奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 西 藏 贡 嘎 县 贡 嘎 寺 主 殿 一 楼 集 会 大 殿 如 意 藤 壁 画 初 探 熊 文 彬 中 国 藏 学 研 究 中 心 夏 格 旺 堆 西

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1 Symposium The Art and Cultural History of Central and Western Tibet, 8th to 15th century Workshop Cultural Heritage Preservation University of Vienna, April 5 9th, 2011 Tholing D. Klimburg-Salter Book of Abstracts

2 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 西 藏 贡 嘎 县 贡 嘎 寺 主 殿 一 楼 集 会 大 殿 如 意 藤 壁 画 初 探 熊 文 彬 中 国 藏 学 研 究 中 心 夏 格 旺 堆 西 藏 文 物 保 护 研 究 所 贡 嘎 寺, 为 萨 迦 派 重 要 的 属 寺 之 一, 位 于 西 藏 自 治 区 山 南 地 区 贡 嘎 县 岗 堆 镇 整 个 寺 院 由 主 殿 贡 桑 孜, 哲 蚌 康 赞 等 建 筑 组 成 按 宗 巴 贡 嘎 南 杰 传 等 藏 文 文 献 记 载, 该 寺 由 贡 嘎 宗 宗 本 贡 嘎 南 杰 ( ) 始 建 于 1464 年 ( 阳 木 猴 年 ) 西 藏 钦 孜 画 派 的 著 名 创 始 人 钦 孜 钦 莫 大 师 参 与 了 其 中 的 艺 术 工 程, 领 衔 创 作 了 雕 塑 和 壁 画 作 品, 该 寺 因 此 也 以 钦 孜 画 派 的 作 品 而 著 名 于 世 其 中 集 会 大 殿 回 廊 的 如 意 藤 故 事 壁 画 虽 已 引 起 学 术 界 的 注 意, 但 其 具 体 分 布 内 容 和 创 作 年 代 不 甚 清 楚 2010 年, 笔 者 与 西 藏 文 物 保 护 研 究 所 的 夏 格 旺 堆 先 生 一 起 对 贡 嘎 寺 壁 画 进 行 了 比 较 全 面 的 调 查 现 将 集 会 大 殿 如 意 藤 壁 画 的 情 况 介 绍 于 下 一 集 会 大 殿 如 意 藤 壁 画 分 布 贡 嘎 寺 中 心 的 主 殿 坐 东 朝 西, 高 二 层 其 中 一 层 建 筑 由 门 道 及 其 左 右 配 殿 中 心 集 会 大 殿 和 东 面 的 后 殿 及 其 转 经 回 廊 三 个 大 的 部 分 组 成 集 会 大 殿 现 为 48 根 立 柱 (6 x 8) 面 积, 北 面 由 西 向 东 配 置 有 典 康 古 如 拉 康 依 怙 殿 和 供 品 殿 等 四 个 配 殿 ; 南 面 配 置 有 甘 珠 尔 殿 大 威 德 金 刚 殿 和 供 品 殿 等 四 个 配 殿 现 存 集 会 大 殿 回 廊 绘 有 一 周 的 如 意 藤 壁 画, 其 中 壁 面 中 心 连 续 绘 32 身 大 型 佛 陀 像 ( 疑 为 35 忏 悔 佛, 但 缺 3 身 佛 像 ), 每 身 佛 像 周 围 为 如 意 藤 各 品 故 事 每 品 故 事 都 有 墨 书 的 序 号 和 名 字, 虽 未 题 写 经 典 出 处, 但 与 如 意 藤 对 照, 表 现 的 是 该 经 典 记 述 的 108 个 故 事 现 存 各 品 壁 画 分 布 为 : 西 北 壁 为 第 3 品 故 事 ; 北 壁 从 东 向 西 分 别 绘 有 第 2 和 4-32 品 故 事 ; 对 应 的 南 壁 从 东 向 西 依 次 绘 有 品 故 事 ; 殿 门 左 侧 亦 即 西 南 壁 从 南 向 北 绘 有 品 故 事 ; 殿 门 右 侧 亦 即 西 北 壁 从 北 向 南 绘 有 品 故 事 有 趣 的 是, 除 第 98 和 99 品 的 品 名 与 如 意 藤 经 典 的 记 载 不 同 外, 尚 缺 14 品 故 事 的 壁 画 ( 分 别 为 第 和 69 品 ) 二 集 会 大 殿 配 殿 如 意 藤 壁 画 分 布 与 此 同 时, 在 集 会 大 殿 南 北 两 侧 的 配 殿 还 绘 有 另 外 一 套 如 意 藤 故 事, 并 且 均 绘 于 各 殿 的 外 壁 其 中 的 绝 大 多 数 壁 画 不 仅 题 写 有 故 事 的 名 字 序 号 和 内 容 简 介, 而 且 明 确 注 明 1

3 这 些 壁 画 是 按 照 印 度 善 自 在 王 所 著 如 意 藤 故 事 绘 制 从 题 记 不 同 的 字 体 和 壁 画 风 格 来 看, 部 分 作 品 显 然 经 过 重 绘 由 于 部 分 壁 画 和 题 记 已 斑 驳, 加 上 部 分 壁 画 为 后 期 所 供 奉 的 大 型 雕 像 遮 挡, 因 此 难 以 对 所 有 的 壁 画 进 行 全 部 的 了 解 现 将 调 查 部 分 介 绍 如 下 : 典 康 西 壁 和 北 壁 现 存 壁 画 为 如 意 藤 品 ; 古 如 拉 康 北 壁 至 少 绘 有 品 ; 大 威 德 金 刚 殿 南 壁 绘 有 品 ; 甘 珠 尔 殿 南 壁 和 西 壁 至 少 也 绘 有 10 品 左 右 的 故 事, 但 由 于 题 记 剥 落, 难 以 确 认 三 壁 画 的 年 代 根 据 文 献 现 存 建 筑 布 局 和 壁 画 风 格 来 看, 这 两 套 如 意 藤 壁 画 创 作 于 两 个 不 同 的 时 代 显 而 易 见, 其 中 之 一 系 修 建 时 所 绘, 而 另 外 一 个 则 为 后 来 所 绘 首 先 从 宗 巴 贡 嘎 南 杰 传 来 看, 年 间 修 建 的 集 会 大 殿 的 面 积 为 64(8 x 8) 柱, 而 现 在 实 际 面 积 为 48 柱, 原 来 的 空 间 缩 小 其 次, 南 北 两 侧 配 殿 ( 就 依 怙 殿 和 大 威 德 金 刚 殿 而 言, 指 前 室 ), 系 后 来 增 建, 因 为 各 殿 南 北 向 的 隔 墙 遮 住 了 原 集 会 大 殿 四 周 内 壁 上 的 壁 画 ; 再 次, 从 壁 画 内 容 来 看, 集 会 大 殿 东 北 和 东 南 壁 除 如 意 藤 故 事 壁 画 外, 同 时 绘 有 五 世 达 赖 喇 嘛 ( ) 和 固 始 汗 ( ) 等 藏 蒙 历 史 人 物 像 最 后, 从 风 格 来 看, 集 会 大 殿 的 如 意 藤 作 品 具 有 浓 郁 的 门 塘 派 画 风, 为 典 型 的 清 代 作 品, 与 桑 耶 寺 布 达 拉 宫 和 大 昭 寺 等 清 代 壁 画 的 风 格 类 似, 而 两 侧 配 殿 中 同 一 题 材 壁 画 的 风 格 显 然 要 早, 应 为 钦 孜 大 师 领 衔 创 作 的 作 品 不 过, 值 得 提 及 的 是, 其 中 部 分 壁 画 后 来 经 过 重 绘, 仍 然 保 留 了 早 期 的 布 局 和 特 色 综 合 文 献 建 筑 布 局 壁 画 内 容 和 风 格 来 看, 集 会 大 殿 建 于 年, 但 在 17 世 纪 末 期 增 加 了 现 在 两 侧 的 配 殿 配 殿 外 壁 为 集 会 大 殿 原 来 的 回 廊, 其 上 壁 画 系 15 世 纪 中 叶 钦 孜 大 师 的 作 品, 而 现 存 集 会 大 殿 回 廊 上 所 创 作 的 同 一 题 材 作 品 应 是 配 殿 增 建 之 后 所 绘, 即 绘 于 17 世 纪 末 或 此 之 后 2

4 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 西 藏 西 部 石 窟 壁 画 中 的 卫 藏 和 西 夏 风 格 以 桑 达 石 窟 和 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 为 例 霍 巍 张 长 虹 四 川 大 学 中 国 藏 学 研 究 所 桑 达 石 窟 1 和 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 2 是 近 年 来 在 西 藏 西 部 象 泉 河 流 域 考 古 调 查 发 现 的 两 处 佛 教 石 窟, 对 其 石 窟 壁 画 年 代 艺 术 风 格 等 诸 问 题 的 探 讨 正 在 引 起 国 内 外 学 术 界 的 关 注 从 石 窟 壁 画 的 题 材 上 来 看, 这 两 处 石 窟 具 有 某 些 共 同 特 点 例 如, 桑 达 石 窟 北 壁 ( 也 即 正 壁 后 壁 ) 绘 有 无 量 寿 佛 药 师 七 佛 和 释 迦 如 来 的 题 材 在 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 也 有 发 现 在 帕 尔 嘎 尔 布 1 号 窟 西 壁 南 段 和 东 壁 南 段 的 壁 面 上, 分 两 排 绘 制 了 十 二 尊 像, 题 材 分 别 为 药 师 七 佛 释 迦 佛 无 量 寿 佛 绿 度 母 四 臂 观 音 等 其 中 西 壁 南 段 第 一 排 第 一 位 无 量 寿 佛 的 造 型 与 桑 达 石 窟 的 几 乎 完 全 相 同, 四 手 的 执 物 身 体 右 倾 的 姿 势 完 全 一 致, 甚 至 头 冠 的 式 样 下 身 穿 着 的 条 纹 短 裤 也 十 分 类 似 3 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 中 的 药 师 七 佛 释 迦 佛 也 与 桑 达 石 窟 同 类 绘 画 十 分 接 近, 包 括 其 胁 侍 菩 萨 的 身 色 执 物 等 都 有 着 非 常 多 的 共 同 之 处, 表 明 两 地 壁 画 的 绘 制 或 许 有 着 相 同 的 造 像 学 依 据 和 风 格 来 源 我 们 注 意 到 桑 达 石 窟 和 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 壁 画 与 黑 水 城 西 夏 艺 术 之 间 的 联 系 如 桑 达 石 窟 下 排 壁 画 主 尊 的 第 二 位 为 佛 顶 尊 胜, 其 造 型 特 点 为 三 面 八 臂, 身 白 色, 每 面 额 上 均 有 天 眼, 三 面 均 头 戴 菱 形 三 花 宝 冠 八 臂 中 两 只 主 臂 置 于 胸 前, 其 中 右 手 持 交 杵 金 刚, 左 手 作 转 法 轮 印 第 二 只 右 手 手 心 向 外, 置 于 右 膝 前, 作 慈 悲 印, 左 手 作 禅 定 印, 上 置 甘 露 瓶 第 三 只 右 手 执 箭, 左 手 执 弓 最 上 方 右 手 持 用 莲 茎 支 撑 的 佛 像, 左 手 结 无 畏 印 此 种 造 型 与 造 像 学 上 的 规 定 完 全 一 致 4 有 着 完 全 相 同 执 物 的 佛 顶 尊 胜 佛 母 发 现 绘 于 黑 水 城 的 木 板 上 5 发 髻 顶 部 的 大 日 如 来 像 没 有 出 现, 但 头 顶 有 支 提 塔, 塔 两 侧 有 位 于 云 中 的 两 身 持 明, 手 持 长 生 甘 露 瓶, 也 与 黑 水 城 发 现 的 绘 于 木 板 上 的 佛 顶 尊 胜 佛 母 曼 荼 罗 中 的 表 现 方 式 类 似 1 此 处 石 窟 的 调 查 资 料 尚 在 整 理 当 中, 尚 未 正 式 公 布 2 四 川 大 学 中 国 藏 学 研 究 所 四 川 大 学 历 史 文 化 学 院 考 古 系 西 藏 自 治 区 文 物 局 西 藏 阿 里 地 区 文 化 广 播 电 视 局 : 西 藏 阿 里 札 达 县 帕 尔 嘎 尔 布 窟 遗 址, 文 物 2003 年 第 9 期 3 西 藏 阿 里 札 达 县 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 遗 址, 文 物 2003 年 9 期, 第 页, 图 七 九 一 一 4 Alice Getty, The Gods of Northern Buddhism: Their History and Iconography, New York, 1988, 第 135 页 5 谢 继 胜 : 西 夏 藏 传 绘 画 黑 水 城 出 土 西 夏 唐 卡 研 究, 河 北 教 育 出 版 社,2002 年 1 月, 第 94 页, 图 版 35 3

5 同 时, 我 们 也 注 意 到, 在 卫 藏 地 区 的 早 期 绘 画 作 品 中, 也 发 现 有 类 似 布 局 和 构 图 的 佛 顶 尊 胜 绘 于 丝 绢 之 上 6, 双 方 头 顶 的 佛 塔 两 身 持 明 主 尊 的 造 型 两 侧 的 胁 侍 莲 座 下 的 四 身 明 王 等 布 局 和 人 物 安 排 完 全 一 致, 仅 在 细 节 上 有 所 变 化 此 外, 桑 达 石 窟 北 壁 所 绘 的 白 色 四 臂 观 音 也 发 现 于 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 的 东 壁 南 段, 共 绘 有 两 排 六 尊 画 像, 其 中 第 一 排 第 三 位 即 是 四 臂 观 音, 身 色 执 物 和 印 相 与 桑 达 石 窟 的 几 乎 完 全 相 同, 只 是 两 侧 的 胁 侍 呈 跪 坐 状 7 而 值 得 注 意 的 是, 与 西 藏 西 部 这 两 处 石 窟 壁 画 类 似 的 四 面 观 音 像 也 发 现 于 早 期 的 卫 藏 绘 画 作 品 中, 如 在 两 幅 约 12 世 纪 早 期 的 唐 卡 下 方, 均 出 现 了 风 格 极 为 类 似 的 四 臂 观 音 像 8 需 要 讨 论 的 问 题 是, 在 西 藏 西 部 石 窟 壁 画 中 出 现 的 卫 藏 风 格 与 西 夏 风 格 究 竟 来 源 于 何 处? 我 们 初 步 的 研 究 意 见 认 为, 有 可 能 西 藏 西 部 和 黑 水 城 有 着 共 同 的 艺 术 风 格 来 源 卫 藏 地 区 9, 而 其 中 敦 煌 则 可 能 是 联 系 卫 藏 与 西 藏 西 部 艺 术 之 间 一 个 很 重 要 的 中 转 站 6 Steven M.Kossak, Jane Casey Singer, Sacred Vision: Early Paintings from Central Tibet, New York, 1999, 第 页, 图 版 6 7 霍 巍 : 西 藏 阿 里 札 达 县 帕 尔 嘎 尔 布 石 窟 遗 址, 文 物 2003 年 9 期, 第 49 页, 图 一 四 8 Steven M.Kossak, Jane Casey Singer, Sacred Vision: Early Paintings from Central Tibet, New York, 1999, 第 页, 图 版 谢 继 胜 先 生 通 过 对 西 夏 藏 传 绘 画 与 卫 藏 地 区 绘 画 的 对 比 研 究, 认 为 西 夏 藏 传 绘 画 与 夏 鲁 寺 早 期 壁 画 有 直 接 的 风 格 继 承 关 系 见 谢 继 胜 : 西 夏 藏 传 绘 画 : 黑 水 城 出 土 西 夏 唐 卡 研 究, 河 北 教 育 出 版 社,2002 年, 第 252 页 4

6 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 统 治 者 译 者 和 学 者 日 瓦 洛 扎 瓦 殿 部 分 壁 画 及 题 记 研 究 催 可 华 ( 维 也 纳 ) 社 勒 寿 ( 巴 黎 ) 托 林 寺 (Tholing) 西 面, 有 一 座 日 瓦 ( 藏 文 ri ba / ri pa) 村, 该 村 坐 落 在 什 普 奇 拉 山 口 (Shipki-la) 和 瑞 迪 斯 (Radnis) 之 间 的 一 小 段 距 离 中, 这 里 正 是 仁 钦 桑 波 (Rin chen bzang po) 的 出 生 地 据 文 献 记 载, 仁 钦 桑 波 修 建 的 21 座 小 圣 境 (yul chung) 中 即 有 日 瓦 村 保 存 至 今 的 四 座 寺 院 中, 最 为 重 要 的 是 洛 扎 瓦 殿 (Lo tsa ba lha khang), 也 即 是 本 文 即 将 论 述 的 核 心 内 容 十 分 巧 合 的 是, 我 们 抵 达 日 瓦 村 的 时 间 2010 年 9 月 26 日 恰 好 与 1933 年 吉 尔 西 (Ghersi) 和 图 齐 (Tucci) 二 人 的 造 访 是 同 一 天 吉 尔 西 和 图 齐 曾 述 及 洛 扎 瓦 殿 内 的 壁 画, 但 对 八 身 引 人 注 意 的 画 像 却 没 有 注 意 到 根 据 壁 画 附 带 的 题 记, 这 八 身 画 像 主 要 表 现 的 是 对 佛 教 再 次 传 入 藏 西 起 到 重 要 作 用 的 统 治 者 译 师 和 上 师 们 对 这 八 个 人, 在 甘 珠 尔 的 题 跋 中 和 诸 如 索 南 孜 摩 (bsod nams rtse mo) 的 佛 法 入 门 (Chos la jug pa i sgo) 贡 嘎 多 杰 (Kun dga rdo rje) 的 红 史 (Deb ther dmar po) 抑 或 古 格 吉 汤 巴 智 吉 祥 (Gu ge Khyi thang pa Jñānaśrī) 的 仁 钦 桑 波 传 记 等 历 史 文 献 中, 都 有 详 细 记 载 从 一 些 要 素 上 看 来, 这 些 画 像 可 能 是 晚 期 作 品, 在 整 体 构 图 上 也 是 受 到 了 文 献 的 影 响 但 是 对 于 画 像 的 特 定 排 列 似 乎 又 反 映 了 文 本 传 统 中 的 某 种 特 定 传 承, 对 此 本 文 将 会 提 出 质 疑 并 作 简 短 的 论 述 5

7 奥 地 利 维 也 纳 大 学 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 莫 高 窟 76 窟 壁 画 八 塔 变 与 吐 蕃 辽 夏 八 塔 八 相 图 像 世 纪 中 国 多 民 族 艺 术 风 格 的 纠 结 谢 继 胜 北 京 首 都 师 范 大 学 汉 藏 佛 教 美 术 研 究 所 莫 高 窟 76 窟 东 壁 八 塔 变 壁 画 是 北 宋 西 夏 时 期 出 现 的 一 种 新 的 佛 教 绘 画 题 材, 其 浓 郁 的 域 外 风 格 和 典 型 的 卫 藏 波 罗 母 题 使 研 究 者 努 力 将 其 与 后 弘 初 期 的 吐 蕃 绘 画 联 系 在 一 起, 但 吐 蕃 本 土, 尤 其 是 藏 区 中 部 很 难 找 到 断 代 在 11 世 纪 留 存 的 八 塔 变 壁 画 和 雕 塑 藏 文 文 献 记 载 的 八 塔 图 像 与 汉 地 图 像 传 承 有 关, 如 桑 耶 寺 传 世 的 12 世 纪 前 后 的 卫 藏 唐 卡 个 案 保 留 了 东 印 度 波 罗 原 型 的 特 征, 但 唐 卡 上 面 的 图 像 样 式 并 没 有 施 造 于 11 世 纪 广 泛 兴 起 的 藏 传 佛 教 寺 院 壁 画 中 后 弘 初 期 吐 蕃 缺 乏 八 塔 变 相 的 缘 由 在 于 新 起 的 各 派 藏 传 佛 教, 如 噶 当 派 教 法 是 非 常 侧 重 经 典 与 义 理 的 高 级 教 法 而 非 衰 败 的 金 刚 乘 大 乘 密 法, 造 像 重 在 表 现 金 刚 界 曼 荼 罗 五 方 五 智 如 来, 并 非 着 意 于 单 纯 的 释 迦 牟 尼 圣 迹 或 舍 利, 所 以 西 藏 最 早 的 佛 塔 是 桑 耶 寺 附 近 的 五 座 石 塔 而 非 八 塔 76 窟 八 塔 图 像 的 出 现 与 北 宋 初 年 包 含 密 教 义 理 的 佛 教 在 宋 辽 西 夏 的 兴 起, 佛 教 经 典 如 八 大 灵 塔 名 号 经 的 传 译 有 关 ; 图 像 粉 本 的 来 源 则 与 此 时 大 量 的 汉 僧 前 往 印 度 求 取 贝 叶 经 与 舍 利, 朝 觐 八 大 圣 地 的 活 动 相 连 他 们 前 往 印 度 的 时 间 恰 好 在 波 罗 朝 开 始 制 作 插 图 贝 叶 经 的 10 世 纪 末 至 11 世 纪 初, 集 中 在 11 世 纪 后 半 叶 汉 僧 在 印 度 拜 访 释 迦 牟 尼 八 大 圣 地, 回 程 取 道 尼 泊 尔 经 西 藏 返 回 丝 路 故 道, 途 经 瓜 沙 诸 州 回 到 京 师 与 故 地 这 些 取 经 僧 人 活 动 的 年 代 也 就 是 76 窟 突 兀 样 式 壁 画 出 现 的 时 间! 可 以 说 76 窟 的 八 塔 图 像 与 卫 藏 并 无 关 系, 当 是 汉 僧 直 接 取 自 东 印 度 的 插 图 贝 叶 经 八 塔 图 像, 与 卫 藏 波 罗 艺 术 没 有 直 接 关 系 与 此 同 时, 从 相 关 汉 文 史 籍, 如 吴 船 录 等 观 察, 宋 初 的 汉 僧 往 来 印 度 期 间 进 入 芒 域, 可 能 进 入 后 藏 与 卫 藏 地 区,11 世 纪 建 立 的 艾 旺 寺 聂 萨 寺 以 及 夏 鲁 寺 早 期 于 阗 样 式 的 雕 塑 或 壁 画 或 许 与 大 量 汉 僧 入 藏 有 关 由 于 八 塔 信 仰 与 中 亚 西 域 早 期 大 乘 对 释 迦 牟 尼 的 信 仰 相 适 应, 与 龟 兹 石 窟 体 现 的 观 念 相 吻 合, 与 西 州 回 鹘 11 世 纪 前 后 末 法 思 潮 流 行 的 八 王 分 舍 利 建 八 大 圣 迹 塔 的 信 仰 相 关 联, 这 些 又 与 具 有 草 原 民 族 特 质 的 辽 西 夏 回 鹘 的 宗 教 倾 向 合 拍, 辽 夏 又 能 毫 无 障 碍 的 接 受 汉 地 有 关 八 塔 的 经 典 的 翻 译, 接 受 回 鹘 的 舍 利 与 佛 塔 信 仰, 因 此 八 塔 信 仰 在 辽 夏 地 方 蔓 延, 并 与 追 求 纯 密 且 糅 合 了 华 严 信 仰 的 辽 代 密 教 结 合 而 形 成 了 对 八 塔 信 仰 的 最 新 阐 释 西 夏 佛 教 与 辽 代 佛 教 有 很 大 的 共 同 性, 有 华 严 义 理 的 西 夏 汉 密 应 当 是 辽 代 密 教 观 念 的 6

8 发 展, 但 更 加 侧 重 李 通 玄 等 所 传 五 台 山 华 严 系 统 义 理 1032 年 后 的 二 百 年 间, 西 夏 控 制 丝 路 与 敦 煌, 近 距 离 直 接 吸 收 来 自 东 印 度 的 典 型 波 罗 原 型 ; 在 与 噶 举 萨 迦 等 藏 传 佛 教 派 别 接 触 以 后 又 汲 取 了 来 自 卫 藏 的 波 罗 图 像 样 式, 在 造 像 体 系 中 延 续 了 东 印 度 波 罗 与 卫 藏 波 罗 样 式, 因 而 在 榆 林 窟 东 千 佛 洞 黑 水 城 出 土 的 唐 卡 中 八 塔 八 相 图 成 为 西 夏 早 期 的 重 要 样 式 西 夏 在 与 藏 传 佛 教 各 派 紧 密 联 系 以 后, 早 期 以 八 塔 成 道 降 魔 印 金 刚 座 释 迦 牟 尼 佛 为 主 的 图 像 体 系 让 位 于 以 上 师 本 尊 护 法 空 行 母 曼 荼 罗 为 主 的 造 像 系 统 窥 一 斑 而 知 全 豹, 通 过 对 八 塔 变 图 像 的 分 析, 可 以 勾 画 出 10 至 11 世 纪 中 印 佛 教 和 佛 教 艺 术 的 交 流 勾 画 出 11 至 13 世 纪 前 后 我 国 多 民 族 佛 教 美 术 的 相 互 影 响 7

9 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 西 藏 阿 里 地 区 聂 拉 康 的 法 界 语 自 在 曼 荼 罗 张 长 虹 四 川 大 学 中 国 藏 学 研 究 所 正 如 金 伯 格 教 授 已 经 注 意 到 的 那 样, 金 刚 界 曼 荼 罗 和 法 界 语 自 在 曼 荼 罗 这 对 曼 荼 罗 在 世 纪 的 西 喜 马 拉 雅 地 区 非 常 常 见, 几 乎 出 现 于 目 前 所 知 的 每 一 座 寺 院 或 石 窟 中 年 在 西 藏 阿 里 地 区 考 古 调 查 发 现 的 聂 拉 康 中, 同 样 也 发 现 了 这 对 曼 荼 罗 以 水 平 式 布 局 出 现, 年 代 大 致 也 在 11 世 纪 11 聂 拉 康 是 一 座 带 有 转 经 道 的 小 型 寺 庙, 顶 部 已 坍 塌, 这 对 曼 荼 罗 就 绘 制 于 转 经 道 的 南 北 两 壁 其 中 金 刚 界 曼 荼 罗 绘 制 于 转 经 道 北 壁 的 西 半 部 分, 而 法 界 语 自 在 文 殊 曼 荼 罗 则 占 据 了 整 个 转 经 道 的 南 壁, 共 有 200 余 尊 形 像 中 央 主 尊 法 界 语 自 在 文 殊 四 面 八 臂, 四 面 均 为 白 色, 头 戴 五 佛 冠, 双 手 于 胸 前 持 法 轮, 另 外 三 只 右 手 从 上 至 下 依 次 执 剑 箭 和 金 刚 杵, 左 手 执 弓 经 书 和 铃 八 佛 顶 成 对 分 布 于 中 央 主 尊 的 上 下 左 右 四 方, 造 型 几 乎 完 全 相 同, 均 于 胸 前 持 法 轮 四 角 分 布 着 四 佛 母, 分 别 为 我 母 ( 东 方 ) 佛 眼 佛 母 ( 南 方 ) 白 衣 母 ( 西 方 ) 度 母 ( 北 方 ), 亦 为 四 面 八 臂 我 母 和 白 衣 母 分 布 于 中 央 主 尊 的 上 方 两 角, 佛 眼 佛 母 和 度 母 分 布 于 下 方 两 角, 这 种 方 位 的 布 局 方 式, 即 东 方 和 西 方 在 上 南 方 和 北 方 在 下, 与 塔 波 寺 集 会 殿 的 法 界 语 自 在 曼 荼 罗 完 全 相 同 蓝 色 的 阿 閦 佛 和 黄 色 的 宝 生 佛 位 于 中 央 主 尊 的 右 侧, 红 色 的 阿 弥 陀 佛 和 绿 色 的 不 空 成 就 佛 位 于 中 央 主 尊 的 左 侧 ( 参 见 图 表 1), 座 下 均 有 各 自 代 表 性 的 坐 骑 类 似 的 曼 荼 罗 在 西 藏 西 部 的 其 它 寺 院 和 石 窟 中 多 有 发 现, 最 为 接 近 的 是 塔 波 寺 集 会 殿 发 现 的 法 界 语 自 在 文 殊 曼 荼 罗 12, 绘 于 集 会 殿 西 壁 的 上 部, 似 乎 占 据 着 不 太 重 要 的 位 置, 并 且 没 有 完 全 绘 出 塔 波 寺 与 聂 拉 康 的 法 界 语 自 在 曼 荼 罗, 两 者 在 中 央 主 尊 的 造 型 手 中 的 执 物 水 平 式 的 布 局 四 佛 母 方 位 的 布 置 等 方 面 几 乎 完 全 相 同 主 要 的 区 别 仅 在 于 四 面 的 颜 色, 以 及 主 要 双 手 的 印 契 聂 拉 康 的 文 殊 四 面 均 为 白 色, 塔 波 寺 的 文 殊 四 面 分 别 为 白 色 蓝 色 红 色 和 橙 色 聂 拉 康 文 殊 的 主 要 双 手 捧 持 法 轮, 而 在 塔 波 寺 则 作 转 法 轮 印 此 外, 传 统 的 圆 形 构 图 的 法 界 语 自 在 曼 荼 罗 也 发 现 于 东 嘎 1 号 窟 和 2 号 窟, 阿 契 寺 杜 康 殿 松 达 寺 和 那 科 寺 显 见 的 共 同 特 征 是 仍 然 是 中 央 主 尊 的 造 型, 均 为 四 面 八 臂, 主 面 均 为 白 色, 主 双 手 均 作 转 法 轮 印, 其 余 各 手 的 执 物 也 大 体 相 同 主 要 的 区 别 在 于 其 余 三 面 的 颜 色, 没 有 任 何 两 个 是 完 全 相 同 的 ( 具 体 的 细 节 比 较 参 见 图 表 2) 10 Deborah E. Klimburg-Salter, The Dharmadhātu-vāgīŚvara-manjuŚrī-maṇḍala, Tabo du khang, Tabo Studies II, Roma, 1999, p 霍 巍 张 长 虹 吕 红 亮 : 西 藏 阿 里 象 泉 河 流 域 卡 孜 河 谷 佛 教 遗 存 的 考 古 调 查 与 研 究, 考 古 学 报 2009 年 4 期 12 Deborah E. Klimburg-Salter, Tabo, a lamp for the Kingdom, Milan, 1997, pp

10 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 吉 尔 吉 特 / 西 藏 的 文 化 传 播 : 书 籍 装 帧 的 艺 术 黛 博 拉 克 林 伯 格 塞 尔 特 维 也 纳 大 学 人 们 对 后 宏 期 视 觉 文 化 的 重 视, 在 很 大 程 度 上 掩 盖 了 西 藏 自 7 世 纪 开 始 对 现 属 巴 基 斯 坦 北 部 地 区 的 占 领 在 西 藏 文 化 历 史 上 的 重 要 性, 而 这 个 传 播 得 到 了 普 兰 古 格 王 朝 诸 位 国 王 全 力 支 持 后 来 的 史 书 资 料 大 多 来 源 于 15 世 纪 西 部 藏 区 古 格 王 朝 复 兴 时 期 只 是 到 了 近 期 才 有 学 者 ( 即 Denwood 和 Scherrer Schaub) 开 始 探 究 与 西 藏 王 朝 公 元 7 世 纪 后 期 至 10 世 纪 在 南 亚 次 大 陆 东 北 部 的 影 响 相 关 的 艺 术 文 化 这 个 地 区 是 西 藏 帝 国 的 西 部 边 界 那 一 个 时 期 的 视 觉 艺 术 是 丰 富 多 彩 的, 在 同 一 个 地 区, 至 少 有 两 种 极 为 不 同 风 格 的 岩 刻 佛 像 分 别 带 有 藏 文 或 印 度 文 的 墨 书 一 种 是 相 互 关 联 的 早 期 喜 玛 拉 雅 西 部 风 格 和 西 藏 风 格 的 墨 书 ( 如 Shey), 一 种 是 立 体 的 后 期 古 朴 的 克 什 米 尔 风 格, 刻 有 萨 拉 达 文 的 墨 书 ( 如 Dras) 早 期 喜 玛 拉 雅 西 部 风 格 壁 画 仅 有 的 大 量 例 证 (Klimburg-Salter 2008) 尚 存 于 塔 布 建 于 公 元 996 年 的 老 入 门 殿 (ago khang) 不 论 从 风 格 还 是 从 意 象 来 看, 都 与 11 世 纪 以 后 普 兰 古 格 王 朝 的 诸 位 国 王 所 庇 护 的 官 方 艺 术 十 分 不 同, 这 些 官 方 艺 术 作 品 可 以 在 公 元 1042 年 对 塔 布 集 会 大 殿 (du khang) 壁 画 和 雕 塑 的 修 复 中 看 到 其 他 幸 存 的 早 期 喜 玛 拉 雅 西 部 风 格 绘 画 只 能 藏 在 吉 尔 吉 特 佛 塔 里 书 的 封 页 上 找 到 这 些 封 页 大 约 创 作 于 公 元 9 世 纪, 因 此 是 在 西 藏 占 领 时 期 但 是 我 们 无 法 判 定 这 些 封 页 的 绘 制 得 到 了 藏 人 的 支 持 这 些 书 的 封 页 与 梵 文 的 佛 经 一 起 被 发 现 这 三 套 书 的 封 页 是 最 为 近 期 的 珍 藏 品, 显 然 被 同 时 收 藏 在 吉 尔 吉 特 的 佛 塔 中 这 三 套 书 封 页 的 内 页 绘 画 大 约 创 作 于 公 元 7 到 9 世 纪, 已 经 多 次 出 版 但 对 外 页 上 的 绘 画 只 是 作 过 研 究 (klimburg-salter 1991) 我 想 回 到 这 个 题 目 上 来, 以 便 更 详 细 地 探 寻 吉 尔 吉 特 和 西 藏 之 间 文 化 传 播 的 意 义 在 西 藏 地 区 公 元 7 世 纪 到 大 约 9 世 纪 存 有 相 当 大 比 例 的 铁 制 雕 塑 这 些 雕 塑 中 不 少 来 自 于 巴 基 斯 坦 北 部 地 区 一 些 雕 塑 带 有 Sarada 墨 书, 让 人 可 以 将 其 与 吉 尔 吉 特 地 区 布 达 拉 萨 国 王 的 统 治 联 系 起 来 意 象 的 特 征 ( 如 捐 助 场 景 ) 展 示 出 雕 塑 和 书 的 封 页 属 于 同 一 类 视 觉 文 化 这 些 铁 制 雕 塑 有 时 体 积 很 大, 也 很 复 杂, 仍 然 得 到 了 完 好 的 保 存, 说 明 人 们 早 年 经 过 漫 长 而 崎 岖 的 道 路 运 至 西 藏 时 是 十 分 精 心 的, 在 西 藏 得 到 珍 藏, 一 直 到 20 世 纪 9

11 当 年 不 仅 是 军 队, 朝 圣 的 人 也 从 西 藏 西 部 的 冈 仁 波 齐 峰 来 到 巴 基 斯 坦 北 部 (Uddiyāna) 与 此 相 反, 祭 祀 礼 拜 的 物 件, 如 来 自 圣 地 上 师 家 乡 Padmasambhāva 的 舍 利 则 被 带 到 了 西 藏 最 重 要 的 人 工 制 品 是 被 译 成 藏 文 的 梵 文 文 本, 作 为 在 西 藏 传 播 佛 教 的 基 础, 这 被 认 为 是 前 宏 期 大 量 的 传 教 活 动 和 翻 译 工 作 的 最 根 本 的 内 容 而 目 前 的 讨 论 将 集 中 于 大 量 文 化 传 播 活 动 的 一 个 方 面, 即 书 籍 制 作 的 艺 术, 注 重 书 籍 封 面 的 装 潢 尽 管 迄 今 只 有 铁 制 雕 塑 被 看 作 是 这 一 文 化 传 播 的 载 体, 有 一 点 是 明 确 的, 即 逻 辑 上 这 一 努 力 并 不 仅 限 于 铁 制 雕 塑, 而 是 包 括 其 他 有 价 值 的 祭 祀 物 品 有 理 由 认 为, 梵 文 的 手 稿 和 书 的 封 页 是 从 巴 基 斯 坦 东 部 带 到 西 藏 来 的 视 觉 艺 术 和 知 识 系 统 之 间 的 联 系 有 很 多 例 证, 最 令 人 惊 奇 和 有 说 服 力 的 例 证 之 一 就 是 这 些 书 和 封 页 的 设 计 这 是 一 个 重 要 的 命 题 书 写 的 文 字, 也 就 是 说 书 籍, 是 藏 传 佛 教 努 力 传 播 最 精 髓 的 部 分, 虽 然 当 时 绝 大 多 数 藏 人 是 文 盲 当 时 这 些 书 籍 有 着 多 \ 种 用 途 : 首 先, 印 度 文, 特 别 是 梵 文 的 文 本 证 实 达 摩 的 真 实 性, 有 点 可 以 阅 读 的 内 容, 更 多 的 是 有 一 个 可 以 崇 拜 的 物 件 那 是 一 个 以 书 籍 的 形 式 存 在 的 可 以 祭 拜 的 圣 物 书 的 外 表, 即 它 看 上 去 的 样 子, 对 那 些 读 书 的 人 来 说 很 重 要, 对 那 些 不 读 书 但 观 看 这 本 书 的 人 也 很 重 要 特 别 是 书 的 外 观, 木 制 的 封 页 是 最 直 观 的 部 分 封 页 不 仅 保 护 书 籍, 同 时 也 增 加 其 内 容 的 尊 贵 这 说 明 人 们 那 时 开 始 用 书 法 插 图 和 封 页 装 帧 来 装 潢 书 籍, 以 此 来 表 示 对 祭 祀 物 件 不 断 提 高 的 重 视 度 对 于 前 宏 期 早 期 藏 文 手 稿 及 封 页 的 外 观 我 们 知 道 的 很 少 迄 今, 对 12 世 纪 初 之 前 完 整 的 手 稿 和 原 始 装 帧 的 封 页 情 况, 我 一 点 也 不 了 解 我 所 知 道 的 最 早 的 藏 文 手 稿 封 页 是 11 或 12 世 纪 的 虽 然 这 三 套 书 内 封 页 上 的 绘 画 有 很 大 的 不 同, 但 木 制 外 封 页 上 的 绘 画 都 是 同 一 题 材 如 意 藤 对 书 籍 封 页 上 的 绘 画 做 一 个 比 较 可 以 看 出, 将 如 意 藤 用 作 装 帧 书 籍 的 封 页 发 展 成 为 一 个 装 潢 理 念, 后 来 发 现 的 藏 文 苯 教 和 佛 教 的 书 籍 封 页 用 的 也 是 这 样 的 装 帧 但 是 这 个 取 材 在 12 世 纪 之 后 梵 文 手 稿 的 书 籍 封 页 装 帧 上 也 很 常 用 因 此, 应 该 强 调 的 是, 我 们 还 不 能 说 这 个 传 统 起 源 于 巴 基 斯 坦 北 部 的 艺 术 而 是 应 该 说, 吉 尔 吉 特 书 籍 封 页 是 一 种 传 统 的 幸 存 物, 这 种 传 统 曾 在 广 大 的 地 区 流 传 ( 包 括 中 亚 西 部 和 克 什 米 尔 ) 我 的 看 法 是, 在 吉 尔 吉 特 发 现 的 第 三 号 手 稿 上 封 页 外 观 装 帧 代 表 着 一 个 完 整 的 装 潢 概 10

12 念 传 播 到 了 西 藏 不 仅 仅 是 如 意 藤 上 的 棕 叶 装 饰, 还 包 括 如 意 藤 外 面 的 一 圈 装 饰 珠 这 种 装 帧 在 佛 教 和 苯 教 的 手 稿 上 都 使 用, 直 至 现 今 一 直 是 颇 受 青 睐 的 装 帧 方 式 11

13 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 西 藏 中 部 - 西 部 与 于 阗 10 世 纪 末 西 藏 中 部 - 西 部 与 于 阗 绿 洲 之 间 文 化 互 动 的 多 途 径 探 讨 艾 丽 卡 芙 缇 维 也 纳 大 学 新 疆 的 和 阗 绿 洲 与 西 藏 之 间 的 文 化 关 联, 特 别 是 呈 现 于 艺 术 中 的 互 动 关 系, 早 在 20 世 纪 30 年 代 初 即 受 到 图 齐 的 关 注, 将 其 作 为 一 个 重 要 问 题, 在 梵 天 佛 地 一 书 中 提 出 来 ( 还 有 在 之 后 1949 年 的 西 藏 画 卷 中 也 曾 提 到 过 ) 通 过 对 萨 玛 达 寺 (Samada) 和 艾 旺 寺 (Iwang, Ye dmar) 所 藏 塑 像 和 绘 画 风 格 的 观 察, 图 齐 指 出 了 中 亚 特 别 是 于 阗 在 早 期 西 藏 艺 术 中 的 重 要 作 用 图 齐 的 此 番 论 断 得 到 了 的 证 实, 一 些 题 记, 例 如 在 艾 旺 寺, 确 实 描 述 了 绘 画 作 品 是 按 照 称 为 Li lugs 的 李 域 ( 于 阗 ) 风 格 完 成 的 对 于 西 藏 与 中 亚 东 部 地 区 之 间 这 种 特 殊 的 文 化 联 系, 可 以 用 历 史 的 变 迁 来 解 释, 两 地 的 一 些 直 接 交 流, 尤 其 是 在 7-9 世 纪 吐 蕃 占 领 塔 里 木 盆 地 时 期 的 直 接 碰 触, 是 这 一 文 化 联 系 得 以 形 成 的 重 要 原 因 在 这 样 一 个 比 较 宽 泛 的 文 化 交 流 的 框 架 中 来 关 注 于 阗 风 格 所 被 赋 予 的 重 要 性, 饶 有 意 趣, 这 就 意 味 着 与 于 阗 相 关 的 研 究 很 大 比 重 是 在 西 藏 文 化 史 领 域 更 为 有 趣 的 是, 于 阗 风 格 的 采 纳 看 似 是 于 阗 人 ( 艺 术 家 僧 人 译 师 ) 在 藏 地 实 际 出 现 后 才 有 的 结 果 藏 人 将 这 些 记 忆 保 留 在 自 己 的 文 献 中 除 却 这 些 认 为 西 藏 佛 教 艺 术 风 格 的 一 支 源 于 李 域 ( 即 于 阗 ) 的 传 统 性 材 料, 还 有 其 他 一 些 参 考 文 献 也 陆 续 出 现, 它 们 认 为 于 阗 艺 术 家 在 西 藏 出 现 的 时 间 要 早 于 10 世 纪 还 有 一 些 文 献 关 注 到 10 世 纪 末 11 世 纪 初 中 亚 东 部 的 喀 喇 汗 人 (Qarakhanids) 扩 张 领 土 并 随 即 征 服 于 阗, 继 而 僧 人 为 躲 避 一 个 不 支 持 佛 教 的 政 权 而 来 到 藏 地 尽 管 有 文 献 证 明, 但 是 于 阗 风 格 在 前 期 (8-9 世 纪 ) 传 入 西 藏 的 特 征 还 不 是 很 清 楚 这 种 含 糊 不 清 主 要 在 于 缺 乏 可 利 用 的 文 献 材 料 一 方 面 存 在 晚 期 于 阗 佛 教 艺 术 的 问 题 : 以 往 以 20 世 纪 初 考 古 发 现 为 基 础 的 于 阗 艺 术 研 究 表 明 于 阗 的 佛 教 艺 术 作 品 主 要 属 于 8 世 纪 (Williams 1973), 并 且 好 像 也 没 有 证 据 来 证 明 后 一 阶 段 佛 教 艺 术 在 于 阗 的 存 在 但 有 趣 的 是, 在 敦 煌 文 献 和 绘 画 艺 术 中, 却 有 这 样 的 证 12

14 据, 证 明 佛 教 活 动 即 使 在 8 世 纪 以 后 的 确 还 在 于 阗 存 在 着, 并 且 得 到 统 治 阶 级 的 全 力 支 持 另 一 方 面 是 缺 乏 早 期 西 藏 佛 教 艺 术 的 文 献 材 料 ( 现 存 最 早 的 西 藏 中 部 - 西 部 著 作 通 常 被 确 定 在 11 世 纪 ) 因 此 我 们 遇 到 的 空 白 恰 好 就 出 现 在 应 该 是 西 藏 和 于 阗 之 间 重 要 的 互 动 阶 段 就 文 化 交 流 来 说 因 此 也 是 最 为 重 要 的 这 一 时 期 (8 世 纪 晚 期 至 10 世 纪 ) 不 同 领 域 ( 考 古 学 的 艺 术 史 的 历 史 的 ) 在 过 去 数 十 年 中 所 做 的 相 关 研 究 为 进 一 步 比 较 和 研 究 提 供 了 新 的 元 素 尤 其 要 提 到 : 1. 西 藏 与 丝 绸 之 路 南 部 之 间 的 传 播 路 线 问 题 一 条 更 直 接 地 连 接 西 藏 北 部 西 部 与 于 阗 绿 洲 的 通 道 ( 或 多 条 ) 的 存 在 已 经 被 提 出 来, 似 乎 也 得 到 了 考 古 与 文 献 资 料 的 证 实, 这 些 资 料 显 示 了 早 在 佛 教 弘 传 之 前 于 阗 与 西 藏 之 间 即 已 开 始 了 直 接 的 交 流 世 纪 80 年 代 以 来 在 于 阗 所 进 行 的 考 古 调 查, 特 别 是 近 10 年 来 在 绿 洲 东 部 和 北 部 地 区 ( 丹 丹 乌 里 克 古 城 达 玛 沟 ) 的, 对 于 末 期 于 阗 佛 教 艺 术 的 研 究 具 有 重 要 意 义 在 达 玛 沟 南 部 ( 策 勒 县 ) 发 现 的 佛 寺 遗 址, 显 示 了 与 早 先 考 察 的 其 他 于 阗 绿 洲 遗 址 ( 尤 其 是 丹 丹 乌 里 克 古 城, 还 有 巴 拉 瓦 斯 特 的 一 些 区 域, 通 常 年 代 在 6-8 世 纪 ) 不 同 的 特 性 考 古 学 者 对 此 作 出 推 断, 认 为 达 玛 沟 这 些 佛 寺 直 至 世 纪 仍 然 在 被 使 用, 这 也 为 我 们 提 供 了 一 个 很 重 要 的 线 索, 激 发 我 们 重 新 去 审 视 于 阗 佛 教 末 期 的 材 料 证 据 以 及 与 同 一 时 期 相 邻 地 区 的 佛 教 艺 术 演 变 的 种 种 联 系 3. 近 二 十 年 来, 西 藏 西 部 的 考 古 研 究 提 供 了 进 一 步 的 材 料 来 寻 找 在 风 格 学 类 型 学, 雕 塑 和 绘 画 的 图 像 学 内 容 等 方 面 的 联 系 和 相 似 性, 证 明 其 与 于 阗 直 接 的 和 相 互 的 联 系 这 篇 论 文 大 致 介 绍 了 由 这 些 最 新 研 究 所 揭 示 出 的 历 史, 使 得 我 们 不 能 否 认 于 阗 与 西 藏 之 间 的 关 联 不 过, 这 种 关 联 十 分 复 杂, 需 要 通 过 不 同 层 面 的 考 察 加 以 论 证 : 和 北 印 度 生 产 的 艺 术 作 品 加 以 比 较, 对 于 了 解 于 阗 和 西 藏, 乃 至 西 喜 马 拉 雅 地 区 更 广 阔 的 区 域 之 间 艺 术 的 互 动 机 制 是 十 分 必 要 的 13

15 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 早 期 木 斯 塘 甘 珠 尔 及 其 衍 变 赫 尔 穆 特 陶 切 尔 布 鲁 诺 莱 恩 维 也 纳 大 学 近 年 来, 国 际 上 对 于 甘 珠 尔 的 研 究 已 经 舍 弃 了 经 由 蔡 巴 (Tshal pa) 版 ( ) 和 天 邦 玛 (Them spangs ma) 版 (1431) 甘 珠 尔 传 统 传 承 下 来 的 旧 那 塘 (Nar thang) 版 甘 珠 尔 (1310+) 系 一 切 已 知 甘 珠 尔 版 本 之 鼻 祖 的 想 法 除 却 蔡 巴 和 天 邦 玛 这 两 个 主 要 的 甘 珠 尔 传 承, 一 批 地 方 性 的 甘 珠 尔 正 逐 渐 为 世 人 所 认 知, 这 些 甘 珠 尔 不 仅 彼 此 之 间 而 且 与 两 个 主 要 的 甘 珠 尔 传 承 都 或 多 或 少 地 存 在 着 关 联 版 本 的 纷 繁 复 杂 主 要 是 几 个 世 纪 以 来 对 佛 经 不 断 地 传 抄 修 订 和 合 并 而 导 致 的 结 果, 这 些 佛 经 自 9 世 纪 即 已 从 梵 文 汉 文 中 亚 文 字 佛 经 陆 续 译 入 然 而, 似 乎 大 部 分 已 知 的 地 方 性 的 甘 珠 尔 更 接 近 天 邦 玛 版, 而 非 蔡 巴 版 早 期 木 斯 塘 甘 珠 尔 即 是 众 多 地 方 性 的 甘 珠 尔 中 的 一 部, 这 一 命 名 是 艾 梅 尔 (Eimer) 提 出 的, 见 于 1999 年 出 版 的 木 斯 塘 甘 珠 尔 目 录 (dkar chag) 这 部 甘 珠 尔 是 由 洛 曼 唐 (Lo man thang) 的 缔 造 者 阿 玛 班 桑 波 坚 赞 (A ma dpal bzang po rgyal mtshan) 国 王 命 制 的, 因 年 久 未 修, 数 卷 已 废 尚 不 能 找 出 完 整 的 甘 珠 尔 版 本 存 留 据 俄 尔 钦 贡 噶 桑 波 (Ngor chen Kun dga bzang po) 的 传 记 载,1436 年 至 1447 年 间 供 给 木 斯 塘 王 室 的 金 书 甘 珠 尔 系 传 抄 于 萨 迦 派 ( 佩 塞 尔 Peissel 1970: 245) 萨 迦 派 约 从 1272 年 即 已 开 始 在 蒙 古 皇 室 的 资 助 下 搜 集 大 藏 经 材 料, 大 规 模 的 收 集 工 作 则 在 1285 年 至 1287 年 间 进 行 的 ( 沙 费 Schaeffer/ 范 德 康 van der Kujip 2009: 14f.) 关 于 这 部 甘 珠 尔 的 信 息 最 初 来 源 于 法 国 人 类 学 家 米 歇 尔 佩 塞 尔 (Michel Peissel), 他 曾 在 1964 年 赴 木 斯 塘 考 察 1996 年 尼 泊 尔 - 德 国 手 稿 文 献 保 护 项 目 (NGMPP) 拍 下 了 一 些 甘 珠 尔 的 样 本 照 片, 克 劳 斯 - 迪 特 马 提 斯 1997 年 发 表 了 与 其 相 关 的 初 步 研 究 和 专 题 分 析 1999 年, 赫 尔 姆 特 艾 梅 尔 (Helmut Eimer) 根 据 1988 年 尼 泊 尔 - 德 国 手 稿 文 献 保 护 项 目 在 尼 泊 尔 西 部 木 古 (Mu gu) 地 区 考 察 时 所 拍 照 片, 出 版 了 显 密 < 甘 珠 尔 > 目 录 这 部 甘 珠 尔 的 遗 迹 ( 或 称 余 脉 ) 应 该 还 在 木 斯 塘 的 洛 曼 塘 和 扎 让 (Tsa rang) 地 区 存 留 一 部 是 金 书 甘 珠 尔, 为 木 斯 塘 最 后 一 个 王 洛 曼 塘 的 晋 美 帕 巴 比 斯 塔 王 (Raja 14

16 Jigme Palbar Bista) 财 产 另 一 部 同 样 是 金 书 甘 珠 尔, 属 于 他 的 儿 子 扎 让 地 区 的 晋 美 比 斯 塔 (Jigme Bista) 这 两 部 甘 珠 尔 应 该 是 1436 年 早 期 的 木 斯 塘 甘 珠 尔 的 摹 抄 本 然 而,1996 年 以 后 对 于 这 部 甘 珠 尔 研 究 基 本 停 止 因 此 艾 梅 尔 的 早 期 的 木 斯 塘 甘 珠 尔 目 录 成 为 将 木 斯 塘 地 区 的 甘 珠 尔 与 蔡 巴 天 邦 玛 以 及 其 他 版 本 甘 珠 尔 进 行 结 构 比 较 性 研 究 的 唯 一 基 础 朗 杰 (Nam gyal) 国 王 世 系, 自 1500 年 开 始 统 治 拉 达 克 王 国, 直 至 19 世 纪 王 国 覆 灭, 他 们 不 仅 是 强 有 力 的 军 事 统 帅, 而 且 也 是 佛 教 的 极 力 支 持 者 他 们 资 助 了 一 大 批 甘 珠 尔 的 编 纂 制 作 由 于 木 刻 板 印 刷 晚 至 国 王 尼 玛 朗 杰 (Nyima Namgyal, ) 统 治 时 期 才 传 至 拉 达 克 地 区, 因 此 手 抄 本 的 制 作 技 艺 积 累 到 一 个 很 高 的 水 平, 手 抄 本 甘 珠 尔 的 制 作 一 直 持 续 到 世 纪 朗 杰 王 朝 的 全 盛 时 期 才 结 束 几 部 手 抄 本 的 藏 品 已 经 由 我 们 项 目 组 进 行 了 数 据 化 处 理 和 研 究, 例 如, 拉 达 克 的 协 (Shey) 甘 珠 尔 手 抄 本 和 赞 斯 卡 (Zanskar) 的 浦 扎 (Phukdrag) 手 抄 本 最 近 拉 达 克 黑 美 寺 (Hemis) 和 巴 斯 沟 (Basgo) 的 一 些 重 要 收 藏 逐 渐 引 起 人 们 的 关 注 在 这 些 地 区 保 存 的 几 版 ( 不 完 整 )17 世 纪 甘 珠 尔, 彼 此 之 间 关 系 密 切, 至 少 可 以 说 受 到 了 早 期 的 木 斯 塘 甘 珠 尔 重 要 影 响 因 此, 它 们 形 成 了 一 个 与 同 时 代 发 源 于 不 丹 地 区 ( 竹 巴 噶 举 流 行 ) 的 堆 协 (Stog Shey) 甘 珠 尔 群 明 显 不 同 的 群 落 由 于 世 纪 木 斯 塘 深 受 拉 达 克 王 国 的 影 响, 因 而 木 斯 塘 和 巴 斯 沟 / 黑 美 寺 两 地 甘 珠 尔 之 间 的 这 种 关 联, 也 就 不 足 为 奇 但 另 一 方 面, 又 有 不 解 之 处, 按 照 藏 传 佛 教 的 教 派 划 分, 木 斯 塘 主 要 是 一 个 流 行 萨 迦 派 的 国 家, 而 拉 达 克 则 是 以 竹 巴 噶 举 为 主 至 少 到 目 前 为 止, 对 于 木 斯 塘 手 抄 本 如 何 传 至 拉 达 克 的 背 景, 我 们 还 知 之 甚 少 黑 美 寺, 由 达 仓 惹 巴 阿 旺 嘉 措 (stag tshang ras pa Ngag dbang rgya mtsho) 和 国 王 僧 格 朗 杰 (Senge Namrgyal, ) 修 建 于 1630 年, 该 寺 建 立 不 久, 第 一 版 手 抄 本 甘 珠 尔 也 即 开 始 制 作 2007 年 5 月, 在 该 寺 集 会 殿 下 面 的 一 个 密 室 里 发 现 了 大 藏 经 手 抄 本 显 然, 发 现 之 初, 这 些 手 抄 本 对 于 研 究 佛 教 大 藏 经 文 献 在 拉 达 克 的 流 传 具 有 一 定 价 值, 然 而 由 于 这 些 手 抄 本 的 保 存 状 况 不 佳, 加 之 经 页 顺 序 被 打 乱, 令 进 一 步 的 深 入 分 析 难 以 进 行 后 来 乔 格 兰 塞 尔 (Choglamsar, 列 城 ) 佛 教 中 央 研 究 所 和 维 也 纳 大 学 西 藏 手 抄 本 项 目 联 合 资 助 的 一 个 当 地 调 研 小 组, 对 其 进 行 分 类 清 理 和 排 序, 发 现 这 些 大 藏 经 材 料 主 要 15

17 由 三 部 甘 珠 尔 的 残 卷 组 成 有 一 部 金 书 甘 珠 尔, 其 中 只 有 15 卷 残 卷 的 能 够 被 修 复 ; 还 有 一 些 甚 至 并 不 属 于 甘 珠 尔, 而 是 经 部 增 补 (mdo mangs) 卷 的 大 部 分 藏 经 可 以 归 入 另 两 套 白 纸 黑 字 的 墨 书 甘 珠 尔, 一 套 是 标 准 的 甘 珠 尔 尺 寸 ( 约 70 x 20 cm), 另 一 套 尺 寸 略 小 (50 x 15 cm) 总 共 大 约 有 叶 经 页, 也 就 是 两 个 整 套 甘 珠 尔 中 的 一 半 巴 斯 沟, 位 于 列 城 西 北 约 40 公 里, 直 至 15 世 纪 国 王 巴 干 (Lhachen Bhagan, ) 再 次 统 一 上 部 和 下 部 拉 达 克 时, 这 里 一 直 是 王 室 的 宫 廷 因 此 新 建 的 朗 杰 王 朝 也 将 统 一 的 拉 达 克 的 第 一 个 首 都 定 在 这 里, 至 少 在 17 世 纪 初, 巴 斯 沟 仍 然 都 是 一 个 重 要 的 居 住 地 在 巴 斯 沟 城 堡 的 院 落 中 有 三 个 寺 院, 其 中 之 一 是 色 桑 拉 康 (gser zangs lha khang 译 言 金 铜 寺 ), 国 王 嘉 木 样 朗 杰 (Jamyang Namgyal, ) 统 治 时 期 建 造, 后 经 他 的 儿 子 国 王 僧 格 朗 杰 (Senge Namgyal, ) 扩 建, 寺 内 藏 有 : 一 部 完 整 的 甘 珠 尔, 白 纸 黑 字 墨 书, 局 部 有 装 饰, 放 置 在 传 统 的 藏 式 经 书 架 上, 保 存 良 好, 大 部 分 品 相 极 佳, 极 有 可 能 是 制 作 于 17 世 纪 ; 数 量 可 观 的 ( 约 叶 ) 同 时 代 的 约 有 5 到 6 套 之 多 的 甘 珠 尔 残 片, 顺 序 完 全 混 乱, 还 掺 进 了 不 同 时 代 的 手 抄 本 甘 珠 尔 和 丹 珠 尔 的 残 片 ; 一 部 金 书 甘 珠 尔 ( 不 完 整 ), 局 部 有 装 饰, 以 金 银 铜 汁 书 写 在 黑 蓝 色 的 磁 青 纸 上, 极 为 奢 华 巴 斯 沟 残 片 也 同 样 由 我 们 当 地 的 合 作 者 进 行 了 处 理, 处 理 方 式 与 黑 美 寺 相 同 残 片 中 的 手 抄 本, 甚 至 可 以 追 溯 至 该 寺 建 立 之 前, 可 能 是 14 或 15 世 纪 早 期 的 第 一 批 的 大 藏 经 作 品 [ 举 例 : 古 代 拼 字 法 和 书 写 方 式 ] 然 而, 大 部 分 手 抄 本 的 时 代 始 于 17 世 纪 黑 美 寺 和 巴 斯 沟 两 处 的 藏 经 题 跋 中 都 提 及 了 修 订 人 南 喀 班 衮 (Nam mkha dpal mgon), 他 是 当 时 一 位 著 名 的 人 物, 兼 具 学 者 和 艺 术 家 身 份, 与 国 王 僧 格 朗 杰 和 宗 教 领 袖 达 仓 惹 巴 (stag tshang ras pa, 主 持 修 建 黑 美 寺 等 寺 院 ) 一 起 形 成 了 类 似 于 文 化 三 杰 的 同 盟 由 于 黑 美 寺 和 巴 斯 沟 甘 珠 尔 紧 密 相 关, 在 各 个 方 面 都 极 为 相 似, 因 此 在 这 里 应 将 它 们 视 为 同 一 的 文 本 传 承 来 加 以 研 究, 尽 管 巴 斯 沟 的 甘 珠 尔 目 录 尚 未 完 成 其 中 黑 美 寺 的 一 部 甘 珠 尔 的 整 个 经 部 (sūtra) 已 经 做 好 编 目 分 类, 并 与 早 期 的 木 16

18 斯 塘 甘 珠 尔 蔡 巴 ( 德 格 版 ) 和 天 邦 玛 ( 堆 版 ) 甘 珠 尔 群, 以 及 浦 扎 甘 珠 尔 做 了 结 构 分 析 的 比 对 ( 参 见 陶 切 尔 和 莱 恩 2009) 黑 美 寺 与 木 斯 塘 两 版 甘 珠 尔 之 间 的 一 致 性 显 而 易 见 然 而 木 斯 塘 甘 珠 尔 传 播 线 路 的 中 断, 表 明, 一 些 文 本 正 在 遗 失, 或 者 确 实 曾 从 木 斯 塘 集 子 中 遗 失 的, 也 有 可 能 它 们 就 未 曾 被 收 进 甘 珠 尔 目 录 中 检 阅 各 个 卷 别 之 后, 这 一 情 形 就 愈 发 明 显 卷 Nya 经 文 数 量 庞 大, 足 可 以 展 现 经 部 经 文 的 整 体 布 局 巴 斯 沟 黑 美 寺 和 木 斯 塘 在 这 一 点 上 也 是 一 致 的 卷 Zha: 除 了 这 部 完 整 的 巴 斯 沟 甘 珠 尔, 从 残 片 中 拣 选 修 复 的 一 些 有 代 表 性 的 卷 帙 中 还 有 一 卷 值 得 重 视 这 一 卷 虽 然 只 有 前 半 部 分 保 存 下 来, 但 能 够 看 出 它 与 那 部 整 卷 和 以 及 黑 美 寺 那 套 是 完 全 相 同 的 然 而 我 们 也 发 现 了 黑 美 寺 和 木 斯 塘 两 版 之 间 的 不 符 之 处 这 表 明 了 巴 斯 沟 是 与 黑 美 寺 版, 而 非 木 斯 塘 版, 直 接 相 关, 但 同 时 也 表 明 大 量 的 经 文 压 根 就 没 有 收 录 在 木 斯 塘 甘 珠 尔 目 录 之 中 因 此 它 与 德 格 版 浦 扎 版 以 及 堆 版 之 间 的 关 系 可 以 被 排 除 关 于 甘 珠 尔 的 其 他 部 分, 我 们 ( 仍 然?) 不 能 提 供 一 幅 像 这 样 清 晰 的 图 片 原 因 有 多 种, 但 最 终 归 因 于 对 这 部 文 献 主 体 的 研 究 进 展 特 别 是 在 续 部 中, 情 况 更 为 复 杂, 几 乎 看 不 到 它 与 任 何 一 个 已 知 的 甘 珠 尔 传 统 的 任 何 关 系 a) 最 初 来 自 藏 西 ( 托 林 寺 塔 布 寺 Gondhla, Phukthar) 的 早 期 大 藏 经 材 料 中, 实 际 上 根 本 没 有 续 部 的 存 在 ; 在 黑 美 寺 中 的 一 部 甘 珠 尔 中 仅 有 少 量 的 密 续, 另 一 部 中 也 只 有 一 卷 宁 玛 坦 特 罗, 通 常 不 见 于 西 藏 的 甘 珠 尔 之 中, 也 未 收 录 在 早 期 的 木 斯 塘 甘 珠 尔 目 录 中 ( 不 排 除 会 出 现 在 木 斯 塘 甘 珠 尔 实 际 的 经 籍 中 ) 然 而 在 巴 斯 沟 版 甘 珠 尔 中, 却 有 大 量 的 密 续 经 典 存 在, 其 中 也 有 数 量 可 观 的 宁 玛 坦 特 罗, 它 们 或 单 独 成 卷, 标 示 出 rnying ma, 或 与 其 他 密 续 混 编 于 一 卷 值 得 注 意 的 是, 这 些 宁 玛 派 经 文 中 还 保 留 了 部 分 古 藏 语 的 拼 写 方 式 :myed, myi b) 显 然, 这 部 分 已 经 被 屡 次 重 排, 这 从 页 码 编 排 的 多 次 变 化 上 可 以 看 出 来, 甚 至 偶 尔 在 卷 数 的 编 排 上 也 会 出 现 变 动 在 巴 斯 沟 残 叶 中, 例 如 一 切 如 来 密 大 修 习 最 胜 平 等 无 二 本 续 王 金 刚 吉 祥 殊 胜 第 一 种 试 验 ( Sarvatathāgataguhytantrayogamahārājādvayasamatāvijaya-nāma-vajraśrīparamamahākalpādi) 即 分 别 出 现 在 不 同 的 两 卷, 卷 Nya 和 卷 Tha 然 而 Nya 卷 中 的 排 布 可 能 是 二 次 更 改 的 : 有 迹 象 表 明 其 前 一 次 页 码 编 排 是 在 Tha 卷 同 样, 在 巴 斯 沟 甘 珠 尔 中 这 一 经 文 也 是 被 放 在 卷 Tha, 但 大 量 的 经 页 仍 然 显 示 被 删 去 的 Nya 卷 的 卷 名 在 德 格 和 北 京 版 中 该 经 存 于 Cha 卷, 而 在 其 他 甘 珠 尔 中, 包 括 木 斯 塘 版 中, 却 未 见 收 录 17

19 尽 管 这 些 手 抄 本 时 代 可 以 追 溯 至 17 世 纪, 但 就 巴 斯 沟 甘 珠 尔 本 身 而 言, 其 编 译 时 代 却 是 十 分 晚 近, 它 现 在 的 形 式 可 晚 至 上 个 世 纪 70 年 代, 明 显 看 出 很 大 部 分 是 从 现 存 的 17 世 纪 的 残 片 中 整 理 出 来 的 为 此, 先 前 那 些 不 同 甘 珠 尔 的 经 卷 就 被 用 到 了 新 卷 中 而 这 些 甘 珠 尔 中 都 没 有 的 经 卷 则 用 新 的 来 补 充, 而 新 加 入 的 经 卷 无 论 在 纸 张 还 是 书 写 上 都 十 分 逊 色 合 并 一 词 经 常 被 用 于 与 西 藏 甘 珠 尔 发 展 有 关 的 语 境 当 中 而 巴 斯 沟 可 能 是 一 个 实 际 地 诠 释 了 它 的 涵 义 的 极 端 的 案 例, 从 中 我 们 也 可 以 看 出 甘 珠 尔 如 何 从 最 初 开 始 编 译, 如 何 尽 可 能 的 利 用 所 有 的 资 料, 甚 至 不 顾 材 料 来 源 如 何, 等 等 c) 至 少 有 一 个 经 文 ( 目 前 我 们 所 能 知 道 的 ), 在 其 他 文 献 中 不 仅 是 甘 珠 尔 还 有 宁 玛 十 万 续 都 未 出 现 过, 是 为 吉 祥 秽 迹 金 刚 续 ( 梵 文 Śrī Vajrabhurkuṃkuṭa-tantra, 藏 文 dpal rdo rje sme brtsegs tantra), 此 经 由 我 们 熟 知 的 圣 甚 妙 慧 大 本 续 (Ārya Vidyottama-mahātantra) 和 一 个 不 知 名 的 经 文 混 合 而 成, 几 处 出 现 相 互 糅 合 的 痕 迹 这 种 合 并 的 方 式 也 见 于 其 他 手 抄 本 经 文 中, 主 要 是 由 于 所 抄 录 的 经 文 底 本 页 码 错 乱 造 成 的 然 而 这 里 我 们 发 现 了 三 个 此 经 的 抄 写 副 本, 特 征 基 本 一 致 这 三 个 经 文 中, 有 两 个 完 全 一 致, 第 三 个 在 圣 甚 妙 慧 大 本 续 部 分 与 全 文 收 录, 但 不 知 名 经 文 部 分 却 存 在 很 多 分 歧 在 这 一 语 境 下, 所 有 的 问 题 已 经 不 仅 仅 是 17 世 纪 拉 达 克 甘 珠 尔 的 搜 集 与 编 撰 的 问 题 ; 它 们 关 乎 这 些 甘 珠 尔 最 初 的 历 史 和 源 头 的 问 题 许 多 问 题 的 答 案 也 许 就 蕴 藏 在 这 些 遍 布 于 中 国 边 境 两 侧 的 藏 西 边 界 地 区 仍 然 未 被 发 掘 的 早 期 大 藏 经 手 抄 本 中 我 真 诚 的 希 望, 通 过 未 来 与 我 们 的 中 国 同 仁 的 合 作, 能 够 使 这 份 材 料 发 挥 出 它 更 大 的 效 用, 以 贡 献 于 国 际 研 究 领 域 18

20 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 西 域 僧 团 和 明 代 中 国 的 藏 传 密 教 沈 卫 荣 北 京 中 国 人 民 大 学 最 近, 我 分 别 在 台 湾 故 宫 博 物 院 和 北 京 国 家 图 书 馆 中 很 意 外 地 发 现 了 为 数 甚 多 的 明 代 汉 译 藏 传 密 教 文 献 其 中 的 大 部 分 以 前 鲜 为 人 知, 也 有 一 部 分 虽 然 已 为 人 知, 但 通 常 被 错 误 地 当 成 了 元 代 的 翻 译 作 品 从 今 天 我 们 掌 握 的 全 部 汉 译 藏 传 密 教 文 献 来 看, 我 们 已 知 的 明 代 汉 译 藏 传 密 教 文 献 的 数 量 实 际 上 已 经 远 远 超 过 了 元 代 的 同 类 文 献 这 一 发 现 表 明 藏 传 佛 教 在 明 代 中 国 的 传 播 并 没 有 因 为 元 朝 被 明 朝 取 而 代 之 而 中 断, 相 反 至 少 在 明 代 ( ) 的 前 期 和 中 期, 藏 传 佛 教 继 续 在 中 原 地 区 传 播, 其 规 模 较 之 元 朝 有 过 之 而 无 不 及 目 前 已 知 明 代 汉 译 藏 传 密 教 文 献 中 的 大 多 数 是 萨 思 迦 派 所 传 道 果 法 的 释 论 和 仪 轨 其 中, 我 们 见 到 有 两 卷 密 哩 斡 巴 道 果 卷 ( 现 存 于 国 家 图 书 馆 和 大 乘 要 道 密 集 之 中 ), 但 原 先 这 部 汇 集 萨 思 迦 道 果 法 的 译 文 总 集 至 少 应 该 有 十 卷 之 多, 其 译 者 即 是 著 名 的 译 师 持 咒 沙 门 莎 南 屹 啰 按 现 存 文 献 的 内 容 推 断, 现 存 于 藏 文 道 果 弟 子 释 (Lam bras slob bshad) 中 的 大 部 分 文 本 有 可 能 当 时 都 已 经 被 翻 译 成 了 汉 文 这 表 明 尽 管 萨 思 迦 派 的 政 治 影 响 力 在 明 代 已 经 风 光 不 再, 但 其 宗 教 影 响 力 则 有 增 无 减 当 然, 我 们 在 国 家 图 书 馆 内 也 发 现 了 一 批 明 代 汉 译 的 属 于 噶 玛 噶 举 派 的 本 尊 禅 定 仪 轨, 特 别 是 大 量 观 音 菩 萨 修 法, 这 和 噶 玛 噶 举 派 上 师 深 得 永 乐 皇 帝 青 睐 的 历 史 事 实 相 符 合 很 可 惜, 这 些 文 本 只 是 原 本 所 翻 译 的 大 量 同 类 文 本 中 的 一 小 部 分, 当 时 至 少 曾 有 五 卷 修 习 要 门 存 在, 而 现 存 的 只 有 其 中 的 一 卷 ( 第 五 卷 ) 当 我 们 追 溯 这 些 译 者 和 传 承 宗 师 的 背 景 及 其 相 互 关 系 时, 我 们 清 楚 地 看 到, 在 明 代 中 国 的 首 都 曾 经 有 一 个 被 人 称 为 西 域 僧 团 的 佛 教 团 体, 他 们 非 常 积 极 地 修 习 和 推 广 藏 传 密 教 在 这 个 僧 团 中, 有 来 自 印 度 西 番 中 亚 的 西 域 僧 人, 但 更 多 的 是 中 原 的 汉 僧, 也 有 一 部 分 是 来 自 安 南 的 上 师 和 僧 众 其 中 心 人 物 就 是 明 初 著 名 的 西 天 佛 子 大 国 师 智 光 法 师 和 来 自 西 番 的 西 天 佛 子 大 智 法 王 班 丹 扎 实 在 他 们 周 围 曾 集 结 了 一 大 批 信 众, 他 们 在 北 京 及 其 周 围 地 区 建 立 了 好 几 座 藏 传 佛 教 的 寺 庙, 也 翻 译 了 一 大 批 藏 传 密 教 文 献, 其 中 有 的 是 从 藏 文 翻 译 过 来 的, 有 点 甚 至 是 直 接 从 梵 文 翻 译 过 来 的 很 多 译 师 能 够 熟 练 地 运 用 汉 藏 梵 三 种 语 文 尽 管 这 个 僧 团 由 来 自 不 同 民 族 的 僧 众 组 成, 但 他 们 中 的 很 多 人 享 有 梵 文 或 者 藏 文 法 号 例 如 智 光 法 师 也 以 其 梵 文 法 号 雅 纳 啰 什 弥 著 称, 他 是 明 初 著 名 的 善 世 禅 19

21 师 印 度 班 智 达 萨 哈 拶 失 里 ( 即 俱 生 吉 祥 ) 最 著 名 的 汉 人 弟 子 他 们 两 个 人 的 名 字 几 次 同 时 出 现 在 明 代 汉 译 萨 思 迦 道 果 法 仪 轨 的 传 承 宗 师 名 单 中, 这 说 明 他 们 二 人 极 有 可 能 是 萨 思 迦 派 的 僧 人 而 那 位 最 多 产 的 明 代 译 师 莎 南 屹 啰 很 有 可 能 就 是 智 光 和 大 智 法 王 的 一 位 汉 族 弟 子, 莎 南 屹 啰 不 过 是 他 的 藏 文 法 号 而 已 20

22 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 瑜 伽 师 浦 南 吉 尔 考 从 六 世 班 禅 传 解 读 陈 庆 英 王 晓 晶 中 国 藏 学 研 究 中 心 浦 南 吉 尔 (Purangir, 或 者 Purungir) 是 一 名 充 满 传 奇 性 的 印 度 瑜 伽 师, 他 曾 跟 随 英 国 东 印 度 公 司 的 乔 治 博 格 尔 Jeorge Bogle 入 藏, 到 日 喀 则 拜 见 六 世 班 禅 大 师 几 个 月 后 他 跟 随 班 禅 大 师 东 行 入 京, 会 见 乾 隆 皇 帝 在 六 世 班 禅 大 师 圆 寂 后, 他 又 成 为 东 印 度 公 司 的 塞 缪 尔 特 纳 Samuel Turner 的 随 行 人 员, 再 次 来 到 扎 什 伦 布 寺 并 拜 见 六 世 班 禅 的 转 世 灵 童 在 清 军 反 击 廓 尔 喀 扰 藏 到 战 争 时, 又 有 关 于 他 到 活 动 的 记 载 许 多 研 究 者 认 为 他 是 一 个 被 英 国 东 印 度 公 司 收 买 的 印 度 人, 是 听 命 于 英 国 人 的 一 个 送 信 者 但 他 第 一 次 登 上 那 个 时 代 的 对 外 交 往 舞 台 时, 身 份 却 是 六 世 班 禅 大 师 派 到 孟 加 拉 去 给 东 印 度 公 司 送 信 的 信 使 然 而 以 往 为 学 界 所 知 晓 的 这 些 事 迹, 都 是 出 自 英 国 人 的 记 述, 即 英 塞 缪 尔 特 纳 著 的 西 藏 扎 什 伦 布 寺 访 问 记 ( 汉 文 有 苏 发 祥 沈 桂 萍 译 本, 西 藏 人 民 出 版 社 2004 年 版 ) 和 ( 英 ) 克 莱 门 茨 R 马 克 姆 编 著 的 叩 响 雪 域 高 原 的 门 扉 乔 治 波 格 尔 西 藏 见 闻 及 托 马 斯 曼 宁 拉 萨 之 行 纪 实 ( 汉 文 有 张 皓 姚 乐 野 译 本, 中 国 社 会 科 学 出 版 社 四 川 民 族 出 版 社 2002 年 版 ) 这 两 本 书 的 记 载, 然 而 在 清 代 的 汉 文 档 案 中 没 有 见 到 关 于 他 的 记 载, 藏 文 资 料 中 是 否 有 关 于 他 的 记 载, 学 者 们 也 并 不 了 解, 因 此 以 往 在 中 国 学 者 中 对 英 国 人 编 写 的 有 关 这 位 瑜 伽 师 的 记 载, 有 着 许 多 疑 惑, 甚 至 怀 疑 历 史 上 是 否 有 过 这 样 一 位 人 物 我 们 最 近 在 探 讨 六 世 班 禅 到 热 河 和 北 京 的 历 史 记 载 时, 在 藏 文 六 世 班 禅 传 中 发 现 了 若 干 与 浦 南 吉 尔 有 关 的 记 载 在 此 基 础 上, 结 合 英 文 史 料 的 记 载, 对 于 浦 南 吉 尔 的 认 识 加 深 一 步, 并 因 此 对 英 国 东 印 度 公 司 和 西 藏 地 方 的 最 早 到 交 往 有 了 一 些 新 到 认 识 一 浦 南 吉 尔 之 名 Purangir( 浦 南 吉 尔 ) 在 藏 文 中 被 写 为 པ ར ག ར pu-rna-ghi-ri 13 ག ར ghi-ri 有 时 也 写 成 ག ར giri, 是 一 种 缀 于 瑜 伽 师 名 字 之 后 表 示 所 得 修 行 次 第 等 级 的 称 呼 贡 觉 晋 美 旺 布 著, 六 世 班 禅 白 丹 益 喜 传 ( 藏 文 ) 中 国 藏 学 出 版 社 2002 年 版, 第 1090 页 14 a honorific N: given to one of the ten orders of the Das-nami Gosains (founded by ten pupils of Samkaracary; the word giri is added to the name of each member;cf.gairika) see Sanskrit-English Dictionary by Moier-Williams,Oxford University Press,1988,p355 21

23 在 六 世 班 禅 传 记 中 常 常 有 印 度 瑜 伽 师 的 名 字 中 带 ག ར ghi-ri ( ག ར gi-ri) 结 尾 到 情 况 据 梵 藏 词 汇,པ ར purna 的 意 思 为 俱 足, 因 此 Purangir( 浦 南 吉 尔 ) 实 际 到 意 思 是 名 叫 俱 足 的 瑜 伽 师 Purangiri 之 后 有 时 加 Gosain 一 词, 有 的 中 文 译 本 将 其 译 为 格 西 或 哥 沙 因 人, 此 译 不 甚 准 确 根 据 梵 藏 大 辞 典 中 的 有 关 解 释 go-svanmin: 宗 教 上 的 乞 食 者 应 译 为 托 钵 僧 之 类 的 化 缘 僧 人 二 浦 南 吉 尔 确 实 跟 随 六 世 班 禅 大 师 东 行 到 了 北 京, 这 在 藏 文 材 料 中 得 到 了 印 证 就 在 六 世 班 禅 大 师 圆 寂 的 前 一 天, 他 还 被 召 见 单 独 与 大 师 会 面, 并 接 受 班 禅 的 嘱 托 : ད ནས ཨ ཙ ར གཉ ས བ ས ཤ ག གས ང པ བཞ ན འབ ད མ བཏང བར ཅ ག ཤ ས མ བས ད པ དང ཐ གས ཀ ང པ ར ག ར འབ ར བ ང བ ལ ཐ གས དག ས པའ ཉམས ཀ ས ར གར འཕ ལ ས ད ད བཀའ འགའ ཞ ག བས ལ 15( 尔 后,( 大 师 ) 派 人 去 叫 两 位 印 度 瑜 伽 师, 一 个 不 在 而 另 一 个 浦 南 吉 尔 到 了 ( 大 师 ) 高 兴 的 为 他 用 印 度 语 赐 教 ) 虽 然 六 世 班 禅 在 去 世 前 给 浦 南 吉 尔 到 赐 教 的 内 容 我 们 并 不 清 楚, 但 是 这 一 天 没 有 其 他 外 人 拜 见 班 禅 大 师, 而 病 情 严 重 到 班 禅 大 师 却 主 动 派 人 找 来 瑜 伽 师 浦 南 吉 尔, 他 们 之 间 的 亲 密 关 系, 显 而 易 见 三 根 据 哈 佛 大 学 的 博 士 Schuyler Cammann 的 观 察 分 析,Purangiri 在 西 藏 还 有 另 一 个 名 字, 即 Su-na-ko-li, 这 是 他 从 汉 文 史 料 中 推 导 而 来 在 乾 隆 五 十 七 年 发 生 的 廓 尔 喀 战 争 中, 当 时 福 康 安 曾 晓 谕 廓 尔 喀 接 壤 的 各 部 落 发 兵 协 剿 惟 批 楞 道 路 迢 远, 更 在 廓 尔 喀 之 外 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼 特 派 阿 杂 拉 喇 嘛 苏 纳 格 哩 一 名 唐 古 忒 通 事 一 名, 赉 臣 福 康 安 缴 文 及 达 赖 喇 嘛 班 禅 额 尔 德 尼 谕 帖 前 往, 几 及 一 载, 尚 无 消 息 昨 据 苏 纳 格 哩 等 差 伊 侄 喇 嘛 达 齐 格 哩 自 批 楞 前 来, 于 本 年 ( 乾 隆 五 十 八 年 ) 正 月 十 三 日 到 藏 据 称 : 唐 古 忒 通 事 中 途 病 故, 苏 纳 格 哩 因 病 留 于 批 楞 调 养, 不 能 行 走, 差 我 送 禀 帖 前 来 16 根 据 Diskalkar 的 观 点, 此 次 班 禅 喇 嘛 信 件 的 原 稿 是 由 Purangiri 携 带 去 孟 加 拉, 而 且 他 因 病 未 能 回 返 回 西 藏 复 命, 而 让 他 到 侄 子 达 齐 格 哩 带 信 到 西 藏 17 因 此 Cammann 得 出 结 论 汉 文 中 所 指 的 苏 纳 格 哩 就 是 浦 南 吉 尔 18 此 观 点 可 被 认 同 根 据 梵 日 大 辞 典 中 的 解 释,Su-nibaddha 的 解 释 为 : 俱 足 成 满, 与 པ ར 之 俱 足 的 意 思 相 同 因 此 两 词 通 用 也 有 可 能 15 贡 觉 晋 美 旺 布 著, 六 世 班 禅 白 丹 益 喜 传 ( 藏 文 ) 中 国 藏 学 出 版 社 2002 年 版, 第 1090 页 16 ( 清 ) 方 略 馆 编, 钦 定 廓 尔 喀 纪 略 中 国 藏 学 出 版 社 2006 年 版, 第 771 页 17 See Tibeto-Nepalese War by Diskalkar,p.796,quoted by Cammann 18 Trade through the Himalayas: The Early British Attempts to Open Tibet, by Schuyler Cammann, Princeton University Press,1951 p140 footnote 22

24 如 果 此 说 成 立, 那 么 浦 南 吉 尔 不 仅 在 六 世 班 禅 圆 寂 后 参 与 过 塞 缪 尔 特 纳 到 扎 什 伦 布 寺 会 见 七 世 班 禅 到 活 动, 还 参 与 了 廓 尔 喀 战 争 期 间 清 朝 和 东 印 度 公 司 联 络 到 事 务 他 在 早 期 的 英 国 和 清 朝 以 及 西 藏 地 方 到 交 往 中, 是 一 个 值 得 关 注 到 重 要 人 物 23

25 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 一 部 完 成 于 15 世 纪 的 天 喇 嘛 益 西 沃 ( /24) 传 记 研 究 之 一 : 出 家 为 僧 之 前 的 早 期 生 涯 * 范 德 康 哈 佛 大 学 纪 念 卢 恰 诺 伯 戴 克 (Luciano Petech ) 教 授 在 整 个 文 化 西 藏 政 教 历 史 的 长 河 中, 天 喇 嘛 益 西 沃 (Ye shes 'od, 译 言 智 光 ) 的 确 可 以 堪 称 最 杰 出 的 人 物 之 一, 在 这 里 请 允 许 我 用 文 化 西 藏 一 词 来 泛 指 深 受 藏 族 文 化 宗 教 和 语 言 影 响 的 广 大 区 域, 从 吉 尔 吉 特 - 巴 尔 蒂 斯 坦 至 中 国 的 云 南 四 川 两 省, 从 印 度 和 尼 泊 尔 的 北 方 边 地 到 中 国 的 青 海 和 甘 肃 的 大 片 区 域, 均 涵 盖 其 中 九 世 纪 四 十 年 代 初 期, 吐 蕃 王 朝 崩 溃, 自 此 王 室 的 一 支 迁 居 阿 里 (Mnga' ris), 天 喇 嘛 就 降 生 在 这 一 支 系 中 天 喇 嘛 ( Lha Bla ma) 意 指 他 是 一 位 天 神 (lha, deva) 也 就 是 出 身 于 王 室 的 上 师 (bla ma, guru), 益 西 沃 (Ye shes 'od) 则 是 他 的 法 名 他 出 家 之 前 的 名 字 尚 不 确 知 当 时, 阿 里 所 管 辖 的 区 域 基 本 上 和 被 我 称 作 文 化 西 藏 的 西 部 地 区 的 范 围 一 致, 而 不 是 现 在 被 称 作 阿 里 地 处 中 国 西 藏 自 治 区 西 部 的 地 区, 这 一 点 不 应 混 淆 从 地 理 学 意 义 上 来 说, 现 在 的 阿 里 是 一 个 已 经 受 到 过 严 重 割 截 之 后 的 区 域, 几 乎 与 10 世 纪 11 世 纪 以 及 此 后 这 一 地 名 所 涵 盖 的 区 域, 完 全 不 同 佛 教 组 织 虽 然 绝 不 是 彻 底 地 消 失 在 西 藏 文 化 的 视 野 之 中, 但 毫 无 疑 问, 因 为 缺 乏 上 层 社 会 的 经 济 支 持, 它 们 当 时 正 日 趋 衰 弱 可 能 的 结 果 是, 很 多 相 关 的 仪 轨 和 修 行 都 在 广 泛 的 意 义 上 极 度 缺 乏 正 统 性 天 喇 嘛, 由 于 他 个 人 在 物 力 上 的 投 入, 在 社 会 地 位 上 所 具 有 的 与 生 俱 来 的 感 召 力, 及 其 对 佛 教 的 由 衷 奉 献, 种 种 因 素, 致 使 他 成 为 引 领 佛 教 复 兴 之 人, 佛 教 在 教 理 与 实 修 两 方 面 再 次 复 兴, 所 谓 的 正 统 性 也 在 西 藏 文 化 区 域 重 新 回 归, 影 响 至 今 古 格 班 钦 扎 巴 坚 赞 班 桑 波 (Gu ge Paṇ chen Grags pa rgyal mtshan dpal bzang po, 译 言 名 称 幢 善 吉 祥, ) 在 1480 年 完 成 了 这 位 重 要 人 物 的 传 记 我 在 这 里 要 感 谢 古 格 次 仁 甲 布 先 生, 慷 慨 而 友 善 的 向 我 提 供 了 这 部 传 记 的 草 书 (dbu med) 写 本, 他 本 人 即 是 阿 里 最 杰 出 的 历 史 学 家, 而 这 本 传 记 也 是 现 在 这 篇 文 章 得 以 形 成 的 基 础 据 说 天 喇 嘛 是 甘 珠 尔 大 藏 经 经 典 文 献 中 两 则 授 记 的 主 要 对 象, 一 则 是 在 文 殊 根 本 续 (Mañjuśrīmūlakalpa), 一 则 是 在 大 乘 悲 分 陀 利 经 (Kāruṇāpuṇḍarikasūtra) 自 从 萨 迦 二 祖 索 南 孜 摩 (Slob dpon Bsod nams rtse mo, 译 言 福 顶 ) 开 始, 古 格 班 钦 和 其 他 西 藏 高 僧 均 从 文 殊 根 本 续 中 引 用 他 们 认 为 是 预 言 天 喇 嘛 降 临 的 片 段 现 在 看 来, 大 概 有 差 不 多 四 个 版 本 之 多 的 文 殊 根 本 续 藏 文 译 本 流 传 然 而, 问 题 是 这 些 不 同 版 本 的 引 24

26 文 几 乎 没 有 一 个 与 其 一 致, 并 且 在 最 终 被 收 入 印 刷 本 甘 珠 尔 大 藏 经 的 藏 文 译 文 中 更 找 不 到 任 何 有 关 片 段 在 这 篇 论 文 中, 我 讨 论 了 这 些 授 记 以 及 天 喇 嘛 的 童 年 和 青 年 时 期 直 到 他 出 家 的 这 一 阶 段 古 格 班 钦 利 用 了 他 在 托 林 寺 由 天 喇 嘛 在 996 年 修 建 所 能 找 到 的 档 案 材 料 展 开 工 作 事 实 上, 就 是 在 这 个 寺 院 中 他 写 就 了 天 喇 嘛 的 传 记! 古 格 班 钦 ( 的 著 作 ) 是 目 前 为 止 唯 一 一 部 断 言 了 天 喇 嘛 是 经 一 位 名 为 旬 奴 沃 (Gzhon nu 'od, 童 光 ) 的 持 戒 比 丘 (Gnas brtan 'Dul 'dzin) 剃 度 的 文 献 当 时 他 利 用 的 一 些 文 献 材 料 与 15 世 纪 古 格 堪 钦 阿 旺 扎 巴 (Gu ge Mkhan chen Ngag dbang grags pa, 译 言 语 自 在 名 ) 撰 写 阿 里 王 统 世 系 (Mnga' ris rgyal rabs ) 时 所 利 用 的 材 料 一 致, 阿 里 王 统 世 系 这 部 文 献, 学 者 罗 伯 特 维 塔 利 (Roberto Vitali ) 对 其 做 过 详 尽 地 研 究 在 天 喇 嘛 的 传 记 和 阿 里 王 统 世 系 中 的 确 存 在 许 多 相 同 的 段 落, 因 此 我 们 可 以 将 两 部 文 献 中 出 现 错 误 拼 法, 当 然 也 难 于 理 解 的 那 些 段 落 作 为 语 言 学 上 的 参 照 物, 好 好 利 用 一 番 这 篇 论 文 也 将 会 针 对 其 中 的 一 些 段 落 加 以 研 究 25

27 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 自 然 灾 害 与 重 大 维 护 试 析 地 震 与 洪 灾 中 传 统 藏 式 建 筑 的 应 对 安 德 鲁 亚 历 山 大 柏 林 大 学 建 筑 技 术 学 院 本 文 以 近 期 发 生 在 2010 年 的 玉 树 地 震 和 拉 达 克 洪 灾 为 切 入 点, 看 传 统 藏 式 建 筑 物 的 应 对 状 况 2010 年 4 月, 青 海 省 玉 树 地 区 的 7.1 级 大 地 震 对 这 一 地 区 的 历 史 遗 迹 造 成 了 重 大 的 破 坏 然 而 有 一 座 传 统 的 泥 石 砖 墙 和 木 柱 结 构 的 古 建 筑 却 逃 过 劫 难, 很 好 的 保 存 下 来, 而 它 周 围 的 建 筑 物 均 纷 纷 倒 塌 作 为 个 案 研 究, 其 成 因 还 有 待 挖 掘 2010 年 8 月, 一 场 巨 大 暴 雨 引 发 的 洪 灾 和 泥 石 流 席 卷 了 印 度 拉 达 克 地 区 然 而, 古 刹 和 传 统 民 居 却 未 受 到 影 响 本 文 试 图 对 其 中 的 一 些 因 素 加 以 分 析 最 后 得 出 结 论, 在 这 样 一 个 全 球 变 暖 现 象 日 趋 严 重 的 时 代 尤 其 是 像 喜 马 拉 雅 高 地 这 样 地 质 状 况 动 荡 不 稳 的 地 区, 这 些 传 统 建 筑 对 我 们 启 示 良 多, 成 为 我 们 学 习 的 范 式 作 者 系 柏 林 大 学 建 筑 技 术 学 院 副 研 究 员 西 藏 遗 产 基 金 会 ( 董 事 之 一 26

28 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 如 何 做 好 文 化 遗 传 保 护 工 作 木 雅 曲 吉 建 才 西 藏 自 治 区 建 筑 设 计 研 究 院 西 藏 高 原 蕴 涵 丰 富 的 古 代 建 筑 文 化 遗 产, 很 多 处 于 濒 危 状 态, 甚 至 一 部 分 已 经 从 这 个 地 球 上 消 失 了 目 前 由 于 我 国 还 是 一 个 发 展 中 的 大 国, 经 济 发 展 的 任 务 仍 然 艰 巨, 政 府 和 老 百 姓 都 更 多 地 强 调 发 展 是 硬 道 理, 追 求 经 济 效 益 的 时 候, 文 化 遗 传 特 别 是 那 些 破 烂 的 建 筑 址 就 成 了 遗 忘 的 角 落 如 果 大 胆 地 说, 很 多 一 大 部 分 关 心 国 内 外 颇 具 影 响 力 的 西 藏 名 胜 古 迹 的 发 展 机 构, 从 某 种 程 度 上, 并 不 是 真 正 地 从 文 化 历 史 的 价 值 出 发, 而 是 从 每 年 能 创 造 给 当 地 带 来 多 大 的 经 济 效 益 考 虑 其 价 值 的 重 要 性 换 句 话, 一 个 名 胜 古 迹 该 不 该 进 行 保 护 或 维 修, 更 多 的 是 从 旅 游 开 发 价 值 角 度 去 考 虑, 并 没 有 真 正 从 文 化 价 值, 生 态 价 值 和 历 史 意 义 去 考 虑 这 样 长 期 下 去, 位 置 相 对 偏 远 的 名 不 经 传 的 远 古 时 期 无 数 的 建 筑 文 化 遗 产 就 这 样 正 在 慢 慢 地 从 我 们 的 眼 皮 底 下 消 失, 这 是 多 么 令 人 我 们 痛 心 的 事 情! 过 分 地 单 纯 强 调 旅 游 和 经 济 发 展, 过 分 地 开 发 景 区 都 是 对 文 化 遗 产 和 生 态 环 境 无 疑 是 个 破 坏 这 几 年, 过 分 地 开 发 所 导 致 的 问 题 处 处 可 见, 特 别 是 近 些 年 来, 众 所 周 知 长 江 雅 鲁 江 大 渡 河 流 域 到 处 修 建 水 库 和 电 站 导 致 三 江 源 头 水 源 枯 竭, 有 亚 洲 水 塔 之 称 的 青 藏 高 原 的 生 态 面 临 日 益 十 分 严 峻 的 时 刻 谈 到 高 原 古 代 建 筑 文 化 遗 产 的 时 候, 我 谈 一 点 不 成 熟 的 观 点 或 看 法, 作 为 抛 砖 引 玉, 望 各 位 专 家 指 正 从 中 华 民 族 五 千 年 的 文 明 史 里, 就 西 藏 高 原 几 千 年 文 明 史 来 说 空 缺 太 多 了 但 是, 西 藏 的 历 史 演 变 过 程 同 祖 国 内 地 也 差 不 多, 可 惜 文 字 记 载 少 一 点, 没 有 汉 书 记 载 的 那 么 联 贯 和 系 统, 由 此 抢 救 和 研 究 西 藏 远 古 建 筑 文 化 遗 产 的 重 要 性 更 大 约 西 周 东 周 时 期, 西 藏 高 原 当 时 正 处 在 远 古 时 代, 但 至 今 对 古 代 西 藏 建 筑 文 化 遗 产 的 调 查 和 研 究 寥 寥 无 几, 谁 也 不 知 道 当 时 的 建 筑 遗 产 在 哪 里? 从 公 元 前 117 年 到 公 元 617 年 间 第 32 代 藏 王 松 赞 岗 布 期 间, 文 字 记 载 的 有 云 布 拉 卡 尔 和 琼 瓦 达 孜 宗 即 琼 杰 宗 ( 文 革 中 彻 底 破 坏 ), 从 公 元 617 年 松 赞 岗 布 时 期 到 公 元 907 的 达 尔 玛 赞 布 期 间 的 近 三 百 年 的 时 间 里 除 了 藏 区 标 志 性 建 筑 的 布 达 拉 宫 和 大 昭 寺 小 昭 寺 桑 耶 寺 之 外, 文 献 记 载 里 极 有 特 色 的 多 座 建 筑, 如 帕 丰 卡 九 层 宫 堡, 噶 琼 多 吉 英 九 层 宫, 可 以 旋 转 的 屋 香 九 层 宫, 其 中 少 部 分 还 能 大 致 知 道 遗 址 的 方 位, 但 大 部 分 根 本 无 从 考 证 其 遗 址 的 方 位, 这 些 建 筑 都 是 吐 蕃 时 期 西 藏 建 筑 技 艺 术 飞 速 发 展 期 间 的 产 物, 但 27

29 可 惜 我 们 根 本 无 从 知 道 它 真 正 的 技 艺 术 特 点 和 风 格? 据 我 所 知, 至 今 没 有 人 去 调 查 和 研 究, 根 本 谈 不 上 这 些 建 筑 遗 址 的 保 护, 哪 怕 我 们 能 发 现 它 们 的 基 址 也 好 还 有 洛 扎 县 境 内 的 多 少 处 具 有 高 超 技 艺 术 的 石 头 建 筑 遗 址,318 国 道 往 林 芝 的 路 上 朗 色 桥 东 边 的 古 堡 群, 再 说 藏 区 许 多 地 方 能 看 到 一 些 石 墙 或 夯 土 墙 的 建 筑 遗 址, 但 我 们 却 无 人 知 道 它 们 是 什 么 年 代 的 建 筑 遗 址, 有 什 么 样 的 研 究 价 值, 这 些 问 题 我 们 怎 样 去 解 决? 我 认 为 论 坛 是 探 讨 理 论 的 很 好 平 台, 但 是 仅 谈 理 论 而 不 付 诸 行 动, 这 些 珍 贵 遗 产 不 能 得 到 真 正 意 义 上 的 保 护 本 人 除 了 奔 走 全 国 各 藏 区 开 展 古 建 筑 维 修 工 作 外, 这 几 年 我 在 偏 远 西 藏 高 原 东 部 甘 孜 州 利 用 假 期 时 间 做 了 一 些 古 建 筑 遗 产 的 调 查 和 保 护 维 修 工 作, 如 康 定 县 古 代 八 角 碉 楼, 方 形 碉 楼 古 老 的 民 居, 还 有 古 老 佛 殿 建 筑 等, 这 些 建 筑 的 木 构 件 经 过 碳 试 测 结 果, 证 明 有 900 年 到 1200 年 的 历 史, 经 过 多 年 的 研 究 和 多 次 实 地 考 察, 这 些 建 筑 风 格 独 特 精 致, 有 显 要 的 防 御 特 点, 不 仅 充 分 体 现 当 时 社 会 割 据, 地 域 纷 争 的 社 会 状 况, 更 是 体 现 了 木 雅 部 落 在 不 同 时 期 高 超 的 建 筑 技 艺 以 康 定 县 木 雅 地 区 的 情 况 为 例, 幸 存 的 这 些 古 老 建 筑, 是 文 革 中 破 四 旧 时 幸 存 下 来 的 极 少 的 一 部 份, 从 年 代 和 坚 固 性 即 使 不 经 过 任 何 修 缮 的 角 度 来 讲, 其 历 史 价 值 可 以 胜 过 现 存 的 大 昭 寺 和 布 达 拉 宫 等 著 名 建 筑 但 是, 可 惜 的 是 这 些 原 汁 原 味 的 远 古 建 筑 至 今 连 县 级 文 物 保 护 单 位 都 没 被 列 入, 在 西 藏 自 治 区 当 然 也 存 在 这 种 情 况 另 外, 随 着 人 民 生 活 水 平 的 提 高, 年 轻 一 代 的 老 百 姓 想 要 顺 应 潮 流 拆 除 低 矮 的 旧 房 盖 崭 新 宽 大 的 新 房, 由 此, 很 有 特 点 的 古 老 民 居 也 一 一 消 失, 寺 庙 年 青 的 喇 嘛 也 是 喜 欢 有 个 崭 新 的 寺 庙, 导 致 具 有 悠 久 历 史 的 古 老 殿 堂 被 无 情 拆 除, 这 样 痛 心 的 事 情 每 时 每 刻 都 在 发 生, 以 康 定 木 雅 地 区 为 例, 改 革 开 放 以 来 农 村 民 居 80% 是 新 建 的, 以 上 说 的 那 几 座 位 于 沙 德 乡 瓦 窑 村 900 多 年 历 史 的 古 老 民 居 也 是 20 年 来 我 个 人 影 响 和 长 期 沟 通 下 得 以 保 存 下 来 公 元 1987 年 本 人 负 责 桑 耶 寺 金 顶 修 复 时, 桑 耶 寺 当 年 翻 译 经 书 的 殿 堂 院 落 根 据 寺 庙 的 要 求 加 以 维 修, 院 落 的 殿 堂 虽 然 出 现 较 大 裂 缝, 但 经 过 维 修 完 全 可 以 保 留 这 座 建 筑, 但 当 时 寺 庙 的 负 责 人 坚 决 要 求 拆 除 重 建, 虽 然 我 做 了 很 大 努 力, 也 没 能 保 住 据 我 分 析, 这 座 被 拆 的 小 殿 堂 虽 不 是 公 元 八 世 纪 的 建 筑, 但 至 少 有 三 四 百 年 历 史 大 概 我 们 都 知 道 蕴 藏 古 代 文 化 遗 产 的 地 区 往 往 都 是 经 济 欠 发 达 的 偏 远 地 区, 地 方 政 府 无 财 力 也 无 专 业 力 量 开 展 维 修 工 作, 也 缺 乏 对 老 百 姓 关 于 古 代 文 化 遗 产 保 护 方 面 的 宣 传 教 育 所 以, 我 希 望 我 们 的 政 府 科 研 机 构, 民 间 组 织 都 能 够 联 合 起 来, 整 合 各 自 的 优 势, 把 现 存 的 珍 贵 文 化 遗 产 保 存 和 保 护 下 来 甘 孜 藏 族 自 治 州 康 巴 生 态 文 化 遗 产 抢 救 保 护 咨 询 协 会 (Plateau Heritage Association) 是 由 我 本 人 发 起 一 个 致 力 于 文 化 遗 产 保 护 的 民 间 组 织, 由 热 心 于 文 化 遗 产 保 护 的 人 士 组 成 的, 我 们 已 经 在 木 雅 地 区 开 展 了 一 些 文 化 遗 产 维 修 保 护 工 作, 今 后 希 望 能 够 拓 宽 到 更 多 的 地 区 开 展 项 目 但 是 目 前 也 面 临 资 金, 人 员 短 缺 等 问 题, 我 们 希 望 能 够 得 到 政 府 及 社 会 各 界 的 大 力 支 持, 共 同 把 我 们 这 项 伟 大 事 业 做 好 总 之, 古 代 建 筑 文 化 遗 产 的 保 护 是 关 系 整 个 民 族, 获 益 千 秋 万 代, 但 又 是 任 重 而 道 远 的 一 项 伟 大 事 业 建 筑 代 表 一 个 民 族 文 化, 它 体 现 一 个 时 代 人 们 的 生 活 水 平 环 境 状 况, 自 然 气 候 的 特 点 以 及 时 代 发 展, 是 历 史 研 究 的 重 要 依 据 近 年 来, 党 中 央 国 务 院 对 文 化 遗 产 保 护 工 作 也 日 益 重 视, 不 仅 制 定 了 全 国 非 物 质 文 化 遗 产 名 录, 而 且 我 国 的 第 一 个 文 化 遗 28

30 产 日 也 才 刚 刚 过 去, 我 相 信 我 们 文 化 遗 产 保 护 事 业 将 越 做 越 好 再 一 次 谢 谢 大 家 给 我 这 样 的 机 会, 分 享 我 的 想 法 和 要 求, 谢 谢 大 家 作 者 系 中 国 西 藏 文 化 保 护 与 发 展 协 会 理 事 四 川 甘 孜 藏 族 自 治 州 康 巴 生 态 与 文 化 遗 产 抢 救 保 护 咨 询 协 会 会 长 西 藏 自 治 区 建 筑 设 计 研 究 院 高 级 建 筑 师 29

31 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 理 解 与 沟 通 的 空 间 关 于 8 世 纪 以 降 喜 马 拉 雅 西 部 文 化 史 信 息 系 统 的 若 干 思 考 卡 勒 尔 克 里 兹 维 也 纳 大 学 导 言 在 维 也 纳 大 学, 一 支 由 奥 地 利 科 学 基 金 会 科 研 网 资 助 的 跨 学 科 研 究 团 队, 正 在 对 喜 马 拉 雅 西 部 的 一 系 列 课 题 展 开 重 点 研 究, 其 团 队 成 员 包 括 制 图 工 作 者 艺 术 史 学 者 钱 币 学 家 佛 教 哲 学 家 以 及 藏 梵 语 言 学 者 其 主 要 目 的 在 于 着 重 对 喜 马 拉 雅 西 部 文 化 史 展 开 研 究, 并 开 发 出 一 套 在 线 地 图 信 息 系 统, 以 期 能 够 与 专 家 及 对 其 有 兴 趣 的 公 众 一 起 分 享 现 状 文 化 史 信 息 系 统 ( 简 称 CHIS, 这 一 项 目 的 目 标 是 要 设 计 和 建 立 一 个 可 协 作 性 的 空 间 化 系 统, 对 文 化 史 的 数 据 库 进 行 归 档 分 析 和 可 视 化 等 一 系 列 操 作 通 过 项 目 中 多 方 参 与 下 的 跨 学 科 合 作 模 式, 能 够 实 现 一 个 对 广 大 区 域 ( 包 括 阿 富 汗 巴 基 斯 坦 印 度 和 中 国 ) 整 个 文 化 史 的 更 为 整 体 的 认 识 文 化 史 信 息 系 统 因 此 作 为 一 个 信 息 传 播 交 流 的 平 台 而 发 挥 其 效 用 所 有 项 目 合 作 者 的 研 究 成 果 也 会 使 其 各 自 所 涉 及 的 学 科 得 到 更 广 泛 的 认 知 和 公 众 关 注 度 文 化 史 信 息 系 统 由 于 其 设 计 和 开 发 是 在 奥 地 利 国 家 科 研 网 (NFN) 的 第 一 个 三 年 阶 段 ( ) 完 成 的 是 一 个 基 于 网 络 的 多 维 度 跨 学 科 的 地 图 信 息 系 统, 允 许 所 有 来 自 奥 地 利 国 家 科 研 网 的 子 课 题 以 及 外 部 的 地 图 和 地 图 化 表 现 领 域 的 供 应 商, 对 网 页 上 的 文 化 历 史 信 息 进 行 分 析 和 展 示 该 系 统 受 到 了 肯 定, 它 基 于 人 文 学 科 的 诉 求 为 空 间 分 布 数 据 提 供 了 新 的 视 野 文 化 史 信 息 系 统 的 主 要 重 心 是 要 提 供 一 个 以 地 图 为 中 心 的 系 统 方 法, 以 便 能 够 根 据 目 标 对 象 的 地 理 位 置 对 其 进 行 定 位 并 显 示 其 相 关 信 息 该 系 统 不 仅 是 为 文 化 史 领 域 中 不 同 学 科 的 专 家 服 务 的 同 时 它 又 致 力 于 向 大 众 呈 现 和 传 播 奥 地 利 国 家 科 研 网 的 各 项 研 究 成 果, 进 而 推 动 相 关 学 科 的 进 一 步 发 展, 增 强 公 众 对 这 一 偏 远 地 区 的 认 识 30

32 在 项 目 开 始 的 第 一 个 三 年 阶 段 ( ), 文 化 史 信 息 系 统 已 经 完 成 计 划 设 计 执 行 直 至 系 统 的 状 态 稳 定 几 个 环 节 下 一 步 研 究 也 即 项 目 的 第 二 个 阶 段 ( ), 也 已 进 展 顺 利, 个 人 研 究 和 合 作 研 究 的 基 础 准 备 已 经 完 成, 这 也 是 整 个 系 统 建 立 的 基 石, 此 外, 支 持 整 个 系 统 的 多 学 科 之 间 的 链 接 也 已 搭 建 起 来 前 景 展 望 在 项 目 的 第 二 阶 段, 对 文 化 史 信 息 系 统 的 进 一 步 开 发 主 要 集 中 在 提 高 用 户 的 个 人 参 与 方 面 虽 然 该 系 统 仍 计 划 继 续 保 留 原 有 的 基 本 性 能, 即 一 个 具 有 对 时 空 专 题 数 据 进 行 存 储 分 析 与 可 视 化 性 能 的 多 维 度 跨 学 科 地 图 信 息 系 统, 但 还 是 需 要 增 添 一 些 额 外 的 功 能, 例 如 对 如 何 使 其 自 带 的 交 互 式 决 策 支 持 工 具 实 现 个 性 化 和 个 人 化 的 研 究, 对 如 何 使 社 会 语 意 映 射 系 统 应 用 在 Web 2.0 中 的 开 发, 等 等 为 了 进 一 步 实 现 与 诸 如 信 息 访 问 信 息 可 用 性 技 术 偶 然 性 等 方 面 相 关 的 可 视 化 和 传 播 程 序, 对 于 方 法 和 观 念 的 检 验 将 会 成 为 下 一 步 关 注 的 重 点, 用 户 在 这 些 程 序 中 能 够 浏 览 到 具 有 传 送 交 互 式 的 整 合 媒 体 库 功 能 的 网 页, 还 能 看 到 多 种 跨 学 科 的 专 家 / 非 专 家 用 户 群 之 间 的 差 异 这 样 从 一 个 单 一 的 内 容 提 供 者 向 更 加 个 性 化 个 别 化 的 博 物 馆 和 科 学 图 书 馆 的 转 变, 势 必 会 加 速 推 动 不 同 国 家 和 不 同 学 科 之 间 的 多 层 面 的 合 作 致 谢 8 世 纪 以 降 的 喜 马 拉 雅 西 部 文 化 史 项 目, 由 奥 地 利 国 家 科 研 网 (NFN) 主 持, 奥 地 利 科 学 基 金 会 资 助, 为 期 六 年 ( ) 其 研 究 对 象 涉 及 了 喜 马 拉 雅 西 部 周 边 地 区 的 四 个 亚 洲 地 区 文 化 中 国 印 度 巴 基 斯 坦 西 藏 塔 布 寺 虚 拟 塔 布 寺 是 在 塔 布 寺 的 一 个 寺 院 中 虚 拟 漫 游 : 通 过 热 点 将 若 干 个 360 成 像 的 活 动 图 像 连 接 起 来 用 户 能 够 在 图 像 之 间 穿 行, 并 且 还 能 对 其 在 文 化 史 信 息 系 统 中 选 择 的 对 象 ( 例 如 题 记 塑 像 ) 进 行 信 息 检 索 那 科 寺 虚 拟 那 科 寺 是 在 谷 歌 地 球 (Google Earth) 上 对 那 科 寺 的 寺 院 结 构 进 行 多 媒 体 展 示 其 中 包 含 寺 院 和 建 筑 的 三 维 立 体 模 型, 不 同 来 源 的 地 图 覆 盖 图, 例 如 印 度 测 量 局 (Indian Survey) 文 化 史 信 息 系 统 的 应 用 程 序, 建 筑 示 意 图, 以 及 其 他 能 够 体 现 寺 院 结 构 和 交 互 式 全 景 照 片 等 信 息 的 重 要 内 容 31

33 奥 地 利 维 也 纳 大 学 8 至 15 世 纪 卫 藏 与 西 藏 西 部 的 艺 术 与 文 化 史 学 术 讨 论 会 论 文 提 要 下 部 阿 里 芒 域 孔 塘 (mang yul gung thang) 王 城 及 其 主 要 建 筑 遗 址 的 历 史 考 察 夏 格 旺 堆 西 藏 自 治 区 文 物 保 护 研 究 所 2009 年 5 月 下 旬 至 6 月 上 旬, 由 笔 者 主 持 的 吉 隆 县 宗 嘎 曲 德 寺 应 急 抢 险 维 修 工 程 前 期 考 古 清 理 期 间, 对 现 被 称 作 宗 嘎 曲 德 寺 遗 址 开 展 考 古 发 掘 的 同 时, 对 孔 塘 王 城 及 其 周 围 主 要 建 筑 遗 址 的 历 史 做 了 简 单 的 考 察 这 些 建 筑 主 要 包 括 现 存 扎 西 琼 宗 噶 莫 ( bkrashiskhyungrdzongdkarmo) 王 城 遗 址 曲 德 寺 (chossdedgon) 史 书 被 称 为 扎 西 国 芒 塔 殿 (bkrashissgomanggtsug lag khang) 卓 玛 拉 康 (sgrol ma lhakhang) 历 史 上 这 座 拉 康 是 14 世 纪 末 至 15 世 纪 初 期, 在 王 城 内 形 成 的 孔 塘 曲 德 钦 墨 (gung thangchossdechenmo) 寺 院 建 筑 群 中 的 一 座 殿 堂 尽 管 无 从 考 证 这 座 拉 康 何 时 缘 何 被 称 作 卓 玛 拉 康, 但 它 无 疑 与 现 被 称 作 曲 德 寺 一 样, 是 扎 西 琼 宗 噶 莫 王 城 内 王 公 贵 族 们 重 要 的 礼 拜 供 奉 场 所 等 这 些 建 筑 都 修 建 于 孔 塘 王 朝 时 期 (11-17 世 纪 ) 在 此, 笔 者 根 据 文 献 记 载 与 实 地 调 查 相 结 合 获 得 的 信 息, 在 确 认 文 献 提 供 的 建 筑 遗 址 的 基 础 上, 重 点 梳 理 出 这 些 建 筑 修 建 的 年 代 及 其 粗 略 的 历 史 沿 革 一 维 色 德 (vodzerlde) 第 一 位 孔 塘 王 系 国 王 根 据 噶 托 仁 增 次 旺 诺 布 (kathog rig vdzintshedbang nor bu, ) 的 孔 塘 王 系 源 流, 在 芒 域 孔 塘 落 脚 并 建 立 政 权 根 据 地 的 国 王 算 作 是 孔 塘 王 系 的 第 一 国 王, 那 么 从 维 色 德 时 期 的 11 世 纪 开 始, 迄 至 17 世 纪 时 期 的 赤 嘉 索 南 旺 秋 德 (khrirgyalbsodnamsdbangphug lde, ?), 孔 塘 王 系 先 后 有 23 代 国 王 掌 政 对 孔 塘 王 系 第 一 国 王 的 界 定, 有 如 下 不 同 看 法 : 第 一, 维 松 (vodsrungs) 贝 廓 赞 (dpalvkhorbtsan) 赤 扎 西 则 巴 贝 (khribkrashisbrtsegs pa dpal) 长 子 贝 德 (dpallde) 1 长 子 维 色 德 [ 幼 子 得 觉 德 (bdespyodlde)] 32

34 第 二, 与 上 述 世 系 排 列 不 同 的 另 一 种 说 法 认 为, 贝 德 的 长 子 为 玛 波 德 (dmarpolde), 玛 波 德 儿 子 为 维 色 德 不 管 哪 一 种 说 法, 噶 托 大 师 的 孔 塘 王 系 源 流 中 认 为, 最 初 被 请 到 孔 塘 来 继 承 吐 蕃 王 室 血 脉 的 是 维 色 德 见 参 考 文 献 1, 第 91 页, 所 以, 笔 者 认 为 孔 塘 王 系 的 第 一 位 国 王 当 为 维 色 德 第 三 种 说 法 认 为, 最 初 来 到 孔 塘 地 方 当 国 王 的 为 赤 扎 西 则 巴 贝, 而 后 继 承 者 为 贝 德 这 种 说 法 被 噶 托 仁 增 次 旺 诺 布 ( ) 所 否 定, 且 在 其 编 纂 的 孔 塘 王 系 源 流 中 指 出, 否 定 这 种 提 法 的 证 据, 来 自 于 他 所 看 到 的 一 部 古 老 的 文 献, 并 指 出 了 这 部 古 老 文 献 中 的 提 法 所 具 有 的 权 威 性 和 准 确 性 可 惜, 噶 托 大 师 在 他 的 史 书 中 并 未 提 及 这 部 古 老 文 献 的 名 称 与 具 体 出 处 见 参 考 文 献 1, 第 91 页 二 塘 堆 托 列 (thangstodtho le) 台 地 孔 塘 王 系 最 早 的 王 宫 城 堡 修 建 地 维 色 德 被 蔑 波 堆 吉 赤 杰 (mespostodkyikhrirje) 和 祥 继 典 仍 墨 (zhangbrjidldan ring mo) 这 位 贤 者 恰 是 古 格 王 国 第 六 任 执 政 者 孜 德 [1076 年 他 在 托 林 寺 举 行 了 全 藏 区 的 火 龙 年 大 法 会 ] 时 期 的 四 大 臣 之 一, 古 格 堪 乾 阿 旺 扎 巴 所 著 阿 里 王 统 记 ( 藏 文 )1996 年 版, 第 72 页 中, 将 他 的 名 字 写 为 zhang rung ljidldan ring mo 两 位 贤 哲 迎 请 到 孔 塘 地 方 之 后, 便 修 建 了 孔 塘 王 系 最 早 的 王 宫 城 堡 根 据 噶 托 大 师 的 史 籍 记 载 与 笔 者 实 地 调 查 采 访 文 献 中 记 载 的 地 名 核 对 工 作 中, 承 蒙 宗 嘎 镇 村 民 普 乌 坚 老 人 宗 嘎 曲 德 寺 民 管 会 主 任 阿 旺 原 吉 隆 县 民 宗 局 长 扎 西 等 人 的 大 力 协 助, 彼 时 修 建 王 宫 城 堡 的 具 体 地 点 并 不 是 现 位 于 宗 嘎 镇 南 面 被 称 为 篾 多 塘 (me rdothang) 的 三 角 台 地 南 端 的 孔 塘 王 城 及 其 附 属 建 筑 遗 址 所 在 地, 而 是 位 于 其 西 面 萨 荣 藏 布 (zaronggtsangpo) 隔 水 相 望 之 对 岸 宗 嘎 镇 西 南 面 被 称 为 塘 堆 托 列 的 二 级 台 地 上 换 句 话 说, 孔 塘 王 系 最 早 的 王 宫 城 堡 并 不 是 现 在 孔 塘 王 城 遗 址 所 在 地, 而 是 有 另 外 地 点 关 于 这 处 孔 塘 王 系 最 早 王 宫 城 堡 修 建 地 点 的 地 形 描 述 上, 在 孔 塘 王 系 源 流 中 有 着 较 为 明 确 的 记 载 : 以 孔 塘 之 地 中 心, 其 西 面 之 山 峻 峭 而 高 耸 ; 塘 堆 托 列 右 面 山 犹 如 国 王 坐 在 宝 座 ; 其 左 面 山 形 似 王 妃 抱 一 王 子 见 参 考 文 献 1, 第 91 页 通 过 笔 者 实 地 调 查 采 访, 这 段 文 字 中 叙 述 的 其 西 面 之 山 峻 峭 而 高 耸 ; 塘 堆 托 列 右 面 山 犹 如 国 王 坐 在 宝 座 所 指 的 地 形 特 征, 实 际 上 不 仅 是 指 同 一 山, 而 且 是 根 据 不 同 地 点 参 照 来 做 了 介 绍 前 一 段 话 指 出 的 正 是 以 孔 塘 地 方 的 中 心, 即 现 在 宗 嘎 镇 为 参 照 来 说, 其 西 面 为 觉 卧 古 拉 贝 宗 ( joboskubladpalrdzong) 神 山, 其 山 形 犹 如 国 王 坐 在 宝 座 而 后 一 段 是 以 修 建 王 宫 城 堡 所 在 地 塘 堆 托 列 二 级 台 地 为 参 照, 且 其 隐 含 的 话 语 中 指 出 了 的 王 宫 城 堡 为 坐 西 向 东 的 方 位 来 进 行 介 绍 后, 犹 如 国 王 坐 在 宝 座 的 神 山 觉 卧 古 拉 贝 宗 自 然 就 位 于 其 右 面 也 即 南 面 而 在 塘 堆 托 列 的 左 面 也 即 北 面, 到 现 在 恰 好 有 一 座 山 形 似 王 妃 抱 一 王 子 的 山 尽 管 这 座 山 的 具 体 名 称 未 出 现 在 孔 塘 王 系 源 流 的 记 载 中, 但 直 到 现 在 当 地 人 将 这 座 山 被 谓 之 阿 瓦 塞 哇 (A babzasba) 这 一 名 称 可 直 译 为 吃 掉 父 亲 者, 但 在 此 其 准 确 含 义 应 33

35 解 为 失 去 父 亲 的 孤 儿 寡 母, 这 种 含 义 其 实 已 较 为 明 确 地 反 映 出 了 山 形 似 王 妃 抱 一 王 子 的 山 形 特 征 与 阿 瓦 塞 哇 这 一 山 名 的 来 由 与 历 史 衍 变 在 塘 堆 托 列 的 坪 坝 上, 目 前 我 们 仍 然 可 以 见 到 已 经 被 风 化 成 土 堆 的 原 建 筑 基 址 遗 存 三 沃 普 (vomphug) 董 普 (gdungphug) 普 拉 (phu lag) 三 个 小 地 名 构 成 的 山 谷 孔 塘 王 系 的 第 二 座 王 宫 城 堡 颇 章 契 卡 空 修 建 地 第 5 代 国 王 拉 确 德 (lhamchoglde) 约 于 1097 年 这 一 时 间 可 根 据 孔 塘 王 系 源 流 中 记 载 的 一 段 内 容 来 进 行 大 致 推 测, 书 中 载 : 拉 觉 德 修 建 完 王 城 之 时, 恰 为 大 成 就 者 米 拉 热 巴 修 成 正 果 后 前 往 位 于 现 宗 嘎 镇 东 南 面 玛 拉 山 南 面 山 腰 的 萨 沃 普 (zavogphug) 洞 时 间 是 同 时 见 参 考 文 献 1,P.92 米 拉 热 巴 最 初 修 行 时 为 45 岁, 他 生 于 1040 年, 故 其 最 初 修 行 的 时 间 当 为 1085 年 最 初 修 行 的 地 点 应 在 他 的 故 乡 嘉 俄 扎 (skyarngartsa) 或 扎 隆 (rtsa lung) 西 北 面 山 腰 的 刚 祖 普 (rkangbtsugphug) 洞, 按 照 修 行 时 间 的 规 定, 此 处 他 至 少 应 当 修 行 3 年 时 间 他 修 行 的 第 二 地 点 在 查 噶 尔 (brag dkar) 山, 这 里 他 修 行 的 时 间 一 般 认 为 是 9 年, 这 样 在 1085 年 上 加 上 12 年 后, 就 可 以 推 算 出 他 修 成 正 果 前 往 萨 沃 普 洞 的 时 间 约 为 1097 年 左 右, 修 建 完 成 了 被 称 为 颇 章 契 卡 空 (pho brangphyiskhab gong) 的 王 宫 城 堡 此 城 堡 筑 有 围 墙 及 壕 沟 笔 者 最 初 在 宗 嘎 镇 开 展 工 作 时, 怀 疑 修 建 这 座 城 堡 的 地 点 估 计 在 塘 堆 托 列 台 地 彼 时 被 称 为 顶 布 且 山 脚 的 平 缓 地 方 在 孔 塘 王 系 源 流 中 记 载 : 坪 坝 中 部 ( 这 里 所 指 当 为 现 在 吉 隆 县 城 所 在 的 三 角 形 大 台 地, 具 体 地 名 包 括 宗 嘎 曲 德 寺 所 在 的 篾 多 塘 (me rdothang ), 发 现 的 所 谓 旧 石 器 地 点 的 确 德 塘 ) 之 西 山 如 被 修 剪 的 巨 幅 帷 帘 之 地, 修 建 了 被 称 为 颇 章 契 卡 空 之 王 宫 城 堡, 其 周 围 筑 有 围 墙 及 壕 沟 见 参 考 文 献 1,P.92 但 吉 隆 县 党 校 校 长 吉 隆 县 志 主 编 边 巴 据 文 献 与 实 地 调 查 结 合, 认 为 沃 普 (vomphug) 董 普 ( gdungphug) 普 拉 (phu lag) 三 个 小 地 名 构 成 的 山 谷 平 坡 可 见 的 一 些 遗 址 为 颇 章 契 卡 空 修 建 的 地 方 后 来, 笔 者 重 新 审 视 后, 暂 且 同 意 上 述 地 点 的 确 认 国 王 拉 确 德 之 后, 在 孔 塘 王 系 源 流 中, 我 们 再 次 看 到 了 与 卡 空 城 堡 有 关 的 记 载 第 九 代 国 王, 尊 巴 德 (btsun pa lde,1236 年 -?) 时 期, 他 的 父 亲 衮 波 德, 被 邦 雪 确 扎 (spang shod chosgrags) 从 耶 茨 (ye tshe) 地 方 请 来 的 门 巴 (mon) 军 队 的 冲 突 战 斗 中 去 世 其 父 死 后 的 第 二 年 就 出 生 了 尊 巴 德, 此 时 孔 塘 王 系 的 朝 政, 由 已 经 皈 依 佛 门 当 上 尼 姑 的 其 最 小 姑 姑 拉 仁 青 措 (lharinchenmtsho) 来 治 理 小 姑 姑 拉 仁 青 措 是 一 位 爱 憎 分 明 深 谋 远 虑 的 人, 遂 竭 力 撮 合 自 己 姐 姐 拉 季 载 玛 (lhagcigmdzes ma) 与 萨 迦 寺 法 主 桑 擦 索 南 坚 参 ( ) 所 生 女 尼 玛 崩 (nyi ma vbum) 与 侄 子 尊 巴 德 的 婚 姻, 最 后 尼 玛 崩 成 为 了 尊 巴 德 34