320 : 長 慈 真 過 程, 便 會 需 要 被 璽 新 解 殼 於 是, 以 前 被 整 合 於 中 黎 民 族 J 旗 幟 內 的 各 個 少 數 族 群 (ethnic minorities), 書 言 重 要 被 君 主 新 發 掘 和 日 理 解, 以 探 討 中 關 人 文 化 身

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1 Education Journal ( 教 育 學 報 ), Vol. 26, No. 2, Winter 1998 & 叭 1.27, No. 1, Summer Chinese University ojhong Kong 1999 本 土 知 識 的 建 構 : 近 代 貴 州 石 門 坎 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 個 案 研 究 ( ) 張 是 主 義 本 文 將 探 討 貴 州 石 鬥 坎 花 苗 族 群 在 二 十 世 紀 初, 面 封 西 方 傳 教 士 商 民 政 府 和 當 地 其 他 強 勢 族 群 時, 如 何 通 過 宗 教 和 教 育 的 機 制, 建 構 和 重 城 本 土 的 旅 群 認 肉 和 知 識 體 系, 立 主 從 中 獲 取 政 治 社 會 和 文 化 上 更 多 的 資 源 和 權 力 從 而 揭 示 過 去 被 發 告 於 中 華 民 技 J 旗 幟 內 的 夕 數 族 群 Cethnic minorities), 需 要 從 重 新 發 拔 和 理 解, 以 探 究 中 國 人 又 化 身 份 的 具 體 涵 義, 及 拼 告 出 祕 成 現 代 民 族 商 家 的 投 雜 Jlt 史 關 像 二 十 世 紀 中 圈 知 識 分 子 以 當 時 間 方 的 現 代 發 展 為 楷 模, 努 力 建 立 現 代 化 的 民 族 協 家 (nation-state) 到 了 三 四 十 年 代, 中 闋 的 社 會 學 家 和 人 類 學 者 卻 指 出 這 種 以 北 方 城 市 為 主 導 的 文 化 論 述, 必 須 轉 到 j 南 方 和 星 是 村 去, 並 吾 吾 主 要 E 重 新 尋 找 中 函 文 化 的 多 元 內 容 ( 發 考 道, 1991 ' ] 頁 85 ) 然 而, 當 時 的 中 華 民 旅 薩 克 念, 仍 屬 聯 盟 不 可 侵 犯 r 民 族 J 仍 被 理 解 為 建 構 現 代 國 家 的 輩 輩 終 依 驗 因 此, 當 時 的 論 述 觀 點 只 是 地 域 上 的 關 拓 和 論 述 對 象 的 總 紗, 並 非 對 中 閥 文 化 進 行 內 部 約 解 構 四 九 年 後 宜 重 史 學 家 和 人 類 學 者 關 始 探 討 中 國 人 文 化 認 同 (Chinese identity) 的 問 題, 他 / 她 們 不 但 從 北 方 轉 到 南 方 的 文 化 地 域 上 '.l!'! 從 宏 觀 的 社 會 調 查 轉 到 微 觀 的 個 案 研 究 (Fau 間, 1986, pp. 89, 90, 92; Siu, pp. 1989, 90, 93, 95; Watson, 1992, pp. 85, 92) 這 時 r 中 華 民 族 J 被 磁 解 為 一 讓 文 化 象 徵 符 號 ( cultural marker), 在 不 闊 的 歷 史?i! 筒 被 賦 予 不 同 的 主 主 義 ; 它 既 是 一 個 發 展

2 320 : 長 慈 真 過 程, 便 會 需 要 被 璽 新 解 殼 於 是, 以 前 被 整 合 於 中 黎 民 族 J 旗 幟 內 的 各 個 少 數 族 群 (ethnic minorities), 書 言 重 要 被 君 主 新 發 掘 和 日 理 解, 以 探 討 中 關 人 文 化 身 份 的 具 體 滋 義, 及 拼 合 出 一 嗨 現 代 民 族 關 重 重 的 復 雜 廢 l!:::~ 重 像 披 上 述 的 理 論 和 居 室 史 背 景 下, 本 文 將 探 討 星 空 州 志 們 坎 花 葫 族 群 在 二 十 役 紀 初, 面 對 西 方 傳 教 士 民! 頭 政 權 和 當 地 其 他 強 勢 族 群 時, 如 何 通 過 宗 教 和 教 育 機 制 的 創 立, 藍 藍 橋 本 土 的 族 群 認 同, 就 從 中 獲 取 政 治 社 會 和 文 化 上 更 多 的 的 資 源 和 權 力 傳 教 士 的 介 入 與 努 力 的 再 分 配 在 地 理 位 喜 蓋 上 'E 門 坎 所 在 的 JJìlZ 寧 縣 處 於 貴 州 省 區 ;f t 哥 哥 單 草 地 幣, 是 黨 州 幅 員 最 慶 的 縣, 平 均 海 拔 達 二 千 二 百 多 米, 緊 有 貴 州 晨 星 脊 J 之 擒 威 寧 商 南 北 三 三 前 與 喜 雪 i 藹 可 當 日 召 通 魯 甸 會 潭 笈 威 要 幸 良 等 地 接 壤, 地 勢 在 甚 高 ; 東 北 部 東 南 部 文 分 別 與 貴 州 省 的 赫 章 水 械 等 縣 為 鄰, 故 成 為 渡 來 北 走 廊 的 交 通 重 要 道 1 若 從 自 稱 的 角 度, 石 鬥 坎 的 花 游 族 訴 稱 自 己 為 ad hmonb ' 是 苗 族 的 一 支, 叉 被 稱 為 r 大 花 茁 J 主 要 集 中 在 愛 州 雲! 有 交 界 處, 人 口 約 二 十 多 萬 從 語 言 學 的 角 度, 他 們 則 鸝 } 11 濃 鱗 次 5 萬 系 : 爭 的 換 來 北 次 方 言 莓, 而 石 門 坎 是 當 地 花 2 宙 語 言 的 參 照 樣 準 ( 周 一 ) 二 十 i!t 紀 初 基 督 教 傳 入 石 門 坎 苗 族 地 ~ 後, 因 著 傳 教 能 關 迅 速 擴 散, 哥 哥 始 形 成 一 個 跨 越 的 川 雲! 竊 貴 州 三 省 的 教 會 組 織 一 九 一 二 年 英 國 街 道 公 會 (United Metho 刮 目 Church) 以 石 門 坎 附 近 的 城 市 紹 過 為 中 心, 組 成 共 和 年 會 J 的 組 織, 下 設 [t] 郎, 最 讓 耍 的 是 r 茁 聖 靈 苦 心 它 的 總 部 設 在 石 門 坎, 部 長 也 共 和 年 會 J 會 長 怕 給 海 (S. Pollard) 擔 任 共 和 年 會 和 高 疆 的 的 成 立, 有 再 百 個 重 要 的 義 它 整 頓 了 原 有 的 教 會 綴 織, 從 此 教 會 在 高 族 地 ~ 成 為 一 個 常 規 傲 的 社 會 組 織, 立 主 取 得 告 當 地 在 5 人 和 土 司 的 接 納 和 認 受 ; 2) 石 門 坎 從 過 去 的 落 後 朱 開 化 約 生 萄 地 道, 一 躍 成 為 苗 族 的 聖 地 一 一 苗 族 主 基 督 教 的 發 祥 地 和 苗 族 基 督 教 最 高 教 會 機 關 所 在 地 從 此, 石 門 坎 成

3 本 土 知 識 的 建 構 近 代 貴 州 店 門 坎 花 苗 族 縣 教 育 發 展 的 個 韋 研 究 321 國 - ì. 單 草 書 川 邊 境 苗 膝 分 佈 憶 況 ( 張 燈, 1992, 真 19) l!í / 閥 宜 袋 耳 山 II[ 覺 飢 導 倒 合 淨 成 by ds o 安 織 管 起 請 陰!fl o 失 的 南 1I 云 為 西 海 苗 族 社 會 的 中 心 和 文 化 的 復 興 地 一 九 三 三 年 英 撞 車 街 道 主 吾 與 中 關 室 主 會 街 道 會 章 里 道 公 會 { 皆 我 公 會 室 里 經 公 會 聯 合, 改 名 為 中 華 基 督 教 德 道 公 會 J 並 設 立 中 響 全 閣 總 議 會 j 為 般 高 組 織 總 議 會 每 四 年 召 勝 一 次 'T 設 教 ~ 聯 區 堂 鹿 三 級 組 織 和 議 會 制 在 三 級 制 下, 石 門 坎 立 刻 成 為 苗 族 的 傳 教 中 心 和 傳 教 運 動 的 根 據 地 ( 劉 二 ) 二 十 世 紀 初 的 方 傳 教 士 的 出 現, 對 西 南 地 區 約 社 會 組 織 和 政 治 權 力, 帶 來 很 大 的 衛 擊 傳 教 士 關 始 成 為 當 地 發 族 統 治 階 層 與 苗 族 被 統 治 階 層 闊 的 中 介 者 J Cagency) 當 時, 中 閱 一 方 在 車 誼 對 被 列 強 瓦 解 和 瓜 分 的 危 機, 一 方 商 過 去 帝 聞 主 權 未 能 夜 遠 的 邊 遠 地 方,

4 322 張 慈 真 國 二 路 南 教 廢 譯 自 石 門 坎 聯 區 組 織 憶 況 街 道 公 會 總 會 ( 倫 敦 泰 爾 吉 年 路 25 號 ) 還 東 委 員 會 ( 倫 敦 ) 中 華 書 德 道 公 會 全 協 議 會 ( 武 漢 ) 邁 爾 教 W; C 總 部 夜 間 遜, 轄 16 聯 眩, 下 有 百 多 鐘 Ilìi) 石 F~ 坎 聯 Ilìi 愛 萍 山 2 主 lìf1i: 剪 角 察 2 藍 藍 天 ~ 橋 蠶 區 路 家 吾 吾 裳 單 E 篤 揖 J Æ: 磁 石 門 坎 3 藍 藍 羅 布 單 堂 寓 大 事 草 堂 Ilìi 木 槽 堂 里 直 IE 受 到 擁 有 治 外 法 樣 的 西 方 傳 教 士 的 挑 戰 這 些 不 受 中 劉 法 律 管 理 和 擁 有 外 國 領 導 主 保 護 的 特 權 份 子 J 破 壞 了 過 去 帝 國 籍 地 方 土 自 問 接 管 治 苗 族 的 模 式, 平 衡 了 當 地 蘇 族 土 鼠 的 統 治 角 色, 設 立 緩 衡 了 苗 善 事 朔 的 矛 盾 和 權 力 翻 係 他 們 不 但 建 立 起 一 個 新 的 跨 地 域 社 會 網 絡, 更 通 過 學 校 機 制 的 建 立, 為 苗 族 在 社 會 和 文 化 土 豆 重 新 定 位 其 次, 在 社 會 組 織 上, 亦 有 很 E 重 要 的 變 化 歷 史 上 威 寧 石 門 坎 這 支 花 苗 族 群 的 社 會 總 織 並 不 嚴 密, 灣 對 崗 位 的 血 緣 社 會 ; 宗 教 是 原 始 的 多 神 崇 拜 和 敬 組 信 仰 花 苗 知 哥 華 分 子 楊 草 草 先 在 ( 大 花 苦 的 氏 族 ) (1943 ' 真 ) 中, 會 指 出 花 笛 傳 統 褻 血 源 與 宗 教 的 關 t 旱, 每 一 氏 族 有 一 族 長, 族 長 與 政 治 宗 教 都 有 密 切 的 獨 係 二 t 諮 稱 族 主 要 為 tujiotlaw ' 譯 為 漢 苦 苦 頗 為 有 鬼 主 的 意 味 tu 是 人, jio 是 執 掌 或 管

5 本 土 知 識 的 建 構. 近 代 貴 州 石 門 吹 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 個 韋 研 究 323 道, tlaw 是 鬼 神, 所 以 這 個 名 祠 的 意 義 是 F 管 琨 祭 鬼 絲 的 人 鬼 在 氏 族 中 的 地 位 是 相 當 高 的, 他 可 以 指 揮 氏 族 間 偈 人 的 行 動, 氏 族 內 的 一 切 爭 端 他 可 以 解 決 鬼 主 與 巫 師 是 不 相 同 的, 鬼 主 被 認 為 革 派, 巫 師 有 符 候 被 認 為 邪 i 肢, 在 社 會 上 地 位 上 鬼 主 速 過 於 巫 師 但 是 在 宗 教 儀 式 上 兩 者 是 相 翰 的, 鬼 志 的 職 位 大 半 是 傳 單 單, 如 果 自 己 沒 有 兒 子 就 傳 給 與 自 己 較 為 親 近 約 本 氏 族 的 男 子 鬼 主 是 絕 對 的 只 傳 與 本 氏 族 的 這 種 血 緣 與 宗 教 的 關 係 ' 一 直 是 花 苗 族 群 的 民 族 與 設 和 族 群 身 份 的 主 重 要 指 標 這 個 建 鑫 於 血 緣 氏 族 社 會 的 信 仰, 與 中 醫 盟 主 共 法 式 的 農 業 社 會 棺 適 應, 庭 生 安 定 區 自 絃 和 平 等 宗 教 和 政 治 功 能 問 時, 這 種 旭 先 信 仰 帶 有 強 烈 的 血 緣 認 同 性, 產 生 極 大 的 內 雪 道 和 延 續 力 它 可 劉 分 r 他 苦 苦 J (others) 和 r 我 J (me) 闊 的 界 線, 並 建 立 所 謂 非 我 族 類, 其 心 必 主 題 J r 綿 不 飲 非 類, 民 不 i!ìe 非 族 J 的 身 份 認 悶 因 此, 茁 人 吾 吾 紐 約 宗 教, 是 它 放 在 羊 興 衰 存 亡 和 身 份 認 同 的 一 個 主 重 要 標 諒 早 期 的 西 方 傳 教 士 柏 格 涅 (S. Pollard) 在 烏 皇 室 山 區 傳 教 嗨, 就 把 基 督 教 打 扮 成 苗 族 能 先 宗 教 J 以 f 苗 族 組 先 的 神 J 替 代 了 r 苗 族 祖 先 J 本 身 這 樣 使 血 緣 認 同 心 理 服 務 於 非 血 緣 宗 教 下, 輕 易 消 除 了 對 敬 級 信 仰 的 抵 抗, 並 得 到 當 地 花 苗 族 群 的 接 受, 及 產 生 了 巨 大 的 族 群 凝 聚 力 此 後, 在 全 民 信 教 的 苗 族 地 富, 教 會 系 統 逐 漸 取 代 了 原 有 約 血 緣 一 地 緣 J 社 會 組 織, 牧 師 傳 教 士 執 著 等 教 牧 人 員 和 教 會 的 管 理 人 員, 取 代 了 f 欒 老 J 山 申 J 等 自 然 領 袖, 並 成 為 二 卡 世 紀 初 苗 族 社 會 的 中 堅 份 子 總 的 來 說, 二 十 世 紀 初 傳 教 士 的 介 入, 改 變 了 苗 族 社 會 的 權 力 關 係 和 社 會 組 織 結 構 : l 般 密 的 教 會 組 織 取 代 了 原 若 以 血 緣 為 主 的 社 會 組 織 和 鬆 斂 部 落 式 聯 繫, 使 茵 旅 社 會 形 成 了 多 層 次 辛 苦 機 聯 繫 的 秩 序 社 會, 沛 旦 出 現 民 族 凝 聚 的 中 心, 苗 族 逐 漸 成 為 烏 蒙 山 區 女 新 興 的 政 治 勢 力 2. 教 會 引 入 的 一 套 西 方 式 民 主 議 會 制 度, 取 代 原 有 的 自 然 領

6 324 張 慈 真 祂 詩 詞, 筒 族 社 會 主 E 管 理 壁 畫 智 選 舉 等 方 iliï 都 有 了 較 完 設 的 縣 里 室, 而 新 的 制 度 社 會 逐 漸 取 代 替 的 習 俗 社 會 3. 教 會 組 織 取 代 了 過 去 苗 族 封 閉 住 的 血 緣 社 會, 使 鵑 族 信 徒 與 其 他 民 族 的 信 徒 開 始 有 社 會 交 往 學 校 機 制 的 建 立 街 道 公 會 在 二 十 世 紀 初 的 哥 爾 傳 教 工 作 中, 宗 教 和 教 育 約 關 係, 非 常 密 切 兩 者 的 詩 詞 係 是 宗 教 作 為 目 的, 教 育 作 為 手 段 一 個 學 校 機 制 和 網 絡, 正 在 雲 南 四 川 和 黃 州 三 三 會 邊 界 被 慢 慢 建 立 起 來 從 二 十 世 紀 初 豆 豆 抗 日 戰 爭 前 的 三 十 多 年 中, 乞, 可 分 為 凹 翎 階 段 第 一 段 符 耳 目 是 因 方 傳 教 士 進 入 烏 蒙 山 蜜 的 首 五 年 ( ), 這 段 時 期 是 石 門 坎 學 校 教 育 的 草 創 綴, 泊 是 約 絡 潑 的 傳 教 時 路 當 峙 的 烏 蒙 山 ~ 苗 族 處 於 社 會 和 文 化 上 的 蒙 昧 狀 態, 除 了 兩 名 會 接 受 初 小 教 育 的 f 讀 書 聲 爺 爺 外, 首 入 全 是,. 文 盲 J 其 中 更 有 一 部 分 是 漢 語 約 話 當 和 數 字 的 f 數 盲 J ( 楊 i 吳 先, 1981 ' 頁 103 ' 1982 ' 頁 2) 這 種 情 況 成 為 後 來 不 少 苗 族 知 識 分 子 的 記 憶, 一 九 零 六 年 的 石 門 坎 商 文 苗 族 信 教 史 碑 } 就 會 記 述 當 時 的 情 況 'E 封 1í~ 沒 文 化 不 識 字, 變 成 落 後, 到 處 流 浪, 生 存 如 : 辛 苦, 誰 也 不 問 津 苗 族 沒 有 文 化 已 四 千 餘 年, 讓 漢 語 文 寄 比 甚 麼 都 股 難 J 第 一 批 到 達 石 門 坎 的 è!ï 方 傳 教 士, 在 一 九 零 五 年 修 建 教 愛 的 同 縛, 亦 修 建 學 校 區 為 當 時 的 英 劉 街 道 公 會, 是 強 調 教 育 傳 教 的 宗 派 同 時, 柏 格 遵 因 貧 寒 失 學 的 親 身 經 綴, 特 別 熱 衷 於 與 學, 認 為 教 育 是 打 開 傳 教 這 把 鎖 的 有 效 鑰 匙 J 授 提 出 了 哪 真 有 教 堂, 哪 家 一 有 學 校 J 的 著 名 政 策, 以 教 會 為 依 托 創 辦 學 校 當 自 寺 伯 格 還 讓 朱 彼 德 楊 雅 各 王 道 元 毒 草 苗 族 信 徒 到 各 村 察 i 游 說, 宣 傳 讀 書 書 識 字 不 會 被 別 族 欺 侮 J 的 訊 息 這 種 以 教 育 傳 教 的 方 式, 能 夠 針 對 誼 民 約 需 需 要, 將 教 育 和 宗 教 結 合 結 果 這 個 教 育 配 合 傳 教 策 略, 正 好 過 切 花 苗 族 群 的 需 要 在 大 定 是 基 管 教 學 校 任 教 多 年 的 儒 生 楊 萬 選 (1 929), 指 出 當 時 教 會 學 校 對 苗 族 產 生 的 影 響

7 本 土 如 誠 的 建 構. 近 代 貴 州 石 門 投 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 個 案 研 究 325 清 末, 基 督 教 入 貴 州, 利 ffl 苗 民 宗 教 飯 濃 厚, 眉 宇 至 鼓 村 宣 傳, {; 雷 教 苗 民, EI t 曾 無 記 教 會 設 學 校 以 教 育 之, 純 使 之 耶 教 化, 艾 使 之 有 秩 序 之 勞 動, 為 農 以 外 之 工 作 商 民 智 富 說, 蒸 蒸 賠 上, 數 千 年 之 草 草 隊 屠 殺, 乃 遂 不 及 耶 教 一 席 話 之 能 使 巨 富 民 死 心 塌 地 一 九 零 六 年 當 地 第 一 棟 的 教 學 樓 修 成, 正 式 收 生 這 是 為 皇 室 山 區 破 天 荒 第 所 留 民 學 校, 也 是 成 寧 縣 獨 一 無 二 的 新 式 教 育 學 校 當 班 二 十 多 名 學 生, 全 是 苗 族 青 年, 主 要 島 的 是 培 餐 f 以 苗 傳 茁 J 的 傳 道 員 2 由 於 柏 氏 的 宣 傳, 苗 族 對 辦 學 校 也 表 現 了 種 宗 教 熱 情, 並 出 現 了 第 一 次 葫 人 的 讀 警 熱 當 地 老 人 王 與 中 楊 明 光 這 樣 回 憶 (1 987 ' 主 主 33-34) : 老 人 們 說 r 為 了 早 日 建 成 學 校, 一 天 往 返 -13 六 七 十 盤 不 覺 勞 累 J 他 們 對 修 建 校 舍 培 養 自 己 子 弟, 懷 著 極 大 的 期 望, 說 石 門 坎 光 華 小 學 的 建 築 是 苗 族 人 民 用 于 百 年 當 牛 馬 做 奴 隸 的 傷 心 淚 水 汗 水 凝 結 成 的 兒 孫 碧 空 努 力 學 習, 成 J 仿 擺 脫 文 齒 痛 苦 商 家 重 日 飢 似 渴 迫 切 需 要 文 化 知 誠 的 心 情 是 他 人 所 不 能 理 解 的 J 這 個 時 期 柏 氏 在 窗 區 傳 教 和 辦 學, 立 主 米 得 到 循 道 公 會 的 承 認, 亦 沒 有 經 鑽 來 源 當 時 的 經 費, 主 要 是 蓋 章 苗 族 和 給 氏 募 總 得 來, 學 校 的 人 手 亦 以 西 方 傳 教 士 和 漢 人 基 督 徒 為 主 例 如 一 九 零 八 年 柏 氏 回 英 主 要 傷 峙, 發 動 善 事 擋, 老 人 向 司 多 搞 了 二 千 英 磅, 的 氏 以 此 建 可 容 二 百 人 何 時 上 潔 的 大 教 室 r 苗 族 信 教 史 碑 亦 曾 有 裁 3 當 時 的 教 師 以 漢 人 為 主, 如 日 白 道 名 士 三 E 玉 潔 鐘 煥 然 等, 他 們 以 { 繪 閻 蓋 章 學 等 啟 蒙 主 書 為 主 要 教 材 ; 學 科 有 獨 斷 章 說 字 連 詞 成 句 算 都 1 音 樂 鷗 畫 畫 等 一 位 石 鬥 坎 老 人 也 憶 時 指 出 溪 放 的 基 督 徒 教 師 對 石 鬥 坎 早 期 的 教 育 發 展, 作 出 了 :líí 主 要 貢 獻, 其 中 尤 以 認 殃 三 鐘 煥 然 李 司 提 反 三 位 漢 人 老 昌 市, 老 人 說. r 苗 族 辛 苦 文 化, 起 決 定 作 用 的 是 漢 族 老 師, 而 不 是 外 關 牧 締 這 是 最 公 道 的 了 J4 踏 入 一 九 零 九 年 石 門 坎 進 入 辦 學 的 第 二 階 段, 即 教 會 資 助 辦 學 時 期, 其 中 最 愛 變 為 建 立 豆 燒 的 學 校 系 統 和 教 育 機 制 一 九 零 九 年 石 門 坎 學 校 得 到 街 道 公 會 的 津 貼, 成 為 名 副 其 蠻 的 教 會 學 校

8 326 張 惡 真 一 九 一 零 年 選 拔 一 批 學 生 在 石 門 坎 舉 辦 師 資 訊 練 班, 擔 任 各 分 校 的 教 師, 還 是 街 道 公 會 主 E 茁 w; 興 辦 教 育 得 以 成 功 的 -00 關 鍵, 從 此 逐 漸 實 現 以 商 教 商 的 目 標 同 年, 街 道 公 會 西 蘭 教 蔥 蔥 讓 教 育 委 員 會 成 立, 會 址 即 設 在 石 門 坎 小 學! 有 當 時 除 在 石 門 坎 繼 總 建 設 宿 舍 說 單 :llt 游 泳 池 和 選 動 場 外, 要 ~1:E 咪 至 平 請 寄 主 是 海 子 大 f 平 拖 姑 煤 等 地, 建 立 了 一 批 簡 易 鄉 村 小 學 一 九 一 一 年 中 華 民 劉 建 立, 石 門 坎 教 會 學 校 做 r 光 復 中 華 華 之 意, 正 式 命 名 為 r 石 門 坎 光 華 小 學 其 他 鄉 村 小 學 也 分 別 編 為 光 華 小 學 第 X 分 校 J 一 九 一 二 年 光 苦 苦 小 學 辦 成 有 高 小 郁 的 完 小, 分 男 女 三 部, 是 泊 爾 地 區 援 學 的 男 女 合 校 之 一 累 骨 盤 來 說, 在 這 個 階 段 教 育 的 中 介 者 和 執 行 者 已 從 西 方 傳 教 士 轉 到 苗 族 本 土 教 員 和 傳 道 真 身 上 起 初 學 校 行 政 除 畫 畫 事 會 外, 只 有 明 確 負 責 人 ( 如 劉 映 云 紛 爭 年 惠 ), 一 九 一 七 豆 豆 二 一 年 楊 荐 惠 任 校 長, 一 九 三 二 豆 豆 之 八 年 設 部 主 任, 高 小 部 主 任 張 洪 敞 初 小 部 主 任 張 志 誠, 一 九 二 九 年 恢 復 校 長 制 5 他 們 大 部 份 亦 為 葭 人 此 外, 二 十 年 代 關 始, 石 門 發 紋 的 優 秀 畢 業 生, 自 教 會 和 學 校 選 送 到 自 召 通 碗 豆 成 中 學 和 華 西 大 學 綴 續 深 造, 然 後 間 石 門 任 教 這 時, 石 門 坎 不 但 成 為 商 高 傳 教 的 大 本 營, 也 成 為 商 區 教 育 的 發 祥 地 這 些 苗 族, 教 員 和 傳 教 士, 成 為 擔 當 了 第 一 線 教 育 的 角 色 此 外, 教 會 選 用 法 律 手 段 強 調 苗 族 青 少 年 殺 害 章, 規 定?Ë f, 瓦 初 小 畢 業 才 准 結 婚 一 九 一 九 年 當 地 出 現 大 飢 荒 峙, 仍 有 學 生 1, 867 人 ( 主 要 一 ) 室 主 一 的 19 年 1 盾 趨 公 密 西 南 教 頭 學 生 λ 數 總 數 初 小 男 生 初 小 女 :'t 窩 小 男 生 高 小 女 生 中 學 男 生 食 州 護 衛 合 計 1,867 1, 資 料 來 源 張 迢, 1992, 頁 I 鈞

9 本 土 知 識 的 建 構 近 代 背 州 耳 門 坎 花 苗 挨 縣 教 育 發 展 的 個 韋 研 究 327 這 個 時 期 在 西 方 文 化 和 漢 族 文 化 的 影 響 下, 苗 族 民 族 意 織 和 國 家 觀 念 有 了 覺 醒 和 提 高 當 時 苗 族 民 主 巨 深 知 變 擺 脫 本 民 族 落 後 愚 昧 和 重 重 間 的 狀 況, 只 有 通 過 頭 蠻 和 爭 取 知 識 約 出 路 因 此, 在 苗 族 第 一 個 醫 學 博 士 從 成 都 馨 的 大 學 學 業 間 來 後, 苗 族 社 會 在 三 的 十 年 代 出 現 了 另 一 f 聞 自 費 發 潮 當 時 遠 至 成 寧 赫 畫 畫 水 城 織 金 普 定 紫 雲 等 縣, 都 有 學 生 來 石 門 坎 直 覺 番, 甚 至 女 孩 也 擁 入 學 校 時 石 門 坎 便 成 為 賽 今 的 北 苦 的 英 文 化 的 發 祥 地 和 中 心 地 ( 張 坦, 1992 ' ]'[ 184) 問 時,-@J 包 括 小 學 及 中 學 的 巨 古 族 教 會 發 校 總 絡, 亦 已 達 立 完 成 6 這 儕 網 絡 成 為 西 南 民 族 地 區, 培 護 人 才 的 主 要 渠 道 石 門 坎 教 育 發 展 約 第 三 伯 階 段, 為 二 十 年 代 花 苗 族 群 出 現 的 第 一 代 知 識 分 子, 這 樣 EAt 看 苗 族 教 育 發 展 的 高 峰 期, 亦 反 映 f 以 茁 教 茁 政 策 的 成 效 當 時 警 部 大 學 畢 業 生 如 吳 性 純 楊 話 題 先 朱 煥 室 主 子 晨 起 倫 紹 繼 畢 石 門 坎, 他 們 成 為 自 筒 淺 藍 苗 族 的 第 一 批 知 識 分 子 奧 性 純 張 超 倫 建 成 有 其 萄 族 中 取 得 整 醫 學 博 士 的 大 學 生 ; 吳 俊 純 在 餐 ~B 召 通 行 餒 朱 煥 輩 輩 剛 從 事 教 育 工 作, 在 的 十 年 代 成 立 石 門 坎 中 學 根 據 { 療 單 車 前 鋒 > (1925) 第 4 卷 第 3 期 指 出, 從 一 九 零 五 年 至 四 九 年 間, 教 會 在 威 寧 苗 族 地 區 辦 有 1 所 初 中 3 所 完 小 19 所 初 小, 共 畢 業 了 18 個 高 小 班, 6 個 初 中 班, 為 石 門 坎 地 區 培 養 了 上 1, 000 名 小 學 生, 上 100 名 中 學 生 和 10 餘 各 大 學 生 當 戀 的 中 英 文 報 刊,]I'! 將 石 鬥 坎 稱 為 苗 族 文 化 復 興 墜 地 J 茵 爾 吉 古 族 畫 畫 篇 文 化 區 j 在 學 紛 上, 一 九 一 八 年 直 至 三 五 年 初 E 苦 悶 級 畢 業 考 試 也 成 都 苦 奮 間 教 育 會 統 一 命 題 和 評 卷 各 學 校 畢 業 生 集 中 到 石 鬥 坎, 的 中 心 校 組 織 考 試 一 九 一 三 年 送 第 一 批 發 生 楊 手 寧 愿 玉 定 安 王 f 史 學 主 鳴 鼠 三 E 愛 總 往 成 都 接 受 中 等 教 育 一 九 一 八 年 後 叉 送 一 批 到 跑 道 笈 道 中 學 ( 後 改 明 誠 中 學 ) 就 竅, 敢 做 而 至 VQ 耳 川 成 都 升 入 華 E 哥 大 學 或 到 南 京 邊 疆 蒙 藏 學 校 這 些 到 外 地 設 蓄 的 苗 族 青 年, 不 但 增 長 生 D~ 哉, 也 受 到 一 些 民 主 怨 i 韌 的 影 響, 他 們 認 為 婆 爭 取 自 由 民 主, 免 遭 淘 汰, 就 主 要 提 高 文 化 知 識 約 水 平 因 此, 三 十 年 代 石 門 坎 的 教 育 發 塵 莫

10 328 張 巷 真 很 快, 同 時 社 會 和 政 治 參 與 亦 很 活 躍 例 如, 抗 臼 戰 爭 時, 學 校 經 常 宣 講 抗 日 救 關 之 道, 並 積 極 排 練 抗 臼 歌 曲, 如 { 至 j 敵 人 後 方 去 } 在 太 行 山 上 } { 流 亡 三 郡 的 } 等, 部 分 隸 成 吉 古 文 在 苗 族 村 察 歌 嚕 一 九 四 一 年 石 門 中 學 的 建 立, 車 票 誌 哥 哥 石 門 坎 教 育 約 第 四 個 時 期. 本 土 化 時 期 的 出 現 這 時 其 母 最 主 要 的 工 作 是 在 沒 有 教 會 的 資 助 下, 茵 族 知 識 分 子 成 功 取 得 社 會 和 經 濟 的 資 源, 興 辦 一 所 專 為 石 鬥 坎 i 也 ~ 苗 族 學 生 服 務 的 初 級 中 學 從 一 九 零 五 年 柏 格 環 為 茁 人 建 立 第 一 所 小 學 繡 始, 到 二 十 多 年 後 蕊 族 知 識 分 子 創 辦 自 己 的 中 學, 可 見 苗 族 的 社 會 動 員 力 文 化 資 源 和 力 量 章, 日 大 大 提 高 的 此, 問 十 年 代 可 謂 是 苗 族 教 育 的 成 熟 期, 防 教 育 的 會 幹 芳 自 人 力, 亦 已 由 西 方 傳 教 士 轉 移 到 萄 族 知 識 分 子 身 上, 朱 煥 章 更 是 其 中 的 哥 哥 鍵 人 物 一 九 三 五 年 朱 煥 童 養 老 E 華 商 大 學 畢 業, 間 石 鬥 坎 任 光 華 小 學 校 長, 他 到 處 呼 籲 ' 反 覆 要 求 教 會 撥 款 在 石 門 坎 辦 中 學, 但 未 得 答 允 一 九 三 九 年 朱 煥 室 主 到 自 召 透 明 誠 中 學 任 教, 並 認 識 當 時 黎 族 的 重 主 要 人 物 楊 成 中, 後 得 楊 幫 助, 任 石 門 坎 中 學 的 召 集 人, 立 的 游 向 發 良 縣 和 成 寧 縣 的 幾 家 土 目 築 贅, 放 在 教 會 的 參 與 下, 組 成 叢 書 幫 會 7 當 時 教 會 負 責 三 三 分 之 一 的 辦 學 經 贅, 主 主 餘 自 主 軍 事 會 籌 集 學 校 定 名 為 f 問 街 邊 疆 私 立 石 鬥 坎 初 級 中 學 J 也 楊 ~!t 中 ff 室 主 事 長, 朱 煥 室 主 任 校 長 ;j) 主 確 定 一 九 的 三 年 秋 招 生, 第 一 班 收 16 人 根 據 當 時 的 記 載, 石 門 坎 中 學 的 創 辦, 是 濃 東 北 堅 守 西 北 苗 族 的 顧 室 里, 因 此 當 地 商 民 表 現 了 很 大 約 熱 誠, 各 方 都 慕 名 把 子 弟 送 來 求 學 當 時 從 校 長 到 職 工, 都 認 識 到 石 門 坎 辦 中 學 不 易, 既 辦 起 來, 便 決 心 辦 下 去 從 學 校 關 辦 到 的 九 年, 教 職 工 都 過 著 較 艱 難 的 生 活, 學 校 設 備 非 常 靠 寶 路 一 九 四 八 年 地 震 停 課 一 月 多, 除 此 聞 學 終 後 都 是 正 常 上 課 82 當 時 的 教 職 員 大 部 分 是 苗 族 人, 真 正 達 到 r j;) 游 教 筒 J 的 目 的 同 時, 石 門 坎 中 學 亦 成 為 花 苗 族 齡 辦 學 的 開 始 和 完 善 了 正 規 學 校 的 機 制 一 九 四 六 年 石 門 坎 邊 壁 畫 民 族 中 學 J ( 初 級 中 學 ) 改 名 為 私 立 石 門 坎 初 級 中 學 J 當 地 草 書 資 J 11 三 省 二 十 個 縣 都 有 學 生 在 這

11 本 土 如 識 的 建 構 近 代 貴 州 石 鬥 坎 花 苗 族 群 教 宵 發 展 的 個 案 研 究 329 鑫 直 覺 響, 即 鄰 近 的 小 學 學 業 生, 亦 不 m 再 長 途 跋 涉 到 紹 過 求 學 一 九 五 二 年 在 校 初 中 生 的 班 共 123 人, 其 中 少 數 民 族 學 生 115 人, 教 職 員 工 的 人 問 年 九 月 函 中 共 接 管, 呂 立 名 為 主 聖 : 川 省 石 門 民 族 中 學 的 十 年 代 的 石 鬥 坎 中 學 的 教 學 活 動, 有 非 常 殿 裕 的 規 綴 學 校 除 課 本 不 日 學 制 按 當 時 教 育 部 規 定 外, 叉 根 據 學 生 來 自 不 同 的 學 校 情 況, 制 定 作 息 時 筒, 規 定 月 終 諸 試 和 學 期 考 試, 早 晚 溫 習, 中 午 當 大 字, 主 事 週 作 文 一 次, 起 床 關 燈 主 義 合 升 降 旗 和 之 下 諜 除 病 者 外, 學 生 一 般 不 會 曠 課 學 生 學 業 成 緩 好 的, 儘 可 能 送 到 外 地 深 造 9 此 外, 學 校 叉 著 莖 樹 立 良 好 校 mlì : 尊 敬 老 師, 守 紀 律, 有 j 禮 貌, 不 吸 煙, 不 隨 地 址 疫, 立 正 行 l 禮, 老 師 還 繼 後 才 能 離 去 等 其 次, 學 校 受 西 方 傳 教 士 的 影 響, 對 文 體 活 動, 非 常 蓋 章 綴 當 時 學 校 及 苗 族 群 眾 均 喜 愛 足 球 籃 球, 也 利 用 山 勢 練 長 飽 和 毒 害 山 據 張 文 明 老 師 憶 述 從 柏 格 理 年 代 關 始, 就 有 端 午 節 選 動 會, 盡 量 初 只 有 足 球 和 商 文 識 字 比 餐, 後 增 加 足 球 草 草 球 田 徑 變 為 射 箭 登 山 及 歌 詠 等 比 贅, 婦 女 則 辛 苦 織 聯 穿 衣 穿 針 和 茁 文 章 在 字 比 餐 參 加 者 達 吾 吾 人 以 上, 人 少 時 也 有 五 六 千 人 從 石 門 坎 小 學 建 成 後, 運 動 會 成 為 茁 人 的 節 日 直 在 會, 遂 成 率 和 H 召 泊 的 縣 官 也 會 前 來 觀 賞 四 十 年 代 後, 石 門 坎 中 學 成 為 主 主 要 的 組 織 者 ; 些 石 鬥 坎 老 人 在 離 關 老 家 四 十 多 年 後, 丟 盡 踏 當 年 舉 行 端 午 運 動 會 的 大 :ltj' 子 時, 仍 然 與 實 地 憶 述 當 時 的 熱 鬧 情 境 ; 對 石 門 坎 一 帶 的 商 群 來 說, 運 動 會 日 成 為 凝 聚 當 地 社 鮮 參 與 和 認 同 的 重 重 婆 場 合 10 總 結 來 說, 清 末 外 路 傳 教 士 在 苗 族 地 區 傳 教, 並 創 辦 初 級 學 校 作 為 傳 教 布 遠 的 輔 助 手 段, 及 訓 練 苗 族 本 土 的 傳 教 士 經 過 凶 十 多 年 的 發 展, gs 南 邊 地 上 還 偷 荒 涼 的 角 落, 成 為 ÊÊi 人 文 化 的 中 心 地 光 華 小 學 建 成 後 學 業 的 小 學 生 有 3, 000 多 人, 接 受 石 門 坎 初 級 中 學 教 育 的 則 有 200 多 人, 大 學 學 漿 和 主 掌 聲 童 的 有 30 多 人 在 一 九 五 零 年 西 方 傳 教 士 撤 離 中 瀏 嗨, 街 道 公 會 在 西 南 教 ~ 已 形 成 一 個 龐 大 的 教 育 系 統, 除 石 門 坎 設 有 學 校 本 部 外, 在 澳 堅 守 境 界 ]!! 設 辛 苦 分 校 37 所 ' 的 } 11 境 界 設 有 分 校 的 所, 共 52 所 其 中 包 括 中 學 5 所, 小 學 96 所,

12 330 E 長 韓 真 中 級 衛 校 1 所, 紳 學 校 1 所 籍 還 越 三 三 省 邊 界 的 學 校 網 絡, 石 鬥 坎 的 社 會 逐 漸 衛 破 過 去 血 緣 社 會 組 織 的 封 關 性, 與 外 界 產 生 更 多 草 草 授 的 接 觸 文 字 的 創 造 民 國 年 鬧 出 現 不 少 有 串 串 萄 族 文 字 的 討 論, 他 們 包 括 語 言 學 者 民 族 學 苗 族 本 土 的 知 識 分 子 和 教 徒, 而 有 關 蔚 文 的 討 論 亦 不 只 是 學 街 的 探 討, 它 途 包 含 了 對 古 古 族 文 化 和 身 份 認 祠 的 建 構 成 份, 其 中 主 要 約 意 見 為. l 苗 族 傳 說. 苗 族 在 歷 史 上 擁 有 固 有 的 文 字, 其 本 為 資 尤 的 後 瘡, 本 居 住 黃 河 流 域 一 帶 五 千 年 前, 被 資 辛 苦 戰 敗 後 率 其 族 人 移 居 南 方 當 ;l'1; 尋 ~1i 葉 爾 移 時, 族 中 間 有 書 籍 不 便 帶 走, 叉 恐 遂 徙 後 文 字 遺 忘, 乃 下 令 族 中 婦 女, 將 文 字 繡 於 衣 角 褚 邊 上, 所 以 商 文 才 得 保 留 下 來, 今 日 約 E 古 文, 便 是 把 商 女 衣 裙 上 的 花 紋 閥 樣 加 以 華 主 導 而 成 的 2. { 網 番 話 纖 誌 說 苗 族 吉 姆 的 文 字 記 載 於 此 書 書 中, 持 此 說 為 石 門 坎 的 一 些 茵 人 11 3 商 方 傳 教 士 所 創 說 r 用 非 洲 土 人 的 符 號 加 上 投 了 字 母 ~Ij 造 了 一 種 拼 讀 花 茁 語 言 文 字 的 符 號, 大 小 字 母 針 六 十 六 個 o J 遂 自 英 人 柏 格 遵 牧 師 拼 造 字 母 以 教 商 人, 其 數 共 三 十 九 個 12 在 燈 史 上, 苗 族 為 一 個 有 語 言 無 文 字 的 民 族, 根 據 古 古 族 詩 歌 故 擎 的 廢 史 傳 說 苗 族 原 來 有 文 字, 因 星 星 尤 與 軒 轅 在 草 草 鹿 大 戰, 商 人 崩 潰 被 逐 爾 遜, 當 迫 渡 j 可 嗨, 所 f 倡 議 籍 的 恐 渡 江 峙, 被 7.k 濕 透, 將 華 書 本 書 是 於 頭 頂, 及 豆 豆 長 江 時 間 爭 先 搶 渡, 江 中 水 警 告 凶 猛, 人 香 均 遭 淹 沒, 後 有 人 設 法 將 文 字 的 樣 式 刺 繡 於 衣 服 上 以 作 紀 念 i 罩 是 一 個 傳 說, 沒 有 草 書 籍 記 載 可 作 證 明 但 是, 民 醫 盟 將 一 些 苗 族 學 者 開 始 堅 信 苗 族 在 廢 史 上 擁 有 間 有 的 文 字, 今 白 的 商 文, 便 是 把 EE 女 衣 街 上 的

13 本 土 知 識 的 建 構 近 代 貴 州 居 鬥 坎 花 苗 旅 群 教 育 發 展 的 個 案 研 究 331 花 紋 圈 樣 加 以 草 草 理 而 成 的 這 種 說 法 巧 妙 之 處, 在 於 苗 族 婦 女 刺 繡 的 花 紋 多 為 三 角 飽 棠, 與 拉 丁 字 母 的 鼓 文 形 狀 ÌlÍ 似 其 中 王 建 光 (l983 ' 真 2l4-2l5) 便 持 這 種 看 法 他 指 出 : 據 說 他 們 ( 苗 族 ) 的 文 字 就 是 婦 女 繡 在 花 衣 上 的 花 紋 襟 諒, 可 是 時 代 久 了, 已 失 去 它 的 作 為 了 攪 在 石 門 坎 流 行 的 一 積 苗 族 符 號, 原 來 苗 族 艾 字 的 創 造 者, 不 是 給 格 潑, 也 不 是 漢 人 而 是 滋 人 的 先 進 者 按 約 翰 先 生 重 重 時 筆 者 曾 受 教 於 伊, 他 立 主 舉 fji J 明 言 壺, 將 花 衣 花 裙 之 花 紋 及 日 常 生 活 舟 星 星 告 於 余, 音 帶 明 星 控 草 草 花 紋 之 類 耳 目, 立 宣 吉 譯 此 乃 苦 苗 族 苦 時 所 周 以 記 載 舊 舊 物 之 字 也 現 在 石 門 坎 茵 茵 流 行 的 文 字 產 生 地, 是 一 真 州 極 濁 的 威 寧 縣 石 門 坎 然 英 文 字 說 是 由 柏 格 理 所 作, 與 學 蠻 不 符 晚 i 丘 胸 有 F 邊 學 雜 志 刊 物 室 主 戰 苗 人 艾 字 問 題, 都 是 異 口 鬧 聲 說 a r 現 在 石 門 坎 流 行 的 一 種 符 號, 其 字 母 來 腿 走 出 英 人 伯 格 遵 氏 的 重 申 j 造 這 發 話 未 免 太 過 武 斷, 主 售 貨 未 必 是 這 樣 的 簡 單, 原 來 苗 族 字 的 創 造 者, 不 是 英 人, 也 不 是 漢 人, 而 是 茵 人 的 先 進 者 張 岱 漢 先 生, 宣 告 者 會 授 教 於 { 血, 他 舉 例 以 餒, 將 花 衣 裙 之 花 紋 及 日 常 生 活 用 具 告 知, 串 串 明 數 1 藍 花 紋 之 類 駒, 並 藉 此 乃 苦 苦 苗 族 脅 時 所 用 以 記 章 說 學 物 之 字 也, 然 余 獄 之, 一 體 過 筒, 字 主 主 難 於 是 賢 達 善 事 物, 而 僅 描 畫 物 彤, 仍 難 紀 事 暢 遂, 然 屬 來 器, 余 感 此 缺 點, J 'J 終 日 砍 去 史 研 求, 欲 覓 另 法 以 梅 新 缺 苦 苦 苦 是 華 督 教 傳 入 苦 等 茁 胞 甚 至 域, 有 英 人 牧 師 約 格 種 反 漢 人 李 武 先 生 白, 來 吾 鄉 傳 道, 余 乃 論 教 中 英 文 字 之 結 構 及 音 韻 設 法, 余 閉 此 說, 處 研 究 茵 艾, 於 是 遂 將 苗 族 音 時 之 象 形 字 髓, 加 以 吉 普 韻 及 仿 效 英 文 字 之 拼 音 結 構 毅 法, 多 方 5 督 教 於 李 約 三 氏, 後 乃 邀 約 苗 族 楊 雅 各 王 勝 莫 及 綴 芝 諮 先 生 共 聞 研 究 創 造, 始 產 生 有 今 日 之 苗 族 文 字 也 J 王 建 光 以 為 這 段 話 銜 接 岳 漢 先 生 口 傳 的 記 錄,ï'iJ 斷 定 苗 族 文 字 的 創 造 者 是 巨 古 人 對 茵 文 章 目 途 的 爭 論, 正 好 自 己 合 花 苗 族 群 的 認 i 灣 問 題, 說 明 了 苗 族 艾 化 的 來 源 和 內 容 然 而, 有 學 者 以 為 這 個 故 寧 仍 是 西 洋 教 士 所 杜 攘, 國 苗 族 人 成 兒 很 深, 不 飯 畫 畫 輕 易 接 受 外 來 的 文 化, 便 利 用 的 人 的 歷 史 傳 說, 來 推 廣 所 造 的 投 γ 文 字 ; 它 一 經 商 品 胞 們 接 受, 直 在 堅 強 地 印 在 腦 中 此 外, 清 初 學 者 陸 次 雲 的 血 肉 紛 紛 4 誌 } (l 683) 是 燈 史 上 首 次 記

14 332 張 巷 真 教 苗 艾 的 文 字 材 料, 在 誌 餘 ( 商 議 中, 提 及 他 在 南 遊 時 發 現 的 苗 族 文 字, 然 後 他 以 苗 漢 對 譯 的 方 法, 將 一 些 萄 歌 記 載 下 來 (Enwall, 1994, Vol 丸 pp.59-66) 從 十 :h ttt 紀 闕 斂 'ìzjl 方 學 者 關 始 研 究 這 種 文 字 與 茁 族 的 關 係 ( de Lacouper 峙, 1886, cited in Enwall, 1994, Vo l. 1, 60-61), 近 年 中 劉 學 者 除 其 光 ( 1990 ) 亦 指 { 網 絡 纖 誌 } 中 的 文 字 為 苗 族 對 漢 文 的 概 諱 但 也 於 降 次 蠶 的 商 文 記 斂, 只 為 孤 綴, 學 術 界 對 這 種 文 字 是 否 蕊 艾, 仍 未 有 定 論 此 外, 五 十 年 代 在 資 州 東 南 約 諸 公 山 上 發 現 的 孔 明 碑 上 記 載 的 蔚 文, 亦 成 為 研 究 葫 艾 的 一 種 新 望 著 料, 被 推 測 為 清 代 咸 鹽 年 間 商 人 張 秀 扇 佔 綠 豆 雪 公 山 H 守 所 立 ( 陳 其 光, 1990 ' 買 288 ; 關 霜, 1985 ' 頁 62 70) 筒 里 真 來 說, 因 為 艾 字 材 料 的 不 足 和 苗 族 族 群 的 廣 泛 分 佈 ' 對 古 代 苗 族 文 字 的 論 自 壺, 立 豈 不 容 易 但 是 在 二 十 役 紀 初 在 以 石 門 坎 為 中 心 的 演 東 北 次 嘗 莓, 卻 出 現 了 第 一 種 被 壓 著 泛 使 用 和 流 佈 甚 潑 的 萄 艾. 老 茵 文 (Pollard Script)( 屬 三 ) 一 九 零 六 年 時 伯 格 環 創 造 茵 艾 之 初, 先 請 楊 牙 種 各 為 他 的 商 文 老 師, 他 逐 漸 掌 握 萄 諒 的 發 膏, 並 參 考 苗 族 衣 裙 花 紋 的 童 基 術 形 式, 反 覆 f1:l 拉 了 字 母 和 漢 文 進 行 比 較 據 直 讓 煥 然 間 報 章, 當 時 柏 格 灣 與 漢 族 醫 三 二 十 t 控 紀 初 流 行 於 石 門 吹 的 老 裔 文 ( 馬 太 禱 音 蘭 羽 節 ) J- r, y 3" t. '("'.i_ ( A S c::;- T' C", " ~ A- J,J:...J..: (, i" c" 立 止 亡, 1'[", ASCi~C, Y" (J-"" < 也 $" 呵 叮 l' 昀 i叮 C. 1 匕 i 斗 立 立 工 呵 : 電 ). 立 2 主 : 立 2 玄 白 3 ζ 三 斗 z ζ 立 主 3 )-.\... 工 們 欠 工 - è T", ) ~ 之 _I- CTo T' r J- 仁 之.e2 一.. 1''''' 叫 ι 上! 已 泣 2 夕 J- 戶 ~ 叫 斗 主 b 法 3ι 主 土 一 '.0.= ~)- 仁 之 主 工, 午 之 h!: J- 已 占 主 d:: J- S- )t

15 本 土 知 識 的 建 構, 近 代 貴 州 石 門 坎 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 個 東 研 究 333 傳 教 員 李 商 提 皮 鐘 煥 然 以 及 早 期 的 苗 族 信 徒 楊 雅 各 張 約 翰 王 道 元 等 研 究, 把 一 些 拉 了 字 母 作 為 聲 母 和 日 韻 母, 以 一 { 聞 發 母 和 一 個 韻 母 榕 拼 為 一 餾 音 節 其 ; 原 則 為 主 古 學!íì:, 言 己 易 為, 並 適 宜 於 :m 學 和 文 化 低 的 人 學 習 一 九 一 三 年 伯 格 理 等 以 這 種 茵 文 翎 諜 完 成 商 艾 新 約 草 星 級 > ' 一 九 一 六 年 楊 雅 各 幸 存 著 譯 本 去 日 本 橫 演 印 刷 問 時, 柏 絡 理 亦 以 這 種 商 艾 翻 譯 一 些 基 在 單 獵 物, 三 十 年 代 初 其 是 楊 榮 新 叉 子 笠 昭 通 畫 是 諱, 並 將 譯 本 帶 到 上 海 聖 經 公 會 te 版, 這 是 苗 族 要 經 新 約 全 草 書 的 輩 輩 後 版 本 一 九 三 六 版 老 笛 文 新 約 靈 終 } 的 印 刷 數 間 為 7, 000 本, 俯 在 一 九 三 七 年 凹 七 年 和 五 零 年 會 三 次 選 印 總 的 來 說, 二 十 世 紀 初 茁 艾 的 創 造, 可 以 說 這 個 文 字 是 洋 歷 賢 土 三 結 合 ; 其 根 本 目 的 是 用 於 傳 教 活 動, 但 因 為 講 道 5 最 終 總 是 賀 敬 等 問 經 常 接 觸 它, 因 此 這 餾 文 字 很 快 就 為 信 徒 們 掌 徑 三 IZ"I 十 年 代, 這 個 文 字 在 苗 族 人 民 主 是 比 較 普 及 的, 除 小 孩 外 只 要 是 信 徒 都 能 買 賣 能 的 最 後, 在 評 估 考 的 文 對 苗 族 的 重 要 性 峙, 鍛 重 重 要 的 問 題 是 i 董 海 文 字 對 基 會 教 的 傳 播 和 苗 族 文 化 水 平 的 提 升, 有 多 大 的 影 響 然 而, 這 裹 在 置 對 鬧 個 問 題 : 1) 當 時 基 督 徒 的 界 定 並 不 清 晰, 指 有 興 趣 約 信 眾 初 { 言 者 平 信 徒 或 受 過 沒 躍 的 教 徒 ; 2) 有 陽 的 統 計 數 字 不 是 基 於 凹 九 年 西 方 傳 教 士 的 估 計, 就 是 五 十 年 代 由 中 共 所 進 行 的 評 估, 這 些 數 字 亦 沒 有 清 楚 鄧 分 來 自 苗 族 舜 族 或 漢 族 地 區 的 教 徒 然 間, 根 據 二 十 iit 紀 初 怕 給 理 的 資 料, 在 石 門 坎 地 區 要 受 洗 成 為 基 督 徒 的 一 伯 條 件, 是 要 告 誡 老 苗 艾 Enwall (1994, pp ) 指 出 老 茵 文 在 一 九 的 九 年 前 遍 及 黨 州 雲 筒 四 川 邊 界 的 二 十 一 偽 縣, 懂 得 這 種 文 字 的 有 34, 500 人 中 關 社 會 科 學 院 民 族 研 究 學 院 五 與 (Huan 臣, 1992, P 83, cited in Enwall, 1994, Vo l. 1, p. 217) 根 據 中 路 政 府 和 教 會 的 統 計, 一 九 四 九 年 前 償 得 老 苗 文 有 狗, , 000 人 一 九 八 三 年 蓋 章 印 一 九 三 六 年 版 的 數 自 約 為 初, 000 本, 一 九 八 八 年 再 版 將 為 30, 000 本, 這 爾 本 苗 族 主 里 給 全 部 魯 多 告 在 一 九 四 九 年 前 老 茁 文 能 得 懿 廣 泛 接 受 的 傲 的 是

16 334 張 慈 真 l 以 石 門 坎 茁 吾 吾 為 主 H 藍 的 老 商 文 簡 單 清 楚, 能 說 E 宙 語 者 便 能 攀 援, 2. 老 笛 文 從 原 來 只 作 為 傳 教 的 工 兵, 逐 漸 被 苗 族 族 鮮 周 作 族 君 單 交 流 教 育 和 保 存 文 化 的 主 要 用 途, 如 用 於 臼 常 文 醬 教 科 書 章 和 各 種 資 料 和 記 錄 苗 族 傳 統 約 古 歌 5 克 謠 傳 說 和 神 話 上, 3 老 萄 文 被 視 為 苗 族 失 落 的 傳 統 文 字, 故 它 出 現 自 寺 容 易 取 得 苗 族 的 接 受 事 實 上 茁 艾 的 創 造, 嚴 重 主 要 是 帶 動 了 宗 教 教 義 的 傳 播 二 十 世 紀 初 夏 買 方 傳 教 士 在 街 族 宣 教 和 教 導, 第 一 步 工 作 是 研 究 首 詩, 他 們 必 須 精 通 本 土 語 言, 用 以 傳 播 教 義 據 { 中 國 基 督 教 專 業 統 計 } 第 三 編 第 十 章 r - 貴 州 J 內 戰, 傳 教 士 在 商 w! 遊 行 布 道 自 寺, 事 專 先 研 究 首 詩, 將 各 種 商 語 分 類 認 識, 手 等 學 習 和 熟 識 他 所 駐 地 賣 主 流 行 的 商 諮 基 督 教 室 教 師 頭 前 艾 尚 無 文 字, 於 傳 教 方 面, 殊 有 妨 礙, 遂 自 柏 絡 耳 盟 主 井 造 字 母, 以 教 商 人, 其 數 三 三 十 九 憫, 凡 耶 穌 li\' 綴 及 苗 人 之 歌, 均 為 此 字 母 鑄 成 其 m 數 目 一 至 十 為 除 花 商 入 教 信 徒, 能 蓋 在 此 項 文 字 外, 凡 自 1 吉 黑 苗 入 教 者, 均 用 此 項 艾 字, 未 入 教 者 不 用 然 為 時 來 久, ~n 教 中 信 徒, 尚 難 吾 吾 及, 近 年 信 徒 中 能 初 適 者, 男 子 佔 39% ' 女 子 健 佔 17% ' 不 過 較 以 前 不 識 文 字 心 鑫 白 宮 者, 為 之 別 矣, 現 欲 撥 單 草 笛 人 普 通 教 育, 似 可 參 照 另 編 簡 易 字 母 以 教 之, 庶 入 手 有 方, 而 成 功 較 易 (] 董 振 藻, 1983) 另 一 方 面, 商 艾 的 創 造 對 苗 族 產 生 了 啟 蒙 作 用, 特 別 有 助 發 展 平 民 教 育 老 諸 文 繁 華 自 街 頭, 易 記 易 寫, 便 於 編 寫 歌 曲, 寫 信 言 已 綴, 茵 人 不 需 多 少 時 間 就 能 掌 握 選 用 三 的 十 年 代 這 種 文 字 流 行 於 雲 稿 日 召 適 地 區 楚 雄 州 昆 司 耳 郊 區 和 曲 靖 地 區 的 一 些 縣, 貴 州 則 流 行 於 哥 華 節 地 區 童 安 定 六 枝 織 金 紫 草 章 鎮 寧 等 縣 主 果 說 買 東 北 次 方 言 書 的 茵 族 教 會 也 會 用 它 拼 音 寶 川 紛 濃 次 方 霄 茵 吾 吾 立 宣 譯 製 章 里 串 盔 和 一 些 頌 歌, 所 以 也 流 行 於 川 雨 雪 吾 爾 的 皇 島 雄, 威 信 和 文 山 一 幣 它 一 方

17 本 土 知 識 的 建 稱 : 近 代 貴 州 石 門 坎 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 個 案 研 究 335 i!îi 促 成 了 苗 族 的 皮 依 遂 動, 亦 推 動 苗 族 的 鑽 童 醫 熟 當 時 花 笛 家 庭, 不 管 室 主 境 怎 樣 窮, 都 爭 取 送 子 女 入 學, 有 子 女 在 學 校 皇 宮 擎 的 人 家, 都 感 到 光 榮 接 i 於 直 覺 諱 : 風 氣 熟, 有 許 多 灣 年 爭 取 到 外 地 去 求 學, 苗 族 姑 娘 們 也 願 竄 嫁 倡 議 審 人 同 哥 哥, 有 了 這 種 文 字, 苗 族 有 點 知 識 的 人 在 石 門 坎 辦 了 一 個 半 月 刊, 用 它 傳 拉 普 科 學 文 化 知 識, 介 紹 先 進 民 族 的 好 風 俏, 宣 傳 設 置 幸 的 好 處, 移 風 易 俗, 求 進 步, 講 衛 生, 改 進 食 宿 和 改 變 陳 規 陋 習 在 文 字 的 基 礎 上, 商 族 老 先 生 王 明 義 楊 榮 新 吳 忠 烈 等 先 後 搜 集 要 在 潑 了 苗 族 遷 徙 歌 故 事 敏 祭 品 E 歌 等 百 多 首, 它 們 成 為 重 重 構 茁 直 接 傳 統 文 化 約 整 要 部 分 抗 臼 戰 爭 時, 苗 族 中 的 知 識 分 子 用 這 種 文 字 創 作 了 不 少 串 串 於 萬 民 苦 難 的 歌 曲, 如 朱 啟 孝 先 生 聽 到 意 大 利 發 動 戰 爭 時 作 了 一 首 歌 李 正 明 老 師 作 了 一 直 吉 拉 壯 γ 的 慘 狀 歌 朱 煥 讓 老 師 三 十 年 代 初 看 到 苗 族 文 化 低, 任 人 歎 凌, 作 了 一 首 勸 苗 族 締 女 買 賣 主 藍 的 斂 楊 榮 新 等 翻 譯 了 流 亡 三 部 幽 開 路 先 鋒 { 在 太 行 山 上 { 至 日 敝 人 後 方 去 等 抗 日 歌 曲 這 些 歌 曲 大 多 數 是 間 萬 文 編 譯 的, 很 受 巨 古 族 群 眾 的 歡 迎, 而 苗 文 也 大 大 的 普 及 起 來 了 主 蓋 於 這 些 原 因, 老 笛 文 成 為 一 九 凹 九 年 在 f!si' 有 川 演 給 邊 界 最 普 及 的 文 字 在 中 共 一 九 五 六 年 推 行 苗 族 拼 音 文 字 時, 便 受 到 很 大 的 反 抗 ; 至 今 不 少 花 苗 老 人 仍 以 老 ËiÏ 文 作 主 書 寫 工 具 因 為, 經 過 數 十 年 的 流 行, 老 首 文 已 從 過 去 宗 教 性 的 文 字, 發 展 為 花 苗 族 社 會 請 寄 遜 的 媒 介 和 族 訴 身 份 認 同 的 象 徽 根 據 當 游 商 族 所 巨 龍 的 社 會 情 況 來 看, 老 咨 文 的 出 現 一 方 誼 醫 冶 了 畏 艱 巨 星 在 巨 富 人 心 靈 靈 上 的 畫 畫 畫 畫 創 傷, 一 方 i!îi 亦 激 發 了 的 人 對 國 家 的 情 感 的 於 這 種 文 字 在 商 人 中 大 量 的 普 及 起 來, 促 使 茁 人 努 力 學 管 漢 文 革 日 許 多 其 他 的 科 學 知 裁 有 知 識 的 人 多 了, 大 學 學 業 和 取 得 博 士 學 位 的 人 出 來 了, 苗 族 社 會 地 位 也 有 所 提 高, 受 岐 絨 的 情 況 亦 少 了 一 些, 對 盤 迫 和 奴 役 也 敢 起 來 反 抗 鬥 爭 了 13 因 此, 處 於 中 國 社 會 的 邊 緣 地 位 約 花 筍, 將 老 茵 文 鞏 新 詮 釋, 把 它 髏 玉 昆 為 苗 族 歷 盡 史 上 的 失 落 文 化, 及 苗 族 進 入 境 代 世 界 的 論 匙

18 336 張 懇 真 復 興 與 抗 爭 花 苗 族 群 認 同 的 建 構 二 十 世 紀 初 在 貴 州 雲 吾 爾 凹 川 一 帶 出 現 約 教 會 網 絡 學 校 機 制 和 老 萬 文, 不 但 改 變 了 為 蒙 山 富 苗 族 的 政 治 和 經 濟 地 位, 對 花 筒 族 群 身 份 認 同 的 建 構, 更 有 靈 童 大 意 苦 奮 主 Er 真 東 北 次 北 方 言 區 的 話 諮 詢 彙 中, 並 沒 有 綴 家 r 公 民 J 社 會 J 這 一 類 的 詞, 說 明 苗 族 蔽 會 根 本 沒 有 這 些 概 念 三 十 年 代 會 E 哥 哥 主 石 鬥 坎 的 國 民 黨 官 員 自 敦 厚 (1 938), 便 指 出 翁 地 的 苗 族 : r 過 去 外 邊 的 一 切, 他 們 從 不 知 道, 若 f 草 草 并 而 飲, 耕 間 而 食, 龍 頭 力 於 我 何 有 A 的 風 俏, '1 生 間 保 守 J 三 五 明 墓 的 { 昭 道 教 會 史 } ( 手 抄 流 傳, 見 張 1 鼠, 1992 ' 真 148) 也 說 : r ( 萄 族 ) 處 於 尚 未 開 化 的 蒙 昧 自 然 狀 態, 不 知 有 縣 政 府, 更 不 知 有 翻 家 和 中 黎 民 族 遂 將 期 的 花 詣, 實 指 一 稜 以 血 緣 和 地 域 為 3 三 的 身 份 認 同 這 種 自 然 蒙 昧 約 狀 態 是 不 利 於 基 督 教 的 傳 播 伯 格 連 在 石 門 坎 傳 教 之 初, 便 廢 力 打 破 這 種 蒙 昧 的 狀 態, 在 他 編 寫 約 早 期 吉 古 文 識 字 課 本 中, 便 有 這 樣 的 內 容 苗 族 是 什 ~? 街 族 是 中 路 古 老 的 民 族 中 闋 是 什 麼? 中 國 是 ill: 界 上 個 古 老 的 翻 家 商 族 是 從 哪 襄 來 的? Ë 古 族 是 從 中 國 內 地 的 黃 河 邊 來 的 張 坦 (1 992) 曾 記 載 柏 格 環 在 辛 亥 革 命 後, 以 中 華 民 闋 的 五 色 劉 旗 詞 豆 葉 為 教 材, 來 提 高 苗 族 的 民 族 自 覺 意 識 和 屋 里 家 公 民 觀 念 的 故 事 他 曾 致 電 外 交 部 長 伍 廷 芳, 詢 問 西 闊 的 苗 發 民 族, 是 否 國 家 公 民 當 時 伍 廷 芳 回 電 指 稱 五 位 關 放 不 過 是 代 表 中 華 五 大 區 多 數 民 族 的 樣 言 告, 苗 族 因 居 住 於 多 數 民 族 漢 族 之 中, 故 隸 屬 於 漢 族 部 分 ; 投 旦 河 享 有 與 漢 族 精 間 約 義 務 和 權 利 柏 格 理 以 此 為 事 例, 向 萬 民 廣 泛 軍 宣 傳 閱 家 與 民 族 的 關 f 系, 這 對 商 族 信 徒 的 觀 念 轉 化 起 了 很 大 的 作 用 伯 格 理 的 商 語 老 師 楊 雅 各, 要 因 此 改 名 為 rn 關 J 以 表 示 對 中 華 民 國 的 慶 祝 和 紀 念 一 九 一 五 年 蔡 銬 出 兵 北 伐, 聲 討 袁 世 凱, 石 門 坎 教 會 約 苗 族 信 徒 聽 到 這 一

19 本 土 知 識 的 建 構 近 代 貴 州 石 門 坎 花 苗 族 鮮 教 育 發 展 的 個 案 研 究 337 消 怠 後, 群 情 激 昂, 欲 為 發 厲 的 力 楊 雅 閻 在 教 會 織 工 大 會 上 發 起 草 草 飾 募 捐 號 召, 於 是, 各 分 堂 的 教 會 職 工 紛 紛 響 應, 他 們 草 書 柴 打 孽, 節 衣 縮 食, 一 月 內 搞 到 大 洋 一 千 多 元 'ff 單 交 雲 雲 南 軍 政 府 重 乎 每 月 薪 鋒 只 有 幾 元 而 且 大 部 分 還 是 沒 有 幸 存 鋒 的 畫 畫 之 J 的 教 會 職 工 來 說, 一 千 元 是 一 筆 巨 大 的 天 文 數 字, 亦 是 他 們 竭 盡 全 力 的 表 現 在 陸 去 的 摺 款 中, 他 們 寫 道 : 樂 捕 者 然 而 若 是 愛 關 耶? 蓋 專 制 推 翻, 民 國 成 立, 人 民 有 信 仰 皂 白 及 種 種 權 利 由 此 î'ïj 兒, 在 二 十 世 紀 初 i2s 方 傳 教 士 灌 輸 的 f 關 民 J 觀 念, 是 從 保 障 民 族 自 由 和 平 等 的 角 度 出 發 伺 樣, 當 時 花 æ 亦 是 從 宗 教 的 角 度 來 鷗 心 毆 家, lìp 如 捐 款 信 所 言, 茁 民 期 皇 軍 民 國 政 府 可 以 使 他 們 得 到 信 仰 自 由 和 平 等 的 權 利 在 這 個 階 段, 對 鼓 民 來 說 r 國 家 J 的 觀 念, 撞 在 非 陌 生 '1B 仍 遙 遠 和 描 象 遂 將 花 苗 族 辦 主 要 通 過 基 金 去 教 的 信 仰,* 建 構 族 群 身 份, 而 f 基 督 徒 J 的 身 份 亦 比 中 閱 人 來 得 濃 重 要 和 真 賞 正 如 楊 牙 藍 各 這 個 竿 見 白 話 族 信 徒 傳 教 士 和 巨 富 艾 的 創 造 者, 被 稱 為 愛 立 三 愛 民, 尤 知 愛 閻 J 0 然 而, 對 民 閻 初 期 的 苗 民 來 說 r 苗 族 信 徒 J :nk 核 心 的 認 悶, 而 中 閻 人 J 的 身 份 則 作 為 目 的 早 日 第 二 身 份 同 時, 在 基 督 教 信 仰 未 傳 入 西 南 笛 區 前, 當 地 苗 族 生 活 在 蘇 族 土 司 的 壓 迫 和 剝 削 下 一 九 零 五 年 柏 格 瑋 初 到 îð léh 時 看 到 的 景 象 是 絕 望 已 成 了 這 一 種 族 的 特 性, 他 們 把 貧 窮 與 悲 痛 疾 病 與 死 亡 視 為 自 己 所 無 法 草 避 免 的 世 軍 革 命 j 壤 J ( 麗 華 大 籠, 1989) 但 是 隨 著 苗 族 信 徒 受 教 育 和 教 會 力 蠢 的 增 強, 苗 族 人 在 意 織 上 關 始 腥 斃, 希 望 取 得 社 會 的 平 等 對 待 : 不 照 男 女 老 少, 不 分 土 屋 是 工 筒, 人 格 是 平 等 的 不 問 天 質 的 智 態, 不 分 境 遇 的 好 嶼, 都 有 發 展 的 機 會, 這 是 社 會 的 平 等. 不 問 宗 教 種 族, 不 分 貧 富 貧 賤, 都 受 法 律 同 樣 的 保 餒, 還 是 法 律 的 平 等 ( 朱 煥 孽, 1933)

20 338 5 長 韓 真 這 種 平 等 的 意 識, 逐 漸 成 為 行 動 的 力 讓 ; 苗 族 臆 始 對 不 公 平 的 待 遇 提 出 申 訴 一 九 零 四 年 教 牧 張 文 明 和 教 會 學 校 教 自 車 去 le 閥 奧 俊 良 等 人, 發 動 苗 要 寧 E 豆 澳 各 族 人 民 間 百 多 人, 反 抗 威 寧 縣 煙 土 稅 J 的 縣 令, 他 們 寫 了 投 訴 書 書 逐 級 控 訴, 幸 寄 快 郵 代 電 向 全 國 呼 綴, 派 代 表 到 省 的 有 關 機 關 申 訴, 終 於 迫 使 威 寧 縣 長 周 敷 1J:!:~ 紋 間 成 令 花 在 5 楊 漢 先 (1982) 曾 指 1:1', 過 去, 縣 衛 門 和 慶 鄉 保 月 司 狗 腿 子 35U 鼓 直 接 村 早 在 敵 詐 勒 索 縛, 關 口 防 口 就 是 有? 公 事 J 二 字, 任 何 人 都 不 敢 反 對 街 於 苗 族 不 蓋 亞 字, 受 人 欺 壓 敲 詐 就 更 加 深 畫 畫 現 在 辛 苦 了 筒 中 大 學 學 生, 是 否 真 有 縣 衛 門 的 公 艾, 一 線 可 以 識 破, 於 是 ~ 鄉 保 甲 的 惡 棍 不 敢 亂 來 了 這 樣 一 來, 苗 族 都 感 到 很 零 途 覺 得 基 督 教 來 後 幫 助 他 們 解 除 了 一 按! 懿 迫 一 九 凹 五 年 石 門 坎 苗 族 發 生 約 檢 舉 目 單 劫 活 動, 反 映 苗 族 的 社 會 抗 爭, 忍 不 再 j 上 於 小 規 模 和 非 暴 力 的 階 段 這 次 事 件 崗 石 門 坎 中 學 教 導 去 任 張 斐 然 以 縣 參 議 員 身 份 發 起, 他 推 動 商 人 檢 舉 鄉 長 的 貪 污 罪 行, 最 後 把 鄉 長 彈 劫 下 去, 並 藉 此 取 消 他 苛 捐 雜 稅 的 政 策 這 次 活 動 發 展 下 去, 成 為 聲 勢 洽 大 的 反 抗 運 動 土 皂 鄉 和 保 長 開 始 以 武 力 傢 交 稅 款, 如 籠 街 大 地 主 安 讓 自 海 便 派 出 五 十 多 人 以 武 裝 收 租 稅, 而 張 斐 然 朱 明 科 旅 治 中 等 茁 人 亦 進 行 武 裝 抵 抗, 並 組 織 個 直 是 儲 備 武 器, 與 安 害 等 條 對 打, 最 終 大 i& 安 土 筒, 使 他 不 敢 再 來 收 租 稅 這 次 事 件 反 殃 了 四 十 年 代 的 花 苗 族 群, 已 絃 不 再 是 過 去 數 百 年 默 默 接 受 壓 迫 和 剝 削 命 運 的 弱 勢 族 群, 他 們 不 歡 努 力 突 破 過 去 被 迫 遠 的 社 會 地 位, 一 方 霞 在 意 識 上 爭 取 更 大 的 覺 醒, 一 方 ilíi 文 以 行 動 爭 取 更 平 等 及 合 壞 的 做 會 和 經 濟 待 遇 劉 此, 社 會 約 抗 爭 意 識 凝 聚 了 花 巨 富 族 群 的 關 結 力 量 主 ; 同 時, 亦 成 為 藍 藍 各 專 其 紋, 群 意 識 的 主 要 成 份 此 外, 隨 著 手 車 旅 土 目 相 繼 加 入 基 督 教 教 會, 烏 蒙 山 區 的 階 級 壓 迫 和 民 族 矛 盾, 也 得 以 緩 和 在 教 會 的 家 庭 中, 成 員 間 約 平 等 地 位, 抒 解 了 階 級 和 社 會 地 位 造 成 的 隔 筒, 手 幸 族 土 問 與 苗 族 假 且 是 間

21 本 土 知 識 的 建 構. 近 代 貴 州 耳 門 坎 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 偽 業 研 究 339 是 平 等 地 位 的 r 支 內 弟 兄 J 原 先 森 皺 的 等 級 和 尖 銳 的 階 級 矛 盾, 部 分 便 被 基 督 教 的 f 愛 J 所 消 解 這 3]\;Z 是 促 進 為 重 要 山 區 領 支 持 譚 震 ( 土 包 ) 迅 速 瓦 解 的 一 個 原 因 14 五 十 年 代 土 改 時 的 調 查 發 現, 一 些 信 教 的 土 自 如 四 方 井 的 安 卷 遂 王 天 全 講 文 煥 等, 已 完 全 拋 繁 原 先 殘 酷 的 re 立 法 J 在 經 濟 上 的 剝 削 也 較 不 信 教 的 ::1: 白 質 鬆 ; 摹 於 宗 教 的 感 情, 他 們 遷 往 往 對 茄 直 接 信 徒 的 他 農, 表 示 得 較 為 親 善 除 了 社 會 抗 爭 外, 傳 教 士 亦 幫 助 花 æ 改 善 經 濟 生 滔 自 清 代 改 土 歸 流 以 來, 大 部 分 的 土 地, 均 掌 握 在 發 放 土 白 手 中 所 管 的 士, 非 英 白 不 能 當 資 租 1Hl 與 人 J ( 單 單 繞 典, 1992) 三 十 年 代 巨 富 民 黨 派 往 右 門 坎 的 專 員 自 敦 厚 (1938), 這 樣 記 載 當 地 的 經 濟 情 況 石 門 坎 花 苗 同 胞 領 袖 朱 煥 草 草 校 長 廿 五 年 (1 936 ) 調 查, 以 吉 5 胞 600 家 統 計 之 結 果, 平 均 每 家 均 六 人, 僅 有 包 谷 兩 石 和 少 許 雜 草 壘, 副 產 物 中 平 均 計 有 耕 牛 一 條 半 lu 竿 綿 羊 十 三 頭 鳥 一 )J!; 豬 的 條 雞 八 畫 畫 蜂 蜜 一 桶, 可 平 均 十 家 能 自 給 自 足 的, 不 過 十 分 之 一 二, 勉 強 渡 過 飢 餓 的, 約 十 分 之 五, 導 核 借 貸 或 儷 倆 為 生 的 仿 十 分 之 三 的 這 說 明 了 苗 族 生 活 的 艱 苦 初 到 石 門 坎 自 寺, 柏 格 遵 巴 意 識 到 這 一 問 題, 於 是 發 動 了 一 個 購 貨 土 地 運 動, 他 籌 辦 一 個 儲 蓄 祉, 儲 戶 每 週 一 次 地 將 儲 金 交 到 傳 教 士 手 中, 誼 至 日 存 足 可 以 將 賞 一 小 塊 土 地 的 數 額 為 止 當 時 參 加 的 儲 戶 多 達 數 苗, 笛 人 們 帶 辛 苦 嶄 新 的 目 光, 希 變 得 辛 苦 自 身 的 獨 立 土 地 ( 蘇 大 糙, 1989 ' 頁 57) 同 時, 教 會 亦 抓 住 民 關 政 府 抄 沒 拍 資 犯 法 主 訝 地 產 主 的 機 會, 貸 款 給 苗 族 信 徒 購 單 草 地 產 ; 教 會 也 糞 土 地 出 { 酬 金 教 徒, 以 所 收 的 租 車 聾 作 為 傳 教 人 員 的 生 活 發 焰 一 般 這 種 土 地 的 粗 糙 低 於 士 目 的 定 俏, 以 改 善 飽 食 的 生 活 每 逸 夫 災, 教 會 還 會 發 放 救 濟 糧 款 給 教 徒 賀 禮 籽, 扶 持 他 們 的 生 產 能 力 根 據 中 共 一 九 五 一 年 在 石 鬥 坎 的 土 改 工 作 隊 編 製 當 地 教 徒 的 民 際 和 階 級 成 份 分 析 表, 可 見 當 地 已 出 現 中 屋 蓮 教 員 等 多 階 觸 的 社 會 階 級 及 分 工, 這 是 二 寸 詮 紀 前 的 苗 族 社 會 從 未 出 現 的 情 況 (i1 畏 坦, 1992 ' 頁 145) 與 二 十 世 紀 初 花 茵 全 為 你 戶 和 奴 隸 的 情 況 比 較, 五 十 年 代 的 統 計 顯 示 己 看 十 分 之 六 七 的 商

22 340 張 慧 真 族 脫 離 了 完 全 的 線 翎 偕 j 脅 此 外, 苗 族 教 會 的 教 牧 人 員 和 管 理 人 員 家 庭, 較 一 般 { 制 定 和 非 信 徒 苗 族 家 庭 條 件 好 一 峻, 如 在 成 寧 縣 循 道 公 會 教 會 人 反 調 查 中, 萬 族 總 數 103 人, 貧 農 36 人 ( 戶 ), 中 晨 66 人 ( 戶 ), 窗 戶 1 人 ( 戶 ) 不 但 自 耕 農 比 例 遠 較 一 般 苗 族 家 庭 瀉, 而 且 還 出 現 了 2 富 裕 中 農 和 富 農 由 此 可 兒, 教 會 在 提 哥 哥 苗 族 人 民 綴 濟 地 位 方 間, 起 到 積 梅 約 作 用 ( 張 圾, 1992 ' 頁 144) 總 結 總 的 來 說, 花 2 宙 從 教 會 和 學 校 的 資 源 中, 得 到 改 變 蠻 有 權 力 模 式 的 契 機, 在 傳 教 士 引 入 的 文 化 和 教 育 機 制 中, 他 們 整 新 探 索 自 己 的 族 群 身 份 因 著 花 苗 族 群 與 當 地 發 族 士 回 約 權 力 揮 自 係 出 現 變 化, 一 種 新 的 社 會 和 文 化 關 係 街 始 形 成 花 笛 一 方 頭 以 老 商 文 來 畫 畫 構 苗 族 本 土 的 廢 央 文 化 和 知 識, 提 高 苗 族 的 教 育 水 平, 終 於 促 使 茁 族 在 世 紀 初 出 現 一 次 文 化 復 興 運 動, 它 具 髏 表 現 在 宙 人 的 食 依 運 動 和 讀 發 熱 潮 上 此 外, 花 直 言 更 以 教 會 來 平 衡 與 發 族 土 目 約 權 力 街 突, 而 壓 抑 已 久 約 不 卒, 終 於 亦 表 現 在 民 國 年 闊 的 一 連 串 花 苗 對 手 掌 族 丈 畏 的 社 會 抗 爭 行 動 中 這 些 社 會 行 動, 不 但 反 映 了 花 苗 族 群 意 識 的 出 現, 更 表 瑰 了 族 群 力 量 的 凝 聚 和 隘 絡 這 時, 石 門 坎 的 花 茄, 不 再 是 邊 地 上 封 閉 性 的 原 始 血 緣 社 會, 她 已 進 入 現 代 的 歷 史 中, 與 繁 個 社 會 進 行 葭 撥 的 互 動 和 交 流 而 更 重 要 的 是 這 支 西 南 民 族 地 邁 不 可 忽 視 的 新 與 政 治 和 社 會 力 量, 已 成 為 單 誼 民 政 府 撥 行 民 族 同 化 政 策 的 主 要 對 象 ; 這 縛, 石 鬥 坎 的 花 茁 已 被 納 入 建 構 現 代 民 族 國 家 的 能 閱 肉, 她 在 亞 對 的 不 再 是 代 表 地 w; 性 權 力 的 努 族 土 竄, 而 是 代 替 抽 象 前 釋 性 帝 劉 玉 樣 的 現 代 鷗 家 體 約 和 意 識 吉 主 菲 華 l 燈 史 上 稱 之 為 烏 撤, 華 夏 代 溺 欒 州, 譽 為 驟 葵 閑 地, ìlii 為 夜 郎 圓 的 一 部 分, 倉 初 喝 兩 詔 闕, 宋 隸 屬 耀 氏 鬼 翻, 元 世 詞 時 內 附, 廢 雲 南, 買 車 宗 時 改 為 屬 lzil 川 省 月 耳 洪 武 十 lzil 年 (1 381) 隸 鸝 實 爾 布 政 司 ; 永 樂 十 二

23 本 土 知 識 的 建 構. 近 代 青 州 石 門 坎 花 苗 族 縣 教 宵 發 展 的 個 案 研 究 341 年 (1414), 改 隸 主 是 州 都 罵 隆 居 室 六 年 (1572 ) 設 為 繳 主 臣 民 府, 十 六 年 改 灣 的 J 11 布 政 司 清 康 研 R 三 年 îie 級 水 筒, 次 年 盤 成 寧 府, 雍 正 八 年 降 為 州, 控 器 大 JE 府 民 燭 三 年 ( 1914) 改 為 威 寧 縣, 巨 富 第 四 行 政 區 民 國 三 十 一 年 分 鐘 赫 率 縣 中 華 會 人 民 共 和 閣 成 立 後, 九 五 凹 年 十 一 月 十 一 旦 成 立 威 寧 黎 族 間 族 苗 族 自 治 縣 z 灣 貴 州 省 畢 節 地 區 等 獎 公 署 該 導. 2 當 班 二 十 多 名 苗 族 宵 年, 他 們 包 括 楊 雅 各 張 武 張 約 翰 王 勝 模 王 經 張 )it 禹 王 道 元 朱 捷 主 銀 頸 張 慈 朱 約 翰 張 德 救 張 篤 可 五 四 技 獨 秀 楊 偉 張 哥 哥 王 成 奈 黃 E 司 提 皮 熊 為 iij 等 3. r 苗 族 信 教 史 碑 J r 茁 直 接 贊 臼 主 黑 暗 時 代 說 可 憐 我 們, 鷗 割 草 環 境 誰 同 情 我 們 感 謝 上 帝 遂 使 柏 絡 理 牧 的 宣 傳 是 基 督 編 音 我 們 有 密 殼, 話 ; 贊 美 解 藥 資 助 老 人 家 戰 勝 黑 暗, 重 重 兒 光 明 特 立 此 碑 以 示 紀 念 4 與 石 鬥 坎 老 人 楊 明 光 的 談 話, 1996 年 7 月, 食 險 另 參 考 主 與 中 楊 明 光, 1987 ' 質 的 5 歷 任 校 長 及 任 職 期 為 三 E 草 草 漢 (1 929 可 31) 吳 勝 純 ( ) 楊 漢 先 ( ) 朱 煥 鞏 ( ) 李 正 邦 ( ) 王 德 絡 ( ) 串 串 絡 網 ( ) 兒 威 等 教 族 苗 族 自 治 縣 教 育 志 } 小 組, 1989 ' 真 的 6 三 十 年 代 的 石 門 坎 一 幣 的 苗 族 學 校 包 括 成 寧 縣 埃 主 聲 中 學 石 門 坎 初 級 中 學 H 召 澄 明 誠 中 學 H 召 遜 總 滋 醫 院 護 士 學 校 自 由 通 教 區 最 申 學 校 石 門 坎 光 華 小 學 15 門 坎 聯 藍 天 生 機 小 學 隊 室 主 營 小 學 羅 布 甲 小 學 愛 吾 吾 山 小 學 木 槽 小 學 簡 角 築 小 學 大 黎 小 學 烏 拉 ; 小 學 主 要 海 子 聯 巨 富 主 要 海 子 小 學 凌 子 河 小 學 切 沖 小 學 上 海 的 小 學 牛 街 子 小 學 龍 并 小 學 發 泉 縣 咪 耳 潛 小 學 拖 姑 煤 小 學 大 高 察 小 學 核 桃 灣 小 學 鋼 廠 溝 小 學 大 火 地 小 學 會 樹 林 小 學 么 店 子 小 學 E 監 茅 察 小 學 落 尾 坎 小 學 三 家 察 小 學 永 善 縣 大 坪 子 小 學 老 鷹 治 小 學 杉 木 林 小 學 IJ 盤 子 小 學 狗 腳 灣 小 學 ; B 召 通 縣 瞬 i 禽 ( 溜 ) 小 學 ; 魯 匈 縣 醫 E 樹 小 學, 皇 軍 津 縣 神 佛 山 小 學 等 7 當 時 參 與 的 土 白 地 去 包 括. 腿 安 梅 最 重 幾 室 主 及 威 寧 縣 的 苦 苦 皇 室 8 當 時 的 教 職 懿 為 校 長. 朱 煥 傘 (1943ω49) 楊 忠 德 ( ) ; 教 導 主 任 : 楊 忠 德 ( ) 建 光 (1 946 下 半 年 ) 張 斐 然 ( 早 年 ) 楊 忠 德 (1948 心 0) 張 友 倫 ( ) ; 總 務 主 任 : 揚 榮 光 ( ) ; 教 師 F 揮 間 群 吳 吾 吾 祥 楊 耀 先 張 路 德 錢 烈 安 錦 蔥 陶 仕

24 342 張 慧 真 { 命 錄 煥 然 朱 佳 仁, 職 員, 正 學 率 工 人 發 太 盼 楊 錦 稿 吳 正 光 9 如 介 紹 主 德 光 韓 紹 i 腎 i 雷 光 明 等 去 南 京 蒙 藏 學 校, 介 紹 朱 俊 仁 朱 愛 光 去 昆 明 天 南 中 學 ; 介 紹 楊 學 消 去 榕 江 師 鈍, 介 紹 王 建 蓋 全 韓 紹 德 陶 才 典 等 去 自 召 i 草 稿 漠 里 書 院 學 經 士 10, 1996 年 錄 者 往 石 門 坎 進 行 泊 野 研 究 工 作, 得 三 三 位 石 門 坎 爾 族 老 人 作 伴, 他 們 均 為 花 詣, 生 於 石 門 坎 一 帶, 1949 年 前 在 石 門 坎 預 審 五 十 年 代 先 後 離 開 老 家, 現 居 於 雪 星 雨 老 人 帶 我 到 言 語, 年 舉 行 還 動 會 的 大 坪 予 一 行, 並 億 述 當 年 的 情 境 1 1. 楊 榮 新 王 明 基 在 搜 集 護 理 苗 族 古 歌 時, 指 出 苗 族 古 時 有 文 字 的 說 載 12 持 此 說 苦 苦 有 漢 人 學 者 練 蹋 鈞 (1 983 ) 灰 蒙 振 藻 (1 983 ) 13 如 一 九 三 九 年 張 文 明 吳 性 良 等 為 了 反 抗 煙 土 鬥 爭, 拍 發 快 郵 代 電 四 百 多 份 並 派 代 表 上 倍 一 九 三 九 年 楊 漢 先 張 仁 安 楊 榮 新 張 艾 明 等 反 抗 持 自 主 攤 派 結 婚 籌 款 哥 哥 進 行 之 告 14 參 看 Clarke, 19 日 其 中 有 記 二 十 i!j: 紀 初 一 些 簡 稱 民 族 的 億 徒, 正 在 解 放 奴 隸, 把 他 們 變 成 個 戶 參 考 文 獻 主 建 光 (1 983), ( 當 民 的 艾 字 ) 戰 { 民 關 年 樹 苗 族 論 艾 集 ) ( 第 22 集, 主 主 21 恥 215) 主 實 惕, 貴 州 省 民 族 研 究 所 主 與 中 緒 明 光 (1 987)' ( 威 寧 石 門 坎 光 苦 奮 小 學 校 史 模 概 ) 載 重 量 州 宗 教 史 料 > ' 第 二 媚 自 敦 厚 (1938)'( 石 門 坎 約 萬 胞 生 活 ) 戰 堅 守 蠶 } 創 刊 號 朱 煥 室 主 (1933), {i!1ï 兩 邊 Iiíl! 平 民 課 本 > (1 至 4 冊 ) 成 都 已 發 商 大 學 苦 苦 英 學 會 威 寧 要 靠 族 部 族 苗 族 自 治 縣 教 育 芯 } 小 組 編 (1 989), { 威 等 手 掌 族 泊 族 苗 族 自 治 縣 教 育 志 貴 陽 : 贊 妙! 民 族 出 版 社 康 藏 前 鋒 > (1 925) 第 四 卷 第 三 期 強 迫 (1 992), < 窄 門 前 約 石 門 坎 一 毒 基 督 教 艾 化 與 川 澳 辦 邊 鼓 族 社 會 } 昆 明 雲 南 教 育 出 版 社 陳 其 光 (1 990), < 中 圈 語 文 概 要 北 京. 中 央 民 族 學 院

25 本 土 知 識 的 建 構. 近 代 貴 州 店 門 坎 花 苗 族 群 教 育 發 展 的 個 案 研 究 343 陳 國 鈞 (1983) 0 ( 石 門 坎 的 商 民 教 育 戰 民 國 年 間 吉 古 族 論 艾 集 > ( 第 22 築 ) 重 建 陽 : 貴 州 省 民 族 研 究 所 鑫 擬 藻 (1983) 0 ( 給 商 返 況 述 皇 室 及 E 周 至 是 綱 領 ) 載 { 反 倒 年 悶 苗 族 論 文 集 > ( 第 22 集, 真 22-24) 貴 楊 貴 州 省 民 族 研 究 所 變 考 過 (1985) 0 < 鄉 土 中 窗 } 北 京 三 聯 書 店 變 考 j 車 (1 991) 0 { 中 華 民 族 研 究 新 探 索 北 京 : 中 關 社 會 科 學 出 版 社 楊 萬 選 (1929) 0 < 貴 州 茁 直 接 考 } 貴 陽 石 印 本 楊 漢 先 ( 1943) 0 ( 大 花 茵 的 氏 族 ) 戰 { 中 屋 里 艾 化 研 究 縫 刊 > ' 第 2 卷 楊 漢 先 (1 981) 0 ( 基 督 教 循 道 公 會 在 威 寧 苗 族 地 區 宣 傳 教 始 末 ) 草 草 貴 州 文 史 資 料 草 草 草 屋 > ' 第 7 觸 楊 1 葉 先 (1 982) 0 u 蓋 管 教 在 海 給 J 11 交 績 一 帶 苗 族 地 區 史 略 載 民 族 參 考 資 料 > ' 第 14 策 i 詞 有 (1 985) 0 ( 貴 州 窗 l 勾 新 協 商 文 殘 右 初 考 戰 { 鬧 清 論 築 > ( 蠶 ~p) 羅 繞 典 (ì 會 )(1 992) 0 { 堅 守 隅 職 方 紀 略 > ( 卷 三 ) 寶 勝 : 食 川 人 民 出 版 詣 麗 華 大 能 誨, 伯 格 理 著 (1 989) 0 < 怕 將 邀 在 中 關 } 主 聖 陽 剛 索 川 省 民 旅 研 究 F 斤 Clarke, S. (191 1). Among the tribes in south-west China. London: Morgan & Scott Ltd Enwall, J. (1994). A Myth become reality: History and development 01 the Miao written languαge (Vol. 1 一 2). Stockholm: Stockholm Univeristy Press Fau 間, D The structure 01 Chinese rural society: Lineage and village in t 如 何 'stern New Territor 帥 " Hong Kong. Hong Kong: Ox 品 ord University Press Siu, 日. F. (1989). Agents and victims in the south China: Accomplices in rural revolution. New Haven: Yale University Press Watson, J. (1992). The renegotiation of Chinese culture identity in the post-mao era. In J. N. Wasserstrom & E. J. Pel 可 ( 且 心.), Popular protest and political cu/ture in modern Chinα Leαrning from 1989 (pp ) Boulder: Westview Press

26 344 The Construction of Local Knowledge: A Case Study of Educational Development of Flowery Miao in Shimenkan, Guizhou ( ) CHEUNG Wai-chun Abstract The objective of the article is not to decide who is "really "Miao, or to define a static, essential, primordial set of criteria for being a true Miao, but to identijy what "Miao" has been meant in the Christian community in Shimenkan ofguizhou, Historically the Flowery Miao have constructed their identities by embracing Christianity in the early twentieth century and have had to reconstruct it after Dealing with the Western missionaries, the Chinese Republican government, and the local landlords, the Miao people in Shimenkan have attempted to reconcile both ethnic identity and Christian identity by developing education and the written language, which in turn signify them literately and culturally, Furthermore, the case ofshimenkan reveals the complicated process of intergrating ethnic minorities into the "Chinese "family and the construction of a new nation-state during the Republican era,