创世纪 38 章讲述了他玛的可悲的故事他玛的两任丈夫都死了, 而她的公公又拒绝让自己最小的儿子迎娶他玛做妻子 ( 根据犹太人的律法要为死去的人留下子嗣 ) 他玛就装扮成一个妓女的样子从犹大那里怀了孕就这样, 他玛以非同寻常的方法为这个家族产下下了后嗣, 并且保留了犹大在神应许中的家族的地位 (

Size: px

Start display at page:

Download "创世纪 38 章讲述了他玛的可悲的故事他玛的两任丈夫都死了, 而她的公公又拒绝让自己最小的儿子迎娶他玛做妻子 ( 根据犹太人的律法要为死去的人留下子嗣 ) 他玛就装扮成一个妓女的样子从犹大那里怀了孕就这样, 他玛以非同寻常的方法为这个家族产下下了后嗣, 并且保留了犹大在神应许中的家族的地位 ("

史纵柴
5 years ago
Views:

1 神与我们同在第 8 部分 : 耶稣信息 13 大卫的子孙, 神的子孙介绍只有马太福音和路加福音描写了耶稣的幼儿时期, 也提到了耶稣的家谱两位作者都有他们的目的根据他们各自的兴趣和所要面对的读者, 两位作者的叙述也有所不同马太是一个犹太人, 他的目的是想让犹太人知道犹太人的王来了他对耶稣幼年的描写也是基于王室主题耶稣是大卫的子孙, 是犹太人一直以来等待的王, 他的到来验证了很多旧约先知的预言虽然当时的国王想要杀掉耶稣, 然而王国的智者却千里迢迢前来敬拜他而路加则作为一个外邦人, 他主要的目的是向全世界的人们讲述耶稣耶稣是亚当的孩子, 他是来拯救全人类的在路加福音中对女性的描述也很重要 ; 耶稣出生时正值世界范围内的人口普查 ; 他出身卑微 ; 最先得知他降临的好消息的是牧羊人, 他们听到拯救人类的救主诞生了马太福音 : 大卫的子孙马太福音中所记录的耶稣家谱 1:1-17 马太福音所记录的家谱是从耶稣的法定父亲约瑟那一支往上追溯的耶稣的王室血统追溯至大卫王 ( 耶稣是应许的大卫的子孙 ), 和亚伯拉罕 ( 耶稣是应许的弥赛亚 ) 在撒母耳记下第 7 章中记载了神的应许和大卫的回应, 以赛亚书 23:5 和耶利米书 23:5 都有相关的记载神向亚伯拉罕的应许可参见创世纪 12:1-7; 15:1-6;22:15-18;20:7; 马太福音 3:9;8:11 家谱是以三段, 每段 14 代的形式记载的 ( 也许经过一些编辑, 在当时是可以接受的 ) 特别引人注意的是这个家谱中记录了五位女性, 因为在记录家谱的时候人们不太会将妇女包括在其中马太的记录是以约瑟为主角, 而且在整个犹太历史中人们常在家谱中仅记录父亲如果我们仔细研究这个家谱, 我们就会多少了解为什么马太福音中耶稣的家谱会中包含女性他玛 : 马太福音 1:3 ( 创世纪 38 章 ; 创世纪 49:10) 中记载, 他玛是犹大的儿媳犹大是雅各 12 个儿子中的一个 2018 年 12 月 23 日 1008

2 创世纪 38 章讲述了他玛的可悲的故事他玛的两任丈夫都死了, 而她的公公又拒绝让自己最小的儿子迎娶他玛做妻子 ( 根据犹太人的律法要为死去的人留下子嗣 ) 他玛就装扮成一个妓女的样子从犹大那里怀了孕就这样, 他玛以非同寻常的方法为这个家族产下下了后嗣, 并且保留了犹大在神应许中的家族的地位 ( 这也是最大最著名的一支家族 ) 喇合 : 马太福音 1:5( 约书亚记 2 章, 6 章 ) 喇合是住在耶利哥城里的一位迦南妓女当以色列人攻陷耶利哥城的时候, 喇合和她的家人没有受到伤害, 因为喇合相信以色列的神耶和华喇合后来和萨蒙成婚 ( 传统解经认为萨蒙是进入利哥城的两个探子其中的一位, 他们在城内遇到了喇合 ) 他们的儿子叫波阿斯, 得应许家族中的一员喇合, 虽是一个外邦的妓女, 却因着信成为这个神圣家族中的一员路得 : 马太福音 1:5( 路得记 4:8-22) 路得是一位年轻的摩押女子她的犹太丈夫在摩押死后她就开始守寡路得和她的婆婆拿俄米回到了以色列境内拿俄米为自己的遭遇感到丢脸, 甚至认为神抛弃了她但是路得却在拿俄米的指引下 ( 以及神的保守下 ) 遇到了他们的亲戚波阿斯, 并最终嫁给了这位好心的人路得和波阿斯生下的儿子也成为应许家族的一员 : 俄备得, 即大卫王的祖父路得, 作为被犹太人所恨恶的摩押女子, 却最终成为神圣家族中的一员拔示巴 : 马太福音 1:6( 撒母耳记下 11;12:24) 在家谱中拔示巴的名字没有被提到, 只是说她是乌利亚的妻子 ( 虽然原版本中没有她的名字, 也有译经的版本加入了她的名字 ) 因与大卫王通奸拔示巴怀孕了大卫为了掩盖拔示巴的怀孕而谋杀了她的忠诚的丈夫乌利亚大卫为了掩盖自己的罪与拔示巴结婚, 但是神却通过先知揭露了大卫的丑行虽然头一个孩子出生不久就死了, 神却祝福大卫和拔示巴, 并赐给他们一个儿子取名为所罗门, 应许家族中的一员为什么马太要在福音书中写入这 4 个特别的故事呢? 也许是为了第五位女性的出场做好准备马利亚 : 马太福音 1:16( 路加 1:26-38;2:5-19) 马利亚受圣灵感孕而生子很有可能会带来各种毁谤和污蔑 ( 她是不忠的, 还有外遇, 等等 ) 2018 年 12 月 23 日 1009

3 马太在提醒犹太读者 : 上帝在以不同寻常的方式做工在从前, 祂借助不同寻常的人在出其不意的环境中实现他给人类的应许所以不要为童贞女感孕的事而感到差异这不会是历史中第一个令人吃惊的事件更不会是最后一个! 上帝以不同寻常的方式在做工! 他会将我们人类的故事无论多么杂乱或疯狂编织在他的计划和旨意当中而我们需要掌握的要领就是, 我们有时需要为了成为上帝宏大计划的一部分, 甘愿迈出信心的大步当我们回顾这五位耶稣家谱中的女性的故事时, 我们会看到他们都在自己的生命中以信心回应神的旨意这就是重点他赏赐那寻求他的人 ( 希伯来书 11:6) 也许你认为自己的过去和现在太过糟糕, 神没有办法让这样的自己进入他的宏大的计划中看看在神所拣选的耶稣的家谱中这五位女性神使用不同寻常的人来完成他在世界上的宏大计划上帝给约瑟的信息 :1:18-25 犹太人记录孩子的家谱常是从父亲那一支记录的马太也记录了耶稣诞生前神向约瑟的圣神启示约瑟完全可以因为马利亚明显的不忠而悄悄的休掉马利亚虽然还没有成为正式的夫妻, 犹太人在这一年的婚约期间内也是必须要格外忠诚的所以任何在婚约期内的不忠行为都是可以促成离婚的天使在梦中向约瑟启示的信息告诉他这是上帝的旨意他按照神的旨意娶了马利亚, 并给孩子取名叫耶稣神拯救马太福音也强调预言和预言的实现耶稣的诞生印证了以赛亚先知关于童贞女诞下婴孩给他取名为以马内利, 神与我们同在的预言 ( 以赛亚书 7:14) 约瑟顺服于神的命令, 这很令人敬佩他知道如果和马利亚结婚, 就会有人反对 ( 也许还会有嘲讽 ) 他也知道当被呼召成为神子在地上的父亲后, 自己的人生将从此改变但是他仍然顺服, 没有担心由此可能产生的后果当神呼召你的时候, 顺服是迈向信心的重要一步神没有告诉我们结果会是怎样 ; 但是他会信守承诺那招你们的本是信实的, 他必成就这事 ( 帖撒罗尼迦前书 5:24) 2018 年 12 月 23 日 1010

4 博士拜见 :2:1-12 有些学者认为马太福音第二章的事件发生在耶稣诞生后的一年甚至更多时间之后因为当时耶稣的家人住在房子里 ( 太 2:11) 希律王要杀掉出生两年以内的婴孩 ( 太 2:16), 这表明耶稣当时大概的年龄来自波斯的博士是波斯国王的智囊他们的职责就是观测天象, 研究古籍 ( 出自不同宗教的 ), 为的是了解神的旨意, 并以此来向本国的国王建言献策他们曾经接近过但以理先知 ( 他在年幼时从以色列被掳 ) 但以理在几百年前的巴比伦时代被视为是博士根据他们对但以理的了解和认识, 以及对不同寻常的天象奇观的观察, 他们认为有一位犹太之王已经诞生他们直接来到耶路撒冷向希律王请求拜见这位新降生的王那生下来做犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见他的星, 特来拜他 ( 太 2:2) 希律王在他的晚年非常惶恐不安因为担心被人篡夺王位, 他杀死了自己的几位妻子和儿子他根本不在乎什么新降生的王他要搞清楚这个婴儿出生的时间和地点, 好派人去杀死他后来在上帝的指引下博士们不再去见希律, 这样才最终使得希律王杀死耶稣的计谋没有得逞进了房子, 看见小孩子和他母亲马利亚, 就俯伏拜那小孩子, 揭开宝盒, 拿黄金乳香没药为礼物献给他 ( 太 2:11) 对于犹太读者来说这里的信息非常明确, 他们俯伏拜他只有上帝才可以被拜而所赠送的礼物也很有讲究 : 黄金是王的货币 ; 乳香是用来敬拜神的 ; 没药是用来埋葬人的香料耶稣是 : 王, 神和人在圣诞节你会给耶稣什么样的礼物? 时间? 珠宝? 才能? 现在就问问神, 他想让你献给耶稣什么样的礼物? 2018 年 12 月 23 日 1011

5 逃往埃及 2:13-23 马太福音在这里又一次表明上帝如何使用约瑟, 耶稣在地上的父亲保护这个孩子 ( 这一点对于犹太读者来说很重要 ) 天使又一次在梦中向约瑟显现, 告诉他如何躲避希律王的愤怒在埃及躲避了一些日子之后, 他们回到以色列 ; 但是他们没有住在犹大地, 因为那里还受希律王的儿子亚基老的统治他们选择住在加利利的拿撒勒这进入埃及和离开埃及的部分让人不由想起犹太人建立国家的历史路加福音 : 神的儿子路加比马太对耶稣的幼年的描述更详细他把施洗约翰的降生与耶稣降生的事件穿插在一起叙述他的重点是想叙述母亲的作用而耶稣在地上的父亲约瑟的作用却没有详细描述天使加百利向玛利亚显现 :1:26-38 上帝实现了将大卫的子孙带给以色列的承诺, 对于这一点玛利亚好像并不吃惊 ( 她知道也相信神必将实现承诺 ) 但是她对自己被选择而表示惊讶 ; 当考虑到自己和约瑟还没有同房, 她就要怀孕, 对此玛利亚也非常困惑圣灵要临到你身上, 至高者的能力要荫庇你, 因此所要生的圣者, 必称为神的儿子况且你的亲戚伊丽莎白, 在年老的时候也怀了男胎, 就是那素来称为不生育的, 现在有孕六个月了因为出于神的话, 没有一句不带能力的玛利亚说 : 我是主的使女, 情愿照你的话成就在我身上天使就离开她去了 ( 路 1:35-38) 玛利亚顺服于神的计划, 很快她就通过圣灵感孕注意 : 荫庇 ( 路 1:35) 这个词的本意是指乌云遮住了阳光这里的神学理念是指圣灵会保护玛利亚和她腹中的孩子不受罪的影响因此 ( 受圣灵的荫庇 ) 这个圣婴将被称为神的儿子 2018 年 12 月 23 日 1012

6 耶稣来到世上没有任何罪, 这不是因为玛利亚无罪, 而是因为圣灵保护, 不让罪通过玛利亚影响到耶稣玛利亚探访伊丽莎白 :1:39-56 耶稣的母亲 ( 玛利亚 ) 和施洗约翰的母亲 ( 伊丽莎白 ) 是亲戚当从天使那里得知伊丽莎白怀孕的消息后, 玛利亚就急忙去到南面的犹大去拜访伊丽莎白 ( 并且二人可以交换在感孕时所得到的信息 ) 当在玛利亚腹中的耶稣进入房间时, 施洗约翰就在伊丽莎白的腹中跳动伊丽莎白也被圣灵充满施洗约翰在母腹中就开始行使自己的职责了, 他是行在主前, 为弥赛亚的到来预备道路的人! 玛利亚的尊主颂尊主为大, 是为了赞美主恩她感谢主拣选她这样一位身份卑微的使女承担神的旨意她知道主的旨意他扶助了他的仆人以色列, 为要纪念亚伯拉罕和他的后裔, 施怜悯直到永远 ( 路 1:54,55) 神实现了他对亚伯拉罕的应许通过她! 耶稣在伯利恒的诞生 :2:1-7 在这里只有耶稣的出生记录人口普查要求每个家庭都要回到自己的家乡去对于约瑟来说那里就是伯利恒因为他是大卫的后代城里聚集了大量前来登记人口的外来者, 他们和约瑟跟玛利亚一样要在当地的客店住下耶稣就是出生在这样谦卑地环境中他出生后被放在马槽中向牧羊人宣告耶稣的诞生 :2:8-20 从文化角度来看, 牧羊人不像是应该被首先选择告知耶稣诞生消息的群体他们在社会中的地位很低, 而且常被当作是不值得信任和不洁净的人因为经常和动物接触, 他们在圣殿敬拜的时候常常显得不太干净但是这些牧羊人虽然距离耶路撒冷足足有两英里远, 他们却愿意为圣殿敬拜牧养羊群他们听到了这个好消息, 2018 年 12 月 23 日 1013

7 欢欢喜喜的看到了一个躺在马槽中的婴孩 ( 这里很合适, 因为他们不被允许进入伯利恒的客栈但是他们很清楚在伯利恒那些马槽都在什么地方!) 他们告诉人们是天使告诉他们婴孩的事, 之后, 马利亚却把这一切的事存在心里, 反复思想 ( 2:19) 在路加福音中, 耶稣来是为要寻找和拯救失丧的人 (19:10) 特别是那些曾经是边缘群体的人, 在耶稣的爱中他们可以成为神的孩子这一点对于牧羊人来说是分外合适的因为作为曾经的边缘群体, 他们却能够成为欢迎耶稣来到世上的人你能理解耶稣对边缘人群的爱心么? 在你的影响范围内, 是否有什么人也常常被忽视, 被人瞧不起, 或者被排挤? 也许上帝要借助你来用耶稣的爱去爱他在你的世界中找一找牧羊人, 把好消息带个他们 : 今天, 在大卫的城里, 有一位救主将要为你而生, 他就是基督将孩子带到圣殿 :2:21-38 按照犹太人的律法, 孩子在第八天的时候要施行割礼, 不仅如此, 犹太人要将每一个头生的都献给神 ( 参考出埃及记 13 章 ) 向神献上一对斑鸠是一个家庭谦卑的表达路加在这里特别希望强调的一点却是, 被圣灵充满的先知能够显现, 并认出这个孩子是神派来的救世主西面受到感动来到圣殿, 并向神献上感激 (2:29-32) 同样的女先知亚拿也上前来祝福这个孩子正当那时, 他进前来称谢神, 将孩子的事对一切盼望耶路撒冷的救赎的人讲说 ( 路加福音 2:38) 孩子的成长 : 2:39 40 路加福音中简单的记载了回到拿撒勒的耶稣智慧和身量, 并神和人喜爱的他的心都一齐增长 2018 年 12 月 23 日 1014

8 耶稣的家谱 :3:23-38 在路加福音中, 直到耶稣开始传道生活之后才介绍他的家谱因为路加福音是写给外邦人读者而非犹太人读者看的没有必要通过证明耶稣是亚伯拉罕和大卫的后裔这一点证明耶稣的合法身份我们仔细看一下路加福音和马太福音在家谱上的描写是不同的 : 首先, 路加追溯了马利亚而非约瑟的家谱第二, 他一直追溯到始祖亚当, 告诉人们耶稣是所有亚当堕落的后裔的救赎者这一点很适合介绍即将开展传教工作的耶稣他是来到世上寻找和拯救失丧的人注意 : 在马利亚的家族中也有大卫的后裔她的家谱还可以追溯到大卫和拔示巴的儿子拿单 ( 路 3:31; 代上 3:4-5) 讨论问题 1. 圣经中的人物故事不仅让人们了解这些人物本身, 还可以更好的了解上帝在耶稣诞生的故事中, 在你看来神的哪些方面的特性让你觉得最为印象深刻? 2. 在马太福音中家谱中的女性故事给你什么样的启发? 有哪一个故事特别吸引你? 3. 当你了解到马利亚和约瑟在耶稣出生和幼年生活中的作用后, 你对马利亚最敬佩的什么方面? 对约瑟呢? 4. 对于耶稣来到我们中间, 你最感激的一点是什么? 2018 年 12 月 23 日 1015

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议