美食家简介 CY,85 后年轻一代牧者,2014 年取得结构工程硕士研究生学位 讲道风格犀利, 言语迅速, 逻辑性强, 信息涵盖量大 中国新兴起的年轻恩典牧者之一 小说家, 起点小说网 A 级签约作家 曾著 告别影子 ( 春风文艺出版社 ) 未完的风景 艾泽拉斯的复 活节 吞食瓦罗兰 等 音乐人,

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1 美食家讲道集 ( 三 )

2 美食家简介 CY,85 后年轻一代牧者,2014 年取得结构工程硕士研究生学位 讲道风格犀利, 言语迅速, 逻辑性强, 信息涵盖量大 中国新兴起的年轻恩典牧者之一 小说家, 起点小说网 A 级签约作家 曾著 告别影子 ( 春风文艺出版社 ) 未完的风景 艾泽拉斯的复 活节 吞食瓦罗兰 等 音乐人, 卫道者 彩虹之剑 十架战歌 等福音音乐词曲作者, 创立 CY 恩典音乐事工, 彩虹之剑敬拜团 负责人 电竞解说 编辑, 英雄联盟 S3 赛季官方媒体主编, 多项电竞赛事线下赛主编 现今致力于恩典福音传播事工, 教会建立事工, 翻译事工和音乐事工等 微信公众号 : 美食吃货船 官方网站 :

3 目 录 序 ( 一 ) 流泪感恩神爱中国... 1 序 ( 二 ) 你在哪里 给失败神学一个核弹 用神所赐的智慧读圣经 除去苦毒的秘诀 人生不是一场考试 干掉理性, 让信心起飞 神说 : 我后悔了 天国的婴儿 称义大过成圣 心之刃 : 分别善恶树 出生吧, 以撒! 沙漠中开江河 掀翻兽的印记 当你明白管教的真相 给你的良心一盏明灯 灵魂体 : 出死入生 灵魂体 : 真实之镜 灵魂体 : 信心的本质...234

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5 流泪感恩 序 ( 一 ) 神爱中国 哈利路亚! 感谢主耶稣, 圣灵保惠师与我们同在! 感谢 CY 主任老师! 使我在整理校对讲道文字事工的恩上有份 我觉得我是耶稣最爱的宝贝, 深深体会到耶稣爱那不配得的人, 而我就是那最不配的人 因我是曾经抱着圣经踏踏实实信假福音的人, 是圣灵直接开启, 把我引导到 CY 老师带领的这个水流里 CY 老师刚一开始在网上讲道, 圣灵就让我看见, 而且给了我特殊的感动, 使我的心灵一开始听道就被击, 他的讲道有时深奥无比, 但我的心感觉似曾相识, 我知道这不是从外面来的, 而是从里面出来的声音 也是里面的这个声音让我明白, 能如此解开神默示的圣经奥秘, 震撼我的心灵, 这是从神的启示来的,CY 老师有神特殊的带领, 在我眼中他是个真正的先知, 是耶稣赐给我们这个时代的属灵领袖, 如同那些勇士如此评价大卫 : 他的神, 帮助他 虽然那时的我未曾见过 CY 老师, 但是我里面的声音已经告诉我, 他是我灵程路上的领路人, 要我跟随他, 因为神使我认出他是蒙福的大卫, 我要紧紧跟随 哈利路亚! 那时, 我已经坐不住了, 迫不及待地赶往远在千里的沈阳, 来到 CY 建立的教会, 见到 CY 老师时, 我还想讨教我信了十几年的假福音, 我想弄明白那一大堆的困惑, 但是圣灵带领不要我再讨论那些, 耶稣直接跟我说 : 接受洗礼吧 所以在那一天 CY 老师亲自给我施洗, 受洗的还有和我同去的小儿子 CY 老师经常在讲道里说的一句话 : 这经文里有奥秘, 听的人要会意 在这些已经公开的讲道中, 我不断看到奥秘被揭开, 揭开后, 我的心里总有一些印证 比如说 心之刃分别善恶树 创世记第一章, 神的创造这一部分是我看的最多的经文, 心里总有一个声音在问我, 问的是什么我却不知道, 也不能表达 当我试图用被败坏的理性去思考时, 我就开始抱怨神为什么造分别善恶树, 你待的好好的造我们人类做什么, 就是为了让我们来到世界受痛苦? 你说你是爱, 你给了那么多律法, 谁能做到? 你的爱有那么多条件, 这是爱吗? 虽然有这么多的抱怨, 我也没想过离开神 ( 虽然那时候信的是假的, 但是以为是真的 ), 因为知道离开神的人毫无出路, 因为我们是他造的, 万物是他造的, 也都属他的, 他是造我们的父 ( 这时我只认识到我是神造的, 不知道重生 ) 所以死死的抱定, 或生或死都是主的人 直到听见圣灵籍着 CY 老师传出来的声音说, 神造人不是造的机器人, 神不掌控人, 神给了人自由意志 神是全知全能的神, 他知道给人的这个自由意志会做出什么选择 所以神留下这棵分别善恶树, 当人离开了神的引导的时候, 不会像魔鬼一样只有恶, 又没有分辨善恶的能力 ; 就 - 1 -

6 不会像魔鬼一样, 再也不可能回到神的面前 神把辨别善恶的能力放在人的里面, 以等待着人有一天能回转过来认识到自己是一个罪人 当神在赐给人分别善恶的能力的时候, 也就预表了神要真正赐给人拯救 分别善恶树不是罪的根源, 而是神为了对付罪, 为了能够使拯救生效, 留在罪人心中的礼物 分别善恶树是神给人类留下的一份爱的礼物! 我一下子感动的泪流满面, 这才是我里面一直要问我的声音, 这才是符合神爱的属性的爱, 我这时才开始真正明白福音的真谛 这篇讲道对我来说, 是彻底明白真理, 明白恩典, 明白生命, 明白道路, 明白福音, 明白耶稣的一把钥匙 后来我听一位牧师 福音基础课程伊甸园 这篇讲道, 我又被父爱深深的击中, 哭着听完了这位牧师的伊甸园 含着泪写下了 我们和神的关系, 表达了我深深被父爱爱着的那种感受 在不断聆听 CY 老师讲道的时候, 我经常被耶稣赐给 CY 的智慧折服, 语言的准确表达, 整篇逻辑清晰 缜密, 环环相扣, 层次分明 为领受者提出一个又一个的问题, 然后解决这一个又一个的问题, 见招拆招, 以经解经, 没有死角 正如他自己所说, 神所赐给他的无不讲解, 他说保罗是这样做的他也这样做 白白领受的白白给出去, 福音就是这样的一个礼物, 是耶稣在十字架上做成的, 白白的给了我们, 我们也要白白的给出去 在听道过程中, 我眼前看见, 心里听见, 宛如潺潺流水, 静静的小溪, 在这圣灵的水流当中, 无比的惬意, 无比的享受 很多的经典解经绕梁于我, 不绝于耳, 如刻在心版上 CY 老师讲道涉及面广, 内容深刻, 既有教义性的讲道, 如 所赐之义 恩典与律法 你听到真正的福音吗 干掉理性, 让信心起飞 等 ; 也有生活 学习引导性的讲道, 如 除去苦毒的秘诀 用神所赐的智慧读圣经 蒙福的证据 婚姻的拯救 教育孩子感恩之道 等 ; 更有学术性具有神学意义的讲道, 如 属灵的两种死亡 称义大过成圣 心之刃分别善恶树 窄门的尽头 以及灵魂体讲道系列, 等等 有人说, 听了 CY 老师的讲道, 像读了几年神学院一样, 受益匪浅 圣灵也为他的儿女所讲的福音真道, 做见证, 领受神的话语, 属灵生命得到了非常大的成长 CY 老师把揭开难懂的经文, 和圣经里跌人的磐石, 都比做搬石头 在这一年多的讲道中, 搬开了一块又一块的石头, 还风趣的称为大石头和小石头 这些难懂的经文确实是像大石头一样绊倒了一代又一代的信徒 如该隐亚伯的故事, 千百年来很多人不知道为什么亚伯会是先知, 就因为献了个祭, 圣经就把该隐确认为恶, 亚伯确认为义, 真是一个谜啊 原来亚伯他是第一个把耶稣直接启示出来的人, 靠着耶稣祭物的人 该隐是罪人靠自己行为的人, 解开这些经文真是搬了一块大石头 还有亚伯拉罕献以撒这个故事, 绊倒了多少人? 我要爱神, 效法亚伯拉罕把最好的献给神 结果神的意思是预表天父献耶稣, 这又搬开了一块超级大石头 圣经新约里面的比喻没有世人能明白的, 但是过去很多人都是按世人的思维按着字面去理解, 这些石头曾经压死了多少人? 这神我可信不了, 要变卖一切跟随主, 我还是不信得了 CY 老师不断地搬开压在信徒心里的大石头, 听见神爱的声音, 都得到了释放, 生命有了翻 - 2 -

7 转 哈利路亚! CY 老师不但讲解难解的经文, 更注重恩典生活化的引导, 和各种圣灵恩赐的传递, 他教导我们要活出神的生命和荣耀, 耶稣已经做成了, 把一切所需的都赐给了我们 所以关于财务的问题, 夫妻关系问题, 亲子教育的问题, 职场问题, 还有个人的结症问题等等, 生活中的所需所想在讲道中无一不涉及 发行 CY 讲道书稿这件事, 我心里有与所有参与事工的同工一样的圣灵感动, 这是我非常荣幸的一件事情 就是把神所开启的这些话语更广泛地传递出去, 让更多的人明白福音, 明白真道, 明白十字架的真理, 别再误解圣经, 别再误解神, 别再误解神的爱 因为人类误解神太久太深了, 恩典福音的复兴, 是耶稣要释放我们, 要我们明白, 创世以来神一直在爱着我们, 在两千年前又把他的独生子耶稣赐给我们, 父神是完全的爱我们 神是完美的, 神的道是完美的, 但我们人是软弱的, 发行的书稿肯定有瑕疵的地方, 但主已经宽容了我们, 愿弟兄姊妹阅读的时候也能宽容我们的不足 校对 CY 老师的讲道集可能是我经历的最困难的工作之一, 因为许多奥秘从口语变成文字就责任重大, 而我们对圣经知识了解非常有限, 许多细节可能没有表达出 CY 老师原本的意思, 深深抱歉 愿 CY 老师有朝一日可以有时间亲自校对本书, 弥补瑕疵 这本书校对到最后时, 我不禁发出内心的感叹 : 这些严密深奥的神学知识竟然是从一个少年的口语翻译而来的文字 神赐他的口才与智慧深如大海, 我流泪感恩, 神爱中国! 哈利路亚! 荣耀颂赞归于主耶稣! 美食家恩典文字事工校对者

8 序 ( 二 ) 你在哪里 杨威 你好, 我是 CY 我的自我介绍就这些, 我不想浪费时间 好了, 让我们开始, 接下来是我要对你说的话 你, 一个眼睛已经明亮的人, 你看见了, 神的福音, 神的运动, 神的荣耀光照在这里, 你完全明白 真理出现了, 你看见了 可是你, 在等待, 你说等有人起来征战, 你就跟上 你对我说, 何时来建立事工? 我回答说, 我在等神的勇士兴起来 勇士在哪里? 是不是你? 是不是你! 是不是你 是不是, 你 你说你在八面玲珑, 你说你在左右逢源, 你说你尽量谁也不得罪, 你说你在等我们来建立事工 你说, 你们快来, 你们快来 我说, 你起来, 你起来! 你说, 不, 我不能起来, 我一旦起来, 人家会说我是异端 你说你现在只能听敬拜, 你说你听道就戴耳机, 你说我们的信息你听了一百遍 你说你在等 你在等什么, 等什么, 等什么? 你在等你的领袖醒悟, 你在等你的慢慢渗透可以有效, 你说你也在讲恩典, 只是不宣布你是谁 你说信徒很多领受你的话, 只是你不宣布你是谁 你说你有朝一日 你说你多么盼望 你说你心有负担 你说你怜悯不忍 我问你, 我问你, 我问你! 耶稣有没有和该亚法辩论, 耶稣有没有给本丢彼拉多解释, 耶稣有没有要保罗去慢慢渗透 耶稣在找谁, 他在找凯撒大帝, 还是找落魄的税吏? 耶稣有没有对你说, 一旦翻转了该亚法, 法利赛人就都好了, 一旦翻转了凯撒, 整个罗马就都好了, 一旦翻转了犹太教领袖, 就不需要费力传福音, 更不需要被逼迫了 耶稣有没有这样做? 耶稣对渔夫税吏说 : 你们来跟随我 保罗有没有翻转一个犹太教会领袖然后在里面安稳地做拉比, 保罗有没有把精力放在那些有钱有势的人身上 保罗有没有告诉提摩太 : 去给那些有几千信徒的人传讲恩典, 一旦他们信了, 就几千人翻转 保罗有没有留在法利赛人的团队里慢慢渗透, 马丁路德有没有留在天主教里慢慢讲因信称义, 加尔文有没有照顾那些传统的教义迎合他们 有没有, 你告诉我有没有, 他们做了什么, 他们宣布他们所领受的启示! 你说你留恋本族本家, 可是亚伯拉罕离开本族本家 你说先知要有智慧处理人际关系, 可是耶稣说先知在家乡不被尊敬 你说你在等神的使者, 等他们兴起事工, 神说 我可以差遣谁呢? - 4 -

9 谁肯为我们去呢? 耶稣说, 亚伯拉罕说, 摩西说, 约书亚说, 撒母耳说, 大卫说, 以赛亚说, 彼得说, 保罗说, 约翰说 他们异口同声地说! 我在这里!!! 亲爱的朋友, 你在等谁 你说你不舍得你背后的几十个人, 我说我也曾经不舍得 曾经我是一个教会的宠儿, 大家喜欢我年轻, 有才华, 有口才, 会玩音乐, 老人大人孩子全都喜欢我 牧师说我是神大能的勇士, 同工说我是忠心的仆人 我的背后曾经有很多 可是当我起来传讲恩典福音, 我发现我的背后一无所有 除了主耶稣! 你以为你拥有什么, 你的人际关系, 你的宗教圈子, 你的财富资源, 你拥有什么? 来, 你说, 我听, 你说你拥有什么 除了主耶稣, 除了恩典的道, 除了圣灵每日每夜的呼召, 你还拥有什么? 起来吧, 起来吧, 我满脸热泪地对你说 你起来的时候, 你看见红海分开, 你看见吗哪降下来, 你看见大山变成平地, 你看见沙漠开江河 你看见风起云涌, 你看见热血沸腾, 你看见渴慕的人群, 你看见枷锁的脱落 只要你起来, 奋力一跃, 进入恩典的洪波, 这个世界都是你的, 因为神的儿子为我们舍了 你看见孩子流泪冲向你, 你看见复活的拉撒路拥抱你, 你看见血漏的妇人得医治, 你看见天上的父尊重你 你也看见仇敌拿着刺刀对准你, 破口大骂面红耳赤地排挤你, 你看见一切的逼迫毁谤迎接你, 你说你害怕, 你害怕, 你害怕! 我要对你说, 朋友, 若你不显明你的身份, 你就无法得到朋友的支持, 一个没有朋友支持的人, 永远躲避敌人的攻击又能如何? 你相信敌人的力量大, 还是相信朋友的力量大? 问题来了, 你的朋友是谁 站在你背后的人们都是谁, 当他们知道你的身份, 他们又会如何对你 除了主耶稣, 你背后还有谁? 还, 有, 谁? 你是谁, 你在哪里, 你听见了吗? 你听见了吗? 你, 听见了吗? 恩典美食家 CY 2018 年 3 月 6 日

10 给失败神学一个核弹 美食家讲道 031 亲爱的弟兄姐妹主内平安! 今天讨论一个关于成功神学的问题, 现在有很多人在网上写文章攻击恩典福音, 他们认为恩典福音是成功神学 有一次和一个香港的神学院的校长一起吃饭, 他也和我讨论到成功神学的问题, 我当时就问到了, 对于成功神学的定义到底是什么? 如果说恩典福音是成功神学的话, 那么攻击恩典福音的人是失败神学吗? 所以今天我们就拿着圣灵的宝剑, 就是神的道, 给失败神学一个核弹 我们打开一段经文马太福音 23 章 节, 这是耶稣在对当时的宗教领袖, 所说的一段话, 当时的宗教领袖 文士 律法师 法利赛人, 他们的行为表现非常好, 他们比身边的绝大多数以色列人都谨守遵行神的律法, 所以他们成为了高高在上的, 在会堂里边教导别人的人, 然而耶稣对他们说什么? 23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们正当人前, 把天国的门关了, 自己不进去, 正要进去的人, 你们也不容他们进去 ( 注 : 有古卷在此有 14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们侵吞寡妇的家产, 假意作很长的祷告, 所以要受更重的刑罚 ) 23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们走遍洋海陆地, 勾引一个人入教, 既入了教, 却使他作地狱之子, 比你们还加倍 这是耶稣在对文士和法利赛人的一些极为严厉的批评 指责, 为什么他们有祸了呢? 因为你们正当人前, 把天国的门关了, 自己不进去, 正要进去的人, 你们也不容他们进去 为什么他们一直在做这样的事情? 天国的门是什么?I am the door, 耶稣说我就是那门, 如果不从我进去的, 他就是贼 就是强盗, 凡从我进去的怎么样? 必然得救 ( 约 10:7-9) 哈利路亚! 耶稣就是那门, 而如何进到耶稣这个门里边, 唯独藉着信 所以保罗一直在强调, 律法是训蒙的师傅, 为了引你到基督面前, 使你因信称义, 因信称义是最重要的教义 ( 加 3:24) 是叫你真正开始明白人不可能靠着自己的行为进到天国去, 而只能透过相信耶稣 而文士和法利赛人他们在做什么? 他们在教导律法, 他们在关注人的行为 所以他们把天国的门关了 耶稣为什么说那些人是凶暴的财狼 是贼? 盗贼来是要偷窃 杀害 毁坏, 他们要关上天国的门, 他们用什么关上? 用律法的教导, 他们用行为表现的教导 他们每一天都在关注着人的行为, 在教导着律法和人的表现, 以让人完全不明白, 真正进到天国的路是透过信, 而与行为毫无关系 所以说这些人是在人前把天国的门关了, 你们自己不进去, 别人要进去你也不让 真正想要领受恩典的人, 真正要因信称义的人, 这些律法主义还在一直捆绑, 一直攻击, 这就是今天那些在攻击恩典福音, 说恩典福音是成功神学的人 - 6 -

11 你会成功, 你会蒙福, 你会病得医治, 你会从咒诅当中翻转过来, 你会得到财务上的祝福, 这所有的一切, 都是因着耶稣已经做成的工作 而他们不要你相信这个, 他们要你相信, 要和主一起受苦, 和主一起背十字架, 为主受患难, 你要透过你自己的努力, 而且你要吃很多的苦, 你要受很多的责难, 九九八十一难, 像西天取经那样 耶稣说天国的门, 你们把它关了 恩典的大门你们把它关了, 用律法紧紧地给他包裹 用这种吃苦的, 刻苦己身的这种思维, 紧紧地把恩典给遮盖住, 别人想得着, 却不让他们得着, 天国的门你们自己不进, 也不让别人进去 因为你们侵吞寡妇的家产, 什么样的人侵吞寡妇的家产? 今天还有很多教会的讲台上, 一直在强调着奉献与救恩之间的关系, 一直在说你要奉献, 你要像那个寡妇一样, 两个大钱都扔进去主才喜悦 主就坐在奉献箱旁边, 就看你奉献多少钱, 你这病能不能得医治, 能不能得祝福, 全看你奉献的够不够, 十一奉献的不够, 不能进天国 今天还有很多人一直在高举律法, 其实他的背后就是一件事情, 想要让你奉献 其实你奉不奉献跟你进天国有关系吗? 没有任何关系! 哈利路亚! 因为主已经把你从律法当中赎出来了, 你欠的所有的债, 耶稣已经替你还清了 你不可能靠着你自己还清的, 更不可能靠着你的奉献, 你的奉献是出于爱的感动, 那是你得救之后的结果, 而不是得救的条件 我到过很多教会, 甚至有些教会讲台上边贴一个大横幅, 上边写着玛拉基书上边的那个 不奉献的话怎么样, 就遭咒诅嘛 当一个教会的讲台, 是以钱为导向的时候, 他已经不是神的仆人, 他已经变成了盗贼, 他已经变成了那不从耶稣的门进来的, 从其他的门进来的 耶稣说 : 他们是强盗 他们是贼 他们要侵吞寡妇的家产, 因为他们讲道不是为了高举基督, 他们是为了敛财 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们走遍洋海陆地, 勾引一个人入教, 既入了教, 却使他作地狱之子, 比你们还加倍 今天那些律法主义者不是也使劲的传讲福音吗? 到处发传单, 做宣讲会, 邀请亲戚朋友都过来, 先吃喝一顿, 然后拉进来, 只要进来一个人, 就多一个奉献了, 这个投入也是值得的 我之前并不知道律法主义, 对人的捆绑竟然有如此之大, 我以前只是透过我的眼见, 我觉得这个确实已经挺大了, 但是当我透过网上有那么多的人, 他们向我哭诉, 给我讲他们教会里边的律法主义的那种状况, 他们那个宗教领袖是怎么教导的, 怎么捆绑人, 甚至于让很多人都觉得他们已经失去救恩了, 已经不可能再回到耶稣的面前了 我真的感觉到, 我为耶稣的羊, 我在心痛 这些凶暴的财狼, 他们在捆绑着神的小羊 为什么耶稣对那些谨守遵行律法的文士和法利赛人, 对他们说 : 你们的父是魔鬼, 因为你们从起初就说谎 因为没有一个人能够遵守律法, 可是他们却要装作是遵守律法的人 他们混淆了这个世界, 让世界的黑白被颠倒了 勾引一个人入教, 既入了教, 却使他作地狱之子 耶稣来到世界上, 他带来的是完全的救赎, 所有救赎的工作, 是耶稣百分之一百的工作, 而没有人的工作在其中 但是, 那些法利赛人, 那些文士, 他们要强调的是律法规条, 他们强调的是人的责任, 他们强调的是人的表现, 在人面前看起来很敬虔, 但是, 我要告诉你, 在他的内心 - 7 -

12 深处, 强调人的责任的背后, 其实是在强调着人的功劳 你有责任, 那么你就有功劳, 因为你完成了你的责任, 你岂不是有功劳吗? 那个人有责任, 他没有完成他的责任, 他不就是没有你功劳大吗? 所以人在高举责任, 高举自己的敬虔的时候, 本质上他是在高举自己的十字架 而保罗说, 我只夸主耶稣基督的十字架 没有人的功劳, 人在神面前没有可夸的 但是这些文士和法利赛人, 他们不要接受这一点 所以, 今天对于成功神学的控告到底从哪里来? 我们能够享受成功, 能够享受因着耶稣所做成的工作, 给我们带来了所有的祝福, 如同保罗所说的 : 叫亚伯拉罕的祝福可以临到我们 那是凭着什么? 那是凭着耶稣所做成的工作 他是凭空来的吗? 他是像迷信一样吗? 我拜一拜偶像就来吗? 像拜金牛犊那样的信仰吗? 我们的成功是有根有据的, 因为基督他替我们担当了, 他替我们担当了我们所有的失败, 我们在律法面前, 全然的失败, 而耶稣他担当了, 我们因着在律法面前失败所带来的所有的咒诅, 而耶稣是唯一在律法面前, 成功的人类 而他把这个成功的身份, 赐给了你, 今天你就是一个成功者 哈利路亚! 今天为什么有那么多人要控告, 说我们是成功神学, 因为他们在强调失败神学, 他们在强调人的失败, 他们在强调人的罪, 他们在强调人的不负责任, 他们在强调人的道德败坏 因为他们没有看见福音, 他们没有看见耶稣在十字架上已经做成的工作 他们仍然在凭着眼见, 而不是凭着信心 让我们来看一下, 今天基督所带给我们的到底是什么? 我记得我曾经和一个宗教领袖在讲一件事情的时候, 他旁边来了一个信徒, 这个信徒他的身上有病, 跑过来想要向我寻求, 我就对他说 : 因着耶稣所受的鞭伤, 你已经得了医治 结果旁边的那个宗教领袖, 马上说 : 哎, 你别这么说呀, 那个是指的灵里边的, 不是指身体上的 让我们看一下这个到底是灵里边的还是身体上的? 我们看一下, 彼得前书 2 章 24 节, 我们要看一下, 当圣经上面提到, 因他所受的鞭伤, 我们得医治 第一次提到是在哪里边? 以赛亚书上边, 当以赛亚书在说这件事情的时候, 他是在陈述一个事实, 是指的将来, 将来的义仆, 将来要来的那义仆, 要来为我们受苦的那义仆 耶和华将我们众人的罪孽都归在他身上, 因他所受的鞭伤, 我们得到医治, 他诚然担当我们的痛苦, 这是以赛亚书 然而当彼得再一次写到了这一段经文的时候, 圣灵就感动彼得, 彼得把原文的经文给改动了一小点 我们来看一下, 改动了哪里? 你只有透过原文的时态你才能看明白 2:24 他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活 因他受的鞭伤, 你们便得了医治 这里边变成了完成式态, 就是指已经得到了, 而不再是像以赛亚书那样, 他说的是, 你们将要得到 不! 彼得说的是你们已经得了医治 这里边指的是什么? 这里边指的是灵里边的医治吗? 对不起你的灵不需要医治, 你的灵需要的是重生 哈利路亚! 你的灵是彻底的死完了, 再彻底的活出来一个新的, 你的灵从来没有病 不是病还是治病的问题, 而是死和活的问题, 你的灵从一 - 8 -

13 开始是死的, 后来耶稣把他完全活过来 所以灵的问题是死与活的问题, 从来不是医治不医治的问题 因着他受的鞭伤, 你们就得了医治 这是指着肉身上的, 是指的你的身体得到了医治, 是指的你的病被医治了 哈利路亚! 为什么今天有很多人, 不相信医治呢? 当神的恩典, 有医治的大能的仆人兴起来的时候, 许多的人开始攻击他们, 为什么? 因为耶稣说你们要做那样的事, 按手在病人身上, 他们的病就必好了 他们在做耶稣所说的事情, 可是却被人攻击 为什么? 因为他们要强调失败神学 说我们是成功神学, 我们就是成功神学, 我们就是成功的 因为耶稣的缘故, 我们成功了 哈利路亚! 为什么他们愿意相信失败的神学呢? 因为他们愿意相信, 凭着我, 那哪行啊! 我还不够敬虔哪, 我这个认罪还没认清啊, 我律法守的还不好啊, 所以我怎么能够有这么多神迹奇事的能力呢? 他要做事情, 是凭着人的敬虔, 而不是凭着基督的能力 所以当一个人, 要高举自己的时候, 他就总会相信失败神学, 因为他们相信依靠自己, 而他们也总是失败 而我们相信依靠的是基督, 我们也总是成功 哈利路亚! 有很多的人说, 耶稣为我们所做的事情, 只是灵里边的事情, 只是永生的事情, 只是来生的事情, 都是未来的事情 好像今天什么好处都没有了, 你一讲好处就是成功神学 真的是这样吗? 我们再来看一段经文提摩太前书 4 章 8 节 : 4:8 操练身体, 益处还少 ; 惟独敬虔, 凡事都有益处, 因有今生和来生的应许 当然这个不是说你不操练身体, 说的是益处少, 但是也有益处 有的人说操练身体益处还少, 所以我从来不锻炼身体 益处少, 不代表没有益处, 但是还有更有益处的 为什么今天人类试图要有一种思想, 就是耶稣给我们的, 全都是在天国的, 我们今天就是吃苦就行了, 我们今天就是为主付出, 为主背十字架, 就是劳苦做工, 担劳苦重担就行了, 反正未来的奖赏是大的 你的来生是有奖赏, 但是今生也有应许啊! 哈利路亚! 而且看清楚, 今生和来生的应许 神给你的应许, 有包括今生的, 有包括来生的, 那些都是给你的, 但是你得透过信心去领受它, 除非你相信, 否则没有事情能发生 为什么耶稣说 : 盗贼来是偷窃 杀害 毁坏, 那些从魔鬼来的人, 他们要捆绑神的儿女, 他们要把神的儿女, 放到律法之下, 放到咒诅之下, 因为他们就是要你相信, 你能不能得到应许是取决于你自己的表现 当你相信这一点的时候, 那么你已经等于相信, 你不可能得到任何的应许了 因为神所有的应许他有条件的时候, 凭着你的肉体没有一个条件能够达到的 耶稣对那个自以为义的青年财主说, 你要变卖你一切所有的, 还要分给穷人, 还要来跟随我, 就必有财宝积累在天上 结果怎么样? 有没有人能做到这件事情? 没有! 所以你的财宝积累在天上, 是透过你的表现吗? 不! 是完全透过耶稣所做成的工作 耶稣才是唯一谨守遵行全律法的人, 他配得一切的应许, 但是耶稣却什么应许也没得着, 因为他担当了你所有的咒诅, 他把这个得应许的这个福分, 这个身份, 转交到你的身上 你不成功, 你对得起耶稣吗? 耶稣已经把这个全都给你了, 这是成功神学吗? 这是什么积极信心吗? 积极信念的这些东西, 完全不是! 我们能够成功是有理有据的, 因有今生和来生的应许, 神都应许你了, 你还没 - 9 -

14 得着, 你说你怨谁? 肯定是听到的教导错了 听到的信息不对, 所以导致信心没有真正成长起来, 因为信道是从听道来的嘛! 你听到的道很重要, 就像耶稣所说的, 你们所听见的话语很重要 让我们来看一下, 今生的应许和来生的应许, 我们今天主要来看今生的应许, 因为来生的应许大部分人都知道, 天国 永生的应许, 天国的各样的丰盛, 但是我们还没有看见 就像约翰所说的, 将来的丰盛的恩典, 将来怎样, 我们还没有看见, 那么只能想象一下, 但是也是超乎我们的所求所想的, 但是今生的应许, 神可是清清楚楚写给你的 神已经告诉你, 这个是给你的, 你配得, 你可以得着它 那么除非你相信它, 否则的话, 你没有办法得到它, 因为神已经把这个应许是只赐给信的人 这个应许是从一开始, 就只应许给信的人, 不信的人没有这样的应许, 只有信的人有这样的应许 所以魔鬼来偷窃 杀害 毁坏, 为什么? 它就怕你相信今生的应许 因为你一相信你就得着了, 它不要你相信 它要你相信的是哪一套? 它要你相信永远是信了耶稣之后, 你要吃很多苦, 你要受很多咒诅, 你要生很多疾病 它就让你相信这个, 因为你一相信它, 这件事情就发生了 所以盗贼来, 偷窃 杀害 毁坏, 它要掩盖掉神的应许, 把魔鬼的谎言掺杂进去, 为了偷窃 杀害 毁坏 我们来看一下申命记 28 章 1-14 节, 这是神在旧约里边, 透过律法所给我们的真正的 申命记 28 章可以说是对恩典一个最彻底的解释, 当你明白这个的时候 你彻底明白在今生当中, 你回到律法之下, 和在恩典当中是完全截然不同的两个结果 28:1 你若留意听从耶和华你神的话, 谨守遵行他的一切诫命, 就是我今日所吩咐你的, 他必使你超乎天下万民之上 我们来深度分析一下这段经文, 其实这里边所有的, 全都是神的应许, 但是神的应许有条件, 你若留意听从耶和华你神的话, 谨守遵行他的一切诫命, 他必使你超乎天下万民之上 现在有一个信息来了, 条件是你要信耶稣, 你将会超乎天下万民之上的话, 这是不是符合圣经的? 因为这是神说的话嘛 但是却有一帮人他要起来攻击你, 他说你们这个是成功神学, 你怎么能说信耶稣就超乎天下万民之上? 这是神说的呀! 28:2 你若听从耶和华你神的话, 这以下的福必追随你, 临到你身上 那么为什么今天当我们在教导, 有福分要临到你身上的时候, 有人控告我们, 这是成功神学 开玩笑吗? 如果是成功神学的话, 最大的成功神学是耶和华呀, 因为整个申命记 28 章前边 14 节所有的祝福, 那全都是耶和华所写的, 这全都是成功神学 这以下的福必追随你, 临到你身上, 什么样的福分呢? 神可不是表面上一说就完了, 非常详细的写了, 我今天好好把这地方讲一遍, 让你知道, 你真正有什么样的祝福 28:3 你在城里必蒙福, 在田间也必蒙福 ; 指的是什么? 你的福分, 不受你的空间的限制, 不是因为你非得在这个地方你才蒙福, 你离开这就没有蒙福 不! 你在这也蒙福, 在那也蒙福 为什么? 因为是福份追着你, 不是你去追福份 哈利路亚! 不是一个什么算命先生, 算完了一个风水宝地, 我在这个地方我才蒙福 你错了! 你才是福份的根基, 你走到哪里福份就追到哪里, 你到哪里, 哪里就蒙福 不是你在哪个地方,

15 因为地方然后你蒙福, 而是因为你的缘故, 那个地方蒙福了 哈利路亚! 因为福份要追着你, 这是神的应许 神要叫你知道, 你才是福份的追随者, 追随着你, 而不是你在追福份 28:4 你身所生的 地所产的, 牲畜所下的, 以及牛犊 羊羔都必蒙福 ; 指的是什么? 与你有关的一切也要蒙福 你的亲戚朋友, 你的同事, 你的孩子, 你的弟兄姐妹, 所有的一切, 只要是和你有关的, 连牲畜都蒙福何况是你的家人呢? 这是成功神学吗? 如果是的话, 好的, 我们就是成功神学, 因为我们相信神的话 我相信因着我一个人的缘故, 我的全家都蒙福 哈利路亚! 28:5 你的筐子和你的搏面盆都必蒙福 什么? 你的死的东西都蒙福, 虽然你的亲戚朋友这些活的蒙福, 但是你的工具也蒙福, 知道吗? 你打字的电脑都蒙福的, 你的手机都蒙福的, 你走到那个地方, 你所做的工作, 你拿的工具都蒙福的 哈利路亚! 我们在做教会的讲台的时候, 也发现是这样, 我们的工具用的时间都是特别长的, 很奇妙! 28:6 你出也蒙福, 入也蒙福 你所到之处尽都蒙福 与你的作为没有关系, 与你的位置没有关系, 与你的身边的环境没有关系, 甚至于与你的身边这个的东西是死的还是活的, 都没有关系, 总之福份必要追着你, 覆盖你所有的一切 28:7 仇敌起来攻击你, 耶和华必使他们在你面前被你杀败, 他们从一条路来攻击你, 必从七条路逃跑 指的是什么? 当你在魔鬼的挑战的面前的时候, 耶和华在你的仇敌面前为你摆设筵席, 攻击福音的人起来了, 要攻击你, 要毁谤你, 要在众人面前把你搞臭, 结果怎么样? 你什么也不用做, 神叫他自己显明出来他的丑恶 哈利路亚! 他从一条路过来, 七条路逃跑了 你能够想象那个画面 所以大卫说你在我仇敌面前, 为我摆设筵席, 必要得着仇敌的城门 28:8 在你仓房里, 并你手所办的一切事上, 耶和华所命的福必临到你 耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命, 遵行他的道, 他必照着向你所起的誓, 立你作为自己的圣民 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下, 就要惧怕你 你看当时约书亚在和耶和华立约的时候, 五王起来攻击他, 所代表的就是魔鬼 当真正神的使者要兴起的时候, 魔鬼就惧怕, 魔鬼想要来攻击他 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上, 他必使你身所生的 牲畜所下的 地所产的, 都绰绰有余 是不是财务上的祝福? 这是成功神学吗? 如果是这样的话, 那神就是最大的成功神学 对不对? 那为什么今天我们在讲, 神要赐福你的财物, 就有一帮人来控告我们, 说我们是成功神学? 为什么? 这是神说的话呀? 但是关键是, 你现在光看这个你还得不着啊, 关键是讲完了这里之后,

16 最后怎么能够得到这个应许, 这才是关键 28:12 耶和华必为你开天上的府库, 按时降雨在你的地上 手里所办的一切事上赐福与你 你必借给许多国民, 却不至向他们借贷 就是指你所需用的这种天时 地理和人和, 所需用的东西神要赐给你 财物上的祝福, 你会借给别人你总不朝别人借, 因为你有余啊 哈利路亚! 为什么今天当神的儿女宣告出来 : 我们是富足的, 我们必不向别人借贷, 我们是要借贷给别人的 成功神学的控告就来了? 因为他们喜欢失败神学 所以我们今天就彻底来看一看, 这个失败神学和成功神学到底哪个是对的? 28:13,14 你若听从耶和华你神的诫命, 就是我今日所吩咐你的, 谨守遵行, 不偏左右, 也不随从事奉别神, 耶和华就必使你作首不作尾, 但居上不居下 指的是你的身份和地位, 你要做君尊的祭司, 在这世界上也要得荣耀, 因为是神的荣耀在你的身上, 世人看见你 在这里全都是祝福, 包含了所有的关于成功神学的一切的东西, 全在这里边, 神全说了 关键问题是你怎么能得到它? 神有一个条件, 你必须谨守遵行一切的诫命, 不偏离左右, 左和右都不行, 不能有任何一条不守,613 条一个整体, 所有的摩西律法 诫命 律例 典章全得守, 才能够蒙受这一切的祝福, 怪不得从来没看见在旧约的时候, 有这样蒙福的人, 因为没有一个人能在律法面前称义啊! 怎么办? 神就差派耶稣来到世界上, 耶稣谨守遵行了全律法, 耶稣是义人的身份, 他生在律法之下, 为女子所胜, 谨守遵行了全律法, 把我们从律法中赎出来, 怎么赎的? 注意 : 代赎的关系非常重要 其实这个遵守诫命就蒙福的人, 所有的这一切, 就是在说一个人, 就是耶稣! 除了他之外再没有别的人 所以能够真正得到这所有祝福的人, 只有一个, 就是耶稣 但是耶稣有没有得着这些呢? 没有! 耶稣不仅没有得到这些祝福, 反而得到了所有后边的悖逆的后果的那些咒诅, 在十字架上耶稣全担当了 为什么? 因为耶稣和你交换了身份, 你的这个悖逆的身份, 违背律法者的这个身份, 犯罪者的身份, 转移到了耶稣的身上 而耶稣这个谨守遵行全律法的这一个身份, 转移到了你的身上 所以, 因着你信耶稣的缘故, 你们交换了身份, 那么在神的眼中, 神看你已经是谨守遵行全律法的那个人, 所以神一定会把他所应许的东西赐给你 哈利路亚! 那么你怎么能够在神面前, 被看为是谨守遵守全律法的人呢? 相信! 所以你会发现, 魔鬼为什么今天疯狂的攻击我们, 我们一讲蒙福了, 它就控告我们成功神学 为什么? 因为魔鬼就怕神的子民相信他们可以蒙福 因为你蒙不蒙福, 全在乎你是不是真的相信 你相信, 你就蒙福, 你不相信, 你当然不蒙福了 因为你不相信, 你就没有在神面前成为谨守遵守全律法的人, 你就成为那个违背律法的人了, 你自然还在这个世界原本的判决当中 让我们来找一些经文作为证据, 看一下加拉太书 3 章 1-14 节, 关于蒙福的问题, 你一定要明白, 蒙福绝不是因为你做了什么, 这是大前提 千万要记住, 所有的宗教, 它试图把你拉到另外一个地步, 所有的宗教的灵, 全都是邪灵,

17 它试图让你认为, 你蒙福是通过你的表现, 你做了什么, 所有的宗教全都是这种路子, 你好好的去看, 这就是魔鬼的第一个大陷阱, 它要让你认为, 你能蒙福还是不能, 完全取决于你的表现, 你这样你就废了 因为魔鬼太清楚了, 你的表现, 在神的面前, 是没有义的 当你把这个东西拿到神面前的时候, 你就完了 因为凭着你的表现, 你不配得到任何的祝福 魔鬼太清楚这件事了, 但是人不明白, 他们自以为义的人, 还觉得自己很善良, 所以很多人在自己觉得, 你看我多善良, 你看我做了多少好事 人把这些东西拿到神面前的时候, 他就废了 人只有把耶稣拿到神面前的时候, 他才能蒙福 这就是奥秘! 结果魔鬼他就极力的掩盖, 它要掩盖这个, 它要让你觉得, 你得靠着你自己 所以每当真正的恩典的信息讲出来的时候, 当你信耶稣的时候, 你因着领受了耶稣的义, 你就会成为这个居上不居下, 做首不做尾的人 每当这种信息真理传讲出来的时候, 魔鬼马上在旁边说 : 怎么可能呢? 那个人什么也不干, 就在那里天上掉馅饼, 他能有钱吗? 你发现没有? 魔鬼的思路, 它永远要用行为来否定信心 问题就在于一个真正相信他的人, 他就不再是那样一个好吃懒做的人了, 因为神已经赐给他信念, 叫万物互相效力嘛 所以那种简单思维的人, 他看不见恩典所真正产生的万事互相效力的这个作用, 他只看到结果, 他先做一个错误的假设, 然后在去定义它 他先假设, 他说一个人在恩典中, 他随便犯罪 他已经先做出那个假设, 那个假设本身就是错的 在恩典中就不犯罪啊, 怎么可能犯罪呢? 因为恩典就是叫你不犯罪的, 他才叫恩典哪, 怎么可能假设出来, 在恩典中还随便犯罪, 这本身就是你还不如直接就假设, 一个人都信耶稣了, 但是却没有得救, 你直接假设这个得了 对不对? 关键是信的就必得救啊! 哈利路亚! 不能假设啊, 这个东西 我们看一下加拉太书 3 章 1-14 节, 讲一下这部分 3:1 无知的加拉太人哪, 耶稣基督钉十字架, 已经活画在你们眼前, 谁又迷惑了你们呢? 注意这一句话, 什么是迷惑人的信息? 你今天听到这句话非常重要, 迷惑人的信息就是让你的脑子当中, 不再有耶稣和十字架的信息 真理的信息, 永远是透过耶稣和十字架去解释所有的经文, 所有的人生, 所有的你看见的东西, 所有的一切, 它透过耶稣和十字架去作为解释 这是真理的信息 迷惑人的信息, 就是他要让你把耶稣和十字架从你脑子当中拿出去, 再去判断问题 你想一想, 你过去在律法的教会所听到的所有的教导, 全都是没有耶稣和十字架 他教导你效法基督吃苦, 基督吃苦你也要吃苦, 基督贫穷你也要贫穷, 基督受逼迫你也要受逼迫, 你要撇下一切跟随主, 撇下一切要买这块地, 要买这块地里的宝石, 你要尽最大的努力 你会发现, 在这个过程当中, 耶稣和十字架没了 所有的律法主义教导, 他会让你的大脑当中, 失去了耶稣和十字架的信息, 这就是从凶暴的财狼而来的 3:2 我只要问你们这一件 : 你们受了圣灵, 是因行律法呢? 是因听信福音呢? 我只要问你们这一件, 保罗问加拉太人, 你们告诉我你们受了圣灵, 是因行律法呢? 是因听信福音呢? 行律法是什么? 关注行为 福音是什么? 关注恩典, 白给你的 你们受圣灵到底是因

18 为神白给你? 还是因为你行为表现好? 哪个呀? 难道活画在你们眼前的耶稣和十字架, 你们忘记了吗, 什么东西又迷惑了你们? 3:3 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样的无知吗? 3:4 你们受苦如此之多, 都是徒然的吗? 难道果真是徒然的吗? 加拉太人在为主受苦, 律法主义进来之后, 他们就是在受苦的 结果保罗是表扬他们吗? 你们受的好, 你们和主一起背十字架, 你们这是敬虔的榜样 就像盖恩夫人一样, 你看现在多少人, 到现在还在高举盖恩夫人的那一套教导, 为主背十字架, 多么的敬虔 保罗不但没表扬, 而是说你们受苦如此之多, 都是徒然的吗? 难道果真是徒然的吗? 真得是白受了这苦, 还不明白为什么受苦吗? 因为福音听错了 亲爱的! 神不是要你们受苦, 你们一直在这受苦, 还不明白自己听错了, 还以为是神教导的对 你看看魔鬼整个的思路是不是这样? 魔鬼给你的信念, 总会让你受苦 那如果说, 你知道神不想让你受苦的话, 你一受苦就感觉不对啊, 神应该给我带来的是医治, 我为什么会生病呢? 你是不是就发现不对劲了? 所以魔鬼在教导你这个错误的信念的时候, 它也要同时告诉你, 神就是要让你生病, 神就是要咒诅你, 神就是要在苦难当中磨练你, 是为你的益处, 它就是让你相信这个 所以你就越相信在苦难中, 你越觉得是从神来的, 你越要去忍耐它, 你越不会用信心去翻转它, 因为你相信这就是从神来的 哈利路亚! 今天有很多人, 当一个生病的信徒来到他面前的时候, 他总会对你说 : 这是神要磨练你, 这个是神要操练你, 这是于你有益处的 他经常会喜欢这么说 那我想问问这些教导, 失败神学的, 受苦神学的牧者了, 你竟然觉得这样的话是对人有益处的, 那你自己为什么生病的时候, 你老是跑去看病呢? 你怎么总是想得医治呢? 你自己生病的时候, 你怎么就吃药去了呢? 你不是对你有益处吗? 你好好在那里得益处啊? 你不是神要操练你吗? 磨练你吗? 你要神好好磨练你啊! 你为什么还要看病呢? 你为什么还想要得医治呢? 所以这些人, 他们里边根本不信他们所说的那一套, 他们说的, 无非你就是为了对付信徒用的 3:5 那赐给你们圣灵, 又在你们中间行异能的, 是因你们行律法呢? 是因你们听信福音呢? 耶稣在马可福音最后的时候, 你们要去传福音给凡受造的, 传福音给万民听, 赶鬼鬼就出去了, 手按病人, 病人得到医治, 若有人吃了什么毒物, 也必不遭害, 有圣灵的护理, 对不对? 所以神给人这么多的应许, 全都是圣灵大能的医治, 叫死人复活, 这都是大能的能力 然而保罗在这里边说什么? 行异能的关键, 是因你们行律法呢? 是因你们听信福音呢? 保罗给他们一个答案, 你现在替加拉太教会给他们回答吧, 是因你们行律法呢? 是因你们听信福音呢? 听信福音! 为什么保罗总是拿行为和信心来对比? 这两个东西冲突的 你要么依靠行为, 要么依靠信 3:6 正如 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 3:7 所以你们要知道, 那以信为本的人, 就是亚伯拉罕的子孙 3:8 并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义, 就早已传福音给亚伯拉罕, 说 : 万国都必因你得福

19 哇! 原来亚伯拉罕听见的那个就是福音, 福音是什么? 因信称义! 发现没有? 3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福 你和亚伯兰罕一同得福 这是成功神学吗? 这是圣经, 如果这是成功神学, 很好! 我就是成功神学, 因为我相信圣经 3:10 凡以行律法为本的, 都是被咒诅的, 因为经上记着 : 凡不常照律法书上所记一切之事去行的, 就被咒诅 看见没有? 以信为本和以行律法为本两种人, 你要么你相信白得的, 不是透过任何行为表现, 不是透过我任何的交换, 神白白给我的, 因为耶稣全做完了, 耶稣给我, 这叫以信为本 靠着行为表现是什么? 我得认罪, 我认到什么程度我得到什么程度, 我得全认干净了, 我病才能得医治 结果认了二十年也没认干净, 我得一直认哪, 一直怎么做呀, 跑到什么地方, 跟从谁, 我得奉献多少钱, 才能表达我的敬虔 我得从这个世界里脱离出来, 我这要去做一点生意, 赚一点钱, 我就是不敬虔哪 我得是天天在教会里窝着什么也不能干, 我除了传福音什么事都不能做, 这才是敬虔 以行律法为本的, 都是被咒诅的, 在刚才申命记看的清清楚楚, 如果你想要透过行为去得着这个祝福的话, 你同样也接受了, 会透过行为去得咒诅的约定, 因为你想要透过行为蒙祝福, 你就同样会透过行为得到咒诅, 而你的行为只配得咒诅, 不配得祝福 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义, 这是明显的, 因为经上说 : 义人必因信得生 今天还有多少人在强调着, 成圣的标准是律法, 一个人有没有信, 看的是他有没有守律法, 圣洁是看他在律法面前的表现 这些鬼话到底从哪里来的? 圣经有没有一个地方他说 : 圣洁是关于你在律法面前的表现, 你整个新约上边, 你根本就看不到 可是今天神学家, 发明出来一大堆东西, 因信称义, 是的! 你透过信来到神面前, 可是你还要成圣啊? 成圣怎么办? 好好守律法 圣经从来没有这么写过, 你无论是你灵的成圣, 还是你的生活的成圣, 全都是圣灵工作的一部分, 与你自己毫无关系, 绝对是神百分之一百的工作, 你记住这件事情 3:12 律法原不本乎信, 只说 : 行这些事的, 就必因此活着 所以耶稣也说, 坐在摩西位上的人, 他们教导你们什么, 你们就谨守遵行, 因为当时他们在律法之下嘛, 所以只说行这些事的, 就必因此活着 但是不要效法他们, 你千万不要向他们一样去教导律法, 因为他们能说不能行 律法原是好的, 但是你千万不要用它去定罪, 你如果拿它去定罪, 你也会被定罪, 因为你用什么东西量人家, 神就用什么东西量你, 这个是很可怕的 3:13 基督既为我们受了咒诅 ( 注 : 受 原文作 成 ), 就赎出我们脱离律法的咒诅, 因为经上记着 : 凡挂在木头上都是被咒诅的 基督是义人, 他为什么会受咒诅? 他为我们受的呀! 所以你看整个申命记里边, 咒诅的一部分和祝福的一部分, 咒诅的那些, 本来是属于你的, 耶稣全为你担当完了, 而祝福的那些, 本来全是基督的, 基督白白的赐给你 哈利路亚! 脱离律法的咒诅是什么? 刚才申命记二十八章, 我们看的整个后边的那部分, 但是你也不用看了, 因为已经和你没有关系了, 全在耶稣身上了 我们刚才唱的歌, 我不知道多少代价, 叫我

20 的罪钉上十架, 这一句歌词, 我非常非常喜欢 今天人类总有一种很天真的想法, 他们试图认为, 他们知道他们有多少罪, 要不然你认什么罪啊? 对不对? 实际上你知道吗? 你不知道! 你只知道耶稣他赐给你了多少祝福 可是你从来不知道耶稣到底为你担当了什么, 从来不知道罪的后果到底是什么, 你从来不知道, 你也没有体验过, 你也没有机会去体验了, 你从来不知道耶稣给你担当了多少罪, 可是今天的人类却试图想要透过认罪, 还认清楚, 你开玩笑吗? 你的罪像头发一样多, 你能认清清楚吗? 你先把你的头发数清楚 因为经上记着 : 凡挂在木头上都是被咒诅的 这句经文非常重要, 这就是耶稣为什么一定要钉十字架而死的原因, 他为什么不是别的方法死, 一定要钉十字架, 为了担当律法的咒诅, 律法的咒诅是今生的咒诅, 是今生的, 不是永生的 所以叫你今生可以蒙福, 耶稣叫你今生就蒙福, 耶稣给你的拯救是双方面的, 永恒的拯救以及今生的拯救, 不仅仅是永生赐给你这一样东西, 当然永生是最重要的 但是你这买了一个高压锅之后, 他也送了你别的东西, 别的你也要呀, 你不能说我光拿一个别的东西, 别的赠送的什么都不要了, 律法的义你也得要呀, 今生的应许, 今生的应许和来生的应许你全得要啊! 可是今天一讲今生的应许, 马上就是这是贪心, 这是成功神学 我在指着这些人, 我再讲一句话 : 如果耶稣不给我钱, 我也仍然信他 但是, 如果我说耶稣他没有给人财务上的祝福, 我就是说谎的人 次序! 我来信耶稣, 我不是贪财来的, 我不是为了得钱来的, 但是如果我说, 信耶稣没有财务上的祝福, 那我就是说谎的人 因为他就是有的, 经上明明记着的 为什么这会变成成功神学呢? 耶稣就是要你超乎天下万民之上, 叫你做首不做尾 今天有那么多的企业家成功人士 CEO, 他们被恩典所开启, 他们高举着福音, 一直在传讲的时候, 那么多人在控告他们, 他们就是成功神学, 有钱的就是成功神学呀? 开玩笑吗? 那亚伯拉罕是最大的成功神学 他为什么被称为信心之父啊? 如果真的像那些失败神学的领袖的教导, 你越生病, 越贫穷, 越为主患难越好的话, 那亚伯兰罕为什么被称为信心之父啊? 亚伯拉罕可是富可敌国的人, 亲爱的! 为什么会是这样? 3:14 这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到外邦人, 使我们因信得着所应许的圣灵 亚伯拉罕的福份, 全都在你的身上, 但是前提就是, 你得透过信, 而不能透过行律法去得到它 透过信心, 你能得到它, 而透过行为得不到 为什么那些失败神学一直在教导, 我要为主背十字架, 我要变卖一切所有的, 但是从来没做到过 要尽一切的努力, 变卖一切所有的, 买这个宝石, 他以为宝石是天国, 他不明白是耶稣买了他, 觉得是他要买天国, 要买耶稣 一直努力, 一直达不到, 然后表面上喜乐, 一无挂虑, 他连自己得救不得救他都不确定, 他还敢说一无挂虑? 今天很多人说, 你要祈求, 你要祈求以色列得救, 求我们整个国家蒙福, 千万不能求自己, 一求自己就不敬虔 这个人怎么就求自己的益处呢? 怎么就求自己病得医治呢? 就求自己得钱, 应该为弟兄姐妹祝福啊, 应该为牧师祝福, 为教会祝福啊, 全都是这个, 假大空的东西, 学雷锋的那种, 先给你塑造出来一个圣人的形象, 你得照着那个去做, 那才是对的 结果呢? 培养出来

21 一帮一帮的假冒伪善的人, 神喜悦这样的人吗? 让我们来看看历代志上 4 章 9-10 节 : 4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵, 他母亲给他起名叫雅比斯, 意思说 : 我生他甚是痛苦 雅比斯这个人, 透过人的概念上来看, 是一个很痛苦的人, 是很不尊贵的一个人, 结果呢, 雅比斯求告神, 有没有像法利赛人一样, 假意作很长的祷告, 一祷告祷告半个小时, 从美国到日本到以色列, 从别人家亲戚朋友一直祷告, 就不祷告自己, 我怎么能在人面前显出来, 我只求自己的益处呢? 保罗说凡事都要求别人的益处啊 看看雅比斯怎么求告神的? 看一下 10 节 : 4:10 雅比斯求告以色列的神说 : 甚愿你赐福与我, 扩张我的境界, 常与我同在, 保佑我不遭患难, 不受艰苦 神就应允他所求的 甚愿你赐福与我, 扩张我的境界, 常与我同在, 保佑我不遭患难, 不受艰苦 神就应允他所求的 哈利路亚! 神要你真实的来到他面前, 不要那么虚伪的, 把法利赛人的假冒伪善的宗教的面具彻底的撕下去吧, 神不要你那么虚伪的来到他面前, 你要什么向神要, 哈利路亚! 我们看看保罗弟兄对于律法主义者的这种抵挡 反驳, 歌罗西书 2 章 节 : 2:20 21 你们若是与基督同死, 脱离了世上的小学, 为甚么仍像在世俗中活着, 服从那 不可拿 不可尝 不可摸 等类的规条呢? 今天你一定要明白, 你的行为表现在神面前, 已经死了, 别在纠结这件事情 照着你的行为没有好, 在神的眼中没有好, 耶稣来不是要给你道德教导, 因为如果道德教导, 可以解决问题的话, 耶稣就不用死, 他教完你走就行了 为什么他要死呢? 就是说, 道德教导解决不了问题, 必须拿命换命, 已经到这种地步了 规条是什么? 规条告诉你什么是错的, 现在我们不用知道什么是错的, 因为你所有的这些不好的东西, 在神的眼中全已经在耶稣的十字架上解决完事了, 不要再纠结于这些东西 2:22 这都是照人所吩咐 所教导的 说到这一切, 正用的时候就都败坏了 2:23 这些规条使人徒有智慧之名, 徒有智慧之名, 用私意崇拜, 自表谦卑, 苦待己身, 其实在克制肉体的情欲上, 是毫无功效 你今天会看到这种人, 每当吃饭的时候, 他永远都会说 : 这个东西有问题啊, 这个东西转基因啊, 这个东西广告都说, 新闻上都报了, 这个东西不行 总之所有的东西, 他永远只看见, 不可拿 不可尝 不可摸, 这个东西不行, 不符合圣经, 神说不能吃猪肉的, 得吃分蹄的, 有麟有翅的才行啊, 这个不行, 那个不行, 他永远看见的是这个, 徒有智慧之名 你以为你明白这个很厉害吗? 明白一大堆律法很厉害吗? 今天神是叫你明白, 因着主的道和人的祈求, 都成为圣洁了 哈利路亚! 这是要你透过信心相信的, 你越凭着眼见, 拿着那一大堆东西, 去定义这个不对, 那个不对, 你越是没有信心的人, 真正的信心不凭着眼见 结果他怎么样? 徒有智慧之名, 用私意崇拜, 自表谦卑, 苦待己身, 其实在克制肉体的情欲上, 是毫无功效 今天有很多人在律法的捆绑的里边, 这种教导里边十几年二十几年, 在我们教会里也有这种人 你想一想, 你有没有过曾经在律法里边, 那么捆绑, 就那么苦毒, 结果生命就真的成长了?

22 你里边就真的圣洁了? 喜乐平安能训练出来? 在这个咒诅当中一直咒诅二十年, 你训练出来没训练出来喜乐和平安, 你什么时候真正喜乐和平安? 你只有领受了纯粹的恩典! 哈利路亚! 腓立比书 4 章 6 节 : 4:6 应当一无挂虑, 只要凡事藉着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 那些律法主义者能不能做到一无挂虑? 绝对不可能! 他们永远是恐惧战惊的 不论做了什么就认罪, 哎呀又不好了求宝血洁净 ; 又有一个想法过来, 求耶稣赦免 耶稣一天还要为你钉一百万次十字架吗, 他一次就给你全洁净了, 耶稣一次赦免你所有的罪, 为什么你还是觉得, 我要靠着我认一个洁净一个 靠着那个, 你认一百万年你也洁净不了啊, 你自己的罪, 关键是你自己不清楚啊, 你怎么洁净啊? 耶稣说 : 赦免他们, 因为他们所做的他们不晓得 耶稣都告诉你了, 你不晓得你犯了什么罪, 你还想透过认罪, 把罪认清楚? 开玩笑吗? 应当一无挂虑, 什么样的人能一无挂虑? 知道全是白来的, 与你的表现没关了 耶稣说 : 凡劳苦担重担的人, 到我这里来, 我就使他们安息 因为你不用在担担子了, 耶稣把所有的担子都担了, 你不用在背十字架了, 因为耶稣替你背完了 耶稣启示的是 : 只要是罪人, 他就必须被咒诅, 然而信我的人, 我替他被咒诅了 所以背起十字架来跟从我, 那指的是, 你靠着行为没有一个人能做到, 而透过信心在基督里, 基督替你背了 耶稣说 : 我的担子是轻省的 哈利路亚! 魔鬼发明了一个词在这个世界上面, 就是抵挡恩典用的, 叫做运气 什么是运气? 这世界上没有运气, 运气是否定恩典用的, 运气这个词在希伯来文是被否定的, 整个圣经你看不到这个词, 你看不到神说 : 我赐给你好运, 没有! 我给你恩典就是恩典, 什么运气, 运气是什么东西? 运气这个词, 他的词根是从撒旦这个词来的, 魔鬼的词 魔鬼发明了运气为了干嘛? 为了抵挡恩典的信息, 为了叫你看不见恩典 所以你为什么要把你要的告诉神? 是要你清清楚楚的知道, 这是从神而来的恩典, 因为你说了神给你的, 你不说神给你, 你感觉是运气 一定要说出来 因为说出来是归荣耀给神, 说出来是叫神的恩典更加的得荣耀 有一次一个人来到我面前要得医治, 我就给他讲, 因耶稣受的鞭伤, 你就得了医治 结果旁边的人马上说 : 哎, 你怎么能这么讲呢? 那是属灵的, 你不能说是肉体 我之前看到有一段话, 在朋友圈里转发, 在各个群里边转发, 自以为可敬虔了 他说我相信神会医治, 但是如果你相信神会医治所有信的人那就不行了 ; 神是有财物的祝福, 但是你要是相信神是赐福所有信的人, 那就不对了 很多人阿们阿们的, 太对了一顿转发, 这种信息就是在助长魔鬼的, 他就是在助长你的不信的 这样的信息它就是一剂毒药, 放在你的脑海当中, 绝对要你命 因为你相信什么呢? 神是有医治的能力, 但是, 神不一定要医治, 那你就完了, 那你怎么知道神要不要医治你? 你这辈子, 你都不知道神要不要医治你, 你那个纯粹的无亏的信心怎么成长起来? 你怎么喊我信, 可是在你的内心深处总有一个问号, 那神要不要治我呀? 这样的信心绝对不可能成长出来, 这就是雅各所说的, 心怀二意的人, 不要试图从主那里得到什么 你要信就是纯纯粹粹的信, 不要任何的怀疑 那些看起来很敬虔的失败神学的教导, 他不敢否定神是能医治, 因为耶稣在医治了, 耶稣都

23 告诉门徒, 你要去医治人 那怎么办呢? 所以他就是说神确实能医治, 但是他不一定医治你呀 那就完了, 就等于告诉他别相信你能被医治 真正符合信心的是什么? 什么是符合信心的? 看一下路加福音 18 章 节 : 18:35 耶稣将近耶利哥的时候, 有一个瞎子坐在路旁讨饭 18:36 听见许多人经过, 就问是甚么事 18:37 他们告诉他, 是拿撒勒人耶稣经过 这个人一直在等耶稣的, 他就在等着耶稣 18:38 他就呼叫说 : 大卫的子孙耶稣啊, 可怜我吧! 他知道这个是弥赛亚, 大卫的子孙 18:39 在前头走的人就责备他, 不许他做声 ; 他却越发喊叫说 : 大卫的子孙, 可怜我吧! 这人寻求耶稣, 结果就有人责备他, 不许他做声 你看见没有? 今天仍然是这样, 当我看到这一段, 我就想到那一幕就在我面前, 一个病人来到我面前呼叫我, 我给他正确的信息, 要医治他, 结果旁边的人说, 你怎么能让他相信他能得到医治呢? 很可怜 请记住律法主义者, 那些失败神学, 他越多的攻击你, 越多的说, 你不要求财富啊, 你不要求平安的, 不要求健康, 那些东西是属世的, 你要做不属世的人 不属世的人是什么人? 在地狱里的人吗? 不要喜乐平安, 不要健康, 不要财富, 什么都不要, 你想要什么? 什么人希望你这么想? 魔鬼就希望你这么想 当你掉入到这种自以为义当中的时候, 你就被它骗了 18:40 耶稣站住, 吩咐把他领过来, 到了跟前, 就问他说 : 你罪认清楚没有? 你律法守的怎么样? 你这个人行为表现怎么样? 你以为我是赐福给所有人的主啊? 耶稣说什么? 18:41 你要我为你做甚么? 他说 : 主啊, 我要能看见! 这就是主! 耶稣一句话击倒了所有的失败神学, 耶稣来干嘛? 耶稣要为你做事情, 耶稣是不是全能的? 什么叫成功神学? 因为耶稣他可以叫你成功, 如果这世界上只有一样可以让你成功的, 他就是耶稣 耶稣他是真正全能的主, 这是成功神学吗? 可是失败神学在教导信了耶稣要吃苦啊, 要贫穷啊, 要生病啊, 要被咒诅啊, 而耶稣说你要我为你做甚么? 那个瞎子说主啊, 我要能看见 假冒伪善的人来到主面前 : 主啊, 我还不敬虔呢, 我还有很多的罪啊, 主啊谢谢你替我担当 耶稣说你要我为你做甚么?; 主啊, 我这个罪还没认清楚, 我这段时间我软弱啊, 我这个生命你看现在这么小 耶稣说你要我为你做甚么? 诸天述说你的荣耀, 穹苍传扬你的手段, 耶稣说你要我为你做甚么? 你为什么不说? 像那个瞎子一样, 主啊我要能看见! 把你所说的告诉神, 耶稣就等着这一句话呢, 耶稣的祝福就在那里等着你要呢 因为耶稣来到世界上, 不是要受人的服侍, 乃是要服侍人, 并且做多人命的赎价 耶稣来, 是为你而来, 不是要让你为他做什么 看看马大和马利亚最根本的差别, 马大想要为神做, 总觉得做的不够, 一直做, 别人不做她还不干了 我这忙前忙后的, 我做那么多事, 做那么多事工,

24 你这个人怎么就在这里光听道呢? 你这个马利亚, 你怎么就这样呢? 结果耶稣说马利亚已经选择了那上好的福分, 是没有人可以夺走的 她知道主喜悦的是一个领受者, 真正安息在主面前, 你永远记住, 你是一个领受者, 你不要把神当成领受者, 你要做很多东西, 让神去领受吗? 耶和华说我家里岂是没有牛和羊呢, 要你们给我献吗? 你们献牛和羊是为了你们自己, 你以为你是献给神吗? 耶稣一直在问你 : 你要我为你做甚么? 别废话了, 你最想要的直接说, 信的人就得着了 我以前并没有觉得这个失败神学给人带来这么多的捆绑, 直到我后来遇见了很多世俗当中的那种上层人士, 成功人士,CEO 那些企业的老板, 我就发现居然有这么多人控告他, 其实我就发现了, 他不是在控告成功神学, 他就是仇富, 仇富心理 总之你有钱就是不对, 你信的也不对, 你怎么的都不对, 反正因为我穷, 你有钱我就恨你 什么是成功神学? 现在也没有发现任何一个神学家, 能够把真正成功神学给定义 如果说, 宣告有钱了那是成功神学, 我们不是啊, 我们是知道今天财富的源头是在于神, 在于耶稣已经把律法的义赐给了我们, 而你的祝福是透过这个律法的祝福得来的, 我们讲的是清清楚楚的, 怎么会是成功神学呢? 而且今天除了我们, 还有谁讲的这么清楚的? 真是奇怪了 哥林多后书 1 章 节, 这一段很重要, 我很少把这一段完整拿出来讲, 真的很重要 1:15 我既然这样深信, 就早有意到你们那里去, 叫你们再得益处 1:16 也要从你们那里经过, 往马其顿去, 再从马其顿回到你们那里, 叫你们给我送行往犹太去 1:17 我有此意, 岂是反覆不定吗? 我所起的意, 岂是从情欲起的, 叫我忽是忽非吗? 请注意 : 保罗所传讲的福音, 这里面非常重要 1:18 我指着信实的神说, 我们向你们所传的道, 并没有是而又非的 耶稣所说的话, 是就是是, 不是就是不是! 多说一句, 就出于那恶者 医治就是医治, 每一个人都得医治, 没有什么能医治还是不能医治 没有! 别多说废话, 什么不是每一个人哪, 有的人可以有的人不可以, 你说那么多干嘛? 人脑子正是因为有这么多东西, 才拦阻了你的信心 信心就要像小孩子一样, 是就是是, 不是就是不是 1:19 因为我和西拉并提摩太, 在你们中间所传神的儿子耶稣基督, 总没有是而又非的, 在他只有一是 在基督没有非, 在基督没有做不到, 只有医治, 没有医治不了 只有祝福, 没有祝福不了 只有翻转, 没有翻转不了的 只有是, 没有非 没有是而又非 律法主义, 失败神学他不敢否认, 耶稣确实能叫人得祝福, 那圣经都写了, 他否不了, 但是祝福不是每个人都有, 你不一定得着, 是而又非 谎言总是是而又非, 模糊地带, 你就问他认罪和救恩到底有没有关系? 他说有, 到底认到什么地步? 反正尽量认, 认到多少能认清楚, 到底怎么能得救? 说不清了 成圣和律法有没有关系? 有关系 到底要守多少律法? 到底守到什么程度? 哪个可以守, 哪个不可以守? 说不清了 魔鬼永远是谎言 而真理永远是清清楚楚, 是就是

25 是, 不是就是不是 要么你就守律法全守, 要么就什么也不守 ; 要么你就在恩典中, 耶稣全替你守完了 1:20 神的应许不论有多少, 在基督都是是的, 所以藉着他也都是实在的 ( 注 : 实在 原文作 阿们 ), 叫神因我们得荣耀 神的话语是什么? 没有一样避讳不告诉你的, 所有的应许, 神的应许不论有多少, 在基督都是是的, 没有非, 没有得不着 没有说那应许能临到他, 不一定临到你 看清楚是叫神因我们得荣耀 神怎么因你得荣耀? 答案就在前边, 因为应许在他都是是的 那些应许是什么? 申命记 28 章前 14 节, 叫你居上不居下, 做首不做尾, 超乎天下万民之上, 叫你得着这些应许, 全是是的, 没有一个是不是的, 然后为的是什么? 叫神因我们得荣耀 你成为蒙福的人, 神得荣耀 ; 你成为被医治的人, 健康的人, 神得荣耀 ; 你成为喜乐平安, 美丽的人, 自信的人, 神因着你而得荣耀 哈利路亚! 失败神学是什么? 失败了叫神得荣耀? 受苦神就得荣耀? 生病叫神得荣耀? 你就是用三岁小孩子的想法去看, 一个外邦人来到教会里边, 一看全是老弱病残, 然后神能得荣耀吗? 一看教会全都是青春活力的, 充满健康喜乐平安的, 这样神才得荣耀 哈利路亚! 这才是神的教会, 这才是被祝福的教会 你连咒诅和祝福都分不清了, 你还怎么信神呢? 耶稣说 : 盗贼来, 是偷窃 杀害 毁坏, 你生病, 你被咒诅, 你在苦毒当中, 你在人际关系很烂的状态当中, 那是盗贼的偷窃 杀害 毁坏, 而人子来是要叫羊得生命, 而且得的更丰盛 什么是祝福, 什么是咒诅都分不清, 这是谁做的? 今天的失败神学, 法利赛人的教导, 神的应许不论有多少, 在基督都是是的, 叫神因我们得荣耀 神怎么能够因我们而得荣耀? 就是因为神的祝福是好事, 神的祝福总是人们看为好的 真律法主义把这个黑的东西都给变成了白的了, 是黑白颠倒了, 越苦然后反而越好, 魔鬼的谎言 1:21 那在基督里坚固我们和你们, 并且膏我们的就是神 1:22 他又用印印了我们, 并赐圣灵在我们心里作凭据 ( 注 : 原文作 质 ) 得救的凭据只有一样, 圣灵! 在你的意志的见证就是信! 没有别的 1:23 我呼吁神给我的心作见证, 我没有往哥林多去是为要宽容你们 1:24 我们并不是辖管你们的信心, 乃是帮助你们的快乐, 因为你们凭信才站立得住 今天多少的教导就是让你定罪, 让你害怕, 让你苦毒, 让你总觉得你要不得救, 凶暴的财狼 再来看一段经文, 约翰福音 14 章 节, 耶稣把这一段话放在这里, 就是给失败神学的一个核弹 14:12 我实实在在地告诉你们 : 我所做的事, 信我的人也要做 ; 并且要做比这更大的事, 因为我往父那里去 还记得我上次说的吗? 每当耶稣说这句话的时候, 后边的话语, 相当的重要, 非常非常的重要, 耶稣才会说阿们 实在的告诉你, 你一定要注意, 这句话非常重要 14:13 你们奉我的名无论求甚么, 我必成就, 叫父因儿子得荣耀

26 看见没有跟刚才是不是一样的? 叫神因我们得荣耀 为什么得荣耀? 因为一切的应许在基督里都是阿们的! 14:14 你们若奉我的名求甚么, 我必成就 哈利路亚! 耶稣问你, 你要我为你做什么? 我必要成就它 耶稣说信的人我必成就, 耶稣必要成就信的人 最后一段经文, 耶利米书 23 章 1-6 节, 这部分的经文呢, 它是对于今天的一个预表, 你能够清楚地看见 23:1 耶和华说 : 那些残害 赶散我草场之羊的牧人有祸了! 什么人在残害着耶稣的羊群? 那些法利赛人, 那些仍旧在教导着让人恐惧的信息, 让人定罪的信息, 让人怀疑救恩的信息, 让人靠着行为称义的信息, 让人被捆绑的信息, 这些人就是在残害着耶稣的羊的那些人, 耶稣说我有羊不在这圈里, 我要把他们领出来, 归为一圈 23:2 耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人, 如此说 : 你们赶散我的羊群, 并没有看顾他们 我必讨你们这行恶的罪 这是耶和华说的 23:3 我要将我羊群中所余剩的, 从我赶他们到的各国内招聚出来, 领他们归回本圈, 他们也必生养众多 指的是当时的以色列人 你透过字面意思, 指的是当时的分散在世界各地的以色列人, 而透过灵意的解经, 精义的意思指的是今天的教会 我把他们从那些律法主义的里边领出来, 叫他们归回到本圈, 是从恩典所生的 保罗在加拉太书里边说, 要把使女和她的儿女赶出去, 因为使女的儿女不能和自主之妇人的儿女一同继承产业 23:4 我必设立照管他们的牧人, 牧养他们 他们不再惧怕, 不再惊惶, 也不缺少一个 这是耶和华说的 哈利路亚! 如果今天你知道, 你是在末后的时代当中, 一个神所兴起来的教会, 一个正确的信仰的教会当中, 你在这里边的时候, 你不再充满了惧怕, 不再惊惶, 因为耶稣全担当了 也不缺少一个指的是, 你不会领受一个可能会失去的救恩, 救恩绝不会失去, 这是一个真正符合真理的教导 23:5 耶和华说 : 日子将到, 我要给大卫兴起一个公义的苗裔 ; 他必掌王权, 行事有智慧, 在地上施行公平和公义 23:6 在他的日子, 犹大必得救, 以色列也安然居住 他的名必称为 耶和华我们的义 耶和华是我们的义, 耶稣就是那义, 耶稣的名字就是耶和华拯救! 耶和华用他的义拯救了我们 最后的时刻再一次重新讲福音, 耶稣就是神的义, 来到这地上 所以保罗说, 今天神的义已经在律法以外显明出来 ( 罗 3:21-22), 不再是透过你的行为表现, 去定义什么是义, 因为行为表现的一切律法规条, 都是为了叫你明白什么是罪, 而耶稣他是你的义 耶稣他谨守遵行全律法, 他身上拥有了神的义, 他也拥有着律法的义, 而他将这两种义同时的赐给了你, 叫你领受了神儿子的身份, 也同样领受了亚伯兰罕的祝福

27 什么是成功神学, 耶稣说, 凡奉我名求什么的, 我必成就 你向耶稣求的是什么? 你向耶稣 所求的是我相信主, 你必定给我医治, 必定给我财物上的翻转, 必定给我和睦的家庭 这就是成 功神学, 因为耶稣他就是成功的, 而他把他的成功赐给了我们 哈利路亚!

28 用神所赐的智慧读经 美食家讲道 032 亲爱的弟兄姐妹主内平安! 今天讲道的内容是 用神所赐的智慧读圣经, 圣经这本书, 它是世界上任何一个人都可以读, 但却不是每个人都能读懂的一本书 即使是在神学院学了十几年, 也不一定明白圣经 我记得有一个牧师, 他曾经这样评价那些在神学院里死读书本的这些人, 说他们是受了很多教育, 却对整本圣经启示的核心内容福音一无所知 我感觉到这个评价非常的贴切, 受了很多教育, 学了很多圣经知识 律法的规条 基督教历史 各样的教义 各种神学家的观点 各种派系之间怎么争斗, 学了一大堆, 结果最重要的东西没有懂, 就是福音! 所以这篇讲道不但带来一个关于如何读经的信息, 还教给你一个解读圣经的很重要的钥匙 整本圣经的目的是为了把福音启示给你, 那么他们为什么没有懂? 是他们不想懂吗? 不是! 是他们没有得到从神而来的智慧 什么是从神来的智慧呢? 我们先来看经文, 箴言书 9 章 10 节 : 9:10 敬畏耶和华是智慧的开端, 认识至圣者便是聪明! 敬畏耶和华是智慧的开端 也就是说, 当你敬畏耶和华的时候, 你才刚开始有智慧 那么这个思想就和人类的一些固有观念冲突了 有人会说, 不认识神的人有智慧的也很多呀, 科学家 企业家他们不认识神, 他们也很有智慧啊 那个不叫智慧, 那是属人的, 所谓的智慧是加引号的 神在圣经里边给我们启示出来的真正的智慧, 是人所没有的, 是从神而来的, 那个才是真正的智慧 所以今天不要为了过去在人的概念当中, 你的智慧是多还是少, 而感觉到不平, 感觉到忧虑, 或者感觉到沾沾自喜, 那些都没有意义了 因为那些是在你不认识神之前的所谓的聪明和智慧, 是没用的! 敬畏耶和华才是智慧的开端, 在圣经另外一个地方也写到, 是知识的开端 这里也涉及到智慧的言语和知识的言语 其实在先知性的恩赐里边, 这两种言语是具有很深的意义的, 并不是从字面意思那么简单 知识性的言语是指过去, 智慧的言语是指未来 有一天我讲先知性恩赐的时候, 我会详细的解释这部分 现在这一段经文叫我们产生了一个思考, 你要明白什么样东西是你本来没有, 而只有你认识了神之后你才有的, 这个才是真正的智慧 是什么? 其实包含了很多层面, 今天我们拿出来一个层面, 就是阅读圣经的能力 认识至圣者才是聪明, 真正的智慧是叫你在阅读圣经的时候, 看见福音, 这是真正的智慧 我盼望今天讲道能够达到一个目的, 当我讲完了之后, 所以人都会忽然间要拿起那本尘封了很久的圣经, 我要开始读圣经了 其实很多时候, 不是人不想读圣经, 而是实在读不懂, 实在没有办法看明白圣经在讲什么 或者说读了圣经之后, 没有办法在圣经中看到自己所需要的, 看到的总是感觉和自己没有任何关

29 系, 这是因为有圣灵的护理 我们来看这段经文哥林多前书 1 章 节 : 1:18 因为十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙 ; 在我们得救的人却为神的大能 神的智慧非常有趣, 十字架的道理是什么的道理? 就是福音的信息! 因着耶稣在十字架上成为我们的祭物 所以我们的罪转移到了耶稣的身上, 而耶稣的义白白的转移到了我们的身上 只要你相信你就能领受这个神的礼物, 白白而来的祝福 你因着领受了神的义, 你因着领受了律法的义, 在神的眼中你成为了谨守遵行全律法的人 所以神要把写在旧约当中所应许的祝福, 全都赐给你, 因为你在神的眼中已经达到义标准 这个标准是透过自己的行为表现努力永远无法达到的, 但是耶稣达到了, 祂白白的赐给了你 这是十字架的道理, 白给你的, 你信就得着, 因信称义! 然而保罗在这里提到一个问题, 十字架的道理, 就是福音的信息, 在那灭亡的人为愚拙 ; 请问, 灭亡的人是什么人? 只有一种人, 耶稣说信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 ( 可 16:16) 灭亡之子就是指不信的人 可是不信的人他们为什么会觉得这是愚拙呢? 有很多人觉得, 这个人灭亡就是因为他没有听见福音, 不一定是这样, 有可能是他听到了, 但是他认为是愚拙的, 不相信 为什么不相信? 因为这是愚拙的 还有这等好事? 你行为不好神也救你, 怎么可能? 那神还公平吗? 神还公义吗? 他已经忘了十字架的道理, 照着人没有一个人是达到标准的, 所以为了拯救我们, 耶稣才来成为我们的祭物, 成为我们替罪的羔羊, 担当我们一切的罪, 把神的义赐给我们, 这是神的义! 然而罪人不能看明白这件事情, 已经败坏在罪当中的人, 是没有办法真正明白的, 必须要透过神所赐的智慧, 才能够明白 在我们得救的人却为神的大能 我们知道福音本是神的大能, 为要救一切相信的 你为什么能明白? 因为你很聪明, 因为你很寻求吗? 不! 因为神把神的智慧赐给了你, 只不过你可能不知道, 你还没有意识到 透过今天的讲道, 希望你能明白一个道理, 这个福音你能够得着, 不是因为你配得, 也不是因为你满足了一种条件, 而是神把你所需要的条件放在了你的里边, 叫你成为了满足条件的那个人, 甚至于包括领受福音的这种能力, 也就是信! 保罗说你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这不是出于自己, 乃是神所赐的 ( 弗 2:8) 这里边的这代表着是前边所有的一切, 就是得救 本乎恩 也因着信 神所赐给你恩典和你的信心都不是出于你, 乃是神所赐的 圣灵所结的九种果子当中, 其中有一个是什么? 信实 原文的意思 faith 就是 信心 信心是圣灵的果子, 所以先有圣灵还是先有信心? 先有圣灵才能结出来信心 不是你的信心叫你得救, 而是圣灵先重生你, 再叫你得救, 重生先于信的教义! 你要先明白这个道理, 不是因为你聪明, 你才想明白福音是怎么一回事 不! 是神先把智慧赐给了你, 用这种智慧启示你, 叫你开始明白福音, 这是整个次序, 所有的奥秘 1:19 就如经上所记 : 我要灭绝智慧人的智慧, 废弃聪明人的聪明

30 1:20 智慧人在哪里? 文士在哪里? 这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗? 1:21 世人凭自己的智慧, 既不认识神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人, 这就是神的智慧了 所以世人凭着自己的智慧能不能认识神? 不能! 那你今天怎么认识神的? 因为你身上有从神而来的智慧 这不是出于人, 而是从神而来的 1:22 犹太人是要神迹, 希腊人是求智慧 ; 这些都是人的, 神迹是人眼中能够看见的, 智慧是在人的分别善恶树的标准之下去定义的 你认为考上清华的那个人很有智慧, 那是你定义出来的, 我不一定那么认为 所以真正的智慧是从神而来 这里是在讲人的概念, 屈就于人类的理解力去判断这里边的话语 1:23 我们却是传钉十字架的基督 在犹太人为绊脚石, 在外邦人为愚拙 ; 这是真正的使徒, 神所真正要使用的工人, 真正在这世界上传讲福音, 建立教会, 牧养祂的百姓, 神所兴起的人, 做的是什么? 传钉十字架的基督 在犹太人为绊脚石, 在外邦人为愚拙 犹太人为什么认为是绊脚石? 犹太人为什么攻击保罗? 他们攻击保罗的时候拿出来的借口是什么? 因为这个人叫我们不按照律法敬拜神 保罗在传讲一个没有律法的福音, 纯粹的恩典, 没有律法, 没有行为规条 保罗在加拉太书里说, 靠着律法称义的, 是与基督隔绝了, 从恩典中坠落了 ( 加 5:4) 保罗在传讲一个与行为毫无关系的救恩, 这是真正的救恩, 然而世人看为是愚拙的 所以犹太人认为基督是绊脚石, 在外邦人看来是愚拙的 还有这种好事啊? 信了就得救, 不可能! 之前跟在律法主义教会的一个姐妹聊天, 就聊到这个问题, 她跟我说, 光信了就能得救啊? 还有这种好事, 这么简单就能得救? 我说不简单啊, 至少你现在就不信哪, 你如果信就不是这种反映了 证明她不相信, 她不相信这么简单的福音 1:24 但在那蒙召的, 拣选者! 无论是犹太人 希腊人, 基督总为神的能力, 神的智慧 1:25 因神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮 对比, 在你看来是软弱的, 其实是刚强的 耶稣死在十字架上看起来失败了, 但是在神眼中成了! 所以在人眼中是软弱的, 在人眼中是愚拙的, 还有这种好事, 信就得救? 你要把这样的信息传出去, 那不都随便犯罪了吗? 神就要叫世人看为愚拙的道理, 作为福音传讲出去, 以显明出来神的义 1:26 弟兄们哪, 可见你们蒙召的, 按着肉体有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多 1:27 神却拣选了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧 ; 又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的羞愧 你就是那被拣选的, 在这世界上愚拙的, 可是你却可以叫那世界上聪明的人羞愧 为什么? 因为你有从神而来的智慧, 而他没有! 敬畏耶和华是智慧的开端, 智慧的开端是什么? 不要忘了, 旧约所有的先知 律法, 智慧书, 他们所写的都是指向谁的? 耶稣基督!

31 所以敬畏耶和华才是智慧的开端, 怎么敬畏耶和华啊? 怎么得到智慧的开端呢? 明白福音! 你如果不明白福音, 你没有办法得到真正的智慧 1:28 神也拣选了世上卑贱的, 被人厌恶的, 以及那无有的, 为要废掉那有的, 1:29 使一切有血气的, 在神面前一个也不能自夸 神要叫人不能自夸 然而今天有许多人在自夸, 许多人在高举着自己的行为表现, 斥责着那些行为表现不如他的人 就如同两千年之前的法利赛人对待那些税吏 妓女 小偷一模一样的方式 今天仍然存留在我们的教会当中 但是圣经上面说的是, 在神面前一个也不能自夸 为什么? 因为救恩与你行为没有关系! 可是那些认为与行为有关的人, 他们在自夸 因为他们在标榜他们的行为比别人好 这就是对比 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎神, 神又使他成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 1:31 如经上所记 : 夸口的, 当指着主夸口 在这里边看到一个非常重要的信息, 我们都知道, 耶稣祂成为了我们的公义, 耶稣成为了我们的圣洁 今天耶稣多么圣洁, 我们就是多么圣洁 因为我们已经透过信心使这件事情成就了 耶稣是多么的公义, 你就是多么的公义, 耶稣成为了你的救赎 可是前面第一个, 耶稣如何成为你的智慧? 我曾经问过一个人, 你有没有感觉信主之后你变聪明了? 他说没有, 感觉好像比原来傻了一点 神要我们单纯像小孩子, 我也有这种感觉, 很多时候, 世人的聪明我变的少了, 很多事情交托了, 喜乐平安了 耶稣如何成为你的智慧? 这是我今天要讲的最重要的 不是耶稣教了你什么, 今天有很多的人他们试图寻求一种超自然的体验, 他们试图效法一些很有名的牧师, 一些属灵领袖 他们认为是不是耶稣也要来到我梦里给我讲一讲道啊? 耶稣给我讲一讲圣经, 如果有这种经历的话就太棒了 当然你可以寻求祂, 这也是可能发生的, 但是这不是耶稣成为你的智慧的关键 因为保罗说, 神又使他成为我们的智慧, 每一个信徒 everyone, 每一个信徒耶稣都成为了他的智慧, 不是透过这种见异象, 不是这样的! 那么耶稣如何成为你的智慧? 耶稣又不能教你, 不能跑到你面前教你怎么读, 不! 祂已经成为你的智慧 怎么成为你的智慧? 当你想着祂的时候, 你就有智慧 给你一个挑战, 任何一节你觉得困难的经文, 我刚刚做过这个测试, 刚才我和鼓手一起排练的时候, 他问我好几个困难的经文, 我说你把耶稣放在中间, 你再读这个经文, 不用我解释, 你就会懂 很奇妙! 所有最困难的经文, 你会发现你之所以无法解释它, 就是因为你忘了耶稣 当你试图把耶稣和十字架的信息, 也就是福音的信息从你的脑子当中抠出去, 你再去解读经文的时候, 你就完蛋了 你会发现你什么也不可能读懂, 你即使认为读懂了, 那绝对是错的! 按照字面意思去理解, 肯定是错的! 一定会掉到律法主义里边, 这就是奥秘 因为信的人, 他里边就有耶稣, 耶稣说 :you keep my words, 你存留我的话在你的心里 一个真正相信耶稣的人, 他的心里会带着耶稣去读经文 耶稣说 : 我就是道路 真理 生命, 若不籍着我, 没有

32 人可以到父那里去 这句话要从广义的角度去想, 不仅仅指救恩, 耶稣就是 the road the truth and the life. 耶稣就是那一位 你必须透过祂才能够明白所有关于神的一切的事情 一定要透过耶稣明白 我来举一个例子, 哥林多前书 2 章 1-16 节, 看一下保罗在用人的智慧和神的智慧作一个对比 2:1 弟兄们, 从前我到你们那里去, 并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘 今天许多人在用高言大智宣传神的奥秘, 科学家怎么回事, 进化论从达尔文怎么回事一直讲, 神学系统几百年来加尔文 阿民念怎么样, 灵恩派 福音派 改革中如数家珍, 一大堆东西, 高言大智讲, 一看这个人这么有知识, 讲得应该对啊, 很多人是这样的, 大牧师啊, 这是美国神学院的博士, 人们看重的是这个 但是保罗说什么? 我没有用这些东西对你们讲神的奥秘 2:2 因为我曾定了主意, 在你们中间不知道别的, 只知道耶稣基督并他钉十字架 这就是今天恩典福音在做的事情, 我没有那些高言大智, 神学体系 宗教历史 文凭我不讲那些, 我只讲耶稣基督并祂钉十字架 因为这个是真正的智慧, 你越讲这个所有的问题迎刃而解 如何解决人的罪的问题? 人犯罪, 人的道德很败坏, 人的行为很差, 怎么办? 天天对他说不可做这, 不可做那, 一直说说了二十年结果他也没有改过来, 反而更严重了 生病了怎么办? 你祷告你认罪, 最后反而更严重了 就给他讲耶稣, 罪得赦免, 所赐之义一直讲这个, 一切自然而然好了 我们亲眼见证了在我们教会许许多多的人, 得到医治, 环境被翻转, 喜乐平安来了 之前二十年在捆绑当中, 一直苦毒, 一直嫉妒纷争, 一直假冒伪善 旁边的人不停的对他说, 你要爱人如己, 你要效法基督 说了二十年没有任何改变, 结果给他讲, 基督是如此的爱你, 祂为你做了一切, 祂为你担当了一切, 一直讲, 你发现他所有的恶行都没有了 不是用人的高言大智 用什么? 世人所看为愚拙的, 耶稣基督并祂钉十字架 一直讲福音, 会解决一切的问题 很多时候, 你会觉得有一万种方法解决那个问题, 怎么都解决不了, 当你仰望基督的时候解决了 因为神只在这个时候动工, 神的能力要大过你的能力, 神的软弱总比人强壮 在使徒行传上面, 神藉他们二人行了很多神迹奇事, 为了证明祂的恩道 ( 使徒行传 14:3) 证明他讲的道是正确的 当你在讲正确的福音的时候, 神要为你做一切的事 2:3 我在你们那里, 又软弱, 又惧怕, 又甚战兢 2:4 我说的话, 讲的道, 不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证 圣灵和大能的明证, 这叫什么呢? 多说无益看疗效 你讲一大堆教义性的东西, 最后发现, 到底哪里给了你真正的喜乐和平安, 到底什么叫你真正的一无挂虑? 有很多的律法主义一直在说, 应当一无挂虑, 然后他说我不知道, 我自己能不能得救, 你们也是, 慢慢努力吧 你连你得救不得救都不知道, 你说一无挂虑这可能吗? 根本就是矛盾的 什么让你真正一无挂虑? 你知道耶稣所拯救的人是绝对不会失去救恩的 你活在一个安稳的平台当中, 你可以一无挂虑

33 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能 2:6 然而, 在完全的人中, 我们也讲智慧 但这不是世上的智慧, 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧 什么人是完全的人? 这世界上凭着自己有没有完全人? 为什么这里边有完全的人呢? 因信称义的人! 今天我们已经完全了, 我们的完全是透过信 希伯来书上说, 藉着基督的身体一次献上, 叫得以成圣的人永远完全 所以在我们这些人中我们讲智慧 因为你讲给外邦人他们不懂, 你给不信的人讲, 你说耶稣是你的智慧, 他不能听懂, 今天我们能听懂 我今天为什么讲智慧了? 因为你们都完全了, 你们都是信的人, 你们都能听懂这些话 但这不是世上的智慧, 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧 不是教你科学历史的, 各种方程式 化学式, 不是教这个 不是这世界上的, 工作怎么能讨领导欢心, 不是讲这些东西 2:7 我们讲的, 乃是从前所隐藏 神奥秘的智慧, 就是神在万世以前预定使我们得荣耀的 2:8 这智慧, 世上有权有位的人没有一个知道的 ; 他们若知道, 就不把荣耀的主钉在十字架上了 请注意, 今天你所领受的真理, 当人不接受的时候, 那是正常的 你不要觉得, 我传福音给他, 他为什么不接受? 他不接受是正常的, 因为福音就是世人接受不了的 耶稣说 : 若不是蒙了我父的恩典, 就没有人可以到我这里来 所以一个人能够来到教会, 来到耶稣面前, 他能够被你传讲福音, 这本身都是恩典的一部分 凭着他自己, 他都没有这个机会 如果他接受了证明肯定有神的引领, 肯定有圣灵的工作, 肯定有神的恩典在当中 2:9 如经上所记 : 神为爱他的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 2:10 只有神藉着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 2:11 除了在人里头的灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 2:12 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 你所领受的灵祂的目的是叫你明白神的恩典 也就是说, 如果我们没有从神而来的灵, 我们能不能做到这件事情? 不能! 所以一个人能够明白恩典, 并不是凭着人的知识和人的智慧, 而是凭着圣灵所赐给他的智慧, 他才能够明白神开恩赐给我们的事 所以福音本身不是一个人类的智慧能够接受的东西 没有一个人可以凭着理性接受福音, 因为福音是违背理性的 福音要求人相信的是道成了肉身, 这件事情没法相信, 理性接受不了 ; 福音让人相信的是童贞女怀孕, 人接受不了 ; 福音要你相信的是人最没有办法接受的死里复活, 人最没有办法接受的就是这个 你会发现福音当中所内在让你明白的, 包括罪的赦免 所赐之义 献祭的原则, 所有的这些重要的概念, 这一切的一切没有办法透过理性明白 那你怎么明白的? 因为神的灵先感动了你, 把你需要明白祂所需要的智慧已经先赐给了你 神是主动, 你是被动

34 所以今天你能够听到这个教导, 也不是偶然的, 已经是神先预备你, 把能听懂这个教导的智慧放在你里边, 然后再差派灵感动传道人, 把这篇教导讲出来, 叫万事互相效力 明白神整个做事情的过程 2:13 并且我们讲说这些事, 不是用人智慧所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话解释属灵的事 ( 注 : 或作 将属灵的事讲与属灵的人 ) 属灵的事只能讲与属灵的人 在这里解释耶稣一句很奥妙的话, 耶稣说 : 不要丢圣物给狗, 也不要把珍珠拿到猪前, 免得它践踏了珍珠, 反过来咬你 你不能够用属灵的方法去对付那些属血气的人, 他们会践踏了, 反过来咬你 所以保罗说 : 向着外帮人, 我就做外邦人, 向着律法之下的, 我就做律法之下的人 属血气的人不领会神圣灵的事, 不是说他很笨, 不是说他聪明不聪明的事, 不是说你没有讲明白, 不是说你讲的不够好 而是他没有从神而来的智慧, 若有人在基督里, 他就是新造的人 the new creature 一个新造的品种 他已经不再是人的智慧在里边, 而变成了神的智慧在里边, 他是一个新的品种, 旧事已过, 都变成新的了 当你从深层次明白这些道理的时候, 我最后讲怎么去解释圣经, 你会发现, 在整个生活当中你已经开始有许多的看见和开启 2:14 然而, 属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人才能看透 所以你今天传福音有人不信, 那是正常 属血气的人不领会神圣灵的事, 他要是领会了就不属血气了 不要以为在教会的人全都是属灵的人, 不一定! 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人才能看透 2:15 属灵的人能看透万事, 却没有一人能看透了他 属灵人这么聪明, 那怎么世界上的人, 会觉得他是愚拙的呢? 因为属灵人万事全透过耶稣和十字架去看, 所以世人觉得他很愚拙 但是当你一切的事情都透过耶稣和十字架去看问题的时候, 保罗说 : 我在你们中间不知道别的, 只知道耶稣并祂钉十字架 然后保罗又说 : 我不是用智慧委婉的言语, 乃是凭着圣灵大能的明证 什么? 耶稣和十字架! 保罗只讲一样东西, 就是福音! 保罗说我不用别的 除了福音之外, 全是别的 ; 除了钉十字架的信息之外, 全是别的 今天的教会很多人一直在讲别的, 就是不讲耶稣和十字架 可是保罗说 : 属灵人才能够看透万事, 却没有一人能看透他 因为他所有的事情全都是透过十字架去看, 而别人却不明白他为什么透过这种方法看 属血气的人不明白圣灵的事情 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢? 但我们是有基督的心了 不是耶稣过来教导你, 而是耶稣成为了你的智慧 你用耶稣去看见一切的东西的时候, 你会明白福音的奥秘 接下来我要开始解释许多的经文了马太福音 16 章 节 :

35 16:24 于是, 耶稣对门徒说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我 16:25 因为凡要救自己生命的 ( 注 : 生命 或作 灵魂 下同 ), 必丧掉生命 ; 凡为我丧掉生命的, 必得着生命 当你看到这段经文的时候, 你把耶稣的这段话当成一种要求的时候, 你会发现, 耶稣要求我, 为祂付出一切 有没有人能做到啊? 没有人! 耶稣要我陪祂一起受苦, 耶稣背了十字架, 我们效法耶稣, 我们要背起十字架陪耶稣一起受苦, 主吃了多少苦, 我们也要吃多少苦 你会发现, 你吃不了那些苦, 你也不想吃那些苦, 耶稣是心甘情愿的, 你不是! 为耶稣丧掉生命, 你怎么丧掉生命? 所以当你用世人的智慧, 去读这些经文的时候, 你会跑到一个死胡同里, 走不出来 你要么就是不明白耶稣说什么, 要么就是明白了做不到, 耶稣所有的话全是这两种结果 如果你透过属世的智慧去看这个问题的话, 即使不信主的人, 他们也能读明白这话, 他会说这很简单, 就是要效法主去做吗, 就是让你跟他一起受苦, 为了耶稣不要一切, 撇下一切, 完全宗教的思维, 都是属世的智慧 属世的智慧能不能明白圣灵的事? 不能! 惟有谁能明白? 惟有属灵人看透万事 属灵人怎么看透万事? 保罗说 : 我只传耶稣并祂钉十字架 透过耶稣和十字架再来看这段经文, 什么意思? 耶稣在十字架上成为你的祭物, 所以神看你已经不再是你, 而是祂的祭物, 神看祭物不再是祭物而是你 所以保罗说 : 如今活着的不再是我, 是基督在我里面活, 我已经与基督同钉十字架 你怎么和耶稣一同钉十字架的呢? 你跑到两千多年前再生一次, 跟耶稣一起死? 是透过信心使这件事情发生 而神看耶稣被钉的时候, 已经是你被钉了 所以背起十字架的, 表面上是耶稣, 而实际上是你 舍己 原文的意思是 deny yourself deny himself 否决他的自我 所以耶稣说, 我要做的事情你们也要效法我, 不是说要你效法耶稣钉十字架, 是要你效法耶稣的 deny himself 否决自我 耶稣在十字架上否定了自我, 耶稣本来是义人, 祂没有罪, 可是透过大卫的诗篇记录了耶稣在十字架上的感觉 耶稣说 : 我的罪如同头发一样追着我 为什么? 耶稣的定罪感从哪里来? 因为衪担当着我们的罪 在那一刻祂否决了自我义人的身份, 担当起了罪人的身份, 祂诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦, 耶和华将众人的罪孽都归在祂身上 所以祂否决了自己义人的身份, 祂接受了你的罪人的身份, 这叫做 deny himself, 否决自我, 舍己是这个意思 同时耶稣舍弃了祂儿子的身份, 祂否定了这个身份, 祂说的是我的神, 我的神为什么离弃我? 当耶稣在说这句话的时候, 祂已经不再说我的父, 祂说是我的神, 为什么在那一刻祂不再是神的儿子, 而成为了一个奴仆, 一个被离弃的罪人, 因为他接受了你的身份, 而舍弃了祂自己的身份 所以叫今天神的灵在你的里边, 叫你呼叫阿爸父, 为什么? 因为耶稣否决了祂自己义人的身份和儿子的身份, 而你也应当效法基督, 你也要否决你罪人的身份和你的奴仆的身份, 你知道你今天真正的身份已经不再是罪人而是义人, 你的身份不再是奴仆而是儿子 就当舍己, 这就是舍己的意思 可是世人会怎么想? 要抛下你的钱财, 工作不要了来教会吧 钱都奉献来教会, 什么也不要

36 了, 就只传福音不要追求世界上的事, 要舍己 你会发现这些反而是属世的智慧的教导, 而真正属灵的教导永远是透过耶稣和十字架看待这个问题 因为凡要救自己生命的必丧掉生命 ; 因为他若要救自己的生命, 就是没有否决他的生命 因为真正得救的人, 他知道他的生命已经在耶稣的身上死完了, 他今天领受的是耶稣重生的新生命 所以当他要救自己生命的时候, 他反而会丧掉生命, 因为他没有意识到他和耶稣交换了身份 凡为我丧掉生命的, 必得着生命 是指什么? 是要你为耶稣死吗? 不! 说的是当你因着耶稣缘故, 知道你和耶稣同钉十字架, 这叫为耶稣的缘故丧掉生命, 是你透过信心做到的 让我们看一下证据, 加拉太书 2 章 节, 看一下保罗这段非常经典的经文 2:20 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 所以保罗是不是已经死了? 保罗已经为了基督的缘故丧掉了他的生命, 保罗已经为了基督的缘故舍己, 保罗已经和耶稣一起背起了十字架 耶稣说 : 要背起十字架跟随我 保罗就是那个人 2:21 我不废掉神的恩 ; 义若是藉着律法得的, 基督就是徒然死了 如果你想要靠着行为得着义, 基督就是徒然死了 因为基督的死就是为了把祂义赐给我们 这是必须透过耶稣和十字架才能明白的经文 当我们总是透过福音去阅读经文的时候, 会解开所有那些困扰的, 感觉到要么就不明白, 要不然就达不到的这些奇奇怪怪的经文, 所有的经文透过十字架的道理, 全都能够解开 我们再来看一段经文, 马太福音 8 章 20 节, 我们继续讨论我们之前所说的, 关于失败神学和成功神学的问题 8:20 耶稣说 : 狐狸有洞, 天空的飞鸟有窝, 人子却没有枕头的地方 耶稣多穷啊! 耶稣一无所有, 我们也应当效法基督, 我们也应当效法耶稣, 贫穷! 是这样吗? 耶稣要你效法这个吗? 耶稣为什么这么贫穷? 因为耶稣祂要担当你的贫穷 我们下一段经文哥林多后书 8 章 9 节 : 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典 : 他本来富足, 却为你们成了贫穷, 叫你们因他的贫穷, 可以成为富足 这是成功神学吗? 讲你要富足了, 就是成功神学, 讲神要祝福你财务, 这就是成功神学吗? 这是圣经 我们的成功神学不是喊喊口号, 不是积极的信念, 而是有理有据的, 因为我们相信耶稣替我们成为贫穷, 让我们成为富足 耶稣说你们要效法我 是要你效法基督的属灵身份交换这个概念, 耶稣在给你做榜样, 耶稣本来是义人, 可是祂却像罪人一样的死去, 耶稣让你效法像神一样去看待这个问题, 你们之间互相交换这种原则 今天还有人继续的宣告, 我们的贫穷是效法基督 亲爱的, 基督为了你本来是富足成为了贫穷, 叫你们因着他的贫穷, 可以成为富足 可是你却放弃了这个因祂的贫穷成为富足, 你自己甘

37 愿贫穷 你还自己高举着, 我在效法基督, 你看我多敬虔 属世的教导和属灵的教导的差别, 永远在于有没有透过十字架去看待问题 让你效法基督, 不是让你效法基督的贫穷, 也不是让你效法基督的徇道 不! 基督担当了, 就是为了把祝福赐给你 耶稣担当咒诅的目的就是为了叫你领受祝福, 不是让你去效法基督和祂一起担当咒诅, 耶稣钉十字架是为了让你不用钉十字架, 不是让你去效法祂, 也跟祂一起背 钉 义若是藉着律法得的, 基督就是徒然死了 加拉太书 3 章 节 : 3:13 基督既为我们受了咒诅 ( 注 : 受 原文作 成 ), 就赎出我们脱离律法的咒诅, 因为经上记着 : 凡挂在木头上都是被咒诅的 3:14 这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到外邦人, 使我们因信得着所应许的圣灵 所以交换的原则, 永远在圣经当中不停地出现着, 这是透过耶稣和十字架才能明白的 按照律法整个圣经来看, 行为不好的人就被咒诅 神一直要求要有好行为, 表现不好我就要把你拆散, 把你抛到万国当中, 抛来抛去, 如果不守律法的话, 我就要叫临到埃及人的病临到你们的身上 一大堆的经文, 透过耶稣和十字架全都从咒诅翻转为祝福, 因为所有的咒诅全是耶稣担当的, 而耶稣把所有的祝福全都赐给了我们 当透过属灵的这一个奥秘, 从神而来的智慧去看待这个问题的时候, 就会成为 那属灵人参透万事, 却没有人能够看透他 别人总会问你, 哎, 你怎么能从这个角度解释这个经文? 其实秘诀就一个, 一直用福音去看待问题, 可以把所有经文都解出来 经上明明是这么说的? 是明明这么说的, 你有没有把耶稣和十字架放在中间啊? 经上明明说 : 凡跟随我的, 要撇下一切跟随主啊? 对啊? 所以耶稣撇下了祂的一切买了你, 叫你可以不用这样做了 总要透过福音去看待问题 今天还有一种很可怕的教导, 他总是让你试图认为救恩会失去 这个辩论已经不是从今天开始, 这是个古老的问题, 很早以前神学家们就在辩论这件事 今天很多的朋友圈 微信的公众平台, 一直在说千万不要相信一次得救, 永远得救, 这个教义就是叫人犯罪的, 如果你相信你得救了, 那你就会随便犯罪 然而今天有那么多人相信, 他们不但没有随便去犯罪, 反而行为越来越好 所以当神在说, 你们应当一无挂虑的时候, 这也就标志着一定是一次得救, 永远得救 如果说这个人的救恩还可能失去的话, 那么他绝不可能一无挂虑 即使他现在能确定我没有犯罪, 他不知道未来, 他至少会为未来而担忧 但是耶稣却说 : 你们不要为明天忧虑 因为今天耶稣已经做成了, 如果说, 耶稣所做成的工作, 还会因为你的缘故叫它不成, 那耶稣就等于从一开始就没有做成 什么样的人可以一无挂虑? 就是他真正知道他的救恩绝不可能失去, 他才真的可以一无挂虑 我们来看一段经文, 约翰一书 5 章 节 : 5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人, 要叫你们知道自己有永生 当神把这句话写在圣经上的时候, 祂等于已经在启示出来救恩绝不可能失去, 只要知道你是

38 信奉神儿子之名, 是耶稣! 你只要是信耶稣的人, 你就知道自己有永生, 你已经有, 不是你可能有, 而是已经有 如果说一个人还活着, 约翰已经把这句话写给他, 就代表救恩绝不可能失去, 否则这句话没法解的通 5:14 我们若照他的旨意求甚么, 他就听我们, 这是我们向他所存坦然无惧的心 约翰从来没有说, 有的人能医治, 有的人不能, 有的人可能给点祝福, 有的人不一定, 岂是所有人都有祝福呢? 约翰说的是照他的旨意求甚么, 他就听我们, 这是我们向他所存坦然无惧的心 律法主义者是向神存坦然无惧的心吗? 不! 一犯罪赶紧认罪行为表现不好了, 神是不是要击打我呀? 我害怕神的管教啊, 神是不是用让我生病来管教我一下, 让我出一个意外来管教我一下, 给我一点咒诅来训练我, 让我更加寻求祂 你把神当成魔鬼了吗? 5:15 既然知道他听我们一切所求的, 就知道我们所求于他的, 无不得着 所求于他的, 无不得着 这是圣经, 这是成功神学吗? 人类的宗教领受拐弯抹角的想要否定神已经清楚的应许, 不要你相信, 因为魔鬼知道你一信你就得着了 你相信的时候, 就是你得着的时候 一定要突破你脑海当中那种律法主义的思想 我今天在这里奋勇的与失败神学争战, 就是为了叫你建立起来真正的信心, 因为只要怀疑在你的心里有一刻, 决不可能有真实的信心产生出来 心怀二意的人不要想从主那里得到什么, 你只有真的相信, 你也真的得着 你永远不可能说一半信一半不信, 我知道主能医治, 但是, 是不是能医治我呢? 不知道! 你怀着这种心, 对不起! 你得不到! 你必须知道, 我们所求于他的, 无不得着 我坦白告诉你, 从我信主到现在, 我真正凭着信心所求的无不得着 没有一个神不给我的, 无不得着 神是真实的, 耶稣不说谎话, 圣经也没有谎言, 说谎话的永远是人 有人说, 耶稣说了, 喊着主啊 主啊的人不能都进天国 对啊! 耶稣没有说, 喊着主啊 主啊的人就是信祂的人 耶稣说的是 信的人, 必定喊祂是主 信的人一定称耶稣为主, 但是称耶稣为主的不一定信, 所以关键还在于 信 耶稣说喊着主啊 主的人不能都进天国, 惟有遵行我天父旨意的人才能进去 什么是天父旨意? 约翰福音 6 章 40 节 : 6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活 天父旨意 the will of my father. 原文一模一样的, 就是我父的意思不是指命令, 不是 commandments, 不是要求, 不是诫命, 不是你需要 to obey 的, 一定要去遵行的, 不是! 是你需要明白的, 你需要相信的 you should understand,believe in 你需要相信 明白的就是 the will of my father 就是我父的意思是 : 叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活 这就是天父的旨意 惟有真正明白天父旨意的人, 才能进去 天父的旨意就是叫你见子而信, 叫你得永生, 这就

39 是神的旨意 可是又有人说了, 启示录写的得胜的我才赐给他生命树上的果子, 得胜的人我才赐给他一块白石, 得胜的人我才叫他做我的柱子 得胜的是什么? 很多人认为, 你要胜过你生活中一切的恶习, 你才能够得胜 当然我们试图这样做, 但是据经验来看, 还没有一个人能够做到 如果得胜是指胜过你生命当中一切的恶习, 一切不好的习惯, 一切的过犯 那就没有得胜的人 所以得胜不是指这个, 得胜绝不是指 : 你要凭着你的表现去胜过什么, 你才能得着 如果是这样的话, 代表着救恩会失去了, 因为你有可能不得胜 什么样的人是得胜的? 耶稣和十字架! 当你把耶稣和十字架放在这些困难的经文面前的时候, 你发现那个经文迎刃而解 谁是得胜的人? 约翰一书 5 章 4-5 节 : 5:4 因为凡从神生的, 就胜过世界 ; 使我们胜了世界的, 就是我们的信心 谁是得胜的人? 是信的人! 是你要完成律法规条吗? 是你要胜过行为表现吗? 达到什么标准吗? 5:5 胜过世界的是谁呢? 不是那信耶稣是神儿子的吗? 就是我们 谁是得胜的? 是信耶稣是神儿子的! 是我们这些信耶稣的人 哈利路亚! 谁是得胜的? 是持守因信称义信念这个真正福音的人, 就是得胜的人 而不是靠着行为的人 耶稣是替我们胜过世界的, 十字架的道理 如果耶稣得胜了, 那么你也得胜了 因着福音的缘故, 因着耶稣和十字架的缘故 永远把这个神所赐的智慧摆在一切的真理面前, 你会发现, 你拥有了神的智慧之后, 你会变成一个属灵人参透万事却没有能够看透你 你会发现你变成了一个, 别人读十年圣经都不如你一朝明白的人 因为听到了神的智慧, 就是耶稣和十字架 约翰福音 16 章 33 节 : 这段经文给我非常大的感动, 这是耶稣在最重要的时刻给门徒的一句最重要的劝勉, 当我迷茫的时候, 这句话给我极大地鼓励 16:33 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安 在世上你们有苦难, 但你们可以放心, 我已经胜了世界 今天那坐在父右边的耶稣基督祂是怎样, 你就是怎样 you are the winners 你们就是那得胜者, 因为你们就是耶稣基督里边的 ; 信耶稣是神儿子的, 就是我们 ; 得胜的人就是持守信心的人, 就是因信称义的人 你绝不可能失败, 因为耶稣得胜了, 耶稣祂成了, 你绝不能不成, 因着耶稣的缘故你已经无法不成, 因为在神只有成没有不成 这是成功神学吗? 我们就是成功神学, 因为耶稣就是成功的, 我们在宣告一位成功的主 撒母耳记上 17 章 节 : 大卫的争战, 当歌利亚在向以色列人挑战的时候, 没有人敢向前, 大卫凭着信心走上前去 17:41 非利士人也渐渐地迎着大卫来, 拿盾牌的走在前头 17:42 非利士人观看, 见了大卫, 就藐视他, 因为他年轻, 面色光红, 容貌俊美 一看不像是七老八十的, 有经验的人, 这么年轻, 从那个哪学院毕业的? 你明白圣经吗? 这

40 么厉害? 17:43 非利士人对大卫说 : 你拿杖到我这里来, 我岂是狗呢? 非利士人就指着自己的神咒诅大卫 大卫没有拿刀剑上场, 大卫拿的是杖, 为什么? 大卫是牧羊人 他代表的是什么? 代表的是今天的牧者 耶稣是好牧人, 真正在争战的并不是拿刀和枪的人, 而是拿着杖的人, 耶稣在为我们争战, 而耶稣得胜了 如今我们在得胜中继续去争战, 是什么在争战? 是牧者 他们拿着杖, 在与魔鬼争战 歌利亚所代表的就是魔鬼, 魔鬼的数字是什么? 六六六, 歌利亚身上的装备六件 17:44 非利士人又对大卫说 : 来吧! 我将你的肉给空中的飞鸟 田野的走兽吃 17:45 大卫对非利士人说 : 你来攻击我, 是靠着刀枪和铜戟 ; 我来攻击你, 是靠着万军之耶和华的名, 就是你所怒骂带领以色列军队的神 17:46 今日耶和华必将你交在我手里 我必杀你, 斩你的头 ; 又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟 地上的野兽吃, 使普天下的人都知道以色列中有神 ; 17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜, 不是用刀用枪, 因为争战的胜败全在乎耶和华 他必将你们交在我们手里 大卫所持守的就是不靠自己唯独靠着神 大卫是因信称义的人, 不凭着自己的行为, 不凭着自己的勇力, 不凭着自己的刀剑 装甲装备, 大卫直接上阵没有装甲, 拿着一个杖, 没有刀剑盾牌 大卫就凭着这一个信念, 因为争战的胜败全在乎耶和华, 不在乎自己 耶和华他就是耶稣, 来到这个世界上 耶稣说成了, It is finished 永远的成了, 绝不可能再失败 主已经为我们胜了世界, 你就是得胜者, 得胜者就是真正相信这件事情的人, 明白这件事情的人, 因信称义的人 哈利路亚! 从神而来的智慧就是福音的信息, 耶稣和十字架的信息 永远透过这个去解读经文, 就能够看明白圣经的奥秘 愿主的祝福永远与你们同在! 哈利路亚! 感谢主!

41 除去苦毒的秘诀 美食家讲道 033 有一些弟兄姐妹给我发信息, 向我倾诉一些生活方面的事情, 我就深深的发现当人对于他自己的定位, 是做工得工价的时候, 往往就会产生出来苦毒 苦毒这种情绪会成为人生命中的毒药, 会让我们失去喜乐, 失去平安, 会让我们变的习惯去论断, 会让人更愁苦 更忧伤 那么怎样才能除去生命中的苦毒, 使人生活的更快乐 更平安 更幸福呢? 今天讲道, 帮你除去苦毒的心 接下来我会用耶稣作出的一些比喻, 来解答关于人类内心深处苦毒的根源, 和一些奥秘的事情 那么我们先来看一下保罗的一段话, 罗马书 4 章 4-5 节 : 4:4 做工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 4:5 惟有不做工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义 在第 5 节整整的一节里面, 是在强调因信称义的教义, 也就是说你的信, 不是建立在你的表现已经好了神才看你好, 如果是这样不需要你用信心, 因为本来就是这样, 信心总是透过去相信一些违背离理性的事情, 这时候才是信心 那么人类的理性告诉我们, 神看罪人为罪, 看义人为义, 这是理性 就是本来就是这样, 就是没有任何事情发生就是这样, 那么今天耶稣来到地上已经钉了十字架之后, 赐给你一样东西, 叫做信心 就是你要违背你的理性去看待一些问题, 当然不是要你去胡来, 不是让你像疯子一样, 而是说是从哪一个角度去违背理性 所以信心必须以耶稣钉十字架这件事情作为基础, 以他为基础, 从新建立你的逻辑, 从新建立你的理性, 然后你就可以相信神称罪人为义 因为耶稣担当你的罪, 耶稣把义赐给了你, 所以在神的眼中你已经是义人 所以在客观角度, 从肉体上看他仍然是一个罪人, 但是在神的眼中他已经是义人了, 这是你要透过信心去明白的 我在这里稍微讲一下预定的问题, 有一些人感到很困难, 我是很理解的, 因为人类之所以困难就是因为人试图用自己的理性, 去明白神的真理, 而人的理性已经被败坏了, 所以神说, 你现在需要透过信心来看待问题, 而不是理性 你透过理性看不明白的事情, 透过信心就能明白, 所以信心要求的是你要相信, 而不是说, 你要先透过你的逻辑, 你的逻辑先许可了, 然后你再去相信, 那就不是信了 保罗说我们行事为人, 是凭着信心, 而不是凭着眼见 眼见就是你的逻辑, 就是通过了你的逻辑的东西, 那不是信心, 信心是不能通过你的思维逻辑 但是今天强调的不是第 5 节, 因为第 5 节是在讲因信称义的问题, 因信称义的问题我已经讲了许许多多了, 我还会不断地讲下去 我们紧扣今天的讲道主题, 如何除掉你生活当中的苦毒 奥秘就在第 4 节, 我们看一下这个问题所在 做工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 苦毒从哪里来? 我们都知道罪必不能做我们的主, 因我们不在律法之下, 而在恩典之下, 问题是怎么在恩典之下? 苦毒是罪的一个延发物,

42 你可以说它就是罪, 可以说它是罪带来的结果, 可以说是罪延发出来的情绪, 无论你怎么样去定义苦毒, 总之你知道, 当你苦毒的时候, 你是被罪的权势所击倒了 那么罪必不能作你们的主, 因为你们在恩典之下 也就是说, 当我们进入到恩典当中的时候, 罪就失去了力量, 罪就无法再捆绑你, 苦毒无法再捆绑你, 你可以轻松的胜过它 关键就在于如何进入到恩典当中? 回到这句话, 做工的得工价, 不算恩典, 当你活在做工得工价的这种生命状态当中的时候, 你就无法胜过苦毒 ; 当你的脑海当中, 充满了做工得工价的这种思路的时候, 苦毒必然在你的内心深处发生 你透过保罗用恩典和律法的对比你可以知道, 其实做工的得工价是在律法里, 律法是做工得工价, 律法是让你做这个事情, 做到了才行, 做不到不行 当你被这种框框条条所束缚的时候, 当你觉得我所做的一切, 都是在做工, 目的是得工价的时候, 你就不会感觉到恩典 这就是为什么人来到神的面前, 是假冒伪善的时候, 耶稣一直在批评假冒伪善的人 你假冒伪善神本来就是知道的, 而你假冒伪善对你自己是一个很大的伤害, 而不是对神有多大的伤害, 对神没有伤害, 你伤害不了神, 人的假冒伪善对自己产生了一种极大的伤害, 就是他无法明白恩典, 假冒伪善的人无法明白恩典 换句话说, 当你来到神的面前的时候, 你并不是以你本来的样子来到神的面前, 当你对神说话的时候, 你并不是在说你的心里话 你是在说那些宗教的东西, 教导你你要这么说, 你要这么说, 结果你所说的话, 全都是别人告诉你, 你要怎么说, 而你是为了要表现给神看, 做工的得工价 如果你的祷告变成了做工, 如果你的服事变成了做工, 变成了做工得工价的这种思路, 你祷告是为了好好的表现一下, 为了能够得着工价, 如果你的服事是为了要好好表现一下得到工价, 如果你奉献你是为了好好表现一下, 为了得到奉献的工价的时候, 你就没有办法感受到恩典, 你好好想想在你的内心深处是不是这样 因为假冒伪善剥夺了一个人被爱的感觉, 当你披着一层面具来到神的面前的时候, 当你认为神的祝福是因为你的表现而回馈来的, 你的思想就是做工得工价的思想, 那么你就会假扮成另外一个人来到神的面前, 因为你觉得神喜欢的是, 假扮的那个你, 而不是真正的你 所以当你披着一层宗教的外皮, 看起来很敬虔, 用那些宗教的术语向神祷告的时候, 在你的内心深处, 你认为神即使爱你, 他也是爱那个你假装了之后的那个你, 而不是真正的你 实际上你不需要这样做, 你可以坦然无惧来到神的面前, 神就是爱现在的这个你, 因为他为你死, 他为你舍命, 神爱的就是现在的这个你 除非你真正地明白这件事情, 感受到被接纳, 否则你没有办法能够完全的领受恩典, 你没有办法感觉到恩典, 你感觉到的都是我在假冒伪善, 然后神喜欢假冒伪善的我, 但是真正的你, 好像一个孤儿, 你的嘴里在说阿爸父! 阿爸父! 实际上真正的你好像一个孤儿, 躲在一个角落, 被你的虚伪仅仅的包裹着, 你一直在用你的虚伪面对神, 而真正的你, 他从来没有感受到被爱, 这就是最可怕的事情 所以做工的得工价的这种思路, 是一切苦毒产生出来的根源 我们来看经文, 马太福音 20 章 1-16 节, 这段经文我讲过好几次了, 我快速的读一遍, 让你明白怎么一回事 20:1 因为天国好像家主清早去, 雇人进他的葡萄园做工 这里的葡萄园指的就是 教会

43 20:2 和工人讲定一天一钱银子, 就打发他们进葡萄园去 打发他们进葡萄园去指的是你所做的工是什么, 你在救恩的上面所做的工是什么 门徒问耶稣一模一样的问题, 我们当行甚么, 才算做神的工呢? 耶稣回答说信神所差来的, 这就是做神的工 ( 约 6:28-29) 所以本质上你在做, 其实你没有在做工的那种做工, 你的做工就是信 所以同样的道理, 信道 行为 义行都是在信上扎根的, 本质上都是信 讲定一天一钱银子讲定的是什么? 信耶稣就得永生, 信的人必然得救, 不信的必被定罪, 讲好了, 信的就得救 一天一钱银子, 结果就来三个人 第一个人从早上工作到晚上, 第二个人从中午工作到晚上, 第三个人晚上来了只工作了一个小时就下班了 耶稣给他们工价, 就是救恩! 结果那先来的人认为必要多得 从第 9 节开始看 : 20:9 约在酉初雇的人来了, 各人得了一钱银子 20:10 及至那先雇的来了, 他们以为必要多得, 谁知也是各得一钱 他们为什么以为他们要多得? 他们觉得他们做工做得多 他是做工得工价的思路! 结果没有多给他, 就苦毒了 实际救恩不是做工得工价, 保罗说你们得救是本乎恩, 是本乎恩典, 而恩典的定义是做工的得工价不算恩典, 乃是该得的 每当人把恩典用公平的角度去思考的时候, 你就废了, 你不懂什么是恩典, 你会发现关于预定的问题也是一样的 人为什么对于这个问题认识有困难? 为什么神不预定所有的人呢? 神为什么要预定所有的人? 因为你觉得恩典要公平 恩典要是公平就不是恩典了, 就是因为他不是出于公平的, 他才是恩典 如果是出于公平你不会有感恩的心, 因为是公平, 你给他也要给我, 不给我的也不能给他 神说我要恩待谁, 就恩待谁 恩典从来就不是出于公平, 恩典也确实不公平, 你要说恩典是公平的, 就是睁眼说瞎话, 恩典不可能是公平的 所以恩典的核心内容, 不是做工得工价, 然而这个人他的心里一直的认为是做工得工价 20:11 他们得了, 就埋怨家主说 : 发怨言了, 苦毒 抱怨, 为什么? 20:12 我们整天劳苦受热, 那后来的只做了一小时, 你竟叫他们和我们一样吗? 做工的得工价, 苦毒来了吧! 实际上你是做工得工价吗? 不是 没有人让你做工得工价, 为什么今天很多的人认为做工的得工价? 因为讲台上就是这么讲的, 讲台上就在传达这样的信息, 讲台上一直传达一位要求你做工得工价的神, 你表现的好才有祝福, 表现的不好就对付你, 神的爱全都是用你的好表现交换来的 当你在这样想的时候, 苦毒必然产生出来, 我做的工怎么没有得工价啊? 发现了问题吧, 认为你在做工得工价的时候就必然会产生苦毒 举一个例子, 当你的祷告不是出于恩典, 不是出于你领受了然后给你的回馈, 而是认为我要靠着祷告, 去换来好处的时候, 我要努力禁食祷告, 好好表现, 好像祷告是一个升级的时候, 当你在这种思想之下的时候, 你就是那个没有的人, 耶稣说有的还要加给他, 没有的连他有的也要夺走 他以为他可以靠着作工的这种方法得到恩典, 实际上恩典是不可能透过这种方法得到的, 你

44 只有越知道恩典是白给你的, 恩典才能越多的临到你, 你越觉得恩典是做工得工价, 恩典就越没有, 越没有就越苦毒, 因为你觉得我做了这么多, 还赶不上什么都不做的人, 所以必然有苦毒产生出来 因为你越不明白恩典, 就越在律法之下, 越在律法之下就越违背律法而带来咒诅, 在原本的律法判决当中 所以你越在律法之下, 越做工得工价, 越没有没有办法在祝福当中, 因为你没有领受耶稣律法的义, 你仍然活在自己的自以为义当中 其实自己的义是污秽的衣服, 所以你越在做工得工价, 越在律法之下, 律法刺激人犯罪的欲望, 越就无法控制罪, 你就做得越来越不好, 越不好你就越假冒伪善, 越假冒伪善就越做的不好 所以耶稣对那些法利赛人 假冒伪善的律法主义者说, 你们外边是粉饰的坟墓, 里边是死人的骨头 为什么? 律法就是刺激人犯罪的, 你越装着假冒伪善, 越苦毒 而当你进入恩典当中的时候, 你就一下子明白, 原来不是做工得工价 ; 原来神给我祝福, 是凭着他, 不是凭着我 ; 原来得到一切的祝福是凭着耶稣所成的工, 和你自己没有任何的关系 当你明白的时候, 苦毒一下就没有了, 你再也不觉的神亏欠你, 是你亏欠神, 然而耶稣也把这份亏欠完全的抹掉了 20:13 家主回答其中的一人说 : 朋友, 我不亏负你, 你与我讲定的不是一钱银子吗? 20:14 拿你的走吧! 我给那后来的和给你一样, 这是我愿意的 在神的眼中, 你只是一个领受者, 你不可能向神做工得工价, 你能够有机会做工这也是恩典的一部分, 这是很奥秘的事情, 你不要以为你在做工得工价 20:15 我的东西难道不可随我的意思用吗? 因为我作好人, 你就红了眼吗? 神给他恩典, 也给你恩典, 给你们是一样大的, 但是当你认为这是做工得工价的时候, 你把这个恩典给否定了, 是你自己在否定神给你的恩典 我作好人, 你就红了眼吗? 你不用管给别人多少的恩典, 我也给你了, 是你自己不要 所有的人都不是做工得工价, 都是白给, 结果你自己认为不是白给, 你自己认为我要靠着自己的努力, 结果你看人家不靠着守任何的东西, 照样得祝福, 你就红了眼 其实你也是一样啊, 不用去守那些东西 你真正明白是耶稣给你全做完了, 你去葡萄园是去玩去了, 不是做工得工价的, 白进去的 而这个人觉得他自己在做工得工价, 这个不能碰, 那个不能行, 谨守遵行这些东西, 其实没有人要求他, 是他自己不相信, 结果他还说别人, 你们怎么这样呢? 你们怎么就能得到呢? 耶稣说我早说好的, 一天一钱银子, 我早说好的, 信的人就得救, 关键是你不信, 没有人让你守那些东西 我们再来看一段经文, 路加福音 15 章 节, 浪子的比喻 我曾经看过香港的一部电影电影一开始就是这一段 : 耶稣基督说, 有两个儿子, 大儿子小儿子, 大儿子很好, 小儿子很败坏是浪子, 从外边回来了 耶稣的意思是, 如果你像小儿子能回头, 也可以给你机会悔改, 这个解释完全是字面意思的解释 耶稣在讲所有的比喻的时候, 他所启示出来的内容是凭着人的智慧完全不能懂得, 他真正要你明白的是, 关于天国的奥秘, 因为天国你必须透过生命 道路 真理去, 就是耶稣并祂钉十字架, 透过神给你的智慧才能真正的明白这里面的意思, 才能明白他到底在说的是什么 下面我就解释这个故事的奥秘到底在说的是什么

45 15:11 耶稣又说 : 一个人有两个儿子 15:12 小儿子对父亲说 : 父亲, 请你把我应得的家业分给我 他父亲就把产业分给他们 15:13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了 在那里任意放荡, 浪费资财 什么时候人已经得着了神的家业? 诗篇有一句话 : 天是耶和华的天, 地他却把它给了人 ( 诗 115:16), 人在做什么? 在那里任意放荡, 在那个地方浪费资财, 结果把所有的资财全都散尽了 15:14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来 15:15 于是去投靠那地方的一个人, 那人打发他到田里去放猪 是什么时候? 什么地方? 在伊甸园里 神说我要咒诅这地, 你必要汗流满面才可糊口 人投靠了谁? 魔鬼! 当犹大来卖耶稣的时候, 耶稣说世界的王近了, 然而它在我的里面是毫无所有 人在这世界里, 世界的王是魔鬼, 而小儿子离开父去投靠了魔鬼, 它就打发小儿子去放猪 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他 15:17 他醒悟过来, 就说 : 我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗? 其实不是他自己醒悟过来, 是神的灵感动他, 叫他醒悟过来, 我父亲家里有很多的雇工, 口粮有余, 我能在这里饿死吗? 你忽然想到我有一位神 神在旧约当中一直在说这件事情, 以色列人一直在悖逆, 拜偶像, 然后就变成奴隶, 多少年成为奴隶, 直到兴起来一个人, 求告耶和华的名, 然后耶和华就大大兴起他们, 自己建立起来自己国家 然后过了一段时间, 又开始拜偶像, 神又兴起攻击他们的非利士人和一切的外邦人, 他们又变成奴隶几百年, 一直是这样 为什么? 神让人类看见在魔鬼之下的光景, 人在魔鬼的权柄之下, 一直做奴仆, 就是做罪的奴仆, 就是做分别善恶树的奴仆, 就是作律法的奴仆 人还以为这是我的道德高尚, 那都是从魔鬼来的, 是分别善恶树 人一直在靠着这些东西活着, 还一直以为很敬虔, 自以为义 人一直在被这种思想捆绑着做奴隶, 直到有人醒悟过来, 我的父那里有恩典, 口粮有余, 他想到了恩典 所以耶稣说, 若不是蒙了我父的恩典, 就没有人可以到我这里来 一个人他能来到耶稣面前, 本身在恩典当中, 这里边在启示这件事情 15:18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说 : 父亲! 我得罪了天, 又得罪了你 ; 起来象征着什么? 不再做奴仆 保罗说基督释放了我们, 是叫我们得自由, 不要再被奴仆的轭所辖制 他在一直被奴仆的轭辖制着, 但是他说我要起来, 小儿子说我要起来 但是要注意, 在这里有一个观念在控制着他, 什么观念在控制着他? 我上一次讲到拉撒路复活的时候, 死人都出来了, 结果身上裹着布, 耶稣说解开叫他走 为什么? 如同我们今天一样, 一个人已经复活, 但是他还有捆绑, 明明已经因信称义了, 但是还有东西捆绑着, 需要解开, 这就是耶稣说的, 你们要洗脚 一次血洗已经洁净, 但是还要把脚一次又一次的洗, 在这世界上面的脚, 因为蛇是咬脚的, 这里面有很多的内涵, 我今天就不讲了 15:19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧! 我们一开始也是这么想的, 到神的面前我不配啊, 要知道自己是多么的不配, 越这么说就是