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1 國 立 高 雄 師 範 大 學 臺 灣 歷 史 文 化 及 語 言 研 究 所 碩 士 論 文 Graduate Institute of Taiwan History, Culture and Languages National Kaohsiung Normal University Master s Thesis 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 A Case Study of the Construction of Sense of Place: Guang-Ji-Gong in Cijin District 指 導 教 授 : 劉 正 元 博 士 Advisor:Dr. Cheng-Yuan Liu 研 究 生 : 莊 仁 誠 撰 Graduate:Ren-Cheng Zhuang 中 華 民 國 102 年 1 月 January, 2013

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5 謝 辭 i 謝 辭 論 文 總 算 是 寫 了 矣! 當 然 是 真 歡 喜, 毋 過 嘛 對 一 寡 仔 人 感 覺 較 歹 勢 代 先,tiō 是 我 ê 指 導 教 授 劉 正 元 所 長 ( 我 抑 是 較 慣 習 叫 你 老 師 ), 論 真 講 起 來, 我 論 文 ê 題 目 已 經 改 過 兩 三 擺 矣, 不 管 是 研 究 ê 想 法 提 供, 抑 是 親 身 tshuā 阮 去 做 調 查, 攏 是 按 呢 包 容 我 這 咧 心 肝 頭 一 直 掠 袂 在 ê 學 生 仔, 非 常 感 謝 老 師 佇 過 程 中 ê 耐 心 牽 教, 若 無 像 我 這 種 大 心 肝 ê 個 性, 規 篇 論 文 絕 對 是 哩 哩 囉 囉 擱 兼 捎 無 半 隻 貓 仔 毛 ê! 當 然 嘛 是 非 常 感 謝 林 淑 鈴 老 師 謝 貴 文 老 師, 恁 兩 位 針 對 這 本 論 文 所 提 出 ê 寶 貴 建 議, 經 過 恁 ê 提 點 佮 鼓 勵, 予 我 知 影 有 較 欠 點 ê 所 在, 使 規 篇 論 文 會 當 更 加 圓 滿, 嘛 提 供 真 濟 值 得 未 來 會 當 繼 續 開 發 ê 主 題 紲 落 來, 感 覺 有 較 虧 欠 ê,tiō 是 苓 雅 寮 萬 應 公 廟 ê 聖 公 聖 媽, 連 以 in 為 主 題 ê 研 究 計 畫 攏 發 表 好 勢 矣, 煞 臨 時 擱 換 題 目 寫 ( 嘛 好 咧 佳 哉 彼 時 陣 我 無 烏 白 下 願 )! 雖 然 改 題 目, 毋 過 佇 咧 新 題 目 ê 選 擇, 我 嘛 是 一 直 維 持 這 種 基 本 ê 心 態 : 注 意 別 人 罕 得 注 意 ê, 關 懷 遐 較 少 人 咧 注 目 ê 主 題 聖 公 媽 是 一 般 逐 家 較 忌 ê 陰 廟, 攏 埋 一 寡 仔 無 名 ê 屍 骨, 是 記 錄 臺 灣 早 期 移 民 血 淚 悲 情 ê 所 在 ;hām 媽 祖 抑 是 王 爺 ê 研 究 比 起 來, 這 種 廟 更 加 值 得 咱 深 入 了 解, 這 種 無 平 等 應 該 講 是 神 鬼 之 間 ê 差 別 來 致 使 ê 但 是 落 尾 換 ê 這 本 論 文 題 目, 我 所 注 目 ê 弱 勢 情 形, 卻 是 表 現 在 南 北 方 之 間 ê 發 展 無 平 均 中 洲 仔 廣 濟 宮 是 旗 津 南 爿 ê 地 方 大 廟, 嘛 是 我 自 細 漢 拜 甲 大 漢 ê 廟, 較 早 tiō 知 影 綴 拜, 煞 無 進 一 步 去 了 解 自 改 寫 這 个 題 目 了 後, 我 愈 來 愈 了 解 tiō, 原 來 定 定 佇 冊 內 底 看 著 ê 祭 祀 圈 是 偌 爾 仔 迷 人, 尤 其 是 佇 家 己 故 鄉 ê 大 廟, 彼 種 感 覺 是 非 常 親 切 ê 更 加 珍 貴 ê 是, 佇 咧 祭 祀 圈 以 外, 我 嘛 看 著 中 洲 仔 人 佇 咧 經 過 切 斷 佮 旗 後 祖 廟 ê 往 來 遷 村 等 大 代 誌 了 後, 安 怎 uì 屈 居 人 下 á 細 漢 仔, 沓 沓 仔 改 變 家 己 所 徛 居 ê 這 片 南 方 土 地, 甚 至 變 做 另 外 一 个 獨 立 ê 所 在, 深 深 表 現 著 使 人 感 動 ê 地 方 精 神 佮 活 力 講 起 來 嘛 非 常 神 奇, 有 當 時 仔 若 寫 無 想 無 ê 時 陣, 總 是 會 有 一 寡 仔 連 家 己 嘛 料 想 袂 到 ê 資 料 出 現, 凡 勢 這 tiō 是 廣 濟 宮 眾 神 祇 ê 指 點 開 破! 俗 語 講 : 愛 神 嘛 愛 人 佇 咧 研 究 ê 過 程 中, 長 期 受 著 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 第 六 屆 主 任 委 員 蔡 富 雄 先 生 第 七 屆 主 任 委 員 莊 福 龍 先 生, 以 及 眾 位 委 員 來 熱 情 鬥 幫 贊, 無 嫌 我 花 哩 囉 ê 問 題 我 永 遠 攏 會 記 得 舊 年 (2012 年 ) 農 曆 三 月 二 九 彼 工, 當 恁 知 影 我 這 个 猴 囡 仔 欲 寫 咱 佛 祖 廟 ê 論 文 ê 時 陣, 一 直 提 資 料 予 我 ê 情 境 經 過 逐 家 ê 鼓 勵, 嘛 更 加 堅 定 著 我 完 成 論 文 ê 意 志, 感 謝 廣 濟 宮 眾 神 hām 眾 委 員 ê 關 懷 寫 論 文 ê 過 程 中, 嘛 受 著 大 林 蒲 鳳 林 宮 崩 隙 鳳 天 宮 土 地 公 仔 福 興 宮 七 柱 鳳 山 寺 赤 竹 仔 天 鳳 宮 大 汕 頭 朝 龍 宮 眾 委 員, 吳 進 崑 大 哥, 學 弟 彥 豪 冠 瑋 佮 應 元 道 壇 ê 啟 民 等 先 進 佇 宗 教 事 務 方 面 ê 經 驗 分 享, 對 這 本 論 文 有 真 大 ê 幫 助, 感 謝 恁 逐 家! 因 為 有 恁 ê 幫 助, 才 有 法 度 成 就 這 本 討 論 在 地 文 化 ê 論 文 轉 來 我 尚 佮 意 ê 臺 文 所 前 後 算 來, 我 佇 高 雄 師 大 ê 時 間 嘛 有 五 六 冬 ê 時 間 矣, 敢 講 一 句 仔 正 經 兼 無 嘐 潲 ê: 臺 文 所 是 學 校 內 底 尚 有 人 情 味 ê 所 在! 除 了 所

6 ii 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 長 以 外, 拍 派 所 裡 任 何 代 誌 ê 玫 君 姐, 更 是 所 內 公 認 ê 靈 魂 人 物, 伊 對 阮 遮 學 生 仔 的 關 懷 佮 提 點, 真 正 是 無 話 講! 導 師 王 本 瑛 老 師 佮 所 內 ê 李 文 環 老 師 吳 玲 青 老 師 魏 廷 冀 老 師, 恁 對 阮 ê 鼓 勵 可 能 是 簡 單 ê 一 句 加 油, 或 者 是 給 我 喝 一 聲 仁 誠, 對 我 來 講 攏 是 意 義 重 大 ê 話 語, 感 謝 恁 ê 關 心 佮 照 顧! 擱 有 阮 遮 尚 麻 吉 的 同 窗 師 兄 弟 姊 妹, 黃 瑛 宣 槿 碩 原 豔 芬 稚 柔 幸 紋 淑 真 信 妏 旭 典 容 慈 宜 瑾 欣 媚 薇 喬 彥 瑾 雪 瓊 惠 純 嘉 綾 筱 君 玥 蘭 聖 婷 思 蓉 延 洲 良 憲 秉 辰 紀 槿 淑 昭 彥 臻 等 等, 恁 嘛 知 影 我 這 咧 人, 有 當 時 仔 無 知 影 是 咧 痟 幾 點 ê, 無 講 無 當 笑, 若 有 給 恁 得 失 著, 嘛 請 恁 多 多 包 涵 嘿, 以 後 嘛 tiō 愛 定 定 聯 絡 嘿! 當 然, 尚 重 要 ê tiō 是 阮 老 爸 老 母 阿 兄 阿 嬤 擱 有 阮 彼 咧 已 經 去 好 命 ê 阿 公, 這 本 論 文 嘛 是 為 著 欲 紀 念 你 才 寫 ê 感 謝 恁 佇 我 讀 冊 ê 過 程 中, 予 我 真 大 ê 選 擇 空 間 ( 雖 然 有 當 時 仔 會 逼 我 去 補 習 ), 若 是 hām 人 比 起 來, 至 少 我 是 感 覺 真 自 在 歡 喜 尤 其 是 寫 論 文 ê 時 陣, 厝 內 底 ê 工 課 攏 阮 母 仔 佮 阿 兄 貿 咧 做, 真 正 tiō 像 ê 華 語 咧 講 ê: 百 無 一 用 是 書 生 其 實 我 嘛 知 影 老 歲 仔 攏 愛 家 己 ê 孫 仔, 讀 愈 懸 愈 好 愈 臭 煬, 毋 過 到 底 是 好 佇 佗 位 抑 是 煬 在 哪 裡, 凡 勢 in 嘛 毋 了 解, 畢 竟 時 代 咧 變 矣, 古 早 時 代 彼 種 讀 冊 人 尚 高 尚 ê 心 態, 我 嘛 毋 知 影 愛 安 怎 講, 反 總 in 歡 喜 tiō 好 矣! 寫 甲 規 大 堆,tiō 是 無 想 用 謝 天 兩 ê 字 閘 過 tiō 準 拄 煞 好 啦! 總 是 有 一 寡 仔 人, 無 法 度 一 咧 一 咧 仔 周 全 著 若 無 按 呢 好 矣,tiō 用 歌 仔 戲 尚 尾 仔 攏 會 講 ê 口 白 : 拜 謝 皇 天 煞 尾 感 謝 逐 家! 莊 仁 誠 謹 誌 2013 年 1 月 20 號 佇 旗 津 中 洲 仔 厝 內

7 摘 要 iii 摘 要 本 文 採 個 案 式 研 究, 以 地 方 感 為 切 入 向 度, 探 討 旗 津 區 廣 濟 宮 於 中 洲 仔 地 區, 如 何 居 於 地 方 信 仰 中 心 之 地 位, 建 構 在 地 的 地 方 感 廣 濟 宮 創 建 於 西 元 1737 年 ( 乾 隆 2 年 ), 原 主 神 天 上 聖 母 分 靈 自 旗 後 天 后 宮, 形 成 以 同 一 香 火 為 基 礎 的 媽 祖 信 仰, 分 據 旗 津 南 北 兩 端 聚 落 的 祭 祀 背 景 然 隨 著 聚 落 間 的 發 展 與 分 化, 加 深 了 雙 方 的 矛 盾 情 結, 而 為 往 後 的 地 方 切 割, 埋 下 了 伏 筆 直 至 日 治 大 正 年 間, 在 旗 後 的 一 場 廟 會 慶 典 中, 因 意 見 相 左 而 彼 此 交 惡, 形 成 了 兩 方 於 廟 會 活 動 互 不 干 涉 的 局 面 與 母 廟 斷 絕 關 係 後 的 廣 濟 宮, 則 透 過 一 系 列 的 實 踐, 轉 化 自 身 的 香 火 性 質, 以 及 確 立 與 旗 後 在 地 域 空 間 上 的 切 割, 主 要 作 為 有 以 下 五 個 項 目 : (1) 主 神 易 位 (2) 另 尋 香 火 廟 (3) 堅 守 遶 境 範 圍 (4) 再 現 及 承 載 地 方 記 憶 (5) 地 方 參 與 的 循 環 與 流 動 透 過 上 述 的 實 踐, 廣 濟 宮 擺 脫 了 原 屈 居 人 下 的 子 廟 身 分, 並 形 成 與 旗 後 之 間 具 信 仰 聚 落 張 力 關 係 的 宗 教 及 文 化 性 地 景, 地 方 於 焉 形 成 ; 伴 隨 地 方 感 建 構 而 來 的 歸 屬 與 認 同 發 展, 亦 由 此 開 展 在 旗 津 的 相 關 研 究 中, 多 聚 焦 於 旗 後 地 區, 少 有 以 南 端 中 洲 仔 聚 落 群 為 主 體 之 專 論 身 為 在 地 居 民 的 筆 者, 則 期 盼 透 過 本 文 的 論 述, 為 旗 津 南 方 的 在 地 文 化, 提 供 記 錄 與 發 聲 的 管 道 關 鍵 字 : 旗 津 中 洲 仔 廣 濟 宮 地 方 感

8 iv 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 Abstract The goal of this case study is to confer and understand the topic, how sense of place constructed, through the primary local center of folk belifs Guang-Ji-Gong in Jhong-Jhou-Zai Cijin district. Guang-Ji-Gong set up in 1737 originally, MaZu from Tian-Hou-Gong in Cihou is the main divinity initially. The south and north settlements of Cijin island is a integrated background, caused for the same divinity. Nevertheless, the contradiction between Cihou and Jhong-Jhou-Zai, through development and differentiation of each other, resulted in the place of Jhong-Jhou-Zai separated from Cihou in the future. Because of a conflict in temple fair, ceased to interact on the aspect of temple affairs mutually so far, in Taisho the Japanese governed period. After cutting the relationship of origin and development, Guang-Ji-Gong started to a series of practice, in order to get rid of subordinate to Tian-Hou-Gong in Cihou, and confirming the subjectivity of space and local center of folk belifs including: (1)Changing the main divinity. (2)To seek for new efficacious temple separately. (3)Persisting in the scope of temple fair. (4)To contain and represent the memory of locals. (5)The circle and circulate of participating in local practice. Guang-Ji-Gong established a subjectivity that belonged to Jhong-Jhou-Zai by above practice. On the other hand, as a landscape of religion and culture, Guang-Ji-Gong also constructed the development of belonging and identity. There are many study about Cijin that focous on Cihou area principally, but the discouse which subject matter is Jhong-Jhou-Zai rarely right now. As a local resident of Jhong-Jhou-Zai, I hope this thesis could inscribe local culture and offer a channel to be heard for the south settlement of Jhong-Jhou-Zai in Cijin. Keywords: Cijin, Jhong-Jhou-Zai, Guang-Ji-Gong, sense of place

9 目 錄 v 目 次 第 一 章 緒 論 001 第 一 節 研 究 動 機 001 第 二 節 研 究 目 的 004 第 三 節 田 野 環 境 介 紹 006 第 四 節 研 究 方 法 與 設 計 011 第 五 節 預 期 成 果 015 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 017 第 一 節 地 景 與 文 化 017 第 二 節 地 方 感 的 意 涵 021 第 三 節 神 聖 時 空 與 地 方 的 互 動 026 第 四 節 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 與 回 顧 029 小 結 032 第 三 章 廣 濟 宮 的 發 展 及 祭 祀 範 圍 035 第 一 節 廣 濟 宮 的 空 間 建 置 035 第 二 節 廣 濟 宮 之 歲 時 祭 儀 : 以 聯 合 慶 典 為 中 心 的 儀 式 現 場 052 第 三 節 廣 濟 宮 的 四 個 角 頭 061 小 結 082 第 四 章 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 及 地 域 範 圍 084 第 一 節 廟 會 社 群 的 內 涵 084 第 二 節 廣 濟 宮 的 廟 會 社 群 成 員 089 第 三 節 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 間 的 餽 贈 行 為 與 空 間 特 質 096 第 四 節 百 年 逢 辛 卯, 瑞 氣 環 金 兔 :2011 年 廣 濟 宮 遶 境 範 圍 之 空 間 界 域 112 第 五 節 旗 津 南 北 聚 落 間 之 張 力 形 成 129 小 結 134 第 五 章 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 135 第 一 節 廣 濟 宮 神 境 之 自 體 建 構 135 第 二 節 斷 裂 與 接 構 的 空 間 形 式 146 第 三 節 中 洲 仔 在 地 生 活 的 廣 濟 宮 159

10 vi 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 小 結 171 第 六 章 結 論 172 參 考 文 獻 183

11 目 錄 vii 表 次 表 1-1 旗 津 區 各 里 沿 革 表 009 表 1-2 本 研 究 報 導 人 之 代 碼 及 身 分 背 景 014 表 2-1 地 景 的 概 念 構 成 內 容 018 表 2-2 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 章 節 架 構 表 033 表 3-1 開 闢 中 興 商 港 區 搬 遷 之 寺 廟 038 表 3-2 廣 濟 宮 年 中 ( 農 曆 ) 祭 典 活 動 一 覽 表 053 表 3-3 廣 濟 宮 結 緣 神 尊 名 及 分 靈 數 量 ( 截 至 2012 年 11 月 ) 060 表 3-4 廣 濟 宮 五 營 旗 方 位 色 系 及 文 字 內 容 066 表 3-5 廣 濟 宮 管 理 委 員 會 名 額 分 配 表 068 表 3-6 廣 濟 宮 四 角 內 之 各 公 廟 資 訊 072 表 3-7 莊 氏 大 房 宗 祠 敬 天 公 ( 含 拜 地 公 ) 各 神 器 物 擺 設 特 徵 078 表 4-1 廟 會 類 型 及 特 質 088 表 4-2 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 廟 中 重 要 物 件 擺 設 及 空 間 位 置 098 表 4-3 廣 濟 宮 各 廟 會 社 群 正 殿 分 金 線 匾 額 餽 贈 類 型 統 計 表 106 表 4-4 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 登 記 陣 頭 117 表 4-5 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 路 關 126 表 5-1 廣 濟 宮 大 殿 主 柱 題 聯 文 辭 137 表 5-2 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 成 員 ( 境 主 廟 ) 各 項 資 料 139 表 5-3 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 廟 中 諸 神 及 進 香 廟 宇 對 應 表 142 表 5-4 旗 津 南 端 各 聚 落 廟 會 社 群 之 空 間 建 構 及 意 義 158 表 5-5 廣 濟 宮 聯 合 慶 典 日 期 擇 定 思 考 模 式 165

12 viii 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 圖 次 圖 1-1 高 雄 市 旗 津 區 行 政 區 域 圖 007 圖 1-2 臺 灣 堡 圖 中 的 中 洲 庄 及 舊 地 名 010 圖 3-1 廣 濟 宮 舊 址 磚 造 廟 外 觀 036 圖 3-2 中 興 商 港 區 第 四 貨 櫃 中 心 區 域 範 圍 037 圖 3-3 廣 濟 宮 新 建 廟 貌 039 圖 3-4 廣 濟 宮 樓 層 及 空 間 配 置 040 圖 3-5 於 廣 濟 宮 聯 合 慶 典 請 回 廟 中 看 戲 的 分 靈 觀 音 佛 祖 神 尊 061 圖 3-6 廣 濟 宮 各 角 落 地 域 分 布 062 圖 3-7 廣 濟 宮 第 七 屆 管 理 委 員 筊 選 實 況 069 圖 3-8 受 邀 至 清 音 宮 慶 典 的 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 076 圖 3-9 受 邀 至 保 安 壇 慶 典 的 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 082 圖 4-1 廣 濟 宮 廟 會 社 群 成 員 所 屬 聚 落 群 分 布 090 圖 4-2 匾 額 內 文 之 空 間 配 置 097 圖 4-3 廣 濟 宮 分 金 線 之 物 件 設 置 103 圖 4-4 信 徒 奉 請 神 明 需 於 中 門 為 通 道 104 圖 4-5 中 洲 廣 濟 宮 歲 次 辛 卯 年 (100 年 ) 進 香 遶 境 慶 典 海 報 113 圖 4-6 廣 濟 宮 宋 江 陣 遶 境 回 宮 拜 廟 表 演 123 圖 4-7 歲 次 辛 卯 年 100 年 中 洲 廣 濟 宮 慶 典 遶 境 路 線 圖 128 圖 5-1 中 洲 漁 市 水 仙 尊 王 落 公 至 廣 濟 宮 163

13 第 一 章 緒 論 1 第 一 章 緒 論 做 為 這 本 論 文 的 第 一 章, 筆 者 首 先 開 宗 明 義 地 闡 述 主 題 構 想 之 發 端 與 初 衷, 以 及 研 究 過 程 中 所 使 用 的 研 究 方 法 及 設 計, 並 提 出 幾 點 的 預 期 成 果, 期 盼 能 為 達 到 深 耕 旗 津 區 中 洲 仔 在 地 文 化 的 重 要 目 的 一 言 以 蔽 之, 這 是 一 個 中 洲 仔 人 的 誠 摯 邀 請 歡 迎 對 旗 後 地 區 的 古 蹟 觀 光 景 點 等 如 數 家 珍 的 您, 進 一 步 了 解 這 片 雖 同 為 旗 津 島 上, 卻 鮮 為 人 知 的 南 方 中 洲 仔 在 地 文 化 與 生 活 第 一 節 研 究 動 機 人 是 一 種 有 能 力 創 造 醞 釀 並 享 受 感 覺 的 生 物 本 篇 論 文 從 靈 感 構 思, 乃 至 於 架 構 的 成 形, 主 要 是 以 筆 者 的 生 活 及 成 長 經 驗 為 篇 章 發 展 之 背 景, 並 從 中 汲 取 某 些 想 法 或 觀 點 與 此 同 時, 筆 者 亦 企 盼 透 過 本 文 的 書 寫 過 程 中, 對 至 此 之 前 的 生 命 經 驗, 作 一 反 思 及 對 話 以 下 即 為 促 成 這 本 論 文 撰 成 的 主 要 動 機 與 展 望 一 記 憶 情 感 的 回 歸 與 接 續 位 於 旗 津 區 南 端 的 中 洲 仔 (Tiong-tsiu-á) 聚 落, 是 島 上 人 口 密 度 較 高 的 地 區 之 一 ; 而 座 落 於 此 地 的 廣 濟 宮 (Kóng-tsè-kiong) 則 是 當 地 居 民 的 信 仰 中 心 對 於 在 地 居 民 而 言, 該 廟 一 直 透 過 不 同 的 樣 貌 實 踐, 深 刻 地 形 塑 著 在 地 人 的 生 活 型 態, 其 影 響 層 面 甚 至 可 涵 蓋 中 洲 仔 人 (Tiong-tsiu-á-lâng), 由 生 到 死 的 生 命 歷 程 當 然, 就 同 為 中 洲 子 弟 的 筆 者 來 說, 這 份 因 著 信 仰 而 產 生 的 在 地 記 憶 情 感, 也 是 筆 者 不 斷 追 尋 的 美 好 事 物 宗 教 社 會 學 者 C. K. Yang 曾 針 對 漢 人 的 信 仰 分 類, 提 出 了 制 度 型 宗 教 (the institutional religion) 與 擴 散 型 宗 教 (the diffused religion) 等 兩 種 型 態, 後 者 的 特 色 為 其 神 學 儀 式 組 織 與 世 俗 制 度 和 社 會 秩 序 其 他 方 面 的 觀 念 和 結 構 密 切 地 聯 繫 在 一 起 以 組 織 的 方 式 出 現 在 中 國 社 會 生 活 中 (2006:35) 郭 文 般 (2009: 246) 則 在 C. K. Yang 的 基 礎 上, 進 一 步 闡 釋 : 所 謂 的 擴 散 性 宗 教, 是 與 自 然 團 體 緊 密 結 合, 著 重 以 血 緣 婚 姻 地 緣 等 關 係 為 主 的 宗 教 信 仰 型 態, 而 臺 灣 民 間 信 仰 正 是 擴 散 性 宗 教 的 典 型 之 一 若 以 上 述 觀 點 開 展, 則 廣 濟 宮 可 視 為 以 中 洲 聚 落 為 地 緣 關 係 基 礎 而 發 展 的 信 仰 猶 記 得, 筆 者 尚 就 讀 國 小 的 時 候, 雖 然 生 活 物 質 條 件 已 不 像 上 一 代 那 般 嚴 苛, 對 兒 童 最 重 要 的 娛 樂 活 動, 仍 是 相 當 缺 乏 一 方 面 是 討 海 人 的 收 入 不 高, 較 難 提 供 孩 子 們 生 活 基 礎 以 外 的 開 銷 ; 另 一 方 面, 則 是 旗 津 與 高 雄 市 區 之 間 的 一 港 之 隔, 交

14 2 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 通 往 來 甚 為 不 便 時 至 今 日, 對 於 鄰 居 出 門 時 的 問 候, 也 慣 於 以 來 去 ( 高 雄 ) 市 仔 遐 回 應, 足 見 同 屬 高 雄 市 民 的 旗 津 居 民, 因 地 形 而 造 成 的 疏 離 感 之 深 於 是, 每 週 四 晚 上 廣 濟 宮 廣 場 的 商 展 (siong-tián), 便 成 為 孩 子 們 引 頸 期 盼 的 重 要 活 動 之 一,QQ 蛋 ( 地 瓜 球 ) 霜 淇 淋 海 螺 麵 包 碰 碰 車 迴 轉 木 馬 撈 金 魚 等, 都 是 一 種 簡 單 卻 彌 足 珍 貴 的 幸 福 感 來 源 此 外, 一 罐 9 塊 錢 的 鹽 酸 垃 圾 袋 等 生 活 必 需 品, 甚 至 是 女 性 的 貼 身 衣 物, 都 可 以 在 此 獲 得 滿 足 廣 濟 宮 星 期 四 夜 市 的 存 在, 儼 然 成 為 中 洲 居 民 彌 補 交 通 不 便 的 生 活 補 給 站 ; 然 隨 著 時 代 及 環 境 的 變 遷, 攤 販 們 的 經 營 內 容 與 型 態, 早 已 與 筆 者 印 象 中 的 風 貌 不 同 ; 除 此 之 外, 鄰 近 造 船 廠 的 外 籍 勞 工 朋 友, 也 加 入 了 夜 市 的 消 費 圈 內, 增 添 了 幾 分 異 國 風 情 除 了 上 述 生 活 機 能 的 滿 足 之 外, 廣 濟 宮 之 於 中 洲 居 民 的 神 聖 性, 亦 以 相 當 緊 密 的 關 係, 滲 透 至 在 地 人 的 生 活 各 層 面, 充 分 展 現 臺 灣 民 間 信 仰 的 生 命 力 隨 著 現 代 工 商 業 的 進 步, 旗 津 傳 統 漁 業 的 從 業 人 口 已 不 像 過 去 那 樣 興 盛 ; 但 過 往 因 漁 事 而 香 火 鼎 盛 的 廣 濟 宮, 並 未 因 此 而 沒 落 時 至 今 日, 中 洲 居 民 日 常 生 活 大 小 事 之 祈 願, 例 如 : 漁 航 平 安 考 試 順 利 上 榜 購 屋 吉 凶 請 示 就 醫 理 想 方 位, 乃 至 於 最 平 凡 的 的 出 入 平 安 等, 皆 以 當 地 境 主 (kíng-tsú) 的 廣 濟 宮 主 神 觀 音 佛 祖 為 傾 訴 祈 求 的 對 象 在 中 洲 聚 落, 居 民 家 中 若 有 無 法 以 科 學 解 釋 的 疑 難 雜 症, 便 以 扶 手 輦 仔 (tshiú-lián-á) 的 方 式, 向 神 靈 詢 問 事 件 的 癥 結, 並 探 求 解 決 之 道 有 趣 的 是, 每 次 降 臨 的 神 靈 並 不 見 得 是 該 宮 所 奉 祀 的 神 明, 而 是 來 自 以 廣 濟 宮 觀 音 佛 祖 為 首 的 眾 位 神 靈, 如 : 天 上 聖 母 角 秀 媽 祖 池 府 千 歲 地 藏 王 菩 薩 閻 羅 天 子 福 德 正 神 或 註 生 娘 娘 等, 當 諸 善 信 知 悉 駕 臨 的 神 聖 來 自 境 主 廟, 無 不 歡 喜 虔 誠 的 合 掌 迎 接 ; 這 象 徵 著 作 為 各 角 (kak) 成 員 之 一 的 善 信, 實 蒙 受 境 主 觀 音 佛 祖 的 關 懷 與 神 恩 的 表 徵 之 一 此 外, 廣 濟 宮 的 年 中 祭 儀 也 是 凝 聚 中 洲 人 的 重 要 系 列 活 動, 尤 其 是 每 年 農 曆 7 月 15 日 7 月 29 日 兩 日 的 普 施 法 會 中, 所 丟 灑 的 佛 手 糖 果 餅 乾 泡 麵 錢 幣 等 物 豐 富 之 程 度, 更 吸 引 許 多 男 女 老 幼 拖 著 大 紙 箱 塑 膠 籃 前 來 參 與, 希 望 能 將 象 徵 吃 了 可 以 保 平 安 的 祭 品, 帶 回 家 中 食 用 或 許 這 就 是 筆 者 從 未 擔 心, 反 而 是 期 待 農 曆 7 月 到 來 的 主 要 原 因 吧 然 廣 濟 宮 對 於 死 後 世 界 的 救 度, 並 非 僅 限 於 鬼 月 的 飄 盪 無 主 孤 魂, 更 包 含 眾 善 信 的 生 死 大 事 中 洲 居 民 若 家 中 治 喪, 便 會 商 請 境 主 廟 眾 神 前 來 喪 家, 坐 鎮 於 臨 時 以 鐵 架 搭 建 的 三 清 道 壇 中, 以 主 持 整 個 功 德 法 事 的 進 行 ; 特 別 是 喪 儀 尾 日 前 一 晚 的 搖 盆 (iô-phûn), 廣 濟 宮 神 明 通 常 扮 演 著, 順 利 將 亡 者 魂 魄 引 渡 至 陽 間 領 受 功 德 大 厝 (tuā-tshù) 庫 錢 (khòo-tsînn) 的 重 要 角 色 當 上 頭 端 坐 著 廣 濟 宮 神 靈 的 輦 轎 仔 (lián-kiō-á), 將 紙 糊 的 盆 戳 破 高 舉 時, 便 代 表 亡 者 已 在 遺 族 的 淚 聲 呼 喚 中 引 回 家 中 ; 一 片 寂 寥 中, 親 族 們 的 悲 痛 達 到 最 高 點

15 第 一 章 緒 論 3 碩 士 班 二 年 級 下 學 期, 畢 業 典 禮 的 前 夕, 先 祖 父 莊 州 皇 老 先 生 不 敵 宿 疾 病 魔 的 折 磨, 與 世 長 辭 整 個 治 喪 的 過 程 中, 依 照 中 洲 人 的 處 理 模 式, 行 禮 如 儀 地 完 成 儀 式 ; 喪 禮 結 束 之 後, 許 多 複 雜 的 思 緒, 縈 繞 於 筆 者 的 腦 海 中 一 個 突 如 其 來 的 想 法, 促 使 筆 者 蒐 尋 關 於 旗 津 區 中 洲 聚 落 的 文 獻, 發 現 了 成 功 大 學 建 築 研 究 所 碩 士 論 文 高 雄 市 中 洲 地 區 的 聚 落 空 間 構 成 分 析, 該 研 究 以 中 洲 地 區 的 聚 落 空 間 構 成 為 分 析 對 象, 並 在 謝 誌 中 提 及 了 先 祖 父 莊 州 皇 老 先 生 對 於 其 研 究 過 程 的 協 助 ( 黃 士 瑜 2009:0-9) 雖 然 只 是 短 短 的 兩 行 字, 卻 也 讓 筆 者 重 新 省 思 : 是 不 是 該 從 自 己 生 活 的 最 根 本 出 發 看 見 家 中 那 張 廣 濟 宮 聘 請 阿 公 為 第 三 角 中, 負 責 撿 丁 錢 (khioh ting-tsînn) 的 財 務 幹 事 聘 書, 心 中 頓 時 有 許 多 想 法 就 這 樣, 毅 然 決 然 地 將 先 前 的 題 目 暫 時 擱 置 一 邊, 轉 寫 以 家 鄉 為 研 究 背 景 的 新 主 題 在 旁 人 看 來, 這 或 許 是 一 個 極 其 無 聊 的 理 由, 但 筆 者 希 望 從 這 個 研 究 的 歷 程 中, 追 尋 過 往 的 許 多 美 好 記 憶 情 感, 並 秉 持 阿 公 為 廣 濟 宮 眾 神 服 務 的 信 念, 以 不 同 的 方 式 地 方 論 述 接 續 傳 承 阿 公 的 精 神 二 身 為 文 化 人 的 承 擔 自 筆 者 就 讀 臺 灣 歷 史 文 化 及 語 言 研 究 所 以 來, 實 開 拓 了 過 去 未 曾 有 的 視 野, 並 深 刻 理 解 到 文 化 無 所 不 在 的 意 涵 ; 在 這 些 意 義 的 背 後, 更 重 要 者 則 是 在 於 培 養 多 元 理 解 及 互 相 尊 重 的 文 化 價 值 觀 David Inglis 指 出 : 對 於 日 常 生 活 的 理 解, 不 只 是 針 對 個 體 在 社 會 結 構 位 置 中 的 日 常 事 務 實 踐 ; 文 化 情 境 對 於 個 體 的 影 響 操 控, 亦 應 包 含 於 其 中 (2005:5) 1 就 上 述 觀 點 來 看, 文 化 對 於 日 常 生 活 的 實 踐 具 有 相 當 大 的 影 響 力 透 過 對 日 常 生 活 之 考 察, 我 們 可 從 中 探 求 共 享 該 文 化 模 式 的 人 們, 如 何 以 文 化 建 構 其 生 活 方 式 易 言 之, 日 常 生 活 或 可 視 為 文 化 的 表 徵 之 一, 意 即 生 活 即 文 化, 生 活 即 田 野 筆 者 居 住 於 旗 津 區 的 中 洲 生 活 圈, 長 期 關 注 本 地 的 各 種 現 象 或 事 件 自 2012 年 初 起, 正 值 境 主 廟 廣 濟 宮 的 多 事 之 秋, 對 於 當 境 信 徒 的 影 響 層 面 甚 廣, 更 激 起 生 活 圈 內 各 種 不 同 的 想 法 與 聲 音 在 這 種 情 況 下, 現 象 已 不 再 只 是 純 粹 的 觀 察 對 象, 其 背 後 所 蘊 含 的 文 化 脈 絡 及 意 義, 更 是 筆 者 感 興 趣 的 主 題 值 得 注 意 的 是, 將 某 一 套 文 化 內 化 於 價 值 觀 中 的 群 體, 經 常 將 其 所 覺 知 處 理 的 事 物 或 方 式, 視 為 理 所 當 然 的 存 在 故 文 化 人 類 學 主 張 透 過 跨 文 化 比 較 (cross-cultural comparison) 的 方 式, 以 增 廣 文 化 研 究 的 視 野 ; 然 在 此 必 須 注 意 的 是, 人 類 學 進 行 比 較 的 目 的, 並 非 對 某 一 文 化 作 褒 揚 或 貶 抑, 而 是 將 之 應 用 於 突 顯 標 識 該 文 化 的 獨 特 性, 進 而 達 到 對 異 文 化 的 理 解, 以 及 建 立 自 身 所 處 文 化 脈 絡 的 自 覺 性 等 目 的 01 原 文 內 容 : the understanding of everyday life is that it is not just the social position of a person that structures their everyday activities but the cultural conditions they operate within too.

16 4 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 然 身 為 圈 內 人 (insider) 的 筆 者, 又 如 何 在 均 值 化 的 環 境 中, 以 自 覺 的 意 念 針 對 家 鄉 進 行 理 性 分 析 呢? 對 此, 王 銘 銘 ( 2000 : 113 ) 認 為 透 過 民 族 誌 (ethnography) 的 撰 寫 及 參 與 過 程, 研 究 者 從 涉 入 田 野 肇 始, 乃 至 深 入 了 解 在 地 人 的 生 活 習 慣 思 考 方 式 而 完 全 涵 泳 於 其 價 值 體 系 中, 此 為 提 煉 文 化 邏 輯 思 維 的 先 備 感 性 階 段 ; 而 後, 研 究 者 必 須 以 一 套 理 性 的 敘 述 框 架, 作 為 解 釋 其 所 觀 察 到 的 文 化 運 作 機 制 或 模 式 就 此 而 論, 文 化 人 類 學 中 的 比 較 意 義, 具 有 兩 種 主 要 意 涵 :(1) 指 不 同 文 化 間 的 比 較 分 析 (2) 透 過 對 現 象 的 見 聞 描 述, 並 以 理 論 觀 點 為 理 解 框 架 的 內 在 性 對 話, 此 亦 為 本 研 究 所 採 用 的 比 較 類 型 綜 觀 當 今 學 界, 對 於 旗 津 區 中 洲 聚 落 的 研 究 狀 況, 極 為 少 見 特 別 是 與 當 地 人 生 活 密 切 相 關 的 廣 濟 宮, 甚 至 從 未 出 現 以 該 廟 為 論 述 主 題 的 專 著 對 在 地 居 民 具 深 厚 影 響 力 的 廣 濟 宮, 其 重 要 性 不 言 而 喻, 卻 未 見 探 討 其 影 響 及 建 構 當 地 人 生 活 模 式 的 專 論, 這 是 相 當 可 惜 的 一 件 事 情 尤 其 現 今 的 廣 濟 宮 為 中 洲 居 民 生 活 空 間 重 構 的 成 果, 具 十 足 的 代 表 性, 深 具 地 方 感 研 究 的 論 述 價 值 回 顧 近 來 高 雄 學 的 探 索 焦 點 之 一, 眾 位 學 者 多 將 地 方 研 究 的 眼 光, 投 向 甫 遷 村 完 畢 的 紅 毛 港 聚 落, 筆 者 對 此 表 示 樂 觀 其 成 但 此 種 人 文 關 懷 的 建 立, 乃 是 基 於 時 空 背 景 的 條 件 ; 反 觀 廣 濟 宮 再 建 的 1980 年 代, 該 時 的 環 境 氛 圍 則 較 不 利 於 以 人 民 為 利 基 點 的 發 聲 空 間 之 形 成 時 至 今 日, 中 洲 人 們 的 記 憶, 已 隨 著 老 一 輩 的 凋 零, 以 及 年 輕 人 的 漠 視, 而 逐 漸 湮 沒 於 時 間 的 洪 流 中 筆 者 自 覺 有 義 務, 不 假 外 求 地 對 家 鄉 的 在 地 文 化, 作 一 有 系 統 的 觀 察 記 錄 及 分 析, 以 作 為 延 續 地 方 情 感 及 意 識 的 使 命 工 作 第 二 節 研 究 目 的 在 筆 者 的 個 人 感 性 之 餘, 也 期 盼 透 過 本 論 文 對 於 家 鄉 的 記 錄 及 論 述, 藉 以 達 到 下 列 幾 點 學 術 性 目 的 一 臺 灣 地 方 學 之 建 構 地 方 學 的 主 要 內 涵, 是 指 各 地 對 在 地 文 化 與 知 識 的 理 解 與 覺 醒 ( 王 麒 銘 曾 令 毅 2010) 在 相 當 程 度 上, 地 方 學 除 了 對 在 地 的 深 入 認 識 之 外, 更 具 再 發 現 反 省 復 甦 及 活 絡 化 在 地 文 化 內 涵 的 深 刻 意 義 地 方 學 的 覺 醒 特 徵, 為 筆 者 對 自 身 生 活 文 化 的 再 追 尋 與 反 思, 也 是 本 研 究 的 首 要 目 的 回 顧 早 期 的 臺 灣 相 關 研 究, 多 以 中 原 中 心 主 義 的 大 中 國 思 想 為 論 述 出 發 點, 臺 灣 僅 被 視 為 一 種 中 國 的 社 會 縮 影 ; 在 言 必 中 國 的 時 代, 臺 灣 幾 乎 如 同 是 禁 忌 般 的 存 在, 甚 至 該 時 期 的 臺 灣 研 究 更 被 謔 稱 為 險 學, 直 至 1990 年 代 才 有 了 改 善 ( 陳 翠

17 第 一 章 緒 論 5 蓮 2009) 在 此 之 前, 然 或 今 日 仍 舊 如 此, 臺 灣 與 中 國 的 學 界 研 究 狀 況, 長 期 呈 現 邊 陲 附 屬 之 於 核 心 主 流 的 態 勢 相 對 於 主 流 價 值 所 具 有 的 權 威 不 可 挑 戰 等 僵 化 特 性, 臺 灣 學 研 究 的 邊 陲 感 則 是 其 發 展 的 優 勢 來 源 之 一, 正 因 其 處 於 起 步 的 階 段, 新 穎 的 研 究 題 材 等 著 吾 人 發 掘, 學 科 間 的 對 話 潛 藏 無 限 可 能 等 就 此 來 看, 由 地 方 學 累 積 而 成 的 臺 灣 學, 具 有 相 當 程 度 的 學 術 開 發 價 值 然 學 者 對 於 地 方 學 的 批 評, 也 不 是 沒 有 的, 卓 克 華 (2003:5) 認 為 地 方 學 較 難 用 全 貌 的 宏 觀 視 野 進 行 探 討, 甚 至 可 能 落 入 窄 而 淺 的 窠 臼, 且 研 究 者 經 常 以 過 度 的 推 論, 甚 至 在 政 治 力 的 介 入 之 下, 推 衍 為 自 己 心 目 中 的 理 想 樣 貌 對 上 述 看 法, 筆 者 基 本 上 同 意 : 無 論 是 哪 種 學 科 的 發 展, 特 別 是 牽 涉 到 意 識 形 態 或 政 治 局 勢 的 敏 感 神 經, 研 究 者 必 須 努 力 並 盡 可 能 使 學 術 純 粹 化, 並 且 摒 棄 無 謂 的 想 像 尤 其 是 不 同 地 域 的 研 究 學 門 之 間, 應 該 是 協 力 發 展, 而 非 使 之 成 為 攻 訐 筆 此 製 造 對 立 的 武 器 ; 然 此 處 所 指 涉 的 協 力 必 須 是 多 元 化 的, 文 化 性 的 研 究 更 是 如 此 一 個 文 化 的 活 躍 及 延 續, 多 有 賴 其 他 異 文 化 的 互 動 與 激 盪, 鮮 少 有 某 一 文 化 得 以 全 然 獨 立 地 穩 定 發 展, 此 即 協 力 共 構 研 究 取 向 的 主 要 依 據 之 一 但 若 一 味 地 僅 以 某 一 區 域 為 類 推 構 築, 甚 至 是 想 像 另 一 區 域 狀 況 的 唯 一 進 路, 則 恐 有 斷 章 取 義 的 嫌 疑 此 外, 筆 者 對 於 地 方 學 的 看 法, 則 全 然 不 同 於 上 述 的 批 評 在 本 質 上, 地 方 學 的 出 現 是 對 絕 對 權 威 的 中 心 論 述 之 反 動 ; 而 其 所 謂 統 整 性 的 宏 觀 角 度, 或 可 視 為 了 解 研 究 主 題 整 體 的 進 路 之 一, 然 在 呈 顯 其 全 貌 的 同 時, 是 否 也 在 研 究 者 的 心 中 有 所 取 捨, 而 忽 略 掉 地 方 的 某 些 重 要 內 涵, 以 成 就 研 究 者 認 知 中 的 理 想 境 界, 此 實 有 相 當 大 的 商 榷 與 討 論 之 空 間 地 方 構 成 了 中 心, 若 無 地 方 的 集 合, 中 心 也 僅 是 虛 無 縹 緲 的 相 對 存 在 ; 然 筆 者 無 意 延 續 無 止 盡 的 相 對 化 (relativization) 誠 如 汪 榮 祖 所 言 : 地 方 色 彩 與 觀 點 往 往 可 以 充 實 甚 至 挑 戰 或 修 正 國 史 或 世 界 史 的 一 些 看 法 一 方 面 由 地 方 史 來 充 實 國 史 與 世 界 史 的 大 格 局, 另 一 方 面 可 將 地 方 史 研 究 成 果 放 在 國 史 或 世 界 史 的 宏 觀 裡 來 理 解 (2007:12) 地 方 與 中 心 應 當 是 相 輔 相 成 的 互 賴 關 係, 中 央 從 地 方 汲 取 各 種 養 分, 以 拓 展 統 整 自 我 的 深 度 與 廣 度 ; 而 地 方 則 在 中 央 的 統 合 中, 通 過 彼 此 交 流 互 惠 反 思 的 過 程, 建 立 起 一 體 化 (integration) 的 溝 通 平 臺 無 可 否 認, 臺 灣 雖 歷 經 了 各 種 強 勢 文 化 的 殖 民 與 統 治, 但 這 正 是 造 就 當 今 臺 灣 多 元 文 化 的 重 要 養 分, 只 有 透 過 西 班 牙 葡 萄 牙 日 本 美 國 中 國 等 曾 對 臺 灣 有 所 作 為 國 家 的 同 時 關 注, 方 可 體 現 臺 灣 學 研 究 的 特 性 筆 者 亦 企 盼 透 過 地 方 學 的 建 構, 提 供 一 個 對 話 及 互 動 的 立 基 點, 以 整 合 流 散 於 中 心 的 自 我 二 平 衡 旗 津 島 南 北 端 的 對 外 能 見 度 旗 津 為 狹 長 地 形 的 海 島, 在 開 發 程 度 上, 久 遠 以 來 便 呈 現 兩 端 不 平 衡 的 狀 況 在 生 活 機 能 的 層 面 上, 某 些 重 要 設 施, 例 如 : 醫 院 區 公 所 戶 政 事 務 所 衛 生 所

18 6 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 等 多 聚 集 在 旗 後 地 區 ; 此 外, 在 旗 津 長 期 致 力 發 展 的 無 煙 囪 工 業 (tertiary industry) 觀 光 產 業 中, 亦 可 發 現 此 種 極 端 的 情 況 由 旗 津 的 假 日 人 潮 來 看, 遊 客 所 遍 及 的 範 圍, 多 分 布 在 旗 後 一 帶 六 號 公 園 與 高 字 塔 之 間 的 中 洲 地 區, 可 說 是 一 片 空 白 旗 後 的 許 多 觀 光 景 點, 例 如 : 天 后 宮 旗 後 燈 塔 旗 後 教 會 星 光 隧 道, 以 及 與 西 子 灣 雄 鎮 北 門 相 互 輝 映 的 威 震 天 南 砲 臺 等 深 具 歷 史 及 文 化 意 義 的 建 築 物 ; 而 上 述 系 列 古 蹟 則 在 當 局 的 妝 點 之 下, 顯 得 頗 富 思 古 情 懷, 並 與 週 邊 的 海 產 街 海 水 浴 場 等 設 施 緊 密 結 合, 形 成 一 兼 具 知 性 娛 樂 及 消 費 性 質 的 觀 光 園 區 反 觀 中 洲 地 區, 位 處 高 雄 港 過 港 隧 道 的 出 入 要 道, 遊 客 之 於 中 洲, 猶 如 搵 豆 油 (ùn-tāu-iû) 般 地 匆 匆 一 瞥 ; 即 便 少 數 有 心 的 遊 客 租 借 時 下 最 流 行 的 協 力 車, 循 著 踩 風 大 道 的 路 線, 不 遠 千 里 騎 來 中 洲, 大 多 也 只 是 為 了 購 買 遠 近 馳 名 的 波 士 頓 派 地 瓜 酥 肉 包 罷 了, 鮮 少 遊 客 能 因 著 中 洲 的 人 文 內 涵 而 有 進 一 步 的 接 觸 及 探 索, 這 是 相 當 可 惜 的 無 可 否 認, 旗 後 珍 貴 古 蹟 的 數 量 之 多, 與 其 特 定 的 開 發 歷 史 背 景 相 關 ; 然 政 府 對 於 該 地 帶 所 投 注 的 維 護 宣 傳 等 資 源 之 豐 富, 也 是 影 響 觀 光 客 駐 足 停 留 意 願 的 重 要 因 素 之 一 ; 顯 然 地, 中 洲 在 這 方 面 所 受 到 的 關 注 程 度, 是 遠 不 如 於 旗 後 的 然 值 得 我 們 省 思 的 是, 一 個 理 想 觀 光 地 區 的 形 成, 是 否 僅 是 娛 樂 或 消 費 的 集 合 而 已? 其 背 後 不 因 時 代 變 遷 而 更 迭 的 自 然 或 文 化 內 涵, 或 許 才 是 使 之 永 續 發 展 的 主 要 動 力 因 商 業 導 向 而 過 度 開 發 的 負 面 影 響, 已 然 在 旗 後 地 區 浮 現, 如 : 環 境 髒 亂 古 蹟 遭 受 破 壞 交 通 擁 塞 等, 這 是 所 有 旗 津 人 不 樂 見 的 然 在 旗 津 南 北 兩 樣 情 的 現 象 之 外, 中 洲 仔 作 為 旗 津 南 方 聚 落 群, 除 了 展 現 了 高 度 的 邊 緣 性 (marginality), 如 何 展 現 其 位 居 邊 陲 的 主 體 位 置, 則 是 筆 者 的 探 討 重 點 之 一 第 三 節 田 野 環 境 介 紹 田 野 是 人 類 學 的 產 業 命 脈 ( 謝 世 忠 2011:126) 然 不 同 於 圈 外 人 (outsider) 的 粗 淺 認 識, 圈 內 人 對 於 在 地 文 化 的 覺 知, 自 有 其 一 套 獨 特 的 邏 輯 與 意 義 脈 絡, 涵 藏 於 日 常 生 活 的 運 作 機 制 之 中 而 人 類 學 研 究 者 的 主 要 任 務 之 一, 正 是 以 主 位 觀 點 (emic perspective) 的 角 度, 對 現 象 進 行 描 述 分 析, 以 及 意 義 的 詮 釋 ; 藉 以 使 研 究 成 為 一 種 深 入 理 解 探 索 居 處 其 中 的 人 們 之 價 值 觀 態 度 等 之 動 態 歷 程 本 文 採 個 案 式 調 查, 以 座 落 於 旗 津 區 的 廣 濟 宮 及 其 所 屬 的 中 洲 聚 落 ( 現 址 : 高 雄 市 旗 津 區 旗 津 2 路 255 號 ) 為 研 究 對 象 在 筆 者 帶 領 讀 者 進 入 圈 內 之 前, 有 必 要 針 對 田 野 環 境, 提 供 一 可 輕 易 掌 握 的 外 部 性 認 識 以 下 便 針 對 較 易 掌 握 的 相 關 資 訊 以 官 方 資 料 及 觀 光 導 覽 為 主 的 介 紹 以 作 為 讀 者 們 由 圈 外 進 入 圈 內 的 先 備 理 解, 亦 即 客 位 觀 點 (etic perspective) 下 的 旗 津 區 中 洲 聚 落 ; 並 以 此 為 認 識 的 基

19 第 一 章 緒 論 7 礎, 進 一 步 踏 入 在 地 觀 點 下 的 中 洲 仔 旗 津 區 位 於 高 雄 市 南 端, 由 旗 津 島 東 沙 島 及 南 沙 太 平 島 中 洲 礁 等 島 組 成, 為 高 雄 市 中 唯 一 由 海 島 群 組 成 的 行 政 區 域 ( 圖 1-1) 旗 津 本 島 的 地 質 組 成, 主 要 可 分 為 以 旗 後 山 為 主 體 的 珊 瑚 礁 岩, 屬 臺 灣 南 部 系 列 琉 球 石 灰 岩 地 帶 之 一, 具 高 度 的 地 質 研 究 價 值 ; 此 外, 由 旗 後 山 往 南 至 第 2 港 口 一 帶, 主 要 是 由 高 屏 溪 二 仁 溪 及 後 勁 溪 等 泥 沙 淤 積 而 成 的 沖 積 地 形 ( 張 守 真 許 一 男 1998:53) 尤 其 是 構 成 旗 津 島 的 沖 積 地 形, 可 見 於 長 年 來 於 臺 灣 海 峽 方 向 的 海 濱 上, 為 因 應 上 游 沖 積 物 大 量 減 少 所 造 成 的 侵 蝕, 而 不 斷 堆 疊 肉 粽 角 (bah-tsàng-kak) 的 消 波 塊 工 程 中, 探 見 一 斑 圖 1-1 高 雄 市 旗 津 區 行 政 區 域 圖 ( 圖 片 來 源 : 擷 取 自 高 雄 市 政 府 民 政 局 ) 2 02 高 雄 市 政 府 民 政 局 旗 津 區 行 政 區 域 圖 網 址 : %97%97%E6%B4%A5%E5%8D%80.png( 線 上 檢 索 日 期 :2013/1/20)

20 8 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 行 政 區 域 方 面, 根 據 旗 津 區 戶 政 事 務 所 (2012) 的 統 計 資 料, 截 至 2012 年 7 月 為 止, 旗 津 區 目 前 共 有 13 個 里, 包 含 了 上 竹 里 中 洲 里 中 華 里 中 興 里 ( 包 含 由 高 雄 市 政 府 代 管 的 南 沙 東 沙 等 島 群 ) 北 汕 里 永 安 里 安 順 里 南 汕 里 振 興 里 復 興 里 慈 愛 里 實 踐 里 旗 下 里 等 共 211 鄰 10,969 戶, 島 上 居 民 約 29,527 人 ( 男 性 約 15,312 人 ; 女 性 約 14,215 人 ) 在 早 期, 島 上 居 民 大 多 從 事 傳 統 漁 業, 特 別 是 俗 稱 烏 金 (oo-kim) 的 冬 季 烏 魚 汛 時 期, 居 民 們 自 產 自 銷 的 烏 魚 乾 烏 魚 子 烏 魚 腱 或 烏 魚 鰾 等 周 邊 漁 產, 更 是 為 人 津 津 樂 道 ; 然 隨 時 代 氣 候 產 業 結 構 等 環 境 條 件 的 變 遷, 傳 統 漁 業 已 附 屬 於 具 主 導 地 位 的 觀 光 業 底 下 了 ; 此 外, 臨 高 雄 港 邊 的 的 造 船 廠, 也 亦 逐 漸 轉 型 為 遊 艇 業, 產 品 輸 出 世 界 各 地, 儼 然 成 為 遊 艇 產 業 界 中 的 新 寵 兒 旗 津 在 轉 型 過 程 中 的 努 力, 在 臺 灣, 乃 至 於 全 世 界 是 有 目 共 睹 的 本 文 所 討 論 的 區 域 中 洲 地 區, 特 別 是 以 廣 濟 宮 為 中 心 的 信 仰 社 群 位 在 旗 津 本 島 南 端 的 聚 落 然 所 謂 的 中 洲 地 區, 其 範 圍 邊 界 又 是 如 何 界 定 呢? 對 此, 我 們 不 妨 考 察 旗 津 的 行 政 區, 以 及 旅 遊 導 覽 相 關 網 頁 中, 對 於 旗 津 全 島 的 地 域 劃 分 首 先, 在 旗 津 歷 史 沿 革 的 導 覽 性 資 料 中, 打 狗 發 源 地 旗 津 的 聚 落 群 ( 旗 津 區 公 所 2012) 一 文, 將 長 條 島 形 的 旗 津, 區 分 為 旗 後 與 中 洲 兩 大 聚 落, 並 將 所 謂 的 中 洲 聚 落 視 為 烏 松 ( Oo-tshîng ) 大 汕 頭 ( Tuā-suànn-thâu ) 赤 竹 仔 ( Tshiah-tik-á ) 七 柱 ( Tshit-thiāu ) 土 地 公 仔 ( Thóo-tī-kong-á ) 崩 隙 (Pang-khiah) 等 地 的 總 合, 然 上 述 區 域 的 劃 分, 由 1909 年 時 任 臺 灣 總 督 的 佐 久 間 左 馬 太 主 導 的 地 方 制 度 之 廣 義 區 位 ( 黃 士 瑜 2006:19); 然 若 就 現 時 性 的 觀 點 來 看, 延 續 日 治 時 期 的 區 域 劃 分, 實 有 相 當 大 的 再 討 論 空 間, 特 別 是 中 洲 的 區 域 範 圍 烏 松 大 汕 頭 有 其 獨 立 且 明 確 的 聚 落 範 圍, 並 不 包 含 在 狹 義 的 中 洲 區 域 之 內, 此 其 一 其 二, 七 柱 土 地 公 仔 崩 隙 等 地 之 原 始 風 貌, 則 於 1980 年 代 時, 便 隨 著 高 雄 港 過 港 隧 道 的 興 建, 以 及 中 興 商 港 第 四 貨 櫃 中 心 的 開 闢, 而 消 失 不 復 見 矣, 此 處 現 已 成 為 交 通 旗 津 與 前 鎮 之 間 的 要 道, 也 是 商 港 貨 櫃 的 集 散 地 ; 但 無 可 否 認 的 是, 後 三 者 的 記 載, 可 謂 對 中 洲 聚 落 開 發 史 的 珍 貴 保 留 其 次, 高 雄 旗 津 旅 遊 網 (2006) 則 是 依 照 觀 光 景 點 及 特 色 店 家 的 分 布, 將 旗 津 劃 分 為 旗 后 大 汕 頭 及 中 洲 等 三 個 地 區 然 該 導 覽 性 質 的 網 頁, 僅 是 一 概 略 性 的 區 域 圖 示, 雖 未 標 出 切 割 界 限, 但 對 於 所 謂 的 中 洲 地 區 已 有 更 容 易 掌 握 的 輪 廓 對 此, 筆 者 試 圖 以 旗 津 區 各 里 的 範 圍 分 布, 作 為 精 確 切 割 中 洲 地 區 的 依 據 根 據 高 雄 市 區 里 沿 革 圖 誌 的 劃 分, 我 們 或 可 將 上 竹 里 與 南 汕 里 的 邊 界 南 汕 巷 往 南 延 伸 至 敦 和 街 之 間 的 區 域, 視 為 中 洲 地 區 的 範 疇 界 限 ( 王 賢 德 2001); 而 這 樣 的 劃 分, 可 在 清 治 日 治 時 期 的 中 洲 庄 行 政 區 域 中, 窺 見 大 致 的 輪 廓 除 了 現 時 性 的 資 料 外, 過 去 因 歷 史 因 素 而 劃 定 的 行 政 區 域, 也 是 值 得 探 討 的 資 料 黃 棋 鉦 (2007:29) 曾 根 據 臺 灣 省 通 志 高 雄 市 各 區 發 展 淵 源 及 實 地 踏

21 第 一 章 緒 論 9 查 等 資 料 與 經 驗, 整 理 出 一 份 旗 津 區 各 里 沿 革 表, 深 具 參 考 價 值, 以 下 茲 錄 該 表 格 內 容 表 1-1 旗 津 區 各 里 沿 革 表 民 國 時 代 日 治 時 代 清 代 旗 津 區 ( 2005) 高 雄 市 ( 1924) 高 雄 州 高 雄 郡 ( 1920) 臺 南 廳 打 狗 支 廳 ( 1901) 鳳 山 縣 里 名 聚 落 名 稱 町 名 街 庄 名 大 字 名 小 字 名 區 名 街 庄 名 土 名 里 名 街 庄 名 旗 山 里 永 安 里 振 興 里 慈 愛 里 旗 後 旗 後 町 復 興 里 中 華 里 實 踐 里 北 汕 里 旗 後 旗 後 街 旗 後 街 平 和 町 沙 地 仔 高 雄 大 陳 高 雄 街 打 狗 區 大 竹 里 烏 松 綠 町 大 汕 頭 大 汕 頭 大 線 頭 大 線 頭 頂 赤 竹 上 竹 里 下 赤 竹 赤 竹 仔 赤 竹 仔 中 洲 里 安 順 里 三 百 戶 中 洲 中 洲 七 柱 中 洲 庄 中 洲 仔 中 興 里 六 百 戶 崩 隙 ( 資 料 來 源 : 引 用 增 補 自 黃 棋 鉦 2008:29) 在 上 引 表 格 中, 我 們 可 對 照 旗 津 區 現 時 行 政 區 域 與 過 去 地 域 範 圍 之 差 異 有 趣 的 是, 大 汕 頭 ( 南 汕 里 ) 以 下 的 里 名, 大 多 沿 襲 過 去 的 舊 地 名 ; 此 外, 大 汕 頭 ( 南 汕 里 ) 往 南 一 帶, 從 清 日 及 國 民 政 府 等 政 權 以 來 特 別 是 1924 年 以 後 各 聚 落 受 切 割 之 程 度 較 北 汕 里 以 上 的 里 區 來 的 小 換 言 之, 大 汕 頭 及 中 洲 地 區 在 政 治 方 面 所 受 到 的 影 響 程 度, 遠 不 如 旗 後 地 區 之 精 密 ; 也 正 因 為 此 種 情 況, 現 今 中 洲 聚 落 的 居 民, 仍 保 留 較 貼 近 過 去 的 歷 史 空 間 認 知 ( 圖 1-2) 而 此 種 認 知, 也 在 筆 者 的 田 野 踏 查 經 驗 中, 表 露 無 遺

22 10 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 圖 1-2 臺 灣 堡 圖 中 的 中 洲 庄 及 舊 地 名 ( 圖 片 來 源 : 擷 取 自 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 (1898~1904) ) 3 在 筆 者 的 訪 談 過 程 中, 發 現 到 中 洲 在 地 居 民 的 空 間 認 知 中, 有 極 大 部 分 是 延 續 著 1904 年 時 繪 製 的 臺 灣 堡 圖 上 的 大 竹 里 中 洲 庄 分 布 ( 圖 1-3), 然 通 過 臺 灣 堡 圖 及 衛 星 街 路 圖 的 層 疊 對 比 後, 最 大 的 差 異 在 於 七 柱 土 地 公 仔 及 崩 隙 的 消 失 上 述 的 三 個 南 端 聚 落 現 已 闢 建 為 中 興 商 港 區, 然 這 些 地 名 並 未 因 此 消 逝, 反 而 隨 著 原 地 居 民 的 遷 居 至 六 百 戶 (La k-pah-hōo) 及 三 百 戶 (Sann-pah-hōo) 中 興 里 而 繼 續 存 在 於 當 地 居 民 的 語 言 使 用 中, 例 如 : 位 在 六 百 戶 的 鳳 天 宮, 在 地 人 慣 稱 為 崩 隙 廟 (Pang-khiah-biō); 而 緊 臨 廣 濟 宮 後 的 鳳 山 寺, 則 多 以 七 柱 廟 (Tshit-thiāu-biō) 稱 呼 由 此 可 之, 歷 經 遷 村 的 改 變 及 移 動 過 程 中, 雖 然 過 往 的 聚 落 型 態 已 被 打 散, 而 上 述 當 地 原 本 的 公 廟, 則 成 為 原 該 地 居 民 聚 落 的 標 誌 性 景 觀 此 外, 在 北 端 的 部 分, 中 洲 人 則 把 吉 勝 海 產 店 ( 高 雄 市 中 洲 二 路 號 ) 前, 中 洲 2 路 與 旗 津 2 路 的 分 叉 路 口 視 為 切 割 中 洲 與 大 汕 頭 的 界 線, 而 此 看 法 則 與 臺 灣 堡 圖 上 的 中 洲 庄 與 烏 松 庄 的 區 界 大 致 符 合 值 得 注 意 的 是, 臺 灣 堡 圖 03 臺 灣 新 舊 地 圖 比 對 臺 灣 堡 圖 (1898~1904) 網 址 : 線 上 檢 索 日 期 :2012/8/5)

23 第 一 章 緒 論 11 的 繪 製, 為 日 本 政 府 治 臺 初 期 土 地 管 理 之 早 期 重 點 工 作 之 一, 該 圖 詳 載 地 形 聚 落 型 態 等 資 訊 ; 大 體 上, 保 留 了 清 日 遞 嬗 的 土 地 使 用 狀 況 及 地 名 ( 李 宗 信 2007:124) 我 們 或 可 將 在 地 觀 點 下 的 中 洲 聚 落, 視 為 基 本 上, 保 有 清 日 之 際 的 大 竹 里 中 洲 庄 空 間 概 念, 然 隨 政 府 經 濟 政 策 的 商 港 開 闢 計 畫, 而 壓 縮 為 北 至 中 洲 2 路 及 旗 津 2 路 交 叉 口, 南 至 敦 和 街 的 區 域 範 圍 值 得 注 意 的 是, 以 官 方 型 態 為 主 導 的 地 圖 繪 製 劃 界, 是 否 全 然 符 合 在 地 所 有 居 民 的 認 知, 這 是 可 受 討 論 的 ; 以 上 的 論 述, 主 要 在 於 提 供 讀 者 一 個 大 致 的 初 步 性 概 念, 以 作 為 進 入 本 文 田 野 環 境 的 外 部 認 知 基 礎 然 則, 究 竟 要 如 何 劃 定 一 個 明 確 且 精 準 的 區 域 範 圍 呢? 對 此, 筆 者 援 用 施 添 福 對 於 區 域 地 理 研 究 的 地 理 區 觀 點, 其 主 張 地 理 區 的 劃 分, 不 應 只 是 以 自 然 形 態 或 人 文 特 徵 為 區 域 的 分 割 指 標, 而 是 : 基 本 上, 地 理 區 應 是 一 系 列 特 定 歷 史 與 地 理 條 件 下 的 產 物, 是 人 群 在 漫 長 的 歷 史 過 程 中, 藉 著 人 群 與 土 地, 人 群 與 人 群, 長 期 而 多 變 的 交 互 作 用, 而 逐 漸 塑 造 而 成 的 在 一 個 可 以 稱 為 地 理 區 的 地 域 中, 組 成 人 群 的 成 員, 分 享 共 同 的 歷 史 過 程 和 歷 史 經 驗, 分 享 人 群 與 土 地 人 群 與 人 群 交 互 作 用 的 經 驗, 也 分 享 人 群 與 人 群 之 間 合 作 競 爭 衝 突, 甚 至 勾 心 鬥 角 相 互 殘 殺 的 經 驗 因 此, 一 個 地 理 區, 對 區 內 的 人 群 來 講, 是 生 命 歷 程 的 舞 臺, 也 是 生 命 意 義 之 所 在, 是 難 於 割 捨 的 鄉 土, 也 是 一 個 生 命 共 同 體 (1995:40) 上 引 文 中, 可 提 供 區 域 研 究 者 在 區 域 劃 分 的 議 題 上, 一 個 更 清 晰 的 輪 廓 指 標, 特 別 是 涉 及 複 雜 文 化 現 象 的 討 論 回 歸 到 本 文 的 討 論 對 象, 廣 濟 宮 為 歷 史 最 悠 久 且 最 具 規 模 的 在 地 大 廟, 其 祭 祀 生 活 圈 的 體 系, 涵 蓋 了 大 部 分 的 中 洲 仔 地 區 尤 其 該 廟 將 祭 祀 範 圍, 劃 分 為 四 個 角, 除 了 是 廣 濟 宮 信 仰 勢 力 所 及 的 範 圍, 更 是 信 眾 參 與 廟 中 事 務 的 所 屬 區 域 單 位 回 到 施 添 福 的 看 法, 民 間 因 信 仰 力 量 而 自 發 的 區 域 劃 分, 較 政 治 力 量 的 切 割, 實 則 更 具 俗 民 文 化 的 特 質 尤 其 在 筆 者 撰 寫 本 文 的 階 段, 該 廟 發 生 了 許 多 值 得 探 討 的 現 象, 這 不 只 是 廣 濟 宮 單 方 面 的 事 件, 更 牽 動 著 四 個 子 社 群 的 運 作 機 制 以 廣 濟 宮 為 中 心 的 信 仰 社 群, 其 分 布 範 圍 及 特 色 為 何, 容 於 後 文 詳 述 第 四 節 研 究 方 法 與 設 計 在 當 今 學 界 中, 研 究 方 法 可 大 致 分 為 量 化 研 究 (quantitative research) 與 質 性 研 究 (qualitative resaerch) 等 兩 種, 根 據 所 屬 學 科 研 究 主 題 的 特 性, 而 有 不

24 12 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 同 取 向 的 進 路 本 研 究 以 地 景 人 類 學 (anthropology of landscape) 為 討 論 的 切 入 點, 採 個 案 式 的 主 題 討 論, 探 究 旗 津 區 廣 濟 宮 對 於 該 地 的 地 方 感 (sense of place) 建 構 ; 因 此, 在 研 究 方 法 上, 採 取 了 質 性 研 究 法 高 淑 清 (2008:98) 指 出 了 質 性 研 究 的 適 用 時 機 有 : (1) 研 究 問 題 的 性 質 是 探 索 性 或 發 現 性 的 問 題 ;(2) 研 究 問 題 的 焦 點 在 於 互 動 與 過 程 ;(3) 關 心 個 別 化 的 經 驗 與 結 果 ;(4) 對 描 述 性 資 料 感 興 趣 或 有 其 深 入 的 需 要 ;(5) 對 於 可 能 最 重 要 的 互 動 力 成 或 變 項 尚 不 明 確 時 ; 以 及 (6) 當 運 用 自 然 取 向 的 策 略 較 符 合 研 究 目 標 時 上 述 6 點, 筆 者 認 為 既 是 質 性 研 究 的 適 用 時 機, 更 是 質 性 研 究 的 特 色 及 優 點 ; 特 別 在 社 會 及 人 文 的 學 術 範 疇 中, 質 性 研 究 實 為 具 高 度 指 標 性 的 典 範 方 法 俗 云 : 工 欲 善 其 事, 必 先 利 其 器 筆 者 便 針 對 本 研 究 的 主 題 特 性, 試 圖 以 下 列 數 種 研 究 方 法, 進 行 相 關 的 探 討 工 作 一 二 次 分 析 法 不 同 於 一 般 常 稱 的 文 獻 回 顧, 筆 者 採 用 二 次 分 析 法 (secondary analysis) 一 詞, 以 突 顯 文 獻 不 只 是 回 顧 而 已, 更 要 進 行 分 析 的 意 涵 此 方 法 主 要 透 過 對 過 去 與 研 究 主 題 相 關 的 文 獻 為 資 料 庫, 諸 如 : 統 計 數 據 成 果 報 告 或 調 查 問 卷 等 研 究 者 可 運 用 此 研 究 法, 克 服 許 多 因 樣 本 龐 大 而 造 成 的 困 境 ; 惟 在 資 料 擷 取 的 過 程 中, 尚 須 注 意 效 度 問 題, 即 某 些 觀 點 或 看 法, 並 非 放 諸 四 海 皆 準 的 絕 對 一 致, 而 是 隨 著 主 題 的 特 性 而 有 差 異, 這 是 研 究 者 必 須 仔 細 對 比 的 重 點 ( Allen Rubin& Earl Babbie 2000: ) 此 方 法 的 運 用, 主 要 呈 現 在 第 二 章 的 內 容 中, 並 將 分 析 的 重 點, 聚 焦 於 旗 津 區 中 洲 聚 落 地 景 與 文 化 地 方 感 臺 灣 民 間 信 仰 祭 祀 圈 等 概 念 歸 類 之 研 究 現 況, 以 確 保 此 研 究 法 在 運 用 上 的 效 度, 並 區 隔 出 本 研 究 與 其 他 研 究 的 相 異 點 此 外, 在 各 章 節 中, 亦 針 對 相 關 議 題 進 行 不 同 程 度 的 文 獻 討 論 但 人 類 學 的 相 關 研 究, 極 難 單 憑 研 究 者 一 己 之 力 完 成, 更 是 以 一 種 進 入 田 野 場 域 為 訴 求 的 技 藝, 著 重 人 我 之 間 的 互 動 與 觀 察 過 程, 進 而 梳 理 出 田 野 中 的 文 化 脈 絡 及 意 義 就 人 類 學 的 學 科 特 性 來 看, 二 次 分 析 法 僅 能 視 為 進 入 田 野 前 的 先 備 工 作 ; 對 此, 筆 者 則 另 以 其 他 人 類 學 所 特 別 重 視 的 研 究 方 法 為 談 討 的 進 路 二 參 與 觀 察 法 自 Bronislaw Malinowski 於 初 布 連 島 (Trobriand Island) 的 民 族 誌 寫 作 中, 首 創 參 與 觀 察 法 (participant observation) 後, 便 成 為 文 化 人 類 學 領 域 中, 極 其 重 要 的 研 究 方 法 派 典 (paradigm) 之 一, 引 導 著 人 類 學 研 究 者 的 思 維 及 研 究 取 向 ( 高 淑 清 2008:20), 並 改 善 了 早 期 學 者 多 以 既 存 文 獻 資 料 為 論 述 主 要 依 據 來 源, 例 如 :

25 第 一 章 緒 論 13 Émile Durkheim 的 宗 教 社 會 學 名 著 宗 教 生 活 的 基 本 形 式 (Les Formes Elementaires de Vie Religieuse, Le Systeme Totemique en Austrialie),Durkheim 並 未 遠 赴 澳 洲 親 自 觀 察 當 地 原 住 民 的 信 仰 型 態, 而 是 多 仰 賴 學 者 所 撰 寫 的 考 察 資 料 為 論 證 主 要 依 據 ( 聖 凱 2002:154) 本 文 的 探 討 焦 點 之 一, 在 於 臺 灣 民 間 信 仰 與 地 方 感 建 構 之 間 的 關 係 ; 然 上 述 兩 種 概 念 的 互 動 機 制, 具 有 高 度 的 個 人 主 觀 性, 以 及 較 難 通 過 操 作 化 檢 驗 的 特 色 對 此, 筆 者 於 參 與 觀 察 的 過 程 中, 援 用 陳 德 光 (2010: ) 所 指 出 宗 教 現 象 學 之 研 究 步 驟 : (1) 暫 時 中 止 主 觀 的 價 值 判 斷 ;(2) 現 象 的 觀 察 與 描 述 ;(3) 感 情 的 移 入 或 同 情 態 度 ;(4) 比 較 異 同 尋 找 模 式 ;(5) 宗 教 象 徵 的 結 構 在 這 些 步 驟 中, 提 供 了 研 究 者 在 參 與 觀 察 中, 主 觀 意 念 上 的 涉 入 程 度 參 考 及 最 終 目 的 的 提 醒, 具 參 與 觀 察 法 的 基 本 內 涵, 值 得 筆 者 加 以 轉 化 運 用 參 與 者 作 為 觀 察 者 (participant-as-observer) 為 筆 者 在 此 研 究 方 法 的 自 我 定 位, 期 盼 透 過 更 積 極 的 參 與 及 涉 入, 以 獲 取 更 深 一 層 的 文 化 意 義 ; 而 此 種 角 色 的 定 位, 有 很 大 部 分 是 來 自 廣 濟 宮 廟 方 對 筆 者 的 高 度 接 納, 以 及 筆 者 具 第 三 角 信 徒 的 身 分 使 然 然 在 廣 濟 宮 的 祭 祀 與 生 活 圈 中, 到 底 要 參 與 觀 察 什 麼 呢? 余 光 弘 (1996) 將 參 與 觀 察 的 層 面 分 為 事 件 的 參 與 生 活 的 參 與 及 生 命 的 參 與 等 三 種 具 連 續 性 及 程 度 差 異 的 類 型 前 二 者 是 研 究 者 可 在 現 時 親 自 進 行 觀 察 記 錄 的 工 作, 如 : 慶 典 活 動 儀 式 特 殊 事 件 等 ; 然 末 者 則 是 指 研 究 者 積 極 涉 入 研 究 對 象 的 生 命 經 驗 中, 將 其 認 為 真 實 存 在 的 主 觀 意 識, 視 為 研 究 的 重 要 文 本 之 一 在 質 性 研 究 中, 若 欲 了 解 研 究 對 象 的 想 法 或 觀 念, 深 度 訪 談 法 將 是 理 想 的 選 擇 三 深 度 訪 談 法 研 究 者 若 全 然 依 賴 參 與 觀 察 法, 恐 落 入 以 自 我 為 中 心 的 解 釋 觀 點, 而 訪 談 法 (interview) 則 是 調 整 研 究 者 過 於 主 觀 性 分 析 的 研 究 方 法 之 一 本 研 究 所 使 用 的 訪 談 形 式, 主 要 是 以 非 結 構 式 訪 談 (unstructured interviews) 中 的 深 度 訪 談 法 (in-depth interview) 為 主, 針 對 本 研 究 之 主 題 為 焦 點, 透 過 如 日 常 對 談 的 互 動 模 式, 從 中 蒐 集 在 地 人 視 野 下 的 觀 點 ( 林 金 定 嚴 嘉 楓 陳 美 花 2005:125) 特 別 是 本 文 的 主 題, 牽 涉 到 了 早 期 中 洲 居 民 的 遷 村 歷 史, 就 該 地 居 民 而 言, 實 屬 重 大 的 生 命 事 件 (life events), 除 了 對 其 人 生 經 驗 影 響 甚 鉅 外, 更 對 此 地 的 地 方 感 之 集 體 建 構, 有 著 無 與 倫 比 的 意 義 訪 談 過 程 中 的 語 言 問 題, 也 是 值 得 注 意 的 一 點 語 言 是 肩 負 文 化 的 主 要 載 體 透 過 對 某 一 語 言 的 探 討, 可 歸 納 出 操 持 該 語 言 發 音 人 的 文 化 認 知 結 構 故 大 部 分 的 人 類 學 家 多 以 學 習 當 地 語 言, 為 進 入 田 野 前 的 首 要 工 作 絕 大 部 分 中 洲 聚 落 居 民, 以 臺 灣 閩 南 語 為 主 要 使 用 語 言, 筆 者 的 臺 語 基 本 溝 通 能 力, 尚 堪 勝 任 訪 談 的 語 言 使

26 14 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 用 然 某 些 臺 語 發 音, 即 便 是 具 龐 大 體 系 的 漢 字, 也 有 難 以 對 應 的 書 寫 文 字 ; 對 此, 筆 者 以 教 育 部 的 臺 灣 閩 南 語 羅 馬 字 拼 音 方 案 為 記 音 符 號 系 統, 並 以 教 育 部 臺 灣 閩 南 語 常 用 詞 辭 典 中 的 用 字 為 漢 字 撿 擇 的 標 準, 以 解 決 訪 談 的 語 音 記 錄, 並 力 求 降 低 對 臺 語 詞 彙 的 自 意 漢 字 書 寫, 以 保 留 訪 談 過 程 中 的 原 音 與 意 涵 表 1-2 本 研 究 報 導 人 之 代 碼 及 身 分 背 景 代 號 身 份 背 景 代 號 身 分 背 景 KTA1 廣 濟 宮 管 理 委 員 KTB5 偷 看 我 信 徒 名 單 的 男 子 KTA2 廣 濟 宮 誦 經 團 員 KTB6 廣 濟 宮 信 徒 TAA1 莊 氏 大 房 宗 祠 廟 務 人 員 KTB7 廣 濟 宮 信 徒 BAA1 保 安 壇 管 理 者 THA1 天 鳳 宮 管 理 委 員 KTB2 廣 濟 宮 信 徒 HHL1 福 興 宮 廟 務 人 員 HTB1 舊 廣 濟 宮 鳳 天 宮 新 信 徒 KTA4 廣 濟 宮 管 理 委 員 KTB1 廣 濟 宮 信 徒 / 中 洲 漁 港 勞 動 者 HSA1 鳳 山 寺 管 理 委 員 KTB3 廣 濟 宮 信 徒 / 中 洲 漁 港 勞 動 者 TKA1 旗 後 鐘 軍 會 信 徒 KTB4 廣 濟 宮 信 徒 THA2 旗 後 天 后 宮 廟 務 人 員 KTL1 廣 濟 宮 廟 務 人 員 DLB1 朝 龍 宮 信 徒 KTA3 廣 濟 宮 管 理 委 員 BLB1 文 農 宮 信 徒 TIA1 清 音 宮 管 理 委 員 TSA1 水 仙 尊 王 管 理 委 員 TIA2 清 音 宮 管 理 委 員 HSB1 鳳 山 寺 信 徒 PLB1 北 靈 堂 信 徒 TIB1 清 音 宮 信 徒 LKB1 廣 濟 宮 信 徒 KTB9 廣 濟 宮 信 徒 TTB1 廣 濟 宮 信 徒 KTB8 廣 濟 宮 信 徒 ( 資 料 來 源 : 本 研 究 整 理 ) 四 影 音 記 錄 法 隨 著 科 技 的 日 新 月 異, 影 音 相 關 器 材 亦 不 失 為 記 錄 研 究 現 象 及 歷 程 的 理 想 工 具 之 一 在 本 研 究 中, 筆 者 所 使 用 的 設 備 主 要 有 數 位 相 機 手 機 內 建 的 錄 音 工 具 Uwe Flick(2007:242) 認 為 透 過 以 照 片 為 主 的 視 覺 資 料 記 錄, 可 捕 捉 瞬 間 發 生 或 結 構 過 於 複 雜 的 事 物, 而 研 究 者 的 反 應 也 較 不 致 影 響 記 錄 的 進 行 除 了 上 述 的 研 究 便 利 性 外, 某 些 因 信 仰 而 特 有 的 神 聖 性, 亦 可 透 過 影 音 器 材 達 到 較 理 想 的 目 的 性 記 錄, 例 如 : 廣 濟 宮 於 農 曆 3 月 29 日 舉 辦 的 聯 合 慶 典 祝 壽 團 拜, 其 過 程 莊 嚴 肅 穆, 諸 善 信 依 照 廟 方 訂 定 的 流 程 虔 心 禮 拜, 實 具 高 度 神 聖 且 不 容 侵 犯 的 儀 式 性 質 ; 研 究 者

27 第 一 章 緒 論 15 於 此 特 定 的 情 境 脈 絡 下, 使 用 影 音 記 錄 法, 不 只 是 維 護 儀 式 的 神 聖 性, 更 是 對 研 究 對 象 的 基 本 尊 重 此 外, 相 片 亦 可 成 為 輔 助 訪 談 法 的 工 具 之 一, 尤 其 訪 談 對 象 多 是 年 邁 的 耆 老, 若 有 具 象 的 視 覺 資 料, 應 可 增 加 訪 談 的 流 暢 度 另, 於 訪 談 前 取 得 報 導 人 的 同 意, 以 錄 音 的 方 式 記 錄 內 容, 視 行 文 需 要, 以 逐 字 稿 的 方 式 呈 現, 探 求 在 地 觀 點 的 意 義 脈 絡 及 真 實 性 一 份 完 整 的 研 究 成 果, 其 所 使 用 的 方 法 不 一 而 足 ; 而 以 上 四 種 研 究 方 法, 則 是 筆 者 針 對 研 究 主 題 及 取 向, 所 採 用 最 主 要 的 方 法 種 類 綜 上 所 述, 我 們 可 發 現 到, 其 實 前 文 所 提 到 的 四 種 研 究 方 法, 並 非 可 全 然 獨 立 或 切 割 的 模 式 分 立, 而 應 將 之 視 為 一 互 相 補 充 的 整 體, 並 加 以 統 合 解 決 研 究 過 程 中, 所 可 能 遭 遇 的 難 題 第 五 節 預 期 成 果 筆 者 對 於 本 研 究 主 題 的 論 述, 除 了 滿 足 學 位 門 檻 的 需 求 外, 更 企 盼 在 探 索 的 結 果 內 容 中, 達 到 下 列 幾 點 貢 獻 一 提 高 中 洲 聚 落 的 對 外 能 見 度 誠 如 前 文 所 提, 長 期 以 來, 無 論 在 開 發 程 度 投 注 資 源, 乃 至 於 研 究 狀 況 等 面 向, 中 洲 聚 落 實 處 於 頗 受 忽 略 的 情 形 然 筆 者 最 在 意 且 屬 當 務 之 急 者, 乃 是 中 洲 聚 落 文 化 底 蘊 之 內 涵 探 討, 而 不 是 徒 具 外 在 形 式 的 表 面 繁 華 本 文 撰 成 後, 筆 者 將 不 揣 譾 陋, 視 情 況 將 成 果 授 權 上 傳 至 臺 灣 博 碩 士 論 文 知 識 加 值 系 統 等 電 子 資 料 庫, 期 望 在 達 到 研 究 經 驗 成 果 分 享 的 同 時, 也 提 高 中 洲 聚 落 在 學 界 中 的 能 見 度, 透 過 對 話 激 盪 的 學 術 機 制, 拋 磚 引 玉, 以 激 發 更 多 同 好 一 起 加 入 探 討 研 究 的 行 列 二 挖 掘 記 載 中 洲 聚 落 的 歷 史 記 憶 綜 觀 高 雄 市 的 相 關 鄉 土 教 材 中, 多 著 重 旗 後 的 開 發 歷 史 ; 每 當 提 及 天 后 宮, 即 便 不 是 在 地 人, 也 大 致 可 約 略 說 出 徐 阿 華 船 戶 公 約 等 關 鍵 詞 然 這 種 情 況, 也 不 禁 使 筆 者 省 思, 這 種 因 教 育 過 程 而 獲 得 的 文 化 知 識 至 少 在 取 材 及 內 容 上 是 否 早 已 安 排 好 讀 者 應 當 了 解 的 事 物 無 可 否 認 地, 旗 後 天 后 宮 在 旗 津 的 開 發 過 程 中 所 扮 演 的 角 色, 有 其 十 足 的 代 表 性 ; 但 此 種 經 典 性 知 識 的 填 充, 是 否 也 在 無 形 中, 使 動 態 的 文 化 發 展 成 為 一 種 僵 化 的 存 在, 實 難 以 激 起 讀 者 更 進 一 步 了 解 的 求 知 慾

28 16 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 有 鑑 於 此 種 現 象, 筆 者 以 中 洲 聚 落 作 為 回 歸 與 反 思 的 場 域, 究 竟 在 旗 後 光 芒 覆 蓋 之 下 的 中 洲, 在 歷 史 與 記 憶 層 面 的 記 錄 與 探 討, 還 有 什 麼 可 使 該 地 研 究 資 源, 得 以 永 續 發 展 的 學 術 空 間 當 然, 就 目 前 的 現 況 而 言, 中 洲 一 帶 的 歷 史 與 文 化 之 學 術 建 構 仍 處 開 拓 階 段, 有 許 多 過 往 發 生 的 重 大 事 件, 大 多 以 口 語 的 方 式 流 傳, 鮮 少 以 文 字 書 面 的 記 載 資 料 因 此, 筆 者 亦 期 盼 在 撰 寫 本 文 各 子 題 的 過 程 中, 達 到 挖 掘 記 載 該 地 歷 史 記 憶 的 成 果, 並 試 圖 提 供 某 些 可 延 伸 思 考 的 面 向, 活 絡 某 些 我 們 認 為 理 所 該 然 的 知 識 架 構 三 深 耕 在 地 論 述, 強 化 地 方 情 感 一 方 面, 隨 著 老 一 輩 的 凋 零, 許 多 應 流 傳 卻 未 延 續 的 文 化 經 驗, 正 逐 漸 消 逝 殆 盡 ; 另 一 方 面, 年 輕 人 們 對 於 自 身 生 長 的 環 境 與 文 化, 大 多 視 之 為 暫 時 居 留 的 據 點, 期 待 能 遷 居 於 較 繁 華 的 高 雄 都 會 區, 並 找 到 理 想 的 工 作 機 會 此 種 青 年 對 家 鄉 的 漠 視, 可 見 於 廣 濟 宮 在 辛 卯 年 (2011 年 ) 的 遶 境 活 動 中, 如 : 為 響 應 境 主 廟 慶 典 的 地 方 公 廟 之 一 清 音 宮, 竟 尋 無 願 意 扛 神 轎 的 年 輕 人, 致 使 最 後 廟 方 決 定 以 日 薪 的 方 式, 僱 請 該 廟 信 徒 之 外 的 人 員 擔 任 傳 承 工 作 儼 然 成 為 地 方 上 的 難 題, 實 令 人 深 感 遺 憾 回 歸 本 研 究 的 地 方 感 主 題, 實 為 生 活 經 驗 的 長 久 累 積 之 結 晶, 可 謂 中 洲 仔 之 所 以 為 中 洲 仔 的 覺 知 泉 源 ; 反 觀 年 輕 一 輩 對 於 中 洲 的 了 解 有 多 少, 則 更 顯 本 主 題 對 中 洲 在 地 研 究 的 重 要 性 之 深 當 然, 中 洲 自 有 交 通 不 便 不 易 尋 找 工 作 機 會 等 地 域 性 缺 點, 但 不 應 使 改 善 上 述 缺 點 的 方 法, 成 為 抹 去 家 鄉 情 感 的 藉 口! 然 在 學 術 場 域 堪 稱 百 廢 待 興 的 中 洲 聚 落, 地 方 的 知 識 與 論 述 建 構 工 作, 刻 不 容 緩 筆 者 希 望 以 本 文 的 研 究 成 果, 作 為 社 會 大 眾 認 識 了 解 中 洲 聚 落 發 展 的 文 本 ; 更 重 要 的 是, 期 盼 能 激 起 中 洲 在 地 青 年, 對 家 鄉 最 基 本 的 關 懷, 使 中 洲 仔 成 為 在 地 人 所 認 同 的 地 方 之 根, 而 不 只 是 躍 進 高 雄 都 會 區 的 暫 時 跳 板 第 一 章 為 本 文 拉 開 序 幕, 旨 在 說 明 本 研 究 主 題 的 發 想 動 機 目 的 地 區 範 疇 方 法 預 期 成 果, 以 及 筆 者 針 對 研 究 內 容 的 相 關 構 思 與 態 度 等, 下 列 章 節 便 依 本 章 所 界 定 及 設 定 的 進 路, 開 始 關 於 研 究 主 題 的 論 述 在 下 一 章 中, 筆 者 以 俗 稱 文 獻 回 顧 的 二 次 分 析 法 為 主 軸, 探 討 與 研 究 內 容 相 關 的 各 種 基 本 概 念, 及 其 與 本 論 文 的 關 聯 性 ; 此 外, 目 前 學 界 對 於 類 似 主 題 的 運 用 及 研 究 概 況, 亦 是 分 析 的 範 圍 之 內 透 過 各 種 相 關 論 述 與 觀 點 的 比 較 再 討 論, 進 而 從 中 為 本 論 文 的 立 下 明 確 的 關 注 焦 點 及 定 位

29 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 17 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 在 本 章 中, 筆 者 以 俗 稱 為 文 獻 回 顧 的 二 次 分 析 法 (secondary analysis) 為 主 要 的 探 討 途 徑 ; 旨 在 針 對 本 文 的 研 究 主 題, 提 煉 以 下 幾 項 密 切 相 關 的 核 心 概 念, 以 及 目 前 學 界 中 的 研 究 典 範 與 脈 絡, 例 如 : 地 景 空 間 與 地 方 地 方 感 記 憶 等 子 題, 乃 至 於 與 上 述 概 念 相 關 的 臺 灣 民 間 信 仰 研 究 現 況 等, 進 行 主 題 式 的 系 列 回 顧 與 分 析, 進 而 以 此 為 探 討 本 研 究 主 題 的 開 展 基 礎 第 一 節 地 景 與 文 化 所 謂 的 地 景 (landscape), 亦 可 用 景 觀 一 詞 指 涉 ; 就 廣 泛 的 定 義 來 說, 意 指 一 個 地 區 的 外 貌 產 生 外 貌 的 物 質 組 合 以 及 這 個 地 區 本 身 (James Duncan 2004:367) 對 於 地 景 的 相 關 討 論, 向 來 是 人 類 學 地 理 學 考 古 學 建 築 景 觀 學 文 學 及 當 代 文 化 研 究 等 學 門 所 共 享 探 討 的 主 題 之 一 ; 而 依 各 種 學 科 的 理 論 及 觀 點 之 差 異, 地 景 的 研 究 概 念 亦 顯 得 相 當 分 歧 相 較 於 宗 教 人 類 學 語 言 人 類 學 等 科 際 交 叉 學 問, 作 為 人 類 學 新 興 分 支 的 地 景 人 類 學 (The Anthropology of Landscape) 於 臺 灣 的 領 域 開 拓 程 度, 至 今 仍 屬 方 興 未 艾, 以 下 便 針 對 該 學 科, 進 行 背 景 及 主 要 觀 點 的 介 紹 一 人 類 學 視 野 的 地 景 討 論 人 類 學 對 於 地 景 的 討 論, 興 盛 於 1980 年 代, 人 類 學 者 為 了 理 解 地 景 如 何 建 構 或 被 創 造 出, 人 類 對 於 其 世 界 的 認 知, 以 及 人 與 物 質 之 間 的 互 動 ; 透 過 這 種 探 討 路 徑, 可 釐 清 自 然 與 文 化 兩 者 之 間 的 差 異, 同 時 也 改 善 了 西 方 觀 點 下 的 自 然 之 被 動 角 色 ; 故 在 人 類 學 視 角 下 的 地 景, 並 非 處 於 純 然 受 人 宰 制 的 位 置, 其 更 是 個 體 群 體 及 國 家 創 造 激 盪 其 認 同 感 的 方 式 之 一 ; 對 於 歷 史 政 治 社 會 關 係 文 化 認 知 來 說, 地 景 的 討 論 為 一 具 高 度 張 力 的 理 解 概 念 (Barbara Bender 2010: ) 由 此 可 知, 地 景 的 探 討 內 容, 並 非 是 我 們 肉 眼 可 見 的 環 境 背 景 或 現 象, 而 是 除 了 可 觀 視 的 景 象 之 外, 含 藏 於 其 中 的 人 類 思 維 之 呈 現, 進 而 將 人 與 自 然 之 間 的 互 動, 視 為 結 合 於 一 體 的 親 密 關 係 Eric Hirsch(1995:1) 將 地 景 的 人 類 學 解 釋 分 為 兩 種 途 徑, 其 一 為 透 過 客 位 的 角 度 (objective standpoint), 將 地 景 當 做 以 人 類 學 者 為 中 心 的 觀 看 視 野 ; 其 二, 屬 於 強 調 在 地 論 述 的 主 位 觀 點 (the native s point of view), 將 地 景 的 脈 絡 意 義, 歸 源 於 當 地 人 所 處 的 文 化 及 物 質 環 境 對 此, 其 進 一 步 將 地 景 視 為 兩 組 光 譜 式 的 相 互

30 18 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 依 賴 概 念 構 成, 如 下 表 2-1 所 示 : 表 2-1 前 景 現 實 性 (foreground actuality) 地 方 (place) 內 部 (inside) 想 像 (image) 地 景 的 概 念 構 成 內 容 背 景 潛 在 性 (background potentiality) 空 間 (space) 外 部 (outside) 再 現 (representation) ( 資 料 來 源 : 筆 者 翻 譯 整 理 自 Eric Hirsch 1995:4) 在 上 表 中, 涉 及 到 地 方 及 空 間 等 兩 個 相 當 重 要 的 概 念 ; 1 而 地 方 的 主 位 觀 點 (subject-position of place), 以 及 空 間 的 非 主 位 觀 點 (non-subject-position of space) 則 是 使 地 景 之 概 念 分 析, 產 生 明 顯 張 力 的 來 源 依 此 而 論, 地 景 人 類 學 的 討 論 及 研 究, 或 可 視 為 遊 走 於 地 方 與 空 間 兩 端 的 過 程, 即 地 景 作 為 文 化 的 進 程 (landscape as cultural process) 之 涵 義 (Hirsch 1995:9-22) 在 外 部 的 觀 察 活 動 中, 研 究 者 身 處 在 一 可 再 現 的 空 間 之 中 ; 隨 著 對 於 該 地 景 的 內 部 深 入, 研 究 者 對 於 居 處 其 中 的 人 們, 逐 漸 以 同 理 的 心 態, 更 貼 近 使 該 地 空 間 成 為 地 方 的 動 力 核 心, 而 此 亦 正 是 人 類 學 中 所 特 別 強 調 的 主 位 觀 點 若 將 上 述 看 法, 套 例 至 本 研 究 個 案, 則 可 大 致 將 生 活 在 中 洲 聚 落, 且 深 受 既 然 廣 濟 宮 祭 祀 範 圍 影 響 的 居 民, 歸 類 在 表 格 左 半 部 的 範 疇, 諸 如 : 個 體 所 屬 的 角 區 域, 這 是 當 地 居 民 特 有 且 依 此 發 展 以 廣 濟 宮 為 主 體 的 事 務 基 本 單 位 但 對 假 日 湧 入 旗 津 的 匆 匆 過 客 來 說, 旗 津 或 可 視 為 一 可 透 過 地 圖 導 覽 手 冊 等 訊 息, 而 不 斷 再 現 的 客 觀 存 在 之 空 間 (Angèle Smith:72), 此 即 為 右 半 邊 的 範 疇 既 然 地 景 的 研 究, 可 勾 勒 出 空 間 與 地 方 兩 個 性 質 迥 異 的 兩 端, 那 麼 我 們 要 進 一 步 探 究 的 是, 客 觀 空 間 如 何 轉 變 為 具 主 觀 性 的 地 方 亦 即 地 方 如 何 成 為 可 能? 在 此, 有 必 要 先 針 對 地 方 與 空 間 的 內 涵 提 出 說 明 ( 一 ) 空 間 (space) Graham Fairclough 將 空 間 定 義 為 : 空 間 其 協 調 個 體 社 會 及 其 社 會 意 義 01 地 方 乃 由 英 文 詞 彙 place 翻 譯 而 來, 然 在 英 華 兩 種 語 言 傳 譯 的 過 程 中, 依 各 種 不 同 的 認 知 及 見 解, 而 出 現 了 許 多 名 異 實 同 的 說 法, 諸 如 : 地 點 場 所 或 所 在 等 指 涉 的 字 眼 曾 旭 正 (2010:129) 透 過 華 語 構 詞 的 方 式, 認 為 目 前 學 界 普 遍 使 用 的 地 方 一 詞, 實 承 載 了 過 多 且 意 義 範 疇 錯 置 的 語 意 內 涵, 例 如 : 在 地 地 區 等, 而 主 張 應 以 所 在 指 涉 place, 較 為 適 當 但 其 所 指 稱 的 一 連 串 相 關 語 義, 在 一 定 程 度 上, 具 有 意 義 上 的 關 聯 性, 實 難 以 截 然 切 割 並 形 成 全 然 契 合 的 語 義 對 應 故 筆 者 仍 沿 用 學 界 慣 用 的 地 方 一 詞, 並 於 特 定 意 義 的 專 有 名 詞 後, 輔 以 英 語 詞 彙 說 明

31 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 19 之 間 通 常 位 於 性 別 階 級 與 存 在 等 創 造 社 會 結 構 的 多 種 關 係 中 (1999:128) 2 此 外, 黃 應 貴 (1995: ) 更 直 接 點 出 人 類 學 的 研 究 中, 則 將 空 間 視 為 社 會 文 化 現 象 的 生 成 基 礎, 且 具 有 獨 立 自 主 性 與 內 在 邏 輯 的 雙 重 性 質, 故 明 確 且 具 體 的 地 理 範 圍 之 主 題 研 究, 已 不 再 是 人 類 學 唯 一 的 研 究 路 徑 ; 無 論 是 自 然 地 理 形 貌 或 人 為 建 構 的 環 境, 其 研 究 主 軸 應 是 人 類 的 在 其 中 的 作 用, 進 而 指 出 : 空 間 研 究 最 主 要 的 是 在 反 映 發 現 空 間 組 織 背 後 的 象 徵 機 制 (1998:76) 此 外, 王 志 弘 也 指 出 空 間 之 所 以 形 成 的 根 本 性 原 由, 仍 端 賴 人 群 的 建 構 : 空 間 一 開 始 已 然 是 社 會 的 空 間, 即 使 是 所 謂 的 自 然 空 間 當 它 們 被 提 到 時, 已 經 進 入 了 人 類 社 會 (1998: 11) 由 上 述 各 學 者 的 說 明 中, 我 們 或 可 非 得 將 空 間 視 為 絕 對 有 形 的 存 在, 意 即 透 過 空 間 的 運 作, 個 體 與 社 會 之 間 的 應 有 的 關 係, 獲 得 適 當 的 範 疇 歸 類, 一 套 使 社 會 產 生 合 理 化 秩 序 的 象 徵 體 系, 便 透 過 人 類 所 擁 有 的 社 會 及 文 化 特 質, 逐 步 建 構 而 成 不 難 發 現, 在 空 間 的 意 涵 描 述 中, 實 充 滿 著 絕 對 從 屬 與 結 構 化 的 氛 圍, 以 突 顯 其 維 持 規 律 性 質 的 架 構 與 特 色 ( 二 ) 地 方 (place) 特 徵 : 另 一 個 相 對 於 空 間 的 地 景 概 念 地 方,Edward S. Casey 則 認 為 地 方 具 有 以 下 何 謂 地 方, 就 其 基 本 內 涵 來 說, 地 方 具 有 下 列 特 徵 : 為 人 類 ( 及 其 他 動 物 ) 的 定 位 與 定 向 ; 立 基 於 持 續 且 不 斷 修 正 的 歷 史 ; 意 義 的 重 要 來 源, 以 及 文 化 實 踐 的 詮 釋 基 礎 ; 就 其 本 質 來 說, 即 便 不 具 主 題 化 的 特 性, 地 方 對 於 恆 久 經 驗 ( 的 建 立 ), 實 提 供 一 個 不 可 或 缺 的 背 景 (2010:540) 3 由 上 述 引 文 觀 之, 在 地 方 的 討 論 層 面 上, 特 別 著 重 人 的 時 間 性 發 展, 以 及 經 驗 覺 知 的 面 向, 更 是 人 類 實 踐 創 造 意 義 的 場 域 ; 人 類 成 為 建 構 地 方 意 義 的 主 體 Tim Cresswell(2006[2004]:19) 則 將 空 間 視 為 缺 乏 意 義 的 領 域, 透 過 人 對 於 局 部 空 間 的 意 義 投 注 或 手 段, 可 使 意 義 貧 乏 的 空 間 成 為 地 方 ; 究 竟 是 空 間 抑 或 是 地 方 的 性 質 形 成, 人 類 儼 然 成 為 區 辨 此 兩 種 概 念 的 關 鍵, 更 可 能 是 打 破 結 構 的 意 義 創 造 實 踐 者 值 得 注 意 的 是, 在 諸 多 使 空 間 成 為 地 方 的 意 義 投 注 中, 何 者 最 為 重 要 呢? 對 此,Mike Crang(2003[1998]: ) 則 指 出, 在 以 地 方 為 研 究 核 心 的 取 向 中, 除 了 對 於 人 02 原 文 內 容 :Space, its negotiation between individual and society and its social meaning, is often at the heart of the many relationships of gender, hierarchy and subsistence that create social structures. 03 原 文 內 容 :What is place? At the very least, a place possesses these several features: it locates and orients human beings (and other animals); it is the ground for a continuing and constantly revised history; it is a crucial source of meaning and thus a basis for the interpretation of cultural practices; and even when not thematized as such, it serves as an indispensable background for ongoing experiences.

32 20 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 在 區 位 科 學 中 的 定 位 分 析 之 外, 透 過 地 方 以 界 定 區 辨 自 我 身 分 的 歸 屬 感 討 論, 更 是 一 項 指 標 核 心, 並 由 此 形 成 一 共 享 經 驗 的 社 群 此 外, 在 以 地 方 為 知 識 核 心 的 議 題 中,Mike Crang 更 直 接 指 出 : 就 是 人 類 是 否 總 是 試 圖 界 定 自 我, 並 且 創 造 出 有 界 線 ( 且 常 是 排 外 ) 的 範 域 以 便 掌 控 領 域, 由 此 來 界 定 自 我 ( 包 括 實 質 與 心 理 方 面 ) 採 用 了 自 己 人 和 外 人 與 地 方 的 不 同 關 係 的 觀 念, 這 類 研 究 指 出 了 人 類 會 積 極 組 織 團 體, 並 且 藉 由 創 造 自 己 人 與 外 人 來 彼 此 界 定 (2003[1998]: ) 就 上 引 觀 點 而 論, 地 方 本 身 的 存 在, 便 具 有 相 當 程 度 的 切 割 區 辨 人 我 認 同 等 意 涵, 而 具 高 度 的 領 域 劃 界 特 質 從 意 義 投 注 的 角 度 分 析, 或 許 可 回 答 地 方 如 何 成 為 可 能 的 議 題 ; 然 到 底 是 什 麼 性 質 的 意 義, 可 使 地 方 的 概 念 浮 現? 對 此 問 題,Edward S. Casey 則 通 過 現 象 學 的 觀 點, 提 出 解 釋 : 與 其 將 地 方 看 作 一 項 事 物, 不 如 將 地 方 視 為 一 種 更 易 於 理 解 的 分 類 事 件 作 為 一 件 事 件, 其 屬 於 獨 一 無 二 的 不 同 的 其 獨 特 性 在 於 不 需 對 已 知 進 行 假 設, 如 : 依 賴 場 所 自 我 預 定 的 結 論 使 用 及 詮 釋 等 方 式, 而 是 透 過 重 視 富 想 像 力 組 成 的 地 標 ( 由 地 名 而 至 整 體 論 述 的 範 圍 ) (1996:26) 4 提 到 了 空 間 時 間, 便 涉 及 了 事 件 對 於 事 件 而 言, 其 屬 空 間 性 與 時 間 性 的, 然 事 實 上, 此 為 無 法 截 然 分 割 的 兩 種 特 性 : 其 空 間 特 性 與 關 係, 發 生 於 一 特 定 的 時 間 點 但 事 件 發 生 的 地 方, 亦 是 相 對 特 別 的 因 此, 事 件 可 視 為 一 個 地 方 的 時 空 化, 以 及 特 定 時 空 內 的 發 生 方 式 此 揭 示 我 們 談 及 了 事 件 的 日 期 與 地 方 ; 以 地 方 取 代 了 空 間 (1996:37) 5 在 上 引 Edward S. Casey 的 看 法 中, 由 空 間 成 為 地 方 的 過 程 中, 可 整 理 出 一 些 重 要 的 關 鍵 概 念 :(1) 事 件 的 發 生, 為 地 方 形 成 的 重 要 關 鍵, 相 對 於 其 他 地 方, 事 件 有 其 04 原 文 內 容 :A place is more an event than a thing to be assimilated to known categories. As an event, it is unique, idiolocal. Its peculiarity calls not for assumption into the already known that way lies site, which lends itself to predefined predications, uses, and interpretations but for the imaginative constitution of terms respecting its idiolocality(these range from placenames to whole discourses). 05 原 文 內 容 :To speak of space-time is to speak once more of event. For an event is at once spatial and temporal, indeed indissolubly both: its spatial qualities and relations happen at a particular time. But the happening itself occurs in a place that is equally particular. Thus event can be considered the spatiotemporalization of a place, the way it happens as spatiotemporally specified. It is revealing that we speak of an event as having a date and a place, replacing space by place.

33 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 21 專 屬 於 該 地 方 的 特 質 ;(2) 地 方 並 非 可 透 過 理 性 所 能 完 全 理 解 的, 更 多 的 是 具 主 觀 性 格 的 想 像, 實 有 無 限 的 可 能 性 ;(3) 事 件 是 促 使 地 方 形 成 的 重 要 主 因 之 一, 而 事 件 發 生 的 空 間 與 時 間, 則 是 探 討 地 方 課 題 中, 不 得 不 關 注 的 焦 點 之 一 綜 合 本 小 節 所 述, 地 景 本 身 的 存 在, 便 從 主 觀 與 客 觀 的 兩 端 中, 獲 得 兩 種 截 然 不 同 的 關 注 焦 點 當 某 一 地 景 成 為 外 部 觀 看 的 空 間 事 物, 圈 外 人 便 可 透 過 許 多 便 利 的 手 段, 進 行 表 淺 而 大 規 模 的 複 製 與 再 現 ; 然 當 地 景 成 為 地 方 中 的 內 部 凝 視, 其 休 戚 與 共 的 深 刻 感 受, 便 成 為 難 以 被 圈 外 人 所 理 解 的 特 殊 經 驗, 在 主 觀 意 識 的 運 作 機 制 下, 地 方 中 的 地 景, 已 非 純 然 為 空 間 性 的 客 觀 存 在, 而 是 成 為 使 在 地 居 民 產 生 一 體 感 的 重 要 憑 藉, 實 具 無 與 倫 比 且 不 足 為 外 人 道 無 論 是 正 面 或 負 面 的 文 化 意 義 地 方 特 質 的 研 究, 自 是 地 景 討 論 的 一 大 焦 點, 同 時 也 是 本 文 所 專 注 的 重 要 面 向 ; 接 下 來, 我 們 更 要 進 一 步 討 論, 人 如 何 覺 知 到 地 方 已 然 成 為 自 身 所 沉 浸 中 之 感 受 即 地 方 感 的 議 題 第 二 節 地 方 感 的 意 涵 在 上 一 小 節 中, 筆 者 以 Hirsch 所 提 出 的 地 景 觀 看 視 野 為 基 礎, 進 一 步 描 述 了 空 間 與 地 方 等 兩 種 截 然 不 同 的 概 念 ; 然 在 此 一 體 兩 面 的 性 質 轉 化 過 程 中, 居 處 其 中 的 人 類 則 是 使 空 間 成 為 地 方 的 關 鍵 性 角 色 具 有 多 種 感 官 系 統 的 人 類, 又 如 何 覺 知 地 方 的 存 在, 進 而 使 自 身 納 入 歸 屬 之 地, 便 是 本 節 所 意 欲 探 討 的 子 題 一 地 方 如 何 有 感 地 方 感 (sense of place) 乃 是 以 地 方 為 基 礎, 發 展 而 來 的 一 種 感 受 ; 對 此, 我 們 不 妨 將 該 詞 分 解 為 兩 個 概 念 地 方 與 感 知 關 於 地 方 的 性 質, 已 於 上 文 大 致 說 明, 故 繼 續 討 論 感 知 的 意 義 概 念 何 謂 感 覺 (sense) 呢? 就 心 理 學 的 觀 點 而 研, 感 覺 包 含 了 視 覺 聽 覺 嗅 覺 味 覺 及 膚 覺 等 主 要 五 感 (five sense), 為 個 體 察 覺 刺 激 存 在 的 基 礎 ; 此 外, 通 過 感 覺 的 機 制, 個 體 得 以 形 成 更 深 一 層 且 更 為 複 雜 的 心 理 歷 程 知 覺 (perception), 並 進 一 步 產 生 該 刺 激 所 代 表 的 意 義 認 知 ; 故 由 感 覺 到 知 覺, 實 為 具 連 續 性 的 心 理 歷 程 ( 張 春 興 2005:80-81) 將 感 覺 的 概 念 與 上 述 的 地 方 特 質 相 結 合, 或 可 將 之 呼 應 於 Steven Feld 及 Keith H. Basso 對 地 方 感 的 定 義 : 指 地 域 所 含 藏 的 事 物, 包 括 了 位 置 對 於 感 知 的 關 係 ; 地 方 如 何 受 到 覺 知 想 像 盼 望 持 有 記 憶 發 聲 居 住 爭 奪 奮 鬥 等 之 經 驗, 以 及 表 達 的 方 式 ; 地

34 22 旗 津 區 廣 濟 宮 之 地 方 感 建 構 方 被 換 喻 地 隱 喻 地 與 認 同 連 結 的 多 樣 方 式 (1996:11) 6 值 得 注 意 的 是, 除 了 地 方 感 一 詞 之 外, 尚 有 地 方 依 附 (place attachment) 社 區 依 附 (community attachment) 社 區 感 (sense of community) 等 性 質 相 似 的 概 念, 林 嘉 男 許 毅 璿 (2007:61) 便 主 張 地 方 感 研 究, 乃 是 以 現 象 詮 釋 及 實 體 環 境 社 會 環 境 並 重, 故 較 具 質 性 研 究 的 特 色, 以 研 究 方 法 區 分 相 關 概 念 的 主 要 依 據 回 歸 在 地 方 中 的 地 景 之 議 題, 廣 濟 宮 作 為 中 洲 聚 落 的 重 要 宗 教 地 景, 其 在 當 地 人 的 地 方 中, 如 何 建 構 在 地 的 地 方 感? 除 了 上 述 所 提 到 的 事 件 (event) 面 向 之 討 論 外,Miriam Kahn 則 認 為 : 地 景 的 意 義 依 附, 呈 顯 於 語 言 命 名 故 事 傳 說 及 儀 式 等 而 這 些 意 義 結 晶 的 形 成, 則 有 賴 象 徵 的 共 享, 以 及 成 員 對 於 共 同 歷 史 與 個 人 認 同 的 感 覺 之 終 極 連 結 (1996:168) 7 其 實 專 屬 在 地 的 人 文 化 意 義, 充 斥 於 日 常 生 活 各 層 面 中 ; 對 在 地 人 的 觀 點 中, 其 因 著 記 憶 經 驗 意 義 等 環 境 背 景 而 產 出 的 地 方 感, 猶 如 處 於 一 理 所 當 然 的 氛 圍 之 中 就 地 方 感 研 究 而 言, 研 究 者 除 了 需 要 長 久 時 間 的 深 入 觀 察 與 參 與, 方 可 對 該 議 題 有 更 切 確 的 掌 握 之 外 ;Miriam Kahn 所 提 到 的 各 種 形 式 所 凸 顯 而 出 的 意 義, 更 是 研 究 者 欲 掌 握 地 方 感 意 義 脈 絡, 務 必 把 握 的 關 鍵 點 二 記 憶 : 醞 釀 地 方 感 之 重 要 機 制 人 類 各 項 發 達 的 感 知 系 統, 為 其 接 觸 外 部 環 境 的 主 要 途 徑, 透 過 眼 耳 鼻 舌 身 等 器 官 的 運 作, 藉 以 成 為 認 知 並 處 理 各 種 外 在 訊 息, 乃 至 於 對 外 界 進 行 具 意 義 特 質 的 回 應 等, 進 而 使 人 類 較 其 他 生 物 而 有 更 高 度 且 複 雜 的 思 考 運 作 模 式 回 歸 上 文 以 事 件 為 焦 點 的 討 論 ; 一 般 來 說, 事 件 發 生 的 始 末 偶 發 性 的 重 大 事 件 更 是 如 此, 而 規 律 且 定 期 的 事 件 則 亦 復 如 是 在 時 間 與 空 間 等 再 現 向 度 上, 實 受 到 相 當 程 度 的 阻 礙 及 隔 閡, 而 難 以 再 次 回 到 全 然 如 同 往 昔 的 時 空 背 景 然 做 為 促 成 地 方 形 成 的 關 鍵 要 素 之 一 的 事 件, 又 如 何 在 過 程 中 發 揮 其 影 響 力 呢? 記 憶 則 是 一 值 得 我 們 深 入 思 考 及 討 論 的 面 向 0 6 原 文 內 容 : Senses of place: the terrain covered here includes the relation of sensation to emplacement; the experiential and expressive ways places are known, imagined, yearned for, held, remembered, voiced, lived, contested, and struggled over; and the multiple ways places are metonymically and metaphorically tied to identities. 07 原 文 內 容 :Meaning attached to the landscape unfolds in language, names, stories, myths, and rituals. These meanings crystallize into shared symbols and ultimately link people to a sense of common history and individual identity.

35 第 二 章 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 地 方 感 討 論 23 在 心 理 學 的 相 關 討 論 中, 依 據 不 同 取 向 的 研 究 目 的, 便 有 各 種 內 涵 相 異 的 操 作 性 定 義 ; 其 中, 事 件 記 憶 (episodic memory) 意 指 對 特 殊 事 件 或 情 境 的 記 憶, 通 常 帶 有 時 間 和 空 間 的 特 徵, 我 們 所 謂 歷 歷 在 目 即 事 件 記 憶 的 寫 照 ( 林 美 珍 黃 世 琤 柯 華 葳 2007:126) 尤 其 上 引 定 義 中 的 時 間 與 空 間 特 質, 或 可 為 由 空 間 轉 化 為 地 方 的 機 制 中, 事 件 於 其 中 之 影 響 力 提 供 一 認 識 的 基 礎 就 此 而 論, 無 論 是 在 人 類 開 始 以 運 用 文 字 為 信 史 時 代 的 前 與 後, 記 憶 或 可 視 為 記 錄 事 件 ( 歷 史 ) 並 內 建 於 個 體 之 中 的 最 原 始 方 式 之 一 值 得 注 意 的 是, 肩 負 著 地 方 形 成 的 記 憶 類 型, 並 非 純 然 以 個 體 色 彩 濃 厚 的 記 憶 為 首 要, 而 是 上 文 中 所 提 到 的 組 織 群 體 為 關 鍵 主 體 ; 換 句 話 說, 地 方 感 的 形 成 並 非 建 立 於 個 體 的 感 知 記 憶 基 礎 之 上, 而 是 有 賴 於 所 屬 社 群 所 共 同 享 有 的 一 套 論 述 及 價 值 觀, 意 即 休 戚 與 共 的 一 體 感, 並 由 此 區 隔 人 我 之 間 的 差 異, 形 成 自 己 屬 於 哪 裡 的 歸 屬 感 對 於 記 憶 與 地 方 形 成 的 互 動 關 係 上, 筆 者 則 援 用 所 謂 的 集 體 記 憶 為 切 入 之 考 察 向 度, 進 一 步 探 討 地 方 感 的 形 成 機 制 ( 一 ) 集 體 記 憶 的 意 涵 誠 如 在 前 文 中, 筆 者 所 採 用 的 心 理 學 中, 關 於 記 憶 的 各 類 定 義 與 看 法, 主 要 是 依 據 基 於 人 體 感 官 及 心 理 認 知 的 運 作 結 果, 屬 於 較 具 個 體 訊 息 處 理 的 特 質 值 得 注 意 的 是, 當 記 憶 成 為 眾 人 所 共 享 的 事 物, 並 且 落 實 至 群 體 之 中 時, 此 時 的 記 憶 性 質 除 了 以 個 體 為 基 礎 之 外, 其 背 後 所 蘊 含 的 社 會 及 文 化 意 義, 則 是 探 討 重 要 焦 點 在 探 討 集 體 記 憶 (collective memory) 的 論 述 中, 以 法 國 社 會 學 者 Maurice Halbwachs 的 論 集 體 記 憶 (On Collective Memory) 為 經 典 代 表 作 品 之 一 根 據 Halbwachs 的 看 法, 記 憶 之 所 以 能 藉 由 集 體 的 風 貌 展 現, 並 非 純 粹 的 個 體 記 憶 之 聚 合, 而 是 有 賴 集 體 框 架 的 統 整 功 能, 而 其 所 謂 的 集 體 框 架 之 意 義 為 : 記 憶 的 集 體 框 架 也 不 是 依 循 個 體 記 憶 的 簡 單 加 總 原 則 而 建 構 起 來 的 ; 它 門 不 是 一 個 空 洞 的 形 式, 由 來 自 別 處 的 記 憶 填 充 進 去 相 反, 集 體 框 架 恰 恰 就 是 一 些 工 具, 集 體 記 憶 可 用 以 重 建 關 於 過 去 的 意 象, 在 每 一 個 時 代, 這 個 意 象 都 是 與 社 會 的 主 導 思 想 相 一 致 的 個 體 通 過 把 自 己 置 於 群 體 的 位 置 來 進 行 回 憶, 但 也 可 以 確 信, 群 體 的 記 憶 是 通 過 個 體 記 憶 來 實 現 的, 並 且 在 個 體 記 憶 之 中 體 現 自 身 (2002[1992]:71) 透 過 上 引 看 法, 我 們 可 大 致 了 解 到, 一 份 記 憶 之 所 以 能 展 現 其 集 體 特 質, 並 非 機 械 式 的 拼 貼 合 湊, 而 是 以 集 體 框 架 為 性 質 轉 化 的 機 制 ; 而 此 集 體 框 架 則 隨 著 時 代 背 景 及 氛 圍 所 屬 群 體 等 變 項, 進 而 活 化 並 適 應 為 個 體 實 現 自 我 存 在 的 來 源 依 據 我 們 不 難 從 以 上 的 論 述 中 發 現 到, 集 體 記 憶 對 於 地 方 感 的 討 論, 則 具 有 珍 貴 的 參 考 價 值,