的 一 切, 都 清 楚 地 印 记 在 醒 觉 的 心 识 上 这 也 意 味 着 你 能 醒 觉 地 体 验 涅 槃, 即 无 为 界 怎 么 可 能 生 起 法 疑? 正 如 有 人 说 : 如 果 闪 电 击 中 头, 你 能 不 知 道 吗? 我 们 285

288 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 286 有 可 能 弄 错, 因 为 我 们 会 遇 到 很 多 奇 特 和 极 好 的 经 验, 但 真 正 体 验 了 无 为 法 的 人 不 可 能 起 疑 一 旦 确 定 证 道 ( 当 然 是 必 须 的 ), 然 后 像 下 面 这 样 进 一 步 发 愿, 重 复 或 再 体 验 圣 道 之 果 : 愿 我 重 新 体 验 最 高 的 法 或 愿 我 重 新 体 验 圣 道 之 果 注 意 在 第 一 个 发 愿 中 最 高 的 法 显 然 是 指 出 世 间 法 (lokuttara dhamma), 但 是 没 有 说 明 是 九 种 法 ( 四 圣 道 四 果 和 涅 槃 ) 中 的 哪 一 种 因 此 这 就 看 如 何 发 展 进 一 步 理 解 和 审 察 了 注 意 第 二 个 发 愿 并 没 有 说 四 个 圣 道 中 的 哪 一 个 但 是 从 省 察 智 可 知 道 至 少 是 第 一 个 圣 道, 随 后 会 是 第 二 个, 或 第 三, 或 第 四 到 时 候 就 会 知 道! 只 要 能 适 切 发 愿, 就 一 定 会 重 新 体 验 圣 道 之 果 有 人 可 能 无 法 达 到 自 在 但 在 精 进 禅 修 中, 我 们 是 能 够 在 一 定 程 度 上 重 复 证 果 经 验 的 如 完 全 失 败, 指 导 禅 师 有 理 由 认 为 你 所 经 历 的 是 假 寂 灭, 而 暂 时 不 给 予 更 深 入 的 禅 修 指 导 入 果 定 的 时 间 可 逐 步 延 长, 从 几 秒 钟 到 几 分 钟, 到 几 小 时, 也 可 能 到 数 天 坐 禅 中, 当 定 力 水 平 很 高 用 功 很 好 的 时 候, 我 们 发 愿 : 愿 我 入 果 定 五 分 钟 十 分 钟 一 小 时 三 小 时 等 等 如 果 想 达 到 入 果 定 可 能 的 最 长 时 间 一 周 的 话, 必 须 有 更 好 的 定 力 决 心 和 准 备 然 286

289 第 五 章 智 慧 287 而 大 多 数 禅 师 认 为 没 有 必 要 另 一 方 面, 重 复 入 果 定 是 证 入 下 一 个 道 智 有 益 的 踏 脚 石 第 三 点, 如 果 可 能 的 话, 这 也 是 禅 修 者 可 以 歇 一 会 品 尝 他 用 功 的 果 实 的 时 刻 这 时 的 禅 修 者 正 是 我 老 师 所 描 述 的 人 : 他 于 现 法 乐 住 果 心 按 分 析 是 属 于 出 世 间 果 报 心 (lokuttara vipaka), 因 此 它 是 一 个 再 现 和 重 演 接 下 来 的 每 一 个 道 心 都 有 其 果 心 显 然 它 们 各 个 有 别, 至 少 从 世 俗 这 面 看 是 这 样 我 们 可 说 后 面 的 比 前 面 的 更 清 晰 暂 时 中 断 怎 么 会 清 楚? 这 就 是 经 验 了 ( 译 注 3) 这 是 在 省 察 当 中 的 清 晰 度 这 里 有 一 点 值 得 注 意 的 有 趣 之 处 涅 槃, 是 无 为 的 真 理, 不 能 通 过 自 身 进 行 分 析 分 析 就 意 味 着 有 为 法 我 们 所 能 做 的 是 基 于 它 给 省 察 智 留 下 的 印 象 你 不 能 直 接 认 知 真 理, 只 能 就 它 留 下 的 脚 印 来 认 知 它 这 是 因 为 了 知 亦 是 一 种 缘 起 的 有 为 法 阿 毗 达 摩 本 身 处 理 这 个 问 题 是 通 过 把 圣 道 和 圣 果 作 为 出 世 间 心, 而 此 心 只 能 在 其 发 生 后 通 过 省 察 智 才 知 道 所 以 你 会 看 到 省 察 智 在 后 续 的 修 行 中 发 挥 着 重 要 作 用 你 必 须 善 巧 地 决 意, 而 且 必 须 小 心 不 要 把 水 中 映 出 的 月 亮 当 做 月 亮 本 身 就 我 个 人 观 点, 我 认 为 圣 道 (magga) 和 果 (phala) 本 质 上 是 一 样 的, 但 是 它 们 生 起 的 途 径 和 近 因 不 同 在 圣 道 287

290 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 288 之 中 是 一 个 主 动 (kamma) 的 第 四 至 第 七 速 行 心 识, 所 以 意 志 的 力 量 更 强 它 源 于 随 顺 阶 段 心 识 的 脉 动 的 主 动 力 量, 而 随 顺 阶 段 全 面 祛 除 烦 恼, 在 后 面 几 个 圣 道 力 量 更 强 而 果 对 圣 道 的 重 复 则 源 于 希 愿 重 演 重 演 就 像 再 版, 不 可 能 在 省 察 智 中 留 下 比 原 版 更 清 晰 的 印 记 但 在 后 续 的 圣 道 中, 果 即 使 不 能 比 第 一 道 智 的 省 察 更 清 楚, 但 也 能 够 一 样 清 楚 另 外 值 得 注 意 的 一 点 是, 果 的 影 响 可 以 通 过 延 长 入 果 定 的 时 间 进 一 步 扩 展 这 也 会 使 果 的 效 果 和 省 察 过 程 更 加 明 显 因 为 果 本 身 的 特 性, 所 以 除 了 以 上 所 说 之 外, 还 有 别 的 益 处 首 先, 它 有 疗 愈 作 用 从 佛 陀 用 果 定 治 疗 自 己 开 始, 果 就 一 直 被 用 于 治 疗 但 它 必 须 强 有 力 且 能 持 续 足 够 时 间, 而 且 治 疗 效 果 和 疾 病 的 严 重 程 度 有 关 它 无 疑 可 以 发 挥 一 些 作 用 佛 陀 完 全 成 就 了 四 神 足 (iddhipada), 果 定 可 以 延 长 他 的 寿 命 至 可 能 的 最 长 时 间 第 二, 它 是 净 化 和 宁 静 的, 所 以 能 帮 助 较 低 阶 次 的 圣 者 进 一 步 净 化 其 心, 使 宁 静 的 生 活 更 加 宁 静 第 三, 由 于 果 是 位 于 观 智 阶 次 的 顶 点, 禅 修 者 可 以 此 为 基 础 对 观 禅 的 发 展 做 出 更 清 晰 的 概 观 也 就 是 说, 从 果 出 来 之 后, 你 可 以 发 愿 进 入 每 一 阶 观 智 的 阶 次 进 行 省 察 因 此 我 们 可 以 这 样 发 愿 : 愿 名 色 分 别 智 生 起 然 后 像 过 去 一 样 用 功, 注 意 会 发 生 什 么 现 象 接 着 会 发 生 此 288

291 第 五 章 智 慧 289 阶 观 智 的 体 验 我 们 可 重 复 几 次, 重 复 越 多, 这 一 阶 次 的 观 智 便 越 清 晰 成 熟 到 满 意 的 时 候, 我 们 可 以 进 一 步 发 愿 研 究 下 一 观 智 如 此 继 续 下 去 直 到 你 把 所 有 观 智 作 为 一 个 整 体 考 察 完 毕 并 感 到 满 意 这 样, 我 们 就 能 够 在 更 广 阔 的 视 野 中 探 究 观 智, 如 其 特 相 作 用 现 起 近 因 以 及 对 修 行 和 生 活 的 整 体 影 响 这 也 有 助 于 使 智 慧 成 熟 而 证 得 下 一 个 圣 道 通 常 禅 修 者 被 告 知 决 意 生 起 第 四 观 智 : 一 旦 入 果 定 的 发 愿 成 熟, 就 应 该 这 样 发 愿 : 愿 生 灭 随 观 智 生 起 这 是 开 始 走 向 更 高 圣 道 的 方 法 自 然 地, 随 后 的 观 智 会 是 我 们 熟 悉 的 模 式, 但 会 更 加 成 熟 这 第 四 观 智 如 何 展 现, 是 证 初 果 的 人 的 一 个 特 征, 往 往 被 禅 师 们 用 来 判 断 是 否 证 了 初 果 的 标 志 之 一 禅 修 者 的 第 四 观 智 会 极 为 清 晰, 比 以 前 任 何 时 候 都 更 清 晰 不 过 这 点 当 然 不 是 只 为 印 证 是 否 证 悟 初 果 我 们 也 可 以 说 后 续 的 观 智 是 更 成 熟 的 因 此, 每 一 个 观 智 都 必 须 控 制 不 要 过 早 进 到 下 一 阶, 才 有 更 多 时 间 变 得 更 成 熟, 然 后 再 让 它 进 到 下 一 阶 次 这 也 意 味 着 在 行 舍 智 时, 我 们 应 控 制 不 进 入 以 前 经 历 过 的 果 智, 无 论 这 种 体 验 多 么 美 好 所 以 在 开 始 修 一 个 新 的 圣 道 时, 我 们 被 要 求 发 愿 : 愿 我 放 下 旧 法, 体 证 新 法 新 法 指 的 就 是 新 的 / 下 一 个 道 心 希 愿 证 得 新 的 圣 道 的 人 还 有 更 多 功 289

292 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 290 课 要 做, 将 于 下 一 章 讲 述 至 此, 注 意 判 断 禅 修 者 是 否 通 过 了 须 陀 洹 道 的 要 点 是 很 有 意 思 的 这 些 要 点 可 在 缅 甸 一 位 禅 师 写 的 观 禅 著 作 中 找 到 一 部 分 : 1. 清 楚 地 经 历 了 第 一 至 十 一 观 智 2. 引 至 出 世 间 的 随 顺 智 很 清 晰 3. 中 断 转 起 ( 生 灭 ) 而 进 入 不 转 起 的 刹 那, 以 及 从 不 转 起 出 来 都 很 清 楚 4. 从 省 察 随 观 智 所 获 得 的 无 为 法 特 性 很 清 楚 5. 在 道 智 和 果 智 之 后, 出 现 极 为 清 晰 和 成 熟 的 第 四 观 智 6. 从 出 世 间 心 出 来, 现 起 极 为 纯 净 的 心 识 7. 能 够 通 过 发 愿 重 复 入 果 定, 并 且 能 够 住 定 较 久 8. 放 下 已 证 的 旧 法, 将 经 历 不 同 凡 常 的 新 法 ( 观 智 ) 磨 锐 引 导 正 念 和 发 展 观 智 你 可 能 认 识 到 了, 如 果 没 有 一 种 发 展 观 智 的 思 路, 就 不 可 能 全 面 讨 论 磨 锐 并 引 导 正 念 因 此 我 把 它 们 混 在 一 起 讲 我 们 来 看 看 这 些 观 智 的 显 著 之 处 及 其 在 十 六 观 智 中 的 位 置, 就 更 清 楚 了 1 名 色 分 别 智 无 疑 是 首 要 的, 因 为 它 是 通 向 一 切 观 智 的 大 门 最 初 观 到 超 越 概 念 的 实 相, 就 如 跳 水, 你 必 须 首 先 接 290

293 第 五 章 智 慧 291 触 水 面 才 能 进 入 水 中 还 可 能 有 其 他 方 式 吗? 2 随 后 自 然 会 看 到 法 与 法 之 间 的 相 互 关 连 这 是 属 于 第 二 观 智 的 内 容 3 然 后 观 察 到 这 些 现 象 的 流 转 直 到 清 楚 地 看 到 它 们 的 生 灭, 仅 仅 是 一 个 接 一 个 的 生 灭 的 过 程 而 已 这 是 第 三 和 第 四 观 智 所 达 到 的 水 平 4 对 流 转 的 观 照 的 深 化 和 明 朗 化 达 到 深 入 体 证 三 共 相 这 是 第 三 至 第 五 观 智 所 达 到 的 水 平 5 对 诸 行 不 如 意 苦 的 觉 知 是 对 诸 行 产 生 厌 离 离 欲 的 过 程 这 是 和 苦 相 关 的 诸 观 智 所 达 到 的 水 平 6 这 种 厌 离 积 累 起 很 强 的 动 力 提 升 你 超 越 诸 行 这 是 第 七 至 第 十 一 观 智 所 达 到 的 水 平 7 内 观 和 厌 离 成 熟, 你 出 离 诸 行 进 入 出 世 间 的 层 次 这 是 第 十 二 到 十 五 观 智 涵 盖 的 内 容 8 反 复 审 察 整 个 过 程 这 是 省 察 智 如 果 禅 师 清 楚 这 种 发 展 过 程, 那 么 他 就 能 帮 助 禅 修 者 磨 锐 其 心 和 引 导 其 心 沿 着 这 个 道 路 发 展 例 如 : 首 先 脱 离 概 念 法 观 照 诸 法 然 后 看 到 相 互 关 连, 即 诸 法 的 缘 起 接 着 是 三 共 相, 等 等 最 关 键 点 是 行 舍 智, 它 会 导 向 随 顺 智 在 我 们 步 入 这 个 问 题 前, 我 们 也 必 要 考 察 增 支 部 中 提 到 的 291

294 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 292 观 的 发 展 的 五 种 觉 知 这 五 种 觉 知 是 : 1. 觉 知 无 常 2. 在 无 常 中 觉 知 苦 3. 在 苦 中 觉 知 无 我 4. 觉 知 厌 离 5. 觉 知 离 欲 从 这 些 要 点 我 们 看 得 很 清 楚, 三 共 相 互 相 依 存, 你 中 有 我 我 中 有 你, 就 像 三 角 形 的 三 个 边 我 们 也 看 到, 对 一 个 共 相 培 养 觉 知 会 导 向 另 一 个 共 相 更 清 晰 觉 知 无 常 导 向 更 清 晰 ( 在 无 常 中 ) 觉 知 苦, 这 又 进 一 步 导 向 更 清 晰 地 在 苦 中 觉 知 无 我 然 后 又 更 清 晰 地 觉 知 厌 离, 再 到 更 清 晰 觉 知 离 欲, 而 离 欲 常 常 视 为 出 世 间 法 和 涅 槃 的 同 义 词 292

295 第 五 章 智 慧 293 图 十 五 循 环 起 伏 当 中 的 循 环 起 伏 对 修 行 人 来 说, 循 环 起 伏 发 生 于 一 切 时 一 切 处 有 好 的 时 光, 也 有 不 好 的 时 光 但 正 如 导 师 所 告 诫 的 那 样 : 当 你 迈 上 旅 途, 你 有 时 会 遇 到 风 景 秀 丽 的 地 方, 有 时 则 会 遇 到 景 色 单 调 的 地 方 然 而 你 继 续 前 进! 以 正 确 的 方 法 正 精 进, 除 了 逐 渐 进 步 还 会 发 生 别 的 吗? 外 界 条 件 不 会 总 是 一 帆 风 顺, 内 部 条 件 也 同 样 会 随 着 信 心 和 意 志 力 的 强 度 而 起 伏 各 种 因 缘 条 件 和 因 素 都 在 起 着 相 应 的 作 用 但 最 重 要 的 是 有 足 够 的 信 心 坚 持 到 底 安 忍 导 向 涅 槃 是 导 师 的 另 一 名 言 所 有 这 些 都 和 循 环 起 伏 有 关 293

296 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 294 我 们 还 需 要 注 意 有 时 三 相 之 一 会 比 余 下 二 者 更 突 出, 这 在 对 观 智 的 阐 释 中 可 以 看 出 举 例 而 言, 第 一 二 观 智 中 无 我 突 出, 第 三 观 智 中 三 相 都 突 出 第 四 五 观 智 则 是 无 常, 第 六 至 九 观 智 则 是 苦 第 十 二 观 智 则 是 三 相 之 一 第 十 三 至 十 六 观 智 则 是 无 我 所 以 你 可 以 说 有 一 个 三 相 之 间 的 循 环 起 伏 图 十 六 这 也 可 以 用 另 外 一 种 描 述 方 式, 就 是 愉 悦 的 经 验 和 糟 糕 的 经 验 之 间 的 循 环 起 伏 糟 糕 是 苦 相 的 显 现 再 次 强 调, 重 要 的 是 确 定 持 续 正 念 修 行, 就 不 是 在 原 地 打 转, 而 是 成 为 旋 风 上 升 并 摧 毁 诸 烦 恼 ( 如 执 取 ) 只 要 我 们 清 楚 自 己 修 行 中 循 环 起 伏 的 特 性, 就 不 会 失 望 或 得 意 你 会 坚 定 不 移 地 以 平 衡 的 精 进 继 续 向 前 前 面 多 次 提 到, 三 共 相 只 指 向 和 意 味 着 一 件 事, 那 就 是 事 物 的 本 来 面 目 正 如 一 位 注 释 者 把 无 常 ( 非 无 常 相 ) 294

297 第 五 章 智 慧 295 定 义 为 名 色 的 不 停 地 刹 那 至 刹 那 地 生 起 和 消 融 苦 和 无 我 的 定 义 完 全 相 同 这 对 于 实 修 有 一 个 确 切 的 意 涵 和 指 导 作 用 这 其 实 是 导 向 无 相 的 禅 修 指 示 举 例 而 言, 当 我 们 用 正 念 观 无 常 相, 会 注 意 名 色 法 的 变 化 流 转 和 稍 纵 即 逝 的 特 质 它 们 的 自 相 如 坚 硬 ( 如 在 地 大 中 ) 或 疼 痛 ( 如 在 诸 受 中 ) 成 了 踏 脚 石 就 如 我 们 初 次 凝 视 着 水 流, 观 察 水 的 流 动 只 要 注 意 力 引 导 得 好, 我 们 会 和 水 流 的 过 程 一 同 流 动 变 化 诸 法 的 自 相 不 再 显 著, 但 刹 那 至 刹 那 的 变 化, 即 诸 法 的 开 始 和 结 束 ( 即 第 四 观 智 ), 成 为 唯 一 明 显 的 现 象 那 么 所 缘 是 什 么 呢? 我 们 或 许 可 以 说, 是 无 常 相, 也 就 是 所 缘 即 生 即 灭 当 观 照 进 一 步 敏 锐, 看 到 的 则 只 有 灭 去 ( 第 五 观 智 ), 甚 至 到 空 无 一 物 但 禅 师 会 告 诉 我 们 这 还 不 是 真 正 的 寂 灭 只 是 有 为 法 的 坏 灭 相 (sankhata lakkhana) 很 清 楚 它 仍 是 有 为 法 的 一 环, 只 是 因 为 太 微 细 所 以 你 认 为 空 无 一 物 因 此, 必 须 继 续 进 一 步 磨 锐 并 引 导 甚 至 那 些 相 都 不 是 真 实 的 目 标 它 们 就 像 最 初 的 所 缘, 不 离 概 念, 诸 法 的 自 相 没 有 概 念, 它 们 只 是 踏 脚 石, 也 就 是 就 导 向 无 相 目 标 的 方 便 那 正 是 离 诸 相 的 涅 槃 到 达 此 点 即 成 就 无 相 定 就 苦 相 而 言, 引 导 自 心 观 察 逼 迫 性 不 圆 满 或 不 完 善 时, 自 然 的 反 应 就 是 厌 离 和 放 下 这 将 我 们 带 至 某 种 更 深 入 更 微 细 和 更 真 实 的 东 西, 对 此 我 们 在 继 续 观 其 逼 迫 295

298 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 296 性 ; 它 只 是 一 个 妄 相, 因 此 我 们 更 深 入 一 步 这 样 看 起 来 我 们 再 次 不 执 着 于 目 标, 不 管 苦 是 以 自 相 出 现 或 共 相 出 现 要 点 是 放 下 和 无 愿, 因 此 达 到 无 愿 定 它 的 另 一 个 定 义 是 不 再 作 意 于 所 缘 (undirected), 这 意 味 着 一 种 不 追 寻 任 何 事 物 的 状 态 仅 仅 如 此, 于 此 已 足 涉 及 到 无 我 相 之 处, 我 们 引 导 自 心 观 察 一 个 自 然 有 自 相 的 法, 如 其 本 然 首 先 要 脱 离 概 念 法 而 了 知, 然 后 自 然 地 见 到 法 的 自 相 和 共 相 就 像 用 显 微 镜 时 增 加 放 大 倍 数 增 加 放 大 倍 数 之 后, 前 面 看 到 的 目 标 不 再 是 一 个 真 实 的 图 像, 而 新 的 才 是 真 实 的 目 标 就 是 这 样 再 次 超 越 它 们 全 部 都 是 到 达 空 定 (void concentration) 的 方 便 空 如 何 出 来 的? 我 们 可 以 这 样 解 释 当 存 在 有 为 法 的 相, 就 总 是 有 比 较 的 空 间, 这 就 是 限 定 如 一 条 直 线 被 确 定 这 一 直 线 的 两 个 端 点 限 定 越 复 杂 的 形 体, 就 有 越 多 的 点 来 限 定 它 们 至 于 涅 槃, 是 无 可 比 拟, 无 法 限 定 或 界 定 的 即 使 我 们 想 一 个 点, 我 们 会 想 到 没 有 被 这 个 点 覆 盖 的 区 域 所 以, 如 果 我 们 到 达 那 唯 一 存 在 那 里 的 东 西, 所 有 界 限 都 会 消 失 就 像 一 个 本 来 就 不 存 在 的 点 但 是 一 个 点 和 多 点 比 起 来, 它 更 接 近 无 点 的 真 实 情 况, 所 以 这 个 点 是 到 达 真 实 存 在 的 方 便 那 一 点 是 什 么 呢? 只 需 要 如 实 知 见, 只 需 要 觉 知 一 个 法, 一 个 有 自 相 的 法 因 此, 当 一 切 消 失 时, 就 像 进 入 一 个 由 空 构 成 的 无 限 296

299 第 五 章 智 慧 297 空 间 但 它 不 是 空, 它 是 真 理, 是 无 为 法, 是 没 有 时 间 性 的 真 实, 向 来 如 此, 永 远 如 此 无 疑 它 不 是 我, 也 不 是 你! 不 是 自 我! 这 就 是 真 正 地 引 导 观 禅, 然 而 初 学 者 却 不 易 明 白 随 禅 修 进 展, 这 种 理 解 的 清 晰 度 和 准 确 性 也 会 增 进 虽 然 其 他 包 含 清 除 增 强 和 磨 锐 的 修 行 都 很 重 要, 也 很 必 要, 但 都 只 是 为 了 达 到 此 点 的 准 备 阶 段 这 种 对 已 磨 锐 的 正 念 给 予 真 正 的 引 导, 是 真 正 的 观 直 指 法 渐 近 法 和 直 指 法 两 者 的 差 别 在 于 : 一 个 说 不 是 什 么, 一 个 说 是 什 么 渐 近 法 是 藉 着 祛 除 不 想 要 的 而 发 挥 作 用, 于 是 我 们 就 更 接 近 目 标 有 如 牧 羊 犬 引 导 羊 群 进 入 只 有 一 个 小 门 的 围 场 它 围 着 羊 群 跑, 防 止 羊 跑 散 结 果 羊 群 就 被 引 进 了 那 个 门 我 所 遇 到 的 南 传 念 处 禅 多 属 此 法 观 照 无 常 的 事 物, 于 是 我 们 观 照 的 所 缘 消 失 观 照 苦, 我 们 放 下 执 着 观 照 无 我, 我 们 放 下 对 我 的 执 着 其 结 果 就 是 你 不 断 认 识 到 缘 起 的 诸 行 是 苦, 并 不 断 地 放 下 由 此 产 生 的 效 应 就 是 不 断 向 无 为 法 推 进 297

300 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 298 你 可 能 会 说 这 并 不 直 接, 然 而, 这 是 最 安 全 的 人 们 的 贪 心 随 时 准 备 抓 住 没 那 么 有 价 值 的 东 西 当 宝 贝 此 外, 我 们 还 不 知 道 彼 岸 是 什 么 如 人 们 说 : 我 们 不 知 道 谁 见 了 道, 但 我 们 知 道 谁 没 见 道 我 们 还 可 以 加 一 句 : 一 个 人 见 道 之 后, 他 自 己 知 道 ; 但 有 些 人 认 为 自 己 见 道, 实 际 却 没 有 直 指 法 指 的 是 直 接 指 向 目 标 的 技 巧 就 像 将 箭 射 向 牛 眼, 直 接 射 中 目 标, 开 门 见 山 有 些 禅 宗 的 方 法 就 是 如 此 上 座 部 佛 教 也 可 找 到 很 多 例 子 如 何 瞄 向 我 们 不 知 的 一 点? 答 案 是, 我 们 瞄 向 我 们 想 得 出 来 的 几 点, 这 是 一 个 方 向 真 理 不 是 一 点, 它 超 越 一 点, 但 我 们 能 有 一 个 尽 可 能 接 近 的 点, 我 们 从 那 里 开 始 用 功 因 此, 我 们 必 须 记 住, 这 点 只 是 到 达 终 点 的 工 具, 所 以 我 们 必 须 保 持 开 放 的 心 态 这 就 像 到 了 门 口 并 不 停 留, 必 须 穿 过 门 走 进 去 以 一 夜 贤 者 偈 (Bhaddekaratta Gatha) 为 例 子, 头 两 行 说, 勿 追 于 过 去, 勿 愿 于 未 来 过 去 已 流 逝, 未 来 仍 未 至 这 两 行 属 于 渐 近 法 其 作 用 是 清 除 和 放 下 第 四 行 说 : 298

301 第 五 章 智 慧 299 坚 固 不 动 摇, 观 察 现 在 法 ; 即 此 现 在 法, 内 观 能 穿 透 这 几 行 是 直 指 法 直 接 以 穿 透 性 的 正 念, 观 察 当 下 的 真 实 法 此 时 和 此 地 别 的 地 方 如 小 部 经 集 的 彼 岸 道 品 (Parayana Vagga,Sutta Nipata), 佛 陀 告 诉 乌 大 亚 (Udaya): 祛 除 强 烈 的 欲 贪 和 悲 伤 二 者, 抛 弃 懒 惰 不 再 担 忧 ( 此 属 渐 近 法 ) 完 美 平 衡 的 正 念 之 清 净, 建 立 在 如 实 知 见 事 物 的 基 石 上 这 是 解 脱 之 智, 这 是 无 明 的 消 灭 ( 此 属 直 指 法 ) 负 面 和 正 面 的 定 义 下 定 义 的 方 法 有 两 种, 即 正 面 和 负 面 正 面 则 直 陈 是 什 么, 负 面 则 说 不 是 什 么 二 者 对 应 两 种 表 达 方 式 就 某 种 意 义 而 言, 这 也 反 映 出 存 在 的 一 个 基 本 问 题 是 或 者 不 是 那 么, 真 理 究 竟 存 在 还 是 不 存 在? 当 然 存 在! 在 更 深 入 这 个 问 题 之 前, 我 们 注 意 到 上 座 部 佛 教 的 很 多 定 义 都 用 负 面 的 方 法 表 达 也 可 能 是 因 为 翻 译 时 沿 用 了 否 定 性 的 前 缀 系 统, 如 alobha=a+lobha 即 : 无 贪 = 无 + 贪 adosa=a+dosa 即 : 无 嗔 = 无 + 嗔 299

302 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 300 asankhata=a+sankhata 即 : 无 为 = 无 + 有 为 但 alobha( 无 贪 ) 并 不 仅 仅 意 味 着 没 有 贪 执 它 指 的 是 和 贪 执 相 反 的 一 种 心 的 素 质 ( 心 所 ), 即 离 欲 知 足 和 放 下 同 样, 把 无 瞋 根 据 情 况 翻 译 成 接 受 或 友 善 会 更 好 这 里 的 例 子 是 告 诉 我 们 硬 币 有 两 面 即 使 一 个 语 词 被 赋 予 负 面 的 定 义, 但 你 仍 能 得 到 其 中 正 面 的 定 义 然 而 对 无 为 法 就 很 困 难 了, 因 为 大 多 数 人 从 未 经 历 过 很 快 说 这 经 验 是 什 么, 很 可 能 出 错 因 此 想 它 不 是 什 么 比 较 安 全 但 我 们 不 应 该 仅 止 于 此 我 们 必 须 迈 向 是 什 么, 也 就 是 引 导 正 念 和 作 意 去 接 近 它 在 直 指 法 中, 你 得 到 的 用 功 方 向 首 先 是 由 概 念 表 达 由 语 言 支 持 的 真 理, 然 后 你 引 导 正 念 去 直 接 体 验 它 例 如, 摩 罗 迦 大 经 (Mahamalunkya Sutta) 描 述 了 比 丘 们 如 何 修 习 寂 止 随 念 法 (upasamanussati) 这 无 疑 是 直 指 法 的 一 个 例 子 所 以 我 再 重 申 一 下, 我 们 可 以 试 着 掌 握 一 个 关 于 实 相 涅 槃 或 无 为 法 的 概 念 性 理 解, 并 引 导 清 净 的 正 念 观 照, 然 后 让 它 朝 这 个 方 向 发 展 如 果 我 们 已 经 有 了 那 种 经 验, 那 从 出 世 间 法 出 来 时 就 应 当 把 握 了 省 察 智 留 下 的 印 记 那 是 究 竟 真 实 法 留 下 的 迹 象 去 辨 识 并 跟 随 它 们, 便 更 接 近 更 熟 悉 真 实 法, 频 繁 地 出 定 并 省 察, 可 发 现 很 多 这 样 的 迹 象 300

303 第 五 章 智 慧 301 以 下 是 一 份 清 单, 列 出 了 一 部 分 : A. 无 常 灭 ( 会 再 生 起 ) 灭 ( 不 会 再 生 起 ) 无 可 比 拟 的 不 生 不 灭 B. 无 我 当 下 现 法 只 是 现 起 永 恒 的 现 起 清 净 的 存 在 如 此 而 已 无 为 / 非 缘 生 法 C. 苦 离 欲 彻 底 放 下 平 静 解 脱 离 有 为 法 的 寂 静 / 解 脱 终 极 的 平 静 / 解 脱 你 会 注 意 到 我 理 出 这 个 清 单 用 了 与 三 共 相 有 关 的 概 念, 这 些 概 念 有 真 实 法 相 对 应 它 们 可 以 进 一 步 发 展, 就 301

304 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 302 是 运 用 更 微 细 的 概 念 导 向 目 标, 也 仍 和 真 实 法 对 应 最 终 的 结 果, 就 像 一 条 线 变 短, 直 到 变 成 一 个 点 这 个 点 变 得 更 微 细 直 到 它 超 越 了 自 己 也 就 是 从 多 样 性 到 单 一 性, 再 从 单 一 性 到 超 越 这 个 点 是 什 么? 它 是 一 个 具 有 其 自 相 的 自 然 现 象, 真 实 法 或 真 理 因 观 禅 正 念 的 敏 锐 程 度 而 有 不 一 的 体 验 只 要 具 有 开 放 完 美 而 平 衡 的 正 念, 无 为 法 就 接 棒 了 那 是 纯 净 的 观 和 观 的 所 缘, 我 们 甚 至 不 应 把 二 者 分 而 视 之! 这 是 为 了 引 导 自 心 进 一 步 趋 向 目 标 和 更 接 近 目 标 一 旦 这 个 过 程 积 累 起 力 量, 它 便 自 动 走 向 目 标 我 们 那 时 一 定 脱 离 了 所 有 概 念 法, 不 管 多 微 细 和 微 妙 终 极 的 真 理 无 为 之 法 不 能 精 确 定 义 ; 只 能 如 其 本 然! 即 使 这 样 说 也 嫌 太 多! 正 确 地 说, 直 指 法 要 发 挥 最 好 的 作 用, 必 须 至 少 在 传 统 的 渐 近 法 框 架 内 已 有 相 当 雄 厚 的 基 础 首 先, 你 不 会 仅 以 某 个 美 好 的 经 验 为 目 标 遇 到 什 么 就 放 下 什 么, 针 对 每 个 现 象 都 仔 细 考 察 自 己 是 否 已 放 下 其 次, 脱 离 诸 行 朝 向 涅 槃 的 驱 动 力 已 经 很 强, 所 需 的 只 是 有 人 精 确 地 指 明 方 向, 或 者 移 除 了 原 本 忽 视 的 障 碍 我 们 也 可 以 说, 在 解 脱 的 门 阶 前, 很 多 人 跑 来 跑 去, 就 是 错 过 了 那 个 无 点 之 点 无 门 之 门 在 这 种 关 头, 这 个 方 法 最 有 用 对 于 初 学 者, 我 建 议 他 们 先 按 照 传 统 的 经 过 时 间 考 验 的 念 处 禅 修 系 统 进 行 全 面 训 练 302

305 第 五 章 智 慧 303 想 (sanna) 作 意 (manasikara) 和 思 (cetana) 这 些 也 许 应 在 此 书 稍 前 的 章 节 讨 论 对 它 们 的 认 知 其 实 含 涉 修 行 很 基 本 的 东 西, 这 里 则 到 达 顶 点 这 三 个 心 所 放 在 一 起, 分 别 涉 及 到 心 的 经 验 心 的 方 向 和 心 的 控 制 想 就 像 感 应 器 和 接 收 器 作 意 就 像 方 向 舵 或 支 点 思 就 像 驾 驶 员 或 控 制 员 禅 修 就 是 这 三 者 同 时 发 生 作 用 但 是 人 们 通 常 认 为 它 们 依 次 运 作 例 如, 开 始 你 希 望 ( 思 ) 正 念 生 起, 然 后 把 注 意 力 转 向 ( 作 意 ) 所 缘 ( 如 呼 吸 ), 再 觉 知 到 ( 想 ) 所 缘 是 什 么 和 所 缘 的 情 况 在 后 面 阶 段, 思 和 作 意 进 入 自 动 模 式, 我 们 所 得 到 的 是 想 带 来 的 经 验 思 必 须 设 置 恰 当 而 精 确 的 作 意 ; 慧 不 足, 就 做 不 到 了 所 以 我 们 说 思 引 导 我 们 出 离 轮 回 即 缘 起 的 世 间 (vutthagami kusala) 经 验 留 下 的 印 象 则 由 想 来 提 供, 当 心 随 后 回 到 理 性 思 惟 的 常 态 可 以 依 此 回 想 判 断, 并 在 需 要 的 时 候 得 出 明 智 的 结 论, 以 进 一 步 提 升 修 行 但 在 关 键 阶 段, 作 意 是 决 定 一 切 的 有 趣 的 是 作 意 心 所 (manasikara) 这 是 将 心 引 向 目 标 的 心 所 然 而 它 却 不 止 于 此, 还 把 和 所 缘 相 关 的 其 他 心 所 303

306 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 304 带 出 来 如 果 我 们 想 象 轮 盘 当 中 的 球, 它 旋 转 然 后 落 到 一 个 有 数 字 的 槽 里 那 个 槽 可 以 看 成 所 缘, 球 是 心 在 静 止 的 状 态 下, 相 关 的 心 所 以 那 个 槽 或 所 缘 为 轴 心 轮 盘 旋 转 时, 作 意 就 是 轴 心, 中 心 点 确 定 了 其 他 条 件 图 十 七 所 以 佛 陀 在 巴 利 三 藏 中 部 的 一 切 漏 经 (Sabbasava Sutta) 中, 从 两 个 方 面 阐 述 了 如 理 作 意 或 不 如 理 作 意 1 当 作 意 一 个 所 缘, 生 起 的 心 是 善 还 是 不 善 也 就 是 以 所 缘 为 基 准 2 是 生 起 疑 邪 见, 还 是 正 见 及 证 悟 也 就 是 以 能 观 的 心 智 为 基 准 这 样 我 们 知 道, 直 指 法 识 别 并 连 接 作 意 的 这 个 枢 纽 位 304

307 第 五 章 智 慧 305 置, 并 且 有 意 让 其 运 行, 来 产 生 真 正 的 究 竟 真 理 的 经 验 再 重 复 一 次, 如 果 已 经 建 立 了 很 好 的 基 础 ( 即 正 念 很 强 连 续 且 敏 锐, 修 观 达 到 像 机 器 一 样 自 动 观 照 等 等 ), 我 们 只 需 直 接 引 导 其 心 观 照 事 物 的 本 来 面 目 正 如 遵 循 导 师 对 梅 塔 古 (Mettagu) 的 教 导 : 每 一 个 方 向 都 有 你 知 道 并 认 知 的 事 物, 无 论 是 上 方 下 方, 周 围 还 是 内 部 脱 离 它 们 : 不 要 从 它 们 之 中 寻 找 安 歇 和 痛 苦 的 解 除 不 要 让 心 止 息 在 这 些 世 间 产 生 的 事 物 上, 不 要 止 息 在 有 来 有 去 的 事 物 上 ( 此 属 渐 近 法 ) 或 者 如 对 迦 图 堪 匿 (Jatukanni) 的 教 导 : 放 下 对 世 乐 的 贪 爱, 看 看 放 下 这 世 间 是 多 么 的 平 静 没 有 一 物 你 需 要 抓 住 或 者 推 开 让 你 过 去 的 遗 留 消 失 干 净, 让 你 未 来 不 着 一 物, 如 果 你 不 执 取 现 在, 那 么 你 将 平 静 地 从 一 个 地 方 走 到 另 一 个 地 方 ( 此 属 直 指 法 直 接 至 平 静 ) 或 者 如 对 乌 达 亚 (Udaya) 的 教 导 : 祛 除 强 烈 的 欲 贪 和 悲 伤 二 者, 抛 弃 懒 惰 不 再 担 忧 ( 此 属 渐 近 法 ) 305

308 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 306 完 美 平 衡 的 正 念 之 清 净, 是 建 立 在 如 实 知 见 事 物 的 基 石 上 这 是 解 脱 之 智, 这 是 无 明 的 息 灭 ( 此 属 直 指 法 ) 那 完 美 平 衡 的 正 念 之 所 以 完 美, 是 因 为 它 敏 锐 精 确 地 觉 知 事 物 的 本 来 面 目 而 不 用 概 念 它 之 所 以 平 衡, 是 因 为 它 强 大 和 稳 固 如 此 而 已! 每 当 我 在 禅 修 过 程 中 发 现 新 的 东 西, 我 会 惊 奇 自 己 多 么 愚 笨 竟 然 忽 视 了 它 们, 结 果 漏 掉 了 很 多 要 点, 犯 了 很 多 错 误 这 些 是 我 们 的 预 设 的 观 念, 尽 管 我 们 没 有 去 想 它, 但 只 要 它 在 我 们 脑 子 里 存 在 就 足 以 阻 碍 一 些 重 要 的 证 悟 这 些 常 常 涉 及 到 我 们 认 为 理 所 当 然 的 一 些 关 于 思 想 和 生 命 的 最 基 本 的 东 西 我 认 为 它 们 通 常 是 随 眠 烦 恼 赖 以 开 花 的 温 床 其 中 的 一 个 问 题 就 是 心 和 所 缘 的 关 系, 这 是 生 命 存 在 的 一 个 基 本 因 缘 关 系 常 有 人 问 一 个 问 题 : 心 和 所 缘 不 一 样 吗? 心 能 够 以 心 为 所 缘 吗? 这 些 看 起 来 颇 为 打 趣 的 形 而 上 的 问 题 实 际 上 是 在 探 求 生 命 的 本 质 一 次 我 认 识 到, 我 们 能 够 知 道 的 心 只 能 当 做 所 缘 被 知 道 那 么 心 是 什 么? 在 阿 毗 达 摩 中, 答 案 是 不 可 能 知 道 正 在 识 知 所 缘 的 心 要 问 为 什 么, 我 得 到 的 回 答 是 心 不 可 能 同 时 既 识 知 所 缘 又 当 做 所 缘 我 想 如 果 我 能 继 续 问 下 去 的 话, 得 到 的 答 案 会 是 我 老 师 常 常 回 复 我 的 话 : 继 续 用 功 观 察, 你 就 306

309 第 五 章 智 慧 307 会 清 楚 我 要 说 的 要 点 就 是 : 不 要 认 为 理 所 当 然 这 是 因 为 一 旦 把 这 些 基 本 问 题 认 为 理 所 当 然, 那 我 们 就 不 会 深 入 考 察 它 们, 这 就 让 轮 回 的 巨 轮 继 续 旋 转 了 不 深 入 考 察 等 于 疏 忽, 继 续 让 无 明 贻 害 为 了 令 心 超 越, 我 们 需 要 突 破 这 个 障 碍! 另 一 个 类 似 的 问 题 是 关 于 存 在 和 不 存 在 这 个 问 题 我 在 经 典 中 多 次 读 到, 但 我 视 为 理 所 当 然 例 如, 佛 陀 说 如 来 死 后 存 在 是 一 种 极 端 的 观 点, 说 如 来 死 后 不 存 在 是 另 一 种 极 端 的 观 点 大 半 的 时 候, 我 认 为 这 是 阿 罗 汉 或 接 近 证 悟 阿 罗 汉 果 位 的 人 的 事 然 而 我 们 其 实 应 对 接 近 证 悟 的 状 态 具 有 正 见 执 着 如 常 见 和 断 见 等 邪 见 会 关 闭 通 向 证 悟 的 大 门 鳗 鱼 扭 动 是 一 个 在 哲 学 上 表 示 逃 避 问 题 的 词 汇, 也 不 是 答 案 无 明 的 观 念 在 愚 痴 心 识 的 运 作 模 式 中 扎 根 极 深 我 们 必 须 ( 在 这 件 事 上 采 取 开 放 的 态 度 ) 突 破 它, 并 ( 藉 着 完 美 正 念 的 无 相 定 ) 如 实 了 知 这 点 需 说 明 一 下 : 执 持 常 见 的 人 总 在 寻 求 一 个 有 相 的 目 标 这 样 就 不 能 从 缘 起 的 诸 行 解 脱 有 人 曾 说 : 我 不 能 明 白 有 限 的 缘 起 的 心 如 何 体 验 非 缘 起 的 心 会 超 越 自 己 因 此 这 人 给 自 己 造 成 的 限 制 会 令 他 不 能 超 越! 另 一 种 情 形, 断 见 视 寂 灭 为 否 定 实 相 的 概 念 就 像 有 人 听 了 关 于 涅 槃 的 开 示 后 说 : 这 个 教 导 是 危 险 的, 如 果 寂 灭 好, 我 还 不 如 跳 进 河 里 淹 死 算 了 此 人 理 解 的 意 思 307

310 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 308 是 错 误 的, 只 是 一 种 概 念 性 的 寂 灭 要 知 道 被 称 为 寂 灭 的 实 相, 我 们 必 须 亲 身 体 验 这 又 是 一 个 取 其 负 面 定 义, 却 没 有 考 虑 正 面 定 义 的 情 形 有 些 极 端 的 情 形 中, 一 个 人 甚 至 可 能 想 自 杀! 所 以 为 了 使 直 指 法 指 得 更 加 精 确, 我 们 必 须 小 心 祛 除 这 些 微 细 的 假 设 和 观 点 它 们 是 障 碍, 会 掩 盖 真 实 的 本 质 说 我 没 有 任 何 概 念 我 如 实 认 识 事 物 是 很 容 易 的 我 可 用 以 下 的 话 来 应 答 : 好 多 次 我 以 为 我 不 在 思 考, 但 后 来 我 发 现 我 的 确 在 思 考! 关 于 直 指 法, 还 需 要 一 提 的 是, 因 为 是 直 指, 曾 一 度 遥 远 的 目 标 现 在 来 到 了 近 前 由 此 生 起 的 精 进 力 可 能 很 巨 大 一 不 小 心 的 话, 我 们 会 缺 乏 耐 心 而 急 于 求 成, 而 且 痴 迷 因 此 需 要 极 强 的 舍 和 无 住 的 心 态 一 旦 修 行 陷 入 渴 望 和 贪 着, 最 好 还 是 回 到 原 来 的 渐 近 法 译 注 1: 禅 宗 的 说 法 是 : 如 人 以 手 指 月 示 人, 彼 人 因 指, 当 应 看 月 若 复 观 指, 以 为 月 体 ; 此 人 岂 唯 亡 失 月 轮, 亦 亡 其 指 译 注 2: 修 观 时 觉 察 到 一 个 一 个 的 法 生 起, 前 一 个 法 的 生 灭 过 程 和 后 一 个 法 重 叠 译 注 3: 请 参 看 第 二 部 分 第 二 章 受 念 处 的 译 注 3, 这 里 的 多 样 性 和 单 一 性 是 指 内 观 观 照 的 所 缘 的 多 样 性 和 单 一 性 308

311 第 六 章 涅 槃 309 第 六 章 涅 槃 就 算 是 初 学 者, 也 应 该 知 道 涅 槃 是 什 么, 因 为 这 是 正 见 更 精 确 地 说, 这 是 对 真 理 的 正 见 我 们 若 立 足 于 正 见, 则 生 命 中 一 切 思 想 和 随 之 而 来 的 行 为 都 会 正 确 对 禅 修 者 而 言, 正 见 将 使 方 向 更 清 晰, 不 致 偏 离 就 初 学 者 而 言, 这 应 该 说 是 正 确 的 想 法 也 就 是 有 关 正 见 的 概 念, 犹 如 地 图 上 的 标 记, 这 便 是 本 章 谈 及 的 内 容 如 果 你 不 确 知 涅 槃 是 什 么, 至 少 必 须 清 楚 知 道 它 不 是 什 么 一 旦 我 们 禅 修 渐 入 佳 境, 一 旦 我 们 体 验 到 并 能 够 确 定 许 多 其 他 导 向 涅 槃 的 重 点, 涅 槃 的 概 念 就 会 更 清 楚 了 然 而, 唯 有 修 行 够 深 入 并 发 展 出 此 种 观 力 的 人, 才 能 体 验 涅 槃 它 是 真 理 是 实 相 是 概 念 达 不 到 的 境 界, 它 也 不 能 为 五 根 门 所 见 闻 嗅 尝 或 触 唯 方 向 明 确 高 度 专 注 而 敏 锐 的 心 才 能 察 知 首 先, 我 们 必 须 知 道, 佛 陀 本 人 曾 定 义 并 谈 论 过 涅 槃, 在 开 示 中 经 常 出 现 举 例 来 说 : 涅 槃 是 无 上 至 乐 而 有 些 人 甚 至 认 为 根 本 不 应 以 言 说 来 传 达! 可 是, 不 告 诉 别 人 目 标 是 什 么 多 奇 怪 啊! 已 故 的 马 哈 希 尊 者 著 有 涅 槃 的 本 质 (The Nature of Nibbana) 一 书, 我 则 希 望 在 此 对 初 学 者 或 比 初 学 者 资 深 的 修 行 者 提 供 清 晰 的 概 念, 来 帮 助 修 行 涅 槃 是 究 竟 真 理, 不 是 抽 象 的 想 法, 它 是 可 以 就 在 此 时 此 地 直 接 亲 证 的 自 然 现 象 和 本 质 换 句 话 说, 它 不 是 概 念, 它 比 你 我 ( 你 我 只 是 个 人 的 概 念 ) 更 真 实, 比 形 状, 空 间 和 时 间 更 真 实, 也 比 哲 学 真 实 若 你 未 能 体 验 它, 并 不 意 味 它 不 存 在 其 次, 它 是 无 为 的 实 相, 这 即 是 说, 它 不 依 赖 其 他 因 缘 条 件 而 存 在, 也 是 说 它 没 有 过 去 未 来 和 现 在, 它 超 越 时 间 我 们 所 能 说 出 最 接 近 涅 槃 的 词 语 是 当 下, 但 当 下 的 时 刻 也 是 一 个 概 念, 因 此, 它 常 被 称 为 无 死 或 无 生 有 为 的 事 物 生 生 灭 灭, 这 种 有 为 的 本 质 不 是 涅 槃, 因 为 涅 槃 是 无 为 的 309

312 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 310 定 义 无 力 传 达 出 更 精 确 的 概 念 无 死 和 无 生 是 负 面 的 定 义, 只 是 指 没 有 业 有 过 程 所 产 生 的 出 生 和 死 亡, 却 没 有 告 诉 你 相 反 的 应 该 传 达 的 正 面 的 特 质 我 们 可 以 理 解, 这 样 定 义 是 不 想 提 供 错 误 的 观 念, 目 的 在 于 先 除 去 现 阶 段 错 误 的 观 念 因 此, 举 例 来 说, 圣 典 的 确 说 涅 槃 (Nibbana) 由 无 贪 (Ni+vanna) 等 等 而 来 三 界 是 行 (sankhara) 涅 槃 是 灭 三 界 是 再 生 涅 槃 是 不 再 生 三 界 是 积 集 涅 槃 是 不 积 集 三 界 是 有 为 涅 槃 是 无 为 三 界 是 生 涅 槃 是 无 生 三 界 是 生 灭 涅 槃 是 不 生 不 灭 提 供 反 面 定 义 也 是 由 于 除 非 亲 证, 没 有 人 真 正 知 道 涅 槃 究 竟 是 什 么 ; 另 一 方 面, 若 提 出 与 三 界 相 反 的 特 质, 我 们 便 比 较 容 易 了 解, 也 有 方 向 可 资 前 进 因 此 我 们 要 认 识 贪 欲 的 特 质, 然 后 远 离 同 理, 我 们 也 可 以 远 离 行 再 生 积 集 和 有 为 我 们 应 清 楚 知 道, 一 旦 正 念 转 为 观 智, 亦 即 导 向 解 脱 然 而, 如 果 说 涅 槃 是 真 实 法 (paramattha dhamma), 它 的 特 征 便 是 平 静 我 第 一 次 听 说 时, 既 惊 又 喜, 这 比 起 其 他 定 义 都 正 面, 也 清 楚 表 达 出 : 涅 槃 是 平 静 因 为 身 心 中 无 间 的 生 生 灭 灭 都 止 息 了, 好 比 原 来 波 涛 汹 涌 的 大 海, 所 有 风 浪 都 平 息 了 ; 又 如 原 来 震 耳 欲 聋 的 工 厂, 一 切 都 安 静 下 来 310

313 第 六 章 涅 槃 311 如 果 将 寂 灭 圣 乐 (santisukha) 和 乐 受 (vedayita sukha) 两 者 加 以 比 较, 便 更 清 楚 这 样 可 能 产 生 一 个 问 题 : 如 果 没 有 感 受, 怎 么 还 会 快 乐 呢? 感 受 可 以 是 乐 受 苦 受 和 舍 受 快 乐 自 然 不 是 苦 受, 我 们 通 常 视 它 为 乐 受 如 果 我 们 视 舍 受 为 寂 静 ( 即 清 净 ) 的 受, 自 然 也 可 以 接 受 它 是 一 种 快 乐, 但 它 仍 是 感 受! 这 里 有 一 个 可 以 帮 助 理 解 的 方 法 : 即 念 处 经 注 释 书 中 描 述 受 时 所 提 出 的 洞 见 乐 即 是 苦 这 样 说 来, 感 受 是 一 种 感 官 的 觉 受, 仔 细 检 视 起 来, 十 分 接 近 苦 因 此, 它 灭 去 时, 显 然 是 轻 松 了, 好 像 放 下 重 担 或 拔 除 棘 刺, 但 这 些 都 像 是 负 面 的 定 义 但 如 果 你 视 涅 槃 为 寂 静, 应 该 就 没 有 负 面 的 意 味 了 在 此, 快 乐 的 意 义 延 伸 至 感 受 以 外 的, 也 就 是 凡 夫 的 心 智 所 无 法 了 解 的 无 论 如 何, 这 当 然 很 振 奋 人 心, 涅 槃 不 只 是 一 无 所 有 那 种 空 无 的 概 念 这 便 引 领 我 们 再 回 到 前 述 的 三 种 涅 槃, 也 就 是 三 解 脱 门 : 1. 无 相 解 脱 门 (Animmitta) 体 证 无 相 无 表 征 可 资 描 述 或 比 较 之 存 在 : 清 楚 感 受 到 无 常, 以 信 为 主 的 人 成 就 2. 无 愿 解 脱 门 (Appanihita) 体 证 放 下 无 为 无 作 之 存 在 : 清 楚 感 受 到 苦, 以 定 为 主 的 人 成 就 3. 空 解 脱 门 (Sunnata) 体 证 无 无 我 全 然 空 寂 之 存 在 : 清 楚 感 受 到 无 我, 以 慧 为 主 的 人 成 就 第 一 种 解 脱 门 清 楚 体 证 无 常, 有 信 才 能 成 就 第 二 种 解 脱 门 清 楚 体 证 苦, 有 定 才 能 成 就 第 三 种 解 脱 门 清 楚 体 证 无 我, 有 慧 才 能 成 就 三 门 即 是 无 常 苦 无 我 这 三 种 共 相 首 先 在 有 为 和 世 俗 的 层 次, 深 刻 观 照 三 者 之 后, 显 示 出 它 们 的 确 是 门 因 此, 可 以 称 为 无 相 之 门 无 愿 之 门 空 门 这 样 你 就 会 了 解 到 : 门 是 一 个 空 的 虚 空, 我 们 只 是 被 自 己 的 局 限 和 堕 落 给 阻 挡 了, 因 此, 佛 陀 曾 说 : 对 有 信 心 的 人, 通 往 不 死 的 门 是 敞 开 的 311

314 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 312 我 们 可 以 从 中 看 出 另 一 件 事 : 在 进 入 出 世 间 之 前 最 清 楚 的 那 一 个 共 相 会 影 响 其 后 省 察 过 程 的 认 知, 而 哪 一 个 共 相 最 清 楚 完 全 视 个 人 的 根 / 力 和 根 性, 所 以 不 同 的 人 多 少 会 有 不 同 的 省 察 体 证 如 此, 我 们 便 会 问 : 那 么 三 者 共 通 之 处 在 那 里 呢? 我 可 以 这 样 说 : 虽 然 这 三 者 的 描 述 多 少 有 所 不 同, 但 无 苦 的 无 为 寂 静 是 我 所 追 寻 的 说 到 无 为 (asankhata), 在 负 面 定 义 上, 是 指 无 始 无 中 无 终 ; 在 正 面 定 义 上, 只 是 那 当 下, 若 离 一 切 言 说, 即 是 毕 竟 空 寂 我 还 必 须 指 出, 这 也 已 经 是 概 念 了, 是 在 省 察 过 程 中 产 生 的 有 一 次 我 在 研 读 阿 毗 达 摩 的 时 候, 老 师 叫 我 特 别 注 意, 我 便 谨 遵 指 示 当 时 他 在 解 释 以 涅 槃 为 所 缘 的 出 世 间 心 路 过 程 他 说 当 心 路 过 程 一 一 经 历 后, 出 世 间 的 所 缘 会 进 入 有 分 的 心 流, 叫 我 十 分 惊 异 从 这 一 点, 我 便 得 出 结 论 : 这 早 已 在 你 心 中, 而 且 一 旦 在 心 中, 便 不 可 能 失 去 何 以 如 此? 它 还 会 有 什 么 作 用? 我 会 继 续 探 索 首 先, 就 涅 槃 是 所 缘 和 涅 槃 是 真 理 / 实 相 / 现 象, 有 一 要 点 必 须 加 以 澄 清 前 述 的 老 师 作 了 一 段 打 趣 的 谈 论, 他 对 我 们 说 : 如 果 有 人 问 你 涅 槃 是 名 法 还 是 色 法, 你 可 以 回 答 名 法 如 果 他 们 再 问 : 真 的 吗? 你 就 回 答 : 不! 我 也 记 得 有 一 次 ( 在 塔 斯 马 尼 亚 ) 从 禅 修 中 出 来, 我 悟 到 我 们 所 认 识 的 一 切 仅 是 对 所 缘 的 认 识, 包 括 我 们 对 心 的 认 识 所 缘 可 以 说 是 一 种 缘 起, 一 种 关 系 心 识 的 存 在 依 赖 于 所 缘, 正 如 拐 杖, 没 有 了 它, 老 人 会 跌 倒 ; 也 如 墙 上 的 挂 钩, 没 有 了 它, 外 套 会 掉 下 来 老 师 教 我 的 是, 除 了 ( 在 那 一 刹 那 ) 能 了 别 的 心 以 外, 所 缘 可 以 是 任 何 事 物 殊 胜 义 论 (Atthasalini) 也 持 同 样 看 法 若 要 问 为 什 么, 至 今 我 听 过 最 好 的 回 答 来 自 一 位 著 名 的 泰 国 比 丘 他 说 在 那 一 剎 那, 心 不 能 同 时 扮 演 两 个 角 色 所 缘 和 能 缘 我 想, 能 缘 和 所 缘 不 能 是 同 一 件 事, 否 则 缘 起 就 没 有 意 义 了 涅 槃 若 是 现 象 是 实 相 是 被 了 别 的, 那 么 它 就 是 一 个 所 缘 它 可 以 为 出 世 的 心 ( 道 心 或 果 心 ) 以 及 智 慧 相 应 的 欲 界 心 所 了 别 312

315 第 六 章 涅 槃 313 这 就 是 说, 我 们 若 说 涅 槃 是 一 种 现 象, 我 们 还 是 直 接 间 接 地 在 说 所 缘 假 如 没 有 心, 我 们 能 说 什 么 呢? 什 么 也 不 能 说! 我 们 又 能 体 悟 什 么 呢? 从 阿 毗 达 摩 来 看, 严 格 地 说, 涅 槃 不 是 心, 它 不 能 了 别 所 缘, 它 也 不 是 无 常 或 苦 的 色 法 它 和 一 切 现 象 都 共 有 第 三 共 相 无 我, 因 此 我 们 说 : 诸 行 无 常 诸 受 皆 苦 诸 法 ( 现 象 ) 无 我 我 也 听 过 人 们 说 解 脱 的 心 就 是 涅 槃, 这 显 然 不 是 上 座 部 的 立 场 在 爱 尽 大 经 (Mahatanhasankhaya Sutta) 中 佛 陀 呵 斥 嗏 帝 比 丘 的 邪 见, 他 认 为 心 是 常 恒 不 变 的 这 当 然 不 是 新 鲜 事, 后 来 许 多 部 派 都 同 意 一 个 常 恒 不 变 的 清 净 解 脱 心 虽 然 对 他 们 的 体 悟 怀 着 同 样 的 尊 敬, 我 仍 相 信 涅 槃 不 是 心, 而 是 识 蕴 及 其 他 四 取 蕴 的 寂 灭 也 许 有 人 对 出 世 间 道 心 和 果 心 有 争 论 它 们 也 是 无 常 变 易 法, 所 以 一 个 人 不 可 能 永 久 停 留 在 证 果 的 境 界 也 许 有 人 要 质 疑 阿 罗 汉 的 唯 作 心, 它 们 也 是 无 常 变 易 法, 因 此 阿 罗 汉 最 终 要 大 般 涅 槃 (parinibbana) 涅 槃 有 两 方 面 的 解 说 : 1. ( 五 取 蕴 ) 有 余 依 涅 槃 2. ( 五 取 蕴 ) 无 余 依 涅 槃 很 清 楚 的, 第 二 类 情 况 是 指 不 再 贪 爱 后 有 的 阿 罗 汉 的 五 蕴 不 再 生 起, 因 此 不 再 受 生 但 第 一 类 是 怎 样 的 情 形 呢? 人 们 说 这 类 涅 槃 也 包 括 仍 有 少 量 烦 恼 未 全 除 尽 的 初 果 二 果 三 果 圣 人, 于 是 也 包 括 他 们 的 道 和 果 对 后 者 来 说, 涅 槃 会 成 为 所 缘 另 一 种 可 能 是, 具 有 八 等 至 ( 译 注 1) 的 阿 罗 汉 和 阿 那 含 达 到 灭 尽 定 (nirodha samapatti), 处 于 心 灭 而 无 处 可 寻 时 的 寂 灭 境 界 ( 译 注 2) 这 些 之 外 还 有 什 么? 如 果 有, 便 只 有 度 至 彼 岸 的 人 才 会 知 道 了, 那 是 超 越 世 间 的 境 界 313

316 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 314 因 此, 对 大 多 数 人 比 较 重 要 的 是 导 向 第 四 圣 谛 道 谛 的 道 路 对 于 第 三 圣 谛 的 灭 谛, 佛 陀 描 述 其 为 贪 爱 永 尽 既 界 定 为 永 尽, 就 是 指 阿 罗 汉 的 境 界 了 这 只 针 对 最 高 境 界 来 讲, 那 么 次 之 的 境 界 是 什 么 呢? 缅 甸 的 马 哈 希 尊 者 指 其 为 稍 逊 的 寂 灭 (inferior cessations) 那 么, 我 们 能 说 灭 谛 与 涅 槃 有 所 不 同 吗? 我 只 能 说, 到 了 某 个 阶 段, 言 语 会 失 却 作 用, 概 念 只 会 使 事 情 复 杂 因 此 我 再 强 调 一 次 : 练 习 清 净 自 心 是 灭 苦 最 重 要 的 工 作, 涅 槃 和 心 是 基 于 体 证 而 来 的 文 字 随 着 体 证 日 深, 对 它 们 的 理 解 也 会 有 所 不 同 最 终, 如 果 我 们 功 夫 够 深, 必 将 体 证 出 世 间 的 境 界 译 注 1: 即 四 色 界 禅 和 四 无 色 界 定 译 注 2: 此 处 采 用 小 部 如 是 语 经 第 七 界 经 对 两 种 涅 槃 的 解 释, 而 非 清 净 道 论 的 解 释 314

317 第 七 章 净 化 和 转 化 315 第 七 章 净 化 和 转 化 解 脱 道 论 (Vimutti Magga) 和 清 净 道 论 (Visuddhi Magga) 是 两 部 传 承 下 来 的 禅 修 经 典 著 作 今 天 的 西 方 人 可 能 比 较 喜 欢 第 一 个 书 名 第 二 个 书 名 中 的 清 净 一 词, 很 多 人 会 认 为 是 关 于 清 教 徒 的 这 种 不 喜 欢, 多 是 由 于 文 化 的 原 因 我 个 人 倒 无 所 谓 如 果 把 清 净 看 成 除 去 有 害 的 因 素, 也 许 容 易 接 受 一 些 就 这 种 意 义 而 言, 清 净 更 像 是 疗 愈 疾 病 佛 陀 的 教 导 非 常 实 用 苦, 有 如 疾 病, 其 生 起 必 有 其 因 去 除 这 些 因 之 后 ( 即 净 化 ), 苦 也 去 除 了, 取 而 代 之 的 是 快 乐 最 微 细 的 形 式 是 平 静 (peace) 我 们 知 道, 清 净 发 生 在 三 个 修 行 层 次 1 戒 清 净 祛 除 语 行 身 行 层 次 所 生 起 的 烦 恼, 以 及 跟 烦 恼 有 关 的 心 所 这 些 烦 恼 在 佛 教 名 相 中 称 为 违 犯 性 烦 恼, 爆 发 性 烦 恼 或 困 扰 性 烦 恼 (transgressive, outbursting or obsessive defilements) ( 译 注 1) 2 定 ( 心 清 净 ) 祛 除 心 的 层 次 所 生 起 的 烦 恼 3 观 祛 除 随 眠 烦 恼 我 们 会 知 道, 只 有 通 过 修 观, 烦 恼 才 能 彻 底 断 除 这 是 怎 么 回 事 呢? 如 果 我 们 了 解 观 的 本 质, 也 会 了 解 其 断 烦 恼 和 净 化 烦 恼 的 功 能 这 种 能 彻 底 净 化 烦 恼 的 观 力 显 然 是 通 过 修 观 而 产 生 随 眠? 什 么 是 随 眠? 还 是 该 问, 随 眠 烦 恼 是 如 何 潜 伏 的? 心 并 非 实 体, 所 以 随 眠 烦 恼 并 不 像 种 子 埋 在 地 下, 它 们 是 潜 伏 于 事 物 缘 起 的 本 质 之 中 一 般 而 言 有 两 类 随 眠 : 随 眠 315

318 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 所 缘 中 的 随 眠 我 们 提 过, 触 生 受, 受 引 生 其 他 心 所, 诸 如 不 善 心 所 可 喜 的 所 缘 生 乐 受, 又 引 生 贪 爱 同 样 地, 不 可 喜 的 所 缘 引 生 瞋 恨, 而 中 性 的 所 缘 会 引 生 愚 痴 我 们 与 不 同 的 所 缘 以 不 同 的 方 式 相 连 或 相 关 两 个 人 见 到 同 一 个 人, 却 会 生 起 不 同 的 心 所 当 他 们 不 见 面, 这 些 心 所 又 回 到 潜 伏 状 态 所 以 我 们 可 以 说 它 们 是 所 缘 中 的 潜 在 因 缘 要 明 白 如 何 祛 除 这 些 随 眠 并 不 困 难 每 一 次 所 缘 在 心 中 现 起, 我 们 有 正 念 观 照, 都 会 改 变 惯 性 或 习 性 这 就 像 一 个 看 不 见 的 力 量, 一 出 现, 我 们 就 拔 掉, 它 就 逐 步 削 弱 了 心 理 学 的 术 语 叫 作 脱 敏 日 常 的 语 言 就 是 正 在 处 理 它 但 在 禅 修 中, 更 深 层 次 的 定 和 正 念 能 看 见 更 微 细 的 所 缘 及 其 背 后 的 随 眠, 洞 察 其 无 常, 并 彻 底 放 下 2 心 流 中 的 随 眠 有 分 心 识 之 流 从 人 的 生 命 之 始 流 转, 不 断 刹 那 变 化, 直 到 生 命 的 尽 头 死 亡 时 立 即 被 另 一 个 有 分 心 识 所 取 代, 并 如 此 这 般 继 续 下 去 如 没 有 根 除 对 有 ( 存 在 ) 的 无 明 和 渴 爱, 便 继 续 流 转 因 此 很 多 人 认 为 心 识 是 永 恒 的, 或 者 心 识 中 的 某 种 东 西 是 永 恒 的 你 不 瞋 恨 时, 瞋 恨 在 哪 里? 你 睡 着 时, 渴 爱 在 那 里? 在 一 篇 经 文 中, 佛 陀 以 婴 儿 为 例 他 说 你 认 为 婴 儿 没 有 烦 恼, 然 而 烦 恼 却 潜 伏 其 中 只 要 有 适 宜 的 条 件, 烦 恼 就 会 生 起 他 归 因 于 积 集 起 来 的 习 性 它 是 一 种 力 量, 一 种 动 能, 积 集 起 来 之 后, 因 缘 合 适 就 生 起 如 挥 发 性 燃 料 在 温 度 合 适 时 就 会 迸 发 火 焰, 但 是 我 们 不 能 说 燃 料 就 是 火 焰 你 会 说, 随 眠 烦 恼 存 在 于 心 的 自 然 属 性 之 中, 就 像 我 们 每 个 人 的 身 体 特 性 存 在 于 DNA 当 中 一 样, 只 是 我 们 说 的 纯 粹 在 316

319 第 七 章 净 化 和 转 化 317 于 心 理 层 次 心 识 的 连 续 性 联 系 着 各 种 因 缘, 这 些 因 缘 造 成 一 个 过 程 中 流 转 的 诸 行 我 们 从 这 个 过 程 建 立 起 时 间 概 念 以 及 生 死 轮 回 突 破 这 一 点 即 是 突 破 生 死 轮 回, 以 及 无 常 苦 无 我 的 名 言 和 思 想 的 概 念 一 旦 洞 察 了 这 些 本 质, 无 明 便 祛 除 了, 随 心 识 之 流 而 流 转 的 随 眠 烦 恼 亦 随 之 祛 除 转 化 转 化 是 指 随 着 祛 除 更 多 的 烦 恼 而 发 生 的 从 一 种 形 式 到 另 一 种 形 式 的 变 化, 它 令 善 / 美 心 所 成 长 正 如 杂 草 被 除 去, 作 物 得 到 更 多 营 养, 长 得 更 茁 壮 很 有 趣 的 是, 物 质 世 界 的 一 切 都 可 还 原 为 物 质 元 素 而 对 于 心 来 说, 一 切 都 可 以 还 原 到 缘 起 的 基 本 单 元 重 大 的 转 化 是 在 达 到 出 世 间 层 次 时 发 生 这 是 心 证 入 无 为 法 时, 由 于 无 为 法 不 变 的 特 质 而 影 响 了 转 化 修 观 才 能 产 生 净 化 和 转 化 的 作 用 为 此, 我 们 必 须 将 最 深 层 的 经 验 和 知 识 带 入 日 常 生 活 如 果 做 不 到 这 点, 你 就 会 生 活 在 像 化 身 博 士 一 书 中 的 杰 克 尔 博 士 和 海 德 先 生 (Dr. Jekyll and Mr. Hyde) 的 双 重 世 界 在 心 理 学 上 叫 人 格 分 裂 净 化 十 六 观 智 的 描 述 常 常 被 认 为 是 基 于 体 证 的 描 述, 这 是 因 为 它 是 体 验 性 的 知 识 而 不 是 思 考 出 来 的 但 体 验 本 身 并 不 一 定 就 是 观 智 所 以 必 须 首 先 考 虑 体 验 发 生 时 的 心 所 诸 根 和 它 们 的 发 展 情 况, 诸 如 定 力 的 深 度 正 念 的 敏 锐 程 度 直 观 了 解 程 度 净 化 的 结 果 这 些 都 必 须 考 虑 在 内, 也 许 还 有 更 多 我 们 不 能 仅 根 据 体 验 的 描 述 来 决 定 观 智 的 阶 次 很 多 非 观 经 验 可 能 看 似 观 的 经 验, 包 括 吸 毒 后 的 亢 奋 状 态! 此 外, 不 同 的 观 317

320 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 318 智 中 会 重 复 出 现 同 一 经 验 例 如, 很 强 的 舍 可 能 会 发 生 在 低 于 第 十 一 观 智 ( 行 舍 智 ) 的 层 次 另 一 个 例 子 是, 第 三 观 智 确 实 会 看 到 明 亮 的 光, 但 这 种 光 在 止 禅 的 观 想 中 也 频 繁 出 现, 甚 至 会 在 幻 觉 中 出 现! 于 是 就 引 出 这 样 的 观 点 : 观 是 达 到 目 标 的 方 法 它 净 化 内 心 的 烦 恼 即 真 正 的 苦 因 所 以, 无 怪 乎 十 六 观 智 就 是 净 化 的 层 次 这 是 十 六 观 智 的 重 要 功 用, 可 根 据 它 们 来 判 定 观 的 进 展 下 面 是 七 清 净, 和 十 六 观 智 相 关 七 清 净 1 戒 清 净 持 戒 圆 满 的 时 候 2 心 清 净 达 到 近 行 或 安 止 定 3 见 清 净 第 一 观 智 4 度 疑 清 净 第 二 观 智 5 道 与 非 道 智 见 清 净 第 三 观 智 和 第 四 观 智 非 成 熟 阶 段 6 行 道 智 见 清 净 第 四 观 智 ( 成 熟 阶 段 ) 到 第 十 二 观 智 7 智 见 清 净 四 圣 道 第 十 四 观 智 注 意 第 十 三 观 智 落 于 第 六 和 第 七 清 净 之 间, 而 第 十 五 和 第 十 六 观 智 没 有 提 及, 但 是 它 们 可 以 包 括 在 第 七 清 净 里 面 清 净 是 什 么 意 思? 它 意 味 着 清 除 苦 因 佛 陀 曾 经 说 过 : 灰 尘 不 是 尘 垢 贪 瞋 痴 才 是 尘 垢 稍 微 想 一 下 就 显 而 易 见 了, 灰 尘 仅 仅 是 一 种 元 素 根 本 的 苦 因 是 内 心 的, 它 们 导 致 生 生 世 世 的 苦 如 果 我 们 的 业 力 够 好, 连 疾 病 都 不 会 上 身 如 果 我 们 的 禅 修 很 好, 很 多 疾 病 都 可 以 治 愈 净 化 可 以 看 成 疗 愈 和 转 换 的 过 程, 是 从 苦 恼 到 平 静 从 疼 痛 到 舒 适 从 混 乱 到 秩 序 从 骚 乱 到 和 谐 从 黑 暗 到 光 明 我 们 知 道 十 六 观 智 之 后, 常 会 以 此 判 断 自 己 的 修 行 并 急 于 得 出 自 己 到 了 哪 一 观 智 的 结 论 但 实 际 上 并 不 容 易, 误 判 的 情 况 比 准 确 的 多 此 外, 还 可 能 变 得 自 负 更 好 的 办 法 是 看 看 318

321 第 七 章 净 化 和 转 化 319 放 下 了 多 少 烦 恼, 自 心 净 化 得 如 何 了 戒 清 净 经 典 从 四 个 方 面 来 说 戒 清 净 : 1 别 解 脱 律 仪 / 根 据 波 罗 提 木 叉 (patimokkha) 持 守 的 净 戒 波 罗 提 木 叉 是 佛 教 比 丘 的 戒 律 在 家 人 则 有 五 戒 八 戒 等 等 在 家 戒 戒 清 净 包 括 遵 守 这 些 戒 律 而 没 有 染 犯 若 有 染 犯, 则 必 须 进 行 布 萨, 甚 至 按 仪 轨 净 化 除 罪 并 还 净 2 根 律 仪 戒 / 防 护 诸 根 诸 根 是 指 六 根, 即 眼 耳 鼻 舌 身 意 如 果 没 有 正 念, 它 们 对 于 感 官 刺 激 根 据 烦 恼 做 出 负 面 的 反 应 你 必 须 随 时 防 护 汉 克 的 手 指, 荷 兰 海 牙,2007 年 这 个 故 事 全 球 皆 知, 讲 一 个 荷 兰 小 男 孩 用 手 指 堵 住 堤 防, 拯 救 全 村 免 于 被 洪 水 淹 没 但 这 好 像 是 住 在 美 国 的 一 个 人 讲 出 来 的 故 事, 大 概 是 位 移 民 吧 在 荷 兰 的 泰 国 慈 住 (Mettavihari) 禅 师 以 此 为 例, 来 比 喻 以 正 念 正 知 守 护 根 门 3 活 命 遍 净 戒 319

322 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 320 比 丘 有 严 格 的 戒 律 以 确 保 他 以 合 适 的 方 式 获 得 生 活 资 具 他 不 应 当 从 事 诸 如 商 业 贸 易 来 获 得 生 活 资 具 对 于 在 家 人, 则 不 应 从 事 任 何 有 害 的 职 业, 任 何 有 涉 不 善 业 的 邪 命, 诸 如 武 器 交 易 贩 毒 杀 生 等 等 4 资 具 依 止 戒 比 丘 通 常 在 使 用 他 们 的 资 具 ( 袈 裟 食 物 床 座 和 医 药 ) 前 后 会 进 行 如 理 的 省 思, 这 有 助 于 克 服 任 何 可 能 生 起 的 执 着 在 家 居 士 通 常 不 这 样 做, 不 过 这 样 做 也 会 受 益 在 这 四 种 遍 净 律 仪 中, 一 本 禅 修 手 册 单 独 挑 出 第 二 项 根 律 仪 作 为 戒 清 净 的 指 标 另 外 三 种 虽 然 也 属 戒 律 修 持 的 层 面, 但 并 不 能 彻 底 净 除 烦 恼 的 生 起 一 旦 守 护 了 六 根 门, 内 心 也 就 能 保 持 清 净 具 有 戒 清 净 的 人, 他 的 生 活 便 有 功 德 无 过 失, 与 周 围 世 界 和 谐 一 致 他 具 备 了 基 础, 可 在 内 心 建 立 一 个 伟 大 的 平 静 王 国 他 通 向 究 竟 寂 静 的 道 路 是 敞 开 的 心 清 净 观 智 生 起 需 要 一 定 程 度 的 寂 止 和 定 力 心 必 须 清 明 而 宁 静, 如 水 清 澈 宁 静, 方 能 见 底 经 典 中 说 需 要 近 行 定 或 安 止 定 这 意 味 着 五 盖 烦 恼 被 镇 伏 这 即 便 不 是 心 清 净 最 重 要 的 功 用, 也 是 相 当 重 要 的 功 用 这 样 的 心 具 有 足 够 的 力 量 去 完 成 摆 在 前 面 的 任 务, 即 使 遇 到 压 力 也 能 保 持 快 乐 和 平 静 事 实 上 这 种 远 离 之 乐 更 加 喜 乐 如 意 而 有 益, 超 越 各 种 欲 乐 近 行 定 接 近 安 止 定, 而 安 止 定 则 是 心 和 所 缘 完 全 融 合 合 一 安 止 定 使 其 心 能 够 保 持 清 净 相 当 长 一 段 时 间 纯 观 的 心 清 净 通 常 是 指 刹 那 定, 和 近 行 定 的 定 力 相 当 为 了 达 到 这 些 层 次, 有 人 先 修 止 禅, 然 后 修 观 也 可 以 直 接 从 纯 观 开 始 只 要 正 念 连 续, 就 能 达 到 近 行 定 320

323 第 七 章 净 化 和 转 化 321 见 清 净 人 们 说 一 切 邪 见 都 源 于 身 见 (sakkaya ditthi) 这 种 邪 见 ( 邪 见 指 执 著 于 和 真 实 相 反 的 见 解 ) 此 种 邪 见 认 为 有 一 个 永 恒 不 变 的 核 心, 这 就 是 我 有 了 这 种 邪 见, 便 加 强 了 一 切 不 善 的 习 性, 这 些 习 性 也 会 从 痴 和 贪 生 起 见 清 净 可 除 去 这 一 切, 有 如 拿 掉 有 色 眼 镜, 重 新 以 崭 新 的 角 度 观 看 世 界 有 的 人 没 有 邪 见, 但 是 也 没 有 见, 虽 然 听 起 来 奇 怪, 却 是 千 真 万 确 他 们 需 要 净 化 吗? 还 是 需 要 的, 因 为 他 们 有 产 生 邪 见 的 可 能 性, 这 称 为 随 眠 烦 恼 见 清 净 发 生 在 第 一 观 智, 即 能 清 楚 地 分 辨 名 法 和 色 法 的 时 候 这 就 是 说, 能 穿 透 人 我 时 间 空 间 等 一 切 概 念 法 而 见 到 其 后 的 真 实 法 只 有 自 然 的 本 质 和 相 状 存 在, 人 我 空 间 时 间 等 概 念 都 建 立 于 其 上 概 念 如 影 子, 又 如 云 层 聚 拢 时 形 成 的 形 状 看 透 了 这 些, 烦 恼 就 会 变 弱, 善 法 就 会 增 长 我 们 无 需 再 去 不 断 顾 护 虚 幻 的 自 我, 有 如 除 去 了 扎 在 身 上 的 刺, 会 快 乐 得 多, 而 且 得 到 安 宁 从 此 修 观 的 道 路 就 开 始 了 度 疑 清 净 度 疑 清 净 随 第 二 观 智 缘 摄 受 智 生 起 接 续 前 一 观 智, 我 们 能 看 清 究 竟 真 实 法 之 间 的 相 互 依 存 关 系 正 是 它 们 之 间 因 与 果 的 因 缘 关 系, 解 释 了 世 界 上 究 竟 发 生 了 什 么 究 竟 为 什 么 会 发 生, 并 解 释 什 么 是 过 去 现 在 和 未 来 这 里 不 存 在 悖 论, 因 为 这 里 没 有 概 念 法 一 旦 体 证 了 这 一 点, 内 心 对 于 世 界 的 真 实 本 质 等 有 关 问 题 不 再 有 疑 虑 增 强 的 信 心 取 代 了 怀 疑 我 们 也 能 探 寻 事 物 内 在 的 因 与 果, 以 便 下 更 好 的 决 断 我 们 不 再 因 为 任 何 错 误 而 责 怪 自 己 或 他 人 他 人 对 自 己 的 毁 誉 亦 不 能 动 摇 其 心, 一 心 只 有 修 习 八 正 道 321

324 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 322 道 非 道 智 见 清 净 在 遍 知 智 和 第 四 观 智 未 成 熟 阶 段, 定 力 会 逐 步 增 强, 这 会 让 你 得 到 诸 多 美 妙 的 体 验 人 们 自 然 会 对 这 些 体 验 产 生 执 着 所 以 这 就 是 细 微 的 随 烦 恼 (upakkilesa) 得 到 机 会 撒 下 精 细 罗 网 的 阶 段 由 于 已 有 定 力, 如 果 这 些 烦 恼 完 全 得 手, 情 况 可 能 相 当 严 重 一 旦 认 识 到 这 些 问 题, 我 们 就 要 在 内 心 净 化 掉 这 些 更 细 微 的 烦 恼, 这 些 烦 恼 往 往 伴 随 美 妙 的 禅 修 状 态 出 现 唯 有 克 服 了 这 些 问 题, 心 才 能 进 一 步 培 育 观 智 行 道 智 见 清 净 行 道 智 见 清 净 涵 盖 第 四 到 第 十 二 观 智 的 九 个 观 智 对 三 共 相 的 觉 知 和 洞 察 加 深 时, 内 心 便 更 加 净 化 由 于 无 明 覆 盖 而 未 见 三 共 相 所 揭 示 的 生 命 的 真 实 本 质, 就 会 出 现 问 题 ; 所 有 随 眠 烦 恼 都 是 从 这 里 萌 发 出 来 所 以, 只 要 我 们 沿 着 超 越 概 念 法 的 内 观 之 路 继 续 前 行, 就 是 净 化 了 智 见 清 净 在 出 世 间 道 发 生 的 净 化 是 净 化 作 用 的 里 程 碑 这 正 是 根 本 摧 毁 烦 恼 之 处 某 些 烦 恼 不 会 再 在 心 识 相 续 中 生 起 后 续 的 道 智 将 根 除 更 多 的 烦 恼, 直 到 烦 恼 灭 尽 这 和 心 识 所 触 对 所 缘 的 出 世 间 特 性 有 关 光 明 出 现, 破 除 了 永 恒 黑 暗 的 魔 咒 由 于 这 种 关 系, 眼 前 只 有 一 条 路 可 走, 而 且 没 有 回 头 路 得 到 的 成 就 是 超 越 一 切 有 为 法 的 自 由 和 宁 静 法 尔 如 是! 322

325 第 七 章 净 化 和 转 化 323 简 单 之 人 的 观 禅 进 阶 标 准 这 里 的 简 单 并 不 是 愚 蠢 或 迟 钝, 不 过 当 然 不 包 括 复 杂 复 杂 的 人 造 成 很 多 不 必 要 的 问 题, 本 来 是 净 化 却 成 了 受 苦, 这 就 是 那 些 缺 乏 耐 心 急 于 求 成 的 人 他 们 有 了 些 许 进 步 之 后, 产 生 强 烈 执 着, 常 常 无 可 救 药 这 是 由 内 在 的 习 性 所 引 起, 而 崇 尚 物 质 的 文 化 又 滋 养 了 它 有 人 甚 至 演 变 成 计 算 自 己 会 如 何 过 关 斩 将 : 总 共 有 十 六 观 智, 如 果 我 在 一 个 禅 修 营 中 得 到 两 个 观 智, 那 么 我 就 会 在 八 个 禅 修 营 把 它 们 完 成 过 了 一 些 时 候, 他 可 能 会 决 定 一 次 能 获 得 半 个 内 观 智 就 够 高 兴 了 即 使 是 这 样, 也 还 是 要 求 太 高! 我 记 得 第 一 次 学 习 到 观 智 时, 我 能 够 把 我 的 经 验 清 楚 无 疑 地 放 到 各 个 观 智 阶 次 之 内 但 过 了 一 些 时 间, 我 注 意 到 我 遇 到 的 很 多 情 况 都 无 法 再 这 样 做 了 幸 运 的 是, 那 时 我 是 一 个 简 单 的 人 我 只 是 继 续 用 功, 有 时 是 因 为 信 心, 有 时 是 因 为 我 注 意 到 自 己 更 了 知 三 共 相 但 教 禅 多 年 下 来, 我 遇 到 很 多 复 杂 的 人 们 ; 因 此 我 决 定 勾 画 另 一 组 观 智 进 阶 的 标 准 判 据 期 待 进 步 是 自 然 的 信 心 和 希 望 紧 密 相 连 多 少 期 望 算 太 多? 多 少 期 望 算 太 少? 一 组 合 理 的 标 准 判 据 便 能 够 解 决 这 个 问 题! 1. 方 法 一 天 有 位 年 轻 人 抱 怨 一 次 禅 坐 之 后 没 有 进 步, 这 让 我 很 惊 奇 人 确 实 需 要 更 多 一 点 耐 心, 才 能 得 到 期 望 的 结 果 如 果 你 是 初 学 者, 那 么 你 必 须 首 先 弄 清 楚 基 础 的 技 巧 老 师 在 做 最 初 的 禅 修 开 示 时, 可 能 会 缺 一 两 个 要 点 ; 而 学 生 听 的 时 候 可 能 遗 漏 或 误 解 老 师 开 示 的 另 一 两 个 要 点 ; 开 始 禅 修 以 后, 又 一 些 要 点 可 能 忘 了, 所 以 他 可 能 就 用 是 从 别 处 学 来 的 方 法 自 己 做 补 充 因 此, 仅 仅 是 充 分 掌 握 基 本 的 技 巧 和 思 路 都 需 323

326 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 324 要 一 些 时 间 我 常 常 告 诉 初 学 者 不 要 期 待 任 何 令 人 陶 醉 的 禅 定 状 态, 更 不 要 说 惊 天 动 地 的 开 悟 相 反, 他 们 最 可 能 碰 到 的 是 一 阵 阵 困 倦 发 作, 接 着 是 来 来 回 回 的 各 种 杂 乱 念 头, 然 后 是 疼 痛 这 其 实 是 一 种 自 然 而 然 的 发 现 你 多 需 要 禅 修! 然 而, 如 果 你 开 始 了 知 心 的 状 态, 以 及 如 何 更 能 掌 握 它 们, 就 是 真 正 的 进 步 举 例 来 说, 第 一 件 事 是 看 你 是 否 有 正 念 是 否 清 楚 这 一 点, 可 检 验 观 的 技 巧 有 正 念 与 否, 会 让 你 的 生 活 改 观 然 后 是 正 定 与 正 念 的 差 别, 决 定 了 你 在 岔 路 口 的 取 向, 是 走 观 禅 还 是 纯 止 禅 的 道 路 那 时 你 应 该 有 一 定 程 度 的 定 力 正 确 把 握 观 禅 技 巧 的 关 键 是 纯 熟 而 精 确 地 认 知 心 的 状 态 如 果 你 想 得 到 金 子, 你 必 须 首 先 寻 找 金 矿, 然 后 加 工, 从 粉 尘 中 提 炼 黄 金 并 进 一 步 净 化 所 以 正 确 把 握 基 本 的 东 西 也 意 味 着 需 要 知 道 为 什 么 要 这 么 做 不 幸 的 是, 不 是 所 有 老 师 都 愿 意 解 释 有 的 老 师 会 说 你 必 须 按 禅 修 指 示 用 功 之 后 才 可 以 提 问 这 可 能 意 味 着 有 些 时 候 必 须 寄 望 你 的 信 心 和 耐 心 能 够 坚 持 到 那 个 时 候 然 而 你 也 不 能 期 望 老 师 告 诉 你 一 切, 老 师 有 时 间 的 限 制 和 个 人 的 局 限 所 以 我 们 会 多 试 几 位 老 师 我 们 还 可 从 很 多 事 情 中 学 习, 包 括 蚊 子 和 苍 蝇 ( 它 们 是 训 练 耐 心 的 好 老 师 ), 而 且 我 一 定 还 要 提 到 死 亡! 所 以 我 们 非 常 依 靠 自 己 在 这 方 面, 基 本 常 识 会 起 重 要 作 用 如 果 你 能 掌 握 一 些 相 关 的 好 文 献, 也 会 很 有 帮 助 就 我 个 人 而 言, 有 助 我 禅 修 的 一 个 主 要 因 素 是, 问 自 己 为 什 么 禅 修, 为 什 么 我 会 有 这 些 体 验, 这 些 体 验 到 底 是 什 么? 探 寻 的 好 奇 心 是 智 慧 的 先 导 从 这 里, 我 发 现 了 无 数 应 对 各 种 情 况 的 技 巧 因 此 当 我 们 装 满 妙 计 的 锦 囊 一 天 比 一 天 大, 就 可 以 说 我 们 正 在 进 步 2. 清 净 心 增 加 / 不 善 心 减 少 只 要 基 本 练 习 做 得 很 好, 正 念 便 会 提 升 这 样 我 们 就 知 324

327 第 七 章 净 化 和 转 化 325 道 了 心 的 特 质, 心 会 慢 慢 成 长 为 你 的 最 好 的 领 路 人 和 老 师 用 阿 难 尊 者 的 话 是 这 样 的 : 善 友 已 离 去, 导 师 亦 然 没 有 比 念 住 于 身 的 正 念 更 好 的 善 友 了 人 们 常 常 基 于 定 力 深 浅 来 判 断 自 己 的 进 展 情 况 初 学 者 必 须 小 心, 若 没 有 正 念, 就 可 能 在 培 养 邪 定, 使 情 况 比 禅 修 前 还 糟 纯 观 尤 其 如 此, 因 为 观 照 的 目 标 不 断 变 动 所 以 需 要 着 重 的 是 正 念 的 连 续 性 正 念 的 连 续 性 有 净 化 作 用, 同 时 还 保 持 观 察 变 化 不 息 的 现 象 这 种 立 场 对 通 过 修 观 发 展 圣 道 是 很 重 要 的, 因 为 观 照 单 一 所 缘 时, 若 变 化 不 明 显 不 突 出, 就 很 容 易 落 入 纯 止 禅 的 安 乐 入 定 状 态 所 以 我 总 是 告 诫 初 学 者 不 要 太 在 意 定, 而 要 在 意 正 念 所 缘 有 来 有 去, 而 正 念 必 须 连 续 流 转 能 做 到 这 点, 则 正 念 使 心 顺 从 柔 软, 然 后 变 得 强 壮 随 后 可 能 出 现 更 深 的 定 一 旦 出 现, 定 就 是 深 定, 而 且 能 引 发 观 智 这 也 意 味 着 心 的 净 化, 不 善 心 所 很 明 显 会 减 少, 不 仅 在 禅 修 营 中, 日 常 生 活 中 亦 然 3. 更 理 解 自 己 的 修 行 说 到 更 理 解, 我 的 意 思 是 你 开 始 得 到 一 些 初 步 的 观 智, 也 就 是 知 道 无 我 是 什 么, 三 共 相 是 什 么, 至 少 很 清 楚 自 己 没 有 疑 和 邪 见 你 并 不 必 精 确 分 析 体 验 属 哪 一 分 类, 不 必 用 阿 毗 达 摩 的 类 别 来 分 析 你 也 不 必 要 有 忆 念 过 去 生 的 能 力! 这 样 一 点 一 点 地 知 道 一 些, 这 些 初 步 的 观 智 就 逐 渐 积 累 正 是 基 于 这 些 初 步 的 观 智, 才 能 发 展 更 高 的 观 智 基 本 经 验 正 是 构 建 金 字 塔 的 石 块, 建 立 的 基 础 越 宽 广, 才 能 建 造 越 高 的 结 构 325

328 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 新 体 验 新 体 验 的 出 现 不 见 得 一 定 是 进 步, 要 看 是 什 么 体 验, 也 可 能 是 不 如 以 前 的 东 西, 所 以 我 把 新 体 验 放 在 前 三 项 之 后 我 们 一 旦 知 道 体 验 是 好 是 坏, 那 新 经 验 就 会 显 露 出 真 理 于 是 我 们 知 道, 即 使 我 们 没 有 到 达 更 高 峰, 但 至 少 在 添 砖 加 瓦 每 一 个 新 体 验 都 指 向 一 个 新 的 发 展 方 向 或 渠 道 这 些 新 的 渠 道 也 意 味 着 新 的 技 巧 例 如, 在 练 习 某 些 止 禅 时, 我 注 意 到 转 换 到 观 禅 是 多 么 容 易 而 每 一 类 止 禅 的 所 缘 都 对 观 禅 的 特 定 方 面 有 贡 献 例 如, 光 明 想 使 心 明 亮, 也 使 观 的 所 缘 清 晰 以 受 为 所 缘 时, 慈 爱 的 心 流 使 我 们 平 静 且 易 于 引 导 心 流 因 此 我 必 须 说, 最 好 懂 得 自 己 的 体 验, 尤 其 是 体 验 很 突 出 很 奇 特 时 更 是 如 此 很 多 老 师 会 告 诉 你 不 要 想 它 想 它 就 引 起 概 念 法 和 散 乱 说 散 乱, 那 是 真 的 但 一 个 人 也 真 的 需 要 知 道 正 在 发 生 什 么, 尤 其 是 缺 乏 优 秀 的 指 导 老 师 的 时 候 你 需 要 知 道 何 时 应 当 思 考, 何 时 不 应 当! 当 你 总 结 出 它 是 更 深 层 的 定 和 观 所 产 生 的 结 果, 那 么 你 就 可 以 高 兴, 但 小 心 别 变 成 得 意 5. 转 化 性 格 非 常 认 真 禅 修 过 的 人 首 先 注 意 到 的 一 件 事, 是 自 己 性 格 变 好 了 很 多 人 去 掉 了 恶 习, 即 使 去 得 不 彻 底, 也 至 少 达 到 了 一 个 比 较 满 意 的 程 度 最 显 著 减 少 的 心 所 是 瞋 恨 而 执 着 的 问 题 则 比 较 粘 着 而 不 易 改 变 更 顽 固 的 负 面 心 所 则 需 要 时 间 来 松 动 其 固 着 力 这 跟 禅 修 能 应 用 多 少 到 日 常 生 活 有 很 大 关 系 举 例 来 说, 有 位 男 士 在 十 日 禅 之 后, 放 弃 了 十 年 的 烟 瘾 问 他 为 什 么 没 有 早 点 戒 烟, 他 说 没 人 叫 他 这 样 做 另 一 个 例 子 是, 一 个 男 士 在 第 一 次 参 加 禅 修 时, 记 起 了 多 年 都 记 不 住 的 结 婚 纪 念 日 正 念 是 如 理 作 意 的 近 亲, 因 此 它 对 一 切 善 法 的 生 起 方 面 326

329 第 七 章 净 化 和 转 化 327 换 句 话 说, 生 活 中 所 有 的 好 事 很 重 要 对 总 是 有 正 念 的 人 来 说, 德 行 得 以 发 展, 恶 习 得 以 祛 除 这 也 许 需 要 时 间, 但 终 会 成 真 另 一 个 误 解 是, 人 们 认 为 修 观 的 人 冷 漠 如 机 器 人 确 实, 到 禅 修 营 的 新 学 员 会 发 现 他 们 自 己 处 在 一 群 木 讷 呆 滞 的 人 中 间 这 是 因 为 大 家 来 此 是 为 了 认 真 禅 修, 而 不 是 来 社 交 的 观 禅 使 各 种 善 法 现 起 所 得 到 的 观 智 是 对 苦 的 洞 见 一 旦 观 察 到 自 身 苦, 自 然 也 会 看 到 他 人 的 苦, 悲 心 随 之 生 起 一 旦 在 修 行 中 得 到 快 乐, 自 然 希 望 他 人 也 能 快 乐, 这 是 慈 心 当 然 也 有 人 是 偏 向 于 远 离 和 苦 行 的 性 格, 但 这 并 不 意 味 他 们 不 慈 爱 而 冷 淡 只 要 有 机 会, 慈 悲 的 素 质 就 会 显 现 6. 增 长 已 生 的 善 法 定 和 观 我 们 最 终 会 清 楚 见 到, 定 和 观 确 实 生 起, 并 且 发 展 到 了 一 定 程 度 一 开 始, 我 们 都 会 有 这 样 的 观 念 : 它 们 是 如 何 如 何 它 们 应 该 如 何 如 何 这 些 观 念 不 完 全 错, 但 也 不 很 正 确 这 些 终 究 是 需 要 亲 自 体 验 的 法 在 我 们 达 到 这 些 程 度 并 纯 熟 之 前, 你 需 要 有 人 指 导 进 步 的 指 标 通 常 是 我 们 的 心 更 强 大 更 纯 净 更 敏 锐 更 理 解 三 共 相 7. 快 乐 平 静 和 自 在 最 后, 同 样 重 要 的 是, 我 们 应 会 更 快 乐 平 静 和 自 在 我 不 止 一 次 地 被 问 到 : 你 怎 么 看 起 来 这 么 快 乐? 他 们 认 为 我 应 该 是 表 情 严 肃 一 本 正 经 的 样 子 这 种 误 解 可 能 源 于 他 们 读 到 佛 教 和 苦 的 资 料 尽 管 佛 陀 的 话 是 这 样 : 我 只 教 导 一 件 事 : 苦 和 苦 的 止 息, 但 这 并 不 意 味 着 否 定 快 乐 止 息 苦 也 就 是 获 得 快 乐 许 多 常 人 称 为 快 乐 的 东 西 ( 如 五 欲 之 乐 ) 可 能 有 害 而 且 有 过 患, 所 以 只 有 培 育 那 些 无 害 的 有 益 的 快 乐 才 是 正 确 的 因 此, 这 种 快 乐 最 好 叫 做 平 静, 以 表 示 不 是 兴 奋 修 行 327

330 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 328 之 后, 会 生 起 许 多 善 的 纯 净 的 心 法 随 着 定 力 的 提 升, 它 们 变 得 深 邃 充 满 喜 悦 并 且 持 久 随 着 观 智 的 增 进, 它 们 将 有 助 于 解 脱 有 一 次, 有 人 问 我 什 么 是 解 脱? 因 为 他 是 初 学 者, 我 用 典 型 的 方 法 回 答 就 是 解 脱 烦 恼 和 苦 不 过 还 有 另 一 种 定 义, 就 是 平 静, 没 有 任 何 深 藏 的 随 眠 烦 恼 的 平 静, 无 为 的 最 微 妙 的 一 种 需 要 直 接 体 证 的 平 静 正 如 导 师 自 己 所 说 : 解 脱 一 味 ( 译 注 2) 金 龟 子 的 解 脱, 德 国 汉 堡,2007 年 我 参 观 汉 堡 天 文 馆 时, 到 处 都 是 金 龟 子 我 试 着 拍 一 张 金 龟 子 从 我 手 中 飞 出 的 照 片, 结 果 成 功 了 虽 然 它 如 此 微 小, 解 脱 仍 然 是 一 样 的 解 脱 我 在 此 引 用 佛 陀 开 悟 不 久 所 说 的 话 作 为 结 束 语 : 知 足 而 闻 法 者, 智 见 者 独 居 乐 于 世 不 害 生 命, 为 无 瞋 自 制 乐 离 贪 及 离 欲 者, 是 为 世 之 快 乐, 调 伏 我 慢 为 最 上 之 安 乐 目 真 邻 陀 偈 (Mucalinda Gatha)( 译 注 3) 328

331 第 七 章 净 化 和 转 化 329 四 种 行 道 假 设 别 的 因 素 不 变, 把 范 围 缩 小 到 个 人, 这 四 种 行 道 清 楚 显 示 其 中 的 主 要 因 素 四 种 行 道 是 : 1 乐 行 道 速 通 达 最 佳 2 乐 行 道 迟 通 达 需 要 时 间 3 苦 行 道 速 通 达 需 要 耐 心 4 苦 行 道 迟 通 达 缓 慢 但 稳 步 前 进 以 成 就, 需 要 持 久 的 耐 心 如 果 可 以 选 择, 我 们 都 会 选 第 一 种 行 道 不 幸 的 是, 很 多 人 仍 然 走 上 最 后 一 种 行 道 是 什 么 因 素 决 定 了 我 们 进 步 的 特 色 呢? 这 个 问 题 一 经 检 视, 我 们 便 总 结 出 这 是 由 两 个 变 量 构 成 的 : a. 乐 ( 易 )/ 苦 ( 难 ) b. 迟 / 速 a 的 情 形, 是 烦 恼 和 不 善 心 所 在 起 作 用 b 的 情 形, 是 诸 根 在 起 作 用 当 一 个 人 贪 瞋 痴 较 多, 他 会 较 不 快 乐, 会 因 为 很 小 的 问 题 而 憎 恨 生 气, 最 终 会 酿 成 大 错 如 果 我 们 很 真 诚 地 决 意 改 变, 无 论 多 痛 苦, 都 将 有 助 益 诸 根 的 情 况 是 不 同 的 烦 恼 少 并 不 一 定 就 意 味 着 诸 根 就 强 壮 例 如, 没 有 吃 进 毒 素 并 不 意 味 着 就 营 养 良 好 有 些 人 在 过 去 世 培 养 了 信 进 念 定 慧 五 根 一 旦 遇 到 禅 修, 这 些 素 质 就 会 显 露 出 来, 如 雨 后 春 笋 但 我 们 无 疑 必 须 非 常 精 进 用 功 以 培 养 更 强 的 善 根 译 注 1: 清 净 道 论 说 烦 恼 有 三 种 : (1) 违 犯 性 的 烦 恼 (vitikkama-kilesa), 即 已 导 致 造 作 不 善 的 身 行 或 语 行 的 烦 恼 又 称 为 犯 戒 持 戒 能 够 制 止 违 犯 性 的 烦 329

332 第 三 部 分 实 用 观 禅 道 理 330 恼, 令 它 不 能 呈 现 于 身 行 及 语 行 (2) 困 扰 性 的 烦 恼 (pariyutthana-kilesa), 即 浮 现 在 心 里 的 烦 恼 又 称 为 缠 止 禅 则 能 镇 伏 困 扰 性 的 烦 恼, 令 它 不 能 呈 现 于 心 中, 尤 其 是 在 禅 那 或 安 止 定 的 阶 段 (3) 潜 伏 性 的 烦 恼 (anusaya-kilesa), 即 潜 伏 在 名 相 续 流 ( 心 流 ) 里 的 烦 恼 又 称 为 随 眠 智 慧 或 观 智 则 能 根 除 潜 伏 性 的 烦 恼 ) 译 注 2: 见 小 部 自 说 经 第 五 品 苏 那 长 老 品, 佛 说 : 诸 比 丘! 犹 如 大 海 一 味, 即 为 咸 味, 诸 比 丘! 此 之 法 律 一 味, 即 为 解 脱 味 译 注 3: 见 小 部 自 说 经 第 二 品 目 真 邻 陀 品 330

333 第 四 部 分 辅 助 事 项 331 第 四 部 分 辅 助 事 项 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 止 禅 和 观 禅 心 智 的 培 育, 或 者 就 叫 禅 修, 大 致 可 分 成 两 类 : A. 止 禅 (Samatha Bhavana) 止 禅 主 要 是 定 的 训 练, 心 需 要 专 注 在 所 缘 上 只 要 正 确 修 习 止 禅, 依 于 不 同 类 型 的 所 缘, 可 以 达 到 不 同 层 次 的 禅 定 以 禅 定 为 基 础, 又 可 显 现 出 不 同 的 作 用, 诸 如 神 通 之 类 B. 观 禅 (Vipassana Bhavana) 观 禅 强 调 培 育 观 智, 以 洞 察 我 们 一 切 经 验 之 中 的 究 竟 真 实 法 的 本 质 这 种 禅 修 让 你 专 注 并 明 了 所 有 的 名 色 过 程 结 果 都 具 有 三 共 相 无 常 苦 无 我 观 禅 成 就 的 是 离 执, 离 于 有 为 法 的 寂 静, 即 道 果 和 涅 槃 331

334 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 332 观 禅 显 然 是 究 竟 意 义 上 的 禅 但 经 典 也 告 诉 我 们, 止 禅 除 了 带 给 我 们 日 常 生 活 很 多 快 乐 外, 其 丰 富 的 内 容 和 诸 多 益 处, 能 够 帮 助 并 支 援 观 禅 修 行 虽 说 止 禅 不 是 证 果 所 绝 对 需 要 的, 但 我 们 当 然 要 尽 可 能 利 用 对 有 些 人 来 说, 止 禅 其 实 是 克 服 五 盖 和 其 他 障 碍 不 可 或 缺 的 因 素, 否 则 无 法 有 效 修 观 所 以, 尽 管 这 两 种 禅 法 很 不 一 样, 但 它 们 都 为 达 到 同 一 目 标 因 此, 在 解 脱 道 上 运 用 这 两 种 禅 法 而 言, 计 有 四 种 方 法 : (1) 纯 观 (2) 先 止 后 观 (3) 先 观 后 止 (4) 止 观 交 替 有 一 点 需 要 注 意, 我 们 不 应 把 止 / 定 心 所 和 止 禅 混 淆 止 禅 是 由 多 组 心 智 训 练 和 心 路 过 程 构 成, 而 止 / 定 心 所 则 是 指 一 个 特 定 的 心 所, 即 一 境 性, 这 也 会 在 观 禅 中 出 现 同 样 地, 慧 根 会 在 两 种 禅 法 中 出 现, 但 慧 根 在 止 禅 中 会 发 展 成 一 种 特 定 的 形 式, 而 慧 根 在 观 禅 中 则 可 解 脱 生 死 轮 回 采 用 哪 种 方 法 取 决 于 很 多 因 素 能 力 和 潜 能 是 一 个 因 素, 再 一 个 关 键 因 素 是 能 否 得 遇 善 巧 的 良 师 和 正 确 的 方 法 对 于 担 负 世 间 各 种 责 任 的 在 家 人 来 说, 时 间 是 否 充 足 也 是 一 个 重 要 因 素 重 要 的 是 你 需 要 修 习 修 习 多 修 习!! 而 332

335 第 四 部 分 辅 助 事 项 333 且 绝 不 能 推 迟 观 禅 那 部 分!! 止 禅 修 行 包 含 着 很 宽 广 的 领 域, 超 越 了 佛 教 的 范 围 这 些 方 法 在 佛 陀 出 世 以 前 就 有, 佛 陀 的 老 师 就 擅 长 于 此 而 佛 教 用 止 禅 为 发 展 观 禅 的 基 石, 这 就 赋 予 其 意 义 深 远 的 联 系 和 价 值 它 如 何 变 成 一 个 生 起 观 智 的 过 程, 是 很 有 趣 的, 容 后 详 述 觉 音 尊 者 所 造 的 南 传 上 座 部 的 经 典 禅 修 手 册 清 净 道 论 列 举 了 四 十 种 禅 修 业 处 这 也 许 意 味 在 此 基 础 上 可 以 引 生 很 多 种 修 行 方 法 因 为 本 书 主 要 讲 观 禅 修 行, 我 就 不 一 一 讲 述 这 些 业 处 了, 仅 选 择 我 认 为 特 别 有 助 于 修 观 并 且 在 禅 修 营 中 应 用 过 的, 尤 其 是 当 做 预 备 练 习 而 用 过 的 1. 十 遍 处 十 遍 处 所 缘 是 圆 盘, 用 于 培 养 定 力 除 了 风 遍 外, 都 是 观 想 出 来 的 它 们 引 导 我 们 进 入 深 度 安 止 定, 从 而 进 一 步 修 无 色 定 总 共 是 十 种 : (1) 白 遍 (6) 地 遍 (2) 蓝 遍 (7) 水 遍 (3) 黄 遍 (8) 火 遍 (4) 红 遍 (9) 风 遍 (5) 光 明 遍 (10) 限 定 虚 空 遍 333

336 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 334 前 五 个 为 色 遍, 而 其 余 五 个 是 四 界 圆 盘 形 状 适 用 于 修 定 开 始 用 功 时, 应 选 择 直 径 大 小 合 适 的, 即 不 太 小 也 不 太 大 至 于 选 择 何 种 颜 色 或 四 界, 就 要 看 禅 修 者 的 根 性 这 类 业 处 非 常 精 细 和 精 确 需 要 充 分 的 正 念 和 细 致 的 调 心, 因 此 不 适 合 初 学 者 或 有 幻 觉 倾 向 的 人 虽 然 如 此, 但 它 们 能 够 带 来 深 度 安 止 定, 可 用 来 静 心 无 论 如 何, 如 果 你 决 定 用 这 个 方 法, 应 当 记 住 这 不 是 一 件 速 成 的 事, 对 企 求 结 果 的 心 须 小 心 提 防 这 里 所 讲 的 只 是 简 单 的 静 心 训 练 它 还 有 一 个 独 特 的 性 能, 就 是 能 够 让 心 极 为 清 晰, 因 此 也 让 所 缘 极 为 清 晰, 对 发 展 观 禅 特 别 有 用 首 先 要 选 择 合 适 的 业 处 做 为 遍 作 相 ( 预 备 相 ) 如 果 是 取 色 遍, 则 应 选 深 色, 呈 圆 形 或 球 形 表 面 光 滑 色 泽 深 厚 最 佳 应 当 把 它 放 在 感 觉 合 适 的 距 离 和 感 觉 舒 适 的 位 置 最 好 不 要 直 接 盯 着 看, 而 是 要 在 不 刻 意 的 状 态, 放 轻 松, 柔 软 地 用 眼 睛 余 光 看 着 所 缘 记 住, 你 用 功 的 目 的 是 静 心 慢 慢 地, 杂 念 会 靠 边 站, 业 处 会 沉 入 你 心 里, 直 到 闭 上 眼 睛, 业 处 的 影 像 在 心 中 现 起, 这 称 为 取 相 并 非 每 个 人 都 能 轻 易 做 到 对 很 多 人 来 说, 在 心 里 想 出 来 止 禅 的 业 处 即 可, 这 就 像 闭 上 眼 睛 半 梦 半 醒 地 想 一 轮 圆 月, 慢 慢 地, 其 他 一 切 都 消 失 了, 剩 下 的 只 有 心 和 月 亮 很 重 要 的 一 点 是, 当 你 试 着 集 中 注 意 力 观 想 的 时 候, 不 要 紧 绷 或 急 于 求 成 如 果 你 不 小 心, 可 能 导 致 执 迷 邪 定 和 歇 斯 底 里 334

337 第 四 部 分 辅 助 事 项 335 地 遍 可 用 光 滑 的 圆 石 或 水 晶 水 遍 可 用 一 碗 水 喷 泉 水 流 火 遍 可 用 炉 火 而 对 风 遍 来 说, 被 风 吹 动 的 树 叶 意 味 着 风 大 只 有 当 取 相 ( 遍 作 相 在 心 中 的 复 制 拷 贝 的 心 相 ) 清 晰 且 持 久, 才 能 慢 慢 地 发 展 成 光 亮 和 透 明 的 镜 像 这 是 一 个 不 断 深 化 的 精 炼 过 程, 是 通 过 显 意 识 或 潜 意 识 的 意 愿 进 行 的 业 处 本 身 毕 竟 是 能 了 别 的 心 和 心 所 的 反 映, 没 达 到 这 个 阶 段, 相 就 不 会 完 美 例 如, 它 可 能 是 一 个 椭 圆 而 不 是 圆, 其 表 面 可 能 会 有 斑 点 和 皱 褶 这 些 都 必 须 去 掉, 才 会 生 起 完 美 的 镜 像 ( 即 似 相,patibhaga) 随 后, 只 要 假 以 时 日, 修 至 成 熟, 就 可 以 入 安 止 定 了 这 个 过 程 可 能 慢 也 可 能 快 但 正 如 我 们 前 面 所 说, 静 心 和 调 心 是 重 要 的 考 量 雪 禅 我 在 欧 洲 期 间, 冬 天 在 雪 中 度 过 我 注 意 到, 雪 让 人 多 么 宁 静, 后 来 我 明 白 了 为 何 如 此 我 发 现 雪 是 由 我 喜 欢 的 两 种 遍 禅 业 处 白 光 和 水 构 成 从 此 以 后, 一 旦 下 雪, 我 总 是 把 禅 修 业 处 换 成 雪 那 时 我 会 在 雪 中 漫 步, 观 察 雪 片 落 下, 有 一 种 非 常 愉 悦 安 宁 和 净 化 的 效 果 当 事 情 不 顺 利 时, 这 样 做 总 能 扫 除 一 天 的 阴 霾 当 我 回 到 禅 垫 上, 合 上 双 眼, 以 雪 为 修 定 业 处, 定 很 容 易 生 起, 如 同 以 白 光 和 水 为 业 335

338 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 336 处 一 样 甚 至 就 在 第 一 次 体 验 中, 都 现 起 很 多 雪 和 冰 的 图 像, 常 常 是 我 过 去 没 有 见 过 的, 但 后 来 发 现 它 们 确 实 存 在 雪 片 看 起 来 像 在 显 微 镜 下 那 样, 各 种 闪 闪 发 光 的 形 状 这 会 导 向 越 来 越 深 的 定 雪 禅 及 其 业 处 和 观 禅 修 行 相 去 并 不 远 看 见 雪 片 飘 落, 是 眼 识 及 色 尘 雪 片 呈 现 于 心 中, 是 意 识 及 法 尘 但 雪 片 一 片 接 一 片 星 星 点 点 地 飘 来, 它 们 像 光 粒 子 在 心 识 闪 烁 并 消 失 时, 不 难 看 清 这 种 法 尘 各 种 遍 禅 及 其 业 处 能 够 切 换 到 修 观, 是 件 很 有 趣 的 事 美 丽 雪 景, 斯 洛 伐 克 宾 德 特 (Bindt, Slovakia),2005 年 这 是 我 的 侍 者 米 兰 (Milan) 在 斯 洛 伐 克 中 部 那 一 年 冬 季 深 雪 中 的 精 进 禅 修 营 现 在 他 已 快 乐 地 成 为 比 丘 了, 这 是 我 们 此 生 能 看 到 的 一 桩 快 乐 结 局 但 雪 中 禅 修 是 件 特 别 的 事, 因 为 雪 下 得 很 大 我 们 问 房 子 主 人, 他 说 俄 国 的 雪 很 像 这 样, 只 是 多 一 点, 什 么 都 是 白 色 的 天 空 房 子 树 木 人 和 禅 修 白 色 是 光 线 的 颜 色, 白 色 是 雪 的 颜 色, 白 色 是 清 净 的 颜 色, 白 色 带 给 我 平 静 真 理 潜 藏 于 万 法 之 中 心 总 是 摄 取 事 物 为 其 所 缘 从 止 禅 切 换 到 观 禅 本 身 就 是 一 种 需 要 学 习 的 技 巧 它 包 含 两 类 专 注 和 两 类 所 缘 止 禅 的 所 缘 是 固 定 的, 而 观 禅 的 所 缘 则 是 开 放 和 自 由 的 这 是 从 基 本 训 练 发 展 起 来 的 两 种 心 智 训 练 的 过 336

339 第 四 部 分 辅 助 事 项 337 程, 可 能 需 要 些 时 间, 转 换 的 因 缘 形 式 才 会 显 露 出 真 容 所 以 修 止 禅 者 会 反 复 落 入 他 所 习 惯 的 定, 修 观 禅 者 亦 然 我 们 通 常 必 须 充 分 培 养 一 种 技 巧 作 为 基 础, 然 后 发 展 另 一 种 此 后, 必 须 培 育 切 换 的 技 巧 这 也 正 是 我 们 下 决 心 将 新 型 的 定 发 展 到 像 前 一 种 定 那 样 容 易 生 起 的 时 候 随 后, 我 们 就 能 随 心 所 欲 了 要 从 遍 禅 切 换 到 观 禅, 我 们 可 以 : (1) 用 遍 禅 修 习 的 流 转 心 识 为 所 缘 (2) 用 禅 支 为 所 缘 (3) 用 所 缘 本 身, 例 如 色 尘 2. 四 梵 住 (Brahmavihara) 心 不 能 寂 静 下 来 有 很 多 原 因 最 令 人 不 安 的 因 素 是 瞋 根, 它 会 表 现 出 各 种 形 式, 诸 如 愤 恨 恐 惧 不 安 后 悔 担 心 不 耐 烦 等 等 这 一 切 共 同 的 特 征 就 是 不 愉 悦 的 心 受 其 根 源 是 不 能 如 实 地 接 受 眼 下 的 情 况 或 现 实, 随 之 而 来 的 是 极 度 不 安 当 涉 及 到 和 其 他 众 生 的 关 系, 就 会 变 得 愤 怒 嫉 妒, 甚 至 残 忍 这 些 情 况 的 对 立 面 和 对 治 方 法, 就 是 慈 悲 喜 舍 (1) 慈 心 禅 (Metta) 337

340 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 338 当 我 刚 开 始 在 西 方 教 观 禅, 我 被 告 知 要 先 教 慈 心 禅 才 行 过 了 这 么 些 年, 我 还 不 能 完 全 接 受 这 点, 只 接 受 了 一 部 分 不 过 我 仍 然 把 慈 心 禅 当 做 禅 修 营 的 一 部 分 这 是 因 为 慈 心 禅 除 了 去 瞋 和 生 喜, 还 有 很 多 其 他 的 益 处, 虽 说 除 瞋 生 喜 二 者 对 禅 定 是 特 别 重 要 的 因 素 下 面 是 常 提 到 的 慈 心 禅 的 十 一 种 利 益 一 旦 决 定 开 始 修 习, 便 需 要 忆 念 仅 仅 是 忆 念 这 些, 我 们 就 能 生 起 慈 爱, 至 少 得 到 很 多 鼓 舞, 想 着 手 修 习 它 们 是 : i. 睡 时 安 乐 ii. 醒 时 安 乐 iii. 不 见 恶 梦 iv. 为 人 所 爱 乐 v. 为 非 人 所 爱 乐 vi. 天 人 护 佑 vii. 火 毒 刀 兵 不 能 侵 害 viii. 面 容 光 润 ix. 速 疾 入 定 x. 命 终 不 昏 昧 xi. 如 不 通 达 上 位 ( 即 证 得 阿 罗 汉 果 ), 亦 得 生 梵 天 界 338

341 第 四 部 分 辅 助 事 项 339 Gooseair, 德 国 波 罗 的 海,2007 年 Gooseair 一 词 正 好 是 我 的 电 邮 地 址, 其 中 有 个 不 算 短 的 故 事, 在 这 里 就 不 说 了 总 之, 从 此 我 就 在 网 站 中 用 大 雁 南 飞 为 象 征 背 后 的 意 思 是, 我 既 然 离 开 了 一 个 大 型 道 场 住 持 的 位 置, 就 决 定 不 要 再 陷 入 另 外 一 个 最 好 的 是 现 在 这 个 随 缘 利 用 资 源 的 流 动 道 场 这 样 可 以 利 益 世 界 上 更 多 的 人, 却 不 必 担 心 道 场 的 财 源, 也 无 须 卷 入 政 治 至 今 一 切 运 转 良 好, 而 且 建 立 起 全 球 飞 翔 大 雁 的 团 体 你 在 照 片 中 所 见 的 是 大 雁 飞 翔 于 与 丹 麦 毗 邻 的 德 国 北 部 海 岸 我 在 汉 堡 的 朋 友 汉 斯 (Hans) 和 妮 可 (Nicole) 带 我 出 去 散 步, 十 分 愉 快 接 着, 我 们 应 先 对 自 己 散 发 慈 心 因 为 只 有 自 己 快 乐 才 能 有 效 祝 愿 他 人 快 乐 这 点 对 有 些 人 可 能 会 有 困 难 我 把 这 种 困 难 归 纳 为 三 个 原 因 第 一, 有 人 觉 得 这 是 自 私 的 行 为, 所 以 有 些 人 决 定 先 给 别 人 散 发 慈 心, 然 后 才 是 自 己 说 这 样 自 私 是 一 种 误 解 我 们 这 里 说 的 是 出 离 性 的 快 乐, 必 定 伴 随 着 无 私 第 二, 有 人 可 能 觉 得 自 己 不 够 好, 不 配 得 到 快 乐 这 和 社 会 的 高 度 竞 争 性 有 关, 因 为 父 母 常 说 我 们 还 不 够 好, 339

342 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 340 以 使 我 们 更 努 力 其 实 一 个 人 总 应 当 是 快 乐 的, 尤 其 是 精 神 上 的 快 乐 这 是 所 有 众 生 的 权 利 第 三, 涉 及 到 文 化 和 宗 教 因 素 有 的 人 被 告 知 他 们 生 来 就 有 原 罪, 因 此 造 成 自 尊 低 落 在 佛 教 中 也 有 类 似 的 事, 因 为 我 们 受 到 的 教 育 说 我 们 生 来 就 有 烦 恼 但 也 有 人 告 诉 我 们, 生 而 为 人 是 因 为 善 业, 且 有 巨 大 的 精 神 潜 力 在 人 世 间, 人 们 甚 至 可 以 发 愿 成 为 佛 陀 我 通 过 放 松 并 让 正 念 充 满 自 己 来 进 行 第 一 部 分, 即 给 自 己 散 发 慈 心 当 我 们 祝 愿 ( 自 己 和 别 人 ) 快 乐 时, 我 们 引 导 正 念 的 力 量 进 入 这 个 过 程 经 典 上 使 用 的 四 种 祝 愿 是 : i. 愿 我 平 安, 没 有 怨 敌 危 难 (Avero homi) 此 处 我 们 在 内 心 保 持 清 净 的 正 念, 它 能 防 御 真 正 的 苦 因, 即 各 种 烦 恼, 使 你 得 到 保 护 我 们 还 知 道 正 念 引 发 善 业, 正 念 使 你 免 于 各 种 危 难, 如 慈 心 禅 的 利 益 中 所 述 ii. 愿 我 平 静, 没 有 心 苦 (Abyapajjho homi) 此 处 我 们 可 以 突 出 在 内 心 正 念 平 静 的 性 质, 并 有 意 让 其 增 长, 驱 散 所 有 心 苦 iii. 愿 我 健 康, 没 有 身 苦 (Anigho homi) 此 处 我 们 聚 焦 在 精 神 和 身 体 能 量 之 间 的 关 系 依 靠 正 念, 我 们 用 意 志 力 给 整 个 身 体 或 某 个 关 注 的 部 分 创 造 健 康 和 有 疗 愈 作 用 的 生 命 力 iv. 愿 我 善 自 珍 重, 保 持 快 乐 (Sukhi attanam pariharami) 在 这 最 后 一 个 祝 愿 中, 你 可 以 激 励 并 加 长 对 深 度 的 平 静 益 发 340

343 第 四 部 分 辅 助 事 项 341 深 化 的 愿 望, 这 样 它 即 使 不 能 在 一 切 时 生 起, 也 能 在 我 们 生 命 中 的 大 多 数 时 间 生 起 下 一 步, 你 把 慈 爱 导 向 选 定 的 一 个 人, 这 个 人 应 是 一 个 具 有 诸 多 美 德 和 令 人 喜 欢 的 素 质 的 可 爱 之 人 他 通 常 是 一 位 恩 人 或 至 友 在 亚 洲, 通 常 是 父 母 老 师 在 西 方 可 以 一 样, 但 往 往 是 一 位 真 诚 的 给 予 帮 助 的 朋 友 我 们 建 议 不 要 选 择 太 亲 密 的 人 ( 因 为 背 后 可 能 潜 藏 贪 爱 ) 冷 漠 的 人 或 令 人 反 感 的 人 无 疑 不 能 选 择 敌 人! 当 你 选 好 了 目 标, 就 忆 念 i. 他 的 良 善 特 质 ii. 他 如 何 帮 助 你 iii. 一 起 度 过 的 美 好 时 光 这 种 忆 念 的 对 象 要 控 制 在 能 够 激 发 慈 爱 的 范 围 之 内 当 慈 爱 生 起, 你 可 以 用 同 样 的 四 种 祝 愿 散 发 给 另 一 个 人, 使 慈 爱 的 心 流 连 续 和 自 动 流 转 i. 愿 他 / 她 平 安, 没 有 怨 敌 厄 难 ii. 愿 他 / 她 平 静, 没 有 心 苦 iii. 愿 他 / 她 健 康, 没 有 身 苦 iv. 愿 他 / 她 善 自 珍 重, 保 持 快 乐 需 要 注 意 的 要 点 有 : i. 心 要 处 于 慈 爱 的 状 态 如 果 没 有, 建 议 你 重 新 开 始 341

344 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 342 ii. 要 使 慈 爱 的 心 流 连 续 不 间 断 iii. 你 应 该 把 发 送 慈 爱 的 对 象 保 持 在 心 中 有 时 你 会 在 心 中 观 想 出 此 人 的 形 像, 但 只 要 你 如 此 观 想 没 问 题 就 行, 否 则 会 造 成 额 外 的 压 力 刚 开 始 的 时 候 只 要 知 道 这 个 人 在 你 心 中 就 行 了 一 开 始, 正 念 慈 爱 和 定 力 可 能 都 不 够, 所 以 盖 障 (nivarana) 难 于 镇 伏 但 只 要 运 用 正 确 的 方 法 和 意 志, 并 持 之 以 恒, 就 会 增 长 善 法, 祛 除 五 盖 其 间, 必 须 正 确 地 对 治 五 盖 如 何 以 正 念 对 治, 在 前 面 关 于 盖 障 的 章 节 已 经 讲 过 简 单 地 讲, 就 是 尽 快 以 正 念 观 照 这 个 过 程 是 以 善 的 心 法 取 代 盖 障 慈 心 禅 则 用 慈 爱 取 代 它 如 果 散 乱 和 掉 举 严 重, 只 要 以 柔 和 平 静 的 慈 爱 之 心 流 缓 慢 发 送 并 念 诵, 就 能 让 心 静 下 来 如 果 是 懈 怠 懒 散, 就 以 更 强 的 情 感 更 快 地 重 复 那 些 祝 愿 如 果 都 不 管 用, 就 回 来 给 自 己 散 发 慈 心 正 念 会 让 心 回 到 平 衡 和 清 明 的 状 态 持 续 运 用 祝 愿 时, 必 须 记 住 其 目 的 是 激 发 连 续 的 慈 爱 心 流 但 须 小 心 不 要 变 成 机 械 式 的 重 复 若 某 个 祝 愿 较 有 效 时, 可 以 用 得 多 一 些 若 某 个 祝 愿 无 效, 就 可 以 省 略 当 慈 爱 心 流 连 续 顺 畅, 自 然 会 生 起 喜 然 后 喜 会 很 快 深 化 如 果 变 得 过 度, 则 需 要 净 化 有 时 似 乎 只 有 慈 爱 的 心 流, 而 作 为 所 缘 的 人 却 消 失 了, 这 时 你 必 须 将 其 带 回 如 果 持 续 这 样 用 功, 342

345 第 四 部 分 辅 助 事 项 343 轻 安 和 喜 悦 会 随 之 而 来 喜 悦 可 能 变 得 过 强, 所 以 必 须 小 心 提 防 产 生 执 着 随 着 用 正 念 的 净 化, 心 会 变 得 寂 静 和 微 妙, 所 缘 变 得 清 楚 明 亮 更 有 进 展 之 后, 所 缘 发 展 成 光 亮 透 明 ; 当 定 力 进 一 步 深 化, 就 可 能 入 禅 那 (jhana) 经 进 一 步 训 练 后, 我 们 可 能 向 更 高 阶 的 定 发 展 ; 但 这 超 出 了 本 书 的 范 围 所 以 当 我 们 至 少 达 到 未 到 地 定, 便 可 以 进 一 步 对 其 他 人 发 慈 心, 依 次 是 : 亲 近 的 人 中 性 的 人 不 喜 欢 的 人, 最 后 是 有 敌 意 的 人 只 要 修 行 成 功, 这 些 人 都 会 变 成 可 爱 的 人 你 然 后 可 以 继 续 进 一 步 以 如 下 方 式 发 送 慈 心 : i. 散 发 无 界 限 遍 满 慈 给 : a. 一 切 有 情 b. 一 切 息 生 c. 一 切 业 生 d. 一 切 个 人 e. 一 切 人 类 ii. 发 送 有 界 限 遍 满 慈 给 : a. 一 切 女 众 b. 一 切 男 众 c. 一 切 圣 者 d. 一 切 凡 夫 343

346 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 344 e. 一 切 天 神 f. 一 切 人 类 g. 一 切 恶 道 众 生 最 后, 你 可 以 组 合 上 述 十 二 组 众 生 和 十 个 方 向 即 在 如 下 每 个 方 向 的 一 切 众 生 : a. 东 方 b. 西 方 c. 北 方 d. 南 方 e. 东 南 方 f. 西 北 方 g. 西 南 方 h. 东 北 方 i. 下 方 j. 上 方 愿 他 们 平 安 平 静 健 康 生 活 快 乐 在 切 换 回 观 禅 时, 可 按 如 下 方 式 进 行 : i. 再 回 来 给 自 己 散 发 慈 心, 让 正 念 充 满 全 身 接 着 观 察 身 体 的 觉 受 和 其 他 所 熟 悉 的 观 禅 所 缘, 诸 如 出 入 息 或 腹 部 的 起 伏 必 须 令 现 起 的 觉 知 是 可 观 照 三 共 相 的 类 型 344

347 第 四 部 分 辅 助 事 项 345 ii. 继 续 修 慈 心 禅, 但 同 时 觉 知 慈 心 和 其 中 一 切 变 化 的 因 缘 和 要 素 这 种 情 况 涉 及 到 两 组 不 同 的 心 路 流 转 过 程 : 一 是 流 向 所 缘 的 慈 爱, 一 是 能 观 的 心 识 流 (2) 悲 心 (Karuna) 悲 心 的 修 习 方 式 与 慈 心 禅 相 同, 不 同 之 处 在 于 更 专 注 于 有 情 众 生 之 苦, 并 希 望 他 们 解 脱 于 苦 对 那 些 情 感 上 不 那 么 多 情 的 人 可 能 更 有 效 而 且 自 然, 这 也 适 合 性 格 有 残 暴 倾 向 的 人 在 这 种 情 况 下, 所 选 择 的 人 不 应 是 亲 近 的 不 关 心 的 不 喜 欢 的 或 有 敌 意 的, 而 应 该 是 我 们 所 知 道 正 在 经 历 很 多 身 心 痛 苦 的 人 此 处 的 考 虑 是 培 养 良 好 的 同 理 心, 却 不 为 苦 难 众 生 所 影 响 ; 不 然, 反 而 会 生 起 悲 伤 救 羊, 新 西 兰 班 克 斯 半 岛 (Banks Peninsula),2001 年 在 班 克 斯 半 岛 散 步 时, 我 们 看 到 一 只 羊 跌 入 一 个 小 坑, 四 脚 朝 天, 它 怎 会 搞 成 这 样? 它 显 然 严 重 受 伤, 简 恩 (Jan) 决 定 救 它, 首 先 把 它 从 可 怕 的 状 况 中 拉 出 来, 给 它 喝 点 水 但 太 晚 了, 第 二 天 再 去 看 它, 它 已 死 去 然 而, 我 认 为 那 份 悲 心 对 羊 儿 还 是 很 重 要 的 345

348 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 346 让 正 念 遍 满 自 身 之 后, 我 们 可 以 在 心 里 对 这 位 苦 难 众 生 作 意 ; 一 旦 悲 心 生 起 时, 便 运 用 下 面 四 种 祝 愿 使 其 连 续 流 转 : i. 愿 他 / 她 没 有 身 苦 ii. 愿 他 / 她 没 有 心 苦 iii. 愿 他 / 她 脱 离 轮 回 的 苦 iv. 愿 他 / 她 脱 离 所 有 的 苦 其 余 的 可 以 按 慈 心 禅 部 分 描 述 的 那 样 进 行 宽 恕 禅 这 种 形 式 的 禅 修 是 另 一 种 悲 心 禅 的 形 式 就 宽 恕 禅 而 言, 它 对 克 服 内 在 的 积 怨 很 有 效 这 些 积 怨 无 论 看 起 来 多 么 有 理, 仍 是 瞋 恨 的 根 源, 不 应 留 在 心 中, 最 好 抛 掉 具 体 做 法 是, 先 宽 恕 自 己, 然 后 宽 恕 另 一 方 首 先, 回 想 一 件 你 在 最 近 说 过 或 做 过 的 一 件 造 成 问 题 的 事 尽 量 有 正 念 地 回 顾 相 关 事 件 和 涉 及 到 的 人 和 事 专 注 于 我 们 自 身 的 苦, 然 后 是 他 人 的 苦 我 们 这 样 做 之 后, 认 识 到 自 己 的 过 失 ( 如 果 有 的 话 ), 然 后 静 静 地 告 诉 自 己 : 我 仍 是 凡 人, 我 不 完 美, 我 接 受 这 个 事 实 对 自 己 怀 着 瞋 恨 既 无 用 又 有 害, 所 以 我 要 原 谅 我 自 己, 并 努 力 不 再 犯 错 我 也 认 识 到 自 己 所 具 有 的 优 良 素 质, 我 愿 发 展 这 些 素 质 来 利 益 自 己 和 他 人 346

349 第 四 部 分 辅 助 事 项 347 我 们 这 样 做 时, 会 感 到 自 我 宽 恕 之 后 的 如 释 重 负 这 样 做 会 鼓 舞 继 续 放 下 的 过 程 你 然 后 可 以 进 一 步 原 谅 其 余 相 关 的 人, 不 过 我 们 只 能 希 望 他 们 在 未 来 变 得 更 好 接 着, 我 们 可 以 进 一 步 回 顾 一 件 更 早 的 事 这 个 过 程 可 以 一 直 进 行 下 去, 直 到 清 除 了 所 有 的 内 在 积 怨 (3) 喜 心 (Mudita) 喜 心 是 一 种 因 别 人 快 乐 而 欢 喜 的 内 心 状 态 它 以 感 谢 感 恩 和 同 情 的 方 式 表 现 出 来 它 是 四 梵 住 中 最 喜 悦 的 我 注 意 到 修 喜 心 的 人 当 中, 有 人 很 轻, 走 起 路 来 就 好 像 漂 浮 一 样! 它 是 很 强 的 一 种 提 升 力 量 被 推 荐 用 于 对 治 嫉 妒 在 此 修 法 中, 你 忆 念 一 位 亲 近 的 人 的 福 德 只 要 随 喜 心 生 起, 就 令 其 连 续, 并 用 下 面 四 种 祝 愿 提 升 定 力 : i. 愿 他 / 她 继 续 获 得 已 得 的 物 质 福 德 ii. 愿 他 / 她 继 续 获 得 已 得 的 人 生 福 德 iii. 愿 他 / 她 继 续 获 得 已 得 的 精 神 福 德 iv. 愿 他 / 她 继 续 获 得 已 得 的 一 切 福 德 认 为 自 己 不 好 并 常 常 陷 于 自 我 苛 责 的 人 也 可 以 修 习 此 法, 作 为 一 种 自 我 肯 定 在 这 种 情 况 下, 可 用 上 述 四 种 祝 愿, 347

350 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 348 只 不 过 是 祝 愿 自 己 (4) 舍 心 (Upekkha) 舍 无 疑 是 四 梵 住 中 最 深 刻 的, 其 寂 止 性 是 基 于 智 慧 的 成 熟, 其 稳 定 性 给 人 很 多 安 慰, 它 让 人 的 心 灵 发 展 有 很 多 空 间 巴 利 文 upekkha 一 词 有 很 多 定 义, 但 就 四 梵 住 而 言, 它 指 的 是 关 于 众 生 境 况 的 一 种 平 衡 的 心 态 佛 教 徒 为 成 就 舍 心, 便 思 惟 业 报 这 也 涉 及 到 世 间 八 法 ( 利 衰 称 讥 毁 誉 苦 乐 ), 以 及 其 所 涉 及 生 命 存 在 的 本 质 问 题 从 此 便 能 看 穿 实 相 的 深 层, 看 穿 之 时, 心 是 一 种 平 静 接 纳 的 状 态 为 此, 我 采 用 了 经 典 中 常 提 到 的 随 念 中 的 五 个 主 题 用 功 的 方 法 是 先 对 自 己, 然 后 对 他 人 方 法 i. 坐 下, 放 松, 像 前 面 一 样, 将 正 念 充 满 自 身 ii. 随 念 如 下 五 项 : (a) 我 自 然 会 老, 我 尚 未 能 超 越 于 老 当 衰 老 来 临, 我 会 平 静 接 受 随 着 年 龄 的 老 化 会 出 现 : (i) 头 发 灰 白 脱 落 当 我 头 发 转 灰 转 白 脱 落 直 到 348

351 第 四 部 分 辅 助 事 项 349 秃 顶, 我 将 接 受 并 平 静 以 对 (ii) 牙 齿 变 黄 变 坏 脱 落 当 我 的 牙 齿 变 黄 变 坏 脱 落, 我 将 接 受 并 平 静 以 对 (iii) 皮 肤 干 燥 起 皱 当 我 皮 肤 干 燥 起 皱 下 垂, 我 将 接 受 并 平 静 以 对 (iv) 器 官 衰 竭 当 我 器 官 衰 竭, 即 眼 睛 变 瞎, 耳 朵 变 聋, 失 去 嗅 觉 和 味 觉, 身 体 衰 老, 直 到 跛 足 卧 床 不 起 即 使 心 的 功 能 也 会 衰 败 记 忆 衰 退, 即 使 其 他 心 的 功 能 也 会 退 失 我 甚 至 会 变 成 植 物 人 所 以 只 要 我 还 能 够 修 行, 我 就 要 修 行, 并 尽 最 大 努 力 保 持 正 念, 接 受 并 平 静 以 对 (b) 我 自 然 会 病, 我 尚 未 超 越 于 病 当 疾 病 来 临, 我 会 平 静 地 接 受 疾 病 有 很 多 类 型 : 有 眼 耳 鼻 舌 身 头 外 耳 口 腔 牙 齿 的 疾 病 咳 嗽 哮 喘 感 冒 烧 伤 发 烧 胃 病 眩 晕 腹 泻 / 痢 疾 身 痛 霍 乱 麻 风 病 疖 子 湿 疹 肺 痨 癫 痫 出 疹 瘙 痒 雅 司 病 脓 包 疥 疮 咳 血 糖 尿 病 皮 疹 水 泡 胆 汁 引 起 的 疾 病 痰 引 起 的 疾 病 风 引 起 的 疾 病 三 者 结 合 引 起 的 疾 病 天 气 变 化 引 起 的 疾 病 不 规 律 的 活 动 引 起 的 疾 病 由 心 而 起 的 疾 病 由 业 而 起 的 疾 病 冷 热 饥 渴 排 尿 排 便 349

352 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 350 原 注 ) 当 我 得 了 这 当 中 的 任 何 一 种 病, 我 将 对 此 保 持 正 念, 接 受 并 平 静 以 对 (c) 我 自 然 会 死, 我 尚 未 超 越 于 死 当 死 亡 来 临, 我 会 平 静 地 接 受 死 亡 会 降 临 到 任 何 人 和 每 一 个 人 身 上, 可 能 发 生 在 任 何 时 间 任 何 地 点 死 亡 来 临 时, 我 将 不 得 不 放 下 一 切 事 一 切 人 我 将 接 受 并 平 静 以 对 (d) 任 何 接 近 和 亲 近 自 己 的 人 与 物 都 会 变 化 而 且 离 开 我 当 这 种 情 况 发 生, 我 将 接 受 并 平 静 以 对 我 所 拥 有 的 任 何 物 质 财 富, 无 论 是 轿 车 房 子 钱 财 珠 宝 地 产 都 会 变 化 并 离 开 我 无 论 怎 样 的 至 爱 亲 朋, 不 管 是 父 母 丈 夫 妻 子 孩 子 都 将 变 老 生 病, 离 我 而 去 并 且 死 亡 因 为 这 是 自 然 规 律, 当 这 样 的 事 发 生, 我 会 有 正 念 地 接 受 它, 并 且 平 静 以 对 (e) 业 是 我 真 正 的 财 产 真 正 的 遗 产 真 正 的 出 生 真 正 的 亲 人 真 正 的 皈 依 无 论 我 造 作 什 么 善 不 善 业, 我 都 将 收 获 结 果 我 将 接 受 并 平 静 以 对 在 这 最 后 部 分, 多 理 解 业 的 本 质 会 使 禅 思 效 果 更 佳 简 而 言 之, 你 要 懂 得 业 是 我 们 心 中 的 一 种 造 作 力 随 业 行 的 善 或 不 善, 将 造 成 乐 果 或 苦 果 350

353 第 四 部 分 辅 助 事 项 351 这 五 种 禅 思 可 以 针 对 另 一 个 人 重 复 进 行, 最 好 是 某 个 知 名 人 士 你 对 他 的 生 活 既 比 较 了 解, 却 既 不 亲 近 也 不 排 斥 当 舍 心 生 起, 你 可 以 继 续 重 复 业 是 他 的 真 正 财 产 等 句 子, 直 至 到 达 到 近 行 定 舍 心 禅 的 不 同 之 处 是 可 以 让 你 只 进 入 第 四 禅 ( 按 四 禅 划 分 ) 如 果 你 想 达 到 四 禅, 必 须 证 得 下 界 数 禅, 即 通 过 修 其 他 三 个 梵 住 证 入 初 禅 到 三 禅 此 后 你 可 以 对 其 他 个 人 以 同 样 的 方 法 修 持, 以 界 限 遍 满 和 无 界 限 遍 满 的 方 式 进 行 最 后 运 用 到 十 方 这 种 禅 修 能 培 养 一 种 心 智, 能 平 静 接 受 遇 到 的 任 何 事 物 做 到 之 后, 你 可 以 深 入 观 察 事 物, 培 养 更 深 的 智 慧 心 也 会 变 得 很 微 妙, 因 为 它 是 一 种 空, 能 接 纳 任 何 事 物 并 任 其 消 失 所 以 当 我 们 回 到 观 禅, 我 们 遇 到 任 何 困 难 的 所 缘, 都 能 接 纳, 这 就 为 进 步 铺 路 了 3. 随 念 三 宝 随 念 佛 法 僧 三 宝 的 这 三 个 随 念 是 以 信 心 为 基 础 佛 教 国 家 充 分 运 用 这 些 方 法, 甚 至 形 成 了 一 些 宗 派 整 个 宗 派 都 完 全 虔 诚 地 修 习 这 些 法 门, 不 过 我 们 只 关 注 有 助 于 培 养 观 智 的 禅 定 修 行 351

354 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 352 (1) 佛 随 念 (Buddhanussati) 这 个 修 法 包 括 以 某 种 顺 序 忆 念 佛 陀 的 功 德 当 我 们 保 持 正 念 这 样 用 功, 会 镇 伏 五 盖 而 达 到 近 行 定 信 心 是 此 处 的 关 键 心 所, 可 维 持 心 的 清 净, 若 和 定 力 结 合, 就 非 常 强 而 有 力 下 列 是 上 座 部 传 承 常 用 于 随 念 的 功 德 : 由 于 这 个 原 因, 佛 陀 是 : i. 世 尊 (Bhagava) ii. 阿 罗 汉 (Araham) 根 除 了 所 有 烦 恼 的 人 iii. 无 上 正 等 正 觉 者 (Sammasambuddho) iv. 明 行 具 足 者 (Vijjacarana sampanno) v. 善 逝 (Sugato) vi. 世 间 解 (Lokavidu) 通 达 欲 界 色 界 无 色 界 三 界 的 人 vii. 无 上 士 (Anuttaro) viii. 调 御 丈 夫 (Anuttaro Purisadhamma Sarathi) ix. 天 人 师 (Sattha devamanussanam) x. 佛 陀 (Buddho) 修 佛 随 念 首 先 是 正 念 念 诵, 接 着 在 内 心 按 顺 序 正 念 忆 念 我 们 还 需 要 以 正 念 知 道 自 己 所 念 诵 的 功 德 的 意 义, 而 不 352

355 第 四 部 分 辅 助 事 项 353 是 鹦 鹉 学 舌 用 功 的 时 候 速 度 不 要 太 快, 也 不 要 太 慢, 而 是 要 取 一 个 有 助 于 让 心 寂 静 下 来 的 速 度 你 的 心 早 晚 会 渐 入 一 种 定 力 的 自 动 流 转, 会 有 从 平 静 到 极 喜 的 变 化 有 时 心 会 驻 留 在 一 种 功 德 上 且 定 力 加 深 这 里 有 进 力 和 定 力 的 微 妙 平 衡, 随 后 它 们 更 加 精 细 这 个 过 程 在 有 关 禅 支 的 章 节 讲 过, 不 过 这 里 常 常 充 满 了 喜, 可 能 必 须 加 以 节 制 随 念 这 些 功 德 有 各 种 方 式 可 以 按 上 述 清 单 顺 着 忆 念, 然 后 逆 着 忆 念 也 可 以 变 换 这 些 功 德 的 顺 序, 这 可 以 加 深 自 己 的 兴 趣 也 可 以 加 上 更 多 功 德, 诸 如 十 力, 以 及 在 胜 利 偈 (Jayamangala Gatha) 中 提 到 的 一 些 功 德 的 例 子 当 然 也 可 以 使 用 辅 助 物, 诸 如 佛 像 图 画 符 号 念 珠 和 录 音 佛 随 念 除 了 为 观 禅 打 基 础 使 其 顺 利 进 展, 还 有 很 多 利 益 一 个 重 大 的 益 处 就 是 克 服 恐 惧 由 信 心 带 来 的 喜 悦 无 疑 在 士 气 低 落 的 时 候 甚 有 帮 助, 尤 其 是 在 痛 苦 或 没 有 什 么 进 步 的 时 候, 佛 随 念 会 帮 助 我 们 重 新 出 发 佛 随 念 的 一 个 特 点 是 用 功 方 法 很 直 截 了 当, 所 以 常 常 用 于 单 纯 的 人 们 或 孩 子 们 修 行 的 初 始 阶 段, 之 后 我 们 可 以 开 始 难 度 较 高 的 修 行 这 也 有 助 于 增 进 情 感 和 虔 诚 方 面 的 修 行 有 时 候 过 度 冷 漠 和 理 智 主 义 的 人 以 及 无 人 情 味 的 克 己 主 义 者 会 缺 乏 这 方 面 的 情 操 要 切 换 到 观 禅, 可 以 在 达 到 近 行 定 之 后 进 行 我 们 可 以 353

356 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 354 采 用 下 面 的 一 种 方 法, 或 者 两 种 都 用 i. 转 换 到 常 用 的 观 禅 所 缘, 诸 如 和 身 体 相 关 的 四 大, 即 出 入 息 腹 部 起 伏 ii. 观 察 定 的 流 转 之 中 心 识 的 流 转 如 果 喜 变 得 充 盈, 也 可 以 用 作 所 缘 (2) 法 随 念 (Dhammanussati) 修 法 随 念 时, 按 照 经 论 的 说 法, 以 念 诵 法 的 六 种 功 德 进 行 禅 修 如 同 佛 随 念, 以 适 当 的 速 度 一 个 接 一 个 地 按 顺 序 有 正 念 地 忆 念 一 开 始 有 声 念 诵, 然 后 只 是 内 心 忆 念 这 样 用 功 之 后, 忆 念 会 自 动 流 转, 这 样 克 服 五 盖 而 达 到 近 行 定 我 们 以 此 为 基 础, 再 开 始 修 观 会 容 易 得 多 如 果 忆 念 法 的 功 德 时, 懂 得 跟 智 慧 和 真 理 相 连 系, 将 会 展 示 法 的 深 刻 面, 并 直 接 将 你 的 心 带 入 观 禅 修 行, 从 而 获 得 观 禅 体 验 所 以 对 法 有 深 刻 的 理 解 很 重 要, 而 初 学 者 可 能 需 要 一 些 初 步 的 理 论 上 的 理 解 法 随 念 很 接 近 观 禅 修 行 法 的 六 种 功 德 是 : i. 善 说 世 尊 法 (Svakkhata Bhagavata Dhammo) 佛 陀 的 教 法 是 直 接 和 清 楚 的, 一 夜 贤 者 偈 (Bhaddekaratta Gatha) 即 是 这 样 教 导 的 一 个 例 子 : 勿 追 于 过 去, 勿 愿 于 未 来 ; 354

357 第 四 部 分 辅 助 事 项 355 过 去 皆 已 逝, 未 来 仍 未 至 ; 现 在 真 实 法, 如 实 善 观 察, 不 摇 亦 不 动, 真 相 能 洞 察 了 知 彼 修 习, 唯 应 今 日 作 作 必 须 热 心, 谁 知 明 日 死 死 亡 大 军 至, 无 有 和 解 事 精 勤 如 是 住, 昼 夜 不 懈 怠, 此 一 夜 贤 者, 谓 爱 寂 默 者 ii. 自 见 的 (Sanditthiko) 真 理 和 实 相 就 在 眼 前 这 是 什 么 意 思? 就 是 要 正 念 观 照 当 下 的 现 象 iii. 无 时 的 (Akaliko) 真 理 是 永 恒 的, 一 直 存 在 于 此 时 此 地, 这 是 超 越 时 间 的 真 理 要 正 念 观 照 一 直 存 在 的 当 下 iv.( 邀 请 你 ) 来 见 的 (Ehipassiko) 体 验 并 接 受 当 下 的 实 相 和 真 理 是 有 益 的 所 以 要 仔 细 地 正 确 地 和 有 正 念 地 观 察 v. 引 导 向 前 的 (Opanayiko) 修 行 导 致 完 美 当 你 持 续 修 行, 正 念 和 观 智 将 会 增 长, 对 实 相 的 洞 察 会 持 续 变 得 更 深 更 清 楚 vi. 智 者 各 自 证 知 的 (Paccatam vetitabbo vinnuhi) 以 敏 锐 精 确 的 正 念 和 观 智 观 察 这 当 下 的 实 相 和 现 象 从 上 可 见, 忆 念 这 些 功 德 会 引 导 你 直 接 观 察 实 相, 也 就 是 观 禅 的 修 习 它 还 提 醒 我 们 法 的 深 刻 性, 让 我 们 的 心 不 会 355

358 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 356 跑 到 较 不 重 要 的 事 情 上 这 种 禅 思 也 会 激 起 喜 悦 和 信 心 法 随 念 如 果 修 得 正 确 会 自 动, 很 自 然 地 将 你 引 向 观 禅 的 修 习 不 然 的 话, 你 也 可 以 如 修 佛 随 念 那 样, 切 换 到 观 禅 所 缘, 诸 如 与 身 体 相 关 的 所 缘 喜 或 者 切 换 到 禅 定 心 识 的 流 转 变 化 过 程 (3) 僧 随 念 (Sanghanussati) 僧 就 是 僧 团 从 僧 随 念 中 我 们 知 道, 这 些 功 德 归 属 于 四 双 八 辈 根 本 上 来 讲 只 有 四 种 人, 因 为 初 果 向 等 四 种 人 只 存 在 一 个 心 识 刹 那 他 们 是 体 证 了 出 世 间 法 至 少 一 次 的 人, 毫 无 疑 问 一 定 证 入 涅 槃 寂 静 因 此 他 们 为 人 类 连 接 到 无 为 的 寂 静 和 实 相 此 四 双 八 辈 具 有 很 好 的 戒 行 定 力 和 观 智, 所 以 可 以 带 领 他 人 很 有 信 心 地 在 解 脱 之 路 上 前 进 他 们 对 其 他 人 来 说 既 是 一 种 鼓 励, 也 是 极 有 价 值 的 具 有 实 修 智 慧 的 资 源 他 们 还 非 常 慈 悲, 所 以 是 这 个 世 间 的 无 上 福 田 不 过 实 际 上 我 们 不 会 知 道 谁 是 四 双 八 辈, 因 为 他 们 并 不 会 表 示 出 来 所 以 说 有 这 样 的 人 存 在, 是 出 于 信 心 因 此 最 好 是 我 们 修 行 直 到 成 为 四 双 八 辈 另 一 方 面, 戒 行 清 净 努 力 修 行 能 做 为 好 榜 样 又 能 鼓 舞 人 心 的 人, 可 以 做 为 随 念 的 所 缘 356

359 第 四 部 分 辅 助 事 项 357 古 代 石 窟, 印 度 比 哈 尔 邦 (Bihar),1996 年 这 是 七 叶 窟 (Satapanni Cave), 是 佛 陀 入 灭 之 后, 阿 罗 汉 举 行 第 一 次 结 集 的 洞 窟 有 一 次 地 震 将 洞 口 封 上 了, 但 我 站 在 那 里, 可 以 清 晰 想 象 长 老 们 出 于 慈 悲, 聚 集 一 处, 要 为 后 世 保 存 圣 教 这 无 价 之 宝 我 也 好 奇 多 少 人 会 懂 得 感 恩 按 经 文, 忆 念 的 僧 宝 的 功 德 是 : i. 善 行 道 的 是 世 尊 的 声 闻 众 ( 行 清 净 之 道, 即 法 和 戒 之 道 ) ii. 正 直 行 道 的 是 世 尊 的 声 闻 众 ( 行 直 接 之 道, 中 道, 不 被 烦 恼 弯 曲 之 道 ) iii. 真 理 行 道 的 是 世 尊 的 声 闻 众 ( 以 真 理, 亦 即 涅 槃, 为 目 的 地 之 道 ) iv. 正 当 行 道 的 是 世 尊 的 声 闻 众 ( 值 得 尊 敬 之 道 ) v. 即 四 双 八 辈, 这 是 世 尊 的 声 闻 众, 他 们 是 vi. 值 得 供 养 者 vii. 值 得 供 奉 者 viii. 值 得 布 施 者 357

360 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 358 viii. 值 得 敬 礼 者 ix. 世 间 无 上 的 福 田 如 像 前 面 两 个 随 念, 开 始 是 有 声 念 诵, 然 后 是 内 心 默 诵 当 具 有 信 心 和 尊 敬 的 心 识 连 续 流 转, 就 到 达 近 行 定, 可 以 进 一 步 修 观 禅, 如 前 所 述 4. 寂 止 随 念 (Upasamanussati) 我 是 在 早 年 的 一 本 小 册 子 中 初 次 认 识 到 这 个 禅 修 方 法 它 建 议 你 复 诵 寂 静 一 词 作 为 练 习, 这 就 足 以 带 给 你 寂 静 尽 管 我 当 时 觉 得 可 行, 但 认 为 太 简 单, 并 没 有 去 修 习 可 见 对 重 要 的 教 导, 我 们 多 容 易 只 看 它 表 面 上 的 意 思 多 年 过 去 了, 我 现 在 有 了 更 多 经 验, 认 识 到 这 一 修 法 既 是 最 深 刻 的, 也 是 非 常 直 接 的 结 果 我 就 为 此 发 展 了 一 套 实 用 的 修 法, 有 一 天 我 很 惊 喜 地 发 现 它 在 中 部 的 摩 罗 迦 大 经 (Mahamalunkya Sutta) 中 提 到 不 禁 让 人 感 叹, 经 中 提 到 的 殊 胜 的 方 法 多 容 易 擦 肩 而 过, 没 有 好 好 利 用! 在 清 净 道 论 中, 这 种 方 法 叫 做 寂 止 随 念 ( 译 注 1) 寂 止 / 寂 静 指 的 是 涅 槃 ( 无 为 界 ) 所 以 在 这 个 修 法 中, 我 们 有 系 统 地 忆 念 涅 槃 的 特 质 或 功 德, 直 至 达 到 近 行 定 因 为 涅 槃 的 经 验 只 属 于 证 道 的 人, 只 有 这 些 圣 人 修 寂 止 随 念 才 达 到 完 美 然 而 并 不 是 说 没 有 证 道 的 人 就 不 能 修 它 如 果 你 358

361 第 四 部 分 辅 助 事 项 359 ( 对 涅 槃 ) 有 正 确 的 观 念 和 理 解, 尽 管 只 是 概 念 上 的, 修 寂 止 随 念 也 可 能 让 你 达 到 近 行 定, 并 得 到 很 多 益 处 和 平 纪 念 碑, 马 来 西 亚 砂 拉 越,20 世 纪 90 年 代 早 期 这 块 和 平 纪 念 碑 是 日 本 人 为 第 二 次 世 界 大 战 期 间 在 砂 拉 越 牺 牲 的 军 人 所 立 那 时 砂 拉 越 属 英 国 殖 民 地, 现 在 则 属 马 来 西 亚 整 块 碑 刻 的 是 和 平 至 上, 上 方 的 中 文 字 是 塔, 在 此 是 碑 之 意 另 有 两 个 没 有 在 照 片 中 出 现 的 中 文 字 是 和 平 我 特 别 喜 欢 这 个 碑, 因 为 佛 陀 说 : 涅 槃 是 无 上 的 快 乐 在 此 意 义 上, 和 平 系 指 涅 槃 为 了 利 益 禅 修 者, 我 制 定 了 这 个 方 法 的 禅 修 指 南, 分 别 放 在 不 同 的 题 目 下 面, 和 相 应 的 修 行 层 次 对 应 从 这 里 可 以 看 出, 这 种 止 禅 和 观 禅 的 培 育 是 多 么 相 近, 在 有 些 地 方, 二 者 实 不 易 区 分 359

362 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 360 这 六 个 题 目 是 : (1) 纯 观 禅 (2) 预 备 寂 止 随 念 (3) 寂 止 随 念 (4) 寂 止 随 念 引 导 的 观 禅 修 习 (5) 出 世 间 寂 止 随 念 (6) 将 寂 静 延 伸 到 世 间 法 的 禅 修 1-4 任 何 人 都 可 以 修 习 5-6 只 是 那 些 体 证 了 无 为 法 的 人 才 可 以 修 习 (1) 纯 观 禅 观 禅 从 本 质 上 讲 是 寂 止 随 念, 因 为 其 目 标 涅 槃 是 以 寂 静 为 特 相, 这 是 离 一 切 生 灭 法 的 寂 静, 究 竟 的 寂 静, 真 正 的 寂 静 尽 管 清 净 道 论 说, 忆 念 涅 槃 的 功 德 只 是 概 念 性 的, 但 它 却 能 够 引 生 伴 有 正 定 的 正 见, 能 明 了 真 正 的 寂 静 但 真 正 的 寂 静 只 能 随 实 际 经 验 生 起, 这 只 有 修 观 禅 才 有 可 能 当 你 看 到 诸 法 的 刹 那 生 灭 是 苦, 而 其 寂 灭 是 寂 静, 而 这 种 寂 静 的 显 现 是 伴 随 对 有 为 法 的 无 住 和 离 贪 而 来 这 也 证 实, 只 有 以 究 竟 真 实 法 为 所 缘 进 行 观 照, 才 能 证 得 这 种 寂 静 观 禅 执 行 清 除 增 强 磨 锐 和 引 导 正 念 的 所 有 功 能, 使 得 观 360

363 第 四 部 分 辅 助 事 项 361 智 能 够 生 起 如 果 没 有 从 观 禅 培 养 起 来 的 足 够 力 量, 心 就 不 可 能 超 越 束 缚 我 们 于 轮 回 世 间 的 力 量 和 因 缘 最 终, 就 是 这 种 观 禅 深 入 诸 法 如 实 知 见, 引 生 真 正 寂 静 的 证 悟 (2) 预 备 寂 止 随 念 要 增 长 内 心 的 寂 静, 就 必 须 先 放 进 种 子 这 种 子 是 一 个 谦 卑 的 开 始, 是 最 一 般 意 义 下 的 平 和 的 心 态, 也 是 自 问 无 过 失 的 结 果 我 们 常 常 在 心 掉 举 时 试 着 专 注, 希 望 它 能 够 静 下 来, 却 发 现 很 难 做 到 最 好 在 一 开 始 就 确 保 内 心 有 些 寂 静 要 修 基 本 寂 止 随 念, 必 须 首 先 祛 除 五 盖 如 何 辨 识 并 处 理 五 盖, 在 五 盖 的 章 节 中 有 相 关 的 讲 解 有 效 地 克 服 五 盖 之 后, 我 们 方 能 唤 起 一 些 内 心 的 寂 静 一 开 始, 寂 静 可 能 和 外 在 因 素 有 关 你 会 问 : 什 么 是 寂 静? 哪 里 可 以 找 到 寂 静? 答 案 可 能 就 在 静 默 中 那 么 你 可 让 心 安 住 于 静 默, 让 寂 静 积 聚 力 量 接 着 你 可 以 重 复 同 样 的 事, 即 让 心 安 住 于 安 详 的 环 境 之 中, 如 森 林 圣 地 宽 广 而 视 野 开 阔 的 大 海, 或 者 丘 陵 或 山 脉 的 景 色 寂 静 同 样 地 会 积 聚 更 多 的 力 量 湖 面 映 照 的 月 光 灵 性 的 一 位 修 行 人 或 一 个 宗 教 的 象 征 物, 都 可 用 来 用 功 然 后 你 可 以 向 内 继 续 用 功, 看 看 一 个 舒 服 的 身 体 姿 势 如 361

364 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 362 何 带 来 寂 静, 随 即 让 心 安 住 其 上 这 将 会 激 发 身 体 进 一 步 放 松, 带 来 更 深 的 寂 静 下 一 步 你 可 前 进 到 心 所 法 其 中 之 一 是 放 下 或 离 执 心 所 另 一 个 是 清 明 随 着 寂 静 的 增 强, 这 些 特 质 也 会 增 长, 因 为 它 们 是 这 些 心 所 不 可 或 缺 的 一 部 分 接 着 你 可 继 续 前 进, 看 到 微 妙 的 喜 悦 出 现, 然 后 看 到 平 静 宁 静 沉 静 至 此, 我 们 正 在 接 近 禅 定 的 根 本 点 当 你 到 达 这 种 程 度, 可 以 说 达 到 了 相 当 可 观 的 定 力 水 平, 足 以 切 换 到 观 禅 训 练 (3) 寂 止 随 念 清 净 道 论 在 寂 止 随 念 标 题 下 叙 述 了 这 部 分 内 容 论 文 中 提 到 此 随 念 说, 法 无 论 是 有 为 或 无 为, 离 欲 (viraga) 为 最 胜, 即 是 i. 骄 的 粉 碎 ii. 渴 的 调 服 iii. 阿 赖 耶 ( 执 着 ) 的 破 灭 iv. 轮 回 的 摧 碎 v. 爱 的 除 去 vi. 离 欲 vii. 灭 viii. 涅 槃 362

365 第 四 部 分 辅 助 事 项 363 还 提 到 另 一 个 供 随 念 的 清 单 : i. 无 为 ii. 谛 iii. 彼 岸 iv. 极 难 见 v. 不 老 vi. 不 变 vii. 无 戏 论 viii. 不 死 ix. 安 稳 x. 平 安 xi. 未 曾 有 xii. 无 灾 xiii. 无 恼 xiv. 清 净 xv. 安 全 处 在 其 最 后 部 分 提 到, 所 忆 念 的 这 些 素 质 具 有 深 刻 的 本 质, 会 将 心 带 到 近 行 定 而 且 此 随 念 带 来 众 多 利 益, 诸 如 睡 眠 和 醒 时 的 安 乐, 被 同 道 所 尊 敬 如 果 不 能 进 一 步 证 悟, 一 定 会 往 生 善 道 363

366 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 364 我 还 要 加 上, 寂 止 随 念 极 为 有 助 于 引 导 你 的 心 到 那 终 极 的 无 为 的 修 行 目 标 我 还 发 现, 对 平 定 一 个 人 的 修 行 过 程 中 可 能 生 起 的 具 有 破 坏 性 的 和 混 乱 的 心 行, 寂 止 随 念 是 一 个 非 常 有 效 的 办 法 我 本 人 用 于 禅 思 的 功 德 清 单 则 是 从 耆 利 摩 难 陀 经 摘 取 下 来 的, 后 来 我 发 现 在 摩 罗 迦 大 经 中 也 有 它 是 这 样 陈 述 的 : 巴 利 文 译 注 2 i. Etam santam 此 为 寂 静 ii. Etam panitam 此 为 微 妙 Yadidam 即 iii. Sabbasankhara samatho 一 切 行 之 息 iv. Sabbupadhi patinissago 一 切 依 之 定 v. Tanhakkhayo 渴 爱 之 灭 vi. Virago 离 欲 vii. Nirodho 灭 尽 ix. Nibbanam Nibbana 涅 槃 从 放 松 开 始 到 建 立 起 基 本 的 正 念 和 宁 静 等 这 些 准 备 工 作 完 成 之 后, 我 们 接 着 按 顺 序 一 个 接 一 个 忆 念 这 些 功 德 这 样 从 一 个 概 念 开 始, 然 后 产 生 一 种 心 的 状 态 ( 心 法 ), 或 者 将 你 带 入 这 个 概 念 所 指 涉 的 真 实 法 其 目 的 不 仅 是 达 到 某 种 定 364

367 第 四 部 分 辅 助 事 项 365 的 水 平, 而 且 也 为 正 念 提 供 一 个 发 展 的 方 向 这 些 寂 静 的 状 态 当 以 正 确 的 观 念 持 续 培 养, 这 样 会 将 心 识 移 向 出 世 间 的 道 与 果 的 文 句 下 面 进 一 步 讲 解 这 些 功 德, 以 及 我 常 用 来 引 导 寂 止 随 念 i. 此 为 寂 静 什 么 是 寂 静? 预 备 寂 止 随 念 给 我 们 提 供 了 一 个 初 步 的 概 念 如 果 我 们 曾 接 触 佛 法, 对 寂 静 的 了 解 就 会 更 深 刻 精 确, 而 且 更 管 用 至 此 你 应 该 已 经 达 到 某 种 初 步 的 寂 静 不 断 提 起 和 重 复 一 个 词 及 其 含 义, 你 的 心 会 进 入 越 来 越 寂 静 的 状 态 这 就 像 鼓 励 和 放 任 心 识 沉 入 越 来 越 深 层 的 寂 止 和 宁 静 并 安 顿 下 来 在 引 导 禅 修 时, 我 会 说 : 让 你 的 心 越 来 越 宁 静, 沉 入 越 来 越 寂 静 的 状 态 并 安 顿 下 来, 就 像 沉 入 越 来 越 深 的 水 中 一 样 ii. 此 为 微 妙 微 细 和 精 妙 与 粗 糙 状 态 相 对 粗 糙 是 烦 恼 和 不 善 法 善 365

368 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 366 和 纯 净 的 心 法 则 更 微 细 和 更 精 妙 欲 界 心 为 粗, 色 界 和 无 色 界 心 则 更 细 在 层 层 上 升 的 观 智 中, 我 们 会 经 历 从 较 粗 的 层 次 到 较 细 的 层 次 在 引 导 禅 修 时, 我 会 说 : 让 你 的 心 更 微 细 更 微 妙, 更 轻 更 静 变 得 越 来 越 小, 像 精 致 的 雪 片 随 虚 空 的 不 断 扩 展 变 得 越 来 越 小 iii. 一 切 行 之 息 诸 行 是 生 命 ( 诸 有 ) 的 组 成 元 素, 像 乐 高 积 木 或 拼 图 游 戏 这 些 是 从 各 种 因 缘 所 生 的 法, 它 们 互 相 影 响 想 使 我 们 看 到 事 物 如 其 看 起 来 那 样, 而 行 就 像 厨 子 做 饼 干 一 样 造 作 出 来, 心 就 像 一 个 工 厂 大 量 炮 制 物 品 毫 无 止 境 很 多 都 是 无 用 之 物, 其 余 的 比 无 用 之 物 还 糟 这 一 切 像 河 流 一 样 随 时 间 而 流 转 有 时 像 淤 泥 和 垃 圾, 有 时 则 干 净 得 闪 闪 发 亮, 全 都 取 决 于 因 缘 条 件 在 观 禅 中, 你 最 终 会 认 识 到 所 有 这 些 不 过 是 很 多 杂 音 而 已 它 们 像 浮 云 和 尘 埃 它 们 也 可 能 会 很 麻 烦 很 危 险 有 时 情 况 非 常 好, 但 后 来 我 们 犯 了 错 误, 终 于 成 了 热 锅 里 的 蚂 蚁 只 要 声 响 还 在 继 续, 就 不 会 有 静 默, 就 不 会 有 真 正 的 寂 静 止 息 诸 行 就 是 停 止 所 有 这 些 杂 音 不 再 造 作 并 编 造 故 事 不 再 建 更 多 的 房 屋 就 像 关 掉 轮 回 大 厂 366

369 第 四 部 分 辅 助 事 项 367 的 电 源 开 关 停 止 所 有 的 工 作, 到 达 完 美 和 永 恒 的 止 息 状 态 因 此 在 引 导 禅 修 时, 我 会 说 : 愿 心 停 止 造 作 有 为 的 诸 行 愿 心 不 要 在 这 些 有 为 法 中 寻 找 真 正 的 皈 依 和 安 歇 处 iv. 集 之 寂 止, 一 切 依 之 定 有 取 (upadhi) 是 产 生 有 为 的 生 命 ( 诸 有 ) 的 潜 在 因 素 它 们 像 种 子, 随 眠 好 像 意 识 中 的 燃 料, 连 接 一 生 到 另 一 生 一 旦 有 机 会, 它 们 就 会 发 芽 长 出 欲 望 的 森 林 尽 管 我 们 起 先 看 不 到 它 们, 但 我 们 知 道 它 们 的 存 在 只 要 有 这 样 的 认 识, 我 们 就 能 下 决 心 清 除 它 们 当 你 的 正 念 和 观 智 深 化, 它 们 会 更 加 清 楚, 根 除 的 越 来 越 多 因 此, 我 们 发 愿 : 愿 心 除 去 随 眠 烦 恼, 此 为 延 续 轮 回 生 命 ( 诸 有 ) 之 依 愿 心 积 聚 起 力 量, 清 除 这 些, 空 掉 这 些, 愿 心 为 空 v. 渴 爱 之 灭 常 说 的 渴 爱 有 三 种 : 欲 爱 有 爱 无 有 爱 它 们 都 归 结 于 有 爱, 其 余 二 者 是 有 爱 的 不 同 形 式 这 起 源 于 对 实 相 的 无 明, 所 以 你 会 继 续 造 作 诸 行 这 涉 及 生 命 ( 诸 有 ) 之 苦 观 禅 让 我 们 认 识 到 这 点, 而 且 有 爱 只 会 引 发 更 多 的 苦 观 禅 让 367

370 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 368 我 们 认 识 到, 真 理 能 够 在 我 们 自 己 之 中 找 到, 自 然 是 自 给 自 足 的 我 们 不 需 要 任 何 多 余 的 东 西, 只 需 让 事 物 如 其 本 然 那 样 为 了 到 达 这 样 的 状 态, 我 们 通 常 必 须 经 过 观 禅 修 习 而 看 见 一 切 现 象 为 无 常 苦 无 我 有 了 这 种 认 知, 我 们 就 能 放 下, 并 看 清 渴 爱 的 潜 在 力 量 因 此 我 们 将 心 识 深 层 的 东 西 一 个 一 个 放 下 涅 槃 被 称 做 贪 爱 永 尽 因 此, 你 在 内 心 深 处 发 愿 : 愿 我 放 下 所 有 的 渴 爱 欲 爱, 色 爱, 无 色 爱 ; 有 爱 和 无 有 爱 vi. 离 欲 巴 利 文 viraga 有 时 翻 译 成 欲 的 消 退, 但 我 更 喜 欢 过 去 的 译 法, 译 为 离 欲 (dispassion) 然 而 我 们 必 须 注 意, 在 佛 法 中 的 意 义 是 说, 它 不 仅 仅 是 出 离 执 着 与 妄 想, 还 延 伸 至 涵 盖 彼 岸, 包 括 涅 槃, 出 世 间 的 道 与 果 及 其 相 关 心 所 换 句 话 说, 它 包 括 这 样 的 状 态 : 离 执 到 了 一 切 都 不 再 执 着 的 地 步, 具 有 强 力 的 无 执 当 然 这 必 须 从 对 粗 显 事 物 的 离 执 或 离 欲 开 始, 如 对 违 犯 烦 恼 以 及 物 质 而 言 然 后 我 们 进 入 到 对 细 微 的 心 念 和 宁 静 状 态 的 离 执 最 后 是 从 离 欲 到 完 全 的 无 执 而 达 到 超 越 有 为 法 因 此, 你 在 修 行 中 发 愿 : 愿 我 的 心 放 下 离 欲 离 执 无 住, 于 一 切 事 于 自 己 于 世 界, 皆 是 如 此 愿 我 是 彻 底 368

371 第 四 部 分 辅 助 事 项 369 的 放 下 自 我 者 vii. 灭 尽 (Nirodha) 一 切 有 为 法 都 遵 循 无 常 的 定 律 为 什 么? 修 观 的 人 很 清 楚 这 反 映 了 内 在 的 更 深 层 的 真 理 观 灭 就 是 观 照 五 蕴 即 色 受 想 行 识 我 们 首 先 观 到 变 化, 随 后 是 刹 那 刹 那 的 生 灭 待 我 们 更 加 贴 近 这 种 流 转, 它 会 变 得 更 快 灭 的 本 质 在 第 五 观 智 变 得 清 晰 真 正 的 灭 ( 无 生 之 灭 ) 只 发 生 在 出 世 间 这 是 究 竟 的 灭 观 察 这 点 使 我 们 放 下 随 着 修 寂 止 随 念, 你 会 赞 叹 这 种 灭, 这 有 助 于 证 灭 的 过 程 因 此, 当 我 们 忆 念 灭 : 色 灭, 受 灭, 想 灭, 行 灭, 识 灭 放 下, 让 一 切 按 照 自 然 规 律 灭 去 让 缘 生 自 我 概 念 的 名 色 过 程 灭 去 viii. 涅 槃 涅 槃 的 定 义 就 是 解 脱 渴 爱, 经 典 并 非 像 有 些 人 想 的 那 样 对 此 保 持 沉 默 经 典 其 实 有 很 多 描 述, 就 这 个 禅 修 指 南 来 说, 我 只 选 择 一 种 描 述, 那 就 是 真 理 真 理 即 当 下 实 相 它 是 不 变 的 法 不 死 的 法, 就 在 此 时 此 地, 那 些 具 足 正 念 和 直 观 的 人 对 此 了 然 于 心 369

372 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 370 一 夜 贤 者 偈 中 说 : 勿 追 于 过 去, 勿 愿 于 未 来 ; 过 去 皆 已 逝, 未 来 仍 未 至 ; 明 觉 现 在 法, 如 实 善 洞 察, 不 摇 亦 不 动, 这 是 以 正 念 如 实 观 诸 法, 是 清 楚 置 身 当 下, 是 以 开 放 的 心 态, 让 诸 法 如 其 本 然 地 展 现, 让 真 理 显 现 (4) 寂 止 随 念 引 导 的 观 禅 这 部 分 有 点 像 止 观 交 替 (yuganaddha) 模 式, 即 止 与 观 携 手 共 进 如 果 不 可 能, 经 典 就 不 会 提 这 种 交 替 模 式 如 果 经 过 训 练, 心 识 可 能 很 快 很 有 效 而 且 很 精 确 它 可 以 很 快 从 一 个 所 缘 换 到 另 一 个 那 些 所 缘 本 身 并 不 是 截 然 分 离 的 从 心 和 心 所 的 心 行 造 作, 生 起 概 念 和 想 法, 在 如 镜 的 正 念 反 映 之 下, 这 些 映 像 融 入 实 相 和 转 化 为 实 相 在 此 建 议 最 好 在 达 到 第 四 观 智 生 灭 随 观 智 的 成 熟 阶 段 之 后 做 这 种 交 替 模 式 的 修 习 也 就 是 说, 观 禅 的 心 行 和 五 根 五 力 的 势 头 和 流 转 都 很 清 楚 有 力 这 是 一 种 推 动 力, 将 你 推 370

373 第 四 部 分 辅 助 事 项 371 入 未 知 领 域 对 一 个 博 学 又 得 到 善 巧 教 导 的 人 来 说, 方 向 是 清 楚 的 但 并 不 是 每 个 人 都 是 这 样 有 很 多 所 缘 令 人 散 乱 又 会 骗 人 烦 恼 很 狡 猾 并 会 鬼 祟 而 至 一 点 不 善 的 念 头 都 可 能 在 关 键 时 使 过 程 更 加 复 杂 i. 我 们 可 以 在 一 开 始 便 进 行 随 念, 或 在 中 间 当 情 况 变 得 艰 难 时 随 念 这 不 仅 能 让 情 况 平 静 下 来, 而 且 能 提 供 更 清 晰 的 视 野 和 方 向 可 以 修 个 几 多 分 钟, 比 如 说 十 五 分 钟, 让 你 回 复 到 平 稳 状 态 ii. 随 念 过 程 可 以 按 上 述 方 法 进 行, 但 只 用 八 种 功 德 中 我 们 觉 得 最 有 效 的 一 个 直 到 成 就 定 力 平 衡 和 方 向, 然 后 切 换 回 观 禅 iii. 随 念 也 可 以 在 观 照 观 禅 所 缘 时 进 行, 这 些 所 缘 也 就 是 我 所 说 的 咕 噜 作 响 翻 滚 而 过, 像 河 中 的 波 浪 和 水 流 那 样 的 过 程 我 们 实 际 会 看 到, 当 你 住 于 所 缘 够 久, 观 的 进 展 清 楚 地 随 所 缘 的 转 化 一 起 进 行 一 旦 通 道 通 畅, 水 流 会 变 得 很 有 力 量 这 时 随 念 过 程 停 止, 只 有 穿 透 性 的 过 程 观 的 进 展 有 可 能 一 路 向 前 到 达 出 世 间, 甚 至 到 第 十 六 观 智 省 察 智 此 智 反 观 这 个 过 程 和 它 的 所 缘 这 会 在 下 一 步 运 用 371

374 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 372 (5) 出 世 间 寂 止 随 念 希 望 在 某 个 时 间 点, 我 们 观 智 成 熟, 体 证 涅 槃 从 中 出 来 之 后, 我 们 知 道 发 生 了 什 么 这 句 话 本 身 是 一 个 悖 论 无 为 法 是 没 有 时 间 性 的, 不 能 是 过 去 的 另 一 悖 论 是, 这 好 像 在 说 我 们 知 道 不 可 知 的 知 道 本 身 就 意 味 着 心 识 有 一 个 所 缘, 即 意 味 着 有 为 但 涅 槃 是 无 为 所 以 我 必 须 承 认 我 讲 的 跟 废 话 差 不 了 多 少 我 说 的 话 至 多 像 一 个 普 通 人 ( 绝 不 是 学 者 ) 以 其 最 单 纯 表 达 方 式 所 说 的 一 样 在 阿 毗 达 摩 的 术 语 中, 证 悟 的 过 程 被 称 作 道 和 果 的 心 路 过 程, 发 生 在 体 证 无 为 界 即 涅 槃 时 并 以 其 为 所 缘 随 后 是 省 察 过 程, 它 构 成 第 十 六 观 智, 称 为 省 察 智 它 经 历 出 世 间 所 缘 涅 槃 道 心 果 心 为 其 所 缘 你 知 道 这 是 欲 界 与 智 相 关 的 善 心 换 句 话 说, 我 们 知 奇 怪 的 是, 在 证 悟 或 通 过 决 意 再 入 果 定 时, 是 安 止 定 (appana), 那 时 没 有 能 所 分 别 ( 也 没 有 像 我 们 平 常 所 理 解 的 了 知 ) 我 们 能 知 道 的, 是 后 来 返 照 所 知, 这 些 更 像 留 下 的 印 象, 以 及 建 立 其 上 的 想 法, 甚 至 概 念 在 它 发 生 的 那 一 刹 那, 我 们 是 不 知 道 的 要 点 是, 首 先, 联 系 已 经 建 立, 所 缘 和 印 记 将 保 留 在 心 流 之 中 也 意 味 着 根 除 以 邪 见 疑 为 首 的 一 些 烦 恼 下 一 个 要 点 是, 信 心 已 经 建 立 起 来, 不 可 动 摇 一 旦 建 立 联 系 之 后, 372

375 第 四 部 分 辅 助 事 项 373 那 种 体 验 或 发 生 的 情 况 可 以 重 演 换 句 话 说, 出 世 间 的 所 缘 可 以 被 重 新 忆 念 出 来 这 是 很 有 趣 的, 因 为 它 也 可 以 是 禅 修 所 缘 证 悟 之 后 的 所 有 这 些 ( 重 演 ) 都 是 由 入 定 之 前 的 决 意 所 引 导 通 常 禅 修 者 会 通 过 决 意 再 次 进 入 这 种 重 演 或 果 定, 并 驻 留 更 长 时 间, 然 后 到 下 一 步, 放 弃 它 以 获 得 更 高 阶 的 圣 道 他 做 出 决 意, 诸 如 愿 我 比 以 前 更 清 晰 地 体 证 最 高 的 法 在 我 们 到 达 更 高 的 圣 道 之 后, 这 种 过 程 将 再 次 重 复 然 而 我 注 意 到, 要 是 做 出 决 意, 更 清 晰 地 省 察 出 世 间 法, 结 果 会 更 好, 也 会 更 理 解 达 到 入 流 果 后 所 应 做 的 修 行 当 出 世 间 法 的 本 质 清 楚 地 印 记 在 心 识 里, 甚 至 到 平 常 和 世 间 层 次 的 心 识, 就 会 在 净 化 升 华 和 转 化 过 程 中 起 巨 大 作 用 所 以 当 我 们 不 断 重 复 决 意 以 得 到 i. 关 于 证 灭 期 间 和 进 入 出 世 间 层 面 的 更 清 楚 的 图 像 当 我 们 出 来 的 时 候, 你 会 得 到 更 加 清 晰 的 印 象 你 还 会 继 续 做 决 意 ii. 对 它 有 更 加 丰 富 多 元 的 印 记 这 些 全 都 是 直 接 忆 念 无 为 寂 静 的 功 德 和 特 质 它 们 可 以 是 任 何 八 种 被 忆 念 的 涅 槃 功 德 或 其 他 功 德 我 们 建 立 起 来 的 印 象 和 概 念 也 会 在 后 来 成 为 进 入 彼 岸 之 门 但 我 们 须 随 时 记 着, 这 些 只 是 留 下 的 印 记 和 脚 印 门 的 那 边 是 不 可 描 述 的, 而 且 在 那 一 刹 那 是 不 能 知 的 ( 按 通 常 意 义 讲 ) 此 门 就 像 一 个 孔 洞, 鸟 从 这 里 飞 向 自 由 我 能 描 述 最 接 近 的 词 是 解 脱 / 373

376 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 374 自 由 最 后, 因 为 万 事 万 物 都 是 法 现 象 或 自 然 真 理, 和 实 相 有 关 ( 尽 管 有 些 比 其 余 多 ), 所 以 通 向 解 脱 的 大 门 也 如 万 法 之 多 我 们 或 许 就 在 很 平 常 的 情 况 下, 甚 或 在 最 不 可 能 的 情 况 下, 修 观 禅 和 寂 静 这 就 把 寂 静 延 伸 到 世 俗 世 间 来 了, 这 正 是 下 一 部 分 寂 止 随 念 的 内 容 (6) 将 寂 静 延 伸 至 俗 世 间 的 禅 修 i. 在 一 切 中 见 法 和 真 理 直 接 体 证 过 出 世 间 法 的 人 不 会 疑 虑 实 相 是 什 么, 别 的 一 切 都 褪 色 成 为 次 要 之 事 然 而 这 种 明 了 性 有 时 还 会 被 掩 盖, 需 要 时 间 成 长 壮 大 不 过 此 人 再 也 不 会 退 转 了, 就 像 奔 向 大 海 的 大 河 一 样 你 不 可 能 永 远 否 认 就 在 我 们 眼 前 鼻 子 底 下 的 那 样 显 然 的 实 相, 我 们 可 以 努 力 加 速 它 时 常 提 醒 也 使 你 保 持 继 续 往 前 走 你 必 须 不 断 在 事 物 中 观 察 实 相 初 学 者 将 心 引 向 三 共 相, 资 深 的 禅 修 者 将 心 引 向 法, 即 真 理 虽 然 如 此 显 而 易 见, 但 别 人 却 看 不 见 这 依 靠 作 意 心 所 (manasikara) 引 导 其 心 契 入 所 缘 随 正 确 的 如 理 作 意, 所 缘 心 和 心 所 一 起 成 为 究 竟 离 欲 它 就 在 那 里, 在 你 前 面, 在 你 后 面, 在 你 周 围, 在 你 内 外 那 不 可 言 说 的 真 理 初 374

377 第 四 部 分 辅 助 事 项 375 看 似 乎 矛 盾 另 一 实 相 怎 能 和 这 个 实 相 共 存? 心 在 一 个 时 间 只 能 摄 取 一 个 所 缘 不 管 多 么 有 道 理, 这 些 全 是 想 法 和 概 念 实 相 就 是 实 相, 一 再 看 见 它 是 毫 无 疑 问 的 真 理 至 高 无 上 为 使 讨 论 立 于 安 全 之 地, 我 们 可 以 说 我 们 尽 最 大 努 力 尽 可 能 贴 近 和 精 确 地 观 察 那 究 竟 实 相 观 察 善 巧 的 话, 就 可 以 是 无 为 界 一 再 这 样 用 功 将 使 你 保 持 在 圣 道 上, 无 论 何 处, 即 使 是 在 厕 所! ii. 突 破 障 碍 能 够 认 识 并 承 认 障 碍 并 不 容 易 这 意 味 着 我 们 必 须 突 破 自 然 现 象 和 我 们 内 心 感 知 的 最 微 细 的 障 碍 就 像 厘 清 常 见 和 断 见 的 界 限, 相 当 于 让 看 不 见 的 看 见, 或 者 令 看 见 的 看 不 见 在 禅 修 中, 我 们 必 须 首 先 修 习 分 别 最 微 细 的 层 次, 然 后 看 清 它 们 的 合 和, 即 这 些 自 然 现 象 间 的 彼 此 关 系 或 因 缘 关 系 开 始 是 分 析 思 惟, 接 着 是 直 观 体 验 它 们 最 后 全 都 很 干 净 利 落 地 归 于 三 共 相 无 常 苦 和 无 我 所 表 现 出 的 自 然 实 相 那 样 的 名 色 过 程 的 流 转 正 是 构 成 所 有 经 验 的 基 础 但 是 仍 然 存 在 大 苦 和 小 苦 之 分, 大 福 和 小 福 之 分 当 寂 灭 来 临, 一 切 皆 止 息, 一 切 有 为 法 构 成 的 障 碍 亦 将 止 息 从 那 种 究 竟 法 出 来, 我 们 于 是 能 看 到 一 切 事 物 的 两 面, 以 及 超 越 这 两 面 的 现 象 这 是 因 为 现 象 及 其 现 象 之 间 的 关 系 375

378 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 376 比 从 前 都 清 楚 这 也 是 它 们 之 间 的 联 系 它 们 的 分 隔 并 不 像 所 想 的 那 么 大 一 再 清 楚 地 观 察 这 些, 有 助 于 突 破 障 碍 这 种 认 知 有 助 于 促 进 转 化 过 程 例 如, 心 和 心 所 更 像 是 这 样 的 状 态 : 同 时 相 同 又 不 同 这 同 样 也 发 生 在 名 色 过 程, 外 在 与 内 在 亦 然 三 共 相 也 会 被 认 为 是 一 ( 相 ) 最 后 烦 恼 会 转 化 为 美 心 所!! 因 此, 我 们 可 以 清 楚 地 看 到, 在 生 命 ( 诸 有 ) 之 根 发 生 的 由 观 禅 而 来 的 净 化 也 能 在 日 程 生 活 中 发 生 我 们 也 会 似 乎 同 时 既 在 轮 回 世 间 又 在 涅 槃 中 这 似 乎 是 矛 盾 的, 因 为 对 理 性 的 心 来 说 这 是 不 合 理 的 我 们 不 是 看 起 来 同 时 在 看 和 听 吗? 这 意 味 着 有 余 依 涅 槃 (Saupadisesa Nibbana) 显 现 在 日 常 生 活 中? 还 是 仅 供 思 考 的 资 粮? 不, 体 验 是 无 可 取 代 的, 但 突 破 这 两 者 之 间 的 障 碍 会 创 造 奇 迹 我 们 不 必 牺 牲 戒 律 规 范 的 和 谐 和 秩 序, 就 有 很 多 自 由 了 在 宇 宙 之 中, 真 理 是 站 在 秩 序 与 和 谐 爱 与 平 静 这 边 这 也 是 慈 悲 之 花 开 放 之 时 这 种 心 导 向 任 何 人, 都 会 引 领 出 他 们 最 好 的 心 灵 层 面 我 发 现, 将 正 念 观 禅 的 修 行 导 向 外 在 众 生 就 是 慈 心, 这 是 要 点 iii. 在 世 间 消 失 何 处 是 寂 静? 这 个 问 题 在 预 备 寂 止 随 念 一 节 的 开 始 就 问 过 一 般 人 会 说 可 在 安 静 的 地 方 找 到 它, 或 许 在 神 圣 的 地 376

379 第 四 部 分 辅 助 事 项 377 方 找 到 更 切 实 际 的 人 会 说 这 是 一 种 心 的 状 态 我 们 应 通 过 禅 修 培 养 寂 静 佛 法 讲 三 种 离 (viveka) a. 身 离 b. 心 离 c. 离 生 命 ( 诸 有 ) 之 依 人 们 比 较 清 楚 前 两 种 离 第 三 种 是 指 我 们 此 处 讲 的 寂 静 离 因 缘 有 ( 存 在 ) 的 寂 静, 也 是 完 全 超 越 烦 恼 范 围 的 寂 静 通 常 只 有 培 养 了 足 够 定 力 的 人 才 能 进 入, 因 为 只 有 在 安 止 定 层 次 才 能 发 生 但 如 果 有 善 巧, 我 想 也 可 能 在 日 常 活 动 中 做 到 还 是 一 样, 它 靠 如 理 作 意 的 善 巧 精 准 地 确 定 边 界, 并 在 有 为 法 和 无 为 法 两 个 不 同 的 世 界 之 间 进 出 你 只 需 精 准 地 找 到 入 口, 认 识 它 是 一 个 无 限 可 能 性 的 孔 洞, 将 完 全 开 放 的 观 之 明 觉 滑 进 里 面 这 就 像 让 心 自 由, 放 飞 的 心 鸟 就 消 失 在 虚 空 中 我 记 得 我 的 阿 毗 达 摩 老 师 一 度 开 玩 笑 说, 如 果 有 人 问 你 : 涅 槃 是 心 法 还 是 色 法? 你 可 回 答 : 心 法 如 果 他 又 问 : 真 的? 你 就 回 答 : 不 如 果 现 在 有 人 问 我 : 你 说 涅 槃 是 解 脱 的 心? 我 会 反 问 : 什 么 心? 这 又 把 我 们 带 回 到 我 最 喜 欢 的 引 文 : 离 欲 是 道, 解 脱 是 果 377

380 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 死 随 念 (Marananussati) 一 位 罹 患 绝 症 的 老 修 行 曾 说, 死 亡 是 他 遇 到 过 的 最 好 的 老 师 这 值 得 铭 记 在 心 我 们 很 多 人 确 实 需 要 某 种 强 烈 的 东 西 来 唤 醒, 希 望 不 会 太 迟 然 后 我 们 会 问 自 己, 我 们 这 一 生 中 所 做 的 或 应 当 做 的 事 中, 有 任 何 有 价 值 的 吗? 我 们 应 考 察 最 根 本 的 事 而 不 是 争 论 次 要 的 琐 事 这 关 系 到 我 们 认 为 什 么 是 最 有 意 义 的 事, 并 尽 最 大 努 力 去 做 当 死 亡 来 到 门 口, 有 两 件 事 变 得 很 重 要 慈 悲 和 智 慧 禅 修 是 成 就 这 些 的 重 要 方 法 之 一 尽 管 禅 修 不 见 得 总 是 愉 快 轻 松, 但 有 些 事 更 是 乐 少 难 成, 而 且 没 用 经 典 的 禅 修 手 册 清 净 道 论 采 用 一 组 禅 思 方 法 有 系 统 地 用 功, 最 终 会 带 来 富 余 的 定 力 我 从 中 发 展 出 一 个 更 简 单 的 方 法, 既 是 激 发 紧 迫 感 的 方 法, 也 是 培 育 观 禅 基 础 的 初 步 定 力 在 此 建 议 不 要 思 惟 亲 爱 的 人 ( 因 为 悲 伤 可 能 生 起 ) 或 敌 人 ( 因 为 幸 灾 乐 祸 的 心 可 能 会 生 起 ) 或 中 性 的 人 ( 因 为 可 能 会 漠 不 关 心 ) 做 为 禅 修 所 缘, 而 应 该 思 惟 我 们 熟 悉 他 生 前 的 人, 包 括 他 的 喜 乐 与 悲 伤 我 们 如 此 思 惟 : 他 过 去 是 如 此 有 活 力, 现 在 他 发 生 了 什 么 事? 他 现 在 在 哪 里? 他 的 一 生 做 了 什 么? 答 案 很 显 然 是 : 死 亡 做 了 该 做 的 事 我 们 继 续 忆 378

381 第 四 部 分 辅 助 事 项 379 想 这 个 人, 反 思 : 死 亡 来 临, 他 的 命 根 断 绝 我 们 最 好 看 见 过 他 的 尸 体, 不 然 墓 碑 也 行 注 意 那 种 肃 穆 和 静 寂 只 要 具 有 正 念 和 接 受 现 实 的 心 态, 任 何 情 绪 和 恐 惧 都 将 化 成 平 静 这 八 种 禅 思 的 每 一 个 都 有 其 独 特 的 意 义, 都 可 以 一 再 重 诵 死 亡 可 以 教 我 们 很 多 课 程 简 言 之, 它 们 是 : (1) 死 亡 是 杀 戮 者 : 就 这 个 意 义 而 言, 我 们 思 惟 死 亡 总 在 四 周, 伺 机 夺 走 我 们 的 性 命 继 续 像 上 面 那 样 忆 想 那 个 人, 你 重 复 死 亡 将 至, 命 根 将 会 断 绝 然 后 思 惟 己 身 : 对 我 亦 是 死 亡 将 至, 命 根 将 会 断 绝 这 种 禅 思 让 你 觉 知 死 亡 一 直 存 在 (2) 死 亡 是 兴 盛 的 毁 灭 者 : 再 忆 想 前 面 作 为 所 缘 的 那 个 人 思 惟 他 一 生 所 积 聚 的 一 切, 他 的 财 产 他 的 地 位 他 的 生 活 他 的 父 母 妻 子 孩 子 和 情 人, 以 及 所 有 他 获 得 的 知 识 当 他 死 亡, 这 些 又 如 何 呢? 他 不 能 带 走 只 有 业 随 身 忆 想 他 并 思 惟 : 死 亡 已 至, 他 的 命 根 已 经 断 绝 再 次 思 惟 己 身 : 死 亡 将 至, 命 根 将 会 断 绝 这 种 禅 思 有 助 于 放 下 所 有 的 世 俗 名 利 (3) 死 亡 发 生 于 每 一 个 人 : 当 我 们 再 度 思 惟 所 缘, 也 要 思 惟 其 他 众 生 如 何 像 他 一 样 曾 死 将 死 或 正 在 死 从 伟 大 的 人 到 地 位 低 下 的 穷 人, 从 年 轻 人 到 老 年 人, 从 梵 天 到 饿 鬼 畜 生, 所 有 众 生 都 会 死 这 样 的 禅 思 有 助 于 你 放 下 傲 慢 自 379

382 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 380 私 和 青 春 年 少 再 次 思 惟 己 身 : 正 如 所 有 的 众 生 曾 死 正 在 死 将 死, 我 亦 如 是 曾 死 正 在 死 将 死 (4) 身 体 危 脆, 与 其 他 众 生 共 有 : 这 个 禅 思 思 惟 身 体 是 很 多 众 生 之 家, 诸 如 蠕 虫 昆 虫 等 等 因 此 它 可 能 不 久 就 会 败 坏, 死 亡 将 至 如 果 我 们 知 道 这 些 对 一 个 活 人 的 危 险, 坦 承 为 宜 再 次, 要 思 惟 己 身 这 有 助 于 不 再 执 着 身 体 为 我 我 所 和 我 自 己 (5) 死 亡 与 生 命 危 脆 有 关 : 我 们 思 惟 各 种 死 亡 之 因 或 缺 氧 而 死, 或 饿 死 渴 死, 或 因 病 而 死, 或 路 遇 车 祸 而 死, 或 中 毒 或 被 谋 杀, 或 死 于 老 年, 从 梯 子 上 摔 下 来, 在 喉 咙 口 噎 着 我 们 也 可 能 由 于 身 体 内 四 大 不 平 衡 而 死 有 无 数 的 可 能 性 想 想 那 个 人 是 怎 么 死 的 然 后 再 想 到 自 己 (6) 死 亡 为 无 相 ( 无 征 兆 ): 这 是 让 我 们 忆 念 不 知 道 死 亡 何 时 来 临 ( 时 间 ) 何 处 和 我 们 相 遇 ( 地 点 ) 如 何 死 死 肯 定 会 来 临, 我 们 应 做 好 准 备 这 让 我 们 生 起 紧 迫 感, 趁 着 还 有 精 力, 赶 紧 做 我 们 能 做 的 事 思 惟 死 亡 会 在 任 何 地 点 时 间 不 宣 而 至 (7) 以 寿 限 思 惟 死 亡 : 这 里 你 思 惟 人 能 活 多 长 很 少 有 人 活 过 百 岁 很 多 人 如 今 活 不 过 七 十 岁 这 个 人 死 于 多 少 岁, 我 能 活 多 长? 我 现 在 是 多 少 岁 生 命 是 不 确 定 的, 死 亡 是 确 定 无 疑 的 (8) 从 刹 那 的 短 促 来 思 惟 死 亡 : 此 处 我 们 在 一 刹 那 中 看 到 380

383 第 四 部 分 辅 助 事 项 381 死 亡 在 所 有 自 然 的 无 常 过 程 中, 灭 的 此 刹 那 ( 译 注 3) 标 志 着 死 亡 注 意 并 观 察 它, 亦 即 探 寻 无 常 的 本 质 本 身 这 里 连 接 上 了 观 禅 我 想 当 我 们 能 做 到 这 点, 至 少 已 经 进 入 近 行 定 的 层 次, 五 盖 已 被 镇 伏 我 做 了 一 番 分 析 之 后, 认 为 可 以 把 上 面 几 条 进 行 组 合 以 达 到 简 化, 便 于 用 作 观 禅 的 预 备 禅 修 1. 死 亡 为 杀 戮 者 2/3. 和 已 经 死 亡 的 人 就 财 产 等 做 比 较 4/5. 寿 命 的 危 脆 可 以 包 括 身 体 与 其 他 众 生 共 有 一 节 6/7. 死 亡 的 无 相 和 寿 限 8. 刹 那 死 是 名 色 过 程 的 无 常 死 亡 确 实 是 一 种 内 在 真 实 法 即 无 常 真 理 的 展 现, 它 原 本 就 在 自 然 界 的 流 转 之 中 所 有 有 为 法 都 要 经 历 生 衰 灭 一 期 生 命 的 死 亡 是 一 组 基 于 业 果 称 为 有 分 心 的 现 象 之 灭 实 质 上, 死 亡 是 一 切 法 的 灭 的 阶 段 我 们 被 教 导 要 保 持 正 念 直 到 最 后 一 息 要 能 做 到 这 点, 即 意 味 着 我 们 必 须 要 有 准 备, 这 即 是 说 要 多 修 习 在 观 禅 修 行 中, 我 们 反 复 这 样 用 功 观 察 现 象 的 变 化 和 生 灭 是 观 禅 不 可 或 缺 的 一 部 分 对 此 深 透 的 观 照, 很 清 楚 会 引 导 我 们 超 越 生 死 的 证 悟 最 后, 为 达 完 备, 有 必 要 提 供 一 些 偈 语, 供 培 养 死 随 念 的 定 力 时, 亦 即 以 已 故 的 人 为 所 缘 时 之 用 381

384 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 382 Adhuvam jivitam 人 命 为 无 常 Dhuvam maranam 死 亡 是 必 然 Avassam maya maritabbam 我 死 难 避 免 Maranapariyosanam me jivitam 命 以 死 亡 终 Jivitam me aniyatam 命 为 不 确 定 Maranam me niyatam 死 确 定 无 疑 Aciram vatayam kayo 不 久 此 身 体 Pathavim adhisessati 将 会 躺 地 上 Chuddo apetavinnano 空 空 无 意 识 Nirattham va kalingaram 无 用 如 焦 木 Sabbe satta maranti ca 众 生 正 在 死 Marimsu ca 亦 或 已 经 死 Marissare 亦 或 将 要 死 Tathevaham marissami 我 亦 将 赴 死 Natthi me ettha samsayo 对 此 不 存 疑 6. 身 分 (Kotthasa) 在 这 一 修 法 中, 我 们 按 顺 序 思 惟 身 体 的 各 部 分 经 典 是 382

385 第 四 部 分 辅 助 事 项 383 这 样 解 说 的 : 从 思 惟 于 此 脚 趾 以 上, 发 的 顶 端 以 下, 及 以 皮 肤 为 周 围 的 身 体, 充 满 种 种 的 不 净 开 始 这 一 禅 修 方 法 属 于 培 养 不 净 观, 培 养 一 种 离 执 的 素 质, 以 克 服 对 身 体 的 贪 爱, 同 时 培 养 定 力 因 此 这 适 合 贪 行 人 从 实 践 中 我 们 知 道, 专 注 于 这 些 身 体 部 分 的 定 力 很 强 很 纯 净 的 心, 也 能 使 这 些 部 分 健 康 并 治 愈 病 痛 这 种 方 法 的 优 势 就 是 直 接 简 单, 至 少 一 开 头 是 这 样 随 着 念 诵, 我 们 对 身 体 各 部 分 一 项 一 项 地 观 想 总 共 有 三 十 二 项, 分 成 了 六 组 我 们 从 第 一 组 开 始, 即 A 组 即 便 只 是 这 样 用 功, 也 会 有 殊 胜 的 结 果, 经 典 中 流 传 下 来 的 故 事 告 诉 我 们, 比 丘 仅 在 念 诵 阶 段 就 达 到 证 悟 人 骨 教 堂 (Bone Chapel), 捷 克 库 塔 纳 荷 拉 (Kutna Hora), 2007 年 离 布 拉 格 不 远, 有 一 个 联 合 国 教 科 文 组 织 (Unesco) 指 定 的 文 化 遗 产 地 塔 纳 荷 拉 当 地 有 趣 的 地 方 是 人 骨 教 堂, 从 水 晶 吊 灯 到 酒 杯, 全 都 由 人 骨 做 成 倒 不 令 人 毛 骨 耸 然, 反 倒 有 一 种 解 脱 的 氛 围, 如 同 得 到 自 由 383

386 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 384 分 组 是 : A.(1) 发 (2) 毛 (3) 爪 (4) 齿 (5) 皮 B.(6) 肉 (7) 腱 (8) 骨 (9) 骨 髓 (10) 肾 脏 C.(11) 心 脏 (12) 肝 脏 (13) 肋 膜 (14) 脾 脏 (15) 肺 脏 D.(16) 肠 (17) 肠 间 膜 (18) 胃 / 胃 中 物 (19) 粪 (20) 脑 E.(21) 胆 汁 (22) 痰 (23) 脓 (24) 血 (25) 汗 (26) 脂 肪 F.(27) 泪 (28) 油 脂 (29) 唾 (30) 涕 (31) 关 节 滑 液 (32) 尿 七 种 把 持 善 巧 : (1) 口 诵 (2) 心 诵 (3) 颜 色 (4) 形 状 (5) 方 位 ( 确 定 在 身 体 的 上 部 或 下 部 ) (6) 处 所 ( 相 对 于 其 他 部 分 的 位 置 ) (7) 界 限 ( 特 定 部 分 的 分 界 ) 384

387 第 四 部 分 辅 助 事 项 385 十 种 作 意 善 巧 : (1) 以 次 第 作 意 (2) 不 过 急 (3) 不 过 缓 (4) 除 去 散 乱, 心 不 离 业 处 (5) 超 越 概 念, 专 置 其 心 于 厌 恶 之 中 (6) 次 第 撤 去 对 不 清 楚 部 分 的 作 意 (7) 生 起 安 止 定 (8-10) 不 时 注 意 平 衡 诸 根 和 觉 支 最 后 这 部 分 很 清 楚 是 观 禅 修 行 以 第 一 组 A 组 为 例 你 顺 序 念 诵 : 发 毛 爪 齿 皮 一 部 传 统 的 典 籍 提 到 这 样 念 五 天 然 后 逆 序 念 诵 : 皮 齿 爪 毛 发, 又 念 五 天 最 后, 我 们 按 顺 逆 进 行, 从 发 到 皮, 再 逆 着 从 皮 到 发 这 又 是 五 天 此 后 你 念 诵 B 组, 顺 序 五 天, 逆 序 五 天, 顺 逆 序 五 天 下 一 步,A 组 和 B 组 合 起 来, 顺 序 逆 序 顺 逆 序 各 五 天 对 新 的 一 组 C 组, 以 及 C A B 的 组 合 重 复 这 一 过 程 当 整 个 工 作 完 成, 用 时 五 个 半 月 通 常 你 希 望 能 观 想 所 念 诵 那 部 分 身 体 的 图 像 我 们 可 能 没 有 见 过 某 些 部 分, 可 去 找 一 本 有 好 图 片 的 解 剖 书 但 让 我 们 先 回 到 由 五 部 分 组 成 的 第 一 组 它 们 显 然 在 身 体 外 部 而 且 可 见 依 次 念 诵, 随 着 诸 根 平 衡, 定 力 会 生 起 那 些 不 清 楚 385

388 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 386 的 部 分 可 以 略 掉, 结 果 我 们 可 能 只 用 一 个 部 分 展 : 这 个 修 法 的 有 趣 的 一 点 是, 这 个 所 缘 可 以 在 三 个 方 向 发 1. 颜 色 可 以 作 为 遍 处 观 想 的 颜 色 2. 做 为 不 净 观 的 观 想 3. 做 为 四 界 差 别 观 的 定 义 如 果 我 们 希 望 培 养 对 身 体 的 离 执, 但 是 这 种 观 想 无 法 生 起, 那 么 建 议 你 通 过 下 面 五 种 方 法 来 激 发 它 这 五 种 方 法 ( 以 头 发 为 例 ) 是 : (1) 颜 色, 例 如, 想 象 黑 头 发 在 粥 上 面 (2) 形 状, 例 如, 想 象 头 发 像 油 油 的 黑 线 (3) 气 味, 例 如, 想 象 多 汗 的 没 有 洗 的 头 发 (4) 依 处, 即 它 依 赖 于 脂 肪 组 织 油 脂 和 血 而 生 长 (5) 处 所, 例 如, 头 发 像 一 个 拖 把 在 头 顶 当 定 力 生 起, 如 果 修 不 净 观, 可 以 达 到 初 禅 ; 如 果 是 色 遍, 可 以 达 到 四 禅 ; 如 果 是 四 界 差 别 观, 可 以 达 到 近 行 定 很 显 然, 四 界 差 别 观 最 接 近 也 最 容 易 转 换 成 观 禅, 但 任 何 止 禅 所 缘 都 可 切 换 到 观 禅 386

389 第 四 部 分 辅 助 事 项 四 界 差 别 在 大 念 处 经 中, 我 们 可 以 在 界 作 意 一 章 下 面 找 到 这 个 方 法 他 如 其 住 立, 如 其 所 处, 以 界 观 察 此 身 于 此 身 中, 有 地 界 水 界 火 界 风 界 犹 如 熟 练 的 屠 牛 者 或 屠 牛 者 的 学 徒, 杀 了 牛 并 坐 在 四 衢 大 道, 将 其 切 成 一 片 一 片 的 也 是 这 样 他 观 察 这 个 身 体 首 先, 对 四 界 的 特 点 或 性 质 进 行 全 面 的 思 惟 (1) 地 界 固 体 的 硬 的 刚 性 (2) 水 界 水 的 液 体 (3) 火 界 火 的 温 暖 消 化 的 燃 烧 的 能 使 成 熟 的 (4) 风 界 气 态 气 态 的 移 动 以 适 当 的 思 惟 和 观 察, 我 们 会 清 楚 了 解 它 们 的 意 义 清 晰 分 辨 四 界 也 使 觉 知 敏 锐, 这 在 需 要 切 换 到 修 观 时 很 有 用 因 此 你 思 惟 前 二 十 部 分 并 从 地 界 的 角 度 来 考 虑 它 们 这 些 部 分 正 是 身 至 念 列 出 的 同 样 部 分, 即 A 到 D 组 这 样 把 心 导 向 每 一 部 分 并 思 惟, 以 头 发 的 坚 固 性 为 例, 你 思 忖 : 1. 无 思 2.( 道 德 方 面 ) 无 记 3. 空 387

390 第 一 章 有 助 于 观 禅 进 展 的 止 禅 非 有 情 这 一 过 程 很 明 显 会 培 养 并 加 强 无 我 观 对 于 液 体 的 十 二 部 分 进 行 同 样 的 工 作, 从 水 大 的 角 度 思 惟 它 们 以 胆 汁 为 例, 它 是 无 思 无 记 空 和 非 有 情 接 下 来, 以 同 样 的 方 式 思 惟 火 界 列 出 的 火 界 的 类 型 是 : (1) 体 温 之 火 (2) 成 熟 和 变 老 之 火 (3) 发 烧 之 火 (4) 消 化 之 火 之 后, 以 六 种 风 思 惟 风 界 : (1) 上 行 风 (2) 下 行 风 (3) 腹 内 肠 外 风 (4) 肠 内 风 (5) 肢 体 循 环 风 (6) 出 入 息 风 当 你 这 样 有 系 统 地 思 惟, 可 以 达 到 近 行 定 五 盖 一 旦 祛 除, 就 能 轻 松 切 换 到 修 观 只 要 注 意 这 一 修 法 的 特 性 就 会 明 388

391 第 四 部 分 辅 助 事 项 389 白, 它 应 当 很 容 易 转 换 到 观 禅 然 而 对 有 些 人, 其 中 的 思 惟 和 考 虑 可 能 变 成 障 碍 由 于 其 中 还 有 微 细 的 概 念, 所 以 必 须 注 意 观 照 刹 那 刹 那 的 变 化, 即 三 共 相 原 注 : 摘 自 耆 利 摩 难 陀 经 (Girimananda Sutta) 的 一 个 译 本 译 注 1:peace 一 词 指 涅 槃 时 可 译 为 寂 止 寂 静 译 注 2: 经 文 为 : 此 为 寂 静 也, 此 为 殊 妙 也, 即 一 切 行 之 息, 一 切 依 之 定, 渴 爱 之 灭 离 欲 灭 尽 涅 槃 也 彼 住 此 处 成 就 诸 漏 尽 译 注 3: 一 个 刹 那 的 生 灭 被 分 为 生 衰 灭 三 个 次 刹 那 389

392 第 四 部 分 辅 助 事 项 390 第 二 章 禅 修 与 问 题 生 活 中 总 是 有 问 题, 这 是 毋 庸 讳 言 的 事 实 禅 修 也 是 一 样 但 问 题 也 有 解 决 之 道 这 些 问 题 在 佛 教 的 教 义 中 被 看 成 苦, 也 正 是 佛 教 要 解 决 的 问 题 我 们 禅 修 时 会 碰 到 问 题 首 先, 我 们 会 问 : 我 们 怎 么 修 这 个 法? 我 们 继 续 用 功, 还 会 遇 到 阻 碍 和 盖 障 于 是 我 们 会 问 : 现 在 怎 么 办? 此 中 有 学 禅 的 问 题 有 禅 修 中 生 起 的 问 题, 还 有 毫 无 直 接 关 系 却 仍 在 某 方 面 有 关 联 的 问 题, 因 为 生 活 跟 我 们 做 的 每 件 事 都 有 关 连 最 后 这 部 分 的 重 点 是 讨 论 各 种 问 题, 所 以 给 这 一 章 取 一 个 准 确 的 标 题 有 点 难 或 许 标 题 改 为 禅 修 者 的 问 题 更 好, 但 关 系 不 大 所 以 这 不 是 主 要 问 题, 因 为 很 快 你 就 会 知 道 这 一 章 讲 什 么 了 你 会 有 兴 趣 解 决 自 己 的 问 题, 而 不 是 有 兴 趣 给 这 一 章 找 个 合 适 的 标 题 然 而, 你 可 能 会 感 到 失 望, 因 为 发 现 我 并 没 有 说 到 所 有 的 问 题, 或 说 到 但 不 够 详 尽, 特 别 刚 好 又 是 你 心 里 的 问 题 多 数 情 况 这 一 章 仍 只 是 对 前 面 章 节 的 讨 论 内 容 的 一 个 提 示 最 后, 你 自 己 才 是 解 决 问 题 的 关 键 在 佛 法 中, 一 切 法 无 我, 所 以 贪 瞋 痴 三 不 善 根 也 是 无 我 我 们 可 以 分 别 以 智 慧 知 足 / 离 执 爱 / 接 纳 来 解 决 它 们 一 次 一 位 心 理 治 疗 师 问 我 解 决 问 题 的 两 种 方 法 他 说, 心 中 有 问 题 时, 按 他 受 过 的 训 练, 应 该 在 心 理 学 的 层 次 去 分 析 解 决 但 是 在 观 禅 中, 他 被 告 知 不 要 去 想, 只 是 观 察 它 生 起 然 后 灭 去 那 么 他 应 选 那 一 种 方 法? 我 立 即 告 诉 他 选 择 第 二 种 方 法, 因 为 他 正 在 观 禅 的 禅 修 营 中 如 果 心 理 问 题 确 实 很 严 重, 这 或 许 不 是 最 好 的 答 案, 但 它 确 实 有 问 题 在 观 禅 修 行 中, 处 理 问 题 是 在 生 命 ( 诸 有 ) 的 层 面 进 行 它 直 接 到 达 生 命 ( 诸 有 ) 的 根 本 所 有 问 题 源 头 要 是 问 题 很 严 重, 以 至 于 无 法 提 起 足 够 的 正 念 让 自 己 放 松 和 安 定, 那 么 最 好 找 一 个 人 聊 聊, 比 方 好 友 或 心 理 治 疗 师 幸 运 的 是, 我 所 见 的 禅 修 者 当 中, 并 没 有 多 390

393 第 二 章 禅 修 与 问 题 391 少 人 经 常 需 要 这 样 做 各 个 问 题 会 重 叠, 不 容 易 把 它 们 截 然 放 在 不 同 的 标 题 下 面 所 以 我 采 用 一 种 简 单 的 办 法 来 分 类, 以 使 阅 读 简 单 理 解 简 单 书 写 简 单 化 繁 为 简, 这 是 解 决 问 题 的 第 一 步 1. 初 学 者 的 问 题 初 学 者 是 来 学 禅 的 人 他 们 的 问 题 通 常 分 属 三 类 :(a) 烦 恼 很 强 (b) 诸 根 无 力 (c) 缺 乏 助 缘 (1) 烦 恼 很 强 说 所 有 初 学 者 烦 恼 很 重 并 不 正 确, 但 说 他 们 想 要 禅 修 时 都 在 手 忙 脚 乱 地 面 对 烦 恼 却 并 不 为 过 这 种 初 始 的 清 除 过 程 必 要 而 且 难 免, 却 很 困 难 这 在 前 面 讲 五 盖 和 实 用 观 禅 道 理 的 清 除 过 程 的 章 节 讲 解 过 例 如, 上 瘾 属 贪 欲, 精 神 创 伤 属 瞋 恨, 过 分 的 评 判 和 批 评 心 态 属 于 疑 拖 延 可 以 划 在 昏 沉 睡 眠 名 下, 但 常 常 也 列 为 掉 举 追 悔 之 类 当 正 念 连 续 有 力, 这 些 问 题 就 可 以 克 服 了 有 时 我 们 需 要 藉 助 适 当 的 止 禅, 诸 如 瞋 行 人 修 慈 心 禅 就 是 好 例 子 如 果 仍 然 没 用, 则 有 可 能 从 一 开 始 就 没 有 得 到 正 确 的 指 导! (2) 诸 根 无 力 如 果 下 定 论 说 所 有 的 初 学 者 诸 善 根 无 力 也 有 失 公 允, 因 为 很 多 人 应 当 在 来 此 以 前 就 在 过 去 的 训 练 中 或 过 去 生 中 培 养 了 这 些 善 根 但 如 果 这 是 他 们 第 一 次 修 观, 那 么 他 们 就 可 能 是 有 生 以 来 第 一 次 需 要 培 育 观 力 以 成 熟 诸 根, 引 导 自 己 沿 着 八 正 道 通 向 涅 槃 解 决 问 题 的 答 案, 就 是 正 确 的 方 法 和 技 巧, 在 心 可 以 391

394 第 四 部 分 辅 助 事 项 392 跟 随 和 接 受 的 适 当 条 件 下, 运 用 有 组 织 有 系 统 的 方 式 接 下 来 就 是 坚 持 激 发 观 之 正 念, 直 到 它 自 动 而 持 续, 然 后 在 技 巧 和 指 导 上 再 加 一 把 劲, 一 切 就 上 路 了 (3) 适 宜 的 助 缘 再 次, 这 七 项 适 宜 的 条 件 在 早 先 的 章 节 中 提 到 过 这 七 项 是 : i. 住 处 ii. 气 候 iii. 食 物 iv. 托 钵 的 环 境 v. 说 话 vi. vii. 姿 势 人 如 果 不 能 创 造 适 宜 的 条 件, 也 必 须 寻 找 适 宜 之 处, 当 然 不 见 得 能 找 得 到 最 好 的 条 件 至 于 内 在 的 条 件, 不 外 乎 信 进 念 定 慧 这 五 根 五 力 一 般 而 论, 我 认 为 最 主 要 的 关 键 因 素 是 : i. 善 知 识 或 老 师 ii. iii. 正 信 正 愿 有 利 的 环 境 2. 非 初 学 者 的 问 题 非 初 学 者 是 指 至 少 掌 握 了 观 禅 的 基 本 意 义 和 技 巧 的 禅 修 者 他 们 应 已 获 得 了 基 本 的 刹 那 定 和 基 本 的 无 我 观 因 此, 只 要 有 相 当 程 度 的 信 心, 假 以 时 日, 修 行 会 更 进 一 步 但 能 进 步 多 少? 他 们 都 能 证 得 出 世 间 法 吗? 确 实 不 是 所 有 人 都 能, 因 为 仍 有 很 多 阶 次 需 要 通 过, 很 多 障 碍 有 待 克 服 但 你 不 会 因 为 有 392

395 第 二 章 禅 修 与 问 题 393 可 能 无 法 证 得 出 世 间 法 就 停 止 修 行 我 们 修 行 是 为 了 离 苦 得 乐 人 在 旅 途, 必 须 爬 山 涉 水 你 可 以 把 它 们 看 成 障 碍, 也 可 以 看 成 修 行 道 路 的 一 部 分 有 正 面 的 态 度 就 会 有 所 不 同 遇 到 障 碍 只 是 显 示 还 有 更 多 需 要 学 习 当 然, 我 们 仍 然 会 把 那 崇 高 的 目 标 记 在 心 里, 它 是 指 路 的 明 星 (1) 平 衡 诸 根 的 问 题 如 果 你 射 箭 时 站 得 架 势 不 稳, 很 难 正 中 靶 心 同 样 地, 若 正 念 和 定 力 不 稳 定, 便 很 难 培 育 观 力 心 过 度 精 进 时, 便 倾 向 掉 举 ; 心 过 度 静 止 时, 便 倾 向 昏 沉 进 根 和 定 根 的 正 确 平 衡 能 确 保 正 念 正 确 的 运 作 就 像 平 衡 很 好 的 轿 车, 在 高 速 公 路 上 能 平 稳 前 行 当 心 更 加 有 力, 烦 恼 若 悄 悄 进 来, 就 会 变 得 更 危 险 这 一 部 分 在 关 于 平 衡 诸 根 的 一 章 里 讲 过 ( 第 三 部 分, 第 三 章 ) 平 衡 真 的 是 经 验 性 的, 就 像 平 衡 头 上 顶 着 的 油 钵 过 些 时 间 后, 我 们 会 知 道 如 何 平 衡 自 心, 但 这 可 能 需 要 些 时 间 这 涉 及 到 很 多 因 素, 我 们 很 容 易 就 忽 视 了 其 中 一 些 因 素 (2) 爱 着 障 问 题 (papanca) 因 禅 修 中 生 起 的 愉 悦 和 微 妙 的 状 态 而 生 贪 着 骄 慢, 并 执 持 邪 见, 就 叫 作 爱 着 障 只 要 培 育 了 正 定, 生 起 的 美 心 所 会 带 来 美 好 和 微 妙 的 体 验, 甚 至 会 生 起 神 通 和 出 现 神 异 事 件 结 果 可 能 出 现 很 强 的 执 着 骄 慢 和 邪 见, 这 才 开 始 成 为 禅 修 的 真 正 问 题 你 可 能 处 于 一 种 入 迷 或 疯 狂 的 状 态, 可 能 需 要 很 有 力 的 东 西 才 能 让 你 醒 悟 这 可 能 让 你 非 常 困 窘, 或 者 长 此 以 往 最 终 成 为 真 正 的 心 理 灾 难 这 已 在 十 种 观 染 一 节 ( 第 三 部 分, 第 四 章 ) 讲 过 393

396 第 四 部 分 辅 助 事 项 394 (3) 生 命 存 在 的 问 题 这 是 根 本 问 题, 所 有 问 题 中 的 根 本 问 题, 它 在 一 切 活 动 的 背 后 像 我 们 为 什 么 在 这 里? 我 必 须 经 历 这 一 切 吗? 这 样 的 问 题, 实 质 上 就 是 生 命 存 在 的 问 题 这 是 因 为 我 们 把 一 些 状 况 和 事 情 认 同 为 我 们 自 己 但 缘 起 的 世 间 是 不 完 美 不 完 备 和 不 真 实 的 根 本 中 的 根 本 是 愚 痴 当 我 们 深 深 透 视 这 些 因 缘, 我 们 就 和 某 种 非 常 错 误 的 东 西 面 对 面 了 显 现 出 来 的 是 令 人 迷 惑 和 痛 苦 的 混 乱 心 行 这 就 像 发 现 自 己 的 心 是 疯 狂 的, 或 者 整 个 世 界 是 一 场 无 意 义 的 梦 树 根, 柬 埔 寨 吴 哥 窟 (Angkor),2006 年 吴 哥 窟 以 顽 强 的 大 树 在 古 老 王 国 的 废 墟 上 盘 根 错 节 而 闻 名 许 多 人 叹 为 惊 世 之 美 我 则 看 到 疏 忽 的 故 事 只 要 不 照 管, 贪 瞋 痴 的 烦 恼 就 会 生 长 壮 大, 以 致 摧 毁 精 神 修 持 的 基 础 然 而, 我 们 可 从 照 片 中 省 思 些 好 的 方 面 : 虽 然 需 要 时 日, 大 自 然 还 是 很 坚 韧 人 类 似 乎 越 来 越 能 毁 灭, 并 破 坏 了 给 予 他 们 生 命 的 地 球 如 果 乏 人 指 导, 结 果 我 们 可 能 感 到 沮 丧, 感 到 夹 在 魔 鬼 和 深 蓝 色 的 大 海 之 间 这 是 需 要 信 心 和 鼓 励 来 给 自 己 打 气 的 时 候 要 处 理 这 种 情 况, 没 有 比 有 经 验 的 老 师 来 指 导 更 好 了 这 相 当 大 的 部 分 是 关 于 处 理 行 苦 (sankhara dukkha) 的 有 关 方 法, 这 在 以 前 的 章 节 讲 过 ( 第 二 部 分, 第 四 章 ) 394

397 第 二 章 禅 修 与 问 题 395 (4) 不 如 理 作 意 的 问 题 作 意 决 定 了 进 入 禅 修 业 处 及 其 助 伴 的 心 所 如 理 作 意 表 示 有 正 念 和 其 他 善 心 所 连 续 用 功 之 后, 可 能 获 得 正 定 但 正 定 可 能 有 止 无 观, 所 以 我 们 这 里 所 关 注 的 如 理 作 意 是 洞 见 三 共 相 即 使 我 们 见 到 三 共 相, 可 能 还 是 会 施 设 出 三 共 相 的 概 念 各 种 禅 相 (nimittas) 或 观 想 出 来 的 心 相 会 自 动 产 生 出 来 通 常 我 们 会 在 某 个 时 刻 执 取 某 个 所 缘 并 且 陷 在 其 中 我 们 必 须 持 续 保 持 敏 锐 清 晰 开 阔 的 觉 知 而 如 实 观 照, 直 到 发 展 出 最 深 刻 的 观 我 认 为 描 述 如 理 作 意 的 一 个 好 方 法, 是 巴 利 文 atammayata, 常 译 为 非 认 同 它 是 这 样 的 作 意 : 不 认 同 所 缘 为 这 个 或 那 个, 甚 至 不 认 同 所 缘 是 个 所 缘 (5) 和 世 俗 世 界 的 冲 突 随 着 修 行, 我 们 所 知 的 内 在 究 竟 真 实 法 (paramattha dhamma) 越 来 越 多, 它 们 是 世 俗 真 实 法 背 后 的 基 础 我 们 还 知 道 自 己 必 须 不 断 努 力 以 达 彼 岸 在 禅 修 营 中 努 力 比 较 理 想, 在 世 俗 世 界 则 有 难 度 如 果 事 情 不 是 我 们 希 望 的 那 样, 就 会 有 压 力 所 以 我 们 不 能 要 求 太 多, 也 要 有 耐 心 我 们 根 据 情 况 力 求 最 好 的 结 果 有 一 些 内 容 会 在 日 常 生 活 的 正 念 一 章 中 讲 解 不 过, 接 下 来 要 讲 一 些 冲 突 i. 不 是 人 ( 无 我 ) 的 问 题 要 试 着 懂 得 无 我 这 件 事 本 身, 并 非 易 事 这 是 由 于 我 们 以 周 遭 的 一 切 来 确 认 自 我 的 内 心 习 性 一 旦 我 们 初 尝 智 慧, 就 会 发 现 自 己 和 整 个 世 间 的 习 惯 和 思 维 背 道 而 驰 例 如, 人 们 可 能 会 想 : 他 认 为 自 己 不 存 在, 他 一 定 疯 了! 在 此 我 们 必 须 懂 得, 别 人 可 能 不 理 解 我 们, 和 他 人 分 享 自 身 经 验 时 必 须 审 慎 别 人 认 为 你 疯 了 可 不 是 好 玩 的 如 果 我 们 以 为 他 们 是 对 的, 那 395

398 第 四 部 分 辅 助 事 项 396 就 真 的 开 始 有 问 题 了 当 我 们 有 无 我 的 奇 怪 感 觉, 周 围 的 世 界 看 似 分 崩 离 析 这 类 问 题 需 要 具 有 ( 佛 法 ) 的 健 全 架 构 和 理 论, 才 能 给 我 们 着 手 的 起 点, 并 让 理 性 的 心 接 受 并 划 分 界 线 转 化 的 过 程 是 渐 进 的, 这 是 逐 渐 以 无 我 的 实 相 观 代 替 我 见 这 是 在 两 种 真 实 ( 究 竟 和 世 俗 ) 之 间 切 换 和 运 作 的 善 巧, 这 两 种 真 实 发 生 于 自 己 和 他 人 ii. 调 适 的 问 题 这 也 像 前 面 的 问 题 一 样, 不 同 之 处 是 它 涵 盖 更 宽 广 的 活 动 领 域 当 我 们 从 禅 修 营 回 来, 发 现 世 界 不 再 和 以 前 一 样 如 果 禅 修 营 时 间 很 长, 旧 世 界 可 能 已 不 复 存 在 我 们 的 价 值 观 和 心 态 可 能 已 经 改 变 别 人 对 你 也 变 了 由 于 定 力, 情 况 可 能 被 放 大 你 也 可 能 非 常 敏 感 需 要 一 些 时 间 才 能 调 整 回 过 去 的 情 形, 无 疑 在 习 性 以 及 跟 朋 友 相 处 方 面 都 必 须 做 出 一 些 改 变 iii. 连 续 性 问 题 我 们 很 自 然 会 试 着 保 持 精 进 禅 修 期 间 所 得 的 收 获, 但 世 俗 世 间 较 不 利 于 深 定 状 态 所 以 我 们 必 须 做 出 选 择, 决 定 什 么 优 先 放 弃 什 么 你 首 先 必 须 接 受 现 实, 不 要 期 望 太 多 有 一 点 总 比 没 有 好 其 次, 应 着 重 正 念, 而 非 定 力, 还 是 可 以 磨 锐 观 之 正 念 来 培 育 更 多 观 力 接 下 来, 修 行 必 须 采 取 不 同 的 形 式 要 适 当 地 安 排 并 计 划 禅 修, 理 论 架 构 和 善 巧 是 关 键 这 关 系 到 我 们 将 多 少 时 间 用 于 较 精 进 的 禅 修 这 是 一 种 精 神 上 的 奢 侈 是 的, 时 间 是 重 要 因 素 若 不 能 空 出 时 间, 总 是 急 急 匆 匆, 正 念 就 从 窗 口 飞 出 去 了 时 间 是 可 以 节 省 出 来 挤 出 来 的 还 有 我 们 想 要 多 少 世 间 名 利 和 多 少 心 灵 福 佑 的 问 题 最 后, 没 有 比 有 更 多 经 验 修 行 者 的 指 点 更 好 的 了 396

399 第 二 章 禅 修 与 问 题 397 (6) 大 错 这 是 指 高 估 的 情 况, 这 个 错 误 并 非 少 见 我 们 在 书 中 读 了 很 多 东 西, 不 禁 想 用 自 己 的 禅 修 经 验 去 一 一 印 证 这 种 期 待 与 日 俱 增, 时 而 高 估, 时 而 低 估 原 因 在 于, 实 际 体 验 是 一 回 事, 关 于 它 们 的 概 念 又 是 另 一 回 事 这 要 靠 找 到 一 位 能 真 正 指 导 和 印 证 的 人 这 人 是 谁 呢? 对 很 多 事 做 了 错 误 判 断 并 没 什 么 大 不 了, 但 认 为 自 己 证 得 无 为 法 的 涅 槃, 就 是 另 一 回 事 了 只 要 对 此 强 烈 执 着 ( 最 终 并 且 常 常 会 是 这 样 ), 可 就 落 入 邪 见 了 这 是 很 不 幸 的, 因 为 这 使 你 不 能 真 正 证 悟 这 种 人 也 可 以 说 是 扮 演 上 帝 的 人, 所 以 是 一 种 疯 狂 因 此 若 有 这 样 的 念 头 生 起 : 这 是 涅 槃 便 需 高 度 警 觉 以 正 念 标 记 : 想 想 有 人 问 : 我 们 怎 么 知 道 自 己 是 否 开 悟? 答 案 是 : 你 绝 对 会 知 道, 不 过 也 有 人 自 认 开 悟 但 却 搞 错 了 真 正 的 开 悟 可 扫 除 一 切 疑 惑 只 要 还 存 有 一 点 怀 疑, 就 不 是 开 悟 因 此 更 重 要 的 是 继 续 不 断 用 功 老 师 不 会 给 我 们 这 种 印 证, 他 的 职 责 是 让 禅 修 者 保 持 用 功 证 悟 是 禅 修 者 的 事, 只 属 于 禅 修 者 个 人 还 可 确 定 的 一 点 是, 证 悟 之 后 一 些 特 定 的 心 的 烦 恼 不 复 生 起 它 们 已 被 连 根 斩 除 为 什 么 呢? 这 是 我 向 那 些 认 为 开 悟 的 人 所 提 的 问 题 有 时 这 一 问 之 后, 他 们 开 始 大 汗 淋 漓 然 而, 无 疑 我 们 必 先 达 到 特 定 的 条 件 之 后, 才 能 考 虑 开 悟 的 可 能 性 3. 初 学 和 非 初 学 者 的 共 同 问 题 1. 脑 部 坚 硬 如 石 和 其 他 身 心 问 题 脑 子 里 有 石 头 是 指 这 样 的 情 况 : 头 部 的 压 力 和 紧 绷 增 397

400 第 四 部 分 辅 助 事 项 398 加, 特 别 是 在 两 眉 之 间 和 周 边 以 及 鼻 子 周 围 初 看 似 乎 是 太 急 于 求 成, 也 就 是 说 过 分 努 力 却 缺 乏 正 念 压 力 因 此 逐 渐 积 累, 直 到 脑 袋 里 似 乎 形 成 了 一 块 石 头 也 许 是 因 为 很 多 人 觉 得 压 力 和 头 有 关 我 们 必 须 采 取 步 骤 来 放 松, 完 全 地 放 松, 直 到 诸 根 平 衡 我 观 察 这 类 事 件 之 后 发 现, 很 明 显 有 几 个 原 因 如 果 你 能 把 范 围 缩 小 到 一 个 或 几 个 主 要 原 因 上, 就 胜 利 在 望 了 然 后 需 要 时 间 来 平 衡 这 些 状 况 我 还 注 意 到, 很 多 这 类 情 况 中, 眼 睛 起 了 作 用 只 要 人 们 的 经 验 是 集 中 于 眼, 即 使 观 察 身 体 的 觉 受 本 该 用 感 觉, 他 们 仍 然 继 续 运 用 他 们 的 眼 部 肌 肉 这 就 像 一 直 专 注 电 视 或 计 算 机 屏 幕 好 多 小 时 没 有 休 息 正 念 应 不 带 强 迫 和 紧 绷, 而 仍 然 增 长, 理 应 如 此 所 以, 我 建 议 培 养 正 念 而 不 要 让 压 力 累 积, 特 别 是 在 头 部 和 眼 睛 周 围 另 一 个 不 时 看 到 的 生 理 问 题, 就 是 发 生 便 秘 有 人 说 这 是 由 于 执 着 过 去 的 某 种 东 西 放 不 下 看 到 这 个 问 题 在 离 开 禅 修 营 的 当 下 就 消 失 了, 确 实 令 人 惊 奇 要 找 到 原 因, 好 方 法 就 是 问 自 己 : 我 还 有 什 么 不 愿 放 下? 曾 见 有 一 明 显 的 例 子, 就 是 持 续 咳 嗽, 声 音 不 断 从 禅 堂 中 传 出 来 观 察 这 个 过 程 就 发 现, 很 明 显 是 由 内 在 的 冲 突 所 引 发 必 须 做 出 相 应 的 选 择 另 一 例 是 很 痒 并 出 现 很 多 疹 子, 这 是 由 于 宗 教 价 值 观 的 冲 突 而 引 起 当 我 请 此 人 改 修 慈 心 禅, 症 状 就 奇 迹 般 消 失 了 我 们 可 以 继 续 举 出 更 多 例 子, 但 这 已 经 很 清 楚 显 示 身 心 密 切 相 关 我 记 得 读 到 路 易 士 海 耶 斯 (Louise Hayes) 的 自 我 疗 愈 (Heal Thyself), 很 棒 的 是, 她 列 了 一 个 生 理 问 题 及 其 心 理 原 因 的 关 系 对 照 表 2. 心 态 问 题 当 我 想 到 错 误 的 心 态, 就 想 到 思 想 狭 隘 和 思 想 宽 松 前 者 是 限 制 性 的 问 题 出 在 盲 目 的 极 端 保 守 派 和 坚 守 宗 派 立 场 的 人 万 事 皆 错, 唯 我 独 对 是 典 型 心 态 尽 管 严 格 说 来, 这 种 心 态 和 禅 修 无 关, 但 确 实 在 禅 修 圈 子 里 发 生 人 们 常 常 赞 398

401 第 二 章 禅 修 与 问 题 399 美 并 崇 拜 他 们 的 老 师, 这 并 非 坏 事 但 只 要 有 骄 慢 和 无 知, 心 态 就 会 变 得 无 法 变 通, 限 制 了 见 识 的 扩 展 另 一 类 思 想 宽 松 的 人 则 试 图 接 纳 一 切 事 和 一 切 人 他 可 能 是 大 受 欢 迎 的 全 才, 却 看 不 到 互 相 冲 突 的 现 实, 结 果 是 困 惑 而 缺 乏 清 楚 的 方 向 还 有 完 美 主 义 者 有 人 说 这 些 人 受 了 最 多 苦, 但 我 也 思 忖 他 们 是 否 也 是 成 就 最 高 的 ; 即 便 是, 实 用 主 义 者 还 是 过 得 没 那 么 苦 要 进 步 更 快 还 得 依 赖 其 他 因 素, 诸 如 个 人 具 有 的 慧 根 我 个 人 认 为 完 美 主 义 者 有 种 不 现 实 的 倾 向, 因 为 第 二 共 相 苦 也 可 意 味 着 不 完 美 或 不 完 备 如 果 你 在 不 完 美 中 追 求 完 美, 那 就 是 自 找 麻 烦 了 观 禅 是 解 脱 不 完 美 之 道, 那 么 涅 槃 就 完 美 吗? 即 使 如 此, 除 非 你 体 验 到 涅 槃, 不 然 你 仍 不 能 确 定 所 以 此 时 还 是 实 际 点 好 再 来, 还 有 冷 漠 的 人 也 许 不 是 一 开 头 就 冷 漠, 而 是 在 面 对 超 乎 自 身 能 够 接 受 或 承 受 的 苦 时, 会 因 此 变 得 悲 观 或 冷 漠 激 发 信 心 和 喜 禅 支 将 会 使 事 情 步 入 正 轨 这 些 问 题 并 不 容 易 解 决, 因 为 它 们 常 常 是 个 人 固 有 的 性 格 和 习 性, 已 经 发 展 变 化 成 了 一 个 人 心 法 的 重 要 部 分 我 们 必 须 做 出 自 觉 的 有 决 心 的 和 持 之 以 恒 的 努 力 来 改 善 这 种 状 况 3. 业 和 魔 这 部 分 进 入 了 未 知 地 带 业 和 关 于 世 界 的 问 题 可 划 分 到 不 可 思 议 类 也 就 是 说, 它 进 入 一 种 用 思 维 的 意 识 层 次 无 法 直 接 懂 得 的 领 域 业 是 其 一, 魔 是 另 一 个 人 们 确 实 觉 得 无 法 禅 修 或 禅 修 无 进 展 与 此 有 关, 或 归 咎 于 此 但 如 果 这 安 慰 得 了 你, 我 们 知 道 它 们 一 定 和 内 在 的 究 竟 真 实 法 和 过 程 紧 密 相 关 通 常 我 们 会 先 考 察 别 的 可 能 原 因 之 后, 才 考 虑 这 两 种 可 能 业 的 定 义 为 主 动 的 心 行 造 作 有 善 业 和 不 善 业, 分 别 产 生 相 应 的 果 报 禅 修 的 重 点 是 增 上 清 净 业 若 禅 修 是 修 观, 观 禅 正 好 就 是 通 过 明 觉 和 智 慧, 从 内 心 的 烦 恼 和 苦 解 脱 从 明 觉 而 有 智 慧, 从 智 慧 而 有 离 执, 离 执 又 带 来 寂 静 这 里 我 们 感 兴 趣 399

402 第 四 部 分 辅 助 事 项 400 的 是, 涉 及 修 行 的 某 种 业 及 其 果 报 可 能 有 益 或 有 害 身 体 会 疼 痛, 残 暴 的 倾 向 可 能 会 浮 现 若 原 因 和 基 因 有 关, 当 然 可 以 说 业 一 定 有 很 深 的 作 用 当 我 们 把 范 围 缩 小 到 问 题 的 业 因, 那 么 我 们 也 可 能 找 到 业 上 面 的 解 决 方 案 其 中 包 括 : i. 请 求 原 谅 所 做 的 错 事 ii. 决 意 并 发 愿 在 清 净 道 上 迈 进 ii. 回 向 功 德 iii. 作 重 大 的 功 德 iv. 培 养 强 大 的 定 力 魔 和 天 神 是 通 常 肉 眼 看 不 见 的 众 生 佛 教 徒 承 认 他 们 的 存 在, 很 多 佛 陀 的 开 示 就 是 给 他 们 讲 的, 或 是 因 他 们 而 讲 我 们 这 样 的 修 行 人 知 道 他 们 是 真 实 的, 就 像 我 们 一 样 真 实 如 果 我 们 超 越 这 一 点, 那 么 就 只 有 究 竟 真 实 法 了 但 很 多 人 看 到 的 东 西 其 实 是 幻 觉, 那 么 界 限 划 在 哪 里 呢? 很 多 情 况 是 可 以 置 之 不 理 的, 但 如 果 他 们 以 恶 魔 附 体 形 式 出 现, 那 问 题 就 严 重 了 通 常 老 师 教 我 们 把 这 些 看 做 法 尘, 不 要 住 心 其 上, 像 对 待 一 切 自 然 现 象 一 样 任 它 们 自 行 灭 去 如 果 现 象 持 续 并 且 认 为 是 魔 的 想 法 非 常 强, 那 么 或 可 求 助 于 巫 士 (Shamans), 对 此 我 无 可 置 喙 我 相 信, 含 藏 于 究 竟 真 实 法 中 的 真 理 一 旦 被 证 悟, 就 能 超 越 所 有 这 些 问 题 之 因 通 常, 我 们 推 荐 诵 经, 而 且 多 数 情 况 下 有 效 例 如, 阿 嗒 那 帝 亚 (Atanatiya) 护 卫 经 就 是 防 止 恶 神 的 400

403 第 四 部 分 辅 助 事 项 401 第 三 章 在 日 常 生 活 中 修 持 正 念 不 是 很 多 人 有 幸 参 加 相 当 长 的 精 进 禅 修 很 多 人 在 几 周 之 后 就 不 得 不 回 去 照 顾 家 人 和 挣 钱 糊 口 这 并 不 意 味 着 他 们 放 弃 修 行, 只 是 他 们 在 不 那 么 有 利 的 条 件 下 修 行 这 样, 可 以 预 见 到 心 的 状 态 会 有 一 些 倒 退, 但 我 们 会 发 现 自 己 比 禅 修 之 前 更 强 大 更 快 乐 与 此 同 时, 我 们 必 须 做 一 些 调 整 如 前 面 所 提, 我 们 绝 不 能 期 望 过 高, 而 且 必 须 耐 心 只 要 通 过 一 些 筹 划 和 安 排, 我 们 可 创 造 出 更 多 的 时 间 和 更 有 利 的 条 件 一 个 良 好 的 心 态 是 把 日 常 修 行 看 做 是 积 累 波 罗 蜜 和 善 业 1. 在 日 常 生 活 中 创 造 有 利 修 行 的 条 件 a. 寻 找 合 适 的 环 境 通 常 的 建 议 是 安 静 安 全 方 便 宽 敞 有 关 人 赞 同 这 些 外 在 条 件 也 是 独 一 静 处 修 行 的 条 件, 在 早 前 的 章 节 讲 过 b. 适 当 而 且 正 当 的 职 业 正 命 意 味 着 谋 生 手 段 不 违 犯 道 德 原 则, 诸 如 不 犯 杀 生 偷 盗 邪 淫 妄 语 和 上 瘾 的 习 惯 我 们 因 为 有 很 多 时 间 花 在 工 作 上, 邪 命 所 积 累 的 不 善 业 会 相 当 可 观 反 过 来 说, 正 命 所 积 累 的 善 业 也 会 相 当 可 观 谋 职 时 可 特 别 注 意 有 多 少 时 间 可 参 加 精 进 禅 修 c. 人 际 关 系 有 些 关 系 我 们 可 以 选 择, 有 些 则 无 法 选 择 关 于 福 德 的 开 示 中 这 样 说 : 亲 近 智 者, 远 离 愚 痴 之 人, 尊 敬 应 当 尊 敬 的 人, 这 每 一 项 都 是 最 殊 胜 的 福 德 我 们 的 确 有 很 大 的 选 择 余 地, 所 以 我 们 尽 量 要 明 智 地 选 择 和 什 么 人 往 来 和 什 么 人 呢? 具 有 信 心 的 人 努 力 行 善 又 有 精 进 力 的 人 持 续 保 持 正 念 的 人 有 禅 定 的 人 和 智 慧 的 人 如 果 我 们 找 不 到 这 样 的 人, 那 么 至 少 要 是 赞 同 的 人 如 果 也 没 有, 至 少 要 是 不 会 障 碍 我 们 修 行 或 造 成 问 题 的 人 至 于 必 须 一 起 生 活 的 人, 我 们 应 当 努 力 对 他 们 产 生 正 面 影 响 在 最 糟 糕 的 情 形 下, 找 到 出 路 以 前, 要 不 受 影 响, 保 持 舍 心 401

404 第 三 章 在 日 常 生 活 中 修 持 正 念 402 d. 参 与 有 助 于 禅 修 的 活 动 这 包 括 通 过 阅 读 以 提 供 良 好 的 概 念 性 架 构 和 理 论 做 功 德 ( 如 以 慈 悲 为 动 机 的 慈 善 工 作 ) 锻 炼 身 体 保 护 环 境 ( 例 如 植 树 ) 研 读 经 典 以 更 好 理 解 修 行 的 架 构 2. 在 日 常 生 活 中 建 立 正 念 ( 二 ) 我 想 最 重 要 的 因 素 就 是 别 急 急 冲 冲 便 失 去 正 念, 其 余 的 烦 恼 和 问 题 都 跟 着 来 了 问 题 : 在 日 常 生 活 中 修 持 正 念 与 精 进 禅 修 中 有 何 不 同? 显 然, 我 们 除 了 像 在 精 进 禅 修 中 做 正 式 练 习 外, 还 必 须 做 很 多 别 的 事 很 大 部 分 的 正 念 修 行 会 在 更 加 世 俗 的 情 况 和 所 缘 下 进 行 因 此 我 们 必 须 在 同 一 时 间 做 很 多 事 思 考 决 定 行 动, 并 且 牵 涉 很 多 复 杂 的 行 动 和 情 况 但 根 本 的 真 理 是 一 样 的 它 们 是 名 色 过 程 的 生 起 灭 去 如 果 我 们 能 正 念 观 照 它 们, 就 是 在 继 续 培 育 心 智 注 意 一 些 区 别 : 在 精 进 禅 修 营, 所 缘 多 为 究 竟 真 实 法, 动 作 放 慢, 常 常 在 一 个 时 间 只 做 一 件 事, 仅 在 需 要 时 才 思 考 和 说 话 在 日 常 生 活 中, 所 缘 常 常 多 为 概 念 法, 动 作 常 常 比 较 快, 同 时 做 几 件 事, 常 常 需 要 思 考 很 多 问 题, 讲 很 多 话 因 此, 日 常 生 活 所 运 用 的 正 念 多 为 总 括 的 类 型, 它 鸟 瞰 整 个 情 况, 同 时 看 到 着 手 处 以 及 如 何 实 行 关 键 是 正 知 明 觉, 如 前 所 述 当 某 个 重 要 的 事 情 出 现, 其 他 事 就 被 搁 到 一 边, 我 们 集 中 专 注 在 所 关 注 的 事 情 上 这 就 像 阅 读 和 绘 画, 或 者 像 倾 听 某 人 的 问 题 我 们 必 须 记 着 要 放 松 而 宁 静, 以 确 保 最 佳 的 正 念, 不 然 反 而 会 累 积 压 力 到 了 实 行 的 时 候, 对 目 的 和 适 合 性 的 正 知 明 觉 开 始 发 挥 作 用 如 果 可 能, 我 们 也 该 包 括 对 行 境 和 无 痴 的 正 知 明 觉 例 如, 讲 话 时, 有 正 念 地 注 意 说 话 确 保 所 说 的 话 具 有 好 的 合 适 的 意 向 慢 慢 地 讲, 具 有 优 秀 演 说 的 素 质 ( 真 实 柔 和 友 善 有 用 疗 愈 ) 沟 通 交 流 在 社 会 上 和 402

405 第 四 部 分 辅 助 事 项 403 人 际 关 系 中 很 重 要 任 何 时 候 只 要 可 能, 你 可 以 抓 住 机 会, 进 入 略 微 深 一 点 的 止 观 培 育 这 种 抓 来 的 瞬 间 可 能 不 过 几 秒 或 几 分, 但 切 莫 低 估 所 以, 我 们 努 力 整 天 保 持 连 续 的 正 念, 从 起 床 那 一 刹 那 起, 刷 牙 如 厕 吃 早 餐 等 等, 直 到 上 班 工 作 的 时 候, 努 力 正 念 觉 知 所 有 办 公 室 里 的 活 动, 直 到 回 家 在 家 里, 休 息 吃 晚 餐 照 料 家 务 禅 修, 最 后 入 睡 很 多 情 形 都 像 这 样, 正 如 人 们 说 的, 生 活 是 一 波 未 平, 一 波 又 起, 总 会 有 问 题 出 现 只 有 进 入 涅 槃, 一 切 问 题 才 能 止 息 与 此 同 时, 我 们 量 入 为 出, 并 且 尽 可 能 愉 快 地 做 如 果 我 们 能 谨 记 发 展 心 灵 的 任 务 是 最 要 紧 的 事, 那 么 其 余 一 切 都 会 退 居 次 要 就 这 点 而 言, 死 随 念 是 一 个 很 好 的 提 醒 我 们 需 要 运 用 自 己 的 智 能 和 常 识 我 们 称 为 正 知 明 觉 来 处 理 这 些 情 况 我 们 也 需 要 休 息 时 间 以 增 进 用 功 的 效 率 在 日 常 生 活 中, 正 念 并 不 一 直 是 观 禅 的 形 式 我 们 常 常 也 使 用 慈 心 禅 和 其 他 梵 住 的 修 行 有 时 我 们 修 忍 辱 波 罗 蜜 诚 实 波 罗 蜜 和 戒 波 罗 蜜 所 有 这 些 由 于 誓 证 寂 静 涅 槃 的 愿 力 而 汇 聚 在 一 起, 不 断 累 积 而 达 到 最 终 目 标, 只 要 每 天 固 定 有 一 个 小 时 或 以 上, 我 们 便 可 以 进 行 正 式 禅 修, 如 同 精 进 禅 修 营 那 样 如 做 得 到, 最 好 每 天 的 时 间 一 样 长 在 早 晨, 身 心 经 过 充 分 休 息 更 好 如 果 经 常 修 持 一 种 或 几 种 护 卫 禅 ( 佛 随 念 慈 心 禅 不 净 观 死 随 念 ), 内 心 会 很 快 安 静 下 来, 然 后 可 以 进 一 步 用 功 于 观 禅 我 们 可 能 在 日 常 生 活 中 培 育 观 智 吗? 我 认 为 可 以, 因 为 根 本 的 内 在 的 真 实 法 是 一 样 的 刹 那 定 可 以 在 世 俗 真 实 的 层 次 操 作 只 是 需 要 那 么 一 点 点 努 力, 就 可 令 你 超 越 概 念 法, 走 向 真 实 法 的 层 次, 而 这 来 自 熟 悉 习 性, 并 善 巧 地 将 磨 锐 的 成 熟 的 正 念 导 向 三 共 相 : (i) 无 常 在 六 根 门 所 缘 的 流 转 变 化 中 可 以 发 现 无 常 这 是 观 看 生 命 之 河 流 过 身 心 403

406 第 三 章 在 日 常 生 活 中 修 持 正 念 404 (ii ) 苦 苦 会 在 所 有 世 间 因 缘 条 件 的 不 圆 满 中 看 到 得 / 失, 称 / 讥, 毁 / 誉, 乐 / 苦 只 要 有 不 圆 满, 就 有 不 稳 定 和 不 可 依 靠, 然 后 我 们 又 能 看 到 苦 相 之 下 的 生 灭 过 程, 就 像 诸 行 和 所 缘 的 剧 烈 翻 腾 的 波 浪 平 静 最 殊 胜! (iii) 无 我 无 我 在 世 间 看 来 是 一 种 幻 觉 我 们 的 所 知 是 表 面 的 事 情 总 有 更 深 刻 的 一 面 我 们 自 己 就 只 是 心 的 概 念 性 创 造 当 我 们 看 见 并 一 片 片 分 出 这 些 基 本 组 成 部 分 或 诸 行, 便 再 次 了 解 内 在 身 心 过 程 之 流, 而 我 们 必 须 穿 透 它 有 为 存 在 的 真 实 法 没 有 实 质 就 像 看 见 自 己 在 生 命 的 剧 院 中 如 舞 台 上 的 玩 偶 深 定 引 发 深 观, 千 真 万 确 但 我 们 还 得 记 住, 正 念 的 成 熟 度 和 敏 锐 性 会 起 决 定 作 用, 否 则 我 们 如 何 解 释 有 纯 观 得 解 脱 的 阿 罗 汉? 除 此 之 外, 说 深 定 不 能 在 日 常 生 活 中 生 起, 也 是 一 种 错 觉 它 确 实 能 生 起, 只 是 慢 些 匍 匐 树, 澳 大 利 亚 塔 斯 马 尼 亚, 2004 年 面 对 塔 斯 马 尼 亚 哈 兹 山 (Hartz Mountains) 的 强 风 吹 袭, 这 棵 老 树 不 得 不 匍 匐 于 地 它 活 到 这 把 年 纪 真 是 奇 迹 有 时 候, 我 们 只 能 在 不 利 的 条 件 下 修 行, 我 们 也 不 得 不 把 身 段 放 放 低, 而 且 保 持 足 够 的 耐 心 404

407 第 五 部 分 结 语 405 第 五 部 分 结 语 传 布 光 明 光 明 常 用 来 比 喻 智 慧, 因 为 智 慧 开 显 无 明 所 覆 盖 的 一 切 所 以 光 明 可 视 为 智 慧 之 道 智 慧 和 慈 悲 看 起 来 虽 然 很 不 一 样, 其 实 最 终 相 连 例 如, 你 会 推 断 智 慧 的 人 同 时 也 是 慈 悲 的 人, 而 慈 悲 的 人 也 会 有 智 慧 这 两 种 普 遍 存 在 的 力 量 是 善 的, 而 且 相 互 关 连 1. 慈 心 禅 和 观 禅 有 人 向 我 提 了 一 个 尖 锐 的 问 题, 激 起 了 我 一 连 串 的 思 考 如 果 一 切 都 无 我, 慈 悲 不 是 很 表 面 很 肤 浅 吗? 还 可 以 换 成 这 样 的 问 法 : 观 禅 修 行 会 让 人 变 成 机 器 人 吗? 这 两 种 素 质 智 慧 和 慈 悲, 跟 寻 求 离 苦 的 平 静 关 系 密 切 所 以 这 些 困 惑 都 只 是 因 为 误 解 了 观 禅 和 慈 心 禅 之 间 的 界 线 首 先 让 我 们 看 看 第 一 个 问 题, 这 是 较 从 理 性 的 角 度 来 思 考 问 题 我 的 回 复 是, 这 个 问 题 是 在 理 性 思 考 层 面, 而 不 在 真 实 存 在 层 面 世 俗 和 究 竟 真 实 的 世 界 连 在 一 起 难 分 难 解, 事 实 上 世 俗 是 从 真 实 产 生 的 因 为 若 没 有 心 来 形 成 概 念, 哪 405

408 第 五 部 分 结 语 406 里 会 有 概 念? 你 不 可 能 管 皮 不 管 肉, 反 之 亦 然 这 也 就 是 说, 只 要 有 内 在 的 和 谐 与 平 静, 外 在 也 会 产 生 相 应 的 影 响 如 果 外 在 混 乱, 内 在 也 会 乱 成 一 团 修 行 佛 法 是 为 克 服 苦, 首 先 是 个 人 层 次 先 不 说 修 得 圆 满, 若 要 修 到 尚 称 满 意, 我 们 必 须 到 内 在 的 生 命 ( 诸 有 ) 的 根 本 之 处 去 解 决 问 题 当 我 们 修 行 获 得 了 充 分 的 内 在 平 静, 我 们 便 能 有 效 地 用 之 于 他 人 另 一 方 面, 慈 悲 从 世 俗 的 层 次 着 手, 令 众 生 得 乐, 从 这 里 继 续 跟 进, 而 进 入 更 深 的 层 次 人 们 常 说 先 修 止, 再 以 此 为 基 础 修 观 然 而 反 过 来 也 是 对 的, 甚 至 还 可 以 止 观 双 运 因 此, 慈 心 禅 可 以 做 为 修 观 的 基 础, 同 时 将 慈 心 本 身 和 观 禅 延 伸 到 外 在 世 界 我 在 修 行 和 观 察 这 个 过 程 后, 注 意 到 观 禅 可 以 是 慈 心 禅 的 延 伸, 反 之 亦 然 我 们 会 很 容 易 懂 得 为 什 么 观 禅 等 同 于 对 自 己 的 慈 爱 修 观 便 是 在 做 对 自 己 最 有 益 的 事 毕 竟, 精 神 上 的 快 乐 才 是 真 正 的 快 乐 我 们 自 己 快 乐, 就 能 有 效 地 将 慈 爱 散 发 给 他 人 反 过 来 说, 慈 心 禅 也 是 观 的 延 伸 首 先, 自 心 能 影 响 他 心 我 们 也 知 道 一 组 人 中 一 个 或 几 个 修 得 好 的 人 可 以 影 响 其 余 的 人, 使 其 变 好 或 变 差 和 这 些 人 越 接 近, 影 响 也 就 越 大 这 不 仅 是 从 外 在 发 挥 作 用, 如 树 立 一 个 好 榜 样 或 坏 榜 样 ; 也 会 直 接 从 内 心 产 生 影 响 当 我 们 用 正 念 明 觉 和 平 静 看 着 他 人, 不 仅 带 给 他 人 好 的 效 应, 而 且 带 给 他 人 好 的 素 质 就 像 你 对 别 人 好, 别 人 也 会 对 你 好 同 样 的, 这 样 会 令 他 们 生 起 406

409 第 五 部 分 结 语 407 这 些 素 质 所 以 也 可 以 说, 如 果 我 们 这 样 做, 并 有 观 智, 其 影 响 也 会 朝 着 这 方 面 发 挥 换 句 话 说, 由 于 慈 心 禅 和 悲 心 禅, 观 禅 更 容 易 传 播 给 别 人 把 观 禅 和 慈 心 禅 结 合 起 来, 无 疑 各 自 禅 法 会 更 丰 富, 而 且 相 互 成 为 助 缘 同 样 地, 这 种 情 况 也 发 生 在 人 与 人 之 间 2. 教 导 观 禅 有 时 我 想, 教 禅 和 禅 修, 到 底 哪 个 难? 你 也 可 以 思 考 各 自 的 益 处, 二 者 无 疑 是 相 关 的 不 知 如 何 修 观, 便 不 可 能 教 好 观 禅 从 另 一 方 面 说, 我 们 可 以 教 别 人 自 己 做 得 到 的 层 次 至 于 观 禅, 我 们 必 须 至 少 达 到 观 智 初 始 的 一 些 层 次 ; 不 然 的 话, 我 们 最 多 也 只 能 介 绍 基 本 练 习, 并 仅 就 理 论 上 的 理 解 来 指 导 不 过 我 还 是 担 心 会 以 讹 传 讹 我 当 然 不 反 对 传 布, 只 是 想 强 调 从 一 开 始 就 须 谨 慎 首 先, 我 们 必 须 懂 得 基 本 经 文 和 教 理 理 论 构 架 有 助 于 修 行 数 世 纪 以 来, 禅 师 们 设 计 了 很 多 善 巧 的 方 法 来 引 导 学 生 很 多 却 失 传 了, 但 有 些 留 存 了 下 来, 发 展 成 了 传 承 和 宗 派 所 传 下 来 的 是 技 巧, 有 时 也 包 括 为 什 么 要 那 么 做 的 原 因 但 须 记 住, 源 头 必 须 是 观 智 本 身 如 果 没 有 强 大 的 观 智, 那 些 技 巧 也 不 会 有 效 这 些 技 巧 的 基 础 可 能 广 泛, 可 能 狭 小 广 泛 是 说 这 些 技 巧 有 效 适 用 于 更 广 的 范 围 和 人 群, 狭 小 是 说 407

410 第 五 部 分 结 语 408 适 用 于 较 小 的 范 围 特 别 适 合 某 个 人 则 是 另 一 回 事 这 一 切 都 依 赖 个 人 观 禅 证 悟 的 深 度 和 传 布 的 广 泛 程 度 重 要 的 是, 这 种 技 巧 要 确 实 能 令 他 人 生 起 观 智 这 怎 能 做 得 到? 这 是 对 他 人 的 心 产 生 作 用 只 有 了 解 这 个 过 程, 指 导 才 会 更 有 效 所 了 解 的 包 括 : a. 懂 得 自 己 的 心 和 观 智 如 何 从 禅 修 中 生 起 b. 懂 得 他 人 的 心 和 观 智 如 何 从 禅 修 中 生 起 c. 懂 得 引 生 观 智 的 各 种 方 法 就 第 一 点 而 言, 很 显 然 不 能 盲 修 瞎 练 理 论 基 础 知 识 有 用, 但 很 多 所 需 的 知 识 只 能 在 禅 修 中 生 起, 希 望 老 师 会 告 诉 你 为 什 么 这 样 和 怎 么 做 此 后, 很 多 是 靠 自 己 的 常 识 第 二 点 主 要 依 赖 第 一 点 尽 管 心 的 运 作 遵 循 一 定 规 律, 但 各 人 的 心 还 是 有 很 大 差 别 认 为 愚 人 和 智 者 想 得 一 样 就 是 大 错 尽 管 在 重 要 事 情 上 所 有 智 者 观 点 一 致, 但 是 愚 人 之 间 互 不 同 意 之 处 比 智 者 还 更 多 每 个 人 的 心 就 像 一 个 计 算 机 程 序 所 以 如 果 你 想 要 插 手 别 人 的 计 算 机, 一 定 要 找 出 一 些 有 用 的 密 码 良 好 的 沟 通 使 人 际 关 系 大 不 相 同, 教 学 需 要 健 康 的 人 际 关 系 要 是 做 不 到 的 话, 我 们 干 脆 光 读 书 就 好 了 沟 通 可 经 由 : i. 身 体 沟 通 408

411 第 五 部 分 结 语 409 有 一 次 我 在 一 个 禅 修 中 心, 那 里 的 人 们 手 背 在 后 面 走 路 他 们 就 是 这 样 教 行 禅, 那 里 的 老 师 也 这 样 走 路 老 师 若 不 在, 助 手 也 按 照 他 的 方 式 做 每 一 件 事, 只 是 经 验 少 很 多 但 身 体 的 沟 通 确 实 在 某 种 程 度 上 告 诉 他 人 我 们 的 心 之 状 态 可 能 在 某 些 禅 宗 传 统 中 的 修 行 就 是 基 于 这 点 ii. 语 言 沟 通 语 言 沟 通 更 接 近 表 达 内 心 可 以 描 述 微 细 的 心 之 状 态 掌 握 语 言 才 能 懂 得 老 师 所 讲, 老 师 所 讲 的 往 往 是 暗 示 和 习 用 语 语 言 是 概 念 性 的, 仍 然 非 常 不 直 接 iii. 心 灵 沟 通 在 这 三 种 沟 通 方 法 中, 心 灵 沟 通 最 直 接, 所 以 如 果 做 得 到, 这 是 最 好 的 一 种 心 灵 感 应 术 应 该 是 答 案, 但 是 我 们 身 边 没 有 多 少 这 样 的 大 师 退 一 步 说, 我 们 倒 不 必 有 这 些 强 大 的 心 灵 感 应 力, 你 只 需 要 对 另 一 个 人 的 感 受 敏 感 一 点 从 这 里 出 发, 你 可 以 进 一 步 知 道 他 的 心 识 状 态, 最 终 知 道 他 的 想 法 沟 通 中 有 通 道, 也 有 障 碍 真 诚 和 慈 爱 可 开 启 心 灵 骄 慢 会 排 斥, 瞋 恨 会 驱 逐 一 定 程 度 的 亲 近 ( 不 见 得 一 定 是 亲 密 ) 也 需 要 培 育 409

412 第 五 部 分 结 语 410 我 们 须 考 察 完 不 同 传 承 各 种 可 能 的 技 巧, 要 花 些 时 间 才 能 尝 试 完 它 们, 以 便 看 清 每 一 种 技 巧 的 过 失 与 优 点 通 常 你 需 要 首 先 深 入 一 种, 当 你 到 达 高 层 次 或 发 现 它 不 合 适, 然 后 你 再 进 一 步 考 察 其 他 技 巧 前 者 就 像 达 到 顶 峰 后, 我 们 能 俯 瞰 山 下, 以 找 出 哪 一 条 路 最 适 合 哪 一 个 人 iv. 禅 修 指 导 我 曾 告 诉 某 人, 我 不 认 为 我 是 个 禅 师 她 立 即 反 应 说 : 喔, 你 是! 你 教 禅, 所 以 你 是 个 禅 师 她 的 说 法 固 然 有 道 理, 然 而 这 是 一 种 功 用 上 的 定 义 而 我 的 意 思 是, 教 禅 不 是 我 生 活 最 重 要 的 部 分 教 禅 是 我 处 在 这 个 位 置 不 可 避 免 的 一 件 事 我 宁 愿 说 我 是 和 感 兴 趣 的 人 们 分 享 我 的 所 知 此 外, 我 还 认 为, 人 们 把 一 个 人 看 做 老 师, 他 才 是 老 师 如 果 没 人 听 讲, 老 师 就 只 是 一 个 幻 觉 我 还 认 为 最 好 先 把 自 己 当 做 一 位 朋 友 来 得 好 老 师 有 很 多 类 型 很 多 传 承 中 都 有 上 师 (guru), 被 人 当 成 上 帝 或 佛 之 类 的 我 想 有 些 人 需 要 这 一 类 的 老 师, 而 且 会 从 中 得 到 很 多 好 处, 但 我 也 怀 疑 这 一 点 幸 运 的 是, 我 所 在 的 传 承 中, 老 师 更 像 一 个 顾 问 或 好 友, 而 不 是 大 师 或 老 板 接 下 来, 老 师 有 严 格 的, 也 有 宽 松 的 尽 管 很 多 人 需 要 410

413 第 五 部 分 结 语 411 第 一 种 类 型, 但 有 人 也 可 能 没 有 获 得 什 么 良 好 体 验 就 崩 溃 了 如 果 有 选 择, 很 多 人 喜 欢 第 二 种, 这 样 的 老 师 往 往 受 人 爱 戴 然 而, 他 可 能 无 法 控 制 那 些 极 野 的 马 因 为 有 这 样 的 情 况, 老 师 会 知 道 如 何 与 何 时 该 严 该 宽 最 后 我 要 说, 是 学 生 还 是 老 师, 要 根 据 情 况 而 定 一 个 人 的 角 色 常 随 因 缘 而 变 我 们 每 个 人 有 的 事 情 知 道 得 多, 有 的 事 情 知 道 得 少 做 学 生 的 若 是 考 虑 周 密, 往 往 是 获 益 者 当 老 师 的 角 色 也 是 一 个 学 习 过 程, 还 可 向 学 生 学 习 一 般 而 言 最 好 是 从 他 人 而 非 自 己 的 错 误 之 中 获 益 这 学 习 过 程 也 可 看 成 一 种 研 究, 不 仅 研 究 自 己, 也 研 究 别 人 当 别 人 有 进 步, 你 就 生 出 随 喜 心 ; 当 别 人 有 苦 痛, 你 就 生 起 悲 心 最 终, 你 会 交 很 多 朋 友, 而 且 慈 悲 心 得 以 增 长 朋 友, 瑞 士 雪 朗 峰 (Shilthorn), 2007 年 这 是 我 的 一 位 好 朋 友 来 看 我 时 在 雪 朗 峰 拍 的 照 片 我 们 已 是 近 二 十 年 的 朋 友, 一 起 经 历 了 许 多 事 我 们 虽 在 马 来 西 亚 结 识, 但 他 现 在 大 多 数 时 间 在 中 国, 而 我 人 在 欧 洲 然 而, 禅 修 在 我 们 生 命 中 都 是 最 重 要 的 部 分 我 们 的 情 谊 如 往 昔 一 样 牢 固 照 片 背 景 是 伯 尔 尼 高 地 (Bernese Oberland) 三 大 名 峰 艾 格 望 峰 (Eiger) 僧 侣 峰 (Monch) 和 少 女 峰 (Jungfrau) 这 起 初 是 瑞 士 朋 友 告 诉 我 的, 我 最 近 才 开 始 欣 赏 明 年 我 会 去 中 国 看 他, 希 望 照 些 更 好 的 相 片 411

414 第 五 部 分 结 语 412 传 布 光 明 现 在 是 最 后 这 章 我 必 须 说 的 最 后 内 容 观 禅 将 我 们 连 接 到 彼 岸 殊 胜 的 平 静, 也 向 外 和 他 人 相 连 在 这 个 过 程 的 后 一 部 份, 慈 悲 就 起 作 用 了 每 个 人 都 可 尽 一 分 力, 不 在 乎 多 少 确 实, 人 无 完 人, 烦 恼 在 宗 教 圈 子 里 仍 然 普 遍, 但 这 总 比 完 全 痴 迷 好 这 里, 至 少 不 会 每 个 人 都 盲 目 传 布 的 法 教 是 否 成 功, 取 决 于 修 持 的 人 人 们 往 往 太 早 开 始 去 教 别 人, 而 有 些 人 则 等 到 证 悟 深 化 才 去 教 人 尽 管 后 者 更 好, 但 他 们 仍 然 可 以 在 此 之 前 做 些 事 其 次, 传 布 需 要 很 多 慈 悲 掌 控 自 己 的 心 都 很 不 容 易, 更 不 要 说 去 管 理 别 人 的 心 除 了 耐 心, 你 还 必 须 对 他 人 的 观 点 保 持 开 放 宗 派 主 义 在 宗 教 圈 子 里 普 遍 存 在, 很 容 易 认 为 自 己 的 传 统 是 最 好 的 即 使 一 个 传 统 在 你 生 活 的 地 方 是 最 好 的, 但 我 们 仍 可 谨 慎 为 上, 从 其 他 传 统 学 习 慈 心 禅 和 观 禅 的 结 合 很 奇 妙, 可 把 快 乐 和 平 静 之 光 传 播 给 这 个 世 界 二 者 是 普 适 的 素 质, 可 以 调 整, 使 之 适 应 任 何 文 化 和 语 言 在 心 智 的 层 次, 此 二 者 可 增 长 自 他 的 快 乐 和 平 静 我 常 和 朋 友 一 起 禅 修, 很 明 显 ( 对 他 们 ) 有 很 好 的 心 灵 412

415 第 五 部 分 结 语 413 支 持 和 影 响 这 先 会 增 进 了 他 们 的 修 行, 然 后 他 们 就 要 靠 自 己 用 功 了 个 体 的 分 离 感 常 常 就 此 消 失 这 一 事 实 说 明, 结 合 两 种 禅 法 的 修 持 和 教 导 开 展 出 ( 世 俗 谛 和 胜 义 谛 的 ) 两 重 世 界 中 自 他 进 步 的 道 路, 这 非 常 殊 胜 想 想 要 是 发 生 这 样 的 情 况 : 当 有 人 证 悟 了 无 为 真 实 法, 这 是 自 己 内 在 的 最 平 静 和 稳 定 的 法, 他 能 够 直 接 体 证 并 将 真 实 法 和 心 识 相 连 他 的 无 量 心 如 慈 心 和 悲 心 能 将 众 生 友 爱 地 联 系 起 来, 于 是 又 能 将 周 围 众 生 的 心 连 系 起 来 效 果 如 何 当 然 取 决 于 他 的 止 观 以 及 对 方 的 接 纳 度 那 样 的 一 个 人 ( 他 已 不 把 自 己 想 成 一 个 人 译 注, 只 是 如 实 觉 知 他 会 成 为 一 个 光 明 ( 智 慧 ) 的 中 心, 慈 爱 和 平 静 会 散 发 出 世 间 最 殊 胜 的 境 界 我 还 记 得 读 过 一 本 道 教 经 典, 其 中 说 到 最 亮 的 光 是 看 不 见 的 这 就 是 此 处 所 说 的 光 明 只 要 智 慧 形 成, 就 会 显 现 于 世 间 这 就 是 同 时 修 持 观 禅 和 慈 心 禅 的 赠 礼 译 注 : 即 无 我 413

416 第 五 部 分 结 语 414 由 于 以 下 捐 赠 者 的 慷 慨 布 施, 使 本 书 的 英 文 版 得 以 出 版 : Anonymous, Buddhist Wisdom Centre, Lee Lee Kim, Janet & Family, IMO Kim Yen Peng, Buddhasassanauggaha Society, William Wung, IMO WeeHockSoon,IMOTanBoonKiat, Mr & Mrs Fun Swee Pin & IMO Fun Sooi Soong, Lim Jee Kong & Lay Khoon, Mary Leong, Phang, Mee Ling, family and friends, Ng Hoe Guan & family, Leong Kok Wai & Ivy Wee, Tong Sian Teng & Sim Kuan, Vong Nee Siong, Anonymous, Tan Ping Ping, Sasanavaddhanatthaya, Karuna Friends SS2, Cheong, Ling Siew Toh & IMO Pan Swee Kew, Tan Bee Chun & IMO Tan Chuen Hock, Tan Yit Siew, Chua Woon Quan, Goh Heng Huatt, Quah Chin Seang & family, Alison Cheok,IMO Lim Kim Hoo, Lim Lay Hoon, Gunaratana Memorial Library, Chong Chwee Fong & family, Chung Yim Hoong, Cheong Thoong Fan, Chung Yim Hoong, Buddha Dhamma Fellowship Association, Lim Lim Boon Chok, Eng Lai Hiang, Hoh Swee Chee, Tuen Foo Fat & family, Sati Chan, Elaine Low, Cindy Wong, Ch ng & family, Mdm Pang Siew Chin, Sayalah Canda Soba, Reverend Gavesi, Quek Jin Keat & family, Lim Swee Hin, IMO Khoo Guat Cheng, IMO Lee Giap Oh, IMO Lee Sai Gek, IMO Lee Seng Teck, IMO Khoo Siew Keng, Bobby Ng & family, IMO Lim Bee Giak, Leong Poh Chwee & family, Foo Kam Miew, Chow Meh Yeh, Margaret & family, Lee Keow Mooi, Choo Hong Hoe, Patrick Ng, Jamie Ng, Yap Suat Cheng, Hong Ai Hua & family, Shirley Mei Young Chan family, Rob & Ling Moult & family, Chew Peng Huat, Lee Poh Luan & family, Lee Poh Yen & family, Lee Theng Hai & family, Lee Theng San, Wong Yok Koon, Wong Horn Kong, Wong Horn Meng, Wong Jyy Shin, Liew Ah San & family, IMO Francis Koh, Dr 414

417 第 五 部 分 结 语 415 Yap Sew Hong, Jackie Chong, Jill Lum Yee Mae, Jack Wung, IMO Tan Lye Aun, Wong Siew Yin, Tan Teck Kim, Chu Chee Kiong & family, Lim Soo Ting, Tammy & family, Jong Ah Wah & family, Jeta & Suresh Gidwani, Mabel Wee, Low Chee Keong, Lee Boon Yue, Tan Kooi Seng & family, Hung Siew Cheng, Ng Siew Hua & family, Mdm Kang Bok Huay & family, IMO Low Ming Pao, Chan Kwai Kiew & family, Choy Boon Kean, Chan Wing Aun & Bee Geok, Chan Kooi Fong, Cheong Sook Cheng, Tan Joo Lan, Chan Siew Mee, Wong Teck Hua & family, Jong Li Joon, IMO Lim Mooi Lee, Chong Chew Fong, Tan Siang Chye & Karen, Flora & Dr Wong, IMO Lim Mooi Lee, Yeap Ewe Jin & family, Yeap Ewe Juan & family, Yeap Ewe Joon & Yeap Chye Huat, Teh Siew Kheng, Lee Theng Hooi, Chiok Peng Liang, Yau Mee Ying, Chiok Fui Ming, Chiok Wea Foong, Tham Wai Mun, Kok Siaw Foorn, Tham Kelly, Ian Taylor, IMO Yong Thye, Liew Pee Lian, Hor Tuck Loon & Lai Fun, Amy Chew, Chua Ah Lah, Chee Mei Ling & family, Chang Lai Ching & family, Tham See Wing & family, Kieu Choon Lai IMO Kieu family members, Ng Kim Choo, Janey Tey Khooi Heong, Yeo Lea Yan, Loh Koh Shuen, Koo Foo Mun, Koo Foo Seong, Hoo Kuang Shan, Loo Ie Hoon, Chong Chiew Kieok, Christie Tan, Choo Siew Hwa, Oh Kim Loi, Mr & Mrs Goh Seow Kiong, Sam Kau Ling, Lee Kok Onn, Khong Kan Tak, Wong Keng Seng, Lim Sook Young, Wong Ah Chuan & family, G.C Lim, Thomas Lim, Yew Lye Hin, Mrs Cheah Jit Hong, Mrs Wong Sin Wong, Chai Kee Yeong, Cheong Ah Yuen & family, Ng Kam Foong & family, Cheng Yok Eng RM40 Chin Kian Hee & family, Chan Wing Thean, Chan Weng Khuin, Kong Tin Lai, Cheong Thoong Leong, Yuen Sau Lan, Tan Chooi Suan, Lena Yeo, Yap Ah Tha & family, Ann Lee, imo Ooi Seang Boon, Sophia Ooi Jiun Li, Chua Guat Heong, Ng Chock, Chua Guat Kong, Tay Khim Ann, Wang Wee Choo & family, Ang Thien Sze, Fam Ted Soon & family, Lim Sze Meng, Kim Lik Thai & family, Leonard Lim Lik Pueh, Foo Eng Hua, Hong Ai Lee & family, Hong Oi Kiew & family, Lee Soon Ho & family, Lee Soon Yean & June, Patt Sue-Ann & family, Chan Lay Sim & family, Mdm Khoo Ah Tiew & Children, Tham Ai Foong, Tan Kooi Ching, Lim Soh Buay, Tee Siew Hua, Simon Leong & family, Ng So Ha & family, Leong Yuk Min & family, Moy Yun Leng, Koh Soo Hong & family, Quah Choon Siang & family, Tan Bee Choo, Tee Wee Sheng, Tee Wee Xian, Chiah Pier Lan, Lee Pai Ying, Lim Siok Cheng, Chang Lee Min, Oh Li Ying, Lee Soo Hua, Roger Lim, Lim Yek Eng, Tan Yong Kui, Lee Ba, Lee Theng Swee, Lee Boon Yoa, Sukha Labi, Jayasathi, Lim Jun Wei, Lim Jun Qi, Tong Yeh Ling, Tong Yeh Han, Chan Yoon Kee Slovak donors, Other European donors, Henrick Dahm 415

418 第 五 部 分 结 语 416 如 果 以 上 名 字 拼 写 有 误 或 有 遗 漏, 谨 表 诚 挚 歉 意, 并 将 于 再 版 时 更 正 416

419 后 记 417 中 译 后 记 此 书 的 中 文 翻 译 得 以 完 成, 首 先 要 感 恩 慈 济 瓦 禅 师 的 支 持, 感 恩 禅 师 对 海 内 外 华 人 佛 弟 子 的 慈 悲 关 怀 此 书 翻 译 颇 具 难 度, 因 为 很 多 内 容 都 是 经 验 之 谈, 而 非 简 单 地 对 经 典 和 注 释 的 转 述 禅 师 善 用 比 喻 引 导 读 者 了 解 深 度 观 禅 修 行 的 经 验 层 面 ; 在 翻 译 相 关 部 分 的 时 候, 稍 有 疏 忽 就 会 使 比 喻 走 形 翻 译 小 组 也 曾 几 度 遇 到 难 题 无 法 解 决, 最 终 请 教 禅 师 才 得 到 圆 满 答 案 简 体 版 得 以 和 大 家 见 面, 我 为 此 感 到 由 衷 的 喜 悦 在 翻 译 校 对 过 程 中, 曾 将 此 书 部 分 内 容 在 网 络 上 和 大 家 分 享, 很 多 人 因 此 受 益, 都 在 期 盼 早 日 见 到 此 书 虽 然 后 期 校 对 工 作 用 了 较 长 时 间, 致 使 简 体 版 比 繁 体 版 晚 出 版 一 年 多, 但 能 够 使 法 义 更 清 楚 地 呈 现 在 读 者 面 前, 大 家 的 一 切 付 出 都 是 值 得 的 简 体 版 得 以 出 版, 特 别 要 感 谢 慈 氏 内 书 学 院 导 师 隆 藏 法 师 法 师 不 仅 为 出 版 提 供 了 资 金 和 作 了 人 事 安 排, 还 在 百 忙 之 中 亲 自 对 校 样 的 排 版 提 供 指 导 意 见 还 要 感 谢 促 成 并 统 筹 此 书 出 版 的 林 谷 居 士, 林 居 士 对 译 稿 数 度 仔 细 审 阅 校 对, 对 书 中 部 分 巴 利 文 英 文 和 中 文 的 定 稿 提 供 了 许 多 宝 贵 的 意 见 ; 感 谢 陈 小 庚 居 士 为 此 书 义 务 进 行 编 辑 排 版 并 安 排 出 版 事 宜 ; 感 谢 心 道 法 师 参 与 了 早 期 的 校 对 ; 感 谢 所 有 为 此 书 出 版 417

420 后 记 418 而 奉 献 的 人 这 是 我 第 一 次 参 加 翻 译 出 版 书 籍, 负 责 后 半 部 分 的 翻 译, 得 到 了 张 贵 人 居 士 和 雷 叔 云 居 士 的 大 力 支 持 和 帮 助, 在 此 谨 表 达 我 个 人 对 他 们 的 诚 挚 谢 意 最 后 我 要 感 恩 我 的 同 修 和 生 活 伴 侣 王 青 玲 居 士 和 我 的 父 母 如 果 没 有 他 们 的 支 持, 我 就 不 可 能 投 入 这 么 多 时 间 来 翻 译 和 校 对 此 书 愿 将 出 版 此 书 的 善 行 功 德 回 向 给 一 切 参 与 和 支 持 此 事 的 出 家 和 在 家 众, 愿 一 切 众 生 分 享 此 功 德, 愿 正 法 久 住! 译 者 汤 华 俊 2014 年 8 月 418