258 追 求 創 意 之 樂 德 報 怨 觀 念 大 相 徑 庭 再 者, 貝 爾 武 夫 在 與 火 龍 奮 戰 後 死 亡, 其 所 強 調 的 是 個 人 的 英 名 永 留, 以 及 帶 給 國 人 的 財 富 這 與 基 督 教 義 所 頌 揚 的 死 後 永 生 又 顯 得 格 格 不
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1 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 趙 美 玲 / 陳 國 榮 自 西 元 597 年 聖 奧 古 斯 丁 (St. Augustine) 受 命 於 羅 馬 教 皇 格 列 哥 里 (Gregory the Great) 開 始 在 肯 特 (Kent) 傳 授 基 督 教 後, 盎 格 魯 撒 克 遜 人 很 快 地 全 面 接 受 基 督 文 化 的 洗 禮 在 統 治 階 層 推 波 助 瀾 之 下, 基 督 教 成 為 人 們 的 中 心 信 仰 自 此, 英 國 政 治 社 會 與 宗 教 的 關 係 即 密 不 可 分 不 論 是 個 人 虔 誠 的 信 仰 政 治 權 力 的 角 逐 甚 或 英 國 與 歐 陸 霸 權 的 鬥 爭, 宗 教 都 扮 演 極 為 重 要 的 角 色 在 此 影 響 下, 英 國 文 學 的 產 生 演 變 與 進 展 自 然 與 宗 教 不 可 分 離 貝 奧 武 夫 (Beowulf) 是 英 國 文 學 的 第 一 部 主 要 作 品, 約 完 成 於 西 元 八 世 紀 其 內 容 描 述 盎 格 魯 撒 克 遜 人 的 祖 先 在 丹 麥 及 瑞 典 南 方 的 英 勇 事 蹟 故 事 時 間 背 景 是 在 五 世 紀 末, 也 就 是 英 格 蘭 接 受 基 督 教 文 明 的 一 百 多 年 前 然 而 篤 信 基 督 教 的 詩 人 卻 不 斷 地 將 其 宗 教 信 仰 與 理 念 加 諸 於 這 些 異 教 徒 角 色 所 處 的 社 會 文 化 之 中 由 於 不 同 的 信 仰 並 存 於 作 品 中, 常 常 使 得 其 情 節 內 容 不 甚 協 調 如 詩 人 把 格 倫 德 爾 (Grendel) 視 為 聖 經 故 事 中 殺 害 弟 弟 亞 伯 (Abel) 的 該 隱 (Cain) 之 後 裔 因 此 他 被 歸 類 為 與 上 帝 抗 爭 的 各 種 妖 魔 鬼 怪, 一 輩 子 受 詛 咒 且 流 落 在 外, 直 到 能 再 次 得 到 上 帝 的 恩 典 為 止 原 本 單 純 為 人 類 與 自 然 的 爭 鬥, 一 旦 被 賦 予 宗 教 意 義 之 後, 很 快 地 變 成 善 惡 之 爭 另 外, 這 種 勇 士 社 會 (warrior society) 所 尊 崇 的 英 雄 規 範 (heroic codes), 強 調 的 是 以 牙 還 牙 血 債 血 還 (blood vengeance) 以 及 追 求 個 人 的 榮 耀 貝 爾 武 夫 為 丹 麥 人 復 仇 而 殺 死 格 倫 德 爾, 格 倫 德 爾 的 母 親 為 其 子 復 仇, 而 殺 害 了 丹 麥 國 王 最 親 近 的 大 臣 貝 爾 武 夫 又 再 次 為 丹 麥 國 王 復 仇 此 種 冤 冤 相 報 的 循 環, 在 當 時 異 教 徒 的 世 界 中, 一 切 顯 得 合 理 且 自 然 但 是 這 卻 與 基 督 教 義 所 秉 持 的 以 257 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:58
2 258 追 求 創 意 之 樂 德 報 怨 觀 念 大 相 徑 庭 再 者, 貝 爾 武 夫 在 與 火 龍 奮 戰 後 死 亡, 其 所 強 調 的 是 個 人 的 英 名 永 留, 以 及 帶 給 國 人 的 財 富 這 與 基 督 教 義 所 頌 揚 的 死 後 永 生 又 顯 得 格 格 不 入 因 此 在 全 詩 中, 異 教 徒 的 價 值 觀 與 基 督 詩 人 的 宗 教 觀 常 常 交 錯 並 置, 不 時 顯 得 突 兀 然 而 這 種 現 象 正 也 顯 示 出, 在 英 國 文 學 濫 觴 之 際, 宗 教 即 已 強 力 介 入 並 試 圖 改 變 文 學 作 品 的 風 貌 亞 瑟 王 傳 奇 (the Arthurian Legends) 中 蓋 文 爵 士 與 綠 騎 士 (Sir Gawain and the Green Knight) 的 故 事 雖 然 著 重 騎 俠 風 範 與 個 人 理 想 的 追 尋, 但 其 中 心 思 想 仍 深 受 基 督 教 所 闡 述 的 真 理 及 所 強 調 的 戒 律 影 響 這 種 宗 教 理 念 具 體 表 現 在 蓋 文 爵 士 的 盾 牌 上 飾 有 五 角 星 形 的 盾 牌 象 徵 友 誼 慷 慨 貞 潔 禮 節 與 虔 誠 (friendship, generosity, chastity, courtesy, and piety) 他 替 亞 瑟 王 接 受 綠 騎 士 的 相 互 砍 頭 之 挑 戰, 歷 經 各 種 艱 困 旅 程 尋 找 綠 騎 士 以 信 守 承 諾 最 後 他 三 度 拒 絕 城 堡 夫 人 的 誘 惑 而 堅 守 其 貞 潔, 但 卻 能 溫 文 有 禮 地 保 持 城 堡 夫 人 的 顏 面 這 些 都 是 蓋 文 爵 士 身 為 一 騎 士 所 具 備 的 美 德 而 在 城 堡 中 的 誘 惑 令 人 聯 想 到 聖 經 中 約 瑟 (Joseph) 堅 拒 波 提 乏 (Potiphar) 妻 子 誘 惑 的 故 事 更 有 論 者 把 城 堡 夫 人 贈 與 蓋 文 爵 士 的 腰 帶 比 喻 成 夏 娃 用 以 誘 惑 亞 當 的 蘋 果 全 詩 中 不 時 地 以 聖 經 典 故 為 歷 史 背 景, 並 以 各 種 宗 教 節 令 為 蓋 文 爵 士 旅 程 的 時 間 背 景 其 間, 蓋 文 爵 士 時 時 刻 刻 遵 循 各 種 宗 教 禮 儀 因 此, 雖 然 不 少 論 者 認 為 這 個 作 品 基 本 上 是 對 卡 米 洛 (Camelot) 所 代 表 的 超 脫 俗 世 之 騎 俠 制 度 的 批 判, 然 而 經 由 蓋 文 爵 士 所 表 現 畏 懼 死 亡 的 弱 點, 反 而 能 凸 顯 騎 士 社 會 及 宗 教 理 念 加 諸 於 騎 士 身 上 的 高 道 德 標 準 其 為 七 情 六 慾 所 困, 顯 現 出 人 性 的 真 實 面, 反 而 更 能 彰 顯 人 性 的 可 貴 更 重 要 的 是, 基 督 教 的 義 理 經 由 統 治 階 層 及 上 流 社 會 的 支 持 與 體 現, 得 以 更 為 廣 泛 的 傳 遞, 達 到 上 行 下 效 風 吹 草 偃 的 功 效 傳 奇 故 事 的 普 及, 也 同 時 推 廣 了 基 督 教 的 宗 教 理 念, 而 與 騎 士 美 德 相 輔 相 成 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:58
3 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 259 喬 叟 (Geoffrey Chaucer) 的 坎 特 伯 利 故 事 集 (The Canterbury Tales) 是 以 前 往 坎 特 伯 利 大 教 堂 朝 聖 的 旅 途 中, 各 個 階 層 的 人 物 所 說 的 故 事 為 主 幹 雖 然 內 容 大 都 不 是 宗 教 議 題, 然 而 藉 由 說 故 事 者 間 的 互 動 作 者 對 教 會 人 士 的 負 面 描 述 以 及 一 些 故 事 本 身 對 教 會 的 嘲 諷, 教 會 的 權 威 也 受 到 質 疑 與 挑 戰 作 品 中 許 多 說 故 事 者 皆 是 教 會 相 關 人 士 在 中 古 世 紀 動 盪 不 安 的 社 會 中, 教 會 一 直 都 是 穩 定 社 會 的 支 柱, 也 享 有 崇 高 的 政 經 地 位 但 到 了 中 古 世 紀 末 期, 教 會 內 部 開 始 顯 現 出 一 些 腐 敗 與 人 謀 不 臧 等 等 的 弊 病 如 果 將 坎 特 伯 利 故 事 集 視 為 當 時 社 會 的 縮 影, 對 於 教 會 這 個 神 聖 的 階 層, 喬 叟 除 藉 由 較 正 派 的 神 職 人 員 如 牧 師 和 修 女 的 描 繪 與 故 事 來 肯 定 它 的 價 值 外, 也 加 入 如 赦 罪 修 士 女 修 道 院 長 與 女 修 道 院 教 士 等 較 負 面 的 教 會 人 員, 來 凸 顯 與 嘲 諷 教 會 的 腐 敗 女 修 道 院 教 士 理 應 嚴 守 禁 慾 的 戒 律, 但 他 所 說 的 故 事 的 主 要 內 容 卻 是 模 仿 典 雅 愛 情 (courtly love) 的 動 物 寓 言 雖 然 故 事 的 寓 意 是 教 人 不 要 聽 信 諂 媚, 但 故 事 本 身 卻 充 滿 了 世 俗 的 內 涵, 如 雄 雞 像 唐 璜 般 的 坐 擁 妻 妾 與 愛 妾 間 的 情 慾 糾 葛 夢 的 解 析 等 其 嚴 肅 的 寓 意 與 輕 佻 情 節 間 的 矛 盾, 清 楚 的 反 映 出 說 故 事 者 的 表 裡 不 一 相 較 之 下, 赦 罪 修 士 的 貪 腐 行 徑 則 顯 得 高 調 大 膽 多 了 他 能 言 善 道, 憑 著 三 吋 不 爛 之 舌, 誘 騙 錢 財 他 利 用 教 會, 以 假 的 聖 物 販 賣 假 的 贖 罪 券 來 滿 足 私 慾 他 利 用 三 個 貪 財 的 年 輕 人 自 相 殘 殺 的 故 事, 來 證 明 貪 婪 是 一 切 罪 惡 的 根 源 但 他 本 身 卻 是 這 種 罪 行 的 最 佳 代 言 人 喬 叟 從 各 個 不 同 角 度 來 窺 探 宗 教, 並 在 坎 特 伯 利 故 事 集 中 呈 現 了 前 所 未 有 的 宗 教 多 元 面 貌 文 藝 復 興 時 期 的 西 方 文 明 由 原 本 以 神 為 中 心 的 思 維 轉 變 為 以 人 為 中 心 的 思 潮 然 而 宗 教 對 文 學 創 作 不 但 絲 毫 不 減 其 影 響 力, 反 而 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:59
4 260 追 求 創 意 之 樂 因 為 信 仰 的 衝 突, 讓 文 學 作 品 更 充 滿 張 力 以 及 更 具 有 豐 富 的 內 涵 廷 德 爾 (William Tyndale) 與 喀 爾 文 (John Calvin) 的 宗 教 論 述 對 往 後 的 文 學 發 展 都 有 深 遠 的 影 響 亨 利 八 世 因 為 政 治 的 因 素 而 與 羅 馬 教 廷 的 決 裂, 進 而 創 立 了 英 國 國 教, 使 得 英 國 獲 得 宗 教 的 自 主 權, 進 而 衍 生 與 其 他 教 派 的 衝 突 影 響 後 世 深 遠 的 英 文 聖 經 欽 定 版 (King James Version) 則 在 王 室 的 支 持 下 於 1611 年 完 成 莎 士 比 亞 (William Shakespeare) 的 劇 本 或 詩 歌 很 少 直 接 觸 及 宗 教 問 題 然 而 在 他 的 許 多 劇 作 中, 都 間 接 地 探 討 宗 教 議 題 如 在 威 尼 斯 商 人 (The Merchant of Venice) 中, 基 督 教 與 猶 太 教 衝 突 就 透 過 角 色 的 對 立 呈 現 在 劇 中 十 四 世 紀 的 威 尼 斯, 基 督 教 為 主 流 宗 教, 而 且 劇 中 的 主 要 角 色 幾 乎 全 為 基 督 徒 身 為 猶 太 教 徒 的 夏 洛 克 (Shylock) 與 基 督 教 徒 之 間 存 在 著 不 可 跨 越 的 鴻 溝 夏 洛 克 的 角 色 匯 集 了 猶 太 人 的 負 面 特 質, 他 吝 嗇 並 利 用 放 高 利 貸 來 獲 得 暴 利 的 行 徑, 一 直 為 較 慷 慨 的 借 錢 不 要 求 利 息 的 安 東 尼 奧 (Antonio) 所 不 齒 兩 者 的 衝 突 在 安 東 尼 奧 為 好 友 向 夏 洛 克 借 貸 不 需 支 付 利 息, 但 若 違 約 必 須 償 還 一 磅 肉 的 契 約 之 時 達 到 高 點 在 安 東 尼 奧 違 背 契 約 後, 夏 洛 克 拒 絕 雙 倍 的 償 還 金 而 堅 持 要 取 他 的 一 磅 肉 此 事 已 將 純 粹 的 借 貸 關 係 提 昇 為 個 人 恩 怨, 並 激 化 長 久 存 在 於 彼 此 間 的 宗 教 對 立 最 後, 基 督 教 徒 大 獲 全 勝 透 過 鮑 西 婭 (Portia) 的 口 才 與 詭 辯, 夏 洛 克 由 原 告 轉 為 被 告, 所 有 的 財 產 皆 被 沒 收 雖 然 之 後 夏 洛 克 的 一 半 財 產 將 歸 於 他 皈 依 基 督 教 的 女 兒, 另 一 半 則 可 在 他 改 信 基 督 教 後 歸 還 於 他, 但 夏 洛 克 最 終 被 迫 放 棄 其 猶 太 教 信 仰 這 從 基 督 教 的 觀 點 而 言, 可 能 是 件 值 得 稱 道 的 事, 因 為 他 們 成 功 地 讓 一 個 異 教 徒 皈 依 為 基 督 徒 然 而 此 劇 對 被 迫 放 棄 自 己 宗 教 信 仰 的 人 所 面 對 的 痛 苦 與 掙 扎 卻 有 意 無 意 地 漠 視 對 於 夏 洛 克 而 言, 接 受 基 督 教 則 是 保 全 性 命 與 財 產 的 唯 一 途 徑 由 劇 本 的 結 局 可 看 出, 當 時 基 督 教 的 自 我 優 越 感 與 龐 大 的 勢 力 排 擠 了 其 他 宗 教 生 存 的 空 間 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:59
5 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 261 鄧 恩 (John Donne) 雖 然 身 為 英 國 國 教 的 牧 師, 但 在 其 宗 教 詩 中, 卻 以 寫 實 且 情 慾 的 手 法, 利 用 各 種 不 尋 常 的 譬 喻 來 呈 現 個 人 的 宗 教 情 感 在 Batter my heart, three person d God 一 詩 中, 他 把 自 己 當 成 一 個 已 被 敵 人 佔 領 的 城 鎮, 要 求 上 帝 以 武 力 打 擊 摧 殘 並 焚 燒 他, 以 懲 罰 他 的 懦 弱 與 不 忠, 讓 他 能 有 重 生 的 機 會 他 又 把 自 己 比 擬 為 被 迫 與 敵 人 聯 姻 的 少 女, 希 望 上 帝 能 逼 使 她 解 除 婚 約, 將 她 俘 虜 因 為 藉 此 手 段 她 才 能 獲 得 真 正 的 自 由 只 有 透 過 上 帝 侵 犯 她, 她 才 能 保 有 貞 操 (Except you enthrall mee, never shall be free, / Nor ever chast, except you ravish mee.) 以 男 女 關 係 手 法 來 描 述 個 人 與 上 帝 之 間 的 關 係 雖 然 存 在 已 久, 然 而 以 情 慾 概 念 來 描 述 個 人 宗 教 信 仰 卻 是 種 完 全 顛 覆 傳 統 宗 教 觀 的 手 法 而 在 Death be not proud 一 詩 中, 詩 人 因 為 虔 誠 的 宗 教 信 仰, 完 全 無 懼 於 死 亡 的 威 脅 雖 然 死 神 可 能 強 大 且 可 怕, 但 也 無 法 滅 亡 他 因 為 死 亡 所 帶 來 的 僅 是 短 暫 的 休 息 與 睡 眠, 接 下 來 是 更 多 的 快 樂 在 等 待 著 他 如 果 死 神 所 帶 來 的 僅 是 短 暫 的 睡 眠, 罌 粟 花 或 是 魔 咒 同 樣 地 也 可 以 有 此 能 力, 因 此 死 神 有 何 值 得 驕 傲 之 處? 最 後 詩 人 提 到, 在 片 刻 的 睡 眠 之 後, 我 們 會 在 永 恆 之 中 醒 來 死 亡 將 不 存 在, 因 為 死 神 最 終 必 將 死 亡 (One short sleepe past, wee wake eternally, / And death shall be no more, death, thou shalt die.) 鄧 恩 詩 中 所 顯 現 的 這 兩 種 宗 教 觀, 雖 然 不 是 創 舉, 然 而 他 卻 利 用 各 種 別 出 心 裁 的 譬 喻, 以 生 活 化 的 觀 念 來 表 達 對 上 帝 與 死 亡 的 看 法 這 種 技 巧 把 文 學 與 宗 教 的 關 係 帶 到 另 一 個 新 的 境 界 米 爾 頓 (John Milton) 的 失 樂 園 (Paradise Lost) 雖 然 以 上 帝 與 撒 旦 間 的 善 惡 之 爭 為 主 軸, 但 它 卻 以 異 於 傳 統 基 督 教 的 論 述 來 凸 顯 此 衝 突 失 樂 園 的 主 題 圍 繞 在 聖 經 故 事 中 人 類 的 墮 落 不 同 於 以 往 一 昧 的 將 人 類 的 墮 落 歸 咎 於 撒 旦 的 野 心, 與 強 調 人 類 對 上 帝 的 背 叛, 米 爾 頓 分 別 以 撒 旦 人 類 與 上 帝 三 種 角 度 來 重 新 詮 釋 此 膾 炙 人 口 的 聖 經 故 事 雖 然 米 爾 頓 在 失 樂 園 一 開 始 即 開 宗 明 義 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:59
6 262 追 求 創 意 之 樂 地 指 出, 此 詩 最 主 要 目 的 為 肯 定 神 意 並 為 神 對 人 類 的 態 度 辯 護 (assert Eternal Providence and justify the ways of God to men), 但 從 詩 中 顛 覆 傳 統 對 撒 旦 與 上 帝 之 描 述, 不 難 窺 出 米 爾 頓 質 疑 當 時 教 會 權 威 的 企 圖 在 失 樂 園 中, 撒 旦 不 再 是 純 然 的 邪 惡 象 徵, 而 是 具 有 七 情 六 慾, 甚 至 威 嚴 雄 偉 的 角 色 而 上 帝 的 神 意, 透 過 撒 旦 的 論 述 與 背 叛, 也 不 再 是 絕 對 不 容 質 疑 或 挑 戰 撒 旦 因 忌 妒 彌 賽 亞 而 引 領 其 它 的 天 使 叛 變, 被 上 帝 擊 敗 後 蟄 居 於 地 獄 伺 機 復 仇 他 在 地 獄 藉 由 雄 辯 的 口 才 破 釜 沉 舟 的 決 心 與 領 袖 的 氣 質, 統 領 對 抗 天 庭 的 勢 力 其 丰 采 足 以 與 其 他 史 詩 英 雄 分 庭 抗 禮, 甚 至 可 與 上 帝 匹 敵 基 本 上 這 種 對 抗 已 經 成 為 一 種 權 力 的 爭 奪 而 上 帝 所 創 造 的 人 類, 雖 然 成 為 這 場 鬥 爭 下 的 棋 子, 但 亞 當 與 夏 娃 並 非 全 然 被 動 的 接 受 擺 布 亞 當 對 自 己 生 命 的 好 奇 夏 娃 為 蛇 所 魅 惑 以 及 亞 當 選 擇 共 同 承 擔 夏 娃 的 罪 等 等, 皆 顯 示 出 人 類 具 有 自 主 意 識, 而 非 純 粹 是 被 操 控 的 工 具 藉 由 賦 予 人 類 好 奇 心 與 選 擇 權, 米 爾 頓 也 強 調, 人 類 因 墮 落 而 被 逐 出 伊 甸 園 是 自 由 意 志 的 表 現, 而 非 純 然 是 宿 命 英 國 國 教 與 天 主 教 的 衝 突 對 政 治 與 社 會 的 影 響 在 復 辟 時 期 與 十 八 世 紀 尤 為 顯 著 1688 年 的 光 榮 革 命 肇 因 於 詹 姆 士 二 世 堅 持 將 天 主 教 徒 安 插 到 政 府 各 部 門 因 此 國 會 決 定 邀 請 他 信 奉 新 教 的 女 兒 瑪 莉 及 其 荷 蘭 夫 婿 威 廉 入 侵 英 國 為 了 要 排 擠 非 信 仰 英 國 國 教 者 ( 天 主 教 徒 及 清 教 徒 等 ), 國 會 也 通 過 審 查 律 (the Test Act), 要 求 擔 任 政 府 文 武 百 官 必 須 宣 誓 信 奉 英 國 國 教 在 此 時 期, 英 國 國 教 的 力 量 支 配 整 個 國 家 與 社 會 自 然 地, 文 學 的 創 作 也 與 此 潮 流 息 息 相 關 班 楊 (John Bunyan) 的 天 路 歷 程 (The Pilgrim s Progress) 在 當 時 是 家 家 戶 戶 除 了 聖 經 以 外 必 備 的 一 本 書 基 本 上 它 是 依 循 中 世 紀 時 期 的 道 德 劇 (the morality play) 以 擬 人 化 的 寓 言 方 式 來 描 述 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:59
7 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 263 人 生 歷 程 如 同 十 五 世 紀 的 道 德 劇 凡 夫 俗 子 (Everyman) 中 的 主 角 一 樣, 此 書 探 討 每 個 人 在 死 亡 之 前, 要 如 何 檢 視 他 的 一 生 財 富 親 友 美 貌 力 量 感 官 到 了 人 生 的 最 終 一 刻 都 無 法 提 供 任 何 奧 援 唯 有 個 人 的 善 行 能 伴 隨 每 個 人 前 往 另 一 個 世 界 而 班 楊 的 寓 言 故 事 中, 主 角 基 督 徒 (Christian) 發 現 他 所 處 的 城 市 已 經 墮 落 時, 他 希 望 他 的 妻 小 能 陪 同 他 出 發 尋 求 救 贖 然 而 他 們 卻 不 願 離 開, 基 督 徒 只 好 隻 身 啟 程 在 絕 望 深 淵 (the Slough of Despair) 中, 基 督 徒 藉 由 上 帝 的 使 者 (Help) 之 協 助 而 能 重 拾 信 念 在 羞 辱 之 谷 (the Valley of Humiliation) 中, 他 必 須 戰 勝 一 隻 魔 鬼 般 的 噴 火 怪 獸 (Apollyon) 才 得 以 脫 身 而 經 過 浮 華 市 集 (Vanity Fair) 時, 由 於 基 督 徒 與 他 的 同 伴 信 念 (Faithful) 不 願 購 買 市 集 中 所 兜 售 的 各 種 商 品, 以 及 不 願 同 流 合 污 接 受 市 集 的 虛 浮 理 念, 不 久 後 即 被 逮 捕 他 的 夥 伴 信 念 也 因 此 被 判 處 火 刑, 像 殉 教 者 一 樣 活 活 被 燒 死 最 後 在 希 望 (Hopeful) 的 陪 伴 下, 經 歷 旅 途 中 各 種 肉 體 與 精 神 的 艱 難 與 誘 惑 後, 基 督 徒 最 終 抵 達 天 國 樂 土 (Celestial City) 在 班 楊 的 作 品 中, 他 成 功 地 塑 造 出 一 個 基 督 戰 士 (Christian Warrior) 的 角 色 不 像 凡 夫 俗 子 中 的 主 角 在 面 對 最 後 審 判 時 所 持 的 被 動 態 度, 班 楊 的 基 督 徒 變 成 一 個 積 極 進 取 去 尋 求 個 人 最 後 救 贖 的 角 色 這 種 宗 教 觀 也 改 變 了 傳 統 上 信 徒 默 默 接 受 上 帝 恩 典 的 信 仰 觀 念, 或 是 鄧 恩 較 為 詭 異 的 手 法, 從 而 影 響 後 世 對 人 神 關 係 的 看 法 德 萊 登 (John Dryden) 是 英 國 歷 史 上 第 一 位 桂 冠 詩 人 他 的 作 品 主 導 整 個 十 七 世 紀 下 半 葉 的 英 國 文 壇, 並 左 右 十 八 世 紀 英 國 文 學 的 發 展 他 的 作 品 同 時 也 反 映 此 時 期 宗 教 對 文 學 的 影 響 在 押 沙 龍 與 亞 希 多 弗 (Absalom and Achitophel) 這 首 長 詩 中, 他 藉 由 聖 經 上 大 衛 王 與 押 沙 龍 的 故 事 來 攻 擊 查 爾 斯 二 世 的 庶 子 蒙 茅 斯 (the Duke of Monmouth) 在 沙 夫 茲 巴 利 (the Earl of Shaftesbury) 的 慫 恿 與 支 持 下, 起 兵 叛 變 的 事 件 德 萊 登 幾 乎 天 衣 無 縫 地 將 聖 經 故 事 套 用 在 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:33:59
8 264 追 求 創 意 之 樂 當 時 的 歷 史 事 件 之 中 詩 中 敘 述 大 衛 王 如 何 地 寵 愛 與 包 容 押 沙 龍, 然 而 後 者 卻 忘 恩 負 義 大 逆 不 道, 起 兵 試 圖 謀 篡 以 色 列 的 王 位 而 亞 希 多 弗 又 是 如 何 奸 巧 地 利 用 詭 辯 與 甜 言 蜜 語 煽 動 押 沙 龍 奪 取 其 父 王 的 權 位 當 時 英 國 一 些 複 雜 的 政 治 宗 教 社 會 衝 突, 甚 至 是 個 人 恩 怨, 在 德 萊 登 巧 妙 地 運 用 聖 經 故 事 下, 一 切 簡 化 成 是 非 善 惡 黑 白 分 明 的 歷 史 事 件 這 也 是 英 國 文 學 史 上, 利 用 宗 教 故 事 來 達 成 文 壇 鬥 爭 目 的 最 成 功 的 例 子 在 另 一 首 詩 弗 雷 克 諾 之 子 (Mac Flecknoe) 中, 德 萊 登 利 用 基 督 教 中 先 知 傳 承 的 故 事, 把 接 替 他 成 為 桂 冠 詩 人 的 沙 德 維 爾 (Thomas Shadwell), 以 反 諷 的 手 法 比 擬 為 一 個 不 入 流 的 神 父 兼 作 家 弗 雷 克 諾 的 兒 子, 導 致 沙 德 維 爾 幾 乎 是 遺 臭 萬 年 除 此 之 外, 在 俗 人 的 宗 教 ( Religio Laici ) 一 詩 中, 他 強 力 捍 衛 英 國 國 教 而 攻 擊 天 主 教 與 其 他 新 教 教 派 然 而 他 在 1685 年 詹 姆 士 二 世 即 位 後 改 信 天 主 教 後, 他 反 而 撰 寫 雌 鹿 與 花 豹 (The Hind and the Panther) 來 維 護 天 主 教 教 義 在 德 萊 登 的 作 品 中, 宗 教 似 乎 強 勢 地 主 導 文 學 的 走 向 十 九 世 紀 初 期, 相 對 穩 定 的 宗 教 觀 普 遍 展 現 在 當 時 的 文 學 之 中 衛 斯 理 (John Wesley) 所 領 導 的 衛 理 教 派 (Methodism) 強 調 個 人 救 贖 必 須 植 基 於 與 上 帝 的 直 接 接 觸 雖 然 這 種 教 義 對 傳 統 教 會 帶 來 不 小 的 衝 擊, 教 會 人 員 仍 能 怡 然 地 悠 遊 於 鄉 紳 之 間, 積 極 地 參 與 俗 世 間 的 各 種 社 交 活 動 之 後, 維 多 利 亞 時 期 的 牛 津 運 動 (the Oxford Movement) 試 圖 復 興 天 主 教 的 教 義 生 物 學 ( 人 類 的 進 化 ) 地 質 學 ( 地 層 的 累 積 ) 以 及 天 文 學 ( 宇 宙 的 概 念 ) 所 帶 來 的 科 學 新 知, 顛 覆 傳 統 宗 教 的 創 世 觀, 再 加 上 教 會 過 度 的 的 僵 化 與 世 俗 化, 種 種 衝 擊 讓 不 少 人 產 生 信 仰 危 機 奧 斯 汀 (Jane Austen) 雖 然 很 少 直 接 探 討 宗 教 的 議 題, 然 而 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:00
9 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 265 其 小 說 中 的 許 多 角 色 都 是 神 職 人 員, 如 傲 慢 與 偏 見 (Pride and Prejudice) 中 的 負 面 角 色 柯 林 斯 (William Collins) 理 性 與 感 性 (Sense and Sensibility) 曼 斯 菲 德 莊 園 (Mansfield Park) 與 北 怒 僧 院 (Northanger Abbey) 三 部 小 說 的 男 主 角 都 是 或 即 將 成 為 神 職 人 員 神 職 人 員 在 奧 斯 汀 小 說 所 描 繪 的 中 上 階 層 社 會 中, 不 但 代 表 社 會 的 道 德 支 柱, 也 顯 示 奧 斯 汀 小 說 中 所 呈 現 的 嚴 謹 道 德 標 準 不 論 是 理 性 與 感 性 中 的 艾 德 華 (Edward Ferrars) 曼 斯 菲 德 莊 園 中 的 艾 德 蒙 (Edmund Bertram) 或 是 北 怒 僧 院 中 的 亨 利 (Henry Tilney), 都 具 有 高 尚 的 人 品 與 高 貴 的 情 操 他 們 不 僅 是 小 說 的 主 角, 也 是 為 人 所 景 仰 的 道 德 模 範 傲 慢 與 偏 見 中 的 柯 林 斯, 雖 極 為 膚 淺 且 善 於 逢 迎, 但 他 卻 能 逆 來 順 受, 在 治 家 經 營 教 區 主 持 禮 拜 的 表 現 中, 卻 也 不 失 神 職 人 員 該 具 有 的 風 範 奧 斯 汀 拒 絕 讓 見 利 忘 義 見 異 思 遷 的 威 肯 (George Wickham) 當 上 神 職 人 員, 更 透 露 出 在 她 的 小 說 世 界 中, 神 職 人 員 確 有 其 神 聖 性 不 具 備 相 當 的 道 德 標 準, 是 不 夠 資 格 勝 任 的 藉 由 對 不 同 時 空 中 的 神 職 人 員 之 描 述 以 及 透 過 其 他 的 角 色 對 他 們 的 看 法, 奧 斯 汀 間 接 地 呈 現 宗 教 對 個 人 與 社 會 的 影 響 雖 然 在 小 說 中, 宗 教 不 再 具 有 舉 足 輕 重 的 地 位, 但 它 已 蛻 變 為 深 植 人 心 的 道 德 標 準, 繼 續 扮 演 穩 定 社 會 的 角 色 神 職 人 員 也 不 再 是 高 不 可 攀 的 職 業 隨 著 逐 漸 強 大 的 中 產 階 級 勢 力, 神 職 成 為 士 紳 子 弟 的 職 業 選 項 之 一 神 職 人 員 的 平 民 化, 也 透 過 奧 斯 汀 的 小 說 具 體 呈 現 布 朗 黛 (Charlotte Brontë) 的 簡 愛 (Jane Eyre) 描 述 一 位 女 性 成 長 的 故 事 宗 教 在 其 成 長 過 程 中, 以 兩 種 不 同 的 面 向 呈 現, 不 時 地 挑 戰 與 阻 礙 她 的 自 我 實 現 首 先, 簡 愛 成 長 與 受 教 的 教 會 慈 善 學 校 (Lowood) 強 調 壓 抑 肉 體 慾 望, 宗 教 似 乎 成 為 斂 財 與 恫 赫 學 生 的 腐 敗 工 具 校 長 布 洛 克 赫 斯 特 (Brocklehurst) 利 用 宗 教 來 滿 足 自 己 的 私 慾, 並 藉 著 宗 教 的 美 名 來 招 攬 學 生 可 是 學 校 的 經 營 卻 與 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:00
10 266 追 求 創 意 之 樂 宗 教 的 理 想 背 道 而 馳 他 要 求 學 生 過 著 清 苦 的 生 活, 導 致 學 生 無 法 滿 足 最 基 本 溫 飽 的 需 求, 可 是 他 自 己 與 家 人 卻 享 受 著 豐 裕 優 渥 的 生 活 為 了 箝 制 簡 愛 的 固 執 與 任 性, 他 公 然 在 課 堂 上 藉 宗 教 之 名 將 她 打 為 異 教 徒, 並 要 求 老 師 與 同 學 遠 離 孤 立 她 因 此 簡 愛 剛 開 始 時 極 度 不 認 同 好 友 海 倫 (Helen Burns) 虔 誠 的 信 仰 以 及 壓 抑 自 我 並 對 教 義 奉 行 不 悖 的 態 度 雖 然 布 洛 克 赫 斯 特 的 罪 行 最 後 被 揭 發 並 受 到 應 得 的 懲 罰, 但 海 倫 也 因 此 死 於 傷 寒 在 簡 愛 成 長 的 前 期, 企 圖 收 服 她 的 宗 教 似 乎 敵 不 過 她 對 自 我 的 堅 持 小 說 後 半 段 中, 宗 教 則 企 圖 以 較 親 和 的 面 向 將 她 納 入 虔 誠 的 聖 約 翰 (St. John Rivers) 與 他 的 姐 妹 們 在 簡 愛 最 困 頓 的 時 候 協 助 她, 提 供 她 安 定 的 生 活, 並 讓 她 體 驗 到 幾 近 完 美 的 宗 教 家 庭 生 活 聖 約 翰 甚 至 向 她 求 婚, 想 帶 她 一 起 去 印 度 傳 教 雖 然 她 一 度 動 心, 但 最 後 仍 敵 不 過 內 心 深 處 情 感 的 召 喚 而 拒 絕 無 論 是 藉 由 打 壓 來 逼 她 就 範, 或 是 透 過 溫 情 來 打 動 她, 宗 教 在 簡 愛 的 成 長 過 程 中 似 乎 只 是 扮 演 提 供 試 煉 的 角 色 布 朗 黛 這 本 小 說 凸 顯, 在 宗 教 各 種 外 在 形 式 的 壓 抑 下, 簡 愛 如 何 掙 脫 束 縛 以 達 成 對 自 我 的 肯 定 與 捍 衛 特 洛 普 (Anthony Trollope) 的 巴 賽 特 郡 編 年 紀 (The Barsetshire Chronicles) 由 六 本 小 說 合 組 而 成 這 套 小 說 忠 實 地 呈 現 英 國 國 教 在 維 多 利 亞 時 期 的 社 會 中 所 扮 演 的 角 色 藉 由 教 會 鄉 紳 與 改 革 人 士 之 間 種 種 權 力 與 利 益 的 糾 葛, 特 洛 普 巧 妙 地 勾 勒 一 些 教 會 人 員 的 自 私 貪 婪 狹 視 以 及 爭 權 奪 利 的 醜 陋 面 在 監 察 者 (The Warden) 一 書 中, 過 著 恬 淡 生 活 的 牧 師 哈 定 (Septimus Harding) 因 緣 際 會 地 被 授 予 一 個 閒 差, 擔 任 一 所 由 教 會 經 營 的 慈 善 機 關 (Hiram Hospital) 之 監 察 管 理 人 雖 然 他 竭 盡 所 能 地 讓 住 在 那 裡 的 十 二 位 老 人 過 著 閒 逸 的 養 老 生 活, 可 是 這 個 工 作 所 帶 來 的 豐 厚 收 入, 卻 無 法 獲 得 一 些 改 革 人 士 的 認 同 最 終 哈 定 被 迫 辭 職 雖 然 博 德 (John Bold) 所 帶 領 的 改 革 者 也 不 願 看 到 如 此 盡 忠 職 守 的 好 人 因 此 生 活 陷 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:00
11 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 267 入 困 境 但 是 他 們 針 對 的 是 體 制 的 改 革, 而 非 個 人 的 恩 怨 在 利 益 與 信 念 衝 突 之 中, 改 革 的 高 尚 理 想 勢 必 超 越 個 人 的 情 誼 巴 徹 斯 特 塔 (Barchester Towers) 這 本 小 說 雖 然 強 調 個 人 意 志 與 社 會 期 待 之 間 的 衝 突, 然 而 整 本 小 說 中 的 主 要 角 色, 幾 乎 都 與 教 會 有 著 密 切 的 關 係 個 人 的 抉 擇 與 教 派 的 利 益 環 環 相 扣 富 孀 艾 莉 娜 (Eleanor Bold) 必 須 在 三 個 追 求 者 中 做 出 抉 擇 這 三 個 追 求 者 都 是 教 會 人 士, 分 別 代 表 不 同 的 教 會 背 景 與 教 會 利 益 ( 如 福 音 教 派 與 高 教 會 派 ) 不 同 於 以 往 小 說 的 女 主 角 之 婚 姻 抉 擇 多 半 為 個 人 理 念 的 體 現, 在 教 會 的 利 益 糾 葛 中, 艾 莉 娜 的 個 人 情 感 已 不 是 決 定 性 的 因 素 而 宗 教 在 特 洛 普 的 小 說 中, 也 因 過 度 世 俗 化 而 逐 漸 失 去 其 淑 世 的 功 能 宗 教 在 哈 地 (Thomas Hardy) 的 小 說 黛 絲 (Tess of the d Urbervilles) 中, 也 是 以 較 負 面 的 方 式 呈 現 命 運 多 舛 的 黛 絲 多 次 企 圖 透 過 宗 教 來 獲 得 心 靈 的 慰 藉, 但 宗 教 的 僵 化 與 冷 酷 導 致 她 的 人 生 最 終 以 悲 劇 收 場 首 先 是 黛 絲 自 己 教 區 的 神 職 人 員, 墨 守 宗 教 形 式, 認 定 黛 絲 違 反 宗 教 戒 律, 因 而 不 肯 為 她 的 私 生 子 施 洗 禮, 之 後 也 拒 絕 讓 這 個 早 夭 的 小 孩 在 教 會 墓 園 中 埋 葬 對 宗 教 感 到 失 望 的 黛 絲, 決 定 自 己 為 他 施 行 洗 禮, 並 親 手 將 他 葬 於 墓 園 的 角 落 她 的 丈 夫 名 為 安 琪 ( 天 使 )(Angel Clare), 顧 名 思 義 是 上 帝 的 使 者, 理 應 擔 負 起 守 護 她 的 任 務 但 他 非 但 無 法 接 受 黛 絲 的 過 去, 更 墨 守 僵 化 的 傳 統 教 義, 認 定 奪 其 童 貞 的 艾 利 克 (Alec d Urberville) 才 是 她 真 正 的 丈 夫 安 琪 不 但 陷 她 於 孤 苦 無 依 的 境 地, 更 埋 下 她 最 後 殺 害 艾 利 克 的 伏 筆 誘 惑 她 失 貞 的 艾 利 克 看 似 一 時 棄 惡 從 善, 變 成 激 進 的 宗 教 演 說 家 但 他 與 黛 絲 重 逢 後, 卻 運 用 花 言 巧 語, 說 服 黛 絲 不 要 相 信 安 琪 會 原 諒 她 在 天 使 與 惡 魔 的 交 戰 中, 懦 弱 的 安 琪 未 能 提 供 即 時 的 援 助 陷 入 絕 境 的 黛 絲, 為 了 安 頓 流 離 失 所 的 家 人, 只 能 再 度 成 為 艾 利 克 的 情 婦, 而 落 入 強 勢 的 惡 魔 手 中 黛 絲 走 投 無 路 時, 曾 一 度 步 行 至 安 琪 的 牧 師 父 親 教 區, 試 圖 詢 問 他 的 下 落 但 她 在 牧 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:00
12 268 追 求 創 意 之 樂 師 住 宅 窗 外 聽 到 安 琪 同 為 牧 師 的 哥 哥 與 雙 親 談 到 他 們 不 幸 的 婚 姻 後, 黛 絲 深 覺 受 傷, 黯 然 離 開 在 哈 地 的 許 多 小 說 中, 宗 教 已 全 然 失 去 救 贖 的 力 量 在 主 角 最 徬 徨 無 助 時, 它 不 但 無 法 提 供 任 何 支 持 或 希 望, 有 時 甚 至 落 井 下 石, 加 重 其 困 境 艾 利 克 對 宗 教 的 突 然 狂 熱 與 迅 速 冷 卻, 也 是 哈 地 對 宗 教 的 本 質 退 化 喪 失 淑 世 功 能 的 一 種 批 判 二 十 世 紀 上 半 葉 兩 次 世 界 大 戰 無 情 的 洗 禮, 一 再 地 讓 人 們 對 上 帝 的 存 在 與 恩 典 產 生 懷 疑 雖 然 有 作 家 奉 行 堅 忍 主 義 (stoicism), 強 調 在 面 對 困 境 時, 人 們 必 須 咬 緊 牙 關, 堅 毅 地 接 受 命 運 所 有 的 安 排 然 而 有 更 多 的 作 家 ( 尤 其 是 所 謂 的 戰 爭 詩 人 ) 對 歐 洲 文 明 與 宗 教 失 望, 他 們 的 作 品 中 瀰 漫 著 悲 觀 主 義 有 些 作 家 試 圖 藉 由 完 全 否 定 上 帝 的 存 在, 屢 經 信 仰 的 掙 扎 後, 最 終 重 新 肯 定 並 獲 得 上 帝 的 恩 典 有 些 作 家 則 試 圖 透 過 基 督 教 以 外 的 宗 教 理 念, 來 彰 顯 西 方 信 仰 的 虛 浮 與 危 機 福 斯 特 (E. M. Forster) 的 印 度 之 旅 (A Passage to India) 將 英 國 文 學 中 的 宗 教 議 題 進 一 步 擴 大 至 西 方 文 化 與 東 方 文 明 之 間 的 衝 突 宗 教 不 但 凸 顯 殖 民 者 與 被 殖 民 者 之 間 的 對 立, 同 時 也 增 強 被 殖 民 者 的 民 族 認 同 與 國 家 意 識 但 福 斯 特 認 為, 狹 隘 的 宗 教 理 念 只 會 加 深 衝 突, 無 法 解 決 存 在 於 當 時 印 度 內 部 的 根 本 問 題 穆 斯 林 阿 濟 斯 (Aziz) 與 基 督 徒 摩 爾 太 太 (Mrs. Moore) 在 各 自 族 群 中 皆 屬 於 較 富 同 情 心 與 較 具 包 容 性 的 人, 也 最 有 可 能 建 立 跨 越 族 群 的 友 誼 然 而 阿 濟 斯 對 英 國 女 士 來 訪 者 一 連 串 善 意 的 舉 動, 卻 為 他 帶 來 難 以 承 受 的 結 果, 進 而 挑 起 種 族 間 存 在 已 久 的 仇 視 而 一 向 友 善 的 摩 爾 太 太, 卻 在 石 穴 之 旅 後, 頓 悟 到 人 世 間 的 一 切 努 力 終 將 歸 零, 變 成 一 個 虛 無 主 義 者, 無 法 及 時 對 阿 濟 斯 伸 出 援 手, 因 而 阻 斷 種 族 和 解 的 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:00
13 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 269 契 機 福 斯 特 似 乎 暗 示, 唯 一 有 可 能 為 印 度 帶 來 救 贖 的 是 印 度 教 的 代 表 人 物 戈 柏 里 (Godbole) 他 認 為 人 類 應 超 越 世 俗 紛 爭, 而 專 心 致 力 於 精 神 層 面 的 提 升 對 於 阿 濟 斯 被 指 控 一 事, 戈 柏 里 也 認 為 每 一 個 人 都 受 到 牽 連, 而 不 應 偏 袒 任 何 一 方 他 在 招 待 英 國 女 士 們 的 茶 會 上, 唱 了 一 首 有 關 擠 牛 乳 女 工 祈 求 神 降 臨 的 印 度 歌, 其 中 的 迭 句 Come! Come! 多 次 出 現 在 小 說 中, 象 徵 整 個 印 度 等 待 上 天 解 救 的 殷 切 企 盼 在 小 說 結 尾, 阿 濟 斯 自 我 放 逐 到 印 度 教 的 地 區 行 醫 他 與 費 爾 丁 (Cecil Fielding) 的 誤 會 雖 然 冰 釋, 但 是 因 為 政 治 立 場 的 歧 異, 也 無 法 再 度 成 為 摯 友 印 度 教 的 祭 典 雖 然 呈 現 出 一 種 宗 教 和 諧, 然 而 神 終 究 沒 有 現 身 世 俗 間 的 一 切, 都 像 石 穴 中 的 回 音, 最 終 都 變 成 一 些 無 意 義 的 boum 的 回 音 沃 (Evelyn Waugh) 的 重 返 白 莊 (Brideshead Revisited) 試 圖 藉 由 小 說 中 的 各 個 角 色 對 天 主 教 及 其 教 義 的 抗 拒, 來 建 立 宗 教 的 地 位, 並 凸 顯 它 對 生 命 的 深 刻 影 響 白 莊 一 家 人 因 為 對 宗 教 信 仰 的 歧 異, 導 致 家 庭 關 係 分 崩 離 析 而 無 意 間 闖 進 這 家 族 的 男 主 角 萊 德 (Charles Ryder), 也 意 外 地 歷 經 一 場 信 仰 的 試 煉 白 莊 男 主 人 馬 奇 敏 侯 爵 (Lord Marchmain) 先 是 為 了 婚 姻 而 放 棄 英 國 國 教 改 信 天 主 教 後 來 他 公 開 拋 棄 天 主 教 離 開 他 虔 誠 的 妻 子 遠 走 義 大 利 與 情 婦 同 居 得 知 來 日 不 多 後, 他 重 回 白 莊 在 臨 死 彌 留 之 際, 他 以 微 弱 的 手 勢 接 受 神 父 的 聖 禮 而 懺 悔 其 罪 行 馬 奇 敏 夫 人 (Lady Marchmain) 靠 著 嚴 守 天 主 教 戒 律 的 力 量, 獨 自 支 撐 日 漸 沒 落 的 家 業 與 養 育 四 名 子 女, 最 後 抑 鬱 而 終 次 子 西 貝 斯 群 (Sebastian) 因 思 念 父 親, 對 信 仰 感 到 徬 徨 他 長 期 藉 酗 酒 麻 痺 自 己, 來 逃 避 家 庭 與 特 殊 性 向 所 帶 給 他 的 痛 苦 最 後 絕 望 且 受 病 魔 纏 身 的 他 為 一 所 修 道 院 收 容, 以 另 一 種 形 式 回 到 宗 教 的 懷 抱 白 莊 叛 逆 的 長 女 茱 莉 亞 (Julia) 選 擇 放 棄 她 深 愛 的 男 主 角 而 與 富 有 但 教 養 不 好 的 雷 克 斯 (Rex Mottram) 結 婚 由 於 雷 克 斯 離 過 婚, 因 此 無 法 如 願 成 為 天 主 教 徒, 與 茱 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:00
14 270 追 求 創 意 之 樂 莉 亞 在 天 主 教 堂 結 婚 此 結 果 讓 馬 奇 敏 夫 人 無 法 釋 懷 茱 莉 亞 與 萊 德 多 年 後 重 逢, 重 燃 愛 苗 而 同 居, 最 後 一 起 陪 伴 馬 奇 敏 侯 爵 渡 過 臨 終 的 日 子 男 主 角 萊 德 一 向 是 個 無 神 論 者 但 他 目 睹 白 莊 主 人 臨 死 前 懺 悔 再 度 擁 抱 宗 教 的 一 幕, 也 不 禁 為 之 動 容, 內 心 跟 著 一 起 禱 告 這 一 幕 同 時 也 讓 茱 莉 亞 重 新 體 驗, 宗 教 在 她 生 命 中 的 重 要 性, 決 定 終 生 皈 依 天 主, 不 與 萊 德 結 合 因 為 在 神 的 面 前, 他 們 的 婚 姻 是 有 罪 的 幾 年 後, 萊 德 重 返 白 莊, 在 一 個 小 教 堂 中, 他 突 然 頓 悟, 不 自 主 地 以 右 手 畫 十 而 接 受 天 主 在 整 部 小 說 中, 宗 教 時 時 刻 刻 地 左 右 主 要 角 色 的 命 運 最 終 所 有 的 迷 途 羔 羊 都 回 到 天 主 的 懷 抱 葛 林 (Graham Greene) 的 情 斷 緣 盡 (The End of the Affair) 常 被 視 為 一 本 天 主 教 小 說 小 說 以 愛 與 恨 兩 大 主 題 來 對 照 並 區 分 兒 女 私 情 與 上 帝 之 愛 男 主 角 莫 利 斯 (Maurice Bendrix) 與 有 夫 之 婦 莎 拉 (Sarah Miles) 發 生 婚 外 情 佔 有 欲 與 忌 妒 心 強 的 莫 利 斯 認 為 莎 拉 隨 時 會 離 開 他 在 一 次 幽 會 時, 莫 利 斯 住 所 遭 受 到 德 軍 轟 炸 在 莫 利 斯 奇 蹟 似 的 醒 來 後, 莎 拉 離 開 了 他 莫 利 斯 認 定 莎 拉 另 有 情 夫, 因 此 充 滿 恨 意 的 他, 雇 用 私 家 偵 探 來 調 查 她 的 行 蹤 與 偷 看 她 的 日 記 從 莎 拉 的 日 記 中, 他 得 知 她 的 情 人 其 實 就 是 上 帝 原 來 在 轟 炸 當 時, 莎 拉 以 為 莫 利 斯 已 死, 在 絕 望 中 她 向 她 原 本 不 信 的 上 帝 禱 告, 若 莫 利 斯 能 復 活, 她 將 永 遠 與 其 分 手 她 的 禱 告 奇 蹟 般 地 即 時 實 現 她 遵 守 誓 言 離 開 了 莫 利 斯, 也 逐 漸 地 重 新 接 受 上 帝 與 天 主 教 得 知 真 相 的 莫 利 斯, 從 此 視 上 帝 為 情 敵, 並 希 望 從 上 帝 手 中 奪 回 莎 拉 不 相 信 上 帝 存 在 的 莫 利 斯 認 為, 因 為 他 感 受 不 到 上 帝, 因 此 上 帝 是 不 存 在 的 唯 有 莎 拉 回 到 他 身 邊, 他 才 能 感 受 他 們 的 愛 存 在 但 重 獲 信 仰 的 莎 拉 卻 認 為 神 的 愛 超 越 男 女 之 情 她 認 為 相 處 在 一 起 不 是 愛 的 必 要 條 件 很 多 人 從 未 看 過 上 帝, 但 他 們 一 生 仍 然 愛 著 祂 在 莎 拉 病 逝 之 前, 她 告 訴 莫 利 斯 這 是 上 帝 對 她 的 懲 罰 : 我 向 命 運 挑 戰, 命 運 也 有 了 回 應 她 在 死 前 在 給 莫 利 斯 的 信 中 寫 道 : 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:01
15 英 國 文 學 中 的 宗 教 面 面 觀 271 我 相 信 上 帝 的 存 在, 我 相 信 這 整 齣 騙 局 我 像 感 染 疾 病 般 的 感 染 到 信 仰 我 像 墜 入 愛 河 般 地 墜 入 信 仰 最 終, 充 滿 悲 憤 的 莫 利 斯 不 停 地 向 上 帝 抗 議 : 上 帝, 我 恨 你, 就 如 同 你 存 在 一 樣 很 弔 詭 的 是, 因 為 恨, 莫 利 斯 不 得 不 接 受 上 帝 的 存 在 如 果 文 學 是 以 美 學 的 方 式 萃 取 人 類 日 常 生 活 所 累 積 的 經 驗, 那 麼 原 本 神 聖 不 可 侵 犯 的 宗 教 理 念 透 過 文 學 與 生 活 能 更 緊 密 結 合 而 深 植 人 心, 進 而 達 到 教 化 與 淑 世 的 功 能 宗 教 與 政 治 及 社 會 的 糾 葛 讓 英 國 歷 史 更 加 地 豐 富 與 多 元, 而 宗 教 在 英 國 社 會 的 重 要 地 位 也 提 供 了 文 學 一 個 絕 佳 的 創 作 素 材 從 以 上 所 列 舉 與 簡 要 討 論 的 作 品 中 可 看 出, 不 論 是 直 接 或 間 接, 宗 教 的 蹤 影 在 英 國 文 學 作 品 中 處 處 可 見 文 學 因 宗 教 而 更 豐 富, 宗 教 則 因 文 學 而 更 彰 顯 文 學 與 宗 教 已 發 展 出 一 種 共 生 共 榮 ( 融 ) 的 密 切 關 係 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:01
16 272 追 求 創 意 之 樂 引 用 書 目 Austen, Jane. Emma. Ed. Stephen M. Parrish. New York: Norton, Mansfield Park. Ed. Claudia L. Johnson. New York: Norton, Northanger Abbey. New York: Longman, Sense and Sensibility. New York: Bantam Books, Brontë, Charlotte. Jane Eyre. Ed. Richard J. Dunn. New York: Norton, Bunyan, John. The Pilgrim s Progress. Oxford: Oxford UP, Chaucer, Geoffrey. The Canterbury Tales. The Riverside Chaucer. Ed. Larry D. Benson. Boston: Houghton Mifflin Company, Donaldson, E. Talbot, trans. Beowulf. Ed. Joseph F. Tuso. New York: Norton, Donne, John. The Complete Poem of John Donne. London: J.M. Dent & Sons, Dryden, John. The Major Works. Oxford: Oxford UP, Forster, E. M. A Passage to India. New York: Harvest/HBJ, Gardner, John, ed. The Complete Works of the Gawain Poet. Chicago: U of Chicago P, Greene, Graham. The End of the Affair. New York: Vintage, Hardy, Thomas. Tess of the d Urbervilles. Ed. Scott Elledge. New York: Norton, Milton, John. Paradise Lost. Ed. Scott Elledge. New York: Norton, Shakespeare, William. The Merchant of Venice. Ed. Leah S. Marcus. New York: Norton, Trollope, Anthony. Barchester Towers. New York: Random House, The Warden. Oxford: Oxford UP, Waugh, Evelyn. Brideshead Revisited. New York: Everyman s Library, 追 求 創 意 之 樂 -28.indd /10/14 上 午 10:34:01
No Petrus Ramus 3 John Donne Thomas Adams John Cotton Thomas Hooker Anthony van Dyck 5 Grand Tour p See Perry
17 17 17 17 16 17 1 16 17 1 See Ann Hurley John Donne's Poetry and Early Visual Culture Cranbury New Jersey Associated University Presses 2005 William A. Hyrness Reformed Theology and Visual Culture Cambridge
c100-0506076.pm
詩 歌 的 危 機 與 現 代 性 英 國 詩 學 的 核 心 問 題 (1800 1830) 李 永 毅 1857 年 波 德 萊 爾 (C harles Baudelaire) 因 為 惡 之 花 (Fleurs du Mal) 出 庭 受 審 的 事 件 頗 具 象 徵 意 味, 可 以 理 解 為 詩 歌 現 代 性 的 一 個 症 候, 標 誌 L 讀 者 與 詩 人 之 間 的 向 心
國立中山大學學位論文.PDF
1 2 1 1 2 3 4 2 3 4 3 5 6 7 5 6 7 4 5 8 8 9 9 6 7 10 10 8 9 10 11 11 12 13 14 12 13 14 11 15 16 15 16 12 18 17 18 13 14 19 19 < > 15 16 20 20 17 21 21 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 22 22 30 23 24
莎士比亞簡介 陳敬旻 威廉 莎士比亞 William Shakespeare 出生於英國的史特拉福 Stratford-upon-Avon 莎士比亞的父親曾任地方議員 母親是地 主的女兒 莎士比亞對婦女在廚房或起居室裡勞動的描繪不少 這 大概是經由觀察母親所得 他本人也懂得園藝 故作品中的植草種 樹
威廉 莎士比亞 William Shakespeare, 1564-1616 莎士比亞簡介 陳敬旻 威廉 莎士比亞 William Shakespeare 出生於英國的史特拉福 Stratford-upon-Avon 莎士比亞的父親曾任地方議員 母親是地 主的女兒 莎士比亞對婦女在廚房或起居室裡勞動的描繪不少 這 大概是經由觀察母親所得 他本人也懂得園藝 故作品中的植草種 樹表現鮮活 1571 年
当 代 外 国 文 学 No. 3, 2015 British literary tradition, and borrows such themes as love, death and renunciation from Emily Dickenson s poems. The ironic i
国别文学研究 论德拉布尔小说 瀑布 的互文特征 王桃花 DOI:10.16077/j.cnki.issn1001-1757.2015.03.016 内容提要 玛格丽特 德拉布尔善于运用互文来深化小说主题 瀑布 的互文 技巧呈现出多个层面 小说主人公的姓名与英国王室名人相同或相似 与英国历史 及英国作家的经历形成互文 彰显新时代女性的独立个性 与 19 世纪英国女性传统 小说的互文凸显德拉布尔对英国传统女性小说的继承与扬弃
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2015 年 第 三 季 中 级 学 课 智 慧 的 花 束 序 言 3 第 一 课 抉 择 的 智 慧 4 第 二 课 沟 通 的 智 慧 11 第 三 课 成 功 的 智 慧 19 第 四 课 致 富 的 智 慧 26 第 五 课 爱 惜 的 智 慧 33 第 六 课 拒 绝 的 智 慧 40 第 七 课 友 谊 的 智 慧 48 第 八 课 饶 恕 的 智 慧 54 第 九 课 亲 情 的 智
,,, 5,,,, 7,, (Ulfilas,, 383 ), (Vasari, ) 12 16,,,,,,, (the Dark Ages), 18,,, ;,, ;,, ( Horace Walpole, ) ( The Castle of Otranto,
18,,,,,,,,,,,,,,,, 59,, ( Gothic tradition) 20, 70,,, 2000 9 90,, 184, 1970 126, 90,, ( Goth) 3 ,,, 5,,,, 7,, (Ulfilas,, 383 ), (Vasari, 1511-1574) 12 16,,,,,,, (the Dark Ages), 18,,, ;,, ;,, ( Horace
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第 十 三 章 多 元 智 能 與 問 題 解 決 小 團 體 活 動 方 案 273 以 彰 化 縣 大 城 鄉 西 港 國 民 小 學 為 例 第 十 三 章 多 元 智 能 與 問 題 解 決 小 團 體 活 動 方 案 以 彰 化 縣 大 城 鄉 西 港 國 民 小 學 為 例 陳 美 惠 / 彰 化 縣 西 港 國 小 附 設 幼 稚 園 教 師 壹 前 言 依 據 內 政 部 戶 政 司
2. 罗 马 灭 亡 后 的 欧 洲 : 查 理 曼 帝 国 的 建 立 与 封 建 制 1) 封 建 制 (Feudalism) 的 典 型 形 态 : 封 建 制 = 政 治 上 的 分 封 制 + 经 济 上 的 庄 园 制 A. 君 主 将 土 地 分 封 给 臣 属, 后 者 则 向 前
第 一 讲 政 治 结 构 与 欧 洲 ( 西 欧 ) 的 崛 起 主 要 思 考 题 : 16-17 世 纪, 欧 洲 已 经 出 现 现 代 国 家 或 民 族 国 家 在 主 要 国 家 内 部, 封 建 性 的 诸 侯 割 据 或 半 独 立 状 态 正 走 向 结 束 但 是, 欧 洲 至 少 依 然 处 于 现 代 国 家 之 间 的 分 裂 状 态 与 此 同 时, 欧 洲 也 处 于
講 道 時 間 表 講 道 日 期 講 員 經 文 講 題 2 月 13 14 日 羅 劍 輝 牧 師 馬 太 福 音 六 章 1-8 16-18 節 從 內 而 外 的 生 命 2 月 20 21 日 邱 梓 亮 牧 師 馬 太 福 音 四 章 1-10 節 真 心 清 心 2 月 27 28 日
凝 聚 力 量 傳 遞 異 象 心 繫 紅 土 活 出 豐 盛 預 苦 期 2016 年 2 月 10 日 - 3 月 26 日 省 思 簡 約 共 享 查 經 及 家 庭 禮 拜 小 冊 子 第 1 頁 講 道 時 間 表 講 道 日 期 講 員 經 文 講 題 2 月 13 14 日 羅 劍 輝 牧 師 馬 太 福 音 六 章 1-8 16-18 節 從 內 而 外 的 生 命 2 月 20 21
文 学 艺 术 研 究 吴 玲 英 : 论 弥 尔 顿 诱 惑 观 的 悖 论 性 159 自 然 存 在 的, 其 本 身 不 是 罪, 而 是 源 自 人 内 心 自 然 而 无 意 识 的 冲 动 他 进 而 论 述 : 如 果 一 种 无 意 识 冲 动 是 自 然 的, 是 我 们 心 理
第 18 卷 第 2 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.18 No.2 2012 年 4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2012 论 弥 尔 顿 诱 惑 观 的 悖 论 性 吴 玲 英 ( 中 南 大 学 外 国 语 学 院, 湖 南 长 沙,410083) 摘 要 : 在 弥 尔 顿 看 来, 诱 惑 可 能
天津外国语学院
School of English Studies Tianjin Foreign Studies University 1 4 1 7 2 8 3 9 4 9 12 1 13 2 17 3 19 4 20 5 21 6 22 7 24 8 25 9 26 10 27 11 29 12 32 13 33 14 34 15 36 16 37 17 38 18 42 19 43 20 44 45 1 46
NEW PHOTO TO COME ON APRIL 14
2 0 0 9 5 NEW PHOTO TO COME ON APRIL 14 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 2 0 0 9 年 5 月 利 阿 賀 拿 2 第 179 週 年 上 半 年 總 會 教 友 大 會 摘 要 星 期 六 晨 間 大 會 4 歡 迎 參 加 教 友 大 會 多 馬 孟 蓀 會 長 7 在 屬 皵 和 屬 世 上 成 為 未 痀 綢 繆 的 供 應 者 羅 拔 海
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三 課 程 教 課 書 ( 聖 經 的 主 題 和 世 界 的 創 造 主 ) 人 ( 聖 經 的 對 象 和 具 有 上 帝 形 像 的 最 高 受 造 者 ) 墮 落 ( 神 人 關 係 的 喪 失 ), 以 及 救 贖 ( 關 係 的 恢 復 ) 本 課 程 還 會 涵 蓋 天 使 的 本 性
賀 斯 汀 教 授 及 助 教 同 工 群 ST103OL 三 學 分 課 程 天 使 論 人 論 和 罪 論 教 學 大 綱 壹 課 程 簡 介 天 使 論 的 研 究 是 有 關 未 墮 落 的 天 使 墮 落 的 天 使 和 撒 但 的 教 義 ; 人 論 旨 在 研 究 人 類 的 創 造 人 類 的 物 質 和 非 物 質 層 面 ; 罪 論 則 探 討 人 類 的 墮 落 原 罪 和 個
samuei Johnson 1709 84 Hester Chapone 1727 1801 g illy flower water Mathew Raine 1760 1811 1791 Charter House Thomas Lawrence 1769 1830 Benjamin West 1738 1820 1792 JoShua Reynolds William Guthrie
1206-1635 1284 1535 1603 1997 7 1 1707 1800 1169-1691 1922 1979 1973 2007 6 27 1997 15 ( 646 5291859 40 650 1911 646 616 78 12 POP 2010/06 34 35 2010/
2009 年 金 錢 工 作 坊 你 看 到 的 美 景, 有 著 不 可 思 議 的 力 量, 就 像 你 看 不 到 豐 富, 但 你 知 道 豐 富 是 你 的 本 質 33 2010/06 POP 1206-1635 1284 1535 1603 1997 7 1 1707 1800 1169-1691 1922 1979 1973 2007 6 27 1997 15 ( 646 5291859
No. 4 2012 1 2 1 Gaius Sallustius Crispus The Jugurthine War /The Conspiracy of Catiline S. A. Handford trans. London Penguin 1963 pp. 179-180. 2 Gaiu
5 No. 4 2012 1 2 1 Gaius Sallustius Crispus The Jugurthine War /The Conspiracy of Catiline S. A. Handford trans. London Penguin 1963 pp. 179-180. 2 Gaius Sallustius Crispus The Jugurthine War / The Conspiracy
從胡適與基督教的互動關係談胡適的宗教情操
第 三 章 胡 適 留 美 時 期 的 基 督 教 經 驗 第 一 節 非 留 學 篇 的 文 化 理 想 1910-1917 年 胡 適 在 美 國 留 學, 這 七 年 是 他 一 生 思 想 和 志 業 的 定 型 時 期, 在 這 時 期 他 最 關 心 中 西 文 化 異 同 的 問 題, 特 別 是 中 國 傳 統 在 面 臨 西 方 近 代 文 明 的 挑 戰 時 究 竟 應 該 怎
1 ilia kuanos 3 4 5 1 1 1998 17 Oxford Latin Dictionary, Oxford University Press, 1968, p. 85. 3Henry George Liddell & Robert Scott (ed.), A Greek-Eng
1003-568 0-0031- 10 B93 A 0040 008 1998 11 jade jade ilia 0 80 1 1 003 36-45 616-619 31 1 ilia kuanos 3 4 5 1 1 1998 17 Oxford Latin Dictionary, Oxford University Press, 1968, p. 85. 3Henry George Liddell
西方三大霸权的战略比较——兼论美国制度霸权的启示意义•
- 1 Pax Americana Pax Romana Pax Britannica 2 3 20 60 4 1 1998 4 2 Joseph S. Nye, Jr., Bound to Lead: The Changing Nature of American Power, New York: Basic Books, 1990, p.50. 3 Immanuel Wallerstein, Three
20 賣 得 多, 用 得 少 當 教 育 遇 見 科 技 Peter Schrag Mexican War 1 24 James Marshall 1849 Herald 3 19 Isthmus 2. Peter Schrag, Paradise Lost: Californi
環 境 描 述 Silicon Valley Michael Lewis, The New New Thing populist Joan Didion 1 1. Joan Didion, The Golden Land, New York Review of Books, October 21, 1993, p. 86. 20 賣 得 多, 用 得 少 當 教 育 遇 見 科 技 Peter Schrag
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淡 江 人 文 社 會 學 刊 第 三 十 期 壹 前 言 在 人 類 文 明 發 展 的 歷 程 中, 不 同 的 傳 統, 表 現 出 不 同 的 價 值 取 向 與 判 斷, 即 使 同 一 傳 統, 隨 著 朝 代 的 更 迭, 亦 有 其 各 自 獨 特 的 思 維 和 價 值 觀 在 中 西 倫 理 思 想 的 比 較 上, 強 調 倫 理 的 儒 家 哲 學, 對 人 的 價 值 討
为 整 件 阿 米 斯 特 德 号 喋 血 事 件 扭 转 乾 坤 的 人 物 是 亚 当 斯, 他 在 美 国 最 高 法 院 上 的 辩 论 证 词, 是 美 国 近 代 民 权 运 动 发 展 史 上 的 重 要 文 献 他 于 1841 年 3 月 2 日 在 美 国 最 高 法 院 里 为
胆 敢 木 剑 战 恐 龙 的 美 国 民 权 女 前 贤 瑟 谷 德 马 歇 尔 与 美 国 近 代 民 权 运 动 发 展 史 (40) 第 十 三 次 非 洲 黑 人 奴 隶 的 抗 暴 事 件 是 发 生 在 公 海 上 的 正 义 革 命 事 件 历 史 再 三 的 向 人 类 反 复 说 明, 哪 里 有 压 迫, 哪 里 就 有 反 抗 的 真 理 奴 隶 贩 子 从 非 洲 大 陆
上 海 财 经 大 学
目 录 上 海 财 经 大 学 简 介...2 上 海 财 经 大 学 2014 年 攻 读 博 士 学 位 研 究 生 招 生 简 章...4 经 济 学 院 2014 年 申 请 考 核 制 博 士 研 究 生 招 生 方 案...9 会 计 学 院 2014 年 申 请 考 核 制 博 士 研 究 生 招 生 方 案... 11 上 海 市 金 融 信 息 技 术 研 究 重 点 实 验 室
1000
1000 - 2-3 A 2 2001 102 3 4 5 1996 53 86 4 W 1997 41 5 C W 1965 1987 6 53-3 - 400 Angles Saxons Jutes 6 100 6 7 8 6 300 827 Egbert 802 838 10 Aethelstan 925 940 392 596 6 3-4 - 8 monarch despot magistrate
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總 統 府 公 報 中 華 民 國 98 年 5 月 13 日 ( 星 期 三 ) 壹 總 統 令 一 公 布 法 律 目 錄 ( 一 ) 修 正 醫 師 法 條 文 2 ( 二 ) 修 正 醫 療 法 條 文 2 ( 三 ) 修 正 就 業 保 險 法 條 文 3 ( 四 ) 修 正 就 業 服 務 法 條 文 4 ( 五 ) 修 正 消 費 者 債 務 清 理 條 例 條 文 5 ( 六 ) 增
150 戲 劇 學 刊 On Cross-cultural Adaptations: The Examples of Shake-Xiqu Abstract ChenFang Cross-cultural adaptation is a splendid accomplishment in the
芳 跨文化改編的 務頭 以 莎戲曲 為例 跨文化改編的 務頭 以 莎戲曲 為例* 芳** 中文摘要 跨文化改編 是當代戲曲光譜中一道相當炫麗的色彩 至今已有至少十六個 劇種 演出過十餘部莎劇 這些在戲曲舞臺上所呈現的莎劇 本文暫且名之曰 莎戲曲 就改編策略言 不拘 中國化 或 西洋化 其實都會面臨文 化移轉 文本互涉 人物設定 語言改寫 程式表演等尷尬的困境 尤其因為 莎劇好用複線結構 兩面手法 反諷
Rogêt The Dollar Newspaper The Broadway Journal 1 2 defies criticism 3 1 See Levine Stuart & Susan eds. The Short Fiction of Edga
70 1 2 The Spectacles The Sphinx The Murders in the Rue Morgue The Mystery of Marie 1 See James A. Harrison ed. The Complete Works of Edgar Allan Poe vols. II-VI New York AMS Press Inc. 1965 p. v. 2 52
贾 维 尔 的 父 亲 马 库 斯 穆 赛 亚 老 贾 维 (Marcus Mosiah Garvey,Sr.) 是 个 水 泥 匠, 母 亲 莎 拉 珍 理 查 兹 (Sarah Jane Richards) 是 当 地 的 工 人 和 农 夫 贾 维 共 有 11 位 兄 弟 姐 妹, 但 是
涉 嫌 雇 凶 杀 人 的 美 国 检 察 官 瑟 谷 德 马 歇 尔 与 美 国 近 代 民 权 运 动 发 展 史 (8) 第 二 种 美 国 的 近 代 民 权 运 动 模 式 是 暴 力 抗 争 这 可 将 马 尔 科 姆 艾 克 斯 (Malcolm X) 作 为 代 表 马 尔 科 姆 艾 克 斯 的 理 论 有 点 不 像 话, 他 自 己 本 身 就 是 一 位 彻 头 彻 尾 的
Thomas Chr1y1e 1795 1881. 1803 1s82 Robert Burns 1759 1796 Atthut Ransotne 1884 1967 Thonias Johnstort Lipton 1850 1931 Simex Robert Hart 1835 1911 ffertfandrusse1 1872 1970 Rodiley Gilbert 1889 1968 H.G.w.Wooded,1881
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游 子 吟 前 言 近 年 来, 一 批 又 一 批 中 国 学 生 学 者 赴 美 求 学 深 造, 有 机 会 接 触 基 督 教 他 们 聪 慧 勤 奋, 富 于 进 取 不 少 人 开 始 翻 阅 圣 经, 步 入 教 堂 然 而, 神 六 日 内 创 造 天 地 万 物, 童 女 生 子, 死 人 复 活 象 一 盆 盆 冷 水 劈 头 盖 脑 浇 来 他 们 或 满 心 疑 狐, 或 面
1 imagination 2 20 50 3 phantasia 4 5 1 Litz Walton and Christopher MacGowan eds. The Collected Poems of William Carlos Williams Vol. 1 1909-1939 New
* Spring and All William Carlos Williams 1883-1963 1923 1 Paul Rosenfeld 2 3 ** Y200909267 2010B29 1 chapter 2 Charles Doyle ed. William Carlos Williams The Critical Heritage London Routledge & Kegan Paul
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文 稿 文 稿 東 海 大 學 第 三 學 院 誕 生 的 故 事 梁 碧 峯 在 中 國 近 代 史 上, 美 國 紐 約 基 督 新 教 ( 長 老 教 會 ) 對 中 國 的 高 等 教 育 發 展 曾 做 出 很 大 的 貢 獻 1 自 從 1865 年 於 上 海 成 立 聖 約 翰 大 學 以 來, 基 督 正 教 教 會 於 1949 年 以 前 在 中 國 大 陸 共 成 立 了 十
No E. P. Thompson David Erdman Carl Woodring Nicholas Roe The Politics of Nature William Wordsworth and Some Contempo
20 80 1 20 60 70 2 1 Lines Composed a Few Miles above Tintern Abbey on Revisiting the Banks of the Wye during a Tour July 13 1798 Tintern Abbey 1798 7 13 2 Abrams English Romanticism The Spirit of the
顛 真心故別墳前土 一性須成物外 仙 山上不唯余顯跡 足令七祖盡生 天 贈僧肇法師 地因緣離土丘 心作解得真修 分道眼高羅漢 溉靈根越趙州 利天宮 昇局寶 京山上拂雲頭 皮黑去黃芽 現 箇青牛吼白牛 十地因緣離土丘 一心作解得真 修 三分道眼高羅漢 水溉靈根越趙 州 刀利天宮昇局寶 玉京山上拂雲 頭
道 學文教 重陽全真集 藏頭詩詞試讀 尹志華 王重陽喜用詩詞詠道闡教 今 存 重陽全真集 和 重陽教化集 中 有一些藏頭詩詞 有關 重陽教化集 的情況已在 第 47 期中談過 以下僅嘗試對 重陽全真集 中的藏頭 詩詞進行解讀 重陽全真集 卷一 藏頭七言長篇 繼贈王子容都院 此華宗字子容 風雅頌好相從 端錦繡塵凡物 馬豬羊世俗蟲 是九條 蠲出戶 為三箇赶離 胷 生寶璧開心 曜 迸丹丸壯腎宗 祖若知通造化
也 上 谷 位 於 何 地? 東 漢 班 固 (32-92 年 ) 漢 書 地 理 志 言 : 上 谷 郡, 沮 陽 泉 上 潘 軍 都 居 庸 雊 瞀 夷 輿 寧 昌 平 廣 寧 涿 鹿 且 居 茹 女 祈 下 落 上 谷, 戰 國 時 代 屬 於 燕 國, 為 軍 事 要 塞 秦 始 皇 二 十
神 仙人物 淮南子 中的 赤松子 及 其在漢代的影響 陳廣忠 安徽大學文學院 在漢代的文獻中 淮南王劉安 前 179 前 122 年 及門客編撰的 淮南 子 首次對早期神仙家人物 赤松子 作了記載 其中對赤松子的籍貫 求仙 原因 所練功法 最終結果等 都有比 較清晰的記述 淮南子 之後兩漢眾 多的典籍 對赤松子有了更為詳細的描 述 魏晉以後 赤松子的影響逐漸擴 大 赤松子的吐納 導引 食氣 辟穀 服食等養生理論
的 [3] 筆者贊同這個觀點 其理由 如下 範 故吳說 詞臣涉筆 方冊成書 三 玄教嗣師吳全節是一位博學 一 從該山志的成書過程而言 能文的高道 著有 看雲集 二十六卷 都由吳全節統籌完成 從上奏元仁宗 還刪定了道書 靈寶玉鑑 十卷 以其 請旨編書到提供 圖錄 等資料 成 所著 龍虎山賦 [5] 為
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道 教典籍 龍虎山歷代山志略考 孔祥毓 江西省鷹潭市龍虎山道教協會 龍虎山位於江西省鷹潭市 以丹 山志修撰 以就教於方家 山碧水 崖墓懸棺 道教文化三絕久負 盛名 早在東漢年間 道教創始人祖天 師張道陵在此煉丹創道 之後又有歷代 元代吳全節 元明善編之三卷本 天師仙居此地 闡教演法 代代相傳 58 55.indd 58 形成了地位顯赫的天師世家 經歷過 該書編成後刊為三卷四冊 內容 一千九百餘年的風風雨雨
李道純是南宋末年至元代初年的 赤文洞古真經注 等等 這些著作內容 全真道士 據任繼愈先生主編的 道 大多是有關個人修煉的方法和步驟的研 藏提要 李道純生於 1219 年 歿於 究 而關於李道純本人的思想感情和人 1296 年 不過 據深圳大學李大華教 際關係的敘述就非常稀少 詠藕 詩 授在 李道純學
道 學文教 淤泥淹不得 發露滿池紅 李道純的 詠藕 詩 陳耀庭 上海社會科學院宗教研究所 一種靈苗異 其他迥不同 法身 一 元潔白 真性本玲瓏 外象頭頭曲 中間竅竅通 淤泥 淹不得 發露滿池紅 我本清虛種 玲瓏貫古今 為厭 名利冗 且隱淤泥深 每有濟人意 常懷克己心 幾多 撈漉者 那箇是知音 李道純 詠藕 二首 1 淤泥淹不得 發露滿池紅 這是全真宗師李道純 詠藕 詩二首中 的二句 這二句五言詩說出了藕在詩人
餘事作詩人 垂天方一息 明日又風雲 趙樸初韻 文 集 上 海 古 籍 出 版 社 2003 年 第 33 頁 下 引 該 書 僅注頁碼 讀此詞 很自然地令人想起 莊子 逍遙遊 開篇所云 北 冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不 知其幾千里也 化而為鳥 其名 為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之
道 教與儒釋 修多羅義解南華 韓煥忠 居士與 莊子 蘇州大學哲學系 中國佛教協會已故前 1956 年 3 月 樸 老 會長趙樸初居士深受各界人 與拉薩哲蚌寺堅白乘烈 士的尊敬和愛戴 被人們尊 堪 布 乘 空 中 霸 王 號 稱為 趙樸老 樸老非常 飛機由昆明飛赴印度加 喜好 莊子 時常形諸吟 爾 各 答 商 討 佛 陀 涅 槃 詠 留下了許多與 莊子 2500 周 年 紀 念 活 動 事 有關的詩詞佳作
或 曰 獻 初 過 梓 潼 夢 人 以宗弟持紅柬來謁 戒勿殺梓 潼人 獻語人曰 咱一家兄弟 人何忍殺之 故梓潼得免 以上關於張獻忠與張亞 子 聯 宗 的 記 載 在 1999 年由方志出版社出版的 梓潼 縣志 也予以確認 查閱有關 七曲山大廟 祖高皇帝 獻不知書 其從官 夏 天 李 自 成 於 頭
關於梓潼神廟內的張獻忠塑像 楊培德 綿陽市社會科學聯合會 編者按 此文是四川省綿陽市社會科學聯合會第二屆主席 綿 陽市政協第三屆文史委主任楊培德先生惠賜本刊的稿件 文章討論 了 大西王 張獻忠的塑像被置入梓潼縣大廟山文昌宮的過程及其 原因 並表示了作者對於此事的態度 作者對反抗 封建統治 之 農民起義 將領張獻忠的某些行為提出了批評 其言辭雖然頗顯 激烈 但所說卻也有所據 雖然史學界關於 張獻忠屠川
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非戒不可白底.indd 1 2011-8-4 13:10:18 非 戒 不 可 白 底.indd 2 2011-8-4 13:10:21 非 戒 不 可 白 底.indd 3 2011-8-4 13:10:25 吸 烟 的 危 害 烟 草 烟 雾 中 已 知 化 学 物 质 有 7000 多 种, 其 中 包 括 250 种 有 害 物 质, 致 癌 物 近 70 种 烟 草 使 用 是 首 要 的
1 Trout Fishing in America Trout Fishing in America See Chris Coughran Green Scripts in Gravity's Rainbow Pynchon Pastoral Ideology a
1836 1 2 3 4 1 See Perry Miller Nature's Nation Cambridge Ma Belknap /Harvard University Press 1967. 2 Ralph Waldo Emerson Essays First and Second Series Complete in One Volume ed. Irwin Edman New York
Department of Woods and Forests the Crown Estate John Fordyce Marylebone Park, Regent's Park The Whitehall Regent's Park 1809 John Nash 1810 City of L
Architectural Events In Memory of John Nash, the Two Hundredth Anniversary of the Royal Mile in London 18 1 1 The population of London increased significantly in the 18th century, in order to construct
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概 念 革 命 所 導 致 的 文 化 變 革 : 以 戀 愛 文 化 為 例 * 華 梵 大 學 哲 學 系 冀 劍 制 摘 要 : 概 念 是 人 們 思 考 的 基 本 工 具, 依 據 不 同 的 概 念 就 會 產 生 不 同 的 思 考 而 文 化 則 是 由 一 群 人 所 組 成 的 社 群 藉 由 一 些 共 同 的 想 法 與 做 法 所 形 成 的 風 俗 習 慣 與 認 知
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the Will of God the Works of God the Ways of God the Walks of God the Words of God the Wars of God. 2) 3) 1 9) 10) 11) 12) 1) a) b) c) 2) a) b) c) d) e) 3) a) b) c) 2 1) a) b) c) d) 2) 4) 5) 6) 7) a) 3
2 一 佛 教 二 回 教 三 基 督 教 四 耶 穌 是 神 五 基 督 教 和 其 他 宗 教 六 辨 別 諸 靈 七 真 神 挑 戰 假 神 八 基 督 徒 和 其 他 宗 教 信 徒 第 四 章 耶 穌 基 督 復 活 的 證 據 一 事 件 本 身 的 證 據 二 歷 史 考 證 三 聖
1 遊 子 吟 -- 永 恒 在 召 喚 裏 程 目 錄 第 一 章 神 存 在 的 真 實 性 一 神 的 普 遍 啟 示 二 靈 性 世 界 三 人 類 的 道 德 律 和 崇 拜 神 的 自 然 傾 向 四 神 的 特 殊 啟 示 五 直 接 證 據 - 神 曾 經 訪 問 過 我 們 星 球 六 一 些 反 思 第 二 章 聖 經 是 神 默 示 的 一 聖 經 的 作 者 和 正 典 的
遇见神
Peter Berger 70 1945 44 78 1 45 2 3 4 5 6 7 8 9 agnosticism a posteriori a priori atheism cosmological 46 ontological telelogical Dr. Orlo Strunk,Jr 107 Ignace Lepp 157-158 Albert Camus Jean-paul-Sartre
p p a p b p p p p p p a p a p p p. 1
* 5 5 5-1. * 08BSH040 5 4 2011 p. 6 1 2010 p. 2 2011a p. 4 2011b p. 20 2010 p. 19 2 2006 p. 5 2007 p. 14 2007 p. 8 2011 p. 275 3 2010a p. 1 2007a p. 179 2011 p. 142 2011 p. 155 4 2. 2011 p. 20 2010 p.
2006 Anthony Buzzard ISBN 0-9673249-6-3
耶 稣 伟 大 的 目 标 耶 稣 震 撼 人 心 的 宣 告 你 在 教 会 中 没 有 学 到 的 The Amazing Aims and Claims of Jesus What you didn t learn in church 安 东 尼 F. 巴 泽 德 准 爵 士 (Sir Anthony F. Buzzard, Bt.) 文 科 硕 士 ( 牛 津 大 学 ), 神 学 硕 士
狂 欢 视 野 下 的 怪 诞 世 界 试 析 我 的 堂 叔, 莫 利 纳 上 校 而 来 (Yates, 1955); 三, 将 文 本 置 于 霍 桑 身 处 的 19 世 纪 的 历 史 语 境 中, 认 为 故 事 虽 然 设 定 在 遥 远 的 18 世 纪, 狂 欢 场 景 中 的 暴
外 国 文 学 研 究 狂 欢 视 野 下 的 怪 诞 世 界 试 析 我 的 堂 叔, 莫 利 纳 上 校 河 南 大 学 陈 辉 摘 要 : 霍 桑 在 我 的 堂 叔, 莫 利 纳 上 校 中 借 用 了 典 型 的 狂 欢 场 景, 再 现 了 狂 欢 世 界 中 的 怪 诞 形 象, 但 透 过 狂 欢 的 群 体 构 成 和 阴 郁 的 人 物 色 调, 可 以 窥 见 他 对 狂 欢
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慕 迪 傳 略 集 錦 她 盡 了 作 母 親 的 責 任 慕 迪 (D.L. Moody) 於 一 八 三 七 年 二 月 五 日 生 在 美 國 麻 州 的 諾 斯 斐 特, 在 弟 兄 中 間 排 行 第 六 他 父 親 去 世 之 時, 已 有 七 個 孩 子 那 時 慕 迪 纔 四 歲, 他 最 大 的 哥 哥 只 有 十 三 歲 他 的 父 親 是 水 泥 匠, 在 工 作 中 突 然
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台 南 神 學 院 神 學 系 所 道 學 碩 士 論 文 指 導 老 師 : 劉 錦 昌 牧 師 題 目 : 如 此 世 界, 如 此 人 類 : 從 C.S Lewis 之 那 裏 亞 春 秋 論 國 度 子 民 學 生 : 歐 靜 汝 撰 公 元 2005 年 5 月 謝 辭 當 這 一 篇 論 文 完 成 時, 心 中 的 愉 悅 不 知 如 何 形 容, 然 而 這 成 就 不 是 我 一
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CCMC 图 书 馆 藏 书 目 录 石 耀 丽 08/30/2008 存 储 图 书 资 料 图 书 目 录 A 一 般 研 经 辅 助 / 圣 经 专 题 编 号 书 名 作 者 和 出 版 社 A1 两 约 中 间 史 略 谢 友 王 A2 高 山 仰 止 康 锡 庆 A3 唯 独 圣 经 唐 佑 之 A4 圣 经 与 文 宣 : 飞 行 的 书 卷 于 中 文 A5 圣 经 这 本 书 颜
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圖 書 分 類 A 聖 經 各 版 本 H 教 會 事 工 B 聖 經 總 論 H1 行 政 與 組 織 B1 聖 經 概 論 H2 禮 儀 與 節 期 B2 聖 經 手 冊 H3 基 督 教 教 育 B3 聖 經 註 解 H4 宣 教 與 差 傳 B4 聖 經 辭 典 H5 佈 道 與 栽 培 B5 聖 經 問 題 解 答 H6 訓 練 事 工 B6 聖 經 人 物 I 福 音 性 B7 聖 經
第 I 部 份 請 回 答 本 部 份 的 所 有 問 題 答 題 説 明 (1-50): 根 據 每 一 個 敘 述 或 問 題, 在 所 給 答 案 中 選 擇 最 恰 當 的 詞 或 詞 句, 並 在 另 外 的 答 題 紙 上 寫 下 代 表 該 答 案 的 編 號 1 時 間 線 的 主
regents in global history and geography The University of the State of New York REGENTS HIGH SCHOOL EXAMINATION 世 界 歷 史 和 地 理 CHINESE EDITION GLOBAL HISTORY & GEOGRAPHY TUESDAY, JANUARY 24, 2006 9:15 A.M.
0 9 Dryden 80 Waverley l Charles Firth A Commentary on Macaulay s History of England London Macmillan and Co. 98. William R Thayer Macaulay Fif
0 No. 0 7 JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY Serial No. 7 00 9 K09 A 00-0 0-0080- Thomas Macaulay 800-89 9 Charles Firth Thayer Griffin Plumb Jann 80 0--0 9979 Thomas Babington Macaulay The History of England from
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飛 蛾 的 沉 默 : 美 國 大 眾 文 化 ' 的 第 三 性 與 東 方 人 孫 隆 基 大 量 出 現 在 美 國 電 影. 的 系 列 殺 手 故 事, 因 挖 掘 人 性 黑 暗 面, 多 能 引 人 入 勝, 但 總 跳 不 出 性 別 角 色 認 同 混 淆 的 窠 臼 對 中 國 觀 眾 來 說, 多 半 是 不 知 所 云 沉 默 的 羔 羊 之 解 碼 電 影 ' 有 關 系
No Bridgetower mulatto 1803 Rudolphe Kreutzer 1805 Kreutzer Sonata The Darker Face of the Earth < > See
2009 18 19 Rita Dove 1952-20 1 2 2009 Sonata Mulattica / 3 4 18 19 George Augustus Polgreen 1 1980 The Yellow House on the Corner 1999 On the Bus with Rosa Parks 20 2 American Smooth 2004 Sonata Mulattica
2 0 0 7 1 1 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 2 0 0 7 年 1 1 月 利阿賀拿 星期六晨間大會 4 支持教會職員 戈登 興格萊會長 6 教會中弱小的人和單純的人 培道 潘會長 9 一起承受 理查 艾格利主教 11 鞏固家庭肣家人 瑪麗 柯克 14 為什麼我們是這唯一真實 教會的教友靄 安瑞克 法拉貝長老 16 接受那又寶貴又極大的應許 賓塞 孔迪長老 18 我們難道沒有理由高興嗎靄
1 2 Northwestern Journal of Ethnology Chinese folk/popular religion Richard Madsen, Morality and Power in a Chinese Village, pp.130~1
1001-5558 2011 04-0059-19 C912.4 E Asia Trends * 2011 4 Asia Trends A Drama of the Concepts of Religion: Reflecting on Some of the Issues of Faith in Contemporary China N. W. Journal of Ethnology 2011
1892 1973 1922 1938 Thomas Chr1y1e1795 1881. 1803 1s82 Robert Burns1759 1796 Atthut Ransotne 1884 1967 Thonias Johnstort Lipton1850 1931 Simex Robert Hart1835 1911 ffertfandrusse11872 1970 Rodiley
三 國 電 影 攻 略 李 翰 祥 貂 蟬 楊 工 良 呂 布 搶 貂 蟬 卜 萬 蒼 貂 蟬 趙 樹 燊 陳 煥 文 貂 蟬 第 二 回 : 貂 蟬 故 事 司 徒 妙 算 托 紅 裙, 不 用 干 戈 不 用 兵 三 戰 虎 牢 徒 費 力, 凱 歌 卻 奏 鳳 儀 亭 三 國 演 義 若 說
略 說 三 國 從 歷 史 到 演 義 香 港 三 國 電 影 之 六 大 線 索 三 國 電 影 攻 略 滾 滾 長 江 東 逝 水, 浪 花 淘 盡 英 雄 是 非 成 敗 轉 頭 空 青 山 依 舊 在, 幾 度 夕 陽 紅 白 發 漁 樵 江 渚 上, 慣 看 秋 月 春 風 一 壺 濁 酒 喜 相 逢 古 今 多 少 事, 都 付 笑 談 中 翻 開 厚 厚 共 一 百 二 十 回 的 三
由 于 得 到 伊 利 亚 穆 罕 默 德 的 赏 识, 法 拉 翰 在 伊 斯 兰 国 度 清 真 寺 内 快 速 地 飞 黄 腾 达, 没 几 个 月 就 出 任 波 士 顿 区 伊 斯 兰 国 度 清 真 寺 的 负 责 人 法 拉 翰 在 1965 年 出 任 纽 约 市 人 多 势 众 的
黑 枪 游 魂 下 的 马 尔 科 姆 艾 克 斯 瑟 谷 德 马 歇 尔 与 美 国 近 代 民 权 运 动 发 展 史 (11) 法 拉 翰 是 目 前 美 国 伊 斯 兰 国 度 清 真 寺 最 高 的 超 级 大 护 法, 是 伊 利 亚 穆 罕 默 德 穆 斯 林 路 线 在 全 球 的 代 言 人, 也 是 伊 利 亚 穆 罕 默 德 穆 斯 林 暴 力 路 线 的 执 行 人 和 继
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摩 西 五 經 研 讀 : 神 的 救 贖 計 劃 陈 宝 成 主 编 摩 西 五 经 的 简 介 和 大 纲 基 督 教 教 会 和 圣 经 学 者 一 般 都 把 圣 经 旧 约 的 首 五 倦 书 视 为 摩 西 五 经 Pentateuch, 因 其 有 共 同 的 历 史 情 节 和 贯 穿 其 中 的 神 学 主 题, 所 以 传 统 把 它 归 于 一 位 作 者 摩 西, 或 简 称
J. D. 17 Daniel J. Elazar, American Federalism: A View From the States (New York: Happer & Row, Publishers, 1984), p
20 20 70 80 1 20 90 20 90 J. D. 17 Daniel J. Elazar, American Federalism: A View From the States (New York: Happer & Row, Publishers, 1984), p.41-42. 2 19 1985 80 Gerald D. Nash, State and Local Governments,
國家圖書館典藏電子論文全文
I. I-1. 03 I-2. 05 II. II-1. (der Willer zur Macht)...08 II-2....11 a. b. c. II-3....21 a. b. II-4..26 a. b. III. III-1...31 a. b. 1 III-2...36 a. b. III-3...41 a. b. III-4...48 a. b. IV. IV-1...54 a.
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刑 法 與 審 判 1 黃 榮 堅 著 1 本 書 原 於 2002 年 出 版, 由 國 科 會 人 文 處 總 策 劃 國 立 台 灣 大 學 出 版 時 報 出 版 公 司 製 作, 目 前 於 市 面 上 已 經 絕 版 經 黃 榮 堅 教 授 同 意 及 授 權, 廢 除 死 刑 推 動 聯 盟 將 本 書 文 字 重 新 整 理 經 黃 榮 堅 教 授 審 校, 刊 登 於 廢 除 死
第八章 觀 察 Observation
第 三 章 機 遇 Chance 機 遇 只 垂 青 那 些 懂 得 怎 樣 追 求 她 的 人 - 查 理. 尼 科 爾 - 實 例. 機 遇 在 新 發 現 中 的 作 用. 認 出 機 遇 的 機 會. 利 用 機 會. 提 要 實 例 Illustration 讓 我 們 先 看 幾 個 機 遇 在 實 驗 中 發 揮 了 作 用 的 實 例, 這 樣 再 來 討 論 機 遇 在 科 學 研
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启 示 性 异 梦 : 末 世 得 胜 的 教 会 本 文 整 理 自 美 国 堪 萨 斯 城 国 际 祷 告 殿 (IHOP) 毕 迈 可 牧 师 对 其 团 队 分 享 的 启 示 性 异 梦 2009/2/13 我 们 来 祷 告 : 父 啊, 我 们 奉 耶 稣 的 圣 名 求 祢 今 晚 用 祢 的 脸 光 照 我 们 的 灵, 给 我 们 活 的 知 识, 教 导 我 们, 奉 耶 稣
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臺 北 區 公 立 高 中 九 十 七 學 年 度 第 二 學 期 大 學 入 學 指 定 科 目 第 三 次 聯 合 模 擬 考 試 歷 史 考 科 - 作 答 注 意 事 項 - 考 試 時 間 :80 分 鐘 作 答 方 式 : 選 擇 題 用 2B 鉛 筆 在 答 案 卡 上 作 答, 修 正 時 應 以 橡 皮 擦 拭, 切 勿 使 用 修 正 液 非 選 擇 題 用 黑 色 或 藍 色
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林 宜 芳 南 亞 技 術 學 院 通 識 中 心 摘 要 繪 本 三 隻 小 猪 的 真 實 故 事 以 家 喻 戶 曉 的 三 隻 小 猪 為 藍 本, 顛 覆 經 典 童 話 之 外, 更 加 入 了 媒 體 此 一 極 具 現 代 感 的 要 素 在 傳 播 媒 體 已 然 掌 握 大 多 數 人 的 消 息 來 源 的 情 況 下, 真 實 真 的 能 透 過 媒 體 被 重 述 嗎? 而
顾 客 其 权 威 建 立 在 道 德 劝 服 之 上, 而 非 政 治 或 经 济 的 胁 迫 之 上 其 成 果 取 决 于 成 员 与 支 持 者 积 极 投 入 志 愿 的 参 与 社 会 运 动 还 时 常 成 为 其 他 社 会 运 动 的 孵 化 器, 正 如 黑 人 教 会 学 生
1 领 导 变 革 领 导 组 织 与 社 会 运 动 马 歇 尔 岗 茨 (Marshall Ganz) 介 绍 社 会 运 动 由 目 标 明 确 的 行 动 者 ( 个 人 或 组 织 ) 发 起, 它 提 出 新 的 公 共 价 值 理 念, 并 在 其 基 础 上 建 立 新 型 社 会 关 系, 通 过 调 动 政 治 经 济 和 文 化 资 源 将 理 念 转 化 为 行 动 与 风
第十二课：保罗的宣教计划,问安,劝勉与对福音的总结
第 十 二 课 : 保 罗 的 宣 教 计 划, 问 安, 劝 勉 与 对 福 音 的 总 结 12-1 第 十 二 课 保 罗 的 宣 教 计 划, 问 安, 劝 勉 与 对 福 音 的 总 结 罗 马 书 15 章 14 节 16 章 27 节 (15:14 16:27) 思 信 仰 一 对 上 一 课 因 信 白 白 称 义 与 因 信 操 练 成 圣 ( 圣 徒 的 本 分 ): 活 出 神
80 2012.7 2 ( 二 ) 老 莊 對 自 然 的 看 法 : 生 態 中 心 論 1. 萬 物 的 起 源 2 2007 12 38 42 2007 59 150
中 國 文 化 與 生 態 神 學 王 福 義 ( 一 ) 前 言 1. anthroprocentric 2. ecocentric/biocentric 3. theocentric 1958 1960 1 1 2006 318 80 2012.7 2 ( 二 ) 老 莊 對 自 然 的 看 法 : 生 態 中 心 論 1. 萬 物 的 起 源 2 2007 12 38 42 2007 59 150
中西志異小說：吸血鬼故事的文化系譜學
中 西 志 異 小 說 : 吸 血 鬼 故 事 的 文 化 系 譜 學 張 淑 麗 成 功 大 學 外 國 語 文 學 系 教 授 一 觀 察 當 前 吸 血 鬼 熱 1. 暮 光 之 城 : 無 懼 的 愛 (Twilight) 的 流 行 熱 甲 幾 則 書 評 : 你 同 意 這 些 看 法 嗎? 全 書 充 滿 懸 疑 和 浪 漫 今 日 美 國 報 讓 人 手 不 釋 卷, 讀 者 宛 若
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教 學 型 研 究 計 畫 : 題 目 : 如 何 透 過 動 態 與 喜 感 的 劇 場 表 演 方 式 來 讓 應 用 英 語 系 的 學 生 接 觸 與 學 習 西 洋 文 學 作 品 ( 以 莎 士 比 亞 的 喜 劇 仲 夏 夜 之 夢 為 例 )? 一 前 言 傳 統 西 洋 文 學 文 本 一 般 被 視 為 較 為 天 馬 行 空 深 奧 難 懂 以 及 乏 味 枯 燥 ; 也 因
Experimental design: 實驗設計：
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(political socialisation)
Ben Rosamond (political socialisation) Easton, D. and Dennis J. (1969) Children and Political System: Origins of Political Legitimacy, New York: McGraw-Hill. Eulau, H. (1963)
126 中 西 中 古 税 制 比 较 研 究 或 由 纳 税 人 代 表 组 成 的 机 关 处 于 主 导 地 位, 相 关 税 务 的 处 理 通 常 表 现 为 集 体 议 决 一 集 权 与 专 一 如 前 所 论, 中 国 赋 税 基 本 理 论 不 仅 特 别 古 老, 根 深 蒂 固
第 一 节 税 收 体 制 所 谓 税 收 体 制, 是 指 赋 税 的 制 征 制 度, 具 体 来 说, 是 指 赋 税 的 制 征 之 权 由 谁 控 制, 怎 样 行 使, 税 收 政 策 和 法 规 怎 样 制 定, 等 等 税 制 是 一 个 比 较 特 殊 的 概 念, 赋 税 本 身 属 于 经 济 或 财 政 范 畴, 但 在 制 度 层 面, 便 有 了 政 治 内 涵, 涉 及
标题
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( ) (http://www.zhengjian.org) 2002 4 1.... 1 2.... 2 2.1 2.5 5.4...2 2.2 2.7...2 2.3 6500...2 2.4 580...3 2.5 340 380...3 2.6 7...3 2.7 2 6 135...3 3.... 3 3.1...3 3.2 1 2...4 3.3...4 3.4...5 3.5...5
当 代 外 国 文 学 No. 4, 2014 的 暗 流 当 代 加 拿 大 作 家 艾 丽 丝 门 罗 (Alice Munro,1931 ) 的 作 品 充 满 浓 厚 的 地 域 色 彩, 并 以 真 实 的 情 感 和 细 腻 的 笔 触 绘 制 出 了 一 个 色 彩 斑 斓 的 文 本
诺贝尔获奖作家研究 任 冰 内容提要 门罗的故事不少源于她的亲身经历和见闻 很多内容都是根据回忆复 现的 本文拟用记忆理论对其小说进行解读 考察其如何在对个人记忆 日常记忆和 家庭记忆的追溯中 唤起并激活社群的集体记忆 文化记忆和民族记忆 关键词 艾丽丝 门罗 记忆书写 集体记忆 文化记忆 民族记忆 作者简介 任冰 东北林业大学外国语学院讲师 研究方向为英美文学 Title: Alice Munro
Douglas Palmer Pete Moore Freeman
92 2013 1 100190 2013 199 38 6 5289 2500 233 30 348 43 152 45 340 60 276 25 337 89 216 42 330 78 297 29 948 280 250 48 346 98 562 128 20 749 196 284 56 366 30 616 198 267 54 284 98 2014-02-17 1970 1 93
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女 演 員 銀 幕 前 後 的 性 別 身 份 建 構 過 程 : 解 讀 惠 英 紅 胡 淑 茵 鳴 謝 首 先, 我 必 須 向 在 百 忙 中 仍 然 樂 意 抽 空 接 受 電 話 訪 問 的 惠 英 紅 小 姐 深 表 謝 意 她 在 訪 問 中 分 享 了 許 多 寶 貴 的 個 人 經 驗 和 看 法, 對 是 次 研 究 有 重 大 的 幫 助 一 前 言 功 夫 片 的 熱 潮,
Northwestern Journal of Ethnology Johannes Fabian 1 George Stocking Jr 2 Bernard McGrane 3 Michel Foucault 1 Johannes Fabian, Time and the Other
N.W.J.E 1001-5558 2012 03-0029-11 C912.4 E 1973 1 20 70 20 70 Talal Asad 2 Edward Said 3 1 Stephan Feuchtwang The discipline and its sponsors, in Talal Asad ed. Anthropology and the Colonial Encounter
2005 ( CIP ) /. :, ISBN I I CIP (2005) : : : : : : 850 : : (0411 ) ( )
2005 ( CIP ) /. :,2005.3 ISBN 7-81103-097-7 I......... - -. I207. 4 CIP (2005) 007319 : : : : : : 850 : 116029 : (0411 )84206854 84215261 84259913( ) : : : 145mm210mm : 8. 75 : 220 : 2005 3 1 : 2005 3
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第 四 章 : 书 写 与 自 疗 英 国 社 会 学 与 人 类 学 学 者 史 第 夫 詹 信 (Stef Jansen) 在 谈 到 书 写 与 游 牧 式 的 身 份 时 表 示 : 对 于 时 常 过 着 游 牧 式 生 活 的 作 家 而 言, 书 写 便 成 为 一 种 救 赎, 好 让 作 者 接 近 或 抽 离 记 忆 1 迁 移, 属 于 游 牧 式 生 活, 而 生 活 在 漂
American Sociological Society Camic Robert M. Hutchins great traditions Philip Reiff Samuel Nelson Daniel Bell Lewis Coser Edw
932 Robert E. Park 933 999a 206 2006 220 American Sociological Society Camic 2007 242-243 20 945-955 Robert M. Hutchins great traditions Philip Reiff Samuel Nelson Daniel Bell Lewis Coser Edward Shils
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The First Baptist Church in America Self Guided Tour 美 國 第 一 浸 信 教 會 自 助 導 遊 美 國 第 一 浸 信 會 75 North Main Street Providence, Rhode Island 02903 歡 迎 你 們 到 美 國 第 一 浸 信 教 會, 這 美 國 最 古 老 的 浸 信 教 會 是 在 1638,360
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2002 10 3 17 150 25 2002 David Steinberg 2 2002 5 3 6 7 74 75 4 8 Bolin 5 8 TS Henry S. Rubin 6 trans studies Paris is Burning 1991 1999 1999: 173 7 8 9 visibility 2002 Anne Bolin 1982 1992 Bolin 10 gender-transposed
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行 政 第 二 十 一 卷, 總 第 八 十 一 期,2008 No.3,619 644 619 Samuel Shaw 1754-1794 * 1 7 8 4 6 J Daniel J. Boorstin The Americans: The National Experience 1965 結 束 了 美 國 獨 立 戰 爭 中 的 服 役 生 涯 之 後, 山 茂 召 少 校 ( 1 7 5
20 範, 乃 有 奉 軍 秦 皇 島 劫 械 與 入 關 事 件 的 爆 發 奉 軍 秦 皇 島 劫 械 與 入 關 是 關 係 國 家 軍 政 的 大 事, 也 是 北 洋 時 期 皖 直 奉 三 系 軍 閥 縱 橫 捭 闔 加 劇 的 起 點, 對 政 局 的 發 展 極 具 重 要 性 就
1918年奉軍秦皇島劫械與入關 以皖奉合作為中心的探討* 葉惠芬 ** 壹 前言 1916年袁世凱帝制失敗 段祺瑞開始掌握北京政府軍政大權 他試 圖繼承袁的北洋系龍頭地位 惜個性剛愎 又在袁的北洋系久受薰染 並 無遠大的政治理想和寬廣的政治格局 因汲汲於個人權勢的擴張 以致統 攝北洋全局的努力遭到挫敗 政局走向複雜 非但形成南北對立 也使北 洋系分裂成以段為首的皖系和以馮國璋為首的直系 為了地盤的劃分及權力的爭奪
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歷史學報第1期至第29期 目 錄
臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 34 期 頁 187-206 - 187 - 民 國 九 十 四 年 十 二 月 家 庭 史 研 究 的 兩 個 面 向 * 介 紹 John Demos 和 Lawrence Stone 兩 本 家 庭 史 的 著 作 一 前 言 莊 勝 全 ** 關 於 家 庭 史 的 研 究, 與 行 之 有 年 的 歐 美 史 學 界 相 比, 在 台 灣 這 仍 是 個
興仁國小性別平等教育教師手冊
國 小 兩 性 平 等 教 育 教 師 手 冊 --- 前 言 一 前 言 目 前 社 會 仍 存 有 男 女 的 差 別 待 遇 與 性 別 偏 見 的 現 象, 而 長 久 以 來 對 男 女 的 刻 板 印 象, 使 得 不 論 男 女, 其 人 之 所 以 為 人 的 基 本 權 益 受 到 忽 視 剝 奪 或 壓 迫, 而 兩 性 之 間 也 呈 現 緊 張 的 關 係 究 其 原 因 一
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SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 第 150 期 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 2013 年 12 月 31 日 目 录 论 文 只 有 一 个 中 华 民 族 民 国 时 期 改 废 少 数 民 族 称 谓 的 历 史 考 察 论 移 民