(Microsoft Word - \271D\241B\252k\273P\277\313\275t\241B\246a\275t _\274B\251\311\247g_.doc)
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- 夸那 莫
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1 道 法 與 親 緣 地 緣 : 一 個 地 方 道 壇 的 發 展 以 桃 園 龍 安 宮 為 例 劉 怡 君 輔 大 宗 教 所 博 士 生 一 前 言 早 在 1961 年, 著 名 的 學 者 楊 慶 堃 (Ching-Kun Yang) 在 分 析 中 國 宗 教 的 系 統 及 其 性 質 時, 就 曾 提 出 制 度 型 宗 教 (institutional religion) 與 擴 散 型 宗 教 (diffused religion) 的 兩 種 面 向 1 若 以 之 觀 察 臺 灣 的 道 壇, 往 往 可 以 發 現 這 些 傳 承 道 法 二 門 的 道 士, 2 一 方 面 具 有 道 教 正 一 派 壇 靖 制 度 及 法 派 的 傳 統, 表 現 其 制 度 型 的 面 向, 卻 也 因 其 深 入 民 間 的 火 居 道 形 式, 為 了 因 應 信 眾 的 日 用 需 求, 與 社 區 民 眾 的 日 常 生 活 密 切 結 合, 也 就 具 有 明 顯 的 擴 散 型 性 質 3 而 道 壇 既 是 在 家 設 壇 的 方 式 存 在 於 社 會 中, 與 民 眾 的 宗 教 生 活 息 息 相 關, 便 在 民 眾 的 印 象 中 具 有 修 行 者 和 執 業 者 的 不 同 形 象, 而 形 成 結 合 神 聖 與 世 俗 於 一 的 特 殊 風 格 在 臺 灣 的 道 教 研 究 史 上, 學 者 對 於 道 壇 的 研 究, 多 半 著 重 在 淵 源 傳 承 與 道 法 科 儀 兩 大 部 分, 詳 細 的 田 野 調 查 則 多 見 於 各 種 醮 典 專 輯 中 然 而 道 壇 本 身 既 具 有 歷 史 傳 統, 又 因 應 地 域 特 色 而 形 成 不 同 的 地 方 道 法, 要 理 解 其 火 居 的 性 質, 就 需 觀 察 其 沿 革 過 程 及 箇 中 的 各 種 現 象 與 機 制, 才 能 看 出 其 在 社 會 變 遷 中, 如 何 承 襲 固 有 傳 統 如 何 應 時 而 變, 而 能 在 現 代 社 會 中 持 續 存 在 故 此 學 者 李 豐 楙 提 出 了 幾 項 觀 察 的 重 點 :(1) 道 派 傳 承 及 師 派 譜 系 (2) 修 習 經 歷 與 修 練 經 驗 (3) 道 士 生 活 與 社 交 關 係 (4) 知 識 技 藝 與 宗 教 活 動 (5) 社 會 變 遷 與 未 來 展 望, 如 此 便 較 能 夠 完 整 地 探 討 其 傳 授 制 度 了 解 其 宗 教 知 識 體 系 的 形 成 職 業 特 性 與 社 會 關 係 網 絡 在 宗 教 行 事 的 內 容 及 C.K.Yang, Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Function of Religion and some of their Historical Factors, Berkeley: University of California Press, ( 有 范 麗 珠 中 譯 本 : 中 國 社 會 中 的 宗 教, 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,2007 ) 所 謂 道 法 二 門 意 指 兼 習 道 教 正 一 派 及 閭 山 法 教 三 奶 派 的 道 派 傳 承, 就 儀 式 而 言, 道 門 指 道 士 道 場 科 儀 的 演 化, 包 括 齋 醮 道 場 科 儀 宮 廟 慶 典 的 一 些 科 儀 法 事 ; 法 門 則 指 神 壇 中 的 小 法 法 事 參 見 李 豐 楙, 制 度 與 擴 散 : 臺 灣 道 教 研 究 的 兩 個 面 向, 張 珣 葉 春 榮 合 編, 臺 灣 本 土 宗 教 研 究 : 結 構 與 變 異, 臺 北 : 南 天 書 局,2006, 頁
2 意 義 以 及 宗 教 與 社 會 的 互 動 及 展 望 4 若 能 透 過 一 系 列 的 田 野 調 查, 針 對 上 述 幾 個 焦 點 來 觀 察 不 同 性 質 的 道 壇, 相 信 將 可 更 清 楚 地 瞭 解 道 壇 在 臺 灣 社 會 中 的 地 位 及 功 能, 也 可 視 為 建 構 臺 灣 道 教 史 的 基 礎 工 作 桃 園 早 期 為 原 住 民 聚 居 之 處, 在 史 前 時 期, 平 埔 族 的 凱 達 格 蘭 人 即 已 棲 息 在 南 崁 溪 流 域 一 帶, 並 建 立 南 崁 社 ; 靠 山 地 區 則 有 泰 雅 族 部 落 漢 人 進 入 開 墾 後, 先 取 名 為 虎 茅 庄, 後 來 因 為 村 落 周 圍 遍 植 桃 樹, 而 開 始 有 桃 仔 園 之 稱, 又 因 溪 澗 密 佈, 原 漢 聚 居 之 界 多 有 衝 突, 漢 人 便 築 堡 防 衛, 因 此 又 被 稱 為 桃 澗 堡 5 西 元 1680 年 以 後, 漢 人 開 始 大 舉 前 來 開 墾, 從 南 崁 大 園 竹 圍 逐 漸 移 向 淡 水 八 里 岔 一 帶, 西 元 1733 年, 臺 北 桃 園 間 貫 穿 龜 崙 山 道 的 公 路 打 通 ( 約 今 之 一 省 道 ), 再 沿 公 路 開 闢 新 庄 舊 路 坑 桃 仔 園 至 中 壢 新 路 至 此 閩 人 逐 漸 自 南 部 北 移 墾 拓, 桃 園 的 交 通 也 就 演 變 為 水 陸 並 重 的 形 態 6 臺 灣 光 復 之 後, 由 於 桃 園 處 於 大 臺 北 地 區 的 邊 緣, 新 住 民 也 就 不 斷 地 前 來 定 居 如 今 境 內 成 為 原 住 民 閩 南 人 客 家 人 聚 落 皆 多 的 多 元 族 群 匯 居 地, 分 為 4 市 ( 桃 園 市 中 壢 市 平 鎮 市 八 德 市 ) 2 鎮 ( 大 溪 鎮 楊 梅 鎮 );7 鄉 ( 大 園 鄉 觀 音 鄉 新 屋 鄉 龜 山 鄉 龍 潭 鄉 及 復 興 鄉 ), 主 要 可 以 概 分 為 三 大 區 域 :(1) 北 桃 園 以 閩 南 聚 落 為 主, 包 含 蘆 竹 鄉 桃 園 市 龜 山 鄉 八 德 市 大 溪 鎮 大 園 鄉, 以 桃 園 市 為 中 心 ;(2) 南 桃 園 為 客 家 聚 落 為 主, 包 括 觀 音 鄉 中 壢 市 新 屋 鄉 楊 梅 鎮 平 鎮 市 龍 潭 鄉, 以 中 壢 市 為 中 心 ; (3) 原 住 民 居 住 區 以 泰 雅 族 為 主, 包 括 復 興 鄉 全 境 及 大 溪 鎮 南 部 一 帶, 以 角 板 山 ( 復 興 鄉 市 區 ) 為 中 心 本 研 究 所 選 擇 的 研 究 對 象 龍 安 宮, 即 位 於 桃 園 市 與 中 壢 市 的 交 界 附 近, 閩 客 混 居, 其 間 不 同 族 群 的 信 仰 的 宗 教 傳 統 及 相 應 的 儀 式 習 慣 皆 有 不 同 究 竟 是 什 麼 樣 的 時 空 背 景 促 成 了 宮 廟 的 創 建? 不 同 的 傳 統 如 何 兼 容 並 蓄 於 一 宮 之 中? 而 宮 廟 自 身 隨 著 親 緣 ( 親 屬 關 係 ) 及 地 緣 ( 環 境 因 素 ) 等 不 同 的 脈 絡 亦 交 織 出 什 麼 樣 的 運 作 模 式? 不 同 傳 統 之 間 是 以 何 種 形 式 並 存 而 不 衝 突? 在 日 益 多 元 的 現 代 社 會 中 又 如 何 調 整 以 適 應 現 代 人 的 需 求? 凡 此 皆 為 本 文 意 圖 從 這 個 地 方 道 壇 的 發 展 所 觀 察 的 要 點, 亦 期 望 能 夠 由 此 了 解 火 居 的 地 方 道 壇 與 社 會 的 互 動 情 形 參 見 李 豐 楙, 臺 灣 資 深 道 長 口 述 歷 史 及 研 究 計 畫 書, 國 科 會 計 畫 編 號 NSC H 桃 園 縣 政 府 編, 桃 園 縣 志, 桃 園 : 桃 園 縣 政 府, 當 時 的 陸 路 以 公 路 為 主, 水 路 則 有 淡 水 河 的 內 陸 航 運 和 以 南 崁 港 ( 今 蘆 竹 ) 和 許 厝 港 ( 今 大 園 ) 為 通 商 口 岸 的 海 運 2
3 二 龍 安 宮 的 肇 建 與 光 復 後 的 桃 園 道 士 圈 龍 安 宮 位 於 桃 園 市 茄 苳 溪 畔, 原 來 只 是 一 間 草 屋, 周 圍 全 是 田 地, 由 黃 文 聰 先 生 發 起 建 立 黃 家 祖 先 原 本 地 崇 祀 從 大 園 鄉 竹 圍 村 福 海 宮 分 香 而 來 的 輔 信 王 公, 黃 文 聰 的 大 伯 公 即 擔 任 其 乩 身, 後 來 由 於 年 紀 老 邁, 便 由 黃 文 聰 的 叔 叔 接 替 乩 身 之 職, 黃 文 聰 則 因 父 親 十 二 歲 就 過 世, 很 早 便 開 始 幫 忙 擔 任 桌 頭 7, 後 來 因 為 生 病 又 被 神 明 掠 乩, 經 過 睡 神 桌 下 的 訓 乩 之 後 即 正 式 成 為 輔 信 王 公 的 乩 身 ( 據 其 子 黃 進 坤 表 示 : 本 來 父 親 不 是 很 願 意 擔 任 乩 身, 後 來 被 神 明 高 等 修 理 之 後 只 好 答 應 ) 8 民 國 30 年 時, 黃 文 聰 任 職 鐵 路 道 班, 在 基 隆 七 堵 附 近 與 同 事 因 避 雨 而 巧 遇 一 批 落 難 的 神 像, 原 來 這 些 神 像 原 本 是 早 期 由 福 州 人 迎 請 到 附 近 的 山 上 奉 祀, 後 因 山 崩 導 致 廟 地 毀 壞, 幾 尊 神 像 便 暫 時 被 置 放 於 一 旁 當 時 避 雨 的 三 人 覺 得 有 緣, 便 分 別 向 神 明 們 擲 筊, 然 後 各 自 迎 請 擲 得 最 高 筊 數 的 神 明 回 來 奉 祀, 黃 文 聰 即 請 回 康 府 王 爺, 作 為 廟 中 的 主 神 民 國 49 年 因 草 屋 老 舊, 信 徒 們 決 定 將 草 屋 改 建 為 磚 房, 向 神 明 稟 報 擲 筊 獲 准 後, 便 由 神 明 輦 轎 仔 來 擇 定 地 點, 至 民 國 50 年 農 曆 正 月 初 六 日 正 式 入 廟 當 時 邱 家 祖 厝 就 在 附 近, 道 士 邱 天 枝 也 前 來 幫 忙 蓋 廟, 待 廟 落 成 之 後, 便 聘 請 他 來 駐 廟, 成 為 龍 安 宮 第 一 代 的 駐 廟 道 士 ; 此 外 由 於 黃 文 聰 的 弟 弟 認 識 不 少 釋 教 ( 龍 華 派 ) 的 香 花 和 尚, 也 有 幾 位 長 期 前 來 廟 中 幫 忙 有 了 像 樣 的 廟 以 後, 附 近 的 居 民 有 需 求 時 便 會 前 來 祈 求 神 明, 當 時 由 於 醫 療 環 境 不 佳, 醫 療 及 小 法 的 需 求 較 大, 主 要 的 服 務 為 : 向 王 爺 問 事 求 藥 單 求 符 仔 收 驚 解 煞 安 太 歲 補 運 草 人 脫 身 安 神 位 栽 花 換 斗 安 胎 等, 偶 爾 也 有 精 神 官 能 症 者 被 帶 來 求 醫 由 於 信 眾 往 往 希 望 神 明 能 夠 來 家 裡, 所 以 許 多 法 事 還 必 須 到 事 主 家 去 做 另 一 方 面, 因 神 明 靈 驗, 信 眾 每 每 得 償 所 願, 小 名 石 生 的 黃 文 聰 也 開 始 被 敬 稱 為 石 先 仔 除 了 邱 天 枝 以 外, 當 時 桃 園 地 區 常 到 龍 安 宮 的 老 一 輩 道 士 還 有 道 號 真 澄 的 賴 姓 道 士 其 他 年 輕 輩 的 道 士 由 於 和 黃 文 聰 年 紀 相 差 不 大, 有 時 也 會 到 廟 中 閒 聊, 或 因 廟 中 王 爺 聖 誕 作 三 獻 禮 舉 辦 禮 斗 補 運 法 會 等 活 動 而 被 邱 天 枝 找 來 合 作 其 中 最 重 要 的 就 是 與 黃 文 聰 結 拜 為 換 帖 兄 弟 的 賴 阿 春 賴 阿 春 生 於 民 國 9 年, 比 黃 文 聰 略 長, 祖 籍 江 西, 家 傳 即 為 正 一 派 道 士, 壇 名 7 8 為 乩 身 旁 邊 負 責 協 助 轉 達 神 意 者, 也 會 協 助 向 信 徒 講 解 作 法 或 幫 忙 神 明 傳 遞 用 品 等 所 謂 的 掠 乩 即 指 由 神 明 指 定 某 人 擔 任 乩 身, 若 不 遵 從 則 會 被 神 明 處 罰, 處 罰 嚴 重 者 ( 如 : 久 病 不 癒 莫 名 奇 妙 地 卡 在 神 桌 下 意 外 不 斷 等 ) 往 往 被 戲 稱 遭 受 高 等 修 理 3
4 廣 興, 兼 學 三 奶 法, 道 號 為 太 洲 ; 後 來 由 於 邱 天 枝 年 紀 漸 老, 為 了 接 任 龍 安 宮 駐 廟 道 士 一 職, 又 拜 邱 天 枝 為 師 由 於 家 道 中 落, 年 僅 八 九 歲 就 開 始 出 門 為 信 眾 做 法 事, 人 脈 頗 廣, 曾 調 過 李 景 元 曾 家 新 竹 新 豐 一 帶 道 士 前 來 幫 忙, 也 有 好 幾 組 換 帖 兄 弟 其 時 桃 園 地 區 著 名 的 道 士 還 有 : 邱 望 乾 : 人 稱 阿 揚 先, 龜 山 天 師 壇 的 道 士, 叔 姪 輩 中 仍 有 人 做 烏 頭 9 其 伯 公 為 邱 金 滸, 為 劉 厝 派 第 14 代 弟 子, 與 弟 弟 邱 金 潭 皆 拜 入 劉 厝 派 第 13 代 掌 門 劉 清 風 ( 道 號 萬 傳 ) 門 下, 而 與 劉 烏 九 ( 道 號 金 凌, 人 稱 烏 狗 先 ) 為 師 兄 弟 10 賴 慶 麻 : 賴 阿 春 之 親 叔, 住 蘆 竹 鄉 新 莊 村, 以 竹 編 米 籮 務 農 為 業 賴 慶 福 : 道 號 合 潔, 為 賴 阿 春 之 堂 叔, 住 南 崁, 壇 名 為 應 興, 全 職 道 士, 有 客 仔 師 的 底 子 毛 筆 字 十 分 漂 亮, 許 多 現 存 的 抄 本 都 由 他 與 賴 真 澄 堂 伯 侄 兩 人 所 抄 寫 李 景 元 : 賴 阿 春 的 師 兄 弟, 住 大 園 詹 姓 道 士 : 人 稱 阿 响 師, 擅 長 吹 龍 唃 李 家 : 住 內 壢 崁 仔 腳 一 帶 曾 家 : 桃 園 縣 最 大 宗 的 道 士 家 族, 祖 先 有 五 兄 弟 都 學 道 法, 世 襲 為 桃 園 市 大 廟 景 福 宮 的 駐 廟 道 士, 勢 力 遍 及 桃 園 竹 圍 仔 大 園 一 帶 妙 應 壇 : 許 姓 道 士 家 族, 屬 林 厝 派, 為 桃 園 市 最 大 宗 的 道 士 家 族, 年 輕 一 輩 較 多, 靠 近 景 福 宮, 因 地 利 之 便, 發 展 快 速 上 述 眾 人 中, 除 了 妙 應 壇 屬 林 厝 派 以 外, 其 他 似 乎 都 屬 劉 厝 派, 11 可 見 桃 園 一 帶 的 道 壇 傳 承 仍 是 以 劉 厝 派 的 客 仔 師 傳 統 為 主, 即 當 地 人 所 慣 稱 的 法 仔 底 ; 而 每 位 道 長 所 擅 長 的 項 目 亦 各 有 不 同, 因 此 遇 到 做 三 獻 或 逢 大 型 法 會 醮 事 時, 往 往 同 門 之 間 互 相 支 援, 形 成 長 期 的 合 作 關 係 ; 如 賴 慶 福 甚 至 是 在 支 援 邱 望 乾 後, 於 騎 腳 踏 車 返 家 的 歸 途 中 車 禍 身 亡 而 許 多 道 士 的 後 代 並 不 願 意 學 習 道 法, 如 邱 天 枝 賴 阿 春 的 後 代 皆 未 隨 父 學 習, 故 去 世 後 箱 籠 抄 本 多 半 傳 給 黃 文 聰 之 子 進 坤 ; 阿 响 師 的 兒 子 則 轉 行 作 印 刷, 也 不 打 算 承 繼 父 業 烏 頭 通 常 指 替 信 眾 處 理 喪 葬 儀 式 等 黑 事 的 烏 頭 法 師, 在 桃 園 一 帶 所 指 的 是 釋 教 的 法 師, 而 非 指 靈 寶 道 士 邱 金 滸 的 師 承 等 相 關 資 料 可 參 見 中 華 鼎 新 道 教 會 劉 厝 派 沿 革 史 之 第 十 三 代 掌 門 劉 清 風 部 分, 黃 進 坤 表 示 賴 阿 春 曾 經 說 過 其 派 詩 為 金 真 合 太 和, 與 劉 厝 派 自 第 十 四 代 起 的 派 詩 相 同, 見 劉 厝 派 古 法 號 對 照, 故 賴 真 澄 賴 合 潔 賴 太 洲 即 分 屬 真 合 太 三 代 4
5 三 綜 合 多 家 的 傳 承 與 宮 務 的 演 進 目 前 龍 安 宮 每 天 早 上 八 點 開 始 辦 事, 主 要 靠 現 年 八 十 多 歲 的 黃 文 聰 和 第 五 子 黃 進 坤 整 天 坐 鎮, 黃 進 坤 的 太 太 會 在 旁 邊 幫 忙 招 呼 信 眾 處 理 瑣 事 ; 黃 文 聰 的 一 個 侄 子 和 黃 進 坤 的 一 個 徒 弟 也 較 固 定 前 來 幫 忙, 黃 文 聰 最 小 的 兒 子 黃 進 仕 有 空 時 也 會 來 廟 中 幫 忙 站 桌 頭 ; 但 是 主 導 宮 務 運 作 和 需 要 外 出 處 理 的 事 務 則 皆 由 黃 進 坤 前 去 黃 進 坤 道 號 玄 通, 花 號 一 片 丹 心, 12 後 來 更 自 行 立 下 廣 信 壇 的 壇 號 13 與 擔 任 乩 身 的 父 親 黃 文 聰 不 同, 黃 進 坤 出 生 於 民 國 49 年, 正 是 開 始 蓋 廟 的 那 一 年, 雖 然 從 小 便 跟 著 在 廟 中 鑽 進 鑽 出, 對 廟 中 的 諸 般 事 務 在 耳 濡 目 染 下 也 常 常 有 模 有 樣 地 依 樣 模 仿, 但 畢 竟 當 時 的 廟 中 有 乩 身 / 道 士 兩 套 不 同 的 行 事 方 式 可 以 親 炙, 未 被 神 明 掠 乩 的 他 也 不 需 要 走 上 與 父 親 一 模 一 樣 的 道 路 在 不 同 的 個 人 社 會 背 景 下, 又 會 使 龍 安 宮 接 下 來 如 何 發 展 呢? 根 據 黃 進 坤 的 回 憶, 他 在 五 六 歲 時 即 開 始 感 受 神 恩, 往 往 神 明 會 藉 預 見 或 先 行 夢 示 來 告 訴 他 一 些 訊 息, 也 跟 在 父 親 旁 邊 站 桌 頭 廟 中 舉 行 三 獻 時, 若 學 校 沒 課 而 大 人 都 忙 的 話, 則 有 模 有 樣 地 以 主 家 的 身 分 代 表 隨 拜 小 學 五 年 級 開 始 幫 忙 顧 廟, 已 經 可 以 獨 立 擔 任 桌 頭, 又 開 始 學 習 簡 單 的 收 驚 國 中 一 年 級 時 由 於 常 在 廟 裡 幫 忙, 便 開 始 學 習 小 法, 賴 慶 麻 也 教 他 幫 忙 送 外 方, 14 又 開 始 背 賴 阿 春 等 長 輩 所 提 供 的 抄 本, 甚 至 學 著 畫 簡 單 的 符 由 於 邱 天 枝 賴 阿 春 兩 位 道 長 的 關 係, 龍 安 宮 常 有 桃 園 一 帶 父 執 輩 的 道 長 前 來 聊 天, 看 到 這 個 囝 仔 對 這 方 面 有 興 趣, 也 會 隨 機 從 旁 教 導, 但 皆 未 正 式 拜 師 也 曾 有 道 長 覺 得 他 年 輕 肯 學 又 勤 於 在 實 務 中 學 習, 是 個 可 造 之 材, 便 想 收 他 為 徒, 但 有 人 是 因 為 自 身 素 行 不 佳 ( 如 : 有 鴉 片 癮 ), 使 黃 進 坤 心 生 排 斥 不 願 答 應 ; 再 者 則 是 賴 阿 春 考 量 一 方 面 有 此 想 法 者 眾, 無 論 答 應 誰 都 會 得 罪 其 他 人 ; 且 一 旦 正 式 拜 師 後, 其 他 人 為 了 避 嫌 就 不 方 便 再 介 入 教 導, 無 法 再 多 方 學 習, 所 以 建 議 他 都 不 要 應 允 比 較 好 ; 賴 阿 春 本 人 則 因 家 道 中 落, 識 字 不 多, 家 傳 的 功 夫 並 未 學 全, 也 自 認 不 適 合 收 徒 以 免 誤 人 子 弟 等 到 黃 進 坤 念 高 職 時, 剛 好 基 隆 的 李 松 溪 道 長 因 醮 事 後 發 現 文 檢 出 了 差 錯, 前 來 桃 園 找 其 師 弟 核 對, 順 便 與 賴 阿 春 敘 舊, 便 和 黃 進 坤 有 了 一 面 之 緣 據 黃 進 坤 表 示 : 所 謂 的 花 號 乃 由 師 父 所 取, 並 在 歷 代 祖 師 前 擲 筊 確 定, 通 常 是 可 以 獨 當 一 面 開 設 道 壇 了 才 會 賜 下 花 號 以 廣 信 為 壇 名, 乃 表 示 自 己 師 承 廣 遠 壇 及 紀 念 賴 阿 春 的 廣 興 壇 通 常 替 身 割 鬮 收 魂 祭 送 等 法 事 皆 須 送 外 方 5
6 李 松 溪 道 長 師 承 北 部 林 厝 派 的 傳 人 林 樹 木 ( 道 號 漢 通 ), 及 師 叔 王 添 丁 ( 道 號 漢 遜 ), 道 號 通 迅, 花 號 一 點 丹 心, 除 家 傳 三 奶 派 外, 又 學 過 普 庵 法, 再 加 上 子 弟 戲 的 基 礎, 使 其 道 士 的 基 本 功 底 十 分 紮 實 賴 阿 春 盛 讚 其 人, 認 為 其 道 法 精 湛, 足 以 教 人, 便 鼓 勵 他 前 去 拜 師 其 後 便 在 賴 阿 春 道 長 的 介 紹 下, 由 阿 响 伯 事 先 教 導 寫 拜 帖 桃 園 父 執 輩 眾 道 士 們 指 點 準 備 牲 禮 拜 師 禮, 並 看 好 良 辰 吉 日, 請 李 鹿 祺 先 生 帶 路, 15 由 母 親 陪 同 前 往 基 隆 正 式 拜 李 松 溪 道 長 為 師, 學 習 道 士 技 能 16 當 時 黃 進 坤 就 讀 於 高 職 夜 間 部, 早 上 必 須 在 廟 中 幫 忙, 等 中 午 吃 過 飯 後 若 無 家 事 需 要 幫 忙, 又 剛 好 李 道 長 休 假 在 家, 17 便 匆 匆 忙 忙 帶 著 錄 音 機, 搭 火 車 前 去 李 道 長 家 學 習 上 課 方 式 則 是 由 李 道 長 示 範 一 段 科 儀, 黃 進 坤 邊 錄 邊 抄 筆 記, 到 傍 晚 時 再 匆 匆 忙 忙 收 拾 東 西 坐 火 車 趕 回 桃 園 上 課 ; 這 樣 的 長 途 跋 涉 前 後 歷 經 兩 年, 直 到 他 夜 校 畢 業 後 入 伍 當 兵 才 告 中 斷 早 期 當 學 徒 通 常 例 需 經 過 三 年 四 個 月 的 學 習 期 才 能 夠 出 師, 但 黃 進 坤 退 伍 之 後, 由 於 家 中 急 需 人 手 幫 忙, 比 較 無 法 抽 身, 去 的 次 數 也 就 大 幅 減 少 當 時 主 要 向 李 道 長 學 習 的 是 做 三 獻 禮 的 部 分, 後 來 有 機 會 跟 著 去 參 與 練 習, 才 開 始 將 當 初 的 單 一 示 範 和 實 際 的 全 場 配 合 結 合 起 來 退 伍 後 在 廟 中 有 機 會 時, 也 開 始 幫 忙 後 場 的 部 分, 但 以 半 看 半 玩 半 試 的 成 分 居 多, 並 未 正 式 學 習 直 到 民 國 72 年 汐 止 建 凌 宮 作 醮 時, 才 第 一 次 正 式 上 場 敲 鑼, 又 剛 好 是 與 李 松 溪 道 長 ( 司 鼓 ) 配 合, 心 情 格 外 緊 張 後 來 去 三 峽 廣 遠 壇 的 師 叔 王 宏 熾 那 邊 幫 忙 醮 事 時, 才 開 始 比 較 正 式 地 學 習 後 場 民 國 年 左 右, 因 地 利 之 便 開 始 配 合 三 峽 的 師 叔 協 助 醮 典, 參 與 過 大 溪 龍 山 寺 三 朝 醮 三 峽 長 福 巖 ( 清 水 祖 師 廟 ) 五 朝 醮 等, 對 道 教 的 醮 典 科 儀 也 越 來 越 熟 悉 民 國 七 十 幾 年 正 逢 臺 灣 的 經 濟 起 飛, 各 宮 廟 建 醮 的 機 會 也 快 速 增 加, 由 於 和 基 隆 師 門 桃 園 家 中 的 各 方 面 的 人 脈 都 頗 熟 悉, 就 有 機 會 與 基 隆 廣 遠 壇 門 下 賴 阿 春 邱 望 乾 劉 厝 派 的 朱 堃 燦 道 長 新 竹 竹 北 一 帶 的 道 士 合 作 其 中 朱 道 長 與 他 個 性 相 近, 許 多 觀 念 做 事 方 式 也 很 類 似, 所 以 聊 天 說 地 起 來 特 別 契 合 更 曾 經 在 民 國 93 年 ( 歲 次 甲 申 ) 自 己 接 下 中 壢 玉 尊 宮 的 五 朝 醮 的 主 醮 工 作, 由 於 基 隆 和 三 峽 的 廣 遠 壇 都 無 法 提 供 人 手 幫 忙, 只 好 請 朱 道 長 幫 忙 找 劉 厝 派 的 人 來 協 助 好 在 之 前 在 松 山 汐 止 都 有 跟 朱 道 長 方 面 接 觸 過, 所 以 配 合 起 來 還 算 順 利 但 基 於 請 人 協 助 的 風 險 實 在 太 高, 父 親 逐 漸 老 邁 又 無 法 不 以 家 裡 為 重, 之 後 就 不 敢 再 接 主 醮 的 工 作 此 人 曾 幫 黃 文 聰 站 過 桌 頭, 年 輕 時 以 跑 船 為 業, 對 基 隆 很 熟 悉 李 松 溪 道 長 家 傳 李 松 溪 道 長 當 時 並 非 全 職 的 道 士, 一 邊 還 在 基 隆 港 碼 頭 工 作, 上 班 時 間 並 不 固 定 6
7 黃 進 坤 笑 稱 廟 就 如 同 一 個 綜 合 醫 院, 只 要 信 眾 找 上 門, 不 管 掛 哪 一 科, 都 要 想 辦 法 處 理 所 以 除 了 科 儀 中 所 慣 用 的 道 法 小 法 之 外, 術 數 醫 藥 等 也 都 要 懂 一 些 術 數 方 面, 由 於 從 小 就 常 聽 父 執 輩 們 松 在 討 論, 加 上 自 己 後 來 看 書 學 習 長 輩 也 常 隨 機 指 導 關 於 三 元 三 合 的 基 本 概 念 ; 有 位 楊 清 燦 先 生 是 伯 父 的 換 帖 兄 弟, 也 是 輔 信 王 公 的 信 徒, 對 奇 門 遁 甲 元 空 術 十 分 專 精, 也 會 從 旁 加 以 教 導 至 退 伍 後 剛 好 臺 灣 易 經 學 會 的 陳 怡 魁 回 桃 園 開 班 教 授 八 字 陽 宅 針 灸 等, 便 也 去 那 邊 進 行 較 有 系 統 的 學 習 此 外, 龍 安 宮 在 處 理 信 眾 疾 病 時, 也 常 常 採 取 亦 醫 亦 法 的 處 理 方 式, 例 如 : 在 一 次 調 查 過 程 中, 恰 好 遇 到 民 眾 進 來, 表 示 生 飛 蛇 已 有 一 個 多 月, 看 西 醫 總 不 見 效, 希 望 幫 忙 斬 飛 蛇 黃 進 坤 即 先 檢 視 其 症 狀, 確 認 為 帶 狀 疱 疹 無 誤, 然 後 當 病 患 詢 問 : 是 不 是 因 為 沾 染 到 歹 物 仔? 還 是 最 近 運 途 不 好? 時, 向 信 眾 說 明 生 飛 蛇 的 病 理 與 解 決 方 式 : 生 這 款 飛 蛇 就 是 西 醫 講 的 帶 狀 疱 疹, 是 因 為 人 較 虛 抵 抗 力 較 引 起 的, 你 有 聽 過 趁 虛 而 入 否? 不 管 是 西 醫 講 的 病 毒, 還 是 一 般 講 的 歹 物 仔 歹 運, 攏 是 佇 咧 人 身 軀 精 神 卡 歹 的 時 陣 卡 有 法 度 影 響 人 所 以 你 愛 正 常 呷 正 常 睏 平 常 時 愛 運 動, 醫 生 開 的 藥 仔 愛 按 時 配 合 吃 無 要 緊! 你 這 馬 提 這 淨 符 佮 這 艾 草 茉 草 香 茅 草 轉 去, 做 伙 燒 水 洗 身 軀 順 紲 去 草 藥 仔 店 買 一 寡 地 蜈 蚣, 會 使 洗 嘛 會 使 烆 來 飲, 按 呢 較 緊 好 先 將 生 飛 蛇 的 西 醫 病 名 及 病 理 加 以 解 說, 再 結 合 一 般 民 俗 中 對 生 飛 蛇 的 認 知 ; 解 決 方 式 則 先 從 治 本 的 生 活 作 息 正 常 開 始 說 起, 接 著 肯 定 西 醫 的 處 治 方 式, 再 說 明 治 標 的 方 式 以 期 獲 得 立 即 性 的 解 決 : 包 括 使 用 淨 符 艾 草 茉 草 香 茅 草 ( 對 治 信 眾 認 知 的 歹 物 仔 歹 運 ) 和 配 合 中 醫 的 草 藥 18 黃 進 坤 認 為 現 代 人 民 智 漸 開, 已 不 適 合 純 粹 用 傳 統 法 術 性 的 方 式 他 提 到 早 期 老 一 輩 的 處 理 方 式 是 先 看 過 飛 蛇 的 狀 況, 再 判 斷 到 底 是 蛇 公 還 是 蛇 婆, 然 後 以 菜 刀 背 配 合 敲 擊 鍋 蓋 模 擬 切 斬 的 動 作 來 斬 飛 蛇 現 在 既 然 有 更 科 學 合 理 的 處 理 方 式, 不 妨 也 配 合 著 一 起 使 用 目 前 龍 安 宮 所 作 的 法 事, 醫 療 方 面 多 半 由 現 代 的 醫 療 體 系 所 取 代, 無 法 解 決 的 才 會 帶 來 廟 裡 到 廟 裡 尋 求 協 助 者 以 收 驚 祭 解 的 人 數 最 多, 每 天 早 上 都 有 幾 十 個 18 地 蜈 蚣 即 釘 地 蜈 蚣, 學 名 為 Toreia concolor Lindley Var formosans yamazaki, 屬 於 玄 蔘 科, 沿 地 表 匍 伏 生 長, 約 四 - 五 寸 再 生 鬚 根 入 地 延 續 前 進, 生 態 頗 似 蜈 蚣, 故 有 此 名 稱 ; 中 醫 認 為 它 有 清 熱 解 毒 消 炎 消 腫 殺 菌 的 功 能, 可 煎 服 也 可 外 用 7
8 信 眾 前 來 ; 補 春 運 者 平 均 每 年 大 約 有 三 四 千 人 / 戶, 安 太 歲 斗 燈 者 也 有 一 兩 千 信 眾 居 住 的 地 區 以 桃 園 市 中 壢 蘆 竹 八 德 為 主, 若 已 遷 移 到 外 地 去 工 作 或 搬 家 了, 也 多 半 習 慣 回 來 這 裡 找 王 爺 解 決 另 有 許 多 求 助 者 是 由 鄰 居 信 眾 介 紹 或 因 在 他 處 由 其 他 神 明 指 示 而 來 甚 至 還 有 網 友 介 紹 來 的, 這 些 人 則 不 一 定 住 哪 此 外, 黃 進 坤 由 於 身 為 道 士, 所 以 也 常 常 應 邀 跨 縣 市 去 幫 人 作 法 事 通 疏 文 ( 一 朝 醮 時 ), 他 笑 稱 目 前 整 個 臺 灣 島 只 剩 下 臺 東 還 沒 去 作 過 法 事 從 這 樣 的 實 際 情 況 來 檢 視 地 方 道 壇 的 信 眾 居 住 範 圍, 當 可 發 現 隨 著 都 市 化 人 口 流 動 以 及 傳 播 方 式 的 改 變, 所 謂 的 信 仰 圈 祭 祀 圈 行 業 圈 也 開 始 隨 之 轉 變 雖 然 仍 以 道 壇 所 處 的 地 方 為 中 心 為 基 礎, 但 例 外 的 情 況 似 乎 也 有 越 來 越 多 的 趨 勢 四 儀 式 的 變 遷 : 從 收 驚 開 始 觀 察 收 驚 是 目 前 龍 安 宮 最 常 做 的 一 項 法 事, 作 法 則 隨 施 法 者 的 背 景 有 異 而 各 自 不 同 : 黃 文 聰 由 於 是 桌 頭 乩 身 出 身, 每 每 綜 合 多 家 的 念 詞, 但 過 程 也 較 簡 短 賴 阿 春 的 收 驚 方 式 則 依 照 家 傳 的 形 式, 沒 有 攝 魂 這 一 段 科 儀 ; 收 驚 後 需 安 魂 時, 則 有 時 請 事 主 以 左 掌 心 接 三 魂 右 掌 心 接 七 魄, 有 時 直 接 拍 入 事 主 的 後 心 黃 進 坤 則 以 賴 阿 春 的 抄 本 和 作 法 為 基 礎, 19 但 攝 魂 安 魂 兩 段 科 儀 則 採 用 基 隆 李 松 溪 道 長 習 用 的 方 式 現 今 黃 進 坤 的 收 驚 過 程 大 致 可 以 分 為 下 列 幾 個 段 落 : (1) 預 備 : 請 主 家 先 去 向 諸 神 燒 香 拜 拜, 而 後 買 份 金 紙 點 三 炷 香 等 待 儀 式 開 始 ; 道 士 有 時 會 換 上 法 服 有 時 則 只 穿 家 常 服, 但 皆 需 先 備 妥 淨 盂 法 水 三 清 鈴 符 和 金 錢 筊, 再 請 出 王 爺 的 法 印, 並 將 事 主 的 資 料 寫 在 便 條 紙 後 放 於 桌 上 (2) 啟 請 : 俗 稱 過 神 頭 ; 先 以 法 水 淨 壇, 再 一 邊 搖 三 清 鈴 一 邊 念 請 神 咒, 主 家 在 後 持 香 隨 拜 (3) 說 事 因 : 稟 告 主 家 資 料 ( 住 址 姓 名 生 日 ), 並 將 所 有 的 需 要 收 驚 的 可 能 性 皆 念 一 次 20 (4) 收 魂 : 請 眾 神 發 兵 將 收 魂 ( 向 外 ); 主 家 在 後 持 香 隨 拜, 最 後 並 在 道 士 的 指 示 下 大 聲 喊 三 次 : 某 某 人 ( 事 主 姓 名 ) 轉 來 喔! 而 後 道 士 擲 筊 確 認 : 若 無 允 筊, 則 需 重 新 稟 告 請 神 發 兵 其 抄 本 經 黃 進 坤 重 新 抄 寫 過, 標 題 開 頭 為 正 一 靈 寶 此 部 份 會 依 事 主 的 年 齡 等 不 同 狀 況 而 有 所 調 整, 若 知 道 原 因 的 話 則 直 接 稟 明 原 因 8
9 (5) 攝 魂 安 魂 : 念 安 魂 咒 請 二 十 八 宿, 邊 念 其 名 諱 時, 邊 用 右 手 持 香, 在 左 掌 上 以 28 劃 書 寫 靈 字 ; 而 後 在 左 掌 中 左 畫 三 圈 右 畫 七 圈, 代 表 安 三 魂 七 魄, 然 後 將 掌 心 合 攏 煙 氣, 將 魂 放 歸 於 事 主 若 本 人 在 場 則 直 接 從 頭 頂 放 回 ; 本 人 若 不 在, 則 放 入 衣 服 或 蓋 在 符 上, 然 後 將 王 爺 的 法 印 蓋 在 本 人 的 頭 上 身 上 或 背 上, 或 事 主 的 衣 服 平 安 符 上 面 (6) 拜 謝 神 恩 : 講 好 話 祝 福 事 主, 並 請 事 主 向 諸 神 燒 香 拜 謝 (7) 結 束 : 敕 印 敕 符, 待 事 主 拜 謝 後 將 符 交 給 主 家, 而 後 放 回 王 爺 的 法 印 由 於 龍 安 宮 早 上 同 時 有 起 乩 問 事 和 其 他 法 事 的 處 理, 通 常 問 事 的 場 所 固 定 在 神 明 前 面 的 科 儀 桌 前, 桌 上 並 有 準 備 好 的 筆 墨 及 空 白 符 紙 便 條 紙 等, 乩 身 為 黃 文 聰, 桌 頭 則 視 情 況 由 黃 進 坤 黃 文 聰 之 侄 或 黃 進 仕 擔 任 ; 祭 解 的 場 所 固 定 位 於 廟 中 的 虎 邊 後 方, 通 常 由 黃 進 坤 黃 進 坤 之 徒 或 黃 文 聰 之 侄 負 責 ; 收 驚 的 場 所 有 時 位 於 廟 中 靠 近 宮 門 的 桌 前, 有 時 則 在 宮 門 外 棚 子 下 的 科 儀 桌 前 啟 請 時, 黃 進 坤 自 稱 弟 郎, 從 他 念 的 請 神 咒 中, 可 知 所 請 的 神 明 包 括 : 三 清 玉 皇 高 上 帝 太 上 五 靈 神 老 君 王 母 七 千 諸 度 將 閭 山 三 官 神 九 郎 福 州 陳 林 李 三 奶 遊 溪 法 祖 朱 屘 姑 師 男 前 傳 並 口 教 古 今 歷 代 眾 師 爺 茅 山 大 法 祖 靈 度 老 師 爺 法 筵 會 上 千 千 聖 十 福 筵 中 萬 萬 賢 康 府 王 爺 輔 信 王 公 觀 音 佛 祖 天 上 聖 母 哪 吒 太 子 福 德 正 神 關 聖 帝 君 天 師 真 人 北 帝 真 君 由 於 啟 請 通 常 採 取 遍 請 的 方 式, 除 了 康 府 王 爺 到 北 帝 真 君 這 段 為 廟 中 供 奉 的 神 明 之 外, 主 要 還 包 括 道 教 神 明 三 奶 派 諸 神 等, 據 他 表 示 : 若 去 外 地 幫 人 收 驚, 甚 至 還 要 再 加 上 當 地 信 仰 的 神 明 才 算 完 整 此 外, 黃 進 坤 每 次 幫 人 收 驚 時, 其 實 也 都 會 有 一 些 小 小 的 差 異, 有 些 是 因 應 事 主 的 特 殊 狀 況, 有 些 則 沒 有 任 何 原 因, 但 大 致 仍 依 照 上 述 的 結 構 順 序 例 如 有 時 啟 請 在 念 請 神 咒 之 前, 會 先 加 上 一 段 發 露 偈 當 作 開 場 : 發 露 祈 真 佑 明 心 鑒 聖 賢 虔 恭 禮 神 威 願 得 壽 長 年 焚 香 皈 尊 神 奏 明 神 威 前 以 此 妙 香 雲 遍 由 此 法 界 來 臨 法 會 大 天 尊 來 臨 法 會 大 天 尊 事 實 上, 在 龍 安 宮 裡, 不 僅 隨 著 行 法 者 的 背 景 不 同 而 有 不 同 的 作 法, 由 於 筆 者 在 十 五 年 前 便 曾 做 過 龍 安 宮 的 儀 式 調 查, 比 對 當 時 的 記 錄, 也 發 現 當 時 的 作 法 與 目 前 有 些 明 顯 的 不 同 例 如 使 用 的 法 具 中, 之 前 還 需 請 王 爺 的 令 旗, 在 向 外 收 魂 時 揮 9
10 動 令 旗 調 請 五 營 兵 將, 現 在 則 已 不 再 使 用 令 旗 黃 進 坤 認 為 儀 式 是 活 的, 要 能 自 行 活 用 變 通 轉 換 就 像 早 期 據 說 有 道 士 尚 未 學 會 壓 煞 的 法 事, 碰 到 事 主 上 門, 便 找 人 一 起 抬 著 道 士 的 箱 籠 去 主 人 家, 對 準 煞 神 所 在 的 方 位 將 箱 籠 重 重 放 下 以 壓 煞, 最 後 居 然 也 能 收 效 心 誠 則 靈, 儀 式 未 必 是 關 鍵 所 在 一 般 而 言, 老 一 輩 浸 淫 道 士 圈 的 時 間 較 長, 對 身 段 也 比 較 講 究, 年 輕 一 輩 則 多 半 簡 化, 使 用 的 法 具 也 有 些 調 整 而 有 些 儀 式 的 改 變 是 基 於 時 代 背 景 不 同 而 必 須 作 出 調 整 : 如 藏 魂 蓋 魂 用 的 魂 杯 由 小 磁 缸 改 用 旋 蓋 式 的 中 藥 罐, 較 為 方 便 也 較 好 保 存 ; 又 如 早 期 農 業 社 會 裡 很 多 小 法 事 都 去 事 主 家 裡 做, 現 在 則 除 了 安 神 位 等 非 在 家 中 做 不 可 的 法 事 之 外, 大 多 移 到 廟 裡 來 做 此 外, 由 於 法 令 的 改 變, 也 往 往 迫 使 儀 式 必 須 調 整 如 中 元 普 渡 結 束 後, 規 定 必 須 將 紙 錢 載 往 政 府 指 定 地 點 集 中 焚 燒, 雖 然 感 覺 上 有 點 像 是 請 孤 幽 參 與 完 科 儀 後 還 要 換 個 地 方 才 能 領 受, 就 禮 意 上 來 看 極 不 合 理, 但 也 只 好 配 合 ; 廟 中 做 三 獻 禮 時 本 應 子 時 起 鼓, 但 在 住 宅 區 內 的 宮 廟 往 往 過 了 晚 上 十 點 若 還 有 儀 式, 管 區 警 員 就 會 接 獲 報 案 前 來 制 止, 甚 至 會 被 依 噪 音 防 制 法 開 罰, 不 得 已 之 下 有 時 只 得 將 時 間 提 早 較 諸 上 一 輩 所 做 的 儀 式, 黃 進 坤 也 常 因 應 信 眾 的 需 求 開 發 出 一 些 新 的 儀 式, 試 圖 融 合 既 往 所 學 的 各 家 技 進 行 變 通 或 創 新, 其 原 則 就 是 : 結 合 多 家, 活 用 抄 本 內 容, 掌 握 禮 意 穿 插 取 用, 設 計 新 的 科 儀 如 : 補 運 時 黃 進 坤 綜 合 賴 阿 春 與 李 松 溪 兩 位 道 長 的 作 法, 以 賴 阿 春 的 作 法 為 底 本, 但 補 入 念 北 斗 經, 念 的 速 度 則 較 李 松 溪 道 長 為 快 而 其 中 最 典 型 的 例 子 就 是 發 明 了 淨 車 的 儀 式 : 以 念 安 土 地 咒 及 淨 天 地 咒 配 合 動 作, 一 方 面 是 剛 好 時 間 節 奏 配 合 得 上, 另 一 方 面 取 其 禮 意, 因 為 咒 中 恰 好 提 到 內 外 澄 清, 就 可 配 合 車 門 內 外 的 灑 淨 ; 摩 托 車 則 只 念 安 土 地 咒, 因 無 內 外 之 分, 且 車 身 小, 配 合 較 短 的 咒 語 剛 好 有 些 創 新 則 是 隨 廟 中 神 明 增 加 而 增 加 的 服 務 項 目, 如 : 由 於 有 人 送 了 一 尊 文 昌 帝 君 前 來 結 緣, 便 開 始 開 放 信 眾 在 文 昌 帝 君 前 放 置 准 考 證 影 本, 拜 拜 祈 求 考 試 順 利 五 分 / 合 之 間 與 現 代 化 龍 安 宮 每 年 都 固 定 會 舉 辦 進 香 會 香 的 活 動, 行 程 多 為 1 日 早 期 只 是 至 大 園 竹 圍 村 的 福 海 宮, 讓 輔 信 王 公 回 祖 廟 刈 香, 甚 至 也 曾 在 開 放 赴 大 陸 觀 光 後, 跟 福 海 宮 一 起 組 團 前 往 大 陸 溯 源 後 來 活 動 的 範 圍 開 始 慢 慢 擴 展, 每 年 都 要 排 行 程 去 不 同 的 地 方 進 香 香 客 主 要 是 附 近 的 信 徒 和 鄰 居, 這 些 人 常 常 會 主 動 招 攬 親 友 參 與, 無 需 廟 方 大 力 宣 傳, 人 數 就 已 越 來 越 多 以 今 年 為 例, 共 有 11 部 遊 覽 車 出 行, 除 了 回 福 海 宮 之 外, 還 去 了 新 豐 池 和 宮 臺 中 外 埔 三 清 總 道 院 竹 南 龍 鳳 宮 及 龍 潭 南 天 宮 10
11 值 得 一 提 的 是 : 雖 由 黃 進 坤 帶 隊 前 去 會 香, 但 黃 文 聰 當 天 仍 一 如 平 時 地 鎮 守 在 廟 中, 當 天 早 上 也 依 舊 有 四 十 多 位 信 眾 上 門 求 助, 險 些 累 壞 了 這 位 八 十 多 歲 的 老 人 家 龍 安 宮 的 信 眾 會 外 出 參 香, 其 他 的 宮 廟 也 會 前 來 會 香, 有 些 是 因 為 廟 中 奉 祀 相 同 的 神 明 有 些 是 因 為 人 脈 的 關 係 有 些 是 因 為 神 明 指 示 ; 久 而 久 之, 便 慢 慢 形 成 了 新 的 交 陪 關 係 但 由 於 黃 文 聰 本 身 屬 於 文 乩, 所 以 往 往 會 婉 拒 那 些 前 來 會 香 時, 武 乩 堅 持 要 在 門 前 操 五 寶 弄 出 流 血 畫 面 以 顯 神 威 的 宮 廟, 一 方 面 覺 得 不 是 同 路 數, 一 方 面 也 不 願 意 讓 自 己 的 信 眾 接 觸 這 樣 的 場 面 這 樣 的 廟 際 關 係 較 諸 早 期 老 一 輩 相 互 支 援 的 道 士 圈 關 係, 也 呈 現 出 另 種 新 的 拓 展 路 線 但 不 變 的 是 : 早 期 的 道 士 們 在 交 陪 時 會 經 過 一 些 粗 略 的 揀 擇 : 人 品 不 佳 個 性 不 合 有 過 衝 突 的 都 鮮 少 來 往 ; 現 在 的 廟 際 交 往 也 會 基 於 類 型 和 對 彼 此 的 不 同 風 格 的 尊 重 與 否 而 作 出 篩 揀 除 了 這 樣 的 考 量 之 外, 在 實 際 的 互 動 中, 是 否 為 同 一 道 派 似 乎 倒 不 見 得 是 考 量 的 要 點 : 林 厝 派 和 劉 厝 派 的 道 士 們 在 醮 事 中 可 以 打 對 臺 也 可 以 同 場 合 作 ; 道 士 與 香 花 和 尚 也 同 時 具 有 分 工 和 合 作 的 兩 種 關 係 ; 不 同 性 質 的 宮 廟 既 彼 此 區 隔, 也 能 彼 此 在 對 方 舉 辦 活 動 時 前 去 捧 人 場 凡 此 都 展 現 出 民 間 各 派 別 多 元 競 合 的 關 係 以 及 開 放 的 宗 教 態 度 有 兩 個 例 子 恰 好 可 以 顯 示 這 種 分 / 合 之 間 的 微 妙 關 係 第 一 個 例 子 是 紅 頭 法 與 烏 頭 法 的 故 事 : 據 說 早 期 在 大 陸 的 道 壇 是 兼 做 吉 事 與 凶 事 的, 後 來 有 一 次 因 為 同 一 天 中 在 不 同 地 方 分 別 處 理 吉 事 和 喪 事 要 處 理, 道 士 們 依 慣 例 在 前 一 晚 將 兩 場 性 質 相 反 的 法 事 所 需 用 品 分 別 裝 在 兩 個 不 同 的 箱 籠 之 中, 沒 想 到 隔 天 趕 著 出 門 時 在 忙 亂 中 將 箱 籠 抬 錯 了, 以 致 出 了 兩 個 大 紕 漏, 從 此 紅 黑 分 流 不 在 同 一 個 道 壇 中 做 如 前 所 述, 桃 園 地 區 的 烏 頭 法 師 通 常 是 指 釋 教 的 香 花 僧, 其 法 事 上 的 專 長 是 誦 念 經 懺 但 早 期 由 於 經 濟 因 素, 桃 園 地 區 舉 辦 醮 典 的 機 會 並 不 多, 因 此 若 遇 上 五 朝 醮 事 的 機 會, 除 了 頭 尾 一 定 由 紅 頭 道 士 主 持 之 外, 有 時 中 間 會 故 意 留 出 兩 天 分 給 釋 教 的 香 花 僧 來 誦 經 懺, 認 為 這 樣 互 相 照 顧, 在 人 情 世 故 上 較 為 圓 滿 另 一 個 例 子 則 是 龍 安 宮 與 龍 安 堂 的 關 係 : 在 龍 安 宮 的 隔 壁 有 一 間 龍 安 堂, 廟 的 寬 度 約 有 龍 安 宮 的 兩 倍 半, 高 度 也 足 足 比 龍 安 宮 高 了 兩 層 樓, 加 上 外 面 高 掛 著 大 大 的 看 板, 遠 比 龍 安 宮 醒 目 許 多 這 間 堂 建 於 民 國 56 年, 其 實 與 龍 安 宮 同 是 黃 氏 家 族 所 創 建, 發 起 者 是 黃 文 聰 的 堂 弟, 為 五 府 千 歲 的 乩 身 民 國 年 左 右, 龍 安 宮 的 信 徒 前 往 南 部 麻 豆 進 香, 此 時 黃 文 聰 的 堂 弟 開 口 表 示 : 五 府 千 歲 要 求 他 代 掌 龍 安 宮, 由 於 以 神 意 為 名, 黃 文 聰 只 好 接 受 ; 後 因 家 中 礦 油 生 意 的 問 題 造 成 堂 兄 弟 絕 裂, 其 堂 弟 便 另 建 龍 安 堂, 以 五 府 千 歲 為 主 神, 信 眾 服 務 以 起 乩 問 事 為 主, 也 採 取 登 記 立 案 的 方 式 取 得 地 方 公 廟 的 資 格 目 前 由 黃 文 聰 的 堂 侄 和 其 妹 婿 負 責 主 事, 11
12 並 由 堂 妹 婿 引 進 釋 教 的 香 花 僧 駐 廟, 與 龍 安 宮 由 道 士 駐 廟 不 同 ; 故 儀 式 上 沒 有 割 鬮 的 部 分 收 驚 時 的 唱 唸 內 容 亦 不 相 同 ; 廟 中 舉 行 三 獻 時, 龍 安 宮 採 取 的 是 道 教 的 方 式, 龍 安 堂 則 用 釋 教 的 模 式 另 一 個 道 壇 發 展 的 重 要 課 題 則 是 現 代 化 的 問 題 例 如 龍 安 宮 為 了 因 應 現 代 人 普 便 重 視 環 保 問 題, 覺 得 應 減 少 燒 紙 錢, 並 結 合 推 廣 書 香 社 會, 就 開 始 辦 書 香 普 度 除 了 一 般 普 度 拜 拜 用 的 供 品 之 外, 另 有 幾 桌 是 放 各 類 募 集 來 的 書 籍, 也 有 開 書 店 的 信 眾 朋 友 得 知 後 覺 得 很 有 意 義, 會 主 動 捐 贈 各 類 書 本 普 度 活 動 後, 再 將 這 些 書 捐 給 社 區 圖 書 館 育 幼 院 輔 育 院 偏 遠 地 區 等 有 需 要 的 機 構 黃 進 坤 認 為 除 了 有 物 質 食 糧 之 外, 還 要 有 精 神 食 糧, 讓 好 兄 弟 吃 飽 外 也 能 多 閱 讀 多 明 道 理 他 還 認 為 : 就 像 是 有 人 中 元 普 度 拜 四 色 牌 骰 子 等 希 望 投 孤 魂 野 鬼 之 所 好 一 樣, 說 不 定 也 有 喜 歡 看 書 的 孤 魂 野 鬼 呢! 另 一 方 面, 由 於 自 黃 文 聰 起, 黃 氏 家 族 皆 對 社 區 活 動 頗 為 投 入, 廟 中 的 空 白 牆 壁 處 處 可 見 各 種 慈 善 機 構 弱 勢 團 體 所 贈 送 的 感 謝 狀 及 匾 額 近 幾 年 因 黃 進 仕 參 與 龍 岡 社 區 發 展 協 會 成 立 桃 園 茄 苳 溪 文 史 工 作 室, 也 跟 著 協 助 政 府 舉 辦 各 種 活 動 ; 民 國 96 年 6 月 所 舉 辦 的 茄 苳 溪 文 化 祭, 就 是 其 中 一 個 典 型 的 例 子 會 不 會 擔 心 龍 安 宮 後 繼 無 人 呢? 目 前 廟 中 雖 然 希 望 年 輕 一 輩 能 接 手, 讓 八 十 多 歲 的 黃 文 聰 好 好 休 息, 但 黃 進 坤 覺 得 志 不 在 此 的 話 勉 強 也 沒 有 用, 而 收 個 好 徒 弟 也 是 可 遇 不 可 求 的, 只 能 夠 隨 緣 看 情 況 他 認 為 : 今 天 信 徒 之 所 以 來 到 廟 中, 主 要 是 是 因 為 王 爺 靈 驗 為 主, 不 見 得 會 以 道 士 為 主 要 考 量 若 王 爺 覺 得 廟 裡 的 主 事 者 發 心 濟 世, 願 意 施 展 神 威 幫 助 信 眾, 這 間 廟 就 會 繼 續 在 地 方 上 持 續 地 興 旺 下 去 從 龍 安 宮 以 起 乩 問 事 起 家 的 創 建 與 當 地 道 士 圈 合 作 廣 納 各 種 知 識 體 系 進 行 結 合 在 儀 式 的 調 整 創 新 和 廟 際 關 係 的 開 拓 中, 可 以 看 到 在 親 緣 與 地 緣 的 交 織 影 響 之 下, 使 龍 安 宮 結 合 了 乩 道 法 術 等 不 同 的 文 化 傳 統, 配 合 在 地 信 眾 的 需 求 與 現 代 化 的 考 量, 形 成 了 新 舊 交 錯 的 地 方 信 仰 體 系 在 有 所 變 有 所 不 變 的 堅 持 下, 不 僅 突 顯 了 地 方 道 壇 活 潑 應 變 的 火 居 特 性, 也 再 現 了 歷 史 上 各 道 派 之 所 以 能 深 入 民 間 的 發 展 歷 程, 這 正 是 華 人 宗 教 藉 由 兼 容 並 蓄 所 產 生 的 旺 盛 生 命 力! 12
Microsoft Word - 總敘0928
總 敘 地 方 志 的 編 纂, 是 在 保 存 過 去 的 史 實 以 及 紀 錄 現 在 發 展 的 情 況, 將 其 特 色 有 條 理 的 呈 現, 以 做 為 策 勵 將 來 之 參 考 的 一 種 工 作 換 句 話 說 地 方 志 具 有 存 史 資 治 教 化 的 三 大 功 能 本 志 首 將 有 關 於 本 鄉 的 大 事 記 依 年 代 次 序 排 列, 始 自 天 啟 元 年
: : ; ( ) ; ; (30-40 ) ( ) 70 % ; ( 1996) ( ) : (1997 ) ( ) ( 1997) 14
1998 4 : ( ) 90 20 % ( ) 2000-3000 1993 1994 30 1995??? ( ) : ; 1996 10 1997 8 40 ; ; 13 : : ; ( ) ; ; (30-40 ) ( ) 70 % ; ( 1996) ( ) : 90 1990 12 1993 (1997 ) 31 1096 227 900 ( 1997 5 29 ) 1500-2000
政治制度史研究的省思：以六朝隋唐為例
- 1 - 1 2-2 - 3 4 5 6 7 8 9-3 - 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19-4 - 20 21 22 23 24 25 26 27-5 - 28 29 30 Ο 31-6 - 32 33 34 35 36 37 38-7 - 39 40 41 42 43-8 - 44 45 46 47 48 49 50 51 52-9 - 53 54 55-10 -
國家圖書館典藏電子全文
1 1 1 1983 549 1977 59 2 2 3 4 5 2 2000 5-143 3 4 1998 709 5 640 3 4 5 6 6 6 10-12 7 8 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 7 1 12 1921 7 66-79 8 12 1929 12 691-697 9 1962 9 20 10 1989 3 385-397 11 1963 343-365
2011/12 第一學期 (2011年9月1日至12月7日)
2013/14 第 三 學 期 (2014 年 5 月 26 日 至 7 月 12 日 ) 科 目 編 號 科 目 名 稱 CC5104 民 間 信 仰 與 術 數 方 技 (Folk Beliefs and Occult Science) 學 分 3 程 度 5 任 教 老 師 王 章 偉 博 士 上 課 時 間 及 地 點 5 月 27 日, 星 期 二,18:30-21:30,( 地 點 :PQ304
國立中山大學學位論文典藏.PDF
( ) 1 1 9 12 21 21 21 1861 1875 23 1876 1887 27 1888 1914 33 1915 1927 53 56 56 57 60 66 69 69 69 87 91 91 105 115 115 118 122 122 157 173 177 179 180 181 191 1 2 3 4 1 2 3 1996 721-722 4 1 5 6 7 8 ( )
1 2 Northwestern Journal of Ethnology Chinese folk/popular religion Richard Madsen, Morality and Power in a Chinese Village, pp.130~1
1001-5558 2011 04-0059-19 C912.4 E Asia Trends * 2011 4 Asia Trends A Drama of the Concepts of Religion: Reflecting on Some of the Issues of Faith in Contemporary China N. W. Journal of Ethnology 2011
The UGC AoE Scheme: The Historical Anthropology of Chinese Society 卓 越 學 科 領 域 計 劃 項 目 : 中 國 社 會 的 歷 史 人 類 學 研 究 四 13:20-14:35 主 持 兼 評 論 : 郭 文 華 ( 厦 門
The UGC AoE Scheme: The Historical Anthropology of Chinese Society 卓 越 學 科 領 域 計 劃 項 目 : 中 國 社 會 的 歷 史 人 類 學 研 究 第 三 十 屆 歷 史 人 類 學 研 究 生 研 討 班 日 期 :2015 年 11 月 14 日 11 月 15 日 地 點 : 廣 州 南 沙 資 訊 科 技 園 會
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第 二 章 幼 兒 教 育 現 任 教 育 部 部 長 杜 正 勝,93 年 5 月 26 日 在 立 法 院 教 育 及 文 化 委 員 會 第 五 屆 第 五 會 期 報 告 我 國 教 育 政 策 之 現 況 與 未 來 發 展 中, 提 出 與 幼 兒 教 育 有 關 的 教 育 施 政 重 點 及 發 展 方 向, 有 下 列 三 項 :(1) 推 動 國 民 教 育 幼 兒 班, 國 教
山居筆記
1 2 1 2 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 Some Observations On The Aesthetics of Primitive Chinese Theatre Assian
A-錢穆宗教觀-171
台 南 應 用 科 大 學 報 第 32 期 人 文 管 理 類 頁 171-186 中 華 民 國 102 年 10 月 錢 穆 宗 教 觀 析 論 以 文 化 與 教 育 為 觀 察 核 心 梁 淑 芳 國 立 體 育 大 學 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授 摘 要 國 學 大 師 錢 穆, 可 謂 一 代 通 儒 本 文 以 其 文 化 與 教 育 為 主, 輔 以 錢 穆 的 其 餘
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9. 专 业 特 色 江 西 理 工 大 学 通 信 工 程 专 业 具 有 : 教 育 国 际 化 试 点 服 务 有 色 稀 土 行 业 与 服 务 地 方 工 科 教 育 工 程 化 三 个 鲜 明 特 色 有 关 特 色 的 详 细 描 述 与 过 程 保 障 措 施 见 9.1.1~9.1.3 节, 特 色 实 施 效 果 见 9.1. 节 与 表 9.1-7 9.1 专 业 特 色 实
封面
The Age of Restriction the Concept of Woman role in Chinese morality book July 2009 132 98 2 i ii iii meeting p.1 p.15 p.1 p.3 p.4 p.5 p.7 p.13 p.13 p.15 p.16-25 p.17 p.21 p.26-p.54 p.26 p.29 p.34 p.41
,020 HRM HRM HRM 20
HRM HRM HRM HRM HRM HRM HRM HRM 2014 12 16 1 19 2009 9 301,020 HRM HRM HRM 20 HRM HRM HRM HRM HRM HRM 1 2 3 2014 12 16 1 21 HRM HRM HRM HRM HRM HRM HRM 43 22 HRM Oxford University Press 2,494 17 2014 12
作为金融学专业的基础课程，《货币银行学》课程的教学已有很长的历史了
货 币 银 行 学 课 程 建 设 报 告 一 货 币 银 行 学 课 题 组 的 成 立 货 币 银 行 学 是 金 融 学 专 业 的 传 统 的 必 修 课 程 我 校 在 设 立 金 融 学 专 业 之 初 即 开 设 本 课 程 为 加 强 货 币 银 行 学 课 程 建 设 进 一 步 提 高 货 币 银 行 学 的 教 学 质 量, 我 院 于 2003 年 3 月 向 学 校 申 报
嶺南地區的大開發時期始於宋代 當時 由於陸上絲路無法通行 朝廷特別注重南方 海上貿易發展 於廣州設 市舶司 管理 來華朝貢和貿易的蕃舶 北宋滅亡後 南宋 定都江左 大量北方漢人被迫逃往南方 有 朝廷官宦家眷沿贛江南下 或越過南嶺 定 居南雄地區 或沿北江直下廣州 在珠江三 角洲地區開基立業 繁衍後代
祠堂建築 蕭麗娟 前言 下去 這亦間接鼓勵祠堂建築及文化的傳承 發展和更新 從歷史檔案及田野考察調查的資料顯示 在大埔區延綿約14,800公頃的範圍內 先後 建成的祠堂共約160座 現仍保留的約120 座 它們在形制 歷史及面積方面均有不同之 處 這些祠堂大部分仍保留著傳統功能 是氏 族進行宗族活動的地方 亦是村落的焦點 它 們實在是大埔區的重要文化財產 香港發展迅速 雖然香港島及九龍半島 的傳統村落已不復存在
Microsoft Word - 02 陳文松1216_潤稿.doc
臺灣史研究 第十八卷第四期 頁 57-108 民國一 年十二月 中央研究院臺灣史研究所 日治時期臺灣 雙語學歷菁英世代 及其政治實踐 以草屯洪姓一族為例 陳文松 摘 要 日本統治之初 殖民政府除藉由軍事討伐以鎮壓各地武裝抗日分子外 為了 落實和推行殖民政策 一方面籠絡鄉紳階層出錢出力 協助殖民統治 一方面則 積極設立新式學校 招募鄉紳階層的年輕子弟就讀 以培養殖民統治所需的近代 化人才 雙語學歷菁英
2 3 4 5 118 2009/06
* [ / ] [ ] Abstract The rites of repentance in the folk society of Putian in Fujian are a ceremony held by rich families to reward deities for wish fulfillment and are therefore religious rites of a private
第三章 布袋戲個人化網路商城
- NSC92-2422-H-009-011 92 03 01 93 05 31 93 8 20 () 91 1. (1) (2) (3) 2. (1) (2) (3) (4) 3. (1) (2) (3) 4. (1) (2) 5. 3D (1) 3D (2) (3) 1 ( 2 ) 1 3 ( ) 92 1. ( ) 2. 3. ( ) ADSL GPRSGSMWAP E 1. 2. 3. 4.
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1 8 1 19 19 10 10 11 99 6 99 6 96,128 5 108,208 11.16%99 6 137,760 5 135,406 1.74%99 6 1.43 0.18 99 5 99 6 108,208 96,128 11.16 135,406 137,760 1.74 1.25 1.43 0.18 14,389 9,838 4,000 20,570 11,318 6,489
~ ~ ~
36 4 2015 385 ~ 397 The Chinese Journal for the History of Science and Technology Vol. 36 No. 4 2015 1951 ~ 1956 100049 100190 1951 ~ 1966 1951 ~ 1956 N092 P62-092 A 1673-1441 2015 04-0385-13 1951 ~ 1966
行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 補 助 專 題 研 究 計 畫 成 果 報 告 ( 水 利 與 地 方 社 會 ( 一 ): 以 三 七 圳 與 社 子 溪 流 域 為 中 心 ) 計 畫 類 別 : 個 別 型 計 畫 計 畫 編 號 :NSC H 執 行 期
行 利 流 精 類 行 年 年 行 立 參 理 臨 倫 劉 金 理 年 行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 補 助 專 題 研 究 計 畫 成 果 報 告 ( 水 利 與 地 方 社 會 ( 一 ): 以 三 七 圳 與 社 子 溪 流 域 為 中 心 ) 計 畫 類 別 : 個 別 型 計 畫 計 畫 編 號 :NSC95-2411-H-008-001 執 行 期 間 :95 年 08 月 01
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Osaka University Forum on China Discussion Papers in Contemporary China Studies No.2012-5 清 末 内 蒙 古 喀 喇 沁 右 旗 毓 正 女 学 堂 产 生 的 历 史 背 景 分 析 以 甲 午 战 争 之 后 日 本 东 亚 同 文 会 对 中 国 教 育 策 略 为 中 心 包 贺 喜 格 图 大 阪 大
評介夏春濤著《天國的隕落──太平天國宗教再研究》
中 正 歷 史 學 刊 民 國 99 年 第 十 三 期, 頁 165-184 評 介 夏 著 天 國 的 隕 落 太 平 天 國 宗 教 再 研 究 詹 恩 勝 * 摘 要 本 文 旨 在 評 介 夏 春 濤 所 著 天 國 的 隕 落 太 平 天 國 宗 教 再 研 究 本 書 作 者 詳 論 太 平 天 國 宗 教 的 創 立 教 義 經 典 儀 式 節 日 與 傳 播 情 況, 分 析 上
ghost marriage Nuer (ghost marriage) spirit Nuer Nuer Nuer Evans-Pritchard 1953:163 bride-doll marriage buy me a bride buy me a groom (Schat
1 2 3 4 5 6 ( ) Key words: ghost marriage, ancestor worship, I-lan County, Tainan County.,, ( ), ( 1973, 1987, Jordan 1972) Jordan (1972:153) (1999) Jordan,, 1 1 2 3 4 5 ghost marriage Nuer (ghost marriage)
穨_1_.PDF
d:\taoism\medicine\sick2.doc (2000.10.24) NSC87-2411-001-036 NSC88-2411-H-001-025 NSC89-2411-H-001-034 2000928 20001010 20001025 1963 260-261Rolf A. Stein, "Un exemple de relations entre taoïsme et shamanism
59-81
BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 59-81 19 2 90 12 * 59 60 19 2 1498-1583 6 1572 12 27 1525-1582 1572-1620 1368-1398 1426-1435 1450-1456 1610-1695 15 1538-1588 1535-1608 61 1 1503-1583 1516-1591 1472-1528
一、初 机 入 门
净 土 百 问 目 录 一 初 机 入 门 (1) 初 学 净 土 者, 应 如 何 下 手 修 学, 方 得 真 实 利 益? (2) 对 于 一 个 初 学 者, 我 应 该 上 哪 一 类 课 程 才 能 够 多 了 解 佛 法? 而 能 应 用 在 生 活 上 呢? 如 果 上 课 时 感 觉 很 困, 这 是 不 是 表 示 我 与 佛 法 暂 时 还 没 有 缘 分? (3) 净 业 行
2000 6 139-160 1 1 Ping-tzu Chu, "Tradition Building and Cultural Competition in Southern Song China (1160-1220): The Way, the Learning, and the Texts," (Ph.D., Harvard University, 1998) 238-277 140 (1133-1180)
穨yinmen.PDF
Symposium on the History of Health and Beauty Women and War -- Confronting Cannons with Naked Women in Ming-Ching China 199961112 Institute of History and Philology, Academia Sinica June 11-12, 1999 Taipei,
872412H156001
The Pacification of Plagues Ritual as Performed in Donggang--An analysis of Cults to the Lords on Taiwan, Dean, Kenneth 1988 Taoism and Popuilar Religion on Southeast China: History and Revival, Dissertation,
國 立 臺 灣 師 範 大 學 歷 史 學 系 博 士 論 文 指 導 教 授 : 吳 文 星 教 授 日 治 時 期 臺 灣 醫 療 法 制 之 研 究 以 醫 師 之 培 育 與 結 構 為 中 心 研 究 生 : 鈴 木 哲 造 中 華 民 國 一 〇 三 年 六 月 摘 要 本 文 探 討 日 治 時 期 臺 灣 醫 療 法 制 形 成 之 經 緯 及 其 歷 史 意 義 主 要 聚 焦
序 文 藝 社 (Society of Chinese Literature) 在 去 年 暑 假 開 始 籌 措 成 立, 二 零 一 三 年 九 月 正 式 展 開 所 有 活 動 文 藝 社 成 立 的 目 的 旨 在 讓 學 生 學 習 欣 賞 歷 代 名 篇 名 作, 其 中 以 古 典
序 文 藝 社 (Society of Chinese Literature) 在 去 年 暑 假 開 始 籌 措 成 立, 二 零 一 三 年 九 月 正 式 展 開 所 有 活 動 文 藝 社 成 立 的 目 的 旨 在 讓 學 生 學 習 欣 賞 歷 代 名 篇 名 作, 其 中 以 古 典 散 文 為 主 ; 開 拓 學 生 的 文 藝 視 角 和 創 作 平 台 ; 強 化 對 外 的 創
穨attitudes
NSC87-2411-001-036 NSC88-2411-H-001-025 NSC89-2411-H-001-034 1999929 2000514 20008 1937) 69-74 1978 20 1979 100-101 1982 121-126 1983 60 1983 68-6989 1984 33-55 1984 37 1986 5764-77 1988 3647-48 1989 118-119
本 刊 特 稿 CHILDREN STUDY 各 种 声 音 拟 音 词 的 使 用, 会 使 诗 歌 的 语 言 更 为 生 动 形 象, 音 调 悦 耳, 对 童 诗 自 然 非 常 合 适 将 大 自 然 的 声 音 用 拟 音 词 表 达, 并 且 呈 现 在 诗 中, 是 童 诗 之 所
CHILDREN STUDY 本刊特稿 少年儿童研究 2012 07 略谈童诗的音乐美 以金波童诗为例 周晓波 屠 洁 诗与音乐有着天然的 不可分割的关系 童 他的许多童诗之所以被改编成儿歌的重要原因之 诗更是如此 童诗源于 五四 时期的新诗 秉 一 其表现形式通常是在诗句的韵脚使用相同或 承了新诗朴素 自由 注重音韵感和节奏感的鲜 相近的韵母 使朗诵或吟咏时产生琅琅上口 铿 明特点 因为童诗是为少年儿童所写
我对人类学学科建设的一些想法
1 1991. Semiotics in the United States, Thomas A. Sebeok. Indiana University Press. 2 1947(1836). A Treatise on Language ed. David Rynin. Berkeley: University of California Press, p. 29.1213 3 Two Lectures
a b 11 16b a 106
105 1 1 1984.10 244-252 251-252 2 3 4 5 6 7 2 2000.5.19-20 3 1967 7 17a 4 1967 15 13 5 1986 48 62 6 1967 2 24b 11 16b 7 1967 4 12a 106 8 9 10 11 12 13 14 8 1981 11 12-13 9 1967 14 17b-18a 10 1988.2 27
BIBLID 0254-4466(2001)19:1 pp. 137-165 19 1 90 6 ** * ** NSC87-2411-H-001-036 NSC88-2411-H-001-025 NSC89-2411-H-001-034 2000 9 28 2000 10 10 2000 10 25 2001 2 7 137 138 19 1 1 2 shamanism shamanic illness
北京大学申报市级教学成果奖
教 学 成 果 应 用 及 支 撑 材 料 目 录 1 北 京 大 学 社 会 学 系 社 会 学 专 业 人 才 培 养 方 案... 2 2 获 奖 证 明... 8 附 件 一 (1): 北 京 大 学 社 会 学 创 新 人 才 培 养 与 实 践 教 学 30 年... 8 附 件 一 (2): 荣 获 北 京 市 社 会 学 理 论 与 应 用 优 秀 教 学 团 队... 9 附 件
892411H007028
1 N. J. Girardot Myth and meaning in Early Taoism The Theme of Chaos Chun-Tun 2 Girardot 3 1 9 1 2 1971 2 Berkeley University of California Press 1974 3 1982 55 1 4 4 1989 253 254 268 269 2 5 6 creation
穨jender.PDF
1 2 + 1 ( 2000 6 29-7 1 ) 70.2(1999): 439-481 Jen-der Lee, Wet Nurses in Early Imperial China, Nan N ü: Men, Women and Gender in Early and Imperial China 2.1(Leiden: Brill, 2000): 1-39. 2 23(1999): 123-156
56 3 2016 5 Jilin University Journal Social Sciences Edition Vol. 56 No. 3 May 2016 2015-12 - 26 DOI 10. 15939 /j. jujsse. 2016. 03. 007 200082 1 341-344 68 2 3 119 4 147-148 5 7 5 4 69 2016 3 6 7 8 2
host society. Unlike other specialized guild organizations or political institution the ethnic Chinese associations in the Netherlands exhibit a multi
2010 9 3 Overseas Chinese History Studies September 2010 No. 3 殎 檨檨 殎 殎 檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨 殎 100732 D634. 356. 3 A 1002-5162 2010 03-0001 - 12 The Village-Simulation Phenomena and the Overseas
歷史學報第1期至第29期 目 錄
臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 31 期 頁 37-89 - 37 - 民 國 九 十 二 年 六 月 降 妖 與 幽 禁 宋 人 對 精 神 病 患 的 處 置 楊 宇 勛 提 要 本 文 分 為 前 言 身 心 層 面 信 仰 層 面 幽 禁 病 患 與 結 語 等 五 部 分, 來 作 討 論 身 心 層 面 偏 向 於 醫 術 治 療, 分 為 致 病 原 因 身 體 燥 熱 兩 方 面
Microsoft Word - Chinese-Traditional_62-1230M_A4-Booklet.docx
Chinese THE ABSOLUTE 62-1230M 威 廉 瑪 利 安 伯 蘭 罕 第 七 位 天 使 發 聲 啟 示 錄 10:7 絕 對 美 國, 印 第 安 那 州, 傑 弗 遜 維 爾 1962 年 12 月 30 日 星 期 日 早 上 介 紹 威 廉 伯 蘭 罕 弟 兄 傳 奇 般 的 事 工 應 驗 了 聖 靈 在 瑪 拉 基 書 4:5,6, 路 加 福 音 17:30 和
Microsoft PowerPoint - 台灣華語教學的回顧與前瞻991029
臺 灣 華 語 教 學 的 回 顧 與 前 瞻 周 中 天 一. 臺 灣 華 語 教 學 的 起 源 二. 臺 灣 推 動 華 語 學 習 的 現 況 三. 臺 灣 推 動 華 語 教 學 的 意 義 四. 臺 灣 推 動 華 語 教 學 SWOT 分 析 五. 臺 灣 推 動 華 語 教 學 前 瞻 一. 臺 灣 華 語 教 學 的 起 源 1. 師 大 國 語 中 心 緣 起 --- 丁 愛 博
國立台灣大學國家發展研究所
國 立 台 灣 大 學 國 家 發 展 研 究 所 博 士 論 文 指 導 教 授 : 洪 鎌 德 教 授 中 國 城 鎮 醫 療 保 險 制 度 改 革 及 其 發 展 之 研 究 研 究 生 : 楊 仲 源 撰 中 華 民 國 九 十 七 年 七 月 1 摘 要 本 文 探 討 1950 年 中 國 建 國 之 後, 中 國 城 鎮 地 區 社 會 醫 療 保 險 制 度 ( 早 期 由 於 是
中 國 文 化 大 學 文 學 院 史 學 系 碩 士 論 文 Master of Arts Thesis Graduate School of History College of Liberal Arts Chinese Culture University 聊 齋 誌 異 研 究 從 聊 齋 誌 異 看 蒲 松 齡 的 社 會 批 判 觀 The Study of Liaozhai Zhiyi-Discussion
Microsoft Word - 通讯150期.doc
SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 第 150 期 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 2013 年 12 月 31 日 目 录 论 文 只 有 一 个 中 华 民 族 民 国 时 期 改 废 少 数 民 族 称 谓 的 历 史 考 察 论 移 民
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C01 053 C04 C04 C09 C10 C11 C14 C15 C19 C22 C24 Chinese C02 054 055 C03 1 2 3 1 2 3 4 5 6 7 7 056 Chinese C04 C05 057 1 1 1 C06 C07 2 3 a 4 5 058 059 060 Chinese 061 C08 C09 8 6 7 2 062 Chinese 063 C10
1 1 2001 1 317 2 620 318 319 5 3 255 4 51 5 6 6 616 320 8 9 7 8 1466 587 9 1456 419 321 10 11 10 562 11 322 13 12 855 13 14 1019 960 323 15 16 324 17 18 1997.12 237 19 325 326 20 20 21 327 328 22 695 23
1 1 295 1 2 3 4 5 1 2 2.4 2.8 3 80 828 374 45.2% 963 81 820 249 30.4% 703 82 616 202 32.8% 630 83 1,462 566 38.7% 1,476 84 1,220 460 37.7% 1,147 85 1,254 494 39.4% 1,356 86 1,500 538 35.9% 1,410 87 1,232
b ethnic enclaves defensive communities urban villages as transitional zone
* 24 making home of from the scratch 2003 2005 1995 2005 2006 2013 2014 1997 2000 2015a 2015 5 * 16SRA002 102 2017. 2 1 2015b 1 1985-2000 1995-2010 ethnic enclaves defensive communities urban villages
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北洋新政时期天津中医界的改革活动与地域社会
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,,,,,,,,,,1861 12 ; (),,,,,,,, 1862,1864 8,,() () () () () () (), :,,,,,,,,,,,,,,,, 95 %,, 1.,,, 20 (1838 ) (1873 ),1 1 1953 1953 18731953 ( ) 54440 3
() FUDAN JOURNAL (Social Sciences) 2000 5 No. 5 2000 ( 200433) [] [ ],,,, [] K254 C921 [] A [ ] 0257 0289(2000) 05 0033 012 The Effect of the War of the Taiping Heavenly Kingdom On the Population of Zhejiang
精彩纷呈，实践共享
关 于 开 展 2016 年 金 融 学 院 寒 假 社 会 实 践 的 通 知 金 融 学 院 各 团 支 部 : 为 积 极 响 应 校 团 委 关 于 推 动 我 校 社 会 实 践 活 动 全 面 深 入 有 序 开 展 的 总 体 要 求, 引 导 青 年 大 学 生 进 一 步 理 解 现 实 国 情 下 四 个 全 面 的 发 展 战 略, 带 动 大 家 对 改 革 深 水 期 的
(,1999) ( 1) ( ) 1., : ( Gurr,1970) (Smelser,1962) (, 1995) (McCarthy & Zald,1977), : ; ( ) (context bounded rationality) (Victor Nee,1995 :10) :, ; (
2003 6 3 Abstract : This thesis attempts to do an empirical research of workers responses to the status deprivation in the process of State2owned Enterprises institutional transformations, especially the
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第 32 卷 第 3 期 河 北 工 程 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.32 No.3 2015 年 9 月 Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Sept.2015 潍 坊 地 区 非 物 质 文 化 遗 产 要 素 研 究 刘 阳 ( 中 央 戏 剧 学 院 戏 剧 管 理 系,
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第 三 章 北 京 大 学 : 引 领 文 化 的 旗 帜 许 美 德 查 强 闫 凤 桥 基 于 北 京 大 学 在 中 国 近 现 代 历 史 上 独 一 无 二 的 地 位, 描 述 中 国 高 校 的 大 众 化 进 程, 将 北 京 大 学 列 为 第 一 位 应 该 是 顺 理 成 章 的 在 与 北 京 大 学 领 导 教 师 和 学 生 的 交 谈 中, 我 们 能 够 感 受 到
.184. 陳 玉 箴 圖 進 行 家 父 長 式 與 公 共 化 的 消 費 管 理, 同 時 設 立 形 同 公 娼 業 的 特 種 酒 家, 將 飲 食 與 情 色 業 分 割 治 理 但 與 此 同 時, 新 的 上 層 階 級 仍 是 宴 席 場 所 的 主 要 消 費 者, 國 家 機
國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 39 期 2013 年 5 月, 頁 183-230 政 權 轉 移 下 的 消 費 空 間 轉 型 : 戰 後 初 期 的 公 共 食 堂 與 酒 家 (1945-1962) 陳 玉 箴 日 治 時 期 的 酒 樓 珈 琲 館 等 消 費 空 間 在 日 治 結 束 後 改 制 為 公 共 食 堂 酒 家, 部 分 大 型 酒 樓 於 短 短 一 二 十
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國家圖書館典藏電子全文
57 1 2 3 58 59 4 5 60 6 Tranvestite 61 7 62 63 64 9 301 1982 7689-7690 1998 65 66 67 68 Transvestite 10 69 Transvestite 11 70 71 72 73 17 18 19 20 21 22 74 24 75 76 77 28 29 30 78 79 Marjorie Garber 33
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24 5 2006 9 ( ) Tribune o f Po litica l Scie nce a nd Law (Jo u rna l o f C h ina U n ive rsity o f Po litica l Sc ie nce a nd Law ) Vol. 24, No. 5 Sep. 2006 3 (, 100084) :,,,,,,,,, ;, : ; ; : DF08 : A
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Osaka University Forum on China Discussion Papers in Contemporary China Studies No.2013-1 卢 沟 桥 事 变 中 的 中 共 政 治 动 态 邹 灿 大 阪 大 学 中 国 文 化 论 坛 讨 论 文 件 No.2013-1 卢 沟 桥 事 变 中 的 中 共 政 治 动 态 2013 年 1 月 15 日 邹
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2004 3 293 330 1 2 3 1 1 9 7 6 [1815] 48 821 2 1973 2 408 3 1974 8 2519-293- 4 (398-445) 5 6 4 1974 6 1984-1985 5 7 2 273 1 971 3 8 25 ( 583-666 ) 6 1973 6 72 1661-294- 7 8 7 1 984 3 1 003 2 7 31-732 1
313-342
BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 313-342 19 2 90 12 * 313 314 19 2 1 Selected Papers from the Hall of Harmonious Winds 1517-1598 2 27 1966.10 3 Judith Berling Religion and Popular Culture: The Management
中国法学院的法律技能教育短缺
中 国 法 律 技 能 教 育 的 制 度 分 析 An Institutional Inquiry into Legal Skills Education in China 苏 力 * [Abstract] With a brief introduction of state of the legal skills training in contemporary China s law schools,
引言
上 海 市 进 出 口 贸 易 总 额 影 响 因 素 分 析 杨 瑾 1 2 冯 宇 辉 1. 同 济 大 学 经 济 与 管 理 学 院, 上 海,20009 2. 中 铁 建 电 气 化 局 集 团 轨 道 交 通 器 材 有 限 公 司, 常 州, 江 苏,213179 摘 要 : 进 出 口 贸 易 总 额 是 衡 量 一 个 地 区 经 济 发 展 速 度 的 重 要 指 标, 本 文
2
( ) cmwang@mail.thu.edu.tw (Lebensf ) 1 2 (Amspruch) ( 1999 77-80) 3 (Gadamer 1996) (Gadamer 1993 274) (Gadamer 1993) (Rainer Maria Rilke) 4 5 (Gadamer 1993 31-32) (Vico)( ) (phronesis) (Sensus ommunis)
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日 本 江 戶 時 代 的 漢 文 文 話 對 中 國 文 章 學 的 受 容 The Historical Reception of Japanese Prose Remark (Wenhua) to Chinese Literary Thought 卞 東 波 ( 南 京 大 學 域 外 漢 籍 研 究 所 ) Bian Dongbo(Nanjing University) 內 容 摘 要 文
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21 世 纪 的 公 共 管 理 : 机 遇 与 挑 战 国 际 学 术 研 讨 会 论 文 从 强 制 许 可 到 条 件 许 可 : 当 代 中 国 城 市 户 口 迁 移 许 可 制 变 迁 模 式 基 于 政 府 与 社 会 互 动 过 程 的 分 析 王 清 ( 北 京 大 学 政 府 管 理 学 院 北 京,100871) 王 清, 女, 北 京 大 学 政 府 管 理 学 院, 研 究
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通 識 研 究 集 刊 第 十 五 期 2009 年 06 月 頁 01 ~ 24 開 南 大 學 通 識 教 育 中 心 臺 灣 寺 廟 碑 碣 與 村 莊 社 會 (1683-1945) 1 王 志 宇 摘 要 本 文 以 臺 灣 寺 廟 碑 記 為 對 象, 從 寺 廟 碑 碣 的 類 型 及 內 容 進 行 分 析, 以 此 來 觀 察 臺 灣 鄉 村 社 會 的 權 力 運 作 情 況 作
183, (4), (5),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1.,,,,,, (Nation), (Nation),,,,,,,,, (Nation - state),, (Nation - state),,,,,, :, :, 1995, 282-314 :, :, 1995, 2
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F815 Debate on the Deep Roots of European Debt Crisis Based on the Perspective of Labor Cost per Unit Output CHEN Jing-wei 1, JIANG Neng-peng 2 (1. Institute of Finance, Chinese Academy of Social Sciences,
David Faure
300350 2009 2014 K24 K25 A 1005-605X 2016 01-0150- 19 A Summary Study on the Clan of the Ming and Qing Dynasties in Recent Years CHANG Jian - hua Center for Chinese Social History Studies Nankai University
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臺 灣 史 研 究 第 十 六 卷 第 一 期, 頁 1-28 民 國 九 十 八 年 三 月 中 央 研 究 院 臺 灣 史 研 究 所 帝 國 邊 區 的 客 庄 聚 落 : 以 清 代 屏 東 平 原 為 中 心 (1700-1890) * ** 陳 秋 坤 摘 要 從 帝 國 邊 區 的 比 較 視 野 看 來, 清 代 屏 東 平 原 客 庄 聚 落 的 地 權 結 構 顯 示 公 共 產
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100091 K25 1002-3054 2016 06-0085-11 A DOI 10. 13262 /j. bjsshkxy. bjshkx. 160610 20 3 1 P68-79 2 3 2015-12-19 1984-. 85 2016 6 2564 1/3 2/3 5 P23 40 4 6 P9 7 P397 10 36 16 1936 18. 8 1 8 P348 9 P85 91
二、民生：白银货币化与社会变迁同步
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32 6 Vol. 32 No. 6 2012 12 Journal of Yancheng Teachers University Humanities & Social Sciences Dec. 2012 1 曹 艳 红 511450 I207. 4 A 1003-6873 2012 05-0049 - 06 1 P 5 2 3 4 1 2012-09 - 25 1977 0 5 32 6 19
DOI 10. 19561 /j. cnki. sas. 2017. 05. 139 * D634. 3 A 1008-6099 2017 05-0139 - 14 1 2 3 / / 2014 / 2015 * 1 2 1982 1985 1985 1987 1987 1989 1989 1995 2006 2000 8 2002 2005 2006 7 2010 9 2007 2011 4 3
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第 四 章 身 體 感 知 與 神 聖 體 現 信 徒 在 內 在 醫 治 當 中 大 量 倚 靠 恩 賜 力 量, 並 且 實 踐 於 言 語 和 身 體 動 作 上, 譬 如 重 複 禱 詞 內 容 或 是 身 體 動 作 身 體 姿 勢 意 象 和 儀 式 語 言 的 使 用 越 多, 也 越 加 強 信 徒 在 這 些 項 目 的 熟 練 度, 內 在 醫 治 稱 此 為 操 練 恩 賜 力
灶神來源試究
元 培 學 報 第 十 四 期 民 國 96 年 12 月 61 ~ 77 頁 Journal of Yuanpei University No. 14, December 2007 P. 61 ~ P. 77 灶 神 來 源 試 究 Study of the Source of Kitchen Gods 鄒 濬 智 Jun-Zhi Zou 元 培 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 General
50 :, :,,,,, 1959,,,,, 1962 (, 1993 ;, 1999), ( ) (Lin, 1990), 1959 (,1995) (food availability decline,fad) , (,1988) (Chang & Wen,1997 ; Yan
2003 2 Abstract :This paper is aimed to explain the huge famine from 1959 to 1961. The literature on this topic paid much attention to the trigger mechanism rather than the persistency of the famine. Obviously
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Osaka University Forum on China Discussion Papers in Contemporary China Studies No.2016-2 蒙 疆 政 权 时 期 日 语 教 育 史 研 究 以 满 洲 国 语 中 的 相 关 记 述 为 中 心 包 贺 喜 格 图 大 阪 大 学 中 国 文 化 论 坛 讨 论 文 件 No.2016-2 蒙 疆 政 权 时
提要
1978 22. 2 9 22 24 3 24 21 1112 12 ( )73 167 6193 5.4% 1 2 8 A. 199279 167 167 16 7 167 586 24 58 227 4 2 1848 1 15 176-184 184-195 195 199 28-3 199 2 5 1897-1911 4227 257 193 198 K 1999/1997 612-613 2
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玄 天 上 帝 信 仰 與 和 諧 社 會 建 設 學 術 研 討 會 大 陸 論 文 武 當 山 道 教 協 會 湖 北 省 武 當 文 化 研 究 會 中 華 道 教 玄 天 上 帝 弘 道 協 會 屏 東 縣 枋 寮 鄉 北 玄 宮 2007 年 8 月 目 錄 武 當 道 與 和 諧 社 會 李 光 富 001 老 子 尊 道 貴 德 尚 和 的 玄 同 " 願 景 唐 明 邦 004 道
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43 4 2006 7 ( ) Journal of Peking University( Philo sophy and Social Science s) Vol. 43, No. 4 Jul. 2006 (, 100871) :,,,,, : ; ; ; ; :H13 :A :100025919 (2006) 0420084222,,??,,, 111,,??,?,,, :, :, : :,
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持 續 國 內 領 先 打 造 國 際 知 名 淡 江 大 學 國 際 事 務 與 戰 略 研 究 所 Graduate Institute of International Affairs and Strategic Studies, TKU 碩 士 班 碩 士 在 職 專 班 博 士 班 105 學 年 度 招 生 資 訊 應 試 參 考 建 議 資 料 如 有 報 考 意 願 請 洽 本 所