序今年降临节灵修所选取的经文出自路加福音第一章, 主题是道的目击者, 道的仆人, 虽然只有一章, 但是我们在文中看到几位目击者, 他们成为道的仆人, 因为他们见证了伟大的奇迹我们在今年的降临节灵修中, 让我们仔细阅读路加福音的第一章, 用心去看那些见证人做了什么, 用心去听他们说的话, 让

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试士樊
7 years ago
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1 道的目击者道的仆人降临节 2016

2 序今年降临节灵修所选取的经文出自路加福音第一章, 主题是道的目击者, 道的仆人, 虽然只有一章, 但是我们在文中看到几位目击者, 他们成为道的仆人, 因为他们见证了伟大的奇迹我们在今年的降临节灵修中, 让我们仔细阅读路加福音的第一章, 用心去看那些见证人做了什么, 用心去听他们说的话, 让这些记录下来的见证, 在我们眼前一一鲜活再现可能你的心想让你要写下自己的祷文可能你的心要让你拿起画笔画下心中的澎湃可能你想要把某些经文恭谨地誊写出来, 挂在你的雅室那么就让这一切来慢慢地预备你, 迎接大家要见证的主祈愿你我, 得到更新之后, 也成为道的仆人! 2

3 第一周第一天 28th Nov 经文 : 路加福音 1:5-25 降临节的第一天, 我想先问大家一个问题 : 我们怎么知道所听到的道都是确实的? 在路加福音 1:4 中所提到的, 到底是什么方法使我们确信为真? 在回答这个问题之前, 我们要先想一想 : 为什么我们需要确信这件事? 原因是我们对耶稣的身份经常产生争议耶稣公开的服事大约只有三年, 当时没有良好的通讯技术, 发生的事件又是那么离奇, 因此难怪在过了三四十年的口传之后, 耶稣的身份变得非常神奇, 被扭曲有谣传或者带来虚假的期盼让我们以现今社会的例子来做一个对比吧! 某位第一世界国家领袖, 他担任公职约十年左右, 并出版了两本回忆录如今的社会资讯发达, 而且他还活着, 但有的人已经开始问 : 哪一个才是真实的奥巴马? 也有人想要看他的出生证来求证因此关于耶稣的身份, 我们得打从一开始就处理好, 必须有扎实的根据当我们有疑惑的时候, 路加说的话就给了我们信心 3

4 有几个显而易见的事实, 可以立刻证明这段故事的真实性, 首先, 这故事发生的时候是当希律做王的时候, 或者更确实的说, 是撒迦利亚那一组的祭司 ( 亚比该的那一组 ) 轮值的时候当时以色列的祭司人数很多, 分成 24 个小组来轮值, 每个组一年到圣殿值勤两回那些从来还没有进过圣所的祭司的名字, 就会列在一个名单上, 然后根据抽签来决定何时由谁到祭坛去献祭并清理灰烬那些最早的读者甚至可以到圣殿去查档案, 看祭司值勤的日期和名单, 来确定所有的事情能有条不紊的进行撒迦利亚和伊利莎白是普通人, 但是他们来自声誉良好的祭司家庭因为在圣殿服事是很重要的事, 我们可想而知, 那些祭司的家谱一定很详尽路加还说他们是正直人, 无可指责这意味着他们在遵守摩西律法的事上, 深受别人的敬重换句话说, 这两人说的话非常可信思想 : 你在了解撒迦利亚的背景之后, 你认为他提供的见证是可信的吗? 你会接受他的见证吗? 4

5 第二天 29th Nov 经文 : 路加福音 1:5-25 今天我们要开始看撒迦利亚提供的见证从何得知这个见证是可信的? 第一奇迹伊利莎白和撒迦利亚已经是老人家了, 膝下无儿女从生理上来说, 伊利莎白要怀孕的机会几乎等于零, 可是她却是在撒迦利亚完成圣殿任务之后怀孕了! 我们无需多做猜测就知道圣殿里肯定发生了奇妙的事第二标记整个事件在撒迦利亚身上做了个记号撒迦利亚从圣所出来之后, 他就变哑巴了从那些目击者的话中, 我们可以得出一个结论 : 撒迦利亚在圣所里见到了异象最后的部分才是重头戏, 如果这个事件无法解释清楚, 那就失去了它存在的意义根据天使加百列告诉撒迦利亚的, 这个事件与先知预言挂钩天使预告了施洗约翰的出生, 约翰就是玛拉基先知所说的那位 : 万军之耶和华说, 我要差遣我的使者, 在我前面预备道路 ( 玛拉基书 3:1) 5

6 看哪, 耶和华大而可畏之日未到以前, 我必差遣先知以利亚到你们那里去他必使父亲的心转向儿女, 儿女的心转向父亲 ( 玛拉基书 4:4-5) 玛拉基是最后的先知, 他提到以利亚要来, 他将会预备人心他是预备道路的那位使者, 接下来那公义的上主就会跟着来我们知道这事件证据确凿, 因为施洗约翰后来成为耶稣弥赛亚的先锋圣诞的故事不是人虚构出来的, 这让我们再放心不过希腊 - 罗马世界里, 不乏英雄或半神半人出世的传奇, 譬如大力士赫拉克勒斯或隼头人身的神祗荷鲁斯但圣诞的故事不是虚构的传奇, 这是根植于历史的, 而且基于奇事和先知的预言, 因此是可靠可信的路加写作的方式包含了可靠的见证人和可信的文件当我们阅读路加的文献, 我们可以想象 : 最初的读者为了确信是否属实, 一定亲自询问有关的人, 并得到了肯定的答案思想 : 在读过今天的经文和以上的陈述, 你对于撒迦利亚的见证是否比以前更为信服了? 6

7 耶和华上帝在耶稣出生的几百年前, 已经透过先知玛拉基宣告有一天要差派以利亚来预备道路经过今天的仔细聆听, 听到天使说 : 就是此时了!, 你是否会随之兴奋雀跃? 7

8 第三天 30th Nov 经文 : 路加福音 1:5-25 路加在写福音书的时候, 表达了他对于社会边缘人士的关心在古老的社会里, 那些终生没有孩子的老夫妇真是可怜极了伊利莎白一辈子没有怀孕, 总是扛着一个让她抬不起头的包袱他们这对老夫妇一定是不断地在盼望上帝的恩典, 希望能早日临到他们, 可是等待终是令人难熬难熬什么呢? 因为你不知道何时才是等候的尽头, 举例来说, 当你等候一个走岔路的孩子回头时, 只要有一天那个孩子回转了, 你的盼望就不会落空, 毕竟希望总是抚慰人心 ; 这难熬也不是你所等待的病人没有好转, 还撒手人寰因为如果是这样, 那当这段期间过了, 你可以跨越, 然后人生可以重新出发难熬是像有黄金期的等待就好像等候一个不慎落海的人回到你面前时间一分一秒地过去, 希望的灯火就越来越微弱当黄金救援的期限过了, 希望更是渺茫, 但我们还是必须熬下去, 因为还是一个小小的希望在心底燃烧, 期待那个人或许会从哪里冒出来可是, 随着时间步 8

9 步推移, 即便到了一切都不可能转圜的地步时, 你可能还是放不下, 因为要骗自己总是比放弃希望来得容易也许这就是撒迦利亚和伊利莎白等候上帝恩典的心境那份难熬, 即便经历物换星移时代变迁, 我们依然能感同身受当我们阅读路加的记叙时, 也可以把这对老夫妇的等待对比以色列人的等待是的, 当时以色列人已经归回到原居地 ( 之前他们被掳到巴比伦帝国的首都 ), 然后耶路撒冷城重建, 圣殿也修建起来, 可是被掳归回时期的先知哈该和玛拉基带给他们更大的应许哈该说有一天君王要带着荣耀回来, 他有着上帝的印戒为权柄 ( 哈该书 2:23), 玛拉基预言有一天以利亚要来到, 带来复兴以色列等候着, 四百年一晃而过很可能他们在等候的时候曾经感到心痛, 是否先知所说的永远不会发生? 但是上帝却透过天使加百列来回答 : 上帝听见你的祷告了! 究竟撒迦利亚祷告了什么? 他是为自己得一个儿子来祷告还是他为了以色列的复兴来祷告? 经文没有正面回答这个问题, 可能路加就是刻意让读者来思考这个 9

10 问题, 因为到后来透过这个儿子施洗的约翰, 上帝应允了这两个祷告思想 : 在见到天使之后, 撒迦利亚必然多次重新回忆所发生的事, 也思想来自哈该先知的话 (NET 翻译 : 全能之耶和华说 : 撒拉铁的儿子所罗巴伯啊, 在那日, 你必作我的仆人, 我必用你如同印戒, 因我拣选了你这是全能之耶和华说的 ) 试着去体会先知说的话, 对于撒迦利亚会是何等大的安慰 10

11 第四天 1st Dec 经文 : 路加福音 1:26-38 降临节怎么可以不提到马利亚呢? 当人家问你谁是马利亚? 的时候你怎么回答? 天主教会说她是真福童贞女马利亚, 她是耶稣基督的母亲, 是上帝之母在教会历史上曾争议马利亚的位置是否应该提高有些基督徒说天主教徒崇拜马利亚, 这是误会天主教相信的是马利亚受人敬重的一面, 而不是敬拜马利亚, 这是关系到造物主和受造界的分别我们单单敬拜造物主, 但是那些受到敬重的受造物, 我们只是尊荣他们我们不是天主教会, 我们没有尊崇马利亚可是从路加福音来看, 在他笔下, 的确叙述了一个值得尊敬的马利亚, 是应效法的对象那么圣经里的马利亚究竟是怎样的? 路加说她是来自加利利区的一个小村拿撒勒的一个童女 (26-27 节 ), 犹大区的人民认为加利利的犹太人血缘不纯, 因为他们经常与外邦人有来往 ( 马太福音 4:15) 来自拿撒勒的人更是受到轻视 ( 约翰福音 1:45-46), 尽 11

12 管如此, 上帝却出于他莫大的恩典, 拣选了加利利的拿撒勒的一个女孩子, 让她来做弥赛亚的母亲! 在当时的社会, 女孩子大约到了 13 岁就可以订亲了, 从订亲到成亲期间, 男女双方是不应该发生性关系的, 但是从身份来说, 他们已经是合法的丈夫和妻子, 但各自依旧与父母同住, 直到新郎把新娘带回家才可以圆房订亲是很正式的事, 与现今男女订婚有所不同, 只有离婚或者死亡才能解开两人之间的婚约我们可以假设马利亚与大卫的后裔约瑟订亲的时候大约是 13 岁当伊利莎白怀孕 6 个月的时候, 天使加百列去拜访马利亚, 你可以想像年少的她此刻心情是怎样的吗? 加百列的出现是一个超自然的现象, 天使带来的信息更加令人震惊在旧约时代就已经有天使被差派对人说话的事此时天使先带来问候, 但是非常特别的是, 加百列对马利亚说她是蒙大恩的女子, 这跟天使一般的会晤很不同然后在 30 节又重复了, 马利亚不要怕你在神面前已经蒙恩了 12

13 思想 : 当有人问你马利亚是谁? 的时候, 你现在将要怎么介绍她? 13

14 第五天 2nd Dec 经文 : 路加福音 1:26-38 马利亚蒙上帝的大恩, 不是因为她有什么比别人优秀的素质或者品德, 而是因为她被上帝拣选来生下耶稣这位弥赛亚上帝的儿子简单来说, 她被选上成为耶稣的母亲, 这个万中选一的殊荣独独给了她这是要让以赛亚书 7:14 所说的应验 : 必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利 ( 就是神与我们同在的意思 ) 可是传统的犹太人不会认同这样的解释, 今天他们仍然期盼着他们的弥赛亚以马内利的意思是上帝与我们同在耶稣的希伯来文名字是约书亚, 意思是神拯救经文里天使跟马利亚说, 要给孩子起名叫耶稣当时的犹太人给小孩起名叫耶稣的比比皆是, 正如今天许多拉丁或西班牙语系的社会, 有不少人名字叫耶稣, 而基督徒可能倾向给孩子取名叫约书亚所以回到一开始天使所说的话, 这位耶稣就是我们的神拯救, 就是上帝与人同在的神, 他要拯救这世界上的罪人 14

15 32-34 节, 天使说他要为大, 称为至高者的儿子主神要把他祖大卫的位给他他要作雅各家的王, 直到永远他的国也没有穷尽这里提到至高者, 正是指上帝我们不能从至高者的儿子这称号就直接说耶稣是有神性的, 因为在路加福音 6:35 里, 耶稣的门徒或基督徒, 要被称为至高者的儿子在犹太人的想法中, 儿子是父亲的翻版, 因此马利亚不可能没觉察这个称号的重要性当她的儿子要被称为至高者的儿子, 这是指向他与耶和华同等天使还提到这个孩子将会得到大卫的宝座, 他将要作雅各家的王直到永远首先, 这里确认耶稣是大卫的后代, 第二, 他是以色列的王耶稣作为大卫王室的合法继承人, 他的王权不是短短几十年, 而是到永久, 他的国度没有穷尽, 耶稣将是犹太人最后也是最终的君王! 思想 : 当你要介绍耶稣给别人的时候, 你可以从这一段来讲故事但是在你开始讲故事之前, 先问问自己 : 天使说要出生的耶稣, 是一个怎样的人? 15

16 第六天 3rd Dec 经文 : 路加福音 1:26-38 让我们来比较马利亚和伊利莎白在天使报告约翰和耶稣出生的事情上, 有不少相似之处首先, 两个孩子的名字都是天使给的, 两个都是头生的儿子! 还有, 约翰和耶稣都要在主面前为大这两个妈妈怀孕的事, 在医学上都是不可能的一个是处女, 没有过性关系另外一个年迈不育, 也不可能再怀孕了然而上帝经常拣选软弱没有权势不可能的人, 来完成他的工作这一切让我们了解到上帝的权能不被我们人类的局限所约束上帝也经常与人类互动, 以完成他要做的事上帝原本可以做出安排, 让耶稣在不需要人类参与的情况下来到人间, 可是上帝却没有做出这样的选择反而呼召世人参与他的计划 ( 神人合一的计划 ), 借此拯救世界脱离罪孽, 然后, 一方面上帝让超自然的事情发生, 使到一个处女怀孕, 可是另外一方面这个神迹还是在人类怀孕生子的架构里发生, 意思是由女人来怀孕, 而不是让男人来怀孕, 而且马利亚还是需要怀孕九个月, 正如其他的孕妇一样神 16

17 迹在我们周围每天都发生着, 但我们有眼无珠, 经常看不见请留意马利亚并不惊讶弥赛亚就要来了的这件事, 她惊讶的是神竟然拣选了她来做弥赛亚的妈妈, 因为她还是一个童贞女她问天使这怎么可能? 比较 34 节与撒迦利亚的反应 (18 节 ), 他对天使说, 我凭着什么可知道这事呢? 我已经老了, 我的妻子也年纪老迈了我们可别把马利亚的反应与撒迦利亚的反应划上等号撒迦利亚是一个深受尊重的祭司, 在圣殿里服事多年, 他对于上帝的应许当有深厚的认识, 而年少的马利亚只是问天使, 她是个童贞女, 还没有结婚, 这事情怎么发生呢? 撒迦利亚本是上主的仆人, 无法完全相信天使带来的盼望的信息, 而少女马利亚, 却自称我是主的使女, 愿意完全信靠和顺从, 让上帝的旨意发生在她身上思想 : 请把经文重新再看一遍, 然后把马利亚和撒迦利亚面对天使报信的反应, 重新再比较一次哪一个人的反应, 更触动你的心? 17

18 第二周第一天 5th Dec 经文 : 路加福音 1:39-45 伊利莎白是撒迦利亚的妻子, 多年不育, 她在怀孕之后说 : 主在这日子眷顾了我, 这样恩待我, 除掉我在人面前的羞耻 (1:25) 与她的丈夫相比, 她的话更显示出她对神的信心, 她确信神的话能成为现实她甚至祝福马利亚说 : 这相信的女子是有福的! 因为主对她所说的话都要应验为什么伊利莎白能有如此的信心? 因为她本身体验了神迹, 让不能生育的她在年老的时候可以生子所以如今她同样以充满信心的眼光来看待马利亚以童贞女的身份怀孕生子的事, 因为神所说的话都要应验! 从伊利莎白的身上, 我们看到信心的本质, 就是相信神的话语 ( 应许 ) 必会实现为什么我们有这样的信心? 因为神的话, 没有一句不带有大能! 神的大能神的作为和他坚守对信徒的承诺, 让我们可以完全地信靠他伊利莎白称呼马利亚为我主的母亲, 也就是说, 因着圣灵的启示, 伊利莎白知道这位在马利亚腹内的耶稣, 正是神要带给世人的弥赛亚, 是她自己也是世人的主! 18

19 故此, 她很谦卑地称呼马利亚为我主的母亲在圣灵的引导下, 伊利莎白知道马利亚所怀的男胎他的崇高地位远远超越在她腹内的约翰但更重要的是, 她确信神的话语会实现, 这必然带给马利亚以巨大的鼓励别人会相信童贞女未婚怀孕的事吗? 会接受这个事实吗? 伊利莎白相信! 正是因着她们这信心的相遇, 马利亚和伊利莎白彼此见证了神的话语神的计划在她们身上应验的作为祷告 : 主啊! 伊利莎白和马利亚的信心, 源以确信您的话必应验我也要跟她们一起确信主的话必应验! 19

20 第二天 6th Dec 经文 : 路加福音 1:39-45 路加以生动的方式记载了两位妇女相遇的事, 其目的为二 : 第一, 神要通过这两位妇女的相遇, 传达给世人救恩的启示, 而圣灵也一直在引导着她们第二, 这两位妇女以她们十足的信心和行动回应神的救恩计划她们深信神的救恩应许必定实现第一, 我们看到圣灵一直在引导着她们的会面, 因为只有通过神自己的启示, 人才能明白他的救恩计划, 才能做出正确的回应路加告诉我们, 当伊利莎白一听到马利亚的问安, 所怀的胎儿就在腹里跳动不但如此, 她更被圣灵充满着, 高声喊说 : 你在妇女中是有福的! 你所怀的胎也是有福的! 在这里我们看到, 施洗约翰在未出世前, 已经开始了他先知性工作 : 因着未出世的耶稣, 他在母腹里欢喜跳动! 正如天使加百列向撒迦利亚所预告的 : 他在母腹里就被圣灵充满了他必有以利亚的心志能力这是未出生约翰的第一个工作 : 指向耶稣 20

21 第二, 我们也看到是神先采取主动差遣天使加百列, 分别去向伊利莎白和马利亚预告她们的儿子施洗约翰和耶稣将要诞生的事, 这是神自己要开展救恩行动伊利莎白和马利亚因此成了神祝福的器皿, 使到神的救恩可以带给世人但是, 她们不能只是被动地来领受神的恩典, 她们必须要以行动来回应神的作为, 那就是信心的行动故此, 马利亚听了天使的信息之后, 她的信心行动便是去拜访伊利莎白, 因为她的这位亲戚也在神的救恩计划中扮演了一个重要的角色而伊利莎白的信心行动, 就是以谦卑的心态祝福这位辈份比她小的马利亚, 承认神要在她身上成就的事远比自己更为重要神向我们启示他的救恩, 人必须以行动来回应思想 : 蒙福就是成为神的仆人你是否蒙福? 21

22 第三天 7th Dec 经文 : 路加福音 1:39-45 圣经经常颠覆我们世俗的想法, 如果我们读经的时候愿意与圣经来对话, 我们就会开始生命的更新而降临节是一个经历生命更新的重要时刻你昨天灵修的时候想到的是什么? 有福的人就是在神面前不论任何身份或地位, 神能通过他使用他来改变世界伊利莎白和马利亚岂不正是见证了如此大的改变? 当时, 撒迦利亚只是个普通的祭司, 经济上并不富裕, 政治地位也很低伊利莎白年老不育, 在人面前经常感到羞耻, 因为当时的人认为儿女是蒙神祝福的结果所以, 当天使预告他们夫妇将得一子的信息, 伊利莎白看到了神对她的眷顾 : 主在眷顾我的日子, 这样看待我, 要把我在人间的羞耻除掉马利亚又如何? 路加没有告诉我们她的家族背景, 只是提起她住在加利利南部的一座小城拿撒勒在约翰福音书第一章, 拿撒勒被描绘成出不了好东西或好人物的地方而加利利人又是被居住在犹大地区的正统犹太人所轻 22

23 视, 认为他们不够纯正或者是达不到律法的高水准要求换句话说, 马利亚并不是出身于什么显赫家庭, 她只是个平凡的乡村少女 ; 而拿撒勒和加利利也不是什么显要的地方, 甚至名声也不好但是, 神却拣选了在加利利出生的马利亚所以, 马利亚被称为蒙大恩的女子, 并不是由于她有什么出众之处或是做了什么特别的事, 只是因为她被拣选为神的器皿, 来彰显神的恩典马利亚也相信神是会眷顾她的会与她同在, 所以愿意以主的使女身份, 让神的话成就在她的身上正如伊利沙伯所宣告的 : 这相信的女子是有福的! 因为主对她所说的话都要应验由于马利亚相信神一定会成就他自己所说的话, 而愿意让神来使用她, 她也就成为了我主的母亲但愿在降临节的伊始, 我们想到自己经历了神所赐的许多祝福, 他的恩典是够我们用的! 23

24 第四天 8th Dec 经文 : 路加福音 1:46-56 马利亚心中满是喜悦是因为神拣选了她, 让她从事圣工神向她显明自己是怎样的一位神马利亚也庆幸自己信奉了这样一位伟大的神守约信实 : 马利亚庆祝神的信实守约他与人立约建立神人关系即使 2000 年前与祖先亚伯拉罕所立下的承诺, 也不反悔马利亚为此而感叹反观时下的人, 任意立约毁约, 凡事以自己利害为考量单看上升的离婚率众多的失信案以及腐败政治, 就可洞察谎言失信已深深地渗透了我们的社会当一个忠心守信正直诚恳的人出现在我们当中他维护真理, 遵守诺言, 即使对方失信也不毁约, 这样的生命反映神的属性, 使人仰慕, 深受吸引大能战士 : 马利亚形容神为大能战士, 为自己的百姓作战得胜关键是 : 谁是他的子民? 我们是吗? 若得胜的大能战士不与我们同一阵线, 而是敌对的, 那就很可怕了幸好, 我们虽然不是犹太人, 但因领受耶稣基督的生 24

25 命, 都成为亚伯拉罕的后嗣, 也属于这千年的神人爱约里了藉着基督, 都是神的子民与孩子大能战士与我们并肩作战慈爱怜悯 : 马利亚形容神为广施慈爱的怜悯者光有权力却没有怜悯之心是很可怕的单有大能但无公义也很恐怖马利亚庆幸全能的神向敬畏他的子民是施恩的他看顾子民, 不轻率敷衍他们, 更不践踏压迫他们那些在平日生活行为上记念神的, 神必记念他们, 帮助他们脱离困苦神的敌人有哪些? 他如何对待他们? 神将狂傲的人赶走, 叫有权柄的失去地位, 富足的空手而归神并没有只是对付有钱有势的人, 亚伯拉罕大卫王所罗门王, 他们的财富地位都是神所赐予的今天在我们社会里, 许多人运用他们的财富身份地位去正面影响他人, 造福人群神不敌视这样的人神摒弃的是那些炫耀自己行事不顾他人的掌权者练习 : 今天请在颂赞上帝的时候, 把马利亚用过的词汇 ( 守约信实, 大能战士, 慈爱怜悯 ) 都用上! 25

26 第五天 9th Dec 经文 : 路加福音 1:46-56 当马利亚在颂歌里颂赞上帝的救恩时, 她想到了她的族人, 想到上帝将要来改变这个世界马利亚的颂歌其实就好像是哈拿的颂歌的缩写版她们俩的故事极其相似, 她们得到上帝应许给他们一个男孩, 然而在她们的时代里, 上帝的子民并没有自己的王来治理他们哈拿的时代是士师时期, 那个时候每个人按着自己眼中看为正的事来行 ( 士师记 21:25), 他们也经常受到临近地区的压迫所以哈拿的颂歌, 反映了她为着同时代受到压迫的人而萌生的盼望和理想请细细地来读哈拿之歌, 留心看哪些句子或者经文所带出来的景像会让你觉得心被牵动了撒母耳记上 2 章 2:1 哈拿祷告说, 我的心因耶和华快乐我的角因耶和华高举我的口向仇敌张开我因耶和华的救恩欢欣 2:2 只有耶和华为圣除他以外没有可比的, 也没有磐石像我们的神 26

27 2:3 人不要夸口说骄傲的话, 也不要出狂妄的言语因耶和华是大有智识的神, 人的行为被他衡量 2:4 勇士的弓都已折断跌倒的人以力量束腰 2:5 素来饱足的, 反作佣人求食饥饿的, 再不饥饿不生育的, 生了七个儿子多有儿女的, 反倒衰微 2:6 耶和华使人死, 也使人活, 使人下阴间, 也使人往上升 2:7 他使人贫穷, 也使人富足, 使人卑微, 也使人高贵 2:8 他从灰尘里抬举贫寒人, 从粪堆中提拔穷乏人, 使他们与王子同坐, 得着荣耀的座位地的柱子属于耶和华他将世界立在其上 2:9 他必保护圣民的脚步, 使恶人在黑暗中寂然不动人都不能靠力量得胜 2:10 与耶和华争竞的, 必被打碎耶和华必从天上以雷攻击他, 必审判地极的人, 将力量赐与所立的王, 高举受膏者的角 27

28 第六天 10th Dec 经文 : 路加福音 1:46-56 哈拿生活在一个人人自以为是强权称霸的时代富人和掌权者可以操控他人的前途和命运而恣意妄为无人可以阻止强蛮邪恶的人作恶, 也不能将他们绳之以法士师记最后几章的确描述了这样的世界各国都充满了暴虐和腐败, 支派之间相互争战, 非利士人凭借着军事优势入侵以色列马利亚的时代也是如此尽管神的子民结束被掳重返家园, 他们还是受到希律王和罗马人的欺压宗教当局只关心自己的利益与特权而罔顾民众在这样的境况下, 想象马利亚怎么能够唱出如此表达她的希望与梦想的赞歌? 汤姆赖特说 : 马利亚和伊利莎白清楚明白她们生活在大希律的黑暗统治下如此的残暴统治受到罗马帝国的支持马利亚和伊利莎白熟知诗篇和先知书 ( 包括哈拿的诗歌 ), 其中充满了慈爱希望成就挫折和革命, 正义战胜邪恶, 以及上帝的最终拯救马利亚与哈拿都生活在强权称霸的荒谬时代这也是她们企盼歌颂神拨乱反正的原因 28

29 这不仅仅是哈拿或马利亚的时代反躬自问我们的时代真的不一样了吗? 我们的价值观真正改变了吗? 我们正处于一个混乱颠倒的世界当权力掌握在错误人的手中, 我们常常感到非常无助在混乱颠倒的世界, 马利亚唱了一首截然相反的颂歌她的歌超越了个人梦想和希望, 她亲身经历了上帝的改变上帝没有选择富人或国王来改变世界于哈拿, 上帝拣选了被人耻笑的无子的妇女在撒迦利亚和伊利莎白, 上帝拣选了一对年迈的夫妇于马利亚, 上帝拣选了一个单纯的乡村女孩这样一首颠覆性的歌反映了马利亚自己的生命马利亚亲身经历了从死亡到生命, 从贫穷到富足, 从渺小到改变世界的荣耀在一个颠倒的世界, 马利亚清楚知道如何正直地生活思想 : 我们的时代真的不一样了吗? 我们的价值观真正改变了吗? 阅读了今天的经文信息, 你想和上帝说什么? 29

30 第三周第一天 12th Dec 经文 : 路加福音 1:46-56 马利亚体内所怀的儿子耶稣, 将创建新的国度神国度的子民将在此群体活出崭新生命, 与世界推崇的文化价值观截然不同悄悄地不依赖暴力不依靠强迫, 这国度的子民将顺服世界, 逐渐改造世界生命影响生命我们都彼此影响, 无论是积极或负面的影响, 惟看谁更强惟有耶稣从生命深处从心底改变人的生命他进入我们的生命, 彻底改造, 那是根基性的改变, 是持久性的转变领受基督的人被圣灵充满得圣灵的光照苏醒过来开始明白如何去生活才是真正地活我们都是马利亚, 生命都孕育着耶稣基督的生命有潜在的属神生命力量来活出神的旨意当我们降服顺从, 就成就了神的意志今天, 哪些社会现象和主义是不合乎神心意的? 在后现代社会, 哪些生活习惯是神要我们以新生命来重整的? 让我提出现今社会的三个方面的问题, 大家一同反省 30

31 唯我独尊主义 : 将自我定为中心大家都要围绕着我的意愿喜好而活只要我开心, 可以不顾他人感受我们要抵抗这种凡事以我为首要出发点的思维透过珍惜关系, 建立巩固健全关系, 热爱群体生活我们守约, 对彼此忠贞尊敬慷慨 ; 对他人不苛刻, 不无礼因神而心存谦卑, 以他人的需要为先不劳而获主义 : 时下许多人都崇尚不劳而获对勤谨努力认真不屑我们总希望以最少的付出争取最多的回报可惜, 世上没有免费的午餐 ( 上帝的救赎是例外 ) 圣经让我们知晓勤奋诚实勤勉地工作, 强烈的责任感是神激赏的心态撒种的就收割 ; 撒什么就收割什么我们总要靠主的生命而反潮流不亵慢不懒惰不找借口推卸自己份内的工作无穷消费主义 : 对很多人而言, 消费已成为惟一的生活方式为了消费, 赚钱成了首要的生命目标有小孩就跟我埋怨, 巴不得快高长大咦, 为什么? 要赚钱购买现在不能买的东西! 难道买完全世界的商品就真能够使你幸福快乐? 让我们学习欣赏简朴生活, 找寻分享的乐趣, 31

32 更多珍惜那些不必花费很多钱却是宝贵很有意义的事物与经历的确, 生命可以活得更精彩, 未必要顺着世界所定的方向来追求物质消费愿神充满我们的岁月 ; 藉着主耶稣的力量, 叫我们活出与世不同的生命样式思想 : 在我和我周围的人身上是否也有惟我独尊主义不劳而获主义无穷消费主义? 32

33 第二天 13th Dec 经文 : 路加福音 1:46-56 马利亚能够感受到一股新生命在自己体内形成这样的过程说起来可以说是挺震惊的马利亚从天使的口中得知, 体内的生命是不平凡的生命是属神的生命, 带着神的力量来完成神的旨意他将颠覆世界, 纠正罪恶带来的一切后果这信息太美好了马利亚最能体会活在一个不对劲的世界是怎么一回事在我们四周围身边有太多马利亚了成千上万无声的受害者, 处在极不公义无法乐观的一端他们的存在与苦楚不受人关注虽然他们不是直接被欺压逼迫, 却因他人的冷漠忽略而间接受害看看马利亚的条件, 若有什么人有机会改造整顿世界, 应该不会是她这个弱女子她没学历没经济能力没什么成功成名的条件这世界真的不属于象马利亚这样的人! 这世界应该是留给那些住在大城市有大学文凭有幸出生在贵族家庭的孩子, 父母有钱有权有势可是上帝竟然留意到她, 眷顾着她! 今天, 神同样邀请我们, 呼召我们 : 跟我去改造世界, 改变生命! 马 33

34 利亚的回应是 : 我愿意, 即使要我去完成异想天开的事随着马利亚的乐意降服, 她的生命从此改变了悄然地奇妙地美好地, 属神的生命在马利亚身上产生孕育, 直至健壮成熟其实, 从另一角度看, 我们也象马利亚虽然我们此时没有怀孕, 然而我们的生命里都有属灵的部分每个人都是按神的形象造的, 神的生命在我们被造时已经注入了我们的生命, 是人性的独有本质只是这属神生命形象未被发掘充分发挥未能彰现神的荣美光芒有朝一日, 当我们认识神接受耶稣基督成为生命的主宰, 就表示愿意将自己生命完全交托耶稣, 让基督从此活在我们生命里我们好比马利亚降服神的旨意, 奉上自己然后, 耶稣神圣的生命就在我们生命深处孕育, 改造我们不知不觉, 奇妙却又实在地, 我们的生命将呈现得更美好更成熟祷告 : 主啊, 愿基督也成形在我们生命里! 34

35 第三天 14th Dec 经文 : 路加福音 1:57-66 犹太子女常常由祖父或父亲来起名是父亲而不是母亲在这件事上有最终的决定权通过起名, 父亲确认了对子女的拥有权然而由于撒迦利亚又聋又哑, 虽然他的儿子没有正式起名, 邻居们就叫他随从父亲的名字邻居们这样做符合当时的习俗邻居们按照习俗在新生儿尤其是这个特殊的孩子的家中庆生和庆贺割礼这是一对老迈的夫妇所生的儿子按照犹太人的传统, 来宾从孩子出生到实行割礼的每晚都要聚集在一起这样, 大家一起见证上帝对这个家庭所赐的极大恩慈而无比欢欣喜悦按照律法割礼是在孩子出生的第八天进行的特殊仪式, 以此表示孩子将按照圣经律法抚养成长因为这个孩子出生时未起名的特殊情况, 这也是为孩子正式起名的场合由于父亲的残疾, 他们推定叫孩子撒迦利亚, 并以此来正式命名在这关键时刻, 母亲大声说道 : 不! 他要叫作约翰这是一个令人震惊的时刻, 因为母亲插手此事非常罕见再说约翰不是家庭的名字, 伊利莎白的要求显然不合 35

36 情理为了化解尴尬的局面, 众人示意孩子的父亲, 看看他想如何给孩子命名这时我们才知道撒迦利亚不仅哑, 而且聋, 由此造成起名的混乱但是撒迦利亚在这件事上有最终的决定权, 人们必须征询他的意见撒迦利亚要了一个写字桌来做最终决定考虑到当时昂贵的书写材料和识字水平, 这个要求不是一件小事不只是人们递给他一支笔, 一个本这样简单写字桌是漆上蜡制涂层的木板, 人们直接将信息刻在蜡层表面约翰的名字就这样确认了思想 : 撒迦利亚虽然不怀孕, 但随着妻子的身孕渐重, 他的敬畏与喜乐与日加增, 到给孩子取名的时候, 更是到了一个高潮, 通过遵从天使说的话, 写下他的名字叫约翰 36

37 第四天 15th Dec 经文 : 路加福音 1:57-66 人们的名字不是无足轻重的, 每个名字后都可能有一个小故事如果你不知道, 你应该去问你的父母约翰这个名字代表上帝是仁慈的, 意味着神赐予这对年迈夫妇一个孩子的恩典同时也指出由这个孩子的服事将带来的恩典进而, 撒迦利亚所做的远远超出了仅仅起名这件事这个名字来自天使加百列的命令, 也代表着上帝透过约翰的服事完成对人类的应许约翰的生命是上帝对其子民的恩典约翰是以利亚的再现, 来预备人们对上帝敬畏的心用这个名字, 撒迦利亚确认了加百列在殿中所有的应许, 也确认他儿子的降生是成就应许的一部分旁观者对于撒迦利亚刻于写字桌上启示的名字完全出乎意料, 深感震惊现在他们知道这不是伊利莎白随意碰巧选择的名字这是从神而来的名字, 人们期待由这个婴儿所带来的伟大事情伴随命名的有一个记号撒迦利亚开始讲话并开始说预言对这样一个使撒迦利亚从哑巴到开口说话的记号我 37

38 们应给予特殊的关注该记号具有多重含义首先它成就了加百列对撒迦利亚的预言预言曾说撒迦利亚会变哑巴, 预言同样说他会从哑巴又变为开口说话再者这是一个从怀疑到信心的记号撒迦利亚变聋哑是因为他向神要一个确切证据反过来, 在他给约翰起名的那一刻, 撒迦利亚相信并得到了确认第三, 这是一个从沉默到赞美的记号撒迦利亚的聋哑反映出神似乎在几个世纪内没有与人在一起借着撒迦利亚的重新赞美, 标志着上帝现在和子民在一起祷告 : 感谢主, 让撒迦利亚的儿子命名为约翰, 感谢主, 让撒迦利亚再次能说话, 成为一个记号, 如今神造访他的子民 38

39 第五天 16th Dec 经文 : 路加福音 1:57-66 路加给了我们什么信息? 我认为关键在最后一节 : 凡听见的人都将这事放在心里, 说 : 这个孩子将来怎么样呢? 因为有主与他同在这个故事表面上看是预言成真应许一个儿子, 儿子就降生了加百列给了一个名字, 撒迦利亚就确认了给一个哑巴的印记, 用开口赞美作为结束看来这是一个剧情的完美结局然而, 所有听到这个故事的人们理所当然地会问 : 这个孩子将来怎么样呢? 这不仅仅是一个成就预言的故事这是一个成就更大伟业的跳板类似于投资得到巨大回报之前的微小利息或现金奖励因为见证了应许的部分实现, 我们知道更可以期待所有应许的完全实现在殿中天使加百列向撒迦利亚做了更多更大的应许现在我们确切地知道预言的事情开始实现, 最好的将要到来人们通常说感谢主成就小奇迹许多事情好像是巧合宏伟的事业中有许多微不足道的事情年迈夫妇生子貌似一个小奇迹然而, 正是这样一小步, 昭示着更大事 39

40 情的到来答案将在约翰和耶稣的事奉中表达出来我希望我们可以反思个人的生命, 认识到至今发生在我们个人身上的小奇迹如果你看到上帝之手对你的引领, 你要如何? 现在的你是上帝的礼物, 而将来的你是你给上帝的礼物这是路加给我们每个人的启示透过黯淡的光景, 从你今天所见的小奇迹, 企盼将来的大事从福音书我们看到神亲自参与人类的历史, 我们知道可以等待完全成就的伟大结局思考 : 如果你看到上帝之手对你的引领, 你要如何? 40

41 第六天 17th Dec 经文 : 路加福音 1:67-80 祭司撒迦利亚熟悉历史从他诗歌的内容中可以看到, 即便以色列对上帝多么地不忠, 上帝仍然信实他提醒以色列, 上帝曾如何拯救他们脱离仇敌, 并且向不忠心的列祖施于怜悯但上帝彰显其信实的作为, 最重要莫过于他记念与以色列立下永久的约 (72-73 节 ) 这是了解这首颂歌的关键之处以色列的上帝是记得他与人立约的上帝约是什么呢? 简单来说, 约是一个承诺上帝向以色列许下一个承诺, 以色列也向上帝许下承诺如果其中一方违背承诺, 这约就算无效不过在这情况下, 即使以色列没有遵守承诺, 上帝仍旧坚守他对他们的承诺起初, 这约是上帝与亚伯拉罕所立下的, 在创世记 12 章 2-3 节, 我必叫你成为大国我必赐福给你, 叫你的名为大 ; 你也要叫别人得福为你祝福的, 我必赐福与他 ; 那咒诅你的, 我必咒诅他地上的万族都要因你得福而创世记 15 章 1 节也说道 : 亚伯兰, 你不要惧怕! 我是你的盾牌, 必大大的赏赐你上帝许诺成为以色列的上帝, 拯救他们 41

42 脱离仇敌, 并且让他们坦然无惧地事奉他当上帝与人立约, 他并不是创立新的约, 而是来更新原有的约即使用词有异, 约的信息仍是一样的 : 我要做你的上帝, 我要以你们为我的子民我们再看看上帝与摩西所立的约, 就在摩西与埃及法老王对话, 要求法老让以色列子民离开在出埃及记 6 章 2-8 节, 上帝晓谕摩西说 : 我是耶和华我从前向亚伯拉罕以撒雅各显现为全能的神 ; 至于我名耶和华, 他们未曾知道我与他们坚定所立的约, 要把他们寄居的迦南地赐给他们我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声, 我也记念我的约以色列的上帝是记念他与他子民立约的上帝祷告 : 天父上帝, 你记得你的约, 你记念你对子民说过的话我们感谢你! 42

43 第四周第一天 19th Dec 经文 : 路加福音 1:67-80 撒迦利亚在颂赞中回顾过去, 看见上帝守约, 他颂赞着 : 这是上帝向列祖施于怜悯的结果我们看到上帝是位慈爱施怜悯的神在旧约圣经里, 上帝的立约与他的怜悯是分不开的摩西就曾经告诉以色列民说 : 你要知道耶和华你的神, 他是神是信实的神, 向爱他守他诫命的人施慈爱直到千代 ( 申 7:9) 他会永远守着这个约这番话好像让人觉得上帝的守约是有条件的, 就是人要爱他和遵守他的诫命其实, 在立约里对某方有要求是很正常的, 因为立约成功是需要双方面去履行的但是, 以色列民经常破坏神与他们先祖所立的约, 但上帝并没有因此废掉他所立的约相反的, 上帝因着他的怜悯制定了献祭的体系, 让他的子民可以修复被破坏的神人关系其实, 神人关系的修复也不是因为献祭的功效, 乃是上帝自己愿意重新接纳得罪他的人, 就是那些破坏神的恩约的人 ( 献祭是上帝要让他的子民去体会他的赦罪恩典的一个可见的方式 ) 所以, 上帝的信实和怜悯 43

44 就彰显在他的一句话中 : 我要作你们的神, 你们要作我的子民! 这就是上帝在立约里给予他子民的应许, 表明他永不会放弃他们, 因为他对他的子民是有着怜悯的爱诗篇 89:28 就是如此描绘上帝 : 我要为他存留我的慈爱, 直到永远, 我与他立的约必要坚定在这降临节期间, 让我们不只是回想到主耶稣的诞生, 我们也要从撒迦利亚的感恩诗歌里, 更深层地去明白这是上帝恩典的到访, 他来是要向我们彰显他的信实和他怜悯的慈爱所以, 不论我们的人生遭遇是好是坏是顺是逆, 我们要把眼光定睛于这一位上帝身上, 相信我们的一生都是在他的保守和眷顾之下, 因为他永远记得我们是他的儿女, 他要继续来到我们的生命当中向我们施恩祷告 : 上帝, 你是守约施慈爱的上帝, 你让爱子耶稣到访, 让我们深知你是信实与慈爱的上帝 44

45 第二天 20th Dec 经文 : 路加福音 1:67-80 上帝要做以色列的上帝, 他也要以色列民做他的百姓简单而言, 若上帝站在他们那边, 看守以色列, 他们无需惧怕上帝对他百姓惟一的要求, 就是要百姓顺服他因着这约, 上帝并不会放弃他的百姓他要拯救他们即便以色列曾不顺服也不忠心于上帝, 但上帝是信实的, 他记得他所立的约撒迦利亚赞美上帝, 因为上帝已经来访, 并且救赎他的百姓弥赛亚的诞生, 成就了上帝的约因此, 这首诗歌不只是赞美的歌, 也是一首盼望的歌撒迦利亚记得上帝与亚伯拉罕所立的约, 这并不奇怪, 因为他们两人都面临类似的情况, 就是关乎子嗣的问题当他们年纪老迈又没有继承人时, 上帝应许赐他们一个儿子一个继承人确保后代的延续和家庭的生存, 因此大多数的文化都很看重继承, 而继承可以让家中的产业传递给下一代, 上帝的祝福也持续在家中彰显藉着施洗约翰的诞生, 我们知道这盼望仍旧有实效! 约翰将是至高者的先知, 他会走在主的前面, 为主预备道路这是何等的荣幸! 他也要 45

46 教导百姓关于救恩的知识这救恩的知识, 也同时是救恩的经验简单来说, 约翰是指向救主的指示标他给迷失者指引方向, 让瞎眼的看见, 也让耳聋的听见约翰要向他的百姓显示救恩的道路, 即透过罪得赦免当约翰长大成人时, 约翰主要的事工, 正是宣讲叫罪人悔改和罪得赦免的道理罪得赦免也是路加福音里一个重要的主题这里提到撒迦利亚所相信的, 是一位赦免人的上帝这诗歌说到以色列的上帝是怜悯的上帝他向不忠的列祖施与怜悯, 也向他的百姓彰显慈悲在以色列的历史中, 有不少记载提到以色列敬拜别神纵使以色列不忠, 但上帝仍多次宽恕他们救恩会临到相信上帝儿子的人身上祷告 : 主啊, 我们真是需要降临节, 来明白我们何等需要怜悯与宽恕! 46

47 第三天 21st Dec 经文 : 路加福音 1:67-80 清晨的日光, 按字义是指晨星, 是描述弥赛亚的图象之一, 典故从民数记 24:17 和以赛亚书 11:1-10 而来这明亮的晨星来自于天上, 照亮黑暗和死亡, 引领人们走上平安之路救主的道是生命的道, 也是平安的道他代表生命和世界的光他是天上众星中最明亮的, 因为他不是被创造的, 乃是由造物主而生当我们回到耶稣是世界的光这概念, 而上帝就如祂的儿子, 照亮我们, 以下这两点对我们的理解有帮助光作为启示 : 我们知道, 如果没有光, 我们无法看见任何东西不同的光源有不同的特质, 即使在照射同一件物品, 也会反映出物品不一样的角度色彩以及表现出的意义有人说摄影就是在众美术当中惟一无法从无开始的艺术你若有了拍摄的物体, 在成像之后, 无论你尝试任何的改变, 仍会保留该物体的一丝痕迹耶稣是什么样的光源? 耶稣是以色列路加的听众及我们生命的光源耶稣是上帝因他的怜悯 (78 节 ) 被差 47

48 遣来光照我们的, 显明并且完成上帝的救恩 (77 节 ) 而约翰的任务就是要努力让百姓知道这件事当上帝的光照耀着我们, 祂让我们看清自己是谁, 也显示我们的身份与血脉所以, 第一点说明光揭示我们真正究竟是谁第二点, 这光向我们显示前方的路, 也教我们如何前行光未必会奉承我们撒迦利亚的诗歌, 是一首盼望的歌, 讲述带来盼望的上帝没有盼望的世界是什么世界呢? 若没有盼望, 这世界将会陷入黑暗若没有盼望, 我们的岁月似乎没有止境若没有盼望, 我们的生命将失去意义带来盼望的上帝, 把光带入黑暗的世界, 好叫我们的日子值得数算, 也叫我们的生命值得存活我们的上帝从古至今到未来, 一直是信实的这盼望的上帝遵守祂的约定, 也记念祂和祂百姓所立下的约祂是位拯救人的神愿这位带来盼望的上帝让你真实地经历祂, 就如撒迦利亚经历上帝一样 48

49 祷告 : 主啊, 我们需要你的光照耀我们, 叫我们看清自己是谁谢谢你差遣光临到世界, 现在我们已知道谁是世界的光再次谢谢您主 49

50 第四天 22nd Dec 经文 : 路加福音 1:67-80 光可以带来启示, 光也可以指引我们, 怀着盼望休憩并走向平安轻柔的光线, 让一切都觉得很美, 但是当光线越来越强, 它会把黑暗掩盖的一切给暴露出来你有没有看 F1 大赛? 当你看到从天空俯瞰拍下的镜头, 会觉得这一切把滨海湾拍得极其美丽, 一切又绚丽又辉煌! 可是当第二天的晨光升起, 同样的地点就不再绚丽, 只见满地的垃圾等着清洁工人来清理, 尘埃落定, 只剩下篱笆和水泥当上帝的光照着我们的时候, 所见的可能叫人悲伤, 旧约里面有着先知的呼唤, 告诉以色列当活出上帝选民的样子, 他们本来是蒙拣选成为万国的祝福见证耶和华上帝的, 可是先知说的话被他们当成了耳边风是的, 真相显露时, 叫人伤痛可是在上帝的怜悯下, 他的启示也会带来盼望透过像约翰这样的先知透过耶稣基督, 上帝让我们知道了什么是救恩 (77 节 ) 50

51 对于约翰和耶稣面前的听众来说, 他们期盼见到的救恩, 就是上帝拯救以色列脱离她的仇敌, 更直接地说, 以色列期待从罗马的权势之下得到解放可是耶稣要带来的是更好的他应许人的罪孽也得赦免对路加来说, 上帝要做的事包括与他的子民和好拯救他们脱离仇敌的手撒迦利亚的颂歌暗示了这一点, 他说救恩是基于罪孽得赦免或者从罪里得自由约翰未来的事奉, 就是要告诉人们, 他们如果回转归向耶稣, 他们的罪孽将得蒙赦免, 约翰说悔改吧, 因为上帝的国就将临到了! 这应许也是给我们的上帝所应许的平安休憩 (79 节 ) 是带着荣耀的耶稣就是那照着我们的光, 使我们看见原来我们是上帝的儿女, 同样的光也指出我们的亏欠与软弱, 把我们指向一条悔改的路, 使到我们转向上帝的救恩祷告 : 主啊, 当光照在黑暗里, 我们惊讶所见到的一切可是你却还要给我们盼望, 要拯救我们, 引我们到你的面前 51

52 第五天 23rd Dec 经文 : 路加福音 1:67-80 上帝愿意探访我们, 是因为他没有忘记我们除此之外, 他使我们可以用圣洁和公义来事奉他其实, 在拯救以色列人出埃及之前, 耶和华上帝就已吩咐摩西去见法老王, 对他说 : 容我的百姓去, 好 ( 让他们 )) 在旷野事奉我 ( 出 7:16) 由此可见, 敬拜或事奉上帝是神的子民被救赎的人所应有的生命样式但是, 我们要以什么样的生命来事奉这位带给我们救恩的阿爸父? 撒迦利亚最后说, 要用圣洁和公义来事奉他圣洁和公义就是上帝的属性, 人要来事奉他, 也必须要拥有这两个特质有人或许会问 : 上帝的圣洁和公义, 人怎能可以做到呢? 是的, 人做不到, 但上帝可以加给他们其实, 这正是 74 节的意思上帝的拯救让我们可以得到圣洁和公义, 并且以此来事奉他这就是上帝拯救世人的方法 : 他让我们成为他的儿女, 并把他的圣洁和公义加给我们! 上帝如何做到呢? 就是藉着弥赛亚的到来和他的事奉, 让人可以领受他的生命, 就能得着上帝的圣洁和公义 52

53 上帝让我们可以来事奉他, 是他给予我们的恩典, 是救恩所带来的礼物故此, 我们对事奉上帝的态度, 不应该是可有可无, 又或者把事奉当成是一种负担我们要知道我们之所以有机会, 又能够坦然无惧的来事奉上帝, 是完全出自他的拯救恩典如果我们看见这些, 我们就不会常常说 : 我不够好不够资格没有恩赐等等藉口, 来推掉教会的事奉所以, 无论你是何种身份何种职业何种地位, 你我都有一个共同的生命事奉, 就是要在各种处境的生活里, 无论是顺是逆是富是贫, 我们都要活出上帝的圣洁和公义, 这就是我们要事奉上帝的一生, 而他更乐意随时帮助我们祷告 : 主啊, 你赐给我们公义圣洁的生命, 让我们一生来服事你, 我们感谢你! 53

54 致谢除了教牧和办公室同工, 还有编辑 : 许志伟, 张德芳, 黄玮琳翻译 : 吕毓菁, 苏源杰, 楼菁, 张瑜玲感谢他们的参与制作, 没有他们的出力以及任劳任怨的付出, 这一份材料是无法按时完成与出版的 54

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蔡序

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