淨土宗宗祖 善導大師畫像

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1 信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土 廣度十方眾生宗旨 贈閱 雙月刊 第 6 期 民國 103 年 1 月出刊

2 淨土宗宗祖 善導大師畫像

3 中國淨土宗十五位祖師 初祖 慧遠大師二祖 曇鸞大師三祖 道綽大師四祖 善導大師 ( 宗祖 ) 五祖 承遠大師六祖 法照大師七祖 少康大師八祖 延壽大師九祖 省常大師十祖 蓮池大師十一祖 蕅益大師十二祖 截流大師十三祖 省庵大師十四祖 徹悟大師十五祖 印光大師

4 發行人 : 釋慧淨社長 : 釋淨音編輯 : 本刊編輯委員會發行所 : 中華淨土宗協會法律顧問 : 陳在源律師美術設計 : 巫麗雪 中華郵政台北雜字第 1964 號執照登記為雜誌交寄 ISSN 流通處 : 中華淨土宗協會地址 :110 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 : 傳真 : 網址 : 信箱 :amt@plb.tw 淨土宗香港慧蓮淨苑地址 : 香港銅鑼灣天后廟道 3 號鴻安大廈 2B 電話 : 目錄 4 宗學理論 曇鸞法師淨土思想探微 依 往生論註 為主線 ( 摘錄 ) 釋菩雲 11 淨土三經之關係 釋淨宗 16 略談淨土宗的戒律觀 釋慧淨 21 為何唯標念佛, 不標持戒 釋淨宗 25 法義闡釋 觀經四帖疏 綱要( 五 ) 釋慧淨 29 念佛功超定散諸善 釋慧淨 32 往生淨土品位之事 釋淨宗 36 淨土宗譬喻 佛無條件救度的譬喻 釋慧淨 40 給病重老居士的一封信 釋淨宗 42 老土解讀. 小魚作畫 盆花圖 43 淨土常識 淨土宗小常識 45 問答釋疑 淨土釋疑 46 祖庭故事 靜藏法師與悟真寺玉泉院的奇特緣起 釋宗道 49 淨土宗藝術 大勢至菩薩像 佛昀

5 淨土宗香港淨宗學會地址 : 香港九龍彌敦道 777 號 5 字樓 D 室 電話 : 信 箱 :tokinlai@netvigator.com 淨土宗澳門念佛會地址 : 高利亞海軍上將大馬路 105 號威雄工業中心 10 樓之 A 電話 : 韓國聯絡處地址 : 韓國京畿道安城市陽城面老谷里 番地法燈寺 電話 : 新加坡聯絡處 Liaw Kim Swee 廖金水 LTN Management Services Pte Ltd 605A Macpherson Road #08-01 Citimac Industrial Complex Singapore Tel: 馬來西亞聯絡處 Ng Choon Lee 黃俊利 VLA-0503, Villa Lagenda Condo.,No.1, Jalan 4/2B, Taman Desa Bakti, Kuala Lumpur West Malaysia.. Tel: 信箱 : clng4144@yahoo.com.sg 美國聯絡處 Li Yung Kuan 關立詠 103 BarTon Lane Chapel Hill,NC U.S.A Tel: 北美淨土經書流通處 Mr. Alan Kwan 關其禎 Unit 130, 4231 Hazelbridge Way, Richmond, BC, V6X 3L7, Canada. 加拿大溫哥華 Tel: 信箱 : namoamitabha.van@gmail.com 56 修學園地 淨土門內的上上人 釋妙悟 59 略談三皈依 讀後感 釋淨開 63 人生之目的 讀後感 釋佛光 65 諸字消失唯留一誠 佛厚 67 水牛的一生 釋宗宇 69 在彌陀的懷抱中 彌陀稚子 83 祖師的棒喝 黃打鐵 85 我錯怪了阿彌陀佛 淨歸法師的淨土轉歸之緣 佛定 90 念佛感應 抬腳上蓮台滿室皆芬芳 92 為豬念佛豬子往生 陳緒法 93 因果紀實 善念一生 葉華蔭 95 母親生前掙扎說出的最後一句話是 謝謝 汪琪 100 環保慈善 紅毯上的新時尚 : 全素宴 婚禮 104 最新消息 新書出版訊息

6 宗學理論 曇鸞法師淨土思想探微 依 往生論註 為主線 摘錄 文 釋菩雲 往生論 是印度世親論師依據 淨土宗根本經典 無量壽經 撰寫的 一部宗經論 其結構合理 說理透 徹 詳盡敘述了極樂世界的依正莊 嚴 並以五念門作為往生之法 元魏 時代 由菩提流支在洛陽譯出 不 久 曇鸞法師為其作註 世稱 往生 論註 作者在註中對原論思想進行 了深入 細緻地闡發 並且有些地方 還作了充分的發揮 更提出了一些重 要觀點 如 二力二道 他力本願 信願持名 等 不僅開中國淨土思想 之先河 更影響到之後一千多年淨 土宗的發展 尤其道綽 善導等大德 在繼承其思想的基礎上 完成了淨土 思想的成型 印光法師有讚 曇鸞 法師之 往生論註 文暢達而義深 邃 洵足開人正智 起人正信 乃淨 業學人之大導師 4 淨土宗修學方法的簡便易行 及超越特性 佛教具有注重實踐的特點 信仰 者絕大多數是普通信徒 僧侶 他們 大多受教育程度不高 導致了需要一 種直截了當 方便易行 具有普通民 眾性的修行法門 淨土經典揭示極樂世界依正二報 的種種清淨莊嚴 他方彼佛的本誓願 力 以及持名信願 即得往生之便 利 且一旦往生彼國 即永無墮落煩 憂 究竟安樂的保證 對於普通信徒 看來 具有強烈的震撼性與嚮往性 這也間接促使了淨土思想在民間迅速 傳播 這種法門 在一個悲心深重 慈 悲濟世的菩薩行人看來 無異久旱之 甘霖

7 中國淨土宗始自慧遠大師創於廬 山 並以他與 123 位同仁發願往生淨 土做為象徵性的標誌 遠公及蓮社成員修習觀想念佛 以期現生見佛往生淨土 這種觀想念 佛也是一種念佛禪 對於修學人的根 機有較高的要求 並且要求持戒 修 定 觀想 精勤用功才能獲得念佛三 昧 當然 這種方法非常殊勝 且高 妙無比 又經一代大師遠公的提倡 於是吸引了一批僧俗二眾的精英 如 慧永 劉遺民 宗炳等人的參與 起 到了為淨土宗開創門戶的作用 遠公 圓寂後 其門人在南方各地宣揚淨 土 並且也取得了一定成效 可是 與其他學派及思想比較起來 其修學 方法的高峻與無法普及性便凸顯出 來 於是顯得曲高和寡 少人問津 導致淨土思想發展緩慢 這種情況持 續了百餘年 直到曇鸞法師出現 在 其大力闡揚 並開創性發揮之後 淨 土法門才逐漸在社會上推廣開來 他在修學淨土的過程中 產生了 獨特的思想體系 並集中反映在 往 生論註 之中 本文限於篇幅 僅介 紹其中幾個重要觀點 即 二力二 宗學理論 往生論註 的 二力二 道 他力本願 及 信 願持名 說 道 他力本願 以及 信願持 名 說 一 二力二道 說 所謂二力 即指自力 他力 二 道則是難行道與易行道 曇鸞依龍樹 菩薩 十住毗婆沙論 的相關文字而 發展出修行成佛的兩種方法 他指 出 菩薩求阿毗跋致 有二種道 一者難行道 二者易行道 難行道 者 謂於五濁惡世 於無佛時 求阿 毗跋致為難 易行道者 謂但以信佛 因緣 願生淨土 乘佛願力 便得往 生彼清淨土 佛力住持 即入大乘正 定之聚 正定即是阿毗跋致 在曇鸞眼中 當時社會已經是五 濁惡世 眾生煩惱厚重 又無佛住世 教化群萌 所以想得到不退轉的果位 非常困難 為了凸顯難行 他還略舉 五例以為證明 一者外道相善 亂 菩薩法 二者聲聞自利 障大慈悲 三者無賴惡人 破他勝德 四者顛倒 善果 能壞梵行 五者唯是自力 無 他力持 這五點中 既有教外附佛 外道及邪見 又有教內二乘種性 可 最大的障礙還是僅憑自身的力量 得 不到佛力的加持 於是修行起來 就 好比 陸路 步行則苦 這就是自 力難行道 相反 還有一種易行道 你只要 淨土宗雙月刊 5

8 宗學理論 相信阿彌陀佛的因緣 發願往生淨 速滿足 功德大寶海故 土 憑藉佛的大誓願力 一定能夠往 曇鸞解釋為 生 並且 由於佛力的功德 往生之 依本法藏菩薩四十八願 今日阿 後即刻進入大乘正定之聚 也就是阿 彌陀如來自在神力 願以成力 毗跋致 所以這種修行譬如 水路 力以就願 願不徒然 力不虛 乘船則樂 此即他力易行道 設 力願相符 畢竟不差 曇鸞大師的 二力二道 說 究 由於法藏菩薩因地於世自在王佛 其內涵 實為淨土宗的判教理論 此 前 稱性發下四十八大願 今成佛已 前 中國佛教已出現了判教 如涅槃 十劫 故因必有果 即阿彌陀佛的不 學者提出頓 漸二教 南北朝時期 可思議之力 力是從願感得 願是力 判教更為豐富 此時 曇鸞大師以敏 的基礎 所以願 力二者皆不虛幻 銳的洞察力 及自身修學的實際經 都為真實 本願就是他力 也即本願 驗 依龍樹的 十住毗婆沙論 有關 力 二者相等同 沒有差異 思想破天荒提出了 二力二道 的判 教體系 不僅開創了中國淨土宗的新 6 為了證明往生成佛皆依他力本 願 他又說 紀元 更在淨土宗與其他各宗派的較 若非佛力 四十八願便是徒設 量中 顯示出獨具特色 超出一籌的 今的取三願 用證義意 魅力 影響了淨土宗一千多年的發 願言 設我得佛 十方眾生 至 展 心信樂 欲生我國 乃至十念 若 二 他力本願 說 不生者 不取正覺 唯除五逆 誹 曇鸞法師認為 眾生往生淨土 謗正法 緣佛願力故 十念念 以及淨土菩薩 天人能夠修學向上 佛 便得往生 得往生故 即免三 其根本皆緣自阿彌陀如來本願力 即 界輪轉之事 無輪轉故 所以得 便 往生論 中介紹的依五念門修 速 一證也 行 自利利他成就 可以速得佛果 願言 設我得佛 國中人天 不 可究其本源 還是依賴阿彌陀如來願 住正定聚 必至滅度者 不取正 力為增上緣 此即 他力本願 說 覺 緣佛願力故 住正定聚 住 往生論 中云 正定聚故 必至滅度 無諸迴復之 觀佛本願力 遇無空過者 能令 難 所以得速 二證也

9 星 提婆達多 居迦離等是也 又聞 薩眾來生我國 究竟必至一生補 佛號 發無上道心 遇惡因緣退入聲 處 除其本願自在所化 為眾生故 聞辟支佛地者 阿彌陀佛因地曾發 被弘誓鎧 積累德本度脫一切 遊 願 他成佛之後 凡遇見他的人都能 諸佛國修菩薩行 供養十方諸佛如 快速獲得無上大寶 所以稱讚其本願 來 開化恆沙無量眾生 使立無上 力究竟不可思議 正真之道 超出常倫諸地之行 現 曇鸞法師認為極樂國土具足十 前修習普賢之德 若不爾者 不取 種不可思議莊嚴功德力 總攝為二種 正覺 力 緣佛願力故 超出常倫諸地之行 一者 業力 謂法藏菩薩出世善根 現前修習普賢之德 以超出常倫諸 大願業力所成 地行故 所以得速 三證也 二者 正覺阿彌陀 法王善住持力 以斯而推 他力為增上緣 得不然 所攝 乎 業力 來自於本願 體現在極樂 曇鸞舉出阿彌陀佛四十八願中的 眾生能感受到的他力 佛法力上即是 重要三願 十念往生願 住正定聚 善住持力 由上述本願他力就能顯示 願 一生補處願 最終得出依佛願力 三種真實 住真實慧 開化顯示真實 作增上緣可以往生淨土 依佛願力可 之際 惠以眾生真實之利 得阿毗跋致 依佛願力決定一生成佛 的結論 曇鸞法師還舉例說明了自力與他 力的差異 他說 十方諸佛未成佛之前 在因地都 如人畏三途故 受持禁戒 受持禁 曾發下大願 如釋迦牟尼佛曾發下 戒故 能修禪定 以禪定故 修習 五百大願 藥師如來的十二大願 當 神通 以神通故 能遊四天下 如 然 成佛之後 因地之願也自然轉化 是等名為自力 又如劣夫跨驢不 為果地之德 以此功德化導有緣眾 上 從轉輪王行 便乘虛空 遊四 生 雖然佛佛道同 可是由於願力的 天下 無所障礙 如是等名他力 差異 表現在果地上也千差萬別 如 他以此喻形象生動地說明了二力 有的佛國土 但以聲聞為僧 無求 佛道者 或有值佛而不免三途 善 宗學理論 願言 設我得佛 他方佛土諸菩 之間的差異及優劣 曇鸞揭示出了淨土宗 他力本 淨土宗雙月刊 7

10 8 宗學理論 三 信願持名 說

11 宗學理論 淨土宗雙月刊 9

12 宗學理論 首倡 也是他順應時節因緣 觀機逗 信願持名 在曇鸞法師那裏僅 教的方便 對於弘揚淨土法門起到了 僅是個開端 到了道綽法師那裏得到 巨大的作用 千載之後 依舊為淨土 鞏固 他首先引用曇鸞法師所舉比喻 學人奉為修學指南 而曇鸞法師本 說明名號的不可思議 隨後以教赴時 人 也是身體力行 念茲在茲 他日 機論證稱名念佛為正學 即主要的修 常領眾念佛 臨終令弟子們高聲唱佛 學方法 突出持名念佛 這是對曇鸞 名號 面西合掌往生 法師思想的發展 不久 善導法師又 曇鸞法師淨土思想對後世影 響 二行二業 說 以至誠心 深心 迴向發願心為前提 以念彌陀名號為 曇鸞法師淨土思想 僅從 二力 正行 以持名念佛為正業 中國淨土 二道 他力本願 和 信願持 宗信願持名的特色 最終確立 而其 名 三方面看來 不僅促成了後期淨 理論之源 依舊還是曇鸞法師的思 土思想的形成 並且對日本淨土宗也 想 產生了巨大影響 在此 稍舉一二 略加說明 10 進一步提出往生正因 三心 與 總結 道綽 善導二位法師是繼曇鸞之 綜合上述 我們認為 曇鸞大師 後專修專弘淨土的巨匠 中國淨土思 為淨土思想在中國的早期傳播作出積 想完善成型在善導手上完成 我們觀 極努力 貢獻巨大 實應列入淨土宗 察二人思想的核心部分 大都緣自曇 祖師之中 可是 由於因緣限制 包 鸞法師 道綽法師依據 大集月藏 含他重要思想的 往生論註 唐末之 經 將佛法判為聖淨二門 主張時教 後在中土佚失 直到近代才從東瀛請 相應 勸人往生淨土 此說明顯受到 回 客觀上造成人們無法瞭解他的淨 曇鸞 二力二道 說的啟發 之後 土思想 所以長期以來未能受到重 善導法師判佛法為聲聞菩薩二藏與漸 視 今天 法師的著述得以重現 也 頓二教 指出淨土為頓教攝 菩薩藏 是我等淨土行人與他因緣甚深的緣 收 其實也還是源於他力易行道觀 故 所以 我們唯有遵其教誨 信願 點 與曇鸞 道綽二位法師一脈相 持名 願與一切眾生同生淨土 才能 承 報答其深恩於萬一

13 宗學理論 淨土三經之關係 文 釋淨宗 佛說無量壽經 簡稱 無量 壽經 大經 佛說觀無量壽 經 簡稱 觀經 佛說阿彌 號得生 三 觀經疏 三經深信 之文 陀經 簡稱 阿彌陀經 彌陀 決定深信 彼阿彌陀佛四十八 經 小經 此三經皆專門 純 願 攝受眾生 無疑無慮 乘彼 粹講述往生阿彌陀佛極樂淨土之事 願力 定得往生 不雜其餘 故為淨土宗正依經典 稱 又決定深信釋迦佛說此 觀經 為淨土三經 三福九品 定散二善 證讚彼佛 三經既同為淨土宗正依經典 三 依正二報 使人欣慕 經之間的關係如何 以下幾段重要的 又決定深信 彌陀經 中 十方 法語可以作為指南 恒沙諸佛 證勸一切凡夫 決定 一 論註 三經皆以彌陀 名號為體 之文 無量壽 是安樂淨土如來別號 得生 四 觀經疏 三經皆為正 行專依往生經 之文 釋迦牟尼佛在王舍城及舍衛國 於 言 正行 者 專依往生經行行 大眾之中 說無量壽佛莊嚴功德 者 是名正行 何者是也 即 以佛名號為經體 一心專讀誦此 觀經 彌陀 二 觀經疏 三經皆專念 經 無量壽經 等 彌陀名號得生 之文 由以上祖師的法語 並看三經內 無量壽經 四十八願中 唯明 容 可知 專念彌陀名號得生 一 三經同為正依 彌陀經 中 一日七日專念彌 三經同為往生彌陀淨土正行專依 陀名號得生 的經典 也就是淨土宗正依經典 此 經 定散文中 唯標專念名 二 三經體性無別 淨土宗雙月刊 11

14 宗學理論12 ( 三 ) 三經宗用全同 ( 四 ) 三經各有側重

15 宗學理論 ( 五 ) 三經次第展開 淨土宗雙月刊 13

16 宗學理論14 就根機 就時節 就利益 ( 六 ) 三經互收互攝

17 一 側重別 大經 重在 如 大經 四十八願 包含 觀 四十八願 法門原理 觀經 重在 小 二經 觀經 定散二善即 定散二善 法門攝機 小經 重在 四十八願中第十九願 發菩提心 修 諸佛證誠 法門勝益 諸功德 的展開 小經 諸佛證誠 二 次第別 大經 為根 即第十七願諸佛稱揚的展開 同時 源 觀經 為展開 小經 為結 觀 小 二經也都含有四十八願 歸 的內容 二經當中所說無三惡道 寶 譬喻長江 上游源頭 通貫全 樹寶池 樹鳥說法 一生補處 無量 程 中游水系 河網密佈 下游入 光壽等等依正功德 一一都是四十八 海 平坦開闊 願成就 念佛往生即是第十八願成 就 可知三經總為一體 彼此相成 巧妙呼應 共成淨土一宗之攝化 總結三經 略有六同二別 大經 是上游源頭 正源即第 十八願 此第十八願一向專念 貫徹 三經 往生極樂 正如一江之源貫徹 上中下游 直赴大海 觀經 是中游水系 定散二善 六同 廣收一切善惡凡夫 悉入念佛 正如 一 地位同 三經皆是淨土宗 河網密佈 廣收眾水 悉入幹流 正依經典 二 根源同 三經皆以四十八 願為根源 三 體性同 三經皆以彌陀佛 名為經體 四 宗旨同 三經皆以專稱佛 名為宗旨 五 力用同 三經皆以往生報 土為力用 六 教相同 三經皆以頓教一 乘為教相 二別 宗學理論 經所包含 如帝網珠 互相映照 小經 是下游入海 一切諸 佛 齊舒舌相 唯證念佛 不聞定散 之名 不說輩品差降 六字法門海 深廣無涯底 唯佛與佛 乃能究竟 正如江水入海 平坦開闊 海天一 色 無有際涯 譬如沏茶 先以壺泡 再以杯 盛 再取飲用 大經 如用四十八願壺 泡六 字名號茶 觀經 如用定散二善 杯 盛念佛之香茶 小經 如送杯 入口 飲茶不飲杯 淨土宗雙月刊 15

18 宗學理論 略談淨土宗的戒律觀 文 釋慧淨 編按 本文為慧淨法師2013年11月12日為新戒弟子的開示 戒為無上菩提本 但因時空遙隔 很多戒條未必適合現代 加以各 宗教義與行持不同 如何融貫戒之精神於修行 是很多行人所關心的 本文融合真俗二諦 簡易直捷說明淨土宗的戒律觀 能令淨土行者安心 起行 首先 恭喜大家受戒回來 成為 也都必須要受戒守戒 一個如實的出家人 受戒 是出家人最基本的身分代 宗派都是聖道門 屬於自力難行道 表 至少要受過沙彌戒或者式叉摩那 不是他力易行道 我們是淨土門 屬 戒 出家沒有受戒 嚴格來講不算是 於他力易行道 所以我們是持戒不依 出家人 然而我們是專修淨土法門 戒 對淨土法門的戒律觀 我分五點說 明 聖道門之各宗各派 都要受戒 持戒 而且要持戒清淨 之後由戒生 第一點 持戒不依戒 16 八大宗派之中除了淨土宗 其他 定 由定發慧 戒定慧是聖道門的過 程 戒又是聖道門的基本功 所謂 持戒是出家人最基本的生活與 戒為無上菩提本 應當一心持淨 修行 在佛陀時代還沒有宗派之分 戒 沒有戒 談不上定跟慧 修聖 只要是出家人都要受戒守戒 以戒為 道門是靠自力 靠自力修戒定慧三 本 佛教到了中國分為八宗 但八宗 學 三學成就而了脫生死 成就佛

19 宗學理論 果 但持戒清淨很困難 無戒則無定 慧 無定慧則不能了生死成佛道 這 樣就失去了出家受戒的終極目的 但是 即使持戒清淨也還不是解 脫 因為那只是基本而已 戒是防非 止惡 防止三業之中的身業與口業 而意業要靠定 成佛更要靠定與慧 對淨土宗的出家眾來講 也是要 受戒守戒 但即使持戒清淨 也不靠 戒的功德 不依靠戒到極樂世界 完 全都依靠彌陀救度 依靠彌陀名號 所以對淨土宗的出家眾來講 對戒 律 是持戒但不依靠戒 第二點 持戒之精神 即使受了戒 不管比丘戒 比丘尼戒也好 沙彌戒 沙彌尼戒也 好 我們能做得到嗎 做到又能做到 幾分呢 其實我們是做不到的 老實 講 如果能夠不犯根本大戒 可說已 經是阿彌陀佛了 事實說來 即使受 了戒 我們也有意無意的在犯其他的 戒 乃至根本大戒 戒 是佛陀二千五百年前 在 印度隨著當時時節因緣 也就是當時 的人事境物而制訂種種的戒律 現在 時空遙隔這麼久 這麼遠了 雖然很 多戒條未必適合現代與適合當地 但 基本上大部分還是我們所應該遵守的 淨土宗雙月刊 17

20 可是 其實我們也做不到 宗學理論 第三點 戒如照妖鏡 印光大師專修淨土法門 對淨土 法門的戒律做了一個戒律觀 很簡單 但也很扼要 就是 粗持重戒 老實 念佛 這個就是淨土宗不論出家在 家所應該遵守的 可是我們還是有意 無意的會 去犯 那怎麼辦呢 一方面 戒是 二千五百年前所制定出來 一方面我 們又做不到 所以就是持 戒之精 神 也就是說 持守 戒 的精神 戒的目的要我們生活簡單樸實 語言 誠懇和藹 威儀安詳穩重 要我們恆 常觀心 防非止惡 要我們諸惡莫 做 眾善奉行 我們就掌握這個精 神 體會這個精神 既然要諸惡莫做眾善奉行 那不 管戒律有規範到的條文也好 沒有規 範到的也好 凡是惡的 凡是非的 凡是在此時 此地 此人 現在的 時間 時段 現在的空間 環境 現 在的人事 不應該做的 即使戒律上 沒有規定 我們也不可以去做 這個 就是把握著戒的精神 持守著戒的精 神 不然戒條裡面很多已是不合現在 的時空 我們要怎麼去遵守 這是第 二個 持 戒之精神 18 我們面對戒條 這個不能做 那 個不能犯 可是我們有心去持守 但 無力持守 所以戒條無形中就像一面 照妖鏡 照出我們凡夫的本性 本來 人 善導大師在 觀經疏 說我們 都有佛性 可是 垢障覆深 無由顯 照 又說我們是 罪惡生死凡夫 無有出離之緣 這兩段話 可以說 是驚天動地 驚心怵目 有佛性 可是被貪瞋癡深重的覆 蓋著 無法顯現 那註定永遠地沒辦 法成佛 現是罪惡生死凡夫 無有出 離之緣 那肯定永遠都在六道裡面 六道得生人天是很稀少的 往往都是 在三惡道 那豈不是更讓我們仰天伏 地 嚎啕大哭 甚至無聲無淚 無法 形容地傷慟至極 所以看到這兩段法 語真的是驚天動地 怵目驚心 那善導大師所講的是真的還是假 的 我們以戒律來檢討我們的身心 就知道善導大師所說的沒有錯 戒 我們持不清淨 即使持清淨 了也不能解脫 也就是說 戒是世間 法 世間法不能解脫 出世間法我們 更做不到 所以註定我們無有出離之 緣 所以有受過戒 了解戒的條文 才曉得我們是罪惡生死凡夫 那這樣

21 宗學理論 弘一大師墨寶 怎麼辦呢 有這樣的深信 這樣的罪 進一步修定發慧 目的就是為了脫生 惡觀 就能夠很容易的體會彌陀的 死 但卻由於不能持戒清淨 而不能 悲心救度而全身心通身靠倒彌陀的救 了脫生死 還有下輩子 還有輪迴 度 成為機法二種深信的念佛人 所 這樣危險就很大 往往墮落三惡道 以說戒就好像照妖鏡 所謂 從天生地獄 一失人身 第四點 往生 念佛 勝持 戒 萬劫難復 佛袈裟下失人身 重 得人身有幾人 往往不是釘床火柱 就是牛胎馬腹 若念佛往生 在家勝出家 不 所以 雖然出家可貴 受戒 持 念佛往生 出家輸在家 意即 能夠 戒更可貴 但對我們來講有最高無上 念佛往生極樂世界的話 則在家人勝 可貴的 就是善導大師所講的 一 過出家人 不能念佛往生極樂世界 向專稱彌陀佛名 而 切願往生彌 即使是出家人持戒清淨 乃至高僧大 陀淨土 這是最高無上的可貴 德 都不如往生極樂世界的人 因為 觀經 說 若念佛者 即是 念佛往生極樂世界不但脫離輪迴 而 芬陀利花 佛陀以芬陀利花讚歎念 且能夠成佛 佛的人 不以芬陀利花讚歎受戒 守 持戒的目的就是為了奠立基礎 戒的人 淨土宗雙月刊 19

22 宗學理論 大經 也說 其有得聞彼佛 少了 何況是末法時代呢 末法時代 名號 歡喜踴躍乃至一念 當知此人 無論出家 在家 若論起惡造罪 為得大利 則是具足無上功德 念 何異暴風駃雨 所以對我們出了家 佛能具無上功德 但持戒不能 受了戒的人 更應該要有慚愧心 謙 第五點 賢能非戒臘 淨土宗的教團是依賢能為主 風 對彌陀恭敬信順 對他人恩慈 體貼 對自己謙卑柔和 賢 就是品格 品性 修為 修 受戒之後更要儘量對他人恩慈 行 能 就是能力 思維的能力 體貼 對自己謙卑柔和 同時讓美歸 語言的能力 辦事的能力 我們是依 功 分怨共過 所以對於宗風所講的 賢 依能 即所謂 選賢與能 講信 對他人恩慈體貼 對自己謙卑柔 修睦 不依戒臘 和 讓美歸功 分怨共過 希 也就是說 淨土宗是講平等的 所謂 五乘齊入 不分是比丘 比 望大家能夠徹底的學習 儘量的做 到 丘尼 沙彌 彌陀尼 也不分在哪裡 受戒回來了 不管男女老少 出家 只要進到我們這個道場 每 智愚賢劣 都是人天師範 但實在 個人都是常住眾 彼此平等平等 所 是很慚愧 一點都稱不上 但至少要 以 不分男眾女眾 不分出家長出家 像宗風所講的 凡事守大體 有分 短 受戒長受戒短 是受什麼戒 都 寸 安守自己的本位本分 而在思 不分這一些 只要是賢能 就能普受 維上要得體 要守大體有分寸 在言 敬重 就能獲得重用 職位就排在前 語上也要得體 也要守大體有分寸 面 我們就是這個觀念與作法 在舉止上也一樣 思維見解 為人處 受戒之後才曉得 自己是罪惡生 事都要守大體 不要胡思亂想 不要 死凡夫 無有出離之緣 垢障覆深 起情緒 如果能夠平靜 理性 就 淨體無由顯照 即使持戒也持不清 能夠生長智慧 就能夠曉得應該怎麼 淨 就像道綽大師所講的 縱有人 說 怎麼做 今晚就談到這裡 天果報 皆為五戒十善 能招此報 然持得者甚稀 道綽大師所處的是 隋唐佛教黃金時代 持得者都已經很 20 卑心 這樣的話 就回歸到我們的宗 南無阿彌陀佛

23 宗學理論 為何唯標念佛 不標持戒 文 釋淨宗 我們是專修淨土法門 弘揚阿彌 夫 戒我是持不來的 我是罪惡 陀佛的救度 專修念佛的團體 但是 凡夫 如果叫我持戒 自我約束 謹 這個法門 釋迦牟尼佛在經中說是 慎三業 這個不是太自力了嗎 這個 難說之法 難信之法 這個難 不是對阿彌陀佛救度沒信心了嗎 說難信 其中也體現在如何對待戒 這些想法都是不正確的 律 以及分寸的把握 關於這一點 往往有內 外兩方面的質疑 外部的質疑 所謂外部是指不是 修學淨土法門的 一般有這麼幾點 1. 你們專修念佛 專弘念佛 這也不錯 可是如果能夠提倡戒律的 話 那就更圓滿了 你們怎麼不提倡 戒律呢 2. 他們就講念佛 他們是反對 持戒的 先就外界的質疑進行說明 我們 這個團體 並不是反對持戒 也不是 提倡不持戒 如果有這種觀念那就不 是基本的佛法了 不是正知正見 我 們是專修念佛 標榜的是念佛 不標 榜持戒 標榜是什麼意思呢 標就是一個 標誌 榜就是對外張榜 告示 也就 是說 我們舉的旗幟就一塊 一 向專念南無阿彌陀佛 這是我們所 3. 他們提倡不持戒 標榜的 我們不舉持戒這塊旗幟 但 內部方面 所謂內部 就是自認 並不是反對甚至說鼓勵不持戒 這之 為在修學念佛法門 其實也沒有正確 理解 也有幾點 1. 如何對待持戒 心中還沒有明 朗 2. 對要不要持戒 也在疑惑 搖 擺當中 3. 哎呀 反正是罪惡生死凡 間是有分寸和區別的 為什麼不標榜持戒呢 有以下六 點 第一 為了宗旨鮮明 不混 淆 每一個宗派要度化眾生 只能有 淨土宗雙月刊 21

24 宗學理論22 第二, 為了普攝群機, 無遺漏故 第三, 為了一向專念, 不雜行故 第四, 救度下機, 顯大悲故

25 宗學理論 品中生 下品上生 三福修不來 六 來也做不到 沒有這個資格和身份來 度談不上 定善觀更不用說 對於這 說 那麼就讓那些有資格 有身份的 樣的眾生 又是到臨終了 有沒有辦 人說 比如談禪 你談能行嗎 你沒 法救度他 有 那就是念南無阿彌陀 有開悟你教別人 我指導你怎麼開 佛 所以淨土法門攝救的對象 雖說 悟 這樣你就把佛法變為戲論 禪 三根普被 但主要是為了救度凡夫 是非常高勝的 如果你夠資格 你就 特別是凡夫當中三學無分 六度不可 可以開班授課帶學生 我不夠資格 能修持的下劣 卑劣的根機 是為了 那禪就不要講了 講天臺夠不夠資 救度這樣的人而特別開顯的救度法 格 我也不夠資格 那戒律夠不夠資 門 所以是救度下機 顯示彌陀的大 格 也不夠資格 講念佛 講念佛還 悲 正如善導大師所說 諸佛大悲於 是夠資格的 苦者 這是佛的大悲 特別憐愍 第五 自知慚愧 不輕戲故 講念佛怎麼夠資格 念佛法門是 救度的法門 任何人只要念阿彌陀 佛 決定往生西方極樂世界 就像看 我們說哪一個法 要有說這個法 病一樣 我當醫生不夠資格 當病人 的資格 我們知道自己是一個罪惡生 還是合格的 自己病得太差勁了 死凡夫 沒有這樣那樣的能力 做不 沒有力量 只有靠醫生來治 這個醫 淨土宗雙月刊 23

26 宗學理論 生治好我了 我就可以給你推薦 某 這方面有專長 有使命 有責任 他 某醫生治得不錯 我們不過是自己被 是專家 是賢德 讓他來說比我們 救 然後推薦人家說 這個念佛法門 說的好 這樣大家共成一化 可以救度一切 像我們這樣罪業深重 要度化末法時代這樣的眾生 更 也可以得救 這個就無所謂資格不資 要把你專精的這一個法門弘揚徹底 格 這樣眾生就能隨著他的因緣 他的根 所以戒律這一方面 我們不說 機好樂 能有他的方向 就像現代產 不是在貶低 反而是在讚歎 我們是 業分工 每個團體專攻一門 來推動 一種特別的讚歎 行為讚歎 因為佛 整個社會向前發展 法很尊貴 戒律它太高了 我們只有 以上六點 前面四點是就眾生的 低低地 在旁邊默默地慚愧 不敢輕 立場來說 第五點是就我們自己的根 易發表意見 也不敢輕率 戲論地來 機立場 第六點是就大家分工配合 說 要說就要鄭重 要說就要力行 共成釋迦牟尼佛的教化來說的 所以我們是常懷慚愧 不敢輕易 輕 以上是對外部來說明我們的立 率地來說 我們對戒律是一種尊重和 場 那就內部來說 我們對戒律到底 讚歎 這是我們的態度 以什麼樣的態度來做呢 上人有一篇 第六 讓他賢者 共成化故 好 裏面說到了五點 佛教 不要說現在末法時代 即 第一 持戒不依戒 第二 持戒 使隋唐八大宗派興盛時期 也各主一 之精神 第三 戒如照妖鏡 第四 門 祖師即使有講其他法門的資格和 往生 念佛 勝持戒 第五 賢能非 能力 也不標榜 像善導大師 持戒 戒臘 很精嚴 他目不看女人 比戒律要求 大家可以去看上人的這篇開示 得還嚴很多 但是善導大師標榜的旗 看完之後多多思維 應該是非常受用 幟也是專門講念佛 他沒有標榜戒 的 律 即使做得到也沒有說 何況我們 這樣的人 那就不要說了 讓他賢 者 讓其他有賢能的人 比如戒 律當中 道宣律師持戒精嚴 而且在 24 淨土宗的戒律觀 我覺得非常 2013年11月15日講於鑒真佛學院

27 文 釋慧淨 法義闡釋 觀經四帖疏 綱要 五 十 二種深信 五種正行 意在導歸 一向專稱 信 字由 人 與 言 合成 意謂 人之言 為 信 然而若其人無 人格 所言虛妄不實 則不能成為 信 而不可信 故善導大師解釋 深心 謂之 深信之心 而從 就人立信 及 就行立信 說明之 所謂就人 就行 立信 目的在於就可信之人 就可信之行 建立凡夫得生之信心 就人立信 此人不但非凡夫 亦非二乘三乘之聖者 而是滿足大悲 覺 行圓滿之佛 佛是真語者 實語者 如語者 不異語者 不誑語者 是故佛說最 可深信 此是就 佛 建立信心 而佛說什麼 就行立信 言 一心專念 彌陀名號 行住坐臥 不問時 節久近 念念不捨者 是名正定之業 順彼佛願故 此正是佛說之 言 自 然成 信 故最可 深信 此是就 佛言 建立信心 故 深心釋 之大綱有二 一就大悲滿足之人所言建立信心 就人立信 二就稱名正定業之行建立信心 就行立信 故知 深心釋 中最初之 兩種深信 中之 乘彼願力 定得往生 如何 乘 彼願力 尚未明言 直到 就行立信 時才點出 一心專念 之正定 業 蓋所謂 願力 即是 第十八願 之力 第十八願言 乃至十念 凡 乃 至十念 之人 即是乘彼願力 而 乃至十念 正是 一心專念 念念不捨彌陀 佛名 故言 順彼佛願故 是以 一心專念 即是 乘彼願力 若非 一 心專念 即非乘彼願力 因 不順彼佛願 故 這是二種深信 五種正行的眼 目 也是整部 觀經 的心要 所以 觀經 雖然廣說定善十三觀與散善三福九 品 可是到了 流通分 時 釋尊捨定捨散 獨舉 持無量壽佛名 流通於現世 及未來久遠之世 善導大師亦解釋為 上來雖說定散兩門之益 望佛本願 意在 眾生一向專稱彌陀佛名 故知 即此兩種深信 五種正行 釋尊之意 在於導 淨土宗雙月刊 25

28 歸 一向專稱彌陀佛名 是故應信 一向專稱彌陀佛名 定得往生 正定之 法義闡釋 業故 順彼佛願故 乘彼願力故 十一 彌陀願力 是增上緣 眾生念佛 即是乘託 因 遇 緣 則 果 現 依緣之不同 果亦不同 如 碳素 以常溫常壓則成 碳 若加以攝氏二千之溫度 五萬五千之氣壓則成 鑽石 如 水 遇攝氏零度則成 冰塊 若遇攝氏一百度 則成 蒸氣 如 種子 遇火之緣而被火燒 則永遠死亡 若遇水土之緣而善加播種 則 生生不息 罪業凡夫遇普通之緣 則依然三途六道 依然是造業造罪 受苦受難之凡 夫 且如 觀經 九品 雖有遇大 遇小 遇惡三緣之不同 因而顯現外在善惡 輩品之差異 然而內在實質依然皆是一味之凡夫 常沒於生死之苦海 是以善導 26

29 頓各稱所宜 隨緣皆蒙解脫 而成為出離之緣 但是對於九品凡夫來說 遇同不 遇故 還成普通之緣 不成出離之因 大師言 罪惡生死凡夫 曠劫以來常沒 法義闡釋 大師定判為 九品皆凡 大乘佛法 小乘佛法 對於聖道根機來說 固然 漸 常流轉 無有出離之緣 又言 隨緣雜善恐難生 如此罪業凡夫 若非彌 陀世尊超發 別意之弘願 作為出離之強緣 則一切解脫道絕 永沉生死淵底 善導大師 法事讚 言 正由不遇好強緣 致使輪迴難得度 然而此永難得度之善惡凡夫 若能得遇阿彌陀佛大願業力之增上緣 則萬不 漏一 往生成佛 天親菩薩言 觀佛本願力 遇無空過者 是以凡夫出離之 緣 唯在彌陀佛願 善導大師於 玄義分 要弘二門判 之文言 1 一切善惡凡夫得生者 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣 又 凡夫入報 之文言 ２ 託佛願以作強緣 致使五乘齊入 然而善惡凡夫如何乘託阿彌陀佛大願業力之增上緣 善導大師於 定善義 三緣文 答言 ３ 眾生稱念 即除多劫罪 命欲終時 佛與聖眾 自來迎接 諸邪業繫 無能礙者 故名增上緣也 故知 但念佛名 即是 乘 阿彌陀佛大願業力之 增上緣 必得 往生 如 觀經 言 五逆十惡 具諸不善之愚人 以惡業故 應墮惡道 命 欲終時 地獄眾火 一時俱至 遇善知識 教稱佛名 當下地獄猛火 化為清涼 風 即時乘金蓮華 往生極樂世界 永離生死無常之業身 必證涅槃常住之佛 身 甚矣 緣之重要 於此可知 淨土宗雙月刊 27

30 善導大師又言 法義闡釋 ４ 彌陀世尊 本發深重誓願 以光明名號 攝化十方 但使信心求念 上盡一形 下至十聲一聲等 以佛願力 易得往生 往生禮讚 ５ 但有專念阿彌陀佛眾生 彼佛心光 常照是人 攝護不捨 總不論照攝餘雜業行者 此亦是現生護念增上緣 觀念法門 ６ 彌陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝 當知本願最為強 往生禮讚 ７ 以佛願力 五逆十惡 罪滅得生 謗法闡提 迴心皆往 法事讚 ８ 謗法闡提行十惡 迴心念佛罪皆除 利劍即是彌陀號 一聲稱念罪皆除 般舟讚 慈愍大師言 ９ 但使迴心多念佛 能令瓦礫變成金 28

31 法義闡釋 念佛功超定散諸善 文 釋慧淨 大經 三輩 歸於念佛 大經 三輩 之意 在說三機一法 亦即三機歸入一法 上輩 中輩 下輩之根性不同 若欲往生 皆需 一向專念無量壽佛 之念佛一法 而得往 生 善導大師於 觀念法門 善全 354頁 解釋 三輩文 而言 佛說 一切眾生根性不同 有上中下 隨其根性 佛皆勸專念無量壽佛名 可知 說三輩不在三輩本身 說三輩亦只為強調第十八願之念佛得往生 非 強調三輩之諸行得往生 所謂 一向 顯示不兼餘行 上輩雖先說餘行 後云 一向專念 亦可知乃為引導餘行歸於 一向專念 三輩之業 各有不同 然皆通言 一向專念 亦顯示三輩 只要念佛 故言 一向專念 否則 一向 專念 之言 如何解釋 是故 大經 付囑文 不付囑三輩之諸善 而唯付囑念佛之一行 並讚 此一行是 大利無上功德 念佛既具大利無上功德 則此尚有何不足 而須待 他求 又 大經 胎化段 言 明信佛智 信念佛得往生 即是 明信佛 智 作諸功德 信心迴向 信念佛必生彌陀淨土而念佛之意 念佛能得大利 無上功德 即是 作諸功德 之意 此諸眾生 於七寶華中 自然化生 又言 於此諸智 佛智等 疑惑不信 不信念佛必得往生 然猶信罪 福 修習善本 願生其國 以修諸功德 迴向願生 此諸眾生 生彼宮殿 壽 五百歲 由 胎化段 之文 可知念佛化生 諸行胎生 觀經 三行 為歸念佛 觀經 具說 定善 散善 念佛 之三行 普逗眾機 至經末則獨標 淨土宗雙月刊 29

32 念佛之一行 喻芬陀利華 而言 若念佛者 當知此人 則是人中芬陀利華 法義闡釋 並擱置定散二行 唯囑 念佛 之一行 而言 佛告阿難 汝好持是語 持是語 者 即是持無量壽佛名 唯囑 持無量壽佛名 不囑 觀無量壽佛像 善導大師釋此而言 上來雖說定散兩門之益 望佛本願 意在眾生一向專 稱彌陀佛名 可知 雖說 定散 二善 真意不在定散二善本身 說定散二善乃為引導定 散二善歸 本願稱名 之念佛一行 亦知 本願稱名念佛 超勝定散二善 本願稱名念佛之果 亦超勝定散二 善 三輩九品之果 本願稱名念佛 生於報土 報土無有品位階級 又 法然上人 選擇集 法全 97 頁 言 隨他之前 雖暫開定散 門 隨自之後 還閉定散門 一開以後永不閉者 唯是念佛一門 彌陀本願 釋 尊付囑 意在此矣 行者應知 小經 一行 唯說念佛 阿彌陀經 簡稱 小經 唯言 執持名號 之稱名念佛一行 以顯示 唯有念佛是多善根多福德 說此念佛之外 不說諸行 又 十方諸佛 亦共同證明 共同讚歎 共同護念 以啟眾生念佛之信心 淨土三經之中 小經 以唯說念佛 不說餘行之故 被指為淨土三經之 結經 結論之經 大 觀 兩經 雖說諸行 意在念佛 問 大 觀 兩經 何故兼說諸行 不單說念佛一行 答 大經 三輩之意 乃為引導諸行歸於念佛而說諸行 如 選擇集 第 四所明 觀經 說定散 乃為顯示念佛超過餘善 若無定散 何顯念佛獨秀 並以之引導定散諸行歸於 本願稱名 之念佛一行 又下品下生之五逆重罪 餘 行不堪 唯有念佛之力 堪能滅此重罪 故為極惡最下之人 說此極善最上之 法 非謂念佛生於下品 前已顯明念佛之果 超勝定散九品之果 可知 大 觀 兩經之三輩九品 兼說餘善諸行 乃為顯明念佛功超 30

33 法義闡釋 小魚字 餘善諸行 以引導餘善諸行歸於念佛一行 故 大經 獨明念佛是無上功德 並 以之付囑彌勒菩薩 觀經 獨標念佛是芬陀利華 並以之付囑阿難尊者 小 經 獨舉執持名號是多善根福德 而由十方諸佛證誠 流通 三經目的 唯在念佛 餘行非比 是故善導大師 觀經疏 善全 205頁 言 自餘眾行 雖名是善 若比念佛者 全非比較也 是故諸經中 處處廣讚念佛功能 如 無量壽經 四十八願中 唯明專念彌陀名號得生 又如 彌陀經 中 一日七日專念彌陀名 號得生 又此 經 定散文中 唯標專念名號得生 淨土宗雙月刊 31

34 法義闡釋 往生淨土品位之事 文 釋淨宗 總 述 凡淨土教門 往生之行大分二種 一 諸行 二 念佛 以諸行為 方便 九界眾生因地自力之行故 以念佛為真實 彌陀名號果地佛力之行 故 諸行往生有品位 念佛往生無品位 有道理 有文證 道理者 諸行萬差 功德不等 隨功德大小 存品位高下 念佛平等 一如 同稱彌陀名號 同乘彌陀願力 因既無差 果亦無異 善導大師說 為 五乘齊入 又說 同因同行至菩提 文證者 凡淨土三經 正直說念佛 皆不存品位 如 無量壽經 第 十八願 第十八願成就文 付囑彌勒文 觀經 付囑文 阿彌陀經 文等 說諸行處 方說輩品 故知 諸行有輩品 念佛無輩品 問 答 問 無量壽經 三輩往生文 一一皆說念佛 故知念佛往生有品位 答 三輩文雖說念佛 非正直而說 兼說諸行故 為引導諸行三輩根機之人歸入 念佛 意存方便 善導大師解釋說 佛說一切眾生 根性不同 有上中 下 隨其根性 佛皆勸專念無量壽佛名 故知三輩為諸行根機事 不關念 佛往生品位 正直說念佛者 三輩文前第十八願成就文是 不說品位差別 問 觀經 下品三人 專說念佛 不說餘行 而有品位 故知念佛有品位 答 觀經 下品 總含於九品之中 九品非正直說念佛 上中六品兼說大乘 善 小乘善 世間善故 最後三品為一切世出世善無有其份之人而說唯依念 佛得救 以此引導大乘善人 上三品 小乘善人 中上品 中中品 世 間善人 中下品 世間惡人 下三品 亦即一切善惡凡夫歸入念佛 其 32

35 位高下 亦知品位存於諸行 非關念佛 豈有稱念萬德洪名之往生 反而 比修世善往生人品位更下之理 乘此義勢 流通分釋迦付囑 持無量壽佛 法義闡釋 意同於 無量壽經 三輩 故知九品為善惡凡夫根機之事 不關念佛往生品 名 為直暢本懷 正直說念佛 超越品位 問 阿彌陀經 為淨土三經之結經 正直捨方便 唯說念佛 不雜餘行 彌 陀要解 說 得生與否全由信願之有無 品位高下全由持名之深淺 可 知念佛往生有品位 答 此是 要解 一重方便釋義 非真實釋義 何故設此方便 為引執諸宗觀想 參究 欲斷惑證真之人歸入持名故 此種之人 雖亦願生 妄執觀想參究為 能 貶抑持名為下 要解 意 不必觀想參究 直爾稱名 亦可得上品 是則統諸善萬行而歸入持名一行 問 如何是 要解 真實釋義 答 信願持名 頓超九界 直入佛地 如言 一聲阿彌陀佛 乃釋迦本師於五 濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法 今以此果覺 全體授予濁惡眾生 乃 諸佛所行境界 唯佛與佛乃能究盡 非九界自力所能信解也 行人信願 持名 全攝佛功德成自功德 持名善根福德同佛 如印光大師說 既得往生 則入佛境界 同佛受用 凡情聖見 二皆不生 則品位之 說 依何安立哉 問 善導大師專弘念佛 乃彌陀化身 所說即是佛說 其 觀念法門 言 日別 念佛三萬以上者 皆是上品上生人 故知念佛往生有品位 答 此文之義有二 一 讚歎念佛人 二 引觀佛入念佛 不可引為念佛往生有 品位之據 一 讚歎念佛人 以日行念佛三萬以上者 精進勇猛 即雖一字不識 一 行不堪之人 亦同上品上生之 慈心不殺 具諸戒行 讀誦大乘 修行六 念 得名大乘上善之人 故言 大需精進 或得三萬 六萬 十萬者 皆 是上品上生人 此則論行人之根機 非論往生之品位 二 引觀佛入念佛 觀念法門 具說觀佛 念佛二種法門 意在引導觀 佛歸入念佛 亦如 觀經疏 雖開觀佛 念佛兩三昧為宗 至後付囑唯歸 念佛一宗 所引 三萬以上是上品上生人 一段文 在說 觀佛三昧法 之 最後 本來解說觀佛三昧法 何故加入此一段文 意在結勸歸入念佛 如前 淨土宗雙月刊 33

36 說觀佛三昧難成 成時 上品往生阿彌陀佛國 今以念佛易行而得上品上 法義闡釋 生 豈非念佛行易而功高 以此勸歸念佛 是當文之意 故知上品上生之 言 為順引觀佛之人歸入念佛之方便說 問 所引經釋 不說念佛往生有品位 但也未說無品位 答 不說念佛往生有品位 則其無品位明矣 若有品位 必說故 又如 無量壽 經 言 其諸聲聞 菩薩 天 人 智慧高明 神通洞達 咸同一類 形 無異狀 但因順餘方 故有天人之名 顏貌端正 超世稀有 容色微妙 非 天非人 皆受自然虛無之身 無極之體 同本異譯說 極樂國土 所有 眾生 無差別相 順餘方俗 有天人名 曇鸞大師言 本則三三之品 今無一二之殊 亦如淄澠一味 焉可思議 善導大師說 到彼無殊 齊 同不退 皆明無品位差別之相 問 沒有品位往生是何等境 答 沒有品位 即是超越品位之差 平等一如報土之境 問 不存品位之念佛往生與諸行之中上品上生何者為勝 答 既已超越品位 即非品位可比 如善導大師言 自餘諸行 雖名是善 若 比念佛者 全非比較也 亦如喜馬拉雅山於群山中雖稱最高 究竟較之虛 空為不可比 凡於佛法 存品位之差 皆是方便 非究竟 究竟真實 必無 品位 問 凡夫之人 單以稱名念佛 往生無漏報土 受用同佛 此事難信 有何經釋 之證 答 實然 故稱 難信之法 經釋之證特多 隨舉一二 無量壽經 說 超出常倫諸地之行 現前修習普賢之德 如佛金色身 妙相悉圓滿 亦以大悲心 利益諸群品 善導大師說 托佛願以作強緣 致使五乘齊 入 一入涅槃常住國 徹窮後際更何憂 念念時中常證悟 十地行願自然 成 要解 說 持名者 光明壽命 同佛無異 圓淨四土 圓 受諸樂 同以無漏不思議業 感生俱會一處為師友 同盡無明 同登妙 覺 是則下凡眾生於念不退中 超盡四十一因位 問 同稱佛名 凡夫妄念紛飛 祖師發得三昧 以亂想凡夫與三昧祖師同生一 土 而無高下 豈非過揚凡夫而貶抑祖師 於理難思 於事難信 34

37 法義闡釋 雲中供養菩薩 答 實然 於事難信 故稱 難信之法 然則於理昭然 同乘佛願故 三昧固 為功深 較之六字佛名圓滿果覺為何如 祖師往生 亦仗佛願力 非仗三昧 力 若以凡夫同於祖師 是揚凡夫而抑祖師 今以佛名同於佛名 有何抑 揚 如 無量壽經 說 聲聞菩薩 一切光明 悉皆隱蔽 唯見佛光 明 耀顯赫 印光大師云 莫訝一稱超十地 當知六字括三乘 問 既然如此 只要懶散稱名 又何必提倡精勤念佛 念念不捨 答 念念不捨為念佛人本分之意樂 精勤持名可隨人根機為勸 往生之前 未脫 罪累 精勤念佛 能滅罪障 少煩惱 走時自在 何樂不為 問 以佛願力為決定往生之據 精勤念佛為提高品位之資 這樣可以嗎 答 精勤念佛 於事可然 資升品位 於理未徹 念佛本為超越品位之法 直入 報土 既修念佛 何棄無品位之直入報土 反求有品位之含花胎生 如黃金 雖貴 不敵摩尼寶 執無價摩尼寶珠 換取上品之黃金 以為大得 實為大 損 問 淺識之人 或聞有品位則精勤以求上進 聞無品位則散慢不加策勵 為防執 理廢事 即以品位勸進念佛人 這樣可以嗎 答 輩品之設 本為此類 淨土宗雙月刊 35

38 淨土宗譬喻 佛無條件救度的譬喻 文 釋慧淨 阿彌陀佛 心涵太虛 光照宇 阿彌陀佛是我們的救主 是我們 宙 無時不在 無處不在 以眾生 真正平安 喜樂 希望的來源 在人 之心為心 以眾生之境為境 不論何 世間有苦難 在佛懷中有平安 人 不論何時 不論何處 只要當下 彌陀愛心徹底 而且無條件 憶佛念佛 阿彌陀佛即時與他同在 彌陀救度徹底 也是無條件 彌陀願 佛心入其心 佛光照其身 毫不揀 救十方眾生 無有眾生不加救度 彌 擇 毫無差異 觀無量壽經 說 陀深願十方眾生都往生極樂 不願一 諸佛如來是法界身 入一切眾生 人獨留娑婆 若能願生 稱名 誓畢 心想中 此生無有退轉 則現在已經蒙佛救 又說 度了 已經往生決定了 已非生死凡 光明遍照十方世界 念佛眾生攝 夫 已是極樂聖眾 正如印光大師 取不捨 說 不論何人 只要念佛 佛入我 心 我入佛心 我與佛 佛與我 機 念疑惑之心 法一體 不相捨離 則雖未出娑婆 已非娑婆之久客 觀無量壽經 說 未生極樂 即是極樂之嘉賓 佛心者 大慈悲是 以無緣慈攝 現舉以下譬喻以明 佛對眾生 諸眾生 的救度是無條件的 只要念佛就能成 無緣慈 就是無條件的愛心 佛 無條件的救度 我們是什麼樣子 阿 彌陀佛就救度什麼樣子的我們 阿彌陀佛大慈大悲 不勉強眾 叩鐘喻 洪鐘雖響 不叩不鳴 彌陀雖 生做什麼 對眾生只有長劫的呼喚 度 不歸不救 不捨的關懷 無私的給予 絕對的救 洪鐘叩之則鳴 彌陀念之則生 度 36 果能生死心切 信得及 不生一

39 淨土宗譬喻 洪鐘雖響 不叩不鳴 所謂 大叩大鳴 小叩小鳴 一叩即鳴 不 叩不鳴 叩即鳴 是鐘天性自然 不 假造作的 如火往上 如水流下 彌陀雖度 不歸不救 善歸 善生 惡歸惡生 一歸則生 不歸不 生 因為歸則生 是彌陀天性自然 不假造作的 如火往上 如水流下 阿彌陀佛無時不在 無處不在 無限 慈愛 無有不知 無有障礙 我們只 要念佛 彌陀應聲即現 猶如叩鐘 一叩即鳴 喚人喻 念佛如喚某某人 我們呼喚張 三 張三即應 喚李四 李四即來 何況是佛 大慈大悲 大智大 慧 大神通大願力 念佛怎會不感 應 念佛感應 亦如叩鐘 一念即 應 不念不應 而且無始劫來 彌陀為眾生苦 修 成佛以來 亦長劫呼喚 期盼十 方眾生 早日歸極樂 我們念佛即是 回應彌陀的呼喚 亦是歸家的承諾 淨土宗雙月刊 37

40 淨土宗譬喻 彌陀以名號呼喚眾生 孩子 汝 快歸來 眾生念名號回應彌陀 慈父 我 速歸家 電燈喻 念佛如開電燈 電燈一開 頓 時一片光明 不問何人所開 只要念 切無明大病 脫離生死輪迴之大苦 往生西方極樂世界 若不服藥 儘管掌握藥性 明瞭 藥效 知曉醫理 亦不得病癒 若不 念佛 縱然通曉教理 亦難成佛道 月影喻 佛 無論何人 彌陀光明攝受 定生 月光雖無處不照 唯宿仰望者心中 極樂 彌陀雖無人不救 唯與念佛人同在 但若不念佛 則眾生與佛沒有交 月麗中天 影現萬水 不但大至 集 不能感應道交 猶如不按開關 大海 長江 黃河 或一般溪水 池 電燈不亮 塘 都現全月 即使小至一瓢一滴之 手機喻 水 也無不各現全月 大海 長江 黃河 溪水 池塘 念佛如撥打手機 無論何人 無 中的月影 一個人在一個地方觀看 論何種方法 只要按對號碼 即能與 這個人與月獨自相對 百千萬人在 對方接通 百千萬處觀看 也各自與月相對 即 念南無阿彌陀佛即是與佛接通 與佛相通 得生極樂 若不念佛 則 使在偏僻山區 月亮也不離開他 與 他同在 如有手機不開機 或者撥錯號碼 無 他往東行 月跟他往東 他往 論如何用功 則信號不通 亦不能與 西行 月也跟他往西 他若不動 月 佛相感 難入淨土 亦停留不動 不分男女老幼 善惡賢 吃藥喻 愚 人人如此 念佛如吃藥 無論何人 對症則 38 且能化除障礙 只要稱念 便可化一 一月普現萬水 隨人隨地各現全 月 毫不揀擇 毫無差異 靈 立起沉屙 當然 業障之人可能 月麗中天 影現萬水 但若不抬 服藥不靈 但彌陀名號為阿伽陀藥 頭望明月 或不低頭觀月影 則月與 萬病總治 無有障礙 也不受障礙 我 我與月 兩不相關

41 不願往生西方 或不念彌陀名號 則 與佛疏離 不順佛本願 亦難得度 故無論何人 抬頭望月則月隨人 行 無論何人 念佛則與佛同在 隨 佛往極樂 日出喻 日出之剎那 十方暗皆晴 月出之同時 法界水映現 日出暗轉晴 月出影宿水 當思日出否 莫疑暗晴否 當知成佛否 莫疑得生否 旭日東昇 陽光普照 既照高山 也照平地 既照好人也照壞人 陽光 無私 普照一切 帶來光明 溫暖 希望 太陽一出 大地之暗 不論深暗 淺暗 即時一片晴朗 月亮一出 大地之水 不論大水 破暗喻 曇鸞大師 往生論註 說 千歲暗室 光若暫至 即便明朗 淨土宗譬喻 彌陀大悲 名號萬德 但若眾生 暗豈得言 在室千歲而不去耶 當思 太陽出否 太陽若出 應 知黑暗已去 不用疑慮 當知 法藏菩薩成佛否 若已 成佛 應知我等往生的功德 功能 資糧都已成就 我若歸命 願生 稱 名 畢生不退 則我往生成佛之事 當下決定 不隔時 不隔日 不用費 力 不用造作 所謂 平生業成 現 生不退 這是天性自然 亦即彌陀 願力自然 善導大師 般舟讚 言 莫論彌陀攝不攝 意在專心回不回 但使回心決定向 臨終華蓋自來迎 善導大師 法事讚 言 無問罪福時多少 心心念佛莫生疑 小水 即時顯現月影 日出暗轉晴 月出影宿水 這都 是同時的 不用再等幾分幾秒 也不 須費力 不須造作 此乃天性自然之 理 念佛即成佛 無論善惡 不簡根 機 不在時節久近 亦是順佛願力 自然成就 淨土宗雙月刊 39

42 給病重老居士的一封信 文 / 釋淨宗 南無阿彌陀佛! 某老居士慧鑒 : 老居士近況盡悉 對老居士身體病苦, 很是憂懷掛念 ; 知念佛精進, 更是隨喜讚歎 病苦為人生常態 佛說人生是苦, 老居士這番體會, 想必更深 真正病苦加身, 唯有病者知之, 餘人不知 ; 當然更無法代替 離苦得樂, 是眾生本能需求 ; 拔苦與樂, 是彌陀本願目的 由苦而更加念佛, 由苦而更求往生, 即能脫眼前小苦, 獲未來永恆大樂 成佛大樂 當我苦時, 想到天下還有無量如我一般苦 比我更苦的人 我雖病苦, 有佛念, 雖苦而慶幸 ; 若無佛念, 則永苦而無出頭 又現在無論如何一身苦, 比之地獄 三惡道長劫輪迴之苦, 都不足為比 如此念佛, 生感恩心, 因小苦免大苦 又當思我是罪惡凡夫, 受此小苦, 實是當然 今日受一分病苦, 即消一分業障 ; 臨終之時, 增一分自在安樂, 雖苦亦值 如藥雖苦而癒病, 身受苦而益心 欲減緩病苦, 除了良醫良藥, 自己可試從兩方面入手 : 一 一心投靠阿彌陀佛, 只求往生 二 逆來順受, 甘心順受病苦, 不加任何抗拒, 如弱草之遇強風, 順風倒伏 ; 不可生一念疑怨之心, 疑我念佛何以不靈, 怨我無大 40

43 罪何以受此巨苦 如果生這些念頭, 無窮冤家, 必纏上門, 而又疑心難蒙佛光護佑 如能順受, 則念念受苦, 念念消業 ; 既念念消業, 必念念增上功德, 臨終必得自在安樂 人皆知修福業為積功德, 不知逆來順受, 順受病苦而不疑不怨, 也是消業增福, 而且不需任何外在因緣, 可謂坐地收功 心既甘心順受, 身體也安靜忍耐, 或能稍緩病苦於一二 ; 病大苦時, 雖不能立即全消, 乃至覺得忍無可忍也不得不忍, 但至少不會因為不忍 不耐, 而更增加苦 又, 思尋短見, 想早了脫, 推其根本, 還是對目前身體所受病苦, 有不甘 不耐之心, 致使不願 不能忍受 望老居士更加信心念佛, 稍加忍耐, 無量大苦即將過去, 成佛大樂很快來臨 我們也為老居士念佛迴向, 一齊助同念佛消業, 病苦速癒 ; 往生成佛, 廣度苦眾生 我於無量劫, 不為大施主, 普濟諸貧苦, 誓不成等覺! 淨宗筆 2013 年 11 月 20 日於鑒真學院 淨土宗雙月刊 41

44 老土解讀. 小魚作畫 盆花圖 我喜各種容器, 但要容什麼呢? 小魚作而再作 一隻花瓶, 栽著花 大概如這只花瓶, 容泥, 並泥中生出的花 只容污穢的泥? 花瓶就沒用了 只容鮮豔的花? 可惜花不能存在 須是花泥俱容, 為了容花故需容泥, 看似容泥實為容花 污穢的人生固然不可 ; 只求高潔而不容一點泥, 也如空中樓閣 惡如泥, 善如花 惡與善, 各處其位就好 機深信是泥, 法深信是花 倚仗彌陀救度而肆意為惡者, 是掬瓶中泥, 污枝上花 42

45 淨土常識 往生論註 往生論註, 簡稱 論註 或 註論, 北魏曇鸞大師著, 為註解天親菩薩 往生論 之書 全註二卷, 上卷解釋偈頌, 明其五念 ; 下卷解釋長行, 分為十章 自開章之 自他二力判, 至結論之 覈求其本釋, 始終以 佛本願力 為主線, 貫穿全註 往生論註 的主旨, 在揭示彌陀本願力之增上緣, 勸導一切眾生乘佛願力, 往生淨土 安樂集, 唐道綽大師著, 全二卷, 共十二大門, 內容為綜述 觀經 要義, 廣集諸經論釋, 勸生安樂 本集主旨在 約時被機, 勸歸淨土, 就末法之時 造罪之機, 而勸導必須信受彌陀救度, 求生彌陀淨土 觀經疏, 唐善導大師著, 為淨土宗開宗立教之根本教典 本疏為詳細解釋 觀經 之書, 總四卷, 一般稱為 觀經四帖疏, 具名 觀無量壽佛經疏, 也稱為 楷定疏 證定疏 等 觀經疏 四卷分別為: 玄義分 一卷, 即在隨文解釋 觀經 之前, 預先從總體上揭示 觀經 一部的根本義理 ; 序分義 一卷, 解釋序分經文之義 ; 定善義 一卷, 解釋正宗分定善十三觀之文義 ; 散善義 一卷, 解釋正宗分九品及流通分之文義 觀經疏 的主旨, 在楷定古今對 觀經 的錯解, 廣開淨土門, 使五乘齊入報土 淨土宗雙月刊 43 安樂集 觀經疏 淨土宗小常識

46 淨土常識44 五部九卷 指善導大師留世的著作共有五部九卷, 即 觀經疏 四卷 觀念法門 一卷 法事讚 二卷 往生禮讚 一卷 般舟讚 一卷 其中 觀經疏 一部四卷, 為建立淨土門根本教理之作, 稱為 本疏, 也稱 解義分, 屬於教門 其餘四部五卷, 皆附屬於 本疏, 確立淨土門的行業規範, 稱為 具疏 或 行儀分, 屬於行門 亦即 本疏 述教相之安心, 具疏 述實踐之行儀, 二者一體, 相輔相成 安心 安心, 為淨業行人持心之相狀 安 是安放 安住, 心 即心念, 安心 即是將心念安住一處 安心有重重 : 一切法中有善, 有惡, 而安心於善 善法中有世善, 有出世善, 而安心於出世善 ; 出世善中有大乘, 有小乘, 而安心於大乘 ; 大乘中有穢土不退, 有淨土不退, 而安心於往生淨土不退 ; 往生淨土中有十方, 有西方, 而安心於西方 ; 往生西方行法中, 有諸行, 有念佛, 而安心於念佛 ; 念佛中, 有仗佛本願力, 有仗自修持力, 而安心於仗佛本願力 要之, 心住彌陀本願救度, 一向稱名願往生, 亦即 信受彌陀救度, 專稱彌陀佛名, 願生彌陀淨土, 此為淨土宗行人之安心

47 的誠心, 對嗎? 淨土 釋疑 淨土宗雙月刊 45 問答釋疑 問 : 普遍都說心誠則靈, 我覺得凡夫誠心猶如劃水, 剎那即滅, 應該念佛才是真正 答 : 念佛也有誠心 不誠心 雖同念佛, 有人有疑心, 有人少願生心, 有人多做表面文章給他人看, 這都是少誠心 真實信知自己是業障凡夫, 真實願生淨土而念佛, 不做表面文章, 即是誠心 凡夫以菩薩要求, 即無真誠心, 但凡夫本身來說, 還是有誠 不誠的差別, 但能做到凡夫份上的誠心就可以了 世間事要誠實不欺, 法門修持即專修念佛 問 : 我們這一宗對持戒應以什麼樣的心態去看, 去持呢? 答 : 常懷慚愧, 勉力而為 儘量做到粗持五戒 : 一不殺生, 二不偷盜, 三不淫欲 ( 在家人不邪淫 ), 四不妄語, 五不飲酒 當知五戒為一切戒之根 問 : 閻羅王怎麼不把地獄除掉? 答 : 這不可能 這就等於說 政府既然愛護百姓, 幹嘛還有牢房? 把它除掉不好嗎? 地獄是我們眾生的業力所感 眾生造作了惡業, 就要去受罪, 這是業力的牽引 那麼, 佛的慈悲在哪裡呢? 佛慈悲地說 : 眾生造業, 要去受千萬億劫的罪, 可是只要念我一聲南無阿彌陀佛, 就能滅掉八十億劫 無量億劫生死重罪, 往生西方, 永遠不受地獄之苦 這何止是把地獄給你除掉了? 把它都給你變成極樂的七寶池八功德水了 所以, 佛的慈悲體現在這個地方 只要我們念佛, 地獄確實是除掉了 千萬億劫無有出期的苦惱, 確實也已經消除了 問 : 我今念佛功德, 父母能往生嗎? 答 : 佛法不離因緣, 然因緣幽微, 自他 遠近 強弱, 皆非可思量 法然上人言 : 欲盡孝養, 以父母為重之人, 應先托父母於阿彌陀佛 我得人身, 願生極樂, 稱念彌陀者, 偏蒙父母之養育故, 我今念佛功德, 必蒙垂憐, 迎我父母往生極樂, 而滅其罪 ; 作此想者, 阿彌陀佛必迎父母於極樂也 法然上人所言但信無疑, 必滿汝願

48 祖庭故事46 靜藏法師與悟真寺玉泉院的奇特緣起 文 / 釋宗道

49 祖庭故事 小亭客納我 極目萬朵蓮 圖文 小魚 名德風範的耳濡目染下 沒有辜負兩 臨別前辭別靜藏 靜藏送行前對他 位恩師的期盼 他們學成回國後 各 說 世間無常 佛早已警悟我們 展所學 盡顯其才 以各自出色的業 古人也常說離別容易再會則難 希望 績書寫了日本大化革新和佛教隆興的 你能把這些話常存心間 信受奉持在 歷史篇章 不少人參與了政治革新 心 宇文明達過去就知道靜藏一向 按照隋唐律令 實施班田收授 設置 能預知未來之事 過去曾發生很多事 八省百官 頒佈興佛詔書 成為了 情都證驗無爽 聽了靜藏的話 宇文 日本大化革新時期名垂青史的風雲人 明達不覺悲從心來 撲通一下跪倒在 物 靜藏面前說 弟子如果此次銜命而 武德初歲 靜藏的俗家弟子太僕 卿宇文明達 因為過去曾在靜藏處受 居士戒 他們全家人都受教於靜藏 對靜藏非常恭敬承順 去 果真不能回來 希望師父能以無 上道力拔薦超度於我! 果如靜藏所料 宇文明達剛到相 州便被當地的賊寇王德仁所殺害 宇 有一年 皇帝下令使宇文明達 文明達的兒子宇文世壽得到消息後 到河南河北招撫當地賊寇 宇文明達 悲痛萬分 一日上奏於皇帝 微臣 明知此去凶多吉少 無奈皇命難違 的父親宇文明達奉皇帝旨意 安撫地 淨土宗雙月刊 47

50 祖庭故事48

51 淨土宗藝術 大勢至菩薩像 文 佛昀 大勢至菩薩是西方三聖之一 為西方極樂世界教主阿彌陀佛的右脅侍 所 謂 左觀音 右勢至 無量壽經 云 有二菩薩最尊第一 威神光明普照 三千大千世界 一名觀世音 二名大勢至 此二菩薩 於此國土修菩薩行 命終轉化 生彼佛國 可見二菩薩與娑婆世界特別有緣 與阿彌陀佛也特別有 緣 故於此界度化眾生 令生彌陀淨土的解脫生死 自佛教傳入中國 西方淨土信仰逐漸興起 並普及到民間 阿彌陀佛 觀 世音菩薩的名字及形象可謂家喻戶曉 甚至不信佛的人遇事也會不自覺地念阿彌 陀佛 觀音菩薩 寺廟殿堂或家中佛堂也多見供奉單尊阿彌陀佛像或觀世音菩薩 像 相比之下 大勢至菩薩的名號和形象似乎顯得較為陌生 在西方三聖中 觀世音菩薩代表慈悲 而大勢至菩薩代表智慧 大勢至菩薩 名號的由來 據 悲華經 載 以汝善男子取大處故 字汝名大勢至 觀 無量壽經 中說 以智慧光普照一切 令離三途 得無上力 是故號此菩薩名 大勢至 又說 此菩薩行時 十方世界 一切震動 佛菩薩名號都以其果 德而立 大勢至菩薩智慧 威德廣大如大地 足以震動大千世界 說起大勢至菩薩 不由會使人想起 楞嚴經 中的 大勢至菩薩念佛圓通 章 經文描述楞嚴會上 世尊問諸大菩薩修行的方法 問到大勢至菩薩 菩薩 說他是以憶念阿彌陀佛的方法證得無生忍 我本因地 以念佛心 入無生忍 今於此界 攝念佛人 歸於淨土 佛問圓 通 我無選擇 都攝六根 淨念相繼 得三摩地 斯為第一 淨土宗雙月刊 49

52 淨土宗藝術50 圖一大勢至菩薩畫像

53 淨土宗藝術 大勢至菩薩由念佛三昧成就佛道 故以此廣攝世間念佛人 往生西方安樂佛 國 大勢至菩薩的形象主要出現在兩種場面 一種是蓮池海會說法圖 如敦煌 莫高窟中繪製於隋唐時期的觀經變中 多包含阿彌陀佛說法圖 另一種是西方三 聖接引圖 如內蒙古出土的西夏時期 年 的阿彌陀佛接引圖 詳見 淨土宗月刊 第四期 大勢至菩薩的形象詳細描述源於 佛說觀無量壽經 中第十一觀 次觀大勢至菩薩 此菩薩身量大小亦如觀世音 圓光面各百二十五由旬 照 二百五十由旬 舉身光明 照十方國 作紫金色 有緣眾生 皆悉得見 但 見此菩薩一毛孔光 即見十方無量諸佛淨妙光明 是故號此菩薩名無邊光 以智慧光普照一切 令離三塗 得無上力 是故號此菩薩名大勢至 據 觀經 中描述 觀世音菩薩及大勢至 於一切處身同 眾生但觀首 相 知是觀世音 知是大勢至 此二菩薩 助阿彌陀佛普化一切 就是說 大 勢至菩薩的形象與觀世音菩薩最大的區別是天冠 觀世音菩薩天冠中有一立化 佛 而大勢至菩薩頭頂是一寶瓶 故現在我們常見的大勢至菩薩像與觀世音菩薩極為相似 多呈女相 在唐代 以後 隨著淨土宗的普及 以淨土三經為依據的西方淨土變相圖也隨之愈來愈多 地湧現 頭立寶瓶和手持蓮花也逐漸成為大勢至菩薩的重要標誌 而這兩個特徵 在唐代之前還不明顯 圖一即是典型的大勢至菩薩坐像 圖二為莫高窟444窟西方三聖說法圖 作於盛唐時期 圖中阿彌陀佛居中坐 於寶蓮上說法 觀世音菩薩在左側侍立 大勢至菩薩立於右側 二菩薩面孔皆微 微朝向阿彌陀佛 如臣伴於君側 顯恭敬 遵從之意 身體則朝前 似面向大 眾 大勢至菩薩袒露上身 戴有耳環 項鏈 臂釧 手鐲 身披華麗的瓔珞 輕柔的繒帶自然經手臂垂落 膚色柔和 面容圓潤 秀眉慈目 髮式為高髻 餘 淨土宗雙月刊 51

54 淨土宗藝術 圖二 莫高窟444窟西方三聖說法圖 髮披肩 頭戴金色寶冠 寶冠中央立一寶瓶 觀經 這樣描述大勢至菩薩之天 冠 此菩薩天冠 有五百寶華 一一寶華 有五百寶臺 一一臺中 十方諸 佛 淨妙國土 廣長之相 皆於中現 菩薩左手捧一蓮花 表示淨土念佛法門乃令人解脫輪迴 成就佛道之無上 妙法 右手結無畏印 與阿彌陀佛像的手印相同 表示菩薩協助阿彌陀佛護佑眾 生 令眾生獲得極大安心 下身著華麗的長裙 裙褶飾有圖案 自然流暢 整體給人以雍容大氣之美 感 52

55 淨土宗藝術 菩薩身後有頭光光明代表智慧 而大勢至菩薩 以智慧光普照一切 令離三 塗 阿彌陀佛 光明遍照十方世界 念佛眾生攝取不捨 作為佛上首弟子的 菩薩又豈會不照念佛之人呢 念佛圓通章 中說 十方如來 憐念眾生 如母憶子 像中的佛與菩 薩莊嚴 美妙 慈祥的形象令人望之即生仰慕 膜拜之心 又有母親般的親切和 溫暖的歸宿感 令人嚮往西方淨土蓮池海會 觀音 勢至為道友 聽彌陀說成佛 妙法的場面 然而人間所能呈現的佛菩薩像 就算極盡想像與藝術技巧 又豈能 描畫出極樂國莊嚴殊勝之萬一呢 說法圖中的大勢至菩薩也常呈現坐像 坐於寶蓮之上 寶帳之內 侍於阿彌 陀佛右側 觀經 中說 此菩薩坐時 七寶國土一時動搖 從下方金光佛 乃至上方光明王佛 於其 中間無量塵數分身無量壽佛 分身觀世音 大勢至 皆悉雲集極樂國土 側 塞空中 坐蓮華座 演說妙法 度苦眾生 善導大師在 觀經疏 中說 斯乃勢至威高 坐搖他國 能使分身雲集 演法利生 永絕胞胎 常遊法 界 大勢至菩薩或行或坐都會使國土震動 那不是我們人世間的地動山搖 而是 心靈的震動 智慧的開發 菩薩到處 即是淨土法音宣流之處 即是眾生得到解 脫 永絕胞胎之處 圖三為十三世紀日本鐮倉時代 年 的阿彌陀佛接引圖 山 越阿彌陀圖 因佛菩薩有半身藏於山後而得名 圖中大勢至菩薩頭戴金色寶冠 以眾寶 瓔珞莊嚴其身 菩薩面容圓潤 呈 現中國盛唐時期風格 寶瓶在冠中央發出光芒 菩薩合掌而立 蓮花不是常見的 持於手中 而是飾於冠側 經中說 專稱彌陀佛名之人 平生之時 觀音 勢至常隨影護 亦如親 淨土宗雙月刊 53

56 淨土宗藝術54 圖三山越阿彌陀圖

57 淨土宗藝術 友知識 臨終時 阿彌陀佛和觀音 勢至菩薩即現前保護往生人 令其心不顛 倒 接引他往生到極樂國土 而往生以後 二位菩薩即為說妙法 令其斷惑證 真 速疾成就佛果 觀經 中第七觀華座觀 世尊要為眾生說除煩惱法時 以佛力故 說 是語時 無量壽佛住立空中 觀世音 大勢至 是二大士侍立左右 光明熾盛 不可具見 百千閻浮檀金色 不得為比 由此可以想像 西方三聖出現在空中 時 是何等的威勢 何等的莊嚴 只能用美妙絕倫 不可思議來形容 如善導大師在 往生禮讚 讚歎大勢至菩薩 勢至菩薩難思議 威光普照無邊際 有緣眾生蒙光觸 增長智慧超三界 法界傾搖如轉蓬 化佛雲集滿虛空 普勸有緣常憶念 永絕胞胎證六通 淨土宗雙月刊 55

58 修學園地56 淨土門內的上上人 文 / 釋妙悟

59 修學園地 諸佛 紛紛站出來讚歎證誠 這是絕 無僅有的現象 為什嗎 勸導眾生 念佛求生淨土 是釋迦世尊興出世間 八十年的唯一心願 當然也是十方諸 佛的共同心願嘛 可福薄慧淺的末法眾生 就是這 樣不識貨 絕大多數的念佛行人 在 每天三萬 兩萬地念佛的同時 總是 覺得單憑一句名號始終不保險 心裡 不踏實 哪裡會有如此便宜的事呢 他們對於一句 南無阿彌陀佛 究竟 有多大功德實在是不甚了了 總要依 憑自己的一點點有漏有為功德來做強 力補充 以為這樣才保險 往生才可 靠 這是幾乎所有念佛行人普遍存在 的一個極大誤區 一個致命的陷阱 由於根本不認識名號功德的真義 念 佛之外廣積雜善 越是漫無目的的遍 山亂尋 越是反而心裡無底 往生沒 有把握 如果遇上其他宗門高師相勸 小魚字 相邀 極有可能最終放棄念佛之法 痛失脫離輪迴良機 太可惜 太可惜 了 這是由於認識上的差之毫釐 導致行持和結果上離題萬里的根本所 在 反觀一字不識的老太婆 什麼 都不會 當然也不懂任何修持的道 理 但人家宿世善根深厚 福德廣大 不可測量啊 今生示現 愚鈍 文盲 淨土宗雙月刊 57

60 之身 一聽善知識指引 當下信受 修學園地 當下 至心信樂 當下 欲生我 他們不是上上人 也不是上人 國 當下 一心不亂 當下 執 連中等都說不上 來生墜入輪迴 一 持名號 老實念佛 豈有不生之 切都不提了 無論你今生如何風光 理 從古至今各種往生錄中 這種人 修持如何了不得 功德如何的大 占的比例最大 不用感到驚奇 詫 而最終沒能了脫生死 則一切修持都 異 人家過去生生世世 累積了多少 是虛假的 一切功德都不是真實的 善根福德 你知道嗎 不能只看這一 僅只結個善緣而已 該怎麼輪迴的還 世 我常對別人講 這些一字不識的 是受業力牽引怎麼去輪迴 豈不哀 老太婆過去生生世世做了多少次的大 哉 和尚 大方丈 供養了無量尊佛 積 累了無可限量的善根福德啦 今生不 最後引用一段印祖開示作為小 結 望我等淨土行人警醒 過是最後畫龍點睛之筆啦 善導和尚 光 偈曰 宿世見諸佛 則能信此事 餘里 閱人多矣 其有平日自命 謙敬聞奉行 踴躍大歡喜 此偈正 通宗通教 視淨土者穢物 恐其 是其真實寫照 她們才是淨土門內 污己者 臨終多是手忙腳亂 呼 也是整個教內真正的上上人 人家 爹叫娘 其有老實人持戒念佛 最終能莊嚴往生高妙的西方報土 當 縱信願未極 瑞相不現 皆是安 生即能成佛 而那許許多多風風光光 然命終 其故何哉 良由心水澄 的大和尚 大方丈是否都能全部往生 清 由分別而昏動 識波奔湧 脫離生死呢 都能不墜入輪迴 乃至 因佛號以停凝 所以上智不如下 於三惡道嗎 愚 弄巧反成大拙也 古往今來 多少風雲人物重入生 死苦海啊 大家熟知的法華尼 三十 年精進持念 法華經 然不知念佛 生西一法 後世轉為官妓 印光大師 經常列舉的一些真實典故 如 五祖 戒 草堂清 真如喆 參禪縱能 大徹大悟 尚不能了 而一再受生 58 反致迷失 較前為遠不能及 自西徂東 由北至南 往返萬

61 修學園地 略談三皈依 讀後感 文 釋淨開 記得小時候 我大約八九歲 母 看到母親就像看到親人 她親切的打 親得了一場病 印象中好長一陣子家 招呼 待明瞭來意後 這位師父讓我 裡不開伙 母親常常是抑鬱寡言的 們稍坐 從房裡換了一身又是從沒見 後來母親病癒了 家裡開始出現跟佛 過的服裝 特別特別莊嚴 儀態特別 教相關的物件 一些佛像的小墜飾 好 飄飄然的 是別種世界的人吧 小佛卡 念珠之類 母親甚至索性把 她引領著我們進大殿 讓我們在佛前 我和弟弟兩個人帶到附近的寺院 做 的蒲團跪下來 就舉腔念文 她念一 什麼 皈依 段 我們底下念一段 念的什麼根本 那時候我連皈依是什麼概念也 不瞭解 隱約之間卻有一股奇異的感 不懂 只知道隨母親進了向來陌生的 受 爐子裡燃燒的香定義著這地方 地方 這地方不過就是兩三棟平房 特有的時空 人很和藹 周圍一片寧 不大也不起眼 但位置隱蔽 一片寧 靜 聲音平和而且緩慢 日長如小 靜 大門還有兩棵老樟樹 很高很青 年 翠 圍牆邊上還雜花密植 好像是 皈依後 起身拜了三拜 又跪 不曾見過的植物 尤其有一類整株綠 下來 師父拿出一張紙卡 宣讀紙卡 色 葉子厚厚的 從土裡開出來 低 上的名 說某某以後就叫什麼名 後 矮的幾乎就貼近地面 樣子像盛開的 來知道那一張張的紙卡就是 皈依 蓮花 說它們像花其實就是多瓣綠葉 證 就這麼完成了儀式 得到了一 精巧遞相交疊而已 乍一看像花 早 張證書 那時皈依於我是一種新奇而 晨的它們葉尖還有露珠 在太陽底下 神秘的氛圍 還有常人沒有的一張證 折射著點點亮光 非常可愛 非常鮮 書 美 要不多看一眼都很可惜的 日後長大了懂事了 和佛教也 寺裡只有一位比丘尼師父 年 疏遠了 思想中沒有佛教 有讀書 齡有些大 但很精神 見了人就笑 工作 賺錢 生活中沒有佛教 有物 淨土宗雙月刊 59

62 修學園地60

63 淨土宗雙月刊 61 修學園地

64 修學園地62

65 修學園地 人生之目的 讀後感 文 釋佛光 慧淨上人著述的隨身書 人生之 著人的五欲 財欲 色欲 名欲 食 目的 篇幅不長 言簡意賅 通過 欲 睡欲 一天之中 從早上醒來 譬喻 故事 說理 舉事例等方式 到晚上睡覺 甚至是夢中 我們不斷 將佛經祖語的意思用淺白的語言表達 所想的 持續所求的 無非是為了這 出來 可謂深入淺出 既上契佛理 五欲的滿足 然而我們只顧舔著眼前 又下契眾生根機 讀之不難 依之能 的蜂蜜 卻渾然不覺地獄的火車在 明其理 獲其益 靜靜體會 上人的 一天天地逼近 好愚癡 好危險啊 慈悲躍然紙上 沁入心田 南無阿彌陀佛 不知何因何緣今 此書大分三部分 一 人生是 生遇到南無阿彌陀佛 現在即被阿彌 什麼 人生之生 二 死後會怎樣 陀佛的光明保護 臨終隨佛往生淨 人生之死 三 人生之目的 生 土 讓我免於地獄的長劫苦難 實在 與死構成人生的一個整體 好像硬 是慶幸中的慶幸呀 幣的正反兩面 離開一面 另一面就 書中所說人生之目的 是指人生 無法存在 書中告訴我們人生之目 之究竟目的 亦是唯一之目的 上人 的就是念佛往生 也就是 信受彌陀 在引用釋尊誕生偈 天上天下 唯我 救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨 獨尊 時 解釋說 天上天下雖然 土 以此脫離六道生死輪迴 解決 廣闊無垠 但唯有我們人類擁有唯一 後生之大事 書中最後還引用佛形容 的神聖使命 崇高的目的 此處有 地獄的六處經證以及兩則瀕死體驗的 兩個 唯 字 第一個 唯 唯有 事證 來佐證前面所講的道理 通過 我們人類 顯示人身難得 得幾兆年 經證 理證 事證 全面闡釋人生目 一次絕好機緣的難得人生 應該好好 的之所在 把握 實現人生的究竟目的 不要白 書中開頭就用一幅 攀籐食蜜 白空過 第二個 唯 唯一的神聖 圖 來形容人生的實相 蜂蜜代表 使命 崇高的目的 也就是說念佛往 淨土宗雙月刊 63

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67 文 / 佛厚, 唯留一誠修 諸字消失學園地淨土宗雙月刊 65

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69 文 / 釋宗宇 修 水牛的一生學園地淨土宗雙月刊 67

70 修學園地 鑒真和尚東渡群像 在回來的路上 我總回憶起和 阿牛一起的快樂時光 爸爸告訴我 爸爸的慈悲讓我感到了無比的心安 說 阿牛每年要耕田六十畝左右 士不可不弘毅 任重而道 除了自己家裏的十畝 其他都是別人 遠 其實這並不是我們人類的專 家租去耕 這幾年你們兄妹所有的學 屬 牛類也一樣可以做到 我常常在 費都是阿牛給你們掙來的 我問爸 心中想到阿牛盡忠職守的美德和堅韌 爸 買走阿牛的人是去飼養 還是 頑強的毅力 還有牠忍苦耐勞的精 買去殺了賣牛肉呢 爸爸說 開 神 不覺間這些也都成為了我出家學 始有一個外地人說買回去殺 我沒賣 佛修行的動力之源 給他 後面來買那個人也是買回去耕 68 地 就賣了 一陣微風迎面吹來

71 動心 看過弘願寺倡印的淨土宗系列書籍 聽過淨宗法師講經的光盤 修學園地 文 彌陀稚子 南無阿彌陀佛 在彌陀的懷抱中 弘願寺掛單小記 之後 內心非常認同與讚歎慧淨上人 淨宗法師對淨土宗 對寺院 管理的理念 讀完第32期 淨土宗簡報 上的笑臉巖的文章 在 弘願寺體驗淨土宗 覺得 啊 這正是我理想中的道場 想去 弘願寺參學的念頭越發強烈了 起程 不是沒有猶豫過 如有人戲言 旅行 就是將心目中的聖地 一一摧毀的過程 也曾擔心 萬一弘願寺並沒有文章裡寫的那麼好 怎麼辦 與其去了失望 不如不去 至少讓它在我心中保留下一份 美好的憧憬 幸好 在彌陀慈悲的呼喚聲中 我終於出發了 上山 躺在臥鋪上 似睡非睡地搖晃了一夜 第二天清晨 由宣城火 車站搭乘早上六點的第一班公交車 坐到 敬亭山 站下車 忍受 著暈車的不適 背著不算輕的行囊 口中稱念著彌陀聖號 邊走邊 問路 走了實在感覺挺遠的一段路 終於 我來到了弘願寺的山門 口 山門 正如笑臉巖文中所寫的那樣 令人矚目的是弘願寺的山門 淨土宗雙月刊 69

72 修學園地 大氣 宏闊 穩重 牢不可撼 讓人心生崇敬 看見這樣的山 門 心中很歡喜 之前就由書中得知 弘願寺的山門口常年播放彌陀聖號 說實 話我曾為此暗自擔心 因為有些念佛道場常年大聲播放佛號 招致 附近居民的反感與譏嫌 弘願寺會不會也 當我站在山門口 聽 見弘願寺播放的佛號 才知道自己的擔憂是多麼的沒必要 弘願寺 的佛號 正如弘願寺道場的整體風格 低調 溫和 平淡 音量適 中 讓人聽得清清楚楚 卻又不覺刺耳 讓人越聽心越靜 聽見這 樣的念佛聲 我心中很歡喜 伴隨著彌陀的萬德洪名 我走進了嚮往已久的弘願寺 門檻 正如書中所說 弘願寺是一座沒有門檻的寺院 這對於背著沉 70

73 救度也是沒有門檻的 法照大師偈 彼佛因中立弘誓 聞名念我 總迎來 不簡貧窮將富貴 不簡下智與高才 不簡多聞持淨戒 不 簡破戒罪根深 但使回心多念佛 能令瓦礫變成金 阿彌陀佛不 設下限的救度 與沒有門檻的弘願寺 讓人很歡喜 遇見的第一位居士 蓮友 到處都靜悄悄的 師父們正在過堂用早齋 那就先去大殿禮佛 吧 來迎殿前 一位正在燃香供佛的老居士和藹地主動招呼我 讓 修學園地 裡都可以平步而入 處處通達 這讓我想到 彌陀對眾生的接引 南無阿彌陀佛 重行李的我而言 著實省力不少 因為沒有門檻 所以無論走到哪 我和另一位在山門口巧遇的比丘尼師父先放下行李 跟他去齋堂吃 二堂 這位老居士是我在弘願寺遇見的第一位蓮友 他的臉上有著 專修念佛之人特有的柔和與慈祥 對我們熱情友善 又很平靜 平 常 齋堂裡 大眾師父與眾蓮友們正安靜地用齋 我們站在後門 靜靜地等待 風很大 天很冷 老居士想要給我們找個暖和點的地 方 那份發自內心的自然的關愛 讓原本不太適應薄霜嚴寒 凍得 簌簌發抖的我 突然感受到一份春天般的溫暖 後來我才得知 這 位如老爺爺一般慈祥的長者 是淨宗法師在校讀書時的老師 之後 我在弘願寺遇見的每一位出家師父 每一位在家蓮友 全都如此待人友善 而且 他們的友善與關愛特別溫和與平淡 讓 人沒有絲毫的壓力與負擔 如同彌陀的慈光 很溫暖 很明亮 不 刺眼 不灼熱 安單 居士接待處的佛悅居士為我們安單 滿臉笑意 充滿喜悅的 她 讓我不禁佩服師父真的會起法名 佛悅 充滿喜悅的念佛 人 後來的多次接觸中 常見她笑得陽光燦爛 如果是在社會上 人家一定會誤以為她遇到什麼好事啦 或是買彩票中頭獎啦 不然 淨土宗雙月刊 71

74 修學園地72 掛單 上殿共修

75 修學園地 南無阿彌陀佛 在領眾法師的帶領下 跟隨著慧淨上人的念佛聲 大眾以緩慢而又 整齊的步伐 兩步一句 南無阿彌陀佛 開始繞佛念佛 請注意 是稱念 而不是唱誦 這樣 在家信眾們無需困 惑 不知道出家師父們到底在唱些什麼 念些什麼 也不必擔心 這種腔調自己不會唱 更沒有所謂高音低音 你唱G大調 她唱 C小調的不和諧 弘願寺的上殿共修 不論是誰 有文化沒文化 智愚老少 只要長了嘴巴會說話的人 都可以輕而易舉地在三秒鐘內學會這種 念佛方式 跟隨著慧淨上人清晰 平和 慈悲 沉穩的念佛聲 大 家眾口一音 齊聲稱念 南無阿彌陀佛 極簡易 極容易 極平 易 這也正是淨土法門的特點 參加弘願寺上殿共修的每個人 人 人都能開口稱念 人人都能知道自己念的是什麼 淨土宗雙月刊 73

76 修學園地74

77 過堂用齋飯 弘願寺的過堂用齋特別的安靜 很有規矩 如同上殿一樣 男 女眾分東西單坐 負責行堂的似乎都是男眾蓮友 統一的白制服 戴口罩 乾淨 整潔 行堂之前 他們先相對問訊 再向上問訊 恭敬有禮 然後再開始行堂(供養文見笑臉巖所錄) 動作敏捷 安 靜得毫無聲音 看見男眾蓮友們輕鬆地拿著裝滿食物的桶 盆 似 乎那只是小菜一碟 毫不費力的樣子 不禁感歎男女眾體力上的差 修學園地 響 南無阿彌陀佛 只如半小時般飛速度過 下殿之後也不知疲倦 佛號依然在心中迴 異 齋堂的飯菜也頗具弘願寺的特色 每樣菜都煮得熟透爛軟 顏 色以深綠為主 並且以羅漢菜居多 各種菜餚不分彼此地煮成一 鍋 互相融洽地混在一起 看上去的賣相並不是很好看 可是吃起 來很有滋味 且利於消化吸收 如果您年歲漸長 體力漸衰 就會 對此深有體會 那些炒得碧綠 引人食慾的菜餚大多是沒有熟透 比較硬的 吃起來嚼不動 費牙 吞下去也不好消化 畢竟 我們 不是用眼睛吃飯的 因此 當吃到了弘願寺齋堂做出的這種不求好 看 只求實在 容易嚼 好消化的食物 我又忍不住在心中竊喜 了 弘願寺的風格 再一次徹底地體現在它的飲食中 不求門面華 麗 好看 只求實實在在利益眾生 對了 還有一點 就是齋堂飯菜的份量特別充足 讓過堂吃飯 的人沒有後顧之憂 這讓我很好奇 不知道究竟是誰在管理齋堂 又是哪些菩薩負責炒菜 做飯 因為凡是喜歡多多準備飲食的人 必定是一個熱情好客 心量很大的人 他每天做好了充足的飯菜 等待著客人的到來 同樣 阿彌陀佛也早已為我們準備好了極樂世 界 預備了無量的清淨法食 等待著我們的歸來 我們只要念佛 就能得到 接下來就讓我想到什麼寫什麼吧 淨土宗雙月刊 75

78 修學園地76 乾淨 安靜 清淨 溫和

79 慈悲體貼 慧淨上人撰寫的 念佛人每日誦念思維 第一條就是 對彌 陀恭敬信順 對他人恩慈體貼 對自己謙卑柔和 其中的 對他 人恩慈體貼 弘願寺真正把它落到了實處 例如 一進山門的茶室 保溫開水桶上貼著 一杯佛水 滋 潤心田 天氣冷 茶室裡的椅子上還特別鋪上了厚坐墊 而茶室 旁邊的視聽室 我給它取的名字 門口貼著 歡迎您入內聽經聞 修學園地 讓人歡喜 南無阿彌陀佛 而然會由頭角崢嶸變成溫潤如玉 溫和的弘願寺 溫和的念佛人 法 裡面長時播放著法師講法的光盤 幾排長椅 清淨整潔 當 然 也都貼心地鋪著厚坐墊 茶水潤身 法水潤心 弘願寺對眾生 付出的是體貼周到的身心關懷 還有 四處走廊的欄杆巧妙地設計成了長椅 每天早上有蓮友 將它們擦得乾乾淨淨 讓前來弘願寺禮佛的人們 不論走到哪裡都 有地方小憩 曬不到太陽 也淋不到雨 每當我看到香客們 尤其 是一些頭髮花白 行步蹣跚的老菩薩們 三三兩兩舒心地坐在長椅 上歇腳時 內心對於弘願寺這份慈悲 體貼的設計 真是說不出來 的讚歎與感恩 如果您曾經目睹遠道來寺的信眾們疲乏不堪卻又無 處歇腳 只好直接坐到地上而心生不忍 就一定能理解為什麼看見 弘願寺隨處可見的長椅 會令我如此歡喜感恩了 兩旁迴廊的宣傳欄內張貼著弘願寺寺名 匾額 楹聯釋義 讓 人一讀之下 對於全寺的匾額 楹聯有了正確義解 聯想起有遊客 將禪寺匾額上的 入不二門 誤解為這道門只准走一次 下次得 從另一道門走的真實笑話 不禁讓人感歎弘願寺對來寺遊客們的細 心體貼 弘願寺正在進行第二期工程建設 在土地用車經常出入的道路 邊 張貼著 施工現場 注意車輛 在齋堂大門對面的牆上 貼 著 佛門過堂儀規 以通俗易懂的文字講解著佛門過堂吃飯的儀 淨土宗雙月刊 77

80 修學園地78 標語不僅僅只是貼在牆上的

81 阿彌陀佛願無虛發 每一願都那麼的實際 實在 因此 當您 看見寺內任何的標語指示 請遵照上面寫的去做 因為弘願寺的標 語 都不僅僅只是貼在牆上的 打開水處 齋堂旁邊 是打開水的地方 從早到晚 用齋前後 都有滾燙 的開水供應 開水龍頭的上方牆上貼著一副端莊的隸書 惜福 龍頭開水似甘泉 滴滴流淌爐工汗 勿使瓶滿水溢出 寧持半壺多 修學園地 完好無損 沒有被香灰燒出的一個個小洞 南無阿彌陀佛 人把點燃的香拿進大殿 因此 弘願寺大殿裡的拜墊都很乾淨 又 往返 旁邊配以形象的卡通畫 龍頭下 開水瓶水滿溢出 福流 滿地 水瓶心痛得哇哇大哭 記得第一次去打開水 因為謹記出家女眾來到男眾道場要謹言 慎行 眼睛不要隨便到處亂看 所以低著頭直接打開水 沒有抬頭 看看牆上的這幅標語 當我如同在自己常住寺廟那樣 水快滿了才 去關龍頭時 不巧的是 弘願寺龍頭開關的方向和我所住寺廟的開 關方向剛好相反 原本關水的動作 變成了將龍頭開到最大 頓時 水滿溢出 驚嚇之餘 深為自己的粗心大意感到慚愧 這時又恰巧 安靜地走來一位大僧師父打開水 他只接了半瓶就默默地離開了 我這才抬頭看見牆上的標示 一讀之下 更覺羞愧 接下來的幾天 當我總算漸漸學會了 寧持半壺多往返 時 卻又要離開了 而貼著 鍋爐房重地 閒人免進 的地方 也成了 讓我特別好奇的一處風景 不知道究竟是哪位菩薩蓮友在發心燒 鍋爐 沒有特別說明的 不一定沒有 七天之中 有說過話的男眾師父 大概就是客堂的照客師父 了 居然每次都是有事必須要請問 這才鼓起勇氣走進客堂 並且 最好是趁知客師父不在的時候 後來才發覺 照客師父在接待我的 淨土宗雙月刊 79

82 修學園地80

83 無一遺漏 因此 如果您一直很好樂修習戒定慧 看見弘願寺唯倡 本願稱名 很少談及如何持戒 修定 發慧 請千萬不要武斷 地簡單判定 本願念佛人 無有戒定慧 要知道 本願念佛 即無 上圓頓修法 下手極易 成就極高 一即一切 以稱名一行 總攝一切萬行 乃至以稱名一行 超勝一切萬行 彌陀聖號宣流的 弘願寺中 處處可以感受到戒定慧的功德芳香 畢竟 沒有特別說明的 不一定就是沒有 修學園地 六字名號 功德全包 專稱彌陀名號 戒定慧自然念念增長 南無阿彌陀佛 無法表達 等您自己去住上幾天後自然身有體會 有淨土宗特色的全寺佈局 從小就特別沒有方向感 不會認路 出家之後 依然如故 除了在自己常住寺院不會迷路 舉凡去到其他寺院或城市 常常會 迷路 走出去之後就找不回來了 可是在弘願寺 除了最初一兩天 偶爾問路 之後的日子裡 我居然都能很準確地認路 很清晰地判 斷出自己要去的地點在何方 這當然不是我的方向感突然變強了 而是弘願寺的整體佈局 規劃太具有淨土宗的特色了 簡單 平 易 讓人一目瞭然 一點不複雜 連我這種特別不會記路的人都能 很快地對全寺佈局大體上瞭然於胸 不走彎路 直趨目標 看見弘願寺的整體佈局 不禁感概開山者的魄力 原來寺 院也可以規劃得如此大氣又簡單 正如淨土法門的特色 依憑彌陀 本願力 令眾生稱名必往生 往生必成佛 成佛必度生 直截根 源佛所印 尋葉摘枝我不能 一切的一切 都匯歸於稱念六字洪 名 願所有好樂修習淨土法門的眾生 都能有緣得聞善導大師的教 法 本願稱名 直達寶所 不遭枝歧 同見同行的共振力 弘願寺是個特別和合的道場 住在這裡的人們 不論出家師 父 還是在家蓮友 大家都同一知見 依止於善導大師的淨土宗 淨土宗雙月刊 81

84 正見 同一行持 稱念彌陀六字洪名 這種大眾上下的同見同 修學園地 行 產生出一股強大的凝聚力 共振力 令凡是走進弘願寺的人都 在無形當中受到感染 漸漸地也會好樂念佛 嘴裡常常自然而然地 念出 南無阿彌陀佛 每天能早晚殿共修與每晚的聽法 都讓我感受到了全體住眾 們同見同行的強大心力 志同道合 原來是這麼美好的一件事情 難怪淨宗法師解釋 蓮友 為 像蓮花一樣的朋友 經中說 念 佛者 乃為人中芬陀利花 那麼 弘願寺 就是一座開滿芬陀利花 的美麗花園 凡入其中者 受其熏染 不知不覺中 也會散發出芬 陀利花的香氣 蓬生麻中 不扶自直 如果您在弘願寺住了幾 天 變得一開口就稱 南無阿彌陀佛 這太正常了 沒什麼好奇 怪的 相反 如果住在弘願寺 卻從不念佛 那才叫反常 奇怪 呢 不是結尾的結尾 短短的七天 滿滿的收穫 旅途的疲倦 暈車的痛苦 都是那 麼的值得 感恩弘願寺 感恩阿彌陀佛 伴隨著一聲聲的 南無阿彌陀佛 素來厭惡動筆寫作的我 在沒有任何人的要求之下 提起筆來 記錄下掛單弘願寺的點滴收 穫 更多的 無法用語言表達的 只能藏之於心中了 並且希望 將它公諸於眾 如同無意間發現了一個大寶藏的孩子般 迫不及待 地想讓所有的小朋友們都去看看 弘願寺的背後 是慧淨上人 淨宗法師的理念 是善導大師的 思想 善導大師思想的背後 是阿彌陀佛的本願 歸根結底 阿彌 陀佛才是一切的依怙 才是這所有一切的答案 願更多有緣眾生能前往弘願寺參學 受益 願一切眾生信佛念 佛 同生極樂 南無阿彌陀佛 82

85 文 / 黃打鐵 修 祖師的棒喝學園地淨土宗雙月刊 83

86 修學園地 位 尚未證實相法 若破一品無明 來到門外 冷風一吹 醉意全消 頓 即證初住位 方可云證實相法耳 時清醒 馬上想起來自己姓甚名誰 此三大祖師以身說法 令後人自 知慚愧 不敢未證言證 禪宗有棒喝 淨土門也有棒喝 機深信 來到淨土門邊 不 凡名夫 家住娑婆 造罪造業 輪迴 生死啊 如果再遲疑 緊挨一棒 汝自身 無有出離之緣 管你是什麼身分 有多大的名氣 學 這一喝一棒接住了 淨土大門洞 問有多深 悟境有多高 戒定慧修持 開 進入 法深信 信受彌陀的救 多麼嚴格 多麼受到信徒的崇拜 度 願生彌陀的淨土 專稱彌陀的名 只要還有貪瞋煩惱 先遭一喝 汝 號 是凡夫 罪惡生死 曠劫輪迴 一 喝之下 內心震動 好像醉酒的人 84 家住哪裡 所為勾當 原來我姓 如果不敢接 那這個人就沒救 了 入不了淨土門了

87 修學園地 我錯怪了阿彌陀佛 淨歸法師的淨土轉歸之緣 文 佛定 2007年冬月 也就是阿彌陀佛聖 與蓮友們分享在弘願寺的見聞 以及 誕前 我有緣拜見了湖北仙桃彌陀寺 我們湖北潛江蓮友念佛往生的一些例 的能定師父 當我們頂禮下拜時 師 證外 還有緣瞭解到了師父過去修學 父慌忙彎腰面向佛像 連連說 不 佛法的經歷 頂禮 不頂禮 快坐下 師父說 我出家二十二年來 見到師父的第一印象 感受到 住過不少的寺院 在武漢的歸元寺就 師父特別慈悲 看到師父的面色和衣 住了六年 但是不管我住在哪裡 就 著 心裏有種隱隱作痛的感覺 師父 只想念佛 寺院通常的功課我感到很 身體清瘦 面色萎黃 一件大褂是補 不適應 後來有居士請我來到仙桃彌 丁連著補丁 腳上的棉鞋也是經過多 陀寺 我正好在彌陀寺帶領居士們念 次修補過的 後來才聽說師父腳上的 佛 修行 棉鞋穿了近二十年了 我特別嚮往極樂世界 開始決 師父說話不繞彎 開門見山地 心很大 信心十足 跟居士們講我們 說 聽說你從弘願寺回來 淨宗法 一定要發願往生西方極樂世界 但是 師可好 我最近聽聞到善導大師的淨 慢慢地 感覺往生西方極樂世界對我 土思想 特別感恩他 要是沒有他和 來說似乎沒有半點希望 慧淨上人弘揚這個法門 我今生算徹 底完了 自力修行 越努力心越不安 那次我們在寺院住了兩天 除了 努力累積資糧 為了達到一心不亂 我多年 來日夜不倒單 生怕自己貪睡而耽誤 念佛 寒冬臘月就在床上鋪上涼席打 淨土宗雙月刊 85

88 修學園地86 怕死 後悔

89 為作大安 絕處逢生 柳暗花明 2006 年 的 夏 天 有 個 居 士 託 彌 陀寺的一位師父給能定師父送去四本 書 阿彌陀經核心講記 十八 願講記 唯說念佛 淨宗略 講 師父一看到這麼多書 很不高 興 說 你拿這麼多書來幹什麼 拿走 我沒有時間看 這位師父也很善巧 只是笑笑 說起了寺院裏的事 不提書的事 說 完出來時 悄悄把書放在了師父的桌 子上 能定師父回頭看見書後 心想 這個弟子真不聽話 要他拿走 他還 是放在我這裏了 一天 有一次隨手翻開了 阿彌 陀經核心講記 剛看幾頁 心裏很 不舒服 書中竟然說惡人能往生 我這樣都不能往生 這惡人怎麼能往 生呢 我倒要看看這惡人到底是怎麼 往生的 書中淨宗法師引經據典 舉古 談今 經證 事證 祖師證 粲然於 目 說理滴水不漏 舉事鐵證如山 這讓能定師父不得不由懷疑轉為疑 惑 由疑惑轉成歎服 當師父看到 往生完全憑佛力救 度 時 他激動地拍著自己的腿說 原來這才是阿彌陀佛的救度 這才 是救我們的法啊 修學園地 一切恐懼 法喜 師父把那幾本書視為珍寶 一天 到晚如饑似渴地捧著書看 還發心把 那四本書各翻印了5000本 接著師父又開始拜讀上人的 慧淨法師演講集 慧淨法師書信 集 還有智隨法師的 淨土宗判教 史略要 等 當師父讀到上人寫的一句 欲 生淨土之人 應先知彌陀本願 彌陀 已預先為我等成就極樂世界 預先為 我等成就往生之功德資糧 也預先 為我等承擔償還曠劫以來我等所負一 切業債 我等從娑婆往生到極樂淨土 之應備各種資糧功德等 彌陀早已為 我等圓滿完成 由於我等不知不信 故未能領受彌陀功德 因而繼續徒受 輪迴 這句話讀完後 師父在寮房 裏當下嚎啕痛哭不止 就連過齋吃飯 時 也控制不住垂下淚來 這場景可把居士們都嚇壞了 私 下悄悄議論 師父不會是生病了吧 怎麼這幾天師父吃飯時都在流淚 其實此時能定師父的心情是既 法喜又慚愧 他說 我真是太愚癡 了 原來大慈大悲的阿彌陀佛什麼都 淨土宗雙月刊 87

90 修學園地88 祈求 向恩師請法

91 修學園地 師父借這次機會 將自己原來沒 弄明白的法義 一一請教上人 慈悲 的上人捧著 善導大師全集 針對 師父的十八個問題 逐行 逐句 逐 字地進行講解 直到師父徹底明白為 止 圓滿心願 上人收徒 前面提的師父要求拜師的事 我如實地轉達給了淨宗法師 淨宗法 師聽了我的介紹後 回答說 這樣 吧 論出家時間 他比我早 論修 行 他比我好 論年齡 他比我長 要說做他師父 我還實在不配 我來 把能定師父的情況介紹給上人 請上 人收他為徒吧 淨宗法師的回答讓我感動莫 名 兩位師父真是謙卑啊 當我把淨宗法師的答復轉告給能 定師父時 能定師父說 淨宗法師 陀寺 太謙卑了 我一定要好好向他學習 淨歸師父顫抖著雙手 接住了寫 其實他收不收我只是一個形式而已 著法號的打印紙 大殿裏100多位蓮友 在我心中 他早已是我師父了 我原 目睹了這一感人的一刻 齊聲唱出了 本是想到弘願寺去拜見淨宗法師的 我們心中的聖歌 南無阿彌陀佛 如果上人果真能收我 我就是爬都要 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 爬到臺灣去拜師父 2013年2月17日 2009 年的 3 月 上人傳來了賜給 能定師父的法號 淨歸 我立即列 印出來 恭敬地用託盤托著送到了彌 淨土宗雙月刊 89

92 念佛感應90 抬腳上蓮台, 滿室皆芬芳 發生在溫哥華醫院的真事

93 念 佛感應 淨土宗雙月刊 91

94 念佛感應 我家住 湖北省潛江 市漁洋鎮快 為豬念佛 豬子往生 嶺村 在村頭 花將豬接走 向西方而 去 我又問 文 陳緒法 開理髮店 在我 他 我 在家裡 家的附近有一個屠 念佛 豬是怎麼 宰場 我每天早晨起 聽到的 他指著南無 來念佛的時候 就聽見那些 豬被宰殺時 悲慘的嚎叫聲 心裡非 說我念佛時 就有很強地金色的光像 常難受 想救牠們 每天我念佛時就 龍形一樣 怕我不懂 在紙上寫上一 加了一個意念 希望那些豬能得到救 個 光 和一個 龍 字 比劃著說 度 我念的這一句名號 像龍一樣的光 大約過了一個星期 我徒弟李洪 不斷的發射至屠宰場 松 是個啞巴 上過幾年聾啞學校 為了檢驗他說的是否真實 我又 能看見陰性東西 他跟著我學理髮手 讓他看我默念 我在大腦裡想著向十 藝 學成後自己單開了個店 笑嘻嘻 方念佛 他看了一會兒比劃說有八個 地來到我家 對著我就比劃開了 他 方位 像八條金色龍形 南無阿彌陀 用兩隻手放在耳朵上示意豬 又將兩 佛聖號 向八方不斷的傳播出去 我 手平攤向上示蓮花狀 再用手指向西 還反復問他到底方位有多少 他肯定 方示意豬去了西方 得表示有八個方向 從那以後我就發 我聽後既激動又驚奇 想知道究 誓不僅每天跟那些豬念佛 我還要為 竟 就和他比劃起來 我問徒弟是怎 那些所有盡虛空 遍法界的有緣眾生 麼一回事 他說是我念佛超度了豬 而念佛 我又接著問他 豬是怎麼走的 他比 劃豬的樣子 又做合十狀 又比劃蓮 92 阿彌陀佛六個字 比劃著 二 四年六月

95 因果紀實 善念一生 文 葉華蔭 因為多年前遇到的一件小事 我便一直相信行善是做人的本 分 行善能使一個人在遇到意想不到的困難時逢凶化吉 那時 躊躇滿志的我剛從單位下海 到外面跑運輸 有一次 我送一幫人去辦事 目的地在雲貴高原的崇山峻嶺之中 到了以 後 我開車和其他兩個同志一起到山外的城裏買菜 集市上的人很 多 車也很擁擠 我便留下來守車 沒啥事的我 便在車旁東張西 望地看起熱鬧來 突然 車後來了一個衣衫襤褸 手柱拐杖的老 翁 我看到他正在向一群青年乞討 可是 他什麼也沒討到 就被 那群男女青年笑著轟走了 看見老人可憐巴巴的樣子 就讓我想起 我那年邁的奶奶來 我便默默地繞到車後 輕輕掏出兩元零錢給 他 老人感激地抬起頭看了看我便連聲道謝著走開了 說來也巧 在返程途中翻越一座陡峭的山峰時 突然 車身一 震 我看見車輪跑到了車子前面 當時正在下坡 車速很快 而車 子在失去了前輪的情況下已無法控制 它在倒向一邊的同時迅速向 前沖去 車上坐著的兩個人嚇得驚叫起來 可車子仍不理不睬地衝 向山崖 沒想到在這千鈞一髮的危急關頭 我們的車竟被路邊的一 個凹坑擋住了 我稍稍偏頭往車窗外一望 駕駛室外是萬丈懸崖 我已無法打開車門走下去了 甚至只要我輕輕地動一動身體或重重 地呼一口氣 車子就有滾下山去的危險 我便禁不住從心底喊出了 一聲 阿彌陀佛 當我們戰戰兢兢地從靠路裏的一邊摸索下車 的時候 這才發現 如果沒有這個凹坑的阻擋 那我們乘著這輛國 產小客車早飛入冥冥天國裏去了 那個滾下山崖的輪子 我請了當 地的一個山民到山下去找了兩天才找到 是啊 一個小小的凹坑 要在平時 它會是一個缺憾 一處危險 一個陷阱 也許一個小小 淨土宗雙月刊 93

96 因果紀實 的失誤 就會導致慘痛的損失 可如今 在寸草不生的大路邊 它 竟以障礙的力量拯救了我們 我不禁在想 是誰挖下這坑 設了這 障礙的呢 於是 我便想到了剛才那個老人 想到我小心翼翼地遞 給他的那兩元錢 想到了那一刻我那個小小的善念 無論我們的獲救與老人和那兩元錢是否有關 多年來 我卻 一直固執地認為 那次是那個小小的善念救了我 也正是這件事讓 我頓然看透了生死 並時時提醒我從善 做一個平心靜氣 樂善好 施 勤勤懇懇的勞動者 如果說我們能保住性命是得益於那個小小 的善念的話 我們為什麼不感謝善念呢 為什麼我們不去把那一點 一滴的善 積累和擴大成博大無私的愛呢 那樣 我們就能做到愛 人 愛己 愛天地萬物 善念一生並一生行善了 如是 我們的天 空將更加湛藍 大海將更加澄澈 山林將更加碧綠 人間將更加溫 暖和舒心 94

97 母親生前掙扎說出的 最後一句話是 謝謝 文 政大新聞系 汪琪教授 現代人 醫療延續了生命 四月十七號似乎吃壞了 腸胃不適 卻也拖延了死亡 繼之拖延了我們承 開始嘔吐以致滴水不能進 第二天晚 受的痛苦 上出現休克現象 緊急送醫之後診斷 醫祭 消化道出血 脫水 腎衰 竭 血壓脈搏微弱 醫院發出病危 母親生前掙扎說出的最後一句 通知 經過搶救 情況居然轉好 原 話是 謝謝 但是在她走後 這 先的問題一一解決 但是肺部卻開始 個 謝 字卻像是一塊不斷長大的石 積痰 積水 並出現肺炎徵兆 最後 頭 重重的壓在心頭 母親在四月二十九日停止呼吸 今天 也是她走後第四天 我 母親走後 她和我的煎熬都告 決定坐下來寫這篇短文 因為唯有這 一段落 這裡我必須要說的 是生 麼做 我才能為父母親在臨終時所受 老 病 死原為人生所必經 但貴為 的苦 找到一絲意義 也唯有這麼 現代人 醫療延續了生命 卻也 做 我才能面對母親臨終的那句 謝 拖延了死亡 繼之拖延了我們承受的 謝 痛苦 自從母親進了醫院 我就開始 我以這篇文章 祝禱所有我的親 和醫藥科學 以及醫療與保險體制展 人 朋友 所有善良的人永遠不會經 開一段艱難的合作與對抗關係 完全 歷我 以及我父母所經歷的苦痛 沒有醫療訓練的我 必須在救治與保 和大多數人相比較 母親的最後 護母親之間拿捏分寸 不論因為我想 一程已經不算 辛苦 她在三年多 減少她的痛苦而延誤了醫療 或我想 前中風之後一直臥床 但神智清楚 要她康復卻使她受盡折磨而去 我都 淨土宗雙月刊 95

98 管子 96

99 出血而入院 但是當他聽說醫生要為 路程 在每一個轉折點上 是否必 他作胃鏡檢查的時候 他立刻辦了出 須要 的問題都會浮現 而每一次浮 院手續逃跑了 現在健康檢查可以選 現的時候 家屬都面臨承擔後果的責 擇無痛胃鏡 但是這個選項並不是沒 任 有條件的 而這種條件往往只有健康 的人才具備 如果相對健康的人都無 法承受胃鏡檢查 一個臨終的病人又 如何 真有必要嗎 醫療措施是否必須要其實是一個 純專業的議題 大部分的家屬在面對 難的是 家屬病人無法面對 如 專業的時候 都會作最 合理 的選 果不作 的責任 有誰有勇氣承擔導 擇 由醫生決定 但實際上在 科學 致親愛的人死去的後果 這時候考驗 思維 與醫療保健系統的運作下 醫 家屬的是 究竟這些醫療措施究竟是 療決策並不是沒有盲點 在尊重家屬 否必須要 現在已經有許多人選擇放 意見的美意下 這種決策現在也常常 棄急救 但在看似無傷的第一根管子 成為家屬所必須面對 負責的一環 到急救之間 可能有一條漫長艱難的 由於我和母親早已談過這些議 淨土宗雙月刊 97

100 98

101 就經歷了抽血等全套檢查 但是送 我們 能忍受一根管子在我們的喉管 進病房的時候 同樣的檢查又重複一 每一小時這樣的進進出出嗎 次 詢問的結果 是 病房必須建立 自己的檔案 但是幾分鐘前所做的 結束 檢驗結果為什麼不能由急診轉到病 四月二十九號下午我趕到病房的 房 在醫界服務過的朋友說 醫院 時候 母親已經走了 前一天晚上我 不同的部分 必須做出自己的 業 在病房外涕泗縱橫 掙扎著在醫生面 績 同一家醫院之內可以發生這樣 前說出 我寧願她走 這句話的辛酸 的事情 不同的醫院更是如此 當年 與苦楚 都已經是回憶的一部分 父親在台大醫院等不到病房 必須轉 此刻我最大的希望 相信這也 到中興醫院 已經兩天兩夜沒有閤 會是我父母親的希望 是未來人們 眼的父親 立即承受了所有同樣的檢 可以重新檢視 救人 的意義 也希 驗 沒有人告訴我們離開台大的時候 望醫學家能夠更積極的思考如何發展 要申請病歷 何況台大的病歷另一家 更人道的醫療方式 而不再是堅持單 醫院是否接受也仍是問題 一的 治療 思維 由延長病人的痛 其次 醫護人員的訓練讓他們 苦轉而幫助他們得到更平靜的結束 深信醫療的正面效果 例如抽痰會讓 或許有一天 讓所有醫科學生體會插 病人比較舒服 而一根管子在喉嚨裡 管感受的 醫療體驗營 會是醫學 不斷的扭動 插入 拔出的滋味是什 訓練的第一步 麼 他們無法關注 也無暇關注 否 則他們會無法執行任務 但是健康的 如果有這麼一天 我就可以更坦 然面對母親最後的那聲 謝謝 淨土宗雙月刊 99

102 環保慈善 紅毯上的新時尚 全素宴婚禮 受西方動物保護主義和國內養生 前美國總統柯林頓與現任國務 熱潮的影響 近些年國內外不乏素食 卿希拉蕊才華洋溢又善良的掌上明珠 主義者 2011 年 10 月 3 日 35 歲梁詠 雀兒喜 柯林頓 於 2010 年 7 月 31 日 琪 (Gigi 知名藝人 ) 與西班牙籍老公 在紐約萊因貝克一處河畔莊園舉行婚 Sergio 在西班牙大婚 婚宴為配合茹 禮 盛大的婚禮之後 舉辦雅緻的招 素的梁母採全素宴 待會 依持純素的新娘所願 數百位 9月26日謝娜 知名主持人 和張 傑 歌手 喜結連理 與眾不同之處 100 賓客享用以純素和素食為主的美味佳 餚 是 全素婚宴 出人意外 素食 生活在克林頓這個素食總統之家 晚宴 共預備了 22 桌 菜品採用黑松 的雀兒喜 曾被德國 素食健康 雜 茸 藏紅花等珍貴食材做成 每桌標 誌捧為明星人物 並賜予一個響亮的 準為4000元 人民幣 綽號 富貴乞兒

103 環保慈善 梁詠琪婚宴採全素宴 張傑. 謝娜婚禮全素宴, 引領素食新潮流 美國前總統克林頓嫁女, 婚宴全都是素食 101

104 環保慈善 雀兒喜 克林頓的素食觀念是來 念有關 雀兒喜不但自己吃素 而且 自於她的富貴家庭 並不令人意外 以鼓吹 傳播素食主義觀念為已任 如今的美國已有超過1400萬素食者 不斷參與以素食 環境保護 動物保 更有 37% 以上的年輕人認可素食的理 護等為主題的基金募捐活動 在最近 念 他們將逐漸成為美國未來素食者 展開的一項公益廣告活動中 她竭盡 中的主力軍 這自然與如今那些影響 全力奉勸公眾成為素食者 並為這些 力的人物大力實踐和宣導素食主義理 公益基金作出貢獻 她在廣告中迷人 英國威廉王子與妻子凱特也採全素婚宴 102

105 環保慈善 大S 汪小菲婚禮 全素婚宴配豆漿 而又極富煽動性地說 美國人每年 要是考慮 來賓中有不同的文化和宗 因為心臟疾病 癌症 高血壓 糖尿 教背景 解決辦法只有提供與各種文 病 肥胖症 以及許多其他的疾病 化和宗教都不衝突的植物性飲食 花費已超過1200億美元 一種健康而 據透露 這個決定是考慮了多 且合乎人道的素食飲食方式 卻可以 種因素 包括環境 健康 文化和外 挽救這些美國人的生命 並節省美國 交等多方面的因素 純素菜單是最符 人的金錢 合邏輯的選擇 肉和乳製品不僅給地 英國威廉王子與妻子凱特 米德 球造成了嚴重的環境問題 還與許多 爾頓 Kate Middleton 於 2011 年 4 慢性疾病有關 如心臟病 關節炎 月 29 日在倫敦西敏寺 Westminster 糖尿病 骨質疏鬆和癌症等 Abbey 舉行婚禮 結束長達八年的 如果你是下一個想結婚的人 想 愛情長跑 這是英國王室繼查理斯王 要自己的婚禮更創意一些 試一試全 儲和已故戴安娜王妃1981年的大婚之 素喜宴如何 或者你沒打算結婚 或 後 又一全球矚目的 世紀婚禮 者你已經結婚了 從此將家宴變成全 本次舉辦的婚禮也是提供純素菜單 素宴 時尚 健康 環保 你就是下 威廉王子的祖母 伊莉莎白女王 一個達人 轉載 將主持策劃婚禮晚宴 做出此決定主 103

106 最新消息 NEWS 新書出版 訊息 念佛成佛是佛教 英文版 作者 慧淨法師 念佛成佛是佛教 意思是說 念 佛 而 成佛 是佛教的目的 如果念佛而不 成佛 就不是佛教的目的 不管是正法時期 像法時期 末法時期的人 乃至法滅時期的 人 只要念 南無阿彌陀佛 就可以成佛 而 且是當生成就 阿彌陀佛是怎樣一尊佛 英文版 作者 慧淨法師 在任何有佛教的地方 沒聽過阿彌陀佛 名號的人可能不多 然而阿彌陀佛到底是怎樣 的一尊佛 他與我們有什麼關係 念祂的名號 有什麼功德力用 知道的人可能不多 慧淨法 師在這本書中就告訴我們 南無阿彌陀佛是本 願成就的佛 是救度眾生的佛 是光明攝取的 佛 是臨終來迎的佛 阿彌陀佛與我們每個人 都有密切的關係 阿彌陀佛是每個人出離生死 輪迴最後的希望和靠山 104

107 因果叢書 編號 書 名 1 見聞錄 現果隨錄 2 冥報記 冥報記輯書 3 地獄見聞錄 幽冥問答錄 4 六道輪迴錄 5 輪迴集 6 物猶如此 7 坐花誌果 8 美德故事 9 人生故事 10 歷史故事 11 因果故事 12 佛教故事 隨身書系列 編號 書 名 1 念佛放光 2 念佛度亡 ( 增訂版 ) 3 真正的大孝 4 人生之目的 5 彌陀的呼喚 6 淨土宗之特色 7 善導大師語錄 8 佛教的無常觀 9 略談三皈依 10 淨土法門的人間佛教觀 11 瀕死體驗 12 阿彌陀佛是怎樣一尊佛 13 淨土宗經論釋要文 14 印光大師精要法語 15 淨土宗略要文 16 善導大師略傳 17 觀經四帖疏 綱要 18 念佛必定往生 19 念佛一門深入 20 湖北老河口遇仙記 21 敬田. 恩田 十四則故事 22 純粹的淨土法門 23 怎樣讀 善導大師全集 24 念佛實用問答 25 動物往生佛國記 26 盲眼老人預知時至 27 念佛人應有的基本觀念與心態 28 淨土宗教章 29 淨土宗根本義 30 念佛成佛是佛教 31 臨終須知與助念開示 32 不問罪福念佛皆生 33 素素寶寶頭好壯壯 34 念佛超薦儀軌 35 慈悲的救度 上列叢書, 免費結緣, 歡迎索取, 不需回郵 免費贈閱歡迎助印劃撥戶名 : 中華淨土宗協會帳號 : 淨土宗叢書編號書名 1 淨土宗聖教集 2 淨土三經 讀本 3 佛說無量壽經 4 易行品 5 往生論註 分段對照本 6 往生論註 7 安樂集 8 善導大師全集 9 法然上人全集 10 觀經四帖疏 11 淨宗要集 ( 整理中 ) 12 念佛金言錄 13 第十八願講話 14 第十八願淺釋 15 淨土三經一論 大意 16 阿彌陀經要解 略註 17 淨土宗判教史略要 18 淨土決疑 19 唐朝高僧善導大師 20 四十八願釋 本願義疏 大經大意 21 慧淨法師書信集 ( 增訂版 ) 22 慧淨法師講演集 ( 一 ) 23 慧淨法師講演集 ( 二 ) 24 人生之目的 25 走近佛教 26 觸光柔軟 27 無條件的救度 觀經下品下生之深義 28 念佛感應錄 ( 一 ) 29 念佛感應錄 ( 二 ) 30 念佛感應錄 ( 三 ) 31 決定往生集 32 回歸善導 33 淨宗略講 34 唯說念佛 35 念佛勝易 36 阿彌陀經 核心講記 37 阿彌陀經 要義 ( 整理中 ) 38 善導大師語錄 39 印光大師法要 40 印光大師說故事 41 印光大師精要法語 講記 42 淨土宗概論 43 往生論註 核心講記 44 善導大師的淨土思想 ( 待版中 ) 隨身書英文版系列 編號 書 名 1 純粹的淨土法門 2 念佛成佛是佛教 3 阿彌陀佛是怎樣一尊佛

108 淨土宗特色 : 本願稱名凡夫入報平生業成現生不退 如來以無盡大悲, 矜哀三界, 所以出興於世, 光闡道教, 欲拯濟群萌, 惠以真實之利 佛說無量壽經 中華淨土宗協會 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 : amt@plb.tw