以西結書
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- 鬼枯 翟
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1 哈該書撒迦利亞書 1-8 王文堂牧師 舊約讀經班 : 先知書 2015 年 04 月 12 日 洛杉磯西區華語浸信會
2 讀經班的課程要求 1. 重生得救的基督徒 2. 上課前必須已經讀完該週的進度 3. 參加每次上課的隨堂測驗 4. 不遲到, 不早退, 專心上課, 有良好的學習態度
3 讀經者的信念 1. 我相信聖經是神純全無誤的話語, 是基督徒信仰和生活的最高準則 2. 我相信神會藉著聖經向他的兒女說話 3. 我相信一個人若是喜愛神的話語, 並且謹守遵行, 這人便為有福
4 先知 先知的定義 : 為神傳遞信息的人 ( 申 18:18) 先知的驗證 : 凡他所說的都必成就 ( 申 18:22; 撒上 3:19-20) 先知的權柄 : 來自於神的話語 : 耶和華如此說 先知的堅忍 : 先知往往是不受歡迎的, 在逆境中過一生 最大的先知 : 摩西 ( 耶穌之外 )
5 書目練習
6 讀經班 :We Read Bible. 讀經班的目的, 是要你自己養成讀聖經的習慣, 並且學會讀聖經的方法 身為基督徒, 你這一生將會查考許多聖經 可是, 如果你從來沒有養成讀經的習慣, 從來沒有學會讀經的方法, 雖然你查了一輩子的經, 結果你年輕的時候一知半解, 你老了還是一知半解 你這一生的查經, 只是把原先的一知半解延續下去而已 因為你每次來參加團契的查經, 每次來參加主日學的查經, 你就是臨時湊一湊思想, 臨時找幾句話來講 你並沒有事先將經文好好讀過, 更沒有下功夫去瞭解自己所不明白的地方 這樣子查下去, 雖然你這一生對經文發表過許多意見, 也聽別人發表過許多意見, 可是你年輕的時候不懂的經文, 你老了還是不懂 你一直不懂, 是因為你從沒有把聖經好好的讀一遍 你做了一輩子的基督徒, 但卻從未在聖經上下過功夫 你不是進步了一輩子, 你是懵懵懂懂了一輩子, 糊裡糊塗了一輩子, 人云亦云了一輩子, 裝模作樣了一輩子, 胡言亂語了一輩子
7 讀經班 :We Read Bible. 神叫他的兒女明白他的話語, 並且遵行他的話語 是的, 神知道你要生活, 神知道你為許多的事情操心, 神知道你為許多的事情忙碌, 可是神還是要你明白並遵行他的話語 摩西時代的以色列人要生活, 耶穌時代的門徒要生活, 現代的你也要生活 摩西時代的以色列人要明白神的話語, 耶穌時代的門徒要明白神的話語, 現代的你也要明白神的話語 並不是說, 從前的人不忙碌, 他們有時間去明白神的話語 ; 現代的我很忙碌, 我沒有時間去明白神的話語 其實, 大家為生活而忙碌的情況是一樣的, 只不過從前的人是在農場和牧場上忙碌, 你是在學校 家庭 和職場上忙碌 生活的智慧, 在於適當地安排優先次序 套用一句老話 : Let first thing first 讓第一事件位居第一 只要你願意, 必定能夠將 讀神話語 的優先次序向上調動 一旦調動成功, 你所得到的利益將是巨大的! 你的身 心 靈, 你的家庭及事業, 你的敬拜與事奉, 都將得到明顯的改善 讀經班是培養讀經習慣的好地方 一群心志相同的弟兄姊妹一起讀經, 能夠產生一股向上的力量, 督促自己好好研讀神的話語 願你保持讀經的習慣, 願神祝福你讀經的日子!
8 哈該書 主題 : 聖殿的重建 對象 : 被擄歸回之猶太人 時間 : 波斯王大利烏二年, 主前 520 年 大綱 : 第一篇信息, 六月初一日, 1:1-11 第二篇信息, 六月廿四日, 1:12-15 第三篇信息, 七月廿一日, 2:1-9 第四篇信息, 九月廿四日, 2:10-19 第五篇信息, 九月廿四日, 2:20-23
9 哈該書 時代背景 : 1. 波斯王大利烏 (Darius): 又稱大流士 ( 大利烏是根據原文亞蘭文發音, 大流士是根據希臘文發音 ) 於 522 BC 486 BC 作王, 締造了波斯國的全盛時代 他一生擴張了許多領土, 於晚年時發動侵略希臘的戰爭, 結果在馬拉松的關鍵戰爭中打了敗仗 (the battle of Marathon, 490 BC) 大利烏早已作古, 馬拉松長跑卻流傳至今 1a. 大利烏二年 520 BC: 先知哈該向以色列人說預言, 鼓勵眾人重建聖殿 1b. 大利烏六年亞達月初三日 (516 BC 3 月 12 日 ): 聖殿完成 ( 以斯拉記 6:15) 2. 重建聖殿的過程 : 2a. 波斯王古列元年 ( BC), 古列王 (Cyrus the great, 又稱居魯士 聖經的名稱是根據原文發音, 一般常見的名稱多是根據希臘文或拉丁文的發音 ) 下詔以色列人可以回耶路撒冷重建聖殿 以色列人在省長所羅巴柏和大祭司約書亞的率領下, 回國重建聖殿
10 哈該書 2b. 古列二年二月 (537 BC), 以色列人在省長所羅巴柏和大祭司約書亞的帶領下, 立下聖殿的根基 ( 拉 3:8-13) 然而, 因為附近居民的攔阻, 使得殿工停頓了十多年 2c. 大利烏二年 (520 BC) 在先知哈該和撒迦利亞的鼓勵之下, 以色列人恢復了重建聖殿的工程 ( 拉 5:1) 2d. 大利烏六年亞達月初三日 (3/12/516BC): 殿工完竣 有人認為, 從聖殿被毀 (586 BC) 到聖殿重建 (516BC) 整整七十年, 應驗了先知耶利米所說的 土地荒涼, 安息七十年 ( 代下 36:21, 參考但以理書 9:2, 耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿 ) 的預言 ( 註 : 關於先知耶利米說的 70 年 應當如何計算, 一直有許多爭議, 不在此討論範圍之內 )
11 第一章, 責備與鼓勵 五篇信息的書 哈該書有五篇信息, 每篇信息都附有日期 ( 年 月 日 ), 這是哈該書最特殊的地方 第一篇信息, 大利烏王二年六月初一日,1:1-11 第二篇信息, 大利烏王二年六月廿四日,1:12-15 第三篇信息, 大利烏王二年七月廿一日,2:1-9 第四篇信息, 大利烏王二年九月廿四日,2:10-19 第五篇信息, 大利烏王二年九月廿四日,2:20-23
12 第一章, 責備與鼓勵 第一篇信息 : 責備 神的工作為何遲延? 萬軍之耶和華如此說 : 這百姓說, 建造耶和華殿的時候尚未來到 那時耶和華的話臨到先知哈該說 : 這殿仍然荒涼, 你們自己還住天花板的房屋嗎? 現在萬軍之耶和華如此說 : 你們要省察自己的行為 ( 該 1:2-4) 一個美好的故事 : 哈該書只有二章, 所講的是一個極為美好的故事 : 神的百姓在先知的鼓勵之下, 同心協力建造聖殿, 後來終於完工 這個故事告訴我們, 雖然我們內心有良好的動機, 雖然我們都很想為主作工, 可是有時候因為遇到了攔阻, 再加上我們的私心, 常會使得聖工停滯不前 然而, 一切還是有希望的 我們是有聖靈的人, 許多時候只要一個提醒, 或者一個責備, 我們就能放下使我們忙個沒完的 天花板 ( 該 1:4), 將眼光重新投向神的聖殿, 為了神的榮耀而同心建造
13 第一章, 責備與鼓勵 及時的責備 : 哈該連續書了兩次 : 萬軍之耶和華如此說, 你們要省察自己的行為 ( 該 1:5,7) 這句話是一個責備, 是因為我們的行為不好, 所以神要我們省察 許多時候, 直接的責備比委婉的勸說更能帶來積極的效果 特別是對我們這些已經成年 聽過各種道理的基督徒, 哄孩子式的勸說是沒有用的 我們所需要的, 常常只是一句紮紮實實的責備 對神要有反應 : 神責備以色列人, 是因為他們忙於經營自己舒適的小窩, 但卻把神的殿丟在腦後 ( 我的殿荒涼, 你們各人卻顧自己的房屋, 該 1:9) 許多基督徒其實非常自私, 他們要神的祝福, 但卻不願為神付出代價 這種信徒令人倒胃, 也令人傷心 幸好的是, 哈該時代的以色列人雖然自私, 但卻良知未泯 哈該向他們說話, 他們就都聽從, 他們對神仍有反應 我們都會自私, 也都會走錯路, 只要還肯聽神的華, 願意及時悔改, 一切就都還有希望 現代信徒的問題, 是許多人心中早已畫下底線, 他們是在 只要神祝福, 不要我付出 的前提之下 信主 的 這種人對神沒有反應 他們是教會的蠹蟲, 消耗了神的家
14 第一章, 責備與鼓勵 第二篇信息 : 鼓勵 為神作工的過程 : 那時, 撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞, 並剩下的百姓, 都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話, 百姓也在耶和華面前存敬畏的心 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說 : 耶和華說 : 我與你們同在 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞, 並剩下之百姓的心, 他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿做工 ( 該 1:12-14) 事情發生的順序 : 神做事, 有順序 我們可以從以色列人建造聖殿來學習為神作工的過程 : 1. 話語 : 神派僕人傳講他的話語 2. 聽從 : 領袖聽從神的話, 百姓在神的面前有敬畏的心 3. 同在 : 神宣布他的同在 4. 激動 : 領袖及百姓的心被神激動 5. 作工 : 他們就動手為神作工
15 第一章, 責備與鼓勵 神與自己的子民相認同 話語與聽從 : 為神作工必須先有神的話語, 以及對神話語的聽從 哈該向以色列人傳講信息, 責備他們各人只顧自己的房屋, 卻使神的殿荒涼 以色列人居然聽進去了!( 他們都聽從耶和華他們神的話, 該 1:12) 他們聽從神, 是從領袖到百姓全體聽從神, 不是只有領袖聽從神 這是一件了不起的事! 表示這是一群能夠被神所帶領 能夠被神所使用的會眾 事情成功的原因 : 太多時候教會的事情作不成, 不是因為沒有神的話語, 乃是因為沒有對神話語的聽從 一間教會之所以不聽從神的話語, 是因為教會的蠹蟲太多, 消耗者太多, 假先知和假基督徒太多 一群沒有生命的人, 是不會對生命之主有所反應的! 感謝主, 哈該的會眾對神有所反應 雖然他所傳講的是責備的話語, 他們也能夠收起自己的自尊, 謙卑地接受神的責備, 並且以信心回應神的呼召, 重新建造聖殿
16 第一章, 責備與鼓勵 一件無法教的事 : 因為聽進去神的話, 他們在神面前就 存了敬畏的心 ( 該 1:12b), 以至於做成神的工 有一件事是沒辦法教的, 那就是敬畏神的心 你能夠教人外面的行為, 但卻無法教人裡面的心態 敬畏神是最基的, 這是有關生命的事 一個真心信主的人, 他裡面有從神而來的生命, 他就必定敬畏神 若一個 信徒 能夠做到連敬畏神的心都丟了, 他的生命有問題 有時候, 我們也需要外來的幫助 ( 如同哈該時代的以色列人 ), 使我們將敬畏神的心重新燃起 但是, 那是因為人的心中存有敬畏神的火苗, 所以才能夠被重新燃起 沒有這個火苗的人, 不是真信徒 只要敬畏神就還有救 : 敬畏 在原文就是 害怕 的意思, 一個人若還怕神, 他還會想到這件事不能做, 這句話不能說, 還會想到我不能得罪神, 那麼無論他現在離開神有多遠, 無論他現在犯了甚麼罪, 他都還有救 然而, 一個人若不怕神, 那就徹底無救了, 因為他連最基本的東西都沒了! 太多教會裡, 一些信徒, 特別是資深的信徒, 他們所顧慮的只是自己的聲望和地位 只要能夠保持自己的聲望和地位, 造謠 中傷, 甚麼手段都可使用 還有些人, 來教會是別有目的的, 或為了做生意, 或為了找顧客 一個敬畏神的人, 在言語和行為上有一個不能跨越的底線 沒有底線的人不怕神, 他們是可怕的 遠離之!
17 第二章, 這殿後來的榮耀, 必大過先前的榮耀 第三篇信息 : 應許 萬軍之耶和華說 : 銀子是我的, 金子也是我的 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀 ; 在這地方我必賜平安 這是萬軍之耶和華說的 ( 該 2:8-9) 神對聖殿的應許 : 神應許說, 第二座聖殿的榮耀必大過先前的榮耀 從建築本身來看, 第二座聖殿遠遠不如第一座聖殿 第一座聖殿是所羅門全盛時期所建造的, 極其榮耀輝煌 第二座聖殿是被擄歸回的人所建造的, 雖然實用, 但卻較為簡樸 那些曾經見過第一座聖殿的父老, 見到第二座聖殿, 在眼中看為無有 ( 該 2:3) 第一座聖殿完成之時, 聖的榮光充滿這殿 ( 王上 8:11), 表示神對這殿的喜悅 可是, 第二座聖殿落成之時, 並沒有任何記載說到神的榮光充滿聖殿 這樣看來, 第二座聖殿的榮耀並沒有大過第一座, 難道神的應許落空了嗎?
18 第二章, 這殿後來的榮耀, 必大過先前的榮耀 第四篇信息 : 警告 大利烏王第二年九月二十四日, 耶和華的話臨到先知哈該說 : 萬軍之耶和華如此說 : 你要向祭司問律法, 說 : 若有人用衣襟兜聖肉, 這衣襟挨著餅, 或湯, 或酒, 或油, 或別的食物, 便算為聖嗎? 祭司說 : 不算為聖 哈該又說 : 若有人因摸死屍染了污穢, 然後挨著這些物的那一樣, 這物算污穢嗎? 祭司說 : 必算污穢 於是哈該說 : 耶和華說 : 這民這國, 在我面前也是如此 ; 他們手下的各樣工作都是如此 ; 他們在壇上所獻的也是如此 ( 該 2:10-14) 污穢的傳染 : 以色列人忙著建殿, 心中想著這棟建築一旦完成之後, 一切會多麼的美好 就好像一對購買新居的夫婦, 或者一群建造新堂的基督徒, 對未來充滿了美麗的憧憬 就在這時候, 神藉著哈該向以色列人說話了
19 第二章, 這殿後來的榮耀, 必大過先前的榮耀 神問他們兩個問題 : 第一, 一件聖物可不可以使其它的東西成聖? 答案是不能 第二, 一個污穢的人可不可以使其它的東西變為污穢? 答案是可以 神要以色列人知道, 聖潔不能傳染, 但是污穢卻可以傳染 可是, 現在正在建殿, 不是應該談談工程上的事嗎? 神為何卻要談聖潔與污穢的事? 人要聖潔 : 神對以色列人說 : 這民這國, 在我面前也是如此 ; 他們手下的各樣工作都是如此 ; 他們在壇上所獻的也是如此 神要以色列人知道, 聖殿不會因為一個聖潔的人碰到它, 就會變得全然聖潔, 好像點金的手指碰到它, 整棟建築就變為黃金一樣 但是, 聖殿卻會因為一個污穢的人, 而使得全體都變為污穢 一切手中的工作, 祭壇上的獻祭, 都會變為污穢 神的信息是甚麼? 神在警告以色列人, 不要只將眼光放在工程的本身, 而要注意到自己是否聖潔, 不要讓聖殿因為你而變質
20 第二章, 這殿後來的榮耀, 必大過先前的榮耀 第五篇信息 : 應許 這月二十四日, 耶和華的話二次臨到哈該說 : 你要告訴猶大省長所羅巴伯說 : 我必震動天地 我必傾覆列國的寶座, 除滅列邦的勢力, 並傾覆戰車和坐在其上的 馬必跌倒, 騎馬的敗落, 各人被弟兄的刀所殺 萬軍之耶和華說 : 我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊, 到那日, 我必以你為印, 因我揀選了你 這是萬軍之耶和華說的 ( 該 2:20-23) 神對所羅巴伯的應許 : 神要所羅巴伯知道, 他將傾覆列國, 並將賜給所羅巴伯神的權柄 ( 以你為印, 這印乃是戴上為戒指的權印 ) 可是, 所羅巴伯並未重建大衛王朝, 也沒有看到神傾覆列國 而且他只是波斯國中的一個省長, 並沒有多大的權柄 難到神的應許落空了嗎?
21 哈該書的信息 1. 在基督裡的應許 神長遠的眼光 : 神看重他對人類的救恩, 遠勝過一棟建築物 神的眼光是長遠的, 他許多寶貴的應許, 都是在耶穌基督的身上得著應驗 神對聖殿的應許, 以及對所羅巴伯的應許, 是在基督裡應驗了 耶穌以自己為殿 : 耶穌曾經在聖殿中, 以自己的身體為殿說 : 你們拆毀這殿, 我三日內要在建立起來 ( 約 2:18-22) 其實, 在聖殿中的耶穌才是那真正的聖殿, 而這殿的榮耀, 遠大過從前的榮耀 耶穌是所羅巴伯的後代 : 從耶穌基督的家譜我們看到, 從肉身來說耶穌是所羅巴伯的後代 ( 太 1:12, 路 3:27) 因此, 神對所羅巴伯 以你為印 的應許, 也在基督裡得著應驗
22 哈該書的信息 2. 你們要先求神的國和神的義 耶穌曾經對們徒說 : 你們要先求他的國和他的義, 這些東西都要加給你們了 ( 太 6:33) 意思是要信徒調整好優先次序, 要將神的事放在第一位, 而不要只顧慮自己的事 先求神的國 是哈該書很明顯的主題之一, 藉著重建聖殿, 哈該書將這層意思表達得淋漓盡致 神的殿荒涼 : 那時, 重建聖殿的工程已經停頓了十七年 各人只顧著經營自己的家, 住在有天花板的房屋裡 ( 在當時, 有天花板的房子乃是奢侈的好房子 ), 卻任憑神的殿荒涼 ( 該 1:4) 他們能夠住好房子, 表示具有經濟能力 任憑神的殿荒涼, 表示愛自己勝過愛神 調整優先次序 : 許多信徒知道向神求東西, 卻不知先求神的國 他們的優先次序是我第一, 神第二 這樣的人已經落伍了, 趕不上時代了 ( 神的時代 ) 現代優秀的基督徒, 乃是一群有信心, 肯奉獻, 不怕挑戰的人 他們將神的事放在第一優先, 將自己的事放在其次, 結果因此而經歷到神, 並且得到神的祝福
23 撒迦利亞書
24 撒迦利亞書 主題 : 聖民的重建 對象 : 被擄歸回之猶太人 時間 : 主前 年 大綱 : 1. 八異象,1-6 章 2. 四信息,7-8 章 3. 二默示,9-14 章
25 撒迦利亞書 八個異象 : 1. 番石榴樹中的騎士的異象 2. 四角與四匠的異象 3. 手拿準繩的異象 4. 大祭司約書亞的異象 5. 金燈臺與兩棵橄欖樹的異象 6. 飛行的書卷的異象 7. 量器中的婦人的異象 8. 四輛戰車的異象
26 啟示文學 舊約的啟示錄 撒迦利亞書常被稱為舊約的啟示錄, 因為書中有許多的異象, 並且講到末日將要發生的事 撒迦利亞書及啟示錄的書寫方式很特別, 被稱為啟示文學 啟示文學的特色 1. 異象或異夢 2. 有關未來的事, 特別是關乎世界的末了 舊世界的結束 神的國度由天降臨, 而非逐漸發展而成 3. 天使擔任中介者及解釋者 4. 象徵性的描述
27 撒迦利亞書 第一撒迦利亞與第二撒迦利亞 在專家的分類上, 撒迦利亞書 1-8 章被稱為 第一撒迦利亞,9-14 章被稱為 第二撒迦利亞 這樣分類的原因, 是因為 1-8 章很明顯地與所羅巴伯及重建聖殿有關, 而 9-14 章卻完全沒有提到這些事, 內容反而與末日的預言有關 有些專家因為這個明顯的差異, 認為第一撒迦利亞和第二撒迦利亞是出自於不同之人的手筆 其實從邏輯上來講, 這樣的看法並不能成立 因為同樣一位作者, 也可以寫出不同風格及不同內容的東西 所以傳統的看法仍以先知撒迦利亞 ( 這個名字的意思是耶和華記得 ) 為全書的作者, 他得到了不同的啟示, 有些是有關重建聖殿的, 有些是有關末日的 他將這些啟示記載下來, 目的是要鼓勵神的子民歸向神
28 第一章至第六章, 序言與異象 序言 : 你們要轉向神!( 撒 1:1-6) 你要對以色列人說, 萬軍之耶和華如此說 : 你們要轉向我, 我就轉向你們 這是萬軍之耶和華說的 不要效法你們列祖 從前的先知呼叫他們說, 萬軍之耶和華如此說 : 你們要回頭離開你們的惡道惡行 他們卻不聽, 也不順從我 這是耶和華說的 ( 撒 1:3-4) 開宗明義, 請君回頭 : 撒迦利亞的序言很簡單, 但卻很重要, 因它道出了全書的主旨 撒迦利亞全書雖有許多的異象及啟示, 但是它主要的目的卻是勸勉當時的人回頭歸向神 這些人過慣了安逸的生活, 忘記了神的工作, 內心離神越來越遠 就在這關鍵的時刻, 先知發出了呼聲, 說 : 萬軍之耶和華如此說 : 你們要轉向我, 我就轉向你們 在舊約聖經中, 悔改 的原文是 轉向 shub 這個字, 就是 從錯誤的道路中回頭 的意思 感謝主, 當時的以色列人聽了先知的話, 就回頭了
29 第一章至第六章, 序言與異象 先知與神的工作 : 波斯王大利烏二年 (520 BC), 猶大省長所羅巴伯站在聖殿的工地上, 感到一籌莫展 十七年前, 他帶著四萬多名以色列人從巴比倫回到耶路撒冷, 一心想要重建聖殿 然而, 自從一開始立好了聖殿的根基, 工作就停頓下來了 大家都說這是因為敵人從中阻撓的緣故, 可是, 眼看著許多人都住進有天花板的房屋, 神的殿卻依然荒涼, 所羅巴伯不禁悲從中來, 嘆道 : 主啊, 你的僕人日漸老去, 在我有生之年, 還能完成你的託付嗎? 就當所羅巴伯感到無助的時候, 神派了兩位先知來幫助他 神所派的是哈該及撒迦利亞二人, 他們去向以色列人說話, 使得百姓大得激勵, 重新動手建造聖殿 :
30 第一章至第六章, 序言與異象 那時, 先知哈該和易多的孫子撒迦利亞, 奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話 於是, 撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿, 有神的先知在那裡幫助他們 ( 拉 5:1-2) 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話, 就建造這殿, 凡事亨通 他們遵著以色列神的命令和波斯王古列 大利烏 亞達薛西的旨意, 建造完畢 大利烏王第六年, 亞達月初三日, 這殿修成了 ( 拉 6:14-15) 哈該書 撒迦利亞書與重建聖殿 : 當時的猶太人是因為聽了先知哈該和先知撒迦利亞所說的話, 得到了鼓勵, 於是才重新動手建造聖殿, 並於四年之內完成 哈該書及撒迦利亞書所記載的, 主要就是這兩位先知對當時的猶太人所說的話
31 第一章至第六章, 序言與異象 甚麼是先知勸勉的話? 意料之外的勸勉 : 根據聖經的記載, 當時哈該及撒迦利亞兩位先知 奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話 ( 拉 5:1) 甚麼是 勸勉的話? 是好言相勸? 還是給他們加油打氣? 我們讀哈該書和撒迦利亞書, 找了半天, 卻找不著傳統觀念中那種加油打氣的 勸勉的話 所找著的, 卻是一些責備的話以及神的應許 難道這些就是先知的 勸勉的話? 所羅巴伯和猶太人難道就是聽了這些話而受到激勵? 信心與神的話語 : 先知的話是從神來的, 只要是從神來的話, 若是以信心接受, 就會成為勸勉的話 這些話會成為內在的動力, 使信徒大得激勵, 並且發憤圖強 事情的重點不是先知說話的內容, 而是聽眾內心的態度 所羅巴伯和當時的猶太人以信心接受了先知所說的話, 結果就完成了神的工作 你呢? 弟兄姊妹, 只要有神在, 不怕工作難 你若肯以信心接受神的話語, 你的心也會得著勉勵, 使你的生活和事奉大有進展
32 第一章至第六章, 序言與異象 第一個異象 : 番石榴樹中的騎馬者 我夜間觀看, 見一人騎著紅馬, 站在窪地番石榴樹中間 在他身後又有紅馬 黃馬, 和白馬 我對與我說話的天使說 : 主啊, 這是什麼意思? ( 撒 1:8-9)
33 第一章至第六章, 序言與異象 異象的意義 : 人物 : 騎紅馬的和其它的騎馬者 ( 紅馬 黃馬 白馬都是有人騎的 ) 乃是神的使者, 在遍地巡迴 ( 走來走去 ) 報告 : 巡迴者提出報告, 他們見到 全地都安息平靜 時當波斯的盛世, 國泰民安, 全地安息平靜 信息 : 神所關心的並非表面的安息平靜, 而是他的旨意成就 神說 : 我為耶路撒冷, 為錫安, 心裡極其火熱 神的旨意是要以色列人在耶路撒冷重建聖殿, 這個旨意必定會成就 : 所以耶和華如此說 : 現今我回到耶路撒冷, 仍施憐憫, 我的殿必重建在其中, 準繩必拉在耶路撒冷之上 應用 : 當你凡事順利, 全地都安息平靜 的時候, 是否表示神的旨意就已經成就了? 神雖然關心你個人的福利, 但他更關心他的旨意成就 耶穌說 : 你們要先求祂的國和祂的義, 這些東西都要加給你們了 ( 太 6:33)
34 第一章至第六章, 序言與異象 第二個異象 : 四角與四匠 我舉目觀看, 見有四角 耶和華又指四個匠人給我看 我說 : 他們來做什麼呢? 他說 : 這是打散猶大的角, 使人不敢抬頭 但這些匠人來威嚇列國, 打掉他們的角, 就是舉起打散猶大地的角 ( 撒 1:18,20-21)
35 第一章至第六章, 序言與異象 異象的意義 : 人物 : 四個角 ( 角代表力量 ) 代表四個打散以色列人的國家 四個匠人代表打敗這些國家的新勢力 四是一個全面性的數字 ( 如 : 四方 ), 聖經並沒有說這四角是哪四角, 這四匠是哪四匠, 所以我們也不必瞎猜 信息 : 以色列曾經被征服過, 人民曾經被分散過, 此乃歷史的事實 如今那些征服過他們的國家 ( 四角 ) 都已經不存在了, 而以色列這個國家卻仍然存在 這一切乃是神的作為 : 神大過一切的勢力, 神的旨意必定成就 應用 : 你若在現實的生活中看到四角, 也當以信心的眼睛看到四匠 你若看到強大的勢力向你衝來, 為難你 打擊你, 你也當看到神仍在掌權 當信靠神, 相信當神的時候來到, 四匠 將會出現 你只管行在神的旨意中 : 神若幫助我們, 誰能敵擋我們呢? ( 羅 8:31)
36 第一章至第六章, 序言與異象 第三個異象 : 拿著準繩的人 我又舉目觀看, 見一人手拿準繩 我說 : 你往那裡去? 他對我說 : 要去量耶路撒冷, 看有多寬多長 與我說話的天使去的時候, 又有一位天使迎著他來, 對他說 : 你跑去告訴那少年人說, 耶路撒冷必有人居住, 好像無城牆的鄉村, 因為人民和牲畜甚多 耶和華說 : 我要作耶路撒冷四圍的火城, 並要作其中的榮耀 ( 撒 2:1-5) 預言耶路撒冷的復興 : 在第一個異象中, 神說 準繩將要拉在耶路撒冷之上 ( 撒 1:16), 表示神將要重建耶路撒冷 第三個異象更清楚地說明了神的計劃 : 耶路撒冷不但將被重建, 而且會人畜增加, 更加興旺 與那些曾經征服耶路撒冷的國家的首都如尼尼微 巴比倫等城市相比, 這些城市將會成為荒煙蔓草, 而耶路撒冷卻將更加繁榮 時至今日, 我們看到歷史的演變果真如神所說, 不得不令人心中感到敬畏
37 第一章至第六章, 序言與異象 火牆 Firewall 與神的榮耀 : 神說, 祂將 作耶路撒冷四圍的火城, 並要作其中的榮耀 火城就是火牆, 圍繞耶路撒冷, 使敵人不得侵入 ( 現代的 firewall 是一種電腦軟體, 保護你的電腦不受到外來的侵害 ) 對教會來說, 最好的保護就是神的的同在, 圍繞著教會成為火牆, 並在教會中顯出祂的榮耀 萬民歸主 : 耶路撒冷代表神的城 (City of God), 屬神的人住在其中 ( 參考啟示錄 21:10) 先知預言說 : 那時, 必有許多國歸附耶和華, 作他的子民, 他要住在你中間 ( 撒 2:11) 萬國之中都會有人歸主得救, 成為神的子民, 住在新的耶路撒冷, 永遠與神同在
38 第一章至第六章, 序言與異象 第四個異象 : 大祭司約書亞 使者吩咐站在面前的說 : 你們要脫去他污穢的衣服 ; 又對約書亞說 : 我使你脫離罪孽, 要給你穿上華美的衣服 我說 : 要將潔淨的冠冕戴在他頭上 他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上, 給他穿上華美的衣服, 耶和華的使者在旁邊站立 ( 撒 3:3-4)
39 第一章至第六章, 序言與異象 人物 : 大祭司約書亞 大祭司是代表整個以色列的人物, 他來到神面前的時候穿著污穢的衣服, 後來被脫去, 換上華美的衣服, 並戴上潔淨的冠冕 (turban, 頭巾 ) 信息 : 這個異象有非常豐富的屬靈信息 : 1. 神潔淨罪人 : 約書亞穿著污穢的衣服, 並受到撒但的控告 然而, 神卻脫去他污穢的衣服, 給他換上潔淨華美的衣裝 約書亞代表神的子民, 就是所有蒙恩得救的罪人, 雖然滿身罪汚, 但卻蒙神潔淨 2. 聽命方可事奉 : 蒙恩得救的目的是要事奉神 (saved to serve), 事奉神的條件是必須聽從神的話 使者告誡約書亞說 : 萬軍之耶和華如此說 : 你若遵行我的道, 謹守我的命令, 你就可以管理我的家, 看守我的院宇 ( 撒 3:6) 3. 大衛的苗裔 : 約書亞當知, 神將使 大衛的苗裔發出 ( 彌賽亞 ), 將有一塊石頭, 其上有七眼, 將於 一日之間除掉這地的罪孽 ( 撒 3:9) 後來, 在神所命定的某一日, 大衛的子孫耶穌基督被釘於十字架上, 除去世人的罪孽, 成就了這個預言
40 第五個異象 : 金燈臺與橄欖樹 萬軍之耶和華說 : 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的靈方能成事 彌賽亞 ( 受膏者 ) 將會同時具有君王和祭司兩種身份 燈臺發光代表代表建殿成功, 也代表神的子民反映出神的榮耀 金油從橄欖樹注入燈臺, 代表聖靈的能力從受膏者注入子民 兩個受膏者, 一個是統治者 ( 所羅巴伯 ) 一個是大祭司 ( 約書亞 ) 金燈臺代表聖殿, 也代表神的子民 橄欖樹代表 油子, 就是神的受膏者
41 第一章至第六章, 序言與異象 第六個異象 : 飛行的書卷 我又舉目觀看, 見有一飛行的書卷 他對我說 : 這是發出行在遍地上的咒詛 凡偷竊的必按卷上這面的話除滅 ; 凡起假誓的必按卷上那面的話除滅 ( 撒 5:1,3)
42 第一章至第六章, 序言與異象 罪的咒詛 : 天使說, 飛行的書卷乃是神對罪的咒詛, 書卷的正 反兩面都有字 : 這是發出行在遍地上的咒詛, 凡偷竊的必按卷上這面的話除滅, 凡起假誓的必按卷上那面的話除滅 ( 撒 5:3) 偷竊的 和 起假誓的 是代表性的說法, 不是說僅有犯這兩種罪的人才會受到咒詛, 而是一切犯罪的人都會受到咒詛 無法趕走的房客 : 神說, 這個書卷將會進入罪人的家, 住在裡面, 直到這個家全然毀滅 : 我必使這書卷出去, 進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家, 必常在他家裡, 連房屋帶木石都毀滅了 ( 撒 5:4) 咒詛將 常在 ( 住在 ) 他家裡, 成為無法趕走的房客, 直到完成他的使命, 就是使這個家全然毀滅 遠離罪, 敬畏神 : 這個異象告誡我們要敬畏神, 遠離罪, 免得招來罪的咒詛
43 第一章至第六章, 序言與異象 第七個異象 : 斗中的婦人 我又舉目觀看, 見有兩個婦人出來, 在他們翅膀中有風, 飛得甚快, 翅膀如同鸛鳥的翅膀 他們將量器抬起來, 懸在天地中間 ( 撒 5:9)
44 第一章至第六章, 序言與異象 罪在量器中 : 天使叫撒迦利亞舉目觀看, 他看到一個量器 ( 原文是伊法 伊法是度量的單位, 也是量器 如同中國的斗, 斗是度量的單位, 也是量器 ) 量器中坐著一個婦人, 天使說, 這婦人代表罪惡 ( 人的罪何其多, 乃是車載斗量 ) 於是, 天使用很重的鉛蓋將量器蓋上, 不讓其中的罪出來 安置在士拿地 : 蓋上還不夠, 必須要移走, 因為所在之地乃是聖地 於是有兩位長著翅膀的婦人, 將量器抬到天地之間, 向士拿地飛去 士拿就是巴比倫, 在聖經中巴比倫乃是罪惡的象徵 天使說, 不但要將罪移到士拿地, 還要在那裡為它 蓋造房屋, 將它 安置在自己的地方 ( 撒 5:11) 罪屬於罪惡之地, 不屬於聖地, 所以要將它放到自己的地方, 不要使聖地受到污染 應用 : 教會是基督的身體, 應當保持聖潔 罪不屬於聖地, 有罪必須蓋上, 必須移走, 不使它污染聖潔之地
45 第一章至第六章, 序言與異象 第八個異象 : 四輛戰車 我又舉目觀看, 見有四輛車從兩山中間出來 ; 那山是銅山 第一輛車套著紅馬, 第二輛車套著黑馬 第三輛車套著白馬, 第四輛車套著有斑點的壯馬 ( 撒 6:1-3)
46 第一章至第六章, 序言與異象 得勝的戰車 : 在最後一個異象中, 撒迦利亞看到了四輛車 ( 戰車 ), 從二座銅山之間出來 天使說, 這是天的四風 ( 四風就是四靈, 風與靈在原文是同一個字 ), 從普天下的主面前出來, 他們要 在遍地走來走去 既然是戰車, 他們的 走來走去 就不是去觀光, 乃是去征服 於是, 從北方傳來了捷報, 看哪, 往北方去的已在北方安慰我的心 ( 撒 6:8) 士拿地在北方, 征服北方就是征服罪惡, 使神的心得安慰 這個得勝的戰車之異象, 表示罪惡的勢力將被征服, 神將會得勝 君王與祭司合一 : 神叫撒迦利亞去到一個人的家中, 那裏有三個從被擄之地歸回的人 撒迦利亞要向這三人取得金銀, 用這金銀作成冠冕 (crown, 原文是指王冠 撒 3:5 的冠冕是另外一個字, 指大祭司所戴的頭巾 turban) 他們要將這冠冕戴在大祭司約書亞的頭上, 表示君王和祭司兩個職位將要合一 問題是, 在誰的身上這兩個職位將會合一?
47 冠冕 Crown, 撒 6:14 王冠 冠冕 Turban, 撒 3:5 大祭司冠
48 第一章至第六章, 序言與異象 大衛的苗裔 : 君王與祭司合一這件事, 將會發生在 大衛的苗裔 身上 : 萬軍之耶和華如此說 : 看哪, 那名稱為大衛苗裔的, 他要在本處長起來, 並要建造耶和華的殿 他要建造耶和華的殿, 並擔負尊榮, 坐在位上掌王權 ; 又必在位上作祭司, 使兩職之間籌定和平 ( 撒 6:12-13) 誰能夠 坐在位上掌王權, 又必在位上作祭司, 使兩職之間籌定和平? 當時的大祭司約書亞並沒有掌王權, 當時的省長所羅巴伯並沒有作祭司, 所以不是他們二人 既掌王權, 又作祭司的, 只有耶穌基督 耶穌基督是萬王之王 ( 啓 19:16), 又是尊榮的大祭司 ( 來 4:14) 撒迦利亞在最後一個異象中看到了未來的榮耀, 將我們帶到 大衛的苗裔 耶穌基督 他是帶著王冠的祭司, 是神所設立的彌賽亞 ( 受膏者 ), 是為我們捨命的主
49 第七章, 真正的禁食 第一篇信息 : 查驗你的動機, 撒 7:1-7 人的問題 : 我還要繼續禁食下去嗎? 我歷年以來, 在五月間哭泣齋戒, 現在還當這樣行嗎?( 撒 7:3) 神的問題 : 你的動機是甚麼? 你們這七十年, 在五月 七月禁食悲哀, 豈是絲毫向我禁食嗎? 你們吃喝, 不是為自己吃, 為自己喝嗎?( 撒 7:5-6) 人看外表, 耶和華看內心 : 小先知書讀到這裡, 我們應該知道神並不看重宗教動作的本身 ( 如 : 崇拜 禁食 ), 他所看重的乃是在宗教動作之後有正確的動機 神問當時的以色列人 : 你們為甚麼禁食? 你們豈是絲毫 ( 注意 絲毫 二字 ) 向我禁食? 你們吃喝, 是為自己吃喝 ; 你們禁食, 也是為自己禁食 禁食應當是向神禁食, 在禁食期間檢討自己, 刻苦己心, 向神悔改 若是禁食期間只知自卑自憐, 或將禁食當成一種功德, 為要在神面前得分, 那麼這樣的禁食在神面前就毫無功效
50 第七章, 真正的禁食 第二篇信息 : 不聽耶和華話的後果, 撒 7:8-14 你們所當作的是甚麼? (1) 要按至理判斷 (2) 各人以慈愛憐憫弟兄 (3) 不可欺壓寡婦 孤兒 寄居的, 和貧窮人 (4) 誰都不可心裡謀害弟兄 ( 撒 7:9-10) 你們不去作的後果是甚麼? 萬軍之耶和華說 : 我曾呼喚他們, 他們不聽 ; 將來他們呼求我, 我也不聽! ( 撒 7:13) 屬靈的因果關係 : 神與人之間的關係, 乃是一種屬靈的因果關係 撒迦利亞書第一章, 神說 你們要轉向我, 我就轉向你們 ( 撒 1:3) 撒迦利亞書第七章, 神說 我曾呼喚他們, 他們不聽 ; 將來他們呼求我, 我也不聽 ( 撒 7:13) 你親近神, 神就親近你 你遠離神, 神就遠離你 ( 耶和華的榮耀離開了以色列 ) 神的心意是要親近你, 是要使你得福, 但是你必須願意親近他, 遵行他的旨意
51 第八章, 耶和華的十個應許 信息的格式與應許的格式 : 撒迦利亞書第八章很特別, 其中有耶和華的十個應許, 包裝於兩篇信息之中 每篇信息以 萬軍之耶和華的話臨到我 開始 ( 亞 8:1,18) 每個應許以 萬軍之耶和華如此說 開始 ( 亞 8:2,3,4,6,7,9,14,19,20,23) 應許的性質與應驗的時間 : 這些應許與何人有關? 將於何時應驗? 這些應許都是祝福性質的, 與 以色列 有關 ( 舊的以色列是血統的兒女, 指以色列人 新的以色列是信心的兒女, 指基督徒 ) 至於應驗的時間, 因為文中並未說明, 所以只能猜測 有人認為 8:1-8 已於主前二世紀馬加比時代應驗了, 其餘的要到基督再來時才會應驗 有人卻認為這一切都要到基督再來之後才會應驗
52 第八章, 耶和華的十個應許 第三篇信息 : 第一應許 ( 亞 8:2): 好消息, 神回心轉意了! 神對你的心意, 決定了你的一切 這裡告訴我們, 神對選民回心轉意了 : 神將會因為錫安 ( 耶路撒冷, 選民的代名詞 ) 而心裡火熱, 並向她的仇敵發怒 第二應許 ( 亞 8:3): 神回來了! 有神同在, 一切才有希望 當初, 神因為以色列人犯罪而離開了他們 現在, 神將要重新回到錫安, 並使耶路撒冷成為誠實 ( 更好的翻譯是信實或忠實 faithful) 之城 神與人的同在 和 人對神的忠實 將再度發生 第三應許 ( 亞 8:4): 神回來之後, 一切都變好了! 在耶路撒冷的街上, 老人拄著拐杖漫步, 男女孩童嬉戲玩耍, 一幅平安幸福的景象 第四應許 ( 亞 8:6): 美好得令人希奇 : 一切都是如此的美好, 這事在剩餘的民中看為希奇 神卻說 : 難道我也會感到希奇嗎?
53 第八章, 耶和華的十個應許 第五應許 ( 亞 8:7): 達成神與人立約的目的 神將會帶領人歸回耶路撒冷, 他們要做神的子民, 耶和華要做他們的神 這是神與人立約最初的心意, 終於達成了 第六應許 ( 亞 8:9): 天上的福和強壯的手 有神同在的新生活, 將與無神同在的舊生活完全不同 神是萬福之源, 有神就是有福 神說 : 但如今, 我待這餘剩的民必不像從前 他們必平安撒種, 葡萄樹必結果子, 地土必有出產, 天也必降甘露 我要使這餘剩的民享受這一切的福 神鼓勵他們, 手要強壯, 做成神的工 : 我要拯救你們, 使人稱你們為有福的 你們不要懼怕, 手要強壯 ( 亞 8:11-13) 第七應許 ( 亞 8:14): 屬天子民的生活 神的子民不應當只享受神的祝福, 更要按照神的心意來生活, 使神的名得榮耀 : 各人與鄰舍說話誠實, 在城門口按至理判斷, 使人和睦 誰都不可心裡謀害鄰舍, 也不可喜愛起假誓 ( 亞 8:16-17)
54 第八章, 耶和華的十個應許 第四篇信息 : 第八個應許 ( 亞 8:18): 禁食變為歡樂 禁食 ( 困苦 ) 的日子將成為過去, 必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期 在歡樂的日子中要討神喜悅 : 所以你們要喜愛誠實與和平 第九個應許 ( 亞 8:20): 列國歸主 神應許說, 將來 列國的人 和 多城的居民 都會 懇求耶和華的恩 耶穌基督被釘在十字架上, 成就了救恩, 福音廣傳, 萬民歸主, 使這個應許應驗了 第十個應許 ( 亞 8:23): 萬民主動來找基督徒 神應許說, 在那些日子, 必有十個人從列國諸族中出來, 拉住一個猶大人的衣襟, 說 : 我們要與你們同去, 因為我們聽見神與你們同在了! 猶大人, 指的是基督徒 基督徒傳福音, 有時傳了半天, 沒人要聽, 沒人要信, 很辛苦 可是, 當神動工時, 萬民見到基督徒有神同在, 都自動願意歸主 這個情景曾經在使徒行傳出現過, 將來還要更大規模地出現
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71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
撒迦利亞書 天上的異象
天上的異象 撒迦利亞的異象 ( 四 ) 撒迦利亞書 3:1 天使 ( 原文是他 ) 又指給我看 : 大祭司約書亞站在耶和華的使者面前 ; 撒但也站在約書亞的右邊, 與他作對 撒迦利亞書 3:2 耶和華向撒但說 : 撒但哪, 耶和華責備你! 就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你! 這不是從火中抽出來的一根柴嗎?撒迦利亞書 3:3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前 撒迦利亞書 3:4 使者吩咐站在面前的說 :
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
民數記大綱
(2012 青年聖經講座 / 記錄摘要 ) 細說撒迦利亞書主講 : 陳希曾弟兄 壹 引言 撒迦利亞書被公認是最難明白的書卷 猶太拉比認為這是一卷封閉的書, 他們認為要等公義的教師來到才能明白 然而, 惟有聖靈能把最難解的書卷向我們解開, 只要聖靈為我們解開就發出亮光 我們要來思想, 神為什麼把這卷書給我們, 這卷書提到異象 預言, 特別是最後三章, 提到我們的主要回來前很重要的話, 因此, 我們需要從查考這卷書找到這卷書中心思想的啟示,
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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2011 寇長老大陸培訓講義 第一課撒加利亞書介紹第二課撒加利亞得到啟示第三課神的保護和拯救第四課金燈台和橄欖樹的異象第五課又見三異象第六課建殿和生命建造第七課神的審判和拯救第八課神的眷顧和責罰第九課以色列的復興第十課那日的拯救和刑罰第十一課主降臨作全地的王第十二課撒迦利亞書和其他書卷的關係補充材料 第一課撒迦利亞書介紹 1. 撒迦利亞書是聖經舊約 12 本小先知書中的一本預言書, 按舊約聖經 39
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6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
本書分段 本書共有五次信息, 按照內容可以分作兩大段 : 建殿期間的三次信息 建殿以後的兩次信息 ( 一 ) 建殿期間的信息 選民與聖城 ( 一至八章 ) (1) 呼召百姓回歸轉向神 ( 一 1~ 6) (2) 八大異象 ( 一 7 至六章 ) (3) 復興的應許 ( 七至八章 ) ( 二 ) 建殿
撒迦利亞書引言 為什麼要讀撒迦利亞書? 任何人若想要明白神如何完成祂永遠的計劃 選民的復興與繁榮, 列國的滅亡, 以及彌賽亞第一次來臨和再臨所要成就的, 就必須讀本書 撒迦利亞書的信息在這世代同樣發人深省, 使我們認識神榮耀的應許, 在今日愛祂 事奉祂 順服祂, 到那日與祂面對面, 而不至於羞愧 如何讀撒迦利亞書? 在讀本書時同時參讀哈該書, 以斯拉記, 尼希米記, 對於重建聖殿之情形, 有更清楚的瞭解
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
活石舊約聖經註釋 建聖殿 ( 拉五 1) 撒迦利亞是在哈該的第二和第三個信息之間開始說預言的 他的八個異象, 用高度象征性的語言, 預言外邦強國的敗亡 ; 預言背叛神的猶太人因拒絕基督而受審判 ; 余民的潔淨 復興和榮耀 ; 以及耶路撒冷將來的繁榮 首五個異象是恩典的信息 ; 後三個是審判的信息 撒
撒迦利亞書 簡介 撒迦利亞的預言對基督徒尤其寶貴, 因為書中獨特地以彌賽亞的預言為重點, 並且從廣闊的角度展現基督第一次及第二次降臨 ; 尤其是第二次降臨的事件, 還有其後以色列國在千禧年 的復興 安格 壹. 在正典中的獨特地位 新約最多引述的舊約書卷有創世記 詩篇和以賽亞書 考慮到這幾卷書的篇幅及其重要的內容, 這現象並不足為怪 然而, 只 有短短十四章的撒迦利亞書, 竟然在新約裏 引述了四十次,
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
艾理臣. 舊約信息. 香港:天道書樓,1985 進度與大綱 附註 : Rev.JLu, 被擄歸回與撒迦利亞書, 第 2 頁
授課計劃 被擄歸回與撒迦利亞書 教授 : 呂紹昌牧師 內容 : 以釋義 釋經學 神學的角度, 研究被擄歸回後之先知 課前要求: 課程目標:強調讀經與解經原則在歸回後先知書中的運用 完成本課程之後, 學員應當能夠 (1) 熟悉被擄歸回後先知書之經文內容 ;(2) 認識歸回後歷史概況與撒迦利亞書中重要之神學主題, 特別是關於彌賽亞與國度的啟示與盼望, 並有能力將這些神學主題應用於分析解釋新約舊約中之主題
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
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精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
BCAD 掌握歷史, 操縱宇宙, 生命的主 6: 358: 12 10: 7, 910: 14 11: 2514: 615: 1 7: 149: 6-7 為童女所生的基督將秉公行義, 掌王權並與神子民永遠同在. 兆頭 7: 14 為我們而生 痛苦 幽暗 得著榮耀 9: 6, 1 一 亞當犯罪將人類陷
第十九卷第七期 更新傳道會 Christian Renewal Mission 二 一五年十一 十二月合刊 35 Kallang Pudding Road, Tong Lee Building, Block A, #10-01, Singapore 349314 MICA (P) 001/06/2009 歡迎索閱 敬請支持 地址變更 請即通知 因此 主自己要給你們一個兆頭 必有童女懷孕生子 給他起名叫以馬內利
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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以色列南北兩國亡國前後的歷史 I 1/6/2013 學習目標 : 使我們學習到, 信徒若事奉兩個主, 必被世界擄去, 在神面前也將站立不住 經文講道題目 : 腳踏兩隻船經文大綱 : I. 王下 15:8-31 17 章失去自由 II. 王下 15:1-7, 32-38 38, 王下 16 章回頭是岸代下 26-28 28 章賽 7-8 章 前言 : 以色列被擄前的南北國先知, 他們將神對南北兩國的君王
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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真道分解撒迦利亞書講義 第一課 : 導論 1. 撒迦利亞書因篇幅短小, 又可稱為短先知書 2. 這卷書是舊約中的啟示錄, 當中有不少異象, 所以又叫 異象之書 3. 亞 1:1-6 的背景 : 主前 586 年南國滅亡, 百姓被擄, 主前 539 年巴比倫被古列征服, 波斯建立 主前 538 年回故土建殿,( 見以斯拉記 3 章 ) 主前 520 年哈該書講到激勵百姓建聖殿, 這裡撒迦利亞書也宣告鼓勵百姓的信息,
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
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9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
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Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
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1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com
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天上的異象 啟示錄第二個異象 ( 三 ) 七印 (1) 神如何與人打交道? 從聖經中, 我們知道, 神將異象賜給人 箴言 29:18 沒有異象 ( 或譯 : 默示 ), 民就放肆 ; 惟遵守律法的, 便為有福 所以, 人若沒有異象, 就無法在地上生活 人之所以相信主, 因為有神的啟示 ; 這啟示是直接的 ; 第一手的, 不是你的父母告訴你的, 不是你從他人得知的 別人講的是別人的經驗, 不是你的經驗
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
撒迦利亞書第一章一至六節引言的信息一 1 引言 這段落中說明撒迦利亞書是在大利烏 (Darius I, the Great Hystaspes) 第二年 (520 年 ) 起, 耶和華的話臨到撒迦利亞而寫成 波斯王大利烏一世是在公元前 年作王, 因此推測撒迦利亞可能在公元前 520-
撒迦利亞書研經 2016. 06. 06. 撒迦利亞書是十二先知書中篇幅最長的一卷, 共有十四章 這卷書也是十二先知書中爭 議最多 最難解釋的, 新約作者多次引用撒迦利亞書預言彌賽亞, 增加了本書的重要性 撒迦利亞, 希伯來文 (Zecharya), 或寫為 (Zecharyahu), 意思是 耶和華記得, 字根 記得 (zayin-kaf-resh) 撒迦利亞 這個名字在聖經中十分普遍, 有二十餘人都是這個名字,
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
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投 标 邀 请 书 一 招 标 单 位 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 有 限 公 司 二 招 标 地 址 : 广 州 市 环 市 西 路 179 号 三 公 告 时 间 :2016 年 7 月 27 日 2016 年 8 月 1 日 四 工 程 名 称 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 外 围 卫 生 清 洁 外 包 项 目 五 工 程 內 容 : 酒 店 外 围 区 域 卫 生 清 洁,
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1 此 書 是 美 尚 先 生 遺 稿,2011 年 網 上 版 是 唯 一 版 本 2 小 小 子 ( 兒 ), 坐 門 檻 ( 兒 ), 哭 哭 啼 啼 想 媳 婦 ( 兒 ) 想 媳 婦 ( 兒 ) 幹 嗎? 點 燈 做 伴 ( 兒 ), 吹 燈 說 話 ( 兒 ), 清 早 起 來 梳 個 大 小 辮 ( 兒 ) ------ 就 我 記 憶 所 及, 這 是 我 出 生 兩 三 歲 時 母
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 漢 初 黄 老 學 說 的 經 世 觀 及 其 實 踐 研 究 生 : 楊 芳 華 撰 指 導 教 授 : 夏 長 樸 教 授 中 華 民 國 九 十 五 年 六 月 論 文 摘 要 黃 老 思 想 在 中 國 學 術 史 上 是 一 個 重 要 課 題, 也 在 漢 初 政 治 上 產 生 過 相 當 大 的 影 響, 漢 初 的 文 景
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防疫學苑系列 011 Handbook of Tuberculosis Contact Investigation 調查手冊 ... 2.. 7...13...15...20...20...26...29...41...43...54...62...66...72 4 5 / 6 7 8 1. 2. 3 9 1. 2. 3. 4. 10 (1) heroin smack morphine Opium
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
第二篇 政治與生活 國家 司法公民 私塾重點提示區 2-1-4 第一章國家 內文教學區 一 國家的意義 二 國家的起源 : 三 國家的目的 四 國家的重要性 : 2-1-5 司法公民 五 國體和政體 1. 2. 1. 2. 六 民主的意義與要素 2-1-6 第一章國家 1. 2. 3. 4. 七 民主政治的優勢 (1) (2) 八 政治文化 G.A.Almond 2-1-7 司法公民 1. 2.
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
1-4 二 社會工作存在的前提 / 基本假設 Boehm
第一章 社會工作的基本概念 壹社會工作的意義 一 社會工作 較重要的定義 1. 2. 3. 上榜關鍵 1. 2. 1-3 1-4 二 社會工作存在的前提 / 基本假設 Boehm 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 貳社會工作相關名詞說明 client social case work social group work community work 1. 2. 上榜關鍵 1-5 1-6
我 們 確 認 屬 靈 恩 賜 的 運 用, 乃 是 在 愛 與 合 一 的 氛 圍 之 下, 使 教 會 得 造 就, 而 不 單 單 在 於 個 別 肢 體 在 此 前 題 下, 所 有 恩 賜 必 需 具 有 秩 序 和 尊 重, 而 沒 有 混 亂 和 困 擾 對 以 服 事 建 造 身 體
洛杉磯靈糧教會 屬靈恩賜宣言 2006年12月14日修訂 宗旨 靈糧教會本著對神的榮耀和旨意之順服 深願經歷聖靈的充滿與釋放 帖前 5:19-22 此屬靈恩賜宣言之設立 乃為聖經對恩賜之宣示提供實踐之準則 此宣言闡釋 屬靈恩賜 之教義與實踐 1996年3月會牧委員會頒行 之中心思想 以加強我們對屬靈恩賜之瞭 解 關於屬靈恩賜 我們相信聖靈的工作與神所默示的話語不相牴觸 聖靈的工作乃是在聖經 的屬性中運行
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤