善導大師的淨土思想
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- 岁 包
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1 1 善導大師的淨土思想釋信願編撰壹 中國淨宗祖師之成立在淨土教的歷史上 努力倡導弘揚念佛法門的主要人物 一般稱之為 淨土宗祖師 或 蓮宗祖師 從傳記所見 早期有七祖 九祖說 近代則有十二祖 十三祖說 然而 此所謂淨土宗的祖師 見於文獻的記載 乃出於宋代以後之事 最早的文獻 樂邦文類 及 佛祖統紀 雖明白記載 祖師 說的名稱 然而皆作為 蓮社 之祖 並無所謂 宗 的名稱 茲就古籍所載 關於淨土宗 即蓮社或蓮宗 祖師的傳承 列舉如下 一 樂邦文類 石芝宗曉撰於南宋寧宗慶元六年 1200 間 在其卷三書中 舉廬山慧遠為蓮社始祖 次舉五大法師為繼祖 即善導 法照 少康 省常 宗賾 共為六位祖師說 樂邦文類 卷三云 蓮社之立 既以遠公為始祖 繼此道者乃有五師 一曰善導師 二曰法照師 三曰少康師 四曰省常師 五曰宗賾師 是五師者 莫不仰體佛慈 大啟度門 異世同轍 皆眾良導 二 佛祖統紀 志磐所撰 於宋朝咸淳五年 1269 成書 其書中的卷二十六 二十七 二十八別名 淨土立教志 列舉 蓮社七祖 即廬山慧遠 光明善導 南岳承遠 長安法照 新定少康 永明延壽 照慶省常 共有七名祖師說 以上 樂邦文類 佛祖統紀 二書所舉祖師 即成為後世淨土宗祖師說之所本 並依此廣被引用沿承 三 淨土指歸集 元朝蘧菴大佑所撰 除列舉前七祖外 尚尊宗賾為八祖 到了明後 有人改以蓮池為八祖 到了清初 蓮社的祖師說與淨土宗或蓮宗的名稱相結合 並增加了智旭蕅益為九祖 四 蓮宗正傳 清朝靈巖悟開所著 書中所立十一祖為慧遠 善導 承遠 法照 少康 延壽 省常 蓮池 智旭 省庵 徹悟 民國年間 印光改推截流為十祖 省庵 徹悟降為十一 十二祖 印光往生後 淨業行人推其為十三祖 至此淨宗十三祖圓成 便相沿承用至今 茲將淨宗祖師之稱謂排列依次如下 初祖廬山東林慧遠大師 二祖長安光明善導大師 三祖南岳般舟承遠大師 四祖五台竹林法照大師 五祖新定烏龍少康大師 六祖杭州永明延壽大師 七祖杭州昭慶省常大師 八祖杭州雲棲蓮池大師 九祖北天目靈峰蕅益大師 十祖虞山普仁截流大師 十一祖杭州梵天省庵大師 十二祖紅螺資福徹悟大師 十三祖蘇州靈巖印光大師 從中國淨土教的發展 延續及祖師的傳承 可以發現幾個特徵 淨土宗雖創傳於魏晉 經南北朝而盛弘於隋唐 然直至宋末 歷時一千餘年 有關文獻 迄未使用 淨土宗 的名稱 但有 淨業 淨土門 或 蓮社 蓮宗 的名義 所立祖師 不僅無師資相承的必然關係 也無傳承淨土宗教義的法統關係 所立祖師 在原意上是代表當時修學淨業功德高盛者 係後人的推舉 此為個人意趣之說 認定因人而異 非有標準
2 2 貳 中國淨土三大系由中國淨土教歷代流傳之概況 日本淨土教開宗祖師法然上人於 選擇本願念佛集 言 如聖道家血脈 淨土宗亦有血脈 但於淨土一宗 諸家不同 所謂廬山慧遠法師 慈愍三藏 道綽 善導等是也 由此可知 法然上人判淨土宗為三系 即 慧遠流 善導流 慈愍流 其流派 傳承 行持 思想 著作 列表如下 一 慧遠大師思想 慧遠的念佛思想與其修學背景密切相關 從漢至晉 印度佛教傳入中國的主要是般若與禪學兩系 慧遠出家後 跟隨道安二十五年 受其熏陶影響甚大 道安的 本無論 是般若學六家之一 認為一切諸法本性空寂 故云本無 道安的修行方法 是般若與禪法並重 般若是理論 禪法是實踐 二者不可偏廢 只有通過禪法的修持 才能真正證悟般若 臻於法性境界 慧遠承繼了此一思想 於 禪修行方便經 序云 夫三業之興 以禪智為宗 禪非智無以窮其寂 智非禪無以深其照 則禪智之要 照寂之謂 其相濟也 照不離寂 寂不離照 慧遠注重禪智的理念 運用在他的念佛行持之中 形成禪觀念佛的特色 慧遠所創的蓮社 以修念佛三昧為主 其所依據的經典是 般舟三昧經 蓋當時 觀經 尚未譯傳 般舟三昧意為十方諸佛悉在前立 故名定意法 般舟要旨 為宜一念 兼重觀想 行者修此念佛觀 目的在現生親見阿彌陀佛 即見一切諸佛 慧遠以及蓮社其他同倫 修念佛三昧 大多有定中見佛的體驗 廣弘明集 第二十七記載慧遠與劉遺民等證得念佛三昧 廬山集 記載慧遠臨終告其弟子法敬 惠寶說 我從最初到廬山安居至今 十一年中 三次見到西方三聖像 今又再次見到 我往生淨土是決定不移的了 著作思想行持傳承流派 廬山集 十卷認為凡夫往生的是彌陀事淨土 依般舟三昧 期念佛見佛 佛圖澄 道安 慧遠 慧遠流 觀經四帖疏 四卷 觀念法門 一卷 法事讚 二卷 往生禮讚 一卷 般舟讚 一卷認為凡夫念佛能夠直入彌陀報土 依本願力 現生得不退轉 菩提流支 曇鸞 道綽 善導 善導流 往生淨土集 三卷 般舟三昧讚 願生淨土讚 西方讚 認為往生彌陀淨土必須綜合的修行 依教 禪 淨 戒 萬善同歸 慈愍 延壽 蓮池 蕅益 慈愍流
3 3 二 慈愍三藏思想 對於佛法 慈愍主張以念佛為正宗 其 往生淨土集 言 菩提道有八萬四千 其中要妙而功易成 速得見佛 速出生死 速得禪定 速得解脫 速得神通 速得聖果 速得自在 速遍十方 供養諸佛 現大神變 遍十方界 隨形六道 救攝眾生 有進無退 萬行速圓 速成佛者 唯淨土之一門 慈愍特重般舟三昧之行持 其 般舟三昧讚 讚文中每半偈均有 般舟三昧樂 願往生 專心念佛見彌陀 無量樂 之唱和語 與善導之 法事讚 及 般舟讚 之行事一致 依之 慈愍主要是承善導之說 而專重於實踐 慈愍亦重視彌陀弘誓願力 其 般舟三昧讚 讚彌陀之弘誓言 彼佛因中立弘誓 聞名念我 皆得往生 不簡貧窮富貴 不簡下智高才 不簡外道闡提人 不簡長時修行 今日發心 不簡多聞持淨戒 破戒罪根深 但能迴心多念佛 瓦礫變成金 不問機之善惡 不論罪之輕重 唯能念佛者 皆得往生 此說無異善導之主張 慈愍於其 往生淨土集 批難禪家之無視於齋戒 墮於空見 廢捨萬行之偏見 力說求生淨土要在持戒 斷酒 肉 五辛 並且提倡融通教 禪 淨 戒 萬善同歸於淨土 此一提倡深受教界的歡迎 宋 元 明 清各朝代的淨土宗大德及各宗諸師的導歸淨土 莫不受其影響 而且主張禪淨雙修 奠定後代延壽等之禪淨雙修之基礎 三 善導大師思想 善導之淨土思想 一言以蔽之 即是 本願稱名 凡夫入報 八字 略述如下 本願稱名 觀經四帖疏 彌陀本誓願 極樂之要門 定散等迴向 速證無生身 言弘願者 如 大經 說 一切善惡凡夫得生者 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也 一心信樂 求願往生 上盡一形 下收十念 乘佛願力 莫不皆往 初不逢善 獄火來迎 後逢善故 化佛來迎 斯乃皆是彌陀願力故也 下品三人 是遇惡凡夫 以惡業故 臨終藉善 乘佛願力 乃得往生 欲使今時善惡凡夫 同沾九品 生信無疑 乘佛願力 悉得生也 但能上盡一形 下至十念 以佛願力 莫不皆往 故名易也 問曰 彼佛及土 既言報者 報法高妙 小聖難階 垢障凡夫 云何得入 答曰 若論眾生垢障 實難欣趣 正由託佛願以作強緣 致使五乘齊入 問曰 佛德尊高 不可輒然輕舉 既能不捨本願 來應大悲者 何故不端坐而赴機也 答曰 此明如來別有密意 但以娑婆苦界 雜惡同居 八苦相燒 動成違返 詐親含笑 六賊常隨 三惡火坑 臨臨欲入 若不舉足以救迷 業繫之牢 何由得免 為斯義故 立撮即行 不及端坐以赴機也
4 4 又念彌陀本願言 弟子某甲等 生盲罪重 障隔處深 願佛慈悲 攝受護念 指授開悟 所觀之境 願得成就 今頓捨身命 仰屬彌陀 見以不見 皆是佛恩力 一者決定深信 自身現是罪惡生死凡夫 曠劫以來 常沒常流轉 無有出離之緣 二者決定深信 彼阿彌陀佛四十八願 攝受眾生 無疑無慮 乘彼願力 定得往生 一心專念 彌陀名號 行住坐臥 不問時節久近 念念不捨者 是名正定之業 順彼佛願故 仰蒙釋迦發遣 指向西方 又藉彌陀 悲心招喚 今信順二尊之意 不顧水火二河 念念無遺 乘彼願力之道 捨命以後 得生西方 與佛相見 慶喜何極也 但述稱佛之功 我來迎汝 不論聞經之事 然望佛願意者 唯勸正念稱名 往生義疾 不同雜散之善 上來雖說定散兩門之益 望佛本願 意在眾生 一向專稱 彌陀佛名 觀念法門 言三力者 即如 般舟三昧經 說云 一者以大誓願力加念 故得見佛 二者以三昧定力加念 故得見佛 三者以本功德力加念 故得見佛 至誠心 信心 願心為內因 又藉彌陀三種願力以為外緣 外內因緣和合故 即得見佛 若我成佛 十方眾生 願生我國 稱我名字 下至十聲 乘我願力 若不生者 不取正覺 此即是願往生行人 命欲終時 願力攝得往生 若有眾生 得生西方無量壽佛國者 皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣 乃由彌陀本願力故 女人稱佛名號 正命終時 即轉女身 得成男子 彌陀接手 菩薩扶身 坐寶華上 隨佛往生 入佛大會 證悟無生 又一切女人 若不因彌陀名願力者 千劫 萬劫 恒河沙等劫 終不可轉得女身 佛滅後凡夫 乘佛願力 定得往生 又如 觀經 九品云 一一品中 所告眾生者 皆是若佛在世 若佛滅後 五濁凡夫 遇善知識 勸令生信 持戒 念佛 誦經 禮讚 決定往生 以佛願力 盡得往生 法事讚 他方凡聖 乘願往來 到彼無殊 齊同不退 三界火宅難居止 乘佛願力往西方 以佛願力 五逆之與十惡 罪滅得生 謗法闡提 迴心皆往 此是彌陀悲願力 無衰無變湛然常 到彼華開入大會 無明煩惱自然亡 三明自然乘佛願 須臾合掌得神通 終時正意念彌陀 見佛慈光來照身 乘此彌陀本願力 一念之間入寶堂 彌陀願力皆平等 但使迴心華自捧 如來出現於五濁 隨宜方便化群萌 或說多聞而得度 或說少解證三明
5 5 或教福慧雙除障 或教禪念坐思量 種種法門皆解脫 無過念佛往西方 上盡一形至十念 三念五念佛來迎 直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生 四十八願慇懃喚 乘佛願力往西方 往生禮讚 深心即是真實信心 信知自身是具足煩惱凡夫 善根薄少 流轉三界 不出火宅 今信知彌陀本弘誓願 及稱名號 下至十聲 一聲等 定得往生 乃至一念無有疑心 故名深心 然彌陀世尊 本發深重誓願 以光明名號 攝化十方 但使信心求念 上盡一形 下至十聲 一聲等 以佛願力 易得往生 若能如上 念念相續 畢命為期者 十即十生 百即百生 何以故 無外雜緣得正念故 與佛本願得相應故 不違教故 隨順佛語故 仰願神光蒙授手 乘佛本願生彼國 願弟子等 臨命終時 心不顛倒 心不錯亂 心不失念 身心無諸苦痛 身心快樂 如入禪定 聖眾現前 乘佛本願 上品往生阿彌陀佛國 彌陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝 當知本願最為強 弟子某甲 現是生死凡夫 罪障深重 輪迴六道 苦不可言 今日遇善知識 得聞彌陀本願名號 一心稱念 求願往生 願佛慈悲 不捨本弘 誓願攝受 若我成佛 十方眾生 稱我名號 下至十聲 若不生者 不取正覺 彼佛今現 在世成佛 當知本誓 重願不虛 眾生稱念 必得往生 般舟讚 得此無生寶國地 皆是彌陀願力恩 因佛願力來相見 常住此國不須還 佛與聖眾身金色 光光相照心相知 相好莊嚴無殊異 皆是彌陀願力成 不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆 或想或觀除罪障 皆是彌陀本願力 光能變現稀奇事 盡是彌陀願力作 彌陀願力莊嚴地 作一蓮華大寶王 得見淨土稀奇事 皆是佛力遙加備 彌陀願力隨心大 四種莊嚴普皆遍 臨終遇值善知識 為說極樂彌陀願 凡夫入報 中國淨土宗自天台智者判屬彌陀淨土為 凡聖同居土 方便有餘土 實報莊嚴土 常寂光土以來 後之淨業學人 大多相沿承用採行此說 然有關淨土莊嚴及所居之聖眾等之分類 自隋代以後 有不同論說 如下表
6 6 諸師之中 慧遠 智者 吉藏等認為彌陀淨土為事淨粗土 為凡夫往生所居 攝論家則主張彌陀淨土是報土 但凡夫無法往生 迦才 元曉等則認為彌陀淨土通報 化二土 地上聖人生報土 凡夫 二乘人生化土 如上三種看法 誰也不承認凡夫往生報土之說 此等諸師皆認為淨土是眾生自業所感 即慧遠等認為眾生亦有淨土 隨眾生各自有漏 無漏業而召感得粗妙之淨土 隨凡聖之階位而所感之土 有高下之不同 是以隨凡夫有漏業所感者 即事淨土 又攝論家認定土之高 下 淨 粗 是以所住人為標準 報土是地上菩薩之所居 地前凡夫無法往生報土 如此 隋唐當時諸家皆否認凡夫能生報土 可是 善導卻毅然主張 凡夫可生報土 有楷定古今之氣概 並充分發揮淨土立教之本旨 蓋善導認為彌陀是報身 其土為報土 並非依 攝大乘論 等所說 而是根據 大乘同性經 淨土得道者為報身 彌陀如來 蓮華開敷星王如來等 即依淨土得道之佛 又 無量壽經 中說 法藏比丘於因位中發四十八願 若不生者 不取正覺 今既成佛 此即顯示彌陀是酬因之報身 而以此為 大乘同性經 之佐證 如此 善導提倡彌陀淨土是報土 反對當時一般教界之通論 毅然認為罪惡凡夫亦能生彌陀之報土 倡說所謂 凡入報土論 其論據是如來本願力 為眾生入報土之增上緣 其 觀經疏 說 問 彼佛及土既言報者 報法高妙 小聖難階 垢障凡夫云何得入 答 若論眾生垢障 實難欣趣 正由託佛願以作強緣 致使五乘齊入 其實此說 曇鸞 道綽早已倡導 道綽 安樂集 言 問曰 今現在阿彌陀佛是何身 極樂之國是何土 答曰 現在彌陀是報佛 極樂寶莊嚴國是報土 到了善導時代 由於上述諸家 均不同意凡夫入報土之主張 而使淨土法門本來度世利人之大用 隱沒不彰 經過善導之極力提倡 仗託佛願強緣之攝引 不但使諸家獲得啟信 同時亦激發修行淨土之行者 求生西方 四 結論從歷史的傳承 思想的接續來論 曇鸞 道綽 善導決不只是中國淨土宗史上的一個流派 而是有足夠的條件成為中國淨土宗史上的正宗 中國淨土宗經曇鸞 道綽至善導而集其大成 吸收了包括慧遠念佛三昧在內的中國淨土思想的精華 不論中日淨業行者 除了公認善導是淨土的集大成者外 也認為善導是淨土的實際開創者 故後人也有將淨土三流視為善導思想的開展 即專稱佛名的少康流 重視悟解的慧遠流及教禪戒淨兼修的慈愍流 而歷來之淨業行者普遍認為 慧遠流以吸引上根者為主 慈愍流以契應中根者為主 少康流以攝受下根者為主 無論淨土三流是如何分類法 三流之分並非是絕對壁壘分明 體現在一個人身上很難說屬於哪一流 畢竟歷代諸祖師的淨土思想 有同有異 後繼者吸取先賢者之主要論說 往往提出新義 這也使淨土宗的發展呈現紛繁面貌 然而 三系之思想傳承 道風修持 所依經論 修因感果等 的確是同中有異 異中有同 今之淨業行者安心起行 理應有所取捨 學一家之言 方能如法實行 往生西方 故中國淨土三系 提供淨業行者更廣闊的選擇空間 三系如春蘭秋菊 各擅其美 只是應機的差異 並無實質的高下
7 7 參 淨土分類法淨土為諸大乘經論所盛說 在曇鸞時代 對一般淨土分類之說 似尚未有明確的判別 慧遠詳研諸義 分別淨土為三類 以論判其高下優劣 此或為中國淨土分類論之嚆矢 有關淨土莊嚴及所居之聖眾等之分類 自隋代以後 有不同論說 唐朝之時 玄奘門下並其他諸家對彌陀身土之論說 有很多不同之看法 其中 從玄奘到惠景 神泰 遁倫均主張彌陀唯屬報土 而迦才 玄惲 窺基 圓測 元曉 懷感 憬興 智周等皆主張通於報 化二土 今謹就淨土之分類 諸師所判 列表如下 序次宗密大師元曉大師懷感大師窺基大師玄惲大師道宣律師道基大師善導大師道綽禪師迦才大師法常法師吉藏大師智顗大師慧遠大師師號華嚴宗淨土宗淨土宗法相宗攝論宗律宗攝論宗淨土宗淨土宗淨土宗攝論宗三論宗天台宗地論南派宗派唐唐唐唐唐唐唐唐隋唐唐隋隋隋隋年代華嚴經華嚴經阿彌陀經佛地經論唯識論四分律攝大乘論觀經觀經攝大乘論攝大乘論中論 百論十二門論法華經十地經論主依經論法性身土自受用土他受用土變化身土法性身土自受用土他受用土變化身土法性身土自受用土他受用土變化身土法性身土自受用土他受用土變化身土合 報土 化土開 法性土 實報土 事淨土 化淨土合 報土 化土開 法性土 實報土 事淨土 化淨土報土化土報土化土報土化土法身淨土報身淨土化身淨土法性土實報土事淨土化淨土凡聖同居土大小同住土獨菩薩所住土諸佛獨居土凡聖同居土方便有餘土實報莊嚴土常寂光淨土事淨土相淨土真淨土淨土分類法
8 8 四 深思往生之道以下經論所列之往生淨土者 計有五逆十惡之愚人 蟲蛆之類 鑊湯地獄之罪人 彼諸眾生往生之道為何 敬請諸君仁者深思 一 觀無量壽佛經 下品上生者 或有眾生 作眾惡業 雖不誹謗方等經典 如此愚人 多造惡法 無有慚愧 命欲終時 遇善知識 為說大乘十二部經首題名字 以聞如是 諸經名故 除卻千劫極重惡業 智者復教 合掌叉手 稱南無阿彌陀佛 稱佛名故 除五十億劫生死之罪 爾時彼佛即遺化佛 化觀世音 化大勢至 至行者前 讚言 善男子! 以汝稱佛名故 諸罪消滅 我來迎汝 作是語已 行者即見 化佛光明 遍滿其室 見已歡喜 即便命終 乘寶蓮華 隨化佛後 生寶池中 二 觀無量壽佛經 下品下生者 或有眾生 作不善業 五逆十惡 具諸不善 如此愚人 以惡業故 應墮惡道 經歷多劫 受苦無窮 如此愚人 臨命終時 遇善知識 種種安慰 為說妙法 教令念佛 彼人苦逼 不遑念佛 善友告言 汝若不能念彼佛者 應稱無量壽佛 如是至心 令聲不絕 具足十念 稱南無阿彌陀佛 稱佛名故 於念念中 除八十億劫生死之罪 命終之時 見金蓮華 猶如日輪 住其人前 如一念頃 即得往生極樂世界 三 佛說大乘莊嚴寶王經 觀自在菩薩摩訶薩出師子國 今錫蘭 而往波羅奈大城 江繞城 穢惡之處 彼有無數百千萬類蟲蛆之屬 依止而住 觀自在菩薩為欲救度彼有情故 遂現蜂形而往 於彼口中出聲 作如是云 曩謨沒馱野 南無佛陀耶 彼諸蟲類 隨其所聞 而皆稱念 亦復如是 由斯力故 彼類有情 所執身見 雖如山峰 及諸隨惑 金剛智杵 一切破壞 便得往生 極樂世界 皆為菩薩 同名妙香口 於是救度彼有情已 出波羅奈大城而往摩伽陀國 四 三寶感應要略錄 昔 天竺阿輸沙國中 有一婆羅門 愚癡不信 惡業嚴身 其婦淨信 解念佛定 婦每勸夫曰 汝可念無量壽佛 夫不隨 此婆羅門多欲愛婦 情深染著 不知厭足 時婦曰 夫婦如雙羽 汝如何不似我行 既不隨我心 我亦汝不隨 眾不順情 時婆羅門曰 我愚癡故 不能持汝行 將如何 婦曰 汝定一時 我修念佛定訖 擊金鼓時 將唱南無阿彌陀佛 入寢屋方交臥 婆羅門如言而行 三年後 依微疾而卒 脅下尚暖 婦疑不葬 五日方活 悲泣謂婦言 吾死入鑊湯地獄 羅剎婆以鐵杖打罪人 打動鑊緣 即謂汝金鼓聲 不覺高聲唱南無阿彌陀佛 爾時地獄如涼池 蓮花彌滿其中 聲所及 罪人皆生淨土 羅剎白王 王放吾還曰 以此奇事 傳說人間 即說一偈云 若人造多罪 應墮地獄中 纔聞彌陀名 猛火為清涼 婆羅門憶持而再說 聞者歡喜矣
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
《觀經四帖疏》綱要 - 隨身書 017
慧淨法師編述 觀經四帖疏 綱要 淨土宗文教基金會 淨土宗網站地址 : 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 :02-27580689 (2009 年 4 月版本 ) 目錄... 一 五部九卷本疏具疏教門行門安心起行 1... 二 彌陀指授諸佛證誠楷定古今尊信如經 3... 三 九品唯凡觀經一部佛為凡說非為聖人 12... 四 彌陀報身極樂報土凡夫入報全託佛願 24... 五 六字名號機法一體具信願行是正定業
淨土宗的形成與發展（1）
淨土宗的形成與發展 (1) 近康法師 2016 年 12 月 26 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友, 阿彌陀佛! 這裡是近康 我們適逢彌陀七, 所以法師設計這個禮拜跟大家介紹淨土的祖師, 由我 先跟各位介紹淨土宗的起源 形成及發展 淨土宗, 我們常常聽到又有稱為 蓮宗, 它是我們漢傳佛教的十宗之一 它的根源取於大乘佛教的淨土信仰, 在古印度的經典裡面有很多談到有關淨土的國土,
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淨土 緣講座系列 九品往生極樂淨土的啟示 陳雁姿博士主講 佛教法相學會 陳廷驊基金會 淨薈 主辦 贊助 協理 內容概要 ( 一 ) 淨土三經的關係 ( 二 ) 九品往生的出處 ( 三 ) 定善與散善的區分 ( 四 ) 九品往生的因緣及情況 ( 五 ) 重要啟示 淨土三經 無量壽經 ( 大本 ) 觀無量壽經 ( 觀經 ) 佛說阿彌陀(Amita) 經 ( 小本 ) 三經為淨土宗的根本經典 至於三經的關係,
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
畺良耶舍：劉宋‧元嘉元年（424），經沙河抵達建業（南京），元嘉19年（442）示寂
觀無量壽經 此經的漢譯是畺良耶舍在劉宋元嘉年中(424~442) 建業 ( 今南京 ) 鐘山道林精舍譯出 ( 不確定哪一年時間 ) 又稱 觀無量壽佛經 無量壽佛觀經 無量壽觀經 或 十六觀經, 簡稱 觀經 收在 大正藏 第十二冊 本經之梵本現已不存, 西藏本亦無, 而漢譯本亦僅存畺良耶舍譯本 然在新疆曾發現維吾爾文譯本之殘卷 日本學者高楠順次郎應英國牛津大學馬克士 穆勒之請, 據現行本譯成英文, 與
淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像
宗 旨 信 受 彌 陀 救 度 專 稱 彌 陀 佛 名 願 生 彌 陀 淨 土 廣 度 十 方 眾 生 雙 月 刊 第 16 期 民 國 104 年 9 月 出 刊 贈 閱 淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像 中 國 淨 土 宗 十 五 位 祖 師 初 祖 慧 遠 大 師 二 祖 曇 鸞 大 師 三 祖 道 綽 大 師 四 祖 善 導 大 師 ( 宗 祖 ) 五 祖 承 遠 大 師 六 祖
參 本經宗旨 ~ 主要依據為善導大師 四帖疏, 另參考智者大師之 觀經疏 1. 四帖疏 : 以觀佛三昧為宗, 亦以念佛三昧為宗 一心迴願往生淨土為體 前指十三觀, 後指三福九品 2. 智者疏 妙宗鈔 : 以實相為體 以修心妙觀 能感淨土為宗 生善滅惡為力用 肆 十六觀的名稱 ~ 主要依據為善導大師之
觀無量壽佛經疏 綱要簡介 壹 本經概說 ~ 主要依據為善導大師之 四帖疏 一 序分 : 1. 證信序 : 如是我聞 2. 發起序 : 細分為七 (1) 化前序 (2) 禁父之緣 (3) 禁母緣 (4) 厭 苦緣 (5) 欣淨緣 (6) 散善顯行緣 (7) 定善示觀緣 二 正宗分 : 1. 定善 : 十三觀, 佛應韋后之請, 說觀想西方依正之法 2. 散善 : 後三觀 ( 三福以為正因, 九品以為正行
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財團法人佛陀教育基金會 佛陀教育學院 淨宗概論 淨土宗 參考講義 2012/5/18 修訂版 2 綱要目次 : 淨宗概論 ~ 阮貴良 ~ 佛陀教育基金會 佛陀教育學院 / 淨土宗 課程參考講義開課日期 :2012/4/13 一 何謂 佛土 淨土? 淨土 分類?---------------------------------------------------------- 5 ( 一 ) 佛土 ---------------------------------------------------------------------------
淨土宗的形成與發展（2）
淨土宗的形成與發展 (2) 近康法師 2016 年 12 月 27 日中午講於金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 諸位法師, 諸位蓮友 : 阿彌陀佛! 這裡是近康 今天跟大家繼續介紹淨土的發展 我們昨天提到了曇鸞法師將淨土宗有 系統的發揚起來的 我們看到屏幕上, 這個是曇鸞法師的法像, 所以今 天跟大家介紹曇鸞法師的生平 雖然在中國淨土宗裡面沒有將曇鸞 法師列為祖師, 但是他對淨土宗的形 成有非常大的關係跟影響
淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像
宗 旨 信 受 彌 陀 救 度 專 稱 彌 陀 佛 名 願 生 彌 陀 淨 土 廣 度 十 方 眾 生 Pure Land Buddhism January. 2016 雙 月 刊 第 18 期 民 國 105 年 1 月 出 刊 贈 閱 淨 土 宗 宗 祖 善 導 大 師 畫 像 中 國 淨 土 宗 十 五 位 祖 師 初 祖 慧 遠 大 師 二 祖 曇 鸞 大 師 三 祖 道 綽 大 師 四 祖
法然上人全集 - 淨宗叢書 009
慧淨法師編譯 淨土宗文教基金會 淨土宗網站地址 : 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 :02-27580689 (2009 年 7 月版本 ) 前言 壹 選擇本願念佛集 ------------------------------------- 一 貳 三部經釋 ---------------------------------------------- 一一九參 法語篇 ----------------------------------------------
學佛五講
禪的生活 06 自力與他力 ( 禪與淨土 ) 目錄 P.65 ~ 無 P.72 1. 信主者得救? 2. 彌陀的願力 3. 淨土真宗 日蓮宗 4. 自心中的淨土 5. 你能做主嗎? 6. 禪淨雙修 1.1 生命中充滿了煩惱與痛苦 1.2 靠外力的賜予而得升天的信念 1.3 外道神教的通常信念 2.1 佛教也有純他力的法門 2.2 中國佛教的各個宗派, 最終仍多棲心淨土 3.1 淨土真宗 3.2 日蓮正宗
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 9 期 民國 103 年 7 月出刊 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師 發行人
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 6 期 民國 103 年 1 月出刊 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師 發行人
淨土宗宗祖善導大師畫像
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 民國 106 年 9 月出刊 贈閱 廣度十方眾生宗第旨雙月刊 28 期 Pure Land Buddhism September. 2017 淨土宗宗祖善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初祖 慧遠大師 二祖 曇鸞大師 三祖 道綽大師 四祖 善導大師 宗祖 五祖 承遠大師 六祖 法照大師 七祖 少康大師 八祖 延壽大師 九祖 省常大師 十祖 蓮池大師 十一祖
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 8 期 民國 103 年 5 月出刊 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師 發行人
慧淨法師書信集 - 淨宗叢書 021
淨宗法師編 慧淨法師書信集 ( 增訂版 ) 淨土宗文教基金會 淨土宗網站地址 : 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 :02-27580689 (2010 年 6 月版本 ) 編者序 不管是淨土行人還是他宗行人, 甚至教外學術研究人士, 當涉及到淨土宗時, 人們的眼睛都越來越關注到善導大師, 越來越關注阿彌陀佛的 他力本願 認識雖然不盡相同, 但反映出一股回歸善導的思潮正在興起,
淨土宗宗祖 善導大師畫像
廣度十方眾生宗旨信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 雙月刊 第 5 期 民國 102 年 11 月出刊 贈閱 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師 發行人
淨土宗宗祖 善導大師畫像
宗 旨 雙月刊 第 14 期 民國 104 年 5 月出刊 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 贈閱 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初 祖 慧遠大師 二 祖 曇鸞大師 三 祖 道綽大師 四 祖 善導大師 五 祖 承遠大師 六 祖 法照大師 七 祖 少康大師 八 祖 延壽大師 九 祖 省常大師 十 祖 蓮池大師 十一祖 蕅益大師 十二祖 截流大師 十三祖 省庵大師
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 12 期 民國 104 年 1 月出刊 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師 版權開放歡迎流通
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 民國 105 年 5 月出刊 贈閱 廣度十方眾生宗第旨雙月刊 20 期 Pure Land Buddhism May. 2016 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖
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般舟三昧經講義 2011 年 10 月印 鄭石岩教授撰 佛陀教育基金會印 目次 第一講淨土宗念佛法門要義... 1 玖 結語. 錯誤! 尚未定義書籤 第二講 般舟三昧經 釋義... 7 第一講念佛法門要義 1 第一講念佛法門要義 一 念佛法門的殊勝 ( 一 ) 觀佛三昧經 中佛告父王念佛, 王問 : 念佛之功, 其狀云何? 佛告父王: 如伊蘭林, 栴檀成樹, 香氣昌盛, 改變此林, 普皆香美,
信受彌陀救度專稱彌陀佛名旨願生彌陀淨土廣度十方眾生宗January Pure Land Buddhism 雙月刊 第 36 期 民國 108 年 1 月出刊 贈閱
信受彌陀救度專稱彌陀佛名旨願生彌陀淨土廣度十方眾生宗January. 2019 Pure Land Buddhism 雙月刊 第 36 期 民國 108 年 1 月出刊 贈閱 淨土宗宗祖善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初祖 慧遠大師 二祖 曇鸞大師 三祖 道綽大師 四祖 善導大師 宗祖 五祖 承遠大師 六祖 法照大師 七祖 少康大師 八祖 延壽大師 九祖 省常大師 十祖 蓮池大師 十一祖 蕅益大師
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智隨法師著 淨土宗判教史略要 目錄 序言 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一第一章淨宗先驅法門基柱 ------------------------------------------------------------------------------------------
佛說觀無量壽佛經 佛光山版
佛說觀無量壽佛經宋西域三藏畺良耶舍譯佛光山標點如是我聞 : 一時, 佛在王舍城耆闍崛山中, 與大比丘眾千二百五十人俱, 菩薩三萬二千, 文殊師利法王子而為上首 爾時, 王舍大城有一太子, 名阿闍世, 隨順調達惡友之教, 收執父王頻婆娑羅, 幽閉置於七重室內, 制諸群臣, 一不得往 國大夫人, 名韋提希, 恭敬大王, 澡浴清淨, 以酥蜜和麨, 用塗其身, 諸瓔珞中盛葡萄漿, 密以上王 爾時, 大王食麨飲漿,
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 15 期 民國 104 年 7 月出刊 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初 祖 慧遠大師 二 祖 曇鸞大師 三 祖 道綽大師 四 祖 善導大師 五 祖 承遠大師 六 祖 法照大師 七 祖 少康大師 八 祖 延壽大師 九 祖 省常大師 十 祖 蓮池大師 十一祖 蕅益大師 十二祖 截流大師 十三祖 省庵大師 十四祖
觀經四帖疏
內文 902 頁 台共 944 頁 29.5 全文 902+33 索引共 書眉 397 釋慧淨 釋淨宗 頁 935 編述 善導大師全集 二 玄義分 教門 本疏 文義分 五部九卷 觀 行 行門 具疏 行 儀 玄 義 分 一卷 序 分 序 分 義 一卷 正宗分 定 善 義 一卷 流通分 散 善 義 一卷 別時行法 觀念法門 一卷 臨時行法 法 事 讚 二卷 尋常行法 往生禮讚 一卷 別時行法 般 舟 讚
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國立中山大學哲學研究所碩士論文 Institute of Philosophy National Sun Yat-sen University Master Thesis 念佛往生淨土如何可能 - 以印光大師全集為主要範圍 How is it possible to chant Buddha for rebirth in Amitabha s Pure Land-Focus on Literatures
觀經四帖疏
編述 內文 902 頁 台共 944 頁 29.5 全文 902+33 索引共 書眉 397 釋慧淨 釋淨宗 頁 935 善導大師全集 二 五部九卷 編 者 序 教門 本疏 行門 具疏 玄義分 文義分 觀 行 行 儀 尋常行法 臨時行法 別時行法 流通分 正宗分 序 分 般 舟 讚 一卷 往生禮讚 一卷 法 事 讚 二卷 觀念法門 一卷 散 善 義 一卷 定 善 義 一卷 序 分 義 一卷 玄 義
編者序編者序 一 理真
淨宗法師著 編者序編者序 一 理真 3 編者序一半凡夫一半佛 佛 二 情切 佛 佛 一 一 三 意深 佛 一 佛 一 一 佛 佛 四 文美 一 凡 一 一 一 一 凡夫 一半凡夫一半佛 凡夫 佛 佛 凡夫 凡夫 一 佛 一 一 一半凡夫一半佛 佛 一 凡夫 佛 一 佛 凡夫 一 一 凡 佛 佛 凡 凡 佛 佛 凡 5 目錄4 一半凡夫一半佛 目錄一 人生小悟 3 4 7 8 4 5 6 3 6 7
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 卷首
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 卷首 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 - 丁卯中秋於華藏佛教視聽圖書館甲 講述因緣一 蓮社授經, 慈光聞法二 華嚴啟信, 決擇行門 雜 三 專修專弘, 念佛三要 :1 不懷疑 2 不間斷 3 不夾 四 流通疏註, 廣結勝緣五 遵師教誨, 海外傳燈六 感得經解, 願海同證乙 前言一 此次講述參考資料 : 依黃念祖老居士註解, 及李炳南老居士提要 ( 眉注
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 民國 105 年 9 月出刊 贈閱 廣度十方眾生宗第旨雙月刊 22 期 Pure Land Buddhism September. 2016 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初 祖 慧遠大師 二 祖 曇鸞大師 三 祖 道綽大師 四 祖 善導大師 五 祖 承遠大師 六 祖 法照大師 七 祖 少康大師 八 祖 延壽大師 九 祖 省常大師 十 祖
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
(Microsoft Word - 2.\262b\244g\244Q\272\303\275\327\276\311\305\252.docx)
淨土十疑論導讀 講記 講述者 : 上下淨界法師 本會所提供之經書電子檔, 皆可免費下載 但不得擅自修改 增刪 販賣 - 1 - 簡要目錄.. 一 淨土十疑論 ( 原文 ) 3 ~ 25 頁 二 淨土十疑論導讀 ( 講記 ) 26~ 210 頁 - 2 - 淨土十疑論 原文..隋天臺智者大師第一疑問曰 : 諸佛菩薩以大悲為業, 若欲救度眾生, 祗應願生三界, 於五濁三塗中, 救苦眾生 因何求生淨土自安其身?
淨土宗宗祖善導大師畫像
信受彌陀救度專稱彌陀佛名旨願生彌陀淨土廣度十方眾生宗May. 2018 Pure Land Buddhism 雙月刊 第 32 期 民國 107 年 5 月出刊 贈閱 淨土宗宗祖善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初祖 慧遠大師 二祖 曇鸞大師 三祖 道綽大師 四祖 善導大師 宗祖 五祖 承遠大師 六祖 法照大師 七祖 少康大師 八祖 延壽大師 九祖 省常大師 十祖 蓮池大師 十一祖 蕅益大師 十二祖
所以有些修行人 修禪不修淨土, 這樣的人, 十個人有九個人會走錯路, 容易走火入魔 陰境若現前 的 陰境, 就是 楞嚴經 最後面講的五十種陰魔 ; 在打坐的過程裡面, 五十陰魔 如果現前不認識的話, 一下子就被它拖去做天魔外道的眷屬 第二個就是 無禪有淨土, 就是我不會參禪, 但是我會念佛 這樣的人
明末四大高僧 (22) 紫柏大師的淨土思想 近藏法師講於 2016 年 8 月 25 日 / 金佛聖寺 諸佛菩薩, 上人, 各位法師, 居士 : 阿彌陀佛! 今天要為大家介紹紫柏大師的淨土思想 我們之前學習過的蓮池大師以及 蕅益大師, 他們同列淨土宗, 就是蓮宗的祖師 那麼這位紫柏大師他並沒 有列入禪宗, 也沒有列入淨土宗 我們還是來研究一下紫柏大師的淨土思想 紫柏大師是在 55 歲的時候在徑 山的寂照庵,
補充教材 禪學與生活
禪學與生活補充教材 397 35 淺原才市念佛入禪的心識轉化 ( 下 ) / 三 超凡入塵 36 397 補充教材 禪學與生活 37 叁 評論才市的禪境與疑情 38 397 補充教材 禪學與生活 一 才市是否有禪病? 39 二 淨土宗如何消除業障? 40 397 補充教材 禪學與生活 Bhaktiyoga 41 三 有相念佛 42 397 補充教材 禪學與生活 43 四 唯心淨土 44 397 補充教材
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
阿彌陀經要解精華導讀 簡要科判及目錄前言代序 一甲一 思想傳承 一 甲二 緣起甚深 三六甲三 修學心要 五五甲四 經文要義 六三甲五 結示勸修 一六四 阿彌陀經要解精華導讀 簡要科判及目錄前言代序 一甲一 思想傳承 一 甲二 緣起甚深 三六甲三 修學心要 五五甲四 經文要義 六三甲五 結示勸修 一六四 1 前言代序(一之一)前言代序學人這次要跟大家討論的主題是蕅益大師的 阿彌陀經要解 彌陀要解 在淨土宗的傳承當中
止觀在中國佛教初期彌陀信仰中的地位 以南北朝之前為探討中心 釋道昱圓光佛學研究所副所長
止觀在中國佛教初期彌陀信仰中的地位 以南北朝之前為探討中心 釋道昱圓光佛學研究所副所長 提要 本文以 高僧傳 與 比丘尼傳 的實例為基礎, 劃分四種的淨土觀行, 以窺探初期中國佛教往生彌陀淨土者的修行法門與經典依據 又根據 無量壽經 的梵文本, 探討漢譯 往生 的原始意義 與 極樂國土 淨土 譯詞的演變過程, 以及 觀無量壽佛經 何時才被 簡稱為 觀經, 並釐清 淨土十疑論 作者之疑 最後探討 無量壽經
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門
五念門是 往生論 的心要 ( 二 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 這智慧 慈悲 方便三者, 即是無上菩提心, 是成佛的基本因素和必要條件, 與 觀經 大般若經 所說三種心, 含義相同 假如修五念門, 僅知念佛 拜佛 作願 觀察, 而沒有智慧 慈悲 方便迴向, 則不能遠離三種與菩提相違的法, 當然會產生障礙菩提大道 大菩提心不成, 不僅不可能成佛, 往生淨土亦是不容易, 行者當慎思之 七 順菩提門 菩薩遠離三種相違菩提門法,
淨土宗宗祖善導大師畫像
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 民國 106 年 3 月出刊 贈閱 廣度十方眾生宗第旨雙月刊 25 期 Pure Land Buddhism March. 2017 淨土宗宗祖善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初祖 慧遠大師 二祖 曇鸞大師 三祖 道綽大師 四祖 善導大師 宗祖 五祖 承遠大師 六祖 法照大師 七祖 少康大師 八祖 延壽大師 九祖 省常大師 十祖 蓮池大師 十一祖 蕅益大師
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福嚴推廣教育班第 25 期 淨土學論集 淨土學論集 念佛淺說 1 四十二年冬在臺北善導寺講 淨土學論集 p.1 ~ p.41( 錄自 淨土與禪 p.77 ~ p.122) 釋貫藏敬編 2013.3.4 1 (1) 印順導師 華雨集第五冊 台灣當代淨土思想的動向 讀後,p.102 ~ p.103: 二 民國四十年冬 1, 我在香港講 淨土新論, 是依虛大師所說, 淨為三乘共庇, 說明佛法中的不同淨土,
極樂密碼封面--簡--OK
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 22 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 66 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 17 期 民國 104 年 11 月出刊 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師
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先睹為快 蓮生活佛最新文章 華光佛的神通第一 詳細內容請看第3版 2012 國內郵資已付 台 許 北 郵 可 局 證 台北字第4222號 台灣郵政台北雜字第1121號 執照登記為雜誌交寄 華光 龍開新局 傳承 聖尊蓮生活佛慈悲願行 2012年華光功德會 公益電視慈善節目 愛在一起 開播 歡迎十方大眾踴躍贊助 華光功德會公益電視慈善節目 即贈送獨一無二的 蓮生活佛加持開運印鑑 開創真佛宗電視媒體新紀元
究不識所念何佛 遂令西方有億萬之遙 苦海無回頭之樂 豈知所謂念佛者非徒以 齒舌也 念念是心 念念是佛 纔一動念 西方即爾現前 纔一現前 是名極樂世界 然則念佛往生之說 其諸即心即佛之謂與 以為提宗 離念何處尋宗 以為直證 舍佛將何作證 是知列祖傳燈 頓超生死 眾生篤信 遂脫輪迴 其歸一也 近代蓮 池
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 62, No. 1176 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1176-A淨土全書序 蓋聞願生淨土者 必先淨其心 其心淨則其土淨也 欲淨其心者 必專精其法 其法專則其功純也 往生淨土之書
種變化 ; 即是神通力度眾生 四者諸佛如來有無量名號, 若總若別 其有眾生, 繫心稱念, 莫不除障獲益, 皆生佛前 ; 即是名號度眾生 計今時眾生, 即當佛去世後第四五百年, 正是懺悔修福, 應稱佛名號時者 若一念稱阿彌陀佛, 即能除卻八十億劫生死之罪 一念既爾, 況修常念, 即是 恆懺悔人也 又若
發心 安樂集 卷上 唐并州玄中寺道綽禪師撰 此 安樂集 一部之內, 總有十二大門 ; 皆引經論證明, 勸信求往 今先就第一大門內, 文義雖眾, 略作九門料簡, 然後造文 第一 明教興所由, 約時被機, 勸歸淨土 第二 據諸部大乘, 顯說聽方軌 第三 據大乘聖教, 明諸眾生發心久近, 供佛多少 欲使時會聽眾, 力勵 第四 辨諸經宗旨不同 第五 明諸經得名各異 : 如 涅槃 般若經 等, 就法為名 ;
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lián chí zàn 蓮 池 讚 lián chí hǎi huì mí tuó rú lái 蓮池海會彌陀如來 uān yīn shì zhì zuò lián tái 觀音勢至坐蓮臺 jiē yǐn shàn jīn jiē dà shì hón kāi 接引上金階大誓弘開 pǔ yuàn lí chén āi 普願離塵埃 nā mó lián chí hǎi huì pú sà 南無蓮池海會菩薩
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淨土文選第五輯 憨山大師示淨心居士/示念佛切要/5洗心全身靠倒.唯恐歸家不早/11印光大師印光大師文鈔選錄/19廣欽老和尚廣欽老和尚開示選錄/35蓮池大師阿彌陀經疏鈔節錄/49聖嚴法師念佛法門四個心/79帶業消業生淨土/93智諭法師佛七講話節錄/107悟因法師悟無生/137 用功/13目8 調身 調息 調心/147 家在那裡?/154 一句彌陀作大舟/160 專致其心/166 照顧你的心/168 阿彌陀佛您在那裡?/179⑻心空及第歸/185往生淨土決疑行願二門遵式大師/195恭送父親蓮邦安養林玉雲/217巫土老居士往生記黃泳/227蔡母李汝仔老居士往生記蔡美慧/235錄魚殺
Religious study tour programme
The Chinese University of Hong Kong Department of Cultural and Religious Studies Centre for the Study of Humanistic Buddhism Master of Arts in Buddhist Studies Term 2 Alternative Saturday, 9:30am-12:30pm,
T1969A 樂邦文類
目次 編輯說明章節目次樂邦文類序樂邦文類序樂邦文類序經呪論大藏專談淨土經論目錄法華經彌陀迹中化緣之始悲華經三聖因願授記名號一向出生菩薩經彌陀因行成就眾生無量壽經法藏比丘發願莊嚴妙土彌陀偈經彌陀本願取土之相首楞嚴經勢至獲念佛圓通鼓音王經彌陀國城父母親屬阿彌陀經極樂過十萬億佛土阿彌陀經七日不亂感佛往生觀無量壽經行三種業得生西方觀無量壽經初修日觀送想西方觀無量壽經第八像觀約心觀佛觀無量壽經具三種心即得往生觀無量壽經下品下生十念功成觀無量壽經韋提侍女皆得往生阿彌陀經以疑惑心生西方界邊無量壽經不了佛智胎宮受生菩薩處胎經生染著心墮懈慢國平等覺經淨土聲聞修行證果無量壽經揀五逆謗法不得往生無量壽經三輩修因往生之相無量壽經較量二土修善不同無量壽經往生淨土菩薩眾多無量壽經法滅留經百歲度人無量壽經勸各精進努力求之無量壽經無量壽佛光明普照無量壽經寶鉢飲食自然盈滿華嚴經較量二土晝夜長短文殊說般若經修一行三昧專稱佛名般舟經修佛立三昧專念彌陀方等大集經修佛立三昧中道觀法華嚴經解脫長者得唯心念佛門華嚴經依普賢願主得生極樂法華經聞經修行即往安樂世界大寶積經發十種心得生極樂隨願往生經娑婆濁惡偏讚西方大集日藏經念佛隨心覩見大小目連所問經無量壽國易往易取十往生經念佛之人菩薩守護觀佛三昧經佛記文殊當生極樂文殊發願經文殊發願求生極樂入楞伽經佛懸記龍樹生極樂國善信摩親經善信厭女求生淨土首楞嚴經情想多少論報高下守護國界主經命終善惡感報優劣無量壽修觀行供養儀軌無量壽如來拳印真言
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成佛捷徑 圓 香 世間偉大功業的成就 一般說來 大多是迂迴曲折 萬苦千辛 然具 大智慧大福報的人 則較一般人少受挫折 費力少而成功速 因凡事必有 最便捷的途徑可走 惟此途徑非獨具隻眼 不易覓得 非具大福報 則捷 徑或變成險途 如人乘車他往 欲求到達目的地 須較費時 萬一機件失 靈 不過稍延時日 修整仍可再進 當不一定有生命危險 若乘飛機就不 然 雖可直飛而速達 一旦機件發生故障 必然粉身碎骨 無有生理
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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淨土文選第五輯 3 示淨心居士憨山大師修行第一要為生死心切,生死心不切,如何敢云念佛成片?且眾生無量劫來,念念妄想情根固蔽,日用未嘗返省,今欲以虛浮信心斷多劫生死,所謂滴水焉能救積薪之火?豈有是理哉!若當人果為生死心切,念念如救頭然,只恐一失人身,百劫難復,要將此一聲佛咬定,定要敵過妄想,一切處念念現前,不被妄想牽纏遮障,如此下苦功夫,久久純熟,自然相應,如此不求成片,而自成一片矣 此事如魚飲水,冷暖自知,告訴不得他人,全在自己著力,若但將念佛做皮面,驢年無受用時
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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佛說觀無量壽佛經 導讀 講述 审阅 : 釋淨界整理 編輯 : 釋法宗 ( 一 ) 前言 3 ( 二 ) 解釋 5 壹 解釋經題 6 佛說觀無量壽佛經 6 總明 一心三觀 附表一 9 別示 所觀之境 附表二 14 貳 經文大意 20 甲一 逆緣觸動令生欣厭 20 甲二 道前基礎淨業三福 26 甲三 端身靜坐正修止觀 27 甲四 觀行轉深圓發三心 35 甲五 臨終正念成就九品 37 叁 隨文釋義 39