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1 雜 阿 含 經 注 ( 上 ) Samyuktagama-sutra 劉 宋 求 那 跋 陀 羅 譯 明 法 比 丘 (Metta Bhikkhu) 注 前 言 印 順 導 師 在 雜 阿 含 經 論 會 編 的 序 中 提 到 : 雜 阿 含 經 是 佛 教 早 期 結 集 的 聖 典, 代 表 了 世 尊 在 世 時 的 佛 法 實 態 在 流 傳 世 間 的 佛 教 聖 典 中, 這 是 教 法 的 根 源, 後 來 的 部 派 分 化, 甚 至 大 乘 中 觀 與 瑜 伽 的 深 義, 都 可 以 從 本 經 而 發 見 其 淵 源 這 應 該 是 每 一 位 修 學 佛 法 者 所 應 該 閱 讀 探 究 的 聖 典 雜 阿 含 經 相 當 於 南 傳 大 藏 經 的 相 應 部 印 順 導 師 的 雜 阿 含 經 論 會 編 將 雜 阿 含 經 分 為 七 誦 五 十 一 相 應 七 誦 即 五 陰 誦 六 入 處 誦 雜 因 誦 道 品 誦 八 眾 誦 弟 子 所 說 誦 如 來 所 說 誦, 此 書 亦 然 雜 阿 含 經 中 的 五 十 一 相 應, 有 些 已 經 佚 失, 如 念 處 相 應 正 勤 相 應 如 意 足 相 應 根 相 應 有 興 趣 的 讀 者 可 以 對 照 印 順 導 師 的 雜 阿 含 經 論 會 編 元 亨 寺 出 版 的 南 傳 大 藏 經 漢 譯 本, 以 及 許 洋 主 新 譯 增 壹 阿 含 經 譯 於 A.D.85 年, 中 阿 含 經 譯 於 A.D.97, 長 阿 含 經 譯 於 4 年, 雜 阿 含 經 譯 於 A.D.45~445 南 傳 大 藏 經 的 經 藏 分 為 五 尼 柯 耶 (nikaya 意 為 部 ), 即 長 部 中 部 增 支 部 相 應 部 和 小 部 其 中 長 部 相 當 於 漢 譯 的 長 阿 含 經, 中 部 相 當 於 中 阿 含 經, 增 支 部 相 當 於 增 一 阿 含 經 印 順 導 師 說 : 雜 阿 含 經 共 計,4 經, 與 日 本 國 譯 一 切 經 所 計 略 有 出 入 ( 見 < 雜 阿 含 經 部 類 之 整 編 >7 頁 收 在 雜 阿 含 經 論 會 編 上 ) 印 順 法 師 佛 學 著 作 集 有 網 路 版, 可 上 網 查 閱

2 的 相 應 部 ( 南 山 放 生 寺 出 版 ) 印 順 導 師 在 < 雜 阿 含 經 部 類 之 整 編 > 一 文 中 提 到 : 雜 阿 含 經 本 是 眾 多 短 篇 所 集 成 的, 每 一 篇 經 文 本 來 是 沒 有 名 目 的 現 存 的 雜 阿 含 經 僅 絕 少 數 有 經 名, 如 第 一 義 空 經 有 因 有 緣 有 縛 法 經, 這 是 相 應 部 所 沒 有 的, 如 法 鏡 經 轉 法 輪 經 四 品 法 經 大 空 經, 相 應 部 雖 有 經 文, 卻 沒 有 稱 之 為 什 麼 經, 惟 有 經 名 清 淨 乞 食 住 六 六 法 經 六 分 別 六 入 處 經 ; 赤 銅 鍱 部 編 入 中 部 的, 也 有 經 的 名 稱 此 外, 如 篋 毒 蛇 喻 經 尸 婆 迦 修 多 羅 差 摩 修 多 羅 鬱 低 迦 修 多 羅, 那 都 是 以 前 已 有 的 總 之, 一 篇 篇 的 經 文 本 沒 有 名 目, 其 後, 較 長 的 或 較 重 要 的 經 文 ( 主 要 為 記 說 ), 為 了 引 述 的 便 利, 稱 之 為 什 麼 經 南 傳 大 藏 經 的 相 應 部 似 乎 每 一 經 都 有 名, 其 實 名 目 是 從 攝 頌 來 的 編 集 的 攝 頌, 或 取 說 經 的 地 點, 如 波 陀 ; 或 取 說 者 與 問 者, 如 阿 難 ; 或 取 法 義, 如 無 常 ; 或 取 經 文 的 譬 喻, 如 泡 沫 摘 取 經 的 一 二 字, 代 表 該 經 而 集 為 攝 頌 ; 後 來 就 以 攝 頌 的 那 一 雜 阿 含 經 注 的 經 名, 明 法 比 丘 亦 根 據 攝 頌 而 加 上 經 名, 而 有 許 多 是 根 據 別 譯 雜 阿 含 經 的 攝 頌 波 陀 指 相 應 部 S.,8 Parileyya; 阿 難 指 S.,7 Ananda; 無 常 指 S., Anicca; 泡 沫 指 S.,95 Phena 二 字, 代 表 該 經 而 演 化 為 經 名 (7 頁 ) 明 法 比 丘 生 前 為 了 注 釋 雜 阿 含 經, 花 了 許 多 時 間 收 集 資 料, 並 一 一 對 照 巴 利 文 的 相 應 部 經 典, 可 惜 尚 未 完 稿 即 因 心 臟 病 突 然 往 生 兩 年 前, 法 雨 道 場 將 其 遺 稿 寄 給 我, 這 兩 年, 我 忙 著 翻 譯 校 對 班 迪 達 尊 者 的 就 在 今 生 佛 陀 的 解 脫 之 道 和 Ayya khema 的 何 來 有 我 佛 教 禪 修 指 南, 以 及 Tharmanay kyaw 禪 師 的 What Vipassana Is & Simple Vipassana( 何 謂 毗 婆 舍 那 和 簡 單 的 毗 婆 舍 那 ), 又 要 撰 寫 < 究 竟 解 脫 之 道 四 念 處 禪 修 法 > 與 < 南 傳 大 藏 經 導 讀 > 等 稿 約, 所 以 一 拖 再 拖, 其 間 因 勞 累 過 度 而 罹 患 帶 狀 皰 疹 和 頸 部 發 炎 ( 導 致 頭 皮 抽 痛, 無 法 入 睡 ), 還 要 照 顧 年 逾 八 旬 的 父 母 親, 經 常 要 陪 雙 親 去 診 所 和 醫 院 看 診 ; 其 間, 照 顧 臥 病 在 床 的 母 親, 讓 我 身 心 交 瘁, 無 暇 他 顧 而 今 雜 阿 含 經 注 即 將 完 稿, 而 家 母 亦 已 痊 癒, 拖 了 兩 年 多, 實 在 對 不 起 明 法 比 丘, 茲 向 法 雨 道 場 的 明 德 法 師 和 助 印 此 書 的 法 師 居 士 們 道 歉, 謹 此 致 歉 為 了 方 便 讀 者 閱 讀, 我 將 雜 阿 含 經 重 新 分 段, 錯 字 亦 儘 量 訂 正, 標 點 符 號 也 改 了 許 多, 因 為 錯 誤 的 句 讀 會 讓 人 誤 解 經 文 的 意 思 雜 阿 含 經 注 前 後 校 對 三 次, 因 無 暇 再 校 對 ( 尤 其 是 標 點 符 號 ), 訛 誤 之 處 在 所 難 免, 望 讀 者 不 吝 指 正 0 年 月 日 果 儒 於 中 平 精 舍 4

3 雜阿含經注 目次 五陰誦第一 五陰誦 第一 6 一 陰相應(78 經) 6 六入處誦 第二 58 二 入處相應(共 85 經) 58 雜因誦 第三 95 三 因緣相應(共 78 經) 95 四 諦相應(共 50 經) 64 五 界相應(共 7 經) 407 六 受相應(共 經) 44 道品誦 第四 447 七 念處相應(共 54 經) 447 八 正斷相應(佚) 九 如意足相應(佚) 十 根相應(共 7 經) 474 十一 十二 十三 十四 力相應(共 60 經) 484 覺支相應(共 67 經) 505 聖道分相應(共 4 經) 54 安那般那念相應(共 經) 57 十五 學相應(共 經) 589 十六 不壞淨相應()(共 9 經) 60 八眾誦 第五 65 十七 比丘相應(共 經) 65 十八 魔相應(共 0 經) 657 十九 帝釋相應(共 經) 一 陰相應 佛光經號 大正藏經號 4 無常經()5 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 當觀色無常 如是觀者 則為正見 正見者則生厭離6 厭離者喜貪盡 喜貪盡者說心解脫7 如是觀受想行識無常 如是觀者 則為正見 正見者則 生厭離 厭離者喜貪盡 喜貪盡者說心解脫 如是比丘 心解脫者 若欲自證 則能自證 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 五陰誦第一 共七卷 相當於 相應部 蘊篇 陰相應 共 78 經 相當於 相應部 蘊相應 S. S 為 相應部 (Samyutta Nikaya)之略稱 本經編號依照 佛光大藏經 中 雜阿含經 的編號. 4 字之後的編號為 大正藏 的經號 雜阿含經 共 6 經 扣除誤編的 三經 共 59 經 5 編號之後的文字(如 無常) 本經之經名取自 攝頌 或參 考 相應部 經典 本經參照 S..5 Nandikkhaya 喜盡() S..-4 Anicca(無常) etc. 6 厭離 厭指厭智 指有力的毘婆舍那 有力的毘缽舍那 指 怖畏現起智 過患隨觀智 欲解脫智 行捨智 離 指離欲 解脫智見 省察智(對解脫作省察) 中部古疏 說 行 捨智(第十一觀智)是至頂觀 有人說 從壞滅智(第六觀智) 以後的觀智是至頂觀 7 心解脫 謂永拔隨眠(潛在煩惱) 得四道與四果 究竟解脫 6

4 如 觀 無 常, 苦 空 非 我, 亦 復 如 是 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 正 思 惟 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 當 正 思 惟, 觀 色 無 常 如 實 知 所 以 者 何? 比 丘 於 色 正 思 惟, 觀 色 無 常 如 實 知 者, 於 色 欲 貪 斷, 欲 貪 斷 者, 說 心 解 脫 如 是 受 想 行 識, 當 正 思 惟, 觀 識 無 常 如 實 知 所 以 者 何? 於 識 正 思 惟, 觀 識 無 常 者, 則 於 識. 欲 貪 斷, 欲 貪 斷 者, 說 心 解 脫 如 是 心 解 脫 者, 若 欲 自 證, 則 能 自 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 無 知 經 () 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知, 不 明 不 斷, 不 離 欲, 則 不 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明 不 斷, 不 離 欲, 則 不 能 斷 苦 5 諸 比 丘! 於 色 若 知, 若 明 若 斷, 若 離 欲, 則 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明 若 斷, 若 離 欲, 則 能 堪 S..5-7 無 常 者 (-) S..5. 喜 盡 正 思 惟 : 若 是 samma-savkappa, 則 是 八 正 道 之 一 若 是 yoniso manasikara, 則 是 從 根 源 作 意 ( 如 理 作 意 ) 原 文 如 是 正 思 惟 無 常. 苦. 空. 無 我. 亦 復 如 是 5 字 刪 去 4 S..4.Parijanam 徧 知 ( 或 證 知 ),cf. S.5.7.Parijanana 曉 了 5 不 知 不 明, 不 斷 不 離 欲 : 不 證 知, 不 遍 知, 不 離 欲, 不 斷 色 7 任 斷 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正4 無 知 經 () 8 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知, 不 明 不 斷, 不 離 欲, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明 不 斷, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 比 丘! 於 色 若 知, 若 明 若 斷, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明, 若 斷, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正5 無 知 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 斷 苦 於 色 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 得 解 脫 者, 則 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 得 解 脫 者, 則 能 斷 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正6 無 知 經 (4) cf. S.5.7.Parijanana 曉 了 S..4.Parijanam 徧 知 (or Abhijanam 證 知 ) cf. S.5.7.Parijanana 曉 了

5 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明, 不 離 欲 貪, 心 不 解 脫 者, 則 不 能 越 生 老 病 死 怖 諸 比 丘! 於 色 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明, 若 離 欲 貪, 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正7 於 色 喜 樂 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 愛 喜 者, 則 於 苦 愛 喜 ; 於 苦 愛 喜 者, 則 於 苦 不 得 解 脫 如 是 受 想 行 識 愛 喜 者, 則 愛 喜 苦 ; 愛 喜 苦 者, 則 於 苦 不 得 解 脫 諸 比 丘! 於 色 不 愛 喜 者, 則 不 喜 於 苦 ; 不 喜 於 苦 者, 則 於 苦 得 解 脫 如 是 受 想 行 識 不 愛 喜 者, 則 不 喜 於 苦 ; 不 喜 於 苦 者, 則 於 苦 得 解 脫 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 ( 攝 頌 ) () () () 無 常 及 苦 空, (4) (5) 非 我 正 思 惟, (6) 無 知 等 四 種, (7) 及 於 色 喜 樂 8 正8 過 去 無 常 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 未 來 色 無 常, 況 現 在 色! 聖 弟 子 S..9.Abhinandanam 歡 喜 此 頌, 是 前 七 經 的 攝 頌 S..9-.Atitanagatapaccuppanna 過 去 未 來 現 在 (-) 9 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 色, 不 欣 未 來 色, 於 現 在 色 厭. 離 欲, 正 向 滅 盡 如 是 過 去 未 來, 受 想 行 識 無 常, 況 現 在 受 想 行 識! 聖 弟 子 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 識, 不 欣 未 來 識, 於 現 在 識, 厭. 離 欲, 正 向 滅 盡 如 無 常, 苦 空 非 我, 亦 復 如 是 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正9 厭 離 經 0 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我, 非 我 者 亦 非 我 所 ; 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 如 是 受 想 行 識 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我, 非 我 亦 非 我 所 ; 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 聖 弟 子 如 是 觀 者, 厭 於 色, 厭 受 想 行 識 厭 故 不 樂, 不 樂 故 得 解 脫 解 脫 者 真 實 智 生 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 0 正0 解 脫 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我 5, 非 我 厭. 離 染, 正 向 滅 盡 : 清 淨 道 論 : 厭 離 隨 觀, 令 心 解 脫 喜 愛 以 離 欲 隨 觀, 令 心 解 脫 染 以 滅 隨 觀, 令 心 解 脫 集 S..5. 無 常 者 (),S (0-5);cf. S.5.86.Bahira 外 (-) 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 ( 如 實 知 見 ): 即 見 到 五 蘊 的 本 質 4 S..6-7.Yad anicca 無 常 者 (-) 5 色 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我 : 由 毘 婆 舍 那, 修 到 觀 察 名 色 法 無 常, 覺 知 一 切 皆 苦, 此 即 無 常 智 先 生 起, 之 後 苦 智 生 起

6 者 即 非 我 所 ; 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 如 是 受 想 行 識 無 常, 無 常 即 苦, 苦 即 非 我, 非 我 即 非 我 所, 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 色 解 脫, 於 受 想 行 識 解 脫 我 說 是 等 解 脫 於 生 老 病 憂 悲 惱 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 因 緣 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 色 者, 彼 亦 無 常 ; 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 色, 云 何 有 常? 如 是 受 想 行 識 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 識 者, 彼 亦 無 常, 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 識, 云 何 有 常? 如 是 諸 比 丘! 色 無 常, 受 想 行 識 無 常, 無 常 者 則 是 苦, 苦 者 則 非 我, 非 我 者 則 非 我 所 聖 弟 子 如 是 觀 者, 厭 於 色, 厭 於 受 想 行 識 厭 者 不 樂, 不 樂 則 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 因 緣 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 若 因 若 緣, 生 諸 色 者 4, 彼 亦 無 常 ; 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 色, 云 何 有 常? 受 想 行 識 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 識 者, 彼 亦 無 常, 無 常 因 無 常 緣, 所 生 諸 識, 云 何 有 常? 如 是 比 丘! 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 無 常 者 則 是 苦, 苦 者 則 非 我, 非 我 者 則 非 我 所 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 色 解 脫, 於 受 想 行 識 解 脫, 我 說 是 等 為 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 味 經 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 眾 生 於 色 不 味 者, 則 不 染 於 色, 以 眾 生 於 色 味 故, 則 有 染 著 如 是 眾 生, 於 受 想 行 識 不 味 者, 彼 眾 生 則 不 染 於 ( 受 想 行 ) 5 識, 以 眾 生 味 受 想 行 識 故, 彼 眾 生 染 著 於 受 想 行 識 諸 比 丘! 若 色, 於 眾 生 不 為 患 者, 彼 諸 眾 生 不 應 厭 色, 以 色 為 眾 生 患 故, 彼 諸 眾 生 則 厭 於 色 如 是 受 想 行 識 不 為 患 者, 彼 諸 眾 生 不 應 厭 受 想 行 識 ; 以 受 想 行 識 為 眾 生 患 故, 彼 諸 眾 生 則 厭 於 受 想 行 識 S..8.Hetu 因 () 解 脫 知 見 :SA.46..: 解 脫 知 見.. 即 省 察 智 知 見 : banadassana, 或 譯 作 智 見 智 : 三 明 S..9-0.Hetu 因 (-) 4 若 因 若 緣 生 諸 色 者.. 色 法 是 從 因 緣 生, 所 有 的 色 法 都 是 從 四 因 所 生 四 因 生.. 即 業 生 心 生 時 節 生 食 生 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 : 中 部 愛 生 經 :. 愁 悲 苦 憂 惱, 係 由 愛 生, 由 愛 起 (M.87) 中 阿 含 6 經, 愛 生 經 S..8.Assada 味 () 味 : 愛 味 染 著, 多 諸 過 患 4 染 :raga 貪 染 執 著 A..68. 作 : 染 是 小 罪, 遲 退 離 ; 瞋 是 大 罪, 速 退 離 ; 癡 是 大 罪, 遲 退 離 5 ( ) 中 文 字, 依 義 補 入, 下 同

7 諸 比 丘! 若 色 於 眾 生 無 出 離 者, 彼 諸 眾 生 不 應 出 離 於 色 ; 以 色 於 眾 生 有 出 離 故, 彼 諸 眾 生 出 離 於 色 如 是 受 想 行 識 於 眾 生 無 出 離 者, 彼 諸 眾 生 不 應 出 離 於 受 想 行 識 ; 以 受 想 行 識 於 眾 生 有 出 離 故, 彼 諸 眾 生 出 離 於 受 想 行 識 諸 比 丘! 若 我 於 此 五 受 陰, 不 如 實 知 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離 者, 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 不 脫 不 出 不 離, 永 住 顛 倒, 亦 不 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 諸 比 丘! 我 以 如 實 知 此 五 受 陰, 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離, 故 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 自 證 得 脫, 得 出 得 離, 得 解 脫 結 縛, 永 不 住 顛 倒, 亦 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正4 味 經 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 昔 於 色 味, 有 求 有 行, 若 於 色 味 隨 順 覺 5, 則 於 色 味, 以 智 慧 如 實 見 如 是 於 受 想 行 識 味, 五 受 陰 : 色 受 想 行 識 陰 或 譯 作 蘊, 為 聚 集 之 意 顛 倒 : 有 四 種 顛 倒 : 常 顛 倒 : 執 無 常 為 常 樂 顛 倒 : 執 苦 為 樂 我 顛 倒 : 執 無 我 為 我 淨 顛 倒 : 執 不 淨 為 淨 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 :anuttaram sammasambodhim, 意 為 無 上 正 等 正 覺 anuttara( 阿 耨 多 羅 ) 為 無 上 ;sammasambodhi 即 正 遍 知, 是 佛 陀 所 覺 悟 的 智 慧 4 S..6-7.Assada 味 (-) 5 隨 順 覺 :ajjihagama, 如 實 覺 知 有 求 有 行, 若 於 受 想 行 識 味 隨 順 覺, 則 於 受 想 行 識 味, 以 智 慧 如 實 見 4 諸 比 丘! 我 於 色 患, 有 求 有 行, 若 於 色 患 隨 順 覺, 則 於 色 患, 以 智 慧 如 實 見 如 是 受 想 行 識 患, 有 求 有 行, 若 於 識 患 隨 順 覺, 則 於 識 患, 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 色 離, 有 求 有 行, 若 於 色 離 隨 順 覺, 則 於 色 離, 以 智 慧 如 實 見 如 是 受 想 行 識 離, 有 求 有 行, 若 於 受 想 行 識 離, 隨 順 覺, 則 於 受 想 行 識 離, 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 五 受 陰, 不 如 實 知 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離 者, 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 不 脫 不 離 不 出, 永 住 顛 倒, 不 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 諸 比 丘! 我 以 如 實 知 五 受 陰, 味 是 味, 患 是 患, 離 是 離, 我 於 諸 天, 若 魔 若 梵, 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 已 脫 已 離 已 出, 永 不 住 顛 倒, 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 ( 攝 頌 ) 過 去 四 種 說, 厭 離 及 解 脫, 二 種 說 因 緣, 味 亦 復 二 種 5 正5 使 經 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 善 cf. S..6.Bhikkhu();cf. S Upadiyamana etc.( 取 等 )

8 哉 世尊 今當為我略說法要 我聞法已 當獨一靜處 佛告比丘 善哉 善哉 比丘於我略說法中 廣 修不放逸 修不放逸已 當復思惟 所以善男子出家 解其義 所以者何 色隨使使 隨使死 隨使使 隨使 剃除鬚髮 身著法服 信家非家出家 為究竟無上梵行 死者 則為取所縛 如是受想行識 隨使使 隨使死 現法作證 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受 隨使使 隨使死者 則為取所縛 比丘 色不隨使使 後有 不隨使死 不隨使使 不隨使死者 則於取解脫 如是 爾時 世尊告彼比丘 善哉 善哉 比丘快說此 言 云 當為我略說法要 我聞法已 獨一靜處 修不 受想行識 不隨使使 不隨使死 不隨使使 不隨使死 者 則於取解脫 放逸 乃至自知不受後有 如是說耶 時 彼比丘聞佛所說 心大歡喜 禮佛而退 獨在 比丘白佛 如是 世尊 佛告比丘 諦聽諦 靜處 精勤修習 住不放逸 精勤修習 住不放逸已 聽 善思念之 當為汝說 比丘 若隨使使者 即隨使 思惟 所以善男子出家 剃除鬚髮 身著法服 信家非 死 若隨使死者 為取所縛 比丘若不隨使使 則不隨 家出家 乃至自知不受後有 時 彼比丘即成羅漢 心 使死 不隨使死者 則於取解脫 得解脫 比丘白佛 知已 世尊 知已 善逝 6 6 增諸數經 佛告比丘 汝云何於我略說法中 廣解其義 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 比丘白佛言 世尊 色隨使使 色隨使死 隨使使 有異比丘來詣佛所 所問如上 差別者 隨使使 隨 隨使死者 則為取所縛 如是受想行識 隨使使 隨使 使死者 則增諸數 若不隨使使 不隨使死者 則不增 死 隨使使 隨使死者 為取所縛 世尊 若色不隨使 諸數 使 不隨使死 不隨使使 不隨使死者 則於取解脫 佛告比丘 汝云何於我略說法中 廣解其義 如是受想行識 不隨使使 不隨使死 不隨使使 不隨 時 彼比丘白佛言 世尊 若色隨使使 隨使死 隨 使死者 則於取解脫 如是於世尊略說法中 廣解其義 使使 隨使死者 則增諸數 如是受想行識 隨使使 隨使死 隨使使 隨使死者 則增諸數 世尊 若色不 家.非家.出家 離家 為了出家(的生活)而出家 隨眠 潛在的煩惱 善逝 Sugato 善淨行的人.他行中道行 沒有斷見 常 見或極端的苦樂行.他善說真實有益的法 5 S..5.Bhikkhu 比丘() 諸數 savkham(計數) 尋樂趣 不道德 癡暗 6

9 隨使使 不隨使死 不隨使使 不隨使死者 則不增諸 佛告比丘 云何於我略說法中 廣解其義 數 如是受想行識 不隨使使 不隨使死 不隨使使 比丘白佛言 世尊 色非我所應 宜速斷除 受想行 不隨使死者 則不增諸數 如是世尊 我於略說法中 識 非我所應 宜速斷除 以義饒益 長夜安樂 是故 廣解其義 如是乃至得阿羅漢 心得解脫 世尊 我於世尊略說法中 廣解其義 7 7 非我經 佛言 善哉 善哉 比丘 汝於我略說法中 廣 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 有異 解其義 所以者何 色者非汝所應 宜速斷除 如是受 比丘從坐起 偏袒右肩 合掌 白佛言 善哉 世尊 想行識 非汝所應 宜速斷除 斷除已 以義饒益 長 為我略說法要 我聞法已 當獨一靜處 專精思惟 住 夜安樂 時 彼比丘聞佛所說 心大歡喜 禮佛而退 獨一 不放逸 所以善男子出家 剃除鬚髮 身著法服 信家 非家 出家學道 為究竟無上梵行 現法身作證 我生 靜處 精勤修習 住不放逸 精勤修習 住不放逸已 已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 思惟 所以善男子出家 剃除鬚髮 身著法服 正信 爾時 世尊告彼比丘 善哉 善哉 汝作是說 非家出家 乃至自知不受後有 時 彼比丘成阿羅漢 世尊為我略說法要 我於略說法中 廣解其義 當獨一 心得解脫 靜處 專精思惟 住不放逸 乃至自知不受後有 汝如 8 是說耶 比丘白佛 如是 世尊 8 非彼經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 佛告比丘 諦聽 諦聽 善思念之 當為汝說 比丘 非汝所應之法 宜速斷除 斷彼法者 以義饒益 4 長夜 安樂 有異比丘從坐起 偏袒右肩 為佛作禮 卻住一面而白 佛言 善哉 世尊 為我略說法要 我聞法已 當獨 一靜處 專精思惟 不放逸住 乃至自知不受後有 時 彼比丘白佛言 知已 世尊 知已 善逝 佛告比丘 善哉 善哉 汝作如是說 世尊為我 略說法要 我聞法已 當獨一靜處 專精思惟 不放逸 4 S..69.Anattaniya 非自所應 cf. S..68.Anatta 無我 道 DA../III,745. 道 以何義稱為道 以趣向涅槃之 義 以尋找涅槃之義為道 非汝所應之法 非我自己的 長夜 cira-rattam 或譯作 長時 長劫 7 住 乃至自知不受後有耶 時 彼比丘白佛言 如是 世尊 S..69.Anattaniya 非自所應 cf. S..68.Anatta 無我 8

10 佛 告 比 丘 : 諦 聽 諦 聽, 善 思 念 之, 當 為 汝 說 若 非 汝 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 此 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 是 故 我 於 如 來 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義, 所 以 者 何? 比 丘! 色 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 非 我, 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 心 大 歡 喜, 禮 佛 而 退, 獨 一 靜 處, 精 勤 修 習, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 時, 彼 比 丘 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 9 正9 結 繫 經 有 異 比 丘 從 坐 起, 為 佛 作 禮 而 白 佛 言 : 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 不 放 逸 住 已, 思 惟 : 所 以 善 男 子 正 信, 家. 非 家 出 家, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 告 彼 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 作 是 說 : 善 哉! 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 耶? 比 丘 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽, 諦 聽, 善 思 念 之, 當 為 汝 說 比 丘! 結 所 繫 法, 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 汝 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 是 結 所 繫 法, 是 結 所 繫 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識, 是 結 所 繫 法 ; 是 結 所 繫 法, 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂, 是 故 我 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義 所 以 者 何? 色 是 結 所 繫 法, 此 法 宜 速 除 斷 ; 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 是 結 所 繫 法, 此 法 宜 速 除 斷 ; 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 心 大 歡 喜, 禮 佛 而 退, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 S..70.Rajaniyasanthitam 所 染 止 住 9 0 結 所 繫 法 :rajaniya-santhitam 貪 染 ( 所 ) 住 立

11 0 正0 染 經 染 經 亦 如 是 說 正 動 搖 經 有 異 比 丘 從 坐 起, 為 佛 作 禮 而 白 佛 言 : 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 ; 不 放 逸 住 已, 思 惟 : 所 以 善 男 子 正 信, 非 家 出 家, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 告 彼 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 作 是 說 : 善 哉! 世 尊! 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 耶? 比 丘 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽 諦 聽, 善 思 念 之, 當 為 汝 說 比 丘! 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 汝 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 如 是 受 想 行 識 動 搖 時, 則 為 魔 所 染 經 : 相 當 於 < 所 染 止 住 經 >(S..70.Rajaniyasanthita) 依 前 經 說 : 佛 告 比 丘 : 比 丘! 染 所 繫 法, 宜 速 除 斷 結 改 為 染 S..64.Mabbamana 思 本 句 S..64./III,75. 作 : 比 丘! 思 時, 則 為 魔 所 縛, 不 思, 則 解 脫 波 旬 思, 本 經 作 動 搖 縛 : 束 縛, 不 得 解 脫 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 是 故 我 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義 所 以 者 何? 若 色 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛 ; 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 如 是 受 想 行 識 動 搖 時, 則 為 魔 所 縛, 若 不 動 者, 則 解 脫 波 旬 乃 至 自 知 不 受 後 有, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 正 劫 波 所 問 經 有 比 丘 名 劫 波, 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 如 世 尊 說, 比 丘 心 得 善 解 脫, 世 尊! 云 何 比 丘 心 得 善 解 脫? 爾 時, 世 尊 告 劫 波 曰 : 善 哉! 善 哉! 能 問 如 來 心 善 解 脫 善 哉! 劫 波! 諦 聽 諦 聽! 善 思 念 之, 當 為 汝 說 劫 波! 當 觀 知 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 無 常 正 觀 無 常 已, 色 愛 即 除 ; 色 愛 除 已, 心 善 解 脫 如 是 觀 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 無 常 正 觀 無 常 已, 識 愛 即 除 ; 識 愛 除 已, 我 說 心 善 解 脫 劫 波! 如 是 比 丘 心 善 解 脫 者, 如 來 說 名 心 善 解 脫 所 以 者 何? 愛 欲 斷 故, 愛 欲 斷 者, 如 來 說 名 心 善 解 脫 S..4-5.Kappo 劫 波 (-)

12 時 劫波比丘聞佛所說 心大歡喜 禮佛而退 爾 時 劫波比丘受佛教已 獨一靜處 專精思惟 不放逸 在 若內若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一 切悉皆非我 不異我 不相在 如是平等慧正觀 住 乃至自知不受後有 心善解脫 成阿羅漢 如是受想行識 若過去 若未來 若現在 若內若 羅睺羅所問經 外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一切非我 不 如是我聞 一時 佛住王舍城 迦蘭陀竹園 爾時 4 異我 不相在 如是平等慧 如實觀 如是羅睺羅 比 尊者羅睺羅 往詣佛所 頭面禮足 卻住一面 白佛言 丘如是知如是見者 於此識身及外境界一切相 無有我 世尊 云何知云何見 我此識身及外境界一切相 能 我所見 我慢 使 繫著 羅睺羅 比丘若如是於此識 5 令無有我 我所見 我慢 使 繫著 身及外境界一切相 無有我 我所見 我慢 使 繫著 佛告羅睺羅 善哉善哉 能問如來 云何知云何 者 比丘是名斷愛欲 轉去諸結 正無間等 究竟苦邊 見 我此識身及外境界一切相 令無有我 我所見 我 時 羅睺羅聞佛所說 歡喜奉行 慢 使 繫著耶 羅睺羅白佛言 如是 世尊 4 4 羅睺羅所問經4 佛告羅睺羅 善哉 諦聽諦聽 善思念之 當為 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 汝說 羅睺羅 當觀所有諸色 若過去 若未來 若現 世尊告羅睺羅 比丘云何知云何見 我此識身及外境 界一切相 無有我 我所見 我慢 使 繫著 4 5 S..9.Rahulo 羅睺羅 參考 S.8.. Anusayasuttam 王舍城 梵 Rajagrha 巴 Rajagaha 中印度摩羯陀國的都 城 位於比哈爾省(Bihar) 巴特那市(Patna)南側 頻婆娑羅 王遷都於此 附近有著名的世尊說法地 迦蘭陀竹園 鷲峰 等 佛陀入滅後第一次經典結集在王舍城七葉窟舉行 迦蘭陀竹園 位於王舍城北方 是迦蘭陀鳥棲息處 竹園原 為迦蘭陀長者所有 長者本信奉尼犍外道 聞佛說法後 乃 改為僧園 另傳說竹園為摩揭陀國王頻毘娑羅所施 羅睺羅(Rahula) 係佛陀出家前之子 又作羅怙羅 羅云 意為覆障 結縛 羅睺羅為沙彌時 有種種不如法處 受佛 訓誡 後嚴守戒律 精進修道 得阿羅漢果 (譬喻經第十 卷 T5.4.下~ 5.上) S..9.經文作 我所作 我的所作 慢隨眠 羅睺羅白佛言 世尊為法主 為導為覆 善哉 世尊 當為諸比丘演說此義 諸比丘從佛聞已 當受持 奉行 佛告羅睺羅 諦聽諦聽 善思念之 當為汝說 羅睺羅白佛 唯然 受教 佛告羅睺羅 當觀諸所有色 若過去 若未來 4 非我 不異我 不相在 這不是我的 不是我 不是我的我 正無間等 無間等 (現觀) 現見法 證得道與果 苦邊 苦的邊際 S..9.Rahulo 羅睺羅() 4

13 若現在 若內若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 比丘白佛 唯然 世尊 彼一切非我 不異我 不相在 如是平等慧如實觀 如 佛告比丘 諦聽 善思 當為汝說 比丘 當知 是受想行識 若過去 若未來 若現在 若內若外 若 若聞色 是生厭 離欲 滅盡 寂靜法 是名多聞 如 麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一切非我 不異我 是聞受想行識 是生厭離欲 滅盡寂靜法 是名多聞 不相在 如是平等慧如實觀 比丘如是知如是見 我此 比丘 是名如來所說多聞 時 彼比丘聞佛所說 踊 識身及外境界一切相 無有我 我所見 我慢 使 繫 躍歡喜 作禮而去 著 羅睺羅 比丘如是識身及外境界一切相 無有我 6 我所見 我慢 使 繫著者 超越疑心 遠離諸相 寂 6 善說法經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 靜 解脫 是名比丘斷除愛欲 轉去諸結 正無間等 有異比丘來詣佛所 頭面禮足 卻住一面 白佛言 如 究竟苦邊 時 羅睺羅聞佛所說 歡喜奉行 世尊所說法師 云何名為法師 使 增諸數 非我 非彼 結繫 染 動搖 劫波 所問 亦羅睺羅所問二經 5 5 佛告比丘 善哉 善哉 汝今欲知如來所說法師 義耶 比丘白佛 唯然 世尊 多聞經 佛告比丘 諦聽 善思 當為汝說 佛告比丘 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 若於色 說是生厭 離欲 滅盡 寂靜法者 是名法 有異比丘來詣佛所 為佛作禮 卻住一面 白佛言 如 師 若於受想行識 說是生厭離欲 滅盡寂靜法者 是 世尊說多聞 云何為多聞 名法師 是名如來所說法師 時 彼比丘聞佛所說 佛告比丘 善哉 善哉 汝今問我多聞義耶 踊躍歡喜 作禮而去 7 本句 S..9./III,7.作 羅睺羅 如是已知已觀者 於此 有識之身及身外一切相 離去我慢 我所慢 慢隨眠 以超種 種相 得寂靜而善解脫 cf. 雜阿含 6 經 多聞 指多聽聞經教而受持 (A..0./I,8.) 中阿含 7 經 世尊告曰 比丘 若有族姓子 我所說四句偈 知義 知法 趣法向法 趣順梵行 比丘 說多聞比丘無復過是 (T.709) cf. 中部 9 經 馬邑大經 5 7 向法經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 有異比丘來詣佛所 頭面作禮 卻住一面 白佛言 如 S..6.Dhammakathika 說法者 S..5-6.Kathika 說法者 (-) 參考 雜阿含 88 6 經 S..6.Dhammakathika 說法者 S..9-4.Anudhamma 隨法 (-4) cf. 雜阿含經 經 6

14 世 尊 說 法 次 法 向, 云 何 法 次 法 向? 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 欲 知 法 次 法 向 耶? 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘 於 色, 向 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 法 次 法 向 如 是 於 受 想 行 識, 向 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 法 次 法 向 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 8 正8 涅 槃 經 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 所 說 得 見 法 涅 槃, 云 何 比 丘 得 見 法 涅 槃? 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 今 欲 知 見 法 涅 槃 耶? 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 佛 告 比 丘 : 於 色 生 厭, 離 欲 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 法 次 法 向 (dhammanudhammappatipanna): 法 : 涅 槃 次 法 (anudhamma 隨 法 ): 八 聖 道 向 : 行 道 AA.7.64./IV,57... 法 次 法 向.. 行 向 九 種 出 世 間 法 適 當 的 法 的 前 分 行 道 cf. S..5-6.Kathika 說 法 者 (-);cf. S.5.54.Kathika 說 法 者 ; 雜 阿 含 88 6 經 漏 : 指 煩 惱, 經 集 和 法 句 經 常 用 盡 諸 漏 來 表 示 解 脫 漏 是 心 中 的 污 穢 漏 到 外 面 中 部 一 切 漏 經 說 七 種 捨 離 方 法 :. 有 漏 由 正 見 捨 離. 有 漏 由 守 護 六 根 而 捨 離. 有 由 受 用 食 衣 住 藥 而 捨 離 4. 有 由 忍 耐 寒 暑 飢 渴 等 而 捨 離 5. 有 由 迴 避 危 險 而 捨 離 6. 有 由 去 除 欲 念 瞋 念 害 念 7 正 解 脫, 是 名 比 丘 見 法 涅 槃 如 是 於 受 想 行 識, 生 厭, 離 欲, 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 正 解 脫, 是 名 比 丘 見 法 涅 槃 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 9 正9 三 蜜 離 提 問 說 法 師 經 8 有 異 比 丘 名 三 蜜 離 提, 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 如 世 尊 所 說 說 法 師, 云 何 名 為 說 法 師? 佛 告 比 丘 : 汝 今 欲 說 法 師 義 耶? 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 若 比 丘 於 色, 說 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 說 法 師 如 是 於 受 想 行 識, 說 厭, 離 欲, 滅 盡, 是 名 說 法 師 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 ( 攝 頌 ) 多 聞. 善 說 法, 向 法 及 涅 槃, 三 蜜 離 提 問 云 何 說 法 師 0 正0 輸 屢 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 4, 在 耆 闍 崛 山 中 時, 有 長 者 子, 名 輸 屢 那, 日 日 遊 行, 到 耆 闍 崛 山, 詣 尊 者 舍 利 弗, 問 訊 起 居 已, 等 ) 而 捨 離 7. 有 由 修 習 ( 七 覺 支 ) 而 捨 離 (M../I,7.) cf. S..5.Kathika 說 法 者 () 三 蜜 離 提 :Samiddhi 得 善 行 德, 無 若 干 想 第 一 比 丘 S..49.Sono 輸 屢 那 (); 梵 Wrona (Nep. Mss.) 4 舍 利 弗 : 佛 陀 兩 大 上 首 弟 子 之 一 舍 利 弗 歸 佛 後, 常 跟 隨 佛 陀, 輔 翼 聖 化, 復 以 智 慧 勝 眾, 被 譽 為 佛 弟 子 中 智 慧 第 一

15 卻 坐 一 面, 語 舍 利 弗 言 : 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 無 常 變 易, 不 安 穩 色, 言 : 我 勝 我 等 我 劣 何 故 沙 門 婆 羅 門 作 如 是 想 而 不 見 真 實? 若 沙 門 婆 羅 門, 於 無 常 變 易, 不 安 穩 受 想 行 識 而 言 : 我 勝 我 等 我 劣 何 故 沙 門 婆 羅 門 作 如 是 想 而 不 見 真 實? 若 沙 門 婆 羅 門, 於 無 常 變 易, 不 安 穩 色, 言 : 我 勝 我 等 我 劣, 何 所 計 而 不 見 真 實? 於 無 常 變 易, 不 安 穩 受 想 行 識, 言 : 我 勝 我 等 我 劣, 何 所 計 而 不 見 真 實? 輸 屢 那! 於 汝 意 云 何? 色 為 常 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 輸 屢 那! 若 無 常 為 是 苦 耶? 答 云 : 是 苦 輸 屢 那! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 於 意 云 何? 聖 弟 子 於 中 見 色 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 於 意 云 何? 受 想 行 識 為 常 為 無 常? 答 言 : 無 常 若 無 常 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦 輸 屢 那! 識 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 於 意 云 何? 聖 弟 子 於 中 見 識 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 我 勝 ( 我 是 優 的 ) 我 等 ( 我 是 相 等 的 ) 我 劣 ( 我 是 卑 下 的 ) 消 除 我 慢 的 方 法 : 不 與 人 比 較 ; 若 失 察 而 做 比 較 時, 坦 承 慢 心 作 祟 在 正 法 律 中, 較 量 誰 說 法 說 得 多 好 長, 是 犯 戒 行 為 ( 見 S.6./II,04.) A..5./I,7.: 諸 比 丘! 若 具 足 正 見 的 人 認 為 諸 行 是 樂, 無 有 是 處 諸 比 丘! 凡 夫 認 為 諸 行 是 樂, 這 是 可 能 的 9 0 輸 屢 那! 當 知 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 色 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 識 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 如 是 於 色 受 想 行 識, 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 舍 利 弗 說 是 經 已, 長 者 子 輸 屢 那, 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 時, 長 者 子 輸 屢 那 見 法 得 法, 不 由 於 他, 於 正 法 中 得 無 所 畏 從 坐 起, 偏 袒 右 肩, 胡 跪 合 掌, 白 舍 利 弗 言 : 我 今 已 度, 我 從 今 日, 歸 依 佛, 歸 依 法, 歸 依 僧, 為 優 婆 塞 我 從 今 日, 已 盡 壽 命 清 淨, 歸 依 三 寶 時, 長 者 子 輸 屢 那, 聞 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 踊 躍, 作 禮 而 去 正 輸 屢 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 在 耆 闍 崛 山 時, 有 長 者 子, 名 輸 屢 那, 日 日 遊 行, 到 耆 闍 崛 山, 詣 舍 利 弗 所, 頭 面 禮 足, 卻 坐 一 面 時, 舍 利 弗 謂 輸 屢 那 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 不 如 法 眼 淨 :SA.6../I,00.: 三 種 道 智, 稱 為 法 眼 佛 陀 說 : 眼 生 起, 因 此 眼 睛 是 智 慧 的 代 名 詞, 見 法 者 有 眼 生 起 的 感 覺 S..50.Sono 輸 屢 那 (); 梵 Wrona (Nep. Mss.)

16 實 知, 色 集 不 如 實 知, 色 滅 不 如 實 知, 色 滅 道 跡 不 如 實 知 故, 輸 屢 那! 當 知 此 沙 門 婆 羅 門, 不 堪 能 斷 色 如 是 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識 不 如 實 知, 識 集 不 如 實 知, 識 滅 不 如 實 知, 識 滅 道 跡 不 如 實 知 故, 不 堪 能 斷 識 輸 屢 那! 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 如 實 知, 色 集 如 實 知, 色 滅 如 實 知, 色 滅 道 跡 如 實 知 故, 輸 屢 那! 當 知 此 沙 門 婆 羅 門, 堪 能 斷 色 如 是, 輸 屢 那! 若 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識 如 實 知, 識 集 如 實 知, 識 滅 如 實 知, 識 滅 道 跡 如 實 知 故, 輸 屢 那! 當 知 此 沙 門 婆 羅 門 堪 能 斷 識 輸 屢 那! 於 意 云 何? 色 為 常 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 又 問 : 若 無 常 者 是 苦 耶? 答 云 : 是 苦 舍 利 弗 言 : 若 色 無 常 苦 者, 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 於 中 見 色 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 如 是 受 想 行 識 為 常, 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 又 問 : 若 無 常 者 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦 又 問 : 若 無 常 苦 者, 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 於 中 見 識 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 曰 : 不 也 輸 屢 那! 當 知 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 於 一 切 色 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 聖 弟 子 於 色 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 識 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 聖 弟 子 於 識 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 時, 輸 屢 那 聞 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 踊 躍, 作 禮 而 去 正 輸 屢 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 在 耆 闍 崛 山 時, 有 長 者 子, 名 輸 屢 那, 日 日 遊 行, 到 耆 闍 崛 山, 詣 舍 利 弗 所, 頭 面 禮 足, 卻 坐 一 面 時, 舍 利 弗 告 輸 屢 那 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 不 如 實 知, 色 集 不 如 實 知, 色 滅 不 如 實 知, 色 味 不 如 實 知, 色 患 不 如 實 知, 色 離 不 如 實 知, 故 不 堪 能 超 越 色 若 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識 不 如 實 知, 識 集 不 如 實 知, 識 滅 不 如 實 知, 識 味 不 如 實 知, 識 患 不 如 實 知, 識 離 不 如 實 知, 故 此 沙 門 婆 羅 門 不 堪 能 超 越 識 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 此 沙 門 婆 羅 門 堪 能 超 越 色 若 沙 門 婆 羅 門, 於 受 想 行 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知, 此 沙 門 婆 羅 門 堪 能 超 越 識 輸 屢 那! 於 汝 意 云 何? 色 為 常 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 無 常 者 為 苦 耶? 答 言 : 是 苦 輸 屢 那! 若 色 無 常 苦, 是 變 易 法, 聖 弟 子 於 中 寧 有 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 於 汝 意 云 何? 如 是 受 想 行 識, 為 常 為 無 常? 答 言 : 無 常 若 無 常 者 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦

17 輸 屢 那! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 聖 弟 子 於 中 寧 有 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也 輸 屢 那! 當 知 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 於 一 切 色 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 於 一 切 識 不 是 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 知 輸 屢 那! 聖 弟 子 於 此 五 受 陰, 正 觀 非 我, 非 我 所 如 是 正 觀, 於 諸 世 間, 無 所 攝 受, 無 攝 受 者 則 無 所 著, 無 所 著 者 自 得 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 長 者 子 輸 屢 那, 聞 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 踊 躍, 作 禮 而 去 正56 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 時, 尊 者 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 起, 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊, 種 種 相 S Samudayadhamma etc. 集 法 等,cf. S.-5. Kotthikasuttam 拘 絺 羅 (-) 摩 訶 俱 絺 羅 ( 巴 Mahakotthita) 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 出 家 事 說 : 大 拘 絺 羅 是 舍 利 弗 的 母 舅 (T.0 上 ) 阿 含 經 記 載 舍 利 弗 與 大 拘 絺 羅 的 問 答 最 多, 為 著 重 於 法 義 的 問 答 拘 絺 羅 出 家 後, 證 得 阿 羅 漢 果 雜 阿 含 經 卷 十 二 記 載, 拘 絺 羅 在 耆 闍 崛 山 時, 舍 利 弗 來 問 十 二 因 緣 義, 拘 絺 羅 一 一 答 之, 舍 利 弗 讚 其 智 慧 明 達 善 調 無 畏, 如 頂 上 之 無 價 寶 珠 娛 悅 已, 卻 坐 一 面 時, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 為 我 說 不? 4 舍 利 弗 言 : 隨 仁 者 所 問, 知 者 當 說 摩 訶 拘 絺 羅 問 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 明, 云 何 是 無 明? 誰 有 此 無 明? 舍 利 弗 答 言 : 無 明 者 謂 不 知, 不 知 者 是 無 明 何 所 不 知? 謂 色 無 常, 色 無 常 如 實 不 知 ; 色 磨 滅 法, 色 磨 滅 法 如 實 不 知 ; 色 生 滅 法, 色 生 滅 法 如 實 不 知 受 想 行 識 無 常, 受 想 行 識 無 常 如 實 不 知 ; 如 受 想 行 識 磨 滅 法, 受 想 行 識 磨 滅 法 如 實 不 知 ; 受 想 行 識 生 滅 法, 受 想 行 識 生 滅 法 如 實 不 知 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 如 實 不 知 不 見, 無 無 間 等, 愚 闇 不 明, 是 名 無 明 ; 成 就 此 者, 名 有 無 明 又 問 舍 利 弗 : 所 謂 明 者, 云 何 為 明? 誰 有 此 明? 舍 利 弗 言 : 摩 訶 拘 絺 羅! 所 謂 明 者 是 知, 知 者 是 名 為 明 又 問 : 何 所 知? 謂 知 色 無 常, 色 無 常 如 實 知 ; 色 磨 滅 法, 色 磨 滅 法 如 實 知 ; 色 生 滅 法, 色 生 滅 法 如 實 知 受 想 行 識 無 常, 受 想 行 識 無 常 如 實 知 ; 受 想 行 識 磨 滅 法, 受 想 行 識 磨 滅 法 如 實 知 ; 受 想 行 識 生 滅 法, 受 想 行 識 生 滅 法 如 實 知 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 如 實 知 見, 明 覺 慧 無 間 等, 無 明 : 即 無 知 中 部 第 九 經 正 見 經, 舍 利 弗 尊 者 說 : 當 漏 生 起, 無 明 即 生 起, 當 無 明 生 起, 漏 即 生 起

18 是 名 為 明 成 就 此 法 者, 是 名 有 明 是 二 正 士, 各 聞 所 說, 展 轉 隨 喜, 從 座 而 起, 各 還 本 處 4 正57 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 時, 摩 訶 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 起, 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊, 種 種 相 娛 悅 已, 卻 坐 一 面 時, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 少 暇 為 我 說 不? 舍 利 弗 言 : 仁 者 且 問, 知 者 當 說 摩 訶 拘 絺 羅 問 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 明, 復 云 何 為 無 明? 誰 有 此 無 明? 舍 利 弗 答 言 : 無 明 者 謂 不 知, 不 知 者 是 無 明 何 所 不 知? 謂 色 不 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 滅 道 跡 不 如 實 知 受 想 行 識 不 如 實 知, 識 集 識 滅, 識 滅 道 跡 不 如 實 知 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 不 如 實 知, 不 知 不 見, 不 無 間 等, 愚 闇 不 明, 是 名 無 明 ; 成 就 此 者, 名 有 無 明 又 問 舍 利 弗 : 云 何 為 明? 誰 有 此 明? 舍 利 弗 言 : 所 謂 明 者 是 知, 知 者 是 明 又 問 : 何 所 知? 舍 利 弗 言 : 色 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 滅 道 跡 如 實 知 受 想 行 識 如 實 知, 識 集 識 滅, 識 滅 道 跡 如 實 知 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 如 實 知 見, 明 覺 慧 無 間 等, 是 名 為 明 成 就 此 法 者, 是 名 有 明 是 二 正 士, 各 聞 所 說, 展 轉 隨 喜, 從 座 而 起, 各 還 本 處 5 正58 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 時, 摩 訶 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 起, 詣 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊, 相 娛 悅 已, 卻 坐 一 面 時, 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 : 欲 有 所 問, 仁 者 寧 有 閑 暇 見 答 不? 舍 利 弗 言 : 仁 者 且 問, 知 者 當 答 時, 摩 訶 拘 絺 羅 語 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 明, 無 明 者 何 謂 耶? 誰 有 此 無 明? 舍 利 弗 言 : 不 知 是 無 明 不 知 何 等? 謂 色 不 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知 受 想 行 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 不 如 實 知 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 五 受 陰 不 如 實 知, 不 如 實 見, 不 無 間 等, 若 闇 若 愚, 是 名 無 明 ; 成 就 此 法 者, 名 有 無 明 又 問 : 明 者 云 何 為 明? 誰 有 此 明? 舍 利 弗 言 : 知 者 是 明 為 何 所 知? 舍 利 弗 言 : 色 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知 ; 受 想 行 識, 如 實 知, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, S..5.Kotthita 拘 絺 羅 () ㄅ 晡 ㄨ 時 : 黃 昏 為 晡 時 ( 下 午 至 6 點 ) 5 S..-4.Samudaya etc. 集 等 明 ( 巴 vijja): 智 慧 三 明 指 : 宿 住 通 生 死 通 漏 盡 通 6

19 如實知 摩訶拘絺羅 於此五受陰如實知 如實見 明 者 當思惟何等法 覺 慧 無間等 是名為明 成就此者 名為有明 時 二正士各聞所說 歡喜而去 6 59 舍利弗言 拘絺羅 已得須陀洹果證已 欲得斯 陀含果證者 亦當精勤思惟 此五受陰法為病為癰 無間等經 為刺為殺 無常苦空 非我 所以者何 是所應處故 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 若比丘於此五受陰 精勤思惟 得斯陀含果證 尊者舍利弗共摩訶拘絺羅 在耆闍崛山 摩訶拘絺羅晡 時從禪起 詣舍利弗所 共相問訊 相娛悅已 卻坐一 摩訶拘絺羅又問舍利弗言 得斯陀含果證已 欲 得阿那含果證者 當思惟何等法 面 時 摩訶拘絺羅語舍利弗 欲有所問 仁者寧有 閑暇見答不 舍利弗言 仁者且問 知者當答 時 摩訶拘絺羅問舍利弗言 若比丘未得無間等 法 欲求無間等法 云何方便求 思惟何等法 舍利弗言 拘絺羅 得斯陀含果證已 欲得阿那 含 果證者 當復精勤思惟 此五受陰法 為病為癰 為 刺為殺 無常苦空 非我 所以者何 是所應處故 若 比丘於此五受陰 精勤思惟 得阿那含果證 摩訶拘絺羅又問舍利弗言 得阿那含果證已 欲 舍利弗言 若比丘未得無間等法 欲求無間等法 4 精勤思惟 五受陰為病為癰 為刺為殺 無常苦空 非 得阿羅漢果證者 當思惟何等法 我 所以者何 是所應處故 若比丘於此五受陰 精勤 5 思惟 得須陀洹 果證 舍利弗言 拘絺羅 得阿那含果證已 欲得阿羅 漢果證者 當復精勤思惟 此五受陰法 為病為癰 又問舍利弗 得須陀洹果證已 欲得斯陀含果證 S...Sila S...Sutavanta 有聞 增壹阿含 4. 經 無間等法 指現觀 證悟 無礙解道 說 在四道四果的 剎那間 以入涅槃之義為 現觀 (Pts.p.7 CS:pg.94) 思惟 S...作 從根源作意 (yoniso manasi) 4 癰ㄩ ㄥ 紅腫而出膿的瘡 5 須陀洹果 sotapanna 即初果 已入聖道者 sotapatti, 須 陀洹道 正進入聖道者(只有一個心識剎那) 北傳 大般涅 槃經 卷三十六 須陀洹人所斷煩惱 猶如縱廣四十里水 其餘在者如一毛渧 (T, p.577.) 7 斯陀含 sakadagami(一來者) 由於滅盡三結 貪瞋痴薄 只再來世間一次 即究竟解脫 阿那含 anagami(不還者) 由於斷除五下分結 身見 戒 禁取見 疑 貪 嗔 成為化生者 在色界或無色界入滅 證得阿那含的聖者 往後作三種修習(遍作修習 近行修習 安止修習)修至第五禪 隨其信根等 轉生到五淨居天 阿羅漢 arahant 意為應供 殺賊 無學 真人 阿羅漢的 色貪 無色貪 慢 掉舉 無明(五上分結)已完全捨斷 S..76./III,8. 諸比丘 於有情居 乃至有頂天 在世間 這是最高最勝 即阿羅漢 8

20 為刺為殺 無常苦空 非我 所以者何 是所應處故 願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 如是受想行 若比丘於此五受陰法 精勤思惟 得阿羅漢果證 識 是本行所作 本所思願 是無常 滅法 彼法滅故 摩訶拘絺羅又問舍利弗 得阿羅漢果證已 復思 是名為滅 阿難 此五受陰 若非本行所作 本所思願 惟何等法 舍利弗言 摩訶拘絺羅 阿羅漢亦復思 者 云何可滅 阿難 以五受陰是本行所作 本所思願 惟 此五受陰法 為病為癰 為刺為殺 無常苦空 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 時 二正士各 非我 所以者何 為得未得故 證未證故 見法樂住 聞所說 歡喜而去 故 時 二正士各聞所說 歡喜而去 滅經() 6 富樓那經 如是我聞 一時 尊者阿難住拘睒彌國.瞿師羅園 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 時 尊者阿難告諸比丘 尊者富樓那彌多羅尼子 年 尊者舍利弗詣尊者阿難所 共相問訊已 卻坐一面 時 少初出家時 常說深法 作如是言 阿難 生法計是我 尊者舍利弗問尊者阿難言 欲有所問 仁者寧有閑暇 非不生 阿難 云何於生法計是我 非不生 色生 生 見答不 阿難言 仁者且問 知者當答 是我 非不生 受想行識生 生是我 非不生 舍利弗言 阿難 所謂滅者 云何為滅耶 誰有 譬如士夫 手執明鏡及淨水鏡 自見面生 生故見 此滅 阿難言 舍利弗 五受陰是本行所作 本所 非不生4 是故阿難 色生 生故計是我 非不生 如是 思願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 云何為五 所謂色受陰是本行所作 本所思願 是無常 滅法 彼 法滅故 是名為滅 如是受想行識 是本行所作 本所 思願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 舍利弗言 如是 如是 阿難 如汝所說 此五 受陰是本行所作 本所思願 是無常 滅法 彼法滅故 是名為滅 云何為五 所謂色受陰是本行所作 本所思 S.../III,68-9. 阿羅漢更無所作 然此諸法 修習 多修習者 則有助於現法樂住 正念正知 9 4 S..8.Anando 阿難(尊者) 富樓那彌多羅尼子(Punna-mantani-putta) 或譯作滿慈子 滿 願子 Punna(滿)是其名 mantani(滿慈女)是其母族名 他是 耆宿第一憍陳如尊者的外甥 出家受具足戒後 證得阿羅漢 果 富樓那長於辯才 善於分別義理 故被譽為 說法第一 ( 增支部 A..4.) 富樓那儀容端正 能解三吠陀等論 曾於雪山修行 獲得四禪和五通 後歸依佛陀 證阿羅漢果 佛說阿羅漢具德經 復有聲聞 於大眾中能說妙法 富樓那彌多羅尼子苾芻是 (T.8.) 淨水鏡 S..8.作 udakapatte (水缽) 自見面生 生故見 非不生 S..8.作 觀察自己的口面 時 取之故見 不取故不見 40

21 受想行識生 生故計是我 非不生 云何阿難 色是常 9 6 闡陀經 如是我聞 一時 有眾多上座比丘 住波羅柰國仙 耶 為無常耶 答曰 無常 又問 無常者是苦耶 答曰 是苦 人住處鹿野苑中 佛般泥洹未久 時 長老闡陀 晨朝 又問 若無常苦者 是變易法 聖弟子於中復計 著衣持鉢 入波羅柰城乞食 食已 還攝衣鉢 洗足已 持户鈎4 從林至林 從房至房 從經行處至經行處 處 我 異我 相在不 答曰 不也 如是受想行識 為是常耶 為無常耶 答曰 無常 若無常是苦耶 答曰 是苦 處請諸比丘言 當教授我 為我說法 令我知法見法 我當如法知 如法觀 又問 若無常苦者 是變易法 多聞聖弟子於中 寧復計我 異我 相在不 答曰 不也 時 諸比丘語闡陀言 色無常 受想行識無常 一切行無常 一切法無我 涅槃寂滅 阿難 是故色 若過去 若未來 若現在 若內 若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼一切非我 闡陀語諸比丘言 我已知色無常 受想行識無常 一切行無常 一切法無我 涅槃寂滅 不異我 不相在 如是受想行識 若過去 若未來 若 闡陀復言 然我不喜聞 諸行空寂 不可得 愛 現在 若內若外 若麤若細 若好若醜 若遠若近 彼 盡 離欲 涅槃 此中云何有我 而言如是知 如是見 一切非我 不異我 不相在 如實知 如實觀察 如是 觀者 聖弟子於色生厭 離欲 解脫 我生已盡 梵行 已立 所作已作 自知不受後有 如是受想行識 生厭 離欲 解脫 我生已盡 梵 行已立 所作已作 自知不受後有 諸比丘 當知彼尊 者於我有大饒益 我從彼尊者所聞法已 遠塵離垢 得 法眼淨 我從是來 常以此法為四眾說 非餘外道 沙 門婆羅門出家者說 遠塵離垢 得法眼淨 S..8./III,06.作 我們新參多人 (由富樓那)獲得大饒益 4 4 S..90.Channo 闡陀 本經為佛陀般涅槃後所集錄 佛陀般 涅槃後所集錄的經典還有 雜阿含 44 經 長阿含 第 經(此是如來末後所說) 中阿含 第 經 增壹阿含 第 卷第 7 經等 波羅柰 Baranasi 今之瓦拉那西(Varanasi)) 為中印度的 古王國 舊稱伽尸國(梵 Kawi) 據 大唐西域記 卷七載 此國 居民殷盛 人性溫恭 多信外道 少敬佛法 僧徒多 學正量部法 佛常遊化至此 教化眾生 係六大說法處之一 鹿野苑 指有鹿的園林 此處乃佛陀成道後初轉法輪處 即 今之沙爾那斯(Sarnath) 位於北印度瓦拉那西(Varanasi)以北 約十公里處 七世紀初 玄奘法師西遊時 此地層軒重閣 連垣周堵 至十三世紀頃 先後遭回教徒蹂躪 盡成廢墟 戶鈎 (房子的)鑰匙 4

22 是 名 見 法 第 二 第 三, 亦 如 是 說 闡 陀 復 言 : 是 中 誰 復 有 力, 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法? 復 作 是 念 : 尊 者 阿 難, 今 在 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園, 曾 供 養 親 覲 世 尊, 佛 所 讚 歎, 諸 梵 行 者, 皆 悉 識 知, 彼 必 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法 時, 闡 陀 過 此 夜 已, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 柰 城 乞 食, 食 已 還, 攝 舉 臥 具, 攝 臥 具 已, 持 衣 鉢, 詣 拘 睒 彌 國, 漸 漸 遊 行, 到 拘 睒 彌 國, 攝 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 尊 者 阿 難 所, 共 相 問 訊 已, 卻 坐 一 面 時, 闡 陀 語 尊 者 阿 難 言 : 一 時, 諸 上 座 比 丘 住 波 羅 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 時, 我 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 城 乞 食, 食 已 還, 攝 衣 鉢, 洗 足 已, 持 戶 鈎, 從 林 至 林, 從 房 至 房, 從 經 行 處 至 經 行 處, 處 處 見 諸 比 丘 而 請 之 言 : 當 教 授 我, 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法! 時, 諸 比 丘 為 我 說 法 言 : 色 無 常, 受 想 行 識 無 常, 一 切 行 無 常, 一 切 法 無 我, 涅 槃 寂 滅 我 爾 時 語 諸 比 丘 言 : 我 已 知 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 ; 一 切 行 無 常, 一 切 法 無 我, 涅 槃 寂 滅 然 我 不 喜 聞 : 諸 行 空 寂, 不 可 得, 愛 盡, 離 欲, 滅 盡, 涅 槃 此 中 云 何 有 我, 而 言 如 是 知, 如 是 見, 是 名 見 法 我 爾 時 作 是 念 : 是 中 誰 復 有 力 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法? 我 時 諸 行 空 寂, 不 可 得, 愛 盡, 離 欲, 涅 槃 : 一 切 行 寂 止, 捨 棄 一 切 執 著, 渴 愛 盡, 離 染, 滅 涅 槃 4 復 作 是 念 : 尊 者 阿 難 今 在 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園, 曾 供 養 親 覲 世 尊, 佛 所 讚 歎, 諸 梵 行 者, 皆 悉 知 識, 彼 必 堪 能 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法 善 哉! 尊 者 阿 難! 今 當 為 我 說 法, 令 我 知 法 見 法! 44 時, 尊 者 阿 難 語 闡 陀 言 : 善 哉! 闡 陀! 我 意 大 喜, 我 慶 仁 者 能 於 梵 行 人 前, 無 所 覆 藏, 破 虛 偽 刺 闡 陀! 愚 癡 凡 夫 所 不 能 解, 色 無 常, 受 想 行 識 無 常, 一 切 諸 行 無 常, 一 切 法 無 我, 涅 槃 寂 滅 汝 今 堪 受 勝 妙 法, 汝 今 諦 聽, 當 為 汝 說 時, 闡 陀 作 是 念 : 我 今 歡 喜, 得 勝 妙 心, 得 踊 悅 心, 我 今 堪 能 受 勝 妙 法 爾 時, 阿 難 語 闡 陀 言 : 我 親 從 佛 聞, 教 摩 訶 迦 旃 延 言 : 世 人 顛 倒, 依 於 二 邊, 若 有 若 無 世 人 取 諸 境 界, 心 便 計 著 迦 旃 延! 若 不 受 不 取 不 住, 不 計 於 我, 此 苦 生 時 生, 滅 時 滅 迦 旃 延! 於 此 不 疑 不 惑, 不 由 於 他 而 能 自 如, 是 名 正 見 如 來 所 說 所 以 者 何? 迦 旃 延! 如 實 正 觀 世 間 集 者, 則 不 生 世 間 無 見 ; 如 實 正 觀 世 間 滅, 無 所 覆 藏, 破 虛 偽 刺 :A.../I,60. 說 : 造 覆 藏 ( 惡 ) 業 之 人, 將 往 生 二 趣 中 之 一 趣 : 地 獄 或 傍 生 A.5.59./III,84. 佛 陀 說 : 內 心 生 起 五 法 才 可 向 他 人 說 法 :. 當 次 第 說 法, 亦 即 : 先 說 某 法, 該 法 被 接 受 後, 再 說 更 深 的 法 ;. 當 說 權 巧 見 者 之 論 ;. 當 說 緣 悲 愍 之 論 ; 4. 當 說 不 為 財 利 之 論 ;5. 當 說 不 損 傷 自 他 之 論 有 見 指 常 見, 無 見 指 斷 見 此 二 見 皆 為 邊 見, 離 常 見 斷 見 而 取 中 道, 可 趨 涅 槃

23 則 不 生 世 間 有 見 迦 旃 延! 如 來 離 於 二 邊, 說 於 中 道 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生, 謂 緣 無 明 有 行, 乃 至 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 集 所 謂 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅, 謂 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅 尊 者 阿 難 說 是 法 時, 闡 陀 比 丘 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 爾 時, 闡 陀 比 丘 見 法 得 法, 知 法 起 法, 超 越 狐 疑, 不 由 於 他, 於 大 師 教 法, 得 無 所 畏 恭 敬 合 掌 白 尊 者 阿 難 言 : 正 應 如 是, 如 是 智 慧 梵 行, 善 知 識 教 授 教 誡 說 法 我 今 從 尊 者 阿 難 所, 聞 如 是 法, 於 一 切 行 皆 空, 皆 悉 寂, 不 可 得, 愛 盡, 離 欲, 滅 盡, 涅 槃, 心 樂 正 住 解 脫, 不 復 轉 還 ; 不 復 見 我, 唯 見 正 法 時, 阿 難 語 闡 陀 言 : 汝 今 得 大 善 利, 於 甚 深 佛 法 中 得 聖 慧 眼 時, 二 正 士 展 轉 隨 喜, 從 座 而 起, 各 還 本 處 輸 屢 那 三 種, 無 明 亦 有 三, 無 間 等 及 滅, 富 留 那 闡 陀 40 正6 應 說 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 國. 雜 色 牧 牛 聚 落 爾 時, 佛 告 諸 比 丘 : 我 以 知 見 故 得 諸 漏 盡, 非 不 知 見 云 何 大 師 : 指 佛 陀 本 事 經 說 三 種 大 師 ( 一 ) 如 來 ( 佛 ),( 二 ) 阿 羅 漢,( 三 ) 有 學 弟 子 ( 初 果 二 果 三 果 ) 慧 眼 : SA.5../II,54...(S.56../V,4.;Mv.I,.) 稱 為 慧 眼, 是 得 四 諦 的 分 別 智 S..0.Vasijata 手 斧 之 柄 (or Nava 船 舶 ) ; 增 支 部 A.7.67.Bhavana 45 以 知 見 故 得 諸 漏 盡, 非 不 知 見? 謂 此 色, 此 色 集, 此 色 滅 ; 此 受 想 行, 此 識, 此 識 集, 此 識 滅 不 修 方 便, 隨 順 成 就, 而 用 心 求, 令 我 諸 漏 盡 心 得 解 脫, 當 知 彼 比 丘 終 不 能 得 漏 盡 解 脫 所 以 者 何? 不 修 習 故 不 修 習 何 等? 謂 不 修 習 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 譬 如 伏 雞, 生 子 眾 多, 不 能 隨 時 蔭 卵, 消 息 冷 暖, 而 欲 令 子, 以 觜 以 爪 啄 卵 自 生, 安 穩 出, 當 知 彼 子 無 有 自 力 堪 能 方 便 以 觜 以 爪 安 隱 出 所 以 者 何? 以 彼 雞 母 不 能 隨 時 蔭 卵 冷 暖, 長 養 子 故 如 是 比 丘 不 勤 修 習, 隨 順 成 就, 而 欲 令 得 漏 盡 解 脫, 無 有 是 處 所 以 者 何? 不 修 習 故 不 修 何 等? 謂 不 修 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 若 比 丘 修 習 隨 順 成 就 者, 雖 不 欲 令 漏 盡 解 脫, 而 彼 比 丘 自 然 漏 盡, 心 得 解 脫 所 以 者 何? 以 修 習 故 何 所 修 習? 謂 修 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 如 彼 伏 雞, 善 養 其 子, 隨 時 蔭 卵, 冷 暖 得 所, 正 復 不 欲 令 子 方 便 自 啄 卵 出, 然 其 諸 子 自 能 方 便 安 穩 出 所 以 者 何? 以 彼 伏 雞 隨 時 蔭 卵, 冷 暖 得 所 故 如 是 比 丘 善 修 方 便, 正 復 不 欲 漏 盡 解 脫, 而 彼 比 丘 自 然 漏 盡, 心 得 解 脫 所 以 者 何? 以 勤 修 習 故 何 所 修 習? 謂 修 念 處 正 勤 如 意 足 根 力 覺 道 譬 如 巧 師 巧 師 弟 子, 手 持 斧 柯, 捉 之 不 已, 漸 漸 微 盡, 手 指 處 現, 然 彼 不 覺 斧 柯 微 盡 而 盡 處 現 如 是 比 丘, 精 勤 修 習, 隨 順 成 就, 不 自 知 見, 今 日 爾 所 漏 盡, 46

24 明日爾所漏盡 然彼比丘知有漏盡 所以者何 以修習 正住耶 頗有受想行識 常恆 不變易 正住耶 故 何所修習 謂修習念處 正勤 如意足 根 力 覺 道 爾時 世尊手執小土摶 告彼比丘言 汝見我手 中土摶不 比丘白佛 已見 世尊 譬如大舶 在於海邊 經歷 六月 風飄日暴 藤綴 漸斷 如是比丘精勤修習 隨順成就 一切結縛 使 比丘 如是少土 我不可得 若我可得者 則是 常恆 不變易 正住法 煩惱 纏 漸得解脫 所以者何 善修習故 何所修習 佛告比丘 我自憶宿命 長夜修福 得諸勝妙可 謂修習念處 正勤 如意足 根 力 覺 道 說是 愛果報之事 曾於七年中 修習慈心 經七劫成壞 法時 六十比丘不起諸漏 心得解脫 不還此世 七劫壞時 生光音天 七劫成時 還生梵世 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 4 64 小土摶經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹.給孤獨園 時 有異比丘於禪中思惟 作是念 頗有色 常恒 不變 易 正住耶 如是受想行識 常恆 不變易 正住耶 是比丘晡時從禪起 往詣佛所 頭面禮足 卻住一 面 白佛言 世尊 我於禪中思惟 作是念 頗有 色常恆 不變易 正住耶 如是受想行識 常恆 不變 易 正住耶 今白世尊 頗有色 常恆 不變易 經歷 原本做 經夏 S..0. S A.VII.67 皆無夏 gimhana 字 且夏季只有四個月(三月到七月間) 而不是六個月 S..96.Gomaya 牛糞 中阿含 6 經 牛糞喻經(T.496.) 中阿含 8 經 福經(T.645.) 增壹阿含 0.7 經 (T.565.~) PTS A.7.58.Mettasuttam(修七年之)慈 如 是語經 It..Pubba(福) 47 果報 vipaka 即異熟 造業後 果報在不同時間成熟 修習慈心 AA.7.58./IV,44. 修慈至三 四禪 修習慈心的 故事 見 如是語 經 7 經說 一切有依福業 不如 慈心解脫的十六分之一 本事經 卷七說 福業事有三 種 一者施福業事 二者戒福業事 三者修福業事(修慈) (T7.696) 清淨道論 說修習慈心有十一種功德.好入睡.平靜醒來.不做惡夢 4.為人敬愛 5.為非人(鬼 夜叉) 敬愛 6.諸天守護 7.不為火 毒 刀所傷 8.容易入定 9. 容顏有光 0.臨終.心不顛倒.若臨終未證得阿羅漢 得 生於梵天界 (修習慈心可入初禪 二禪 三禪 若臨終時入 禪定 得往生梵天界) 又見 律藏 附隨 第六 增一法 [十 一法] 增壹阿含 49.0 經說 臥安 覺安 不見惡夢 天護.人愛 不毒.不兵 水火 盜賊終不侵枉 若身壞命終生 梵天上 (T.806.) 本事經 修慈心解脫 若人若非 人 一切諸有情 皆不能為害 (T4.670.) 劫 梵 kalpa 巴 kappa 指一小劫 據 大毘婆沙論 載 人壽自十歲起 每過百年增壹歲 至八萬四千歲為增劫之 極 之後 每過百年減一歲 至十歲為減劫之極 此一增一 減 共計 680 萬年 48

25 空 宮 殿 中, 作 大 梵 王, 無 勝 無 上, 領 千 世 界 從 是 以 後, 復 三 十 六 反 作 天 帝 釋 ; 復 百 千 反 作 轉 輪 聖 王, 領 四 天 下, 正 法 治 化 七 寶 具 足, 所 謂 輪 寶 象 寶 馬 寶 摩 尼 寶 玉 女 寶 主 藏 臣 寶 主 兵 臣 寶 千 子 具 足, 皆 悉 勇 健, 於 四 海 內, 其 地 平 正, 無 諸 毒 刺, 不 威 不 迫, 以 法 調 伏 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 龍 象, 皆 以 眾 寶 莊 嚴 而 校 之, 寶 網 覆 上, 建 立 寶 幢, 布 薩 象 王 最 為 導 首, 朝 晡 二 時 自 會 殿 前 我 時 念 言 : 是 大 群 象, 日 日 再 反 往 來, 蹈 殺 眾 生 無 數, 願 令 四 萬 二 千 象, 百 年 一 來, 即 如 所 願, 八 萬 四 千 象 中, 四 萬 二 千 象 百 年 一 至 灌 頂 王 法, 復 有 八 萬 四 千 匹 馬, 亦 以 純 金 為 諸 乘 具, 金 網 覆 上, 婆 羅 馬 王, 為 其 導 首 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 四 種 寶 車, 所 謂 金 車 銀 車 琉 璃 車 頗 梨 車, 師 子 虎 豹 皮 雜 色 欽 婆 羅, 以 為 覆 襯, 跋 求 毘 闍 耶 難 提 音 聲 之 車, 為 其 導 首 灌 頂 王 法, 領 八 萬 四 千 城, 安 穩 豐 樂, 人 民 熾 盛, 拘 舍 婆 提 城 而 為 上 首 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 四 種 宮 殿, 所 謂 金 銀 琉 璃 頗 梨, 摩 尼 琉 璃 由 訶 而 為 上 首 比 丘! 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 種 寶 床, 所 謂 金 銀 琉 璃 頗 梨, 種 種 繒 褥 氍 氀 迦 陵 伽 臥 具 以 敷 其 上, 安 置 丹 枕 復 次, 比 丘! 灌 頂 王 法, 復 有 八 萬 四 千 種 衣 ㄗ ㄖ 繒 ㄥ 褥 ㄨˋ: 繒, 絲 織 品 的 總 稱 ; 褥, 坐 臥 的 墊 子 49 服, 所 謂 迦 尸 細 衣, 芻 摩 衣, 頭 鳩 羅 衣, 拘 沾 婆 衣 50 復 次, 比 丘! 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 玉 女, 所 謂 剎 利 女, 似 剎 利 女, 況 復 餘 女 復 次, 比 丘! 灌 頂 王 法, 有 八 萬 四 千 釜 食, 眾 味 具 足 比 丘! 八 萬 四 千 玉 女 中, 唯 以 一 人, 以 為 給 侍 八 萬 四 千 寶 衣, 唯 著 一 衣 八 萬 四 千 寶 床, 唯 臥 一 床 八 萬 四 干 宮 殿, 唯 處 一 殿 八 萬 四 千 城, 唯 居 一 城, 名 拘 舍 婆 提 八 萬 四 千 寶 車, 唯 乘 一 車, 名 毘 闍 耶 難 提 瞿 沙 出 城 遊 觀, 八 萬 四 千 寶 馬, 唯 乘 一 馬, 名 婆 羅 訶, 毛 尾 紺 色 八 萬 四 千 龍 象, 唯 乘 一 象, 名 布 薩 陀, 出 城 遊 觀 比 丘! 此 是 何 等 業 報, 得 如 是 威 德 自 在 耶? 此 是 三 種 業 報 云 何 為 三? 一 者 布 施, 二 者 調 伏, 三 者 修 道 比 丘! 當 知 凡 夫 染 習 五 欲 4, 無 有 厭 足, 聖 人 智 慧 成 滿 而 常 知 足 比 丘! 一 切 諸 行, 過 去 盡 滅, 過 去 變 易, 彼 自 然 眾 具 及 以 名 稱, 皆 悉 磨 滅 是 故 比 丘! 永 息 諸 行, 厭 離, 斷 欲, 解 脫 迦 尸 細 衣 : 迦 尸 國 產 的 綿 絮 所 編 織 之 衣, 為 上 等 好 衣 ㄍ 紺 ㄢˋ 色 : 天 青 色 長 部 經 < 等 誦 經 > 作.. 三 福 業 事 : 施 行 福 業 事 戒 行 福 業 行 修 行 福 業 事 (D.III, 8) 增 壹 阿 含 0.8 經 : 世 尊 告 諸 比 丘 : 汝 等 莫 畏 福 報, 所 以 然 者, 此 是 受 樂 之 應, 甚 可 愛 敬, 所 以 名 為 福 者, 有 此 大 報 汝 等 當 畏 無 福, 所 以 然 者, 此 名 苦 之 原 本, 愁 憂 苦 惱 不 可 稱 記, 無 有 愛 樂, 此 名 無 福 (T. P.565.) 4 五 欲 : 指 染 著 色 聲 香 味 觸 等 五 境 所 生 起 的 欲 望

26 比 丘! 色 為 常 無 常? 比 丘 白 佛 言 : 無 常, 世 尊! 若 無 常 者 是 苦 耶? 比 丘 白 佛 言 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 復 於 中 計 我, 異 我, 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 如 是 受 想 行 識, 為 常, 為 無 常? 比 丘 白 佛 言 : 無 常, 世 尊! 若 無 常 者 是 苦 耶? 比 丘 白 佛 言 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦 是 變 易 法, 聖 弟 子 寧 復 於 中 計 我, 異 我, 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 比 丘! 於 色 當 生 厭, 離 欲, 解 脫 如 是 於 受 想 行 識, 當 生 厭, 離 欲, 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 踊 躍 歡 喜, 作 禮 而 去 常 念 土 摶 譬 教 授, 獨 一 靜 處, 精 勤 思 惟, 不 放 逸 住 不 放 逸 住 已, 所 以 善 男 子 剃 除 鬚 髮, 5 正 信 非 家, 出 家 學 道, 為 究 竟 無 上 梵 行, 見 法, 自 知 身 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 彼 尊 者 亦 自 知 法, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 4 正65 泡 沫 經 5 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 阿 毘 陀 處 恆 河 側 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 恆 河, 大 水 暴 起, 隨 流 聚 沫 明 目 士 夫, 諦 觀 分 別 諦 觀 分 別 時, 無 所 有, 無 牢, 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 彼 聚 沫 中 無 堅 實 故 如 是 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 ; 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 ; 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空 非 我 所 以 者 何? 色 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 大 雨, 水 泡 一 起 一 滅 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 水 泡 無 堅 實 故 如 是 比 丘! 諸 所 有 受, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 受 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 春 末 夏 初, 無 雲 無 雨, 日 盛 中 時, 野 S..95.Phena 泡 沫 ; 參 閱 大 正 藏 No.05, 五 蘊 譬 喻 經 ;No.06. 佛 說 水 沫 所 漂 經 士 夫 : 人, 一 般 用 purisa

27 馬 流 動 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 野 馬 無 堅 實 故 如 是 比 丘! 諸 所 有 想, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 ; 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 想 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 明 目 士 夫, 求 堅 固 材, 執 持 利 斧, 入 於 山 林, 見 大 芭 蕉 樹, 直 長 大, 即 伐 其 根, 斬 截 其 峰, 葉 葉 次 剝, 都 無 堅 實 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別, 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 芭 蕉 無 堅 實 故 如 是 比 丘! 諸 所 有 行, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 彼 諸 行 無 堅 實 故 諸 比 丘! 譬 如 幻 師, 若 幻 師 弟 子, 於 四 衢 道 頭, 幻 作 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵 有 智 明 目 士 夫, 諦 觀 思 惟 分 別 野 馬 流 動 : 海 市 蜃 樓 陽 燄 流 動 乃 沙 漠 中 的 自 然 幻 象 即 大 氣 中 的 熱 氣 將 遠 方 情 景 投 射 出 來, 使 人 感 覺 有 實 景 在 面 前, 若 趨 近 之, 則 不 見 5 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固 所 以 者 何? 以 彼 幻 無 堅 實 故 54 如 是 比 丘! 諸 所 有 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 比 丘 諦 觀 思 惟 分 別 諦 觀 思 惟 分 別 時, 無 所 有, 無 牢 無 實, 無 有 堅 固, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 所 以 者 何? 以 識 無 堅 實 故 爾 時, 世 尊 欲 重 宣 此 義 而 說 偈 言 : 觀 色 如 聚 沫, 受 如 水 上 泡, 想 如 春 時 燄, 諸 行 如 芭 蕉, 諸 識 法 如 幻, 日 種 姓 尊 說 周 匝 諦 思 惟, 正 念 善 觀 察 ; 無 實 不 堅 固, 無 有 我 我 所 於 此 苦 陰 身, 大 智 分 別 說 ; 離 於 三 法 者, 身 為 成 棄 物 壽. 暖 及 諸 識, 離 此 餘 身 分, 永 棄 丘 塚 間, 如 木 無 識 想 此 身 常 如 是, 幻 偽 誘 愚 夫 ; 如 殺. 如 毒 刺, 無 有 堅 固 者 比 丘 勤 修 習, 觀 察 此 陰 身, 晝 夜 常 專 精, 正 智 繫 念 住, 有 為 行. 長 息, 永 得 清 涼 處 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 觀 色 如 聚 沫, 受 如 水 上 泡, 想 如 春 時 燄, 諸 行 如 芭 蕉, 諸 識 法 如 幻, 日 種 姓 尊 說 : 日 種 姓 尊 指 世 尊 五 蘊 有 如 幻 如 化 之 說 : 時 毘 婆 尸 菩 薩 復 觀 色 受 想 行 識, 生 滅 不 住, 如 幻 如 化, 無 有 真 實, 智 觀 現 前, 業 習 煩 惱 一 切 不 生, 得 大 解 脫, 成 正 等 覺 ( 毘 婆 尸 佛 經 卷 上 T..56.) 佛 告 ( 波 羅 奈 國 ) 諸 太 子 : 世 間 國 土, 榮 樂 恩 愛, 如 幻 如 化 如 夢 如 響, 卒 來 卒 去, 不 可 常 保 ( 法 句 譬 喻 經 卷 四,T4.608.) S..95./III,4... 此 身 之 依 存, 廣 慧 者 所 說, 若 了 斷 三 法, 當 視 為 棄 物 ; 當 壽 暖 及 識, 若 離 此 身 時, 永 遠 遺 棄 臥, 不 思 食 他 物

28 4 正66 無 始 生 死 經 () 佛 告 諸 比 丘 : 眾 生 於 無 始 生 死, 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 長 夜 輪 迴, 不 知 苦 之 本 際 有 時 長 久 不 雨, 地 之 所 生, 百 穀 草 木, 皆 悉 枯 乾 諸 比 丘! 若 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 有 時 長 夜 不 雨, 大 海 水 悉 皆 枯 竭 諸 比 丘! 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 有 時 長 夜, 須 彌 山 王 皆 悉 崩 落 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 長 夜 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 有 時 長 夜, 此 大 地 悉 皆 敗 壞, 而 眾 生 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 眾 生 長 夜 生 死 輪 迴, 愛 結 不 斷, 不 盡 苦 邊 諸 比 丘! 譬 如 狗 子 繫 柱, 彼 繫 不 斷, 長 夜 繞 柱 輪 迴 而 轉 如 是 諸 比 丘! 愚 夫 眾 生, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 長 夜 輪 迴, 順 色 而 轉 如 是 不 如 實 知 受 想 行, 不 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 長 夜 輪 迴, 順 識 而 轉 諸 比 丘! 隨 色 轉, 隨 受 轉, 隨 想 轉, 隨 行 轉, 隨 識 轉 隨 色 轉 故, 不 脫 於 色 ; 隨 受 想 行 識 轉 故, 不 脫 於 受 想 行 識 以 不 脫 故, 不 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 多 聞 聖 弟 子 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 故 不 隨 色 轉 如 實 知 受 想 行 ; 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 故 不 隨 識 轉, 不 隨 轉 故 脫 於 色, 脫 於 受 想 行 識, 我 說 脫 於 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 44 正67 無 始 生 死 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 眾 生 於 無 始 生 死, 無 明 所 蓋, 愛 結 所 繫, 長 夜 輪 迴 生 死, 不 知 苦 際 諸 比 丘! 譬 如 狗, 繩 繫 著 柱, 結 繫 不 斷, 故 順 柱 而 轉, 若 住 若 臥, 不 離 於 柱 如 是 凡 愚 眾 生, 於 色, 不 離 貪 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 輪 迴 於 色, 隨 色 轉, 若 住 若 臥, 不 離 於 色 如 是 受 想 行 識, 隨 受 想 行 識 轉, 若 住 若 臥, 不 離 於 受 想 行 識 諸 比 丘! 當 善 思 惟, 觀 察 於 心 所 以 者 何? 長 夜 心 為 貪 欲 所 染, 瞋 恚 愚 癡 所 染 故 比 丘! 心 染 故 眾 生 染 ; 心 淨 故 眾 生 淨 比 丘! 我 不 見 一 色 種 種, 如 斑 色 鳥, 心 復 過 是 所 以 者 何? 彼 畜 生 心 種 種, 故 色 種 種 是 故 比 丘! 當 善 思 惟, 觀 察 於 心 諸 比 丘! 長 夜 心 貪 欲 所 染, 瞋 恚 愚 癡 所 染 心 染 故 眾 生 染, 心 淨 故 眾 生 淨 比 丘 當 知! 汝 見 嗟 蘭 那 鳥 種 種 雜 色 不? 答 言 : 曾 見, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 如 嗟 蘭 那 鳥 種 種 雜 色, 我 說 彼 心 種 種 雜, 亦 復 如 是 所 以 者 何? 彼 嗟 蘭 那 鳥 心 種 種, 故 其 色 種 種 是 故 當 善 觀 察 思 惟 於 心, 長 夜 種 種 貪 欲 瞋 恚 S..99.Gaddula 繫 繩 55 S..00.Gaddula 繫 繩 () 56

29 愚 癡 所 染 ; 心 染 故 眾 生 染, 心 淨 故 眾 生 淨 譬 如 畫 師 畫 師 弟 子, 善 治 素 地, 具 眾 彩 色, 隨 意 圖 畫 種 種 像 類 如 是 比 丘! 凡 愚 眾 生, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離 於 色 不 如 實 知, 故 樂 著 於 色 ; 樂 著 色, 故 復 生 未 來 諸 色 如 是 凡 愚, 不 如 實 知 受 想 行 ; 不 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 於 識 ; 樂 著 識 故 復 生 未 來 諸 識 當 生 未 來 色 受 想 行 識, 故 於 色 不 解 脫, 受 想 行 識 不 解 脫, 我 說 彼 不 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 有 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 故 不 樂 著 於 色 ; 以 不 樂 著, 故 不 生 未 來 色 如 實 知 受 想 行 ; 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知, 故 不 樂 著 於 識 ; 不 樂 著, 故 不 生 未 來 諸 識 不 樂 著 於 色 受 想 行 識, 故 於 色 得 解 脫, 受 想 行 識 得 解 脫, 我 說 彼 等 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 45 正68 河 流 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 河 水, 從 山 澗 出, 彼 水 深 駛, 其 流 激 注, 多 所 漂 沒 其 河 兩 岸, 生 雜 草 木, 大 水 所 偃, 順 靡 水 邊 眾 人 涉 渡, 多 為 水 所 漂, 隨 流 沒 溺 ; 遇 浪 近 岸, 手 援 草 木, 草 木 復 斷, 還 隨 水 漂 如 是 比 丘! 若 凡 S..9.Nadi 河 流 57 愚 眾 生, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 於 色, 言 色 是 我, 彼 色 隨 斷 如 是 不 如 實 知 受 想 行 ; 不 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 於 識, 言 識 是 我, 識 復 隨 斷 58 若 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知 故 不 樂 著 於 色 如 實 知 受 想 行 ; 如 實 知 識, 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知 故, 不 樂 著 識 ; 不 樂 著 故, 如 是 自 知 得 般 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 46 正69 祇 林 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 非 汝 所 應 法, 當 盡 捨 離, 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 比 丘! 何 等 法 非 汝 所 應, 當 速 捨 離? 如 是 色 受 想 行 識, 非 汝 所 應, 當 盡 捨 離, 斷 彼 法 已, 長 夜 安 樂 譬 如 祇 桓 林 中 樹 木, 有 人 斫 伐 枝 條, 擔 持 而 去, 汝 等 亦 不 憂 慼 所 以 者 何? 以 彼 樹 木 非 我 非 我 所 如 是 比 丘! 非 汝 所 應 者, 當 盡 捨 離, 捨 離 已, 長 夜 安 樂 何 等 非 汝 所 應? 色 非 汝 所 應, 當 盡 捨 離, 捨 離 已, 般 涅 槃 :parinibbana, 或 譯 為 圓 寂 得 阿 羅 漢 果 亦 可 用 般 涅 槃, 不 限 於 死 亡 時 的 入 滅 S..-4.Natumhakam 非 汝 所 應 法 (-) 樹 木 : 起 世 因 本 經 卷 八 : 凡 一 切 樹, 高 一 尋, 圍 一 尺, 即 有 神 祇 在 上 依 住, 以 為 支 提 (T.40.)

30 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識, 非 汝 所 應, 當 速 捨 離, 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 諸 比 丘! 色 為 常 耶? 為 無 常 耶? 諸 比 丘 白 佛 言 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 無 常 者, 為 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 有 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 如 是 受 想 行 識, 為 是 常 耶? 無 常 耶? 答 言 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 者, 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 有 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 比 丘! 是 故 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在 聖 弟 子 觀 此 五 受 陰, 非 我 非 我 所 如 是 觀 時, 於 諸 世 間 無 所 取 著, 無 所 取 著 者, 自 得 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 47 正70 樹 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, S..0.Aniccata 無 常 性 (or Sabba 想 ) 59 世 尊 告 諸 比 丘 : 無 常 想, 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 田 夫, 於 夏 末 秋 初 深 耕 其 地, 發 荄, 斷 草 如 是 比 丘, 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 60 比 丘! 如 人 刈 草, 手 攬 其 端, 舉 而 抖 擻, 萎 枯 悉 落, 取 其 長 者 如 是 比 丘! 無 常 想, 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 菴 羅 果 著 樹, 猛 風 搖 條, 果 悉 墮 落 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 樓 閣, 中 心 堅 固, 眾 材 所 依, 攝 受 不 散 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛, 無 色 愛 掉. 慢 無 明 譬 如 一 切 眾 生 跡, 象 跡 為 大, 能 攝 受 故 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 閻 浮 提, 一 切 諸 河, 悉 赴 大 海, 其 大 海 者, 最 為 第 一, 悉 攝 受 故 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 日 出, 能 除 一 切 世 間 闍 冥 如 是 無 常 想 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 譬 如 轉 輪 聖 王, 於 諸 小 王 最 上 最 勝 如 是 無 常 想 修 菴 羅 果 :amba, 芒 果 閻 浮 提 :jambu-dipa,jambu 樹 名 ; 提,dipa 洲 因 此 土 生 產 閻 浮 ( 蓮 霧 ) 樹, 故 名 閻 浮 提 此 洲 為 須 彌 山 四 大 洲 之 南 洲, 故 又 稱 南 閻 浮 提 南 贍 部 洲

31 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 諸 比 丘! 云 何 修 無 常 想, 修 習 多 修 習, 能 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明? 若 比 丘 於 空 露 地, 若 林 樹 間, 善 正 思 惟, 觀 察 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 ; 如 是 思 惟, 斷 一 切 欲 愛 色 愛 無 色 愛 掉 慢 無 明 所 以 者 何? 無 常 想 者, 能 建 立 無 我 想 聖 弟 子 住 無 我 想, 心 離 我 慢, 順 得 涅 槃 佛 說 是 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 48 正7 低 舍 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 有 比 丘 名 曰 低 舍, 與 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 語 諸 比 丘 言 : 諸 尊! 我 不 分 別 於 法, 不 樂 修 梵 行, 多 樂 睡 眠, 疑 惑 於 法 爾 時, 眾 中 有 一 比 丘, 往 詣 佛 所, 禮 佛 足, 卻 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 低 舍 比 丘 與 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 如 是 說, 唱 言 : 我 不 能 分 別 於 法, 不 樂 修 梵 行, 多 樂 睡 眠, 疑 惑 於 法 佛 告 比 丘 : 低 舍 比 丘 是 愚 癡 人 4, 不 守 根 門, 飲 食 S..84.Tisso 低 舍 低 舍 :S..84. 說 他 是 佛 陀 的 從 弟 ( 姑 姑 的 兒 子 ) 睡 眠 : 解 脫 道 論 : 眠 有 三 種 : 一 從 食 生, 二 從 時 節 生, 三 從 心 生 若 從 心 生 以 思 惟 斷, 若 眠 從 食 及 時 節 生 者, 以 精 進 能 斷 (T.46.) ;Cf.Sn.-0.Utthanasuttam( 起 來 經 ) 4 愚 癡 人 : 老 師 罵 學 生, 是 為 了 學 生 的 成 長 ( 消 除 煩 惱 障 ) 6 不 知 量, 初 夜 後 夜, 心 不 覺 悟, 懈 怠 懶 惰, 不 勤 精 進, 不 善 觀 察 思 惟 善 法 ; 彼 於 分 別 法, 心 樂 修 梵 行, 離 諸 睡 眠, 於 正 法 中 離 諸 疑 惑, 無 有 是 處! 6 若 當 比 丘, 守 護 根 門, 飲 食 知 量, 初 夜 後 夜, 覺 寤 精 進, 觀 察 善 法 ; 樂 分 別 法, 樂 修 梵 行, 離 於 睡 眠, 心 不 疑 法, 斯 有 是 處 爾 時, 世 尊 告 一 比 丘 : 汝 往 語 低 舍 比 丘 言 : 大 師 呼 汝! 比 丘 白 佛 : 唯 然, 受 教! 前 禮 佛 足, 詣 低 舍 所, 而 作 是 言 : 長 老 低 舍! 世 尊 呼 汝! 低 舍 聞 命, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 卻 住 一 面 爾 時, 世 尊 語 低 舍 比 丘 言 : 汝 低 舍 實 與 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 是 唱 言 : 諸 長 老! 我 不 能 分 別 於 法, 不 樂 梵 行, 多 樂 睡 眠, 疑 惑 於 法 耶? 低 舍 白 佛 : 實 爾, 世 尊! 佛 問 低 舍 : 我 今 問 汝, 隨 汝 意 答 於 意 云 何? 若 於 色 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 色 覺 悟 : 悟 與 寤 同 音 通 假, 寤 : 睡 醒 守 護 根 門..Thag.v.50.: 有 眼 若 盲, 有 耳 若 聾, 有 慧 者 像 啞 巴, 身 體 強 壯 者 像 羸 弱 的 人 修 梵 行 : 清 淨 道 論 提 到 七 種 淫 相 應 ( 七 淫 結 ) 修 習 梵 行, 須 戒 絕 七 種 淫 相 應, 才 能 稱 為 梵 行 清 淨 圓 滿 七 種 淫 相 應 為..() 男 女 行 淫 ( 按 摩 等 ) 之 事 () 與 婦 人 嬉 笑 遊 戲 () 審 視 女 人 的 眼 睛 ( 包 括 看 體 型 體 態, 或 聞 體 香 等 ) (4) 聽 隔 壁 女 人 的 笑 聲 說 話 唱 歌 哭 泣 (5) 追 憶 過 去 曾 與 女 人 相 笑 相 談 遊 玩 (6) 見 居 士 或 居 士 子 享 受 五 欲 而 心 動 (7) 願 成 天 眾 而 修 梵 行 Cf. 增 支 部 (A.7.47./IV,54f.)

32 若 變 若 異, 於 汝 意 云 何? 當 起 憂 悲 惱 苦, 為 不 耶? 低 舍 白 佛 : 如 是, 世 尊! 若 於 色 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 色 若 變 若 異, 實 起 憂 悲 惱 苦 世 尊! 實 爾 不 異 佛 告 低 舍 : 善 哉 善 哉! 低 舍! 正 應 如 是, 色 不 離 貪 欲 說 法 低 舍! 於 受 想 行, 於 識 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 識 若 變 若 異, 於 汝 意 云 何? 當 起 憂 悲 惱 苦, 為 不 耶? 低 舍 白 佛 : 如 是, 世 尊! 於 識 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 念, 不 離 渴, 彼 識 若 變 若 異, 實 起 憂 悲 惱 苦 世 尊! 實 爾 不 異 佛 告 低 舍 : 善 哉 善 哉! 正 應 如 是, 識 不 離 貪 欲 說 法 佛 告 低 舍 : 於 意 云 何? 若 於 色, 離 貪 離 欲, 離 愛, 離 念, 離 渴, 彼 色 若 變 若 異 時, 當 生 憂 悲 惱 苦 耶? 低 舍 白 佛 : 不 也, 世 尊! 如 是 不 異 於 意 云 何? 受 想 行 識, 離 貪 離 欲, 離 愛 離 念, 離 渴, 彼 識 若 變 若 異, 當 生 憂 悲 惱 苦 耶? 低 舍 答 曰 : 不 也, 世 尊! 如 是 不 異 佛 告 低 舍 : 善 哉 善 哉! 低 舍! 今 當 說 譬, 夫 智 慧 者 以 譬 得 解 如 二 士 夫, 共 伴 行 一 路, 一 善 知 路, 一 不 知 路 其 不 知 者 語 知 路 者, 作 如 是 言 : 我 欲 詣 某 城 某 村 某 聚 落, 當 示 我 路 時 知 路 者 即 示 彼 路, 語 言 : 士 夫! 從 此 道 去, 前 見 二 道, 捨 左 從 右, 前 行 復 有 坑 澗 渠 流, 復 當 捨 左 從 右 ; 復 有 叢 林, 復 當 捨 左 從 右 汝 6 當 如 是 漸 漸 前 行, 得 至 某 城 64 佛 告 低 舍 : 其 譬 如 是 : 不 知 路 者, 譬 愚 癡 凡 夫 ; 其 知 路 者, 譬 如 來 應 供 等 正 覺 前 二 路 者, 謂 眾 生 狐 疑 左 路 者, 三 不 善 行 : 貪 恚 害 覺 其 右 路 者, 謂 三 善 覺 : 出 要 離 欲 覺 不 瞋 覺 不 害 覺 前 行 左 路 者, 謂 邪 見 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 前 行 右 路 者, 謂 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 坑 澗 渠 流 者, 謂 瞋 恚 覆 障 憂 悲 叢 林 者, 謂 五 欲 功 德 也 城 者, 謂 般 涅 槃 佛 告 低 舍 : 佛 為 大 師, 為 諸 聲 聞 所 作 已 作, 如 今 當 作, 哀 愍 悲 念, 以 義 安 樂, 皆 悉 已 作 汝 等 今 日, 當 作 所 作, 當 於 樹 下, 或 空 露 地, 山 巖 窟 宅, 敷 草 為 座, 善 思 正 念, 修 不 放 逸, 莫 令 久 後, 心 有 悔 恨! 我 今 教 汝 爾 時, 低 舍 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 邪 命 : 小 誦 注 (CS:pg..0): (A.5.77) 在 家 信 徒 不 可 從 事 五 種 買 賣 哪 五 種? 買 賣 武 器 買 賣 人 買 賣 肉 買 賣 酒 類 買 賣 毒 品 ) 法 集 論 根 本 注 (CS:pg.97): 比 丘 二 十 一 種 不 當 的 謀 生 方 式 :. 醫 療. 作 使 者. 作 差 使 者 4. 破 癰 5. 傷 痛 處 塗 油 6. 使 嘔 吐 7. 使 下 瀉 8. 灌 鼻 油 的 煎 熬 9. 灌 眼 油 的 煎 熬 0. 送 竹 子. 送 樹 葉. 送 花. 送 水 果 4. 給 沐 浴 粉 5. 給 牙 籤 6. 給 洗 臉 水 7. 送 竹 子 作 禮 物 8. 給 泥 土 9. 諂 媚 0. 豆 湯 語 ( 喻 半 真 半 假, 似 是 而 非 ). 撫 愛 ( 他 人 的 孩 子 ). 步 行 運 送 資 訊, 與 作 使 者 相 似 五 欲 功 德 :A.9.65./IV,458.: 眼 所 識 知 ( 見 ) 之 色 為 可 意 可 愛 可 樂, 伴 隨 欲 可 染 耳 所 聞 聲, 鼻 所 嗅 香, 舌 所 嘗 味, 身 所 觸 為 可 愛 可 樂, 可 意 可 染 諸 比 丘! 此 為 五 種 欲

33 49 正7 責 諸 想 經 眾 中 有 少 諍 事, 世 尊 責 諸 比 丘 故, 晨 朝 著 衣 持 缽, 入 城 乞 食 食 已 出, 攝 舉 衣 鉢, 洗 足, 入 安 陀 林, 坐 一 樹 下, 獨 靜 思 惟, 作 是 念 : 眾 中 有 少 諍 事, 我 責 諸 比 丘 然 彼 眾 中, 多 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 不 見 大 師, 或 起 悔 心, 愁 憂 不 樂 我 已 長 夜 於 諸 比 丘 生 哀 愍 心, 今 當 復 還, 攝 取 彼 眾, 以 哀 愍 故 時 大 梵 王 知 佛 心 念, 如 力 士 屈 伸 臂 頃, 從 梵 天 沒, 住 於 佛 前, 而 白 佛 言 : 如 是 世 尊! 如 是 善 逝! 責 諸 比 丘, 以 少 諍 事 故 於 彼 眾 中, 多 有 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 不 見 大 師, 或 起 悔 心, 愁 憂 不 樂 世 尊 長 夜 哀 愍, 攝 受 眾 僧 善 哉! 世 尊! 願 今 當 還 攝 諸 比 丘! 爾 時, 世 尊 心 已 垂 愍 梵 天, 故 默 然 而 許 時 大 梵 天 知 佛 世 尊 默 然 已 許, 為 佛 作 禮, 右 繞 三 匝, 忽 然 不 現 爾 時, 大 梵 天 王 還 去 未 久, 世 尊 即 還 祇 樹 給 孤 獨 園, 敷 尼 師 檀, 斂 身 正 坐, 表 現 微 相, 令 諸 比 丘 敢 來 奉 見 時, 諸 比 丘 來 詣 佛 所, 懷 慚 愧 色, 前 禮 佛 足, 卻 坐 一 面 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 出 家 之 人, 卑 下 活 命, 剃 髮 持 鉢, 家 家 乞 食, 如 被 禁 咒 所 以 然 者, 為 求 勝 義 故, 為 度 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 究 竟 苦 邊 故 諸 善 男 子! 汝 不 為 王 賊 所 使, 非 負 債 人, 不 為 恐 怖, 不 為 失 命 而 出 家, 正 為 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 汝 等 不 為 此 而 出 家 耶? 比 丘 白 佛 : 實 爾, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 汝 等 比 丘 為 如 是 勝 義 而 出 家, 云 何 於 中, 猶 復 有 一 愚 癡 凡 夫 而 起 貪 欲, 極 生 染 著, 瞋 恚 兇 暴, 懈 怠 下 劣, 失 念 不 定, 諸 根 迷 亂? 譬 如 士 夫, 從 闇 入 闇, 從 冥 入 冥, 從 糞 廁 出, 復 墮 糞 廁, 以 血 洗 血, 捨 離 諸 惡, 還 復 取 惡 我 說 此 譬, 凡 愚 比 丘 亦 復 如 是 又 復 譬 如 焚 尸 火 燼, 捐 棄 塚 間, 不 為 樵 伐 之 所 採 拾 我 說 此 譬, 愚 癡 凡 夫 比 丘 而 起 貪 欲, 極 生 染 著, 瞋 恚 兇 暴, 懈 怠 下 劣, 失 念 不 定, 諸 根 散 亂, 亦 復 如 是 比 丘! 有 三 不 善 覺 法 何 等 為 三? 貪 覺 恚 覺 害 覺, 此 三 覺 由 想 而 起 云 何 想? 想 有 無 量 種 種, 貪 想 恚 想 害 想, 諸 不 善 覺 從 此 而 生 比 丘! 貪 想 恚 想 害 想, 貪 覺 恚 覺 害 覺, 及 無 量 種 種 不 善, 云 何 究 竟 滅 盡? 於 四 念 處 繫 心, 住 無 相 三 昧, 修 習 多 修 習, 惡 不 善 法, 從 是 而 滅, 無 餘 永 盡 正 以 此 法, 善 男 子 善 女 人 信 樂 出 家, 修 習 無 相 三 昧 ; S..80.Pindolyam 乞 食 ;cf. It.9.Jivita;cf. 中 阿 含 40 經, No.765. 本 事 經 4 尼 師 壇 (nisidana): 坐 具 即 坐 臥 時 敷 在 地 上 床 上 或 臥 具 上 的 長 方 形 布 65 四 念 處 : 為 三 十 七 道 品 之 一 科, 又 作 四 念 住 四 意 止 即 : 身 念 處 受 念 處 心 念 處 法 念 處 無 相 三 昧 : 雜 阿 含 567 經 : 謂 聖 弟 子 於 一 切 相 不 念, 無 相 心 三 昧 身 作 證, 是 名 無 相 心 三 昧 66

34 修習多修習已 住甘露門 乃至究竟甘露 涅槃 行滅 名色集是識集 名色滅是識滅 比丘 如是色集 我不說此甘露涅槃 依三見者 何等為三 有一種 色滅 是為色集色滅 如是受想行識集 受想行識滅 見 如是如是說 命則是身 復有如是見 命異 是為受想行識集 受想行識滅 佛說此經已 時諸比 身異 又作是說 色是我 無二無異 長存不變 丘聞佛所說 歡喜奉行 5 多聞聖弟子作是思惟 世間頗有一法可取而無罪過者 60 不樂經 思惟已 都不見一法可取而無罪過者 我若取色 即有 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 罪過 若取受想行識 則有罪過 作是知已 於諸世間 世尊告諸比丘 有五受陰 何等為五 所謂色受陰 則無所取 無所取者 自覺涅槃 我生已盡 梵行已立 受想行識受陰 善哉 比丘不樂於色 不讚歎色 不取 所作已作 自知不受後有 佛說此經已 時 諸比丘 於色 不著於色 善哉 比丘不樂於受想行 不樂於識 聞佛所說 歡喜奉行 不讚歎識 不取於識 不著於識 所以者何 若比丘不 應說 小土摶 泡沫 二無知 河流 祇林 樹 低舍 樂於色 不讚歎色 不取於色 不著於色 則於色不樂 責諸想 心得解脫 如是受想行識 不樂於識 不讚歎識 不取 生滅經 於識 不著於識 則於識不樂 心得解脫 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 若比丘不樂於色 心得解脫 如是受想行識不樂 世尊告諸比丘 有五受陰 云何為五 色受陰 受想 心得解脫 不滅不生 平等捨住 正念正智 彼比丘如 行識受陰 觀此五受陰 是生滅法 所謂此色 此色集 是知如是見者 前際俱見 永盡無餘 前際俱見 永盡 此色滅 此受想行 此識 此識集 此識滅 云何色集 無餘已 後際俱見 亦永盡無餘 後際俱見 永盡無餘 云何色滅 云何受想行識集 云何受想行識滅 愛喜集 已 前後際俱見 永盡無餘 無所封著 無所封著者 是色集 愛喜滅是色滅 觸集是受想行集 觸滅是受想 於諸世間都無所取 無所取者 亦無所求 無所求者 自覺涅槃 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受 甘露門 amatadvara 無死門 一.斷滅論 如順世論者說 命則是身 二.二元論 如僧 佉耶.衛世.尼犍子說 命異身異 三.一元論 如婆羅門教 說 色受想行識是我 無二無異 長存不變 cf. S..5.Samadhi 三昧 67 後有 佛說此經已 時諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 cf. S..5.Samadhi 三昧 平等捨 upekha upekkha (upa 近 + ikss 觀) 旁觀 68

35 5 6 分別經 名隨信行 超昇離生 越凡夫地 未得須陀洹果 中間 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 不死 必得須陀洹果 世尊告諸比丘 有五受陰 何等為五 謂色受陰 受 比丘 若於此法 增上智慧 思惟觀察 忍 是名 想行識受陰 云何色受陰 所有色 彼一切四大及四大 隨法行 超昇離生 越凡夫地 未得須陀洹果 中間不 所造色 是名為色受陰 復次 彼色是無常苦 變易之 死 必得須陀洹果 法 若彼色受陰永斷無餘 究竟捨離 滅盡 離欲 寂 比丘 於此法如實正慧等見 三結盡斷知 謂身見 沒 餘色受陰更不相續 不起不出 是名為妙 是名寂 戒取 疑4 比丘 是名須陀洹果 不墮惡道 必定正趣 靜 是名捨離一切有餘 愛盡 無欲 滅盡 涅槃 三菩提 七有天人往生5 然後究竟苦邊 比丘 若於此 云何受受陰 謂六受身 何等為六 謂眼觸生受 法如實正慧等見 不起心漏 名阿羅漢 諸漏已盡 所 耳鼻舌身意觸生受 是名受受陰 復次 彼受受陰 無 作已作 捨離重擔 逮6得己利 盡諸有結 正智心得解 常苦 變易之法 乃至滅盡 涅槃 脫 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 云何想受陰 謂六想身 何等為六 謂眼觸生想 乃至意觸生想 是名想受陰 復次 彼想受陰 無常苦 變易之法 乃至滅盡 涅槃 云何行受陰 謂六思身 何等為六 謂眼觸生思 乃至意觸生思 是名行受陰 復次 彼行受陰 無常苦 變易之法 乃至滅盡涅槃 云何識受陰 謂六識身 何等為六 謂眼識身 乃 至意識身 是名識受陰 復次 彼識受陰 是無常苦 4 變易之法 乃至滅盡涅槃 比丘 若於此法 以智慧思惟觀察 分別 忍 是 5 捨離一切有餘 愛盡 無欲 滅盡 都是涅槃的同義詞 69 6 隨信行 修習以信為前行的聖道 此人為 隨信行者 為 了作證預流果而修行的人是隨信行者 住果者是信解脫者 中間不死 中間不可能死 指證道(ariyamagga)與證果之間只 有一個心識剎那 必然證果 隨法行 為了證預流果而修行者的慧根非常強 修習以慧為 前行的聖道 此人為 隨法行者 部派佛教說隨法行者 隨信行者皆名為 向須陀洹 但依南傳阿毘達摩所說 向 須陀洹 只有一個心識剎那的 道心 身見 戒取 疑 即三結 斷三結 即一 斷邪見結 斷身 見或我見(及我所見) 二 斷戒禁取結 即斷除受持無法解 脫的戒律 儀軌儀式 三 斷疑結 不再懷疑佛法僧三寶 這是體證涅槃者將心比心 肯定聖者也有涅槃體驗 七有天人往生 須陀洹果聖者 輪迴生死最多人天各往返七 次 必證得阿羅漢果 絕無第八次再受生 逮ㄉ ㄞˋ 達到 70

36 5 正6 分 別 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰, 謂 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 慧 無 明, 於 五 受 陰 生 我 見 繫 著 使, 心 結 縛, 而 生 貪 欲 比 丘! 多 聞 聖 弟 子, 有 慧 有 明, 於 此 五 受 陰, 不 為 見 我 繫 著 使, 心 結 縛, 而 起 貪 欲 云 何 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 慧 無 明, 於 五 受 陰 見 我 繫 著 使 心 結 縛 而 生 貪 欲? 比 丘! 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 慧 無 明, 見 色 是 我, 異 我, 相 在 ; 如 是 受 想 行 識, 是 我, 異 我, 相 在 如 是 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 慧 無 明, 於 五 受 陰 說 我 繫 著 使 心 結 縛, 而 生 貪 欲 比 丘! 云 何 聖 弟 子, 有 慧 有 明, 不 說 我 繫 著 使 結 縛 心 而 生 貪 欲? 聖 弟 子 不 見 色 是 我, 異 我, 相 在 ; 如 是 受 想 行 識, 不 見 是 我, 異 我, 相 在 如 是 多 聞 聖 弟 子, 有 慧 有 明, 於 五 受 陰 不 見 我 繫 著 使 結 縛 心 而 生 貪 欲 若 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 正 觀 皆 悉 無 常 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 正 觀 皆 悉 無 常 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 54 正6 分 別 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰, 謂 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 比 丘! 若 沙 門 婆 羅 門 計 有 我, 一 切 皆 於 此 五 受 陰 計 有 我 何 等 為 五? 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 色 見 是 我, 異 我, 相 在 ; 如 是 受 想 行 識, 見 是 我, 異 我, 相 在 如 是 愚 癡 無 聞 凡 夫 計 我, 無 明 分 別 如 是 觀, 不 離 我 所 ; 不 離 我 所 者, 入 於 諸 根, 入 於 諸 根 已, 而 生 於 觸 ; 六 觸 入 所 觸, 愚 癡 無 聞 凡 夫 生 苦 樂, 從 是 生 此 等 及 餘, 謂 六 觸 身 云 何 為 六? 謂 眼 觸 入 處, 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處 比 丘! 有 意 界 法 界 無 明 界 無 明 觸 所 觸, 愚 癡 無 聞 凡 夫, 言 有 言 無, 言 有 無, 言 非 有 非 無 ; 言 我 最 勝, 言 我 劣 ; 言 我 相 似, 我 知 我 見 復 次, 比 丘! 多 聞 聖 弟 子 住 六 觸 入 處, 而 能 厭 離 無 明, 能 生 於 明 彼 於 無 明 離 欲 而 生 於 明, 不 有 不 無, 非 有 無, 非 不 有 無 ; 非 有 我 勝, 非 有 我 劣, 非 有 我 相 似 ; 我 知 我 見 作 如 是 知 如 是 見 已, 所 起 前 無 明 觸 滅, 後 明 觸 集 起 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正64 優 陀 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 東 園 鹿 子 母 講 堂 爾 時, 世 尊 晡 時 從 禪 起, 出 講 堂, 於 堂 陰 中 大 眾 前, 敷 座 而 坐 爾 時, 世 尊 歎 優 陀 那 偈 : 法 無 有 吾 我, 亦 復 無 我 所, 我 既 非 當 有, 我 所 何 由 生? 比 丘 解 脫 此, 則 斷 下 分 結 cf. S..47.Samanupassana 觀 見 7 S..55.Udanam 優 陀 那 7

37 時, 有 一 比 丘, 從 座 起, 偏 袒 右 肩, 右 膝 著 地, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 無 吾 我, 亦 無 有 我 所, 我 既 非 當 有, 我 所 何 由 生? 比 丘 解 脫 此, 則 斷 下 分 結? 佛 告 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫, 計 色 是 我, 異 我, 相 在 ; 受 想 行 識 是 我, 異 我, 相 在 多 聞 聖 弟 子, 不 見 色 是 我, 異 我, 相 在 ; 不 見 受 想 行 識 是 我, 異 我, 相 在 ; 亦 非 知 者, 亦 非 見 者 此 色 是 無 常, 受 想 行 識 是 無 常 色 是 苦, 受 想 行 識 是 苦 色 是 無 我, 受 想 行 識 是 無 我 此 色 非 當 有, 受 想 行 識 非 當 有 此 色 壞 有, 受 想 行 識 壞 有, 故 非 我, 非 我 所, 我 我 所 非 當 有 如 是 解 脫 者, 則 斷 五 下 分 結 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 斷 五 下 分 結 已, 云 何 漏 盡, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 具 足 住 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有? 佛 告 比 丘 : 愚 癡 凡 夫 無 聞 眾 生, 於 無 畏 處 而 生 恐 畏 愚 癡 凡 夫 無 聞 眾 生, 怖 畏 無 我 無 我 所, 二 俱 非 當 生, 攀 緣 四 識 住 何 等 為 四? 謂 色 識 住 色 攀 緣 色 愛 樂, 增 進, 廣 大, 生 長 ; 於 受 想 行 識 住, 攀 緣, 愛 樂, 增 進, 廣 大, 生 長 比 丘! 識 於 此 處, 若 來 若 去, 若 住 若 起, 若 滅, 增 進, 廣 大, 生 長 若 作 是 說 : 更 有 異 法, 識 若 來 若 去, 若 住 若 起 若 滅, 若 增 進 廣 大 生 長 者, 但 有 言 說, 問 已 不 知, 增 益 生 疑, 以 非 其 境 界 故 所 以 者 何? 比 丘! 離 色 界 貪 已, 於 色 意, 生 縛 亦 斷, 於 色 意 生 縛 斷 已, 識 攀 緣 亦 斷, 識 不 復 住, 無 復 增 進, 廣 大 生 長 受 想 行 界, 離 貪 已, 於 受 想 行 意, 生 縛 亦 斷 ; 受 想 行 意, 生 縛 斷 已, 攀 緣 亦 斷 識 無 所 住, 無 復 增 進, 廣 大 生 長 識 無 所 住, 故 不 增 長 ; 不 增 長, 故 無 所 為 作 ; 無 所 為 作 故 則 住, 住 故 知 足, 知 足 故 解 脫, 解 脫 故 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 取, 故 無 所 著, 無 所 著, 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 比 丘! 我 說 識, 不 住 東 方, 南 西 北 方, 四 維 上 下, 除 欲, 見 法 涅 槃, 滅 盡, 寂 靜, 清 涼 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 生 滅 以 不 樂, 及 三 種 分 別, 貪 著. 等 觀 察, 是 名 優 陀 那 五 下 分 結 : 欲 界 的 五 種 結 惑, 結 指 繫 縛 煩 惱 五 下 分 結 即 :. 欲 貪, 於 順 境 生 起 貪 著 心, 無 有 厭 足. 瞋 恚, 於 逆 境 起 瞋 心. 身 見 : 於 名 色 五 陰 十 二 處 十 八 界 等 妄 計 為 身, 執 著 我 見 4. 戒 禁 取 見 : 執 取 不 趣 涅 槃 之 戒 律, 儀 軌 儀 式 5. 疑 : 即 對 佛 法 僧 疑 惑 四 識 住 : 緣 色 而 識 住 立, 以 色 為 境, 以 色 為 依, 以 喜 為 座, 增 長 增 益, 增 廣 緣 受 想 行 而 識 住 立, 亦 如 是 7 菩 提 比 丘 (Bhikkhu Bodhi) 譯 為 : if a bhikkhu has abandoned lust for the form element, with the abandoning of lust the basis is cut off (The Connected Discourses of the Buddha, 相 應 部 ) Cf. 中 阿 含 6 經,< 善 人 往 經 >(T.47.) 74

38 56 正65 受 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 已 所 以 者 何? 比 丘 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心, 如 實 觀 察 云 何 如 實 觀 察? 此 是 色, 此 是 色 集, 此 是 色 滅 ; 此 是 受 想 行 ; 此 是 識, 此 是 識 集, 此 是 識 滅 云 何 色 集, 受 想 行 識 集? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 苦 樂 不 苦 不 樂 受, 不 如 實 觀 察 此 受 集 受 滅, 受 味 受 患. 受 離 ; 不 如 實 觀 察, 故 於 受 樂 者 生 取, 取 緣 有, 有 緣 生, 生 緣 老 病 死 憂 悲 惱 苦 如 是 純 大 苦 聚 從 集 而 生, 是 名 色 集, 是 名 受 想 行 識 集 云 何 色 滅, 受 想 行 識 滅? 多 聞 聖 弟 子, 受 諸 苦 樂 不 苦 不 樂 受, 如 實 觀 察 受 集 受 滅, 受 味 受 患 受 離 ; 如 實 觀 察, 故 於 受 樂 著 滅, 著 滅 故 取 滅, 取 滅 故 有 滅, 有 滅 故 生 滅, 生 滅 故 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅 如 是 純 大 苦 聚 皆 悉 得 滅, 是 名 色 滅, 受 想 行 識 滅 是 故 比 丘 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 比 丘 禪 思 住, 內 寂 其 心, 精 勤 方 便, 如 實 觀 察 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 觀 察, 如 是 分 別, 種 種 分 別 知 廣 知 種 種 知 親 近 親 近 修 習 入 觸, 證, 十 二 經 亦 如 是 廣 說 S..5.Samadhi 三 昧 S..6.Patisallana 宴 默 觀 察 至 證, 凡 經, 今 本 僅 有 經 瑜 伽 師 地 論 卷 八 十 六 (T0.78.), 以 聞 思 修 慧 解 釋 親 近, 修 習 多 修 習 親 近, 親 近 修 習 為 親 近, 修 習 多 修 習 之 誤 正66 生 經 76 世 尊 告 諸 比 丘 : 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 所 以 者 何? 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 已, 如 實 觀 察 云 何 如 實 觀 察? 如 實 觀 察 此 色, 此 色 集, 此 色 滅 此 受 想 行 ; 此 識, 此 識 集, 此 識 滅 云 何 色 集? 云 何 受 想 行 識 集? 比 丘! 愚 癡 無 聞 凡 夫, 不 如 實 觀 察 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 故 樂 彼 色, 讚 歎, 愛 著, 於 未 來 世, 色 復 生 ; 受 想 行 識, 亦 如 是 廣 說 彼 色 生, 受 想 行 識 生 已, 不 解 脫 於 色, 不 解 脫 於 受 想 行 識 我 說 彼 不 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 純 大 苦 聚, 是 名 色 集, 受 想 行 識 集 云 何 色 滅, 受 想 行 識 滅? 多 聞 聖 弟 子, 如 實 觀 察 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 故 不 樂 於 色, 不 讚 歎 色, 不 樂 著 色, 亦 不 生 未 來 色 ; 受 想 行 識, 亦 如 是 廣 說 色 不 生, 受 想 行 識 不 生, 故 於 色 得 解 脫, 於 受 想 行 識 得 解 脫, 我 說 彼 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 純 大 苦 聚, 是 名 色 滅, 受 想 行 識 滅 是 故 比 丘! 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心, 精 勤 方 便, 如 實 觀 察 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 觀 察, 如 是 乃 至 作 證, 十 二 經 亦 應 廣 說 S..7.Upadaparitassana 取 著 恐 懼 ()

39 58 正67 樂 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 所 以 者 何? 比 丘 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 已, 如 實 觀 察 云 何 如 實 觀 察? 如 實 知 此 色, 此 色 集, 此 色 滅 ; 此 受 想 行 識, 此 識 集, 此 識 滅 云 何 色 集, 受 想 行 識 集? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 不 如 實 知 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知, 故 樂 著 彼 色, 讚 歎 於 色 ; 樂 著 於 色 讚 歎 色, 故 取 ; 取 緣 有, 有 緣 生, 生 緣 老 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 生, 是 名 色 集, 受 想 行 識 集 云 何 色 滅, 受 想 行 識 滅? 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 故 不 樂 著 色, 不 讚 歎 色 ; 不 樂 著 讚 歎 色, 故 愛 樂 滅, 愛 樂 滅 故 取 滅, 取 滅 故 有 滅, 有 滅 故 生 滅, 生 滅 故 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 受 想 行, 如 實 知 識 集 識 滅, 識 味 識 患 識 離, 如 實 知 彼, 故 不 樂 著 彼 識, 不 讚 歎 於 識, 不 樂 著 讚 歎 識, 故 樂 愛 滅, 樂 愛 滅 故 取 滅, 取 滅 故 有 滅, 有 滅 故 生 滅, 生 滅 故 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 比 丘! 是 名 色 滅, 受 想 行 識 滅 比 丘! 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 觀 察, 乃 至 作 證, 十 二 經 亦 如 是 廣 說 正68 六 入 處 經 78 世 尊 告 諸 比 丘 : 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心, 如 實 觀 察 云 何 如 實 觀 察? 如 實 知 此 色, 此 色 集, 此 色 滅 ; 此 受 想 行, 此 識, 此 識 集, 此 識 滅 云 何 色 集, 受 想 行 識 集? 緣 眼 及 色, 眼 識 生, 三 事 和 合 生 觸, 緣 觸 生 受, 緣 受 生 愛, 乃 至 純 大 苦 聚 生, 是 名 色 集 如 是 緣 耳 鼻 舌 身 意, 緣 意 及 法, 生 意 識, 三 事 和 合 生 觸, 緣 觸 生 受, 緣 受 生 愛, 如 是 乃 至 純 大 苦 聚 生, 是 名 色 集, 受 想 行 識 集 云 何 色 滅, 受 想 行 識 滅? 緣 眼 及 色, 眼 識 生, 三 事 和 合 生 觸 ; 觸 滅 則 受 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 緣 意 及 法, 意 識 生, 三 事 和 合 生 觸 ; 觸 滅 則 受 滅, 受 滅 乃 至 純 大 苦 聚 滅, 是 名 色 滅, 受 想 行 識 滅 是 故 比 丘! 常 當 修 習 方 便 禪 思, 內 寂 其 心 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 觀 察, 乃 至 作 證, 十 二 經 亦 如 是 廣 說 受 與 生 及 樂, 亦 說 六 入 處, 一 一 十 二 種 禪 定 三 昧 經 60 正69 其 道 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 有 身 集 趣 道 及 有 身 集 滅 道 S..44.Patipada 道 有 身 集 趣 道 : 即 至 集 起 有 身 之 道

40 云何有身集趣道 愚癡無聞凡夫 不如實知色集色滅 是名有身集邊 色味色患色離 不如實知 故樂色歎色 著色住色 樂 云何有身滅邊 即此受當來有愛 貪喜俱 彼彼樂 色歎色 著色住色故愛樂取 緣取有 緣有生 緣生老 著 無餘斷 吐.盡 離欲.滅.寂.沒 是名有身滅邊 是 病死 憂悲惱苦 如是純大苦聚生 如是受想行識 亦 故當說有身邊 有身集邊 有身滅邊 佛說是經已 如是廣說 是名有身集趣道 比丘 有身集趣道 當知 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 即是苦集趣道 如當說 有及當知 亦如是說 云何有身集滅道 多聞聖弟子 如實知色 色集色 6 7 有身經 滅 色味色患色離 如實知 故於色不樂不歎 不著不 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 住 不樂不歎 不著不住 故彼色愛樂滅 愛樂滅則取 世尊告諸比丘 我今當說有身 有身集 有身滅 有 滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老病死 憂悲惱 身滅道跡 諦聽 善思 當為汝說 苦 純大苦聚滅 如色 受想行識亦如是 是名有身滅 云何有身 謂五受陰 云何為五 色受陰 受想行 道跡 有身滅道跡則是苦滅道跡 是故說有身滅道跡 識受陰 是名有身 云何有身集 當來有愛 貪.喜俱 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 彼彼樂著 是名有身集 如當說 有及當知 亦如是說 6 70 云何有身滅 當來有愛 貪.喜俱 彼彼樂著 無餘 4 實覺經 斷 吐.盡.離欲.滅 是名有身滅 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 云何有身滅道跡 謂八聖道 正見 正志 正語 世尊告諸比丘 我今當說有身邊 有身集邊 有身滅 正業 正命 正方便 正念 正定 是名有身滅道跡 邊 諦聽 善思念之 當為汝說 云何有身邊 謂五受 是名當說有身 有身集 有身滅 有身滅道跡 佛說 陰 云何為五 色受陰 受想行識受陰 是名有身邊 是經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 如當說 有及當知 亦如是說 餘如是說 差別者 云何有身集邊 謂受當來有愛 貪喜俱 彼彼樂著 4 有身集滅道 即 至滅有身之道 苦集趣道 即 至集起苦之道 苦滅道跡 即 至滅苦之道 S..0.Ante 邊 79 S..05.Sakkayo 有身 cf. 舍利弗阿毘曇論 卷八 非問 分人品 第三(T8.584~589) 長部 等誦經 D../III,69. 增支部 A 增壹阿含 46. 經(T.775.) 雜 阿含 88 經 80

41 當知有身 當知斷有身集 當知證有身滅 當知修斷 依四種 棄捨諸諦 離諸求 淨諸覺4 身行息5 心 有身道跡 佛說此經已 諸比丘聞佛所說歡喜奉行 善解脫 慧善解脫 純一立梵行 無上士 其道有三種 實 覺亦三種 有身四種說 羅漢有六種 又復差別者 比丘知有身 斷有身集 證有身滅 修斷有身道 是名比丘斷愛欲縛 諸結等法 修無間等 6 究竟苦邊 又復差別者 是名比丘究竟邊際 究竟 7 知法經6 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹.給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 當說所知法7 智及智者 諦聽 善思 離垢 究竟梵行 純淨上士 又復差別者 是名比丘 阿羅漢盡諸有漏 所作 已作 已捨重擔 逮得己利 盡諸有結 正智心解脫 當為汝說 云何所知法 謂五受陰 何等為五 色受陰 受 想 行 識受陰 是名所知法 又復差別者 是名比丘斷關 度塹 超越境界 脫諸防邏 建聖法幢 云何為智 調伏貪欲 斷貪欲 越貪欲 是名為智 云何智者 阿羅漢是 阿羅漢者 非有他世死 非無他 4 又復差別者 云何斷關 謂斷五下分結 云何度 世死 非有無他世死 非非有無他世死 廣說無量 諸 塹 謂度無明深塹 云何超越境界 謂究竟無始生死 云何脫諸防邏 謂有愛盡 云何建聖法幢 謂我慢盡 又復差別者 是名比丘斷五支5 成六支6 守護一 依攝頌 其道有三種 實 覺亦三種 三經各有 當說 有 (實有) 知 (覺) 為九經 此處經文缺 如當說 有 及當知 亦如是說 而被誤寫於後經 此下原有 如當說 有及當知 亦如是說 然經說 當知 不應再立 有及當知 古人誤寫於此 今移於前經下 防邏 anucara 隨行 伴 斷關 無明已斷 根已斫 如截羅樹之殘幹 當來無生 斷五支 即斷五蓋 舍利弗阿毘曇論 卷八說 若人五 蓋 斷欲愛蓋 瞋恚 睡眠 掉悔 疑蓋 是名斷五支人 復次 斷五支人 若人五下分煩惱斷 身見 疑 戒盜 欲 愛 瞋恚 是名斷五支人 (T8.588.) 成六支 具足六支 又作 六支捨 ( DT../CS:pg..04.) 長部 等誦經 諸比丘 茲有比丘 眼見色 無善意亦 無惡意 住於捨念 正知 ( D../III,50.) 眼見色 不喜不 憂而住於捨 正念正知 耳聞聲 鼻嗅香 舌嘗味 身觸所 觸 意識法 不喜不憂而住於捨 正念正知 六支捨 雖說 捨 但 捨心所 並沒有特別顯著 守護一 若人以念護心成就 是名一護人 (T8.588.) 依四種 四依 熟思而追求 熟思而忍受 熟思而遣除 熟 思而遠避 若人.知堪忍.知親近.知離 4.知捨 是 名四依人 (T8.588.) 棄捨諸諦 捨自諦 彼捨棄.除 吐遣 放捨 斷 遠離一切 淨諸覺 於思無濁 斷欲思 斷恚思 斷害思 身行息 身行平靜 身 謂出息.入息 S.4.6./IV,9. 入息.出息屬於身 此法依靠身 因此 入息出息為身行 S...Paribba 遍知 S..06.Paribbeyya 所遍知 所知法 指五受陰 8

42 數 永 滅, 是 名 說 所 知 法 智 及 智 者 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 64 正7 重 擔 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 重 擔 取 擔 捨 擔 擔 者 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 重 擔? 謂 五 受 陰 何 等 為 五? 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 云 何 取 擔? 當 來 有 愛, 貪 喜 俱, 彼 彼 樂 著 云 何 捨 擔? 若 當 來 有 愛, 貪 喜 俱, 彼 彼 樂 著, 永 斷 無 餘, 已 滅 已 吐, 盡. 離 欲. 滅 沒 云 何 擔 者? 謂 士 夫 是 士 夫 者, 如 是 名, 如 是 生, 如 是 姓 族, 如 是 食, 如 是 受 苦 樂, 如 是 長 壽, 如 是 久 住, 如 是 壽 命 齊 限, 是 名 為 重 擔 取 擔 捨 擔 擔 者 爾 時, 世 尊 而 說 偈 言 : 已 捨 於 重 擔, 不 復 應 更 取, 重 擔 為 大 苦, 捨 擔 為 大 樂 ; 當 斷 一 切 愛, 則 盡 一 切 行, 曉 了 有 餘 境, 不 復 轉 還 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 65 正74 往 詣 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰, 何 等 為 五? 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 愚 癡 無 聞 凡 夫, 不 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知, 故 於 色, 所 樂 讚 歎, 繫 著 住 色 縛 所 縛, 內 縛 所 縛, 不 知 根 本, 不 知 津 濟, 不 知 出 離 S...Bharam 重 擔 ; 增 壹 阿 含 5.4 經 cf. S..7.Bandhana 縛 ;cf. S..65.Abhinandamana 歡 喜 8 是 名 愚 癡 無 聞 凡 夫, 以 縛 生, 以 縛 死, 以 縛 從 此 世 至 他 世 ; 於 彼 亦 復 以 縛 生, 以 縛 死, 是 名 愚 癡 無 聞 凡 夫, 隨 魔 自 在, 入 魔 網 中, 隨 魔 所 化, 魔 縛 所 縛, 為 魔 所 牽 受 想 行 識, 亦 復 如 是 84 多 聞 聖 弟 子, 如 實 知 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離 ; 如 實 知, 故 不 貪 喜 色, 不 讚 歎, 不 繫 著 住 非 色 縛 所 縛, 非 內 縛 所 縛, 知 根 本, 知 津 濟, 知 出 離, 是 名 多 聞 聖 弟 子, 不 隨 縛 生, 不 隨 縛 死, 不 隨 縛 從 此 世 至 他 世 ; 不 隨 魔 自 在, 不 入 魔 手, 不 隨 魔 所 作, 非 魔 所 縛, 解 脫 魔 縛, 離 魔 所 牽 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 66 正75 觀 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰 何 等 為 五? 謂 色 受 陰, 比 丘 於 色, 厭, 離 欲, 滅, 不 起, 解 脫, 是 名 如 來 應 供 等 正 覺 如 是 受 想 行 識, 厭, 離 欲, 滅, 不 起, 解 脫, 是 名 如 來 應 供 等 正 覺 比 丘! 亦 於 色 厭, 離 欲, 滅, 名 阿 羅 漢 慧 解 脫 ; 如 S..58.Sambuddha 等 覺 者 如 來 應 供 等 正 覺 : 遇 佛 授 記 的 條 件 :. 必 須 是 人 類,. 男 性,. 此 生 圓 滿 得 證 羅 漢 因 緣,4. 親 見 大 師 ( 佛 ),5. 出 家, 6. 成 就 五 神 通 和 八 禪 定,7. 捨 命 的 力 量 - 整 個 生 命 奉 獻 給 諸 佛,8. 強 烈 意 欲, 修 十 波 羅 蜜 ( 佛 種 性 注 p.5) 如 來 積 四 阿 僧 祇 劫 百 千 劫, 具 足 諸 波 羅 蜜 (T5.45.)

43 是受想行識 厭 離欲 滅 名阿羅漢慧解脫 比丘 著者 自覺涅槃 我生已盡 梵行已立 所作已作 自 如來 應供 等正覺與阿羅漢慧解脫 有何差別 知不受後有 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉 比丘白佛 如來為法根法眼法依 唯願世尊為諸 比丘廣說此義 諸比丘聞已 當受奉行 行 欲貪經 佛告比丘 諦聽 善思 當為汝說 如來 應供 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 等正覺 未曾聞法 能自覺法 通達無上菩提 於未來 世尊告諸比丘 當斷色欲貪 欲貪斷已 則色斷 色 世 開覺聲聞而為說法 謂四念處 四正勤 四如意足 斷已 得斷知 得斷知已 則根本斷 如截多羅樹頭 五根 五力 七覺支 八正道 比丘 是名如來 應供 未來不復更生 如是受想行識 欲貪斷 乃至未來世不 等正覺 未得而得 未利而利 知道 分別道 說道 復更生 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 通道 復能成就諸聲聞 教授教誡 如是說正順 欣樂 69 善法 是名如來羅漢差別 佛說此經已 諸比丘聞佛 所說 歡喜奉行 生經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 若色起 住.出 則苦於此起 病於此 住 老死於此出 受想行識 亦如是說 比丘 若色滅 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 息.沒 苦於此滅 病於此息 老死於此沒 受想行識 世尊告諸比丘 有五受陰 何等為五 色受陰 受想 亦復如是 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 行識受陰 汝等比丘當觀察於色 觀察色已 見有我 觀經 異我 相在不 諸比丘白佛言 不也 世尊 79 略說經4 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 佛告比丘 善哉 善哉 色無我 無我者則無常 世尊告諸比丘 過去未來色尚無常 況復現在色 多 無常者則是苦 若苦者 彼一切非我 不異我 不相在 當作是觀 受想行識 亦復如是 多聞聖弟子 於此五受陰 觀察非我 非我所 如 是觀察已 於世間都無所取 無所取者則無所著 無所 4 cf. S..8-9.Parimucchita (-) 85 S..5.Chandaraga 欲貪 S..5. 諸比丘 須斷色之欲貪 如是斷色者 即如斷其 根本 截去多羅樹頭 以歸於無 令不生於未來 S..0.Uppadam 生 cf. S..9-.Atitanagatapaccuppanna 過去 未來 現在(-) 本經立三世有 為 說一切有部 立義所依 86

44 聞 聖 弟 子, 如 是 觀 察 已, 不 顧 過 去 色, 不 欣 未 來 色, 於 現 在 色, 厭, 離 欲, 滅 盡 向 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 若 無 過 去 色 者, 多 聞 聖 弟 子, 無 不 顧 過 去 色 ; 以 有 過 去 色 故, 多 聞 聖 弟 子 不 顧 過 去 色 若 無 未 來 色 者, 多 聞 聖 弟 子 無 不 欣 未 來 色 ; 以 有 未 來 色 故, 多 聞 聖 弟 子 不 欣 未 來 色 若 無 現 在 色 者, 多 聞 聖 弟 子 不 於 現 在 色 生 厭, 離 欲, 滅 盡 向 ; 以 有 現 在 色 故, 多 聞 聖 弟 子 於 現 在 色, 生 厭, 離 欲, 滅 盡 向 受 想 行 識, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 無 常, 苦, 空, 非 我 三 經, 亦 如 是 說 7 正80 法 印 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 說 聖 法 印 及 見 清 淨 諦 聽! 善 思! 若 有 比 丘 作 是 說 : 我 於 空 三 昧 未 有 所 得, 而 起 無 相 無 大 正 藏 No.0< 聖 法 印 經 >(T.500),No.04< 法 印 經 > (T.500) 相 應 部 沒 有 相 對 應 的 經 典 三 三 昧 請 參 考.. 中 阿 含 7 經 (T.58c) 中 阿 含 經 (T.79a) 長 阿 含 9 經 < 眾 集 經 > (T.50.) 三 昧 (samadhi): 或 譯 為 三 摩 地 禪 定 三 三 昧 ( 一 ) 空 三 昧 : 即 觀 一 切 名. 色 法, 我. 我 所 皆 空, 能 解 脫 我 執 ( 二 ) 無 相 三 昧 : 於 一 切 相 不 念, 即 觀 一 切 名. 色 法 皆 無 常, 所 得 的 三 昧, 能 解 脫 顛 倒 想 ( 三 ) 無 所 有 三 昧, 雜 阿 含 567 經 : 謂 聖 弟 子 度 一 切 無 量 識 入 處, 無 所 有 無 所 有 心 住, 是 名 無 所 有 心 三 昧 此 三 昧 又 作 無 願 三 昧, 即 觀 一 切 名. 色 法 皆 苦, 而 無 願 求, 能 解 脫 渴 愛 87 所 有, 離 慢 知 見 者, 莫 作 是 說! 所 以 者 何? 若 於 空 未 得 者, 而 言 我 得 無 相 無 所 有, 離 慢 知 見 者, 無 有 是 處! 若 有 比 丘 作 是 說 : 我 得 空, 能 起 無 相 無 所 有, 離 慢 知 見 者, 此 則 善 說 所 以 者 何? 若 得 空 已, 能 起 無 相 無 所 有, 離 慢 知 見 者, 斯 有 是 處 云 何 為 聖 弟 子 及 見 清 淨? 88 比 丘 白 佛 : 佛 為 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說! 諸 比 丘 聞 說 法 已, 如 說 奉 行 佛 告 比 丘 : 若 比 丘 於 空 閑 處, 樹 下 坐, 善 觀 色 無 常, 磨 滅, 離 欲 之 法 如 是 觀 察 受 想 行 識, 無 常 磨 滅, 離 欲 之 法 觀 察 彼 陰 無 常, 磨 滅, 不 堅 固, 變 易 法, 心 樂, 清 淨 解 脫, 是 名 為 空 如 是 觀 者, 亦 不 能 離 慢 知 見 清 淨 復 有 正 思 惟 三 昧, 觀 色 相 斷, 聲 香 味 觸 法 相 斷, 是 名 無 相 如 是 觀 者, 猶 未 離 慢, 知 見 清 淨 復 有 正 思 惟 三 昧, 觀 察 貪 相 斷, 瞋 恚. 癡 相 斷, 是 名 無 所 有 ; 如 是 觀 者, 猶 未 離 慢, 知 見 清 淨 復 有 正 思 惟 三 昧, 觀 察 我. 我 所 從 何 而 生? 觀 察 我. 我 所, 從 若 見 若 聞, 若 嗅 若 嘗, 若 觸 若 識 而 生 善 說 : A.5.98./III,44.: 成 就 五 支 之 語 者 是 善 說, 何 等 為 五? 即 : 應 時 語 ; 真 實 語 ; 柔 軟 語 ; 引 利 語 ; 慈 心 語 此 處 所 說 的 空 不 清 楚 佛 說 法 印 經 : 苾 芻! 若 有 修 行 者, 當 往 林 間, 或 居 樹 下 諸 寂 靜 處, 如 實 觀 察, 色 是 苦 是 空, 是 無 常, 當 生 厭 離, 住 平 等 見 如 是 觀 察, 受 想 行 識, 是 苦 是 空, 是 無 常, 當 生 厭 離, 住 平 等 見 諸 苾 芻! 諸 蘊 本 空, 由 心 所 生, 心 法 滅 已, 諸 蘊 無 作 如 是 了 知, 即 正 解 脫, 正 解 脫 已, 離 諸 知 見, 是 名 空 解 脫 門 (T.500.)

45 復作是觀察 若因若緣而生識者 彼識因緣為常 時富蘭那迦葉 遙見離車摩訶男來 告其眷屬 令 為無常 復作是思惟 若因若緣而生識者 彼因彼緣 寂靜住 汝等默然 是離車摩訶男 是沙門瞿曇弟子 皆悉無常 復次 彼因彼緣皆悉無常 彼所生識云何 此是沙門瞿曇白衣弟子 毘耶離中最為上首 常樂寂靜 有常 無常者是有為行 從緣起 是患法滅法 離欲法 讚歎寂靜 彼之所詣 寂靜之眾 是故汝等應當寂靜 斷知法 是名聖法印知見清淨 是名比丘當說聖法印知 時 摩訶男詣彼眾富蘭那所 與富蘭那共相問訊 見清淨 如是廣說 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 相慰勞已 卻坐一面 時 摩訶男語富蘭那言 我聞 歡喜奉行 富蘭那為諸弟子說法 無因無緣 眾生有垢 無因無緣 7 8 富蘭那經 眾生清淨 世有此論 汝為審有此 為是外人相毀之言 如是我聞 一時 佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂 爾時 有離車 名摩訶男 日日遊行 往詣佛所 時 彼 世人所撰 為是法 為非法 頗有世人共論 難問 嫌 責與不 離車作是念 若我早詣世尊所者 世尊及我知識比丘 皆悉禪思 我今當詣七菴羅樹阿耆毘外道 所 即往詣 4 富蘭那迦葉言 實有此論 非世妄傳 我立此論 是如法論 我說此法 皆是順法 無有世人來共難問而 彼富蘭那迦葉 住處 時富蘭那迦葉外道眾主 與五百外 呵責者 所以者何 摩訶男 我如是見.如是說 無因無 道 前後圍遶 高聲嬉戲 論說俗事 緣 眾生有垢 無因無緣 眾生清淨 時 摩訶男聞 富蘭那所脫 心不喜樂 呵罵已 從坐起去 向世尊所 4 S..60.Mahali 摩訶利 離車族(Licchavi,) 毘提訶(Videha) 跋祇等族組成共和國 阿耆毘外道 阿耆毘(Acela 無衣)為裸形外道 諸外道輩 略 有五種愚夫相 謂諸外道性聰慧者 猶尚不免懷聰慧慢 況 非聰慧 是名第一愚夫之相 又諸外道 多為貪求利養恭敬 自讚毀他 是名第二愚夫之相 又諸外道 若諸聖者為說正 法正教 正誡 即便違逆 呵罵毀呰 是名第三愚夫之相 又諸外道 憙自陳說似正法論 或開示他 是名第四愚夫之 相 又諸外道 雖為如來 如來弟子之所降伏 亦知如來所 說法律是真善說 知自法律是妄惡說 然由我慢增上力故 都不信受 乃至不集觀察因緣 是名第五愚夫之相 富蘭那迦葉(Purana Kassapa) 為佛世時六師外道之一 89 頭面禮足 卻坐一面 以向與富蘭那所論事 向佛廣說 佛告離車摩訶男 彼富蘭那為出意語 不足記也 如是富蘭那愚癡 不辨不善 非因而作是說 無因無 緣 眾生有垢 無因無緣 眾生清淨 所以者何 有 因有緣 眾生有垢 有因有緣 眾生清淨 佛陀在世時 外道稱他為 沙門瞿曇 (Samana Gotama) 釋 迦族以瞿曇為族姓 除佛陀外 還有佛陀的從弟阿難也稱瞿 曇 佛的繼母摩訶波舍波提被稱為瞿曇彌(Gotami 瞿曇女) 出意語 佛陀稱外道的 六十二見 與十四無記為出意語 90

46 摩 訶 男! 何 因 何 緣 眾 生 有 垢? 何 因 何 緣 眾 生 清 淨? 摩 訶 男! 若 色 一 向 是 苦, 非 樂, 非 隨 樂, 非 樂 長 養, 離 樂 者, 眾 生 不 應 因 此 而 生 樂 著 摩 訶 男! 以 色 非 一 向 是 苦, 非 樂, 隨 樂, 樂 所 長 養, 不 離 樂, 是 故 眾 生 於 色 染 著, 染 著 故 繫, 繫 故 有 惱 摩 訶 男! 若 受 想 行 識 一 向 是 苦, 非 樂, 非 隨 樂, 非 樂 長 養, 離 樂 者, 眾 生 不 應 因 此 而 生 樂 著 摩 訶 男, 以 識 非 一 向 是 苦, 非 樂, 隨 樂, 樂 所 長 養, 不 離 樂, 是 故 眾 生 於 識 染 著 ; 染 著 故 繫, 繫 故 生 惱 摩 訶 男! 是 名 有 因 有 緣 眾 生 有 垢 摩 訶 男! 何 因 何 緣 眾 生 清 淨? 摩 訶 男! 若 色 一 向 是 樂, 非 苦. 非 隨 苦, 非 憂 苦 長 養, 離 苦 者, 眾 生 不 應 因 色 而 生 厭 離 摩 訶 男! 以 色 非 一 向 樂, 是 苦. 隨 苦, 憂 苦 長 養, 不 離 苦, 是 故 眾 生 厭 離 於 色, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫 摩 訶 男! 若 受 想 行 識 一 向 是 樂, 非 苦, 非 隨 苦, 非 憂 苦 長 養, 離 苦 者, 眾 生 不 應 因 識 而 生 厭 離 摩 訶 男! 以 受 想 行 識, 非 一 向 樂, 是 苦, 隨 苦, 憂 苦 長 養, 不 離 苦, 是 故 眾 生 厭 離 於 識, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫 摩 訶 男! 是 名 有 因 有 緣 眾 生 清 淨 時, 摩 訶 男 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 禮 佛 而 退 知 法 及 重 擔, 往 詣,( 差 別 ) 觀 欲 貪, 生 及 與 略 說, 法 印 富 蘭 那 7 正8 竹 園 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 支 提 竹 園 精 舍 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 多 聞 聖 弟 子, 於 何 所 而 見 無 常 苦? 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊 為 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說! 諸 比 丘 聞 已, 當 如 說 奉 行 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 多 聞 聖 弟 子 於 色, 見 無 常 苦 ; 於 受 想 行 識, 見 無 常 苦 比 丘! 色 為 是 常 無 常 耶? 比 丘 白 佛 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 無 常 者 是 苦 耶? 比 丘 白 佛 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 我 異 我 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 受 想 行 識, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 所 有 諸 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 皆 非 我, 非 異 我, 不 相 在 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是 多 聞 聖 弟 子 如 是 觀 察, 厭 於 色, 厭 受 想 行 識, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫, 解 脫 故 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 74 正8 毘 舍 離 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 耶 離 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 多 聞 聖 弟 子, 於 何 所 見 非 我 不 異 我 不 相 在, 如 是 平 等 正 觀, 如 實 知 見? 攝 頌 缺 等 正 覺 與 阿 羅 漢 差 別 略 說 即 說 三 世 有 9 9 毘 耶 離..Vesali, 毘 舍 離

47 比 丘 白 佛 : 世 尊 為 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說! 諸 比 丘 聞 已, 如 說 奉 行 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 多 聞 聖 弟 子 於 色 見 非 我, 不 異 我, 不 相 在, 是 名 如 實 正 觀 受 想 行 識, 亦 復 如 是 佛 告 諸 比 丘 : 色 為 是 常, 為 無 常 耶? 比 丘 白 佛 : 無 常, 世 尊! 又 告 比 丘 : 若 無 常 者, 是 苦 不? 比 丘 白 佛 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 於 中 寧 見 有 我 異 我 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 受 想 行 識, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 所 有 諸 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 皆 非 我 不 異 我 不 相 在, 是 名 如 實 正 觀 受 想 行 識, 亦 復 如 是 多 聞 聖 弟 子, 如 是 觀 察, 於 色 得 解 脫, 於 受 想 行 識 得 解 脫 我 說 彼 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 純 大 苦 聚 佛 說 此 經 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 75 正84 清 淨 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 是 無 常, 無 常 則 苦, 苦 則 非 我, 非 我 者 彼 一 切 非 我 不 異 我 不 相 在 如 實 知, 是 名 正 觀 受 想 行 識, 亦 復 如 是 多 聞 聖 弟 子, 於 此 五 受 陰 非 我 非 我 所 觀 察, 如 是 觀 察, 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 76 正85 正 觀 察 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 比 丘! 於 何 所 不 見 我 異 我 相 在? 比 丘 白 佛 : 世 尊 為 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說! 諸 比 丘 聞 已, 如 說 奉 行 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 於 色, 不 見 有 我 異 我 相 在 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 色 為 是 常 無 常 耶? 比 丘 白 佛 : 無 常, 世 尊! 佛 言 : 比 丘! 若 無 常 者, 是 苦 不? 比 丘 白 佛 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 我 異 我 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 受 想 行 識, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我 不 異 我 不 相 在 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 多 聞 聖 弟 子, 觀 察 五 受 陰 非 我 非 我 所 如 是 觀 察 者, 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 取 者 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 S..45.Aniccata 無 常 性 () 9 S..46.Aniccata 無 常 性 () S..45.Aniccata 無 常 () 94

48 已作 自知不受後有 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 78 歡喜奉行 苦經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 色若常者不應有病苦 世尊告諸比丘 色是苦 若色非是苦者 不應於色有 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 病有苦生 亦得欲令如是 不令如是 以色是苦 以色 世尊告諸比丘 若無常色有常者 彼色不應有病有苦 是苦故 於色病生 亦不得於色 欲令如是 不令如是 亦應於色有所求 欲令如是 不令如是 以色無常故 受想行識 亦復如是 比丘 色為常 無常耶 比丘 於色有病有苦生 亦不得欲令如是 不令如是 受想行 白佛 無常 世尊 比丘 無常者 是苦不 識 亦復如是 比丘 於意云何 色為常 為無常耶 比丘白佛 是苦 世尊 比丘 若無常苦 是變 比丘白佛 無常 世尊 比丘 無常為是苦不 易法 多聞聖弟子 寧於中見我 異我 相在不 比 比丘白佛 是苦 世尊 比丘 若無常 苦 是 丘白佛 不也 世尊 變易法 多聞聖弟子 於中寧見是我 異我 相在不 比丘白佛 不也 世尊 受想行識 亦復如是 是故比丘 諸所有色 若 過去 若未來 若現在 若內若外 若麤若細 若好若 受想行識 亦復如是 是故比丘 諸所有色 若 醜 若遠若近 彼一切非我 不異我 不相在 如實觀 過去 若未來 若現在 若內若外 若麤若細 若好若 察 受想行識 亦復如是 多聞聖弟子於色得解脫 於 醜 若遠若近 彼一切非我 非我所 如實知 受想行 受想行識得解脫 我說彼解脫生老病死 憂悲惱苦 純 識 亦復如是 多聞聖弟子 正觀於色 正觀已 於色 大苦聚 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 生厭 離欲 不樂 解脫 於受想行識 生厭 離欲 79 不樂 解脫 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不 受後有 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 非我經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 色非是我 若色是我者 不應於色病 苦生 得於色 欲令如是 不令如是 以色無我故 於 雜阿含 經的訂正 請參考蔡奇林 雜 阿含 無我相經 勘正 文獻學 vs. 教義學 的解決方案 台灣宗教研究 第 6 卷 第 期 台北 台灣宗教學會 007 年 6 月 ~47 頁 95 cf. S..59.Pabca 五群比丘 本經大意 於色等不得令它無病 無苦 故知色法等是不得自主的 得 上原本有 亦不 依 S..59.刪 S..59. 你們得 於色 令如此 令不如此 96

49 色 有 病, 有 苦 生 ; 亦 不 得 於 色, 欲 令 如 是, 不 令 如 是 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 於 意 云 何? 色 為 是 常, 為 無 常 耶? 比 丘 白 佛 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 者 是 苦 不? 比 丘 白 佛 : 是 苦, 世 尊! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 於 中 寧 見 有 我 異 我 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 受 想 行 識, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我 不 異 我 不 相 在, 如 是 觀 察 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 多 聞 聖 弟 子, 於 此 五 受 陰 非 我, 非 我 所, 如 實 觀 察, 如 實 觀 察 已, 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 80 正4 無 我 相 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 餘 五 比 丘 : 色 非 有 我, 若 色 有 我 者, 於 不 得, 原 本 作 得, 依 S..59. 改 S..59.Pabca 五 群 比 丘 ; 南 傳 大 藏 經 律 藏 三 大 品 大 犍 度 0~8 頁 ; 大 正 藏 No.0. 五 蘊 皆 空 經, 五 分 律 卷 十 五 (T.04), 四 分 律 卷 三 十 二 (T..788) ; 雜 阿 含 79 經,T.0c; 轉 法 輪 經 (T..50); 三 轉 法 輪 經 (T.504); 法 蘊 足 論 卷 六 聖 諦 品 (T6.479.) 五 比 丘 : 拘 隣 若 阿 攝 貝 (Assaji 阿 說 示 ) 跋 提 釋 迦 王 (Bhaddiya) 摩 訶 男 惒 破 (Vappa), 於 佛 陀 初 轉 法 輪 時 開 悟 97 色 不 應 病 苦 生 ; 得 於 色 欲 令 如 是, 不 令 如 是 以 色 無 我 故, 於 色 有 病, 有 苦 生 ; 亦 不 得 於 色, 欲 令 如 是, 不 令 如 是 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 於 意 云 何? 色 為 是 常, 為 無 常 耶? 比 丘 白 佛 : 無 常, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 者 是 苦 耶? 比 丘 白 佛 : 是 苦, 世 尊! 比 丘! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 是 我 異 我 相 在 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 98 受 想 行 識, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 諸 所 有 色, 若 過 去, 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 非 我 所, 如 實 觀 察 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 多 聞 聖 弟 子, 於 此 五 受 陰, 見 非 我, 非 我 所 如 是 觀 察, 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 餘 五 比 丘 不 起 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正5 三 正 士 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 支 提 竹 園 精 舍 爾 時, 有 三 正 士 出 家 未 久, 所 謂 尊 者 阿 律 陀, 尊 者 難 提 4, 尊 者 金 得 上, 原 本 有 亦 不, 可 能 傳 抄 錯 誤 依 S..59. 刪 不, 原 本 作 亦, 依 S..59. 改 阿 律 陀 : 即 阿 那 律, 是 天 眼 第 一 的 比 丘 (T5.5.) 4 難 提 :Nandiya( 快 樂 ) 他 生 於 迦 毘 羅 衛 國, 他 出 生 時, 父 母 都 很 快 樂, 所 以 取 名 快 樂 阿 那 律 王 子 (Anuruddha) 出 家

50 毘 羅 爾 時, 世 尊 知 彼 心 中 所 念 而 為 教 誡 : 比 丘! 此 心, 此 意, 此 識 ; 當 思 惟 此, 莫 思 惟 此, 斷 此 欲, 斷 此 色, 身 作 證 具 足 住 比 丘! 寧 有 色, 若 常, 不 變 易, 正 住 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 色 是 無 常 變 易 之 法, 厭. 離 欲, 滅. 寂 沒 如 是 色 從 本 以 來, 一 切 無 常 苦, 變 易 法 如 是 知 已, 緣 彼 色 生 諸 漏 害 熾 然 憂 惱, 皆 悉 斷 滅 斷 滅 已, 無 所 著 ; 無 所 著 已, 安 樂 住 ; 安 樂 住 已, 得 般 涅 槃 受 想 行 識, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 時, 三 正 士 不 起 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 時, 他 也 跟 著 出 家 修 毘 婆 舍 那 業 處, 不 久 即 證 得 阿 羅 漢 果 (cf.thag. --5.Nandiyattheragathavannana (CS:pg..0) 他 是 乞 食 耐 辱, 不 避 寒 暑 第 一 比 丘 金 毘 羅 (Kimbila) 是 獨 處 靜 坐, 專 意 念 道 第 一 比 丘 三 位 尊 者 的 用 功 方 式 是 各 不 相 語, 各 不 相 問 彼 尊 者 等 五 日 一 集, 或 共 說 法, 或 聖 默 然 常 向 彼 梵 行 者 行 慈 身 業, 見 與 不 見, 等 無 有 異 行 慈 口 業 行 慈 意 業, 見 與 不 見, 等 無 有 異 世 尊! 我 作 是 念, 我 今 寧 可 自 捨 己 心, 隨 彼 諸 賢 心 世 尊! 我 便 自 捨 己 心, 隨 彼 諸 賢 心 世 尊! 我 未 曾 有 一 不 可 心 世 尊! 如 是 我 常 安 穩, 無 有 所 乏 ( 中 阿 含 7 經, 長 壽 王 本 起 經,T.56) 心 意 識 : 心 意 識 為 異 名 同 義 當 思 惟 此, 莫 思 惟 此 : 當 思 惟 此 ( 五 蘊 ) 是 無 常 變 易 之 法, 厭. 離 欲, 滅 寂 沒 ; 莫 思 惟 五 蘊 是 常, 不 變 易, 正 住 99 8 正6 十 六 比 丘 經 00 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 摩 偷 羅 國 跋 提 河 側 傘 蓋 菴 羅 樹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 住 於 自 洲, 住 於 自 依 ; 住 於 法 洲, 法 依 ; 不 異 洲, 不 異 依 比 丘! 當 正 觀 察, 住 自 洲, 自 依, 法 洲, 法 依, 不 異 洲, 不 異 依 何 因 生 憂 悲 惱 苦? 云 何 有 因? 何 故 何 繫 著? 云 何 自 觀 察 未 生 憂 悲 惱 苦 而 生, 已 生 憂 悲 惱 苦 生 長 增 廣? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說! 諸 比 丘 聞 已, 當 如 說 奉 行 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘! 有 色, 因 色 繫 著 色, 自 觀 察 未 生 憂 悲 惱 苦 而 生, 已 生 而 復 增 長 廣 大 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 頗 有 色 常 恆, 不 變 易, 正 住 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 比 丘! 色 是 無 常 若 善 男 子 知 色 是 無 常 苦, 變 易, 離 欲. 滅, 寂 靜. 沒 從 本 以 來, 一 切 色 無 常 苦 變 易 法, 知 已, 若 色 因 緣 生 憂 悲 惱 苦 斷, 彼 斷 已, 無 所 著, 不 著 故 安 穩 樂 住, 安 穩 樂 住 已, 名 為 cf. S..4.Attadipa 自 洲 摩 偷 羅 國 :Mathuna( 秣 菟 羅, 今 名 Mathura 過 去 四 佛 遺 蹟 甚 多, 亦 為 諸 阿 羅 漢 習 定 處, 佛 陀 在 世 時, 屢 在 此 地 說 法 住 於 自 洲, 住 於 自 依, 住 於 法 洲. 法 依, 不 異 洲 不 異 依 : DA.6./II,548.: 自 洲.. 即 已 立 於 大 海 的 洲 島, 如 同 我 們 住 在 自 己 依 止 的 洲 島 ( 以 修 習 法 義 來 說, 法 經 過 自 己 思 惟 實 踐 印 證, 才 成 為 自 己 依 靠 的 洲 島 )

51 涅 槃 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 時, 十 六 比 丘 不 生 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 竹 園 毘 舍 離, 清 淨 正 觀 察, 無 常 苦 非 我, 五 三 與 十 六 8 正7 我 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 不 與 世 間 諍, 世 間 與 我 諍 所 以 者 何? 比 丘! 若 如 法 語 者, 不 與 世 間 諍, 世 間 智 者 言 有, 我 亦 言 有 云 何 為 世 間 智 者 言 有, 我 亦 言 有? 比 丘! 色 無 常 苦 變 易 法, 世 間 智 者 言 有, 我 亦 言 有 如 是 受 想 行 識, 無 常 苦 變 易 法, 世 間 智 者 言 有, 我 亦 言 有 世 間 智 者 言 無, 我 亦 言 無 謂 色 是 常 恆, 不 變 易, 正 住 者, 世 間 智 者 言 無, 我 亦 言 無 受 想 行 識, 常 恆 不 變 易 正 住 者, 世 間 智 者 言 無, 我 亦 言 無 是 名 世 間 智 者 言 無, 我 亦 言 無 比 丘! 有 世 間 世 間 法, 我 亦 自 知 自 覺, 為 人 分 別, 演 說 顯 示 世 間 盲 無 目 者, 不 知 不 見, 非 我 咎 也 諸 比 丘! 云 何 為 世 間 世 間 法, 我 自 知 自 覺, 為 人 演 說, 分 別 S..94.Puppha 華 (or Vaddha 增 長 ) 世 間 世 間 法 :(loke lokadhammo), 在 世 間 的 世 間 法 盲 : 增 壹 阿 含 7-.9 經, 周 利 槃 特 曰 : 猶 如 不 見 今 世 後 世, 生 者 滅 者, 善 色 惡 色 若 好 若 醜, 眾 生 所 造 善 惡 之 行, 如 實 而 不 知, 永 無 所 覩, 故 稱 之 為 盲 (T.586.) 0 顯 示, 盲 無 目 者, 不 知 不 見? 比 丘! 色 無 常 苦 變 易 法, 是 名 世 間 世 間 法 如 是 受 想 行 識, 無 常 苦, 變 易 法, 是 世 間 世 間 法 比 丘! 此 是 世 間 世 間 法, 我 自 知 自 覺, 為 人 分 別, 演 說 顯 示 盲 無 目 者 不 知 不 見, 我 於 彼 盲 無 目 不 知 不 見 者, 其 如 之 何! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 84 正8 卑 下 經 0 世 尊 告 諸 比 丘 : 世 人 為 卑 下 業, 種 種 求 財 活 命 而 得 巨 富, 世 人 皆 知 ; 如 世 人 之 所 知, 我 亦 如 是 說 所 以 者 何? 莫 令 我 異 於 世 人 諸 比 丘! 譬 如 一 器, 有 一 處 人 名 為 揵 茨, 有 名 鉢, 有 名 匕 匕 羅, 有 名 遮 留, 有 名 毘 悉 多, 有 名 婆 闍 那, 有 名 薩 牢 如 彼 所 知, 我 亦 如 是 說 所 以 者 何? 莫 令 我 異 於 世 人 故 如 是 比 丘! 有 世 間 世 間 法, 我 自 知 自 覺, 為 人 分 別, 演 說 顯 示, 知 見 而 說 世 間 盲 無 目 者 不 知 不 見 ; 世 間 盲 無 目 者, 不 知 不 見, 我 其 如 之 何? 中 部 07 經 : 世 尊 答 覆 算 數 家 目 犍 連 婆 羅 門 說 : 我 的 弟 子 依 教 誡 隨 教 誡 而 得 涅 槃, 但 有 的 不 得 得 者 為 依 教 奉 行, 世 尊 只 是 教 導 者 而 已 不 得 涅 槃 是 目 犍 連 所 說 的 : 不 信, 不 信 卻 為 了 生 活, 由 居 家 生 活 而 出 家, 狡 詐 欺 矇, 騙 術 高 明, 不 遜, 自 大, 變 化 多 端, 饒 舌 多 語, 於 諸 根 門 不 善 守 護, 食 不 知 量, 不 修 警 寤 精 進, 對 諸 學 處 無 虔 敬, 多 營 作 而 昏 睡, 爭 先 恐 後, 閒 居 而 無 所 事 事, 懶 惰, 忘 念 而 無 正 知, 心 不 定 而 迷 亂 ( 變 化 多 端 : 指 缽 衣 等 多 變 化 ) (MA.5.;CS:pg..57) cf..s..94.puppha 華 (or Vaddha 增 長 )

52 比 丘! 云 何 世 間 世 間 法, 我 自 知 自 覺, 乃 至 不 知 不 見? 色 無 常 苦, 變 易 法, 是 為 世 間 世 間 法 受 想 行 識, 無 常 苦, 變 易 法, 是 世 間 世 間 法 比 丘! 是 名 世 間 世 間 法, 我 自 知 自 見, 乃 至 盲 無 目 者 不 知 不 見, 其 如 之 何! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 85 正9 種 子 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 種 種 子, 何 等 為 五? 謂 根 種 子, 莖 種 子, 節 種 子, 自 落 種 子, 實 種 子 此 五 種 子, 不 斷 不 壞, 不 腐, 不 中 風, 新 熟 堅 實, 有 地 界 而 無 水 界, 彼 種 子 不 生 長 增 廣 若 彼 種 新 熟 堅 實, 不 斷 不 壞, 不 腐, 不 中 風, 有 水 界 而 無 地 界, 彼 種 子 亦 不 生 長 增 廣 若 彼 種 子 新 熟 堅 實, 不 斷 不 壞, 不 腐, 不 中 風, 有 地 水 界, 彼 種 子 生 長 增 廣 比 丘! 彼 五 種 子 者, 譬 取 陰 俱 識 4 地 界 者, 譬 四 識 住 ; 水 界 者, 譬 貪 喜 四 取 攀 緣 識 住 何 等 為 四? 於 色 中 識 住, 攀 緣 色, 喜 貪 潤 澤, 生 長 增 廣 於 受 想 行 中 識 住, 攀 緣 受 想 行, 貪 喜 潤 澤, 生 長 增 廣 S..54.Bija 種 子 本 經 大 意 : 世 尊 以 五 種 種 子 為 喻, 說 明 色 受 想 行 於 識 中 住, 攀 緣, 貪 喜 潤 澤, 生 長 增 廣 若 離 貪, 執 取 ( 封 滯 ) 斷, 攀 緣 斷, 識 則 無 所 住, 不 復 生 長 增 廣 不 中 風 : 不 壞 於 風 熱 有 地 界 而 無 水 界 : 巴 利 本 作 : 無 地 界 及 無 水 界 4 A..76./I,4.: 業 是 田, 識 是 種 子, 愛 是 滋 潤 0 04 比 丘! 識 於 中 若 來 若 去, 若 住 若 沒, 若 生 長 增 廣 比 丘! 若 離 色 受 想 行 識, 有 若 來 若 去, 若 住 若 生 者, 彼 但 有 言, 數 問 已, 不 知, 增 益 生 癡, 以 非 其 境 界 故 色 界 離 貪, 離 貪 已, 於 色 封 滯, 意 生 縛 斷 ; 於 色 封 滯, 意 生 縛 斷 已, 攀 緣 斷 ; 攀 緣 斷 已, 識 無 住 處, 不 復 生 長 增 廣 受 想 行 界 離 貪, 離 貪 已, 於 受 想 行 封 滯, 意 生 縛 斷, 於 受 想 行 封 滯, 意 生 縛 斷 已, 攀 緣 斷 ; 攀 緣 斷 已, 彼 識 無 所 住, 不 復 生 長 增 廣 不 生 長 故, 不 作 行, 不 作 行 已 住, 住 已 知 足, 知 足 已 解 脫 ; 解 脫 已, 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 著 ; 無 所 取, 無 所 著 已, 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 我 說 彼 識 不 至 東 西 南 北, 四 維 上 下, 無 所 至 趣, 唯 見 法, 欲 入 涅 槃, 寂 滅, 清 涼, 清 淨, 真 實 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 86 正40 封 滯 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 封 滯 者 不 解 脫, 不 封 滯 則 解 脫 云 何 封 滯 不 解 脫? 比 丘! 攀 緣 四 取 陰 識 住 云 何 為 四? 色 封 滯 識 住, 受 想 行 封 滯 識 住 乃 至 非 境 界 故, 是 名 封 滯, 故 不 解 脫 色 界 離 貪, 離 貪 已, 於 色 封 滯, 意 生 縛 斷 : 斷 貪 故, 切 斷 意 識 之 所 緣, 不 住 立 於 識 S..5.Upaya 封 滯 ( 執 取 ) 封 滯 者 不 解 脫 : 封 滯, 為 對 五 蘊 執 取 而 有 愛 慢 見 等

53 云 何 不 封 滯 則 解 脫? 於 色 界 離 貪, 受 想 行 界 離 貪, 乃 至 清 涼, 真 實, 是 則 不 封 滯 則 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正4 五 轉 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰 : 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 我 於 此 五 受 陰, 五 種 如 實 知 : 色 如 實 知, 色 集 色 味, 色 患 色 離, 如 實 知 如 是 受 想 行 識, 如 實 知, 識 集 識 味, 識 患 識 離, 如 實 知 云 何 色 如 實 知? 諸 所 有 色, 一 切 四 大 及 四 大 造 色, 是 名 為 色, 如 是 色 如 實 知 云 何 色 集 如 實 知? 於 色 喜 愛, 是 名 色 集, 如 是 色 集 如 實 知 云 何 色 味 如 實 知? 謂 色 因 緣 生 喜 樂, 是 名 色 味, 如 是 色 味 如 實 知 云 何 色 患 如 實 知? 若 色 無 常 苦, 變 易 法, 是 名 色 患, 如 是 色 患 如 實 知 云 何 色 離 如 實 知? 若 於 色, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 色 離, 如 是 色 離 如 實 知 云 何 受 如 實 知? 有 六 受 身 : 眼 觸 生 受, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 受, 是 名 為 受, 如 是 受 如 實 知 云 何 受 集 如 實 知? 觸 集 是 受 集, 如 是 受 集 如 實 知 云 何 受 味 如 實 知? 緣 六 受 生 喜 樂, 是 名 受 味, 如 是 受 味 如 實 知 云 何 受 患 如 實 知? 若 受 無 常 苦, 變 易 法, 是 名 受 患, 如 是 受 患 如 實 知 S..56.Upadanam paripavattam 取 轉 05 云 何 受 離 如 實 知? 於 受, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 受 離, 如 是 受 離 如 實 知 云 何 想 如 實 知? 謂 六 想 身 云 何 為 六? 謂 眼 觸 生 想, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 想 是 名 為 想, 如 是 想 如 實 知 云 何 想 集 如 實 知? 謂 觸 集 是 想 集, 如 是 想 集 如 實 知 云 何 想 味 如 實 知? 想 因 緣 生 喜 樂, 是 名 想 味, 如 是 想 味 如 實 知 云 何 想 患 如 實 知? 謂 想 無 常 苦 變 易 法, 是 名 想 患, 如 是 想 患 如 實 知 云 何 想 離 如 實 知? 若 於 想, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 想 離, 如 是 想 離 如 實 知 云 何 行 如 實 知? 謂 六 思 身, 眼 觸 生 思, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 思, 是 名 為 行, 如 是 行 如 實 知 云 何 行 集 如 實 知? 觸 集 是 行 集, 如 是 行 集 如 實 知 云 何 行 味 如 實 知? 謂 行 因 緣 生 喜 樂, 是 名 行 味, 如 是 行 味 如 實 知 云 何 行 患 如 實 知? 若 行 無 常 苦 變 易 法, 是 名 行 患, 如 是 行 患 如 實 知 云 何 行 離 如 實 知? 若 於 行, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 行 離, 如 是 行 離 如 實 知 云 何 識 如 實 知? 謂 六 識 身, 眼 識 身, 耳 鼻 舌 身 意 識 身, 是 名 為 識 身, 如 是 識 身 如 實 知 云 何 識 集 如 實 知? 謂 名 色 集 是 名 識 集, 如 是 識 集 如 實 知 云 何 識 味 如 實 知? 識 因 緣 生 喜 樂, 是 名 識 味, 如 是 識 味 如 實 知 云 何 識 患 如 實 知? 若 識 無 常 苦 變 易 法, 是 名 識 患, 如 是 識 患 如 實 知 云 何 識 離 如 實 知? 謂 於 識, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 識 離, 如 是 識 離 如 實 知 比 丘! 若 沙 門 婆 羅 門, 於 色 如 是 知, 如 是 見 ; 如 是 06

54 知 如是見 離欲向 是名正向 若正向者我說彼入 聖道 正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 受想行識 亦復如是 若沙門婆羅門 於色如實知 如 正定 是名色滅道跡 如是色滅道跡如實知 實見 於色 生厭 離欲 不起諸漏 心得解脫 若心 云何色味如實知 謂色因緣生喜樂 是名色味 如 得解脫者 則為純一 純一者 則梵行立 梵行立者 是色味如實知 云何色患如實知 若色無常苦 變易法 離他自在 是名苦邊 受想行識 亦復如是 佛說此 是名色患 如是色患如實知 云何色離如實知 謂於色 經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 調伏欲貪 斷欲貪 越欲貪 是名色離 如是色離如實 4 88 七處三觀經 知 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 云何受如實知 謂六受 眼觸生受 耳 鼻 舌 世尊告諸比丘 有七處善 三種觀義 盡於此法得漏 身 意觸生受 是名受 如是受如實知 云何受集如實 盡 得無漏心解脫 慧解脫 現法自知身作證具足住 知 觸集是受集 如是受集如實知 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 云何受滅如實知 觸滅是受滅 如是受滅如實知 云何比丘七處善 比丘 如實知色 色集色滅 色 滅道跡 色味色患色離 如實知 如是受想行識 識集 云何受滅道跡如實知 謂八聖道 正見乃至正定 是名 受滅道跡 如是受滅道跡如實知 云何受味如實知 受因緣生喜樂 是名受味 如是 識滅 識滅道跡 識味識患識離 如實知 云何色如實知 諸所有色 一切四大及四大造色 受味如實知 云何受患如實知 若受無常苦 變易法 是名為色 如是色如實知 云何色集如實知 愛喜是名 是名受患 如是受患如實知 云何受離如實知 若於受 4 色集 如是色集如實知 云何色滅如實知 愛喜滅 是 調伏欲貪 斷欲貪 越欲貪 是名受離 如是受離如實 名色滅 如是色滅如實知 云何色滅道跡如實知 謂八 知 云何想如實知 謂六想 眼觸生想 耳鼻舌身意觸 4 正向 (supatipanno) 正確的趣向 S..57.Sattatthana 七處 增壹阿含 4. 經 No.50A. 七處三觀經 七處善 三種觀義 於七處巧善有三種觀察 愛喜 是名色集 由食集故有色集 雜阿含第 87 經 作 於色喜愛 是名色集 由愛喜業(名法)而生起色身(色法) 07 生想 是名為想 如是想如實知 云何想集如實知 觸 集是想集 如是想集如實知 云何想滅如實知 觸滅是 想滅 如是想滅如實知 云何想滅道跡如實知 謂八聖 道 正見乃至正定 是名想滅道跡 如是想滅道跡如實 知 云何想味如實知 想因緣生喜樂 是名想味 如是 08

55 想 味 如 實 知 云 何 想 患 如 實 知? 若 想 無 常 苦 變 易 法, 是 名 想 患, 如 是 想 患 如 實 知 云 何 想 離 如 實 知? 若 於 想, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 想 離, 如 是 想 離 如 實 知 云 何 行 如 實 知? 謂 六 思 身 : 眼 觸 生 思, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 思, 是 名 為 行, 如 是 行 如 實 知 云 何 行 集 如 實 知? 觸 集 是 行 集, 如 是 行 集 如 實 知 云 何 行 滅 如 實 知? 觸 滅 是 行 滅, 如 是 行 滅 如 實 知 云 何 行 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 : 正 見 乃 至 正 定, 是 名 行 滅 道 跡, 如 是 行 滅 道 跡 如 實 知 云 何 行 味 如 實 知? 行 因 緣 生 喜 樂, 是 名 行 味, 如 是 行 味 如 實 知 云 何 行 患 如 實 知? 若 行 無 常 苦 變 易 法, 是 名 行 患, 如 是 行 患 如 實 知 云 何 行 離 如 實 知? 若 於 行, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 行 離, 如 是 行 離 如 實 知 云 何 識 如 實 知? 謂 六 識 身 : 眼 識 耳 鼻 舌 身 意 識 身, 是 名 為 識, 如 是 識 如 實 知 云 何 識 集 如 實 知? 名 色 集 是 識 集, 如 是 識 集 如 實 知 云 何 識 滅 如 實 知? 名 色 滅 是 識 滅, 如 是 識 滅 如 實 知 云 何 識 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 : 正 見 乃 至 正 定, 是 名 識 滅 道 跡, 如 是 識 滅 道 跡 如 實 知 云 何 識 味 如 實 知? 識 因 緣 生 喜 樂, 是 名 識 味, 如 是 識 味 如 實 知 云 何 識 患 如 實 知? 若 識 無 常 苦 變 易 法, 是 名 識 患, 如 是 識 患 如 實 知 云 何 識 離 如 實 知? 若 於 識, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 識 離 如 實 知 比 丘! 是 名 七 處 善 09 0 云 何 三 種 觀 義? 比 丘! 若 於 空 閑, 樹 下 露 地, 觀 察 陰 界 入, 正 方 便 思 惟 其 義, 是 名 比 丘 三 種 觀 義 是 名 比 丘 七 處 善, 三 種 觀 義 盡 於 此 法 得 漏 盡, 得 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 具 足 住 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 89 正4 取 著 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 取 故 生 著, 不 取 則 不 著 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘 白 佛 : 唯 然, 受 教! 佛 告 比 丘 : 云 何 取 故 生 著? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 色 見 是 我 異 我 相 在, 見 色 是 我 我 所 而 取 ; 取 已, 彼 色 若 變 若 異, 心 亦 隨 轉 ; 心 隨 轉 已, 亦 生 取 著, 攝 受 心 住 ; 攝 受 心 住 故, 則 生 恐 怖 障 礙, 心 亂, 以 取 著 故 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 受 想 行 識, 見 我 異 我 相 在, 見 識 是 我. 我 所 而 取 ; 取 已, 彼 識 若 變 若 異, 彼 心 隨 轉 ; 心 隨 轉 故, 則 生 取 著, 攝 受 心 住 ; 住 已, 則 生 恐 怖, 障 礙 心 亂, 以 取 著 故, 是 名 取 著 云 何 名 不 取 著? 多 聞 聖 弟 子, 於 色, 不 見 我 異 我 相 在, 於 色 不 見 我. 我 所 而 取 ; 不 見 我. 我 所 而 取 已, 彼 色 若 變 若 異, 心 不 隨 轉 ; 心 不 隨 轉 故 不 生 取 著, 攝 受 心 住 觀 察 陰 界 入 : 觀 察 界, 觀 察 入 處, 觀 察 緣 起 S..7.Upadaparitassana 取 著 恐 懼 ()

56 不 攝 受 心 住 故, 則 不 生 恐 怖, 障 礙, 心 亂, 以 不 取 著 故 如 是 受 想 行 識, 不 見 我 異 我 相 在, 不 見 我. 我 所 而 取, 彼 識 若 變 若 異, 心 不 隨 轉 ; 心 不 隨 轉, 故 不 取 著, 攝 受 心 住 ; 不 攝 受 心 住, 故 心 不 恐 怖, 障 礙, 心 亂, 以 不 取 著 故, 是 名 不 取 著 ; 是 名 取 著 不 取 著 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 90 正44 繫 著 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 生 則 繫 著, 不 生 則 不 繫 著 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 若 生 則 繫 著? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 不 如 實 知, 故 於 色, 愛 喜 讚 歎, 取 著, 於 色 是 我. 我 所 而 取 ; 取 已, 彼 色 若 變 若 異, 心 隨 變 異 ; 心 隨 變 異 故, 則 攝 受 心 住 攝 受 心 住 故, 則 生 恐 怖, 障 礙 顧 念, 以 生 繫 著 故 受 想 行 識, 亦 復 如 是 ; 是 名 生 則 繫 著 云 何 不 生 則 不 繫 著? 多 聞 聖 弟 子, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知 如 實 知, 故 不 愛 喜, 讚 歎 取 著, 不 繫 我. 我 所 而 取 ; 以 不 取 故, 彼 色 若 變 若 異, 心 不 隨 變 異 ; 心 不 隨 變 異, 故 心 不 繫 著, 攝 受 心 住 ; 不 攝 受 心 住, 故 心 不 恐 怖, 障 礙. 顧 念, 以 不 生 不 著 故 受 想 行 識, 亦 復 如 是, 是 名 不 生 則 不 繫 著 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S..8.Upadaparitassana 取 著 恐 懼 () 9 正45 覺 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰 云 何 為 五? 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 若 諸 沙 門 婆 羅 門 見 有 我 者, 一 切 皆 於 此 五 受 陰 見 我 諸 沙 門 婆 羅 門, 見 色 是 我 色 異 我 我 在 色 色 在 我 見 受 想 行 識 是 我 識 異 我 我 在 識 識 在 我 愚 癡 無 聞 凡 夫, 以 無 明 故, 見 色 是 我 異 我 相 在, 言 我 真 實 不 捨 ; 以 不 捨 故 諸 根 增 長 ; 諸 根 長 已, 增 諸 觸 ; 六 觸 入 處 所 觸, 故 愚 癡 無 聞 凡 夫 起 苦 樂 覺, 從 觸 入 處 起 何 等 為 六? 謂 眼 觸 入 處, 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處 如 是 比 丘! 有 意 界 法 界 無 明 界 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 明 觸 故, 起 有 覺. 無 覺, 有 無 覺 ; 我 勝 覺 我 等 覺 我 卑 覺, 我 知 我 見 覺, 如 是 知. 如 是 見 覺, 皆 由 六 觸 入 故 多 聞 聖 弟 子, 於 此 六 觸 入 處, 捨 離 無 明 而 生 明, 不 生 有 覺 無 覺 有 無 覺 勝 覺 等 覺 卑 覺 我 知 我 見 覺 如 是 知. 如 是 見 已, 先 所 起 無 明 觸 滅, 後 明 觸 覺 起 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正46 三 世 陰 所 食 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰 云 何 為 五? 色 受 陰, 受 想 S..47.Samanupassana 觀 見 本 經 與 陰 相 應 60 經 同, 論 義 見 前 S..79.Siha 師 子 ()

57 行 識 受 陰 若 沙 門 婆 羅 門 以 宿 命 智 自 識 種 種 宿 命, 已 識, 當 識, 今 識, 皆 於 此 五 受 陰, 已 識, 當 識, 今 識 我 過 去 所 經 如 是 色, 如 是 受, 如 是 想, 如 是 行, 如 是 識, 若 可 閡 可 分, 是 名 色 受 陰 指 所 礙, 若 手 若 石, 若 杖 若 刀, 若 冷 若 暖, 若 渴 若 飢, 若 蚊 虻 諸 毒 蟲, 風 雨 觸, 是 名 觸 閡, 是 故 閡 是 色 受 陰 復 以 此 色 受 陰, 無 常 苦 變 易 諸 覺 相 是 受 受 陰, 何 所 覺? 覺 苦 覺 樂, 覺 不 苦 不 樂, 是 故 名 覺 相 是 受 受 陰 復 以 此 受 受 陰, 是 無 常 苦 變 易 諸 想 是 想 受 陰, 何 所 想? 少 想 多 想, 無 量 想, 都 無 所 作, 無 所 有 想, 是 故 名 想 受 陰 復 以 此 想 受 陰, 是 無 常 苦 變 易 法 為 作 相 是 行 受 陰, 何 所 為 作? 於 色 為 作, 於 受 想 行 識 為 作, 是 故 為 作 相 是 行 受 陰 復 以 此 行 受 陰, 是 無 常 苦 變 易 法 別 知 相 是 識 受 陰, 何 所 識? 識 色, 識 聲 香 味 觸 法, 是 故 名 識 受 陰 復 以 此 識 受 陰, 是 無 常 苦 變 易 法 諸 比 丘! 彼 多 聞 聖 弟 子, 於 此 色 受 陰, 作 如 是 學 : 我 今 為 現 在 色 所 食 4, 過 去 世 已 曾 為 彼 色 所 食, 如 今 現 閡 :S..79./III,86 作 :ruppati( 變 壞 ) S..79./III,86 說 : 認 知 為 想, 是 六 根 觸 及 六 境 最 初 步 的 了 知 藍 色 想, 黃 色 想, 紅 色 想, 白 色 想, 都 屬 於 想 為 作 相 :S..79./III,86 作 : 現 行 於 有 為 4 我 今 為 現 在 色 所 食 : 色 所 食 即 為 肉 體 所 支 配 在 復 作 是 念 : 我 今 為 現 在 色 所 食, 我 若 復 樂 著 未 來 色 者, 當 復 為 彼 色 所 食, 如 今 現 在 作 如 是 知 已, 不 顧 過 去 色, 不 樂 著 未 來 色, 於 現 在 色 生 厭, 離 欲, 滅 盡, 向 滅 多 聞 聖 弟 子, 於 此 受 想 行 識 受 陰, 作 如 是 學 : 我 今 現 在 為 現 在 識 所 食, 於 過 去 世 已 曾 為 識 所 食, 如 今 現 在 我 今 已 為 現 在 識 所 食, 若 復 樂 著 未 來 識 者, 亦 當 復 為 彼 識 所 食, 如 今 現 在 如 是 知 已, 不 顧 過 去 識, 不 樂 未 來 識, 於 現 在 識 生 厭 離 欲, 滅 盡, 向 滅 減 而 不 增, 退 而 不 進, 滅 而 不 起, 捨 而 不 取 於 何 減 而 不 增? 色 減 而 不 增, 受 想 行 識, 減 而 不 增 於 何 退 而 不 進? 色 退 而 不 進, 受 想 行 識 退 而 不 進 於 何 滅 而 不 起? 色 滅 而 不 起, 受 想 行 識 滅 而 不 起 於 何 捨 而 不 取? 色 捨 而 不 取, 受 想 行 識 捨 而 不 取 減 而 不 增, 寂 滅 而 住 ; 退 而 不 進, 寂 滅 而 住 ; 滅 而 不 起, 寂 滅 而 住 ; 捨 而 不 取, 不 生 繫 著 ; 不 繫 著 已, 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 時, 眾 多 比 丘 不 起 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 我. 卑 下. 種 子, 封 滯 五 轉 七, 二 繫 著 及 覺, 三 世 陰 所 食 S..79./III, 的 結 語 與 此 不 同.. 諸 比 丘! 已 離 燻 而 住, 如 是 心 解 脫 比 丘, 乃 為 帝 釋 天 王, 及 其 同 梵 行 者 波 闍 波 提 天 王 ( 忉 利 天 的 第 二 位 天 王 ) 等 所 遙 望 而 歸 依 4

58 9 正47 信 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 信 心 善 男 子 應 作 是 念 : 我 應 隨 順 法, 我 當 於 色, 多 修 厭 離 住, 於 受 想 行 識, 多 修 厭 離 住 信 心 善 男 子 即 於 色, 多 修 厭 離 住, 於 受 想 行 識, 多 修 厭 離 住, 故 於 色 得 厭, 於 受 想 行 識 得 厭 厭 已, 離 欲. 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 94 正48 信 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 信 心 善 男 子, 正 信, 非 家 出 家, 自 念 : 我 應 隨 順 法, 於 色 當 多 修 厭 住, 於 受 想 行 識 多 修 厭 住 信 心 善 男 子, 正 信, 非 家 出 家, 於 色 多 修 厭 住, 於 受 想 行 識, 多 修 厭 住 已, 於 色 得 離, 於 受 想 行 識 得 離 我 說 是 等 悉 離 一 切 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 95 正49 於 何 法 知 生 滅 經 世 尊 告 尊 者 阿 難 曰 : 若 信 心 長 者 長 者 子 來 問 汝 言 : 於 何 等 法 知 其 生 滅? 汝 當 云 何 答 乎? S..46.Kulaputtena dukkha 善 男 子 苦 () S..47.Kulaputtena dukkha 善 男 子 苦 () S..7-8.Ananda 阿 難 (-) 5 6 阿 難 白 佛 : 世 尊! 若 有 長 者 長 者 子 來 問 我 者, 我 當 答 言 : 知 色 是 生 滅 法, 知 受 想 行 識 是 生 滅 法 世 尊! 若 長 者 長 者 子 如 是 問 者, 我 當 如 是 答 佛 告 阿 難 : 善 哉! 善 哉! 應 如 是 答 所 以 者 何? 色 是 生 滅 法, 受 想 行 識 是 生 滅 法 知 色 是 生 滅 法 者, 名 為 知 色 ; 知 受 想 行 識 是 生 滅 法 者, 名 為 知 受 想 行 識 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 96 正50 何 故 修 梵 行 經 世 尊 告 尊 者 阿 難 曰 : 若 有 諸 外 道 出 家 來 問 汝 言 : 阿 難! 世 尊 何 故 教 人 修 諸 梵 行? 如 是 問 者, 云 何 答 乎? 阿 難 白 佛 : 世 尊! 若 外 道 出 家 來 問 我 言 : 阿 難! 世 尊 何 故 教 人 修 諸 梵 行 者, 我 當 答 言 : 為 於 色, 修 厭. 離 欲, 滅 盡 解 脫, 不 生, 故 世 尊 教 人 修 諸 梵 行 ; 為 於 受 想 行 識, 修 厭. 離 欲, 滅 盡, 解 脫, 不 生, 故 世 尊 教 人 修 諸 梵 行 世 尊! 若 有 外 道 出 家 作 如 是 問 者, 我 當 作 如 是 答 佛 告 阿 難 : 善 哉! 善 哉! 應 如 是 答 所 以 者 何? 我 實 於 色, 修 厭 離 欲, 滅 盡 解 脫, 不 生, 故 教 人 修 諸 梵 行 ; 於 受 想 行 識, 修 厭 離 欲, 滅 盡 解 脫, 不 生, 故 教 人 修 諸 梵 行 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S..7-8.Ananda 阿 難 (-)

59 97 5 壞法經 人師 佛 世尊 於諸世間 諸天.魔.梵 沙門婆羅門中 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 大智能自證知 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知 世尊告諸比丘 我今為汝說壞 不壞法 諦聽 善思 不受後有 為世說法 初中後善 善義.善味 純一滿淨 當為汝說 諸比丘 色是壞法 彼色滅 涅槃是不壞法 梵行清白 演說妙法 善哉應見 善哉應往 善應敬事 受想行識是壞法 彼識滅 涅槃是不壞法 佛說此經 作是念已 即便嚴駕 多將翼從 執持金瓶金杖 傘蓋 往詣佛所 恭敬奉事 到於林口 下車步進 至 已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 98 5 鬱低迦經 世尊所 問訊安不 卻坐一面 白世尊曰 沙門瞿曇 鬱低迦修多羅 如 增壹阿含經 四法中說 99 5 何論何說 佛告婆羅門 我論因 說因 薩羅聚落婆羅門經 又白佛言 云何論因 云何說因 如是我聞 一時 佛在拘薩羅國 人間遊行 於薩羅 佛告婆羅門 有因有緣集世間 有因有緣世間集 聚落村北申恕林中住 爾時 聚落主大姓婆羅門聞沙門 有因有緣滅世間 有因有緣世間滅 婆羅門白佛言 釋種子於釋迦大姓 剃除鬚髮 著袈裟衣 正信 非家 世尊 云何為有因有緣集世間 有因有緣世間集 出家學道 成無上等正覺 於此拘薩羅國人間遊行 到 佛告婆羅門 愚癡無聞凡夫 色集色滅 色味色 薩羅聚落村北申恕林中住 又彼沙門瞿曇 如是色貌 患色離 不如實知 不如實知故愛樂於色 讚歎於色 名稱 真實功德 天.人讚歎 聞于八方 為如來 應供 染著心住 彼於色愛樂.故取 取緣有 有緣生 生緣老 4 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士調御丈夫 天 死 憂悲惱苦 是則大苦聚集 受想行識 亦復如是 婆羅門 是名有因有緣集世間 有因有緣世間集 婆羅門白佛言 云何為有因有緣滅世間 有因有 S...Pabhavgu 壞法 鬱低迦修多羅 增壹阿含 及 增支部 均未見此經 拘薩羅國 Kosala 都城為舍衛城 位於印度北方 拉布底 河(Rapti)南岸 4 無上士調御丈夫 Trainer of men to be tamed 巴利文是 anuttara-purisa-damma-sarathi 意指應被調伏之人的無上調御 者 古人譯為 無上士 調御丈夫 兩種名號 若加上 如來 即為十一個名號 依巴利文應為一個名號 無上調御丈夫 請參考蔡奇林著 暗夜光明 香光莊嚴 第 98 期 45 頁 7 緣世間滅 佛告婆羅門 多聞聖弟子 於色集色滅 色味色 患色離 如實知 如實知已 於彼色不愛樂 不讚歎 不染著 不留住 不愛樂 不留住故 色愛則滅 愛滅 則取滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老死.憂悲惱 苦滅 受想行識 亦復如是 婆羅門 是名有因有緣滅 8

60 世 間, 有 因 有 緣 世 間 滅 婆 羅 門! 是 名 論 因, 是 名 說 因 婆 羅 門 白 佛 言 : 瞿 曇! 如 是 論 因, 如 是 說 因 世 間 多 事, 今 請 辭 還 佛 告 婆 羅 門 : 宜 知 是 時 佛 說 此 經 已, 諸 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 禮 足 而 去 00 正54 占 相 吉 凶 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 彼 時, 毘 迦 多 魯 迦 聚 落 有 婆 羅 門, 來 詣 佛 所, 恭 敬 問 訊, 卻 坐 一 面, 白 佛 言 : 瞿 曇! 我 有 年 少 弟 子, 知 天 文 族 姓, 為 諸 大 眾 占 相 吉 凶, 言 有 必 有, 言 無 必 無, 言 成 必 成, 言 壞 必 壞 瞿 曇! 於 意 云 何? 佛 告 婆 羅 門 : 且 置 汝 年 少 弟 子 知 天 文 族 姓, 我 今 問 汝, 隨 汝 意 答 婆 羅 門! 於 意 云 何? 色 本 無 種 耶? 答 曰 : 如 是, 世 尊! 受 想 行 識 本 無 種 耶? 答 曰 : 如 是, 世 尊! 佛 告 婆 羅 門 : 汝 言 我 年 少 弟 子, 知 天 文 族 姓, 為 諸 大 眾 作 如 是 說 : 言 有 必 有, 言 無 必 無, 知 見 非 不 實 耶? 婆 羅 門 白 佛 : 如 是, 世 尊! 佛 告 婆 羅 門 : 於 意 云 何! 頗 有 色, 常 住 百 歲 耶? 為 異 生. 異 滅 耶? 受 想 行 識 常 住 百 歲 耶? 異 生. 異 滅 耶? 答 曰 : 如 是, 世 尊! 佛 告 婆 羅 門 : 於 意 云 何? 汝 年 少 弟 子, 知 天 文 族 姓, 為 大 眾 說 成 者 不 壞, 知 見 非 不 異 耶? 答 曰 : 如 是, 世 尊! 佛 告 婆 羅 門 : 於 意 云 何? 此 法 彼 法, 此 說 彼 說, 9 何 者 為 勝? 婆 羅 門 白 佛 言 : 世 尊! 此 如 法 說 如 佛 所 說, 顯 現, 開 發 譬 如 有 人 溺 水 能 救, 獲 泅 能 救, 迷 方 示 路, 闇 夜 明 燈 世 尊! 今 日 善 說 勝 法, 亦 復 如 是, 顯 現, 開 發 佛 說 此 經 已, 毘 迦 多 魯 迦 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 即 從 坐 起, 禮 足 而 去 0 正55 陰 經 0 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 陰 及 受 陰 云 何 為 陰? 若 所 有 諸 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 總 說 色 陰 ; 隨 諸 所 有 受 想 行 識, 亦 復 如 是, 彼 一 切 總 說 受 想 行 識 陰, 是 名 為 陰 云 何 為 受 陰? 若 色 是 有 漏, 是 取 ; 若 彼 色 過 去 未 來 現 在, 生 貪 欲, 瞋 恚 愚 癡, 及 餘 種 種 上 煩 惱 心 法 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是, 是 名 受 陰 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正56 漏 無 漏 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 有 漏 無 漏 法 若 色 S..48.Khandha 蘊 上 煩 惱 : 即 隨 煩 惱 隨 煩 惱 指 忿 恨 覆 惱 嫉 慳 誑 諂 憍 害 無 慚 無 愧 惛 沈 掉 舉 不 信 懈 怠 忘 念 放 逸 散 亂 不 正 知 惡 作 睡 眠 尋 伺 忿 恨 覆 惱 嫉 慳 誑 等, 隨 順 於 心, 不 念 解 脫, 名 隨 煩 惱

61 有 漏, 是 取, 彼 色 能 生 愛. 恚 如 是 受 想 行 識 有 漏, 是 取, 彼 受 想 行 識 能 生 愛. 恚, 是 名 有 漏 法 云 何 無 漏 法? 諸 所 有 色 無 漏, 非 受, 彼 色 若 過 去 未 來 現 在, 彼 色 不 生 愛. 恚 ; 如 是 受 想 行 識 無 漏, 非 受, 彼 受 想 行 識, 若 過 去 未 來 現 在, 不 生 貪. 恚, 是 名 無 漏 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 二 信 二 阿 難, 壞 法 鬱 低 迦, 薩 羅 及 世 間, 陰 漏 無 漏 法 0 正57 疾 漏 盡 經 世 尊 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食 還, 持 衣 鉢, 不 語 眾, 不 告 侍 者, 獨 一 無 二, 於 西 方 國 土, 人 間 遊 行 時 安 陀 林 中 有 一 比 丘, 遙 見 世 尊 不 語 眾, 不 告 侍 者, 獨 一 無 二, 見 已, 進 詣 尊 者 阿 難 所, 白 阿 難 言 : 尊 者! 當 知 世 尊 不 語 眾, 不 告 侍 者, 獨 一 無 二 而 出 遊 行 爾 時, 阿 難 語 彼 比 丘 : 若 使 世 尊 不 語 眾, 不 告 侍 者, 獨 一 無 二 而 出 遊 行, 不 應 隨 從 所 以 者 何? 今 日 世 尊 欲 住 寂 滅, 少 事 故 爾 時, 世 尊 遊 行, 北 至 半 闍 國 波 陀 聚 落, 於 人 所 守 4 護 林 中, 住 一 跋 陀 薩 羅 樹 下 時, 有 眾 多 比 丘, 詣 阿 難 S..8.Parileyya 波 陀 聚 落 遊 行 :carika, 遊 化 半 闍 國 :Pabcala 位 於 中 印 度, 為 古 代 印 度 十 六 大 國 之 一 4 跋 陀 薩 羅 :Bhaddasala, 樹 名 所, 語 阿 難 言 : 今 聞 世 尊 住 在 何 所? 阿 難 答 曰 : 我 聞 世 尊 北 至 半 闍 國 波 陀 聚 落, 人 所 守 護 林 中, 跋 陀 薩 羅 樹 下 時, 諸 比 丘 語 阿 難 曰 : 尊 者 當 知! 我 等 不 見 世 尊 已 久, 若 不 憚 勞 者, 可 共 往 詣 世 尊, 哀 愍 故 阿 難 知 時, 默 然 而 許 爾 時, 尊 者 阿 難 與 眾 多 比 丘, 夜 過 晨 朝, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 乞 食 已, 還 精 舍, 舉 臥 具, 持 衣 鉢, 出 至 西 方 人 間 遊 行, 北 至 半 闍 國. 波 陀 聚 落, 人 所 守 護 林 中 時, 尊 者 阿 難 與 眾 多 比 丘, 置 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 世 尊 所, 頭 面 禮 足, 於 一 面 坐 爾 時, 世 尊 為 眾 多 比 丘 說 法, 示 教 利 喜 爾 時, 座 中 有 一 比 丘, 作 是 念 : 云 何 知, 云 何 見, 疾 得 漏 盡? 爾 時, 世 尊 知 彼 比 丘 心 之 所 念, 告 諸 比 丘 : 若 有 比 丘 於 此 座 中 作 是 念 : 云 何 知, 云 何 見, 疾 得 漏 盡 者, 我 已 說 法 言 : 當 善 觀 察 諸 陰, 所 謂 四 念 處 四 正 勤 四 如 意 足 五 根 五 力 七 覺 分 八 聖 道 分 我 已 說 如 是 法, 觀 察 諸 陰 而 今 猶 有 善 男 子 不 勤 欲 作, 不 勤 樂, 不 勤 念, 不 勤 信, 而 自 慢 惰, 不 能 增 進, 得 盡 諸 漏 若 復 善 男 子, 於 我 所 說 法, 觀 察 諸 陰, 勤 欲, 勤 樂, 勤 念, 勤 信, 彼 能 疾 得 盡 諸 漏 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 色 見 是 我, 若 見 我 者, 是 名 為 行 彼 行 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 無 明 觸 生 愛, 緣 愛 起 彼 行 彼 愛 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 示 教 利 喜 : 佛 光 版 作 : 教 示 之 勸 導 之 贊 助 之 使 之 歡 喜 何 轉 : 是 什 麼 原 由

62 彼 愛 受 因 受 集, 受 生 受 轉 彼 受 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 彼 受 觸 因 觸 集, 觸 生 觸 轉 彼 觸 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 謂 彼 觸 六 入 處 因 六 入 處 集, 六 入 處 生 六 入 處 轉 彼 六 入 處, 無 常, 有 為, 心 緣 起 法 ; 彼 觸 受 愛 行, 亦 無 常, 有 為, 心 緣 起 法 如 是 觀 者, 而 見 色 是 我, 不 見 色 是 我 ; 而 見 色 是 我 所 ; 不 見 色 是 我 所 ; 而 見 色 在 我, 不 見 色 在 我 ; 而 見 我 在 色 ; 不 見 我 在 色 ; 而 見 受 是 我, 不 見 受 是 我 : 而 見 受 是 我 所, 不 見 受 是 我 所 ; 而 見 受 在 我, 不 見 受 在 我 ; 而 見 我 在 受, 不 見 我 在 受, 而 見 想 是 我, 不 見 想 是 我, 而 見 想 是 我 所, 不 見 想 是 我 所 ; 而 見 想 在 我, 不 見 想 在 我 ; 而 見 我 在 想 ; 不 見 我 在 想, 而 見 行 是 我, 不 見 行 是 我, 而 見 行 是 我 所 ; 不 見 行 是 我 所, 而 見 行 在 我, 不 見 行 在 我, 而 見 我 在 行, 不 見 我 在 行, 而 見 識 是 我, 不 見 識 是 我, 而 見 識 是 我 所, 不 見 識 是 我 所, 而 見 識 在 我, 不 見 識 在 我, 而 見 我 在 識, 不 見 我 在 識 復 作 斷 見, 壞 有 見, 不 作 斷 見, 壞 有 見, 而 不 離 我 慢, 不 離 我 慢 者, 而 復 見 我, 見 我 者 即 是 行 彼 行 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 如 前 所 說, 乃 至 我 慢 作 如 是 知, 如 是 見 者, 疾 得 漏 盡 佛 說 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 04 正58 陰 根 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 東 園 鹿 母 講 堂 爾 時, S..8.Punnama 滿 月 ;M.09.Mahapunnama-sutta 滿 月 大 經 世 尊 於 晡 時 從 禪 覺, 於 諸 比 丘 前 敷 座 而 坐, 告 諸 比 丘 : 有 五 受 陰, 云 何 為 五? 謂 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 時, 有 一 比 丘, 從 座 起, 整 衣 服, 偏 袒 右 肩, 右 膝 著 地, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 此 五 受 陰, 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 耶? 4 佛 告 比 丘 : 還 坐 而 問, 當 為 汝 說 時, 彼 比 丘 為 佛 作 禮, 還 復 本 坐, 白 佛 言 : 世 尊! 此 五 受 陰, 以 何 為 根? 以 何 集? 以 何 生? 以 何 轉? 佛 告 比 丘 : 此 五 受 陰, 欲 為 根, 欲 集, 欲 生, 欲 轉 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 而 白 佛 言 : 世 尊 為 說 五 陰 即 受, 善 哉 所 說! 今 當 更 問 : 世 尊! 陰 即 受, 為 五 陰 異 受 耶? 佛 告 比 丘 : 非 五 陰 即 受, 亦 非 五 陰 異 受 ; 能 於 彼 有 欲 貪 者, 是 五 受 陰 東 園 鹿 母 講 堂 : 由 鹿 母 夫 人 ( 毘 舍 佉 ) 捐 價 值 九 億 之 嫁 衣, 請 求 建 造 精 舍, 獲 佛 允 許, 由 目 犍 連 監 督 工 事, 歷 時 九 月 而 成, 上 下 二 層, 各 有 五 百 室, 稱 為 東 園 鹿 子 母 講 堂, 或 稱 鹿 母 講 堂 中 阿 含 經 卷 五 十 八 法 句 經 註 載, 鹿 母 夫 人 乃 鴦 伽 國 (Avga) 長 者 之 女, 遇 佛 而 證 預 流 果, 嫁 彌 伽 羅 (Migara) 之 子, 後 勸 其 夫 彌 伽 羅 歸 依 佛 門, 彌 伽 羅 甚 為 歡 喜, 遂 呼 毘 舍 佉 為 母, 後 人 由 此 而 稱 其 為 彌 伽 羅 母, 即 指 鹿 子 母 律 藏 記 載, 鹿 母 曾 向 佛 陀 發 八 大 願, 即 :. 供 食 外 來 比 丘. 遠 行 比 丘. 病 中 比 丘,4. 施 藥 物 予 病 中 比 丘,5. 供 食 予 看 護 病 人 者,6. 施 粥 予 比 丘,7. 施 雨 衣,8. 澡 浴 之 衣 M.09.: 五 取 蘊 以 欲 為 根 本

63 比 丘 白 佛 : 善 哉! 世 尊! 歡 喜 隨 喜 今 復 更 問 : 世 尊! 有 二 陰 相 關 耶? 佛 告 比 丘 : 如 是! 如 是! 猶 若 有 一 人, 如 是 思 惟 : 我 於 未 來 得 如 是 色 如 是 受 如 是 想 如 是 行 如 是 識, 是 名 比 丘, 陰. 陰 相 關 也 比 丘 白 佛 : 善 哉 所 說! 歡 喜 隨 喜 更 有 所 問 : 世 尊! 云 何 名 陰? 佛 告 比 丘 : 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 總 說 陰, 是 名 為 陰 受 想 行 識, 亦 復 如 是 如 是 比 丘! 是 名 為 陰 比 丘 白 佛 : 善 哉 所 說! 歡 喜 隨 喜, 更 有 所 問 世 尊! 何 因 何 緣 名 為 色 陰? 何 因 何 緣, 名 受 想 行 識 陰? 佛 告 比 丘 : 四 大 因 四 大 緣, 是 名 色 陰 所 以 者 何? 諸 所 有 色 陰, 彼 一 切 悉 皆 四 大, 緣 四 大 造 故 觸 因. 觸 緣, 生 受 想 行, 是 故 名 受 想 行 陰 所 以 者 何? 若 所 有 受 想 行, 彼 一 切 觸 緣 故 名 色 因 名 色 緣, 是 故 名 為 識 陰 所 以 者 何? 若 所 有 識, 彼 一 切 名 色 緣 故 比 丘 白 佛 : 善 哉 所 說! 歡 喜 隨 喜 更 有 所 問 云 何 色 味? 云 何 色 患? 云 何 色 離? 云 何 受 想 行? 云 何 識 味? 云 何 識 患? 云 何 識 離? 佛 告 比 丘 : 緣 色 生 喜 樂, 是 名 色 味 若 色 無 常 苦 變 易 法, 是 名 色 患 若 於 色, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 有 二 陰 相 關 耶 : 於 五 受 陰 種 種 欲 貪 有 差 別 嗎? 5 貪, 是 名 色 離 若 緣 受 想 行, 若 緣 識 生 喜 樂, 是 名 受 想 行 識 味 受 想 行 識, 無 常 苦 變 易 法, 是 名 受 想 行 識 患 於 受 想 行 識, 調 伏 欲 貪, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 受 想 行 識 離 比 丘 白 佛 : 善 哉 所 說! 歡 喜 隨 喜 更 有 所 問 世 尊! 云 何 生 我 慢? 佛 告 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 色 見 我 異 我 相 在, 於 受 想 行 識, 見 我 異 我 相 在, 於 此 生 我 慢 比 丘 白 佛 : 善 哉 所 說! 歡 喜 隨 喜 更 有 所 問 世 尊! 云 何 得 無 我 慢? 佛 告 比 丘 : 多 聞 聖 弟 子, 不 於 色 見 我 異 我 相 在, 不 於 受 想 行 識, 見 我 異 我 相 在 比 丘 白 佛 : 善 哉 所 說! 更 有 所 問 何 所 知. 何 所 見, 疾 得 漏 盡? 佛 告 比 丘 : 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我 不 異 我 不 相 在 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是 比 丘! 如 是 知. 如 是 見, 疾 得 漏 盡 爾 時, 復 有 異 比 丘, 鈍 根 無 知, 在 無 明, 起 惡 邪 見 而 作 是 念 : 若 無 我 者, 作 無 我 業, 於 未 來 世, 誰 當 受 報? 爾 時, 世 尊 知 彼 比 丘 心 之 所 念, 告 諸 比 丘 : 於 此 眾 中, 若 有 愚 癡 人, 無 智 無 明, 而 作 是 念 : 若 色 無 我, 受 想 行 識 無 我, 作 無 我 業, 誰 當 受 報? 如 是 所 疑, 先 已 解 釋 彼, 云 何 比 丘! 色 為 常 耶? 為 非 常 耶? 答 言 : 無 常, 世 尊! 若 無 常 者, 是 苦 耶? 6

64 答 言 : 是 苦, 世 尊! 若 無 常. 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 於 中 寧 見 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 受 想 行 識, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 若 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我 非 我 所, 如 是 見 者, 是 為 正 見 受 想 行 識, 亦 復 如 是 多 聞 聖 弟 子 如 是 觀 者, 便 修 厭, 厭 已 離 欲, 離 欲 已 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 時, 眾 多 比 丘 不 起 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 陰. 根. 陰 即 受, 二 陰 共 相 關, 名 字. 因. 味 二 我 慢, 疾 漏 盡 05 正0 差 摩 比 丘 經 如 是 我 聞 : 一 時, 有 眾 多 上 座 比 丘, 住 拘 舍 彌 國 瞿 師 羅 園 4 5 時, 有 差 摩 比 丘, 住 拘 舍 彌 國 跋 陀 梨 園 6, 身 得 重 病 時, 有 陀 裟 比 丘, 為 瞻 病 者 時 陀 裟 比 丘 詣 諸 M.09. 說 六 十 位 比 丘 無 取 著, 由 諸 漏 心 得 解 脫 此 頌 是 內 攝 頌, 攝 一 經 十 問 之 義, 與 攝 十 經 為 一 頌 不 同 S..89.Khema 差 摩 4 瞿 師 羅 園 :Ghositarama, 即 瞿 師 羅 長 者 所 布 施 之 園 林 5 差 摩 : 巴 Khema, 差 摩 比 丘 瞻 視 疾 病, 供 給 醫 藥, 四 事 供 養 衣 被 飲 食 第 一 比 丘 6 跋 陀 梨 園 :Badari Karama 7 上 座 比 丘, 禮 諸 上 座 比 丘 足, 於 一 面 住 諸 上 座 比 丘 告 陀 裟 比 丘 言 : 汝 往 詣 差 摩 比 丘 所, 語 言 : 諸 上 座 問 汝 : 身 小 差 安 穩, 苦 患 不 增 劇 耶? 時 陀 裟 比 丘 受 諸 上 座 比 丘 教, 至 差 摩 比 丘 所, 語 差 摩 比 丘 言 : 諸 上 座 比 丘 問 訊 : 汝 苦 患 漸 差 不? 眾 苦 不 至 增 耶? 差 摩 比 丘 語 陀 裟 比 丘 言 : 我 病 不 差, 不 安 穩, 身 諸 苦 轉 增 無 救 譬 如 多 力 士 夫, 取 羸 劣 人, 以 繩 縛 頭, 兩 手 急 絞, 極 大 苦 痛 ; 我 今 苦 痛, 有 過 於 彼 譬 如 屠 牛, 以 利 刀 生 割 其 腹, 取 其 內 藏, 其 牛 腹 痛, 當 何 可 堪! 我 今 腹 痛, 甚 於 彼 牛 如 二 力 士, 捉 一 劣 夫, 懸 著 火 上, 燒 其 兩 足 ; 我 今 兩 足, 熱 過 於 彼 時 陀 裟 比 丘 還 至 諸 上 座 所, 以 差 摩 比 丘 所 說 病 狀, 具 白 諸 上 座 時, 諸 上 座 還 遣 陀 裟 比 丘 至 差 摩 比 丘 所, 語 差 摩 比 丘 言 : 世 尊 所 說, 有 五 受 陰 何 等 為 五? 色 受 陰, 受 想 行 識 受 陰 汝 差 摩 能 少 觀 察 此 五 受 陰, 非 我 非 我 所 耶? 時 陀 裟 比 丘 受 諸 上 座 比 丘 教 已, 往 語 差 摩 比 丘 言 : 諸 上 座 語 汝 : 世 尊 說 五 受 陰, 汝 能 少 觀 察 非 我 非 我 所 耶? 差 摩 比 丘 語 陀 裟 言 : 我 於 彼 五 受 陰, 能 觀 察 非 我, 非 我 所 陀 裟 比 丘 還 白 諸 上 座 : 差 摩 比 丘 言 : 我 於 五 受 陰, 能 觀 察 非 我 非 我 所 諸 上 座 比 丘 復 遣 陀 裟 比 丘, 語 差 摩 比 丘 言 : 汝 能 於 五 受 陰, 觀 察 非 我 非 我 所, 如 8

65 漏 盡 阿 羅 漢 耶? 時 陀 裟 比 丘 受 諸 上 座 比 丘 教, 往 詣 差 摩 比 丘 所, 語 差 摩 言 : 比 丘! 能 如 是 觀 五 受 陰 者, 如 漏 盡 阿 羅 漢 耶? 差 摩 比 丘 語 陀 裟 比 丘 言 : 我 觀 五 受 陰 非 我 非 我 所, 非 漏 盡 阿 羅 漢 也 時 陀 裟 比 丘 還 至 諸 上 座 所, 白 諸 上 座 : 差 摩 比 丘 言 : 我 觀 五 受 陰 非 我 非 我 所, 而 非 漏 盡 阿 羅 漢 也 時, 諸 上 座 語 陀 裟 比 丘 : 汝 復 還 語 差 摩 比 丘 : 汝 言 我 觀 五 受 陰 非 我 非 我 所, 而 非 漏 盡 阿 羅 漢, 前 後 相 違! 陀 裟 比 丘 受 諸 上 座 比 丘 教, 往 語 差 摩 比 丘 : 汝 言 我 觀 五 受 陰 非 我 非 我 所, 而 非 漏 盡 阿 羅 漢, 前 後 相 違! 差 摩 比 丘 語 陀 裟 比 丘 言 : 我 於 五 受 陰, 觀 察 非 我 非 我 所, 而 非 阿 羅 漢 者, 我 於 我 慢 我 欲 我 使, 未 斷 未 知, 未 離 未 吐 陀 裟 比 丘 還 至 諸 上 座 所, 白 諸 上 座 : 差 摩 比 丘 言 : 我 於 五 受 陰, 觀 察 非 我 非 我 所, 而 非 漏 盡 阿 羅 漢 者, 於 五 受 陰 我 慢 我 欲 我 使, 未 斷 未 知, 未 離 未 吐 諸 上 座 復 遣 陀 裟 比 丘 語 差 摩 比 丘 言 : 汝 言 有 我, 於 何 所 有 我? 為 色 是 我? 為 我 異 色? 受 想 行 識 是 我? 為 我 異 受. 想. 行. 識 耶? 差 摩 比 丘 語 陀 裟 比 丘 言 : 我 不 言 色 是 我, 我 異 色 ; 受 想 行 識 是 我, 我 異 受. 想. 行. 識 然 於 五 受 陰 我 慢 我 欲 我 使, 未 斷 未 知, 未 離 未 吐 差 摩 比 丘 語 陀 裟 比 丘 言 : 何 煩 令 汝 驅 馳 往 返, 汝 取 杖 來, 我 自 扶 杖 詣 彼 上 座, 願 授 以 杖! 差 摩 比 丘 即 自 扶 杖, 詣 諸 上 座 時, 諸 上 座 遙 見 差 摩 比 丘 扶 杖 而 來, 自 為 敷 座, 安 停 腳 机, 自 往 迎 接, 為 持 衣 鉢, 命 令 就 座, 共 相 慰 勞, 慰 勞 已, 語 差 摩 比 丘 言 : 汝 言 我 慢, 何 所 見 我? 色 是 我 耶? 我 異 色 耶? 受 想 行 識 是 我 耶? 我 異 受. 想. 行. 識 耶? 差 摩 比 丘 白 言 : 非 色 是 我, 非 我 異 色 ; 非 受 想 行 識 是 我, 非 我 異 受. 想. 行. 識, 然 於 五 受 陰, 我 慢 我 欲 我 使, 未 斷 未 知, 未 離 未 吐 譬 如 優 鉢 羅 鉢 曇 摩 拘 牟 頭 分 陀 利 華 香, 為 根 香 耶? 為 香 異 根 耶? 為 莖 葉 鬚 精 麤 香 耶? 為 香 異 精 麤 耶? 為 等 說 不? 諸 上 座 答 言 : 不 也 差 摩 比 丘! 非 優 鉢 羅 鉢 曇 摩 拘 牟 頭 分 陀 利, 根 即 是 香, 非 香 異 根 ; 亦 非 莖 葉 鬚 精 麤 是 香, 亦 非 香 異. 精 麤 也 差 摩 比 丘 復 問 : 彼 何 等 香? 上 座 答 言 : 是 華 香 差 摩 比 丘 復 言 : 我 亦 如 是 非 色 即 我, 我 不 離 色 ; 未 斷 未 知 未 離 未 吐 : 言 未 斷 者, 由 隨 眠 故 未 遍 知 者, 由 彼 纏 故, 彼 於 爾 時 有 忘 念 故 言 未 滅 者, 雖 於 此 纏 暫 得 遠 離, 尋 復 現 行 言 未 吐 者, 由 彼 隨 眠 未 永 拔 故 ( 瑜 T0.798.) 9 優 鉢 羅 鉢 曇 摩 拘 牟 頭 分 陀 利 : 優 鉢 羅 (uppala), 青 蓮 花 鉢 曇 摩 (paduma), 赤 蓮 花 拘 牟 頭 (kumuda), 為 地 喜 花, 又 指 蓮 之 未 開 敷 者 分 陀 利 (pundarika), 為 白 蓮 花 之 正 開 敷 者, 花 瓣 數 百, 其 色 如 雪 0

66 非受想行識即我 我不離受.想.行.識 然我於五受陰 見 說法 漏盡阿羅漢身壞命終 更無所有 時 有眾多 非我 非我所 而於我慢 我欲 我使 未斷未知 未 比丘 聞彼所說 往詣其所 語焰摩迦比丘言 汝實 離未吐 諸上座 聽我說譬 凡智者因譬類得解 譬如 作是說 如我解佛所說法 漏盡阿羅漢身壞命終 更無 乳母衣 付浣衣者 以種種灰湯浣濯塵垢 猶有餘氣 所有耶 答言 實爾 諸尊 要以種種雜香薰令消滅 時 諸比丘語焰摩迦 勿謗世尊 謗世尊者不善 如是多聞聖弟子 雖於五受陰 正觀非我 非我所 世尊不作是說 汝當盡捨此惡邪見 然於五受陰 我慢 我欲 我使 未斷未知 未離未吐 諸比丘說此語時 焰摩迦比丘猶執惡邪見 作如是 然後於五受陰 增進思惟 觀察生滅 此色 此色集 言 諸尊 唯此真實 異則虛妄 如是三說 時 此色滅 此受想行 此識 此識集 此識滅 於五受陰 諸比丘不能調伏焰摩迦比丘 即便捨去 往詣尊者舍利 如是觀生滅已 我慢 我欲 我使 一切悉除 是名真 弗所 語尊者舍利弗言 尊者當知 彼焰摩迦比丘起 實正觀 如是惡邪見言 我解知佛所說法 漏盡阿羅漢身壞命 差摩比丘說此法時 彼諸上座遠塵離垢 得法眼淨 終 更無所有 我等聞彼所說已 故往問焰摩迦比丘 差摩比丘不起諸漏 心得解脫 法喜利故 身病悉除 汝實作如是知見耶 彼答我言 諸尊 實爾 異 時 諸上座比丘語差摩比丘言 我聞仁者初所說 已 則愚說 我即語言 汝勿謗世尊 世尊不作此語 解已樂 況復重聞 所以問者 欲發仁者微妙辯才 非 汝當捨此惡邪見 再三諫彼 猶不捨惡邪見 是故我 為嬈亂 汝便堪能廣說如來 應供 等正覺法 時 今詣尊者所 唯願尊者 當令焰摩迦比丘息惡邪見 憐 愍彼故 諸上座聞差摩比丘所說 歡喜奉行 焰摩迦比丘經 舍利弗言 如是 我當令彼息惡邪見 時眾多 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 比丘 聞舍利弗語 歡喜隨喜而還本處 爾時 尊者舍 有比丘名焰摩迦 起惡邪見 作如是言 如我解佛所 利弗 晨朝著衣持鉢 入舍衛城乞食 食已出城 還精 舍 舉衣鉢已 往詣焰摩迦比丘所 時焰摩迦比丘遙見 S..89./III,.作 這樣解說時 六十位歡喜的長老比丘及具 壽差摩 無取著而從諸漏得心解脫 上座比丘的講說建立在 毘婆舍那上 講說的結果證得阿羅漢果 S..85.Yamako 焰摩迦 尊者舍利弗來 即為敷座洗足 安停腳机 奉迎 為執 衣鉢 請令就座 尊者舍利弗就座 洗足已 語焰摩迦 比丘 汝實作如是語 我解知世尊所說法 漏盡阿羅

67 漢 身 壞 命 終, 無 所 有 耶? 焰 摩 迦 比 丘 白 舍 利 弗 言 : 實 爾, 尊 者 舍 利 弗! 舍 利 弗 言 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 云 何 焰 摩 迦! 色 為 常 耶? 為 無 常 耶? 答 言 : 尊 者 舍 利 弗! 無 常 復 問 : 若 無 常 者 是 苦 不? 答 言 : 是 苦 復 問 : 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 受 想 行 識, 亦 復 如 是 復 問 : 云 何 焰 摩 迦! 色 是 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 受 想 行 識 是 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 復 問 : 云 何 焰 摩 迦! 異 色 有 如 來 耶? 異 受 想 行 識 有 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 復 問 : 色 中 有 如 來 耶? 受 想 行 識 中 有 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 復 問 : 如 來 中 有 色 耶? 如 來 中 有 受 想 行 識 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 復 問 : 非 色 受 想 行 識 有 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 如 是 焰 摩 迦! 如 來 見 法 真 實, 如 住 無 所 得, 無 所 施 設, 汝 云 何 言 : 我 解 知 世 尊 所 說, 漏 盡 阿 羅 漢 身 壞 命 終, 無 所 有 為 時 說 耶? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 施 設 :pabbatta (pp. of pabbapeti 使 徹 底 知 施 設 ) 復 問 焰 摩 迦 : 先 言 我 解 知 世 尊 所 說, 漏 盡 阿 羅 漢 身 壞 命 終 無 所 有, 云 何 今 復 言 非 耶? 焰 摩 迦 比 丘 言 : 尊 者 舍 利 弗! 我 先 不 解, 無 明 故, 作 如 是 惡 邪 見 說, 聞 尊 者 舍 利 弗 說 已, 不 解 無 明, 一 切 悉 斷 復 問 焰 摩 迦 : 若 復 問 : 比 丘! 如 先 惡 邪 見 所 說, 今 何 所 知 見, 一 切 悉 得 遠 離? 汝 當 云 何 答? 焰 摩 迦 答 言 : 尊 者 舍 利 弗! 若 有 來 問 者, 我 當 如 是 答 : 漏 盡 阿 羅 漢 色 無 常, 無 常 者 是 苦, 苦 者, 寂 靜 清 涼, 永 沒 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是 有 來 問 者, 作 如 是 答 舍 利 弗 言 : 善 哉! 善 哉! 焰 摩 迦 比 丘! 汝 應 如 是 答 所 以 者 何? 漏 盡 阿 羅 漢 色 無 常, 無 常 者 是 苦, 若 無 常 苦 者, 是 生 滅 法 受 想 行 識, 亦 復 如 是 尊 者 舍 利 弗 說 是 法 時, 焰 摩 迦 比 丘 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 尊 者 舍 利 弗 語 焰 摩 迦 比 丘 : 今 當 說 譬, 夫 智 者 以 譬 得 解 如 長 者 子, 長 者 子 大 富 多 財, 廣 求 僕 從, 善 守 護 財 物 時, 有 怨 家 惡 人, 詐 來 親 附, 為 作 僕 從, 常 伺 其 便, 晚 眠 早 起, 侍 息 左 右, 謹 敬 其 事, 遜 其 言 辭, 令 主 意 悅, 作 親 友 想 子 想, 極 信 不 疑, 不 自 防 護, 然 後 手 執 利 刀, 以 斷 其 命 焰 摩 迦 比 丘! 於 意 云 何? 彼 惡 怨 家 為 長 者 親 友, 非 為 初 始 方 便 害 心, 常 伺 其 便, 至 其 終 耶? 而 彼 長 者 不 能 覺 知, 至 今 受 害 答 言 : 實 爾 尊 者 舍 利 弗 語 焰 摩 迦 比 丘 : 於 意 云 何? 彼 長 者 本 知 彼 人 詐 親 欲 害, 善 自 防 護, 不 受 害 耶? 4

68 答言 如是 尊者舍利弗 羅胝子 阿耆多 翅舍欽婆羅 迦羅拘陀 迦栴延 尼 如是焰摩迦比丘 愚癡無聞凡夫 於五受陰作常 揵陀 若提子等 各與五百弟子前後圍遶 亦如前者 想 安穩想 不病想 我想 我所想 於此五受陰保持 沙門瞿曇爾時亦在彼論中言 沙門瞿曇為大眾主 其諸 護惜 終為此五受陰怨家所害 如彼長者為詐親怨家所 弟子 有命終者 即記說言 某生彼處 某生此處 我 害而不覺知 焰摩迦 多聞聖弟子 於此五受陰 觀察 先生疑 云何沙門瞿曇 得如此法 如病如癰 如刺如殺 無常苦空 非我 非我所 於此 佛告仙尼 汝莫生疑 以有惑故 彼則生疑 仙 五受陰不著.不受 不受故不著 不著故自覺涅槃 我生 尼 當知有三種師 何等為三 有一師 見現在世真實 已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 是我 如所知說 而無能知命終後事 是名第一師出於 尊者舍利弗說是法時 焰摩迦比丘不起諸漏 心得 世間 復次 仙尼 有一師 見現在世真實是我 命終 解脫 尊者舍利弗為焰摩迦比丘說法 示教照喜已 從 之後亦見是我 如所知說 復次 仙尼 有一師 不見 座起去 現在世真實是我 亦復不見命終之後真實是我 仙尼 仙尼出家經 其第一師見現在世真實是我 如所知說者 名曰斷見 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 有外道出家 名仙尼 來詣佛所 恭敬問訊 於一面坐 彼第二師見今世後世真實是我 如所知說者 則是常見 彼第三師不見現在世真實是我 命終之後亦不見我 是 白佛言 世尊 先一日時 若沙門婆羅門 若遮羅迦 則如來 應供 等正覺說 現法愛斷 離欲 滅盡.涅槃 若出家 集於希有講堂 如是義稱 富蘭那迦葉為大眾 仙尼白佛言 世尊 我聞世尊所說 遂更增疑 主 五百弟子前後圍遶 其中有極聰慧者 有鈍根者 佛告仙尼 正應增疑 所以者何 此甚深處 難 及其命終 悉不記說其所往生處 復有末迦梨瞿舍利子 見難知 應須甚深照 微妙.至到 聰慧所了 凡眾生類 為大眾主 五百弟子前後圍遶 其諸弟子有聰慧者 有 未能辯知 所以者何 眾生長夜 異見異忍 異求異欲 鈍根者 及其命終 悉不記說所往生處 如是先闍那毘 故 仙尼白佛言 世尊 我於世尊所 心得淨信 唯願世尊為我說法 令我即於此座慧眼清淨 佛告仙尼 今當為汝 隨所樂說 cf. S.44.9.Kutuhalasala 論議堂 仙尼 S.44.9.作 Vacchagotta 婆蹉遍行沙門 遮羅迦 Caraka 意指遊行僧 5 現法 ditthe dhamme 今生 或現在 6

69 佛 告 仙 尼 : 色 是 常 耶? 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常, 世 尊! 復 問 : 仙 尼! 若 無 常 者, 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊! 復 問 : 仙 尼! 若 無 常 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊? 受 想 行 識, 亦 復 如 是 復 問 : 云 何 仙 尼! 色 是 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 受 想 行 識 是 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 復 問 仙 尼 : 異 色 有 如 來 耶? 異 受 想 行 識 有 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 復 問 : 仙 尼! 色 中 有 如 來 耶? 受 想 行 識 中 有 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 復 問 : 仙 尼! 如 來 中 有 色 耶? 如 來 中 有 受 想 行 識 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 復 問 : 仙 尼! 非 色, 非 受 想 行 識 有 如 來 耶? 答 言 : 不 也, 世 尊! 佛 告 仙 尼 : 我 諸 弟 子, 聞 我 所 說, 不 悉 解 義, 而 起 慢 無 間 等, 非 無 間 等 故, 慢 則 不 斷, 慢 不 斷 故, 捨 此 陰 已, 異 陰 相 續 生 是 故 仙 尼! 我 則 記 說, 是 諸 弟 子, 身 壞 命 終, 生 彼 彼 處 所 以 者 何? 以 彼 有 餘 慢 故 慢 無 間 等 : 見 到 慢 的 止 息, 或 斷 慢 的 止 息 abhisama-ya 有 時 誤 譯 為 現 觀 (abhi-samaya 以 涅 槃 為 所 緣 的 道 果 ) 無 間 等 :abhi-samaya, 即 現 觀, 證 得 道 與 果 無 礙 解 道 說 : 以 入 於 不 死 涅 槃 之 義 是 現 觀 異 作 其 他 的 之 意 7 8 仙 尼! 我 諸 弟 子, 於 我 所 說, 能 解 義 者, 彼 於 諸 慢 得 無 間 等 ; 得 無 間 等 故, 諸 慢 則 斷 ; 諸 慢 斷, 故 身 壞 命 終, 更 不 相 續 仙 尼! 如 是 弟 子, 我 不 說 彼 捨 此 陰 已, 生 彼 彼 處 所 以 者 何? 無 因 緣 可 記 說 故 欲 令 我 記 說 者, 當 記 說 彼 : 斷 諸 愛 欲, 永 離 有 結, 正 意 解 脫, 究 竟 苦 邊 我 從 昔 來 及 今 現 在, 常 說 慢 根, 慢 集, 慢 生, 慢 起, 若 於 慢 無 間 等 觀, 眾 苦 不 生 佛 說 此 法 時, 仙 尼 出 家 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 爾 時, 仙 尼 出 家 見 法 得 法, 斷 諸 疑 惑, 不 由 他 知, 不 由 他 度, 於 正 法 中, 心 得 無 畏 從 座 起, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 我 得 於 正 法 中 出 家 修 梵 行 不? 佛 告 仙 尼 : 汝 於 正 法 得 出 家 受 具 足 戒, 得 比 丘 分 爾 時, 仙 尼 得 出 家 已, 獨 一 靜 處, 修 不 放 逸 住, 如 是 思 惟 : 所 以 族 姓 子, 剃 除 鬚 髮, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 修 行 梵 行, 見 法 自 知 得 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 得 阿 羅 漢 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 得 法 眼 淨 ( 初 果 ) 或 更 高 果 位 的 聖 者, 無 須 考 慮, 可 以 立 刻 捨 棄 一 切 跟 佛 陀 出 家 因 為 親 證 者 已 經 有 法 眼, 而 且 比 較 世 間 與 出 世 間 ( 涅 槃 ) 的 差 異 後, 可 立 即 捨 棄 無 價 值 無 意 義 的 世 間 這 是 無 須 考 慮 的 具 足 戒 : 長 阿 含 釋 提 桓 因 問 經 : 不 自 害. 害 他 二 俱 不 害 ; 知 時, 比 丘 專 念 不 忘, 即 名 受 具 足 戒 (T.64.)

70 08 正06 阿 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 有 比 丘 名 阿 羅 度, 住 耆 闍 崛 山 時, 有 眾 多 外 道 出 家, 往 詣 阿 羅 度 所, 共 相 問 訊, 共 相 問 訊 已, 於 一 面 住, 白 阿 羅 度 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 為 解 釋 不? 阿 羅 度 語 諸 外 道 言 : 隨 所 欲 問, 知 者 當 答 諸 外 道 復 問 : 云 何 尊 者! 如 來 死 後 為 有 耶? 阿 羅 度 言 : 如 世 尊 說, 此 是 無 記 又 問 : 如 來 死 後 為 無 耶? 阿 羅 度 言 : 如 世 尊 說, 此 亦 無 記 又 問 : 如 來 死 後 有 無 耶? 非 有 非 無 耶? 阿 羅 度 言 : 如 世 尊 說, 此 亦 無 記 復 問 阿 羅 度 言 : 云 何 尊 者! 如 來 死 後 有 耶? 說 言 無 記 死 後 無 耶? 說 言 無 記 死 後 有 無 耶? 非 有 非 無 耶? 說 言 無 記 云 何 尊 者! 沙 門 瞿 曇 為 不 知 不 見 耶? 阿 羅 度 言 : 世 尊 非 不 知, 非 不 見 時, 諸 外 道 於 阿 羅 度 所 說, 心 不 喜 悅, 呵 罵 已, 從 座 起 去 時, 阿 羅 度 知 諸 外 道 去 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 於 一 面 住, 以 諸 外 道 所 問, 向 佛 廣 說, 白 佛 言 : 世 尊! 彼 如 是 問, 我 如 是 答, 為 順 諸 法 說 耶? 得 無 謗 ㄋ S..86.Anuradho 阿 ㄡˊ 羅 度 ( 阿 羅 陀 ) 無 記 : 即 不 解 說 不 回 答 的 原 因 有 ( 一 ) 虛 妄 無 實 ( 二 ) 諸 法 既 非 有 常, 亦 非 斷 滅 ( 三 ) 無 益 之 戲 論 9 世 尊 耶? 為 順 法 耶? 為 違 法 耶? 無 令 他 來 難 詰, 墮 訶 責 處 耶? 40 佛 告 阿 羅 度 言 : 我 今 問 汝, 隨 所 問 答 阿 羅 度! 色 為 常 耶? 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常 受 想 行 識 為 常 無 常 耶? 答 言 : 無 常, 世 尊! 如 焰 摩 迦 契 經 廣 說, 乃 至 識 是 如 來 耶? 答 曰 : 不 也 佛 告 阿 羅 度 : 作 如 是 說 者, 隨 順 諸 說, 不 謗 如 來, 非 為 越 次, 如 如 來 說, 諸 次 法 說, 無 有 能 來 難 詰, 訶 責 者 所 以 者 何? 我 於 色, 如 實 知, 色 集 色 滅, 色 滅 道 跡, 如 實 知 阿 羅 度! 若 捨 如 來 所 作, 無 知 無 見 說 者, 此 非 等 說 佛 說 此 經 已, 阿 羅 度 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 09 正07 那 拘 羅 長 者 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 婆 祇 國. 設 首 婆 羅 山. 鹿 野 深 林 中 爾 時, 有 那 拘 羅 長 者 4, 百 二 十 歲 5, 年 耆 根 熟, 羸 劣 難 詰 :A.5.67./III,96.(cf.Vin.Cv.II,49. Pari.V,6.): 舍 利 弗 尊 者 說 : 比 丘 須 於 內 心 想 起 五 法, 方 可 勸 告 他 人. 我 須 適 時 而 語, 非 非 時. 我 須 以 真 實 而 語, 非 不 真 實. 我 須 柔 軟 而 語, 非 麤 硬 4. 我 須 為 利 益 而 語, 非 為 無 利 益 5 我 須 以 慈 心 而 語, 非 懷 瞋 見 雜 阿 含 04 經 S...Nakulapita 那 拘 羅 父 ; 增 壹 阿 含.4 經 4 那 拘 羅 長 者 : 增 支 部 A..4. 第 一 品 提 到 : 那 拘 羅 父 說 話 可 信 賴 第 一 5 S... 及 增 壹 阿 含.4 經 並 沒 有 提 到 百 二 十 歲

71 苦 病, 而 欲 覲 見 世 尊 及 先 所 尊 重 知 識 比 丘, 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 年 衰 老, 羸 劣 苦 病, 自 力 勉 勵, 覲 見 世 尊 及 先 所 尊 重 知 識 比 丘 唯 願 世 尊 為 我 說 法, 令 我 長 夜 安 樂! 爾 時, 世 尊 告 那 拘 羅 長 者 : 善 哉! 長 者! 汝 實 年 老 根 熟, 羸 劣 苦 患, 而 能 自 力 覲 見 如 來 并 餘 尊 重 知 識 比 丘 長 者! 當 知 於 苦 患 身, 常 當 修 學 不 苦 患 心 爾 時, 世 尊 為 那 拘 羅 長 者, 示 教 照 喜, 默 然 而 住 那 拘 羅 長 者 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 禮 佛 而 去 時, 尊 者 舍 利 弗, 去 世 尊 不 遠, 坐 一 樹 下 那 拘 羅 長 者 往 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面 時, 尊 者 舍 利 弗 問 長 者 言 : 汝 今 諸 根 和 悅, 貌 色 鮮 明, 於 世 尊 所, 得 聞 深 法 耶? 那 拘 羅 長 者 白 舍 利 弗 : 今 日 世 尊 為 我 說 法, 示 教 照 喜, 以 甘 露 法 灌 我 身 心, 是 故 我 今 諸 根 和 悅, 顏 貌 鮮 明 尊 者 舍 利 弗 問 長 者 言 : 世 尊 為 汝 說 何 等 法, 示 教 照 喜, 甘 露 潤 澤? 那 拘 羅 長 者 白 舍 利 弗 : 我 向 詣 世 尊 所, 白 世 尊 言 : 我 年 衰 老, 羸 劣 苦 患, 自 力 而 來, 覲 見 世 尊 及 所 尊 重 知 識 比 丘 佛 告 我 言 : 善 哉 長 者! 汝 實 衰 老, 羸 劣 苦 患, 而 能 自 力 詣 我 及 見 先 所 尊 重 比 丘 汝 今 於 此 苦 患 之 身, 常 當 修 學 不 苦 患 心 世 尊 為 我 說 如 是 法, 示 教 照 喜, 甘 露 潤 澤 尊 者 舍 利 弗 問 長 者 言 : 汝 向 何 不 重 問 世 尊 : 云 何 苦 患 身, 苦 患 心? 云 何 苦 患 身, 不 苦 患 心! 長 者 答 言 : 我 以 是 義 故, 來 詣 尊 者, 唯 願 為 我 略 說 法 要! 尊 者 舍 利 弗 語 長 者 言 : 善 哉! 長 者! 汝 今 諦 聽! 當 為 汝 說 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 色 集 色 滅, 色 患 色 味 色 離, 不 如 實 知 ; 不 如 實 知, 故 愛 樂 於 色, 言 色 是 我, 是 我 所, 而 取 攝 受 彼 色 若 壞 若 異, 心 識 隨 轉, 惱 苦 生 ; 惱 苦 生 已, 恐 怖, 障 礙, 顧 念, 憂 苦, 結 戀 受 想 行 識, 亦 復 如 是, 是 名 身 心 苦 患 云 何 身 苦 患, 心 不 苦 患? 多 聞 聖 弟 子, 於 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知 ; 如 實 知 已, 不 生 愛 樂, 見 色 是 我, 是 我 所 ; 彼 色 若 變 若 異, 心 不 隨 轉 惱 苦 生 ; 心 不 隨 轉 惱 苦 生 已, 得 不 恐 怖, 障 礙, 顧 念, 結 戀 受 想 行 識, 亦 復 如 是, 是 名 身 苦 患, 心 不 苦 患 尊 者 舍 利 弗 說 是 法 時, 那 拘 羅 長 者 得 法 眼 淨 爾 時, 那 拘 羅 長 者 見 法 得 法, 知 法 入 法, 度 諸 狐 疑, 不 由 於 他, 於 正 法 中, 心 得 無 畏 從 座 起, 整 衣 服, 恭 敬 合 掌, 白 尊 者 舍 利 弗 : 我 已 超 已 度 我 今 歸 依 佛 法 僧 寶, 為 優 婆 塞, 證 知 我! 我 今 盡 壽 歸 依 三 寶 爾 時, 那 拘 羅 長 者 聞 尊 者 舍 利 弗 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 心 : 原 本 誤 為 身, 依 巴 利 文 版 訂 正 S...: 我 身 雖 病, 心 當 無 病 增 壹 阿 含.4 經 作 : 雖 身 有 病, 令 心 無 病 4 S...: 住 纏 於 色, 色 是 我. 我 所 纏, 指 現 行 煩 惱 歡 喜 隨 喜 : 巴 利 文 版 作 心 滿 意 足 4

72 0 正08 西 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 釋 氏 天 現 聚 落 爾 時, 有 西 方 眾 多 比 丘, 欲 還 西 方 安 居, 詣 世 尊 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面 爾 時, 世 尊 為 其 說 法, 示 教 照 喜, 種 種 示 教 照 喜 已, 時, 西 方 眾 多 比 丘 從 座 起, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 我 西 方 眾 多 比 丘, 欲 還 西 方 安 居, 今 請 奉 辭! 佛 告 西 方 諸 比 丘 : 汝 辭 舍 利 弗 未? 答 言 : 未 辭 佛 告 西 方 諸 比 丘 : 舍 利 弗 淳 修 梵 行, 汝 當 奉 辭, 能 令 汝 等 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時 西 方 諸 比 丘, 辭 退 欲 去 時, 尊 者 舍 利 弗, 去 佛 不 遠, 坐 一 堅 固 樹 下 西 方 諸 比 丘, 往 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 尊 者 舍 利 弗 言 : 我 等 欲 還 西 方 安 居, 故 來 奉 辭 舍 利 弗 言 : 汝 等 辭 世 尊 未? 答 言 : 已 辭 舍 利 弗 言 : 汝 等 還 西 方, 處 處 異 國, 種 種 異 眾, 必 當 問 汝 汝 等 今 於 世 尊 所 聞 善 說 法, 當 善 受 善 持, 善 觀 善 入, 足 能 為 彼 具 足 宣 說, 不 毀 佛 耶? 不 令 彼 眾 難 問 詰 責, 墮 負 處 耶? 彼 諸 比 丘 白 舍 利 弗 : 我 等 為 聞 法 故 來 詣 尊 者, 唯 願 尊 者 具 為 我 說, 哀 愍 故 尊 者 舍 利 弗 告 諸 比 丘 : 閻 浮 提 人 聰 明 利 根, 若 剎 利, 若 婆 羅 門, 若 長 者, 若 沙 門, 必 當 問 汝 : 汝 大 師 云 何 說 法? 以 何 教 授 汝? 當 答 言 : 大 師 唯 說 調 伏 欲 S...Devadaha 天 現 ;cf. 增 壹 阿 含 4.4 經 住 釋 氏 天 現 聚 落 : 住 在 釋 迦 國 名 為 天 現 的 釋 迦 城 鎮 4 貪, 以 此 教 授 當 復 問 汝 : 於 何 法 中 調 伏 欲 貪? 當 復 答 言 : 大 師 唯 說, 於 彼 色 陰, 調 伏 欲 貪, 於 受 想 行 識 陰, 調 伏 欲 貪, 我 大 師 如 是 說 法 44 彼 當 復 問 : 欲 貪 有 何 過 患, 故 大 師 說 : 於 色, 調 伏 欲 貪, 受 想 行 識, 調 伏 欲 貪? 汝 復 應 答 言 : 若 於 色, 欲 不 斷, 貪 不 斷, 愛 不 斷, 念 不 斷, 渴 不 斷 者, 彼 色 若 變 若 異, 則 生 憂 悲 惱 苦 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是 見 欲 貪 有 如 是 過, 故 於 色 調 伏 欲 貪, 於 受 想 行 識 調 伏 欲 貪 彼 復 當 問 : 見 斷 欲 貪 有 何 福 利, 故 大 師 說 : 於 色 調 伏 欲 貪, 於 受 想 行 識, 調 伏 欲 貪? 當 復 答 言 : 若 於 色, 斷 欲 斷 貪, 斷 念 斷 愛, 斷 渴, 彼 色 若 變 若 異, 不 起 憂 悲 惱 苦 受 想 行 識, 亦 復 如 是 諸 尊! 若 受 諸 不 善 法 因 緣 故, 今 得 現 法 樂 住, 不 苦 不 礙, 不 惱 不 熱, 身 壞 命 終 生 於 善 處 者, 世 尊 終 不 說 言 : 當 斷 諸 不 善 法 ; 亦 不 教 人 於 佛 法 中 修 諸 梵 行, 得 盡 苦 邊 以 受 諸 不 善 法 因 緣, 故 今 現 法 苦 住, 障 礙 熱 惱, 身 壞 命 終 墮 惡 道 中, 是 故 世 尊 說 言, 當 斷 不 善 法, 於 佛 法 中 修 諸 梵 行, 平 等 盡 苦, 究 竟 苦 邊 現 法 樂 住 : 有 四 種 樂 : 一. 離 欲 樂, 即 近 行 定 之 樂, 已 脫 離 五 蓋, 接 著 將 生 起 喜 輕 安 快 樂 及 定 力 二. 遠 離 樂 ( 閑 靜 樂 ), 斷 除 諸 欲 惡. 不 善 法, 證 得 初 禪, 得 離 ( 五 蓋 ) 生 喜 樂 三. 寂 靜 樂, 指 二 禪 以 上 至 滅 盡 定 ( 滅 受 想 定 ) 四. 三 菩 提 樂 ( 正 覺 樂 ), 永 斷 一 切 煩 惱 現 法 (ditthadhamma): 已 被 見 的 法 苦 住 障 礙 熱 惱 : 有 障 礙 的 有 悲 傷 的 有 煩 惱 熱 的

73 若 受 諸 善 法 因 緣, 現 法 苦 住, 障 礙, 熱 惱, 身 壞 命 終 墮 惡 道 中 者, 世 尊 終 不 說 受 持 善 法, 於 佛 法 中 修 諸 梵 行, 平 等 盡 苦, 究 竟 苦 邊 以 受 持 善 法, 現 法 樂 住, 不 苦 不 礙, 不 惱 不 熱, 身 壞 命 終, 生 於 善 處, 是 故 世 尊 讚 歎 教 人 受 諸 善 法, 於 佛 法 中, 修 諸 梵 行, 平 等 盡 苦, 究 竟 苦 邊 尊 者 舍 利 弗 說 是 法 時, 西 方 諸 比 丘 不 起 諸 漏, 心 得 解 脫 尊 者 舍 利 弗 說 是 法 時, 諸 比 丘 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 正09 毛 端 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 池 水, 方 五 十 由 旬, 深 亦 如 是, 其 水 盈 滿 復 有 士 夫 以 毛 以 草, 或 以 指 爪, 以 渧 彼 水 諸 比 丘! 於 意 云 何? 彼 士 夫 水 渧 為 多, 池 水 為 多? 比 丘 白 佛 : 彼 士 夫 以 毛 以 草, 或 以 指 爪 所 渧 之 水 少, 少 不 足 言 ; 池 水 甚 多, 百 千 萬 倍, 不 可 為 比 如 是 諸 比 丘! 見 諦 者 所 斷 眾 苦, 如 彼 池 水, 於 未 來 世, 永 不 復 生 爾 時, 世 尊 說 是 法 已, 入 室 坐 禪 時, 尊 者 舍 利 弗, 於 眾 中 坐, 世 尊 入 室 去 後, 告 諸 比 丘 : 未 曾 所 聞! 世 尊 今 日 善 說 池 譬 所 以 者 何? 聖 S...Pokkharani 蓮 池 除 了 本 經 說 一 切 入 處 之 外, 還 有 雜 阿 含 經 由 旬 :yojana 長 度 單 位 據 佛 音 論 師 說, 一 隻 公 牛 走 一 天 的 距 離, 大 約 七 英 里, 即. 公 里 ㄉ 渧 ㄧ: 滴 45 弟 子 具 足 見 諦, 得 無 間 等 果 若 凡 俗 邪 見 身 見 根 本 身 見 集 身 見 生 身 見 起 ; 謂 憂 慼. 隱 覆, 慶 吉. 保 惜, 說 我, 說 眾 生, 說 奇 特, 矜 舉 如 是 眾 邪, 悉 皆 除 滅, 斷 除 根 本, 如 折 多 羅 樹, 於 未 來 世 更 不 復 生 46 諸 比 丘! 何 等 為 見 諦 聖 弟 子 斷 上 眾 邪, 於 未 來 世 永 不 復 起? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 見 色 是 我, 異 我, 我 在 色, 色 在 我 ; 見 受 想 行 識 是 我, 異 我, 我 在 識, 識 在 我 云 何 見 色 是 我? 得 地 一 切 入 處 正 受, 觀 已, 作 是 念 : 地 即 是 我, 我 即 是 地, 我 及 地 唯 一 無 二, 不 異 不 別 如 是 水 火 風 青 黃 赤 白, 一 切 入 處 正 受, 觀 已, 作 是 念 : 白 即 是 我, 我 即 是 白, 唯 一 無 二, 不 異 不 別 如 是 於 一 切 入 處, 一 一 計 我, 是 名 色 即 是 我 云 何 見 色 異 我? 若 彼 見 受 是 我, 見 受 是 我 已, 見 色 是 我 所 ; 或 見 想 行 識 即 是 我, 見 色 是 我 所, 是 名 色 異 我 云 何 見 我 中 色? 謂 見 受 是 我, 色 在 我 中 ; 又 見 想 行 識 即 是 我, 色 在 我 中, 是 名 我 中 色 云 何 見 色 中 我? 謂 見 受 即 是 我, 於 色 中 住, 入 於 色, 周 遍 其 四 體 ; 見 想 行 識 是 我, 於 色 中 住, 周 遍 其 四 體, 是 名 色 中 我 云 何 見 受 即 是 我? 謂 六 受 身 : 眼 觸 生 受, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 受 此 六 受 身, 一 一 見 是 我, 是 名 受 即 是 我 地 一 切 入 處 : 即 地 遍 處 參 閱 清 淨 道 論 第 四 < 地 遍 品 > 是 名 色 異 我 是 補 入 的

74 云 何 見 受 異 我? 謂 見 色 是 我, 受 是 我 所 ; 謂 想 行 識 是 我, 受 是 我 所, 是 名 受 異 我 云 何 見 我 中 受? 謂 色 是 我, 受 在 其 中 ; 想 行 識 是 我, 受 在 其 中, 是 謂 我 中 受 云 何 見 受 中 我? 謂 色 是 我, 於 受 中 住, 周 遍 其 四 體 ; 想 行 識 是 我, 於 受 中 住, 周 遍 其 四 體, 是 名 受 中 我 云 何 見 想 即 是 我? 謂 六 想 身 : 眼 觸 生 想, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 想 此 六 想 身, 一 一 見 是 我, 是 名 想 即 是 我 云 何 見 想 異 我? 謂 見 色 是 我, 想 是 我 所 ; 受 行 識 是 我, 想 是 我 所, 是 名 想 異 我 云 何 見 我 中 想? 謂 色 是 我, 想 在 中 住 ; 受 行 識 是 我, 想 在 中 住, 是 謂 我 中 想 云 何 見 想 中 我? 謂 色 是 我, 於 想 中 住, 周 遍 其 四 體 ; 受 行 識 是 我, 於 想 中 住, 周 遍 其 四 體, 是 名 想 中 我 云 何 見 行 是 我? 謂 六 思 身 ; 眼 觸 生 思, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 思 於 此 六 思 身, 一 一 見 是 我, 是 名 行 即 是 我 云 何 見 行 異 我? 謂 色 是 我, 行 是 我 所 ; 受 想 識 是 我, 行 是 我 所, 是 名 行 異 我 云 何 見 我 中 行? 謂 色 是 我, 行 在 中 住 ; 受 想 識 是 我, 行 在 中 住, 是 謂 我 中 行 云 何 見 行 中 我? 謂 色 是 我, 於 行 中 住, 周 遍 其 四 體, 謂 受 想 識 是 我, 於 行 中 住, 周 遍 其 四 體, 是 名 行 中 我 云 何 見 識 即 是 我? 謂 六 識 身 : 眼 識, 耳 鼻 舌 身 意 識 身 於 此 六 識 身, 一 一 見 是 我, 是 名 識 即 是 我 云 何 見 識 異 我? 見 色 是 我, 識 是 我 所 ; 見 受 想 行 是 我, 識 是 我 所, 是 名 識 異 我 云 何 見 我 中 識? 謂 色 是 我, 識 在 中 住 ; 受 想 行 是 我, 識 在 中 住, 是 名 我 中 識 云 何 識 中 我? 謂 色 是 我, 於 識 中 住, 周 遍 其 四 體 ; 受 想 行 是 我, 於 識 中 住, 周 遍 其 四 體, 是 名 識 中 我 如 是 聖 弟 子 見 四 真 諦, 得 無 間 等 果, 斷 諸 邪 見, 於 未 來 世 永 不 復 起 所 有 諸 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 一 向 積 聚, 作 如 是 觀 : 一 切 無 常, 一 切 苦, 一 切 空, 一 切 非 我, 不 應 愛 樂, 攝 受 保 持 ; 受 想 行 識, 亦 復 如 是, 不 應 愛 樂, 攝 受 保 持 如 是 觀, 善 繫 心 住, 不 愚 於 法 復 觀 精 進, 離 諸 懈 怠, 心 得 喜 樂, 身 心 猗 息, 寂 靜 捨 住, 具 諸 道 品, 修 行 滿 足, 永 離 諸 惡, 非 不 消 煬, 非 不 寂 滅 滅 而 不 起, 減 而 不 增, 斷 而 不 生, 不 取 不 著, 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 舍 利 弗 說 是 法 時, 六 十 比 丘 不 受 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正0 薩 遮 尼 犍 子 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 獼 猴 池 側 毘 舍 離 國 ㄧ 消 煬 ㄤˊ: 消 烊, 融 化 M.5.Culasaccakasutta 薩 遮 迦 小 經 ; 增 壹 阿 含 7.0 經 毘 舍 離 (Vesali): 佛 教 第 一 次 制 戒 因 緣, 以 及 佛 陀 入 滅 百 年 後, 第 二 次 經 典 結 集, 制 定 跋 耆 族 比 丘 所 行 十 事 非 法 的 戒

75 有 尼 揵 子, 聰 慧 明 哲, 善 解 諸 論, 有 聰 明 慢, 所 廣 集 諸 論, 妙 智 入 微, 為 眾 說 法, 超 諸 論 師, 每 作 是 念 : 諸 沙 門 婆 羅 門, 無 敵 我 者, 乃 至 如 來 亦 能 共 論 諸 論 師 輩, 聞 我 名 者, 頭 額 津 腋 下 汗, 毛 孔 流 水 我 論 議 風, 能 偃 草 折 樹, 摧 破 金 石, 伏 諸 龍 象, 何 況 人 間 諸 論 師 輩, 能 當 我 者! 時, 有 比 丘, 名 阿 濕 波 誓, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 威 儀 庠 序, 端 視 平 步, 入 城 乞 食 爾 時, 薩 遮 尼 揵 子 有 少 緣 事, 詣 諸 聚 落, 從 城 門 出, 遙 見 比 丘 阿 濕 波 誓, 即 詣 其 所, 問 言 : 沙 門 瞿 曇 為 諸 弟 子 云 何 說 法? 以 何 等 法 教 諸 弟 子, 令 其 修 習? 阿 濕 波 誓 言 : 火 種 居 士! 世 尊 如 是 說 法, 教 諸 弟 子, 令 隨 修 學, 言 : 諸 比 丘! 於 色, 當 觀 無 我, 受 想 行 識, 當 觀 無 我 此 五 受 陰, 勤 方 便 觀 : 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空 非 我 薩 遮 尼 揵 子 聞 此 語, 心 不 喜, 作 是 言 : 阿 濕 波 誓! 汝 必 誤 聽, 沙 門 瞿 曇 終 不 作 是 說 若 沙 門 瞿 曇 作 是 說 者, 律, 都 是 在 毗 舍 離 發 生 的 毗 舍 離 也 是 耆 那 教 教 主 大 雄 的 出 生 地, 大 雄 與 釋 迦 牟 尼 佛 是 同 時 期 的 人 尼 揵 子 : 薩 遮 尼 揵 子 (Saccaka Niganthaputta), 增 壹 阿 含 7.0 經 作 : 薩 遮 尼 健 子 尼 揵 有 時 作 尼 犍, 一 律 改 作 尼 揵 阿 濕 波 誓 : 增 壹 阿 含 7.0 經 作 : 馬 師 火 種 居 士 :Aggivessana, 為 拜 火 婆 羅 門 之 通 稱 49 則 是 邪 見, 我 當 詣 彼, 難 詰 令 止 50 爾 時, 薩 遮 尼 揵 子, 往 詣 聚 落, 諸 離 車 等 集 會 之 處 語 諸 離 車 言 : 我 今 日 見 沙 門 瞿 曇 第 一 弟 子, 名 阿 濕 波 誓, 薄 共 論 議 若 如 其 所 說 者, 我 當 詣 彼 沙 門 瞿 曇, 與 共 論 議, 進 卻 迴 轉, 必 隨 我 意 譬 如 士 夫, 刈 拔 茇 草, 手 執 其 莖, 空 中 抖 擻, 除 諸 亂 穢 我 亦 如 是, 與 沙 門 瞿 曇 論 議 難 詰, 執 其 要 領, 進 卻 迴 轉, 隨 其 所 欲, 去 其 邪 說 如 沽 酒 家, 執 其 酒 囊, 壓 取 清 醇, 去 其 糟 滓 我 亦 如 是, 詣 沙 門 瞿 曇 論 議 難 詰, 進 卻 迴 轉, 取 其 清 真, 去 諸 邪 說 如 織 席 師, 以 席 盛 諸 穢 物, 欲 市 賣 時, 以 水 洗 澤, 去 諸 臭 穢 我 亦 如 是, 詣 沙 門 瞿 曇 所, 與 共 論 議, 進 卻 迴 轉, 執 其 綱 領, 去 諸 穢 說 譬 如 王 家 調 象 之 師, 牽 大 醉 象, 入 深 水 中, 洗 其 身 體, 四 肢 耳 鼻, 周 遍 沐 浴, 去 諸 塵 穢 我 亦 如 是, 詣 沙 門 瞿 曇 所, 論 議 難 詰, 進 卻 迴 轉, 隨 意 自 在, 執 其 要 領, 去 諸 穢 說 汝 諸 離 車, 亦 應 共 往 觀 其 得 失 中 有 離 車 作 如 是 言 : 若 薩 遮 尼 揵 子 能 與 沙 門 瞿 曇 共 論 議 者, 無 有 是 處 復 有 說 言 : 薩 遮 尼 揵 子 聰 慧 利 根, 能 共 論 議 時, 有 五 百 離 車, 與 薩 遮 尼 揵 子, 共 詣 佛 所, 為 論 議 故 爾 時, 世 尊 於 大 林 中, 坐 一 樹 下, 住 於 天 住 時, ㄅ 茇 ㄚˊ: 草 根 天 住 :divavihara, 晝 住, 中 午 食 後 安 息 ( 午 休 )

76 有 眾 多 比 丘, 出 房 外, 林 中 經 行 遙 見 薩 遮 尼 揵 子 來, 漸 漸 詣 諸 比 丘 所, 問 諸 比 丘 言 : 沙 門 瞿 曇 住 在 何 所? 比 丘 答 言 : 在 大 林 中, 依 一 樹 下, 住 於 天 住 薩 遮 尼 揵 子 即 詣 佛 所, 恭 敬 問 訊, 於 一 面 坐 諸 離 車 長 者 亦 詣 佛 所, 有 恭 敬 者, 有 合 掌 問 訊 者, 問 訊 已, 於 一 面 住 時 薩 遮 尼 揵 子 白 佛 言 : 我 聞 瞿 曇 作 如 是 說 法, 作 如 是 教 授 諸 弟 子, 教 諸 弟 子 於 色 觀 察 無 我, 受 想 行 識 觀 察 無 我 此 五 受 陰 勤 方 便 觀 察 : 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 為 是 瞿 曇 有 如 是 教, 為 是 傳 者 毀 瞿 曇 耶? 如 說 說 耶? 不 如 說 說 耶? 如 法 說 耶? 法 次 法 說 耶? 無 有 異 忍 來 相 難 詰, 令 墮 負 處 耶? 佛 告 薩 遮 尼 揵 子 : 如 汝 所 聞, 彼 如 說 說, 如 法 說, 法 次 法 說, 非 為 謗 毀, 亦 無 難 問, 令 墮 負 處 所 以 者 何? 我 實 為 諸 弟 子 如 是 說 法, 我 實 常 教 諸 弟 子, 令 隨 順 法, 教 令 觀 色 無 我, 受 想 行 識 無 我 觀 此 五 受 陰, 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我 薩 遮 尼 揵 子 白 佛 言 : 瞿 曇! 我 今 當 說 譬 佛 告 薩 遮 尼 揵 子 : 宜 知 是 時 譬 如 世 間, 一 切 所 作 皆 依 於 地, 如 是 色 是 我 人, 善 惡 從 生 ; 受 想 行 識 是 我 人, 善 惡 從 生 又 復 譬 如 人 界 神 界 藥 草 樹 本, 皆 依 於 地 而 得 生 長, 如 是 色 是 我 人, 受 想 行 識 是 我 人 佛 告 火 種 居 士 : 汝 言 色 是 我 人, 受 想 行 識 是 我 人 耶? 答 言 : 如 是, 瞿 曇! 色 是 我 人, 受 想 行 識 是 我 人 此 5 等 諸 眾, 悉 作 是 說 5 佛 告 火 種 居 士 : 且 立 汝 論 本, 用 引 眾 人 為! 薩 遮 尼 揵 子 白 佛 言 : 色 實 是 我 人 佛 告 火 種 居 士 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 譬 如 國 王, 於 自 國 土, 有 罪 過 者, 若 殺 若 縛, 若 擯 若 鞭, 斷 絕 手 足 ; 若 有 功 者, 賜 其 象 馬 車 乘 城 邑 財 寶, 悉 能 爾 不? 答 言 : 能 爾, 瞿 曇! 佛 告 火 種 居 士 : 凡 是 主 者, 悉 得 自 在 不? 答 言 : 如 是, 瞿 曇! 佛 告 火 種 居 士 : 汝 言 色 是 我, 受 想 行 識 即 是 我, 得 隨 意 自 在, 令 彼 如 是, 不 令 如 是 耶? 時 薩 遮 尼 揵 子 默 然 而 住 佛 告 火 種 居 士 : 速 說, 速 說, 何 故 默 然? 如 是 再 三, 薩 遮 尼 揵 子 猶 故 默 然 時, 有 金 剛 力 士 鬼 神, 持 金 剛 杵, 猛 火 熾 然, 在 虛 空 中, 臨 薩 遮 尼 揵 子 頭 上, 作 是 言 : 世 尊 再 三 問, 汝 何 故 不 答? 我 當 以 金 剛 杵 碎 破 汝 頭, 令 作 七 分 佛 神 力 故, 唯 令 薩 遮 尼 揵 子 見 金 剛 神, 餘 眾 不 見 薩 遮 尼 揵 子 得 大 恐 怖, 白 佛 言 : 不 爾, 瞿 曇! 佛 告 薩 遮 尼 揵 子 : 徐 徐 思 惟, 然 後 解 說 汝 先 於 眾 中, 說 色 是 我, 受 想 行 識 是 我 而 今 言 不, 前 後 相 違! 汝 先 常 說 言 : 色 是 我, 受 想 行 識 是 我 火 種 居 士! 我 今 問 汝 : 色 為 常 耶? 為 無 常 耶? 答 言 : 無 常, 瞿 曇! 金 剛 力 士 : 具 有 大 力 之 鬼 神 金 剛 杵 (vajira), 為 古 印 度 之 武 器 增 壹 阿 含 7.0 經 作 : 密 跡 金 剛 力 士

77 復 問 : 無 常 者, 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 瞿 曇! 復 問 : 無 常 苦 者, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 我, 異 我, 相 在 不? 答 曰 : 不 也, 瞿 曇! 受 想 行 識, 亦 如 是 說 佛 告 火 種 居 士 : 汝 好 思 而 後 說 復 問 火 種 居 士 : 若 於 色 未 離 貪, 未 離 欲, 未 離 念, 未 離 愛, 未 離 渴, 彼 色 若 變 若 異, 當 生 憂 悲 惱 苦 不? 答 曰 : 如 是, 瞿 曇! 受 想 行 識, 亦 如 是 說 復 問 火 種 居 士 : 於 色 離 貪. 離 欲, 離 念 離 愛, 離 渴, 彼 色 若 變 若 異, 則 不 生 憂 悲 惱 苦 耶? 答 曰 : 如 是, 瞿 曇! 如 實 無 異 受 想 行 識, 亦 如 是 說 火 種 居 士! 譬 如 士 夫, 身 嬰 眾 苦, 常 與 苦 俱, 彼 苦 不 斷 不 捨, 當 得 樂 不? 答 言 : 不 也, 瞿 曇! 如 是 火 種 居 士! 身 嬰 眾 苦, 常 與 苦 俱, 彼 苦 不 斷 不 捨, 不 得 樂 也 火 種 居 士! 譬 如 士 夫, 持 斧 入 山, 求 堅 實 材, 見 芭 蕉 樹, 洪 大 直, 即 斷 其 根 葉, 剽 剝 其 皮, 乃 至 窮 盡, 都 無 堅 實 火 種 居 士! 汝 亦 如 是, 自 立 論 端, 我 今 善 求 真 實 之 義, 都 無 堅 實, 如 芭 蕉 樹 也 而 於 此 眾 中, 敢 有 所 說, 我 不 見 沙 門 婆 羅 門 中, 所 知 所 見, 能 與 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 共 論 議, 不 摧 伏 者 而 便 自 說 : 我 論 議 風, 偃 草 折 樹, 能 破 金 石, 調 伏 龍 象, 要 能 令 彼, 額 津 腋 汗, 毛 孔 水 流 汝 今 自 論 己 義 而 不 自 立, 先 所 誇 說 能 5 伏 彼 相, 今 盡 自 取 而 不 能 動 如 來 一 毛 54 爾 時, 世 尊 於 大 眾 中, 被 鬱 多 羅 僧, 現 胸 而 示 : 汝 等 試 看! 能 動 如 來 一 毛 與 不? 爾 時, 薩 遮 尼 揵 子 默 然 低 頭, 慚 愧 失 色 爾 時, 眾 中 有 一 離 車, 名 突 目 佉, 從 座 起, 整 衣 服, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 聽 我 說 譬 佛 告 突 目 佉 : 宜 知 是 時 突 目 佉 白 佛 言 : 世 尊! 譬 如 有 人 執 持 斗 斛, 於 大 聚 穀 中, 取 二 三 斛, 今 此 薩 遮 尼 揵 子 亦 復 如 是 世 尊! 譬 如 長 者 巨 富 多 財, 忽 有 罪 過, 一 切 財 物 悉 入 王 家 ; 薩 遮 尼 犍 子 亦 復 如 是, 所 有 才 辯, 悉 為 如 來 之 所 攝 受 譬 如 城 邑 聚 落 邊 有 大 水, 男 女 大 小 悉 入 水 戲, 取 水 中 蟹, 截 斷 其 足, 置 於 陸 地, 以 無 足 故, 不 能 還 復 入 於 大 水 ; 薩 遮 尼 揵 子 亦 復 如 是, 諸 有 才 辯, 悉 為 如 來 之 所 斷 截, 終 不 復 敢 重 詣 如 來, 命 敵 論 議 爾 時, 薩 遮 尼 揵 子 忿 怒 熾 盛, 罵 唾 突 目 佉 離 車 言 : 汝 麤 疏 物, 不 審 諦, 何 為 其 鳴! 吾 自 與 沙 門 瞿 曇 論, 何 豫 汝 事? 薩 遮 尼 揵 子 呵 罵 突 目 佉 已, 復 白 佛 言 : 置 彼 凡 輩 鄙 賤 之 說, 我 今 別 有 所 問 佛 告 薩 遮 尼 揵 子 : 恣 汝 所 問, 當 隨 問 答 云 何 瞿 曇 為 弟 子 說 法, 令 離 疑 惑? 盡 自 取 : 盡 力 發 揮 自 己 的 主 張 鬱 多 羅 僧 :uttarasavga, 上 衣, 比 丘 的 三 衣 之 一 突 目 佉 :Dummukha( 頭 摩 童 子 ), 離 車 人, 尼 乾 子 的 弟 子

78 佛 告 火 種 居 士 : 我 為 諸 弟 子 說 : 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 如 實 觀 察, 非 我, 非 異 我, 不 相 在 受 想 行 識, 亦 復 如 是 彼 學 必 見 跡, 不 斷 壞, 堪 任 成 就, 厭 離 知 見, 守 甘 露 門 雖 非 一 切 悉 得 究 竟, 且 向 涅 槃 如 是 弟 子 從 我 教 法, 得 離 疑 惑 復 問 瞿 曇 : 復 云 何 教 諸 弟 子, 於 佛 法 得 盡 諸 漏, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有? 佛 告 火 種 居 士 : 正 以 此 法, 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 如 實 知, 非 我, 非 異 我, 不 相 在 受 想 行 識, 亦 復 如 是 彼 於 爾 時, 成 就 三 種 無 上 : 智 無 上, 道 無 上, 解 脫 無 上 成 就 三 種 無 上 已, 於 大 師 所, 恭 敬 尊 重, 供 養 如 佛 世 尊 覺 一 切 法, 即 以 此 法 調 伏 弟 子, 令 得 安 穩, 令 得 無 畏, 調 伏 寂 靜, 究 竟 涅 槃 世 尊 為 涅 槃 故, 為 弟 子 說 法 火 種 居 士! 我 諸 弟 子, 於 此 法 中, 得 盡 諸 漏, 得 心 解 脫, 得 慧 解 脫, 於 現 法 中 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 薩 遮 尼 揵 子 白 佛 言 : 瞿 曇! 猶 如 壯 夫, 鋒 刃 亂 下, 猶 可 得 免, 瞿 曇 論 手, 難 可 得 脫! 如 盛 毒 蛇, 猶 可 得 避, 曠 澤 猛 火 猶 可 得 避, 兇 惡 醉 象 亦 可 得 免, 狂 餓 師 子 悉 可 得 免, 沙 門 瞿 曇 論 議 手 中, 難 可 得 脫! 非 我 凡 品, 輕 躁 鄙 夫, 論 具 不 備, 以 論 議 故 來 詣 瞿 曇 沙 門 瞿 曇! 此 毘 55 舍 離 豐 樂 國 土, 有 遮 波 梨 支 提 漆 奄 羅 樹 支 提 多 子 支 提 瞿 曇 在 拘 樓 陀 支 提 婆 羅 受 持 支 提 捨 重 擔 支 提, 力 士 寶 冠 支 提 世 尊! 當 安 樂 於 此 毘 舍 離 國, 諸 天 魔 梵, 沙 門 婆 羅 門, 及 諸 世 間, 於 世 尊 所, 常 得 恭 敬, 奉 事 供 養, 令 此 諸 天. 魔. 梵 沙 門 婆 羅 門, 長 夜 安 樂, 唯 願 止 此! 明 朝 與 諸 大 眾, 受 我 薄 食! 56 爾 時, 世 尊 默 然 而 許 時 薩 遮 尼 揵 子, 知 佛 世 尊 默 然 受 請 已, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 爾 時, 薩 遮 尼 揵 子 於 彼 道 中, 語 諸 離 車 : 我 已 請 沙 門 瞿 曇 及 諸 大 眾, 供 設 飯 食, 汝 等 人 各 辦 一 釜 食, 送 至 我 所 諸 離 車 各 還 其 家, 星 夜 供 辦, 晨 朝 送 至 薩 遮 尼 揵 子 所 薩 遮 尼 揵 子 晨 朝 灑 掃, 敷 座, 供 辦 淨 水, 遣 使 詣 佛, 白 言 : 時 到! 爾 時, 世 尊 與 諸 大 眾, 著 衣 持 鉢, 往 薩 遮 尼 揵 子 所, 大 眾 前 坐 薩 遮 尼 揵 子 自 手 奉 施 清 淨 飲 食, 充 足 大 眾 食 已, 洗 鉢 竟 薩 遮 尼 揵 子 知 佛 食 竟, 洗 鉢 已, 取 一 卑 床, 於 佛 前 坐 爾 時, 世 尊 為 薩 遮 尼 揵 子 說 隨 喜 偈 言 : 於 諸 大 會 中, 奉 火 為 其 最 ; 闈 陀 經 典 中, 婆 毘 諦 為 最 ; 人 中. 王 為 最 ; 諸 河. 海 為 最 ; 諸 星. 月 為 最 ; 諸 明. 日 為 最 ; 十 方 天 人 中, 等 正 覺 為 最! 爾 時, 世 尊 為 薩 遮 尼 揵 子 種 種 說 法, 示 教 照 喜 已, 婆 毘 諦 : 闈 陀 (veda 吠 陀 ) 所 說 的 真 理

79 還 歸 本 處 時, 諸 比 丘 於 彼 道 中 眾 共 論 議 : 五 百 離 車 各 為 薩 遮 尼 揵 子 供 辦 飲 食, 彼 諸 離 車 於 何 得 福? 薩 遮 尼 揵 子 於 何 得 福? 爾 時, 諸 比 丘 還 自 住 處, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 至 世 尊 所, 頭 面 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 向 於 路 中, 自 共 論 議 : 五 百 離 車 為 薩 遮 尼 揵 子 供 辦 飲 食, 供 養 世 尊 諸 大 眾, 彼 諸 離 車 於 何 得 福? 薩 遮 尼 揵 子 於 何 得 福? 佛 告 諸 比 丘 : 彼 諸 離 車, 供 辦 飲 食, 為 薩 遮 尼 揵 子, 於 薩 遮 尼 揵 子 所 因 緣 得 福 薩 遮 尼 揵 子 得 福 佛 功 德 彼 諸 離 車 得 施, 有 貪 恚 癡 因 緣 果 報 ; 薩 遮 尼 揵 子 得 施, 無 貪 恚 癡 因 緣 果 報 ( 攝 頌 ) 波 多 羅 十 問, 差 摩 焰 仙 尼, 阿 羅 長 者, 西 毛 端 薩 遮 增 壹 阿 含 7.0 經 : ( 薩 遮 ) 尼 健 子 即 於 坐 上, 諸 塵 垢 盡, 得 法 眼 淨 尼 健 子 弟 子 遙 見 師 來, 各 各 自 相 謂 言 : 此 沙 門 瞿 曇 弟 子 今 著 道 來, 各 各 取 瓦 石 而 打 殺 之 (T.76) 本 經 及 M.5. 薩 遮 迦 小 經 皆 無 此 句 波 多 羅 十 問 : 原 作 彼 多 羅 十 問 大 正 藏 以 為 : 彼 多 羅 十 問 經 缺, 並 推 定 為 相 應 部 4 聚 落 主 相 應 的 經, 即 中 阿 含 經 0 經 波 羅 牢 經 此 乃 不 知 前 陰 根 陰 即 受 為 內 攝 頌 而 誤 解 今 謂 : 彼 多 羅 一 頌, 即 今 69~78 經 十 問 為 70 經, 乃 與 陰 有 關 之 十 項 問 答 彼 多 羅 即 69 經 彼 多 羅 應 為 波 多 羅 之 誤 依 巴 利 文, 經 在 Parileyya( 波 陀 ) 說, 波 多 羅 即 波 陀, 今 改 彼 為 波 六 入 處 誦 第 二 二 入 處 相 應 90 正88 離 喜 貪 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 正 觀 察 眼 無 常, 如 是 觀 者, 是 名 正 見 正 觀 故 生 厭, 生 厭 故 離 喜 離 貪 ; 離 喜 貪 故, 我 說 心 正 解 脫 ; 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 離 喜 離 貪 ; 離 喜 貪 故, 比 丘! 我 說 心 正 解 脫 心 正 解 脫 者, 能 自 記 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 無 常, 如 是 苦 空, 非 我, 亦 如 是 說 4 正89 離 喜 貪 經 () 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 眼 當 正 思 惟, 觀 察 無 常 所 以 者 何? 於 眼 正 思 惟, 觀 察 無 常, 故 於 眼, 欲 貪 斷, 欲 貪 斷 故 我 說 心 正 解 脫 耳 鼻 舌 身 意, 正 思 惟, 觀 察, 故 欲 貪 斷, 欲 貪 斷 者, 我 說 心 正 解 脫 如 是 比 丘! 心 正 解 脫 者, 能 六 入 處 誦 第 二, 相 當 於 相 應 部 第 四 六 處 篇 入 處 相 應 共 85 經, 相 當 於 相 應 部 5, 六 處 相 應 cf. S Nandikkhaya 喜 悅 消 盡 (-);cf. S Yadanicca 無 常 者 (-9);cf. S.5.85.Ajjhatta 過 去 ()(tayo) 4 cf. S Nandikkhaya (-4)

80 自 記 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正90 眼 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 眼, 不 識 不 知, 不 斷, 不 離 欲 者, 不 堪 任 正 盡 苦 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 諸 比 丘! 於 眼 若 識 若 知, 若 斷, 若 離 欲 者, 堪 任 正 盡 苦 於 耳 鼻 舌 身 意, 若 識 若 知, 若 斷, 若 離 欲 者, 堪 任 正 盡 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正9 眼 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 眼, 若 不 識 不 知, 不 斷, 不 離 欲 者, 不 堪 任 越 生 老 病 死 苦 耳 鼻 舌 身 意, 不 識 不 知, 不 斷 不 離 欲 者, 不 堪 任 越 生 老 病 死 苦 諸 比 丘! 於 眼, 若 識 若 知, 若 斷, 若 離 欲 者, 堪 任 越 生 老 病 死 苦 ; 於 耳 鼻 舌 身 意, 若 識 若 知, 若 斷, 若 離 欲, 堪 任 越 生 老 病 死 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S Parijanana 曉 了 (-) S.5.6 作 : 諸 比 丘! 於 一 切 不 知 不 曉, 不 離 欲, 不 捨 棄 者, 則 不 能 盡 苦 三 種 遍 知 是 : 一 所 知 遍 知 : 即 名 色 分 別 智 與 緣 攝 受 智 二 審 察 遍 知 ( 度 遍 知 ): 即 思 惟 智 與 生 滅 隨 觀 智 這 兩 種 觀 智, 觀 察 名 色 法 及 其 因 緣 的 生 滅, 所 以 稱 為 審 察 遍 知 三 斷 遍 知 : 即 從 壞 滅 隨 觀 智 起, 乃 至 道 智 証 得 道 智 (maggabana) 才 能 根 本 斷 除 煩 惱 S Parijanana 曉 了 (-) 59 7 正9 不 離 欲 經 () 60 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 眼 不 離 欲, 心 不 解 脫 者, 不 堪 任 正 盡 苦 ; 於 耳 鼻 舌 身 意, 不 離 欲, 心 不 解 脫 者, 不 堪 任 正 盡 苦 諸 比 丘! 若 於 眼, 離 欲, 心 解 脫 者, 彼 堪 任 正 盡 苦 ; 於 耳 鼻 舌 身 意, 離 欲, 心 解 脫 者, 堪 任 正 盡 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正9 不 離 欲 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 眼. 色, 不 離 欲, 心 不 解 脫 者, 不 堪 任 越 生 老 病 死 苦 ; 於 耳 鼻 舌 身 意, 不 離 欲, 心 不 解 脫 者, 不 堪 任 越 生 老 病 死 苦 諸 比 丘! 若 於 眼. 色, 離 欲, 心 解 脫 者, 堪 任 越 生 老 病 死 苦 於 耳 鼻 舌 身 意, 離 欲, 心 解 脫 者, 堪 任 越 生 老 病 死 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正94 生 喜 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 眼 生 喜 者, 則 於 苦 生 喜 ; 若 於 苦 生 喜 者, 我 說 彼 不 解 脫 於 苦 於 耳 鼻 舌 身 意 生 喜 者, 則 於 苦 生 喜 ; 於 苦 生 喜 者, 我 說 彼 不 解 脫 於 苦 諸 比 丘! cf. S.5.-.Uppadena 苦 生 起 (-) cf. S.5.-.Uppadena 苦 生 起 (-) S Abhinandena 因 歡 悅 (-)

81 若 於 眼 不 生 喜 者, 則 於 苦 不 生 喜 ; 於 苦 不 生 喜 者, 我 說 彼 解 脫 於 苦 於 耳 鼻 舌 身 意, 不 生 喜 者, 則 於 苦 不 生 喜 ; 於 苦 不 生 喜 者, 我 說 彼 解 脫 於 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正95 無 常 苦 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 一 切 無 常 云 何 一 切 無 常? 謂 眼 無 常, 若 色, 眼 識 眼 觸, 若 眼 觸 因 緣 生 受, 苦 覺 樂 覺 不 苦 不 樂 覺, 彼 亦 無 常 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 多 聞 聖 弟 子, 如 是 觀 者, 於 眼 生 厭 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 苦 覺 樂 覺, 不 苦 不 樂 覺, 於 彼 生 厭 耳 鼻 舌 身 意 ; 聲 香 味 觸 法 ; 耳 識 鼻 識 舌 識 身 識 意 識 ; 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 苦 覺 樂 覺 不 苦 不 樂 覺, 彼 亦 生 厭, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 如 無 常 經, 如 是 苦 空 無 我, 亦 如 是 說 以 上 十 經, 與 ( 一 ) 陰 相 應 前 十 經 相 同, 僅 陰 與 處 異 S.5.-.Anicca etc. 無 常 等 苦 覺 樂 覺 不 苦 不 樂 覺 : 即 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 4 相 應 部 六 處 相 應 S.5.44~45 經, 即 苦 無 我 二 經 6 正96 眼 無 常 經 6 世 尊 告 諸 比 丘 : 一 切 無 常 云 何 一 切 無 常? 謂 眼 無 常, 若 色 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 無 常 ; 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 若 法 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 無 常 多 聞 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 眼 解 脫, 若 色 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂, 彼 亦 解 脫 ; 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 若 法 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 解 脫, 我 說 彼 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 說 一 切 無 常, 如 是 一 切 苦 一 切 空 一 切 非 我 一 切 虛 業 法 一 切 破 壞 法 一 切 生 法 一 切 老 法 一 切 病 法 一 切 死 法 一 切 愁 憂 法 一 切 煩 惱 法 一 切 集 法 cf. S.5.8.Aditta 燃 燒 ;cf. S.5.-5.Jati etc.( 生, 等 ); Vin.Mv.p.5 本 經 大 意 : 世 尊 住 伽 耶 的 伽 耶 頭 (Gayayam viharati Gayasise), 跟 一 千 比 丘 在 一 起, 世 尊 宣 說, 眼 為 燒 色 為 燒 眼 識 為 燒 眼 觸 為 燒, 凡 緣 眼 觸 所 生 之 受, 或 苦 或 樂, 或 非 苦 非 樂, 此 亦 為 燒 眼 為 燒 色 為 燒 眼 識 為 燒 眼 觸 為 燒, 凡 緣 眼 觸 所 生 之 受, 或 苦 或 樂, 或 非 苦 非 樂, 此 亦 為 燒 為 何 稱 燒? 染 火 瞋 火 癡 火 燒, 因 生 老 死, 因 憂 悲 苦 惱 絕 望 而 燒 ( 乃 至 耳 鼻 舌 身 意 等 ) 如 是 觀 者, 多 聞 聖 弟 子 於 眼 生 厭, 於 色 生 厭, 於 眼 識 生 厭, 於 眼 觸 生 厭, 凡 緣 眼 觸 所 生 之 受, 或 樂 或 苦, 或 非 苦 非 樂, 此 亦 生 厭 因 厭 而 離 染, 因 離 染 而 得 解 脫 與 相 應 部 六 處 相 應 S.5.~5 經 同

82 一 切 滅 法 一 切 知 法 一 切 識 法 一 切 斷 法 一 切 覺 法 一 切 作 證 一 切 魔 一 切 魔 勢 一 切 魔 器 一 切 然 一 切 熾 然 一 切 燒, 皆 如 上 一 一 經 廣 說 正97 燃 燒 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 迦 闍 尸 利 沙 支 提, 與 千 比 丘 俱, 皆 是 舊 縈 髮 婆 羅 門 爾 時, 世 尊 為 千 比 丘 作 三 種 示 現 教 化 4, 云 何 為 三? 神 足 變 化 示 現, 他 心 示 現, 教 誡 示 現 神 足 示 現 者, 世 尊 隨 其 所 應 而 示 現 入 禪 定 正 受 : 陵 虛 至 東 方, 作 四 威 儀, 行 住 坐 臥 ; 入 火 三 昧, 出 種 種 火 光, 青 黃 赤 白 紅 玻 璃 色 ; 水 火 俱 現, 或 身 下 出 火, 身 上 出 水 ; 身 上 出 火, 身 下 出 水 周 圓 四 方, 亦 復 如 是 爾 時, 世 尊 作 種 種 神 變 已, 於 眾 中 坐, 是 名 神 足 示 現 他 心 示 現 者, 如 彼 心, 如 彼 意, 如 彼 識 ; 彼 應 作 如 一 切 然 一 切 熾 然 一 切 燒 ( 經 名 ) cf. 97 經 後 半 段 S.5.8.Aditta( 燃 燒 ) S.5.8.Aditta 燃 燒, 四 分 律 (T.797.) 迦 闍 尸 利 沙 支 提 :Gayayam Gayasise( 於 迦 耶 村 之 迦 耶 山 上 ) 四 分 律 (T.797.) 作.. 象 頭 山 4 三 種 示 現 教 化 : 三 神 變 神 通 神 變 記 心 神 變 教 誡 神 變 見 A..44./I,9. D../I,. D.. 堅 固 經 世 尊 住 那 爛 陀 城 之 婆 婆 利 菴 羅 園, 堅 固 長 者 詣 訪 世 尊, 請 求 比 丘 示 現 神 變, 令 那 爛 陀 城 民 增 強 對 世 尊 的 信 心, 世 尊 不 許, 因 為 未 信 未 歸 依 者 會 認 為 比 丘 只 不 過 學 犍 陀 羅 咒 而 已, 若 是 顯 現 記 心 神 變 ( 他 心 通 ) 未 信 未 歸 依 者 可 能 認 為 比 丘 只 不 過 學 摩 尼 柯 咒 (manika nama vijja) 而 已, 而 教 誡 神 變 無 此 過 患 把 教 誡 說 為 神 變, 是 因 為 教 誡 可 以 達 到 不 可 思 議 的 結 果 6 是 念, 不 應 作 如 是 念, 彼 應 作 如 是 捨, 彼 應 作 如 是 身 證 住, 是 名 他 心 示 現 教 誡 示 現 者, 如 世 尊 說 : 諸 比 丘! 一 切 燒 然 云 何 一 切 燒 然? 謂 眼 燒 然, 若 色 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂, 彼 亦 燒 然 如 是 耳 鼻 舌 身 意 燒 然 若 法 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂, 彼 亦 燒 然 以 何 燒 然? 貪 火 燒 然, 恚 火 燒 然, 癡 火 燒 然 ; 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 火 燒 然 爾 時, 千 比 丘 聞 佛 所 說, 不 起 諸 漏, 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正98 云 何 知 見 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊? 云 何 知, 云 何 見, 我 內 識 身 及 外 一 切 相, 令 我. 我 所 我 慢 使 繫 著, 不 生? 爾 時, 世 尊 告 羅 睺 羅 : 善 哉! 羅 睺 羅! 能 問 如 來 甚 深 之 義 佛 告 羅 睺 羅 : 眼 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我 非 異 我 不 相 在, 如 實 知 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 羅 睺 羅! 作 如 是 知, 如 是 見, 我 此 識 身 及 外 一 切 相, 令 我. 我 所 我 慢 使 繫 著, 不 生 羅 睺 羅! 如 是 我. 我 所 S.8..Anusaya 使 ( 隨 眠 );S..9.Rahulo();cf. 雜 4 64

83 我 慢. 使. 繫 著 不 生 者, 是 名 斷 愛. 轉 結, 正 無 間 等, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 尊 者 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 內 入 處, 如 是 外 入 處, 色 聲 香 味 觸 法 ; 眼 識, 耳 鼻 舌 身 意 識 ; 眼 觸, 耳 鼻 舌 身 意 觸 ; 眼 觸 生 受, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 受 ; 眼 觸 生 想, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 想 ; 眼 觸 生 思, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 思 ; 眼 觸 生 愛, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 愛, 亦 如 上 說 4 正99 云 何 知 見 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 羅 睺 羅 : 云 何 知, 云 何 見, 於 此 識 身 及 外 一 切 相, 無 有 我. 我 所 我 慢 使 繫 著? 羅 睺 羅 白 佛 言 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 善 哉! 世 尊! 當 為 諸 比 丘 廣 說 此 義 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 羅 睺 羅 : 善 哉! 諦 聽! 當 為 汝 說 諸 所 有 眼, 若 過 去 若 末 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麤 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 非 異 我, 不 相 在, 如 實 正 觀 羅 睺 羅! 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 羅 睺 羅! 如 是 知, 如 是 見, 我 此 識 身 及 外 一 切 相, 我. 我 所 我 慢. 使, 繫 著. 不 生 羅 睺 羅! 如 是 比 丘 越 於 二, 離 諸 相, 寂 滅 解 脫 羅 睺 羅! 如 是 比 丘 斷 諸 愛 欲, 轉 去 諸 結, 正 無 間 等, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 內 入, 如 是 外 入, 乃 至 意 觸 因 緣 生 受, 亦 如 是 廣 說 5 正00 羅 睺 羅 解 脫 慧 未 熟 經 尊 者 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 善 哉! 世 尊! 為 我 說 法! 我 聞 法 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 ; 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 已, 如 是 思 惟 : 所 以 族 姓 子 剃 除 鬚 髮, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 修 持 梵 行, 見 法, 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 觀 察 羅 睺 羅 心, 解 脫 慧 未 熟, 未 堪 任 受 增 上 法 問 羅 睺 羅 言 : 汝 已 授 人 五 受 陰 未? 羅 睺 羅 白 佛 : 未 也, 世 尊! 佛 告 羅 睺 羅 : 汝 當 為 人 演 說 五 受 陰 爾 時, 羅 睺 羅 受 佛 教 已, 於 異 時 為 人 演 說 五 受 陰 說 已, 還 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 已 為 人 說 五 受 陰, 唯 願 世 尊 為 我 說 法 : 我 聞 法 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 復 觀 察 羅 睺 羅 心, 解 脫 智 未 熟, 不 堪 任 受 增 上 法 問 羅 睺 羅 言 : 汝 為 人 說 六 入 處 未? 參 考 S.8.~8 S.8..Apagata 遠 離 ;S..9.Rahulo 羅 睺 羅 () 正 無 間 等, 原 本 缺, 依 文 意 補 入 65 參 考 S.8.~5 cf. S.5..Rahulovada 羅 睺 羅 ;M.47. 教 羅 睺 羅 小 經 增 上 法 : 更 深 入 趣 向 涅 槃 的 法 66

84 羅 睺 羅 白 佛 : 未 也, 世 尊! 佛 告 羅 睺 羅 : 汝 當 為 人 演 說 六 入 處 爾 時, 羅 睺 羅 於 異 時, 為 人 演 說 六 入 處 ; 說 六 入 處 已, 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 已 為 人 演 說 六 入 處, 唯 願 世 尊 為 我 說 法! 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 觀 察 羅 睺 羅 心, 解 脫 智 未 熟, 不 堪 任 受 增 上 法, 問 羅 睺 羅 言 : 汝 已 為 人 說 尼 陀 那 法 未? 羅 睺 羅 白 佛 言 : 未 也, 世 尊! 佛 告 羅 睺 羅 : 汝 當 為 人 演 說 尼 陀 那 法 爾 時, 羅 睺 羅 於 異 時, 為 人 廣 說 尼 陀 那 法 已, 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊 為 我 說 法! 我 聞 法 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 復 觀 察 羅 睺 羅 心, 解 脫 智 未 熟, 廣 說, 乃 至 告 羅 睺 羅 言 : 汝 當 於 上 所 說 諸 法, 獨 於 一 靜 處, 專 精 思 惟, 觀 察 其 義 爾 時, 羅 睺 羅 受 佛 教 敕, 如 上 所 聞 法, 所 說 法, 思 惟 稱 量, 觀 察 其 義, 作 是 念 : 此 諸 法, 一 切 皆 順 趣 涅 槃, 流 注 涅 槃, 浚 輸 涅 槃 爾 時, 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 已 於 如 上 所 聞 法. 所 說 法, 獨 一 靜 處, 尼 陀 那 法 :nidana, 即 因 緣 法 浚 : 深 浚 輸, 原 本 誤 作 後 住 順 趣 涅 槃, 流 注 涅 槃, 浚 輸 涅 槃 : 潛 入 涅 槃, 注 定 要 涅 槃, 盡 頭 在 涅 槃 67 思 惟 稱 量, 觀 察 其 義 知 此 諸 法, 皆 順 趣 涅 槃, 流 注 涅 槃, 浚 輸 涅 槃 68 爾 時, 世 尊 觀 察 羅 睺 羅 心, 解 脫 智 熟, 堪 任 受 增 上 法, 告 羅 睺 羅 言 : 羅 睺 羅! 一 切 無 常 何 等 法 無 常? 謂 眼 無 常, 若 色 眼 識 眼 觸, 如 上 無 常 廣 說 爾 時, 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 禮 佛 而 退 爾 時, 羅 睺 羅 受 佛 教 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 所 以 族 姓 子 剃 除 鬚 髮, 著 袈 裟 衣, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 純 修 梵 行, 乃 至 見 法, 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 成 阿 羅 漢, 心 善 解 脫 佛 說 此 經 已, 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正0 比 丘 盡 一 切 結 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見, 次 第 疾 得 漏 盡? 爾 時, 世 尊 告 彼 比 丘 : 當 正 觀 無 常 何 等 法 無 常? 謂 眼 無 常, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂, 當 觀 無 常 ; 耳 鼻 舌 身 意, 當 觀 無 常, 若 法 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂, 彼 亦 無 常 比 丘! 如 是 知, 如 是 見, 次 第 盡 有 漏 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 作 禮 而 去 如 是 比 丘 所 說 經, 若 差 別 者 : 云 何 知, 云 何 見, 次 cf. S Avijja etc. 無 明 等

85 第 盡 一 切 結? 斷 一 切 縛, 斷 一 切 使, 斷 一 切 上 煩 惱, 斷 一 切 結, 斷 諸 流, 斷 諸 軛, 斷 諸 取, 斷 諸 繫, 斷 諸 蓋 斷 諸 纏 斷 諸 垢 斷 諸 愛 斷 諸 意 斷 邪 見 生 正 見, 斷 無 明 生 明? 比 丘! 如 是 觀 眼 無 常, 乃 至 如 是 知, 如 是 見, 次 第 無 明 斷, 明 生 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說 歡 喜, 歡 喜 已, 作 禮 而 去 7 正0 我 見 斷 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見, 次 第 我 見 斷, 無 我 見 生? 佛 告 彼 比 丘 : 於 眼 正 觀 無 常, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 正 觀 無 我 ; 如 是 乃 至 意 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 正 觀 無 我 比 丘! 如 是 知, 如 是 見, 次 第 我 見 斷, 無 我 見 生 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說 歡 喜, 歡 喜 已, 作 禮 而 去 4 8 正0 能 斷 一 切 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離. 耆 婆 拘 摩 羅. 藥 師 菴 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 有 比 丘 能 斷 一 法 者, 則 得 正 智, 能 自 記 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 軛 ㄜˋ: 在 車 前 面, 套 在 牛 馬 頸 項 上 的 木 架 繫, 原 本 作 觸, 玄 奘 譯 為 繫 S Micchaditthi etc. 邪 見 等 4 S Avijja 無 明 (-) 69 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 演 說! 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 諸 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 諸 比 丘! 云 何 一 法 斷 故, 乃 至 不 受 後 有? 所 謂 無 明, 離 欲, 明 生, 得 正 智, 能 自 記 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 偏 袒 右 肩, 為 佛 作 禮, 右 膝 著 地, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見 無 明, 離 欲, 明 生? 佛 告 比 丘 : 當 正 觀 察 眼 無 常, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 正 觀 無 常 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 比 丘! 如 是 知 如 是 見 無 明, 離 欲. 明 生 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正04 如 實 知 見 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離. 耆 婆 拘 摩 羅. 藥 師 菴 羅 園 爾 時, 世 尊 告 尊 者 阿 難 : 於 眼, 當 如 實 知 如 實 見, 若 眼 色 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 如 實 知, 如 實 見 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 彼 如 實 知, 如 實 見 已, 於 眼 生 厭, 若 色 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 生 厭 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 厭 已 不 樂, 不 樂 已 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正05 優 陀 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 耆 婆 拘 摩 羅 藥 師 菴 羅 70

86 園 爾時 世尊說一切優陀那偈已 告尊者阿難 眼 園 爾時 世尊告諸比丘 當修無量三摩提 精勤繫 無常 苦 變易 異分法 若色 眼識眼觸 眼觸因緣 念 所以者何 修無量三摩提 精勤繫念已 則如實顯 生受 若苦若樂 不苦不樂 彼亦無常 苦 變易 異 現 於何如實顯現 於眼 如實顯現 如是廣說 乃至 分法 耳鼻舌身意 亦復如是 此諸法無常 有為 此如實顯現 佛說此經已 諸比 多聞聖弟子如是觀者 於眼得解脫 若色 眼識眼 觸 眼觸因緣生受 彼亦解脫 耳鼻舌身意 若法 意 丘聞佛所說 歡喜奉行 08 過去未來眼無常經 識意觸 意觸因緣生受 若苦若樂 不苦不樂 彼亦解 如是我聞 一時 佛住毘舍離.耆婆拘摩羅樂師菴羅 脫 我說彼解脫生老病死 憂悲惱苦 佛說此經已 園 爾時 世尊告諸比丘 過去 未來眼無常 況現 尊者阿難聞佛所說 歡喜奉行 在眼 多聞聖弟子如是觀者 不顧過去眼 不欣未來眼 06 耆婆菴羅園經 於現在眼 厭 不樂.離欲 向滅 耳鼻舌身意 亦復如 如是我聞 一時 佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴 是 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 羅園 爾時 世尊告諸比丘 當勤方便禪思 內寂其 如無常 苦空.無我 亦如是說 如內入處四經 如是 心 所以者何 比丘 方便禪思 內寂其心 如是如實 外入處 色聲香味觸法四經 內外入處四經 亦如是說 知顯現 於何如實知顯現 於眼 如實知顯現 若色 4 09 六觸入處經 眼識眼觸 眼觸因緣生受 若苦若樂 不苦不樂 彼亦 如是我聞 一時 佛住毘舍離.耆婆拘摩羅樂師菴羅 如實知顯現 耳鼻舌身意 亦復如是 此諸法無常 有 園 爾時 世尊告諸比丘 有六觸入處 云何為六 為 亦如是如實知顯現 佛說此經已 諸比丘聞佛所 眼觸入處 耳鼻舌身意觸入處 沙門婆羅門 於此六觸 說 歡喜奉行 入處 集.滅.味.患.離 不如實知 當知是沙門婆羅門去 07 耆婆菴羅園經 我法.律遠 如虛空與地 時 有異比丘從座起 整衣 如是我聞 一時 佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅 服 為佛作禮 合掌白佛言 我具足如實知此六觸入 S.5.60.Jivakambavane 耆婆菴羅林() S.5.00.Patisallana 獨想(晏默) 如實知顯現 yathabhūtam pakkhayati 如實顯現 S.5.59.Jivakambavane 耆婆菴羅林() S.5.99.Samadhi 三昧 7 三摩提 即三摩地 三昧 S.5.0- Anicca etc. S Chaphassayatanika 六觸處(-) 7

87 處, 集 滅 味 患 離 佛 告 比 丘 : 我 今 問 汝, 汝 隨 問 答 我 比 丘! 汝 見 眼 觸 入 處, 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 於 此 眼 觸 入 處, 非 我 非 異 我 不 相 在, 如 實 知 見 者, 不 起 諸 漏, 心 不 染 著, 心 得 解 脫, 是 名 初 觸 入 處, 已 斷 已 知, 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 法, 永 不 復 起, 所 謂 眼 識 及 色 汝 見 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處, 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 於 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處, 非 我 非 異 我 不 相 在 作 如 是 如 實 知 見 者, 不 起 諸 漏, 心 不 染 著, 心 得 解 脫 是 名 比 丘, 六 觸 入 處, 已 斷 已 知, 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 世 永 不 復 生, 謂 耳 識 聲, 意 識 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正0 莫 樂 莫 苦 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離. 耆 婆 拘 摩 羅 藥 師 菴 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 莫 樂 莫 苦! 所 以 者 何? 有 六 觸 入 處 地 獄, 眾 生 生 彼 地 獄 中 者, 眼 所 見 不 可 愛 色, 不 見 可 愛 色 ; 見 不 可 念 色, 不 見 可 念 色 ; 見 不 善 色, 不 見 善 色 以 是 因 緣 故, 一 向 受 憂 苦 ; 耳 聲 鼻 香 舌 味 身 觸 意 所 識 法, 見 不 可 愛, 不 見 可 愛 ; 見 不 可 念, 不 見 可 念 ; 見 不 善 法, 不 見 善 法, 以 是 因 緣 故, 長 受 憂 苦 諸 比 丘! 有 六 觸 入 處 天, 有 眾 生 生 彼 處 者, 眼 見 可 愛, 不 見 不 可 愛 ; 見 可 念 色, 非 不 可 念 色 ; 見 善 色, 非 不 善 色 以 是 因 緣 故, 一 向 長 受 喜 樂 ; 耳 聲 鼻 香 舌 味 身 觸 意 所 識 法, 可 愛 非 不 可 愛, 可 念 非 不 可 念, 善 非 不 善 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正 世 間 五 欲 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 耆 婆 拘 摩 羅 藥 師 菴 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 昔 未 成 正 覺 時, 獨 一 靜 處, 禪 思 思 惟, 自 心 多 向 何 處? 觀 察 自 心, 多 逐 過 去 五 欲 功 德, 少 逐 現 在 五 欲 功 德, 逐 未 來 世 轉 復 微 少 ; 我 觀 多 逐 過 去 五 欲 心 已, 極 生 方 便, 精 勤 自 護, 不 復 令 隨 過 去 五 欲 功 德 我 以 是 精 勤 自 護 故, 漸 漸 近 阿 褥 多 羅 三 藐 三 菩 提 汝 等 諸 比 丘! 亦 復 多 逐 過 去 五 欲 功 德, 現 在 未 來 亦 復 微 少 ; 汝 今 亦 當 以 心 多 逐 過 去 五 欲 功 德 故, 增 加 自 護, 亦 當 不 久 得 盡 諸 漏, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 S.5.5.Savgayha 執 著 (CS..Khanasuttam 機 會 經 ) 六 觸 入 處 地 獄 : 沒 有 個 別 的 六 觸 入 處 地 獄, 在 三 十 一 大 地 獄, 稱 為 六 門 觸 處 ( 地 獄 ), 包 括 無 間 大 地 獄 7 六 觸 入 處 天 : 指 忉 利 天 城 S.5.7.Lokakamaguva 世 間 欲 類 () 五 欲 功 德 :pañca-kamaguna(guna:. 種 類 ;. 功 德 ), 五 欲 即 色 聲 香 味 觸 74

88 有 所 以 者 何? 眼 見 色 因 緣, 生 內 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 ; 耳 鼻 舌 身 意, 法 因 緣 生 內 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 是 故 比 丘! 於 彼 入 處 當 覺 知! 若 眼 滅, 色 想 則 離 ; 耳 鼻 舌 身 意 滅, 聲 想 法 想 則 離 佛 說 當 覺 六 入 處, 言 已, 入 室 坐 禪 時, 有 眾 多 比 丘, 世 尊 去 後, 作 此 論 議 : 世 尊 為 我 等 略 說 法 要, 未 廣 分 別, 而 入 室 坐 禪 世 尊 說 言 : 當 覺 六 入 處, 若 彼 眼 滅, 色 想 則 離 ; 耳 鼻 舌 身 意 滅, 聲 想, 法 想 則 離 我 等 今 日, 於 世 尊 略 說 法 中, 猶 故 不 解, 今 此 眾 中, 誰 有 慧 力, 能 為 我 等 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 為 我 等 演 說 其 義? 復 作 是 念 : 唯 有 尊 者 阿 難, 常 侍 世 尊, 常 為 大 師 之 所 讚 歎, 聰 慧 梵 行 唯 有 尊 者 阿 難, 堪 能 為 我 等 於 世 尊 略 說 法 中, 演 說 其 義 我 等 今 日, 皆 共 往 詣 尊 者 阿 難 所, 問 其 要 義 ; 如 阿 難 所 說, 悉 當 奉 持 爾 時, 眾 多 比 丘 往 詣 尊 者 阿 難 所, 共 相 問 訊 已, 於 一 面 坐, 白 尊 者 阿 難 言 : 尊 者 當 知! 世 尊 為 我 等 略 說 法 要, 如 上 所 說, 具 問 阿 難 : 當 為 我 等 廣 說 其 義! 尊 者 阿 難 語 諸 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 於 世 尊 略 說 法 中, 當 為 汝 等 廣 說 其 義 世 尊 略 說 者, 即 是 滅 六 入 處, 有 餘 當 說 故 言 眼 處 滅, 色 想 則 離 ; 耳 鼻 舌 身 意 入 處 滅, 聲 想, 法 想 則 離 世 尊 略 說 此 法 已, 入 室 坐 禪, 我 今 已 為 汝 等 分 別 說 義 尊 者 阿 難 說 此 義 已, 諸 比 丘 聞 其 所 說, 歡 喜 奉 行 75 7 正 不 放 逸 行 經 76 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 不 為 一 切 比 丘 說 不 放 逸 行, 亦 非 不 為 一 切 比 丘 說 不 放 逸 行 不 向 何 等 像 類 比 丘 說 不 放 逸 行? 若 比 丘 得 阿 羅 漢, 盡 諸 有 漏, 離 諸 重 擔, 逮 得 己 利, 盡 諸 有 結, 心 正 解 脫, 如 是 像 類 比 丘, 我 不 為 說 不 放 逸 行 所 以 者 何? 彼 諸 比 丘 已 作 不 放 逸, 故 不 復 堪 能 作 放 逸 事 ; 我 今 見 彼 諸 尊 得 不 放 逸 果, 是 故 不 為 彼 說 不 放 逸 行 為 何 等 像 類 比 丘 說 不 放 逸 行? 若 諸 比 丘 在 學 地 者, 未 得 心 意 增 上 安 穩, 向 涅 槃 住, 如 是 像 類 比 丘, 我 為 其 說 不 放 逸 行 所 以 者 何? 以 彼 比 丘 習 學 諸 根, 心 樂 隨 順 資 生 之 具, 親 近 善 友, 不 久 當 得 盡 諸 有 漏, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 所 以 者 何? 彼 眼 識 所 可 愛 樂. 染 著 之 色, 彼 比 丘 見 已, 不 喜, 不 讚 歎, 不 染, 不 繫 著 住 以 不 喜. 不 讚 歎, 不 染. 不 著 住, 故 專 精 勝 進, 身 心 止 息, 心 安 極 住, 不 忘, 常 定 一 心, 無 量 法 喜, 但 逮 得 第 一 三 昧 正 受, 終 不 退 減 隨 於 眼 色 ; 於 耳 聲 鼻 香 舌 味 身 觸, 意 所 識 法, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.5.4.Devadahakhana 提 婆 陀 訶 資 生 之 具 : 指 飲 食 衣 物 住 所 醫 藥

89 8 正 二 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 為 汝 等 演 說 二 法, 諦 聽! 善 思! 何 等 為 二? 眼. 色 為 二, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法 為 二, 是 名 二 法 若 有 沙 門 婆 羅 門 作 如 是 說 : 是 非 二 者, 沙 門 瞿 曇 所 說 二 法, 此 非 為 二 彼 自 以 意 說 二 法 者, 但 有 言 說, 問 已 不 知, 增 其 疑 惑, 以 非 其 境 界 故 所 以 者 何? 緣 眼. 色, 眼 識 生, 三 事 和 合 觸, 緣 觸 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 若 於 此 受 集 受 滅, 受 味 受 患 受 離, 不 如 實 知 者, 種 貪 欲 身 觸, 種 瞋 恚 身 觸, 種 戒 取 身 觸, 種 我 見 身 觸, 亦 種 植 增 長 諸 惡 不 善 法, 如 是 純 大 苦 聚, 皆 從 集 生 ; 如 是 耳 鼻 舌 身, 意. 法 緣, 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 廣 說 如 上 復 次, 眼 緣 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 於 此 諸 受, 集 滅 味 患 離, 如 實 知, 如 實 知 已, 不 種 貪 欲 身 觸, 不 種 瞋 恚 身 觸, 不 種 戒 取 身 觸, 不 種 我 見 身 觸, 不 種 諸 惡 不 善 法 如 是 諸 惡 不 善 法 滅, 純 大 苦 聚 滅 耳 聲 鼻 香 舌 味 身 觸 意 法, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.5.9.Dvayam 二 ( 法 )() 本 經 大 意 : 有 六 根 六 境 ( 塵 ), 緣 二 法 ( 眼 與 色, 耳 與 聲, 鼻 與 香, 舌 與 味, 身 與 觸, 意 與 法 ), 眼 識 等 生 起, 三 事 和 合 緣 觸, 觸 生 三 受 之 一, 不 如 實 知 者, 純 大 苦 聚 生, 反 之 則 滅 77 9 正4 二 法 經 78 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 二 因 緣 生 識 何 等 為 二? 謂 眼. 色, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法 如 是 廣 說, 乃 至 非 其 境 界 故 所 以 者 何? 眼. 色 因 緣 生 眼 識, 彼 無 常, 有 為, 心 緣 生 若 色. 眼. 識, 無 常 有 為, 心 緣 生 ; 此 三 法 和 合 觸, 觸 已 受, 受 已 思, 思 已 想 4, 此 等 諸 法, 無 常, 有 為, 心 緣 生, 所 謂 觸 想 思 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 40 正5 富 樓 那 經 6 尊 者 富 樓 那 比 丘, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊 說 現 法, 說 滅 熾 然, 說 不 待 時, 說 正 向, 說 即 此 見, 說 緣 自 覺 世 尊! 云 何 為 現 法, 乃 至 緣 自 覺? 佛 告 富 樓 那 : 善 哉 富 樓 那! 能 作 此 問 富 樓 那! 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 富 樓 那! 比 丘 眼 見 色 已, 覺 知 色, 覺 知 色 貪 : 我 此 內 有 眼 識 色 貪, 我 此 內 有 眼 識 色 貪 cf. S.5.9.Dvayam 二 ( 法 )() 眼 色 因 緣, 生 眼 識 : 以 眼 與 諸 色 境 接 觸, 生 起 眼 識 無 常 有 為 心 緣 生 : 無 常 變 壞 變 化 4 受 已 思, 思 已 想 :S.5.9./IV,69 作 : 觸 已 思, 觸 已 想 5 cf. S.5.88.Punna 富 樓 那 (-5) S.5.70.Upavana 優 波 婆 那 6 富 樓 那 : 原 本 作 富 留 那, 譯 名 不 統 一, 今 統 一 作 富 樓 那

90 如實知 富樓那 若眼見色已 覺知色 覺知色貪 我 此內有眼識色貪 如實知者 是名現見法 如身口意業 如是貪恚癡 老病死 亦如是說 如 五根三經 六根三經亦如是說 云何滅熾然 云何不待時 云何正向 云何即此 4 7 大海經 見 云何緣自覺 富樓那 比丘眼見色已 覺知色 起 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 色貪覺 我有內眼識色貪 起色貪覺 如實知 富樓那 世尊告諸比丘 所謂海者 世間愚夫所說 非聖所說 若比丘眼見色已 覺知色 不起色貪覺 如實知 色不 海 大水耳 眼是人大海 彼色為濤波 若能堪忍色濤 起色貪覺 如實知 是名滅熾然 不待時 正向 即此 波者 得度眼大海 竟於濤波 洄澓 諸水惡蟲 羅剎 見 緣自覺 耳鼻舌身意 亦復如是 佛說此經已 女鬼 耳鼻舌身意 是人大海 聲香味觸法為濤波 若 富樓那比丘聞佛所說 歡喜奉行 堪忍聲香味觸法濤波 得度於耳鼻舌身意海 竟於濤波 4 6 大海經 洄澓 惡蟲 羅剎 女鬼 爾時 世尊以偈頌曰 如是我聞 一時 佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘言 大海者 愚夫所說 非聖所說 此 大海巨濤波 惡蟲.羅剎怖 難度而能度 集離永無餘 能斷一切苦 不復受餘有 永之般涅槃 不復還放逸 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 大水耳 云何聖所說海 謂眼識色已 愛念 染著 貪 樂 身口意業 是名為海 一切世間阿修羅眾 乃至天. 4 8 苦集道跡經 人 悉於其中貪樂沉沒 如狗肚藏 如亂草蘊 此世他 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世 糾結纏鏁 亦復如是 耳識聲 鼻識香 舌識昧 世尊告諸比丘 我今當為汝等說苦集道跡 苦滅道跡4 身識觸 此世他世 糾結纏鏁 亦復如是 佛說此經 已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 本事經 卷第二 於貪未如實知 未能永斷 彼於自心 未離貪故 不能證得無上安樂 若有於貪 已如實知 彼 於自心 已離貪故 即能涅槃 即能證得無上安樂 (T7.668) S.5.88.Samudda 海() S.5.88.作 大部份的人 像紊亂的線球一樣 像吊球形 的鳥窠 又覆以文邪草 燈心草一樣 79 4 S.5.87.Samudda 海() 雜阿含 469 經 堪忍 忍有三種 一.世俗的忍 忍氣吞聲(如石壓草) 有時 會忍無可忍而爆發 二.修 止 的忍 轉離可瞋境(不可意境) 把心置於固定的所緣 三.修 觀 的忍 是轉離可瞋境 專 注觀察自己的身體(如呼吸或以丹田吸呼) 或觀察受(苦樂 受) 覺知其生滅 若是屬於過去的積怨 怨恨 也可以坦然 面對 修觀可以達到無忍可忍 S.5.06.Dukkha 苦 苦集道跡 苦滅道跡 苦之集與滅 80

91 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 苦 集 道 跡? 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 緣 觸 受, 緣 受 愛, 緣 愛 取, 緣 取 有, 緣 有 生, 緣 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 集, 如 是 純 大 苦 聚 集 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 苦 集 道 跡 云 何 苦 滅 道 跡? 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 滅 則 受 滅, 受 滅 則 愛 滅, 愛 滅 則 取 滅, 取 滅 則 有 滅, 有 滅 則 生 滅, 生 滅 則 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅 : 如 是 純 大 苦 聚 滅 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說, 是 名 苦 滅 道 跡 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 44 正9 涅 槃 道 跡 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 涅 槃 道 跡, 云 何 為 涅 槃 道 跡? 謂 觀 察 眼 無 常, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 無 常 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 涅 槃 道 跡 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 45 正0 隨 應 涅 槃 道 跡 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 似 趣 涅 槃 道 跡 云 何 為 似 趣 涅 槃 道 跡? 觀 察 眼 非 我, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 觀 察 非 我 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 似 趣 涅 槃 道 跡 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 46 正 趣 一 切 取 道 跡 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 趣 一 切 取 道 跡, 云 何 為 趣 一 切 取 道 跡? 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 受 緣 愛, 愛 緣 取, 取 所 取 故 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 取 所 取 故, 是 名 趣 一 切 取 道 跡 云 何 斷 一 切 取 道 跡? 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 滅 則 受 滅, 受 滅 則 愛 滅, 愛 滅 則 取 滅, 如 是 知 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 47 正 知 識 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 知 一 切 知 法, 一 切 識 法 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 一 切 知 法 一 切 識 法? 諸 比 丘! 眼 是 知 法 識 法, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 一 切 是 知 法 識 法 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.5.46.Sappaya 有 驗 () S Sappaya 有 驗 (-4) 8 cf. S Parijanana 曉 了 (-) 8

92 48 正 知 識 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 不 說 一 法 不 知 不 識, 而 得 究 竟 苦 邊 云 何 不 說 一 法 不 知 不 識, 而 得 究 竟 苦 邊? 謂 不 說 於 眼 不 知 不 識 而 得 究 竟 苦 邊 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 亦 復 不 說 不 知 不 識 而 得 究 竟 苦 邊 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 49 正4 知 識 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 一 切 欲 法 應 當 斷 云 何 一 切 欲 法 應 當 斷? 謂 眼 是 一 切 欲 法 應 當 斷, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 一 切 欲 法 應 當 斷 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 50 正5 斷 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 不 說 一 法 不 知 不 斷 而 究 竟 苦 邊 云 何 不 說 一 法 不 知 不 斷 而 究 竟 苦 邊? 謂 不 說 眼 不 知 不 斷 而 究 竟 苦 邊, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 cf. S Parijanana 曉 了 (-) S Pahana 捨 棄 (-) 色 法 是 非 當 斷 ( 不 應 該 被 斷 除 ), 要 斷 除 的 是 貪 欲 4 S Pahana 捨 棄 (-) 8 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 一 切 不 說 不 知 不 斷 而 究 竟 苦 邊 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正6 計 經 84 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 斷 一 切 計, 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 不 計? 謂 不 計 我 見 色, 不 計 眼 我 所, 不 計 相 屬 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 不 計 樂 我. 我 所, 不 計 樂 相 屬 ; 不 計 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 如 是 不 計 者, 於 諸 世 間 常 無 所 取, 無 所 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 上 所 說 眼 等 不 計, 一 切 事 不 計 亦 如 是 5 正7 計 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 計 者 是 病, 計 者 是 癰, 計 者 是 刺 如 來 以 不 計 住, 故 離 病, 離 癰, 離 刺 是 故 比 丘 欲 求 不 計 住, 離 病 離 癰, 離 刺 者, 彼 比 丘 莫 計 眼 我. 我 所, 莫 計 眼 相 屬 ; 莫 計 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 莫 計 是 我. 我 所, 相 在 ; 耳 鼻 舌 身 意, S Eja 動 著 (-) S Eja 動 著 (-)

93 亦 復 如 是 比 丘! 如 是 不 計 者, 則 無 所 取, 無 所 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 眼 等 所 說, 餘 一 一 事 亦 如 是 5 正8 增 長 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 增 長 法, 損 減 法 云 何 增 長 法? 謂 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 廣 說 乃 至 純 大 苦 聚 集, 是 名 增 長 法 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 增 長 法 云 何 損 減 法? 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 滅 則 受 滅, 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 損 減 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 增 長 損 減, 如 是 起 法, 處 變 易 法, 集 法 滅 法, 亦 如 上 說 54 正9 有 漏 無 漏 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 有 漏 無 漏 法 云 何 有 漏 法? 謂 眼. 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 ; 耳 鼻 舌 身 意, 若 法, 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 世 俗 者, 是 名 有 漏 法 云 何 無 漏 法? 謂 出 世 間 意, 若 法, 意 識 意 觸, 意 觸 處 字 可 能 有 誤 出 世 間 意 : 攝 阿 毘 達 摩 義 論 出 世 間 心 以 涅 槃 為 所 緣 85 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 : 出 世 間 者, 是 名 無 漏 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正0 三 彌 離 提 經 () 86 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 比 丘 名 三 彌 離 提, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 世 間 者, 云 何 名 世 間? 佛 告 三 彌 離 提 : 謂 眼. 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 ; 耳 鼻 舌 身 意, 若 法, 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 是 名 世 間 所 以 者 何? 六 入 處 集, 則 觸 集, 如 是 乃 至 純 大 苦 聚 集 三 彌 離 提! 若 無 彼 眼, 無 色 無 眼 識 無 眼 觸 無 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 無 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 若 不 苦 不 樂 者, 則 無 世 間, 亦 不 施 設 世 間 所 以 者 何? 六 入 處 滅 則 觸 滅, 如 是 乃 至 純 大 苦 聚 滅 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 世 間, 如 是 眾 生, 如 是 魔, 亦 如 是 說 56 正 三 彌 離 提 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 漏 無 漏, 見 前 ( 一 ) 陰 相 應 68 經 說 S Samiddhi 三 彌 離 提 ( 比 丘 )(-4) S.5.8.Loko 世 間 (Lokapabha 問 世 間 );cf. S.5.84.Paloka 壞 滅 (Palokadhamma 壞 滅 法 )

94 有 比 丘 名 三 彌 離 提, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 世 間 者, 云 何 名 世 間? 佛 告 三 彌 離 提 : 危 脆 敗 壞, 是 名 世 間 云 何 危 脆 敗 壞? 三 彌 離 提! 眼 是 危 脆 敗 壞 法, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 一 切 亦 是 危 脆 敗 壞 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 ; 是 說 危 脆 敗 壞 法, 名 為 世 間 佛 說 此 經 已, 三 彌 離 提 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 57 正 三 彌 離 提 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 比 丘 名 三 彌 離 提, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 世 間 空, 云 何 名 為 世 間 空? 佛 告 三 彌 離 提 : 眼 空, 常 恆, 不 變 易 法 空, 我 所 空 所 以 者 何? 此 性 自 爾 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 空, 常 恆, 不 變 易 法 空, 我 所 空 所 以 者 何? 此 性 自 爾 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 空 世 間 佛 說 此 經 已, 三 彌 離 提 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 世 間.. 有 二 世 間 : 一 有 情 世 間, 二 器 世 間 器 世 間 為 火 災 等 所 滅 ; 有 情 世 間, 剎 那 剎 那, 各 各 內 身, 任 運 壞 滅 ( 瑜 T0.8.) S.5.85.Subba 空 S 作 : 阿 難! 眼 於 我, 於 我 所 是 空 正 世 間 經 88 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 世 間 集, 世 間 滅, 世 間 滅 道 跡 諦 聽! 善 思! 云 何 為 世 間? 謂 六 內 入 處 云 何 六? 眼 內 入 處, 耳 鼻 舌 身, 意 內 入 處 云 何 世 間 集? 謂 當 來 有 愛, 喜 貪 俱, 彼 彼 樂 著 云 何 世 間 滅? 謂 當 來 有 愛, 喜 貪 俱, 彼 彼 樂 著 無 餘 斷, 已 捨 已 吐, 已 盡. 離 欲, 滅. 止. 沒 云 何 世 間 滅 道 跡? 謂 八 聖 道 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 59 正4 世 間 邊 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 不 說 有 人 行 到 世 界 邊 者, 我 亦 不 說 不 行 到 世 界 邊 而 究 竟 苦 邊 者 如 是 說 已, 入 室 坐 禪 時 眾 多 比 丘, 世 尊 去 後, 即 共 議 言 : 世 尊 向 者 略 說 法 言 : 我 不 說 有 人 行 到 世 界 邊 者, 我 亦 不 說 不 行 到 世 界 邊 而 得 究 竟 苦 邊 者 如 是 說 已, 入 室 坐 禪 我 等 今 於 世 尊 略 說 法 中, 未 解 其 義, 是 中 諸 尊 誰 有 堪 能 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 為 我 等 說 其 義 者 復 作 是 言 : 唯 有 尊 者 阿 難, 聰 慧 總 持, 而 常 給 侍 世 尊 左 右, 世 尊 讚 歎, 多 聞, 梵 行, 堪 為 我 等 於 世 尊 略 S.5.07.Loka 世 間 S.5.6.Lokakamaguna 世 間 欲 類 ()

95 說法中 廣說其義 今當往詣尊者阿難所 請求令說 舌身意 亦復如是 如是有師 有近住弟子 常苦獨住 時眾多比丘 往詣尊者阿難所 共相問訊已 於一 云何無師 無近住弟子 常樂獨住 緣眼.色 生惡 面坐 具以上事 廣問阿難 爾時 阿難告諸比丘 諦 不善覺 貪恚癡俱 彼比丘不行 是名無師 不依彼住 聽 善思 今當為說 若世間 世間名 世間覺 世間 是名無近住弟子 是名無師 無近住弟子 常樂獨住 言辭 世間語說 此等皆入世間數 諸尊 謂眼是世間 若彼比丘無師 無近住弟子者 我說彼得梵行福 所以 世間名 世間覺 世間言辭 世間語說 是等悉入世間 者何 無師 無近住弟子比丘 於我建立梵行 能正盡 數 耳鼻舌身意 亦復如是 多聞聖弟子 於六入處 苦 究竟苦邊 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜 集.滅.味.患.離 如實知 是名聖弟子到世界邊 知世間 奉行 世間所重 度世間 爾時 尊者阿難復說偈言 6 6 清淨乞食住經 非是遊步者 能到世界邊 不到世界邊 不能免眾苦 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 是故牟尼尊 名知世間者 能到世界邊 諸梵行已立 尊者舍利弗 晨朝著衣持鉢 入舍衛城乞食 乞食已 世界邊唯有 正智能諦了 覺慧達世間 故說度彼岸 還精舍 舉衣鉢 洗足已 持尼師檀 入林中晝日坐禪 如是諸尊 向者世尊略說法已 入室坐禪 我今為汝分 時 舍利弗從禪覺 詣世尊所 稽首禮足 退坐一面 別廣說 尊者阿難說是法已 眾多比丘聞其所說 歡 爾時 佛告舍利弗 汝從何來 舍利弗答言 世尊 從林中晝日坐禪來 喜奉行 60 5 近住經 佛告舍利弗 今入何等禪住 舍利弗白佛言 世尊 我今於林中入空三昧禪住 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 有師 有近住弟子 則苦獨住 無師 佛告舍利弗 善哉 善哉 舍利弗 汝今入上座 無近住弟子 則樂獨住 云何有師 有近住弟子 則苦 禪住而坐禪 若諸比丘欲入上座禪者 當如是學 若入 獨住 緣眼.色 生惡不善覺 貪恚癡俱 若彼比丘行此 城時 若行乞食時 若出城時 當作是思惟 我今眼 法者 是名有師 若於此邊住者 是名近住弟子 耳鼻 彼岸 涅槃 S.5.50.Antevasi 內住 89 M.5.Pindpataparisuddhi-sutta(乞食清淨經) 增壹阿含 45.6 經 空三昧 參見 中阿含 90 經 小空經 中阿含 9 經 大空經 中部 經 空小經 中部 經 空大經 90

96 見色 頗起欲 恩愛.愛念.著不 舍利弗 比丘作如是 法 亦復如是 是故長者 有比丘得見法般涅槃者 有 觀時 若眼識於色 有愛念染著者 彼比丘為斷惡不善 不得見法般涅槃者 如長者所問經 如是阿難所問經 故 當勤欲方便 堪能繫念修學 譬如有人火燒頭.衣 及佛自為諸比丘所說經 亦如上說 為盡滅故 當起增上方便 勤教令滅 彼比丘亦復如是 6 當起增上勤欲方便 繫念修學 8 因經 如是我聞 一時 佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂 若比丘觀察時 若於道路 若聚落中行乞食 若出 時有異比丘 往詣佛所 稽首佛足 退坐一面 白佛言 聚落 於其中間 眼識於色 無有愛念染著者 彼比丘 世尊 何因何緣眼識生 何因何緣 耳鼻舌身意識 願以此喜樂善根 日夜精勤 繫念修習 是名比丘於行 生 佛告比丘 眼因.緣色 眼識生 所以者何 若眼 住坐臥 淨除乞食 是故此經名清淨乞食住 佛說此 識生 一切眼.色因緣故 耳聲因緣 鼻香因緣 舌味因 經已 尊者舍利弗聞佛所說 歡喜奉行 6 7 毘舍離經 緣 身觸因緣 意法因緣 意識生 所以者何 諸所有 如是我聞 一時 佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂 意識 彼一切皆意.法因緣生故 是名比丘眼識因緣生 時 有長者 名郁瞿婁 往詣佛所 稽首佛足 退坐一 乃至意識因緣生 時 彼比丘聞佛所說 歡喜隨喜 面 白佛言 世尊 何故有一比丘見法般涅槃 何故 作禮而去 比丘不得見法般涅槃 64 9 結法經 佛告長者 若有比丘 眼識於色 愛念.染著 以 如是我聞 一時 佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂 愛念染著故 常依於識 為彼縛故 若彼取故不得見法 爾時 世尊告諸比丘 我今當說結所繫法及結法 云 般涅槃 耳鼻舌身 意識於法 亦復如是 若比丘眼識 何結所繫法 眼色 耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 於色 不愛樂.染著 不愛樂染著者 不依於識 不觸不 是名結所繫法 云何結法 謂欲貪是名結法 佛說此 著不取 故此諸比丘得見法般涅槃 耳鼻舌身 意識於 經己 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 S.5.4.Vesali 毘舍離 郁瞿婁 郁伽居士是 施悅意食第一 的優婆塞 增支部 A.8.~.Ugga(-) 中阿含 8~9 經 郁伽長者經 9 S.5.09.Samyojana 繫縛 S.5..Samyojana 繫縛 9

97 65 正40 取 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 所 取 法 及 取 法 云 何 所 取 法? 眼 色, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法, 是 名 所 取 法 云 何 取 法? 謂 欲 貪 是 名 取 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 66 正4 燒 熱 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫 比 丘, 寧 以 火 燒 熱 銅 籌 以 燒 其 目, 令 其 熾 然, 不 以 眼 識 取 於 色 相, 取 隨 形 好 所 以 者 何? 取 於 色 相, 取 隨 形 好 故, 墮 惡 趣 中, 如 沈 鐵 丸 愚 癡 無 聞 凡 夫, 寧 燒 鐵 錐 以 鑽 其 耳, 不 以 耳 識 取 其 聲 相, 取 隨 聲 好 所 以 者 何? 耳 識 取 聲 相, 取 隨 聲 好 者, 身 壞 命 終 墮 惡 趣 中, 如 沈 鐵 丸 愚 癡 無 聞 凡 夫, 寧 以 利 刀 斷 截 其 鼻, 不 以 鼻 識 取 於 香 相, 取 隨 香 好 所 以 者 何? 以 取 香 相, 取 隨 香 好 故, 身 壞 命 終 墮 惡 趣 中, 如 沈 鐵 丸 愚 癡 無 聞 凡 夫, 寧 以 利 刀 斷 截 其 舌, 不 以 舌 識 取 於 S.5.0.Upadana 執 取 S.5..Upadana 執 取 S.5.94.Adittena 燃 燒 ;cf. A.7.68.Aggikkhandhopama 火 堆 喻 ; 增 壹 阿 含 5.6 經 ; 中 阿 含 5 經 < 木 積 喻 經 > S.5.94./IV,68.: 諸 比 丘! 寧 可 以 火 紅 的 鐵 筷 子 刺 眼, 不 對 眼 識. 色 境 執 取 形 相 ( 隨 形 好 ) 9 味 相, 取 隨 味 好 所 以 者 何? 以 取 味 相, 隨 味 好 故, 身 壞 命 終 墮 惡 趣 中, 如 沈 鐵 丸 愚 癡 無 聞 凡 夫, 寧 以 鋼 鐵 利 槍 以 刺 其 身, 不 以 身 識 取 於 觸 相 及 隨 觸 好 所 以 者 何? 以 取 觸 相 及 隨 觸 好 故, 身 壞 命 終 墮 惡 趣 中, 如 沈 鐵 丸 諸 比 丘! 睡 眠 者 是 愚 癡 活, 是 癡 命, 無 利 無 福, 然 諸 比 丘 寧 當 睡 眠, 不 於 彼 色 而 起 覺 想 若 起 覺 想 者, 必 生 纏 縛, 諍 訟, 能 令 多 眾 起 於 非 義, 不 能 饒 益 安 樂 天 人 彼 多 聞 聖 弟 子 作 如 是 學 : 我 今 寧 以 熾 然 鐵 槍 以 貫 其 目, 不 以 眼 識 取 於 色 相, 墮 三 惡 趣, 長 夜 受 苦 我 從 今 日, 當 正 思 惟, 觀 眼 無 常, 有 為, 心 緣 生 法 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 無 常, 有 為, 心 緣 生 法 耳 鼻 舌 身 入 處, 當 如 是 學 寧 以 鐵 槍 貫 其 身 體, 不 以 身 識 取 於 觸 相 及 隨 觸 好 故, 墮 三 惡 道 我 從 今 日, 當 正 思 惟 : 觀 身 無 常, 有 為, 心 緣 生 法 若 觸, 身 識 身 觸, 身 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 無 常, 有 為, 心 緣 生 法 多 聞 聖 弟 子 作 如 是 學 : 睡 眠 者 是 愚 癡 活, 癡 命, 無 果 無 利, 無 福 我 當 不 眠, 亦 不 起 覺 想, 起 想 者, 生 於 纏 縛, 諍 訟, 令 多 人 非 義 饒 益, 不 得 安 樂 多 聞 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 眼 生 厭 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 生 厭, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 94

98 自 知 不 受 後 有, 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 67 正4 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 眼, 不 知 不 識, 不 斷, 不 離 欲, 不 堪 能 正 盡 苦 於 眼, 若 知 若 識, 若 斷, 若 離 欲, 堪 能 正 盡 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 眼 四 經, 如 是 乃 至 意 二 十 四 經, 如 上 說 68 正4 味 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 諸 比 丘, 於 眼 味 著, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門 不 得 自 在 脫 於 魔 手, 魔 縛 所 縛, 入 於 魔 繫 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 若 沙 門 婆 羅 門, 於 眼 不 味 者, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門 不 隨 於 魔, 脫 於 魔 手, 不 入 魔 繫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 味 如 是 歡 喜 讚 歎 染 著 堅 住 愛 樂 憎 嫉 亦 如 是 說 如 內 入 處 七 經, 外 入 處 七 經 亦 如 是 說 69 正44 魔 釣 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離. 獼 猴 池 側. 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 魔 鈎, 云 何 為 六? 眼 味 著 S.5.-.Pajana 了 知 (-) S Assadena etc. 由 於 甘 味 等 S Marapasa 魔 索 (-) 95 色, 是 則 魔 鈎 ; 耳 味 著 聲, 是 則 魔 鈎 ; 鼻 味 著 香, 是 則 魔 鈎 ; 舌 味 著 味, 是 則 魔 鈎 ; 身 味 著 觸, 是 則 魔 鈎 ; 意 味 著 法, 是 則 魔 鈎 若 沙 門 婆 羅 門, 眼 味 著 色 者, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 魔 鈎 鈎 其 咽, 於 魔 不 得 自 在 96 穢 說 淨 說, 廣 說 如 上 70 正45 四 法 品 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜 調 伏 駁 牛 聚 落 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 為 汝 等 說 法, 初 語 亦 善, 中 語 亦 善, 後 語 亦 善 善 義 善 味, 純 一 滿 淨 4, 清 白 梵 行, 謂 四 品 法 經 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 四 品 法 經? 有 眼 識 色, 可 愛 可 念, 可 樂 可 著 ; 比 丘 見 已, 歡 喜 讚 歎, 樂 著, 堅 住 有 眼 識 色, 不 可 愛, 不 可 念, 不 可 樂 著, 苦 厭 ; 比 丘 見 已, 瞋 恚, 嫌 薄 如 是 比 丘, 於 魔 不 得 自 在, 乃 至 不 得 解 脫 魔 繫 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 有 眼 識 色, 可 愛 可 念, 可 樂 可 著, 比 丘 見 已, 知 喜 不 讚 歎, 不 樂 著, 堅 實 有 眼 識 色, 不 可 愛 念. 樂 著, 比 丘 見 已, 不 瞋 恚. 嫌 薄 如 是 比 丘, 不 隨 魔 自 在, 乃 至 解 脫 魔 繫 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 ; 是 名 比 丘 四 品 法 經 cf. S.5.89.Balisika 漁 夫 ( 吞 嚥 魚 餌 的 魚, 將 成 為 漁 夫 的 曩 中 物 ; 同 樣 的, 受 眼 耳 鼻 舌 身 意 的 欲 染 者, 將 為 波 旬 所 捕 獲 拘 留 搜 :kurusu,-su 為 名 詞 複 數 處 格 語 尾, 指 於 拘 留 國 人 間 拘 留 (Kuru): 又 作 俱 盧, 古 印 度 十 六 大 國 之 一 調 伏 駁 牛 聚 落 : 村 名, 意 為 雜 色 牧 牛 調 牛 4 純 一 滿 淨 : 純 一 圓 滿 清 淨

99 7 46 七年經 魔復說偈言 如是我聞 一時 佛住王舍城耆闍崛山 爾時 世 若說言知道 安穩向涅槃 汝自獨遊往 何煩教他為 尊晨朝著衣持鉢 入王舍城乞食 爾時 天魔波旬 作是 世尊復說偈答言 念 沙門瞿曇晨朝著衣持鉢 入王舍城乞食 我今當 若有離魔者 問度彼岸道 為彼平等說 真實永無餘 往 亂其道意 時 魔波旬化作御車像類 執杖覓牛 時習不放逸 永離魔自在 著弊衣 蓬頭亂髮 手腳剝裂 手執牛杖 至世尊前 問言 瞿曇 見我牛不 魔復說偈言 有石似段肉 餓烏來欲食 彼作軟美想 欲以補飢虛 世尊作是念 此是惡魔 欲來亂我 竟不得其味 折觜而騰虛 我今猶如烏 瞿曇如石生 即告魔言 惡魔 何處有牛 何用牛為 不入愧而去 猶烏陵虛逝 內心懷愁毒 即彼沒不現 魔作是念 沙門瞿曇知我是魔 而白佛言 瞿 7 曇 眼觸入處是我所乘 耳鼻舌身 意觸入處是我所乘 復問瞿曇 欲何所之 47 魔經() 如是我聞 一時 佛住王舍城耆闍崛山 爾時 世 尊告諸比丘 若沙門婆羅門 眼習近於色 則為魔所 佛告惡魔 汝有眼觸入處 耳鼻舌身意觸入處 自在 乃至不得解脫魔繫 耳鼻舌身意 亦復如是 若 若彼無眼觸入處 無耳鼻舌身意觸入處 汝所不到 我 沙門婆羅門 眼不習近於色 不隨魔自在 乃至得解脫 往到彼 爾時 天魔波旬即說偈言 魔繫 耳鼻舌身意 亦復如是 佛說此經已 諸比丘 若常有我者 彼悉是我所 一切悉屬我 瞿曇何所之 聞佛所說 歡喜奉行 爾時 世尊說偈答言 如習近 繫.著 味 鄰.聚 使 受持 繫著 我所 若言有 我 者 彼說 我 則非 是故知波旬 即自墮負處 求 欲 淳 濃 不捨 亦如上說 7 S.4.4.Sattavassani 七年 S.4.4.說 惡魔波旬跟蹤世尊七 年 等待機會(找不當的身門等來指責) 而一無所得 波旬 Papiya 即擾亂求道者心志 障礙善法 破壞勝事的 魔王 經典中常作魔波旬 天魔波旬 魔王波旬 傳說在世 尊修苦行時 波旬曾加以擾亂 後來也常擾亂佛弟子修行 波旬即欲界第六天 他化自在天王 純陀經 如是我聞 一時 佛住波吒利弗多羅國.雞林園 爾 S.5.9.Hetuna ajjhatta 內因() 波吒利弗多羅國雞林園 波吒利弗多羅城(Pataliputta) 又作 波吒釐子城 華氏城 為中印度摩揭陀國之都城 位於恆河 左岸 雞林園 即雞園僧伽藍 雞林精舍 98

100 時, 尊 者 阿 難 往 詣 尊 者 大 純 陀 所, 共 相 問 訊 已, 於 一 面 坐 爾 時, 尊 者 阿 難 語 尊 者 純 陀 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 尊 者 純 陀 語 尊 者 阿 難 言 : 隨 仁 所 問, 知 者 當 答 尊 者 阿 難 問 尊 者 純 陀 : 如 世 尊 如 來 應 供 等 正 覺, 所 知 所 見, 說 四 大 造 色, 施 設 顯 露 此 四 大 色 非 我 如 來 應 供 等 正 覺, 所 知 所 見, 亦 復 說 識 非 我 耶? 尊 者 純 陀 語 尊 者 阿 難 言 : 仁 者 最 為 多 聞, 我 從 遠 來 詣 尊 者 所, 為 問 此 法 故 今 日 尊 者 唯 願 為 說 此 義! 尊 者 阿 難 語 純 陀 言 : 我 今 問 尊 者, 隨 意 見 答 尊 者 純 陀! 為 有 眼 有 色, 有 眼 識 不? 答 言 : 有 尊 者 阿 難 復 問 : 為 緣 眼 及 色 生 眼 識 不? 答 言 : 如 是 尊 者 阿 難 復 問 : 若 眼 及 色 生 眼 識, 彼 因 彼 緣, 為 常, 為 無 常? 答 言 : 無 常 尊 者 阿 難 又 問 : 彼 因 彼 緣 生 眼 識, 彼 因 彼 緣 無 常 變 易 時, 彼 識 住 耶? 答 曰 : 不 也, 尊 者 阿 難! 尊 者 阿 難 復 問 : 於 意 云 何? 彼 法 若 生 若 滅 可 知, 多 聞 聖 弟 子 於 中 寧 見 是 我 異 我 相 在 不? 答 曰 : 不 也, 尊 者 阿 難? 耳 鼻 舌 身, 於 意 云 何? 有 意 有 法, 有 意 識 不? 答 曰 : 有 尊 者 阿 難 復 問 : 為 緣 意 及 法 生 意 識 不? 答 曰 : 如 是 尊 者 阿 難 復 問 : 若 意 緣 法 生 意 識, 彼 因 彼 緣, 為 常, 為 無 常? 答 曰 : 無 常 尊 者 阿 難 復 問 : 若 因 若 緣 生 意 識, 彼 因 彼 緣 無 常 變 易 時, 意 識 住 耶? 答 曰 : 不 也 尊 者 阿 難 復 問 : 於 意 云 何? 彼 法 若 生 若 滅 可 知, 多 聞 聖 弟 子 寧 於 中 見 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 阿 難! 尊 者 阿 難 語 純 陀 言 : 是 故 尊 者! 而 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 說 識 亦 無 常 譬 如 士 夫, 持 斧 入 山, 見 芭 蕉 樹, 謂 堪 材 用, 斷 根 截 葉, 斫 枝 剝 皮, 求 其 堅 實, 剝 至 於 盡, 都 無 堅 處 如 是 多 聞 聖 弟 子, 正 觀 眼 識, 耳 鼻 舌 身 意 識 當 正 觀 時, 都 無 可 取, 無 可 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 彼 二 正 士 說 是 法 時, 展 轉 隨 喜, 各 還 其 所 74 正49 拘 絺 羅 經 () 尊 者 阿 難 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 語 尊 者 舍 利 弗 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 為 解 說 不? 舍 利 弗 言 : 隨 仁 所 問, 知 者 當 答 尊 者 阿 難 問 尊 者 舍 利 弗 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅 息 沒 已, 更 有 餘 不? 大 純 陀 :Mahacunda, 或 譯 作 摩 訶 周 那, 舍 利 弗 之 弟 99 A.4.7.Vibhatti 分 別 A.4.74.Kotthika 拘 絺 羅 00

101 尊 者 舍 利 弗 語 阿 難 言 : 莫 作 此 問 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息 沒 已, 更 有 餘 不? 阿 難 又 問 尊 者 舍 利 弗 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息. 沒 已, 無 有 餘 耶? 尊 者 舍 利 弗 答 阿 難 言 : 亦 復 不 應 作 如 是 問 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息. 沒 已, 無 有 餘 耶? 阿 難 復 問 尊 者 舍 利 弗 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息 沒 已, 有 餘 無 餘, 非 有 餘 非 無 餘 耶? 尊 者 舍 利 弗 答 阿 難 言 : 此 亦 不 應 作 此 問 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息. 沒 已, 有 餘 無 餘, 非 有 餘 非 無 餘 耶? 尊 者 阿 難 又 問 舍 利 弗 : 如 尊 者 所 說, 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息. 沒 已, 有 亦 不 應 說, 無 亦 不 應 說, 有 無 亦 不 應 說, 非 有 非 無 亦 不 應 說, 此 語 有 何 義? 尊 者 舍 利 弗 語 尊 者 阿 難 : 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息. 沒 已, 有 餘 耶? 此 則 虛 言 無 餘 耶? 此 則 虛 言 有 餘 無 餘 耶? 此 則 虛 言 非 有 餘 非 無 餘 耶? 此 則 虛 言 若 言 六 觸 入 處 盡, 離 欲, 滅. 息 沒 已, 離 諸 虛 偽, 得 般 涅 槃, 此 則 佛 說 時, 二 正 士 展 轉 隨 喜, 各 還 本 處 75 正50 拘 絺 羅 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 俱 在 耆 闍 崛 山 尊 者 摩 訶 虛 偽 : 即 戲 論 戲 論 不 應 思 惟, 不 應 分 別, 不 應 詰 問 S.5.9.Kotthika 拘 絺 羅 為 得 四 無 礙 解 第 一 的 比 丘 0 拘 絺 羅 晡 時 從 禪 覺, 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊 已, 退 坐 一 面, 語 舍 利 弗 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 0 尊 者 舍 利 弗 語 摩 訶 拘 絺 羅 : 隨 仁 所 問, 知 者 當 答 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 問 尊 者 舍 利 弗 言 : 云 何 尊 者 舍 利 弗! 眼 繫 色 耶? 色 繫 眼 耶? 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法 ; 意 繫 法 耶? 法 繫 意 耶? 尊 者 舍 利 弗 答 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 言 : 非 眼 繫 色, 非 色 繫 眼, 乃 至 非 意 繫 法, 非 法 繫 意 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 於 其 中 間, 若 彼 欲 貪 是 其 繫 也 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 譬 如 二 牛, 一 黑 一 白, 共 一 軛 鞅 縛 繫, 人 問 言 : 為 黑 牛 繫 白 牛? 為 白 牛 繫 黑 牛? 為 等 問 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 舍 利 弗! 非 黑 牛 繫 白 牛, 亦 非 白 牛 繫 黑 牛, 然 於 中 間 若 軛, 若 繫 鞅 者, 是 彼 繫 縛 如 是 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 非 眼 繫 色, 非 色 繫 眼, 乃 至 非 意 繫 法, 非 法 繫 意 ; 中 間 欲 貪, 是 其 繫 也 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 若 眼 繫 色, 若 色 繫 眼, 乃 至 若 意 繫 法, 若 法 繫 意, 世 尊 不 教 人 建 立 梵 行, 得 盡 苦 邊 以 非 眼 繫 色, 非 色 繫 眼, 乃 至 非 意 繫 法, 非 法 繫 意, 故 世 尊 教 人 建 立 梵 行, 得 盡 苦 邊 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 世 尊 眼 見 色, 若 好 若 惡, 不 起 欲 貪 ; 其 餘 眾 生, 眼 若 見 色, 若 好 若 惡, 則 起 欲 貪 是 故 世 尊 說 當 斷 欲 貪, 則 心 解 脫 乃 至 意 法, 亦 復 如 是 等 問 : 正 問

102 時, 二 正 士 展 轉 隨 喜, 各 還 本 處 76 正5 拘 絺 羅 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 俱 在 耆 闍 崛 山 中 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 晡 時 從 禪 覺, 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 共 相 問 訊 已, 退 坐 一 面, 語 尊 者 舍 利 弗 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 舍 利 弗 言 : 隨 仁 所 問, 知 者 當 答 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 問 尊 者 舍 利 弗 言 : 謂 無 明 者, 云 何 為 無 明! 尊 者 舍 利 弗 言 : 所 謂 無 知, 無 知 者 是 為 無 明 云 何 無 知? 謂 眼 無 常, 不 如 實 知, 是 名 無 知 ; 眼 生 滅 法, 不 如 實 知, 是 名 無 知 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 如 是 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 六 觸 入 處, 如 實 不 知 不 見, 不 無 間 等, 愚 癡 無 明, 大 冥, 是 名 無 明 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 又 問 : 尊 者 舍 利 弗! 所 謂 明 者, 云 何 為 明? 舍 利 弗 言 : 所 謂 為 知, 知 者 是 明 為 何 所 知? 謂 眼 無 常, 眼 無 常 如 實 知 ; 眼 生 滅 法, 眼 生 滅 法 如 實 知 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 於 此 六 觸 入 處 如 實 知. 見, 明 覺, 悟. 慧, 無 間 等, 是 名 為 明 時, 二 正 士 各 聞 所 說, 展 轉 隨 喜, 各 還 其 所 A.4.75.Upavana (Kotthika);M.4.Mahavedallasuttam, 有 明 大 經 中 阿 含 經, 大 拘 稀 羅 經 ; 根 本 說 一 切 有 部 毘 柰 耶 卷 六 (T.658.) 有 完 整 的 故 事 0 77 正5 優 波 先 那 經 04 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 比 丘 名 優 波 先 那, 住 王 舍 城 寒 林 中 塚 間, 蛇 頭 巖 下 迦 陵 伽 行 處 時, 尊 者 優 波 先 那, 獨 一 於 內 坐 禪, 時, 有 惡 毒 蛇, 長 尺 許, 於 上 石 間 墮 優 波 先 那 身 上 優 波 先 那 喚 舍 利 弗, 語 諸 比 丘 : 毒 蛇 墮 我 身 上, 我 身 中 毒 汝 等 駛 來, 扶 持 我 身, 出 置 於 外, 莫 令 於 內 身 壞, 碎 如 糠 糟 聚 時, 尊 者 舍 利 弗, 於 近 處 住 一 樹 下, 聞 優 波 先 那 語, 即 詣 優 波 先 那 所, 語 優 波 先 那 言 : 我 今 觀 汝 色 貌 諸 根 不 異 於 常, 而 言 中 毒, 持 我 身 出, 莫 令 散 壞, 如 糠 糟 聚, 竟 為 云 何? 優 波 先 那 語 舍 利 弗 言 : 若 當 有 言 : 我 眼 是 我. 我 所, 耳 鼻 舌 身 意, 耳 鼻 舌 身 意 是 我. 我 所 ; 色 聲 香 味 觸 法, 色 聲 香 味 觸 法 是 我. 我 所 ; 地 界, 地 界 是 我. 我 所, 水 火 風 空 識 界, 水 火 風 空 識 界 是 我. 我 所 ; 色 陰, 色 陰 是 我. 我 所, 受 想 行 識 陰, 受 想 行 識 陰 是 我. 我 所 者, 面 色 諸 根, 應 有 變 異 我 今 不 爾, 眼 非 我. 我 所, 乃 至 識 陰 非 我. 我 所, 是 S Upasena 優 波 先 那 ;A.4.67./II,7.Ahiraja 蛇 王 ; 律 藏 小 品 Vin.Cv.5.6./II,09-0; CS:pg.45-6; 增 支 部 A.4.67./II,7-7.Ahirajasuttam 蛇 王 經 ; 本 生 經 J.0.; 梵 Upasena 優 波 先 那 ; 佛 說 隨 勇 尊 者 經 (T4.77.); 根 本 說 一 切 有 部 毘 柰 耶 卷 第 六 (T.656-7) 優 波 先 那..Upasena 優 波 先 那 是 法 將 舍 利 弗 尊 者 的 弟 弟

103 故 面 色. 諸 根 無 有 變 異 舍 利 弗 言 : 如 是, 優 波 先 那! 汝 若 長 夜 離 我. 我 所 我 慢 繫 著 使, 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 世 永 不 復 起, 云 何 面 色 諸 根 當 有 變 異! 時, 舍 利 弗 即 周 匝 扶 持 優 波 先 那 身, 出 於 窟 外 優 波 先 那 身, 中 毒 碎 壞, 如 聚 糠 糟 時, 舍 利 弗 即 說 偈 言 : 久 植 諸 梵 行, 善 修 八 聖 道, 歡 喜 而 捨 壽, 猶 如 捨 棄 毒 久 植 諸 梵 行, 善 修 八 聖 道, 歡 喜 而 捨 壽, 如 人 重 病 愈 久 植 諸 梵 行, 善 修 八 聖 道, 如 出 火 燒 宅, 臨 死 無 憂 悔 久 植 諸 梵 行, 善 修 八 聖 道, 以 慧 觀 世 間, 猶 如 穢 草 木, 不 復 更 求 餘, 餘 亦 不 相 續 時, 尊 者 舍 利 弗, 供 養 優 波 先 那 屍 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 尊 者 優 波 先 那, 有 小 惡 毒 蛇, 如 治 眼 籌, 墮 其 身 上, 其 身 即 壞, 如 聚 糠 糟 佛 告 舍 利 弗 : 若 優 波 先 那 誦 此 偈 者, 則 不 中 毒, 身 亦 不 壞 如 聚 糠 糟 舍 利 弗 白 佛 言 : 世 尊! 誦 何 等 偈, 何 等 辭 句? 佛 即 為 舍 利 弗 而 說 偈 言 : 常 慈 念 於 彼, 堅 固 賴 吒 羅, 慈 伊 羅 槃 那, 尸 婆 弗 多 羅, 欽 婆 羅 上 馬, 亦 慈 迦 拘 吒, 及 彼 黑 瞿 曇, 難 陀. 跋 難 陀 慈 悲 於 無 足, 及 以 二 足 者, 四 足 與 多 足, 亦 悉 起 慈 悲 眼 籌 : 治 眼 疾 之 小 竹 片 指 小 蛇 如 治 眼 疾 之 竹 籌 一 般 伊 羅 槃 那..Erakapatta 龍 王 名 05 慈 悲 於 諸 龍, 依 於 水 陸 者, 慈 一 切 眾 生, 有 量 及 無 量 安 樂 於 一 切, 亦 離 煩 惱 生, 欲 令 一 切 賢, 一 切 莫 生 惡, 常 住 蛇 頭 巖, 眾 惡 不 來 集 凶 害 惡 毒 蛇, 能 害 眾 生 命, 如 此 真 諦 言, 無 上 大 師 說 我 今 誦 習 此, 大 師 真 實 語, 一 切 諸 惡 毒, 無 能 害 我 身 貪 欲. 瞋 恚. 癡, 世 間 之 三 毒, 如 此 三 惡 毒, 永 除 名 佛 寶 ; 法 寶 滅 眾 毒 ; 僧 寶 亦 無 餘 破 壞 凶 惡 毒, 攝 受 護 善 人, 佛 破 一 切 毒, 汝 蛇 毒 今 破 故 說 是 咒 術 章 句, 所 謂 : 塢 躭 婆 隸 躭 婆 隸 躭 陸 波 羅 躭 陸 柰 渧 肅 柰 渧 ㄅ 抧 跋 渧 文 那 移 三 摩 移 檀 諦 尼 羅 枳 施 婆 羅 拘 閇 ㄧˋ 塢 隸 塢 娛 隸 悉 波 呵 龍 : 蛇 咒 術.. 咒 術 或 幻 術 都 是 世 尊 反 對 的 根 本 說 一 切 有 部 毘 柰 耶 卷 六 : 爾 時 世 尊 為 諸 苾 芻 說 伽 他 及 禁 咒 曰 : 我 於 持 國 主, 及 曷 羅 末 泥, 緝 婆 金 跋 羅, 咸 悉 生 慈 念 喬 答 摩 醜 目, 難 陀. 小 難 陀, 無 足. 二 足 等, 亦 起 於 慈 念 於 一 切 諸 龍, 依 水 而 居 者, 行 住 有 情 類, 我 悉 起 慈 心 一 切 人 天 眾, 神 鬼 及 傍 生, 咸 皆 獲 利 安, 無 病 常 歡 喜 所 見 皆 賢 善, 不 遇 諸 怨 惡, 我 悉 興 慈 念, 毒 害 勿 相 侵, 我 於 崖 谷 險, 一 切 處 遊 行 齧 毒 及 害 毒, 常 勿 相 忓 嬈, 世 尊 大 慈 父, 所 有 真 實 言 : 我 說 佛 語 故, 諸 毒 勿 侵 我, 貪 欲 瞋 恚 癡, 為 世 間 大 毒 由 佛 真 實 語, 諸 毒 自 銷 亡, 貪 欲 瞋 恚 癡, 為 世 間 大 毒 由 法 真 實 語, 諸 毒 自 銷 亡 貪 欲 瞋 恚 癡, 為 世 間 大 毒, 由 僧 真 實 語, 諸 毒 自 銷 亡, 滅 除 諸 毒 害, 擁 護 而 攝 受, 佛 除 一 切 毒, 蛇 毒 汝 銷 亡 怛 姪 他 菴 敦 鼻 麗 敦 鼻 麗 敦 薜 缽 利 敦 薜 奈 帝 蘇 奈 帝 雞 奈 帝 牟 柰 裔 蘇 牟 柰 裔 彈 帝 尼 攞 雞 世 遮 盧 計 薜 嗢 毘 盈 具 麗 莎 訶 06

104 舍 利 弗! 優 波 先 那 善 男 子, 爾 時 說 此 偈, 說 此 章 句 者, 蛇 毒 不 能 中 其 身, 身 亦 不 壞 如 糠 糟 聚 舍 利 弗 白 佛 言 : 世 尊! 優 波 先 那 未 曾 聞 此 偈, 未 曾 聞 此 咒 術 章 句 世 尊 今 日 說 此, 正 為 當 來 世 耳 尊 者 舍 利 弗 聞 佛 所 說, 歡 喜 作 禮 而 去 78 正5 毘 紐 迦 旃 延 經 如 是 我 聞 : 一 時, 尊 者 優 陀 夷 往 拘 薩 羅 國 人 間 遊 行, 至 拘 磐 茶 聚 落, 到 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 菴 羅 園 中 住 時 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼, 有 諸 年 少 弟 子, 遊 行 採 樵, 至 菴 羅 園 中, 見 尊 者 優 陀 夷, 坐 一 樹 下, 容 貌 端 正, 諸 根 寂 靜, 心 意 安 定, 成 就 第 一 調 伏 見 已, 往 詣 其 所, 共 相 問 訊 已, 退 坐 一 面 時, 優 陀 夷 為 諸 年 少, 種 種 說 法 勸 勵 已, 默 然 而 住, 彼 諸 年 少 聞 尊 者 優 陀 夷 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 時 諸 年 少, 擔 持 束 薪, 還 至 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 所, 置 薪 束 於 地, 詣 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 所, 白 言 : 我 和 上 尼 當 知! 菴 羅 園 中 有 沙 門 優 陀 夷, 姓 瞿 曇 氏, 依 於 彼 住, 極 善 說 法 ((T.656~7) 大 莊 嚴 論 經 卷 第 一 : 時 優 婆 塞 語 婆 羅 門 言 : 如 來 實 有 大 功 德 力, 永 斷 呪 根 (T4.58.) S.5..Verahaccani 毘 紐 迦 旃 延 ( 婆 羅 門 尼 ) 優 陀 夷 :Udayi, 善 能 勸 導, 福 度 人 民 第 一 比 丘 和 上 尼 : 和 上 是 由 犍 陀 羅 語 uvaja 轉 來 的 音, 和 上 尼 指 女 性 07 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 語 諸 年 少 言 : 汝 可 往 請 沙 門 優 陀 夷 瞿 曇 氏, 明 日 於 此 飯 食 時, 諸 年 少 弟 子, 受 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 教 已, 往 詣 尊 者 優 陀 夷 所, 白 優 陀 夷 言 : 尊 者 當 知! 我 和 上 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼, 請 尊 者 優 陀 夷 明 旦 飯 食 時, 優 陀 夷 默 然 受 請 時, 彼 諸 年 少, 知 優 陀 夷 受 請 已, 還 歸 和 上 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 所, 白 言 : 和 上 尼! 我 以 和 上 尼 語 請 尊 者 優 陀 夷, 尊 者 優 陀 夷 默 然 受 請, 和 上 尼 自 知 時 爾 時, 尊 者 優 陀 夷, 夜 過 晨 朝, 著 衣 持 缽, 往 詣 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼 舍 時 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼, 遙 見 尊 者 優 陀 夷 來, 疾 敷 床 座, 請 令 就 坐, 設 種 種 飲 食, 自 手 供 養, 豐 美 滿 足, 食 已, 澡 漱 洗 訖, 還 就 本 坐 時 毘 紐 迦 旃 延 氏 婆 羅 門 尼, 知 食 已 訖, 著 好 革 屣, 以 衣 覆 頭, 別 施 高 床, 現 起 輕 相, 傲 慢 而 坐, 語 優 陀 夷 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 優 陀 夷 答 言 : 姊 妹! 今 是 非 時 作 此 語 已, 從 座 起 去, 如 是 明 日, 諸 弟 子 復 至 菴 羅 園 採 樵, 聽 法, 還 復 白 和 上 尼, 和 上 尼 復 遣 詣 請 食 如 前 三 返, 乃 至 請 法, 答 言 非 時, 不 為 說 法 諸 年 少 弟 子 復 白 和 上 尼 : 菴 羅 園 中 沙 門 優 陀 夷, 極 善 說 法 和 上 尼 答 言 : 我 亦 知 彼 極 善 說 法, 再 三 請 來, 設 食, 問 法, 常 言 非 時, 不 說 而 去 諸 弟 子 言 : 和 上 尼 著 好 革 屣, 以 衣 覆 頭, 不 恭 敬 坐, 彼 云 何 說, 所 以 者 何? 彼 尊 者 優 陀 夷, 心 敬 法 故, 08

105 不說而去 和上尼答言 若如是者 更為我請 彼諸弟子受教更請 供養如前 時和上尼知食訖已 婆羅門尼復問 沙門 云何阿羅訶說 因緣生苦 樂 不苦不樂滅 脫革屣 整衣服 更坐卑床 恭敬白言 欲有所問 寧有閑暇見答與不 優陀夷答言 我今問汝 隨意答我 婆羅門尼 一切眼 一切時滅 無餘 猶有眼觸因緣生受 內覺若 優陀夷答言 汝今宜問 當為汝說 苦若樂 不苦不樂耶 答言 無也 沙門 彼即問言 有沙門婆羅門 說苦樂自作 復有說 言 苦樂他作 復有說言 苦樂自他作 復有說言 苦 如是耳鼻舌身意 一切時滅 永盡無餘 猶有意 觸因緣生受 內覺若苦若樂 不苦不樂耶 樂非自非他作 尊者復云何 尊者優陀夷答言 姊 妹 阿羅訶 說苦樂異生 非如是說 答言 無也 沙門 如是婆羅門尼 是為阿 羅訶說因緣生苦樂 不苦不樂滅 尊者優陀夷說是法時 毘紐迦旃延氏婆羅門尼 遠 婆羅門尼復問 其義云何 優陀夷答言 阿羅訶說 從其因緣 生諸苦樂 塵離垢 得法眼淨 爾時 毘紐迦旃延氏婆羅門尼 見 優陀夷復語婆羅門尼言 我今問汝 隨意答我 於意 法得法 知法入法 度疑惑 不由於他 入佛教法 於 云何 有眼不 答言 有 法得無所畏 從坐起 整衣服 恭敬合掌 白尊者優陀 有色不 答言 有 夷 我今日超入決定 我從今日 歸依佛 歸依法 有眼識眼觸 眼觸因緣生受 內覺若苦若樂 不 歸依僧 我從今日盡壽歸依三寶 爾時 優陀夷為婆 苦不樂不 答言 如是 尊者優陀夷 羅門尼說法示教照喜已 從坐起去 優陀夷復問 有耳鼻舌身意 有意識意觸 意觸 79 因緣生受 內覺若苦若樂 不苦不樂不 54 二十億耳經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 答言 如是 尊者優陀夷 尊者二十億耳住耆闍崛山 常精勤修習菩提分法 時 優陀夷言 此是阿羅訶說 從其因緣生於苦樂 尊者二十億耳 獨靜禪思而作是念 於世尊弟子精勤 婆羅門尼言 尊者優陀夷 如是阿羅訶說 從其 因緣生苦樂耶 優陀夷答言 如是 婆羅門尼 阿羅訶 arahanta 阿羅漢 09 A.6.55.Sona(精進第一)守隆那 增壹阿含. 經 中 阿含 經 沙門二十億經 長老偈 vv.640~644 Mv.5.(-0) cf.大正藏 No.4 五分律 卷 cf.大正藏 No.48 四分律.卷 9 0

106 聲 聞 中, 我 在 其 數, 然 我 今 日 未 盡 諸 漏 我 是 名 族 姓 子, 多 饒 財 寶, 我 今 寧 可 還 受 五 欲, 廣 行 施 作 福 爾 時, 世 尊 知 二 十 億 耳 心 之 所 念, 告 一 比 丘 : 汝 等 今 往 二 十 億 耳 所, 告 言 : 世 尊 呼 汝 是 比 丘 受 佛 教 已, 往 詣 二 十 億 耳 所, 語 言 : 世 尊 呼 汝 二 十 億 耳 聞 彼 比 丘 稱 大 師 命, 即 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面 爾 時, 世 尊 告 二 十 億 耳 : 汝 實 獨 靜 禪 思 作 是 念 : 世 尊 精 勤 修 學 聲 聞 中, 我 在 其 數, 而 今 未 得 漏 盡 解 脫 我 是 名 族 姓 子, 又 多 錢 財, 我 寧 可 還 俗, 受 五 欲 樂, 廣 施 作 福 耶? 時, 二 十 億 耳 作 是 念 : 世 尊 已 知 我 心 驚 怖 毛 豎, 白 佛 言 : 實 爾, 世 尊! 佛 告 二 十 億 耳 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 二 十 億 耳! 汝 在 俗 時, 善 彈 琴 不? 答 言 : 如 是, 世 尊! 復 問 : 於 意 云 何? 汝 彈 琴 時, 若 急 其 絃, 得 作 微 妙 和 雅 音 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 復 問 : 云 何? 若 緩 其 絃, 寧 發 微 妙 和 雅 音 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 復 問 : 云 何 善 調 琴 絃, 不 緩 不 急, 然 後 發 妙 和 雅 音 不? 答 言 : 如 是, 世 尊! 二 十 億 耳 (Sona Kolivisa): 人 名 中 印 度 伊 爛 拏 鉢 伐 多 國 長 者 之 子, 善 彈 琴, 為 聲 聞 中 具 足 四 威 儀 之 大 精 進 比 丘 五 分 律 四 分 律 均 譯 作 億 耳, 增 壹 阿 含 與 雜 阿 含 則 譯 作 二 十 億 耳 此 係 sona 與 sota( 耳 ) koli 與 koti( 億 ) 混 淆 ;visa 與 visati( 二 十 ) 混 淆 所 致 佛 告 二 十 億 耳 : 精 進 太 急, 增 其 掉 悔 ; 精 進 太 緩, 令 人 懈 怠 是 故 汝 當 平 等 修 習 攝 受, 莫 著, 莫 放 逸, 莫 取 相! 時, 尊 者 二 十 億 耳, 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 時, 尊 者 二 十 億 耳, 常 念 世 尊 說 彈 琴 譬, 獨 靜 禪 思, 如 上 所 說, 乃 至 漏 盡, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 爾 時, 尊 者 二 十 億 耳 得 阿 羅 漢, 內 覺 解 脫 喜 樂, 作 是 念 : 我 今 應 往 問 訊 世 尊 爾 時, 尊 者 二 十 億 耳 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 於 世 尊 法 中 得 阿 羅 漢, 盡 諸 有 漏, 所 作 已 作, 捨 離 重 擔, 逮 得 己 利, 盡 諸 有 結, 正 智 心 解 脫 當 於 爾 時, 解 脫 六 處 云 何 為 六? 離 欲 解 脫 離 恚 解 脫 遠 離 解 脫 愛 盡 解 脫 諸 取 解 脫 心 不 忘 念 解 脫 世 尊! 若 有 依 少 信 心 而 言 離 欲 解 脫, 此 非 所 應 ; 貪 恚 癡 盡, 是 名 真 實 離 欲 解 脫 若 復 有 人, 依 少 持 戒 而 言 我 得 離 恚 解 脫, 此 亦 不 應 ; 貪 恚 癡 盡, 是 名 真 實 離 恚 解 脫 若 復 有 人, 依 於 修 習 利 養 遠 離, 而 言 遠 離 解 脫, 是 本 句 A.6.55./III,75 作 : 若 發 勤 精 進 太 過 則 掉 舉, 若 精 進 過 緩 則 懈 怠 是 故 守 隆 那! 汝 住 於 平 等 之 精 進 六 處 解 脫 : 一. 離 欲 解 脫 ( 出 離 勝 解 ), 二. 離 恚 解 脫 ( 無 惱 勝 解 ), 三. 遠 離 解 脫, 四. 愛 盡 解 脫, 斷 當 來 後 有 因 五. 諸 取 解 脫, 斷 現 法 境 界 諸 雜 染 六. 心 不 忘 念 解 脫 ( 心 無 癡 勝 解 ), 斷 煩 惱 離 欲 離 恚 解 脫, 為 增 上 戒 學 所 依 ; 遠 離 解 脫 為 增 上 心 學 所 依 ; 愛 盡 等 三 解 脫, 為 增 上 慧 學 所 依 世 尊 告 誡 諸 比 丘 : 受 人 利 養 甚 重, 不 易 至 無 為 之 處 雜 寶 藏 經 (T4.48.).. 利 養 之 害, 破 皮 破 肉 破 骨 破 髓 云 何

107 亦 不 應 ; 貪 恚 癡 盡, 是 真 實 遠 離 解 脫 貪 恚 癡 盡, 亦 名 離 愛, 亦 名 離 取, 亦 名 離 忘 念 解 脫 如 是 世 尊! 若 諸 比 丘 未 得 羅 漢, 未 盡 諸 漏, 於 此 六 處 不 得 解 脫 若 復 比 丘 在 於 學 地, 未 得 增 上 樂 涅 槃, 習 向 心 住, 爾 時 成 就 學 戒, 成 就 學 根 後 時 當 得 漏 盡, 無 漏 心 解 脫, 乃 至 自 知 不 受 後 有 當 於 爾 時, 得 無 學 戒, 得 無 學 諸 根 譬 如 嬰 童 愚 小 仰 臥, 爾 時 成 就 童 子 諸 根 ; 彼 於 後 時, 漸 漸 增 長, 諸 根 成 就, 當 於 爾 時, 成 就 長 者 諸 根 在 學 地 者, 亦 復 如 是, 未 得 增 上 安 樂, 乃 至 成 就 無 學 戒, 無 學 諸 根 若 眼 常 識 色, 終 不 能 妨 心 解 脫 慧 解 脫, 意 堅 住 故, 內 修 無 量 善 解 脫, 觀 察 生 滅 乃 至 無 常 耳 識 聲, 鼻 識 香, 舌 識 味, 身 識 觸, 意 識 法, 不 能 妨 心 解 脫 慧 解 脫, 意 堅 住 故, 內 修 無 量 善 解 脫, 觀 察 生 滅 譬 如 村 邑 近 大 石 山, 不 斷 不 壞 不 穿, 一 向 厚 密, 假 使 四 方 風 吹, 不 能 動 搖, 不 能 穿 過 彼 無 學 者 亦 復 如 是, 眼 常 識 色, 乃 至 意 常 識 法, 不 能 妨 心 解 脫, 慧 解 脫, 意 堅 住 故, 內 修 無 量 善 解 脫, 觀 察 生 滅 爾 時, 二 十 億 耳 重 說 偈 言 : 離 欲 心 解 脫, 無 恚 脫 亦 然, 遠 離 心 解 脫, 貪 愛 永 無 餘 諸 取 心 解 脫, 及 意 不 忘 念 ; 曉 了 入 處 生, 於 彼 心 解 脫 彼 心 解 脫 者, 比 丘 意 止 息 ; 諸 所 作 已 作, 更 不 作 所 作 為 破? 破 持 戒 之 皮, 禪 定 之 肉, 智 慧 之 骨, 微 妙 善 心 之 髓 猶 如 大 石 山, 四 風 不 能 動, 色 聲 香 味 觸, 及 法 之 好 惡, 六 入 處 常 對, 不 能 動 其 心, 心 常 住 堅 固, 諦 觀 法 生 滅 4 尊 者 二 十 億 耳 說 是 法 時, 大 師 心 悅 ; 諸 多 聞 梵 行 者 聞 尊 者 二 十 億 耳 所 說, 皆 大 歡 喜 爾 時, 尊 者 二 十 億 耳 聞 佛 說 法, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 爾 時, 世 尊 知 二 十 億 耳 去, 不 久, 告 諸 比 丘 : 善 心 解 脫 者, 應 如 是 記 說 如 二 十 億 耳, 以 智 記 說, 亦 不 自 舉, 亦 不 下 他, 正 說 其 義, 非 如 增 上 慢 者, 不 得 其 義 而 自 稱 歎 得 過 人 法, 自 取 損 減 80 正55 魯 醯 遮 經 4 如 是 我 聞 : 一 時, 尊 者 摩 訶 迦 旃 延, 住 阿 磐 提 國 濕 摩 陀 江 側 獼 猴 室 阿 練 若 窟 有 魯 醯 遮 婆 羅 門, 恭 敬 承 事, 如 羅 漢 法 爾 時, 尊 者 摩 訶 迦 旃 延, 晨 朝 著 衣 持 缽, 入 獼 猴 室 聚 落, 次 行 乞 食, 乞 食 還, 舉 衣, 洗 足 已 入 室 坐 禪 時 魯 醯 遮 婆 羅 門 有 諸 年 少 弟 子, 遊 行 採 薪, 至 尊 者 摩 訶 迦 旃 延 窟 邊, 共 戲 笑 言 : 此 中 剃 髮 沙 門 住, 是 黑 闇 人 5, 非 世 勝 人, 而 魯 醯 遮 婆 羅 門 尊 重 供 養 如 羅 漢 法 增 上 慢 :adhimana, 高 估 自 己, 自 以 為 證 果 過 人 法 : 指 四 禪 八 定 解 脫 三 摩 地 正 受 ( 三 摩 缽 地 等 至 ) 智 見 修 道 ( 四 向 ) 得 果 ( 四 果 ), 果 的 作 證 斷 染 無 障 礙 在 心 的 空 屋 受 樂 ( 指 得 初 禪 乃 至 第 四 禪 ) 等 S.5..Lohicca 魯 醯 遮 ( 婆 羅 門 ) 4 阿 磐 提 國 :Avanti, 古 印 度 十 六 大 國 之 一, 在 印 度 西 部 5 黑 闇 人 : 指 迦 旃 延 出 身 黑 皮 膚 之 賤 民

108 時, 尊 者 摩 訶 迦 旃 延 語 諸 年 少 言 : 年 少! 年 少! 莫 作 聲 諸 年 少 言 : 終 不 敢 復 言 如 是 再 三, 語 猶 不 止 於 是 尊 者 摩 訶 迦 旃 延, 出 戶 外, 語 諸 年 少 言 : 年 少! 年 少! 汝 等 莫 語, 我 今 當 為 汝 等 說 法, 汝 等 且 聽 諸 年 少 言 : 諾! 唯 願 說 法, 我 當 聽 受 爾 時, 尊 者 摩 訶 迦 旃 延 即 說 偈 言 : 古 昔 婆 羅 門, 修 習 勝 妙 戒, 得 生 宿 命 智, 娛 樂 真 諦 禪, 常 住 於 慈 悲, 關 閉 諸 根 門, 調 伏 於 口 過, 古 昔 行 如 是 捨 本 真 實 行, 而 存 虛 偽 事, 守 族 姓 放 逸, 從 諸 根 六 境, 自 餓. 居 塚 間, 三 浴. 誦 三 典, 不 守 護 根 門, 猶 如 夢 得 寶 編 髮 衣 皮 褐, 戒 盜 灰 坌 身, 麤 衣 以 蔽 形, 執 杖 持 水 瓶, 假 形 婆 羅 門, 以 求 於 利 養 善 攝 護 其 身, 澄 淨 離 塵 垢, 不 惱 於 眾 生, 是 道 婆 羅 門 爾 時, 諸 年 少 婆 羅 門 瞋 恚 不 喜, 語 尊 者 摩 訶 迦 旃 延 : 謗 我 經 典, 毀 壞 所 說, 罵 辱 婆 羅 門 執 持 薪 束, 還 魯 醯 遮 婆 羅 門 所, 語 魯 醯 遮 婆 羅 門 言 : 和 上 知 不? 彼 摩 訶 迦 旃 延 誹 謗 經 典, 毀 呰 言 說, 罵 辱 婆 羅 門 魯 醯 遮 婆 羅 門 語 諸 年 少 : 諸 年 少! 莫 作 是 語 所 以 者 何? 摩 訶 迦 旃 延 宿 重 戒 德, 不 應 謗 毀 經 典, 毀 呰 言 說, 罵 婆 羅 門 諸 年 少 言 : 和 上 不 信 我 言, 當 自 往 看 時 魯 醯 遮 婆 羅 門, 不 信 諸 年 少 語, 往 詣 摩 訶 迦 旃 延, ㄅ 戒 盜 灰 坌 身 : 戒 盜 指 戒 禁 取 坌 ㄣˋ: 灰 塵 道 婆 羅 門 : 真 實 婆 羅 門 5 共 相 問 訊, 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 語 摩 訶 迦 旃 延 言 : 我 諸 年 少 弟 子 來 到 此 不? 答 言 : 到 此 6 少 多 與 共 言 語 不? 答 云 : 與 共 言 語 魯 醯 遮 婆 羅 門 言 : 汝 與 諸 年 少 共 語, 今 可 為 我 盡 說 是 摩 訶 迦 旃 延 即 為 廣 說, 時 魯 醯 遮 婆 羅 門, 亦 復 瞋 恚, 心 得 不 喜, 語 摩 訶 迦 旃 延 : 我 先 不 信 諸 年 少 語, 今 摩 訶 迦 旃 延, 真 實 誹 謗 經 典, 毀 呰 而 說, 罵 辱 婆 羅 門 作 此 語 已, 小 默 然 住 須 臾, 復 語 摩 訶 迦 旃 延 : 仁 者 所 說 門, 何 等 為 門? 摩 訶 迦 旃 延 言 : 善 哉! 善 哉! 婆 羅 門 所 問 如 法, 我 今 當 為 汝 說 門 婆 羅 門! 眼 是 門, 以 見 色 故 ; 耳 鼻 舌 身, 意 是 門, 以 識 法 故 婆 羅 門 言 : 奇 哉! 摩 訶 迦 旃 延! 我 問 其 門, 即 說 其 門 如 摩 訶 迦 旃 延 所 說 不 守 護 門, 云 何 不 守 護 門? 摩 訶 迦 旃 延 言 : 善 哉! 善 哉! 婆 羅 門 問 不 守 護 門, 是 如 法 問, 今 當 為 汝 說 不 守 護 門 婆 羅 門! 愚 癡 無 聞 凡 夫, 眼 見 色 已, 於 可 念 色 而 起 緣 著, 不 可 念 色 而 起 瞋 恚, 不 住 身 念 處, 故 於 心 解 脫 慧 解 脫, 無 如 實 知, 於 彼 起 身 念 處 : 即 觀 察 身 體 的 動 作 等 身 行 念 經 (M.9./III,97~99) 說.. 勤 修 身 念 住 有 十 功 德..() 克 服 苦 與 樂, 令 其 不 苦 () 克 服 怖 畏, 令 不 怖 畏 () 寒 熱 飢 渴 虻 蚊 風 ( 腸 內 風 等 ) 熱 爬 蟲 類 所 咬, 身 體 能 忍 受 不 可 意 之 苦 (4) 易 得 四 禪, 得 現 法 樂 住 (5) 得 無 量 神 通 (6) 得 天 耳 通 (7) 他 心 通 (8) 隨 念 無 量 之 宿 住 見 眾 生 於 善 惡 趣 之 死 生 尊 卑 美 醜 (9)

109 種 種 惡 不 善 法, 不 得 無 餘 滅 盡 於 心 解 脫 慧 解 脫 妨 礙, 不 得 滿 足 ; 心 解 脫 慧 解 脫 不 得 滿 足, 故 身 滿 惡 行, 不 得 休 息, 心 不 寂 靜 ; 以 不 寂 靜 故, 於 其 根 門 則 不 調 伏, 不 守 護, 不 修 習 如 眼 色, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法, 亦 復 如 是 魯 醯 遮 婆 羅 門 言 : 奇 哉! 奇 哉! 摩 訶 迦 旃 延! 我 問 不 守 護 門, 即 為 我 說 不 守 護 門 摩 訶 迦 旃 延! 云 何 復 名 善 守 護 門? 摩 訶 迦 旃 延 語 婆 羅 門 言 : 善 哉! 善 哉! 汝 能 問 我 善 守 護 門 義, 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 守 護 門 義 多 聞 聖 弟 子, 眼 見 色 已, 於 可 念 色, 不 起 緣 著 ; 不 可 念 色, 不 起 瞋 恚, 常 攝 其 心, 住 身 念 處, 無 量 心 解 脫 慧 解 脫 如 實 知 於 彼 所 起 惡 不 善 法, 寂 滅 無 餘, 於 心 解 脫 慧 解 脫 而 得 滿 足 ; 解 脫 滿 足 已, 身 觸 惡 行, 悉 得 休 息, 心 得 正 念, 是 名 初 門 善 調 伏, 守 護, 修 習 如 眼 及 色 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法, 亦 復 如 是 魯 醯 遮 婆 羅 門 言 : 奇 哉! 摩 訶 迦 旃 延! 我 問 守 護 門 義, 即 為 我 說 守 護 門 義 譬 如 士 夫 求 毒 藥 草, 反 得 甘 得 天 眼 通 (0) 諸 漏 盡 為 無 漏, 心 解 脫, 慧 解 脫, 於 現 法 中 自 通 達 作 證 具 足 而 住 中 阿 含 8 經 (T.557.-) 說 : 修 習 念 身 有 十 八 功 德, 內 容 雷 同 正 念 :sammasati 對 修 行 人 而 言, 有 無 正 念 是 生 明 ( 智 慧 ) 或 無 明 ( 癡 ) 的 關 鍵 Dhp.74.. 若 人 常 正 念, 諸 蘊 之 生 滅, 獲 得 喜 與 樂, 知 彼 得 不 死 7 露, 今 我 如 是, 瞋 恚 而 來 至 此 座 坐, 而 摩 訶 迦 旃 延 以 大 法 雨 雨 我 身 中, 如 雨 甘 露 摩 訶 迦 旃 延! 家 中 多 事, 今 請 還 家 摩 訶 迦 旃 延 言 : 婆 羅 門! 宜 知 是 時 8 時 魯 醯 遮 婆 羅 門 聞 摩 訶 迦 旃 延 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 8 正64 無 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 時, 有 眾 多 比 丘, 集 於 講 堂, 作 如 是 論 : 諸 尊! 如 世 尊 說 波 羅 延. 低 舍 彌 德 勒 所 問 : 若 知 二 邊 者, 於 中 永 無 著, 說 名 大 丈 夫, 不 顧 於 五 欲, 無 有 煩 惱 鏁, 超 出 縫 紩 憂 諸 尊! 此 有 何 義? 云 何 邊? 云 何 二 邊? 云 何 為 中? 云 何 為 縫 紩? 云 何 思? 以 智 知, 以 了 了 ; 智 所 知, 了 所 了, 作 苦 邊, 脫 於 苦? 有 一 答 言 : 六 內 入 處 是 一 邊, 六 外 入 處 是 二 邊, 受 是 其 中, 愛 為 縫 紩 習 於 愛 者, 得 彼 彼 因 身, 漸 轉 增 長, 出 生, 於 此 即 法, 以 智 知, 以 了 了 ; 智 所 知, 了 所 了, 作 苦 邊, 脫 於 苦 復 有 說 言 : 過 去 世 是 一 邊, 未 來 世 是 二 邊, 現 在 世 名 為 中, 愛 為 縫 紩, 習 近 此 愛, 彼 彼 所 因 身, 漸 轉 增 長, 出 生, 乃 至 脫 苦 復 有 說 言 : 樂 受 者 是 一 邊, 苦 受 者 是 二 邊, 不 苦 不 樂 是 其 中, 愛 為 縫 紩, 習 近 此 愛, A.6.6.Parayana 波 羅 延 (or Majjhesuttam 在 中 間 ) 縫 紩 ㄓˋ: 縫 衣 紩 : 縫 製 作 苦 邊 : 作 苦 的 邊 際

110 彼 彼 所 得 自 身, 漸 轉 增 長, 出 生, 乃 至 脫 苦 復 有 說 言 : 有 者 是 一 邊, 集 是 二 邊, 受 是 其 中, 愛 為 縫 紩 ; 如 是 廣 說, 乃 至 脫 苦 復 有 說 言 : 身 者 是 一 邊, 身 集 是 二 邊, 愛 為 縫 紩 ; 如 是 廣 說, 乃 至 脫 苦 復 有 說 言 : 我 等 一 切 所 說 不 同, 所 謂 向 來 種 種 異 說, 要 不 望 知 云 何 世 尊 有 餘 之 說, 波 羅 延. 低 舍 彌 德 勒 所 問 經? 我 等 應 往 具 問 世 尊, 如 世 尊 說, 我 等 奉 持 爾 時, 眾 多 比 丘, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 向 諸 比 丘 集 於 講 堂, 作 如 是 言 : 於 世 尊 所 說 波 羅 延. 低 舍 彌 德 勒 所 問 經, 所 謂 二 邊, 乃 至 脫 苦 有 人 說 言 : 內 六 入 處 是 說 一 邊, 外 六 入 處 是 說 二 邊, 受 是 其 中, 愛 為 縫 紩 如 前 廣 說, 悉 不 決 定, 今 日 故 來 請 問 世 尊, 具 問 斯 義, 我 等 所 說 誰 得 其 義? 佛 告 諸 比 丘 : 汝 等 所 說, 皆 是 善 說 ; 我 今 當 為 汝 等 說 有 餘 經 我 為 波 羅 延. 低 舍 彌 德 勒 有 餘 經 說 : 謂 觸 是 一 邊, 觸 集 是 二 邊, 受 是 其 中, 愛 為 縫 紩, 習 近 愛 已, 彼 彼 所 得 身 緣, 轉 增 長 出 生 於 此 法, 以 智 知, 以 了 了 ; 習 所 知, 了 所 了, 作 苦 邊, 脫 於 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 內 六 入 處 外 六 入 處 : 內, 指 自 己 ; 外, 指 其 他 眾 生 A.6.6./III, 正65 賓 頭 盧 經 0 如 是 我 聞 : 一 時, 尊 者 賓 頭 盧 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 時, 有 婆 蹉 國 王, 名 優 陀 延 那 4, 詣 尊 者 賓 頭 盧 所, 共 相 問 訊, 問 訊 已, 退 坐 一 面 婆 蹉 王 優 陀 延 那 白 尊 者 賓 頭 盧 言 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 尊 者 賓 頭 盧 答 言 : 大 王! 大 王 且 問, 知 者 當 答 婆 蹉 王 優 陀 延 那 問 尊 者 賓 頭 盧 : 何 因 何 緣, 新 學 年 少 比 丘, 於 此 法 律 出 家 未 久, 極 安 樂 住, 諸 根 欣 悅, 顏 貌 清 淨, 膚 色 鮮 白, 樂 靜 少 動, 任 他 而 活, 野 獸 其 心, 堪 能 盡 壽, 修 持 梵 行, 純 一 清 淨? 5 尊 者 賓 頭 盧 答 言 : 如 佛 所 說 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 為 比 丘 說 : 汝 諸 比 丘! 若 見 宿 人 6, 當 作 母 想 ; 見 中 年 者, 作 姊 妹 想 ; 見 幼 稚 者, 當 作 女 想 以 是 因 緣, 年 少 比 丘 於 此 法 律 出 家 未 久, 安 穩 樂 住, 諸 根 敷 S.5.7.Bharadvaja 婆 羅 陀 闍 Bharadvajagotta 在 印 度 屬 於 卑 賤 的 姓 氏 (Paci.IV,6.) 婆 蹉 國 :Maccha 古 印 度 十 六 大 國 之 一 優 陀 延 那 : Udapana, 優 填 王, 為 佛 世 時 憍 賞 彌 國 ( 梵 Kauwambi) 之 王 增 壹 阿 含 經 載, 佛 陀 至 三 十 三 天 為 生 母 說 法, 彼 時 優 填 王 未 能 禮 佛, 憂 苦 愁 病, 群 臣 遂 以 牛 頭 栴 檀 ( 牛 頭 山 所 產 ) 造 佛 像, 王 乃 痊 癒 這 種 說 法 並 不 正 確 4 賓 頭 盧 :Pindolo, A 作 師 子 吼 者 為 賓 頭 盧 婆 羅 陀 闍 5 S 婆 羅 陀 闍! 何 因 何 緣, 此 諸 年 少 比 丘, 髮 黑 活 力 多, 以 青 春 盛 年 之 身, 無 意 於 諸 欲, 終 生 修 持 清 淨 梵 行, 以 至 壽 終? 6 宿 人 : 老 人

111 悅, 顏 貌 清 淨, 膚 色 鮮 白, 樂 靜 少 動, 任 他 而 活, 野 獸 其 心, 堪 能 盡 壽 修 持 梵 行, 純 一 清 淨 婆 蹉 王 優 陀 延 那 語 尊 者 賓 頭 盧 言 : 今 諸 世 間 貪 求 之 心, 若 見 宿 人 而 作 母 想, 見 中 年 者 作 姊 妹 想, 見 幼 稚 者 而 作 女 想 當 於 爾 時, 心 亦 隨 起 貪 欲 燒 燃, 瞋 恚 燒 燃, 愚 癡 燒 燃, 要 當 更 有 勝 因 緣 不? 尊 者 賓 頭 盧 語 婆 蹉 王 優 陀 延 那 : 更 有 因 緣, 如 世 尊 說 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 為 比 丘 說 : 此 身 從 足 至 頂, 骨 幹 肉 塗, 覆 以 薄 皮, 種 種 不 淨 充 滿 其 中 周 遍 觀 察 : 髮 毛 爪 齒 塵 垢 流 唌 皮 肉. 白 骨 筋. 脈 心 肝 肺 脾 腎 腸 肚 生 藏 熟 藏 胞 淚 汗. 涕. 沬 肪. 脂 髓 痰 癊 膿 血. 腦 汁 屎 溺 大 王! 此 因 此 緣 故 年 少 比 丘 於 此 法 律 出 家 未 久, 安 穩 樂 住, 乃 至 純 一 滿 淨 婆 蹉 王 優 陀 延 那 語 尊 者 賓 頭 盧 : 人 心 飄 疾, 若 觀 不 淨, 隨 淨 想 現, 頗 更 有 因 緣, 令 年 少 比 丘 於 此 法 律 出 家 未 久, 安 穩 樂 住, 乃 至 純 一 滿 淨 不? 尊 者 賓 頭 盧 言 : 大 王! 有 因 有 緣, 如 世 尊 說 如 不 淨 :A.../I,4... 諸 比 丘! 我 不 見 別 有 一 法, 能 令 生 起 未 生 之 慾 欲, 或 令 斷 已 生 之 慾 欲 諸 比 丘! 即 不 淨 相 諸 比 丘! 從 根 源 作 意 淨 相 者, 令 斷 未 生 之 慾 欲, 或 令 斷 已 生 之 慾 欲 身 體 的 成 份, 南 傳 佛 教 說 三 十 二 身 分 小 誦 經 :. 髮. 毛 ( 體 毛 ). 指 甲 4. 齒 5. 皮 6. 肉 7. 筋 8. 骨 9. 髓 0. 腎. 心. 肝. 肋 膜 4. 脾 5. 肺 6. 腸 7. 腸 膜 8. 胃 中 物 9. 屎 0. 腦. 膽 汁. 痰. 膿 4. 血 5. 汗 6. 脂 肪 7. 淚 8. 油 膏 9. 唾 0. 涕. 關 節 液. 尿 有 時 說 三 十 一 身 分, 少 腦 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 告 諸 比 丘 : 汝 等 應 當 守 護 根 門, 善 攝 其 心 若 眼 見 色 時, 莫 取 色 相, 莫 取 隨 形 好, 增 上 執 持 若 於 眼 根, 不 攝 斂 住, 則 世 間 貪 憂. 惡 不 善 法, 則 漏 其 心 是 故 汝 等 當 受 持 眼 律 儀 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法, 亦 復 如 是, 乃 至 受 持 意 律 儀 爾 時, 婆 蹉 王 優 陀 延 那 語 尊 者 賓 頭 盧 : 善 哉! 善 說 法, 乃 至 受 持 諸 根 律 儀 尊 者 賓 頭 盧! 我 亦 如 是 有 時 不 守 護 身, 不 持 諸 根 律 儀, 不 一 其 念, 入 於 宮 中, 其 心 極 生 貪 欲 熾 燃, 瞋 恚 燒 燃, 愚 癡 燒 燃 正 使 閑 房 獨 處, 亦 復 三 毒 燒 燃 其 心, 況 復 宮 中! 又 我 有 時 善 護 其 身, 善 攝 諸 根, 專 一 其 念, 入 於 宮 中, 貪 欲. 恚. 癡, 不 起 燒 燃 其 心 於 內 宮 中 尚 不 燒 身, 亦 不 燒 心, 況 復 閑 獨! 以 是 之 故, 此 因 此 緣 能 令 年 少 比 丘, 於 此 法 律 出 家 未 久, 安 穩 樂 住, 乃 至 純 一 滿 淨 時 婆 蹉 王 優 陀 延 那 聞 尊 者 賓 頭 盧 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 坐 起 去 8 正66 手 足 喻 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 手, 故 知 有 取 捨 ; 有 足, 故 知 有 往 來 ; 有 關 節, 故 知 有 屈 伸 ; 有 腹, 故 知 有 飢 渴 如 是 比 丘! 有 眼, 故 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 諸 比 丘? 若 無 手, 則 不 知 取 捨, S Hatthapadupama 手 足 喻 (-)

112 若 無 足, 則 不 知 往 來 ; 若 無 關 節, 則 不 知 有 屈 伸 ; 若 無 腹, 則 不 知 有 飢 渴 如 是 諸 比 丘! 若 無 眼, 則 無 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 84 正67 龜 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 有 河 中 草, 有 龜 於 中 住 止 時 有 野 干, 飢 行 覓 食, 遙 見 龜 蟲, 疾 來 捉 取, 龜 蟲 見 來, 即 便 藏 六, 野 干 守 伺, 冀 出 頭 足, 欲 取 食 之, 久 守 龜 蟲, 永 不 出 頭, 亦 不 出 足, 野 干 飢 乏, 瞋 恚 而 去 諸 比 丘! 汝 等 今 日 亦 復 如 是 知 魔 波 旬 常 伺 汝 便, 冀 汝 眼 著 於 色, 耳 聞 聲, 鼻 嗅 香, 舌 嘗 味, 身 覺 觸, 意 念 法, 欲 令 出 生 染 著 六 境 是 故 比 丘! 汝 等 今 日 常 當 執 持 眼 律 儀 住, 執 持 眼 根 律 儀 住, 惡 魔 波 旬 不 得 其 便, 隨 出 隨 緣 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 於 其 六 根, 若 出 若 緣, 不 得 其 便, 猶 如 龜 蟲, 野 干 不 得 其 便 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 龜 蟲 畏 野 干, 藏 六 於 殼 內, 比 丘 善 攝 心, 密 藏 諸 覺 想, 不 依 不 怖 彼, 覆 心 勿 言 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 85 正68 麥 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 麥, 著 四 衢 道 頭, 有 六 壯 夫 執 杖 共 打, 須 臾 塵 碎, 有 第 七 人 執 杖 重 打 諸 比 丘! 於 意 云 何? 如 麥 聚, 六 人 共 打, 七 人 重 打, 當 極 碎 不? 諸 比 丘 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 佛 告 諸 比 丘 : 如 是 愚 癡 士 夫, 六 觸 入 處 之 所 搥 打 何 等 為 六? 謂 眼 觸 入 處 常 所 搥 打, 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處 常 所 搥 打 彼 愚 癡 士 夫, 為 六 觸 入 處 之 所 搥 打, 猶 復 念 求 當 來 世 有, 如 第 七 人 重 打 令 碎 比 丘! 若 言 是 我, 是 則 動 搖 ; 言 是 我 所, 是 則 動 搖 ; 未 來 當 有, 是 則 動 搖 ; 未 來 當 無, 是 則 動 搖 當 復 有 色, 是 則 動 搖 ; 當 復 無 色, 是 則 動 搖 當 復 有 想, 是 則 動 搖 ; 當 復 無 想, 是 則 動 搖 ; 當 復 非 有 想 非 無 想, 是 則 動 搖 動 搖 故 病, 動 搖 故 癰, 動 搖 故 刺, 動 搖 故 著 正 觀 察 動 搖 故 苦 者, 得 不 動 搖 心, 多 修 習 住, 繫 念 正 知 如 動 搖, 如 是 思 量 : 虛 誑, 有 行 ; 因 愛 言 我, 是 則 為 愛 ; 言 我 所, 是 則 為 愛 ; 言 當 來 有, 是 則 為 愛 ; 言 當 來 無, 是 則 為 愛 言 當 有 色, 是 則 為 愛 ; 當 無 色, 是 則 為 愛 ; 當 有 想, 是 則 為 愛 ; 當 無 想, 是 則 為 愛 ; 當 非 想 非 非 想, 是 則 為 愛 愛 故 為 病, 愛 故 為 癰, 愛 故 為 刺 若 善 思 觀 察, 愛 生 苦 S.5.99.Kumma 龜 野 干 : 豺 狼 S.5.07.Yavakalapi,cf. 雜 阿 含 0 經 4

113 者, 當 多 住 離 愛 心, 正 念 正 知 諸 比 丘! 過 去 世 時, 阿 修 羅 興 軍 與 帝 釋 鬥 時, 天 帝 釋 告 三 十 三 天 : 今 日 諸 天 阿 修 羅 共 戰, 若 諸 天 勝, 阿 修 羅 不 如 者, 當 生 執 阿 修 羅, 縛 以 五 繫, 送 還 天 宮 阿 修 羅 語 其 眾 言 : 今 阿 修 羅 軍 與 諸 天 戰, 若 阿 修 羅 勝, 諸 天 不 如 者, 當 生 執 帝 釋, 縛 以 五 繫, 還 歸 阿 修 羅 宮 當 其 戰 爭, 諸 天 得 勝, 阿 修 羅 不 如 時 三 十 三 天 生 執 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 縛 以 五 繫, 還 歸 天 宮 爾 時, 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 身 被 五 繫, 置 於 正 法 殿 上, 以 種 種 天 五 欲 樂 而 娛 樂 之 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 作 是 念 : 唯 阿 修 羅 賢 善 聰 慧, 諸 天 雖 善, 我 今 且 當 還 歸 阿 修 羅 宮 作 是 念 時, 即 自 見 身 被 五 繫 縛, 諸 天 五 欲 自 然 化 沒 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 復 作 是 念 : 諸 天 賢 善, 智 慧 明 徹, 阿 修 羅 雖 善, 我 今 且 當 住 此 天 宮 作 是 念 時, 即 自 見 身 五 縛 得 解, 諸 天 五 欲 自 然 還 出 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 乃 至 有 如 是 微 細 之 縛, 魔 波 旬 縛 轉 細 於 是 心 動 搖 時, 魔 即 隨 縛, 心 不 動 搖, 魔 即 隨 解 是 故 諸 比 丘! 正 念 正 知 : 有 念 時, 不 必 然 有 正 知 ; 而 有 正 知 時, 必 然 有 念 增 支 部 A.6.9./III,5.: 阿 難! 有 比 丘, 從 正 念 而 往, 正 念 而 還, 正 念 而 立, 正 念 而 坐, 正 念 而 臥, 正 念 而 作 阿 難! 此 隨 念 處, 若 如 是 修 習 多 修 習 者, 則 能 生 起 正 念 正 知 5 多 住 不 動 搖 心, 正 念 正 知 應 當 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 86 正69 琴 經 6 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 有 比 丘 比 丘 尼, 眼. 色, 識 因 緣 生, 若 欲 若 貪, 若 昵 若 念, 若 決 定 著 處, 於 彼 諸 心, 善 自 防 護 所 以 者 何? 此 等 皆 是 恐 畏 之 道, 有 礙 有 難 ; 此 惡 人 所 依, 非 善 人 所 依, 是 故 應 自 防 護 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 譬 如 田 夫, 有 好 田 苗, 其 守 田 者, 懶 惰 放 逸, 欄 牛 噉 食, 愚 癡 凡 夫 亦 復 如 是, 六 觸 入 處, 乃 至 放 逸, 亦 復 如 是 若 好 田 苗, 其 守 田 者, 心 不 放 逸, 欄 牛 不 食, 設 復 入 田, 盡 驅 令 出 所 謂 若 心. 若 意. 若 識, 多 聞 聖 弟 子 於 五 欲 功 德, 善 自 攝 護, 盡 止 令 滅 若 好 田 苗, 其 守 護 田 者, 不 自 放 逸, 欄 牛 入 境, 左 手 牽 鼻, 右 手 執 杖, 遍 身 搥 打, 驅 出 其 田 諸 比 丘! 於 意 云 何? 彼 牛 遭 苦 痛 已, 從 村 至 宅, 從 宅 至 村, 復 當 如 前 過 食 田 苗 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 所 以 者 何? 憶 先 入 田, 遭 捶 杖 苦 故 如 是 比 丘! 若 心 若 意, 若 識, 多 聞 聖 弟 子 於 六 觸 入 處, 極 生 厭 離, 恐 怖, 內 心 安 住, 制 令 一 意 S.5.05.Vina 琵 琶 昵 ㄋㄧˋ: 親 近 親 密 S 作 : 諸 比 丘! 比 丘 或 比 丘 尼, 於 眼 所 識 之 色 起 欲, 或 染 或 瞋, 或 痴 或 恚 者, 應 降 伏 此 心

114 諸 比 丘! 過 去 世 時, 有 王 聞 未 曾 有 好 彈 琴 聲, 極 生 愛 樂, 耽 湎 染 著, 問 諸 大 臣 : 此 何 等 聲, 甚 可 愛 樂? 大 臣 答 言 : 此 是 琴 聲 王 語 大 臣 : 取 彼 聲 來 大 臣 受 教, 即 往 取 琴 來, 白 言 : 大 王! 此 是 琴, 作 好 聲 者 王 語 大 臣 : 我 不 用 琴, 取 其 先 聞 可 愛 樂 聲 來 大 臣 答 言 : 如 此 之 琴, 有 眾 多 種 具, 謂 有 柄 有 槽, 有 麗 有 絃, 有 皮, 巧 方 便 人 彈 之, 得 眾 具 因 緣, 乃 成 音 聲, 非 不 得 眾 具 而 有 音 聲 前 所 聞 聲, 久 已 過 去, 轉 亦 盡 滅, 不 可 持 來 爾 時, 大 王 作 是 念 言 : 咄! 何 用 此 虛 偽 物 為, 世 間 琴 者 是 虛 偽 物, 而 令 世 人 耽 湎, 染 著 汝 今 持 去, 片 片 析 破, 棄 於 十 方 大 臣 受 教, 析 為 百 分, 棄 於 處 處 如 是 比 丘! 若 色 受 想 思. 欲, 知 此 諸 法, 無 常, 有 為, 心 因 緣 生, 而 便 說 言 : 是 我. 我 所, 彼 於 異 時, 一 切 悉 無 諸 比 丘! 應 作 如 是 平 等 正 智, 如 實 觀 察! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正70 癩 瘡 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 癩 病 人, 四 體 瘡 壞, 入 茅 荻 中, 為 諸 刺 葉 針 刺 所 傷, 倍 增 苦 痛 如 是 愚 癡 凡 夫, 六 觸 入 處 受 諸 苦 痛, 亦 復 如 是 如 彼 癩 人, 為 草 葉 針 刺 所 傷, 膿 血 流 出 如 是 愚 癡 凡 夫, 其 性 弊 暴, 六 觸 入 處 所 觸, 則 S.5.06.Chapana 六 生 物 7 起 瞋 恚, 惡 聲 流 出, 如 彼 癩 人 所 以 者 何? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 心 如 癩 瘡 我 今 當 說 律 儀 不 律 儀 8 云 何 律 儀? 云 何 不 律 儀? 愚 癡 無 聞 凡 夫, 眼 見 色 已, 於 可 念 色 而 起 貪 著, 不 可 念 色 而 起 瞋 恚, 於 彼 次 第 隨 生 眾 多 覺 想 相 續, 不 見 過 患 ; 復 見 過 患, 不 能 除 滅 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 比 丘! 是 名 不 律 儀 云 何 律 儀? 多 聞 聖 弟 子, 若 眼 見 色, 於 可 念 色, 不 起 欲 想 ; 不 可 念 色, 不 起 恚 想, 次 第 不 起 眾 多 覺 想 相 續 住 ; 見 色 過 患, 見 過 患 已, 能 捨 離 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 律 儀 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 88 正7 六 種 眾 生 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 士 夫 遊 空 宅 中, 得 六 種 眾 生 : 一 者 得 狗, 即 執 其 狗, 繫 著 一 處, 次 得 其 鳥, 次 得 毒 蛇, 次 得 野 干, 次 得 失 收 摩 羅, 次 得 獼 猴, 得 斯 眾 生, 悉 縛 一 處 其 狗 者 樂 欲 入 村, 其 鳥 者 常 欲 飛 空, 其 蛇 者 常 欲 入 穴, 其 野 干 者 樂 向 塚 間, 失 收 摩 羅 者 長 欲 入 海, 獼 猴 者 欲 入 山 林 此 六 眾 生 悉 繫 一 處, 所 樂 不 同, 各 各 欲 到 所 安 處, 各 各 不 相 樂 於 他 處 而 繫 縛, 故 各 用 其 力, 向 所 S.5.06.(5-8) Chapana(Chappanakopamasuttam) 六 生 物 ; 增 壹 阿 含 8.8 經 失 收 摩 羅 :susumara, 鱷 魚

115 樂 方 而 不 能 脫 如 是 六 根 種 種 境 界, 各 各 自 求 所 樂 境 界, 不 樂 餘 境 界 眼 根 常 求 可 愛 之 色, 不 可 意 色 則 生 其 厭 ; 耳 根 常 求 可 意 之 聲, 不 可 意 聲 則 生 其 厭 ; 鼻 根 常 求 可 意 之 香, 不 可 意 香 則 生 其 厭 ; 舌 根 常 求 可 意 之 味, 不 可 意 味 則 生 其 厭 ; 身 根 常 求 可 意 之 觸, 不 可 意 觸 則 生 其 厭 ; 意 根 常 求 可 意 之 法, 不 可 意 法 則 生 其 厭 此 六 種 根, 種 種 行 處, 種 種 境 界, 各 各 不 求 異 根 境 界 此 六 種 根, 其 有 力 者, 堪 能 自 在 隨 覺 境 界 如 彼 士 夫, 繫 六 眾 生 於 其 堅 柱, 正 出 用 力, 隨 意 而 去 ; 往 反 疲 極, 以 繩 繫 故, 終 依 於 柱 諸 比 丘! 我 說 此 譬, 欲 為 汝 等 顯 示 其 義 六 眾 生 者, 譬 猶 六 根 ; 堅 柱 者, 譬 身 念 處 若 善 修 習 身 念 處, 有 念, 不 念 色, 見 可 愛 色 則 不 生 著, 不 可 愛 色 則 不 生 厭 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法, 於 可 意 法 則 不 求 欲, 不 可 意 法 則 不 生 厭 是 故 比 丘! 當 勤 修 習, 多 住 身 念 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 89 正7 毒 蛇 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 參 考 中 部 第 4 經 有 明 大 經 ; 大 拘 稀 羅 經 T..79. 意 根 : 意 處, 屬 於 名 法, 不 是 大 腦, 也 不 是 心 所 依 處 - 色 五 根 有 種 種 境 界, 種 種 行 界, 彼 此 不 互 相 領 受 境 界 及 行 界 而 意 根 為 五 根 所 依, 意 根 領 受 此 五 根 之 境 界 行 界 4 S.5.97.Asivisa; 增 壹 阿 含.6 經 9 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 有 四 蚖 蛇, 兇 惡 毒 虐, 盛 一 篋 中 時 有 士 夫, 聰 明 不 愚, 有 智 慧, 求 樂 厭 苦, 求 生 厭 死 時, 有 一 士 夫 語 向 士 夫 言 : 汝 今 取 此 篋 盛 毒 蛇, 摩 拭 洗 浴, 恩 親 養 食, 出 內 以 時 若 四 毒 蛇, 脫 有 惱 者, 或 能 殺 汝, 或 令 近 死, 汝 當 防 護! 爾 時, 士 夫 恐 怖 馳 走 忽 有 五 怨, 拔 刀 隨 逐, 要 求 欲 殺 ( 人 復 語 言 : 有 五 怨 拔 刀 隨 逐, 要 求 欲 殺 ) 汝 當 防 護! 爾 時, 士 夫 畏 四 毒 蛇 及 五 拔 刀 怨, 驅 馳 而 走 人 復 語 言 : 士 夫! 內 有 六 賊, 隨 逐 伺 汝, 得 便 當 殺, 汝 當 防 護! 爾 時, 士 夫 畏 四 毒 蛇 五 拔 刀 怨 及 內 六 賊, 恐 怖 馳 走, 還 入 空 村 見 彼 空 舍, 危 朽 腐 毀, 有 諸 惡 物, 捉 皆 危 脆, 無 有 堅 固 人 復 語 言 : 士 夫! 是 空 聚 落, 當 有 群 賊 來, 必 奄 害 汝 爾 時, 士 夫 畏 四 毒 蛇 五 拔 刀 賊 內 六 惡 賊 空 村 群 賊 而 復 馳 走, 忽 爾 道 路 臨 一 大 河, 其 水 浚 急 但 見 此 岸 有 諸 怖 畏, 而 見 彼 岸 安 穩 快 樂, 清 涼 無 畏 無 橋 船 可 渡, 得 至 彼 岸, 作 是 思 惟 : 我 取 諸 草 木, 縛 束 成 栰, 手 足 方 便, 渡 至 彼 岸 作 是 念 已, 即 拾 草 木, 依 於 岸 傍, 縛 束 成 栰, 手 足 方 便, 截 流 橫 渡 如 是 士 夫, 免 四 毒 蛇 五 拔 刀 怨 六 內 惡 賊, 復 得 脫 於 空 村 群 賊, 度 於 浚 流, 離 於 此 岸 種 種 怖 畏, 得 至 彼 岸, 安 穩 快 樂 我 說 此 譬, 當 解 其 義 比 丘! 篋 者, 譬 此 身 色, 麤 四 大 四 大 所 造, 精 血 之 體, 穢 食 長 養, 沐 浴 衣 服, 無 常 變 壞, 危 脆 之 法? 毒 蛇 者, 譬 四 大, 地 界 水 界, 火 界 風 界 地 界 若 諍, 能 令 身 死, 及 以 近 死 ; 水 火 風 諍, 0

116 亦 復 如 是 五 拔 刀 怨 者, 譬 五 受 陰 六 內 賊 者, 譬 六 愛 喜 空 村 者, 譬 六 內 入 善 男 子! 觀 察 眼 入 處, 是 無 常 變 壞 ; 執 持 眼 者, 亦 是 無 常 虛 偽 之 法 耳 鼻 舌 身 意 入 處, 亦 復 如 是 空 村 群 賊 者, 譬 外 六 入 處 眼 為 可 意 不 可 意 色 所 害, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 為 可 意 不 可 意 法 所 害 浚 流 者, 譬 四 流 : 欲 流 有 流 見 流 無 明 流 河 者, 譬 三 愛 : 欲 愛 色 愛 無 色 愛 此 岸 多 恐 怖 者, 譬 有 身 彼 岸 清 涼 安 樂 者, 譬 無 餘 涅 槃 栰 者, 譬 八 正 道 手 足 方 便 截 流 渡 者, 譬 精 進 勇 猛 到 彼 岸 婆 羅 門 住 處 者, 譬 如 來 應 供 等 正 覺 如 是 比 丘! 大 師 慈 悲, 安 慰 弟 子, 為 其 所 作, 我 今 已 作, 汝 今 亦 當 作 其 所 作! 於 空 閑 樹 下, 房 舍 清 淨, 敷 草 為 座, 露 地 塚 間, 遠 離 邊 坐, 精 勤 禪 思, 慎 莫 放 逸, 令 後 悔 恨, 此 則 是 我 教 授 之 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 90 正7 苦 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 多 聞 聖 弟 子, 於 一 切 苦 法, 集 滅 味 患 離, 如 實 知 見, 見 五 欲 猶 如 火 坑 如 是 觀 察 五 欲 已, 於 五 欲 貪, 欲 愛 欲 念 欲 著, 永 不 覆 心 ; 知 其 欲 心 S.5.0.Dukkhadhamma 苦 法 行 處. 住 處 而 自 防 閉 行 處 住 處. 逆 防 閉 已, 隨 其 行 處. 住 處, 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 不 漏 其 心 云 何 名 為 多 聞 聖 弟 子, 於 一 切 苦 法, 集 滅 味 患 離, 如 實 知 見? 多 聞 聖 弟 子, 於 此 苦 聖 諦 如 實 知, 此 苦 集, 此 苦 滅, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 是 名 多 聞 聖 弟 子, 於 一 切 苦 法, 集 滅 味 患 離, 如 實 知 見 云 何 多 聞 聖 弟 子, 見 五 欲 如 火 坑, 乃 至 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 永 不 覆 心? 譬 如 近 一 聚 落 邊 有 深 坑, 滿 中 盛 火, 無 有 煙 焰 時, 有 士 夫 不 愚 不 癡, 聰 明 黠 慧, 樂 樂 厭 苦, 樂 生 惡 死 彼 作 是 念 : 此 有 火 坑, 滿 中 盛 火, 我 若 墮 中, 必 死 無 疑, 於 彼 生 遠, 思 遠 欲 遠 如 是 多 聞 聖 弟 子, 見 五 欲 如 火 坑, 乃 至 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 永 不 覆 心 若 行 處 住 處, 逆 防 逆 知, 乃 至 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 不 漏 其 心 譬 如 聚 落 邊 有 柰 林, 多 諸 棘 刺 時, 有 士 夫 入 於 林 中, 有 所 營 作 入 林 中 已, 行 處 : 有 三 種 行 處 :. 近 依 行 處. 守 護 行 處. 近 縛 行 處 何 謂 近 依 行 處? 具 足 十 論 事 之 德 的 善 友 為 近 依 行 處 因 為 依 他 可 以 聞 所 未 聞, 已 聞 的 更 明 白, 解 決 疑 惑, 糾 正 觀 念, 安 其 心, 跟 他 學 習 可 以 增 信, 增 長 戒 聞 施 慧, 故 稱 近 依 行 處 何 謂 守 護 行 處? 比 丘 入 村 落, 行 於 道 上, 收 攝 眼 界, 僅 見 眼 前 一 尋 之 地, 善 加 防 護 而 行, 不 見 象 兵, 馬 兵 車 兵 步 兵 婦 女 男 人, 不 看 上 下, 不 視 四 方 和 四 維 而 行, 是 名 守 護 行 處 何 謂 近 縛 行 處? 即 約 束 其 心 於 四 念 住 中 世 尊 說 : 諸 比 丘! 何 者 為 比 丘 行 處? 即 四 念 住 是 名 近 縛 行 處 ( 清 淨 道 論 說 戒 品 )

117 前 後 左 右, 上 下, 盡 有 棘 刺 爾 時, 士 夫 正 念 而 行, 正 念 來 去, 正 念 明 目, 正 念 端 視, 正 念 屈 身 所 以 者 何? 莫 令 利 刺, 傷 壞 身 故 多 聞 聖 弟 子 亦 復 如 是, 若 依 聚 落 城 邑 而 住, 晨 朝 著 衣 持 缽, 入 村 乞 食, 善 護 其 身, 善 執 其 心, 正 念 安 住, 正 念 而 行, 正 念 明 目, 正 念 觀 察 所 以 者 何? 莫 令 利 刺 傷 聖 法 律 云 何 利 刺 傷 聖 法 律? 謂 可 意 愛 念 之 色, 是 名 利 刺 傷 聖 法 律 云 何 是 可 意 愛 念 之 色 傷 聖 法 律? 謂 五 欲 功 德, 眼 識 色, 生 愛 念, 長 養 欲 樂 ; 耳 識 聲, 鼻 識 香, 舌 識 味, 身 識 觸, 生 愛 念, 長 養 欲 樂, 是 名 可 愛 念 色 傷 聖 法 律 ; 是 名 多 聞 聖 弟 子, 所 行 處,. 所 住 處, 逆 防 逆 知, 乃 至 不 令 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 以 漏 其 心 或 時 多 聞 聖 弟 子, 失 於 正 念, 生 惡 不 善 覺, 長 養 欲, 長 養 恚, 長 養 癡 是 鈍 根 多 聞 聖 弟 子, 雖 起 集 滅, 以 欲 覆 心, 譬 如 鐵 丸, 燒 令 極 熱, 以 少 水 灑, 尋 即 乾 消 如 是 多 聞 聖 弟 子 鈍 根, 生 念 尋 滅 多 聞 聖 弟 子, 如 是 行, 如 是 住, 若 王 大 臣, 若 親 族, 往 詣 其 所, 請 以 俸 祿, 語 言 : 男 子! 何 用 剃 髮, 執 持 瓦 器, 身 著 袈 裟, 家 家 乞 食 為? 不 如 安 慰, 服 五 欲 樂, 行 施 作 福! 云 何 比 丘! 多 聞 聖 弟 子, 國 王. 大 臣 諸 親. 檀 越, 請 以 俸 祿, 彼 當 還 戒, 退 減 與 不? 答 曰 : 不 也 所 以 者 何? 多 聞 聖 弟 子, 於 一 切 苦 法, 集 滅 味 患 離, 如 實 知 見 故, 見 火 坑 譬 五 欲, 乃 至 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 永 不 覆 心 行 處 住 處, 逆 防 逆 知, 乃 至 世 間 貪 憂 惡 不 善 法, 不 漏 其 心 若 復 為 國 王 大 臣 親 族, 請 以 俸 祿, 還 戒 退 減, 無 有 是 處 4 佛 告 諸 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 彼 多 聞 聖 弟 子, 其 心 長 夜 臨 趣 流 注 浚 輸, 向 於 遠 離, 向 於 離 欲, 向 於 涅 槃, 寂 靜 捨 離, 樂 於 涅 槃, 於 有 漏 處, 寂 滅 清 涼 若 為 國 王 長 者 親 族 所 請, 還 戒 退 減 者, 無 有 是 處! 餘 得 大 苦 譬 如 恆 河, 長 夜 臨 趣 流 注 浚 輸 東 方, 多 眾 斷 截, 欲 令 臨 趣, 流 注, 浚 輸 西 方, 寧 能 得 不? 答 言 : 不 能, 世 尊! 所 以 者 何? 恆 水 長 夜 流 注 東 方, 欲 令 西 流, 未 而 可 得, 彼 諸 大 眾 徒 辛 苦 耳 如 是 多 聞 聖 弟 子, 長 夜 臨 趣, 流 注, 浚 輸, 向 於 遠 離, 乃 至 欲 令 退 減, 無 有 是 處, 徒 辛 苦 耳! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正74 樹 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 阿 毘 闍 恆 水 邊 時, 有 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 善 哉! 世 尊! 為 我 說 法, 我 聞 法 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 所 以 族 姓 子 剃 除 鬚 髮, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 於 上 增 修 梵 行, 見 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 爾 時, 世 尊 觀 察 恆 水, 見 恆 水 中 有 一 大 樹, 隨 流 而 下, 語 彼 比 丘 : 汝 見 此 恒 水 還 戒 : 捨 戒, 還 俗 S.5.00.Darukkhandha( 漂 流 ) 木 塊 (), 增 壹 阿 含 4. 經

118 中 大 樹 流 不? 答 言 : 已 見, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 此 大 樹 不 著 此 岸, 不 著 彼 岸, 不 沈 水 底, 不 閡 洲 渚, 不 入 洄 澓, 人 亦 不 取, 非 人 不 取, 又 不 腐 敗, 當 隨 水 流 順 趣, 流 注 浚 輸 大 海 不? 比 丘 白 佛 : 如 是, 世 尊! 佛 言 : 比 丘 亦 復 如 是, 亦 不 著 此 岸, 不 著 彼 岸, 不 沈 水 底, 不 閡 洲 渚, 不 入 洄 澓, 人 亦 不 取, 非 人 不 取, 又 不 腐 敗, 當 隨 水 流, 臨 趣 流 注, 浚 輸 涅 槃 比 丘 白 佛 : 云 何 此 岸? 云 何 彼 岸? 云 何 沈 沒? 云 何 洲 渚? 云 何 洄 澓? 云 何 人 取? 云 何 非 人 取? 云 何 腐 敗? 善 哉! 世 尊! 為 我 廣 說 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 佛 告 比 丘 : 此 岸 者, 謂 六 入 處 彼 岸 者, 謂 六 外 入 處 人 取 者, 猶 如 有 一 習 近 俗 人 及 出 家 者, 若 喜 若 憂, 若 苦 若 樂, 彼 彼 所 作, 悉 與 共 同, 始 終 相 隨, 是 名 人 取 非 人 取 者, 猶 如 有 人, 願 修 梵 行, 我 今 持 戒 苦 行, 修 諸 梵 行, 當 生 在 天 上, 是 非 人 取 洄 澓 者 4, 猶 如 有 一 還 戒 不 閡 洲 渚 : 不 被 河 流 中 的 洲 島 所 障 礙 閡, 障 礙 S 作.. 不 著 此 岸, 不 著 彼 岸, 不 沈 於 河 中, 不 被 拋 在 陸 地, 不 為 人 取, 不 被 非 人 取, 不 被 漩 渦 所 取, 內 部 不 腐 敗 ;cf. 增 壹 阿 含 4. 經 (T.759.) 修 諸 梵 行, 當 生 在 天 上 : 我 依 此 戒, 或 依 禁 戒, 或 依 熱 心, 或 依 梵 行, 願 成 為 天 人 或 天 眾 之 一 4 洄 澓 者 :S.5.00.: 比 丘! 這 是 五 種 欲 的 同 義 語 5 退 轉 腐 敗 者, 犯 戒, 行 惡 不 善 法, 腐 敗 寡 聞, 猶 莠 稗 吹 貝 之 聲 非 沙 門 為 沙 門 像, 非 梵 行 為 梵 行 像 如 是 比 丘! 是 名 不 著 此 岸 彼 岸, 乃 至 浚 輸 涅 槃 6 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 時, 彼 比 丘 獨 一 靜 處, 思 惟 佛 所 說 水 流 大 樹 經 教, 乃 至 自 知 不 受 後 有, 得 阿 羅 漢 時, 有 牧 牛 人 名 難 屠, 去 佛 不 遠, 執 杖 牧 牛, 比 丘 去 已, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 於 一 面 住, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 堪 能 不 著 此 岸, 不 著 彼 岸, 不 沈 沒, 不 閡 洲 渚, 非 人 所 取, 不 非 人 取, 不 入 洄 澓, 亦 不 腐 敗, 我 得 於 世 尊 正 法 律 中, 出 家 修 梵 行 不? 佛 告 牧 牛 者 : 汝 送 牛 還 主 不? 牧 牛 者 言 : 諸 牛 中 悉 有 犢 牛, 自 能 還 歸, 不 須 送 也, 但 當 聽 我 出 家 學 道 佛 告 牧 牛 者 : 牛 雖 能 還 家, 汝 今 已 受 人 衣 食, 要 當 還 報 家 主 時 牧 牛 者 聞 佛 教 己, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 時, 尊 者 舍 利 弗 在 此 會 中, 牧 牛 者 去 不 久, 白 佛 言 : 世 尊! 難 屠 牧 牛 者 求 欲 出 家, 世 尊 何 故 遣 還 歸 家? 佛 告 舍 利 弗 : 難 屠 牧 牛 者 若 還 住 家 受 五 欲 者, 無 有 是 處 牛 付 主 人 已, 輒 自 當 還, 於 此 法 律 出 家 學 道, 淨 修 梵 行, 乃 至 自 知 不 受 後 有, 得 阿 羅 漢 時 難 屠 牧 牛 者, 以 牛 付 主 人 已, 還 至 佛 所, 稽 首 禮 本 經 省 略 兩 句 釋 義, 依 S 補 釋 不 沈 水 底 : 擱 淺, 比 丘! 這 是 喜 染 的 同 義 語 不 閡 洲 渚 : 拋 在 陸 地, 比 丘! 這 是 我 慢 的 同 義 語

119 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 牛 已 付 主, 聽 我 於 正 法 律 出 家 學 道! 佛 告 難 屠 牧 牛 者 : 汝 得 於 此 法 律 出 家, 受 具 足, 得 比 丘 分 出 家 已 思 惟 : 所 以 族 姓 子 剃 除 鬚 髮, 著 架 裟 衣, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 增 修 梵 行, 乃 至 自 知 不 受 後 有, 成 阿 羅 漢 9 正75 緊 獸 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘 獨 處 坐 禪, 作 是 思 惟 : 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 得 見 清 淨? 作 是 念 已, 詣 諸 比 丘, 語 諸 比 丘 言 : 諸 尊! 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 令 見 清 淨? 比 丘 答 言 : 尊 者! 於 六 觸 入 處, 集 滅 味 患 離, 如 實 正 知, 比 丘 作 如 是 知, 如 是 見 者, 得 見 清 淨 是 比 丘 聞 彼 比 丘 記 說, 心 不 歡 喜 復 詣 餘 比 丘 所, 問 彼 比 丘 言 : 諸 尊! 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 得 見 清 淨? 彼 比 丘 答 言 : 於 六 界, 集 滅 味 患 離, 如 實 正 如, 比 丘 如 是 知, 如 是 見, 得 見 清 淨 時, 比 丘 聞 其 記 說, 心 亦 不 喜 復 詣 餘 比 丘, 作 是 問 言 : 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 得 見 清 淨? 彼 比 丘 答 言 : 於 五 受 陰, 觀 察 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空, 非 我, 作 如 是 知, 如 是 見, 得 見 清 淨 是 比 丘 聞 諸 比 丘 記 說, 心 亦 不 喜, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, S.5.04.Kimsuka 緊 叔 迦, 本 生 經 J.48 7 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 靜 思 惟, 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 得 見 清 淨? 作 是 念 已, 詣 諸 比 丘, 三 處 所 說, 具 白 世 尊 : 我 聞 彼 說, 心 不 歡 喜, 來 詣 世 尊, 故 以 此 義 請 問 世 尊 : 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 得 見 清 淨? 8 佛 告 比 丘 : 過 去 世 時, 有 一 士 夫, 未 曾 見 緊 獸 往 詣 曾 見 緊 獸 者, 問 曾 見 緊 獸 士 夫 言 : 汝 知 緊 獸 不? 答 言 : 知 復 問 : 其 狀 云 何? 答 言 : 其 色 黑 如 火 燒 柱 當 彼 見 時, 緊 獸 黑 色 如 火 燒 柱 時, 彼 士 夫 聞 緊 獸 黑 色 如 火 燒 柱, 不 大 歡 喜 復 更 詣 一 曾 見 緊 獸 士 夫, 復 問 彼 言 : 汝 知 緊 獸 不? 彼 答 言 : 知 復 問 : 其 狀 云 何? 彼 曾 見 緊 獸 士 夫 答 言 : 其 色 赤 而 開 敷, 狀 似 肉 段 彼 人 見 時, 緊 獸 開 敷, 實 似 肉 段 是 士 夫 聞 彼 所 說, 猶 復 不 喜 復 更 詣 餘 曾 見 緊 獸 士 夫, 問 : 汝 知 緊 獸 不? 答 言 : 知 復 問 : 其 狀 云 何? 答 言 : 毿 毿 下 垂, 如 尸 利 沙 果 是 人 聞 已, 心 復 不 喜 復 行 問 餘 知 緊 獸 者, 問 : 汝 知 緊 獸 不? 彼 答 言 : 知 又 問 : 其 狀 云 何? 彼 復 答 言 : 其 4 葉 青, 其 葉 滑, 其 葉 長 廣, 如 尼 拘 婁 陀 樹 如 彼 士 夫 問 其 緊 獸, 聞 則 不 喜, 處 處 更 求 ; 而 彼 諸 人 見 緊 獸 者, 隨 時 所 見 而 為 記 說, 是 故 不 同 4 緊 獸 : 即 紫 鉚 樹, 東 印 度 産 的 一 種 喬 木 ㄙ ㄙ 毿 ㄢ 毿 ㄢ: 毛 長 毛 垂 尸 利 沙 果 :Sirisa, 大 葉 合 歡 闊 莢 合 歡 尼 拘 婁 陀 :nigrodha, 一 種 喬 木

120 如是諸比丘 若於獨處 專精思惟 不放逸住 所 國 住尼拘婁陀園 爾時 迦毘羅衛釋氏作新講堂 未 因思惟法 不起諸漏 心得解脫 隨彼所見而為記說 有諸沙門婆羅門 釋迦年少 及諸人民在中住者 聞世 汝今復聽我說譬 其智者以譬喻得解 譬如有邊國王 尊來至釋氏迦毘羅衛人間遊行 住尼拘婁陀園 論苦樂 善治城壁 門下堅固 交道平正 於四城門 置四守護 義 此堂新成 未有住者 可請世尊與諸大眾於中供 悉皆聰慧 知其來去 當其城中 有四交道 安置床榻 養 得功德福報 長夜安穩 然後我等當隨受用 城主坐上 若東方使來 問守門者 城主何在 彼 作是議已 悉共出城 詣世尊所 稽首禮足 退坐 即答言 主在城中 四交道頭 床上而坐 彼使聞 一面 爾時 世尊為諸釋氏演說要法 示教照喜已 默 已 往詣城主 受其教令 復道而還 南 西 北方 然而住 時 諸釋氏從座起 整衣服 為佛作禮 右膝 遠使來人 問守門者 城主何在 彼亦答言 在 著地 合掌白佛言 世尊 我等釋氏新作講堂 未有 其城中 四交道頭 彼使聞已 悉詣城主 受其教令 住者 今請世尊及諸大眾於中供養 得功德福利 長夜 各還本處 安穩 然後我等當隨受用 佛告比丘 我說斯譬 今當說義 所謂城者 以 爾時 世尊默然受請 時 諸釋氏知世尊受請已 譬人身麤色 如篋毒蛇譬經說 善治城壁者 謂正見 稽首佛足 各還其所 即以其日 以車輿經紀 運其眾 交道平正者 謂內六入處 四門者 謂四識住 四守門 具 莊嚴新堂 敷置床座 軟草布地 備香油燈 眾事 者 謂四念處 城主者 謂識受陰 使者 謂止觀 如 辦已 往詣佛所 稽首白言 眾事辦已 惟聖知時 實言者 謂四真諦 復道還者 以八聖道 爾時 世尊與諸大眾 前後圍繞 至新堂外 洗足 佛告比丘 若大師為弟子所作 我今已作 以哀 已 然後上堂 於中柱下 東向而坐 時 諸比丘亦洗 愍故 如篋毒蛇譬經說 爾時 比丘聞佛說已 專精 足已 隨入講堂 於世尊後 西面東向 次第而坐 時 思惟 不放逸住 增修梵行 乃至不受後有 成阿羅漢 諸釋氏 即於東面西向而座 爾時 世尊為諸釋氏 廣 9 76 漏法經 說法要 示教照喜已 語諸釋氏 瞿曇 初夜已過 如是我聞 一時 世尊釋氏人間遊行 至迦毘羅衛 於時可還迦毘羅越 時 諸釋氏聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 爾時 世尊知釋氏去已 告大目揵連 汝當為諸 止觀 原本誤作 正觀 S.5.0.Avassuta 比丘說法 我今背疾 當自消息 時大目揵連默然受 9 40

121 教 爾時 世尊四重襞疊鬱多羅僧 安置脅下 卷襞僧 譬如樓閣 墻壁牢固 窗戶重閉 埿塗厚密 四方 伽梨 置於頭下 右脅而臥 屈膝累足 繫念明相 作 火起 不能燒然 斯等比丘亦復如是 弊魔波旬往詣其 起想思惟 爾時 大目揵連語諸比丘 佛所說法 初 所 伺求其短 不得其短 如是比丘 能勝彼色 不為 中後善 善義善味 純一滿淨 清白梵行 我今當說漏 彼色之所勝也 勝於聲香味觸法 不為彼法之所勝也 不漏法 汝等諦聽 云何為漏法 愚癡無聞凡夫 眼見 若勝於色 勝於聲香味觸法已 亦復勝於惡不善法煩惱 色已 於可念色而起樂著 不可念色而起憎惡 不住身 熾然苦報 及未來世生老病死 我親從世尊面受此法 念處 於心解脫 慧解脫 無少分智 而起種種惡不善 是名無漏法經 法 不無餘滅 不無餘永盡 耳鼻舌身意 亦復如是 比丘如是者 天魔波旬往詣其所 伺其虛短 於其 眼.色即得其闕 耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 亦復 爾時 世尊知大目揵連說法竟 起正身坐 繫念在 前 告大目揵連 善哉 善哉 目揵連為人說此經法 多所饒益 多所過度 長夜安樂諸天世人 如是 即得其闕 譬如枯乾草積 四方火起 尋時即燒 爾時 世尊告諸比丘 汝當受持漏無漏法經 廣 如是比丘於其眼色 天魔波旬即得其闕 如是比丘不勝 為人說 所以者何 義具足故 法具足故 梵行具足故 於色 於耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 受制於法 開發神通 正向涅槃 乃至信心善男子 在家.出家 當 不能勝法 不勝色 不勝聲香味觸法 亦復不勝惡不善 受持讀誦 廣為人說 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 法 諸煩惱 熾然苦報 及未來世生老病死 諸尊 我 歡喜奉行 從世尊親受於此諸有漏法 是名有漏法經 灰河南經 云何無漏法經 多聞聖弟子 眼見色 於可念色 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 不起樂著 不可念色 不起憎惡 繫念而住 無量心解 世尊告諸比丘 譬如灰河 南岸極熱 多諸利刺 在 脫 慧解脫 如實知 於彼已起惡不善法 無餘滅盡 於闇處 眾多罪人 在於河中 隨流漂沒 中有一人 耳鼻舌身意 亦復如是 如是像類比丘 弊魔波旬往詣 不愚不癡 聰明黠慧 樂樂.厭苦 樂生厭死 作如是念 其所 於其眼.色 伺求其短 不得其短 於耳聲 鼻香 我今何緣在此灰河 南岸極熱 又多利刺 在闇冥處隨 舌味 身觸 意法 伺求其短 不得其短 流漂沒 我當以手足方便 逆流而上 漸見小明 其人 默念 今已疾強 見此小明 復運手足 勤加方便 遂 明相 即光明想 十遍之一 請參閱 清淨道論 說餘遍品 4 見平地 即住於彼 觀察四方 見大石山 不斷不壞 4

122 亦 不 穿 穴, 即 登 而 上, 復 見 清 涼 八 分 之 水, 所 謂 冷 美 輕 軟 香 淨, 飲 時 不 噎, 咽 中 不 閡, 飲 已 安 身, 即 入 其 中, 若 浴 若 飲, 離 諸 惱 熱 然 後 復 進, 大 山 上 見 七 種 華, 謂 優 羅 華 曇 摩 華 拘 牟 頭 華 分 陀 利 華 修 犍 提 華 彌 離 頭 犍 提 華 阿 提 目 多 華 聞 華 香 已, 復 上 石 山, 見 四 層 階 堂, 即 坐 其 上 見 五 柱 帳, 即 入 其 中, 斂 身 正 坐 種 種 枕 褥, 散 華 遍 布, 莊 嚴 妙 好 ; 而 於 其 中 自 恣 坐 臥, 涼 風 四 湊, 令 身 安 穩, 坐 高 臨 下, 高 聲 唱 言 : 灰 河 眾 生! 諸 賢 正 士! 如 彼 灰 河, 南 岸 極 熱, 多 諸 利 刺, 其 處 闇 冥, 求 出 於 彼 河 中 有 聞 聲 者, 乘 聲 問 言 : 何 方 得 出? 從 何 處 出? 其 中 有 言 : 汝 何 須 問 何 處 得 出, 彼 喚 聲 者, 亦 自 不 知, 不 見 從 何 而 出 彼 亦 當 復 在 此 灰 河, 南 岸 極 熱, 多 諸 利 刺, 於 闇 冥 中 隨 流 來 下, 用 問 彼 為? 如 是 比 丘! 我 說 此 譬, 今 當 說 義 : 灰 者, 謂 三 惡 不 善 覺 云 何 三? 欲 覺 恚 覺 害 覺 河 者, 謂 三 愛 : 欲 愛 色 愛 無 色 愛 南 岸 極 熱 者, 謂 內 外 六 入 處 多 諸 利 刺 者, 謂 五 欲 功 德 闇 冥 處 者, 謂 無 明 障 閉 慧 眼 眾 多 人 者, 謂 愚 癡 凡 夫 流, 謂 生 死 河 中 有 一 人, 不 愚 不 癡 者, 謂 菩 薩 摩 訶 薩 手 足 方 便, 逆 流 上 者, 謂 精 勤 修 學 微 見 小 明 者, 謂 得 法 忍 得 平 地 者, 謂 持 戒 觀 四 方 者, 謂 見 四 真 諦 大 石 山 者, 謂 正 見 八 分 水 者, 謂 八 聖 道 七 種 華 者, 謂 七 覺 分 四 層 堂 者, 謂 四 如 意 4 足 五 柱 帳 者, 謂 信 等 五 根 正 身 坐 者, 謂 無 餘 涅 槃 散 華 遍 布 者, 謂 諸 禪 解 脫 三 昧 正 受 自 恣 坐 臥 者, 謂 如 來 應 供 等 正 覺 四 方 風 吹 者, 謂 四 增 心, 現 法 安 樂 住 舉 聲 唱 喚 者, 謂 轉 法 輪 44 彼 有 人 問 諸 賢 正 士 何 處 去. 何 處 出 者, 謂 舍 利 弗 目 犍 連 等 諸 賢 聖 比 丘 於 中 有 言 : 汝 何 須 問? 彼 亦 不 知 不 見 有 所 出 處, 彼 亦 當 復 於 此 灰 河 南 岸 極 熱, 多 諸 利 刺, 於 闇 冥 處 隨 流 來 下 者, 謂 六 師 等 諸 邪 見 輩, 所 謂 () 富 蘭 那 迦 葉 () 末 伽 梨 瞿 舍 梨 子 () 散 闍 耶 毘 羅 胝 子 (4) 阿 耆 多 枳 舍 欽 婆 羅 (5) 伽 拘 羅 迦 氈 延 (6) 尼 揵 連 陀 闍 提 弗 多 羅, 及 餘 邪 見 輩 如 是 比 丘! 大 師 為 諸 聲 聞 所 作, 我 今 已 作, 汝 今 當 作 所 作, 如 前 篋 毒 蛇 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 95 正7 撫 掌 喻 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘 獨 靜 思 惟 : 云 何 為 我? 我 何 所 為? 何 等 是 我? 我 何 所 住? 從 禪 覺 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 一 靜 處, 作 是 思 惟 : 云 何 為 我? 我 何 所 為? 何 法 是 我? 我 於 何 住? 佛 告 比 丘 : 今 當 為 汝 說 於 二 法, 諦 聽! 善 思! 云 五 根 : 指 信 進 ( 精 進 ) 念 定 慧 cf. S Dvayam 二 ( 法 )(-), 本 經 為 說 一 切 有 部 所 誦 本 經 大 意 : 世 尊 說 眼 色 為 二, 耳 聲 等 名 二 法 此 等 諸 法 是 無 常 之 我, 非 恆 非 安 穩, 從 此 角 度 觀 無 我

123 何 為 二? 眼 色 為 二, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 法 為 二, 是 名 二 法 比 丘! 若 有 說 言 : 沙 門 瞿 曇 所 說 二 法, 此 非 為 二, 我 今 捨 此, 更 立 二 法 彼 但 有 言 數, 問 已 不 知, 增 其 疑 惑, 以 非 其 境 界 故 所 以 者 何? 緣 眼. 色, 生 眼 識 比 丘! 彼 眼 者, 是 肉 形, 是 內, 是 因 緣, 是 堅 是 受, 是 名 眼 肉 形 內 地 界 比 丘! 若 眼 肉 形, 若 內 若 因 緣. 津 澤 是 受, 是 名 眼 肉 形 內 水 界 比 丘! 若 彼 眼 肉 形, 若 內. 若 因 緣, 明 暖 是 受, 是 名 眼 肉 形 內 火 界 比 丘! 若 彼 眼 肉 形, 若 內. 若 因 緣, 輕 飄 動 搖 是 受, 是 名 眼 肉 形 內 風 界 比 丘! 譬 如 兩 手 和 合, 相 對 作 聲, 如 是 緣 眼 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 俱 生 受 想 思 此 等 諸 法, 非 我 非 常, 是 無 常 之 我, 非 恆, 非 安 穩, 變 易 之 我 所 以 者 何? 比 丘! 謂 生 老 死. 沒, 受 生 之 法 比 丘! 諸 行 如 幻 如 炎, 剎 那 時 頃 盡 朽, 不 實 來 實 去, 是 故 比 丘 於 空 諸 行, 當 知 當 喜 當 念 : 空 諸 行, 常 恆. 住 不 變 易 法 空, 無 我 我 所 譬 如 明 目 士 夫, 手 執 明 燈, 入 於 空 室, 彼 空 室 觀 察 如 是 比 丘, 於 一 切 空 行 心 觀 察 歡 喜, 於 空 法 行, 常 恆. 住 不 變 易 法, 空 我 我 所 如 眼 耳 鼻 舌 身, 意. 法 因 緣 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 觸 俱 生 受. 想. 思, 此 諸 法 無 我, 無 常, 乃 至 空 我. 我 所 比 丘! 於 意 云 何? 眼 是 常, 為 非 常 耶? 答 言 : 非 常, 世 尊! 復 問 : 若 無 常 者, 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊? 復 問 : 若 無 常. 苦, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子 寧 於 中 見 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 如 是 多 聞 聖 弟 子, 於 眼 生 厭, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 時, 彼 比 丘 聞 世 尊 說 合 手 聲 譬 經 教 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有, 成 阿 羅 漢 96 正74 棄 捨 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 非 汝 有 者, 當 棄 捨, 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 諸 比 丘! 於 意 云 何? 於 此 祇 桓 中 諸 草 木 枝 葉, 有 人 持 去, 汝 等 頗 有 念 言 : 此 諸 物 是 我 所, 彼 人 何 故 輒 持 去? 答 言 : 不 也, 世 尊! 所 以 者 何, 彼 亦 非 我, 非 我 所 故 汝 諸 比 丘 亦 復 如 是, 於 非 所 有 物, 當 盡 棄 捨, 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 何 等 為 非 汝 所 有? 謂 眼, 眼 非 汝 所 有, 彼 應 棄 捨, 棄 捨 彼 法 已, 長 夜 安 樂 耳 鼻 舌 身 意, 剎 那 :SA..6./II,99... 在 一 彈 指 之 間, 有 數 十 億 (kotisata) 心 識 剎 那 45 S...Natumhakam() ; S Natumhakam(-) ; S Palasina 惡 意 者 (-) 46

124 亦 復 如 是 云 何 比 丘! 眼 是 常 耶, 為 非 常 耶? 答 言 : 無 常, 世 尊! 復 問 : 若 無 常 者, 是 苦 耶? 答 言 : 是 苦, 世 尊! 復 問 : 若 無 常, 苦 者, 是 變 易 法, 多 聞 聖 弟 子, 寧 於 中 見 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 世 尊! 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 多 聞 聖 弟 子 於 此 六 入 處, 觀 察 非 我 非 我 所, 觀 察 已, 於 諸 世 間 都 無 所 取, 無 所 取 故 無 所 著, 無 所 著 故 自 覺 涅 槃 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 97 正75 難 陀 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 其 有 說 言 大 力 者, 其 唯 難 陀, 此 是 正 說 其 有 說 言 最 端 正 者, 其 唯 難 陀, 是 則 正 說 其 有 說 言 愛 欲 重 者, 其 唯 難 陀, 是 則 正 說 諸 比 丘! 而 今 難 陀 關 閉 根 門, 飲 食 知 量, 初 夜 後 夜, 精 勤 修 習, 正 念 正 智 成 就, 堪 能 盡 壽, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白 彼 難 陀 比 丘, 關 閉 根 門 故, 若 眼 見 色, 不 取 色 相, 不 取 隨 形 好 若 諸 眼 根, 增 不 律 儀, 無 明 闇 障, 世 間 貪 憂, 惡 不 善 法, 不 漏 其 心, 生 諸 律 儀, 防 護 於 眼 ; 耳 鼻 舌 身 意 根, 生 諸 律 論 義, 見 ( 一 ) 陰 相 應 ~4 經 A.8.9.Nanda;A.9.4.Nandaka;cf. 增 壹 阿 含 6. 經 ;cf. 增 壹 阿 含 8.7 經 ;cf. DhpA..p.5.ff. 難 陀 :Nanda 中 部 注 說 : 如 來 與 難 陀 是 淨 飯 王 之 子 47 儀, 是 名 難 陀 比 丘 關 閉 根 門 飲 食 知 量 者, 難 陀 比 丘 於 食 繫 數, 不 自 高, 不 放 逸, 不 著 色, 不 著 莊 嚴, 支 身 而 已 ; 任 其 所 得, 為 止 飢 渴, 修 梵 行 故 ; 故 起 苦 覺, 令 息 滅 ; 未 起 苦 覺, 令 不 起, 故 成 其 崇 向, 故 氣 力 安 樂, 無 間 獨 住 如 人 乘 車, 塗 以 膏 油, 不 為 自 高, 乃 至 莊 嚴, 為 載 運 故 ; 又 如 塗 瘡, 不 貪 其 味, 為 息 苦 故 如 是 善 男 子 難 陀, 知 量 而 食, 乃 至 無 間 獨 住, 是 名 難 陀 知 量 而 食 彼 善 男 子 難 陀, 初 夜 後 夜, 精 勤 修 業 者, 彼 難 陀 晝 則 經 行, 坐 禪, 除 去 陰 障, 以 淨 其 身 ; 於 初 夜 時, 經 行 坐 禪, 除 去 陰 障, 以 淨 其 身 ; 於 中 夜 時, 房 外 洗 足, 入 於 室 中, 右 脇 而 臥, 屈 膝 累 足, 繫 念 明 相, 作 起 覺 想 ; 於 後 夜 時, 徐 覺 徐 起, 經 行 坐 禪 ; 是 名 善 男 子 難 陀, 初 夜 後 夜, 精 勤 修 習 彼 善 男 子 難 陀 正 念 正 知 者, 是 善 男 子 難 陀, 觀 察 東 方, 一 心 正 念, 安 住 觀 察 ; 觀 察 南. 西. 北 方, 亦 復 如 是, 一 心 正 念, 安 住 觀 察 ; 如 是 觀 者, 世 間 貪 憂. 惡 不 善 法, 不 漏 其 心 彼 善 男 子 難 陀, 覺 諸 受 起, 覺 諸 受 住, 覺 諸 受 滅, 正 念 而 住, 不 令 散 亂 覺 諸 想 起, 覺 諸 想 住, 覺 諸 想 滅 ; 覺 諸 覺 起, 覺 諸 覺 住, 覺 諸 覺 滅, 正 念 而 住, 不 令 散 亂 ; 是 名 善 男 子 難 陀, 正 念 正 智 成 就 是 故 諸 比 丘 當 作 是 學! 關 閉 根 門, 如 善 男 子 難 陀 ; 故 起 苦 覺 : 指 舊 的 饑 餓 感 未 起 苦 覺 : 指 新 的 感 受 - 過 飽 48

125 飲 食 知 量, 如 善 男 子 難 陀 ; 初 夜 後 夜, 精 勤 修 業, 如 善 男 子 難 陀 ; 正 念 正 智 成 就, 如 善 男 子 難 陀 如 教 授 難 陀 法, 亦 當 持 是 為 其 餘 人 說 時, 有 異 比 丘 而 說 偈 言 : 善 關 閉 根 門, 正 念 攝 心 住, 飲 食 知 節 量, 覺 知 諸 心 相, 善 男 子 難 陀, 世 尊 之 所 歎! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 98 正76 難 陀 說 法 經 有 如 是 像 類 大 聲 聞 尼 眾, 住 舍 衛 國 王 園 中 比 丘 尼 眾, 其 名 曰 純 陀 比 丘 尼 民 陀 比 丘 尼 摩 羅 婆 比 丘 尼 波 羅 遮 羅 比 丘 尼 阿 羅 毘 迦 比 丘 尼 差 摩 比 丘 尼 難 摩 比 丘 尼 吉 離 舍 瞿 曇 彌 比 丘 尼 優 鉢 羅 色 比 丘 尼, 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼, 此 等 及 餘 比 丘 尼, 住 王 園 中 爾 時, 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼, 與 五 百 比 丘 尼, 前 後 圍 遶, 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面 爾 時, 世 尊 為 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼 說 法, 示 教 照 喜, 種 種 說 法, 示 教 照 喜 已, 發 遣 令 還 言 : 比 丘 尼! 應 時 宜 去 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼, 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 爾 時, 世 尊 知 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼 去 已, 告 諸 比 丘 : 我 年 已 老 邁, 不 復 堪 能 為 諸 比 丘 尼 說 法, 汝 等 諸 比 丘 僧, 今 日 諸 宿 德 上 座, 當 教 授 諸 比 丘 尼 時, 諸 比 丘 受 世 尊 教, 次 第 教 授 比 丘 尼, 次 至 難 陀, M.46.Nandakovada-sutta( 教 難 陀 迦 經 ) 49 爾 時, 難 陀 次 第 應 至 而 不 欲 教 授 爾 時, 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼 與 五 百 比 丘 尼, 前 後 圍 遶, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 乃 至 聞 法 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 爾 時, 世 尊 知 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼 去 已, 問 尊 者 阿 難 : 誰 應 至 教 授 諸 比 丘 尼? 尊 者 阿 難 白 佛 言 : 世 尊! 諸 上 座 次 第 教 授 比 丘 尼, 次 至 難 陀, 而 難 陀 不 欲 教 授 爾 時, 世 尊 告 難 陀 言 : 汝 當 教 授 諸 比 丘 尼, 為 諸 比 丘 尼 說 法 所 以 者 何? 我 自 教 授 比 丘 尼, 汝 亦 應 爾 ; 我 為 比 丘 尼 說 法, 汝 亦 應 爾 爾 時, 難 陀 默 然 受 教 時 難 陀 夜 過 晨 朝, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 入 室 坐 禪, 從 禪 覺, 著 僧 伽 梨, 將 一 比 丘, 往 詣 王 園 諸 比 丘 尼 遙 見 尊 者 難 陀 來, 疾 敷 床 座, 請 令 就 坐, 尊 者 難 陀 坐 已, 諸 比 丘 尼 稽 首 敬 禮, 退 坐 一 面, 尊 者 難 陀 語 諸 比 丘 尼 : 諸 姊 妹! 汝 等 當 問, 我 今 當 為 汝 等 說 法 汝 等 解 者 當 說 言 解, 若 不 解 者 當 說 不 解 於 我 所 說 義, 若 當 解 者, 當 善 受 持 ; 若 不 解 者, 汝 當 更 問, 當 為 汝 說 諸 比 丘 尼 白 尊 者 難 陀 言 : 我 等 今 日 聞 尊 者 教, 令 我 等 問, 告 我 等 言 : 汝 等 若 未 解 者, 今 悉 當 問 ; 已 解 者 當 言 解, 未 解 者 當 言 不 解 於 我 所 說 義, 已 解 者 當 奉 持 ; 未 解 者, 當 復 更 問 我 等 聞 此, 心 大 歡 喜 未 解 義 者, 今 日 當 問 爾 時, 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 云 何 姊 妹? 於 眼 內 50

126 入 處 觀 察 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身 意, 內 入 處 觀 察 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 尊 者 難 陀! 我 等 已 於 此 法, 如 實 知 見, 於 六 內 入 處 觀 察 無 我, 我 等 已 作 如 是 意 解, 六 內 入 處 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉 善 哉! 姊 妹! 應 如 是 解 : 六 內 入 處 觀 察 無 我 諸 比 丘 尼! 色 外 入 處, 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 聲 香 味 觸 法, 外 入 處, 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 尊 者 難 陀! 我 已 於 六 外 入 處, 如 實 觀 察 無 我 ; 我 常 作 此 意 解, 六 外 入 處 如 實 無 我 尊 者 難 陀 讚 諸 比 丘 尼 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 此 義 應 如 是 觀 : 六 外 入 處 無 我 若 緣 眼. 色, 生 眼 識, 彼 眼 識 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身 意 法 緣, 生 意 識, 彼 意 識 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 曾 於 此 六 識 身, 如 實 觀 察 無 我 ; 我 亦 常 作 是 意 解, 六 識 身 如 實 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉! 善 哉! 姊 妹! 汝 於 此 義, 應 如 是 觀 察, 六 識 身 如 實 無 我 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 生 觸, 彼 觸 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身, 意. 法 緣, 5 生 意 識, 三 事 和 合 生 觸, 彼 觸 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 已 於 此 六 觸, 觀 察 如 實 無 我 ; 我 亦 常 如 是 意 解, 六 觸 如 實 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉! 善 哉! 當 如 實 觀 察, 於 六 觸 身 如 實 無 我 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 彼 觸 緣 受 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身 意 法 緣, 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 彼 受 是 我 異 我 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 等 曾 於 此 六 受 身, 如 實 觀 察 無 我 ; 我 亦 常 作 此 意 解, 六 受 身 如 實 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉! 善 哉! 汝 於 此 義, 應 如 是 觀 察, 此 六 受 身 如 實 無 我 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 生 觸, 觸 緣 想, 彼 想 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身, 意. 法 緣, 生 意 識, 三 事 和 合 生 觸, 觸 緣 想, 彼 想 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 曾 於 此 六 想 身, 如 實 觀 察 無 我 ; 我 亦 常 作 此 意 解, 六 想 身 如 實 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉 善 哉! 比 丘 尼! 汝 於 此 義, 應 如 是 觀 察, 此 六 想 身 如 實 無 我 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 思, 彼 思 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身, 意. 法 緣, 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 5

127 思, 彼 思 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 曾 於 此 六 思 身, 如 實 觀 察 無 我 ; 我 常 作 此 意 解, 此 六 思 身 如 實 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉 善 哉! 比 丘 尼! 汝 於 此 義, 應 如 是 觀 察, 此 六 思 身 如 實 無 我 緣 眼. 色, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 愛, 彼 愛 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 耳 鼻 舌 身, 意. 法 緣, 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 愛, 彼 愛 是 我, 異 我, 相 在 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 曾 於 此 六 愛 身, 如 實 觀 察 無 我 ; 我 常 作 此 意 解, 此 六 愛 身 如 實 無 我 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 汝 於 此 義, 應 如 是 觀 察, 此 六 愛 身 如 實 無 我 姊 妹! 譬 因 膏 油, 因 炷, 燈 明 得 然 彼 油 無 常, 炷 亦 無 常, 火 亦 無 常, 器 亦 無 常 若 有 作 是 言 : 無 油 無 炷, 無 火 無 器, 而 所 依 起 燈 光, 常 恆 住, 不 變 易, 作 是 說 者 為 等 說 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 緣 油. 炷. 器, 然 燈, 彼 油 炷 器, 悉 無 常, 若 無 油 無 炷 無 器, 所 依 燈 光 亦 復 隨 滅, 息 沒, 清 涼, 真 實 如 是 姊 妹! 此 六 內 入 處 無 常, 若 有 說 言, 此 六 內 入 處 因 緣 生 喜 樂, 常 恆 住, 不 變 易, 安 穩, 是 為 等 說 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 等 曾 如 實 觀 察 : 彼 彼 法 緣, 生 彼 彼 法 ; 彼 彼 緣 法 滅, 彼 彼 生 法 亦 5 復 隨 滅, 息 沒, 清 涼, 真 實 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉 善 哉! 比 丘 尼! 汝 於 此 義 應 如 是 觀 察 : 彼 彼 法 緣, 生 彼 彼 法 ; 彼 彼 法 緣 滅, 彼 彼 生 法 亦 復 隨 滅, 息 沒 寂 靜, 清 涼 真 實 諸 姊 妹! 譬 如 大 樹, 根 莖 枝 葉, 根 亦 無 常, 莖 枝 葉 皆 悉 無 常 若 有 說 言 : 無 彼 樹 根 莖 枝 葉, 唯 有 其 影, 常 恆 住, 不 變 易, 安 穩 者, 為 等 說 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 如 彼 大 樹, 根 莖 枝 葉, 彼 根 亦 無 常, 莖 枝 葉 亦 復 無 常 ; 無 根 無 莖, 無 枝 無 葉, 所 依 樹 影, 一 切 悉 無 諸 姊 妹! 若 緣 外 六 入 處 無 常, 若 言 : 外 六 入 處 因 緣 生 喜 樂, 常 恆 住, 不 變 易, 安 穩 者, 此 為 等 說 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 我 曾 於 此 義 如 實 觀 察, 彼 彼 法 緣, 生 彼 彼 法 ; 彼 彼 法 緣 滅, 彼 彼 生 法 亦 復 隨 滅, 息 沒 寂 靜, 清 涼 真 實 尊 者 難 陀 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉! 善 哉! 姊 妹! 汝 於 此 義, 當 如 實 觀 察 : 彼 彼 法 緣, 生 彼 彼 法 ; 彼 彼 法 緣 滅, 彼 彼 生 法 亦 復 隨 滅, 息 沒 寂 滅, 清 涼 真 實 諸 姊 妹! 聽 我 說 譬, 夫 智 者 因 譬 得 解 譬 如 善 屠 牛 師 屠 牛 弟 子, 手 執 利 刀, 解 剝 其 牛, 乘 間 而 剝, 不 傷 內 肉, 不 傷 外 皮, 解 其 肢 節 筋 骨, 然 後 還 以 皮 覆 其 上 若 有 人 言 : 此 牛 皮 肉, 全 而 不 離 為 等 說 不? 答 言 : 不 也, 尊 者 難 陀! 所 以 者 何? 彼 善 屠 牛 師 屠 牛 弟 子, 手 執 利 刀, 乘 間 而 剝, 不 傷 皮 肉, 肢 節 筋 骨, 54

128 悉 皆 斷 截, 還 以 皮 覆 上 ; 皮 肉 已 離, 非 不 離 也 姊 妹! 我 說 斯 譬, 今 當 說 義 : 牛 者, 譬 人 身 麤 色, 如 篋 毒 蛇 經 廣 說 肉 者, 謂 內 六 入 處 外 皮 者, 謂 外 六 入 處 屠 牛 者, 謂 學 見 跡 皮 肉 中 間 筋 骨 者, 謂 貪 喜 俱 利 刀 者, 謂 利 智 慧 多 聞 聖 弟 子 以 智 慧 利 刀, 斷 截 一 切 結. 縛. 使 煩 惱 上 煩 惱 纏 是 故 諸 姊 妹! 當 如 是 學 : 於 所 可 樂 法, 心 不 應 著, 斷 除 貪 故 所 可 瞋 法, 不 應 生 瞋, 斷 除 瞋 故 所 可 癡 法, 不 應 生 癡, 斷 除 癡 故 於 五 受 陰, 當 觀 生 滅 ; 於 六 觸 入 處, 當 觀 集. 滅 ; 於 四 念 處, 當 善 繫 心 住 七 覺 分, 修 七 覺 分 已, 於 其 欲 漏, 心 不 緣 著, 心 得 解 脫 ; 於 其 有 漏, 心 不 緣 著, 心 得 解 脫 ; 於 無 明 漏, 心 不 緣 著, 心 得 解 脫 諸 姊 妹! 當 如 是 學! 爾 時, 尊 者 難 陀 為 諸 比 丘 尼 說 法, 示 教 照 喜 ; 示 教 照 喜 已, 從 座 起 去 時, 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼, 與 五 百 比 丘 尼, 眷 屬 圍 遶, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 乃 至 為 佛 作 禮 而 去 爾 時, 世 尊 知 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼 去 已, 告 諸 比 丘 : 譬 如 明 月 十 四 日 夜, 多 眾 觀 月, 為 是 滿 耶, 為 未 滿 耶? 當 知 彼 月 未 究 竟 滿 如 是 善 男 子 難 陀, 為 五 百 比 丘 尼 正 教 授, 正 說 法, 於 其 解 脫 猶 未 究 竟 然 此 等 比 丘 尼 命 終 之 時, 不 見 一 結 不 斷, 能 使 彼 還 生 於 此 世 爾 時, 世 尊 復 告 難 陀 : 更 為 諸 比 丘 尼 說 法 爾 時, 尊 者 難 陀 默 然 奉 教 夜 過 晨 朝, 持 鉢 入 城 乞 55 食, 食 已, 乃 至 往 詣 王 園, 就 座 而 坐, 為 諸 比 丘 尼 說 法, 示 教 照 喜 ; 示 教 照 喜 已, 從 座 起 去 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼, 復 於 異 時, 與 五 百 比 丘 尼, 前 後 圍 遶, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 乃 至 作 禮 而 去 56 爾 時, 世 尊 知 摩 訶 波 闍 波 提 比 丘 尼 去 已, 告 諸 比 丘 : 譬 如 明 月 十 五 日 夜, 無 有 人 疑 月 滿 不 滿 者, 然 其 彼 月 究 竟 圓 滿 如 是 善 男 子 難 陀, 為 諸 比 丘 尼 說 如 是 正 教 授, 究 竟 解 脫 若 命 終 時, 無 有 說 彼 道 路 所 趣, 此 當 知 即 是 苦 邊 是 為 世 尊 為 五 百 比 丘 尼 授 第 一 果 記 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 99 正77 律 儀 不 律 儀 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 不 律 儀 律 儀 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 不 律 儀? 眼 根 不 律 儀 所 攝 護 眼 識 著 色, 緣 著 故 生 苦 受, 苦 受 故 不 一 其 心 ; 不 一 心, 故 不 得 如 實 知 見 ; 不 得 如 實 知 見, 故 不 離 疑 惑 ; 不 離 疑 惑, 故 由 他 所 誤 而 常 苦 住 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 不 律 儀 云 何 律 儀? 眼 根 律 儀 所 攝 護 眼 識 識 色, 心 不 染 著, 心 不 染 著 已, 常 樂 更 住 ; 心 樂 住 已, 常 一 其 心 ; 一 其 心 已, 如 實 知 見 ; 如 實 知 見 已, 離 諸 疑 惑 ; 離 諸 疑 惑 已, 不 由 他 誤, 常 安 樂 住 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是, 是 名 律 第 一 果 記 : 即 阿 羅 漢 果 記 記 為 記 說 之 略 cf. S.5.97.Pamadavihari 放 逸 住 者 ;S.5.98.Samvara 攝 護 ; 不 自 守 意 經 (T..50)

129 儀 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 00 正78 退 不 退 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 退, 不 退 法, 六 勝 入 處 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 退 法? 謂 眼 識 色, 生 欲 覺, 彼 比 丘 歡 喜 讚 歎, 執 取, 繫 著, 隨 順 彼 法 迴 轉, 當 知 是 比 丘 退 諸 善 法, 世 尊 所 說, 是 名 退 法 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 云 何 名 不 退 法? 眼 識 色 緣, 生 欲 覺 結, 彼 比 丘 不 喜, 不 讚 歎, 不 執 取, 不 繫 著, 於 彼 法 不 隨 順 迴 轉, 當 知 是 比 丘 不 退 轉 諸 善 法, 世 尊 說 是 不 退 法 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 云 何 六 勝 入 處? 眼 識 色 緣, 不 生 欲 覺 結, 染 著, 當 知 是 比 丘 勝 彼 入 處 勝 彼 入 處, 是 世 尊 所 說 耳 鼻 舌 身 意, 亦 復 如 是 若 彼 比 丘 於 六 勝 入 處 勝 已, 貪 欲 結 斷, 瞋 恚. 愚 癡 結 斷 譬 如 王 者, 摧 敵 勝 怨, 名 曰 勝 王 ; 斷 除 眾 結, 名 勝 婆 羅 門 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正79 調 伏 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 此 六 根, 不 調 伏, 不 關 閉, 不 守 護, 不 執 持, 不 修 習, 於 未 來 世, 必 受 苦 報 何 等 為 六 根? 眼 根 不 調 伏, 不 關 閉, 不 守 護, 不 執 持, 不 修 習, 於 未 來 世 必 受 苦 報 耳 鼻 舌 身 意 根, 亦 復 如 是 愚 癡 無 聞 凡 夫, 眼 根 見 色, 執 受 相, 執 受 隨 形 好, 任 彼 眼 根 趣 向, 不 律 儀 執 受, 住 世 間 貪 憂. 惡 不 善 法, 以 漏 其 心, 此 等 不 能 執 持 律 儀, 防 護 眼 根 耳 鼻 舌 身 意 根, 亦 復 如 是 如 是 於 六 根 不 調 伏, 不 關 閉, 不 守 護, 不 執 持, 不 修 習, 於 未 來 世 必 受 苦 報 云 何 六 根 善 調 伏, 善 關 閉, 善 守 護, 善 執 持, 善 修 習, 於 未 來 世 必 受 樂 報? 多 聞 聖 弟 子, 眼 見 色, 不 取 色 相, 不 取 隨 形 好, 任 其 眼 根 之 所 趣 向, 常 住 律 儀, 世 間 貪 憂. 惡 不 善 法, 不 漏 其 心, 能 生 律 儀, 善 護 眼 根 耳 鼻 舌 身 意 根, 亦 復 如 是, 如 是 於 六 根, 善 調 伏, 善 關 閉, 善 守 護, 善 執 持, 善 修 習, 於 未 來 世 必 受 樂 報 即 說 偈 言 : 於 六 觸 入 處, 住 於 不 律 儀, 是 等 諸 比 丘, 長 夜 受 大 苦 斯 等 於 律 儀, 常 當 勤 修 習, 正 信 心 不 二, 諸 漏 不 漏 心 眼 見 於 彼 色, 可 意. 不 可 意 ; 可 意. 不 生 欲, 不 可 不 憎 惡 耳 聞 彼 諸 聲, 亦 有 念 不 念 ; 於 念 不 樂 著, 不 念 不 起 惡 鼻 根 之 所 嗅, 若 香 若 臭 物 ; 等 心 於 香 臭, 無 欲 亦 無 違 所 食 於 眾 味, 彼 亦 有 美 惡 ; 美 味 不 起 貪, 惡 味 亦 不 擇 S.5.96.parihanam 退 生 欲 覺 結..S 作.. 生 起 惡 不 善 法 而 有 憶 念 之 結 S.5.94.Savgayha 所 攝 取 () 57 可 意 不 可 意 : 令 人 愉 快 的, 不 令 人 愉 快 的 不 可 不 憎 惡 : 不 可 意 者 不 會 厭 惡 念 不 念 : 可 愛, 不 可 愛 58

130 樂 觸 以 觸 身, 不 生 於 放 逸 ; 為 苦 觸 所 觸, 不 生 過 惡 想 平 等 捨 苦 樂, 不 滅 者 令 滅 ; 心 意 所 觀 察, 彼 種 彼 種 相, 虛 偽 而 分 別, 欲 貪 轉 增 廣 ; 覺 悟 彼 諸 惡, 安 住 離 欲 心 善 攝 此 六 根, 六 境 觸 不 動 ; 摧 伏 眾 魔 怨, 度 生 死 彼 岸 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正80 頻 頭 城 經 如 是 我 聞 : 一 時, 世 尊 在 拘 薩 羅 國 人 間 遊 行, 到 頻 頭 城 北 申 恕 林 中 爾 時, 頻 頭 城 中 婆 羅 門 長 者, 皆 聞 世 尊 於 拘 薩 羅 國 人 間 遊 行, 住 頻 頭 城 申 恕 林 中 聞 已, 悉 共 出 城, 至 申 恕 林, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面 爾 時, 世 尊 告 頻 頭 城 婆 羅 門 長 者 : 若 人 問 汝 言 : 何 等 像 類 沙 門 婆 羅 門, 不 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養? 汝 當 答 言 : 若 沙 門 婆 羅 門 眼 見 色, 未 離 貪, 未 離 欲, 未 離 愛, 未 離 渴, 未 離 念, 內 心 不 寂 靜, 所 行 非 法, 行 疏 澀 行 ; 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 亦 復 如 是 如 是 像 類 比 丘, 不 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養 作 是 說 已, 當 復 問 言 : 何 故 如 此 像 類 沙 門 婆 羅 門, 不 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養? 汝 應 答 言 : 我 等 眼 見 色, 虛 偽 而 分 別 :S.5.94./IV,7. 作 :papabcasabba( 妄 想 ) M.50.Nagaravindeyya-sutta 頻 頭 城 經 疏 澀 行 : 惡 行 即 巴 結 在 家 人, 供 在 家 人 役 使, 爲 在 家 人 療 病, 受 寄 贓 品 或 違 禁 品 等 ; 或 侵 害 在 家 人, 斷 其 財 路, 破 壊 名 譽, 令 人 他 遷, 罵 人, 破 其 和 合, 惡 語 輕 賤, 背 約 如 比 丘 戒 僧 伽 婆 尸 沙 篇 第 十 三 戒 說 59 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 渴, 不 離 念, 內 心 不 寂 靜 ; 耳 鼻 舌 身, 意 法, 亦 復 如 是 彼 沙 門 婆 羅 門, 眼 見 色, 亦 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 渴, 不 離 念, 內 心 不 寂 靜, 行 非 法 行 疏 澀 行 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 亦 復 如 是 我 於 斯 等, 求 其 差 別, 不 見 差 別 之 行, 是 故 我 於 斯 等 像 類 沙 門 婆 羅 門, 不 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養 若 復 問 言 : 何 等 像 類 沙 門 婆 羅 門 所 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養? 汝 應 答 言 : 若 彼 眼 見 色, 離 貪 離 欲, 離 愛 離 渴, 離 念, 內 心 寂 靜, 不 行 非 法 行, 行 等 行, 不 疏 澀 行 ; 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 亦 復 如 是 如 是 像 類 沙 門 婆 羅 門 所 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養 若 復 問 言 : 何 故 於 此 像 類 沙 門 婆 羅 門, 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養? 汝 應 答 言 : 我 等 眼 見 色, 不 離 貪, 不 離 欲, 不 離 愛, 不 離 渴, 不 離 念, 內 心 不 寂 靜, 行 非 法 行, 行 疏 澀 行 ; 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 亦 復 如 是 斯 等 像 類 沙 門 婆 羅 門, 離 貪 離 欲, 離 渴 離 念, 內 心 寂 靜, 行 如 法 行, 不 行 疏 澀 行 ; 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 亦 復 如 是 我 等 於 彼 求 其 差 別 ; 見 差 別 故, 於 彼 像 類 沙 門 婆 羅 門 所 應 恭 敬 尊 重, 禮 事 供 養 如 是 說 已, 若 復 問 言 : 彼 沙 門 婆 羅 門 有 何 行? 有 何 形 貌? 有 何 相? 汝 等 知 是 沙 門 婆 羅 門, 離 貪 向, 調 伏 貪 ; 離 恚 向, 調 伏 恚 ; 離 癡 向, 調 伏 癡? 汝 應 答 言 : 我 見 彼 沙 門 婆 羅 門 有 如 是 像 類, 在 空 閑 處, 林 中 樹 下, 60

131 卑 床 草 蓐, 修 行 遠 離, 離 諸 女 人, 近 樂 獨 人, 同 禪 思 者 若 於 彼 處, 無 眼 見 色 可 生 樂 著, 無 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸 可 生 樂 著 若 彼 沙 門 婆 羅 門, 有 如 是 行, 如 是 形 貌, 如 是 相, 令 我 等 知 是 沙 門 婆 羅 門, 離 貪 向, 調 伏 貪 ; 離 恚 向, 調 伏 恚 ; 離 癡 向, 調 伏 癡 時, 諸 沙 門 婆 羅 門 長 者 白 佛 言 : 奇 哉! 世 尊! 不 自 譽, 不 毀 他, 正 說 其 義 各 各 自 於 諸 入 處, 分 別 染 汚 清 淨, 廣 說 緣 起, 如 如 來 應 供 等 正 覺 說 譬 如 士 夫, 溺 者 能 救, 閉 者 能 開, 迷 者 示 路, 闇 處 燃 燈 ; 世 尊 亦 復 如 是, 不 自 譽, 不 毀 他, 正 說 其 義, 乃 至 如 如 來 應 供 等 正 覺 說 爾 時, 頻 頭 城 婆 羅 門 長 者, 聞 佛 所 說, 歡 喜 作 禮 而 去 0 正8 縈 髮 目 犍 連 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 縈 髮 目 揵 連 出 家, 來 詣 佛 所, 共 相 問 訊, 問 訊 已, 退 坐 一 面 爾 時, 世 尊 告 縈 髮 目 揵 連 : 汝 從 何 來? 縈 髮 目 揵 連 白 佛 言 : 我 從 彼 眾 多 種 種 異 道, 沙 門 女 人 : 女 人 以 八 相 繫 縛 男 子 :. 以 哭 泣. 以 笑. 以 說 話 4. 以 舉 止 5. 以 花 果 作 禮 物 6. 以 氣 味 7. 以 味 道 8. 以 觸 增 支 部 A.8.7/IV,97,CSCD)PTS: 以 色 相 以 歌 吟 代 替 以 氣 味 以 味 道 A.5.55./III,69. 甚 至 說 女 人 的 死 也 會 騙 取 (pariyadaya) 男 子 的 心 S.46.6.Kundali (Kundaliya) 毘 達 利 耶, 問 法 者 為 毘 達 利 耶 而 非 縈 髮 目 揵 連 6 婆 羅 門 遮 羅 迦 出 家, 集 會 未 曾 講 堂 聽 法, 從 彼 林 來 6 佛 告 縈 髮 目 揵 連 : 汝 為 何 等 福 力 故, 從 彼 眾 多 種 種 異 道, 沙 門 婆 羅 門 遮 羅 迦 出 家 所, 聽 其 說 法? 縈 髮 目 揵 連 言 : 我 試 聽 其 競 勝 論 義 福 利, 聽 其 相 違 反 論 議 福 利 故 佛 告 目 揵 連 : 長 夜 久 遠, 種 種 異 道, 沙 門 婆 羅 門 遮 羅 迦 出 家, 競 勝 論 議, 相 違 反 論 議 福 利, 迭 相 破 壞 縈 髮 目 揵 連 白 佛 言 : 瞿 曇! 為 諸 弟 子 說 何 等 法 福 利, 令 彼 轉 為 人 說, 不 謗 如 來, 不 增 不 減, 誠 說, 法 說, 法 次 法 說, 無 有 餘 人 能 來 比 挍, 難 詰, 訶 責? 佛 告 目 揵 連 : 明 解 脫 果 報. 福 利, 為 人 轉 說 者, 不 謗 如 來, 不 乖 其 理, 法 次 法 說, 無 有 能 來 比 較, 難 詰, 嫌 責 縈 髮 目 揵 連 白 佛 言 : 瞿 曇! 諸 弟 子 有 法, 修 習 多 修 習, 令 明, 解 脫, 福 利 滿 足 者 不? 佛 告 縈 髮 目 揵 連 : 有 七 覺 分, 修 習 多 修 習, 明, 解 脫, 福 利 滿 足 縈 髮 目 揵 連 白 佛 言 : 有 法 修 習 能 令 七 覺 分 滿 足 不? 佛 告 縈 髮 目 揵 連 : 有 四 念 處, 修 習 多 修 習, 能 令 七 覺 分 滿 足 縈 髮 目 揵 連 白 佛 : 復 有 法 修 習 多 修 習, 令 四 念 處 滿 足 不? 佛 告 縈 髮 目 揵 連 : 有 三 妙 行, 修 三 妙 行 : 指 身. 口. 意 三 善 行 因 持 戒, 身 無 熱 惱, 智 者 稱 揚, 故 名 妙 行

132 習 多 修 習, 能 令 四 念 處 滿 足 縈 髮 目 揵 連 白 佛 言 : 復 有 法 修 習 多 修 習, 令 三 妙 行 滿 足 不? 佛 告 目 揵 連 : 有 六 觸 入 處 律 儀, 修 習 多 修 習, 令 三 妙 行 滿 足 縈 髮 目 揵 連 白 佛 言 : 云 何 六 觸 入 處 律 儀, 修 習 多 修 習, 令 三 妙 行 滿 足? 佛 告 目 揵 連 : 若 眼 見 適 意. 可 愛 念, 能 長 養 欲 樂, 令 人 緣 著 之 色, 彼 比 丘 見 已, 不 喜, 不 讚 歎, 不 緣 不 著, 不 住 若 眼 見 不 適 意, 不 可 愛 念, 順 於 苦 覺 之 色, 諸 比 丘 見 已, 不 畏 不 惡, 不 嫌 不 恚 於 彼 好 色 起, 眼 見 已, 永 不 緣 著 ; 不 好 色 起, 眼 見 已, 永 不 緣 著, 內 心 安 住 不 動, 善 修 解 脫, 心 不 懈 倦 耳 鼻 舌 身, 意. 識 法, 亦 復 如 是 如 是 於 六 觸 入 修 習 多 修 習, 滿 足 三 妙 行 云 何 修 三 妙 行, 滿 足 四 念 處? 多 聞 聖 弟 子, 於 空 閑 處, 林 中 樹 下, 作 如 是 學, 如 是 思 惟 : 此 身 惡 行, 現 世 後 世, 必 得 惡 報 我 若 行 身 惡 行 者, 心 當 自 生 厭 悔, 他 亦 嫌 薄, 大 師 亦 責, 諸 梵 行 者, 亦 復 以 法 而 嫌 我, 惡 名 流 布, 遍 於 諸 方 ; 身 壞 命 終, 當 墮 地 獄 於 身 惡 行, 見 現 世 後 世 如 是 果 報, 是 故 除 身 惡 行, 修 身 妙 行 口 意 六 觸 入 處 律 儀 : 根 律 儀, 即 守 護 六 根 增 支 部 A.0.6. 佛 陀 說 道 次 第 : 親 近 善 知 識 聽 聞 正 法 信 從 根 源 作 意 正 念 正 知 守 護 諸 根 三 善 行 四 念 處 七 覺 支 明 解 脫 ( 明 指 與 第 四 聖 道 相 應 解 脫 指 與 第 四 聖 果 相 應 ) 苦 覺 : 即 苦 受 6 惡 行, 亦 復 如 是 ; 是 名 修 習 三 妙 行 已, 得 四 念 處 清 淨 滿 足 云 何 修 四 念 處, 得 七 覺 分 滿 足? 目 揵 連! 比 丘 如 是 順 身 身 觀 住, 彼 順 身 身 觀 住 時, 攝 念 安 住 不 忘, 爾 時 方 便 修 習 念 覺 分 ; 方 便 修 習 念 覺 分 已, 得 念 覺 分 滿 足 於 彼 心 念 選 擇 於 法, 覺 想 思 量 爾 時 方 便 修 習 擇 法 覺 分 ; 方 便 修 習 擇 法 覺 分 已, 逮 得 擇 法 覺 分 滿 足, 選 擇 彼 法, 覺 想 思 量 方 便 修 習 精 進 覺 分, 方 便 修 習 精 進 覺 分 已, 逮 得 精 進 覺 分 滿 足 勤 精 進 已, 生 歡 喜 心, 爾 時 修 習 方 便 歡 喜 覺 分 ; 修 習 歡 喜 覺 分 已, 逮 得 歡 喜 覺 分 滿 足 心 歡 喜 已, 身 心 止 息, 爾 時 修 習 猗 息 覺 分, 修 習 猗 息 覺 分 已, 逮 得 猗 息 覺 分 滿 足, 身 心 息 已, 得 三 摩 提 爾 時, 修 習 定 覺 分, 修 習 定 覺 分 已, 定 覺 分 滿 足, 謂 一 其 心, 貪 憂 滅 息, 內 心 行 捨 方 便 修 習 捨 覺 分, 方 便 修 習 捨 覺 分 已, 逮 得 捨 覺 分 清 淨 滿 足 受 心 法 念 處, 亦 如 是 說 如 是 修 習 四 念 處, 七 覺 分 滿 足 云 何 修 習 七 覺 分, 明. 解 脫 滿 足? 目 揵 連! 若 比 丘 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 離 欲, 依 滅, 捨 於 進 趣 ; 修 念 覺 分, 逮 得 明. 解 脫. 清 淨 滿 足 乃 至 修 習 捨 覺 分, 亦 如 是 說, 是 歡 喜 覺 分 : 即 喜 覺 支 猗 息 覺 分 : 即 輕 安 覺 支 清 淨 道 論 把 定 (samadhi) 解 釋 為 善 的 心 一 境 性 64

133 名修習七覺分已 明.解脫.清淨滿足 如是目揵連 法法 何 唯聾者耳不聞聲 相依 從此岸而到彼岸 爾時 世尊告尊者阿難 異於賢聖法律.無上修諸 說是法時 縈髮目揵連 遠塵離垢 得法眼淨 時 縈髮目揵連 見法得法 知法入法 度諸疑惑 不由於 根 阿難白佛言 唯願世尊為諸比丘說賢聖法律.無 上修根 諸比丘聞已 當受奉行 他 於諸法律得無所畏 從座起 整衣服 為佛作禮 佛告阿難 諦聽 善思 當為汝說 緣眼.色 生 合掌白佛言 我今寧得於正法律出家 得具足比丘分 眼識 見可意色 欲修如來厭離 正念正智 眼.色緣 不 佛告目揵連 汝今已得於正法律出家 具足得 生眼識 不可意 欲修如來不厭離 正念正智 眼.色緣 比丘分 得出家已 專精思惟 不放逸住 乃至成阿 生眼識 可意.不可意 欲修如來厭離.不厭離 正念正智 羅漢 眼.色緣 生眼識 不可意.可意 欲修如來不厭離.厭離 04 8 諸根修經 正念正智 眼.色緣 生眼識 可意 不可意 可不可意 如是我聞 一時 佛住迦徵伽羅.牟真鄰陀林中 時 欲修如來厭.不厭俱離 捨心住 正念正智 有年少 名欝多羅 是波羅奢那弟子 來詣佛所 恭敬 如是阿難 若有於此五句 心善調伏 善關閉 善 問訊已 退坐一面 爾時 世尊告欝多羅 汝師波羅 守護 善攝持 善修習 是則於眼.色無上修根 耳鼻舌 奢那 為汝等說修諸根不 身 意.法 亦如是說 阿難 是名賢聖法律.無上修根 尊者阿難白佛言 世尊 云何賢聖法律為賢聖修 欝多羅言 說已 瞿曇 佛告欝多羅 汝師波羅奢那 云何說修諸根 根 佛告阿難 眼.色緣 生眼識 生可意 生不可意 欝多羅白佛言 我師波羅奢那說 眼不見色 耳 不聽聲 是名修根 生可意 不可意 彼聖弟子如是如實知 我眼.色緣 生 佛告欝多羅 若如汝波羅奢那說 盲者是修根不 所以者何 如唯盲者眼不見色 眼識 生可意 生不可意 生可意.不可意 此則寂滅 此則勝妙 所謂俱捨 得彼捨已 離厭.不厭 譬如力士 爾時 尊者阿難在世尊後 執扇扇佛 尊者阿難語 欝多羅言 如波羅奢那所說 聾者是修根不 所以者 彈指頃 如是眼.色緣 生眼識 生可意 生不可意 生 可意.不可意 俄爾盡滅 得離厭.不厭 捨 如是耳.聲緣 生耳識 生可意 生不可意 生可意. 不可意 聖弟子如是如實知 我耳識聞聲 生可意 生 M.5.Indriyabhavana-sutta 根修習經 65 66

134 不可意 生可意.不可意 此則寂滅 勝妙 所謂為捨 意 生已速滅 聖弟子如是如實知 意.法緣 生意識 得捨已 離厭.不厭 譬如大力士夫 彈指發聲即滅 如 生可意 生不可意 生可意.不可意 生已盡滅 是則寂 是耳.聲緣 生耳識 生可意 生不可意 生可意.不可意 滅 是則勝妙 所謂為捨 得彼捨已 離厭.不厭 譬如 生已盡滅 是則為捨 得彼捨已 離厭.不厭 力士斷多羅樹頭 如是意.法緣 生意識 生可意 生不 鼻.香緣 生鼻識 生可意 生不可意 生可意.不可 意 聖弟子如是如實知 鼻.香緣 生鼻識 生可意 生 可意 生可意.不可意 生已盡滅 所謂為捨 得彼捨已 離厭.不厭 阿難 是為賢聖法律為聖弟子修諸根 不可意 生可意.不可意 此則寂滅 此則勝妙 所謂為 云何為聖法律學見跡 捨 得彼捨已 離厭.不厭 譬如蓮華 水所不染 如是 佛告阿難 眼.色緣 生眼識 生可意 生不可意 鼻.香緣 生鼻識 生可意 生不可意 生可意.不可意 生可意.不可意 彼聖弟子慚恥 厭惡 耳鼻舌身 意.法 生已盡滅 所謂為捨 得彼捨已 離厭.不厭 緣 生意識 生可意 生不可意 生可意.不可意 彼聖 舌.味緣 生舌識 生可意 生不可意 生可意.不可 弟子慚恥 厭惡 阿難 是名賢聖法律學見跡 阿難是 意 彼聖弟子如是如實知 舌.味緣 生舌識 生可意 名賢聖法律.無上修諸根 已說賢聖修諸根 已說學見跡 生不可意 生可意.不可意 生已盡滅 寂滅勝妙 所謂 阿難 我為諸聲聞所作 所作已作 汝等當作所作 廣 為捨 得彼捨已 離厭.不厭 譬如力士舌端唾沫 盡唾 說如篋毒蛇經 佛說此經已 尊者阿難聞佛所說 歡 令滅 如是舌.味緣 生舌識 生可意 生不可意 生可 喜奉行 意.不可意 生已盡滅 所謂為捨 得彼捨已 離厭.不厭 六六經 身.觸緣 生身識 生可意 生不可意 生可意.不可 如是我聞 一時 佛住拘留搜調牛聚落 爾時 世 意 生已盡滅 聖弟子如是如實知 身.觸緣 生身識 尊告諸比丘 我今當為汝等說法 初中後善 善義善 生可意 生不可意 生可意.不可意 生已盡滅 寂滅勝 味 純一滿淨 梵行清白 諦聽 善思 有六六法 何 妙 所謂為捨 得彼捨已 離厭.不厭 譬如鐵丸 燒令 等為六六法 謂六內入處 六外入處 六識身 六觸身 極熱 小渧水灑 尋即消滅 如是身.觸緣 生身識 生 六受身 六愛身 何等為六內入處 謂眼入處 耳入處 可意 生不可意 生可意.不可意 生已盡滅 所謂為捨 鼻入處 舌入處 身入處 意入處 何等為六外入處 得彼捨已 離厭.不厭 意.法緣 生意識 生可意 生不可意 生可意.不可 67 cf. M.48.Chachakka-sutta 六六經 68

135 色 入 處 聲 入 處 香 入 處 味 入 處 觸 入 處 法 入 處 云 何 六 識 身? 謂 眼 識 身 耳 識 身 鼻 識 身 舌 識 身 身 識 身 意 識 身 云 何 六 觸 身? 謂 眼 觸 耳 觸 鼻 觸 舌 觸 身 觸 意 觸 云 何 六 受 身? 謂 眼 觸 生 受 耳 觸 生 受 鼻 觸 生 受 舌 觸 生 受 身 觸 生 受 意 觸 生 受 云 何 六 愛 身? 謂 眼 觸 生 愛 耳 觸 生 愛 鼻 觸 生 愛 舌 觸 生 愛 身 觸 生 愛 意 觸 生 愛 若 有 說 言 : 眼 是 我 是 則 不 然 所 以 者 何? 眼 生 滅 故 ; 若 眼 是 我 者, 我 應 受 生 死, 是 故 說 眼 是 我 者, 是 則 不 然 如 是 若 色, 若 眼 識 眼 觸, 眼 觸 生 受, 若 是 我 者, 是 則 不 然 所 以 者 何? 眼 觸 生 受 是 生 滅 法 ; 若 眼 觸 生 受 是 我 者, 我 復 應 受 生 死, 是 故 說 眼 觸 生 受 是 我 者, 是 則 不 然, 是 故 眼 觸 生 受 非 我 如 是 耳 鼻 舌 身, 意 觸 生 受 非 我, 所 以 者 何? 意 觸 生 受 是 生 滅 法, 若 是 我 者, 我 復 應 受 生 死, 是 故 意 觸 生 受 是 我 者, 是 則 不 然, 是 故 意 觸 生 受 非 我 如 是 比 丘! 當 如 實 知, 眼 所 作, 智 所 作, 寂 滅 所 作, 開 發 神 通, 正 向 涅 槃 云 何 如 實 知 見. 眼 所 作, 乃 至 正 向 涅 槃? 如 是 比 丘! 眼 非 我, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 彼 亦 觀 察 非 我 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說, 是 名 如 實 知 見 眼 所 作, 乃 至 正 向 涅 槃 是 名 六 六 法 經 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 06 正05 六 入 處 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜. 調 牛 聚 落 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 為 汝 等 說 法, 初 中 後 善, 善 義 善 味, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白, 所 謂 六 分 別 六 入 處 經 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 六 分 別 六 入 處 經? 謂 於 眼 入 處 不 如 實 知 見 者, 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 不 如 實 知 見 ; 不 如 實 知 見, 故 於 眼 染 著, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂, 皆 生 染 著 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 若 法, 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 不 如 實 知 見 ; 不 如 實 知 見, 故 生 染 著 如 是 染 著 相 應, 愚 闇, 顧 念, 結 縛 其 心, 長 養 五 受 陰, 及 當 來 有 愛. 貪 喜, 彼 彼 樂 著, 悉 皆 增 長, 身 心 疲 惡, 身 心 燒 然, 身 心 熾 然, 身 心 狂 亂, 身 生 苦 覺 ; 彼 身 生 苦 覺, 故 於 未 來 世, 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 悉 皆 增 長, 是 名 純 一 大 苦 陰 聚 集 諸 比 丘! 若 於 眼, 如 實 知 見 ; 若 色, 眼 識. 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 如 實 知 見 見 已, 於 眼 不 染 著, 若 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 不 染 著 如 是 耳 鼻 舌 身, 意. 法 如 實 知 見, 若 法, 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 內 覺 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 如 實 知 見 ; 如 實 知 見, 故 於 意 不 染 著 M.49.Mahasalayatanika-sutta 大 六 處 經 69 70

136 若法 意識意觸 意觸因緣生受 內覺若苦若樂 不苦 人經 不樂 不染著 不染著故不相雜 不愚闇 不顧念 不 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 繫縛 損減五受陰 當來有愛.貪喜 彼彼樂著 悉皆消 有異比丘 獨一靜處 專精思惟 作是念 比丘云何 滅 身不疲苦 心不疲苦 身不燒 心不燒 身不熾然 知 云何見而得見法 作是思惟已 從禪起 往詣佛 心不熾然 身覺樂 心覺樂 身心覺樂 故於未來世 所 稽首禮足 退坐一面 白佛言 世尊 我獨一靜 生老病死 憂悲惱苦 悉皆消滅 如是純大苦聚陰滅 處 專精思惟 作是念 比丘云何知.云何見而得見法 作如是知 如是見者 名為正見修習滿足 正志 爾時 世尊告彼比丘 諦聽 善思 當為汝說 正方便 正念 正定 前說正語 正業 正命清淨修習 有二法 何等為二 眼 色為二 如是廣說 乃至非其 滿足 是名修習八聖道清淨滿足 八聖道修習滿足已 境界故 所以者何 眼.色緣 生眼識 三事和合觸 觸 四念處修習滿足 四正勤 四如意足 五根 五力 七 俱生受 想 思 此四無色陰 眼 色 此等法名為人 覺分修習滿足 於斯等法 作人想 眾生 那羅 摩 若法應知應了者 悉知悉了 若法應知應斷者 悉 夫 福伽羅 耆婆 禪頭 知悉斷 若法應知應作證者 悉皆作證 若法應知.應修 習者 悉已修習 闍 摩那婆 士 又如是說 我眼見色 我耳聞聲 我鼻嗅香 我 舌嘗味 我身覺觸 我意識法 彼施設又如是言說 何等法應知應了 悉知悉了 所謂名色 是尊者如是名 如是生 如是姓 如是食 如是受苦 何等法應知應斷 所謂無明及有愛 樂 如是長壽 如是久住 如是壽分齊 比丘 是則 何等法應知應證 所謂明 解脫 何等法應知應修 所謂止觀 若比丘於此法應知應了 為想 是則為誌 是則言說 此諸法皆悉無常 有為 者 悉知悉了 若法應知應斷者 悉知悉斷 若法應知 彼苦生 亦苦住 亦苦滅 亦苦 數數出生 一切皆苦 應作證者 悉知悉證 若法應知應修者 悉知悉修 比 丘 是名斷愛.結縛 正無間等 究竟苦邊 諸比丘 是 名六分別六入處經 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 思願緣生 若無常.有為 思願緣生者 彼則是苦 又復 若復彼苦無餘斷 吐盡.離欲 滅.息沒 餘苦更不相續 不出不生 是則寂滅 是則勝妙 所謂捨一切有餘 一 切愛盡 無欲 滅盡 涅槃 7 數數 數(ㄕㄨㄛˋ)數(ㄕㄨㄛˋ) 頻頻 屢屢 7

137 耳 鼻 舌, 身. 觸 緣, 生 身 識, 三 事 和 合 觸, 觸 俱 生 受 想 思, 此 四 是 無 色 陰, 身 根 是 色 陰, 此 名 為 人 如 上 說, 乃 至 滅 盡 涅 槃 緣 意. 法, 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 觸 俱 生 受 想 思 此 四 無 色 陰, 四 大 士 夫 所 依, 此 等 法 名 為 人 如 上 廣 說, 乃 至 滅 盡, 涅 槃 若 有 於 此 諸 法, 心 隨 入 住, 解 脫, 不 退 轉, 於 彼 所 起 繫 著, 無 有 我 比 丘! 如 是 知, 如 是 見, 則 為 見 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 08 正07 見 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 作 是 念 : 云 何 知, 云 何 見, 名 為 見 法? 思 惟 已, 從 禪 起, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 作 是 念 : 比 丘 云 何 知, 云 何 見, 名 為 見 法? 今 問 世 尊, 唯 願 解 說! 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 有 二 法, 眼 色 緣, 生 眼 識, 如 上 廣 說 尊 者 如 所 說 偈 : 眼. 色 二 種 緣, 生 於 心. 心 法, 識. 觸 及 俱 生, 受. 想 等 有 因 非 我. 非 我 所, 亦 非 福 伽 羅, 亦 非 摩 闍, 亦 非 摩 那 婆 是 則 為 生 滅, 苦 陰 變 易 法 ; 於 斯 等 作 想, 施 設 於 眾 生 那 羅. 摩 闍, 及 與 摩 那 婆, 亦 餘 眾 多 想, 皆 因 苦 陰 生 諸 業. 愛. 無 明, 因 積 他 世 陰 餘 沙 門 異 道, 異 說 二 法 者, 彼 但 有 言 說, 聞 已 增 疑 惑 ; 貪 愛 息 無 餘, 無 明 沒 永 滅, 愛 盡 眾 苦 息, 無 上 佛 眼 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 09 正08 不 染 著 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 諸 天 世 人, 於 色 染 著, 愛 樂 住, 彼 色 若 無 常, 變 易. 滅 盡, 彼 諸 天. 人, 則 生 大 苦 於 聲 香 味 觸, 於 法 染 著, 愛 樂 住, 彼 法 變 易, 無 常, 滅 盡, 彼 諸 天 人 得 大 苦 住 如 來 於 色, 色 集 色 滅, 色 味 色 患 色 離, 如 實 知, 如 實 知 已, 於 色 不 復 染 著. 愛 樂 住, 彼 色 變 易, 無 常. 滅 盡, 則 生 樂 住 ; 於 聲 香 味 觸 法, 集 滅 味 患 離, 如 實 知, 如 實 知 已, 不 復 染 著. 愛 樂 住 彼 法 變 易, 無 常. 滅 盡, 則 生 樂 住 所 以 者 何? 眼. 色 緣, 生 眼 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 此 受 集, 此 受 滅, 此 受 味, 此 受 患, 此 受 離, 如 實 知, 於 彼 色 因 緣 生 阨 礙, 阨 礙 盡 已, 名 無 上 安 穩 涅 槃 耳 鼻 舌 身, 意. 法 緣, 生 意 識, 三 事 和 合 觸, 觸 緣 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 彼 受 集 受 滅, 受 味 受 患. 受 離, 如 實 知, 如 實 知 已, 彼 法 因 緣 生 阨 礙, 阨 礙 盡 已, 名 無 上 安 穩 涅 槃 爾 時, 世 尊 而 說 偈 言 : 於 色 聲 香 味 觸 法 六 境 界, 一 向 生 喜 悅, 愛 染. 深 樂 著 心 法..cetasika, 心 所 法 S.5.6.Agayha 不 執 者 () 7 74

138 諸 天 及 世 人, 唯 以 此 為 樂, 變 易. 滅 盡 時, 彼 則 生 大 苦 惟 有 諸 賢 聖, 見 其 滅 為 樂 ; 世 間 之 所 樂, 觀 察 悉 為 怨 賢 聖 見 苦 者, 世 間 以 為 樂 ; 世 間 之 所 苦, 於 聖 則 為 樂 甚 深 難 解 法, 世 間 疑 惑 生, 大 闇 所 昏 沒, 盲 冥 無 所 見, 唯 有 智 慧 者, 發 朦 開 大 明 如 是 甚 深 句, 非 聖 孰 能 知? 不 還 受 身 者, 深 達 諦 明 了 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正09 鹿 紐 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 瞻 婆 國 揭 伽 池 側 爾 時, 尊 者 鹿 紐 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 說, 有 第 二 住, 有 一 一 住, 彼 云 何 第 二 住? 云 何 一 一 住? 佛 告 鹿 紐 : 善 哉 善 哉! 鹿 紐! 能 問 如 來 如 是 之 義 佛 告 鹿 紐 : 若 眼 識 色, 可 愛 可 樂, 可 念 可 意, 長 養 於 欲 ; 彼 比 丘 見 已, 喜 樂 讚 歎, 繫 著 住 ; 愛 樂 讚 歎, 繫 著 住 已, 心 轉 歡 喜, 歡 喜 已 深 樂, 深 樂 已 貪 愛, 貪 愛 已 阨 礙 歡 喜 深 樂, 貪 愛 阨 礙 者, 是 名 第 二 住 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 鹿 紐! 有 如 是 像 類 比 丘, 正 使 空 閑 獨 處, 猶 名 第 二 住 所 以 者 何? 愛 喜 不 斷 不 滅 故 ; 愛 欲 不 斷 不 知 者, 諸 佛 如 來 說 第 二 住 若 有 比 丘, 於 可 愛 可 樂, 可 念 可 意, 長 養 於 欲 色, 彼 比 丘 見 已, 不 喜 樂, 不 讚 歎, 不 繫 著 住 ; 不 喜 樂. 不 讚 歎. 不 繫 著 住 已, 不 歡 喜, 不 歡 喜 故 不 深 樂, 不 深 樂 故 不 貪 愛, 不 貪 變 故 不 阨 礙 不 歡 喜. 深 樂. 貪 愛. 阨 礙 者, 是 名 為 一 一 住 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 鹿 紐! 如 是 像 類 比 丘, 正 使 處 於 高 樓 重 閣, 猶 是 一 一 住 者 所 以 者 何? 貪 愛 已 盡 已 知 故 ; 貪 愛 已 盡 已 知 者, 諸 佛 如 來 說 名 一 一 住 爾 時, 尊 者 鹿 紐 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 正0 鹿 紐 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 瞻 婆 國 揭 伽 池 側 爾 時, 尊 者 鹿 紐 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 善 哉! 世 尊! 為 我 說 法, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 自 知 不 受 後 有 佛 告 鹿 紐 : 善 哉! 善 哉! 鹿 紐! 能 問 如 來 如 是 之 義 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 佛 告 鹿 紐 : 若 眼 見 可 愛 可 樂, 可 意 可 念, 長 養 於 欲 之 色 ; 見 已, 欣 悅 讚 歎, 繫 著 ; 欣 悅 讚 歎 繫 著 已, 則 歡 喜 集, 歡 喜 集 已 則 苦 集 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 鹿 紐! 若 有 比 丘, 眼 見 可 愛 可 樂, 可 念 可 意, 長 養 於 欲 之 色, 見 已 不 欣 悅. 不 讚 歎. 不 繫 著 ; 不 欣 悅. 不 讚 歎. 不 繫 著, 故 不 歡 喜 集, 不 歡 喜 集 故 則 苦 滅 耳 鼻 舌 身, 意. 法, 亦 如 是 說 爾 時, 尊 者 鹿 紐 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 爾 時, 尊 者 鹿 紐 聞 佛 說 法 教 誡 已, 獨 一 S.5.6.Migajalena 鹿 網 () 75 S.5.64.Migajalena 鹿 網 () 76

139 佛告富樓那 西方輸盧那人 兇惡輕躁 弊暴好罵 靜處 專精思惟 不放逸住 乃至得阿羅漢 心善解脫 富樓那經 富樓那 汝若聞彼兇惡輕躁 弊暴好罵.毀辱者 當如 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 之何 尊者富樓那來詣佛所 稽首禮足 退住一面 白佛言 富樓那白佛言 世尊 若彼西方輸盧那國人 面 善哉 世尊 為我說法 我獨一靜處 專精思惟 前兇惡.訶罵.毀辱者 我作是念 彼西方輸盧那人 賢 不放逸住 乃至自知不受後有 善智慧 雖於我前 兇惡弊暴 好罵.毀辱我 猶尚不以 佛告富樓那 善哉 善哉 能問如來如是之義 手石而見打擲 諦聽 善思 當為汝說 若有比丘 眼見可愛樂.可念可 意.長養欲之色 見已 欣悅讚歎.繫著 欣悅讚歎.繫著 佛告富樓那 彼西方輸盧那人 但兇惡輕躁 弊暴 罵辱 於汝則可脫 復當以手石打擲者 當如之何 已 歡喜 歡喜已 樂著 樂著已 貪愛 貪愛已.阨礙 富樓那白佛言 世尊 西方輸盧那人 脫以手石 歡喜樂著 貪愛阨礙 故去涅槃遠 耳鼻舌身意 亦 加於我者 我當念言 輸盧那人賢善智慧 雖以手石加 如是說 我而不用刀杖 富樓那 若比丘眼見可愛樂.可念可意.長養欲之色 佛告富樓那 若當彼人 脫以刀杖而加汝者 復 見已 不欣悅.不讚歎.不繫著 不欣悅.不讚歎.不繫 當云何 富樓那白佛言 世尊 若當彼人 脫以刀 著 故不歡喜 不歡喜故不深樂 不深樂故不貪愛 不 杖而加我者 當作是念 彼輸盧那人賢善智慧 雖以刀 貪愛故不阨礙 不歡喜 不深樂 不貪愛 不阨礙 故 杖而加於我 而不見殺 漸近涅槃 耳鼻舌身意 亦如是說 佛告富樓那 假使彼人 脫殺汝者 當如之何 佛告富樓那 我已略說法教 汝欲何所住 富樓那白佛言 世尊 若西方輸盧那人脫殺我者 當 富樓那白佛言 世尊 我已蒙世尊略說教誡 我 作是念 有諸世尊弟子 當厭患身 或以刀自殺 或服 欲於西方輸盧那人間遊行 S.5.88.Punna(具壽)富樓那 M.45.Punnovada-sutta 教富樓 那經 No.08 滿願子經 cf. 雜阿含 5 經 西 方輸盧那人富樓那比丘 並非說法第一的富樓那尊者 77 有六種鄙碎士夫 一者性多忿恚 二者所作不思 三者樂 逼惱他 四者若苦所觸 便發不實麤惡語言 五者或發真實 能引無義 麤惡語言 六者因此展轉發起無量差別惡言 非 但少詞而生喜足 自殺 凡夫自殺命終 很容易帶著臨終的怨恨往生惡道 78

140 毒藥 或以繩自繫 或投深坑 彼西方輸盧那人 賢善 哉 世尊 為我說法 我聞法已 獨一靜處 專精思惟 智慧 於我朽敗之身 以少作方便 便得解脫 不放逸住 乃至不受後有 佛言 善哉 富樓那 汝善學忍辱 汝今堪能於 爾時 世尊告摩羅迦舅言 諸年少聰明利根 於 輸盧那人間住止 汝今宜去 度於未度 安於未安 未 我法律出家未久 於我法律尚無懈怠 而況汝今日 年 涅槃者令得涅槃 耆根熟 而欲聞我略說教誡 爾時 富樓那聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 爾 摩羅迦舅白佛言 世尊 我雖年耆根熟 而尚欲 時 尊者富樓那 夜過晨朝 著衣持缽 入舍衛城乞食 得聞世尊略說教誡 唯願世尊為我略說教誡 我聞法已 食已還出 付囑臥具 持衣鉢去 至西方輸盧那人間 當獨一靜處 專精思惟 乃至自知不受後有 第二 遊行 到已 夏安居 為五百優婆塞說法 建立五百僧 伽藍 繩床.臥褥 供養眾具 悉皆備足 三月過已 具 第三 亦如是請 佛告摩羅迦舅 汝今且止 如是再 三 亦不為說 足三明 即於彼處入無餘涅槃 爾時 世尊告摩羅迦舅 我今問汝 隨意答我 4 摩羅迦舅經 佛告摩羅迦舅 若眼未曾見色 汝當欲見 於彼色起 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 欲.起愛.起念.起染著不 答言 不也 世尊 耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 亦如是說 摩羅迦舅來詣佛所 稽首禮足 退坐一面 白佛言 善 佛告摩羅迦舅 善哉 善哉 摩羅迦舅 見以見為量 4 夏安居 即雨安居 農曆 6 月 5 日至 9 月 5 日 南海寄 歸內法傳 卷四 若前安居 謂五月黑月一日 後安居則 六月黑月一日 唯斯兩日合作安居 於此中間文無許處 至 八月半是前夏了 至九月半是後夏了 (T54.7.) 僧伽藍(savgharama) 寺院 僧坊 三明.宿命智證明 宿命明 宿命智 即了知我及眾生一 生乃至百千萬億生之相狀之智慧.生死智證明 天眼明 天眼智 即了知眾死時生時 善色惡色 或由邪法因緣成就 惡行 命終生惡趣中 或由正法因緣成就善行 命終生善趣 中等生死相狀之智慧.漏盡智證明 漏盡明 漏盡智 即 解脫漏心 滅除一切煩惱之智慧 S.5.95.Savgayha 所攝取()or Malukyaputta 摩羅迦子婆羅門 79 聞以聞為量 覺以覺為量 識以識為量 而說偈言 若汝非於彼 彼亦復非此 亦非兩中間 是則為苦邊 摩羅迦舅白佛言 已知 世尊 已知 善逝 佛告摩羅迦舅 汝云何於我略說法中廣解其義 爾時 摩羅迦舅說偈白佛言 若眼已見色 而失於正念 則於所見色 而取愛念相 取愛樂相者 心則常繫著 起於種種愛 無量色集生 S.5.95.無此句 80

141 貪 欲. 恚. 害 覺, 令 其 心 退 減, 長 養 於 眾 苦, 永 離 於 涅 槃 見 色 不 取 相, 其 心 隨 正 念, 不 染 惡 心. 愛, 亦 不 生 繫 著 不 起 於 諸 愛, 無 量 色 集 生, 貪 欲. 恚. 害 覺, 不 能 壞 其 心 ; 小 長 養 眾 苦, 漸 次 近 涅 槃 日 種 尊 所 說, 離 愛 般 涅 槃 若 耳 聞 諸 聲, 心 失 於 正 念, 而 取 諸 聲 相, 執 持 而 不 捨 鼻 香. 舌 嘗 味, 身 觸. 意 念 法, 忘 失 於 正 念, 取 相 亦 復 然 其 心 生 愛 樂, 繫 著 堅 固 住, 起 種 種 諸 愛, 無 量 法 集 生 貪 欲. 恚. 害 覺, 退 減 壞 其 心, 長 養 眾 苦 聚, 永 離 於 涅 槃 不 染 於 諸 法, 正 智 正 念 生, 其 心 不 染 汚, 亦 復 不 樂 著 不 起 於 諸 愛, 無 量 法 集 生, 貪 瞋. 恚. 害 覺, 不 退 減 其 心, 眾 苦 隨 損 減, 漸 近 般 涅 槃 愛 盡 般 涅 槃, 世 尊 之 所 說 是 名 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 佛 告 摩 羅 迦 舅 : 汝 真 於 我 略 說 法 中 廣 解 其 義, 所 以 者 何? 如 汝 所 說 偈 : 若 眼 見 眾 色, 忘 失 於 正 念, 則 於 所 見 色 而 取 愛 念 相 如 前 廣 說 爾 時, 尊 者 摩 羅 迦 舅, 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 爾 時, 尊 者 摩 羅 迦 舅, 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 已, 於 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 成 阿 羅 漢, 心 得 解 脫 4 正 經 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 經 法, 諸 比 丘 崇 向, 而 於 經 法 異 信, 異 欲 異 聞, 異 行 思 惟, 異 見 審 諦 忍, 正 知 而 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 善 哉! 世 尊! 唯 願 廣 說 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 諸 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘! 眼 見 色 已, 覺 知 色 而 不 覺 色 貪, 我 先 眼 識 於 色 有 貪, 而 今 眼 識 於 色 無 貪, 如 實 知 若 比 丘 眼 見 於 色 已, 覺 知 色 而 不 起 色 貪, 覺 我 先 眼 識 有 貪, 而 言 今 眼 識 於 色 無 貪. 如 實 知 者, 諸 比 丘! 於 意 云 何? 彼 於 此, 為 有 信 有 欲, 有 聞 有 行 思 惟, 有 見 審 諦 忍 不? 答 言 : 如 是, 世 尊! 歸 於 此 法, 如 實 正 思 所 知 所 見 不? 答 言 : 如 是, 世 尊! 耳 鼻 舌 身, 意 識 法, 亦 如 是 說 諸 比 丘! 是 名 有 經 法, 比 丘 於 此 經 法 崇 向, 異 信 異 欲, 異 聞 異 行 思 惟, 異 見 審 諦 忍, 正 知 而 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正4 斷 欲 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 斷 欲 斷 眼 欲 已, 眼 則 已 斷 已 知, 有 三 種 念 力 強 因 : 一 由 其 年 少 壯, 二 由 前 生 串 習, 三 由 現 法 數 習 (T0.85.) S.5.5.Atthi nu kho pariyaya 有 因 嗎? 8 異 行 思 惟 異 見 審 諦 忍 : 行 思 惟, 指 行 相. 理 由, 遍 尋 思 見 審 諦 忍 : 審 察 見 解 而 接 受 S.6.-0.Cakkhu etc. 眼 等 8

142 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 世, 永 不 復 生 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正5 眼 生 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 眼 生. 住. 轉. 出, 則 苦 生. 病 住, 老 死 出 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 若 眼 滅. 息 沒, 苦 生 則 滅, 病 則 息, 老 死 則 沒 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正6 眼 是 常 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 眼 無 常 若 眼 是 常 者, 則 不 應 受 逼 迫 苦, 亦 應 說 於 眼, 欲 令 如 是, 不 令 如 是 以 眼 無 常 故, 是 故 眼 受 逼 迫, 苦 生, 是 故 不 得 於 眼 欲 令 如 是, 不 令 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 8 正7 眼 是 樂 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 眼 苦, 若 眼 是 樂 者, 不 應 受 逼 迫 苦, 應 得 於 眼 欲 令 如 是, 不 令 如 是 以 眼 是 苦 故, 受 逼 迫 苦, 不 得 於 眼 欲 令 如 是, 不 令 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正8 眼 是 我 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 眼 非 我, 若 眼 是 我 者, 不 應 受 逼 迫 苦, 應 得 於 眼 欲 令 如 是, 不 令 如 是 以 眼 非 我 故, 受 逼 迫 苦, 不 得 於 眼 欲 令 如 是, 不 令 如 是 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 內 六 入 處 三 經, 外 六 入 處 三 經, 亦 如 是 說 0 正9 一 切 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 生 聞 婆 羅 門, 往 詣 佛 所, 共 相 問 訊, 問 訊 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 瞿 曇! 所 謂 一 切 者, 云 何 名 一 切? 佛 告 婆 羅 門 : 一 切 者, 謂 十 二 入 處 : 眼 色 耳 聲 鼻 香 舌 味 身 觸 意 法, 是 名 一 切 若 復 說 言, 此 非 一 切, 沙 門 瞿 曇 所 說 一 切, 我 今 捨, 別 立 餘 一 切 者, 彼 但 有 言 說, 問 已 不 如, 增 其 疑 惑 所 以 者 何? 非 其 境 界 故 時, 生 聞 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜 奉 行 cf. 雜 阿 含 87 經 若 眼 生. 住. 轉. 出 : 生, 出 現 住 : 穩 定 轉 : 成 為 出 : 顯 現 cf. 律 藏 大 品 Mv..6..Dhammacakkapavattana 轉 法 輪 4 同 上 8 cf. 律 藏 大 品 Mv..6..Dhammacakkapavattana 轉 法 輪 S.5..Sabba 一 切 ; 律 藏 大 品 ;M.v..6.. 轉 法 輪 生 聞 婆 羅 門..SA..47./II,75... 生 聞 婆 羅 門 處 於 胎 內 ( 就 聽 教 ), 以 此 得 名 以 字 義 來 說, 也 可 能 尚 在 褓 襁 中 即 聽 聞 教 法 84

143 正0 一 切 有 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 生 聞 婆 羅 門, 往 詣 佛 所, 面 相 問 訊 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 瞿 曇! 所 謂 一 切 有, 云 何 一 切 有? 佛 告 生 聞 婆 羅 門 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 婆 羅 門! 於 意 云 何? 眼 是 有 不? 答 言 : 是 有, 沙 門 瞿 曇! 色 是 有 不? 答 言 : 是 有, 沙 門 瞿 曇! 婆 羅 門! 有 色, 有 眼 識 眼 觸, 有 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂 不? 答 言 : 有, 沙 門 瞿 曇! 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 如 是 廣 說, 乃 至 非 其 境 界 故 佛 說 此 經 已, 生 聞 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 坐 起 去 正 一 切 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 生 聞 婆 羅 門 往 詣 佛 所, 共 相 問 訊 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 沙 門 瞿 曇! 所 謂 一 切 法, 云 何 為 一 切 法? 佛 告 婆 羅 門 : 眼 及 色, 眼 識 眼 觸, 眼 觸 因 緣 生 受, 若 苦 苦 樂, 不 苦 不 樂, 耳 鼻 舌 身, 意. 法 意 識 意 觸, 意 觸 因 緣 生 受, 若 苦 若 樂, 不 苦 不 樂, 是 名 為 一 切 法 若 復 有 言 : 此 非 一 切 法, 沙 門 瞿 曇 所 說 一 切 法, 我 今 捨, 更 立 一 切 法 者, 此 但 有 言 數, 問 已 不 知, 增 其 疑 惑 所 以 者 何? 非 其 境 界 故 佛 說 此 經 已, 生 聞 婆 羅 門 聞 佛 說 已, 歡 喜 隨 喜, 從 坐 起 去 如 生 聞 婆 羅 門 所 問 三 經, 有 異 比 丘 所 問 三 經, 尊 者 阿 難 所 問 三 經, 世 尊 法 眼 法 根 法 依 三 經, 亦 如 上 說 正 眼 是 內 入 處 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 說 眼 是 內 入 處, 世 尊 略 說, 未 廣 分 別, 云 何 眼 是 內 入 處? 佛 告 彼 比 丘 : 眼 是 內 入 處, 四 大 所 造 淨 色, 不 可 見, 有 對 ; 耳 鼻 舌 身 內 入 處, 亦 如 是 說 復 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 說 意 是 內 入 處, 不 廣 分 別 云 何 意 是 內 入 處? 佛 告 比 丘 : 意 內 入 處 者, 若 心 意 識 非 色, 不 可 見, 無 對, 是 名 意 內 入 處 復 問 : 如 世 尊 說 色 外 入 處, 世 尊 略 說, 未 廣 分 別 云 何 世 尊, 色 外 入 處? 佛 告 比 丘 : 色 外 入 處, 若 色 四 大 造, 可 見, 有 對, 是 名 色 是 外 入 處 復 白 佛 言 : 世 尊 說 聲 是 外 入 處, 未 廣 分 別 云 何 聲 是 外 入 處? 佛 告 比 丘 : 若 聲 四 大 造, 不 可 見, 有 對 如 聲 ; 香 味 亦 如 是 本 經 說 明 說 一 切 有 部 之 一 切 有 義 本 經 即 別 法 處 經, 為 說 一 切 有 部 所 誦 85 86

144 處? 復 問 : 世 尊 說 觸 外 入 處, 未 廣 分 別 云 何 觸 外 入 佛 告 比 丘 : 觸 外 入 處 者, 謂 四 大 及 四 大 造 色, 不 可 見, 有 對, 是 名 觸 外 入 處 復 問 : 世 尊 說 法 外 入 處, 未 廣 分 別 云 何 法 外 入 處? 佛 告 比 丘 : 法 外 入 處 者, 十 一 入 所 不 攝, 不 可 見 無 對, 是 名 法 外 入 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正 六 內 入 處 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 內 入 處 云 何 為 六? 謂 眼 內 入 處, 耳 鼻 舌 身 意 內 入 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正4 六 外 入 處 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 外 入 處 云 何 為 六? 謂 色 是 外 入 處, 聲 香 味 觸 法 是 外 入 處, 是 名 六 外 入 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正5 六 識 身 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 識 身 云 何 為 六? 謂 眼 識 身 耳 識 身 鼻 識 身 舌 識 身 身 識 身 意 識 身, 是 名 六 識 身 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正6 六 觸 身 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 觸 身 云 何 為 六 觸 身? 謂 眼 觸 身 耳 觸 身 鼻 觸 身 舌 觸 身 身 觸 身 意 觸 身, 是 名 六 觸 身 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正7 六 受 身 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 受 身 云 何 為 六? 謂 眼 觸 生 受, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 受, 是 名 六 受 身 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 9 正8 六 想 身 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 想 身 云 何 為 六? 謂 眼 觸 生 想, 耳 鼻 舌 身, 意 觸 生 想, 是 名 六 想 身 佛 說 此 經 已, 諸 cf. M.48.Chachakka-sutta;cf. D..Savgiti-suttanta --;cf. cf. M.48.Chachakka-sutta 六 六 經 ;cf. D..Savgiti-suttanta --;cf. 中 阿 含 86 經, 說 處 經 cf. M.48.Chachakka-sutta;cf. D..Savgiti-suttanta --;cf. 中 阿 含 86 經, 說 處 經 87 4 中 阿 含 86 經, 說 處 經 同 上 同 上 同 上 88

145 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正9 六 思 身 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 思 身 云 何 為 六? 謂 眼 觸 生 思, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 思, 是 名 六 思 身 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正0 六 愛 身 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 愛 身 云 何 為 六 愛 身? 謂 眼 觸 生 愛, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 愛, 是 名 六 愛 身 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 六 顧 念 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 顧 念 云 何 為 六? 謂 色 顧 念 聲 顧 念 香 顧 念 味 顧 念 觸 顧 念 法 顧 念, 是 名 六 顧 念 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 六 覆 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 覆 云 何 為 六? 謂 色 有 漏 是 取, 心 覆 藏 ; 聲 香 味 觸 法, 有 漏 是 取, 心 覆 藏 是 名 六 覆 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正 過 去 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 未 來, 眼 無 常, 況 現 在 眼! 多 聞 聖 弟 子 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 眼, 不 欣 未 來 眼, 於 現 在 眼 生 厭 離 欲, 滅 盡 向 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說 如 無 常, 如 是 苦, 空, 非 我, 亦 如 是 說 如 內 入 處 四 經, 外 入 處 四 經, 亦 如 是 說 5 正4 有 縛 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜. 調 牛 聚 落 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 今 當 為 汝 說 法, 初 中 後 善, 善 義 善 味, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白 諦 聽! 善 思! 謂 有 因 有 緣 有 縛 法 經 云 何 有 因 有 緣. 有 縛 法 經? 謂 眼 有 因 有 緣 有 縛 何 等 為 眼 因 眼 緣 眼 縛? 謂 眼, 業 因 業 緣 業 縛 業 有 因 有 緣 有 縛 何 等 為 業 因 業 緣 業 縛? 謂 業, 愛 因 愛 緣 愛 縛 ; 愛 有 因 有 緣 有 縛 何 等 為 愛 因 愛 緣 愛 縛? 謂 愛, 無 明 因, 無 明 緣, 無 明 縛 無 明 有 因 有 緣 有 縛 何 等 無 明 因, 無 明 緣, 無 明 縛? 謂 無 明, 不 正 思 惟 因, 不 正 思 惟 緣, 不 正 思 惟 縛 ; 不 正 思 惟 有 因 有 緣 有 縛 cf. M.48.Chachakka-sutta;cf. D..Savgiti-suttanta --;cf. 中 阿 含 86 經, 說 處 經 同 上 89 cf. S.5.7.(7) Ajjhattaniccatitanagata 無 常 () 內 以 上 八 經, 相 應 部 S.5.7~ 經 與 入 處 相 應 S..8~9 經 相 同 90

146 何 等 不 正 思 惟 因, 不 正 思 惟 緣, 不 正 思 惟 縛? 謂 緣 眼. 色, 生 不 正 思 惟, 生 於 癡 緣 眼. 色, 生 不 正 思 惟, 生 於 癡, 彼 癡 者 是 無 明, 癡 求 欲, 名 為 愛 ; 愛 所 作, 名 為 業 如 是 比 丘! 不 正 思 惟 因 無 明, 無 明 因 愛, 愛 因 為 業, 業 因 為 眼 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說, 是 名 有 因 有 緣 有 縛 法 經 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正5 第 一 義 空 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜 調 牛 聚 落 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 為 汝 等 說 法, 初 中 後 善, 善 義 善 味, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白, 所 謂 第 一 義 空 經 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 為 第 一 義 空 經? 諸 比 丘! 眼 生 時 無 有 來 處, 滅 時 無 有 去 處 如 是 眼, 不 實 而 生, 生 已 盡 滅, 有 業 報 而 無 作 者, 此 陰 滅 已, 異 陰 相 續, 除 俗 數 法 4 ; 耳 鼻 舌 身 意, 亦 如 是 說, 除 俗 數 法 俗 數 法 者, 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 如 無 明 緣 行, 行 緣 識, 如 是 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 集 起 又 復 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅, 無 明 滅 故 行 滅, 行 滅 故 識 滅, 如 是 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 比 丘! 是 名 第 一 義 空 法 經 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正6 六 喜 行 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 喜 行, 云 何 為 六? 如 是 比 丘! 若 眼 見 色, 喜 於 彼 色 處 行 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 喜 於 彼 法 處 行 諸 比 丘! 是 名 六 喜 行 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正7 六 憂 行 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 憂 行, 云 何 為 六? 諸 比 丘! 若 眼 見 色, 憂 於 彼 色 處 行 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 憂 於 彼 法 處 行 諸 比 丘! 是 名 六 憂 行 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正8 六 捨 行 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 捨 行 4, 云 何 為 六? 諸 比 丘! 謂 眼 見 色, 捨 於 彼 色 處 行 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 捨 於 彼 法 處 行, 是 名 比 丘 六 捨 行 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 增 壹 阿 含 7.7 經 ;cf. 增 壹 阿 含 5.8 經 何 謂 第 一 義 空? 第 一 謂 涅 槃 清 淨 道 論 : 有 苦 而 無 受 苦 者, 有 作 而 無 作 者, 有 滅 而 無 入 滅 者, 有 道 卻 無 行 者 的 存 在 4 俗 數 法 : 增 壹 阿 含 7.7 經 作 : 假 號 法 9 cf. D..Savgiti-suttanta -- cf. D..Savgiti-suttanta -- cf. D..Savgiti-suttanta -- 4 六 捨 行 : 即 六 支 捨 長 部 等 誦 經 D../III,50.; 增 支 部 A.4.95./II,98.; 增 支 部 A.6../III,79. 9

147 40 正9 六 常 行 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 常 行, 云 何 為 六? 若 比 丘 眼 見 色, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智, 是 名 比 丘 六 常 行 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正40 六 常 行 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 常 行, 云 何 為 六? 若 比 丘 眼 見 色, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 若 比 丘 成 就 此 六 常 行 者, 世 間 難 得! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正4 六 常 行 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 常 行, 云 何 為 六? 若 比 丘 眼 見 色, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 若 比 丘 成 就 此 六 常 行 者, 世 間 難 得, 所 應 承 事, 恭 敬 供 養, 則 為 世 間 無 上 福 田 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正4 六 常 行 經 (4) 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 六 常 行, 云 何 為 六? 若 比 丘 眼 見 色, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 若 比 丘 成 就 此 六 常 行 者, 當 知 是 舍 利 弗 等 舍 利 弗 比 丘, 眼 見 色 已, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 ; 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 意 識 法, 不 苦 不 樂 捨 心 住, 正 念 正 智 舍 利 弗 比 丘 成 就 此 六 常 行 故, 世 間 難 得, 所 應 承 事, 恭 敬 供 養, 則 為 世 間 無 上 福 田 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 捨 心 住 正 念 正 智, 原 作 正 念 正 智 捨 心 住 六 常 行 : 六 支 捨, 為 阿 羅 漢 境 界 9 94

148 答言 如是 世尊 雜因誦 第三 如是比丘 於結所繫法 隨順無常觀 住生滅觀 三 因緣相應 44 8 無欲觀 滅觀 捨觀 不生顧念 心不縛著 則愛滅 愛滅則取滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老病死 種樹經 憂悲惱苦滅 如是純大苦聚滅 佛說此經已 諸比丘 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 若於結所繫法 隨生味著 顧念.心縛 聞佛所說 歡喜奉行 大樹經 則愛生 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老病死 憂悲 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 惱苦 如是純大苦聚集 如人種樹 初小軟弱 愛護令 世尊告諸比丘 若於所取法 隨生味著 顧念.心縛 安 壅以糞土 隨時溉灌 冷暖調適 以是因緣 然後 其心驅馳 追逐名色 名色緣六入處 六入處緣觸 觸 彼樹得增長大 緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老病死 如是比丘結所繫法 味著.將養 則生恩愛 愛緣取 憂悲惱苦 如是純大苦聚集 取緣有 有緣生 生緣老病死 憂悲惱苦 如是純大苦 聚集 若於結所繫法 隨順無常觀 住生滅觀 無欲觀 滅觀 捨觀 不生顧念 心不縛著 則愛滅 愛滅則取 滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老病死 憂悲惱 苦滅 如是純大苦聚滅 譬大樹 根幹枝條 柯葉.華果 下根深固 壅以糞 土 溉灌以水 彼樹堅固 永世不朽 如是比丘 於所 取法 隨生味著 顧念.心縛 其心驅馳 追逐名色 名 色緣六入處 六入處緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老病死 憂悲惱苦 如是純大苦 猶如種樹 初小軟弱 不愛護 不令安穩 不壅糞 聚集 土 不隨時溉灌 冷暖不適 不得增長 若復斷根截枝 若於所取法 隨順無常觀 住生滅觀 無欲觀 滅 段段斬截 分分解析 風飄日炙 以火焚燒 燒以成糞 觀 厭觀 心不顧念 無所縛著 識則不驅馳追逐名色 或颺以疾風 或投之流水 比丘 於意云何 非為彼樹 則名色滅 名色滅則六入處滅 六入處滅則觸滅 觸滅 斷截其根 乃至焚燒 令其磨滅 於未來世成不生法耶 則受滅 受滅則愛滅 愛滅則取滅 取滅則有滅 有滅 S..57.Taruna 幼樹 95 S Maharukkho 大樹(-) 96

149 則生滅 生滅則老病死憂悲惱苦滅 如是則純大苦聚滅 惟 如實無間等起知 取有故有有 取緣故有有 又作 猶如種樹 不隨時愛護 令其安穩 不壅糞土 不 是念 取復何法有故取有 何法緣.故取有 即正思惟 隨時溉灌 冷暖不適 不得增長 若復斷根截枝 段段 如實無間等起知 取法.味著 顧念.心縛 愛欲增長 彼 斬截 分分解析 風飄日炙 以火焚燒 燒以成糞 或 愛有.故取有 愛故緣取 取緣有 有緣生 生緣老病死 颺以疾風 或投之流水 比丘 於意云何 非為彼樹斷 憂悲惱苦 如是純大苦聚集 諸比丘 於意示何 譬如 截其根 乃至焚燒 令其磨滅 於未來世成不生法耶 緣膏油及炷 燈明得燒 數增油.炷 彼燈明得久住不 答言 如是 世尊 答言 如是 世尊 如是比丘 於所取法 隨順無常觀 住生滅觀 如是諸比丘 於色取味著 顧念心縛 增長愛緣 無欲觀 滅觀 捨觀 不生顧念 心不縛著 識不驅馳 故取 取緣有 有緣生 生緣老病死 憂悲惱苦 如是 追逐名色 則名色滅 名色滅則六入處滅 六入處滅則 純大苦聚集 觸滅 觸滅則受滅 受滅則愛滅 愛滅則取滅 取滅則 我時復作是念 何法無.故無此老病死 何法滅.故老 有滅 有滅則生滅 生滅則老病死 憂悲惱苦滅 如是 病死滅 即正思惟 起如實無間等 無生則無老病死 純大苦聚滅 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉 生滅故.則老病死滅 行 46 復作是念 何法無.故無生 何法滅.故生滅 即正思 85 佛縛經 惟 起如實無間等 有無.故生無 有滅.故生滅 又復思 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 我憶宿命 未成正覺時 獨一靜處 惟 何法無.故有無 何法滅.故有滅 即正思惟 生如實 無間等觀 取無.故有無 取滅故有滅 專精禪思 生如是念 世間難入 所謂若生若老 若病 又作是念 何法無.故取無 何法滅.故取滅 即正思 若死 若遷.若受生 然諸眾生生老死上及所依 不如實 惟 生如實無間等觀 所取法無常 生滅.離欲 滅盡.捨 知 我作是念 何法有故生有 何法緣故生有 即正思 離 心不顧念 心不縛著 愛則滅 彼愛滅.故取滅 取 惟 起無間等知 有有故生有 有緣故生有 滅.故有滅 有滅.故生滅 生滅.故老病死 憂悲惱苦滅 復思惟 何法有故有有 何法緣故有有 即正思 如是純大苦聚滅 諸比丘 於意云何 譬如油炷然燈 若不增油.治炷 非彼燈明未來不生 盡磨滅耶 比丘白佛言 如是 世尊 S..0.Gotamo 瞿曇 S Samyojana 結(-) 97 98

150 如 是 諸 比 丘! 於 所 取 法, 觀 察 無 常 生 滅, 離 欲, 滅 盡, 捨 離, 心 不 顧 念, 心 不 縛 著, 愛 則 滅 ; 愛 滅 則 取 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 47 正86 取 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 憶 宿 命, 未 成 正 覺 時, 獨 一 靜 處, 專 精 禪 思, 如 上 廣 說, 差 別 者 : 譬 如 載 樵 十 束 二 十 束 三 十 束 四 十 束 五 十 束 百 束 千 束 百 千 束, 積 聚 燒 然, 作 大 火 聚 若 復 有 人 增 其 乾 草. 樵 薪, 諸 比 丘! 於 意 云 何? 此 火 相 續, 長 夜 熾 然 不? 比 丘 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 如 是 諸 比 丘! 於 所 取 法, 味 著. 顧 念, 心 縛 著, 增 其 愛 愛 緣 取, 取 緣 有, 乃 至 純 大 苦 聚 集 諸 比 丘! 若 彼 火 聚 熾 然, 不 增 樵 草, 諸 比 丘! 於 意 云 何? 彼 火 當 滅 不? 答 言 : 如 是, 世 尊! 如 是 諸 比 丘! 於 所 取 法, 觀 察 無 常, 生 滅, 離 欲, 滅 盡, 捨 離, 心 不 顧 念. 縛 著, 愛 則 滅 ; 愛 滅 則 取 滅, 如 是 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 48 正87 城 邑 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 憶 宿 命, 未 成 正 覺 時, 獨 一 靜 處, 專 精 禪 思, 作 是 念 : 何 法 有. 故 老 死 有? 何 法 緣. 故 老 死 有? 即 正 思 惟, 生 如 實 無 間 等, 生 有. 故 老 死 有, 生 緣. 故 老 死 有 如 是 有 取 愛 受 觸, 六 入 處 名 色, 何 法 有. 故 名 色 有? 何 法 緣. 故 名 色 有? 即 正 思 惟, 如 實 無 間 等 生, 識 有. 故 名 色 有, 識 緣. 故 名 色 有 我 作 是 思 惟 時, 齊 識 而 還, 不 能 過 彼 : 謂 緣 識. 名 色, 緣 名 色. 六 入 處, 緣 六 入 處. 觸, 緣 觸. 受, 緣 受. 愛, 緣 愛. 取, 緣 取 有, 緣 有 生, 緣 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集 我 時 作 是 念 : 何 法 無. 故 老 死 無? 何 法 滅. 故 老 死 滅? 即 正 思 惟, 生 如 實 無 間 等, 生 無. 故 老 死 無, 生 滅 故 老 死 滅 如 是 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色. 識. 行, 廣 說 我 復 作 是 思 惟 : 何 法 無. 故 行 無? 何 法 滅. 故 行 滅? 即 正 思 惟, 如 實 無 間 等, 無 明 無. 故 行 無, 無 明 滅. 故 行 滅 ; 行 滅. 故 識 滅, 識 滅. 故 名 色 滅, 名 色 滅. 故 六 入 處 滅, 六 入 處 滅 故 觸 滅, 觸 滅 故 受 滅, 受 滅 故 愛 滅, 愛 滅 故 取 滅, S..5.Upadana 取 99 S..65.Nagara 城 邑 ; 增 壹 阿 含 8.4 經 ;No.7.< 貝 多 樹 下 思 惟 十 二 因 緣 經 > No.74.< 緣 起 聖 道 經 > No.75. < 佛 說 舊 城 喻 經 > 齊 識 而 還, 不 能 過 彼..S 此 識 由 此 以 還, 不 超 越 名 色 00

151 取 滅 故 有 滅, 有 滅 故 生 滅, 生 滅 故 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 我 時 作 是 念 : 我 得 古 仙 人 道, 古 仙 人 徑, 古 仙 人 道 跡 ; 古 仙 人 從 此 跡 去, 我 今 隨 去 譬 如 有 人 遊 於 曠 野, 披 荒 覓 路, 忽 遇 故 道. 古 人 行 處, 彼 則 隨 行, 漸 漸 前 進, 見 故 城 邑, 故 王 宮 殿, 園 觀 浴 池, 林 木 清 淨 彼 作 是 念 : 我 今 當 往 白 王, 令 知 即 往 白 王 : 大 王 當 知! 我 遊 曠 野, 披 荒 求 路, 忽 見 故 道. 古 人 行 處, 我 即 隨 行, 我 隨 行 已, 見 故 城 邑, 故 王 宮 殿, 園 觀 浴 池, 林 流 清 淨, 大 王 可 往, 居 止 其 中, 王 即 往 彼, 止 住 其 中, 豐 樂 安 穩, 人 民 熾 盛 今 我 如 是, 得 古 仙 人 道, 古 仙 人 徑, 古 仙 人 跡 ; 古 仙 人 去 處, 我 得 隨 去, 謂 八 聖 道 : 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 我 從 彼 道, 見 老 病 死, 老 病 死 集, 老 病 死 滅, 老 病 死 滅 道 跡 見 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行, 行 集. 行 滅, 行 滅 道 跡 我 於 此 法, 自 知 自 覺, 成 等 正 覺 為 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷, 及 餘 外 道, 沙 門 婆 羅 門, 在 家 出 家, 彼 諸 四 眾, 聞 法 正 向, 信 樂 知 法 善, 梵 行 增 廣, 多 所 饒 益, 開 示 顯 發 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 49 正88 蘆 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 在 耆 闍 崛 山 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 晡 時 從 禪 覺, 詣 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 共 相 問 訊 慶 慰 已, 於 一 面 坐, 語 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 尊 者 舍 利 弗 言 : 仁 者 且 問, 知 者 當 答 尊 者 舍 利 弗 問 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 : 云 何 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 有 老 不? 答 言 : 有, 尊 者 舍 利 弗! 復 問 : 有 死 不? 答 言 : 有 復 問 : 云 何 老 死 自 作 耶? 為 他 作 耶? 為 自 他 作 耶? 為 非 自 非 他. 無 因 作 耶? 答 言 : 尊 者 舍 利 弗! 老 死 非 自 作, 非 他 作, 非 自 他 作, 亦 非 非 自 他 作. 無 因 作, 然 彼 生 緣. 故 有 老 死 如 是 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 為 自 作? 為 他 作? 為 自 他 作? 為 非 自 他. 無 因 作? 答 言 : 尊 者 舍 利 弗! 名 色 非 自 作, 非 他 作, 非 自 他 作, 非 非 自 他 作. 無 因 作, 然 彼 名 色 緣 識 生 復 問 : 彼 識 為 自 作? 為 他 作? 為 自 他 作? 為 非 自 非 他 無 因 作? 答 言 : 尊 者 舍 利 弗! 彼 識 非 自 作, 非 他 作, 非 自 他 作, 非 非 自 他 作 無 因 作, 然 彼 識. 緣 名 色 生 S..67.Nalakalapiya 蘆 束 0 0

152 尊 者 舍 利 弗 復 問 : 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 先 言 名 色 非 自 作, 非 他 作, 非 自 他 作, 非 非 自 他 作 無 因 作, 然 彼 名 色 緣 識 生, 而 今 復 言 名 色 緣 識, 此 義 云 何? 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 答 言 : 今 當 說 譬, 如 智 者 因 譬 得 解 譬 如 三 蘆, 立 於 空 地, 展 轉 相 依 而 得 豎 立 若 去 其 一, 二 亦 不 立 ; 若 去 其 二, 一 亦 不 立, 展 轉 相 依 而 得 豎 立 識 緣 名 色, 亦 復 如 是, 展 轉 相 依 而 得 生 長 尊 者 舍 利 弗 言 : 善 哉! 善 哉! 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 世 尊 聲 聞 中, 智 慧 明 達, 善 調, 無 畏, 見 甘 露 法, 以 甘 露 法 具 足 身 作 證 者, 謂 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 乃 有 如 是 甚 深 義 辯, 種 種 難 問, 皆 悉 能 答, 如 無 價 寶 珠, 世 所 頂 戴, 我 今 頂 戴 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 亦 復 如 是 我 今 於 汝 所, 快 得 善 利, 諸 餘 梵 行 數 詣 其 所, 亦 得 善 利, 以 彼 尊 者 善 說 法 故 我 今 以 此 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 所 說 法 故, 當 以 三 十 種 讚 歎 稱 揚. 隨 喜! 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 說 老 死 厭 患, 離 欲, 滅 盡, 是 名 法 師 說 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 厭 患, 離 欲 滅 盡, 是 名 法 師 若 比 丘 於 老 死, 厭 患 離 欲. 滅 盡 向, 是 名 法 師 乃 至 識, 厭 患. 離, 滅 盡 向, 是 名 法 師 若 比 丘 於 老 死, 厭 患, 離 欲 滅 盡, 不 起 諸 漏 心 善 解 脫, 是 名 法 師 乃 至 識, 厭 患, 離 欲 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫, 是 名 法 師 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 尊 者 舍 利 弗 言 : 善 哉! 善 哉! 於 世 尊 聲 聞 中, 智 慧 明 達, 善 調, 無 畏, 見 甘 露 法, 以 0 甘 露 法 具 足 身 作 證 者, 謂 尊 者 舍 利 弗, 能 作 如 是 種 種 甚 深 正 智 之 問, 猶 如 世 間 無 價 寶 珠, 人 皆 頂 戴, 汝 今 如 是, 普 為 一 切 諸 梵 行 者 之 所 頂 戴, 恭 敬 奉 事 我 於 今 日, 快 得 善 利, 得 與 尊 者 共 論 妙 義 時, 二 正 士 更 相 隨 喜, 各 還 所 住 50 正89 無 聞 經 () 04 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫 於 四 大 身, 厭 患 離 欲, 背 捨 而 非 識 所 以 者 何? 見 四 大 身, 有 增 有 減, 有 取 有 捨, 而 於 心 意 識, 愚 癡 無 聞 凡 夫, 不 能 生 厭, 離 欲 解 脫 所 以 者 何? 彼 長 夜 於 此, 保 惜 繫 我, 若 得 若 取, 言 是 我, 我 所, 相 在, 是 故 愚 癡 無 聞 凡 夫, 不 能 於 彼 生 厭, 離 欲 背 捨 愚 癡 無 聞 凡 夫, 寧 於 四 大 身 繫 我. 我 所, 不 可 於 識 繫 我. 我 所 所 以 者 何? 四 大 色 身, 或 見 十 年 住, 二 十 三 十, 乃 至 百 年, 若 善 消 息, 或 復 小 過 彼 心 意 識, 日 夜 時 刻, 須 臾 轉 變, 異 生 異 滅 猶 如 獼 猴 遊 林 樹 間, 須 臾 處 處, 攀 捉 枝 條, S..6.Assutava 無 聞 () 我. 我 所. 相 在 : 這 是 我, 這 是 我 的, 這 是 我 的 我 異 生 異 滅 :S..6./II,95.: 一 者 出 現, 另 一 者 滅 去 增 壹 阿 含 9. 經 : 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 不 見 一 法 疾 於 心 者, 無 譬 可 喻, 猶 如 獼 猴 捨 一 取 一, 心 不 專 定, 心 亦 如 是 是 故 凡 夫 之 人 不 能 觀 察 心 意 是 故 常 當 降 伏 心 意, 令 趣 善 道 (T.56.)

153 放 一 取 一, 彼 心 意 識, 亦 復 如 是, 異 生 異 滅 多 聞 聖 弟 子, 於 諸 緣 起, 善 思 惟 觀 察, 所 謂 樂 觸 緣. 生 樂 受, 樂 受 覺 時, 如 實 知 樂 受 覺, 彼 樂 觸 滅, 樂 觸 因 緣 生 受 亦 滅 止, 清 涼 息 沒 如 樂 受, 苦 觸 喜 觸, 憂 觸 捨 觸 因 緣 生 捨 受, 捨 受 覺 時, 如 實 知 捨 受 覺 ; 彼 捨 觸 滅, 彼 捨 觸 因 緣 生 捨 受 亦 滅 止, 清 涼 息 沒 彼 如 是 思 惟 : 此 受 觸 生, 觸 樂 觸 縛, 彼 彼 觸 樂. 故 彼 彼 受 樂, 彼 彼 觸 樂 滅, 彼 彼 受 樂 亦 滅 止, 清 涼 息 沒 如 是 多 聞 聖 弟 子, 於 色 生 厭, 於 受 想 行 識 生 厭, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正90 無 聞 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 四 大 色 身 生 厭, 離 欲 背 捨, 但 非 識 所 以 者 何? 四 大 色 身 現 有 增 減, 有 取 有 捨 ; 若 心 若 意 若 識, 彼 愚 癡 無 間 凡 夫, 不 能 於 識 生 厭, 離 欲 背 捨, 長 夜 保 惜 繫 我, 若 得 若 取, 言 是 我, 我 所, 相 在 是 故 愚 癡 無 聞 凡 夫, 不 能 於 彼 生 厭, 離 欲 背 捨 愚 癡 無 聞 凡 夫, 寧 於 四 大 色 身 繫 我. 我 所, 不 可 於 識 繫 我. 我 所 所 以 者 何? 四 大 色 身, 或 見 十 年 住, 二 十 三 十, 乃 至 百 年, 若 善 消 息, 或 復 少 過 ; 彼 心 意 識, 日 夜 時 刻, 須 臾 不 停, 種 種 轉 變, 異 生 異 滅 譬 如 彌 猴 遊 林 樹 間, 須 臾 處 處, 攀 捉 枝 條, 放 一 取 一, 彼 心 意 識, 亦 復 如 是, 種 種 變 易, 異 生 異 滅 多 聞 聖 弟 子, 於 諸 緣 起, 思 惟 觀 察, 所 謂 樂 觸 緣. 生 樂 受, 樂 受 覺 時, 如 實 知 樂 受 覺 彼 樂 觸 滅, 樂 因 緣. 生 樂 受 亦 滅 止, 清 涼. 息 沒 如 樂 受 ; 苦 觸, 喜 觸, 憂 觸 ; 捨 觸 因 緣 生 捨 受, 捨 受 覺 時, 如 實 知 捨 受 覺, 彼 捨 觸 滅, 捨 觸 因 緣 生 捨 受 亦 滅 止, 清 涼 息 沒 譬 如 兩 木 相 磨, 和 合 生 火, 若 兩 木 離 散, 火 亦 隨 滅 如 是 諸 受 緣 觸 集, 觸 生 觸 集, 若 彼 彼 觸 集 故 彼 彼 受 亦 集, 彼 彼 觸 集 滅 故 彼 彼 受 集 亦 滅 止, 清 涼. 息 沒 多 聞 聖 弟 子 如 是 觀 者, 於 色 解 脫, 於 受 想 行 識 解 脫, 於 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 解 脫, 我 說 彼 於 苦 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正9 觸 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 說 內 觸 法, 汝 等 為 取 不? 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 稽 首 禮 足, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊 所 說 內 觸 法, 我 已 取 也 時, 彼 比 丘 於 佛 前 如 是 如 是 自 記 說, 如 是 如 是 世 尊 不 悅 爾 時, 尊 者 阿 難 在 佛 後 執 扇 扇 佛, 佛 告 阿 難 : 如 S..66.Sammasa 觸 S..6.Assutava 無 聞 () 世 尊 不 悅 : 不 能 取 悅 世 尊 之 心 05 06

154 聖 法 律 內 觸 法, 異 於 此 比 丘 所 說 阿 難 白 佛 : 今 正 是 時, 唯 願 世 尊 為 諸 比 丘 說 賢 聖 法 律 內 觸 法, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 阿 難 : 善 哉! 諦 聽! 當 為 汝 說 此 諸 比 丘 取 內 觸 法, 應 如 是 思 惟 : 若 眾 生 所 有 種 種 眾 苦 生, 此 苦 何 因 何 集, 何 生 何 轉? 作 如 是 取 時, 當 知 此 苦, 億 波 提 因, 億 波 提 集, 億 波 提 生, 億 波 提 轉 復 次, 比 丘 內 觸 法, 又 億 波 提, 何 因 何 集, 何 因 何 轉? 彼 取 時, 當 復 知 億 波 提, 愛 因 愛 集, 愛 生 愛 轉 復 次, 比 丘 取 內 觸 法, 當 復 知 愛, 何 因 何 集, 何 生 何 轉? 如 是 取 時, 當 知 世 間 所 念 端 正 之 色, 於 彼 愛 生 而 生, 繫 而 繫, 住 而 住 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 世 間 所 念 端 正 之 色, 作 常 想 恆 想, 安 穩 想, 無 病 想, 我 想, 我 所 想 而 見, 則 於 此 色 愛 增 長, 愛 增 長 已, 億 波 提 增 長 ; 億 波 提 增 長 已, 苦 增 長 ; 苦 增 長 已, 則 不 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 我 說 彼 不 解 脫 苦 譬 如 路 側 清 涼 池 水, 香 味 具 足, 有 人 以 毒 著 中, 陽 春 之 月, 諸 行 路 者, 風 熱 渴 逼, 競 來 欲 飲 有 人 語 言 : 士 夫! 此 是 清 涼 池, 色 香 味 具 足, 然 中 有 毒, 汝 等 勿 飲! 若 當 飲 者, 或 令 汝 死, 或 近 死 苦 而 彼 渴 者, 不 信 而 飲, 雖 得 美 味, 須 臾 或 死, 或 近 死 苦 如 是 沙 門 婆 羅 門, 見 世 間 可 念 端 正 之 色, 作 常 見 恆 見, 安 穩 見, 無 何 轉 : 何 原 由 07 病 見, 我. 我 所 見, 乃 至 不 得 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 08 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 世 間 可 念 端 正 之 色, 觀 察 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空. 非 我, 彼 愛 則 離 ; 愛 離 故 億 波 提 離, 億 波 提 離 故. 則 苦 離, 苦 離 故. 則 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 離 譬 如 路 側 清 涼 池 水, 香 味 具 足, 有 人 以 毒 著 中, 陽 春 之 月, 諸 行 路 者, 風 熱 渴 逼, 競 來 欲 飲, 有 人 語 言 : 此 水 有 毒, 汝 等 勿 飲! 若 當 飲 者, 或 令 汝 死, 或 近 死 苦 彼 則 念 言 : 此 水 有 毒, 若 當 飲 者, 或 令 我 死, 或 近 死 苦 我 且 忍 渴, 食 乾 麨 飯, 不 取 水 飲 如 是 沙 門 婆 羅 門, 於 世 間 可 念 端 正 之 色, 觀 察 如 病 如 癰, 如 刺 如 殺, 無 常 苦 空. 非 我, 乃 至 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 是 故 阿 難! 於 此 法, 如 是 見, 如 是 聞, 如 是 覺, 如 是 知 ; 於 過 去 未 來, 亦 於 此 道 如 是 觀 察 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正9 思 量 觀 察 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 云 何 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊? 時, 思 量 眾 生 所 有 眾 苦, 種 種 差 別, 此 諸 苦 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 思 量 取 因. 取 集, 取 生. 取 轉, 若 彼 取 滅 無 餘, 眾 苦 麨 : 小 麥 磨 粉 製 成 的 食 物, 今 人 稱 之 為 麵 茶 S..5.Parivimamsana 遍 思 量 S..5./II,8.. 此 苦 以 何 為 因? 以 何 為 集? 因 何 而 生? 因 何 而 起?

155 則 滅 彼 所 乘 苦 滅 道 跡 如 實 知, 修 行 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 取 滅 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦. 究 竟 苦 邊 時, 思 量 彼 取, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 思 量 彼 取, 愛 因 愛 集, 愛 生 愛 轉 彼 愛 永 滅 無 餘, 取 亦 隨 滅, 彼 所 乘 取 滅 道 跡, 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 愛 滅 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 則 思 量 彼 愛, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 知 彼 愛, 受 因 受 集, 受 生 受 轉, 彼 受 永 滅 無 餘, 則 愛 滅 彼 所 乘 愛 滅 道 跡, 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 受 滅 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 思 量 彼 受, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 知 彼 受, 觸 因 觸 集, 觸 生 觸 轉, 彼 觸 永 滅 無 餘, 則 受 滅 彼 所 乘 觸 滅 道 跡, 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 思 量 彼 觸, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 當 知 彼 觸, 六 入 處 因, 六 入 處 集, 六 入 處 生, 六 入 處 轉, 彼 六 入 處 永 滅 無 餘, 則 觸 滅 彼 所 乘 六 入 處 滅 道 跡, 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 思 量 彼 六 入 處, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 知 彼 六 入 處, 名 色 因, 名 色 集, 名 色 生, 名 色 轉, 名 色 永 滅 無 餘, 則 六 入 處 滅 09 彼 所 乘 名 色 滅 道 跡, 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 名 色 滅 0 復 次, 比 丘! 思 量 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 思 量 名 色, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 知 彼 名 色, 識 因 識 集, 識 生 識 轉, 彼 識 永 滅 無 餘, 則 名 色 滅 彼 所 乘 識 滅 道 跡 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 識 滅 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 思 量 彼 識, 何 因 何 集, 何 生 何 轉? 知 彼 識, 行 因 行 集, 行 生 行 轉 作 諸 福 行, 善 識 生 ; 作 諸 不 福 行, 不 善 行, 不 善 識 生 ; 作 無 所 有 行, 無 所 有 識 生, 是 為 彼 識, 行 因 行 集, 行 生 行 轉, 彼 行 永 滅 無 餘 則 識 滅, 彼 所 乘 行 滅 道 跡 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 行 滅 復 次, 比 丘! 思 量 觀 察 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 時, 思 量 彼 行, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 知 彼 行, 無 明 因, 無 明 集, 無 明 生, 無 明 轉 彼 福 行 無 明 緣, 非 福 行 亦 無 明 緣, 非 福 不 福 行 亦 無 明 緣, 是 故 當 知 彼 行, 無 明 因, 無 明 集, 無 明 生, 無 明 轉, 彼 無 明 永 滅 無 餘 則 行 滅 彼 所 乘 無 明 滅 道 跡, 如 實 知, 修 習 彼 向 次 法, 是 名 比 丘 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 所 謂 無 明 滅 佛 告 比 丘 : 於 意 云 何? 若 不 樂 無 明 而 生 明, 復 緣 福 行 : 指 世 間 八 大 善 心 及 無 色 界 禪 那 善 心 ( 思 心 所 ); 非 福 行 : 指 十 二 不 善 心 無 所 有 行 ( 非 福 不 福 行 ): 指 四 無 色 禪 那 善 心

156 彼 無 明 作 福 行. 非 福 行, 無 所 有 行 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 所 以 者 何? 多 聞 聖 弟 子, 不 樂 無 明 而 生 明, 無 明 滅 則 行 滅, 行 滅 則 識 滅, 如 是 乃 至 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 言 : 善 哉! 善 哉! 比 丘! 我 亦 如 是 說 汝 亦 知 此, 於 彼 彼 法 起, 彼 彼 法 生 ; 彼 彼 法 滅, 彼 彼 法 滅 止, 清 涼 息 沒 若 多 聞 聖 弟 子, 無 明 離 欲 而 生 明, 身 分 齊 受 所 覺, 身 分 齊 受 所 覺 時, 如 實 知 ; 若 壽 分 齊 受 所 覺, 壽 分 齊 受 所 覺 時, 如 實 知 ; 身 壞 時, 壽 命 欲 盡, 於 此 諸 受 一 切 所 覺, 滅 盡 無 餘 譬 如 力 士 取 新 熟 瓦 器, 乘 熱 置 地, 須 臾 散 壞, 熱 勢 悉 滅 如 是 比 丘! 無 明 離 欲 而 生 明, 身 分 齊 受 所 覺, 如 實 知 ; 壽 分 齊 受 所 覺, 如 實 知 ; 身 壞 命 終, 一 切 受 所 覺, 悉 滅 無 餘 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 54 正9 甚 深 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 異 比 丘 : 我 已 度 疑, 離 於 猶 豫, 拔 邪 見 刺, 不 復 退 轉 心 無 所 著, 故 何 處 有 我 為 彼 比 丘 說 法? 為 彼 比 丘 說 賢 聖 出 世 空 相 應 緣 起 隨 順 法? 所 謂 有 是. 故 是 事 有, 是 事 有. 故 是 事 起, 所 謂 緣 無 明 行, 緣 行 識, 緣 識 名 色, 緣 名 色 六 入 處, 緣 六 入 處 觸, 緣 觸 受, 緣 受 愛, 緣 愛 取, 緣 取 有, 緣 有 生, 緣 生 老 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 滅 如 是 說 法, 而 彼 比 丘 猶 有 疑 惑 猶 豫 先 不 得 得 想, 不 獲 獲 想, 不 證 證 想 ; 今 聞 法 已, 心 生 憂 苦 悔 恨, 朦 沒 障 礙 所 以 者 何? 此 甚 深 處, 所 謂 緣 起, 倍 復 甚 深 難 見, 所 謂 一 切 取 離, 愛 盡, 無 欲, 寂 滅 涅 槃 如 此 二 法, 謂 有 為 無 為 有 為 者, 若 生 若 住, 若 異 若 滅 ; 無 為 者, 不 生 不 住, 不 異 不 滅, 是 名 比 丘, 諸 行 苦. 寂 滅 涅 槃, 因 集 故 苦 集, 因 滅 故 苦 滅, 斷 諸 徑 路, 滅 於 相 續, 相 續 滅, 是 名 苦 邊 比 丘! 彼 何 所 滅? 謂 有 餘 苦 彼 若 滅 止, 清 涼. 息 沒, 所 謂 一 切 取 滅, 愛 盡 無 欲, 寂 滅 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正94 愚 痴 黠 慧 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 明 覆, 愛 緣 繫, 得 此 識 身 內 有 此 識 身, 外 有 名 色, 此 二 因 緣 生 觸 ; 此 六 觸 入 所 觸, 愚 癡 無 聞 凡 夫, 苦 樂 受 覺, 因 起 種 種 云 何 為 六? 眼 觸 入 處, 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處 若 黠 慧 者, 無 明 覆, 愛 緣 繫, 得 此 識 身 如 是 內 有 識 身, 外 有 名 色, 此 二 緣 生 六 觸 入 處, 六 觸 所 觸 故 智 者 生 苦 樂 受 覺, 因 起 種 種 何 等 為 六? 眼 觸 入 處, 耳 鼻 舌 身 意 觸 入 處 愚 夫 黠 慧, 彼 於 我 所 修 諸 梵 行 者, 有 何 差 別? S..9.Balena Pandito 愚 與 賢 顯 揚 聖 教 論 說 : 無 明 所 覆, 愛 結 所 繫, 愚 夫 感 得 有 識 之 身 為 阿 賴 耶 識 的 經 證, 此 純 屬 附 會 經 中 此 識 身, S..9. 作 :kayo SA..9. 作 :savibbanako kayo 賢 者 :pandita, 本 經 作 黠 慧 者, 指 阿 羅 漢

157 比 丘 白 佛 言 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依 善 哉! 世 尊! 唯 願 演 說, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 諸 比 丘! 彼 愚 癡 無 聞 凡 夫, 無 明 所 覆, 愛 緣 所 繫, 得 此 識 身 彼 無 明 不 斷, 愛 緣 不 盡, 身 壞 命 終, 還 復 受 身 ; 還 受 身 故, 不 得 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 所 以 者 何? 此 愚 癡 凡 夫, 本 不 修 梵 行, 向 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 故, 是 故 身 壞 命 終, 還 復 受 身 ; 還 受 身 故 不 得 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 若 黠 慧 者, 無 明 所 覆, 愛 緣 所 繫, 得 此 識 身, 彼 無 明 斷, 愛 緣 盡, 無 明 斷. 愛 緣 盡, 故 身 壞 命 終, 更 不 復 受 ; 不 更 受 故 得 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 所 以 者 何? 彼 先 修 梵 行, 正 向 盡 苦, 究 竟 苦 邊 故, 是 故 彼 身 壞 命 終, 更 不 復 受, 更 不 受 故 得 解 脫 生 老 病 死. 憂 悲 惱 苦 是 名 凡 夫 及 黠 慧 者, 彼 於 我 所, 修 諸 梵 行, 種 種 差 別 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 56 正95 非 汝 所 有 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 此 身 非 汝 所 有, 亦 非 餘 人 所 有, 謂 六 觸 入 處, 本 修 行 願 受 得 此 身 云 何 為 六? 眼 觸 入 處, 耳 鼻 舌 身, 意 觸 入 處 彼 多 聞 聖 弟 子, 於 諸 緣 起, 善 正 思 惟 觀 察 : 有 此 六 識 身 六 觸 身 六 受 身 六 想 身 六 思 身, 所 謂 此 有. 故 有 當 來 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集, 是 名 有 因 有 緣 世 間 集 謂 此 無. 故 六 識 身 無, 六 觸 身 六 受 身 六 想 身 六 思 身 無, 謂 此 無 故 無 有 當 來 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 滅 若 多 聞 聖 弟 子, 於 世 間 集. 世 間 滅, 如 實 正 知, 善 見 善 覺 善 入, 是 名 聖 弟 子 趣 此 善 法, 得 此 善 法, 知 此 善 法, 入 此 善 法 ; 覺 知 覺 見 世 間 生 滅, 成 就 賢 聖 出 離 貫 穿, 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊 所 以 者 何? 謂 多 聞 聖 弟 子, 世 間 集. 滅, 如 實 知, 善 見 善 覺 善 入 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 57 正96 因 緣 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 因 緣 法 及 緣 生 法 云 何 為 因 緣 法? 謂 此 有 故 彼 有, 謂 緣 無 明 行, 緣 行 識, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 集 云 何 緣 生 法? 謂 無 明 行 若 佛 出 世, 若 未 出 世, 此 法 常 住, 法 住. 法 界, 彼 如 來 自 所 覺 知, 成 等 正 覺, 為 人 演 說, 開 示 顯 發, 謂 緣 無 明 有 行, 乃 至 緣 生 有 老 死 若 佛 出 世, 若 未 出 世, 此 法 常 住, 法 住. 法 界, 彼 如 來 自 覺 知, 成 等 正 覺, 為 人 演 說, 開 示 顯 發, 謂 緣 生 故 有 老 病 死 憂 悲 惱 苦 此 等 諸 法, 法 住. 法 定, 法 如 法 爾, 法 不 離 如, 法 不 異 如, 審 諦 真 實, 不 顛 倒 如 是 隨 順 緣 起, 是 名 緣 生 法 ; 謂 無 明 行 識 名 色 六 入 處 觸 受 S..7.Na tumha 非 汝 之 物 S..0.Paccaya 緣 4

158 愛 取 有 生 老 病 死, 憂 悲 惱 苦, 是 名 緣 生 法 多 聞 聖 弟 子, 於 此 因 緣 法 緣 生 法, 正 智 善 見 不 求 前 際, 言 : 我 過 去 世 若 有 若 無, 我 過 去 世 何 等 類? 我 過 去 世 何 如? 不 求 後 際 : 我 於 當 來 世 為 有 為 無, 云 何 類? 何 如? 內 不 猶 豫 : 此 是 何 等? 云 何 有? 此 為 前 誰? 終 當 云 何 之? 此 眾 生 從 何 來? 於 此 沒 當 何 之? 若 沙 門 婆 羅 門, 起 凡 俗 見 所 繫, 謂 說 我 見 所 繫, 說 眾 生 見 所 繫, 說 壽 命 見 所 繫, 忌 諱 吉 慶 見 所 繫, 爾 時 悉 斷 悉 知, 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 世 成 不 生 法, 是 名 多 聞 聖 弟 子, 於 因 緣 法 緣 生 法, 如 實 正 知, 善 見 善 覺, 善 修 善 入 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 58 正97 大 空 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜 調 牛 聚 落 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 當 為 汝 等 說 法, 初 中 後 善, 善 義 善 味, 純 一 清 淨, 梵 行 清 白, 所 謂 大 空 法 經 諦 聽, 善 思, 當 S..0. 列 十 六 疑 : 前 際 五 疑 :. 過 去 世 我 存 在 嗎?. 過 去 世 我 不 存 在 嗎?. 過 去 世 我 是 什 麼?4. 過 去 世 我 是 怎 樣?5. 過 去 世 我 從 什 麼 成 為 什 麼? 後 際 五 疑 :6. 未 來 世 我 不 存 在 嗎? 7. 未 來 世 我 存 在 嗎?8. 未 來 世 我 將 是 什 麼?9. 未 來 世 我 存 在 嗎?0. 未 來 世 我 將 從 什 麼 成 為 什 麼? 現 世 ( 中 際 ) 五 疑 :. 我 存 在 嗎?. 我 不 存 在 嗎?. 我 是 什 麼?4. 我 是 怎 樣?5. 此 有 情 ( 我 ) 哪 裡 來?6. 他 將 去 哪 裡? S.5~6.Avijjapaccaya 無 明 緣 (-) 5 為 汝 說 云 何 為 大 空 法 經? 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 緣 行 識, 乃 至 純 大 苦 聚 集 緣 生 老 死 者, 若 有 問 言 : 彼 誰 老 死? 老 死 屬 誰? 彼 則 答 言 : 我 即 老 死, 今 老 死 屬 我, 老 死 是 我 所 言 : 命 即 是 身 或 言 : 命 異 身 異 此 則 一 義, 而 說 有 種 種 若 見 言 : 命 即 是 身 彼 梵 行 者 所 無 有 若 復 見 言 : 命 異 身 異 梵 行 者 所 無 有 於 此 二 邊, 心 所 不 隨, 正 向 中 道 賢 聖 出 世, 如 實, 不 顛 倒, 正 見, 謂 緣 生 老 死, 如 是 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行 緣 無 明 故 有 行 若 復 問 言 : 誰 是 行? 行 屬 誰? 彼 則 答 言 : 行 則 是 我, 行 是 我 所 彼 如 是 : 命 即 是 身 或 言 : 命 異 身 異 彼 見 命 即 是 身 者, 梵 行 者 所 無 有 或 言 : 命 異 身 異 者, 梵 行 者 亦 無 有 離 此 二 邊, 正 向 中 道, 賢 聖 出 世, 如 實, 不 顛 倒, 正 見, 所 謂 緣 無 明 行 諸 比 丘! 若 無 明 離 欲 而 生 明, 彼 誰 老 死? 老 死 屬 誰 者? 老 死 則 斷 則 知, 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 世 成 不 生 法 若 比 丘 無 明 離 欲 而 生 明, 彼 誰 生? 生 屬 誰? 乃 至 誰 是 行? 行 屬 誰 者? 行 則 斷, 則 知 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 於 未 來 世 成 不 生 法 若 比 丘 無 明 離 欲 而 生 明, 彼 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅, 是 名 大 空 法 經 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6

159 59 正98 法 說 義 說 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜 調 牛 聚 落 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 緣 起 法, 法 說 義 說 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 緣 起 法 法 說? 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 乃 至 純 大 苦 聚 集, 是 名 緣 起 法 法 說 云 何 義 說? 謂 緣 無 明 行 者 彼 云 何 無 明? 若 不 知 前 際, 不 知 後 際, 不 知 前 後 際 ; 不 知 內, 不 知 外, 不 知 內 外 ; 不 知 業, 不 知 報, 不 知 業 報 ; 不 知 佛, 不 知 法, 不 知 僧 ; 不 知 苦, 不 知 集, 不 知 滅, 不 知 道 ; 不 知 因, 不 知 因 所 起 法 ; 不 知 善. 不 善 ; 有 罪 無 罪, 習. 不 習, 若 劣 若 勝, 染 汚. 清 淨, 分 別 緣 起, 皆 悉 不 知 於 六 觸 入 處 不 如 實 覺 知 ; 於 彼 彼 不 知 不 見, 無 無 間 等, 癡 闇 無 明, 大 冥, 是 名 無 明 緣 無 明 行 者, 云 何 為 行? 行 有 三 種 : 身 行. 口 行. 意 行 緣 行 識 者, 云 何 為 識? 謂 六 識 身 : 眼 識 身 耳 識 身 鼻 識 身 舌 識 身 身 識 身 意 識 身 緣 識 名 色 者, 云 何 名? 謂 四 無 色 陰 : 受 陰 想 陰 行 陰 識 陰 云 何 色? 謂 四 大, 四 大 所 造 色 是 名 為 色 此 色 及 前 所 說 名 是 為 名 色 緣 名 色 六 入 處 者, 云 何 為 六 入 處? 謂 六 內 入 處 : 眼 入 處 耳 入 處 鼻 入 處 舌 入 處 身 入 處 意 入 處 緣 S...Desana 法 說 S...Vibhavga 分 別 ; 增 壹 阿 含 49.5 經 前 分 ;No.4< 緣 起 經 >(T.. P.547); 梵 Tripathi. 7 六 入 處 觸 者, 云 何 為 觸? 謂 六 觸 身 : 眼 觸 身 耳 觸 身 鼻 觸 身 舌 觸 身 身 觸 身 意 觸 身 緣 觸 受 者, 云 何 為 受? 謂 三 受 : 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 緣 受 愛 者, 彼 云 何 為 愛? 謂 三 愛 : 欲 愛 色 愛 無 色 愛 緣 愛 取 者, 云 何 為 取? 四 取 : 欲 取 見 取 戒 取 我 取 緣 取 有 者, 云 何 為 有? 三 有 : 欲 有 色 有 無 色 有 8 緣 有 生 者, 云 何 為 生? 若 彼 彼 眾 生, 彼 彼 身 種 類 生, 一 超 越 和 合 出 生, 得 陰. 得 界, 得 入 處, 得 命 根, 是 名 為 生 緣 生 老 死 者, 云 何 為 老? 若 髮 白. 露 頂, 皮 緩 根 熟, 肢 弱 背 僂, 垂 頭. 呻 吟, 短 氣. 前 輸, 柱 杖 而 行, 身 體 黧 黑, 四 體 斑 駁, 闇 鈍 垂 熟, 造 行 艱 難, 羸 劣, 是 名 為 老 云 何 為 死? 彼 彼 眾 生, 彼 彼 種 類, 沒. 遷 移, 身 壞 壽 盡, 火 離. 命 滅, 捨 陰. 時 到, 是 名 為 死 此 死 及 前 說 老, 是 名 老 死, 是 名 緣 起 義 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 60 正99 緣 起 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜 調 牛 聚 落 時, 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 謂 緣 起 法, 為 世 尊 作, 為 餘 人 作 耶? 佛 告 比 丘 : 緣 起 法 者, 非 我 所 作, 亦 非 餘 人 作, 四 種 取 :. 欲 取 : 對 欲 樂 的 執 取. 見 取 : 執 取 種 種 邪 見 ( 除 去 我 取 與 戒 禁 取 ). 戒 禁 取 : 執 著 舉 行 儀 式, 或 以 為 邪 行 或 修 種 種 不 當 的 戒 禁 能 導 向 解 脫 4. 我 取 : 身 見, 執 取 自 我 參 照 大 義 釋 89 頁 ( 南 傳 大 藏 經 4 冊 頁 )

160 然 彼 如 來 出 世 及 未 出 世, 法 界 常 住 彼 如 來 自 覺 此 法, 成 等 正 覺, 為 諸 眾 生, 分 別. 演 說, 開 發 顯 示 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 乃 至 純 大 苦 聚 集 ; 無 明 滅 故 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 時, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正00 他 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 留 搜 調 牛 聚 落 時, 有 異 婆 羅 門, 來 詣 佛 所, 與 世 尊 面 相 慶 慰, 慶 慰 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 云 何 瞿 曇! 為 自 作 自 覺 耶? 佛 告 婆 羅 門 : 我 說 自 作 自 覺, 此 是 無 記 云 何 瞿 曇! 他 作 他 覺 耶? 佛 告 婆 羅 門 : 他 作 他 覺, 此 是 無 記 婆 羅 門 白 佛 : 云 何 我 問 自 作 自 覺, 說 言 無 記 ; 他 作 他 覺, 說 言 無 記, 此 義 云 何? 佛 告 婆 羅 門 : 自 作 自 覺, 則 墮 常 見 ; 他 作 他 覺, 則 墮 斷 見 義 說 法 說, 離 此 二 邊, 處 於 中 道 而 說 法, 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 緣 無 明 行, 乃 至 純 大 苦 聚 集 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 彼 婆 羅 門 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 6 正0 迦 旃 延 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 那 梨 聚 落 深 林 中 待 賓 舍 爾 S..46.Abbatara 異 ( 婆 羅 門 ) S..5.Kaccayanagotta 迦 旃 延 9 時, 尊 者 0 陀 迦 旃 延, 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 說 正 見, 云 何 正 見? 云 何 世 尊 施 設 正 見? 佛 告 陀 迦 旃 延 : 世 間 有 二 種 依, 若 有 若 無, 為 取 所 觸 ; 取 所 觸 故, 或 依 有, 或 依 無 若 無 此 取 者, 心 境 繫 著 使, 不 取 不 住, 不 計 我, 苦 生 而 生, 苦 滅 而 滅 ; 於 彼 不 疑 不 惑, 不 由 於 他 而 自 知, 是 名 正 見, 是 名 如 來 所 施 設 正 見 所 以 者 何? 世 間 集, 如 實 正 知 見 ; 若 世 間 無 者, 不 有 ; 世 間 滅, 如 實 正 知 見, 若 世 間 有 者, 無 有 是 名 離 於 二 邊 說 於 中 道, 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 乃 至 純 大 苦 聚 集 ; 無 明 滅 故 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 尊 者 起 諸 漏, 心 得 解 脫, 成 阿 羅 漢 6 正0 阿 支 羅 經 陀 迦 旃 延 聞 佛 所 說, 不 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 爾 時, 世 尊 晨 朝 著 衣 持 鉢, 出 耆 闍 崛 山, 入 王 舍 城 乞 食 時, 有 阿 支 羅 迦 葉, 為 營 小 事, 出 王 舍 城, 向 耆 闍 崛 山, 遙 見 世 間 集, 如 實 正 知 見, 若 世 間 無 者 不 有 ; 世 間 滅, 如 實 正 知 見, 若 世 間 有 者 無 有 : 以 正 智 如 實 觀 察 世 間 集 的 人, 不 會 有 世 間 無 的 見 解 ; 以 正 智 如 實 觀 察 世 間 滅 的 人, 不 會 有 世 間 有 的 見 解 S..7.Acela 阿 支 羅 ; 佛 說 為 阿 支 羅 迦 葉 自 化 作 苦 經 (T4.769.) 阿 支 羅..SA..7./II,5.. 阿 支 羅 迦 葉, 無 衣 者

161 世 尊, 見 已, 詣 佛 所, 白 佛 言 : 瞿 曇! 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 佛 告 迦 葉 : 今 非 論 時, 我 今 入 城, 乞 食 來 還, 則 是 其 時, 當 為 汝 說 第 二 亦 如 是 說, 第 三 復 問 瞿 曇 : 何 為 我 作 留 難! 瞿 曇! 云 何 有 異! 我 今 欲 有 所 問, 為 我 解 說! 佛 告 阿 支 羅 迦 葉 : 隨 汝 所 問 阿 支 羅 迦 葉 白 佛 言 : 云 何 瞿 曇! 苦 自 作 耶? 佛 告 迦 葉 : 苦 自 作 者, 此 是 無 記 迦 葉 復 問 : 云 何 瞿 曇! 苦 他 作 耶? 佛 告 迦 葉 : 苦 他 作 者, 此 亦 無 記 迦 葉 復 問 : 苦 自 他 作 耶? 佛 告 迦 葉 : 苦 自 他 作, 此 亦 無 記 迦 葉 復 問 : 云 何 瞿 曇! 苦 非 自 非 他, 無 因 作 耶? 佛 告 迦 葉 : 苦 非 自 非 他. 無 因 作 者, 此 亦 無 記 迦 葉 復 問 : 云 何 瞿 曇! 所 問 苦 自 作 耶, 答 言 無 記? 他 作 耶, 自 他 作 耶, 非 自 非 他 無 因 作 耶, 答 言 無 記? 今 無 此 苦 耶? 佛 告 迦 葉 : 非 無 此 苦, 然 有 此 苦 迦 葉 白 佛 言 : 善 哉! 瞿 曇 說 有 此 苦, 為 我 說 法, 令 我 知 苦 見 苦 佛 告 迦 葉 : 若 受 即 是 受 者, 我 應 說 苦 自 作 ; 若 他 受, 他 即 受 者, 是 則 他 作 ; 若 受 自 受 他 受. 復 與 苦 者, 如 是 者 自 他 作,( 若 自 他 作 苦 ), 我 亦 不 說 ; 若 不 因 自 他 無 因 而 生 苦 者, 我 亦 不 說 ; 離 此 諸 邊, 說 其 中 道 如 來 說 法, 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 乃 至 純 大 苦 聚 集 ; 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 阿 支 羅 迦 葉 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 時, 阿 支 羅 迦 葉, 見 法 得 法, 知 法 入 法, 度 諸 狐 疑, 不 由 他 知, 不 因 他 度, 於 正 法 律 心 得 無 畏, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 已 度 我 從 今 日, 歸 依 佛, 歸 依 法, 歸 依 僧, 盡 壽 作 優 婆 塞, 證 知 我! 阿 支 羅 迦 葉 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 時, 阿 支 羅 迦 葉, 辭 世 尊 去 不 久, 為 護 犢 牸 牛 所 觸 殺 於 命 終 時, 諸 根 清 淨, 顏 色 鮮 白 爾 時, 世 尊 入 城 乞 食, 時, 有 眾 多 比 丘, 亦 入 王 舍 城 乞 食 聞 有 傳 說 阿 支 羅 迦 葉 從 世 尊 聞 法, 辭 去 不 久, 為 牛 所 觸 殺, 於 命 終 時, 諸 根 清 淨, 顏 色 鮮 白 諸 比 丘 乞 食 已, 還 出, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 晨 朝, 眾 多 比 丘 入 城 乞 食, 聞 阿 支 羅 迦 葉, 從 世 尊 聞 法 律, 辭 去 不 久, 為 護 犢 牸 所 觸 殺, 於 命 終 時, 諸 根 清 淨, 顏 色 鮮 白 世 尊! 彼 生 何 趣? 何 處 受 生? 彼 何 所 得? 佛 告 諸 比 丘 : 彼 已 見 法 知 法, 次 法, 不 受 於 法, 已 般 涅 槃, 汝 等 當 往 供 養 其 身 爾 時, 世 尊 為 阿 支 羅 牸 ㄗˋ 牛 : 母 牛 相 應 部 沒 說 阿 支 羅 迦 葉 聞 法 後 即 見 法 該 經 說 他 聞 法 後, 欲 受 具 足 戒, 成 為 比 丘, 世 尊 說, 曾 為 異 學 者, 須 別 住 四 個 月, 方 可 受 具 足 戒, 得 比 丘 戒 體 阿 支 羅 迦 葉 表 示 他 願 意 別 住 四 年, 試 練 後, 方 具 足 戒 當 他 別 住 後, 受 具 足 戒, 不 久 證 阿 羅 漢 果

162 迦葉授第一記 玷牟留經 4 浮彌經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 如是我聞 一時 佛住王舍城耆闍崛山中 爾時 尊者浮彌比丘 住耆闍崛山 時 有眾多外道出家 詣 世尊晨朝著衣持鉢 入王舍城乞食 於路見玷牟留外道 尊者浮彌所 共相問訊慶慰 共相問訊慶慰已 退坐一 出家 少有所營 至耆闍崛山遊行 遙見世尊 往詣其 面 語尊者浮彌言 欲有所問 寧有閑暇見答與不 所 共相慶慰 共相慶慰已 於一面住 白佛言 瞿 尊者浮彌語諸外道出家 隨汝所問 當為汝說 曇 欲有所問 寧有閑暇為解說不 時 諸外道出家問尊者浮彌 苦樂自作耶 佛告玷牟留外道出家 今非論時 須入城乞食 來還當為汝說 第二說亦如是 第三復請 沙門瞿 尊者浮彌答言 諸外道出家 說苦樂自作者 世 尊說言 此是無記 復問 苦樂他作耶 答言 苦樂他作者 世尊說言 此是無記 曇 將於我所作留難不 欲有所問 為我解說 復問 苦樂自他作耶 佛告玷牟留外道出家 隨汝意問 當為汝說 答言 苦樂自他作者 世尊說言 此是無記 玷牟留外道出家即問 沙門瞿曇 苦樂自作耶 佛告玷牟留外道出家 說苦樂自作者 此是無記 復問 苦樂非自非他無因作耶 答言 苦樂非自 非他無因作者 世尊說言 此是無記 復問 沙門瞿曇 苦樂他作耶 諸外道出家復問 云何尊者浮彌 苦樂自作耶 佛告玷牟留外道出家 說苦樂他作者 此是無記 說言無記 苦樂他作耶 說言無記 苦樂自他作耶 說 復問 瞿曇 苦樂為自他作耶 佛告玷牟留外道出家 說苦樂自他作者 此是無 記 復問 瞿曇 苦樂非自非他無因作耶 言無記 苦樂非自非他無因作耶 說言無記 今沙門瞿 曇說苦樂云何生 佛告玷牟留外道出家 說苦樂非自非他無因作者 尊者浮彌答言 諸外道出家 世尊說苦樂從緣起 此是無記 廣說如上阿支羅迦葉經 乃至世尊為玷牟 生 時 諸外道出家 聞尊者浮彌所說 心不歡喜 留外道出家授第一記 第一記 阿羅漢 S..8.Timbaruka 玷牟留 梵 Tripathi. S..4.Abbatitthiya 異學 S..5.Bhumija 浮彌 浮彌 Bhūmija 意為地 得雷電三昧者 不懷恐怖 所 謂地比丘是 4

163 呵 責 而 去 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 去 尊 者 浮 彌 不 遠, 坐 一 樹 下 爾 時, 尊 者 浮 彌 知 諸 外 道 出 家 去 已, 往 詣 尊 者 舍 利 弗 所, 到 已, 與 舍 利 弗 面 相 慶 慰, 慶 慰 已, 以 彼 諸 外 道 出 家 所 問 事, 具 白 尊 者 舍 利 弗 : 我 作 此 答, 得 不 謗 毀 世 尊! 如 說 說 不? 如 法 說 不? 為 是 隨 順 法. 行 法, 得 無 為 餘 因 法 論 者 來 難 詰 呵 責 不? 尊 者 舍 利 弗 言 : 尊 者 浮 彌! 汝 之 所 說, 實 如 佛 說, 不 謗 如 來, 如 說 說, 如 法 說, 法 行 法 說, 不 為 餘 因 論 義 者 來 難 詰 呵 責 所 以 者 何? 世 尊 說 苦 樂 從 緣 起 生 故 尊 者 浮 彌! 彼 諸 沙 門 婆 羅 門 所 問, 苦 樂 自 作 者, 彼 亦 從 因 起 生 ; 言 不 從 緣 起 生 者, 無 有 是 處 苦 樂 他 作, 自 他 作, 非 自 非 他 無 因 作 說 者, 彼 亦 從 緣 起 生, 若 言 不 從 緣 生 者, 無 有 是 處 尊 者 浮 彌! 彼 沙 門 婆 羅 門 所 說 苦 樂 自 作 者, 亦 緣 觸 生 ; 若 言 不 從 觸 生 者, 無 有 是 處 苦 樂 他 作, 自 他 作, 非 自 非 他 無 因 作 者, 彼 亦 緣 觸 生 ; 若 言 不 緣 觸 生 者, 無 有 是 處 爾 時, 尊 者 阿 難 去 舍 利 弗 不 遠, 坐 一 樹 下, 聞 尊 者 舍 利 弗 與 尊 者 浮 彌 所 論 說 事, 聞 已, 從 座 起, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 以 尊 者 浮 彌 與 尊 者 舍 利 弗 共 論 說, 一 一 具 白 世 尊 佛 告 阿 難 : 善 哉! 善 哉! 阿 難! 尊 者 舍 利 弗, 有 來 問 者, 能 隨 時 答 善 哉 舍 利 弗! 有 應 時 智 故, 有 來 問 者, 能 隨 時 答 若 我 聲 聞, 有 隨 時 問 者 應 隨 時 答, 如 舍 5 利 弗 所 說 阿 難! 我 昔 時 住 王 舍 城 山 中 仙 人 住 處, 有 諸 外 道 出 家, 以 如 是 義. 如 是 句. 如 是 味 來 問 於 我, 我 為 斯 等, 以 如 是 義. 如 是 句. 如 是 味 而 為 記 說, 如 尊 者 舍 利 弗 所 說 6 阿 難! 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 苦 樂 自 作, 我 即 往 彼 問 言 : 汝 實 作 是 說, 苦 樂 自 作 耶? 彼 答 我 言 : 如 是 我 即 問 言 : 汝 能 堅 執 持 此 義? 言 是 真 實, 餘 則 愚 者, 我 所 不 許 所 以 者 何? 我 說 苦 樂 所 起 異 於 此 彼 若 問 我 : 云 何 瞿 曇 所 說 苦 樂 所 起 異 者? 我 當 答 言 : 從 其 緣 起 而 生 苦 樂 如 是 說 苦 樂 他 作, 自 他 作, 非 自 非 他 無 因 作 者, 我 亦 往 彼, 所 說 如 上 阿 難 白 佛 : 如 世 尊 所 說 義, 我 已 解 知, 有 生 故 有 老 死, 非 緣 餘 ; 有 生 故 有 老 死, 乃 至 無 明 故 有 行, 非 緣 餘, 有 無 明 故 有 行 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 生 滅 則 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 66 正44 拘 絺 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 舍 利 弗, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 住 耆 闍 崛 山 時, 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅, 晡 時 從 禪 定 起, 詣 舍 利 弗 所, 共 相 慶 慰, 共 相 慶 慰 已, 退 坐 一 面, 語 尊 者 舍 利 弗 : 欲 有 所 問, cf. M.9.Sammaditthi-sutta, 正 見 經 ;cf. 中 阿 含 9 經, 大 拘 絺 羅 經

164 寧 有 閑 暇 見 答 與 不? 尊 者 舍 利 弗 語 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 : 仁 者 且 問, 知 者 當 答 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 尊 者 舍 利 弗 言 : 多 聞 聖 弟 子, 於 此 法 律, 成 就 何 法, 名 為 見 具 足, 直 見 成 就, 成 就 於 佛 不 壞 淨, 來 入 正 法, 得 此 正 法, 悟 此 正 法? 尊 者 舍 利 弗 語 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 : 多 聞 聖 弟 子, 於 不 善 法 如 實 知, 不 善 根 如 實 知, 善 法 如 實 知, 善 根 如 實 知 云 何 不 善 法 如 實 知? 不 善 身 業, 口 業 意 業, 是 名 不 善 法, 如 是 不 善 法 如 實 知 云 何 不 善 根 如 實 知? 三 不 善 根 : 貪 不 善 根, 恚 不 善 根, 癡 不 善 根, 是 名 不 善 根, 如 是 不 善 根 如 實 知 云 何 善 法 如 實 知? 善 身 業. 口 業. 意 業, 是 名 善 法, 如 是 善 法 如 實 知 云 何 善 根 如 實 知? 謂 三 善 根 : 無 貪 無 恚 無 癡, 是 名 三 善 根, 如 是 善 根 如 實 知 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 如 是 多 聞 聖 弟 子, 不 善 法 如 實 知, 不 善 根 如 實 知, 善 法 如 實 知, 善 根 如 實 知, 故 於 此 法 律, 正 見 具 足, 直 見 成 就, 於 佛 不 壞 淨 成 就, 來 入 正 法, 得 此 正 法, 悟 此 正 法 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 語 尊 者 舍 利 弗 : 正 有 此 等, 更 有 餘 耶? 尊 者 舍 利 弗 言 : 有 若 多 聞 聖 弟 子, 於 食 如 實 知, 食 集 食 滅 食 滅 道 跡 如 實 知 云 何 於 食 如 實 知? 謂 四 食 何 等 為 四? 一 者 麁 摶 食, 二 者 細 觸 食, 三 者 意 不 壞 淨 : 即 不 壞 信, 或 譯 作 證 淨 長 部 注 DA.II, (ad D II 7,9): 不 動 信, 指 不 動 搖 的 淨 信 7 思 食, 四 者 識 食, 是 名 為 食, 如 是 食 如 實 知 云 何 食 集 如 實 知? 謂 當 來 有 愛 喜 貪 俱, 彼 彼 樂 著, 是 名 食 集, 如 是 食 集 如 實 知 云 何 食 滅 如 實 知? 若 當 來 有 愛 喜 貪 俱, 彼 彼 樂 著, 無 餘, 斷. 捨, 吐 盡. 離 欲, 滅. 息 沒, 是 名 食 滅, 如 是 食 滅 如 實 知 云 何 食 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 聖 道 : 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定, 是 名 食 滅 道 跡, 如 是 食 滅 道 跡 如 實 知 若 多 聞 聖 弟 子, 於 此 食 如 實 知, 食 集 如 實 知, 食 滅 如 實 知, 食 滅 道 跡 如 實 知, 是 故 多 聞 聖 弟 子 於 正 法 律, 正 見 具 足, 直 見 成 就, 於 佛 不 壞 淨 成 就, 來 入 正 法, 得 此 正 法, 悟 此 正 法 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 復 問 尊 者 舍 利 弗 : 正 有 此 等, 更 有 餘 耶? 尊 者 舍 利 弗 言 : 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅! 復 更 有 餘, 多 聞 聖 弟 子 於 漏 如 實 知, 漏 集 如 實 知, 漏 滅 如 實 知, 漏 滅 道 跡 如 實 知 云 何 有 漏 如 實 知? 謂 三 漏 : 欲 漏, 有 漏, 無 明 漏, 是 名 漏, 如 是 漏 如 實 知 云 何 漏 集 如 實 知? 無 明 集 是 漏 集, 是 名 漏 集 如 實 知 云 何 漏 滅 如 實 知? 無 明 滅 是 漏 滅, 如 是 漏 滅 如 實 知 云 何 漏 滅 道 跡 如 實 知? 謂 八 正 道, 如 前 說, 如 是 漏 滅 道 跡 如 實 知 若 多 聞 聖 弟 子, 於 漏 如 實 知, 漏 集 如 實 知, 漏 滅 如 實 知, 漏 滅 道 跡 如 實 知, 故 多 聞 聖 弟 子 於 此 法 律, 正 見 具 足, 乃 至 悟 此 正 法 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 問 尊 者 舍 利 弗 : 正 有 此 等, 更 有 餘 耶? 尊 者 舍 利 弗 語 尊 者 摩 訶 拘 絺 羅 : 亦 更 有 餘 8

165 多聞聖弟子 於苦如實知 苦集如實知 苦滅如實知 實知 云何行滅如實知 無明滅是行滅 如是行滅如實 苦滅道跡如實知 云何苦如實知 謂生苦老苦 病苦死 知 云何行滅道跡如實知 謂八聖道 如前說 摩訶拘 苦 恩愛別苦 怨憎會苦 所欲不得苦 如是略說五受 絺羅 是名聖弟子行如實知 行集行滅 行滅道跡如實 陰苦 是名為苦 如是苦如實知 云何苦集如實知 當 知 於我法律 正見具足 直見成就 於佛不壞淨成就 來有愛 喜貪俱 彼彼樂著 是名苦集 如是苦集如實 來入正法 得此正法 悟此正法 知 云何苦滅如實知 若當來有愛 喜貪俱 彼彼樂著 摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗 唯有此法 更有餘 無餘斷 乃至息沒 是名苦滅 如是苦滅如實知 云何 耶 舍利弗答言 摩訶拘絺羅 汝何為逐 汝終不 苦滅道跡如實知 謂八聖道 如上說 是名苦滅道跡 能究竟諸論 得其邊際 若聖弟子斷除無明而生明 何 如是苦滅道跡如實知 多聞聖弟子 如是苦如實知 苦 須更求 時 二正士共論義已 各還本處 集苦滅 苦滅道跡如實知 如是聖弟子於我法律 具足 67 正見 直見成就 於佛不壞淨成就 來入正法 得此正 法 悟此正法 45 集生經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 世尊告尊者舍利弗 如我所說波羅延那阿逸多所問 復問尊者舍利弗 正有此法 復有餘耶 若得諸法數 若復種種學 具威儀及行 為我分別說 尊者舍利弗答言 更有餘 謂多聞聖弟子 老死 舍利弗 何等為學 何等為法數 時 尊者舍利弗默 如實知 老死集如實知 老死滅如實知 老死滅道跡如 然不答 第二 第三 亦復默然 實知 (老死) 如前分別經說 云何老死集如實知 生集 佛言 真實 舍利弗 舍利弗白佛言 真實 是老死集 生滅是老死滅 老死滅道跡 謂八正道 如 世尊 比丘以如實正慧見到真實者 厭.離欲 滅盡向 前說 多聞聖弟子 於此老死如實知 乃至老死滅道跡 食集生 彼比丘以食故生厭離欲 滅盡向 彼食滅是真 如實知 如是聖弟子於我法律 正見具足 直見成就 於佛不壞淨成就 來入正法 得此正法 悟此正法 如 是生 有 取 愛 受 觸 六入處 名色 識 行 聖弟子於行如實知 行集行滅 行滅道跡如實知 云何行如實知 行有三種 身行 口行 意行 如是行 如實知 云何行集如實知 無明集是行集 如是行集如 9 S...Bhutam 生者 後半 S...Kalara 伽立羅 後半 中阿含 經 智經 經集 Sn.v.08. 法數 savkhatadhammase(法的省察者) 本 句 S... 作 舍 利 弗 你 見 到 此 生 者 嗎 Bhutamidanti (Bhuta-m-idam-ti)Bhuta 生者 生物 真實 0

166 實滅 覺知已 彼比丘厭.離欲 滅盡向 是名為學 復次 (彼以如實正慧見到)真實 舍利弗 世尊一日一夜 乃至七夜 異句異味.問斯義者 我亦悉 能乃至七夜 異句異味而解說之 舍利弗白佛言 (彼以如實正慧見到)真實 世尊 若比 佛告比丘 彼舍利弗比丘實能於我一日一夜 乃 丘(以如實正慧見到)真實者 厭.離欲 滅盡 不起諸漏 至七夜 異句異味所問義中 悉能乃至七夜 異句異味 心善解脫 而解說之 所以者何 舍利弗比丘善入法界故 佛說 舍利弗白佛言 彼從食集生 若真實即是滅盡 覺知此已 比丘於滅 生厭 離欲 滅盡 不起諸漏 此經已 彼比丘聞佛所說 歡喜奉行 68 心善解脫 是數法 46 三法經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 佛告舍利弗 如是 如是 如汝所說 比丘於真 世尊告諸比丘 有三法 世間所不愛不念 不可意 實生厭 離欲 滅盡 是名法數 如是說已 世尊即 何等為三 謂老病死 世間若無此三法 不可愛 不可 4 起 入室坐禪 爾時 尊者舍利弗知世尊去已 不久 念 不可意者 如來 應供 等正覺不出於世間 世間 語諸比丘 諸尊 我不能辯世尊初問 是故我默念住 亦不知有如來 應供 等正覺知見 說正法律 以世間 世尊須臾復為作發喜問 我即開解如此之義 正使世尊 有老 病 死三法 不可愛 不可念 不可意 故如來 一日一夜 乃至七夜 異句異味.問斯義者 我亦悉能 應供 等正覺出於世間 世間知有如來 應供 等正覺 乃至七夜 以異句異味而解說之 所知所見 說正法律 時 有異比丘往詣佛所 稽首禮足 退住一面 白 以三法不斷 故不堪能離老病死 何等為三 謂貪 佛言 世尊 尊者舍利弗 作奇特未曾有說 於大眾 恚 癡 復有三法不斷故 不堪能離貪恚癡 何等為三 中 一向師子吼言 我於世尊初問 都不能辯 乃至 謂身見 戒取 疑 三問 默然無答 世尊尋復作發喜問 我即開解 正使 復有三法不斷故 不堪能離身見 戒取 疑 何等 為三 謂不正思惟 習近邪道 及懈怠心 彼食滅是真實滅 S.. 作 彼食滅 生者乃滅法 本句 S... 以如實正慧見到食生成嗎 sambhavanti (sam+bhu u)發生 生成 數法 即法數 法的省察 4 以下見 S...Kalara 伽立羅 中阿含 經 智經 舍利弗比丘善入法界 中阿含 經作 舍梨子比丘深達 法界(T.45.) 增支部 A.0.76.Abhabba

167 復 有 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 不 正 思 惟 習 近 邪 道, 及 懈 怠 心 何 等 為 三? 謂 失 念 不 正 知 亂 心 復 有 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 失 念 不 正 知 亂 心 何 等 為 三? 謂 掉 不 律 儀 不 學 戒 復 有 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 掉 不 律 儀 不 學 戒 何 等 為 三? 謂 不 信 難 教 懈 怠 復 有 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 不 信 難 教 懶 惰 何 等 為 三? 謂 不 欲 見 聖, 不 欲 聞 法, 常 求 人 短 復 有 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 不 欲 見 聖 不 欲 聞 法 常 求 人 短 何 等 為 三? 謂 不 恭 敬 戾 語 習 惡 知 識 復 有 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 不 恭 敬 戾 語 習 惡 知 識 何 等 為 三? 謂 無 慚 無 愧 放 逸 此 三 法 不 斷 故 不 堪 能 離 不 恭 敬 戾 語 習 惡 知 識 所 以 者 何? 以 無 慚 無 愧 故 放 逸 ; 放 逸 故 不 恭 敬, 不 恭 敬 故 習 惡 知 識 ; 習 惡 知 識 故 不 欲 見 聖, 不 欲 聞 法, 常 求 人 短 求 人 短 故 不 信, 難 教 懶 惰 懶 惰 故 掉 不 律 儀 不 學 戒 不 學 戒 故 失 念 不 正 知 亂 心 亂 心 故 不 正 思 惟 習 近 邪 道, 懈 怠 心 懈 怠 心 故 身 見 戒 取 疑 疑 故 不 離 貪 恚 癡 ; 不 離 貪 恚 癡 故 不 堪 能 離 老 病 死 斷 三 法 故 堪 能 離 老 病 死 云 何 三? 謂 貪 恚 癡, 此 三 法 斷 已, 堪 能 離 老 病 死 復 三 法 斷 故 堪 能 離 貪 恚 癡 云 何 三? 謂 身 見 戒 取 疑, 此 三 法 斷 故 堪 能 離 貪 恚 癡 復 三 法 斷 故 堪 能 離 身 見 戒 取 疑 云 何 為 三? 謂 不 正 思 惟 習 近 邪 道 起 懈 怠 心, 此 三 法 斷 故 堪 能 離 身 見 戒 取 疑 復 三 法 斷 故 堪 能 離 不 正 思 惟 習 近 邪 道, 及 懈 怠 心 云 何 為 三? 謂 失 念 心 不 正 知 亂 心, 此 三 法 斷 故 堪 能 離 不 正 思 惟 習 近 邪 道, 及 心 懈 怠 復 三 法 斷 故 堪 能 離 失 念 心 不 正 知 亂 心 何 等 為 三? 謂 掉 不 律 儀 犯 戒 此 三 法 斷 故 堪 能 離 失 念 心 不 正 知 亂 心 復 有 三 法 斷 故 堪 能 離 掉 不 律 儀 犯 戒 云 何 三? 謂 不 信 難 教 懶 惰 此 三 法 斷 故 堪 能 離 掉 不 律 儀 犯 戒 復 有 三 法 斷 故 堪 能 離 不 信 難 教 懶 惰 云 何 為 三? 謂 不 欲 見 聖, 不 樂 聞 法, 好 求 人 短 此 三 法 斷 故 堪 能 離 不 信 難 教 懶 惰 復 三 法 斷 故 堪 能 離 不 欲 見 聖 不 欲 聞 法 好 求 人 短 云 何 為 三? 謂 不 恭 敬 戾 語 習 惡 知 識 此 三 法 斷 故 離 不 欲 見 聖, 不 欲 聞 法, 好 求 人 短 復 有 三 法 斷 故, 堪 能 離 不 恭 敬, 戾 語, 習 惡 知 識 云 何 三? 謂 無 慚 無 愧 放 逸 所 以 者 何? 以 慚 愧 故 不 放 逸 ; 不 放 逸 故 恭 敬, 順 語, 為 善 知 識 為 善 知 識 故 樂 見 賢 聖, 樂 聞 正 法, 不 求 人 短 不 求 人 短 故 生 信, 順 語, 精 進 精 進 故 不 掉, 住 律 儀, 學 戒 學 戒 故 不 失 念, 正 知, 住 不 亂 心 不 亂 心 故 正 思 惟, 習 近 正 道, 心 不 懈 怠 善 知 識 :sappurisa, 善 人 善 友 4

168 心 不 懈 怠 故 不 著 身 見, 不 著 戒 取, 度 疑 惑 不 疑 故 不 起 貪 恚 癡 ; 離 貪 恚 癡 故 堪 能 斷 老 病 死 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 69 正47 須 深 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 若 王 大 臣 婆 羅 門 長 者 居 士, 及 餘 世 人 所 共 恭 敬 尊 重, 供 養 佛 及 諸 聲 聞 眾, 大 得 利 養, 衣 被 飲 食, 臥 具 湯 藥 ; 都 不 恭 敬 尊 重. 供 養 眾 邪 異 道, 衣 被 飲 食, 臥 具 湯 藥 爾 時, 眾 多 異 道, 聚 會 未 曾 講 堂, 作 如 是 論 : 我 等 昔 來, 常 為 國 王 大 臣 長 者 居 士, 及 餘 一 切 之 所 奉 事 恭 敬, 供 養 衣 被 飲 食 臥 具 湯 藥, 今 悉 斷 絕, 但 恭 敬 供 養 沙 門 瞿 曇 聲 聞 大 眾 衣 被 飲 食 臥 具 湯 藥 今 此 眾 中, 誰 有 智 慧 大 力, 堪 能 密 往, 詣 彼 沙 門 瞿 曇 眾 中 出 家, 聞 彼 法 已, 來 還 廣 說 ; 我 等 當 復 用 彼 聞 法, 化 諸 國 王 大 臣 長 者 居 士, 令 其 信 樂, 可 得 還 復 供 養 如 前? 時 有 人 言 : 有 一 年 少, 名 曰 須 深, 聰 明 黠 慧, 堪 能 密 往 沙 門 瞿 曇 眾 中 出 家, 聽 彼 法 已, 來 還 宣 說 時 諸 外 道, 詣 須 深 所 而 作 是 言 : 我 今 日 大 眾 聚 集 未 曾 講 堂, 作 如 是 論 : 我 等 先 來 為 諸 國 王 大 臣 長 者 居 士, 及 諸 世 人 之 所 恭 敬 奉 事, 供 養 衣 被 飲 食 臥 具 湯 藥, 今 悉 斷 絕 國 王 大 臣 長 者 居 士, 及 諸 世 間, 悉 共 奉 事 沙 門 瞿 曇 聲 聞 大 眾 我 此 眾 中, 誰 有 聰 明 黠 慧, S..70.Susima 須 尸 摩 ( 須 深 ) 5 堪 能 密 往 沙 門 瞿 曇 眾 中 出 家 學 道, 聞 彼 法 已, 來 還 宣 說, 化 諸 國 王 大 臣 長 者 居 士, 令 我 此 眾, 還 得 恭 敬 尊 重. 供 養 其 中 有 言 : 唯 有 須 深 聰 明 黠 慧, 堪 能 密 往 瞿 曇 法 中, 出 家 學 道, 聞 彼 說 法, 悉 能 受 持, 來 還 宣 說 是 故 我 等 故 來 相 請, 仁 者 當 行! 6 時, 彼 須 深 默 然 受 請, 詣 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時 眾 多 比 丘 出 房 舍 外, 露 地 經 行 爾 時, 須 深 詣 眾 多 比 丘 而 作 是 言 : 諸 尊! 我 今 可 得 於 正 法 中 出 家 受 具 足, 修 梵 行 不? 時, 眾 多 比 丘 將 彼 須 深 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 今 此 外 道 須 深, 欲 求 於 正 法 中 出 家 受 具 足, 修 梵 行 爾 時, 世 尊 知 外 道 須 深 心 之 所 念, 告 諸 比 丘 : 汝 等 當 度 彼 外 道 須 深, 令 得 出 家 時, 諸 比 丘 願 度 須 深 出 家, 已 經 半 月 有 一 比 丘 語 須 深 言 : 須 深! 當 知 我 等 生 死 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 彼 須 深 語 比 丘 言 : 尊 者! 云 何 學 離 欲. 惡 不 善 法, 有 覺. 有 觀, 離 生 喜 樂, 具 足 初 禪, 不 起 諸 漏, 心 S..70./ II,. 說.. 諸 比 丘 來 至 世 尊 處, 白 世 尊 言 : 我 等 知 生 已 盡, 梵 行 已 立, 應 作 已 作, 更 不 再 生, 已 達 完 全 智 (abba, 阿 羅 漢 果,SA..70./II,6.) 須 深 再 去 拜 訪 諸 比 丘 有 覺. 有 觀 : 即 有 尋 有 伺 尋 是 把 心 放 在 所 緣 上 尋 為 達 到 安 止 定 的 重 要 關 鍵 伺 是 專 注 在 所 緣 上, 伺 緊 接 尋 之 後 離 生 喜 樂 : 離, 即 離 欲, 離 惡 不 善 法, 離 五 蓋, 從 脫 離 而 生 起 喜 樂, 或 於 脫 離 五 蓋 時 生 起, 故 名 離 生

169 善 解 脫 耶? 比 丘 答 言 : 不 也, 須 深! 復 問 : 云 何 離 有 覺. 有 觀, 內 淨 一 心, 無 覺 無 觀, 定 生 喜 樂, 具 足 第 二 禪, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 耶? 比 丘 答 言 : 不 也, 須 深! 復 問 : 云 何 尊 者 離 喜, 捨 心 住, 正 念 正 智, 身 心 受 樂, 聖 說 及 捨, 具 足 第 三 禪, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 耶? 答 言 : 不 也, 須 深! 復 問 : 云 何 尊 者 離 苦 息 樂, 憂 喜 先 斷, 不 苦 不 樂, 捨 淨 念 一 心, 具 足 第 四 禪, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 耶? 答 言 : 不 也, 須 深! 復 問 : 若 復 寂 靜 解 脫, 超 色 無 色, 身 作 證 具 足 住, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 耶? 答 言 : 不 也, 須 深! 須 深 復 問 : 云 何 尊 者 所 說 不 同, 前 後 相 違? 云 何 不 得 禪 定 而 復 記 說? 比 丘 答 言 : 我 是 慧 解 脫 也 作 是 說 已, 眾 多 比 丘 各 從 座 起 而 去 爾 時, 須 深 知 眾 多 比 丘 去 已, 作 是 思 初 禪 : 有 五 禪 支, 即 尋 伺 喜 樂 心 一 境 性 清 淨 道 論 說 地 遍 品 : 鎮 伏 五 蓋 時, 得 近 行 定, 有 出 離 之 樂 ; 五 禪 支 逐 漸 成 熟 穩 定, 得 安 止 定 入 初 禪 時, 身 體 無 不 充 滿 初 禪 之 喜 第 二 禪 有 喜 樂 一 境 性 ; 第 三 禪 有 樂 一 境 性 ; 第 四 禪 有 一 境 性 捨 心, 此 時 呼 吸 停 止, 前 五 根 不 作 用 捨 淨 念 一 心 : 捨 念 清 淨 清 淨 道 論.. 捨 念 清 淨 即 由 捨 所 生 的 念 的 清 淨 因 為 在 此 禪 中, 念 極 清 淨, 而 此 念 的 清 淨, 是 由 捨 心 所 成, 非 由 其 他 ; 故 說 捨 念 清 淨 迷 惑 冰 消 ( 分 別 論 注 釋 ) 說 : 由 於 寂 靜, 捨 被 稱 為 樂 7 惟 : 此 諸 尊 者 所 說 不 同, 前 後 相 違, 言 不 得 正 受, 而 復 記 說 自 知 作 證 作 是 思 惟 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 彼 眾 多 比 丘, 於 我 面 前 記 說 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 我 即 問 彼 尊 者 : 得 離 欲 惡 不 善 法, 乃 至 身 作 證, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 耶? 彼 答 我 言 : 不 也, 須 深! 我 即 問 言 : 所 說 不 同, 前 後 相 違, 言 不 入 正 受, 而 復 記 說, 自 知 作 證! 彼 答 我 言 : 得 慧 解 脫 作 此 說 已, 各 從 座 起 而 去 我 今 問 世 尊 : 云 何 彼 所 說 不 同, 前 後 相 違, 不 得 正 受 而 復 說 言 自 知 作 證? 佛 告 須 深 : 彼 先 知 法 住, 後 知 涅 槃 彼 諸 善 男 子, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 離 於 我 見, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 須 深 白 佛 : 我 今 不 知 : 先 知 法 住, 後 知 涅 槃 彼 諸 善 男 子, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 離 於 我 見, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 佛 告 須 深 : 不 問 汝 知 不 知, 且 自 先 知 法 住, 後 知 涅 槃 彼 諸 善 男 子, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 離 於 我 見, 心 善 解 脫 須 深 白 佛 : 唯 願 世 尊 為 我 說 法, 令 我 得 知 法 住 智, 得 見 法 住 智! 佛 告 須 深 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 須 深! 於 意 云 先 知 法 住, 後 知 涅 槃 :S..70./: 先 有 法 住 智, 後 有 對 涅 槃 的 智 8

170 何? 有 生 故 有 老 死, 不 離 生 有 老 死 耶? 須 深 答 曰 : 如 是, 世 尊! 有 生 故 有 老 死, 不 離 生 有 老 死 如 是 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行 無 明 有 無 明 故 有 行, 不 離 無 明 而 有 行 耶? 須 深 白 佛 : 如 是, 世 尊! 有 無 明 故 有 行, 不 離 無 明 而 有 行 佛 告 須 深 : 無 生 故 無 老 死, 不 離 生 滅 而 老 死 滅 耶? 須 深 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 無 生 故 無 老 死, 不 離 生 滅 而 老 死 滅 如 是 乃 至 無 無 明 故 無 行, 不 離 無 明 滅 而 行 滅 耶? 須 深 白 佛 : 如 是, 世 尊! 無 無 明 故 無 行, 不 離 無 明 滅 而 行 滅 佛 告 須 深 : 作 如 是 知. 如 是 見 者, 為 有 離 欲. 惡 不 善 法, 乃 至 身 作 證 具 足 住 不? 須 深 白 佛 : 不 也, 世 尊! 佛 告 須 深 : 是 名 先 知 法 住, 後 知 涅 槃 彼 諸 善 男 子, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 離 於 我 見, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 佛 說 此 經 已, 尊 者 須 深 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 爾 時, 須 深 見 法 得 法, 覺 法 度 疑, 不 由 他 信, 不 由 他 度, 於 正 法 中 心 得 無 畏 須 深 稽 首 佛 足, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 悔 過! 我 於 正 法 中 盜 密 出 家, 是 故 悔 過 佛 告 須 深 : 云 何 於 正 法 中 盜 密 出 家? 須 深 白 佛 言 : 世 尊! 有 眾 多 外 道, 來 詣 我 所, 語 我 言 : 須 深! 當 知 我 等 先 為 國 王 大 臣 長 者 居 士, 及 餘 世 人 恭 敬 供 養, 而 今 斷 絕, 悉 共 供 養 沙 門 瞿 曇 聲 聞 9 大 眾 汝 今 密 往 沙 門 瞿 曇 聲 聞 眾 中, 出 家 受 法, 得 彼 法 已, 還 來 宣 說, 我 等 當 以 彼 聞 法, 教 化 世 間, 令 彼 恭 敬 供 養 如 初 是 故 世 尊! 我 於 正 法 律 中 盜 密 出 家, 今 日 悔 過, 唯 願 世 尊 聽 我 悔 過, 以 哀 愍 故! 佛 告 須 深 : 受 汝 悔 過 汝 當 具 說 : 我 昔 愚 癡, 不 善, 無 智, 於 正 法 律 盜 密 出 家 今 日 悔 過, 自 見 罪, 自 知 罪, 於 當 來 世 律 儀 成 就, 功 德 增 長, 終 不 退 減 所 以 者 何? 凡 人 有 罪, 自 見 自 知 而 悔 過 者, 於 當 來 世 律 儀 成 就, 功 德 增 長, 終 不 退 減 佛 告 須 深 : 今 當 說 譬, 其 智 慧 者 以 譬 得 解 譬 如 國 王, 有 防 邏 者, 捉 捕 盜 賊, 縛 送 王 所, 白 言 : 大 王! 此 人 劫 盜, 願 王 處 罪 王 言 : 將 罪 人 去, 反 縛 兩 手, 惡 聲 宣 令, 周 遍 國 中, 然 後 將 出 城 外 刑 罪 人 處, 遍 身 四 體, 劖 以 百 矛 彼 典 刑 者, 受 王 教 令, 送 彼 罪 人, 反 縛 兩 手, 惡 聲 宣 唱, 周 遍 城 邑, 將 出 城 外 刑 罪 人 處, 遍 身 四 體, 劖 以 百 矛 日 中, 王 問 : 罪 人 活 耶? 臣 白 言 : 活 王 復 敕 臣 : 復 劖 百 矛 至 日 晡 時, 復 劖 百 矛, 彼 猶 不 死 佛 告 須 深 : 彼 王 治 罪, 劖 以 三 百 矛, 彼 罪 人 身, 寧 有 完 處 如 手 掌 不? 須 深 白 佛 : 無 也, 世 尊! 復 問 須 深 : 時 彼 罪 人, 劖 以 三 百 矛 因 緣, 受 苦 極 苦 劇 不? 須 深 白 佛 : 極 苦, 世 尊! 若 劖 以 一 矛, 苦 痛 難 堪, 況 三 百 矛 當 可 堪 忍? 佛 告 須 深 : 此 尚 可 耳, 若 於 正 法 律 盜 密 出 家, 盜 40

171 受 持 法, 為 人 宣 說, 當 受 苦 痛 倍 過 於 彼 佛 說 是 法 時, 外 道 須 深 漏 盡 意 解 佛 說 此 經 已, 尊 者 須 深 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 70 正48 十 力 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 來 成 就 十 種 力, 得 四 無 畏, 知 先 佛 住 處, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 作 師 子 吼 言 : 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 如 是 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 集, 純 大 苦 聚 滅 諸 比 丘! 此 是 真 實 教 法 顯 現, 斷 生 死 流, 乃 至 其 人 悉 善 顯 現 如 是 真 實 教 法 顯 現, 斷 生 死 流, 足 令 善 男 子 正 信 出 家, 方 便 修 習, 不 放 逸 住 於 正 法 律, 精 勤 苦 行, 皮 筋 骨 立, 血 肉 枯 竭, 若 其 未 得 所 當 得 者, 不 捨 慇 懃 精 進 方 便, 堅 固 堪 能 所 以 者 何? 懈 怠 苦 住, 能 生 種 種 惡 不 善 法, 當 來 有 結 熾 然, 於 未 來 世, 增 長 生 老 病 死, 退 其 大 義 故 精 進, 樂 獨 住 者, 不 生 種 種 惡 不 善 法, 當 來 有 結, 熾 然 苦 報, 不 於 未 來 世 增 長 生 老 病 死, 大 義 滿 足, 得 成 第 一 教 法 之 場 所 謂 大 師 面 前, 親 承 說 法, 寂 滅 涅 槃, 菩 提 正 向, 善 逝 正 覺 是 故 比 丘! 當 觀 自 利 利 他, 自 他 俱 利, 精 勤 修 學 我 今 出 家, 不 愚 不 惑, 有 果 有 樂, 諸 所 供 養 衣 服 飲 食, 臥 具 湯 藥 者, 悉 得 大 果, 大 福 大 利 當 如 是 學! 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正49 聖 處 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 善 來 比 丘! 善 出 家, 善 得 己 利, 曠 世 時 時, 得 生 聖 處 諸 根 具 足, 不 愚 不 癡, 不 須 手 語, 好 說 惡 說, 堪 能 解 義 我 今 於 此 世 作 佛, 如 來 應 供 等 正 覺 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊 說 法, 寂 滅 涅 槃, 菩 提 正 向 善 逝 等 正 覺 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 緣 行 識, 乃 至 純 大 苦 聚 集 ; 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 諸 比 丘! 難 得 之 處 已 得, 生 於 聖 處, 諸 根 具 足, 乃 至 純 大 苦 聚 集 ; 純 大 苦 滅 是 故 比 丘! 當 如 是 學, 自 利 利 他, 自 他 俱 利 如 是 出 家, 不 愚 不 癡, 有 果 有 樂, 有 樂 果 報, 供 養 衣 服 飲 食 臥 具 湯 藥 者, 悉 得 大 果, 大 福 大 利 是 故 比 丘 當 如 是 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S...Dassabala 十 力 () 四 無 畏 : 謂 佛 說 法 時 有 四 種 無 畏 佛 的 四 無 所 畏 為 十 八 不 共 法 之 一 請 參 閱 增 壹 阿 含 卷 十 九 卷 四 十 二 4 善 來 比 丘 : 有 白 衣 來 詣 佛 所, 欲 求 出 家, 如 來 即 觀 其 根, 因 緣 具 足 應 可 度 者, 便 喚 言 : 善 來 比 丘 鬚 髮 自 墮 而 成 比 丘 ( 善 見 律 毘 婆 沙 卷 七, T.4. P.78. ~ ) 4

172 7 正50 聖 弟 子 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 多 聞 聖 弟 子 不 作 是 念 : 何 所 有 故 此 有? 何 所 起 故 此 起? 何 所 無 故 此 無? 何 所 滅 故 此 滅? 然 彼 多 聞 聖 弟 子, 知 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 謂 緣 無 明 行, 乃 至 純 大 苦 聚 集 ; 無 明 滅 故 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正5 茂 師 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 尊 者 那 羅 尊 者 茂 師 羅 尊 者 殊 勝 尊 者 阿 難, 住 舍 衛 國 象 耳 池 側 爾 時, 尊 者 那 羅 語 尊 者 茂 師 羅 言 : 有 異 信 異 欲, 異 聞, 異 行 覺 想, 異 見 審 諦 忍 4, 有 如 是 正 自 覺 知 見 生, 所 謂 生 故 有 老 死, 不 離 生 有 老 死 耶? 尊 者 茂 師 羅 言 : 有 異 信 異 欲, 異 聞, 異 行 覺 想, 異 見 審 諦 忍, 有 如 是 正 自 覺 知 見 生, 所 謂 有 生 故 有 老 死, 不 離 生 有 老 死, 如 是 說 有 尊 者 茂 師 羅! 有 異 信 乃 至 異 忍, 得 自 覺 知 見 生, S Ariyasavaka 聖 弟 子 (-) S..68.Kosambi 憍 賞 彌 尊 者 那 羅 (Narada), 尊 者 茂 師 羅 (Musila), 尊 者 殊 勝 (Savittha), 尊 者 阿 難 (Ananda) 4 異 信 異 欲 異 聞 異 行 覺 想 異 見 審 諦 忍 :S..68. 作.. 除 了 信, 除 了 個 人 的 愛 好, 除 了 傳 說, 除 了 推 理 思 考, 除 了 對 見 解 審 察 而 認 可 異..abbatra, 除 了 之 外 4 所 謂 有 滅, 寂 滅. 涅 槃 耶? 尊 者 茂 師 羅 答 言 : 有 異 信 乃 至 異 忍, 得 自 覺 知 見 生, 所 謂 有 滅, 寂 滅 涅 槃 復 問 尊 者 茂 師 羅 : 有 滅 則 寂 滅 涅 槃 說 者, 汝 今 便 是 阿 羅 漢, 諸 漏 盡 耶? 尊 者 茂 師 羅 默 然 不 答 第 二, 第 三 問, 亦 默 然 不 答 爾 時, 尊 者 殊 勝 語 尊 者 茂 師 羅 : 汝 今 且 止, 我 當 為 汝 答 尊 者 那 羅 尊 者 茂 師 羅 言 : 我 今 且 止, 汝 為 我 答 爾 時, 尊 者 殊 勝 語 尊 者 那 羅 : 有 異 信 乃 至 異 忍, 得 自 覺 知 見 生, 所 謂 有 滅 則 寂 滅 涅 槃 時, 尊 者 那 羅 問 尊 者 殊 勝 言 : 有 異 信 乃 至 異 忍, 得 自 覺 知 見 生, 所 謂 有 滅 則 寂 滅 涅 槃 者, 汝 今 便 是 漏 盡 阿 羅 漢 耶? 尊 者 殊 勝 言 : 我 說 有 滅 則 寂 滅 涅 槃, 而 非 漏 盡 阿 羅 漢 也 尊 者 那 羅 言 : 所 說 不 同, 前 後 相 違! 如 尊 者 所 說 : 有 滅 則 寂 滅 涅 槃, 而 復 言 非 漏 盡 阿 羅 漢 耶? 尊 者 殊 勝 語 尊 者 那 羅 言 : 今 當 說 譬, 夫 智 者 以 譬 得 解 如 曠 野 路 邊 有 井, 無 繩 無 罐 得 取 其 水 時, 有 行 人, 熱 渴 所 逼, 繞 井 求 覓, 無 繩 無 罐, 諦 觀 井 水, 如 實 知 見 而 不 觸 身 如 是 我 說 有 滅 則 寂 滅 涅 槃, 而 自 不 得 漏 盡 阿 羅 漢 爾 時, 尊 者 阿 難 語 尊 者 那 羅 言 : 彼 尊 者 殊 勝 所 說, 汝 復 云 何? 尊 者 那 羅 語 尊 者 阿 難 言 : 尊 者 殊 勝, 善 說 真 實, 知 復 何 言! 時, 彼 正 士 各 各 說 已, 從 座 起 去 44

173 74 正5 沙 門 婆 羅 門 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 法 不 如 實 知, 法 集. 法 滅, 法 滅 道 跡 不 如 實 知, 彼 非 沙 門 沙 門 數, 非 婆 羅 門 婆 羅 門 數 ; 彼 亦 非 沙 門 義 婆 羅 門 義, 見 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 云 何 法 不 如 實 知? 云 何 法 集 不 如 實 知? 云 何 法 滅 不 如 實 知? 云 何 法 滅 道 跡 不 如 實 知? 謂 於 老 死 法 不 如 實 知, 老 死 集, 老 死 滅, 老 死 滅 道 跡 不 如 實 知 ; 如 是 生, 有 取 愛 受 觸 六 入 處, 不 如 實 知 六 入 處 集, 六 入 處 滅, 六 入 處 滅 道 跡, 不 如 實 知 如 是 諸 法 不 如 實 知, 法 集 法 滅, 法 滅 道 跡 不 如 實 知 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 法 如 實 知, 法 集 法 滅, 法 滅 道 跡 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 沙 門 之 沙 門 數, 婆 羅 門 之 婆 羅 門 數, 彼 以 沙 門 義, 婆 羅 門 義, 見 法, 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 何 等 法 如 實 知? 何 等 法 集 法 滅, 法 滅 道 跡 如 實 知? 謂 老 死 法 如 實 知, 老 死 集, 老 死 滅, 老 死 滅 道 跡 如 實 知 ; 如 是 生, 有 取 愛 受 觸 六 入 處 如 實 知 ; 六 入 處 集, 六 入 處 滅, 六 入 處 滅 道 跡 如 實 知 如 是 諸 法 如 實 知, 法 集 法 滅 法 滅 道 跡 如 實 知 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 75 正5 沙 門 婆 羅 門 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 法 不 如 實 知, 法 集 法 滅, 法 滅 道 跡 不 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 非 沙 門 之 沙 門 數, 非 婆 羅 門 之 婆 羅 門 數 ; 彼 亦 非 沙 門 義, 非 婆 羅 門 義, 見 法, 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 何 等 法 不 如 實 知? 何 等 法 集 法 滅 法 滅 道 跡 不 如 實 知? 謂 六 入 處 法 不 如 實 知, 六 入 處 集 六 入 處 滅 六 入 處 滅 道 跡 不 如 實 知, 而 於 觸 如 實 知 者, 無 有 是 處 ; 觸 集 觸 滅 觸 滅 道 跡 如 實 知 者, 無 有 是 處 如 是 受 愛 取 有 生 老 死, 如 實 知 者, 無 有 是 處 若 沙 門 婆 羅 門, 於 六 入 處 如 實 知, 六 入 處 集 六 入 處 滅 六 入 處 滅 道 跡 如 實 知 者, 於 觸 如 實 知, 斯 有 是 處 如 是 受 愛 取 有 生 老 死 如 實 知 者, 斯 有 是 處 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 76 正54 沙 門 婆 羅 門 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 上 說, 差 別 者 : 若 諸 沙 門 婆 羅 門, S..-4.Samana-brahmana 沙 門 婆 羅 門 (-) 以 下 六 經 相 當 於 S..-4. S S..-4.Samana-brahmana 沙 門 婆 羅 門 (-) S..9-0.Samana-brahmana 沙 門 婆 羅 門 (-);S Samana-brahmana 沙 門 婆 羅 門 (-) 46

174 於 六 入 處 不 如 實 知, 而 欲 超 度 觸 者, 無 有 是 處 ; 觸 集 觸 滅 觸 滅 道 跡 超 度 者, 無 有 是 處 ; 如 是 超 度 受 愛 取 有 生 老 死 者, 無 有 是 處 ; 超 度 老 死 集 老 死 滅 老 死 滅 道 跡 者, 無 有 是 處 若 沙 門 婆 羅 門 於 六 入 處 如 實 知, 六 入 處 集 六 入 處 滅 六 入 處 滅 道 跡 如 實 知, 而 超 度 觸 者, 斯 有 是 處 如 是 超 度 受 愛 取 有 生 老 死 者, 斯 有 是 處 ; 乃 至 超 度 老 死 滅 道 跡 者, 斯 有 是 處 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 老 死 乃 至 六 入 處 三 經, 如 是 老 死 乃 至 行 三 經, 亦 如 是 說 77 正55 老 死 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 覺 知 老 死, 覺 知 老 死 集 老 死 滅 老 死 滅 道 跡 ; 如 是 乃 至 當 覺 知 行, 行 集. 行 滅, 行 滅 道 跡 云 何 當 覺 知 老 死? 覺 知 緣 生 故 有 老 死, 如 是 老 死 覺 知 云 何 老 死 集 覺 知? 生 集 是 老 死 集, 如 是 老 死 集 覺 知 云 何 老 死 滅 覺 知? 謂 生 滅 是 老 死 滅, 如 是 老 死 滅 覺 知 云 何 老 死 滅 道 跡 覺 知? 謂 八 聖 道 是 老 死 滅 道 跡, 如 是 老 死 滅 道 跡 覺 知 乃 至 云 何 行 覺 知? 謂 三 行 : 身 行, 口 行, 意 行, 如 是 行 覺 知 云 何 行 集 覺 知? 謂 無 明 集 是 行 集, 如 是 行 集 覺 知 云 何 行 滅 覺 知? 無 明 滅 是 行 滅, 如 是 行 S..8.Bhikkhu 比 丘 47 滅 覺 知 云 何 行 滅 道 跡 覺 知? 謂 八 聖 道 是 行 滅 道 跡, 如 是 行 滅 道 跡 覺 知 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 78 正56 種 智 經 () 48 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 十 四 種 智 諦 聽 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 四 十 四 種 智? 謂 老 死 智 老 死 集 智 老 死 滅 智 老 死 滅 道 跡 智 如 是 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行 智, 行 集 智. 行 滅 智, 行 滅 道 跡 智, 是 名 四 十 四 種 智 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 79 正57 種 智 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 十 七 種 智 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 七 十 七 種 智? 生 緣 老 死 智, 非 餘 生 緣 老 死 智 ; 過 去 生 緣 老 死 智, 非 餘 過 去 生 緣 老 死 智 ; 未 來 生 緣 老 死 智, 非 餘 未 來 生 緣 老 死 智, 及 法 住 智, 無 常 有 為, 心 所 緣 生 盡 法 變 易 法 離 欲 法 滅 法 斷 知 智 如 是 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行, 無 明 緣 行 智, 非 餘 無 明 緣 行 智 ; 過 去 無 明 緣 行 智, 非 餘 過 去 無 明 緣 行 智 ; 未 來 無 明 緣 行 智, 非 餘 未 來 無 明 緣 行 智, 及 S...xBanassa vatthuni 智 事 () S..4.xBanassa vatthuni 智 事 () 七 十 七 智 : 緣 起 的 十 一 重 因 果 各 有 七 種 智, 所 以 共 有 七 十 七 智 請 參 閱 瑜 伽 師 地 論 (T.0.P.87.-)

175 法 住 智 無 常 有 為, 心 所 緣 生, 盡 法, 變 易 法 無 欲 法 滅 法 斷 智, 是 名 七 十 七 種 智 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 80 正58 無 明 增 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 增 法 減 法 諦 聽, 善 思! 當 為 汝 說 云 何 增 法? 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起 謂 緣 無 明 行, 緣 行 識, 乃 至 純 大 苦 聚 集, 是 名 增 法 云 何 減 法? 謂 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅, 所 謂 無 明 滅 則 行 滅, 乃 至 純 大 苦 聚 滅, 是 名 減 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 增 法 減 法, 如 是 生 法 變 易 法, 集 法 滅 法, 如 上 說 如 當 說 三 經, 有, 應 當 知 三 經, 如 上 說 8 正59 思 量 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 思 量, 若 妄 想 生, 彼 使 攀 緣 識 住, 有 攀 緣 識 住 故, 有 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集 若 不 思 量, 不 妄 想, 無 使, 無 攀 緣 識 住 ; 無 攀 緣 識 住 故, 於 未 來 世, 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正60 思 量 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 思 量, 若 妄 想 者, 則 有 使 攀 緣 識 住 ; 有 攀 緣 識 住, 故 入 於 名 色, 入 名 色 故 有 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集 若 不 思 量, 無 妄 想, 無 使 無 攀 緣 識 住 ; 無 攀 緣 識 住, 故 不 入 名 色 ; 不 入 名 色, 故 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正6 思 量 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 有 思 量, 有 妄 想, 則 有 使 攀 緣 識 住 ; 有 攀 緣 識 住, 故 入 於 名 色, 入 名 色 故, 則 有 往 來, 有 往 來 故, 則 有 生 死, 有 生 死 故, 則 有 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集 若 不 思 量, 無 妄 想, 無 使, 無 攀 緣 識 住 ; 無 攀 緣 識 住, 故 不 入 名 色 ; 不 入 名 色 故, 則 無 往 來, 無 往 來 故, 則 無 生 死 ; 無 生 死 故 於 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 84 正6 多 聞 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, S..5-6.Avijjapaccaya 無 明 緣 (-) S..8.Cetana 思 () 49 S..9.Cetana 思 () S..40.Cetana 思 () cf. 雜 阿 含 5 經 50

176 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 多 聞 比 丘, 云 何 如 來 施 設 多 聞 比 丘? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說 多 聞 比 丘! 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 諸 比 丘! 若 有 比 丘 聞 老 病 死, 生 厭 離 欲, 滅 盡 法, 是 名 多 聞 比 丘 如 是 聞 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行, 生 厭 離 欲, 滅 盡 法, 是 名 多 聞 比 丘, 是 名 如 來 所 施 設 多 聞 比 丘 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 85 正6 說 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 所 謂 說 法 比 丘, 云 何 說 法 比 丘? 云 何 如 來 施 設 說 法 比 丘? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說 說 法 比 丘! 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 諸 比 丘 : 若 有 比 丘 說 老 病 死, 是 生 厭 離 欲. 滅 盡 法, 是 名 說 法 比 丘 如 是 說 生 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行, 是 生 厭 離 欲. 滅 盡 法, 是 名 說 法 比 丘 諸 比 丘! 是 名 如 來 施 設 說 法 比 丘 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 86 正64 次 法 經 S..6.Dhammakathika 說 法 者 ;cf. 雜 阿 含 6 經 cf. S..6.Dhammakathika 說 法 者 cf. 雜 阿 含 7 經 5 世 尊 告 諸 比 丘 : 謂 法 次 法 向, 諸 比 丘! 云 何 名 為 法 次 法 向? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 善 哉! 世 尊! 惟 願 為 說! 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 5 佛 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 老 病 死, 生 厭. 離 欲, 滅 盡 向, 是 名 法 次 法 向 如 是 生, 乃 至 行, 生 厭. 離 欲, 滅 盡 向, 是 名 法 次 法 向 諸 比 丘! 是 名 如 來 施 設 法 次 法 向 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 58 正65 見 法 般 涅 槃 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 謂 見 法 般 涅 槃, 云 何 如 來 說 見 法 般 涅 槃? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依 善 哉! 世 尊! 唯 願 為 說 見 法 般 涅 槃! 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 若 有 比 丘, 於 老 病 死, 生 厭. 離 欲, 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫, 是 名 比 丘 得 見 法 般 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 59 正66 毘 婆 尸 等 經 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 毘 婆 尸 佛 未 成 正 覺 時, 獨 一 靜 處, 專 法 次 法 向 : 法, 指 涅 槃 次 法, 指 八 聖 道 S..6.Dhammakathika 說 法 者 S..4-9.Vipassi etc. 毘 婆 尸 等 4 毘 婆 尸 佛 : 梵 Vipawyi, 巴 Vipassi, 毘 婆 尸 佛, 意 為 勝 觀 佛 淨 觀 佛 勝 見 佛, 為 過 去 七 佛 之 第 一 佛, 為 過 去 莊 嚴 劫 之 佛

177 精禪思 作如是念 一切世間皆入生死 自生自熟 自 修習經 滅自沒 而彼眾生於老死之上.出世間道不如實知 即自 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 觀察 何緣有此老死 如是正思惟觀察 得如實無間等 世尊告諸比丘 當勤方便 修習禪思 內寂其心 所 起知 有生.故有此老死 緣生.故有老死 以者何 比丘禪思 內寂其心 精勤方便者 如是如實 復正思惟 何緣故有此生 尋復正思惟 無間 顯現 云何如實顯現 老死如實顯現 老死集 老死滅 等起知 緣有.故有生 尋復正思惟 何緣.故有有 老死滅道跡如實顯現 生 有 取 愛 受 觸 六入 尋復正思惟 如實無間等起知 有取.故有有 處 名色 識 行 如實顯現 行集行滅 行滅道跡如 尋復正思惟 何緣故有取 尋復正思惟 如實 實顯現 此諸法 無常有為 有漏 如實顯現 佛說 無間等起觀察 取法味著 顧念 緣觸愛所增長 此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 當知緣愛取 緣取有 緣有生 緣生老病死 憂悲惱苦 三摩提經 如是純大苦聚集 譬如緣油炷而然燈 彼時時增油 治 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 炷 彼燈常明 熾然不息 如前來歎譬城譬廣說 佛 世尊告諸比丘 當修無量三摩提 專精繫念 修無量 說是經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 三摩提 專精繫念已 如是如實顯現 云何如實顯現 如毘婆尸佛 如是尸棄佛 毘濕波浮佛 迦羅迦孫 謂老死如實顯現 乃至行如實顯現 此諸法 無常有為 有漏 如是如實顯現 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 提佛 迦那迦牟尼佛 迦葉佛 皆如是說 歡喜奉行 57 大史 謂此佛乃以燃燈佛為首的二十四佛中之第十九佛 根據 長部 4 經 大本經 載 此佛出世於過去九十一劫 前 其時人壽八萬歲 為剎帝利種 在釋迦牟尼佛之前的六尊佛 即過去 莊嚴劫 的毘婆尸 尸棄(Sikhi) 毘舍婆(Vessabhu)等三佛 現在 賢劫 有拘留 孫(Kakusandha) 拘那含牟尼(Konagamana) 迦葉等三佛 加 上釋迦牟尼(Sakyamuni,)共四佛 長部 4 經 大本經 與 長阿含 大本經 敘述過去七佛出世的因緣 並列出與七佛 有關的劫名 種姓等 傳說彌勒佛將於人壽八萬歲時出世 5 69 十二因緣經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 昔者毘婆尸佛未成正覺時 住菩提所 不久成佛 詣菩提樹下 敷草為座 結跏趺坐 端坐正 S..8.Sikkha 學 S..84.Yogo 瑜伽 cf. S..4-0./II,5-0 Vipassi etc.毘婆尸等 S..65./II,04-5 D.4/II,. 54

178 念, 一 坐 七 日, 於 十 二 緣 起 逆 順 觀 察, 所 謂 此 有 故 彼 有, 此 起 故 彼 起, 緣 無 明 行, 乃 至 緣 生 有 老 死, 及 純 大 苦 聚 集, 純 大 苦 聚 滅 彼 毘 婆 尸 佛 正 坐 七 日 已, 從 三 昧 覺, 說 此 偈 言 : 如 此 諸 法 生, 梵 志 勤 思 禪, 永 離 諸 疑 惑, 知 因 緣 生 法 若 知 因 生 苦, 知 諸 受 滅 盡, 知 因 緣 法 盡, 則 知 有 漏 盡 如 此 諸 法 生, 梵 志 勤 思 禪, 永 離 諸 疑 惑, 知 有 因 生 苦 如 此 諸 法 生, 梵 志 勤 思 禪, 永 離 諸 疑 惑, 知 諸 受 滅 盡 如 此 諸 法 生, 梵 志 勤 思 禪, 永 離 諸 疑 惑, 知 因 緣 法 盡 如 此 諸 法 生, 梵 志 勤 思 禪, 永 離 諸 疑 惑, 知 盡 諸 有 漏 如 此 諸 法 生, 梵 志 勤 思 禪, 普 照 諸 世 間, 如 日 住 虛 空, 破 壞 諸 魔 軍, 覺 諸 結 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S 無 梵 志 梵 志.. 沙 門 之 異 譯 魔 軍 : 經 集 (Sutta Nipata) 大 品, 第 二 經 精 勤 經 (Padhana-sutta) 中 有 一 段 佛 陀 對 魔 羅 說 的 話 : 愛 欲 是 汝 第 一 軍, 不 樂 第 二 軍, 飢 渴 第 三 軍, 渴 愛 第 四 軍, 惛 眠 第 五 軍, 怖 畏 第 六 軍, 疑 惑 第 七 軍, 偽 善 驕 慢 第 八 軍, 恭 敬 利 名 譽, 邪 行 得 名 聲 ( 第 九 軍 ); 稱 讚 自 己, 貶 損 輕 蔑 他 人 ( 第 十 軍 ) 魔 羅! 此 是 汝 魔 軍, 黑 魔 之 軍 陣, 無 勇 者 不 勝 彼, 獲 勝 得 快 樂 大 智 度 論 : 欲 是 汝 初 軍, 憂 愁 為 第 二, 饑 渴 為 第 三, 觸 愛 為 第 四, 睡 眠 第 五 軍, 怖 畏 為 第 六, 疑 悔 為 第 七, 瞋 恚 為 第 八, 利 養 虛 稱 九, 自 高 蔑 人 十 如 是 等 軍 眾, 淹 沒 出 家 人, 我 以 禪 智 力, 破 汝 此 諸 軍, 得 成 佛 道 已, 度 脫 一 切 人 (T.5. P.69.); 請 參 閱 班 迪 達 尊 者 的 以 正 念 劍, 破 十 魔 軍 ( 就 在 今 生 佛 陀 的 解 脫 之 道 56~87 頁 ) 如 毘 裟 尸 佛, 如 是 尸 棄 佛 毘 濕 波 浮 佛 迦 羅 迦 孫 提 佛 迦 那 迦 牟 尼 佛 迦 葉 佛 亦 如 是 說 5 正70 十 二 因 緣 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 鬱 毘 羅 尼 連 禪 河 側 大 菩 提 所, 不 久 當 成 正 覺, 往 詣 菩 提 樹 下, 敷 草 為 座, 結 跏 趺 坐, 正 身 正 念, 如 前 廣 說 54 正7 食 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 何 等 為 四? 謂 一 麤 摶 食, 二 細 觸 食, 三 意 思 食, 四 識 食 此 四 食, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 謂 此 諸 食, 愛 因 愛 集, 愛 生 愛 轉 此 愛 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 謂 愛 受 因 受 集, 受 生 受 轉 此 受 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 謂 受 觸 因 觸 集, 觸 生 觸 轉 此 觸 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 謂 觸 六 入 處 因, 六 入 處 集, 六 入 處 生, 六 入 處 轉 六 入 處 集 是 觸 集, 觸 集 是 受 集, 受 集 是 愛 集, 愛 集 是 食 集, 食 集 故 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 集, 如 是 純 大 苦 聚 集 如 是 六 入 處 滅 則 觸 滅, 觸 滅 則 受 滅, 受 滅 則 愛 滅, 愛 滅 則 食 滅, 食 滅 故 於 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 尼 連 禪 河 (Nerabjara).. 今 名 Phalgu River S...Aara 食, 增 壹 阿 含 9.4 經 說 : 無 想 天, 以 識 為 食 錯 誤 無 想 天 人 的 形 體 由 命 根 九 法 聚 構 成, 沒 有 心 識

179 55 正7 頗 求 那 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 何 等 為 四? 一 麤 摶 食, 二 細 觸 食, 三 意 思 食, 四 識 食 時, 有 比 丘, 名 曰 頗 求 那, 住 佛 後 扇 佛, 白 佛 言 : 世 尊! 誰 食 此 識? 佛 告 頗 求 那 : 我 不 言 有 食 識 者, 我 若 言 有 食 識 者, 汝 應 作 是 問 我 說 識 是 食, 汝 應 問 言 ; 何 因 緣 故 有 識 食? 我 則 答 言 : 能 招 未 來 有, 令 相 續 生, 有 有 故 有 六 入 處, 六 入 處 緣 觸 頗 求 那 復 問 : 為 誰 觸? 佛 告 頗 求 那 : 我 不 言 有 觸 者, 我 若 言 有 觸 者, 汝 應 作 是 問 : 為 誰 觸? 汝 應 如 是 問 : 何 因 緣 故 生 觸? 我 應 如 是 答 : 六 入 處 緣 觸, 觸 緣 受 復 問 : 為 誰 受? 佛 告 頗 求 那 : 我 不 說 有 受 者, 我 若 言 有 受 者, 汝 應 問 : 為 誰 受? 汝 應 問 言 : 何 因 緣 故 有 受? 我 應 如 是 答 : 觸 緣 故 有 受, 受 緣 愛 復 問 : 世 尊! 為 誰 愛? 佛 告 頗 求 那 : 我 不 說 有 愛 者, 我 若 說 言 有 愛 者, 汝 應 作 是 問 : 為 誰 愛? 汝 應 問 言 : 何 緣 故 有 愛? 我 應 如 是 答 : 緣 受 故 有 愛, 愛 緣 取 復 問 : 世 尊! 為 誰 取? 佛 告 頗 求 那 : 我 不 說 言 有 取 者, 我 若 說 言 有 取 者, 汝 應 問 言 : 為 誰 取? 汝 應 問 言 : 何 緣 故 有 取? 我 應 答 言 : 愛 緣 故 有 取, 取 緣 有 復 問 : 世 尊! 為 誰 有? 佛 告 頗 求 那 : 我 不 說 有 有 者, 我 若 說 有 有 者, 汝 應 問 言 : 為 誰 有? 汝 今 應 問 : 何 緣 故 有 有? 我 應 答 言 : 緣 取 故 有 有, 能 招 當 來 有 觸 生, 是 名 有 有 六 入 處, 六 入 處 緣 觸, 觸 緣 受, 受 緣 愛, 愛 緣 取, 取 緣 有, 有 緣 生, 生 緣 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 如 是 純 大 苦 聚 集 謂 六 入 處 滅 則 觸 滅, 觸 滅 則 受 滅, 受 滅 則 愛 滅, 愛 滅 則 取 滅, 取 滅 則 有 滅, 有 滅 則 生 滅, 生 滅 則 老 病 死 憂 悲 惱 苦 滅, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 56 正7 子 肉 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 云 何 為 四? 謂 一 麤 摶 食, 二 細 觸 食, 三 意 思 食, 四 識 食 云 何 比 丘 觀 察 摶 食? 譬 如 有 夫 婦 二 人, 唯 有 一 子, 愛 念 將 養, 欲 度 曠 野 嶮 道 難 處, 糧 食 乏 盡, 飢 餓 困 極, 計 無 濟 理, 作 是 議 言 : 正 有 一 子, 極 所 愛 念, 若 食 其 肉, 可 得 度 難, 莫 令 在 此 三 人 俱 死, 作 是 計 已, 即 殺 其 子, 含 悲 垂 淚, 強 食 其 肉, 得 度 曠 野 云 何 比 丘! 彼 人 夫 婦 共 食 子 肉, 寧 取 其 味, 貪 嗜 美 樂 與 不? 答 曰 : 不 也, 世 尊! 復 問 比 丘 : 彼 強 食 其 肉, 為 度 曠 野 嶮 道 與 不? 答 言 : 如 是, 世 尊! S...Phagguno 頗 求 那 57 S..6.Puttamamsa 子 肉 58

180 佛 告 比 丘 : 凡 食 摶 食, 當 如 是 觀! 如 是 觀 者, 摶 食 斷. 知 ; 摶 食 斷. 知 已, 於 五 欲 功 德 貪 愛 則 斷 五 欲 功 德 貪 愛 斷 者, 我 不 見 彼 多 聞 聖 弟 子, 於 五 欲 功 德 上 有 一 結 使 而 不 斷 者 ; 有 一 結 繫 故, 則 還 生 此 世 云 何 比 丘 觀 察 觸 食? 譬 如 有 牛, 生 剝 其 皮, 在 在 處 處, 諸 蟲 唼 食, 沙 土 坌 塵, 草 木 針 刺 若 依 於 地, 地 蟲 所 食 ; 若 依 於 水, 水 蟲 所 食 ; 若 依 空 中, 飛 蟲 所 食 ; 臥 起 常 有 苦 毒 此 身 如 是 比 丘! 於 彼 觸 食, 當 如 是 觀! 如 是 觀 者, 觸 食 斷. 知 ; 觸 食 斷. 知 者, 三 受 則 斷 ; 三 受 斷 者, 多 聞 聖 弟 子 於 上 無 所 復 作, 所 作 已 作 故 云 何 比 丘 觀 察 意 思 食? 譬 如 聚 落 城 邑 邊 有 火 起, 無 煙 無 炎 時 有 士 夫, 聰 明 黠 慧, 背 苦. 向 樂, 厭 死 樂 生, 作 如 是 念 : 彼 有 大 火, 無 煙 無 炎, 行 來 當 避, 莫 令 墮 中, 必 死 無 疑 作 是 思 惟, 常 生 思 願, 捨 遠 而 去 觀 意 思 食, 亦 復 如 是, 如 是 觀 者, 意 思 食 斷. 知 ; 意 思 食 斷. 知 者, 三 愛 則 斷 ; 三 愛 斷 者, 彼 多 聞 聖 弟 子 於 上 更 無 所 作, 所 作 已 作 故 諸 比 丘! 云 何 觀 察 識 食? 譬 如 國 王, 有 防 邏 者, 捉 捕 劫 盜, 縛 送 王 所, 如 前 須 深 經 廣 說 以 彼 因 緣 受 三 百 矛 苦, 覺 晝 夜 苦 痛 觀 察 識 食, 亦 復 如 是 如 是 觀 者, 識 食 斷. 知 ; 識 食 斷. 知 者, 名 色 斷. 知 ; 名 色 斷. 知 者, 多 聞 聖 弟 子 於 上 更 無 所 作, 所 作 已 作 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 57 正74 有 貪 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 何 等 為 四? 一 者 摶 食, 二 者 觸 食, 三 者 意 思 食 四 者 識 食 若 比 丘 於 此 四 食 有 喜 有 貪, 則 識 住 增 長, 識 住 增 長, 故 入 於 名 色, 入 名 色 故 諸 行 增 長, 行 增 長 故 當 來 有 增 長, 當 來 有 增 長, 故 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 集, 如 是 純 大 苦 聚 集 若 於 四 食, 無 貪 無 喜, 無 貪 無 喜 故 識 不 住. 不 增 長, 識 不 住. 不 增 長 故 不 入 名 色, 不 入 名 色, 故 行 不 增 長, 行 不 增 長, 故 當 來 有 不 生 不 長, 當 來 有 不 生 長, 故 於 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 不 起, 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 58 正75 有 貪 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世 攝 受 長 養 何 等 為 四? 一 者 摶 食, 二 者 觸 食, 三 意 思 食, 四 者 識 食 諸 比 丘! 於 此 四 食, 有 貪 有 喜, 則 有 憂 悲, 有 塵 垢 ; 若 於 四 食, 無 貪 無 喜, 則 無 憂 悲, 亦 無 塵 垢 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 意 思 食.. 在 此 指 善 不 善 業 或 思 S..64.Atthi rago 有 貪 S..64.Atthi rago 有 貪 59 60

181 59 正76 有 貪 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 何 等 為 四? 一 者 摶 食, 二 者 觸 食, 三 意 思 食, 四 者 識 食 諸 比 丘! 於 此 四 食 有 貪 有 喜, 識 住 增 長, 乃 至 純 大 苦 聚 集 譬 如 樓 閣 宮 殿, 北 西 長 廣, 東 西 窗 牖, 日 出 東 方, 光 照 西 壁 如 是 比 丘! 於 此 四 食, 有 貪 有 喜, 如 前 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 集 若 於 四 食, 無 貪 無 喜, 如 前 廣 說, 乃 至 純 大 苦 聚 滅 譬 如 比 丘! 樓 閣 宮 殿, 北 西 長 廣, 東 西 窗 牖, 日 出 東 方, 應 照 何 所? 比 丘 白 佛 言 : 應 照 西 壁 佛 告 比 丘 : 若 無 西 壁, 應 何 所 照? 比 丘 白 佛 言 : 應 照 虛 空, 無 所 攀 緣 如 是 比 丘! 於 此 四 食, 無 貪 無 喜, 識 無 所 住, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 540 正77 有 貪 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 何 等 為 四? 一 者 摶 食, 二 者 觸 食, 三 意 思 食, 四 者 識 食 諸 比 丘! 於 此 四 食, 有 貪 有 喜, 識 住 增 長, 乃 至 純 大 苦 聚 集 譬 如 比 丘! 樓 閣 宮 殿, 北 西 長 廣, 東 西 窗 S..64.Atthi rago 有 貪 S..64.Atthi rago 有 貪 6 牖, 日 出 東 方, 應 照 何 所? 比 丘 白 佛 言 : 應 照 西 壁 佛 告 比 丘 : 如 是 四 食, 有 貪 有 喜, 識 住 增 長, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 集 若 於 四 食, 無 貪 無 喜, 亦 無 識 住 增 長, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 滅 譬 如 比 丘! 畫 師 畫 師 弟 子, 集 種 種 彩 色, 欲 粧 畫 虛 空, 寧 能 畫 不? 比 丘 白 佛 : 不 能, 世 尊! 所 以 者 何? 彼 虛 空 者, 非 色, 無 對, 不 可 見 如 是 比 丘! 於 此 四 食, 無 貪 無 喜, 亦 無 識 住 增 長, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 54 正78 有 貪 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 食 資 益 眾 生, 令 得 住 世, 攝 受 長 養 何 等 為 四? 一 者 摶 食, 二 者 觸 食, 三 意 思 食, 四 者 識 食 諸 比 丘! 於 此 四 食, 有 貪 有 喜, 識 住 增 長, 乃 至 純 大 苦 聚 集 比 丘! 譬 如 畫 師, 若 畫 師 弟 子, 集 種 種 彩, 欲 粧 畫 於 色, 作 種 種 像 諸 比 丘! 於 意 云 何? 彼 畫 師 畫 師 弟 子, 寧 能 粧 於 色 不? 比 丘 白 佛 : 如 是, 世 尊! 能 粧 畫 色 佛 告 比 丘 : 於 此 四 食, 有 貪 有 喜, 識 住 增 長, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 集 諸 比 丘! 若 於 四 食, 無 貪 無 喜, 無 有 識 住 增 長, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 滅 比 丘! 譬 如 畫 師 畫 師 弟 子, 集 種 種 彩, 欲 離 於 色 有 所 粧 畫, 作 種 種 像, S..64.Atthi rago 有 貪 6

182 寧 能 畫 不? 比 丘 白 佛 : 不 能, 世 尊! 如 是 比 丘! 若 於 四 食, 無 貪 無 喜, 無 有 識 住 增 長, 乃 至 如 是 純 大 苦 聚 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 四 諦 相 應 54 正79 轉 法 輪 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 鹿 野 苑 中 仙 人 住 處 爾 時, 世 尊 告 五 比 丘 : 此 苦 聖 諦, 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼. 智. 明. 覺 4 此 苦 集, 此 苦 滅, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦, 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼. 智. 明. 覺 復 次, 苦 聖 諦 已 知, 本 所 未 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼. 智. 明. 覺 苦 集 聖 諦, 已 知 當 斷, 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼. 智. 明. 覺 復 次, 此 苦 滅 聖 諦 已 知, 當 作 證 ; 本 所 未 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼 智 明 覺 復 次, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦 已 知, 當 修 ; 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼 智 明 覺 復 次, 比 丘! 此 苦 聖 諦 已 知, 已 知 出, 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼 智 明 覺 復 次, 此 苦 集 聖 諦, 已 知 已 斷 出, 諦 相 應 共 50 經, 相 當 於 相 應 部 56 諦 相 應 S.56.-.Tathatena vutta 如 來 所 說 (-); 轉 法 輪 經 (T.. 50); 三 轉 法 輪 經 (T..504); 律 藏 大 品 一 六,0- 四 分 律 卷 三 十 二 (T..P.788); 五 分 律 卷 十 五 (T.04); 法 蘊 足 論 (T.6.P.479.); 中 部 M.4.Saccavibhavgasuttam 諦 分 別 經 ;Dharmacakrapravartana 轉 法 輪 仙 人 墮 處 : 傳 說 有 許 多 仙 人 住 在 喜 馬 拉 雅 山, 他 們 從 住 處 飛 來, 在 鹿 野 苑 降 落, 然 後 入 波 羅 奈 城 托 缽 托 缽 後, 又 從 鹿 野 苑 飛 回 喜 馬 拉 雅 山 4 眼 智 明 覺 : 皆 是 智 慧 的 別 名 6 64

183 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼 智 明 覺 復 次, 苦 滅 聖 諦 已 知, 已 作 證. 出, 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼 智 明 覺 復 次, 苦 滅 道 跡 聖 諦, 已 知, 已 修 出 ; 本 所 未 曾 聞 法, 當 正 思 惟 時, 生 眼 智 明 覺 諸 比 丘! 我 於 此 四 聖 諦, 三 轉 十 二 行, 不 生 眼 智 明 覺 者, 我 終 不 得 於 諸 天 魔 梵, 沙 門 婆 羅 門, 聞 法 眾 中, 為 解 脫, 為 出 為 離, 亦 不 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 我 已 於 四 聖 諦 三 轉 十 二 行, 生 眼 智 明 覺, 故 於 諸 天 魔 梵, 沙 門 婆 羅 門, 聞 法 眾 中, 得 出 得 脫, 自 證 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 爾 時, 世 尊 說 是 法 時, 尊 者 憍 陳 如, 及 八 萬 諸 天, 遠 塵 離 垢, 得 法 眼 淨 爾 時, 世 尊 告 尊 者 憍 陳 如 : 知 法 未? 憍 陳 如 白 佛 : 已 知, 世 尊! 復 告 尊 者 憍 陳 如 : 知 法 未? 拘 鄰 白 佛 : 已 知, 善 逝! 尊 者 拘 鄰 已 知 法, 是 故 名 阿 若 拘 鄰 尊 者 阿 若 拘 鄰 知 法 已, 地 神 舉 聲 唱 言 : 諸 仁 者! 世 尊 於 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中, 三 轉 十 二 行 法 輪, 諸 沙 門 婆 羅 門, 諸 天. 魔. 梵, 所 未 曾 轉 ; 多 所 饒 益, 多 所 安 樂, 哀 愍 世 間, 以 義 饒 益, 利 安 天 人, 增 益 諸 天 眾, 減 損 阿 修 羅 眾 拘 鄰 : 為 古 譯, 即 憍 陳 如 阿 若 拘 鄰 :Abba-Kondabba, 或 譯 為 : 阿 若 憍 陳 如 相 應 部 轉 法 輪 經 說, 阿 若 拘 鄰 證 得 法 眼 SA.56../III,98.: 法 眼 : 三 道 和 三 果 稱 為 法 眼, 在 此 指 初 道 ( 須 陀 洹 道 ) ) 地 神 : 地 祇, 地 居 諸 天 地 神 唱 已, 聞 虛 空 神 天, 四 天 王 天, 三 十 三 天, 炎 魔 天, 兜 率 陀 天, 化 樂 天, 他 化 自 在 天, 展 轉 傳 唱, 須 臾 之 間, 聞 于 梵 天, 梵 天 乘 聲 唱 言 : 諸 仁 者! 世 尊 於 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中, 三 轉 十 二 行 法 輪, 諸 沙 門 婆 羅 門, 諸 天 魔 梵, 所 未 曾 轉 ; 多 所 饒 益, 多 所 安 樂, 以 義 饒 益 諸 天 世 人, 增 益 諸 天 眾, 減 損 阿 修 羅 眾 世 尊 於 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 轉 法 輪, 是 故 此 經 名 轉 法 輪 經 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 54 正80 四 聖 諦 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦, 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 544 正8 四 聖 諦 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦, 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 此 四 聖 諦, 未 無 間 等 者, 當 修 無 間 等, 起 增 上 欲, 方 便 堪 能, 正 念 正 知, 應 當 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 化 樂 天 : 可 意 天 眾, 此 天 能 隨 心 所 欲 造 出 色 聲 樂 ( 增 支 部 A.8.46./IV,6.)

184 545 正8 當 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦, 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦, 當 知 當 解 ; 於 苦 集 聖 諦, 當 知 當 斷 ; 於 苦 滅 聖 諦, 當 知 當 證 ; 於 苦 滅 道 跡 聖 諦, 當 知 當 修 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 546 正8 已 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦, 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦, 已 知 已 解 ; 於 苦 集 聖 諦, 已 知 已 斷 ; 於 苦 滅 聖 諦, 已 知 已 證 ; 於 苦 滅 道 跡 聖 諦, 已 知 已 修, 如 是 比 丘, 則 斷 愛 欲, 轉 去 諸 結, 於 慢 無 間 等, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 547 正84 漏 盡 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦, 已 知 已 解 ; 於 苦 集 聖 諦, 已 知 已 斷 ; 於 苦 滅 聖 諦 S.56.9.Paribbeyya (or Abhibbeya) S.56.0.Gavampati( 具 壽 ) 伽 梵 婆 提 S.56.5.Asavakkhaya. 67 已 知 已 證 ; 於 苦 滅 道 跡 聖 諦, 已 知 已 修, 如 是 比 丘 名 阿 羅 漢, 諸 漏 已 盡, 所 作 已 作, 離 諸 重 擔, 逮 得 己 利, 盡 諸 有 結, 正 智 善 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 548 正85 邊 際 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中, 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦, 已 知 已 解 ; 於 苦 集 聖 諦, 已 知 已 斷 ; 於 苦 滅 聖 諦, 已 知 已 證 於 苦 滅 道 跡 聖 諦, 已 知 已 修, 如 是 比 丘, 邊 際, 究 竟 邊 際, 離 垢 邊 際, 梵 行 已 終, 純 一 清 白, 名 為 上 士 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 549 正86 無 有 關 鍵 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦 已 知 已 解, 於 苦 集 聖 諦 已 知 已 斷, 於 苦 滅 聖 諦 已 知 已 證, 於 苦 滅 道 跡 聖 諦 已 知 已 修, 如 是 比 丘 無 有 關 鍵, 平 治 城 塹, 度 諸 嶮 難, 解 脫 結 縛, 名 為 賢 聖, 建 立 聖 幢 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 550 正87 無 有 關 鍵 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦 68

185 已 知 已 解, 於 苦 集 聖 諦 已 知 已 斷, 於 苦 滅 聖 諦 已 知 已 證, 於 苦 滅 道 跡 聖 諦 已 知 已 修, 如 是 比 丘, 無 有 關 鍵, 平 治 城 塹, 度 諸 嶮 難, 解 脫 結 縛, 名 為 賢 聖, 建 立 聖 幢 諸 比 丘! 云 何 無 有 關 鍵? 謂 五 下 分 結, 已 斷 已 知, 是 名 離 關 鍵 云 何 平 治 城 塹? 無 明 謂 之 深 塹, 彼 得 斷 知, 是 名 平 治 城 塹 云 何 度 諸 嶮 難? 謂 無 際 生 死, 究 竟 苦 邊, 是 名 度 諸 嶮 難 云 何 解 脫 結 縛? 謂 愛 已 斷 已 知 云 何 建 立 聖 幢? 謂 我 慢 已 斷 已 知, 是 名 建 立 聖 幢 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正88 五 支 六 分 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 若 比 丘 於 苦 聖 諦 已 知 已 解, 於 苦 集 聖 諦 已 知 已 斷, 於 苦 滅 聖 諦 已 知 已 證, 於 苦 滅 道 跡 聖 諦 已 知 已 修, 是 名 比 丘 斷 五 支, 成 六 分, 守 護 於 一, 依 倚 於 四, 捨 除 諸 諦, 離 四 衢, 證 諸 覺 想, 自 身 所 作, 心 善 解 脫, 慧 善 解 脫, 純 一 清 白, 名 為 上 士 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正89 大 醫 王 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 法 成 就, 名 曰 大 醫 王 者 所 應 具 何 等 為 四? 一 者 善 知 病, 二 者 善 知 病 源, 三 者 善 知 病 對 治, 四 者 善 知 治 病 已, 當 來 更 不 動 發 云 何 名 良 醫 善 知 病? 謂 良 醫 善 知 如 是 如 是 種 種 病, 是 名 良 醫 善 知 病 云 何 良 醫 善 知 病 源? 謂 良 醫 善 知 此 病 因 風 起, 痰 癊 起, 涎 唾 起, 眾 冷 起 ; 因 現 事 起, 時 節 起, 是 名 良 醫 善 知 病 源 云 何 良 醫 善 知 病 對 治? 謂 良 醫 善 知 種 種 病, 應 塗 藥, 應 吐 應 下, 應 灌 鼻, 應 熏, 應 取 汗, 如 是 比, 種 種 對 治, 是 名 良 醫 善 知 對 治 云 何 良 醫 善 知 治 病 已, 於 未 來 世 永 不 動 發? 謂 良 醫 善 治 種 種 病, 令 究 竟 除, 於 未 來 世 永 不 復 起, 是 名 良 醫 善 知 治 病, 更 不 動 發 如 來 應 供 等 正 覺 為 大 醫 王, 成 就 四 德, 療 眾 生 病, 亦 復 如 是 云 何 為 四? 謂 如 來 知 此 是 苦 聖 諦, 如 實 知, 此 是 苦 集 聖 諦 如 實 知, 此 是 苦 滅 聖 諦 如 實 知, 此 是 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知 諸 比 丘! 彼 世 間 良 醫, 於 生 根 本 對 治 不 如 實 知, 老 病 死 憂 悲 惱 苦 根 本 對 治 不 如 實 知 如 來 應 供 等 正 覺 為 大 醫 王, 於 生 根 本 對 治 如 實 知, cf. 雜 阿 含 7 經 斷 五 支, 成 六 分, 守 護 於 一, 依 倚 於 四, 捨 除 諸 諦 : 注 釋 見 雜 阿 含 7 經 以 上 諸 經, 讚 揚 阿 羅 漢 究 竟 功 德, 論 義 見 前 ( 一 ) 陰 相 應 0~5 經 下 69 下 : 瀉 古 希 臘 希 波 克 拉 底 (Hippocrates,460-77BC) 說 : 食 物 就 是 你 的 藥 黃 帝 內 經 素 問 : 穀 肉 果 菜, 食 養 盡 之, 無 使 過 之, 傷 其 正 也 70

186 於 老 病 死 憂 悲 惱 苦 根 本 對 治, 如 實 知, 是 故 如 來 應 供 等 正 覺 名 大 醫 王 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正90 聖 諦 不 如 實 知 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 此 苦 聖 諦 不 如 實 知, 此 苦 集 聖 諦 不 如 實 知, 此 苦 滅 聖 諦 不 如 實 知, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 如 實 知, 此 非 沙 門 之 沙 門, 非 婆 羅 門 之 婆 羅 門, 彼 亦 不 於 沙 門 義 婆 羅 門 義, 見 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 若 沙 門 婆 羅 門, 於 此 苦 聖 諦 如 實 知, 此 苦 集 聖 諦 如 實 知, 此 苦 滅 聖 諦 如 實 知, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 沙 門 之 沙 門, 婆 羅 門 之 婆 羅 門, 於 沙 門 義. 婆 羅 門 義, 見 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 比 丘! 是 故 於 四 聖 諦 無 間 等, 當 起 增 上 欲, 精 勤 堪 能, 方 便 修 學 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 554 正9 聖 諦 不 如 實 知 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 廣 說 如 上, 差 別 者 : 於 四 聖 諦 不 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門 非 沙 門 數 非 婆 羅 門 數 於 四 聖 諦 如 實 知 者, 是 沙 門 數, 是 婆 羅 門 數 乃 至 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 555 正9 如 實 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 不 如 實 知, 苦 集 聖 諦 不 如 實 知, 苦 滅 聖 諦 不 如 實 知, 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 不 得 脫 苦 若 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 如 實 知, 於 苦 集 聖 諦 如 實 知, 於 苦 滅 聖 諦 如 實 知, 於 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 解 脫 於 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 於 苦 不 解 脫 解 脫 ; 如 是 捨 惡 趣 不 解 脫 解 脫 ; 堪 能 捨 戒 退 減, 不 捨 戒 退 減 ; 能 自 說 得 過 人 法 自 證, 不 能 自 說 得 過 人 法 作 證 ; 能 於 此 外. 求 良 福 田, 不 能 於 此 外 求 良 福 田 ; 能 於 此 外 求 大 師, 不 能 於 此 外 求 大 師 ; 不 能 越 苦, 堪 能 越 苦 ; 不 堪 能 脫 苦, 堪 能 脫 苦 如 是 上 諸 經 重 說, 悉 繼 以 偈 : 若 不 知 苦 者, 及 彼 眾 苦 因, 一 切 諸 苦 法, 寂 滅 永 無 餘 若 不 知 道 跡, 能 息 一 切 苦 ; 心 解 脫 於 苦, 慧 解 脫 亦 然, 不 能 越 眾 苦, 令 苦 究 竟 脫 若 如 實 知 苦, 亦 知 眾 苦 因, 及 一 切 諸 苦, 永 滅 盡 無 餘, 若 復 如 實 知, 息 苦 之 道 跡, S Samanabrahmana(-);cf. S.56..Vijja () 同 上 cf. S.56.-.Vijja (-) 7 7

187 意 解 脫 具 足, 慧 解 脫 亦 然, 堪 能 越 眾 苦, 究 竟 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 56 正9 善 男 子 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 善 男 子 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 彼 一 切 所 應, 當 知 四 聖 諦 法 何 等 為 四? 謂 知 苦 聖 諦 知 苦 集 聖 諦 知 苦 滅 聖 諦 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 修 無 間 等 如 此 章 句, 一 切 四 聖 諦 經 應 當 具 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 是 知, 如 是 見, 如 是 無 間 等, 悉 應 當 說 又 三 結 盡, 得 須 陀 洹, 一 切 當 知 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 是 當 知, 如 是 當 見, 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 若 三 結 盡, 貪 恚 癡 薄, 得 斯 陀 含, 彼 一 切 皆 於 四 聖 諦 如 實 知 故 何 等 為 四? 謂 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 是 當 知, 如 是 當 見, 如 是 無 間 等, 亦 如 是 說 五 下 分 結 盡, 生 般 涅 槃, 阿 那 含, 不 還 此 世, 彼 一 切 知 四 聖 諦 何 等 為 四? 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 S Kulaputta (-) 無 間 ( 等 ):abhi-samaya, 現 觀, 證 悟, 通 達 7 是 知, 如 是 見, 如 是 無 間 等, 亦 如 是 說 74 若 一 切 漏 盡, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 見 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 彼 一 切 悉 知 四 聖 諦 何 等 為 四? 謂 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 是 知, 如 是 見, 如 是 無 間 等, 亦 如 是 說 若 得 辟 支 佛 道 證, 彼 一 切 知 四 聖 諦 故 何 等 為 四? 謂 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 是 知, 如 是 見, 如 是 無 間 等, 亦 如 是 說 若 得 無 上 等 正 覺, 彼 一 切 知 四 聖 諦 故 何 等 為 四? 謂 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 是 知, 如 是 見, 如 是 無 間 等, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 584 正94 日 月 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 日 出, 明 相 先 起 如 是 正 4 盡 苦, 亦 有 前 相 起, 謂 知 四 聖 諦 何 等 為 四? 知 苦 聖 諦, 知 苦 集 聖 諦, 知 苦 滅 聖 諦, 知 苦 滅 道 跡 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 辟 支 佛 :paccekabuddha 獨 覺 緣 覺 : 辟 支 佛 並 非 只 觀 緣 起 而 證 得 究 竟 智, 所 以 不 應 稱 緣 覺 S.56..Sammasambuddha S.56.4.Arahanta S.56.7.Suriyupama ();cf. S.56.8.Suriyupama () 4 體 證 涅 槃 前, 明 相 指 第 十 四 觀 智 (banadassana) 的 道 智

188 如 是 知, 如 是 見, 如 是 無 間 等, 亦 如 是 說 587 正95 日 月 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 日 月 不 出 世 間 者, 一 切 眾 星 亦 不 出 於 世 間, 晝 夜 半 月 一 月. 時 節 歲 數. 剋 數. 須 臾, 皆 悉 不 現 ; 世 間 常 冥, 無 有 明 照, 唯 有 長 夜, 純 大 闇 苦 現 於 世 間 若 如 來 應 供 等 正 覺 不 出 世 間 時, 不 說 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 現 於 世 間, 世 間 盲 冥, 無 有 明 照, 如 是 長 夜, 純 大 闇 冥 現 於 世 間 若 日 月 出 於 世 間, 眾 星 亦 現, 晝 夜 半 月 一 月 時 節 歲 數. 剋 數. 須 臾, 悉 現 世 間, 長 夜 明 照 出 於 世 間 如 是 如 來 應 供 等 正 覺 出 於 世 間, 說 苦 聖 諦 現 於 世 間, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦, 現 於 世 間, 不 復 闇 冥, 長 夜 照 明, 純 一 智 慧, 現 於 世 間 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 588 正96 日 月 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 日 出, 周 行 空 中, 壞 諸 闇 冥, 光 明 顯 照 如 是 聖 弟 子, 所 有 集 法, 一 切 滅 已, 離 諸 塵 垢, 得 法 眼 生, 與 無 間 等, 俱 三 結 斷, 所 謂 身 見 戒 取 疑, 此 三 結 盡, 名 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 必 定 正 覺, 趣 七 有 天 人 往 生, 作 苦 邊 彼 聖 弟 子, 中 間 雖 起 憂 S.56.8.Suriyupama ();cf. S.56.7.Suriyupama () 75 苦, 聽 彼 聖 弟 子 離 欲. 惡 不 善 法, 有 覺 有 觀, 離 生 喜 樂, 初 禪 具 足 住 不 見 彼 聖 弟 子 有 一 法 不 斷, 能 令 還 生 此 世 者, 此 則 聖 弟 子 得 法 眼 之 大 義 是 故 比 丘 於 此 四 聖 諦, 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 精 進 修 學 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 589 正97 佉 提 羅 經 76 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 作 是 說 : 我 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦, 未 無 間 等 而 言 : 我 當 得 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 此 說 不 應 所 以 者 何? 無 是 處 故 若 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 未 無 間 等, 而 欲 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 無 有 是 處 4 譬 如 有 人 言 : 我 欲 取 佉 提 羅 葉, 合 集 作 器, 盛 水 持 行 者, 無 有 是 處 所 以 者 何? 無 是 處 故 如 是 言 : 我 於 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 未 無 間 等, 而 欲 得 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 無 有 是 處 若 復 有 言 : 我 當 於 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 無 間 等 已, 復 得 苦 滅 道 跡 聖 諦 者, 斯 則 善 說 所 以 者 何? 有 是 處 故 若 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 無 間 等 已, 而 欲 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 斯 有 是 處 譬 如 有 言 : 我 初 禪 具 足 住 : 或 譯 為 入 住 初 禪 S.56..Khadira 佉 提 羅 ( 樹 葉 ) 無 是 處 : 這 種 情 況 是 不 可 能 的 4 佉 提 羅 :khadira, 兒 茶 樹

189 以 純 曇 摩 葉 摩 樓 迦 葉, 合 集 盛 水 持 行 者, 此 則 善 說 所 以 者 何? 有 是 處 故 如 是 若 言 : 我 於 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 無 間 等 已, 而 欲 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 斯 則 善 說 所 以 者 何? 有 是 處 故 若 於 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 無 間 等 已, 而 欲 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 斯 有 是 處 故 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 590 正98 因 陀 羅 柱 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 小 綿 丸 小 劫 貝 華 丸 4, 置 四 衢 道 頭, 四 方 風 吹, 則 隨 風 去, 向 於 一 方 如 是 若 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 不 如 實 知, 於 苦 集 聖 諦, 於 苦 滅 聖 諦, 苦 滅 道 跡 聖 諦, 不 如 實 知, 當 知 彼 沙 門 婆 羅 門, 常 觀 他 面, 常 隨 他 說 ; 以 不 如 實 知 故, 聞 彼 所 說, 趣 說 而 受, 當 知 此 人 不 宿 修 習 智 慧 故 譬 如 因 陀 羅 柱, 銅 鐵 作 之, 於 深 入 地 中, 四 方 猛 風 不 能 令 動 如 是 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知 者, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門, 不 視 他 面 5, 不 隨 他 語, 是 沙 門 婆 羅 門 智 慧 堅 固, 純 曇 摩 :Paduma 蓮 花 摩 樓 迦 :Maluva, 一 種 爬 藤 類 植 物 S.56.9.Indakhila 因 陀 羅 柱 4 小 劫 貝 華 丸 : 劫 貝, 其 絮 可 製 成 布 衣, 其 衣 稱 為 劫 貝 衣 5 不 視 他 面 : 不 用 看 其 他 沙 門 婆 羅 門 的 臉 色 77 本 隨 習 故, 不 隨 他 語 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 精 進 修 學 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 59 正99 論 處 經 78 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 石 柱, 長 十 六 肘, 八 肘 入 地, 四 方 風 吹, 不 能 令 動 如 是 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 如 實 知, 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 斯 等 沙 門 婆 羅 門, 至 諸 論 處, 無 能 屈 其 心 解 脫 慧 解 脫 者, 能 使 餘 沙 門 婆 羅 門 反 生 憂 苦 如 是 如 實 知, 如 實 見, 皆 是 先 世 宿 習 故, 使 智 慧 不 可 傾 動 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 精 進 修 學 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 59 正400 衣 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 有 人 火 燒 頭 衣, 當 起 增 上 欲, 急 救 令 滅 佛 告 比 丘 : 莫 作 是 說! 當 置 頭. 衣, 於 四 聖 諦 起 增 上 欲, 勤 加 方 便, 修 無 間 等 何 等 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦, 未 無 間 等, 當 勤 方 便, 修 無 間 等 所 以 者 何? 比 丘! 長 夜 熾 然, 地 獄 畜 生 餓 鬼 諸 比 丘! 不 見 極 苦, 如 苦 聖 諦 苦 S Vadino. S.56.4.Cela.

190 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 未 無 間 等 者, 是 比 丘 當 忍 苦 樂 憂 悲, 於 四 聖 諦 勤 加 精 進, 方 便 修 習 無 間 等, 應 當 學 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 59 正40 百 槍 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 士 夫, 年 壽 百 歲, 有 人 語 言 : 士 夫 若 欲 聞 法, 當 日 日 三 時 受 苦, 晨 朝 時 受 百 槍 苦, 日 中 晡 時 亦 復 如 是 於 一 日 中 受 三 百 槍 苦, 如 是 日 日, 至 於 百 歲, 然 後 聞 法, 得 無 間 等, 汝 寧 能 不? 時, 彼 士 夫 為 聞 法 故, 悉 堪 能 受 所 以 者 何? 人 生 於 世, 長 夜 受 苦, 有 時 地 獄, 有 時 畜 生, 有 時 餓 鬼, 於 三 惡 道, 空 受 眾 苦, 亦 不 聞 法, 是 故 我 今 為 無 間 等 故, 不 以 終 身 受 三 百 槍 為 大 苦 也 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 得 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 594 正40 平 等 正 覺 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 四 聖 諦, 平 等 正 覺, 名 為 如 來 應 供 等 正 覺 何 等 為 四? 所 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 於 此 四 聖 諦 平 等 正 覺, 名 為 如 來 應 供 等 正 覺 是 故 諸 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 595 正40 如 實 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 摩 竭 國 人 間 遊 行, 於 王 舍 城 波 羅 利 弗, 是 中 間 竹 林 聚 落, 國 王 於 中 造 福 德 舍 爾 時, 世 尊 與 諸 大 眾 於 中 宿 止 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 與 汝 等, 於 四 聖 諦, 無 知 無 見, 無 隨 順 覺, 無 隨 順 受 者, 應 當 長 夜 驅 馳 生 死 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 以 我 及 汝, 於 此 苦 聖 諦, 順 知 順 入, 斷 諸 有 流, 盡 諸 生 死, 不 受 後 有 ; 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦, 順 知 順 入, 斷 諸 有 流, 盡 諸 生 死, 不 受 後 有 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 修 無 間 等 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 我 常 與 汝 等, 長 夜 涉 生 死, 不 見 聖 諦 故, 大 苦 日 增 長 ; 若 見 四 聖 諦, 斷 有 大 流 海, 生 死 永 已 除, 不 復 受 後 生 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 596 正404 申 恕 林 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 摩 竭 國 人 間 遊 行 王 舍 城 波 羅 利 弗, 是 中 間 竹 林 聚 落, 大 王 於 中 作 福 德 舍 爾 時, S.56.5.Sattisata. S.56..Sammaasambuddha;cf. S.56.4.Araham. 79 S.56..Vijja; 增 壹 阿 含 5. 經 S.56..Simsapa 申 恕 林 瑜 伽 師 地 論 (T0.654.) 引 用 經 名 升 攝 波 葉 喻 經, 或 作 昇 攝 波 林 經 勝 攝 波 林 經 80

191 世 尊 與 諸 大 眾 於 中 止 宿 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 汝 等 當 行, 共 至 申 恕 林 爾 時, 世 尊 與 諸 大 眾 到 申 恕 林, 坐 樹 下 爾 時, 世 尊 手 把 樹 葉, 告 諸 比 丘 : 此 手 中 葉 為 多 耶? 大 林 樹 葉 為 多? 比 丘 白 佛 : 世 尊 手 中 樹 葉 甚 少, 彼 大 林 中 樹 葉, 無 量 百 千 億 萬 倍, 乃 至 算 數 譬 類 不 可 為 比 如 是 諸 比 丘! 我 成 等 正 覺, 自 所 見 法, 為 人 宣 說 者, 如 手 中 樹 葉 所 以 者 何? 彼 法 義 饒 益, 法 饒 益, 梵 行 饒 益, 明 慧, 正 覺, 向 於 涅 槃, 如 大 林 樹 葉 ; 如 我 成 等 正 覺, 自 知 正 法, 所 不 說 者, 亦 復 如 是 所 以 者 何? 彼 法 非 義 饒 益, 非 法 饒 益, 非 梵 行 饒 益, 明 慧 正 覺, 正 向 涅 槃 故 是 故 諸 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 597 正405 孔 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 尊 者 阿 難, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 毘 舍 離 城 乞 食 時, 有 眾 多 離 車 童 子, 晨 朝 從 城 內 出, 至 精 舍 門, 持 弓 箭, 競 射 精 舍 門 孔, 箭 箭 皆 入 門 孔 尊 者 阿 難 見 已, 以 為 奇 特, 彼 諸 離 車 童 子, 能 作 如 是 難 事! 入 城 乞 食 還, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 毘 舍 離 城 乞 食, 見 有 眾 多 離 車 童 子, 從 城 內 出, 至 精 舍 門, 競 射 門 孔, 箭 箭 皆 入, 我 作 是 念 : 此 甚 奇 特! 諸 離 車 童 子 能 為 難 事! 佛 告 阿 難 : 於 意 云 何? 離 車 童 子 競 射 門 孔, 箭 箭 皆 入, 此 為 難 耶? 破 一 毛 為 百 分, 而 射 一 毛 分, 箭 箭 悉 中, 此 為 難 耶? 阿 難 白 佛 : 破 一 毛 百 分, 射 一 分 之 毛, 箭 箭 悉 中, 此 則 為 難 佛 告 阿 難 : 未 若 於 苦 聖 諦 生 如 實 知, 此 則 甚 難 ; 如 是 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知 見, 此 則 甚 難! 爾 時, 世 尊 而 說 偈 言 : 一 毛 為 百 分, 射 一 分 甚 難, 觀 一 一 苦 陰, 非 我 難 亦 然 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 598 正406 盲 龜 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 大 地, 悉 成 大 海 有 一 盲 龜, 壽 無 量 劫, 百 年 一 出 其 頭 海 中 有 浮 木, 止 有 一 孔, 漂 流 海 浪, 隨 風 東 西, 盲 龜 百 年 一 出 其 頭, 當 得 遇 此 孔 不? 阿 難 白 佛 : 不 能, 世 尊! 所 以 者 何? 此 盲 龜 若 至 海 東, 浮 木 隨 風 或 至 海 西, 南 北. 四 維, 圍 遶 亦 爾, 不 必 相 得 佛 告 阿 難 : 盲 龜 浮 木, 雖 復 差 違, 或 復 相 得 ; 愚 癡 凡 夫, 漂 流 五 趣, 暫 復 人 身, 甚 難 於 彼 所 以 者 何? 彼 諸 眾 生, 不 行 其 義, 不 行 法, 不 行 善, 不 行 真 實, 展 cf. S Chiggala 孔 (-);cf. 增 壹 阿 含 9.6 經 ;cf. S Chiggala () 佛 說 泥 犁 經 (T.909.) 8 8

192 轉 殺 害, 強 者 陵 弱, 造 無 量 惡 故 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 599 正407 思 惟 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 思 惟 世 間 而 思 惟 爾 時, 世 尊 知 諸 比 丘 心 之 所 念, 往 詣 食 堂, 敷 座 而 坐, 告 諸 比 丘 : 汝 等 比 丘, 慎 莫 思 惟 世 間 思 惟! 所 以 者 何? 世 間 思 惟, 非 義 饒 益, 非 法 饒 益, 非 梵 行 饒 益, 非 智 非 覺, 不 順 涅 槃 汝 等 當 正 思 惟 : 此 苦 聖 諦, 此 苦 集 聖 諦, 此 苦 滅 聖 諦, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦 所 以 者 何? 如 此 思 惟 則 義 饒 益, 法 饒 益, 梵 行 饒 益, 正 智 正 覺, 正 向 涅 槃 過 去 世 時, 有 一 士 夫, 出 王 舍 城, 於 拘 絺 羅 池 側, 正 坐 思 惟 世 間 思 惟 當 思 惟 時, 見 四 種 軍 : 象 軍 馬 軍 車 軍 步 軍, 無 量 無 數, 皆 悉 入 於 一 藕 孔 中 見 已, 作 是 念 : 我 狂 失 性, 世 間 所 無 而 今 見 之 爾 時, 去 池 不 遠, 更 有 大 眾 一 處 聚 集 時, 彼 士 夫 詣 大 眾 所, 語 言 : 諸 人! 我 今 發 狂, 我 今 失 性, 世 間 所 無 而 我 今 見 如 上 廣 說 時 彼 大 眾, 皆 謂 士 夫 狂 發 失 性, 世 間 所 無 而 彼 見 之 佛 告 比 丘 : 然 彼 士 夫, 非 狂 失 性, 所 見 真 實 所 以 者 何? 爾 時, 去 拘 絺 羅 池 不 遠, 有 諸 天 阿 修 羅, 興 四 種 軍, 戰 於 空 中 時, 諸 天 得 勝, 阿 修 羅 軍 敗 退, 入 彼 池 一 藕 孔 中 是 故 比 丘! 汝 等 慎 莫 思 惟 世 間! 所 以 者 何? 世 間 思 惟, 非 義 饒 益, 非 法 饒 益, 非 梵 行 饒 益, 非 智 非 覺, 非 正 向 涅 槃 當 思 惟 四 聖 諦! 何 等 為 四? 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 600 正408 思 惟 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 如 是 論 : 或 謂 世 間 有 常, 或 謂 世 間 無 常, 世 間 有 常 無 常, 世 間 非 有 常 非 無 常 ; 世 間 有 邊 世 間 無 邊 世 間 有 邊 無 邊 世 間 非 有 邊 非 無 邊 ; 是 命 是 身 命 異 身 異 ; 如 來 死 後 有 如 來 死 後 無 如 來 死 後 有 無 如 來 死 後 非 有 非 無 爾 時, 世 尊 一 處 坐 禪, 以 天 耳 聞 諸 比 丘 集 於 食 堂 論 議 之 聲, 聞 已, 往 詣 食 堂, 於 大 眾 前, 敷 座 而 坐, 告 諸 比 丘 : 汝 等 比 丘 眾 多 聚 集, 何 所 言 說? 時, 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 眾 多 比 丘, 集 此 食 堂, 作 如 是 論 : 或 說 有 常, 或 說 無 常, 如 上 廣 說 佛 告 比 丘 : 汝 等 莫 作 如 是 論 議! 所 以 者 何? 如 此 論 者, 非 義 饒 益, 非 法 饒 益, 非 梵 行 饒 益, 非 智, 非 正 覺, 非 正 向 涅 槃 汝 等 比 丘! 應 如 是 論 議 : 此 苦 聖 諦, 此 苦 集 聖 諦, 此 苦 滅 聖 諦, 此 苦 滅 道 跡 聖 諦 所 以 者 何? 如 是 論 議, 是 義 饒 益, 法 饒 益, 梵 行 饒 益, 正 智 正 覺, S.56.4.Cinta 思 惟 8 S.56.8.Cinta. 84

193 正 向 涅 槃 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 60 正409 覺 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 有 眾 多 比 丘 集 於 食 堂 : 或 有 貪 覺 覺 者, 或 瞋 覺 覺 者, 或 害 覺 覺 者 爾 時, 世 尊 知 諸 比 丘 心 之 所 念, 往 詣 食 堂, 敷 坐 具, 於 眾 前 坐, 告 諸 比 丘 : 汝 等 莫 起 貪 覺 覺, 莫 起 恚 覺 覺, 莫 起 害 覺 覺! 所 以 者 何? 此 諸 覺, 非 義 饒 益, 非 法 饒 益, 非 梵 行 饒 益, 非 智, 非 正 覺, 不 向 涅 槃 汝 等 當 起 苦 聖 諦 覺 苦 集 聖 諦 覺 苦 滅 聖 諦 覺 苦 滅 道 跡 聖 諦 覺 所 以 者 何? 此 四 聖 諦 覺, 義 饒 益, 法 饒 益, 梵 行 饒 益, 正 智 正 覺, 向 於 涅 槃 是 故 諸 比 丘! 於 四 聖 諦 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 正 智 正 念, 精 進 修 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 60 正40 覺 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 如 上 廣 說, 差 別 者, 起 親 里 覺, 國 土 人 民 覺, 不 死 覺, 乃 至 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 60 正4 論 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 S.56.7.Vitakka S.56.7.Vitakka S.56.0.Katha. 85 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 如 是 論 : 或 論 王 事 賊 事 鬥 戰 事 錢 財 事 衣 被 事 飲 食 事 男 女 事 世 間 言 語 事 事 業 事 說 諸 海 中 事 爾 時, 世 尊 於 禪 定 中, 以 天 耳 聞 諸 比 丘 論 說 之 聲, 即 從 座 起, 往 詣 食 堂, 敷 坐 具, 於 眾 前 坐, 告 諸 比 丘 : 汝 等 比 丘 眾 多 聚 集, 為 何 所 說? 86 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 於 此 聚 集, 或 論 說 王 事, 如 上 廣 說 佛 告 比 丘 : 汝 等 莫 作 是 論! 論 說 王 事, 乃 至 不 向 涅 槃 若 論 說 者, 應 當 論 說 : 此 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 所 以 者 何? 此 四 聖 諦, 以 義 饒 益, 法 饒 益, 梵 行 饒 益, 正 智 正 覺, 正 向 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 604 正4 爭 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 作 如 是 說 : 我 知 法. 律, 汝 等 不 知 我 所 說 成 就, 我 等 所 說 與 理 合, 汝 等 所 說 不 成 就, 不 與 理 合 ; 應 前 說 者 則 在 後 說, 應 後 說 者 則 在 前 說, 而 共 諍 論 言 我 論 是, 汝 等 不 如, 能 答 者 當 答! S.56.0./V,49-40 說 無 用 的 談 論 ( 畜 生 論 ) 包 括 : 談 王 盜 賊 大 臣 軍 隊 恐 怖 戰 爭 食 物 飲 料 衣 服 床 椅 花 飾 香 親 戚 車 輛 村 鎮 城 國 女 人 英 雄 街 道 市 井 之 言 祖 靈 小 小 事 世 界 海 猜 測 這 種 無 用 的 話, 無 利 益, 不 能 導 向 厭 離 滅 苦 S.56.9.Viggahika.

194 爾時 世尊於禪定中 以天耳聞諸比丘諍論之聲 起增上欲 學無間等 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 如是廣說 乃至 於四聖諦無間等者 當勤起方便 起 歡喜奉行 增上欲 學無間等 佛說是經已 諸比丘聞佛所說 606 歡喜奉行 宿命經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 時 有 4 大力經 眾多比丘集於食堂 作如是論 汝等宿命 作何等業 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 時 有 為何工巧 以何自活 爾時 世尊於禪定中 以天耳 眾多比丘集於食堂 作如是論 波斯匿王 頻婆裟羅王 聞諸比丘論說之聲 即從座起 往詣食堂 敷坐具 於 何者大力 何者大富 爾時 世尊於禪定中 以天耳聞 眾前坐 問諸比丘 汝說何等 時 諸比丘以上所 諸比丘論說之聲 即從座起 往詣食堂 敷坐具 於眾 說 具白世尊 佛告比丘 汝等比丘莫作是說 宿命所作 所以 前坐 問諸比丘 汝等何所論說 時 諸比丘即以 上事具白世尊 者何 此非義饒益 非法饒益 非梵行饒益 非智 非 佛告比丘 汝等用說諸王大力 大富為 汝等比 正覺 不向涅槃 汝等比丘當共論說 此苦聖諦 苦 丘莫作是論 所以者何 此非義饒益 非法饒益 非梵 集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 所以者何 此義 行饒益 非智 非正覺 不向涅槃 汝等當說 此苦聖 饒益 法饒益 梵行饒益 正智正覺 正向涅槃 是故 諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 所以者何 比丘 依於四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 此四聖諦 是義饒益 法饒益 梵行饒益 正智正覺 學無間等 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 正向涅槃 是故比丘 於四聖諦未無間等者 當勤方便 論說經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 時 有 眾多比丘集於食堂 作如是論說 某甲檀越作麤疏食 Ud...Mucalinda-vagga 目真鄰陀品 頻婆裟羅王 Bimbisara 又作瓶沙 為摩竭陀及鴦伽國王 Vin.Mv.I,7. 佛說頻毘沙羅王經 中阿含 頻鞞娑邏 王迎佛經 世尊為說法 證須陀洹果 為佛教的大護法 布 施王舍城竹林予僧團 第一王妃出家為差摩阿羅漢比丘尼 阿 闍世為其子 弒父奪王位 佛說人仙經 (T.4.)說他死 後往生 持國天王的毘沙門宮 為天王子 亦名人仙 87 我等食已 無味無力 我等不如捨彼麤食而行乞食 所 以者何 比丘乞食 時得好食 又見好色 時聞好聲 多人所識 亦得衣被 臥具醫藥 爾時 世尊於禪定中 以天耳聞諸比丘論說之聲 即詣食堂 如是廣說 乃至 正向涅槃 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 88

195 受持經() 如如 不離如 不異如 真實 審諦 不顛倒 是聖所 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 諦 是為世尊說四聖諦 我悉受持 世尊告諸比丘 汝等持我所說四聖諦不 時 有異 佛告比丘 善哉 善哉 汝真實持我所說四聖諦 比丘從座起 整衣服 為佛作禮 合掌白佛 唯然 如如 不離如 不異如 真實 審諦 不顛倒 是名比 世尊所說四聖諦 我悉受持 丘真實持我四聖諦 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 佛告比丘 汝云何受持四聖諦 比丘白佛言 世尊說言 此是苦聖諦 我即受持 此苦集聖諦 此 歡喜奉行 受持經() 苦滅聖諦 此苦滅道跡聖諦 如是世尊說四聖諦 我即 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 受持 佛告比丘 善哉 善哉 我說苦聖諦 汝真 世尊告諸比丘 汝持我所說四聖諦不 時 有異比 實受持 我說苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 汝 丘從座起 整衣服 為佛作禮 合掌白佛言 唯然 真實受持 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 世尊所說四聖諦 我悉持之 云何四諦 世尊說苦聖諦 如如經 我悉持之 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 我悉 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 持之 世尊告諸比丘 汝等持我所說四聖諦不 時 有比 佛告彼比丘 善哉 善哉 如我所說四聖諦 汝 丘從座起 整衣服 偏袒右肩 為佛作禮 合掌白佛 悉持之 諸比丘 若沙門婆羅門作如是說 如沙門瞿曇 唯然 世尊所說四聖諦 我悉受持 所說苦聖諦 我當捨 更立苦聖諦者 但有言數 問已 佛告比丘 汝云何持我所說四聖諦 不知 增其疑惑 以非其境界故 苦集聖諦 苦滅聖諦 比丘白佛言 世尊說苦聖諦 我悉受持 如如 苦滅道跡聖諦 我今當捨 更立餘四聖諦者 彼但有言 不離如 不異如 真實 審諦 不顛倒 是聖所諦 是 數 問已不知 增其疑惑 以非其境界故 是故比丘 名苦聖諦 世尊說苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 於四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 學無間等 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 S.56.5.Dharana 受持() S.56.0.Tatha 如 S.56.7.Tatha 如 如如 不離如(不虛妄) 不異如 S.56. 無此句 89 S.56.6.Dharana 受持() 90

196 6 正49 疑 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 佛 有 疑 者, 則 於 苦 聖 諦 有 疑, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 則 有 疑 惑 若 於 法. 僧 有 疑 者, 則 於 苦 聖 諦 疑 惑, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 疑 惑 若 於 佛 不 疑 惑 者, 則 於 苦 聖 諦 不 疑 惑, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 疑 惑 若 於 法. 僧 不 疑 惑 者, 則 於 苦 聖 諦 不 疑 惑, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 疑 惑 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正40 疑 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 有 疑 者, 則 於 佛 有 疑, 於 法. 僧 有 疑 若 於 集. 滅. 道 疑 者, 則 於 佛 有 疑, 於 法 僧 有 疑 若 於 苦 聖 諦 無 疑 者, 則 於 佛 無 疑, 於 法. 僧 無 疑 於 集. 滅. 道 聖 諦 無 疑 者, 則 於 佛 無 疑, 於 法. 僧 無 疑 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 世 尊 弟 子 為 斷 如 是 聖 諦 現 觀 四 種 障 礙, 由 三 行 相, 任 持 聖 諦 何 等 為 三? 一. 由 聞 慧 任 持 其 文, 二. 由 思 慧 任 持 其 義, 三. 由 修 慧 任 持 其 證 此 中 聞 慧, 如 其 所 聞, 能 正 任 持, 是 苦 聖 諦 等 又 由 思 慧 任 持 其 義, 謂 諸 聖 者 知 其 是 諦, 故 名 聖 諦 又 由 修 慧, 於 諸 諦 中, 獲 得 內 證 現 量 諦 智, 亦 得 證 淨, 由 是 因 緣, 於 諸 諦 遠 離 疑 惑 諦 智 證 淨, 更 互 相 依, 若 處 有 一, 必 有 第 二 9 6 正4 深 嶮 經 9 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 汝 等 共 行 至 深 嶮 巖 諸 比 丘 白 佛 : 唯 然, 世 尊! 爾 時, 世 尊 與 諸 大 眾, 至 深 嶮 巖, 敷 座 而 坐 周 匝 觀 察 深 嶮 巖 已, 告 諸 比 丘 : 此 巖 極 大 深 嶮 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 此 極 深 嶮, 然 復 有 一 極 深 嶮, 極 嶮 於 此, 甚 可 怖 畏 者 不? 佛 知 其 意, 即 告 言 : 如 是 比 丘! 此 極 深 嶮, 然 復 有 大 深 嶮, 嶮 於 此 者, 甚 可 怖 畏 謂 諸 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 不 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 如 實 知 彼 於 生 本 諸 行 樂 著, 於 老 病 死 憂 悲 惱 苦 生 本 諸 行 樂 著, 而 作 是 行, 老 病 死 憂 悲 惱 苦 行 轉 增 長, 故 墮 於 生 深 嶮 之 處, 墮 於 老 病 死 憂 悲 惱 苦 深 嶮 之 處 如 是 比 丘! 此 則 大 深 嶮, 嶮 於 此 者 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 64 正4 大 熱 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 大 熱 地 獄, 若 眾 生 生 於 彼 中, 一 向 烱 然 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 合 S.56.4.Papata. S.56.4.Parilaha.

197 掌 白 佛 言 : 如 世 尊 說, 此 則 大 熱 世 尊! 唯 此 大 熱, 復 有 大 熱 過 於 此 者, 甚 可 怖 畏, 無 有 過 上? 如 是 比 丘! 此 則 大 熱, 亦 更 有 大 熱 過 於 此 者, 甚 可 怖 畏, 無 有 過 上 何 等 為 更 有 大 熱, 甚 可 怖 畏 過 於 此 者? 謂 沙 門 婆 羅 門, 此 苦 聖 諦 不 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 如 實 知 如 是 乃 至 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 大 熱 熾 然, 是 名 比 丘 大 熱 熾, 甚 可 怖 畏, 無 有 過 者 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 65 正4 大 闇 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 大 闇 地 獄, 彼 諸 眾 生 生 彼 中 者, 不 見 自 身 分 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 此 則 大 闇! 唯 此 大 闇, 復 更 有 餘 大 闇, 甚 可 怖 畏, 過 於 此 不? 佛 告 比 丘 : 如 是 更 有 大 闇, 甚 可 怖 畏, 過 於 此 者 謂 沙 門 婆 羅 門, 於 四 聖 諦 不 如 實 知, 乃 至 墮 於 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 大 闇 之 中 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 66 正44 千 明 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 日 遊 行, 照 諸 世 界, 乃 至 千 日 千 月, 照 千 世 界 千 須 彌 山 千 弗 婆 提 千 閻 浮 提 千 拘 耶 尼 千 鬱 單 越 千 四 天 王 千 三 十 三 天 千 炎 魔 天 千 兜 率 天 千 化 樂 天 千 他 化 自 在 天 千 梵 天, 是 名 小 千 世 界 此 千 世 界, 中 間 闇 冥, 日 月 光 照, 有 大 德 力, 而 彼 不 見 其 有 眾 生, 生 彼 中 者, 不 見 自 身 分 時, 有 異 比 丘, 從 座 起, 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 如 世 尊 說 是 大 闇 冥, 復 更 有 餘 大 闇 冥 處, 過 於 此 耶? 佛 告 比 丘 : 有 大 闇 冥 過 於 此 者 謂 沙 門 婆 羅 門, 於 苦 聖 諦 不 如 實 知, 乃 至 墮 於 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 大 闇 冥 中, 是 名 比 丘 有 大 闇 冥 過 於 世 界, 中 間 闇 冥 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 67 正45 千 世 經 界 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 從 小 千 世 界 數 滿 至 千, 是 名 中 千 世 界 於 是 中 千 世 界, 中 間 闇 冥, 如 前 所 說 乃 至 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 S Andhakara. 9 cf. S Andhakara. cf. S Andhakara;cf. A..80.Abhibhu. 94

198 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 68 正46 千 世 經 界 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 從 中 千 世 界, 數 滿 至 千, 是 名 三 千 大 千 世 界 世 界 中 間, 闇 冥 之 處, 日 月 遊 行, 普 照 世 界, 而 彼 不 見, 乃 至 墮 於 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 大 闇 冥 中 是 故 諸 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 69 正47 四 聖 諦 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 四 聖 諦, 諦 聽! 諦 聽! 善 思 念 之 何 等 為 四? 謂 苦 聖 諦 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦, 是 名 四 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 60~6 如 當 說, 如 是 有, 如 是 當 知, 亦 如 上 說 6 正48 禪 思 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 勤 禪 思, 正 方 便 起, 內 寂 其 心 所 以 者 何? 比 丘 禪 思, 內 寂 其 心 成 就 已, 如 實 顯 現 云 何 如 實 顯 現? 謂 此 苦 聖 諦 如 實 顯 現, 此 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 cf. S Andhakara;cf. A..80.Abhibhu. S.56.9.Paribbeyya (or Abhibbeya) S.56..Patisallana 宴 默 95 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 顯 現 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正49 三 摩 提 經 96 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 修 無 量 三 摩 提, 專 心 正 念 所 以 者 何? 修 無 量 三 摩 提, 專 心 正 念 已, 如 是 如 實 顯 現 云 何 如 實 顯 現? 謂 此 苦 聖 諦 如 實 顯 現, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 顯 現 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 64 正40 杖 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 佛 告 諸 比 丘 : 如 人 擲 杖 於 虛 空 中, 尋 即 還 墮, 或 根 著 地, 或 腹 著 地, 或 頭 著 地 如 是 沙 門 婆 羅 門, 於 此 苦 聖 諦 不 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 如 實 知, 當 知 是 沙 門 婆 羅 門 或 墮 地 獄, 或 墮 畜 生, 或 墮 餓 鬼 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.56..Samadhi. 修 無 量 三 摩 提, 專 心 正 念 已, 如 是 如 實 顯 現 :S..5.,S.56.. 作 : 比 丘 應 修 習 三 昧, 置 心 一 處 之 比 丘 如 實 了 知 參 考 雜 阿 含 65 經 S.56..Danda 杖

199 65 4 杖經() 67 4 增上說法經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 世尊告諸比丘 如人擲杖置虛空中 其必還墮 或墮 世尊告諸比丘 如來 應供 等正覺增上說法 謂四 淨地 或墮不淨地 如是沙門婆羅門 於苦聖諦不如實 聖諦 開示施設 建立.分別 散說.顯現 表露 何等為 知 於苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦不如實知 四 謂苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦 以不如實知故 或生善趣 或生惡趣 是故諸比丘 於 是故比丘 於四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 學無間等 學無間等 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 五節經 44 黠慧經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 佛告諸比丘 譬如五節相續輪 大力士夫 令速旋轉 世尊告諸比丘 何等為黠慧 為此苦聖諦如實知 此 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦如實知 為不知耶 如是沙門婆羅門 於此苦聖諦不如實知 此苦集聖諦 諸比丘白佛 如我解世尊所說 於四聖諦如實知者 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦不如實知 輪迴五趣而速旋轉 此為黠慧 或墮地獄 或墮畜生 或墮餓鬼 或人或天 還墮惡道 4 佛告比丘 善哉 善哉 於苦聖諦 苦集聖諦 長夜輪轉 是故比丘 於四聖諦未無間等 者 當勤方便 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦如實知者 是則黠慧 是故諸 起增上欲 學無間等 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 比丘 於四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 學 歡喜奉行 無間等 佛說是經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 須達多經 如是我聞 一時 佛住舍衛國衹樹給孤獨園 時須 S.56..Danda 杖 cf. S.5.9.Danda 杖 cf. 雜阿含 954 經 於此苦聖諦 如實知見 是在第十四觀智 得道智(maggabana) 得正語.正業.正命 正斷三結(身見 疑 戒禁取) 徹知四聖諦 若是初次體證 生起須陀洹道(向)只需一個心 識剎那 4 無間等 abhisama-ya 開悟 97 達長者往詣佛所 稽首佛足 於一面坐 白佛言 世 黠慧 中阿含 7 經 世尊告曰 比丘但念自饒益及 饒益他 饒益多人 愍傷世間 為天為人 求義及饒益 求 安穩快樂 比丘 如是聰明比丘 黠慧廣慧 如是如來施設 聰明比丘 黠慧廣慧 (T.709.~) 98

200 尊! 此 四 聖 諦, 為 漸 次 無 間 等? 為 一 頓 無 間 等? 佛 告 長 者 : 此 四 聖 諦, 漸 次 無 間 等, 非 頓 無 間 等 佛 告 長 者 : 若 有 說 言 : 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 而 於 彼 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 此 說 不 應 所 以 者 何? 若 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 而 欲 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 無 有 是 處 猶 如 有 人, 兩 細 樹 葉 連 合 為 器, 盛 水 持 行, 無 有 是 處 如 是 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 而 欲 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 無 有 是 處 譬 如 有 人, 取 蓮 華 葉, 連 合 為 器, 盛 水 遊 行, 斯 有 是 處 如 是 長 者! 於 苦 聖 諦 無 間 等 已, 而 欲 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 斯 有 是 處 是 故 長 者! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 60 正46 殿 堂 經 () 如 須 達 長 者 所 問, 有 異 比 丘 問, 亦 如 是 說, 唯 譬 有 差 別 : 如 有 四 登 階 道, 昇 於 殿 堂 若 有 說 言 : 不 登 初 階 而 登 第 二 第 三 第 四 階 昇 堂 殿 者, 無 有 是 處 所 以 者 何? 要 由 初 階, 然 後 次 登 第 二 第 三 第 四 階, 得 昇 殿 堂 如 是 比 丘! 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 而 欲 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 無 有 是 處 譬 如 比 丘! 若 有 人 言 : 以 四 階 道 昇 於 殿 堂, 要 由 初 階, 然 後 次 登 第 二 第 三 第 四 階, 得 昇 殿 堂 應 作 是 說 所 以 者 何? 要 由 初 階, 然 後 次 登 第 二 第 三 第 四 階, 昇 於 殿 堂, 有 是 處 故 如 是 比 丘! 若 言 於 苦 聖 諦 無 間 等 已, 然 後 次 第 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 應 作 是 說 所 以 者 何? 若 於 苦 聖 諦 無 間 等 已, 然 後 次 第 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 有 是 處 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 正47 殿 堂 經 () 如 異 比 丘 問, 阿 難 所 問 亦 如 是 說, 唯 譬 差 別 : 佛 告 阿 難 : 譬 如 四 隥 梯, 昇 於 殿 堂 若 有 說 言 : 不 由 初 隥, 而 登 第 二 第 三 第 四 隥, 昇 殿 堂 者, 無 有 是 處 如 是 阿 難! 若 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 而 欲 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 此 不 應 說 所 以 者 何? 若 於 苦 聖 諦 未 無 間 等, 而 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 無 間 等 者, 無 有 是 處 譬 如 阿 難! 由 四 隥 梯 昇 於 殿 堂 若 有 人 言 : 要 由 初 隥, 然 後 次 登 第 二 第 三 第 四 隥, 昇 殿 堂 者, 此 所 應 無 間 ( 等 ):abhi-samaya, 現 觀, 證 悟, 通 達 S Kutagara 重 閣 S : 諸 比 丘! 若 言 : 我 尚 未 造 重 閣 之 下 層, 即 欲 建 築 上 層 無 有 是 處 諸 比 丘! 若 言 : 我 對 苦 聖 諦 未 如 實 99 現 觀, 對 苦 集 聖 諦 未 如 實 現 觀, 對 苦 滅 聖 諦 未 如 實 現 觀, 對 苦 滅 道 聖 諦 末 如 實 現 觀, 而 作 苦 之 邊 際 無 有 是 處 S Kutagara 重 閣 400

201 說 所以者何 要由初隥 然後次登第二 第三 第四 執土石 其諸眾生 於苦聖諦不如實知 於苦集聖諦 隥昇殿堂者 有是處故 如是阿難 於苦聖諦無間等已 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦不如實知者 如彼雪山土石 然後次第苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦無間等者 其數無量 是故比丘 於四聖諦未無間等者 當勤方便 斯有是處 佛說是經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 起增上欲 學無間等 佛說是經已 諸比丘聞佛所說 6 48 蟲經 歡喜奉行 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 湖池等經 世尊告諸比丘 譬如大地草木 悉取為鏘 貫大海中 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 一切水蟲 悉能貫不 比丘白佛 不能 世尊 所 世尊告諸比丘 譬如湖池 深廣五十由旬 其水盈滿 以者何 大海諸蟲 種種形類 或極細不可貫 或極大 若有士夫 以髮以毛 或以指端 渧彼湖水 乃至再三 不可貫 佛告比丘 如是 如是 眾生界無數無量 云何比丘 如彼士夫所渧水多 湖池水多 是故比丘 於四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 學無間等 佛說是經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 6 49 比丘白佛 如彼士夫毛髮指端再三渧水 甚少少 耳 彼湖大水 其量無數 乃至算數譬類不可為比 山經 佛告比丘 如大湖水甚多無量 如是多聞聖弟子 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 具足見諦 得聖道果 斷諸苦本 如截多羅樹頭 於未 世尊手執土石 問諸比丘 於意云何 此手中土石為 來世成不生法 餘不盡者 如彼士夫髮毛指端所渧之水 是故比丘 於四聖諦未無間等者 當勤方便 起增上欲 多 彼大雪山 土石為多 比丘白佛言 世尊 手中土石甚少少耳 雪山土 學無間等 佛說是經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 石 甚多無量 百千巨億 算數譬類不可為比 如大湖水譬 如是薩羅多吒迦 恒伽 耶符那 薩 佛告比丘 其諸眾生 於苦聖諦如實知者 苦集 羅遊 伊羅跋提 摩醯 及四大海 其譬亦如上說 聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦如實知者 如我手中所 S.56.6.Pana 生類 S Sineru 須彌(-) 大雪山 Sineru Suneru 須彌山 妙高山 喜瑪拉雅山 喜瑪拉雅山世界第一高峰聖母峰 Mt.Everest 海拔 8848 公尺 40 S.56.5.Pokkhrani 湖池 S Sambhejja 合流(-) 薩羅多吒迦 恒伽 耶符那 薩羅遊 伊羅跋提 摩醯 Gavga,Yamuna, Sarabhu, Aciravati, Mahi. 40

202 64 正44 土 等 經 世 尊 手 捉 團 土, 大 如 梨 果, 告 諸 比 丘 : 云 何 比 丘! 我 手 中 此 團 土 為 多? 大 雪 山 中 土 石 為 多? 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 手 中 團 土 少 少 耳, 彼 雪 山 王, 其 土 石 甚 多, 百 千 億 那 由 他, 乃 至 算 數 譬 類 不 得 為 比 佛 告 諸 比 丘 : 如 我 所 捉 團 土, 如 是 眾 生 於 苦 聖 諦 如 實 知, 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知 者, 亦 復 如 是 如 大 雪 山 王 土 石 者, 如 是 眾 生 於 苦 聖 諦 不 如 實 知, 於 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 不 如 實 知 者, 亦 復 如 是 是 故 比 丘! 於 四 聖 諦 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 起 增 上 欲, 學 無 間 等 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 雪 山 王, 如 是 尼 民 陀 羅 山 毘 那 多 迦 山 馬 耳 山 善 見 山 佉 提 羅 迦 山 伊 沙 陀 羅 山 由 揵 陀 羅 山 須 彌 山 王, 及 大 地 土 石, 亦 復 如 是 如 梨 果, 如 是 阿 摩 勒 迦 果 跋 陀 羅 果 迦 羅 迦 果 豆 果, 乃 至 蒜 子 譬, 亦 復 如 是 65 正44 爪 甲 經 世 尊 以 爪 甲 擎 土 已, 告 諸 比 丘 : 於 意 云 何? 我 爪 甲 上 S Pathavi 地 (-) 大 如 雪 山 王 等, 小 如 梨 果 等, 大 小 相 對 而 論, 故 僅 九 經, 非 5 經 S.56.5.Nakhasikha 爪 尖 ;S Abbatra etc. 餘 處 等 40 土 為 多, 此 大 地 土 多? 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 甲 上 土 甚 少 耳 ; 此 大 地 土 甚 多 無 量, 乃 至 算 數 譬 類 不 可 為 比 404 佛 告 比 丘 : 如 甲 上 土 者, 若 諸 眾 生, 形 可 見 者, 亦 復 如 是 ; 其 形 微 細 不 可 見 者, 如 大 地 土 是 故 比 丘 於 四 聖 諦, 未 無 間 等 者, 當 勤 方 便, 學 無 間 等 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 陸 地, 如 是 水 性 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 人 道 者, 亦 復 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 非 人 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 生 中 國 者 亦 爾 ; 如 大 地 土, 如 是 生 邊 地 者 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 成 就 聖 慧 眼 者, 亦 復 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 不 成 就 聖 慧 眼 者 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 知 此 法 律 者, 亦 復 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 不 知 法 律 者 亦 爾 如 知 ; 如 是 等 知, 普 知, 正 想, 正 覺, 正 解, 法 無 間 等 亦 如 是 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 知 有 父 母 亦 爾 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 不 知 有 父 母 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 知 有 沙 門 婆 羅 門, 家 之 尊 長, 作 所 應 作, 作 福, 此 世 他 世, 畏 罪 行 施, 受 齋 持 戒 亦 爾 ; 如 大 地 土, 不 知 有 沙 門 婆 羅 門 之 尊 長, 中 國 :majjhima-desa 佛 教 所 稱 的 中 國 指 恆 河 兩 岸, 以 摩 揭 陀 憍 薩 羅 為 中 心, 佛 陀 常 常 遊 化 的 區 域 相 傳 佛 出 世, 唯 ㄋ 生 於 中 國 因 此, 不 得 生 於 中 國 為 佛 教 所 謂 的 八 難 ㄢˊ 之 一 S 以 下 參 照 S

203 作 所 應 作, 作 福, 此 世 他 世, 畏 罪 行 施, 受 齋 持 戒, 亦 如 是 說 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 不 殺 不 盜 不 邪 婬 不 妄 語 不 兩 舌 不 惡 口 不 綺 語 亦 爾 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 不 持 諸 戒 者 亦 爾 如 是 離 貪 恚 邪 見, 及 不 離 貪 恚 邪 見, 亦 如 是 說 如 甲 上 土, 如 是 不 殺 不 盜, 不 邪 婬 不 妄 語 不 飲 酒 ; 如 大 地 土, 如 是 不 持 五 戒 者 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 持 八 戒 者 亦 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 不 持 八 戒 者 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 持 十 善 者 亦 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 不 持 十 善 者 亦 如 是 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 從 地 獄 命 終 生 人 中 者, 亦 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 從 地 獄 命 終 還 生 地 獄 者, 亦 如 是 如 地 獄, 如 是 畜 生 餓 鬼 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 從 地 獄 命 終 生 天 上 者 亦 如 是 ; 如 大 地 土, 如 是 眾 生 從 地 獄 命 終 還 生 地 獄 者 亦 如 是 如 地 獄, 如 是 畜 生 餓 鬼 亦 爾 如 甲 上 土, 如 是 眾 生 人 道 中 沒, 還 生 人 道 中 者, 亦 如 是 ; 如 大 地 土, 其 諸 眾 生 從 人 道 中 沒, 生 地 獄 中 者 亦 如 是 如 地 獄, 如 是 畜 生 餓 鬼 亦 爾 如 甲 上 土, 其 諸 眾 生 從 天 命 終, 還 生 天 上 者, 亦 如 是 ; 如 大 地 土, 其 諸 眾 生 天 上 沒, 生 地 獄 中 者, 亦 如 是 如 地 獄, 畜 生 餓 鬼 亦 如 是 68 正44 四 聖 諦 當 生 來 生 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 本 未 聞 法 時, 得 正 思 惟 : 此 苦 聖 諦, 正 見 已 生 ; 此 苦 集 聖 諦 此 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦, 正 見 已 生 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 已 生, 如 是 今 生 當 生 亦 如 是 如 生, 如 是 起 習 近 修 多 修 觸 作 證 亦 如 是 以 下 參 照 相 應 部 S

204 五 界 相 應 69 正444 眼 藥 丸 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 眼 藥 丸, 深 廣 一 由 旬 若 有 士 夫, 取 此 藥 丸, 界 界 安 置, 能 速 令 盡 於 彼 界, 界 不 得 其 邊, 當 知 諸 界, 其 數 無 量 是 故 比 丘! 當 善 界 學, 善 種 種 界, 當 如 是 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正445 鄙 心 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 眾 生 常 與 界 俱, 與 界 和 合 云 何 眾 生 常 與 界 俱? 謂 眾 生 行 不 善 心 時, 與 不 善 界 俱, 善 心 時 與 善 界 俱, 勝 心 時 與 勝 界 俱, 鄙 心 時 與 鄙 界 俱 是 故 諸 比 丘! 當 作 是 學, 善 種 種 界! 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 694 正446 偈 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 廣 說 如 上, 差 別 者, 即 說 偈 言 : 常 會 故 常 生, 相 離 生 則 斷, 如 人 執 小 木, 而 入 於 巨 海, 人 木 則 俱 沒, 懈 怠 俱 亦 然 當 離 於 懈 怠, 卑 劣 之 精 進 界 相 應 共 7 經, 相 當 於 相 應 部 4, 界 相 應 S.4.4.Hinadhimutti. S.4.6.Sagatha. 407 賢 聖 不 懈 怠, 安 住 於 遠 離, 慇 懃 精 進 禪, 超 度 生 死 流 膠 漆 得 其 素, 火 得 風 熾 然, 珂 乳 則 同 色 ; 眾 生 與 界 俱, 相 似 共 和 合, 增 長 亦 復 然 695 正447 經 行 經 408 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 眾 生 常 與 界 俱, 與 界 和 合 云 何 與 界 俱? 謂 眾 生 不 善 心 時, 與 不 善 界 俱, 善 心 時 與 善 界 俱, 鄙 心 時 與 鄙 界 俱, 勝 心 時 與 勝 界 俱 時, 尊 者 憍 陳 如 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 上 座 多 聞 大 德, 出 家 已 久, 具 修 梵 行 復 有 尊 者 大 迦 葉 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 少 欲 知 足, 頭 陀 苦 行, 不 畜 遺 餘 尊 者 舍 利 弗 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 大 智 辯 才 時, 尊 者 大 目 揵 連 與 眾 多 比 丘 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 神 通 大 力 時, 阿 那 律 陀 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 天 眼 明 徹 時, 尊 者 二 十 億 耳 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 勇 猛 精 進, 專 勤 修 行 者 時, 尊 者 陀 驃 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 能 為 大 眾 修 供 具 者 時, 尊 者 優 波 離 與 眾 多 比 丘, 於 近 S.4.5.Kamma; 增 壹 阿 含 49. 經 ; 增 壹 阿 含 4.~0 經 ;A A 說 4 位 優 波 離 :Upali, 為 釋 迦 族 之 剃 髮 師, 原 對 自 己 屬 於 賤 種, 深 感 憂 愁, 佛 陀 許 其 加 入 僧 團, 此 為 佛 陀 平 等 攝 化 四 姓 之 第 一 步 第 一 次 結 集 經 典 時, 優 波 離 誦 出 律 優 波 離 為 佛 弟 子 中 持 律 第 一

205 處 經 行, 一 切 皆 是 通 達 律 行 時, 尊 者 富 樓 那 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 皆 是 辯 才 善 說 法 者 時, 尊 者 迦 旃 延 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 能 分 別 諸 經, 善 說 法 相 時, 尊 者 阿 難 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 多 聞 總 持 時, 尊 者 羅 睺 羅 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 善 持 律 行 時 提 婆 達 多 與 眾 多 比 丘, 於 近 處 經 行, 一 切 皆 是 習 眾 惡 行 是 名 比 丘 常 與 界 俱, 與 界 和 合 是 故 諸 比 丘! 當 善 分 別 種 種 諸 界 佛 說 是 經 時, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 696 正448 偈 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 如 上 廣 說 已, 即 說 偈 言 : 常 會 故 常 生, 相 離 生 則 斷 如 人 執 小 木, 而 入 於 巨 海, 人 木 則 俱 沒, 懈 怠 俱 亦 然, 當 離 於 懈 怠, 卑 劣 之 精 進 賢 聖 不 懈 怠, 安 住 於 遠 離, 慇 懃 精 進 禪, 超 度 生 死 流 膠 漆 得 其 素, 火 得 風 熾 然, 珂 乳 則 同 色 ; 眾 生 與 界 俱, 相 似 共 和 合, 增 長 亦 復 然 697 正449 界 和 合 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 眾 生 常 與 界 俱, 與 界 和 合, 如 是 廣 說, 乃 至 勝 心 生 時, 與 勝 界 俱 ; 鄙 心 生 時, 與 鄙 界 俱 ; 殺 生 時, 與 殺 界 俱 ; 盜 婬 妄 語 飲 酒 心 時, 與 飲 酒 界 俱 ; 不 殺 生 時, 與 不 殺 界 俱 ; 不 盜 不 婬, 不 妄 語 ; 不 飲 酒 時, 與 不 飲 酒 界 俱 是 故 諸 比 丘! 當 善 分 別 種 種 界 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 698 正450 少 聞 等 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 眾 生 常 與 界 俱, 與 界 和 合 不 信 時, 與 不 信 界 俱 ; 犯 戒 時, 與 犯 戒 界 俱 ; 無 慚 無 愧 時, 與 無 慚 無 愧 界 俱 ; 信 心 時, 與 信 界 俱 ; 持 戒 時, 與 持 戒 界 俱 ; 慚 愧 心 時, 與 慚 愧 界 俱 是 故 諸 比 丘! 當 善 分 別 種 種 諸 界 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 信, 不 信 ; 如 是 精 進 不 精 進, 失 念 不 失 念, 正 受 不 正 受, 多 聞 少 聞, 慳 者 施 者, 惡 慧 善 慧, 難 養 易 養, 難 滿 易 滿, 多 欲 少 欲, 知 足 不 知 足, 攝 受. 不 攝 受 界 俱, 如 上 經, 如 是 廣 說 提 婆 達 多 : 增 壹 阿 含 49.9 經 說, 世 尊 勸 提 婆 達 多 : 汝 宜 在 家, 分 檀 惠 施 夫 為 沙 門, 實 為 不 易 汝 宜 在 家, 不 宜 出 家 修 沙 門 行 提 婆 達 多 自 剃 鬚 髮, 著 袈 裟, 自 稱 言 : 我 是 釋 種 子 ~Vin.Cv.7.-4.,DhpA..p.. 在 本 生 經 中, 有 88 個 故 事 說 提 婆 達 多 過 去 世 的 野 心 和 惡 意 S.4.6.Sagatha. 409 S.4..Sanidanam 有 因 S.4.5.Pavcasikkhapada 五 學 處 ( 本 經 注, 詳 細 解 說 五 戒 戒 相 );cf. 雜 阿 含 0 經 cf. 大 正 No.. 相 應 相 可 經 S.4.4.Dussila 惡 戒 40

206 70 正45 界 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 種 種 界 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 云 何 為 種 種 界? 謂 眼 界 色 界 眼 識 界 ; 耳 界 聲 界 耳 識 界 : 鼻 界 香 界 鼻 識 界 ; 舌 界 味 界 舌 識 界 ; 身 界 觸 界 身 識 界 ; 意 界 法 界 意 識 界, 是 名 種 種 界 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正45 觸 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 受, 緣 種 種 受 生 種 種 愛 云 何 種 種 界? 謂 十 八 界 : 眼 界 色 界 眼 識 界, 乃 至 意 界 法 界 意 識 界, 是 名 種 種 界 云 何 緣 種 種 界 生 種 種 觸? 乃 至 云 何 緣 種 種 受 生 種 種 愛? 謂 緣 眼 界 生 眼 觸, 緣 眼 觸 生 眼 觸 生 受, 緣 眼 觸 生 受 生 眼 觸. 生 愛 ; 耳 鼻 舌 身 意 界 緣 生 意 觸, 緣 意 觸 生 意 觸 生 受, 緣 意 觸 生 受. 生 意 觸. 生 愛 諸 比 丘! 非 緣 種 種 愛 生 種 種 受, 非 緣 種 種 受 生 種 種 觸, 非 緣 種 種 觸 生 種 種 界 ; 要 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 受, 緣 種 種 受 生 種 種 愛, 是 名 比 丘 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 受, 緣 種 種 受 生 種 種 愛 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正45 受 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 受, 緣 種 種 受 生 種 種 愛 云 何 種 種 界? 謂 十 八 界 : 眼 界 色 界 眼 識 界, 乃 至 意 界 法 界 意 識 界, 是 名 種 種 界 云 何 緣 種 種 界 生 種 種 觸? 緣 種 種 觸 生 種 種 受? 緣 種 種 受 生 種 種 愛? 謂 緣 眼 界 生 眼 觸, 非 緣 眼 觸 生 眼 界, 但 緣 眼 界 生 眼 觸 ; 緣 眼 觸 生 眼 受, 非 緣 眼 受 生 眼 觸, 但 緣 眼 觸 生 眼 受 ; 緣 眼 受 生 眼 愛, 非 緣 眼 愛 生 眼 受, 但 緣 眼 受 生 眼 愛 如 是 耳 鼻 舌 身, 意 界 緣. 生 意 觸, 非 緣 意 觸 生 意 界, 但 緣 意 界 生 意 觸 ; 緣 意 觸. 生 意 受, 非 緣 意 受 生 意 觸, 但 緣 意 觸 生 意 受 ; 緣 意 受. 生 意 愛, 非 緣 意 愛 生 意 受, 但 緣 意 受 生 意 愛 是 故 比 丘! 非 緣 種 種 愛 生 種 種 受, 非 緣 種 種 受 生 種 種 觸, 非 緣 種 種 觸 生 種 種 界 ; 但 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 受, 緣 種 種 受 生 種 種 愛, 是 名 比 丘 當 善 分 別 種 種 界 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正454 想 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 緣 種 種 界. 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 受, 緣 種 種 受 生 種 種 想, 緣 種 種 想 生 種 種 欲, 緣 種 種 欲 S.4..Dhatu. S.4.-6.Samphassam etc. 4 S.4.-6.Samphassam etc. S Sabba etc. 4

207 生 種 種 覺, 緣 種 種 覺 生 種 種 熱, 緣 種 種 熱 生 種 種 求 云 何 種 種 界? 謂 十 八 界, 眼 界 乃 至 法 界 云 何 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 乃 至 緣 種 種 熱 生 種 種 求? 謂 緣 眼 界 生 眼 觸, 緣 眼 觸 生 眼 受, 緣 眼 受 生 眼 想, 緣 眼 想 生 眼 欲, 緣 眼 欲 生 眼 覺, 緣 眼 覺 生 眼 熱, 緣 眼 熱 生 眼 求 如 是 耳 鼻 舌 身, 意 界 緣 生 意 觸, 緣 意 觸 生 意 受, 緣 意 受 生 意 想, 緣 意 想 生 意 覺, 緣 意 覺 生 意 熱, 緣 意 熱 生 意 求, 比 丘, 是 名 緣 種 種 界, 故 生 種 種 觸, 乃 至 緣 種 種 熱 生 種 種 求 比 丘! 非 緣 種 種 求 生 種 種 熱, 非 緣 種 種 熱 生 種 種 覺, 非 緣 種 種 覺 生 種 種 想, 非 緣 種 種 想 生 種 種 受, 非 緣 種 種 受 生 種 種 觸, 非 緣 種 種 觸 生 種 種 界 ; 但 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 乃 至 緣 種 種 熱 生 種 種 求 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 74 正455 想 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 緣 界 種 種 故 生 種 種 觸, 緣 種 種 觸 生 種 種 想, 緣 種 種 想 生 種 種 欲, 緣 種 種 欲 生 種 種 覺, 緣 種 種 覺 生 種 種 熱, 緣 種 種 熱 生 種 種 求 云 何 種 種 界? 謂 十 八 界, 眼 界 乃 至 法 界 云 何 緣 種 種 界 生 種 種 觸? 云 何 乃 至 緣 種 種 熱 生 種 種 求? 謂 緣 眼 界 生 眼 觸, 非 緣 眼 觸 生 眼 界, 但 緣 眼 界 生 眼 S Sabba etc. 4 觸 ; 緣 眼 觸 生 眼 想, 非 緣 眼 想 生 眼 觸, 但 緣 眼 觸 生 眼 想 ; 緣 眼 想 生 眼 欲, 非 緣 眼 欲 生 眼 想, 但 緣 眼 想 生 眼 欲 ; 緣 眼 欲 生 眼 覺, 非 緣 眼 覺 生 眼 欲, 但 緣 眼 欲 生 眼 覺 ; 緣 眼 覺 生 眼 熱, 非 緣 眼 熱 生 眼 覺, 但 緣 眼 覺 生 眼 熱 ; 緣 眼 熱 生 眼 求, 非 緣 眼 求 生 眼 熱, 但 緣 眼 熱 生 眼 求 如 是 耳 鼻 舌 身, 意 界 緣 生 意 觸, 乃 至 緣 意 熱 生 意 求, 亦 如 是 廣 說, 比 丘, 是 名 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 乃 至 緣 種 種 熱 生 種 種 求 ; 非 緣 種 種 求 生 種 種 熱, 乃 至 非 緣 種 種 觸 生 種 種 界 ; 但 緣 種 種 界 生 種 種 觸, 乃 至 緣 種 種 熱 生 種 種 求 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 44 如 內 六 入 處, 外 六 入 處 亦 如 是 說 79 正456 正 受 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 光 界 淨 界, 無 量 空 入 處 界, 無 量 識 入 處 界, 無 所 有 入 處 界, 非 想 非 非 想 入 處 界, 有 滅 界 4 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 稽 首 禮 足, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 彼 光 界 淨 界 無 量 空 入 處 界 無 量 識 入 處 界 無 所 有 入 處 界 非 想 非 非 想 入 處 界 滅 界, 如 依 六 外 入 處, 準 前 內 入 處, 有 四 經 S.4..Sattima. 光 界, 淨 界 : 光 界 指 第 二 禪 ( 少 光 無 量 光 光 音 ), 由 定 中 生 光 淨 界 指 第 三 禪 ( 少 淨 無 量 淨 遍 淨 ) 光 界 淨 界 屬 於 色 界 4 滅 界 : 指 滅 盡 定 的 界

208 此 諸 界, 何 因 緣 可 知? 佛 告 比 丘 : 彼 光 界 者, 緣 闇 故 可 知 ; 淨 界 者, 緣 不 淨 故 可 知 ; 無 量 空 入 處 界 者, 緣 色 故 可 知 ; 無 量 識 入 處 界 者, 緣 空 故 可 知 ; 無 所 有 入 處 界 者, 緣 所 有 故 可 知 ; 非 想 非 非 想 入 處 界 者, 緣 有 第 一 故 可 知 ; 滅 界 者, 緣 有 身 故 可 知 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 彼 光 界 乃 至 滅 界, 以 何 正 受 而 得? 佛 告 比 丘 : 彼 光 界 淨 界 無 量 空 入 處 界 無 量 識 入 處 界 無 所 有 入 處 界, 此 諸 界 於 自 行 正 受 而 得 ; 非 想 非 非 想 入 處 界, 於 第 一 有 正 受 而 得 ; 滅 界 者 於 有 身 滅 正 受 而 得 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 70 正457 說 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 東 園 鹿 子 母 講 堂 爾 時, 世 尊 晡 時 從 禪 覺, 於 講 堂 陰 中 敷 座, 於 大 眾 前 坐, 說 優 檀 那 句, 告 諸 比 丘 : 緣 界 故 生 說, 非 不 界 ; 緣 界 故 生 見, 非 不 界 ; 緣 界 故 生 想, 非 不 界 緣 下 界, 我 說 生 下 說 下 見, 下 想 下 思, 下 欲 下 願, 下 士 夫, 下 所 作, 下 施 設, 下 建 立, 下 部 分, 下 顯 示, 下 受 生 如 是 中, 如 是 勝 界 緣 勝 界, 我 說 彼 生 勝 說 勝 見, 勝 想 勝 思, 勝 願, 勝 士 夫 勝 所 作 勝 施 設 勝 建 立 勝 部 分 勝 顯 示 勝 受 生 時, 有 婆 迦 利 比 丘, 在 佛 後 執 扇 扇 佛, 白 佛 言 : 世 尊! 若 於 三 藐 三 佛 陀 起 非 三 藐 三 佛 陀 見, 彼 見 亦 緣 界 而 生 耶? 佛 告 比 丘 : 於 三 藐 三 佛 陀 起 非 三 藐 三 佛 陀 見, 亦 緣 界 而 生, 非 不 界 所 以 者 何? 凡 夫 界 者, 是 無 明 界 如 我 先 說 : 緣 下 界 生 下 說 下 見, 乃 至 下 受 生 ; 中 勝 界 生 勝 說 勝 見, 乃 至 勝 受 生 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正458 因 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 因 生 欲 想, 非 無 因 ; 有 因 生 恚 想 害 想, 非 無 因 云 何 因 生 欲 想? 謂 緣 欲 界 也, 緣 欲 界 故 生 欲 想 欲 欲 欲 覺 欲 熱 欲 求 愚 癡 凡 夫, 起 欲 求 已, 此 眾 生 起 三 處 邪, 謂 身 口 心 ; 如 是 邪 因 緣, 故 現 法 苦 住, 有 苦 有 礙, 有 惱 有 熱 ; 身 壞 命 終, 生 惡 趣 中, 是 名 因 緣 生 欲 想 云 何 因 緣 生 恚 想? 害 想, 謂 害 界 也 緣 害 界 生 害 想 害 欲 害 覺. 害 熱 害 求 愚 癡 凡 夫, 起 害 求 已, 此 眾 生 起 三 處 邪, 謂 身 口 心 起 三 處 邪 因 緣 已, 現 法 苦 住, 有 苦 有 礙, 有 惱 有 熱 ; 身 壞 命 終 生 惡 趣 中, 是 名 因 緣 生 害 想 諸 比 丘! 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 如 是 安 於 生, 生 危 險 想, 不 求 捨 離, 不 覺, 不 吐, 彼 則 現 法 苦 住, 有 苦 有 礙, 有 S.4..Gibjakavasatha 磚 樓 45 S.4..Sanidanam,A.VI, 9 46

209 惱 有 熱, 身 壞 命 終 生 惡 趣 中 譬 如 城 邑 聚 落 不 遠 有 曠 野, 大 火 卒 起, 彼 無 有 力 能 滅 火 者, 當 知 彼 諸 野 中 眾 生, 悉 被 火 害 ; 如 是 諸 沙 門 婆 羅 門, 安 於 生, 生 危 險 想, 身 壞 命 終, 生 惡 趣 中 諸 比 丘! 有 因 生 出 要 想, 非 無 因 云 何 有 因 生 出 要 想? 謂 出 要 界 緣 出 要 界. 生 出 要 想 出 要 欲 出 要 覺 出 要 熱 出 要 求 ; 謂 彼 慧 者 出 要 求 時, 眾 生 三 處 生 正, 謂 身 口 心 ; 彼 如 是 生 正 因 緣 已, 現 法 樂 住, 不 苦 不 礙, 不 惱 不 熱, 身 壞 命 終 生 善 趣 中, 是 名 因 緣 生 出 要 想 云 何 因 緣 生 不 恚? 不 害 想, 謂 不 害 界 也 不 害 界 因 緣 生 不 害 想 不 害 欲 不 害 覺 不 害 熱 不 害 求, 彼 慧 者 不 害 求 時, 眾 生 三 處 正, 謂 身 口 心 ; 彼 正 因 緣 生 已, 現 法 樂 住, 不 苦 不 礙, 不 惱 不 熱, 身 壞 命 終, 生 善 趣 中, 是 名 因 緣 生 不 害 想 若 諸 沙 門 婆 羅 門, 安 於 生, 生 不 害 想, 不 捨 離, 不 覺 不 吐, 現 法 樂 住, 不 苦 不 礙, 不 惱 不 熱, 身 壞 命 終, 生 善 趣 中 譬 如 城 邑 聚 落 邊 有 曠 野, 大 火 卒 起, 有 人 堪 能 手 足 滅 火, 當 知 彼 諸 眾 生 依 草 木 者, 悉 不 被 害 ; 如 是 諸 沙 門 婆 羅 門, 安 於 生, 生 正 想, 不 捨, 不 覺, 不 吐, 現 法 樂 住, 不 苦 不 礙, 不 惱 不 熱, 身 壞 命 終, 生 善 趣 中 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正459 自 作 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 婆 羅 門 來 詣 佛 所, 與 世 尊 面 相 慰 勞 已, 於 一 面 住, 白 佛 言 : 眾 生 非 自 作 非 他 作 佛 告 婆 羅 門 : 如 是 論 者, 我 不 與 相 見 汝 今 自 來, 而 言 我 非 自 作, 非 他 作 婆 羅 門 言 : 云 何 瞿 曇! 眾 生 為 自 作, 為 他 作 耶? 佛 告 婆 羅 門 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 婆 羅 門! 於 意 云 何? 有 眾 生 方 便 界, 令 諸 眾 生 知 作 方 便 耶? 婆 羅 門 言 : 瞿 曇! 有 眾 生 方 便 界, 令 諸 眾 生 知 作 方 便 也 佛 告 婆 羅 門 : 若 有 方 便 界, 令 諸 眾 生 知 有 方 便 者, 是 則 眾 生 自 作, 是 則 他 作 婆 羅 門! 於 意 云 何? 有 眾 生 安 住 界 堅 固 界 出 界 造 作 界, 令 彼 眾 生 知 有 造 作 耶? 婆 羅 門 白 佛 : 有 眾 生 安 住 界 堅 固 界 出 界 造 作 界, 令 諸 眾 生 知 有 造 作 佛 告 婆 羅 門 : 若 彼 安 住 界 堅 固 界 出 界 造 作 界, 令 諸 眾 生 知 有 造 作 者, 是 則 眾 生 自 作, 是 則 他 作! 婆 羅 門 白 佛 : 有 眾 生 自 作, 有 他 作 瞿 曇! 世 間 多 事, 今 當 請 辭 佛 告 婆 羅 門 : 世 間 多 事, 宜 知 是 時 時, 彼 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 A.6.8.Attakari

210 460 7 瞿師羅經 曉了於欲界 色界亦復然 捨一切有餘 得無餘寂滅 如是我聞 一時 佛住拘睒彌國瞿師羅園 爾時 於身和合界 永盡無餘證 三耶三佛說 無憂離垢句 尊者阿難說是經已 瞿師羅長者歡喜隨喜 作禮而 瞿師羅長者 詣尊者阿難所 禮尊者阿難足 退坐一面 白尊者阿難 所說種種界 云何為種種界 去 時 尊者阿難告瞿師羅長者 眼界異 色界異喜 處 二因緣生識 三事和合生觸 又喜觸因緣生樂受 如是耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 亦如是說 如是我聞 一時 佛住拘睒彌國瞿師羅園 爾時 瞿師羅長者詣尊者阿難所 稽首禮足 退坐一面 白尊 復次 長者 有異眼界 異色界憂處 二因緣生識 者阿難 所說種種界 云何名為種種界 三事和合生苦觸 彼苦觸因緣生苦受 如是耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 亦如是說 尊者阿難告瞿師羅長者 有三界 色界 無色界 滅界 是名三界 即說偈言 復次 長者 異眼界 異色界捨處 二因緣生識 三事和合生不苦不樂觸 不苦不樂觸因緣 生不苦不樂 若色界眾生 及住無色界 不識滅界者 還復受諸有 若斷於色界 不住無色界 滅界心解脫 永離於生死 受 如是耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 亦如是說 尊者阿難說是經已 瞿師羅長者歡喜隨喜 作禮而 爾時 瞿師羅長者聞尊者阿難所說 歡喜隨喜 禮足而 去 去 三界經() 三界經() 46 三界經() 如是我聞 一時 佛住拘睒彌國瞿師羅園 爾時 如是我聞 一時 佛住拘睒彌國瞿師羅園 爾時 瞿師羅長者 詣尊者阿難所 稽首禮足 於一面坐 白 瞿師羅長者 詣尊者阿難所 稽首禮足 退坐一面 白 尊者阿難 所說種種界 云何為種種界 尊者阿難 所說種種界 云何為種種界 尊者阿難答瞿師羅長者 謂三種出界 云何三 尊者阿難告瞿師羅長者 有三界 云何三 謂欲 謂從欲界出至色界 色界出至無色界 一切諸行 一切 界 色界 無色界 爾時 尊者阿難即說偈言 思想滅界 是名三出界 即說偈言 S.5.9.Ghosita. cf. 如是語 It.5.Muladhatu. 49 cf. 如是語 It.5.Muladhatu. 同上 40

211 知 從 欲 界 出, 超 踰 於 色 界, 一 切 行 寂 滅, 勤 修 正 方 便 ; 斷 除 一 切 愛, 一 切 行 滅 盡, 知 一 切 有 餘, 不 復 轉 還 有 尊 者 阿 難 說 是 經 已, 瞿 師 羅 長 者 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 77 正464 上 座 名 者 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 尊 者 阿 難 往 詣 上 座 ( 上 座 名 者 ) 所, 詣 已, 恭 敬 問 訊, 問 訊 已 退 坐 一 面 問 上 座 ( 上 座 名 者 ) 言 : 若 比 丘 於 空 處 樹 下 閑 房 思 惟, 當 以 何 法 專 精 思 惟? 上 座 答 言 : 尊 者 阿 難! 於 空 處 樹 下 閑 房 思 惟 者, 當 以 二 法 專 精 思 惟, 所 謂 止 觀 尊 者 阿 難 復 問 上 座 : 修 習 於 止, 多 修 習 已, 當 何 所 成? 修 習 於 觀, 多 修 習 已, 當 何 所 成? 上 座 答 言 : 尊 者 阿 難! 修 習 於 止, 終 成 於 觀 ; 修 習 觀 已, 亦 成 於 止 謂 聖 弟 子 止 觀 俱 修, 得 諸 解 脫 界 阿 難 復 問 上 座 : 云 何 諸 解 脫 界? 上 座 答 言 : 尊 者 阿 難! 若 斷 界 無 欲 界 滅 界, 是 名 諸 解 脫 界 尊 者 阿 難 復 問 上 座 : 云 何 斷 界, 乃 至 滅 界? 上 座 答 言 : 尊 者 阿 難! 斷 一 切 行, 是 名 斷 界 ; 斷 除 愛 欲, 是 無 欲 界, 一 切 行 滅, 是 名 滅 界 時, 尊 者 阿 難 聞 上 座 所 說, 歡 喜 隨 喜, 往 詣 五 百 比 丘 所, 恭 敬 問 訊, 退 坐 一 面, 白 五 百 比 丘 言 : 若 比 丘 於 空 處 樹 下 閑 房 思 惟 時, 當 以 何 法 專 精 思 惟? 時 五 百 比 丘 答 : 尊 者 阿 難! 當 以 二 法 專 精 思 惟, 乃 至 滅 界 如 上 座 所 說 時, 尊 者 阿 難 聞 五 百 比 丘 所 說, 歡 喜 隨 喜, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 若 比 丘 空 處 樹 下 閑 房 思 惟, 當 以 何 法 專 精 思 惟? 佛 告 阿 難 : 若 比 丘 空 處 樹 下 閑 房 思 惟, 當 以 二 法 專 精 思 惟, 乃 至 滅 界 如 五 百 比 丘 所 說 時, 尊 者 阿 難 白 佛 言 : 奇 哉! 世 尊! 大 師 及 諸 弟 子, 皆 悉 同 法 同 句, 同 義 同 味 我 今 詣 上 座 ( 名 上 座 者 ) 問 如 此 義, 亦 以 此 義, 此 句 此 味 答 我, 如 今 世 尊 所 說 我 復 詣 五 百 比 丘 所, 亦 以 此 義, 此 句 此 味 而 問, 彼 五 百 比 丘 亦 以 此 義, 此 句 此 味 答, 如 今 世 尊 所 說 是 故 當 知 師 及 弟 子, 一 切 同 法 同 義, 同 句 同 味 佛 告 阿 難 : 汝 知 彼 上 座 為 何 如 比 丘? 阿 難 白 佛 : 不 知, 世 尊! 佛 告 阿 難 : 上 座 者 是 阿 羅 漢, 諸 漏 已 盡, 已 捨 重 擔, 正 智 心 善 解 脫 彼 五 百 比 丘, 亦 皆 如 是 佛 說 是 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 止 (samatha): 指 四 禪 八 定 ; 觀 (vipassana, 毘 婆 舍 那, 觀 禪 內 觀 ): 指 觀 察 名 色 法 與 緣 起 的 自 相 ( 個 別 的 特 質 ), 及 其 共 相 ( 無 常 苦 無 我 ) 的 修 法 4 4

212 78 正465 著 使 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見, 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 得 無 有 我, 我 所 見, 我 慢 繫 著 使? 佛 告 羅 睺 羅 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 羅 睺 羅! 若 比 丘 於 所 有 地 界, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 粗 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我, 不 異 我, 不 相 在, 如 實 知 ; 水 界 火 界 風 界 空 界 識 界, 亦 復 如 是 羅 睺 羅! 比 丘 如 是 知, 如 是 見, 於 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 無 有 我, 我 所 見, 我 慢 繫 著 使 羅 睺 羅! 若 比 丘 於 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相 無 有 我 我 所 見, 我 慢 繫 著 使, 是 名 斷 愛 縛 諸 結, 斷 諸 愛, 正 慢 無 間 等, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 尊 者 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 六 受 相 應 79 正466 觸 因 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見, 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 得 無 有 我, 我 所 見 我 慢 繫 著 使? 佛 告 羅 睺 羅 : 有 三 受 : 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 此 三 受, 何 因 何 集? 何 生 何 轉? 謂 此 三 受, 觸 因 觸 集, 觸 生 觸 轉 彼 彼 觸 因, 彼 彼 受 生 ; 若 彼 彼 觸 滅, 彼 彼 受 亦 滅 止, 清 涼, 沒 如 是 知, 如 是 見, 我 此 識 及 外 境 界 一 切 相, 得 無 有 我, 我 所 見, 我 慢 繫 著 使 佛 說 此 經 已, 尊 者 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 70 正467 劍 刺 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見, 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 得 無 有 我, 我 所 見, 我 慢 繫 著 使? 佛 告 羅 睺 羅 : 有 三 受 : 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 觀 於 樂 受 而 作 苦 想, 觀 於 苦 受 作 劍 刺 想, 觀 不 苦 不 樂 受 受 相 應 共 經, 相 當 於 相 應 部 6, 受 相 應 A.4.77.Rahula;cf. S.8..Anusaya; cf. S..9.Rahulo. 4 S.6.0.Phassamulaka. S.6.5.Datthabbena. 44

213 作 無 常 想 若 彼 比 丘 觀 於 樂 受 而 作 苦 想, 觀 於 苦 受 作 劍 刺 想, 觀 不 苦 不 樂 受, 作 無 常 滅 想 者, 是 名 正 見 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 觀 樂 作 苦 想, 苦 受 同 劍 刺, 於 不 苦 不 樂, 修 無 常 滅 想 是 則 為 比 丘, 正 見 成 就 者 ; 寂 滅 安 樂 道, 住 於 最 後 邊, 永 離 諸 煩 惱, 摧 伏 眾 魔 軍 佛 說 此 經 已, 尊 者 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正468 三 受 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知, 云 何 見, 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 得 無 有 我, 我 所 見, 我 慢 繫 著 使? 佛 告 羅 睺 羅 : 有 三 受 : 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 觀 於 樂 受, 為 斷 樂 受. 貪 使, 故 於 我 所 修 梵 行 ; 為 斷 苦 受 瞋 恚 使, 故 於 我 所 修 梵 行 ; 為 斷 不 苦 不 樂 受. 癡 使, 故 於 我 所 修 梵 行 羅 睺 羅! 若 比 丘 樂 受. 貪 使, 已 斷 已 知 ; 苦 受. 恚 使, 已 斷 已 知 ; 不 苦 不 樂 受. 癡 使, 已 斷 已 知 者, 比 丘, 是 名 斷 除 愛 欲, 轉 去 諸 結, 慢 無 間 等, 究 竟 苦 邊 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 樂 受 所 受 時, 則 不 知 樂 受, 貪 使 之 所 使, 不 見 出 要 道 S.6..Pahanena( 以 ) 斷 於 樂 受 中, 有 貪 染 隨 眠 ; 於 苦 受 中, 有 瞋 隨 眠 ; 於 非 苦 非 樂, 有 無 明 隨 眠 所 以 S.6.. 作 : 由 樂 受 斷 染 隨 眠, 由 苦 受 斷 瞋 隨 眠, 由 非 苦 非 樂 受 斷 無 明 隨 眠 45 苦 受 所 受 時, 則 不 知 苦 受 ; 瞋 恚 使 所 使, 不 見 出 要 道 不 苦 不 樂 受, 正 覺 之 所 說, 不 善 觀 察 者, 終 不 度 彼 岸 比 丘 勤 精 進, 正 知 不 動 轉, 如 此 一 切 受, 慧 者 能 覺 知 覺 知 諸 受 者, 現 法 盡 諸 漏 明 智 者 命 終, 不 墮 於 眾 數 ; 眾 數 既 已 斷, 永 處 般 涅 槃 46 佛 說 此 經 已, 尊 者 羅 睺 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正469 深 嶮 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 大 海 深 嶮 者, 此 世 間 愚 夫 所 說 深 嶮, 非 賢 聖 法 律 所 說 深 嶮, 世 間 所 說 者, 是 大 水 積 聚 數 耳 若 從 身 生 諸 受, 眾 苦 逼 迫, 或 惱 或 死, 是 名 大 海 極 深 嶮 處 愚 癡 無 聞 凡 夫, 於 此 身 生 諸 受, 苦 痛 逼 迫, 或 惱 或 死, 憂 悲 稱 怨, 啼 哭 號 呼, 心 亂 發 狂, 長 淪 沒 溺, 無 止 息 處 多 聞 聖 弟 子, 於 身 生 諸 受, 苦 痛 逼 迫, 或 惱 或 死, 不 生 憂 悲. 啼 哭 號 呼, 心 生 狂 亂, 不 淪 生 死, 得 止 息 處 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 身 生 諸 苦 受, 逼 迫 乃 至 死, 憂 悲 不 自 忍, 號 呼 發 狂 亂 心 自 生 障 礙, 招 集 眾 苦 增, 永 淪 生 死 海, 莫 知 休 息 處 能 捨 身 諸 受, 身 所 生 苦 惱, 切 迫 乃 至 死, 不 起 憂 悲 想, 不 啼 哭 號 呼, 能 自 忍 眾 苦 ; 心 不 生 障 礙, 招 集 眾 苦 增, 不 淪 沒 生 死, 永 得 安 穩 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.6.4.Patala 嶮 崖

214 7 正470 箭 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 愚 癡 無 聞 凡 夫, 生 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受, 多 聞 聖 弟 子, 亦 生 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 諸 比 丘! 凡 夫 聖 人, 有 何 差 別? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 善 哉! 世 尊! 唯 願 廣 說, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行! 佛 告 諸 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 諸 比 丘! 愚 癡 無 聞 凡 夫, 身 觸 生 諸 受, 增 諸 苦 痛, 乃 至 奪 命, 愁 憂 稱 怨, 啼 哭 號 呼, 心 生 狂 亂 ; 當 於 爾 時, 增 長 二 受, 若 身 受, 若 心 受 譬 如 士 夫, 身 被 雙 毒 箭, 極 生 苦 痛 愚 癡 無 聞 凡 夫, 亦 復 如 是, 增 長 二 受, 身 受 心 受, 極 生 苦 痛 所 以 者 何? 以 彼 愚 癡 無 聞 凡 夫 不 了 知, 故 於 諸 五 欲 生 樂 受 觸, 受 五 欲 樂, 受 五 欲 樂. 故 為 貪 使 所 使 苦 受 觸 故, 則 生 瞋 恚 ; 生 瞋 恚 故, 為 恚 使 所 使 於 此 二 受, 若 集 若 滅, 若 味 若 患 若 離, 不 如 實 知 不 如 實 知, 故 生 不 苦 不 樂 受, 為 癡 使 所 使 為 樂 受 所 繫, 終 不 離 ; 苦 受 所 繫, 終 不 離 ; 不 苦 不 樂 受 所 繫, 終 不 離 云 何 繫? 謂 為 貪 恚 癡 所 繫, 為 生 老 病 死. 憂 悲 惱 苦 所 繫 多 聞 聖 弟 子, 身 觸 生 苦 受, 大 苦 逼 迫, 乃 至 奪 命, 不 起 憂 悲 稱 怨. 啼 哭 號 呼, 心 亂 發 狂 當 於 爾 時, 唯 生 一 受, 所 謂 身 受, 不 生 心 受 譬 如 士 夫 被 一 毒 箭, 不 被 第 二 毒 箭 當 於 爾 時, 唯 生 一 受, 所 謂 身 受, 不 生 心 受 為 樂 受 觸, 不 染 欲 樂 ; 不 染 欲 樂, 故 於 彼 樂 受. 貪 使 不 使 ; 於 苦 觸 受, 不 生 瞋 恚 ; 不 生 瞋 恚 故 恚 使 不 使 於 彼 二 使, 集 滅 味 患 離, 如 實 知 ; 如 實 知, 故 不 苦 不 樂 受 癡 使 不 使 於 彼 樂 受 解 脫 不 繫, 苦 受 不 苦 不 樂 受, 解 脫 不 繫 於 何 不 繫? 謂 貪 恚 癡 不 繫, 生 老 病 死. 憂 悲 惱 苦 不 繫 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 多 聞 於 苦 樂, 非 不 受 覺 知, 彼 於 凡 夫 人, 其 實 大 有 間 樂 受 不 放 逸, 苦 觸 不 增 憂, 苦 樂 二 俱 捨, 不 順 亦 不 違 比 丘 勤 方 便, 正 智 不 傾 動, 於 此 一 切 受, 黠 慧 能 了 知 ; 了 知 諸 受 故, 現 法 盡 諸 漏, 身 死 不 墮 數, 永 處 般 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 74 正47 虛 空 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 空 中 狂 風 卒 起, 從 四 方 來, 有 塵 土 風 無 塵 土 風 毘 濕 波 風 鞞 嵐 婆 風 薄 風 厚 風, 乃 至 風 輪 起 風 身 中 受 風, 亦 復 如 是, 種 種 受 起, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 ; 樂 身 受 苦 身 受 不 苦 不 樂 身 受 ; 樂 心 受 苦 心 受 不 苦 不 樂 心 受 ; 樂 食 受 苦 食 受 不 苦 不 樂 食 受 ; 樂 無 食 受 苦 無 食 受 不 苦 不 樂 無 食 受 ; 樂 貪 受 苦 貪 受 不 苦 不 樂 貪 受 ; 樂 出 要 受 苦 出 要 受 S.6.6.Sallattena 箭 47 S.6.-.Akasa (-) 48

215 不 樂 不 苦 出 要 受 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 譬 如 虛 空 中, 種 種 狂 風 起, 東 西 南 北 風, 四 維 亦 如 是, 有 塵 及 無 塵, 乃 至 風 輪 起 如 是 此 身 中, 諸 受 起 亦 然, 若 樂 若 苦 受, 及 不 苦 不 樂 ; 有 食 與 無 食 ; 貪 著 不 貪 著 比 丘 勤 方 便, 正 智 不 傾 動, 於 此 一 切 受, 黠 慧 能 了 知 了 知 諸 受 故, 現 法 盡 諸 漏, 身 死 不 墮 數, 永 處 般 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 75 正47 客 舍 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 客 舍, 種 種 人 住 : 若 剎 利 婆 羅 門 長 者. 居 士 野 人. 獵 師 持 戒 犯 戒 在 家 出 家, 悉 於 中 住 此 身 亦 復 如 是, 種 種 受 生 : () 苦 受 樂 受 不 苦 不 樂 受 ; () 樂 身 受 苦 身 受 不 苦 不 樂 身 受 ; () 樂 心 受 苦 心 受 不 苦 不 樂 心 受 ; (4) 樂 食 受 苦 食 受 不 苦 不 樂 食 受 ; (5) 樂 無 食 受 苦 無 食 受 不 苦 不 樂 無 食 受 ; (6) 樂 貪 著 受 苦 貪 著 受 不 苦 不 樂 貪 著 受 ; (7) 樂 出 要 受 苦 出 要 受 不 苦 不 樂 出 要 受 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 譬 如 客 舍 中, 種 種 人 住 止, 剎 利 婆 羅 門 長 者 居 士 等, 旃 陀 羅 野 人 持 戒 犯 戒 者 在 家. 出 家 人, 如 是 等 種 種 此 身 亦 如 是, 種 種 諸 受 生, 若 樂 若 苦 受, 及 不 苦 不 樂 ; 有 食 與 無 食, 貪 著. 不 貪 著 比 丘 勤 方 便, 正 智 不 傾 動, 於 此 一 切 受, 黠 慧 能 了 知 了 知 諸 受 故, 現 法 盡 諸 漏, 身 死 不 墮 數, 永 處 般 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 76 正47 禪 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 異 比 丘, 獨 一 靜 處 禪 思, 念 言 : 世 尊 說 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受, 又 說 諸 受 悉 皆 是 苦, 此 有 何 義? 是 比 丘 作 是 念 已, 從 禪 起, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 於 靜 處 禪 思 念 言 : 世 尊 說 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 ; 又 說 所 有 受 悉 皆 是 苦, 此 有 何 義? 佛 告 比 丘 : 我 以 一 切 行 無 常 故, 一 切 諸 行 變 易 法, 故 說 所 有 受 悉 皆 是 苦 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 知 諸 行 無 常, 皆 是 變 易 法 ; 故 說 受 悉 苦, 正 覺 之 所 知 比 丘 勤 方 便, 正 智 不 傾 動, 於 諸 一 切 受, 黠 慧 能 了 知 悉 知 諸 受 已, 現 法 盡 諸 漏, 身 死 不 墮 數, 永 處 般 涅 槃 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 77 正474 止 息 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 阿 難, 獨 一 靜 處 禪 思, 念 言 : 世 尊 說 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 ; 又 復 說 所 有 受 悉 皆 是 苦, 此 有 何 義? S.6.4.Agara 客 舍 旃 陀 羅 :candala, 印 度 社 會 階 級 制 度 中 最 低 下 的 種 姓 49 S.6.-.Samadhi etc.;s.6..rahogataka. S.6..Rahogataka 獨 坐 ;S Santakam etc. 止 息 等 40

216 作 是 念 已, 從 禪 起, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 一 靜 處 禪 思, 念 言 : 如 世 尊 說 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 ; 又 說 一 切 受 悉 皆 是 苦, 此 有 何 義? 佛 告 阿 難 : 我 以 一 切 行 無 常 故, 一 切 行 變 易 法, 故 說 所 有 受 悉 皆 是 苦 又 復 阿 難! 我 以 諸 行 漸 次 寂 滅, 故 說 以 諸 行 漸 次 止 息 故, 說 一 切 受 悉 皆 是 苦 阿 難 白 佛 言 : 云 何 世 尊 以 諸 受 漸 次 寂 滅 故 說? 佛 告 阿 難 : 初 禪 正 受 時, 言 語 寂 滅 ; 第 二 禪 正 受 時, 覺. 觀 寂 滅 ; 第 三 禪 正 受 時, 喜 心 寂 滅 ; 第 四 禪 正 受 時, 出 入 息 寂 滅 ; 空 入 處 正 受 時, 色 想 寂 滅 ; 識 入 處 正 受 時, 空 入 處 想 寂 滅 ; 無 所 有 入 處 正 受 時, 識 入 處 想 寂 滅 ; 非 想 非 非 想 入 處 正 受 時, 無 所 有 入 處 想 寂 滅 ; 想 受 滅 正 受 時, 想. 受 寂 滅 ; 是 名 漸 次 諸 行 寂 滅 阿 難 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 漸 次 諸 行 止 息? 佛 告 阿 難 : 初 禪 正 受 時, 言 語 止 息 ; 二 禪 正 受 時, 覺 觀 : 即 尋 (vitakka) 伺 (vicara) 想 受 滅 正 受 時, 想. 受 寂 滅 :S.6.. 作 : 入 想. 受 滅 定 者, 想. 受 皆 止 息 想 受 滅 正 受 即 滅 盡 定, 又 稱 為 滅 受 想 定, 滅 盡 定 亦 稱 為 第 八 解 脫, 即 超 一 切 非 想 非 非 想 處, 滅 一 切 心. 心 所 法, 成 為 無 心. 無 心 所 法 ( 無 苦. 樂 受 ) 的 狀 態 只 有 能 入 非 想 非 非 想 處 定 的 阿 那 含 及 阿 羅 漢, 才 可 以 入 滅 盡 定 入 滅 盡 定 時, 無 心 所 法, 唯 存 色 身 ( 業 生 色 食 生 色 時 節 生 色 ) 思 益 梵 天 所 問 經 說 : 無 有 二 行 ( 受 想 ) 而 聽 法 也 (T5.4.) 這 是 錯 誤 的 4 覺. 觀 止 息 ; 三 禪 正 受 時, 憙 止 息 ; 四 禪 正 受 時, 出 入 息 止 息 ; 空 入 處 正 受 時, 色 想 止 息 ; 識 入 處 正 受 時, 空 入 處 想 止 息 ; 無 所 有 入 處 正 受 時, 識 入 處 想 止 息 ; 非 想 非 非 想 入 處 正 受 時, 無 所 有 入 處 想 止 息 ; 想 受 滅 正 受 時, 想. 受 止 息 : 是 名 漸 次 諸 行 止 息 4 阿 難 白 佛 : 世 尊 是 名 漸 次 諸 行 止 息 佛 告 阿 難 : 復 有 勝 止 息, 奇 特 止 息, 上 止 息, 無 上 止 息, 如 是 止 息, 於 餘 止 息 無 過 上 者 阿 難 白 佛 : 何 等 為 勝 止 息, 奇 特 止 息, 上 止 息, 無 上 止 息, 諸 餘 止 息 無 過 上 者? 佛 告 阿 難 : 於 貪 欲 心, 不 樂. 解 脫 ; 恚. 癡 心, 不 樂 解 脫, 是 名 勝 止 息 奇 特 止 息 上 止 息 無 上 止 息, 諸 餘 止 息 無 過 上 者 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 78 正475 先 時 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 毘 婆 尸 如 來 未 成 佛 時, 獨 一 靜 處, 禪 思 思 惟, 作 如 是 觀 : 觀 察 諸 受, 云 何 為 受? 云 何 受 集? 云 何 受 滅? 云 何 受 集 道 跡? 云 何 受 滅 道 跡? 云 何 受 味? 云 何 受 患? 云 何 受 離? 如 是 觀 察, 有 三 受, 樂 受 苦 受 Cf. 中 部 想 念 止 息 經 (M.0./I,9.-.) 說 五 種 止 息 想 念 (vitakka 尋 ) 之 法 以 便 修 習 增 上 心 S.6.4.Pubbebanam.

217 不 苦 不 樂 受 觸 集 是 受 集, 觸 滅 是 受 滅, 若 於 受, 愛 樂 讚 歎, 染 著 堅 住, 是 名 受 集 道 跡 ; 若 於 受 不 愛 樂 讚 歎, 染 著 堅 住, 是 名 受 滅 道 跡 ; 若 受 因 緣 生 樂 喜, 是 名 受 味 ; 若 受 無 常 變 易 法, 是 名 受 患 ; 若 於 受, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 受 離 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 毘 婆 尸 佛, 如 是 式 棄 佛 毘 濕 波 浮 佛 迦 羅 迦 孫 提 佛 迦 那 迦 牟 尼 佛 迦 葉 佛, 及 我 釋 迦 文 佛, 未 成 佛 時 思 惟 觀 察 諸 受, 亦 復 如 是 745 正476 禪 思 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 有 異 比 丘 獨 一 靜 處 禪 思, 如 是 觀 察 諸 受 : 云 何 受? 云 何 受 集? 云 何 受 滅? 云 何 受 集 道 跡? 云 何 受 滅 道 跡? 云 何 受 味? 云 何 受 患? 云 何 受 離? 時, 彼 比 丘 從 禪 覺 已, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 一 靜 處 禪 思, 觀 察 諸 受 : 云 何 為 受? 云 何 受 集? 云 何 受 滅? 云 何 受 集 道 跡? 云 何 受 滅 道 跡? 云 何 受 味? 云 何 受 七 位 正 等 正 覺 者 : 指 過 去 世 七 佛, 即 :( 一 ) 毘 婆 尸 佛 (Vipassi ),( 二 ) 式 棄 佛 ( 尸 棄 佛,Sikhi,),( 三 ) 毘 濕 波 浮 佛 ( 毘 舍 浮 佛,Vessabhu),( 四 ) 迦 羅 迦 孫 提 佛 (Kakusandha, 拘 留 孫 佛 ),( 五 ) 迦 那 迦 牟 尼 佛 ( 拘 那 含 牟 尼 佛,Konagamano),( 六 ) 迦 葉 佛 (Kassapa),( 七 ) 釋 迦 文 佛 (Sakyamuni) 長 阿 含 大 本 經 增 壹 阿 含 經 卷 四 十 五, 詳 載 七 佛 出 世 族 姓 父 母 弟 子 侍 者 所 居 之 城 道 場 樹 初 會 說 法 眾 等 S.6..Rahogataka 獨 坐 ;S Atthaka (-);S.6.. Bhikkhu 比 丘 4 患? 云 何 受 離? 44 佛 告 比 丘 : 有 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 ; 觸 集 是 受 集, 觸 滅 是 受 滅 ; 若 於 受, 愛 樂 讚 歎, 染 著 堅 住, 是 名 受 集 道 跡 ; 若 於 受, 不 愛 樂 讚 歎, 染 著 堅 住, 是 名 受 滅 道 跡 ; 若 受 因 緣 生 樂 喜, 是 名 受 味 ; 若 受 無 常 變 易 法, 是 名 受 患 ; 若 於 受, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 受 離 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 746 正477 禪 思 經 () 如 異 比 丘 問 經, 尊 者 阿 難 所 問 經 亦 如 是 747 正478 云 何 為 受 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 云 何 為 受? 云 何 受 集? 云 何 受 滅? 云 何 受 集 道 跡? 云 何 受 滅 道 跡? 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依 善 哉! 世 尊! 唯 願 廣 說, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行! 佛 告 諸 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 佛 告 比 丘 : 有 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 ; 觸 集 是 受 集 ; 觸 滅 是 受 滅 ; 若 於 受, 愛 樂 讚 歎, 染 著 堅 住, 是 名 受 集 道 跡 ; 若 於 受, 不 愛 樂 讚 歎, 染 著 堅 住, 是 名 受 滅 道 跡 ; 若 受 因 緣 生 樂 喜, 是 名 受 味 ; 若 受 無 常 變 易, 是 名 受 患 ; 若 於 受, 斷 欲 貪, 越 欲 貪, 是 名 受 離 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.6.5.Bhikkhuna.

218 748 正479 如 實 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 我 於 諸 受 不 如 實 知, 受 集 受 滅 受 集 道 跡 受 滅 道 跡 受 味. 受 患. 受 離, 不 如 實 知, 我 於 諸 天 世 間 魔. 梵 沙 門 婆 羅 門 天 人 眾 中, 不 得 解 脫, 出 離, 脫 諸 顛 倒, 不 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 以 我 於 諸 受, 受 集 受 滅 受 集 道 跡 受 滅 道 跡 受 味 受 患 受 離, 如 實 知, 故 於 諸 天, 世 間. 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 天. 人 眾 中, 為 脫 為 出, 為 脫 諸 顛 倒, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 749 正480 諸 受 不 如 實 知 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 沙 門 婆 羅 門, 於 諸 受 不 如 實 知, 受 集. 受 滅 受 集 道 跡 受 滅 道 跡 受 味. 受 患. 受 離, 不 如 實 知 者, 非 沙 門, 非 婆 羅 門, 不 同 沙 門, 不 同 婆 羅 門, 非 沙 門 義, 非 婆 羅 門 義, 非 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 若 沙 門 婆 羅 門, 於 諸 受 如 實 知, 受 集 受 滅 受 集 道 跡 受 滅 道 跡 受 味 受 患 受 離, 如 實 知 者, 彼 是 沙 門 之 沙 門, 婆 羅 門 之 婆 羅 門, 同 沙 門, 同 婆 羅 門, 沙 門 義. 婆 羅 門 義, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 cf. S.6.4.Pubbebanam. S Samanabrahmana (-) 45 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 46 如 沙 門 非 沙 門, 如 是 沙 門 數, 非 沙 門 數, 亦 如 是 75 正48 壹 奢 能 伽 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 壹 奢 能 伽 羅 國 壹 奢 能 伽 羅 林 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 欲 於 此 半 月 坐 禪 諸 比 丘 勿 復 遊 行, 唯 除 乞 食 及 布 薩 即 便 坐 禪, 不 復 遊 行, 唯 除 乞 食 及 布 薩 爾 時, 世 尊 半 月 過 已, 敷 坐 具, 於 眾 前 坐, 告 諸 比 丘 : 我 以 初 成 佛 時, 所 思 惟 禪 法 少 許 禪 分, 於 今 半 月 思 惟, 作 是 念 : 諸 有 眾 生, 生 受 皆 有 因 緣, 非 無 因 緣 云 何 因 緣? 欲 是 因 緣, 覺 是 因 緣, 觸 是 因 緣 諸 比 丘! 於 欲 不 寂 滅, 覺 不 寂 滅, 觸 不 寂 滅, 彼 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 以 不 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 彼 欲 寂 滅, 覺 不 寂 滅, 觸 不 寂 滅, 以 彼 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 以 不 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 彼 欲 寂 滅, 覺 寂 滅, 觸 不 寂 滅, 以 彼 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 以 不 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 彼 欲 寂 滅, 覺 寂 滅, 觸 寂 滅, 以 彼 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 以 彼 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 邪 見 因 緣 故 眾 生 生 受, 邪 見 不 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 邪 解 脫 邪 智 因 緣, 故 眾 生 生 受 ; 邪 智 不 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 S.54..Icchanavgala 一 奢 能 伽 羅 ;cf. 雜 阿 含 808 經

219 正 見 因 緣 故 眾 生 生 受, 正 見 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 正 解 脫 正 智 因 緣, 故 眾 生 生 受 ; 正 智 寂 滅 因 緣 故 眾 生 生 受 若 彼 欲 不 得 者 得, 不 獲 者 獲, 不 證 者 證, 以 彼 因 緣 故 眾 生 生 受 ; 以 彼 寂 滅 因 緣, 眾 生 生 受, 是 名 不 寂 滅 因 緣 眾 生 生 受 ; 寂 滅 因 緣, 眾 生 生 受 若 沙 門 婆 羅 門, 如 是 緣 緣 緣 緣 集 緣 緣 滅 緣 緣 集 道 跡 緣 緣 滅 道 跡, 不 如 實 知 者, 彼 非 沙 門 之 沙 門, 非 婆 羅 門 之 婆 羅 門, 不 同 沙 門 之 沙 門, 不 同 婆 羅 門 之 婆 羅 門, 非 沙 門 義, 非 婆 羅 門 義, 非 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 若 沙 門 婆 羅 門, 於 此 緣 緣 緣 緣 集 緣 緣 滅 緣 緣 集 道 跡 緣 緣 滅 道 跡 如 實 知 者, 當 知 是 沙 門 之 沙 門 婆 羅 門 之 婆 羅 門, 同 沙 門, 同 婆 羅 門, 以 沙 門 義. 婆 羅 門 義, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 75 正48 喜 樂 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園, 夏 安 居 時, 爾 時, 給 孤 獨 長 者 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 卻 坐 一 面, 佛 為 說 法, 示 教 照 喜, 說 種 種 法, 示 教 照 喜 已, 從 座 起, 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 合 掌 白 佛 言 : 唯 願 世 尊 與 諸 大 眾, 受 我 三 月 請, 衣 被 飲 食 應 病 湯 藥 爾 時, 世 尊 默 然 而 許 時, 給 孤 獨 長 者 知 佛 默 然 受 請 已, 從 座 起 去, 還 歸 自 家, 過 三 月 已, 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面 佛 告 給 孤 獨 長 者 : 善 哉! 長 者! 三 月 供 養 衣 被 飲 食 應 病 湯 藥 汝 以 莊 嚴 淨 治 上 道, 於 未 來 世, 當 獲 安 樂 果 報 ; 然 汝 今 莫 得 默 然 樂 受 此 法, 汝 當 精 勤, 時 時 學 遠 離 喜 樂, 具 足 身 作 證 時, 給 孤 獨 長 者 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 而 去 爾 時, 尊 者 舍 利 弗 於 眾 中 坐, 知 給 孤 獨 長 者 去 已, 白 佛 言 : 奇 哉! 世 尊! 善 為 給 孤 獨 長 者 說 法, 善 勸 勵 給 孤 獨 長 者 言 : 汝 已 三 月 具 足 供 養 如 來 大 眾, 淨 治 上 道, 於 未 來 世, 當 受 樂 報 ; 汝 莫 默 然 樂 著 此 福, 汝 當 時 時 學 遠 離 喜 樂, 具 足 身 作 證 世 尊! 若 使 聖 弟 子, 學 遠 離 喜 樂, 具 足 身 作 證, 得 遠 離 五 法, 修 滿 五 法 云 何 遠 離 五 法? 謂 斷 欲 所 長 養 喜, 斷 欲 所 長 養 憂, 斷 欲 所 長 養 捨, 斷 不 善 所 長 養 喜, 斷 不 善 所 長 養 憂, 是 名 五 法 遠 離 云 何 修 滿 五 法? 謂 隨 喜 歡 喜 猗 息 樂 一 心 佛 告 舍 利 弗 : 如 是, 如 是! 若 聖 弟 子 修 學 遠 離 喜 樂, 具 足 身 作 證, 遠 離 五 法, 修 滿 五 法 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 75 正48 無 食 樂 經 A.5.76.Piti. 47 S.6.9.Suddhikam niramisam. 48

220 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 食 念 者 有 無 食 念 者 有 無 食 無 食 念 者 ; 有 食 樂 者 有 無 食 樂 者 有 無 食 無 食 樂 者 ; 有 食 捨 者 有 無 食 捨 者 有 無 食 無 食 捨 者 ; 有 食 解 脫 者 有 無 食 解 脫 者 有 無 食 無 食 解 脫 者 云 何 有 食 念? 謂 五 欲 因 緣 生 念 云 何 無 食 念? 謂 比 丘 離 欲, 離 惡 不 善 法, 有 覺 有 觀, 離 生 喜 樂, 初 禪 具 足 住, 是 名 無 食 念 云 何 無 食 無 食 念? 謂 比 丘 有 覺 有 觀 息, 內 淨 一 心, 無 覺 無 觀, 定 生 喜 樂, 第 二 禪 具 足 住, 是 名 無 食 無 食 念 云 何 有 食 樂? 謂 五 欲 因 緣 生 樂 生 喜, 是 名 有 食 樂 云 何 無 食 樂? 謂 息 有 覺 有 觀, 內 淨 一 心, 無 覺 無 觀, 定 生 喜 樂, 是 名 無 食 樂 云 何 無 食 無 食 樂? 謂 比 丘 離 喜 貪, 捨 心 住, 正 念 正 知, 安 樂 住, 彼 聖 說 捨, 是 名 無 食 無 食 樂 云 何 有 食 捨? 謂 五 欲 因 緣 生 捨, 是 名 有 食 捨 云 何 無 食 捨? 謂 彼 比 丘 離 喜 貪, 捨 心 住, 正 念 正 知, 安 樂 住, 彼 聖 說 捨, 第 三 禪 具 足 住, 是 名 無 食 捨 云 何 無 食 無 食 捨? 謂 比 丘 離 苦. 息 樂, 憂 喜 先 已 離, 不 苦 不 樂 捨, 淨 念 一 心, 第 四 禪 具 足 住, 是 名 無 食 無 食 捨 云 何 有 食 解 脫? 謂 色 俱 行 云 何 無 食 解 脫? 謂 無 色 俱 行 云 何 無 食 無 食 解 脫? 謂 彼 比 丘 貪 欲 不 染, 解 脫, 瞋 恚 愚 癡, 心 不 染, 解 脫, 是 名 無 食 無 食 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 754 正484 跋 陀 羅 經 尊 者 跋 陀 羅 比 丘 及 尊 者 阿 難, 俱 住 祇 樹 給 孤 獨 園 爾 時, 尊 者 阿 難 往 詣 尊 者 跋 陀 羅 所, 共 相 問 訊, 慰 勞 已, 於 一 面 住 時, 尊 者 阿 難 問 尊 者 跋 陀 羅 比 丘 言 : 云 何 名 為 見 第 一? 云 何 聞 第 一? 云 何 樂 第 一? 云 何 想 第 一? 云 何 有 第 一? 尊 者 跋 陀 羅 語 尊 者 阿 難 言 : 有 梵 天, 自 在 造 作. 化 如 意, 為 世 之 父, 若 見 彼 梵 天 者, 名 曰 見 第 一 阿 難! 有 眾 生 離 生 喜 樂, 處 處 潤 澤, 處 處 敷 悅, 舉 身 充 滿, 無 不 滿 處, 所 謂 離 生 喜 樂 彼 從 三 昧 起, 舉 聲 唱 說, 遍 告 大 眾 : 極 寂 靜 者, 離 生 喜 樂 ; 極 樂 者, 離 生 喜 樂 諸 有 聞 彼 聲 者, 是 名 聞 第 一 復 次, 阿 難! 有 眾 生 於 此 身, 離 喜 之 樂, 處 處 潤 澤, 敷 悅 充 滿, 舉 身 充 滿, 無 不 滿 處, 所 謂 離 喜 之 樂, 是 名 樂 第 一 云 何 想 第 一? 阿 難! 有 眾 生 度 一 切 識 入 處 無 所 有, 無 所 有 入 處 具 足 住 ; 若 起 彼 想 者, 是 名 想 第 一 云 何 有 第 一? 復 次, 阿 難! 有 眾 生 度 一 切 無 所 有 入 處, 非 想 非 非 想 入 處 具 足 住 若 起 彼 有 者, 是 名 有 第 一 尊 者 阿 難 語 尊 者 跋 陀 羅 比 丘 言 : 多 有 人 作 如 是 見, 如 是 說, 汝 亦 同 彼, 有 何 差 別? 我 作 方 便 問 汝, 汝 當 諦 息 : 止 息 A.5.70.Bhaddaji( 具 壽 ) 跋 陀 耆 ( 見. 聞. 樂. 想. 有 最 上 )

221 聽, 當 為 汝 說 如 其 所 觀, 次 第 盡 諸 漏, 是 為 見 第 一 如 其 所 聞, 次 第 盡 諸 漏, 是 名 聞 第 一 如 所 生 樂, 次 第 盡 諸 漏 者, 是 名 樂 第 一 如 其 所 想, 次 第 盡 諸 漏 者, 是 名 想 第 一 如 實 次 第 盡 諸 漏, 是 名 有 第 一 時, 二 正 士 共 論 說 已, 從 座 起 去 755 正485 優 陀 夷 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 瓶 沙 王 詣 尊 者 優 陀 夷 所, 稽 首 作 禮, 退 坐 一 面 時 瓶 沙 王 白 尊 者 優 陀 夷 言 : 云 何 世 尊 所 說 諸 受? 優 陀 夷 言 : 大 王! 世 尊 說 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 瓶 沙 王 白 尊 者 優 陀 夷 : 莫 作 是 言 : 世 尊 說 三 受, 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 正 應 有 二 受, 樂 受. 苦 受 ; 若 不 苦 不 樂 受, 是 則 寂 滅 如 是 三 說 優 陀 夷 不 能 為 王 立 三 受, 王 亦 不 能 立 二 受, 俱 共 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面 時, 尊 者 優 陀 夷 以 先 所 說, 廣 白 世 尊 : 我 亦 不 能 立 三 受, 王 亦 不 能 立 二 受, 今 故 共 來, 具 問 世 尊, 如 是 之 義, 定 有 幾 受? 佛 告 優 陀 夷 : 我 有 時 說 一 受, 或 時 說 二 受, 或 說 三 四 五 六 十 八 三 十 六, 乃 至 百 八 受, 或 時 說 無 量 受 如 實.. 原 本 誤 作 如 實 觀 察 本 句 A.5.70./III,0. 作.. 如 實 無 間 斷 的 諸 漏 盡, 此 是 諸 有 之 最 上 S.6.9.Pabcakavga( 般 奢 康 伽 );S.6.0.Bhikkhuna( 比 丘 ); M.59.Bahuvedaniya-suttanta( 多 受 經 ) 瓶 沙 王..Bimbisara( 頻 婆 娑 羅 王 ) 44 云 何 我 說 一 受? 如 說 所 有 受, 皆 悉 是 苦, 是 名 我 說 一 受 云 何 說 二 受? 說 身 受 心 受, 是 名 二 受 云 何 三 受? 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 云 何 四 受? 謂 欲 界 繫 受 色 界 繫 受 無 色 界 繫 受, 及 不 繫 受 云 何 說 五 受? 謂 樂 根 喜 根 苦 根 憂 根 捨 根, 是 名 說 五 受 云 何 說 六 受? 謂 眼 觸 生 受, 耳 鼻 舌 身 意 觸 生 受 云 何 說 十 八 受? 謂 隨 六 喜 行 隨 六 憂 行 隨 六 捨 行 受, 是 名 說 十 八 受 云 何 三 十 六 受? 依 六 貪 著 喜, 依 六 離 貪 著 喜 依 六 貪 著 憂 依 六 離 貪 著 憂 依 六 貪 著 捨 依 六 離 貪 著 捨, 是 名 說 三 十 六 受 云 何 說 百 八 受? 謂 三 十 六 受, 過 去 三 十 六 未 來 三 十 六 現 在 三 十 六, 是 名 說 百 八 受 云 何 說 無 量 受? 如 說 此 受 彼 受 等 比 丘! 如 是 無 量 名 說, 是 名 說 無 量 受 優 陀 夷! 我 如 是 種 種 說 受 如 實 義, 世 間 不 解 故 而 共 諍 論, 共 相 違 反, 終 竟 不 得 我 法 律 中 真 實 之 義, 以 自 止 息 優 陀 夷! 若 於 我 所 說 種 種 受 義 如 實 解 知 者, 不 起 諍 論, 共 相 違 反, 起 未 起 諍, 能 以 法 律 止 令 休 息 然 優 陀 夷! 有 二 受 : 欲 受 離 欲 受 云 何 欲 受? 五 欲 功 德 因 緣 生 受, 是 名 欲 受 云 何 離 欲 受? 謂 比 丘 離 欲. 惡 不 善 法, 有 覺 有 觀, 離 生 喜 樂, 初 禪 具 足 住, 是 名 離 欲 受 若 有 說 言 : 眾 生 依 此 初 禪, 唯 是 為 樂 非 餘 者, 此 則 不 然 所 以 者 何? 更 有 勝 樂 過 於 此 故 何 者 是? 謂 比 捨 受 (upekkha vedana): 內 心 平 靜 不 苦 不 樂 44

222 丘 離 有 覺 有 觀, 內 淨, 定 生 喜 樂, 第 二 禪 具 足 住, 是 名 勝 樂 如 是 乃 至 非 想 非 非 想 入 處, 轉 轉 勝 說 若 有 說 言 : 唯 有 此 處, 乃 至 非 想 非 非 想 極 樂 非 餘 亦 復 不 然 所 以 者 何? 更 有 勝 樂 過 於 此 故 何 者 是? 謂 比 丘 度 一 切 非 想 非 非 想 入 處, 想 受 滅, 身 作 證 具 足 住, 是 名 勝 樂 過 於 彼 者 若 有 異 學 出 家, 作 是 說 言 : 沙 門 釋 種 子 唯 說 想 受 滅, 名 為 至 樂 此 所 不 應 所 以 者 何? 應 當 語 言 : 此 非 世 尊 所 說 受 樂 數, 世 尊 說 受 樂 數 者, 如 說 優 陀 夷! 有 四 種 樂 何 等 為 四? 謂 離 欲 樂 遠 離 樂 寂 滅 樂 菩 提 樂 佛 說 此 經 已, 尊 者 優 陀 夷 及 瓶 沙 王, 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 756 正486 一 法 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 一 法, 生 正 厭 離, 不 樂. 背 捨, 得 盡 諸 漏, 所 謂 一 切 眾 生 由 食 而 存 復 有 二 法, 名 及 色 異 學 出 家 : 異 學 (abbatitthiya), 或 譯 作 外 道 S 及 M.59 皆 說 : 外 道 遊 行 僧 一 出 離 樂, 即 近 行 定 之 樂, 已 經 脫 離 煩 惱 與 五 蓋 二 遠 離 樂 ( 閑 靜 樂 ), 伏 住 諸 欲 惡. 不 善 法, 證 得 初 禪 得 離 ( 五 蓋 ) 生 喜 樂 三 寂 靜 樂, 指 第 二 禪 以 上 至 滅 盡 定 ( 滅 受 想 定 ) 四 三 菩 提 樂 ( 正 覺 樂 ), 永 斷 一 切 煩 惱 這 四 種 樂 屬 於 現 法 樂 住 (ditthi-dharma-sukha-vihara) A Mahapavha 大 問, 中 阿 含 97 經,< 大 因 經 >; 增 壹 阿 含 46.8 經 44 復 有 三 法, 謂 三 受 復 有 四 法, 謂 四 食 復 有 五 法, 謂 五 受 陰 復 有 六 法, 謂 六 內 外 入 處 復 有 七 法, 謂 七 識 住 復 有 八 法, 謂 世 八 法 復 有 九 法, 謂 九 眾 生 居 復 有 十 法, 謂 十 業 跡 於 此 十 法 生 厭, 不 樂. 背 捨, 得 盡 諸 漏 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 757 正487 一 法 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 一 法 生 正 厭 離, 不 樂. 背 捨, 究 竟 苦 邊, 解 脫 於 苦, 謂 一 切 眾 生 由 食 而 存 復 有 二 法, 名 及 色 復 有 三 法, 謂 三 受 復 有 四 法, 謂 四 食 復 有 五 法, 謂 五 受 陰 復 有 六 法, 謂 六 內 外 入 處 復 有 七 法, 七 識 住 : 有 諸 有 情, 具 種 種 身, 備 種 種 想 ; 猶 如 諸 人 及 一 類 天 一 類 險 難 處 者, 此 為 第 一 識 住 ; 有 情 具 種 種 身, 備 一 種 想, 猶 如 梵 眾 天 之 最 初 生 時, 為 第 二 識 住 ; 有 情 具 一 種 身, 備 種 種 想, 猶 如 光 音 天, 為 第 三 識 住 ; 有 情 具 一 種 身, 備 一 種 想, 猶 如 遍 淨 天, 為 第 四 識 住 ; 有 情 超 越 一 切 色 想, 滅 有 對 想, 不 作 意 種 種 想, 成 就 空 無 邊 處, 為 第 五 識 住 ; 有 情 超 一 切 空 無 邊 處, 成 就 識 無 邊 處, 為 第 六 識 住 ; 有 情 超 越 一 切 識 無 邊 處, 成 就 無 所 有 處, 為 第 七 識 住 九 有 情 居 : 指 有 情 ( 眾 生 ) 之 身 心, 即 有 情 之 住 處, 共 有 九 處 又 稱 九 眾 生 居 即 : 欲 界 之 人 天 梵 眾 天 極 光 淨 天 遍 淨 天 無 想 天, 及 四 無 色 天 等 十 業 跡, 即 十 不 善 業 跡, 謂 殺 生 偷 盜 邪 婬 妄 語 兩 舌 惡 口 綺 語 貪 欲 瞋 恚 邪 見 4 A Mahapabha, 增 壹 阿 含 46.8 經 ; 中 阿 含 97 經, 大 因 經

223 謂 七 識 住 復 有 八 法, 謂 世 八 法 復 有 九 法, 謂 九 眾 生 居 復 有 十 法, 謂 十 業 跡 於 此 十 法 生 正 厭 離, 不 樂. 背 捨, 究 竟 苦 邊, 解 脫 於 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 758 正488 一 法 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 一 法 觀 察 無 常, 觀 察 變 易, 觀 察 離 欲, 觀 察 滅, 觀 察 捨 離, 得 盡 諸 漏, 謂 一 切 眾 生 由 食 而 存 復 有 二 法, 名 及 色 復 有 三 法, 謂 三 受 復 有 四 法, 謂 四 食 復 有 五 法, 謂 五 受 陰 復 有 六 法, 謂 六 內 外 入 處 復 有 七 法, 謂 七 識 住 復 有 八 法, 謂 世 八 法 復 有 九 法, 謂 九 眾 生 居 復 有 十 法, 謂 十 業 跡 於 此 十 法 正 觀 無 常, 觀 察 變 易, 觀 察 離 欲, 觀 察 滅, 觀 察 捨 離, 得 盡 諸 漏 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 759 正489 一 法 經 (4) 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 於 一 法 觀 察 無 常, 觀 察 變 易, 觀 察 離 欲, 觀 察 滅, 觀 察 捨 離, 究 竟 苦 邊, 解 脫 於 苦, 謂 一 切 眾 生 由 食 而 存 復 有 二 法, 名 及 色 復 有 三 法, 謂 三 受 復 有 四 法, 謂 四 食 復 有 五 法, 謂 五 受 陰 復 有 六 法, 謂 六 內 外 入 處 復 有 七 法, 謂 七 識 住 復 有 八 法, 謂 世 八 法 復 有 九 法, 謂 九 眾 生 居 復 有 十 法, 謂 十 業 跡 於 此 十 業 跡 觀 察 無 常, 觀 察 變 易, 觀 察 離 欲, 觀 察 滅, 觀 察 捨 離, 究 竟 苦 邊, 解 脫 於 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 A Mahapabha, 增 壹 阿 含 46.8 經, 中 阿 含 97 經, 大 因 經 同 上

224 道品誦 第四 世尊告諸比丘 有一乘道 淨諸眾生 令越憂悲 滅 惱苦 得如實法 所謂四念處 何等為四 身身觀念處 念處經() 受 心 法法觀念處 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 有四念處 何等為四 謂身身觀念處 歡喜奉行 76 受 心 法法觀念處 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 淨經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 七念處相應 無死經4 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 若比丘離四念處者 則離如實聖法 念處經() 離如實聖法者 則離聖道 離聖道者 則離甘露5法 離 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 甘露法者 不得脫生老病死 憂悲惱苦 我說彼於苦不 世尊告諸比丘 有四念處 何等為四 謂身身觀念處 受 心 法法觀念處 如是比丘 於此四念處 修習滿 足 精勤方便 正念正知 應當學 佛說此經已 諸 比丘聞佛所說 歡喜奉行 道品誦第四 高麗本卷二十四起至卷三十七 共十四卷 相當於 相應部 大篇 卷三十一以下 今編入 如來所說 誦 前七卷為 道品誦 (已佚失一卷) 有 念處 正勤 如意足 根 力 覺支 聖道分 安那般那念 學 不壞淨 等十種相應 念處相應 共 54 經 相當於 相應部 念處相應 S.47 法念處的 法 包括 五蓋 五蘊 十二處 七覺支 四聖諦 S.47.4.Suddhaka 清淨 S.47.8.Brahma 梵天王 S.47..Ambapali 菴婆波利(園) Ambapali,f.菴婆波利(人名) 一乘道 意即 ()必須靠自力修習的方法 ()由此路完成八 聖道 ()由佛陀獨自發現四念處可以達到涅槃 (4)只有在佛 陀的教法中可以見到這種禪法 其他宗教未曾指出這條路 雜阿含經 有 經說 一乘道 cf. 長部 經 D.II,90. 中阿含 98 經 (T.58.) 增 壹阿含. 經 (T.568.) M.0./I,55~6.(=D../II,90.) 諸比丘 有一乘道 為眾生之清淨 為度憂悲 為滅苦惱 4 為得真理 5 為證涅槃 即四念處 S.47.4.Amata 無死 甘露 amata 巴利三藏作 無死 把涅槃解作 甘露 (諸 天的食物)是誤譯 S.45.7./V,8. 比丘 凡是滅盡染 滅盡 瞋 滅盡癡者 稱為 無死 SA.4.-/III,. 死亡 的不存在 為 無死 448

225 得 解 脫 若 比 丘 不 離 四 念 處 者, 得 不 離 聖 如 實 法 ; 不 離 聖 如 實 者, 則 不 離 聖 道 ; 不 離 聖 道 者, 則 不 離 甘 露 法 ; 不 離 甘 露 法 者, 得 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 我 說 彼 人 解 脫 眾 苦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 764 正609 集 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 四 念 處 集, 四 念 處 沒 諦 聽! 善 思! 何 等 為 四 念 處 集, 四 念 處 沒? 食 集 則 身 集, 食 滅 則 身 沒 如 是 隨 身 集 觀 住, 隨 身 滅 觀 住, 隨 身 集 滅 觀 住, 則 無 所 依 住, 於 諸 世 間 永 無 所 取 如 是 觸 集 則 受 集, 觸 滅 則 受 沒, 如 是 隨 集 法, 觀 受 住 ; 隨 滅 法, 觀 受 住 ; 隨 集. 滅 法, 觀 受 住, 則 無 所 依 住, 於 諸 世 間 都 無 所 取 名 色 集 則 心 集, 名 色 滅 則 心 沒, 隨 集 法, 觀 心 住 ; 隨 滅 法, 觀 心 住 ; 隨 集 滅 法, 觀 心 住, 則 無 所 依 住, 於 諸 世 間 則 無 所 取 憶 念 集 則 法 集, 憶 念 滅 則 法 沒, 隨 集 法, 觀 法 住 ; 隨 滅 法, 觀 法 住 ; 隨 集 滅 法, 觀 法 住, 則 無 所 依 住, 於 諸 世 間 則 無 所 取, 是 名 四 念 處 集, 四 念 處 沒 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 765 正60 正 念 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 當 說 修 四 念 處 諦 聽! 善 思! 云 何 修 四 念 處? 謂 內 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 知 正 念, 調 伏 世 間 憂 悲 ; 外 身. 內 外 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 念 正 知, 調 伏 世 間 憂 悲 如 是 受 心 法, 內 法. 外 法, 內 外 法 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 念 正 知, 調 伏 世 間 憂 悲 是 名 比 丘 修 四 念 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 過 去, 未 來 修 四 念 處 亦 如 是 說 768 正6 善 聚 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 善 法 聚 不 善 法 聚 云 何 善 法 聚? 所 謂 四 念 處, 是 為 正 說 所 以 者 何? 純 一 滿 淨 聚 者 所 謂 四 念 處, 云 何 為 四? 謂 身 身 觀 念 處, 受 心 法 法 觀 念 處 云 何 不 善 聚? 不 善 聚 者, 所 謂 五 蓋, 是 為 正 說 所 以 者 何? 純 一 逸 滿 不 善 聚 者, 所 謂 五 蓋, 何 等 為 五? 謂 貪 欲 蓋 瞋 恚 蓋 睡 眠 蓋 掉 悔 蓋 疑 蓋 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 769 正6 弓 經 S.47.4.Samudaya 集 起 本 段..S.47.4./V,84... 食 集 起, 則 身 集 起 ; 食 滅 則 身 滅 憶 念 集..S.47.4./V,84...Manasikarasamudaya( 作 意 集 ) SA.47.4./III,9... 從 根 源 作 意 集, 則 七 覺 支 諸 法 集 ; 不 從 根 源 作 意 集, 則 五 蓋 諸 法 集 449 S.47..Sato 正 念 ; 雜 阿 含 4 經 ;SA.47../III,8~90. S.47.5.Kusalarasi 善 聚 cf. S.0.6.Dhanuggaho( 弓 箭 師 ) 450

226 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 人 執 持 四 種 強 弓, 大 力 方 便, 射 多 羅 樹 影, 疾 過 無 閡 ; 如 是 如 來 四 種 聲 聞, 增 上 方 便, 利 根 智 慧, 盡 百 年 壽, 於 如 來 所, 百 年 說 法 教 授, 唯 除 食 息 補 瀉 睡 眠, 中 間 常 說 常 聽, 智 慧 明 利 ; 於 如 來 所 說, 盡 底 受 持, 無 諸 障 閡, 於 如 來 所, 不 加 再 問 如 來 說 法 無 有 終 極, 聽 法 盡 壽, 百 歲 命 終, 如 來 說 法 猶 不 能 盡 ; 當 知 如 來 所 說 無 量 無 邊, 名. 句. 味 身, 亦 復 無 量, 無 有 終 極, 所 謂 四 念 處 何 等 為 四? 謂 身 念 處, 受 心 法 念 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 一 切 四 念 處 經, 皆 以 此 總 句, 所 謂.. 是 故 比 丘! 於 四 念 處 修 習, 起 增 上 欲, 精 勤 方 便, 正 念 正 智 應 當 學 77 正6 不 善 聚 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 不 善 聚 善 聚 何 等 為 不 善 聚? 謂 三 不 善 根, 是 名 正 說 所 以 者 何? 純 不 善 積 聚 者, 謂 三 不 善 根 云 何 為 三? 謂 貪 不 善 根 恚 不 善 根, 癡 不 善 根 云 何 為 善 聚? 謂 四 念 處 所 以 者 何? 純 善 滿 聚 者, 謂 四 念 處, 是 名 善 說 云 何 為 四? 謂 身 念 處, 受 心 法 念 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 三 不 善 根, 如 是 三 惡 行 : 身 惡 行 口 惡 行 意 惡 行 ; 三 想 : 欲 想 恚 想 害 想 ; 三 覺 : 欲 覺 恚 覺 害 覺 ; 三 界 : 欲 界 恚 界 害 界, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 776 正64 所 謂 大 丈 夫 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 如 所 說 大 丈 夫, 云 何 名 大 丈 夫 及 非 大 丈 夫 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 比 丘! 能 問 如 來 大 丈 夫 義 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 若 比 丘 身 身 觀 念 住, 彼 身 身 觀 念 住 已, 心 不 離 欲, 不 得 解 脫, 盡 諸 有 漏, 我 說 彼 非 為 大 丈 夫 所 以 者 何? 心 不 解 脫 故 若 比 丘 受 心 法 法 觀 念 住, 心 不 離 欲, 不 得 解 脫, 盡 諸 有 漏, 我 不 說 彼 為 大 丈 夫 所 以 者 何? 心 不 解 脫 故 若 比 丘 身 身 觀 念 住, 心 得 離 欲, 心 得 解 脫, 盡 諸 有 漏, 我 說 彼 為 大 丈 夫 也 所 以 者 何? 心 解 脫 故 若 受 心 法 法 觀 念 住 ; 受 心 法 法 觀 念 住 已, 心 離 貪 欲, 心 得 解 脫, 盡 諸 有 漏, 我 說 彼 為 大 丈 夫 也 所 以 者 何? 心 解 脫 故 比 丘, 是 名 大 丈 夫 及 非 大 丈 夫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 禮 足 而 去 777 正65 阿 難 教 比 丘 尼 修 四 念 處 經 尊 者 阿 難, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 於 路 中 思 惟 : 我 今 先 至 比 丘 尼 寺, 即 往 比 丘 尼 寺, 諸 比 丘 尼 遙 見 尊 者 補 瀉 : 吃 拉 S.47..Mahapurisa 大 丈 夫 S.47.0.Bhikkhuni 比 丘 尼 (Bhikkhunupassaya 比 丘 尼 住 處 ) 45 45

227 阿 難 來, 疾 敷 床 座, 請 令 就 座 時, 諸 比 丘 尼 禮 尊 者 阿 難 足, 退 坐 一 面, 白 尊 者 阿 難 : 我 等 諸 比 丘 尼, 修 四 念 處, 繫 心 住, 自 知 前 後 昇 降 尊 者 阿 難 告 諸 比 丘 尼 : 善 哉! 善 哉! 姊 妹! 當 如 汝 等 所 說 而 學 凡 修 習 四 念 處, 善 繫 心 住 者, 應 如 是 知 前 後 昇 降 時, 尊 者 阿 難 為 諸 比 丘 尼 種 種 說 法, 種 種 說 法 已, 從 座 起 去 爾 時, 尊 者 阿 難 於 舍 衛 城 中 乞 食 還, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 世 尊 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 以 比 丘 尼 所 說, 具 白 世 尊 佛 告 阿 難 : 善 哉! 善 哉! 應 如 是 學 四 念 處, 善 繫 心 住, 知 前 後 昇 降 所 以 者 何? 心 於 外 求, 然 後 制 令, 求 其 心, 散 亂 心, 不 解 脫, 皆 如 實 知 若 比 丘 於 身 身 觀 念 住, 於 彼 身 身 觀 念 住 已, 若 身 耽 睡, 心 法 懈 怠, 彼 比 丘 當 起 淨 信, 取 於 淨 相, 起 淨 信 心 憶 念 淨 相 已, 其 心 則 悅, 悅 已 生 喜 ; 其 心 喜 已, 身 則 猗 息 ; 身 猗 息 已, 則 受 身 樂 ; 受 身 樂 已, 其 心 則 定 心 定 者, 聖 弟 子 當 作 是 學 : 我 於 此 義, 外 散 之 心, 攝 令 休 息, 不 起 覺 想 及 以 觀 想, 無 覺 無 觀, 捨 念 樂 住 ; 樂 住 已, 如 實 知 受 心 法 念 住, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 778 正66 廚 士 善 調 諸 味 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 取 自 心 相, 莫 令 外 散 所 以 者 何? 若 彼 比 丘 愚 癡, 不 辯 不 善, 不 取 自 心 相 而 取 外 相, 然 後 退 減, 自 生 障 閡 譬 如 廚 士, 愚 癡 不 辯, 不 善 巧 方 便 調 和 眾 味, 奉 養 尊 主, 酸 醎 酢 淡, 不 適 其 意, 不 能 善 取 尊 主 所 嗜, 酸 醎 酢 淡, 眾 味 之 和, 不 能 親 侍 尊 主 左 右, 伺 其 所 須, 聽 其 所 欲, 善 取 其 心, 而 自 用 意, 調 和 眾 味 以 奉 尊 主 若 不 適 其 意, 尊 主 不 悅, 不 悅 故 不 蒙 爵 賞, 亦 不 愛 念 愚 癡 比 丘 亦 復 如 是, 不 辯 不 善, 於 身 身 觀 念 住, 不 能 除 斷 上 煩 惱, 不 能 攝 取 其 心, 亦 復 不 得 內 心 寂 靜, 不 得 勝 妙 正 念 正 知, 亦 復 不 得 四 種 增 上 心 法, 現 法 樂 住 4, 本 所 未 得 安 穩 涅 槃, 是 名 比 丘 愚 癡, 不 辯 不 善, 不 能 善 攝 內 心 之 相, 而 取 外 相, 自 生 障 閡 若 有 比 丘, 黠 慧 才 辯, 善 巧 方 便, 取 內 心 已, 然 後 取 於 外 相, 彼 於 後 時, 終 不 退 減, 自 生 障 閡 譬 如 廚 士 黠 慧 聰 辯, 善 巧 方 便, 供 養 尊 主, 能 調 眾 味, 酸 醎 酢 淡, 善 取 尊 主 所 嗜 之 相, 而 和 眾 味 以 應 其 心, 聽 其 尊 主 所 欲 猗 息 : 輕 安 無 覺 無 觀, 即 無 尋 無 伺 S.47.8.Suda 廚 師 上 煩 惱 :upakkilesa, 近 煩 惱 四 種 增 上 心 : 四 種 增 上 心 即 四 禪 AA..00. /II,64.: 增 上 心.. 止 與 觀 的 心 4 現 法 樂 住 : 為 修 定 的 功 德 之 一 詳 見 清 淨 道 論 7~

228 之 味, 數 以 奉 之 尊 主 悅 已, 必 得 爵 祿, 愛 念 信 重 如 是 黠 慧 廚 士, 善 取 尊 主 之 心 比 丘 亦 復 如 是, 身 身 觀 念 住, 斷 上 煩 惱, 善 攝 其 心, 內 心 寂 止, 正 念 正 知, 得 四 增 上 心 法, 現 法 樂 住, 得 所 未 得 安 穩 涅 槃, 是 名 比 丘 黠 慧 辯 才, 善 巧 方 便, 取 內 心 相, 攝 持 外 相, 終 無 退 減, 自 生 障 閡 受 心 法 觀 念 住, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 779 正67 鷹 與 鵪 鶉 相 鬥 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 有 一 鳥, 名 曰 羅 婆, 為 鷹 所 捉, 飛 騰 虛 空, 於 空 鳴 喚 言 : 我 不 自 覺, 忽 遭 此 難 我 坐 捨 離 父 母 境 界 而 遊 他 處, 故 遭 此 難, 如 何 今 日 為 他 所 困, 不 得 自 在? 鷹 語 羅 婆 : 汝 當 何 處 自 有 境 界 而 得 自 在? 羅 婆 答 言 : 我 於 田 耕 壟 中, 自 有 境 界, 足 免 諸 難, 是 為 我 家 父 母 境 界 鷹 於 羅 婆 起 憍 慢 言 : 放 汝 令 去, 還 耕 壟 中, 能 得 脫 以 不? 於 是 羅 婆 得 脫 鷹 爪, 還 到 耕 壟 大 塊 之 下, 安 住 止 處, 然 後 於 塊 上, 欲 與 鷹 鬥 鷹 則 大 怒 : 彼 是 小 鳥, 敢 與 我 鬥? 瞋 恚 極 盛, 迅 飛 直 搏, 於 是 羅 婆 入 於 塊 下, 鷹 鳥 飛 勢, 臆 衝 堅 塊, 碎 身 即 死 時, 羅 婆 鳥 深 伏 塊 下, 仰 說 偈 言 : 鷹 鳥 用 力 來, 羅 婆 依 自 界, 乘 瞋 猛 盛 力, 致 禍 碎 其 身 ; 我 具 足 通 達, 依 於 自 境 界, 伏 怨 心 隨 喜, 自 觀 欣 其 力 設 汝 有 兇 愚, 百 千 龍 象 力, 不 如 我 智 慧, 十 六 分 之 一, 觀 我 智 殊 勝, 摧 滅 於 蒼 鷹 如 是 比 丘! 如 彼 鷹 鳥 愚 癡, 自 捨 所 親 父 母 境 界, 遊 於 他 處, 致 斯 災 患 汝 等 比 丘 亦 應 如 是, 於 自 境 界 所 行 之 處, 應 善 守 持, 離 他 境 界, 應 當 學 比 丘! 他 處 他 境 界 者, 謂 五 欲 境 界 眼 見 可 意. 愛. 念 妙 色, 欲 心 染 著 ; 耳 識 聲 鼻 識 香 舌 識 味 身 識 觸, 可 意. 愛. 念 妙 觸, 欲 心 染 著, 是 名 比 丘 他 處 他 境 界 比 丘 自 處 父 母 境 界 者, 謂 四 念 處 云 何 為 四? 謂 身 身 觀 念 處, 受 心 法 法 觀 念 處 是 故 比 丘! 於 自 行 處 父 母 境 界 而 自 遊 行, 遠 離 他 處 他 境 界, 應 當 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 780 正68 四 果 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 四 念 處 多 修 習, 當 得 四 果, 四 種 福 利 云 何 為 四? 謂 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 阿 羅 漢 果 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 78 正69 私 迦 陀 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 拘 薩 羅 人 間 遊 行, 於 私 伽 陀 聚 落 北 申 恕 林 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, S.47.6.Sakunagghi 鷹 ;cf.j.68.sakunagghi-jataka. 父 母 境 界 : 即 父 親 ( 護 衛 下 的 ) 區 域 455 S.47.9.Sedaka( 孫 巴 國 ) 私 伽 陀 村 有 部 律 藥 事 七 (T4..) 申 恕 林.. 原 作 身 恕 林, 為 統 一 名 稱, 故 改 456

229 有 緣 幢 伎 師, 肩 上 豎 幢, 語 弟 子 言 : 汝 等 於 幢 上, 下 向 護 我, 我 亦 護 汝, 迭 相 護 持, 遊 行 嬉 戲 ; 多 得 財 利 時, 伎 弟 子 語 伎 師 言 : 不 如 所 言, 但 當 各 各 自 愛 護, 遊 行 嬉 戲, 多 得 財 利, 身 得 無 為 安 穩 而 下 伎 師 答 言 : 如 汝 所 言, 各 自 愛 護 然 其 此 義, 亦 如 我 說, 己 自 護 時, 即 是 護 他, 他 自 護 時 亦 是 護 己 ; 心 自 親 近, 修 習 隨 護 作 證, 是 名 自 護 護 他 云 何 護 他 自 護? 不 恐 怖 他, 不 違 他, 不 害 他, 慈 心 哀 彼, 是 名 護 他 自 護 是 故 比 丘 當 如 是 學 : 自 護 者 修 四 念 處, 護 他 者 亦 修 四 念 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 78 正60 猿 猴 五 處 觸 黐 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 大 雪 山 中, 寒 冰 嶮 處, 尚 無 猿 猴, 況 復 有 人! 或 復 有 山, 猿 猴 所 居 而 無 有 人 ; 或 復 有 山, 人 獸 共 居 於 猿 猴 行 處, 獵 師 以 黐 膠 塗 其 草 上 有 黠 猿 猴, 遠 避 而 去 ; 愚 癡 猿 猴, 不 能 遠 避, 以 手 小 觸 即 膠 其 手 ; 有 部 律 藥 事 七 (T4..) 作.. 工 師 名 阿 吒 羅 有 部 律 藥 事 七 (T4..).. 時, 阿 吒 羅 告 迷 勒 迦 曰.. 汝 可 向 我 肩 上, 蹬 竿 而 上, 恒 須 下 視, 彼 此 相 看, 莫 令 失 錯, 更 互 上 竿, 各 無 傷 損 既 作 舞 已, 穩 審 下 竿, 諸 人 既 見, 知 我 與 汝, 俱 有 勝 能, 既 生 歡 喜, 便 共 獲 財 有 部 律 藥 事 七.. 時, 迷 勒 迦 白 阿 吒 羅 曰.. 莫 作 此 語 何 以 故? 師 今 但 自 防 守, 我 今 亦 自 用 心, 作 舞 樂 已, 穩 審 下 竿, 彼 此 既 不 損 失, 諸 人 睹 見, 兩 獲 財 寶 4 S.47.7.Makkata 猿 猴 457 復 以 二 手 欲 解 求 脫, 即 膠 二 手 ; 以 足 求 解, 復 膠 其 足 ; 以 口 齧 草, 輒 復 膠 口, 五 處 同 膠, 聯 捲 臥 地 獵 師 既 至, 即 以 杖 貫, 擔 負 而 去 比 丘! 當 知 愚 癡 猿 猴, 捨 自 境 界 父 母 居 處, 遊 他 境 界, 致 斯 苦 惱 458 如 是 比 丘! 愚 癡 凡 夫 依 聚 落 住, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 村 乞 食, 不 善 護 身, 不 守 根 門, 眼 見 色 已, 則 生 染 著, 耳 聲, 鼻 香, 舌 味, 身 觸, 皆 生 染 著 愚 癡 比 丘, 內 根 外 境 被 五 縛 已, 隨 魔 所 欲 是 故 比 丘 當 如 是 學 : 於 自 所 行 處, 父 母 境 界 依 止 而 住, 莫 隨 他 處 他 境 界 行 云 何 比 丘 自 所 行 處. 父 母 境 界? 謂 四 念 處 : 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 78 正6 年 少 比 丘 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 尊 者 阿 難 與 眾 多 比 丘, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 尊 者 阿 難 白 佛 言 : 世 尊! 此 諸 年 少 比 丘, 當 云 何 教 授? 云 何 為 其 說 法? 佛 告 阿 難 : 此 諸 年 少 比 丘, 當 以 四 念 處 教 令 修 習 云 何 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 不 放 逸 行, 正 智 正 念, 寂 定 於 心, 乃 至 知 身 受 心, 法 法 觀 念 住, S.47.4.Salla 薩 羅 ( 婆 羅 門 村 ) S 世 尊 主 動 教 導 諸 比 丘, 沒 有 阿 難 尊 者 請 法 諸 比 丘! 諸 新 學 比 丘 出 家 未 久, 初 學 此 法 律 者, 諸 比 丘! 汝 等 應 教 導 新 學 比 丘, 使 修 習 四 念 住

230 精 勤 方 便, 不 放 逸 行, 正 念 正 智, 寂 靜 於 心, 乃 至 知 法 所 以 者 何? 若 比 丘 住 學 地 者, 未 得 進 上, 志 求 安 穩 涅 槃 時, 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 不 放 逸 行, 正 念 正 智, 寂 靜 於 心 受 心 法 法 觀 念 住, 精 勤 方 便, 不 放 逸 行, 正 念 正 智, 寂 靜 於 心, 乃 至 於 法 遠 離 若 阿 羅 漢, 諸 漏 已 盡, 所 作 已 作, 捨 諸 重 擔, 盡 諸 有 結, 正 知 善 解 脫 當 於 彼 時, 亦 修 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 不 放 逸 行, 正 念 正 智, 寂 靜 於 心 受 心 法 法 觀 念 住, 乃 至 於 法 得 遠 離 時, 尊 者 阿 難 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 784 正6 菴 羅 女 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 跋 祇 人 間 遊 行, 到 鞞 舍 離 國 菴 羅 園 中 住 爾 時, 菴 羅 女 聞 世 尊 跋 祇 人 間 遊 行, 至 菴 羅 園 中 住, 即 自 莊 嚴, 乘 車 出 鞞 舍 離 城, 詣 世 尊 所, 恭 敬 供 養, 詣 菴 羅 園 門, 下 車 步 進, 遙 見 世 尊 與 諸 大 眾 圍 遶 說 法 世 尊 遙 見 菴 羅 女 來, 語 諸 比 丘 : 汝 等 比 丘! 勤 攝 心 住, 正 念 正 智, 今 菴 羅 女 來, 是 故 誡 汝 云 何 為 cf. 大 般 涅 槃 經 D.6-./II,95-8.Ambapaliganika 菴 婆 波 梨 S.47..Ambapali 菴 婆 波 利 園 ( 說 一 乘 道 ) S.47..Sati 正 念 跋 祇 ( 國 )..Vajji 鞞 舍 離..Vesali( 毘 舍 離 ) 菴 羅 園.. Ambavana( 芒 果 園 ) D.6-. 並 無 教 誡 比 丘 對 菴 婆 波 梨 女 的 美 色 的 警 戒 大 般 涅 槃 經 (T.94.) 世 尊 告 諸 比 丘 : 菴 婆 羅 女 今 來 詣 我, 形 貌 殊 絕, 舉 世 無 雙, 汝 等 皆 當 端 心 正 念, 勿 生 著 意 比 丘 當 觀 此 身, 有 諸 不 淨 459 比 丘 勤 攝 心 住? 若 比 丘 已 生 惡 不 善 法 當 斷, 生 欲, 方 便, 精 勤, 攝 心 ; 未 生 惡 不 善 法 不 令 起 ; 未 生 善 法 令 生 ; 已 生 善 法, 令 住 不 忘, 修 習 增 滿, 生 欲, 方 便, 精 勤, 攝 心, 是 名 比 丘 勤 攝 心 住 云 何 名 比 丘 正 智? 若 比 丘 去 來 威 儀, 常 隨 正 智 ; 迴 顧, 視 瞻, 屈 伸, 俯 仰, 執 持 衣 鉢, 行 住 坐 臥, 眠 覺, 語 默, 皆 隨 正 智 住, 是 名 正 智 云 何 正 念? 若 比 丘 內 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂 ; 如 是 受 心 法 法 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂, 是 名 比 丘 正 念 是 故 汝 等 勤 攝 其 心, 正 智 正 念, 今 菴 羅 女 來, 是 故 誡 汝 時, 菴 羅 女 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 卻 住 一 面 爾 時, 世 尊 為 菴 羅 女 種 種 說 法, 示 教 照 喜, 示 教 照 喜 已, 默 然 而 住 爾 時, 奄 羅 女 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 合 掌 白 佛 : 唯 願 世 尊 與 諸 大 眾, 明 日 受 我 請 中 食 爾 時, 世 尊 默 然 受 請, 菴 羅 女 知 世 尊 默 然 受 請 已, 稽 首 禮 足, 還 歸 自 家, 設 種 種 食, 布 置 床 座, 晨 朝 遣 使 白 佛 : 時 到 爾 時, 世 尊 與 諸 大 眾, 詣 菴 羅 女 舍, 就 座 而 坐 時, 菴 羅 女 手 自 供 養 種 種 飲 食, 食 訖, 澡 漱 洗 鉢 竟, 時, 菴 羅 女 持 一 小 床, 坐 於 佛 前, 聽 佛 說 法 爾 時, 世 尊 為 菴 羅 女 說 隨 喜 偈 : 生 欲, 方 便, 精 勤, 攝 心.. 起 欲, 精 進, 發 奮, 鞭 策 心 小 床.. 低 椅 卑 座 460

231 施者人愛念 多眾所隨從 名稱日增高 遠近皆悉聞 佛告比丘 若有世間美色 世間美色者在於一處 處眾常和雅 離慳 無所畏 是故智慧施 斷慳永無餘 作種種歌舞伎樂 戲笑 復有大眾雲集一處 若有士夫 上生忉利天 長夜受快樂 盡壽常修德 娛樂難陀園 不愚不癡 樂樂.背苦 貪生畏死 有人語言 士夫 百種諸天樂 五欲悅其心 彼於此人間 聞佛所說法 汝當持滿油鉢 於世間美色者所及大眾中過 使一能殺 為善逝弟子 樂彼受化生 人者 拔刀隨汝 若失一渧油者 輒當斷汝命 云何 爾時 世尊為菴羅女種種說法 示教照喜 示教照 伎女及大眾不 喜已 從座起而去 比丘 彼持油鉢士夫 能不念油鉢 不念殺人者 觀彼 持油缽士夫經 比丘白佛 不也 世尊 所以者何 世尊 彼士 如是我聞 一時 佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中 夫自見其後有拔刀者 常作是念 我若落油一渧 彼拔 爾時 世尊告諸比丘 世間言美色 世間美色者能令 刀者當截我頭 唯一其心 繫念油鉢 於世間美色及大 多人集聚觀看者不 諸比丘白佛 如是 世尊 眾中 徐步而過 不敢顧眄 如是比丘 若有沙門婆羅門 正身自重 一其心 佛告比丘 若世間美色 世間美色者又能種種歌 4 念 不顧聲色 善攝一切心法 住身念處者 則是我弟 舞 伎樂 復令極多眾聚集看不 子 隨我教者 云何為比丘正身自重 一其心念 不顧 比丘白佛 如是 世尊 聲色 攝持一切心法 住四念處 如是比丘 身身觀念 4 慳 macchariya(吝嗇) 於資生之具深懷鄙悋 D.6-./II,98. 菴婆波梨女如是白世尊言 世尊 我此 園林 奉獻以佛陀為上首之比丘僧 長阿含經 (T.4.) 世尊勸菴婆婆梨女 汝可以此園施佛為首及招提僧 S.47.0.Janapada 國土 歌舞 A..0./I,6. 諸比丘 於聖者之律 唱歌是哭泣 諸比丘 於聖者之律 跳舞是瘋子 ) 四分律 卷第五十八 (T.998.) 於聖法律中 歌戲猶如哭 舞如狂者 A.5.09./III,5. 諸比丘 拉長音而誦(經)法有五種過患 何 等為五 ()自己愛著其音 ()他人亦愛著其音 ()在家眾 抱怨 我們唱歌 沙門釋子也唱歌 (4)練習音調會妨礙禪 定 (5)往後的人會效法所看到的 46 住 精勤方便 正智正念 調伏世間貪憂 受 心 法 法觀念住 亦復如是 是名比丘正身自重 一其心念 不顧聲色 善攝心法 住四念處 爾時 世尊即說偈 言 專心正念 護持油鉢 自心隨護 未曾至方 甚難得過 勝妙微細 諸佛所說 言教利劍 當一其心 專精護持 非彼凡人 放逸之事 能入如是 不放逸教 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 46

232 786 正64 鬱 低 迦 經 尊 者 欝 低 迦 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 善 哉! 世 尊! 為 我 說 法, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住 思 惟 : 所 以 善 男 子 剃 除 鬚 髮, 正 信 非 家, 出 家 學 道, 如 上 廣 說, 乃 至 不 受 後 有 佛 告 欝 低 迦 : 如 是! 如 是! 如 汝 所 說 但 於 我 所 說 法, 不 悅 我 心, 彼 所 事 業 亦 不 成 就, 雖 隨 我 後 而 不 得 利, 反 生 障 閡 欝 低 迦 白 佛 : 世 尊 所 說, 我 則 能 令 世 尊 心 悅, 自 業 成 就, 不 生 障 閡 唯 願 世 尊 為 我 說 法, 我 當 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 如 上 廣 說, 乃 至 不 受 後 有 如 是 第 二, 第 三 請 爾 時, 世 尊 告 欝 低 迦 : 汝 當 先 淨 其 初 業, 然 後 修 習 梵 行 欝 低 迦 白 佛 : 我 今 云 何 淨 其 初 業, 修 習 梵 行? 佛 告 欝 低 迦 : 汝 當 先 淨 其 戒, 直 其 見, 具 足 三 業, 然 後 修 四 念 處 何 等 為 四? 內 身 身 觀 念 住, 專 精 方 便, S.47.6.Uttiya 鬱 低 迦 ( 比 丘 ) ; S.47..Bhikkhu 比 丘 ; cf. S.47.5.Bahiya 婆 醯 迦 ( 比 丘 ) 清 淨 道 論 說 戒 品 說 : 初 梵 行 為 道 梵 行 的 初 步 活 命 第 八 是 此 戒 的 同 義 語, 是 修 行 者 最 初 必 須 清 淨 的 部 分, 故 為 道 的 初 步 與 本 經 所 說 的 清 淨 不 同, 但 值 得 警 惕 S.47../V,4.(cf. S.47.5./V,65.): 比 丘! 汝 若 於 戒 悉 皆 清 淨, 且 見 正 直 者, 比 丘! 汝 則 依 戒 立 戒, 然 後 三 重 ( 觀 內 觀 外 觀 內 外 ) 修 習 四 念 處 46 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂 ; 如 是 外 身 內 外 身. 身 觀 念 住 ; 受 心 法. 法 觀 念 住, 亦 如 是 廣 說 464 時, 欝 低 迦 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 而 去 時, 欝 低 迦 聞 佛 教 授 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 思 惟 : 所 以 善 男 子 剃 除 鬚 髮, 著 袈 裟 衣, 正 信 非 家, 出 家 學 道, 乃 至 不 受 後 有 如 欝 低 迦 所 問, 如 是 異 比 丘 所 問, 亦 如 上 說 788 正65 婆 醯 迦 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘, 名 婆 醯 迦, 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 善 哉 世 尊! 為 我 說 法, 如 前 欝 低 迦 修 多 羅 廣 說 差 別 者 : 如 是 婆 醯 迦 比 丘! 初 業 清 淨, 身 身 觀 念 住 者, 超 越 諸 魔 ; 受 心 法 法 觀 念 住 者, 超 越 諸 魔 時, 婆 醯 迦 比 丘 聞 佛 說 法 教 誡 已, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 不 放 逸 住, 乃 至 不 受 後 有 789 正66 比 丘 超 越 生 死 經 第 二 經 亦 如 上 說 差 別 者, 如 是 比 丘 超 越 生 死 S.47.5.Bahiya 婆 醯 迦 ( 比 丘 )(or Bahika);cf. S.5.89.Bahiya 婆 醯 迦 ( 比 丘 ) S 作 : 善 戒 者 為 修 習 四 念 處, 是 世 尊 所 說

233 790 正67 阿 那 律 經 尊 者 阿 那 律 陀 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 若 有 比 丘 住 於 學 地, 未 得 上 進 安 穩 涅 槃 而 方 便 求, 是 聖 弟 子 當 云 何 於 正 法 律 修 習 多 修 習, 得 盡 諸 漏, 乃 至 自 知 不 受 後 有? 佛 告 阿 那 律 : 若 聖 弟 子 住 於 學 地, 未 得 上 進 安 穩 涅 槃 而 方 便 求, 彼 於 爾 時, 當 內 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂 如 是 受 心 法 法 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂 如 是 聖 弟 子 多 修 習 已, 得 盡 諸 漏, 乃 至 自 知 不 受 後 有 爾 時, 尊 者 阿 那 律 陀, 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 79 正68 優 陀 夷 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 時, 尊 者 優 陀 夷, 尊 者 阿 難 陀, 亦 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 尊 者 優 陀 夷 詣 尊 者 阿 難 所, 共 相 問 訊, 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 語 尊 者 阿 難 : 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 為 諸 比 丘 說 聖 戒, 令 不 斷 不 缺, 不 擇 不 離, 不 戒 取, 善 究 竟, 善 持, 智 者 所 歎, 所 不 憎 惡 何 故 如 來 應 供 等 正 覺 所 見, 為 諸 比 丘 說 聖 戒, 不 斷 不 缺, 乃 至 智 者 所 歎, 所 不 憎 惡? cf. S.47.6.Padesa 範 圍 S.47..Sila 戒 S.47.. 記 載 阿 難 與 跋 陀 羅 對 話 尊 者 阿 難 語 優 陀 夷 : 為 修 四 念 處 故 何 等 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 時, 二 正 士 共 論 議 已, 各 還 本 處 9 正69 行 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 尊 者 阿 難, 尊 者 跋 陀 羅, 亦 在 彼 住 時, 尊 者 跋 陀 羅 問 尊 者 阿 難 言 : 頗 有 法, 修 習 多 修 習, 得 不 退 轉 耶? 尊 者 阿 難 語 尊 者 跋 陀 羅 : 有 法 修 習 多 修 習, 能 令 行 者 得 不 退 轉, 謂 四 念 處 何 等 為 四? 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 時, 二 正 士 共 論 說 已, 各 還 本 處 79 正60 行 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 尊 者 阿 難 尊 者 跋 陀 羅, 亦 在 彼 住 時, 尊 者 跋 陀 羅 問 尊 者 阿 難 : 頗 有 法, 修 習 多 修 習, 令 不 淨 眾 生 而 得 清 淨, 轉 增 光 澤 耶? 尊 者 阿 難 語 尊 者 跋 陀 羅 : 有 法 修 習 多 修 習, 能 令 不 淨 眾 生 而 得 清 淨, 轉 增 光 澤, 謂 四 念 處 : 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 時, 二 正 士 共 論 議 已, 各 還 本 處 794 正6 行 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 47.. 作 : 世 尊 所 說 善 戒 為 修 習 四 念 處, 世 尊 說 為 善 戒 S.47.. 作 : 阿 難! 何 因 何 緣, 正 法 消 失? 阿 難! 何 因 何 緣, 正 法 不 消 失? 不 退 轉 :S.47.. 作 Parihana( 消 失 ) S.47..Parihana 消 失

234 尊 者 阿 難, 尊 者 跋 陀 羅, 亦 在 彼 住 時, 尊 者 跋 陀 羅 問 尊 者 阿 難 : 頗 有 法, 修 習 多 修 習, 能 令 未 度 彼 岸 眾 生 得 度 彼 岸? 尊 者 阿 難 語 尊 者 跋 陀 羅 : 有 法 修 習 多 修 習, 能 令 未 度 彼 岸 眾 生 得 度 彼 岸, 謂 四 念 處 何 等 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 時, 二 正 士 共 論 議 已, 各 還 本 處 795 正6 行 經 (4) 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 尊 者 阿 難, 尊 者 跋 陀 羅, 亦 在 彼 住 尊 者 跋 陀 羅 問 尊 者 阿 難 : 頗 有 法, 修 習 多 修 習, 得 阿 羅 漢? 尊 者 阿 難 語 尊 者 跋 陀 羅 : 有 法 修 習 多 修 習, 而 得 阿 羅 漢, 謂 四 念 處 何 等 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 時, 二 正 士 共 論 議 已, 各 還 本 處 796 正6 一 切 法 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 所 說 一 切 法, 一 切 法 者, 謂 四 念 處, 是 名 正 說 何 等 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 797 正64 賢 聖 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 四 念 處, 修 習 多 修 習, 名 賢 聖 出 離 何 等 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 S.47.7.Ariya 聖 ;S Viraga etc. 離 貪 等 467 住 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 468 如 出 離, 如 是 正 盡 苦, 究 竟 苦 邊, 得 大 果, 得 大 福 利, 得 甘 露 法, 究 竟 甘 露, 甘 露 法 作 證, 如 上 廣 說 805 正65 光 澤 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 四 念 處, 修 習 多 修 習, 未 淨 眾 生, 令 清 淨 ; 已 淨 眾 生, 令 增 光 澤 何 等 為 四? 謂 身 身 觀 念 住, 受 心 法 法 觀 念 住 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 淨 眾 生, 如 是 未 度 彼 岸 者 令 度, 得 阿 羅 漢, 得 辟 支 佛, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 亦 如 上 說 80 正66 修 四 念 處 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 為 汝 說 修 四 念 處 何 等 為 修 四 念 處? 若 比 丘! 如 來 應 供 等 正 覺 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊, 出 興 于 世 演 說 正 法, 上 語 亦 善, 中 語 亦 善, 下 語 亦 善, 善 義 善 味, 純 一 滿 淨, 梵 行 顯 示 若 族 姓 子 族 姓 女, 從 佛 聞 法, 得 淨 信 心, 如 是 修 學 見 在 家 和 合 欲 樂 之 過, 煩 惱 結 縛, 樂 居 空 閑, 出 家 學 道, 不 樂 在 家, 處 於 非 家, 欲 一 向 清 淨, 甘 露 法..amatadhamma, 無 死 法 S.47.4.Bhavita 修 習 S.47..Bhikkhu 比 丘

235 盡其形壽 純一滿淨 鮮白梵行 我當剃除鬚髮 著袈 8 67 波羅提木叉經 裟衣 正信 非家 出家學道 作是思惟已 即便放捨 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 錢財 親屬 剃除鬚髮 著袈裟衣 正信 非家 出家 世尊告諸比丘 當修四念處 如上廣說 差別者 學道 正其身行 護口四過 正命清淨 習賢聖戒 守 乃至如是出家已 住於靜處 攝受波羅提木叉律儀 諸根門 護心正念 行處具足 於細微罪生大怖畏 受持學戒 離殺斷殺 眼見色時 不取形相 若於眼根住不律儀 世間貪 不樂殺生 乃至一切業跡如前說 衣鉢隨身 如鳥兩翼 憂.惡不善法 常漏於心 而令於眼起正律儀 耳鼻舌身 如是學戒成就 修四念處 佛說此經已 諸比丘聞佛 意 起正律儀 亦復如是 彼以賢聖戒律 成就 善攝根 所說 歡喜奉行 門 來往周旋 顧視屈伸 坐臥眠覺語默 住智正智 8 68 純陀經 彼成就如此聖戒 守護根門 正智正念 寂靜遠離 空 如是我聞 一時 佛在王舍城迦蘭陀竹園 爾時 處樹下 閑房獨坐 正身正念 繫心安住 斷世貪憂 尊者舍利弗4 住摩竭提5那羅聚落 疾病涅槃 純陀6沙 離貪欲 淨除貪欲 斷世瞋恚 睡眠 掉悔 疑蓋 離 彌7瞻視供養 爾時 尊者舍利弗因病涅槃 時 純陀沙 瞋恚 睡眠 掉悔 疑蓋 淨除瞋恚 睡眠 掉悔 疑 彌供養尊者舍利弗已 取餘舍利 擔持衣鉢 到王舍城 蓋 斷除五蓋惱 心慧力羸 諸障閡分 不趣涅槃者 是故內身身觀念住 精勤方便 正智正念 調伏世間貪 憂 如是外身 內外身 受 心 法法觀念住 亦如是 說 是名比丘修四念處 佛說此經已 諸比丘聞佛所 說 歡喜奉行 4 戒律 律藏 (Para.III,.) 諸比丘 基於十種利益 我 將為比丘們制定學處.為了僧團的清淨.為了僧團的和 樂.為了調伏諸惡人 4.為了諸善比丘的安樂住 5.為了防 止現世諸漏 6.為了降伏來世諸漏 7.為了引導無信者生信 8.為了使已生信者更增長 9.為了正法久住 0.為了戒律的 攝受(保護) S Patimokkha 波羅提木叉 波羅提木叉律儀 patimokkha,守則 五分律 說 波羅 提木叉者 以此戒防護諸根 增長善法 於諸善法最為初門 故名為波羅提木叉 (T..) S.47..Cunda 純陀(或均頭) 增壹阿含 6.9 經 生經 佛說舍利弗般泥洹經 第十四(T.79.) 舍利弗在祇園精舍得到佛陀的允許 往那羅村自己出生的房 間內入滅 (見 本生經 JA.5.) 摩竭提 Magadha 又作摩揭陀 為佛陀住世時印度十六大 國之一 純陀 Cunda 為舍利弗之兄弟 經中有時譯作 均頭 Cf. 出曜經,T4.7.. 沙彌 samanera (samana 沙門)意為沙門之子 出家受十戒者 470

236 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 尊 者 阿 難 所, 禮 尊 者 阿 難 足 已, 卻 住 一 面, 白 尊 者 阿 難 : 尊 者 當 知! 我 和 上 尊 者 舍 利 弗 已 涅 槃, 我 持 舍 利 及 衣 鉢 來 於 是 尊 者 阿 難 聞 純 陀 沙 彌 語 已, 往 詣 佛 所, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 舉 體 離 解, 四 方 易 韻, 持 辯 閉 塞 純 陀 沙 彌 來 語 我 言 : 和 上 舍 利 弗 已 涅 槃, 持 餘 舍 利 及 衣 鉢 來 佛 言 : 云 何 阿 難! 彼 舍 利 弗 持 所 受 戒 身 涅 槃 耶? 定 身 慧 身 解 脫 身 解 脫 知 見 身 涅 槃 耶? 阿 難 白 佛 言 : 不 也, 世 尊! 佛 告 阿 難 : 若 法 我 自 知, 成 等 正 覺 所 說, 謂 四 念 處 四 正 斷 四 如 意 足 五 根 五 力 七 覺 支 八 道 支 涅 槃 耶? 阿 難 白 佛 : 不 也, 世 尊! 雖 不 持 所 受 戒 身, 乃 至 道 品 法 而 涅 槃, 然 尊 者 舍 利 弗, 持 戒 多 聞, 少 欲 知 足, 常 行 遠 離, 精 勤 方 便, 攝 念 安 住, 一 心 正 受 ; 捷 疾 智 慧 深 利 智 慧 超 出 智 慧 分 別 智 慧 大 智 慧 廣 智 慧 甚 深 智 慧 無 等 智 慧, 智 寶 成 就, 能 視 能 教, 能 照, 能 喜 善, 能 讚 歎, 為 眾 說 法, 是 故 世 尊! 我 為 法 故, 為 受 法 者 故 愁 憂 苦 惱! 佛 告 阿 難 : 汝 莫 愁 憂 苦 惱! 所 以 者 何? 若 生 若 起, 若 作, 有 為 敗 壞 之 法, 何 得 不 壞? 欲 令 不 壞 者, 無 有 是 戒 身 定 身 慧 身 解 脫 身 解 脫 知 見 身, 稱 為 五 分 法 身 MA.4./II,47. 戒 : 四 遍 淨 戒 定 : 有 毘 婆 舍 那 基 礎 的 八 等 至 解 脫 知 見 : 十 九 種 觀 察 智 47 處! 我 先 已 說, 一 切 所 愛 念 種 種 諸 物, 適 意 之 事, 一 切 皆 是 乖 離 之 法, 不 可 常 保 譬 如 大 樹, 根 莖 枝 葉 華 果 茂 盛, 大 枝 先 折 ; 如 大 寶 山, 大 巖 先 崩 ; 如 是 如 來 大 眾 眷 屬, 其 大 聲 聞 先 般 涅 槃 若 彼 方 有 舍 利 弗 住 者, 於 彼 方 我 則 無 事 ; 然 其 彼 方, 我 則 不 空, 以 有 舍 利 弗 故, 我 先 已 說 故 汝 今 阿 難! 如 我 先 說, 所 可 愛 念 種 種 適 意 之 事, 皆 是 別 離 之 法, 是 故 汝 今 莫 大 愁 毒 阿 難! 當 知 如 來 不 久 亦 當 過 去, 是 故 阿 難! 當 作 自 洲 而 自 依, 當 作 法 洲 而 法 依, 當 作 不 異 洲, 不 異 依 47 阿 難 白 佛 : 世 尊! 云 何 自 洲 以 自 依? 云 何 法 洲 以 法 依? 云 何 不 異 洲, 不 異 依? 佛 告 阿 難 : 若 比 丘, 身 身 觀 念 處, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂 ; 如 是 外 身. 內 外 身, 受 心 法 法 觀 念 處, 亦 如 是 說 阿 難! 是 名 自 洲 以 自 依, 法 洲 以 法 依, 不 異 洲, 不 異 依 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正69 布 薩 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 摩 偷 羅 國 跋 陀 羅 河 側, 傘 蓋 菴 羅 樹 林 中 尊 者 舍 利 弗 目 揵 連 涅 槃 未 久 爾 時, 世 尊 月 十 五 日 布 薩 時, 於 大 眾 前 敷 座 而 坐 爾 時, 世 尊 觀 察 眾 會 已, 告 諸 比 丘 : 我 觀 大 眾, 見 已 虛 空, 以 舍 利 弗 大 目 揵 連 般 涅 槃 故, 我 聲 聞 唯 此 二 人 善 能 說 法, 教 S.47.4.Celam 支 羅 緬 甸 版 Ukkacela( 跋 祇 國 ) 郁 迦 支 羅

237 誡 教 授, 辯 說 滿 足 有 二 種 財, 錢 財 及 法 財 錢 財 者, 從 世 人 求 ; 法 財 者, 從 舍 利 弗 大 目 揵 連 求 如 來 已 離 世 財 及 法 財, 汝 等 莫 以 舍 利 弗 目 揵 連 涅 槃 故, 愁 憂 苦 惱 譬 如 大 樹, 根 莖 枝 葉 華 果 茂 盛, 大 枝 先 折, 亦 如 寶 山, 大 巖 先 崩 ; 如 是 如 來 大 眾 之 中, 舍 利 弗 目 揵 連 二 大 聲 聞 先 般 涅 槃 是 故 比 丘! 汝 等 勿 生 愁 憂 苦 惱! 何 有 生 法, 起 法 作 法, 有 為 法, 壞 敗 之 法 而 不 磨 滅? 欲 令 不 壞, 無 有 是 處 我 先 已 說 : 一 切 可 愛 之 物, 皆 歸 離 散 ; 我 今 不 久 亦 當 過 去 是 故 汝 等 當 知 自 洲 以 自 依, 法 洲 以 法 依, 不 異 洲, 不 異 依 謂 內 身 身 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂 ; 如 是 外 身 內 外 身, 受 心 法 法 觀 念 住, 精 勤 方 便, 正 智 正 念, 調 伏 世 間 貪 憂, 是 名 自 洲 以 自 依, 法 洲 以 法 依, 不 異 洲 不 異 依 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 八 正 斷 相 應 九 如 意 足 相 應 十 根 相 應 84 正64 學 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 根 : 未 知 當 知 根 已 知 根 具 知 根 4 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 覺 知 學 地 時, 隨 順 直 道 進, 精 進 勤 方 便 ; 善 自 護 其 心 如 自 知 生 盡, 無 礙 道 已 知 ; 以 知 解 脫 已, 最 後 得 具 知, 不 動 意 解 脫, 一 切 有 能 盡 諸 根 悉 具 足, 樂 於 根 寂 靜, 持 於 最 後 身, 降 伏 眾 魔 怨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 85 正64 淨 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 爾 時, 正 斷 相 應 相 當 於 相 應 部 49, 正 勤 相 應 卷 二 十 五 的 經 文 已 佚 失 如 意 足 相 應, 相 當 於 相 應 部 5, 神 足 相 應 經 文 已 佚 失 S.48..Baya 知 ;A..84.Sekha;cf. 雜 阿 含 84 經 4 具 知 根 : 原 本 作 無 知 根 易 混 淆 abba: 了 知 已 知 開 悟,abbana(a-bana) 才 是 無 知 當 譯 為 未 知 當 知 根, 已 知 根, 具 知 根 未 知 當 知 根, 指 初 果 聖 者 ; 已 知 根, 指 二 三 果 聖 者 ; 具 知 根 ( 諸 根 悉 具 足 ), 指 四 果 聖 者 5 S.48..Suddhika 清 淨

238 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 謂 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 86 正644 須 陀 洹 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 若 比 丘 於 此 五 根, 如 實 善 觀 察 者, 於 三 結 斷 知, 謂 身 見 戒 取 疑, 是 名 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 正 向 於 正 覺, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正645 阿 羅 漢 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 此 五 根 如 實 觀 察 者, 不 起 諸 漏, 心 得 離 欲 解 脫, 是 名 阿 羅 漢 : 諸 漏 已 盡, 所 作 已 作, 離 諸 重 擔, 逮 得 己 利, 盡 諸 有 結, 正 智, 心 善 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 88 正646 當 知 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 信 根 者, 當 知 是 四 不 壞 淨 精 進 根 者, 當 知 是 四 正 斷 念 根 者, 當 知 是 四 念 處 定 根 者, 當 知 是 四 禪 慧 根 者, 當 知 是 四 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 89 正647 廣 說 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 何 等 為 信 根? 若 比 丘 於 如 來 所 起 淨 信 心, 根 本 堅 固, 餘 諸 天. 魔. 梵 沙 門 婆 羅 門, 及 餘 世 間, 無 能 沮 壞 其 心 者, 是 名 信 根 何 等 為 精 進 根? 已 生 惡 不 善 法 令 斷, 生 欲, 方 便, 攝 心. 增 進 ; 未 生 惡 不 善 法 不 起, 生 欲, 方 便, 攝 心, 增 進 ; 未 生 善 法 令 起, 生 欲. 方 便, 攝 心. 增 進 ; 已 生 善 法, 住 不 忘, 修 習 增 廣, 生 欲. 方 便, 攝 心. 增 進, 是 名 精 進 根 何 等 為 念 根? 若 比 丘 內 身 身 觀 住, 精 勤 方 便, 正 念 正 智, 調 伏 世 間 貪 憂 ; 外 身 內 外 身, 受 心 法 法 觀 念 住, 亦 如 是 說, 是 名 念 根 何 等 為 定 根? 若 比 丘 離 欲 惡 不 善 法, 有 覺 有 觀, 離 生 喜 樂, 乃 至 第 四 禪 具 足 住, 是 名 定 根 何 等 為 慧 根? 若 比 丘 苦 聖 諦 如 實 知, 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 是 名 慧 根 佛 說 此 徑 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.48.-.Sotapanna 預 流 (-) S Araham 阿 羅 漢 S.48.8.Datthabbam 應 觀 475 S Vibhavga 分 別 (-) 生 欲, 方 便, 攝 心, 增 進.. 即 起 欲, 精 進, 發 奮, 策 勵 心 有 覺 有 觀 : 即 有 尋 有 伺 476

239 80 正648 略 說 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 於 此 五 根 如 實 觀 察 已, 於 三 結 斷. 知 何 等 為 三? 謂 身 見 戒 禁 取 疑, 是 名 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣, 決 定 正 向 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正649 漏 盡 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 於 此 五 根 如 實 觀 察 已, 得 盡 諸 漏, 離 欲 解 脫, 是 名 阿 羅 漢, 諸 漏 已 盡, 所 作 已 作, 離 諸 重 擔, 逮 得 己 利, 盡 諸 有 結, 正 智 心 得 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正650 信 根 不 如 實 知 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 諸 比 丘! 若 我 於 此 信 根 信 根 集 信 根 滅 信 根 滅 道 跡, 不 如 實 知 者, 我 終 不 得 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 中, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 亦 不 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 信 根 ; 精 進 根 念 根 定 根 慧 根, 亦 如 是 說 諸 比 丘! 我 於 此 信 根, 正 智 如 實 觀 察 故, 信 根 集 信 根 滅 信 根 滅 道 跡 正 智, 如 實 觀 察, 故 我 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 信 根 ; 精 進 念 定 慧 根, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正65 信 根 集 不 如 實 知 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 諸 比 丘! 我 此 信 根 集, 信 根 沒, 信 根 味, 信 根 患, 信 根 離, 不 如 實 知 者, 我 不 得 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 解 脫, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 如 是 精 進 根 念 根 定 根 慧 根, 亦 如 是 說 諸 比 丘! 我 於 信 根 信 根 集 信 根 沒 信 根 味 信 根 患 信 根 離, 如 實 知, 故 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 眾 中, 為 解 脫, 為 出 為 離, 心 離 顛 倒, 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 善 提 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 84 正65 成 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 於 此 五 根, 若 利. 若 滿 足, 得 阿 羅 漢 ; 若 軟 若 劣, 得 阿 那 含 ; 若 軟 若 S.48..Savkhitta 略 說 () S.48.0.Asavanam khayo 漏 盡 S.48.5.Arahanta 阿 羅 漢 () S Samanabrahmana 沙 門 婆 羅 門 (-) 477 S Samanabrahmana (-);S.48..Punabbhava 後 有 S.48.4.Savkhitta 略 說 ();S.48.8.Patipanna 向 ;S Savkhitta 略 說 ()

240 劣, 得 斯 陀 含 ; 若 軟 若 劣, 得 須 陀 洹 滿 足 者 成 滿 足 事, 不 滿 足 者 成 不 滿 足 事, 於 此 五 根 不 空 無 果 若 於 此 五 根 一 切 無 者, 我 說 彼 為 外 道 凡 夫 之 數 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 85 正65 成 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 於 彼 五 根 增 上, 明 利 滿 足 者, 得 阿 羅 漢 俱 分 解 脫 ; 若 軟 若 劣 者, 得 身 證 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 見 道 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 信 解 脫 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 一 種 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 斯 陀 含 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 家 家 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 七 有 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 法 行 ; 於 彼 若 軟 若 劣, 得 信 行, 是 名 比 丘 根 波 羅 蜜 因 緣, 知 果 波 羅 蜜 ; 果 波 羅 蜜 因 緣, 知 人 波 羅 蜜 如 是 滿 足 者 作 滿 足 事, 減 少 者 作 減 少 事, 彼 諸 根 則 不 空 無 果 若 無 此 諸 根 者, 我 說 彼 為 凡 夫 數 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 86 正654 堂 閣 經 () S 諸 比 丘! 圓 滿 五 根 者 為 阿 羅 漢 ; 較 此 弱 者, 則 向 阿 羅 漢 果 現 證 ; 較 此 弱 者, 為 不 還 者 ; 較 此 弱 者, 則 向 不 還 果 現 證 ; 較 此 弱 者, 為 一 來 者 ; 較 此 弱 者, 則 向 一 來 果 現 證 ; 較 此 弱 者, 則 為 預 流 者 ; 較 此 弱 者, 則 向 預 流 果 現 證 S.48..Savkhitta 略 說 () S.48.5.Mallika 末 羅 479 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 此 五 根, 一 切 皆 為 慧 根 所 攝 受 譬 如 堂 閣 眾 材, 棟 為 其 首, 皆 依 於 棟, 以 攝 持 故 ; 如 是 五 根, 慧 為 其 首, 以 攝 持 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正655 五 根 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 信 根 者, 當 知 是 四 不 壞 淨 精 進 根 者, 當 知 是 四 正 斷 念 根 者, 當 知 是 四 念 處 定 根 者, 當 知 是 四 禪 慧 根 者, 當 知 是 四 聖 諦 此 諸 功 德, 一 切 皆 是 慧 為 其 首, 以 攝 持 故 乃 至 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 88 正656 堂 閣 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 若 聖 弟 子 成 就 慧 根 者, 能 修 信 根, 依 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨, 是 名 信 根 成 就 ; 信 根 成 就 即 是 慧 根 如 信 根, 如 是 精 進 根 念 根 定 根 慧 根, 亦 如 是 說 是 故 成 就 此 五 根, 慧 根 為 其 首, 以 攝 持 故 cf. S.48.0.Vibhavga 分 別 ();cf. S.48.5.Mallika 末 羅 cf. S.48.5.Mallika 末 羅 向 於 捨 : 捨 (vossagga) 等 於 寂 滅 或 涅 槃 向 於 捨 即 向 於 解 脫 480

241 譬 如 堂 閣, 棟 為 其 首, 眾 材 所 依, 以 攝 持 故 如 是 五 根, 慧 為 其 首, 以 攝 持 故 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 89 正657 堂 閣 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 若 聖 弟 子 成 就 信 根 者, 作 如 是 學 : 聖 弟 子 無 始 生 死, 無 明 所 著, 愛 所 繫, 眾 生 長 夜 生 死 往 來 流 馳, 不 知 本 際, 有 因 故 有 生 死, 因 永 盡 者, 則 無 生 死 無 明 大 闇 聚 障 礙, 誰 般 涅 槃? 唯 苦 滅 苦 息, 清 涼. 沒 如 信 根, 如 是 精 進 根 念 根 定 根 慧 根, 亦 如 是 說 此 五 根, 慧 為 首, 慧 所 攝 持 譬 如 堂 閣, 棟 為 首, 棟 所 攝 持 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 80 正658 堂 閣 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根 : 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 何 等 為 信 根? 謂 聖 弟 子 於 如 來 所, 起 信 心, 根 本 堅 固, 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門, 及 諸 世 間 法 所 不 能 壞, 是 名 信 根 何 等 為 精 進 根? 謂 四 正 斷 何 等 為 念 根? 謂 四 念 處 何 等 為 定 根? 謂 四 禪 何 等 為 慧 根? 謂 四 聖 諦 此 諸 功 德, 皆 以 慧 為 首, 譬 如 堂 閣, 棟 為 其 首 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正659 堂 閣 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 何 等 為 信 根? 若 聖 弟 子 於 如 來 發 菩 提 心, 所 得 淨 信 心, 是 名 信 根 何 等 為 精 進 根? 於 如 來 發 菩 提 心, 所 起 精 進 方 便, 是 名 精 進 根 何 等 為 念 根? 於 如 來 初 發 菩 提 心 所, 起 念, 是 名 念 根 何 等 為 定 根? 於 如 來 初 發 菩 提 心, 所 起 三 昧, 是 名 定 根 何 等 為 慧 根? 於 如 來 初 發 菩 提 心, 所 起 智 慧, 是 名 慧 根 所 餘 堂 閣 譬, 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 諸 根 猛 利 黠 慧 者, 由 思 擇 力 如 理 作 意, 思 惟 諸 法, 乃 於 涅 槃 得 正 信 解 ; 由 此 增 上 發 勤 精 進 ; 此 增 上, 故 能 於 身 等 所 緣 境 界, 安 住 正 念 ; 此 增 上, 故 能 於 所 緣 令 心 一 趣 ; 此 增 上, 故 於 一 切 法, 如 實 了 知, 如 實 觀 見 由 是 因 緣, 能 到 究 竟, 是 故 此 慧, 若 初 若 後, 多 有 所 作, 故 說 慧 根 最 為 殊 勝 8 正660 五 根 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 根, 何 等 為 五? 謂 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 於 此 五 根, 修 習 多 修 習, 過 去 未 cf. S.48.5.Mallika 末 羅 S Saddha 信 (or Apana 市 場 ) cf. S.48.5.Mallika 末 羅 ;cf. S.48.0.Vibhavga 分 別 48 S Saddha 信 (or Apana 市 場 ) 發 菩 提 心.. 相 應 部 S 無 此 句 48

242 來 現 在 一 切 苦 斷 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 苦 斷, 如 是 究 竟 苦 邊 苦 盡, 苦 息 苦 沒, 度 苦 流, 於 縛 得 解, 害 諸 色, 過 去, 未 來, 現 在, 一 切 漏 盡, 亦 如 是 說 十 一 力 相 應 84 正66 二 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 二 種 力, 何 等 為 二? 謂 數 力 及 修 力 何 等 為 數 力? 謂 聖 弟 子 於 空 閑 林 中 樹 下, 作 如 是 思 惟 : 身 惡 行 現 法, 後 世 受 惡 報 我 若 行 身 惡 行 者, 我 當 自 悔, 教 他 亦 悔, 我 大 師 亦 當 悔, 我 大 德 梵 行 亦 當 悔 我 以 法 責 我, 惡 名 流 布, 身 壞 命 終, 當 生 惡 趣 泥 犁 中 如 是 現 法 後 報, 身 惡 行 斷, 修 身 善 行 如 身 惡 行, 口 意 惡 行 亦 如 是 說, 是 名 數 力 何 等 為 修 力? 若 比 丘 學 於 數 力, 聖 弟 子 數 力 成 就 已, 隨 得 修 力 ; 得 修 力 已, 修 力 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 84 正66 二 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 聖 弟 子 學 數 力 成 就 4 已, 貪 恚 癡 若 節 若 盡 如 是 聖 弟 子 依 於 數 力, 建 立 數 力, 隨 得 修 力 ; 得 修 力 已, 修 力 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 力 相 應. 共 60 經, 相 當 於 相 應 部 力 相 應,S.50, 內 容 大 異 A.../I,5.Balani; 雜 阿 含 6 經 (T.497 上 ) 數 力 及 修 力 : A... 作 : patisavkhanabala( 思 擇 力 ) bhavanabala( 修 習 力 ) Cf. 瑜 T 建, 原 本 作 盡

243 84 正66 二 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 何 等 為 修 力? 謂 修 四 念 處 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 四 念 處, 如 是 修 四 正 斷 四 如 意 足 五 根 五 力 七 覺 分 八 聖 道 分 四 道 四 法 句 止 觀 亦 如 是 說 85 正664 三 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 種 力, 何 等 為 三? 謂 信 力 精 進 力 慧 力 復 次, 三 力, 何 等 為 三? 謂 信 力 念 力 慧 力 復 次, 三 力, 何 等 為 三? 謂 信 力 定 力 慧 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 856 正665 三 力 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 力, 謂 信 力 精 進 力 慧 力 如 是 比 丘! 當 作 是 學 : 我 當 成 就 信 力 精 進 力 慧 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 精 進 力 ; 念 力 定 力 亦 如 是 說 859 正666 三 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 力 : 信 力 念 力 慧 力 何 等 為 信 力? 謂 聖 弟 子 於 如 來 所, 入 於 淨 信, 根 本 堅 固, 諸 天 增 支 部 A...Balani() 485 魔 梵 沙 門 婆 羅 門, 及 諸 同 法 所 不 能 壞, 是 名 信 力 何 等 為 精 進 力? 謂 修 四 正 斷 何 等 為 慧 力? 謂 四 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 486 餘 二 力, 如 上 說 86 正667 四 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 力, 何 等 為 四? 謂 信 力 精 進 力 念 力 慧 力 復 次, 四 力 : 信 力 念 力 定 力 慧 力 復 次, 四 力 : 覺 力 精 進 力 無 罪 力 攝 力 此 諸 經, 如 上 三 力 說, 差 別 者 : 何 等 為 覺 力? 於 善 不 善 法 如 實 知 ; 有 罪. 無 罪, 習 近. 不 習 近, 卑 法. 勝 法, 黑 法. 白 法, 有 分 別 法. 無 分 別 法, 緣 起 法. 非 緣 起 法, 如 實 知, 是 名 覺 力 何 等 為 精 進 力? 謂 四 正 斷, 如 前 廣 說 何 等 為 無 罪 力? 謂 無 罪 身 口 意, 是 名 無 罪 力 何 等 為 攝 力? 謂 四 攝 事 : 惠 施 愛 語 行 利 同 利 4 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 餘 二 力 : 進 力 定 力 cf. A.4.5.Balani 諸 力 ; 雜 阿 含 8 經 : 四 力.. 意 力 ( 信 力 ) 精 進 力 不 犯 力 ( 無 罪 力 ) 守 力 ( 攝 力 ) 黑 法 : 無 慚 無 愧 ; 破 戒 也 稱 為 黑 法 ( 善 見 律 毘 婆 沙 卷 第 五, T4.709.); 白 法 :sukka dhamma, 純 淨 之 法, 指 慚 與 愧 4 四 攝 事 : 布 施 (dana) 愛 語 行 利 ( 善 行 ) 同 事 DA.0./III, 98: 同 事 : 同 甘 共 苦

244 865 正668 四 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 最 勝 施 者, 謂 法 施 最 勝 愛 語 者, 謂 善 男 子 樂 聞 應 時 說 法 行 利 最 勝 者, 謂 不 信 者 能 令 入 信, 建 立 於 信 ; 立 戒 者 以 淨 戒, 慳 者 以 施, 惡 智 者 以 正 智 令 入 建 立 同 利 最 勝 者, 謂 阿 羅 漢 以 阿 羅 漢, 阿 那 含 以 阿 那 含, 斯 陀 含 以 斯 陀 含, 須 陀 洹 以 須 陀 洹, 淨 戒 者 以 淨 戒 而 授 於 彼 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 866 正669 攝 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 所 有 法 是 眾 之 所 取, 一 切 皆 是 四 攝 事 或 有 一 取 施 者, 或 一 取 愛 語 者, 或 一 取 行 利 者, 或 一 取 同 利 者 過 去 世 時, 過 去 世 眾 已 有 所 取 者, 亦 是 四 攝 事 ; 未 來 世 眾, 當 有 所 取 者, 亦 是 四 攝 事 或 一 取 施 者, 或 一 取 愛 語 者, 或 一 取 行 利 者, 或 一 取 同 利 者 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 布 施 及 愛 語, 或 有 行 利 者, 同 利 諸 行 生, 各 隨 其 所 應 ; 以 此 攝 世 間, 猶 車 因 釭 運 世 無 四 攝 事, 母 恩 子 養 忘, 亦 無 父 等 尊, 謙 下 之 奉 事 以 有 四 攝 事, 隨 順 之 法 故, 是 故 有 大 士, 德 被 於 世 間 A.4..Savgaha 攝 ㄍ 釭 ㄍㄤ: 轂 口 鐵 轂 ㄨˇ, 車 輪 中 間 輻 木 湊 集 的 圓 環 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 867 正670 四 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 力, 何 等 為 四? 謂 覺 力 精 進 力 無 罪 力 攝 力, 如 上 說 若 比 丘 成 就 此 四 力 者, 得 離 五 恐 怖 何 等 五? 謂 不 活 恐 怖, 惡 名 恐 怖, 眾 中 恐 怖, 死 恐 怖, 惡 趣 恐 怖, 是 名 五 恐 怖 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 868 正67 四 力 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 聖 弟 子 成 就 此 四 力 者, 當 作 是 學 : 我 不 畏 不 活 我 何 緣 畏 不 活? 若 身 行 不 淨 行 口 不 淨 行 意 不 淨 行, 作 諸 邪 貪, 不 信, 懈 怠, 不 精 進, 失 念, 不 定, 惡 慧 慳 不 攝 者, 彼 應 畏 不 活 我 有 四 力, 謂 覺 力 精 進 力 無 罪 力 攝 力, 有 此 四 力 成 就, 故 不 應 畏 如 不 活 畏 ; 如 是 惡 名 畏 眾 中 畏 死 畏 惡 趣 畏, 亦 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 A.9.5./IV,6-65.bala 力 法 句 經 8 偈 : 從 願 望 生 恐 懼 ; 捨 斷 願 望 後, 諸 比 丘! 成 無 渴 望 者 A.9.5.bala 力

245 869 正67 四 力 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 力 : 覺 力 精 進 力 無 罪 力 攝 力 何 等 為 覺 力? 謂 慧 大 慧 深 慧 難 勝 慧, 是 名 覺 力 何 等 為 精 進 力? 若 於 不 善 法, 不 善 數, 黑 黑 數, 有 罪, 有 罪 數, 不 應 親 近, 不 應 親 近 數 離 此 諸 法 已, 若 諸 餘 善. 善 數, 白. 白 數, 無 罪. 無 罪 數, 應 親 近. 應 親 近 數, 如 此 等 修 習 增 上 精 勤 欲 方 便 堪 能, 正 念 正 知 而 學, 是 名 精 進 力 無 罪 力 攝 力 如 上 修 多 羅 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 870 正67 四 力 經 (6) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 力, 何 等 為 五? 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正674 四 力 經 (7) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 諸 比 丘 當 作 是 學 : 我 當 勤 加 精 進, 成 就 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正675 當 知 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 彼 信 力, 當 知 是 四 不 壞 淨 精 進 力 者, 當 知 是 四 正 斷 念 力 者, 當 知 是 四 念 處 定 力 者, 當 知 是 四 禪 慧 力 者, 當 知 是 四 聖 諦 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 87 正676 五 力 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 是 故 諸 比 丘 當 作 是 學 : 我 成 就 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 874 正677 學 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 學 力, 何 等 為 五? 謂 信 力 是 學 力, 精 進 力 是 學 力, 慚 力 是 學 力, 愧 力 是 學 力, 慧 力 是 學 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 875 正678 學 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 諸 比 丘! 當 作 是 學 : 我 當 成 就 信 力 是 學 力, 成 就 精 進 力 是 學 力, 成 就 慚 力 是 學 力, 成 就 愧 力 是 學 力, 成 就 慧 力 是 學 力 佛 說 此 經 A.9.5.bala 力 S.50..Gavga-peyyala, Gavgapeyyalavaggo 恆 河 廣 說 恆 河 廣 說 品 (Viveka-nissita 遠 離 依 止 );A.5..Savkhitta 簡 略 489 A.5..Savkhitta. A.5..Savkhitta 略 說 ( 有 學 五 力 ) 490

246 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 876 正679 學 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 何 等 信 力 是 學 力? 於 如 來 所, 善 入 於 信, 根 本 堅 固, 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門, 及 餘 同 法 所 不 能 壞 何 等 為 精 進 力 是 學 力? 謂 四 正 斷, 如 前 廣 說 何 等 為 慚 力 是 學 力? 謂 羞 恥, 恥 於 起 惡 不 善 法, 諸 煩 惱 數, 受 諸 有, 熾 然 苦 報, 於 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 是 名 慚 力 是 學 力 何 等 為 愧 力 是 學 力? 謂 諸 可 愧 事 而 愧, 愧 起 諸 惡 不 善 法 煩 惱 數, 受 諸 有, 熾 然 苦 報, 於 未 來 世 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦, 是 名 愧 力 是 學 力 何 等 為 慧 力 是 學 力? 謂 聖 弟 子 住 於 智 慧, 成 就 世 間 生 滅 智 慧, 賢 聖 出 厭 離, 決 定 正 盡 苦, 是 名 慧 力 是 學 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 877 正680 學 力 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 所 說, 差 別 者 : 是 故 諸 比 丘 當 作 是 學 : 我 當 成 就 信 力 是 學 力, 精 進 力 慚 力 愧 力 慧 力 是 學 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 878 正68 白 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 善 法, 若 變 若 退, 若 不 久 住 者, 他 人 審 以 五 種 白 法 來 呵 責 汝 何 等 為 五? 言 汝 不 以 信 入 於 善 法, 若 依 信 者, 能 離 不 善 法, 修 諸 善 法 汝 無 精 進, 無 慚 無 愧, 無 慧 入 於 善 法 故 若 依 慧 者, 能 離 諸 不 善 法, 修 諸 善 法 若 比 丘 於 正 法, 不 變 不 退, 久 住 者, 他 人 當 以 五 種 白 法 來 慶 慰 汝 何 等 為 五? 正 信 入 於 善 法, 若 依 信 者, 離 不 善 法, 修 諸 善 法 ; 精 進 慚 愧 慧, 入 於 善 法, 若 依 慧 者, 離 不 善 法, 修 諸 善 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 879 正68 白 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 還 戒 者 退 戒 者, 他 人 當 以 五 種 白 法 來 呵 責 汝 何 等 為 五? 若 比 丘 不 以 信 入 於 善 法, 若 依 信 者, 離 不 善 法, 修 諸 善 法 ; 不 以 精 進 慚 愧 慧, 入 於 善 法 若 依 慧 者, 離 不 善 法, 修 諸 善 法 若 比 丘 盡 其 壽 命, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白 者, 他 人 當 以 五 種 白 法 來 慶 慰 汝, 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 cf. A.5..Vitthata 詳 說 ( 有 學 五 力 ),cf. 增 壹 阿 含. 經 cf. A.5..Vitthata. 49 A.5.5.Sikkha 學 處 A.5.5.Sikkha 學 處 49

247 880 正68 不 善 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘, 若 不 欲 令 惡. 不 善 法 生 者, 唯 有 信 善 法 ; 若 信 退 減 者, 不 信 永 住, 諸 不 善 法 則 生 乃 至 欲 令 惡 不 善 法 不 生 者, 唯 有 精 進 慚 愧 慧 若 精 進 慚 愧 慧 力 退 減, 惡 慧 永 住 者, 惡 不 善 法 則 生 若 比 丘 依 於 信 者, 則 離 不 善 法, 修 諸 善 法 依 精 進 慚 愧 慧 者, 則 離 不 善 法, 修 諸 善 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 88 正684 十 力 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 於 色, 生 厭. 離 欲, 滅 盡. 不 起, 解 脫, 是 名 阿 羅 漢. 三 藐 三 佛 陀 受 想 行 識 亦 如 是 說 若 復 比 丘! 於 色, 生 厭 離 欲, 滅 盡 不 起, 解 脫 者, 是 名 阿 羅 漢 慧 解 脫 ; 受 想 行 識 亦 如 是 說 諸 比 丘! 如 來 應 供 等 正 覺 阿 羅 漢 慧 解 脫, 有 何 種 種 別 異? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說, A.5.5.Sikkha 學 處 S..58.;M..Mahasihanada-sutta 師 子 吼 大 經 ; 增 支 部 A.6.64./III,47. A.0..Siha 師 子 ( 如 來 十 力 ); 增 壹 阿 含 46.4 經, 無 礙 解 道 俱 存 品 第 九, 力 論,MA.pp ; No.80. 佛 說 信 解 智 力 經,No.780. 佛 說 十 力 經 ;No.78. 佛 說 佛 十 力 經 ;cf. 雜 阿 含 70 經 中 阿 含 瞿 默 目 犍 連 經 說 : 若 如 來 無 所 著 等 正 覺 解 脫, 及 慧 解 脫 阿 羅 漢 解 脫, 此 二 解 脫, 無 有 差 別 49 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 494 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 如 來 應 供 等 正 覺 者, 先 未 聞 法, 能 自 覺 知, 現 法 身 知, 得 三 菩 提, 於 未 來 世, 能 說 正 法, 覺 諸 聲 聞, 所 謂 四 念 處 四 正 斷 四 如 意 足 五 根 五 力 七 覺 分 八 聖 道 分, 是 名 如 來 應 供 等 正 覺, 所 未 得 法 能 得, 未 制 梵 行 能 制, 能 善 知 道, 善 說 道, 為 眾 將 導 然 後 聲 聞 成 就, 隨 法 隨 道, 樂 奉 大 師 教 誡 教 授, 善 於 正 法, 是 名 如 來 應 供 等 正 覺, 阿 羅 漢 慧 解 脫, 種 種 別 異 復 次, 五 學 力, 如 來 十 力 何 等 為 學 力? 謂 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 何 等 為 如 來 十 力? 謂 : () 如 來 處 非 處 如 實 知, 是 名 如 來 初 力 若 成 就 此 力 者, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 轉 於 梵 輪, 於 大 眾 中 能 師 子 吼 而 吼 () 復 次, 如 來 於 過 去 未 來 現 在 業 法, 受 因 事 報, 如 實 知, 是 名 第 二 如 來 力 如 來 應 供 等 正 覺 成 就 此 力, 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 作 師 子 吼 而 吼 () 復 次, 如 來 應 供 等 正 覺, 禪 解 脫 三 昧 正 受, 染 惡 清 淨 處 淨, 如 實 知, 是 名 如 來 第 三 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (4) 復 次, 如 來 知 眾 生 種 種 諸 根 差 別, 如 實 知, 是 名 如 處 非 處 : 處 : 合 乎 道 理, 例 如 : 善 有 善 報 非 處 : 不 合 乎 道 理, 例 如 : 善 有 惡 報

248 來 第 四 力 若 成 就 此 力, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (5) 復 次, 如 來 悉 知 眾 生 種 種 意 解, 如 實 知, 是 名 第 五 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (6) 復 次, 如 來 悉 知 世 間 眾 生 種 種 諸 界, 如 實 知, 是 名 第 六 如 來 力 若 於 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (7) 復 次, 如 來 於 一 切 至 處 道, 如 實 知, 是 名 第 七 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (8) 復 次, 如 來 於 過 去 宿 命 種 種 事 憶 念, 從 一 生 至 百 千 生, 從 一 劫 至 百 千 劫 : 我 爾 時 於 彼, 生 如 是 族, 如 是 姓, 如 是 名, 如 是 食, 如 是 苦 樂 覺, 如 是 長 壽, 如 是 久 住, 如 是 壽 分 齊, 我 於 彼 處 死, 此 處 生 ; 此 處 死, 彼 處 生, 如 是 行, 如 是 因, 如 是 方, 宿 命 所 更, 悉 如 實 知, 是 名 第 八 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 (9) 復 次, 如 來 以 天 眼 淨, 過 於 人 眼, 見 眾 生 死 時 生 時, 妙 色 惡 色, 下 色 上 色, 向 於 惡 趣, 向 於 善 趣, 隨 業 法 受, 悉 如 實 知 此 眾 生, 身 惡 業 成 就, 口 意 惡 業 成 就, 謗 毀 賢 聖, 受 邪 見 業, 以 是 因 緣, 身 壞 命 終, 墮 惡 趣, 生 地 獄 中 ; 此 眾 生 身 善 行, 口 意 善 行, 不 謗 賢 聖, 正 見 業, 法 受, 彼 因 彼 緣, 身 壞 命 終, 生 善 趣 天 上, 悉 如 實 知, 495 是 名 第 九 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 496 (0) 復 次, 如 來 諸 漏 已 盡, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 身 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 是 名 為 第 十 如 來 力 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺, 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 如 此 十 力, 唯 如 來 成 就, 是 名 如 來 與 聲 聞 種 種 差 別 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 88 正685 乳 母 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 嬰 兒, 父 母 生 已, 付 其 乳 母, 隨 時 摩 拭, 隨 時 沐 浴, 隨 時 乳 哺, 隨 時 消 息 若 乳 母 不 謹 慎 者, 兒 或 以 草 以 土, 諸 不 淨 物, 著 其 口 中, 乳 母 當 即 教 令 除 去 ; 能 時 除 卻 者 善, 兒 不 能 自 卻 者, 乳 母 當 以 左 手 持 其 頭, 右 手 探 其 哽 ; 嬰 兒 當 時 雖 苦, 乳 母 要 當 苦 探 其 哽, 為 欲 令 其 子 長 夜 安 樂 故 佛 告 諸 比 丘 : 若 嬰 兒 長 大 有 所 識 別, 復 持 草 土 諸 不 淨 物 著 口 中 不? 比 丘 白 佛 : 不 也, 世 尊! 嬰 兒 長 大, 有 所 別 知, 尚 不 以 腳 觸 諸 不 淨 物, 況 著 口 中! 佛 告 比 丘 : 嬰 兒 小 時, 乳 母 隨 時 料 理 消 息, 及 其 長 大, 智 慧 成 就, 乳 母 放 捨, 不 勤 消 息, 以 其 長 大, 不 自 放 逸 故 如 是 比 丘! 若 諸 聲 聞 始 學, 智 慧 未 足, 如 來 參 照 增 支 部 A.5.7.Kamesu 在 欲

249 以 法 隨 時 教 授 而 消 息 之 ; 若 久 學, 智 慧 深 固, 如 來 放 捨, 不 復 隨 時 殷 勤 教 授, 以 其 智 慧 成 就, 不 放 逸 故 是 故 聲 聞 五 種 學 力, 如 來 成 就 十 種 智 力, 如 上 廣 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 88 正686 師 子 吼 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 來 有 六 種 力, 若 六 種 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 得 先 佛 最 勝 處 智, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中 師 子 吼 而 吼 謂 處. 非 處 如 實 知, 如 來 初 力 復 次, 過 去 未 來 現 在, 以 業 法 受, 如 實 知, 如 上 廣 說, 是 名 第 二 如 來 力 復 次, 如 來 禪 定, 解 脫, 三 昧 正 受, 如 實 知, 如 上 廣 說, 是 名 如 來 第 三 力 復 次, 如 來 過 去 種 種 宿 命 之 事, 如 實 知, 如 上 廣 說, 是 名 如 來 第 四 力 復 次, 如 來 天 眼 淨, 過 於 人 眼, 見 諸 眾 生, 死 此 生 彼, 如 上 廣 說, 是 名 如 來 第 五 力 復 次, 如 來 結 漏 已 盡, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 如 上 廣 說, 乃 至 於 眾 中 師 子 吼 而 吼, 是 名 如 來 第 六 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 884 正687 師 子 吼 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 有 來 問 我 者, 如 來 處. 非 處 力, 如 如 來 處. 非 處 智 力, 所 知 見 覺. 成 等 正 覺, 為 彼 記 說 若 復 來 問 如 來 自 以 業 受 智 力, 如 如 來 自 以 業 受 智 力, 所 知. 見. 覺, 成 等 正 覺, 為 彼 記 說, 是 名 第 二 如 來 智 力 若 有 來 問 如 來 禪 定, 解 脫 三 昧 正 受 智 力, 如 如 來 禪 定 解 脫 三 昧 正 受, 為 彼 記 說 若 有 來 問 宿 命 所 更 智 力, 如 如 來 宿 命 所 更, 所 知. 見. 覺, 為 彼 記 說 若 有 來 問 如 來 天 眼 智 力, 如 如 來 天 眼 所 見, 為 彼 記 說 若 有 來 問 如 來 漏 盡 智 力, 如 如 來 漏 盡 智 力, 所 知 見 覺, 為 彼 記 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 885 正688 七 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 力, 何 等 為 七? 信 力 精 進 力 慚 力 愧 力 念 力 定 力 慧 力 爾 時 世 尊 即 說 偈 言 : 信 力. 精 進 力, 慚 力 及 愧 力, 正 念. 定. 慧 力, 是 說 名 七 力, 成 就 七 力 者, 得 盡 諸 有 漏 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 886 正689 七 力 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 力 如 上 說, 差 別 者 : 是 故 比 丘! 當 如 是 學 : 我 當 成 就 信 力, 如 是 精 進 力 慚 力 愧 力 念 力 定 力 慧 力, 亦 當 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 A.6.64.Sihanada. A.6.64.Sihanada. 497 A.7.-4.Bala (-);A.7.5.Dhana () 同 上 498

250 887 正690 七 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 力 如 上 說 差 別 者, 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 信 力. 精 進 力, 及 說 慚 愧 力, 念 力. 定. 慧 力, 是 名 為 七 力 ; 七 力 成 就 者, 疾 斷 諸 有 漏 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 888 正69 七 力 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 力 何 等 為 七? 信 力 精 進 力 慚 力 愧 力 念 力 定 力 慧 力 何 等 為 信 力? 於 如 來 所 起 信 心, 深 入 堅 固, 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門, 及 餘 同 法, 所 不 能 壞, 是 名 信 力 何 等 為 精 進 力? 謂 四 正 斷, 如 上 廣 說 何 等 為 慚 力? 謂 恥 惡 不 善 法, 如 上 說 何 等 為 愧 力? 於 可 愧 事. 愧, 愧 起 惡 不 善 法, 如 上 說 何 等 為 念 力? 謂 四 念 處, 如 上 說 何 等 為 定 力? 謂 四 禪, 如 上 說 何 等 為 慧 力? 謂 四 聖 諦, 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 889 正69 八 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 八 力, 何 等 為 八? 謂 自 在 王 者 力, A.7.-4.Bala 力 (-);A.7.5.Dhana () 增 壹 阿 含 8. 經 (T.77.);A.8.7./IV, Bala 力 () 499 斷 事 大 臣 力, 結 恨 女 人 力, 啼 泣 嬰 兒 力, 毀 呰 愚 人 力, 審 諦 黠 慧 力, 忍 辱 出 家 力, 計 數 多 聞 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 890 正69 八 力 經 () 500 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 謂 自 在 王 者 力 者, 王 者 現 自 在 威 力 斷 事 大 臣 力 者, 大 臣 現 斷 事 之 力 結 恨 女 人 力 者, 女 人 之 法 4, 現 結 恨 力 啼 泣 嬰 兒 力 者, 嬰 兒 之 法, 現 啼 泣 力 毀 呰 愚 人 力 者, 愚 人 之 法, 觸 事 毀 呰 審 諦 黠 慧 力 者, 智 慧 之 人, 常 現 審 諦 忍 辱 出 家 力 者, 5 出 家 之 人 常 現 忍 辱 計 數 多 聞 力 者, 多 聞 之 人, 常 現 思 惟 計 數 6 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 女 人 力 : 增 壹 阿 含 44.5 經, 世 尊 告 諸 比 丘 : 女 人 成 就 九 法 繫 縛 男 子 云 何 為 九? 所 謂 歌 舞 伎 樂 笑 啼 常 求 方 宜 自 以 幻 術 顏 色 形 體, 計 爾 許 事 中, 唯 有 更 樂, 縛 人 最 急, 百 倍 千 倍, 終 不 相 比 (T.765.);A.8.7~8. Bandha/IV,97.: 女 人 以 色 笑 言 說 歌 吟 啼 泣 儀 態 華 果 觸, 繫 縛 男 子 A.8.7./IV,: 多 聞 者 以 思 慮 為 力 patisavkhana 思 慮, 不 能 譯 作 計 數 (savkha) 或 說 女 人 一 哭, 二 鬧, 三 上 吊 ( 鬧 自 殺 ), 亦 屬 婦 女 之 力 增 壹 阿 含 8. 經 (T.77 中 );A.8.7./IV, Bala 力 () 4 S 何 者 為 五 耶? 是 容 色 之 力 財 產 之 力 親 族 之 力 兒 之 力 戒 德 之 力 諸 比 丘! 此 等 五 者, 為 女 人 之 力 5 計 數 : 為 思 慮 (patisavkhana) 之 誤 譯 6 計 數 : 同 上

251 八力經() 九力經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 尊者舍利弗詣世尊所 稽首禮足 退坐一面 白佛言 世尊告諸比丘 有九力 何等為九 謂信力 精進力 世尊 漏盡比丘有幾力 慚力 愧力 念力 定力 慧力 數力 修力 何等為 佛告舍利弗 漏盡比丘有八力 何等為八 謂漏 信力 於如來所 起正信心 深入堅固 如上說 何等 盡比丘心 順趣於離 流注於離 浚輸於離 順趣於出 為精進力 謂四正斷 如上說 何等為慚力 如上說 流注於出 浚輸於出 順趣涅槃 流注涅槃 浚輸涅槃 何等為愧力 如上說 何等為念力 謂內身身觀住 如 若見五欲 如見火坑 如是見已 於欲念 欲受 欲著 上說 何等為定力 謂四禪 何等為慧力 謂四聖諦 心不永住 修四念處 四正斷 四如意足 五根 五力 何等為數力 謂聖弟子 若於閑房樹下 作如是學 身 七覺分 八聖道分 佛說此經已 尊者舍利弗聞佛所 口惡行者 於現法後世當受惡報 如上廣說 何等為修 說 歡喜奉行 力 謂修四念處 如前說 佛說此經已 諸比丘聞佛 八力經(4) 所說 歡喜奉行 如尊者舍利弗問經 如是異比丘問佛 八力經(5) 697 九力經() 十力經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 問諸比丘經 亦如上說 世尊告諸比丘 有十力 何等為十 自在.王者力 斷 事.大臣力 機關工巧力 刀劍.賊盜力 怨恨.女人力 啼 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 泣.嬰兒力 毀呰.愚人力 審諦.黠慧力 忍辱.出家力 世尊告諸比丘 有九力 何等為九力 謂信力 精進 計數多聞力 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉 力 慚力 愧力 念力 定力 慧力 數力 修力 行 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 十力經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 cf. A.8.8.Bala 力() cf. A.8.8.Bala () 九力 阿毘達摩中說 九力 為 信力 精進力 念力 定 力 慧力 慚力 愧力 無慚力及無愧力 與此不同 50 世尊告諸比丘 如上說 差別者 謂自在王力者 王 cf. A.8.8.Bala () 50

252 者 現 自 在 威 力 斷 事 大 臣 力 者, 大 臣 現 斷 事 之 功 力 機 關 工 巧 力 者, 造 機 關 者, 現 其 工 巧 力 刀 劍 盜 賊 力 者, 盜 賊 必 現 刀 劍 力 結 恨 女 人 力 者, 女 人 之 法, 現 結 恨 力 啼 泣 嬰 兒 力 者, 嬰 兒 之 法, 現 啼 泣 力 毀 呰 愚 人 力 者, 愚 人 之 法, 觸 事 毀 呰 審 諦 黠 慧 力 者, 智 慧 之 人, 常 現 審 諦 忍 辱 出 家 力 者, 出 家 之 人, 常 現 忍 辱 計 數 多 聞 力 者, 凡 思 惟 計 數, 現 多 聞 之 力 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 898 正70 如 來 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 十 種 如 來 力, 若 此 力 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺, 得 先 佛 最 勝 處, 能 轉 梵 輪, 於 大 眾 中, 師 子 吼 而 吼 何 等 為 十? 謂 如 來 處. 非 處 如 實 知, 是 名 初 力 ; 乃 至 漏 盡, 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 899 正70 如 來 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 有 來 問 如 來 處 非 處 智 力, 如 如 來 處 非 處 智 力, 所 知 所 見, 所 覺, 成 等 正 覺, 為 彼 記 說 如 是 乃 至 漏 盡 智 力, 廣 說 如 上 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 900 正70 如 來 力 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 所 有 法, 彼 彼 意 解 作 證, 悉 皆 如 來 無 畏 智 所 生 若 比 丘 來 為 我 聲 聞, 不 諂 不 偽, 質 直 心 生, 我 則 教 誡 教 授, 為 其 說 法 晨 朝 為 彼 教 誡 教 授 說 法, 至 日 中 時, 得 勝 進 處 ; 若 日 暮 時, 為 彼 教 誡 教 授 說 法, 至 晨 朝 時, 得 勝 進 處 如 是 教 授 已, 彼 生 正 直 心, 實 則 知 實, 不 實 則 知 不 實, 上 則 知 上, 無 上 則 知 無 上, 當 知 當 見, 當 得 當 覺 者, 皆 悉 了 知, 斯 有 是 處! 謂 五 學 力 十 種 如 來 力 何 等 為 五 學 力? 謂 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 如 來 十 種 力, 何 等 為 十? 謂 是 處 非 處 如 實 知, 如 上 十 力 廣 說 若 有 來 問 處 非 處 智 力 者, 如 如 來 處 非 處 智, 等 正 覺 所 知 所 見, 所 覺, 為 彼 記 說, 乃 至 漏 盡 智 力, 亦 如 是 說 諸 比 丘! 處 非 處 智 力 者, 我 說 是 定, 非 不 定 ; 乃 至 漏 盡 智 者, 我 說 是 定 非 不 定 定 者 正 道, 非 定 者 邪 道 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 計 數 : 為 思 慮 (patisavkhana) 之 誤 譯 A.0..Siha; 增 壹 阿 含

253 十 二 覺 支 相 應 90 正704 不 正 思 惟 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 不 正 思 惟 者, 未 起 貪 欲 蓋 則 起, 已 起 貪 欲 蓋, 重 生 令 增 廣 ; 未 起 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 則 起, 已 起 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋, 重 生 令 增 廣 未 起 念 覺 支 不 起, 已 起 念 覺 支 則 退 ; 未 起 擇 法 精 進 猗 喜 定 捨 覺 支 不 起, 已 起 擇 法 精 進 猗 喜 定 捨 覺 支 則 退 若 比 丘 正 思 惟 者, 未 起 貪 欲 蓋 不 起, 已 起 貪 欲 蓋 令 滅 ; 未 起 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 不 起, 已 起 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 則 斷 未 起 念 覺 支 則 起, 已 起 者 重 生 令 增 廣 ; 未 起 擇 法 精 進 猗 喜 定 捨 覺 支 則 起, 已 起 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 90 正705 不 退 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 退 法 何 等 為 五? 謂 貪 欲 瞋 恚 S.46.4.Ayoniso 不 從 根 源 作 意 掉 舉 : 心 不 寂 靜 猗 : 輕 安 4 S.46.4.Kilesa 煩 惱 ;S.46.7.Vuddhi 增 長 (or Aparihani?) 505 睡 眠 掉 悔 疑 蓋, 是 則 退 法 若 修 習 七 覺 支, 多 修 習 令 增 廣, 是 則 不 退 法 何 等 為 七? 謂 念 覺 支 擇 法 覺 支 精 進 覺 支 猗 覺 支 喜 覺 支 定 覺 支 捨 覺 支, 是 名 不 退 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 90 正706 蓋 經 506 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 法 能 為 黑 闇, 能 為 無 目, 能 為 無 智, 能 羸 智 慧, 非 明, 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 何 等 為 五? 七 覺 支 的 特 相 作 用 現 起 近 因 ( 足 處 ) 七 覺 支 特 相 作 用 現 起 近 因. 念 覺 支 念 念 分 明 除 放 逸 ; 不 令 目 標 消 失 守 護 心 念. 身 遠 離 心 遠 離 ( 雜 7 74,S.46..). 身 口 意 端 正 ( 雜 8). 擇 法 覺 支 遍 問 分 別 抉 擇 明 白 善. 惡 分 明 因. 果 宛 然 強 而 有 力 的 想. 精 進 覺 支 造 善 袪 惡 持 續 努 力 不 放 棄 造 善 袪 惡 未 成 就 道. 果 生 悚 懼 4. 喜 覺 支 歡 喜 正 念 擇 法 有 成 就 感 無 厭 惡 見 到 正 法 精 進 5. 輕 安 覺 支 身 心 輕 安 放 鬆 柔 軟 破 除 粗 重 緊 繃 歡 喜 6. 定 覺 支 剎 那 定 近 行 定 平 靜 不 動 搖 歡 喜 目 標 ; 樂 受 安 止 定 7. 捨 覺 支 不 染 著, 保 持 中 立 旁 觀 中 立 旁 觀 去 除 偏 差 偏 見 智 見 生 起 * 悚 懼 智 (samvegabana) 能 生 起 精 進 心 S Nivarana 蓋 智 剎 那 定 近 行 定 安 止 定

254 謂 貪 欲 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 如 此 五 法, 能 為 黑 闇, 能 為 無 目, 能 為 無 智, 非 明, 非 正 覺, 不 轉 趣 涅 槃 若 有 七 覺 支, 能 作 大 明, 能 為 目, 增 長 智 慧, 為 明, 為 正 覺, 轉 趣 涅 槃 何 等 為 七? 謂 念 覺 支 擇 法 覺 支 精 進 覺 支 猗 覺 支 喜 覺 支 定 覺 支 捨 覺 支 ; 為 明 為 目, 增 長 智 慧, 為 明, 為 正 覺, 轉 趣 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 904 正707 障 蓋 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 障 五 蓋, 煩 惱 於 心, 能 羸 智 慧, 障 閡 之 分, 非 明, 非 正 覺, 不 轉 趣 涅 槃 何 等 為 五? 謂 貪 欲 蓋 瞋 恚 蓋 睡 眠 蓋 掉 悔 蓋 疑 蓋 如 此 五 蓋, 為 覆 為 蓋, 煩 惱 於 心, 令 智 慧 羸, 為 障 閡 分, 非 明, 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 若 七 覺 支, 非 覆 非 蓋, 不 惱 於 心, 增 長 智 慧, 為 明, 為 正 覺, 轉 趣 涅 槃 何 等 為 七? 謂 念 覺 支 等 如 上 說, 乃 至 捨 覺 支 如 此 七 覺 支, 非 翳 非 蓋, 不 惱 於 心, 增 長 智 慧, 為 明, 為 正 覺, 轉 趣 涅 槃 爾 時, 世 尊 即 說 偈 曰 : 貪 欲. 瞋 恚 蓋, 睡 眠. 掉 悔. 疑, 如 此 五 種 蓋, 增 長 諸 煩 惱 此 五 覆 世 間, 深 著 難 可 度, 障 蔽 於 眾 生, 令 不 見 正 道 若 得 七 覺 支, 則 能 為 照 明, 唯 此 真 諦 言, 等 正 覺 所 說 捨 覺 支 :8~0; 清 淨 道 論 60~6. S.46.8.Avarana-nivarana 障 蓋 (or Nivaranavarana) 507 念 覺 支 為 首, 擇 法 正 思 惟, 精 進. 猗. 喜 覺, 三 昧. 捨 覺 支 ; 如 此 七 覺 支, 牟 尼 之 正 道, 隨 順 大 仙 人, 脫 生 死 怖 畏 508 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 905 正708 木 封 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹. 給 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 族 姓 子, 捨 諸 世 務, 出 家 學 道, 剃 除 鬚 髮, 著 袈 裟, 正 信, 非 家, 出 家 學 道 如 是 出 家, 而 於 其 中 有 愚 癡 士 夫, 依 止 聚 落 城 邑, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 村 乞 食, 不 善 護 身, 不 守 根 門, 不 攝 其 念, 觀 察 女 人 少 壯 好 色 而 生 染 著, 不 正 思 惟, 心 馳 取 相, 趣 色 欲 想, 為 欲 心 熾 盛, 燒 心 燒 身, 返 俗 還 戒 而 自 退 沒 ; 厭 離 俗 務, 出 家 學 道 而 反 染 著, 增 諸 罪 業 而 自 破 壞, 沉 翳 沒 溺 有 五 種 大 樹, 其 種 至 微, 而 漸 生 長 巨 大, 而 能 映 障 眾 雜 小 樹, 蔭 翳 萎 悴, 不 得 生 長 何 等 五? 謂 揵 遮 耶 樹 迦 捭 多 羅 樹 阿 濕 波 他 樹 優 曇 鉢 羅 樹 尼 拘 留 他 樹 如 是 五 種 心 樹, 種 子 至 微, 而 漸 漸 長 大, 蔭 覆 諸 節, 令 諸 節 蔭 覆 墮 臥 何 等 為 五? 謂 貪 欲 蓋 漸 漸 增 長, 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 漸 漸 增 長, 以 增 長 故, 令 善 心 蔭 覆 墮 臥 若 修 習 七 覺 支, 多 修 習 已, 轉 成 不 退 何 等 為 七? 謂 念 覺 支, 擇 法 精 進 猗 喜 定 捨 覺 支 如 是 七 S.46.9.Rukkha 樹 揵 遮 耶 樹 :Kacchaka, 無 花 果 樹 迦 捭 多 羅 樹 :Kapitthaka, 野 蘋 果 阿 濕 波 他 樹 :Assattha, 菩 提 樹 優 曇 鉢 羅 樹 : Udumbara, 無 花 果 尼 拘 留 他 樹 :Nigrodha, 孟 加 拉 榕

255 覺 支, 修 習 多 修 習 已, 轉 成 不 退 轉 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 906 正709 七 覺 支 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 若 比 丘 專 一 其 心, 側 聽 正 法, 能 斷 五 法, 修 習 七 法, 令 其 轉 進 滿 足 何 等 為 斷 五 法? 謂 貪 欲 蓋 瞋 恚 蓋 睡 眠 蓋 掉 悔 蓋 疑 蓋, 是 名 五 法 斷 何 等 修 習 七 法? 謂 念 覺 支 擇 法 覺 支 精 進 覺 支 猗 覺 支 喜 覺 支 定 覺 支 捨 覺 支, 修 此 七 法, 轉 進 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 907 正70 聽 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 聖 弟 子 清 淨 信 心, 專 精 聽 法 者, 能 斷 五 法, 修 習 七 法, 令 其 滿 足 何 等 為 五? 謂 貪 欲 蓋 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑, 此 蓋 則 斷 何 等 七 法? 謂 念 覺 支, 擇 法 精 進 猗 喜 定 捨 覺 支, 此 七 法 修 習 滿 足 淨 信 者 謂 心 解 脫, 智 者 謂 慧 解 脫 貪 欲 染 心 者, 不 得 不 樂 ; 無 明 染 心 者, 慧 不 清 淨 ; 是 故 比 丘 離 貪 欲 者 心 解 脫 ; 離 無 明 者 慧 解 脫 若 彼 比 丘 離 貪 欲, 心 解 脫, 得 身 作 證 ; 離 無 明, 慧 解 脫, 是 名 比 丘 斷 愛 縛. 結, 慢 無 間 等, 究 竟 苦 邊 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 cf. S.46..Thana 處 猗 覺 支 : 即 輕 安 覺 支 正7 無 畏 經 () 50 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 中 時, 有 無 畏 王 子, 日 日 步 涉, 仿 佯 遊 行, 來 詣 佛 所, 與 世 尊 面 相 問 訊, 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 有 沙 門 婆 羅 門 作 如 是 見, 作 如 是 說 : 無 因 無 緣, 眾 生 煩 惱 ; 無 因 無 緣, 眾 生 清 淨 世 尊 復 云 何? 佛 告 無 畏 : 沙 門 婆 羅 門 為 其 說, 不 思 而 說, 愚 癡, 不 辨, 不 善, 非 知 思, 不 知 量, 作 如 是 說 : 無 因 無 緣, 眾 生 煩 惱 ; 無 因 無 緣, 眾 生 清 淨 所 以 者 何? 有 因 有 緣, 眾 生 煩 惱 ; 有 因 有 緣, 眾 生 清 淨 故 何 因 何 緣 眾 生 煩 惱? 何 因 何 緣 眾 生 清 淨? 謂 眾 生 貪 欲 增 上, 於 他 財 物 他 眾 具 而 起 貪 言 : 此 物 於 我 有 者, 好. 不 離 愛 樂 於 他 眾 生 而 起 恨 心 兇 心, 計 較, 欲 打 欲 縛, 欲 伏, 加 諸 不 道, 為 造 眾 難, 不 捨 瞋 恚 ; 身 睡 眠, 心 懈 怠, 心 掉 動, 內 不 寂 靜, 心 常 疑 惑, 過 去 疑 未 來 疑 現 在 疑 無 畏! 如 是 因, 如 是 緣, 眾 生 煩 惱 如 是 因, 如 是 緣 眾 生 清 淨 無 畏 白 佛 : 瞿 曇! 一 分 之 蓋, 足 煩 惱 心, 況 復 一 切? 無 畏 白 佛 : 瞿 曇! 何 因 何 緣 眾 生 清 淨? 佛 告 無 畏 : 若 沙 門 婆 羅 門 有 一 勝 念, 決 定 成 就, S Abhaya. 無 畏 王 子 : 增 壹 阿 含 6. 經 : 善 恭 奉 人, 無 有 高 下, 即 無 畏 王 子 (T.560.) 佛 說 阿 羅 漢 具 德 經 : 信 心 精 進, 能 具 速 通, 無 畏 王 子 是 (T.84.)

256 久 時 所 作, 久 時 所 說, 能 隨 憶 念, 當 於 爾 時, 習 念 覺 支 ; 修 念 覺 已, 念 覺 支 滿 足 念 覺 支 滿 足 已, 則 於 選 擇, 分 別 思 惟, 爾 時 擇 法 覺 支 修 習 ; 修 擇 法 覺 支 已, 擇 法 覺 支 滿 足 彼 選 擇. 分 別. 思 量 法 已, 則 精 進 方 便, 精 進 覺 支 於 此 修 習 ; 修 精 進 覺 支 已, 精 進 覺 支 滿 足 彼 精 進 方 便 已, 則 歡 喜 生, 離 諸 食 想, 修 喜 覺 支 ; 修 喜 覺 支 已, 則 喜 覺 支 滿 足 喜 覺 支 滿 足 已, 身 心 猗 息, 則 修 猗 覺 支 ; 修 猗 覺 支 已, 猗 覺 支 滿 足 身 猗 息 已 則 愛 樂, 愛 樂 已 心 定, 則 修 定 覺 支 ; 修 定 覺 支 已, 定 覺 支 滿 足 定 覺 支 滿 足 已, 貪 憂 滅 則 捨 心 生, 修 捨 覺 支 ; 修 捨 覺 支 已, 捨 覺 支 滿 足 如 是 無 畏! 此 因 此 緣, 眾 生 清 淨 無 畏 白 佛 : 瞿 曇! 若 一 分 滿 足, 令 眾 生 清 淨, 況 復 一 切? 無 畏 白 佛 : 瞿 曇! 當 何 名 此 經? 云 何 奉 持? 佛 告 無 畏 : 王 子! 當 名 此 為 覺 支 經 無 畏 白 佛 : 瞿 曇! 此 為 最 勝 覺 分! 瞿 曇! 我 是 王 子, 安 樂, 亦 常 求 安 樂, 而 希 出 入 今 來 上 山, 四 體 疲 極, 得 聞 瞿 曇 說 覺 支 經, 悉 忘 疲 勞 佛 說 此 經 已, 王 子 無 畏 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起, 稽 首 禮 佛 足 而 去 909 正7 無 畏 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 如 上 說, 差 別 者 : 有 沙 門 婆 羅 門, 作 如 是 見, 如 是 說 : 無 因 無 緣, 眾 生 無 智 無 見 ; 無 因 無 緣, 眾 生 智 見 如 是 廣 說 乃 至 無 畏 王 子 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 禮 佛 足 而 去 90 正7 轉 趣 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 眾 多 比 丘, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食 時 眾 多 比 丘 作 是 念 : 今 日 太 早, 乞 食 時 未 至, 我 等 且 過 諸 外 道 精 舍 眾 多 比 丘 即 入 外 道 精 舍, 與 諸 外 道 共 相 問 訊 慰 勞, 問 訊 慰 勞 已, 於 一 面 坐 諸 外 道 問 比 丘 言 : 沙 門 瞿 曇 為 諸 弟 子 說 法 : 斷 五 蓋, 覆 心, 慧 力 羸, 為 障 礙 分, 不 轉 趣 涅 槃, 住 四 念 處, 修 七 覺 意 我 等 亦 復 為 諸 弟 子 說 : 斷 五 蓋, 覆 心, 慧 力 羸 ; 善 住 四 念 處, 修 七 覺 分 我 等 與 彼 沙 門 瞿 曇, 有 何 等 異? 俱 能 說 法 時 眾 多 比 丘 聞 外 道 所 說, 心 不 喜 悅, 反 呵 罵, 從 座 起 去, 入 舍 衛 城 乞 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 以 諸 外 道 所 說, 具 白 世 尊 爾 時, 世 尊 告 眾 多 比 丘 : 彼 外 道 說 是 語 時, 汝 等 應 反 問 言 : 諸 外 道! 五 蓋 者 種 應 有 十 ; 七 覺 者 種 應 有 十 四 何 等 為 五 蓋 之 十, 七 覺 之 十 四? 如 是 問 者, 彼 諸 外 道 則 自 駭 散, 說 諸 外 道 法, 瞋 恚 憍 慢, 毀 呰, 嫌 恨, 不 忍 心 生, 或 默 然 低 頭, 失 辯 潛 思 所 以 者 何? 我 不 見 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 天. 人 眾 中, 聞 我 所 說, 歡 喜 隨 S Abhaya 無 畏 5 S.46.5.Pariyaya 理 趣 ( 權 巧 因 ) 5

257 順 者, 唯 除 如 來 及 聲 聞 眾 於 此 聞 者 諸 比 丘! 何 等 為 五 蓋 之 十? 謂 有 內 貪 欲, 有 外 貪 欲 : 彼 內 貪 欲 者, 即 是 蓋, 非 智, 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 ; 彼 外 貪 欲 即 是 蓋, 非 智, 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 謂 有 瞋 恚, 有 瞋 恚 相 : 若 瞋 恚 及 瞋 恚 相, 即 是 蓋, 非 智, 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 有 睡 有 眠 : 彼 睡 彼 眠 即 是 蓋, 非 智, 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 有 掉 有 悔 : 彼 掉 彼 悔 即 是 蓋, 非 智 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃 有 疑 善 法, 有 疑 不 善 法, 彼 善 法 疑 不 善 法 疑 即 是 蓋, 非 智 非 等 覺, 不 轉 趣 涅 槃, 是 名 五 蓋 說 十 何 等 為 七 覺 分 說 十 四? 有 內 法 心 念 住, 有 外 法 心 念 住 : 彼 內 法 念 住, 即 是 念 覺 分, 是 智, 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 外 法 念 住, 即 是 念 覺 分, 是 智, 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 有 擇 善 法, 擇 不 善 法 : 彼 善 法 擇, 即 是 擇 法 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 不 善 法 擇, 即 是 擇 法 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 有 精 進. 斷 不 善 法, 有 精 進. 長 養 善 法 ; 彼 斷 不 善 法 精 進, 即 是 精 進 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 長 養 善 法 精 進, 即 是 精 進 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 有 喜, 有 喜 處 : 彼 喜 即 是 喜 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 喜 處 亦 即 是 喜 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 有 身 猗 息, 有 心 猗 息 : 彼 身 猗 息 即 是 猗 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 心 猗 息 即 是 猗 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 有 定, 有 定 相 : 彼 定 即 是 定 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 定 相 即 是 定 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 有 捨 善 法, 有 捨 不 善 法 : 彼 善 法 捨 即 是 捨 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 ; 彼 不 善 法 捨 即 是 捨 覺 分, 是 智 是 等 覺, 能 轉 趣 涅 槃 是 名 七 覺 分 說 為 十 四 佛 說 此 經 已, 眾 多 比 丘 聞 佛 所 說 歡 喜 奉 行 9 正74 火 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時 有 眾 多 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 有 諸 外 道 出 家 作 如 是 說 者, 當 復 問 言 : 若 心 微 劣 猶 豫 者, 爾 時 應 修 何 等 覺 分? 何 等 為 非 修 時? 若 復 掉 心 者 掉 心 猶 豫 者, 爾 時 復 修 何 等 覺 分? 何 等 為 非 時? 如 是 問 者, 彼 諸 外 道 心 則 駭 散, 說 諸 異 法, 心 生 忿 恚 憍 慢, 毀 呰 嫌 恨, 不 忍, 或 默 然 低 頭, 失 辯 潛 思 所 以 者 何? 我 不 見 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 S.46.5.Aggi 火 S.46.5./V,09.( 放 在 經 文 之 末 ).. 諸 比 丘! 如 是 問, 諸 異 學 出 家 者 ( 外 道 ) 所 不 能 答, 而 生 困 惑 何 以 故? 非 其 境 界 故 有 內 貪 欲, 有 外 貪 欲..SA.46.5./III,70... 內 慾 欲.. 在 自 己 的 五 蘊 生 欲 染 外 慾 欲.. 在 他 人 的 五 蘊 生 欲 染 5 不 忍.. 說 一 切 有 部 集 異 門 足 論 卷 十 二 : 五 不 忍 過 失 者, 云 何 為 五? 一 者 暴 惡 ( 集 諸 刀 杖, 樂 為 損 害 ) 二 者 憂 悔 三 者 眾 生 不 愛 不 樂 四 者 十 方 惡 名 流 布 五 者 身 壞 命 終 當 墮 惡 趣 地 獄 (T6.40.) 54

258 門 天 人 眾 中, 聞 我 所 說 歡 喜 隨 喜 者, 唯 除 如 來 及 聲 聞 眾, 於 此 聞 者 諸 比 丘! 若 爾 時, 其 心 微 劣, 其 心 猶 豫 者, 不 應 修 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 所 以 者 何? 微 劣 心 生, 微 劣 猶 豫, 以 此 諸 法 增 其 微 劣 故 譬 如 小 火, 欲 令 其 燃, 增 以 燋 炭 云 何 比 丘! 非 為 增 炭 令 火 滅 耶? 比 丘 白 佛 : 如 是, 世 尊! 如 是 比 丘! 微 劣 猶 豫, 若 修 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 者, 此 則 非 時, 增 懈 怠 故 若 掉 心 起, 若 掉 心 猶 豫, 爾 時 不 應 修 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 所 以 者 何? 掉 心 起, 掉 心 猶 豫, 以 此 諸 法, 能 令 其 增 譬 如 熾 火, 欲 令 其 滅, 足 其 乾 薪, 於 意 云 何? 豈 不 令 火 增 熾 燃 耶? 比 丘 白 佛 : 如 是, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 如 是 掉 心 生, 掉 心 猶 豫, 修 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分, 增 其 掉 心 諸 比 丘! 若 微 劣 心 生, 微 劣 猶 豫, 是 時 應 修 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 所 以 者 何? 微 劣 心 生, 微 劣 猶 豫, 以 此 諸 法 示 教 照 喜 譬 如 小 火, 欲 令 其 燃, 足 其 乾 薪, 云 何 比 丘! 此 火 寧 熾 燃 不? 比 丘 白 佛 : 如 是, 世 尊! 佛 告 比 丘 : 如 是 微 劣 心 生, 微 劣 猶 豫, 當 於 爾 時 修 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分, 示 教 照 喜 若 掉 心 生, 掉 心 猶 豫, 修 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 所 以 者 何? 掉 心 生, 掉 心 猶 豫, 此 等 諸 法, 能 令 內 住 一 心 攝 持 譬 如 燃 火, 欲 令 其 滅, 足 其 燋 炭, 彼 火 則 滅 如 是 比 丘! 掉 55 心 生, 掉 心 猶 豫, 修 擇 法 覺 分 精 進 喜 覺 分, 則 非 時 ; 修 猗 定 捨 覺 分, 自 此 則 非 時 此 等 諸 法, 內 住 一 心 攝 持 念 覺 分 者, 一 切 兼 助 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正75 食 經 56 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 蓋 七 覺 分, 有 食 無 食, 我 今 當 說 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 譬 如 身 依 食 而 立, 非 不 食 ; 如 是 五 蓋 依 食 而 立, 非 不 食 貪 欲 蓋 以 何 為 食? 謂 觸 相, 於 彼 不 正 思 惟, 未 起 貪 欲 令 起, 已 起 貪 欲 能 令 增 廣, 是 名 貪 欲 蓋 之 食 何 等 為 瞋 恚 蓋 食? 謂 障 礙 相, 於 彼 不 正 思 惟, 未 起 瞋 恚 蓋 令 起, 已 起 瞋 恚 蓋 能 令 增 廣, 是 名 瞋 恚 蓋 食 何 等 為 睡 眠 蓋 食? 有 五 法 何 等 為 五? 微 弱 不 樂 欠 呿 多 食 懈 怠 ; 於 彼 不 正 思 惟, 未 起 睡 眠 蓋 令 起, 已 起 睡 眠 蓋 能 令 增 廣, 是 名 睡 眠 蓋 食 何 等 為 掉 悔 蓋 食? 有 四 法 何 等 為 四? 謂 親 屬 覺 S.46.5./V,5.. 諸 比 丘! 至 於 念 覺 支, 我 說 : 念 用 在 各 處 擇 法 覺 支, 精 進 覺 支, 喜 覺 支, 此 三. 毘 鉢 舍 那 品 所 攝 輕 安 覺 支, 定 覺 支, 捨 覺 支, 此 三. 奢 摩 他 品 所 攝 念 覺 支 一 種, 二 品 所 攝, 說 名 遍 行 S.46..Kaya 身 ;S.46.5.Ahara 食 ㄑ 欠 呿 ㄩ: 打 呵 欠 ; 呿, 張 口 舍 利 弗 阿 毗 曇 論. 非 問 分. 煩 惱 品 說 : 何 謂 五 緣 生 睡 眠? 欠 呿 憕 懵 不 樂 身 重 心 沈 沒, 是 名 五 緣 生 睡 眠

259 人眾覺 天覺 本所經娛樂覺 自憶念 他人令憶念而 生覺 於彼起不正思惟 未起掉悔令起 已起掉悔令其 何等為定覺分不食 有四禪 於彼不思惟 未起定 覺分不起 已起定覺分令退 是名定覺分不食 增廣 是名掉悔蓋食 何等為捨覺分不食 有三界 謂斷界 無欲界 滅 何等為疑蓋食 有三世 何等為三 謂過去世 未 來世 現在世 於過去世猶豫 未來世猶豫 現在世猶 界 於彼不思惟 未起捨覺分不起 已起捨覺分令退 是名捨覺分不食 豫 於彼起不正思惟 未起疑蓋令起 已起疑蓋能令增 廣 是名疑蓋食 譬如身依於食而得長養 非不食 如 何等為貪欲蓋不食 謂不淨觀 於彼思惟 未起貪 欲蓋不起 已起貪欲蓋令斷 是名貪欲蓋不食 是七覺分依食而住 依食長養 非不食 何等為念覺分不食 為四念處不思惟 未起念覺分 何等為瞋恚蓋不食 彼慈心 思惟 未生瞋恚蓋不 起 已生瞋恚蓋令滅 是名瞋恚蓋不食4 不起 已起念覺分令退 是名念覺分不食 何等為睡眠蓋不食 彼明照思惟 未生睡眠蓋不 何等為擇法覺分不食 謂於善法選擇 於不善法選 起 已生睡眠蓋令滅 是名睡眠蓋不食5 擇 於彼不思惟 未起擇法覺分令不起 已起擇法覺分 令退 是名擇法覺分不食 何等為精進覺分不食 謂四正斷 於彼不思惟 未 起精進覺分令不起 已起精進覺分令退 是名精進覺分 不食 何等為喜覺分不食 有喜 有喜處法 於彼不思惟 未起喜覺分不起 已起喜覺分令退 是名喜覺分不食 何等為猗覺分不食 有身猗息及心猗息 於彼不思惟 未生猗覺分不起 已生猗覺分令退 是名猗覺分不食 4 身猗息及心猗息 即身輕安和心輕安 SA.46../III,4. 身 輕安(=心所輕安) 三蘊(受 想 行)的苦惱的輕安 心輕安 識蘊的苦惱的輕安 在阿毘達摩中 身輕安 指心所的輕 安(lightness of mental body) 57 5 SA.46.5./III,66. 斷慾有六種方法.修習不淨觀.不 淨觀禪定.守護諸根門 4.飲食知量 5.親近善友 6.適當 的談話 其他方法 修安般念 觀貪念或感受的生滅 廣義法門經 有十四法 能違能障此不淨想 何等十 四 一.共女人一處住 二.失念心觀視女人 三.恒起放逸 四.生重欲心 五.數習淨想 六.不數習不淨想 七.恒共作 務人聚集而住 八.隨彼所行 九.不樂聽正法 十.不問正 法 十一.不能守護六種根門 十二.食不節量 十三.獨住 空處 不得安心 十四.不能如實觀察 (T.90.) 增壹阿含 45.5 經 當行慈心 廣布慈心 以行慈心 所有瞋恚之心 自當消除 (T.77.) SA.46.5./III,66. 斷瞋恚有六種方法.修慈心.慈心 禪.省察自業之智 4.多辨別(善惡) 5.親近善友 6.適當 的談話 SA.46.5./III,66. 去除昏沈有六種方法.避免過量飲 食.變換姿勢.作光明想 4.處在無遮蔽處 5.親近善友 58

260 何 等 為 掉 悔 蓋 不 食? 彼 寂 止 思 惟, 未 生 掉 悔 蓋 不 起, 已 生 掉 悔 蓋 令 滅, 是 名 掉 悔 蓋 不 食 何 等 為 疑 蓋 不 食? 彼 緣 起 法 思 惟, 未 生 疑 蓋 不 起, 已 生 疑 蓋 令 滅, 是 名 疑 蓋 不 食 譬 如 身 依 食 而 住, 依 食 而 立, 如 是 七 覺 分 依 食 而 住, 依 食 而 立 何 等 為 念 覺 分 食? 謂 四 念 處 思 惟 已, 未 生 念 覺 分 令 起, 已 生 念 覺 分 轉 生 令 增 廣, 是 名 念 覺 分 食 何 等 為 擇 法 覺 分 食? 有 擇 善 法, 有 擇 不 善 法, 彼 思 惟 已, 未 生 擇 法 覺 分 令 起, 已 生 擇 法 覺 分 重 生 令 增 廣, 是 名 擇 法 覺 分 食 何 等 為 精 進 覺 分 食? 彼 四 正 斷 思 惟, 未 生 精 進 覺 分 令 起, 已 生 精 進 覺 分 重 生 令 增 廣, 是 名 精 進 覺 分 食 何 等 為 喜 覺 分 食? 有 喜, 有 喜 處, 彼 思 惟 未 生 喜 覺 分 令 起, 已 生 喜 覺 分 重 生 令 增 廣, 是 名 喜 覺 分 食 何 等 為 猗 覺 分 食? 有 身 猗 息 心 猗 息, 思 惟 未 生 猗 覺 分 令 起, 已 生 猗 覺 分 重 生 令 增 廣, 是 名 猗 覺 分 食 何 等 為 定 覺 分 食? 謂 有 四 禪 思 惟, 未 生 定 覺 分 令 生 6. 適 當 的 談 話 SA.46.5./III,67... 去 除 掉 舉 與 懊 悔 有 六 種 方 法 :. 多 聞 正 法,. 深 究 正 法 ( 遍 問 ),. 於 戒 律 上 知 取 捨,4. 親 近 長 者,5. 親 近 善 友,6. 適 當 的 談 話 SA.46.5./III,67... 斷 疑 有 六 種 方 法 :. 多 聞 正 法,. 深 究 正 法 ( 遍 問 ),. 於 戒 律 上 知 取 捨,4. 加 強 信 仰,5. 親 近 善 友, 6. 適 當 的 談 話 59 起, 已 生 定 覺 分 重 生 令 增 廣, 是 名 定 覺 分 食 何 等 為 捨 覺 分 食? 有 三 界 何 等 三? 謂 斷 界 無 欲 界 滅 界 彼 思 惟, 未 生 捨 覺 分 令 起, 已 生 捨 覺 分 重 生 令 增 廣, 是 名 捨 覺 分 食 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正76 一 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 生, 已 生 惡 不 善 法 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 不 生, 已 生 則 退, 所 謂 不 正 思 惟 諸 比 丘! 不 正 思 惟 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 ; 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 念 覺 分 不 生, 已 生 者 令 退 ; 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 不 生 ; 已 生 者 令 退 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 惡. 不 善 法 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 善 法 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 所 謂 正 思 惟 比 丘! 正 思 惟 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷 ; 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷 未 生 念 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 ; 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 cf. S.45.8.Yoniso 從 根 源 ;cf. S.46.9.Ekadhamma 一 法 50

261 94 正77 一 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 令 不 生, 已 生 者 令 退, 如 惡 知 識. 惡 伴 黨 惡 知 識. 惡 伴 黨 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 ; 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 未 生 念 覺 分 令 不 生, 已 生 者 令 退 ; 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 不 生, 已 生 者 令 退 諸 比 丘! 我 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 不 生, 已 生 者 令 斷, 未 生 善 法 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 所 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 者 若 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 者, 未 生 貪 欲 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷 ; 未 生 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 令 不 生, 已 生 者 令 斷 未 生 念 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 ; 未 生 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 95 正78 七 覺 分 經 尊 者 舍 利 弗 告 諸 比 丘 : 有 七 覺 分 何 等 為 七? 謂 念 覺 分 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 此 七 覺 分, 決 定 而 得, 不 勤 而 得, 我 隨 所 欲, 覺 分 正 受 若 晨 朝 時, 日 中 時, 日 暮 時, 若 欲 正 受, 隨 其 所 欲, 多 入 正 受 譬 如 王 大 臣, 有 種 種 衣 服, 置 箱 簏 中, 隨 其 所 須, 日 中 所 須, 日 暮 所 須, 隨 欲 自 在 如 是 比 丘! 此 七 覺 分 決 定 而 得, 不 勤 而 得, 隨 意 正 受 我 此 念 覺 分, 清 淨 純 白, 起 時 知 起, 滅 時 知 滅, 沒 時 知 沒, 已 起 知 已 起, 已 滅 知 已 滅 ; 如 是 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 亦 如 是 說 尊 者 舍 利 弗 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 其 所 說, 歡 喜 奉 行 96 正79 優 波 摩 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 巴 連 弗 邑 爾 時, 尊 者 優 波 摩 尊 者 阿 提 目 多, 住 巴 連 弗 邑 雞 林 精 舍 爾 時, 尊 者 阿 提 目 多, 晡 時 從 禪 覺, 詣 尊 者 優 波 摩 所, 共 相 問 訊 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 問 尊 者 優 波 摩 : 尊 者! 能 知 七 覺 分 方 便, 如 是 樂 住 正 受, 如 是 苦 住 正 受? 優 波 摩 答 言 : 尊 者 阿 提 目 多! 比 丘 善 知 方 便, 修 七 覺 分, 如 是 樂 住 正 受, 如 是 苦 住 正 受 復 問 : 云 何 比 丘 善 知 方 便, 修 七 覺 分? 優 波 摩 答 言 : 比 丘 方 便 修 念 覺 分 時,( 不 ) 知 思 惟, 彼 心 不 善 解 脫, 不 害 睡 眠, 不 善 調 伏 掉 悔 如 我 念 覺 處 cf. S Kalyanamittata 善 友 () S Ajjhattikavga 內 分 Bahiravga 外 分 S.46.4.Vatta 轉 箱 簏 : 或 譯 作 緘 簏 椷 簏, 裝 衣 服 的 竹 箱 S.46.8.Upavana ( 具 壽 ) 優 波 婆 那 5 5

262 法, 思 惟 精 進 方 便, 不 得 平 等 如 是 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 亦 如 是 說 若 比 丘 念 覺 分 方 便 時, 先 思 惟, 心 善 解 脫, 正 害 睡 眠, 調 伏 掉 悔 如 我 於 此 念 覺 處 法, 思 惟 已, 不 勤 方 便 而 得 平 等 如 是 阿 提 目 多! 比 丘 知 方 便, 修 七 覺 分, 如 是 樂 住 正 受, 如 是 不 樂 住 正 受 時, 二 正 士 共 論 義 已, 各 從 座 起 而 去 97 正70 阿 那 律 經 尊 者 阿 那 律, 亦 住 舍 衛 國 松 林 精 舍 時, 有 眾 多 比 丘, 詣 阿 那 律 所, 共 相 問 訊 慰 勞, 問 訊 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 語 尊 者 阿 那 律 : 尊 者 知 方 便 修 七 覺 分 時 生 樂 住 不? 尊 者 阿 那 律 語 諸 比 丘 言 : 我 知 比 丘 方 便 修 七 覺 分 時 生 樂 住 諸 比 丘 問 尊 者 阿 那 律 : 云 何 知 比 丘 方 便 修 七 覺 分 時 生 樂 住? 尊 者 阿 那 律 語 諸 比 丘 : 比 丘 方 便 修 念 覺 分, 善 知 思 惟, 我 心 善 解 脫, 善 害 睡 眠, 善 調 伏 掉 悔 如 此 念 覺 分 處 法 思 惟 已, 精 勤 方 便, 心 不 懈 怠, 身 猗 息, 不 動 亂, 繫 心 令 住, 不 起 亂 念, 一 心 正 受 如 是 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 亦 如 是 說 是 名 知 比 丘 方 便 修 七 覺 分 時 生 樂 住 時 眾 多 比 丘 聞 尊 者 阿 那 律 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 而 去 5 98 正7 轉 輪 王 經 () 54 世 尊 告 諸 比 丘 : 轉 輪 聖 王 出 世 之 時, 有 七 寶 現 於 世 間 : 金 輪 寶 象 寶 馬 寶 神 珠 寶 玉 女 寶 主 藏 臣 寶 主 兵 臣 寶 如 是 如 來 出 世, 亦 有 七 覺 分 寶 現 轉 輪 聖 王 齋 戒, 處 樓 觀 上, 大 臣 圍 遶, 有 金 輪 寶 從 東 方 出, 輪 有 千 輻, 齊 轂 圓 輞, 輪 相 具 足 有 此 吉 瑞, 必 是 轉 輪 聖 王, 我 今 決 定 為 轉 輪 王 即 以 兩 手 承 金 輪 寶, 著 左 手 中, 右 手 旋 轉 而 說 是 言 : 若 是 轉 輪 聖 王 金 輪 寶 者, 當 復 轉 輪 聖 王 古 道 而 去 於 是 輪 寶 即 發, 王. 蕃 前 隨, 而 於 東 方 乘 虛 而 逝, 向 於 東 方, 遊 古 聖 王 正 直 之 道 王 隨 輪 寶, 四 兵 亦 從 ; 若 所 至 方, 輪 寶 住 者, 王 於 彼 住, 四 兵 亦 住 東 方 諸 國, 處 處 小 王, 見 聖 王 來, 悉 皆 歸 伏 如 來 出 興 於 世, 有 七 覺 分 現 於 世 間, 所 謂 念 覺 分 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.46.4.Cakkavatti 轉 輪 ; 中 阿 含 58 經, 七 寶 經 ; 增 壹 阿 含 9.7 經 ; No.8 佛 說 輪 王 七 寶 經 ; cf. D.7 Mahasudassana-suttanta 大 善 見 王 經 (8-7) 轂 : 車 輪 中 心 穿 軸 的 圓 木

263 99 正7 轉 輪 王 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 轉 輪 聖 王 出 於 世 時, 有 七 寶 現 於 世 間 云 何 轉 輪 聖 王 出 於 世 時, 金 輪 寶 現? 有 時 剎 利 灌 頂 聖 王, 月 十 五 日, 沐 浴 清 淨, 受 持 齋 戒, 於 樓 閣 上, 大 臣 圍 遶 有 金 輪 寶 從 東 方 出, 輪 有 千 輻, 齊 轂 圓 輞, 輪 相 具 足, 天 真 金 寶 王 作 是 念 : 古 昔 傳 聞, 剎 利 灌 頂 大 王 月 十 五 日 布 薩 時, 沐 浴 清 淨, 受 持 福 善, 有 輪 寶 現, 今 既 如 古, 有 斯 吉 瑞, 當 知 我 是 轉 輪 聖 王 即 以 兩 手 承 金 輪 寶, 著 左 手 中, 右 手 旋 轉 而 作 是 言 : 若 是 轉 輪 聖 王 金 輪 寶 者, 當 復 轉 輪 聖 王 古 道 而 去 作 是 語 訖, 於 是 輪 寶 即 從 王 前 乘 虛 而 逝, 向 於 東 方, 遊 古 聖 王 正 直 之 道, 王 及 四 兵, 隨 輪 去 住, 東 方 諸 國 處 處 小 王, 見 聖 王 來, 皆 稱 : 善 哉! 善 來 大 王! 此 是 王 國, 此 國 安 穩, 人 民 豐 樂, 願 於 中 止, 教 化 國 人, 我 則 隨 從 聖 王 答 言 : 諸 聚 落 主! 汝 今 但 當 善 化 國 人, 有 不 順 者, 當 來 白 我 當 如 法 化, 莫 作 非 法, 亦 令 國 人 善 化 非 法 ; 若 如 是 者, 則 從 我 化 於 是 聖 王 從 東 海 度, 乘 古 聖 王 道, 至 于 南 海 ; 乘 古 聖 王 之 道, 度 於 南 海, 至 西 S.46.4.Cakkavatti 轉 輪 ; 中 阿 含 58 經, 七 寶 經 ; 參 考 增 壹 阿 含 9.7~8 經 ; No.8 佛 說 輪 王 七 寶 經 ; cf. D.7.Mahasudassana-suttanta 大 善 見 王 經 (8-7) 輞 : 車 輪 的 外 圍 55 海 ; 乘 於 古 昔 聖 王 之 道, 度 於 西 海, 至 於 北 海 南 西 北 方 諸 小 國 王, 奉 迎 啟 請, 亦 如 東 方 廣 說 於 是 金 輪 寶, 聖 王 隨 從, 度 於 北 海, 還 至 王 宮 正 治 殿 上, 住 虛 空 中, 是 為 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 金 輪 寶 現 於 世 間 云 何 為 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 白 象 寶 現 於 世 間? 若 剎 利 灌 頂 大 王 純 白 之 象, 其 色 鮮 好, 七 支 拄 地, 聖 王 見 已, 心 則 欣 悅 今 此 寶 象 來 應 於 我, 告 善 調 象 師, 令 速 調 此 寶 象, 調 已 送 來 象 師 受 命, 不 盈 一 日, 象 即 調 伏, 一 切 調 伏 相 悉 皆 具 足, 猶 如 餘 象 經 年 調 者, 今 此 象 寶 一 日 調 伏 亦 復 如 是 調 已, 送 詣 王 所, 上 白 大 王 : 此 象 已 調, 唯 王 自 知 時 爾 時, 聖 王 觀 察 此 象 調 相 已 備, 即 乘 寶 象, 於 晨 旦 時 周 行 四 海, 至 日 中 時, 還 歸 王 宮, 是 名 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 如 此 象 寶 現 於 世 間 何 等 為 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 馬 寶 現 於 世 間? 轉 輪 聖 王 所 有 馬 寶, 純 一 青 色, 烏 頭, 朱 尾, 聖 王 見 馬, 心 生 欣 悅 今 此 神 馬 來 應 我 故, 付 調 馬 師, 令 速 調 之, 調 已 送 來 馬 師 奉 教, 不 盈 一 日, 其 馬 即 調, 猶 如 餘 馬 經 年 調 者, 馬 寶 調 伏 亦 復 如 是 知 馬 調 已, 還 送 奉 王, 白 言 : 大 王! 此 馬 已 調 爾 時, 聖 王 觀 察 寶 馬 調 相 已 備, 於 晨 旦 時, 乘 此 寶 馬, 周 行 四 海, 至 日 中 時, 還 歸 王 宮, 是 名 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 馬 寶 現 於 世 間 何 等 為 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 摩 尼 珠 寶 現 於 世 間? 若 轉 輪 聖 王 所 有 寶 珠, 其 形 八 楞, 光 澤 明 照, 無 諸 纇 隙, 於 王 宮 內 常 為 燈 明 轉 輪 聖 王 察 試 寶 珠, 陰 雨 之 夜, 將 56

264 四 種 兵 入 於 園 林, 持 珠 前 導, 光 明 照 耀 面 一 由 旬, 是 為 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 摩 尼 寶 珠 現 於 世 間 何 等 為 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 賢 玉 女 寶 現 於 世 間? 轉 輪 聖 王 所 有 玉 女, 不 黑 不 白, 不 長 不 短, 不 粗 不 細, 不 肥 不 瘦, 肢 體 端 正, 寒 時 體 暖, 熱 時 體 涼, 身 體 柔 軟, 如 迦 陵 伽 衣, 身 諸 毛 孔, 出 栴 檀 香, 口 鼻 出 息, 作 優 鉢 羅 香, 後 臥 先 起, 瞻 王 意 色, 隨 宜 奉 事, 軟 言 愛 語, 端 心 正 念, 發 王 道 意, 心 無 違 越, 況 復 身 口, 是 為 轉 輪 聖 王 寶 女 云 何 為 轉 輪 聖 王 主 藏 臣 寶 現 於 世 間? 謂 轉 輪 聖 王 主 藏 大 臣, 本 行 施 故, 生 得 天 眼, 能 見 伏 藏, 有 主 無 主, 若 水 若 陸, 若 遠 若 近, 悉 能 見 之 轉 輪 聖 王 須 珍 寶, 即 便 告 敕, 隨 王 所 須, 輒 以 奉 上 於 是 聖 王 有 時 試 彼 大 臣, 觀 其 所 能, 乘 船 遊 海, 告 彼 大 臣 : 我 須 寶 物 臣 白 王 言 : 小 住 岸 邊, 當 以 奉 上 王 告 彼 臣 : 我 今 不 須 岸 邊 之 寶, 且 須 畫 時 與 我 於 是 大 臣 即 於 水 中, 出 四 金 瓮, 金 寶 滿 中, 以 奉 聖 王 王 所 須 即 取 用 之, 若 取 足 已, 餘 則 還 歸 水 中 聖 王 出 世, 則 有 如 此 主 藏 之 臣 現 於 世 間 云 何 聖 王 出 興 於 世, 有 主 兵 之 臣 現 於 世 間? 謂 有 主 兵 臣, 聰 明 智 辯, 譬 如 世 間 善 思 量 成 就 者 聖 王 所 宜, 彼 則 悉 從, 宜 去 宜 住, 宜 出 宜 入, 聖 王 四 種 兵 行, 道 里 頓 止, 不 令 疲 倦 悉 知 聖 王 宜 所 應 作, 現 法 後 世 功 德 之 事, 以 白 聖 王 轉 輪 聖 王 出 興 于 世, 有 如 是 主 兵 之 臣 如 是 如 來 應 供 等 正 覺, 出 興 於 世, 有 七 覺 分 現 於 世 間 何 等 為 七? 謂 念 覺 分 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 90 正7 年 少 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 善 哉! 比 丘 依 人 聞 法, 諸 年 少 比 丘 供 養 奉 事 諸 尊 長 老 所 以 者 何? 年 少 比 丘 供 養 奉 事 長 老 比 丘 者, 時 時 得 聞 深 妙 之 法 ; 聞 深 法 已, 二 正 事 成 就, 身 正 及 心 正 爾 時, 修 念 覺 分, 修 念 覺 分 已, 念 覺 分 滿 足 ; 念 覺 滿 足 已, 於 法 選 擇, 分 別 於 法, 思 量 於 法, 爾 時 方 便 修 擇 法 覺 分 ; 乃 至 捨 覺 分 修 習 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正74 果 報 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 持 戒 修 德, 慚 愧, 成 真 實 法, 見 此 人 者, 多 得 果 報 若 復 聞 者, 若 隨 憶 念 者, 隨 出 家 者, 多 得 功 德, 況 復 親 近, 恭 敬 奉 事! 所 以 者 何? 親 近 奉 事 如 是 人 者, 時 時 得 聞 深 妙 之 法, 得 聞 深 法 已, 成 就 二 正, 身 正 及 心 正 方 便 修 習 定 覺 分, 修 習 已, 修 習 cf. S.46..Sila( 戒 ) 前 分 身 正 及 心 正 :S.46.. 作 : 身 遠 離 心 遠 離 cf. S.46..Sila( 戒 ) 前 分

265 滿 足, 乃 至 捨 覺 分 修 習 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正75 不 善 聚 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 說 不 善 積 聚 者, 所 謂 五 蓋, 是 為 正 說 所 以 者 何? 純 一 不 善 聚 者, 謂 五 蓋 故 何 等 為 五? 謂 貪 欲 蓋 瞋 恚 蓋 睡 眠 蓋 掉 悔 蓋 疑 蓋 說 善 積 聚 者, 謂 七 覺 分, 是 為 正 說 所 以 者 何? 純 一 滿 淨 者, 是 七 覺 分 故 何 等 為 七? 謂 念 覺 分 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 猗 覺 分 定 覺 分 捨 覺 分 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正76 善 知 識 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 夾 谷 精 舍 爾 時, 尊 者 阿 難 亦 在 彼 住 時 尊 者 阿 難, 獨 一 靜 處, 禪 思 思 惟, 作 如 是 念 : 半 梵 行 者, 所 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從, 非 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 cf. S.46.4.Ayoniso 不 從 根 源 作 意 S.45..Upaddha 半 S..8.Appamada () (Kalyanamitta 善 友 ) 不 放 逸 ( 半 梵 行. 全 梵 行 ); 參 考 雜 阿 含 經 經 ; 增 壹 阿 含 44.0 經 ; 藏 ( 東 北 00, 北 京 966) 半 梵 行 : 阿 難 認 為 善 知 識, 是 引 導 成 就 梵 行 ( 解 脫 ) 一 半 的 人 佛 陀 以 為 依 靠 善 知 識, 可 成 全 完 成 梵 行 相 應 部 S.45.., 佛 陀 以 為 善 知 識 將 引 導 依 遠 離 離 貪 滅 盡 迴 向 於 捨, 以 修 習 八 正 道 而 解 脫 生 死 愁 悲 苦 憂 惱, 所 以 依 理, 善 知 識 是 全 梵 行 之 人 時, 尊 者 阿 難 從 禪 覺, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 一 靜 處, 禪 思 思 惟, 作 是 念 : 半 梵 行 者, 所 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從, 非 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 佛 告 阿 難 : 莫 作 是 言 : 半 梵 行 者, 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從, 非 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 所 以 者 何? 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白, 所 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從, 非 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 我 為 善 知 識, 故 有 眾 生 於 我 所, 取 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 如 是 擇 法 覺 分, 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 以 是 故 當 知, 阿 難! 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白, 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從, 非 惡 知 識, 非 惡 伴 黨 非 惡 隨 從 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 94 正77 拘 夷 那 竭 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 力 士 聚 落 人 間 遊 行, 於 拘 夷 那 竭 城 希 連 河 中 間 住 於 聚 落 側, 告 尊 者 阿 難 : 令 四 重 襞 疊, 敷 世 尊 欝 多 羅 僧, 我 今 背 疾, 欲 小 臥 息 尊 者 阿 難 即 受 教 敕, 四 重 襞 疊 敷 欝 多 羅 僧 已, 白 佛 cf. S.46.6.Gilana 病 ();D.6.(5.)Mahaparinibbana-suttanta 大 般 涅 槃 經, 增 壹 阿 含 9.6 經 阿 難 :S 作 Maha-Cunda( 摩 訶 均 頭 ) 增 壹 阿 含 9.6. 經 作 : 均 頭 增 壹 阿 含 9.6 經 說, 是 時 均 頭 病 篤 ㄅ 四 重 襞 疊 : 襞 ㄧˋ, 折 疊 衣 服

266 言 : 世 尊! 已 四 重 襞 疊 敷 欝 多 羅 僧, 唯 世 尊 知 時 爾 時, 世 尊 厚 襞 僧 伽 梨 枕 頭, 右 脅 而 臥, 足 足 相 累, 繫 念 明 相, 正 念 正 智, 作 起 覺 想, 告 尊 者 阿 難 : 汝 說 七 覺 分 時, 尊 者 阿 難 即 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 念 覺 分, 世 尊 自 覺 成 等 正 覺, 說 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 世 尊 自 覺 成 等 正 覺 說, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 佛 告 阿 難 : 汝 說 精 進 耶? 阿 難 白 佛 : 我 說 精 進, 世 尊! 說 精 進, 善 逝! 佛 告 阿 難 : 唯 精 進 修 習 多 修 習, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 說 是 語 已, 正 坐 端 身 繫 念 時, 有 異 比 丘 即 說 偈 言 : 樂 聞 美 妙 法, 忍 疾 告 人 說 比 丘 即 說 法, 轉 於 七 覺 分 善 哉 尊 阿 難! 明 解 巧 便 說, 有 勝 白 淨 法, 離 垢 微 妙 說 : 念. 擇 法. 精 進, 喜. 猗. 定. 捨 覺, 此 則 七 覺 分, 微 妙 之 善 說 聞 說 七 覺 分, 深 達 正 覺 味, 身 嬰 大 苦 患, 忍 疾 端 坐 聽 觀 為 正 法 王, 常 為 人 演 說, 猶 樂 聞 所 說, 況 餘 未 聞 者? 第 一 大 智 慧, 十 力 所 禮 者, 彼 亦 應 疾 疾, 來 聽 說 正 法 諸 多 聞 通 達 : 契 經 阿 毘 曇, 善 通 法 律 者, 應 聽 況 餘 者? 阿 毘 曇 : 梵 abhidharma; 巴 abhidhamma, 或 譯 作 阿 毘 達 摩, 簡 稱 毘 曇 阿 毘 達 摩 意 為 對 法 研 究 法 佛 陀 在 世 時, 弟 子 之 間 已 有 阿 毘 達 摩 的 研 究, 之 後 整 理 的 稱 為 阿 毘 達 摩 藏, 簡 稱 論 藏 論 藏 的 整 理 約 從 西 元 前 50 年 ( 根 本 分 裂 以 5 聞 說 如 實 法, 專 心 黠 慧 聽, 於 佛 所 說 法, 得 離 欲. 歡 喜, 歡 喜 身 猗 息, 心 自 樂 亦 然 ; 心 樂 得 正 受, 正 觀 有 事 行, 厭 惡 三 趣 者, 離 欲 心 解 脫, 厭 惡 諸 有 趣, 不 集 於 人 天 ; 無 餘 猶 燈 滅, 究 竟 般 涅 槃 聞 法 多 福 利, 最 勝 之 所 說 ; 是 故 當 專 思, 聽 大 師 所 說 5 異 比 丘 說 此 偈 已, 從 座 起 而 去 95 正78 說 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 七 覺 分, 何 等 為 七? 謂 念 覺 分, 乃 至 捨 覺 分 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 96 正79 依 遠 離 無 欲 滅 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 修 七 覺 分 何 等 為 修 七 覺 分? 謂 念 覺 分, 乃 至 捨 覺 分 若 比 丘 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 如 是 修 擇 法 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 後 ) 開 始, 到 西 元 前 後 完 成 法 律 (dhamma-vinaya): 正 法 與 戒 律 有 時 作 正 法 律 佛 陀 的 遺 教 :D.6./II,54... 阿 難! 若 我 去 世 後, 以 我 為 你 們 所 說 的 法 與 律 為 師 S.46..Desana 說 S.46.7.Nirodha 滅

267 97 正70 分 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 諸 比 丘! 過 去 已 如 是 修 七 覺 分, 未 來 亦 當 如 是 修 七 覺 分 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 98 正7 無 有 支 節 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 念 覺 分, 清 淨 鮮 白, 無 有 支 節, 離 諸 煩 惱, 未 起 不 起, 除 佛 調 伏 教 授 ; 乃 至 捨 覺 分, 亦 如 是 說 諸 比 丘! 念 覺 分 清 淨 鮮 白, 無 有 支 節, 離 諸 煩 惱, 未 起 而 起, 佛 所 調 伏 教 授, 非 餘 ; 乃 至 捨 覺 分, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 99 正7 未 起 不 起 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 未 起 不 起, 除 善 逝 調 伏 教 授 ; 未 起 而 起, 是 則 善 逝 調 伏 教 授, 非 餘 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 90 正7 七 道 品 經 () 4 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 S.46.4.Vidha 類 S Avga 支 分 () S.46.0.Uppanna 生 () (or Uppada 生 () 4 S.46.5.Bhikkhu 比 丘 5 尊 謂 覺 分, 世 尊! 云 何 為 覺 分? 54 佛 告 比 丘 : 所 謂 覺 分 者, 謂 七 道 品 法 然 諸 比 丘 七 覺 分, 漸 次 而 起, 修 習 滿 足 異 比 丘 白 佛 : 世 尊! 云 何 覺 分 漸 次 而 起, 修 習 滿 足? 佛 告 比 丘 : 若 比 丘 內 身 身 觀 住, 彼 內 身 身 觀 住 時, 攝 心 繫 念 不 忘, 彼 當 爾 時, 念 覺 分 方 便 修 習 ; 方 便 修 習 念 覺 分 已, 修 習 滿 足 滿 足 念 覺 分 已, 於 法 選 擇, 分 別 思 量, 當 於 爾 時, 修 擇 法 覺 分 方 便 ; 修 方 便 已, 修 習 滿 足 如 是 乃 至 捨 覺 分 修 習 滿 足 如 內 身 身 觀 念 住 ; 如 是 外 身 內 外 身, 受 心 法 法 觀 念 住, 當 於 爾 時, 專 心 繫 念 不 忘 ; 乃 至 捨 覺 分 亦 如 是 說 如 是 住 者, 漸 次 覺 分 起, 漸 次 起 已, 修 習 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正74 果 報 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 如 是 修 習 七 覺 分 已, 當 得 二 種 果 : 現 法 得 漏 盡 無 餘 涅 槃, 或 得 阿 那 含 果 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正75 果 報 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 如 上 說, 差 別 者 : 如 是 比 丘 修 習 七 覺 分 已, 多 修 習 已, 得 S ii.abbasativa 二 果 之 一 S.48..Savkhitta 略 說 ()

268 四 種 果 四 種 福 利 何 等 為 四? 謂 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 阿 羅 漢 果 佛 說 此 經 已, 異 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正76 七 種 果 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 修 習 七 覺 分, 多 修 習 已, 當 得 七 種 果 七 種 福 利 何 等 為 七? 是 比 丘 得 現 法 智 證 樂 ; 若 命 終 時, 若 不 得 現 法 智 證 樂, 及 命 終 時 而 得 五 下 分 結 盡, 中 般 涅 槃 ; 若 不 得 中 般 涅 槃, 而 得 生 般 涅 槃 ; 若 不 得 生 般 涅 槃, 而 得 無 行 般 涅 槃 ; 若 不 得 無 行 般 涅 槃, 而 得 有 行 般 涅 槃 ; 若 不 得 有 行 般 涅 槃, 而 得 上 流 般 涅 槃 佛 說 此 經 已, 異 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 94 正77 七 道 品 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 所 謂 覺 分, 何 等 為 覺 分? 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊 是 法 根 法 眼 法 依, 唯 願 為 說, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 諸 比 丘 : 七 覺 分 者, 謂 七 道 品 法 諸 比 丘! 此 七 覺 分 漸 次 起, 漸 次 起 已, 修 習 滿 足 諸 比 丘 白 佛 : 云 何 七 覺 分 漸 次 起, 漸 次 起 已, 修 習 滿 足? 若 比 丘 身 身 觀 念 住, 彼 身 身 觀 念 住 已, 專 心 繫 念 S.46..Sila 戒 (-9) cf. S.46.5.Bhikkhu 比 丘 55 不 忘, 當 於 爾 時, 方 便 修 念 覺 分, 方 便 修 念 覺 分 已, 修 習 滿 足 謂 修 念 覺 分 已, 於 法 選 擇, 當 於 爾 時, 修 擇 法 覺 分 方 便, 修 擇 法 覺 分 方 便 已, 修 習 滿 足 56 如 是 精 進 喜 猗 定 捨 覺 分, 亦 如 是 說 如 內 身, 如 是 外 身 內 外 身, 受 心 法 法 觀 念 住, 專 心 繫 念 不 忘, 當 於 爾 時, 方 便 修 念 覺 分, 方 便 修 念 覺 分 已, 修 習 滿 足, 乃 至 捨 覺 分, 亦 如 是 說, 是 名 比 丘 七 覺 分 漸 次 起, 漸 次 起 已, 修 習 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 95 正78 果 報 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 此 七 覺 分 修 習 多 修 習, 當 得 二 果 : 得 現 法 智 有 餘 涅 槃, 及 阿 那 含 果 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 96 正79 果 報 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 若 比 丘 修 習 七 覺 分, 多 修 習 已, 當 得 四 果 何 等 為 四? 謂 須 陀 洹 果 斯 陀 含 S ii.abbasativa 二 果 之 一 有 餘 涅 槃 : 如 是 語 經 Itivuttaka: 諸 比 丘! 阿 羅 漢 比 丘 已 漏 盡, 住 立 ( 梵 行 ), 應 作 已 作, 捨 重 擔, 達 自 利 (= 阿 羅 漢 ), 盡 諸 有 結, 以 正 智 而 解 脫, 貪 盡 瞋 盡 癡 盡, 諸 比 丘! 是 為 有 餘 涅 槃 界 本 事 經 : 漏 盡 心 解 脫, 任 持 最 後 身, 名 有 餘 涅 槃 (T4.67a)

269 果 阿那含果 阿羅漢果 佛說此經已 諸比丘聞佛 99 所說 歡喜奉行 念死經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 果報經(5) 世尊告諸比丘 若比丘修習隨死念 多修習已 得大 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 如上 果大福利 云何比丘修習隨死念 多修習已 得大果大 說 差別者 若比丘修習此七覺分 多修習已 當得 福利 是比丘 修隨死念 俱念覺分 依遠離 依無欲 七果 何等為七 謂現法智有餘涅槃 及命終時 不得 依滅 向於捨 乃至捨覺分 亦如是說 佛說此經已 現法智 若不爾者 五下分結盡 得中般涅槃 若不爾 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 者 得生般涅槃 若不爾者 得無行般涅槃 若不爾者 940 得有行般涅槃 若不爾者 得上流般涅槃 佛說此經 已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 慈經() 如是我聞 一時 佛住釋氏黃枕邑 時眾多比丘 晨朝著衣持鉢 入黃枕邑乞食 時眾多比丘作是念 今 不淨觀經 日太早 乞食時未至 我等可過外道精舍 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 爾時 眾多比丘即入外道精舍 與諸外道出家共相 世尊告諸比丘 當修不淨觀 多修習已 當得大果 問訊慰勞已 於一面坐 諸外道出家言 沙門瞿曇為 大福利 云何修不淨觀多修習已 得大果大福利 是比 諸弟子說如是法 不斷五蓋惱心 慧力羸 為障礙分 丘 不淨觀俱念覺分 依遠離 依無欲 依滅 向於捨 不趣涅槃 善攝其心 住四念處 心與慈俱 無怨無嫉4 修擇法 精進 喜 猗 定 捨覺分 依遠離 依無欲 亦無瞋恚 廣大無量善修 充滿四方 四維上下 一切 依滅 向於捨 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜 奉行 S Marana 死 死隨念 觀察自己肯定會死 何時死亡無法確定 以及當死 亡來臨時 人們必須捨棄一切 修念死的人 生起 死將來臨 命根將斷 或先專注於不淨的死屍相 生起 取相 似相 得近行定之後 才觀察屬於究竟法的命根之終結 得鎮伏 諸蓋 住於念死的所緣 生起近行定 另有八種念死的修法 請參閱 清淨道論 第八 說隨念業處品 S Mattam 慈 4 嫉 屬於瞋心 修隨喜心而伏斷 在證三果時究竟斷(正斷) S.46..Sila 戒 依 76 經 補足七數 S Asubha 不淨 雜阿含 74~747 經(T.97b~98a) 說各種業處 說 業處 的經典還有 S.46.57~76/V,9~4 M.77./II,4 A 0.6./V,46 清淨道論 說四十種業處 57 58

270 世 間 心 與 慈 俱, 無 怨 無 嫉, 亦 無 瞋 恚, 廣 大 無 量, 善 修 習 充 滿 如 是 修 習 悲. 喜. 捨 心 俱, 亦 如 是 說 我 等 亦 復 為 諸 弟 子 作 如 是 說, 我 等 與 彼 沙 門 瞿 曇, 有 何 等 異? 所 謂 俱 能 說 法! 時, 眾 多 比 丘 聞 諸 外 道 出 家 所 說, 心 不 喜 悅, 默 然 不 呵, 從 座 起 去, 入 黃 枕 邑, 乞 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 以 彼 外 道 出 家 所 說, 廣 白 世 尊 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 彼 外 道 出 家 所 說, 汝 等 應 問 : 修 習 慈 心, 為 何 所 勝? 修 習 悲. 喜. 捨 心, 為 何 所 勝? 如 是 問 時, 彼 諸 外 道 出 家, 心 則 駭 散, 或 說 外 異 事, 或 瞋 慢, 毀 呰, 違 背, 不 忍, 或 默 然 萎 熟, 低 頭 失 辯, 思 惟 而 住 所 以 者 何? 我 不 見 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門, 天. 人 眾 中, 聞 我 所 說 隨 順 樂 者, 唯 除 如 來 及 聲 聞 眾 者 比 丘! 心 與 慈 俱 多 修 習, 於 淨 最 勝 ; 悲 心 修 習 多 修 習, 空 入 處 最 勝 ; 喜 心 修 習 多 修 習, 識 入 處 最 勝 ; 捨 心 修 習 多 修 習, 無 所 有 入 處 最 勝 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 94 正744 慈 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 修 習 慈 心, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利 云 何 比 丘 修 習 慈 心, 得 大 果 大 福 利? 是 比 丘, S.46.6.Metta 慈 59 心 與 慈 俱, 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 乃 至 修 習 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 94 正745 修 空 入 處 經 540 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 修 空 入 處, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利 云 何 比 丘 修 空 入 處, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利? 是 比 丘, 心 與 空 入 處 俱, 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 乃 至 修 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 修 空 入 處, 如 是 識 入 處 無 所 有 入 處 非 想 非 非 想 入 處 三 經, 亦 如 上 說 946 正746 安 那 般 那 念 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 修 習 安 那 般 那 念, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利 云 何 修 習 安 那 般 那 念, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利? 是 比 丘, 心 與 安 那 般 那 念 俱, 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 乃 至 修 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S Nirodha 滅 S 沒 有 說 心 與 空 入 處 俱, 修 念 覺 分 等 S Anapana 入 出 息

271 947 正747 修 無 常 想 得 大 果 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 修 無 常 想, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利 云 何 比 丘 修 無 常 想, 多 修 習 已, 得 大 果 大 福 利? 是 比 丘, 心 與 無 常 想 俱, 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 乃 至 得 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅 向 於 捨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 無 常 想, 如 是 無 常 苦 想 苦 無 我 想 觀 食 想 一 切 世 間 不 可 樂 想 盡 想 斷 想 無 欲 想 滅 想 患 想 死 想 不 淨 想 青 瘀 想 膿 潰 想 膨 脹 想 壞 想 食 不 盡 想 血 想 分 離 想 骨 想 空 想, 一 一 經 如 上 說 十 三 聖 道 分 相 應 968 正748 日 出 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 日 出 前 相, 謂 明 相 初 光 如 是 比 丘 正 盡 苦 邊, 究 竟 苦 邊 前 相 者, 所 謂 正 見 彼 正 見 者, 能 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 起 定 正 受 故, 聖 弟 子 心 正 解 脫 貪 欲 瞋 恚 愚 癡, 如 是 心 善 解 脫 聖 弟 子 得 正 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 969 正749 無 明 經 (4) 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 無 明 為 前 相, 生 諸 惡 不 善 法 時 隨 生 無 慚 無 愧 ; 無 慚 無 愧 生 已, 隨 生 邪 見 ; 邪 見 生 已, 能 起 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 若 起 明 為 前 相, 生 諸 善 法 時, 慚 愧 隨 生 ; 慚 愧 生 已, 能 生 正 見 ; 正 見 生 已, 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 S.46.57~66.;S ~76... 違 逆 ( 不 淨 ) 死 食 厭 不 可 樂 無 常 苦 無 我 斷 離 染 滅 一 切 世 間 不 可 樂 想 : 釋 禪 波 羅 蜜 次 第 法 門 卷 第 九 說 : 一 切 世 間 不 可 樂 想 者, 行 者 若 念 世 間 色 欲 滋 味 眷 屬 親 里 服 飾 園 觀 國 土 人 事 等, 則 生 樂 想, 惡 覺 不 息, 障 離 欲 道 故, 行 者 應 當 深 心 諦 觀 世 間 過 罪 之 相 (T46.59.) 依 論 補 54 聖 道 分 相 應, 相 當 於 相 應 部 道 相 應,S.45 八 聖 道 分 的 特 相 作 用 現 起 近 因, 請 參 考 清 淨 道 論 509~50 頁 S Kalyanamitta etc. 善 友, 等 ;A.0..Pubbavgama 先 驅 請 參 閱 瑜 伽 師 地 論 卷 二 十 九 (T0.445.) 4 S.45..Avijja 無 明 54

272 正 念 正 定, 次 第 而 起 正 定 起 已, 聖 弟 子 得 正 解 脫 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 如 是 聖 弟 子 得 正 解 脫 已, 得 正 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 970 正750 無 明 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 諸 惡 不 善 法 生, 一 切 皆 以 無 明 為 根 本, 無 明 集, 無 明 生, 無 明 起 所 以 者 何? 無 明 者 無 知, 於 善. 不 善 法 不 如 實 知, 有 罪 無 罪, 下 法 上 法, 染 污. 不 染 污, 分 別. 不 分 別, 緣 起. 非 緣 起 不 如 實 知 不 如 實 知 故 起 於 邪 見 ; 起 於 邪 見 已, 能 起 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 若 諸 善 法 生, 一 切 皆 以 明 為 根 本, 明 集. 明 生. 明 起 明 於 善. 不 善 法 如 實 知, 有 罪 無 罪, 親 近. 不 親 近, 卑 法. 勝 法, 穢 污 白 淨, 有 分 別. 無 分 別, 緣 起. 非 緣 起, 悉 如 實 知, 如 實 知 者, 是 則 正 見 正 見 者, 能 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 正 定 起 已, 聖 弟 子 得 正 解 脫 貪 恚 癡 ; 貪 恚 癡 解 脫 已, 是 聖 弟 子 得 正 智 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 97 正75 起 邪 事 經 S.45.4.Patipada () 54 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 在 家, 若 出 家 而 起 邪 事 者, 我 所 不 悅 所 以 者 何? 若 在 家 出 家 而 起 邪 事 者, 則 不 樂 正 法 何 等 為 邪 事? 謂 邪 見 乃 至 邪 定 若 在 家 出 家 而 起 正 事, 我 所 讚 歎 所 以 者 何? 起 正 事 者, 則 樂 正 法, 善 於 正 法 何 等 為 正 事? 謂 正 見 乃 至 正 定 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 在 家 及 出 家, 而 起 邪 事 者, 彼 則 終 不 樂, 無 上 之 正 法 在 家 及 出 家, 而 起 正 事 者, 彼 則 常 心 樂, 無 上 之 正 法 544 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 97 正75 迦 摩 比 丘 經 迦 摩 比 丘 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 欲 者, 云 何 為 欲? 佛 告 迦 摩 : 欲 謂 五 欲 功 德 何 等 為 五? 謂 眼 識 色, 可 愛 可 意, 可 念, 長 養 欲 樂 ; 如 是 耳 鼻 舌 身 識 觸, 可 愛 可 意, 可 念, 長 養 欲 樂, 是 名 為 欲 然 彼 非 欲, 於 彼 貪 著 者, 是 名 為 欲 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 世 間 雜 五 色, 彼 非 為 愛 欲, 貪 欲 覺 想 者, 是 則 士 夫 欲 眾 色 常 住 世, 行 者 斷 心 欲 迦 摩 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 寧 有 道 有 跡, 斷 此 愛 欲 不? 佛 告 比 丘 : 有 八 正 道, 能 斷 愛 欲, 謂 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 佛 說 悅 : 原 文 做 說, 巴 利 文 作 vannemi( 我 讚 嘆 ) S.45.0.Uttiya 鬱 低 迦 (or Uttika)

273 此 經 已, 迦 摩 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 97 正75 阿 梨 瑟 吒 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 比 丘 名 阿 梨 瑟 吒, 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 甘 露 者, 云 何 名 為 甘 露? 佛 告 阿 梨 瑟 吒 : 甘 露 者, 界 名 說, 然 我 為 有 漏 盡 者, 現 說 此 名 阿 梨 瑟 吒 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 有 道 有 跡, 修 習 多 修 習, 得 甘 露 法 不? 佛 告 比 丘 : 有, 所 謂 八 聖 道 分, 謂 正 見 乃 至 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 974 正754 賢 聖 等 三 昧 經 尊 者 舍 利 弗 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 賢 聖 等 三 昧 根 本, 眾 具, 云 何 為 賢 聖 等 三 昧 根 本, 眾 具 4? 佛 告 舍 利 弗 : 謂 七 正 道 分, 為 賢 聖 等 三 昧, 為 根 本, 為 眾 具 何 等 為 七? 謂 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 舍 利 弗! 於 此 七 道 分 為 基 業 已, cf. S.45.7.Abbatara bhikkhu 某 比 丘 () 甘 露 (amata): 有 兩 種 意 思, 一 為 諸 天 的 飲 食, 一 為 無 死, 在 此 應 為 無 死 S.45.7./V,8.: 貪 欲 滅 盡, 瞋 恚 滅 盡, 愚 癡 滅 盡 者, 名 為 不 死 S.45.8.Samadhi 定 4 賢 聖 等 三 昧 根 本. 眾 具 :S 作 : 有 所 依 有 資 糧 之 聖 三 昧 545 得 一 其 心, 是 名 賢 聖 等 三 昧 根 本, 眾 具 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 977 正 佛 問 諸 比 丘 經 546 如 上 三 經, 如 是 佛 問 諸 比 丘 三 經, 亦 如 是 說 978 正758 母 子 畏 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 無 母 子 畏, 有 母 子 畏 愚 癡 無 聞 凡 夫 所 說, 而 不 能 知 無 母 子 畏, 有 母 子 畏 諸 比 丘! 有 三 種 無 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 所 說 何 等 為 三? 諸 比 丘! 有 時 兵 兇 亂 起, 殘 害 國 土, 隨 流 波 迸, 子 失 其 母, 母 失 其 子, 是 名 第 一 無 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 所 說 復 次, 比 丘! 有 時 大 火 卒 起, 焚 燒 城 邑 聚 落, 人 民 馳 走, 母 子 相 失, 是 名 第 二 無 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 所 說 復 次, 比 丘! 有 時 山 中 大 雨, 洪 水 流 出, 漂 沒 聚 落, 人 民 馳 走, 母 子 相 失, 是 名 第 三 無 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 所 說 然 此 等 畏, 是 有 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 說 名 無 母 子 畏 有 時 兵 兇 亂 起, 殘 害 國 土, 隨 流 波 迸, 母 子 相 失, 或 時 於 彼 母 子 相 見, 是 名 第 一 有 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 說 名 無 母 子 畏 復 次, 大 火 卒 起, 焚 燒 城 邑 聚 落, 人 民 馳 走, 母 子 相 失, 或 復 相 見, 是 名 第 二 有 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 說 名 無 母 子 畏 復 次, 山 中 大 雨, 洪 水 流 出, A..6.Bhaya 怖 畏

274 漂 沒 聚 落, 此 人 馳 走, 母 子 相 失, 或 尋 相 見, 是 名 第 三 有 母 子 畏, 愚 癡 無 聞 凡 夫 說 名 無 母 子 畏 比 丘! 有 三 種 無 母 子 畏, 是 我 自 覺 成 三 菩 提 之 所 記 說 何 等 為 三? 若 比 丘! 子 若 老 時, 無 母 能 語 : 子! 汝 莫 老, 我 當 代 汝! 其 母 老 時, 亦 無 子 語 : 母 今 莫 老, 我 代 之 老! 是 名 第 一 無 母 子 畏, 我 自 覺 成 三 菩 提 之 所 記 說 復 次, 比 丘! 有 時 子 病, 母 不 能 語 : 子 今 莫 病, 我 當 代 汝! 母 病 之 時, 子 亦 不 能 語 : 母 莫 病, 我 當 代 母 是 名 第 二 無 母 子 畏, 我 自 覺 成 三 菩 提 之 所 記 說 復 次, 子 若 死 時, 無 母 能 語 : 子 今 莫 死, 我 今 代 汝! 母 若 死 時, 無 子 能 語 : 母 今 莫 死, 我 當 代 母! 是 名 第 三 無 母 子 畏, 我 自 覺 成 三 菩 提 之 所 記 說 諸 比 丘 白 佛 : 有 道 有 跡, 修 習 多 修 習, 斷 前 三 種 有 母 子 畏, 斷 後 三 種 無 母 子 畏 不? 佛 告 比 丘 : 有 道 有 跡, 斷 彼 三 畏 何 等 為 道, 何 等 為 跡, 修 習 多 修 習, 斷 前 三 種 有 母 子 畏, 斷 後 三 種 無 母 子 畏? 謂 八 聖 道 分 : 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 979 正759 三 受 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 受, 無 常 有 為, 心 所 緣 生 何 等 為 三? 謂 樂 受 苦 受 不 苦 不 樂 受 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊! 有 道 有 跡, 修 習 多 修 習, 斷 此 三 受 不? 佛 告 比 丘 : 有 道 有 跡, 修 習 多 修 習, 斷 此 三 受 何 等 為 道, 何 等 為 跡, 修 習 多 修 習, 斷 此 三 受? 佛 告 比 丘 : 謂 八 聖 道 : 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 980 正760 三 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 世 有 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念 何 等 為 三? 謂 老 病 死 此 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念 世 間 若 無 此 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念 者, 無 有 如 來 應 供 等 正 覺 出 於 世 間, 世 間 亦 不 知 有 如 來 說 法, 教 誡 教 授 以 世 間 有 此 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念 故, 如 來 應 供 等 正 覺 出 於 世 間, 世 間 知 有 如 來 說 法, 教 誡 教 授 諸 比 丘 白 佛 : 有 道 有 跡, 斷 此 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念 者 不? 佛 告 比 丘 : 有 道 有 跡, 修 習 多 修 習 斷 此 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念 何 等 為 道, 何 等 為 跡, 修 習 多 修 習, 斷 此 三 法, 不 可 喜, 不 可 愛, 不 可 念? 謂 八 聖 道 : 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 S.45.9.Vedana 受 547 A.0.76.Abhabba; 雜 阿 含 46 經 548

275 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 98 正76 學 無 學 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 當 說 有 學 及 無 學 諦 聽! 善 思 念 之! 何 等 為 有 學? 謂 學 正 見 成 就, 學 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 成 就, 是 名 為 有 學 何 等 為 無 學? 謂 無 學 正 見 成 就, 無 學 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 成 就, 是 名 無 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 學, 無 學, 如 是 正 士 大 士, 亦 如 是 說 98 正76 漏 盡 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 當 說 聖 漏 盡 云 何 為 聖 漏 盡? 謂 無 學 正 見 成 就, 乃 至 無 學 正 定 成 就, 是 名 聖 漏 盡 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 984 正76 八 聖 道 分 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 八 聖 道 分 何 等 為 八? 謂 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.45..Sekha 有 學 ; 有 學 的 定 義 請 參 考 S S A..84. 雜 阿 含 976 經, 別 譯 雜 阿 含 0 經 S.47.7.: 具 壽! 修 習 四 念 處 之 全 分, 故 為 無 學 cf. S.45.5.Uppade 生 起 () 正764 修 八 聖 道 經 550 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 修 八 聖 道 諦 聽! 善 思! 何 等 為 修 八 聖 道? 是 比 丘 修 正 見, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅 向 於 捨, 修 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨, 是 名 修 八 聖 道 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 986 正765 清 淨 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 比 丘 過 去 已 修 八 聖 道, 未 來 當 修 八 聖 道 乃 至 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 987 正766 清 淨 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 正 見, 清 淨 鮮 白, 無 諸 過 患, 離 諸 煩 惱, 未 起 不 起, 唯 除 佛 所 調 伏 ; 乃 至 正 定, 亦 如 是 說 若 正 見, 清 淨 鮮 白, 無 諸 過 患, 離 諸 煩 惱, 未 起 能 起 ; 乃 至 正 定, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 除 佛 所 調, 如 是 除 善 逝 所 調, 亦 如 上 說 989 正767 聚 經 S Parisuddha 清 淨 (-) A.5.5.Rasi.

276 世 尊 告 諸 比 丘 : 說 不 善 聚 者, 謂 五 蓋, 是 為 正 說 所 以 者 何? 純 一 不 善 聚 者, 所 謂 五 蓋 何 等 為 五? 謂 貪 欲 蓋, 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 蓋 說 善 法 聚 者, 所 謂 八 聖 道, 是 名 正 說 所 以 者 何? 純 一 滿 淨 善 聚 者, 謂 八 聖 道 何 等 為 八? 謂 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 990 正768 半 梵 行 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 山 谷 精 舍 時, 尊 者 阿 難 獨 一 靜 處, 作 如 是 念 : 半 梵 行 者, 謂 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 乃 至 佛 告 阿 難 : 純 一 滿 淨, 具 梵 行 者, 謂 善 知 識 所 以 者 何? 我 為 善 知 識 故 令 諸 眾 生, 修 習 正 見, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 乃 至 修 正 定, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 99 正769 一 切 皆 白 經 尊 者 阿 難, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食 時, 有 生 聞 婆 羅 門, 乘 白 馬 車, 眾 多 年 少 翼 從, 白 馬 白 車 白 鞚 白 鞭, 頭 著 白 帽 白 傘 蓋, 手 持 白 拂, 著 白 衣 服, 白 瓔 珞, S.45..Upaddha 半 ; 參 考 雜 阿 含 經 76 8 經 ; 增 壹 阿 含 44.0 經 S.45.4.Brahmana 婆 羅 門 鞚 ㄎㄨㄥˋ: 韁, 馬 勒 55 白 香 塗 身, 翼 從 皆 白 出 舍 衛 城, 欲 至 林 中 教 授 讀 誦, 眾 人 見 之 咸 言 : 善 乘! 善 乘! 謂 婆 羅 門 乘 55 時, 尊 者 阿 難 見 婆 羅 門, 眷 屬 眾 具 一 切 皆 白 見 已, 入 城 乞 食, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 今 日 晨 朝, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 見 生 聞 婆 羅 門, 乘 白 馬 車, 眷 屬 眾 具 一 切 皆 白, 眾 人 唱 言 : 善 乘! 善 乘! 謂 婆 羅 門 乘 云 何 世 尊! 於 正 法 律, 為 是 世 人 乘? 為 是 婆 羅 門 乘? 佛 告 阿 難 : 是 世 人 乘, 非 我 法 律 婆 羅 門 乘 也 阿 難! 我 正 法 律 乘 天 乘 婆 羅 門 乘 大 乘, 能 調 伏 煩 惱 軍 者 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 阿 難! 何 等 為 正 法 律 乘 天 乘 婆 羅 門 乘 大 乘, 能 調 伏 煩 惱 軍 者? 謂 八 正 道, 正 見 乃 至 正 定 阿 難! 是 名 正 法 律 乘 天 乘 梵 乘 大 乘, 能 調 伏 煩 惱 軍 者 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 信. 戒 為 法 軛, 慚. 愧 為 長 縻, 正 念 善 護 持, 以 為 善 御 者, 捨. 三 昧 為 轅, 智 慧. 精 進 輪, 無 著. 忍 辱 鎧, 安 穩 如 法 行 直 進 不 退 還, 永 之 無 憂 處, 智 士 乘 戰 車, 摧 伏 無 智 怨 4 S 此 八 支 聖 道 之 增 上 語, 亦 稱 為 梵 乘, 亦 稱 為 法 乘, 亦 稱 為 無 上 之 聚 集 勝 利 ㄇ 長 縻 : 縻 ㄧˊ, 牽 制 牛 馬 的 繩 子 ㄩ 轅 ㄢˊ: 車 子 前 端 的 直 木 4 S 信 仰 與 智 慧, 御 法 之 常 軛, 慚 為 意 之 縻, 護 念 為 車 夫, 戒 資 糧 為 車, 禪 那 為 輪 軸, 精 勤 為 輪 子, 捨 為 三 昧 轅, 無 欲 為 覆 蓋, 無 瞋 無 害 及 遠 離 為 武 器, 忍 耐 為 盔 甲, 起 瑜 伽 安 穩, 以 此 産 生 無 上 梵 乘, 引 導 明 智 者 出 世 間, 必 為 勝 利 的 征 服 者

277 99 正770 邪 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 應 離 邪 見, 應 斷 邪 見 若 邪 見 不 可 斷 者, 我 終 不 說 應 離 斷 邪 見 ; 以 邪 見 可 斷 故, 我 說 比 丘 當 離 邪 見 若 不 離 邪 見 者, 邪 見 當 作 非 義. 不 饒 益 苦, 是 故 我 說 當 離 邪 見 如 是 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定, 亦 如 是 說 諸 比 丘! 離 邪 見 已, 當 修 正 見 若 不 得 修 正 見 者, 我 終 不 說 修 習 正 見 ; 以 得 修 正 見 故, 我 說 比 丘 應 修 正 見 若 不 修 正 見 者, 當 作 非 義. 不 饒 益 苦 ; 以 不 修 正 見, 作 非 義. 不 饒 益 苦 故, 是 故 我 說 當 修 正 見, 以 義 饒 益, 常 得 安 樂 是 故 比 丘! 當 修 正 見 如 是 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 99 正77 彼 岸 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 生 聞 婆 羅 門 來 詣 佛 所, 與 世 尊 面 相 問 訊 慰 勞, 問 訊 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 瞿 曇! 謂 非 彼 岸 及 彼 岸, 瞿 曇! 云 何 非 彼 岸? 云 何 彼 岸? 佛 告 婆 羅 門 : 邪 見 者, 非 彼 岸 ; 正 見 者, 是 彼 岸 ; S.45..Micchatta 邪 性 S.45.4./V,4.Paravgama 到 彼 岸 ;Dhp.vv.85-86;A.0.7. Savgarava 傷 歌 邏 55 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 非 彼 岸, 正 見 是 彼 岸, 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 是 彼 岸 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 希 有 諸 人 民, 能 度 於 彼 岸 ; 一 切 諸 世 間, 徘 徊 遊 此 岸 於 此 正 法 律, 能 善 隨 順 者, 斯 等 能 度 彼, 生 死 難 度 岸 554 時 生 聞 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 996 正77~774 彼 岸 經 如 是 異 比 丘 問, 尊 者 阿 難 問, 佛 問 諸 比 丘, 此 三 經 亦 如 上 說 997 正775 不 見 一 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 惡 不 善 法 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 如 說 不 正 思 惟 者 諸 比 丘! 不 正 思 惟 者, 未 起 邪 見 令 起, 已 起 重 生 令 增 廣 ; 如 是 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 亦 如 是 說 諸 比 丘! 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 令 未 生 惡. 不 善 法 不 生, 已 生 惡 不 善 法 令 滅, 如 說 正 思 惟 者 諸 比 丘! 正 法 句 經 86 偈... 善 能 說 法 者, 及 依 正 法 行, 彼 能 達 彼 岸, 度 難 度 魔 境 87 偈.. 應 捨 棄 黑 法, 智 者 修 白 法, 從 家 來 無 家, 喜 獨 處 不 易 88 偈.. 當 求 是 法 樂, 捨 欲 無 所 有, 智 者 須 清 淨, 自 心 諸 垢 穢 89 偈.. 彼 於 諸 覺 支, 正 心 而 修 習 遠 離 諸 固 執, 樂 捨 諸 愛 著, 漏 盡 而 光 耀, 此 世 證 涅 槃 魔 境 : 指 生 死 輪 迴

278 思 惟 者, 未 生 邪 見 令 不 生, 已 生 者 令 滅 如 正 見, 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 998 正776 不 見 一 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 內 法 中, 我 不 見 一 法. 未 生 善 法 不 生, 已 生 善 法 令 退, 如 說 不 正 思 惟 者 諸 比 丘! 不 正 思 惟 者, 未 生 正 見 令 不 生, 已 生 正 見 令 退 ; 如 是 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 令 不 生, 已 生 者 令 退 諸 比 丘! 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 未 生 善 法 令 生, 已 生 善 法 重 生 令 增 廣, 如 說 正 思 惟 者 諸 比 丘! 正 思 惟 者, 未 生 正 見 令 生, 已 生 正 見 重 生 令 增 廣 ; 如 是 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 999 正777 不 見 一 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 令 未 生 惡 不 善 法 生, 已 生 惡 不 善 法 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 不 生, 已 生 者 令 退, 所 謂 不 正 思 惟 諸 比 丘! 不 正 思 惟 者, 未 生 邪 見 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 未 生 正 見 令 不 生, 已 生 者 令 退 ; 如 是 未 生 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 不 生, 已 生 者 令 退 555 諸 比 丘! 我 於 內 法 中, 不 見 一 法, 未 生 惡 不 善 法 令 不 生, 已 生 惡 不 善 法 令 滅, 未 生 善 法 令 生, 已 生 善 法 重 生 令 增 廣, 如 說 正 思 惟 諸 比 丘! 正 思 惟 者, 令 未 生 邪 見 不 生, 已 生 邪 見 令 滅, 未 生 正 見 令 生, 已 生 正 見 重 生 令 增 廣 ; 如 是 未 生 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 令 不 生, 已 生 者 令 滅 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 000 正778 不 見 一 法 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 令 未 生 惡 不 善 法 生, 已 生 惡 不 善 法. 重 生 令 增 廣, 如 說 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 諸 比 丘! 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 者, 能 令 未 生 邪 見 令 生, 已 生 邪 見. 重 生 令 增 廣 ; 如 是 未 生 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念, 邪 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 諸 比 丘! 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 令 未 生 惡 不 善 法 不 生, 已 生 惡 不 善 法 令 滅, 如 說 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 諸 比 丘! 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 者, 能 令 未 生 邪 見 不 生, 已 生 邪 見 令 滅 ; 未 生 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 不 生, 已 生 者 令 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 00 正779 不 見 一 法 經 (5) 556

279 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 善 法 生, 已 生 善 法 重 生 令 增 廣, 如 說 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 諸 比 丘! 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 者, 能 令 未 生 正 見 生, 已 生 正 見 重 生 令 增 廣 如 是 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 00 正780 不 見 一 法 經 (6) 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 惡 不 善 法 生, 已 生 惡 不 善 法 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 不 生, 已 生 善 法 令 滅, 如 說 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 諸 比 丘! 惡 知 識 惡 伴 黨 惡 隨 從 者, 能 令 未 生 邪 見 令 生, 已 生 邪 見 者 重 生 令 增 廣, 未 生 正 見 不 生, 已 生 正 見 令 退 ; 如 是 未 生 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 令 不 生, 已 生 者 令 退 諸 比 丘! 於 外 法 中, 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 惡 不 善 法 不 生, 已 生 惡 不 善 法 令 滅, 未 生 善 法 令 生, 已 生 善 法 重 生 令 增 廣, 如 說 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從 諸 比 丘! 善 知 識 善 伴 黨 善 隨 從, 能 令 未 生 邪 見 不 生, 已 生 邪 見 令 滅, 未 生 正 見 令 生, 已 生 正 見 重 生 令 增 廣 如 是 未 生 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 令 不 生, 已 生 者 令 滅 ; 未 生 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 557 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 00 正78 不 見 一 法 經 (7) 558 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 惡 不 善 法 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣, 未 生 善 法 不 生, 已 生 者 令 退, 如 說 不 正 思 惟 諸 比 丘! 不 正 思 惟 者, 能 令 未 生 邪 見 生, 已 生 邪 見 令 重 生 增 廣, 未 生 正 見 不 生, 已 生 正 見 令 退 諸 比 丘! 於 內 法 中, 我 不 見 一 法, 能 令 未 生 惡 不 善 法 不 生, 已 生 惡 不 善 法 令 滅, 未 生 善 法 令 生, 已 生 善 法 重 生 令 增 廣, 如 說 正 思 惟 諸 比 丘! 正 思 惟 者, 能 令 未 生 邪 見 不 生, 已 生 者 令 滅, 未 生 正 見 令 生, 已 生 者 重 生 令 增 廣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 說 邪 見 正 見, 如 是 邪 志 正 志, 邪 語 正 語, 邪 業 正 業, 邪 命 正 命, 邪 方 便 正 方 便, 邪 念 正 念, 邪 定 正 定, 七 經 如 上 說 如 內 法 八 經, 如 是 外 法 八 經 亦 如 是 說 09 正78 非 法 是 法 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 非 法 是 法 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 非 法 是 法? 謂 邪 見 非 法, 正 見 是 法 ; 乃 至 A.0.8.Dhamma 法 ;cf. A.0.4~54.Sadhu etc.: 善 良 (sadhu) 與 不 善 (asadhu)

280 邪 定 非 法, 正 定 是 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 非 法 是 法, 如 是 非 律 正 律, 非 聖 是 聖 不 善 法. 善 法 非 習 法. 習 法 非 善 哉 法. 善 哉 法, 黑 法. 白 法, 非 義. 正 義, 卑 法. 勝 法, 有 罪 法. 無 罪 法, 應 去 法. 不 去 法, 一 一 經 皆 如 上 說 00 正78 斷 貪 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 拘 睒 彌 國 瞿 師 羅 園 爾 時, 尊 者 阿 難 亦 在 彼 住 有 異 婆 羅 門, 來 詣 尊 者 阿 難 所, 與 尊 者 阿 難 共 相 問 訊 慰 勞, 問 訊 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 白 尊 者 阿 難 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 為 記 說 不? 阿 難 答 言 : 隨 汝 所 問, 知 者 當 答 婆 羅 門 問 : 尊 者 阿 難! 何 故 於 沙 門 瞿 曇 所 出 家 修 梵 行? 阿 難 答 言 : 婆 羅 門! 為 斷 故 復 問 : 斷 何 等? 答 言 : 貪 欲 斷, 瞋 恚 愚 癡 斷 又 問 阿 難 : 有 道 有 跡, 能 斷 貪 欲. 瞋 恚. 愚 癡 耶? 阿 難 答 言 : 有, 謂 八 聖 道 : 正 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定 婆 羅 門 言 : 阿 難! 賢 哉 之 道! 賢 哉 之 跡! 修 習 多 修 習, 能 斷 斯 等 貪 欲 恚 癡 尊 者 阿 難 說 是 法 時, 彼 婆 羅 門 聞 其 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 Cf. 瑜 T cf. S.45.5.Kimattha 何 義,cf.45.4.Ragaviraga 離 染 如 斷 貪 恚 癡, 如 是 調 伏 貪 恚 癡, 及 得 涅 槃, 及 厭 離, 及 不 趣 涅 槃, 及 沙 門 義, 及 婆 羅 門 義, 及 解 脫, 及 苦 斷, 及 究 竟 苦 邊, 及 正 盡 苦, 一 一 經 皆 如 上 說 04 正784 邪 正 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 邪 有 正, 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 邪? 謂 邪 見 乃 至 邪 定 何 等 為 正? 謂 正 見 乃 至 正 定 何 等 為 正 見? 謂 說 : 有 施, 有 說, 有 齋 ; 有 善 行, 有 惡 行, 有 善 惡 行 果 報 ; 有 此 世, 有 他 世 ; 有 父 母, 有 眾 生 生 ; 有 阿 羅 漢 善 道, 善 向, 有 此 世 他 世, 自 知 作 證 具 足 住 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 何 等 為 正 志 4? 謂 出 要 志 5 無 恚 志 不 害 志 何 等 為 正 語? 謂 離 妄 語, 離 兩 舌, 離 惡 口, 離 綺 語 何 等 為 正 業? 謂 離 殺 盜 淫 何 等 為 正 命? 謂 如 法 求 衣 服 飲 食 臥 具 湯 藥, 非 不 如 法 何 等 為 正 方 便 6? 謂 欲 精 進 方 便 出 離 勤 競 堪 能, 常 行 不 退 S.45.6/V,8. 說 : 此 八 支 聖 道 即 梵 行 染 滅 盡 瞋 滅 盡 癡 滅 盡, 此 即 梵 行 之 究 盡 S.45.8.Vibhavga 分 別 ;No. 佛 說 八 正 道 經 (T.504);cf S.45..Micchatta 邪 性 有 說 :S 無 此 句 正 志..sammasavkappo, 正 思 惟 出 要 志 :nekkhammasavkappo, 出 離 思 惟 正 方 便 :sammavayamo, 即 正 精 進

281 何 等 為 正 念? 謂 念 隨 順, 念 不 妄 不 虛 何 等 為 正 定? 謂 住 心 不 亂, 堅 固, 攝 持, 寂 止, 三 昧, 一 心 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 04 正785 邪 正 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 何 等 為 正 見? 謂 正 見 有 二 種 : 有 正 見 是 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 ; 有 正 見, 是 聖. 出 世 間, 無 漏 無 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 見, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣? 若 彼 見 有 施 有 說, 乃 至 知 世 間 有 阿 羅 漢, 不 受 後 有, 是 名 世 間 正 見, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 何 等 為 正 見 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集. 集 思 惟, 滅. 滅 思 惟, 道. 道 思 惟, 無 漏 思 惟 相 應, 於 法 選 擇, 分 別 推 求, 覺 知 黠 慧, 開 覺 觀 察, 是 名 正 見, 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 志? 謂 正 志 有 二 種 : 有 正 志, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 ; 有 正 志 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 志 有 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 cf. M.7.Mahacattarisaka-sutta 大 四 十 法 經 ;cf. 中 阿 含 89 經 聖 道 經 出 世 間 : 攝 阿 毘 達 摩 義 論 第 三 品 (Abs.): 出 世 間 心 以 涅 槃 為 所 緣 CS:6.Lokuttaracittani nibbanarammananiti. 苦 邊 : 苦 的 邊 際 56 趣? 謂 正 志 出 要 覺 無 恚 覺 不 害 覺, 是 名 正 志, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 何 等 為 正 志 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 無 漏 思 惟 相 應 心 法, 分 別 自 決, 意 解, 計 數, 立 意, 是 名 正 志 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 語? 正 語 有 二 種 : 有 正 語, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 ; 有 正 語 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 語, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣? 謂 正 語 離 妄 語 兩 舌, 惡 口 綺 語, 是 名 正 語, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 何 等 正 語 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 除 邪 命 貪 口 四 惡 行, 諸 餘 口 惡 行 離, 於 彼 無 漏, 遠 離 不 著 固 守, 攝 持 不 犯, 不 度 時 節, 不 越 限 防, 是 名 正 語 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 業? 正 業 有 二 種 : 有 正 業, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 ; 有 正 業 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 業, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣? 謂 離 殺 盜 婬, 是 名 正 業, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 何 等 為 正 業 是 聖. 出 世 間, 無 漏. 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 除 邪 計 數 : 為 思 慮 (patisavkhana) 之 誤 譯 56

282 命 貪, 身 三 惡 行, 諸 餘 身 惡 行 數, 無 漏, 心 不 樂 著, 固 守, 執 持 不 犯, 不 度 時 節, 不 越 限 防, 是 名 正 業 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 命? 正 命 有 二 種 : 有 正 命 是 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 有 正 命 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 命, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣? 謂 如 法 求 衣 食. 臥 具, 隨 病 湯 藥, 非 不 如 法, 是 名 正 命, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 何 等 為 正 命 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 於 諸 邪 命, 無 漏, 不 樂 著, 固 守, 執 持 不 犯, 不 越 時 節, 不 度 限 防, 是 名 正 命 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 方 便? 正 方 便 有 二 種 : 有 正 方 便, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 ; 有 正 方 便 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 方 便, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣? 謂 欲 精 進, 方 便 超 出, 堅 固 建 立, 堪 能 造 作, 精 進 心 法 攝 受, 常 不 休 息, 是 名 正 方 便, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 何 等 為 正 方 便 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 無 漏, 憶 念 相 應 心 法, 欲 精 進 方 便, 勤 踊 超 出, 建 立 堅 固, 堪 能 造 作, 精 進 心 法 攝 受, 常 不 休 息, 是 名 正 方 便 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 56 何 等 為 正 念? 正 念 有 二 種 : 有 正 念, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 ; 有 正 念 是 聖. 出 世 間, 無 漏. 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 念, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣? 若 念, 隨 念, 重 念, 憶 念, 不 妄 不 虛, 是 名 正 念 世 俗 有 漏 有 取, 正 向 善 趣 何 等 為 正 念 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 無 漏 思 惟 相 應, 若 念, 隨 念, 重 念, 憶 念, 不 妄 不 虛, 是 名 正 念 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 定? 正 定 有 二 種 : 有 正 定, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣, 有 正 定 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 定, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣? 若 心 住 不 亂 不 動, 攝 受 寂 止, 三 昧, 一 心, 是 名 正 定 世 俗. 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 何 等 為 正 定 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 無 漏, 思 惟 相 應 心 法, 住 不 亂 不 散, 攝 受 寂 止, 三 昧, 一 心, 是 名 正 定 是 聖. 出 世 間, 無 漏, 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 04 正786 向 邪 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 心 向 邪 者, 違 背 於 法, 不 樂 於 A.0.0.Micchatta 邪 性 564

283 法 ; 若 向 正 者, 心 樂 於 法, 不 違 於 法 何 等 為 邪? 謂 邪 見 乃 至 邪 定 何 等 為 正? 謂 正 見 乃 至 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 044 正787 向 邪 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 祗 孤 獨 園 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 向 邪 者, 違 於 法, 不 樂 於 法 ; 向 正 者, 樂 於 法, 不 違 於 法 何 等 為 向 邪 者, 違 於 法, 不 樂 於 法? 謂 邪 見 人, 身 業 如 所 見, 口 業 如 所 見, 若 思 若 欲, 若 願 若 為, 彼 皆 隨 順, 一 切 得 不 愛 果, 不 念. 不 可 意 果 所 以 者 何? 以 見 惡 故, 謂 邪 見 邪 見 者, 起 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 是 向 邪 者, 違 於 法, 不 樂 於 法 何 等 為 向 正 者, 樂 於 法, 不 違 於 法? 謂 正 見 人, 若 身 業, 隨 所 見, 若 口 業, 若 思 若 欲, 若 願 若 為, 悉 皆 隨 順, 得 可 愛 可 念. 可 意 果 所 以 者 何? 以 見 正 故, 謂 正 見, 正 見 者, 能 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 念 正 定, 是 名 向 正 者, 樂 於 法, 不 違 於 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 045 正788 向 邪 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 向 邪 者, 違 於 法, 不 樂 於 法 ; 向 正 者, A.0.04.Bija 種 籽 A.0.04.Bija 種 籽 565 樂 於 法, 不 違 於 法 何 等 為 向 邪 者, 違 於 法, 不 樂 於 法? 若 邪 見 人, 身 業 如 所 見, 口 業 如 所 見, 若 思 若 欲, 若 願 若 為, 彼 皆 隨 順, 一 切 得 不 愛 果, 不 念. 不 可 意 果 所 以 者 何? 惡 見 謂 邪 見, 邪 見 者, 起 邪 志 邪 語 邪 業 邪 命 邪 方 便 邪 念 邪 定 譬 如 苦 果 種 著 地 中, 隨 時 溉 灌, 彼 得 地 味 水 味, 火 味 風 味, 一 切 悉 苦 所 以 者 何? 以 種 苦 故 如 是 邪 見 人, 身 業 如 所 見, 口 業 如 所 見, 若 思 若 欲, 若 願 若 為, 悉 皆 隨 順, 彼 一 切 得 不 愛 不 念. 不 可 意 果 所 以 者 何? 惡 見 者 謂 邪 見, 邪 見 者 能 起 邪 志, 乃 至 邪 定, 是 名 向 邪 者, 違 於 法, 不 樂 於 法 何 等 為 向 正 者, 樂 於 法, 不 違 於 法? 若 正 見 人, 身 業 如 所 見, 口 業 如 所 見, 若 思 若 欲, 若 願 若 為, 悉 皆 隨 順, 彼 一 切 得 可 愛 可 念. 可 意 果 所 以 者 何? 善 見 謂 正 見, 正 見 者 能 起 正 志, 乃 至 正 定 譬 如 甘 蔗 稻 麥 葡 萄 種 著 地 中, 隨 時 溉 灌, 彼 得 地 味 水 味, 火 味 風 味, 彼 一 切 味 悉 甜 美 所 以 者 何? 以 種 子 甜 故 如 是 正 見 人, 身 業 如 所 見, 口 業 如 所 見, 若 思 若 欲, 若 願 若 為, 悉 皆 隨 順, 彼 一 切 得 可 愛 可 念. 可 意 果 所 以 者 何? 善 見 者 謂 正 見, 正 見 者 能 起 正 志, 乃 至 正 定, 是 名 向 正 者 樂 於 法, 不 違 於 法 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 世 間 出 世 間, 亦 如 是 說, 如 上 三 經, 亦 皆 說 偈 言 : 鄙 法 不 應 近, 放 逸 不 應 行, 不 應 習 邪 見, 增 長 於 世 間 566

284 假 使 有 世 間, 正 見 增 上 者, 雖 復 百 千 生, 終 不 墮 惡 趣 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 049 正789 正 見 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 生 聞 婆 羅 門, 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 與 世 尊 面 相 問 訊 慰 勞 已, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 瞿 曇! 所 謂 正 見 者, 何 等 為 正 見? 佛 告 婆 羅 門 : 正 見 有 二 種 有 正 見, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣 ; 有 正 見, 是 聖. 出 世 間, 無 漏 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 何 等 為 正 見, 世 俗, 有 漏 有 取, 轉 向 善 趣? 謂 正 見 有 施, 有 說 有 齋, 乃 至 自 知 不 受 後 有 婆 羅 門! 是 名 正 見, 世 俗, 有 漏 有 取, 向 於 善 趣 婆 羅 門! 何 等 為 正 見 是 聖. 出 世 間, 無 漏, 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊? 謂 聖 弟 子, 苦. 苦 思 惟, 集 滅 道. 道 思 惟, 無 漏 思 惟 相 應, 於 法 選 擇 分 別, 求 覺, 巧 便, 黠 慧, 觀 察, 是 名 正 見 是 聖. 出 世 間, 無 漏. 不 取, 正 盡 苦, 轉 向 苦 邊 佛 說 此 經 已, 生 聞 婆 羅 門 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起 去 如 正 見, 如 是 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 假 使 有 世 間, 正 見 增 上 者, 雖 復 百 千 生, 終 不 墮 惡 趣 : 出 曜 經.. 正 見 增 上 道, 世 俗 智 所 察, 更 於 百 千 生, 終 不 墮 惡 道 (T ) 這 是 說 一 切 有 部 的 見 解 A 與 巴 利 三 藏 沒 有 類 似 的 句 子 有 正 見 者 若 造 了 惡 業, 也 可 能 墮 落 A..7./I, 有 : 諸 比 丘! 成 就 正 見 之 眾 生, 身 壞 死 後, 生 於 善 趣 天 界 567 正 念 正 定, 一 一 經 如 上 說 057 正790 邪 正 經 () 568 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 邪 及 邪 道, 有 正 及 正 道 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 邪? 謂 地 獄 畜 生 餓 鬼 何 等 為 邪 道? 謂 邪 見 乃 至 邪 定 何 等 為 正? 謂 人 天 涅 槃 何 等 為 正 道? 謂 正 見, 乃 至 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 058 正79 邪 正 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 邪, 有 邪 道, 有 正, 有 正 道 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 邪? 謂 地 獄 畜 生 餓 鬼 何 等 為 邪 道? 謂 殺 盜, 邪 淫 妄 語 兩 舌 惡 口 綺 語 貪 恚 邪 見 何 等 為 正? 謂 人 天 涅 槃 何 等 為 正 道? 謂 不 殺 不 盜 不 邪 淫 不 妄 語 不 兩 舌 不 惡 口 不 綺 語 無 貪 無 恚, 正 見 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 059 正79 邪 正 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 何 等 為 惡 趣 道? 謂 S.45..patipada 道 () 何 等 為 正? 謂 人 天. 涅 槃 :S.45.. 無 此 句 S.45..patipada 道 ()

285 殺 父 殺 母, 殺 阿 羅 漢, 破 僧, 惡 心 出 佛 身 血 餘 如 上 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 060 正79 順 流 逆 流 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 順 流 道, 有 逆 流 道 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 順 流 道? 謂 邪 見 乃 至 邪 定 何 等 為 逆 流 道? 謂 正 見 乃 至 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 順 流 逆 流, 如 是 退 道 勝 道, 下 道 上 道, 及 三 經 道 跡, 亦 如 上 說 064 正794 沙 門 及 沙 門 法 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 沙 門 及 沙 門 法 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 沙 門 法? 謂 八 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 何 等 為 沙 門? 若 成 就 此 法 者, 是 名 沙 門 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 五 逆 罪 : 殺 父 殺 母, 殺 阿 羅 漢, 破 僧, 惡 心 出 佛 身 血 構 成 破 僧 的 條 件 為 離 間 九 位 以 上 的 比 丘 僧 團 為 二, 每 一 僧 團 都 有 四 人 以 上 Cf. 增 支 部 A.0.7./V,75 破 僧 (Savghabheda) Para.III,7... 提 婆 達 多 以 五 事 破 僧 : ()( 比 丘 ) 應 盡 形 壽 住 曠 野 ( 阿 蘭 若 ), 若 到 村 落 就 犯 罪 () 應 盡 形 壽 乞 食, 若 受 邀 請 食 就 犯 罪 () 應 盡 形 壽 著 糞 掃 衣, 若 受 居 士 衣 就 犯 罪 (4) 應 盡 形 壽 樹 下 住, 若 住 屋 就 犯 罪 (5) 應 盡 形 壽 不 吃 魚 肉, 若 吃 魚 肉 就 犯 罪 S.45.6.Samabba 沙 門 法 () 正795 沙 門 及 沙 門 義 經 () 570 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 沙 門 法 沙 門 義 何 等 為 沙 門 法? 謂 八 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 何 等 為 沙 門 義? 謂 貪 欲 永 盡, 瞋 恚. 愚 癡 永 盡, 一 切 煩 惱 永 盡, 是 名 沙 門 義 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 066 正796 沙 門 及 沙 門 果 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 沙 門 法 及 沙 門 果 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 沙 門 法? 謂 八 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 何 等 為 沙 門 果? 謂 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 阿 羅 漢 果 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 067 正797 沙 門 及 沙 門 果 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 沙 門 法 及 沙 門 果 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 沙 門 法? 謂 八 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 何 等 為 沙 門 果? 謂 須 陀 洹 果, 斯 陀 含 果, 阿 那 含 果, 阿 羅 漢 果 何 等 為 須 陀 洹 果? 謂 三 結 斷 何 等 為 斯 陀 含 果? 謂 三 結 斷, 貪 恚 癡 薄 何 等 為 阿 那 含 果? 謂 五 下 分 結 盡 何 等 為 阿 羅 漢 果? 謂 貪 恚 癡 永 盡, 一 切 煩 惱 永 盡 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.45.6.Samabba 沙 門 法 () S.45.5.Samabba 沙 門 法 () 同 上

286 068 正798 沙 門 及 沙 門 果 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 沙 門 法 沙 門 沙 門 義 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 何 等 為 沙 門 法? 謂 八 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 何 等 為 沙 門? 謂 成 就 此 法 者 何 等 為 沙 門 義? 謂 貪 欲 永 斷, 瞋 恚. 愚 癡 永 斷, 一 切 煩 惱 永 斷 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 069 正799 沙 門 及 沙 門 果 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 有 沙 門 果, 何 等 為 沙 門 果? 謂 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 阿 羅 漢 果 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 08 正800 婆 羅 門 法 經 如 是 婆 羅 門 法 婆 羅 門 婆 羅 門 義 婆 羅 門 果 4, 梵 行 法 梵 行 者 梵 行 義 梵 行 果 5, 亦 如 上 說 十 四 安 那 般 那 念 相 應 08 正80 饒 益 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 五 法 多 所 饒 益, 修 安 那 般 那 念 何 等 為 五? 住 於 淨 戒, 波 羅 提 木 叉 律 儀, 威 儀 具 足, 行 處 具 足, 於 微 細 罪 能 生 怖 畏, 受 持 學 戒, 是 名 第 一 多 所 饒 益, 修 習 安 那 般 那 念 復 次, 比 丘! 少 欲, 少 事 少 務, 是 名 二 法 多 所 饒 益 修 習 安 那 般 那 念 復 次, 比 丘! 飲 食 知 量, 多 少 得 中, 不 為 飲 食, 起 求 欲 想, 精 勤 思 惟, 是 名 三 法 多 所 饒 益, 修 安 那 般 那 念 復 次, 比 丘! 初 夜 後 夜, 不 著 睡 眠, 精 勤 思 惟, 是 名 四 法 多 所 饒 益, 修 安 那 般 那 念 復 次, 比 丘! 空 閑 林 中, 離 諸 憒 鬧, 是 名 五 法 多 所 饒 益, 修 習 安 那 般 那 念 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.45.6.Samabba 沙 門 法 () S.45.5.Samabba 沙 門 法 () S Brahmabba etc. 婆 羅 門 法 等 4 相 應 部 S brahmabba 婆 羅 門 法 (-) 5 相 應 部 S brahmacariyasuttam 梵 行 (-) 57 安 那 般 那 念 相 應 共 經, 相 當 於 相 應 部 入 出 息 相 應 S.54 雜 阿 含 80 經 (T.06.) 請 參 閱 瑜 伽 師 地 論 本 地 分 中 聲 聞 地 第 十 三. 第 二 瑜 伽 處 之 二 (T0.4); 說 一 切 有 部 發 智 大 毘 婆 沙 論 雜 蘊 第 一. 補 特 伽 羅 納 息 第 三 之 四 (T7.6); 順 正 理 論 (T9.675.); 清 淨 道 論 P.67; 無 礙 解 道 大 品 第 三 入 出 息 論 p.6ff; 成 實 論 出 入 息 品, 第 一 百 八 十 五 (T.55.); 佛 說 大 安 般 守 意 經 卷 上 (T5.65.); 修 行 道 地 經 (T5.6.); 坐 禪 三 昧 經 卷 上 (T5.75.); 釋 禪 波 羅 蜜 次 第 法 門 卷 第 七 (T46.56.) 六 妙 門 (T ) 57

287 08 正80 一 明 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 修 安 那 般 那 念 若 比 丘 修 習 安 那 般 那 念, 多 修 習 者, 得 身 止 息 及 心 止 息, 有 覺 有 觀, 寂 滅, 純 一, 明 分 想, 修 習 滿 足 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 084 正80 一 明 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 修 習 安 那 般 那 念, 若 比 丘 修 習 安 那 般 那 念, 多 修 習 者, 得 身 心 止 息, 有 覺 有 觀, 寂 滅, 純 一, 明 分 想, 修 習 滿 足 何 等 為 修 習 安 那 般 那 念, 多 修 習 已, 身 心 止 息, 有 覺 有 觀, 寂 滅, 純 一, 明 分 想, 修 習 滿 足? 是 比 丘 若 依 聚 落 城 邑 止 住, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 村 乞 食, 善 護 其 身, 守 諸 根 門, 善 繫 心 住 乞 食 已, 還 住 處, 舉 衣 鉢, 洗 足 已 或 入 林 中 閑 房 樹 下, 或 空 露 地, 端 身 正 坐, 繫 念 面 前, () 斷 世 貪 愛, 離 欲 清 淨, () 瞋 恚 () 睡 眠 (4) 掉 悔 (5) 疑 斷, 度 諸 疑 惑, 於 諸 善 法, 心 得 決 定 遠 離 五 蓋 煩 惱, 於 心 令 慧 力 羸, 為 障 礙 分, 不 趣 涅 槃 念 於 內 息, 繫 念 善 學 ; 念 於 外 息, 繫 念 善 學 () 覺 知 入 出 息 長 () ) 覺 知 入 出 息 短 () 覺 知 一 切 身 入 S.54..Ekadhamma 一 法 ; 雜 阿 含 5 經 繫 念 面 前 : 繫 念 於 鼻 端 一 切 身 : 呼 吸 身, 包 括 整 個 呼 吸 過 程 的 前 中 後 57 息, 於 一 切 身 入 息 善 學 ; 覺 知 一 切 身 出 息, 於 一 切 身 出 息 善 學 574 (4) 覺 知 一 切 身 行 息 入 息, 於 一 切 身 行 息 入 息 善 學 ; 覺 知 一 切 身 行 息 出 息, 於 一 切 身 行 息 出 息 善 學 (5) 覺 知 喜 ; (6) 覺 知 樂 ; (7) 覺 知 心 行 ; (8) 覺 知 心 行 息 入 息, 於 覺 知 心 行 息 入 息 善 學 ; 覺 知 心 行 息 出 息, 於 覺 知 心 行 息 出 息 善 學 (9) 覺 知 心 ; (0) 覺 知 心 悅 ; () 覺 知 心 定 ; () 4 覺 知 心 解 脫 入 息, 於 覺 知 心 解 脫 入 息 善 學 ; 覺 知 心 解 脫 出 息, 於 覺 知 心 解 脫 出 息 善 學 () 觀 察 無 常, (4) 觀 察 斷 5, (5) 觀 察 無 欲, (6) 觀 察 滅 入 息, 於 觀 察 滅 入 息 善 學 ; 觀 察 滅 出 息, 於 觀 察 滅 出 息 善 學, 是 名 修 安 那 般 那 念, 身 止 息, 心 止 息, 有 覺 有 觀, 寂 滅, 純 一, 明 分 想, 修 習 滿 足 6 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 一 切 身 行.. 包 括 身 體 的 前 屈, 側 屈 後 屈 轉 動 搖 動 等 心 行.. 受 蘊 想 蘊 心 定 : 令 心 等 持, 置 於 所 緣 心 解 脫.. 令 心 解 脫,() 解 脫 五 蓋 尋 伺 喜 苦 與 樂 () 以 無 常 隨 觀. 解 脫 常 想, 苦 隨 觀. 解 脫 樂 想, 無 我 隨 觀. 解 脫 我 想, 厭 離 隨 觀. 解 脫 喜 愛, 離 染 隨 觀. 解 脫 於 染, 滅 隨 觀. 解 脫 於 集 ( 苦 因 ), 以 捨 遣 隨 觀. 令 心 解 脫 於 執 取 斷 :. 暫 斷 ( 由 毘 婆 舍 那 斷 ). 鎮 伏 ( 由 奢 摩 他 斷 ). 正 斷 ( 由 道 智 斷 ) 4. 安 息 5. 遠 離 ( 得 涅 槃 ) cf. 無 礙 解 道 Pts.i,6) 修 習 入 出 息 念 五 障 礙 : 一. 散 亂, 二. 入 出 息 轉, 有 所 艱 難 ; 三. 掉 舉 惡 作 ; 四. 惛 沈 睡 眠 ; 五. 樂 與 道 俗 共 相 雜 住

288 085 正804 斷 覺 想 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 修 安 那 般 那 念 安 那 般 那 念, 修 習 多 修 習 者, 斷 諸 覺 想 云 何 安 那 般 那 念, 修 習 多 修 習, 斷 諸 覺 想? 若 比 丘 依 止 聚 落 城 邑 住, 如 上 廣 說, 乃 至 於 出 息 滅 善 學, 是 名 安 那 般 那 念, 修 習 多 修 習, 斷 諸 覺 想 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 如 斷 覺 想, 如 是 不 動 搖, 得 大 果 大 福 利, 得 甘 露 究 竟 甘 露 得 二 果 四 果 七 果, 一 一 經 亦 如 上 說 09 正805 福 利 等 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 如 我 所 說 安 那 般 那 念, 汝 等 修 習 不? 時 有 比 丘, 名 阿 梨 瑟 吒, 於 眾 中 坐, 即 從 座 起, 整 衣 服, 為 佛 作 禮, 右 膝 著 地, 合 掌 白 佛 言 : 世 尊! 世 尊 所 說 安 那 般 那 念, 我 已 修 習 佛 告 阿 梨 瑟 吒 : 比 丘! 汝 云 何 修 習 我 所 說 安 那 般 那 念? 比 丘 白 佛 : 世 尊! 我 於 過 去 諸 行 不 顧 念, 未 來 諸 行 不 生 欣 樂, 於 現 在 諸 行 不 生 染 著, 於 內 外 對 礙 想, 善 正 除 滅, 我 已 如 是 修 世 尊 所 說 安 那 般 那 念 S Bojjhavga 覺 分 S.54.6.Arittha. S.54.6./V,5. 作.. 我 於 過 去 諸 欲, 斷 欲 欲 ; 於 未 來 諸 欲, 離 欲 欲 ; 於 內 外 諸 法, 善 調 伏 對 礙 想, 以 正 念 而 入 息 以 正 念 而 出 息 欲 欲.. 五 官 的 欲 望 對 礙 想.. 指 飲 食 男 女 等 想 575 佛 告 阿 梨 瑟 吒 : 比 丘! 汝 實 修 我 所 說 安 那 般 那 念, 非 不 修 然 其 比 丘! 於 汝 所 修 安 那 般 那 念 所, 更 有 勝 妙 過 其 上 者 何 等 是 勝 妙 過 阿 梨 瑟 吒 所 修 安 那 般 那 念 者? 是 比 丘 依 止 城 邑 聚 落, 如 前 廣 說, 乃 至 於 滅 出 息 觀 察 善 學, 阿 梨 瑟 吒 比 丘! 是 名 勝 妙 過 汝 所 修 安 那 股 那 念 者 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 094 正806 阿 黎 瑟 吒 經 576 世 尊 於 晨 朝, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 持 尼 師 檀, 入 安 陀 林, 坐 一 樹 下, 晝 日 禪 思 時, 尊 者 罽 賓 那, 亦 晨 朝 時, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食 還, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 持 尼 師 檀, 入 安 陀 林, 於 樹 下 坐 禪, 去 佛 不 遠, 正 身 不 動, 身 心 正 直, 勝 妙 思 惟 爾 時, 眾 多 比 丘, 晡 時 從 禪 覺, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 佛 足, 退 坐 一 面 佛 語 諸 比 丘 : 汝 等 見 尊 者 罽 賓 那 不? 去 我 不 遠, 正 身 端 坐, 身 心 不 動, 住 勝 妙 住 諸 比 丘 白 佛 : 世 尊! 我 等 數 見 彼 尊 者 正 身 端 坐, 善 攝 其 身, 不 傾 不 動, 專 心 勝 妙 佛 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 修 習 三 昧, 身 心 安 住, 不 傾 不 動, 住 勝 妙 住 者, 此 比 丘 得 此 三 昧, 不 勤 方 便, 隨 欲 即 得 諸 比 丘 白 佛 : 何 等 三 昧? 比 丘 得 此 三 昧, 身 心 不 動, 住 勝 妙 住 S.54.7.Kappina 罽 ㄐ ㄧˋ 賓 那

289 佛 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 依 止 聚 落, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 村 乞 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 入 林 中, 若 閑 房 露 坐, 思 惟 繫 念, 乃 至 息 滅 觀 察. 善 學, 是 名 三 昧 若 比 丘 端 坐 思 惟, 身 心 不 動, 住 勝 妙 住 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 095 正807 罽 賓 那 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 一 奢 能 伽 羅 林 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 欲 二 月 坐 禪, 諸 比 丘 勿 復 往 來, 唯 除 送 食 比 丘 及 布 薩 時 爾 時, 世 尊 作 是 語 已, 即 二 月 坐 禪, 無 一 比 丘 敢 往 來 者, 唯 除 送 食 及 布 薩 時 爾 時, 世 尊 坐 禪, 二 月 過 已, 從 禪 覺, 於 比 丘 僧 前 坐, 告 諸 比 丘 : 若 諸 外 道 出 家 來 問 汝 等 : 沙 門 瞿 曇 於 二 月 中, 云 何 坐 禪? 汝 應 答 言 : 如 來 二 月, 以 安 那 般 那 念 坐 禪 思 惟 住 所 以 者 何? 我 於 此 二 月, 念 安 那 般 那 多 住 思 惟 : 入 息 時 念 入 息, 如 實 知 ; 出 息 時 念 出 息, 如 實 知 ; 若 長 若 短, 一 切 身 覺 入 息 念, 如 實 知, S.54..Icchanavgala 一 奢 能 伽 羅 ;cf. Para.III,0. 二 月 坐 禪 : 雜 阿 含 48 經 說 佛 陀 半 月 坐 禪 及 受 薩 婆 多 毘 尼 毘 婆 沙 卷 四.. 佛 所 以 ( 四 月 ) 燕 坐 者,() 以 眾 生 常 見 佛 故, 寬 縱 懈 怠, 欲 令 眾 生 生 渴 仰 心 故 () 又 不 欲 令 外 道 異 見 長 譏 謗 故, 以 常 見 佛 馳 騁 諸 國, 謂 直 棲 棲, 內 無 實 法, 是 故 燕 默 亦 其 不 空 () 又 欲 令 將 來 弟 子 作 軌 則 故, 佛 功 德 智 慧 一 切 具 足, 猶 禪 默 不 廢, 何 況 凡 夫 而 生 懈 怠 (4) 又 佛 以 法 為 師, 靜 默 入 定, 遊 入 種 種 無 量 法 門, 即 是 法 供 養 師 (T.50.) 577 一 切 身 覺 出 息 念, 如 實 知 ; 身 行 休 息 入 息 念, 如 實 知, 乃 至 滅 出 息 念, 如 實 知 我 悉 知 已, 我 時 作 是 念 : 此 則 粗 思 惟 住, 我 今 於 此 思 惟 止 息 已, 當 更 修 餘 微 細 修 住 而 住 578 爾 時, 我 息 止 粗 思 惟 已, 即 更 入 微 細 思 惟, 多 住 而 住 時, 有 三 天 子 極 上 妙 色, 過 夜 來 至 我 所 一 天 子 作 是 言 : 沙 門 瞿 曇 時 到 復 有 一 天 子 言 : 此 非 時 到, 是 時 向 至 第 三 天 子 言 : 非 為 時 到, 亦 非 時 向 至, 此 則 修 住, 是 阿 羅 漢 寂 滅 耳 佛 告 諸 比 丘 : 若 有 正 說 聖 住 天 住 梵 住 學 住 無 學 住 如 來 住, 學 人 所 不 得 當 得, 不 到 當 到, 不 證 當 證, 無 學 人 現 法 樂 住 者, 謂 安 那 般 那 念, 此 則 正 說 所 以 者 何? 安 那 般 那 念 者, 是 聖 住. 天 住 梵 住, 乃 至 無 學 現 法 樂 住 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 096 正808 一 奢 能 伽 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 迦 毘 羅 越 尼 拘 律 樹 園 中 爾 時, 釋 氏 摩 訶 男 詣 尊 者 迦 磨 比 丘 所, 禮 迦 磨 比 丘 足 已, 退 坐 一 面, 語 迦 磨 比 丘 言 : 云 何 尊 者 迦 磨! 學 住 者 為 身 行 休 息 : 身 行 輕 安 四 種 住... 天 住.. 安 住 於 四 種 色 界 禪 那. 梵 住.. 安 住 於 慈 悲 喜 捨 四 無 量 心. 聖 住.. 聖 者 的 四 種 果 定 或 四 種 沙 門 果 4. 姿 勢 住.. 安 住 於 行 住 坐 臥 Cf. 瑜 伽 師 地 論 (T0.867.) S.54..Icchanavgala 一 奢 能 伽 羅,S.54..Kavkheyya 盧 夷 強 耆

290 即 是 如 來 住 耶? 為 學 住 異, 如 來 住 異? 迦 磨 比 丘 答 言 : 摩 訶 男! 學 住 異, 如 來 住 異 摩 訶 男! 學 住 者, 斷 五 蓋 多 住 ; 如 來 住 者, 於 五 蓋 已 斷 已 知, 斷 其 根 本, 如 截 多 羅 樹 頭, 更 不 生 長, 於 未 來 世 成 不 生 法 一 時, 世 尊 住 一 奢 能 伽 羅 林 中, 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 欲 於 此 一 奢 能 伽 羅 林 中, 二 月 坐 禪, 汝 諸 比 丘 勿 使 往 來, 唯 除 送 食 比 丘 及 布 薩 時 ( 廣 說 如 前, 乃 至 無 學, 現 法 樂 住 ) 以 是 故 知, 摩 訶 男! 學 住 異, 如 來 住 異 釋 氏 摩 訶 男 聞 迦 磨 比 丘 所 說, 歡 喜 從 座 起 去 097 正809 迦 摩 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 金 剛 聚 落, 跋 求 摩 河 側 薩 羅 梨 林 中 爾 時, 世 尊 為 諸 比 丘 說 不 淨 觀, 讚 歎 不 淨 觀 言 : 諸 比 丘! 修 不 淨 觀, 多 修 習 者, 得 大 果 大 福 利 時, 諸 比 丘 修 不 淨 觀 已, 極 厭 患 身, 或 以 刀 自 殺, 或 服 毒 藥, 或 繩 自 絞, 投 巖 自 殺, 或 令 餘 比 丘 殺 有 異 比 丘, 極 生 4 厭 患 惡 露 不 淨, 至 鹿 林 梵 志 子 所, 語 鹿 林 梵 志 子 言 : 賢 S.54.9.Vesali 毘 舍 離 ( 廣 嚴 城 ); 律 藏 Para.III,68~7. S.54.9.: 世 尊 說 不 淨 觀 之 後, 世 尊 交 待 : 我 想 要 宴 默 半 月, 除 了 送 食 者 外, 任 何 人 都 不 要 找 我 (Para.III,68. 同 ) S 由 於 此 色 身 而 感 困 擾. 厭 惡 時, 彼 等 即 尋 求 持 刀 者, 有 時, 一 天 以 刀 奪 取 十 位 比 丘 二 十 位 ; 有 時, 一 天 以 刀 奪 取 三 十 位 比 丘 之 命 Para.III,69. 說, 有 時, 一 天 以 刀 奪 取 六 十 位 比 丘 之 命 4 鹿 杖 梵 志 子 :S 並 未 提 到 這 位 梵 志 Para.III,69. 作.. 鹿 杖 似 沙 門 請 參 閱 善 見 律 毘 婆 沙 T4. P 首! 汝 能 殺 我 者, 衣 鉢 屬 汝 時, 鹿 林 梵 志 子, 即 殺 彼 比 丘, 持 刀 至 跋 求 摩 河 邊 洗 刀 時 有 魔 天, 住 於 空 中, 讚 鹿 林 梵 志 子 言 : 善 哉! 善 哉! 賢 首! 汝 得 無 量 功 德, 能 令 諸 沙 門 釋 子 持 戒 有 德 者, 未 度 者 度, 末 脫 者 脫, 未 穌 息 者 令 得 穌 息, 未 涅 槃 者 令 得 涅 槃, 諸 長 利 衣 鉢 雜 物, 悉 皆 屬 汝 時, 鹿 林 梵 志 子, 聞 讚 歎 已, 增 惡 邪 見, 作 是 念 : 我 今 真 實 大 作 福 德, 令 沙 門 釋 子 持 戒 功 德 者, 未 度 者 度, 未 脫 者 脫, 末 穌 息 者 令 得 穌 息, 未 涅 槃 者 令 得 涅 槃 ; 衣 鉢 雜 物, 悉 皆 屬 我 於 是 手 執 利 刀, 循 諸 房 舍, 諸 經 行 處 別 房 禪 房, 見 諸 比 丘, 作 如 是 言 : 何 等 沙 門 持 戒 有 德, 未 度 者 我 能 令 度, 未 脫 者 令 脫, 未 穌 息 者 令 得 穌 息, 未 涅 槃 令 得 涅 槃? 時, 有 諸 比 丘 厭 患 身 者, 皆 出 房 舍, 語 鹿 林 梵 志 子 言 : 我 未 得 度, 汝 當 度 我! 我 未 得 脫, 汝 當 脫 我! 我 未 得 穌 息, 汝 當 令 我 得 穌 息! 我 未 得 涅 槃, 汝 當 令 我 得 涅 槃! 時, 鹿 林 梵 志 子, 即 以 利 刀 殺 彼 比 丘, 次 第 乃 至 殺 六 十 人 爾 時, 世 尊 至 十 五 日 說 戒 時, 於 眾 僧 前 坐 告 尊 者 阿 難 : 何 因 何 緣, 諸 比 丘 轉 少, 轉 減 轉 盡? 阿 難 白 佛 言 : 世 尊 為 諸 比 丘 說 修 不 淨 觀, 讚 歎 不 淨 觀, 諸 比 丘 修 不 淨 觀 已, 極 厭 患 身, 廣 說, 乃 至 殺 六 十 比 丘 世 尊! 以 是 因 緣 故, 令 諸 比 丘 轉 少, 轉 減 轉 盡 唯 願 世 尊, 更 說 餘 法, 令 諸 比 丘 聞 已, 勤 修 智 慧, 樂 受 正 法, 樂 住 正 法 580

291 佛 告 阿 難 : 是 故 我 今 次 第 說 住 微 細 住, 隨 順 開 覺 已 起 未 起 惡 不 善 法, 速 令 休 息, 如 天 大 雨, 已 起. 未 起 塵, 能 令 休 息 如 是 比 丘 修 微 細 住, 諸 已 起. 未 起 惡 不 善 法, 能 令 休 息 阿 難! 何 等 為 微 細 住 多 修 習, 隨 順 開 覺, 已 起 未 起 惡 不 善 法, 能 令 休 息? 謂 安 那 般 那 念 住 阿 難 白 佛 : 云 何 修 習 安 那 般 那 念 住, 隨 順 開 覺, 已 起 未 起 惡 不 善 法, 能 令 休 息? 佛 告 阿 難 : 若 比 丘 依 止 聚 落, 如 前 廣 說, 乃 至 如 滅 出 息 念 而 學 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 098 正80 金 剛 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 金 剛 跋 求 摩 河 側. 薩 羅 梨 林 中 爾 時, 尊 者 阿 難 獨 一 靜 處, 思 惟 禪 思, 作 如 是 念 : 頗 有 一 法, 修 習 多 修 習, 令 四 法 滿 足 ; 四 法 滿 足 已, 七 法 滿 足 ; 七 法 滿 足 已, 二 法 滿 足? 時, 尊 者 阿 難 從 禪 覺 已, 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 獨 一 靜 處, 思 惟 禪 思, 作 是 念 : 頗 有 一 法, 多 修 習 已, 令 四 法 滿 足, 乃 至 二 法 滿 足 ; 我 今 問 世 尊 : 寧 有 一 法, 多 修 習 已, 能 令 乃 至 二 法 滿 足 耶? 佛 告 阿 難 : 有 一 法, 多 修 習 已, 乃 至 能 令 二 法 滿 足 何 等 為 一 法? 謂 安 那 般 那 念, 多 修 習 已, 能 令 四 念 處 滿 足 四 念 處 滿 足 已, 七 覺 分 滿 足 七 覺 分 滿 足 已, S Ananda 阿 難 (-) 58 明. 解 脫 滿 足 58 云 何 修 安 那 般 那 念, 四 念 處 滿 足? 是 比 丘 依 止 聚 落, 乃 至 知 滅 出 息 念 學 阿 難! 如 是 聖 弟 子, 入 息 念 時, 知 入 息 念 學 ; 出 息 念 時, 知 出 息 念 學, 若 長 若 短 一 切 身 行, 覺 知 入 息 念 時, 知 入 息 念 學 ; 出 息 念 時, 知 出 息 念 學 ; 身 行 休 息 入 息 念 時, 知 身 行 休 息 入 息 念 學, 身 行 休 息 出 息 念 時, 知 身 行 休 息 出 息 念 學 聖 弟 子 爾 時, 身 身 觀 念 住, 異 於 身 者, 彼 亦 如 是 隨 身 比 思 惟 若 有 時, 聖 弟 子 喜 覺 知, 樂 覺 知, 心 行 覺 知, 心 行 息. 覺 知 入 息 念 時, 知 心 行 息. 入 息 念 學 ; 心 行 息. 出 息 念 時, 知 心 行 息. 出 息 念 學 是 聖 弟 子 爾 時, 受 受 觀 念 住, 若 復 異 受 者, 彼 亦 隨 受 比 思 惟 有 時 聖 弟 子 心 覺 知, 心 悅, 心 定, 心 解 脫 覺 知, 入 息 念 時, 知 入 息 念 學 ; 心 解 脫 出 息 念 時, 知 心 解 脫 出 息 念 學 是 聖 弟 子 爾 時, 心 心 觀 念 住, 若 有 異 心 者, 彼 亦 隨 心 比 思 惟 若 聖 弟 子 有 時 觀 無 常 斷 無 欲, 滅, 如 無 常 斷 無 欲 滅 觀 住 學 是 聖 弟 子 爾 時, 法 法 觀 念 住, 明 解 脫 : 明 指 與 第 四 聖 道 相 應, 解 脫 指 與 第 四 聖 果 相 應 此 段 經 文, 大 念 處 經 解 說 身 念 處 ( 身 隨 觀 )- 觀 出 入 息 ( 安 那 般 那 念 ) 的 經 文, 有 非 常 詳 細 的 說 明 大 念 處 經 出 自 長 部 第 經 (D.N.) 請 參 閱 中 阿 含 第 4 卷 98 經 念 處 經 (T.. P.58b)

292 異 於 法 者, 亦 隨 法 比 思 惟, 是 名 修 安 那 般 那 念, 滿 足 四 念 處 阿 難 白 佛 : 如 是 修 習 安 那 般 那 念, 令 四 念 處 滿 足, 云 何 修 四 念 處 令 七 覺 分 滿 足? 佛 告 阿 難 : 若 比 丘 身 身 觀 念 住, 念 住 已, 繫 念 住 不 忘, 爾 時 方 便 修 念 覺 分, 修 念 覺 分 已, 念 覺 分 滿 足 ; 念 覺 滿 足 已, 於 法 選 擇 思 量 爾 時 方 便 修 擇 法 覺 分, 修 擇 法 覺 分 已, 擇 法 覺 分 滿 足 ; 於 法 選 擇. 分 別 思 量 已, 得 精 勤 方 便 爾 時 方 便 修 習 精 進 覺 分, 修 精 進 覺 分 已, 精 進 覺 分 滿 足 ; 方 便 精 進 已, 則 心 歡 喜 爾 時 方 便 修 喜 覺 分, 修 喜 覺 分 已, 喜 覺 分 滿 足 ; 歡 喜 已, 身 心 猗 息 爾 時 方 便 修 猗 覺 分, 修 猗 覺 分 已, 猗 覺 分 滿 足 ; 身 心 樂 已, 得 三 昧 爾 時 修 定 覺 分, 修 定 覺 分 已, 定 覺 分 滿 足 ; 定 覺 分 滿 足 已, 貪 憂 則 滅, 得 平 等 捨 爾 時 方 便 修 捨 覺 分, 修 捨 覺 分 已, 捨 覺 分 滿 足 受 心 法 法 念 處, 亦 如 是 說 是 名 修 四 念 處, 滿 足 七 覺 分 阿 難 白 佛 : 是 名 修 四 念 處, 滿 足 七 覺 分 云 何 修 七 覺 分, 滿 足 明, 解 脫? 佛 告 阿 難 : 若 比 丘 修 念 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 修 念 覺 分 已, 滿 足 明. 解 脫 乃 至 修 捨 覺 分, 依 遠 離, 依 無 欲, 依 滅, 向 於 捨 ; 如 是 修 捨 覺 分 已, 明. 解 脫 滿 足 阿 難! 是 名 法 法 相 類, 法 法 相 潤 如 是 十 三 法, 一 法 為 增 上, 一 法 為 門, 次 第 增 進, 修 習 滿 足 佛 說 此 經 已, 尊 者 阿 難 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正8-8 比 丘 經 (6) 上 說 584 ( 如 阿 難 所 問 ), 如 是 異 比 丘 所 問, 佛 問 諸 比 丘, 亦 如 0 正8 金 毘 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 金 毘 羅 聚 落 金 毘 林 中 爾 時, 世 尊 告 尊 者 金 毘 羅 : 我 今 當 說 精 勤 修 習 四 念 處 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 爾 時, 尊 者 金 毘 羅, 默 然 住, 如 是 再 三 爾 時, 尊 者 阿 難 語 尊 者 金 毘 羅 : 今 大 師 告 汝! 如 是 三 說 尊 者 金 毘 羅 語 尊 者 阿 難 : 我 已 知, 尊 者 阿 難! 我 已 知, 尊 者 瞿 曇! 爾 時, 尊 者 阿 難 白 佛 言 : 世 尊! 是 時, 世 尊! 是 時, 善 逝! 唯 願 為 諸 比 丘 說 精 勤 修 四 念 處, 諸 比 丘 聞 已, 當 受 奉 行 佛 告 阿 難 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 若 比 丘 入 息 念 時, 知 入 息 學 ; 乃 至 滅 出 息 時, 知 滅 出 息 學 爾 時 聖 弟 子 念 入 息 時, 知 念 入 息 學, 乃 至 身 行 止 息 出 息 時, 知 身 行 止 息 出 息 學, 爾 時 聖 弟 子 身 身 觀 念 住, 爾 時 聖 弟 子 身 身 觀 念 住 已, 如 是 知 善 內 思 惟 佛 告 阿 難 : 譬 如 有 人 乘 車 輿, 從 東 方 顛 沛 而 來 當 於 爾 時, 踐 蹈 諸 土 堆 壟 不? 阿 難 白 佛 : 如 是 世 尊! S Bhikkhu (-) S.54.0.Kimbila; 梵 Kimbila (Pischel)

293 佛告阿難 如是聖弟子念入息時 知入息念學 0 84 不疲經 如是乃至善內思惟 若爾時聖弟子覺知喜 乃至覺知意 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 行息學 聖弟子受受觀念住 聖弟子受受觀念住已 如 世尊告諸比丘 當修安那般那念 修安那般那念 多 是知善內思惟 譬如有人乘車輿 從南方顛沛而來 云 修習已 身不疲倦 眼亦不患 樂隨順觀住 樂覺知 何阿難 當踐蹈土堆壟不 阿難白佛 如是 世尊 不染著樂 佛告阿難 如是聖弟子受受觀念住 知善內思惟 云何修安那般那念 身不疲倦 眼亦不患 樂隨觀 若聖弟子覺知心欣悅 心定 心解脫 心入息 知解脫 住 樂覺知 不染著樂 是比丘依止聚落 乃至觀滅出 心入息學 解脫心出息 知解脫心出息學 爾時聖弟子 息時 知滅出息學 是名修安那般那念 身不疲倦 眼 心心觀念住 如是聖弟子心心觀念住已 知善內思惟 亦不患 樂隨觀住 樂覺知 不染著樂 如是修安那般 譬如有人乘車輿從西方來 彼當踐蹈土堆壟不 那念者 得大果大福利 阿難白佛 如是 世尊 是比丘欲求離欲.惡不善法 有覺有觀 離生喜樂 佛告阿難 如是聖弟子覺知心 乃至心解脫 出 初禪具足住 是比丘當修安那般那念 如是修安那般那 息 知心解脫出息學 如是聖弟子爾時心心觀念住 知 念 得大果大福利 是比丘欲求第二 第三 第四禪 善內思惟 若聖弟子善於身 受 心念住 貪憂滅捨 慈悲喜捨 空入處 識入處 無所有入處 非想非非想 爾時聖弟子法法觀念住 如是聖弟子法法觀念住已 知 入處具足 三結盡 得須陀洹果 三結盡 貪恚癡薄 善內思惟 阿難 譬如四衢道 有土堆壟 有人乘車輿 得斯陀含果 五下分結盡 得阿那含果 得無量種神通 從北方顛沛而來 當踐蹈土堆壟不 力 天耳智 他心智 宿命智 生死智 漏盡智者 如 阿難白佛 如是 世尊 是比丘當修安那般那念 如是修安那般那念 得大果大 佛告阿難 如是聖弟子法法觀念住 知善內思惟 福利 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 阿難 是名比丘精勤方便 修四念處 佛說此經已 0 尊者阿難聞佛所說 歡喜奉行 85 布薩經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居 585 cf. S.54.8.Dipa 中部 8 經 Anapanassatisuttam 入出息 念經 由本經與 80 經所編成 586

294 爾 時, 眾 多 上 座 聲 聞, 於 世 尊 左 右 樹 下 窟 中 安 居 時 有 眾 多 年 少 比 丘, 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面 佛 為 諸 年 少 比 丘 種 種 說 法, 示 教 照 喜, 示 教 照 喜 已, 默 然 住 諸 年 少 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起, 作 禮 而 去 諸 年 少 比 丘 往 詣 上 座 比 丘 所, 禮 諸 上 座 足 已, 於 一 面 坐 時, 諸 上 座 比 丘 作 是 念 : 我 等 當 攝 受 此 諸 年 少 比 丘, 或 一 人 受 一 人, 或 一 人 受 二 三 多 人 作 是 念 已, 即 便 攝 受, 或 一 人 受 一 人, 或 受 二 三 多 人, 或 有 上 座 乃 至 受 六 十 人 爾 時, 世 尊 十 五 日 布 薩 時, 於 大 眾 前 敷 座 而 坐 爾 時, 世 尊 觀 察 諸 比 丘 已, 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 我 今 喜 諸 比 丘 行 諸 正 事, 是 故 比 丘 當 勤 精 進! 於 此 舍 衛 國, 滿 迦 低 月 諸 處 人 間 比 丘, 聞 世 尊 於 舍 衛 國 安 居, 滿 迦 低 月, 滿 已, 作 衣 竟, 持 衣 鉢, 於 舍 衛 國 人 間 遊 行, 漸 至 舍 衛 國, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足 已, 退 坐 一 面 爾 時, 世 尊 為 人 間 比 丘 種 種 說 法, 示 教 照 喜 已, 默 然 住 爾 時 人 間 比 丘 聞 佛 說 法, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起, 作 禮 而 去, 往 詣 上 座 比 丘 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面 時, 諸 上 座 作 是 念 : 我 等 當 受 此 人 間 比 丘, 或 一 人 受 一 人, 或 二 三, 乃 至 多 人 即 便 受 之, 或 一 人 受 一 人, 或 二 三, 乃 至 有 受 六 十 人 者 彼 上 座 比 丘 受 迦 低 月 :Kattikamasa, 國 曆 約 0 月 至 月 587 諸 人 間 比 丘, 教 誡 教 授, 善 知 先 後 次 第 588 爾 時, 世 尊 月 十 五 日 布 薩 時, 於 大 眾 前 敷 座 而 坐 觀 察 諸 比 丘 眾, 告 諸 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 諸 比 丘! 我 欣 汝 等 所 行 正 事, 樂 汝 等 所 行 正 事 諸 比 丘! 過 去 諸 佛, 亦 有 比 丘 眾, 所 行 正 事, 如 今 此 眾 ; 未 來 諸 佛 所 有 諸 眾, 亦 當 如 是 所 行 正 事, 如 今 此 眾 所 以 者 何? 今 此 眾 中 諸 長 老 比 丘, 有 得 初 禪 第 二 禪 第 三 禪 第 四 禪, 慈 悲 喜 捨, 空 入 處 識 入 處 無 所 有 入 處 非 想 非 非 想 入 處 具 足 住 有 比 丘 三 結 盡, 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 正 向 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 有 比 丘 三 結 盡, 貪 恚 癡 薄, 得 斯 陀 含 有 比 丘 五 下 分 結 盡, 得 阿 那 含, 生 般 涅 槃, 不 復 還 生 此 世 有 比 丘 得 無 量 神 通 境 界, 天 耳 智 他 心 智 宿 命 智 生 死 智 漏 盡 智 有 比 丘 修 不 淨 觀, 斷 貪 欲 ; 修 慈 心, 斷 瞋 恚 ; 修 無 常 想, 斷 我 慢 ; 修 安 那 般 那 念, 斷 覺 想 云 何 比 丘 修 安 那 般 那 念 斷 覺 想? 是 比 丘 依 止 聚 落, 乃 至 觀 滅 出 息, 如 觀 滅 出 息 學, 是 名 修 安 那 般 那 念 斷 覺 想 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 Cf. 增 支 部 A.9../IV,5 五 停 心 觀, 是 後 代 使 用 的 五 種 修 法 的 歸 類 一 不 淨 觀 : 止 息 欲 染 二 慈 悲 觀 : 止 息 瞋 恚 三 因 緣 觀 : 觀 十 二 因 緣, 去 除 愚 痴 四 界 分 別 觀 : 分 別 六 界 或 十 八 界, 去 除 我 見 五 數 息 觀 : 去 除 散 亂

295 十 五 學 相 應 04 正86 學 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 學, 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 三 學 具 足 者, 是 比 丘 正 行 增 上 戒. 心. 慧, 三 法 勤 精 進, 勇 猛 堅 固 城, 常 守 護 諸 根 如 晝 如 其 夜, 如 夜 亦 如 晝 ; 如 前 如 其 後, 如 後 亦 如 前 ; 如 上 如 其 下, 如 下 亦 如 上 4 5 無 量 諸 三 昧, 映 一 切 諸 方, 是 說 為 覺 跡, 第 一 清 涼 集 捨 離 無 明 諍, 其 心 善 解 脫 我 為 世 間 覺, 明 行 悉 具 足, 正 念 不 忘 住, 其 心 得 解 脫, 身 壞 而 命 終, 如 燈 盡 火 滅 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 學 相 應 共 經 相 應 部 缺 見 增 支 部 三 集 05 正87 學 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 復 有 三 學, 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 何 等 為 增 上 戒 學? 若 比 丘 住 於 戒, 波 羅 提 木 叉 律 儀, 威 儀 行 處 具 足, 見 微 細 罪 則 生 怖 畏, 受 持 學 戒 何 等 為 增 上 意 學? 若 比 丘 離 欲. 惡 不 善 法, 乃 至 第 四 禪 具 足 住 何 等 為 增 上 慧 學? 是 比 丘 此 苦 聖 諦 如 實 知, 集. 滅. 道 聖 諦 如 實 知, 是 名 增 上 慧 學 爾 時, 世 尊 即 說 偈, 如 上 所 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 06 正88 學 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 比 丘 增 上 戒 學, 非 增 上 意, 增 上 慧 學 ; 有 增 上 戒, 增 上 意 學, 非 增 上 慧 學 聖 弟 子 增 上 慧 方 便 隨 順 成 就 住 者, 增 上 戒, 增 上 意 修 習 滿 足 如 是 聖 弟 子, 增 上 慧 方 便 隨 順 成 就 住 者, 無 上 慧 壽 而 活 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 A..89.Sikkha 學 (5) 4 5 三 學 : 增 上 戒 學, 增 上 心 學, 增 上 慧 學 D.4./I,4... 尊 者 瞿 曇! 如 是 由 戒 淨 化 慧, 由 慧 淨 化 戒 凡 有 戒 則 有 慧, 有 慧 則 有 戒 三 增 上 學 是 相 關 聯 的, 不 只 是 持 戒 得 定 發 慧 的 單 一 路 徑, 有 時 定 戒 ( 定 共 戒 ), 慧 ( 反 省 ) 戒, 慧 ( 善 巧 ) 定 本 句 A..89. 作 : 既 如 前 亦 後, 既 如 後 亦 前 ; 既 如 下 亦 上, 既 如 上 亦 下 ; 既 如 晝 亦 夜, 既 如 夜 亦 晝 前 後 : 上 下 : 第 一 清 涼.. 瑜 T0. P A..88.Sikkha 學 (4);cf. 雜 阿 含 8 經 中 阿 含 經 : 修 習 禁 戒, 守 護 從 解 脫, 又 復 善 攝 威 儀 禮 節 見 纖 介 罪, 常 懷 畏 怖, 受 持 學 戒 (T.449.); 又 見 : 中 阿 含 70 經 (T.54.) 中 阿 含 80 經 (T.55.) 中 阿 含 46 經 (T.657.) 中 阿 含 87 經 (T.7a); 中 部 M.7./I,80.;M.8./I,69.;M.07./III,; 長 部 D../I,70. ; 相 應 部 S.5.0./IV,04 ; 增 支 部 A..6./I,; 增 壹 阿 含.6 經 (T.60.) 590

296 07 正89 學 經 (5) 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 一 百 五 十 戒, 隨 次 半 月 來, 說 波 羅 提 木 叉 修 多 羅, 令 彼 自 求 學 者 而 學, 說 三 學, 能 攝 諸 戒 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 08 正80 學 經 (7) 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 何 等 為 增 上 戒 學? 謂 比 丘 重 於 戒, 戒 增 上 ; 不 重 於 定, 定 不 增 上 ; 不 重 於 慧, 慧 不 增 上 於 彼 彼 分 細 微 戒, 犯 則 隨 悔 所 以 者 何? 我 不 說 彼 不 堪 能, 若 彼 戒 隨 順 梵 行, 饒 益 梵 行, 久 住 梵 行, 如 是 比 丘 戒 堅 固, 戒 師 常 住, 戒 常 隨 順 生, 受 持 而 學, 如 是 知, 如 是 見, 斷 三 結, 謂 身 見 戒 取 疑 斷 此 三 結, 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣, 決 定 正 趣 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊, 是 名 增 上 戒 學 何 等 為 增 上 意 學? 是 比 丘 重 於 戒, 戒 增 上 ; 重 於 定, 定 增 上 ; 不 重 於 慧, 慧 不 增 上, 於 彼 彼 分 細 微 戒, 乃 至 受 持 學 戒 如 是 知, 如 是 見, 斷 五 下 分 結, 謂 身 見 戒 取 疑 貪 欲 瞋 恚 斷 此 五 下 分 結, 受 生 般 涅 槃, 阿 那 含 不 還 此 世, 是 名 增 上 意 學 何 等 為 增 上 慧 學? 是 比 丘 重 於 戒, 戒 增 上 ; 重 於 定, 定 增 上 ; 重 於 慧, 慧 增 上 彼 如 是 知, 如 是 見, 欲 有 漏 心 解 脫, 有 有 漏 心 解 脫, 無 明 有 漏 心 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 是 名 增 上 慧 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 09 正8 涅 槃 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 一 百 五 十 戒, 隨 次 半 月 來, 說 波 羅 提 木 叉 修 多 羅 若 彼 善 男 子, 自 隨 意 所 欲 而 學 者, 我 為 說 三 學 若 學 此 三 學, 則 攝 受 一 切 學 戒 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 何 等 為 增 上 戒 學? 是 比 丘 重 於 戒, 戒 增 上 ; 不 重 於 定, 定 不 增 上 ; 不 重 於 慧, 慧 不 增 上 於 彼 彼 分 細 微 戒, 乃 至 受 持 學 戒 如 是 知, 如 是 見, 斷 三 結, 謂 身 見 戒 取 疑 貪 恚 癡 薄, 成 一 種 子 道 ; 彼 地 未 等 覺 者, 名 斯 陀 含 ; 彼 地 未 等 覺 者, 名 家 家 ; 彼 地 未 等 覺 者, 名 七 有 ; 彼 地 未 等 覺 者, 名 隨 法 行 ; 彼 地 未 等 覺 者, 名 隨 信 行, 是 名 增 上 戒 學 A..87.Sikkha 學 () 一 百 五 十 戒 : 原 作 二 百 五 十 戒, 波 羅 提 木 叉 ( 比 丘 守 則 ) 原 為 一 百 五 十 多 戒 ( 未 編 入 眾 學 法 (Sekhiya)), 以 後 才 增 加 到 50 戒 ( 四 分 律 ), 南 傳 比 丘 戒 則 是 7 條 戒 A..86.Sikkha 學 () 59 A..85.Sikkha 學 () 一 : 原 本 誤 作 二, 早 期 戒 條 為 一 百 五 十 餘 條 ( 學 處 ), 見 A T..75.) 今 巴 利 律 比 丘 戒 為 7 條, 四 分 律 比 丘 戒 為 50 條, 各 部 派 戒 條 不 一 59

297 何 等 為 增 上 意 學? 是 比 丘 重 於 戒, 戒 增 上 ; 重 於 定, 定 增 上 ; 不 重 於 慧, 慧 不 增 上 於 彼 彼 分 細 微 戒 學, 乃 至 受 持 學 戒 如 是 知, 如 是 見, 斷 五 下 分 結, 謂 身 見 戒 取 疑 貪 欲 瞋 恚 斷 此 五 下 分 結, 能 得 中 般 涅 槃 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 生 般 涅 槃 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 無 行 般 涅 槃 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 有 行 般 涅 槃 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 上 流 般 涅 槃, 是 名 增 上 意 學 何 等 為 增 上 慧 學? 是 比 丘 重 於 戒, 戒 增 上 ; 重 於 定, 定 增 上 ; 重 於 慧, 慧 增 上 如 是 知, 如 是 見, 欲 有 漏 心 解 脫, 有 有 漏 心 解 脫, 無 明 有 漏 心 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 是 名 增 上 慧 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正8 涅 槃 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 具 足 戒 住 者, 善 攝 持 波 羅 提 木 叉, 具 足 威 儀 行 處, 見 細 微 罪 能 生 怖 畏 比 丘 具 足 戒 住, 善 攝 持 波 羅 提 木 叉, 具 足 威 儀 行 處, 見 細 微 罪 能 生 怖 畏, 等 受 學 戒, 令 三 學 修 習 滿 足 何 等 為 三? 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 何 等 為 增 上 戒 學? 是 比 丘 戒 滿 足, 少 定 少 慧, 於 彼 彼 分 細 微 戒, 乃 至 受 持 戒 學 彼 如 是 知, 如 是 見, 斷 三 結, 謂 身 見 戒 取 疑 斷 此 三 結, 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣, 決 定 正 趣 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 何 等 為 增 上 意 學? 是 比 丘 戒 滿 足, 三 昧 滿 足, 少 於 59 慧, 彼 彼 分 細 微 戒, 犯 則 隨 悔, 乃 至 受 持 學 戒 如 是 知, 如 是 見, 斷 五 下 分 結, 謂 身 見 戒 取 疑 貪 欲 瞋 恚 斷 此 五 下 分 結, 得 生 般 涅 槃, 阿 那 含, 不 復 還 生 此 世, 是 名 增 上 意 學 何 等 為 增 上 慧 學? 是 比 丘 學 戒 滿 足, 定 滿 足, 慧 滿 足 如 是 知, 如 是 見, 欲 有 漏 心 解 脫 有 有 漏 心 解 脫 無 明 有 漏 心 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 是 名 增 上 慧 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正8 學 經 (8) 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 比 丘 具 足 戒 住, 善 攝 波 羅 提 木 叉, 具 足 威 儀 行 處, 見 微 細 罪 能 生 怖 畏, 受 持 學 戒 住, 滿 足 三 學 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 增 上 意 增 上 慧 何 等 為 增 上 戒 學? 是 比 丘 戒 滿 足, 少 定 少 慧, 於 彼 彼 分 細 微 戒, 乃 至 受 持 學 戒 如 是 知, 如 是 見, 斷 三 結, 貪 恚 癡 薄, 得 一 種 子 道 若 彼 地 未 等 覺 者, 得 斯 陀 含 ; 彼 地 未 等 覺 者, 名 家 家 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 須 陀 洹 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 隨 法 行 ; 彼 地 未 等 覺 者, 得 隨 信 行, 是 名 增 上 戒 學 何 等 為 增 上 意 學? 是 比 丘 戒 滿 足, 定 滿 足, 少 於 慧, 於 彼 彼 分 細 微 戒, 乃 至 受 持 學 戒, 如 是 知, 如 是 見, 斷 五 下 分 結, 謂 身 見 戒 取 疑 貪 欲 瞋 恚 斷 此 五 下 分 結, 得 中 般 涅 槃 ; 於 彼 未 等 覺 者, 得 生 般 涅 槃 ; 於 彼 594

298 未 等 覺 者, 得 無 行 般 涅 槃 ; 於 彼 未 等 覺 者, 得 有 行 般 涅 槃 ; 於 彼 未 等 覺 者, 得 上 流 般 涅 槃, 是 名 增 上 意 學 何 等 為 增 上 慧 學? 是 比 丘 學 戒 滿 足, 定 滿 足, 慧 滿 足, 如 是 知, 如 是 見, 欲 有 漏 心 解 脫, 有 有 漏 心 解 脫, 無 明 有 漏 心 解 脫, 解 脫 知 見 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有, 是 名 增 上 慧 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正84 學 經 (9) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 學, 何 等 為 三? 謂 上 戒 學 上 威 儀 學 上 波 羅 提 木 叉 學 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 學 者 學 戒 時, 直 道 隨 順 行, 專 審 勤 方 便, 善 自 護 其 身 得 初 漏 盡 智, 次 究 竟 具 知, 得 具 知 解 脫, 知 見 悉 已 度, 成 不 動 解 脫, 諸 有 結 滅 盡 彼 諸 根 具 足, 諸 根 寂 靜 樂, 持 此 後 邊 身, 摧 伏 眾 魔 怨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正85 學 經 (0) 4 世 尊 告 諸 比 丘 : 學 戒 多 福 利, 住 智 慧 為 上, 解 脫 堅 固, 念 為 增 上 若 比 丘 學 戒 福 利, 智 慧 為 上, 解 脫 堅 固, 念 A..84.Sekha 學,cf. 雜 阿 含 64 經 具 知, 原 本 作 無 知 同 上 4 如 是 語 46 經 595 增 上 已, 令 三 學 滿 足 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 學 戒 隨 福 利, 專 思 三 昧 禪 ; 智 慧 為 最 上, 現 生 之 最 後 ; 牟 尼 持 後 邊, 降 魔 度 彼 岸 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正86 尸 婆 迦 經 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 諸 比 丘! 何 等 為 學 戒 隨 福 利? 謂 大 師 為 諸 聲 聞 制 戒, 所 謂 攝 僧, 極 攝 僧, 不 信 者 信, 信 者 增 其 信, 調 伏 惡 人, 慚 愧 者 得 樂 住, 現 法 防 護 有 漏, 未 來 得 正 對 治, 令 梵 行 久 住 如 大 師 已 為 聲 聞 制 戒, 謂 攝 僧, 乃 至 梵 行 久 住, 如 是 如 是 學 戒 者, 行 堅 固 戒 恆 戒 常 行 戒, 受 持 學 戒, 是 名 比 丘 戒 福 利 何 等 智 慧 為 上? 謂 大 師 為 聲 聞 說 法, 大 悲 哀 愍, 以 義 饒 益, 若 安 慰, 若 安 樂, 若 安 慰 安 樂 ; 如 是 如 是 大 師 為 諸 聲 聞 說 法, 大 悲 哀 愍, 以 義 饒 益, 安 慰 安 樂 ; 如 是 如 是, 於 彼 彼 法. 彼 彼 處, 智 慧 觀 察, 是 名 比 丘 智 慧 為 上 何 等 為 解 脫 堅 固? 謂 大 師 為 諸 聲 聞 說 法, 大 悲 哀 愍, 以 義 饒 益, 安 慰 安 樂, 如 是 如 是 說 彼 彼 法, 如 是 彼 處. 如 是 彼 處 得 解 脫 樂, 是 名 比 丘 堅 固 解 脫 何 等 為 比 丘 念 增 上? 未 滿 足 戒 身 者, 專 心 繫 念 安 住 ; 未 觀 察 者, 於 彼 彼 處 智 慧 繫 念 安 住 ; 已 觀 察 者, 於 彼 彼 處 重 念 安 住 ; 未 觸 法 者, 於 彼 彼 處 解 脫 念 安 住 ; 已 觸 法 者, 於 彼 彼 處 解 脫 念 安 住, 是 名 比 丘 正 念 增 上 爾 596

299 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 學 戒 隨 福 利, 專 思 三 昧 禪, 智 慧 為 最 上, 現 生 最 後 邊 ; 牟 尼 持 後 邊, 降 魔 度 彼 岸 佛 說 是 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 尸 婆 迦 修 多 羅 (), 如 後, 佛 當 說 如 是 阿 難 陀 比 丘, () 及 異 比 丘 所 問, () 佛 問 諸 比 丘, 三 經 亦 如 上 說 8 正87 耕 磨 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 田 夫, 有 三 種 作 田, 隨 時 善 作 何 等 為 三? 謂 彼 田 夫, 隨 時 耕 磨, 隨 時 溉 灌, 隨 時 下 種 彼 田 夫 隨 時 耕 磨, 溉 灌 下 種 已, 不 作 是 念 : 欲 令 今 日 生 長, 今 日 果 實, 今 日 成 熟, 若 明 日 後 日 也 諸 比 丘! 然 彼 長 者 耕 田, 溉 灌 下 種 已, 不 作 是 念 : 今 日 生 長, 果 實 成 熟, 若 明 日, 若 復 後 日, 而 彼 種 子 已 入 地 中, 則 自 隨 時 生 長, 果 實 成 熟 如 是 比 丘 於 此 三 學, 隨 時 善 學, 謂 善 戒 學, 善 意 學, 善 慧 學 已, 不 作 是 念 : 欲 令 我 今 日, 得 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫, 若 明 日, 若 後 日 不 作 是 念 : 自 然 神 力, 能 令 今 日, 若 明 日 後 日, 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 彼 已 隨 時 增 上 戒 學, 增 上 意 學, 增 上 慧 學 已, 隨 彼 時 節, 自 得 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 比 丘! 譬 如 伏 雞 生 卵, 若 十 乃 至 十 二, 隨 時 消 息, 冷 暖 愛 護 彼 伏 雞 不 作 是 念 : 我 今 日, 若 明 日 後 日, 當 以 口 啄, 若 以 爪 刮, 令 其 兒 安 穩 得 生 然 其 伏 雞 善 伏 其 子, 愛 護 隨 時, 其 子 自 然 安 穩 得 生 如 是 比 丘! 善 學 三 學, 隨 其 時 節, 自 得 不 起 諸 漏, 心 善 解 脫 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 9 正88 驢 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 譬 如 驢 隨 群 牛 而 行, 而 作 是 念 : 我 作 牛 聲 然 彼 形 亦 不 似 牛, 色 亦 不 似 牛, 聲 出 不 似, 隨 大 群 牛, 謂 己 是 牛 而 作 牛 鳴, 而 去 牛 實 遠 如 是 有 一 愚 癡 男 子, 違 律 犯 戒, 隨 逐 大 眾, 言 : 我 是 比 丘, 我 是 比 丘 而 不 學 習 勝 欲 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學, 隨 逐 大 眾, 自 言 : 我 是 比 丘, 我 是 比 丘 其 實 去 比 丘 大 遠 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 同 蹄 無 角 獸, 四 足 具 聲 口, 隨 逐 大 群 牛, 常 以 為 等 侶, 形 亦 非 牛 類, 不 能 作 牛 聲 如 是 愚 癡 人, 不 隨 繫 心 念, 於 善 逝 教 誡, 無 欲 勤 方 便, 懈 怠. 心 輕 慢, 不 獲 無 上 道 如 驢 在 牛 群, 去 牛 常 自 遠 彼 雖 隨 大 眾, 內 行 常 自 乖 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 尸 婆 迦 修 多 羅, 見 雜 阿 含 經 經 ;S.47.- Nalanda A..8.Sukhetta. A..8.Gadrabha 驢 ; 增 壹 阿 含 6.4 經

300 0 正89 跋 耆 師 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 跋 耆 聚 落, 尊 者 跋 耆 子 侍 佛 左 右 爾 時, 尊 者 跋 耆 子 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 佛 說 過 一 百 五 十 戒, 令 族 姓 子 隨 次 半 月 來, 說 波 羅 提 木 叉 修 多 羅, 令 諸 族 姓 子 隨 學 而 學 然 今 世 尊! 我 不 堪 能 隨 學 而 學 佛 告 跋 耆 子 : 汝 堪 能 隨 時 學 三 學 不? 跋 耆 子 白 佛 言 : 堪 能, 世 尊! 佛 告 跋 耆 子 : 汝 當 隨 時 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 隨 時 精 勤 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 已, 不 久 當 得 盡 諸 有 漏, 無 漏 心 解 脫 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 爾 時, 尊 者 跋 耆 子 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 爾 時, 尊 者 跋 耆 子 受 佛 教 誡 授 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟, 如 上 說, 乃 至 心 善 解 脫, 得 阿 羅 漢 4 正80 崩 伽 闍 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 崩 伽 闍 崩 伽 耆 林 中 爾 時, 世 尊 為 諸 比 丘 說 戒 相 應 法, 讚 歎 制 戒 法 爾 時, 尊 者 迦 葉 氏, 於 崩 伽 聚 落 住, 聞 世 尊 說 戒 相 應 法, 極 讚 歎 是 戒, A..8.Vajjiputtaka 跋 耆 子, 梵 Vrjiputra (Pischel) 跋 耆 :Vajji 跋 耆 族 住 在 毘 舍 離 一 帶 跋 耆 族 有 八 支, 離 車 (Licchavi) 為 領 導 的 貴 族 過 一 百 五 十 戒 :A..8./I,0 作 : 一 百 五 十 學 處 4 A..90.Pavkadha 崩 伽 闍, 梵 Pavkadha (Pischel) 599 心 不 忍 不 喜, 言 : 此 沙 門 極 讚 歎 是 戒, 極 制 是 戒! 爾 時, 世 尊 於 崩 伽 聚 落, 隨 所 樂 住 已, 向 舍 衛 國 去, 次 第 遊 行, 至 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 尊 者 迦 葉 氏, 世 尊 去 後 不 久, 心 即 生 悔 : 我 今 失 利, 得 大 不 利, 於 世 尊 所, 說 戒 相 應 法, 讚 歎 制 戒 時, 於 世 尊 所, 心 不 忍 不 喜, 心 不 歡 喜 而 作 是 言 : 沙 門 極 制 是 戒, 極 讚 歎 是 戒 時, 尊 者 迦 葉 氏, 夜 過 晨 朝, 著 衣 持 鉢, 入 崩 伽 聚 落 乞 食 食 已, 還 精 舍, 付 囑 臥 具, 自 持 衣 鉢, 向 舍 衛 城, 次 第 遊 行, 至 舍 衛 國, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 白 佛 言 : 悔 過! 世 尊! 悔 過! 善 逝! 我 愚 我 癡, 不 善 不 辨 我 聞 世 尊 為 諸 比 丘 說 戒 相 應 法, 讚 歎 制 戒 時, 於 世 尊 所, 不 忍 不 喜, 心 不 欣 樂, 而 作 是 言 : 是 沙 門 極 制 是 戒, 讚 歎 是 戒 佛 告 迦 葉 氏 : 汝 何 時 於 我 所, 心 不 忍 不 喜, 不 生 欣 樂 而 作 是 言 : 此 沙 門 極 制 是 戒, 讚 歎 是 戒? 迦 葉 氏 白 佛 言 : 時, 世 尊 於 崩 伽 闍 聚 落. 崩 伽 耆 林 中, 為 諸 比 丘 說 戒 相 應 法, 讚 歎 是 戒 我 爾 時 於 世 尊 所, 心 得 不 忍, 不 歡 喜, 心 不 欣 樂, 而 作 是 言 : 是 沙 門 極 制 是 戒, 讚 歎 是 戒 世 尊! 我 今 日, 自 知 罪. 悔, 自 見 罪. 悔, 唯 願 世 尊! 受 我 悔 過, 哀 愍 故! 佛 告 迦 葉 氏 : 汝 自 知 悔, 愚 癡, 不 善 不 辨, 聞 我 為 諸 比 丘 說 戒 相 應 法, 讚 歎 制 戒, 而 於 我 所, 不 忍 不 喜, 心 不 欣 樂 而 作 是 言 : 是 沙 門 極 制 是 戒, 極 歎 是 戒 汝 今 迦 葉! 自 知 悔, 自 見 悔 已, 於 未 來 世, 律 儀 戒 生, 600

301 戒 今 授 汝, 哀 愍 故 迦 葉 氏! 如 是 悔 者, 善 法 增 長, 終 不 退 減 所 以 者 何? 若 有 自 知 罪, 自 見 罪 而 悔 過 者, 於 未 來 世, 律 儀 戒 生, 善 法 增 長, 不 退 減 故 迦 葉! 正 使 為 上 座 者, 不 欲 學 戒, 不 重 於 戒, 不 歎 制 戒, 如 是 比 丘! 我 不 讚 歎 所 以 者 何? 若 大 師 所 讚 歎 者, 餘 人 則 復 與 相 習 近, 恭 敬 親 重 ; 若 餘 人 與 相 習 近 親 重 者, 則 與 同 見, 同 彼 所 作 ; 同 彼 所 作 者, 長 夜 當 得 不 饒 益 苦 是 故 我 於 彼 長 老, 初 不 讚 歎, 以 其 初 始 不 樂 學 戒 故 如 長 老, 中 年 少 年, 亦 如 是 若 是 上 座 長 老, 初 始 重 於 戒 學, 讚 歎 制 戒, 如 是 長 老, 我 所 讚 歎, 以 其 初 始 樂 學 戒 故 大 師 所 讚 歎 者, 餘 人 亦 當 與 相 習 近 親 重, 同 其 所 見 ; 同 其 所 見 故, 於 未 來 世, 彼 當 長 夜 以 義 饒 益 是 故 於 彼 長 老 比 丘, 常 當 讚 歎, 以 初 始 樂 學 戒 故 中 年 少 年, 亦 復 如 是 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正8 戒 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 諸 上 座 長 老 比 丘, 初 始 不 樂 學 戒, 不 重 於 戒, 見 餘 比 丘 初 樂 學 戒, 重 於 戒, 讚 歎 制 戒 者, 彼 亦 不 隨 時 讚 歎, 我 於 此 等 比 丘 所, 亦 不 讚 歎, 以 其 初 始 不 樂 學 戒 故 所 以 者 何? 若 大 師 讚 歎 彼 者, 餘 人 當 復 習 近 親 重, 同 其 所 見 ; 以 同 其 所 見 故, 長 夜 當 受 不 饒 益 苦 是 故 我 於 彼 長 老 中 年 少 年, 亦 復 如 是 樂 學 戒 者, 如 前 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正8 三 學 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 三 學, 何 等 為 三? 謂 增 上 戒 學 增 上 意 學 增 上 慧 學 何 等 為 增 上 戒 學? 若 比 丘, 住 於 戒 波 羅 提 木 叉, 具 足 威 儀 行 處, 見 微 細 罪 則 生 怖 畏, 受 持 學 戒, 是 名 增 上 戒 學 何 等 為 增 上 意 學? 若 比 丘, 離 諸 惡 不 善 法, 有 覺 有 觀, 離 生 喜 樂, 初 禪 具 足 住 ; 乃 至 第 四 禪 具 足 住, 是 名 增 上 意 學 何 等 為 增 上 慧 學? 若 比 丘, 此 苦 聖 諦 如 實 知, 此 苦 集 聖 諦 苦 滅 聖 諦 苦 滅 道 跡 聖 諦 如 實 知, 是 名 增 上 慧 學 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 三 學 餘 經, 如 前 念 處 說 如 禪 ; 如 是 無 量, 無 色 如 四 聖 諦 ; 如 是 四 念 處 四 正 斷 四 如 意 足 五 根 五 力 七 覺 分 八 聖 道 四 道 四 法 句 止 觀 修 習, 亦 如 是 說 A..90.Pavkadha 崩 伽 闍, 梵 Pavkadha (Pischel) 60 A..88.Sikkha 學 (4); 雜 阿 含 87 經 60

302 十 六 不 壞 淨 相 應 6 正8 離 車 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 國 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 時, 有 善 調 象 師 離 車, 名 曰 難 陀, 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面 爾 時, 世 尊 告 離 車 難 陀 言 : 若 聖 弟 子 成 就 四 不 壞 淨 者, 欲 求 壽 命, 即 得 壽 命 ; 求 好 色 力 樂 辯, 自 在, 即 得 何 等 為 四? 謂 佛 不 壞 淨 成 就, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 我 見 是 聖 弟 子, 於 此 命 終, 生 於 天 上, 於 天 上 得 十 種 法 何 等 為 十? 得 天 壽 天 色 天 名 稱 天 樂 天 自 在 天 色 聲 香 味 觸 若 聖 弟 子 於 天 上 命 終, 來 生 人 中 者, 我 見 彼 十 事 具 足 何 等 為 十? 人 間 壽 命 人 好 色 名 稱 樂 自 在 色 聲 香 味 觸 我 說 彼 多 聞 聖 弟 子 不 由 他 信, 不 由 他 欲, 不 從 他 聞, 不 取 他 意, 不 因 他 思, 我 說 彼 有 如 實 正 慧 知 見 爾 時, 難 陀 有 從 者 白 難 陀 言 : 浴 時 已 到, 今 可 去 矣 難 陀 答 言 : 我 今 不 須 人 間 澡 浴, 我 今 於 此 勝 妙 法 以 自 沐 浴, 所 謂 於 世 尊 所 得 清 淨 信 樂 爾 時, 離 車 調 象 師 難 陀, 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起, 作 禮 而 去 7 正84 不 貪 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 國 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 聖 弟 子 成 就 四 不 壞 淨 者, 不 於 人 中 貧 活 而 活, 不 寒 乞, 自 然 富 足 何 等 為 四? 謂 於 佛 不 壞 淨 成 就, 法 僧 聖 戒 不 壞 淨 成 就 是 故 比 丘 當 如 是 學 : 我 當 成 就 於 佛 不 壞 淨, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正85 王 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 轉 輪 王 七 寶 具 足 成 就, 人 中 四 種 神 力, 王 四 天 下 ; 身 壞 命 終, 生 於 天 上 雖 復 轉 輪 聖 王 七 寶 具 足, 成 就 人 間 神 力, 王 四 天 下, 身 壞 命 終 得 生 天 上, 然 猶 未 斷 地 獄 畜 生 餓 鬼, 惡 趣 之 苦 所 以 者 何? 以 轉 輪 王 不 得 於 佛 不 壞 淨, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 不 成 就 故 多 聞 聖 弟 子, 持 糞 掃 衣, 家 家 乞 食, 草 蓐 臥 具 ; 而 彼 多 聞 聖 弟 子, 解 脫 地 獄 畜 生 餓 鬼, 惡 趣 之 苦 所 以 者 何? 以 彼 多 聞 聖 弟 子, 於 佛 不 壞 淨, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 是 故 諸 比 丘! 當 作 是 學 : 於 佛 不 壞 淨, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 不 壞 淨 相 應 共 9 經, 相 當 於 相 應 部 55, 預 流 相 應 S.55.0.Licchavi 離 車 (or Nandaka) S.55.0 作 : 天 壽 天 色 澤 天 樂 天 名 譽 天 主 權 天 形 體 天 聲 天 香 天 味 天 觸 60 S Mahaddhana 大 寶 (or Addha) (-) S.55..Raja 王 604

303 9 正86 四 不 壤 淨 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 汝 等 當 起 哀 愍 心, 慈 悲 心 若 有 人 於 汝 等 所 說, 樂 聞 樂 受 者, 汝 當 為 說 四 不 壞 淨, 令 入 令 住 何 等 為 四? 於 佛 不 壞 淨, 於 法 不 壞 淨, 於 僧 不 壞 淨, 於 聖 戒 成 就 所 以 者 何? 若 四 大 地 水 火 風, 有 變 易 增 損, 此 四 不 壞 淨 未 嘗 增 損 變 異 彼 無 增 損 變 異 者, 謂 多 聞 聖 弟 子, 於 佛 不 壞 淨, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就, 若 墮 地 獄 畜 生 餓 鬼 者, 無 有 是 處 是 故 諸 比 丘 當 作 是 學 : 我 當 成 就 於 佛 不 壞 淨, 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就, 亦 當 建 立 餘 人 令 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 40 正87 過 患 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 信 人 者 生 五 種 過 患 : 彼 人 或 時 犯 戒 違 律, 為 眾 所 棄 恭 敬 其 人 者, 當 作 是 念 : 此 是 我 師, 我 所 敬 重, 眾 僧 棄 薄, 我 今 何 緣 入 彼 塔 寺? 不 入 塔 寺 已, 不 敬 眾 僧 ; 不 敬 僧 已, 不 得 聞 法 ; 不 聞 法 已, 退 失 善 法, 不 得 久 住 於 正 法 中, 是 名 信 敬 人 故, 生 初 過 患 復 次, 敬 信 人 者, 所 敬 之 人 犯 戒 違 律, 眾 僧 為 作 不 見 舉 敬 信 彼 人 者, 當 作 是 念 : 此 是 我 師, 我 所 敬 重, 而 今 眾 僧 作 不 見 舉, 我 今 何 緣 復 入 塔 寺? 不 入 塔 寺 已, 不 敬 眾 僧 ; 不 敬 眾 僧 已, 不 得 聞 法 ; 不 聞 法 已, 退 失 善 法, 不 得 久 住 於 正 法 中, 是 名 敬 信 人 故, 生 第 二 過 患 復 次, 彼 人 若 持 衣 鉢, 餘 方 遊 行 敬 彼 人 者, 而 作 是 念 : 我 所 敬 人, 著 衣 持 鉢, 人 間 遊 行, 我 今 何 緣 入 彼 塔 寺? 不 入 塔 寺 已, 不 得 恭 敬 眾 僧 ; 不 敬 眾 僧 已, 不 得 聞 法 ; 不 聞 法 已, 退 失 善 法, 不 得 久 住 於 正 法 中, 是 名 敬 信 人 故, 生 第 三 過 患 復 次, 彼 所 信 敬 人, 捨 戒 還 俗 敬 信 彼 人 者 而 作 是 念 : 彼 是 我 師, 我 所 敬 重, 捨 戒 還 俗, 我 今 不 應 入 彼 塔 寺 不 入 寺 已, 不 敬 眾 僧 ; 不 敬 僧 已, 不 得 聞 法 ; 不 聞 法 已, 退 失 善 法, 不 得 久 住 於 正 法 中, 是 名 敬 信 人 故, 生 第 四 過 患 復 次, 彼 所 信 敬 人, 身 壞 命 終 敬 信 彼 人 者 而 作 是 念 : 彼 是 我 師, 我 所 敬 重, 今 已 命 終, 我 今 何 緣 入 彼 塔 寺? 不 入 寺 故, 不 得 敬 僧 ; 不 敬 僧 已, 不 得 聞 法 ; 不 聞 法 故, 退 失 善 法, 不 得 久 住 於 正 法 中, 是 名 敬 信 人 故, 生 第 五 過 患 是 故 諸 比 丘 當 如 是 學 : 我 當 成 就 於 佛 不 壞 淨, 於 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S Mittenamacca 朋 友 (-);cf. S.56.6.Mitta 友 A.5.50., 七 處 三 觀 經 (T.879.) 信 :Pasada,, 信 心, 歡 喜 不 見 舉 ( 之 羯 磨 ):A.5.50./III,70.: 使 令 坐 在 最 末 座 之 處 罰

304 4 正88 食 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 種 食 長 養 眾 生 四 大, 增 長 攝 受 何 等 為 四? 謂 摶 食 觸 食 意 思 食 識 食 如 是 福 德 潤 澤, 為 安 樂 食 何 等 為 四? 謂 於 佛 不 壞 淨, 於 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 是 故 諸 比 丘! 當 作 是 學 : 我 當 成 就 於 佛 不 壞 淨, 於 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正89 戒 經 () 世 尊 告 諸 比 丘, 如 上 說, 差 別 者 : 於 佛 不 壞 淨 成 就 者, 為 聞 法 眾 僧 所 念, 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正840 戒 經 () 此 經 亦 如 上 說, 差 別 者 : 若 於 佛 不 壞 淨 成 就 者 ; 法 僧 ; 慳 垢 纏 眾 生, 離 慳 垢 心, 在 家 而 住 解 脫, 心 施, 常 行 樂 施, 常 樂 於 捨, 行 平 等 施 ; 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 44 正84 潤 澤 經 此 經 亦 如 上 說, 差 別 者 : 如 是 聖 弟 子, 四 種 福 德 潤 澤, 善 法 潤 澤, 攝 受 稱 量 功 德, 不 可 稱 量 爾 所 福, 爾 所 果, 爾 所 福 果 集, 然 彼 得 眾 多 福 利, 是 大 功 德 聚 數 譬 如 五 河 合 流, 謂 恆 河 耶 菩 那 薩 羅 由 伊 羅 跋 提 摩 醯, 於 彼 諸 水, 無 能 度 量 百 瓶 千 瓶 百 千 萬 瓶 者, 然 彼 水 多, 是 大 水 聚 數 如 是 聖 弟 子 成 就 四 功 德 潤 澤 者, 無 能 度 量 其 福 多 少, 然 彼 多 福, 是 大 功 德 聚 數 是 故 諸 比 丘 當 作 是 學 : 我 當 成 就 於 佛 不 壞 淨, 於 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 眾 吉 之 巨 海, 自 淨 能 淨 彼, 汪 洋 而 平 流, 實 諸 百 川 長 一 切 諸 江 河, 群 生 之 所 依, 悉 歸 於 大 海 ; 此 身 亦 復 然, 施. 戒. 修 功 德, 百 福 流 所 歸 45 正84 說 虛 偽 不 趣 涅 槃 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 婆 羅 門 者, 說 虛 偽 道, 愚 癡 惡 邪, 不 正 趣 向, 非 智 等 覺. 向 於 涅 槃 彼 作 如 是 化 諸 弟 子 : 於 十 五 日, 以 胡 麻 屑 菴 羅 摩 羅 屑, 沐 浴 身 體, 著 新 劫 貝, 頭 垂 長 縷, 牛 屎 塗 地 而 臥 於 上, 言 : 善 男 子! 晨 朝 早 起, 脫 衣 舉 著 一 處, 裸 其 形 體, 向 東 方 馳 走, 正 使 道 路 S Abhisanda 潤 澤 (or Sayhaka) (-) S.55..Abhisanda 潤 澤 ();cf. 雜 阿 含 經 cf. 雜 阿 含 4 經 S.55..Abhisanda 潤 澤 ();cf. 雜 阿 含 經 恆 河, 耶 菩 那 (Yamuna), 薩 羅 由 (Sarabhu), 伊 羅 跋 提 (Aciravati), 摩 醯 (Mahi) S.55..Brahmana 婆 羅 門

305 逢 兇 象 惡 馬 狂 牛 猘 狗, 棘 刺 叢 林, 坑 澗 深 水, 直 前 莫 避, 遇 害 死 者, 必 生 梵 天 是 名 外 道 愚 癡 邪 見, 非 智. 等 覺. 向 於 涅 槃 我 為 弟 子 說 平 正 路, 非 愚 癡, 向 智 慧 等 覺, 向 於 涅 槃, 謂 八 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 46 正84 四 種 入 流 分 經 世 尊 告 尊 者 舍 利 弗 : 所 謂 流 者, 何 等 為 流? 舍 利 弗 白 佛 言 : 世 尊 所 說 流 者, 謂 八 聖 道 復 問 舍 利 弗 : 謂 入 流 分, 何 等 為 入 流 分? 舍 利 弗 白 佛 言 : 世 尊! 有 四 種 入 流 分 何 等 為 四? 謂 親 近 善 男 子, 聽 正 法, 內 正 思 惟, 法 次 法 向 復 問 舍 利 弗 : 入 流 者, 成 就 幾 法? 舍 利 弗 白 佛 言 : 有 四 分 成 就 入 流 者 何 等 為 四? 謂 於 佛 不 壞 淨, 於 法 不 壞 淨, 於 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 佛 告 舍 利 弗 : 如 汝 所 說, 流 者 謂 八 聖 道 入 流 分 者 有 四 種, 謂 親 近 善 男 子, 聽 正 法, 內 正 思 惟, 法 次 法 向 入 流 者, 成 就 四 法, 謂 於 佛 不 壞 淨, 於 法 不 壞 淨, 於 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就 佛 說 此 經 已, 尊 者 舍 利 弗 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 47 正844 斷 四 法 經 尊 者 舍 利 弗 詣 尊 者 阿 難 所, 問 訊 慰 勞 已, 退 住 一 面 尊 者 舍 利 弗 語 尊 者 阿 難 : 欲 有 所 問, 寧 有 閑 暇 為 記 說 不? 尊 者 阿 難 語 舍 利 弗 : 隨 意 所 問, 知 者 當 答 舍 利 弗 問 尊 者 阿 難 : 為 斷 幾 法, 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 記 說 彼 人 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 向 正 覺, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊? 尊 者 阿 難 語 尊 者 舍 利 弗 : 斷 四 法, 成 就 四 法, 如 來 應 供 等 正 覺 記 說 彼 人 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 向 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 何 等 為 四? 謂 聖 弟 子, 於 佛 不 信 住 則 已 斷 已 知, 成 就 於 佛 不 壞 淨 ; 於 法 僧 不 信, 惡 戒, 彼 則 已 斷 已 知, 成 就 法 僧 不 壞 淨, 及 聖 戒 成 就 如 是 四 法 斷, 四 法 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 記 說 彼 人 得 須 陀 洹, 不 墮 惡 趣 法, 決 定 正 向 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 尊 者 阿 難 語 尊 者 舍 利 弗 : 如 是! 如 是! 四 法 斷, 四 法 成 就, 如 來 應 供 等 正 覺 所 知 所 見, 記 說 彼 人 得 須 陀 洹, 決 定 正 向 三 菩 提, 七 有 天 人 往 生, 究 竟 苦 邊 時, 二 正 士 共 論 議 已, 展 轉 隨 喜, 從 座 起 去 猘 ㄓˋ: 狂 犬 S.55.5.Sariputta 舍 利 弗 () S.55.5./V.47 作 : () 親 近 善 士 為 預 流 支, () 聽 聞 正 法 為 預 流 支, () 從 根 源 作 意 為 預 流 支, (4) 法 次 法 向 為 預 流 支 609 S.55.4.Sariputta 舍 利 弗 () 60

306 恐怖經() 恐怖經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 若比丘於五恐怖.怨對休息 三事決定 世尊告諸比丘 如上說 差別者 何等為聖道如實知 不生疑惑 如實知見賢聖正道 彼聖弟子能自記說 地 見 謂八聖道 正見乃至正定 獄 畜生 餓鬼 惡趣已盡 得須陀洹 不墮惡趣法 決定正向三菩提 七有天人往生 究竟苦邊 次經亦如是說 差別者 何等為聖道如實知見 謂十二支緣起如實知見 如所說 是事有.故是事有 是 何等為五恐怖.怨對休息 若殺生因緣罪 怨對恐怖 事起.故是事起 如緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名 生 若離殺生者 彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息 若偷 色六入處 緣六入處觸 緣觸受 緣受愛 緣愛取 緣 盜 邪淫 妄語 飲酒罪 怨對因緣生恐怖 彼若離偷 取有 緣有生 緣生老病死.憂悲惱苦 是名聖弟子如實 盜 邪淫 妄語 飲酒罪怨對者 因緣恐怖休息 是名 知見 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 罪怨對因緣生五恐怖休息 5 何等為三事決定 不生疑惑 謂於佛決定 離於疑 惑 於法僧決定 離疑惑 是名三法決定離疑惑 847 天道經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 有四種諸天天道 未淨眾生令淨 已 何等名為聖道如實知見 謂此苦聖諦如實知 此苦 淨者重令淨 何等為四 謂聖弟子 於佛不壞淨 於法 集聖諦 此苦滅聖諦 此苦滅道跡聖諦如實知 是名聖 僧不壞淨 聖戒成就 是名四種諸天天道 未淨眾生令 道如實知見 若於此五恐怖罪.怨對休息 於三法決定離 淨 已淨者重令淨 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 疑惑 於聖道如實知見 是聖弟子能自記說 我地獄盡 歡喜奉行 畜生餓鬼惡趣盡 得須陀洹 不墮惡趣法 決定正趣三 5 菩提 七有天人往生 究竟苦邊 佛說此經已 諸比 丘聞佛所說 歡喜奉行 天道經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 有四種諸天天道 何等為四 謂聖弟 848 S.55.9.Bhaya 無畏(or Bhikkhu) 6 S.55.8.Duvera 怨讎(or Anathapindika) () S.55.4.Devapada 天道() S.55.5.Devapada 天道() 6

307 子 念 如 來 事 : 如 是 如 來 應 供 等 正 覺 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊 於 此 如 來 事, 生 隨 喜, 隨 喜 已 心 歡 悅 ; 心 歡 悅 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 三 昧 定 ; 三 昧 定 已, 聖 弟 子 作 如 是 學 : 何 等 為 諸 天 天 道? 復 作 是 念 : 我 聞 無 恚, 為 上 諸 天 天 道 作 是 念 : 我 從 今 日 於 世 間, 若 怖 若 安, 不 起 瞋 恚, 我 但 當 自 受 純 一 滿 淨, 諸 天 天 道 是 名 第 一 諸 天 天 道, 未 淨 眾 生 令 淨, 已 淨 者 重 令 淨 復 次, 比 丘! 聖 弟 子 念 於 法 事 : 謂 如 來 說 正 法 律, 現 法 離 諸 熾 然, 不 待 時 節, 通 達 涅 槃, 即 身 觀 察, 緣 自 覺 知 如 是 知 法 事 已, 心 生 隨 喜 ; 隨 喜 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 三 昧 定 ; 三 昧 定 已, 聖 弟 子 作 如 是 學 : 何 等 為 諸 天 天 道? 復 作 是 念 : 我 聞 無 恚, 為 上 諸 天 天 道 我 從 今 日, 於 此 世 間, 若 怖 若 安, 不 起 瞋 恚, 我 當 受 持 純 一 滿 淨, 諸 天 天 道 是 名 第 二 諸 天 天 道 復 次, 比 丘! 若 於 僧 事 起 於 正 念 : 謂 世 尊 弟 子 僧, 正 直 等 向, 所 應 恭 敬, 尊 重 供 養, 無 上 福 田 彼 如 是 於 諸 僧 事 正 憶 念 已, 心 生 隨 喜, 心 隨 喜 已, 得 歡 悅 ; 歡 悅 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 三 昧 定 ; 三 昧 定 已, 彼 聖 弟 子 作 如 是 學 : 何 等 諸 天 天 道? 復 作 是 念 : 我 聞 諸 天 無 恚, 為 上 諸 天 天 道 我 從 今 日, 於 諸 世 間, 若 怖 若 安, 不 起 瞋 恚, 我 但 當 受 持 純 一 滿 淨, 諸 天 天 道, 是 名 第 三 諸 天 天 道 復 次, 比 丘! 謂 聖 弟 子, 自 念 所 有 戒 事, 隨 憶 念 言 : 我 於 此 不 缺 戒, 不 汙 戒, 不 雜 戒, 明 智 所 歎 戒, 智 者 不 厭 戒 於 如 是 等 戒 事, 正 憶 念 已, 心 生 隨 喜 ; 隨 喜 已, 歡 悅 ; 歡 悅 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 三 昧 定 ; 三 昧 定 已, 聖 弟 子 作 是 念 : 何 等 為 諸 天 天 道? 復 作 是 念 : 我 聞 諸 天 無 恚 為 上 我 從 今 日 於 諸 世 間, 若 怖 若 安, 不 起 瞋 恚, 我 當 受 持 純 一 滿 淨 諸 天 天 道, 是 名 第 四 諸 天 天 道, 未 淨 眾 生 令 淨, 已 淨 者 重 令 淨 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 5 正849 天 道 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 種 諸 天 天 道, 未 淨 眾 生 令 淨, 已 淨 者 增 其 淨 何 等 為 四? 謂 聖 弟 子 念 如 來 事 : 如 是 如 來 應 供 等 正 覺 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊 彼 如 是 念 如 來 事 已, 則 斷 惡 貪, 及 斷 心 惡 不 善 過 念 如 來 故, 心 生 隨 喜 ; 心 隨 喜 已, 則 歡 悅 ; 歡 悅 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 三 昧 定 ; 三 昧 定 已, 聖 弟 子 作 如 是 學 : 何 等 為 諸 天 天 道? 復 作 是 念 : 我 聞 無 恚 為 上 諸 天 天 道 我 從 今 日 於 諸 世 間, 若 怖 若 安, 弟 子 僧 :savakasavgha, 聲 聞 僧 S.55.5.Devapada 天 道 () 6 64

308 不 起 瞋 恚, 但 當 受 持 純 一 滿 淨 諸 天 天 道 如 是 法 僧 聖 戒 成 就, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 54 正850 天 道 經 (4) 世 尊 告 諸 比 丘 : 有 四 種 諸 天 天 道, 未 淨 眾 生 令 淨, 已 淨 者 增 其 淨 何 等 為 四? 謂 聖 弟 子 念 如 來 事, 如 是 如 來 應 供 等 正 覺 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊 彼 聖 弟 子 念 如 來 事 已, 心 離 貪 欲 纏 瞋 恚 愚 癡 纏 ; 其 心 正 直, 念 如 來 事, 是 聖 弟 子 得 法 流 水, 得 義 流 水, 得 念 如 來 饒 益 隨 喜 ; 隨 喜 已, 生 歡 悅 ; 歡 悅 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 三 昧 定 ; 三 昧 定 已, 是 聖 弟 子 作 如 是 學 : 何 等 為 諸 天 天 道? 復 作 是 念 : 我 聞 無 恚 為 上 諸 天 天 道 我 從 今 日, 於 諸 世 間 不 起 瞋 恚, 純 一 滿 淨 諸 天 天 道 如 是 法 僧 聖 戒 成 就, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 55 正85 法 鏡 經 () 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 今 當 說 法 鏡 經 諦 聽! 善 思! 當 為 S.55.5.Devapada 天 道 () S.55.8.Gibjakavasatha 繁 耆 迦 精 舍 ();cf. S.40.0.Sakkasuttam. 帝 釋 ;cf. D.6./II,9-. 法 鏡 :dhammadaso dhammapariyayo( 法 鏡 法 門 ) 65 汝 說 何 等 為 法 鏡 經? 謂 聖 弟 子 於 佛 不 壞 淨, 於 法 僧 不 壞 淨 聖 戒 成 就, 是 名 法 鏡 經 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 56 正85 法 鏡 經 () 66 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 眾 多 比 丘, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食 乞 食 時, 聞 難 4 屠 比 丘 命 終, 難 陀 比 丘 尼 命 終, 善 授 優 婆 塞 命 終, 善 5 生 優 婆 夷 命 終 乞 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 晨 朝 入 舍 衛 城 乞 食, 聞 難 屠 比 丘 難 陀 比 丘 尼 善 生 優 婆 塞 善 生 優 婆 夷 命 終 世 尊! 彼 四 人 命 終, 應 生 何 處? 佛 告 諸 比 丘 : 彼 難 屠 比 丘 難 陀 比 丘 尼, 諸 漏 已 盡, 無 漏 心 解 脫, 慧 解 脫, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 善 授 優 婆 塞 善 生 優 婆 夷, 五 下 分 結 盡, 得 阿 那 含, 生 於 天 上 而 般 涅 槃, S.55.8.Gibjakavasatha 繁 耆 迦 精 舍 () 難 屠 :Salho 證 得 阿 羅 漢 果 (S.55.8.V,56.;D.6.-9./II,9.) 難 陀 :Nanda 證 得 三 果,S.55.8./V,56.;D.6.-9./II,9. 4 善 授 :Sudatto( 須 達 多 善 授 給 孤 獨 長 者 ), 原 文 誤 為 善 生 以 下 同 S.55.8./V,57... 須 達 多 優 婆 塞 命 終, 三 結 盡, 貪 瞋 癡 弱 而 為 一 來 D.6.-9./II,9... 須 達 多 優 婆 塞 已 斷 三 結, 并 漸 次 滅 貪 瞋 癡, 證 斯 陀 含 果 5 善 生 :Sujata S.55.8./V,57... 阿 難! 善 生 優 婆 夷 命 終, 依 三 結 盡 而 為 預 流, 不 墮 惡 趣, 決 定 趣 向 等 覺 (cf. D.6.-9./II,9.)

309 不復還生此世 爾時 世尊告諸比丘 我今當為汝 說法鏡經 於佛不壞淨 乃至聖戒成就 是名法鏡經 佛告諸比丘 彼罽迦舍等 已斷五下分結 得阿 那含 於天上般涅槃 不復還生此世 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 法鏡經() 諸比丘白佛 世尊 復有過二百五十優婆塞命終 復有五百優婆塞 於此那梨迦聚落命終 皆五下分結盡 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 如上 得阿那含 於彼天上般涅槃 不復還生此世 復有過二 廣說 差別者 有異比丘 異比丘尼 異優婆塞 異 百五十優婆塞命終 皆三結盡 貪恚癡薄 得斯陀含 優婆夷命終 亦如上說 當受一生 究竟苦邊 此那梨迦聚落 復有五百優婆塞 那黎迦經 於此那梨迦聚落命終 三結盡 得須陀洹 不墮惡趣法 5 如是我聞 一時 佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍 爾 決定正向三菩提 七有天人往生 究竟苦邊 時 那梨迦聚落 多人命終 時 有眾多比丘 著衣持 佛告諸比丘 汝等隨彼命終而問者 徒勞耳 非 鉢 入那梨迦聚落乞食 聞那梨迦聚落 罽迦舍優婆塞 是如來所樂答者 夫生者有死 何足為奇 如來出世及 命終 尼迦吒 佉楞迦羅 迦多梨沙 婆闍露 優婆闍 不出世 法性常住 彼如來自知成等正覺 顯現演說 露 梨色吒 阿梨色吒 跋陀羅 須跋陀羅 耶舍 耶 分別開示 所謂是事有故是事有 是事起故是事起 緣 輸陀 耶舍 鬱多羅 悉皆命終 聞已 還精舍 舉衣 無明有行 乃至緣生有老病死 憂悲惱苦 如是苦陰集 鉢 洗足已 詣佛所 稽首佛足 退坐一面 白佛言 無明滅則行滅 乃至生滅則老病死 憂悲惱苦滅 如是 世尊 我等眾多比丘 晨朝入那梨迦聚落乞食 聞罽 苦陰滅 今當為汝說法鏡經 諦聽 善思 當為彼說 迦舍優婆塞等命終 世尊 彼等命終 當生何處 何等為法鏡經 謂聖弟子於佛不壞淨 於法僧不壞淨 聖戒成就 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 四不壞淨的內容是為 法鏡 S.55.8./V,57. 世尊 阿難 人總會死 何足為奇 如果 有人死 你就來問這種事 這對如來是干擾 因此 阿難 我將開示法鏡法門 S.55.9.Gibjakavasatha 繁耆迦精舍() S.55.0.Gibjakavasatha 繁耆迦精舍() 繁耆迦精舍 Gibjakavasatha 揵祁精舍 難提居士經() 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 有難提優婆塞 來詣佛所 稽首佛足 退坐一面 白佛 言 世尊 若聖弟子於此五根 一切時不成就者 為 S Nandiya 難提(居士) 68

310 放 逸? 為 不 放 逸? 佛 告 難 提 : 若 於 此 五 根 一 切 時 不 成 就 者, 我 說 此 等 為 凡 夫 數 若 聖 弟 子 不 成 就 者, 為 放 逸, 非 不 放 逸 難 提! 若 聖 弟 子, 於 佛 不 壞 淨 成 就, 而 不 上 求, 不 於 空 閑 林 中, 若 露 地 坐, 晝 夜 禪 思, 精 勤 修 習, 勝 妙 出 離, 饒 益 隨 喜 ; 彼 不 隨 喜 已, 歡 喜 不 生 ; 歡 喜 不 生 已, 身 不 猗 息 ; 身 不 猗 息 已, 苦 覺 則 生 ; 苦 覺 生 已, 心 不 得 定 ; 心 不 得 定 者, 是 聖 弟 子 名 為 放 逸 於 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就, 亦 如 是 說 如 是 難 提! 若 聖 弟 子 成 就 於 佛 不 壞 淨, 其 心 不 起 知 足 想 ; 於 空 閑 林 中, 樹 下 露 地, 晝 夜 禪 思, 精 勤 方 便, 能 起 勝 妙 出 離 隨 喜 ; 隨 喜 已, 生 歡 喜 ; 生 歡 喜 已, 身 猗 息 ; 身 猗 息 已, 覺 受 樂 ; 覺 受 樂 已, 心 則 定 若 聖 弟 子 心 定 者, 名 不 放 逸 法 僧 不 壞 淨, 聖 戒 成 就, 亦 如 是 說 佛 說 此 經 已, 難 提 優 婆 塞 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起, 禮 佛 足 而 去 60 正856 難 提 居 士 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 釋 氏 難 提, 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 若 聖 弟 子 於 四 不 壞 淨, 一 切 時 不 成 就 者, 是 聖 弟 子 為 是 放 逸? 為 不 放 逸? 請 參 閱 :S.5.97./IV,78. 雜 阿 含 77 經 T.75.;S.4../IV, 5;S /V,98.; 雜 阿 含 855 經 (T.7.); 長 部 D../III,4. S Nandiya 難 提 ( 居 士 ) 69 佛 告 釋 氏 難 提 : 若 於 四 不 壞 淨, 一 切 時 不 成 就 者, 我 說 是 等 為 外 凡 夫 數 釋 氏 難 提! 若 聖 弟 子 放 逸, 不 放 逸 今 當 說, 廣 說 如 上 佛 說 此 經 已, 釋 氏 難 提 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 從 座 起, 作 禮 而 去 6 正857 難 提 居 士 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 前 三 月 夏 安 居 竟, 有 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 為 佛 縫 衣 如 來 不 久 作 衣 竟, 當 著 衣 持 鉢, 出 精 舍, 人 間 遊 行 時, 釋 氏 難 提, 聞 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 為 佛 縫 衣, 如 來 不 久 作 衣 竟, 著 衣 持 鉢, 人 間 遊 行 釋 氏 難 提 聞 已, 來 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 今 四 體 支 解, 四 方 易 韻, 先 所 聞 法, 今 悉 迷 忘 聞 眾 多 比 丘 集 於 食 堂, 為 世 尊 縫 衣 言 : 如 來 不 久 作 衣 竟, 著 衣 持 鉢, 人 間 遊 行 是 故 我 今, 心 生 大 苦, 何 時 當 復 得 見 世 尊 及 諸 知 識 比 丘? 佛 告 釋 氏 難 提 : 汝 見 佛, 若 不 見 佛, 若 見 知 識 比 丘, 若 不 見, 汝 當 隨 時 修 習 五 種 歡 喜 之 處 何 等 為 五? 汝 當 隨 時 念 如 來 事 : 如 來 應 供 等 正 覺 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 世 尊, 法 事, 僧 事, 自 持 戒 事, 自 行 世 事 隨 時 憶 念 : 我 得 己 利, 我 於 慳 垢 眾 生 所, 當 多 修 習 離 慳 垢 住, 修 解 脫 施 捨 施 常 熾 然 施, 樂 於 捨, 平 等 A..4.Nandiya 難 提 ( 居 士 );No.. 難 提 釋 經 (T.505.) 60

311 惠施 常懷施心 如是釋氏難提 此五支定 若住若行 已 釋氏難提聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 若坐若臥 乃至妻子俱 常當繫心此三昧念 佛說此 經已 釋氏難提聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 難提居士經(4) 黎師達多長者經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 前三 月結夏安居 如前說 差別者 時 有長者 名梨師達 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 前三 多及富蘭那 兄弟二人 聞眾多比丘集於食堂 為世尊 月夏安居 時 有釋氏難提 聞佛於舍衛國祇樹給孤獨 縫衣 如上難提修多羅廣說 佛說此經已 梨師達多長 園 前三月結夏安居 聞已作是念 我當往彼 并復 者 及富蘭那 聞佛所說 歡喜隨喜 從座起 作禮而 於彼造作供養眾事 供給如來及比丘僧 即到彼 去 三月竟時 眾多比丘集於食堂 為世尊縫衣 而作 64 是言 如來不久作衣竟 著衣持鉢 人間遊行 860 田業經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 前三 時釋氏難提 聞眾多比丘集於食堂 言 如來不 月結夏安居竟 眾多比丘集於食堂 為世尊縫衣 時 久作衣竟 著衣持鉢 人間遊行 聞已 來詣佛所 有長者梨師達多及富蘭那 兄弟二人 於鹿徑澤中 修 稽首禮足 退住一面 白佛言 世尊 我今四體支解 治田業 聞眾多比丘 在於食堂 為世尊縫衣 言 如 四方易韻 先所受法 今悉迷忘 我聞世尊人間遊行 來不久作衣竟 著衣持鉢 人間遊行 聞已 語一士 我何時當復更見世尊及諸知識比丘 夫言 汝今當往詣世尊所 瞻視世尊 若必去者 速 佛告釋氏難提 若見如來 若不見 若見知識比 來語我 丘 若不見 汝當隨時修於六念 何等為六 當念如來 法僧事 自所持戒 自所行施 及念諸天 佛說此經 時 彼士夫即受教敕 往到一處 見世尊出 即速 來還 白梨師達多及富蘭那 世尊已來 及諸大眾 時 梨師達多及富蘭那 往迎世尊 世尊遙見梨師達多 A..4.Nandiya 難提(居士) No.. 難提釋經 (T. P.505) 念 anussati (anu 隨 + sati 念)隨念 清淨道論 解脫 道論 增壹阿含經 (T.5c~55.) 大般若經 (T6.9b~ 94a)說十隨念 多了 身至念 念死 念入出息 寂止隨念 四項 增支部 A..6./I,0 說 修習十種隨念通往涅槃 其中關鍵為兼修無常觀 苦觀 無我觀 6 及富蘭那 隨路而來 即出路邊 敷尼師壇 正身端坐 梨師達多及富蘭那 稽首佛足 退坐一面 白佛言 世 尊 我今四體支解 四方易韻 所憶念事 今悉迷忘 S.55.6.Thapatayo 工匠 6

312 何 時 當 復 得 見 世 尊, 及 諸 知 識 比 丘? 世 尊 今 出 至 拘 薩 羅, 從 拘 薩 羅 至 伽 尸, 從 伽 尸 至 摩 羅, 從 摩 羅 至 摩 竭 陀, 從 摩 竭 陀 至 殃 伽, 從 殃 伽 至 修 摩, 從 修 摩 至 分 陀 羅, 從 分 陀 羅 至 迦 陵 伽, 是 故 我 今 極 生 憂 苦, 何 時 當 復 得 見 世 尊 及 諸 知 識 比 丘? 佛 告 梨 師 達 多 及 富 蘭 那 : 汝 見 如 來 及 不 見 如 來, 見 諸 知 識 比 丘 及 不 見, 汝 且 隨 時 修 習 六 念 何 等 為 六? 汝 當 念 如 來 事, 廣 說, 乃 至 念 天 然 其 長 者, 在 家 憒 鬧, 在 家 染 著, 出 家 空 閑, 難 可 俗 人 處 於 非 家, 一 向 鮮 潔, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白 長 者 白 佛 : 奇 哉! 世 尊! 善 說 此 法 : 在 家 憒 鬧, 在 家 染 著, 出 家 空 閑 ; 難 可 俗 人 處 於 非 家, 一 向 鮮 潔, 純 一 滿 淨, 梵 行 清 白 我 是 波 斯 匿 王 大 臣, 波 斯 匿 王 欲 入 園 觀, 令 我 乘 於 大 象, 載 王 第 一 宮 女, 一 在 我 前, 一 在 我 後, 我 坐 其 中 象 下 坂 時, 前 者 抱 我 頸, 後 者 攀 我 背 ; 象 上 坂 時, 後 者 抱 我 項, 前 者 攀 我 衿 彼 諸 婇 女, 為 娛 樂 王 故, 衣 繒 綵 衣, 著 眾 妙 香, 瓔 珞 莊 嚴 我 與 同 遊, 常 護 三 事 : 一 者 御 象, 恐 失 正 道 ; 二 自 護 心, 恐 生 染 著 ; 三 自 護 持, 恐 其 顛 墜 世 尊! 我 於 爾 時, 於 王 婇 女, 無 一 剎 那 不 正 思 惟 佛 告 長 者 : 善 哉! 善 哉! 能 善 護 心 長 者 白 佛 : 我 在 家 中 所 有 財 物, 常 與 世 尊 及 諸 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 等 共 受 用, 不 計 我 所 佛 告 長 者 : 善 哉! 善 哉! 汝 拘 薩 羅 國 錢 財 巨 富, 無 有 與 汝 等 者, 而 能 於 財, 不 計 我 所 爾 時, 世 尊 為 彼 長 者 種 種 說 法, 示 教 照 喜 ; 示 教 照 喜 已, 從 座 而 去 下 坂 : 下 坡 上 坂 : 上 坡 S 沒 提 到 下 坡 上 坡 6 64

313 八眾誦第五 惡色經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 十七 比丘相應 有異比丘 形色醜陋 難可觀視 為諸比丘之所輕慢 來詣佛所 爾時 世尊四眾圍繞 見彼比丘來 皆起輕 善生經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 有尊者善生 新剃鬚髮 著袈裟衣 正信 非家 出家 學道 來詣佛所 稽首佛足 退坐一面 爾時 世尊告 諸比丘 諸比丘 當知此善生善男子 有二處端嚴4 想 更相謂言 彼何等比丘 隨路而來 形貌醜陋 難可觀視 為人所慢 爾時 世尊知諸比丘心之所念 告諸比丘 汝等 見彼比丘來 形狀甚醜 難可視見 令人起慢不 諸比丘白佛 唯然 已見 一者剃除鬚髮 著袈裟衣 正信 非家 出家學道 二 者 盡諸有漏 無漏心解脫 慧解脫 現法自知作證 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 爾 時 世尊即說偈言 寂靜盡諸漏 比丘莊嚴好 離欲斷諸結 涅槃不復生 持此最後身 摧伏魔怨敵 佛告諸比丘 汝等勿於彼比丘起於輕想 所以者 何 彼比丘已盡諸漏 所作已作 離諸重擔 斷諸有結 正智心善解脫 諸比丘 汝等莫妄量於人 唯有如來能 量於人 彼比丘詣佛所 稽首佛足 退坐一面 爾時 世尊復告諸比丘 汝等見此比丘 稽首作 禮 退坐一面不 比丘白佛 唯然 已見 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 佛告諸比丘 汝等勿於是比丘起於輕想 乃至汝 等莫量於人 唯有如來能知人耳 爾時 世尊即說偈 言 八眾誦第五 高麗藏自卷三十八起至卷五十止 共十三 卷 相當於 相應部 第一 有偈篇 本誦分十一相應 以 下均無 論 八眾 剎利眾 婆羅門眾 居士眾 沙門眾 四天王眾 忉利天眾 魔眾 梵天眾(Brahma-parisa) 比丘相應 共 經 相當於 相應部 比丘相應 S. S..5.Sujato 善生 別譯雜阿含 經 4 二處端嚴第一 S..5.作 彼端麗可觀 具柔和之姿 具 最勝端麗之容色 65 S..6.Bhaddi(侏儒)拔提 別譯雜阿含 經 Ud.7-5. Aparalakundaka Bhaddiyasuttami(侏儒)拔提經 形色醜陋 難可觀視 S..6.說 醜陋 難看 矮小 又說 此比丘是大神通者 大勢力者 雜阿含 990 經 莫量人人 量人人者 自生損減 唯有 如來能知人耳 66

314 飛 鳥 及 走 獸, 莫 不 畏 師 子, 唯 師 子 獸 王, 無 有 與 等 者! 如 是 智 慧 人, 雖 小 則 為 大, 莫 取 其 身 相, 而 生 輕 慢 心 何 用 巨 大 身, 多 肉 而 無 慧, 此 賢 勝 智 慧, 則 為 上 士 夫 離 欲 斷 諸 結, 涅 槃 永 不 生, 持 此 最 後 身, 摧 伏 眾 魔 軍 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 67 正064 提 婆 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 提 婆 達 多 有 利 養 起, 摩 竭 陀 王 阿 闍 世 毘 提 希 子, 日 日 侍 從 五 百 乘 車, 來 詣 提 婆 達 多 所 日 日 持 五 百 釜 食, 供 養 提 婆 達 多 ; 提 婆 達 多 將 五 百 人, 別 眾 受 其 供 養 時, 有 眾 多 比 丘, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 王 舍 城 乞 食 聞 提 婆 達 多 有 如 是 利 養 起, 乃 至 五 百 人 別 眾 受 其 供 養 乞 食 已, 還 S.7.5.Acirapakkanta 離 去 不 久,S.7.6.Pabcarathasata 五 百 車,S.6../I,54 (gatha),a.4.68.devadatta 提 婆 達 多, 別 譯 雜 阿 含 經, 增 壹 阿 含.7 經, 雜 寶 藏 經 ( 附 帶 說 明 提 婆 達 多 過 去 世 為 利 養 所 害 之 因 緣 (T4.465.) 阿 闍 世 毘 提 希 子 : Ajatasattu( 未 出 生 前 已 結 怨 ) ;Vedehi 韋 提 希, 為 其 母 名, 為 摩 揭 陀 國 (Magadha) 國 王 沙 門 果 經 (D../I,86.) 中, 佛 陀 解 說 沙 門 果 之 後, 阿 闍 世 雖 然 對 佛 法 具 有 信 心, 但 是 未 斷 身 見 佛 陀 說, 他 若 未 造 弒 父 ( 頻 婆 娑 羅 王 ) 之 罪, 能 夠 在 聞 法 之 後 遠 塵 離 垢, 生 起 法 眼 增 壹 阿 含 6. 經 說 他 得 無 根 善 信, 起 歡 喜 心 (T ) 阿 羅 漢 具 德 經 (T.8.) 說 他 已 斷 根 本 而 生 信 解 寂 志 果 經 (T.76): 王 阿 闍 世 已 得 生 忍 雖 害 法 王, 了 除 瑕 穢, 無 有 諸 漏 已 住 於 法, 而 不 動 轉 於 是 坐 上, 遠 離 塵 垢, 諸 法 眼 生 並 非 事 實 67 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 畢, 往 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 王 舍 城 乞 食 聞 提 婆 達 多 有 如 是 利 養 起, 乃 至 五 百 人, 別 眾 受 其 供 養 68 佛 告 諸 比 丘 : 汝 等 莫 稱 是 提 婆 達 多 所 得 利 養 所 以 者 何? 彼 提 婆 達 多 別 受 利 養, 今 則 自 壞, 他 世 亦 壞 譬 如 芭 蕉 竹 蘆, 生 果 即 死, 來 年 亦 壞 ; 提 婆 達 多 亦 復 如 是, 受 其 利 養, 今 世 則 壞, 他 世 亦 壞 譬 如 駏 驉 受 胎 必 死 ; 提 婆 達 多 亦 復 如 是, 受 諸 利 養, 今 世 亦 壞, 他 世 亦 壞 彼 愚 癡 提 婆 達 多, 隨 幾 時 受 其 利 養, 當 得 長 夜 不 饒 益 苦 是 故 諸 比 丘! 當 如 是 學 : 我 設 有 利 養 起, 莫 生 染 著! 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 芭 蕉 生 果 死, 竹 蘆 實 亦 然, 駏 驉 坐 妊 死, 士 以 貪 自 喪 常 行 非 義 行, 多 知 不 免 愚, 善 法 日 損 減, 莖 枯 根 亦 傷 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 68 正065 象 首 經 舍 衛 國 有 手 比 丘, 是 釋 氏 子, 在 舍 衛 國 命 終 時, 有 眾 多 比 丘, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 聞 手 比 丘 釋 子 於 舍 衛 國 命 終, 聞 已, 入 舍 衛 城 乞 食, 還, 舉 衣 鉢, 洗 ㄐ ㄒ 駏 ㄩˋ 驉 ㄩ: 牝 騾 與 牡 馬 交 配 所 生 的 獸 類 為 駏 ( 驢 騾 ) 牡 騾 與 牝 馬 交 配 所 生 的 獸 類 為 驉 S...Purisa 人 別 譯 雜 阿 含 4 經 如 是 語 經 Iti... 手 比 丘.. 別 譯 雜 阿 含 4 經 作.. 釋 子 象 首 比 丘

315 足 畢, 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 今 日 晨 朝, 眾 多 比 丘 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 聞 釋 氏 子, 手 比 丘, 於 舍 衛 國 命 終 云 何 世 尊! 手 比 丘 命 終 當 生 何 處? 云 何 受 生? 後 世 云 何? 佛 告 諸 比 丘 : 是 手 比 丘 成 就 三 不 善 法, 彼 命 終 當 生 惡 趣 泥 犁 中 何 等 三 不 善 法? 謂 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 此 三 不 善 法 結 縛 於 心, 釋 種 子 手 比 丘 生 惡 趣 泥 犁 中 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 貪 欲. 瞋 恚. 癡, 結 縛 士 夫 心, 內 發 還 自 傷, 猶 如 竹 蘆 實 無 貪. 恚. 癡 心, 是 說 為 黠 慧 ; 內 發 不 自 傷, 是 名 為 勝 出 是 故 當 離 貪 瞋 恚. 癡 冥 心, 比 丘 智 慧 明, 苦 盡 般 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 69 正066 難 陀 經 () 如 手 比 丘, 難 陀 修 多 羅, 亦 如 上 說 70 正067 難 陀 經 () 尊 者 難 陀, 是 佛 姨 母 子, 好 著 好 衣, 染 色, 擣 治 光 澤, 執 持 好 鉢 4, 好 作 嬉 戲, 調 笑 而 行 時, 有 眾 多 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 尊 者 難 本 偈 S.../I,70 作 : 人 有 貪 瞋 癡, 如 結 果 的 竹, 變 成 有 害 的 勝 出.. 別 譯 雜 阿 含 4 經 作.. 勝 丈 夫 S..8.Nando 難 陀 ( 比 丘 ), 別 譯 雜 阿 含 6 經, 增 壹 阿 含 8.6 經,A.8.9. Nanda 難 陀 ( 比 丘 ) 4 S 穿 熨 平 的 衣 服, 塗 染 眼 線, 拿 明 亮 的 缽 69 陀, 是 佛 姨 母 子, 好 著 好 衣, 擣 治 光 澤, 執 持 好 鉢, 好 作 嬉 戲, 調 笑 而 行 60 爾 時, 世 尊 告 一 比 丘 : 汝 往 詣 難 陀 比 丘 所, 語 言 : 難 陀! 大 師 語 汝 時, 彼 比 丘 受 世 尊 教, 往 語 難 陀 言 : 世 尊 語 汝! 難 陀 聞 已, 即 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面 佛 告 難 陀 : 汝 實 好 著 好 衣, 擣 治 光 澤, 好 作 嬉 戲, 調 笑 而 行 不? 難 陀 白 佛 : 實 爾, 世 尊! 佛 告 難 陀 : 汝 佛 姨 母 子, 貴 姓 出 家, 不 應 著 好 衣 服, 擣 令 光 澤, 執 持 好 鉢, 好 作 嬉 戲, 調 笑 而 行 汝 應 作 是 念 : 我 是 佛 姨 母 子, 貴 姓 出 家, 應 作 阿 練 若, 乞 食, 著 糞 掃 衣, 常 應 讚 歎 著 糞 掃 衣, 常 處 山 澤, 不 顧 五 欲 爾 時, 難 陀 受 佛 教 已, 修 阿 蘭 若, 行 乞 食, 著 糞 掃 衣, 亦 常 讚 歎 著 糞 掃 衣 者, 樂 處 山 澤, 不 顧 愛 欲 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 難 陀 何 見 汝, 修 習 阿 蘭 若? 家 家 行 乞 食, 身 著 糞 掃 衣, 樂 處 於 山 澤, 不 顧 於 五 欲 佛 說 此 經 已, 尊 者 難 陀 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正068 尊 者 低 沙 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 爾 時, 尊 者 低 沙 自 念 : 我 是 世 尊 姑 子 兄 弟, 故 不 修 恭 敬, 無 所 顧 慮, 亦 不 畏 懼, 不 堪 諫 止 時, 有 眾 多 比 丘, 往 詣 佛 S..9.Tisso( 尊 者 ) 低 沙, 別 譯 雜 阿 含 7 經

316 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 尊 者 低 沙, 自 念 是 世 尊 姑 子 兄 弟, 故 不 修 恭 敬, 無 所 顧 慮, 亦 不 畏 懼, 不 堪 諫 止 爾 時, 世 尊 告 一 比 丘 : 汝 往 詣 低 沙 比 丘 所 語 言 : 低 沙! 大 師 語 汝 時, 彼 比 丘 受 世 尊 教, 往 語 低 沙 比 丘 言 : 世 尊 語 汝! 低 沙 比 丘 即 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面 佛 告 低 沙 : 汝 實 作 是 念 : 我 是 世 尊 姑 子 兄 弟, 不 修 恭 敬, 無 所 顧 慮, 亦 不 畏 懼, 不 堪 忍 諫 不? 低 沙 白 佛 : 實 爾, 世 尊! 佛 告 低 沙 : 汝 不 應 爾! 汝 應 念 言 : 我 是 世 尊 姑 子 兄 弟, 故 應 修 恭 敬, 畏 懼, 堪 忍 諫 止 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 善 哉 汝 低 沙! 離 瞋 恚 為 善 ; 莫 生 瞋 恚 心, 瞋 恚 者 非 善 若 能 離 瞋 慢, 修 行 軟 下 心, 然 後 於 我 所, 修 行 於 梵 行 而 去 佛 說 此 經 已, 低 沙 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 7 正069 尊 者 毘 舍 佉 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 有 尊 者 毘 舍 佉 般 闍 梨 子, 集 供 養 堂, 為 眾 多 比 丘 說 法 言 辭 滿 足, 妙 音 清 徹, 句 味 辯 正, 隨 智 慧 說, 聽 者 樂 聞 ; 無 所 依 說, 顯 現 深 義, 令 諸 比 丘 一 心 專 聽 爾 時, 世 尊 入 晝 正 受, 以 淨 天 耳 過 於 人 耳, 聞 說 法 聲, 從 三 昧 起, 往 詣 講 堂, 於 大 眾 前 坐, 告 毘 舍 佉 般 闍 梨 子 : 善 哉! 善 哉! 毘 舍 佉! 汝 能 為 諸 比 丘 於 此 供 養 堂, 為 眾 多 比 丘 說 法, 言 辭 滿 足, 乃 至 顯 現 深 義, 令 諸 比 丘 專 精 敬 重, 一 心 樂 聽, 汝 當 數 數 為 諸 比 丘 如 是 說 法, 令 諸 比 丘 專 精 敬 重, 一 心 樂 聽, 當 得 長 夜 以 義 饒 益, 安 穩 樂 住 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 若 不 說 法 者, 愚 智 雜 難 分, 此 愚 此 智 慧, 無 由 自 顯 現 善 說 清 涼 法, 因 說 智 乃 彰 說 法 為 明 照, 光 顯 大 仙 幢, 善 說 為 仙 幢, 法 為 羅 漢 幢 佛 說 此 經 已, 尊 者 毘 舍 佉 般 闍 梨 子 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 7 正070 年 少 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時 有 眾 多 比 丘 集 供 養 堂, 悉 共 作 衣 時 有 一 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 初 入 法 律, 不 欲 營 助 諸 比 丘 作 衣 時, 眾 多 比 丘 詣 世 尊 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 時 有 眾 多 比 丘 集 供 養 堂, 為 作 衣 故 有 一 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 始 入 法 律, 不 欲 營 助 諸 比 丘 作 衣 爾 時, 世 尊 問 彼 比 丘 : 汝 實 不 欲 營 助 諸 比 丘 作 衣 耶? 彼 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 隨 我 所 能, 當 力 營 助 S..7.Visakho 毘 舍 佉, A.4.48.Visakha 毘 舍 佉 ; 別 譯 雜 阿 含 8 經 6 S..4.Navo, 別 譯 雜 阿 含 9 經 隨 我 所 能 :S..4.Navo 作 : 我 做 我 自 己 應 該 做 的 6

317 爾時 世尊知彼比丘心之所念 告諸比丘 汝等 莫與是年少比丘語 所以者何 是比丘得四增上心法 正 丘 汝實獨一靜處 讚歎獨處者 獨行乞食 獨出聚 落 獨坐禪思耶 受 現法安樂住 不勤而得 若彼本心所為 剃鬚髮 上座比丘白佛 實爾 世尊 著袈裟衣 出家學道 增進修學 現法自知作證 我生 佛告上座比丘 汝云何獨一靜處 讚歎獨住者 已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 爾時 獨行乞食 獨還住處 獨坐禪思 上座比丘白佛 我唯獨一靜處 讚歎獨住者 獨 世尊即說偈言 非下劣方便 薄德.少智慧 正向於涅槃 解脫煩惱鏁 行乞食 獨出聚落 獨坐禪思 此賢年少者 逮得上士處 離欲.心解脫 涅槃.不復生 更有勝妙一住 何等為勝妙一住 謂比丘前者枯乾 後 持此最後身 摧伏眾魔軍 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 佛告上座比丘 汝是一住者 我不言非一住 然 者滅盡 中無貪喜 是婆羅門心不猶豫 已捨憂悔 離 長老經 諸有愛 群聚使斷 是名一住 無有勝住過於此者 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時 爾時 世尊即說偈言 有比丘名曰上座 獨住一處 亦常讚歎獨一住者 獨行 悉映於一切 悉知諸世間 不著一切法 悉離一切愛 乞食 食已獨還 獨坐禪思 時 有眾多比丘詣佛所 如是樂住者 我說為一住 稽首佛足 退坐一面 白佛言 世尊 有尊者名曰上 佛說此經已 尊者上座聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 座 樂一獨處 亦常讚歎獨一住者 獨入聚落乞食 獨 75 出聚落 還至住處 獨坐禪思 07 僧迦藍比丘經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時有 爾時 世尊語一比丘 汝往詣彼上座比丘所 語 尊者僧迦藍 於拘薩羅人間遊行 至舍衛國祇樹給孤獨 上座比丘言 大師告汝 比丘受教 詣上座比丘所 園 彼僧迦藍比丘 有本二在舍衛國中 聞僧迦藍比丘 白言 尊者 大師告汝 時 上座比丘 即時奉命 於拘薩羅人間遊行 至舍衛國祇樹給孤獨園 聞已 著 詣世尊所 稽首禮足 退住一面 爾時 世尊告上座比 自說經 Ud..8., 長老偈 Thag , 別譯雜阿含 經, 增壹阿含 5.0 經 本二 前妻 四增(上)心法 S..4.作 四禪之增上心 S..0.Theranamo, 別譯雜阿含 0 經 6 64

318 好衣服 莊嚴華瓔 抱其兒 來詣祇洹 至僧迦藍比丘 尊者阿難獨一靜處 作是思惟 有三種香 順風而熏 房前 爾時 尊者僧迦藍出房 露地經行 時 彼本二 不能逆風 何等為三 謂根香 莖香 華香 或復有香 來到其前 作是言 此兒幼小 汝捨出家 誰當養活 順風熏 亦逆風熏 亦順風逆風熏耶 作是念已 晡 時 僧迦藍比丘不共語 如是再三 亦不共語 時從禪覺 往詣佛所 稽首佛足 退住一面 白佛言 時 彼本二作如是言 我再三告 不與我語 不 世尊 我獨一靜處 作是思惟 有三種香 順風而 見顧視 我今置兒 著經行道頭而去 言 沙門 熏 不能逆風 何等為三 謂根香 莖香 華香 或復 此是汝子 汝自養活 我今捨去 尊者僧迦藍亦不顧 有香順風熏 逆風熏 亦順風逆風熏耶 視其子 彼本二復言 是沙門今於此兒都不顧視 彼 佛告阿難 如是 如是 有三種香 順風熏 不 必得仙人難得之處 善哉 沙門 必得解脫 情願不 能逆風 謂根香 莖香 華香 阿難 亦有香 順風熏 遂 抱子而去 爾時 世尊入晝正受 以天耳過人之耳 逆風熏 順風逆風熏 阿難 順風熏 逆風熏 順風逆 聞尊者僧迦藍本二所說 即說偈言 風熏者 阿難 有善男子 善女人 在所城邑聚落 成 來者不歡喜 去亦不憂慼 於世間和合 解脫不染著 就真實法 盡形壽不殺生 不偷盜 不邪婬 不妄語 我說彼比丘 為真婆羅門 來者不歡喜 去亦不憂慼 不飲酒 如是善男子 善女人 八方上下 崇善士夫無 不染亦無憂 二心俱寂靜 我說是比丘 是真婆羅門 不稱歎言 某方某聚落 善男子 善女人 持戒清淨 佛說此經已 尊者僧迦藍聞佛所說 歡喜隨喜 作 禮而去 成真實法 盡形壽不殺 乃至不飲酒 阿難 是名有 香順風熏 逆風熏 順風逆風熏 爾時 世尊即說偈言 善生及惡色 提婆并象首 二難陀 窒師 般闍羅 少年 長老并僧鉗 非根莖華香 能逆風而熏 唯有善士女 持戒清淨香 順風逆風熏香經 逆順滿諸方 無不普聞知 多迦羅.栴檀 優鉢羅.末利 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 如是比諸香 戒香最為上 栴檀等諸香 所熏少分限 唯有戒德香 流熏上昇天 斯等淨戒香 不放逸正受 A..79.Gandha 香 DhpA.vv , 別譯雜阿含 經, 增 壹阿含.5 經 No.6. 佛說戒德香經, No.7. 佛說 戒香經, 本事經 卷六(T7.69) 法句經 Dhp.v 多迦羅 栴檀 優鉢羅 末利 栴檀(木) 沉香木(tagara 多 迦羅) 茉莉花 66

319 正智等解脫 魔道莫能入 是名安穩道 是道則清淨 隨其所安 時 瓶沙王重禮佛足 退坐一面 諸王大 正向妙禪定 斷諸魔結縛 臣 婆羅門 居士 悉禮佛足 次第而坐 時 欝鞞羅 佛說此經已 尊者阿難聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 迦葉亦在座中 時 摩竭提婆羅門 長者作是念 為 結髮經 大沙門從欝鞞羅迦葉所修梵行耶 為欝鞞羅迦葉於大沙 如是我聞 一時 佛在摩竭提國人間遊行 與千比 門所修梵行耶 爾時 世尊知摩竭提婆羅門 長者心 丘俱 皆是古昔縈髮 出家 皆得阿羅漢 諸漏已盡 所 之所念 即說偈而問言 作己作 捨諸重擔 逮得己利 盡諸有結 正智 善解 欝鞞羅迦葉 於此見何利 棄汝先所奉 事火等眾事 脫 到善建立支提.杖林中住 摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭 今可說其義 捨事火之由 欝鞞迦葉說偈白佛 提國人間遊行 至善建立支提.杖林中住 與諸小王 群 臣翼從 車萬二千 乘馬萬八千 步足眾無數 摩竭提 錢財等滋味 女色五欲果 觀察未來受 斯皆大垢穢 婆羅門 長者 悉皆從 王出王舍城 詣世尊所 恭敬 是故悉棄捨 先諸奉火事 供養 到於道口 下車步進 及於內門 除去五飾 脫 冠卻蓋 除扇 去劍刀 脫革屣 到於佛前 整衣服 爾時 世尊復說偈問言 汝不著世間 錢財五色味 復何捨天人 迦葉隨義說 偏露右肩 為佛作禮 右繞三匝 自稱姓名 白佛言 世尊 我是摩竭提王瓶沙 迦葉復以偈答世尊言 見道離有餘 寂滅無餘跡 無所有不著 無異趣.異道 佛告瓶沙 如是 大王 汝是瓶沙 可就此坐 是故悉棄捨 先修奉火事 大會等受持 奉事於水火 愚癡沒於中 志求解脫道 盲無智慧目 向生老病死 別譯雜阿含 經 (T.77.) 佛說頻毘沙羅王經 (T.85.) 律藏 大品 (Vin,I,5./Mv...) 十誦律 卷 4(T.74.) 撰集百緣經 卷.9 經. 頻婆娑羅王 請佛緣 (T4..) 五分律 卷 6(T.08.) 四分律 卷 (T.794.) 中阿含 6 經 頻鞞娑邏王迎佛經 前分(T.497.) 方廣大莊嚴經 (T.6.) 佛說眾許 摩訶帝經 (T.96.) 佛所行讚 (T4..) 佛說初分 說經 (T4.766.) 縈髮 律藏 大品(Vin,I,4.ff./Mv...) 結髮.螺髮 67 不見於正路 永離生死道 今始因世尊 得見無為道 欝鞞羅迦葉 有三迦葉兄弟 另二位是那提迦葉 伽耶迦葉 迦葉是姓 以所住地名為名 三兄弟原屬事火外道 在尼連 禪河西岸建祭所 大哥是頻婆娑羅國王的老師 帶領五百弟 子 兩個弟弟則分別帶領三百名及二百名弟子 佛成道後不 久 三迦葉聞佛說法 遂與千位弟子改宗佛教 成為阿羅漢 佛經中常見 千二百五十人 中的千人 即指此一千弟子 68

320 大龍所說力 得度於彼岸 牟尼廣濟度 安慰無量眾 驃.摩羅子 舊住王舍城 典知眾僧飲食 床座 隨次差 今始知瞿曇 真諦超出者 請 不令越次 時 有慈地比丘 頻三過次 得麤食處 食時辛苦 作是念 怪哉 大苦 陀驃摩羅子比丘 佛復說偈歎迦葉言 善哉汝迦葉 先非惡思量 次第分別求 遂至於勝處 汝今 迦葉 當安慰汝徒眾之心 時 欝鞞羅 故以麤食惱我 令我食時極苦 我當云何為其作不饒益 事 迦葉 即入正受 以神足力 向於東方 上昇虛空 作 時 慈地比丘有姊妹比丘尼 名蜜多羅 住王舍城 四種神變 行 住 坐 臥 入火三昧 舉身洞然 青 王園比丘尼眾中 蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘 稽首禮 黃赤白 玻璃 紅色 身上出水 身下出火 還燒其身 足 於一面住 慈地比丘不顧眄 不與語 蜜多羅比丘 身上出水以灌其身 或身上出火 以燒其身 身下出水 尼語慈地比丘 阿闍梨 何故不見顧眄 不共言語 以灌其身 如是種種現化神通息已 稽首佛足 白佛言 世尊 佛是我師 我是弟子 慈地比丘言 陀驃摩羅子比丘 數以麤食惱我 令我食時極苦 汝復棄我 比丘尼言 當如何 佛告迦葉 我是汝師 汝是弟子 隨汝所安 復 慈地比丘言 汝可至世尊所 白言 世尊 陀 座而坐 時 欝鞞羅迦葉還復故坐 爾時 摩竭提婆 驃摩羅子比丘非法不類 共我作非梵行 波羅夷罪 羅門長者作是念 欝鞞羅迦葉 定於大沙門所修行梵 我當證言 如是 世尊 如妹所說 行 佛說此經已 摩竭提王瓶沙 及諸婆羅門 長者 聞佛所說 歡喜隨喜 作禮而去 比丘尼言 阿闍梨 我當云何於梵行比丘所 以 波羅夷謗 慈地比丘言 汝若不如是者 我與汝絕 陀驃經() 不復來往 言語 共相瞻視 時 比丘尼須臾默念 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 時有陀 而作是言 阿闍梨 欲令我爾 當從其教 慈地比丘言 汝且待我先至世尊所 汝隨後來 律部 大品 Vin.Mv.p.7.說 以摩竭提王瓶沙為上首 摩竭提婆羅門 居士等十一萬人皆當座得法眼 別譯雜阿含 4 經 雜寶藏經 (T4.p.457.) 五分律 (T.p.5.) 摩訶僧祇律 (T.p.80.) 四分律 (T.p.587.) 十誦律 (T.. p..) 鼻奈耶 (T.4. p.867.0) Vin.Cv.II, 時 慈地比丘即往 稽首禮世尊足 退住一面 蜜多羅 陀驃 摩羅子 Dabba Mallaputta 七歲即證得阿羅漢果 他自願擔任僧職 他曾自述 凡聲聞所應達成的 一切我已 達成 沒有更高要做的或要增加的 Cv.II,75 阿闍梨 acariya 依止的老師 教授師 親教師 軌範師 640

321 比 丘 尼 即 隨 後 至, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 一 何 不 善 不 類, 陀 驃 摩 羅 子! 於 我 所 作 非 梵 行, 波 羅 夷 罪 慈 地 比 丘 復 白 佛 言 : 如 妹 所 說, 我 先 亦 知 爾 時, 陀 驃 摩 羅 子 比 丘, 即 在 彼 大 眾 中 爾 時, 世 尊 告 陀 驃 摩 羅 子 比 丘 : 汝 聞 此 語 不? 陀 驃 摩 羅 子 比 丘 言 : 已 聞, 世 尊! 佛 告 陀 驃 摩 羅 子 比 丘 : 汝 今 云 何? 陀 驃 摩 羅 子 白 佛 : 如 世 尊 所 知, 如 善 逝 所 知 佛 告 陀 驃 摩 羅 子 : 汝 言 如 世 尊 所 知, 今 非 是 時 汝 今 憶 念, 當 言 憶 念 ; 不 憶 念, 當 言 不 憶 念 陀 驃 摩 羅 子 言 : 我 不 自 憶 念 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 住 於 佛 後, 執 扇 扇 佛, 白 佛 言 : 世 尊! 不 善 不 類, 是 比 丘 尼 言 尊 者 陀 驃 摩 羅 子, 共 我 作 非 梵 行 慈 地 比 丘 言 : 如 是 世 尊, 我 先 已 知, 如 妹 所 說 佛 告 羅 睺 羅 : 我 今 問 汝, 隨 意 答 我 若 蜜 多 羅 比 丘 尼 來 語 我 言 : 世 尊! 不 善 不 類 羅 睺 羅! 共 我 作 非 梵 行, 波 羅 夷 罪 慈 地 比 丘 復 白 我 言 : 如 是, 世 尊! 如 妹 所 說, 我 先 亦 知 者, 汝 當 云 何? 羅 睺 羅 白 佛 : 世 尊! 我 若 憶 念, 當 言 憶 念 ; 不 憶 念, 當 言 不 憶 念 佛 言 羅 睺 羅 : 愚 癡 人! 汝 尚 得 作 此 語, 陀 驃 摩 羅 子, 清 淨 比 丘, 何 以 不 得 作 如 是 語? 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 陀 驃 摩 羅 子 比 丘, 當 憶 64 念 蜜 多 羅 比 丘 尼, 當 以 自 言 滅 慈 地 比 丘 僧 當 極 善 訶 諫 教 誡 : 汝 云 何 見? 何 處 見? 汝 何 因 往 見? 64 世 尊 如 是 教 已, 從 座 起, 入 室 坐 禪 爾 時, 諸 比 丘 於 陀 驃 摩 羅 子 比 丘 憶 念 蜜 多 羅 比 丘 尼, 與 自 言 滅 慈 地 比 丘, 極 善 訶 諫 教 誡 言 : 汝 云 何 見? 何 處 見? 何 因 往 見? 如 是 諫 時, 彼 作 是 言 : 彼 陀 驃 摩 羅 子, 不 作 非 梵 行, 不 犯 波 羅 夷, 然 陀 驃 摩 羅 子 比 丘, 三 以 麤 惡 食 恐 怖, 令 我 食 時 辛 苦 我 於 陀 驃 摩 羅 子 比 丘, 愛 恚 癡 怖, 故 作 是 說, 然 陀 驃 摩 羅 子, 清 淨 無 罪 爾 時, 世 尊 晡 時 從 禪 覺, 至 大 眾 前, 敷 座 而 坐 諸 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 於 陀 驃 摩 羅 子 比 丘 所 憶 念 持, 蜜 多 羅 比 丘 尼, 與 自 言 滅 慈 地 比 丘 極 善 訶 諫, 乃 至 彼 言 : 陀 驃 摩 羅 子 清 淨 無 罪 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 云 何 愚 癡? 以 因 飲 食 故, 知 而 妄 語! 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 若 能 捨 一 法, 知 而 故 妄 語, 不 計 於 後 世, 無 惡 而 不 為 寧 食 熱 鐵 丸, 如 熾 燃 炭 火, 不 以 犯 禁 戒, 而 食 僧 信 施! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 中 阿 含 4 經, 羅 云 經 : 人 犯 一 法, 謂 妄 言 是, 不 畏 後 世, 無 惡 不 作 (T.46.) M.6./I,45.: 故 意 說 虛 妄 語 而 不 知 羞 恥 者, 我 說 此 人 必 無 惡 不 作 本 事 經 : 知 而 故 妄 語, 無 慚 愧 悔 心, 如 是 諸 有 情, 無 惡 而 不 造 (T4.67.) 中 阿 含 4 經 : 寧 噉 鐵 丸, 其 熱 如 火 ; 不 以 犯 戒, 受 世 信 施 (T.46.))

322 79 正076 陀 驃 經 () 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 尊 者 陀 驃 摩 羅 子 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 願 於 佛 前 取 般 涅 槃 世 尊 默 然 如 是 三 啟, 佛 告 陀 驃 摩 羅 子 : 此 有 為 諸 行, 法 應 如 是! 爾 時, 尊 者 陀 驃 摩 羅 子 即 於 佛 前, 入 於 三 昧, 如 其 正 受, 向 於 東 方, 昇 虛 空 行, 現 四 威 儀, 行 住 坐 臥, 入 火 三 昧, 身 下 出 火, 舉 身 洞 然, 光 焰 四 布, 青 黃 赤 白 玻 梨 紅 色 身 下 出 火, 還 燒 其 身, 身 上 出 水, 以 灑 其 身 ; 或 身 上 出 火, 下 燒 其 身, 身 下 出 水, 上 灑 其 身 周 向 十 方, 種 種 現 化 已, 即 於 空 中, 內 身 出 火, 還 自 焚 其 身, 取 無 餘 涅 槃, 消 盡 寂 滅, 令 無 遺 塵 譬 如 空 中 然 燈, 油. 炷 俱 盡 陀 驃 摩 羅 子 於 空 中 涅 槃, 身 心 俱 盡, 亦 復 如 是 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 譬 如 燒 鐵 丸, 其 焰 洞 熾 然, 熱 勢 漸 息 滅, 莫 知 其 所 歸 如 是 等 解 脫, 度 煩 惱 淤 泥, 諸 流 永 已 斷, 莫 知 其 所 之, 逮 得 不 動 跡, 入 無 餘 涅 槃 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 80 正077 央 瞿 利 摩 羅 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 央 瞿 多 羅 國 人 間 遊 行, 經 陀 婆 闍 梨 迦 林 中, 見 有 牧 牛 者 牧 羊 者 採 柴 草 者, 及 餘 種 種 作 人, 見 世 尊 行 路, 見 已 皆 白 佛 言 : 世 尊! 莫 從 此 道 去! 前 有 央 瞿 利 摩 羅 賊, 脫 恐 怖 人! 佛 告 諸 人 : 我 不 畏 懼! 作 此 語 已, 從 道 而 去 彼 再 三 告, 世 尊 猶 去, 遙 見 央 瞿 利 摩 羅 手 執 刀 楯 走 向 世 尊, 世 尊 以 神 力 現 身 徐 行, 令 央 瞿 利 摩 羅 快 走 不 及, 走 極 疲 乏 已, 遙 語 世 尊 : 住! 住! 勿 去! 世 尊 並 行 而 答.. 我 常 住 耳, 汝 自 不 住! 爾 時, 央 瞿 利 摩 羅 即 說 偈 言 : 沙 門 尚 駃 行, 而 言 我 常 住 ; 我 今 疲 倦 住, 說 言 汝 不 住 沙 門 說 云 何, 我 住 汝 不 住? 爾 時, 世 尊 以 偈 答 言 : 央 瞿 利 摩 羅! 我 說 常 住 者, 於 一 切 眾 生, 謂 息 於 刀 杖 ; 汝 恐 怖 眾 生, 惡 業 不 休 息 我 於 一 切 蟲, 止 息 於 刀 杖 ; 汝 於 一 切 蟲, 常 逼 迫 恐 怖, 造 作 兇 惡 業, 終 無 休 息 時 自 說 經 Ud.8.9., 別 譯 雜 阿 含 5 經 陀 驃 摩 羅 子 :Dabbo Mallaputto 64 別 譯 雜 阿 含 6 經, M.86./II,97.Avgulimala-sutta, 鴦 掘 摩 經, 增 壹 阿 含 8.6 經, 佛 說 鴦 掘 魔 經 (T.p.508.), 佛 說 鴦 崛 髻 經 (T. p.50.), 鴦 掘 魔 羅 經 (T, p.5.), 增 壹 阿 含 8.6 經 (T,,p.79.), 賢 愚 經 (5)(T4,, p.4.), 出 曜 經 雜 品 第 十 七 (T4, p.70.) Theragathapali 長 老 偈 作 : 沙 門 在 行 走, 卻 說 已 停 住 ; 我 已 停 住 腳, 卻 說 仍 未 停 沙 門 我 問 您, 這 是 何 原 故? 644

323 我 於 一 切 神, 止 息 於 刀 杖 ; 汝 於 一 切 神, 長 夜 苦 逼 迫, 造 作 黑 惡 業, 于 今 不 止 息 我 住 於 息 法, 一 切 不 放 逸 ; 汝 不 見 四 諦, 故 不 息 放 逸 央 瞿 利 摩 羅 說 偈 白 佛 : 久 乃 見 牟 尼, 故 隨 路 而 逐, 今 聞 真 妙 說, 當 捨 久 遠 惡 作 如 是 說 已, 即 放 捨 刀 楯, 投 身 世 尊 足, 願 聽 我 出 家, 佛 以 慈 悲 心, 大 仙 多 哀 愍, 告 比 丘 善 來, 出 家 受 具 足 爾 時, 央 瞿 利 摩 羅 出 家 已, 獨 一 靜 處, 專 精 思 惟 : 所 以 族 姓 子 剃 除 鬚 髮, 著 袈 裟 衣, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 增 修 梵 行, 現 法 自 知 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 時, 央 瞿 利 摩 羅 得 阿 羅 漢, 覺 解 脫 喜 樂, 即 說 偈 言 : 本 受 不 害 名, 而 中 多 殺 害, 今 得 見 諦 名, 永 離 於 傷 殺 身 行 不 殺 害, 口. 意 俱 亦 然, 當 知 真 不 殺, 不 迫 於 眾 生 洗 手 常 血 色, 名 央 瞿 摩 羅, 浚 流 之 所 漂, 三 歸 制 令 息 歸 依 三 寶 已, 出 家 得 具 足, 成 就 於 三 明, 佛 教 作 已 作 調 牛 以 捶 杖, 伏 象 以 鐵 鉤, 不 以 刀 捶 杖, 正 度 調 天 人 利 刀 以 水 石, 直 箭 以 熅 火, 治 材 以 斧 斤, 自 調 以 黠 慧 人 前 行 放 逸, 隨 後 能 自 斂, 是 則 照 世 間, 如 雲 開 月 現 人 前 放 逸 行, 隨 後 能 自 斂, 於 世 恩 愛 流, 正 念 而 超 出 善 來 比 丘 : 善 見 律 毘 婆 沙 卷 七 : 善 來 比 丘 者, 有 白 衣 來 詣 佛 所, 欲 求 出 家, 如 來 即 觀 其 根, 因 緣 具 足 應 可 度 者, 便 喚 言 善 來 比 丘, 鬚 髮 自 墮 而 成 比 丘 善 來 比 丘 其 數 有 幾 答 曰 如 此 比 丘 其 數 有 一 千 三 百 四 十 (T4.78. ~ p.78.) 645 少 壯 年 出 家, 精 勤 修 佛 教, 是 則 照 世 間, 如 雲 開 月 現 少 壯 年 出 家, 精 勤 修 佛 教, 於 世 恩 愛 流, 正 念 以 超 出 若 度 諸 惡 業, 正 善 能 令 滅, 是 則 照 世 間, 如 雲 開 月 現 人 前 造 惡 業, 正 善 能 令 滅, 於 世 恩 愛 流, 正 念 能 超 出 我 已 作 惡 業, 必 向 於 惡 趣, 已 受 於 惡 報, 宿 責 食 已 食 若 彼 我 怨 憎, 聞 此 正 法 者, 得 清 淨 法 眼, 於 我 修 行 忍, 不 復 興 鬥 訟, 蒙 佛 恩 力 故, 我 願 行 忍 辱, 亦 常 讚 歎 忍 ; 隨 時 聞 正 法, 聞 已 隨 修 行 646 佛 說 此 經 已, 央 瞿 利 摩 羅 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正078 捨 現 前 樂 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 異 比 丘, 於 夜 明 相 出 時 4, 出 搨 補 河 邊, 脫 衣 著 岸 邊, 入 水 洗 浴, 浴 已 上 岸, 被 一 衣, 待 身 乾 時, 有 一 天 子 放 身 光 明, 普 照 搨 補 河 側, 語 比 丘 言 : 汝 少 出 家, 鮮 白 髮 黑, 年 始 盛 美, 應 習 五 欲, 莊 嚴 瓔 珞, 塗 香 華 鬘, 五 樂 自 娛, 而 於 是 時, 違 親 背 俗, 悲 泣 別 離, 剃 除 鬚 髮, DhA.v.7.: 央 瞿 利 摩 羅 證 悟 後, 自 說 偈 : 若 作 惡 業 已, 覆 之 以 善 者 彼 照 耀 此 世, 如 月 出 雲 翳 偈 中 說.. 善 指 阿 羅 漢 道 (arahattamagga) 央 瞿 利 摩 羅 有 佛 陀 教 授 的 法 句, 令 難 產 婦 女 順 利 生 產, 為 有 名 的 保 護 偈.. 姊 妹! 自 從 我 在 聖 中 生 後, 不 故 意 剝 奪 任 何 有 息 者 的 生 命 依 此 真 實 語, 願 妳 平 安, 願 胎 兒 平 安 S..0.Samiddhi ( 具 壽 ) 三 彌 提, 別 譯 雜 阿 含 7 經 4 明 相 出 時 : 即 天 亮 搨 補 河 :Tapoda

324 著 袈 裟 衣, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 如 何 捨 現 前 樂 而 求 非 時 之 利? 比 丘 答 言 : 我 不 捨 現 前 樂, 求 非 時 樂, 我 今 乃 是 捨 非 時 樂, 得 現 前 樂 天 問 比 丘 : 云 何 捨 非 時 樂, 得 現 前 樂? 比 丘 答 言 : 如 世 尊 說 : 非 時 之 欲, 少 味 多 苦, 少 利 多 難 我 今 於 現 法 中, 已 離 熾 然, 不 待 時 節, 能 自 通 達, 現 前 觀 察, 緣 自 覺 悟 如 是, 天 子! 是 名 捨 非 時 樂, 得 現 前 樂 天 復 問 比 丘 : 云 何 復 是 如 來 所 說 非 時 之 欲, 少 樂 多 苦? 云 何 復 是 如 來 所 說 現 法 利 樂, 乃 至 緣 自 覺 知? 比 丘 答 言 : 我 年 少 出 家, 不 能 廣 宣 如 來 所 說 正 法 律 儀 世 尊 近 在 迦 蘭 陀 竹 園, 汝 可 往 詣 如 來, 問 其 所 疑 如 世 尊 說, 隨 憶 受 持 天 子 復 言 : 比 丘! 於 如 來 所, 有 諸 大 力 天, 眾 多 圍 繞, 我 先 無 問, 未 易 可 詣 比 丘! 汝 若 能 為 先 白 世 尊 者, 我 可 隨 往 比 丘 答 言 : 當 為 汝 去 天 子 白 比 丘 : 唯 然, 尊 者! 我 隨 後 來 時, 彼 比 丘 往 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面, 以 向 天 子 往 反 問 答, 具 白 世 尊 : 今 者, 世 尊! 彼 天 子 誠 實 言 者, 須 臾 應 至, 不 誠 實 者 自 當 不 來 S 我 不 知 時 間 流 逝, 時 間 是 見 不 到 的 ; 因 此, 我 乞 食 不 享 受 ( 五 欲 ), 不 讓 時 光 流 逝 S 我 自 見 捨 樂, 不 追 逐 現 實 欲 樂 何 以 故, 世 尊 宣 說.. 現 實 欲 樂, 多 苦 多 悶, 於 此, 禍 患 增 廣 時, 彼 天 子 遙 語 比 丘 : 我 已 在 此, 我 已 在 此 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 眾 生 隨 愛 想, 以 愛 想 而 住 以 不 知 愛 故, 則 為 死 方 便 佛 告 天 子 : 汝 解 此 偈 者, 便 可 發 問 天 子 白 佛 : 不 解, 世 尊! 不 解, 善 逝! 佛 復 說 偈 而 告 天 子 曰 : 若 知 所 愛 者, 不 於 彼 生 愛 ; 彼 此 無 所 有, 他 人 莫 能 說 佛 告 天 子 : 汝 解 此 義 者, 便 可 發 問 天 子 白 佛 : 不 解, 世 尊! 不 解, 善 逝! 佛 復 說 偈 言 : 見 等. 勝. 劣 者, 則 有 言 論 生, 三 事 不 傾 動, 則 無 軟. 中. 上 佛 告 天 子 : 解 此 義 者, 則 可 發 問 天 子 白 佛 : 不 解, 世 尊! 不 解, 善 逝! 佛 復 說 偈 言 : 斷 愛 及 名 色, 除 慢 無 所 繫, 寂 滅 息 瞋 恚, 離 結 絕 悕 望, 不 見 於 人 天, 此 世 及 他 世 佛 告 天 子 : 解 此 義 者, 乃 可 發 問 天 子 白 佛 : 已 解, 世 尊! 已 解, 善 逝! 佛 說 此 經 已, 彼 天 子 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 即 沒 不 現 別 譯 雜 阿 含 7 經 作 : 名 色 中 生 相, 謂 為 真 實 有 當 知 如 斯 人, 是 名 屬 死 徑 若 識 於 名 色, 本 空. 無 有 性 是 名 尊 敬 佛, 永 離 於 諸 趣 別 譯 雜 阿 含 7 經.. 斷 愛 及 名 色, 滅 除 三 種 慢 不 觸 於 諸 欲, 滅 除 於 瞋 恚 拔 除 諸 毒 根, 諸 想 願 欲 盡 若 能 如 是 者, 得 度 生 死 海

325 8 正079 丘 塚 喻 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 在 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 時, 有 異 比 丘, 於 後 夜 時, 至 搨 補 河 邊, 脫 衣 置 岸 邊, 入 水 洗 浴, 浴 已, 還 上 岸, 著 一 衣, 待 身 乾 時, 有 一 天 子 放 身 光 明, 普 照 搨 補 河 側, 問 比 丘 言 : 比 丘! 比 丘! 此 是 丘 塚, 夜 則 起 煙, 晝 則 火 然, 彼 婆 羅 門 見 已, 而 作 是 言 : 壞 此 丘 塚 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 又 見 大 龜, 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 除 此 大 龜 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 氍 氀, 婆 羅 門 見 已, 作 此 言 : 卻 此 氍 氀 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 肉 段 彼 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 除 此 肉 段 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 屠 殺 處 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 壞 此 屠 殺 處, 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 楞 耆, 彼 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 卻 此 楞 耆 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 二 道, 彼 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 除 此 二 道 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 門 扇, 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 卻 此 門 扇 發 掘 者 智, 持 以 刀 劍 見 有 大 龍 婆 羅 門 見 已, 作 是 言 : 止! 勿 卻 大 龍, 應 當 恭 敬 比 丘! 汝 來 受 此 論, 往 問 世 尊, 如 佛 所 說, 汝 隨 受 持 所 以 者 何? 除 如 來, 我 不 見 世 間 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 M..Vammika-sutta 蟻 垤 經, 別 譯 雜 阿 含 8 經, 增 壹 阿 含 9.9 經 婆 蜜 (T.7.), 佛 說 蟻 喻 經 (T.98.) 丘 塚.. 蟻 丘 蟻 垤 649 羅 門, 於 此 論 心 悅 樂 者 若 諸 弟 子 從 我 所 聞, 然 後 能 說 爾 時, 比 丘 從 彼 天 所 聞 此 論 已, 往 詣 世 尊, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 以 彼 天 子 所 問 諸 論, 廣 問 世 尊 : 云 何 為 丘 塚? 云 何 為 夜 則 起 煙? 云 何 為 晝 則 火 然? 云 何 是 婆 羅 門? 云 何 發 掘? 云 何 智 者? 云 何 刀 劍? 云 何 為 大 龜? 云 何 氍 氀? 云 何 為 肉 段? 云 何 為 屠 殺 處? 云 何 為 楞 耆? 云 何 為 二 道? 云 何 為 門 扇? 云 何 為 大 龍? 佛 告 比 丘 : 丘 塚 者, 謂 眾 生 身 麤 四 大 色, 父 母 遺 體, 摶 食. 衣 服, 覆 蓋. 澡 浴, 摩 飾. 長 養, 皆 是 變 壞 磨 滅 之 法 夜 起 煙 者, 謂 有 人 於 夜 時 起, 隨 覺 隨 觀 晝 則 火 然 者, 晝 行 其 教, 身 業 口 業 婆 羅 門 者, 謂 如 來 應 供 等 正 覺 發 掘 者, 謂 精 勤 方 便 智 士 者, 謂 多 聞 聖 弟 子 刀 劍 者, 謂 智 慧 刀 劍 大 龜 者, 謂 五 蓋 氍 氀 者, 謂 忿 恨 肉 段 者, 謂 慳 嫉 屠 殺 處 者, 謂 五 欲 功 德 楞 耆 者, 謂 無 明 二 道 者, 謂 疑 惑 門 扇 者, 謂 我 慢 大 龍 者, 謂 漏 盡 羅 漢 如 是 比 丘! 若 大 師 為 聲 聞 所 作, 哀 愍 悲 念, 以 義 安 慰, 於 汝 已 作, 汝 等 當 作 所 作, 當 於 曝 露 林 中 空 舍 山 澤 巖 窟, 敷 草 樹 葉, 思 惟 禪 思, 不 起 放 逸, 莫 令 後 悔, 是 則 為 我 隨 順 之 教 即 說 偈 言 : 說 身 為 丘 塚, 覺 觀 夜 起 煙, 晝 業 為 火 然, 婆 羅 門 正 覺 精 進 勤 發 掘, 黠 慧 明 智 士, 以 智 慧 利 劍, 厭 離 勝 進 者 五 蓋 為 巨 龜, 忿 恨 為 氍 氀, 慳. 嫉 為 肉 段, 五 欲 屠 殺 處 無 明 為 楞 耆, 疑 惑 於 二 道, 門 扇 現 我 慢, 漏 盡 羅 漢 龍, 650

326 究 竟 斷 諸 論, 故 我 如 是 說 佛 說 此 經 已, 彼 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正080 慚 愧 根 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 仙 人 住 處 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 晨 朝, 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 柰 城 乞 食 時 有 異 比 丘, 以 不 住 心, 其 心 惑 亂, 不 攝 諸 根, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 柰 城 乞 食, 是 比 丘 遙 見 世 尊, 見 已, 攝 持 諸 根, 端 視 而 行 世 尊 見 是 比 丘 攝 持 諸 根, 端 視 而 行, 見 已 入 城, 乞 食 畢, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 入 室 坐 禪, 晡 時, 從 禪 覺, 入 僧 中, 敷 坐 具, 於 大 眾 前 坐, 告 諸 比 丘 : 我 今 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 柰 城 乞 食, 見 有 比 丘, 以 不 住 心 惑 亂 心, 諸 根 放 散, 亦 持 衣 鉢, 入 城 乞 食 彼 遙 見 我, 即 自 斂 攝, 竟 為 是 誰? 時, 彼 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 到 於 佛 前, 偏 袒 右 肩, 合 掌 白 佛 : 世 尊! 我 於 晨 朝 入 城 乞 食, 其 心 惑 亂, 不 攝 諸 根 行, 時 遙 見 世 尊, 即 自 斂 心, 攝 持 諸 根 佛 告 比 丘 : 善 哉! 善 哉! 汝 見 我 已, 能 自 斂 心, 別 譯 雜 阿 含 8 經.. 巢 窟 名 為 身, 覺 觀 如 彼 烟 作 如 火 然, 婆 羅 門 如 佛 智 人 是 聲 聞, 刀 即 是 智 慧 掘 地 喻 精 進, 五 蓋 猶 如 龜 瞋 恚 如 蝮 蛇, 貪 嫉 如 肉 段 五 欲 如 刀 舍, 愚 癡 如 楞 祇 疑 者 如 二 道, 我 見 如 石 聚 汝 今 莫 惱 龍, 龍 是 真 羅 漢 善 答 問 難 者, 唯 有 佛 世 尊 Cf. 別 譯 雜 阿 含 9 經 別 譯 雜 阿 含 9 經.. 身 意 不 定, 諸 根 散 亂 65 攝 持 諸 根 比 丘! 是 法 應 當 如 是, 若 見 比 丘, 亦 應 自 攝 持, 若 復 見 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷, 亦 當 如 是 攝 持 諸 根, 當 得 長 夜 以 義 饒 益, 安 穩 快 樂 爾 時, 眾 中 復 有 異 比 丘 說 偈 歎 曰 : 以 其 心 迷 亂, 不 專 繫 念 住, 晨 朝 持 衣 鉢, 入 城 邑 乞 食, 中 路 見 大 師, 威 德 容 儀 備, 欣 悅 生 慚 愧, 即 攝 持 諸 根 65 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 84 正08 苦 子 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 波 羅 柰 城 乞 食 時 有 異 比 丘, 著 衣 持 鉢, 入 城 乞 食, 於 其 路 邊, 住 一 樹 下, 起 不 善 覺, 以 依 惡 貪 爾 時, 世 尊 見 彼 比 丘 住 一 樹 下, 以 生 不 善 覺, 依 惡 貪 嗜 而 告 之 曰 : 比 丘! 比 丘! 莫 種 苦 種, 而 發 熏 生 臭, 汁 漏 流 出! 若 比 丘 種 苦 種 子, 自 發 生 臭, 汁 漏 流 出 者, 欲 令 蛆 蠅 不 競 集 者, 無 有 是 處 時, 彼 比 丘 作 是 念 : 世 尊 知 我 心 之 惡 念 即 生 恐 怖, 身 毛 皆 豎 爾 時, 世 尊 入 城 乞 食 畢, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 入 室 坐 禪 晡 時, 從 禪 覺, 至 於 僧 中, 於 眾 前, 敷 座 而 坐, 告 諸 比 丘 : 我 今 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 城 乞 食, 見 一 比 丘, 住 於 樹 下, 以 生 不 善 覺, 依 惡 貪 嗜, 我 時 見 已, 即 告 之 言 : 比 丘! 比 丘! 莫 種 苦 種, A..6.Katuviya, 別 譯 雜 阿 含 0 經 苦 子 喻 蛆 ㄑ ㄩ: 蠅 的 幼 蟲

327 發 熏 生 臭, 惡 汁 流 出 若 有 比 丘 種 苦 種 子, 發 熏 生 臭, 惡 汁 流 出, 蛆 蠅 不 集, 無 有 是 處 時, 彼 比 丘 即 思 念 : 佛 已 知 我 心 之 所 念 慚 愧 恐 怖, 心 驚 毛 豎, 隨 路 而 去 時, 有 異 比 丘 從 座 起, 整 衣 服, 偏 袒 右 肩, 合 掌 白 佛 : 世 尊! 云 何 苦 種? 云 何 生 臭? 云 何 汁 流? 云 何 蛆 蠅? 佛 告 比 丘 : 忿 怒 煩 怨, 名 曰 苦 種 五 欲 功 德, 名 為 生 臭 於 六 觸 入 處, 不 攝 律 儀, 是 名 汁 流 謂 觸 入 處 不 攝 已, 貪. 憂. 諸 惡 不 善 心 競 生, 是 名 蛆 蠅 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 耳 目 不 防 護, 貪 欲 從 是 生, 是 名 為 苦 種, 生 臭 汁 潛 流 諸 覺 觀 氣 味, 依 於 惡 貪 嗜 聚 落 及 空 處, 若 於 晝 若 夜, 遠 離 修 梵 行, 究 竟 於 苦 邊 若 內 心 寂 靜, 決 定 諦 明 了, 臥. 覺 常 安 樂, 諸 惡 蛆 蠅 滅 正 士 所 習 近, 善 說 賢 聖 路, 了 知 八 正 道, 不 還 更 受 身 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 85 正08 覆 瘡 經 世 尊 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 食 畢, 還 精 舍, 洗 足 已, 入 安 陀 林 坐 禪 時 有 異 比 丘, 亦 復 晨 朝 著 衣 持 鉢, 別 譯 雜 阿 含 0 經 作.. 瞋 恚, 嫌 害, 名 種 苦 子 縱 心 五 欲, 名 為 鄙 穢 由 六 觸 入, 不 攝 戒 行, 名 為 惡 漏 煩 惱 止 住, 能 起 無 明. 憍 慢 無 慚 無 愧, 起 諸 結 使, 所 謂 蠅 集 Cf. 別 譯 雜 阿 含 經 65 入 舍 衛 城 乞 食, 食 畢, 還 精 舍, 洗 足 已, 入 安 陀 林, 坐 一 樹 下, 入 晝 正 受, 是 比 丘 入 晝 正 受 時, 有 惡 不 善 覺 起, 依 貪 嗜 心 時 有 天 神, 依 安 陀 林 住 止 者, 作 是 念 : 此 比 丘 不 善 不 類, 於 安 陀 林 坐 禪 而 起 不 善 覺, 心 依 惡 貪, 我 當 往 呵 責 作 是 念 已, 往 語 比 丘 言 : 比 丘! 比 丘! 作 瘡 疣 耶? 比 丘 答 言 : 當 治 令 癒 天 神 語 比 丘 : 瘡 如 鐵 鑊, 云 何 可 復? 比 丘 答 言 : 正 念 正 智, 足 能 令 復 天 神 白 言 : 善 哉! 善 哉! 此 是 真 賢 治 瘡 如 是 治 瘡, 究 竟 能 愈, 無 有 發 時 爾 時, 世 尊 晡 時 從 禪 覺, 還 祇 樹 給 孤 獨 園, 入 僧 中, 於 大 眾 前 敷 座 而 坐, 告 諸 比 丘 : 我 今 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 城 乞 食, 乞 食 還, 至 安 陀 林 坐 禪, 入 晝 正 受 有 一 比 丘, 亦 乞 食 還, 至 安 陀 林, 坐 一 樹 下, 入 晝 正 受, 而 彼 比 丘 起 不 善 覺, 心 依 惡 貪 有 天 神 依 安 陀 林 住, 語 比 丘 言 : 比 丘! 比 丘! 作 瘡 疣 耶? 如 上 廣 說, 乃 至 如 是 比 丘, 善 哉! 善 哉! 此 治 眾 賢 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 士 夫 作 瘡 疣, 自 生 於 苦 患, 願 求 世 間 欲, 心 依 於 惡 貪 以 生 瘡 疣 故, 蛆 蠅 競 來 集 愛 求 為 瘡 疣, 蛆 蠅 諸 惡 覺, 及 諸 貪 嗜 心, 皆 悉 從 意 生, 鑽 鑿 士 夫 心, 以 求 華 名 利, 欲 火 轉 熾 然, 妄 想 不 善 覺, 身 心 日 夜 羸, 遠 離 寂 靜 道 若 內 心 寂 靜, 決 定 智 明 了, 無 有 斯 瘡 疣, 見 佛 安 穩 路 正 士 所 遊 跡, 賢 聖 善 宜 說, 明 智 所 知 道, 不 復 受 諸 有 654

328 佛 說 此 經 已 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 86 正08 食 藕 根 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毘 舍 離 國 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 時, 有 眾 多 比 丘, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 毘 舍 離 乞 食 時 有 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 不 閑 法 律, 當 乞 食 時, 不 知 先 後 次 第 餘 比 丘 見 已 而 告 之 言 : 汝 是 年 少, 出 家 未 久, 未 知 法 律, 莫 越, 莫 重, 前 後 失 次 而 行 乞 食, 長 夜 當 得 不 饒 益 苦 年 少 比 丘 言 : 諸 上 座 亦 復 越 次, 不 隨 前 後, 非 獨 我 也 如 是 再 三, 不 能 令 止 眾 多 比 丘 乞 食 已, 還 精 舍, 舉 衣 鉢, 洗 足 已, 詣 佛 所, 稽 首 禮 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 我 等 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 毘 舍 離 乞 食 有 一 年 少 比 丘, 於 此 法 律 出 家 未 久, 行 乞 食 時, 不 以 次 第, 前 後 復 重, 諸 比 丘 等 再 三 諫 不 受, 而 作 是 言 : 諸 上 座 亦 不 次 第, 何 故 呵 我? 我 等 諸 比 丘 三 呵 不 受, 故 來 白 世 尊, 唯 願 世 尊 為 除 非 法, 哀 愍 故! 佛 告 諸 比 丘 : 如 空 澤 中 有 大 湖 水, 有 大 龍 象 而 居 其 中, 拔 諸 藕 根, 洗 去 泥 土, 然 後 食 之, 食 已 身 體 肥 悅, 多 力 多 樂, 以 是 因 緣 常 喜 樂 住 有 異 種 族 象, 形 體 羸 小, 效 彼 龍 象, 拔 其 藕 根, 洗 不 能 淨, 合 泥 土 食, 食 之 不 消, 體 不 肥 悅, 轉 轉 羸 弱, 緣 斯 致 死, 或 同 死 苦 如 是 宿 德 比 丘, 學 道 日 久, 不 樂 嬉 戲, 久 修 梵 行, 大 師 所 歎, 諸 餘 明 智 修 梵 行 者, 亦 復 加 歎 是 等 比 丘, 依 止 城 邑 聚 落, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 城 乞 食, 善 護 身 口, 善 攝 諸 根, 專 心 繫 念, 能 令 彼 人 不 信 者 信, 信 者 不 異 若 得 財 利 衣 被 飲 食 床 臥 湯 藥, 不 染 不 著, 不 貪 不 嗜 不 迷 不 逐, 見 其 過 患, 見 其 出 離, 然 復 食 之, 食 已 身 心 悅 澤, 得 色 得 力, 以 是 因 緣, 常 得 安 樂 彼 年 少 比 丘, 出 家 未 久, 未 閑 法 律, 依 諸 長 老, 依 止 聚 落, 著 衣 持 鉢, 入 村 乞 食, 不 善 護 身, 不 守 根 門, 不 專 繫 念, 不 能 令 彼 不 信 者 信, 信 者 不 變 若 得 財 利, 衣 被 飲 食, 臥 具 湯 藥, 染 著 貪 逐, 不 見 過 患, 不 見 出 離 以 嗜 欲 心 食, 不 能 令 身 悅 澤, 安 穩 快 樂, 緣 斯 食 故, 轉 向 於 死, 或 同 死 苦 所 言 死 者, 謂 捨 戒 還 俗, 失 正 法 正 律 同 死 苦 者, 謂 犯 正 法 律, 不 識 罪 相, 不 知 除 罪 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 龍 象 拔 藕 根, 水 洗 而 食 之 異 族 象 效 彼, 合 泥 而 取 食, 因 雜 泥 食 故, 羸 病 遂 至 死 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 S.0.9.Nago 象, 別 譯 雜 阿 含 經, 四 分 律 ( 藥 犍 度 )(T., p.867.), 四 分 律 ( 破 僧 犍 度 )(T, p.90.) S.0.9. 作.. 訪 問 良 家 超 長 時 間 別 譯 雜 阿 含 經 : 不 以 時 節 入 於 聚 落 大 龍 象 : 大 象

329 十 八 魔 相 應 87 正084 長 壽 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 寒 林 中 丘 塚 間 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 壽 命 甚 促, 轉 就 後 世, 應 勤 習 善 法, 修 諸 梵 行, 無 有 生 而 不 死 者, 而 世 間 人, 不 勤 方 便, 專 修 善 法, 修 賢, 修 義 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 住 王 舍 城 寒 林 中 丘 塚 間, 為 諸 聲 聞 如 是 說 法 : 人 命 甚 促, 乃 至 不 修 賢, 修 義 我 今 當 往, 為 作 擾 亂 時, 魔 波 旬 化 作 年 少, 往 住 佛 前 而 說 偈 言 : 常 逼 迫 眾 生, 得 人 間 長 壽 ; 迷 醉 放 逸 心, 亦 不 向 死 處 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 此 是 惡 魔, 來 作 惱 亂 即 說 偈 言 : 常 逼 迫 眾 生, 受 生 極 短 壽, 當 勤 修 精 進, 猶 如 救 頭 然 勿 得 須 臾 懈, 令 死 魔 忽 至 ; 知 汝 是 惡 魔, 速 於 此 滅 去! 4 天 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 慚 愧 憂 慼, 即 沒 不 現 魔 相 應 共 0 經, 相 當 於 相 應 部 惡 魔 相 應 S.4 S.4.9.Ayu 壽 命 (), 別 譯 雜 阿 含 經 別 譯 雜 阿 含 經 : 人 生 壽 長, 無 諸 嬈 惱, 常 得 安 穩, 無 有 死 徑 4 別 譯 雜 阿 含 經 : 人 命 短 促, 多 諸 嬈 害, 宜 急 修 善, 如 救 頭 燃, 當 知 波 旬, 欲 來 惱 觸 正085 河 水 竭 經 658 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 寒 林 中 丘 塚 間 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 一 切 行 無 常, 一 切 行, 不 恆 不 安, 非 穌 息, 變 易 之 法 乃 至 當 止 一 切 有 為 行, 厭 離, 不 樂, 解 脫 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇 住 王 舍 城 寒 林 中, 為 諸 聲 聞 說 如 是 法 : 一 切 行, 無 常, 不 恆, 非 穌 息, 變 異 之 法, 乃 至 當 止 一 切 有 為, 厭 離 不 樂, 解 脫 我 當 往 彼, 為 作 嬈 亂 即 化 作 年 少, 往 詣 佛 所, 住 於 佛 前 而 說 偈 言 : 壽 命 日 夜 流, 無 有 窮 盡 時, 壽 命 當 來 去, 猶 如 車 輪 轉 言 : 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 此 是 惡 魔, 欲 作 嬈 亂 即 說 偈 日 夜 常 遷 流, 壽 亦 隨 損 減, 人 命 漸 消 亡, 猶 如 小 河 水 4 我 知 汝 惡 魔, 便 自 消 滅 去! 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 慚 愧 憂 慼, 即 沒 不 現 S.4.0.Ayu 壽 命 (), 別 譯 雜 阿 含 4 經 別 譯 雜 阿 含 經 : 人 生 壽 淺, 會 必 歸 終 應 勤 行 道, 淨 修 梵 行, 是 故 汝 等 不 應 懈 怠, 應 修 善 行, 修 於 法 義 及 以 真 行 別 譯 雜 阿 含 4 經 作 : 諸 行 無 常, 迅 速 不 停, 無 可 恃 怙, 是 敗 壞 法 應 當 速 離, 趣 解 脫 道 4 別 譯 雜 阿 含 4 經 作 : 命 欲 日 夜 盡, 壽 者 多 患 難, 猶 如 陷 下 河, 速 盡 無 遺 餘

330 89 正086 波 旬 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 夜 起 經 行, 至 於 後 夜, 洗 足 入 室, 斂 身 正 坐, 專 心 繫 念 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇, 於 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園, 夜 起 經 行, 於 後 夜 時, 洗 足 入 室, 正 身 端 坐, 繫 念 禪 思 我 今 當 往, 為 作 嬈 亂 即 化 作 年 少, 住 於 佛 前 而 說 偈 言 : 我 心 於 空 中, 執 長 繩 羂 下, 正 欲 縛 沙 門, 不 令 汝 得 脫 偈 言 : 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 欲 作 嬈 亂 即 說 我 說 於 世 間, 五 欲. 意 第 六, 於 彼 永 已 離, 一 切 苦 已 斷, 我 已 離 彼 欲, 心 意 識 亦 滅 波 旬 我 知 汝, 速 於 此 滅 去! 4 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 已 知 我 心 慚 愧 憂 慼, 即 沒 不 現 5 90 正087 睡 眠 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園 爾 時, 世 尊 夜 起 經 行, 至 後 夜 時, 洗 足 入 室, 右 脅 臥 息, 繫 念 S.4.5.Manasa 意, 別 譯 雜 阿 含 5 經 繩 羂 : 羅 網 別 譯 雜 阿 含 4 經 作 : 我 心 能 化 作, 羅 網 遍 虛 空, 沙 門 於 我 所, 終 不 得 解 脫 4 別 譯 雜 阿 含 4 經 作 : 世 間 有 五 欲, 愚 者 為 所 縛, 能 斷 此 諸 欲, 永 盡 一 切 苦, 我 已 斷 諸 欲, 意 亦 不 染 著, 波 旬 應 當 知, 我 久 壞 欲 網 5 S.4.7.Suppati ( 惡 魔 : 何 故 ) 睡 眠, 別 譯 雜 阿 含 6 經 659 明 相, 正 念 正 智, 作 起 覺 想 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇 住 王 舍 城 迦 蘭 陀 竹 園, 乃 至 作 起 覺 想 我 今 當 往, 為 作 留 難 即 化 作 年 少, 往 住 佛 前 而 說 偈 言 : 何 眠 何 故 眠? 已 滅 何 復 眠? 空 舍 何 以 眠? 得 出 復 何 眠? 偈 言 : 660 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 欲 作 嬈 亂 即 說 愛 網 故 染 著, 無 愛 誰 持 去 一 切 有 餘 盡, 唯 佛 得 安 眠 汝 惡 魔 波 旬, 於 此 何 所 說 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 慚 愧 憂 慼, 即 沒 不 現 9 正088 經 行 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 中 爾 時, 世 尊 於 夜 闇 時, 天 小 微 雨, 電 光 睒 現, 出 房 經 行 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇 住 王 舍 城 耆 闍 崛 山 中, 夜 闇 微 雨, 電 光 時 現, 出 房 經 行 我 今 當 往, 為 作 留 難 執 大 團 石, 兩 手 調 弄, 到 於 佛 前, 碎 成 微 塵 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬, 欲 作 嬈 亂 即 說 偈 言 : 若 耆 闍 崛 山, 於 我 前 令 碎, 於 佛 等 解 脫, 不 能 動 一 毛 別 譯 雜 阿 含 4 經 作 : 愛 網 著 諸 有, 遍 覆 一 切 處, 我 今 破 斯 網, 諸 愛 永 已 斷 一 切 有 生 盡, 安 穩 涅 槃 樂, 波 旬 汝 今 者, 於 我 復 何 為 S.4..Pasana 巖 ; 別 譯 雜 阿 含 7 經 耆 闍 崛 山 : 鷲 山 或 鷲 峰 別 譯 雜 阿 含 7 經 作 : 靈 鷲 山 梵 文 無 靈 字, 英 譯 為 Vulture Peak.

331 假令四海內 一切諸山地 放逸之親族 令其碎成塵 9 亦不能傾動 如來一毛髮 憂慼 即沒不現 089 無所為經 如是我聞 一時 佛住王舍城.毘婆羅山.七葉樹林石 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇已知我心 內懷 室中 爾時 世尊夜起 露地或坐或經行 至後夜時 洗足入室 安身臥息 右脅著地 足足相累 繫念明相 大毒蛇經 正念正智 作起覺想 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇 如是我聞 一時 佛住王舍城耆闍崛山中 爾時 住王舍城.毘婆羅山.七葉樹林.石室中 夜起 露地若坐若 世尊夜起經行 至後夜時 洗足入房 正身端坐 繫念 行 至後夜時 洗足入室而臥 右脅臥息 足足相累 在前 時 魔波旬作是念 今沙門瞿曇住王舍城耆闍 繫念明相 正念正智 作起覺想 我今當往為作留難 崛山中 夜起經行 後夜入房 正身端坐 繫念在前 化作年少 往住佛前 而說偈言 我今當往 為作留難 即化作大龍 繞佛身七匝 舉 為因我故眠 為是後邊故 多有錢財寶 何故守空閑 頭臨佛頂上 身如大船 頭如大帆 眼如銅鑪 舌如曳 獨一無等侶 而著於睡眠 電 出息入息若雷雹聲 爾時 世尊作是念 惡魔波 爾時 世尊作是念 惡魔波旬 欲作嬈亂 即 說偈言 旬欲作嬈亂 即說偈言 猶如空舍宅 牟尼心虛寂 於中而旋轉 佛身亦如是 不因汝故眠 非為最後邊 亦無多錢財 唯集無憂寶 無量凶惡龍 蚊虻蠅蚤等 普集食其身 不能動毛髮 哀愍世間故 右脅而臥息 覺亦不疑惑 眠亦不恐怖 破裂於虛空 傾覆於大地 一切眾生類 悉來作恐怖 若晝若復夜 無增亦無損 為哀眾生眠 故無有損減 刀矛槍利箭 悉來害佛身 如是諸暴害 不能傷一毛 正復以百槍 貫身常搖動 猶得安穩眠 已離內槍故 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇已知我心 內懷 憂慼 即沒不現 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇已知我心 內懷 憂慼 即沒不現 S.4..Sakalika(巖石之破片) 別譯雜阿含 9 經 S.4.. 說 當時佛陀是在王舍城鹿野苑 為石片所傷而臥床休息 別譯雜阿含 9 經 作 譬如有毒箭 人射中其心 數數 受苦痛 猶尚能得睡 我毒箭已拔 何故而不睡 佛 阿羅漢等解脫者 不畏雷電聲 S.4.6.Sappa (波旬化作大)蛇, 別譯雜阿含 8 經 S.4.6./I,06.沒有說魔波旬化作大龍 66 66

332 94 09 求悳經 學其所不得 而取於命終 時 魔說此偈已 世尊說偈答言 如是我聞 一時 佛住王舍城.毘婆羅山.七葉樹林石 室中 時 有尊者瞿低迦 住王舍城.仙人山側黑石室中 波旬放逸種 以自事故來 堅固具足士 常住妙禪定 獨一思惟 不放逸行 修自饒益 時受意解脫 身作證 晝夜勤精進 不顧於性命 見三有可畏 斷除彼愛欲 數數退轉 一二三四五 六反退 還復得時受意解脫身 已摧伏魔軍 瞿低般涅槃 作證 尋復退轉 彼尊者瞿低迦作是念 我獨一靜處 波旬心憂惱 琵琶落於地 內懷憂慼已 即沒而不現 思惟 不放逸行 精勤修習 以自饒益 時受意解脫身 爾時 世尊告諸比丘 汝等當來共至仙人山側黑石室 作證 而復數數退轉 乃至六反猶復退轉 我今當以刀 所 觀瞿低迦比丘以刀自殺 自殺 莫令第七退轉 爾時 世尊與眾多比丘 往至仙人山側黑石室中 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇住王舍城.毘婆羅山 側.七葉樹林石窟中 有弟子瞿低迦 住王舍城.仙人山側 見瞿低迦比丘殺身在地 告諸比丘 汝等見此瞿低迦 比丘殺身在地不 諸比丘白佛 唯然已見 世尊 黑石室中 獨一靜處 專精思惟 得時受意解脫身作證 六反退轉而復還得 彼作是念 我已六反退而復還得 佛告比丘 汝等見瞿低迦比丘 周匝繞身黑闇煙 起 充滿四方不 比丘白佛 已見 世尊 莫令我第七退轉 我寧以刀自殺 莫令第七退磚 若 佛告比丘 此是惡魔波旬 於瞿低迦善男子身側 彼比丘以刀自殺者 莫令自殺 出我境界去 我今當往 周匝求其識神 然比丘瞿低迦 以不住心 執刀自殺 告彼大師 爾時 波旬執琉璃柄琵琶 詣世尊所 鼓 爾時 世尊為瞿低迦比丘 受第一記 爾時 波旬而說 絃說偈 偈言 大智大方便 自在大神力 得熾然弟子 而今欲取死 上下及諸方 遍求彼識神 都不見其處 瞿低何所之 大牟尼當制 勿令其自殺 何聞佛世尊 正法律聲聞 爾時 世尊復說偈言 如是堅固士 一切無所求 拔恩愛根本 瞿低般涅槃 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 S.4..Godhika(具壽)瞿低迦 別譯雜阿含 0 經 出 曜經 (T4, p.647.) 瞿低迦 Godhika 別譯雜阿含 0 經 作 求悳 時受意解脫 S.4../I,0.作 獲得暫時的心解脫 世間解 脫是暫時的心解脫 出世間解脫是究竟解脫

333 95 09 魔女經 魔復說偈言 如是我聞 一時 佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側 於 菩提樹下 成佛未久 時 魔波旬作是念 今沙門瞿 有石似凝膏 飛烏欲來食 竟不得其味 損觜還歸空 我今亦如彼 徒勞歸天宮 曇 住欝鞞羅聚落 尼連禪河側 於菩提樹下成佛未久 我當往彼為作留難 魔說是已 內懷憂慼 心生變悔 低頭伏地 以指 畫地 魔有三女 一名愛欲 二名愛念 三名愛樂 來 至波旬所而說偈言 即化作年少 往住佛前而說偈言 獨入一空處 禪思靜思惟 已捨國財寶 於此復何求 父今何愁慼 士夫何足憂 我以愛欲繩 縛彼如調象 若求聚落利 何不習近人 既不習近人 終竟何所得 牽來至父前 令隨父自在 魔答女言 彼已離恩愛 非欲所能招 已出於魔 爾時 世尊作是念 惡魔波旬欲作嬈亂 即說 偈言 境 是故我憂愁 時 魔三女身放光燄 熾如雲中電 已得大財利 志足安寂滅 摧伏諸魔軍 不著於色欲 來詣佛所 稽首禮足 退住一面 白佛言 我今歸世 獨一而禪思 服食禪妙樂 是故不與人 周旋相習近 尊足下 給侍使令 爾時 世尊都不顧視 知如來離諸愛欲 心善解脫 魔復說偈言 瞿曇若自知 安穩涅槃道 獨善無為樂 何為強化人 佛復說偈答言 如是第二 第三說 時 三魔女自相謂言 士夫有種 種隨形愛欲 今當各各變化 作百種童女色 作百種初 非魔所制處 來問度彼岸 我則以正答 令彼得涅槃 嫁色 作百種未產色 作百種已產色 作百種中年色 時得不放逸 不隨魔自在 作百種宿年色 作此種種形類 詣沙門瞿曇所 作是言 今悉歸尊足下 供給使令 作此議已 即作種種變化 如上所說 詣世尊所 稽首禮足 退住一面 白佛言 S.4.4./I,.Sattavassani (惡魔跟蹤世尊)七年 S.4.5./I,4. Dhitaro 魔女 別譯雜阿含 經 過去現在因果經 (T, p.69.) 修行本起經 (T, p.470.) 太子瑞應本起經 (T.p.477.) 佛說觀佛三昧海經 (T5. p.65.) 普曜 經 ( T.p.59.) 佛所行讚 (T4. p.5.) 佛本行經 (T4. p.76.) cf. 本行集經 (T. p.78.) 根本說一切有 部毘奈耶破僧事 (T4. p..) 665 世尊 我等今日 歸尊足下 供給使令 爾時 世尊都不顧念 如來法 離諸愛欲 如是再 三說已 時 三魔女自相謂言 若未離欲士夫 見我 等種種妙體 心則迷亂 欲氣衝擊 胸臆破裂 熱血熏 面 然今沙門瞿曇 於我等所都不顧眄 如其如來離欲 666

334 解 脫, 得 善 解 脫 想, 我 等 今 日, 當 復 各 各 說 偈 而 問 復 到 佛 前, 稽 首 禮 足, 退 住 一 面 愛 欲 天 女 即 說 偈 言 : 獨 一 禪 寂 默, 捨 俗 錢 財 寶, 既 捨 於 世 利, 今 復 何 所 求? 若 求 聚 落 利, 何 不 習 近 人? 竟 不 習 近 人, 終 竟 何 所 得? 佛 說 偈 答 言 : 已 得 大 財 利, 志 足 安 寂 滅, 摧 伏 諸 魔 軍, 不 著 於 色 欲, 是 故 不 與 人, 周 旋 相 習 近 愛 念 天 女 復 說 偈 言 : 多 修 何 妙 禪, 而 度 五 欲 流? 復 以 何 方 便, 度 於 第 六 海? 云 何 修 妙 禪, 於 諸 深 廣 欲, 得 度 於 彼 岸, 不 為 愛 所 持? 爾 時, 世 尊 說 偈 答 言 : 身 得 止 息 樂, 心 得 善 解 脫, 無 為 無 所 作, 正 念 不 傾 動 了 知 一 切 法, 不 起 諸 亂 覺, 愛. 恚. 睡 眠 覆, 斯 等 皆 已 離 如 是 多 修 習, 得 度 於 五 欲, 亦 於 第 六 海, 悉 得 度 彼 岸 如 是 修 習 禪, 於 諸 深 廣 欲, 悉 得 度 彼 岸, 不 為 彼 所 持 時, 愛 樂 天 女 復 說 偈 言 : 已 斷 除 恩 愛, 淳 厚 積 集 欲, 多 生 人 淨 信, 得 度 於 欲 流, 開 發 明 智 慧, 超 踰 死 魔 境 爾 時, 世 尊 說 偈 答 言 : 大 方 便 廣 度, 入 如 來 法 律, 斯 等 皆 已 度, 慧 者 復 何 憂! 時, 三 天 女 志 願 不 滿, 還 詣 其 父 魔 波 旬 所 時, 魔 波 旬 遙 見 女 來, 說 偈 弄 之 : 汝 等 三 女 子, 自 誇 說 堪 能, 咸 放 身 光 焰, 如 電 雲 中 流 至 大 精 進 所, 各 現 其 容 姿, 反 為 其 所 破, 如 風 飄 其 綿 欲 以 爪 破 山, 齒 齧 破 鐵 丸, 欲 以 髮 藕 絲, 旋 轉 於 大 山, 和 合 悉 解 脫, 而 望 亂 其 心 若 能 縛 風 足, 令 月 空 中 墮, 以 手 抒 大 海, 氣 歔 動 雪 山, 和 合 悉 解 脫, 亦 可 令 傾 動 於 深 巨 海 中, 而 求 安 足 地, 如 來 於 一 切, 和 合 悉 解 脫, 正 覺 大 海 中, 求 傾 動 亦 然 時, 魔 波 旬 弄 三 女 已, 即 沒 不 現 96 正09 好 惡 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 欝 鞞 羅 處. 尼 連 禪 河 側. 大 菩 提 樹 下, 初 成 佛 道 天 魔 波 旬 作 是 念 : 此 沙 門 瞿 曇, 在 欝 鞞 羅 住 處. 尼 連 禪 河 側. 菩 提 樹 下, 初 成 佛 道 我 今 當 往, 為 作 留 難 即 自 變 身, 作 百 種 淨 不 淨 色, 詣 佛 所 佛 遙 見 波 旬 百 種 淨 不 淨 色, 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 作 百 種 淨 不 淨 色, 欲 作 嬈 亂 即 說 偈 言 : 長 夜 生 死 中, 作 淨 不 淨 色, 汝 何 為 作 此, 不 度 苦 彼 岸? 若 諸 身 口 意, 不 作 留 難 者, 魔 所 不 能 教, 不 隨 魔 自 在 如 是 知 惡 魔, 於 是 自 滅 去 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 內 懷 憂 慼, 即 沒 不 現 心 得 善 解 脫 :SA.4.5./I,87... 阿 羅 漢 解 脫 是 善 心 解 脫 667 S.4..Naga,S.4..Subha, 別 譯 雜 阿 含 經 668

335 97 正094 苦 行 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 欝 鞞 羅 處. 尼 連 禪 河 側. 菩 提 樹 下, 初 成 正 覺 爾 時, 世 尊 獨 一 靜 處, 專 心 禪 思 作 如 是 念 : 我 今 解 脫 苦 行, 善 哉! 我 今 善 解 脫 苦 行, 先 修 正 願, 今 已 果 得 無 上 菩 提 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇 住 欝 鞞 羅 處. 尼 連 禪 河 側. 菩 提 樹 下, 初 成 正 覺, 我 今 當 往, 為 作 留 難 即 化 作 年 少, 住 於 佛 前 而 說 偈 言 : 大 修 苦 行 處, 能 令 得 清 淨, 而 今 反 棄 捨, 於 此 何 所 求? 欲 於 此 求 淨, 淨 亦 無 由 得 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 此 魔 波 旬, 欲 作 嬈 亂 即 說 偈 言 : 知 諸 修 苦 行, 皆 與 無 義 俱, 終 不 獲 其 利, 如 弓 但 有 聲 戒. 定 聞 慧 道, 我 已 悉 修 習, 得 第 一 清 淨, 其 淨 無 有 上 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 內 懷 憂 慼, 即 沒 不 現 98 正095 乞 食 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 裟 羅 婆 羅 門 聚 落 爾 時, 世 尊 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 婆 羅 聚 落 乞 食 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇, 晨 朝 著 衣 持 鉢, 入 婆 羅 聚 落 乞 食 我 今 當 往, 先 入 其 舍, 語 諸 信 心 婆 羅 門 長 者, 令 沙 門 瞿 曇 空 S.4..Tapo kammab ca( 脫 離 無 益 之 ) 苦 業, 以 下 十 經 別 譯 雜 阿 含 經 缺 S.4.8.Pinda 團 食 ( 世 尊 乞 食 空 缽 還 ), 法 句 經 Dhp.v 鉢 而 出 時, 魔 波 旬 隨 逐 佛 後, 作 是 唱 言 : 沙 門! 沙 門! 都 不 得 食 耶? 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 欲 作 嬈 亂 即 說 偈 言 : 汝 新 於 如 來, 獲 得 無 量 罪, 汝 謂 呼 如 來, 受 諸 苦 惱 耶? 670 時, 魔 波 旬 作 是 言 : 瞿 曇 更 入 聚 落, 當 令 得 食 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 正 使 無 所 有, 安 樂 而 自 活 ; 如 彼 光 音 天, 常 以 欣 悅 食 正 使 無 所 有, 安 樂 而 自 活 ; 常 以 欣 悅 食, 不 依 於 有 身 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 內 懷 憂 慼, 即 沒 不 現 99 正096 繩 索 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 波 羅 柰 國. 仙 人 住 處. 鹿 野 苑 中 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 已 解 脫 人 天 繩 索, 汝 等 亦 復 解 脫 人 天 繩 索 汝 等 當 遊 行 人 間, 多 所 過 度, 多 所 饒 益, 安 樂 人 天, 不 須 伴 行, 一 一 而 去, 我 今 亦 往 欝 鞞 羅 住 處, 人 間 遊 行 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 住 波 羅 柰 仙 人 住 處. 鹿 野 苑 中, 為 諸 聲 聞 如 是 說 法 : 我 已 S.4.8./I,4.(Dhp.v.00.): 我 們 ( 佛 陀 自 稱 ) 非 常 快 樂, 我 們 沒 有 任 何 障 礙 ; 我 們 以 喜 為 食, 像 光 音 天 人 相 應 部 注 Spk.. 像 光 音 天 人 以 喜 為 滋 養, 以 禪 悅 爲 食 ) S Marapasa 惡 魔 的 陷 阱 (-), 偈 頌 參 考 Mv.I.. S.4.4. 作 : 諸 比 丘! 我 從 根 源 作 意, 從 根 源 精 進, 證 到 無 上 解 脫 諸 比 丘! 汝 等 亦 從 根 源 作 意 從 根 源 精 進 亦 證 到 無 上 解 脫 cf. Mv.p.

336 解 脫 人 天 繩 索, 汝 等 亦 能 汝 等 各 別 人 間 教 化, 乃 至 我 亦 當 至 欝 鞞 羅 住 處, 人 間 遊 行 我 今 當 往, 為 作 留 難 即 化 作 年 少, 住 於 佛 前, 而 說 偈 言 : 不 脫 作 脫 想, 謂 呼 已 解 脫, 為 大 縛 所 縛, 我 今 終 不 放 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 欲 作 嬈 亂 即 說 偈 言 : 我 已 脫 一 切, 人 天 諸 繩 索 ; 已 知 汝 波 旬, 即 自 消 滅 去 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 內 懷 憂 慼, 即 沒 不 現 00 正097 自 應 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 釋 氏 石 主 釋 氏 聚 落 時, 石 主 釋 氏 聚 落, 多 人 疫 死 處 處 人 民, 若 男 若 女, 從 四 方 來, 受 持 三 歸 其 諸 病 人, 若 男 若 女, 若 大 若 小, 皆 因 來 者 自 稱 名 字 : 我 某 甲 等, 歸 佛 歸 法, 歸 比 丘 僧 舉 村 舉 邑 皆 悉 如 是 爾 時, 世 尊 勤 為 聲 聞 說 法 時, 諸 信 心 歸 三 寶 者, 斯 則 皆 生 人 天 道 中 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇 住 於 釋 氏 石 主 釋 氏 聚 落, 勤 為 四 眾 說 法 我 今 當 往 為 作 留 難 化 作 年 少, 往 住 佛 前, 而 說 偈 言 : 何 為 勤 說 法, 教 化 諸 人 民? 相 違 不 相 違, 不 免 於 驅 馳 ; 以 有 繫 縛 故, 而 為 彼 說 法! 偈 言 : 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 欲 作 嬈 亂 即 說 汝 夜 叉 當 知! 眾 生 群 集 生, 諸 有 智 慧 者, 孰 能 不 哀 愍? 以 有 哀 愍 故, 不 能 不 教 化, 哀 愍 諸 眾 生, 法 自 應 如 是 惡 魔 波 旬 作 是 念 : 沙 門 瞿 曇 已 知 我 心 內 懷 憂 慼, 即 沒 不 現 0 正098 作 王 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 釋 氏 石 主 釋 氏 聚 落 爾 時, 世 尊 獨 一 靜 處, 禪 思 思 惟, 作 是 念 : 頗 有 作 王, 能 得 不 殺, 不 教 人 殺, 一 向 行 法, 不 行 非 法 耶? 時, 魔 波 旬 作 是 念 : 今 沙 門 瞿 曇, 住 石 主 釋 氏 聚 落, 獨 一 禪 思, 作 是 念 : 頗 有 作 王, 不 殺 生, 不 教 人 殺, 一 向 行 法, 不 行 非 法 耶? 我 今 當 往, 為 其 說 法 化 作 年 少, 往 住 佛 前, 作 是 言 : 如 是, 世 尊! 如 是, 善 逝! 可 得 作 王, 不 殺 生, 不 教 人 殺, 一 向 行 法, 不 行 非 法 世 尊 今 可 作 王! 善 逝 今 可 作 王! 必 得 如 意 爾 時, 世 尊 作 是 念 : 惡 魔 波 旬 欲 作 嬈 亂 而 告 魔 言 : 汝 魔 波 旬! 何 故 作 是 言 : 作 王, 世 尊, 作 王, 善 逝, 可 得 如 意? 魔 白 佛 言 : 我 面 從 佛 聞, 作 是 說 : 若 四 如 意 足 修 習 多 修 習 已, 欲 令 雪 山 王 變 為 真 金, 即 作 不 異 世 尊 今 有 四 如 意 足, 修 習 多 修 習, 令 雪 山 王 變 為 真 金, 如 意 不 異, 是 故 我 白 世 尊 : 作 王 世 尊! 作 王 善 逝! 可 得 如 意 S.4.4.Patirupa 適 當 67 S.4.0.Pajja. 67

337 佛告波旬 我都無心欲作國王 云何當作 我亦 波旬復問 云何捨非時樂 就現世樂 無心欲令雪山王變為真金 何由而變 爾時 世尊即 說偈言 比丘答言 如世尊說 他世樂少味多苦 少利多 患 世尊說現世樂者 離諸熾然 不待時節 能自通達 正使有真金 如雪山王者 一人得此金 亦復不知足 於此觀察 緣自覺知 婆羅門 是名現世樂 是故智慧者 金石同一觀 時 婆羅門三反掉頭 瘖啞 以杖築地 即沒不現 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇已知我心 內懷 來此作變 即詣佛所 稽首禮足 退坐一面 白佛言 憂慼 即沒不現 時 諸比丘即生恐怖 身毛皆豎 此是何等婆羅門像 眾多經 世尊 我等眾多比丘 集供養堂 為作衣故 有一盛 如是我聞 一時 佛住釋氏石主釋氏聚落 時 有 壯婆羅門 縈髮大髻 來詣我所 作是言 汝等年少 眾多比丘 集供養堂 為作衣事 時魔波旬作是念 今 出家 如上廣說 乃至三反掉頭 瘖啞 以杖築地 沙門瞿曇 住於釋氏石主釋氏聚落 眾多比丘集供養堂 即沒不現 我等即生恐怖 身毛皆豎 是何婆羅門像 為作衣故 我今當往 為作留難 化作少壯婆羅門像 來作此變 佛告諸比丘 此非婆羅門 是魔波旬 來至汝所 作大縈髮 著獸皮衣 手執曲杖 詣供養堂 於眾多比 丘前 默然而住 須臾 語諸比丘言 汝等年少出家 欲作嬈亂 爾時 世尊即說偈言 膚白髮黑 年在盛時 應受五欲 莊嚴自娛 如何違親 凡生諸苦惱 皆由於愛欲 知世皆劍刺 何人樂於欲 背族 悲泣別離 信於非家 出家學道 何為捨現世樂 覺世間有餘 皆悉為劍刺 是故黠慧者 當勤自調伏 而求他世非時之樂 巨積真金聚 猶如雪山王 一人受用者 意猶不知足 諸比丘語婆羅門 我不捨現世樂 求他世非時之 是故黠慧者 當修平等觀 樂 乃是捨非時樂 就現世樂 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 0 垂般涅槃略說教誡經 當觀知足 知足之法即是富樂 安穩之處 知足之人雖臥地上猶為安樂 不知足者雖處天堂 亦不稱意 不知足者雖富而貧 知足之人雖貧而富 不知足 者常為五欲所牽 為知足者之所憐愍 (T. p..) S.4..Sambabula 善覺經 如是我聞 一時 佛住釋氏石主釋氏聚落 時 有 尊者善覺 晨朝著衣持鉢 入石主釋氏聚落乞食 食已 S.4..Samiddhi 三彌提 674

338 還精舍 舉衣鉢 洗足已 持尼師壇 置右肩上 入林 時 魔波旬作是念 是沙門已知我心 內懷憂 中 坐一樹下 修晝正受 作是念 我得善利 於正 慼 即沒不現 法律出家學道 我得善利 遭遇大師 如來 等正覺 04 我得善利 得在梵行.持戒.備德.賢善真實眾中 我今當得 賢善命終 於當來世 亦當賢善 0 師子經 如是我聞 一時 佛住波羅柰國.仙人住處鹿野苑中 爾時 世尊告諸比丘 如來聲聞作師子吼 說言 已 時 魔波旬作是念 今沙門瞿曇住石主釋氏聚落 知 已知 不知如來聲聞 於何等法已知已知 故作 有聲聞弟子 名曰善覺 著衣持鉢 如上廣說 乃至賢 師子吼 謂苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖 善命終 後世亦賢 我今當往為作留難 化作大身 諦 時 天魔波旬作是念 沙門瞿曇住波羅柰國.仙 盛壯多力 見者怖畏 謂其力能翻發動大地 至善覺比 人住處鹿野苑中 為諸聲聞說法 乃至已知四聖諦 我 丘所 善覺比丘遙見大身勇盛壯士 即生恐怖 從座起 今當往 為作留難 化作年少 住於佛前 而說偈言 詣佛所 稽首禮足 退住一面 白佛言 世尊 我今 何於大眾中 無畏師子吼 謂呼無有敵 望調伏一切 晨朝著衣持鉢 廣說如上 乃至賢善命終 後世亦賢 爾時 世尊作是念 惡魔波旬欲作嬈亂 即說偈言 見有大身士夫 勇壯熾盛 力能動地 見生恐怖 心驚 如來於一切 甚深正法律 方便師子吼 於法無所畏 毛豎 若有智慧者 何故自憂怖 佛告善覺 此非大身士夫 是魔波旬 欲作嬈亂 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇已知我心 內懷憂慼 汝且還去 依彼樹下修前三昧 動作彼魔 因斯脫苦 即沒不現 時尊者善覺 即還本處 至於晨朝 著衣持鉢 入石主 05 0 鉢經 釋氏聚落乞食 食已 還精舍 如上廣說 乃至賢善命 如是我聞 一時 佛住王舍城.多眾踐蹈曠野中 與 終 後世亦賢 時 魔波旬復作是念 此沙門瞿曇住於 五百比丘眾俱 而為說法 以五百鉢置於中庭 爾時 釋氏 有弟子名曰善覺 如上廣說 乃至賢善命終 後 世尊為五百比丘 說五受陰生滅之法 時 魔波旬作是 世亦賢 我今當往 為作留難 復化作大身 勇壯熾盛 念 沙門瞿曇住王舍城.多眾踐蹈曠野中 與五百比丘 力能發地 往住其前 善覺比丘復遙見之 即說偈言 我正信非家 而出家學道 於佛無價寶 正念繫心住 隨汝變形色 我心不傾動 覺汝為幻化 便可從此滅 675 S.4..Siha. S.4.6.Patta(惡魔化作牡牛近)缽 676

339 十九帝釋相應 俱 乃至說五受陰是生滅法 我今當往 為作留難 化作大牛 往詣佛所 入彼五百鉢間 諸比丘即驅 莫 令壞鉢 爾時 世尊告諸比丘 此非是牛 是魔波旬 欲作嬈亂 即說偈言 帝釋經 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時 色受想行識 非我及我所 若知真實義 於彼無所著 世尊告諸比丘 若能受持七種受者 以是因緣得生天 心無所著法 超出色結縛 了達一切處 不住魔境界 帝釋處 謂天帝釋本為人時 供養父母 及 家諸尊長 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 06 0 入處經 和顏軟語 4 不惡口 5 不兩舌 6 常真實言 7 於慳吝世 間 雖在居家而不慳惜 行解脫施 勤施 常樂行施 如是我聞 一時 佛住王舍城.多眾踐蹈曠野中 與 施會供養 等施一切 4 爾時 世尊即說偈言 六百比丘眾俱 為諸比丘說六觸入處 六觸集 六觸滅 供養於父母 及家之尊長 柔和恭遜辭 離麤言.兩舌 時 魔波旬作是念 今沙門瞿曇住王舍城.多眾踐蹈曠 調伏慳吝心 常修真實語 彼三十三天 見行七法者 野 為六百比丘說六觸入處是集法 是滅法 我今當往 咸各作是言 當來生此天 為作留難 化作壯士 大身勇盛 力能動地 來詣佛 所 彼諸比丘 遙見壯士 身大勇盛 見生怖畏 身毛 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 皆豎 共相謂言 彼為何等 形狀可畏 摩訶離經5 如是我聞 一時 佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂 爾時 世尊告諸比丘 此是惡魔 欲作嬈亂 爾時 世尊即說偈言 色聲香味觸 及第六諸法 愛念適可意 世間唯有此 此是最惡貪 能繫著凡夫 超越斯等者 是佛聖弟子 度於魔境界 如日無雲翳 時 魔波旬作是念 沙門瞿曇已知我心 內懷 憂慼 即沒不現 S.4.7.Ayatana(世尊說六觸)處 677 帝釋相應 共 經 相當於 相應部 帝釋相應 S. S...Deva or Vatapada 天或七道德 () 別譯雜阿含 經 七種受 satta vatapadani(七誓約) 4 S.../I,8. satta vatapadani(七誓約).願終生孝養父母.願終生禮敬長輩.願終生語柔和 4.願終生不誹謗 5.願 終生離慳垢 ()開放施 ()舒手施 ()樂棄捨 (4)有求必應 (5) 樂分配施 6.願終生說真實語 7.願終生不生氣 若生氣則 速降伏 5 S..Deva 天() 別譯雜阿含 4 經, 雜阿含 經 678

340 時, 有 離 車, 名 摩 訶 利, 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 坐 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 見 天 帝 釋 不? 佛 答 言 : 見 離 車 復 問 : 世 尊! 見 有 鬼 似 帝 釋 形 與 不? 佛 告 離 車 : 我 知 天 帝 釋 ; 亦 知 有 鬼 似 天 帝 釋 ; 亦 知 彼 帝 釋 法, 受 持 彼 法 緣 故, 得 生 帝 釋 處 離 車! 帝 釋 本 為 人 時, 供 養 父 母, 乃 至 行 平 等 捨 爾 時, 世 尊 即 說 偈 言 : 供 養 於 父 母, 及 家 之 尊 長, 柔 和 恭 遜 辭, 離 麤 言. 兩 舌, 調 伏 慳 吝 心, 常 修 真 實 語 彼 三 十 三 天, 見 行 七 法 者, 咸 各 作 是 言 : 當 來 生 此 天 佛 說 此 經 已, 時, 摩 訶 利 離 車 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 09 正06 以 何 因 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 毗 舍 離 國 獼 猴 池 側 重 閣 講 堂 時, 有 異 比 丘, 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 退 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 何 因 何 緣, 釋 提 桓 因 名 釋 提 桓 因? 佛 告 比 丘 : 釋 提 桓 因 本 為 人 時, 行 於 頓 施 沙 門 婆 羅 門, 貧 窮 困 苦 求 生, 行 路 乞, 施 以 飲 食 錢 財 穀 帛 華 香 嚴 具 床 臥 燈 明 以 堪 能 故, 名 釋 提 桓 因 S...Deva 天 (), 別 譯 雜 阿 含 5 經 釋 提 桓 因 :sakka( 釋 ) devanam( 提 桓, 即 諸 天 ) inda( 因, 即 主 ), 釋 提 桓 因, 又 作 帝 釋 天 因 陀 羅 憍 尸 迦 娑 婆 婆 千 眼, 是 諸 天 之 主 ( 王 ) 古 印 度 稱 之 為 因 陀 羅, 將 因 陀 羅 神 格 化 中 部 M.I,5 說 他 是 夜 叉 (yakkha) 比 丘 復 白 佛 言 : 世 尊! 何 因 何 緣 故 釋 提 桓 因 復 名 富 蘭 陀 羅? 佛 告 比 丘 : 彼 釋 提 桓 因 本 為 人 時, 數 數 行 施 衣 被 飲 食, 乃 至 燈 明, 以 是 因 緣 故, 名 富 蘭 陀 羅 比 丘 復 白 佛 言 : 何 因 何 緣 故 復 名 摩 伽 婆? 佛 告 比 丘 : 彼 釋 提 桓 因 本 為 人 時, 名 摩 伽 婆 故, 釋 提 桓 因 即 以 本 名, 名 摩 伽 婆 比 丘 復 白 佛 言 : 何 因 何 緣 復 名 娑 婆 婆? 佛 告 比 丘 : 彼 釋 提 桓 因 本 為 人 時, 數 以 婆 詵 和 衣, 布 施 供 養, 以 是 因 緣 故, 釋 提 桓 因 名 娑 婆 婆 比 丘 復 白 佛 言 : 世 尊! 何 因 何 緣 釋 提 桓 因 復 名 憍 尸 迦? 佛 告 比 丘 : 彼 釋 提 桓 因 本 為 人 時, 為 憍 尸 族 姓 人, 以 是 因 緣 故, 彼 釋 提 桓 因 復 名 憍 尸 迦 比 丘 問 佛 言 : 世 尊! 何 因 何 緣, 彼 釋 提 桓 因 名 舍 脂 鉢 低? 佛 告 比 丘 : 彼 阿 修 羅 女, 名 曰 舍 脂 4, 為 天 帝 釋 第 一 天 后, 是 故 帝 釋 名 舍 脂 鉢 低 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 何 因 何 緣, 釋 提 桓 因 復 名 千 眼 5? 婆 詵 應 是 誤 譯 S...: 以 前 為 人 時, 施 與 相 同 的 布 施 ( 即 布 施 住 處 ) 憍 尸 迦 : 梵 Kauwika; 巴 Sakko 舍 脂 鉢 低 :Sujampati( 舍 脂 之 夫 ) 4 舍 脂 :Suja 帝 釋 天 王 的 第 一 天 后 5 千 眼 :S...: 天 帝 釋 以 前 為 人 時, 須 臾 間 能 思 慮 千 事, 故 稱 千 眼

341 佛告比丘 彼釋提桓因本為人時 聰明智慧 於 釋提桓因告諸三十三天 彼是瞋恚對治鬼 一坐間 思千種義 觀察稱量 以是因緣 彼天帝釋復 名千眼 爾時 天帝釋自往彼鬼所 整衣服 偏袒右肩 合 掌 三稱名字而言 仁者 我是釋提桓因 隨釋提 比丘白佛 何因何緣 彼釋提桓因復名因提利 桓因如是恭敬下意 彼鬼如是如是隨漸醜陋 即復不現 佛告比丘 彼天帝釋於諸三十三天為王為主 以 時 釋提桓因自坐已 而說偈言 人當莫瞋恚 見瞋莫瞋報 於惡莫生惡 當破壞憍慢 是因緣故 彼天帝釋名因提利 佛告比丘 然彼釋提桓因本為人時 受持七種受 以是因緣得天帝釋 何等為七 釋提桓因本為人時 供 不瞋亦不害 名住賢聖眾 惡罪起瞋恚 堅住如石山 盛瞋恚能持 如制逸馬車 我說善御士 非謂執繩者 養父母 乃至等行惠施 是為七種受 以是因緣為天帝 佛告諸比丘 釋提桓因於三十三天為自在王 歎 釋 爾時 世尊即說偈言 如上廣說 佛說此經已 說不瞋 汝等如是正信 非家.出家學道 亦應讚歎不瞋 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 當如是學 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 0 07 夜叉經 08 得眼經 如是我聞 一時 佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 爾時 世尊告諸比丘 過去世時 有一夜叉鬼 醜陋 世尊晨朝著衣持鉢 入舍衛城乞食 乞食已 還精舍 惡色 在帝釋空座上坐 三十三天見此鬼醜陋惡色 在 舉衣鉢 洗足已 持尼師壇 著右肩上 至安陀林 布 帝釋空座上坐 見已咸各瞋恚 諸天如是極瞋恚已 彼 尼師壇 坐一樹下 入晝正受 爾時 祇桓中有兩比丘 鬼如是如是隨瞋恚 漸漸端正 時 三十三天往詣天帝 諍起 一人罵詈 一人默然 其罵詈者 即便改悔 懺 釋所 白帝釋言 憍尸迦 當知有一異鬼 醜陋惡色 謝於彼 而彼比丘不受其懺 以不受懺故 時 精舍中 在天王空座上坐 我等諸天 見彼鬼醜陋惡色 坐天王 眾多比丘 共相勸諫 高聲鬧亂 爾時 世尊以淨天耳 座 極生瞋恚 隨彼諸天瞋恚 彼鬼隨漸端正 過於人耳 聞祇桓中高聲鬧亂 聞已 從禪覺 還精舍 於大眾前敷座而坐 告諸比丘 我今晨朝乞食 還至 因提利 Devanamindo S...Dubbanniya 別譯雜阿含 6 經 增壹阿含 45.5 經 68 S..4.Accaya 罪過(Akodhana 無忿) S..5.Akodhana 無 忿 別譯雜阿含 7 經 68

342 安 陀 林 坐 禪, 入 晝 正 受, 聞 精 舍 中 高 聲 大 聲, 紛 紜 鬧 亂, 竟 為 是 誰? 比 丘 白 佛 : 此 精 舍 中 有 二 比 丘 諍 起, 一 比 丘 罵, 一 者 默 然, 時 罵 比 丘 尋 向 悔 謝, 而 彼 不 受, 緣 不 受 故, 多 人 勸 諫, 故 致 大 聲, 高 聲 鬧 亂 佛 告 比 丘 : 云 何 比 丘! 愚 癡 之 人, 人 向 悔 謝, 不 受 其 懺? 若 人 懺 而 不 受 者, 是 愚 癡 人, 長 夜 當 得 不 饒 益 苦 偈 教 誡 言 : 諸 比 丘! 過 去 世 時, 釋 提 桓 因 有 三 十 三 天 共 諍, 說 於 他 無 害 心, 瞋 亦 不 纏 結, 懷 恨 不 經 久, 於 瞋 以 不 住 雖 復 瞋 恚 盛, 不 發 於 麤 言, 不 求 彼 闕 節, 揚 人 之 虛 短 常 當 自 防 護, 以 義 內 省 察, 不 怒 亦 不 害, 常 與 賢 聖 俱 若 與 惡 人 俱, 剛 強 猶 山 石 盛 恚 能 自 持, 如 制 逸 馬 車, 我 說 為 善 御, 非 謂 執 繩 者 佛 告 諸 比 丘 : 釋 提 桓 因 於 三 十 三 天 為 自 在 王, 常 行 忍 辱, 亦 復 讚 歎 行 忍 者 汝 等 比 丘! 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 當 行 忍 辱, 讚 歎 忍 辱, 應 當 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正09 得 善 勝 經 本 句,S..4 作 : 諸 比 丘! 於 罪 不 見 為 罪 之 比 丘, 及 不 接 受 如 法 謝 罪 之 比 丘, 兩 者 俱 愚 者 S..5.Subhasitam-jaya, 別 譯 雜 阿 含 8 經 68 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 天 阿 修 羅 對 陣 欲 戰 釋 提 桓 因 語 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 : 莫 得 各 各 共 相 殺 害, 但 當 論 議, 理 屈 者 伏 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 言 : 設 共 論 議, 誰 當 證 知 理 之 通 塞? 天 帝 釋 言 : 諸 天 眾 中, 自 有 智 慧 明 記 識 者 ; 阿 修 羅 眾, 亦 復 自 有 明 記 識 者 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 言 : 可 爾 釋 提 桓 因 言 : 汝 等 可 先 立 論, 然 後 我 當 隨 後 立 論, 則 不 為 難 時, 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 即 說 偈 立 論 言 : 我 若 行 忍 者, 於 事 則 有 闕, 愚 癡 者 當 言, 怖 畏 故 行 忍 釋 提 桓 因 說 偈 答 言 : 正 使 愚 癡 者, 言 恐 怖 故 忍, 及 其 不 言 者, 於 理 何 所 傷! 但 自 觀 其 義, 亦 觀 於 他 義, 彼 我 悉 獲 安, 斯 忍 為 最 上 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 復 說 偈 言 : 若 不 制 愚 癡, 愚 癡 則 傷 人, 猶 如 兇 惡 牛, 捨 走 逐 觸 人 執 杖 而 強 制, 怖 畏 則 調 伏, 是 故 堅 持 杖, 折 伏 彼 愚 夫 帝 釋 復 說 偈 言 : 我 常 觀 察 彼, 制 彼 愚 夫 者, 愚 者 瞋 恚 盛, 智 以 靜 默 伏, 不 瞋 亦 不 害, 常 與 賢 聖 俱 惡 罪 起 瞋 恚, 堅 住 如 石 山, 盛 瞋 恚 能 持, 如 制 逸 馬 車, 我 說 善 御 士, 非 謂 執 繩 者 爾 時, 天 眾 中 有 天 智 慧 者, 阿 修 羅 眾 中 有 阿 修 羅 智 慧 者, 於 此 偈 思 惟, 稱 量 觀 察, 作 是 念 : 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 所 說 偈, 終 竟 長 夜 起 於 鬥 訟 戰 諍, 當 知 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 教 人 長 夜 鬥 訟 戰 諍 釋 提 桓 因 所 說 偈, 長 夜 684

343 終 竟, 息 於 鬥 訟 戰 諍, 當 知 天 帝 釋, 長 夜 教 人 息 於 鬥 訟 戰 諍 : 當 知 帝 釋 善 論 得 勝 佛 告 諸 比 丘 : 釋 提 桓 因, 以 善 論 議 伏 阿 修 羅 諸 比 丘! 釋 提 桓 因 於 三 十 三 天 為 自 在 王, 立 於 善 論, 讚 歎 善 論, 汝 等 比 丘! 亦 應 如 是, 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 亦 當 善 論, 讚 歎 善 論, 應 當 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正0 繫 縛 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 有 天 帝 釋, 天 阿 修 羅, 對 陣 欲 戰, 釋 提 桓 因 語 三 十 三 天 眾 言 : 今 日 諸 天 與 阿 修 羅 軍 戰, 諸 天 得 勝, 阿 修 羅 不 如 者, 當 生 擒 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 以 五 繫 縛, 將 還 天 宮 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 告 阿 修 羅 眾 : 今 日 諸 天 阿 修 羅 共 戰, 若 阿 修 羅 勝, 諸 天 不 如 者, 當 生 擒 釋 提 桓 因, 以 五 繫 縛, 將 還 阿 修 羅 宮 當 其 戰 時, 諸 天 得 勝, 阿 修 羅 不 如 時, 彼 諸 天 捉 得 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 以 五 繫 縛, 將 還 天 宮, 縛 在 帝 釋 斷 法 殿 前 門 下 帝 釋 從 此 門 入 出 之 時, 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 縛 在 門 側, 瞋 恚 罵 詈 時, 帝 釋 御 者 見 阿 修 羅 王 身 被 五 縛, 在 於 門 側, 帝 釋 出 入 之 時, 輒 瞋 恚 罵 詈 見 已, 即 便 說 偈 白 帝 釋 言 : S..4.Vepacitti 吠 波 質 底 (or Khanti), 別 譯 雜 阿 含 9 經, 增 壹 阿 含 4.8 經,cf. 雜 阿 含 68 經,cf. S 釋 今 為 畏 彼, 為 力 不 足 耶? 能 忍 阿 修 羅, 面 前 而 罵 辱 686 帝 釋 即 答 言 : 不 以 畏 故 忍, 亦 非 力 不 足, 何 有 黠 慧 人, 而 與 愚 夫 對? 御 者 復 白 言 : 若 但 行 忍 者, 於 事 則 有 闕, 愚 癡 者 當 言, 畏 怖 故 行 忍, 是 故 當 苦 治, 以 智 制 愚 癡 帝 釋 答 言 : 我 常 觀 察 彼, 制 彼 愚 夫 者, 見 愚 者 瞋 盛, 智 以 靜 默 伏 非 力 而 為 力, 是 彼 愚 癡 力, 愚 癡 違 遠 法, 於 道 則 無 有 若 使 有 大 力, 能 忍 於 劣 者, 是 則 為 上 忍, 無 力 何 有 忍! 於 他 極 罵 辱, 大 力 者 能 忍, 是 則 為 上 忍, 無 力 何 所 忍! 於 己 及 他 人, 善 護 大 恐 怖, 知 彼 瞋 恚 盛, 還 自 守 靜 默, 於 二 義 俱 備, 自 利 亦 利 他 謂 言 愚 夫 者, 以 不 見 法 故, 愚 夫 謂 勝 忍, 重 增 其 惡 口, 未 知 忍 彼 罵, 於 彼 常 得 勝 於 勝 己. 行 忍, 是 名 恐 怖 忍 ; 於 等 者 行 忍, 是 名 忍 諍 忍 ; 於 劣 者 行 忍, 是 則 為 上 忍 佛 告 諸 比 丘 : 釋 提 桓 因 於 三 十 三 天 為 自 在 王, 常 行 忍 辱, 讚 歎 於 忍 汝 等 比 丘! 正 信 非 家, 出 家 學 道, 亦 應 如 是 行 忍, 讚 歎 於 忍, 應 當 學! 佛 說 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 4 正 敬 佛 經 S..9.Sakka-namassana (), 別 譯 雜 阿 含 40 經

344 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 釋 提 桓 因 欲 入 園 觀 時, 敕 其 御 者, 令 嚴 駕 千 馬 之 車, 詣 於 園 觀 御 者 奉 敕, 即 嚴 駕 千 馬 之 車, 往 白 帝 釋 : 唯 俱 尸 迦! 嚴 駕 已 竟, 唯 王 知 時 天 帝 釋 即 下 常 勝 殿, 東 向 合 掌 禮 佛 爾 時, 御 者 見 即 心 驚 毛 堅, 馬 鞭 落 地 時, 天 帝 釋 見 御 者 心 驚 毛 豎, 馬 鞭 落 地, 即 說 偈 言 : 汝 見 何 憂 怖, 馬 鞭 落 於 地? 御 者 說 偈 白 帝 釋 言 : 見 王 天 帝 釋, 為 舍 脂 之 夫, 所 以 生 恐 怖, 馬 鞭 落 地 者, 常 見 天 帝 釋, 一 切 諸 大 地, 人 天 大 小 王, 及 四 護 世 主, 三 十 三 天 眾, 悉 皆 恭 敬 禮 何 處 更 有 尊, 尊 於 帝 釋 者! 而 今 正 東 向, 合 掌 修 敬 禮 爾 時, 帝 釋 說 偈 答 言 : 我 實 於 一 切, 世 間 大 小 王, 及 四 護 世 主, 三 十 三 天 眾, 最 為 其 尊 主, 故 悉 來 恭 敬 ; 而 復 有 世 間, 隨 順 等 正 覺, 名 號 滿 天 師, 故 我 稽 首 禮 御 者 復 白 言 : 是 必 世 間 勝, 故 使 天 王 釋, 恭 敬 而 合 掌, 東 向 稽 首 禮 我 今 亦 當 禮, 天 王 所 禮 者 時, 天 帝 釋. 舍 脂 之 夫, 說 如 是 偈, 禮 佛 已, 乘 千 馬 車, 往 詣 園 觀 佛 告 諸 比 丘 : 彼 天 帝 釋 於 三 十 三 天 為 自 在 王, 尚 恭 敬 佛, 亦 復 讚 歎 恭 敬 於 佛 汝 等 比 丘! 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 亦 應 如 是 恭 敬 於 佛, 亦 當 讚 歎 恭 敬 佛 者, 應 當 學! 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 正 敬 法 經 688 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 廣 說 如 上, 差 別 者 : 爾 時, 帝 釋 下 常 勝 殿, 合 掌 東 向 敬 禮 尊 法 乃 至 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 6 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 如 上 廣 說, 差 別 者 : 爾 時, 帝 釋 說 偈 答 御 者 言 : 我 實 為 大 地, 世 間 大 小 王, 及 四 護 世 主, 三 十 三 天 眾, 如 是 等 一 切, 悉 尊 重 恭 敬 然 復 有 淨 戒, 長 夜 入 正 受, 正 信 而 出 家, 究 竟 諸 梵 行, 故 我 於 彼 所, 尊 重 恭 敬 禮 又 調 伏 貪. 恚, 超 越 愚 癡 境, 修 學 不 放 逸, 亦 恭 敬 禮 彼 貪 欲. 瞋 恚. 癡, 悉 已 永 不 著, 漏 盡 阿 羅 漢, 復 應 敬 禮 彼 若 復 在 居 家, 奉 持 於 淨 戒, 如 法 修 布 薩, 亦 復 應 敬 禮 御 者 白 帝 釋 言 : 是 必 世 間 勝, 故 天 王 敬 禮, 我 亦 當 如 是 隨 天 王 恭 敬 諸 比 丘! 彼 天 帝 釋 舍 脂 之 夫, 敬 禮 法 僧, 亦 復 讚 歎 禮 法 僧 者 汝 等 已 能 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 亦 當 如 是 敬 禮 法 僧, 當 復 讚 歎 禮 法 僧 者 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 7 正 敬 僧 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 有 天 帝 釋, 欲 入 園 觀, 王 S..8.Sakka-namassana (), 別 譯 雜 阿 含 4 經 S..0.Sakka-namassana (), 別 譯 雜 阿 含 4 經

345 敕 御 者, 令 嚴 駕 千 馬 之 車, 御 者 受 教, 即 嚴 駕 已, 還 白 帝 釋 : 乘 已 嚴 駕, 惟 王 知 時 爾 時, 帝 釋 從 常 勝 殿 來 下, 周 向 諸 方, 合 掌 恭 敬 時, 彼 御 者 見 天 帝 釋 從 殿 來 下, 住 於 中 庭, 周 向 諸 方, 合 掌 恭 敬, 見 已 驚 怖, 馬 鞭 落 地, 而 說 偈 言 : 諸 方 唯 有 人, 臭 穢 胞 胎 生, 神 處 穢 死 屍, 飢 渴 常 燋 然 何 故 憍 尸 迦, 故 重 於 非 家? 為 我 說 其 義, 飢 渴 願 欲 聞 時, 天 帝 釋 說 偈 答 言 : 我 正 恭 敬 彼, 能 出 非 家 者, 自 在 遊 諸 方, 不 計 其 行 止 城 邑 國 土 色, 不 能 累 其 心, 不 蓄 資 生 具, 一 往 無 欲 定, 往 則 無 所 求, 唯 無 為 為 樂, 言 則 定 善 言, 不 言 則 寂 定 諸 天. 阿 修 羅, 各 各 共 相 違 ; 人 間 自 共 諍, 相 違 亦 如 是 唯 有 出 家 者, 於 諸 諍 無 諍 ; 於 一 切 眾 生, 放 捨 於 刀 杖 於 財 離 財 色, 不 醉 亦 不 荒 ; 遠 離 一 切 惡, 是 故 敬 禮 彼 是 時, 御 者 復 說 偈 言 : 天 王 之 所 敬, 必 是 世 間 勝, 故 我 從 今 日, 當 禮 出 家 人 如 是 說 已, 天 帝 釋 敬 禮 諸 方 一 切 僧 畢, 昇 於 馬 車, 遊 觀 園 林 佛 告 比 丘 : 彼 天 帝 釋 於 三 十 三 天 為 自 在 王, 而 常 恭 敬 眾 僧, 亦 常 讚 歎 恭 敬 僧 功 德 汝 等 比 丘! 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 亦 當 如 是 恭 敬 眾 僧, 亦 當 讚 歎 敬 僧 功 德 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 8 正4 須 毘 羅 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 世 時, 阿 修 羅 王 興 四 種 兵 : 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 與 三 十 三 天 欲 共 鬥 戰 時, 天 帝 釋 聞 阿 修 羅 王 興 四 種 兵, 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 來 欲 共 戰 聞 已, 即 告 宿 毘 梨 天 子 言 : 阿 公 知 不? 阿 修 羅 興 四 種 兵 : 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 欲 與 三 十 三 天 共 戰 阿 公 可 敕 三 十 三 天 興 四 種 兵 : 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 與 彼 阿 修 羅 共 戰 爾 時, 宿 毘 梨 天 子 受 帝 釋 教, 還 自 天 宮, 慢 緩 寬 縱, 不 勤 方 便 阿 修 羅 眾 已 出 在 道 路, 帝 釋 聞 已, 復 告 宿 毘 梨 天 子 : 阿 公! 阿 修 羅 軍 已 在 道 路, 阿 公 可 速 告 令 起 四 種 兵, 與 阿 修 羅 戰 宿 毘 梨 天 子 受 帝 釋 教 已, 即 復 還 宮, 懈 怠 寬 縱 時, 阿 修 羅 王 軍 已 垂 至, 釋 提 桓 因 聞 阿 修 羅 軍 已 在 近 路, 復 告 宿 毘 梨 天 子 : 阿 公 知 不? 阿 修 羅 軍 已 在 近 路 阿 公! 速 告 諸 天, 起 四 種 兵 時, 宿 毘 梨 天 子 即 說 偈 言 : 若 有 不 起 處, 無 為 安 穩 樂, 得 如 是 處 者, 無 作 亦 無 憂 當 與 我 是 處, 令 我 得 安 穩 爾 時, 帝 釋 說 偈 答 言 : 若 有 不 起 處, 無 為 安 穩 樂, 若 得 是 處 者, 無 作 亦 無 憂 汝 得 是 處 者, 亦 應 將 我 去 S...Suvira 須 毘 羅 ; 別 譯 雜 阿 含 4 經

346 宿毘梨天子復說偈言 精勤得勝 諸比丘 釋提桓因於三十三天為自在王 常 若處無方便 不起安穩樂 若得彼處者 無作亦無憂 以精勤方便 亦常讚歎精勤之德 汝等比丘 正信 非 當與我是處 令我得安穩 家 出家學道 當勤精進 讚歎精勤 佛說此經已 時 天帝釋復說偈答言 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 若處無方便 不起安穩樂 若人得是處 無作亦無憂 9 汝得是處者 亦應將我去 5 仙人經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 宿毘梨天子復說偈言 世尊告諸比丘 過去世時 有一聚落 有諸仙人於聚 若處不放逸 不起安穩樂 若人得是處 無作亦無憂 落邊空閑處住止 時 有諸天 阿修羅 去聚落不遠 當與我是處 令得安穩樂 對陣戰鬥 爾時 毘摩質多羅阿修羅王 至彼仙人住處 時 天帝釋復說偈言 除去五飾 脫去天冠 卻傘蓋 除劍刀 屏寶拂 脫革 若處不放逸 不起安穩樂 若人得是處 無作亦無憂 屣 入於門內 周向看視 不顧眄諸仙人 亦不問訊 汝得是處者 亦應將我去 看已還出 宿毘梨復說偈言 時 有一仙人 遙見毘摩質多羅阿修羅王 除去五 懶惰無所起 不知作已作 行欲悉皆會 當與我是處 時 天帝釋復說偈言 飾 入園看已還出 見已 語諸仙人言 此何等人 有不調伏色 不似人形 非威儀法 似田舍兒 非長者 懶惰無所起 得究竟安樂 汝得彼處者 亦應將我去 宿毘梨天子復說偈言 子 除去五飾 入於園門 高視觀看 亦不顧眄問訊諸 仙人 無事亦得樂 無作亦無憂 若與我是處 令我得安樂 有一仙人答言 此是毘摩質多羅阿修羅王 不除 天帝釋復說偈言 若見若復聞 眾生無所作 汝得是處者 亦應將我去 汝若畏所作 不念於有為 但當速淨除 涅槃之徑路 時 宿毘梨天子嚴四兵 象兵馬兵 車兵步兵 與 阿修羅戰 摧阿修羅眾 諸天得勝 還歸天宮 佛告諸比丘 釋提桓因興四種兵 與阿修羅戰 69 S..9.Isayo arabbaka(or Gandha 臭)森林聖者 S..0.Isayo samuddaka 海邊仙人 or Sambara 參婆羅(阿修羅王) 別譯 雜阿含 44 經 除去五飾 脫去天冠 卻傘蓋 除劍刀 屏寶拂 脫革屣 至彼仙人住處 今訂正 S..9.說 吠波質底阿修羅王穿革 履 背劍 持傘 69

347 去 五 飾, 觀 看 而 去 彼 仙 人 言 : 此 非 賢 士, 不 好 不 善, 非 賢 非 法, 不 除 去 五 飾, 來 入 園 門, 看 已 還 去, 亦 不 顧 眄 問 訊 諸 仙 人, 以 是 故, 當 知 天 眾 增 長, 阿 修 羅 損 減 時 釋 提 桓 因, 除 去 五 飾, 入 仙 人 住 處, 與 諸 仙 人 面 相 問 訊 慰 勞, 然 後 還 出 復 有 仙 人, 見 天 帝 釋 除 去 五 飾, 入 於 園 門, 周 遍 問 訊, 見 已, 問 諸 仙 人 : 此 是 何 人? 入 於 園 林, 有 調 伏 色, 有 可 適 人 色, 有 威 儀 色, 非 田 舍 兒, 似 族 姓 子, 除 去 五 飾, 來 入 園 門, 周 遍 問 訊, 然 後 還 出 有 仙 人 答 言 : 此 是 天 帝 釋, 除 去 五 飾, 來 入 園 門, 周 遍 問 訊, 然 後 還 去 彼 仙 人 言 : 此 是 賢 士, 善 好 真 實, 威 儀 法, 除 去 五 飾, 來 入 園 門, 周 遍 問 訊, 然 後 還 去, 以 是 當 知, 天 眾 增 長, 阿 修 羅 眾 損 減 時, 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 聞 仙 人 稱 歎 諸 天, 聞 已, 瞋 恚 熾 盛 時, 彼 空 處 仙 人, 聞 阿 修 羅 王 瞋 恚 熾 盛, 往 詣 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 所 而 說 偈 言 : 仙 人 故 來 此, 求 乞 施 無 畏 汝 能 施 無 畏, 賜 牟 尼 恩 教! 毘 摩 質 多 羅 以 偈 答 言 : 於 汝 仙 人 所, 無 有 施 無 畏 違 背 阿 修 羅, 習 近 帝 釋 故, 於 此 諸 無 畏, 當 遺 以 恐 怖 仙 人 復 說 偈 言 : 隨 行 植 種 子, 隨 類 果 報 生, 來 乞 於 無 畏, 遺 之 以 恐 怖, 當 獲 無 盡 畏, 施 畏 種 子 故 時 諸 仙 人, 於 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王 面 前, 說 咒 已, 凌 虛 而 逝 即 於 是 夜, 毘 摩 質 多 羅 阿 修 羅 王, 心 驚 三 起, 眠 中 聞 惡 聲 言 : 釋 提 桓 因 興 四 種 兵 與 阿 修 羅 戰 驚 覺 恐 怖, 慮 戰 必 敗, 退 走 而 還 阿 修 羅 宮 時, 天 帝 釋 敵 退, 得 勝 已, 詣 彼 空 閑 仙 人 住 處, 禮 諸 仙 人 足 已, 退 於 西 面, 諸 仙 人 前, 東 向 而 坐 時, 東 風 起, 有 異 仙 人 即 說 偈 言 : 今 此 諸 牟 尼, 出 家 來 日 久, 腋 下 流 汗 臭, 莫 順 坐 風 下 千 眼 可 移 坐, 此 臭 難 可 堪 時, 天 帝 釋 說 偈 答 言 : 種 種 眾 香 華, 結 以 為 華 鬘, 今 之 所 聞 香, 其 香 復 過 是 寧 久 聞 斯 香, 未 曾 生 厭 患 佛 告 諸 比 丘 : 彼 天 帝 釋 於 三 十 三 天 為 自 在 王, 恭 敬 出 家 人, 亦 常 讚 歎 出 家 人, 亦 常 讚 歎 恭 敬 之 德 汝 等 比 丘! 正 信, 非 家, 出 家 學 道, 常 應 恭 敬 諸 梵 行 者, 亦 當 讚 歎 恭 敬 之 德 佛 說 此 經 已, 諸 比 丘 聞 佛 所 說, 歡 喜 奉 行 0 正6 滅 瞋 經 如 是 我 聞 : 一 時, 佛 住 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 時, 不 除 去 五 飾 : 原 作 : 除 去 五 飾 不 除 去 五 飾 : 原 作 : 除 去 五 飾 千 眼 :sahassanetta, 釋 提 桓 因 S...Chetva, 別 譯 雜 阿 含 45 經

348 天 帝 釋 晨 朝 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 以 帝 釋 神 力, 身 諸 光 明, 遍 照 祇 樹 精 舍 時, 釋 提 桓 因, 說 偈 問 佛 言 : 為 殺 於 何 等, 而 得 安 穩 眠? 為 殺 於 何 等, 而 得 無 憂 畏? 為 殺 何 等 法, 瞿 曇 所 讚 歎? 爾 時, 世 尊 說 偈 答 言 : 害 兇 惡 瞋 恚, 而 得 安 穩 眠 害 兇 惡 瞋 恚, 心 得 無 憂 畏 瞋 恚 為 毒 根, 滅 彼 苦 種 子, 滅 彼 苦 種 子, 而 得 無 憂 畏 彼 苦 種 滅 故, 賢 聖 所 稱 歎 爾 時, 釋 提 桓 因 聞 佛 所 說, 歡 喜 隨 喜, 作 禮 而 去 正7 月 八 日 經 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 月 八 日, 四 大 天 王 敕 遣 大 臣, 按 行 世 間 : 為 何 等 人 供 養 父 母 沙 門 婆 羅 門 宗 親, 尊 重, 作 諸 福 德 見 今 世 惡, 畏 後 世 罪, 行 施 作 福, 受 持 齋 戒, 於 月 八 日 十 四 日 十 五 日, 及 神 變 月, 受 戒 布 薩 至 十 四 日, 遣 太 子 下 觀 察 世 間 : 為 何 等 人 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 至 十 五 日, 四 大 天 王 自 下 世 間, 觀 察 眾 生, 為 何 等 人 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 諸 比 丘! 爾 時, 世 間 無 有 多 人 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 者, 時 四 天 王 即 往 詣 三 十 三 天, 集 法 講 堂, 白 天 帝 釋 : 天 王 當 知 ; 今 諸 世 間, 無 有 多 人 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 時, 三 十 三 天 眾 聞 之 不 喜, 轉 相 告 語 : 今 世 間 人, 不 賢 不 善, 不 好 不 類, 無 真 實 行, 不 供 養 父 母, 乃 至 不 受 戒 布 薩 緣 斯 罪 故, 諸 天 眾 減, 阿 修 羅 眾 當 漸 增 廣 諸 比 丘! 爾 時, 世 間 若 復 多 人 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 者, 四 天 王 至 三 十 三 天, 集 法 講 堂, 白 天 帝 釋 : 天 王 當 知! 今 諸 世 間, 多 有 人 民 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 時, 三 十 三 天 心 皆 歡 喜, 轉 相 告 語 : 今 諸 世 間, 賢 善 真 實, 如 法, 多 有 人 民 供 養 父 母, 乃 至 受 戒 布 薩 緣 斯 福 德, 阿 修 羅 眾 減, 諸 天 眾 增 廣 時, 天 帝 釋 知 諸 天 眾 皆 歡 喜 已, 即 說 偈 言 : 若 人 月 八 日 十 四. 十 五 日, 及 神 變 之 月, 受 持 八 支 齋, 如 我 所 修 行, 彼 亦 如 是 修 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 彼 天 帝 釋 所 說 偈 言 : 若 人 月 八 日 十 四 十 五 日, 及 神 變 之 月, 受 持 八 支 齋, 如 我 所 修 行, 彼 亦 如 是 修 此 非 善 說, 所 以 者 何? 彼 天 帝 釋 自 有 貪 恚 癡 患, 不 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 故 若 阿 羅 漢 比 丘, 諸 漏 已 盡, 所 作 已 作, 離 諸 重 擔, 斷 諸 有 結, 心 善 解 脫, 說 此 偈 言 : A Catumaharaja 四 大 王 ( 天 ) (-), 別 譯 雜 阿 含 46 經, 增 壹 阿 含 4.6 經 前 分 八 日 十 四 日 十 五 日 : 指 陰 曆, 過 了 十 五 日, 則 再 從 一 日 算 起 前 十 五 日 稱 為 白 月, 後 十 五 日 稱 為 黑 月 695 增 壹 阿 含 4-.6 經 說 : 持 八 關 齋, 欲 得 生 無 色 天 者, 亦 果 其 願 (T.66.) 並 不 正 確 若 要 生 無 色 天, 則 於 臨 終 時 須 修 得 無 色 界 禪 的 安 止 定, 無 法 單 憑 願 望 往 生 696

349 若人月八日 十四.十五日 及神變之月 受持八支齋 帝釋必當息意 不復求學 當言汝去 令汝病差 可得 如我所修行 彼亦如是修 安穩 時 毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所 說偈白言 如是說者 則為善說 所以者何 阿羅漢比丘離貪 恚癡 已脫生老病死 憂悲惱苦 是故此偈則為善說 千眼尊.天王 阿修羅幻術 皆是虛誑法 令人墮地獄 無量百千歲 受苦無休息 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 8 時 天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言 止 止 如 病經 是幻術 非我所須 汝且還去 令汝身病 寂滅休息 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 得力安穩 世尊告諸比丘 過去世時 毘摩質多羅阿修羅王 疾 佛告諸比丘 釋提桓因於三十三天為自在王 長 病困篤 往詣釋提桓因所 語釋提桓因言 憍尸迦當 夜真實 不幻不偽 賢善質直 汝等比丘 正信 非家 知 我今疾病困篤 為我療治 令得安穩 出家學道 亦應如是不幻不偽 賢善質直 當如是學 釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言 汝當授我幻法 我當療治汝病 令得安穩 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 毘摩質多羅阿修羅語帝釋言 我當還問諸阿修羅 眾 聽我者 當授帝釋阿修羅幻法 9 婆稚經 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 世尊告諸比丘 時 有天帝釋 及鞞盧闍那子婆稚阿 爾時 毘摩質多羅阿修羅 即往至諸阿修羅眾中 修羅王 有絕妙之容 於晨朝時 俱詣佛所 稽首佛足 語諸阿修羅言 諸人當知 我今疾病困篤 往詣釋提 退坐一面 時 天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王 身 桓因所 求彼治病 彼語我言 汝能授我阿修羅幻 諸光明 普照祇樹給孤獨園 爾時 鞞盧闍那阿修羅王 法者 當治汝病 令得安穩 我今當往 為彼說阿修羅 說偈白佛 幻法 人當勤方便 必令利滿足 是利滿足已 何須復方便 時 有一詐偽阿修羅 語毘摩質多羅阿修羅 其 彼天帝釋 質直好信 不虛偽 但語彼言 天王 此阿 時 天帝釋復說偈言 若人勤方便 必令利滿足 是利滿足已 修忍無過上 修羅幻法 若學者令人墮地獄 受罪無量百千歲 彼天 S...Maya 別譯雜阿含 47 經 697 S..8.Virocana-asurinda 毘留奢那阿修羅王(or Attha) 別 譯雜阿含 50 經 698

350 說是偈已 俱白佛言 世尊 何者善說 如是戒 若佛法住世 盡其形壽 有惱我者必不還報耶 世尊告言 汝等所說 二說俱善 然今汝等復聽我說 一切眾生類 悉皆求己利 彼彼諸眾生 各自求所應 天帝釋答言 我實受如是戒 但汝自住受縛 阿修羅言 今且放我 世間諸和合 及與第一義 當知世和合 則為非常法 帝釋答言 汝若約誓不作亂者 然後放汝 若人勤方便 必令利滿足 是利滿足已 修忍無過上 阿修羅言 放我 當如法作 爾時 天帝釋及毘盧闍那子婆稚阿修羅王 聞佛所 說 歡喜隨喜 作禮而去 帝釋答言 先如法作 然後放汝 時 毘摩質 多羅阿修羅王即說偈言 爾時 世尊告諸比丘 釋提桓因於三十三天為自 在王 修行於忍 讚歎於忍 汝等比丘 正信 非家 貪欲之所趣 及瞋恚所趣 妄語之所趣 謗毀賢聖趣 我若嬈亂者 趣同彼趣趣 釋提桓因復告言 放汝令去 隨汝所安 爾時 出家學道 亦應如是修行於忍 讚歎於忍 佛說此經 天帝釋令阿修羅王作約誓已 往詣佛所 稽首佛足 退 已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 4 0 持一戒經 坐一面 白佛言 世尊 我於佛前受如是戒 乃至佛 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 法住世 盡其形壽 有惱我者 我不反報 毘摩質多羅 世尊告諸比丘 過去世時 有天帝釋白佛言 世尊 阿修羅王 聞我受戒 手持利劍 隨路而來 我遙見已 我今受如是戒 乃至佛法住世 盡其形壽 有惱我者 語言 阿修羅住 住 縛汝勿動 彼阿修羅言 汝不受 要不反報加惱於彼 戒耶 我即答言 我實受戒 且汝今住 縛汝勿動 時 毘摩質多羅阿修羅王 聞天帝釋受如是戒 乃 彼即求脫 我告彼言 若作約誓不作亂者 當令汝 至佛法住世 盡其形壽 有惱我者 我不反報 加惱於 脫 阿修羅言 且當放我 當說約誓 我即告言 先說 彼 聞已 執持利劍 逆道而來 約誓 然後放汝 彼即說偈 作約誓言 貪欲之所趣 時 天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王 執持利劍 及瞋恚所趣 妄語之所趣 謗毀賢聖趣 我若作嬈亂 逆道而來 即遙告言 阿修羅住 縛汝勿動 毘摩 趣同彼趣趣 如是世尊 我要彼阿修羅王令說約誓 為 質多羅阿修羅王 即不得動 語帝釋言 汝今豈不受 是法不 彼阿修羅復為嬈亂不 佛告天帝釋 善哉 善哉 汝要彼約誓 如法不 違 彼亦不復敢作嬈亂 爾時 天帝釋聞佛所說 歡 S..7.Na dubbhiya 別譯雜阿含 48 經

351 喜隨喜 作禮而去 爾時 世尊告諸比丘 彼天帝 6 貧人經 釋於三十三天為自在王 不為嬈亂 亦常讚歎不嬈亂法 如是我聞 一時 佛住王舍城迦蘭陀竹園 時 王 汝等比丘 正信 非家 出家學道 亦應如是行不嬈亂 舍城中 有一士夫 貧窮辛苦 而於佛法僧 受持禁戒 亦當讚歎不擾亂法 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 多聞廣學 力行惠施 正見成就 彼身壞命終 得生天 歡喜奉行 上 生三十三天 有三事勝於餘三十三天 何等為三 5 鳥巢經 一者天壽 二者天色 三者天名稱 諸三十三天見是天 如是我聞 一時 佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時 子三事特勝 天壽 天色 天名稱 勝餘諸天 見已 世尊告諸比丘 過去世時 天 阿修羅對陣鬥戰 阿 往詣天帝釋所 作如是言 憍尸迦當知 有一天子 修羅勝 諸天不如 時 天帝釋軍壞退散 極生恐怖 始生此天 於先諸天 三事特勝 天壽 天色及天名稱 乘車北馳 還歸天宮 須彌山下 道逕叢林 林下有金 時 天帝釋告彼天子 諸仁者 我見此人 於王 翅鳥巢 多有金翅鳥子 爾時 帝釋恐車馬過 踐殺鳥 舍城作一士夫 貧窮辛苦 於如來法律得信向心 乃至 子 告御者言 可回車還 勿殺鳥子 正見成就 身壞命終 來生此天 於諸三十三天 三事 御者白王 阿修羅軍後來逐人 若回還者 為彼 特勝 天壽 天色及天名稱 時 天帝釋即說偈言 所困 帝釋告言 寧當回還 為阿修羅殺 不以軍 正信於如來 決定不傾動 受持真實戒 聖戒無厭者 眾蹈殺眾生於道 御者轉乘南向 阿修羅軍遙見帝釋 於佛心清淨 成就於正見 當知非貧苦 不空而自活 轉乘而還 謂為戰策 即還退走 眾大恐怖 壞陣流散 故於佛法僧 當生清淨信 智慧力增明 思念佛正教 歸阿修羅宮 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 佛告諸比丘 彼天帝釋於三十三天為自在王 以 7 4 大祠經() 慈心故 威力摧伏阿修羅軍 亦常讚嘆慈心功德 汝等 如是我聞 一時 佛住王舍城耆闍崛山中 爾時 比丘 正信 非家 出家學道 當修慈心 亦應讚嘆慈 王舍城人普設大會 悉為請種種異道 有事遮羅迦外道 心功德 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 S..6.Kulavaka 鳥巢 別譯雜阿含 49 經 70 S..4.Daliddo 窮人 別譯雜阿含 5 經 偈 相應部 S..4./I,. S.55.6./V,84. S..6.Yajamanam 供犧牲者 別譯雜阿含 5 經 增 壹阿含.6 經 70

352 者 作是念 我今請遮羅迦外道天 先作福田 或有 供此珍寶僧 施主心歡喜 起於三種心 施衣服飲食 事外道出家者 有事尼乾子道者 有事老弟子者 有事 離塵垢劍刺 超度諸惡趣 躬自行啟請 自手平等與 火弟子者 有事佛弟子僧者 咸作是念 今當令佛面前 自利亦利他 是施獲大利 慈者如是施 淨信心解脫 僧先作福田 無罪安樂施 乘智往生彼 時 天帝釋作是念 莫令王舍城諸人 捨佛面前 時 天帝釋聞佛所說 歡喜隨喜 為佛作禮 即沒 僧而奉事餘道 求索福田 我當疾往 為王舍城人建立 不現 爾時 王舍城諸人民 即從座起 整衣服 為佛 福田 即化作大婆羅門 儀容嚴整 乘白馬車 諸年 作禮 合掌白佛言 世尊 唯願世尊與諸大眾 受我 少婆羅門眾 前後導從 持金斗繖蓋 至王舍城 詣諸 供養 爾時 世尊默然受請 是王舍城人民 知世尊 處處大眾會中 默然受其請已 作禮而歸 到諸大會處 具飲食 布置 諸王舍城一切士女 咸作是念 但當觀望此大婆 床座 晨朝遣使 白佛 時到 唯願知時 羅門所奉事處 我當從彼而先供養 為良福田 時 爾時 世尊與諸大眾 著衣持鉢 至大會所 於大 天帝釋知王舍城一切士女心之所念 駕乘導從 徑詣耆 眾前 敷座而坐 王舍城人知佛坐定 自行種種豐美飲 闍崛山 至於門外 除去五飾 往詣佛所 稽首佛足 食 食訖 洗鉢 澡漱畢 還復本座 聽佛說法 爾時 退坐一面 而說偈言 世尊為王舍城人種種說法 示教照喜已 從座起而去 善分別顯示 一切法彼岸 悉度諸恐怖 故稽首瞿曇 8 諸人普設會 欲求大功德 各各設大施 常願有餘果 5 大祠經() 如是我聞 一時 佛住王舍城耆闍崛山中 廣說如 願為說福田 今斯施果成 帝釋大自在 天王之所問 上說 差別者 時 天帝釋說異偈而問佛言 於耆闍崛山 大師為記說 諸人普設會 欲求大功德 今請問瞿曇 微密深妙慧 世尊之所體 無障礙知見 各各設大施 常願有餘果 今當說福田 施得大果處 正向者有四 四聖住於果 是名僧福田 明行定具足 眾人普設會偈 如上廣說 乃至為王舍城諸設會者 說種種法 示教照喜已 從座起去 僧福田增廣 無量踰大海 調人師弟子 照明顯正法 斯等善供養 施僧良福田 於僧良福田 佛說得大果 以僧離五蓋 清淨應讚嘆 施彼最上田 少施收大利 是故諸人者 當施僧福田 增得勝妙法 明行定相應 70 S..6.Yajamanam 供犧牲者 別譯雜阿含 5 經 增 壹阿含.6 經 704

353 慈 善 精 舍 流 通 法 寶. 佛 陀 與 佛 法 ( 那 難 陀 長 老 著 ). 佛 陀 的 古 道 ( 毗 耶 達 西 著 ). 天 下 第 一 經 與 第 二 經 ( 帕 奧 禪 師 注 ) 4. 佛 教 徒 的 信 仰 是 什 麼 ( 達 摩 難 陀 法 師 著 ) 5. 四 念 處 內 觀 智 慧 禪 法 ( 捨 棄 我 禪 師 著 ) 6. 何 去 何 從 ( 奧 智 達 比 丘 著 ) 7. 靜 止 的 流 水 ( 阿 姜 查 講 述 ) 8. 炎 夏 飄 雪 (Jotika 禪 師 著 果 儒 譯 ) 9. 森 林 裡 的 一 棵 樹 ( 阿 姜 查 講 述 ) 0. 經 集 ( 最 古 老 的 經 典 ). 人 類 手 冊 ( 佛 使 尊 者 著 ). 如 何 無 憂 無 懼 過 生 活 ( 達 摩 難 陀 法 師 著 ). 觀 禪 手 冊 ( 雷 迪 大 師 著 果 儒 譯 ) 4. 去 塵 除 垢 ( 帕 奧 禪 師 著 ) 5. 我 們 為 何 生 於 此 ( 阿 姜 查 講 述 ) 6. 住 念 觀 緣 ( 帕 奧 禪 師 著 ) 7. 三 十 七 道 品 導 引 手 冊 ( 雷 迪 大 師 著 ) 8. 毘 婆 舍 那 講 記 ( 馬 哈 希 尊 者 講 述 ) 9. 沙 門 果 經 及 其 註 疏 0. 長 老 偈. 長 老 尼 偈. 眼 中 微 塵 (Ayya Khema, 艾 雅. 卡 瑪 講 述 ). 禪 修 之 旅 (Jotika 禪 師 講 述 果 儒 譯 ). 緣 愛 誠 語 ( 古 今 中 外 座 右 銘 ) 4. 生 命 是 吾 師 ( 葛 榮 禪 師 著 ) 5. 慈 經 注 ( 明 法 比 丘 注 ) 6. 寧 靜 的 森 林 水 池 ( 阿 姜 查 講 述 果 儒 譯 ) 7. 回 到 當 下 ( 約 瑟 夫. 葛 斯 汀 著 果 儒 譯 ) 8. 生 活 的 佛 法 ( 阿 姜 查 講 述 果 儒 譯 ) 9. NO AJAHN CHAH ( 不 存 在 的 阿 姜 查 ) 果 儒 譯 0. 阿 毘 達 摩 概 要 精 解. 攝 阿 毘 達 摩 義 論 表 解 ( 明 法 比 丘 編 ). 邁 向 見 法 涅 槃 ( 摩 谷 禪 師 等 著 ). 毗 婆 舍 那 禪 開 悟 之 道 ( 恰 宓 禪 師 著 果 儒 譯 ) 4. 三 十 二 身 分 ( 明 法 比 丘 輯 ) 5. 覺 悟 之 路 網 站 (DVD-R 光 碟 ) 6. 帕 奧 禪 師 法 藏 (DVD-R 光 碟 ) 7. 馬 欽 德 禪 師 法 藏 (DVD-R 光 碟 ) 8. 攝 阿 毘 達 摩 義 論 表 解 ( 精 簡 本, 明 法 比 丘 編 ) 9. 恰 宓 禪 師 ( 禪 修 開 示 DVD-R 光 碟 ) 40. 如 實 知 見 ( 帕 奧 禪 師 ) 4. 菩 提 資 糧 ( 帕 奧 禪 師 ) 4. 顯 正 法 藏 ( 帕 奧 禪 師 ) 4. 正 念 之 道 ( 帕 奧 禪 師 ) 44. 智 慧 之 光 ( 帕 奧 禪 師 ) 45. 禪 修 手 冊 ( 明 法 比 丘 編 纂 ) 46. 中 文 巴 利 文 對 照 課 誦 本 ( 果 儒 編 纂 ) 47. 掌 中 之 葉 ( 清 淨 道 論 / 止 禪 實 修 手 冊 ) 48. 法 句 經 故 事 集 ( 達 摩 難 陀 長 老 編 著 ) 49. 清 淨 道 論 表 解 50. 就 在 今 生 佛 陀 的 解 脫 之 道 ( 班 迪 達 尊 者 著 ) 5. 法 句 經 注 ( 明 法 比 丘 注 )

354 願以此法施功德 滅盡諸煩惱 5. 中部經典 5. 原始佛教哲學史 李世傑 教授 著 54. 正定初階 中英對照 Ajahn Brahmavamso 55. 何來有我 佛教禪修指南 Ayya Khema 講述 果儒譯 56. 顯如法師文集 明法比丘 編 57. 清淨道論 修訂本 覺音論師 著 58. 雜阿含經注 明法比丘 注 59. 身念處禪修法 阿姜念 著 60. 幸福安樂與解脫自在的人生 果儒法師 編纂 6. 長部經典 6. 南傳佛教在家居士須知 6. 南傳菩薩道 願以此法施功德 成為涅般因 願以此法施功德 與眾生分享 願一切眾生安樂 慈 願幫助眾生離苦 悲 願樂見眾生成就 喜 願待人冤親平等 捨 流通處 法雨道場 明德法師 嘉義縣中埔鄉同仁村柚仔宅 50~6 號 電話 郵政劃撥帳號 戶名 法雨道場 64. 印度佛教史 平川彰 著 顯如法師譯 65. 禪修入門與次第 帕奧禪師 66. 彌蘭陀王問經 67. 生活的佛法 中英對照 阿姜查講述 果儒譯 慈善精舍 果道法師 46 新北市汐止區大同路一段 7 巷 7 弄 9 號 5 樓 電話 郵政劃撥帳號 戶名 陳昌源 釋果道 68. 南傳早晚課誦 中巴合刊 69. 法的醫療 馬哈希尊者 著 70. 禪修問題與解答 帕奧禪師 7. 長阿含經 (修訂版) 7. 回到當下 中英對照 果儒譯 7. 佛弟子早晚課誦 74. 法句經 中英對照 75. 沙馬內拉學處 76. 什麼是毗婆舍那 簡單的毗婆舍那 What Vipassana Is & Simple Vipassana Tharmanay kyaw 禪師講述 果儒譯 707 中平精舍 果儒法師 444 桃園縣平鎮市新榮路 7 號 新勢國小旁 [email protected] 印刷 耿欣印刷有限公司 新北市中和區立德街 7 巷 0 號 樓 初版 西元 0 年三月 708 恭印,500 本