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1 聖 經 的 故 事 亨. 德. 里. 克... 房 龍. /. 著... 王. 偉.. 劉. 國. 鵬./. 譯

2 目 錄 前 言 chapter 10 路 得 的 故 事 譯 後 記 chapter 11 猶 太 王 國 舊 約 亞 伯 拉 罕 的 故 事 圖 釋 山 雨 欲 來 / 先 知 與 國 王 / 撒 母 耳 和 掃.... 新 約.. 故. 事. 圖 釋 羅./ 勇 士 大 衛 殺 死 巨 人 歌 利 亞 / 掃 羅 chapter 1 一 份 文 學 遺 產 不 容 大 衛 / 大 衛 投 靠 非 利 士 人 / 掃 羅.. 之 死 / 大 衛 王 / 將 約 櫃 遷 到 新 都 耶 路 猶. 太. 人 及. 猶 太. 版. 本 的. 歷. 史./. 聖 經 撒. 冷 / 大 衛 佔 有 拔 示 巴 / 先 知 拿 單 的 簡 史 預 言 / 押 沙 龍 之 死 / 大 衛 之 死 / 智 慧 但. 奢 侈 的 所 羅 門 王 / 所 羅 門 的 聖 殿 / chapter 2 創 世 迎. 回 約 櫃 / 帝 國 隱 憂 6 七 天 創 造 世 界 / 亞 當 和 夏 娃 / 該 隱 殺 死. 亞. 伯 /. 挪 亞. 方. 舟 /. 巴 別. 塔 chapter 內. 戰 122 南 北 不 和 的 原 委 / 王 國 分 裂... chapter.. 3. 先. 驅 亞 伯 拉 罕 西 遷 / 惡 城 和 鹽 柱 / 非 利 士 chapter 13 先 知 的 警 告 人 的 土 地 / 夏 甲 被 逐 / 亞 伯 拉 罕 用 兒 兩 國 實 力 的 強 弱 / 侵 略 和 政 變 / 猶 大 子. 獻. 祭 /. 雅. 各 奪. 以 掃. 的. 繼 承. 權./ 雅. 各 王. 亞 撒 引 狼 入 室 / 先 知 耶 戶 對 以 色 列 與 拉 班 鬥 智 / 雅 各 回 迦 南 王 巴 沙 的 預 言 / 暗 利 的 作 為 和 耶 洗 別 的. 專 權 / 先 知 以 利 亞 / 以 利 亞 與 巴 力 chapter 4 繼 續 西 行 40 異 教 的 鬥 爭 / 以 利 亞 的 繼 承 人 以 利 沙 約. 瑟. 被 賣./. 約 瑟. 在 埃. 及. 的 奇. 遇./ 大. 饑 / 耶 洗 別 害 死 拿 伯 / 以 利 亞 的 預 言 / 荒 / 一 笑 泯 恩 仇 聯. 軍 進 攻 摩 押 失 敗 / 以 利 沙 和 耶 戶 消 chapter 在. 埃. 及. 安 家.. 50 滅 耶 洗 別 異 教 勢 力 / 慘 澹 經 營 的 猶 太 人 / 以 色 列 的 回 光 返 照 和 先 知 的 警 告 chapter 6 逃 離 奴 役 /. 以 色 列 的 滅 亡 / 西 底 家 的 投 機 與 猶 摩 西 傳 奇 / 擔 負 使 命 / 與 法 老 鬥 法 / 大 的 滅 亡 摩. 西. 分 開. 紅 海 chapter 14 覆 滅 和 流 亡 chapter.. 7. 荒. 野. 漂. 泊 龐 大 的 巴 比 倫 帝 國 / 在 古 代 史 上 被 忽 嗎 哪 神 蹟 / 岩 石 湧 泉 / 接 受 十 誡 和 平 視. 的 猶 太 人 / 流 亡 時 期 的 猶 太 人 / 流 定 叛 亂 / 內 部 紛 爭 / 摩 西 之 死 亡 時 期 兩 先 知 chapter 8 尋 找 新 牧 場 70 chapter 15 重 返 家 園 耶. 利. 哥 城. 牆. 的 崩. 潰 /. 血. 洗 艾. 城./ 基. 遍 迦 勒 底 人 的 新 巴 比 倫 / 先 知 但 以 的 陰 謀 / 平 滅 五 王 理. 給 巴 比 倫 王 解 夢 / 晚 年 昏 聵 的 尼 布 chapter 9 征 服 迦 南 76 甲 尼 撒 / 但 以 理 在 伯 沙 撒 宴 會 上 解 讀 士 師 俄 陀 聶 / 以 笏 刺 殺 伊 磯 倫 王 / 神 秘 文 字 / 波 斯 王 居 魯 士 滅 新 巴 比 倫 非. 利. 士 人./. 女 先. 知 底. 波. 拉 /. 雅. 億 殺. 死 /. 猶 太 人 被 允 許 返 回 家 園 / 猛 獸 不 肯 西 西 拉 / 米 迦 拜 異 教 神 / 士 師 基 甸 與 傷 害 但 以 理 / 重 建 耶 路 撒 冷 和 聖 殿 / 三 百 勇 士 / 殘 暴 的 亞 比 米 勒 / 耶 弗 他 哈 曼 陰 謀 滅 絕 猶 太 人 / 以 斯 帖 力 挽 狂 滅. 以. 法 蓮. 人./ 大. 力 英. 雄. 參 孫. /. 約 櫃. 失 瀾./ 衰 落 的 耶 路 撒 冷 而 復 得 / 設 立 國 王

3 chapter 16 搜 羅 宏 富 的 書 卷 174 舊 約 中 搜 羅 巨 集 富 的 書 卷 / 內 容 零 散 的 原 因 / 約 伯 的 故 事 / 瑰 麗 的 詩 篇 / 智 慧 的 箴 言 / 不 乏 人 性 的 傳 道 書 / 情 詩 雅 歌 chapter 17 希 臘 人 登 場 180 chapter 18 猶 大 : 希 臘 的 一 個 行 省 184 新 征 服 者 亞 歷 山 大 / 馬 其 頓 分 裂 之 後 chapter 19 革 命 和 獨 立 188 塞 琉 古 王 安 條 克 強 制 推 行 希 臘 文 化 / 馬 加 比 家 族 的 起 義 和 統 治 / 猶 太 人 的 三 大 派 別 / 馬 加 比 王 朝 的 內 亂 / 龐 培 時 代 / 安 提 帕 特 掌 權 和 馬 加 比 王 朝 的 覆 滅 chapter 20 耶 穌 降 生 202 歷 史 中 的 耶 穌 / 福 音 書 中 的 耶 穌 chapter 26 耶 穌 之 死 242 耶 路 撒 冷 的 既 得 利 益 者 / 耶 穌 二 進 耶 路 撒 冷 / 與 猶 太 教 當 權 者 的 公 開 交 戰 / 猶 大 賣 主 / 客 西 馬 尼 之 夜 / 耶 穌 受 審 / 耶 穌 上 十 字 架 / 耶 穌 死 後 復 活 chapter 27 信 念 的 力 量 260 chapter 28 信 念 的 勝 利 264 掃 羅 認 信 基 督 / 在 異 教 世 界 傳 道 / 保 羅 回 到 聖 殿 / 保 羅 最 後 的 歲 月 chapter 29 國 教 272 使 徒 彼 得 羅 馬 傳 道 / 基 督 徒 慘 遭 迫 害 / 成 為 國 教 聖 經 年 代 表 解 /279 與 聖 經 的 故 事 年 代 相 關 的 文 明 大 事 記 /281 聖 經 的 故 事 專 有 名 詞 表 /282 7 / 希 臘 文 化 時 代 / 耶 穌 誕 生 前 夕 羅 馬 的 信 仰 生 活 / 耶 穌 降 生 / 東 方 博 士 來 朝 / 伯 利 恒 的 屠 殺 chapter 21 施 洗 者 約 翰 216 一 分 為 三 的 猶 大 和 總 督 彼 拉 多 / 施 洗 者 約 翰 / 約 翰 之 死 chapter 22 耶 穌 的 早 年 生 活 222 卑 微 的 猶 太 木 匠 / 宣 揚 愛 和 寬 容 的 先 知 / 選 擇 獻 身 chapter 23 門 徒 們 226 耶 穌 與 施 洗 者 約 翰 的 差 異 / 變 水 為 酒 的 故 事 chapter 24 新 的 導 師 230 耶 穌 清 理 聖 殿 / 耶 穌 路 遇 撒 瑪 利 亞 婦 女 / 耶 穌 為 人 治 病 祛 災 chapter 25 宿 敵 236 耶 穌 與 當 局 的 衝 突 / 登 山 寶 訓 參 考 書 目 /293

4 舊約 亞伯拉罕的故事圖釋 以撒的犧牲 亞伯拉罕的旅程 這幅十六世紀迦南及鄰近國 家的地圖上 四周環繞著亞伯拉 罕生平事蹟的圓形插圖 圖上的 拉丁文標題為 族祖亞伯拉罕 的流浪及生平 創世紀 對亞 伯拉罕的生平有詳盡敘述 他是 上帝從大洪水中拯救出來的挪亞 的第十代子孫 上帝叫亞伯拉罕將兒子以撒獻為燔 祭 作為是否真心服從神的最後測試 亞伯拉罕遵奉上帝指示 生火並將男孩 捆綁 直到最後一刻上帝才告訴他把孩 子放掉 亞伯拉罕便以在旁邊樹叢中抓 到的公羊取代作為犧牲 海岸平原 迦南西邊是肥沃的海岸平原 為南北交通的要道 許多沿著地 中海岸分佈的獨立城邦便座落於 此 考古學上的證據顯示這些城 邦有高度的文明 8 埃及的領土 舊約 亞伯拉罕的故事圖釋 迦南鄰接埃及 據說亞伯拉 罕曾在那裡待過 後來猶太人被 埃及人所奴役 然後又被摩西帶 往應許之地而獲得自由 應許 拉丁文題辭記載著上帝對亞 伯拉罕的應許 我要將你現在寄 居的地方 就是迦南全地 賜給 你和你的後裔 永遠為業 以撒誕生 以撒出生時亞伯拉罕已達百歲 以撒繼承上帝的約定 使得上帝 要讓亞伯拉罕成為一國之父的許 諾成為可能 所多瑪及蛾摩拉 所多瑪及蛾摩拉這兩座城市 正如天使所言 因太過邪惡而被 摧毀 亞伯拉罕求上帝饒恕 若 能從城中找到十個義人 結果找 不到 於是上帝將它們毀滅 只 拯救羅得和其家人 夏甲及以實瑪利被逐 夏甲是撒拉的僕人 也是亞伯拉罕之子 以實瑪利的母親 她 和兒子在撒拉生下亞 伯拉罕的兒子以撒時被 逐出家門 立約的記號 當撒拉還沒有為亞伯拉罕生下任何子女時 上帝為他的立約作下了記號 他告訴亞伯拉罕 你們所有的男子都要受割禮 這是我與你們 立約的證據 現今所有猶太男孩都要在出生後 第八天接受割禮 象徵他們繼承亞伯拉罕的約 定

5 服從上帝 亞伯拉罕 他的父親 妻子撒拉 以及失去 雙親的侄子羅得從美索不達米亞的烏珥遷至哈蘭 但是亞伯拉罕 75 歲時 上帝要他離開 並許 諾讓他成為一國之父 即使亞伯拉罕此時並沒有 子女 他還是聽從上帝的指示離開家園 聖約 亞伯拉罕一生中大半時候並無子 女 但上帝一再向他保證會使他成為 一國之父 他的子孫會像天上的星 海邊的沙 及地上的塵一樣多 寄居埃及 迦南發生饑荒迫使亞伯拉罕 撒 拉及羅得前往埃及 不知撒拉已婚的 法老將她占為己有 上帝降災於法老 的宮中以示懲罰 於是法老便將亞伯 拉罕及撒拉送回迦南 與羅得的爭執 離開埃及後 亞伯拉罕的牧人與 羅得的牧人相爭 因該地無法供應這 麼多牲口所需 這可看作是對上帝承 諾讓亞伯拉罕擁有這片土地的最早威 脅 他們協定羅得往東到所多瑪附近 亞伯拉罕則向迦南前進 沙漠 亞伯拉罕似乎是富有的遊牧者 帶領牲口穿越沙漠 在 舊約 故事 中 沙漠往往是顯現天啟及重新出發 之地 摩西便是在西奈山接受十誡 解救羅得 在戰亂中 羅得被所多瑪及蛾摩 拉王的敵人虜走 亞伯拉罕率領屬下 夜襲 解救羅得和他的家人 麥基洗德的祝福 亞伯拉罕獲勝後 耶路撒冷的 祭司及國王麥基洗德賜他餅和酒並 祝福 願天地的主 至高的神 賜 福與亞伯蘭 亞伯拉罕原名 至高 的神把敵人交在你手 是應當稱頌 的 另一位繼承者 惡城毀滅的警告 許多年過去 撒拉仍舊沒有生育 但就 在亞伯拉罕 86 歲時 撒拉的僕人夏甲為他生 下一個兒子 叫做以實瑪利 然而他並不是 上帝之約的繼承人 一看到三位陌生人 亞伯拉罕立刻 友善地接待他們 他們向他保證 雖然 撒拉年紀老邁 但一定會生下兒子 後 來這些被描述為天使的使者又前往警告 羅得 所多瑪及蛾摩拉將被摧毀 9

6 新約 故事圖釋 十字架之樹 這幅十四世紀畫家波納歸多的作品 以樹的形式表現十字架 其分枝則呈現耶 穌的生平事跡 最下面四枝展示他早年的生活 尤其是受洗的過程 其次四枝 是耶穌受難的故事 最上面四枝是他的復活及最後的榮耀 耶穌被釘的木 製十字架常被描繪成耶穌的家譜樹 可追溯耶穌的祖先為大衛王 乃 至於亞當和夏娃 就從他們開始有了罪過和死亡 然而和他們吃 下禁果的那顆樹相反的是 這顆樹開啟了新的生命 鵜鶘 傳說鵜鶘會生幼鳥的氣 並將它們弄死 之後又懊悔自 己的行為 便啄開胸部流出鮮 血使幼鳥得以復活 鵜鶘被視 為象徵耶穌的犧牲 因為他流 的血使眾人能參與他升天後的 生命 聖徒相通 10 新約 故事圖釋 十字架不僅溝通個人與上帝之間的隔 閡 同時也溝通人類彼此之間的隔閡 將 他們結合成新的團體 並透過聖禮 創造 出在人間的 基督的身體 這是社會一般 人對贖罪的瞭解 而天上聖徒的相通即是 完成贖罪 最後的審判 耶穌復活 耶穌背上十字架 犧牲 對基督徒而言 耶穌之死代表為世人 贖罪之犧牲 為人間的罪惡付出極高代價 邪惡及罪造成了莫大的損失 以致復原的 代價也必須是重大的犧牲 耶穌即為每一 個人付出犧牲 耶穌受洗 行釘刑的釘子 釘刑是緩慢而痛苦的死刑 耶穌被脫去 衣服 受到鞭打 嘲弄 並被戴上荊棘冠 冕 他必須背著自己的十字架前往行刑地 在那兒承受釘刑 天使告知受胎 耶穌降生 亞當及夏娃 亞當和夏娃被蛇引誘而偷吃了禁果 最 後被上帝逐出了伊甸園

7 耶穌受難為世人贖罪 基督徒相信 耶穌的死是一種贖罪的方式 或是與上帝 合而為一 對耶穌的 死至少有五種解釋 但最重要的是相信耶穌以承受死亡的痛苦及其復活來彰顯上帝與 他的愛並未被死亡擊垮 基督徒嘗試效法耶穌的例子 藉由愛將他們的生命與上帝拯 救人世的旨意結合在一起 耶穌的墳墓 耶穌的屍體由衛 士看守以防被偷 這 個表面的結局在 使 徒信經 中有簡括的 描述 他在彼拉多指 揮下受苦 被釘十字 架 死亡並被埋葬 在天堂受到讚美 耶穌下十字架 鞭打耶穌 耶穌進耶路撒冷 被釘上十字架 耶穌和兩名盜賊 一同被釘十字架 他 的母親 聖約翰 其 他婦女及士兵站在十 字架下 耶穌要求約 翰照顧他的母親 如 同照顧自己的親生母 親一樣 耶穌被定罪 耶穌被帶到羅馬 巡撫彼拉多面前 他 命人鞭打耶穌 雖然 最後他並未發現耶穌 的罪證 但仍同意判 處耶穌釘刑 猶大之吻 最後的晚餐 猶大為祭司長的 衛士指引耶穌的去處 後 耶穌便在客西馬 尼園中被捕 猶大是 以親吻來指認耶穌 東方三博士來朝 客西馬尼園中的祈禱 最後的晚餐之後 耶穌在客西馬尼園 中祈禱免除他的痛苦 他的門徒都睡著了 有位天使顯現來 加 添他的力量 被逐出樂園 根據 創世紀 亞當和夏娃由於不服從上帝而被逐出伊甸園 因他們不 服從所造成罪與死的結果 影響了全人類 許多基督徒相信這樣的懲罰是罪 有應得 但耶穌卻替眾人受過 在十字架上承受了此一懲罰 這也就是一般 所認為的替世人贖罪 11

8 c h a p t er 1 一份文學遺產 舊約 和 新約 是怎樣寫成的 許多個世紀以來 關於這部聖書發生過怎樣的故事 猶太人及猶太版本的歷史 12 當金字塔已經有千年的歷史 當巴比倫和尼尼微已經成為遼闊帝國的中心 那時 在尼羅河流域以及寬廣的兩河流域 到處是忙忙碌 碌的人群 一支在沙漠流浪的小部族 決定離開阿拉伯沙漠那 chapter 滿眼塵沙的荒涼故土 北上去尋找更肥沃的田園 這些流浪者 就是後來的猶太人 1一 份 文 學 遺 產 幾百年後 他們將為我們帶來一切書籍中最重要的一 部 聖經 再後來 他們之中的一位婦女將生育一個孩子 而他是人 類所有導師中最仁慈 最偉大的一位 不過 說來也怪 對這些陌生人的來歷 我們居然一無所 知 他們不知從何而來 卻扮演了人類有史以來最重要的角 色 後來他們就從歷史舞臺悄然隱退 流亡於世界各國 生死無界 莎草紙 埃及 西元前1350 前1300年 大英博物館藏 強大的古埃及在古代 猶太人歷史扮演著極其重 要的角色 作為一個相信 隨時都可能再生的民族 埃及人將他們的生活和歷 史都封存在墳墓裡 這份 西元前 年手繪 的莎草紙 死者之書 試 圖描繪亡靈們在 另一個 世界 生活的場景 圖中 雖然充滿了各類神仙 但 留給後人的卻是對當時埃 及的生活及務農場面的生 動描述

9 閃族人的統治者 石碑 美索不達米亞 B.C. 大英博物館藏 猶太人的先祖是一些喜好相互爭鬥的閃族人 他們居住在一片荒瘠的土 地上 這個地方如今被叫作敘利亞 在西元前3000年到前十八世紀 敘利亞 北部是蘇美 阿卡得的勢力範圍 南部是埃及的勢力範圍 要統治好鬥的 閃族人自然十分不易 不斷的戰火似乎使得這位拉伽什城邦 蘇美南部最重 要的城邦之一 的國王在自己的墓碑上仍緊張地交握雙手 國王巨大的鼻子 前是記錄他身分的楔形文字 因此 我在這一章裡要講的事情 總體來說多少有點含糊曖 昧 細節上也不盡可靠 但是考古學家正忙著在巴勒斯坦發掘古 跡 隨著時間的推移 他們對此所瞭解的會越來越多 根據我們已經掌握的一些事實 我在這裡寫的東西將力求可 信 橫貫亞洲的西部 是寬闊且奔騰著的幼發拉底河和底格里斯 河 它們發源於北方高山 匯入波斯灣的大海 在泥沙俱下的大河兩岸 人們的生活舒適懶散 所以 無論是 生活在北部寒冷的山地 還是南方酷熱的沙漠 人們都想設法在幼 發拉底河和底格里斯河的河谷地帶佔一席之地 只要一有機會 他 們就離開故土 在肥沃的平原上流浪 他們互相征戰 互相征服 在上一代文明的廢墟上建立起新的 文明 建立起巴比倫和尼尼微這樣的大城市 早在四千多年前 他 們就把世界的這一部分變成了一個真正的樂園 讓其他的民族都豔 羨不已 但若你看一下地圖 就會發現還有幾百萬矮小的農夫在另一個 強國的土地上辛勤耕作 他們生活在尼羅河兩岸一個叫埃及的國 家 與巴比倫和亞述之間隔著一條狹長地塊 他們所需要的很多東 西只能從遠方肥沃平原上的國家運來 而巴比倫人和亞述人需要的 許多東西也只有埃及才出產 於是 兩邊的人民互通貿易 而通商 大道就貫穿在我們上面提到的那條狹長地塊 通商大道的遺物 泥板 印章 1900 B.C. 大英博物館藏 在西元前二十世紀 以前 亞述商人已開始 與埃及通商 並且沿底 格里斯河流域建立了廣 泛的貿易網 通商沿途 的國家都從交易中徵 稅 下圖右邊這枚西元 前1900年左右製作的褐 色石印雕刻著獅爪和鳥 頭 其作用類似現在的 稅務章 中間的這面陶 板上用幾千年前阿卡得 人的亞述方言記錄著一 名亞述商人的抱怨 這 位西元前1900年遠離家鄉 到安納托利亞經商的商 人在信中向他的兄弟訴 苦道 冬天將至 我 們全家都缺衣少糧 燃 料也快沒有了 這段 套在陶製 信套 左 圖 裡的文字生動地再 現了當時活躍的跨地區 貿易交往 此時的猶太 人就生活在這條通商大 道上 13

10 這個地方的名字在古代有很多叫法 今天叫作敘利 亞 那裡山嶺低矮 谷地寬闊 樹木稀少 陽光炙烤著土 地 只有幾個不大的湖泊和許多小溪為這個陰暗單調 岩 石嶙峋的山丘地增添了幾分生氣 這條古老商路周圍的地區 自古就居住著從阿拉伯沙 漠遷徙過來的不同部族 他們都是閃族人 說一樣的語言 信一樣的神祇 他們經常互相爭鬥 然後訂約講和 然後又打了起 來 他們相互偷襲對方的城市 妻子和羊群 14 漸漸地 他們就變得和遊牧部族一樣 除了強權和武力 在這塊土地上別無更高的權威 他們雖然態度曖昧 但也算是承認埃及法老與巴比倫 chapter 或亞述國王的權威 每當那些強大君主的稅官帶著全副武 裝的侍衛沿商路而來時 那些爭吵不休的牧民就會變得 1一 份 文 學 遺 產 非常謙恭柔順 他們一次次深深鞠躬 說自己是孟斐斯的 法老或阿卡德的國王的順從僕人 但是等高官總督帶兵一 走 部族戰爭仍舊打得不亦樂乎 不過 也別把這種爭鬥太當回事 要知道 這是他們 這些古代人能享受到的唯一戶外運動 而且所造成的損失 通常也很輕微 況且 這也可以使年輕人身手矯健 即將在人類歷史上扮演重要角色的猶太人 剛開始時 就是這麼一個小部族 他們跟其他部族爭吵不休 打打鬧 鬧 要不就漂泊流浪 偷雞摸狗 想盡辦法要在通商大 道這一帶站穩腳跟 可惜的是他們的歷史如何發端 我們 幾乎一無所知 許多有學問的人對此做過許多學術上的猜 想 但是看似可信的猜測並不能填補歷史的空白 有的書 上說猶太人最初來自波斯灣的一個叫作吾珥的地方 事實 可能就是如此 但也可能不是 與其告訴你們許多似是而 非的事情 還不如都不說 只提很少幾件所有歷史學家都 承認的事情 猶太人最早的祖先很可能居住在阿拉伯的沙漠裡 我 們不知道在哪個世紀他們離開了故土 去了西亞的肥沃平 原 我們只知道他們流浪了許多個世紀 很想得到一塊屬 於自己的土地 但他們旅行的路線今天已再難追尋 我們 也知道在某個時期猶太人越過了西奈山附近的沙漠 到埃 愛與戰爭 石雕 浮雕 亞述 西元前1070 前1056年 西元前700年 大英博物館藏 古猶太人最強大的鄰居之一 是亞述人 後者在西元前722年 滅了猶太人建立的以色列國 亞 述王國從西元前二十世紀到西元 前七世紀一直是兩河流域各國的 最大威脅 並一度在兩河流域建 立了統一的亞述帝國 亞述人留 下的大量戰爭場面或戰士形象的 浮雕作品形象地展示了他們的驍 勇好戰 如下圖為尼尼微出土的 古亞述國王的衛隊士兵浮雕 更 有意思的是 亞述人敬奉的愛情 和生育女神伊師塔 同時也是司 戰爭的大神 上圖為出土於亞述 首都尼尼微的伊師塔神廟中的女 像 可能是女神婢女的塑像 也 是亞述現存的唯一一件裸女像 神像背面的銘文最後詛咒說 移 動塑像的人會遭蛇咬

11 及居住了一段時間 從那時起 埃及和亞述的文獻才開始提到 舊約 中所列舉的一些事件 往後的故事就家喻戶曉了 猶太人是如何離開了埃及 在 經歷沙漠中沒完沒了的跋涉之後 終於合併成一個強大的部族 這個部族是如何征服通商大道上一小塊名為巴勒斯坦的土地 並 建立了一個國家 這個國家又是如何為獨立和為生存而戰鬥了幾 個世紀 直到被馬其頓王亞歷山大的帝國吞併 然後成為龐大的 羅馬一個小行省的一部分 但是在我提到這些歷史事件時 有一點你們要記住 我不是 在寫一部歷史書 我沒打算 即使可以使用最可靠的歷史資料 告訴你們實際上發生過什麼事情 我只是想向你們說明 一個被 稱為猶太人的民族對於曾經發生過的某些事情 有著怎樣的看 法 你們都知道 事實 和我們 相信是事實 有很大的差 別 每個國家的每本歷史教科書都講述關於過去的故事 而且都 是該國人民認為確實發生過的事實 但要是你跨過國境去讀讀鄰 國的歷史教科書 你就會發現那些記載截然不同 可是讀書的小孩子會畢生堅信 書裡寫的都是事實 當然 可以設想有個別歷史學家或博學之士 或者某個怪 人 會去閱讀所有國家的所有歷史教科書 他可能會看到一些接 近絕對真實的東西 但是 如果他想過安寧愉快的日子 最好還 是沉默為妙 猶太人與世界其他民族並無二致 三千年前的猶太人 都是 和你我一樣的普通人 他們並不比別人好 像他們有時所說的那 巴比倫的 罪惡 陶片 古巴比倫 約西元前1800年 著名的巴比倫也是 一個與古猶太人命運休 戚相關的國家 古巴比 倫為人類貢獻了燦爛的 文化 但帝國的奢靡使 其變成了罪惡和墮落的 代名詞 所謂 巴比倫 的罪惡 集中表現在 西元前19世紀到前16世 紀出現於巴比倫的大量 描寫縱情酒色的豔詩和 圖案上 圖為反映男女 性事的巴比倫陶片 其 中女人彎腰以麥管啜飲 啤酒 西元前586年 猶太人建立的猶大王國 為新巴比倫帝國所滅 樣 也不比別人壞 像他們的敵人經常所說的那樣 他們具 有某些極不尋常的優點 也有某些極其平常的缺點 關於他們的 書已經寫了很多 有褒的 有貶的 也有漠不關心的 因而很難 對他們在歷史上的地位做出恰如其分的評判 秩序與混亂之爭 印章 阿卡德 約西元前2300年 阿卡德人曾於西元前2113年 前2006年統一美索不達米 亞大部分地區 是這一時期的猶太人的實際統治者 作為 楔形文字最早發明者之一 阿卡德人留下的遺物大多精美且 充滿寓意 如上圖這枚綠玉印章上有勇士與野獸搏鬥的圖 案 象徵著神性秩序與野性混亂之間的鬥爭 約西元前2250 年 下圖這枚圖章的圖案講述的故事也許與阿卡德人的獅 頭鷹神話故事有關 15

12 古猶太孩子學習的文字 泥板 伊拉克南部 1900 B.C. 大英博物館藏 出土於伊拉克南部的古巴比倫楔形文字泥板 據考證是西元前1900年左右 閃族的孩子用來學字的教學用具 當時的閃族 後來猶太民族亦自此發展出 來 男孩到一定年紀會集中起來學習楔形文字和閃族語言的使用方法 同時學 習如何在粘土上寫字使其乾燥後成為寫字板 在此之後約一千年 猶太人根據 類似的文字發明了自己的文字 並開始寫出 聖經 中最早的章節 16 猶太人曾先後生活於埃及人 迦南人 籍 一百年前 我們開始學會辨識埃及象 和巴比倫人當中 關於他們當時的冒險經 形文字 五十年前 我們破解了神秘的巴 歷 猶太人有他們自己的編年史 要想瞭 比倫楔形文字 現在我們才知道 原來還 解這些史料的歷史價值 同樣是很困難 有與古代猶太編年史家所講的故事截然不 的 同的說法 chapter 1一 份 文 學 遺 產 新來的人往往不受歡迎 在猶太人無 我們知道他們犯了所有愛國的歷史學 休無止的流浪過程中所到過的大多數國家 家都犯過的錯誤 但我們也能理解他們為 裡 他們都是新來的外鄉人 尼羅河流 什麼要歪曲真相來增添其民族的榮耀 域 巴勒斯坦山地和幼發拉底河兩岸的原 所有這些毛病 我重申一遍 我的書 住居民並沒有張開雙臂歡迎他們 恰恰相 裡絕對沒有 我不是在寫猶太民族的歷 反 他們說 我們自己的子女還沒有地 史 我不為他們辯護 也不攻擊他們的動 方住呢 讓那些外鄉佬上別處去吧 於 機 我只是重複他們關於古代亞洲和非洲 是 就發生了糾紛 歷史的說法 我不研究學識淵博的歷史學 猶太歷史學家在回顧歷史的時候 總 家的嚴謹著述 我用一毛錢買一本袖珍版 是儘量把祖先放在最引人注目的位置上 聖經 就足以提供我可能需要的一切 我們今天還不是一樣 我們讚美早期定居 資料 麻塞諸塞州的開拓者有著怎樣的美德 描 述這些可憐的白人因為總是遭到野蠻人殘 酷的箭雨攻擊而生活在恐懼中 卻隻字不 提印第安紅人的命運 他們總是遭到白 人大口徑短槍的彈雨攻擊 聖經 簡史 如果你對西元一世紀的一個猶太人說 Bible 聖經 這個詞 他會不知所云 從印第安人的角度來寫一部信史 讀 這個詞相對來說比較新 是在西元四世紀 起來一定令人興味盎然 但是印第安人已 時由君士坦丁堡的希臘教父 金口 聖約 經分崩離析 而我們也永遠無法瞭解1620 翰 克里索斯頓發明的 他把猶太人的聖 年那夥外鄉人的到來給他們留下了什麼印 書全集稱為Biblia 意思是 群書 象 多遺憾哪 在將近一千年當中 這個集子的篇幅 許多世紀以來 舊約 是我們祖先 不斷增加 除了個別章節 各章都是用 能夠讀懂的唯一關於古代亞洲歷史的書 希伯來文寫的 但到耶穌誕生時 希伯

13 來語已不再是通行的口語 於是 更為簡單 老百姓都能懂的阿拉 米語便取而代之 舊約 中有幾段先知的啟示 就是用阿拉米語 寫的 但是 請不要問我 聖經 是什麼時候寫的 因為我也不知 道 每一個猶太小村莊 每一個猶太小神廟 都有它自己的某種文 字記述 由對此有興趣的虔誠長老記在獸皮或埃及莎草紙上 有時 候 一些朝拜神廟的人 也會把各種法典和預言蒐集起來編成小集 子 以便隨時使用 在西元前八世紀猶太人定居巴勒斯坦時 蒐集整理的文獻越來 越多 到西元前三世紀至西元前一世紀之間 這些文獻譯成了希臘 文 傳到歐洲 此後 又譯成世界各種文字 至於 新約 其歷史就非常簡單了 在基督死後的頭兩三個 世紀 卑賤的拿撒勒木匠耶穌的信徒們 經常面對與羅馬當局發生 麻煩的危險 仁愛與施捨的教義 在靠強權暴力建立起來的羅馬帝 17 國裡 被認為是對安全的極大威脅 因此 早期的基督教徒不能隨 便走進一家書店就說 請給我來一本 基督傳 和一本 使徒行 傳 他們只能從相互傳遞的各種秘密的小冊子中得到知識 成 千上萬本小冊子輾轉傳抄 最後人們已經無法查證其內容是否真實 了 與此同時 教會取得了勝利 遭受迫害的基督教徒成了古羅馬 的統治者 他們首先消除了由於三個世紀以來的迫害所造成的宗教 著作混亂狀況 教會的首腦召集了一些博學之士 讓他們通讀所有 流行的讀本 剔除其中的大部分 最後決定只保留幾部福音書和幾 封使徒寫給遠方教眾的信 所有其他的故事都被刪掉了 接著是幾個世紀的討論和爭執 還在羅馬 迦太基 在著名古 海港的廢墟上建立的新城市 特魯洛召開了多次著名的教會會 議 一直到基督死後七百年 東西方教會才都明確地採用了 新 約 此後 原有的希臘文本被譯成無數版本 但內容上並沒有重 大的修改 最早的文字 泥板 烏魯克 3000 B.C. 伊拉克國立博物館藏 上面這塊泥板為西 元前3000年的象形文字泥 板 記錄了糧食生產的全 過程 象形文字後來發展 成為更抽象的楔形文字 下面的一排泥板上是西元 前3100年前烏魯克的古拙 文字 這種文字為楔形文 字的始祖 這些也是迄今 發現最古老的記帳本

14 c h a p t er 2 創世 猶太人認為世界是這樣創造出來的 18 chapter 2創 世 創造日月 七天創造世界 最古老的一個問題是 我們從何處來 有些人直到死還在問這個問題 他們並不真的指望得到答 案 只要自己有勇氣面對生活的現實就已經很高興了 正如勇敢 的軍人即使面臨著失敗 也不肯投降 在即將進入永恆之時 還 在驕傲地問 為什麼 然而 這個世界充滿了各式各樣的男男女女 對自己不能理 解的事物 他們大多非要有一個說得過去的解釋不可 假使沒有 這樣的解釋 那麼他們就自己弄一個出來 五千年前 西亞各族人民都流傳著世界是用七天創造出來的 米開朗基羅 1508年 西斯汀教堂壁畫 有著藍色長髯的上帝 老人 在混沌中讓雙臂與 身體呈十字形 命令日月 出現 輝映於天下 這是 創世第四天 雖然杜斯托 也夫斯基等作家曾經質 問 既然第四天才有日 月星辰 那麼前三天的光 是從哪裡來的 但這絲 毫不能降低文藝復興巨匠 們在美學上對聖經做出的 偉大而絢麗的詮釋 故事 這裡要講的是猶太人的說法 他們含混不清地把陸地 海洋 樹木 花 鳥 以及男男女女的人類都說成是由不同的神創 造的 但事實上在所有民族當中 猶太人是第一個 相信獨一上帝之存在的 本書後文講到摩西時代 的時候 會告訴大家這是怎麼回事 作為建築師的上帝 13世紀中期法國的 聖經的道德教諭 一書 中的插圖將上帝畫成了手 執圓規的建築師模樣

15 埃及宗教中的 創造宇宙 莎草紙 埃及 約950 B.C. 許多宗教都有一套關於創世 和再生的完整神話 左圖的古埃 及莎草紙上展示的就是埃及的宇 宙創造之圖 根據古埃及神話 女神露得被其父大氣之神秀逼迫 離開其夫 也就是她的兄長大地 之神 於是依依不捨的露得手腳 緊抓大地 身體變成了蒼穹 這 幅圖的中心處描繪著宇宙 周圍 環繞著其他的神 但是 開始的時候 那支後來發展成 上 構思著宏偉的計畫 然後 耶和華 猶太民族的閃族人也信奉多神 就像他們 說 要有光 於是 黑暗中出現了黎 所有的鄰近民族一樣 他們早在猶太人之 明的第一道曙光 耶和華說 這個就叫 前無數年就開始這麼做了 作晝 然而 在 舊約 中可以找到的那些 不久 光明消退 一切又都回歸黑 創世故事 是在摩西死後一千年才寫出來 暗 耶和華就說 這個就叫作夜 然 的 那時猶太人已經接受了 一神 的觀 後他開始休息 就這樣結束了第一天 念 認為是絕對確鑿的事實 而對上帝存 在的懷疑 則意味著流放或者死刑 現在你們可以理解 那位詩人在為希 伯來人寫下萬物之始化章時 何以會把創 後來 耶和華說 要有天 在水面 上延展天穹 好讓雲和風有個去處 風要 拂過海面 事情果然就是這樣 於是日 夜交替 結束了第二天 世的巨大功勞描述成一個全能意志的靈機 後來 耶和華說 水中要有地 一動 完全歸功於自己部族所信奉的 他 立刻 嶙峋的山峰濕漉漉地浮出海面 直 們稱之為耶和華或者上天主宰的神 插雲霄 氣勢雄壯 山腳下是一望無際的 下面要講的就是神廟裡的信徒所聽到 的創世故事 寬廣平原和谷地 耶和華又說 土地要 肥沃 要有產種結籽的植物 開花結果的 鴻蒙初判 地球在一片死寂和黑暗中 樹木 於是大地綠草如茵 林木蔥鬱 漂浮穿行於太空 沒有陸地 只有深深的 沈浸在晨曦輕撫之中 隨著清晨再次 海洋浩淼無垠的海水覆蓋著日後遼闊帝國 被黃昏替代 第三天的工作結 的版圖 後來 耶和華的靈運行在水面 束了 多神信仰 石雕 黃金雕塑 希臘 埃及 B.C. 早期猶太人和古代其他民族一樣信仰多神 在不同民族甚至同一民族中各式各樣 的神多如繁星 圖左為希臘新石器時代的大地之母像 與生殖崇拜有關 約西元前 年 在古希臘 每個城邦都有自己的保護神 幾乎每種事物都有相對應 的神 圖右為埃及的冥神奧里西斯 他給了埃及人在死後獲得公平審判的希望 19

16 後來 耶和華說 天上要繁星密佈 好標識日月四季 白 晝由太陽掌管 夜晚應是休息時間 只有寧靜的月亮為穿越沙漠 趕夜路的旅人指明通往宿營地的正路 事情就這樣發生了 於 是就結束了第四天 後來 耶和華說 水裡要遍生魚類 天上要飛滿鳥類 於是他創造了巨鯨小鯉 鴕鳥麻雀 讓牠們在水中和陸地棲息 繁衍 盡享生命的恩賜 到了夜晚 疲倦的鳥兒把頭鑽進翅膀底 下 魚兒游到黑暗的深水之中 第五天就這樣結束了 後來 耶和華說 這還不夠 世界上還要遍佈會爬 會用 腿走路的動物 於是他創造了母牛 老虎和其他直到今天仍為 20 我們所知的走獸 以及很多早已從地球上消失的動物 完成這一 切之後 耶和華從地裡抓起一些土 按照自己的樣子造了一個塑 像 並給了它生命 他把這生靈叫作 人 並把他置於萬物之 chapter 首 就這樣結束了第六天的工作 耶和華對自己創造的一切都很 滿意 於是就在第七天休息了 2創 世 亞當和夏娃 亞當與夏娃 然後就是第八天 人發現自己置身於新的王國 他的名字叫 作亞當 居住在一個到處都是可愛花朵的花園裡 馴順的動物帶 著自己的幼崽和他戲耍 讓他忘掉孤獨 然而儘管如此 人並不 快樂 因為其他的動物都有自己的同類為伴 唯獨人形單影隻 於是耶和華就從亞當的身體上取了一根肋骨 用它創造了夏娃 然後 亞當和夏娃就四處遊蕩 要把這個叫做 天堂 的家看個 究竟 最後他們走到一棵大樹前 在那裡耶和華對他們說 聽 著 因為這很重要 這花園裡所有樹木的果實 你們都可以隨心 所欲地吃 唯獨這棵樹可以分辨善惡 如果人吃了它的果子 就 克林姆 油畫 1917 年 夏娃古典的身材和現 代的金髮 遮掩了亞當 的羞澀 在似乎是來自 亞當獵物的豹皮地毯與 鮮花叢中 人類的始祖 還未犯原罪 但已經沈 浸在肉慾的歡愛中 忘 記了上帝 克林姆是奧 地利一個金匠之子 難 怪他的畫都帶有象徵性 和裝飾性 愛情是他畢 生創作的題材 在本畫 完成的同一年 他就去 世了 會知道自己的行為是正是邪 這樣他的靈魂就再也不得安寧 所 以 你們必須遠離這棵樹的果子 否則就得接受可怕的後果 亞當和夏娃 印章 美索不達米亞 2000 B.C. 這是一枚西元前2000多年前的阿卡德人的綠玉圓筒 印章 在印泥上留下了一對男女 一顆樹和巨蛇的圖 像 十九世紀英國亞述研究者喬治 史密斯因此推測它 所表現的很可能是亞當與夏娃的故事 根據這一推測 當時的美索不達米亞已經開始流傳伊甸園的傳說

17 亞當和夏娃聽了 保證會遵命行事 不久 亞當睡著了 而夏娃還醒著 在園裡漫步 突然 草叢裡一 21 陣沙沙輕響 夏娃一看 原來是一條很大的 狡猾的老毒蛇 在那個時候 動物說的語言人類也能聽懂 所以 大蛇可以毫不費 力地與夏娃交談 牠對夏娃說自己聽到了耶和華的話 而且如果她相信 那些話就太蠢了 夏娃信以為真 於是當大蛇把大樹的果子遞給她的時 候 她吃了一些 等亞當醒來 她就把剩下的果子給他吃 耶和華知道後十分生氣 馬上就把亞當和夏娃從天堂趕了出去 於 是他們只好落到塵世上 想方設法維持生計 該隱殺死亞伯 沒過多久 夏娃和亞當生了兩個孩子 兩個都是男孩 大的叫該 隱 小的叫亞伯 他們在家裡幫忙幹活 該隱在田裡種地 亞伯幫父親放羊 當然 他們也跟別的兄弟一樣有時候會吵吵架 一天 他們倆都向耶和華奉獻供品 亞伯殺了一頭羊 而該隱則只 在拜神的粗石祭壇上放了一些穀物 孩子總是喜歡吹噓自己的長處 而且往往容易相互嫉妒 亞伯的祭壇上木柴燒得正旺 而該隱的燧石卻連火都點不著 耶和 華垂青於誰 一目了然 該隱覺得亞伯在嘲笑自己 亞伯說沒有 自己不過在一旁站著看看 而已 該隱要亞伯走開 亞伯不肯 憑什麼要他走 於是該隱就打了亞 伯 善惡樹 米開朗基羅 壁畫 年 蛇盤繞善惡樹誘 惑著夏娃 她展現出 邪惡的曲線美 蛇被畫成了一個女 人 亞當迫不及待地 親手去摘智慧果 緊 接著 他們將永遠被 上帝逐出伊甸園 天 使在這裡被描繪成紅 色 顯得殘酷而激 烈 米開朗基羅的 人體厚實 健壯 是 文藝復興藝術對古希 臘雕塑審美風格的模 仿

18 該隱謀殺弟弟 曼夫列迪 油畫 1610 年 維也納藝術史博物館藏 背景中暗淡的天空顯得壓抑 由於嫉妒 該隱鬼使神差般舉起木棍將弟弟亞伯 打死 驚恐而絕望的亞伯伸出手 彷彿是在祈求耶和華的幫助 但上帝似乎忽略了 他的虔誠 作為巴洛克時期的畫家曼夫列迪也被忽視過 只有德國詩人哥德在多年 後曾說他是 怪才 浪漫派畫家直到很晚才重新發現他畫中的激情 22 誰知該隱出 天下大亂 一開頭就出了毛病 一切 手太重 亞伯倒 必須從頭再來 也許新的一代會更加遵從 下死去 該隱嚇 耶和華的意志 得要命 就逃跑 那時有個人名叫挪亞 是瑪土撒拉 了 但是 耶和 享年969歲 的孫子 塞特的後代 塞 華知道了這件事 他在灌木叢裡找到該 特是該隱和亞伯的一個弟弟 是在那場家 隱 就問該隱他弟弟在哪裡 該隱卻態度 庭悲劇之後出生的 chapter 傲慢 不肯回答 他怎麼知道 他又不是 挪亞是一位義人 辦事只求問心無 保母 照管弟弟又不干他的事 難道不是 愧 與鄰人和睦相處 如果人類必須重新 這樣嗎 開始的話 挪亞倒是很適合做一個善良的 2創 世 不用說 撒這個謊對他一點好處也沒 始祖 有 就像當年因亞當和夏娃違背他的意志 於是耶和華決定把所有人都毀滅 只 而將他們逐出天堂一樣 耶和華現在又把 放過挪亞一家 他來到挪亞處 要他造一 該隱趕出了他的家門 後來 該隱雖然很 條船 這船要有137米長 23米寬 13米 長壽 卻再也沒見過父母的面 高 跟現代的遠洋渡輪差不多大 很難想 至於亞當和夏娃 幼子夭折 長子逃 亡 生活自然變得很不幸 像挪亞是如何只用木頭就造出了這麼大的 船 他們後來又生了很多孩子 死的時候 但是他和兒子們下定決心 開始努力 年紀已經很老 被沒完沒了的操勞和不幸 起來了 鄰居們則站在一旁嘲笑著 方圓 折磨垮了 千里之內都沒有河流或海洋 造船做什 麼 多荒唐的想法 挪亞方舟 然而挪亞和他忠心耿耿的夥計們堅持 工作 他們伐倒巨柏 用來做船的龍骨和 漸漸地 亞當和夏娃的子孫繁衍生 船的兩舷 並在上面抹上瀝青 以保持底 息 遍佈於世 他們東走西行 北上進入 艙乾燥 等第三層甲板鋪好以後 還造了 山區 南下隱跡於沙漠荒地 一個頂篷 頂篷是用重木造成 以抵擋即 然而該隱的罪孽也很早就在族人身上 將蕩滌這個邪惡世界的暴雨 打下了烙印 他們總是動不動就和鄰居打 然後 挪亞就和家裡的三個兒子和三 架 相互殘殺 偷盜各自的羊群 女孩子 個兒媳一起做好了啟航的準備 他們漫山 離家也不安全 更不用說還會讓鄰村的小 遍野搜羅所有可以找到的動物 一是可以 夥子綁走 充作食物 二是在洪水退去重返陸地的時

19 大洪水 候可以拿來當祭品 整整一周他們都在狩獵 那條叫作方舟的船裡充滿了各種奇 特動物的喧鬧聲 牠們不喜歡被關在狹窄的地方 啃咬著籠子上 的欄杆 至於魚自然就不用帶了 牠們肯定是不怕洪水的 到了第七天的傍晚 挪亞全家登船 他們收起跳板 關上艙 門 夜半時分 開始下雨了 而且一下就是四十個晝夜 雨後 大地頓成澤國 只有挪亞和一起在方舟旅行的其他乘客 成了這 場可怕洪災後僅存的生靈 這以後 耶和華發了慈悲 一陣狂風吹散了烏雲 陽光重 現 照耀著洶湧的波濤 正如創世之初一般 挪亞小心地打開一扇窗戶朝外張望 可是他的船在一望無際 的海面上靜靜地漂浮 還看不見陸地 挪亞放出一隻烏鴉 但牠飛了回來 接著他又放了一隻鴿 子 鴿子是飛得最遠的鳥 但這可憐的小東西還是找不到可以落 腳的枝椏 只好又飛回了方舟 挪亞逮住了鴿子 把牠放回籠 子 米開朗基羅 年 西斯汀教堂天頂壁畫 耶和華的天譴毀滅了 最初的社會 當挪亞方舟 出現的時候 罪惡感第一 次讓人類感到危機 米開 朗基羅用大遷徙 逃亡和 爭渡等零星的事件來表現 當時的恐怖 右邊 一個 老人正從水中救起一個死 者 代表著人類僅存的良 知 更多逃避洪水的人目 光驚恐 而最初逃上挪亞 方舟的人 正在舉起斧頭 砍殺後來者 暴露出人類 為爭奪生存空間而背棄上 帝的原則 洪水的可怕並 沒有用驚濤駭浪來表現 相反地海面顯得很平靜 米開朗基羅透過對人體肌 肉的誇張扭曲來敘述這次 毀滅性的懲罰 蘇美方舟 在古代 大洪水的傳說一直在以色列人的鄰居那裡流傳 並且版本很 多 其中最有名的當數 吉爾迦美什方舟 的故事 傳說中的蘇美國王吉 爾迦美什在探索存在之謎的路上 遇到一個男人警告他說上帝將給人類一 次大劫難 於是 國王建造了方舟 在洪水來臨時拯救了他的家人和各種 動物 舊約中的 挪亞方舟 很可能就取材於這個故事 右圖為西元前 十七世紀製作的吉爾迦美什與他拯救的一隻獅子在一起的浮雕像 西元前七世紀的一位亞述國王建立了龐大的圖書館 把所收集和整理 的古代傳說記錄下來 左圖這塊用楔形文字書寫的泥板就來自此圖書館 上面記錄了吉爾迦美什的方舟故事 現存大英博物館 23

20 他等了一個星期 然後又把鴿子放了出去 鴿 子一整天都沒回來 到了傍晚 牠飛回來了 喙上 銜著一枝新折下來的橄欖葉子 顯然大水開始退 了 又過了一星期 挪亞第三次放出鴿子 牠沒有 飛回來 而這是個好兆頭 沒過多久 突然傳來一 陣震動聲 挪亞知道船已經觸地 方舟停在亞拉臘 山山頂 此山在今天的亞美尼亞境內 第二天 挪亞上了岸 他馬上找了一些石頭 搭起一個祭壇 殺死了一些走獸和鳥類開始獻祭 24 看哪 出現了一道巨大的彩虹 照亮了天際 這是 耶和華給他的忠實僕人的一個信號 允諾他們將來 鴿子飛回方舟 chapter 2創 世 米雷 油畫 1851 年 牛津阿什莫爾藝術與考 古學博物館美術館藏 鴿子自從挪亞方舟的典 故開始 成為和平 安全和 資訊的象徵 白色與綠色是 這幅畫的主要色彩 一為大 自然 一為純潔 秀氣的姑 娘站在方舟內部 親吻著這 發現了陸地的 天使 米 雷是英國拉斐爾前派的畫 家 但他的作品較之其他畫 家更樸素 沒有華麗的色 彩 從傳統的大塊原色運用 手法中 幾乎看不見早期印 象主義的痕跡 挪亞方舟 木刻版畫 作者不詳 彩色印刷術發明之 前 木刻版畫是大多數美 術作品唯一的複製手段 因此拷貝化的複製概念常 常與畫面的思想主題相混 淆 如這幅版畫 挪亞一 家人被整齊地排列在方舟 上端的柱子之間 而動物 則以同樣的形式在下層排 放 與其說這是一艘船 不如說是一棟海上的建 築 只有右下角神秘的魔 鬼和空中銜回橄欖枝的鴿 子 指出這則神話中蘊涵 的抽象美和 善者必獲 救 的寓意 的幸福 此後 挪亞和他的兒子閃 含和雅弗以及他們的妻子重 操農夫和牧人的舊業 他子孫滿堂 家畜成群 過著平靜的 日子 不過 很難說這場剛剛經歷的災難是否讓他們記取了教 訓 因為挪亞有一個葡萄園 自己釀很好的葡萄酒 而一旦 飲酒過量 酩酊大醉 他跟一般的酒鬼也沒什麼兩樣 他的兩個兒子為老父感到難堪 對此並沒什麼過分的表 示 但三兒子含卻以為是個大笑話 還大聲嘲笑 態度相當 惡劣 挪亞睡醒後對此十分生氣 就把含趕出了家門 猶太人 相信含去了非洲 並成了黑人的始祖 由於這個緣故 猶太 人對黑人十分鄙視 而這其實有欠公道 在那以後 我們就很少聽到挪亞的事了 他的一個後代 叫甯錄 是有名的獵戶 聖經 上對閃和雅弗的下落也沒 有交代 巴別塔 閃和雅弗的後代卻 做了一些讓耶和華十分 不快的事情 他們好像 一度移居於幼發拉底河 谷地 並在後來建了巴

21 巴別塔 杜雷 銅版畫 1860 年 雖然是銅版畫 依舊將巴別塔高聳入雲霄的氣勢刻劃得神 秘 準確 螺旋形的塔身如古怪的海螺 細膩的顆粒和銅線交織 成石頭 遠方的人群還在工作 而突然忘記語言又突然說起外國 話的工程師們被造物主莫名作弄 陷入尷尬與痛苦 他們仰天呼 喊 然而無濟於事 杜雷是版畫家中宗教題材方面的大師 聖 經 中的每一個典故他都刻畫過 比倫城 他們喜歡在土地 肥沃的地區生活 並且決 定建造一座極高的塔 作 為本族各部集結的地點 他們燒製磚塊 並為巨大 的建築結構打好了地基 但是耶和華並不希望 他們老是定居在一個地方 人應該到世界各地去居住 而不是僅 巴別塔的始作俑者 印章 2100 B.C. 僅蝸居在一個小小的河谷 當人們正在巴比倫塔上忙得不亦樂乎的時候 耶和華突然讓 他們說起了不同的語言 他們忘記了原來共同使用的語言 一時 間 鷹架上到處都有人說著別人不知所云的話 想想看 要是工人 工頭和建築師突然有人說漢語 有人講荷 蘭話 有人用俄語或玻里尼西亞語 這房子肯定沒法蓋了 於是 人們就放棄了聚居於一座塔下建立統一國家的想法 沒多久便散 居到各地 連地面上最偏遠的角落也都有人居住了 這座半途而 廢的高塔有個巴比倫名字叫 巴別 意思是 神的大門 它 的讀音跟古希伯來語中的 混亂 一詞相似 這裡我們用簡單的文字講述了創世之初的故事 不過 後面我 大英博物館藏 在兩河流域 吾 珥第三王朝的創建者 烏爾納姆 約西元前 2113 前2096年 重 建了蘇美 阿卡德 帝國 他在自己統治 的不少城市興建了巨 大的金字塔形神塔 是聖經中巴別塔的原 型 這枚圓筒印章描 繪了外族人在女神的 帶領下參見烏爾納姆 坐者 的情景 們只講和猶太人的經歷有關的事情 人類最古老的酒 考古發現證明酒是古以色列地區的居民最早進行 貿易的貨品 早在西元前4000年 迦南人釀製的酒就 開始賣到埃及 西亞肥沃的新月地帶本身不出產葡 萄 所以得從鄰邦輸入酒類 希臘的酒貿易在西元前 一世紀開始發展起來 然後是羅馬 接著整個地中海 地區的港口都開始用貨船運輸酒類 相互進行貿易 啤酒則起源於氣候溫和的古代近東地區 尤 其是盛產穀物的埃及和美索不達米亞地區 製造 啤酒的配方後來慢慢流傳到東方各地 在美索不 達米亞 釀製啤酒是唯一一項被認為得到神保護 的職業 在埃及 啤酒是基本的消費品 分發給勞工 士兵甚至學童的食品中都有啤 酒 啤酒在以色列的地位甚至更加重要 希 臘和羅馬人認為啤酒是野蠻人的飲料 所以很少有人 喝 日耳曼人早在西元前一世紀就開始飲用啤酒 左圖為西元前2035 前1650年埃及的墓室陶俑 表現了製作啤酒的場景 下圖印章上的場面表現了蘇 美人飲用並用陶罐貯藏他們所喜愛的啤酒 25

22 c h a p t er 3 先驅 埃及金字塔已經有了年頭 這時猶太人在亞伯拉罕的領導下 從遍佈石礫的阿拉伯沙漠外緣冒險西行 為羊群尋找新的牧場 亞伯拉罕西遷 26 亞伯拉罕是一位先驅 他死了已經有數千年之久 但他的生平故事卻令我們想起美 國早期的那些英雄兒女 他們在十九世紀前半葉征服了北美西部 的群山和平原 chapter 亞伯拉罕的家族來自幼發拉底河西岸一個叫吾珥的地方 自從他們的遠祖閃離開方舟在此定居以後 這一支猶太人世 3先 驅 代就一直以放牧為生 家族很是興旺 日後亞伯拉罕成為一位富 有的農夫 他有幾千隻羊 還雇了三百多個年輕漢子來照管羊 亞伯拉罕與聖嬰 繪畫 13 世紀 聖嬰坐在亞伯拉罕腿 上 這幅十三世紀的聖經 插圖試圖說明亞伯拉罕與 耶穌的傳承關係 群 這些人對主人很忠心 只需一聲召喚 隨時都願意赴湯蹈 火 他們組成了一支私人的小軍隊 日後亞伯拉罕不得不在地中 海沿岸不友好的地區為爭奪新牧場而戰時 這支力量就發揮了極 大的作用 在亞伯拉罕75歲時 他聽到耶和華的召喚 要他離開父親留 下的舊居 到迦南 今巴勒斯坦的舊稱 去尋找新的家園 亞伯拉罕樂意從命 因為與他為鄰的迦勒底人非常好戰 而 這位睿智的猶太長者愛好和平 對這種無謂的爭鬥很不以為然 他下令拆掉帳篷 讓男僕把羊群趕到一起 讓女僕準備好睡 毯和穿越沙漠時所需的乾糧 就這樣開始了猶太人的第一次大遷 徙 亞伯拉罕是有家室的人 妻子名叫撒拉 她未能生養後代 於是亞伯拉罕就讓侄子羅得充任這次遠征的副統領 他下令開 拔 朝日落的方向行進 他的遠征隊伍並未進入寬廣的巴比倫河谷地 而是緊挨著阿 拉伯沙漠的邊緣前進 這樣兇猛的亞述軍隊就不會發現他們 無 法偷襲他們的羊群和婦女 他們沒出什麼意外 就來到了西亞的 牧場 迦南的武神 青銅 黎巴嫩 2000 B.C. 古代迦南留下了許多 執兵器的偶像 這表明迦 南人的尚武之風 猶太人 的祖先於西元前1900年前 後前往的正是這處是非之 地 這件發現於黎巴嫩的 青銅偶像是一具武神像 身束絲帶繫扣的寬腰帶 表明其武士身分 他頭戴 羽冠 雙手有穿孔 估計 原來執有武器

23 他們在示劍村附近一個叫摩 利的地方停了下來 亞伯拉罕在 慷慨的麥基洗德王 一棵橡樹旁堆起了供奉耶和華的 玻璃鑲嵌畫 14 世紀 祭壇 然後 他又去了伯特利 耶路撒冷國王麥基洗德 帶著酒和麵包前來拜訪亞伯 拉罕 在那裡稍事停留 為未來制訂計 畫 因為迦南的土地並不像預料 的那樣富饒啊 由於亞伯拉罕和羅得帶著羊群突然出 不幸的是 戰鬥發生在羅得居住的那 現 山坡上的草立刻給吃完了 亞伯拉罕 個河谷 士兵一旦殺得興起 通常不會停 與羅得的牧羊人相互爭鬥 想靠武力來決 下來問個明白再動手 他們把所多瑪和蛾 定由誰分得最好的牧場 於是遠征的隊伍 摩拉的男人和婦女趕到一起當作俘虜帶 很快就面臨在全面騷亂中解體的危險 走 同時也挾持了羅得和他的家人 這與亞伯拉罕的天性背道而馳 他把 一個設法逃出來的鄰居把這件事告訴 侄子叫到帳篷裡一起商量 提議把土地分 了亞伯拉罕 他立刻集合所有為他牧羊的 了 然後大家安居樂業 本來大家就是好 人 自己騎馬走在隊伍的最前面 到午夜 親戚嘛 時分他抵達以攔國王的營地 立刻對還在 羅得是個通情達理的年輕人 所以很 快就和叔叔達成了協定 夢鄉中的以攔人發動攻擊 還沒等睡夢中 的衛兵察覺發生了什麼事情 亞伯拉罕就 羅得更願意留在約旦河河谷 而亞伯 已經把羅得放了出來 踏上了回約旦河的 拉罕則掌管剩餘的土地 這部分現在通常 歸途 當然 由於他的作為 在鄰近部族 叫作巴勒斯坦 他已經在沙漠灼人的陽光 看來 他已經是一個了不起的人物 下度過了人生大部分時光 難怪急於找一 個能在大樹下享受綠蔭的地方 所多瑪的國王逃出了這場屠殺後來見 亞伯拉罕 陪他一起來的是麥基洗德 他 在希伯倫老城附近幔利的橡樹林中 是撒冷的國王 撒冷就是耶路撒冷 是迦 亞伯拉罕紮下了帳篷 然後他又在那裡建 南地的一座非常古老的城市 早在猶太人 了另一個新的祭壇來表達他對耶和華的感 西遷的幾百年前就已經建立了 激 因為是耶和華把自己安全地引導到這 個令人快樂的新家園來的 麥基洗德和亞伯拉罕成了摯友 因為 他們都認為耶和華是全世界的主宰 但是 然而這平靜的生活沒能持續很久 他 亞伯拉罕不喜歡所多瑪的國王 因為他膜 的侄子已經和鄰居發生了衝突 於是亞伯 拜怪誕的異教諸神 於是 當所多瑪國王 拉罕就只好為了保護自己的家族而戰 要把從以攔人手中搶回來的大部分戰利品 當地的統治者中 最危險的是強大的 送給亞伯拉罕時 他沒有接受 亞伯拉罕 以攔國王 他的實力強盛 可以與亞述的 的部下由於饑餓 吃掉了搶回來的一些 統治者抗衡 當時他正試圖從所多瑪和蛾 羊 剩下的都還給了在所多瑪城的原主 摩拉這兩座城市徵收貢賦 但兩個城市拒 可惜啊 所多瑪人並沒有好好利用這 絕納貢 於是國王就帶著軍隊前來征討 個機會 27

24 羅得和他的女兒 李比利 油畫 1680 年 耶和華懲罰了所多瑪和蛾摩拉 使羅得失去 了妻子 不得不和女兒結合 以延續種族 畫面 背景的天空風起雲湧 彷彿那驚險恐怖的一刻還 未過去 羅得喝得酩酊大醉 抱著全裸的女兒 血紅的酒和血紅的披風 都是李比利對血親亂倫 的精湛隱喻 惡城和鹽柱 所多瑪人和蛾摩拉人在西亞惡名昭 彰 他們遊手好閒 作惡多端 從來也不 28 懲辦殺人兇手 經常有人警告他們 老這樣下去是不 行的 可他們只是笑笑 依然我行我素 所以那個地方的規矩百姓都厭惡他們 chapter 一天黃昏 太陽消失在藍色的山頭下 個規矩人 就赦免這兩座城市 但看來結果並沒有找到 3先 驅 面 亞伯拉罕當時正好坐在帳篷前 他日 那天深夜 羅得接到警告 說他必須 子過得很快活 因為耶和華當年在吾珥所 馬上帶著全家去安全的地方 因為所多瑪 做的許諾終於要實現 妻子撒拉即將替他 和蛾摩拉將在次日早晨前被燒成廢墟 還 生第一個兒子了 說他得千萬把握時間 而且不管發生了什 當時亞伯拉罕正在想著兒子和其他事 麼事情 也不能浪費時間回頭張望 情 只見三個陌生人一路走來 他們風塵 羅得照辦了 他叫醒了妻子和孩子 僕僕 還很疲倦 亞伯拉罕就讓他們進帳 星夜兼程 十萬火急 好在早晨來臨之前 篷休息一下 他叫來了撒拉 她馬上忙著 趕到瑣珥村 但是還沒等他們到達安全地 做飯 然後他們就都在樹下吃飯 吃完了 帶 羅得就失去了他的妻子 就坐在那裡聊天 天色不早了 陌生人得上路了 亞伯 拉罕就主動指給他們最近的路 然後他們 說要去的是所多瑪和蛾摩拉 他這才突然 意識到自己招待的正是耶和華和兩位天 使 她就是有點太好奇了 天空一片通 紅 而且她知道所有的鄰居都正在烈火中 化為灰燼 她只偷看了一眼 但是耶和華還是發現了 就把這個女 人變成了一根鹽柱 也把羅得變成了一個 他完全可以想像這三位的使命是什 帶著兩個女兒的鰥夫 其中一個女兒後來 麼 他這個人永遠都忠於自己的族人 於 成了摩押的母親 摩押族就是由她得名 是就懇求他們饒過羅得及其妻兒 的 另一個女兒生的兒子是便亞米 他是 耶和華答應了 而且還不只這樣 他 還許諾 如果這兩個城市中隨便哪一個能 在裡面找到五十個 三十個 哪怕只有十 著名的亞捫部族的祖先

25 非利士人的土地 羅得的悲慘經歷使亞伯拉罕極為沮喪 他決定從現在的住處 搬走 遠離這兩座邪惡之城焦黑的廢墟和留在那裡的悲慘記憶 他離開了森林和幔利的平原 又一次西行 差不多一直走到 地中海沿岸才停下 沿海地區居住的是一個從遙遠的克里特島遷來的民族 他們 的首都克諾索斯 在亞伯拉罕時代之前約一千年就被一股不知名 的敵人毀了 逃出來的人設法在埃及站住了腳 卻被法老的軍隊 驅離 於是他們就往西駕舟航行 由於他們武器比迦南人好得 多 就把沿海的一條狹長地帶給征服了 埃及人把這些人叫作非利士人 而他們則把自己的國家叫作 非利士 我們今天的叫法是巴勒斯坦 非利士人永遠在和鄰居打仗 他們和猶太人從未停止過爭 吵 直到羅馬人結束他們的獨立才算停止 當猶太人還只是粗魯 的放羊人時 非利士人的祖先就已經是西方世界最開化的民族 了 當美索不達米亞農民舉著棍子和石斧互相殘殺的時候 他們 已經知道怎樣鑄造鐵劍 這就可以解釋 為什麼非利士人數量不 多 卻可以抵擋住成千上萬迦南人和猶太人的進攻 巍然不動達 幾個世紀 儘管如此 亞伯拉罕及其部眾還是勇敢地開進了非利士 並 在別是巴附近定居下來 在那兒 他們建了一個祭壇供奉耶和 華 打了一口深井以便隨時都有淡水 種了一小片樹林好讓孩子 們享受樹蔭的清涼 夏甲被逐 這可真是一個快樂的家園 正是在這裡 亞伯拉罕和撒拉的 兒子誕生了 父母為他取名叫以撒 意思是 笑 在他的父母 都已經絕望的時候生了這個繼承人 當然是一件喜事 事實上 在多年盼子不得的等待中 當看來似乎已 經不可能再有後代時 按照那個時代當地的風俗 亞伯 拉罕娶了第二個妻子 就是在今天 在亞洲和非洲的許 多信仰穆罕默德宗教的人 還允許有兩到三個妻子 亞伯拉罕的第二個妻子不是猶太人 而是個埃及女 奴 名叫夏甲 撒拉自然一點都不喜歡她 等到夏甲生 克里特的象徵 黃金製品 克里特 B.C. 大英博物館藏 克里特島位於希 臘和土耳其之間的 愛琴海 克里特的 邁諾安文明 Minoan Civilization 西元前 3000年 前1100年 是 歐洲最早的文明 圖 中是一件西元前17世紀 前後克里特人製作的黃 金飾品 野山羊是最受 古代克里特藝術家青睞 的題材 似乎與克里特 人喜歡在高山之巔建神 廟有關 這證明克里特 人從他們祖先的時代開 始 就是不畏高山和惡 劣環境的人 亞伯拉罕接待三個陌生人 在這幅十八世紀猶 太經書的插圖中 亞伯 拉罕已經戴上了後世猶 太人戴的帽子 29

26 撒拉向亞伯拉罕進讒言 沃夫 油畫 1699 年 沃夫讓整個房間裡充滿了帷幄幕帳 用來替代這類題 材常用的雲朵風景 畫中面容姣好的夏甲手摀胸口 十分 委屈地承受容貌醜陋的撒拉在亞伯拉罕面前的讒言 雖然 已經是十七世紀末了 但沃夫對光 布與皺紋的處理仍然 讓人想起達文西的風格 在最後關頭出手相救 引導他們找到淡 水 他們可能早就渴死了 夏甲終於走到尼羅河岸 親戚們都來 歡迎她和以實瑪利 孩子長大後當了兵 30 而他父親亞伯拉罕從此再也沒見過兒子的 面 而且沒過多久 亞伯拉罕又差點失去 第二個兒子 不過事情的經過就完全是另 chapter 一個樣子了 了兒子以實瑪利以後 撒拉就開始嫉恨她 3先 驅 並想害死她 所謂人之常情 以實瑪利和他同父異 母的兄弟自然會在牧場一塊兒玩耍 有時 也免不了會吵吵嘴 打打架 亞伯拉罕用兒子獻祭 對亞伯拉罕來說 聽從耶和華的意志 高於一切 他為自己的正直和虔誠感到驕 這些卻讓撒拉更加懷恨在心 傲 耶和華決定再考驗他一次 結果差點 撒拉比夏甲老 容貌還不及她一半漂 弄出了人命 亮 她一心想除掉這個與她爭寵的對手 總想剝奪她的名分 撒拉硬要亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利 送走 但亞伯拉罕不肯 以實瑪利畢竟是 亞伯拉罕的親生骨肉 他愛這個兒子 這 麼做太不公平 一天 耶和華突然在亞伯拉罕面前現 身 並叫他帶著以撒一起去摩利亞山山 頂 然後在那裡把他殺死 焚燒屍體獻 祭 這位老先驅直到此刻仍虔誠不改 他 叫兩個僕人準備好做一次短途旅行 往驢 可是 撒拉是鐵了心 到最後 連耶 背上馱好木柴 帶著水和乾糧就一頭走進 和華都出面了 他告訴亞伯拉罕最好還是 沙漠 沒告訴妻子自己要做什麼 耶和華 服從妻子的意願 爭吵是沒什麼用的 發了話 這就足夠了 在一個傷感的早晨 為了家庭和睦 三天之後 他們來到摩利亞山 以撒 秉性隱忍的亞伯拉罕向他忠實的女奴和兒 在路邊還玩得很開心 然後 亞伯拉罕吩 子告別 讓夏甲回娘家去 可是 從非利 咐兩個僕人在山腳等著 自己抓著以撒的 士去埃及 旅途漫長而且危險 還不到一 手登上山頂 個星期 夏甲和兒子就差一點渴死 兩個 這時 以撒才覺得奇怪 他常常看到 人在別是巴的荒野迷了路 要不是耶和華 父親獻祭 但是這次卻有點不同 他認出

27 了石頭祭壇 還看見了木柴 父親手裡拿著刃口很 長的刀 是用來割斷獻祭羊喉管的那種 可是 羊 在哪兒呢 他問父親 時候一到 耶和華會給羊的 說完 他捉 起兒子 把他放在祭壇凹凸不平的石臺上 然後 他拿起長刀 他把以撒的頭往後推 這樣就可以更容易地切 斷頸動脈 就在此時 他聽見了一個聲音 是耶和華又發話了 他現在明白 亞伯拉罕是他所有的信徒中最忠 誠的一個 所以他不再需要這位老人再證明自己的 虔誠了 亞伯拉罕把以撒從祭壇上放下來 這時正好有 隻大黑羊 兩隻犄角被一棵灌木卡住了 亞伯拉罕就抓住牠代替 兒子做了祭品 三天以後 父子倆回到撒拉身邊 亞伯拉罕好像並不喜歡別是巴 這裡曾讓他經歷了太多的不 幸 這裡的一切都使他想起夏甲和以實瑪利 還有那次可怕的摩 利亞山之行 於是他離開別是巴 回到了幔利古老的平原 他剛 到西部的時候曾在那裡居住過 還建立了新的家園 撒拉太老了 經不住又一次的旅途勞頓 她死了 死後葬在 麥比拉山洞裡 這是亞伯拉罕花了四百個謝克爾金幣從一個叫以 弗侖的西台農夫那買來的 亞伯拉罕殺子 提香 油畫 16 世紀 一把恐怖的大刀被敏捷 的天使及時抓住 避免了一 場人間悲劇 聽天由命是猶 太人對耶和華的一貫態度 十九世紀存在主義哲學奠 基人 丹麥哲學家齊克果就 曾撰書詳論亞伯拉罕的無 奈 暴風吹起亞伯拉罕的長 袍 增加了身處在山頂的真 實感 提香將孩子的無辜也 表現得很從容 以撒的手老 實地抱在胸前 任由父親宰 割 井邊的利百加人 普桑 油畫 1668 年 羅浮宮美術館藏 由於基督教在文藝復興 時期的神聖化 傳說中的利 百加之井也被當時的畫家變 成了古希臘式的豪華 宗教 使典故蒙上了經院主義的色 彩 遠方的鄉村與其說是中 東的猶大地 不如說是希臘 的外省 畫中普桑羅列的 十二個婦女容貌都比較相 似 因為那時聖母像就是女 性美的標準 31

28 利百加與做媒的老僕人 夏卡爾 油畫 20世紀 水彩一樣的透視效果 把頭頂水罐的利百加表現 得很現代 身後的老僕人並不顯得老 單純的綠色反 應的是青春的象徵 夏卡爾年少時生活於貧窮的俄羅 斯猶太區 他的畫風雖然有超現實主義的天真 思想 中卻是對自己民族的哀傷追憶 現在亞伯拉罕感到非常孤獨 他一生 奮發有為 四處遊歷 辛苦勞作 浴血奮 戰 現在他累了 想休息了 32 可是 以撒的未來還是讓他擔心 這 孩子也該成家了 但是 鄰家的女孩都屬 於迦南部族 而亞伯拉罕不想有個日後會 教孫子膜拜異教神祇的兒媳 亞伯拉罕有 chapter 個兄弟叫拿鶴 在他西遷後拿鶴仍然住在 3先 驅 老家 他聽說拿鶴家人丁興旺 他覺得以 水喝 那位姑娘說當然可以 而且她還特 撒和表親成婚是個好主意 這樣會使家族 別樂意 等老人喝夠了水 她請他稍等一 更加團結 也不用擔心娶外族女子的麻煩 會兒 好讓他可憐的駱駝也喝上些水 僕 了 人問她是否知道有什麼地方可以過夜 姑 於是 亞伯拉罕叫來一個為他管理地 娘說她父親會非常樂意請他住到家裡 餵 產多年的老僕人 告訴他自己想給以撒娶 他的駱駝 讓他休息到繼續趕路為止 這 一個什麼樣的姑娘 她必須精於持家之 一切都太好了 簡直就令人難以置信 眼 道 能在農場上幫上手 最要緊的是要善 前這位姑娘 正是亞伯拉罕向他描述過的 良寬厚 完美女子的形象 年輕 活潑而且美麗 老僕人說自己明白了 接下來要問的是 她是誰 他帶了十二匹駱駝 全都滿載禮物 原來她叫利百加 是拿鶴的兒子彼土 因為他家主人在迦南一帶功成名就 必須 利的女兒 她有個兄弟叫拉班 她聽說過 讓老家的人知道這位老同鄉的分量 有個叫亞伯拉罕的親戚 在她出生多年前 老僕人沿著亞伯拉罕大約八十年前走 就已經搬到迦南去了 過的相同路線 向東走了很多天 等他到 老僕知道想找的姑娘已經找到了 他 了吾珥 就放慢行程 設法打聽拿鶴一家 到彼土利那裡向他說明來辦的差使 他 的住處 講了主人的故事 誇讚亞伯拉罕是地中海 一天傍晚 當暑氣消退 沙漠涼爽的 附近最富有 最有勢力的人物之一 他不 夜晚來臨時 他到了哈蘭鎮附近 女人們 失時機地展示了從希伯倫帶來的地毯 銀 正紛紛出城用大罐取水 準備做晚飯 耳杯和鍍金酒盅 讓吾珥人大開眼界 他 來傳口信的這位老僕人讓駱駝跪下休 息 他又累又熱 便向其中一個姑娘要點 請求利百加跟他回去 給年輕的以撒做妻 子

29 利百加的父兄對這門親事求之不得 在那個時代 婚姻這種事情 是不聽姑娘 們自己的意見的 然而彼土利這個人通情 達理 他希望女兒能生活得幸福 他問利 百加 是否願意去他鄉和她素未謀面的表 親成親 利百加說 我願意 而且準備馬 上就上路 她的老保母和許多使女陪她一起去 她們騎著駱駝 心中對那個陌生 新奇的 地方充滿了好奇 那個傳口信的老僕人把 它說得如同一幅壯麗的圖畫 那裡該是什 麼樣子呢 第一印象果然賞心悅目 已經快到傍晚時分 駝隊在塵土飛揚 的路上緩緩前行 遠遠可以望見一個年輕 人在田野上漫步 聽到駝鈴叮噹 青年停下腳步 他認 出是自己家的駱駝 便奔上前去 打量那 位即將成為他妻子的姑娘蒙紗的面龐 老僕三言兩語向小主人彙報了辦事的 經過 並說利百加的品行同容貌一樣美 好 以撒覺得自己實在是幸運 他也的確 是 於是就與利百加結了婚 雅各奪以掃的繼承權 不久 亞伯拉罕去世 葬在麥比拉山 洞裡妻子撒拉的墓旁 以撒和利百加繼 承了亞伯拉罕的田地 牲畜等一切財產 他們正值青春年少 生活得十分幸福 每 當夜幕降臨 他們就坐在帳篷外面 陪雙 胞胎兒子一起玩 大兒子叫以掃 意思是 渾身是毛 小兒子叫雅各 他們倆將 會有許多奇遇 我們現在就慢慢道來 很少有以掃和雅各這樣性格迥然不同 的弟兄倆 以掃是個性情粗獷 為人誠實的小夥 子 他膚色棕黃如熊 有健壯多毛的雙 臂 身手敏捷如同駿馬 他成天流連於野 地裡 不是打獵 就是佈下捕獸的陷阱 等於和野外的鳥獸一起生活 雅各則正好相反 他很少離家遠行 是母親的掌上明珠 利百加愚蠢的溺愛寵 壞了他 身強體壯 吵吵鬧鬧的以掃身上總是 有一股駱駝和山羊的味道 他總是把幼 畜從牲口棚帶到家裡 利百加對此很不高 興 她認為以掃是個傻小子 只對一些瑣 碎的小事有興趣 而雅各卻溫文爾雅 笑 容可掬 在他母親眼裡是個 聰明伶俐的孩子 雅各沒能 生在以掃前面 她感到很遺 憾 要不他就是父親的繼承 人了 可現在以撒的全部財 富將歸一個鄉巴佬所有 他 雅各的牧術 油畫 14世紀 雅各發明了科學的飼養方法 類 似的養殖術在現代仍大量運用著 33

30 以撒祝福雅各 里貝拉 油畫 1637 年 普拉多美術館藏 已經雙目失明的以撒誤以為雅各就 是老實的以掃 因此為他祝福 母親利 百加在後面警惕地張望 害怕以掃突然 回來 雖然以掃不知情 但畫家仍然把 他畫在左下角一個模糊的地方 使畫面 上的故事在這一剎那顯得很完整 34 跟放羊佬沒什麼兩樣 討厭精美的地毯和 簡單的事 無非風吹日曬放放羊 用不著 家具 不希罕什麼出身富家名門 反而覺 花太多心思 他對有學問的高談闊論這種 得這些很煩人 費腦子的事沒興趣 餓了就吃 渴了便 但是 事實終歸是事實 雅各只能甘 居人後 滿足於次子的卑微角色 而粗魯 又漫不經心的以掃卻被尊為全國最重要的 chapter 人物之一 名聞遐邇 喝 睏了就睡覺 別的事又有什麼好操心的呢 雅各正好相反 永遠都坐在家裡動歪 腦筋 他貪心 佔有慾很強 成天算計著 利百加和雅各母子倆怎樣耍陰謀 把 3先 驅 老大的繼承權騙到手的故事 聽來不會讓 怎麼才能把屬於哥哥的財產弄到手 他的 機會終於來了 人愉快 我倒是願意替你們著想 省掉某 這天 以掃打獵回來 餓得像條狼 些細節 但是這件事對我們這部編年史話 雅各正在廚房裡忙著給自己燉美味的紅豆 的後面部分有重大的影響 所以不能迴 羹 避 必須要講 以掃央求道 快點給我喝點 上面講過 以掃打獵 種地 放羊 大部分時間都在野外 他為人大咧咧 這 先知足跡 種人往往容易這樣 生活對他來講是件 亞伯拉罕出走路線 黑海 裏海 美索不達米亞 幼發 拉底 河 地中海 示劍 伯特利 吾珥 波斯灣 尼羅河 紅海