美食家简介 CY,85 后年轻一代牧者,2014 年取得结构工程硕士研究生学位 讲道风格犀利, 言语迅速, 逻辑性强, 信息涵盖量大 中国新兴起的年轻恩典牧者之一 小说家, 起点小说网 A 级签约作家 曾著 告别影子 ( 春风文艺出版社 ) 未完的风景 艾泽拉斯的复活 节 吞食瓦罗兰 等 音乐人,

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1 美食家讲道集 ( 五 )

2 美食家简介 CY,85 后年轻一代牧者,2014 年取得结构工程硕士研究生学位 讲道风格犀利, 言语迅速, 逻辑性强, 信息涵盖量大 中国新兴起的年轻恩典牧者之一 小说家, 起点小说网 A 级签约作家 曾著 告别影子 ( 春风文艺出版社 ) 未完的风景 艾泽拉斯的复活 节 吞食瓦罗兰 等 音乐人, 卫道者 彩虹之剑 十架战歌 等福音音乐词曲作者, 创 立 CY 恩典音乐事工, 彩虹之剑敬拜团 负责人 电竞解说 编辑, 英雄联盟 S3 赛季官方媒体主编, 多项电竞赛事线下赛主编 现今致力于恩典福音传播事工, 教会建立事工, 翻译事工和音乐事工等 微信公众号 : 恩典美食家 官方网站 :

3 目 录 069 你不需要 砍断 破除 让主买单 教育孩子感恩之道 今世得百倍 拯救婚姻 荣耀的真金 宝贝你不需要用 100 分换烤肉饭 化试探为祝福 藤条先生 穷人需要什么 无解的箴言 幸福的顺服 最软弱的时刻 解开燔祭之谜 领受, 不要怕羞 神不救拔天使 肉体的计划 过两天他使我们苏醒 地狱的真相...300

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5 你不需要再 砍断 破除 美食家讲道 069 今天讲道的题目叫做 你不需要再砍断 破除 每个人的经历不同, 有的人每天都在砍断破除, 因为他接受过这样的教导, 所以你经历过的话, 恭喜你今天在这里得到了释放 但是可能有的人不知道是什么意思, 完全不明白这是在说什么, 如果你完全不懂的话, 那么恭喜你, 你之前没有经历过一些比较偏激的灵恩的教导, 所以你不知道这方面很好 所谓的 砍断 破除 是什么呢? 因为对福音错误的理解, 他在砍断 破除那种从祖辈而来的咒诅, 因着你爸爸犯罪的缘故, 然后这个罪会影响到你, 你感觉到很可怕, 所以每天要砍断 破除 最后发现爷爷也是拜偶像的, 爷爷的爷爷原来是个交鬼的, 一直砍断 破除, 最后祖宗十八代都查一下 这种宗教化的砍断 破除, 导致过于夸大了那种因着祖辈而传下来的咒诅, 当然不仅仅是这个 也可能是曾经有一天, 在我不知道耶稣的时候, 我去过一个寺庙, 拜过一个偶像, 我得赶紧破除 我的好好想一想, 有没有忘记破除的, 关公的破除了, 观音的破除了, 财神的破除了, 还有什么没有破, 万一忘掉的话, 这个就要我的命了 人们的这种思维, 是因为不明白福音是什么, 不知道耶稣为他做了什么而导致的 他认为要解决罪, 需要建立在他自己对于罪的认识的基础之上, 所以他觉得, 如果我没有把这个罪认出来的话, 那么这个罪就还是要捆绑我 所以他要求自己, 我一定要把所有所有的罪都认出来, 所有的条条框框, 几百条, 几千条, 全都认出来才行, 如果认不出来的话, 我这心里边就一直担心 所以我想问第一个问题, 在出埃及的时候, 以色列人在逾越节之后, 当死亡的天使过来击杀所有头生的, 可是以色列人可以没有事情 因为什么? 因为神要以色列人把羔羊的血涂在门框和门楣上 所以我现在要问你了, 这个血到底是给你看的, 还是给神看的? 给神看的 在希伯来书里边神说到, 如果不流血的话, 罪就不得赦免, 也就是说神要看见血 为什么神要看见血呢? 因为血代表着已经审判了 所以当神看到你的罪的时候, 但是神同时也看见血, 神知道你的罪, 已经有人付了代价, 所以神视这个罪已经被审判结束, 神看这个罪, 已经死了, 已经和耶稣一同死了, 神不在看这个罪是生效的 所以你要明白神赦免你的罪, 是基于神对于你的罪的了解, 而不是你对于你的罪的了解, 所以你一定要很清楚这一点 所以砍断 破除的这些东西, 从本质上来讲, 它还是一种律法主义, 只不过它脱离了摩西律法, 当然有很多砍断 破除还在摩西律法里 今天有一些在讲恩典福音的, 仍然在到处砍断 破除, 就是说他的思维仍然是律法主义思维 律法主义不一定是要在摩西律法之下, 才叫律法主义 而是在他整个信仰所建立的根基, 他建立在人的意志, 人的决定, 人的选择, 人的行为, 人的努力的这种基础之上的信仰, 全都是律法主义的信仰 对于外邦人来说, 摩西律法本来就不算数的, - 1 -

6 良心才是他们的律法 所以一个律法主义者, 你看他的果效就可以很清楚的辨别出来, 一个律法主义者的特点, 就是他总是关注自我 所以如果你的信仰, 你的体系, 是一个关注自我为核心的信仰体系的话, 那么, 你正处于一个律法主义的教导, 或者说我们今天所说的, 恩典与律法混合的教导 人的这种宗教性砍断 破除的思维, 导致没完没了的这种破除本身已经成为人的捆绑了 在我行走江湖流浪传道的那段时间, 我看见越是天天赶鬼的教会, 发现那里边老是闹鬼, 这是没有道理的事情, 赶就赶走了, 为什么还要在赶 就是说你还是不能够相信, 一个重生的基督徒, 无论他的灵 魂 体任何的层面, 都不会被鬼附, 因为我们的身体是神的殿 除非你认为耶稣可以和撒旦坐在一起聊聊天泡茶, 两个人坐在一个屋子里边 如果你承认光明和黑暗不能相交的话, 义于不义不能够相容的话, 耶稣和撒旦不能相合的话, 你就应该相信, 你今天不会被鬼附 阿们! 为什么有一些教会一直在讲你要赶鬼, 每天赶鬼, 不管你怎么样都是鬼, 你咳嗽一下, 也是个鬼, 打个喷嚏也是鬼, 打个嗝都是鬼 为什么会有这种概念呢? 因为他已经中了魔鬼的诡计了 魔鬼虽然不能附你, 但是牠可以用话语影响你, 如果你相信你会被魔鬼所影响的话, 那么你就已经允许牠来影响你 所以本质上生效的, 并不是鬼来附人本身, 而是一个人的信念在产生果效, 给了盗贼偷窃 杀害和毁坏的机会 所以要砍断 破除的并不是那个从什么祖辈而来的咒诅, 也不是你之前做了一个什么事情, 今天仍然对你还产生影响, 我们真正要砍断和破除的是律法主义者的教导, 是以人为本的这种错误的概念 我们来看一下这段经文, 出埃及记 20 章 4-6 节 : 20:4 不可为自己雕刻偶像 ; 也不可做甚么形像彷佛上天 下地和地底下 水中的百物 我们要成全这一句话, 不可拜偶像嘛, 我们今天每一个基督徒都知道, 不可拜偶像 但是你要明白, 不可拜偶像, 是不能够凭着肉体去成全的 因为当记录这一条律法的时候, 神写的是不可为自己雕刻偶像, 也不可做甚么形像彷佛上天 下地和地底下 水中的百物 你不可以做百物, 就是一切你按照这个世界受造的东西, 所造出来的像, 你都不可以做 因为这些都会激发人肉体拜偶像的欲望, 因为律法是刺激人犯罪的 律法本身会刺激人犯罪的欲望 所以当神把这条律法给人的时候, 并不是让人从此就不雕刻任何的像, 而是为了让人明白, 每一个人都在拜偶像 所以我们必须依靠耶稣, 而不能去依靠自己去成全这一条律法 否则任何一个你能够看出来是像, 仿佛是这世间的百物的, 都在这个范畴当中 也就是说, 神赐给人律法是为了让人完全在律法面前承认自己全然的败坏, 而不是为了让人去遵守它 所以你会清楚的看见, 今天我们需要的是耶稣, 而不是我们努力的去成全律法 所以砍断 破除就是从这个东西来的 20:5 不可跪拜那些像 ; 也不可事奉它, 因为我耶和华你的神, 是忌邪的神 恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代 ; 谁是恨我的? 如果你真的在恩典中扎根, 你应该知道, 我们所有人曾经都是恨祂的 因为我们都在做神的仇敌的时候, 耶稣已经为我们舍了命 所以我们过去都是那运行在悖逆之子心中的 - 2 -

7 邪灵, 过去我们都是这种状态 保罗说, 我们过去也是这样, 然而今天呢, 圣灵重生了我们 神在这里边讲到一个问题, 恨我的人, 其实所有人都是恨神的 为什么呢? 耶稣说 : 光来到地上, 世人因为自己的行为是黑暗的, 不爱光, 反到恨光 他为什么恨光呢? 因为怕自己的行为受责备 但是行真理的必来就光, 他们要显明, 他们所行的一切, 都是靠神而行的 也就是因为神的缘故而行在真理当中, 是神对我们的拯救 20:6 爱我 守我诫命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代 这里的直到千代, 就是指永恒, 就是超越了时间 你用时间无法数算千代, 就是人类历史还没有到千代, 神的意思就是说直到永永远远 因为你无法理解永远, 所以我用一个超级长的时间来启示这件事情 爱神的只有耶稣一个, 剩下所有的都是做神的仇敌的 我是在指没有重生的信徒, 没有重生之前, 你还没有接受耶稣之前, 我们活在一个完全败坏的肉体中的时候, 我们所有人都是恨神的, 因为我们害怕神而恨神 在这种状态中的时候, 神说我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代 也就是说这个咒诅会传递, 会从肉体来传递 就是要告诉人类, 所有的人都同样陷于对亚当的这个判决的合理性, 就在这一条律法上面显现出来 所以你就不能够在讲, 如果和我没有关系, 那我父亲犯了罪, 为什么算在我身上? 如果神视这个是公义的律法的话, 那么神视它符合公义 但是感谢主, 神今天给了我们恩典, 让我们可以在满足公义的前提之下, 可以领受神的祝福 再来看以西结书 18 章 1-4 节 : 18:1 耶和华的话又临到我说 : 18:2 你们在以色列地怎么用这俗语说 父亲吃了酸葡萄, 儿子的牙酸倒了 呢? 首先, 这一句话是一个俗语, 俗语是什么? 就是按照人的经验传下来的 也就是说, 人们透过经验发现, 如果这个父亲吃了酸葡萄的话, 儿子的牙会被酸倒 这个是在比喻什么? 在比喻罪 如果父亲是一个犯罪很严重的话, 那么你会看见, 他的儿子的身上也会显现出来, 他父亲的罪, 所带来的结果 所以当以色列人透过俗语, 透过他们的经验 风俗, 用人类的这种流传的智慧, 已经发现了这一点 : 哇! 神追讨人的罪, 这个是真的, 所以以色列人陷于到咒诅当中 18:3 主耶和华说, 我指着我的永生起誓, 你们在以色列中, 必不再有用这俗语的因由 我们还记得律法书 先知书都是指向谁吗? 都是指向耶稣基督的 哈利路亚! 那么这一节经文已经是在指向耶稣 18:4 看哪! 世人都是属我的, 为父的怎样属我, 为子的也照样属我 犯罪的他必死亡 所以我们看到, 神在以西结书已经预言了一件事情, 就是说过去确实是这样, 父亲吃了酸葡萄, 儿子的牙酸倒了 但是我指着我的永生起誓, 你们在以色列中, 必不再有用这俗语的因由 因为什么? 因为神要差派耶稣来到地上, 要破除这一个咒诅 哈利路亚! 我们来留意看一下最后的, 犯罪的他必死亡 我们所有人都犯了罪, 因为圣经上说, 世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 所以我们所有的人都犯了罪, 那么我们是否都死亡了呢? 照着神的这一句话, 犯罪的他必死亡 但是神用发明了福音, 发明了献祭的这种方式, 把我们的身份交换到 - 3 -

8 了耶稣的身上, 所以耶稣他死在了十字架上 哈利路亚! 我们虽然是犯罪的, 但是当我们相信耶稣的时候, 我们与耶稣建立起来美好的 神圣的, 献祭者与祭物的关系的时候, 我们的身份转移到了耶稣的身上, 所以那个犯罪的已经变成了耶稣 哈利路亚! 所以耶稣他死亡了, 他为我们的罪死亡了 神的话没有落空, 神不是说你的罪算了 今天有一种说法, 他试图让我们认为, 神是不公义的, 神随便的赦免了你的罪, 因为神很爱你所以即使你犯罪, 神也说没关系, 无所谓 NO! 神不是随便的赦免, 神不是一个不公义的, 糊涂的法官, 神是照着公义赦免了你的罪, 也就是说神审判了你的罪, 神没有宽容任何的罪 哈利路亚! 神仍然是公义的神, 但是神没有把这个罪判在你的身上, 而是让祂的独生爱子替你担当, 所以犯罪的他必死亡 哈利路亚! 耶稣祂已经死亡了, 我们的罪都犯在耶稣的身上了, 耶稣就是我们的罪, 而我们是耶稣的义 哈利路亚! 你看到耶稣的时候, 你知道神一切公义的判决已经成就了 神没有宽容, 神没有说任何的罪算了, 神照着祂的公义去审判了, 神宽容了你, 神没有宽容罪 哈利路亚! 神仍然是公义的 犯罪的他必死亡 让我们来看一下, 我们今天是否还可能犯罪呢? 在神的眼中, 这个犯罪指的是灵的部分, 不是在指肉体上面的罪行的部分 约翰一书 3 章 9 节, 这是我特别爱的一节经文 3:9 凡从神生的, 就不犯罪, 因神的道 ( 注 : 原文作 种 ) 存在他心里, 他也不能犯罪, 因为他是由神生的 希腊原文是精子的意思, 是在讲重生的问题, 非常清楚, 这里边的文字告诉你, 你已经重生, 因为你是从神生的 所以神为了能够让人明白, 用人能够明白的这种比喻去比喻神的圣灵进入到你的灵里, 把你的灵激活, 成为与耶稣基督一模一样 存在他心里 ; 这是 Spirit 在你的灵里, 他也不能犯罪, 注意, 这里边不是说他可以选择不犯罪, 而是说他不能选择犯罪 为什么呢? 今天我们一个重生的基督徒, 我们仍然有自由, 我们既有行善的自由, 我们也同样有犯罪的自由, 神没有拦阻你, 神没有把你变成一个石头人, 神没有在你试图去做错事的时候, 马上拦阻你, 没有 可是为什么在讲他也不能犯罪, 你看神讲到一个原因, 你要明白这个原因, 因为他是由神生的 神不是在说, 因为你品格很好, 神也没有在说, 因为你很顺服, 神也没有说, 因为你很听话 神说的是 : 因为你是由神生的, 因为质的缘故 你今天虽然可以有过犯, 有罪行, 注意, 被人看做是罪的行为, 被律法判定为是错误的行为, 甚至于被外邦人都看为是不道德的行为 但是在神的眼中, 你却无法犯罪, 因为你所有的罪, 已经犯在耶稣的身上, 神视它已经被审判结束 神无法看到你再犯罪, 因为他只看见, 那个罪在耶稣的身上, 而他已经对每一个罪进行了判决 哈利路亚! 所以你今天你不会落入那一个, 自父及子, 我要追讨他们的罪, 直到三四代, 你只能够进入到那一个爱我的, 我要祝福他直到千代, 只能进入那一个 你现在你想说, 那我想回头可不可以? 对不起! 你不可能回头 圣经上面讲什么? 你今天已经成为了义的奴仆 保罗说过去我们是罪的奴仆, 但如今我们已经成为了义的奴仆 当你在做罪的奴仆的时候, 你有没有办法? 你说我放弃 - 4 -

9 做罪的奴仆, 我放弃罪, 我要变成一个义人, 你没有可能的 同样的今天你成为义的奴仆的时候, 你说我要放弃耶稣 NO! 耶稣说 : 没有人能够把他们从我的手中夺走 哈利路亚! 你今天无法再犯出来一个被神判定为罪的罪 留意我所说的, 我不是说你不会在有过犯, 你可能会行出来一个别人看为是错误的行为, 但是在神的眼中, 他已经被洁净, 神无法在看见罪在你的身上, 因为今天你已经在基督里 有多少人知道, 我们今天重生之后, 我们在基督里 如果你承认我今天在基督里, 那你就必须承认在基督里没有罪 哈利路亚! 你要透过福音去看待这些问题, 它可能超越常识的理解, 它可能让人感觉到很困惑, 但是你要明白, 这就是圣经, 这就是福音 所以最后我要说, 我们绝对没有教导人犯罪, 我们在说的是, 福音对你产生的果效, 在神的眼中, 你是多么的好, 如同耶稣一样的好 哈利路亚! 很多人他们试图砍断 破除什么? 因为他们觉得, 父辈的罪会传达到我们身上, 我祖宗十八代的罪会传达到我们身上 NO! 神虽然在律法之下写到这个问题, 但是这一个咒诅已经被耶稣所破除了, 因为你今天真正的父是天父 我们来看这一节经文, 罗马书 8 章 15 节 : 8:15 你们所受的不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸, 父! 那他为什么要砍断 破除? 因为他害怕 你说你不怕, 你不怕你破除什么? 因为害怕嘛 为什么害怕? 因为不是我做的, 我父亲吃个葡萄, 把我酸倒了, 我父亲拜偶像把我影响了, 怎么办啊? 为什么需要砍断 破除? 因为认为这个罪会传递 但是保罗告诉我们, 今天你们所受的不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸, 父! 哈利路亚! 我们所呼叫的是哪一位? 是神, 是天父, 是圣父, 是差派耶稣来到地上的那一位 而不是你那个犯罪的父亲 哈利路亚! 如果你仍然正在宣告, 我要砍断从我父亲那里过来的罪, 我要提醒你, 喂, 你的父亲是天父哎! 你为什么要砍断从天父而来的罪? 亲爱的! 从那里来的只有义, 没有罪 哈利路亚! 你要学会透过属灵的眼睛去看待问题, 那么人为什么会认为, 我的父亲的罪会影响我, 很简单, 因为在那一刻, 他认为肉体的他才是真正的他 可是一个真正成熟的基督徒, 他认识到肉体的我不是真正的我, 真正的我是属灵的我 你要透过福音去看待这些问题, 你很容易明白, 砍断 破除的那一套, 它是一个魔鬼的谎言, 因为牠试图让你仍然相信, 你还是肉体的这个你 可是圣经要求我们相信的是今天, 但如今, 我们已经是从神生的 那怎么可能还是从肉体生的呢? 所以你心里边明白, 如果今天我生病了, 如果我有一个症状在我的身上, 我会奉耶稣的名宣告, 命令这个症状离开我 但是这是因为我知道耶稣已经破除了咒诅, 而不是我相信咒诅 我相信的是咒诅被破除, 所以我要再一次的宣告, 我所相信的事情 而不是我相信我正在被咒诅, 所以我需要去破除它 NO! 耶稣已经破除一切的咒诅, 在十字架上的时候, 耶稣已经破除了一切因律法而来的咒诅 哈利路亚! 他是一次性的, 不需要你再去做, 你只是再一次的认识它, 你只是再一次的说出来, 已经做成的事情 但是, 不是靠着你, 如果靠着你的话, 你会再一次陷于到律法主义 所以我要再一次解释关于高举恩赐的问题, 我们不反对恩赐, 我们也有很多恩赐的运行, 很 - 5 -

10 多医病的情况, 先知性的话语, 属灵的安慰 劝勉, 甚至于方言, 我们都是非常重视的 但是我们不要高举恩赐, 我们是单单的高举耶稣而已 我要给你解释, 为什么人们会陷于到高举恩赐的这个状态中 第一, 一个高举恩赐的教会也好, 团体也好, 如果说他所有的核心的内容是恩赐, 而不是耶稣的话, 你很容易去辨别他, 如果你不能的话, 那么求圣灵帮助你 如果你看到他高举的并不是耶稣, 而是恩赐的话, 那么这一个团体, 他一定会或多或少的陷于到律法主义当中 为什么呢? 因为一个高举恩赐的教导, 他会或多或少的认为, 这个恩赐和自己是有关系的, 因为如果他完全的知道, 这全是耶稣的, 那他就变成高举耶稣的了, 他就不是高举恩赐 如果他完全的承认这些全是耶稣所作成的, 那他对于恩赐就没那么多可讲的, 因为他可讲的都是关于自己的经验 这是高举恩赐 比如说, 我有一个医病的恩赐, 我很厉害, 我经常医到人, 如果我给人按手他会好, 如果有一个人他有一些症状, 我命令它症状就会离开 如果是经常这样的话, 那么我的讲道可能会倾向于解释 分享我的经验, 去解释我为什么可以这样做, 我平时都做怎么样的修炼, 我可能会讲, 我经常会吃什么, 不吃什么, 所以我会有这样的恩赐, 人会这样的去思考问题 但是这个在你的心里, 你觉得这个是因为人的缘故, 而不是因为耶稣的缘故 或者说你表面上承认, 是的耶稣给了所有人这个, 但是关键还是人要学会怎么去用它 所以, 高举恩赐的教导, 到头来一定会变成律法主义 因为你会倾向于, 我要怎么去宣告, 如果不宣告, 就不可以 我很喜欢用耶稣医治瞎子的那个神迹去解释这个问题, 耶稣医治瞎子的时候, 有的时候用摸泥巴方法, 有的时候用吐口水的方法, 我们就只讲这两种, 当然还有其它的方式, 那这两个瞎子呢, 到未来他可能会变成高举恩赐的两个派系, 其中一个就是摸泥巴派, 而另外一个就是吐口水派 那么他们所讲的都是真话, 没有骗人 一个会讲, 耶稣医治我的时候, 就是摸泥巴, 所以就是这个是对的 而另外一个一定会说, 就是吐口水, 一定是吐口水, 因为我是非常清楚的记得, 耶稣就是对我吐口水, 然后我就得医治 可是我们今天知道, 他能够得医治, 与摸泥巴和吐口水关系不大, 重点还是在于耶稣那里 所以一个高举耶稣的教导, 他不会把重点放在方式和方法上边, 而高举恩赐的教导一定会把重点放在方式和方法上 因为如果他没有专注方式和方法, 而是单单的专注耶稣, 他就不是高举恩赐, 而变成了高举耶稣 所以你会非常清楚的看见, 我从来没有反对属灵的恩赐, 可是我在反对高举恩赐的教导, 因为他一定会让人掉入到律法主义思维当中 今天我们已经是从神所生的, 我们的父是阿爸父, 你要透过属灵去看待你自己身份 我们继续看下去, 耶利米书 31 章 节, 再一次出现酸葡萄, 神对于这个问题是很看重的, 第一神首先是要向世人解释, 为什么亚当所犯的罪, 会影响到我们, 这是合理的 因为照着人的逻辑, 有的人认为这个不合理 当你传讲福音的时候, 有的人对这个产生质疑, 所以神要照着律法去讲, 为什么这个是合理的? 因为爱神的, 神赐福给他到千代 所以恨神的, 神同样咒诅他的儿女, 这个就变成合理的 如果你说, 我无论如何爱神, 神都不祝福我的后代的话, 那么神 - 6 -

11 因为我的罪, 而咒诅我的后代就不合理了, 就不公义了 所以, 你看人的逻辑, 就是人想要靠着律法, 可是律法具有两面性, 你能做到是很好, 可是你做不到会有反面的 所以这就是人活在律法当中的时候, 当人试图得到祝福, 神哪, 求你也祝福我的孩子, 神说, 好, 我可以认为你很好而祝福你的孩子, 但我也必须因为你很坏, 而咒诅你的孩子, 因为我是公义的神 所以你不可能靠着你的好表现而让你蒙福 你现在发现了吗? 你必须要依靠耶稣的缘故, 因为耶稣担当的缘故, 因为耶稣守了全律法的缘故, 所以我可以合理祝福你和你的孩子 哈利路亚! 因为他和你不再有关系, 而只和我的儿子耶稣有关系了 在这个时候, 我可以直接祝福给你, 而不会违背神的公义 如果你想说, 因为我表现很好, 所以你要祝福我 神会说, 如果你是这种思维, 那么我也同样必须认为你表现差而咒诅你了, 因为你已经接受了这个公义的原则 所以你要非常的清楚是活在新约还是旧约当中, 这是我们今天强调的问题 耶利米书 31 章 节 : 31:29 当那些日子, 人不再说 : 父亲吃了酸葡萄, 儿子的牙酸倒了 耶利米在讲什么? 在讲耶稣的时候, 到了弥赛亚再来的时候, 连外邦人都知道, 会有一位基督, 一位受膏者, 就是神所立的那个弥赛亚要来到地上 会发生什么? 当那些日子, 人不再说 : 父亲吃了酸葡萄, 儿子的牙酸倒了 31:30 但各人必因自己的罪死亡 ; 凡吃酸葡萄的, 自己的牙必酸倒 这代表什么? 人要担当自己的罪, 而今天当耶稣来到面前的时候, 人只有一件事情会担当自己的罪, 就是不信的必被定罪 只有一种人他会担当他自己的罪, 就是不信耶稣的 因为信而受洗的必然得救, 而不信的必被定罪 所以人只有一种方式, 会因为自己吃了酸葡萄, 自己的牙必酸倒 因为他拒绝了耶稣, 这是他唯一可以担当自己罪的方式 但如今在基督耶稣里的我们是从神生的, 再也没有任何东西, 任何的咒诅可以传递到我们这里, 因为我们只从神那里传递, 我们有神的生命在我们里面 哈利路亚! 因着耶稣的缘故, 这一切都是因着耶稣 我们看一下, 耶稣如何破除这个咒诅? 约翰福音 19 章 节, 其实这一段经文, 我可以讲一个月, 这一段经文里边蕴藏着奥秘可能是超过很多经文的, 这段经文对于我来说是很特别的一段经文, 因为神借着这段经文给我巨大的一个开启, 但是目前我还是不能讲 19:28 这事以后, 耶稣知道各样的事已经成了, 为要使经上的话应验, 就说, 我渴了 耶稣知道, 各样的事已经成了, 为要使经上的话应验, 你要明白, 神不是说这一杆台球我打下去, 我知道所有的情况, 所以我只是看, 神不是这样的神 有的人认为神只给了第一个动力, 给了之后神就不管了, 随便了 因为神超能力 全知 全能的, 所以神透过他的知识明白后来会发生什么 神不是这样的, 神也参与到其中, 使事情发生, 所以神不仅仅是知道 耶稣第一次在讲, 耶稣知道事情已经成了, 但是为要使经上的话应验, 就说我渴了 好了, 如果耶稣没有说这句话, 经上的话就无法应验了 所以神所知道, 不仅仅是神知道, 神的预知, 代表着神的知识, 而神的预定代表着神的意志 所以神的意志和知识是和谐的统一, 而不是说要建立在知识上去建立自己的意志, 这个是不对的 神的知识和意志是统一的, 因为神 - 7 -

12 并不在时间的限定之内, 也就是说, 神不在时空里边 我们后边有机会去解释这个部分, 这里的启示是非常非常大的 为要使经上的话应验, 就说我渴了 这件事情之后, 耶稣就把灵魂交托于父了, 所以当耶稣把灵魂交付神, 就是在十字架上死之前最后一件事情, 耶稣就是解决这一个酸葡萄的问题, 就是从父辈而传过来的咒诅的问题, 耶稣最后把它搞定 耶稣带荆棘冠冕, 为我们担当一切的忧虑, 一切的痛苦, 不好的思维, 忍受口水, 担当我们的羞辱, 把尊贵的冠冕放在我们的头上 忍受鞭伤, 因为我们疾病的缘故, 因为咒诅的缘故, 他全都担当 耶稣流血为了洗净我们的罪, 你看到耶稣所做的一切都是为我们 而耶稣在尝醋的时候, 有多少人知道醋是酸的 哈利路亚! 19:29 有一个器皿盛满了醋, 放在那里, 他们就拿海绒蘸满了醋, 绑在牛膝草上, 送到他口 19:30 耶稣尝 ( 注 : 原文作 受 ) 了那醋, 就说 : 成了 便低下头, 将灵魂交付神了 代表着是承受, 不是尝, 注意, 不是尝 为什么不是尝呢? 因为在希伯来书里边有一个尝过天恩滋味的尝的话, 那还不代表他已经吃下去, 尝是没用的 一定是承受了它, 也就是吃下去了 这个在神的眼中才生效 也就是说, 尝过天恩滋味的人, 不代表他信了福音, 他只是听了一下, 合计了一下, 想了想, 尝一尝, 吐了 但是他可以离弃真道, 却不能重新懊悔 为什么? 因为他根本没有吃下去, 只要他吃下去, 他不可能吐出来 就是一个人他一旦信了福音, 他绝对不可能再回到一个不信的状态, 不可能, 除非他从来没有信 所以他可以来到教会里, 他可以听一听, 他可以辨别一下, 他可以溜达溜达, 他可以打开圣经看一看, 他可以尝, 但是他没有吃下去 所以你看经文在这里是多么的精密, 不能说耶酥尝了, 因为他可能尝了之后吐了, 那样的话就没用了 耶稣是受了那醋, 是承受, 说吃下去都怕你不相信, 耶稣那醋里边把醋承受了, 知道吗? 你要看见那个灵里边神的意思 耶稣完全担当了那一个咒诅 神要告诉你耶稣不是尝, 不是有可能吐掉, 而是完全的在那其中, 然后耶稣就说 : 成了! 便低下头, 将灵魂交付神了 因为耶稣解决最后最后的一个问题, 从父而来的咒诅, 没有了! 哈利路亚! 太棒了! 耶稣太棒了! 马太福音 12 章 节, 所以你要开始学会透过属灵的角度去看待问题, 当然这个不要过分偏激, 要不然你会变成超级属灵人, 你家里人还是家里人了. 但是耶稣有的时候是站在属灵的角度去看待问题 12:46 耶稣还对众人说话的时候, 不料, 他母亲和他弟兄站在外边, 要与他说话 这是指他肉体的母亲 12:47 有人告诉他说 : 看哪, 你母亲和你弟兄站在外边, 要与你说话 12:48 他却回答那人说 : 谁是我的母亲? 谁是我的弟兄? 每一个在福音书里边的场景, 都是耶稣精心的设定, 不会有一个偶然的, 所以你不会看到耶稣忽然大跌眼镜, 哇! 怎么会? 耶稣从来不会有这种态度, 一切的事情耶稣是精心的安排, 为了解释于后人, 启示于后人一些事情 12:49 就伸手指着门徒说 : 看哪, 我的母亲, 我的弟兄 - 8 -

13 你看耶稣不是指着他真正的母亲 耶稣指的是门徒, 然后说看哪, 我的母亲, 我的弟兄 12:50 凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄 姐妹和母亲了 这一句话是在指着教会 哈利路亚! 所以耶稣在讲什么? 你看 凡 信子的人就有永生 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给一切 Whosoever, 任何一个信的人, 使他们不至灭亡, 反得永生 哈利路亚! 所以耶稣来到地上, 耶稣不是要指着肉体讨论问题, 所以你要学会去看待这个问题, 就是圣经里边的很多的话语, 在讲属灵的问题的时候, 在讲我的孩子的时候, 你们的父的时候, 他不是在讲肉体上面的事情, 所以你今天在看一些经文的时候, 应该能够辨别 在神的眼中, 所有遵行天父旨意的人是什么? 我们一会看一下, 就是指信耶稣的人, 信福音的人 所有的这些人, 都是弟兄姐妹 在基督里我们互为肢体, 透过以弗所书, 也在讲这个问题 那么在我们彼此之间的关系是弟兄姐妹, 从教会的角度来看, 从事工的角度来讲, 从耶稣的肢体来看, 我们是互为肢体 有的人说我眼睛比较有用, 所以手没有用, 互为肢体, 都有用 做什么? 做事工 是在讲这个问题, 从教会的执事上面来讲, 职分上面来讲, 是互相帮助的, 是在讲关于事工的问题 那么在讲关系的问题的时候在讲什么? 我们在主内是什么关系? 弟兄姐妹的关系 所以不同的关系, 你要从不同的角度去看待它 所以耶稣这里首先他否定, 然后再肯定, 你会经常看到耶稣在讲这样的话 保罗很喜欢这样讲, 保罗在讲恩典的时候, 他先否定什么? 他先否定做工得工价 他先说什么东西不是恩典, 然后再说什么是恩典 他先说什么是错的, 然后再说什么是对的 所以耶稣也会经常做对比, 耶稣会先否定那个肉体的关系, 注意, 肉体的关系, 不是你今天信仰生活的核心关系 而是透过你与天父的关系, 透过核心的关系, 再去看待肉体的关系 这是你今天应该有的思维 也就是说, 你不能把肉体的关系, 放在第一等重要的位置上, 你应当把你与耶稣的关系, 你与天父的关系放在第一等重要的位置关系上, 然后再去透过他看待其他的关系 如果你把你的肉体关系, 放在最重要的位置上的时候, 你很难安息 因为这些东西会捆绑你, 所以你的思维很重要 保罗为什么讲, 我已经视万事为粪土? 感谢主, 给了我一个非常重要的提醒, 保罗在一封书信里边, 保罗讲到, 如果有人要像我一样, 去传道的话, 那如果他不结婚是最好的, 保罗说如果他不结婚, 那是最好 但是我不是说, 不要你们结婚, 保罗又怕人误会, 保罗说, 我不是不让你结婚 保罗在提摩太的书信里说, 他们禁戒嫁娶, 那个是鬼魔的道理 所以很显然, 保罗不会否定结婚, 但保罗的意思是说, 如果你能不结婚的话, 那是更好地 保罗在讲, 不是人人能领受, 那个是单身恩赐的, 独身恩赐的问题 保罗是在讲另外一个问题, 就是传道人如果是没有结婚, 那就不结比较好 因为你的肉体的关系, 有的时候会对你产生影响, 但如果你是成熟的基督徒, 那就没有问题 所以, 你要从你与耶稣的关系去看待这个问题, 要不然这个真的很困难, 我们解释遵行天父的旨意, 约翰福音 6 章 节 : 6:37 凡父所赐给我的人, 必到我这里来 ; 到我这里来的, 我总不丢弃他 今天在我们传讲福音的时候, 这个真的会捆绑到人, 就是说, 因为人感觉, 一个人能不能信, - 9 -

14 取决于我传的好不好, 如果你这样想, 你一定会被捆绑, 至少你可能会经常活在定罪感当中, 但是我希望, 可以透过今天的讲道, 把你从这种捆绑中拿出来 就是说, 当你去传讲福音的时候, 这是很好的, 当然, 他信了的话, 我们都很开心, 这也是很棒的 但是, 如果他拒绝你的话, 请注意, 这个责任不在你的身上 你必须这样去看待他 但我不是说, 你可以胡乱的讲福音, 我也不是说你可以不用爱去传, 我也不是说你可以不传 我的意思是说, 如果他拒绝你不要把责任拦在自己身上, 要不然你会活得很累 你心里边要想到这一节经文, 凡父所赐给我的人, 必到我这里来 ; 到我这里来的, 我总不丢弃他 哈利路亚! 我会看见, 有一些母亲啊, 她会给我发信息, 她会说我的孩子, 我现在很担心他 我说, 你担心他什么? 她说他很小的时候信耶稣了, 现在又不去教会 我说不去教会又怎么样? 她说那不去教会还能得救吗? 如果要靠那个的话, 你觉得你做的就够了吗? 因为你每天都去, 所以你就比他强了吗? 如果这样感觉, 那就更完蛋了 所以这种思维, 到头来他会感觉自己有没有得救他不太确定, 所以你到底是依靠肉体还是依靠神的大能? 这很重要 你看加拉太书信里边, 保罗讲同样的问题, 你们受圣灵到底是因行律法, 还是因信福音? 所以既然是靠圣灵入门, 怎么又回到靠肉体成全了呢? 怎么又回到那个我要靠着肉体怎么样才行, 怎么样又不行, 然后活在那种痛苦和怀疑当中 如果出现这种情况, 如果说你的孩子过去接受耶稣, 真的是明白福音的, 如果他后来他犯了一些错误, 如果他后来和教会之间产生一些问题, 如果他后来他过了一些在你看来不够敬虔的生活的时候, 我邀请你想到这句话, 到我这里来的, 我总不丢弃他 哈利路亚! 正是因为我们很软弱, 所以耶稣才为我们担当 不是因为我们够好, 如果我们够好就不用耶稣 所以耶稣就是为罪人而来的, 所以如果他仍然活的像一个罪人的话, 没有问题, 耶稣不会因为罪而丢弃他 6:38 因为我从天上降下来, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行 这里的意思,the will 就是指旨意, 原文是同一个, 所以意思和旨意有的时候, 中文把它翻译成不同, 在原文是一模一样, 都是 the will of my father 就是我天父的旨意 也翻译成我父的意思 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行, 是一样的 6:39 差我来者的意思就是 : 他所赐给我的, 叫我一个也不失落, 在末日却叫他复活 一个也不失落, 所以不是靠着你, 但我不是说你可以不传福音 我是说不是靠着你, 乃是靠着耶稣 差我来者的意思就是他所赐给我的, 叫我一个也不失落 耶稣之前说什么? 赐给我的人, 必到我这里来 他不可能来不了的, 不会的, 我相信耶稣 6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活 耶稣怕你不明白, 讲两次 到底是怎么回事? 父的旨意不是遵守摩西律法, 也不是遵守十条诫命, 而是叫你见子而信 哈利路亚! 当你看见耶稣, 你相信耶稣祂担当你的罪, 你透过真理 道路和生命, 到天父那里去, 而不是透过摩西律法到父那里去 哈利路亚! 这是父的旨意 所以你一定要明白, 你与神的关系, 这是第一要紧的 所以如果你深刻的认识到, 你与神的关系是父与子的关系的话, 你就可以轻松地从那一个砍断 破除的谎言中走出来 你砍什么? 你

15 已经不再是肉体的那个关系了, 像耶稣说谁是我的母亲? 但我不是说, 你回去对你妈妈说, 你不是我的母亲, 我不是在讲这个 所以不要超级属灵, 你要向什么人做什么人嘛 所以你不要认为你明白了一些真理, 然后导致太过于属灵了, 结果和人家发生矛盾, 那就不是爱的道理 人的怒气不成就神的义 所以不是因为你明白一些东西, 你就可以乱来, 你总是要照着那个人理解的程度, 向什么人, 做什么人, 这个才是前提 所以你向那个不明白的人, 你要对他讲他能明白的话, 你不能过去说, 你不是我母亲, 我没有母亲, 我只有一位父 或者说我的母亲是撒拉, 他就蒙了, 所以不要超级属灵 约翰一书 5 章 4-5 节, 约翰的书信里边讲到, 从神生的, 就不犯罪, 为什么从神的生的不犯罪? 因为神不看肉体了, 看肉体一定犯罪嘛, 所以神不看肉体, 看的是属灵的关系 同样的, 这里边也是一样的 5:4 因为凡从神生的, 就胜过世界 ; 使我们胜了世界的, 就是我们的信心 你记住, 每当约翰在写, 凡从神生的, 约翰在讲属灵问题, 你是在讲肉体的问题 所以约翰说, 凡从神生的, 就胜过世界, 原文的意思就是得胜者 使我们胜了世界的, 就是我们的信心 胜过世界的是谁? 那得胜者是谁呢? 5:5 胜过世界的是谁呢? 不是那信耶稣是神儿子的吗? 当彼得说你是神的儿子, 耶稣说你有福了, 因为这事不是你的肉体能明白的, 乃是我父指示你, 叫你明白, 圣灵的感动 从神生的, 指的就是信而重生的基督徒 他们就是得胜的, 就是启示录上面所说的, 得胜的 我就赐给他生命树, 我就叫他做柱子, 我就赐给他各样的权柄, 各样的冠冕 得胜的就是信耶稣是神儿子的 这就是从神生的 注意, 不是在讲肉体 所以很多的教会在强调, 你要得胜, 因为在他们脑海当中, 他们觉得得胜是一种肉体上面的东西 可是你会发现, 在这种教导之下的人没办法得胜很软弱, 偶尔一百年忽然有一个人站出来, 我得胜了, 马上被一万个人压下去 : 你就这样, 还好意思说得胜? 怎么可能呢? 你看见了吗? 人们在一种精神分裂的教导中, 一方面他要对你说, 你必须把罪认干净, 要不然不能进天国 如果你说, 我认干净了 马上说, 怎么可能认干净? 一定在说谎 所以他自己就不相信 所以人们在捆绑中不断地循环, 就是因为对于真理一无所知, 凡从神生的, 今天你就是从神生的, 因为你信耶稣是神的儿子 许多教会中的人, 他们早已经重生了, 他们早已经得救, 只不过他们活在一个谎言的教导当中, 但是即使如此, 他们还是不会失去救恩的 因为神的救恩就是无法被人类否决, 人的行为无法否决 因为从神生的 感谢主, 透过这些你现在明白了, 你的属灵身份, 和你的属灵当中的家人的概念这个关系非常的重要 所以你现在应该明白, 历史上争论很大的一句话, 当信主耶稣, 你和你的一家都必得救 其实在我看来, 这句话没什么好辩论的 因为耶稣已经说了, 凡遵行我天父旨意的人, 才是我的家人 你不活在属肉体的关系中, 要不然你就还得砍断 破除, 你今天已经只有一位父 保罗说, 我们众人只有一位父 你在这个关系中, 你的一家当然得救了

16 但是我还有属肉体的家庭 没问题, 我讲了, 你的爱是从神而来的, 你如果对他有真实的爱, 不是每个人对你的每一个家人都有一样的真实的爱的 所以你自己可以判断 我在讲什么? 你所在乎的, 耶稣也在乎 因为如果耶稣不在乎他, 你没法在乎他 注意, 不是说, 你家人你就一定在乎他, 你如果不再那个道德捆绑之下, 你心里在不在乎他你很清楚的 所以你不是给你所有认识的人传福音的, 你不是给你所有的家人 亲戚朋友都讲的, 就证明这是不一样的 那你能不能说, 噢, 如果是这样, 那我不爱那个人, 那个人就去地狱了 你不爱他, 神借着别人爱他呀 所以你总是不能否决神爱的人, 你不知道, 你看不出来 但是如果你爱那个人, 哈利路亚! 神一定是爱他的, 要不然你的爱从哪里来? 哈利路亚! 你要明白在天国没有眼泪, 如果你所爱的人, 他在地狱里的话, 我不相信天国没有眼泪 所以若有一个人在乎那个人, 耶稣在乎他 因为若不是耶稣在乎他, 就没有人能在乎他 哈利路亚! 最后, 我要解释关于传福音的问题, 很多的时候, 我们被这个所捆绑, 我不是说传福音不好, 但是你不要被他所捆绑 因为任何的东西, 一旦变成律法思维就会捆绑人 所以当那一个法利赛人在传讲律法的时候, 你看, 耶稣从来没有否决他讲的律法本身, 因为律法本身是善的 所以耶稣在说, 他们所讲的你们要谨守遵行, 因为他们活在律法之下 耶稣从来没有说, 你们可以随便犯罪, 耶稣从来没有这样讲 保罗说, 难道耶稣来是叫我们犯罪吗? 耶稣从来没有说, 你们可以随便犯罪, 但是耶稣说 : 你讲律法的动机, 到底是什么? 这个比律法本身更重要, 所以动机很重要, 你的心里边要明白 所以我不是在说, 你可以不传福音, 你传福音不对 我只是在说, 你不要被传福音所捆绑 因为你如果觉得这个福音他不接受取决于你的话, 或者说如果他不接受, 你定罪于你自己的话, 那么同样的, 他接受了你会偷偷的夸自己的 所以我看到有一些传道人, 也是一些我很尊重的传道人, 他们会动不动的就陷于到那种, 我给多少多少人传了福音 我不是说讲这个就不对, 不要误会 有的时候人们会倾向于, 我给多少人讲了福音, 这样的人当他传福音给人, 人家拒绝的时候, 他心里边也是有愧疚的 所以他会很记的他传了多少 所以自责本身, 其实就是一种自义 我在解释这个问题, 自责的本质其实是一种自义, 因为觉得我本来可以做得好, 所以才会自责 我本可以做得好, 但是没有做到, 所以才自责嘛 在这种思维之下, 那么你做到了, 你一定会夸自己的, 暗暗地夸, 表面上说都是神的荣耀, 心里暗暗的夸, 要不然你没做到, 为什么会自责呢? 一个真正把荣耀归给神的人, 他也不需要自责 因为他知道照着我自己本来就是这样的, 做得好的都是神的荣耀 对不对呀? 所以要扭转你的思维, 我们来看一下耶稣在对人讲传福音的态度, 马太福音 10 章 节 : 10:12 进他家里去, 要请他的安 10:13 那家若配得平安, 你们所求的平安就必临到那家 ; 若不配得, 你们所求的平安仍归你们 什么样的人是配得平安呢? 就是他有信心将所听到的道调和起来 而信心是从哪里来? 是神所赐的 保罗说你们得救是本乎恩, 因着信, 这不是出于自己, 乃是神所赐的 所以说到底还是

17 蒙恩的人 谁是配得的人? 就是蒙恩的人, 就是信神的人, 而信是从神来的 哈利路亚! 你们所求的平安就必临到那家, 其实因为已经先预定要临到他了, 借着你去把这个信息传达给他, 若不配得, 你们所求的平安仍归你们 哇! 你看到了, 传福音还是神祝福你的一种途径, 很棒的! 我上一次讲到, 献祭的问题, 当你在献祭的时候, 你的罪越多, 当然这是你认识到的, 你不是要更多的犯罪 你认识到你的罪越多, 那么因此呢, 也有更多的祭物被献上, 而这献上的祭物最后呢, 归给了祭司, 而你这个时候在扮演祭司 很奇妙吗? 你看到了吗? 献祭是神能够满足公义祝福你的一种途径, 因为人的思维是我要配得, 才给我 那么神要尊重人的意志的话, 神说, 如果你活在这一个配得就得着的这个逻辑里边的话, 那我就不能够祝福你了 因为我如果祝福你的话, 我就不公义啊? 因为你是要照着你自己配得来得祝福嘛 所以我们今天可以照着耶稣的配得去得着祝福, 神可以满足公义的祝福我们 哈利路亚! 所以反而因为我们的罪, 我们可以合理的得到祝福了 多么奇妙! 照着我们原来, 我们不配啊, 照着我们原来的行为我们无法满足律法啊, 因为神说, 遵守我诫命的人才能够蒙福啊! 而因为耶稣的缘故我们都成为了 这里也是一样, 所以去传福音吧, 但是, 你心里边知道, 他信与不信, 不再乎你, 但无论如何, 你都蒙福 哈利路亚! 10:14 凡不接待你们 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去 你会明白当你在传讲福音的时候, 你一定会被拒绝, 这是没有人能够避免的 只有耶稣可以避免, 因为耶稣知道谁会拒绝祂, 所以干脆不给他讲了 所以你看耶稣对本丢彼拉多没有说, 你信我吧, 你信我可以得永生, 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们 从来没有, 本丢彼拉多问他, 真理是什么呢? 耶稣一句话都没有了, 因为耶稣知道人心里所存的 所以对那个人说, 任凭死人埋葬他们的死人, 耶稣知道答案的 但是不是耶稣想要他们死啊, 耶稣也爱他们, 但耶稣知道他们的决定 凡不接待你们 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去 为什么呢? 脚上的尘土, 你还记得耶稣在给彼得洗脚吗? 耶稣给彼得洗脚, 耶稣说, 全身都洗过澡的人, 只要把脚一洗, 就都干净了 我们今天我们知道, 我们全身洗澡, 是用耶稣的血来洗, 所以洗净我们的灵魂, 一次的血洗, 一次就可以了, 因为希伯来书说, 一次献上, 叫得以成圣的人, 永远完全, 不可能再被污秽了 一次, 只有一次, 但是你还需要很多次的洗脚, 借着水, 更新你的魂, 为什么呢? 因为当你被拒绝的时候, 当真理被拒绝的时候, 真理是会被一种东西拒绝, 就是律法主义思维 所以在地上的时候, 圣经上称法利赛人是耶稣的敌人们, 神爱世人, 但是, 有人愿意做耶稣的敌人, 就是宗教领袖 他们在抵挡真理, 所以当他们在抵挡真理的时候, 他们一定会讲咒诅的话, 为什么? 因为律法一定会定罪 而福音是什么? 赦罪! 所以耶稣说, 恨我的人, 也恨我的父 你现在明白了吗? 因为律法主义想要的是定罪, 是捆绑, 而耶稣来却是释放, 是赦罪, 所以他们

18 是敌人 所以当人在传讲福音的时候, 律法主义者抵挡他们, 要把脚上的尘土跺下去 因为蛇是咬人脚跟的 所以当你陷于到律法中的时候, 你和律法主义辩论的时候, 你已经粘上尘土了, 你要把那个尘土跺掉 当你正在和律法主义辩论的时候, 你已经被他们所影响了, 因为你若不是把自己降低到律法的思维中, 你就无法和他们辩论 所以当你和律法主义者辩论的时候, 你一定是先进入到律法思维当中, 所以保罗在提多书里边告诉我们说, 远离律法主义的辩论 要远离关于家谱的纷争和关于律法的辩论, 这些都是没有用的 耶稣怎么说? 耶稣没有说, 如果有人拒绝你, 你就使劲和他辩 耶稣说的是就把脚上的尘土跺下去 意思就是你自己不要被他们所影响了 10:15 我实在告诉你们 : 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉所受的, 比那城还容易受呢! 审判是存在的 有的人试图说, 神从一开始就不要审判 NO! 神要审判, 所以才要审判耶稣 如果神从一开始是不要审判, 那神为什么要审判耶稣? 神一定要审判罪, 所以神把我们的罪先审判在耶稣的身上 哈利路亚! 但是拒绝福音的人, 他们会被审判的, 审判是存在的, 普救论是错误的 我们继续看下去, 最后的一段经文, 使徒行传 13 章 节 : 13:48 外邦人听见这话, 就欢喜了, 赞美神的道 ; 凡预定得永生的人都信了 听见了什么? 听见了保罗所传讲的恩典的福音 什么样的人会拒绝恩典? 自义的人 恩典对于自义的人没有吸引力, 这是马丁路德的一段经典的名言, 恩典对于自义者是没有吸引力的 因为当你在讲, 你今天不活在律法之下的时候, 他们认为, 你们试图犯罪, 因为我们是守律法的 如果他自己认为他不需要医生的话, 那么耶稣对他就没有功效了 外邦人听见这话, 就欢喜了, 为什么? 因为外邦人都知道自己是污秽啊 所以, 你看最开始抵挡福音的都是自以为义的律法主义者 抵挡真理的是宗教, 宗教领袖 赞美神的道, 凡预定得永生的人都信了 耶稣说凡我父赐给我的人, 必到我这里来 13:49 于是主的道传遍了那一带地方 13:50 但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人, 逼迫保罗 巴拿巴, 将他们赶出境外 利用了什么? 政治的力量, 领用了社会的力量, 领用了财物的力量 名望 等级 尼哥拉一党, 用这些来抵挡恩典的信息 犹太人 律法主义者, 逼迫保罗 巴拿巴, 将他们赶出境外 所以你会被逼迫, 一定的 但是不是被咒诅, 不是被疾病, 而是被律法主义者, 保罗说, 魔鬼的差役, 一根刺在我的肉体上, 魔鬼的差役总是攻击我, 我求耶稣把这根刺拿走 耶稣说, 我的恩典够你用, 你总是能够胜过它 13:51 二人对着众人跺下脚上的尘土, 就往以哥念去了 看到吗? 这一幕出现了, 耶稣所说的话, 虽然保罗没有听见, 但是保罗灵里边明白 13:52 门徒满心喜乐, 又被圣灵充满 你今天不需要砍断和破除, 但是你需要在面对拒绝, 面对辩论, 面对不明白真理的律法主义者的时候, 你要跺下你脚下的尘土, 不要继续陷于到与他们没完没了的辩论和纷争当中, 因为这

19 些东西对你没有益处 你说, 那他们不信, 我想让他们信 亲爱的, 主权在神的手里, 你必须这样想 因为你就是在怎么责怪自己, 你也不能够让他更容易信 所以心里边知道, 责任不在于我, 那么他信了, 功劳也不在于我, 全在耶稣那里 哈利路亚! 这就是我今天的讲道 我们给耶稣一个最棒的掌声!

20 让主买单 美食家讲道 070 经过昨天一天的特会, 有的人觉得没有记住什么, 没有问题的, 你要明白神在更新人的心思意念的时候, 祂是在用超自然的方式 就是说, 这个话语经过了你之后, 不一定要你的魂留住它, 但是它已经对你产生了更新, 属灵的医治已经产生 我们进入到今天的信息, 今天的信息的名字叫做 让主买单, 哈利路亚! 听起来太棒了! 当我受到这个开启的时候, 这个真的是一个启示, 要叫你能够明白在这个世界上边, 到底是怎样的? 世界的真相你将会在今天明白, 世界处在一个律当中, 就是律法的律, 而这个律的原则就是做工得工价 也就是人常说的一份耕耘, 一分收获, 用通过经验来判断, 确实是这样的 所以人类的智慧, 人类的教导, 人类的哲学, 永远都是你要努力, 再得着, 所以这是没有问题的 我们没有反对努力, 你今天很努力, 你也会挣到钱 你很努力的经营人际关系, 也会有人喜欢你, 你很努力的去交朋友, 你也会有很多朋友 但是你一旦停止努力, 你会失去这些 所以这个世界是这样的律 有人会说本来就是这样嘛, 那你要讲什么呢? 当我们以为本来就是这样的时候, 而圣经告诉我们, 这种我们以为的本来, 其实是一个咒诅来的 就是当亚当和夏娃犯罪的时候, 神对亚当的判决当中, 其中有一个就是, 你要开始做工得工价, 你要汗流满面才能有吃的, 才能够糊口 亚当 夏娃你们的关系是怎样? 你要恋慕她, 他要管辖你, 所以很多的这一切都是咒诅的一部分, 而这个咒诅的原因, 就是对于第一个罪的判决 人类在一个时空系统当中所犯出来的第一个罪 所以整个世界在一个判决当中, 而因着耶稣的缘故, 耶稣已经扭转了这个判决, 但是耶稣把扭转判决之后的结果, 放在信心的领域当中, 给那些信的人可以得着 所以当我们把这个奥秘发现的时候, 我们就能够找到一个新的途径, 去得到东西 我们不是用做工得工价的方式, 而是用白白领受的方式 透过耶稣基督 所以今天你如果把这个学会, 衣食无愁了 哈利路亚! 耶稣的应许要在你的身上 不要学外邦人说, 吃什么, 穿什么, 这些你们是需要的, 你们在天上的父是知道的, 你们是要先求祂的国和祂的义, 这一切都要加给你们 人们一直在想怎么样加给我们呢? 透过献祭的原则 我们进入到今天的经文, 马太福音 13 章 44 节, 这个是一个经典的比喻, 我们曾经讲过很多次了, 但是今天我邀请你留意一个你过去没有留意过的 13:44 天国好像宝贝藏在地里, 人遇见了就把它藏起来, 欢欢喜喜地去变卖一切所有的, 买这块地 我们听过最错误的教导了, 就是天国就好像是那个宝贝, 你想要得到宝贝, 就要变卖你一切

21 所有的去买那个宝贝 然后我们一直就发现, 第一我们无法做到变卖一切, 第二我们无法尽到一切的努力, 第三我们发现我们有很多不愿意为神舍弃的 然后就开始不配了, 定罪了, 全来了 而今天在恩典中我们明白, 耶稣在做天国的比喻, 而不是说天国好像宝贝 是说天国好像整个这件事情, 你要去品味到底是怎样一回事 我们今天知道, 我们是宝贝, 而耶稣是那个人, 祂看到了我们, 祂变卖了一切所有的, 买赎了我们 感谢主! 这几个比喻是连续的, 我要把这几个比喻讲一下, 曾经有一刻, 主在我的脑海中, 主给我一个问题, 我为何把这同样的一个道理, 写了三个比喻呢? 哇! 在那一刻, 我仿佛一下有了一个亮光, 我感觉到主似乎在引导我, 让我去关注同样的一个道理当中, 所表现的不同层面的事情 在那一刻我一下子就开启了, 我看见了 所以今天我把我看见的给你, 你过去没有听过的 第一个比喻, 天国好像宝贝藏在地里, 是一个赎买的关系嘛, 所以你如果看透了这个的话, 第二个比喻也很容易啊 我们看第二个比喻, 马太福音 13 章 节 : 13:45 天国又好像买卖人寻找好珠子, 13:46 遇见一颗重价的珠子, 就去变卖他一切所有的, 买了这颗珠子 一样的嘛, 所以如果你明白第一个的话, 就明白第二个嘛, 很简单 但是那一天耶稣忽然问我, 我为何要把一样的道理写三个呢? 后边还有一个比喻 在那一刻我忽然间懂了, 原来献祭是分不同层面的 因为过去我们没有从五重献祭的角度去理解耶稣的代赎, 所以在我们脑海中, 好像耶稣就是那一次献祭, 就是一个祭, 实际上并不是, 是五重献祭, 全都包含在耶稣的献上 所以你要在旧约的献祭当中去品味, 去明白耶稣到底为你做了什么? 所以是不同层面的 我感觉到在历史上, 有一个很困难让人们非常争议的信息, 就是耶稣到底是为一部分人献的? 还是为所有的人献的? 大家一直争议, 争议了千年之久, 到今天仍然没有办法统一, 然而在这个比喻中, 我忽然间看见, 其实是统一的 这两个都是对的, 因为看待了耶稣不同的献祭的层面 我们在回到第一个比喻, 天国好像宝贝藏在地里, 人遇见了就把它藏起来, 欢欢喜喜地去变卖一切所有的, 买这块地 表面上看起来, 你就是耶稣要买的那一个了, 所以耶稣买了你嘛 但是如果你仔细看的话, 你就发现, 这两个比喻中有一个最大的不同点 在看第二个比喻, 我们是珠子, 而耶稣买了我们这个珠子 而第一个比喻当中, 我们是宝贝, 然后耶稣变卖了一切的所有, 买了什么? 买了这块地! 不同的, 地乃是世界, 这是不一样的 所以这件事情一下给我看见了, 哇! 我忽然间明白了, 在赎愆祭的范畴当中, 从补偿的角度上来讲耶稣已经为全世界献了祭, 甚至于不仅限于人类 因为神说, 我要斥责蝗虫, 哪怕是蝗虫吃你的东西, 我都要为他补偿 所以这是耶稣所献的祭 哇! 在那一刻, 我忽然间明白, 这世界上所有的一切, 都已经透过耶稣赐给了信的人 你记得罗马书的那句话吗? 神既不爱惜自己的爱子为我们舍了, 岂不也将万物一同白白的赐给我们吗? 神如何能将万物赐给我们? 别忘了, 神不能够把任何东西赐给那个不配得的 因为如果这样的话, 祂就不公义了 除非祂找到一个赎价, 除非那一个东西已经被买了, 如果它被买的话, 是代赎者的话, 那么耶稣说, 我的钱不可随我的意思用吗? 哈利路亚!

22 所以耶稣一定要先买下全世界, 耶稣才可以把全世界给你 所以耶稣说, 人赚得全世界, 赔了自己的性命有什么益处呢? 你要留意耶稣所用的这个词人赚得, 赚是什么? 做工得工价 耶稣的意思是说, 你就算能做工得工价, 可以换掉全世界的话, 可是你如果没有生命的话, 有什么益处呢? 问题就在于, 即使你再怎么努力赚, 你也不能够赚得全世界 可是耶稣买了全世界, 耶稣为所有的献上了, 赎愆祭涵盖的, 是物质的范畴 而下边的珠子是什么? 就是灵魂的救赎 灵的重生, 所以是针对性, 指向性 你看到了吗? 第一个代赎是范围性的 不要忘了, 耶稣买了全世界, 他不仅仅是买了宝贝, 他也买了整个地, 世界也可以赐给你, 所以当你明白这一个道理的时候 你知道第一个层面指的是赎愆祭补偿的范畴, 第二个层面指的是赎罪祭, 代赎洁净人罪的范畴, 是不同的 所以第二个祭是指针对性的珠子 耶稣说, 这个是好珠子我就买到他 而对于赎愆祭指的所有的人, 因着你在这个世界的缘故, 因着你这个宝石在这个世界上的缘故, 耶稣把整个世界买下来, 为的是要赐给你, 赎愆祭, 超额的献上 我们再来看第三个比喻, 同样的道理, 第三个比喻在讲不同的范畴, 在讲拣选, 其中有一部分和另外一部分不同的, 信与不信是分开的, 拣选到最后的结果, 是有审判在其中的 三个比喻其实是在讲不同的层面, 第一个是买整个地, 完全的赎买, 这是指赎愆祭 对于物质, 整个世界范畴 所以不要忘了, 约翰福音的那一节, 神爱世人 原文的意思是指神爱世界 所以你真正要明白这一句话的意思 神爱世界那个爱, 是完全的普世范围的 也就是说即使是路西弗也是神所爱的, 神不救拔天使 但是不代表神不爱它 所以神普世的爱, 阳光给歹人也给义人, 雨降给这个也降给那个, 普世的爱 神爱到一个地步, 爱到怎么样? 爱到 甚至, 有多少人知道甚至是一个地震的词啊, 但是, 在这普世的人的基础之上, 还有一个 甚至 even, 祂甚至有一个更大的爱, 爱到一个地步, 给下祂的独生子 给一切信的人,Whosoever 任何的一个, 但是它是限定性 你今天所得着的, 是一个特别的爱, 神用一个 甚至 来形容它, Agape 舍己的爱 神爱不爱路西弗? 神也爱它, 但没有爱到为它舍己的地步 但是神爱你, 为你舍己! 有人说神是爱, 就应该全是一样的爱呀, 不! 因为圣经上说神既不爱惜祂的儿子, 为我们舍了 代表着什么? 当神舍弃耶稣那一刻, 神不爱惜耶稣 如果神的不爱, 也是为了一个更大的爱的话, 那么这个不爱都是符合爱的 因为祂不是凭白的不爱耶稣, 而是因着更爱你的缘故, 将耶稣舍弃了 哈利路亚! 神就是爱, 但神也有主权去选择祂的爱, 而神选择了你, 你今天信了耶稣, 哈利路亚! 你看见了吗? 神买了地, 这是指物质的范畴, 然后神买了珠子, 这是拯救灵魂的范畴 而第三个比喻在讲什么? 对于普世的拣选, 不同的 我没看第三个比喻, 马太福音 13 章 节 : 13:47 天国又好像网撒在海里, 聚拢各样水族 13:48 网既满了, 人就拉上岸来 ; 坐下, 拣好的收在器具里, 将不好的丢弃了 这就是耶稣, 也用天使在讲这个问题 坐下, 拣好的收在器具里, 将不好的丢弃了 什么是好的? 信的, 神已经更新了他, 他已经做了贵重的器皿, 因为他里边装的是耶稣基督 拣选! 13:49 世界的末了也要这样 天使要出来, 从义人中把恶人分别出来,

23 13:50 丢在火炉里, 在那里必要哀哭切齿了 所以你看到, 同样是耶稣的买赎, 三个比喻是不是在讲完全不同的三个层面呢? 第四个比喻, 马太福音 13 章 节, 最后的一个比喻, 在讲什么? 四个比喻同时在讲救赎代赎的关系, 都是在讲献祭 第一个, 讲普世的, 赎愆祭的范畴, 物质的偿还, 全部的世界买下来 第二个指的是灵魂的拯救 第三个指的是有限的拣选 第四个讲的是什么? 重生! 针对于一个信徒来说, 你的生命 13:51 耶稣说 : 这一切的话你们都明白了吗? 他们说 : 我们明白了 耶稣为何要讲这一句话? 如果你已经明白因信称义的道理的话, 那么你才能听明白后边的这个比喻, 如果你还没有重生的话, 讲后边这个是不可能明白的 为何呢? 因为尼哥底母跑过来问耶稣, 耶稣给他讲完之后, 尼哥底母蒙了, 尼哥底母说, 怎么回事呢? 天国的奥秘, 耶稣说你要重生 尼哥底母说我不明白, 我一把年纪, 难道我从母腹中再来一次? 耶稣说你不能明白, 因为你没有重生 圣灵的工作, 圣灵的主动 当圣灵使他重生之后, 他能听懂最后的一个比喻 13:52 他说 : 凡文士受教作天国的门徒, 就像一个家主, 从他库里拿出新旧的东西来 文士是什么? 在律法中的人, 过去我也是文士, 自以为明白, 懂律法, 教导人家这个 那个, 定人的罪, 后来发现, 哇! 原来一直在做错误的事情, 一直在抵挡福音 凡文士受教作天国的门徒, 受教了, 开始传讲恩典的福音, 不再传讲律法的时候, 就像一个家主, 从他库里拿出新旧的东西来 什么? 新旧 请问, 一样东西有没有可能既是新的又是旧的? 没有可能的, 代表着什么? 他已经将新约和旧约分开, 已经将恩典和律法分开, 他已经将自己的旧人和新人彻底的分开, 他已经像保罗一样, 我已经与基督同钉十字架, 如今不是我活着, 而是基督在我里头活着 当他把两样东西分开的时候, 文士受教作天国的门徒了 哈利路亚! 四个经典的比喻, 而我们今天的主题, 关键在于第一个比喻, 耶稣买了整块地 除非你意识到这一点, 否则你仍然试图依靠你的努力去买那块地 如果你走到一个麦当劳, 你上去点一个餐, 你习惯性的会给他钱, 因为没有人为你买, 直到有一天, 你的爸爸对你说, 下边有一个超级套餐, 我付完钱了, 你到那里拿的时候, 第一, 你不会再付钱, 除非你有毛病 ; 第二, 你允不允许套餐里边少点东西? 你不能允许的 这是不同的, 你的思维是不同的 注意, 如果我现在说, 我施舍你一个套餐, 但是里边少一点东西, 你反正也饿的不行了, 少就少了吗, 怎么说都是白来的嘛, 可以的 可是如果你知道, 你爸爸为你付了钱, 你不会许可少一样的, 不同的 你不是在接受施舍, 不是有一点就行啊, 反正都是白来的 而是有人为你付了代价, 当你深刻的明白这一点的话, 你不会许可 就是说我信了福音, 我有永生了, 有祝福了就可以, 虽然生病, 但是无所谓 不是无所谓的, 因为耶稣为你付了代价了, 祂为你承担了鞭伤了, 不可能许可 我虽然信福音, 可是我没有健康, 我不许可的, 因为耶稣为我付了代价, 我一定要有的 所以在你的脑海当中, 你有一个坚定地信念, 这个信念是什么? 除非你知道耶稣为你献祭了, 否则的话你只是一种希望 我一直在讲很重要的一个信息, 你的希望不代表你相信 如果希望有用的话, 那世界上就不会有病人, 因为每个

24 病人都希望自己健康 所以希望是不管用的, 耶稣说的是相信的才能够得着 你坐在那里说, 好, 我相信, 没用的 因为你在相信的上边, 你无法使劲的, 你无法做工的, 你无法让自己更相信, 除非你看到了献祭 所以, 如果一个人不是专注在福音上边的话, 他在那里使劲, 我相信我事业能成功, 我挑战能成功, 我可以赚大钱, 积极信念没有用的 虽然表面上会看到一点果效, 可能使自己心情变好了, 但是妄求! 不同的 所以你是扎根在你的信心的表现上, 还是耶稣的献祭上这是重点 所以当你所有的信念扎根在耶稣的献祭上的时候, 你的信心是坚不可摧的 我们继续路加福音 5 章 节, 你要开始明白新旧的不同, 今天你是一个重生的人, 律法的思维和恩典的思维完全的不一样, 不可能混杂的 5:36 耶稣又设一个比喻, 对他们说 : 没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上 ; 若是这样, 就把新的撕破了, 并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称 你不可能今天说我不靠行为, 然后还要靠一点 你不可能说今天我受圣灵的引导, 但是我受圣灵的引导之后, 我试图去守摩西律法 不可能! 因为不相称 所以加拉太书里边说, 你们若受圣灵引导就不会在律法之下了 也就是说, 一个人他明白献祭, 他不再回到做工得工价当中 但是你在这个过程中, 这是一个你的心意更新的过程, 这就是我们在做的事情, 我们教导在做的事情, 圣灵在更新你的魂的过程 所以, 我们可能一开始不太习惯, 原来爸爸为我们买单了, 我们习惯性还想摸摸自己兜里有没有钱 我在讲比喻, 我不是让你真的跑下去, 随便拿了 你要明白属灵的含义, 耶稣为你付了代价, 所以你应当看这个是耶稣付过代价之后, 白白赐给你的, 也包含着你的努力 所以从今天开始, 你的努力不再是做工得工价, 而是你把这个努力视为从耶稣白白而来的恩典 因为你努力的力量, 也是从耶稣而来的 实际上这是很简单的道理, 有一些人感觉很困难 我在做另外一个比喻, 如果你去考试的话, 如果今天让你去考一个塞尔维亚语的考试, 你不用去, 你就知道, 你不可能考完, 因为你不会! 可是如果你知道答案的话, 那么你就可以去 所以说, 你的去与不去, 其实这个东西不是你做工得工价的部分, 而是你是否真正知道答案才是关键 耶稣为你所做的就是这样 你心里知道答案, 这个叫什么? 信是得着, 然后去拿 这个就是我的我要去拿, 和我不知道是不是我的, 我要努力去得着它, 是完全不同的心态 所以你在这种思维中, 你会进入到完全不同的两种原则, 如果你心里边知道, 这个是恩典, 你会进入到一个什么原则? 有的还要加给他, 叫他有余 因为你认识到这个是恩典, 耶稣说好, 有啊, 因为你有恩典嘛, 还要再给你, 我叫你无处可容 因为你认识到这是恩典啊! 你把这个归荣耀归给神啊, 你知道不是靠你自己, 是靠着神嘛, 很好, 神要证明自己是大能的神, 神要给你, 叫你无处可容, 叫你知道这个神的话语是真的 如果你活在律法当中呢? 耶稣说, 没有的, 连他以为他有的, 也要夺走 为什么呢? 不是说神很小气, 而是说, 神希望你能够进入到有的行列当中 有的人想要求得医治, 但是他的思维模式是律法的思维, 他认为是, 我为神做一些事情, 然后交换过来这个医治 请注意, 神不是不要

25 医治他, 但是, 神不能够在这种情况下医治他 因为如果神在这种情况下医治他的话, 他就更相信这种交换的思维是对的了 他就更相信, 噢, 原来我给神钱, 神就医治我? 他就更加不明白他的医治, 完全是耶稣受的鞭伤的缘故 所以神为了叫他与神的圣洁有份, 就必须把他放在管教当中, 但管教的目的不是为了让他继续生病下去, 而是为了能够让他进入到恩典当中蒙福 所以你要明白管教的目的, 是为了把你赶到耶稣那里去, 所以管教只能一直揍你 当你活在律法中的时候, 你就在管家的手下, 世上的小学当中, 管家一定要一直揍你, 目的是要把你揍到耶稣那里去 因为我不想让你在我这里待着, 管家要对你表白了, 管家说神设我做你的管家的目的, 就是一直打你, 把你打到耶稣那里, 直到不能在我这里, 你需要在那里 所以管家的目的是把你引到耶稣那里去, 去领受恩典, 而不是做工得工价 因为当你在做工得工价的思维中的时候, 你只会一直蒙咒诅, 而不会蒙福的, 思维的模式 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里 ; 若是这样, 新酒必将皮袋裂开, 酒便漏出来, 皮袋也就坏了 很可悲的是, 今天许多的教导就是把新酒装在旧皮袋里, 新酒就是我们今天的因信称义, 我们今天的新约, 我们的恩典的思维 可是他用这所有的一切, 他认为, 这个要装回到旧的皮袋里, 就是旧约的里面 所以这种教导是完全错误的, 人们试图以为, 神只是给了我们一种守律法的力量,NO! 神从来没给你, 不信你就试试 有的人说圣灵给我们的力量, 就是让我们靠着圣灵去守律法 NO! 你无法靠着圣灵守律法, 你不能够做到 圣灵从来不给你这种力量, 圣灵给你的力量是靠着耶稣脱离律法的力量 依靠耶稣, 看自己是向律法是死了的, 这一个认识, 这些是从圣灵来的 而不是靠着圣灵去守律法 若是这样, 新酒必将皮袋裂开, 酒便漏出来, 皮袋也就坏了 这代表着什么? 两样东西你都会失去 所以如果你的思维是恩律混杂的, 那么第一, 你在恩典当中, 没有真的活在恩典中, 喜乐平安没有, 因为你心里还有许多的忧虑, 没有安息下来, 因为还是想去守 所以新约是没有的, 旧约呢? 你真的能守的了吗? 你还是守不了 所以一方面试图去做, 一方面又做不到 所以两样都没有了, 皮袋也没有, 酒也没有, 所以必须是分开的 5:38 但新酒必须装在新皮袋里 所以这就是我们在做的事情, 你的新的思维, 必须在一个新的系统当中, 新的生活的模式当中, 恩典要装在一个更新的心思意念里 最后一节是最奇妙的, 其实我讲前面所有就是为了讲最后的 5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的, 他总说陈的好 真的很奇妙! 你看, 当耶稣来到地上的时候, 耶稣对于宗教领袖的态度是很严厉的 耶稣也基本上没有给宗教领袖解释天国的奥秘, 耶稣都是给门徒解释 耶稣在对法利赛人讲一句话, 如果你是瞎子的话, 那么你就没有罪, 可是你今天对我说, 你能看见, 所以你的罪还在 他们已经喝了陈的了, 他不想要喝新的, 他说, 陈的好 宗教领袖抵挡恩典, 很奇妙! 所以我是在讲普遍

26 的情况, 所以像保罗原来是律法主义者, 后来能够翻转过来去传讲恩典福音的人, 是圣灵特别的开启, 要有大能的见证, 才可以看见 所以普遍来讲, 耶稣在说呢, 没有人喝了陈酒又想喝新的, 他总说陈的好 为什么呢? 因为人的自以为义, 人的自义 人试图荣耀自我, 这种肉体的需要, 它深深的拦阻你进入到恩典当中, 所以我们今天要把它干掉 自义是什么? 人们喜欢做工得工价 当我们在讲我们可以白白的领受恩典 大家都很开心, 但是实际上, 人们心中喜欢做工得工价, 因为人们可以用这个工价去荣耀自己 所以在人们的内心深处, 人们不愿意承认这个是从神而来的白白的恩典, 人们宁可说的是, 我很努力得着的 所以当你去看这个世界上的一切的所谓的成功人士啊, 富豪啊, 当你让他去分享他的人生经验的时候, 他多半会说因为我怎么样, 所以我才成功了 他没有办法认识到, 这个本质是恩典来的 爱迪生讲一句话, 很奇妙! 爱迪生是一个基督徒, 他说天才就是百分之一的灵感, 加上百分之九十九的汗水 中国人就截止到这里, 把这个说是爱迪生的名言 实际上爱迪生还有后边半句, 爱迪生说但是, 这百分之一的灵感, 比百分之九十九的汗水更重要 你的努力是很重要, 但是更重要的是方向 如果你想向往南边走的话, 你一直很努力的往北边走, 那有什么用呢? 所以方向更重要 这是从神而来的启示 耶稣在告诉你, 你的所有的努力, 如果从方向上一开始错误的话, 没有办法的 所以神在强调的是方向, 神不是在强调力量 所以神说的是, 你要在一切的事情上认定祂, 祂必指引你的路 所以神在箴言书里边也讲到同样的问题, 勇士不能靠自己勇力, 马不要靠自己跑的快 那些是什么? 力量, 重点是什么? 指引方向才是更重要 所以箴言书我真的是很喜欢, 很有趣, 有一句话是, 有一条路世人都看为正, 却是死亡之路 世人都在努力嘛, 但是方向错误 所以耶稣在说, 人若赚得全世界, 失去了生命有什么益处呢? 所以重点是方向, 而不是你努力的程度 我们没有说努力没有用, 我们在说有一样更重要的 以赛亚书上面说, 我们都如羊走迷, 个人偏行己路 所以我们的方向错误, 这才是最重点 所以今天这篇讲道会极大的翻转你的财务, 真的会 你的事业, 整个的你的金钱观, 你的财富的观念 但是重点是你首先要知道, 方向更加的重要 我们现在要来看, 耶稣如何偿还你? 你现在的思维要从世界当中完全扭转出来, 进入到耶稣的领域里, 就是你能够想到, 用透过献祭去看待一切, 而不是抛开耶稣去看待问题 我们进入到下面的经文, 利未记 6 章 1-7 节 : 6:1 耶和华晓谕摩西说 : 6:2 若有人犯罪, 干犯耶和华, 在邻舍交付他的物上, 或是在交易上行了诡诈, 或是抢夺人的财物, 或是欺压邻舍, 注意这一句, 或是抢夺人的财物, 6:3 或是在捡了遗失的物上行了诡诈, 说谎起誓, 在这一切的事上犯了甚么罪 注意, 这里面在写的是罪行而不是罪的质, 本质的质, 罪行是神透过赎愆祭来解决它, 也就是人能够去判定一个 两个 三个的这个东西, 而罪的质是人无法判定的, 它是一种实体的概念 神用大麻风长满来形容罪的质, 用赎罪祭来解决罪的质的问题, 而赎愆祭是用来解决罪的行为 而显然这里是在讲质还是行为, 行为

27 6:4 他既犯了罪, 有了过犯, 就要归还他所抢夺的, 或是因欺压所得的, 或是人交付他的, 或是人遗失他所捡的物, 看见了吗? 过犯是指行为的部分 所以我们今天会不会有过犯? 会有过犯 但是在神眼中不算, 你透过献祭去看待这个问题 就要归还他所抢夺的, 再一次, 他所抢夺的要归还 看到了吗? 或是因欺压所得的, 或是人交付他的, 或是人遗失他所捡的物, 6:5 或是他因甚么物起了假誓, 就要如数归还, 另外加上五分之一, 在查出他有罪的日子, 要交还本主 6:6 也要照你所估定的价, 把赎愆祭牲, 就是羊群中一只没有残疾的公绵羊, 牵到耶和华面前, 给祭司为赎愆祭 如果东西没有办法还的话, 要怎么样? 算钱 所以你所有的一切, 你注意, 在你的脑海当中, 你知道你会有很多被抢夺的 被什么抢夺的? 如果你今天你开车闯了个红灯, 有一个发单的话, 你已经被抢夺了 如果你出门脚撞伤了, 你又被抢夺了 如果你感冒了, 你又被抢夺了, 你的健康 你的喜乐 你的平安 你的安息, 这些都是可以被抢夺的, 但是我们主要看见的还是财物被抢夺了 同样的, 你在被什么抢夺? 我给个最好的答案吧, 你在被世界抢夺 这个世界在抢夺这属于你的东西 然后呢? 你要怎么样? 赎愆祭! 把赎愆祭牲, 就是羊群中一只没有残疾的公绵羊, 我在那一刻忽然明白, 为何献祭中出现了各种的山羊 绵羊 牛啊, 我后来终于懂了, 神要告诉你不是一样的 而耶稣的一次献上把所有的都全包含了 牛和羊啊什么的全包含了 但是, 神用羊来预表, 因为前世是后世的影儿嘛, 预表 你没办法把一大堆牲畜困在一起, 然后这是预表耶稣 所以比较方便, 就是用羊 但是实际上耶稣所包含的献祭, 是你在旧约中所能看到, 所有的祭物的功效, 耶稣全有 牵到耶和华面前, 给祭司为赎愆祭 我上一次讲过祭司的问题了, 如果不是神要收回的, 就是经火的, 用火烧的话, 如果不是这种祭物的话, 那么归给祭司了 因为祭司是利未人, 然后神要把献祭的部分归为祭司的产业 祭司不能够在以色列中有产业, 利未人也不可以有 因为你们的产业是什么? 就是指在献祭当中的这些物 而这些都是最好的 我们都知道, 都是最棒的, 都是头生的, 都是初熟的, 都是新酒, 都是新谷, 五谷新酒都是最好的, 没有瑕疵的, 没有任何的残疾的, 一定是最棒的 因为神就是要把这些给你! 神要给你最好的, 而因为献祭的缘故, 我上一篇讲道讲过了, 我们今天站在一个超乎天下万民之上的一个位置, 神的儿子, 君尊的祭司的位置 同样我们也站在一个献祭当中的那个, 代补偿者的位置 所以之前有人听不懂那一篇讲道, 没有问题, 我再一次重复, 首先你扮演着那一个被抢夺的人 就是说你在外边被人打了, 你爸爸来了, 帮你去把人家抢走你的玩具给你要回来 而且还多要回来点, 一牛赔五牛 你说那个人找不到了, 不知道跑到哪里去了? 没关系啊, 你作为祭司, 你还是可以得到它 最后发现, 其实是你所犯的罪, 你把人家打了, 结果也赔给你, 因为你作为祭司嘛 所以所有的罪行在你的面前, 都可以得到赔付 在你的脑海当中, 因为耶稣的献祭, 买了全世界, 赎愆祭的范畴 你被世界抢夺了, 而耶稣买了全世界

28 我们看一下这段经文, 诗篇 69 章 4 节, 你一定要记得这个, 每当你被亏欠的时候, 脑海中一定闪烁出来这个经文, 绝对蒙福的 我们自己体验过很多次了, 我们的同工体验过很多次了 所以一般说丢东西了, 基本上第一反应是开心, 所以外人看我们, 感觉我们是傻瓜 真的是这样, 我们丢东西之后, 我和我的太太, 我们两个人在车上, 哇! 太棒了, 一牛赔五牛 结果真的是这样 但是你不需要故意去丢东西, 因为这是试探神 你要活在你的信心的领域 因为你如果试图用丢东西去得着, 又变成做工得工价了, 所以不要陷于到律法的陷阱当中 69:4 无故恨我的, 比我头发还多 ; 无理与我为仇 要把我剪除的, 甚为强盛 我没有抢夺的, 要叫我偿还 这是耶稣在十字架上的时候, 透过圣灵的启示给大卫, 叫大卫看见 这就是耶稣在十字架上担当我们所有的罪 而在这一刻, 耶稣正是在讲, 祂作为一个赎愆祭, 祂要赎买全世界, 整个的所有的抢夺, 只要是在抢夺范畴中的, 耶稣为你偿还, 耶稣为你还上了 为何呢? 因为耶稣里边有无尽的丰盛 在神眼中无尽的生命的价值, 所有的一切, 超越的偿还 我们再来看一篇诗篇 18 章 24 节 : 18:24 所以耶和华按我的公义, 按我在他眼前手中的清洁偿还我 你看见吗? 大卫明白这一个套路, 大卫明白神要偿还 但是神要照着什么偿还? 注意, 神不会偿还给罪人 因为罪人被抢夺, 活该! 罪人生病活该的, 这是公义的, 因为罪人就是要得到这些的 可是当我可以照我的公义, 我就可以在神面前和神辩论了 以赛亚书说到, 你可以和我辩论啊, 你可以在我面前显为义啊, 重点是看你会不会辩 如果你说我守十诫, 所以我公义 那你就完蛋了, 那就变成约伯了 约伯在神的面前一直试图辩, 我是一个义人, 我没有犯罪, 我就是没犯罪嘛 你真的没有吗? 约伯说我要与那至圣者辩论, 最后神来了, 我问你问题, 你能不能回答? 约伯说这些东西, 我完全不明白, 不要辩了 结果约伯说 : 我在炉灰中懊悔 你无法凭着自己和神辩论的, 但是今天我们有一位中保, 中保替我们辩论 哈利路亚! 我们有圣灵保惠师, 祂是什么? 法律上的辩护者 所以你不会讲话, 没问题的, 你嘴皮子不溜, 没问题的, 圣灵可以的 而如果你能在一个辩护当中, 被神看为是公义的话, 我上一次解释了, 什么是公义? 在神面前看为正确, 神判定你为正确 ; 第二种公义是指在你的生命, 就是耶稣的义在你身上显现 这指的是神的神性在你的人性上的显现 也就是神的生命, 圣灵的果子 人能够有的品格, 所有的善行, 所有的这一切, 这都是 new creature 新生命的部分 我们现在在讲教义性的部分 神可以按照我的公义偿还给我 假如我被别人抢东西了, 我到神面前, 神先说你看你是不是公义? 如果你不是公义的话, 那么你就别找我, 因为我为义人伸冤, 我是不管罪人的 所以如果我可以在神面前证明我是义人的话, 神说很好, 我要为你偿还, 一赔五 谁抢你的, 我要把它抢回来, 赔给你 如果那个人死了的话, 你找不到他了 或者说他已经被别的审判了, 没有问题 如果我抢不回来, 我赔给你五个 在偿还的时候, 圣经也有一个地方提到, 那个物如果不在的话, 就是你的钱可能被强盗马上花掉了 但是神说没关系, 我替他赔给你, 就这么厉害 但是有一个

29 前提, 你必须证明你是公义 你可以吗? 人拿着律法说我是公义的, 手都在抖, 我遵守律法, 我遵守十诫 神说不用装了, 你的良心告诉你, 你没有! 怎么办? 我们今天都知道怎么办, 对不对? 来吧, 罗马书 5 章 节, 在你的脑海中, 你现在明白献祭的原则, 不要忘了, 耶稣买了整块地, 耶稣不仅仅买了你这个宝贝, 耶稣也同时为了你的缘故, 买整块地 因为神说把万物赐给我们 不要忘了, 如何赐给我们? 不是说赐就赐的, 是要满足公义的, 是代表着耶稣为你付了代价 5:17 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么 其实这里边的死不仅仅是在指生命状态的死亡, 而是在讲与神隔绝的状态, 那是一个隔绝的状态 我在属灵的两种死亡的角度上面解释过这个问题, 死更多的情况是指隔绝 所以有的人, 对罗马书八章里讲的, 如今我们在基督里就不定罪, 和哥林多前书关于圣餐的那个, 免得我们和世人一同定罪, 这两个定罪他理解着很困难, 到底有什么区别? 看起来都好像是定罪嘛, 但是一个是指判决, 就是针对罪有一个行动 而另外一个不定罪是指不在与神隔绝 不可能和神隔绝了 所以神说, 没有任何人能叫他们与我隔绝 然后保罗说, 有什么能将我们与基督隔绝呢? 没有, 是刀剑吗? 是困苦吗? 没有任何东西 所以定罪和死这里边其实有很多地方你要查考原文, 才能够明白 在这部分它本质的意思是在指, 我们不会隔绝 不会隔绝的话, 就有的谈了, 不会隔绝就可以谈一谈 而今天我们不仅仅是谈一谈的概念, 而是耶稣的生命在我们里面, 已经与神的生命有了真正的链接, 是透过重生达成的 理性明白比较困难, 所以你要知道, 这个死不仅仅是死亡的这个意思, 是隔绝的意思 所以在神的眼中那个死和活不是要紧的, 因为拉撒路可以活, 重点的不是生命的那个肉体的状态的生与死, 而是说与神的灵的链接, 这个在神的眼中更是看为重要 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的 洪恩, 你们得救是本乎恩, 恩典是重点 然后又蒙所赐之义, 哇! 所赐之义是什么? 被神看为正确 耶稣是被神看为正确, 耶稣透过献祭, 把这正确转移给你了 你现在可以拿着这个正确到神面前, 我是义人 没问题的, 神说很好, 你所有的罪, 被耶稣担当了, 耶稣的义转移到了你的身上 你需要和神辩论这件事情, 所以你在和神讲的时候, 你不能用自己的肉体身份来到神面前, 那样的话就完了, 你必须用耶稣的身份来 所以耶稣在讲祷告的时候, 常常在讲, 你们向来没有奉我的名求什么? 有的人说, 我有啊, 奉耶稣的名 不是理论上的, 不是知识上的, 而是生命上的, 你的生命和耶稣是有链接 耶稣说, 父必因我的名赐给你 必须因为这个所赐之义的缘故 不能白给你, 白给你又不公义了 神不能够不公义啊, 神必须满足公义嘛! 所以神只能赐给那一个配得的 大卫说因为我公义的缘故, 你向我偿还 公义来源于所赐之义, 不来源于遵守律法 因为神的义在律法以外显明出来, 不在律法里边 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 你能够在生命中作王, 代表着什么? 你可以掌控它, 你不会被辖制 如果你今天很贫穷的话, 我相信你会被辖制, 你会感觉到很多的辖制 ; 如果你生病的话, 你会被被辖制 ; 如果你每天在咒诅里, 你在很大的忧虑中, 如果你晚上睡不着觉,

30 你没有办法在证明生命中作王 生命中作王是什么? 就是在生命中作王 你自己想象一下, 原因是什么呢? 原因是耶稣基督一人, 不是因为你 所以你要先放下 我们昨天的特会讲到, 何必问我的名, 雅各的那一段话超级经典, 雅各和神摔摔摔, 摔到最后, 神说你一直跟我摔吗? 你摔的过我吗? 然后雅各大腿根被摸, 就摔不了了, 这时神说你赢了, 我也摔不过你 为何? 因为神不能直接扭转人的意志 如果你说, 我就是要做工得工价 神无法扭转你, 神无法的, 神必须透过万事互相效力, 让你认识到 所以才需要管家, 才需要律法, 让你知罪, 让你知道你是不行的, 你是软弱的 神不要直接扭转你, 因为这样的话, 你变成机器人了 所以当你在和神在对抗的时候, 你承认你失败的时候, 神说你赢了 神要你赢, 神是要你赢的 5:18 如此说来, 因一次的过犯, 众人都被定罪 ; 照样, 因一次的义行, 众人也就被称义得生命了 所以你的义行与你称义和得生命是全然无关的, 因为那一次的义行是耶稣的献上 你会不会有义行? 会有的, 那是因为已经称义得生命之后 所以不是靠着你的义行, 你的得救和你行为毫无关系, 但你得救之后会有好行为 那是后话了 5:19 因一人的悖逆, 众人成为罪人 ; 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了 很好, 你的称义, 成为义, 和你顺从毫无关系 厉害吗? 因为耶稣一个人的顺从 那么你会不会顺从? 你会顺从, 那是因为你已经成为义 所以不要依靠你的顺从, 也不要依靠你的义行, 不要依靠你的努力 而你自然而然会有顺从努力和义行, 全都给你 5:20 律法本是外添的, 叫过犯显多 ; 只是罪在那里显多, 恩典就更显多了 律法是暴力突进, 原文的意思是暴力突进 叫过犯显多, 是为了让你的过犯更多显现出来, 所以哪里律法多, 那里过犯就多 这里边涉及到一个孩子的教导的问题, 很多人在问我, 小孩子不给律法怎么办啊? 没有办法, 所以就给吧, 就是这样 我们今天在恩典思维中, 恩典的关键在于专注耶稣 而不在于专注那个不在律法之下 你每天在想, 我可千万不要在律法之下啊, 千万不要啊, 因为在关注不要, 关注我的时候, 还是在律法之下 明白吗? 所以你的思维已经从一个律法的思维, 进入到一个新的律法思维里, 只不过原来的律法是摩西律法, 今天变成一个恩典的, 新的律法 在恩典中不是每天想着这些, 而是专注在耶稣做了什么 所以孩子的教导很简单, 当他不能够认识耶稣, 你必须给他律法, 即使律法会叫过犯显多, 还是需要律法, 因为他是孩子 但是解决问题的方法是耶稣, 而不是不给他律法 所以你专注在, 我不要给孩子律法上, 还是没用的 只有耶稣能救他, 而不是你的方式和方法 律法本是外添的, 叫过犯显多 ; 只是罪在哪里显多, 恩典就更显多了 为什么罪在哪里显多, 恩典就更显多了? 因为耶稣的献祭, 一牛赔五牛 奇妙吗? 你抢了人家东西, 最后耶稣赔给你五倍 哇! 那我就更多的更多的去抢? 你又变成了做工得工价, 这样就不好使了 你的罪显多的方式, 是透过你对罪的认识, 而不是更多的去犯 因为你更多的去犯的时候, 你已经陷于到了, 我用更多的犯罪的方式去得着回报 又变成了做工得工价 那已经在律法里, 就不满足这个约定了

31 那我如何罪显多? 你只要认识到, 因为你一直在犯罪嘛! 肉体本来就是软弱的 所以保罗真的是聪明, 保罗说我只夸我的软弱 你现在懂了, 不是假谦卑, 不是假冒伪善, 而是知道看见软弱越多, 恩典越显多 你看保罗多么大的能力, 因为保罗就夸自己的软弱 我就夸我的贫乏, 我看我的贫穷 逼迫都是为可喜乐的, 因为耶稣的缘故 因为心里在想, 耶稣一牛赔五牛嘛! 保罗明白这个奥秘的, 恩典是一个奥秘, 你要透过启示明白, 只有专注耶稣的人才能明白这个奥秘 要不然怎么会看到很多的宗教领袖, 都是在专注方式和方法呢, 在讲台上一直在讲, 你们要依靠耶稣 下台的时候, 都在想我们这个联欢会怎么办啊? 我们的福音怎么传啊? 财物怎么搞啊? 主日学怎么弄? 全是方式 方法 你为何不能在台下边, 你的生命中也是单单的依靠耶稣, 你就轻松自如了!21 节最重点, 把它背下来 : 5:21 就如罪作王叫人死 ; 照样, 恩典也藉着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 罪作王叫人死, 因为罪本身就是叫人与神隔绝的 神在说的是, 因为罪的缘故, 你与我隔绝 死就是在讲我们与神隔绝 所以如果罪是做主的话, 那么我们就与神隔绝 照样, 恩典也藉着义作王, 也就是恩典掌权, 恩典掌权的话, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 但是, 恩典作王有一个条件, 记住, 恩典也藉着义作王 所赐之义是你最重点的, 你心里边要明白, 你在神面前被看为公义的 而义和什么是相反的? 罪 你对罪的概念越深刻, 代表着你对福音越不明白 我在指你自己, 我在讲质, 而不是罪行 你看见你的罪行, 你马上看见软弱显多, 恩典就更显多 罪显多的地方, 恩赐是更大 所以你看到罪行的时候, 你是这样想, 但是你对罪的质的概念, 也就是说, 如果你仍然感觉我是罪人, 代表你完全不懂福音, 根本不明白福音是什么? 因为福音是要恩典藉着义作王 所以耶稣是所赐之义给你, 这个是质, 本质, 让你再与神不是隔绝状态, 不是说你正在做什么东西, 而是在讲你的本质 就好像一个人这个小人动作是次要, 重点是小人是小黑人还是小白人, 这个才是关键 所以你现在因着耶稣已经变成了小白人了, 这个才是恩典藉着义作王 最重点 你的义从哪里来? 所赐之义, 从耶稣而来, 与行为没有关系 如果你认为, 我需要依靠行为, 你等于是在放弃这个 所以这就是人在没有办法蒙福的关键, 就是因为人心里觉得, 我要靠着我的努力 所以扭转思维, 这就是悔改, 我现在这里帮助你悔改, 悔转到神的面前 所以你现在的思维是因为耶稣的缘故, 我的质已经改变, 而因为我现在有义的这个身份, 我可以和神辩论了, 我所有的被偷窃的 被毁坏的, 我需要被偿还了 谁偿还呢? 耶稣已经偿还了, 偿还的程度, 超额的偿还 超多么大额, 看到你想到什么经文了 你想到的可能是百分之二十的超额, 可是一牛赔五牛的超额, 也可能是在世得百倍的偿还 就看你想到什么了, 看你的胃口怎么样, 自己随便哦 所以我这个美食家, 只能说把菜做在你面前, 你能吃多少, 这个就看你了 你说, 我只一点点就够了, 然后耶稣说啊呀, 你这个小信的人哪! 小信的人不是责备你, 你看耶稣的语态, 意思是你为什么不多拿一点! 你看见耶稣对你的爱了吗? 我都为你超额献上了, 多拿一点嘛, 自助餐哪, 都已经买完了, 钱都付完了, 怎么进去只要了一个炒面哪? 多拿一点嘛! 所以信心是什么? 多占耶稣的便宜 福音是不是这个东西呀? 你干了坏事, 耶稣为你担当了 耶稣干的好事, 全算

32 在你身上了 然后透过信心, 多占点便宜 但是这个恩典对于自义的人, 没有吸引力 自义的人是,NO! 是什么人哪? 我怎么能占人家便宜呢? 我要做正直的人 好, 你正直吧? 看见了吗? 恩典对于自义者没有吸引力 当你说不在律法之下, 那些宗教领袖爆炸了, 你怎么能这么讲? 我们要什么道德典范, 要什么人类的引领, 我不靠你引领, 我靠耶稣的引领, 我跟耶稣走了 我们看一下最后的部分, 马太福音 20 章 节, 这是一个很困难的问题, 我昨天有一个特别的感动, 把它解释出来 关于天国的赏赐的问题, 很多人觉得呢, 我要得赏赐 我记得以前我就听过这种说法, 是说基督徒其实是很有功利心的, 因为无论在做什么, 最后从心里边为的是得到赏赐, 得到回报 完全错 你是会得到回报, 回报也是照着你的行为, 但是, 全是在你放弃行为的时候, 你正想试图, 哎, 我这个行为可以得赏赐, 这个时候, 就得不着赏赐 能得着赏赐都是没有意识到 神说, 给这小子一杯凉水, 他要得赏赐 因为没有意识到, 给了就给了, 没有觉得这是善行 如果你认为, 你看我行了一个善 神说, 他当天已经得了赏赐, 在天国没有赏赐 所以你的赏赐是什么? 你的赏赐是放弃专注行为, 专注耶稣的爱 自然而然有的行为, 全得赏赐 因为都是圣灵行的 这是很困难的问题, 在人们的脑海中, 你需要完全的翻转过来 20:20 那时, 西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣, 求他一件事 20:21 耶稣说 : 你要甚么呢? 她说 : 愿你叫我这两个儿子在你国里, 一个坐在你右边, 一个坐在你左边 他们要的不是物质上的, 他们要什么? 要一个位置, 荣耀 Glory, 我们知道 Glory 从神而来, 荣耀是你没有办法自己赚得的, 你自己无法赚得 所以耶稣说, 我不受从人而来的荣耀 人归给我荣耀没有用的 我只受从神来的荣耀 所以你要荣耀耶稣, 你说, 我做了这么多荣耀神 你以为荣耀, 不见得荣耀 所以你做的什么事情是从圣灵来的呢? 你放弃专注肉体, 行出来的荣耀神的事情, 这个才是荣耀耶稣的 现在这个人觉得是怎么样? 他觉得我想要想个办法, 去得着这个荣耀 所以他用什么方式? 求耶稣 有的人说我祷告, 祷告两天我就得医治, 三天不吃饭一直祷告 靠着行为想要得着, 是不能够, 做工得工价 恩典只能够给不配的人, 如果你心里觉得我做了工就配得 反而不能得着, 思维的转变 耶稣在这一刻怎么说呢 : 20:22 耶稣回答说 : 你们不知道所求的是甚么 我将要喝的杯, 你们能喝么? 他们说 : 我们能 深度的明白, 这一段比较难的, 耶稣知道他心里所想的是做工得工价的思维 因为他想要靠着求去得着 也就是说他心里想要我如何能够得着这个, 你要告诉我, 我希望能够在左边和右边 所以耶稣在说, 你们不知道所求的是甚么 在你的脑海中, 你想要得着一个祝福的时候, 可是如果你认为, 我得着这个祝福的方式是做工得工价的话, 那么耶稣要给你这个答案, 你不知道你所求的是什么 也就是说, 你想要得着这个, 你不知道你需要付出什么代价, 因为代价是耶稣付的, 不是你付的, 所以耶稣在说你不知道 你要知道, 耶稣在献祭的时候, 耶稣把人类的罪行归在赎愆祭里, 也就是人不明白的范畴里 所以耶稣说, 父啊, 赦免他们, 他们所做的, 他们不晓得, 耶稣在说你不知道 有的人说我知道

33 啊! 耶稣说你不知道 你知道什么呢? 我知道啊, 我犯了罪啊 耶稣说你还是不知道, 因为你不知道这个罪所要付出的代价, 那是耶稣付的 所以我之前在一个特会当中呢, 忽然圣灵感动我, 我讲了一句话, 我说主啊, 我们不知道我们犯了什么罪 因为这是在神眼中的, 可是我们以为我们知道, 所以搞出来我们认罪, 认来认去, 其实你不知道 你说我知道啊 耶稣都说你不知道了, 你还犟嘴 耶稣说, 你不知道了 第二个, 你不知道罪的代价, 因为耶稣为你付了 你不知道罪的代价, 你也没有机会知道了, 因为耶稣为你付完了 有机会知道代价的人都在地狱里边 所以你要很清楚, 耶稣说你们不知道所求的是甚么 因为他要求的东西, 要付上代价 你懂吗? 而耶稣是付代价的 而在这一刻, 这个母亲他以为, 我们可以靠我们的努力去付代价 耶稣在回答我将要喝的杯, 你们能喝吗? 耶稣要喝什么杯? 苦杯 那苦杯是什么? 世人的罪 耶稣要把罪吞下去, 耶稣要承担它 所以耶稣说作我的门徒, 就要背起十字架来跟从我 耶稣的意思是你们行吗? 你们无法做到, 而我替你们背, 你们只要相信就可以了 所以一个相信的人, 就是和主背过十字架的人 所以保罗说, 我和耶稣同钉十字架 代表着我已经背了 耶稣说你们要天天背起十字架来跟从我 代表着你们要天天认识到, 耶稣背的就是你背的 要不然你自己背, 有的人说我受苦, 就是背十字架 谁说的? 你得背真的 耶稣做了什么, 你要做什么, 你要效法我的话, 你就要做我所做过的事情 所以耶稣来不是要你效法耶稣赎罪的这个部分, 而是让你认识到, 这个是为你做的, 你要领受, 而不是学着来一遍 所以耶稣为你受鞭伤, 不是让你去受鞭伤, 而是为了让你不用受鞭伤, 不用在疾病里 耶稣为你成为贫穷, 是为了让你可以活在富足里 而不是让你我也学主, 我也贫穷, 不同的 耶稣问他们我将要喝的杯, 你们能喝吗? 他们说我们能 愚蠢的人类, 没有办法懂 耶稣在讲什么? 耶稣说我要担当人的罪, 你要担当你自己的罪吗? 他说我要担当啊 你如何担当? 人们在想我要担当, 我要为我的罪付上一个代价, 付上什么呢? 认罪, 我用认罪去解决这个罪, 我用亏欠, 我好亏欠啊, 好不配啊, 我用这种方式去担当, 这个可以担当吗? 这不能担当 耶稣在说我担当 这就是认罪的这种方式悔改, 既然行为改不了, 只能说我再也不犯了 跺脚啊, 苦啊, 只能用这种方法来悔改, 喊一喊 意思是什么? 意思是我要为它付一个代价 这是人内心深处的写照, 肉体的谎言, 哭一哭就是代价了 这就是人的概念 所以他们说我们能 20:23 耶稣说 : 我所喝的杯, 你们必要喝 ; 只是坐在我的左右, 不是我可以赐的, 乃是我父为谁预备的, 就赐给谁 重点, 对于一个重生的人, 我们的罪在耶稣献祭当中已经所承受完了 也就是说已经审判结束, 但是没有审判在我们身上 所以耶稣在说, 我喝了 就是说, 我承担了十字架的审判, 我要死, 你们也要死 所以, 我们和耶稣同死了, 一同的 所以耶稣喝的时候, 罪审判在祂的身上的时候, 我们也已经审判了, 只不过是在耶稣的身体上边, 藉着耶稣的身体, 我们向律法死了 所以你要明白, 从重生的角度去看待这些问题, 所以耶稣说, 我所喝的杯, 你们必要喝, 只是坐在我的左右, 不是我可以赐的, 乃是我父为谁预备的, 他赐给谁就赐给谁 耶稣在这里启示出来最

34 根本的关于赏赐的问题, 本质是预定, 本质是圣灵的工作 也就是说, 你不能够靠你自己, 让你自己的赏赐多一点 你说, 是这样啊, 那我感觉到我好无助啊, 神赐给你, 总是超过你的所求所想 你为何会无助? 因为在你脑海中, 神没有那么好 但是在大卫眼中就不是这样, 人们试图自己去掌控, 这充分的证明了, 在人的内心深处认为, 我的选择会比神要给我的要好一点, 所以人想要掌控 而大卫能够看见, 神要给我的比我想要还要好 所以当神问他, 你要哪一个? 大卫说你选择, 你替我选吧 大卫是真正聪明的, 所以我们是这样相信的 我们相信我们所得的一切, 都是神给我们预备, 而不是我们凭着努力得着 而神给我们预备, 一定比我们努力得着的更多更多, 哈利路亚! 20:24 那十个门徒听见, 就恼怒他们弟兄二人 因为在他们脑海中, 他们在做工得工价, 他们完全不明白这个是代赎的关系, 白白的恩典, 所有的一切他们不明白, 在他们脑海中, 他们觉得这两个人正在用求耶稣的方式, 去得着那个更好地东西, 所以他们恼怒 所以人的思维不是和耶稣一同的 20:25 耶稣叫了他们来, 说 : 你们知道外邦人有君王为主治理他们, 有大臣操权管束他们 20:26 只是在你们中间不可这样 你们中间谁愿为大, 就必作你们的用人 ; 20:27 谁愿为首, 就必作你们的仆人 这是在讲什么? 如果你想要做工得工价的话, 那么你要为此付上代价 而今天你知道, 耶稣已经为你做了你的佣人, 为你做了你的仆人 而耶稣说我是好牧人 但不是说, 我是好牧人, 所有钱都给我 而是说好牧人为羊舍命, 一切神圣的要求, 都是耶稣自己去承担的 20:28 正如人子来, 不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价 正如人子来, 指就如同我一样 珠子来了, 世界的赎价, 因为神要拯救世界, 把整个世界救赎了 罗马书上边说万物一同赐给我们 透过什么? 透过耶稣的赎价 哈路利亚! 最后一节经文箴言书 20 章 16 节, 人们以为这是一个谚语或者说是一个生活上的智慧 20:16 谁为生人作保, 就拿谁的衣服 ; 谁为外人作保, 谁就要承当 曾经有一个人用这一节经文, 教育我, 你千万不要借人钱, 千万不要做担保, 你借他你担保, 你就准备好替他还 再看希伯来书 7 章 22 节 : 7:22 既是起誓立的, 耶稣就作了更美之约的中保 耶稣为我们做保, 你所欠的, 耶稣为你还 所以耶稣的衣服没了, 在我们的身上, 耶稣的义袍, 换在我们的身上, 叫我们可以穿着白色洁净的衣服来到神面前 耶稣就担当了我们的罪, 他诚然担当我们的过犯, 耶稣就是我们的中保 哈利路亚!

35 教育孩子感恩之道 美食家讲道 071 亲爱的弟兄姐妹主内平安! 我曾经承诺过, 要给大家一篇关于亲子教育的讲道, 今天兑现诺言, 解决关于 教育孩子感恩之道 的一些问题 当你来到神的面前的时候, 你是否曾经尝试过使用你的方式, 去解决一些问题, 可是当你感觉很困难, 事情并不是像你所想的那样去发展的时候, 你开始依靠神的力量, 这就是律法的功用 整个世界对于我们来说是一个律法, 我们所有的人活在这一个巨型的律法之下, 而这个律法的目的, 让我们认识到, 不能够通过我们的方式来达到我们的目的 每一个人都希望教育他的孩子是一个感恩的孩子, 但是他们所使用的方式是否真的有效? 如果你曾经是一个教导过一个孩子, 你可能曾经是一个经过了一个叛逆的孩子的母亲, 那么你会明白, 很多的时候你希望他感恩, 他反而是更加的不感恩 为什么会这样? 我们先进入我们今天的经文, 我要把一些重点的经文拿出来, 前边的半段, 让你能够扎根在神的话语的上边, 使你明白真相, 然后, 我们再去解释一些问题 希伯来书 5 章 节, 这是很重要的一个经文, 是标志着你的信仰, 你的生命出于一个什么样的光景, 是小孩子的时候, 还是已经长大成人的时候了 5:12 看你们学习的工夫, 本该作师傅, 谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们, 并且成了那必须吃奶 不能吃乾粮的人 神圣言小学的开端, 在加拉太书里边讲到的小学就是律法 我们回到小学当中的时候, 就是回到律法当中 那么神圣言小学的开端, 为什么律法是开端呢? 因为神的目的, 叫我们去认识耶稣基督, 生命的意义 我们今天在基督里, 我们明白生命的意义在于认识祂 耶稣说认识那神所差来的, 这就是永生, 这是你生命的意义 如果你没有看见这个意义的话, 那么生命没有意义 像约翰所说的, 这一切都会过去 所以我们生命的意义在于认识基督, 但是由于我们有很多的限制, 由于罪对于理性的败坏, 导致我们不能够凭着自己去认识基督, 所以需要借助于一些方式, 而律法就是其中的一个 那么目的是认识基督, 而律法赐下来, 是为了让人认识到自己的软弱 希伯来书不是写给外帮信徒的, 是写给犹太人, 希伯来书的读者是明白旧约圣经的人, 所以作者已经先假定, 读这篇文章的人, 他们是明白旧约的人 所以当你在看圣经的时候, 你一定要明白, 圣经里边的每一个章节, 它到底所针对的是什么样的读者, 很重要 不是写给希伯来人的所有的话, 都同样应用于外邦信徒, 不同的 你看到这一段经文, 是在写给明白神圣言小学的开端的人, 所以这个读者, 他们是非常专注信仰, 很专注神的话语的人 所以他说看你们学习的工夫, 本该作师傅, 意思是他们花了很多的时间去学习神的话语, 可

36 是他们会成为什么样的人呢? 谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们, 并且成了那必须吃奶 不能吃乾粮的人 当一个他活在他的律法思维当中的时候, 律法的思维就是专注在自我的身上, 就是专注我要怎样做 所以我要避免什么样的错误, 这是律法的思维 ; 当我没有做好的时候, 我很自责, 这是律法的思维 我在解释什么是律法的思维 而整个的犹太人活在这种思维之下, 因为他们的脑海里充满了神的律法 但是他们不明白律法的目的是使人知罪, 而不是使人知义 所以他们试图用律法去使人成为义人 那些假冒伪善的文士和法利赛人他们认为自己是义人 圣经上有一段经文说, 他们仗着自己是义人, 就瞧不起那些罪人 当你错误的使用律法的时候, 就变成了那必须吃奶, 不能吃干粮的人 我们来看一下 13 节, 必须吃奶的人是怎样的 : 5:13 凡只能吃奶的, 都不熟练仁义的道理, 因为他是婴孩 ; 这里仁义原文就是 Righteousness, 就是义的意思 所以希伯来书的作者在这里边, 启示出来一个很重要的原则, 一个只能吃奶的人, 就是他不明白义的道理, 因为他是婴孩 5:14 惟独长大成人的, 才能吃乾粮, 他们的心窍习练得通达, 就能分辨好歹了 那也就是说, 干粮是恩典当中的, 也就是熟练仁义的道理的人, 才能领受的, 叫做干粮 在我们之前的特会信息在网上加密了, 有很多的人不理解, 为什么加密不要给所有人听呢? 很简单, 因为是干粮! 我必须要考虑到听众的状态, 不能是公开给所有人 因为你把干粮给那个必须吃奶, 不能吃干粮的人听的话, 他会很困难的, 他会误解我们的话的 所以我记得在我们的特会里, 我曾经讲过这样一句话, 你不能试图去做对的事, 这就是干粮 吃奶的不能理解, 噢, 难道我就去做错的吗? 他会这样想 所以当我们在讲, 你不能活在律法之下, 然后只能吃奶的人他会以为, 你的意思就是叫人去犯罪 当我们说你不要遵守律法的时候, 吃奶的人的思维是, 噢, 你的意思是在教导人犯罪?NO! 你需要吃干粮, 就是要熟练义的道理 既然义的道理不在律法里边, 所以我们不能够在律法里边去寻找义 已经因信称义的人, 也不能够活在律法的这种生活方式中 我们回到我们的主题当中, 为何教育孩子的事情上面失败呢? 很简单, 因为他自己就是只能吃奶的婴儿, 所以他教育不了孩子 所以他总是觉得他的孩子教导出来, 不是他希望的那样 我经常听到父母们说他的孩子存在这样问题, 说我是为了他好啊 你很熟悉吗? 在坐的很多年轻人笑了, 年长的人好像不太明白 对呀, 我是为了他好啊! 如果你的方式是错误的, 那么即使动机是正确也没有 因为当你在这个世界上面所行的时候, 既要动机正确, 方式也要正确 两个都要正确, 才能够达到果效 所以我们来想象, 一个很好的动机, 我是为了他好, 可是当你采用错误的方式的时候, 反而让他陷入到更深的捆绑 这就是为什么在教育孩子的上边很困难, 很多人感到很难, 因为越教导他, 他反而越往教导的反向去, 因为律法刺激人犯罪的欲望 所以有很多人他们想知道, 在恩典之下如何教育孩子 如果没有听过恩典的话, 我们只要一直告诉孩子, 不可做坏事, 只要做好事, 一直这样讲就可以了 我们觉得教育就是这么简单的, 可是事实上用这种方式能否把孩子教育的,

37 像我们所想像的那样好呢? 并不能 所以人类的教育是失败的, 历史学家, 哲学家还有教育学家, 都证明了这一点 人类不能用教育让人真的变好, 只能够让人假装变好 所以义是怎样的? 义是一个礼物, 是神赐给你的 可是你如果尚且没有领受这一份礼物的时候, 你会觉得义是一个赚取的工价 可是当你认为, 我要用赚取的方式去得到义的时候, 你就会假装公义, 这就是文士法利赛人在做的事情 所以当我们先设立了一个标准, 试图去完成标准的时候, 在我们脑海当中, 我们认为, 只要我们这样做, 人家就会觉得我是好人 我们的思维是这样的 所以当我们在这样做的时候, 我们的目的不是善本身在驱动着我们, 也不是爱本身在驱动着我们, 而是我要让人家认为, 我是这样的人 所以耶稣一语道破所有人类假装公义的动机, 就是你们行善不过是为了给人家看见, 你要给人看的 所以宗教中的善, 道德当中的善, 包括我们今天所说的, 我们在教导孩子的时候, 你要感恩, 你要孝敬父母 当我们在告诉他, 你要, 我们等于在告诉他, 你要这样做, 人家才会觉得你是好人 我们在做的时候, 我们是做给人家看 即使没有做给别人, 也是在做给自己看, 为了叫自己认为我是一个善良的人 而耶稣说这种动机的善, 在神眼中并不是 所以当保罗认识到这个问题的时候, 保罗讲到立志为善由得我, 我想要行善, 那是可以, 你可以想要行善, 但是你行出来却由不得你 因为每当我在行善的时候, 就有恶与我同在, 我发现一个律, 每当我要行善的时候, 就有恶与我同在 因为当我看到了善的标准, 然后我试图要去达到那个标准的时候, 我已经有了一个恶在旁边, 就是我要做给人家看, 让人家认为我是善 所以保罗发现了这件事情, 他讲到了, 我们没有办法行出善来, 我开始发现原来在我的肉体里是没有良善的 因为一切的善都是一个虚伪的面具, 而我们正在把这个面具戴在我们的孩子脸上, 我们正在教导他如何戴上这个面具 你明白我的意思吗? 当你很小的孩子, 碰到你的亲戚朋友的时候, 你会说什么? 喂, 对他打招呼啊, 你告诉他, 你要这样做, 这样才是有礼貌, 所以他会觉得, 噢, 当我这样做的时候, 人家会觉得我有礼貌 所以一切的善行的动机是怎样的? 是为了给家人看见, 是为了让人家认为自己是个好人 所以当所有的人都活在这种思维模式之下, 他就不会从里边而发出来的所谓的品格和感恩 因为这一切的美善的本质是在神的里边, 如果人没有办法认识神的话, 人的所有的所谓的品格都是为了表现给人家看 我们过去已经对于律法 恩典讲过很多了, 我们今天希望能够更深入一点, 更加干粮一些 我们看一下, 加拉太书 3 章 节 : 3:23 但这因信得救的理还未来以先, 我们被看守在律法之下, 直圈到那将来的真道显明出来 一个人在还没有看见真道之前, 神的拣选还没有在这个人生命的时间系统里边显现出来之前, 那么这个人就是不信的人, 不信的人被看守在什么之下呢? 律法之下 什么是律法? 道德的观念 传统的观念 或者说习俗, 总之一切在你的脑海中, 你认为我要这样才对, 那样就不对 这个概念就是律法 所以罗马书一至三章, 在解释关于所有的人都在律法之下的这样一个道理,

38 不仅仅是在摩西律法之下, 只要你有良心, 你能够分辨善与恶, 你就在人的自己的律法之下了 那律法的功用是怎样? 人们对于律法错误的理解, 在于人们以为律法可以让人变好 因为人看见, 我只要把律法给他, 他就马上变好了嘛! 因为人看的是外在, 而神看什么? 神看的是内在 神是鉴察人心的 所以我们透过外貌去判断, 噢, 这个人是个善人 你说为什么他是善人啊? 因为汶川地震他捐了好几千万, 可是你没有问过, 那些钱从哪里来? 因为我们看到一件事情, 我们马上下判断 所以我们活在律法的思维里边 你会看见, 我们很吃这一套, 但是神不吃这一套 我们看见神设立给人律法真正的目的是什么? 神非常的清楚, 律法不能够让人变好, 反而会刺激人犯罪的欲望, 叫人本来的败坏显明出来 请注意, 我所说的话, 我不是说律法会让你变坏, 而是你本来已经坏了 而律法会让这一个坏显明出来 好像是一个苹果一样, 它里边已经烂了, 但是你从外边看不出来 而当把苹果放在律法之下的时候, 外边也会烂出来 所以律法原是叫过犯显多的, 它会让人的过犯更多的显明出来 我们看一下 24 节 : 3:24 这样, 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里, 使我们因信称义 什么是律法? 就是当你在教导你的孩子, 你要感恩, 这样才是好孩子的时候, 你正在给他一个律法 而这个律法不会让他真的感恩, 反而会让他的不感恩的本质显明出来 请问, 是因为我们会感恩, 所以神才恩待我们吗? 不是这样, 圣经上边说, 神恩待忘恩的人 可是我们的思维是怎样? 你要感恩, 这样你才好 NO! 神说的是, 因为你不好, 所以你更需要我的恩典 这是神的逻辑, 可是我们的逻辑不是这样 所以当我们用这样的逻辑去教导孩子的时候, 我们就已经在扮演那一个训蒙的师傅 那个师傅会叫过犯显多, 这就是为什么, 你越教导你的孩子要感恩的时候, 他反而越不会感恩, 越会叛逆 因为你在这样方式去教导他的时候, 你会讲是我供你吃, 是我供你穿 你从小到大应该听过很多这样的教导 你的老师会怎么对你说? 你爸妈花钱让你来学习你却这样, 你对的起他们吗? 当你这样听的时候, 你会很感恩吗? 不会 很多人心里在想, 我要你那样做, 要不然你不要给我好了 为什么呢? 因为律法总是刺激人犯罪的欲望 你本来没那么坏的, 你知道吗? 当人家这样对你讲的时候, 里边的那一个发动了, 因为罪在发动 所以保罗在讲到这一个问题, 不是我在做, 而是我里边的罪在做 保罗可以清楚地把自己和罪分开来看 但是请注意, 这仅仅限于信徒的范畴, 如果是非信徒的话, 罪和人就不能够分开来看 所以你现在明白这个道理, 为何当你越给人律法的时候, 他越会爆炸? 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里, 使我们因信称义 律法不是把我们引到了我们的自义里边, 律法不是让我们以为我们做到了, 所以我们很好 可是我们给孩子的律法恰恰就是这样的 我们给孩子的律法是怎样的? 如果你考了满分的话, 肯德基大餐, 奖励, 那么他会觉得, 哇! 我做到了, 所以我得着 这个思维是怎样的? 我自义 自义是什么? 就是假装公义, 做工得工价 我因为做到, 所以我配得这一个赏赐, 我配得这个恩典, 我配得这个祝福 这种思维会让他感恩吗? 不会, 因为保罗说, 做工得工价, 乃是应得的, 不算恩典 惟有不做工, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义 所以, 一个人他能够感受到恩典, 是不能够透过做工得工价的方式得着的 可是我们在给我们的孩子教导的时候, 我们用什么样的

39 方式? 做工得工价 我们让他深深地陷于到做工得工价的思维当中的时候, 他就不会感恩 有的人说, 对呀, 律法引我们到基督那里嘛, 叫我们因信称义嘛, 所以我们要守律法, 因为律法引我们到基督那里 律法引我们到基督那里的方式是让你守不住, 是通过让你认识到, 你守不住 让你在律法面前, 你承认我是失败的, 这样你才能到基督那里 如果你认为, 我可以做到, 那么你不能到基督那里 所以律法引你过去的方式很重要, 不是在你的遵守的过程中, 引到基督那里 而是让你在律法面前完全的失败, 叫你放弃自义, 用这种方式引领你到基督那里 所以当我们到基督那里之后, 我们是否需要律法呢?25 节给我们一个清楚的答案 : 3:25 但这因信得救的理既然来到, 我们从此就不在师傅的手下了 这个是非常重要的 我曾经在解释过神的管教, 神在什么情况下要管教人? 很简单, 你还在师傅的手下, 没有在基督那里, 神会管教你 透过什么? 还是透过师傅 所以律法本身会带来一些问题, 会带来一些咒诅, 会带来没有恩典, 会带来医治没有发生 因为靠着律法称义是与基督隔绝 所以当我们活在律法中的时候, 虽然不会有更大的咒诅过来, 可是我们没有看见医治降临, 我们没有看见财务的翻转, 我们没有看见各样美善的恩赐, 已经做成的在我们身上显现出来 为什么? 因为我们正处在师傅的管教手下 而在这个状态中, 神的管教的目的是什么? 神的管教的目的是让你放弃师傅, 来到耶稣那里 可是人的思维是什么? 人以为神因为人的罪而管教人 不, 神不因为人的罪而管教人, 神因为人仍然活在律法中而管教人 为了让人能够离开律法, 进入到基督那里, 这是圣经 所以当你在做的和圣经不符的时候, 你进入到管教中 你说圣经上在讲律法啊, 所以当我不守律法, 我会进入管教 NO! 圣经叫你离开律法, 所以当你正在律法中的时候, 你会在管教中 思维模式的转变, 这个很重要 所以我们是如何教导孩子的? 我们让他活在律法之下 所以有一些在恩典当中, 已经扎根一段时间的信徒, 陷于一个更大的困难, 他陷于到一个更困难的律法, 不再是摩西律法, 不再是字句性的, 而是内心深处的不可 什么呢? 我可千万不要活在律法之下 因为我一旦活在律法之下, 我就会被管教 我可千万不要靠律法称义, 因为我一旦这样, 我就会与基督隔绝 所以你发现, 他陷于到一个新的律法 律法不是从 A 换到 B, 而是你停止关注自我 活在恩典中不是说, 从 A 换到 B 的律法, 而是说停止关注自我, 你心里所依靠的是基督 下面一个经文, 我们来看一下约翰福音 15 章 5 节 : 15:5 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为离了我, 你们就不能做甚么 我之前讲过, 罗马书里讲的关于结果子的问题, 当我们的丈夫是律法的时候, 律法就刺激我们肉体的恶欲, 然后结成死亡的果子 什么是死亡的果子? 就是那个果子看起来有生命, 其实是没有的 比如说一个塑料的苹果, 如果我们过圣诞的话, 有圣诞树, 把塑料的苹果挂上去, 那个就是死亡的果子 从表面上看上去是果子, 实际上里面没有生命, 是这个意思 所以当你和律法结出果子的时候, 也就是当我认为, 噢, 这个是善, 感恩是善, 所以我要表现的感恩, 当你在这样的时候, 你的感恩不是真的有生命的感恩 因为不是从基督而来的, 而是

40 从律法而来的 他表面上看上去, 人们会不会认为你感恩呢? 会得 人们会认为你很感恩的, 但是, 这个感恩没有办法持续下去, 而且你自己心里是苦毒的, 你不是在感恩的甘甜当中, 而是故意做给人家看 这个叫做与律法所结的是死亡的果子 而与基督所结的是什么? 保罗说, 如今我们藉着基督的身体在律法上死了, 让我们结果子给神 当你与圣灵所结的果子是什么? 仁爱 喜乐 和平 温柔 信实, 对不对? 这一切的真实的品格, 是因着你与基督在结果子 就像耶稣所说的常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为离了我, 你们就不能做甚么 可是我们的思维, 很多的时候不是这样的, 可能我在说我自己, 我不是认为离了耶稣我就不能做什么 我只是觉得离了耶稣我就不能干很大的事, 我觉得离了耶稣我能做很多事, 只不过特别厉害的做不了 给人按手直接医治, 这个可能离了耶稣我做不了, 但是如果说, 仅仅是上个楼梯跑下来, 这些我可以做到 在我们脑海中, 我们认为, 我们可以离开耶稣而做些事, 可是耶稣在说, 不, 你并不能! 所以在神的眼中是怎样的? 信心就是你和神看到同样的东西 所以当神看见我的肉体里没有良善的时候, 那么信心的眼睛也看到同样的事情, 是的没有良善! 当神看见世人全都犯了罪, 亏缺了神的荣耀, 全然的败坏, 我们的罪仿佛风一样, 把我们吹去, 我们都是污秽的衣服 ; 当神看见, 人类的善行是如此不堪的时候, 我们也应当看到, 是的, 肉体就是这样的! 这是信心的眼睛 可是不是停留在这里, 不是停留在定罪当中, 而是透过信心看到什么? 看到在基督里边的丰盛 在神的眼中, 在基督里的我们, 是如此的美好, 是如此的完美 所以你的信心让你看见, 和神一样的东西 所以既然神在看见, 离了耶稣的话, 你不能做任何事, 我们也同样看见 所以重点不是说, 你活在一个什么样的律法当中 我要讲重点了,are you listen me? 重点是你心里依靠的是耶稣, 而不是依靠你正在什么样的状态中, 这个是你活在恩典中的 如果在你的思维中, 你觉得是活在摩西律法中, 那个代表着, 我正在靠着律法称义 所以我千万不要这样, 我不可这样不可那样, 你其实还在一个律法里边 就是你自己重新又创造出来一个律法 所以说人总是会活在这种关注自我的状态中, 而那个才是律法的本质 所以离了我你们就不能做什么 耶稣不是在说你要活在一个什么样的律法里才可以 而是说, 你们要活在我的里面 所以你心里依靠是什么很重要 我要解释一个很重要的难题了, 有一些家长呢, 他们接受了恩典的教导, 首先, 我们已经先清楚的明确的知道, 律法不会叫人变好 给人律法, 反而会刺激人犯罪的欲望 然后这些家长就很困难, 他们在想那个小孩子什么都不懂的话, 我怎么不给他律法呢? 他在做坏事啊, 我难道不告诉他, 不要吗 怎么办呢? 如果我给他律法的话, 他会变的差 可是我如果不给他, 他就一直做下去了, 我怎么去管教他呢? 回过来, 人们在寻找方式和方法, 人们的思维是, 我要怎样才可以, 我要怎么做才对, 我要用什么样的方式, 我我我, 而耶稣说离了我你们就不能做什么 一个人说我已经听恩典福音两年了, 你的讲道, 小兵的讲道, 林辉辉的, 我们都听了很多了, 可是我还是不知道怎样管教孩子啊? 当他这样的时候, 我该怎么样, 当他, 我他 我他, 你的眼睛在专注着问题和自我 可是你说, 我已经领受恩典福音多少年了 耶稣说, 我才是, 如果你活

41 在恩典中, 你看见的是耶稣, 而不是问题 你的思维是怎样的? 一个活在恩典中的人, 他的思维是如何的? 他会看见问题, 可是他会转向耶稣 当你的孩子要跑过去触电门的时候, 你会告诉他不可, 没有问题的, 但是你的心里不是依靠这个不可, 而是依靠耶稣的护理 因为你如果靠着这种不可不可的话, 你无法避免他一切的危险, 你会让自己生命活在忧虑中, 也会把这种疑虑传导给他, 而真正能够叫他平安的, 不是你的不可, 不可, 而是耶稣的护理 所以你心里边所依靠的是谁, 这个才是关键, 而不在于我要用什么样的方式和方法 我们看一段经文, 路加福音 13 章 6-9 节, 耶稣再一次设立了一个比喻 13:6 于是用比如说 : 一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里 他来到树前找果子, 却找不着 无花果树和葡萄园, 在阅读这一个比喻之前, 我先请你留意, 当亚当和夏娃犯罪之后, 他们从什么叶子来遮盖自己? 无花果树, 无花果树是什么? 人的自义, 什么是自义? 用自己的方式去遮盖自己的罪 所以人类用什么样的方式来解决这个问题? 在今天的我们用什么方式来遮盖自己的罪? 今天的我们不是在穿无花果树, 那是预表啊 我们用什么? 我们用道德, 道德就是我们的无花果树, 当我们试图用道德去遮盖我们的败坏的时候, 我们看起来道德好像是没有问题的人 当我们走在街上的时候, 我们看起来好像是道德没有败坏的人, 因为我们在用无花果树的叶子去遮盖 而什么是葡萄? 耶稣刚才说什么? 我是真葡萄树 这是在讲什么? 神的生命 当然有很多的预表, 你不要困在字句当中 我们进入到这个比喻里, 他来到树前找果子, 却找不着 葡萄园里边有一棵无花果树, 所以他到这里边, 他要找什么果子? 他要找葡萄的果子 可是耶稣说什么? 如果没有我的话, 能不能结出果子啊? 如果你没有在耶稣上, 你是枝子哎, 亲爱的, 我们是枝子, 我们要接在树上, 你才能结出果子 可是我们接在什么上? 过去我们不认识耶稣的时候, 我们接在无花果树上 我们在用我们的自义去表达我们的善, 看我多善, 我捐款, 我扶老奶奶过马路 一到学雷锋纪念日的时候, 老奶奶不敢上马路, 因为大家全都拼命的扶她, 冲上来, 等一等我, 不要过马路, 强行扶过去, 没关系, 一会儿下个人, 再给你扶过来就好了嘛, 来, 赶快拍个照, 今天是学雷锋日嘛 明白吗? 这就是人在做给人家看, 这就是人的无花果树, 所以没有办法结果子 以色列人的无花果树是什么? 律法, 他们仗着这个律法, 说我们是圣洁的, 我们是属神的子民, 因为我们守律法, 外邦人狗一样的, 不用理他们, 我们是守律法的 看见了吗? 无花果树 所以耶稣在讲很多的问题, 他在讲关于以色列的问题, 所以耶稣来到以色列, 本来以色列神要把它变成葡萄园的, 但是结果栽的全都是无花果树, 耶稣来到这里一看, 有没有一个人真的是因着和神有链接, 有生命的链接, 而结出圣灵的果子呢? 没有, 所有人都是死亡的果子, 在罗马书说, 他们是在和律法结婚, 他的丈夫全是律法 13:7 就对管园的说 : 看哪, 我这三年来到这无花果树前找果子, 竟找不着 把它砍了吧, 何必白占地土呢! 13:8 管园的说 : 主啊, 今年且留着, 等我周围掘开土, 加上粪, 13:9 以后若结果子便罢, 不然再把它砍了

42 罗马书 11 章有一段很困难的经文, 关于废枝, 把以色列人剪下来, 还是把你接上去, 关于外邦人的部分 这个在讲什么? 耶稣来到这个地上, 看到以色列人, 整个在旧约当中, 没有一个人明白, 大卫的诗篇两次, 新约一次提到神在天上观看, 有没有一个人真正明白真理的, 一个也没有 为什么不明白? 因为所有人以为律法是让人变好的 所以人们试图用遵守律法的方法去亲近神 耶稣来到地上把人比喻出来了, 发现没有人结果子, 所有的人全都是无花果树, 栽倒葡萄园里, 把树全拔了怎么样? 然后呢, 神说,No, 等着 你看这里的对话很有意思, 这个人他对管园的说, 然后管园又说 主 啊, 你看到了吗? 耶稣在对法利赛人说, 大卫说我主对主说, 怎么回事呢? 怎么两个主呢? 三位一体的神! 神说留着 耶稣来的时候, 应该怎么样? 应该砍掉 因为全都是不结果子的 施洗约翰是不是这样讲? 不悔该没有结出果子的要把他砍掉 有没有砍呢? 没有, 留着它, 等待 接下来这里边还有一些撒种的比喻在其中 我们今天没有时间去解释这么多 所以透过这些比喻, 你明白我们以为可以靠着律法结出好果子, 但实际是死亡的果子 我们以为我们正在遵守神的话语, 当我们认为那个是律法的时候, 实际上我们正在把自己变成无花果树栽在葡萄园里, 不可能结的出来葡萄的 自义的树! 我要解释关于教育的问题了, 第一个问题, 我们的教育存在着一个很大的问题, 就是我们给人灌输了一种善有善报, 恶有恶报的观念, 而事实上不是 当我们在教导孩子要感恩的时候, 我们试图用一种善有善报, 恶有恶报的观念去给他, 而当他慢慢长大发现世界不是这样的时候, 他们就会开始质疑这种教导, 他们就会觉得你在说谎 有一些人用一些咒诅的方法来教导孩子, 我是你爸爸, 所以你要孝敬我, 如果你不这样的话, 天打五雷轰 可是他后来慢慢发现, 噢, 你原来在骗我, 你明白吗? 苦毒在中间产生, 关系的破裂产生了 我曾经记得, 有一个教导我的, 我不要提他是谁了, 在我很小很小的时候, 他曾经告诉我, 他说 : 在我的眼前有一个大屏幕, 我可以看见你的一举一动, 所以你不要干坏事 我曾经非常的相信, 我觉得我的一举一动都在被监视, 每天生活的非常痛苦, 就这样生活了好多天, 然后直到有一天我发现他在骗我, 然后几十年过去了, 这件事情我还记得 你知道吗? 这对当时幼小的我造成很大的伤害, 因为我被欺骗 所以人们用错误的方式去教导人, 比如说你现在要听话, 如果你不听话, 我就叫警察来把你抓走 后来警察发了一篇通告, 请家长不要这样教育孩子, 因为当孩子遇到危险的时候, 我们去救他, 我希望他们是奔向我们, 而不是逃离我们 因为父母的教导, 让孩子以为, 他做坏事, 警察就要抓他, 让他的脑海中, 他总是在做坏事, 总是害怕警察, 导致于他以为警察是坏人 明白吗? 思维的模式 律法本身会让人软弱, 或者让人骄傲, 律法会让人变成两个极端 所以你看彼得就是这样, 他一方面就是软弱的时候, 就软弱到极端, 啊, 我这个罪人, 快离开我啊 骄傲的时候又骄傲的不行, 我就是与你同死我也不能不认你 彼得是在律法思维当中的, 但是神也爱彼得, 神显明给我们看 所以你看到, 律法会让人软弱 什么叫软弱呢? 如果一个人做不到的话, 那么他会很自

43 暴自弃 这就是很多孩子在学校里边, 经常被老师批评, 到最后导致越批评他越差 我也读了很多学校, 从来没有遇到过一个学生是老师天天批评他, 他最后能越来越好的, 我从来没有见过一个, 永远是越批评他越差的 所以你给他律法, 但是他做不到, 他就会软弱 可是如果相反的话, 他能够做到那个律法的话, 他就会变得很骄傲 一定是这样的, 律法会让人变成两个极端, 要不然非常软弱, 要不然做到了, 目空一切 所以人是这样软弱的 有一些看起来在领受恩典的教导, 可是不明白怎么教育孩子 因为他已经把不能在律法中, 变成了一个新的律法 No! 你可以给他律法, 但是你心态是不依靠律法的, 这个很重要 因为他是婴孩嘛, 他还没有认识耶稣嘛, 他肯定是活在管家的手下啊 所以你给他律法是没有问题的, 但是你第一, 不要指望律法会让他变好 ; 第二, 你心里边不要依靠律法, 而是依靠有一天耶稣帮到他, 你心里依靠的不是律法 所以首先, 你先是一个成人, 你才能教导孩子, 如果你心里是依靠律法的话, 那么如果他做到, 你会忍不住给他奖励, 哇! 你好棒, 如果他没有做到, 你会忍不住批评他, 你看, 我都对你说过了, 你还是这样? 因为你心里专注的是律法 如果你心里专注的是基督, 完全不同的 你告诉他, 你每天你这个杯子要这样, 结果他没有做到, 你心里知道, 因为律法本来就是不会让他变好 所以你告诉他应当怎样去做, 但是你心里依靠的不是他 说白了, 孩子因为年龄的缘故, 他必须要接受这个幼儿园的老师的教导 但是你心里不是把他培养成人的这一切, 指望在那个幼儿园老师的身上 懂吗? 因为那个幼儿园老师他也是个婴儿啊, 你不能指望他啊 我解释的很清楚了, 孩子要学小学算术, 但是你不能指望他一生的数学就在那个小学算术老师的身上 所以你要给他律法没问题的, 你要教导他, 什么应该做, 什么不应该做 但是你的心里不是指望他, 你先成为成人 这就是恩典之下的教导最重要的原则 所以很多人, 他自己还没有活在成人中, 他还是婴儿, 他只是跳出了摩西律法, 进入到另外一个不可给律法的律法里, 更困难了 一说话, 啊呀, 我不应该给律法呀, 和原来是一样的 原来是什么? 口里要说造就人的好话, 稍微说了一句不好的, 哎呀, 完了, 说错了, 思维还是律法的 所以不要只是换了个律法, 而是脱离律法里边, 直接进入到恩典中, 教育的目的是为了让人认识耶稣 第二个问题, 有一些人在脑海当中, 他们认为孩子是他们的所属品 他们觉得, 因为我是你父母, 所以你就应该怎样 这种思维是完全的做工得工价, 这个不会换来真正的感恩, 反而很多子女后来对这个父母非常暴力啊, 或者说很冷漠, 都是因为这个思维 因为他把这个孩子看做是他的所属品的时候, 这个孩子为了满足家长对他们的期望, 满足家长那个尊严, 满足传统的道德的捆绑 满足社会的这种观念, 价值观 就觉得因为我是你的孩子, 所以我必须要听你的话 他一直在这种捆绑当中的时候, 而有朝一日, 因为律法一直刺激他的罪嘛, 一直刺激他爆发嘛, 他的欲望没有办法嘛 所以有朝一日爆炸的时候, 他可能会说 : 我宁可不做你的孩子 很多人是这样的, 我在解释为何不能够产生真正的感恩? 感恩不是产生于一个强制性的这种关系 不是说, 因为我必须感恩, 所以我要感恩 那个是假的, 他只能做做样子 我给你讲一个笑话你就懂了, 有一个中国特色的现象, 就是那个爸爸死了的话, 或者是妈妈,

44 然后这个做孩子的, 必须要怎么披麻戴孝, 要在那里哭, 然后结果他们哭不出来, 花钱请一点人过来帮忙哭 为什么呢? 因为人家认为我应该哭嘛, 我要哭才表现的, 我很爱他嘛, 我要哭才表现的, 我很孝顺嘛, 可是我又哭不出来怎么办呢? 找一点人过来帮一下, 花钱请人过来哭一下 有很多基督徒被这件事情所捆绑, 他会说我家里的人不接受基督的信仰, 那我要怎么办? 我说, 那你心里边觉得这个有用吗? 他说我知道这个没用啊 我说, 那没用为什么那样做? 因为就是要这样嘛, 因为那里的人就认为, 我应该要这样嘛 人们活在这种道德 传统 观念 风俗, 这一切捆绑当中, 所有的感恩的行为, 全是假装给别人看, 而不是发自内在 所以, 当你在用这种方式, 因为我是你爸爸, 所以你必须感恩我, 没用的这种方式 感恩是生命的影响, 而不是强迫 是因着你对他的生命的影响, 基督的生命传达到他的身上, 基督的爱传达到他的身上, 而他自发的产生了感恩, 感恩是一种回应, 而不能够自发的产生出来 所以无法通过教导, 让人感觉到强迫的感恩 我记得, 我讲过一篇讲道, 叫做 赞美源于恩典, 如果不是真的领受到恩典, 你让人赞美的话, 就是唱颂歌, 就是强迫, 你必须这样 所以你看, 在古代的时候那些皇帝, 大家都说皇恩浩荡, 其实心里边骂他, 找个机会把他宰了, 谋权篡位, 但是他们表面上在说什么? 感恩 为什么? 被强迫, 不是真正的 感恩的另外一个方向, 并不是做工得工价的, 而是源于爱与赦免的传递, 我给他起这样一个名字 爱与赦免的传递 我要讲一个我自己的故事, 我从前也是一个学习很好的一个小少年, 考试满分很多次, 经常满分的时候, 会得到奖励 所以通过考满分也买了很多游戏机啊, 玩具什么的 可是在那种状态下, 所有通过这样方式买的东西, 我昨天想了很久, 我真的一样都想不起来了 但是有一件事情我一直记得, 就是在我考试最失败的时候, 本来我爸爸妈妈以为我那一次考试一定会考的非常的好, 然后回来准备带我一块去玩了, 然后, 当我考的非常非常烂的时候, 然后非常失落 自责 内疚, 那更不用提那些奖励了, 已经自己觉得不要这些奖励了, 自我惩罚的心态 你也会有的, 你会明白我在讲什么 可是当我回到家, 我把一切告诉给他们的时候, 他们没有责备我, 还是带我去把那些都玩了, 这件事情我一直记得, 是我唯一记得的 所以在我的脑海当中, 那些做工得工价的东西, 不能够保留下来, 因为当用做工得工价去定义恩典的时候, 就已经剥夺了人领受恩典的快乐 我曾经讲过那一个五美分的硬币的那个故事, 一个老人他在家里边, 有孩子到她那边去玩了, 他她很讨厌这些孩子, 非常闹, 她想了一个方法能够让这些孩子走, 因为她心里知道啊, 我如果管他们, 不要他们在这里玩, 人家天天来玩, 你一个老太太怎么弄得了这些孩子, 她叫他们过来, 哎, 你每天在这里玩, 我非常的开心, 给你五美分, 你每天过来玩我都给你钱, 以报答你过来玩, 让我这么开心, 结果给了三天之后, 她就开始不给了 小孩子说, 哎, 怎么不给钱了呢? 我每天这么努力的来你这里玩, 让你得到这么多的快乐, 结果你居然不给我钱了, 我再也不来你这里玩了 因为做工得工价的思维, 会剥夺他的快乐 很多人在做工得工价当中去做他的事情, 导致他在做事的时候, 一点不开心, 因为他的目的完全是为了工价 而我们呢, 我们就不做事了吗?NO!

45 在安息中在恩典中我们更有动力去做事情, 因为我们享受事情本身的快乐, 而不是做工得工价 所以我们前两次特会的时候, 有好几个人给我发信息, 说你这个经历太让人惊讶了, 怎么做到的? 全场从早上到晚上, 那么多场讲道, 然后还要带敬拜和赞美? 我说我享受其中啊! 我这个过程没有人我也很开心啊, 我自己待着我也唱歌啊! 不是做工得工价, 你就充满了力量和动力, 对不对? 给你一百亿让你永远不用去赚钱, 难道你天天在床上躺着, 那不是无聊死了吗? 你还不是要去做事情? 所以你为何不活在那种丰盛, 活在富足的心态中呢? 思维模式的转变 所以, 如果你用这种方式, 做工得工价的角度去让他感恩的话, 他反而不会留的很久, 因为在他脑海中, 虽然给我买东西很不错, 可是那不是因为我考了满分吗? 所以在他犯错的时候, 你给他赦免, 给他爱, 但是你这个要是在真理的前提噢, 不是什么东西都无所谓 所以这个主也给你智慧, 虽然我们的理性被败坏, 但是还剩百分之三的智力嘛, 神也给你这个智力去判断, 所以程度啊, 这一切, 不是说用教导的角度 但是, 你心里边知道 所以每当他软弱的时候, 他犯错的时候, 都是你给他耶稣的机会 因为那个时候, 是最需要耶稣的, 他最需要的爱与赦免 所以当你把主的爱, 传递给他的时候, 他会感恩的, 因为他真正感恩的是神的这个品格 所以有朝一日, 你领受了耶稣的赦免, 你也把这一份赦免传达给你的孩子的时候, 他会因着耶稣而感恩你, 也同样会因着你而认识耶稣的 第四个, 关于藤条先生 我曾经分享过, 平约瑟牧师一次清心的分享, 也让我非常的感动, 也有人问他同样的问题, 你是一个传讲恩典的牧者, 那请问你如何管教小孩呢? 平约瑟牧师讲到了藤条先生, 他说, 在我的家里边有一个藤条做的杖, 用它来打孩子的, 藤条先生 我不会用我的手去打孩子, 因为他会以为是我在打他, 我会告诉他, 你如果继续这样去不听话, 如果你继续这样胡闹的话, 藤条先生就要出现了, 我并不想这样做, 可是如果你继续下去的话, 藤条先生就要出现了 他说, 我会用藤条先生去打他, 去教育他, 去管教他, 去惩罚他, 因为他太小了, 是婴儿, 他必须有律法 但是我要让他认识到, 我的目的是爱你, 我不想要藤条先生出现, 可是如果你继续下去, 他必须出现, 我就给他解释为什么 比如说当一个孩子, 他在公共的场合他很闹, 或者怎么样, 如果他能听懂话, 你可以给他解释, 如果你继续在这样的话, 你会影响到其他的人, 所以我为了其他人的缘故, 必须要藤条先生出现 所以在你的脑海中, 你知道, 藤条先生在你和你的孩子中间是必须的角色, 但是你需要明白, 你不能和藤条先生站在一起, 就如同神一样, 神颁布了律法, 但是神颁布律法的目的, 是为了让人认识到基督, 认识到自己的软弱, 而不是为了和律法站在同一个阵营里边去惩罚人类 所以当耶稣来到地上的时候, 耶稣显然的和妓女 税吏这些知道自己软弱的人站在一个阵营里, 而反对抵挡那些定罪的法利赛人 所以当法利赛人要来定妓女的罪的时候, 耶稣说我不定你的罪 而耶稣抵挡他们, 你们哪一个人是没有犯过罪的? 可以拿石头来打她 所以在你的内心深处, 你知道神扮演着什么样的角色, 神抵挡着那种用律法去定罪与人, 自以为义的那些律法主义者, 那些宗教的领袖 耶稣来到地上是抵挡他们, 而帮助那些知道自己软弱的人, 而你也要扮演同样的角色, 因为耶稣的生命在你的里边, 你越看耶稣是怎么样, 你会越变成和耶稣一样

46 所以有一些人说, 我听你的讲道, 感觉你有的时候很愤怒似的, 耶稣有的时候也很愤怒, 尤其是当耶稣面对律法主义者的时候 所以你要知道, 你不是站在藤条先生一边的, 你不是为了惩罚他, 不是为了咒诅他而给他藤条先生, 而是让他明白, 你需要的是爱, 需要基督的这一边 所以藤条先生永远是冷冰冰的, 孩子不喜欢藤条先生, 在任何时候你都可以选择 最后的一个, 曾经有一个人问一个传道人, 当那个传道人是很年轻的时候, 有一个神学院的院长问他, 有一件事情我想征求你的意见, 如今在这个世界上充满了暴力, 充满了色情, 充满了不健康的信息, 在这个世界当中, 你要如何去教导你的孩子? 这个传道人, 他当时很年轻嘛, 所以他不太好意思去直接就给答案 他反问说, 你的意思是怎样呢? 那个院长说每当报纸下来的时候, 如果这部分的内容不健康的话, 给他剪掉, 然后再拿到家里边, 不让我的孩子看到不健康的东西, 你看这个方法怎么样? 然后这个传道人就说, 可是你有没有想过, 你的孩子看到的报纸都是一个洞一个洞的, 如果你的孩子一出门看到外边的报纸没有洞, 他一定冲过去就专看那个洞里是什么 有很多的人呢, 他活在那种思维里, 就是也倾向于转发那种警告, 千万不要玩游戏了, 千万不要上网了, 千万不要这个了, 千万不要那个了 我想起一个笑话, 在七十年代的时候呢, 摇滚乐出现了, 然后人们说这个摇滚乐一定会毁掉我们的下一代 ; 电视出现, 人们说电视这个东西太邪恶了, 一定会毁掉我们的下一代 ; 九十年代的时候, 互联网普及了, 人们说这个东西一定会毁掉我们的下一代 ; 两千年的时候网购普及了, 人们说这个东西一定会毁掉我们的下一代 ; 到如今人工智能也开始普及了, 人们说人工智能一定会毁掉我们的下一代 事实证明没有什么能毁掉我们的下一代, 除了上一代 你看到那些在精神病院里的, 在抑郁症当中的, 在监狱里边的人, 他们多数是因为他们的父母婚姻不幸福, 或者是父母或者是老师, 曾经对他们有错误的教导, 或者说他有过什么不好的童年, 而不是因为他听了摇滚乐 上过网 看过电视 神的护理, 他能够护理我们 所以虽然我们在这个世, 已经败坏的世界当中, 但是神是补偿的神 我要讲一个重点了, 神不是一位避免错误的神 因为神的旨意, 如果是避免错误发生的话, 他就应该从一开始避免所有的事情发生, 因为他完全知道, 他预知万事 所以神不是避免错误发生, 而是补偿错误 神要彰显他的全能, 神要在错误发生之后, 叫错误也能够万事互相效力, 让爱神的人得益处, 以显明他的大能 所以即使像犹大这样的人, 即使他是出卖耶稣的人, 神也借着他的恶行反而成就祂救恩的计划, 这是神的大能 所以在你的生命当中, 你所专注的不是避免错误, 而是专注在神的补偿上边 阿们! 所以神给你献祭的奥秘 为什么要献祭啊? 因为我犯了罪, 所以我要献祭, 可是为什么神也许可你犯罪了呢? 神为什么不拦着你不要犯? 因为神不是避免错误, 而是补偿错误 神要用献祭的方式, 用一牛赔五牛, 百分之二十超额的赔偿, 还有在世得百倍, 总之你能领受那个, 照着你的信心 所以因着你的错误的缘故, 神反而能够把祝福临到你身上, 因为在中间有耶稣基督的献祭 哈利路亚! 所以你的脑海中的思维, 不是专注避免错误, 而是专注如何去补偿, 在信心当中去领受从神

47 而来的补偿, 这个才是关键 所以在你教导孩子的过程中, 你的专注不是如何让孩子避免错误, 而是相信在基督那里边, 这一切会得到超额的补偿 所以今天是网络上充满了色情, 充满了暴力, 充满了各种各样小孩子不能看的电影, 但是你要专注的不是避免这, 避免那, 而是把你的孩子交给神 正是因为这个世界充满了我们所不想看到的东西, 我们更要把孩子交给耶稣 所以你不能把他交给你的忧虑, 不能把他交给那个律法师傅, 更不能把他交个藤条先生, 你要放手, 安息下来, 相信神可以帮助他 所以当以色列人, 到红海面前的时候, 摩西没有把以色列人交给忧虑 摩西说的是看哪, 定睛观看耶和华今日向你们所实行的救恩 最危急的时刻, 追兵全都是埃及人, 面前是红海, 走投无路, 手无寸铁, 怎么办? 当我仰望, 问题变渺小 这是摩西的方式, 你也是一样 所以在你的脑海中, 有很多很多的问题, 你现在要做的就是不要继续专注问题, 你要相信耶稣可以帮你 把你的孩子交给耶稣, 这个才是真正的教育之道 所以也许在你进入这篇讲道之前, 在你脑海中想的是我要怎么样去管教我的孩子呢? 而你听完了之后, 你发现应该改变的是你自己, 而不是试图去改变他 因为只有神才能改变人, 而不是律法 所以当你不断地在给人律法的时候, 你永远不能够用律法的方式去教导人感恩 只会让一个人因为害怕, 而不得不装作感恩 这就是活在旧约当中的以色列人, 他们活在咒诅当中, 活在恐惧当中 恐惧 战惊 惧怕, 远离神, 感觉自己是罪人, 要不然就是骄傲, 所有这一切, 他不会对神产生真实的感恩, 因为恩典和真理是从耶稣基督来的 我的孩子现在还不到两岁, 只有一岁半, 我也想要借着这一篇讲道, 留下这样一段录音, 留给十年之后的他, 这一篇讲道已经结束了, 接下来是私人时刻, 我想要对我的孩子说 : 名名 : 当你听到这里, 应该是你已经长大了的时候, 爸爸在这个时刻留下这一段录音给你, 我想了很久, 应该对你说什么, 最后还是没有准备, 在这一刻让圣灵带领我 我很感恩, 耶稣把你赐给我, 因为在我看到你的一举一动, 甚至于你在恶作剧, 你在把东西打坏的时候, 都给我们的生活带来很多很多的快乐, 我和你的妈妈因为有你的缘故, 我们变得更加的成熟, 我们为了要照顾你的缘故, 我们更加努力的让自己变成更好的人, 因为这些都是耶稣对你的爱, 在我们的身上彰显出来 因为耶稣爱你的缘故, 他要给你更好的爸爸妈妈, 他要给你更棒的生活环境, 更棒的教育的环境, 所以我们为你所做的一切, 都是因为耶稣的爱, 因为你的缘故, 我们也成为了更好的爸爸和妈妈 所以我很感恩 感谢你出现在了我们的生命当中, 你并不欠我们什么, 我们也不会强迫你去感恩, 我们只是引导你去认识耶稣 在中国有一句话叫作养儿防老, 今天我要把这句话彻底破除 养儿不是为了防老, 而是为了与他共同经历一个美好的生命 在这个过程当中, 我们彼此都得到了非常非常多的快乐 幸福, 因为神的爱运行在我们的中间, 而且当我遇见了你之后, 我才真的明白了亚伯拉罕献上以撒时的心情, 我才真的明白了天父为我们舍弃耶稣在十字架上时的心情, 我更加明白天父对我们的爱, 我也谢谢你, 让我能够在我的生命中扮演父亲这样一个角色, 这一切都是因为你, 我为你的存在而感恩, 谢谢你名名 爱你的爸爸

48 今世得百倍 美食家讲道 072 在一年之前的圣诞节, 发到网络上的讲道才是第 4 篇, 那么到现在我们已经有第 72 篇系列讲道的录音传到网上, 除此之外还有很多特会的录音, 还有很多聚会敬拜的一些录音, 我们全都把它放在网络上, 希望能帮到更多的还没有实体教会聚会的, 还没有在恩典的真理当中扎根的这些弟兄姐妹, 感谢主使用我们, 我相信我们的事工会继续的开展下去 回想起一年之前的那个圣诞节, 我记得那个讲道叫做 神的礼物, 神的礼物是什么? 就是耶稣基督自己 可是当你看见这一个礼物的时候, 你可能不知道怎么去拆开它, 你可能只看到了那个表面的, 还没有拆到里边的, 或者说只打开了包裹中的那一个礼物, 忘记了那一个礼物旁边还有许许多多, 捆绑一起带给你的好处 所以一年之后, 我面前的人不再是属灵的婴儿, 已经有很多是已经长大成人, 已经可以吃干粮的, 可以领受更多更多恩典的, 那么我们要把这个礼物继续下拆下去 所以今天的讲道叫做 今世得百倍, 耶稣基督来到地上, 带给我们永恒的救恩, 带给我们天国子民的身份, 让我们可以有永生, 这是最棒的 但是祂不是仅此而已, 虽然祂是最重点, 但是还有很多今世你可以得到的好处 我们直接进入到我们的经文, 马可福音 10 章 节, 我超级的爱这个故事, 因为这个故事让我彻底明白了恩典和律法的关系 我已经讲过很多次这个故事, 但是今天不是从你以前所听过的那个角度 我们把你都已经耳熟能详的部分快速的过掉, 耶稣出来的时候, 有一个人过来想要问耶稣怎么样进天国, 但是他的问题在于, 他自己已经先限定了进天国的方式, 就是靠着行为 其实这一个故事, 它把整个上帝在旧约当中所有的一切向你显现出来, 而人类的反应, 已经在这个人的身上表现出来, 我把这一切解释给你 上帝其实给了人类两样东西, 一个是律法, 一个是献祭, 这两样总是一起给的 所以你去看出埃及记, 当十诫颁布的时候, 马上神要告诉你, 如何去修建铜祭坛 所以神给人两条路, 第一个就是如果你试图去做对的事情, 去得到好的结果的话, 那么就是律法 所以人的思维就是我怎么做才是对的, 你告诉我 今天有很多人来到我面前来问我这个问题, 他会把他问题告诉我, 然后问我, 我该怎么做才对? 这是人的思维, 我要怎么做, 你告诉我, 那么这个潜台词就是, 你只要告诉我, 我就可以做到 可是当你告诉他的时候, 你发现他做不到 有人来到你面前, 他问你, 我现在有一个困难我该怎么办? 你告诉他你不要忧虑, 可是他说我如何能不忧虑? 当他有一个婚姻的问题, 他说我该怎么办? 你告诉他, 你要仰望耶稣, 他说我如何仰望耶稣? 如果你不能够, 那就不要问, 你该怎么办啊?

49 可是人的思维不是这样的, 所以律法和恩典把这世界分成两部分, 你现在来思考你的人生, 第一部分, 就是我要怎么做, 我要做正确的事情, 以得到正确的结果, 这是第一种 而第二种是, 我知道我做不好, 所以我依靠献祭 可是问题就在于, 我们过去没有祭物, 而现在神给我们预备了祭物, 就是耶稣基督自己 整个旧约在讲这件事情, 所以你要么进入怎么做的系统, 这个就是律法, 我要怎么做, 怎么做才是对的, 怎么做是好人, 怎么做人家会喜欢我, 怎么做是有爱的, 这一套就是在律法里边 也就是这个青年来到耶稣面前, 他很困惑的一件事情, 他以为天国在这条路上 可是另外一条路呢, 耶稣说 : 我是道路 真理 生命, 你以为的那条路是不对的 保罗说过去我们给不是神的做奴仆, 我们给律法做奴仆, 可是今天神的儿子来到地上, 神的儿子说你要透过我进到天国, 而不是你自己的那一套 所以箴言书上说, 世人都如羊走迷了, 有一条路世人以为正呢, 但是却是死亡之路 ( 箴 14:12 16:25) 这是什么? 律法的道路, 就是我要怎么做 而耶稣说你们要找我这一条路, 我这个是对的 耶稣这条路是什么? 是献祭 所以亲爱的, 你要认识到福音是献祭, 这是最重点 所以你要从献祭这一条路进到天国去 OK! 我们现在要来看这个问题了, 马可福音 10 章 节 : 10:17 耶稣出来行路的时候, 有一个人跑来, 跪在他面前, 问他说 : 良善的夫子, 我当做甚么事才可以承受永生? 这个人的脑海中是做, 也就是说, 耶稣你要给我的回答不要讲献祭的部分, 因为我要听的是怎么做, 不要跟我讲献祭, 我要听的是怎么做, 这是人的要求 所以神把献祭给了人, 可是没有人关注献祭, 人们关注的是我该怎么做, 才能不用献祭 可是神的意思是我要透过献祭来祝福每一个人 你必须要献祭才能蒙祝福, 你在律法里是不能蒙祝福的 可是人的想法是我要如何做, 才能不触犯律法, 这样我就可以不用献祭 这就是为什么耶稣对法利赛人说, 你们把天国的门关了, 人家想进去, 你们还不让 ( 太 23:13) 生病的人需要医生, 没有病的人不需要 耶稣就是专门为生病的人来的, 耶稣是专门为知道自己做不到的人来的 所以恩典对我们这些全然败坏的人, 哇! 耶稣你来了, 太好了, 赶紧抓住救主 而对于那些自以为义的人, 恩典是没有吸引力的, 他反而会毁谤恩典, 他反而会抵挡恩典 我们继续看下去, 耶稣在这个时候, 人既然不知道自己的行为, 没有办法达到神的标准, 所以神就给人律法, 让人透过律法认识到自己的罪, 所以 19 节耶稣给他诫命 所以律法是好的, 但是律法的目的是让人知罪的 10:18 耶稣对他说 : 你为甚么称我是良善的? 除了神一位之外, 再没有良善的 10:19 诫命你是晓得的 : 不可杀人, 不可奸淫, 不可偷盗, 不可作假见证, 不可亏负人, 当孝敬父母 10:20 他对耶稣说 : 夫子, 这一切我从小都遵守了 今天有很多的教派, 他们宣称我们正在遵守神的律法, 就是这个状态 所以耶稣看到律法不

50 能让他知罪 10:21 耶稣看着他, 就爱他, 对他说 : 你还缺少一件, 去变卖你所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上 ; 你还要来跟从我 耶稣说你一定要知罪, 这是耶稣的意思, 就是你一定要认识到, 你的行为是不能的 也就是说人们很努力的想要在行为的系统里边, 可是神试图让人进入到献祭的系统里边 所以当一个人还在行为的系统里边, 我要靠着怎么做才能够蒙神祝福的时候, 神的意思是你无法达到那个标准, 我会给你一个你无法达到的理由标准 所以耶稣给他了, 耶稣知道他心里想的是什么, 是不能达到, 因为耶稣知道人心里所存的, 所以耶稣对他说 : 你还缺少一件, 去变卖你所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上 ; 你还要来跟从我 10:22 他听见这话, 脸上就变了色, 忧忧愁愁地走了, 因为他的产业很多 10:23 耶稣周围一看, 对门徒说 : 有钱财的人进神的国是何等地难哪! 有一些很有钱的人在读到这个经文的时候, 感觉很困难, 哇! 我这么有钱是不是很难进天国? NO! 耶稣的意思是, 有钱财的人, 他就依靠钱财 依靠钱财的人他的思维是怎样的? 交换的思维 我在引领你看到这个经文的真正含义, 有钱的人他就依靠钱财, 他试图用钱财去交换, 所以在他的思维里边, 他的信心所建立的根基是交换的根基, 所以他想要用他的钱财去交换得来好处, 那么他对于救恩的看法也是, 我要用我的行为去交换, 然后得来进天国的好处 这就是这个年轻财主为什么会说, 我要做什么才能进天国, 因为他习惯了这种交换的思维 可是呢, 耶稣的意思是说, 如果用这种方式进天国是何等的难啊! 10:24 门徒希奇他的话 耶稣又对他们说 : 小子, 倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪! 10:25 骆驼穿过针的眼, 比财主进神的国还容易呢 10:26 门徒就分外希奇, 对他说 : 这样, 谁能得救呢? 因为当时的人, 全都是交换的思维, 所有的人的想法都是我该怎么做才能进天国 没有想到, 耶稣过来替我们全做了, 然后把这个白给我们, 当时的人全都不明白 耶稣回答 : 10:27 耶稣看着他们, 说 : 在人是不能, 在神却不然, 因为神凡事都能 这个时候, 救恩没有启示下来, 所有的门徒不明白 10:28 彼得就对他说 : 看哪, 我们已经撇下所有的跟从你了 彼得在这一刻, 严重的交换思维, 也就是说, 耶稣的这一句话本来是为了让人知罪的, 撇下一切跟从我, 是为了让人认识到, 我们做不到 可是彼得呢? 彼得在这个时候扮演了一个很差的角色, 他在这一刻他说我做到了 你看到了吗? 其实他有没有? 他并没有撇下一切 好了, 在这一刻, 我们今天的重点来了 29 节 : 10:29 耶稣说 : 我实在告诉你们 : 人为我和福音撇下房屋, 或是弟兄 姐妹 父母 儿女 田地, 10:30 没有不在今世得百倍的, 就是房屋 弟兄 姐妹 母亲 儿女 田地, 并且要受逼迫 ; 在来世必得永生

51 10:31 然而, 有许多在前的, 将要在后 ; 在后的, 将要在前 我分享一个在我传道的过程中, 一件很有意思的事情, 在我第一次讲这一段经文的时候, 我感觉我好像得到了一个开启, 我说你看见了吗? 人为耶稣和福音的缘故撇下很多的东西, 对吧, 房屋啊, 钱啊, 还有这些亲戚啊, 田地啊, 有没有发现在这些当中, 有一个东西是没有的, 就是没有让你撇下, 就是妻子 我以为我当时发现了这个奥秘, 我当时就说你看, 耶稣看重婚姻, 因为夫妻二人合为一体, 所以耶稣不会叫我们撇下妻子 我当时讲了一篇讲道, 感觉很厉害, 后来我下来的时候呢, 有一个姐妹拿着另外一节经文说 : 可是另外一节经文里边有撇下妻子啊? 在这一刻神提醒了我一件事情, 很重要的, 在当时, 我感觉到, 我忽然间在想, 耶稣说撇下妻子, 撇下这些东西, 其实有很多很多是没有办法在世得百倍的, 比如说父母 我们过去的想法是什么? 当你看到这些节经文的时候, 你脑海里你的想法是, 我为了耶稣的缘故, 我舍弃了钱, 那么这个钱会得百倍, 我舍弃了田产, 这个田产会得百倍 对不对? 可是这明显是一种交换的思维 你发现了吗? 就是因为我们在用交换的思维去看待这句话, 我们才会这样去理解, 我们以为当我们为神舍弃了东西的时候, 神就百倍的报答我们, 可问题是耶稣如何能够百倍的报答你的父母啊? 你把父母舍了, 然后出来一百个父母? 妻子? 耶稣的意思是让你把妻子撇了, 然后再给你一百个妻子? 在那一刻我开始明白, 耶稣在讲的并不是一个交换的思维 所以这里边有两个奥秘, 我今天要讲开的, 第一个, 你如何为主舍弃? 第二个什么叫做今世得百倍? 让我们来看一下吧, 平行经文路加福音 18 章 节, 我们来看一下 : 18:25 骆驼穿过针的眼, 比财主进神的国还容易呢! 这一刻代表什么? 耶稣正在讲同样的事情, 对吧! 18:26 听见的人说 : 这样, 谁能得救呢? 18:27 耶稣说 : 在人所不能的事, 在神却能 18:28 彼得说 : 看哪! 我们已经撇下自己所有的跟从你了 18:29 耶稣说 : 我实在告诉你们 : 人为神的国撇下房屋, 或是妻子 弟兄 父母 儿女, 你看彼得说, 我跟从你了, 耶稣说我实在告诉你, 我实在告诉你们, 人为神的国, 之前的那一个耶稣怎么说的? 人为我和福音的缘故, 对不对呀? 在这里边耶稣说, 人为神的国撇下房屋, 或是妻子 弟兄 父母 儿女, 18:30 没有在今世不得百倍, 在来世不得永生的 这里边有妻子, 对不对呀? 这到底是什么意思呢? 我们如何为耶稣舍弃? 这是你今天需要明白的一个重要的奥秘的事情 约翰福音 10 章 7-10 节 : 10:7 所以耶稣又对他们说 : 我实实在在地告诉你们, 我就是羊的门 10:8 凡在我以先来的, 都是贼, 是强盗, 羊却不听他们 在耶稣以先来的, 一定是律法的教导, 在恩典的教导以先来的一定是律法的教导, 律法的教导告诉人的是交换的思维, 也就是说, 你要舍弃你的东西, 用你的行为表现去交换天国, 而耶稣

52 说, 他们是贼 是强盗, 他们是抢夺你的 因为他们试图让你拿出东西去交换, 得到天国 可实际上你拿出来的东西不能得到天国, 都被这些贼, 和这些强盗利用了, 律法主义者的教导 他利用这些律法去统治人, 去剥夺人, 侵吞寡妇的家产 而事实上当人的脑海中, 用这些东西去交换得到天国的时候, 其实并不能生效 所以, 他们是贼 10:9 我就是门, 凡从我进来的, 必然得救, 并且出入得草吃 耶稣这个门是在哪里边? 献祭的系统里边 而法利赛人的教导呢? 行为规条的系统里边, 做工得工价的系统里边, 所以做工得工价反而不能进入天国, 而耶稣的献祭反而可以进到天国去, 献祭的系统 10:10 盗贼来, 无非要偷窃 杀害 毁坏 ; 我来了, 是要叫羊 ( 注 : 或作 人 ) 得生命, 并且得的更丰盛 对比, 魔鬼做的事情, 魔鬼借着律法对人败坏, 因为律法本身包含着咒诅, 魔鬼借着律法去咒诅人, 所以罪的权势就是律法, 魔鬼借着律法去剥夺人, 去偷窃 杀害 毁坏, 而耶稣来却是要补偿 所以这一个模式到底是怎么样发生的? 首先你要明白献祭的系统, 第一个, 当人在律法当中犯了罪的时候, 当人在律法当中被剥夺, 被咒诅的时候, 人就处于这个偷窃 杀害和毁坏当中, 而这个时候根据旧约的记录, 我们要怎么办? 献祭! 当我们来到神的面前, 献祭之后呢, 神要透过献祭去补偿所有的一切, 因为你献上了祭物, 但是那是预表, 而我们今天知道实体已经来到了地上, 就是耶稣基督自己 所以, 你要明白这个二者之间的关系, 也就是说, 如果盗贼没有来偷窃 杀害和毁坏的话, 你反而没有办法进入到献祭的系统, 如果你没有被盗贼偷的话, 那么神就无法来补偿你, 也无法超额的偿还你, 也就无法把这些在献祭系统中的祝福给你了 所以盗贼牠的做法, 虽然是使人亏损的, 虽然神不想叫人亏损, 但是盗贼的做法, 反而也被神所利用了, 你明白吗? 神要借着你的罪祝福你, 所以你才会哪里过犯显多, 那里恩典更显多啊! 因着你过犯的缘故, 你反而可以进入到献祭的这一个祝福的系统当中 我们继续下去我们看经文, 歌罗西书 2 章 节 : 2:20 21 你们若是与基督同死, 脱离了世上的小学, 为甚么仍像在世俗中活着, 服从那 不可拿 不可尝 不可摸 等类的规条呢? 保罗的意思是在讲什么? 我们已经与基督同死的话, 那么这所有的一切已经与我们没有关系, 一切的规条类的东西和我们没有关系 2:22 这都是照人所吩咐 所教导的 说到这一切, 正用的时候就都败坏了 注意, 耶稣说盗贼来要偷窃 杀害和毁坏, 透过什么? 透过律法! 也就是说, 当你正活在这种 不可拿 不可尝 不可摸 的时候, 你已经正在被败坏, 不过没有关系, 不要害怕这个, 因为在借着这个反而祝福会来 所以重点就是你能思考到多一步, 就是你能够想到祝福还会再来 这一个思维让你马上进入到献祭的系统里边, 所以无论你过去有什么错误, 不要停留在定罪感当中, 马上走出来, 因为我们有基督的缘故, 我们随时可以进入到献祭的系统里, 而不是在被偷窃 杀害 毁坏的律法系统里边

53 2:23 这些规条使人徒有智慧之名, 用私意崇拜, 自表谦卑, 苦待己身, 其实在克制肉体的情欲上, 是毫无功效 所以在不可拿 不可尝的这种律法里边的时候, 第一, 它本身不会叫你丰盛, 因为丰盛是在耶稣这里 而在律法里边是被盗贼, 偷窃 杀害和毁坏, 因为正用的时候, 就败坏了 第二, 你说我就承受这个败坏, 我忍了, 只要能让我的肉体情欲能够克制也可以, 但是其实这是毫无功效 反而越在那个里边, 越被刺激肉体的欲望 所以保罗在讲, 不是在律法里, 而是透过律法总能够看见恩典, 献祭的系统, 你要随时进入到献祭的系统 我们再看哥林多前书 11 章 节 : 我请你能够明白一个道理, 神的意思是让你活在献祭的系统里, 可是如果你没有活在献祭的系统里的话, 那么就相当于是亏损了, 神不是要你更多的亏损, 因为律法里边本身就伴随着不断的剥夺, 不断的偷窃 杀害和毁坏, 因为律法的这一个律, 就是做工得工价的律, 而你只要不断的在做工, 反而不能够得着所谓的工价, 那么你就等于一直在被剥夺了 所以当你在律法中的时候, 你的生命是在消耗的, 你的健康是在消耗的, 你的喜乐 平安全都是在被消耗, 因为你需要做工得工价, 这些忧虑都在消耗着你, 不需要神主动攻击你, 你已经在被消耗 所以神的意思是, 你要进入到献祭的系统里, 依靠耶稣的系统里, 如果你没有在这个系统里, 神不需要主动攻击你, 你自动在那个律法的里边, 已经相当于活在咒诅当中了 所以每一个人在世界的律当中, 天然在一个咒诅里边, 人会生病会变老, 会有各种各样的情绪 我要请你留意了, 圣餐带给我们一种方式, 可以叫我们活在恩典当中, 无论是你的肉体还是你的信念, 祂都是一种持守, 属灵的媒介, 一种坚固, 祂是具有属灵的力量的, 是一个奥秘, 圣餐需要启示 所以在这里边保罗在讲关于圣餐的问题. 11:27 所以, 无论何人不按理吃主的饼 喝主的杯, 就是干犯主的身 主的血了 什么叫干犯主的身 主的血了? 就是把它搁置了, 让祂没有产生功效, 没有达到祂本来应有的效果, 这个就是干犯了 所以主的身和主的血这些是什么? 这些是你知道神的律法的义在你的身上, 还有神的义在你的身上, 律法的义是耶稣守了全律法赐给你的, 神的义是耶稣的生命赐给你的, 两部分, 一个是饼, 一个是杯 一个是耶稣的身体, 因为律法的缘故, 承受咒诅, 祂用身体以人的身份守了全律法, 赐给我们, 叫我们可以不活在律法之下, 血也是同样的, 血代表着祂义人的身份, 祂的神的儿子的身份, 祂的公义在祂的里边, 内在的属性转移到我们的身上 所以饼和杯是不同的, 这些全是透过献祭的系统得到的 而如果一个人他没有活在这个恩典当中, 没有活在这个恩典的献祭当中的信念的话, 那么他就相当于仍然活在过去的系统里 11:28 人应当自己省察, 省察自己的信心到底是不是活在献祭的系统里? 还是活在过去行为规条的系统里, 然后吃这饼 喝这杯 11:29 因为人吃喝, 若不分辨是主的身体, 就是吃喝自己的罪了 这个指的是什么? 原本的判决! 不是主动性的审判, 而是持续性被动判决 指的就是, 原来律法当中的那一个自动的审判 也就是说, 你今天可以活在献祭的系统里, 如果你没有领受这个献祭的系统, 那么当你再往前走一步, 垮越了这个系统, 活在原来的那个做工得工价的系统当中

54 的时候, 你就仍然活在这个世界的律当中, 也就相当于是仍然在吃喝自己的罪, 活在那个原本的偷窃 杀害和毁坏当中 11:30 因此, 在你们中间有好些软弱的与患病的, 死的也不少 ( 注 : 死 原文作 睡 ) 这里边指的是什么? 就是原本的做工得工价的系统里边, 世界的律当中, 就是会软弱嘛, 软弱是经常的事啊, 就是会生病嘛, 经常会生病啊, 就是有时候会出意外嘛, 因为我们司空见惯了嘛, 经常有大灾难啊, 各种事情啊 可是保罗的意思是, 如果你持守活在一个恩典的系统中的时候, 这些事情是不正常的, 这些事情是让人感觉到很意外, 不应该发生的 也就是说, 基督徒身上不应该是持续软弱的, 因为保罗说的是, 我那里软弱, 我就那里刚强了 所以给人看见, 到头来给人看见新生命的状态是刚强的, 虽然他自己看自己常是软弱的, 但是人家看见常是刚强的 所以老是有人跑到我面前, 噢, 我最近又软弱了 我一直不能明白到底怎么能够软弱? 不明白, 因为你一直可以依靠耶稣, 你为什么会软弱呢? 你不会软弱的, 只要你掌握了这个思维 所以, 软弱是不正常的, 生病是不正常的, 我不是说基督徒不会生病啊, 因为我们总是有可能会活在律法的思维里边, 可是你总是可以回转啊, 你总是可以心意更新而变化啊, 不是一次性啊, 你可以常常用啊, 因为耶稣做你随时的帮助嘛, 你总是可以 所以神教导我们, 让我们从做工得工价的这一个系统里边走出来, 进入到恩典的里边, 借着献祭来到神的面前, 这是重点 11:31 我们若是先分辨自己, 就不至于受审 这个就是指被动的判决, 就是指对于亚当一次性判决所带来的余震, 这个一次性判决所带来的延续性影响, 所以神的震怒常在他们身上, 指的就是这个被动性的判决, 持续性的审判 11:32 我们受审的时候, 乃是被主惩治, 免得我们和世人一同定罪 这指的就是, 被主所判断, 被主所管教和训练的意思 你可以去查考原文, 也就是说, 我们在被判断的时候是被主判断, 而不是被律法判断, 因为世人是被律法判断的 你结合前后文你可以明白, 要不然这两句话矛盾的 一个说, 我们不至于受审, 一个又说我们受审, 到底受不受审? 一个是在说我们不会再被律法所审判了, 我们被判决是被主来判断, 但是主判断我们没罪, 律法总是判断我们有罪, 我们被判断的时候, 是主来判断我们, 主来管教我们, 训练我们, 叫我们如何从律法中走出来, 活在恩典中 免得我们和世人一样, 一同活在那个世界的律当中 后边的部分是保罗的一些劝告 11:31 我们若是先分辨自己, 就不至于受审 11:32 我们受审的时候, 乃是被主惩治, 免得我们和世人一同定罪 11:33 所以我弟兄们, 你们聚会吃的时候, 要彼此等待 11:34 若有人饥饿, 可以在家里先吃, 免得你们聚会自己取罪 其余的事, 我来的时候再安排 为什么? 免得你心里边认为那个是饼, 因为你饥饿嘛, 你难免无法分辨那个是主的身体, 所以先吃饱, 再过来吃圣餐, 所以保罗把人的肉体软弱的部分都考虑到了 所以免得你们聚会, 自

55 己取罪 就是仍然活在原本的判决当中, 所以当你正在律法的那个行为规条的思维模式当中的时候, 你就相当于正在宣告, 我正在活在做工得工价当中 这个对于一个应当活在恩典中的基督徒来说, 就已经相当于是自己取罪了, 不是神把更多的罪加给你, 也不是你犯了更多的罪, 而是说你没有活在赦罪当中, 因为你正活在律法的思维里的定罪感当中, 这所有的一切, 这是关于圣餐的问题 其余的事, 我来的时候再安排 现在我们的教会已经有一年的时间了, 我相信彻底的把恩典和律法分开了, 因为你现在深刻地明白, 一个活在恩典中的基督徒来说, 律法的思维对于他来说, 就是他一生要争战的, 一个最重要的一个敌人 约翰一书 1 章 6-7 节 : 1:6 我们若说是与神相交, 却仍在黑暗里行, 就是说谎话, 不行真理了 现在你要明白圣经中告诉两个领域, 一个是黑暗的领域, 一个是光明的领域, 而我们要在哪一个领域? 我们要在光明的领域 所以如何在光明的领域里? 做对的事情吗? 做对的事情才是在光明的领域里吗? 不可能的! 因为你无法靠做对的事情在光明的领域里 所以光明的领域到底是什么?7 节 : 1:7 我们若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪 这代表着什么? 光明的领域是献祭的领域! 所以才能洗罪嘛, 黑暗的领域是什么? 没有献祭, 行为本身的领域 所以你的思维决定你在什么领域里, 你正在专注自我, 你是在黑暗的领域里, 如果你在专注基督, 你就在光明的领域里 如果你整在专注行为本身, 你是在黑暗的领域里, 可是如果你专注的是献祭, 耶稣为我做了什么? 你专注的是福音, 是神的羔羊, 你正在光明的领域里 你专注的是定罪, 我做错了什么? 这个是黑暗的领域里, 如果你专注的是耶稣为我做了什么? 耶稣为我担当了什么? 这个是光明的领域 你的思维决定你在什么领域, 所以当你在光明的领域的时候, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪 这代表着你虽然在光明的领域里, 不代表着你的行为全是对的, 否则就不需要洗罪了, 你如果行为全对, 你就没罪嘛, 对不对? 所以, 光明的领域与你的行为是毫无关系, 完全取决于你的思维正在什么样的领域里 你在献祭的体系里, 还是在律法的体系里, 请注意我下边的话, 这句话极大地祝福你的生命, 当你把你的思维和你身上的一切, 从这个黑暗的领域拿到光明的领域当中的时候, 耶稣说, 你已经为我舍弃了它 因为你不要把这些交给你忧虑, 你不要再把这些东西交给你的定罪感, 你不要把它交给过去那一个我, 活在罪中的那个我, 而你为耶稣舍弃了它, 你怎么舍弃了它? 你把它交给了耶稣! 耶稣说没有不在世得百倍, 在来世得永生的 在世得百倍是把它交给献祭的系统, 你的一切, 当你把它从世界的系统当中拿出来, 交给献祭的系统的时候, 你就为他舍弃了 我要解释这个问题, 非常的重点, 约翰福音 12 章 节, 非常重点的区分, 你要明白你必须活在光明中 12:35 耶稣对他们说 : 光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到

56 你们 ; 那在黑暗里行走的, 不知道往何处去 为什么黑暗可以临到他们? 因为耶稣要升天 耶稣就是世界的光, 而你能够来就光, 代表着什么? 你进入到了献祭的系统里边 因为耶稣来带来了献祭的系统, 祂自己是羔羊, 祂是我们的祭物 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们 ; 黑暗是什么? 原本的律法的系统里边, 做工得工价, 在那里边没有办法 那在黑暗里行走的, 不知道往何处去 12:36 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子 耶稣说了这话, 就离开他们, 隐藏了 重点是你要知道, 你如何去进入到光明当中? 当你进入光明的时候, 你等于舍弃了黑暗系统里边的东西, 而耶稣说为我舍的, 就在世得百倍, 因为你进入了献祭当中 我一会会教导你的思维如何去运作 马太福音 16 章 节 : 思考一个问题, 比如说用金钱来比喻, 我现在有一百块钱, 我现在我为主舍弃了, 我把它奉献了, 可是我的心里仍然在考虑着, 这一百块钱能带来什么好处呢? 或者说, 我这一百块是怎么赚到的? 花了多少精力, 如果我在这样想的话, 留意, 我并没有为主真的舍弃它, 因为我还在为它忧虑, 我还是在用做工得工价的思维在想 我换另外一个, 比如说, 我现在有疾病, 我试图依靠主来修复它, 我宣告耶稣医治我, 因他受的鞭伤我得了医治, 可是我仍然每天忧虑, 当我在这样做的时候, 我没有为主舍弃它, 因为它还在我的忧虑里边 所以如何为主舍弃的重点不在于你做了什么, 而在于你的思维有没有把它放下 所以你有发现吗? 耶稣其实一直在教导我们离开那一个, 耶稣在教我们如何为祂舍弃, 不要忧虑, 不要为明天忧虑, 发现了吗? 因为当你在为它忧虑的时候, 你还是抓着它, 没有把它交给耶稣, 为耶稣舍弃不是说, 把它毁了, 也不是说, 把它就离开自己, 让它失去了, 而是说你把它交给耶稣 马太福音 16 章 节 : 16:24 于是, 耶稣对门徒说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架, 来跟从我 16:25 因为凡要救自己生命的 ( 注 : 生命 或作 灵魂 下同), 必丧掉生命 ; 凡为我丧掉生命的, 必得着生命 耶稣说你要舍弃你自己 对不对呀? 可是我们今天我们如何舍己? 凡为我丧掉生命的, 必得着生命 而你今天如何为耶稣丧掉生命? 你为耶稣丧掉生命只有一种方式, 就是你相信你与耶稣同死 也就是说, 当你的思维进入到献祭的系统当中的时候, 你已经为主舍弃了 你看见了吗? 耶稣已经在说这个事情 所以保罗说我已经与主同钉十字架, 如今活着不再是我, 是基督在我里边活着 所以保罗已经为基督丧掉生命了 但是保罗为基督丧掉生命的时候, 是在他的信心的里头, 而不是他的肉体为主丧掉生命的时候, 是他早已经为主舍命了之后, 然后他的肉体才为主舍命, 那是完全不同的两回事 而进入天国是在你前一次, 献祭系统当中的舍命才是重点 16:26 人若赚得全世界, 赔上自己的生命, 有甚么益处呢? 人还能拿甚么换生命呢? 看见了吗? 耶稣在对比了, 做工得工价的系统和献祭的系统, 行为还是献祭, 亲爱的! 耶稣在对比, 如果你的思维需是要靠自己去努力的话, 那么 25 节凡要救自己生命的赔上自己的生命, 必丧掉生命 也就是说, 如果你试图去拯救自己的话, 你反而无法拯救自己, 可是凡为我丧掉生

57 命的, 必得着生命 你如何为耶稣丧掉生命? 当你把你的生命从做工的工价, 需要自己的拯救这种思维中拿出来, 进入到献祭的系统当中的时候, 你已经为主舍弃了 因为你不再试图去靠自己拯救他, 你把他交给耶稣, 耶稣去拯救他, 耶稣说很好, 你已经为我舍弃了你的生命, 因为你把这个生命交给我, 让我去处理他, 而我要救他 人若赚得全世界, 有甚么益处呢? 看见了吗? 做工的工价, 交换, 财主进神的国是难的, 因为他要靠着他的努力, 人要赚得全世界, 却要赔掉自己的生命, 因为生命在献祭的系统里, 而赚得全世界在什么? 做工得工价的系统里边 人还能拿甚么换生命呢? 你换不了, 亲爱的, 耶稣的意思是你的生命你无法交换的到, 生命是白白领受的, 只能透过信心领受, 而不可能用任何东西去交换 16:27 人子要在他父的荣耀里, 同着众使者降临 ; 那时候, 他要照各人的行为报应各人 看见吗? 如果这一个人是活在, 我要靠行为去换生命, 那么你就会照着行为去得报应, 这个结果一定是被审判 可是如果你没有活在这个系统里呢? 献祭的系统里边为主舍掉了, 不再专注这些了, 活在一个献祭的系统里, 那么耶稣为你担当所有的罪, 你所有的行为全都报应在耶稣的十字架上边, 耶稣已经为你得了报应, 所以每一个人的行为都得报应, 只不过, 在献祭系统里的人他的行为报应在耶稣的身上 而在律法系统里的人, 他的行为报应在他自己的身上, 所以耶稣在讲两个不同的系统 约翰福音 2 章 节, 我们用大量的经文告诉你 2:13 犹太人的逾越节近了, 耶稣就上耶路撒冷去 2:14 看见殿里有卖牛 羊 鸽子的, 并有兑换银钱的人坐在那里 2:15 耶稣就拿绳子做成鞭子, 把牛羊都赶出殿去, 倒出兑换银钱之人的银钱, 推翻他们的桌子 2:16 又对卖鸽子的说 : 把这些东西拿去! 不要将我父的殿当作买卖的地方 买卖是什么? 交换的系统 而圣殿是什么? 圣殿是献祭的系统 亲爱的, 献祭的系统是白白领受的, 不能够交换的 可是人们因为不明白祭物所有的奥秘, 福音的奥秘完全不懂, 所以导致于把那个地方变成一个买卖交换的地方, 更要命的是, 他们正在买卖牛羊鸽子, 而这些全都是祭物 可是耶稣的意思是这些祭物全是预表着我, 而我是白给的, 我是白白给人的, 不能买, 不能用任何东西交换, 你不可能用好行为换到这个, 你也不可能用遵守任何律法去换到救恩 可是人们的思维严重的把这一个恩典的真理给遮盖住了, 所以耶稣要把他们赶出去, 耶稣在否定交换的系统, 耶稣在恢复圣殿原本的系统, 是献祭的系统, 所以你要活在献祭的系统当中 哈利路亚! 罗马书 11 章 16 节, 今天这些经文都有很深的内在的联系, 你回头可以听这些录音, 把他们全都放在一起 11:16 所献的新面若是圣洁, 全团也就圣洁了 ; 树根若是圣洁, 树枝也就圣洁了 所以重点不在于你的本身, 而在于你的根源 保罗在讲献祭系统, 看见了吗? 这也同样在讲关于十一奉献, 当你在奉献的时候, 你心里知道这个是从神而来的, 他就是圣洁的 如果你心里认为这些钱是我赚来的, 那么他就不是圣洁的 所以当你承认我所有所得, 是神所赐的, 那么这

58 个所得就是圣洁的, 而当你把它献上十分之一的时候, 你正在宣布我所有的钱, 全都是从神而来的, 那么它就是圣洁的, 你另外的十分之九就是被分别为圣的, 魔鬼是没有办法偷窃 杀害和毁坏的, 而在基督的里边他会蒙祝福, 他会在世得百倍的 所以要明白这些整体的思维, 神透过献祭来祝福我们, 而不是用献祭来剥夺我们, 在你的脑海中, 你心里边非常清楚这件事情 我们现在要来看一个很重点的经文, 马太福音 6 章 25 节 : 6:25 所以我告诉你们 : 不要为生命忧虑吃甚么, 喝甚么 ; 为身体忧虑穿甚么 生命不胜于饮食吗? 身体不胜于衣裳吗? 不要为生命, 因为生命是在献祭的系统里的, 可是如果你心里边想的是我活着要吃, 要喝, 那么你认为你正在用这些东西来交换你的生命 而耶稣说这是错的 我们的思维是我们靠着吃活下去, 靠着喝活下去, 那也就是说, 我们正在用吃喝这些东西来换生命, 可是耶稣在说, 不! 生命是赐的, 所赐的而不是交换得来的, 你不能够用任何东西去换生命 所以不要为生命忧虑吃甚么, 喝甚么 ; 为身体忧虑穿甚么 生命不胜于饮食吗? 饮食是什么? 消耗了, 饮食来得到 所以耶稣把我们从交换的思维当中, 引领到恩典的思维当中 身体不胜于衣裳吗? 如果你正在把你的一切的事情交给你的忧虑的话, 你没有为耶稣舍弃它, 因为耶稣要你为祂舍弃, 就在世得百倍, 你要祝福所有的, 你忧虑的东西, 你所有软弱的, 所有缺乏的, 都会在世得百倍, 而前提就是你已经为主舍弃了它, 你为主舍弃的方式就是让它进入到献祭的系统, 让耶稣为他去补偿, 因为耶稣已经超额的献上了祭, 而不是依靠我要如何解决这些东西的思维模式去对付它 在这一刻, 耶稣视你已经为主舍弃了, 而耶稣宣布你要在今世得百倍 哈利路亚! 思维的转变 让我们看解决这个问题的方式, 马太福音 6 章 33 节, 告诉你如果现在你生活的很忧虑, 你的思维有问题, 你没有活在神的供应恩典中, 那么解决的方式,33 节耶稣给你的答案, 解决的方式 6:33 你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你们了 我们今天知道, 祂的国就是耶稣自己, 祂的义就是耶稣自己, 福音也就是耶稣自己, 因为之前马可福音的时候, 耶稣说为我和我的神的国的缘故, 为福音的缘故舍弃, 其实都是一样的事情, 因为我们都是透过耶稣进到神的国, 所以神的国和祂的义就是在十字架上的所赐之义 耶稣的意思是什么? 你要解决世界系统当中的问题, 就是你所忧虑的, 吃什么, 穿什么, 喝什么, 你所有的困难, 所有遇到的问题, 你要解决它是专注这些东西吗?No! 耶稣的意思是你们要专注献祭系统里的东西, 因为神的国和神的义全都在献祭的系统里边 当你专注这些东西的时候, 你所忧虑的一切, 耶稣已经视它为耶稣舍弃了, 而耶稣要让你在世得百倍, 这些东西都要加给你 新的逻辑, 崭新的逻辑来到了你的面前, 现在彻底摧毁你过去在世界当中的那一个做工得工价的思维, 进入到崭新的逻辑当中, 因为耶稣要你接受这个逻辑, 耶稣要你放弃赚得全世界的那种逻辑, 而是来这里得生命, 而当你在这里边的时候, 神将万物一同赐给你, 超乎天下万民之上 神要让你透过献祭蒙福, 而不是做工得工价 Ok! 我已经迫不及待了, 耶稣让你不要把这些东西交给忧虑, 很重点的一个经文, 马太福音 22 章 21 节 :

59 我们知道, 耶稣在地上的时候, 有一些法利赛人过来试探耶稣, 他们试图用要不要给凯撒纳税的事情来试探耶稣, 如果耶稣回答是不需要纳税给凯撒, 那么他们就可以让人来抓祂, 如果耶稣说要纳给凯撒, 那么他就可以说, 祂不是从神来的, 因为祂让人给罗马人纳税 耶稣怎么办呢? 你看耶稣问他这个钱币上边的头像是谁的, 那个人回答 : 22:21 他们说 : 是凯撒的 耶稣说 : 这样, 凯撒的物当归给凯撒 ; 神的物当归给神 这句话有极大的奥秘啊, 耶稣的回答是凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神 所以你问我要怎么做, 我要问你, 你心里边认为这个钱从哪里来才是关键 如果你心里边认为这些钱是从凯撒来的, 那你就纳给凯撒, 如果你认为是从神来的, 就给神 所以今天有很多的人他们问, 我们今天在恩典之下, 我们还要不要奉献啊? 不再律法之下了嘛, 要不要十一奉献呢? 这很简单, 你心里认为这个钱属于你, 你就不要奉献, 如果你心里边认为这个钱是从神来的, 你就奉献, 就是这么简单 十一奉献不属于律法, 而是属于恩典当中的启示, 因为还没有律法之前, 已经有了十一奉献, 可是人们利用律法去讲十一奉献, 目的是为了敛财, 为了统治人, 为了侵吞寡妇的家产 可是耶稣却明白, 当你用恩典的思维去看待十一奉献的时候, 它本身是会给你带来极大的祝福的, 这是亚伯拉罕所得到的启示, 所以你看见吗? 当亚伯拉罕在面对所多玛王的挑战的时候, 麦基洗德提前来, 给他带来饼和杯, 他就是道成肉身以前的耶稣嘛, 当亚伯拉罕为他献上十分之一之后, 他马上充满了力量, 信心 属灵的力量全都有了 所以当所多玛王来诱惑他, 你把人给我, 我把钱给你 这个时候, 亚伯兰罕说了一句话, 他说我一根鞋带也不要你的, 免得我富足的时候, 你说是靠着你 他怎么会知道自己会富足呢? 很简单, 他做了十一奉献, 他已经有了出人意外的信心 这个是很奇妙的 所以十一奉献本身是一个启示, 在你还没有得到启示之前, 你不要十一奉献, 因为在你心里你认为那个钱属于你, 那你千万不要奉献, 如果你真的开始认识到, 我所有的财务都来源于神, 你认识到我百分之多少来源于神, 你就奉献多少十一的, 你认为有一半是从神来的, 剩下一半是你自己做的, 那你就在那一半里奉献十一, 你有多少认同是从神来的, 你就奉献多少, 而耶稣说 : 有的还要加给他, 就是这么简单的 所以你有多少东西, 你把它从你的做工得工价的系统中拿出来, 放进了献祭的系统里的时候, 耶稣说你已经为我舍弃了它, 而他要在世得百倍 阿们! 这是重点, 因为当你用做工得工价的思维去舍弃的时候, 这个本身没有进入到恩典的思维里边, 是没用的, 做工得工价不算恩典嘛, 所以当你用做工得工价的思维去为主舍弃的时候, 是没有用的 也就是说, 你要为主舍弃生命, 刚才说的是什么? 我与主同钉十字架, 这是你唯一为主舍命的方式, 不是跑到哪里去传个福音然后让人家杀了, 用这种方式去为主舍命, 你不是靠着这个为主舍命的, 因为你必须为主舍命你才能得救啊, 不是每个基督徒必须得为主死了, 才能得救 所以你如何为主舍命, 唯一的方法就是, 你心里相信我已经与主同死, 在这一刻你的思维在献祭的系统里, 耶稣已经视你为主舍弃了这个东西, 思维的, 非常重要 希伯来书 7 章 8 节, 留意, 十一的奉献它不是在律法当中的, 它是一个启示, 希伯来书告诉我们 :

60 7:8 在这里收十分之一的都是必死的人 ; 但在那里收十分之一的, 有为他作见证的说, 他是活的 指的是以人类的身份去收取十一的奉献, 指的是利未人, 必死的人 但在那里收十分之一的, 有为他作见证的说, 他是活的 也就是说, 真正收取十分之一的是神, 神为什么收取它, 神需要吗?NO! 神要借着这个祝福你剩下的部分 神要让你的思维进入到献祭的系统里 所以你的生命进入到献祭的系统里边的方式, 就是你相信你与主同死, 你就进入到了 而你的一切的事情上边, 你进入到献祭的系统的方式是什么? 就是不为它忧虑, 当你不为它忧虑的时候, 你已经舍弃了世界的那一个系统, 你把这一个东西放在了福音的系统, 献祭的系统里 而你要让你的钱财进入到这个系统的方式是什么? 十一奉献 神已经告诉你了 所以在你脑海当中, 你不是因为想要用这个方式去蒙福而做, 因为这个思维本身还是做工得工价, 你的思维不是靠着这个行为去蒙福, 而是你知道, 当你进入到献祭的系统里, 你本身所有的一切都在蒙福的 所以你的脑海中, 你是想要进入到献祭的系统里, 你是要进入到恩典的系统里, 你是要进入到这一个为主舍弃之后, 在这个世界上面蒙祝福的, 活在基督的恩典当中, 而不是靠着那一个行为本身得到那个行为的工价 听懂的说阿门! 你要知道万物全都在献祭当中, 这世界的万物, 因为耶稣为了你买了全世界, 那一块宝石, 耶稣不是仅仅买了宝石, 而是舍命把整块地都买下来了, 万物耶稣已经为它付了代价, 已经为它买单了 在看罗马书 8 章 32 节 : 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了, 岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 这件事情发生在什么系统里? 献祭的系统里面 岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 还记得耶稣之前讲的吗? 你赚得了全世界, 却无法换得生命, 因为你赚得全世界是在做工得工价的系统里, 而神要把世界万物都赐给你, 是透过什么? 献祭的系统 祂是透过耶稣赐给你的 所以你试图靠着努力去得着的话, 你可以得着, 可是你需要付出代价, 你需要靠努力去维持它, 可是当你依靠耶稣去得到万物的时候, 神已经把万物和祂一同白白的赐给你 为我们舍了, 这里却是过去式, 这里的原文是赏赐, 是一个将来的时态, 所以神已经将将来要赐给你的东西, 在过去已经在基督里给了你 阿门! 想明白这里面文字的奥秘, 希腊文的原文, 为我们 舍 是在过去, 可是 赐给 我们却是在未来, 可是神说这两件事情是一同的 神已将你未来能领受的恩典在过去都已经给了你了, 只要你进入到献祭的系统里边 哈利路亚! 最后的一段经文, 哥林多后书 12 章 10 节, 好了, 恩典生活化, 在你的生活当中你是如何的去领受在世得百倍 记住, 在你脑海中, 如果你心里边觉得, 你为主舍弃了什么东西, 就是你牺牲了你自己的东西, 给了耶稣的话, 这种思维是做工得工价的思维, 因为耶稣说的是, 我来不是要人的服侍, 而是来服侍人 我来不是要你为我舍弃什么, 而是我要为你舍命 所以你的思维模式整个要抛开那个做工得工价, 所以如何为主舍弃? 很简单, 当你把它交给献祭的系统当中的时候, 你已经为主舍弃了它, 所以保罗深深的明白这个奥秘, 所以保罗知道什么叫做 罪显多的地方, 恩典就更显多

61 我要把整个这一个奥秘给你解释出来, 哇! 感谢主! 接下来是激动人心的时刻, 神为何赐给你律法呢? 很简单, 律法会带来罪行! 因为人已经是罪人的状态了, 所以当律法颁布下来的时候, 是不是律法越显多, 过犯就越显多呀? 所以过犯越显多的话, 献祭就越显多 因为每当人透过过犯的时候, 不知道怎么去解决, 只能透过献祭, 而每一次的献祭都是超额的献上, 我之前讲过了, 一牛赔五牛, 后来耶稣又讲了在世得百倍, 所以你透过信心领受的, 总是神为你超额的献上 所以这个逻辑是什么呢? 因为你的罪的缘故, 你能够蒙祝福了, 因为你的罪的缘故, 你可以来到神的面前, 你带着祭物, 而你手里带着的祭物远远超过你所犯的罪的那个工价, 所以导致于你一旦把这个超额的祭物献上, 反而会有百倍地祝福回到你的生命当中 所以因着你的罪神反而可以祝福你, 只要你能够明白这个献祭的系统 所以过犯越显多恩典反而越显多, 也就是说, 你看见你的罪越多, 你反而有了越多能够蒙祝福的理由, 因为你的每一个罪耶稣都为你献了祭 所以我可以这样讲吗? 神要借着人的罪去祝福人 哈利路亚! 多么奇妙的恩典, 祂完全违背了世人的逻辑, 祂让世人以为我们是恶, 你发现了吗? 当你把这个真理教导出来的时候, 不明白的人, 他就会以为我们在教导人随便犯罪, 因为越犯罪越蒙福嘛, 你不需要越犯罪的, 你只要认识到祂, 你不需要越多犯罪, 因为已经一直在犯罪嘛, 我们只是认识到我们原本的样子而已, 但是, 不是停留在那里, 因为今天的新生命是经过献祭之后的那个生命, 才是今天在你里头的生命 你不是持续活在软弱, 犯罪被罪捆绑, 不是一直活在那个状态中, 定罪, 不是活在那个里边, 而是你透过献祭之后, 你知道一切都是翻转过来, 你的软弱要变成刚强, 你的羞辱要变成荣耀, 你的缺乏要变成富足, 你的疾病要变成健康 它都是经过了献祭之后五倍的偿还, 百倍的偿还, 在你的生命中 而前提就是你为主舍弃它, 不要活在做工得工价的系统里边, 把自己拿出来彻底活在献祭的系统里 而耶稣说你已经为我舍弃了它, 因为你把这些摆上了铜祭坛, 你把它放在了献祭的系统里边了 所以当一个人来到了祭坛面前的时候他已经为主舍弃了他自己, 在这一刻, 他已经与主同钉十字架, 耶稣说, 你已经为我舍命, 为福音舍命, 为神的国舍命, 为神的义舍命, 你的舍命不是靠着行为, 而是透过信心, 你相信耶稣已经为你做完了 哈利路亚! 12:10 我为基督的缘故, 就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦 为可喜乐的 因我甚么时候软弱, 甚么时候就刚强了 保罗是为基督的缘故, 而不是为自夸的缘故, 也不是为了自己虐自己的缘故, 也不是为了炫耀我这个使徒多么的圣洁, 比别人能忍耐, 完全不是, 保罗是为了基督的缘故, 为什么是基督的缘故? 因为基督已经为后边的所有这一切献了祭 所以保罗因为明白献祭的道理的缘故, 他就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的, 这些东西本来不可为喜乐的, 因为它都是让我们不喜乐的东西, 那为什么保罗会认为它可喜乐呢? 不是保罗已经修炼的精神分裂, 而是保罗知道, 一旦把这些东西拿到献祭系统当中的时候, 它会变成百倍的祝福, 翻转到他生命中 所以保罗拿第一个作例子, 就是以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的, 第一个不是软弱吗? 所以保罗说因我甚么时候软弱, 甚么时候就刚强了

62 因为我一旦看见罪, 我马上把它拿到献祭的系统里边, 他就马上翻转成为超额的补偿, 所以换句话说, 我什么时候软弱, 就因为耶稣的缘故, 我就刚强了 我被凌辱的时候, 因为基督的缘故, 我就得荣耀了, 我虽然有急难的时候, 因基督的缘故, 我就平安了, 我虽然被逼迫, 但是因为基督的缘故我就得保护了 在敌人面前为我摆设筵席, 我困苦的时候, 因为基督的缘故, 我变为富足了 所以, 所有的这一切, 我的忧愁就变成安息, 因为我进入到了献祭的系统 所以在世得百倍, 圣诞节充满力量的一个礼物, 在世得百倍, 就是你把那一个为基督舍弃, 而你舍弃的方式就是把它从做工得工价的系统里拿出来, 扔到献祭的系统里, 你知道耶稣为它付了代价, 当你这样想的时候, 你已经安息了 所以不要忧虑, 可是你看着的那件事情的本身在告诉自己, 我不要忧虑可是还是忧虑了, 所以不要忧虑这件事情本身也是你无法做到的, 因为你一旦想要在那个系统里, 你就无法成事情 这就是耶稣说离了我, 你们就做不了什么 耶稣站在献祭的系统里, 这是生命树, 而我们过去站在律法的系统里, 是分别善恶树, 这两个树是不能混合的 耶稣说你们要接在我的身上, 我是真葡萄树, 若离了我就做不了什么 所以你如果活在做工得工价的系统里边, 你是并不能做什么, 你甚至于无法让自己不再忧虑 你发现这件事情是最难的, 无法 想安息下来, 却安息不了, 不忧虑无法做到, 不需要说谎, 做不到, 还是要说谎, 不需要害怕, 坦然无惧, 不行, 还是怕 所有耶稣的应许, 你发现只要你想做, 你就做不到 你发现没有? 凡事祷告, 常常喜乐, 有没有做到? 做不到 你只要想做, 你就做不到的 而耶稣说你要透过献祭的系统, 那个是结果, 而不是你要去做到它 只要你站在这个立场当中, 记得约翰讲的吗? 我们行在光明中, 行在献祭的系统里, 献祭的思维模式里 所以当你有过犯的时候, 你不是专注过犯本身, 你专注的是什么? 耶稣为它付了代价 耶稣反而百倍的祝福这个过犯, 叫它翻转得百倍 如果我现在身体上面软弱, 耶稣要叫百倍的健康临到我, 因为耶稣付的代价是百倍的, 所以耶稣说每当为我舍弃的时候,OK 了, 你现在懂了, 你如何为耶稣舍弃妻子? 非常简单, 在你的心里你承认这个是从神而来的 如果你的婚姻是有问题的, 你心里边宣告, 耶稣要为它作出补偿, 因为耶稣为它付了代价, 你就在世得百倍, 百倍不是指数量, 而是指丰盛的程度 你不可能在世得一百个爸爸妈妈, 父母舍弃了, 得百倍, 怎么得啊? 指的是关系, 是丰盛的程度 所有的关系都会被修复, 你的家庭的状态, 会被修复, 你的财务会被修复, 身体会被修复, 所有的一切你的房屋 田产所有的全都会被修复, 而且是百倍的修复 但是前提是, 你要为主去舍弃它, 而你为主舍弃它唯一的方法就是献祭! 所以你还记得吗? 当神要亚伯拉罕, 你要为我舍弃你的儿子的时候, 要他干嘛? 献祭! 而实际上呢? 神预备了真正的祭物 所以耶稣说你要舍弃你的财务, 但意思是不是让你为耶稣把这个财务扔了, 也不是要你把所有财务都扔到教会, 而是让你知道, 耶稣替你付了代价 所以当你的心, 看见你要为主舍弃这样东西, 你带着这个东西, 它可能是你所忧虑的, 它可能是你所困难的, 在你的生命中他也可能是你重要的人, 可能是你的儿子, 是你的女儿, 是你的丈夫, 是你的妻子, 无论他是什么, 你正带

63 着它走向献祭的山, 要把它舍弃给神的时候, 而你发现在木丛当中, 神早已经为你预备了那个祭物, 神的羔羊, 耶和华的山上必有预备 而神的意思是, 你不用献你的这个, 我要替你献, 而我替你献的这个, 比你现在的这个还要好百倍, 而这百倍要重新回到你的生命中, 祝福你的软弱, 祝福你所献上的一切 所以当你拿出你的十分之一来到神的面前的时候, 神说我并不要你这个, 我要替你去献上, 我要祝福你剩下的十分之九, 叫它得百倍 所以你看见, 今世得百倍, 在来世得永生 这所有的一切, 无法透过做工得工价的交换, 而是完全的透过献祭, 感谢主! 耶稣为我们献了祭 哈利路亚!

64 拯救婚姻 美食家讲道 073 今天的信息是在我的计划之外的, 其实在此之前我一直试图去讲一篇关于婚姻的讲道, 但是这对于我来说非常的难, 因为当我把真相讲出来的时候, 人们很难相信这个是真相 直到耶稣奇妙的预备, 让我有一个特会去到外地, 然后临时教会这边就交给我的妻子来做一个分享, 没想到这一个分享, 产生了很大的影响力, 很多的人听到了这个分享非常非常的感动, 然后也关注到了我们的婚姻 我的妻子为我做了这个见证之后, 我知道时候到了 所以我们今天的讲道题目叫做 拯救婚姻 今天的信息可能会让你很震撼, 可能会让你感觉到很意外, 让我们进入今天的经文, 哥林多前书 2 章 节 : 2:12 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 请留意, 这一节经文非常的重要, 这一节经文给了我们一个启示, 也就是说当我们要明白一件事情的时候, 需要依靠圣灵, 而不是依靠我们的脑力 也就是说, 在我们的面前所摆着的这一位神开恩赐给我们的事, 这是什么? 所有的恩典都是神开恩赐给我们的事 所以不要以为恩典是很简单的, 或者说他就是一个什么样的祝福就是恩典了, 那些恩典在身上的表现确实是恩典, 财务的翻转, 身体得到医治, 关系得到修复, 包括婚姻, 在基督里边的美满, 得胜的生活, 这些都是恩典 但是, 保罗在这里边所讲的恩典, 不是眼睛能够去判断的问题, 因为眼睛能够判断的问题, 不需要神的灵也能看出来, 说白了就是不信耶稣的世人也能看出来的好事 所以你的目光并不是专注在那些恩典的果子上, 我给他一个名字叫做恩典的果子 因为我们知道恩典是耶稣, 果子是你能够看见的东西, 圣灵是你不能看见的, 而圣灵的九种果实, 是你能够看见的 所以你的思维要在这一刻, 明白你正在专注在一个你不能够看见, 理性不能够理解的东西, 但是靠着圣灵你可以, 所以这部分需要启示 2:13 并且我们讲说这些事, 不是用人智慧所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话解释属灵的事 ( 注 : 或作 将属灵的事讲与属灵的人 ) 也就是说, 并不是用符合人类逻辑的方式去解释的 所以这些信息对象很重要, 请注意 : 我们今天的信息对象很重要, 一定是要在恩典当中已经扎根一段时间, 明白恩典律法的人, 才能够接受这样的信息, 才能够步入到这样的恩典当中 因为我今天所要讲的部分是完全属灵的事情, 要解释给属灵的人听, 所以你留意, 属血气的人会怎么看待这个问题? 2:14 然而, 属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟

65 有属灵的人才能看透 财务翻转, 这个无论属血气还是属灵人都能够看出来, 赚钱了欠债还清了, 病得医治 所以保罗在这些地方讨论的不是眼睛所能看见的事情, 阿们! 正是因为不是眼睛能看见的, 所以它是一个信息, 用一个信息表达出来的时候, 就是关于恩典的信息 而这个信息, 属灵人一听明白了, 属血气的人一听, 哈哈大笑, 不可能! 对不对? 因为他们以为愚拙吗 2:15 属灵的人能看透万事, 却没有一人能看透了他 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢? 但我们是有基督的心了 这里是最重要的, 我们今天如何有基督的心? 是透过相信! 而不是你能够用任何努力去做到的 加拉太书里边的经文, 我已经与基督同钉十字架, 今天的我不是我活着, 是基督在我里头活着, 所以我们有基督的心了 当你在思考问题的时候, 你要留意, 属灵人明白这个奥秘, 属灵人能够学会用耶稣的身份去看待自己, 用死人的身份去看待自己的肉体, 这也就是所谓的什么老我, 其实就是在讲这个问题, 就是说, 你重生的这个部分在神的眼中被看为生效的, 基督的心的部分 The spirit of Christ 这一部分是重生的 是透过你相信, 领受而来的, 白白得来的 我为什么要解释这部分? 因为我要解释关于拯救婚姻的问题, 因为我们的委身的会员现在有很多, 大概已经有几千人了, 我们光小组长已经有五百人的群已经装不下了, 有很多的人在私下给我发信息, 给我讲述他们婚姻所面对危机, 所以我每天看到这些, 然后问我怎么办? 怎么办? 亲爱的, 我今天要给你这个答案, 但是这个答案只有属灵人能够明白, 放弃! 放弃它! 我要解释它了,OK! 我们来看后边的经文, 你存一颗放弃的心态去面对你婚姻当中的问题, 这才是你真正能够去解决它的关键, 曾经有一群撒都该人他们来试探耶稣, 他们给耶稣出了一个很难的问题, 讲到一个女人如果说她曾经嫁了七个男人的话, 那么在天国他到底是哪一个男人的妻子? 我们留意, 马太福音 22 章 29 节 : 22:29 耶稣回答说 : 你们错了, 因为不明白圣经, 也不晓得神的大能 当人来到神的面前的时候, 人认为给神提出了一个很难很难的问题, 可是耶稣说, 你问的问题就有问题, 我们常常先假定了一种情况, 然后拿到牧师面前, 拿到神的面前, 然后说, 这种情况怎么办? 假如这种情况怎么办? 亲爱的, 不要假如, 有一些人会用假如来问我, 假如我的丈夫是这样的, 我会问她, 到底是不是真的如此? 如果不是真的, 就不要假如 你不能一方面传讲恩典, 一方面又不依靠恩典 ; 你不能一方面传讲恩典, 一方面又不相信恩典 ; 你也不能一方面传讲福音, 一方面又担心, 真的福音传讲出去之后, 会给人带来不好的结果 你懂我在讲什么吗? 每一个传道人在面临这样一个挑战, 当你告诉人福音的时候, 当你告诉一个人罪得赦免的时候, 如果他真的相信了的话, 那他就仗着这个罪得赦免, 随便去犯罪怎么办? 看到了吗? 人类很担心这个, 而神怎么说? 神说当你不活在律法之下, 而活在恩典之下, 恩典之下是什么? 罪得赦免嘛! 无论是犯了什么罪, 耶稣为你担当, 当你活在恩典之下的时候, 罪就必不能做你们的主 所以神的意思是当你相信这个福音的时候, 这个福音他只会给人带来好处, 而不会叫人犯罪 所

66 以保罗说难道基督是叫我们犯罪的吗? 断乎不是! 所以福音不会让人更加的陷于罪当中, 福音只会让人变好, 但是传讲的人他不一定这样相信, 这就是今天关于婚姻的问题 很多人问我, 你发生问题之后怎么办? 你们吵架了怎么办? 婚姻当中有一些分歧怎么办? 有一些脾气了怎么办? 有一些情绪了怎么办? 我实实在在的, 我 放弃! 我没办法, 所以我放弃! 而当我放弃的时候, 我们看见了耶稣的大能, 这就是一个非常真实的见证, 但是只有属灵的人才能明白 我们接下来要有很多很多的经文去解释这些问题, 所以答案很简单, 但是你能够走到这一个答案面前, 需要有一个很漫长的过程, 它是你生命成长历练到最后得胜的一个见证 你只要信耶稣你就得胜了, 但是这个得胜要在你的肉体上彰显出来, 要叫世人看见你的得胜 阿们! 这是一个过程, 需要你不断的依靠恩典的一个过程 当我们在看见问题的时候, 尤其是婚姻当中, 我们专注在问题上, 我们看到了我们和配偶之间的矛盾, 我们试图去解决它, 而就在解决的过程当中, 更多的问题产生出来, 这就是我为什么告诉你要放弃, 你是存一个放弃的心态, 但其实你不是真的放弃, 因为你心里在依靠耶稣 罗马书 7 章 1-11 节, 我要再一次解释, 今天把它放在婚姻当中去看, 非常非常的重要 7:1 弟兄们, 我现在对明白律法的人说 : 你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗? 7:2 就如女人有了丈夫, 丈夫还活着, 就被律法约束 ; 丈夫若死了, 就脱离了丈夫的律法 我们先讲一个问题, 为什么在人类的脑海当中人们发现, 婚姻是爱情的坟墓? 本来两个人很好的, 很开心的, 结果一结婚产生了各样的问题, 恋爱时候的那个新鲜感一点点没有了, 取而代之的是很多的烦恼 我研究生毕业之后, 我的很多同学, 他们都是刚一毕业就结婚, 甚至还有一些正在读研的时候就已经结婚了 我后来去观察他们婚姻, 我去了解他们的婚姻, 我从他们自己的口中所得到的, 基本上都是抱怨的话比较多一些, 这是世人的状态 也就是说, 两个人恋爱的时候, 肯定是很好才会结婚嘛, 不可能说闹得不可开交, 然后还结婚了, 至少是好的要多一点, 才会结婚 但是结了之后, 反而会产生很多的问题, 基本上你去调查两个人结婚一年 两年, 你去调查他, 问他, 和没有结婚的时候相比, 这个幸福的指数到底是增加了还是降低了? 大多数, 我不是说全部, 大多数都是感觉到降低了 为什么会是这样? 我在我之前的有一篇关于婚姻的讲道里边解释了这个问题, 因为人们把婚姻看成是一个律法, 人们用律法的心态去看待婚姻 所以当人们用律法的心态去看待婚姻的时候, 这个婚姻不仅不会给人提供幸福的动力, 反而会刺激人的软弱, 刺激人的肉体, 叫人失去动力 当人们把婚姻看成是一种责任和要求的时候, 那么人们就会因着这种要求而变成做工得工价的思维 也就是说, 我原来爱你, 就是爱你, 就是为你买东西啊, 或者说请你吃东西啊, 花时间陪你啊, 逗你开心啊, 这些都是我愿意的, 因为我自己也乐在其中 如果你有过一段美好的恋爱的话, 你会明白我在讲什么 当你在热恋的时候, 你所做的一切, 你都没有做工得工价, 因为你本身就乐在其中, 像我现在这样, 最快乐的事情就是给老婆买东西, 最开心的事情就是这个, 为什么? 我乐在其中啊! 看到她开心, 我就开心啊! 我不是希望她为我做什么来回报

67 但是在婚姻当中, 当人们用律法的思维去看待婚姻的时候, 人们就不这么想了, 人们开始觉得是我已经履行了我的责任, 那么你也应该履行你的责任, 有多少人这样想? 所以有很多的妻子很苦毒, 因为他们认为他们尽了妻子的义务, 但是丈夫却没有尽丈夫的义务, 很多妻子说, 你看我为了你, 比如说辞职了, 在家里边做一个家庭主妇 可是你呢? 你有多少次听到过这种逻辑的话语, 或者说丈夫说, 你看我为了你, 我赚钱养家, 忍受这个上司对我怎么样, 可是你是怎么对我的? 这是什么带来的? 婚姻 如果没有结婚之前人们不是这种心态 因为那个男的在追那个女的, 付出多少他都乐意 结婚之后就不是了, 为什么呢? 因为已经进入到做工得工价的思维 7:3 所以丈夫活着, 她若归于别人, 便叫淫妇 ; 丈夫若死了, 她就脱离了丈夫的律法, 虽然归于别人, 也不是淫妇 这里边在讲, 男人和女人, 其实不是在讲男人和女人了, 是在讲我们和律法之间的关系 7:4 我的弟兄们, 这样说来, 你们藉着基督的身体, 在律法上也是死了, 叫你们归于别人, 就是归于那从死里复活的, 叫我们结果子给神 请注意, 保罗在这里边用男人和女人来讲, 关于结果子的问题, 这个果子是什么? 圣灵的果实就是你能看见的, 品格啊, 生命啊, 温柔 信实 良善 节制 忍耐这些, 这些基督的生命, 这些人能看见的, 叫结果子 耶稣说不是你们拣选我, 而是我拣选你们, 并且分派你们去干嘛? 结果子! 这些都是你会有善行表现出来, 你会有好的品格, 基督的生命活出来, 这个结果子给神 但是关键在于你得先向你原来的丈夫律法先生死, 所以我们是女人 女人和男人结果子, 神在用这种方式去解释这个问题 我们原来的丈夫全都是律法先生, 我们都是女人, 之前我们所有的人都在律法之下, 即使没有在摩西律法之下, 他在自己的律法之下, 罗马书都解释了 所以我们之前, 是一个和律法丈夫在结果子的状态, 而现在让我们结果子给神, 我们需要和新的丈夫, 是谁? 耶稣基督! 我们要和耶稣来结果子给神, 这个才是荣耀神的, 这个才是真正生命的彰显 那么我们原来和律法丈夫所结的果子是什么东西呢?5 节 : 7:5 因为我们属肉体的时候, 那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动, 以致结成死亡的果子 这里翻译有一点问题, 就是说原文是 in the flesh 也就是说, 当我们在肉身当中的时候, 只要我们还活在肉体里边的时候, 律法就会刺激我们的恶欲, 看到了吗? 如果我们与基督来结果子, 那个是圣灵的果子, 是有生命的 可是当我们和律法来结果子的时候, 就是什么? 死亡的果子, 假的果子, 法利赛人结的果子 外边包装的很好, 里边都是假的 为什么? 因为他定义了一个什么是善, 然后再去做 做工得工价的思维, 当他表现的善, 他是为了用善去交换神的祝福, 当他表现的不作恶, 是因为他心里担心恶所带来咒诅, 而不是因为他心里真的善而不作恶, 真的有爱而不作恶 所以耶稣对律法主义者说, 你们里面没有神的爱 我们既然第一, 是没有爱的 ; 第二, 我们又要用爱去经营我们的婚姻 所以前提就是你不能活在律法状态当中去结果子, 因为那个是假的 我们继续看下去, 然后我们去在生活中举点例子,6 节 : 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了, 现今就脱离了律法, 叫我们服事主, 要按着心灵的

68 新样 ( 注 : 心灵 或作 圣灵 ), 不按着仪文的旧样 7:7 这样, 我们可说甚么呢? 律法是罪吗? 断乎不是! 只是非因律法, 我就不知何为罪 非律法说, 不可起贪心, 我就不知何为贪心 7:8 然而罪趁着机会, 就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动, 因为没有律法, 罪是死的 当保罗提到律法, 我看见不可起贪心的时候, 在这一刻, 律法已经刺激我里边的贪心发动 所以当我们去律法自己, 或者去律法别人的时候, 就在那一刻, 这个律法本身会刺激他肉体的欲望的发动, 因为罪没有律法是死的 也就是说它是一个消沉的状态, 没有激活的状态 罪在我们的肉体当中, 即使我们今天已经重生了, 已经得救了, 但是那是我们灵的部分, 我们的肉体仍然会有软弱, 仍然会有邪情私欲, 有的时候会出现, 我们每个人都有这种经历 但是你要区分, 那个是肉体, 而今天的我, 不是我的肉体, 而是我重生的灵 所以当我看我自己不是我的肉体的时候, 我要开始学会如何去对付我的肉体 所以你如何看待你的婚姻? 你如何去期望你的另一半? 当你内心深处的期望是, 他与我结婚之后, 他就不要这样或那样的时候, 当你把这个律法给他的时候, 已经在刺激他的恶欲的发动 也就是说, 你禁止他什么, 那件事情对他的诱惑已经变得越来越大, 越强烈, 那件罪行就对他的吸引力越大 因为没有律法罪是死的 9 节 : 7:9 我以前没有律法, 是活着的 ; 但是诫命来到, 罪又活了, 我就死了 也就是说, 当一个人还没有领受分别善恶的心之前, 就是没有律法嘛, 那就是什么? 婴儿的状态! 是活着的, 所以婴儿向神是活着的 所以婴儿如果死去, 他可以进到天国 但是诫命来到, 什么是诫命? 就是指泛指的诫命, 就是指你的分别善恶的心 当你开始知道什么是对, 什么是错的时候, 罪又活了, 因为罪是借着肉体传播, 耶稣说肉身生的是肉身, 灵生的才是灵 那我们如果是从神生的, 就不可能是一开始灵是有罪的, 所以是肉体传递了罪 所以我们是我们的祖先把肉体中的罪传递给我们, 但是这个罪, 没有律法是死的, 而有了律法之后才变活 清楚不清楚? 所以罪这个东西啊, 它是名词, 可是我们提到罪的时候, 我们想到的是罪行, 在整个的罗马书这部分的罪, 全是在讲名词, 也就是说 质 它的 本质, 你的罪的本质, 在你的肉体当中, 而它是消沉的状态, 当它遇到律法的时候, 它就会发动, 变成罪行 所以你现在心里知道, 罪它是不能落单行动的, 它必须有一个帮手去搭配它, 这个 AD 必须有一个辅助, 是这样的, 它才能爆发出来最强烈的能力 ( 当前最流行的电竞游戏的术语,ADC 是 attack damage carry, 输出伤害核心, 本身很脆弱, 当有一个帮手的时候变得异常强大 ) 所以我们的肉体当中有罪性, 但是它没有律法的时候是消沉状态, 是消极状态, 是死的, 是非活跃状态 可是当有律法刺激它的时候呢, 罪又活了, 我就死了 在这一刻, 罪在做主, 而我是被罪所统治的状态, 就是向神死的状态 7:10 那本来叫人活的诫命, 反倒叫我死, 诫命如何叫你活? 诫命为了让你放弃, 然后转为去找耶稣 因为诫命是训蒙的师傅, 为了引你到基督那里 所以诫命的意义本来是让你放弃, 这就是奥秘 所以, 如果你问我婚姻上的问题,

69 我会告诉你答案 : 放弃它 可是这个答案属血气的人不能明白, 他会说你怎么能这么回答啊? 我给你讲了这么长我的故事, 我的婚姻, 我的家庭, 讲了半天, 最后你告诉我放弃吧, 这是什么牧师啊? 拖出去暴打一百大板, 有的时候是这样的, 很尴尬 所以我没有办法讲, 因为我就是这样的 所以当我的妻子, 为我做了那样的见证, 当她在众人面前显明了我是个很棒的丈夫, 什么事情都照顾她, 所有的事情 在这一刻, 我知道时候到了, 因为当我有一个见证的时候, 我就有立场去讲这些话 所以这些话, 不是一个读了很多神学, 然后用道理在对你讲的人, 也不是说, 没有经历过婚姻, 在那里幻想然后讲的, 更不是照着书本讲, 而是我已经把这个基督的荣耀活出来了, 目前至少两年, 我妻子给我做的见证, 如果你没听过, 赶快去听那个录音 所以如果不是这个见证的话, 我可能一辈子都不会把这个奥秘讲出来, 因为我知道没人能明白 但是在这一刻, 我希望你能够真正去领受这个恩典 为什么要你去放弃呢? 因为当你试图去努力的时候, 你必须先建立起来一个律法 你会发现, 你丈夫有很多需要去改变的地方, 可是你能否改变他呢? 如果你只是结婚两年, 可能你觉得还可以, 如果你是二十年, 你可能已经放弃了, 你可能发现, 我无法改变他, 如果你已经三十年 四十年, 你可能已经学会不要试图去改变他, 你已经开始学乖了, 也有人已经离婚二十年了, 就是改变不了, 那就离吧 用离婚去解决婚姻的问题, 这确实是一个方法, 至少离婚可以让他脱离婚姻的律法 7:11 因为罪趁着机会, 就藉着诫命引诱我, 并且杀了我 在你的内心深处, 你非常的依靠律法, 你非常的依靠道德标准, 你非常依靠所谓的约定, 海誓山盟, 可是你不要忘记, 一旦你把这些东西变成律法, 去律法别人, 什么叫做律法别人? 定罪于他 定罪于他就是律法他 我发现很多很多的姐妹的婚姻不幸福, 因为当他们还不信耶稣的时候, 他们已经嫁给了一个不信主丈夫, 而后来她信了主之后, 丈夫也很难信主, 他们之间产生了非常非常多的矛盾, 然后婚姻当中发生暴力事件啊, 很多很多很严重的事情, 然后她们把这些东西拿到我的面前 每当我在听这些姐妹在讲述她们的故事的时候, 我的心很痛, 我也很希望能够帮到她们, 但是我深深地看到, 每一个人的身上都有一个共同的特点, 就是她们很盼望着她的丈夫可以得到良心的谴责 可是我现在要向所有的人, 告诉你这个真相, 就是罗马书的这部分, 你清楚的看见, 你越多的给他律法, 就只会越多的刺激他的罪的发动, 你越想要定罪于他, 就反而让他更被那个罪所捆绑, 这是圣经, 没有人可以用经验可以明白这个奥秘, 没有哲学家懂这个, 更没有教育学家懂这个, 因为教育学家到死, 都认为他们教育的东西可以让人变好 然而神借着保罗, 告诉我们这个奥秘 为何你永远无法用谴责啊, 道德至高点去指责别人啊, 去把你丈夫的罪显明出来啊, 或者是让所有人都知道, 让他们看看, 他是一个多么烂的人 亲爱的, 每当你在这样做的时候, 你只会毁了你的婚姻 我们看后边的一段经文, 提摩太前书 4 章 1-5 节 : 4:1 圣灵明说 : 在后来的时候, 必有人离弃真道, 听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理 请记住, 盗贼来是偷窃 杀害和毁坏, 也就是说, 鬼魔的道理它总是让你被败坏的, 那么这个道理是什么呢?2 节 :

70 4:2 这是因为说谎之人的假冒, 这等人的良心如同被热铁烙惯了一般 什么是被热铁烙惯了一般? 铁是什么? 铁杖, 是用来审判的 所以一个人的良心被热铁烙惯是什么感觉? 就是一直被定罪, 定惯了的感觉 所以, 当一个人持续的活在亏欠中, 他持续的活在一种被定罪的状态, 被谴责的状态, 被别人一直盯着他的错误不放的状态的时候, 那么他们就已经听从了那引诱人的邪灵和鬼魔的道理 而很可悲的是, 这正是很多教会正在传讲的东西, 不断地定罪, 一个人越多的专注罪, 就等于他越多的不明白耶稣做了什么 阿们! 因为耶稣来是什么? 担当我们的罪 耶稣来是什么? 赦免我们的罪 你越多的认识福音, 就应该越多的对罪的概念是淡化的 因为耶稣来叫你怎么样? 耶稣为你献祭, 耶稣成为你的祭物 而希伯来书上告诉我们, 既献了祭, 就怎么样? 就不再觉得有罪了 所以你越多的对罪的认知很敏感, 就是你对福音的概念越麻木, 而你越多的理解福音, 你就对罪的概念越淡, 因为你心里边认为, 这个罪在耶稣的身上, 而不是在你的身上, 这是一个属灵人的生命状态 所以当一个人持续的活在被定罪的状态当中的时候, 他的良心已经被审判的热铁烙惯了一般, 所以你看, 他们的状态是什么? 不可做这, 不可做那, 是不是律法主义啊? 做这就不行, 做那就不行, 为什么? 因为他们还活在这个律法之下, 而没有意识到耶稣已经救他们脱离了这个律法 所以他们会怎么样?3 节 : 4:3 他们禁止嫁娶, 又禁戒食物 ( 注 : 或作 又叫人戒荤 ), 就是神所造, 叫那信而明白真道的人感谢着领受的 会叫人戒荤, 这个不能吃, 那个不能吃, 因为吃了就污秽 为什么? 因为他们没有透过耶稣做的工作在看待自己的生命和世界一切的环境, 而是直接用自己和世界面对面 4:4 凡神所造的物都是好的, 若感谢着领受, 就没有一样可弃的, 4:5 都因神的道和人的祈求成为圣洁了 我要解释这部分很重要的内容, 在你的内心深处, 你不能够去期盼做正确的事情, 这又是一个很可怕的教导啊, 但是, 无所谓了, 我们今天就是要给干粮了, 这听起来是一个很可怕的教导, 但是, 我实在的告诉你, 你永远不能去期待自己去做正确的事情, 因为当人向神要求, 我可以做正确的事情, 那么你给我正确的事情的时候, 神就给了人律法 神向人类证明一件事情, 如果神向人显明什么是正确的, 那么人类就永远无法做到正确的事情, 因为人的肉体里边已经有罪, 而律法总是刺激人犯罪 所以任何的要求你去做正确事情的这些东西, 都会成为一种律法, 除非你已经有新的生命, 学会去如何看待它, 这就是劝勉 所以使徒有很多劝勉, 使徒有很多讲行为, 保罗也有讲, 但是, 那是写给属灵的人听的, 那是已经能吃干粮的人, 他们已经学会了不用律法思维去看待, 这所有的一切行为要求和道德标准, 他已经学会不用律法的思维, 而透过哪里软弱, 那里恩典就显多 神要在我的软弱上彰显祂的能力, 献祭的思维, 哪里过犯显多, 恩典就更显多 用这种思维, 去学会调和所有的一切, 看起来像是律法的东西, 但是对于属血气的人来说, 他们一定会用律法思维去判断那些要求和道德标准, 而在这一刻, 他已经活在律法之下, 而我们

71 刚才刚看过, 在罗马书当中, 一个人活在律法之下就会被律法所刺激, 犯罪的欲望就会发动 这就是为什么在婚姻当中, 每当我们试图去解决问题的时候, 问题都会变得更大, 有多少人有这种经历? 本来只是很小的一件事情, 最后吵到一个很大的地步 我们经常会看报纸, 会看到这种报道, 说两个人吵得不可开交, 都差点拿菜刀砍人了, 到最后发现, 只是因为洗衣服的一个事情 这些事情值得吗? 不值得, 但是在解决这个事情的过程中, 更多更多的事情发生了, 更多更多的罪被刺激爆发出来了, 本来只是一个洗衣服的事情, 你为什么口气这么不好? 我口气怎么不好了? 两个人又开始吵, 吵着吵着昨天的事情又提出来了, 前天的事情, 再之前的事情, 连恋爱时候的事情也都提出来了, 你之前跟那个女的在一起, 我那时候还不认识你呢 什么事情都想出来了, 为什么? 因为每当人在律法对方的时候, 对方也在律法你, 双方全都被律法刺激犯罪的欲望发动, 这就是他没有办法让恩典掌权的时候 我坦白给你说, 如果有人过来问我婚姻问题的话, 我反而不会太推荐他一定要和基督徒结婚, 当然了, 我们在恩典当中, 那是非常好的 我的意思是什么? 一个人如果他声称他是信耶稣, 可是他却活在律法思维当中的话, 他比世人还要可怕 你和这样的基督徒在一起, 还不如跟一个不信的人在一起能生活的好, 因为他天天用各种律法律法你, 找圣经上的各种东西, 你没做到的东西, 定罪于你 我给你一个提示, 有很多人当他在看到别人有问题的时候, 他很想去帮别人 但是我经常会给人这样劝勉, 不要去帮他, 不要再管他了 我多想去帮他, 基督很热心嘛 我说 : 你听过约伯的故事吗? 你还记得约伯来劝他帮他的那三个朋友吗? 你有没有发现一开始一直是撒旦在做, 当这三个朋友出现之后, 撒旦就可以去度假了, 为什么? 因为这三个朋友不是去帮约伯, 而是一直在挑约伯的毛病, 指出约伯你一定是犯了罪, 才会今天这样 当约伯活在深深地定罪感当中的时候, 他就怎么样? 他就咒诅自己的生日, 我还不如不出生好 他就抱怨神, 我有一天要和祂辩论, 我要和祂面对面, 我到底干了什么? 为什么约伯会失去理性? 他失去了他一个敬虔者的状态 因为他活在更强的律法之下 他的朋友看起来在帮他, 实际上都是在指出他的罪, 你肯定是犯罪了, 要不然能这样吗? 神什么时候会这样对待义人? 所以当你指出他的过犯的时候, 他会哑口无言, 但是这不能够帮到他 切记呀, 切记! 我们每个人都可以很容易指出别人的过犯, 然而他不能让人变好 这就是我为何从来不去定罪的原因, 因为我深深地知道, 你定罪于他, 他只会更加被罪所捆绑 为何我是这样的呢? 很简单, 因为我相信圣经上所说的话, 我也相信福音 你不能够一方面在传讲福音, 一方面又不相信福音的大能 这就是耶稣在说的, 因为他们不懂圣经, 也不晓得神的大能 这福音就是神的大能, 要救一切相信的 所以当你传给一个人福音的时候, 当你告诉他, 你安息下来的时候, 这是主的意思 ; 不要为明天忧虑, 这是主的意思 ; 歇了你一切的工, 这是主的意思 当你诚实的把福音传讲出来的时候, 你不能够心里边另外还有百分一的那个心思在担心着, 他万一真的安息了, 结果饿死了怎么办? 你要相信神的大能, 祂会在中间运作 每一个传道人, 我告诉你, 耶稣不会把你给卖了, 当你真正相信耶稣, 传讲诚实的福音的时候, 耶稣不会把你给卖了 也就是说, 当你告诉一个人, 你所

72 有的罪耶稣为你担当, 而他真的相信的时候, 他绝不会因为相信这个而去更多的犯罪, 如果他真的这样做, 人家抓到他, 你为什么更多的犯罪? 他说因为杨牧师告诉我了, 耶稣全为我担当了, 所以我随便犯罪都没事 如果他是这样的话, 那等于耶稣在中间没有管他, 耶稣把我卖了, 知道吗? 我把真正的福音传给他, 结果呢? 他疯了 我传讲给一个人, 你可以安息下来, 主会为你做, 结果他真的安息, 结果他饿死了 不会发生这样的事情, 耶稣不会出卖你, 我们纵然失信, 祂仍是可信的 这就是我为何会告诉你, 当你面对一切困难的时候, 解决的方法只有一个, 放弃! 为什么放弃? 心里依靠耶稣, 有这个心态, 耶稣给你什么带领, 你在去做 所以你的动机从一开始不是我要去解决问题的, 而是首先放弃 你要学会做一个什么呢? 你看过那个碰瓷的人吗? 一碰就躺 你就学会做这种人, 千万不要在那里坚挺, 螳臂当车, 千万不要在那里和那个错误在那干, 因为你越干, 你越在律法当中, 而你无法胜过它 当你活在律法中的时候, 罪就获得了权势, 哥林多的书信里边告诉我们, 罪的权势就是律法, 你越用律法去干一个人, 这个人身上的罪已经获得权势了, 恩典是不掌权的, 他没有办法能够胜过那一个罪的捆绑, 放弃去解决它, 依靠耶稣 我们来看一下诗篇 2 章 1-12 节, 我们快速解释一下铁杖的问题, 你不能够让你的伴侣身上一直是在被热铁烙惯的, 千万不要这样, 你就是很容易成为那一个热铁, 去烙他的良心 真的是这样, 亲爱的, 妻子很容易成为丈夫的热铁, 因为丈夫在外边, 就算干了点坏事, 一般人顾于面子不会太多的去定罪于他, 但是妻子可不管那个, 而且丈夫在外边基本上, 会装作像人一点, 但是回到家里边很容易显明他的软弱以及他里边所有真实的样子, 而这个时候, 如果妻子趁火打劫, 拿起铁杖定罪于他, 她绝对是世界上最有资格去定罪他的人 所以说一个妻子, 扮演了铁杖的话, 这个婚姻基本上不太可能幸福 2:1 外邦为甚么争闹? 万民为甚么谋算虚妄的事? 2:2 世上的君王一齐起来, 臣宰一同商议, 要敌挡耶和华并他的受膏者 他们要抵挡谁? 耶稣! 2:3 说 : 我们要挣开他们的捆绑, 脱去他们的绳索 他们要挣开什么捆绑? 在他们的脑海当中, 神在捆绑他们 因为神给他们律法 对不对呀? 而实际上神给人律法的目的是什么? 把人引到基督那里, 是为了让人放弃律法 你看见吗? 世上的人根本不明白神的意思 2:4 那坐在天上的必发笑 ; 主必嗤笑他们 2:5 那时, 他要在怒中责备他们, 在烈怒中惊吓他们, 2:6 说 : 我已经立我的君在锡安我的圣山上了 2:7 受膏者说, 我要传圣旨 : 耶和华曾对我说 : 你是我的儿子, 我今日生你 希伯来书提到这个了 2:8 你求我, 我就将列国赐你为基业, 将地极赐你为田产 2:9 你必用铁杖干嘛? 你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎

73 牧养人吗? 耶和华是我的牧者, 是吗? 不! 那个牧养的杖是亚伦的杖, 是木头的 铁杖是摩西的杖, 是律法的审判 所以, 你必用铁杖打破他们, 2:10 现在, 你们君王应当省悟 ; 你们世上的审判官该受管教! 2:11 当存畏惧事奉耶和华, 又当存战兢而快乐 旧约嘛, 显明人的罪 看见了吗? 旧约显明人的罪 所以这些是在讲什么? 最后, 凡投靠祂的, 都是有福的 祂的怒气快要发作, 你如何投靠祂? 信耶稣! 因为耶稣是我们逃城, 是我们山寨, 是我们的高台, 是我们的避难所 而没有投靠耶稣的人呢? 已经听从了鬼魔的道理, 他们在干嘛? 良心被热铁烙惯了, 所以最后呢? 照着他们所认识的, 活在律法之下的就必按律法遭审判 亲爱的, 在你的脑海当中, 你很想要去解决婚姻的问题, 因为你有一种幻觉, 就是只要这个问题解决了, 婚姻就变好了 但是我跟你讲, 它是个幻觉 我已经听过几百人在我旁边抱怨, 每个人抱怨的都类似, 在他们的脑海中都有一种幻觉, 就是如果我老公不出轨的话, 那么我们的婚姻就会很好 NO! 他即是不出轨, 也会有别的麻烦 因为你在律法的思维之下, 而律法就是会刺激人犯罪的欲望 所以重点不是解决问题, 我在上一篇讲婚姻的问题的时候, 就在一直强调这个问题, 你专注问题不会解决问题, 因为专注问题只会让人陷于更深的律法当中, 而这都没有用 而你要做的是什么? 放弃! 放弃去解决, 交给耶稣 我两年来就是这样经历的, 知道最大的搅扰是什么吗? 每当我在试图要讲道的时候, 周四的晚上, 或者是周日我过来教会的时候, 会有搅扰 可是在那一刻, 而我唯一的出路就是, 依靠耶稣 不要试图去解决问题, 因为你如果想要去解决问题的话, 你就会把目光盯在人的上边, 而当你在这样做的时候, 你只会看见你伴侣的软弱 不足, 和他不配的地方, 但是你心里忘了, 恩典就是给不配的人的 他是不配的, 我们也是, 每个人都是 所以我们所有人都需要耶稣, 而不是需要互相指责 这是婚姻的秘诀, 但是我们无法做到, 如果你想去做到, 你就又完了, 明白吗? 不是让你去做, 是让你放弃, 你心里知道这个是奥秘, 但是你无法做到, 所以你心里是能依靠圣灵, 这就是奇妙的地方 我们来看一节经文, 出埃及记 14 章 节, 你的婚姻是否有一次出现一个问题, 大到一个地步, 好像当时的以色列人一样, 他们面前面对的是红海, 手无寸铁, 后边是几十万的埃及的追兵, 而神透过摩西向百姓说不要惧怕, 只管站住 为什么站住? 不要走 可是人想怎么样? 人想走 为什么想走? 因为想解决问题, 想要找到路 而神说不要走, 不要动, 站住, 安息! 你要学会放弃, 这是信心的大能, 神不会卖了你, 相信我 至少到目前为止没有卖过我, 我每次发生极大地问题的时候, 我就是这个心态, 只管站住 14:13 摩西对百姓说 : 不要惧怕, 只管站住! 看耶和华今天向你们所要施行的救恩 因为, 你们今天所看见的埃及人, 必永远不再看见了 是什么? 你的一切的困难, 一切你试图去打败的对手, 你试图去胜过的那个罪, 你试图去脱离的那个捆绑, 你试图去改掉的那个坏毛病, 你试图去达到的那个道德的标准, 你试图去修复的那一个关系, 就是你今天所看见的埃及人, 必永远不再看见了 我想问你, 在当时的以色列人能懂吗? 怎么不看见, 你让他们蒸发吗? 神不会把你卖了, 相信的人就得着了

74 我知道有很多人无法领受, 但是我必须把它讲出来, 因为这个就是真理, 不能因为真理有很多人不能懂, 我们就不讲他, 我不会在这一刻给你讲一大堆婚姻的哲学 方式 方法, 遇到这个事情怎么做, 那个事情怎么做, 我深深地知道那些东西没用 因为你看过了, 你早看过了, 你在来到我这里之前, 你早学过那些东西, 然后它不能拯救你的婚姻, 因为这些只会给你更多的律法 这就是为何有很多的人听完了, 我们美好的婚姻的见证之后, 反而感觉到软弱了, 反而吵了一架, 我听到有人跟我讲这个, 他会讲你看人家的妻子, 你看人家的丈夫 为什么有些人看到美好的见证是心里边得鼓励? 因为他看见神的工作 阿们! 亲爱的, 当你看见了, 我的妻子口中所说的那个完美的丈夫的时候, 你忘了, 她一直在说是耶稣在做, 不是他! 可是你看到的是什么? 他那么好, 你看人家丈夫那么好, 亲爱的! 那不是人的工作, 而是神在做 我们试图高举耶稣, 可是你却看见人, 而看见人之后会怎么样吗? 马上就软弱 看到了吗? 因为你把这个当成了一个律法, 你把另外的一个女人口中的丈夫, 拿出来当成一个标准, 然后去律法你自己的丈夫, 还记得如何律法他吗? 就是定罪于他! 所以一个美好的见证都没有办法去帮到你, 反而让你吵一架, 好几个人跟我说, 你这个见证我听完了之后, 很感动, 但是跟我老公吵了一架 还有一个牧师在下边给我留言说, 我听完了之后, 我感觉我很对不起我妻子 你看你跟妻子啊, 整个坐月子的时候, 你全程陪护她, 给她买吃的, 照顾孩子, 所有的事情全支持她, 哎吆, 我感觉我好对不起我妻子 亲爱的, 你要看见背后是耶稣在做, 而不是我 每当你拿一个东西去律法自己的时候, 你就软弱了 但是不要怕, 因为软弱显多的地方, 恩典更显多 你只要在往前进一步, 看见自己不配嘛, 很好! 恩典就是给不配的人, 耶稣为你付了代价, 这就是属灵人 你从属血气到属灵只需要一步, 就是看见耶稣并祂钉十字架 你看见一个标准, 你做不到它, 你就软弱了, 你已经钉在那了, 你已经动不了了, 这一刻, 你看到耶稣为你付上代价 哈利路亚! 刚强了, 起来了, 哪里软弱, 那里就刚强了 新生命就是这样活出来了 所以你看见不足吗? 是的, 我们就是这样的, 我从来没有期待它, 我放弃它 而主给我更好 当我们有意见分歧, 我们的性格不合的时候, 是不合吗? 是的, 人就是会不合的, 人就是无法靠自己的肉体合一的, 因为合一的是什么? 是灵 所以我放弃了, 放弃了会怎样? 耶稣彰显祂的大能 所以之前有一个牧师对我说, 你的见证非常的好, 非常非常的感人, 尤其是你妻子亲自为你作见证, 这在恩典阵营里边是一个非常好的见证, 给那些控告我们的人一个响亮的耳光, 让他们知道, 活在恩典中的人, 不是胡来的, 是真正有耶稣的爱, 是有生命的品质的, 非常非常棒, 感动人, 但是美中不足, 就是你怎么没有讲一讲你们如何去解决问题呀! 全是完美的, 太好了! 但是大家关注的是如何解决问题呀 我心里哈哈一笑, 我放弃 你想解决问题吗? 你一直在试图去解决它, 而实际上, 那并不能生效, 你要学习当时的以色列人, 不要惧怕, 只管站住 14 节 : 如果你婚姻当中有问题, 一定要把这一节经文看十遍 14:14 耶和华必为你们争战, 你们只管静默, 不要做声

75 可是我们呢? 我们就是要做声 指出他的错误, 显明他的罪, 让人们知道他是什么样的人, 然后呢, 你只会收获一个离婚 你要去遮盖他, 因为爱能遮掩许多的罪, 凭着你吗? 凭着你, 你做不到 对的! 他在外边找小三, 我怎么遮盖他? 是的, 你只能用主的爱去爱他 所以你要放弃 你在这一刻, 唯一能想的就是耶稣为你做了什么, 你只要专注在这一个事情上, 你会被耶稣的爱所充满, 你拥有了力量, 你可以去胜过一切, 你从前所不能做到的事情, 这话是真的, 信的人就得着了 我知道很多人甚至不愿意去尝试一次, 去赦免别人, 因为他们无法做到 是的, 就是因为你以为你可以做到, 所以你才从来没有做到过, 所以你要放弃, 放弃去赦免别人, 你只要专注耶稣是如何赦免了你, 而当你回过头来你发现, 你已经赦免了别人 当你专注在那个伤害你的人, 那一个背叛的时候, 你说我要赦免他, 因为我是基督徒 你无法的, 因为你把自己放在一个律法之下, 它只会更刺激你犯罪的欲望, 因为律法之下的人, 心里所期望的就是审判 所以当你活在律法中的时候, 你只想要审判他, 而绝不会想要赦免他, 除非你已经活在恩典当中, 你活在完全的赦免中, 你已经忘记了如何审判 因为你的思维变成了赦罪的思维 当然, 这都是理论, 真正活出来全靠圣灵开启, 百分之一百 路得记 3 章 18 节, 我试图找到这些经文能够安慰到你 3:18 婆婆说 : 女儿啊, 你只管安坐等候, 看这事怎样成就, 因为那人今日不办成这事必不休息 那人是谁? 属天的波阿斯, 就是耶稣基督 女儿是谁? 就是我们, 耶稣的新妇 女儿啊, 你只管安坐等候, 看这事怎样成就, 因为那人今日不办成这事必不休息 所以耶稣说成了, 耶稣已经办成了 而你要依靠, 依靠! 所以为什么总是说, 你要安静, 要等候 因为我们总是忍不住要说 可是生死在舌头的权下, 你知道体现在什么地方? 因为一个活在律法当中的人, 一开口就是审判, 一开口就是定罪, 一定是这样的 所以他的口已经证明了他到底活在分别善恶树之下, 还是生命树之下 而且这里有一个奥秘, 我以后把它讲出来, 魔鬼要使用你的口, 但是我今天重点不是这个, 我以后会解释, 邪灵的一个终极的方法, 它会向你提问题, 所以记住, 我在这里也稍微讲一下, 当你碰到一个人一直问你问题的话, 你一定要学会向他说 : 你不要向我问问题 记住这个奥秘, 当一个人拿圣经对你说我明白圣经, 你明白吗? 你就对他说你明白, 你就说, 但是你不要向我提问题 如果你明白这节经文是什么意思? 你告诉他, 我不知道, 你说呀! 不要问我, 千万不要回答他, 不要回答他, 因为魔鬼要你回答他, 你一旦开口, 就已经陷于到了他的那个网络了 因为他必须让你用你的口说出他想让你说的话, 因为他没有权柄, 你有 这些都是奥秘, 有一天我们去分析各种异端的时候, 再搞定这个 好了继续, 箴言书 21 章 9 节 很多的人认为箴言书就是处事的哲学, 我给你再透露一个秘密, 箴言书其实显明了一件事情, 就是世界上最智慧的人, 其实才是最愚妄的人, 因为他不懂福音 箴言书处处启示的是福音, 但是所罗门以为全是处事的智慧, 所以所罗门说有四样事情, 我不知道, 就是鹰在空中飞的道, 蛇在磐石上爬的道, 船在海中行的道, 男与女交合的道 ( 箴 30:19)

76 鹰飞的我不明白, 蛇在磐石上爬, 全是在讲福音 鹰如何飞的? 因为它重生了, 如鹰返老还童, 重生 预表着我们的灵的重生 蛇在磐石上爬, 怎么回事? 蛇被举起来, 铜蛇, 铜象征着被审判嘛, 罪被审判嘛! 男女交合的道是什么? 基督与教会 船行在海上是说挪亚的方舟, 预表大灾难之前被提的外邦教会 所罗门说还有三样, 还有一样, 三加一我不明白, 四样东西, 其实全都是在讲基督, 但他以为是世界上的事情 21:9 宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋, 与争吵的妇人同住 你现在明白了吗? 为何她会争吵? 很简单, 她的定罪 你要离开, 什么意思? 你把自己放在那个妇人的位置, 为什么你会争吵? 因为那一刻你的丈夫是律法先生 下一段经文以赛亚书 30 章 15 节, 注意, 你用争吵, 用定罪, 用辩论是无法改变你的婚姻的, 你要放弃, 放弃的心态, 依靠耶稣 你看耶稣怎么做? 30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说 : 你们得救在乎归回安息, 你们得力在乎平静安稳. 你们竟自不肯. 对于你的婚姻同样适用, 回归安息 你说, 好, 从此我要开始安息, 可是我怎么安息不下来? 对呀! 你无法做到的 所以在安息这件事上, 你也要放弃, 当你放弃的时候, 你发现你安息了 当你一直说我要安息, 你做不到 亲爱的, 有想过吗? 雅各和道成肉身以前的耶稣摔跤, 整晚他都没有得胜, 但是耶稣也无法得胜, 人类的意志与神的恩典抗衡 然而在什么事情发生之后, 神说你与人与神摔跤都得胜了, 什么事情发生的? 他的大腿瘫了, 在那一刻他是不是放弃了? 雅各是一个永远不会放弃的人, 雅各是一个依靠自己到一个地步的人了, 你知道吗? 他名字都叫 抓, 永远不会放弃的, 一定要凭人力干到最后的一个人, 但是最后他的大腿根一被摸, 不行了 在这一刻, 你与人与神摔跤都赢了, 什么时候才是你赢的时候? 就在这个奥秘里边, 你们得救在乎归回安息, 你们得力在乎平静安稳, 你们竟自不肯 不是一直吵你不会很有力量, 反而你会失去你的力量, 你的力量在于放弃 平静安稳 但是人能做到吗? 不能, 人类无法做到, 需要依靠圣灵 最后希伯来书 4 章 9-11 节 : 4:9 这样看来, 必另有一安息日的安息, 为神的子民存留 这不是在指属世的安息日, 也不是在讲世界能够去定义的日子性的东西, 而是属灵的安息 属灵的安息日是什么? 就是耶稣自己 耶稣说人子是安息日的主, 耶稣是我们安息日 在有一个部分那个安息日, 当提到代词的时候, 那个是有位格的, 有位格的安息日, 我们有机会讲到那部分, 就是在暗示耶稣就是安息日, 进入到我里边才有安息的 安息日整个是预表耶稣的, 而不是定那个律法本身的日子, 日子性的, 所以耶稣说安息日是为人设立的, 人不是为安息日设立的 好的, 我们今天进入到安息, 因为我们领受救恩 4:10 因为那进入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了他的工一样 可是呢, 我们试图去做工, 因为我们觉得, 我们必须要做, 才能够解决问题, 当我们看见婚姻中的问题, 各种问题的时候, 我们想要去做, 我们想要去做, 但是神说的是, 你不要做, 放弃, 正如神歇了他的工一样

77 4:11 所以, 我们务必竭力进入那安息, 免得有人学那不信从的样子跌倒了 我之前讲过了,poneros 希腊文当中的恶, 恶心, 不信的恶心的那个恶字的含义, 就是心里边为劳力所搅扰, 为劳动的事情所压制, 所忧虑, 所搅扰, 就是那恶 而神的善是什么? 进入到安息当中 不再为劳动的事情, 被忧虑所搅扰, 因为你回到安息当中 所以当你看见问题的时候, 放弃它! 我最后讲一件事情, 其实我和我的妻子, 我真的无法想到我们生活中有任何的矛盾, 没有的, 所有认识我的人可以为我作见证, 我的同工, 我的所有的朋友, 包括我的家人, 都可以为我作见证, 我们从来没有发生矛盾 我绞尽脑计去想, 只有一次发生很大很大的一个矛盾, 结婚之前, 关于一些结婚的事项, 我们有很大的冲突和分歧, 所以我们当时吵了整整一个晚上, 而就在第二天, 我在一个月之前给她定的那个求婚的戒指到货了, 就是男人一辈子只能买一个的那个, 我当时认准了, 知道吗? 不换了, 蜜蜂只有一根刺, 就是蛰她了 到货了, 我心里在想, 这就是神的意思, 如果耶稣能搞定的话, 可以的 那是一个最差的求婚的日子, 因为我们前一个晚上刚吵了一整晚 我想如果主与我同在, 就是大海我也让它分开, 所以我直接去求婚了 刚跟她吵了一个晚上, 然后你过去跟人家求婚, 绝对被拒绝的, 不开玩笑吧 但是我就去了, 敲门, 打开门那一刻, 那一瞬间, 我们被圣灵所充满, 那一刻, 所有的伤害全没有了, 我们发现和彼此在一起才是重点 所以我们流泪 感动, 她也接受了我的求婚, 然后我们所有的分歧, 在那一刻全放下, 忽然间感觉和我们在一起这件事情相比, 一切的事情根本不是重点, 而我们已经把目光放在那些事情上太久了, 我们要重新回来, 那就是我依靠耶稣的第一次 而后所有的事情, 它都有可能燃发成为一场战争, 而在它还没有百分之一的那个火焰点燃之前, 它已经熄灭了, 因为我已经学会了碰瓷王, 有一点事, 马上倒下, 放弃, 我不解决 我看到问题, 我知道我就是不管, 马上依靠耶稣, 碰瓷王 知道吗? 原来你是怎么样, 你有问题了, 碰我一下, 然后你会跟他干的, 对不对呀? 你现在要学会, 一碰, 马上躺, 我依靠耶稣 如果婚姻中, 两个人都是这样的话, 就是我们今天的这个样子, 一个人这样还难一点, 所以你碰瓷王, 你躺下来, 他揍你一顿, 有可能是这样, 如果两个人都躺, 就没事不可能打的起来了, 睡觉了都已经 对不对呀? 所以不要在肉体上面刚硬, 在肉体上面你要软弱, 因为你在哪里软弱, 神的恩典就在那里覆庇你, 神的能力就遮盖你, 这就是婚姻的奥秘 如果你还没有结婚的话, 非常好, 你在一开始就可以学会不去叫问题变大的一个方式, 就是不使用律法, 不活在律法之下, 用恩典的思维去扭转它 如果你已经活在一个摇摇欲坠的婚姻当中的话, 那么我给你一个我不负责任的劝勉, 放弃, 放弃 你想拯救它, 你拯救不了的 你能拯救得了, 你就不会跑到我面前来问了, 知道吗? 有的人他是丈夫已经很多次要跟他离婚, 就是定准要离婚了, 亲爱的! 心里放弃, 放弃! 确实有转机的, 有转机的 曾经有一个姐妹说, 她丈夫要跟她离婚, 她非常的痛苦, 然后她到底要怎么办? 我就跟她说你要放弃, 因为你这种说死都不能离婚的心态, 反而更加刺激他, 让他感觉你是一个很讨厌的女人 去思考那一个场景, 去思考

78 那种情境, 如果那个男人已经开始产生离开的想法了, 而这个时候, 你又死死抱着大腿, 千万不要走, 你走我就一哭二闹三上吊, 如果是这样的话, 只会让他更加坚定, 我的赶紧想办法离开了, 要不然在不离开, 以后真的走不了了 而在那一刻, 如果你有一颗放弃的心态, 他反而会回头看一看你, 是不是应该重新考虑一下, 原来她还有如此安静 镇定的一面, 原来我对她不是那么的重要, 原来我不是把她拿下了, 原来她还有别的依靠 揣摩人性, 但是我不负责, 交托给主, 但我相信主不会把你卖了 婚姻让我所学会的就是 : 我无法去掌控我自己的问题, 我无法去改善它, 因为我每当试图去改善一个问题, 就会产生很多新的问题, 当我们专注在一个小问题上的时候, 反而会引发出来很多别的大问题, 即使我们解决了一个小的问题, 反而会在另外的事情上更加的爆炸 比如说, 一个人他每次刷完了牙, 可能不会把那个牙膏放回到原位, 你每一次都跟他讲这个事情, 有朝一日, 这个事情会变成一个很大的问题在你们当中爆发出来, 所以你要学会放弃, 默默地把它拿回去放好, 一次 两次 三次, 慢慢的他会感受到, 主会提醒到他, 他会开始关注到, 原来你这么多次默默的为他做事情, 一股爱的暖流进入到他的里边, 化解所有的恩怨 当然了, 想做还是做不到, 还是做不到心里放弃, 不能讲太多方式 方法, 我发现我一讲方式 方法, 就容易陷于到那个方式 方法里边 记住, 放弃, 心里依靠耶稣 我们今天的讲道就到这里, 愿耶稣赐福每一位, 我要为所有在婚姻当中的人, 还有将要步入婚姻, 对婚姻渴慕的人 哈利路亚! 感谢主!

79 荣耀的真金 美食家讲道 074 我非常非常的期待着我们的主日, 期待到了一个地步, 感谢主给我们的预备 哈利路亚! 我们的信息是源源不断的, 因为是从上面来的, 是从圣灵给我们的浇灌 阿们! 我们今天的讲道题目叫做 荣耀的真金, 我们一同说一下这五个字 荣耀的真金 有多少人知道这个荣耀的真金到底是指什么? 真金啊, 真金它就不是假的, 可是假的金一般来说里边也会含有一点真金, 只不过大部分是假的, 有杂质的, 混杂的, 混合的, 所以荣耀的真金的关键其实不在于那里边到底有没有金子, 而是说它是不是够纯 在世界上无法找到真正纯的真金, 你就是花再多的钱, 那个金子最多就是 99.99, 到最后也不可能是百分之百的纯金 所以有一句话叫金无足赤嘛, 那是因为在世上的一切都是有瑕疵的, 都是不完美的, 但是从天上来的那一位祂是百分之一百的纯金, 就是耶稣! 我们先来看一段经文, 启示录 3 章 12 节 : 3:12 得胜的, 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也必不再从那里出去 我又要将我神的名和我神城的名 ( 这城就是从天上 从我神那里降下来的新耶路撒冷 ), 并我的新名, 都写在他上面 我们经常会听到得胜的, 得胜的到底是什么样的人呢? 得胜的就是那信耶稣是神儿子的人, 使我们胜过世界的就是信心 所以在启示录上边神再一次告诉我们, 让我们明白得胜的唯一方法就是信耶稣 因为耶稣是得胜者的缘故, 所以我们得胜了, 这是你唯一的得胜的方法 这一段经文是写给非拉铁非教会, 我们知道在属灵的含义当中, 它就是指今天的传讲纯粹的恩典, 没有掺杂的教会 是神所喜悦的 这里边有一个应许祂说 : 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也必不再从那里出去 我又要将我神的名和我神城的名, 并我的新名, 都写在他上面 是做柱子哎, 那我们怎么能够做柱子呢? 这个好像要强壮一点, 长的高一点才可以, 是这样吗? 你说, 我这么瘦小没有办法做柱子了, 只能做筷子 开个玩笑 我们看一下这段经文在哪里预表的, 出埃及记 26 章 37 节, 你要明白, 地上的帐幕 至圣所它是用来预表什么? 天国的! 26:37 要用皂荚木为廉子做五根柱子, 柱子上当有金钩, 又要为柱子用铜铸造五个带卯的座 哇! 你就是这个柱子了, 注意, 你这个柱子是怎么造的? 里边是木头, 神用木头来预表人类, 在以赛亚书里边可以看见, 这些比喻的解释 用金子包裹, 哇! 然后你就可以做柱子了, 这是在讲什么呢? 神为什么要用金子裹着木头? 神为什么要做这样的事情? 我们会觉得这样的事情很蠢, 如果是我们的思想, 这个金子和木头到底哪一个贵重啊? 金子贵重! 应该是用木头保护金子才对, 怎么会用金子来包裹木头呢? 神在告诉我们救赎的奥秘 因为律法和先知都是指向什么? 福音 律法先知整个旧约全都是

80 指向耶稣基督 所以在这里神不是在教你建筑学, 也不是在叫你工艺制作, 而是要启示出来福音的奥秘 我们就像是那个木头一样, 本来是充满瑕疵的, 本来是会朽坏的, 本来是没价值的, 是廉价的, 是会丢到那个火里边烧的, 然而因为我们包着金子的缘故, 我们可以永远的存留在神的殿当中 哈利路亚! 而今天这金子就是所赐之义! 就是耶稣白白赐给我们的祂的公义, 因为耶稣是真金 这是非常重要的 我们现在有一些基督徒, 困扰于一些很多的各样各样的说法, 我们经常会听到这种信息, 有的人会直接在朋友圈里, 或者是微信里边直接问我, 这个信息怎么样? 觉得它有没有问题? 如果你说他没问题呢, 他就以为这个就是恩典福音, 如果你告诉他有问题, 那他一定会问问题在哪里, 他讲的到底哪里不对 亲爱的, 你能不能用研究假钞的方法去明白真钞? 如果今天我给你拿来一种货币是你从来没有看见的, 比如说塞尔维亚币, 这个国家的货币, 你从来没有见过, 如果我给你拿过来一百块的塞尔维亚币, 我拿来一百种假的, 我告诉你这些都是假的, 那么你每天昼夜不停研究这一百种假币研究十年, 能不能明白真币是什么样? 可是我只要把真币拿给你, 你是不是所有的假币全知道他们假在哪里? 所以福音也是一样的, 专注正确的, 不要专注错误的, 你专注错误的还是不能明白什么是正确的, 可是一旦你有朝一日明白什么是正确的, 所有错误在你眼前一眼就看出来 阿们! 我们来看一下, 下边的一个经文, 罗马书 3 章 节 : 3:21 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来, 有律法和先知为证 神的义就是这个真金哦! 我们全靠这个活着了, 我们本来是木头, 一烧就完了 对不对呀? 但是有真金包裹我们, 有神的义保护我们, 我们披戴基督的缘故, 我们有神儿子宝血的遮盖, 我们已经杀了逾越节的羔羊的缘故, 我们就可以越过审判 所有的一切全都在预表这一件事情 哇! 这个可厉害了 所以这个神的义, 是你在信仰中最重要的东西, 那么祂在哪儿呢? 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来, 有律法和先知为证 律法书 先知书这所有的一切是旧约, 整个旧约要证明一件事情, 神的义不在律法里, 什么是律法里边? 律法里就是人自己! 我要做, 或者我的表现, 或者我的修行, 或者我的品格, 也就是说, 人类试图依靠自我的努力, 所能达到的一切标准, 这个就是律法 而神要证明你在这里边是没有神的义的, 因为神的义是在外边 在哪里? 耶稣基督! 所以约翰福音 1 章 17 节告诉我们, 律法是藉着摩西传的, 而恩典和真理是由耶稣基督来的 这是两样东西, 你不能够把恩典 真理和律法混为一团, 换句话说在律法当中没有恩典和真理, 律法只是为了使人知罪 3:22 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人, 并没有分别 有没有分别? 没有, 所以这个是真金, 这是圣经, 这是真正的福音! 所以当有一个人告诉你, 他是有分别的时候, 你就知道这个是假的, 因信称义与行为没有关系 因为人如果要区分出来你和我, 只能够从行为上面去区分, 所以你可以分出来假的 我们今天会去分辨一些假的, 但是注意, 不要专注假的, 你只要专注真的, 所有的假的很容易辨别 3:23 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ;

81 3:24 如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎, 就白白地称义 恩典有一个什么前提? 就是世人都犯了罪, 所以恩典就是给罪人的, 恩典就是给不配的人的, 恩典就是给行为表现不够好的人的, 当然够好的只有一个, 就是耶稣 其他的那些人类的好, 只是人类的自以为义而已 称义有条件吗? 有没有交换? 需不需要你付出什么代价再去交换? 不需要 所以这一段经文把真金向你显明出来, 白白的, 唯独藉着信, 唯独信心, 与行为无关的, 而且是在律法之外的, 不要试图依靠律法里边的东西去得到祂, 这些是真钞 但是很可悲的是, 在这个世界上有很多在传讲假钞的地方, 他们也自称是教会 让我们看一下启示录 3 章 14-18, 我们看一下老底嘉教会, 在写什么? 耶稣写给老底嘉教会的信 3:14 你要写信给老底嘉教会的使者说 : 那为阿们的, 为诚信真实见证的, 在神创造万物之上为元首的, 说 : 3:15 我知道你的行为, 你也不冷也不热 ; 我巴不得你或冷或热 因为他们在专注着行为, 来我们看一下他们的行为是怎样? 你也不冷也不热 ; 我巴不得你或冷或热 不冷不热就是混杂的, 一半恩典的, 一半律法的 可是耶稣说你只能选一样, 要么你就完全的律法, 把律法全守住, 要不然你就完全进入恩典, 什么也不用守, 单单依靠耶稣 至于你的行为, 不是靠律法, 而是靠着耶稣的义对你生命的改变, 而是耶稣的圣灵去引导你, 而是爱的驱动去指导你一切的行为 所以你的行为不是为了律法, 我今天不杀人不是为了守律法, 因为有神的爱在我里面 所以虽然从行为上看上去我们没有杀人, 但是不代表我们正在守律法 能够区分吗? 3:16 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去 因为这样的人, 属于两边都没有称义, 在律法的里边没有得到律法的义, 因为没有谨守遵守所有的律法嘛 而在外边呢? 刚才罗马书说 : 神的义在律法之外显明出来 他又没有决定完全在律法之外, 一边搅在律法里, 一边搅在恩典里 这样的话, 他是没有办法能够得着所赐之义的 所以祂要把他吐出去 17 节, 我们看, 人的思维和神的思维在讲什么? 3:17 你说 : 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 却不知道你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 这是指人肉体可以看见的, 对吗? 人的肉体可以看见的 所以那些活在恩律混杂的教导当中的人, 他们用什么东西去判断自己是否是富足呢? 外边的! 有没有钱? 我们有钱, 我们不缺东西, 所以我就是富足的 却不知道你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 为什么? 因为他们没有所赐之义 他们是很富有的木头, 外边是没有真正的金子的 所以耶稣对他们说 : 3:18 我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足 ; 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来, 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 你看见吗? 神很幽默, 神在这个地方讽刺他们, 因为他们的思维是交换的, 老底嘉教会的思维是交换的, 因为是不冷不热的, 所以他们关注的是财富, 而财富在世界上是用来交换的 所以耶稣在说 : 我劝你向我买 可是实际上他们可能吗? 他们无法做到 耶稣在幽默他们, 你可以向

82 我买, 火炼的金子, 叫你富足 你以为你真的富足吗? 没有, 因为你没有最重要的真金, 就是所赐之义! 因为在靠着律法去得到祂, 靠着行为表现去高举自己, 靠着努力去成为圣洁, 而从来没有认识到他们称义和成圣完全是靠着信耶稣, 他们并没有 所以耶稣说 : 你向我买, 叫你富足 你可以吗? 又买白衣穿上, 是什么? 耶稣的所赐之义, 耶稣的义袍! 保罗说如今我们披戴基督了 就是这一个白色的衣服, 就是耶稣的衣服穿在你的身上, 耶稣在向他说 : 我劝你向我买 你能买吗? 耶稣经典的比喻, 宝石的比喻, 欢欢喜喜变卖一切所有的买了这块地 一个自以为义的人, 他会认为, 我要依靠我的努力去买这块地 而一个因信称义的人他明白, 是耶稣舍了他的命买了我们 哈利路亚! 完全不同的看法 叫你赤身的羞耻不露出来 ; 这里在讲什么? 人类的罪 当亚当吃分别善恶树之后, 他第一件事情发现什么? 自己是赤身露体的, 这就是当人犯罪之后对自我的认识 因为他已经失去了神的义 本身他们是荣耀的, 他们并不是赤身露体的, 因为神的义包裹着他们, 神的荣耀光照着他们, 可是当他们犯罪的那一刻, 神的荣耀离开他们, 他们开始看到他们本身肉体的软弱, 也就是金子没了, 他们看见自己里面败坏的木头 而在那一刻, 人类选择的方法是什么? 人类应当去寻求神的恩典, 可是人却选择使用无花果树的叶子, 去遮盖自己的罪, 所以从那个时候开始, 无花果树开始预表着自以为义 神说你不能把无花果树和葡萄树栽在一起, 你不能够一边依靠自我, 一边又依靠信耶稣 NO! 你不可能的, 不可能像老底嘉教会一样, 混杂的 这些是假的金子, 而我们今天在专注真的 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 圣经上说, 世界上的神已经弄瞎了他们的心眼, 使他们无法能够看见 你今天需要看见的, 神的义在律法以外显明了出来 无法看见的人, 为什么? 哥林多后书 3 章上边记着, 因为他们的眼前蒙着帕子, 那一个帕子使他们在诵读旧约的时候, 无法看见神的义在律法以外, 仍然在律法里边去寻找神的义 这就是他们瞎眼的原因 我把这些解释了一遍, 你有没有发现好像圣经当中, 许许多多的事情都被涵盖其中了, 因为我们看见了 哈利路亚! 我要来解释下边的一段经文, 今天有很多的人在研究这个六六, 到底是怎么一回事啊? 我来给你找一下圣经当中的六六六, 历代志下 9 章 节, 这一段经文同样也被列王传所记录, 那么我们只找其中一段 9:13 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得 他连得 : 这是一个单位, 你知道它的英文是什么吗?talents, 什么意思? 天赋, 可是人们却用这个单位去形容什么? 钱! 很奇妙吗? 亲爱的, 我们所有一切都是因着恩典, 都是因为神白白赏赐我们 可是有的人说, 不是啊, 是因为我很努力工作, 所以我才赚钱的啊! 可是我要说, 你能够努力工作的这一份努力, 以及能够支撑你的健康, 以及你的思维, 你受到的教育, 所有的一切, 都是恩典的一部分 所以它还是恩典 你看起来在用努力去交换而得来的钱, 而本质上它其实全是 talents, 全都是恩赐, 天赋, 从天上白给你的 可是人类认为是凭着我, 亲爱的, 很可悲的告诉你, 所罗门有世界上最厉害的智慧, 但是那是人类的智慧, 所罗门以为因为他的聪明 9:14 另外还有商人所进的金子, 并且阿拉伯诸王与属国的省长, 都带金银给所罗门

83 在所罗门眼中, 它是用人的计量单位, 认为这些东西是出于他的聪明 才智, 他所收来的东西, 而没有把它视为是从天而来的 那么所罗门做了什么? 后来所罗门就有祸了, 你知道吗? 我们看所罗门做了什么? 9:15 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面, 每面用金子六百舍客勒 ; 9:16 又用锤出来的金子打成盾牌三百面, 每面用金子三百舍客勒, 都放在黎巴嫩林宫里 所罗门做了什么? 所罗门用金子做了盾牌 在所罗门眼中, 金子是交换而来的工具, 金子是一个货币, 如同我们今天很多的人一样 在所罗门眼中, 他没有认识到金子真正的含义是在预表所赐之义 也就是说今天神要告诉我们什么? 我们要抵挡这世界对我们所带来的一切的抢夺 偷窃 杀害和毁坏, 一切的咒诅, 一切因律法而来的, 我们会衰老, 会有可能出意外, 会生病 这所有的一切是从世界向我们来的攻击, 而神要我们用什么去抵挡? 用所赐之义! 也就是用耶稣的宝血, 用耶稣神儿子的圣洁的身份 这才是神真正要告诉我们的, 可是所罗门却用这个东西去打造盾牌 而圣经上面很多次的提到一件事情, 我们的盾牌是什么? 耶和华是我们的盾牌 神要我们依靠神, 依靠神的所赐之义, 而不是依靠在世界上边你可以用金钱去彰显你能力的这些东西, 去作为盾牌 真金是耶稣基督! 所罗门在使用这种交换的思维, 在使用这种, 用我自己的财物 财力这种方式去遮盖自己, 去保护自己, 去制造盾牌 然而神的意思却是 : 你所以为能够保护你的, 并不能真的保护你 因为真的可以保护你的, 惟有耶稣的所赐之义! 当你在神的面前被看为是义人的时候, 你就得到完全的保护, 因为神看顾义人的道路 我们现在来看一段经文, 罗马书 10 章 1-4: 10:1 弟兄们, 我心里所愿的, 向神所求的, 是要以色列人得救 10:2 我可以证明他们向神有热心, 但不是按着真知识 所罗门的金子造的盾牌, 他是有热心的, 他是有这种想要去保护自己的意识的, 他是有想要去寻求神的这种意念的, 但不是按着真知识 所罗门的表现象征着在律法当中的努力, 我消耗掉我很多钱, 去搞出来一些东西, 我用我很大的努力去交换一些祝福, 很努力的奉献, 在我的心里边却是在依靠奉献去得祝福, 很努力的服侍, 在我心里却是依靠服侍, 而去进到天国 所以这象征着律法主义的思维模式, 也就是以色列人当时的状态 所以在人看来他们很有热心, 努力的传讲福音, 开展事工, 开教会 牧会, 很多的事情, 甚至于发传单, 到处给人家讲, 可是不是按着真知识 因为他们心里依靠的是人的努力, 而不是耶稣所做成的工作 10:3 因为不知道神的义, 想要立自己的义, 就不服神的义了 我们刚才看见, 神的义是律法之外 想要立自己的义, 是在哪里? 律法里边, 试图依靠着遵守什么, 努力什么而去达到, 就是不服神的义了 这就是老底嘉教会的问题, 耶稣说如果你一边冷, 一边热好像温水一样, 就是不服神的义 耶稣说我要把他吐出去 神是爱以色列人的, 但是以色列人并没有按照真知识去敬拜神, 他们试图去高举自我, 法利赛人标榜自己的好行为 10:4 律法的总结就是基督, 使凡信他的都得着义 The end of the law 律法的终点, 律法结束了 在哪里结束? 在耶稣这里 可是对于一个

84 没有领受基督的人来说, 律法对他来说没有结束, 所以律法没有废掉, 除非这一个人已经在基督里, 所以当你在耶稣里面的时候, 律法对于你来说, 已经终点了 因为耶稣已经成全了律法 可是如果你在你的脑海当中, 耶稣没有替我成全律法, 那你就要去成全律法, 你如何去成全它? 你想要去守住它, 已经不可能 那么你成全它的方法只有一个, 就是接受律法的审判 所以耶稣一方面接受了律法的审判, 一方面又遵守了全律法应该得的祝福 可是这个祝福有没有祝福到耶稣的身上? 没有, 因为耶稣要把这个祝福留到你的身上 所以你的审判, 已经转移到耶稣的身上, 所以从审判的这一面来讲, 律法在你这里已经完全了 但是从祝福的一点, 还没有完全 因为律法说, 遵守全律法的人还有祝福, 而这个祝福没有祝福在耶稣身上, 耶稣把它转移到你的身上, 所以你应当去领受律法所带来的所有的祝福 而当这个祝福临到你的时候, 神说律法在你的身上已经完全了 这就是为何说 : 心里还有惧怕的人, 在神的爱里未得完全 就是虽然耶稣已经担当了你的咒诅, 但是耶稣所能给你带来的祝福, 你还没有领受得到, 那就证明还没有完全 因为神的完全是要交到你手里, 不是说, 我把这各红包发出去就算了, 至于你能不能接到无所谓 神不是这个态度, 神一定要你接到 这个叫神的爱在你的身上完全了 哈利路亚! 律法的总结就是基督, 使凡信他的都得着义 所以一个人如果他心里是试图依靠律法去得着义的, 反而不能够得着, 保罗在这里面给我们非常清楚的解释 所有的假钞的第一大特点就是这个, 不服神的义了 不服神的义的表现是什么? 想要立自己的义 想要立自己的义的特点是什么? 律法主义者 所以你现在很容易分辨所有的异端的第一大特点, 就是律法主义倾向 我现在举一个例子, 比如现在有一些人他说 : 你虽然是信耶稣的, 但是你必须要遵守神的诫命才能够得救, 很典型的律法主义者 所以会延发出来, 有一些人会说 : 噢, 你们日子守错了, 安息日这一天不是周日, 而是周六 我们从来没有在守周日, 我们不是在守周日, 我们只是选一个日子, 因为这一天大家都放假嘛, 如果换一天我们就换一天喽 有一些神学家, 加尔文的观点, 他说我们选择在周日这一天敬拜, 是因为大家的传统和习惯, 也是为了方便, 但是我们不迷信任何的日子 因为保罗说有人看这日比那日强, 有人看日日都一样, 彼此不要论断 所以你愿意在周六聚会非常好, 但是你不要说, 不在那一天聚会就不得救 因为在这一刻, 你已经迷信那个日子了 所以有一些人他在讲, 你必须要遵守安息日才能够得救 OK! 假钞! 我们已经很容易分辨了, 对不对? 因为我已经知道什么是真的, 如果我不知道什么是真的, 我要问一大堆, 为什么会是这样的? 我不知道为什么, 直到有一天我看见了真钞, 我可以马上分辨它 所以有一些人会说, 你必须要遵守逾越节 保罗说 : 你们谨守日子 节期, 我为你感到害怕, 唯恐在你们身上白费了功夫 保罗在讲什么? 所以当人在说, 你们要遵守逾越节才能够得救 你马上看见了假钞, 非常容易对吗? 有的人会说今天耶稣又来了, 祂是另外一个名字, 不再叫耶稣了, 换了另外一个名字, 你马上知道假钞 因为只有祂, 天下人间没有赐下别的名, 可以靠着得拯救

85 所以你现在明白吗? 魔鬼所做的事情, 就是要把这一个真钞给毁了 牠一定要让你专注在错误的上边, 一定要让你把这个所赐之义给搞错了, 所以魔鬼的第一大特点, 就是要试图让你靠着努力去得着 而且我要给你一个去对付所有的, 这些搅扰你的人的一个最好的方法, 是神给我特别的启示, 你不会在书籍上面看到这个 魔鬼的第一大特点, 就是牠必须向你提问, 你是否在这一刻脑海中, 涌现出来这样的经历, 当你走在超市里的时候, 有一个人拿着圣经过来, 你是基督徒吗? 如果你是的话, 那这个是什么意思? 日月星辰代表什么? 这个代表什么? 他问你哎! 而你呢, 当你不知道怎么回答的时候, 是不是就陷于到一种被捆绑的状态? 不要回答他, 因为魔鬼就是要向你发问 我要给你解释这里边深层次的奥秘, 因为当魔鬼把那一个谎言直接告诉你的话, 你很容易分辨牠, 所以牠不能直接告诉你, 牠必须要透过洗你的脑的过程, 用你的嘴自己说出来牠想让你说出的话, 而当你做出这样的事情的时候, 你的话语具有权柄, 所以你会被你自己的话, 所影响, 导致于你倾向于有一种相信的感觉 因为今天耶稣已经把权柄放在我们的里边, 所以你明白雅各所说的, 百体当中舌头是最重要的, 生死在舌头的权下 其实不是在讲什么说好话 坏话, 当然我们也要说好话, 但重点不是在说这个 而是在说, 你的话语本身伴随着权柄 让我们来解释一个重点的问题, 耶稣说呢, 盗贼来是偷窃 杀害和毁坏, 而我来是叫人得生命, 并且得的更丰盛 所以耶稣把神的作为和魔鬼的作为区分开来, 叫我们明白不是所有的事情全是神的做的 要不然耶稣这句话, 就是废话 所以耶稣在说 : 盗贼来要偷窃 杀害和毁坏你 可是我们马上要问第二个问题了, 如果魔鬼的目的是为了杀我的话, 那牠为什么还不来杀呢? 是什么在拦阻着牠呢? 因为魔鬼早已经没有了偷窃 杀害和毁坏的权柄, 这个权柄已经被耶稣胜过了, 导致牠已经无法做到了 所以放心吧, 约伯身上发生的事, 不会再发生在你身上 因为那个时候, 耶稣还没有钉十字架, 撒旦可以来到神的面前, 你发现了吗? 而那个位置本来是亚当的, 亚当失去了它, 但是耶稣用宝血赎回了这个位置 所以撒旦没有办法再跑到神面前, 因为昼夜控告我们弟兄的, 已经被摔下去了 所以你看见在永恒中, 因着羔羊的被杀, 所发生的事情 那么今天魔鬼如何偷窃 杀害和毁坏你呢? 牠手里没有刀, 而刀在你自己的手里, 因为你的话语是有权柄的, 耶稣说你信是得着的就要得着 所以魔鬼要偷窃 杀害和毁坏你, 唯一的方法就是要用话语欺骗你, 让你去相信, 神会偷窃 杀害和毁坏你, 而当你相信的时候, 你的话语一旦说出来, 这个就具有权柄 所以魔鬼在用你自己的刀杀你自己, 牠在用你自己的权柄去偷窃 杀害和毁坏你自己, 因为牠要诱导你, 说出来牠想让你说出的话, 所以牠一定会向你发问 所以每当碰到有人问你问题的时候, 你就这样回答他, 你不要问我, 你自己直接说答案 因为你现在是明知故问嘛, 你说你明白, 你认为我不明白, 那你就直接说答案, 我听就可以了, 你告诉我答案吧, 我直接听, 不要问我问题 所以有任何人想要和你交流的时候, 你给他一个标准, 你说你想和我聊天没问题, 但是你不可以问我问题, 你要说什么你就说, 但你不要逼我说, 你会发现他一句话都无法说出来 我试过很多次了, 所有的异端的一大特点, 就是他必须向你问问题, 如果你说, 你只要不跟我问问题,

86 你可以对我讲话, 他无法说出来, 因为他直接说就是谎言, 一说你就辨别出来了 真的是奥秘! 我们看一下希伯来书 4 章 节, 今天我们专注真金, 让你能够把假金全都辨别出来 4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司, 就是神的儿子耶稣, 便当持定所承认的道 4:15 因我们的大祭司, 并非不能体恤我们的软弱, 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 ; 只是他没有犯罪 哇! 耶稣被什么试探? 魔鬼 只是耶稣没有犯罪, 可是我们犯罪了, 耶稣没有犯罪 4:16 所以我们只管坦然无惧的, 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 我们要怎么样? 坦然无惧, 因为耶稣做完了, 我们不再害怕 我们的心态是坦然无惧的 亲爱的, 你有记得耶稣曾经在还没有钉十字架之前, 教导了一段非常著名的祷告, 被后来的人们称为是主祷文, 在祷告当中出现一句话叫做 不叫我们遇见试探, 可是在这一刻呢, 注意, 希伯来书是什么? 耶稣已经钉完了十字架, 救恩已经做成了之后, 希伯来书告诉我们, 你们不用再害怕了, 你们可以坦然无惧 在旧约中的时候, 我们是害怕的, 所以祷告不要叫我们遇见试探 可是耶稣已经替我们遇完了试探, 如果这个部分不是在讲耶稣为我们受试探的话, 那么这一段经文 15 节就不能够成为 16 节经文的原因, 注意,16 节经文前两个字是什么? 所以 所以我们可以坦然无惧, 那 所以 就代表前面是原因喽, 因为耶稣受了所有的试探, 所以, 我们就可以坦然无惧 那为什么耶稣受试探, 我就坦然无惧呢? 很简单, 只有一个答案, 耶稣替我受的试探! 阿们! 所以你要相信这一点, 很可悲的就是, 许多的基督徒仍然在今天还相信, 他们会被鬼附, 这是一个谎言, 魔鬼就希望你这样想, 因为真理是耶稣已经替我们受过了试探, 已经保守我们, 得怜恤, 蒙恩惠, 做随时的帮助 你怎么可能被鬼附呢? 绝对不可能的 今天魔鬼影响你, 只能用一种方法, 就是透过话语, 然后用话语诱导你去说出牠想让你说的话 所以在面对魔鬼的时候, 两个字闭嘴 牠拿你没有任何办法, 当然, 牠可能在心里对你讲话, 那你就专注耶稣, 心里知道, 牠已经没了权柄, 非常重要 耶稣受了试探, 耶稣为什么会受试探? 是神试探祂吗? 我们来看另外一段经文, 这些会帮助到你, 去面对你生命当中一切生活的困难, 你会转变这个思维的, 耶稣为什么一定要受试探? 这很重要, 因为神要把真金向你显明 我再一次问我之前讲过的问题, 耶稣是不是出生就是义人? 是, 耶稣出生就是义人 那耶稣为什么还要守律法呢? 耶稣不用守律法也是义人哪, 因为祂要守律法把律法的这一个义能够转移到我们身上, 所以是替我们做的 所以耶稣不用受试探, 祂也仍然是真金 但是, 当祂受了试探之后, 祂就已经向世人显明了这件事情, 叫你可以信祂, 这是非常重要的 所以耶稣一定要受试探的, 所以你会看见在圣经当中, 有一段经文写到圣灵就引导耶稣到旷野, 受魔鬼的试探 圣灵竟然会引导耶稣去旷野受试探, 那这样的话, 受试探岂不就从神来的吗?NO! 神知道结果 我们来看一下结果, 雅各书 1 章 13 节, 扭转大家的思维

87 1:13 人被试探, 不可说 : 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 他也不试探人 可是今天很多基督徒就是这个态度, 感谢神让我生这个病, 为了让我寻求祂 错! 魔鬼要你生病, 可是神也藉着这件事情会对你有益处, 但不是从生病一开始就是神要给你, 因为神不试探人 那为什么神可以引领耶稣去被试探呢? 因为神知道耶稣不会被试探 所以神要让耶稣在人的面前显明出来这件事情, 所以神即使引导耶稣来到魔鬼面前, 耶稣也没有犯罪, 因为神知道结果 所以试验和试探是不同的, 保罗说当你要去帮助一个人事工的时候, 你要试验这些人, 试验他是不是真正的使徒 试验和试探是不同的, 因为试探的目的是让他变坏, 这就是魔鬼的目的 所以魔鬼会试探人 所以魔鬼的试探会被神反而用做实验用 我再说一次, 魔鬼的试探是为了让人完蛋, 魔鬼的试探是出于恶的动机 可是神许可魔鬼的试探的动机却是为了好的, 因为神要让魔鬼所做的事情, 反而被人所用 我举一个最简单的例子, 当你面对一个人的时候, 你们两个可能要成为同工, 神呼召你们, 你们要一同做一个事工, 可是你对这个人完全不认识, 你也不了解他, 你很难能够和他真正产生这种灵里相通, 彼此相爱, 那这个时候怎么样? 魔鬼想要拆毁你们, 魔鬼想要拆毁你们的事工, 对不对呀? 所以魔鬼可能会去试探他, 而神也许可, 而神在这个过程当中帮助他, 让他能够胜过试探, 这个时候你看到了之后, 你就知道他是从神来的人, 就坚固了你们的关系 所以试探是从魔鬼来, 但是, 神每一次许可试探, 都一定是为了神背后还有一个荣耀的工作, 可以去掌控他 所以最后保罗说, 我们所受到的试炼, 无非是我们能承受的 因为神知道, 如果你要是不能, 神就不许可了 哈利路亚! 正确的看待你生命中一切, 让我们来看一下耶稣所受的试探, 很重要, 魔鬼的试探你记住, 牠要向你发问, 所以每当你听到问题的时候, 你心里想起这个警钟, 不要回答牠 我们来看一下, 马太福音 4 章 3-4 节 魔鬼试探耶稣用三种方式, 今天我们只来讲第一个 4:3 那试探人的进前来, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物 4:4 耶稣却回答说 : 经上记着说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 我相信这个很多人都很熟悉, 第一个, 在魔鬼来试探耶稣之前, 神已经先开口对耶稣说这是我的爱子 注意, 这句话是天父亲口对耶稣说的 可是魔鬼却说你若是神的儿子, 魔鬼自动把爱省略掉了, 你发现了吗? 所以魔鬼不能提醒耶稣祂是被神所爱的 牠要让你在一个没有爱的状态去得到一个身份, 魔鬼会对你说 : 如果你真的是基督徒 牠不会对你说 : 如果你真的是神所爱的 因为他一旦提醒你是神所爱的, 后边的问题就已经不成立了 因为当你知道, 你是神所爱的时候, 你就知道你拥有这个身份是神白给你, 而不是你需要努力的 所以魔鬼会来问你, 如果你是基督徒, 你是不是就应该遵守神的诫命呢? 在这一刻他已经自动忽略了神的爱 因为神的爱已经使耶稣替你完成了这个诫命, 所以你不需要再去守它 所以魔鬼不能够提醒你关于爱的问题 第二个问题, 耶稣如何反对魔鬼的? 耶稣其实有一个最好的反对的方式, 可是耶稣没有这样做, 耶稣最好的反对魔鬼的方法就是 : 刚才天父亲口对我说的是我是祂的爱子 但是耶稣没有这

88 样说 为什么呢? 因为耶稣能够听见, 不是每个基督徒都能听见的 耶稣要给你一个所有人都能够去对付魔鬼的方法, 就是经上记着说, 用神的话语, 去回应魔鬼的控告, 用神的话语去回应你生命当中一切的缺乏, 一切的咒诅, 一切的拦阻, 一切的逼迫, 用神的话语去对付牠, 因为耶稣深深地明白, 也试图让我们明白, 神的话语充满了力量 你不应当用你的理性去与牠辩论, 切记, 而要用圣经当中的话语, 如果他连这些话语都听不懂的话, 那么你就不要再继续与他辩论下去, 因为他连神的话都不信, 就更不会信你的话 所以, 放弃用肉体的方式去辩论, 今天有很多的信徒, 仍然活在这种捆绑当中, 就是他已经被恩典所开启, 可是他仍然试图通过辩论 解释, 这种方式, 去让一些抵挡恩典的人能够回转过来, 你不能够成功的 因为他连神的话都不信, 怎么会信你呢? 不要回答他! 当你已经领受恩典, 可能你原来那个恩律混合的教会, 会有一些长老什么的, 跑到你家里边来问你一大堆问题, 记住, 不要回答他 因为这些是试探 你知道法利赛人为什么来试探耶稣吗? 律法的总纲是什么? 你以为法利赛人真的不知道吗? 他们想要让耶稣回答出错, 然后赶紧去控告耶稣 明白吗? 所以你不要以为他们真的想要去与你交流什么东西, 他是报着试探的心态的, 因为是抵挡恩典的 今天是深度的分析 我们继续看, 约书亚记 6 章 10 节, 我非常喜欢的经文, 请注意, 神在这里边给我们所启示的奥秘 这个时候约书亚的军队要做什么, 要攻打耶利哥了, 对不对呀? 6:10 约书亚吩咐百姓说 : 你们不可呼喊, 不可出声, 连一句话也不可出你们的口, 等到我吩咐你们呼喊的日子, 那时才可以呼喊 为什么不能讲话? 现在明白了吗? 因为当神的军队要去争战的时候, 魔鬼会尽可能的去搅扰他们, 但是魔鬼自己本身没有权柄, 魔鬼要是有权柄, 直接把约书亚砍了 魔鬼是没有权柄的, 牠必须让人说话, 一旦说话, 说出魔鬼想要他们说的话, 纷争和搅扰 分裂全都会出现, 这就是人的肉体 所以不要回答魔鬼 你知道他们为什么会讲话, 因为魔鬼在里边问他们, 你看出埃及记的时候, 是不是这样? 他们说 : 我们为什么到这里边等死呢? 我们为什么到旷野里边呢? 我们要死在旷野了, 要饿死了, 要渴死了, 我们要回到埃及去 这些话都是他们在回答魔鬼的话的过程当中, 自己说出来的, 而当他们说出来的时候, 这个话语具有了权柄, 所以神说照着你们想要的给你们成就 其实他们不想要这个, 但是他们被魔鬼骗了 所以闭口不言! 同样约书亚记 6 章 16 节, 后来他们怎么样? 吹号, 吹角! 6:16 到了第七次, 祭司吹角的时候, 约书亚吩咐百姓说 : 呼喊吧! 因为耶和华已经把城交给你们了 那个角是什么角? 羊角! 吹羊角代表什么? 羊已经被杀了, 才能吹羊角 什么时候? 耶稣被杀的时候 罪已经得赦免了, 权柄已经回到我们手里了, 魔鬼已经无法再影响我们了, 偷窃 杀害和毁坏已经结束了, 接下来是使羊得丰盛的生命, 这个时候, 约书亚吩咐百姓说 : 呼喊吧, 因为耶和华已经把城交给你们了! 回应神, 不要回应魔鬼, 切记! 所以不用专注在那个异端上边, 专注在那个错误上边 他为什么错, 他这个说的到底怎么回事, 不用专注那个, 你只要专注在福

89 音上边, 所有的那些问题迎刃而解 哈利路亚! 不可出声! 今天很多的人, 我知道他们真的很热心, 他很想要把之前一起在一些律法教会里的人给拉出来, 你千万不要这么做, 你任凭他们交给神 如果他是神所引领的人, 耶稣说, 我有羊, 不在这圈里, 我一定要把他领出来, 归为一圈 可是至于谁是耶稣的羊, 你是不知道的, 你不要凭着你的热情去拉他们, 会导致, 第一, 落下一个名声, 恩典的教会到处去拉羊 对不对呀? 我们从来不去拉羊, 在这里所有的人, 任何一个人, 没有是我把你从别的教会拉过来的, 没有, 全是耶稣自己亲自的引领 我不去拉你, 这才证明是耶稣做呀! 我去拉你, 变成人的工作了, 而且有一天, 我们要产生矛盾, 这又不好说了 对吧, 我当初让你离开你原来的教会, 你说我这多大责任呢? 所以不要让人离开他自己的教会, 所以我们的宣告也是这样, 我们公告, 公告在外边的, 我们不接受任何从非委身会员而来的十一奉献, 我们不接受, 你奉献也不要奉献到我这里, 你也不要来我这里聚会, 你如果在别的地方正在聚会, 你不要来我这里, 我不欢迎你, 不接受 你在你自己的教会好好委身, 除非你已经蒙了开启, 你已经知道了, 彻底离开那个恩律混杂的地方, 那样的时候, 我们才接纳 不要把那些还没有明白的人想要把他们拉出来, 因为你判断不了 在看启示录 2 章 9 节 : 2:9 我知道你的患难, 你的贫穷,( 你却是富足的 ) 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 其实他们不是犹太人, 乃是撒但一会的人 这是在对当时受逼迫的二代的教会, 是士每拿的教会 你知道, 他们是受了患难, 是受逼迫的, 而你其实是富足的 耶稣在说你的属灵的状态, 因为他们有耶稣的富足 耶稣为我们成为贫穷, 为叫我们可以成为富足 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话, 注意, 犹太人会毁谤什么? 毁谤恩典! 其实他们不是犹太人, 乃是撒但一会的人 保罗说他们是偷着引进来的假弟兄, 他们是凶暴的财狼, 他们是无知之人的诫命, 作恶之人的诫命, 离弃真道之人的诫命, 毁谤恩典的人 他如何毁谤恩典? 毁谤恩典会叫人放纵情欲 恩典就是耶稣啊! 耶稣会让人犯罪吗? 保罗说难道基督来, 是叫我们犯罪的吗? 断乎不是啊! 他们毁谤恩典就是毁谤耶稣啊! 所以你现在能够分辨出来, 哪些羊是耶稣的, 哪些羊不是, 而哪些是尚且没有显明, 你就不要管他, 因为耶稣会把他显明出来, 至于已经显明出来的, 你千万不要和他纠缠, 因为他们是魔鬼的爪牙, 是撒旦一会的人 跟稗子使劲是没法把稗子变成麦子的 你所做的就是安息, 让主去分辨, 你不要去分辨 我们再看后边的一段经文, 犹大书 1 章 4 节 : 1:4 因为有些人偷着进来, 就是自古被定受刑罚的, 是不虔诚的, 将我们神的恩变作放纵情欲的机会, 并且不认独一的主宰 我们 ( 注 : 我们 或作 和我们 ) 主耶稣基督 魔鬼的差役, 对不对呀? 魔鬼的儿女 他不是用恩典去放纵情欲, 而是把恩典的这个概念变成了一个放纵情欲的机会 这是什么? 控告恩典的人 两种特点, 第一个把耶稣否决了 告诉你又来了一个人, 叫别的名字 这是第一个特点 第二个特点就是毁谤恩典 把恩典变成了放纵情欲的机会 所以他会说恩典会让人放纵情欲 这样的话, 人就不明白恩典是什么了, 人就害怕了, 人就不接受恩典了 因为他把恩典给毁谤了 我们看他们的结果, 犹大书 1 章 10 节 :

90 1:10 但这些人毁谤他们所不知道的 他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样, 在这事上竟败坏了自己 他们如何毁谤? 毁谤恩典, 不明白恩典, 因为活在律法中嘛, 根本不明白活在恩典当中的爱的力量, 洁净人的行为, 神的神性在我们里边的彰显, 新生命的彰显, 圣灵的九种果子, 他们什么都不懂 因为所有一切全都是在律法当中, 照着律法去假冒伪善 这些人毁谤他们所不知道的 他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样, 在这事上竟败坏了自己 当然, 我不是让你去分辨谁是畜类 我在讲, 面对那些毁谤恩典的人, 不要花心思在他们身上, 因为这个东西会让你被搅扰的 你去劝他们, 去跟他们辩论, 到头来会被搅扰的 你看见耶稣有一个地方讲到, 有一个孩子被鬼附了, 然后门徒都不能把那个鬼赶出来, 因为门徒在给他赶鬼之前, 正在和法利赛人 律法师辩论, 不要跟律法主义者辩论, 不要回答魔鬼的提问, 除非你是耶稣你可以, 你有这个信心可以, 圣经倒背如流了, 关键的经文全拿出来, 你可以 没有之前, 不要浪费时间 我的意思是不要花心思在这些事情上 不要专注在假钞上, 不要专注在我怎么能够让人认出来那个假钞, 他认识不了, 除非他认识了真钞, 还用你给他解释什么是假钞吗? 所以对于一个从来不认识真钞, 他手里拿着的是假钞的人, 你给他解释, 是完全没用的 你只要给他真钞, 他不接受就算了, 安心了, 别浪费 马太福音 7 章 6 节, 幸好圣经上有这些经文, 要不然我这个观点都讲不出来啊, 他跑到你的教会里去撒布虚假的信息, 你把他赶出去, 然后他说怎么这么不彼此相爱呢? 你看, 他控告你 耶稣怎么说? 7:6 不要把圣物给狗, 也不要把你们的珍珠丢在猪前, 恐怕它践踏了珍珠, 转过来咬你们 你先要辨别他, 对吧, 怎么辨别? 抵挡恩典嘛 你说我不知道他是狗, 是猪 都咬一会了, 还不知道啊? 你第一次给他的时候都咬完了, 还不知道啊? 给一次不要就算了 恩典是重价来的, 是耶稣用命换来的, 不领受就算了 所以, 现在我们非常容易辨别假钞了, 律法主义的假钞非常容易看出来, 只要在信之外增加条件的, 肯定是假的 但是现在有一种新的假钞, 是过去比较没有的 我感觉到, 给目前恩典的阵营带来了很大很大的影响, 所以神呼召我起来干掉它, 所以我今天就起来, 但是我不要提他的名字, 因为不要给他做宣传, 但是明白的人, 就明白了 现在有一种新的说法, 他不是律法主义的, 他不用守律法的 但是他偏向了另外的一个极端, 我来解释 这种新的异端, 他试图对你说恩典是白白的 但是, 白白到一个地步, 连耶稣都不用付代价, 他都白白了 如果是这么白白的话, 那我只能跟他说你拜拜吧! 恩典是白白的, 那是因为耶稣付了代价, 所以对于我们信耶稣的人来说, 恩典可以白白临到我们 但是, 不代表耶稣不死, 这个恩典都能白白的来 所以一方面他在高举神是爱我们, 神是多么宽容, 所以这么爱我们, 这么宽容, 就不用耶稣定罪了, 耶稣不用钉十字架了, 这个救恩都来了 所以表面上在高举神的爱, 表面上也不用守律法, 高举恩典, 高举白白而来的, 实际上却是在贬低耶稣所做成的工作 所以你要留意, 不管他变什么样的花样来给你来假钞, 你就记住, 真钞就是专注耶稣并祂钉十字架, 如果不是高举这个的, 绝对是假的

91 魔鬼就是不要你看见耶稣基督并祂钉十字架, 所以只要是高举耶稣并祂钉十字架的才能是真的 所以你是说, 高举天父的, 天父的宽容, 就一定是真的, 这事不一定的, 天父是爱, 是宽容, 但这个基础是耶稣为我们钉十字架, 才是基础 不能说因为神就是如此的爱我们, 到一个地步, 耶稣都不用为我们死, 神都要赦免我们 如果照他这么说的话, 就没有人会被审判了, 而事实上是这样吗? 普救论的错误! 恩典福音不是普救论, 重要的事情说三遍, 乘以二, 乘以三, 恩典福音不是普救论, 如果你看过平约瑟牧师的恩典的洪波, 平约瑟在刚开始讲道, 不到十分钟就在宣告, 我不是普救论 当平约瑟牧师在接纳中国的恩典牧者去新加坡访问的时候, 平约瑟讲第一件事情, 就是我不是普救论 当平约瑟在和那一个说, 以前和他是敌人, 后来又和好的那一个博士, 你知道那个博士, 他为什么之前和平约瑟是敌人吗? 因为他以为平约瑟是普救论 而当他给平牧师打电话的时候, 平牧师第一件事情问他, 我不是普救论, 你为什么把我的名字和那些普救论的人放在一起? 那个人马上说 : 噢,l m sorry. 对不起, 我没有调查明白 恩典福音不是普救论, 普救论是从异端来的, 是错误的 因为他完全违背神公义的属性的这一面, 如果神不要审判罪, 那神就不公义了, 虽然对于罪人来说, 很喜欢这一点, 因为罪人就喜欢走后门嘛, 罪人就喜欢用不正当手段去达到自己的目的嘛 神是用正当手段救了你, 而不是用不正当手段 所以神用耶稣为你付代价, 但不代表神可以不用付代价就能够赦免罪人 能不能听懂我的意思? 如果神直接不需要付代价就把罪人赦免了, 那这样, 神就不是公义的神了, 虽然对于罪人来说, 很喜欢这样的神, 所以不要被这个谎言欺骗了 专注真钞, 要不然假钞你看不出来的, 你看这讲的多好啊, 高举神的爱, 神的宽容, 把耶稣基督给抹杀了, 这个就是假钞 我们现在来看加拉太书 3 章 节 : 3:13 基督既为我们受了咒诅 ( 注 : 受 原文作 成 ), 就赎出我们脱离律法的咒诅, 因为经上记着 : 凡挂在木头上都是被咒诅的 所以到底有没有咒诅? 有的 如果没有, 耶稣为我们受什么呀? 是有咒诅的 所以如果一个人他假装高举神的爱, 神从来不要咒诅任何的人, 这显然是假钞啊, 如果神不用咒诅, 那耶稣过来为谁受咒诅啊? 耶稣为我们受咒诅 3:14 这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到外邦人, 使我们因信得着所应许的圣灵 所以本来是要咒诅我们的, 因为耶稣的缘故才不咒诅, 而不是从一开始就不咒诅, 要不然耶稣就不用死在十字架上了, 任何贬低十字架, 贬低耶稣所做的工作的这些都是假钞 第二段经文, 加拉太书 6 章 14 节 : 6:14 但我断不以别的夸口, 只夸我们主耶稣基督的十字架 因这十字架, 就我而论世界已经钉在十字架上, 就世界而论我已经钉在十字架上 只夸主耶稣的十字架 为什么呢? 神的爱是可以夸的, 神的宽容也是可以夸的, 神的怜悯也是可以夸的, 但是这些都是建立在耶稣的十字架的基础之上 因为如果没有耶稣钉十字架, 就没有神的爱 宽容和忍耐可以临到我们 哈利路亚! 所以到头来, 要夸只能先夸十字架, 剩下的是

92 附带产品, 所以你不能把十字架给扔了, 然后说我高举神的爱, 高举神的赦免, 结果耶稣都不用钉十字架 这是假钞! 所以只夸耶稣并祂钉十字架, 这是个是重点, 真钞啊! 一定要看真钞啊, 你看到真钞了, 什么假钞都认出来了, 所以有的人说呢, 神不要愤怒, 因为神是宽容的, 神是赦免的, 神是赦免我们一切的罪的神 但是这有一个前提就是耶稣并祂钉十字架, 已经担当了我们的罪, 神才可以宽容, 才可以赦免我们, 神的愤怒才不临到我们 那是因为全临到耶稣了, 不是因为神压根没有愤怒 所以今天又一种异端出来, 说神根本就没有愤怒, 神是宽容 慈爱 忍耐的, 从来不要审判任何人, 没有任何愤怒会临到, 这个是假钞 表面上在高举神, 其实是在贬低耶稣做的工作 因为如果神没有愤怒, 那耶稣为谁死了? 耶稣就不用死啊! 难道神对我们没愤怒? 反而对耶稣有愤怒啊? 把耶稣杀了吗? 耶稣是替我们死的, 就证明神本来是要杀我们的 好了, 现在又有另外一种说法, 神可以把罪和人分开来看, 神恨罪, 但是神爱人, 那是因为耶稣钉完十字架之后, 人和罪才能区分开来的, 如果没有救恩, 人和罪无法分开来 看清楚, 当西奈山下, 赐下十诫之后, 以色列人干嘛了? 拜金牛犊! 接下来呢? 神说我爱人, 然后我恨罪, 把罪全抠出来, 砍了罪人全活着? 所有的人都杀了 因为神要显明一件事情, 若不是因着福音的缘故, 罪和人就是一体的, 无法分的, 神审判罪, 也就是等于审判罪人 是一样的, 这在整个旧约当中 要不然旧约里干嘛死了那么多人啊? 所以神要显明一件事情, 罪和人可以分开, 那是在救恩的范围当中的, 才可以这样看 而不是从一开始没有救恩, 所有的人和罪都分成两半 看清楚, 神是会有审判的 虽然罪人很喜欢这种信息, 神压根就不要审判任何人, 那样的话, 罪就无所谓了, 神没有宽容罪, 神只是把我们的罪审判在了耶稣的身上救了我们 神没有从一开始就宽容罪, 不是这样的 再看罗马书 1 章 18 节 : 1:18 原来, 神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人 今天行真理的人是什么? 必来就光 光是什么? 福音 行真理就高举耶稣的十字架, 行真理就进入到福音当中, 因信称义罪得赦免, 这是成为神的儿女, 这是行真理的 活在律法当中, 依靠自我, 不依靠信耶稣的, 靠着律法称义, 不依靠圣灵的, 这些就是阻挡真理的人 而神的愤怒会临到他们 所以有的人试图去形容神是一位根本没有愤怒的神, 如果是那样的话, 那祂就不是公义的了, 完全的慈爱也不对 再看以弗所书 5 章 6 节 : 5:6 不要被人虚浮的话欺哄, 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子 所以第一个, 不可能是普救 ; 第二个, 神的愤怒会临到他 神不是不会发怒, 从一开始就没有愤怒的神, 不是! 神的愤怒临到耶稣身上, 所以在基督里的人才可以不再接受神的愤怒的审判 OK! 最后, 否定耶稣血的, 一定是异端 今天有一种说法, 说耶稣的血对于我们没用 所有这类的说法, 一定是异端的, 你听都不用听下去了, 因为耶稣的血要是对于我们没用, 那我们就完全所有的东西都白玩了 他会说我们得救是在乎后来的一些事情, 而不是因为耶稣在十字架上

93 为我们流血, 错的 耶稣在十字架上, 为我们流血的那一刻, 我们已经罪得赦免, 只是在今天在时间系统显明 神在永恒当中所做成的事情, 所以羔羊实际上在创立世界以前, 已经被杀了, 在永恒中的一次献上, 覆盖整个时间的系统, 但是在时间里边会显明出来, 是有时间次序 但是, 在神的眼中, 祂是从一开始就被杀 所以才有那一句启示录的经文, 在创始以来, 没有在被杀之羔羊的生命册上的人 就证明创世以来, 被杀之羔羊生命册已经存在 所以耶稣被杀是在永恒中, 一次献上, 所以才能超越时间嘛, 要不然如果耶稣只是洁净那个时候的罪, 那时候我们还没有出生啊, 什么都来不及了, 所以耶稣的献祭是永恒中的 注意, 血是关键, 耶稣的血洁净我们这个是关键 现在有一种说法是, 我们罪得赦免不是靠着血, 假钞, 砍了! 罗马书 5 章 9 节, 证明这些, 可能你听这个感觉很奇怪, 但是异端就是这么奇怪的, 你看到他的教义是如此的不可信, 可是他却可以透过各种各样的方法, 让人相信, 他用的方式就是问问题, 他问你问题, 一直问到最后, 你被洗脑了, 你自己说出来这个答案了 5:9 现在我们既靠着他的血称义, 就更要藉着他免去神的忿怒 所以第一, 神有愤怒 第二, 我们能够免去是因为耶稣的血 所以现在竟然有一种自称是恩典福音的, 然后在说不是靠着耶稣的血 不是靠耶稣的血, 就靠天父天然的怜悯, 不需要耶稣钉十字架, 天然就怜悯我们 这太可怕了, 可是竟然有很多的人, 已经追随到这种东西, 我们一定要小心, 明白真钞 所以用圣经去对付他 希伯来书 9 章 22 节, 我们看一下, 没有血, 行不行? 9:22 按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的, 若不流血, 罪就不得赦免了 怎么能是不靠着耶稣的血呢? 一定是靠耶稣的血的 感谢主, 神的义是我们的盾牌 我们看最后的经文, 撒母耳记下 22 章 31 节, 真金我要做总结了, 今天的信息含金量超高啊! 因为我过一段时间又要离开了, 出去有一些特会事工, 所以在我走之前, 把这一个盾牌留下来, 叫我回来的时候, 教会还是更好 22:31 至于神, 他的道是完全的 ; 耶和华的话, 是炼净的 凡投靠他的, 他便作他们的盾牌 真金! 炼净的 耶稣要受撒旦的试探, 也是为了向我们显明, 耶稣是纯金的, 百分之百的 所以你的圣洁, 完全依靠于耶稣的圣洁, 与你行为表现没有任何关系 所以你成圣完全藉着耶稣的献祭, 与你自己是无关的, 就依靠耶稣, 这个是你的盾牌 凡投靠他的, 他便作他们的盾牌 不是靠着那个交换而来的金子去做盾牌, 不是交换思维的, 而是 talents, 真正的从天上赐下给你的 耶稣说你向我买真正的金子, 是在讲耶稣的所赐之义, 而这个义不在律法里边, 而是在律法之外 律法的总结, 终点就是基督, 使信他的人都得着义 哈利路亚! 如果你听到目前为止, 包括网上的人, 有一些人可能听我们的信息不够多, 那么, 也许你很难跟得上, 甚至于不知道在讲什么, 我最后给你一段经文安慰你, 约翰福音 15 章 3 节 : 15:3 现在你们因我讲给你们的道, 已经乾净了 注意, 不是因为你们听明白才干净, 而是神的话语本身就能够洁净你 所以持续的去听道,

94 不要专注于我一定要听懂, 因为一定要听懂才能怎么样, 这思维还是律法思维 你记住, 神已经借着他的道去洁净你, 使你能有辨别诸灵, 使你能够看到所有的假钞, 一眼辨别出来, 因为耶稣基督并祂钉十字架, 已经深深地印在你脑海当中 感谢赞美主, 主已经救我们脱离一切的凶恶, 已经避免了一切的试探, 因为今天已经借着他传道人的口, 把这个真金传达给你们, 感谢赞美主! 给耶稣最棒的掌声

95 宝贝你不需要用 100 分换烤肉饭 美食家讲道 075 我们每一次的敬拜之后, 我都有难以表达, 难以形容的恩膏和传递, 我只想说这真的很奇妙! 很奇妙! 我们开始今天的讲道, 今天的讲道我想了一个很有趣的名字, 叫做 宝贝你不需要用 100 分换烤肉饭 在两天之前, 我和妻子带着我们不到两岁的宝贝, 在麦当劳里吃饭的时候, 我听到我旁边的桌子旁坐着两个母亲在聊天, 她们聊到自己的孩子 其中有一个说 : 我的孩子英语考了一百分 考完之后你知道这孩子说什么吗? 他说, 妈妈我能不能用这一百分, 换一个烤肉饭? 我说, 好啊, 你下次再考一百分, 我还给你烤肉饭 你们知道我想讲什么吗? 我们这一篇的主题是关于亲子的教育, 也关乎你在面对你生命当中的每一个人, 当你在与他去建立关系的时候, 你会看到有一个非常非常好的工具摆在你的面前, 就是律法, 就是交换的思维 你很想去利用它, 因为你一旦利用它, 你们就可以马上建立起来一个关系, 你们就可以马上去达到你想做的目的 比如说, 你是一个老板的话, 你会用这种方式去管理你的员工 ; 如果你是一个妈妈的话, 你可以用这种方式去让你的孩子努力学习 ; 如果你是一个丈夫的话, 那么你可以用这种方式, 让你的老婆对你笑一整天 可是当你一旦使用它, 你就无法再离开它 除非你明白什么叫做恩典, 一旦你试图用律法去达到一个目的时候, 请记住, 它会马上生效 但是它会带来你永远无法计算的负效果 而这些负效果完全在接下来的生命和时间当中彰显出来, 当它彰显出来的时候, 你不知道为了什么会这样 这就是为何有许多的父母, 他们觉得自己的孩子, 处于青春期非常的叛逆, 不知道怎么去管教他们的原因 现在我们给出了原因, 是律法的副产品 我今天要分享一个, 我很少给人讲到的关于我自己的故事, 因为我们的信息比较倾向于解释圣经, 所以我自己的分享是非常非常少的, 但是在我牧会的一段过程当中, 我发现一些很生活化的例子和见证是很能够说服人的 在我很小的时候呢, 我发现我不知不觉进入到了一种状态, 就是我每当我爸妈带我到了一个亲戚或者是朋友的家的时候, 我发现我很难和他们打招呼, 但实际上真实的我并不是这样的 真实的我其实是一个很开朗, 很愿意和人玩, 很喜欢和人交朋友, 开玩笑的这样一个人 可是我不明白为何我唯独在和那些亲戚在一起的时候, 我变的非常的沉默, 或者说冷漠 所以在大人的眼中, 他们觉得我很没有礼貌, 他们觉得我是个性格很古怪, 很难交往的一个人 而我自己也不知道为什么会这样, 当我和朋友在一起的时候, 我很愿意交流, 可是当我和亲戚在一起的时候, 我很不愿意打招呼

96 后来我发现每当我妈妈给别人介绍我的时候, 她就会说, 这孩子总是没礼貌 她要给人介绍我的时候, 就这样讲, 这随谁呢? 怎么这样呢? 意思是爸爸 妈妈都不那样啊, 他们都很善于在这个圈子里边交流啊 我在追溯到前边, 我发现他们越这样认为我, 他们会做什么? 当他们带我到一个亲戚家的门口之前一定先嘱咐你, 一会进去, 一定要好好打招呼, 人家给你东西要说谢谢, 要有礼貌 而我发现我到了那里之后, 很难, 我无法做到 而离开门之后, 会发生什么? 他们马上会说, 你看这一次, 我都跟你说了要打招呼, 结果还是不打招呼, 坐在那里像谁欠你钱一样 你和谁生气呢, 在那里? 我其实并没有和谁生气, 我只是感觉我被约束 为什么要打招呼? 因为这样显得有礼貌 为什么要显得有礼貌? 因为人们试图去向别人表达一份爱 实际上这就是人类所有的道德 规条 礼节 世俗, 最终想表达的, 无非就是一个爱而已 因为人们想要让别人认为自己是一个有爱的人 可是问题就在于我们并没有爱 所以我们就只能用这种外在的方式, 去掩盖我们里边没有爱的事实, 以为了让别人认为我们有爱 而这对于一个孩子来说, 是非常非常困难的, 因为孩子倾向于表达真实的自己 所以当他们不断地在被律法所教导, 你要这样的去表现, 以让别人怎么认为你的时候, 他们就陷于到了一种极深的捆绑当中 而在圣经上边说, 当我们属肉体的时候, 那因律法而产生的恶欲, 就在我们肢体中发动, 以至结成死亡的果子 ( 罗 7:5) 所以让我们回到这个题目, 宝贝你不需要用 100 分去换烤肉饭, 当我听到我旁边的那位年轻的母亲, 非常的骄傲的认为她找到一种非常好的方式, 去管教孩子, 可以让孩子很努力, 就是给他一些奖励, 只要用烤肉饭就可以让他这样努力的去学习的时候, 我转过头来, 看着我还不会讲话的不到两岁的儿子, 我对他说 : 宝贝, 你不需要用 100 分来换烤肉饭 我会告诉你, 我们给你供应是因为这份爱, 而不是因为你做了什么 所以在这一刻, 我回忆我的人生, 感谢主, 耶稣都已经补偿了 但是我其实多么希望在我还是婴孩的时候, 我的家人就已经理解到这个层面 我曾经为了一个小霸王学习机, 很努力的去考试了, 考满分 小时候都是这样嘛, 对吗? 我们很努力, 为了几块钱的零钱, 去很努力的学习, 因为妈妈说只要考一百分, 我就可以得到 我们有父母, 可是我们却似乎活在一个奴仆的状态当中, 而我们很精通这一套, 我们很快速的从我们的父母 老师 老板的身上学到了这一套, 于是我们会怎么样? 我们会用这一套去面对我们的孩子, 我们的朋友以及我们的员工 所以在今天我知道为何有那么多的老师, 他看起来会对孩子很不好, 我们经常会听到这种报道, 对吗? 在学校里边, 老师和孩子总是产生很大的冲突 我发现当你去调查那些很暴力的老师的时候, 他可能也有一个同样暴力的老师 因为一点酵, 就能叫全团发起来 律法的思维会传染 所以当你教导孩子的时候, 我希望你能够明白, 当他感觉到被爱的时候, 他就有力量 当他感觉到被爱的时候, 象我今天我可以和任何人打招呼, 我可以和任何人很开心的聊, 哪怕说, 他面对我是很苦毒的, 或者说他误会我毁谤我, 我都可以很轻松 因为我被耶稣深深地爱着 我感受到了这一点 或者说, 从属灵的角度上来讲, 我是一个贵族 当你知道你是个贵族的时候, 你不会和乞讨的人一般见识的 哪怕说他在马路上骂你, 你是一个王子, 你只能是对他感觉到很可

97 怜, 如果他冲上来骂你, 你只能感觉到, 这个人可能是精神不好, 很可怜 而你不会真的对他生气 因为你是个贵族, 就是这么简单, 因为你得到了满足 为什么不让你的孩子从小就拥有这种心态? 而这个心态给了他无穷无尽的力量, 让他可以去冒险, 可以去尝试, 不用害怕失败, 而不被律法所刺激, 导致一件非常简单的事情, 他都很难做到 我再举一个例子, 如果你看到我三岁左右的照片的时候, 你会发现, 我所有的照片, 笑的时候, 都和苦一模一样 其实我天生就会笑啊, 可是只是因为在拍照的时候, 他们要求我, 一定要笑啊, 我在那一刻我笑的很不自然, 我不知道怎么做出笑的表情, 因为我只有三岁, 所以我总是摆出一副哭的表情拍一个照 所以我三岁的时候, 所有的照片全是哭笑不得的一副表情, 所有的照片都是一模一样的, 全是一样, 因为每当我在拍照的时候, 他就不停地对我说, 笑啊, 你怎么不笑啊? 其实在那一刻, 你只要讲个笑话就好嘛 这就是律法 我们要求人去做到那个事情, 可是那个孩子, 他不知道为什么要这样做 什么是律法? 当两个三岁的小孩在一起的时候, 给他拿一个梨, 你会告诉他, 赶快把那个梨让给弟弟 他被律法了, 因为他不知道为什么要这样做 你为何不告诉他, 我们还有很多哦, 弟弟还没有呢, 你要不要分给他? 他会的 孩子是很愿意分享的, 至少我的孩子是这样, 我的孩子在每一次吃东西的时候, 吃两口, 马上就, 妈妈 爸爸, 会给我们, 没有人教导他 因为他爱已经满了, 一定会溢出来的 白白得来的, 一定可以白白的舍去, 除非他认为他不是白白得来的, 如果他认为他不是白白得来的, 他很难白白舍去的 在几天之前, 我看到一个报道, 这个报道上边讲, 一个老人, 他的一个儿子和一个女儿两个孩子, 因为要争那个财产, 就大打出手, 其实这不是新鲜事情, 我们经常会碰到这种事, 对吗? 而为什么呢? 为何在我们眼中明明是兄妹嘛, 这么好的关系, 为什么会是这样呢? 因为在他们两个人结婚的时候, 那个老人给了儿子很多钱, 而当女儿结婚的时候, 他没有给那么多钱 因为这件事情的缘故, 他们这一对兄妹最后竟然好像是杀父仇人一样的敌对 你能理解那种心态吗? 为什么会这样? 我相信他们所处的家庭环境和他成长的环境, 他们所经历的一切, 有一个概念在不断的告诉他, 你所能得着的, 都是因为你做了什么, 而不是因为爱 在那一刻没有爱, 有爱就不会发生这些事情 为什么没有爱? 因为一切都是用做工得工价的思维得到的 让我们进入到今天的经文, 路加福音 15 章 节 : 浪子的比喻, 大儿子和小儿子 有很多人认为, 这个故事是在讲, 小儿子是一个浪子, 然后他有朝一日吃了很多苦, 终于有一天他回到爸爸的面前, 浪子终于回头了 其实在这个故事当中, 还有另外的一位浪子, 就是他的哥哥 可是他的哥哥到最后还是没有回头 就好像今天的宗教人士一样, 也很努力的服侍 奉献 灵修 祷告 寻求神 传福音, 做各样的事工 但是在他的内心深处, 他一直仿佛这个哥哥一样 15:24 因为我这个儿子是死而复活, 失而又得的 他们就快乐起来 15:25 那时, 大儿子正在田里 他回来, 离家不远, 听见作乐跳舞的声音, 15:26 便叫过一个仆人来, 问是甚么事

98 15:27 仆人说 : 你兄弟来了 你父亲因为得他无灾无病地回来, 把肥牛犊宰了! 15:28 大儿子却生气, 不肯进去 他父亲就出来劝他 15:29 他对父亲说 : 我服事你这多年, 从来没有违背过你的命, 你并没有给我一只山羊羔, 叫我和朋友一同快乐 请留意, 他所说的话 如果你不明白恩典与律法的奥秘的话, 这很可能就是你的孩子将会对你说的话 15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业, 他一来了, 你倒为他宰了肥牛犊 大儿子一直在父亲的身边, 但是, 在他的心里, 他想要和谁一同快乐? 他想要和他的朋友 你会发现这一点 有一些人接近你, 可能是为了你的钱财, 可是他表现的很有爱 有一些很有钱的人, 他们养活他们的儿子, 可是到最后他们的儿子只是为了得到他的财产 我们听到很多这样的故事 我们在指责人性的败坏和道德的沦丧的过程当中, 从来没有反思过这一切到底是怎么造成的? 我们以为就是那个孩子很坏 真的是这样吗? 虽然人性已经全然败坏, 但是在败坏中的体现程度也不同啊, 当一个人他活在深深地律法之下的时候, 这份律法就会刺激他的恶欲, 以至于他认为, 他所得的一切都是做工得工价而来, 而他在克制, 不想去触犯 但是在这个过程当中, 这份律法使他更加想要和他的朋友, 他的朋友是什么? 就是被律法所禁止的事情 律法禁止他, 而在他的心中, 所有的一切都是做工得工价 所以他的里面充满了苦毒, 充满苦毒的第一特点就是什么? 不能够见别人好! 我相信那一对兄妹, 如果说, 他们一直都很贫穷, 父亲没有给过任何人钱的话, 他们不至于反目成仇 为什么这种事情总是发生在有很多的财产的那种家庭里边呢? 有一句话叫做 不患贫, 而患不均, 为什么会不均呢? 人们用做工得工价的思维去思考, 就会说我做了这么多, 可是你却给我这么少? 于是一个争吵的理由建立起来了 你发现了吗? 这同样适用于教会当中, 这同样适用于服侍当中 如果我们用做工得工价的思维去服侍, 那么总会有人说, 我做了这么多, 可是为什么给我这么少? 做的多而得的少, 这看起来是一个非常合理的产生分歧的理由, 只要他在律法当中 所以, 当人们活在这种思维当中的时候, 人们就会充满了苦毒, 类似的就是什么? 我明明奉献的那么多, 可是为什么我的病还没有得到医治? 他来了教会没几天, 怎么就得医治了? 凭什么? 他没有我做得多? 他才信主几年而已? 我都天天来教会, 我们经常服侍, 为什么没有给我医治? 亲爱的, 在那一刻, 你认为你在用你的工去得着工价 当你在这样想的时候, 你就忘了所有的医治, 都来源于耶稣在十字架上的担当 照着你所做的, 你反而不能够配得, 我们配得的一切都是因为耶稣所做的 当我们所有人都这样想的时候, 合一的关系就建立起来了 所以耶稣说, 我赐给你们一条新命令, 乃是叫你们彼此相爱 ( 约 13:34) 可是很多时候我们发现, 我们爱不起来, 没有力量去爱 为什么? 因为我们不明白我们里面没有爱的事实 所以我们能够彼此相爱, 是因着我们所有人都在领受神的爱, 而在那一刻, 神运行在我们的中间, 使我们能够彼此相爱 所以彼此相爱他真正能够发生的, 只限定在两个人都在仰望基督的时候 否则永远是一个爱,

99 爱出去了, 你彼此相爱他, 可是他充满了惧怕 定罪 苦毒, 你很难爱的到他 所以保罗说, 信与不信, 是不能同负一轭的 ( 林后 6:14) 你会发现这一点, 无论你在家庭中, 你在事业中, 你在教会的服侍当中 你会发现真正的合一永远建立在两个人都在仰望基督的状态中, 他们两个会合一的 我和我太太做了一个非常美好的见证, 有很多人问, 秘诀是什么? 秘诀很简单, 我们两个人都在看耶稣, 看人总是有问题的 所以我们都在仰望基督的时候, 这个时候还是有人会和我们发生问题, 就是那个盯着我们而不盯着耶稣的人 他们会与我们产生问题 所以圣经上有一句话叫恶人在义人的会中, 是站立不住的 ( 诗 1:5) 恶人和义人不是在讲行为表现, 如果是那样, 法利赛人是最善良的人, 他们是守律法最好的人 可是施洗约翰却说, 他们是毒蛇的种类 耶稣却说, 你们的父是魔鬼 为什么? 因为是宗教人士, 行为虽然很好, 但是里边是坏的, 不是因为仰望神 所以恶人和义人的真正的差别在于什么? 靠行为称义的和因信称义的 因信称义的就是义人, 靠行为称义的就是恶人 所以当一个人是靠行为称义的, 他也会盯着别人的行为, 所以他永远会不断地去论断别人 他会离开这个教会, 这就是奥秘 你不需要赶他走, 你不需要惩罚他, 他会自己离开, 他离开的理由就是别人很不属灵, 而只有他属灵 他不知道当他走的时候, 其实已经是恶人在义人的会中, 是站立不住地 所以也许你会领受一些呼召, 去一些事工当中, 去到其它的地方, 没有问题 我希望你离开的时候, 你是因为真的感受到了主的呼召, 而不是因为看不惯教会里的那个人而离开 如果你在那样做的时候, 包括网上的人, 你已经恶人在义人的会中站立不住了 如果你是仰望耶稣, 为何可以看见别人的恶呢? 为何会看见别人的不属灵呢? 所以真的很奇妙! 我从来没有赶任何人离开我的教会 但是有的时候, 就是有一些人会进来, 有一些人会离开 我把他完全交给耶稣 我们来看, 有一些人总是充满了苦毒, 而这些人他们活在律法的思维之下, 并不一定是别人对他有多大的要求, 请注意, 我们看一下, 父亲对儿子的回答 : 15:31 父亲对他说 : 儿啊! 你常和我同在, 我一切所有的都是你的 ; 15:32 只是你这个兄弟是死而复活 失而又得的, 所以我们理当欢喜快乐 父亲的态度有改变吗? 父亲是不是一直都对大儿子是这个态度的? 只不过大儿子没有认识到 今天有许多的人他们一直在强调, 如果你行为不好, 神就会给你疾病 亲爱的, 你可以行为不好一下看看, 你会不会得什么疾病? 神对人一直是宽容的 如果不是这样的话, 那些每天在拜偶像的地方, 应该不停的有人被雷劈死才对啊? 你即使犯了什么错误, 难道会比那些每天拜偶像的人, 犯的错还大吗? 神连这些人都宽容, 何况你呢? 神说我已经不再因为人的缘故, 咒诅这地了 ( 创 8:21) 神已经不再降下主动的审判, 而是宽容 忍耐, 一直留到最后才判决 也就证明所有这世界上, 所发生的事情, 并不是神的主动性的审判, 而是一个被动的 在世界的律当中, 自动发生的判决 就是你跳楼会被摔死 这是自动发生的, 不是神要审判你跳楼的错误 亲爱的! 是被动的, 是这世界的律所带来的一切, 而不是神主动性的 可是今天很多人, 仍然在这么认为, 他仿佛是大儿子一样, 他对于父亲的态度一向是, 如果我违背了你的命, 你就一定会惩罚我 所以他一直是这样的, 可是父亲说我所有的一切都是你的

100 一直都是, 好吗? 保罗在加拉太书里边提到, 虽是继承全业的主人, 他是不是主人啊? 是的, 可是在做婴孩的时候, 与奴仆没有分别 ( 加 4:1) 我不否认一些仍然活在律法当中的人, 他们已经得救了, 他们已经重生了 因为他相信耶稣的死而复活, 他已经相信了福音, 他是必然得救的 但是他还是婴孩, 那么他就活的和奴仆是没有分别的, 他没有得着一切的好处, 肥牛犊还是山羊羔, 这些他都没有得到 他一直认为是父对他不公平, 活在律法之下, 没有成为成熟的基督徒, 以至于和奴仆没有分别, 没有办法领受从神而来的恩典 我们在来看路加福音 10 章 节 : 10:40 马大伺候的事多, 心里忙乱, 就进前来说 : 主啊, 我的妹子留下我一个人伺候, 你不在意吗? 请吩咐她来帮助我 马大做了很多哦, 马利亚做的很少 马大她会怪谁? 你发现吗? 很有趣, 马大心里苦毒, 她没有去找马利亚, 她去找耶稣 言外之意是什么? 你不管, 是你的问题 你发现了吗? 我知道今天有许多的人, 那些活在律法之下的人, 在不断的咒诅我们这些传讲恩典的人, 他们天天盼望着我们身上发生什么咒诅, 以证明活在恩典中是错的 结果我们活的越来越好 很奇妙! 很奇妙! 10:41 耶稣回答说 : 马大! 马大! 你为许多的事思虑烦扰, 看到耶稣的态度了吗? 是不是和那个父亲在安慰大儿子的时候很像? 神也爱他们, 神爱以色列人, 尽管他们活在律法之下 保罗说, 我向你证明以色列人向神是有热心的, 但是他们不是照着真知识 ( 罗 10:2) 我可以向你证明那些遵守安息日的人, 他们向神有热心, 只不过呢, 他们被世界的神弄瞎了眼睛, 没有明白真理 马大, 马大, 你为许多的事思虑烦扰, 注意, 服侍不是问题, 服侍不是马大的问题, 奉献不是马大的问题, 参与事工不是马大的问题, 马大的问题是思虑烦扰 为什么她会思虑烦扰? 因为他活在律法的思维当中, 她就会思虑和烦扰 换句话说, 我给你更深层次的解释, 马大希望做的更好 明白吗? 所以她会思虑烦扰, 想要做的好, 却又做不好, 就会产生抱怨 苦毒 自责, 这些全都来了, 苦毒 抱怨别人, 是不是全来了? 我为什么做不好, 你如果来帮我, 不就可以做好了吗? 所以她会抱怨马利亚 如果你告诉马利亚过来帮我, 我不就可以做好了吗? 她会抱怨她的牧者, 她会抱怨, 一直在抱怨 但是根源在于什么? 她想要做好, 可是她无法, 她无法做好 10:42 但是不可少的只有一件 ; 马利亚已经选择那上好的福分, 是不能夺去的 马利亚活在安息当中 有的人很困难与安息的关系, 我每天接到很多条信息问我, 安息了, 到底是怎么一回事? 哎吆, 好难呀, 可是我要工作啊, 我要赚钱啊, 我要, 我要, 是啊, 安息和这些都不冲突啊, 亲爱的! 每天有人问我, 基督徒到底可不可以做这个呀, 做那个呀, 如果我做那个是不是就违背安息了? 亲爱的, 安息和你的行为是没有关系的, 安息是你的心思意念的转变 做工得工价的思维, 会不会让他做工呢? 会的, 但是他在做工的时候, 是为了工价 以至于他失去了所有在做工当中的快乐 曾经有一个教育学家, 他写下这样的一段话, 他说其实每一个孩子, 都非常的享受学习的乐趣, 每一个孩子都天生感觉, 学习是一件非常有意思的事情 直到人们不断地给他灌输, 你为了什么而学习的时候, 直到他的老师不断地给他灌输, 学习是一件苦差事的时候, 直到他的父母不

101 断地给他灌输, 你要达到多少分, 我就给你买什么的时候, 学习就变的乏味无比 因为学习变成了为了背后的那个目标, 而那个目标还没有得到, 学习这么痛苦, 感觉不值得 我曾经经历了一次只用半年的时间, 去考一个全日制的工科的硕士研究生, 我要经历全国的统考, 而且是考数学一, 高数上, 高数下, 线性代数与数理统计, 我只在半年的时间, 然后我还要考我的专业课, 还要考十九课, 放在一起的考研的政治以及比英语六级还要难的考研英语 我只有半年的时间, 我拼命的努力去学习, 付出了非常沉重的代价, 而最后我考上了 我是全校前十名录取的, 可是我非常实在的告诉你, 在那一刻我没有任何的快乐, 因为我付出太多了, 当然了, 比没考上快乐, 就是说痛苦少一点 就是一直在穿很挤脚的鞋, 换一个不那么挤的, 感觉还是不错的, 但是还是挤 总之就是不爽了, 因为付出太多了 所以做工得工价的思维, 会让人去比较自己做的工和得到工价的这一份比较, 而比较来比较去, 人们基本上是会抱怨的 因为肉体和欲望的存在, 再加上恩典的存在 无论你得到了什么, 你都有一个抱怨的理由, 就是他没有付出像我这么多, 他却得到了 所以做工得工价的思维, 在这个世界上, 是注定发怨言的 我发现在我身边的这种朋友, 尤其是还没有信耶稣的人, 大家都在抱怨, 有的人一无所有他在抱怨, 有的人欠钱他在抱怨, 有的人有很多钱他也在抱怨 总之, 人总是有抱怨的理由 没钱的人跟我抱怨说没有钱 我说至少你不像那些欠债啊? 欠债的人跟我抱怨, 欠债, 我说那你为什么会欠债呢? 你之前不还是花了超额的这个东西吗? 有钱的人跟我抱怨, 一天太累了, 所有的人都有抱怨的理由, 只要你认为你正在做工得工价 而在这一刻, 你只需要转向耶稣, 你相信你所拥有的一切都是白来的 在那一刻, 你就已经得到了释放 当你相信像耶稣所说的, 你不可少的, 其实只有一件, 就是作为一个领受者 就是安息在耶稣的面前 就是把神当成神, 而不是把神当成一个婴儿, 是你要去帮助的 有的人在自己身上放上很重的重担, 他认为如果我不去传福音, 那个人就完蛋了 亲爱的, 是耶稣做成的, 你不去还有别人去 以利亚的时候已经讲了, 对吗? 以利亚说, 只剩下我一个人 耶和华说你别, 我有七千人, 你只是不知道而已 你不要以为你那么重要 事工神有很多人可以去做好吗? 不是只有你的, 用你是因为爱你, 如果你感觉到做工得工价, 那可以不用你, 没问题 但是神还是爱以利亚的, 但是如果你抱怨, 你走吧我有以利沙 我可以膏抹一个在农田里种地的人, 把他拉过来, 用油膏他, 耶和华要立他做他的先知, 他就成为先知 而且他比以利亚更厉害, 这不是因为人 有的时候, 我们在自己身上有太多重担, 我们用同样的方法去面对我们的孩子, 导致于我们的教育很失败, 他可以马上按你说的做, 但是你正把他越来越多的变成马大, 你正把他越来越多的变成大儿子 虽然他没有违背你的命, 做的很好, 每次都考一百分, 可是你剥夺了他很多的快乐, 其实即使没有烤肉饭, 他也享受在那个考一百分的快乐当中 每一个孩子都很热爱学习, 直到人们用做工得工价的方式, 去剥夺了学习的快乐 以弗所书 6 章 1-4 节, 我们来看一看保罗留给我们的奥秘, 很多的时候, 我们把孝敬父母当

102 成一个任务, 当成一条很重的律法, 尤其在中国这片土地上, 如果有一个人不孝敬父母, 我相信他在网络上, 舆论上无论什么地方都不会得到同情 可是很多时候, 我们和父母的关系就是很差, 为什么? 你会发现你对你的同事, 基本上是客气的, 你对陌生人基本上是客气的 可是你对父母基本上不会太客气 为什么? 可以看你的孩子, 他和他的朋友 老师都不错, 可是他会对你发脾气, 他会对你大发脾气, 有的父母很奇怪, 有一些母亲留着泪来找到我, 为什么我的孩子会是这样? 我说其实他只是在你面前这样而已 我这样讲, 如果我们对所有人的态度, 都是对我们父母的态度的话, 那么我们早就被这个世界给干掉了 你相信吗? 如果所有的孩子都是, 用对你的态度去对所有的人的话, 他早就被学校开除了 你信吗? 为什么我们总是这样呢? 很简单因为子女与父母之间的关系, 往往是用律法建立起来的 因为我是父母, 所以你就要听我的 用这种方式导致于律法刺激他的恶欲发动 所以每当人们有事情, 我看到一些青春期的小年青人, 他们有情绪的时候, 都会找朋友倾述, 很少会找父母倾述 当然有一些父母做的很棒, 非常棒, 感谢主的恩典 但是, 我是在讲大部分的情况之下, 孩子基本上不太会把自己初恋的对象和父母倾诉的 但是他的朋友, 闺蜜一定知道, 对吗? 甚至于老师一般会知道, 因为老师能看出来 所以普天下的父母们, 我希望你能够思考一个问题, 为何你的孩子不愿意把他心里边的事情告诉最亲近的你们呢? 反而会去告诉那些朋友, 只是认识了一两年就可以推心置腹, 可是却面对父母都是秘密, 为什么呢? 很简单, 因为他知道他告诉了你, 你就会给他律法 是不是这样? 我们很容易理解我们的朋友, 可是我们却不愿意理解我们的孩子 当我们的朋友告诉我们, 他们犯了个很大的错误的时候, 我们愿意展开怀抱安慰他 可是当我们的孩子对我们说, 他犯了什么错误的时候, 我们总是指责, 总是批评, 总是定罪 这就是为何律法会严重的破坏人与人之间的关系, 幸好有神的爱在中间, 用更强大的力量去护卫着, 儿女和父母的关系 否则的话, 如果是照着普通人的关系的话, 我相信父母与孩子关系破裂的速度一定是大过其它的关系的 只是因为有这一个父母与儿女的关系太强大了, 在护理着它, 这就是圣灵的护理 让人很难脱离, 要是能脱离的话, 很多儿女都在讲这一句话, 一发脾气了, 你为什么管我? 妈妈说, 因为我是你妈妈 那你不要做我妈妈好了 为什么呢? 因为这一份关系, 不是显明出来爱的关系, 反而是显明出来一种律法的关系 所以让人们想要去破坏关系 你明白这里边的奥秘吗? 关系是从神而来的, 我们成为谁的父亲, 是从神而来的 所以我在给我儿子的信息当中, 录音当中我对他说, 我感谢耶稣使你成为我的儿子, 因为我做你的爸爸, 我很开心, 我很幸福 为了去传达耶稣对你的这份爱, 耶稣也让我变的更好了 我是这样看待关系, 可是外邦人用什么样的思维去看待? 你是我的孩子, 你的命都是我的, 都是我给你的, 我把你养大 所以你要听我的话, 你要养我的老, 你要乖乖的, 世人用律法去看待关系 发现了吗? 所以律法刺激人的欲望, 产生更大的罪行, 导致于想要破坏关系的倾向 发现了吗? 这就是为何你不可能用律法去让人接受耶稣的 因为当摩西带着帕子, 拿着法版下山的时候, 以色列人

103 全跑了, 因为是定罪的来了, 而当耶稣一位赦罪者, 祂来到人的面前的时候, 人们都冲向祂, 和散那, 对吗? 大麻风病冲上来, 你洁净我吧? 因为知道不是定罪的 可是我们却用律法的思维, 去看待我们与儿女的关系, 或者是父母的关系, 因为我是他的儿子, 所以我必须要听他的, 我必须要养他的老, 导致于这一份爱的行动, 都变成了做工得工价, 变成了不得不的时候, 他就丧失了所有的快乐 其实抚养孩子是非常幸福的事情, 只不过当人把它变成不得不的时候, 就变成了一个重担, 带来了许多的苦毒 把爱传递给父母是一件非常非常幸福的事情, 可是当他变成不得不的时候,you have to, 所以你记住, 在恩典中没有 have to, 没有必须, 没有不得不, 是你心甘乐意的 我记得在最开始我传道的时候, 我非常的贫穷, 那个时候, 我也是和我太太相依为命啊, 现在神赐福我, 大大的赐福我 当我在过年的时候, 我给我的爸爸妈妈, 我的岳父岳母, 给他们一些回报的时候, 我是非常非常的幸福, 在那一刻, 我流下了眼泪 我感谢耶稣, 耶稣你使我成了何等人, 叫我现在可以供应回他们, 那是人生价值的体现, 非常的幸福的 可是, 是什么让人觉得这是一个重担, 就是你不得不的时候 当你被这一份父母与儿女的关系辖制的时候, 你不得不的时候, 你就失去了在所有的这个过程当中的快乐 所以我们看, 保罗是用律法的态度吗? 诫命上说你们要孝敬父母, 所以你们必须要孝敬, 不孝敬的话, 天打五雷轰, 保罗不是这个态度 亲爱的! 我们看以弗所书 6 章 1 节 : 6:1 你们作儿女的, 要在主里听从父母, 这是理所当然的 哈利路亚! 这一句话充满了奥秘 你如何在主里听从父母? 就是你知道在圣灵的引导当中 你知道什么该听, 什么不该听 而不是被这一份关系辖制, 你就必须听他, 因为他是你父母 保罗没有这样讲 保罗的意思是你要在主里! 所以如果你的父母并不是在主里的话, 你不需要完全顺从他 你不需要陪他去拜偶像, 如果他的建议, 圣灵已经给你带领这个不符合爱, 你也不需要去顺从他, 因为他是你父母而辖制你吗? 你不需要, 你总是有智慧的方式 那如果不顺从会不会产生一些问题呢? 圣灵会带领你 我不能解释一百个问题, 但是我给你的答案就是相信圣灵的带领 6:2 要孝敬父母, 使你得福, 在世长寿 这是第一条带应许的诫命 因为不孝敬的话, 就会天打五雷轰吗? 使你得福, 在世长寿 这是第一条带应许的诫命 你看见了吗? 保罗不是用律法思维在警告人, 保罗不是用律法思维定罪于人, 而是在用恩典的思维去劝勉, 并且告诉你, 背后的祝福 所以你看见完全的不同吗? 讲奉献也是完全不同的 有一些人, 拿出玛拉基书说, 如果你不奉献神就要惩罚你 而有的人会拿出保罗的经文, 乐捐的心, 是从神而来的, 神也要供应这个, 因为多种的多收 不是因为你奉献的这一个行为本身, 可以交换祝福, 而是因为当你愿意成为祝福的管道的话, 神就愿意让更多的祝福经过你, 去祝福其他的人 哈利路亚! 完全不同的, 所以美好的经文会被律法思维, 完全的变成一塌糊涂的 人们在看到的时候, 总是充满了痛苦 所以呢, 你们做父母的应该怎么样呢?4 节 : 6:4 你们作父亲的, 不要惹儿女的气, 只要照着主的教训和警戒养育他们

104 什么时候作父母的会惹儿女的气? 很简单, 律法的时候 当你在用父母的关系, 这种尊严, 去压制你的儿女的时候, 就会惹儿女的气 只要怎么样呢? 只要照着主的教训和警戒养育他们 主的教训是什么? 我给你一条新命令, 是叫你们彼此相爱 你要警戒的是什么? 警戒一个人, 千万不要做错吗? 不! 你要警戒他们千万不可离开恩典 这是希伯来书一直在警戒的, 希伯来书当中在警戒那些离开恩典的人, 在说现在有两座山, 一座山上面有火焰, 有荆棘, 是西奈山 而另外一座山是锡安山, 我们要来到这座山 所以耶稣在警戒人什么? 你们要谨防法利赛人和撒都该人的教训 所以你要如何去教导你的孩子? 用恩典的方式 换句话说在箴言书里, 无数次的告诉我们, 教导孩子的关键在于让他认识神 这是一个基督徒应该非常非常明确的, 你不是教导他什么是错误, 当然你会这样做, 但你的目的不是仅此而已 当你指出他的过犯的时候, 在你心里真正的目的是把他引到耶稣的面前 这可能是只有在恩典中的人, 才能够明白, 你要带他去认识耶稣 让我们来看一段证据, 约翰福音 15 章 5 节, 耶稣对我们说 : 15:5 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为离了我, 你们就不能作甚么 果子是什么? 能看见的, 对吗? 也许它是财务的翻转, 疾病得到医治, 关系的修复, 很多 当然圣经也说是品格的显明, 圣灵的九种果子, 都是在讲品格 这都是给我们的提示, 教导我们如何去教育孩子 我们过去用什么方式去教育孩子? 用律法 我们教导他们一定要怎么做才对, 可是当我们这样做的时候, 他已经与律法结成死亡的果子, 假的果子, 没有生命的 看起来很漂亮, 摆在那里, 但他并没有真正的生命 而在他结成死亡果子的过程中, 里面充满了苦毒, 好像大儿子一样, 好像马大一样, 他充满了烦虑 搅扰, 因为他想要做好, 可是他的肉体软弱, 却做不好 所以他会忧虑, 在学习成绩面前被捆绑 我们不可能每个孩子都是第一名吧? 不可能每个人都是宇航员对吗? 这是美国人很喜欢说的笑话, 不是每个人都是宇航员 问题就在于你为什么要让他成为宇航员呢? 我小时候, 有几个梦想, 第一个, 我想要成为一个作家, 所以在我十七岁的时候, 我已经出版我的第一本小说, 后来我一直在网络上面连载, 然后成为了起点小说网 A 级的签约作家, 连载小说很长时间 因为我试图把我的感动传达出去, 可是在我的写作的道路当中, 有很多的困难, 总之, 我没有成为小说家 我也同样非常热爱音乐, 从我上高中的时候, 我就想要去组建乐队, 在我大学的时候, 研究生的时候, 我一直试图去做这个, 可是总是有很多的拦阻, 我还是没有成功 但是耶稣叫我成功, 耶稣让我今天再一次可以出版, 再一次可以建立一个乐队, 而且我们不是为了利益, 我们只是为了一份爱 所以我们中间没有争战, 我们中间没有纷争, 我们所有人都是合一的, 而我们的目的只有一个, 就是把耶稣的爱传讲出去 耶稣成就我所有的梦想, 不是靠着我, 这是你需要教导你的孩子明白的, 就是他不需要靠着他, 他需要依靠耶稣 耶稣会成就他, 因为耶稣知道, 他想要的, 因为耶稣已经把那一份愿望放在他的里面 一个孩子的梦想正是神给他应许的证据 可是很多时候,

105 我们却用律法去抹杀掉孩子的梦想, 因为我们认为, 照着我们的律法, 他的梦想是无法实现的 亲爱的, 生命的意义在于与神同行, 去享受这个过程 而不是去达到一个结果 因为照着肉体每一个人都会死 所以我们的生命的结果, 既然就是肉体, 我是在讲肉体, 既然每个人的肉体都会毁灭, 那么你就不能为了一个结果去度过你的人生 听懂了吗? 可是很多的时候, 我们想要让我们的孩子, 去成为什么样的人, 这样赚钱多, 那样赚钱少, 我们用很多我们的律法思维, 去规定他的理想是否合理 所以我们抹杀他们的理想, 但是你不要忘了, 一个人在追求理想的过程当中, 他本来就是幸福和快乐的 而并不一定非要达到什么世人眼中的, 所谓的成功 追寻理想本身就是快乐的, 这是神造我们的目的 让我们去做我们想做的事情, 在这个过程中, 我们是快乐, 喜乐的 所以请记住, 对于生命来说, 你成功的方式只有一个, 就是去做你想做的事 可是如果你做了你不想做的事, 即使他成了, 还是个悲剧 因为你一直在做你不喜欢做的事 让你的孩子去做, 他想做的事情, 你只要给他耶稣, 耶稣会为他保驾护航 耶稣说我是葡萄树, 你们是枝子, 因为离了我, 你们就不能做甚么 但是我们不这么想, 很多的时候我们不这么想, 我们觉得只有很大的事的时候, 我们才需要耶稣, 小的事我们总是可以搞定 可是耶稣的意思是你不能离开我, 因为你如果离开我就不能做任何事情 当你把这概念传达给你的孩子的时候, 他不会为很多的事情忧虑的, 心里健康比成绩更重要 阿们! 为什么要等到那个孩子已经被逼的抑郁了, 或者说已经要有自杀的倾向了, 厌学要离开学校了, 已经脾气叛逆, 都已经发展到不可收拾的地步, 才开始认识到 其实和睦 健康这些比什么都重要 耶稣在讲什么? 树, 耶稣是生命的树, 是葡萄树 可是我们却天然的活在分别善恶树之下 所以我们需要悔改, 我们需要回转, 把我们的思维从分别善恶的树里边扭转出来 分别善恶树本身带来一种东西叫做自义 因为当你分别了什么是对, 什么是错的时候, 你就有了一种幻觉就是我应该做对的事 所以当你试图想要去做对的事情的时候, 忧虑已经来了, 因为你不见得能够做得到 自责已经来了, 因为你总是会做错的事 所以你活在捆绑 定罪 不健康的心态, 很坏的情绪当中, 都是因为你活在分别善恶树的里面 这是关于生命的教导, 这是牧会的奥秘 让我们活在真葡萄树的里边, 生命树的里面 记住, 不是用理性哦! 所以我们鼓励人聚会, 你应当活在聚会当中, 你需要不断地听这个, 亲爱的, 不是你今天懂了就可以 你要不断地听, 你需要被提醒, 包括我自己 马丁路德说, 我每天起来的时候, 我都要给自己传一遍福音 因为我们的肉体总是倾向于忘记, 我们总是忘了耶稣, 所以你需要不断地被提醒, 而一个生命成熟的人, 就是他已经学会了不断被提醒 所以大卫说, 我的心哪, 你看见吗? 我的心哪, 你要称颂耶和华 我的心哎, 别忘了, 大卫难道不明白这个道理吗? 大卫明白啊, 但是大卫要提醒, 我的心你要记得神, 这是你要给孩子传达的 我们过去, 我们告诉孩子你要很坚强, 你要能够去面对困难, 你要懂得担当责任, 这是我们很习惯的教导 可是今天你明白, 这些教导使他软弱 让我们来换一种方式去教导孩子好吗? 哥林多后书 12 章 9 节, 让我们来看一下, 耶稣对保罗说什么呢? 12:9 他对我说 : 我的恩典够你用的, 因为我的能力, 是在人的软弱上显得完全 所以我更

106 喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 当保罗说我很软弱, 我很需要你的时候, 耶稣不是责备他, 嘿, 你应该刚强起来, 你应该可以对付这种困难啊? 别那么抱怨, 你是保罗哎, 你是我所兴起的使徒, 你应该面对这些困难 耶稣说的是我的恩典够你用的 我们是否这样对待孩子呢? 当我们的孩子在一些事情上软弱的时候, 我们总是说, 哎, 自己做你可以的, 你必须这样 如果你不这样, 就不是好孩子 我们应该换一种方式, 耶稣的恩典够你用 耶稣说因为我的能力是在人的软弱上显得完全 可是我们却一直试图去做不软弱的人 我每天收到这样的信息, 我最近又软弱了怎么办? 我说没有办法啊, 所以你才需要耶稣嘛 耶稣的恩典就是在人的软弱上彰显出来, 可是你却试图做一个不软弱的人 你看见了吗? 你看见了人类的问题吗? 神把两样东西摆在人面前看, 一个是律法, 一个是献祭 所有的人都冲向了律法, 因为我们认为我们可以做到 所以我们的态度是我要怎么做, 才能不献祭 可是神的意思是我所有的祝福都是藉着献祭赐给你的, 因为耶稣在十字架上超额的偿还 因为耶稣是义人的身份, 祂遵守了全律法, 把律法的义赐给我们, 所以我们所有能领受祝福的途径只有一个, 就是在献祭的这一边 可是我们却试图做好, 可是你一旦做好, 你就不需要献祭啊? 所以你现在明白人们是如何用律法思维拦阻神的祝福吗? 神试图让我们在献祭中蒙福, 可是我们却试图在律法中做到 当我们试图这样做的时候, 我们就是在拒绝献祭 因为我们的思维停留在, 我要做好, 我要刚强 可是耶稣说的是不, 你不需要, 你需要认识到你的软弱, 这样好叫我的能力可以覆庇你啊 所以保罗说我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 亲爱的, 你软弱没有问题, 问题就在于你越认识到自己的软弱, 依靠耶稣的时候在别人的眼中, 你已经无比的刚强, 所以在我们的眼中保罗是大能的勇士 可是保罗说, 我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 所以基督的能力总是覆庇着保罗 所以在我们看来, 保罗无比高大, 好像奥特曼 保罗做了那么多神迹奇事, 大能的勇士, 到外帮中去传讲福音, 数次面临逼迫, 经历了那么多 我们想成为保罗 可是我们忘了, 在保罗心里, 他只夸自己的软弱, 你不需要总是刚强 你应当把这个告诉你的孩子, 因为如果他什么都好, 他就不用耶稣了, 他需要耶稣 再来看罗马书 8 章 28 节 : 8:28 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 第二个问题, 你要告诉你的孩子, 不需要总是正确 神叫万事互相效力, 是基于什么? 是基于你总是在做正确的事情吗? 不! 即使你做了错误的事情, 神还是能够叫它万事互相效力, 叫你得益处 很奇妙吗? 我们总是想要去做对的事, 可是神的意思是我可以利用你的错误, 反而来祝福你 因为神要彰显祂的大能, 祂的智慧 哈利路亚! 神甚至可以利用魔鬼所做的事情, 成就祂的救恩 可是我们总是试图做正确的事情, 当我们在这样想的时候, 我们就活在忧虑中, 我们就活在马大的那种被许多的事情思虑 搅扰, 因为我们总是想做对, 我们却不知道怎么做对 这就引发了很多的人, 会把他的故事给我讲一遍, 然后问我, 杨牧, 我该怎么选? 我会说你随便, 因为神总是藉万事互相效力 神给你的恩典基于神预知你的决定的基础之上 所以你所有的错误, 神都知道, 而神已经叫万事互相效力, 叫你得益处 这就是为何神不能够告诉你未来要

107 发生的事情, 因为你理解不了 所以如果神要提前告诉约瑟, 他要被他的弟兄们卖的话, 我相信约瑟可能不敢去见他们 可是回过头来, 约瑟说你们虽然要害我, 但神的意思是好的 今日的光景, 神在预知你所有错误的基础之上, 制定了你人生的计划 所以你可以放心大胆的去做, 没有问题, 活在安息当中 如果你总是害怕犯错, 你不可能活在喜乐和平安当中 所以告诉你的孩子, 你不需要总是正确, 你需要的是相信神叫万事互相效力使你得益处 哈利路亚! 感谢主, 从神而来的智慧, 虽然我的孩子很小, 可是我好像, 是的, 因为神知道我其实有很多很多的孩子 让我们来看一下 : 约翰一书 3 章 节 : 3:19 从此, 就知道我们是属真理的, 并且我们的心在神面前可以安稳 第三个问题, 安稳! 你要告诉你的孩子, 你不需要总是自责 可是我们试图让孩子更加自责, 我们觉得孩子不够自责, 有多少父母是这样教导孩子的? 他们很难能够去夸他们一句, 因为害怕一夸他就骄傲了 所以他们永远都是只是挑毛病, 指出他们的错误, 免得他们骄傲 考了九十九分, 不能夸, 一夸下回不努力了, 要说还差一分一百呢, 你要继续努力 我们用律法, 用的很熟练 然而神的意思是什么呢? 我们在神的面前可以安稳, 如果神是一个总是指出你错误, 叫你自责的人的话, 那么你没有办法安稳, 如果他是这样的神的话 3:20 我们的心若责备我们, 神比我们的心大, 一切事没有不知道的 看, 约翰在说什么? 如果我们的心责备我们, 神比我们的心大, 一切事没有不知道的 你应当知道神已经预知你的情况, 你所犯的错误, 你的软弱不会让神大跌眼镜, 哇! 他怎么搞了这么大的一个麻烦? 神都没有办法了 不会的! 神早就知道, 神许可就代表着神可以搞定它 所以你要依靠神, 所以你不需要自责, 你要告诉孩子, 你不需要总是自责 也许他会犯错, 他总是会的 可是你要告诉他你不需要活在自责当中 当他是这样的时候, 他反而更不容易犯错 如果你在一个二十厘米宽的一个平衡木上边, 你走过去的话, 这很容易 可是如果这个平衡木下边是万丈深渊的话, 我相信你很难, 因为掉下去粉身碎骨, 那么这种情况就很容易出错 你懂吗? 所以你要让他明白, 他不需要总是自责, 这让他就能更好地去面对他的人生, 他可以更少的犯错误 这就是为何从来没有一个老师可以用责备人的方法让一个孩子变好 而那些从一开始就被鼓励的孩子, 他们总是变的越来越好, 你发现了吗? 我们的心若责备我们, 神比我们的心大, 这代表着神的恩典 因为神向我们显明出来的是赦免 这代表着神向我们所显明的赦免, 总是大过我们里边的自责, 大过魔鬼对我们的控告, 大过我们肉体的自义, 所带来的忧虑和烦扰 这叫做过犯在哪里显多, 恩典要更显多 3:21 亲爱的弟兄啊, 我们的心若不责备我们, 就可以向神坦然无惧了 所以神的意思是什么? 不要责备自我 你需要去操练这件事情, 它不是自动的 你发现了吗? 因为有的时候, 就是会定罪的 肉体是倾向于自义的, 倾向于靠着律法称义的, 倾向于想要靠着行善去蒙神的悦纳的 而当你在这样做的时候, 你就会活在自责当中, 而你需要转变思维 让我们来看一下 22 节 : 3:22 并且我们一切所求的, 就从他得着, 因为我们遵守他的命令, 行他所喜悦的事

108 看见了吗? 不是从你的自责 所以你的自责不会使你得到你想得到的东西 你以为你责备他, 他就会变好了吗? 不! 你需要从神那里去领受你孩子的转变 而不是透过你的方式和方法 你去责备他, 不会让他下一次真的能够考满分, 很可能是更差, 因为他活在更大的压力当中, 他发挥失常的几率已经变大了 因为我们遵守他的命令, 说行他所喜悦的事 有的人说看见了吗? 我们要遵守他的命令 而神的命令是什么? 3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名, 且照他所赐给我们的命令彼此相爱 哈利路亚! 不是摩西律法, 不是十诫 耶稣说我给了你们一个新的命令 而这个命令你怎么去做到它? 你只需要相信你做到了, 就是这么简单 3:24 遵守神命令的, 就住在神里面, 神也住在他里面 我们所以知道神住在我们里面, 是因他所赐给我们的圣灵 你如何去判断这一点? 很简单, 你无法不相信神了, 你无法不相信耶稣了 所以你要告诉你的孩子不需要总是自责, 因为一个健康的生命状态, 神启示给我们是坦然无惧! 哈利路亚! 最后的一条马太福音 11 章 30 节 : 你要告诉把你的孩子, 你不需要总是背负重担, 很多孩子, 他的一生当中, 都活在一个重担当中, 他们认为, 他们在为他们的父母活着, 或者是为了别人的目光活着, 为了能够争一口气, 或者是为了什么光宗耀祖之类的一堆, 夹杂到他里边, 使他的生命变得沉重不堪 而耶稣说 : 11:30 因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的 耶稣的担子是什么? 你与耶稣同负一轭, 耶稣好像那只成熟的老牛, 而你只是小牛犊, 你要摔倒了, 老牛借着这个轭把你支撑起来 耶稣在背负着你前行, 你看起来能负的责任, 实际上是主在给你力量去做到它 所以保罗说我虽然在传讲福音 有多少人知道保罗很努力的传讲福音 可是保罗说其实我是不得已的, 这不是出于我自己, 而是神的爱在激励着我 所以亲爱的们, 无论你现在有没有孩子, 也许你将来会有, 我希望你的孩子能成为一个有父母的人, 而不是从小就活在仿佛是孤儿的状态中, 让他活在恩典当中, 这就是我想讲的 他会让你的家庭变得无比的幸福, 我不知道怎么去形容, 让你自己去经历吧 哈利路亚! 感谢耶稣!

109 化试探为祝福 美食家讲道 076 今天讲道的题目叫做 化试探为祝福, 很久以来有很多的基督徒, 有一个这样的误解, 就是发生在我们身上的不好的事是神做的 盗贼来才是偷窃 杀害和毁坏, 这些坏事怎么会是神做的呢? 耶稣说 : 我来是叫你们得生命, 并且得的更丰盛 然后有的人会说, 如果没有神的许可, 撒旦也不能做事情啊? 那么为什么神许可魔鬼来试探呢? 今天我们就靠着主解开这个谜题 让我们来看今天的经文, 马太福音 4 章 1-11 节, 当耶稣在面对试探的时候, 神会许可试探发生 但是神的目的却不是和魔鬼的目的一致的, 因为魔鬼在试探人的时候, 是想要叫人跌倒 但是神也许可此事, 是因为神已经设立了计划, 可以让这个人胜过那个试探, 而且借着这个试探反而会变成祝福 当时耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探 当你看到这一段经文的时候, 你会很清楚, 这个试探是神所许可, 因为是圣灵引导他去的 不是耶稣在这里, 然后魔鬼跑过来打扰祂, 而是神要引到耶稣去受魔鬼的试探 所以你很清楚的明白, 在这个试探当中, 确实是神所许可的, 甚至于透过这个经文我们知道, 甚至是圣灵引导耶稣去受试探的 那么为什么圣灵会引导耶稣去受试探呢? 有两个目的, 一是为了向世人显明出来耶稣的真金的身份, 祂是真正的义人, 不会犯罪的 ; 二是叫耶稣为我们受试探, 以让那些本来会落在我们身上的试探, 在我们身上没有办法达到试探的果效 因为耶稣替我们受了试探 当我们再面对那个试探的时候, 就不会遇到那个试探对我们本来会造成的影响, 反而变成了祝福了 我们来看经文, 神引导耶稣去受试探, 这几个试探很有意思, 我们会深度的去分析 : 4:1 当时, 耶稣被圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探 4:2 他禁食四十昼夜, 后来就饿了 所以耶稣是在肉体非常软弱的时候接受了这个试探 4:3 那试探人的进前来, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物 我们先来看第一个试探, 我们上一次讲过这部分, 今天我们更加深入一点, 我在第一次看这个问题的时候, 我以为撒旦是为了让耶稣犯罪, 有多少人是这么认为的? 撒旦为了让耶稣犯罪 可是我现在要问你一个问题了, 把石头变成食物这件事情, 犯什么罪? 换句话说耶稣如果真的把石头变成食物, 又怎么了? 耶稣没有触犯律法啊? 没有一条律法上说, 不可以把石头变成食物 你有想过吗? 所以撒旦并不是为了让耶稣去触犯什么律法, 这个不是关键的 所以今天我请你留意试探的本质, 我们以为试探就是让我们犯罪, 这是我们基督徒过去普遍的想法, 我又受试探了, 为什么呢? 因为撒旦引诱我, 让我去恨人了, 让我骂人了 我们以为魔鬼的试探就是让我们犯罪 亲爱的, 今天我希望你能从更深的角度去看待这个问题 实际上今天魔鬼让你犯罪是完全没

110 用的, 因为耶稣已经担当你所有的罪, 所有的代价都已经付了 再加上耶稣的献祭, 导致于你罪越显多, 恩典越显多 所以魔鬼让你犯罪, 其实并不能真正影响到你 那么试探的本质是什么? 我在这有一个定义, 试探的本质, 你好好去揣摩, 透过我们今天的讲道, 试探的本质就是魔鬼试图让你用表现去证明你的信心, 或者是证明你的身份 当你试图去证明它的时候, 这一刻, 你已经证明了你并没有真实的信心 因为如果你有, 你就不需要去证明他 所以我来给你表演一个真正的试探, 你如果是基督徒的话, 你就应该 XXX, 无论这后边是什么, 它可能是一些诫命, 它可能是一些基督徒应该所应有的表现 问题就是, 我是基督徒的根基在于什么? 在于我信耶稣, 而不在于我有什么表现 我会不会有好的表现? 我会有的, 但我不是用这些东西去证明我基督徒的身份 听懂的说, 阿们! 可是当你试图用这些东西去证明你基督徒的身份的时候, 你就已经动摇了基督徒的根本核心是信耶稣 你已经开始觉得, 我需要用那些东西去证明我是个基督徒 而保罗说圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 是神证明你是祂的儿女, 而不是你自己, 当你试图用你自己去证明的时候, 你就变成了亚当的那一刻, 我要吃这个, 这样我就像神一样, 其实他早就像神一样 因为他是按照神的形象样式造的 可是魔鬼试图让你用你的努力, 去表现, 去证明, 去换取一个身份的时候 在那一刻, 你已经离开了爱, 只有在没有爱的环境中, 你才需要用表现去证明 而当有爱的时候, 爱本身就是证据 所以你看到了吗? 魔鬼第一件事情, 牠必须要把这是我的爱子当中的爱字给省略掉, 变成了你若是神的儿子 你如果是, 你就证明他 看见了吗? 这是一个试探 而耶稣需要去证明他吗? 耶稣不需要 耶稣深深的明白, 信心的奥秘, 就是你不需要去证明他, 因为证明是用眼见, 而信心却是非眼见 所以保罗说我们如今行事为人, 是凭着信心, 不是凭着眼见 那么你就不能用眼见的方法, 去证明你的信心 所以在这个世界上有一件很蠢的事情, 就是人们试图证明神是存在的 如果神能够证明出来, 就证明神比证明要小, 证明才能够证明出来祂 如果有一件事情是因为这件事情, 所以神存在 如果神可以被一件事情推理出来的话, 那就证明神比它小 它才能够证明出来神的存在 但是, 神却是无限, 你不能够用任何有限, 去证明无限 也就是说, 神的存在是无法证明的 每当人们试图给人传福音去证明神的存在的时候, 是徒劳的 因为当你试图证明神存在的时候, 你已经步入了一个陷阱, 就是试探! 如果神可以被你证明出来, 那么就有同样的方式可以证明神不存在, 因为只要否定你的证明就可以了 而你的证明永远是一个有限的, 并不能真的证明神存在 神的存在不基于你的证明 今天我们也是一样, 你是一个基督徒, 你不需要用你的证明去证明给任何人看, 而魔鬼今天就是要你去证明, 你证明给人看 有人说那信心没有行为就是死的 是的! 信心一定会带来行为, 但我不是用行为来证明我的信心 阿们! 我的行为是自然而然的, 出于爱的, 圣灵的引导, 爱的动力 保罗说神的爱激励着我, 但我不用用这些东西去证明我的爱 这就是律法主义和在恩典当中是完全不同的 我们继续看下去, 这些试探到底都意味着什么? 耶稣非常需要吃东西, 祂的肉体是很软弱的,

111 很饥饿的状态, 而魔鬼对祂所说的是你可以吩咐这些石头变成食物 4:4 耶稣却回答说 : 经上记着说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 有多少人知道, 所以你现在应该明白在禁食当中, 应该有这样一个奥秘, 因为人们在吃石头, 但是人们没有意识到, 因为我们在用律法去喂养自己 导致于我们并不能得着真正的生命 所以耶稣说我是天上来的粮, 吃我的就永远不死 耶稣是神为我们所预备的食物, 而我们过去所吃的, 其实是律法, 是石头 所以魔鬼的意思是你用石头来喂养你自己 看见了吗? 把石头变成食物 可是耶稣拒绝, 耶稣说的是人活着不是单靠食物, 乃靠神的话 神的话是什么? 耶稣说叫人活的是灵, 肉体是无益的 我对你们说的话, 就是灵 这是关于什么? 关于灵魂体的部分, 叫你看见你灵里真正的身份 因为今天我们相信耶稣的人, 已经与主合为一灵了 所以这是叫你能够明白, 魔鬼对人的一切的试探, 是叫人去凭着眼见, 去证明自己的一个身份 我们在来看另外一个问题, 首先这个是在证明什么? 一个神迹, 一个可以去把石头变成食物的 耶稣可以做到吗? 耶稣可以做到 但是耶稣不要做, 因为耶稣不要去证明自己的身份 祂知道这是一个试探 我们看第二个试探, 耶稣回答牠的方式就是用圣经 4:5 魔鬼就带他进了圣城, 叫他站在殿顶上 ( 注 : 顶 原文作 翅 ), 4:6 对他说 : 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说 : 主要为你吩咐他的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上 你给我证明你是神的儿子 看见了吗? 这是人类最喜欢的 你看到法利赛人如何试探耶稣吗? 你如果是神的儿子, 给我显一个神迹, 给我显个神迹看看? 主啊, 给我显个神迹 耶稣说没有神迹给你看 神迹不是为了这些事情存在的 4:7 耶稣对他说 : 经上又记着说 : 不可试探主你的神 你看到吗? 你证明给我看 如果耶稣跳下去, 祂有犯罪吗? 祂并没有 没有这一条律法, 不可以从殿上跳下去 所以耶稣不要这么做, 并不是因为这样做会犯罪, 而是因为耶稣知道撒旦想要让人去证明祂的信心, 证明祂的身份 这就是律法主义者一直试图做的, 就是证明你真的是基督徒吗? 如果是的话, 你就证明给我看, 你用什么证明? 遵守神的话语, 遵守十诫 当你试图去证明它, 你已经进入牠的逻辑, 这个就是试探 所以耶稣不用魔鬼的逻辑去回答魔鬼 你发现了吗? 耶稣每次用一个新的逻辑去对付牠, 在神的话语上建立了逻辑, 而不是进入到魔鬼的问题当中 魔鬼一定要向你提问, 牠才可以试探你 你记住他可能借着各样的人, 他会向你问问题, 故意问难, 好像律法主义者对耶稣的试探一样 不要回答他们, 除非你能够回答, 那你就用圣经去回答他, 不要用你的逻辑去回答他, 因为这正好进入牠的试探 为何今天有许多在领受了恩典开启的这些基督徒, 当他们在和律法主义者辩论, 辩到最后他们容易倾向于和律法主义者一样的苦毒 争辩 愤怒, 变的和他们一样了, 因为你已经进入到他们的逻辑当中, 所以不要被欺骗 耶稣不需要去证明, 实际上耶稣可以这样的, 因为有天使帮助祂, 有耶稣的能力和权柄, 耶稣不要

112 证明自己是 我们看最后一个 : 4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山, 将世上的万国与万国的荣华, 都指给他看, 4:9 对他说 : 你若俯伏拜我, 我就把这一切都赐给你 权柄 荣耀, 所以约翰当时说, 人所受到的这世界上的诱惑, 眼目的情欲, 肉体的情欲, 并今生的骄傲 今生的骄傲就是关于荣耀的, 眼目的情欲, 能看见的, 看得见的神迹, 肉体的情欲, 你需要的, 你吃喝的, 这些欲望, 所有的这些 这世界给人所能带来的试探, 全都浓缩在这里边了, 在耶稣这里全都看到 所以耶稣已经受过了这些的试探 所以耶稣来是要得荣耀, 但是耶稣不要从撒旦手里得, 因为耶稣知道祂怎么得 你一定记得这三个试探, 回过头来我们看耶稣后来是怎么做的? 耶稣最后怎么对付牠? 如果你不赶牠的话, 牠就一直在你旁边拨拉拨拉的, 邪灵就是这样 牠用话语对你讲, 他不能够直接对你动手, 因为牠没有这权柄 牠必须让你相信牠的谎言, 让你的信心产生果效, 使牠的谎言可以伤害你 使用你的权柄去伤害你, 这是撒旦的方法 牠要让你陷于一种, 我要去证明我是基督徒, 我是神的儿子, 当你再去证明这件事情的时候, 你已经陷于律法里边了 所以怎么去对付牠?10 节 : 4:10 耶稣说 : 撒但 ( 注 : 撒但 就是 抵挡 的意思, 乃魔鬼的别名 ) 退去吧! 因为经上记着说 : 当拜主你的神, 单要事奉他 耶稣用辩论, 用解释是没有办法让撒旦离开的 你记住你无法用辩论, 用解释去赶走一个律法主义者 你唯一的方法就是告诉他, 离开吧 4:11 于是魔鬼离了耶稣, 有天使来伺候他 所以神许可耶稣受到试探, 是为我们 我们继续看经文, 希伯来书 4 章 节 : 4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱, 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 ; 只是他没有犯罪 看见吗? 刚才的这一切 我们对于犯罪的理解是什么? 没有遵守什么律法, 我们就犯罪了, 在我们心中是这样的 而在神的眼中什么叫做犯罪? 当你试图去证明这份爱的时候, 你已经犯罪了 因为你不相信了, 你才需要去证明 吃分别善恶树的果实是不是这样? 神已经把一切都给了亚当了, 亚当是拥有和神一样的权柄了, 有神的荣耀的 可是亚当却试图去用吃分别善恶树果实的方法去得到和神一样的智慧 当他这样去做的时候, 他已经犯罪了 所以你看到最深层次的罪其实就是不信 你看到了吗? 神说我爱你, 你不信 你不信你就会用方式去验证他, 到底是不是爱我 你看见吗? 你有没有意识到这一点? 我们昨天和一些同工在交流的时候, 也回想我们走这一路的过程 我们发现一件事情, 当我们没有留意的时候, 其实我们正在神迹当中, 我们正在病得医治当中, 我们正在财物极大地翻转当中, 可是我们自己并没有太注意它 如同我现在回过头去看的时候, 我在想, 哇! 曾经我一无所有的去传道, 然后那段时间到底怎么过来的? 我今天回过头再看, 完全都是神迹 可是在当时, 我并没有意识到这一点, 而就在我们回过头去看我们自己的时候, 我们真的是这样吗? 在那一刻, 你发现你开始变得软弱和怀疑

113 我举个最简单的例子, 一个人他已经病得了医治, 他已经在信心中得了医治, 所有人都看出来他得了医治 可是当他想要研究一下, 我到底有没有得医治的时候, 他往往发现症状好像又出现了 因为在那一刻, 你正在不信 你发现了吗? 正是因为不信才会这样嘛, 你所相信的事, 你不用查看的 很简单, 当你坐在椅子上的时候, 你从来没有去研究一下, 椅子上的每一个螺丝是不是稳定, 上边有没有针头, 你不需要研究, 你直接坐下去了 因为你相信没事的 当你在研究的时候, 正是你正在怀疑它的时候 对不对呀? 现在可能有人想要看一看了 你发现了吗? 信心其实是在你没有意识的状态中, 无意识的状态, 才是真正的那个信心 有意识的我要信, 那时候已经是不信了 只能是因为不信, 才用这种方式去掩盖 你的外边正在显明出来你里边真正的不信 所以你需要怎么样? 很简单, 你只需要专注耶稣就可以了, 你不用专注自我 当彼得专注耶稣的时候, 他可以行在海面上, 他和耶稣一样行了神迹了 可是当彼得一看, 我真的走在海面上吗? 那一刻, 他就掉下去了 我这样给你解释什么叫做信心, 当你看见恩典的时候, 神算你有信心, 就这么简单 所以你只要看着恩典就行了, 恩典就是耶稣 你看出来了那个是恩典, 神算你有信心 所以如果你没有看见那个恩典的话, 你的不信一定显露出来 所以当一件事情出现的时候, 你看见这是一个恩典, 哪怕说是一个试探, 但是在你眼中, 这一定是恩典 因为神要藉着这个祝福我, 虽然我不知道怎么祝福的, 可是我就是相信, 这一定是恩典 因为我看见恩典神就算你有信心 你的信心就是在你看见恩典的时候, 当你不看恩典的时候, 你在那里怎么努力, 神不会算你有信心 因为信心是和耶稣挂钩, 而不是和自我挂钩的 所以当人在自我催眠的时候, 我一定可以投进这个球, 我考驾照一次过, 我要有钱, 我要宣告, 这种方式不是信心, 因为信心是与耶稣挂钩的, 而不是只是专注自我产生出来的 那个是洗脑, 那是成功学, 完全不同的 化试探为祝福, 其实就是在试探中, 你已经把信心显明出来, 而神要藉着这个祝福你 很有趣吗? 我们看 16 节, 非常重要了 4:16 所以我们只管坦然无惧的, 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤 蒙恩惠作随时的帮助 所以 就是表达结果喽, 所以的原因是不是上一句话啊? 所以耶稣为我们受试探是有原因的, 所以我们会怎么样? 因为耶稣受了试探, 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 哇! 好消息来了, 可是我有点搞不懂这个好消息的逻辑在哪里? 为什么耶稣受了试探, 我就可以坦然无惧了呢? 因为耶稣受了试探之后, 你就不会再受到试探 我要解释这个是什么意思, 不是说你不会再遇见试探, 而是说, 那个试探已经不会在你的身上被成为试探了 因为试探要达到那个结果, 它才是真正的试探, 而这个耶稣已经替我们受完了 也就是说, 没有一样试探能够叫你跌倒的, 真正叫你跌倒是不可能的 没有一个试探可以叫你不信耶稣, 没有一个试探可以让你失去救恩 能明白我的意思吗? 因为耶稣替我们受完了, 所以我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前, 不是审判台, 不是惩罚的台, 而是领赏的台 你可以来了, 因为所有的耶稣为你担当了 这是很重要的信息, 叫你能够知道, 看见试探的时候, 你心里不用害怕, 如果我害怕, 我就不是坦然无惧 对吗? 我为什么可以坦然无惧? 因为我虽然看到

114 了一个试探, 那个试探会怎样? 试探可能可以杀了我, 但是我不害怕 因为耶稣替我接受了试探 所以在你的心里你要这样去面对你生命中的一切的事情, 无论它是疾病, 无论它是破产, 无论它是关系的破裂, 无论它是什么, 在你心里你非常清楚, 这个耶稣替我试过了, 所以我可以坦然无惧的 我坦然无惧的怎么样呢? 仅仅是说试探不会命中我 仅此而已吗? 不! 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 因为试探的缘故, 我反而更加蒙福, 我可以这样说吗? 就是这个样, 因为耶稣替我试过了 让我们看一下路加福音 9 章 节, 我要深度解释耶稣在面对这三个试探的时候, 祂的心态到底是怎样? 当时耶稣面临着一个困难就是没有供应, 就是我们的状态, 我们常会有这种状态, 有很多人活在贫穷中, 活在欠债当中, 我们需要吃东西 你懂吗? 所以有很多人会问我, 如果继续这样下去, 我可能要饿死了, 我要怎么办? 有很多人发这样的怨言, 我说, 可是我没有见过人真的饿死 神总是会给你开一条路的 可是我们总以为我们要饿死了, 要渴死了 如同在旷野中的以色列人一模一样 为什么? 我们在用我们的幻觉去吓死我们自己 所以耶稣有这个权柄 : 9:16 耶稣拿着这五个饼, 两条鱼, 望着天祝福, 擘开, 递给门徒, 摆在众人面前 9:17 他们就吃, 并且都吃饱了 ; 把剩下的零碎收拾起来, 装满了十二篮子 著名的神迹, 五饼二鱼 所以耶稣要得着这个是很容易的哎, 耶稣的神迹的力量 可是为何在旷野里边, 当撒旦说你把石头变成食物, 耶稣却不这样做? 耶稣不要用这种方式去证明祂的身份 这就是试探者的不同, 试探者和寻求者真正的差别就在这个地方 因为试探者是想要你去证明他, 而寻求者是已经相信他, 完全不同的 有人来寻求耶稣, 怎么样才能够进天国呢? 耶稣给他答案重生 也有人过来问我该做什么善事进天国呢? 耶稣说守律法 耶稣知道什么样的人是试探者, 不同的 这需要辨别诸灵, 回过头我们有机会去解释它 所以在你的脑海当中, 你知道, 你不需要用这些神迹去证明神爱你 很重要! 因为耶稣也没有用这种方式去证明过 当你今天缺乏供应的时候, 你不能够说神哪, 如果你爱我的话, 你就给我天上掉下来一百万, 用这种方式证明你爱我 你不能用这种方式去让神证明, 因为神不接受试探 所以不要去扮演试探者, 你也不会接受试探 这就是雅各所说的神不试探人, 也不接受试探 这是很重要的 你不能说如果神你爱我, 我从楼上跳下去, 然后我也不死, 你给我看一下 你不能这样做, 因为神不接受试探的 所以很多人他们说神为什么不管我, 但是他却没有反思过, 他正在扮演一个试探者的身份 你要把试探化为祝福, 离开试探者的逻辑, 否则你很容易成为试探者 这是很重要的 第一个, 耶稣不会用神迹去供应自己的 所以你不应当寻求用神迹去供应自己 因为神给你供应本身就是神迹了, 可是你还是要另外一个神迹 这样的话人类是没有尽头的 一个种子放在地里边, 它居然可以发芽 长大, 最后变成一个我们可以吃的东西, 这本身就是神迹 但是我们已经习惯了, 我们还要一个神迹, 如果再有另外一个的话, 我们还会要和那个不同的 所以要神迹是没有尽头的, 神知道这个奥秘, 所以不用神迹去供应 神叫万事互相效力, 爱神的人都得益处

115 所以, 我其实很不喜欢, 有一些信徒对我说, 噢, 我这个很有信心, 我就是不吃药 我相信他是有信心, 但是这不是可以去炫耀的东西 因为当你这样讲的时候, 你很可能会绊倒其他的人 因为有的人他是正在吃药哎 那你为什么不认为, 药也是神叫万事互相效力, 去医治你的一种方式呢? 耶稣为你担当, 为你受刑罚, 受鞭伤, 耶稣可以医治你的身体 但耶稣也可以透过药物医治你呀? 耶稣也可以透过医生来医治你呀? 耶稣也可以透过锻炼身体来让身体变健康 这些都是万事互相效力叫爱神的人得益处 为何你非要把这些东西变成和耶稣无关的, 然后非要定义, 我坐在这里干等, 然后一下忽然得了医治, 这个才是从神来的 你已经限制了神, 你正在扮演试探神的角色 你发现了吗? 所以亲爱的, 当然你不吃药直接得医治 很好非常棒! 圣灵的医治, 我相信圣灵的工作, 恩膏的降下 但是那些吃药得医治的, 看病得医治的, 他们仍然心里相信这也是从神而来的 这有何不可呢? 不要扮演试探者, 因为当你在想我必须要不吃药, 这个才是有信心 在这一刻, 你已经落入试探了 你发现了吗? 你很容易落入试探了, 因为你正在证明你的信心 而实际上你不需要, 你不需要用这种方式去证明他 我们来看第二个, 撒旦的第二个对耶稣的试探是你跳下去, 你还会没事, 有天使托着你 看耶稣有没有权柄, 你要证明你是神的儿子, 你就从这里跳下去 耶稣真的可以的, 但是耶稣不要向牠证明 所以我们今天是怎样? 若吃了什么, 喝了什么毒物, 也必不遭害 对吗? 所以, 你快把农药喝下去我看看? 试探来了 我当然相信, 无论我吃了任何东西都不会遭害的, 但我不会用这种方式去证明它 反映过来了吗? 试探随时会到来 所以我相信我吃任何的东西, 只要是我因着人的祈求和神的道, 都成为圣洁了, 我吃任何的东西都是干净的 耶稣说蛇和蝎子不能害你, 所以你跳到蛇的里边去试试? 所以你现在明白吗? 你的信心是不需要去证明, 而你一旦想要去证明他的时候, 他已经在证明你没有信心 这就是魔鬼的诡计 牠要让你去证明, 你是基督徒 而你永远不需要 你告诉牠, 圣灵证明我是 我们来看一下, 耶稣是否用权柄来证明自己的身份 马可福音 4 章 节, 当时门徒们在船上边海里起了风浪, 他们非常害怕 4:38 耶稣在船尾上, 枕着枕头睡觉 门徒叫醒了他, 说 : 夫子! 我们丧命, 你不顾吗? 4:39 耶稣醒了, 斥责风, 向海说 : 住了吧! 静了吧! 风就止住, 大大地平静了 4:40 耶稣对他们说 : 为甚么胆怯, 你们还没有信心吗? 4:41 他们就大大的惧怕, 彼此说 : 这到底是谁, 连风和海也听从他了 哇! 耶稣大能的彰显, 权柄的力量 可是当撒旦说你用这种方式来证明你是神的儿子的时候, 耶稣说我不要试探神 所以今天你有权柄, 当你为人按手的时候, 你的圣洁能够影响到他, 当你命令魔鬼的时候, 魔鬼也会听你的命令, 牠也会逃跑 你甚至可以命令为我们服役的天使去做事情, 但你永远不需要用这种方式去证明他 信心就是这么奥秘的一件事情 因为当你用这种方式去证明他的时候, 信心就仿佛有了第二条路, 而神不要有第二条路, 只有一条就是透过耶稣这一条道路 所以每一个人他都要透过耶稣这一条道路, 而不能够透过你的方法

116 如果我们可以经常去证明给别人看, 那么那个人就可以透过我们去建立信心, 而神所要的只有一条路, 就是耶稣基督! 所以你只能够把耶稣给他, 而不能够用你的大能神迹去把他引到耶稣的面前 所以在这一刻, 我要劝勉所有的人, 你千万不要试图用神迹奇事去叫人信耶稣 你只是给他讲耶稣就好了, 圣灵会开启他 而不是用我给你按手, 你得了医治, 医治之后你就信耶稣哦 千万不要用这种 你会发现, 他不信的时候, 理由更充分 不要用你的方式, 这样的话, 荣耀就被你抢走了 单单的归荣耀给神, 你只是给他传讲福音罢了, 而不是用这种赌博的方式 第三个, 魔鬼的第三个试探是什么? 我要把天下的荣耀都赐给你, 所有的一切都赐给你 对吗? 让我们看约翰福音 10 章 节, 耶稣怎么说 : 10:14 我是好牧人, 我认识我的羊, 我的羊也认识我 10:15 正如父认识我, 我也认识父一样, 并且我为羊舍命 看见吗? 你与耶稣的关系, 你是耶稣的羊, 耶稣是你的牧人 正如什么? 正如耶稣和父的关系是一样的 所以耶稣和父的关系, 是不用证明的 你也不需要用外在的表现, 把石头变成吃的, 跳楼看会不会死? 你不需要用这些方式去证明, 你与耶稣的关系 你也不需要用律法去证明你是一个基督徒, 因为证明的是内在的信心, 他是你里边的东西 10:16 我另外有羊, 不是这圈里的 ; 我必须领他们来, 他们也要听我的声音, 并且要合成一群, 归一个牧人了 耶稣将他们领出来 不是羊领羊, 是耶稣领羊 阿们! 所以停止到任何的律法的教会里去拉人, 去劝人来到这里, 你不需要的, 你只需要把真理传给他 你不需要用你的逻辑 理性去辩论 如果一个人连圣经都不信, 他就更不会相信你的话 所以不要试图用你的话, 去给任何人讲什么恩典, 你只要把经文给他, 你只要把讲道给他, 他圣经都不信, 不会信你的 放弃! 只有耶稣能够把他领出来 所以他来了, 哈利路亚! 是耶稣的荣耀 今天我们教会里这么多人, 没有一个是我从哪个教会里拉出来的, 全都是耶稣引领你们的 一切的荣耀归给主! 我只是一个出口, 就是这么简单的 我从来没有在这些事情上努力过, 所以我也没有任何荣耀, 全是主做的 非常棒! 10:17 我父爱我, 因我将命舍去, 好再取回来 下边一句话是最重要的, 撒旦曾经想说我可以将一切的权柄, 这世界的荣耀给你, 只要你怎么样? 拜我, 而耶稣怎么说? 10:18 没有人夺我的命去, 是我自己舍的 我有权柄舍了, 也有权柄取回来, 这是我从我父所受的命令 耶稣用舍弃的方式去得着这个权柄 奇妙吗? 所以你要怎样? 亲爱的, 你也是一样的 让我来告诉你这里边的奥秘, 你要舍弃它, 你才有权柄把它夺回来 你如何舍弃它? 你也和耶稣是一样的, 今天你有耶稣一样的权柄, 你放弃忧虑, 放弃苦毒, 放弃用自己的方法去追讨, 因为你已经心里相信, 耶稣会百倍的补偿 当你不再依靠自己的方式去解决那个问题的时候, 我们想要去解决一个问题, 但是我们又解决不了, 所以我们会怎么样? 忧虑 惧怕 苦毒 自责 自我定罪 这些都是因为我们想做, 可是我们做不到 而耶稣说你要放弃它, 你才能把它夺回来

117 因为耶稣就是这样 耶稣说我舍了, 所以我夺回来 所以耶稣已经为我们舍了什么? 耶稣为我们舍了一切, 万有都是属祂的, 可是祂为我们舍命, 万物都和祂一同白白的赐给了我们 我们领受的方式就是放弃 所以在那一刻你安息了, 因为你放弃了 这就是耶稣为何告诉你不要忧虑, 人赚得全世界, 你想要靠你的努力, 但是丢掉了性命又有什么益处呢? 为我舍命的, 反而能得着性命 明白吗? 不是让你去传福音, 被人杀了, 为耶稣舍命 不是! 而是你已经心里边放弃, 把它交给耶稣 你为耶稣舍命唯一的方法就是你相信, 你已经与主同钉十字架, 同死 同复活 你原来的那个旧的生命已经不再存在 今天是新的生命在你的里面, 基督在你的里面活着, 你已经拥有了这个权柄 所以看见吗? 撒旦是叫你怎样? 你拜我, 我就给你 交换 看见吗? 撒旦试图让你用交换的思维去得着这世上的东西 今天有很多人这样, 很可悲的 在我们这一个时代, 有那么多的女孩子, 为了金钱, 为了一些东西, 去出卖肉体, 去和一些有钱人在一起 而你不需要的, 你不用交换的, 因为你的权柄在耶稣那里 你只要舍弃它你就能夺回来 你只要不再为它忧虑, 不再试图靠着自己的努力去得到什么, 你心里边所依靠的是耶稣 而这一份爱会激励你, 叫你更加的棒, 叫你更加的卓越, 叫你更加的勤奋, 叫你更加的圣洁 但这些不是你在告诉自己, 我要很努力的这个过程中得着的 而是因为你安息了, 你相信你已经得到了, 这是在你生命中很重要的指导 所以这世界上仿佛有很多的试探, 真的会有很多的试探 我经历了很多的试探, 而这些试探到头来全部变成了祝福 很奇妙! 很奇妙! 我现在要讲行为了, 不要说恩典阵营不讲行为, 我们是讲行为的 但是, 我们角度是不同的 在圣经中有很多关于行为的劝勉, 使徒中也有, 新约中也有 但是不代表你可以把这些东西变成律法 因为我们已经不活在律法之下, 这个是前提, 我们活在恩典当中 所以问题是什么? 问题是你不能够给一个婴儿去讲这些东西 因为他们只明白律法的思维, 所以当你给婴儿去讲劝勉的时候, 他们就只能够吃奶, 吃不了干粮的 所以保罗对哥林多的人是不是这样讲呢? 我只能把你们当成属肉体的, 不能够拿干粮喂你们, 只能拿奶 所以我们要一直吃奶吗? 不! 我们要吃干粮, 但是吃干粮的人是活在恩典之下的人 所以一定是先讲恩典和律法, 先讲明白, 从律法的思维中回转到恩典中 在成熟的基督徒的时候, 才能够接受到这些关于生活方面的劝勉 所以我们一开始的讲道是完全教义性的, 而现在我们已经进入到生活化了, 证明各位已经长大了 哈利路亚! 我们继续看一段经文, 哥林多前书 10 章 6-13 节 : 10:6 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不要贪恋恶事, 像他们那样贪恋的 有一些不好的事情, 保罗说有很多不好的事情 10:7 也不要拜偶像, 像他们有人拜的 如经上所记 百姓坐下吃喝 起来玩耍 你看整个圣经在每一次在劝勉信徒的行为时候, 会用这一个路子, 不信的人在做的那些事情, 我们不要做, 因为他们会被审判 我们不做, 是因为我们做了也会被审判吗? 不会, 我们不会被审判, 因为耶稣担当我们的罪了 所以对于成熟的基督徒, 你在劝勉人的时候, 我不做恶, 不是因为恶会让我被审判, 而是因为我要荣耀神, 这是两个不同的概念

118 所以律法的思维不是这样的 律法的思维是你如果做了, 你会被审判 ; 你如果做了, 你会得恶报 ; 你如果做了, 你会下地狱 而恩典的思维是怎样的呢? 我无论做了什么, 我都不会被审判 因为耶稣全都为我担当了, 但是我不要做世人眼中的恶 因为我要给他传福音, 因为我要荣耀神的名 我为福音的缘故, 我向什么人, 就做什么人, 所以这是完全不同的 所以保罗说不要向他们做的, 因为做这样事的人, 他们会被审判的 但是不代表你会被审判, 因为你已经不再是和他们一样了 10:8 我们也不要行奸淫, 像他们有人行的, 一天就倒毙了二万三千人 对吗, 我们不要行奸淫啊! 但是不代表你的奸淫会让你下地狱 因为耶稣已经为你担当了 但是耶稣为你担当, 你就会去做吗? 不会的, 因为你已经被神的爱所激励, 你更加不会了 比律法之下还要更好 所以在恩典下的生命的质量 品质, 一定是更加卓越的 但是你不需要专注在你的行为表现上, 你只要专注在神的爱上就可以了 像他们有人行的, 一天就倒毙了二万三千人 所以我们如果做了, 我们也会倒毙吗? 我们不会的 但是他们做会倒毙, 是因为他们在律法之下 所以保罗的这些话, 不仅不是律法, 反而更加显明了恩典 如果你明白恩典的话, 你会看见 保罗说那些在律法中的人, 他们一旦做了什么, 就会得到审判 可是我们呢? 我们只是不用去做, 我们不被罪捆绑, 我们也没有后果, 所以罪反而把恩典更加显多了 因为罪显多的地方, 恩典就更显多嘛 10:9 也不要试探主 ( 注 : 主 有古卷作 基督 ), 像他们有人试探的, 就被蛇所灭 ; 看见吗? 保罗所说的这种毁灭, 这种审判全都是他们, 不要像他们一样 10:10 你们也不要发怨言, 像他们有发怨言的, 就被灭命的所灭 看到了吗? 但是我们不会 哈利路亚! 所以当你在看这些经文的时候, 律法的人就看见律法, 恩典的人反而看见恩典 10:11 他们遭遇这些事都要作为鉴戒, 并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人 警戒我们这末世的人, 警戒两种人, 第一种不信的人, 告诉他们, 他们如果不信和这些人是一样的 警戒我们什么呢? 我们也不要那样做, 因为那样做是神不喜悦的, 但不代表你会被审判 10:12 所以, 自己以为站得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒 什么是自以为站立的稳的呢? 就是觉得我可以的, 我绝对不会犯错, 我绝对不会不认主, 结果三次不认主就是他 什么叫自以为站立的住? 就是靠着自己的肉体, 觉得可以站立得住的 那是什么意思呢? 如果今天有一个人说, 我们什么罪都不要犯那一刻, 他已经变成了自以为能站立的稳的人了 所以保罗反而在说自己以为站得稳的, 须要谨慎, 什么样的人才能真正站立得住? 知道自己一定跌倒的, 碰瓷王, 还没碰我就倒了 所以我要依靠耶稣了, 你先依靠耶稣, 像约翰一样, 不要又依靠自己 真正诚实的基督徒, 他熟练仁义的道理, 他不会像婴儿一样, 已经碰壁了然后再明白寻求主, 而是从一开始就寻求主 所以这些试探已经不能命中他了 10:13 你们所遇见的试探, 无非是人所能受的 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的, 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住

119 哇! 魔鬼不是这个意思 魔鬼一定要给你, 你受不了的试探, 因为牠想要干掉你 可是因为今天耶稣为我们受过试探的缘故, 导致于没有一样我们受不了的试探能够临到我 哈利路亚! 所以在你的心里边, 你知道一切的试探, 无论它看起来多么可怕, 可是我知道, 那个会让我跌倒, 让我死的试探, 神已经替我接受完了 所以今天临到我们的这些, 绝对没有一样能够叫我们真正跌倒的 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住 哈利路亚! 所以你在试探当中, 你看见的是什么? 你看见的是恩典! 你总是在跌倒的那一刻, 你马上就看见恩典了 这是今天在恩典中的基督徒的生命 所以你如何去看待你生命中一切的试探? 注意, 不是专注试探本身, 而是看见神要祝福你 看见睁眼瞎, 天生的瞎子 人会专注什么? 为什么会这样? 犯了什么罪? 人们在专注试探本身 看见了吗? 人们在专注的魔鬼伤害他 但是为什么神许可呢? 很简单啊, 因为人活在律法当中, 神要显明人在律法中的软弱 但是最终的目的不是为了干掉人, 而是为了显明神的荣耀 所以耶稣说不是关于他的问题, 不是因为犯罪的问题 而是为了显明神的荣耀 耶稣的思维要让你明白, 你今天也是有耶稣这样的思维 当你看见一个问题的时候, 你的脑子不是在给这个问题找原因 所以有一些人跑到我面前来问我, 我为什么生了这个病? 我说我不知道啊 你为什么要知道你为什么生这个病? 它可能有很多原因, 但是重点是你知道神要在你的身上显明祂的荣耀, 这才是神真正要告诉你的 所以你要问的不是你为什么生病, 而是知道你为何能够得到医治, 这才是关键 神要你明白这部分, 那一部分是隐藏的, 很复杂的, 我们很难明白的 你一直要追溯, 只能要追溯到亚当吃分别善恶树的果实 所以思维的转变, 从律法中转到恩典中 从试探里看见的反而是神的祝福, 而不是试探的原因, 什么从哪来的试探啊, 哪里没做好, 导致碰到试探了? 亲爱的, 那个和魔鬼有关系, 不完全和你有关系 你所受到的试探这一切其实是为了要显明恩典 圣经上边所有的警戒的话语, 如神说不要奸淫, 因为奸淫的人, 神一定要审判, 那是在讲律法之下的人 而用这种方式去劝勉你, 为叫你明白什么样的行为是好的, 什么样的是不好的, 但不代表你会受到审判 因为如果这可以受审判的话, 就没有一个人能够逃脱 我们来看以弗所书 2 章 1-6 节 : 2:1 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来 所以我们过去全都死了 所以你不需要专注我要有什么样的正确的行为, 因为你专注那个是没有用的 所有人都已经是死完的 2:2 那时, 你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 那时 在我们还没有接受耶稣之前, 这是我们过去所顺服的 所以, 我们所有人过去全是交鬼的, 因为灵已经向神死亡, 所有人的灵都是向邪灵敞开的 所以我们全都死在那个罪恶过犯中了 2:3 我们从前也都在他们中间, 放纵肉体的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样

120 有人说, 我没有放纵啊? 你脑子里放纵了 所以不要在肉体上辩解什么你比谁好, 那个是没用的, 因为神已经把人看穿了 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样 所以我们和他们是一样的 所以你试图用肉体去表现跟别人不一样是没用的, 这就是试探! 因为试探想要让你用肉体去证明我和别人不一样 你看我, 我才是基督徒, 因为我们守安息日, 大错了 试图用肉体去证明是没有用的 因为照着肉体, 所有人都一样, 只不过人看不出来而已, 神能够看出来 2:4 然而神既有丰富的怜悯, 因他爱我们的大爱, 2:5 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来 ( 你们得救是本乎恩 ) 哈利路亚! 不是行为的 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上 这是指我们属灵的身份, 我们已经在天国了, 已经拥有这个地位了 但是在时间系统当中要显明出来, 我们有一天, 会把时间和永恒的关系把它解释一下 好了, 通过这一切, 你看见了什么? 恩典的显明就是在这个罪当中, 显明出来 如果没有这个罪恩典显明不出来 如果过去你不是和所有人一样, 都是可怒之子, 都是死在罪恶过犯当中的话, 恩典就无法在你身上彰显出来 因为你会以为, 因为我和别人不一样, 所以神才善待我, 你就以为那是你的缘故了 这就是为何神许可试探, 我已经给你答案了 因为如果神不许可试探, 你就会以为因为我很棒所以我得着 所以神一定会许可的, 这世上会发生一切的事情, 就叫做事之不如意十有八九, 为何呢? 因为整个律法就是为了一件事情, 叫你知罪 而整个世界就是一个巨大的律法, 我们在这个世界当中, 就是世界的律, 世界的律一定会显明我们的软弱和我们的罪 而当我们看见的时候, 我们就认识到了, 原来我们不配 而这个时候就是恩典临到你的时候 哈利路亚! 所以为何许可试探? 很简单, 因为试探背后有祝福, 不经历试探, 我们就无法去领受那个祝福 但不代表试探是神要牠试探的, 而是神许可了魔鬼 所以魔鬼的意思是想杀人, 但神的意思是好的 哈利路亚! 正确的看待你生命中的事情 我们继续看哥林多前书 10 章 节, 这些全部都是教导生活的部分, 我们不是不讲生活的 我们看保罗是行在一种自由的, 而又圣洁的这种状态当中, 这是什么状态? 成熟的基督徒的状态 你今天也是一样, 今天仍然有很多的人问我, 到底能不能吃血? 能不能什么烧纸? 死了人的话能不能跟亲人跪一下? 能不能做瑜伽啊什么的, 这一切经文给你答案 我其实在我的聚会的直播当中, 已经讲过很多很多次了, 这一次一并讲给你 第一, 你是圣洁的, 但是不是因为你的行为, 而是因为耶稣是圣洁的 ; 第二, 你是完全自由的 所以你是自由的, 你也同样是圣洁的, 那么这证明什么呢? 你的行为不会影响到你的圣洁和自由 因为在耶稣里边, 你拥有圣洁和自由 所以你要怎么去用你的心思意念去判断你的行为呢? 非常简单, 你的思维行在献祭当中, 我先给答案, 然后来解释这些经文 当你的思维行在律法中的时候, 你就不自由 因为律法告诉你, 很多事你不能干 可是你的思维行在献祭中的时候, 就不同了 因为你的思维是这件事情它即使是错的, 但是耶稣为我担当了 如果你有更深的生命的领悟的话, 明白其实所有的事情照着肉体

121 全是错的, 没有一件是对的, 这叫大麻风已经长满 所以你认识到, 我们是每分每秒都在犯罪, 照着肉体没有一刻是圣洁的, 因为如果有的话, 就不需要耶稣来了 神说你如果能在肉体上边转离你的恶行, 回转不再行恶, 谨守遵守耶和华一切的律例 诫命和典章, 我就算他为义 这就证明如果你可以行为上真正的遵守全律法的话, 你不需要耶稣, 你也一样是义人 但是神的意思却是没有这样的人, 所以需要耶稣 当你在想我如何能够不犯罪? 这个思维本身是错的, 指的是肉体, 行为本身 当你试图用肉体去不犯罪的时候, 这本身证明你根本不懂什么是罪, 不懂什么是律法 一切的行为规条是显明出来肉体的罪, 而不是为了让肉体去避免犯罪 所以律法带来的结果就是献祭 因为你触犯了律法嘛, 而神所有的祝福全在哪一边? 献祭的里边, 神所有的祝福全都是在献祭的这一边显明出来 而今天对于我们来说, 献祭是什么? 耶稣! 耶稣是我们的祭物 所以你领受一切的祝福, 生命的果效, 全都是透过献祭 所以你的思维要一直扎根在献祭的这一边 可是当人试图扎根在律法的这一边的话, 人的目的就是我不想献祭, 因为你如果没有犯错, 你就不用献祭 所以所有传讲律法的这种讲台, 他在试图让你不献祭 我全做好了嘛, 我全照着律法遵守了嘛 因为你犯了罪, 你才需要献祭嘛, 这就是在拦阻福音 因为要人专注行为 所以世人很喜欢这个, 世人特别喜欢这个, 世人喜欢自夸自己的道德行为表现, 所有的宗教全是这一边的 而我们在讲的是另外一边, 献祭的这一边 这才是真正蒙福的关键 所以你行为圣洁也好, 你的思想是圣洁也好, 这所有的一切体现在你正活在献祭的思维当中, 而不是那个思想单独拿出来本身可以被称之为圣洁的 我们看这段经文你就可以明白了, 哥林多前书 10 章 节 : 10:23 凡事都可行, 但不都有益处 凡事都可行. 但不都造就人 清楚不清楚? 凡事 只要是事情都可行 为什么呢? 因为你活在献祭里边 你在献祭的这一个领域里边, 你深深地知道, 你不可能凭着你自己有任何行为是圣洁的 所以, 你完全是藉着耶稣为你担当, 而成为圣洁, 所以你就凡事都可行 凡事都可行, 不是说你可以随便犯罪的意思 而是说, 在你的脑海当中, 你深深地知道, 你可行的事情, 不是因着律法许可, 而是因为你知道耶稣为你担当, 这种思维是非常重要的 凡事都可行, 但不都有益处 这句话讲两个层面, 第一, 凡事都可行是在指在神的面前, 你行任何事在神面前都仍然圣洁 阿们! 但不都有益处, 这需要的是什么? 这需要你用属世的智慧去判断它是不是有益处了, 所以你去跳楼也不会下地狱的 但是你去跳楼, 你肉体会死 这就叫凡事都可行, 但不都有益处, 那我就不做没有益处的事情 凡事都可行, 但不都造就人 你去骂人也不会因着这个下地狱的, 但是骂人不造就人呢 所以我们要说造就人的话 这就是指导你生命行为的方式, 不是使用律法, 而是神的爱在引导着你 10:24 无论何人, 不要求自己的益处, 乃要求别人的益处 10:25 凡市上所卖的, 你们只管吃, 不要为良心的缘故问甚么话 清楚不清楚? 所以不要再问我, 可不可以吃这吃那, 你看看有没有卖的? 没有卖的你怎么搞到手的? 不要为良心的缘故问甚么话, 可是你为什么老是为良心的缘故问呢? 所以你记住, 你问我, 我一定会告诉你不能吃, 因为你已经为良心的缘故问了 你心里已经怀疑它了, 我难道告诉

122 你吃, 不可能啊, 你吃完了, 肚子痛, 该怪我了 对不对呀? 我告诉你, 照着信心什么都可以吃, 问题是你没有信心啊, 那就不能吃了 作为一个牧者, 如果你是牧养的话, 一定要记住, 有人问你这个可不可以吃? 你就告诉他这个不要吃, 他问, 为什么不可以吃? 因为你觉得不能吃嘛, 你如果觉得能吃, 你还会来问我吗? 噢, 他就明白了 所以他自己回去, 他到底能不能吃, 他自己决定, 也不会有朝一日, 怪到你头上来 10:26 因为地和其中所充满的都属乎主 啊, 那怎么污秽的东西是怎么回事? 污秽的东西, 是为了证明人是污秽的 而耶稣洁净了, 耶稣一次献上, 叫你永远成圣 10:27 倘有一个不信的人请你们赴席, 你们若愿意去, 凡摆在你们面前的, 只管吃, 不要为良心的缘故问甚么话 好了, 我要解释一个非常敏感的话题了, 有人说这个家里边, 亲戚死了, 要烧纸, 我不烧纸和亲戚发生非常大矛盾, 怎么办? 我说很简单, 你就去烧, 因为你是为了家人和睦的缘故 因为在你眼中, 那就是纸嘛, 纸烧了而已, 仅此而已嘛 是人给它赋予了宗教的意义 懂吗? 所以你不需要给它赋予宗教的意义, 你知道那就是个纸而已, 根本无所谓的 我这么做, 是因为我要维护家人的关系 为什么要维护? 因为有朝一日我把福音传给他们 所以为主的缘故凡事都能做嘛, 若有什么不信的人请你, 你只管吃嘛, 一个道理 所以不要把什么都和宗教挂钩, 因为宗教是人定义出来的 只要你不那样定义, 你就不会在其中, 它就不是偶像, 对于你来说, 它只是木偶 所以今天再多的木偶在我面前, 我也不怕, 它只是木头 是人把它定义成为假神的, 而不是它本身就是, 它本身不是啊! 所以耶稣说入口的不能污秽人, 出口的才能污秽人, 你里边的把外边的污秽了 所以你里边若是圣洁, 什么都不用怕 只管吃, 不要为良心的缘故问甚么话 但是如果问的话 28 节 : 10:28 若有人对你们说, 这是献过祭的物, 就要为那告诉你们的人 并为良心的缘故, 不吃 那个时候献过祭的物就是指拜偶像的物 就要为那告诉你们的人, 并为良心的缘故不吃 什么情况下不吃呢? 旁边那个人是个玻璃心 一碰什么, 他马上哎呀, 这个是不是不对呀? 好, 照着你说的, 什么不应该吃, 我全不吃 那是为了什么? 10:29 我说的良心不是你的, 乃是他的 我这自由为甚么被别人的良心论断呢? 清楚不清楚? 不是因为这件事情, 你也觉得不能做, 而是因为他觉得不能做, 你为了照顾他的缘故, 陪他不做, 但是你自己随便, 因为你是自由的 所以呢, 我这自由为甚么被别人的良心论断呢? 我不用让他论断我呀, 我不做就得了呗, 因为我有吃的自由, 我也有不吃的自由啊 在这一刻, 我就显明我不吃的自由 因为你的良心不够啊, 你的良心还是污秽的, 还是经常被铁烙一下, 这种感觉 10:30 我若谢恩而吃, 为甚么因我谢恩的物被人毁谤呢? 我已经谢恩了, 谢恩就怎么样? 因人的祈求成为圣洁了 这个东西已经成为圣洁 但是别人不那么认为, 因为他的良心是污秽的 好, 我照顾你的良心, 这是你的生活法则 所以很简单,

123 你碰到任何的问题的时候, 你照顾到身边的人, 如果身边的人觉得, 哎, 基督徒猪肉是不是不能吃? 我也不吃 就是这样 10:31 所以, 你们或吃或喝, 无论做甚么, 都要为荣耀神而行 注意, 不是为遵守律法而行, 因为今天我们不活在律法之下 ; 也不是为了得救而行, 因为我得救单单凭着信, 不在乎行为, 是为了荣耀神 哈利路亚! 所以和律法是没有关系的 所以我们心里就坦然无惧 10:32 不拘是犹太人, 是希腊人, 是神的教会, 你们都不要使他跌倒 ; 所以他心里边软弱, 你照顾他, 不要让他跌倒 所以不要跟律法里边的人辩论 现在懂了吗? 你别跟他辩论, 他说不能吃猪肉 你非得跟他说能吃, 没用的, 你把他绊倒了 照顾他软弱的良心嘛, 软弱的他只吃蔬菜, 你也要接纳, 也要照顾他, 不要跟他干 10:33 就好像我凡事都叫众人喜欢, 不求自己的益处, 只求众人的益处, 叫他们得救 看见了吗? 我所有的事情, 我都是叫众人喜欢 是因为我必须这样做才能得救吗? 不! 是我这样做叫他们得救 因为他接纳我, 他才会听我讲的福音 所以如果我跑到清朝去传福音的话, 我也得留辫子呀, 因为我得让他接纳我呀, 我为了让他们得救呀 不是说我不留辫子, 我就不得救 所以你所有的好行为, 是为了别人, 不是为了自己 因为你得救完全在乎耶稣和你的信, 和你的行为毫无关系, 自由而圣洁 就是这么奇妙! 因为你行在献祭当中 所以当你明白这个之后, 你会发现, 渐渐的也没有什么所谓的试探了, 因为你全懂了 试探是因为你不懂这些, 你才会把它看为是试探 我们活在律法中的时候, 我们每天遭遇一万个试探, 而且越属灵的人试探越多, 为什么呢? 哎吆, 有一个邪恶的想法进来了, 感谢主求主洁净 ; 哎, 这个思维是不是又有邪灵来了, 赶鬼, 奉耶稣的名离开 正常一点, 因为你已经在这个领域里边, 而你不需要一直来回蹦来蹦去 耶稣已经为你一次献上, 不需要你每次洁净一回, 耶稣洁净你多少回? 一次, 耶稣只一次献上, 那血都给你流没有了, 多少次啊? 你每一次都洁净? 没有那么多次洁净, 把主再钉十字架, 那很严重了 所以那种认罪啊, 什么再一次洁净我, 其实都不符合真理 当然我们也照顾他们软弱, 不需要专注试探 阿们! 不需要专注鬼, 你只要专注耶稣 专注鬼没有用的, 你专注鬼, 你会发现, 你越专注这个鬼越多, 鬼一看这个人喜欢鬼啊, 我们都过去吧, 别的人我们没法对付他, 因为他们只喜欢耶稣, 不喜欢鬼啊 像我这种人, 鬼基本上看到我早跑了 我天天讲耶稣, 鬼敢进来吗? 你天天讲鬼, 鬼才能来呀 所以不要专注于赶鬼, 我们有的时候会去赶鬼, 但是赶鬼不是我们生命的中心, 耶稣才是 再看一段经文, 提多书 1 章 节 : 1:12 有克里特人中的一个本地先知说 : 克里特人常说谎话, 乃是恶兽, 又馋又懒! 控告嘛 对不对? 1:13 这个见证是真的 所以你要严严的责备他们, 使他们在真道上纯全无疵. 保罗在对提多写信嘛, 所以你要严严地责备他们, 为什么责备他们呢? 因为他们很坏吗? 不仅仅是如此, 那外邦人更坏 恶欲往往是因为活在律法的思维当中, 被律法所刺激, 才会被罪所

124 捆绑 如果他活在恩典中, 这些恶习都会渐渐消失 所以责备他们, 注意, 行为不好是应该责备 但是真正要责备的是为何你没有活在恩典中, 这才是关键 你以为保罗是在说, 要责备这个问题本身吗? 责备你行为这么不好, 赶紧给我变成好行为, 是责备这个吗? 亲爱的, 不是! 因为他们正在被律法主义所捆绑 耶稣说要谨防法利赛人和撒都该人的教训 律法主义的捆绑, 才导致人变成恶兽, 说谎又恶又馋, 这些东西全都是律法主义所带来的结果 所以, 你要严严地责备他们, 使他们在真道上纯全无疵, 不是责备他们行为坏, 而是责备他们什么呢? 你要使他们在真道上纯全无疵, 就是没有瑕疵 那为什么会有瑕疵呢? 因为混合了, 恩律混合了, 要纯的恩典 我自己的书出版之后, 同工也跟我讲, 就是劝勉我说, 坚持下去, 持守纯粹激进的恩典 恩典怎么激进都不过分, 你记住, 恩典没有说太过头了, 没有, 恩典只有说, 你讲的还是不够激进 纯粹的恩典, 让人纯粹的能够走入到圣洁当中, 脱离那个罪的捆绑 因为罪的捆绑源于心里边的律法思维 因为罪在肉体当中, 这个我们目前解决不了, 只能有被提有荣耀的身体, 而目前我们在一个缠累的肉体当中的话, 你不能够脱离这个肉身当中, 本身所有的罪性 而这个罪性只要有律法, 它就会被刺激 所以你一定是活在完全的恩典中, 恩典中就是活在献祭的思维当中 凡事都可行, 反而不犯罪, 就是这么简单 奇妙! 所以解决办法是什么? 好好守律法吗? 不! 保罗说什么?14 节 : 1:14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命 犹太人一直赶保罗, 为什么? 因为保罗传讲一个没有律法的福音 而犹太人一直逼迫保罗, 说保罗不让我们按着神的律法敬拜神, 所以把他杀了 他们逼迫保罗, 因为他们是律法主义者 所以保罗在这里边给出答案, 这些人很恶, 又恶又馋, 又说谎, 然后解决的方法是什么呢? 不要让他们听律法主义者的教导 然后保罗给出答案, 为什么?15 节 : 1:15 在洁净的人, 凡物都洁净 ; 在污秽不信的人, 甚么都不洁净, 连心地和天良也都污秽了 律法说什么? 这个也不洁净, 那个也不洁净 但是保罗说不要听那些离弃真道之人的诫命 不能吃猪肉, 不能吃什么鱼, 这个那个的都不能吃 那是离弃真道之人的诫命, 旧约的诫命, 今天新约和它是对着来的 所以保罗说不能听他们的, 因为在洁净的人, 什么是洁净的人? 信耶稣的人, 凡物都洁净 ; 所以耶稣说你随便吃嘛, 和刚才的是不是对上了? 哥林多的书信里边告诉你, 随便吃, 你现在懂了吗? 随便吃! 在污秽不信的人, 甚么都不洁净, 连心地和天良也都污秽了 所以, 当一个人活在律法中的时候, 他根本不明白福音啊! 不明白靠着耶稣得洁净, 他想要靠着自己行为得洁净 对于这些人来说, 什么都不洁净, 他干什么都是犯罪, 看明白了吗? 大麻风已经长满, 你所有的行为在神眼中全是罪, 没有一样不是的 因为定义不犯罪是要谨守遵行 613 条, 没有人能做到, 一秒钟都不可能 1:16 他们说是认识神, 行事却和他相背, 本是可憎恶的, 是悖逆的, 在各样善事上是可废弃的

125 注意, 保罗不是在说, 那些不认识神的人, 不是在说佛教徒, 保罗不是在说这些人, 保罗是在说, 那些自称是认识神的人 保罗说他们说是认识神, 行事却和他相背, 和真理相悖的, 就是律法主义者 因为今天真理的教导是你凡事都能行, 你是自由的 但是律法主义告诉你, 不可做这, 不可做那 你发现没有? 所有的试探全从这里来的 你要是懂了这个, 还有什么能试探你? 你现在想不出来了, 你发现了吗? 你凡事都能行 在耶稣的献祭当中, 彻底的自由与圣洁 公义, 你领受从神来的 还有什么能试探你? 只有事工能够试探你, 生活上的没有事情能够试探到你了 我们讲道快要结束了, 在今天你明白一切的试探都是你转向恩典的过程 所以你看到一个东西它可能是污秽的, 能不能吃? 哎, 在这一刻, 你想到什么了? 因为耶稣的献祭, 我凡事都可以 所以, 你所有的担心是不是没有了? 今天有的人说, 你不能够在路边去跑步 因为这个雾霾会进入到你的什么毛孔中, 然后再怎么去弄你呀 ; 你不能够用凉水直接去洗澡, 就是直接用自来水, 因为里边的氯会渗入到你皮肤 你会发现你什么都不能干, 你如果今天相信这些东西的话, 你会发现你步履维艰, 什么都不敢干 而世界上有一群人, 就是特别喜欢天天传讲这些东西 不可摸不可拿不可尝, 在各样善事是可废弃的, 保罗说这些事在用的时候, 就败坏了 因为叫人去专注在肉体上边, 而我们今天是靠着信心, 相信洁净的人凡物都洁净, 然后你再拒绝试探 有人说, 都洁净了, 来农药拿去喝 我有病吗? 我才不喝呢, 你当我傻吗? 你是这个献祭的思维, 而你却不接受试探, 成熟的基督徒 你不要像那个 让子弹飞 里边的那个六爷, 为了证明他没有多吃一碗凉粉, 把自己肚子给砍了 你不需要证明, 魔鬼就是用这个试探你, 你不用证明, 亲爱的 因为当你试图去证明它的时候, 你的信念再一次产生果效, 他就变的真的不洁净了 这个是奥秘 如果说, 别人下药给你的话, 你喝了之后, 没事 因为你不知道 你是靠着主得洁净 但是如果你是自己喝, 你已经定义它是个药, 你的这个权柄就已经在他身上生效 这个时候, 你的信心就无法拦阻它了, 因为你已经用信心定义它是药了 所以你不能自己做, 懂吗? 你不能去证明它, 一证明它, 你就失去权柄了 因为你的思维逻辑是在世界当中的, 所以你当试图用神迹去证明什么, 反而不好使了 当你靠着主随便去做的时候, 反而能够生效, 因为你不怀疑 所以这些很奥秘的东西, 总之来讲, 你成熟了 我们在来看哥林多前书 1 章 节 : 好了, 我重复了, 你的信心的体现, 当你看见恩典, 这就是你的信心 那么怎么看见的? 圣灵的开启, 还是恩典, 能看见都是恩典 要不然我们看不见, 因为我们瞎了嘛 1:21 世人凭自己的智慧, 既不认识神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理, 拯救那些信的人, 这就是神的智慧了 所以, 我们怎么认识神的呢? 世人都不能凭智慧认识神, 那我们怎么认识的呢? 因为我们有从神而来的智慧 耶稣成为我们的智慧 圣洁 公义 救赎, 耶稣成为我们智慧 所以我们连认识神的智慧, 都是神给的, 自己就没有任何可夸的 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人, 这就是神的智慧了 而神的智慧赐给了你, 叫你明白什么? 神开恩赐给我们的事 叫你明白恩典, 恩典是世人所当做愚拙的道理, 因为不相信耶稣嘛 所以今天很多的人传讲恩典, 也不相信恩典 有一个姐妹, 她有一个孩子, 她说这个孩子总是犯错, 怎么办? 我说把他交给神, 告

126 诉他耶稣已经为他全然担当 她说我不敢, 我怕我告诉完了之后, 他更犯了 不相信恩典, 你明白吗? 因为世人所当成愚拙的, 世人一定是这么想的 而神的意思是他若真的相信, 他就领受耶稣的生命, 耶稣的生命一定让他更好 所以当我们今天看见, 在恩典中的很多年的教会, 你看到这些信徒的生命品质的时候, 你真的明白, 恩典叫人的生命是真的有品质, 是更加有次序的 绝对不是那些律法主义者所说的, 没有律法就胡来, 在律法之下才胡来 然后还假冒伪善, 更可怕这就是神的智慧 1:22 犹太人是要神迹, 希腊人是求智慧 ; 注意, 对比来了, 犹太人是要神迹, 希腊人是求智慧 犹太人要什么? 看得见的神迹的这些东西 希腊人呢? 希腊人研究的是教义性的东西, 知识的言语, 研究圣经这些东西, 智慧嘛, 哲学, 有多少知道哲学在希腊是最厉害的 希腊人要这个, 这在我们今天看来是什么? 有的人要的是神迹奇事, 医病啊, 赶鬼啊, 各种感受啊, 这些是有的, 没有问题的 但是不是追求它, 你看和什么比, 你要和耶稣比这些东西就是粪土了, 但是耶稣也用这些东西去造就人, 这是没错的 但是, 你真正所求的是什么? 你真正所求的不是神迹, 也不是知识 智慧, 这些东西又朝一日必归于虚无啊, 没用的! 1:23 我们却是传钉十字架的基督 在犹太人为绊脚石, 在外邦人为愚拙 这句话深深地印在你脑海中啊! 你所求的不是神迹啊, 你所求的不是知识啊, 你所求的就是传耶稣 而在这个过程中, 知识 神迹全给你 哈利路亚! 我们今天看见, 这些单单传讲耶稣并祂钉十字架的牧者, 没有一个不是大能伴随着的, 没有一个不是有知识, 有智慧的, 有口才的 而且一般比较帅, 哈哈哈 哈利路亚! 我们却是传钉十字架的基督 这个基督对犹太人来说是什么? 在犹太人为绊脚石, 犹太人就是律法主义者的代表 所以我们传讲的恩典, 传讲的恩惠的道, 对于律法主义者来说, 就是绊脚石 所以你给律法主义者一看, 这律法主义者吓得, 哇! 你这异端好严重啊! 绊脚石 很正常, 耶稣来的时候也这样 要不然他就不会把耶稣钉十字架了, 所以今天很多人也想把我们钉了 在外邦人为愚拙, 你给什么都不懂的人他一看, 这不扯吗? 怎么就安息了, 就都得着了? 愚拙的 1:24 但在那蒙召的, 无论是犹太人 希利尼人, 基督总为神的能力, 神的智慧 神的拣选, 这个是最大的 什么犹太人 希腊人, 全都不能与这个抗衡, 拣选是最大 但在那蒙召的, 无论是犹太人 希利尼人, 基督总为神的能力, 神的智慧 神的智慧就叫你明白神开恩赐给你的事情 就叫你胜过试探, 就叫你能够明白献祭的原则, 一牛赔五牛, 在世得百倍, 有得三十倍, 有得一百倍的 那个和魂也有关系, 回转, 要不然为什么会说, 你的魂兴盛呢? 你的思维也要心意更新啊, 方式就是透过听道 不用强迫自己听懂, 听着听着就懂了 因为你需要神的智慧, 你自己的智慧是不行的, 放弃它! 放弃自己的智慧 我今天懂这些, 完全不是靠我自己学什么东西, 我今天回过头看, 我读的书基本上都是没用的, 甚至于是反效果 还不如不读, 基本上是这样 我所读的那些所谓灵修的什么神学家写的书, 反而成为我明白真理的一个绊脚石了 真的是那样, 就是让我更加不容易明白恩典 神帮我突破

127 这些东西 所以我明白的全都不是从书上看到的 很奇妙! 当你在面对试探的时候, 如果你定义它是试探的话, 但最好你干脆不要定义任何东西是试探, 这是最棒的! 我现在就是这样, 所有的事情来, 我都是觉得无所谓 曾经发生过一些事情, 有人冲上来想把我从讲台上赶下去, 我都是笑着看他的 我想这个很有意思, 我很想看耶稣接下来会发生什么? 很有意思 所有的试探最后都是叫我得祝福 所以我压根我都不把他定义成为试探了, 他一过来我已经把他祝福的标签贴上去了, 祝福又来了 感谢主! 一个小怪过来, 打完了过后, 调装备 看创世记五 10 章 20 节 : 50:20 从前你们的意思是要害我, 但神的意思原是好的, 要保全许多人的性命, 成就今日的光景. 一定要记住这句话, 这句话实用于你生命中一切的事情 你每当苦毒, 每当被人背叛, 有人要害你 记住这句话, 你们的意思是要害我, 神的意思是好的 在我建立教会的这段过程中, 发生过许多次大分裂, 许多次的很大的冲突, 很大的危机, 但是回过头再看, 每一次发生这样的事情, 我们的教会都上升了一个平台 第一次大危机之后, 我们换了现在的这个地方 第二次大危机发生之后, 我们建立起来, 我们的理事会, 同工团队, 敬拜团这些美女全来了, 之前都没有 每一次试探都是神已经把祝福要给你, 而魔鬼做最后一击, 神不是后手招了 神不是说, 看见魔鬼要干你, 然后神赶快给你两个大枣, 不是的! 神已将祝福赐下来, 只不过是我们没有看见 因为是隐藏的 魔鬼这个时候, 要遮盖这个祝福, 赶快大闹一场 你看耶稣每一次给小孩赶鬼的时候, 已经说鬼出去吧! 然后呢, 那个鬼让小孩大大抽风一阵才出去 牠最后的时候, 要闹一下, 因为牠知道自己已经没戏了 当耶稣降世的时候, 发生了什么? 婴儿遭到大屠杀 不是婴儿大屠杀, 然后才让耶稣降生 而是耶稣已经降生了, 魔鬼要掩盖, 而神的救恩已经出现了 所以你看见, 你生命中出现最大的转机, 虽然你还没有看见, 神的祝福已经给你了 在那一刻, 你生命中发生很多黑暗的事情, 无所谓, 你知道魔鬼要遮盖神的祝福, 但是他遮盖不了 到头来, 神的意思是好的, 要保全许多人的性命, 成就今日的光景 你今天回过头去看, 所有的那些试探, 到头来都变成祝福, 成就你今日的光景 如果没有那些试探, 你能有今天吗? 你想一想, 很奇妙! 所以我现在回过头看, 哇! 太奇妙了! 你知道吗? 曾经有一次我在我读研究生的时候, 当时, 我有一次机会, 能够和日本的一个很好的一个大学做交换生, 他们那边过来一个研究生, 我们过去 我是全学校排名第一, 被保送的, 推荐的 结果就那个时候, 出现了钓鱼岛事件, 所有中日友好交流停止了, 我准备那些材料, 准备了三个月, 费了好大劲, 要去日本读研了 结果, 咔, 钓鱼岛事件, 我们所有人都去不了了, 给我气的, 我怎么这么倒霉啊? 今天一看, 哈利路亚! 我去了日本, 还有今天的我吗? 感谢主! 你们的意思是要害我, 神的意思是好的, 为要成就今日的光景 哈利路亚! 化试探为祝福! 在来看约翰福音 13 章 节, 今天这个很重要 13:21 耶稣说了这话, 心里忧愁, 就明说 : 我实实在在地告诉你们 : 你们中间有一个人要卖我了 知道这是什么时候吧? 最后的晚餐

128 13:22 门徒彼此对看, 猜不透所说的是谁 13:23 有一个门徒, 是耶稣所爱的, 侧身挨近耶稣的怀里 13:24 西门彼得点头对他说 : 你告诉我们, 主是指着谁说的 13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛, 问他说 : 主啊, 是谁呢? 13:26 耶稣回答说 : 我蘸一点饼给谁, 就是谁 耶稣就蘸了一点饼, 递给加略人西门的儿子犹大 13:27 他吃了以后, 撒但就入了他的心 耶稣便对他说 你所做的快做吧 没错! 如果没有神的许可, 魔鬼也不能做事情 那神为什么许可呢? 因为神要藉着魔鬼做的事情, 要给你更大的祝福 耶稣便对他说, 你所做的, 快做吧 为什么神不拦阻那个坏事发生? 为什么? 因为在你眼中是坏事, 在神眼中却是祂计划中必要的成分 13:28 同席的人, 没有一个知道是为甚么对他说这话 谁能知道有个人要卖我, 谁要卖我? 他, 他要卖 赶紧杀了他 那个人要偷窃我, 为什么不拦阻他做坏事? 去吧! 去做你要做的事吧! 为什么? 为什么不拦阻他? 因为耶稣舍命, 要藉着犹大这一件事情, 神的意思是好的, 为要成就今日的光景 如果当时把犹大按住了, 哇! 后边的事情怎么办啊? 这都是神计划的一部分, 神的意思原是好的 当你领受恩典之后, 你可能会面临着一些逼迫, 因为人的仇敌都是自己家里的人 会有一些在律法当中的人, 过来问你一些问题, 故意刁难你, 在你还没有像耶稣一样可以学会用经文去回答他们之前 不要回答他们, 因为他们是试探来的, 那些律法师 文士 法利赛人, 人家经文是比你懂的, 比你熟悉的多的 而且不要陷于到他的逻辑当中去思考问题, 切记! 你在马路上碰到一个人拿着圣经给你讲, 这个是什么, 那个是什么, 千万不要回答他 你告诉他你知道什么你就说, 你别问我 他要让你用你的口说出他想让你说的话, 在这一刻你已经陷于到他的逻辑了, 这就是魔鬼对耶稣的试探, 不要回答他 让我们来看一段经文, 列王记下 18 章 节, 希西家的一段故事 这是仇敌向他们的挑战, 仇敌向我们的挑战 留意 : 18:35 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢? 难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗? 看见了吗? 魔鬼的宣告 18:36 百姓静默不言, 并不回答一句 因为王曾吩咐说 : 不要回答他 明白吗? 你不能陷于到魔鬼的逻辑里边, 然后跟牠辩论 你要做的就是不要回答他 你不回答他, 他就没法试探你 再看出埃及记 14 章 14 节 : 14:14 耶和华必为你们争战, 你们只管静默, 不要做声 你的话语有权柄, 但你的话语很容易受到世界的影响, 就容易说出来错误的话 而这句话容易给仇敌权柄, 所以你最好的方式就是不讲话, 祷告用方言祷告, 很棒的! 清洁的言语, 我之前讲过嘛, 对吧? 清洁的言语 这不是成为一个律法, 从此不要讲话了, 含笑半步癫的, 千万不能

129 讲话, 一讲话出事情 不! 我不是这个意思 我的意思是你心里不要依靠这些和他辩啊, 你跟魔鬼辩, 不开玩笑吗? 你能让魔鬼信福音哪? 不可能的, 分辨! 不要丢珍珠给猪, 践踏了珍珠还回来咬你, 最多被咬一次, 就行了, 不要老是被咬 感谢主, 叫我们胜过试探 我们今天的主题 化试探为祝福, 其实在今天所有的试探本质上都是祝福 但是你心里边知道, 试探是魔鬼做的, 而不是神做的, 神许可牠, 是因为神有祝福要藉着这个事情发生 你在心里边非常清楚, 正确去看待疾病 关系的破裂以及你身边的一切的事情, 有的时候, 神许可魔鬼去拆毁一个关系, 是为了建立一个更美好的关系 所以翻脸像翻书一样也不用老是抱怨, 正常了, 对不对? 神对约瑟也是这样的, 所以神的意思是好的, 为要成就今日的光景

130 藤条先生 美食家讲道 077 感谢主! 这次我们非常有幸受邀得到了新造教会给我们的一系列的培训, 出门这么久回来之后到底要讲什么呢? 我相信很多人都是很期待啊, 那么我要首先讲十诫, 哈哈哈, 害怕吗? 放心了, 不是十诫了, 怎么会领受了更加激进的恩典之后反而讲律法, 不会是这样, 但是我们是要透过律法去给你看见关于恩典的部分 我们首先来看, 出埃及记 20 章 1-3 节, 关于十诫的信息, 这是在出埃及的时候神颁布十诫的时候所讲的 : 20:1 神吩咐这一切的话说 : 20:2 我是耶和华你的神, 曾将你从埃及地为奴之家领出来 然后开始讲了, 对不对? 这是第一诫 20:3 除了我以外, 你不可有别的神 后边所有的是十诫信息, 时间缘故我不把它全部读下来了 当人类看到律法的时候, 人们的想法是怎样? 专注在律法当中, 然后我如何去做到它, 这就是我们今天的思维 所以我们今天的思维是我们想要去做对的事情, 而这就是分别善恶树给我们所带来的果效 所以你明白吗? 律法不仅仅是十诫, 律法是存在于你生命当中的每一分每一秒, 除非你认识恩典, 否则你所有的思维全都是活在律法当中的 就是你试图去做对的事情的时候, 所以你正在活在律法当中 所以神的意思到底是怎样? 神给了我们律法, 可是紧接着呢? 我们看从 1-3 节这部分是刚开始颁布律法, 紧接着是在陈述十诫的信息, 十诫颁布了之后, 人的反应是怎样? 我们直接到出埃及记 20 章 18 节 : 20:18 众百姓见雷轰 闪电 角声 山上冒烟, 就都发颤, 远远地站立 所以, 律法有没有让人可以亲近神呢? 没有, 并没有! 所以, 今天教会的问题是什么? 教会认为我们可以用律法让人去亲近神 错了, 亲爱的! 律法只会让人远远地站立 那么神解决这个问题的方法是什么呢? 继续看下去, 出埃及 20 章 24 节, 神的方法是怎样的呢? 20:24 你要为我筑土坛, 在上面以牛羊献为燔祭和平安祭 凡记下我名的地方, 我必到那里赐福给你 所以次序到底是怎样的? 首先律法来了, 然后人们感觉到惧怕, 远远地站着 因为律法带来了咒诅 而神解决的方案是怎样? 筑坛 献祭, 然后赐福给你 可是人的问题在哪里? 人没有看见献祭的部分, 有多少人知道, 每一次神写下律法的时候, 神都在后边写下了什么? 献祭的条例

131 你可以去查考整本圣经, 每一处神在颁布律法的时候, 神都在颁布献祭的条例 可是人们在专注的是律法行为的部分, 而忽略的献祭的部分 所以我相信绝大多数的基督徒, 他们都可以背下来十诫, 可是他们无法知道后边献祭的部分的那些很复杂的燔祭 素祭 平安祭 赎罪祭 赎愆祭, 人们不知道献祭是什么, 可是人们清楚的知道律法 所以今天恩典福音将一件事情启示出来, 就是神要我们行在献祭的这一个领域当中 因为这里边才是神要祝福我们的地方, 所以神不要我们行在律法当中 所以有很多经典的经文出现了, 那靠着律法称义的是与基督隔绝, 从恩典中坠落了 ( 加 5:4) 可是当恩典福音在中国已经传讲到今天的时候, 我们已经发现一种新的律法产生出来, 我们害怕律法 我们害怕进入到律法当中, 因为一旦进入到律法中就与神隔绝了 所以当我们再一次的开始不要进入律法, 千万不要靠着律法称义, 千万不要有律法思维, 千万不要给人律法, 不要用律法教导人 你会发现你再一次陷入了不可不可, 你已经进入到了一个新的律法, 你看见了吗? 所以真正的问题到底在哪里? 因为我们试图去做正确的事情 当我们活在律法的思维当中的时候, 我们试图去做正确的事情 在摩西的律法里边, 我们认为摩西的律法是正确的, 所以我们要去做正确的, 结果我们又做不到, 所以就定罪, 就恐惧, 就忧虑, 就自责了 因为我们试图去做正确的事情, 可是我们却无法做到 所以今天我们不在摩西的律法之下了, 我们要活在恩典中, 可是在这个过程中, 我们再一次建立起来一个思维, 就是什么是正确的事情 你发现了吗? 而我们又一次试图去做正确的事情的时候, 我们就再一次陷入到了这一个律法 所以我今天讲道的主题叫做 藤条先生, 曾经有很多的人试图看平约瑟牧师笑话, 你只传讲恩典, 不传讲律法, 我要看你的教会有朝一日要大混乱 可是今天新造教会已经有三万五千人的注册的人数, 上一个圣诞节有超过四万六千人, 涌进实体的教会 然后是怎么样呢? 大混乱吗? NO! 是非常的有秩序的 所以当我们把恩典福音传讲到一个很大的教会的时候, 这个教会的领袖往往会问我们, 如果没有律法我们如何去管理教会? 人们非常的担心, 因为在我们的心中, 我们天生认为, 我们必须要有律法, 才能够去管理人 而这个问题同样存在于很多的父母的身上, 因为孩子还很小, 我们需要用律法去管教他们 那么如何能够用恩典的思维去管教孩子呢? 这是个很困难的问题, 对不对? 所以有很多的人也把同样的问题问给平约瑟牧师, 而平约瑟的答案就是藤条先生 所以我试图用我们能够听懂的语言, 去把这个奥秘给它解释出来 首先你必须学会使用律法, 因为这是你站立在恩典上的基础, 但是使用律法不代表你正站在律法的里面 所以保罗所提到的是你应当使用, 而不是在律法之下, 这是两个不同的概念 所以我们今天不在律法之下, 但是我们知道如何合宜的使用律法 这就是我今天要讲的主题 我们有很多经文要去解释, 首先希伯来书 10 章 12 节, 让我们来看一下安息的根基, 我相信没有一个基督徒会反对我们今天应当活在安息中, 因为这是耶稣告诉我们的 即使你去问一个最律法的教会, 他们也会认同我们今天应当安息, 只不过他们无法做到而已 那么安息的根基是什么呢? 我们看一下 :

132 10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了 注意, 这一次的赎罪祭的时间果效是怎么样? 永远! 什么是永远? 永远就是永远 就是没有任何东西可以超出它之外的, 它永远不会停止的, 如果它会停止, 那么它是永远吗? 不是 如果它是有限的, 那它是永远吗? 不是 所以当你谈恋爱的时候, 你的男朋友对你说, 我永远爱你的时候 你告诉他, 你不能永远爱我, 最多爱我到你死的时候了 但是今天我们有一种方法, 就是进入到基督里边 所以你告诉他, 你永远爱我只有一种方法, 就是你先要领受永生 要不然怎样呢? 你再怎么爱我, 你只能爱我到你死的时候嘛, 你怎么死了之后还能继续爱我呢? 除非你有永远的生命 对不对? 哇! 怎么发明出来一种传福音的方法, 非常棒! 所以基督献的赎罪祭是永远的 所以第一, 你不需要担心这个赎罪祭会对你失效的, 祂也绝对不会离开你, 祂也绝对不会这个果效到达一个地步, 祂停止了, 不会的 因为耶稣献了永远的赎罪祭, 所以祂可以怎么样? 就在神的右边坐下了 所以我们如何能够坐下? 我们如何能够安息? 因为耶稣安息了 所以安息的根基建立在什么领域里面? 献祭! 所以你首先要相信, 你已经活在献祭的这一个领域, 也就是说你所有的罪已经被耶稣担当了 阿们! 所以我们要站在这个领域, 而这一个领域和你的行为对错有没有关系? 没有关系! 所以怎样呢? 好了, 最危险的教导来了, 因为我们今天不是已经是异端了吗? 所以你不需要做对的事情, 这就是真理 真理是你应当有正确的信念 正确的信念就是你正站立在献祭的立场之上 所以你从来不需要去做对的事情, 因为耶稣已经为你献了永远的赎罪祭 阿们! 所以我们就可以乱来了吗? 这就是世人所不能理解的 因为当你在传讲真理的时候了, 世人以为你正在教导人可以犯罪 我们继续看罗马书 8 章 32 节 : 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了, 岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么 请问这是什么事件? 献祭! 耶稣在成为我们祭物的时候, 神已经为我们把祂舍了 所以献祭带来了什么? 岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 献祭带来祝福 阿们! 所以祝福的根基是什么? 献祭! 哈利路亚! 所以你能够蒙受祝福是否建立在你正确的行为呢?NO! 所以你不需要正确的行为 这是真理! 你发现了吗? 所以你能够安息是因为你不再专注正确的行为, 而是专注在你正站立在的立场是耶稣已经献了永远的赎罪祭, 这是安息 而你能够领受祝福, 是因为你正站立在你相信神为你舍弃耶稣, 你正站立在这一个立场上, 所以万物和他一同白白地赐给你 万物不是和正确的行为一同赐给你 所以万物赐给你是透过耶稣的舍命, 而不是透过你正确的行为, 所以你不需要有正确的行为去领受祝福 阿们! 你越能够正确的认识到这一点, 你的行为就越会被规整, 因为耶稣的生命正在你里面彰显出来 而你从来不需要去专注正确的行为, 因为当你去专注正确的行为的时候, 你就开始怀疑, 祝福到底因为献祭, 还是因为你正确的行为 这就是律法和恩典的差别 而可悲的是, 今天很多教会的讲台上, 正在不断地传讲关于正确行为的信息, 却不明白, 你一切所得的都是因为正确的献祭 但是献祭已经做完了, 就是你正确的信念, 是在献祭这一个领域里面 可是我们常常会专注于人的行为, 专注人的行为就会带来好的行为吗? 不会, 它会带来

133 另外的一种果效 基督徒要不要有圣洁的生活呢? 要的 但是重点是你已经因为耶稣而成圣了 注意我所说的, 你所谓的圣洁的生活, 那只是在人的眼中给你的一个评价而已, 而不是你真的能够达到所谓神的任何的标准 因为你在神眼中的成圣完全透过耶稣的献祭, 而不是因为你的行为 事实上你的行为也永远不可能达到 耶稣所说的心里犯奸淫, 就是犯奸淫, 而且犯一条就是犯众条的这一个果效, 你无论怎样, 即使你完全活在恩典中, 你的肉体也决不可能达到 因为肉体他在我们今生是一个缠累 保罗说对我们来说取死的身体是一个缠累 所以你正活在一个肉体当中, 你永远不可能达到耶稣所说到的标准, 所以你的圣洁完全取决于献祭 而你在人眼中的那个圣洁的生活, 是人的标准, 而不是神的标准 所以当人类在追求人的标准的圣洁的时候, 会带来什么呢? 第一, 骄傲! 让我们看民数记 16 章 3 节, 这是可拉他们的会众, 可拉的背叛, 犹大书说, 他们在可拉的背叛中灭亡了, 我们看见可拉在攻击摩西和亚伦, 神所立的权柄, 神所立的大祭司 16:3 聚集攻击摩西 亚伦, 说 : 你们擅自专权! 全会众个个既是圣洁, 耶和华也在他们中间, 你们为甚么自高, 超过耶和华的会众呢? 所以当人认为自己的肉体是圣洁的时候, 他们会带来什么? 骄傲! 他们会带来对于权柄的争夺的这种欲望 耶和华也在他们中间, 你们为甚么自高, 超过耶和华的会众呢? 所以你看见吗? 高举自己的圣洁, 其实就是自义! 他们会带来骄傲的这种果效 我再给你看另外一个路加福音 7 章 节, 哇! 这节经文很有趣 耶稣说 : 7:33 施洗的约翰来, 不吃饼, 不喝酒, 你们说他是被鬼附着的 一个真正圣洁的人来了, 因为施洗约翰是旧约律法之下的最后一位先知 真正圣洁的人来了, 他总是禁食, 总是祷告, 一直在旷野, 真正圣洁的人来了 结果呢, 法利赛人说他是被鬼附着的 神差派来的先知, 人们认为他是被鬼附着的 所以你看见吗? 整个旧约当中, 每当神所差派的先知来到以色列中间的时候, 以色列人总是认为他是从鬼来的 为什么呢? 因为真正的那个圣洁, 人是受不了的 7:34 人子来, 也吃也喝, 你们说他是贪食好酒的人, 是税吏和罪人的朋友 所以耶稣吃不吃? 耶稣喝不喝? 耶稣喝的是什么? 你透过这句话, 你自己去判断 好吗? 这是耶稣自己说的话, 对吗? 人子来, 也吃也喝, 你们说他是贪食好酒的人, 是税吏和罪人的朋友 应该不会是耶稣只是喝水, 然后他们这样讲, 你自己去判断 所以人们认为耶稣是什么? 是税吏和罪人的朋友 耶稣是不是税吏和罪人的朋友呢? 是的! 可是当法利赛人在这样控告耶稣的时候, 他们认为他们自己不是税吏和罪人的朋友 为什么呢? 因为他们认为自己是圣洁的 你现在发现了吗? 所以当你在专注于传讲圣洁行为的时候, 会带来什么果效呢? 两种, 第一种可能, 会带来人的软弱 定罪 自责, 感觉不配, 每天哭丧着脸, 每天忧虑, 害怕做了什么错误的事情, 得罪了神, 又不配来到教会了 这是第一种可能, 而这种可能往往发生在被统治阶级 而第二种情况, 如果一个教会在不断地传讲关于行为和个人生活上的圣洁上的东西, 统治阶层会变得骄傲 所以这些法利赛人会变得骄傲, 那些领袖们, 像可拉这样的人, 他们会开始变的骄傲, 因为他们开始觉得自己变的圣洁

134 所以圣经上边说 : 大麻风长满的人, 他才真正洁净, 这是在讲关于肉体的问题 所以你看见这些奥秘了吗? 好了, 让我们回到一个关键的问题了, 你今天应当如何去教导孩子呢? 如果你不断的向他传讲应该怎么做的话, 那么他也同样会有两种结果 第一, 如果他做不到的话, 他就会变得更加的软弱 所以我给你一个答案, 如果你正在教导你的孩子, 你希望他可以有一个非常好的成绩, 那么你给他标准是怎么样的呢? 你希望他达到什么标准? 比如说九十分以上 好了, 我们假设说你给他的律法是九十分, 那么他有两种可能, 要么达到, 要么没有达到, 对不对呀? 所以如果他没有达到的话, 你一直在这种压制状态中, 是不是会让他感觉到不配, 有压力, 忧虑 是不是一定会有啊? 所以当他在这种压力 定罪 自责这种情感当中的时候, 他的心里是不是会倾向于不健康呢? 所以在这种不健康的情绪当中, 他的学习效率是会提高还是会降低呢? 所以你很清楚所有的一切, 所以如果他无法达成的话, 那么你所给他的一切压力, 会导致他更差, 而在我们的视野当中可以看见的就是, 老师越批评的那个学生往往越差 是不是这样? 我不是说所有的, 不是绝对, 但绝大多数情况下是不是这样? 你回忆你所经历的学习的过程, 是不是班里边老师经常批评的那个人, 他会倾向于越来越差? 所以律法在他身上产生果效了, 他变得定罪了 那么第二种情况, 如果他可以考九十分以上, 他认为他达到标准了, 所以他开始变的怎么样? 骄傲了 对了! 他开始瞧不起那些学的不好的人了, 他开始把人分成三六九等了 你发现了吗? 而这会让他变的怎么样? 第一, 他会开始变的难以接受失败, 因为他很骄傲, 对自己定位过高 总之, 很多很多的问题, 我不去把它完全解释出来, 所以律法无法让人变好 听明白的说阿们 所以我们现在要怎样? 罗马书 3 章 20 节, 我们看一下圣经上边的答案, 我们要从神那里去得着智慧, 而不是从经验, 当然有的时候, 经验也有用, 经验印证了神所说的话 3:20 所以凡有血气的, 没有一个因行律法能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪 所以我们从经验当中得到了一个教训, 叫做人一骄傲就怎么样? 就要失败 可是人在什么时候会骄傲呢? 人在自以为完成律法的时候, 才会骄傲 所以当人认为自己完成了律法, 人就倾向于失败了 所以还是律法会叫人知罪 如果你没有完成律法, 那当时你就已经知罪了 所以说, 律法总是倾向于让人知罪, 无论你是否能够达到它 你发现这个奥秘了吗? 也就是说, 当一个人活在律法之下的时候, 律法总是刺激他本来就已经败坏的肉体, 将这种败坏显明出来, 变成罪行 所以人们应该非常清楚的知道律法的功用, 就是把人的软弱显明出来 哇! 原来律法这么可怕, 那我要完全的离开律法, 那是不可能的! 提摩太前书 1 章 8-9 节 : 1:8 我们知道律法原是好的, 只要人用得合宜 记住, 律法原是好的 我们一同来说这六个字好吗? 律法原是好的 律法只会让人软弱, 律法会让人被刺激, 而犯出更多的罪, 可是律法为什么是好的呢? 因为律法的目的是什么? 叫人知罪! 叫人知罪是不是好的呢? 是的! 因为人需要知罪, 然后再去怎么样? 来到耶稣的面前 所以律法原是好的, 只要人用得合宜 也就是说, 你要正确的去使用律法, 那么你的动机是正确, 你才能够正确的使用律法 所以今天当你在用律法去管教孩子的时候, 你的动机应该是什么? 你应

135 该非常清楚的知道, 律法只会让他变的更差 但是在这个过程中, 你可以有机会去引导他认识谁? 耶稣基督! 哈利路亚! 1:9 因为律法不是为义人设立的, 乃是为不法和不服的 不虔诚和犯罪的 不圣洁和恋世俗的 弒父母和杀人的 今天你是义人还是罪人? 义人 哈利路亚! 所以律法不是为你设立的, 对吗? 但是律法乃是为不法和不服的, 设立的 我们一会好好的解释不法和不服的, 不虔诚和犯罪的, 不圣洁和恋世俗的, 弑父母和杀人的 保罗在用各种方式去举例子, 让你去明白这种人是什么样的人, 可是最重要的是不法和不服的 后边全都是在解释什么样的人会不法和不服, 他们表现都是什么 所以留意 9 节关键的信息, 律法不是为义人设立的, 乃是为不法和不服的人设立的 所以今天你是因信称义的人, 律法不是为你设立的 但是你要学会去使用律法, 结合 8 节, 看明白吗? 所以今天你不需要活在律法之下, 但是你需要学会正确的使用律法, 因为你是义人, 但是还有人不是义人, 你要学会如何去用律法, 把它用的合宜 好我们来解释什么叫不法和不服, 第一个不法, 罗马书 3 章 27 节 : 3:27 既是这样, 哪里能夸口呢? 没有可夸的了! 用何法没有的呢? 是用立功之法么, 不是 乃用信主之法 这里指的就是律法 不是方法, 而是指律法! 是用立功之法吗? 不是, 乃用信主的律法 the law of faith 就是信主的律法, 信心的律法 所以不法的指的是什么? 不法的就是违背这条律法的人 这条律法是什么? 信主的律法 所以不法的是什么? 不信主的人 阿们! 所以律法是给谁预备的? 不信主的人预备的 因为他需要透过律法看见他的罪, 然后来信主 什么是不服的人? 罗马书 10 章 3 节 : 10:3 因为不知道神的义, 想要立自己的义, 就不服神的义了 好了, 所以有没有一个人他有可能是信主的, 可是他却活在这种状态中呢? 我给你我个人的答案, 但不一定正确 就是说那些活在律法教会当中的人, 他们有没有人得救了, 我是在讲这个问题, 我倾向于认为他们是得救的, 只不过他们仍然需要律法去让他们服神的义 所以律法是给不法和不服的人, 不法的人是不得救的 因为他不信主 不服的人呢, 我觉得有可能是得救的 当然不信主的人, 肯定也不服嘛, 但是不服的人当中有可能是他合法, 但是却不服 合法就是指他信主, 但是他却不服神的义 他虽然信主, 但是他却不服神的义, 也就是说, 他仍然试图去遵守律法, 所以律法对他仍然有效 所以活在律法中的人, 他们活在一种婴孩的状态当中, 他们是怎么样? 和奴仆没有分别 那我们呢? 我们是神的儿子, 万物一同赐给我们 对不对呀? 所以他们是怎么样? 和奴仆没有分别 那也就是说律法在他们身上还是会产生果效的 会让他们软弱啊, 没有活在恩典中啊, 没有活在祝福中啊 但是你不能说他就是不得救啊, 因为加拉太书上面说, 虽是全业的主人, 只是在做婴孩的时候, 与奴仆没有分别 ( 加 4:1) 那就是证明他还是全业的主人嘛, 他还是信耶稣的, 他还是能得救的 只不过他在今生, 活的一直是一个婴儿

136 所以非常清楚的能够看见这些差别, 所以律法应当给什么样的人? 第一种, 不信主的人应该给他律法 第二种呢? 虽然信主, 但是不领受恩典 他仍然需要律法, 去让他认识到他的软弱 所以如果律法没有办法让他认识到软弱呢, 就只能等到圣灵的开启了 这就是为何, 我一直在劝勉人, 你不应当去向你的宗教领袖试图给他们去传讲恩典, 把他们翻转过来, 其实这是不可能的 就是仅仅透过你, 你给他讲是不能够 当然如果圣灵感动你, 特殊的情况你也可以去做 但是我在讲的是他本身其实就是一个明白律法的人, 而如果律法没有办法让他知罪的话, 他是不能够领受恩典的, 因为恩典对于自义的人是没有吸引力的 也就是说, 只有他承认他做不到, 他才会想要恩典 当他觉得他可以的话, 他就不需要 而律法仍然对他们有效 所以当耶稣在面对律法师的时候, 耶稣会顺着律法师说话, 你发现了吗? 律法师说我要做什么呀? 耶稣说守律法, 因为你心里不就是这个想法吗? 所以当一个人承认我守不了律法的时候, 耶稣说你可以信我 发现了吗? 而你的孩子是不是就正处于这两者当中的一个? 一般来说就是这样 当然我也见过非常棒的小孩, 很小就能够在恩典当中 但是与我们普遍情况来说, 毕竟是少数 也就是说你的孩子往往是出于这两种当中的一个, 也就是说他往往是不信主的 或者是他信主了也没有活在恩典中的 这两种其中的一个 所以他需要律法, 而你需要如何的去使用它, 用的合宜, 这才是关键! 在这里边我们明白, 律法为两种人设立, 不法和不服的 其实还有另外一种人, 后边的所有写的什么, 不圣洁 不敬虔这所有的一切, 其实就是在讲不圣洁的人, 什么样的人是不圣洁的? 就是和希伯来书十章 10 节, 相反的就是不圣洁的 希伯来书 10 章 10 节 : 10:10 我们凭这旨意, 靠耶稣基督只一次献上他的身体, 就得以成圣 所以我们只要相信这个, 我们就符合了, 对不对? 所以不圣洁的是什么人? 不相信这节经文的人 就是不圣洁的, 对吧? 所以律法对他们也有效 所以注意, 律法第一, 对不法的人有效, 就是不信主的人 ; 第二, 对不服神的义的人有效, 就是不活在恩典中的人 ; 第三种, 对不圣洁的人有效, 不圣洁就是不服是耶稣献上使他圣洁, 而要靠着自己努力的话, 那么律法对他还是有效的 所以对于这三种人, 你必须学会给他律法, 如果不给他律法的话, 他能不能得到开启? 不能够! 耶稣已经给我们证据了 所以律法师来找耶稣, 法利赛人来找耶稣的时候, 耶稣每一次都用律法的方式去回应他们, 还记得年轻的财主吗? 耶稣从来没有一次是直接给他们讲恩典 这就是神在用这些事件告诉我们, 我们无法跨越律法叫人直接进入到恩典 能不能明白这个奥秘? 如果人可以不通过律法直接就能认识耶稣的话, 那何必神还把律法拿下来, 让以色列人一千五百年在律法之下, 现在明白了吗? 为什么我们不是一上来就听见的是纯粹的恩典, 反而都要经历律法呢? 因为人肉体的软弱导致于人必须经历这一个阶段, 而你在教育孩子的时候, 你深深地明白他们需要律法, 但是你不能指望律法会使他们变好 所以当你明白这些, 你已经开始学会如何正确的使用律法, 这就是用的合宜, 那么就是藤条先生 希伯来书 12 章 节 : 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们 ; 惟有万灵的父管教我们, 是要我们得益处, 使我们

137 在他的圣洁上有分 所以生身的父要不要管教呢? 要的! 你要管教你的孩子, 这不是律法, 这是恩典 但是你不要用律法的思维去管教孩子, 要用恩典的思维 律法的思维带来几种情况, 第一, 他会被羞辱 ; 第二, 他会感受到你的愤怒 当以色列在律法之下的时候, 是不是感受到神的愤怒? 当以色列人在律法之下的时候, 他们是不是活的不圣洁, 污秽的罪人的状态, 他们会感觉到不配, 感觉到被羞辱, 我像狗一样, 是不是这样? 所以当人活在律法当中的时候, 他会感受到执行者的愤怒 律法不会给人带来希望, 律法会给人带来绝望 惟有万灵的父管教我们, 是要我们得益处, 使我们在他的圣洁上有分 所以你今天管教人, 管教你的孩子, 应当用恩典的思维, 因为只有恩典的思维, 才能让他得益处 律法也能让他得益处, 但得到唯一的益处就是让他能够认识耶稣, 除此之外没有别的益处 因为凡以律法为本都是被咒诅的 所以律法唯一的目的就是为了让人认识耶稣, 使我们在他的圣洁上有分 刚才已经说过了, 圣洁是什么? 透过相信耶稣一次的献上, 就与他有份了 所以当他不相信他的圣洁, 是耶稣的一次献上使他圣洁的, 那么他就需要被管教 有很多人问, 今天神到底要不要管教基督徒? 要的, 当他不领受恩典, 他就会被管教 因为恩典是与你无关, 完全靠着耶稣 所以如果仍然活在一种与我有关的思维当中, 那么你就会被管教, 因为与祂圣洁有份唯一的方法就是相信祂的献祭 12:11 凡管教的事, 当时不觉得快乐, 反觉得愁苦, 后来却为那经练过的人, 结出平安的果子, 就是义. 没错! 会痛苦的 神所应许没有发生在你身上, 会有苦毒的 为何他得到医治了, 我没有? 为何他的财物得到翻转了, 我没有? 正在管教中 可是神会不会主动给你一个咒诅, 来管教你? 不会, 没有领受到祝福, 就已经不觉得快乐, 反觉得愁苦了 尤其在我们教会, 你会很深的感受到这一点, 因为太多人翻转了, 大家全都有祝福, 如果你没有的话, 你肯定不会觉得快乐, 反到觉得愁苦的 所以恩典福音的观点, 神不会用咒诅来管教基督徒, 绝不会! 那为什么被管教的时候觉得愁苦? 很简单, 别人都在祝福中, 只有你还和原来一样, 肯定是不觉得快乐啊 后来却为那经练过的人结出平安的果子, 就是义 所以管教的目的, 叫你进入到神的义中, 就是服神的义 不再依靠自己的义, 不再依靠自己的圣洁, 是转向与他的圣洁有份, 就是转向相信 所以你需要用藤条先生 好了, 我要举例子把它解释清楚, 如果你的孩子只有三岁或者到五岁, 他能够听懂你的话, 前提哦! 如果他听不懂, 你还不要用藤条先生, 如果他可以听懂你所说的话, 那么你要明白, 你需要用藤条先生去管教他 比如说他有一个毛病, 就是生气了他会打滚, 那么你对他讲, 你现在不要这样做 如果他不听你, 他还是这样做, 这个时候你要使用藤条先生, 藤条先生是一个代表了, 可能不一定是藤条, 可能是皮带, 当然不要真的用力 几个原则, 第一个, 你不能够在愤怒中去这样做, 因为律法会彰显执行者的愤怒, 但是恩典不是 所以我们的错误是什么? 我们在用律法的心态去执行律法, 而不是在用恩典的心态去执行律法 所以我们现在的教导是教人活在恩典的心态中去使用律法

138 所以第一个你不能够在非常愤怒的情况下去打他, 因为他会记得你的愤怒 所以你要在很平静的状态下去执行, 你会提前告诉他, 如果你继续这样闹的话, 那么我会警告你三次, 到第三次我肯定会打你, 藤条先生会出场, 拿出皮带来 所以你一定要执行, 我们发现一件很有意思的事情, 当劳伦斯牧师和我们分享的时候, 他分享到, 他发现如果这一个孩子, 爸爸不在他身边, 比较难以管教, 可是如果爸爸在的话, 即使爸爸不做任何的事情, 这个孩子也会很乖, 因为爸爸的影响力在 爸爸的影响力为什么在呢? 因为爸爸比较倾向于去执行, 可是妈妈有的时候说打你哦, 到最后还是没打 所以你必须执行律法, 而且必须按照你所说的去执行 当然你可以控制执行的力度, 以不让他受伤害 但是重点是你一定要执行 因为你如果没有执行的话, 律法就没有产生它的功效啊, 他没有被管教, 所以你必须执行它 如果你对他已经约定了, 我会警告你三次, 第三次我一定会打你, 那么必须在第三次警告他的时候你要打他, 但是第一, 你不能够带着愤怒的状态去打他, 你要很平静, 我们说好的, 我也不想打你, 但是没有办法, 说好的, 三次 第二个, 不要羞辱他, 所以不要当众打他 好了现在时间到了, 我们去厕所吧, 很轻的一下, 他只是知道, 他正在被执行, 他已经知道了, 所以你不用很重的 所以第一个原则, 不要愤怒 ; 第二个原则, 不要羞辱他 ; 第三个原则, 不要让他绝望 如果他已经我绝对 不 了, 你可以终止执行 不要让他感觉到绝望, 你要让他看见, 他随时可以回转过来, 他随时可以的, 所以他会开始活在明白的这一个过程当中 如果他还是有定罪感的时候, 你就马上给他耶稣, 什么是定罪感, 他开始感觉到, 他不配了, 他开始感觉到, 他是不是一个不好的小孩, 在这个时候你要给他耶稣 在这里我要分享一个, 我亲耳听到的见证, 但是因为一些缘故, 我不能提这些人的名字, 一个我非常尊敬的牧师 他分享了一个见证, 他说在他女儿很小的时候, 可能初一的时候, 有一天他的女儿忽然对他讲, 爸爸, 我和朋友一起看了黄色的碟片 哇! 这个好像很厉害啊 所以怎么办呢? 你要不要, 啊, 你怎么做了这样的事? 你怎么可以这样? 注意, 当你的孩子向你去分享他的罪的时候, 请注意, 这可能是你最后一次有机会可以听见他向你分享, 而到底是不是最后一次取决于你的反应 如果你马上定罪于他, 马上羞辱他, 马上惩罚他, 那么不好意思, 这会是他最后一次向你敞开心扉 很多的父母就是用这种方式, 导致孩子再也不会向他们讲心里话 因为他们马上执行律法 在那一刻, 做爸爸的心肯定是抽搐的 但是这位牧者耐心的听她讲完, 然后对她说, 没关系, 爸爸还是爱你 就是这样吗? 对, 就是这样 要不然你还要怎样? 你给她律法, 还会刺激她 所以过一段时间之后, 她又来到爸爸这里说, 爸爸, 我忍不住又看了 所以你要怎么办? 因为她要看你是不是真的爱她 人就是这样的, 你来到耶稣面前的时候也是这样的, 说, 耶稣如果你爱我的话, 你让我这个驾照考过吧 结果真的给你考过了, 你下一次还是怀疑 还要再来一次, 你要无数次去试验, 到头来耶稣一次又一次与你同在, 最后慢慢征服了你的心 每一个人都是这样, 所以你不能指望他一次变好, 注意, 当你用恩典的时候, 你不能指望他一次变好 因为恩典是慢

139 的, 但是祂是真正的生命 所以怎么样呢? 没关系, 爸爸还是爱你,you must do this, 虽然 It s difficult, 你必须这样做, 但是它很难 可是在那一刻就是你仰望耶稣的时候, 你仰望耶稣, 依靠耶稣, 在那一刻, 你知道, 主啊, 我知道我如果在这一刻管教她, 只会让她陷于到深渊 你知道吗? 今天有多少的青少年, 他们陷于到色情的隐症 网络游戏的隐症, 很多的这些东西, 都是因为他们深深地曾经被这些东西所定罪 所以你可以去访问, 那些在高中, 在很大压力之下, 面临高考的学生, 他们极度的想要去网吧, 通宵去看动画片, 看美剧, 可是当他高考结束的那一天, 你让他们看, 他们最多看两天, 最后发现没什么意思了 因为不再活在律法当中的时候, 律法就不在那么强烈的刺激他们想要犯罪的欲望, 或者说其实那根本不是犯罪, 只是人给他的定义 所以律法会刺激人去做律法禁止的事情 这也是为何今天律法主义, 永远无法用禁止的方法去禁止恩典 所以很多的教会, 没有人给他们传恩典, 都是他们反对恩典的宗教领袖, 反而帮助我们把恩典福音传给了他们 没有人可以用律法去禁止人关注律法的事情的 知道吗? 律法对你说不可偷盗, 你在这一刻, 你满脑子想的都是偷盗, 其实刚才根本就没有人在想偷盗的事情 所以律法总是叫人去关注律法所禁止的事情 所以你很深的知道, 无论你的孩子犯了多大的罪, 如果你用定罪, 用压制, 用愤怒, 用让他感觉到不配, 道德被谴责, 良心污秽, 用这种方式只会让他陷于捆绑 而你在这一刻, 你可以给他一条出路, 就是耶稣! 所以告诉他没关系, 爸爸还是爱你, 耶稣还是爱你, 耶稣为你担当 然后再一次, 直到第六次的时候, 哇! 第六次的时候, 她竟然再一次来到爸爸的面前, 她说爸爸我又看了 怎么办? 你要原谅你的弟兄七十个七次, 你所做的就是相信恩典, 怎么办? 你无法的, 你在任何时候开始禁止她, 带来唯一的果效就是, 她不再对你说了而已 知道吗? 所以在那一刻, 那个牧师告诉我们, 在那一刻我的心一下子得到了启示, 我开始变的热泪盈眶, 我知道了, 这是我能够得着我女儿的唯一的方法, 就是原谅她, 用主的爱 所以他再一次告诉她, 没关系, 耶稣爱你, 爸爸爱你 而在那一刻, 他的女儿被释放了 他的女儿现在已经二十多岁, 全教会的人都想问这个牧师为什么你的女儿如此的优秀, 如此的棒, 你的教育到底有什么秘诀? 原谅她, 用主的爱 所以无论你的孩子犯了什么样的错, 来到你面前的时候, 你一定要明白, 这是耶稣给你机会能够得着他, 用主的爱去得到他, 就如同耶稣得到你一样, 耶稣永远的原谅你, 无论你多少次的犯罪, 他都是原谅你, 他总是告诉你, 我已经为你担当, 我仍然的爱你 所以明白吗? 亲爱的, 你要学会在某一个时刻, 停止使用藤条先生, 我们会进行到那一部分, 叫你知道, 你在什么时候, 让藤条先生下岗 希伯来书 5 章 14 节, 圣灵给我一个感动, 在这一刻我要把它讲出来, 藤条先生下岗的时刻 5:14 惟独长大成人的, 才能吃乾粮, 他们的心窍习练得通达, 就能分辨好歹了 注意, 什么样的人是活在管家的手下? 加拉太书 3 章 节 : 3:21 这样, 律法是与神的应许反对吗? 断乎不是! 若曾传一个能叫人得生的律法, 义就诚

140 然本乎律法了 也就是说, 如果律法可以做到, 那么你就可以在律法中去得到义, 但问题是律法无法做到 3:22 但圣经把众人都圈在罪里, 使所应许的福因信耶稣基督, 归给那信的人 用什么? 律法! 所以当你给人律法的时候, 你心里边深深地明白, 他无法做到律法的 那么给人律法的目的是什么呢? 使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人 3:23 但这因信得救的理还未来以先, 我们被看守在律法之下, 直圈到那将来的真道显明出来 所以这个时候是什么时候? 婴儿的状态! 所以当你的孩子是婴孩的时候, 他必须要用律法, 直圈到那将来的真道显明出来 3:24 这样, 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里, 使我们因信称义 3:25 但这因信得救的理既然来到, 我们从此就不在师傅的手下了 所以注意这一个次序, 你在什么时候才能够不在师傅的管教之下? 当你已经来到耶稣这里之后 看见吗?24 节, 引我们到基督那里, 使我们因信称义 但这因信得救的理既然来到, 也就是说, 你已经领受了因信称义之后, 你就怎么样? 不在师傅和管家的手下 所以你在什么时候, 让藤条先生下岗? 他认识耶稣之后, 因为这个时候耶稣已经接手他 那他犯错了就不对付他吗? 亲爱的! 那个错误本身已经对付了他 考砸了就不需要骂他吗? 亲爱的, 老师已经替你骂他了 而你要做的是给他耶稣, 因为这个世界本身是律法, 当他做的不好, 世界已经瞧不起他了, 世界上的人已经骂他了, 已经嘲笑他了, 他良心已经被定罪了, 他已经在被这个世界管教了 而这个时候你要给他耶稣, 因为他已经认识了, 你要提醒他, 这是牧者要做的事情 所以世界会责备他, 世界会定罪于他, 魔鬼一直在控告他, 亲爱的, 你以为需要你控告吗? 他的良心不断在控告他, 我是不是不配? 我是不是做了错事? 他一直在怀疑的, 你不用再警告他了, 而你要给他的是耶稣 所以我们刚才看到, 一个人如果长大成人的话, 他就可以吃干粮了 如果长大成人的话, 藤条先生就可以下岗了, 因为藤条先生是为那个没有长大成人的孩子 所以他一旦长大成人, 一旦已经领受了从圣灵这里来的引导的方式, 而不再是用你的藤条方式的方法 我们在来看以弗所书 4 章 13 节 : 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量 就得以长大成人 所以一个人长大不长大取决于什么? 认识神的儿子, 然后满有基督长成的身量, 所以神已经接手了, 圣灵已经引导他了, 耶稣的品格已经在引导他, 圣灵正在结出九种果子来 而你要做的就是不断地提醒他, 他正在耶稣的里面 这就是藤条先生下岗的时候 所以在他还没有长大成人之前, 你必须要学会使用藤条先生 而当他已经领受的时候, 像我刚才所讲的例子, 那位牧师的女儿, 她已经认识耶稣了, 所以她来到爸爸面前, 你要给他永远的圣灵的引导, 因为耶稣给你的就是这个 耶稣给你的是永远的赦免, 不会因为有一天你犯罪到一个地步耶稣不要你了, 不会的!

141 所以你也是一样的, 因为你正在引领他去认识耶稣, 所以你要把耶稣如何对你的样子彰显在他的面前 所以每当你要忍不住, 你就想一想耶稣有没有忍不住 耶稣是如何对你, 所以你越多的领受到赦免, 你可以越多的给到他 我们今天关于亲子的部分就到这里了, 我要解释一些重要的问题, 那么在新约之下, 神就不会降咒诅吗? 不会审判人吗? 会的, 在某一些情况之下, 我要把这个奥秘解开, 尤其顺带着解答一下, 关于哥林多的淫乱案的问题 第一个, 神有的时候会任凭人 记住, 一旦任凭出现, 就不会有好事 就是说, 神如果完全的尊重一个人, 就不对他有任何引导的话, 这个人肯定完蛋 知道吗? 所以当神任凭法老的时候, 法老就怎么样? 就一定刚硬 不可能一个人在任凭状态中的时候, 这个人还能变好, 因为肉体已经被罪全然的败坏 所以每当圣经中提到任凭, 就没有好事 知道吗? 所以神没有任凭我们 所以我们所做的事情神没有直接干涉我们的意志, 神许可我们, 你穿什么衣服, 神许可你, 但是神没有任凭你, 任凭和许可的差别哦! 所以神许可我穿各样的衣服, 所以我可以穿各样的衣服来到这里, 这是许可的范畴 可是一旦神任凭我, 我可能光着屁股冲上来了, 开个玩笑, 但是事实就是这样了 你的所谓的理性是神的引导的结果, 而不是你自然所有的结果 如果神任凭你, 那么每个人会倾向于畜类, 圣经上所说的没有灵性的畜类 人类是这样的, 所以今天我们有理性, 但, 是在神引导的结果 哈利路亚! 神今天会不会任凭呢? 会任凭的, 所以注意我下边的话, 任凭不是管教, 而是出于保护的审判 所以神会不会任凭一个基督徒? 不会, 不要担心, 神永远不会任凭你, 神永远会引导你 因为圣灵已经与你永远同在, 绝对不会离开, 所以就不会任凭你 但是神有的时候会任凭其他的人 第一个经文, 使徒行传 13 章 9-11 节, 我们把这些大石头搬开 13:9 扫罗又名保罗, 被圣灵充满, 定睛看他, 13:10 说 : 你这充满各样诡诈奸恶, 魔鬼的儿子, 众善的仇敌, 你混乱主的正道还不止住吗? 13:11 现在主的手加在你身上, 你要瞎眼, 暂且不见日光 他的眼睛立刻昏蒙黑暗, 四下里求人拉着手领他 这个人是谁知道吗? 这个人叫巴耶稣, 是一个魔鬼的差役 所以保罗有没有咒诅人? 有啊! 明显啊! 所以看见吗? 耶稣说只可祝福, 不可咒诅 那是在指什么? 对待基督徒范畴 因为他们的咒诅被耶稣担当了 但是在特殊的情况之下, 但这个需要辨别诸灵, 不是不信主的你就可以咒诅他, 不是这个意思 在这里我们看见保罗也会咒诅人 神会藉着保罗去审判那一个什么人? 魔鬼的差役 所以第一个, 新约之下神仍然会藉着人去咒诅人, 甚至于有可能会亲自去 但是咒诅的原因不是因为要审判他的罪, 而是因为他是魔鬼的差役 正在干嘛? 看见了吗? 他混乱主的道 他正在传讲一个假的福音, 神正在借着保罗在审判他 所以第一种情况, 新约之下神仍然会审判, 但是他审判的是魔鬼的差役 并且审判的原因并不是因为行为本身的罪, 而是因为他正在混乱主的道, 他正在抵挡福音的缘故, 神会提前审判他

142 第二种情况, 假的信徒, 神会审判他 使徒行传 12 章 23 节 : 12:23 希律不归荣耀给神, 所以主的使者立刻罚他, 他被虫所咬, 气就绝了 所以这是神所行的, 对吗? 主的使者立刻做的, 而且他被咒诅了 所以希律被咒诅原因是什么? 是因为希律犯罪吗? 希律肯定是犯罪了, 但是问题就在于犯罪的人多了, 为什么只审判他? 因为神已经预知接下来希律要做的事情, 他要迫害神的教会 希律是把雅各杀了的人 所以希律要开始迫害教会, 所以神是出于要保护教会的缘故, 才去审判他 这是第一种情况, 但是这种情况在我们不需要关注这个, 就比如说, 可能有一个恐怖分子他想要过来杀我们, 神把他给弄死了 但是我们不知道这个事情 我们今天能看见的事情, 是指审判假信徒 哥林多前书 5 章 节 : 5:11 但如今我写信给你们说 : 若有称为弟兄, 是行淫乱的 或贪婪的 或拜偶像的 或辱骂的 或醉酒的 或勒索的 这样的人不可与他相交. 就是与他吃饭都不可 若有称为弟兄看到没有? 若有称为弟兄是不是真的弟兄呢? 不是! 他们正在自称是基督徒 他们在干嘛? 是行淫乱的, 或贪婪的, 或拜偶像的, 或辱骂的, 或醉酒的, 或勒索的, 这样的人不可与他相交, 就是与他吃饭都不可 全都是在做坏事情 所以他为何这么做? 有人说他是基督徒, 可是他行为很差, 所以就要怎么样 我们看 13 节 : 5:12 因为审判教外的人与我何干? 教内的人岂不是你们审判的吗? 5:13 至于外人, 有神审判他们 你们应当把那恶人从你们中间赶出去 有人说, 噢, 如果教会当中有人做坏事, 你就应该把他赶出去 是这个意思吗?NO! 不是这个意思, 如果是那样就全都赶出去了 什么意思? 这个意思是指什么? 当他称自己为弟兄, 可是他却要做这样的事情, 他的目的是什么? 他的目的是败坏福音, 败坏教会 很简单, 一个人他说我领受了恩典福音 其实他没有领受, 然后他跑到我们中间, 行奸淫 贪婪 拜偶像 辱骂 醉酒, 然后他说我因为领受恩典福音才这样的 他是为了什么? 他是为了败坏神的道, 他是假弟兄 你懂吗? 我会在网上看到过这样的人, 我真的看到过, 他说你们千万不要听恩典福音的讲道, 因为我听完了之后, 我就开始犯罪了 他为了证明他说的是对的, 所以他故意这样讲 他如果真的领受了, 我们都有领受啊, 我们没有一个人因为领受了恩典而更加的犯罪啊, 从来没有过的 新造教会几万人都没有, 为什么就偏偏是他呢? 因为他在说谎 所以他被成为是弟兄, 却是在这样做, 所以这样的人不可与他相交, 就是与他吃饭都不可 为什么呀? 耶稣不是说, 你要原谅你的弟兄七十个七次吗? 为什么这一次吃饭都不可呀? 因为你如果跟他吃饭, 你就等于宣告, 他是和我同阵营的人 所以我到一个地方, 有的人跑过来跟我拍照, 我说不好意思, 我不认识你 你跟我拍完了, 然后你说这个跟我是一起的 你出去到处骗钱什么的, 说是我同工, 我怎么搞啊? 有的时候是这样的 你看不是所有人跟平约瑟拍照, 平约瑟都会愿意的, 不是说他傲慢, 不是说他清高 而是说呢, 他要知道我必须了解你是什么样的人, 如果你是我的敌人, 你假装和我拍照, 然后说看, 我跟他这么亲密的照片, 我和他很熟的 这个人私下是个什么样的人, 他一顿毁谤你, 控告你 所

143 以保罗在保护教会, 看到了吗? 保罗说若有人自称是弟兄, 但是他的行为却很烂, 他为了败坏神的道 所以一起吃饭都不要, 因为不要让世人以为你和他是一样的 这也是一种情况, 所以要把他赶出去, 神审判他们 至于外人, 有神审判他们 你们应当把那恶人从你们中间赶出去 神审判他们的方式是怎样? 任凭他! 你不需要打他, 你也不需要骂他, 你只要离开他, 他就已经会被神所审判 在神眼中离开教会就是一种审判 因为教会本身有圣灵的保护, 属灵的遮盖 我举一个很简单的例子, 如果一个人, 他的心态是想要把我们所有人都炸死 那么神要审判他的方法, 肯定不会用导弹的方法, 因为他在我们中间, 审判他一个, 我们所有人陪他一起 所以如果他在教会当中的话, 他还会得到一定的遮盖 保护, 因为神要为了保护我们的缘故, 也保护他 但是如果他离开教会的话, 那就不同了 所以审判外人的方法竟然就是让他离开教会而已, 就是这样 但我不是说你离开教会就会被审判 这是在讲假弟兄, 不同的 第三种情况审判信徒的肉体 哥林多前书 5 章 5 节, 著名的经文, 很多的人为此而困惑, 也有很多律法主义者用这些来定罪我们, 其实是完全错的 这一段经文, 如果你真正深入的去看, 你会发现, 它其实会给你更多的带来的是鼓励, 而不是恐惧 这里边谈到了一个淫乱的人, 有人收了他的继母, 而保罗对他的判断是怎么样呢? 5:5 要把这样的人交给撒但, 败坏他的肉体, 使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 人们说你看, 神还是这么严厉啊? 这个人奸淫了之后, 保罗竟然说, 把他交给魔鬼啊, 败坏他的肉体啊 可是, 你看后半句亲爱的, 使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 所以这个人是不是真正的基督徒? 是啊! 不是基督徒能得救吗? 所以他是基督徒哎, 可是他却犯了非常严重的罪 这个时候保罗说, 把他交撒旦 为什么? 为了其他的人 他所犯的罪是什么罪? 奸淫! 奸淫需要两个人对不对? 所以他所犯的罪, 并不是自己的道德行为上面的和别人无关的罪, 和一个人自己有什么毒瘾啊什么的不一样的, 他是奸淫的罪, 不是吸毒的罪, 吸毒的罪最多只是伤害他自己, 但是奸淫会影响到其他的人 所以他的这一切会影响到教会当中的人, 这是第一个原因 ; 第二个原因, 这会影响到教会的名声, 因为这个人已经闹大了, 懂吗? 已经是收了继母, 这个事情是风闻了, 已经传到很远的地方了 所以魔鬼可以接着这样的人去毁谤和控告教会, 去拦阻福音 所以保罗的方式是什么? 把这样的人交给撒旦 怎么交给撒旦啊? 让他离开教会 所以你发现了吗? 所以这个叫做对于肉体的审判 对于肉体的审判是什么? 不是你要去打他, 也不是你要去骂他责备他, 或者是怎么样, 你只要让他离开教会, 也就是说没有在教会当中的限制了, 没有恩典的道在限制着他 他已经被交给魔鬼了, 因为他已经正在被许可 保罗说你们要听恩典的道, 因为这道可以建立你们, 使你们和一切成圣的人同得基业 ( 徒 20:32) 所以当你不断地在听恩典的道的时候, 信心就会增长, 因为信道是从听道来的 可是在某一些特殊的情况之下, 因为这些人已经在犯很严重的罪, 会影响到教会其他的会众, 甚至于影响到教会的声望, 都已经影响到他们在别人面前的基督徒的身份了 在这个时候, 保罗宣布,

144 要把这样的人交给撒旦, 败坏他的肉体, 就是任凭了 但是任凭之后, 这个人能不能得救? 还是可以得救 哈路利亚! 这段经文反而是更加的证明了救恩不会失去 阿们! 罗马书 8 章 14 节 : 8:14 因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子 所以有没有一个人他有可能是信耶稣的, 但是, 却没有被神的灵引导? 不可能的! 圣灵在持续的引导他 所以刚才的那一个人, 被交给撒旦的是什么? 保罗说的很清楚, 是他的肉体, 肉体交给撒旦了 就是指教会不再对他进行属灵的遮盖了, 不再给他传讲恩典的信息了, 不再继续规整他的行为了, 让他离开教会了 但是这个人能不能得救? 他仍然是得救的 所以我今天要解释关于行为的问题, 深入的教导了, 首先第一点, 你先确认在罗马书当中, 保罗已经告诉我们, 一个基督徒必定是受圣灵引导的 但是, 我们有的时候, 我们可以消灭圣灵的感动, 所以圣灵对你的引导永远是什么样倾向? 加拉太书 5 章 节 : 5:18 但你们若被圣灵引导, 就不在律法以下 所以让一个人活在律法以下的教导, 不是圣灵的引导 让人离开律法, 进入恩典这样的教导是圣灵的引导 所以紧接着 19 节 : 5:19 情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫 污秽 邪荡 后边有很多的举例, 我不把它全部都拿出来了, 总之, 保罗在把 18 节和 19 节作为对比, 就是在讲, 一个人如果受圣灵的引导, 他就不活在律法以下 但是, 情欲的事情是显而易见, 什么意思? 显而易见是显给谁看? 是你自己吗? 你自己不是显而易见, 隐而未现的罪不是显而易见, 显而易见是外邦人都能看出来的罪 能听明白吗? 所以讲的全都是能看得见的, 非常明显的, 奸淫 污秽, 所有的这一切 所以你今天行为的标准到底是什么? 外人的看法, 是不是和吃东西一样的道理? 是不是和那个能不能吃祭偶像的物啊, 什么能不能进庙里边哪, 什么能不能吃肉啊, 是不是一样的道理? 保罗说你要照顾别人的看法 所以今天你的行为标准到底是什么? 是外人的看法 也就是说, 你要做那些在外人眼中对的事情, 就可以了 而它与救恩没有关系, 他只是关乎到基督徒的声望和神的荣耀而已 所以你不需要用你的律法去规范你自己隐而未现的这些东西, 所以你看你自己是怎样? 哪里软弱, 那里就刚强了, 因为神的恩典总是覆庇着你 你为什么会看见你的软弱? 因为你看见的是你内在的你, 你看见你里边的那个污秽肉体的东西 所以你会看见你的软弱, 但是显而易见的事情, 你是不会做的 因为那些是外邦人看法层面的东西, 连外邦人都能做到, 我们当然更能了 但是不代表你要专注在你的肉体要达到什么标准 不同的, 完全不一样 情欲是显而易见的, 记住哦, 你所不应该做的事情是那些显而易见, 别人都能看得见的事情, 不好的事情, 你都不要做 最后约翰一书 5 章 1-3 节 : 5:1 凡信耶稣是基督的, 都是从神而生, 凡爱生他之神的, 也必爱从神生的 圣灵的引导, 全都是神的儿女 5:2 我们若爱神, 又遵守他的诫命, 从此就知道我们爱神的儿女 5:3 我们遵守神的诫命, 这就是爱他了, 并且他的诫命不是难守的

145 解释一下这个经文, 最近有人用这个经文攻击我们, 非常的简单, 只是一个翻译的问题, 因为 commandments 既翻译成诫命, 又翻译成命令 所以这两者是一样的, 这个诫命并不是指十诫 因为十诫会不是难守的吗? 如果是十诫, 十诫会不难守吗? 保罗说若非诫命说, 不可起贪心, 我就不知何为贪心, 诫命叫诸般的贪心在我里头发动 ; 保罗说立志为善由得我, 行出来由不得我 神的诫命怎么可能会是不难守的呢? 保罗都说凡有血气的, 没有一个人能因行律法在神面前称义 神的诫命怎么可能不难守呢? 这里边在讲的诫命, 显然不是摩西的十诫, 而是在讲什么? 神的命令 约翰已经先把神的命令讲了, 然后才讲爱他的就守他的命令 阿们! 神的命令是什么? 约翰一书 3 章 23 节 : 3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名, 且照他所赐给我们的命令彼此相爱 这个才是神的命令, 所以上边那节经文是在讲彼此相爱, 信耶稣这个不是难守的, 是很容易的 因为你越专注神的爱, 你就越能爱别人了 哈利路亚!OK! 最后的得胜者一模一样的道理 什么是得胜者? 约翰一书 5 章 4-5 节 : 5:4 因为凡从神生的, 就胜过世界 ; 使我们胜了世界的, 就是我们的信心 刚才讲的, 什么样的人是从神生的? 信耶稣是神儿子的人 使我们胜了世界的, 原文就是指得胜者, 就是我们的信心 5:5 胜过世界的是谁呢? 不是那信耶稣是神儿子的吗? 就是指我们 我们就是胜过世界的 所以一个人他若是信耶稣的, 他就是启示录当中所说的得胜者 哈利路亚! 荣耀归给耶稣! 我们今天的信息解释了很多的石头 关于亲子的教育, 重点是你要明白藤条先生的使用, 以及你要知道何时让它下岗 感谢主, 荣耀归给耶稣, 我们给耶稣最棒的掌声!

146 穷人需要什么 美食家讲道 078 我们首先来看一段经文, 路加福音 4 章 节, 看一下在这一段经文中发生了什么? 4:16 耶稣来到拿撒勒, 就是他长大的地方 在安息日, 照他平常的规矩进了会堂, 站起来要念圣经 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他, 他就打开, 找到一处写着说 : 4:18 主的灵在我身上, 因为他用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人 ; 差遣我报告被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由, 4:19 报告神悦纳人的禧年 4:20 于是把书卷起来, 交还执事, 就坐下 会堂里的人都定睛看他 4:21 耶稣对他们说 : 今天这经应验在你们耳中了 我们来看一下, 我们来到耶稣面前的时候, 我们有很多的需要, 我们有许多需要主为我们去解决的问题 我们首先来看 18 节, 以赛亚的这一段经文就是在讲耶稣, 如今耶稣已经来到我们中间, 所以耶稣带给我们什么呢? 叫我传福音给贫穷的人, 差遣我报告被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由, 所以我们看见耶稣是我们的需要, 无论你需要什么, 耶稣就成为你的需要 如果你需要健康, 耶稣就是你的医治 ; 如果你感觉到软弱, 耶稣就是你的信心 ; 如果你感觉到污秽, 耶稣就是你的圣洁 ; 如果你感觉到定罪, 耶稣是你的公义 ; 所以耶稣是我们的需要, 多么美好的经文 我今天的信息叫做 穷人需要什么, 当我第一次提出这个问题的时候, 我身边当时正好有一位姐妹, 她马上大笑, 穷人需要什么这还用问吗? 穷人需要钱啊! 真的是这样吗? 我们再来留意一下 18 节, 差遣我报告被掳的, 被掳的需要什么? 需要释放, 因为他被掳了嘛 瞎眼的需要什么? 看见 受压制的需要什么? 得自由 我们再看前边的一节, 叫我传福音给贫穷的人, 为什么这一段经文不是叫我拿钱给贫穷的人呢? 你有没有想到, 耶稣解决人所有的问题, 当耶稣来到人面前的时候, 大麻风的得洁净, 被鬼压制的, 鬼被赶出去, 瘸腿的起来行走, 瞎眼的能够看见 你发现了吗? 耶稣可以解决人的问题, 可是当耶稣提到贫穷的人的时候, 耶稣说我要传福音给他们 可是在我们的脑海中, 我们认为, 解决贫穷的方法就是给他钱, 不是这样的 我们来看后边一段经文, 马太福音 11 章 2-11 节 : 11:2 约翰在监里听见基督所做的事, 就打发两个门徒去, 11:3 问他说 : 那将要来的是你吗? 还是我们等候别人呢? 施洗约翰是谁? 施洗约翰是旧约的最后一位先知 施洗约翰没有行过神迹, 但是神说他是最

147 伟大的先知 为什么? 因为施洗约翰是第一个将世人指向耶稣的人 他说 : 看哪, 神的羔羊 神说这是最伟大的先知 伟大的先知不在乎讲了多么厉害的预言, 也不在乎行了多么厉害的神迹 而在乎他将世人的目光指向耶稣! 所以施洗约翰是神的开路先锋, 他是为耶稣铺平道路的, 他是一位伟大的先知 可是你看见, 这位最伟大的先知在这一刻, 他怀疑耶稣是不是他们正在等的人 你看见了吗? 施洗约翰打发两个门徒问祂说 : 那将要来的是你吗? 是施洗约翰对世人说, 这是神的羔羊 是施洗约翰说 : 那将来的一位大过我, 我就是给他提鞋也不配 施洗约翰难道不认识耶稣吗? 这证明任何一个人都会有软弱 即使是像施洗约翰这样伟大的先知, 他也会软弱 即使是像彼得这样的大门徒, 他也会三次不认主 神知道我们的软弱吗? 神知道 圣经上面说, 耶稣体恤我们的软弱, 他知道我们所有的困难 所以耶稣知道我们的软弱, 但还是仍然爱我们 所以当今天你来到神的面前, 请留意, 神不是仅仅在你做好的时候, 才爱你 而是神知道你一切的软弱, 还是如此的爱你 神不是当你行义的时候才爱你, 而是在你还做罪人, 做神仇敌的时候已经差派他的独生爱子为你舍命 所以你对神的爱的认识建立在什么层面之上? 我们继续看下去, 在这一刻施洗约翰很软弱, 他怀疑耶稣, 他怀疑这个人到底是不是弥赛亚? 是不是我们所等候的人呢? 还是我们要等别人呢? 11:4 耶稣回答说 : 你们去, 把所听见 所看见的事告诉约翰 11:5 就是瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻疯的洁净, 聋子听见, 死人复活, 穷人有福音传给他们 这让我想起了一个笑话, 曾经有一位医治很厉害的布道家, 到一个地方去布道, 那是一个很大的会场, 主办方问他, 我们会场这边有大屏幕, 在宣传的时候, 你要在大屏幕上打上什么字呢? 他说 : 就是瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻风的得洁净, 聋子听见 主办方手抖, 结果当天到会场的时候, 看见打上去的是 : 瞎子行走, 瘸子看见 他在想 : 这不可能啊? 请问瞎子需要的是行走吗? 瞎子是需要行走, 但是关键的问题是瞎子需要的是看见 如果耶稣只是让瞎子行走, 那有什么用? 耶稣要瞎子看见 你看见了吗? 耶稣在这一刻成为了人的需要 所以瞎子需要的是看见, 不是行走 瘸子才需要行走, 大麻风的需要得洁净, 聋子需要听见, 死人需要复活, 而穷人需要什么? 穷人要有福音传给他们! 可是我们认为穷人需要钱! 11:6 凡不因我跌倒的就有福了 一会儿我要解释穷人的问题, 在这一段经文当中, 有一段非常非常鼓励我的一个启示, 我非常的感动 我们继续看经文 7 节 : 11:7 他们走的时候, 耶稣就对众人讲论约翰说, 你们从前出到旷野, 是要看甚么呢, 要看风吹动的芦苇么 他们为什么而来? 因为约翰怀疑耶稣, 约翰也软弱 神的最伟大的先知, 竟然怀疑耶稣是不是神所差来的那一位, 就在这个时候, 他们走的时候, 耶稣就对众人讲论约翰说, 讲什么? 你看,

148 这个人这么烂, 这么软弱, 竟然不认识我, 是这样吗? 我们看耶稣说什么? 你们从前出到旷野是要看甚么呢? 要看风吹动的芦苇吗? 11:8 你们出去到底是要看甚么? 要看穿细软衣服的人吗? 那穿细软衣服的人是在王宫里 有多少人知道约翰穿的什么? 骆驼毛的衣服 11:9 你们出去究竟是为甚么? 是要看先知吗? 我告诉你们 : 是的, 他比先知大多了 你看见吗? 耶稣在这一刻对约翰的评价 11:10 经上记着说 : 我要差遣我的使者, 在你前面预备道路 所说的就是这个人 11:11 我实在告诉你们 : 凡妇人所生的, 没有一个兴起来大过施洗约翰的 ; 然而天国里最小的比他还大 耶稣给了施洗约翰最高的评价 是在什么时候? 是在他最风光的时候吗? 是在他行神迹的时候吗? 是在他最刚强, 将世人指向耶稣的时候吗? 是在他最软弱的时候! 在施洗约翰怀疑耶稣的时候, 耶稣竟然说, 凡妇人所生的, 就是指肉体的层面, 天国里最小的比他还大, 就是指重生的层面 因为重生的人都是基督的灵了 耶稣在这里边也讲了关于灵 魂 体的问题 耶稣说凡妇人所生的, 就是照着肉体来说的, 没有一个兴起来大过施洗约翰的, 你有想过你在耶稣面前的样子吗? 当你很风光的时候, 当你很荣耀神的时候, 当你的品行很好的时候, 耶稣是爱你的 可是你有没有想过? 在你最软弱, 在你犯了最严重的罪, 甚至于在你怀疑耶稣的时候, 耶稣反而对你的评价是最高的 因为耶稣要叫你认识到, 祂的爱在你软弱的地方, 祂的爱要在你软弱的地方彰显出来 所以耶稣没有在施洗约翰指向祂的时候, 给施洗约翰评价, 反而是在施洗约翰显露出来这一生当中最软弱的时候, 而耶稣对众人说, 没有一个兴起来大过施洗约翰的 耶稣把祂的先知高高的举起来, 耶稣要将你高举, 不是在你最刚强的时候, 而是在你最软弱的时候 耶稣的爱向你完全的彰显, 不是在你没有犯罪的时候, 反而是在你最定罪 最自责, 感觉到最污秽的时候, 而耶稣要告诉你, 我在这一刻仍然是这样爱你, 神的爱就是这样 我们需要翻转我们的思维, 我们需要用主的眼光看我们, 当别人觉得我们不配的时候, 我们知道在耶稣眼中, 我们仍然是那么棒! 因为耶稣用祂的爱看我们, 而不是建立在我们行为表现的基础之上 而这就是恩典! 不配得的恩宠 我们所得着的东西, 都是不配得的 都是凭着耶稣的血所作成的 哈利路亚! 那么我们今天要解决关于贫穷的问题, 耶稣给我们一个启示, 如果一个穷人, 你直接给他钱, 他仍然会是一个穷人, 你会看见在这个世界上有这样的事情, 有一些很贫穷的人, 他意外得到了很大的一笔钱, 而这一笔钱可能会变成他的咒诅, 这一笔钱可能会让他品行败坏 有多少两个夫妻在他们贫穷的时候, 可以在一起并肩作战, 共度患难, 但是一旦一个人变的很有钱, 他很倾向于甩掉另外一个 为什么会这样呢? 因为神要让我们明白, 钱财只是富足当中的一部分, 可是我没有否定金钱啊, 我没有说金钱不好, 而是在说钱财只是富足当中的一个部分 而神要给我们的富足是全方位的富足, 不仅仅是

149 金钱 如果一个人的生命没有成熟到一个地步, 直接加给他大过他生命承载力的金钱, 也就是我们所谓的祝福的话, 那么这一份祝福, 反而会变成咒诅, 因为他的生命尚且不能承载 所以耶稣说你们不要忧虑吃什么, 喝什么, 穿什么, 这些都是你们所需要的, 你们在天上的父是知道的, 但是你们要先求他的国和他义 就是所赐之义! 就是你今天透过信心可以领受的 你要先得着这个, 因为这个是生命的基础 当你里面有了耶稣的这一份生命, 在恩典中不断被浇灌, 不断地成长, 到一个地步, 他就能够承受更好的事工, 更大的祝福在你的生命中, 因为你已经学会了如何使用它, 如何去看待它, 而不会变成它的奴隶 所以神希望你很有钱, 但是神不要你做金钱的奴隶 在你生命还没有成熟到一个地步之前, 如果先给了你更多的钱, 那么你很容易变成它的奴仆, 你很容易把目光完全转向钱, 而忘记了定睛在耶稣的身上 如果你已经学会了定睛耶稣, 在基督的里, 在献祭的系统里去得着一切 耶稣说有的还要加给他, 叫他有余 神不是吝啬的神, 神只是知道如何对我们生命更加有益处 我们来看罗马书 5 章 20 节 : 5:20 律法本是外添的, 叫过犯显多 ; 只是罪在哪里显多, 恩典就更显多了 我们来解释这一段经文对于你在生命中可以蒙祝福的逻辑, 我们现在把我们原本的理性拿掉, 用圣经去建立新的理性, 再加上从福音而来的启示, 去解释这一段经文 律法是外添的, 为了叫过犯更多的显明出来 所以这一个世界里边充满了律法, 什么是律法呢? 就是这世界一切的律, 在做工得工价的基础之上所建立起来的 律法所建立的基础就是公义, 也就是在我们脑海中的善有善报, 恶有恶报 这个东西就是律法 所以律法是外添的, 为了叫过犯显多 因为人的肉体里边有罪的缘故, 所以神为了让人认识到自己是罪人, 就赐给人类律法, 以让人透过律法认识到自己是罪人 所以律法的一个功用就是会刺激人肉体犯罪的欲望 当一个人活在律法当中的时候, 律法就会刺激他肉体去犯罪, 以叫过犯显多 可是神的意思却是好的, 神不是想要用律法去咒诅我们, 而是为了藉着律法让我们回转到基督的面前, 所以罪在哪里显多, 恩典就更显多了 请留意这一段话, 律法会刺激你犯罪, 而当你的罪行犯出来的时候, 你就开始学会透过献祭的系统去解决罪 请思考这一段话, 律法会刺激你犯罪, 而当你犯罪的时候, 你只能够到献祭的系统当中去解决罪, 而耶稣今天就是你的献祭的系统, 福音就是献祭的系统 因为耶稣是替罪的羔羊, 他就是我们的祭物! 所以罪在这里边显多的时候, 你就更多的倾向于去献祭, 可是恩典, 就是所有的祝福 那些你不配得的, 不是做工得工价得来的, 而是白白赐给你的, 它全部在耶稣里面赐给你, 就是罗马书上所说万物和基督一同赐给我们 ( 罗 8:32) 所以律法会刺激你犯罪, 而你犯了罪, 你就更多的献祭, 而你更多的献祭, 就在献祭当中得祝福 所以我可以说因为献祭的系统, 你的罪越多, 你就会越多的蒙祝福 这听起来是一段惊人的教导, 完全的颠覆了人类的思想 所以我们就需要更多的去犯罪吗? 你不需要 你只要认识到就可以了 你只需要认识到, 而不需要更多的去犯罪, 因为你已经无法再更多的犯罪, 在神眼中你已经坏到极处了, 全然的败坏 摩西说你们已经全然的败坏 ( 申 31:29) 不能够更坏, 只不

150 过在我们眼中我们还很好而已, 这是你需要翻转的思维 这是你能够翻转你在贫穷状态中的一个非常重要的原则, 就是哪里罪显多, 那里恩典会显多 哥林多后书 12 章 9 节, 耶稣对当时的保罗说 : 12:9 他对我说 : 我的恩典够你用的, 因为我的能力, 是在人的软弱上显得完全 所以我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 恩典在哪里显多? 在罪里显多 请注意, 恩典不是在你做善事上显多, 而是在你的罪上显多 所以我要更多的犯罪吗? 不! 你只需要认识到你所作的事情, 其实是在罪当中, 我指的是肉体 只要你这样认识到, 你才能够更多的转向献祭 也就是说你站在光明的领域里, 就是站在献祭的领域里, 而不是试图站在自己行为没有错误的领域里 因为当你对自己的行为判断是没有错误的时候, 你正站在自以为义的领域里 所以今天福音带给我们一个概念, 就是不能够指望祝福因为正确的行为而降临, 只能够指望活在正确的信念当中 我的恩典够你用的, 因为我的能力是在人的软弱上显得完全 所以你要看自己是软弱的, 以叫基督的能力覆庇你 可是很可悲的是, 有许多教会的讲台仍然在传讲我们如何做一个刚强的人, 如何做一个道德高尚的人, 如何做一个好品格的人 而这些都是试图叫基督的能力没有办法在我们身上显现出来 所以正确的教导是什么? 保罗说, 所以, 我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 所以当我们在教导, 我们应当看见我们的软弱, 我们不是试图靠我们的刚强去解决, 而是依靠耶稣 当我们在讲出这一个真理的时候, 许多自以为义的人就爆炸了, 因为在他们眼中, 他们说你们在教导人犯罪 我们只是在教导圣经而已, 只是因为这些人无法明白圣经 所以你的思维需要翻转, 看见了? 所以贫穷的人他们认为, 我需要钱 如果你有钱的话, 你就直接藉着钱来刚强了 可是神的意思是什么? 是叫你依靠祂的能力 我们深度的去思想, 为何瞎眼得看见, 人们会把荣耀归给神呢? 因为凭着人, 人无法做到 为什么瘸腿的可以行走? 大麻风得洁净, 死人复活, 这些事情人们都会把荣耀归给神呢? 因为凭着人类无法做到 可是如果贫穷的人直接得到钱的话, 他就不会把荣耀归给神, 因为即使没有神也有可能做到 如果你的身边有一个贫穷的人, 你当然可以用钱去帮助他, 我不是说不可以, 我的意思是说, 在你心里真正指望的应该是给他福音, 而不是指望你能够用金钱去一直供应他 我不是说你不要借钱给人, 我是说你不能够指望靠你的钱来解决他的贫穷 因为可以解决他贫穷唯一的方法就是, 传福音给他, 让他进入到献祭的系统里, 启动恩典的原则就是哪里罪显多, 那里恩典显多 哪里软弱, 神的能力就在那里覆庇他 如果他学会了这一点的话, 那么他就会从一个贫穷的人, 进入到富足当中 因为经上记着说, 基督为我们成为贫穷, 以叫我们在他的里面成为富足 所以这就是你需要依靠神的时候, 而如果你直接把钱给他, 他就会把荣耀归给你, 而不会归给神了, 所以这关乎神的荣耀 所以你明白耶稣为何说 : 有的还要加给他? 因为有的人就是把荣耀归给神的人 那么神要借着他得更多的荣耀 我们来看后边的经文, 替换的原则 哥林多后书 8 章 9 节 : 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典 : 他本来富足, 却为你们成了贫穷, 叫你们因他的贫穷,

151 可以成为富足 因为祂拥有万有, 万有都是属祂的 他本来富足, 却为你们成了贫穷, 叫你们因他的贫穷, 可以成为富足 你们指的是谁? 所有的信徒! 今天有很多的人, 他们反对传讲兴盛 当你在传讲兴盛的时候, 他会指控你说, 你正在传讲成功神学 NO! 我们在传讲圣经 那些反对富足的人, 所有的祝福他们不想要, 可以都给我, 没问题的 我不知道人们为什么会反对富足, 我们既然可以因为耶稣的贫穷而成为富足 那么我们为什么不去成为呢? 我们为什么要拒绝这一份耶稣已经为我们付了代价的祝福呢? 仅仅因为我们试图去扮演一个为了神成为贫穷的人? 你现在明白为什么有那么多的宗教领袖, 他们一直在强调基督徒应该是受苦的, 应该是贫穷的, 应该是很痛苦的, 应该是活在咒诅中的, 应该是背着十字架每天很惨的 因为他们试图扮演一个为神做了很多事情的人 亲爱的, 一个欠债的人和一个富有的富豪到底哪一个人能够有能力为神做更多的事情啊? 当然是有钱的人了, 所以钱财不是罪啊, 神也藉着钱财去传讲福音啊! 如果没有钱财的话, 那怎么建立事工啊? 所以神已经把力量赐给信徒们, 可是魔鬼试图夺走它 所以魔鬼拼命地试图在教会当中传播一种信息, 就是一个人越穷, 好像他越属灵 一个人如果很有钱, 那么他就是追求世界的 不! 神让他富有 所以在我们看来一个越活在恩典中的人, 一个越合神心意的人, 神倾向于使他富足 但我不是说贫穷的人神就不爱他 我是在讲福音总是使人富足 因为穷人需要福音嘛, 替换的原则 所以你需要有正确的思维, 让我们调整我们的思维, 我感觉到拦阻着基督徒成为富足的一个最重要的罪魁祸首, 就是那种自以为义的教导, 法利赛人的教导 记得耶稣对法利赛人讲一句话吗? 你们侵吞寡妇的家产 他们要别人活的清贫, 然后一直要人家奉献 那些反对富足的人, 你去看他们的生活, 他们有的人生活的很富足, 但是他们反对信徒富足 路加福音 8 章 14 节 : 8:14 那落在荆棘里的, 就是人听了道, 走开以后, 被今生的思虑 钱财 宴乐挤住了, 便结不出成熟的子粒来 ; 所以我先要问第一个问题, 落在荆棘里的到底有没有生命? 有生命 只不过他没有能够结出成熟的籽粒来 这种人是在讲什么? 荆棘是在讲什么? 希伯来书上面告诉我们, 那里面有荆棘, 在预表西奈山 律法的思维, 律法的思维是做工得工价 所以当一个人活在做工得工价的思维当中的时候, 他是不是会充满思虑? 一定啊! 因为他做工才有工价, 不做就没有 所以他会担心, 他会自责, 没有做好的时候会定罪 所以当一个人活在做工得工价的时候, 他们就贪爱钱财 圣经上面, 法利赛人是贪爱钱财的 因为他们所有的好的表现, 他们认为自己配得 所以他们的思维当中是用行为去交换祝福的思维 所以会被挤住, 荆棘的思维 那么这一个人听了道之后, 他已经听见福音, 可是他却仍然在荆棘当中 也就是说他是一个信耶稣却没有离开律法的人 种子已经进入到他的地里边, 已经有了神的道在他的里面, 但是他和荆棘一起长, 导致于结不出成熟的籽粒来 所以你会看见很多基督徒, 他们是信耶稣的, 但是他没有结出成熟的籽粒来 也就是说, 没有喜乐 平安 安息 在基督里的富足, 身体和灵魂一样健壮, 这一切没有活出来 为什么呢?

152 因为他是婴儿的基督徒, 与奴仆没有分别 ( 加 4:1) 因为他活在律法的思维里 再来看马可福音 10 章 24 节 : 10:24 门徒希奇他的话 耶稣又对他们说 : 小子, 倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪! 有很多人说看见了吗? 耶稣希望我们贫穷 NO! 耶稣的意思是, 不能依靠钱财, 而要依靠耶稣 这一句经文是否认证了前边路加福音里边的经文? 钱财是好的, 是神为了让你富足的 可是如果你依靠它, 你就会被它挤住, 所以贫穷的人他需要的不是钱 如果一个贫穷的人他还没有成熟的生命, 就给他结三十倍 六十倍 一百倍的财富, 那么他的生命好像是在荆棘里被挤住一样, 导致他没有办法结出成熟的籽粒来 所以亲爱的, 不要怨你神没有给你钱财, 神希望你能够活出基督的生命来 而在那个时候有的还要加给他, 叫他有余 所以当你在指控神为什么没有给我和别人一样多钱财的祝福的时候, 神的答案是 : 神希望你能够成熟起来 神不希望钱财挤住你, 导致你是无法结出成熟的籽粒来的人 有两种错误, 第一个错误是强调爱钱, 当我们在说不要依靠钱财的时候, 有很多人就反对我们, 尤其是不信的人, 就好像贫穷是因为不爱钱造成的 我们的富足并不是因为我们爱钱, 而是因为耶稣已经做成了这个工作, 而我们相信 这是两件事情 强调爱钱是错误的, 因为贫穷的人他们也爱钱 所以如果爱钱就可以让人变得很有钱的话, 那就不会有贫穷的人了 因为我深深地感觉到, 贫穷的人往往比富足的人更爱钱, 这是否能够证明爱钱不能够让人变得有钱呢? 所以传讲你要多么专注金钱, 怎么样的生财之道, 讲一讲工商管理, 我认为这不是教会的主题 所以强调爱钱的思维是错误的, 这个是成功神学的 第二个错误就是憎恨钱, 这个也不对 憎恨金钱的人, 他们的贫穷仿佛是为了耶稣 NO! 你的贫穷不是为了耶稣, 耶稣的贫穷是为了你才对 所以有的人他们试图把自己的贫穷说成是我因为耶稣才这么贫穷的 对不起! 神不接受这个理论 因为神说的是 : 耶稣为了你成为贫穷 从来没有要你因为耶稣成为贫穷 所以这两种错误的思维把它全部干掉 我们现在要进入到正确的逻辑里边, 罗马书 4 章 4 节, 我们要进入到恩典的领域里边 4:4 做工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 所以, 整个的世人的逻辑全部都在做工得工价当中, 这就是为何他们有的人富足, 有的人贫穷 我单单指金钱 因为有的人做的工多, 做的工大, 他就能得更多的工价 而有的人做得少, 或者说魔鬼偷窃 杀害和毁坏, 导致他做了那些工, 也没有得到那些工价, 这也是有可能的 所以世人活在这种不确定性当中, 在耶稣的眼中世人都是贫穷的 所以耶稣在启示录里边说 : 我劝你向我买真的金子, 你以为你很有钱 所以有很多人已经穷的只剩下钱了, 他们其实是贫穷的 所以我们不能在做工得工价的领域里边, 我们现在要开始进入到恩典的领域里边 看下一节经文, 路加福音 8 章 18 节 : 8:18 所以, 你们应当小心怎样听 因为凡有的还要加给他 ; 凡没有的连他自以为有的, 也要夺去

153 耶稣在讲这一个祝福的关键, 不是你要怎么做, 不是你要如何努力, 不是要找到一个正确的投资项目, 当然你能够找到, 那更好, 也是恩典 你要明白我的意思 : 不是怎么做, 而是怎样听 因为信道是从听道来的 你能够领受从神而来的启示, 这是透过听, 透过你的心, 而不是透过你做了什么 所以进入到富足里最重要的原则就是 : 凡有的还要加给他, 凡没有的连他自以为有的, 也要夺去 这个原则非常的重要 透过刚才的经文, 做工的得工价不是恩典, 所以这一段经文是在讲什么? 关于恩典和做工得工价这两种思维的对比 凡有的是什么样的人? 活在恩典当中的人, 还要加给他 也就是你越多的认为这个是恩典, 那么就会有越多的恩典临到你 凡没有的就是指没有活在恩典中的人, 他活在做工得工价的思维当中 也就是说这个人他认为, 他所得到的一切都是他努力换来的 而所有的世人都是这种思维, 所以在他们的脑海中没有神的概念 但实际上他有没有呢? 他还是有的, 要不然把什么夺走啊? 实际上恩典还是临到他了 因为恩典是普世的, 雨降给歹人, 也降给义人 所以说神的普遍恩典, 神给每一个人空气 呼吸 食物, 神给所有人能够赚钱的能力, 这所有的一切, 全部是普遍的恩典 所以每一个人都是蒙恩的人 但是问题就是不是每一个人都是这样认识到 所以 有的人 是什么人? 认识到恩典的人 今天耶稣已经为你成全所有的律法, 你不需要遵守任何律法 可是是否所有人都这样认为呢? 不是每个人都这样认为, 有很多人认为, 他们仍然需要遵守律法, 所以他并没有看见恩典 实际上他已经在恩典中, 因为他现在在犯罪, 并没有马上一个雷把他劈死啊! 神并没有惩罚他, 可是他不这样认为 在他的脑海中, 耶稣并没有为他做 所以他就是 没有的 那么连他以为有的, 什么是他以为有的? 当他试图去遵守律法的时候, 可是他从来没有做到, 但是他以为他做到了 可是神说的是把他以为有的也要夺走 夺走的目的是神为了要抢夺他吗? 不! 神只是为了让他进入到有的领域当中, 而这就是神的管教 所以神不会管教在恩典当中的人, 神只会管教在律法当中的人, 我指的是那种痛苦 如果管教被翻译成训练的话, 那么神训练他所有的孩子 我要解释一段旧约的经文, 叫你明白这个奥秘 请记住, 贫穷的人在他们的脑海当中, 做工得工价的思维是更加严重的 有多少人知道很贫穷的人, 他们往往要比富足的人更加努力, 他们所付出的劳苦更加多 其实中国人已经发现这一点了, 中国人有一句谚语, 意思就是说吃的苦中苦, 方得人上人 所以人的思维是这样的 可是真正的人上人, 他们往往会认识到, 并不是因为吃了多少苦的缘故 我想起爱迪生的一句名言, 天才就是百分之一的灵感, 加百分之九十九的汗水 中国人就把这一句拿过来, 去让人努力 可是爱迪生还有后半句, 那句话的真正意思是天才就是百分一的灵感, 加百分之九十九的汗水, 但是这百分之一的灵感, 比百分之九十九的汗水更重要 也就是说, 你的方向比努力更重要 如果你的方向错误, 你努力只会导致南辕北辙 所以努力不是重点, 思维才是重点, 当你信的正确你一定会努力的 我们来看一段经文, 撒母耳记下 6 章 3-8 节, 这是很多人非常困惑的一段经文, 我今天试图把它去解开, 因为这一段经文真正在讲的就是, 关于做工得工价与恩典的关系 6:3 他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来, 放在新车上, 亚比拿达的两个儿子乌撒

154 和亚希约赶这新车 约柜预表的就是耶稣, 所以约柜就是恩典 约柜里边的施恩宝座也叫什么? 闭罪座, 就是遮盖我们罪的, 也就是耶稣的血 6:4 他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候, 亚希约在柜前行走 6:5 大卫和以色列的全家在耶和华面前, 用松木制造的各样乐器和琴, 瑟, 鼓, 钹, 锣, 作乐跳舞 6:6 到了拿艮的禾场, 因为牛失前蹄 ( 注 : 或作 惊跳 ), 乌撒就伸手扶住神的约柜 6:7 神耶和华向乌撒发怒, 因这错误击杀他, 他就死在神的约柜旁 6:8 大卫因耶和华击杀 ( 注 : 原文作 闯杀 ) 乌撒, 心里愁烦, 就称那地方为毗列斯乌撒, 直到今日 这一段故事到底在讲什么呢? 约柜倒下来, 然后乌撒去接, 为什么乌撒就被击杀了呢? 这里神透过名字给了我们很多重要的启示 第一个, 毗列斯的意思就是 : 违背 违背的意思, 是指乌撒的违背, 这就是那个地方名字的意思 乌撒的意思是什么呢? 强壮有力, 象征着人力 也就是人的劳力和劳动 所以你透过属灵的角度去看待这一个问题, 神的约柜代表着恩典, 而乌撒呢? 代表着人的努力, 做工得工价, 人的劳力 所以人试图去用劳力去接住神的恩典, 而神在启示人, 这不可能做到, 人无法用做工得工价的思维去得到恩典, 罗马书已经解释这个问题了 所以必须要明白, 能够进入到恩典当中, 是透过信心, 而不是透过行为 这两种导向它们之间是矛盾的 也就是说, 一个人只能够透过一种方式去领受恩典, 就是透过信心, 而不能够透过行为 当一个人试图透过行为去得到恩典的时候, 反而无法得到恩典 这就是加拉太书上面所说的, 靠着律法称义的, 是与基督隔绝, 从恩典中坠落了 ( 加 5:4) 当一个人试图用交换恩典的思维去得到恩典, 反而不能够得到 这种思维正是贫穷的人的思维 越贫穷的人, 越觉得钱很重要 越是这种思维的人, 他们越倾向于用做工得工价去得到钱 我们来看一下希伯来书 3 章 12 节给我们一个启示 3:12 弟兄们, 你们要谨慎, 免得你们中间或有人存着不信的恶心, 把永生神离弃了 你去留意希腊原文中的这一个 恶 字, 你透过词根的解释法, 如果仅仅是字典的话, 可能比较难 你需要学习一点希腊文 poneros 是这里面的恶心 恶 的意思, 所以 poneros 这一个词呢, 当你去查考希腊文的原文, 它包含这样几种意思, 第一个它指的是邪恶的心 可是它还有另外的一个意思是充满劳碌 劳力的烦恼, 被劳动压制和搅扰 所以 poneros 这个词包含两个意思 一个就是指邪恶的良心, 就是指感觉到被定罪, 污秽的良心 这一段经文告诉我们, 有人存着不信的恶心, 而这种恶心的体现, 第一个, 他们活在深深地定罪感当中, 这就是不信的恶心 因为信心要我们今天坦然无惧, 可是如果一个人怀着定罪感, 他就并没有坦然无惧, 因为对神充满了恐惧 这就是所有活在律法当中的人, 要不然他们为什么总是恐惧战惊的不停地在定罪感当中, 每天在认罪? 这其实是不信 为什么不信呢? 因为他们在看自己, 而没有看耶稣所做成的工作 所以这些人已经把自己摆到神的面前, 而没有把耶稣摆到

155 神的面前 所以说白了, 他们来到神的面前的时候, 并没有带着祭物 所以他们会被神所击杀, 因为他们是凭着自己的行为来到神的面前 所以 恶心 的第一个特点就是怀着污秽的良心, 他们总是定罪 第二个特点呢? 就是充满了劳碌和劳力的烦恼, 被劳动所压制和搅扰 那么什么样的人正活在这种状态中? 做工得工价思维当中的人 你去观察你身边的每一个穷人, 你会发现他们全都是这种思维 他们全都被劳动所搅扰, 他们都为金钱所忧虑和烦恼 而这是为什么? 圣经上边告诉我们, 这是因为他们存着不信的恶心 你现在明白乌撒的意思了吗? 乌撒象征的是人力 想要试图用人力去得到恩典, 就是做工得工价的思维, 而这反而会带来贫穷 因为他们并没有进入到神恩典供应的原则当中 我们来看看大卫是如何处理这个问题? 撒母耳记下 6 章 9-12 节 : 6:9 那日, 大卫惧怕耶和华, 说 : 耶和华的约柜怎可运到我这里来? 人们对神有了错误的看见, 就是从这件事情开始 本来神的意思是为了让人明白, 人不能透过劳力去得到恩典 可是人因为不知道神为何击杀乌撒, 所以导致人们恐惧的反而是约柜 约柜本来是恩典, 约柜是耶稣 注意, 恩典本身是祝福, 可是当人用错误的方式想要去得到恩典的时候, 反而会进入到咒诅当中 因为保罗说犯一条的, 就是犯众条 那行割礼的, 就是欠着全律法的债 ( 加 5:3) 当人试图用行律法的方式去进入到神的恩典领域当中的时候, 他们反而会经历盗贼的偷窃 杀害和毁坏, 好像乌撒那样 所以并不是神想要击杀乌撒, 而是乌撒已经陷入了靠着劳力去得到他并不能得到的东西, 就是穷人的思维, 做工得工价的思维 6:10 于是, 大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城, 却运到迦特人俄别以东的家中 6:11 耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月 耶和华赐福给俄别以东和他的全家 所以问题不是约柜, 问题是不能用劳力去得着祂 所以福音是好的, 但是当你用错误的方式进入福音中的时候, 反而会陷入到咒诅当中, 就是加拉太书当中所说的律法主义者 福音是叫你得自由, 可以进入到恩典 可是今天许多的教会正在把信徒拉到律法当中, 就好像乌撒一样 可是, 这些人发现一件很奇妙的事情, 发现约柜在恩典的教会里边祝福他和他们的全家 6:12 有人告诉大卫王说 : 耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的 因为你领受了恩典, 不用乌撒的方式去得到约柜, 约柜反而祝福你的家和你一切所属的, 这就是我们今天生命的光景 所以大卫终于醒悟过来了, 大卫就去, 欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里 俄别的意思就是指仆人, 俄别以东意思就是以东的仆人 以东的仆人代表什么呢? 创世记 25 章 30 节 : 25:30 以扫对雅各说 : 我累昏了, 求你把这红汤给我喝 因此以扫又叫以东 ( 注 : 就是 红 的意思 ) 以东就是红的意思, 所以俄别以东真正的意思是什么? 红色的仆人 为什么他是红色的仆人? 因为他身上有耶稣的宝血 所以这是一个领受了恩典的人, 就是我们这些人, 我们的身上被耶稣的宝血所遮盖 所以在神的眼中, 我们是有耶稣的宝血遮盖的, 神无法看到我们的罪, 神只

156 能够看见耶稣的血 所以你明白吗? 神的眼睛可以看穿墙壁, 可以看穿人的心, 可以看穿一切的诡诈和虚伪, 可是神的眼睛却无法看穿他自己儿子的宝血, 所以血可以遮盖我们的罪 神说我不再纪念你们的过犯 ( 来 10:17) 因为有耶稣的血在我们身上, 所以约柜在你家里, 你是俄别以东 我现在要解释进入到财物丰盛的关键, 之前我已经讲过很多这样的讲道了, 这些信息拯救了很多的人, 我们教会中有许多的人财物被极大地翻转, 就是透过这些原则, 我现在再一次把它列举出来 如果你是穷人的话, 在这一刻有福音传给你, 福音要解决你贫穷的问题, 第一个原则成为祝福的管道 因为当你成为祝福的管道的时候, 神会为了祝福其他人而祝福你 这一段经文哥林多后书 9 章 5-8 节 : 9:5 因此, 我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去, 把从前所应许的捐资预备妥当, 就显出你们所捐的, 是出于乐意, 不是出于勉强 请留意, 今天在新约之下的奉献应当是出于乐意, 而不是出于勉强 如果你在这个时候, 你觉得我遵守十一奉献, 感觉到很困难, 没有问题! 你可以照着你里面的感动去奉献, 因为使你真正能够十一奉献的不是律法, 不是强迫的, 不是要求, 不是每天查看你有没有奉献 而是你越多的把这个软弱交给耶稣, 耶稣会越多的祝福你的财物 当你真正开始看见耶稣对你的祝福的时候, 这一份爱的力量会激发你, 使你成为一个可以十一奉献的人, 但永远不是要求自己十一奉献 当你要求自己十一奉献的时候, 你反而无法做到, 因为你并不是出于乐意 如果你乐意就不需要要求 9:6 少种的少收, 多种的多收, 这话是真的 这代表着什么? 你的奉献会带来祝福 你的奉献会带来财务的翻转 噢, 原来是这样? 那我就很多的奉献就可以赚到大钱了 当你在这样想, 你就变成做工得工价了 所以神要你出于乐意, 也不是要你用作赚钱的方式 而是当你出于乐意的时候, 你已经进入了恩典的原则, 而恩典的原则就是少种的少收, 多种的多收, 这是在讲关于撒种的问题 当你愿意成为祝福的管道, 你看见今天恩典的教会, 有多少钱全部拿出来去做恩典的事工, 因为教会正在祝福人, 希望可以有更多的人活在恩典当中 当你愿意成为祝福的管道的时候, 神为了祝福那些他要祝福的人的缘故, 就一定会祝福你 这就是少种的少收, 多种的多收的原则到底是怎么一回事 因为这满足了神的爱 但是条件就是, 你不能够用律法去要求 我们教会从来不用律法的要求去强调关于十一奉献的问题, 因为我相信那是一个人生命的自然而然的体现 所以你只需要不断地传讲恩典, 传讲神的爱, 一个被神的爱所感动的人, 如同圣经上说, 我们心被恩感 如果你的心被恩典所命中, 你也真的看见恩典在你生命中的彰显, 你会乐意去奉献的 9:7 各人要随本心所酌定的, 不要作难, 不要勉强, 因为捐得乐意的人是神所喜爱的 今天的重点不在于奉献的多与少, 而在于你一定要是乐意的 这确保了奉献是出于恩典而不是出于律法 当奉献是出于恩典的时候, 神已经说了多种的多收 9:8 神能将各样的恩惠多多地加给你们, 使你们凡事常常充足, 能多行各样善事

157 这一句话告诉我们, 当你乐意成为神祝福人的管道的时候, 神也会祝福管道本身 所以第一个蒙福的原则可以翻转你的财务, 就是透过奉献 但是原则是 : 一定是乐捐, 透过恩典 如果你感觉到奉献很困难, 很简单, 你不要专注在钱上边, 你要专注在恩典上边, 你更多的认识到神给了你什么, 你就越多的明白什么是白白得来的, 而只要你看见是白白得来的, 你就才能够白白的舍去 我也透露一个细节, 我们教会建立到现在, 已经两次把我们的财物清零了, 就是全都奉献出去 我第二次奉献的数量是第一次的十倍 我们还会继续这样做下去, 因为我愿意成为祝福的管道 哈利路亚! 这会极大地翻转我们的财物 当我们一开始是欠债的时候, 后来我们慢慢变成了不再欠债, 那个时候我们就已经想好了, 当我们富足的时候, 我们要把这些全部供应出去, 给那些需要这一份钱财去建立恩典事工, 传道人的培训也好, 教会的建立也好 我们出去奉献很多的教会, 也去帮助到一些事工 当我们有了一点钱的时候, 我们把这些钱全部的奉献出去 当第二次我们要这样做的时候, 这一个多出来的钱已经变成十倍了 在我们身上我们完全能够看见这一个恩典 第二个玛拉基书 3 章 11 节, 我们要明白所有旧约当中的律法性的应许, 今天你全都不需要完成律法就可以得到应许, 因为耶稣已经替你完成了 耶稣已经替你成全了律法, 所以你不需要遵守律法, 你就已经可以得着律法所应许的东西 3:11 万军之耶和华说 : 我必为你们斥责蝗虫 ( 注 : 原文作 吞噬者 ), 不容他毁坏你们的土产 你们田间的葡萄树在未熟之先, 也不掉果子 在吞噬着你的钱财的这些东西是什么? 比如说你每天需要去看病, 需要去医院所花的钱, 你撞了车需要保险多花的钱, 被朋友借了钱没有还的, 投资失败的, 这些全部都是吞噬者 这个世界在吞噬着你的钱, 而耶和华说我要为你斥责它们, 不容它毁坏你们的土产 你们田间的葡萄树在未熟之先, 也不掉果子 所以你不会投资失败, 你不会开一个饭店装修好了, 全部弄好, 结果一个地震坏了 我在告诉为什么你可以透过这种方式进入到财富的富足? 因为你需要学会恩典的眼睛去看待问题, 以使你能够成为那个 有 的人 因为有的还要加给他, 叫他有余 你要开始学会看见你生命当中, 神给你的祝福不仅仅是增长数额的那一个数额, 而要看见神为你减少了吞噬者 所以当我开始来到耶稣的面前去服侍, 去享受耶稣的供应的时候, 我发现一个很奇妙的事情, 我发现我的开销变小了, 极大地变小了 过去我每一年都会生很严重的病, 我原来的身体非常的差, 每到季节变换的时候, 一定大病一场去医院, 几十年都是这样 可是在我信耶稣之后就没有了, 我不需要去医院了 我们去医院就知道会花多少钱了, 什么都没治, 光检查就花出去几千块钱了 神为我斥责蝗虫 你要看见这些, 如果你没有看见, 你不会有感觉 噢, 神没有祝福我 神怎么没有祝福你, 你之前老是生病, 现在都不生病了, 这省了多少钱啊, 这等于是把钱祝福给你了 我这个人原来喜欢和朋友一起玩啊, 唱歌啊, 每个月去好几次 KTV 或者去玩啊什么的, 一次去怎么也要几百块啊, 一个月去几次几千块没了 可是我现在每天在讲台上敬拜 赞美, 我根本

158 不需要去 KTV 了, 省了很多钱 当你活在神的面前的时候, 神会减少你的开支, 但是又不降低你的生活品质, 不是让你省吃俭用, 勒紧裤腰带, 不是! 神要你活的富足, 但是却不要你有那么多没有必要的开支 当你开始认识到这些, 开始进入到这个思维当中的时候, 神已经视你为 有的 人, 而还要加给你 第二个原则, 学会用这一个思维去看待神常常为你斥责蝗虫, 我再给你们讲一件奇妙的事情, 我从开车到现在, 我的驾照没有扣过分, 我和我太太两个人加一起, 从来没有扣过一分 这怎么发生的? 这太奇妙了, 我的朋友经常都是扣的满分了, 然后找别人借驾照去扣 我们极少极少会被罚款, 从来没有撞红灯什么的这些事情, 没有! 没有被扣过分 这是因为我的技术好吗? 我承认耶和华为我斥责蝗虫 所以你需要看见这些, 这些都减少你的开支啊, 极大的减少啊, 我的车也是啊, 一撞车就是别人撞我, 我从来不走保险的, 所以我的保险一直都是优惠再优惠, 因为人家看我总也不走保险 你能够蒙福的关键全在这里, 这是干货, 这篇讲道你要是活出来了, 你这一辈子是什么不用愁了, 至少是钱的事情,OK 了! 加拉太书 6 章 6-9 节 : 6:6 在道理上受教的, 当把一切需用的供给施教的人 这里边的原则是在讲供应牧者 这个太重要了, 这个在我钱少的时候, 我都不太敢讲, 现在可以了, 因为我很富足, 我也不需要谁供应我 在道理上受教的就是指聆听神的话语, 借着牧者的供应, 也就是说有教师恩赐的人, 或者说是牧养你的人, 牧养你的牧师, 你应当供应他的需要 6:7 不要自欺, 神是轻慢不得的 人种的是甚么, 收的也是甚么 6:8 顺着情欲撒种的, 必从情欲收败坏 ; 顺着圣灵撒种的, 必从圣灵收永生 6:9 我们行善, 不可丧志 ; 若不灰心, 到了时候就要收成 我要解释这一段经文, 律法主义者你知道他们怎么解这个经文吗? 他说你如果顺着情欲做了什么事情, 你就会下地狱 顺着情欲撒种就收败坏嘛, 然后必须得所有的事情顺着圣灵, 又不知道怎么顺着圣灵, 他们的信徒不知道怎么顺着圣灵, 只能拿出律法来, 符合律法就是顺着圣灵 那么法利赛人反而是最顺服圣灵的人了 这句话在讲什么? 撒种的问题 保罗在哥林多书信里提到过, 撒种是在讲关于奉献的问题, 多种的多收, 种和收是在讲关于奉献, 不是在讲那个什么扶老奶奶过马路, 和那个没有关系, 是在讲奉献,6 节讲的很清楚, 在道理上受教的, 当把一切需用的供给施教的人 这里是在讲什么? 奉献的问题, 是在讲关于对于传道人的奉献 还不是对于教会的奉献, 是在讲对于传道人的奉献 意思就是说, 教会应当供应传道人 不能一个传道人过来, 讲完了, 好了, 你服侍主, 你走吧 然后讲员费也不给, 也不供应 有的教会请一个人是白讲的, 传道人讲, 教会都是没有薪水发的 这个顺着情欲撒种的, 意思就是说他里边有他的贪心, 他能少给点就少给一点, 反正是从神来的传道人, 这是指没有给传道人供应 那么结果是什么? 收败坏不是说下地狱, 是说, 那个传道人就会离开你, 你就不会继续得到供应 就是说你的牧师在牧养五十个人, 而这五十个人谁都不愿意拿出来一点钱去供养牧师的话, 那这个牧师就会换个地方, 就不会再成为这些人的牧师了,

159 所以这里是在讲奉献 第三个原则, 尊荣牧者! 你给牧者的供应就是你对牧者尊荣的一种途径 一定要给牧者供应, 这个非常重要 我在劝勉那些在中国各地正在建立恩典教会的人, 你们要供应你们的牧者 千万不要说, 现在钱财很少, 哪怕说你先欠着, 也要给他生活所需, 他生活所需要的一定要供应给他, 因为这是尊荣牧者 当你在尊荣牧者的时候, 神也尊荣你们的教会 我再给你透露一个信息, 在我们的教会财物还不是很兴盛的时候, 有的时候我去外地事工, 如果我请一些讲员来我这里讲道, 哪怕是仅仅同工上来分享, 我都一定会给他一笔供应, 当然他们都不要 但是我会说这个你必须收下 因为我一定要尊荣我们的讲台, 这样神会尊荣我们的教会 所以无论谁站在上面哪怕只是带领一场聚会或者是怎么样, 一定要给供应, 当然, 如果实在不想要, 愿意奉献回来, 那是自己乐意 但是一定要供应那一个牧养你们的人 当你在这样做的时候, 你又再一次多种的多收, 少种的少收 又再一次进入到那一个恩典的原则有的还要加给他 你越多的看见这一个恩典, 越多的尊荣这一个恩典, 神要更多的加给他 耶稣说若有人服侍我, 我的父必尊重他, 就是这一个意思 第三个原则尊荣牧者 不是说你们非得给钱, 或者怎么样, 至少你在各个方面去尊荣牧者, 就是在尊荣耶稣 你不能说我只跟随圣灵, 然后不跟随我牧者 圣灵你又看不见, 圣灵叫你跟随牧者的方式去跟随他 所以当我这几次和新造教会的团队接触之后, 有一个最大的感受, 我和兵牧还有兵牧的团队都聊到这个问题, 新造教会给我们带来一个最重要的一个文化, 震撼最大的就是对牧者的尊荣! 我们看见马可牧师, 劳伦斯牧师, 他们常常提到我们的主任牧师教导我们, 他们从来没有说我很厉害, 要超越主任牧师 没有! 他们是非常的尊荣牧者, 他们非常的感恩, 神藉着平约瑟牧师的口, 将这些真理的奥秘启示出来 而很多人是另外一种方式, 他们只是把这些东西拿过来, 然后就去讲, 就变成自己的东西, 版权也不顾 尊荣牧者就是尊荣恩典的源头 所以新造教会给我们看见的这一份尊荣牧者的水流, 给我们影响非常大 所以我们也把这一个文化带到了马来西亚, 也震撼了当地的牧者, 看见我们所有人的分享, 都非常的尊荣牧者, 这件事情是很蒙福的 他们也看见这件事情了, 尊荣牧者会叫你进入到祝福的水流当中 很重要 然而像平约瑟牧师这样的牧师的牧师, 他竟然是不收取教会任何供应的, 因为他非常特别 但是他也讲过, 你们不要效法我, 我这个情况是神给我特别的带领, 所以我不要教会的供应, 只是靠着神的供应 但是你们不能这样做, 他当时就在讲这一段经文, 因为尊荣牧者, 会让教会得到尊荣 第四个原则, 马太福音 10 章 8 节 : 10:8 医治病人, 叫死人复活, 叫长大麻疯的洁净, 把鬼赶出去 你们白白地得来, 也要白白地舍去 这是耶稣在差派门徒, 而耶稣说你们白白地得来, 也要白白地舍去 白白地舍去的力量来源于你认识到是白白的得来 所以教会讲台一个很大的错误, 就是他一直要求人白白的舍去, 却没有让人认识到是白白的得来 教会一方面在传讲, 你要很努力做工, 才能够得祝福 然后又要求人把这个祝福白白的奉献 在讲台上人们在传讲, 你得着的不是白白的得来的, 是透过你什么努

160 力行善啊, 行义啊, 遵守律法, 是透过这个换来的祝福 然后却要人白白的舍去, 奉献的时候, 要钱的时候, 你得白白的舍去, 所以人们没有力量白白的舍去 人们没有认识到他所得来的是白白的 那么人们如何认识到是白白的? 激进的传讲恩典! 不夹杂任何的律法在里边 因为一夹杂律法, 人就不明白得祝福到底是因为耶稣还是因为我做的好 你一加进律法, 所有人都会蒙了, 我蒙祝福到底是因为耶稣还是因为我奉献? 人就想不明白了 所以源头都是在耶稣上边, 人才能够明白, 我可以透过奉献去领受祝福 因为他深深地知道源头是在耶稣, 在十字架上已经为我们做完了 所以你需要白白的舍去, 然后来蒙受这一个祝福 但是你能不能白白的舍去? 你是做不到的! 除非你认识到, 你是白白的得来 我要讲一个关于十八元水的奥秘, 我曾经用这种方式去给我的同工解释这个奥秘, 有的时候, 我会给我的同工以教会的名义发一些的福利, 这些同工会拒绝, 他们会说我们都是服侍主啊, 都是恩典的教会, 我们不要工价 我会给他们解释 : 是的, 这个不是工价, 但是是从神而来的供应 当你领受了白白而来的时候, 你会愿意去白白的舍去 所以如果你愿意奉献, 你可以去奉献它 这是一种方式 总之, 你要让人白白的得着, 他才能够白白的舍去, 要给他解释关于恩典的问题 曾经有一次我的一个同工在一个特会的时候, 他买了一瓶大约十八块钱的水, 当我对他说这个水多少钱, 我要付给你的时候 他说不用了, 一点水而已, 我奉献了 不要这样做, 你可以尝试说出来, 这个水是多少钱, 教会记上然后再记一笔, 是你奉献的钱 所以我当时就对这个同工这样解释, 是的, 一桶水没有多少钱, 十八块, 你愿意奉献这是很好的, 神也纪念你 但是我希望这样做, 我希望先记上一笔十八元的水, 这个是教会的出账, 然后你又白白的奉献, 你乐捐的奉献, 你就奉献回来十八元, 这是入账 当你在这样做的时候, 这个水是从哪里来的? 是从耶稣来的, 因为是教会付的 当你在这样做的时候, 你所有的东西全部看作是从耶稣来的, 那么耶稣就会负责这一个供应, 因为你已经看这个让耶稣买单了 你要学会让耶稣买单, 不要老是自己买单 那么如果他愿意奉献, 那么他奉献了这一笔, 他是不是又进入了恩典的原则? 多种的多收 他又再一次进入到那个原则 所以在耶稣的眼中, 教会用他的名支出了一部分, 耶稣会为这个负责 同样的, 耶稣又看到这个同工一笔乐捐的奉献, 所以耶稣还要叫更多的祝福临到他, 因为他多种的多收, 他愿意成为祝福的管道, 所以要有更多的祝福临到他 当然你也可以不这么记账, 但是, 你的脑海中要这样去想, 你要开始把你所得的一切看作是白白得来的, 你要把你所给出去的一切, 看作是白白舍去的 这样你会进入到恩典的原则当中, 这将会翻转你的生命, 使你从贫穷当中, 进入到富足的领域里 当马可牧师在给我们讲他的人生经历的时候, 马可牧师曾经有一段时间陷入到极大的财政的危机当中, 欠款超过亿元, 在那个时候他已经绝望, 想要自杀了, 在这个时候, 有一天他听见了平约瑟牧师一篇关于十一奉献的讲道, 他连续听了很多次, 可是忽然之间有一次他一下子开启了, 他蒙了启示 所以我要解释, 关于知识和领受了一个启示, 完全不同就在这个点上 知识是你能

161 够听懂的东西, 而启示是你相信的东西, 这完全不同 这就好像是耶稣受的鞭伤我们得医治, 作为一个知识是很容易明白的, 但是你要领受启示才能让它生效 所以启示是怎么来的呢? 是圣灵的主动, 光照了我们, 也叫我们有了回应的力量, 让我们能够领受这一个启示 也就是透过信心将所听到的道调和起来的一个过程, 这就是得到启示 所以奉献会蒙福, 就是这么简单的一件事情 奉献会蒙福, 会蒙财务的祝福 可是这件事情人们把它当成是知识去听 所有人都知道, 奉献会蒙福, 可是在那一刻马可牧师得到不再仅仅是知识, 因为他已经陷入财政的危机到一个地步, 马上要自杀了 当时马可牧师对我们说 : 我准备死在我的保时捷里边, 我准备自杀了 而在那个时候, 平约瑟牧师的关于十一奉献的这一篇讲道, 神就感动他不停地听, 在圣经中财经之道里的一个奥秘, 就是透过奉献去翻转, 不停地听, 忽然间得到了启示, 他一下子明白了, 把他现在能够看得见的那些钱, 全部拿出来, 跑到教会里边说我要奉献, 在哪里可以奉献? 教会里的人说 : 我们只有主日的时候, 可以奉献 主日, 一看还需要等五六天, 到处问, 怎么可以奉献啊? 人家都说 : 我们平时都不接受奉献 结果他焦急的等待啊, 等到主日的那一天, 第一个冲进去把钱塞到奉献箱里边, 而后来他的财物翻转了 当然不是一下子, 是在这一个过程中, 因为他已经蒙了启示 所以我要讲最后的一个, 奉献会让你得着极大财务的翻转 马可福音 10 章 节 : 10:29 耶稣说 : 我实在告诉你们 : 人为我和福音撇下房屋, 或是弟兄 姐妹 父母 儿女 田地, 10:30 没有不在今世得百倍的, 就是房屋 弟兄 姐妹 母亲 儿女 田地, 并且要受逼迫 ; 在来世必得永生 所以耶稣在讲一个很重要的原则, 你为主舍弃, 你就会得着百倍, 但问题是你如何为主舍弃? 你为主舍弃唯一的方法就是相信耶稣已经为你买单 思考清楚这个问题, 就好像耶稣说你要背起十字架来跟从我 可是你背起十字架唯一方法, 就是你相信耶稣为你背了 所以在这一刻, 你已经把你的这一个舍去了 舍己就意味着, 你不再靠你自己, 这个叫舍己 你不再靠你自己, 那么你也就不再担当这件事情的责任 如果你担当了罪的责任, 那么结果是什么? 结果你会下地狱 所以今天耶稣替我们担当了什么? 罪的责任! 所以当你舍己的时候, 你就舍弃了这一份责任, 你把这一份责任交给耶稣 而当你舍弃责任的同时, 你也舍弃了功劳 所以今天有很多的基督徒在强调我们的责任 对不起! 在我眼中你只是在强调你的功劳而已 因为人有责任, 人就有功劳, 我完成了我的责任, 我就有功劳啊 可是保罗却说没有人可以指着自己夸口, 要夸就当指着主的十字架夸口 因为主担当了我们所有的责任, 所以所有的功劳也都归耶稣 哈利路亚! 所以不要强调你在义和罪上面的责任, 因为你没有责任, 今天耶稣担当了你的责任 如果你不承认耶稣为你担当了, 那你就没有为耶稣舍弃它, 你就必须自己去担当, 那你就要自己背那个十字架, 你就有朝一日面对审判 所以你要清楚耶稣在讲的东西, 祂不是在讲这个世界上做工得工价的交换思维, 祂是在讲, 你进入到恩典的领域当中, 你要舍弃你自己的所谓关于责任和功劳的这种思维 所以你能够为耶

162 稣撇下房屋, 或是弟兄 姐妹 父母 儿女 田地的方法, 就是你相信这些都是耶稣掌权, 而我不再用我的努力去解决这些问题 当你想要给你的家人传福音的时候, 很简单你在行为上是放弃这件事情的, 而你心里交托给耶稣, 你只需要活出恩典, 剩下的交给主 因为你越多的给他律法, 他越不能够接受福音的, 律法与福音是抵挡的 法利赛人是抵挡耶稣的, 他们是耶稣的敌人 所以你要开始学会让主买单, 这一段话都是在说, 耶稣要让你学会如果让我买单, 你就是为我撇下了房屋 弟兄这些, 你一旦让耶稣买单, 你会在今世得百倍 这是指丰盛的程度 不是说你会得到一百对父母, 而是说丰盛的程度, 是让耶稣买单的这种思维 所以, 你的奉献你应该怎么想? 不是我为耶稣做了什么, 而是你看见这些全部都是耶稣给我的, 有的还要加给他 马可福音 8 章 节 : 8:34 于是叫众人和门徒来, 对他们说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我 什么叫舍己? 舍弃你的关于责任的部分 你今天如何背起你的十字架来跟从耶稣? 你已经视自己和主同钉十字架, 你就已经背起了十字架, 跟从了耶稣 跟从耶稣的结果就是死, 然后重生 所以罪人的那个你, 已经与主同死 所以跟从耶稣的结果就是死, 但是死后又重生, 重生是已经在基督里的重生已经不再是我, 而是基督在我里头活着 ( 加 2:20) 这些都是圣经当中最奥秘的经文, 耶稣完全是在解释灵魂体的问题 8:35 因为, 凡要救自己生命 ( 注 : 或作 灵魂 下同) 的, 必丧掉生命 ; 凡为我和福音丧掉生命的, 必救了生命 因为他试图靠他自己的努力, 就是那些试图自己背十字架的人, 他们是必死无疑的 你如何为耶稣和福音丧掉生命? 因为你已经相信你与耶稣同死, 所以你已经丧掉了 如果你试图靠着自己背着十字架向前走, 你的结果就是地狱之门 因为你没有领受耶稣替你背的十字架, 你就只能自己去担当罪的责任, 结果就是地狱 而耶稣替我们担当了罪的责任, 结果我们就是永生 8:36 人就是赚得全世界, 赔上自己的生命, 有甚么益处呢? 这里是在讲什么? 你用做工得工价的思维, 你能赚得到生命吗? 不能够! 你可以赚到世界, 因为世界是做工得工价 8:37 人还能拿甚么换生命呢? 请留意, 最重点的原则, 如果你要试图用做工得工价的方法去赚得全世界, 那么结果就是, 你会赔上性命, 因为你活在律法当中 可是如果你把自己的命舍给耶稣了, 叫耶稣与我同死, 当你相信这件事情的时候, 罗马书上说万物都和基督一同赐给我们, 我们反而拥有了全世界, 因为我们成为世界的王了, 耶稣是万王之王 所以耶稣叫我们成为君王, 是告诉我们不能透过努力的方法去得到世界, 而要透过放弃的方法, 叫世界和耶稣一同赐给我们 所以你要在献祭的领域里边去领受这世界上的东西, 而不能够透过做工得工价的方法去得到世界上的东西 当你学会了这一个, 你已经进入到了恩典的原则当中 所以让耶稣为你买单, 你就能够买下全世界, 因为耶稣替你买 如果你想自己买单, 你就要赔上性命, 还无法赚得世界 因为你是罪

163 人, 罪的工价就是死 所以活在恩典当中, 你就活在义的领域当中, 你就拥有了义人所配得的一切, 而神说我要将世界成为你的产业赐给你 所以留意, 你所能做出一切进入到恩典的这种信心的领域, 全部都是因为你必须活在恩典当中, 聆听关于恩典的讲道 所以我再一次劝勉所有的人, 如果你认同我是你们的主任牧师的话, 我劝你们不要听我推荐范围之外的信息, 我现在推荐的信息, 平牧师的信息, 小兵牧师的信息, 我们的信息都是 OK 的, 不要聆听这个范围之外的, 因为你一旦听到外边混杂的信息的时候, 这些信息会影响到你的信心 因为我发现一种很奇怪的现象, 就是总是有人跑到我面前来, 说某牧师怎么讲, 你怎么看? 他怎么讲, 我怎么看? 没办法看啊, 你领受正确的就 ok 了, 你评断别人牧师怎么讲, 对你有益处吗? 所以你要开始进入到纯粹的恩典的水流里, 就是激进的恩典, 不能够混杂的! 彼得前书 2 章 1-3 节 : 2:1 所以, 你们既除去一切的恶毒 ( 注 : 或作 阴毒 ) 诡诈并假善 嫉妒和一切毁谤的话, 2:2 就要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救 纯净的很重要! 这是在讲关于纯净的恩典的道的传讲, 会更新人的心 然后使人重生 得救 也指着在今世神对我们魂的拯救, 对我们思维的拯救 2:3 你们若尝过主恩的滋味, 就必如此 所以前提是恩典, 你要先有恩典, 然后你才能尝到那个滋味, 而不能够是靠着自己的努力, 无法靠着努力进入到成长的状态当中 叫你们因此渐长, 就是你的生命会成长, 你的生命的成长是源于你尝过恩典, 而不是源于你正在多么努力的付代价 所以恩典是很重要, 你要尝过主恩的滋味 所以你的奉献也是一样, 你只有尝到了财物的翻转, 你才有更大的信心去奉献 如果你越奉献你钱越少, 那谁能够一直坚持下去啊? 所以什么样的人会越奉献钱越少? 活在律法中的人 因为是没有的, 连他以为有的都会夺走 当他在奉献, 他心里边想的是我为耶稣做了什么, 我有多少功劳 错的, 是耶稣全部为你做, 所以你才能够奉献, 翻转你的思维 罗马书 2 章 4 节, 我要给你看见, 真正引领你能够回转的 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈 宽容 忍耐, 不晓得他的恩慈是领你悔改呢? 恩慈原文就是 Grace 恩典, 所以一个人能够悔改是因为什么? 因为他活在恩典当中 而不是因为他活在律法中, 在律法中永远不能改 以色列人已经证明这一点了, 所以你不用再去尝试 一千五百年来的以色列人没有一个人能在律法里边悔改, 他们能够被称为义, 完全是因为他们透过献祭的系统 因为神为以色列人预备献祭的系统, 如果没有献祭的系统, 所有以色列人全都得死啊! 明白你的回转, 是透过恩典 所以你能够进入到财务的翻转, 这所有的一切, 都是已经在翻转的过程中 有的人说我没有看见哪? 你可以看见的, 只要你学会开始用恩典的眼光去看见神为你斥责蝗虫, 你越多的看见, 你就开始越多的回转, 你越多的回转, 你就开始越多的进入到恩典中的丰盛 你的十一奉献, 会给你带来极大的祝福, 因为这在宣告你是义人, 你是神的子民, 神要为你

164 负责任 我再一次说你的十一奉献, 正在宣告神会为你的财物负责 注意, 十一奉献绝对不是律法, 如果你用律法的思维去奉献, 对不起! 请你不要十一奉献, 所以我们拒绝非委身会员的十一奉献, 如果你没有明白我们在讲什么, 你跑过来想要十一奉献, 对不起! 我们不接受 免得你用律法的思维奉献 希伯来书 7 章 8 节 : 7:8 在这里收十分之一的都是必死的人 ; 但在那里收十分之一的, 有为他作见证的说, 他是活的 是在讲, 当时的利未人作为神职人员收取十分之一奉献, 他们的肉体嘛, 都是会必死的人 但在那里收十分之一的, 有为他作见证的说, 他是活的, 这里指的是神 所以十一奉献见证了一位活着的神 阿们! 那么活着的神, 祂就会做出行动 祂是你的神, 你也是活着的, 因为神是活人的神, 不是死人的神 所以十一奉献, 宣告了你是活着的, 你是一位义人, 你是一个蒙福的人 因为神的子民是蒙福的, 你是一个君王, 因为神要把冠冕戴到你的头上, 你拥有祭司的权柄, 所以你可以行使耶稣正在行使的神迹的工作, 而这一切再透过十一奉献宣告, 因为这是一个见证, 十一奉献在做这样的见证, 宣告你是这位活神的儿子 当你在用行为去宣告的时候, 神在祝福着你的财务 因为他要见证他自己的话语 所以你绝对不是在用十一奉献去交换祝福, 而是十一奉献正在启示你行在信心的领域里 十一奉献是一个启示, 如果你没有得到这个启示, 你不需要十一奉献, 但是一个真正的义人, 他一定是十一奉献的, 因为圣灵感动他这样做, 切不需要律法 亚伯拉罕看见麦基洗德, 直接献上十分之一, 没有人告诉他, 圣灵已经感动他 我所讲的一切财物的翻转, 如果你只是在专注方式和方法上的时候, 那我就劝你把我讲的全都忘了 最后你要记住, 你能够翻转的根基建立在你身份的基础之上, 就是所赐之义! 你能够领受一切恩典的原则, 这些前提是你已经靠着耶稣成为了义人 如果你不是义人, 你用各种方法也无法进入到恩典的原则当中, 因为恩典是为义人所预备的 律法才是给那些不法 不服的人, 不圣洁的人 如果你没有成为义人, 仍然在说, 噢, 我是个罪人 对不起, 我讲的一切对你都白费, 你要先承认你是一个义人, 而且你永远不会转变你的身份 因为耶稣已经做成了那比亚当更大的工作 亚当使你成为罪人, 耶稣使你成为义人 如果你在亚当里, 你没有办法靠着行为变成义, 同样你在义人当中, 你也没有办法靠着行为成为罪人, 你永远无法失去义人的身份, 这是耶稣所作成的 所以当你认识到你的身份的时候, 这一切恩典的原则全部会对你生效 箴言书 4 章 18 节 : 4:18 但义人的路好像黎明的光, 越照越明, 直到日午 因为你是义人的缘故, 神的祝福要覆盖着你! 哈利路亚! 颂赞荣耀都归于主耶稣!

165 无解的箴言 美食家讲道 079 今天讲道的题目叫 无解的箴言, 其实箴言并不是无解, 而是不能用字句去死解 在几个月前新造教会的半壁江山来到了中国, 我们也有幸领受了平约瑟牧师的恩膏, 是几位新造牧师为我们传递的 当时有一位牧师为我按手的时候, 他一直在方言祷告, 然后当他祷告到一个地步, 他忽然间大声问我 :You can understand English,right? 他忽然问我, 你能听懂英语对吗? 他正在为我祷告 祷告 祷告 神告诉他, 我可以听得懂英语 我马上说 :Yes!I can understand! 然后他一直在说 :Wisdom!Wisdom!Wisdom!Wisdom! 他在对我说 : 智慧! 智慧! 智慧! 智慧的灵充满你 当我们领受了平约瑟牧师的智慧恩膏之后, 每个人都很喜乐 在那一刻神告诉我, 你要准备这样一篇讲道, 将箴言的奥秘解开 所以我们试图将箴言的奥秘解开, 准备的过程可能是我最特别的一次, 我从来没有面对过如此的困难, 我当时问耶稣说 : 主啊, 我如何能够在一次讲道中把 31 章的箴言讲完呢? 然后主耶稣给了我一个方法 我们首先来看箴言书 27 章 14 节, 这是我在全国很多的地方去传讲恩典福音的过程当中, 问我最多的就是箴言书当中的这节经文 27:14 清晨起来, 大声给朋友祝福的, 就算是咒诅他 如果是这样, 我们刚才都一直在被咒诅啊! 因为我一直在大声的为你们祝福 这节经文是什么意思呢? 我今天会把这一节经文解开, 同样会解开所有的你在箴言中你觉得困难的经文 但是我给你的是钥匙, 是思维的方式, 也就是神的智慧 wisdom, 而不是字句性的东西 因为你无法透过字句性的东西去明白神的智慧 所以神给我们启示的方式是用箴言来启示我们的智慧, 而不是让我们透过学箴言直接领受那个智慧 也就是说, 箴言书当中的经文是真理, 但是有待于激发 当圣灵激发了这些真理之后, 才会给你启示 而你所领受的启示, 就是神所给你的智慧 你要领受这些智慧, 要靠的是听, 而不是看 我试图去解释在旧约当中一些原则性的东西, 当你阅读旧约的时候, 你心里边要有两个钥匙 所有旧约的经文在讲两样东西, 第一个在讲福音, 旧约当中所有的经文, 预表出来福音的信息和福音相关的一些含义 ; 旧约当中还讲了另外一样东西, 就是属灵恩赐的运用 所以旧约只讲了两件事情, 第一福音 ; 第二属灵恩赐的运用 在新约当中, 保罗说我已经定了主意, 在你们中间不知道别的, 只知道耶稣基督并祂钉十字架 这是什么? 福音! 保罗说我们只是传福音的, 我们要传讲信息的话, 我们就只传福音 犹太人是求神迹的, 希腊人是求智慧的, 求人类聪明 知识的, 但是我们只传钉十字架的耶稣 所以当你在传讲信息的时候, 要以福音为核心, 而整个旧约当中其实全都是在讲福音 保罗还讲了另

166 外一件事情, 保罗说我们不是凭着人智慧的言语, 乃是凭着圣灵大能的明证 ( 林前 2:4) 这些是什么? 属灵恩赐的彰显 那么属灵恩赐的彰显, 你要到什么地方去学习? 在新约当中很难学到, 因为新约只是告诉你属灵恩赐有什么, 可是怎么用, 没讲 而你可以在旧约当中找到, 这就是智慧! 所以你在旧约当中会发现, 所有的经文全都是在指向福音和如何使用属灵的恩赐这两样 如果你仅仅是想要试图透过字句去解开经文的话, 你会发现这一节经文你解不了, 无法解 这节经文说大声给朋友祝福的, 就算是咒诅他, 透过字句完全不能明白 你要留意, 有的时候神启示给我们一些事情, 但是这个启示是活的, 神的话语是活泼的, 并不是死的, 我们不能够用死的思维去理解经文本身 所以有的时候神启示我们, 五是希伯来文的第五个数字, 它象征恩典 Hesed, 而在恩典当中有智慧 Wisdom, 可是我们每一次看到五的时候, 我们就想这就是恩典, 五就代表着恩典 不一定的, 因为约书亚和耶和华立约的时候有五个王起来攻打他, 这五王是魔鬼 所以不要局限于这些, 这个代表什么, 那个代表什么的这种逻辑当中, 这个是人类的知识, 这并不是从神来的智慧 所以不要一提到盗贼, 就盗贼来偷窃 杀害 毁坏 耶稣说我来的时候, 也是像贼一样啊! 不要一提到蛇, 这个就是撒旦 耶稣说摩西如何在旷野举蛇, 人子也要如何被举起来 耶稣对门徒说你们要灵巧像蛇, 难道要我们像魔鬼一样吗? 所以你要学会用神的智慧去看待这些经文, 因为这些经文需要启示, 需要圣灵来激发, 让我们听见神真正的意思, 而不是用知识性的,A 代表 Apple;B 代表 Boy, 不, 不是这个意思 很多人来问我, 在圣经中蓝色代表什么呀? 十二代表什么? 十三代表什么? 鱼代表什么? 不是用这种方法学圣经的, 这个是错的 当今有许多的异端, 他们在声称自己是在以经解经, 但是实际上在玩这种文字游戏, 很容易被套进去 你以为他在以经解经, 实际上完全不是的 我们来看经文加拉太书 1 章 12 节 : 1:12 因为我不是从人领受的, 也不是人教导我的, 乃是从耶稣基督启示来的 所以你要明白, 启示的次序, 启示首先要透过神的话语作为基础 神的话语会发出亮光, 也叫用真理去激发 圣灵对人的启示就体现在你首先已经得到了真理 所以保罗说信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的 如果你还没有最开始的根基性的真理去激发的话, 你就没有办法得到启示 有的人说, 那个人也没有读过圣经, 神就直接启示他 但是神已经用一个亮光来作为启示的本身 那一个人已经先听到神的话语, 神在呼唤他, 这个已经成为激发的根基了 所以所有的启示最开始需要一个激发的根基 保罗在这里边告诉我们, 我们所领受的东西不是从人领受的 保罗在讲他自己, 他拥有使徒的启示, 他是和神直接建立连接的 我今天想提醒各位, 当你在阅读箴言书, 也就是神的智慧向我们启示出来这一个过程当中, 你要明白, 箴言书本身是一个引子, 或者说是一个基础, 是一块真金 可是这一块真金如果没有光照向它的话, 就无法发出荣耀的光辉来 当你在读神的话语的时候也是一样, 这些话语有待于被启示才能明白它真正的奥秘 所以你所领受的信息不应当是从

167 人领受的, 而是从启示而来的 这个启示可以解开神的奥秘, 并不是人的教导 当然也可以人被启示之后再来教导你, 那么你就可以领受到, 这也就是教师在做的工作 你所领受的不是从人来的, 而是从启示来的 启示的内容到底是什么? 重要的第一个内容, 加拉太书 1 章 节, 我们看从耶稣基督启示而来的最重点的是什么? 1:11 弟兄们, 我告诉你们, 我素来所传的福音, 不是出于人的意思 也就是说, 后边所说的这个启示, 最重点的是福音 福音包含着耶稣为我们的罪死了, 埋葬了, 第三天又复活了, 这就是福音! 你透过福音能看见什么? 看见献祭, 看见耶稣是我们的祭物, 看见我们的罪转移过去, 看见耶稣的义转移给我们, 看见我们奴仆的身份被耶稣担当, 看见耶稣儿子的身份转移给我们, 所有这一切都是透过启示明白的 但是这个启示先要有一个根基就是福音! 就是耶稣为我们死了, 又复活了 所以神的启示透过这些真理发出亮光, 以给我们启示, 这是启示的原则 当你得到一个启示的时候, 魔鬼试图去偷走这一个启示, 当种子撒过来的时候, 就有鸟儿过来想要偷走, 免得他们信了得救 所以魔鬼试图偷走我们的启示, 启示最重要的是福音! 所以魔鬼试图偷走福音, 魔鬼偷走福音的方法是什么? 魔鬼只要把耶稣并祂钉十字架的概念从我们面前拿走, 然后再让我们去阅读经文的时候, 我们就会无法看见福音, 而以为神的话的意思就是我们所理解的意思 在这个状态中, 我们正在处于无启示状态读经文, 这正是很多的教会, 很多的神学院在做的事情 就是没有把耶稣并祂钉十字架的概念加入到经文中去解释, 把福音的概念丢在一旁, 直接解释经文就处于无启示的状态 在这个状态中他们所得到的结论, 全都会变成律法主义 这就是为何不能通过直接读箴言书, 读读读, 读一万遍, 然后我就有智慧了, 并不是这样的 你在阅读的过程中, 你需要被启示 加拉太书 3 章 1-3 节 : 3:1 无知的加拉太人哪, 耶稣基督钉十字架, 已经活画在你们眼前, 谁又迷惑了你们呢? 第一个, 保罗称加拉太人的特点是什么? 无知, 无知不代表你没有读圣经, 无知也不是说你读的圣经不够多 无知的意思是没有学会把福音放在圣经当中去读圣经 耶稣基督钉十字架, 已经活画在你们眼前, 我也在为大家祷告, 让主把耶稣基督钉十字架活画在我们眼前, 让我们时刻能够看见这个画面 我们才能够透过启示去读圣经, 而不是透过字句 这就是最重要的从神而来的智慧 保罗对加拉太人说耶稣基督钉十字架, 已经活画在你们眼前, 谁又迷惑了你们呢? 所以迷惑的方法是什么? 把耶稣和十字架拿走, 你就马上被迷惑 所以当人把耶稣和十字架从圣经中拿走, 直接阅读经文的时候, 你一定会变成律法主义 因为经文中神说你要做这, 你要做那, 你如果做不到, 我就把你从我的民中剪除 实际上当耶稣和十字架来的时候, 你就看见原来耶稣担当我, 所以耶稣被剪除了, 耶稣被审判了, 耶稣被抛弃了 圣经上说, 神既不爱惜自己的儿子为我们舍了, 所以我们看见了, 今天我们不会被剪除, 因为耶稣已经替我们被剪除了 3:2 我只要问你们这一件 : 你们受了圣灵, 是因行律法呢? 是因听信福音呢? 3:3 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样的无知吗?

168 无知的特点是什么? 行律法, 就是不明白重点在于福音 听信福音才是关键, 当在行律法中的时候, 这就是无知的特点 当你在阅读一切的经文的时候, 你必须把耶稣并祂钉十字架放在其中, 这就是从神而来的智慧 我相信通过这一篇讲道, 你们会慢慢明白, 过去你在箴言书里无法读懂的经文 记住, 把这个奥秘放进去 耶稣也同样提到过人的无知, 看一下人的无知因为什么? 路加福音 24 章 节 : 24:25 耶稣对他们说 : 无知的人哪, 先知所说的一切话, 你们的心信得太迟钝了 24:26 基督这样受害, 又进入他的荣耀, 岂不是应当的吗? 看一下耶稣解决人类无知的方法是什么? 24:27 于是从摩西和众先知起, 凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了 在这一刻他们不再无知 所以人类的无知是什么? 没有在旧约中看见耶稣, 而你今天看见了 当你以为信仰就是神告诉我要怎么做, 如果你认为基督的信仰就是这样的话, 对不起! 无知的人 我看圣经上神告诉我不要吃猪肉, 我就不吃猪肉 ; 要守安息日, 我去守安息日 如果你认为信仰是这样的话, 对不起! 无知的人哪, 因为你没有在其中看见耶稣 哥林多后书 3 章 6 节, 这是保罗在向信徒表白, 在讲这件事情 3:6 他叫我们能承当这新约的执事, 不是凭着字句, 乃是凭着精意 因为那字句是叫人死, 精意是叫人活 ( 注 : 精意 或作 圣灵 ) 不是凭着字句, 什么叫字句呢?A 代表 apple;b 代表 boy, 这个就是字句 五就代表恩典, 当然五确实是有恩典的含义, 但是不永远是这样, 不是字句性 不是凭着字句, 乃是凭着精意 因为那字句是叫人死, 精意是叫人活, 圣灵才是叫人活 当你在阅读一段经文的时候, 给你两种情况, 如果你心里想的这个就代表这个,A 代表 apple 的这种思维, 这个叫字句的思维 不要用这种思维去读圣经, 如果这样的话, 你如果用字句去看待它, 你会发现圣经中很多经文甚至于都是自相矛盾的 那么圣灵的方法是什么? 这需要你得到启示 第一, 你要相信你会得到启示 你得到启示的方法就是看着那一节经文心里边向神要, 你给我这个启示, 这个经文到底在讲什么? 当你忽然间有感动去看箴言的时候, 箴言书有 31 章, 在告诉你每天可以看一章, 你每一天可以在里面的一章里去找到神当天要对你说的话, 这需要得到一个启示 你脑海中想到一个数字, 第多少章, 然后看到那个经文 忽然间很有感动, 那个经文吸引了你, 让你的眼睛留在上面, 这个时候你正在待启发的状态 而在此时你要去迎接那一个启示, 告诉神, 我相信你正要启示我, 给我这个经文的含义 这个时候你会得到一个启示, 如果你感觉到了, 里面有一个印证, 这个印证同样符合圣经的真理,OK! 你已经正在凭着圣灵在读圣经 我们试图进入到更深的领域, 我们已经花了超过一年的时间在传讲恩典福音, 我希望各位能开始尝试进入到启示的领域当中 之前在几天的一个营会当中, 我也透露了一个秘密, 有人说很想像你一样, 有很多事工的建立 教会的牧养 讲道 我说, 其实我全是在使用先知的恩赐在做这些事情 也就是说, 神没有呼召我成为一个牧师, 神也

169 没有呼召我成为一个教师, 我只不过是在启示的领域当中, 在做牧师和教师的工作而已 有的人说我讲得很好, 其实我在上台之前往往是什么都不知道的, 很多次的证道之前, 神都把我将要讲什么在我眼前给我放一遍电影, 然后我再找到我当时用到的经文, 再把它记下来, 然后第二天就去讲了 按照当时用什么样的语气, 什么地方怎么样讲, 那些细节全都是一样的 所以你要开始学会用启示的领域, 就是靠着圣灵, 不是靠着字句 哥林多后书 3 章 3 节 : 3:3 你们明显是基督的信, 藉着我们修成的 不是用墨写的, 乃是用永生神的灵写的 ; 不是写在石版上, 乃是写在心版上 基督的信传达了从神而来的信息, 就是真理的本质, 就是待激发的真金, 真金需要有光照才会发出荣耀的光辉来 就好像那一个经文, 需要得到启示才能够变成你的智慧, 从神赐给你 藉着我们修成的, 不是用墨写的, 墨是什么? 字句性的东西 乃是用永生神的灵写的, 那是什么灵? 圣灵 保罗在加拉太书提到了基督的信心, 基督的信心正在每个的身上显明出来 请问, 耶稣的信心在你身上显明出来一个最大一个特点是什么? 就是你信了祂, 所以你的信心是耶稣的信心的结果 所以圣经上面说, 我们得救不是出于自己, 是本乎恩, 也因着信, 但这不是出于自己, 乃是神所赐的 所以神如何赐给你? 耶稣的信心在你的身上显明出来, 神将这算为你的信心 所以是神赐给你的信心 所以保罗讲到, 我们是凭着圣灵大能的明证, 不是用人的智慧言语 不跟你讲哲学, 也不跟你讲什么科学, 也不跟你讲什么医学, 虽然那些都很好, 但是我们只专注于讲圣经的内容, 而圣灵的大能作为这些圣经信息的明证, 圣灵启示了你, 你相信了圣经 所以我试图去呼吁当今的教会, 不要把证道仍然停留在证明有没有神的这件事情上 我听到很多的教会, 每天在讲来讲去, 都是为了在讲神真的存在啊 亲爱的, 你要开始学会去讲福音, 因为只有福音才会光照神的真理, 使神的真理变成启示, 放到人的里面 所以当一个人在传讲福音的时候圣灵就与他同在 当他在讲神到底存在不存在的时候, 神不一定会与他同在 因为圣灵总是为耶稣作见证 ( 约 15:26) 在你的心里面, 如果你没有认同你正在为真神, 为耶稣传讲福音的时候, 你就不能够期盼圣灵与你同在 当你正在传讲福音的时候, 你有理由相信圣灵一定与你同在 因为耶稣说服侍我的人, 我的父也尊重他 ( 约 12:26) 当你在传讲福音的时候, 你永远不需要怀疑圣灵会不会与你同在, 圣灵必定与你同在 就在这个时候, 就是你领受启示去让圣灵的恩赐彰显出来的时候 所以核心的内容是福音, 耶稣并祂钉十字架, 恩典的福音, 不夹杂任何的律法的 保罗一直在对比, 不是用墨写的, 不是写在石版上, 乃是写在心版上 石版是什么? 十诫! 心版上是什么? 圣灵! 保罗在罗马书上面说, 如今我们服侍神, 不是用仪文的旧样, 乃是按着圣灵的新样 ( 罗 7:6) 你如何开始行在圣灵当中? 看见真理的话语的时候, 心里边祈求神光照我 开始看见圣灵给你的真正的含义, 而不是字句的 所以整本圣经全都是密码, 无法看见的 先知书上说这个书封住了, 不认字的人说我读不了, 因为我不认字 认字的人说我读不了, 因为封住了 什么叫封住了? 就是你不能透过字句去明白, 你需要透过圣灵 所以耶稣说, 我还有很多话对你们说, 但是你们现在领受不了, 直等到真理的圣灵来了, 叫你们想起我说的话

170 你说, 我早知道耶稣说了什么, 你听到了, 却不明白 直等到真理的圣灵来启示你, 你开始明白 保罗说我领受的不是人的教导, 而是启示而来的 所以记住, 透过启示去看待经文, 而不是字句 这是你能够明白箴言的唯一的方法 所以亲爱的们, 箴言书是无解的 什么叫无解的? 就是永远不能用一本书叫做 箴言书详解, 写完了之后给人读, 因为每一节经文在不同的时期, 对待不同的人, 在不同的时候, 不同的情境之下, 它的含义都是不同的, 箴言书就好像是谜语 就好像是当我们在发预言的时候的那一个亮光, 当你看见谜语的时候, 你如何去解它, 圣灵帮助你去解那一个亮光, 也就是你正在用圣灵去解箴言的过程 所以箴言书是一个训练你发预言的方法, 神正在用它去刺激你, 去激发你叫你能够学会如何在启示的领域当中去明白神的真正意思 以赛亚书 22 章 22 节 : 22:22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上, 他开, 无人能关 ; 他关, 无人能开 智慧的钥匙第一个核心内容就是福音! 而福音的一大特点是什么? 他开, 不能关 所以当你进入到恩典的门当中, 你不能出去 当你成为义人, 你不能再变回罪人 当你领受救恩, 你不能再掉到地狱里去了 福音的一大特点就是稳固性, 救恩是稳固的 没有任何东西能够摧毁救恩 因为耶稣的血大过一切, 甚至大过我们的怀疑 你可以说我最近信的不太好, 感觉非常软弱 放心! 你永远不能够彻底的否决你的信心, 在你的心里永远有证据可以证明 保罗说圣灵和我们的心同证我们是神的儿女 在你的心里永远有一个证据证明你在相信耶稣, 你无法否掉祂 没有一个人可以凭着自己的意志说, 我不信耶稣了, 完全做不到, 你可以试一下 我挑战全世界的信徒, 没有一个人可能说我不信了, 不可能, 做不到的, 没有人能够决定不信 因为大卫家的钥匙放在他肩头上, 他开, 无人能关 启示录 3 章 8 节, 这是写给非拉铁非教会, 就是我们今天传讲恩典的 我们在传讲神的恩典, 一个无人能关的门, 无法失去的救恩 3:8 我知道你的行为, 你略有一点力量, 也曾遵守我的道, 没有弃绝我的名 看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 我们的力量是什么呢? 遵守神的道 神的道是什么? 因信称义的道, 恩典的道! 保罗说这恩典的道能坚固你们, 使你们和一切成圣的人同得基业 恩典的道, 就是耶稣的道 没有弃绝我的名 我们一直在讲什么? 耶稣基督! 我们只讲耶稣基督, 传讲耶稣基督的名 恩典福音最大的特点 : 一直讲耶稣 看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 大卫的钥匙, 福音的一个重要的含义就是没有办法失去的福音, 这才是真正的福音 当你认为福音可能会失去的话, 那么什么情况会失去? 什么情况不会? 这样就和人有关了, 这样一定会陷于律法主义当中 所以保罗说, 耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前 谁又迷惑你们呢? 你把这个拿走, 马上开始觉得救恩有可能会失去, 因为神经常说我要剪除你们 可是当你把耶稣拿到面前的时候, 你再也不怕了, 因为神一次已经把耶稣放弃, 再也不会放弃了 神已经把应该剪除我们的, 剪除在耶稣的身上了

171 我曾经讲过, 透过启示去讲一些东西, 有的时候会面临困难, 因为用字句去看问题的人, 很难领受 我讲过以扫其实也预表耶稣, 人们就愤怒了, 怎么可能? 以扫是坏人哪, 以扫是神所贬低的人哪, 以扫是神所恨恶的, 圣经上面说双子还没有出生的时候, 神就已经说我爱雅各, 我恶以扫 但是你看, 以扫是长子, 本来属于他的祝福一下子变到雅各身上了 神怎么会恶耶稣呢? 神是不恶耶稣, 神说这是我的爱子, 我所喜悦的 可是你不要忘了, 为什么耶稣曾经说, 我的神, 我的神, 为什么离弃我? 为什么神会离弃祂? 因为在那一刻, 祂扮演了我们 当你明白的时候了, 你不能单单的说, 神爱耶稣还是不爱耶稣 圣经上说神既不爱惜自己的儿子为我们舍了 圣经上说神不爱惜祂的儿子, 你能说神不爱耶稣吗? 神为爱我们的缘故, 才不爱耶稣的 当你透过启示能够看见, 以扫都有预表耶稣的含义 当雅各来到他的爸爸以撒面前的时候, 他身上穿着羊皮, 假装他的哥哥 我们今天也是这样, 我们身上披戴基督了, 好像义人一样, 来到神的面前, 好像神的儿子一样, 神就把我们当做是祂的儿子 因为我们正在用耶稣的身份来到祂的面前 明显以扫是预表耶稣, 可是有的人很难接受, 因为在他的脑海当中, 以扫就是坏的, 就是那个没有珍惜长子名分的 当圣经在斥责一些不珍惜长子名分的, 那是在说谁? 以色列人, 那个是在讲以扫 可是当讲福音的时候, 以扫是非常完美的预表了耶稣和我们的关系, 本来属于耶稣的祝福, 祂却没有得着, 赐给了我们 而我们披戴着羊皮来到神的面前, 这完全是雅各和以扫的关系 所以透过智慧和启示去明白这些奥秘 但是这些有的时候靠着字句的人他们会反对你, 因为他们没有被启示 所以我听见耶稣对我说, 也是对所有的人说, 大凡先知除了在本族 本家之外, 没有不被尊敬的 因为你得了启示, 但是你身边的人没有 当你得了启示之后, 你身边的人不会尊敬你的 但是在外边就会了, 因为你所到的地方, 都是神所指引你去的地方 有的时候真的要离开本族 本家, 神呼召你, 就是要你离开本族 本家 先知在家乡是不被尊重的, 耶稣在自己的本家也不行很多神迹, 因为他们不相信耶稣 可是圣经上面说, 信我先知的人必亨通 我试图将这启示的奥秘和原理启示传达给各位, 让你们也开始活在启示的领域当中 我现解释最开始的那一节经文, 箴言书 27 章 14 节, 我们现在明白这一句经文是透过字句永远也无法解开的经文 27:14 清晨起来, 大声给朋友祝福的, 就算是咒诅他 我们现在透过启示去明白, 神要启示我们, 我们透过启示的领域去解开这些最困难的经文, 第一个, 如果仅仅用这一句话来指导我们的行为的话, 答案是什么? 千万不要给人祝福, 因为祝福他就是咒诅他 可是我们发现, 当这样解释的时候, 我们忘了一样东西, 什么? 耶稣并祂钉十字架已经活画在我们眼前 可是我们很倾向于把这个拿走, 再去解释经文 就会问为什么, 这个经文什么意思, 给我解释一下, 为什么给人祝福就是咒诅他? 我要问你, 耶稣并祂钉十字架在哪里? 找不到了, 没有在这个角度去解 我们直接去找到, 箴言书 27 章 1 节, 我们看看整个作者在这一章当中到底想要讲什么? 他的出发点 目的是什么很重要

172 27:1 不要为明日自夸, 因为一日要生何事, 你尚且不能知道 这一段经文主要是在讲, 不要自夸 自夸预表的另外一个含义就是自义, 自义的人就喜欢自夸 所以自义的人一个最大的特点就是他会说这样一句话, 我再也不犯这个错误了 每当自义的人在宣布他正在悔改的时候, 他就在说谎, 他怎么说悔改? 是我再也不犯了 而他会不会犯呢? 会了, 下一次又会说, 再也不犯了 每一个自义的人都在说谎 所以耶稣说你们的父是魔鬼, 因为他从起头就说谎, 牠是一切说谎之人的父 耶稣在对谁说这句话? 法利赛人 因为他们活在律法下, 他们自称他们遵守律法 我们现在清楚的看见了, 自义的问题和福音息息相关 因为一个人如果没有看见自己的自义, 没有办法从自义当中跳出来, 他就不能够活在所赐之义当中 罗马书上保罗说, 以色列人他们向神有热心, 但是没有按着真知识 没有真知识什么意思? 没有得到智慧, 没有启示 所以他们从神的字句上面看问题, 而没有看见所有的律法全部是让他们认识到自己没有办法遵守律法, 放弃律法, 活在耶稣的所赐之义的领域里 所以保罗说, 这些想要立自己义的人, 就是不服神的义 ( 罗 10:3) 我们再一次看箴言书 27 章 14 节 : 27:14 清晨起来, 大声给朋友祝福的, 就算是咒诅他 自义是什么? 以为凭着自己可以做到 活在恩典中是什么? 我承认自己做不到, 但是我相信靠着那加给我力量的我可以 活在恩典中的人他凡事不是凭着字句, 而是凭着圣灵 所以他专注的不是行为, 而是耶稣的赦免, 耶稣的所赐之义 专注的不是肉体, 而是基督的生命 所以就不会凭着自己给朋友祝福, 因为他知道, 他根本没有这个权柄 人可以给人祝福吗? 没有那个权柄 我们今天的祝福是奉耶稣的名祝福 我们知道神不听罪人的祷告, 神只垂听义人的祷告 当你心里边认为你是罪人的时候, 你不要指望神能听你的祷告 你什么时候知道自己是义人? 只有一种情况, 就是承认耶稣把所赐之义赐给了你 还有另外一种人以为自己是义人, 但是其实他并不是, 这是最惨的人 什么人? 法利赛人 律法主义者 他们以为义取决于他们的行为, 我们知道我们的义取决于我们的身份 当一个人认为, 他是在凭着行为祝福的时候, 就好像是那些法利赛人 圣经上说, 他们仗着自己守律法, 称别人是罪人 当一个人凭着自己为人祝福的时候, 就是在咒诅他 因为被祝福的人以为这样的祝福是可以的 你会看到在律法当中也有许多的祝福, 但是他们的祝福是, 愿神帮助你, 可以守律法 愿圣灵帮助你, 能够守律法, 成为一个圣洁的, 神喜悦的人 当你这样祝福, 就是在咒诅他, 因为根本不明白, 不服神的义, 想要立自己的义 箴言书 27:1 节经文就告诉你, 这一节经文是在讲自义的人 我们找到更多证据去解开这个奥秘, 雅各书 5 章 12 节, 注意, 祝福本身也是一种发誓, 向神的宣告, 发誓的意思就是向神在宣告 但是凭着什么在宣告? 凭着自己 所以耶稣说千万不要发誓 因为罪人凭着自己只配得审判, 而不配得恩典, 不配得祝福的 申命记上面讲 : 你遵守律法, 才有祝福, 不遵守全是咒诅 一旦你凭着行为来到神面前, 就全是咒诅 你现在懂了, 为什么祝福反而是咒诅他 因为在凭着肉体

173 5:12 我的弟兄们, 最要紧的是不可起誓 不可指着天起誓, 也不可指着地起誓, 无论何誓都不可起 你们说话, 是就说是, 不是就说不是, 免得你们落在审判之下 也可以说, 千万不要凭着肉体去祝福人 最近, 春节之后有一张图片一直刷屏, 只要发了这个妈妈就健康了, 如果他真的相信, 就真的是咒诅他了 因为这就更加拦阻他来信福音了, 他认为那个也可以蒙祝福 所以不是祝福一定会带来好处的 如果是凭着人, 凭着假神, 祝福有用吗? 那只是咒诅而已, 现在更加明白神的意思了 不可指着天起誓, 也不可指着地起誓, 无论何誓都不可起 你们说话, 是就说是, 不是就说不是, 免得你们落在审判之下 这在讲什么? 不要凭着肉体做事 所以箴言书说, 不要自夸, 这一日发生什么你是不知道的 所以起誓是什么? 仿佛知道一样, 所以人类向神起的誓, 仿佛自己能做什么 彼得就是这样起誓, 彼得起誓了什么? 就是众人都跌倒, 我也不跌倒 就是与你同死, 我也不能不认你 结果呢? 马上就跌倒了 这叫不可起誓, 不可指着自己自夸 今天我们在宣告的是什么? 我们宣告耶稣洁净我们一切的行为 我们从来不宣告, 我们的行为是完美的, 无论我们是得救以前还是得救以后, 我们永远不会宣告, 我们的行为可以完美, 永远不可能的 我们在神面前被看为完美, 是因为耶稣完美的救赎, 而不是因为我们完美的表现 解开了这段经文, 透过什么解开的? 福音! 透过福音这把钥匙 你已经领受了神的智慧, 用这个钥匙去开启一切的经文 刚才看的 14 节, 现在我们看箴言书 27 章 13 节在说什么? 27:13 谁为生人作保, 就拿谁的衣服 ; 谁为外女作保, 谁就承当 有的人说你看, 箴言真的是神智慧, 箴言总是教导我们的行为, 神说的太有道理了, 千万不要为别人做保, 因为你作保就要替他还钱的, 所以基督徒千万不要替人做保 当你想要帮别人的时候, 结果因为这一个经文不能帮他, 你反而失去了一个朋友 当然我也不是说, 所有人都可以帮, 在圣灵的引领下去做 如果你用这种角度去看, 是从字句在看, 因为你没有透过福音看 这句经文的真正含义是什么? 我们把耶稣并祂钉十字架拿回来, 我们今天知道, 耶稣是我们的中保 所以耶稣替我们死了, 所以耶稣的衣服被抢走了, 所以我们穿上了耶稣的衣服, 因为耶稣为我们做保 我们就是外邦的女人, 谁为外女作保, 谁就承当, 耶稣说我诚然为你们承当, 因为耶稣是我们的中保 当你透过这些, 你一下看见神的爱, 你看到一股暖流进入到你中间 因为你已经领受了启示, 你已经在透过神的智慧读箴言书, 不再是凭着人的知识读箴言书 你会看见, 一个凭着知识在教导的人说 : 你看箴言书上说了, 不要借别人钱, 不要给别人做担保 可是我说 : 我只在箴言书里看见耶稣基督而已 我不是看到对行为的教导 我承认, 我们的行为是没有办法完美的 我们是依靠耶稣的, 我们依靠耶稣为我们做保 约翰一书 2 章 1 节 : 2:1 我小子们哪, 我将这些话写给你们, 是要叫你们不犯罪 若有人犯罪, 在父那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督 当你去解一些经文的时候, 你会看见另外的经文和它印证, 这才是真正的以经解经, 以精意解精意, 不是以圣经的字句去解字句 因为字句本来就是叫人死了, 你再用字句去解字句就更死了 真正的以经解经是精义, 精义是什么? 圣灵, 圣灵总是指向福音 哥林多前书 1 章 30 节 :

174 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎神, 神又使他成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 你会看见, 首先的一点智慧 你看后边的多重要, 公义 圣洁 救赎 一个人首先成为公义也成圣了, 才得救了 一个人什么时候得救? 信的时候就得救了 可是在之前竟然有一个比公义 圣洁 救赎, 还要靠前的一个属性智慧, 因为若没有从神而来的智慧, 你没有办法得到后边那三样 因为救恩乃世人所不能接受的, 人类的理性是无法接受福音的 所以一定是神先赐给你智慧, 你才能够领受 这个道理我很早就明白, 在以前的一篇讲道, 我一不小心讲漏嘴了, 当时在讲灵魂体, 我本来想说灵, 但是我不小心, 我说是神的智慧 后来有一些人说, 你那个地方是不是口误了? 因为灵怎么会是智慧呢? 灵是不是智慧? 是智慧! 因为我们今天有基督的灵, 基督成为我们的智慧 基督如何成为你的智慧? 透过重生的方法, 你的灵和基督的灵合为一灵, 你才拥有了基督的智慧 所以灵里包含着智慧 公义 圣洁 救赎 耶稣的身份在你的里面 可是人们往往觉得, 智慧在魂里边 这就是为什么我讲的那篇讲道, 很多人提出质疑, 智慧应该是魂里的东西, 我反对 智慧是灵, 有多少次圣经里讲到, 智慧的灵降在他们身上 亲爱的, 智慧是灵! 你以为智慧是魂, 那是因为你把自己的那些东西当成智慧, 智慧不是知识, 不是人的聪明 犹大书 1 章 10 节, 我们现在明白一件事情, 我们重生的人才有基督的灵 所以如果一只狗, 它不可能有基督的灵 1:10 但这些人毁谤他们所不知道的 他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样, 在这事上竟败坏了自己 今天有很多的人, 他们完全不了解恩典, 可是他们在毁谤恩典 他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样, 在这事上竟败坏了自己, 所以他们就没有智慧 他们没有智慧就没有办法进入到神的恩典领域当中 智慧是魂里的吗? 不是, 是灵里的! 所以今天你要求智慧的话, 不要在脑袋上使劲, 你要开始依靠圣灵给你的启示 我再一次重复启示如何出来? 以真理为基准, 去激发, 再发出亮光, 变成启示来到你的里面, 叫你的魂能够接受 所以你的理性能够明白神的智慧, 本身已经是因着神的话语被激发, 然后你再领受, 才能够进入到你的魂里边, 这也就是悔改, 也就是所谓的人的成长, 也就是救你们魂的道 你越多的听这些道, 这些道越多的启示你, 信道是从听道来的, 启示你的魂的层面, 叫你更多的说出神的话 魂就是你在说话, 灵就是耶稣在你里面 灵魂体不要用字句去理解, 因为灵与魂就仿佛是硬币的两面, 并不能真正完全拆开的 你要学会用启示的角度去解释, 魂就是你在说话 所以当我正在说神的话, 我就是正在看向耶稣 当我正在说我自己的话, 我就正在看向我自己 所以你的魂的更新, 实际上就是开始学会说神的话 神的话是什么? 就是符合真理的话 所以今天你不需要再宣告, 我是一个没有人爱的人, 错的 神的话是什么? 我是如此的爱你, 我为你舍命 你开始看见, 我是最被爱的那一位, 你正在说神的话 像约翰一样, 我是耶稣所爱的那一位, 他在说神的话 永远不要说没有人爱我 不, 有一

175 位神爱你 这就是你的魂正在转向灵 哥林多前书 2 章 节 : 2:10 只有神藉着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 所以你的魂要领受神给你显明的东西, 必须靠圣灵, 你要领受神的智慧必须依靠圣灵 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 所以神的话语, 是神奥秘的事情, 凭着我们并不能参透神的话语 记得所罗门曾经说, 神至始至终的作为, 人不能参透 保罗说若有人以为自己明白什么, 按照他所当明白, 他还是不明白 我每天都在祷告, 我每天都在向神说, 我其实什么都不懂, 求你让我明白 千万不要以为自己明白什么, 因为你真的以为自己明白之后, 你就很容易掉入到传统里边了 神新的工作开始, 你就会说, 那个和我领受的不一样 亲爱的, 神的道是活的, 不是死的 2:11 除了在人里头的灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 必须透过启示, 不能仅仅透过字句的概念 2:12 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 我们领受的是圣灵, 当你开始知道神的事情的时候, 神正在把智慧赐给你 你一定在使用神的智慧, 因为没有神的智慧的人, 是和没有灵性的畜类一样的 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 神的智慧总是叫我们明白什么? 恩典, 今天有很多人认为, 恩典只是一个学科, 恩典只是一个工具, 恩典只是圣经的一部分,NO! 神的灵就是启示你明白恩典 律法不用启示就能明白, 你给一个不信的人讲, 不可杀人, 不可奸淫, 他也明白 可是你给他讲福音他不明白, 因为只有神的灵才能启示人明白恩典 所以我奉劝大家, 当你被启示的时候, 你就来到神的启示中, 千万不要跑到那些在教会里聚会的人当中, 去拉人家来得着这个, 没有用, 如果他得了启示, 他就来了 你试图用人的教导去让人明白必须启示才能明白的事情, 可能吗? 没有可能的, 你们来到恩典教会, 是神的灵启示了你们 2:13 并且我们讲说这些事, 不是用人智慧所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话解释属灵的事 ( 注 : 或作 将属灵的事讲与属灵的人 ) 所以不要把属灵的事讲给不属灵的人 耶稣早就说了, 不要丢圣物给狗, 不要把珍珠放在猪前, 结果践踏了珍珠反过来咬你 没有灵性的畜类, 你非得把珍珠给他 保罗已经说了, 属灵的话, 要解释给属灵的人听 2:14 然而, 属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人才能看透 注意, 他是不能 你不要以为他知道了还不来, 你在心里边想恩典多好啊, 你为什么不来? 他不能知道, 等他能的时候, 他就来找你了 耶稣会牵引过来, 圣灵是寻找人的, 失钱的比喻, 是圣灵的工作, 不要去作圣灵的工作 因为这些事惟有属灵的人才能看透 整个这一段经文在写什么? 启示! 启示太重要了, 所以神的智慧不是凭字句, 而是凭着启示

176 2:15 属灵的人能看透万事, 却没有一人能看透了他 当我一开始建立教会的时候, 发生很多很多的事情, 到今天我的同工能感觉到非常的惊讶, 我为何能够在那些时候一下子判断出来? 我以后会解释当时神是怎么感动我的 却没有一人能看透了他, 人看人都是凭外貌, 人只能看到我的外在, 却不能看见里面圣灵是怎么带领我的, 所以人无法看透 我们今天也无法看透平约瑟牧师, 每次他要讲道之前, 所有人都不知道他要讲什么 在新造教会的每一年的第一场讲道, 是非常非常紧张的, 所有部门的人都要等, 看平约瑟牧师讲今年的主题是什么, 然后再开始预备他们接下来的圣工, 提前他都不说, 没有一人能看透他 结果在 2018 平约瑟所讲的就是智慧,2018 年的主题是智慧与恩典, 恩典中的智慧, 智慧中的恩典,hesed,wisdom wisdom.hesed, hesed 希伯来文恩典的意思,wisdom 英文智慧的意思, 在恩典中有智慧, S 是它们两个共享的, 正好拼成一个十字架 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢? 但我们是有基督的心了 这个是最重点的, 你要明白, 你心里得到启示是神要给你的, 不是教导的 不是一个人知道, 然后来告诉你的, 而是你的里面有了一个启示, 得到印证 也许神会透过其他的人来告诉你, 但不是告诉你一个你不知道的东西, 而是告诉你, 你早已经有印证的东西 所以新约先知的预言, 不是扭转人, 而是印证人 如果你已经被扭转, 被修正, 那是因为你里面圣灵已经在扭转你修正你, 借着一个先知对你讲 不仅仅是透过先知话语直接对你说什么, 你就要照着做, 而是已经印证了你里面早已经有的带领, 因为我们里面都有基督的心 重点来了, 属灵恩赐, 哥林多前书 12 章 7-11 节, 神的智慧在人身上彰显出来的方式就是使用属灵恩赐 12:7 圣灵显在各人身上, 是叫人得益处 圣灵如何显在你的身上? 是透过属灵恩赐 神的智慧会带来什么? 启示会带来什么? 圣灵会带来什么? 属灵恩赐! 是叫人得益处 不是叫人可以炫耀, 不是叫人可以敛财, 不是叫人可以掌控人, 也不是叫人可以去满足他邪恶的欲望, 而是帮助其他的人 所以无论你有什么样的属灵恩赐, 所有认同我是你们主任牧师的人, 无论你从我们的教导当中, 得到任何的属灵的恩赐, 免费去使用他, 是叫人得益处, 因为是白白来的, 白白舍去 永远不要为了这个去要钱 我宣布, 如果你是为了敛财使用这些恩赐, 你将失去我们属灵的遮盖 12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语, 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 这些全都是属灵恩赐 12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心, 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐, 12:10 又叫一人能行异能, 又叫一人能作先知, 又叫一人能辨别诸灵, 又叫一人能说方言, 又叫一人能翻方言 12:11 这一切都是这位圣灵所运行, 随己意分给各人的 也就是所有的人都有属灵的恩赐彰显 永远不要心里边认为, 我是一个没有什么能力的人 我来解释这些恩赐, 第一, 比较强大的, 能够帮助到教会更多恩赐是和智慧有关的恩赐, 这些叫

177 启示性的恩赐 启示性三大恩赐, 第一个知识的言语, 第二个智慧的言语, 第三个辨别诸灵 我稍微解释一下, 知识的言语就是经验, 透过圣灵直接放在你的里面, 叫经验的共享 所以有的时候, 我们会有别人的经验, 我们会感受到别人的感受, 我们甚至可以预知到别人的未来, 透过知识的言语, 可以看见对方未来的事实 所以我们可以直接掌控那一个经验, 当我在给大家发预言的时候, 我都在使用这一个恩赐 知识的言语可以叫你以不同的视角去看待问题, 可以让我们找到东西, 有机会我们可以让我太太来做见证, 在家里我们好多次找不到东西, 我们透过知识的言语, 看见那个东西 所有的这些启示性的恩赐, 我认为最重要的是知识的言语 因为知识的言语可以叫你以神的视角去看待问题, 所以你就非常明白经文到底在是怎么一回事 现在把奥秘说出来了, 为什么有的时候我们可以解释经文背后的意思, 因为我们有了写经文的人的经验, 我们仿佛是写的那个人, 我们当然知道那个经验了, 知道他是怎么想的才写下来了, 这就是知识的言语 知识的言语指的是, 一个经验放在你的里面, 有的时候我和我太太会共享经验, 她有的时候会去接待人啊, 非常忙, 没有听我们的讲道 可是当我们一起开车回家的时候, 她仿佛完全听到, 仿佛全知道我在讲什么, 因为她正在和我共享这个经验 知识的言语的发动 知识的言语有很多用途, 是非常能够造就教会的, 我试图让教会每一个人能够明白这个奥秘 第二个智慧的言语就是方法, 神给你一个方案去解决问题 你看到所罗门用这个方法去解决问题 智慧的言语就是一个方法, 一个方案 智慧的言语往往与知识的言语在讲到一个人的未来的时候同时出现, 所以有的时候智慧的言语也会讲关于未来的事情, 但是本质上关于未来的预言, 也是知识的言语与智慧的言语这两种东西结合的, 而这些不是人类的智慧与知识, 也不是人可以通过学习去得到的, 全都是从圣灵而来的, 随己意分给各人的, 为了造就教会的, 不是为了满足人的私欲的 我在一开始建立教会的时候, 曾经我的一个同工, 他在私下里边联系一个外国的一个牧师在给我祷告, 在他的眼中就像是算命了 然后祷告出来的结果我是一个魔鬼, 他在做这件事情, 他没有告诉我, 但是我的智慧的言语已经发动了, 我完全知道他在做什么, 我已经提前预备好去防范他 有的时候, 智慧的言语和辨别诸灵同时发动, 所以辨别诸灵一定是会给每一个领袖的 我相信辨别诸灵是给每一个人, 也许你不知道在你的身上会发动, 如果一个人没有辨别诸灵, 他就没有办法知道一件事情是来源于圣灵还是来源于邪灵 如果一个教会的领袖, 他没有办法辨别诸灵的话, 那神让他做领袖, 就等于让他送死一样 他会面临着一些事情的辨别到底是魔鬼做的还是神做的, 他就很困难 所以教会的领袖一定会有这个属灵的恩赐, 辨别诸灵可以辨别出来是圣灵的工作, 还是邪灵的工作, 还是人的工作, 肉体的工作, 全都可以知道, 而且可以知道人的动机 所以当一个人充满笑脸, 到我面前说, 我非常非常喜欢你 可是有的时候, 辨别诸灵叫我知道他的里面在想什么 还有就是三种能力性的恩赐, 就是医病 行异能以及信心 医病和行异能大家都很清楚了, 关于信心这个我解释一下, 很多的人不明白信心的异能到底指的是什么? 信心的异能指的就是能够叫人的信心彰显出来 所以这个恩赐非常重要, 我发现我太太身上有非常明显的这个恩赐 当

178 你和她坐在一起的时候, 你不需要和她讲任何话, 只要你和她呆一会儿, 你就会感觉你的信心好像长大了, 你会感觉你原来忧虑的, 不那么忧虑了, 你有一种感觉, 我好像信心变强了 这个就是信心的恩赐 不需要透过任何属世的方式和方法彰显出来, 仅仅靠圣灵直接就会分配 所以拥有这种恩赐的人, 当他在给人按手的时候, 在传递恩膏的时候, 会有更大的果效 你留意, 有的时候, 当一些先知在服侍的时候, 他们会找到这些拥有信心恩赐的人为他们在后边祷告, 让更多的信心彰显出来 就是说我医一个人病的时候, 和他自己的信心有一定的关系, 而此时如果有一个有信心恩赐的人在旁边站着的话, 就更容易生效 有一些牧师他特别喜欢带几个专属的同工在身边 但是你发现这几个同工又不讲话, 只是站在那里, 其实因为他有这个信心的恩赐 接下来的是三种话语性的恩赐, 叫方言 翻方言 做先知讲道, 其实就是发预言, 预言就是方言加翻方言, 就是预言, 就是神借着人讲出话来 解释了属灵恩赐了, 最后我们看一段经文叫你明白奥秘中的奥秘 列王记上 3 章 5-13 节, 我们来看看所罗门得到智慧之前, 到底发生了什么? 3:5 在基遍, 夜间梦中耶和华向所罗门显现, 对他说 : 你愿我赐你甚么? 你可以求 我们都很期盼着这个 对不对呀? 你随时都可以你知道吗? 你今天身上的尊贵比所罗门还大 耶稣说看哪, 那里有一人, 比所罗门还大 说的是谁啊? 祂就在你的里面 保罗说我活着就是基督 你今天拥有比所罗门更尊贵的权柄, 神每天都在问你, 你只要告诉祂 3:6 所罗门说 : 你仆人我父亲大卫用诚实 公义 正直的心行在你面前, 你就向他大施恩典 ; 又为他存留大恩, 赐他一个儿子坐在他的位上, 正如今日一样 当所罗门蒙恩之前, 所罗门连续的提到恩典 又为他存留大恩, 什么恩? 中文的翻译很简单就是一个大恩 原文的意思是非常非常大的恩典, 所以所罗门看见的是什么? 恩典! 注意, 当所罗门来到神面前祈求的时候, 所罗门对自己的看法是极度的软弱 所以软弱在哪里显多, 恩典就在那里显多 所以所罗门对神的看法不是律法的, 就在这一刻所罗门对神的看法完全是恩典的 所以所罗门对神的看法是恩典, 大恩典, 非常的恩典, 而对自己的看法是软弱, 非常非常的软弱 3:7 耶和华我的神啊, 如今你使仆人接续我父亲大卫作王, 但我是幼童, 不知道应当怎样出入 其实所罗门当时已经不是幼童了, 当时已经长大了 但是他认为自己是幼童, 为什么? 因为他在神面前谦卑自己, 他看见自己真正的样子 你不需要故意谦卑, 你只需要看见你真正样子就可以了 不知道应当怎样出入 这里边说的是连走路都不会, 原文说我不会走路 所以所罗门对自己的看法是极度的软弱 所以今天, 你完全不需要要求你的肉体有多么刚强, 你只需要看见他的软弱, 然后你心里想的全是恩典 恩典会使你刚强起来, 但却不是你要求自己刚强 所以你永远不需要要求你自己有什么好品格, 你只要专注恩典, 好品格自然会出现 别人会看见你的好品格, 世人会把荣耀归给神 但是你自己永远不用专注他 因为你一旦专注他, 你就在专注肉体的自义了 神给所罗门智慧叫他能够明白这个, 你看所罗门问了一个什么问题 :

179 3:8 仆人住在你所拣选的民中, 这民多得不可胜数 所罗门想要智慧是为什么? 为别人, 他不是为自己的 所以留意, 如果你有什么属灵的恩赐彰显出来, 我劝你用在别人的身上, 你越多的用在别人的身上, 神就会越多的祝福你 因为你已经学会了恩典的原则, 有的还要加给他 白白得来的, 白白舍去 所以你越认识到这是白白得来的, 你就越有 你认识到, 因为这就是有的呀, 你越认识到这是白白得来的, 你就越愿意白白舍去 一个人如果认为他通过很多努力得到这个属灵恩赐, 他就不愿意别人也有, 他就不愿意把这个恩赐传给别人 可是当一个人他承认他是白白得到, 全都是神白白所赐, 他就更愿意给 神说你这么愿意给, 我把更多的加给你 你会看见这一个原则 所以我为何会把我的恩膏传递给所有的人, 因为是白来的, 而神也更大祝福我, 这也是教会中的奥秘 有的人就是不想聚会, 我只要听道就可以了 其实不是这样, 聚会中有奥秘, 因为神要让肢体互相帮助, 然后让肢体更加强壮 所以在我们恩典福音阵营中, 是非常非常注重实体教会的, 只不过现在有的地方没有恩典教会, 暂时在网络上听 但我们已经尽我们的全力, 去帮助当地建立实体的教会, 实体的教会非常的重要, 信徒互为肢体, 在这里面可以得到恩赐的彰显 3:9 所以求你赐我智慧, 可以判断你的民, 能辨别是非 不然, 谁能判断这众多的民呢 所罗门真正所求的不是智慧, 可是我们以为这是智慧, 神是赐给所罗门智慧, 但却不是因为所罗门求智慧 所罗门真正所说的是, 求你赐给我聆听的心, 这里翻译错了 还记得我一直在讲智慧的本质吗? 智慧是从灵来的, 是神的灵传递给你的, 你的魂接受了 所以对于旧约的信徒来说, 虽然他们没有重生, 但是圣灵可以影响他们的魂, 就是灵魂 虽然没有与他相交, 没有内住在他里面, 没有重生, 但是圣灵可以降临到他的身上, 彰显圣灵的荣耀 所罗门想求的是什么? 他想要聆听的心 就是他想要听神对他说什么 所以注意, 智慧绝对不是知识, 也就是说, 不是死的东西 千万不要用知识的角度去理解箴言书, 因为如果那样你就会认为,A 就是 Apple;B 就是 Boy, 你会这么去认为 可是神的意思却是在那一刻神会对你说话, 神借着这些经文告诉你, 神要告诉你的事情, 这才是真正的智慧 这个智慧会帮助到你生活中的每一分, 每一秒, 每一件事情, 你都可以得着神在告诉你的什么 所以箴言书真正的奥秘并不是箴言书本身的知识, 而是你可以透过箴言书激发你听见神的声音 所以所罗门说的是求你给我聆听的心, 让我可以听见你 所以所罗门智慧的书 诗篇, 很多地方都讲到一件事情, 就是不可依靠自己的聪明, 要仰望神, 敬畏神才是智慧的开端, 才是知识的开端 在一切的事情上认定祂, 不是依靠自己 你要有聆听的心, 这个是启示! 启示透过什么彰显出来? 透过真理, 真理发出亮光, 启示进你的魂里边, 是圣灵的工作 圣灵光照, 知道真理, 再借着光照变成启示, 放在你的里面 所以意思就是辨别 判断, 就是辨别诸灵 辨别诸灵四个字只在圣经中出现过一次, 但实际上解释它的东西全都是在旧约当中 而旧约当中有几百处地方在解释辨别诸灵到底是怎么用的 为何那些先知一看到他, 就马上知道他心里怎么想了? 为什么彼得看见撒菲喇和亚拿尼亚马上就说, 你怎么欺哄圣灵, 撒旦入了你的心了 他怎么一下子就知道啊? 因为他在发动辨别诸灵 为

180 什么耶稣可以对犹大说, 你要做的事情, 快去做吧! 耶稣已经看见撒旦入了他的心 所有的一切耶稣全都知道, 耶稣知道人心里所存的 这是什么? 辨别诸灵! 此时, 所罗门正在祈求这一个恩赐, 就是聆听的心, 可以聆听万物之声 所以当你真正有倾听的心的时候, 你可以听见万物的声音 记住, 万物都可以作为激发的点, 你可以透过一个铅笔成为一个激发的点, 透过它听见神要告诉你的话语 所以所罗门在说, 求你给我可以聆听的心, 就是聆听神的话语 可以辨别 判断这民, 能够辨别诸灵, 这是所罗门真正要讲的 不然谁能判断这众多的民呢? 3:10 所罗门因为求这事, 就蒙主喜悦 看见没有? 神喜悦你去求启示, 所以保罗说我们要切切的求那属灵的恩赐, 切慕属灵的恩赐, 神就喜悦你 其实所罗门没有求智慧, 他是求聆听的心, 他想要听见神的话 而神说, 你想要听见我对你说话, 这就是最大的智慧, 我赐给你 3:11 神对他说 : 你既然求这事, 不为自己求寿求富, 也不求灭绝你仇敌的性命, 单求智慧可以听讼, 属灵的恩赐不在自己身上彰显, 而是为别人 所以严格意义上来讲, 人不能给自己发预言, 但是有的时候, 你可以在操练中去练习 但是, 真正的预言是对别人说的, 造就教会, 造就别人 所以保罗说, 说方言若不翻出来, 不能造就教会, 最好闭口 那是在讲什么? 说方言加上翻方言, 就变成了预言, 所以意思是造就别人 3:12 我就应允你所求的, 赐你聪明智慧, 甚至在你以前没有像你的, 在你以后也没有像你的 3:13 你所没有求的, 我也赐给你, 就是富足 尊荣, 使你在世的日子, 列王中没有一个能比你的 看见吗? 有的还要加给他, 叫他有余 所罗门经历如此大的丰盛的祝福 应许, 因为他想要聆听神的声音 所以我们也要聆听神的声音, 切慕属灵的恩赐, 在启示的领域中去阅读神的话语 哥林多前书 14 章 1 节 : 14:1 你们要追求爱, 也要切慕属灵的恩赐, 其中更要羡慕的, 是作先知讲道 ( 注 : 原文作 是说预言 下同) 首先, 爱才是你能够正确使用属灵恩赐的关键 如果你没有爱, 你会用属灵恩赐去赚钱, 你会用属灵恩赐去骗人, 你会用属灵恩赐去掌控别人, 你会用属灵恩赐去给教会丢脸 如果你一切都是本着爱, 从基督而来的爱的时候, 神要把更大的恩赐加在你的身上 也要切慕属灵的恩赐, 其中更要羡慕的, 是作先知讲道, 就是说预言 说预言是什么? 听见神的声音把他说出来, 这个就是所罗门所求的 最后要解释属灵恩赐发动的原则和步骤 不要用律法的思维去看待它, 不是字句, 是精义 第一个步骤, 需要真理的亮光 真理的亮光可能是任何东西, 只要你可以透过它看见真理, 因为真理就是耶稣自己 所以道成了文字就成了圣经, 道成了肉身就是耶稣, 道成文字就是全部

181 的真理了 所以耶稣说这经就是为我作见证的, 作见证就是这经 当你在阅读圣经的时候, 你开始明白, 你不仅仅在学习知识, 而你正在接受真理的亮光 所以你首先需要有真理去激发你里面的恩赐, 因为一切都已经给你了, 你现在不需要向外边要了, 向神说 耶稣说还有什么神迹, 只有一个神迹, 就是耶稣的神迹, 死里复活的神迹, 我们所看到的神迹, 其实全在那个神迹的里面 第一, 你心里边知道, 你需要真理的亮光, 最好的方式就是透过读圣经 所有圣经经文里最好的经文就是箴言书 箴言书是挑旺这一个恩赐的钥匙, 所罗门写的箴言书, 留给孩子们的 第二, 需要恩典的思维去释放信心, 信心是基督的信已经在你里面全备的 但是你的律法思维会拦阻到基督的信 这就是为何保罗说靠律法称义的, 是与基督隔绝, 说的就是与基督隔置, 没有对你产生果效 靠律法的人, 基督就与你无益了 所以律法思维会严重的拦阻人的信心, 用恩典的思维去看待会让信心挑旺起来 所以不是恩典的思维让信心变大, 而是恩典的思维让本来已经足够大的信心彰显出来 所以第一步骤, 真理的激发 真理可能是经文, 可能是一个概念, 一个异象, 一个画面, 任何的东西 恩典释放信心, 这个时候, 你就已经有你能感受到的信心了 再凭着这个信心去祈求, 记住你祈求的时候, 就是你领受的时候 所以千万不要给我吧, 然后等着, 因为你已经先假定没给你 记住, 你祈求的时刻就是你得着的时刻 当我为人发预言, 我会说, 神你给我看见他, 马上就看见, 就这个时候, 不用等了 甚至于我还没有想完, 这句话已经来了, 所以马上就开始了, 你看我给人发预言不需要等一秒, 上去马上就发 记住, 祈求本身就是领受 最后使用他, 行出来, 行义的才是义人, 把你义的行出来 听道又要行道, 就是把你的信念活出来, 就叫行义 所以我们行义不是靠着行为正确, 而是靠着思维正确, 我们行义不是靠着我的行为完美无缺, 而是靠着我相信耶稣正在赦免我一切的罪, 宝血持续的洗净我, 我正行在光明中, 这种思维使你能够进入到启示的领域当中 好了, 讲完了 无解的箴言, 不是没有解, 而是要透过启示来解, 愿你们用启示去解开你们所有的难题, 耶稣祝福你们! 感谢主!

182 幸福的顺服 美食家讲道 080 今天讲道的题目叫做 幸福的顺服 在我做这个证道之前, 我和我们的主任牧师小兵牧师交流了一下, 当小兵牧师知道我的这个想法之后, 他感觉非常的棒, 他对我说, 你的这篇讲道我一定要好好听一下, 我们都相信这是一篇可以造就教会的信息 在讲这个信息之前, 我要讲一个我的故事, 在我和我的太太还没有结婚之前, 她还没有领受恩典, 当时的思维都是律法的 在我和她谈恋爱的时候, 我发现她非常的恐婚 因为我们过去所接受的教导, 一旦一个女人成为一个男人的妻子, 就必须要凡事顺服, 就好像进入了一个牢笼, 就好像进入了一个名叫婚姻的折磨体系当中 所以很多人认为, 只要结婚了, 结婚就是让我们受苦的, 就是要磨练我们的品格的, 就是要让我们非常难受的, 我们要在这个过程中去磨练, 所以有很多人害怕结婚 我相信这种捆绑仍然停留在当今的许多教会当中, 因为在讲台上没有按照真理去传讲顺服, 导致于顺服被人看成是一个捆绑, 导致于顺服变成了宗教领袖去统治他的信徒的工具 所以你经常会听见讲台上有人说你要顺服牧师 是的, 没错, 顺服牧者是没错的, 问题就在于你是在什么领域里顺服 所以我们今天要解释顺服真正的奥秘, 其实你在顺服的过程当中, 你会感觉到无限的幸福喜乐和平安 如果你不明白这个道理, 你来到我们教会, 看一看我和我太太的关系你就懂了 我们进入我们今天的经文, 约翰福音 12 章 26 节 : 12:26 若有人服事我, 就当跟从我 ; 我在哪里, 服事我的人也要在那里 ; 若有人服事我, 我父必尊重他 你知道服侍耶稣最好的方法是什么吗? 就是接受耶稣的服侍 因为耶稣说我来不是要受人的服侍, 是要为人舍命 所以你越领受从耶稣来的服侍, 你越依靠他的赦罪, 你越依靠耶稣为你的担当, 你越领受祂的公义和圣洁, 你越依靠圣灵的力量, 你越依靠耶稣的生命在你的里面彰显出来的品格, 你越有力量去服侍耶稣 我在哪里, 服事我的人也要在那里 ; 若有人服事我, 我父必尊重他 很清楚的一个原则, 你要是服侍的是耶稣, 我们的天父必尊重你 在这里面有很多的奥秘, 有很多的时候, 我们分不清楚什么是听从人的, 什么是听从神的 当我们应该听从神的时候, 我们往往听从了人, 而当我们应该听从这个人的原因, 是因为神已经在借着他在对我们讲话, 可是这个时候我们竟然找了一个借口说, 我只听神的, 不听人的 所以我们没有找到正确的顺服的方法, 今天这篇讲道一定会解开这个奥秘 我们继续看经文, 马太福音 5 章 节 : 5:11 人若因我辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样坏话毁谤你们, 你们就有福了

183 5:12 应当欢喜快乐, 因为你们在天上的赏赐是大的 在你们以前的先知, 人也是这样逼迫他们 为何人们总是在逼迫先知呢? 很简单, 因为先知总是打破人的传统 每当先知来的时候, 先知都是传达了从神而来的信息, 这些信息往往和当时的传统不相符 所以当先知出现的时候, 带来一套新的体系, 神的新的运动的时候, 这个时候传统的人就会逼迫他们 所以清楚地看见, 当你在为神而做, 没有为人而做的时候, 人反而会逼迫你, 但是你在天上的赏赐是大的 可是问题在于你怎么分辨, 到底哪一些是从神来的, 哪一些是从人来的? 要点来了, 我们都知道我们要顺服神, 问题就在于, 当马丁路德顺服神传讲因信称义的时候, 当时的教会全都称他是异端 ; 当加尔文顺服神恢复救恩稳固的时候, 当时的教会又称他是异端 ; 当灵恩运动的这些领袖, 顺服神恢复信心的大能 圣灵的大能的时候, 又有人说他们是异端 ; 而当今天, 没有律法的福音传讲出来了, 真正的恩典传讲出来了, 人们又说他们是异端 请问, 你如何能够顺服神? 我们都知道要顺服神, 问题是到底要顺服哪一边? 过去天主教说, 在我们教会这边才能够得救, 卖赎罪劵 今天买两千块的赎罪券, 因为犯了两千块钱的罪 我们要顺服什么? 是不是说, 所有的权柄我们都要顺服, 因为权柄都是来源于神 是这样吗? 如果是这样的话, 就不会有改教运动, 就不会有我们今天的基督新教, 我们今天还在拜马利亚 如何顺服神? 我们继续看下去, 当使徒起来工作的时候, 教会当中发生了什么? 在我讲这个经文之前, 很多人说, 如果这个福音是真的, 那么带来的应该是合一, 大家在一起好好地 你真的这么以为吗? 完全不是的 我们看马太福音 10 章 40 节, 要你看见真正的福音带来的往往不是合一, 可能会是分裂 10:40 人接待你们, 就是接待我 ; 接待我, 就是接待那差我来的 耶稣在这里讲的非常清楚, 你在什么时候, 当你在顺服人的时候, 就是在顺服神? 当你在接待那些耶稣所差派的使徒 耶稣说人接待你们, 就是接待我 ; 意思就是说, 如果你顺服使徒就是顺服耶稣 我们继续看下去, 马太福音 10 章 14 节 : 10:14 凡不接待你们 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去 这和不要丢圣物给狗是同样的道理 不接待你们, 也就是说, 如果人们没有顺服使徒的话, 那就代表他们没有顺服耶稣 我们看见, 真正的福音来到世界上之后, 一定会带来合一吗? 我们看, 使徒行传 5 章 节 : 5:25 有一个人来禀报说 : 你们收在监里的人, 现在站在殿里教训百姓 这些人是使徒 5:26 于是守殿官和差役去带使徒来, 并没有用强暴, 因为怕百姓用石头打他们 5:27 带到了, 便叫使徒站在公会前 大祭司问他们说 : 5:28 我们不是严严地禁止你们, 不可奉这名教训人吗? 你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷, 想要叫这人的血归到我们身上!

184 使徒正在做什么? 正在奉耶稣的名教训人 使徒在传讲的是什么? 福音! 5:29 彼得和众使徒回答说 : 顺从神, 不顺从人, 是应当的! 怎么顺从神, 不顺从人? 对于当时的百姓来说, 他们知道什么是顺从神吗? 他们不知道 他们认为顺从大多数的, 犹太的拉比这个是顺从神, 法利赛人守律法这个是顺从神 可是彼得说 : 顺从神, 不顺从人, 是应当的! 在这一刻彼得正在做了什么? 我们看下去 : 5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣, 我们祖宗的神已经叫他复活 所有的这一切在讲什么? 福音! 哈利路亚! 所以看清楚, 当你去确定一个信息是不是从神来的时候, 你如何去确定? 这个人品格非常好, 所以他讲的是从神来的吗? 不是! 你说, 这个人平时行为表现非常好, 从来不苛扣人的钱, 买卖非常正直 或者说因为他的婚姻非常幸福, 所以他是从神来的, 是这些吗? 他对人非常有礼貌, 所有人都喜欢他, 他是从神来的, 是这样吗? 彼得在这里边讲到一个最重点的, 什么是顺从神? 顺从福音! 只有这一个人在传讲正确的福音的时候, 他是从神来的 当耶稣对使徒们说, 你们去, 凡人接待你们就是接待我 在那一刻, 耶稣是不是说这些使徒他们的表现必须非常完美, 才能够让人们去顺服他们呢? 请留意, 如果在你的心里边, 你要求一个人必须全部是正确的, 你才顺服他, 你永远不可能顺服他 因为没有一个人能够在肉体上全是正确的, 因为完美的只有一位是耶稣 所以如果你要人是完美的, 你才要顺从他, 对不起! 那你不能顺从任何人 所以神要你顺从什么? 传讲正确福音的人! 彼得有软弱, 约翰也有软弱啊, 保罗也有软弱啊! 每一个使徒都不完美, 可是神说, 顺从你们, 就是顺从我 为什么? 因为使徒在传讲真正的福音 所以要用福音去判断人, 顺从神就不顺从人, 意思是讲, 你要顺从传讲正确福音的人 而不是说这个人一定要正确 人要是完全正确你才能顺服, 那就没有人能够让你顺服了, 人都是软弱的 有一个神学家讲到一句话, 他说无论外边有什么人毁谤你, 说你有多坏, 你告诉他我比你说的还坏 肉体是没有良善的, 我们是假冒伪善, 我们外边表现出来的是一个面具 所以当我们看见我们大麻风长满的时候, 我们反而洁净了 因为基督的缘故, 神接纳我们, 不是照着我们的肉体 所以保罗很聪明, 从来不自夸 保罗说我只夸我的软弱, 神的恩典反而覆庇我, 神的能力在我身上 我不夸我刚强的地方, 我只夸我软弱的地方 当人说你很软弱, 你说的对, 我比你说的还软弱呢, 但是神的能力覆庇我 我们看 31 节后边的部分 : 5:31 神且用右手将他高举 ( 注 : 或作 他就是神高举在自己的右边 ), 叫他作君王 作救主, 将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人 恩, 恩典的意思 Grace 将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人 这是什么意思? 关键的问题, 恩典福音的核心问题来了, 所以悔改的心是你努力来的吗? 不是, 是赐给你 因为悔改与你的努力毫无关系, 悔改完全是你转向了神, 不再依靠肉体, 而是依靠耶稣所作成的 这叫悔改 5:32 我们为这事作见证, 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证 请注意, 你能否通过顺服你公司的老板得到圣灵吗? 你无论怎么顺服他, 都不会得到圣灵 你要顺服什么才能得到圣灵? 顺服传讲正确福音的人 你跟从的是福音, 不是人 所以你就不能

185 因为这个人的软弱, 而轻看他所传讲的福音 看清楚这一切, 这个会叫你真正蒙福的 在使徒时代的时候, 每一次福音传讲到一个地方, 全都带来分裂 耶稣说, 我来不是叫地上太平的, 是叫地上动刀兵的 ( 太 10:34 节 ) 我们来看使徒行传 14 章 1-7 节 : 14:1 二人在以哥念同进犹太人的会堂, 在那里讲的, 叫犹太人和希腊人信的很多 14:2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人, 叫他们心里恼恨弟兄 14:3 二人在那里住了多日, 倚靠主放胆讲道, 主藉他们的手施行神迹奇事, 证明他的恩道 第一个重点, 主藉他们的手施行神迹奇事, 所以神迹奇事什么时候会发生? 当人在传讲正确的福音的时候, 主会藉他们的手施行神迹奇事 目的是什么? 证明他的恩道 证明他恩典的道 主, 要证明这些人所讲的是正确的, 所以藉他们的手施行神迹奇事 14:4 城里的众人就分了党, 有附从犹太人的, 有附从使徒的 就合一了吗? 彼此相爱了吗? 当真正的福音传讲到一个地方一定会带来分党 有附从犹太人的, 有附从使徒的 犹太人是什么? 律法主义者的教导 清楚的看见, 那些附从犹太人的, 他们也认为他们很顺服 所以彼得说, 顺从神, 不顺从人, 这个很重点 今天我们把顺从乱用了, 感觉我只要是教会领袖, 你就必须顺从我, 我说什么, 你都得听 亲爱的, 你不需要! 你要顺从的是什么? 有关福音的教导 你因着他在传讲正确的福音, 你才顺从他 而不是因为他是你老大, 你就顺从他, 他是你上司, 你就顺从他, 不是因为这个缘故 若从神所出的权柄, 是跟福音有关的, 透过福音去考虑的 不能说魔鬼兴起来一个逼迫基督徒的领袖 你也说, 这权柄是出于神 不是这样的! 权柄都是出于神, 但是神不一定要叫你顺服那一个权柄啊? 马丁路德如果这么想, 他没有办法去裂教了, 没有办法去发动改教运动了 从福音的角度去判断你到底要顺服什么东西, 而不是从世界的角度去判断 14:5 那时, 外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来, 要凌辱使徒, 用石头打他们 14:6 使徒知道了, 就逃往吕高尼的路司得 特庇两个城和周围地方去, 14:7 在那里传福音 记住, 使徒的最大特点, 他们就是传福音 必须要讲耶稣, 他们不是在这个世界上证明自己是圣人的, 使徒们是不自夸的 当彼得行神迹, 人很稀奇的时候, 彼得说你们为什么稀奇这事, 以为是凭着我们的敬虔而做的呢? 不是, 是凭着耶稣而做的 我们信徒会有好行为, 但是你要知道, 你在这个世界上证明你是从神来的, 关键在于你在传讲正确的福音 你要比行为, 有的时候, 你可能比不过佛教徒 但是这个没有用, 以福音为标准, 不要看外在那些东西 外在可以装, 福音是不能装的 魔鬼的使者绝对不会传讲一个真正的福音的, 但是别的他都可以装的完美, 法利赛人魔鬼的使者, 他在传讲一个假的福音, 有律法掺杂的福音 继续看经文, 加拉太书 1 章 6-10 节, 我们看, 保罗在书信当中如何解释我之前所讲的一切 1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的, 去从别的福音 1:7 那并不是福音, 不过有些人搅扰你们, 要把基督的福音更改了 请注意, 当保罗在判断到底应该顺服谁的时候, 保罗用什么为标准? 福音! 保罗没有说, 这

186 个人品行不太好, 就不要听他的 可是他可能在讲正确的福音, 我们每个人都不完美啊! 如果要这个人品格, 所有的表现全都完美, 你才听他讲话, 那你谁的话都不能听了 我们都有软弱, 所以判断谁是从神来的, 不是从外在, 而是他是否在传讲正确的福音 1:8 但无论是我们, 是天上来的使者, 若传福音给你们, 与我们所传给你们的不同, 他就应当被咒诅 你看保罗说, 哪怕是我们中间有人在传讲假的福音, 你都把我们弃绝 这叫顺从神, 不顺从人 哪怕你今天看到一个天使, 他给你讲的福音跟保罗传讲的福音不同, 他就应当被咒诅 保罗说我不以性命为念, 证明神恩惠的福音 ( 徒 20:24) 保罗所传讲的是恩典的福音 保罗在说, 即使是从前你们所尊重的我们, 如果一旦我们在讲另外一个福音的时候, 就应该被咒诅 所以保罗不是从人的外在去看问题, 而是在说, 他是否在传讲真正的福音 保罗第二次重复,9 节 : 1:9 我们已经说了, 现在又说, 若有人传福音给你们, 与你们所领受的不同, 他就应当被咒诅! 为什么保罗在这个地方一直强调这个问题? 加拉太教会最大的问题是什么? 律法主义的渗透 有偷着引进来的假弟兄要叫我们做奴仆了, 有律法引进教会了 1:10 我现在是要得人的心呢? 还是要得神的心呢? 我岂是讨人的喜欢吗? 若仍旧讨人的喜欢, 我就不是基督的仆人了 再一次出现顺从神还是顺从人? 顺从神是什么? 顺从神的福音! 顺从人是什么? 跟着人, 感觉人是正确的, 但是却没有讲真正的福音 如果不明白福音, 你只能看人, 看人对你客不客气, 这些东西没有用的, 正确的福音才是关键 所以不要被律法主义者捆绑, 律法主义 宗教领袖要求你顺从他, 可是他却没有在传讲正确的福音 顺服不是从级别的角度去讲, 耶稣恨恶尼哥拉一党, 就是等级制度 说只有他有权柄, 你什么权柄都没有, 属灵恩赐没有你的权柄, 好事都没有你的事, 但是, 奉献你得奉献, 传福音得去传福音, 所有的苦难都是神历练你 所以要用福音去区分, 这个太重要了 福音在讲什么? 因耶稣的贫穷我们成为富足, 这是从真理来的信息 有人说, 你不能传讲这个信息, 传讲这个信息导致大家全都为了得到钱而来信耶稣了 确实有人会乱用这一个真理, 导致于产生一些负面的效果 但是, 这个世界上有很多虐童的人啊, 不能因为有这些人的缘故就不生孩子啊! 有很多假钞啊, 因为有很多假钞就我把真钞扔了啊 虽然这些教义有可能会被滥用, 但是真理就是真理, 福音会给我们带来富足 但是我们不是为了钱而来信耶稣的, 耶稣不给我钱我一样信祂 但是, 耶稣已经讲了, 这个福音里包含着财富的祝福, 我就不能不传讲 保罗说我没有一样避讳不告诉你们的 我要讲一个最有意思的信息了, 我为何在讲这个信息之前和小兵牧师商量了一下, 因为我们当时一同在被新造教会接待的时候, 劳伦斯牧师给我们讲了一个非常有趣的经文, 给我们极大地开启 这一节经文里边隐藏着很大的奥秘, 这个奥秘我相信就是新造教会蒙福的一个很大的原因 你会看见, 在新造教会当中很多人的生命被极大地翻转, 非常严重的疾病得医治, 马可牧师欠债

187 八千万新币, 相当于四亿人民币, 神全给他翻转过来, 还给他加回两亿 这个神迹太大了, 在整个过程当中, 我们在接触新造教会这些同工团队的时候, 我和小兵牧师我们都发现一个很大的奥秘, 在新造的体系里边有一个很重要的文化, 就是尊荣主任牧师 他们所有的人, 无论是多么大牌的牧师, 当他们在讲道的时候, 常常会提到主任牧师教导我们 有人说, 你这是顺从人, 不顺从神 看到没有? 很多的时候, 人就把顺从神, 不顺从人, 用在这些方面 当你在尊荣你的主任牧师的时候, 有人会指责你, 会控告你, 他是耶稣吗? 你顺从他? 我们看一下这一节经文, 历代志上 12 章 18 节 : 12:18 那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒, 他就说 : 大卫啊, 我们是归于你的! 耶西的儿子阿, 我们是帮助你的 愿你平平安安, 愿帮助你的也都平安 因为你的神帮助你 大卫就收留他们, 立他们作军长 神的灵感动他, 他应该说我们是归于神的呀! 今天有许多这样的人, 我见过很多, 他来到我面前问我一些问题, 可是当我的答案和他想要的不相符的时候, 他就会说我要跟从的是神, 不是人 很多的时候, 在教会的服侍里也有这种事情, 当主任牧师的意见和同工的意见没有冲突的时候, 同工可以顺服主任牧师 当同工和主任牧师的意见冲突的时候, 同工就会说, 我跟从的是耶稣, 不是你 可是神的意思是什么? 神的灵感动那个领袖之后, 他说的是 : 大卫啊, 我们是归于你的! 耶西的儿子啊, 我们是帮助你的! 愿你平平安安, 愿帮助你的也都平安! 因为你的神帮助你 大卫就收留他们, 立他们作军长 我要给你讲一个我的故事, 在我最开始传道的时候, 我当时被教会当中极度复杂的人际关系压得喘不过气来, 感觉管理教会太困难了, 还是传讲福音好一点 所以当我第一次见到小兵牧师的时候, 我很诚恳的告诉小兵牧师, 我想要把我的教会送给你, 你派一个同工过来管理, 这些人际关系我搞不了, 太困难, 太复杂了 我想要去传道, 只要做一个流浪传道人就好了, 我是这种想法 可是在那一刻, 小兵牧师对我说, 不行, 你要牧会, 因为有很多的奥秘是在牧会当中得着的 神兴起你, 必须要经历牧会这个阶段, 在这个阶段会遇到许多的纷争, 魔鬼的攻击各种事情会发生, 可是借着这些事情你的属灵恩赐会被操练, 你的品格会被塑造, 你的生命会被建立起来, 在这个过程中你会遇到那些和你真正合一的同工 就在那一刻我深深感觉到神的灵感动我, 告诉我这话是从神而来的 在那一刻, 我马上顺服, 回来做教会, 所以才有今天, 才有我们现在全国这十几个分区, 网络会员几千人, 我们的点击率超过两百万了 如果我只是做个流浪传道人的话, 会是什么结果? 注意, 我们心里想的是, 我们不顺从人, 我们只顺从神 可是一个真正顺从神的人, 他知道神的意思是要他去顺从那个神所兴起的人 约翰说若不爱看得见的弟兄, 就不能爱看不见的神 你对神的顺从本身就体现在, 你对神所立的先知 君王的顺服, 你看出他是从神来的, 所以顺从他 还有第二次的事情, 很奇妙! 曾经有一次, 我们在传讲一些非常深奥的一个信息之后, 小兵

188 牧师给我打了一个电话, 告诉我你这个信息讲的太超前了, 我建议你把它删掉 不要讲的这么深入, 以至于人没有办法理解的人非常困难 我有一万句等着辩论, 因为我觉得我非常明白真理 当我跟他辩论的时候, 小兵牧师说, 你不要和我讨论教义, 我希望你能够从牧会的角度去看待这个问题 就在那一刻神的灵又一次大大的感动我, 让我知道这个是从神来的, 我马上顺服把所有的东西删了 这个很难, 当你知道神给你一个非常大的启示你要把它讲出来, 可是这个时候神差派另外一个人告诉你, 不, 不要讲 你说我不顺从人, 我只顺从神 可是神要你顺从人, 因为神要你分辨出来哪些人的话是从神来的, 那一刻圣灵在我们中间作见证 在那一刻, 我知道了, 是正确的 紧接着, 我听到了平约瑟牧师在讲约伯记的时候, 讲到的一句话, 不合时宜的真理, 不会好过异端的, 我传讲的很多信息都是几年之前神给我开启的, 可是我到现在才讲, 因为这个时候才到了那个正确的季节,The right season 有的时候我一不小心说溜嘴了, 出来一大堆麻烦, 因为没有到那个该讲的时候 耶稣也经常说, 我的时候还没有到 所以你虽然得了启示, 但是在什么领域, 在什么时间去讲, 这些神会藉万事互相效力, 借着他所兴起的人把这话语给你, 也借着圣灵开启你, 叫你知道, 这个是从神来的话, 我要顺从他 所以非常简单, 我们今天顺服小兵牧师的带领, 不是因为他所有都完美, 我相信我有一些优点比他要好 但是我知道, 神要我顺从他, 顺服就蒙福, 不是胡乱顺服, 你得知道神的意思是什么, 圣灵在你里边作见证 所以一定要记住这句话, 整个新造教会他们明白这个奥秘 你可以说, 我顺从神, 不跟从人 有的人来到我这里说, 你的加密信息给我听 我说这个是内部的信息 他说我只是跟随耶稣, 我不跟随任何人 你不跟随人, 你干嘛来找我要信息呢? 问耶稣啊! 他无法分辨这个人是不是从耶稣来的 所以每你当与他不和, 他永远有这一句话, 我只顺从神, 不顺从人 可是神要你在这个地方顺从人, 神把你安排在一个教会, 要你顺从他 有的时候, 一些恩典教会的人想要来到我们这里, 我们全都拒绝的 记住我们永远不从任何教会拉人, 无论是恩律混合的, 还是恩典的教会 如果你有教会在你自己的教会好好聚会, 千万不要跑到我这里来 因为神要你在那边顺从, 照着里边的带领 接下来要讲顺服就蒙福的几个关键, 当你明白这些奥秘的时候, 你会发现, 你可以轻而易举的顺服而不需要任何痛苦 在律法之下的顺服是不得不顺服, 怕不顺服了被咒诅 或者说是规定要求必须要顺服, 如果你不顺服别人会指责你, 在律法之下的顺服是这样的 但是在恩典之下的顺服是幸福的顺服, 你巴不得顺服, 因为你在这里边大大的蒙福 我要解释这几个领域, 第一个, 关于奉献, 在律法之下的奉献是十一奉献必须交, 不交之后咒诅来, 这种逻辑, 不交十一奉献不一定能得救, 偷窃神家里的财物, 律法之下是这样的 我们今天不是, 因为耶稣全都担当所有的咒诅了 今天的奉献完全不是因着要求, 因着律法, 而是因为恩典 你可以说, 当使徒们需要奉献的时候, 信徒们给他奉献, 是信徒在顺服使徒 没错! 但是这个顺服到底是被要求的还是另外一种心态 我们看哥林多后书 8 章 1-5 节 :

189 8:1 弟兄们, 我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们, 这是个奥秘, 我就靠着这个奥秘所带来的启示把教会建立起来了 所以我两次清空教会的财物, 所有的钱全都奉献出去, 结果每一次十倍返回来 这是神赐给我的恩, 叫我能够明白奉献的奥秘 8:2 就是他们在患难中受大试炼的时候, 仍有满足的快乐 ; 在极穷之间, 还格外显出他们乐捐的厚恩 当你知道这个奥秘之后, 你会巴不得去把钱捐给那些神所兴起的人, 他不收你都感觉非常难受, 求着他收 8:3 我可以证明他们是按着力量, 而且也过了力量, 自己甘心乐意地捐助, 看清楚, 不是被要求的, 是心甘乐意, 而且都过了力量了 为什么? 因为他们得了这个启示 马可牧师当时也是, 听了平约瑟牧师关于十一奉献的讲道, 一下子得到启示了, 马上冲到教会说, 赶快我要奉献, 人家说你要等主日的时候再奉献 他说还要等七天啊! 等了七天第一个跑到教会赶紧奉献 为什么? 得到了启示 8:4 再三地求我们, 准他们在这供给圣徒的恩情上有分 奇妙吗? 是求他们, 当我们说, 我要给你一笔奉献 可是人家说, 我不需要, 我现在很富足 我说求你了, 你收下吧 真的是这样 接下来四月份我们和小兵牧师有一些合作的事工, 我是求着小兵牧师, 愿你让我们教会在这个恩情上有份吧, 所以我们有了一些非常棒的合作事工 8:5 并且他们所做的, 不但照我们所想望的, 更照神的旨意, 先把自己献给主, 又归附了我们 所以神是要你跟从神, 但是你跟从神的方式是让你跟从神所兴起的人 这个太重要了, 神的恩宠在谁的身上, 你赶紧跟着啊! 神的恩宠在谁的身上你看不出来吗? 赶快跟随 大卫兴起来的时候, 你看当时跟随大卫的三地军团, 全都是愁苦的 生病的, 结果后来全变成大卫的勇士 哇! 神呼召他! 这个真的很奇妙, 但是这个顺从也不是凭着你来的, 是从圣灵来的 记住, 只有圣灵能够告诉你, 你到底应该跟从谁, 你凭着肉眼判断不出来, 一定要有内在的见证 这个就不是谁都有, 有的时候不是一辆车上, 不是一辆车也没关系, 也得救, 但是我们可能就不是在一个事工里边 我记得在之前一段时间, 新造教会给我们一个劝勉, 这是恩典的牧者马可牧师给我们的一个劝勉, 告诉我们, 你们在网上发布信息的时候, 尽量不要有打赏的这些东西, 标注一下, 谢绝打赏, 不要打赏 我不是说打赏不对, 打赏是可以的, 没有问题, 这是正常的 当我们听到这个信息的时候, 我马上就知道这个是从神来的话语, 这个绝对造就我们, 会让我们蒙福的, 马上我们就响应 所以全国最开始响应的, 兵牧 辉辉还有我, 今天雅歌也来到我们中间, 都标注了谢绝打赏 这个是小兵牧师传达的, 说要跟随我们一定要谢绝打赏, 要奉献可以用正当的途径奉献, 不要搞得两块 三块干嘛呢? 神的道是无价的 世人会误会, 我们为了世人的缘故, 我们不要这部

190 分钱, 神供应我们呢, 神是我们供应的源头, 不是靠这些东西, 顺服就蒙福 这个信息传达给所有其他的牧者, 可是有的人就不愿意顺服 所以有圣灵告诉你, 这个是从神来的信息, 非常的重要 奉献的奥秘是一个非常非常深的奥秘, 可是很多人用律法思维去理解, 导致于完全没有得到启示 哥林多后书 9 章 13 节 : 9:13 他们从这供给的事上得了凭据, 知道你们承认基督, 顺服他的福音, 多多地捐钱给他们和众人, 便将荣耀归与神 这个凭据是什么? 一方面肯定是圣灵的内在的带领, 圣灵感动我奉献 还有一个凭据, 当你的奉献, 奉献在神所要你奉献的那个点上的时候 你会发现, 你的祝福会极大地增长 为什么现在全世界的人都拼命的想要奉献到新造教会呢? 而现在新造教会根本不接受, 要你把你的奉献奉献到自己的教会 我们也是这样, 我们在网上发公告, 不是我们的委身会员, 我们拒绝接受十一奉献, 把奉献奉献回去, 大家开始慢慢明白这件事情了 蒙福啊, 亲爱的, 这个真的蒙福, 你把奉献奉献到神要你所奉献的地方, 神为了资助他的缘故, 神就兴起你, 神就必须祝福你的财务, 因为神要你成为这个管道啊, 当你愿意成为这个管道, 你会看见, 这里边有很大的奥秘 奉献的问题暂时讲到这里, 后边会解开一个非常深的奥秘 我们来看一下关于夫妻关系的顺服, 把这个重担给大家解开 有很多人羡慕我们的夫妻关系, 我给你解释这些奥秘, 因为我们的夫妻关系没有被律法所辖制, 如果被律法辖制废废了 一个信耶稣的, 因为你是我的妻子, 你就必须顺服我, 如果一个丈夫是这种心态, 我告诉你, 你的婚姻绝对废了 以弗所书 5 章 节, 很多的律法教会就是用这节经文, 把人们的婚姻给毁了的, 你会发现, 很多人本来的夫妻关系还没有那么差, 进了教会之后完蛋了 5:22 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 如同顺服主 5:23 因为丈夫是妻子的头, 如同基督是教会的头, 他又是教会全体的救主 5:24 教会怎样顺服基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫 我听到的最多的求助的信息, 有很大一部分是因为这个, 有的人问我, 我的丈夫是拜偶像的, 我要不要顺服他? 亲爱的, 你没有真正理解这个顺服的含义, 顺服是一个结果, 而不是你要努力去达成的, 切记这个奥秘 顺服是一个结果, 而不是你努力的结果, 顺服是你蒙恩的结果 所以当你看到以弗所书 5 章 节, 正准备拿这些经文去教训人的时候, 请注意, 把后边的经文也一同拿出来, 就是以弗所书 5 章 25 节 : 5:25 你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会, 为教会舍己 今天的问题就是, 一个教会的牧者并没有做好准备为羊舍命, 可是他却要求羊顺服他 一个丈夫并没有准备好为妻子舍己, 但是他却要求妻子凡事顺服他 要明白, 我们能顺服基督, 不是耶稣强迫我门, 而是耶稣为我们舍命 我们的心被恩感, 我们才会顺服 在这个顺服中我们又得到更多的祝福, 因为我们发现我们顺服神的事情, 神全祝福我们 所以顺服不是一个要求, 而是一个结果, 原因是恩典而不是律法 当你开始认识到这些的时

191 候, 就明白了, 一个健康的夫妻的关系是因着夫妻两个人全都顺服基督, 丈夫被神的爱感动, 这份爱也传达到他的妻子的身上, 否则人没有这个力量为别人舍命的 当基督的这个舍己的爱, 透过丈夫传递到妻子身上的时候, 妻子就一定会顺服, 因为妻子知道这是从神来的 如果一个丈夫的行为完全不是从神来的, 不可能顺服 即使表面上顺服了, 心里边是抗拒的, 还不是顺服 因为神所说的顺服是心, 而不是指行为 所以你在监狱里, 你也可以顺服典狱长, 你在工作中你也可以顺服你的老板, 你在被绑架的时候, 你甚至可能顺服强盗, 但是那个是你肉体的行为, 而不是你内心的顺服 神所说的顺服是心里的顺服, 不是表面的意义 所以真的要顺服, 你要专注恩典, 专注基督, 而不是专注人 每当我们专注人的时候, 我们就会要求别人来顺服我们, 就在那一刻所有问题产生出来 当你说别人不顺服, 人家马上说, 你也不顺服我呀 所以圣经上面说, 我们要彼此顺服, 请问, 你如何彼此顺服啊? 当我们一同看耶稣的时候, 这才能彼此顺服 在顺服的过程中, 你的眼睛专注的不是人而是神, 是耶稣, 是恩典的部分, 不是律法的部分, 切记这一个奥秘 当你在服侍的时候也是一样的道理, 今天有很多人他们用顺服这个方式来统治他的同工说, 我是牧师, 所以你必须要顺服我, 我说什么你都得听 结果同工非常的苦毒, 一到私下的时候就抱怨, 教会里这个不好, 那个不好都是抱怨的 为什么? 因为要求表面的顺服, 导致内心的苦毒, 有朝一日一定会释放出来 我们管理同工的方式也是有秩序的, 但是我们从来不使用律法 我们来看一下, 路加福音 10 章 40 节 : 10:40 马大伺候的事多, 心里忙乱, 就进前来说 : 主啊, 我的妹子留下我一个人伺候, 你不在意吗? 请吩咐她来帮助我 当你在服侍的时候, 你专注的不是神, 不是神的供应 在你的心里边你认为你需要供应神的时候, 你就有很多忧虑, 而且你还会专注在其他的人身上 我发现在教会当中, 引起分裂的重点, 产生矛盾的一个很大原因, 是因为服侍者他们的眼睛看的不是神, 而是其他的服侍者 这个时候就会说, 我干了这么多, 他干的那么少 然后就怪主任牧师, 说, 你不在意吗? 你不管他吗? 这种定罪的思维一旦在教会当中形成, 就一定会造成很多的苦毒和纷裂, 所以服侍的奥秘 : 顺服 曾经有一个人问我一个问题, 说我们的教会很少有人服侍, 请问你怎么解决这个问题? 我对他讲, 人不愿意服侍一个根本的原因就是讲台有问题, 而不是人本身有问题 我们知道人本身都有问题了, 所有人都是罪人, 所有人都亏欠了神的荣耀 我们来到教会是因信称义, 圣灵重生我们使我们成为义人 照着肉体都是软弱的, 即使你今天重生了, 你的肉体里仍然是没有良善的 保罗说我的肉体里没有良善 ( 罗 7:18) 所以你想指望人是不行的, 想指望这个人非常有热心愿意来服侍, 这个是没有力量的, 只能三分钟热血的, 不能够持续的, 持久的, 没有苦毒的服侍是不能够的 所以说, 没有人愿意服侍, 问题出在讲台上, 因为讲台上没有把神的爱彰显出来, 人就没有领受那么大的爱, 人的心没有被爱所感动, 就不会心甘乐意的服侍, 即使服侍也是被要求, 有一种责任在身上, 必须做, 不得不做 这样的话就会像马大一样, 就会看别人, 就会有苦毒在里边

192 如果你没有感受到耶稣的爱, 请你千万不要为了冲我的面子而服侍 你不要为了一些别的什么目的来到我们教会来服侍, 心里不是单单因为耶稣的爱, 一大堆要求, 一大堆毁谤, 你这一服侍, 别人又得尊敬你, 又得看重你, 你说话又得有权柄, 全都是要求, 会把整个服侍的团队都搞乱的 所以我也劝勉我们所有分区的领袖, 切记! 一定要使用那些生命成熟的人去参与到服侍当中, 如果在他的心里边有许多的耶稣之外的原因去服侍的话, 你要等他把这些原因除去, 再让他来服侍, 否则会影响整个服侍的团队 顺服的第一个福音, 第二个顺服神带领的人, 分辨出来这是从神而来的话语 你的奉献不是出于要求, 而是出于感恩, 出于启示 婚姻不是出于要求, 而是出于领受了从神而来的爱 服侍一样的道理, 你领受了从神而来的爱和供应再去服侍 千万不要消耗自己来服侍 我经常听到见证说, 我这么多年, 为主做了多少 你不要为主做, 你先来让主为你做 你先不要为主牺牲这, 牺牲那的, 你先明白耶稣为你牺牲了一切 你天天想的是我为主做, 你永远都会说为什么我的祝福没有那么多, 别人没有付出那么多, 怎么还比我强呢? 你脑子里肯定会想这些东西, 这就是肉体的软弱, 靠着福音把它除去 我要讲奥秘的问题了, 我要将这个奥秘讲出来, 这个奥秘很难懂, 表面上很简单, 我觉得是人类的智慧无法懂的, 需要启示, 我相信我们每个人都得到了启示 马太福音 13 章 节, 注意这些信息, 你要进入到启示的领域里, 我盼望你能够听见神的声音 13:10 门徒进前来, 问耶稣说 : 对众人讲话为甚么用比喻呢? 13:11 耶稣回答说 : 因为天国的奥秘, 只叫你们知道, 不叫他们知道 所以比喻的目的并不是让事情清楚, 而是为了让事情不清楚 当一个人读到比喻的时候, 如果没有被耶稣所解释的话, 是不能够明白的 你会看到耶稣经常私下给门徒解释比喻, 这个比喻耶稣也讲过 可是请留意, 当耶稣讲到这一句话的时候, 耶稣忽然提到了一件事情,12 节 : 13:12 凡有的, 还要加给他, 叫他有余 ; 凡没有的, 连他所有的也要夺去 这些在讲什么? 跟供应有关的信息 所以耶稣的这个比喻是和供应有关 可能包含很多方面的供应, 但是你要明白, 耶稣把一句话特地的放在这里, 然后祂马上说那些听不明白的人, 是怎么说呢? 13:13 所以我用比喻对他们讲, 是因他们看也看不见, 听也听不见, 也不明白 注意, 以赛亚书是用希伯来文写成的, 可是感谢主, 耶稣在这个时候, 因为重申它的缘故, 我们就可以知道希腊文的以赛亚书是怎么写的 所以以赛亚书怎么写呢? 13:14 在他们身上, 正应了以赛亚的预言, 说 : 你们听是要听见, 却不明白 ; 看是要看见, 却不晓得 13:15 因为这百姓油蒙了心, 耳朵发沉, 眼睛闭着 ; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们 耳朵发沉就是耳朵很困惑 很重 很懒惰的意思 注意, 这个恐怕并不是神恐怕, 而是他们恐怕 什么意思? 当我们以为不明白这件事情的时候, 我们以为它是一个被动性的东西, 就好像

193 我给一个人讲了相对论, 然后他说不明白 但是在这里边说的不明白却不是这个意思 因为在希腊文当中这里的听是要听见, 却不明白 ; 看是要看见, 却不晓得 这些全都是主动的动词 这代表着什么? 在希腊文中不明白分主动和被动, 所以什么叫不明白? 是我很笨, 我没有办法明白吗? 如果是这样, 那么这个不明白是被动的 可是如果这里边所指的是主动的话, 那意思就是说, 其实他可以明白, 他却故意的不明白, 因为他在主动的要自己不明白 当我得到这个启示的时候, 我很惊讶, 我在想, 为什么会有人故意不明白呢? 直到当我们在传讲因耶稣受的鞭伤我们得医治, 因耶稣的贫穷我们得富足, 我发现许多的人故意不明白 当我们在传讲医治的时候, 很多人反对我们, 他们说, 不, 没有, 耶稣没有让我们得医治 当我们在传讲因耶稣的贫穷我们得富足的时候, 很多人说, 不, 这是成功神学, 我们没有 他故意不明白 这叫什么? 耳朵发沉! 可是 16 节耶稣说 : 13:16 但你们的眼睛是有福的, 因为看见了 ; 你们的耳朵也是有福的, 因为听见了 在这一段话当中, 耶稣把人们分成了两种人, 一种是他们, 一种是你们 所以你们就是耶稣所说的你们 但你们的眼睛是有福的, 因为看见了 ; 你们的耳朵也是有福的, 因为听见了 所以你要听见什么呢? 我要来解释一个奥秘了, 在恩典与律法当中有许多的东西是重合的 比如说律法里说我们不要奸淫, 那恩典之下我们就可以奸淫吗? 我们仍然不会 但是当我们在宣告我们不在任何律法之下, 包括十诫的时候, 这对于律法之下的人来说, 他们会控告我们说, 这些传讲恩典的人意思就是, 我们可以随便奸淫 因为在他们的脑海中, 他们无法看见恩典与律法重合的部分 所以这些奥秘就是恩典和律法重合的部分, 你知道什么东西使他们的耳朵发沉, 就是迟钝 懒惰无法听见, 因为他们以为他们已经听到了 可是他们听到的是律法的部分, 却没有看到, 看起来和律法一样, 重合到恩典的部分的奥秘 所以哥林多的书信里边告诉我们, 他们在诵读旧约的时候眼前有一个帕子 虽然他们也能看见, 可是他们只能看见律法的镜子所反射过来的含义, 却不能够看见帕子除去之后, 恩典所反射出来的含义 所以耶稣在讲, 你们的眼睛是有福的 在你们之前有多少先知 义人他们想要听见 看见你们所要看见和听见的, 却是不能, 可是我们今天却是能够 为什么呢? 因为我们有圣灵的内住, 而圣灵是主的灵 主的灵在哪里, 那里就得自由 那帕子在基督里已经除去了 你要明白, 当我们在判断一些事情的时候, 你要学会把律法拿走, 可是律法拿走之后它并不是一个洞, 而留下了恩典的部分 当你明白这个奥秘的时候, 所以我们宣告, 我不需要遵守十诫, 把十诫全撤掉 可是发现, 我仍然不会犯奸淫, 因为这里边是恩典的部分了 所以我们的行为是受恩典的规整的, 而不是受律法的要求的 可是对于律法主义者来说, 他们没有看见帕子背后的恩典, 他们以为把帕子拿走就只剩下一个洞了 所以一个人能够主动的不明白只有一个原因, 就是他以为他明白 所以他才能够主动的不明白 他以为他明白是怎么回事? 耶稣受的鞭伤, 我们得医治, 那只是指灵里的医治, 和肉体没有关系, 他认为他明白 所以当你把恩典的真理传讲给他的时候, 他说这个不对 在我们看来他们

194 故意不明白, 可是在他们看来, 他以为自己明白, 这就是故意不明白的奥秘 我一直在思考为什么人类可以故意不明白, 不明白这个事情, 还能故意吗? 我终于懂了, 他自以为明白 保罗说人若自以为站立的稳, 就对他小心了, 照着他所应当明白的, 他还是不明白 所以我把这个启示讲出来了, 就是关于十一奉献的奥秘, 我找一些证据, 证明这些全都是使徒们已经把它隐藏在经文里的奥秘, 留着用恩典的思维去看见它的 我们来看希伯来书 5 章 9-14 节, 希伯来书五章 六章这些都是在讲关于麦基洗德的事工, 我们知道麦基洗德是预表谁的? 耶稣! 而麦基洗德是和谁做对比的? 利未人 亚伦的职分在作对比 所以整个希伯来书试图告诉我们, 去对比亚伦的事工以及麦基洗德的事工, 亚伦的事工是不完全的, 麦基洗德的事工是完全的, 亚伦的事工是有时间限制的, 有结束的一天 可是麦基洗德的事工永远不会结束, 他的果效是永恒的 所以当作者通过麦基洗德和亚伦作对比的这种方式, 叫我们明白, 今天我们活在基督里和我们活在律法里边的差别 5:9 他既得以完全, 就为凡顺从他的人成了永远得救的根源, 看见了吗? 顺从 顺从不是你的努力, 顺从是一个礼物 5:10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司 这里边在讲耶稣, 用麦基洗德去对比 5:11 论到麦基洗德, 我们有好些话, 并且难以解明, 因为你们听不进去 我告诉你这里的原文的意思 : 你们耳朵发沉 希伯来书是写给犹太人的, 犹太人的问题是什么? 律法思维! 可是希伯来书的作者却是活在恩典中的 我相信它的作者就是保罗, 只不过保罗为了隐藏自己没有说自己的名字, 但是希伯来书的作者应该就是保罗 所以希伯来书的作者是明白恩典的, 可是当他站在恩典的领域里, 在给律法当中的人讲这个奥秘的时候, 他就说我们有好些话, 并且难以解明 为什么? 因为他们的脸上有帕子 今天你会感受到一样的, 当你去给律法教会的人去讲恩典的时候, 你会发现, 难以解明 因为什么? 因为他的耳朵发沉, 听不进去 论到麦基洗德, 有好些话没有说, 这些话是什么? 是十一奉献! 难以解明 因为在律法当中的人他们非常清楚十一奉献, 你一跟他说, 他就说, 我太清楚十一奉献 当一个人是这种态度的时候, 就对他难以解明了 当你要给人传讲一个信息, 然后他说我早就明白, 那你就难以解明了, 因为他以为他明白 为什么? 因为活在律法里边, 他深深地明白十一奉献, 但是实际上十一奉献的奥秘却并不是在律法里的 5:12 看你们学习的工夫, 本该作师傅, 谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们, 并且成了那必须吃奶 不能吃乾粮的人 奶和干粮全都是供应 还记得耶稣说的那句话吗? 凡有的还要加给他, 叫他有余 为什么每一次都在这个耳朵发沉的事情上提到了神的供应? 因为恩典的思维会使人得着恩典里边的供应, 可是律法的思维却脱离了 5:13 凡只能吃奶的, 都不熟练仁义的道理, 因为他是婴孩 ; 5:14 惟独长大成人的, 才能吃乾粮, 他们的心窍习练得通达, 就能分辨好歹了

195 这代表着什么? 一方面是在讲属灵的恩赐, 另一方面是在讲现实的供应 而更重要的是在讲熟练义的道理因信称义才是关键 他们的心窍习练得通达, 就能分辨好歹了 这里在讲什么? 分辨的能力! 还记得我今天所讲的主题了吗? 顺服! 我们都知道顺服是对的, 可是问题在于不知道顺服谁 你要心窍习练得通达, 就能分辨好歹了 也就是说, 一个成熟的基督徒才知道顺服谁 有的时候我非常的惊讶, 一些在恩典阵营当中的信徒, 竟然完全不能分辨一些异端, 后来我慢慢明白了, 因为他们还是婴儿, 没有长大成人, 所以不能够分辨 现在就是你要分辨的时候, 在这一刻将会考验你的耳朵是否是发沉的, 能否分辨这些信息是从神而来 我们继续看经文, 希伯来书 7 章 4-10 节, 如果你深深地明白麦基洗德是用来和亚伦作对比, 也就是对比耶稣的事工和利未祭司的事工的时候, 就能看见在这其中神要把最重要的奥秘和启示 祝福赐给我们 在希伯来书七章说, 你们想一想, 这就是在五章的时候说, 我想说, 但是你们很难明白的 在这个时候希伯来书的作者试图去解释 : 7:4 你们想一想, 先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他, 这人是何等尊贵呢! 7:5 那得祭司职任的利未子孙, 领命照例向百姓取十分之一, 这百姓是自己的弟兄, 虽是从亚伯拉罕身中生的, 身原文作腰 还是照例取十分之一 这里在对比什么? 亚伯拉罕献的十分之一和活在律法之下的以色列的人献上的十分之一, 并不是同一个概念 因为当亚伯拉罕在献上十分之一的时候, 还没有律法呢 所以亚伯兰罕献上的十分之一是向麦基洗德所献的 而利未人献上的十分之一的原因是什么? 是律法 这两种虽然都是十分之一, 但是动机不同 这百姓是自己的弟兄, 虽是从亚伯拉罕身中生的 ( 注 : 身 原文作 腰 ), 还是照例取十分之一 意思是, 虽然他们不如麦基洗德, 但是他们也收十分之一 所以在律法之下的奉献, 其实没有包含着给麦基洗德所奉献的十分之一同等的效力 7:6 独有麦基洗德, 不与他们同谱, 倒收纳亚伯拉罕的十分之一, 为那蒙应许的亚伯拉罕祝福 我现在要宣告这一个奥秘, 神为何要他的子民奉献上十分之一? 很简单, 因为神要祝福他们 因为神要通过这个去祝福他们, 这是一个奥秘, 很难解释 平约瑟牧师说 : It's hard to explain! 很难解释! 因为只要你的脑海中有律法, 你就会觉得, 我明白啊! 而这对你来说就很难, 耳朵发沉就是自以为明白 7:7 从来位分大的给位分小的祝福, 这是驳不倒的理 7:8 在这里收十分之一的都是必死的人 ; 但在那里收十分之一的, 有为他作见证的说, 他是活的 这里 是在讲什么? 律法主义者犹太人, 利未的祭司所作的事工 当一个人在律法之下所奉献上的十分之一, 全都是预表 因为在律法里边全是影子, 实体是基督! 所以当一个人在律法当中所做的事情, 其实是预表, 而不能真正产生果效 当希伯来书的作者在讲关于祭物的时候, 他说牛与羊不能除罪, 也就是说, 所有神所应许的这些, 你怎么样才能得到什么的这些, 并没有

196 真正在律法里边产生出来, 而全都是预表, 预表的是什么? 耶稣! 也就是说, 在律法之下的十一奉献其实是在预表在恩典之下的十一奉献, 而那个奉献才会真正带来神所应许的祝福 所以你看, 在这里收十分之一的都是必死的人, 这代表什么? 他们只是用来比喻的, 但在那里收十分之一的, 那里 是什么? 在天上 有为他作见证的说, 他是活的 还记得圣餐吗? 圣餐是为了纪念主的死, 圣餐表明了耶稣已经为我们的罪死了 而十一奉献表明了什么? 表明了祂仍然活着, 十一奉献宣告了神的伟大, 十一奉献宣告我们进入到神的祝福中, 十一奉献宣告神要为我们的财务负责 这所有的一切都使我们进入到神的供应当中, 可是并不仅仅是我给了神, 所以神要给我交换的思维, 因为这是律法的思维 这就是为什么我在说, 很难解释, 十一奉献确实会带来财务的丰盛, 但是不仅仅是财务 今天有很多的人, 你会看到他们有很多钱, 可是他们很贫穷 因为他们没有一个好的家庭关系, 他们没有一个好的夫妻生活, 或者有各种各样的问题, 隐症 抑郁 自杀的倾向, 即使他有很多钱 可是神的祝福不仅仅是财务上边的, 包含了许许多多, 所以神透过十一奉献让我们进入到这一个领域里边 但是人们只是认为, 当我奉献, 我就会得到钱, 所以耳朵发沉 所以如果你很简单的看待十一奉献, 你想来想去只是在说, 当我奉献的时候, 我会被祝福交换的思维 不是这样! 但是确实会给你带来祝福, 这是一个启示 所以我一直在说, 如果你没有被启示的话, 不要十一奉献, 一定要在被启示之后, 你才明白 所以十一奉献宣告了神的伟大, 宣告了神是活的, 而活的神一定会为你做事情的 7:9 并且可说那受十分之一的利未, 也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一 你有没有看见? 他们为何藉着亚伯拉罕纳了十分之一? 因为亚伯拉罕在恩典之下的奉献, 竟然影响到他所有的后代 7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候, 利未已经在他先祖的身中 ( 注 : 身 原文作 腰 ) 这代表着什么? 申命记当中所说的, 你出也蒙福, 如也蒙福, 所有跟你有关系都蒙福, 这个原理到底从哪里来? 从恩典中的奉献而来 因为只有在这种关系中才能影响到你的出入方式和方法, 所有的工具, 家庭朋友全都蒙福, 这种蒙福的原则本身就体现在麦基洗德的这一刻 神为何在这里启示出来? 为了让我们进入到那一个奇妙的祝福里边 所以十一奉献是极大地奥秘 记住, 在没有律法颁布以前, 神已经向人类启示了十一奉献, 而仅仅是向神的子民, 与神立约的人所启示出来的奥秘 而这一个奥秘带来了什么果效? 当亚伯拉罕在最困难的时候, 当所多玛王来诱惑, 他心灵疲惫刚打完了仗, 在这个时候麦基洗德来, 而麦基洗德拿着什么? 饼和杯 所有人都知道, 他正在预表耶稣, 在这一刻, 他来的时候亚伯拉罕做了什么? 十一奉献 所以, 你看到那个场面吗? 麦基洗德拿着杯和饼来到亚伯拉罕面前, 而亚伯拉罕献上十分之一 在这一刻, 他进入了神的祝福的里面 紧接着亚伯拉罕就说, 我一根鞋带都不会要你的, 免得我富足的时候 他知道他会富足, 为什么? 神已经将奇妙的信心放在他里面, 因为在那一刻他刚经历了一个神圣的约定, 就是十一奉

197 献 这是活在律法中的人永远不会明白的, 因为耳朵发沉, 在他们脑海中他们奉献只是为了交换, 只是为了成全律法, 而今天律法已经被耶稣成全了 所以你的奉献绝不是为了律法的缘故 我们看, 创世界 28 章 节 : 28:18 雅各清早起来, 把所枕的石头立作柱子, 浇油在上面 这一切全都是预表 28:19 他就给那地方起名叫伯特利 ( 注 : 就是 神殿 的意思 ); 但那地方起先名叫路斯 我们今天知道神的殿是什么? 就是我们的身体, 我们的身体就是神的殿 28:20 雅各许愿说 : 神若与我同在, 在我所行的路上保佑我, 又给我食物吃, 衣服穿 这里边是最重要的, 你要知道, 人的一些祷告其实是从神而来的感动, 也就是说, 神感动他这样许愿 所以把这段许愿记录下来为了叫我们能够明白这个奥秘, 是为了让我们也能进入到雅各的祝福里边 雅各许愿说, 神若与我同在, 在我所行的路上保佑我, 又给我食物吃 衣服穿, 这些全都是耶稣来的时候, 说, 不要忧虑, 不要为吃什么, 喝什么, 你们要先求祂的国和祂的义 这所有的一切, 全都是和耶稣后来说的一样的话 28:21 使我平平安安地回到我父亲的家, 我就必以耶和华为我的神 所以耶稣说, 我把我的平安留给你们 雅各所有的祷告全都在耶稣来到地上之后应许了, 给了我们 而雅各做了什么? 我就必以耶和华为我的神, 我们就必称耶稣为我们的主 28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿, 凡你所赐给我的, 我必将十分之一献给你 所以我们的身体也必成为神的殿, 因为我们就是雅各 凡你所赐给我的, 我必将十分之一献给你 这是一个奥秘, 我再一次说, 如果你没有得到启示, 你不要拿出来一分钱 但这确确实实会让人进入到奇妙的祝福当中 我们继续看下去, 接着雅各发生了什么? 创世节 31 章 节 : 我快速的讲一下, 接下来雅各去了拉班那里, 然后在拉班那里打工十年, 拉班改了他十次的工价, 后来他一直在放羊, 非常的贫穷 就在这个时候, 他与拉班有一个约定, 如果羊生出来之后是有斑点的或者是有花纹的, 这些就归雅各 拉班一直在骗雅各, 这个傻子太容易骗了, 改了十次工价 可是这一次雅各竟然主动跟拉班说, 如果羊是有斑点的 你见过有斑点 花纹的羊吗? 拉班笑了, 这次不用我骗他了, 他自己来送上门了, 太好了! 结果就在这个时候 : 31:10 羊配合的时候, 我梦中举目一看, 见跳母羊的公羊都是有纹的 有点的 有花斑的 看见了吗? 神主动启示雅各, 要雅各突破他生命当中的困境 所以有的人说, 我上个星期奉献了, 可是这个星期我并没有看见任何果效 亲爱的, 不要太焦急, 雅各等了多久? 雅各一直在等, 而在这个时候神的应许临到了 你要明白神的时间和我们的看法是不同的 因为大卫受膏了之后, 说你会做以色列人的君王 可是大卫等了十几年之后, 他才真正做了以色列人的君王 不是马上的, 有的时候你要行在信心当中, 去等候 31:11 神的使者在那梦中呼叫我说 : 雅各! 我说 : 我在这里 多么熟悉的声音, 多么熟悉的对白 31:12 他说 : 你举目观看, 跳母羊的公羊都是有纹的 有点的 有花斑的 ; 凡拉班向你所做的, 我都看见了

198 拉班向雅各做了什么? 十次改了他的工价, 盗贼来是偷窃 杀害和毁坏 神的意思是说, 在你过去的人生当中无论你经历了什么亏损, 我都看见了 31:13 我是伯特利的神, 你在那里用油浇过柱子, 向我许过愿 现今你起来离开这地, 回你本地去吧! 神要释放你, 这对于我们今天的信徒是一样的 神要释放你, 脱离你财物的困难, 脱离你的债务, 脱离你可怕的人际关系, 脱离你的困难, 脱离一切的捆绑, 脱离那些忧虑, 回你本地去吧! 我们的本地, 保罗说我们在地上是寄居的 我们可以回到本地去, 回到平安的里面, 不再担心吃什么喝什么, 因为雅各曾经许过愿, 在这个愿望当中包含着, 凡我所得的, 我要献上十分之一 这是一个奥秘 我们继续看一些奥秘, 玛拉基书 3 章 11 节, 我知道你们对玛拉基书非常的熟, 可是我告诉你真正的启示 3:11 万军之耶和华说 : 我必为你们斥责蝗虫 ( 注 : 原文作 吞噬者 ), 不容它毁坏你们的土产 你们田间的葡萄树在未熟之先, 也不掉果子 这是在讲什么? 所有在你的生命当中, 曾经偷窃你的无论是什么, 疾病也好, 偷窃了你的健康 ; 贫穷也好, 偷窃了你的富足 ; 忧虑也好, 偷窃了你的平安和安息, 而这些全都是吞噬者 可是神说, 我要为你斥责它们 好像当时神对雅各所说的, 拉班对你所做的我都看见了 前提是什么? 我们看前面一节, 玛拉基书 3 章 10 节, 神在什么时候提到这个? 3:10 万军之耶和华说 : 你们要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮, 以此试试我是否为你们敞开天上的窗户, 倾福与你们, 甚至无处可容 你现在明白了, 这并不是一个交换, 而是一个启示 神试图叫你进入到这一个蒙福的原则当中, 可是人们因为有律法的帕子挡在脸上, 所有的人都是不奉献就是被咒诅, 奉献了交换祝福 不是, 神要你进入到神的子民的一个奇妙的约定当中, 和亚伯拉罕 雅各是一样的 因为我们是从信心生的, 我们的父就是亚伯拉罕 阿们! 所以当亚伯拉罕献上十分之一的时候, 我们也在里面, 我们也在其中 我们再来看一节经文, 约珥书 2 章 25 节 : 2:25 我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫 蝻子 蚂蚱 剪虫, 那些年所吃的我要补还你们 你看见吗? 神虽然许可魔鬼, 如果神不许可没有任何事能发生 但是神的目的却是什么? 补还给你, 因为耶稣的献上是一牛赔五牛 阿们! 看见了吗? 你知道, 你在这个世界上所有的亏损, 甚至于你所有所犯的罪, 都是为了祝福你的缘故, 因为要在最后把你拉到恩典当中, 你所有的过犯全都一牛赔五牛, 所有的亏损全都加倍的偿还给你 因为神说, 拉班向雅各所做的, 祂已经看见了 而这些是什么? 十一奉献的奥秘! 你现在已经进入到所有的约定当中, 耶稣已经替你死, 你已经成为神的儿女, 你已经成为圣

199 洁, 你也来到神的面前, 你也已经承认耶稣是主, 你也有神的殿就是你的身体, 你唯独差的就是进入十一奉献的约定当中 我再一次强调, 这是一个启示, 它不是一个知识, 因为它真的很难解释 最后一段经文, 歌罗西书 3 章 16 节 : 3:16 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里 ( 注 : 或作 当把基督的道理丰丰富富地存在心里, 以各样的智慧 ), 用诗章 颂词 灵歌 彼此教导 互相劝戒心被恩感歌颂神 基督的道理用各样的智慧去解释祂, 也就是你需要财富的智慧, 平安的智慧, 处理人际关系的智慧, 你也需要婚姻的智慧, 基督的道理就是福音的道理 可是当你用各样的智慧去解释祂的时候, 他们会产生出来不同的果效, 而我正在解释一个翻转人的生命的一种方式, 是透过十一的奉献 接下来是赞美神, 顺服神 可是赞美是源于什么? 因为你必须赞美, 如果你不赞美神会对付你 是这种心态吗? 不! 你除非真正蒙了恩典, 你才能够发出内心的赞美 否则你只能够假装感恩, 而不知道感恩是什么东西 所以先进入到恩典当中, 先去领受, 而十一奉献是领受的奥秘 用诗章 颂词 灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被恩感, 歌颂神 心被恩感才是关键 如果你今天没有意识到你所有的来源, 雅各怎样看见他所得的? 凡你所赐给我的 这所有的一切, 当你承认你所有所得都是从神而来的, 你才能够有力量去奉献, 进入到这一个约定当中 所以对于神来说, 神的困难是什么? 神需要让你得到很多很多吗? 不! 如果你得到很多, 但是你不认为是从神而来的, 你仍然没有力量去奉献 所以神需要做的是, 让你回转过来, 也就是圣灵叫你悔改 赐给你悔改的心, 叫你的思维能够转变, 即使你得到的再少, 可是只要你看见所有的一切都是白白得来的, 你仍然有力量可以奉献出去 所以能够奉献的力量也是从神来的, 所以在哥林多的书信里边保罗说这是一个恩典, 神赐给他们乐捐的厚恩, 恩典, 可以叫他们在圣徒的恩情上有份 而这所有的一切, 需要对耳朵开启的人 什么是耳朵开启的人? 所罗门向神求的智慧, 原文意思是倾听的心 求你赐给我倾听的心让我能够辨别 然后神说你既然向我求这个, 我就赐给你聪明智慧 在你过去的, 在你未来的, 没有人能够像你这样 所罗门要什么? 倾听的心! 耶稣说, 在你们以前有多少人想听到这个, 却是听不见, 那些人他们耳朵发沉 当你跟他们讲奉献, 他会说, 我知道了, 奉献, 不就是这个吗? 当他以为他明白的时候, 太难了 可是当一个人有倾听的心, 他去聆听神的话语的时候, 他被启示, 哇! 终于明白了 所以我们教会今天可以这样的富足, 可以这样的复兴 我们很多次的把所有的钱全都奉献出去了, 我们的同工全都可以为我们作见证, 我们的财务都是清零的 但是我没有叫你清零, 你必须得到启示 如果你没有得到启示不要拿一分钱出来, 我们不需要, 我们本来很富足了 你一定要在启示里边明白这个奥秘, 当你真正依靠神, 进入到那一个十一奉献的领域里边的时候, 神就会保守你 而且神会告诉你, 吞噬者对你所做的事情, 我全看见了 接下来我要做什么? 你看见当雅各离开拉班的时候, 他超级的富足 让我们为神给我们听见而深深地感恩鼓掌, 哈利路亚!

200 最软弱的时刻 美食家讲道 081 我们现在要进入到一个突破恩典当中的律法的阶段, 我们知道我们过去都是在律法当中, 在泥潭当中, 我们试图靠着我们的肉体去成就, 我们试图去效法那些前人所做的事情 可是我们发现, 我们自己靠着行为的义, 事实上却是无法胜过文士和法利赛人 我们必须依靠耶稣的所赐之义才能够站立在神的面前, 所以我们领受了一个最重要的真理就是关于恩典的真理, 我们知道必须靠着神为我们所做成的, 而不是靠着我们自己的努力所作成的 所以我们要活在基督的工当中, 而不是我们自己的工当中 我们开始明白因信称义的道理, 我们开始明白恩典和律法不能相容, 我们开始明白如果凭着信心来到神面前, 我们就不能够凭着律法来到神的面前, 这些我们都花了很长的时间去学习 我们今天的讲道, 试图去突破那些无形的律法, 因为无形的律法是一种思维的模式, 远远比摩西的律法给人的捆绑更加的严重, 所以我给今天的证道起了一个题目叫做 最软弱的时刻 每当你被定罪, 感觉到自责, 感觉到被压制, 感觉到不配, 你开始怀疑是否神的应许能够临到我? 你开始透过肉体去判断你在神面前的身份的时候, 你正活在一种律法主义思维当中, 即使你没有试图去遵守任何的摩西律法, 但是我们的肉体的是非之心, 也就是良心, 会不断的控告我们, 邪灵控告的声音也会这样做 所以每当我们在软弱的时候, 我们要明白这就是恩典临到我们的时候, 就是在我们最软弱的时刻 我们首先进入今天的经文, 哥林多后书 12 章 9-10 节 : 12:9 他对我说 : 我的恩典够你用的, 因为我的能力是在人的软弱上显得完全 所以, 我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 12:10 我为基督的缘故, 就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的, 因我甚么时候软弱, 甚么时候就刚强了! 在之前我以为这些经文的意思是 : 虽然我生命中发生不好的事情, 可是我要把不好的事情, 当成是好的事情 虽然我生病了, 可是我也感谢神让我生病, 虽然我丢钱了, 我也感谢神让我丢钱 为什么呢? 因为所有不好的事情都是为了让我寻求神, 我以前是这样想 后来我发现, 当你这样想的时候, 其实会非常矛盾, 而且倾向于虚伪的人, 你发现了吗? 明明不喜欢那个 直到有一天神开启我, 耶稣来到地上耶稣说, 盗贼来是偷窃 杀害和毁坏 ; 而我来是叫人得生命, 并且得的更丰盛 ( 约 10:10) 所以每当我们在说的, 咒诅的事情, 偷窃 杀害和毁坏的事情, 是盗贼做的, 不是耶稣做的, 因为耶稣把它们分开来看 可是我们想法是什么呢? 我们常常用这种方式去对人讲, 如果神不许可, 魔鬼也不能做 是的! 如果神不许可魔鬼不能做, 但是既然耶稣已经把盗贼做了什么和人子

201 做了什么分开来看, 那么耶稣就是在教导我们, 你也应当学会分开来看 也就是说, 神主动的引导和神的许可, 你要把它看成不同的层面的东西 阿们! 神许可你生病, 在这个疾病的攻击当中, 神给了你更多的健康, 更多的丰盛, 可能借着这个疾病把你引领到耶稣的面前, 神可以在灾难当中去制造祝福, 但不代表灾难本身是神所愿意的 你要很清楚的明白这些, 我感觉到哥林多后书这几节经文是保罗给我们非常重要的启示, 你要学会一种恩典的思维, 就是每当你感觉到你软弱的时候, 其实正是恩典临到你的时候 所以我们过去透过肉体去看待我们的软弱, 可是今天我们要透过恩典的思维 我举个最简单的例子, 我们常常会在生病的时候去祷告, 愿主来医治我们 那么我们祷告的原因到底是因为什么呢? 我们会觉得, 因为我缺乏, 所以我会祷告 ; 因为我生病, 所以我才祷告 当我在这样想的时候, 我已经先假定我就是失落的, 我就是软弱的, 我就是缺乏的, 我就是疾病的, 我在渴求着神, 我们总是在缺乏的时候向神去祈求, 而神看起来又不太想给我 你看见这一幕吗? 我们为什么不从另外一个角度去看待? 因为保罗说我原不晓得如何祷告, 是圣灵在帮助我 那么, 我们为什么不用另一种方式去看待, 我们的祷告其实是圣灵感动的结果 阿们! 为什么我们总是在我们缺乏的时候祷告呢? 因为我们在哪里软弱, 神的能力就在那里要覆庇我们 所以就在我们缺乏的那一刻, 神的灵就感动我们去祷告, 因为神要给我们 神要藉着这一个告诉我们, 我正在感动你向我祷告, 因为耶稣说你们还没有开口以前, 你们所求的你们在天上的父已经知道了 ( 太 6:8) 哈利路亚! 在这一刻, 你看见了一个每当你需要祂的时候, 祂都在迫不及待的为你预备的这样一位天父 你已经清楚地看见了, 透过耶稣在十字架上的牺牲, 你看见了神的爱, 神的爱是迫不及待的想要给你, 而不是要你很苦的去寻求, 还不一定能寻求得着 所以你的心态很重要, 平约瑟牧师教导我们, 信心其实是一件很简单的事情, 信心就是你对神有好的观点 所以有的时候, 基督徒与神之间可能仍然有一道巨大的鸿沟, 就是在他们的心里边, 他们认为他们的神不是那么的好, 他们需要用他们的表现去改变神, 以让神更好一点 他们需要用他们的敬虔 祈求 苦苦的哀求去让神更好一点, 而这不是信心, 信心是相信神比我所以为的更好 所以我们首先看见, 耶稣对保罗说, 我的恩典够你用的, 因为我的能力是在人的软弱上显得完全 所以你只需要在神面前显明你的软弱就可以了, 你不需要在神面前显明你的刚强 因为我们外在的刚强是假冒伪善是凭着肉体 所以保罗说, 我立志为善由得我, 行出来由不得我 ( 罗 7:18) 所以当你试图靠着肉体去做的时候, 其实只是假装而已, 而神是洞察人心的, 神知道我们的心 ( 约 2:24-25) 当我们假冒伪善的时候, 我们剥夺了被爱的感觉 因为神本来想要显明我们的软弱, 以看见祂的大能, 看见祂的赦免, 对我们宽容, 对我们的爱和供应 神要我们去显明我们的软弱, 好叫基督的能力覆庇我们 可是我们常常要表现的刚强, 表现的很清高, 表现的肉体上面的很圣洁, 表现的我们比别人强, 表现的我们要有可夸的, 而这样神就无法把祂的爱让我们感受得到 因为无论神用任何的祝福, 祝福我们, 我们的心里边都在想, 神祝福我是因为我表现的好 所以我们

202 就要很苦苦的去假装那一个假冒伪善的我, 而真正的我躲在一个角落在哭泣, 他没有感觉到爱, 他还是个婴儿, 还是个孤儿 为什么呢? 因为神无论怎么样爱我, 我都以为, 我装成这样神才爱我的 所以今天你不需要假装下去, 你可以把你一切的拿到神的面前, 你可以把你里边的诡诈 嫉妒 纷争 软弱, 你里边的苦毒, 所有的一切, 拿到耶稣面前说, 主啊, 我是如此的不堪, 可是你竟是这样的爱我 你明白这些经文吗? 所以保罗说我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 可是从什么时候开始, 我们发现, 我们常常喜欢夸我们的刚强, 因为我信主了, 所以我的品格变好了, 所以我怎么怎么样了 亲爱的, 不要误会, 信耶稣的人确实会变好, 品格确实会好, 但是那是在他专注基督自然而然的过程中显明出来的 而不是一个人在专注着自己的行为, 然后一直在说, 我要变好, 我要行善, 我要证明我是基督徒 不是! 只有神证明你是基督徒, 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 所以在 10 节保罗看明白了, 他说我因着耶稣的原因 留意, 不是要在人面前自夸的原因 今天也有一些人他们愿意去说, 我受了很多的逼迫, 我为主舍弃了很多东西, 但是我仍然很棒, 我仍然自我感觉良好 他在人面前自夸这些东西, 我为主做了什么 亲爱的, 这就不是为基督的缘故, 如果是为基督的缘故, 你就应当把耶稣并祂钉十字架的这个概念放在你的思维里 而不是说, 我为了基督舍弃我的孩子, 然后我就是为基督的缘故了 NO! 那不是为基督的缘故 为基督的缘故, 是指着福音说的 阿们! 因为基督的缘故, 就是耶稣并祂定十字架的缘故, 我就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的, 为什么呢? 留意, 不是做工得工价的思维, 如果我们用律法的思维去判断这节经文, 我们会认为, 当我在承受这些痛苦的时候, 会有好的补偿, 会有好的回报, 因为我为主付出了很多, 所以主会报答我 NO! 这是做工得工价的思维 我不是因为这些而喜乐的, 因为什么呢? 因为基督的缘故 那么基督为我们做了什么? 祂为我们钉了十字架 我们知道十字架五重献祭的含义, 全都在其中, 赎罪祭 赎愆祭 燔祭 平安祭 素祭这些全都在十字架的奥秘里面 我们留意到, 当我们在献赎愆祭的时候, 需要一赔五, 也就是说, 所有的这些困苦 软弱 因着律法而带来的咒诅, 全部都会超额的补偿, 补偿给谁呢? 祭司! 今天我们就是祭司 你可以想象吗? 因为我犯罪的缘故, 而主为我赔偿 大卫的诗篇在说耶稣在十字架上当时的感受, 耶稣说我没有抢夺的, 要叫我赔偿 ( 诗 69:4), 所以当你亏欠别人, 耶稣会替你赔偿, 而且赔偿的是五倍, 可是如果你无法找到那个人, 那个人没有领受这一个系统的话, 会赔给谁? 赔给祭司 如果你找不到那个人, 会赔给祭司, 而今天你就是祭司 这意味着什么? 你所有的罪, 反而会因为基督的缘故, 五倍的赔偿在你生命中, 你所受到的逼迫 困苦 患难 贫穷 疾病都因着基督的缘故, 会五倍的祝福给你 所以如果你有疾病的话, 给你五倍的健康, 而且叫你能够有五倍的能力去医病, 如果你受过那些软弱 痛苦, 不堪的童年, 神反而叫你去牧养五十个这样的人, 你能够帮助到他们, 翻转他们 如果你曾经有抑郁, 神不仅会翻转你, 神叫你去帮助五百个抑郁症的患者 因为基督的缘故,

203 保罗说因为我什么时候软弱, 什么时候就刚强了 所以在律法里边, 我们强制要求我们必须做个刚强的人, 可是神的意思却是 NO! 你需要在基督的面前软弱, 你在人的面前会刚强起来的 但人们看见的是基督的能力, 而不是我们的肉体, 所以我们没有任何可夸的 所以很简单, 当你为一个人传讲耶稣之后, 如果他的反应是你好棒, 你真的很敬虔, 你是一个特别优秀的基督徒, 我可不能像你这样 对不起! 你的教导很失败, 因为你只在这个人面前显明了你在基督里边做了什么, 你比别人强, 你有多大的改变, 可是你却没有将真正的恩典, 就是耶稣显明出来 无论你是一个成功还是失败的人, 当你对一个人传讲耶稣之后, 如果他听完了你讲的福音, 他感叹原来耶稣这么好, 耶稣这么棒, 耶稣这么有能力, 你是一个非常棒的传道人 我们今天不是要自夸的, 那是没有意思的, 如果耶稣的名字没有被高举起来, 我们做的一切, 是没有意义的 阿们! 我们看后边的经文, 加拉太书 3 章 1-6 节 : 3:1 无知的加拉太人哪, 耶稣基督钉十字架, 已经活画在你们眼前, 谁又迷惑了你们呢? 这一段经文我讲过很多次, 魔鬼迷惑我们的方法就是, 把耶稣并祂十字架拿走, 然后看剩下的经文, 你就入了魔鬼的圈套 因为耶稣和十字架的缘故, 圣经中所有的要求都是耶稣为我们达成的, 所有的咒诅都是耶稣为我们担当的, 所有的祝福都是透过耶稣赐给我们的 所以一旦拿走了耶稣并祂钉十字架, 你就一定会靠着行为去得到祝福, 靠着行为去避免咒诅, 而这种思维就是律法主义者思维 所以保罗马上在 2 节问 : 3:2 我只要问你们这一件 : 你们受了圣灵, 是因行律法呢? 是因听信福音呢? 这里受圣灵不是指重生, 而是指圣灵恩赐的彰显, 圣灵的充满 就是圣灵的洗, 第一次圣灵充满 保罗说, 我只问你们这一件事情, 当圣灵在你们身上彰显出来的时候, 到底是因为你行律法还是因为你听信福音? 今天很多的人在行律法, 可是你看见那些教会里边没有大能的恩赐 可是他们试图用刻苦己身 自表谦卑用这种方式去得到大能的能力, 事实上不可能的 所以保罗问他们, 如果你认为行律法可以叫你领受圣灵的大能的话, 那么你为何从前一直在行律法却没有能够做到呢? 所以保罗在问加拉太人, 你必须在行律法和听信福音当中选一个, 因为只有一样事情可以归荣耀给神 阿们! 不可能说, 因为我行律法的缘故, 所以神恩待我 然后, 你又说, 也因为耶稣钉十字架的缘故, 我一方面是因为信福音蒙福, 一方面也因为我做到了 你可以这样讲吗? 不可以的! 你必须到神的面前承认, 我所有的祝福都因为耶稣, 而不因为我任何的行为 所以耶稣的名字被高举起来了, 你看见了? 所以人没有任何可夸的, 这是真正的福音, 将神的儿子的名字显明出来的福音 所以保罗继续问他们 : 3:3 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样的无知吗? 我们现在已经入门了, 我们已经进入到恩典里了, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样的无知吗? 无知是什么? 没有把福音的思维放在里面 也就是说, 每当我们试图去做, 每当我们试图用我们肉身去成全的时候, 我们就是无知的 而无知会带来什么?4 节 : 3:4 你们受苦如此之多, 都是徒然的吗? 难道果真是徒然的吗? 为什么他们会受苦? 很简单, 他们没有活在恩典当中 也许你服侍主很多年, 可是你一直在

204 受苦, 我不是在指劳力上的, 而是心灵上的 一直在苦毒, 没有喜乐和平安, 心力憔悴, 没有耶稣所说的那种, 充满着喜乐, 每一天充满力量, 充满盼望 如果耶稣所应许的没有活在你的生命当中, 你正活在一种律法主义思维里, 所以你需要从律法主义思维里走出来 3:5 那赐给你们圣灵, 又在你们中间行异能的, 是因你们行律法呢? 是因你们听信福音呢? 这些是在讲属灵恩赐的彰显 已经到了第三个阶段了, 圣徒首先是重生, 然后是圣灵的洗, 然后是圣灵恩赐的彰显 而这些全与你到底在行律法还是信福音有直接的关系, 你发现了吗? 如果你要成为一个成熟的基督徒, 有大能恩赐彰显的基督徒, 一定要明白, 远离律法主义思维, 这就是耶稣所说的, 你们要谨防法利赛人和撒都该人的教训 可是可悲的是今天仍然有许多的教会把十诫贴在墙面上, 认为这个就是敬虔基督徒的标准, 其实这是从地狱而来的谎言 从天国而来的信息带来的是福音 我相信每一个下地狱的人, 都因为律法定了他们的罪 律法带了定罪, 福音带来了赦罪 我们坚定地站在恩典的这一边, 我们坚定地抱住耶稣, 我们不要站在摩西的那一边 哈利路亚! 3:6 正如 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 亚伯拉罕信神就算为他的义, 与他的行为是没有关系的 但是今天即使是在你已经领受了很长时间恩典的教导之后, 你仍然有可能进入到很多律法思维当中, 虽然你声称我不再遵守十诫, 我靠着神给我的爱活下去, 我靠着圣灵的引导, 我靠着我信心的见证去决定每一件事, 我也会去照着软弱的弟兄姐妹的情况, 照顾他们的软弱, 我也会禁止我的行为, 以免绊倒他们 所有的这些理论你都明白, 可是很多的时候一些经文会给你带来律法主义倾向, 所以我们今天这一次证道, 全都在搬大石头, 后边的全是石头 第一个, 婚姻的律法, 歌罗西书 3 章 18 节 : 3:18 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 这在主里面是相宜的 你看见了吗? 第一个律法 我常常会收到一些姐妹给我发的信息, 我的老公那样然后我是这样, 是不是就是不顺服呢? 在这一刻, 顺服已经变成一种律法 留意, 耶稣来到地上在登山宝训的时候, 耶稣强调了一个重点就是, 在神面前, 如果你想要做到什么的话, 那么不是在讲行为, 而是在讲心 耶稣说, 你以为你不杀人就可以吗? 心里恨人就是犯了杀人的 透过这个原理你就明白, 所有的条条框框不是在讲行为, 而是在讲心 如果你来到我面前问, 我的丈夫那样, 我还要顺服他吗? 在这一刻你已经不可能顺服他 因为顺服是在讲心, 不是在讲行为 你可以支持他做事情, 或者不管他怎么样都好, 但是你的心不会顺服他的 所以这里真正在讲的是什么? 在讲结果 注意, 当你用恩典的思维去看待经文的时候, 你要明白, 经文常常在讲是结果, 而不是在讲要求 也就是说, 不是你试图努力达到的, 而是你确实会这样的 你如何会呢? 你需要相信, 而不是努力 当我试图去做一件事情的时候, 我已经先假定这件事情没有成, 我才要去做它 而相信是什么? 未见之事的确据 我相信它已经成了, 用恩典的思维和信心的态度去看待它 我之前讲过 幸福的顺服, 那一篇讲道很爆炸, 很多人给我发信息, 那篇讲道很震撼, 幸福的顺服是什么? 因为很幸福, 所以你已经顺服了, 而你自己没有感觉到 所以这是什么意思? 爱妻子的律

205 法, 丈夫爱妻子, 如同基督爱教会, 为教会舍己 这个能够因为被要求而做到吗? 我的妻子都那样, 我还要爱她? 你已经先把爱定义成为, 我要给她买好吃的, 给她买好衣服, 给她供应, 要照顾她, 你认为这些是爱,NO! 这些是爱的表现, 不是爱! 所以发现了吗? 人们每当在要求, 我要爱妻子, 即使她是这样, 我仍然要爱她的时候, 你就是在说, 我要仍然用这些表现去待她, 可是爱已经没有了 爱从哪里来? 约翰告诉我们, 不是我们爱, 乃是神先爱我们 ( 约一 4:10) 哈利路亚! 律法为了显明一件事情, 我们没有爱, 律法里要求你要爱, 你要爱! 可是律法到最后显明一件事情, 原来我们没有爱 所以我们需要的是什么? 我们需要看见神是如此爱我们 我们越看见神对我们的爱, 我们就自然而然有了爱 所以这些关于婚姻的律法全部都是在讲, 你必须从基督那里去支取从神而来的爱和力量, 而你们一定会妻子顺服自己的丈夫, 丈夫爱自己的妻子 因为你们已经学会了去仰望耶稣, 这才是重点 所以每当你用律法的思维去看待新约经文的时候, 你会看见更困难的律法, 因为新约的经文所写的全部是心里层面的, 比摩西律法更厉害 而且我可以跟你打一个赌, 如果在你婚姻中, 丈夫用妻子应当顺服丈夫这一个律法去要求妻子, 而同时妻子也用丈夫要爱自己妻子, 要为自己妻子舍己的律法去要求丈夫的话, 你们婚姻当中不会有任何的快乐 因为所有的作为全都是为了成全律法, 可是律法其实是耶稣已经成全 我们只有在安息中才能够得到快乐, 我们只有在被成全中才能得到快乐, 所以我们想要的是被爱, 我们无法在没有被爱之前先要求爱出去, 不能够的! 一定是假装的, 一定是为了什么目的假冒伪善的, 这样的关系没有意思 所以在律法里边建立的关系是不可靠的, 可是常常我们把婚姻当成是一个律法去看待 因为你已经结婚了, 所以你就不可以做很多的事情 我们把婚姻当做律法来看待, 我们错误了, 婚姻是给了我们一个更大的机会去见证基督的荣耀, 因为我们可以更亲密的在一起, 我们也可以更多的去仰望耶稣, 让耶稣的爱运行在我们中间 所以婚姻本来是一个见证基督的爱的一个最好的温床, 可是当魔鬼把婚姻的概念变成律法的时候, 就变成了一个见证爱情坟墓的地方 你现在懂了吗? 我现在解决婚姻的律法了, 不要用律法的思维去看待婚姻 我们继续看经文, 第二个教育的律法 以弗所书 6 章 1-4 节, 以弗所书这里好像在讲你应该如何去听从你的父母, 我们看一下, 你留意这些经文的细节 6:1 你们作儿女的, 要在主里听从父母, 这是理所当然的 很多父母就用这节经文来教育孩子 所以我感觉到, 一个家庭如果是从小就是在基督教里边的, 而又没有领受恩典, 这个孩子真的是很苦命的 因为父母就用这个做工具去统治他, 去责备他, 去定罪于他, 叫他软弱, 感觉到不配和污秽, 让他一直活在定罪当中 留意, 这一节经文是在讲做儿女就要听父母的话吗? 就是这么简单吗? 就是说父母说什么, 儿女就要听吗? 如果这样的话, 儿女和父母的关系就完蛋了 如果一个父母用这种方式要求他的孩子, 他的孩子即使顺服, 但是心里想的是, 有朝一日我自由了, 我赶紧离你十万八千里, 再也不和你住在一起 我们看一个细节, 你们作儿女的, 要在主里听从父母, 不是什么都听, 不是让你去拜偶像也

206 听啊, 而是什么? 在主里! 在主里是什么意思? 恩典里! 所以你需要领情, 今天我发现人们因为律法思维而不愿意领情, 我正在教导我的同工明白这个奥秘, 你需要学会领情 所以每当和我出去的时候, 不许买单, 一定是我来请你, 你需要学会领情 所以有很多人请我吃饭, 我都先拒绝, 因为他还没有学会领情 为什么我们不愿意领情呢? 因为律法思维在作怪 你请我吃一顿饭, 我那好意思, 以后回请给你 要开始学会领情, 从上边领受好吗? 学会领情是一个很好的品格, 我特别喜欢什么人呢? 如果神感动我有一个礼物要给一个人, 他说感谢主! 收下了领情, 领情就是把荣耀归给耶稣 我曾经和一个传道人合作, 我们一同建立分区, 他是我们分区的区长, 有一天我说你们教会已经成型了, 你有没有给自己从神而来供应, 给自己每月固定的薪水啊? 他说, 哎呀, 我哪里好意思啊, 我又不像你, 讲那么多道, 建立那么多事工, 我不配得这个, 我不拿 我说, 你原来是这样 那我要考虑是不是要和你继续同工下去了, 因为你不尊重从神而来的呀, 你应当去领受它, 因为这个不是凭着你, 而是神要供应给你, 不是我们配得, 我们才领受, 因为恩典就是给不配的人 可是你却试图成为配得的人再领受, 这种思维太可怕了 他在那一刻一下子明白了, 要学会去领情, 很重要 这里在讲什么? 你要在主里, 就是在爱里边 在爱里边是什么? 供应的关系 你要接受你父母对你的供应要领情 可能你非常有钱, 可是到过年过节的时候, 到父母的面前, 他们的财富可能不及你的十分之一, 但是他们想给你买点东西或者给你一个红包, 你要领情 因为你领情他们会很开心, 如果说你的爸爸妈妈没有多少钱, 但是他们愿意给你一个红包, 可是你拒绝了, 你说你们那么穷, 还给我红包, 我给你还差不多 你没有领情 爱需要在关系中去彰显, 人不仅仅需要被爱, 也需要爱出去, 这对身体健康有好处 所以早点谈恋爱其实有好处, 你看早点谈恋爱的人青春痘好像都小一点, 爱需要释放出去 要在主里听从父母, 这是理所当然的 意思就是说你应当理所当然的接受从父母而来的供应, 你应当接受爱的劝勉, 你应当接受爱的规整, 符合基督的话语的意思, 不是律法规条的 如果父母定罪你, 你也接受吗? 不可能的, 耶稣都为我担当了 保罗说谁能控告神所拣选的人呢?( 罗 8:33), 即使你的父母也不能控告你, 你父母说你肯定会下地狱 你说这不可能的, 耶稣为我死了 你不可能凡事听从他的, 一定是在主的里面 6:2.3 要孝敬父母, 使你得福, 在世长寿 这是第一条带应许的诫命 这是什么? 命令! 记住在新约当中每当看到诫命 commandment, 它同样可以翻译成为命令 但是这里是什么? 借着旧约去显明新约的含义, 借着旧约的律法去显明律法背后恩典的含义 因为律法是训蒙的师傅, 律法是前世的影儿, 那实体却是基督 所以我们不是在诫命里边听从父母, 而是在主里听从父母 从今天开始不要辖制你的孩子, 不要让你的孩子感觉到被辖制 我们看 4 节, 所以很多的时候, 我们只看到可以要求别人的经文, 我们只看到我们可以定罪别人的经文, 我们忘了, 其实这些经文也有写给我们自己的 6:4 你们作父亲的, 不要惹儿女的气, 只要照着主的教训和警戒养育他们

207 主的教训是什么? 你们要爱人如己 耶稣的新命令, 信神所差来的, 并且照着他的爱彼此相爱 警戒是什么? 谨防法利赛人和撒都该人的教训, 谨防律法主义 保罗警戒什么? 保罗在加拉太里边说, 我走以后必有凶暴的财狼进入你们中间, 不爱惜羊群 有律法主义要进来, 保罗说有偷着引进来的假弟兄, 要窥探我们的自由, 要叫我们做奴仆, 我就是一刻的功夫也没有容让顺服他们 所以我们要站立的稳, 不要被奴仆的轭所辖制 所以警戒都是什么? 警戒律法主义 所以耶稣说, 你们要警醒, 小心律法主义的渗透, 因为一点酵能让全团都发起来 主的教导 劝勉, 还有照顾到软弱的人, 照顾到世人对我们的看法, 为了基督的缘故, 我们一定要显明好的行为, 但不是说你行为不好会下地狱 这些全都是警戒 教训, 但是要照着主的教训, 是耶稣来了之后的 所以你看, 如果你们互相辖制的话, 那么儿女也可以用这节经文定父母的罪了 他会说圣经上都说了, 你们做父母的不要惹儿女的气, 你看一天给我气的 所以你明白吗? 如果我们用经文陷于彼此论断和定罪就没有意思了 我们不可能活出耶稣所说的彼此相爱, 彼此相爱一定是在恩典的赦免当中, 用神的爱, 才能够真正彼此相爱 孩子又被释放了 我们继续看经文, 加拉太书 5 章 4 节, 我们要解决一下恩典中的律法这个东西, 因为当我们已经熟知恩典的时候, 我们知道恩典思维是对的, 律法思维是错的, 在这个过程中我们又一次陷于了分别对错, 所以我们再一次感觉, 过去是我们千万不能是违背什么诫命啊, 一旦这样我们就会被咒诅 可是当我们看到 : 5:4 你们这要靠律法称义的, 是与基督隔绝, 从恩典中坠落了 意思是, 当你试图用律法思维去蒙祝福, 实际上你已经从祝福中脱离了 这节经文好就好在让我们坚定地知道律法主义是错的, 可是带来一个不好的, 就是我们现在开始担心这件事情了, 我可千万不要又靠律法称义啊, 是不是我脑子里又有什么律法思维啊? 过去信徒给牧师发信息一般都是问, 我是不是这个不能吃啊, 这件事情不能做啊? 问律法 今天已经活在恩典中了, 不在任何律法之下了, 然后问另外一样东西, 我这种思维是不是又律法了, 我这样做是不是又律法了? 又陷于一个新的律法, 就是不可靠律法的律法 你发现吗? 当一个人思维的根基是专注自我的, 不管多么正确的教义都不能够让他解脱出来 所以依靠恩典而生活, 不依靠律法而生活的重点, 不在于专注我要怎么做, 而是专注耶稣是什么 所以我给你一个核心问题的答案, 深度分析的答案, 当人类到神的面前对神说, 我该怎么做才对的时候, 神就在西奈山下给了我们律法 所以律法的目的是为了让你看见你能够做得对吗?NO! 律法是叫我们知罪 所以每当我们要提出一个问题, 这个问题可能是问向耶稣, 也可能是问向我们这些牧者, 常常会问这个问题, 我该怎么做才对? 当你问这个问题的时候, 你在律法里边 因为当你说我要怎么做才对的时候, 神就给你律法 神要显明你怎么做都不可能对, 因为肉体是软弱的 每当你活在一个律法之下, 这个律法就会刺激你肉体犯罪 所以每当你立定心志要怎么样的时候, 这个已经做不到了 因为律法一刺激你肉体, 你的心已经先软弱了 我曾经举过例子, 有很多姐妹想要减肥然后说, 我从今天开始不吃肉了, 就在这一秒钟, 肉对她的影响力已经大了百分之百了 是

208 不是这个道理? 当你决定, 我再也不做了那一刻, 你特别想做它 因为肉体就是这样的, 被律法刺激, 因为律法就是为了叫过犯显多, 然后再借着这个让恩典更显多 所以当我们试图去想我们怎么做才对的时候, 这种想法本身有问题, 我们不是依靠我们怎么做对, 而是依靠耶稣所作成的, 我要信祂这就是恩典! 所以今天无论你在什么东西之下, 你只要给自己一个方式和方法, 你就会定出来对与错 所以我们为何想要知道怎么做对怎么做错呢? 因为我们的里面有一种深深地自义, 就是我们以为我们可以做对的事情 这就是旧约利未记当中所写的至深的奥秘, 大麻风长满了这个人反而洁净了 我之所以会看见我的污秽, 是因为我以为我还有洁净的地方, 而幻觉不是我的污秽, 而是我以为我有洁净的地方, 才是真正的幻觉 事实是我的肉体已经全然的败坏, 没有任何可夸的, 所以我就完全依靠耶稣的救赎了 所以有的人会说, 怎么办? 很多人问我这个问题, 各种各样的问题怎么办? 我就对他说, 没办法 没办法怎么办? 没办法所以你才需要耶稣啊! 这是很简单的逻辑 我丈夫不信主怎么办? 没办法, 如果有办法就不会有人不信主了, 我们就全照着那个办法去办了 所以就是没办法, 所以你的心里依靠耶稣 我的孩子不听话怎么办? 学都不去上了, 不去考试怎么办? 你无法的 如果有办法就没有这些孩子去当不良小孩了 没有一个父母愿意的, 但是无法的 我们试图用律法去解决这些问题, 只是表象 所以有一些孩子有一些心理的问题, 我们直接用律法强制让他继续下去, 导致他后来慢慢抑郁了, 产生各样的问题 你无法用律法解决你生命中的问题, 唯有耶稣可以 所以你要耶稣来接手, 首先你要承认我无法 那么你先既然知道我无法, 你为何一直问人家怎么办? 就在这一刻, 你安息了, 你不再生病了怎么办, 绝症了怎么办, 无法怎么办 就在这时, 你在哪里软弱, 神的能力就在那里覆庇你, 我在哪里软弱, 我就在那里刚强了 看见了吗? 恩典真正是这样运作的, 而不是造出来一个新的律法让我们去守恩典的那个律法, 千万不要靠律法, 这个才是对 又搬开一个石头 我们看经文, 希伯来书 4 章 11 节, 这又是一个新的律法, 这个律法要了很多人的命了 4:11 所以, 我们务必竭力进入那安息, 免得有人学那不信从的样子跌倒了 我有一段时间每天收到信息问我, 我还是不能安息怎么办? 我每天听你们十篇讲道还是不能安息啊, 怎么办? 平约瑟的我也听了, 小兵牧师的我也听了, 你的我也听了, 我就是不能安息怎么办? 亲爱的, 你无法的 你以为你可以做到安息吗? 如果你可以做到安息的话, 那还要耶稣做什么? 我们无法在安息的上面用力, 你发现吗? 我们也无法在喜乐的上面用力, 当我们愁苦的时候, 我一使劲, 我就喜乐了? 我们可以装作很喜乐, 但是我们心里知道我们在假冒伪善 所以你看耶稣对我们命令, 没有一样是我们可以做到的, 我们要常常的喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩 照着行为, 没有一个可以做到, 哪一个人可以不住地祷告? 不住地祷告是你正在相信圣灵在帮助你祷告 常常喜乐是什么? 因为你专注在耶稣的上面, 你才会有喜乐 而不是要求自己我喜乐, 没用的, 你可以傻笑一天, 可是你无法一直喜乐下去 凡事谢恩, 无论什么事情都谢恩, 感谢主让我生病, 感谢主让我出车祸, 所有的事情都谢恩, 是这样的吗? 你如果不是真正认识到恩典是什么, 你如何谢恩呢? 你谢谢那些咒诅, 你为了那些盗贼做的事情感谢神吗?

209 如果你不知道恩典是什么, 每当试图去学样子, 我们很喜欢学样子, 圣经上教导我们说, 我们就照着去做, 你可以吗? 圣经是告诉你, 你做不到 你明白吗? 我们当竭力进入那安息, 是在讲什么? 是在讲你要很努力的进入安息吗? 不! 安息不是你做的工, 安息是你接受耶稣所做的工的结果 因为你接受耶稣为你全做了, 所以你进入了安息 所以安息不是你努力的方向, 安息是你正在专注基督的时候, 你正在明白福音的时候, 你已经在安息了 当别人看见他, 哇! 这个人好安息啊, 可是你忘了, 他在看耶稣啊 是啊, 你在看耶稣你就是安息了, 思维的转变! 希伯来书 4 章 10 节 : 4:10 因为那进入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了他的工一样 我们看到这些逻辑了, 你要进入到神的安息, 进入神所应许的让你进入安息的, 要怎么做? 要歇了你自己的工 所以, 你想要安息你做不到的 你想要歇了你的工你自己可以做到吗? 你做不到的 什么证据证明了我们没有歇了我们的工呢? 我们的忧虑 因为如果你歇了你就不忧虑 我们什么时候会忧虑? 我们想做又做不到, 我们想做又担心做不好, 我们做了又没做好, 我们就会忧虑 如果不是我们看中我们自己做的工, 我们又如何来的忧虑呢? 所以耶稣说你们不要忧虑 这句话太大奥秘了, 人们以为我不忧虑, 祝福就来了, 你试试啊? 你可以不忧虑吗? 你可以用安息和不忧虑的方式进入神的祝福吗? 是你已经先进入祝福, 你才可以这样 所以你是透过信心进去的, 不是透过什么事情上努力的 所以你看, 歇了自己的工也不是我们可以做的 你看 10 节, 进入安息我们无法做到, 歇了自己的工我们无法做到, 直到我们认识到, 正如神歇了祂的工一样 当我们相信的时候, 哇! 我们已经在里面了 所以每当你想要做到, 就是你软弱显明的时候, 不过不要怕, 正是这个时候, 才是恩典在你身上覆庇你的时候, 记住这个思维逻辑 我们常常会陷入到分别善恶中, 因为我们的魂里边这个思维已经定下来了, 我们还是没有把那个分别善恶的果子吐出去, 我们只不过学会一种新的方式, 进入到生命树的里边 也就是说, 律法仍然存在, 神没有废掉律法, 神只是成全了律法, 而你可以选择进入到成全的这一个领域里边 但你仍然可以选择我离开这个领域进入到律法里边, 就像保罗所说的加拉太教会, 保罗说你们受苦如此之多, 难道是徒然的吗? 证明他们离开了恩典的领域, 他们又回到律法的领域, 做工得工价被律法所咒诅 所以你仍然可以回去, 但是救恩你不会失去了, 这是在讲今生的事情, 因为我们来生的事情, 耶稣用祂的死已经保守我们了 所以你也不需要把安息当成一个律法, 试图去成就它, 你只要看着耶稣就可以了, 定睛耶稣是你生命的中心 过去我发现在一些灵恩体系当中的教会, 他们陷于到一种很可怜的一种状态, 他们觉得一定要不停地赶鬼, 不停地对付鬼才能够有好的生活, 可是你发现这样的教会里边被鬼附的那种症状的人是越来越多的, 为什么呢? 因为信徒的生命中心不是耶稣而是鬼, 他们天天想的不是耶稣而是鬼 这会陷入到一种什么状态呢? 我总是觉得你身上有鬼, 所以我把你当鬼看待 所以信徒中间的彼此相爱没有了, 我们都把对方当鬼看, 可是我们在传讲基督, 我们要在对方的身上看到基督的荣耀, 我们可以彼此相爱 亲爱的, 你生命的中心是耶稣不是鬼, 也不是你所要成就的工, 也

210 不是你要完成的事情 安息不是你要做到的, 婚姻不是你要做到的, 顺服不是你要做到的, 听从父母的话也不是你要做到的, 没有一件事情你可以做到的, 不要忧虑你做不到的, 你只是在看见耶稣做成的时候, 你已经不再忧虑 我们继续看下去, 马上进入不忧虑的律法, 马太福音 6 章 31 节 : 6:31 所以, 不要忧虑说, 吃甚么? 喝甚么? 穿甚么? 每天有人对我说这些, 我的债务快不行了, 活不下去了, 面临着困境, 财物没有翻转, 这个时候我可不可以说你看, 耶稣说了不要忧虑, 当你忧虑的时候, 有一个人对你说, 不要忧虑, 可以吗? 对你会有用吗? 耶稣说这句话的意思是什么? 我们无法做到不要忧虑 所以听这话的人要会意, 要去想, 我为什么总是要忧虑呢? 回过头来我们明白, 原来我们没有看见神为我们做成的, 我们想做才会忧虑, 缺乏的思维, 吃甚么? 喝甚么? 穿甚么? 马太福音 6 章 27 节 : 6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ( 注 : 或作 使身量多加一肘呢 )? 就是你能不能用忧虑为你办事? 不能! 但是我想问耶稣另外一个问题, 你说我不能用思虑让我的寿数多加一刻, 我怎么才能让我的寿数多加一刻你怎么不告诉我呢? 你发现了吗? 律法总是叫你软弱下来, 可是当你承认你软弱的时候, 恩典就覆庇你了 所以你只需要认识到, 原来我不能用思虑去叫我的寿数多加一刻, 原来思虑真的没有用, 原来我无法的 当你在这种心态的时候, 你发现你可以多活很久了, 因为就是在你软弱的时候 软弱不是说我很败坏, 品格很不好, 软弱是指我不在试图去做什么, 因为我不再依靠它, 我依靠的是耶稣 耶稣给我更强的力量叫我做我从前无法做到的事情, 而我不觉得累, 我感觉到喜乐, 我感觉到被供应, 感觉很荣幸, 谢谢主你使用我 过去我常常听到一些传道人这样讲, 他说我很多次跟主说, 我不干了, 主又给我拉回来了 哇! 你好重要啊! 我从来没有想过不干, 因为我太幸福了, 我不知道为什么要不干, 在传道那么好的事情, 多么的奇妙 喜乐的律法, 帖撒罗尼迦前书 5 章 节 : 5:16 要常常喜乐, 5:17 不住地祷告, 5:18 凡事谢恩, 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 这个是什么呢? 如果你把它看做律法的话, 又会困难了, 我曾经听到过这样一个传道人这样解释说, 这是神对你的要求, 你们要必须这样做, 如果你不这样做的话, 就是不听神的话 是这样的吗? 要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩, 这三件事情我们无法做到, 这三件事情全部都是我们肉体无法做到的, 我们无法常常喜乐, 因为我们会面对我们生活中的困难, 当我们在面对这些的时候, 我们会怎么样? 我们软弱了 而在那一刻神的恩典覆庇我们, 叫我们再一次看见神对我们的眷顾, 神的保守, 神的翻转的力量, 所以我们又回到喜乐中 所以这是在讲什么? 结果! 不是要求 结果是什么? 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 也就是说, 你会这样, 是神要这样做, 神使你这样, 这叫做神在做的事情 神从来没有说, 你要活在贫穷中, 你要活在疾病中, 这是神对你所定的旨意 没错! 如果神

211 不许可, 不会发生, 但这不是神对你的旨意, 盗贼会这样做, 神也许可牠, 神在你的贫穷中翻转你, 但贫穷本身不是神对你的旨意 看清楚了吗? 神对你的旨意是什么? 让你进入到恩典中, 让你进入到基督所做成的工当中 所以你也不用一直要求自己, 我们必须要一直喜乐, 一定要赞美, 一定要祷告, 那种形式上的东西是没有用的 因为这些全都是在圣灵里完成的, 圣灵在帮助你做的, 圣灵在帮助你喜乐, 因为耶和华喜乐的灵充满我 圣灵帮助我们, 保罗说我原不晓得怎样祷告, 圣灵用说不出来的叹息替我们祷告 凡事谢恩是感恩的灵在我们里面, 因为圣灵在不住的为基督作见证, 圣灵在不住的把我们的思维转向耶稣并祂钉十字架 这所有的一切, 都是圣灵在帮助我们所做的, 被神所算为我们做的 也就是燔祭的部分, 将身体献上, 当做活祭是圣洁的, 是神所喜悦的, 你所献上一切的行为都是因着圣灵已经洁净它, 因为你献上的是燔祭, 就是基督圣洁的羔羊 虽然你正在献给神, 就是你正在做给神的, 但是根基其实是神为你所预备的 所以你献给神的羔羊, 羔羊却是神自己预备的, 你献给神的行为, 行为的根源却是神给你预备的爱的力量 所以你看起来正在做, 实际上却是神给你力量这样做 所以你仍然不需要把它当成律法 我们继续看经文诗篇 150:6, 赞美的律法 150:6 凡有气息的, 都要赞美耶和华! 你们要赞美耶和华! 所以常常我们会很注重赞美, 赞美是没错的! 可是一旦把赞美变成一种律法的话, 我觉得这种要求, 一点都不荣耀神 你在要求一个根本不想赞美神的人说, 你要赞美, 你不赞美神就对付你 神看起来那么小气吗? 如果不是恩典在被传讲, 不是真理在被传讲, 不是福音在被传讲的话, 你要人拿什么赞美神? 赞美不可能成为一种要求, 你不能够要求一个人赞美, 仿佛统治者那样做的, 万岁万岁万万岁, 然后过了多少年, 这个朝代过去了, 历史书重新写 有意思吗? 人才这样做, 神不强迫你, 神是真正要你发自内心的赞美的, 因为祂配得这个赞美, 而不是祂不配得, 要求你这样做的 祂为什么配得? 因为祂差派了祂的儿子耶稣基督为我们做成了救恩 我们没有感恩的心, 是因为我们没有看见福音而已 今天为何有很多人离开教会, 有些教会很难增长, 有的教会甚至是开了二十年了, 还是那么几十个人, 不增长, 没有年轻人进来, 为什么呢? 因为没有传讲真正的福音 人们试图用吃饭 请客吸引人, 用豪华的装修吸引人, 用娱乐活动吸引人, 用福利待遇吸引人, 而耶稣说惟我父以自己吸引人 只有神是你配得真正赞美的, 可是我们却试图让人透过我们的表现去赞美神, 透过我们去对他好, 赞美神, 透过我们的表情, 透过我们和蔼可亲去赞美神 亲爱的, 你为何不让人看见神真正配得赞美的地方呢? 神配得赞美就是透过耶稣基督并祂定十字架 因为神的爱是在这一个挽回祭当中向我们显明的 所以有一些人一直在问我, 我想尽方法给他传福音, 他就是不信 我说你怎么给他传福音的? 他说我们这个教会多么复兴, 这么多人来信 我说这有什么用啊, 佛教徒的地方比这人还多呢? 他说你看我们基督徒信了之后多高兴啊, 我说有钱人也很高兴啊, 傻子也很高兴呢? 你看我们基督徒婚姻都很幸福, 我说那你的意思是离婚的不是基督徒吗? 你发现没有? 每当你拿任何东西证明这一个, 都有一个反面 你说我们人多, 所以我们对, 开玩笑, 伊斯兰教人也很多, 天主教比

212 基督徒人还多 你只需要给他讲耶稣为你做了什么, 可是我们却不讲, 我们偏偏在讲神真的存在, 讲到最后人家信佛去了 你在讲, 你看信耶稣多好, 原来有病, 现在好了, 原来欠钱, 现在有钱了 不要讲这些没用的, 神要你传福音, 不是叫你讲没有用的, 这些不能让人信福音的, 惟有耶稣, 真正的福音是耶稣死而复活, 你要为他讲耶稣为什么死, 怎么复活 当你真正在这件事情用功的时候, 你就明白, 神的大能与你同在 因为圣灵的大能总是与真正的福音同在的, 祂要证明神恩典的道 当你在赞美的时候, 真正的原因一定是你心被恩感, 千万不要是被要求 继续看经文, 哥林多前书 6 章 12 节, 今天给你看见, 在基督徒的生活中这一份自由的力量 6:12 凡事我都可行, 但不都有益处 ; 凡事我都可行, 但无论哪一件, 我总不受它的辖制 保罗说, 凡事都可行, 也就是说, 没有任何的行为的限定, 但不都有益处 我们如何判断益处? 透过神赐给我们的智慧, 透过爱的原则, 透过对对方生命的判断, 所以我知道什么事情对他有益处, 如果我给一个医生一把手术刀, 他可以用这把手术刀去救人, 可是如果我给一个三岁的婴儿, 他可能把自己杀死 凡事我都可行, 但无论哪一件, 我总不受它的辖制 就是不能用律法规条去衡量, 这才是和世人真正的区别 你不会被它所捆绑, 因为你无论有什么污秽啊, 定罪啊, 软弱啊, 你拿到耶稣的宝血当中, 在那一刻, 你马上转向基督, 基督的生命马上充满你, 你仍然是圣洁的, 在神眼中看为所喜悦的 ; 无论有什么黑暗, 拿到光明中, 你仍然是光明之子 所以你不再被它辖制, 活在定罪中的人才会被辖制所以今天你是自由的, 这份自由给了你一份力量, 可以叫你能够在外邦人的面前显明神的荣耀, 人家看你, 哇! 这么自由! 就是说, 人强迫你要有这个行为你才有, 那个其实并不能显明神的荣耀 不强迫你, 你仍然有, 这个才是 就是说, 过去我是你的老板你对我非常的谦卑, 这没什么, 这不能证明我们有多么的好的关系, 因为我是你老板 有朝一日你不是我的下属了, 甚至于你变成我的老板了, 你仍然对我这样, 这才是真正的关系, 真正的爱, 真正的谦卑是这个显明出来 你为了表示谦卑而谦卑有什么意义啊? 所以真正的荣耀在自由当中显明出来了, 在律法里显明不出来的 因为在律法里被要求, 无论你做的多么好, 人家会看见, 你看他是基督徒, 他不可以干这事, 他干这个就下地狱 你表现出爱, 人家一看, 基督徒都得这样, 他们说话都得这样说, 因为不这样说不行, 人家规定的, 要求的套路 能荣耀神吗? 不可能! 真正的基督徒是不活在任何律法之下的, 但是他仍然在人的面前做出荣耀的见证, 因为他心里依靠的是耶稣的生命, 而不是律法规条的捆绑 继续看经文, 提摩太后书 2 章 15 节, 保罗对提摩太一句很重要的劝勉 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按着正意分解真理的道 蒙喜悦不是在讲, 你这个修行啊, 什么行为标准啊, 不是在讲这个 重点是什么? 无愧的工人, 按着正意分解真理的道 什么是正意? 用福音作为钥匙去解读所有的经文 所以如果你把福音拿走, 经文就变成了圣经上说我们要这样要那样, 我们如果不守安息日, 就把我们剪除, 这就

213 是没有按着正意 正意是什么? 耶稣已经成全了律法, 所以我们在恩典之下, 我们不在律法之下 按照正意分解神的道, 而且重点是什么? 做无愧的工人 什么是无愧的工人? 有人说, 你就不能做任何错的事 哇! 你这自义已经达到一个级别了 什么是无愧的工人? 无论我做了什么, 我心里依靠耶稣坦然无惧, 这是你唯一可以无愧的方法 如果你今天说, 我无愧是因为我没有做过错事 我为你的救恩感到担忧, 有一个人可以说, 我无愧是因为我没有做过错事吗? 有人可以这样讲吗? 无愧的工人唯一的途径就是, 你把所有的愧疚交给耶稣 只有这样你才能做主的工, 只有这样你才能成为无愧的工人, 你才能够按照正意分解真理的道 因为如果你心里存着愧疚, 你就不明白耶稣到底为你做了什么, 因为耶稣担当了你的愧疚感, 担当了你的定罪感, 因为你无论有多少亏欠神的, 耶稣全替你买单了 哈利路亚! 耶稣已经免了你所有欠天父的债, 耶稣为你一笔偿还, 耶稣在十字架上全然的担当, 如果你仍然心怀着愧疚, 那只能是说你不明白什么叫做真理的道 有的时候我会鼓励一些人, 你可以起来传道, 起来继续战斗, 你可以非常棒 他说 : 我不能起来传道, 因为我没有见证 我们看马太福音 24 章 14 节 : 24:14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 我想问你什么事才是见证啊? 有的人认为我需要非常有钱, 我才是见证, 因为神祝福我的财务嘛, 可是我现在仍然这么贫穷 我想反过来问你, 一个很有钱的人他能激发贫穷的人吗? 如果我在传道以前我就是一个富二代, 我可以激发那些没有一分钱的人起来传道吗? 如果我在起来的时候, 就有五百个人支持我, 我能够激励一无所有, 没有任何人支持他的传道人起来传道吗? 不能够! 什么叫做作见证? 并不是你所有的, 你并不能用你刚强的东西作见证 很简单, 长得非常非常漂亮的一个女人, 她能够去激励一个长得很丑的女人, 然后说 : 你可以做到和我一样的事情 不可能! 因为她会觉得, 你可以做的那样, 是因为你这么漂亮, 我无法的 所以一个很有口才的人, 就不能激发一个口吃, 你可以像我一样, 做电视播报员, 可是平约瑟牧师过去就是口吃, 他说神使用我, 使我可以有今天这样的口才, 所以你也可以 我们只有软弱才能够作见证, 只有把我们的软弱拿出来, 而神的能力在我们身上覆庇我们, 才能够对万民作见证, 你不是用你的刚强的 这就好像是马云没有办法激发一个很笨的人, 因为他很聪明, 马云也无法激发一个没有口才的人, 因为马云的口才很好, 可是马云可以激发那些长得很丑的人 他们会发现, 原来长的丑依然可以成功 所以你的软弱才激发人, 你要做的见证, 不见得要比别人强, 而是要看见神在你身上做成的工作, 这才是重要 所以当我们心里边有一种攀比的心态, 我们就没有办法为神作见证, 因为神再怎么翻转你的财物, 你毕竟还不是首富, 如果我们永远都在看向那个比我们更大祝福, 更大恩典的那一个人, 这种思维本身是律法的, 会叫我们失去恩典在我们身上本来拥有的力量, 就如同彼得想要问耶稣, 约翰未来怎么样? 耶稣说我要他留在我要再来的时候, 与你何干? 你来跟从我吧 你只管跟从耶稣, 不要和别人比, 你也不要管别人, 他那样能不能得救? 他这样能不能得祝福? 他能不能, 那是神的事情, 你只管你自己的事情

214 当你在作见证的时候, 先拿开你的这种律法的思维, 比较的思维, 你才有力量起来为主做事情, 否则只有那些最优秀, 最棒的人他们才有资格去传道, 去做布道家, 做牧师的话, 那么基督的信仰今天就不会这样的复兴 因为神所使用的往往是软弱的, 在世人看来没有权势, 没有能力的 所以保罗说, 你们中间有能力的不多, 有智慧的不多, 有权势的不多, 可是神使用你们, 叫你们能够站在世界之巅去传讲福音, 不是凭着我自己, 乃是凭着耶稣 所以保罗说我如今成了何等人, 是蒙了神的恩才成的 ( 林前 15:10) 我们来看经文, 约翰福音 15 章 27 节 : 15:27 你们也要作见证, 因为你们从起头就与我同在 作见证的原因是什么? 这个很重要, 律法思维真的很可怕, 我们以为我们得多么好了, 才能作见证 我们来作见证的往往都是一些事情, 实际上神真正要我们作见证的, 是在讲你身上所经历的神 有的人说, 我的病还没有好, 所以我不能作见证 亲爱的! 你仍然可以! 当然神会医治你的身体, 但比医治你身体更重要的是, 给你出人意外的平安, 是叫你进入到主的安息, 给你超乎常人的喜乐, 信心使你能够看见, 在你还没有得到之前你已经先看见, 未见之事的确据, 这些都显明了你们从起头就与我同在 这个是更厉害的 你们要作见证, 你们作见证的原因, 是你时刻在经历神, 而不是说你身上发生了什么神迹, 世人看起来很奇妙的事情, 你才可以作见证 我最喜欢做的见证, 并不是我有特别特别重的病, 然后神给我翻转了, 我并没有经历过这些, 欠多少钱神给我翻转了, 我也没有经历过这些, 可是我有很多的见证可以做, 我可以给你讲到耶稣常常对我说的话的一些情况, 神如何带领我, 引导我, 借着一些人对我怎么讲话, 我感觉这些超级的美好, 而且每次大家听我的这些见证都感觉特别有意思, 而听了那些得了病, 怎么得的讲了半个小时病, 再讲半个小时怎么忽然就得医治了, 其实感觉没什么用, 因为我们已经听惯了, 听腻了 我们更需要的生命与生命的链接, 不是表面上的东西套路, 套路就是律法 我们看经文, 路加福音 7 章 节, 我非常的爱这一节经文, 我曾经讲过一次, 我这一次再一次的分享出来 你要学会透过神的眼睛去看你自己, 当我们感觉到我们最软弱的时候, 其实是神爱我们的心最大的时候 7:18 约翰的门徒把这些事都告诉约翰 7:19 他便叫了两个门徒来, 打发他们到主那里去, 说 : 那将要来的是你吗? 还是我们等候别人呢? 我相信这是约翰在监狱里边已经快死的时候, 这是约翰一生中最软弱的时候, 施洗约翰来到地上一直以一个神的大先知, 一位超级刚强的先知的这样的身份存在, 所以他讲话也是很有权柄, 非常刚强很少会流露出自己软弱的一面, 他也是神的开路先锋, 他在世人面前见证耶稣是基督, 他将世人的目光引向基督, 所以他是最棒的先知, 非常的刚强, 他也不与世俗为伍 可是在这一刻他软弱了, 在这一刻, 他在想真的是你吗? 可是他亲口说, 看哪, 神的羔羊 他亲手将世人的目光指向耶稣, 可是在这一刻, 他竟然都怀疑了, 真的是你吗? 还是我们在等别人呢? 看见了吗? 即使是像施洗约翰那样的先知也有软弱的时候, 所以我们生命有很多软弱的时

215 候, 我们甚至会怀疑 我们在一些困难中, 我们真的会动摇, 我们每个人都是这样 我不想在这一刻在你们面前说, 我非常的刚强啊, 依靠主啊, 从来就是得胜的 NO! 不是这样! 那样没意思的假冒伪善 我们都会软弱的, 很软弱很软弱, 会有那种时候的 但是, 重点不是我们要怎么做, 才能刚强起来, 而是认识到耶稣到底是怎么看我们的 7:20 那两个人来到耶稣那里, 说 : 施洗的约翰打发我们来问你 : 那将要来的是你吗? 还是我们等候别人呢? 7:21 正当那时候, 耶稣治好了许多有疾病的, 受灾患的, 被恶鬼附着的, 又开恩叫好些瞎子能看见 7:22 耶稣回答说 : 你们去, 把所看见所听见的事告诉约翰, 就是瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻疯的洁净, 聋子听见, 死人复活, 穷人有福音传给他们 所有在旧约中先知所预言的事情全都在耶稣身上应验, 也就是说, 对于一个熟悉旧约的人来说, 耶稣所行的一切, 都证明祂就是那一位弥赛亚, 耶稣试图用圣经当中所说的预言去帮助到施洗约翰 7:23 凡不因我跌倒的, 就有福了! 7:24 约翰所差来的人既走了, 耶稣就对众人讲论约翰说 : 你们从前出去到旷野, 是要看甚么呢? 要看风吹动的芦苇吗? 耶稣是说你看这一个先知, 这么没出息, 这样就软弱了 耶稣是定罪于他吗? 当我看到这一段, 我非常非常的感动, 有的时候, 我在传道中也会有很多的软弱, 我会对一些人疏忽, 或者说我做错了事情, 判断错误会伤害一些人, 然后也有一些人会控告我, 毁谤我说我坏话, 这都是常有的事情, 当然比起平牧 兵牧目前还没有那么多人骂我, 但是也有不少了 我常常会想, 耶稣还是会这样看待我 以前我没有意识到这一点, 有的时候人在骂我的时候, 我确实会觉得, 你看大家对我那么不满意, 会不会影响到耶稣的荣耀, 可是当我看到这一段话的时候我明白, 耶稣是这样看待我们这些人, 虽然我们会软弱 7:25 你们出去, 到底是要看甚么? 要看穿细软衣服的人吗? 那穿华丽衣服 宴乐度日的人是在王宫里 7:26 你们出去, 究竟是要看甚么? 要看先知吗? 我告诉你们, 是的, 他比先知大多了 耶稣在说, 如果你不是试图去寻求和神有关的事情的话, 那么你们到底要看什么? 彼得讲到所有这些有形的东西都会过去, 唯有主的道是永存的 而主的道是借着先知写成的, 道成了文字是藉着先知的手写成的主的话 耶稣说究竟是要看甚么? 要看先知吗? 就在这一刻, 神将所有人的视角引向了先知这一个题目, 然后神马上对施洗约翰定义说, 我告诉你们, 是的, 他比先知大多了 7:27 经上记着说 : 我要差遣我的使者在你前面预备道路 所说的就是这个人 7:28 我告诉你们, 凡妇人所生的, 没有一个大过约翰的 ; 然而神国里最小的比他还大 耶稣竟然给约翰这样的评价, 并不是在约翰最刚强的时候, 穿骆驼毛的衣服, 吃蜂蜜, 给人

216 施洗, 在非常刚强大能的使者的时候, 在那个时候, 耶稣没有给他这个夸奖, 当约翰最棒的时候, 将世人的眼光引向耶稣的时候, 耶稣也没有这样夸奖他, 可是却是在约翰最软弱的时候, 耶稣说凡妇人所生的, 没有一个大过约翰的 但是耶稣又说一句, 然而神国里最小的比他还大 这是在讲照着肉体 圣经上说耶稣体恤我们的软弱, 耶稣知道我们肉体的软弱, 而在天国我们肉体已经得赎了, 在天国神看我们全部是耶稣的义, 耶稣的义胜过一切人类的义 所以耶稣在说, 如果是比肉身的话, 约翰是最伟大的先知 但是如果是照着永生来讲的话, 天国任何一个都比他大, 因为天国是照着神的儿子这个身份 7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗, 听见这话, 就以神为义 ; 看见了吗? 是你做的最好的时候, 你能够显明神的义吗? 是你很敬虔, 行为道德标准高过法利赛人的时候, 你能显明神的义吗? 不是! 神的义在律法以外显明出来, 神的义在福音上面显明出来, 神的义是在神的赦免上面显明出来 所以当约翰如此的软弱的时候, 可是耶稣却这样的夸奖他, 赦免他, 高举他, 尊荣他, 所以那些人就以神为义 但是律法主义者怎么样? 7:30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗, 竟为自己废弃了神的旨意 ( 注 :29 30 两节或作 众百姓和税吏听见了约翰的话, 就受了他的洗, 便以神为义 ; 但法利赛人和律法师不受约翰的洗, 竟为自己废弃了神的旨意 ) 7:31 主又说 : 这样, 我可用甚么比这世代的人呢? 他们好像甚么呢? 7:32 好像孩童坐在街市上, 彼此呼叫说 : 我们向你们吹笛, 你们不跳舞 ; 我们向你们举哀, 你们不啼哭 耶稣现在在向他们吹笛, 好消息来了, 福音来了, 可是人们一个个哭丧着脸, 一副认罪的表情, 内疚的状态, 他们不知道是什么 然后呢? 我们向你们举哀, 你们不啼哭 当律法颁布的时候, 明明律法可以定任何人的罪, 可是以色列人呢, 却在律法之下觉得, 我们是圣洁的人, 我们是神的子民, 因为我们有神的律法, 人类的自义 当我们是罪人的时候, 我们假装我们是义人, 可是我们今天已经是义人了, 我们又假装我们是罪人 我们为何总是这样做呢? 因为我们想显明我们的行为影响神的作为 神用律法定我们的罪, 我们就是罪人, 可是我们试图用行为表明, 我们可以脱离这一个 可是今天耶稣钉了十字架已经叫我们成为了义人, 我们仍然想显明我们的行为会影响这个义人的身份, 我们在显明我们有多么的重要 恩典福音显明了耶稣做的有多么重要, 耶稣的影响力影响的是多么的大, 远远超过我们 所以耶稣说 : 7:33 施洗的约翰来, 不吃饼, 不喝酒, 你们说他是被鬼附着的 旧约的先知施洗的约翰来, 不吃饼, 不喝酒 也就是说, 行为所有做的是完美的 你们说他是被鬼附的 为什么呢? 施洗约翰就是照着圣经上的, 为什么人们会这样看他? 因为所有的人肉体全都软弱, 所以人们降低了律法的标准, 让它达到一个人类可以遵守的地步, 然后所有的人都是皇帝的新装 问他们, 每天都在遵守十诫? 嗯, 在遵守十诫 问他, 安息日怎么不守? 安息日换在周日了 换到周日了, 那也没有看见你周日守安息日? 来教会就可以了 看见了吗? 我们把

217 律法标准降低到一个地步, 然后在自夸, 我们都是守诫命的 真正守诫命的来, 我们会说他是被鬼附的 7:34 人子来, 也吃也喝, 你们说他是贪食好酒的人, 是税吏和罪人的朋友 耶稣来带来了恩典, 不在律法之下, 也吃也喝, 你们说他是贪食好酒的人, 是税吏和罪人的朋友 法利赛人说耶稣是罪人的朋友, 祂居然和罪人一起吃饭了, 耶稣就是罪人的朋友, 因为恩典对自义者没有吸引力 7:35 但智慧之子都以智慧为是 智慧是从神而来的智慧, 不是属世的, 乃是属天的智慧, 都以智慧为是 耶稣成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 当你明白这一切的时候, 我希望你能够深深的被施洗约翰的这一个故事所感动, 你明白, 无论你的心里怎么想, 无论你觉得多么软弱的时候, 无论你觉得多么让主所失望的时候, 耶稣没有这样失望, 耶稣知道你一切的选择和判断, 基于他知道你一生的基础之上, 他仍然选择爱你, 为你舍命, 神的爱就向你们显明了 我们进入最后的经文, 哥林多后书 4 章 节 : 4:16 所以, 我们不丧胆 外体虽然毁坏, 内心却一天新似一天 说的是外面的人和 inner man 里面的人, 就是新人和外面的人, 所以保罗把肉体看做是外面的人, 把我们的灵看做是我们里面的人 在说, 我们外面的人, 虽然是不好的, 是会朽坏的, 但是里面是越来越有力量的, 所以我们是坦然无惧的 因为我们知道神不是照着我们外面的人看我们, 而是照着里面的人 4:17 我们这至暂至轻的苦楚, 要为我们成就极重无比 永远的荣耀 当保罗把我们生命中一切的痛苦, 放在时间的里边的时候, 保罗说, 这是短暂非常非常轻的苦楚 有的人说没有了, 我这生病十年了, 很难受的, 十年时间很长, 疾病的痛苦很大 保罗说是的, 如果你在今天看, 它确实很大 很长, 可是你和永恒相比的话, 保罗说要为我们成就极重无比 永远的荣耀 如果你看见那个永恒的时候, 再一对比就知道, 今天我们所承受的是至暂至轻, 因为一条线段无论有多长, 如果你把它放在直线当中, 它都等于一个点, 在直线里边看一条线段, 只要有足够远的距离它就只是一个点, 因为再长也是有限的, 可是直线却是无限的 保罗在讲时空的系统与永恒的系统 4:18 原来我们不是顾念所见的, 乃是顾念所不见的 ; 因为所见的是暂时的, 所不见的是永远的 所以我们软弱是暂时的, 我们的荣耀是永远的, 我们的罪是偶存的, 我们的义是永存的, 我们的过犯只是在时空系统当中的, 我们的亏欠 定罪 感觉不配这一切的负面的思维, 全都是在暂时的系统里, 可是在永恒当中, 我们是荣耀的, 充满喜乐 平安 安息的, 满有神的恩典的 圣经上说, 到了那日, 我要擦去所有人的眼泪, 因为过去的事情都过去了

218 解开燔祭之谜 美食家讲道 082 今天我们要开始一个系列的信息, 就是要解开关于五重献祭, 那么第一个最重要的就是解开燔祭的信息, 我给它起了一个名字叫做 解开燔祭之谜 当我来到教会的以后, 我开始认为神是一个向我们要东西的神, 不仅仅是来到教会之后, 在我整个人生的履历当中, 我一直都认为无论是什么神, 他们都有一种特点, 就是向人要东西 所以我们总是要去烧香啊, 或者是贡点什么东西 所以在人类的宗教思维里边, 认为无论是什么神, 都需要把我们的东西给他, 所以人们造出来很多假神 在我起来传讲恩典福音之前, 我曾经听过这样一段分享, 这是一个师母说的, 她说 : 我千万不能爱我的丈夫超过爱耶稣, 如果这样的话神就会把他夺走 当她这样讲的时候, 下边还有很多人在说阿们, 觉得她好敬虔啊, 觉得好像给我们树立了一个榜样 我觉得这是一件很可悲的事情, 因为今天仍然有很多的传道人, 他们不明白神为我们做了什么, 仍然在专注于神会向我们要求什么, 你发现了吗? 所以当我听到那个信息的时候, 我感觉到很恐怖, 因为我觉得好像神是一位专门看你喜欢什么东西, 要是你喜欢的神就要用这个来试验你, 看你到底爱不爱神 而且还会在亚伯拉罕的故事中看到这些, 所以人们会说, 神会用这种方式试验你, 如果你有一个孩子, 你很爱他, 那神可能会考验你, 你把这个孩子杀了看看你是不是敬畏我 人们把神变成这样子, 那我们就很难能够领受从祂来的爱 所以我希望你能够在这一次课程中彻底明白燔祭的奥秘, 你也许不需要全都把它听懂, 可是当你听到最后的时候, 如果你的心里边有这样一种感动, 有一种被神的爱所充满, 那么这篇信息就是成功的 它可能是非常复杂的一个信息, 但是我用最简单的方法把它解释出来 我们首先进入经文, 我想让你看见在圣经中第一次出现燔祭这一个词是在什么地方, 创世记 8 章 20 节 : 8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛, 拿各类洁净的牲畜 飞鸟献在坛上为燔祭 其实燔祭是一件奥秘的事情, 因为神从来没有把它直接定义, 神只是透过要你如何去献祭, 以及献祭的方式和献祭的种类, 以及献祭之后的一些事情, 启示出来让我们明白什么叫做燔祭 你记得吗? 在 2018 年平月瑟牧师曾经说 : 任何一个承认我是他主任牧师的水流, 教会也好, 我们今年一同来传讲一个水流, 就是关于智慧 wisdom,hesed, 在恩典中有智慧, 在智慧中有恩典, 所以你看见那个非常棒的 logo 所以我们这一年也在专注于和智慧有关的信息, 我之前有讲过一些关于智慧的箴言书的问题, 还有一些属灵恩赐的问题, 这些都和智慧有关 所以今天你也同样要使用这个从神而来的智慧, 不要忘了, 智慧不仅仅停留在属世的这种人类知识上面, 更重要的智慧来源于属天的知识, 也就是透过福音对圣经的理解 所以我希望你透

219 过今天的课程能够明白, 你需要用神的智慧去判断神的话语, 而不是用人类的思维模式, 因为在人类的思维模式当中没有福音概念 而福音是神启示给我们, 也是整本圣经的核心, 它被称为是大卫的钥匙, 它被称为是一个权柄, 它是所有的, 在圣经中所有的事情都是关于福音的 所以你需要把福音放在你生命中的第一位, 以及你思想中的第一位 所以我们首先来看, 当圣经中第一次提到燔祭的时候, 它其实提到了燔祭当中的一个很特别的属性, 就是这些被献上去的牲畜也好, 飞鸟也好, 它们都有一个特点, 就是它们必须是怎么样的? 洁净的! 所以我们知道在燔祭中神试图透过燔祭来强调一样事情, 就是我们要将什么样的东西献给神呢? 圣洁的东西, 我们必须将圣洁的献给神 所以你透过圣经中很多关于燔祭的描写, 利未记 申命记你都会看见很多, 你透过这些你会明白, 燔祭无论它是什么, 总之我们知道, 它是我们献给神的, 它又是必须圣洁的 完美的 没有瑕疵的 没有疾病的 可是到底意味着什么呢? 我想让你在亚伯拉罕的献祭当中看见燔祭的奥秘, 因为赎罪祭 赎愆祭这些祭都是透过律法之后启示出来的 因为如果没有律法的地方, 罪就不算罪 ( 罗 5:13) 其实人类最早献燔祭的时候, 是在该隐和亚伯的时候已经献了 所以将燔祭启示出来最重要的经文并不在律法之后, 就好像十一奉献一样 如果你今天想要明白十一奉献, 你不能够透过律法去明白, 因为十一奉献是在律法之外启示出来的, 只不过在律法中, 律法再一次去认证 我希望你能够明白这种观点, 我们今天不活在律法之下, 不代表把律法的所有的内容全部都拿走了, 我的意思是说, 律法的这些定罪的部分对你不再生效 因为人们不明白这个奥秘, 所以人们非常的抵挡恩典 我来举一个例子, 让你看见这里边的奥秘, 这对今天的课程有很大帮助, 对于过去的我们来说, 我们就看见帕子, 而没有看见帕子后边的恩典, 因为我们活在律法的思维里 所以当我们看见基督徒的行为的时候, 我们就看见律法规条, 我们看见律法说 : 不能杀人 不能奸淫 不能偷东西 我们认为这很有道理, 这是不是善的呢? 不杀人是善的吗? 是的, 律法本身是善的 可是问题在于我们没有透过律法看见律法背后想要说的问题, 因为我们有一个帕子 所以哥林多后书 3 章保罗讲到这个问题, 当人们在诵读旧约的时候, 因为有帕子的缘故, 不能够看见帕子背后的实体 所以我们只看见律法, 却没有看见律法的目的 所以当人们只看到帕子的时候, 他就看见这个帕子上边写着不可杀人, 他说, 你看这个帕子是非常重要的 可是我们今天在说, 我们已经不活在律法之下, 因为基督全都为我们成全了 我们不活在律法之下, 因为律法所带来的一切咒诅耶稣都为我们担当了 ( 加 3:13) 所以我们决定将帕子撕去了, 当我们在这样做的时候, 我们看见帕子背后是神的爱, 我们看见帕子背后是基督的生命, 我们看见帕子的背后是圣灵的九种果实, 在我们身上彰显出来的品格 可是对于不明白这个奥秘的人, 他们只是觉得, 哦, 你将怕子撕去, 你的意思是说, 我们今天可以杀人? 你明白了他的问题吗? 所以律法是一个训蒙的师傅, 为了引我们到耶稣那里, 叫我们信耶稣的, 律法是叫人知罪的, 而不是叫人知义的 ( 加 3:24) 可是我们以为律法可以让我们

220 知义, 这就是帕子 所以你要透过这些明白我今天要讲的燔祭的奥秘, 你要明白从影子到实体的差别在那里, 歌罗西书上面说 : 这是后事的影儿, 形体却是基督 ( 西 2:17) 所以律法所带来的咒诅, 在恩典当中变成什么? 全都变成祝福了 因为靠着摩西律法在一切不得称义的事上, 只信靠这人就都得称义了 ( 徒 13:39) 所以明白了, 律法里边会带来祝福和咒诅, 可是我们在律法里只能得到咒诅, 不能得到祝福 但是当进入到恩典中的时候, 我们就全部都得到了祝福, 而没有任何咒诅了 因为祝福是照着耶稣配得的赐给我们的, 而咒诅是照着我们应当得的, 但是耶稣在十字架上为我们担当了 ( 加 3:13) 所以你看见行为的规条, 在这一边变成了从爱的动力所出发的行为, 而不在是被要求的 当你看见所有的祭物, 牛 羊 鸽子这些祭物, 在实体中全都告诉你, 耶稣为你做了什么, 因为耶稣是所有祭物的总和 所以旧约的时候要献祭, 新约的时候我们不需要再献祭物了, 因为耶稣替我们一次献上了 旧约的时候需要守律法, 今天我们不需要再守律法, 因为我们所有的行为都自由了, 我们只是在信心与爱的圣灵引导当中, 去行事为人, 我们行事为人就与蒙召的恩相称 ( 弗 4:1) 在旧约当中的十一奉献, 在恩典当中它仍然是十一奉献 这就是为什么十一奉献如此的困难去解释的原因, 因为影子和实体在我们看来是一样的 这也是为什么在诫命中有关于道德的部分如此难以解释, 就是因为它在律法之下和恩典之下是一样的 而不一样的是什么? 动机不一样! 你在律法之下的时候, 你也不杀人, 因为你不敢杀, 你怕你杀了之后下地狱, 你怕你杀了时候坐牢, 你怕你杀了时候人家来杀你 可是在恩典之下呢? 因为出于基督的爱我根本不会想要杀人 所以我们都没有杀人, 但是我们的动机不同 所以在恩典之下和律法之下的根本差别是在于动机, 而不是在于表面上的行为规条 所以当我们献上燔祭的时候, 如果我们在律法思维中去思考, 那么我们就明白神想要我们献上我们最珍贵 最好的 头生的 圣洁的, 已向神表达我们的敬畏, 那么在律法中你看见的就是神向你的要求 我们看下去, 创世记 22 章 1-14 节, 我们把整个亚伯拉罕献以撒的这一段故事, 透过燔祭的思维完全看见 你可能无数次看过亚伯拉罕献以撒的故事, 可能你一直都明白这些, 但是如果这个故事给你带来的只是要求, 是捆绑, 是你对神很害怕的话, 对不起! 你没有看明白这个故事, 因为这个故事所启示出来的是关于福音的奥秘 我们看一下 : 22:1 这些事以后, 神要试验亚伯拉罕, 就呼叫他说 : 亚伯拉罕! 他说 : 我在这里 今天基督为我们受过一切的试验, 我们就得胜有余了 希伯来书说 : 我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱, 祂凡事都已经受过试探了 ( 来 4:15) 所以今天神不需要再试验你了, 因为神已经试验过耶稣, 并且宣布, 耶稣是荣耀的真金, 祂是一个彻头彻尾的义人 所以祂不需要再试验你了, 祂已经照着耶稣的义来待你了 所以你永远不用担心神会不会试验我, 让我把我的儿子杀了? 你永远不需要 因为这一段经文是要启示出来福音, 而不是神要告诉你, 所有的信徒都要经历这些 22:2 神说 : 你带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 你所爱的以撒, 往摩利亚地去, 在我所要指示你的山上, 把他献为燔祭

221 以撒是亚伯拉罕独生的儿子吗? 在此以前不是有以实马利吗? 是神老糊涂了, 忘记这件事情了? 在加拉太书里边保罗告诉我们, 只有从信心生的, 才算是亚伯拉罕真正的孩子, 所以以实马利没有算在内 所以在这部分神在讨论关于属灵的问题, 并不是在说肉体的问题 那么谁是亚伯拉罕独生的儿子呢? 以撒 实际上在这一刻, 你有没有想到一些经文呢? 你独生的, 就是你所爱的, 神爱世人, 甚至将祂的独生爱子赐给他们 你看见吗? 独生的 当耶稣受洗的时候, 天就开了, 有话语对他说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的 所以所有的旧约都是影子, 它在表明出来新约, 显明出来基督 当你看见这些话的时候, 其实神是在用以撒去预表耶稣 所以神并不是要你明白你需要去扮演亚伯拉罕 当我们去扮演亚伯拉罕, 我们多么的敬虔, 我们为主献上多少东西, 可是这对于神的荣耀有什么关系吗? 我们只是在显明我们有多么敬虔 而事实上, 神要透过亚伯拉罕的故事, 显明出来祂的义, 显明出来祂的荣耀, 神要透过亚伯拉罕的故事, 让我们理解天父为我们舍弃耶稣时候的心, 神的爱就向我们显明了 所以燔祭首先是圣洁的, 是头生的, 而这些耶稣全都符合条件, 耶稣是圣洁的, 耶稣是彻头彻尾的义人, 耶稣也是首生的, 也是独生的 ( 西 1:15) 你看见那一个画面吗? 当以撒背着柴走向摩利亚山的时候, 你看见神的儿子背着十字架走向各各他吗? 如果你在这些故事里只是看到了自我, 神啊, 你要杀我的孩子吗? 如果你只是看到这个, 对不起! 你的眼前有一面帕子 今天奉主的名把这些帕子全部拿去 你透过这些故事看见了神的爱, 你看见当亚伯拉罕看着他的孩子背着柴走向摩利亚山, 当你看见那一幕的时候, 如果你能够体会他作为一个父亲的心是多么的沉痛, 可是他不得不这样做的时候, 你就明白当天父看着耶稣背着十字架为我们一步一步走向各各它的时候, 天父的心态 天父是如此的爱耶稣, 可是必须把耶稣舍弃, 因为天父更加爱我们 如果你能感受到这一份神的爱, 你会开始慢慢明白这些故事, 你会明白燔祭到底意味着什么 22:3 亚伯拉罕清早起来, 备上驴, 带着两个仆人和他儿子以撒, 也劈好了燔祭的柴, 就起身往神所指示他的地方去了 22:4 到了第三日, 亚伯拉罕举目远远地看见那地方 22:5 亚伯拉罕对他的仆人说 : 你们和驴在此等候, 我与童子往那里去拜一拜, 就回到你们这里来 22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上, 自己手里拿着火与刀, 于是二人同行 神将十字架放在了耶稣的身上, 在以赛亚书上面说 : 祂定意将祂压伤 因为祂为了要拯救我们, 神不得不这样做 曾经有人问, 到底是谁杀了耶稣? 是那些罗马的官兵吗? 是犹太的领袖吗? 耶稣说 : 没有人能够取我的命去, 是我自己舍的 ( 约 10:18) 22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说 : 父亲哪! 亚伯拉罕说 : 我儿, 我在这里 以撒说 : 请看, 火与柴都有了, 但燔祭的羊羔在哪里呢? 22:8 亚伯拉罕说 : 我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔 于是二人同行 我们再一次读一遍亚伯拉罕的这一句话 : 我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔 请注意, 这就

222 是燔祭中最大的奥秘, 当所有的人都以为燔祭意味着我要舍弃我最好的东西给神的时候, 在这一刻, 神借着亚伯拉罕启示出来燔祭最重要的属性就是 : 燔祭是神自己预备的 头生的, 真正圣洁的, 完美无暇的, 神所喜悦的, 你可以献上让神喜悦的是神自己预备的 22:9 他们到了神所指示的地方, 亚伯拉罕在那里筑坛, 把柴摆好, 捆绑他的儿子以撒, 放在坛的柴上 22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀, 要杀他的儿子 22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说 : 亚伯拉罕! 亚伯拉罕! 他说 : 我在这里 当耶稣在面对犹太人的时候, 耶稣说 : 亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子, 我既看见了, 就快乐 犹太人说 : 你还没有五十岁, 岂见过亚伯拉罕呢? 耶稣说 : 我实在告诉你, 还没有亚伯拉罕就有了我 ( 约 8:56) 我相信就在那一刻, 就是还没有道成肉身以前的耶稣, 这里边虽然称他是使者, 奉差遣者, 耶稣是第一个奉差遣者 22:12 天使说 : 你不可在这童子身上下手, 一点不可害他! 现在我知道你是敬畏神的了, 因为你没有将你的儿子, 就是你独生的儿子, 留下不给我 在这一刻, 这位天使其实已经暴露, 他就是道成肉身以前的耶稣, 他就是神的第二个位格 圣子 所以当你透过影子可以看见实体, 你透过律法当中的影子, 影子告诉我们, 现在我知道你是敬畏神的, 因为你没有将独生子留下来不给我 所以当我们今天在恩典之下, 我们可以在早上起来的时候, 我们也可以向天父说 : 阿爸父, 阿爸父, 现在我知道, 你是爱我的, 因为你没有将你的独生子耶稣留下来不给我 你明白这个逻辑吗? 神要你学会这个逻辑, 神要你看见, 如果今天你怀疑我对你的爱的话, 那么请看一下, 我已将我的爱子为你舍命, 你就可以相信 这就是耶稣说 : 我已将这话告诉你们, 叫你们再想起来的时候可以信 你现在可以明白神的爱, 因为神用这样的逻辑向你显明祂的爱 22:13 亚伯拉罕举目观看, 不料, 有一只公羊, 两角扣在稠密的小树中, 亚伯拉罕就取了那只公羊来, 献为燔祭, 代替他的儿子 我们一起说这六个字 : 代替他的儿子 记住, 每当你想要用任何东西去献给神的时候, 你心里知道, 神要用祂所爱的, 来代替你要献的, 这是个奥秘, 你必须明白这一点 如果你无法明白, 你仍然站立在律法的领域里边 律法的领域和恩典的领域, 最根本的差别就在于, 律法中你正在献上你的东西, 而恩典中你正在领受神为你预备的 从行为上看差不多的, 传道 赶鬼 行各样的异能差不多的 可是动机不同的缘故, 结果是天壤之别的 传道 赶鬼 行各样的异能, 但那些不一定可以叫你得着 所以保罗说 : 我看万事为粪土, 为要得着基督要我得着的 ( 腓 3:8), 你知道如何得着吗? 耶稣说 : 我来不是要受人的服侍, 而是要服侍人 你如何得着? 你接受耶稣的服侍 如果在你的心里, 你仍然是, 我要还我的债, 我要把我的债还清楚 如果你仍然在这样想, 亲爱的, 那耶稣来干什么了? 耶稣为你还债! 如果你信福音二十年 三十年你仍然在想, 等我见神那一天, 我要把我的债还清, 对不起! 你根本不是一个基督徒, 因为耶稣为你还了债 这最重要的一点你不明白,

223 耶稣是你的燔祭 你不可以说, 我花我一生的时间去预备的我的燔祭献给神, 你不可以这样讲, 因为神预备祂的独生爱子代替你献上 22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫 耶和华以勒 ( 注 : 意思就是 耶和华必预备 ), 直到今日人还说 : 在耶和华的山上必有预备 今天有许多的人, 在公司的名字, 孩子的名字, 工作室的名字, 教会的名字都起名叫耶和华以勒, 因为他们渴望着神的预备, 他们渴望神给他们财务上的供应, 人际关系的供应, 给他们信徒的供应, 给他们一切的供应 可是他们忘了, 神供应他们的是耶稣基督, 神所有的供应全都在耶稣的里面 所以直到今日人还说 : 在耶和华的山上必有预备 神为你预备一切, 你只需要做一件事情就是接受耶稣, 因为神已将万物放在祂其中赐给我们 我们不可能在耶稣之外能够得到任何的 我们在耶稣之外去得着, 只能够做工得工价 而那些都会消失, 那些都是眼目的情欲, 肉体的情欲并今生的骄傲 那一切都会过去, 只有主的道是永存的, 只有你在燔祭里边所得着的, 那个是永存的 我们继续看经文, 创世记 4 章 3-5 节 : 我请你再一次回到远古时期的那一次献祭, 这一次献祭就是神第一次向人类启示出来关于燔祭的奥秘, 燔祭是什么? 需要圣洁的, 头生的, 一定是要自己最好, 最珍贵的, 而且是献给神的 但是问题就在于, 你是否心里边得到了启示? 我们来看该隐和亚伯之间最大的差别, 我曾经听过这样的讲法, 有人说 : 该隐和亚伯最大的差别是亚伯人品好, 他说 : 因为祭物无所谓, 该隐是种地的, 亚伯是放羊的, 他们献自己的东西, 理所当然的 所以神不会挑这个祭物的, 神只是看心, 看人品 亲爱的, 他竟然敢说神不看祭物, 他竟然敢说祭物无所谓, 我们看一下, 真的是这样吗? 4:3 有一日, 该隐拿地里的出产为供物献给耶和华 ; 4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上 耶和华看中了亚伯和他的供物, 4:5 只是看不中该隐和他的供物 该隐就大大地发怒, 变了脸色 我曾经非常详细的解释过这一段奥秘, 今天这些不是重点, 请你留意, 他们同样都献上了他们的燔祭, 而在神看来神只悦纳亚伯和亚伯的祭物, 为什么呢? 我给你一个突破口可以让你去看见这里的奥秘, 耶稣曾经在一句话当中启示出来一个奥秘, 耶稣说 : 亚伯是一位先知 ( 路 11:50-51), 你知道先知是做什么的? 先知是神的出口, 先知是神透过这些人来启示出神的意思 可是亚伯并没有写圣经啊? 亚伯也没有给出来神的任何话, 亚伯甚至于没来得及说什么话, 可是亚伯竟然是先知 因为神正在透过亚伯启示出来关于福音的信息 所以亚伯虽然来不及说话, 亚伯虽然也来不及行神迹, 亚伯在第一次征战中他就挂了, 但是亚伯用他的生命启示出来一件事情, 就是神悦纳羔羊 而羔羊预表什么? 羔羊预表耶稣基督! 因为施洗约翰说 : 看哪神的羔羊, 除去世人罪孽的 ( 约 1:29), 所以当你意识到, 亚伯真正献上的是什么的时候, 你就明白, 他并不是仅仅献上羔羊的脂油, 而是像我们今天领受圣餐一样, 他正在透过信心献上神为他预备的, 真正圣洁的, 头生的祭物, 所以神悦纳这个献祭 所以留意, 没错, 燔祭是你献上的, 我没有说燔祭就是你什么

224 都不需要做, 就自动成就的,NO! 燔祭是你献给神的, 但是你心里必须透过信心明白, 燔祭其实是神为你所预备的 也就是说, 无论你是向神献上什么, 献上金钱也好, 时间也好, 甚至于你献上你所有的善行, 你认为这些都是向神做的也好, 你必须明白, 做这些事情的动力和做这些事情给你预备的机会, 全都来源于神本身 你必须看见这一点, 否则你无法站立在恩典的领域里, 你仍然觉得, 我正在做工得工价, 所以你无法进入到恩典中 我们现在来看, 同样在律法之前, 有一大长段的信息启示出来关于燔祭最详细的内容, 就是雅各和以扫的故事 创世记 27 章 1-17 节, 当我第一次看到这段故事的时候, 我真的很为以扫抱不平, 我在想神啊, 你到底怎么回事啊, 雅各用这么诡诈的方法骗人, 他凭什么可以得到祝福呢? 你为什么这个时候不出来主持公道啊? 后来懂了, 幸好没有 大卫说 : 你若纠察罪孽谁能站立得住呢? 27:1 以撒年老, 眼睛昏花, 不能看见, 就叫了他大儿子以扫来, 说 : 我儿 以扫说 : 我在这里 以撒在这一刻就预表着天父, 天父不是不能看见, 而是天父使自己不能看见 曾经在旧约先知书里边神说 : 我使我忘记你们的过犯 在那一段经文里边, 神竟然可以主动的忘记, 我曾经在想主动地忘记到底是怎样? 我记得有一句电影台词说得很好 : 你无法忘记什么, 因为每当你想要确认你有没有忘记, 你就记得更清楚 所以如果你失恋了, 你不能说, 好, 我的脑袋忘记他, 就忘记了 不能够的, 你越想要忘记, 越忘不了 所以有的人说 : 我为什么忘不了? 我就对他说 : 你为什么想忘, 你本来就忘不了, 因为你越想忘, 越忘不了 可是神竟然有一种能力, 可以使自己忘记我们的过犯 今天我明白了, 神不是记性不好, 而是因为耶稣血的缘故, 神才可以使自己忘记 神不是看见了, 对你说算了, 神是无法再看见, 因为看见所有的罪都在耶稣身上 神使这件事情成就了, 因为耶和华发明了救恩 ( 诗 8:2) 神发明了这个系统, 神使这件事情成就 就叫了他大儿子以扫来说, 大儿子就是耶稣, 有人说, 你怎么说以扫预表耶稣呢? 在大部分的情况下耶稣都是神所喜悦的, 而在十字架上祂成为我们的罪的那一刻, 耶稣亲口说, 我的神为什么离弃我? 在大部分的情况下, 神都是爱耶稣的, 可是在罗马书上有一段经文说 神不爱惜祂的儿子为我们舍了 ( 罗 8:32) 在交换发生的那一刻, 就在以扫和雅各交换身份的这一刻, 神其实已经把耶稣放在以扫的位置上面, 因为我们所有人都是雅各, 我们是诡诈的雅各 我有的时候传福音会听到有人问我, 那些好人不信耶稣他也会下地狱, 不得救吗? 我说 : 不好意思, 没有一个好人可以得救, 因为所有得救的都是坏人来的 这世界上只有一个好人, 就是耶稣, 而祂为我们舍命了 你以为他是好人, 那是因为你不明白人的罪的问题 以扫说, 我在这里 耶稣也曾经说这句话, 天父说 : 谁能照着我的旨意行呢? 耶稣说 : 我来了, 为要照着父的旨意行 ( 来 10:7) 27:2 他说 : 我如今老了, 不知道哪一天死 27:3 现在拿你的器械, 就是箭囊和弓, 往田野去为我打猎

225 27:4 照我所爱的做成美味, 拿来给我吃, 使我在未死之先给你祝福 记住, 燔祭是你为神做成的美味 燔祭是神所喜悦的, 是你做成的, 所以你要用最好的, 要用圣洁的, 头生的 所以燔祭是你献给神, 能够叫神感觉到喜悦的东西 所以明白燔祭内在的属性 神要因此给你祝福, 所以, 你所能够得着的祝福, 是因着什么? 因着燔祭的缘故, 你所能得着的赏赐是因着燔祭的缘故 27:5 以撒对他儿子以扫说话, 利百加也听见了 以扫往田野去打猎, 要得野味带来 利百加就是旁边的圣灵, 很多时候我们当提到 wisdom 智慧的时候, 我们有的时候用女字她 she 就是神有的时候, 会用女性来预表圣灵, 不是说圣灵有性别, 是说神用这种方式去预表, 常常用女性, 你看失钱的比喻, 那个妇人在找丢失的钱, 也是在预表圣灵 27:6 利百加就对她儿子雅各说 : 我听见你父亲对你哥哥以扫说 : 我们就是她的儿子雅各, 圣灵在对我说 : 你听见了吗? 你听见如何能够得救了吗? 整个的这一个逻辑, 你听见了吗? 你听明白了吗? 只要你献上燔祭, 你就可以领受祝福 可是你怎么能够献的上燔祭呢? 我们看 8 节 : 27:7 你去把野兽带来, 做成美味给我吃, 我好在未死之先, 在耶和华面前给你祝福 27:8 现在, 我儿, 你要照着我所吩咐你的, 听从我的话 注意, 人类想要试图透过律法去进入到神所喜悦的领域, 其实是不能够的 我举一个例子, 曾经有一次, 因为雅各的女儿, 他的儿子们和那些外邦人他们谈判, 然后雅各的儿子跟他们说, 如果你们全部行割礼的话, 那么就可以和我们一样, 分我们的产业, 成为我们一族的人 那些外邦人全部想要行割礼进入到以色列的这个民族里边, 结果他们所有人全都被杀 所以保罗在加拉太书说 : 那行割礼的基督就与你们无益了 ( 加 5:2) 因为割礼象征着要透过律法去成为神子民的身份, 而我们今天已经行了灵里的割礼叫做什么? 信而重生 所以我们是灵里的割礼, 而不是肉体上的割礼, 因为肉体上的割礼是在预表灵里的割礼 27:9 你到羊群里去, 给我拿两只肥山羊羔来, 我便照你父亲所爱的, 给他做成美味 所以你看这个美味, 你是去找羊羔了, 但是问题就在于, 耶稣说 : 寻找的就必寻见 但是耶稣又说 : 不是你们拣选了我, 而是我们拣选了你们 看起来我们来到了教会, 看起来我们来敬拜赞美, 我们来信耶稣, 看起来我们是主动而实际上是神启示我们, 是神的主动而不是我们 是神来到地上寻找拯救那些失丧的人, 而不是我们找到了神 因为神三次在圣经上面宣告一件事情, 有没有人真正寻求我? 连一个也没有, 证明我们不可能寻求神 所以你今天会寻求神的外在表现, 实际上是神正在寻找你 那么羊羔是哪里来的呢? 神为我们预备的 我们无法自己去创造羊羔, 就如同当时的雅各一样, 所以雅各用羊羔, 然后让他的妈妈为他做成美味, 就是圣灵帮助我们 记得我在讲灵魂体当中的 灵的祷告 的部分, 就是方言的祷告, 是神已经修正了我们献上的东西, 因为燔祭里边包含着一个讯息类的信息, 如果你不明白这些你去前边补一下功课 所以, 透过我们的肉体, 我们无法讲出清洁的言语, 可是因着圣灵的缘故, 在这一刻利百加已经把这一个重做了, 导致我们到

226 神那里的时候, 已经变成了清洁的言语, 所以圣灵按照神的旨意在帮助我们祷告 27:10 你拿到你父亲那里给他吃, 使他在未死之先给你祝福 27:11 雅各对他母亲利百加说 : 我哥哥以扫浑身是有毛的, 我身上是光滑的, 27:12 倘若我父亲摸着我, 必以我为欺哄人的, 我就招咒诅, 不得祝福 你看到, 当彼得第一次看到耶稣的时候说 : 主啊, 我是罪人 也就说, 我们没有义 因为罪人没有义的缘故, 所以罪人害怕神 雅各在这一刻他不敢去, 和我们一样, 曾经不敢来到神的面前, 因为我们觉得我们有罪 我们感觉很亏欠, 当我们在不停的在认罪的时候, 我们感觉神离我们很遥远, 而且我们心里充满了恐惧和战兢, 就如同雅各一样 所以我们就知道了, 如果我们到神的面前, 我们就会招咒诅, 而不会得祝福, 这正是我们活在律法思维当中的这个生命光景 当我们在不停地认罪, 主啊我好亏欠啊, 怪不得祝福不能临到我, 因为我做的这么差 完全是律法的思维 27:13 他母亲对他说 : 我儿, 你招的咒诅归到我身上 ; 你只管听我的话, 去把羊羔给我拿来 我们所领受的公义, 对我们来说是不义的 因为我们不是凭着我们当配得而得着的, 而是耶稣白给我们的 所以对于神的系统来说, 这一份公义是照着公义赐给我们的, 因为耶稣为我们担当了罪 但是对于我们来说, 我们得的是不义的, 因为我们没有做工去得到祂, 而是不做工, 透过信心领受的 所以我们的不义倒显出了神的义 所以并不是说你要故意的去犯罪, 而是说, 你需要认识到, 你所领受的是你所不配得的, 我们的不义就显出了神的义 27:14 他便去拿来, 交给他母亲, 他母亲就照他父亲所爱的做成美味 27:15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上 你看见小儿子回家的那一幕了吗? 天父说 : 把上好的衣服袍子给他穿上 保罗说 : 如今那些信耶稣的人, 就已经披戴耶稣了 ( 加 3:27) 耶稣的义在我们身上, 我们可以坦然无惧, 我们可以领受祝福, 我们可以献上我们的燔祭 27:16 又用山羊羔皮, 包在雅各的手上和颈项的光滑处 我们为何可以坦然无惧? 不是因为我们的肉体, 也不是因为我们做到了什么 而是因为神为我们预备了袍子, 预备了山羊的皮, 就是耶稣的义在我们的身上 27:17 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里 在这一刻, 我们手里握着燔祭, 祂是有耶稣的爱所做成的, 叫我们有力量去行各样的善事 而我们必须以耶稣的身份来的神的面前, 以义人的身份来到神的面前, 我们不能拿着任何的土产来到神的面前 当我们拿着做好的美味到神面前的时候, 神就祝福我们, 神就赏赐我们 神说 : 你做的非常的好, 我悦纳你 但是那一切都是因为耶稣所做成的工, 所以荣耀归耶稣 让我们来分析新约的经文, 耶稣曾经对门徒们说 : 我还有好些话想要对你们说, 可是你们还领受不了, 直等到真理的圣灵来, 叫你们明白一切的真理, 叫你们想起我说的话 ( 约 16:13) 所以旧约一切的事情是在讲耶稣的问题, 你想要明白这些奥秘, 不仅仅要在福音书里面看, 因为

227 在福音书的领域里面, 圣灵还没有内住在信徒的里面 所以有很多的事情, 耶稣没有启示出来, 你需要透过罗马书这些重要的教义性的书信才能明白 罗马书 8 章 32 节 : 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了, 岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么 所以我有理由可以相信, 可以用以扫去预表耶稣, 虽然以扫在我们看来是一个反面的, 可是我相信在救赎的这个预表当中以扫就是在预表耶稣的 因为我们是雅各来的, 我们领受了哥哥的祝福, 我们领受了我们不配得的祝福 而神竟然不爱惜我们哥哥的这个儿子, 而把所有祝福给我们这些弟弟, 和这一幕是一模一样的 岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 所以看见, 神赐给我们透过什么呢? 透过耶稣! 今天有很多的人, 来到教会之后说 : 我来了之后, 我也没有领受到祝福, 因为在他们脑海中, 祝福全都是肉体层面的, 祝福全都是能够看得见的 没错! 祝福是我们可以看得见的, 但祝福不是透过你去教会, 不是透过你去做善事, 也不是透过你遵守什么东西而得着的, 而是透过祂的儿子 如果在你的心里边, 你没有和耶稣建立起来真正的关系的话, 你仅仅透过行为想要交换祝福, 对不起! 你仍然在做工得工价, 虽然做工也会有一些工价, 但是这些工价有一天会全都消失 这就是圣经上说的草木禾秸, 那些工没有意义的 所以如果今天我们来到教会, 我们仍然在用一个宗教的面具, 仍然在用我是善人, 我是一个道德高尚的人, 我是一个什么样的人与人去区分, 不是用我们与世人真正的差别在于, 我们领受了耶稣的爱的话, 那么我们的信仰是没有意思的, 我们的信仰是假冒伪善的, 我们不可能建立起来真正合一的同工关系, 以及事工 这就是牧会的奥秘, 就在今天神借着我向所有在牧会中的人, 也包括我们所有分区的同工也好, 分区的领袖也好, 你们每一个被呼召想要去牧会的人也好, 如果今天我们牧会的中心不是在传讲神的儿子的荣耀的话, 不是在传讲耶稣为我们所做的, 我们在讲我们做了什么, 我们的事工没有意思, 草木禾秸而已 耶稣说 : 我不受从人而来的荣耀 就是说, 我不接受该隐的献祭, 不接受从土产来的, 因为土已经被咒诅了, 人类因为罪的缘故, 土地已经被咒诅了 所以所有的土产全都预表着人类透过肉体献上的努力 行为以及那些祷告 爱啊, 耶稣说那些法利赛人, 你们假意献上很长的祷告, 要受更重的刑罚, 虚伪的, 没有意思的 所以今天我们在传讲的是什么? 燔祭的信息! 这个非常重要, 这个奥秘太重点了 我们看加拉太书 2 章 20 节 : 2:20 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 注意这个 已经, 保罗说, 我不是在幻想, 我不是当成是这样, 我不是说未来将会是这样, 保罗的意思不是说, 我未来将会活出这种状态, 而是说我已经是这样 所以今天我已经与基督同钉十字架, 不是你努力地过程 有的人认为, 我今天又犯罪了, 我今天又有什么行为表露出来了, 证明我还没有死透, 错了, 因为你正在专注肉体 我已经与基督同钉十字架, 这完全是在信心领域的宣告, 而不是指着自己的肉体宣告的 保罗不是说, 所有肉体行为全都完美, 他指着肉体宣告的, 耶稣终于钉上十字架了, 我再也不犯任

228 何错误了 绝不是这样的! 保罗是在说 : 当你领受永恒的事实的时候, 你的信心显明出来的时候, 你已经可以这样宣告 我们一同宣告一遍 : 我已经与基督同钉十字架 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 这也不是肉体能够完全否决的, 这完全是在信心的领域里边 所以当你明白这些经文的时候, 你要有一个前提就是, 信心就不能凭眼见 也就是说, 眼见不能否定信心 所以你没有看见耶稣钉十字架, 不代表你不能够去相信, 你仍然可以相信 我们今天所有的人, 我们都没有亲眼看见, 但是我们仍然可以相信, 就证明信心是突破眼见的 乃是基督在我里面活着 这是一个事实, 这是神的话语, 是真的, 是真理来的 所以当我们领受的时候, 我们不需要透过肉体去看见 可是我还是觉得是我,NO! 你不是你的感觉, 你是神所说的话宣告成的 所以今天我们相信神的话语 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 保罗在说肉身和另外一个 活 不是同样一个概念, 这些都和燔祭有非常重要的关系 不要忘了, 燔祭意味着我正在与耶稣交换, 神的儿子交换了我, 替我献上, 这些是燔祭的意义, 就是耶稣把祂的属性赐给我们的这一个交换 而我们把我们的罪转移到耶稣的那一个交换叫做 赎罪祭, 所以燔祭和赎罪祭都隐藏在耶稣的里面 保罗在说, 我已经与基督同钉十字架, 这就是赎罪祭 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着, 这个就是燔祭 我把我交换到耶稣那边, 这个是耶稣的赎罪祭的属性, 而耶稣把祂交换在我的里面, 这个就变成了燔祭 而我们正在以耶稣的身份去做事情, 这个就是我们向神所献上的燔祭, 虽然是我们献上去, 但其实是耶稣先给了我们在先 我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 这体现了什么? 燔祭, 耶稣交换给我们 所以你要学会如何看待自己, 燔祭真的会帮助你如何看待自己, 这个非常重要, 会释放你脱离一切的捆绑 如果你今天有很多的隐症也好, 有一些脾气不好觉得有需要改善的, 无论是什么 记住, 通过燔祭的思维, 你会彻底的脱离它 我们已经试验过无数的人, 我们不是在给他讲 : 你做这件事情会带来什么不好 没有用的, 所有的人都知道抽烟不好, 可是人们还在抽烟, 就证明你在讲它不好, 没有办法让他脱离这件事情, 因为律法不能叫人变好的 除非让他认识到, 今天他并不需要抽烟, 他就不需要戒烟了 人们在戒烟, 在心里边认为, 因为抽烟不好, 所以我要戒烟 这种思维, 这种心态, 导致人更加觉得抽烟是一件很爽的事情, 只不过会带来不好, 所以我必须去戒掉它, 而这种思维会让人更加无法离开 正确的思维是 : 原来我根本不需要它, 因为它不会给我带来任何快乐 为什么? 因为今天活着不是我, 而是耶稣, 耶稣不需要抽烟 这才是你真正能够胜过一切问题的关键, 这个生命会活出来, 叫你自动脱离它, 你根本不需要苦待己身, 自表谦卑这些没有用, 你只需要依靠耶稣 这就是依靠耶稣燔祭的奥秘 我们来看罗马书 6 章 5-11 节, 这些都是基督徒非常困难的经文, 我试图解释给你, 你们全部都会明白, 因为是靠着圣灵, 不是靠着我的口 6:5 我们若在他死的形状上与他联合, 也要在他复活的形状上与他联合

229 这节经文困扰了很多的信徒, 完全不懂在说什么, 我现在直接给你解释, 这个就是赎罪祭和燔祭 哪边是赎罪祭? 死的形状联合就是赎罪祭 为何我们的罪可以转移到耶稣的身上啊? 因为当我们献祭的那一刻, 我们与祭物会联合 所以当我们献赎罪祭的时候我们的死, 就是罪所带来的果效, 死的毒勾就是罪, 所以罪的果效就过去了 然后呢, 基督死了又复活了, 复活的时候这就是燔祭 当我们在献燔祭的时候, 燔祭再一次与我们联合, 再一次与我们交换, 所以耶稣所行的一切交换在我们的身上, 所以我们里边有耶稣的权柄和能力 所以我们死的形状与祂联合, 所以我们就不再看死的那个自己了, 因为那个自己已经在十字架上钉着 保罗说 : 如今活着的是在哪个里边? 是在复活的形状上 所以你结合加拉太书全都明白了 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆, 旧人是哪个人? 献赎罪祭的那个我们 注意, 今天你的罪身灭绝是透过信心的领域, 是你正在相信 而不是透过我再也不犯罪, 才能够叫罪灭绝, 那你绝对不可能做到的 什么叫罪的奴仆? 就是你无论做任何事都不能改变罪的身份, 你就是罪的奴仆 什么是义的奴仆? 就是你无论做任何事都不能改变你义人的身份, 这就是义的奴仆 而不是说, 我必须一直在犯罪我才是罪的奴仆 照着肉体其实是了, 但是只不过我们不那么认为 6:7 因为已死的人是脱离了罪 这是什么意思? 指的是, 你必须所有行为没有任何的犯罪, 你才叫已死的人吗? 脱离了罪吗?NO! 这里不是在讲脱离罪行, 而是在讲脱离了罪的质 所以说, 不是说当你犯罪的时候, 就证明你没有脱离罪, 你仍然脱离了它 因为今天你脱离的是名词的罪, 而不是动词 6:8 我们若是与基督同死, 就信必与他同活 这就证明什么? 没有一个人他可以只献了赎罪祭却没有献燔祭的 没有一个人可以说, 我只相信我和耶稣一起死, 但是我不相信祂跟我一起活 不可能的! 这两样一起捆绑销售的, 我们没有看见一个人只信一半的, 我只相信我和耶稣一起活, 但是我不相信祂为我死了, 不可能! 一个人只能是两样同时相信的 6:9 因为知道基督既从死里复活, 就不再死, 死也不再作他的主了 这里的意思就是说, 如果我们今天相信我们是与基督同活的, 你是否相信? 我们全都相信 那么我们就不再死 意思就是说, 我们不可能再回到罪的领域 我们就不可能再成为罪的奴仆, 因为我们今天已经成为义的奴仆了 6:10 他死是向罪死了, 只有一次 ; 他活是向神活着 注意, 他死是向罪死了, 只有一次, 但是我们常常会是怎么认为? 当我们在犯罪的时候, 我们觉得, 我向罪又活了, 我的老我又活了, 我需要不断地去认罪 6:11 这样, 你们向罪也当看自己是死的 ; 向神在基督耶稣里, 却当看自己是活的 这样 的意思就是我们当照着耶稣的样式去看待这个问题 过去宗教的教导告诉我们, 每当我们犯了罪, 我们都应该觉得, 我们向罪又活了, 所以我们需要再死一回, 需要再去认罪, 主

230 啊, 你再洁净我 注意, 我们需要像耶稣一样的向罪死 而不说, 我们自己去定义一个死的方法 所以耶稣怎么向罪死? 只有一次 我想问你一个问题, 耶稣向罪死是否是克制自己呢? 不是! 所以你也不能用这种方法去向罪死 很多人觉得, 我想要犯罪, 可是我必须克制, 因为我需要向罪死 这种思维完全错误, 因为这不是耶稣向罪死的方法 耶稣向罪死只有一次, 是哪一次? 就是在祂担当我们的罪, 面对神的审判那一次, 只有一次 所以只要你曾经有一次, 你认识到, 原来神要审判我, 我怎么办? 我需要耶稣, 我承认我是一个罪人, 所以我需要耶稣, 你只需要一次 你只需要一次知道你是一个罪人, 你不需要无数次的认罪, 因为耶稣也只是向罪死一次 这个是什么? 你献你的赎罪祭, 只有一次 当你回到罪的领域, 你正在解决赎罪祭的问题, 可是实际上今天你正活在燔祭的领域里面, 燔祭就是我在基督里看自己是活的 继续看经文, 以弗所书 2 章 10 节, 有人说, 亲爱的, 我们今天应当为神作很多事情, 我们知道耶稣为我们死了, 可是接下来的重点应该是我们如何做 亲爱的, 那完全不是重点, 重点是你需要不断地认识到耶稣为我们做了什么 因为你一切行为的动力全是因着你正在专注耶稣为你做了什么 很多人觉得, 因信称义只是一个入门而已, 很多人都知道耶稣为我们死了, 接下来的重点是我们要怎么做 如果你是这种思维的话, 对不起! 你正在宗教的里面 因为耶稣已经宣告, 我是葡萄树, 你们是枝子, 离了我你们就做不了什么 ( 约 15:5) 可是我们试图, 我知道耶稣做了什么, 但是重点是我要做什么 NO! 重点不是你做了什么, 重点仍然是耶稣做了什么 阿们! 2:10 我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 我们的工作也是祂工作的一部分 所以耶稣说, 今天不会再有新的神迹了 什么意思? 因为一次神迹, 所有的神迹全在里面, 耶稣一次复活, 所有神迹全在里面 今天你不可以说, 我行了一个新的神迹 NO! 那全都是耶稣早行完的, 只不过在这一刻你显明出来 我们会不会行善呢? 我们会行善, 但是我们行善的力量是神给我们的 是因为耶稣钉十字架而来的 所以我们行善不是出于肉体, 不是出于宗教, 更不是出于自义和人的荣耀, 而是出于我们正在专注神为我们所做的工作 这就是神所预备叫我们行的 这是什么? 燔祭! 你有没有献上啊? 你有, 但是, 你献的方式和你献的材料和你献的动力全都是从圣灵来的 哈利路亚! 我们会行善, 我从来不否定基督徒会行善, 但是我在否定那些人们专注自我肉体的行善, 他们正在抢夺神的荣耀, 他们正在宣布, 耶稣做完了, 而我接下来要行善 他们正在把自己的行善和耶稣的工作分开来看, 而我反对, 我宣告, 我们的善是基督里面的工作 荣耀归给主! 继续看约翰福音 15 章 节 : 15:16 不是你们拣选了我, 是我拣选了你们 ; 并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存, 使你们奉我的名, 无论向父求甚么, 他就赐给你们 耶稣在告诉我们一个事实, 不是我们自己选择的, 今天你的意志, 你的决定, 你会行善 有人说 : 是我在决定啊!NO! 看起来是你在决定, 实际上是神在决定, 实际上是神使你行善 我们的决定一定是刚硬的, 一定是悖逆的, 一定是硬着颈项的百姓, 因为神已经用一千五百年的以色列历史告诉了人类这个奥秘 所以, 当摩西在以色列人面前说 : 你们一定要拣选生命啊, 你们

231 一定要听从神的话, 一定要遵守诫命 可是说到最后, 摩西说你看我说了这么多, 但你们必全然败坏 律法宣告了我们肉体的无能, 马丁路德讲过这样一句话 : 律法说做, 然而永远无法做到, 恩典说相信, 因为已经成了 哈利路亚! 这就是律法和恩典 这是马丁路德, 这不是今天平月瑟讲出来的, 也不是我们讲出来的, 这是马丁路德早已经发现的 我们今天只是在恢复神早已经恢复的工作, 我们从来没有传讲一个新的东西, 我们只不过是把神最重要的真理, 因信称义恩典的福音重新恢复出来 并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存, 这些是什么? 善行, 结果子, 人能够看得见的品格 : 果子 使你们奉我的名, 无论向父求甚么, 他就赐给你们 这个太厉害了, 很多人想要进入这个领域, 却进不去 因为他们不明白燔祭的奥秘 我深深的知道, 我所做的一切不是凭着我, 乃是基督的爱在我里面, 我是因为专注福音而去做, 我从来没有专注我做什么 亲爱的, 今天我们的事工做到全世界, 可是我从来没有计划过, 我们的讲道都已经印成书了, 可是我都不知道怎么出来的 神在做, 亲爱的, 不是我们在做, 不是我们在计划, 不是我们在耍我们的小聪明, 我们只管传讲福音 而传福音的动力也来源于福音本身, 你看, 在福音书里有好几个人, 当瞎子看见, 还有五个丈夫的撒马利亚妇人, 当他们认出耶稣, 他们马上欢欢喜喜的去传讲福音, 没有人告诉他们, 因为他们不传讲, 很难受 有的人说, 你不讲福音, 你会死吗? 我说不会死, 但我会肚子痛 我一定要讲福音, 我不讲我很难受 15:17 我这样吩咐你们, 是要叫你们彼此相爱 如果我们今天不能明白燔祭的奥秘, 我告诉你一个秘密, 我们无法彼此相爱 证据最早在哪里? 神怎么显明出来我们兄弟之间无法彼此相爱的? 该隐和亚伯 一部分人献的是燔祭, 而另外一部分人献的是自己的行为, 他们就不可能彼此相爱 你懂这个奥秘了吗? 所以该隐一定要把亚伯杀了 今天有很多人想杀我们, 因为我们拆毁了宗教的外皮和法利赛人的面纱, 他们就恨我们 所以耶稣说, 你们把真理传讲出去, 世人就恨你们, 你们若属世界, 世界必爱属自己的 世界喜欢什么? 世界喜欢的是, 我们要好好行善, 然后我们成为高大上的人 宗教全是这样, 道德学家全是这样, 教育学全是这样 所以世界就爱属它自己的 可是耶稣说, 但你们不属于世界, 因为我已经把你们从世界中拣选了出来, 所以世界就恨你们 但是你们可以放心, 我已经胜了世界 主太棒了! 你看见吗? 今天你想要进入这一个燔祭的领域, 使你们奉我的名, 无论向父求甚么, 他就赐给你们 我实在的告诉你们, 我就是在这个领域里边, 无论求什么, 所以我和我太太常常会讲一句话, 耶稣从来不迟到的 阿们! 我们从来没有一次向父所求的, 父没有给我们, 每一次都有 为什么呢? 因为我们已经忘了靠着肉体私欲去求什么东西, 因为我们在以耶稣的身份活着 哈利路亚! 这个太重点了 我这样吩咐你们, 是要叫你们彼此相爱 我一直在传达这个信息, 注意, 如果你是一个分组的组长也好, 你是一个教会的领袖也好, 无论你在做什么事工都好, 请你听我接下来的劝勉, 如果你不停的告诉你们的同工们, 你们要彼此相爱, 他们无法做到, 而如果你不断地在传讲耶稣的爱, 他们自然而然的彼此相爱 这就是奥秘!

232 可是, 过去我们在宗教中, 我们不断地在要求, 你们要爱, 而且你要这样爱, 要那样爱, 我们还教人家怎么爱, 对不起, 他爱不出来的, 没有力量 你在你孩子身上, 你就看见了 对不对? 你无法教导他去爱的, 他除非先领受了 我们继续看经文, 约翰福音 15 章 5 节 : 15:5 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为离了我, 你们就不能做甚么 耶稣就是恩典, 而我们就是在恩典中所行的, 我们是祂所做成的工作 常在耶稣里面就是什么? 就是常在神的爱里面 你如果常在耶稣里面就会有好的品格, 圣灵的九种果实全部会活出来的 可是不需要你努力的, 你只需要常在祂的里面 所以你会有善行, 叫我们的果子长存, 这些是善行 而这些你一定会有的, 但是不需要你做什么努力 因为离了我, 你们就不能做甚么 我们什么时候会离了耶稣? 当我们在努力的时候 我们一下子离开了耶稣所做成的工作, 我们进入到我们要靠着做工得工价的时候, 我们离开了耶稣在十字架上已经得到的神的荣耀, 我们进入了想要为自己的荣耀去争取什么的时候 所以当我们试图去做的时候, 我们就偏离了那一个恩典的领域, 这就是保罗所说的 : 那靠着律法称义的, 是与基督隔绝了, 从恩典中坠落了 你现在懂了吗? 就是在讲这个, 但是不是说, 你会失去救恩, 是指你隔置了, 你隔置了神的供应, 把祂跟你隔绝 我们再看后边的经文, 约翰福音 15 章 7-12 节, 葡萄树的比喻, 我曾经专门讲过一篇神会不会把我们剪除这个问题, 透过葡萄树, 然后透过希腊文 英文解释了这个问题, 如果你这个地方困难, 你还在担心神会不会剪除我们, 你去查考我之前的那个信息 15:7 你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面 ; 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 是不是很熟悉, 看见了没有? 很多人想进入这个领域, 我为什么怎么求都没有得着? 很简单, 你没有在燔祭的领域里面求 耶稣说, 你们要在我的领域里边恩典的领域, 你们就会进入到这个状态 15:8 你们多结果子, 我父就因此得荣耀, 你们也就是我的门徒了 这些都是在讲果子, 行为的表现, 外在, 重点是你要持定在恩典的道当中, 这个很重要 15:9 我爱你们, 正如父爱我一样, 你们要常在我的爱里 上一次耶稣也讲到, 我把这话告诉你们, 是叫你们彼此相爱 所以耶稣要我们彼此相爱的方法就是, 祂首先启示出来, 我爱你们! 如果我们不知道神是爱我们, 我们就无法彼此相爱 所以重点是, 我们必须专注神的爱, 而不能够专注我们有多么的彼此相爱 这看起来有点绕口, 但是就是真理 15:10 你们若遵守我的命令, 就常在我的爱里 ; 正如我遵守了我父的命令, 常在他的爱里 这个命令是什么? 就是爱的命令 不可能是十诫, 因为十诫会叫人论断, 十诫会叫人自义 这里是在讲耶稣的命令, 而不是在讲原来旧约的诫命 因为新的命令才是真的命令, 旧的命令全是预表, 前世是后世的影儿 所以父的命令是什么? 差遣耶稣为我们舍命叫我们信祂, 耶稣将这一切告诉了我们

233 15:11 这些事我已经对你们说了, 是要叫我的喜乐存在你们心里, 并叫你们的喜乐可以满足 如果我们听见的是律法的话, 我们无法的 因为当我们听到的是举哀, 我们就要哀哭, 律法宣告我们的罪, 律法宣告了审判, 我们不可能有喜乐的 所以耶稣的命令一定是关于拯救的命令, 关于爱的命令 15:12 你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令 看见了吗? 耶稣不是说你们要遵守十诫, 耶稣说的是你们要彼此相爱 然后像我爱你们一样, 如果你没有专注耶稣的爱, 你如何彼此相爱? 耶稣在强调我是如此爱你们, 所以你们才能够彼此相爱 最后说什么? 这就是我的命令 耶稣没有向你说, 爱我的就遵守我的命令 有的人就说对, 必须守十诫 亲爱的, 能不能看完整? 耶稣说什么? 让你们彼此相爱这就是我的命令 我们把三节经文同时拿出来, 让我们看看神的命令到底是什么? 约翰福音 15 章 12 节 : 15:12 你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令 约翰一书 4 章 19 节 : 4:19 我们爱, 因为神先爱我们 约翰一书 3 章 23 节 3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名, 且照他所赐给我们的命令彼此相爱 如果你没有认识到神的爱, 你怎么爱? 如果今天的讲台正在传讲一个, 你必须爱, 如果你不爱, 神就弄死你 你怎么爱? 我们必须传讲神的爱, 神的爱如何向我们显明出来? 神差派祂的儿子为我们的罪做了挽回祭, 这就是爱 所以讲台要传讲福音, 不要讲乱七八糟的东西, 一定要讲福音, 这个是重点, 这是奥秘 所以爱耶稣的就遵守祂的命令, 我们全都是遵守祂的命令, 这关键就是你要专注在神的爱的上面 我们最后来看两节经文, 罗马书 12 章 1-2 节 罗马书 12 章的前边有 11 章, 可是很可悲的是有许多的信徒, 当他们第一次来到教会的时候, 他们就听见 12 章, 而他们不明白 1-11 章说了什么, 他在聚会里边聚会了 10 年他发现他还是在听 12 章, 还是不明白前边说了什么,12 章是一个成熟的基督徒才能够明白的, 而不是给什么都不懂新入门的信徒 12:1 所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 ; 你们如此事奉, 乃是理所当然的 这是什么祭? 燔祭! 如果你不懂燔祭, 你怎么献上? 不要家庭, 不要孩子, 不要工作, 所有工资全奉献, 所有时间全服侍 传道, 辞职? 亲爱的, 你如何能够将身体献上当作活祭, 是圣洁的? 就是你认识到这一切全都是耶稣做成的 当你深深地相信, 并且把这种信念活出来的时候, 你就正在把身体献上当做活祭 如果你没有认识到你献上的正是耶稣, 如果你没有认识到你献上的是圣洁的羔羊, 你一直在献上该隐的土产, 你献上多少你也永远不可能把身体献上, 当作活祭, 是神所喜悦的 因为神不悦纳该隐的献祭, 神悦纳亚伯的献祭 今天我们听见这个奥秘, 我们全都明白了

234 你们如此事奉, 乃是理所当然的 为什么呀? 因为我们已经认识到是耶稣给我们力量, 这份爱的力量, 我们不需要勉强的 如果你今天仍然在勉强, 不要做, 你只需要专注耶稣, 你千万不要勉强的做, 因为勉强的做是该隐献上的, 你自然而然的做, 那是出于爱的力量 12:2 不要效法这个世界, 心意更新而变化你才能怎么样? 叫你们察验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 世界想要告诉我们, 我们要做工得工价, 我们要显明我们的道德品格, 我们要显明我们为神作了什么, 这是世界, 这是律法主义 法利赛人全都是这样的 可是神说 : 你不要效法这个世界, 悔改, 心意更新而变化 renewing of your mind, 思维需要更新, 更新 your mind 你的思维要更新 repent 就是悔改, 回转 悔改不是指专注行为, 悔改是专注耶稣为我们做了什么 过去我们天天专注我们的行为, 所以我们以为我们是罪人, 过去我们专注我们的行为, 所以我们归荣耀给自己, 过去我们专注我们一直在为神作, 所以我们里面有很多苦毒 而今天我们要悔改, 我们专注耶稣为我们做了什么 叫你们察验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 那旨意就是叫我们彼此相爱, 叫我们信耶稣得救, 而不是让你去遵守一大堆诫命 哈利路亚! 要是守诫命怎么善良 纯全 可喜悦啊? 看到诫命我想哭 我们看罗马书 12 章 8 节, 接下来 12 章讲到了许多关于行为的劝勉, 所以只拿出来一节, 你就懂了 12:8 或作劝化的, 就当专一劝化 ; 施舍的, 就当诚实 ; 治理的, 就当殷勤 ; 怜悯人的, 就当甘心 保罗的意思是说, 你无论做什么, 你的动机要正确, 今天很多的人他们在做正确的事情, 可是他们有错误的动机 为什么? 因为没有听见恩典的教导, 因为全都是把自己的该隐献上当做活祭, 结果神不喜悦 所以就没有进入到那种, 你们无论求什么, 我父都给你们的那个领域 所以更加苦毒了, 因为那个领域是在燔祭的领域里边 可是人们在献上自己的不是燔祭, 是肉体的行为, 肉体的献上 我们今天回到了正轨当中, 非常棒! 其实神的命定就是燔祭的一部分, 因为神的命定使你成为了什么样的人 而你在成为了这样人的过程中, 其实就是献上燔祭的过程, 因为当你在献燔祭的时候, 你成为了神命定中的那个人, 因为在这个过程中, 你正在以神的能力在做 当大卫在服侍神的过程中, 他反而成就了自己君王的身份, 当摩西在服侍神的过程中, 他成就了他律法师同时也是先知的身份, 当以利亚在做的时候, 他成就了他先知的身份, 当保罗在这样做的时候, 他成就了他使徒的身份 你有看见这些奥秘吗? 所以当雅各在按照利百加说的行的时候, 他成就了他能够领受长子祝福的这个身份 所以你的命定是和燔祭有关的, 是你正在献上你的燔祭的过程中, 你成为了什么样的人 哥林多前书 2 章 6-10 节 : 2:6 然而, 在完全的人中, 我们也讲智慧 但不是这世上的智慧, 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧 所以这一段话, 我们只能对完全的人讲, 什么是完全的人? 就是相信自己已经完全的人 如

235 果你今天仍然感觉, 我有很多亏欠, 我有很多罪, 有很多不足, 很多不配, 肉体没有做到 如果你在这种思维里, 你永远无法完全, 你永远无法做到 你完全唯一的方法就是耶稣使你完全了 所以在一个完全相信福音, 而不依靠肉体的人当中, 我们才能够讲这些, 但不是这世上的智慧, 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧 2:7 我们讲的, 乃是从前所隐藏 神奥秘的智慧, 就是神在万世以前预定使我们得荣耀的 就是你的命定 这是什么? 燔祭! 这是神为你预备的, 耶和华必预备 2:8 这智慧, 世上有权有位的人没有一个知道的 ; 他们若知道, 就不把荣耀的主钉在十字架上了 2:9 如经上所记 : 神为爱他的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 全部都给你, 对不对呀? 可是这个在哪个领域里边? 燔祭! 怪不得在外边一直求不到, 感觉信主不信主差不多, 信了之后更苦毒 2:10 只有神藉着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 所以这些必须有圣灵开启, 恩典! 哥林多书信另外的地方写到, 我们所领受的灵不是世上的灵, 而是从神来的灵, 叫我们明白神开恩赐给我们的事, 恩典是必须要开启才明白 因为人天生要效法这个世界, 世界就是做工得工价, 世界就是求自己的荣耀, 世界就是我有一个多么伟大的梦想, 然后我去成就它 可是有朝一日你会死, 这一切都会过去的 所以你的心应当是因着燔祭的动力, 你正在为永恒而作, 你才能够将身体献上, 行各样的善行, 你才能够作出伟大的事工, 去行使徒所行的道路, 能领受从先知而来的开启, 这所有的一切都是因为, 你深深的专注在神为我做了什么 在用最后的一节经文来让我们深深地明白这个奥秘, 这一节经文, 在我之前的信息里边已经讲过了, 当我再一次把它拿出来的时候, 我希望圣灵在这一刻帮助你, 能够彻底的开启你, 叫你能够进入到这一节经文的奥秘当中 创世记 22 章 8 节, 我们来专注这一节经文, 你是否真的明白燔祭的奥秘, 神所有的爱都是在这一个献祭当中向我们显明出来 可是我们常常不明白, 我们不明白为何我一直祈求, 我们却无法得到呢? 为什么耶稣说凡你们祈求的, 父就必因我的名赐给你们呢? 因为 : 22:8 亚伯拉罕说 : 我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔 于是二人同行 如果我们不同心, 我们就不能够同行, 如果我们与神不同心, 我们就不能够与神同行 因为经上说 : 二人若不同心, 岂能同行呢? 可是今天当我们明白了神自己会预备的时候, 我们才能够与神同行 因为在我们的心里边, 我们与神有一道巨大的鸿沟, 就是我们一直以为我们要为神做, 一直以为神在要求我们, 在捆绑我们, 在定罪我们 可是今天我们开始明白, 原来所有的要求, 全都是神自己为我们做到的 当神说你们要尽心 尽力 尽意 尽性的爱神的时候, 而耶稣来到地上, 耶稣向我们显明, 我要尽心 尽力 尽意 尽性的爱你们, 因为我要让我的儿子死在十字架上 哈利路亚! 为耶稣的荣耀, 给神最棒的掌声!

236 领受, 不要怕羞 美食家讲道 083 我们今天的信息叫做 领受, 不要怕羞, 今天开头的信息我要试图用教师的身份去解释, 一般来说经文超过 8 节, 我们会使用教师的方式去给你平铺直叙, 这个叫做地毯式搜索的为你去解释这些经文, 不仅仅是一些亮光, 把这些亮光放在一起去给你一个信息 直接进入我们的经文, 罗马书 3 章 1-8 节 : 3:1 这样说来, 犹太人有甚么长处, 割礼有甚么益处呢? 在罗马书三章之前保罗试图向人类解释一件事情, 就是人类的全然败坏 也就是说照着肉体并没有人有可夸的, 照着肉体并没有人可以说, 我比那个人好 所以保罗在这里边说 : 犹太人有甚么长处, 割礼有甚么益处呢? 割礼 是代表什么? 信而重生! 割礼是重生的预表, 而割礼象征着在律法当中一个很重要的规条, 也就是说, 当一个人要奉割礼, 那么他就是在宣布, 我活在律法之下, 我试图去遵守神的律法 所以你看, 保罗在说, 犹太人有甚么长处, 割礼有甚么益处呢? 保罗在说, 律法不会让人变的比其他的人更有资格, 律法也不会让一个人变得比其他的人可以自夸 可是犹太人他们常常试图靠着律法去自夸, 而在这个时候, 保罗说 :NO, 你没有这个资格 虽然你懂律法, 可是你从来没有行过 犹太人他们明白律法, 可是不代表他有行过律法 因为律法是使人知罪的, 凡有血气的没有一个人能够靠着行律法在神面前称义 ( 罗 3:20). 3:2 凡事大有好处, 第一是神的圣言交托他们 所以, 你看见, 保罗对犹太人的定义, 犹太人是神所特别拣选的, 蒙福的一个民族, 但是犹太人的特点不在于他们圣洁 犹太人认为他们和世界不一样, 因为他们是圣洁的子民, 因为他们是遵守神律法的人 但是在保罗一个被启示的使徒的眼中, 保罗认为犹太人虽然有他们的长处, 但是他们的长处并不在于他可以自夸, 也不在于可以自夸自己的圣洁, 而在于第一是神的圣言交托他们 犹太人是写圣经的, 这个是他好处的一个部分 3:3 即便有不信的, 这有何妨呢? 难道他们的不信, 就废掉神的信吗? 也就是说, 今天当神藉着犹太人将圣经写成之后, 即使有人不相信圣经, 也不影响圣经的可信 3:4 断乎不能! 不如说, 神是真实的, 人都是虚谎的 如经上所记 : 你责备人的时候, 显为公义 ; 被人议论的时候, 可以得胜 每当出现这种断乎不能 断乎不可的时候, 原文的意思往往就是绝不可能的意思, 记住断乎不能 断乎不可不是一句劝勉, 不是说, 你千万不要跳楼啊 它并不是一句劝勉, 如果是劝勉就

237 有可能了, 一定要记得这些 这地方保罗是引用旧约的话语, 所以保罗在把这些经文解释出来, 你看 : 神是真实的, 人都是虚谎的 但是虚谎的人却认为神是虚谎的, 就更加显明了神是真实的 保罗在解释这件事情 你看 5 节的时候保罗说 : 3:5 我且照着人的常话说, 我们的不义若显出神的义来, 我们可以怎么说呢, 神降怒是他不义么? 因为保罗在传讲一个信息, 就是我们的罪反而显明了神的义 因为神在赦免我们罪的这件事情上面叫人把荣耀归给神 人就以神为义, 因为神的义不是在律法里边显明出来, 而是在律法之外显明出来 所以神的义不是在定罪的上面向我们这些被拯救的人显明出来 如果一个人是不信神的, 那么神的义是在审判他们的事情上面显明出来 而一个人如果是信神的, 那么神的义就在拯救的事情上面显明出来 所以今天神的义向我们显明是透过审判还是拯救? 拯救! 哈利路亚! 所以当你作为一个信徒的时候, 你就不能说, 神的公义用审判向我显明, 因为神的公义是用拯救向我显明的, 拯救的方式就是把我的罪判在耶稣的身上 哈利路亚! 所以神公义的审判了我的罪, 却拯救了我, 向我显明了神的义, 这个就是福音的概念 所以当保罗把这个信息传讲出来的时候, 就有人用这样的话来控告保罗, 就是这一段话 : 我且照着人的常话说, 就是指别人在说的话, 我们的不义若显出神的义来, 我们的不义是不是可以显出神的义? 确实可以 因为我们哪里过犯显多, 神的恩典就在那里更显多, 因为恩赐要大过过犯 罗马书后来解释耶稣的影响力大过亚当的影响力, 证明我们的不义显出了神的义 所以当我们把这个真理传讲出来的时候, 有人藉着这个信息就控告我们, 就质疑我们所传讲的道, 就如同当初质疑保罗的时候一样 你看他说, 我们的不义若显出神的义来, 我们可以怎么说呢? 神降怒, 是他不义吗? 你看见没有, 人们这个时候困惑了? 人们在说, 如果神的义是在拯救上显明出来, 那没有被拯救的人岂不是就是神不义吗? 人们在用这种思维在思考问题 因为对于这个世界来说, 神把人分成两种人, 一种是信的人, 一种人是不信的人 所以对于不信的人来说, 律法没有废掉, 神要照着律法去审判他的罪, 这就是神的义向他显明出来 所以对于不信的人来说, 神是在用审判来显明神的义 对于信的人来说, 神用拯救来显明神的义 因为人们没有分清楚什么是信的, 什么是不信的就导致于问出这个问题 保罗在这里边是在和人辩论, 保罗在说 : 第一个问题, 神降怒难道是他不义吗? 如果罪人无辜的话, 那么审判罪人的神就有罪了 问题是, 罪人有辜 如果罪人无辜, 那么审判罪人的神就有罪了 所以这里边的人在质疑这件事情, 既然神的义是在拯救的事情显明出来, 那么神为什么还要审判人呢? 因为审判那部分神也显明祂的义, 在拯救上面神也显明祂的义 所以保罗在解释这些问题 3:6 断乎不是! 若是这样, 神怎能审判世界呢? 如果世界是没有罪的, 那神审判世界神就变得有罪了 证明世界是有罪的, 世界有罪所以神审判世界, 神是可以显明自己的公义的 这些全部是比较复杂的神学教义, 你要明白这些思维 因为这一段经文, 真正把你从公义和恩典思维中分开, 把它分成公义的部分和恩典的部分 你要明白当你用公义的思维看待问题的时候, 你就是在律法之下, 而在恩典的思维中看待问题的时候,

238 你就是在恩典之下 所以这些经文为什么有人会质疑保罗呢? 就是因为这些人他们把公义和恩典这两种思维完全混合在一起, 也就是我们所说的恩律混合 因为公义的思维是透过律法向人启示出来的 也就是说, 神的律法全部显明祂公义审判者的身份 所以当你把律法和恩典混杂在一起的时候, 你就不能明白神的义, 一方面在审判上显明, 一方面在拯救中显明 这些都是比较难的经文, 今天我是在用教师的方式解释 3:7 若神的真实, 因我的虚谎越发显出他的荣耀, 为甚么我还受审判, 好像罪人呢 这是不是事实啊? 神因着我的罪反而显明了祂的荣耀, 这是事实, 福音就是这样一件事情 因为福音是显明神的义, 不是显明人的义 律法是显明人的罪, 所以律法显明了我们的罪, 而我们就需要福音, 所以福音显明了神的义 可是这个时候控告者就来了, 噢, 你的意思是, 你的罪反而显明了神的荣耀, 那你岂不是犯罪犯了吗? 你犯罪犯得好啊, 因为你犯罪显明了神的荣耀嘛, 那为什么犯罪的人还会受审判呢? 为甚么我还受审判, 好像罪人呢? 这种质疑是不是把信的人和不信的人混为一团了? 神在人的罪上面显明了祂的拯救是在哪个范围里边? 信的人的范围里面 可是他们把这个规则应用在不信的人的范围里面, 他说 : 既然人的罪可以显明神的荣耀, 那为什么神还审判世界呢? 因为神审判的是不信的人 所以这些人在质疑保罗 看 8 节 : 3:8 为甚么不说, 我们可以作恶以成善呢? 这是毁谤我们的人说我们有这话 这等人定罪是该当的 你不是在说人的罪可以显明神的义吗? 那我们就更多更多的犯罪好显明神的义啊? 然后保罗怎么说? 保罗说, 这是毁谤我们的人说我们有这话, 这等人定罪是该当的 听懂了吗? 什么样的人在说我们在传讲可以随便犯罪的教义? 今天在抵挡恩典的人就是这样控告我们 他们说 : 恩典福音就是说, 可以随便犯罪, 因为越犯罪, 越蒙恩 我们的罪显明了神的义, 这是不是圣经上说的? 哪里过犯显多, 那里恩典就更显多了 我们在传讲符合圣经的话, 可是我们的意思并不是说, 我们可以更多犯罪, 以显明神的荣耀 这是控告我们的人说我们有这话, 而这等人被定罪是应当的, 因为他们在抵挡恩典 这就是耶稣来到地上的时候, 那些律法师 文士和法利赛人在做的事情 今天我要讲一个很重要的原则, 它会让你的生命变得非常的蒙福, 而这个信息主要就是让你悔改, 就是回转, 悔改就是 repent 你思维的转变 悔改不是跪在那里哭个没完, 悔改不是表决心, 悔改是开始明白你思维的方向 所以这一篇信息能够非常大的帮助你悔改, 就是你要明白, 你不能够一方面用律法的思维, 一方面又用恩典的思维, 这两者不能共存, 你必须选其中的一个, 而我们必须坚定地站立在恩典的思维里 现在人们的困难到底在哪里? 我们试图得到祝福, 可是问题就在于我们试图用律法的思维得到祝福 如果我们用律法的思维得到祝福的话, 那么我们就更加坚信这种思维是对的, 我们就更加坚信我们要从律法里边一直走下去 而这个时候就需要所谓的管教, 神不能够在你错误的思维方式当中去给你祝福, 因为一旦给你, 你更觉得这个是对的 你明白吗? 这就是为何加拉太教会他们当中有很多人在受苦 保罗说 : 你们吃苦如此之多都是徒然的吗 ( 加 3:4)? 为什么他们会

239 吃苦呢? 因为他们离开了恩典 为什么神不把恩典给他? 恩典不是白给的吗? 是的! 恩典是白给的, 可是如果神用恩典去鼓励你, 你会更加活在律法思维里, 而这个思维本身会捆绑你, 让你失去喜乐 平安和被爱的感觉 所以今天彻底让你从这个里面走出来, 也就是说, 你不能够用律法的思维去试图得到恩典中才能得到的祝福 所以当耶稣说燔祭的那一个范畴里边的时候, 耶稣说你们若奉我的名求 也就是说, 我们在以耶稣的身份, 而不是以我们的肉体 可是我们过去我们一直在以我们肉体的身份在服侍神, 也就是说, 我们在消耗我们自己去成全神 哇! 我好伟大, 你看我多敬虔啊, 我为神舍弃了时间, 舍弃了精力, 舍弃了父母 儿女, 为了传道, 这是完全错误的! 因为在这个思维当中, 我们正站立在律法的领域里 可是耶稣却说 : 你们若奉我的名求, 我父必因我的名赐给你们 ( 约 16:23) 也就是说, 你想要得到那些祝福全部在恩典的领域里 所以今天你要学会一个思维, 就是领受者的的思维, 领受者的思维非常重要 我们看后边的一些经文来解释这个奥秘, 罗马书 3 章 节, 这些全部是教义性的, 可是你如果没有教义性的基础, 你就很难明白我在说什么 3:21 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来, 有律法和先知为证 也就是说, 今天神的义并不是在律法里面显明出来, 为什么? 注意, 过去神的义是在律法里边显明出来的, 而显明出来的结果就是审判! 那么今天神的义在律法里边神是否仍然在显明? 是的! 对于不信的人仍然是如此 但如今指的是在基督里 圣经上面, 一旦讲到但如今那些在基督耶稣里的就不定罪了, 但如今指的是今天我们这些相信的人 所以今天神的义仍然可以在律法里边显明出来, 那就是审判, 就是照着律法所带来的咒诅 所以神的义在律法里边显明出来是在不信的人身上 而神的义在律法以外显明出来, 显明在什么样的人身上? 信的人身上 有律法和先知为证, 证明了在律法里边没有人可以称义, 律法和先知就是在证明这件事情 所以你看每一次先知来都是在说, 你们是罪人, 你们是罪人 可是今天在新约之下, 人们仍然在模仿旧约的先知, 在传讲你们是罪人, 你们是罪人, 错了! 因为现在已经在但如今 3:22 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人, 并没有分别 所以你要做后边的这一个但如今的人, 对吗? 那你就不需要用律法里面的努力去得到自己义人的身份 这些意味着什么? 我们看罗马书 3 章 31 节, 我知道有很多人困惑在这一个经文里边 : 3:31 这样, 我们因信废了律法么? 断乎不是! 更是坚固律法 还记得断乎不是什么意思吗? 是绝不可能! 我们因信废了律法么? 绝不是的! 更是坚固律法 这是什么意思? 有人说 : 这意思就是, 我们今天还是要守律法 NO, 不要忘了, 律法的功用是什么? 叫我们知罪 可是如果你今天把律法给改掉了, 你把律法的标准降低了, 本来有 613 条, 你说只剩 10 条了, 本来应该是在这一天完全什么都不做的, 不可以说, 不可以想任何私事, 才叫守安息日 然后你说, 这一天只要来教会就可以了, 你是在降低律法, 你在废掉律法 所以当你在这样做的时候, 律法使人知罪的功用就慢慢变得没有了 因为人们开始觉得律法好像可以守,

240 这就是今天许多在讲台上的人正在做的事情, 他们正在把律法降低标准, 他们正在修改律法, 他们正在删减律法, 为了让人能够遵守律法 如果这样的话, 律法使人知罪的功用就没有了 所以保罗在说, 我们因信就废了律法吗? 没有! 我们更是坚固律法 坚固律法的什么? 功用, 我们要坚固一件事情, 就是在律法里边神如果显明祂的义就带来审判 这个叫着坚固律法的功用 所以律法的目的是使我们知罪, 每当我们谈到律法的时候, 我们必须宣告, 没有人能够遵守律法, 这叫做坚固律法 如果你今天在说我们可以, 你正在废掉律法, 因为律法的功用不在了 律法是为了让我们放弃努力来到耶稣的面前, 可是如果今天你敢在律法里边说, 我正在遵守律法的话, 你就是在宣告, 我不需要耶稣 这就是为何耶稣来到地上, 耶稣对文士 法利赛人 律法师说, 你们把天国的门关了, 人想要进去, 你们不让他们进去 因为天国的门是耶稣基督, 而不是律法 所以我们今天正在坚固律法 你看见了吗? 所以坚固律法, 不意味着你需要去遵守它 我们在讲一样的问题, 今天把坚固律法换成另外的, 比如说, 我们要爱人 神向我们讲关于爱人的命令证明一件事情, 就是我们的里面没有爱, 所以我们需要耶稣 而到头来我们会行律法上所说的那些善的事情, 但是重点不在于我们需要去遵守它, 在于神的爱在激励我们 我们也不关注那些事情, 我们也不自夸的, 这是你思维的模式 记住, 律法是为了让我们软弱的 而整个世界就是一个巨大的律法, 我们的思维全部是律法的思维, 因为我们在用分别善恶的思维去思考所有的事情, 判断所有的事情 所以每当我们活在这种律法之下的时候, 律法的功用都是指出我们的罪, 也就是显明我们的软弱 不过好消息来了, 神的目的不是让我们一直软弱下去, 而是藉着我们的软弱祝福我们, 藉着我们的软弱叫恩典临到我们, 叫神的能力覆庇我们 所以你看保罗在哥林多后书 12 章 10 节里边讲到这个问题 12:10 我为基督的缘故, 就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的, 因我甚么时候软弱, 甚么时候就刚强了 注意, 我不是为我自己敬虔的缘故, 我不是为我自己自夸的缘故, 也不是为了求自己荣耀的缘故, 而是因为基督的缘故 那么基督带来了什么? 基督的把我们的所有的坏事都翻转成为好事 所以我为耶稣的缘故, 就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的, 这些在我们看来全部是不好的事情, 但是因为耶稣的缘故, 我就可以喜乐了 注意, 这个不是精神病, 不是不喜乐, 非要告诉自己我要喜乐, 因为我生病都是神要历练我, 这都是神的旨意 都是神的旨意, 你为什么还去看病? 你一直生病让神好好亲近你啊, 让神好好训练你啊? 今天有许多的人, 他们一方面在说, 疾病都是神给我们的, 为了要修炼我们, 叫我们得益处 然后他又去看病去了, 你不要看病啊, 一直在病里面得益处啊? 你看见没有? 宗教领袖是多么的虚伪, 疾病是魔鬼做的, 不是神做的 耶稣已经说, 盗贼来做了什么, 我来又做什么, 就是叫你能够分辨出来, 不全部是神做的 所以你看这些事情, 虽然不是神想要让我们做, 可是这些事情却会因为耶稣的缘故, 变成好的事情 因为我甚么时候软弱, 甚么时候就刚强了! 所以亲爱的, 注意一件事情, 今天我们不应当夸我们的刚强, 虽然我们表露出来的会是很刚强 什么意思呢? 外人看我们是大有能力的, 外

241 人看我们是行为非常好的, 外人看我们是大有信心的, 可是我们自己看自己却不是这样 因为我们自己看自己都是看见我们的软弱, 而这个时候, 奇妙的能力覆庇了我们, 我们反而可以彰显出来刚强, 但却不是在夸自己的刚强, 也不是在专注自我的刚强 也就是说, 你并不是在专注你可以做到什么, 而是在承认我什么都做不到 所以平约瑟牧师说, 当我早上起来的时候, 我想都不用想, 我就知道, 我遵守不了任何的东西 所以我从一开始我就跌倒了, 我从我睁开眼睛的第一秒, 我就在依靠神儿子的血, 而不是依靠我做了什么 我就喜乐平安了, 我就轻松了, 因为我从一开始我就已经从献祭的得胜中出发了 所以我们要学会这种思维, 就是我并不是在律法里边刚强, 而是在律法里面软弱, 可是就在我软弱的时候, 哇! 神的能力覆庇我了 我们看哥林多后书 12 章 9 节, 看耶稣对保罗说什么? 12:9 他对我说 : 我的恩典够你用的, 因为我的能力是在人的软弱上显得完全 所以我更喜欢夸自己的软弱 好叫基督的能力覆庇我. 注意, 不是我的律法够你用, 是我的恩典够你用, 律法也够你用, 但是律法一定带来审判 所以神说, 普世的人都伏在律法之下, 堵住世人的口 ( 罗 3:19) 就是没有一个人可以在律法面前称义 所以律法把所有人的口都堵住了, 叫人只能依靠耶稣恩典 律法就是叫人看见神的恩典 因为如果没有律法的话, 我们全以为可以凭着自己做什么, 这就是奇妙的事情 所以耶稣说 : 我是葡萄树, 你们是枝子, 离了我你们做不了什么 可是如果没有律法, 我们就不能认识到这个事实, 我们总觉得, 我们还可以做点什么 所以今天的争战就是, 你要回到安息的里面 ; 今天争战就是, 你要放弃你的努力, 进入到耶稣已经做成的工作里边 这是指心态, 不是说你什么不做, 意思是不依靠自己的努力 如果你心里仍然在焦虑, 在忧愁, 证明你仍然在努力着 因为我的能力是在人的软弱上显得完全, 所以你看, 律法就是为了让人软弱 其实律法对于神来说, 神的目的是善的, 神不是想要用律法定我们的罪, 而是为了用律法去把我们指向恩典, 指向耶稣, 指向救赎和福音 神为了这件事情把律法赐给我们 可是我们却错误的使用了律法, 这就是律法的功用没有被正确的看到 所以, 我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 这句话太重要的了, 我过去发现很多的讲台上面的人一直在夸自己的刚强, 其实这是错的 因为当你在夸自己的刚强的时候, 你会发现, 你最多只能够让别人觉得你是一个很厉害的人, 但是你并不能激励到你身边的人 因为你很刚强, 人家很软弱啊, 你一直在说, 你看我多么刚强 人家说, 哇! 你真的很刚强, 你太厉害了, 我完蛋了 你更不能服侍到人, 也不能够鼓励到人, 也不能够造就 劝勉和安慰人 为什么呢? 因为保罗告诉我们秘诀, 就是夸自己的软弱 每当你在律法之下的时候, 你应当看见你的软弱, 而不是看见你遵守了什么东西 可是很可悲的事情就是, 今天人们用我做了什么, 我遵守了什么, 去标榜自己是一个与众不同的基督徒, 就是在夸自己的刚强 所以当你在夸自己刚强的时候, 你会发现 : 第一, 你传福音非常非常难 想象一下, 当你在来到你的家人面前的时候, 跟他们说, 我是非常敬虔的基督徒, 我从来不做这, 不做那, 什么我都不做 你觉得这样的

242 话, 你的家人很容易能够相信吗? 很容易来了解这个信仰吗? 他只会觉得这个太恐怖了 因为我一靠近, 我就要做这么多事情, 我做不到 很多人会说我做不到, 等我不做生意了, 因为做生意难免要说谎, 听说基督徒不能说谎 为什么? 因为在他脑海中, 他觉得他必须像你一样 可是事实上是吗? 不是, 事实上任何人都可以来到耶稣面前, 任何人都可以领受救恩 阿们! 他并不需要做到任何事情, 就可以领受这一个永生, 白来的礼物 可是因为你一直在自夸的缘故, 导致他对耶稣产生了一些误会 这就是今天教会在传讲的福音 耶稣说, 信我的就得救 可是我们说, 不光信, 还要很多别的条件 我们给福音加了料, 导致于福音的能力没有在我们的身上覆庇我们 所以没有看见那么多的神迹奇事, 大能的医治, 奇妙的彰显, 话语的能力, 造就人 安慰人这些全部都没有 为什么呢? 因为我们在争得自己的荣耀, 我们在显明我们是个多么敬虔的人, 而没有叫基督的能力覆庇我们 所以叫基督的能力覆庇我们的方法是什么? 我更喜欢夸自己的软弱 所以我之前发明了一个词叫做碰瓷王, 碰瓷王就是你一到律法里, 马上倒下, 千万不要在里边装, 你在律法里边装, 只有两个结果, 要不然就彻底的自我定罪, 要不然就彻底的假冒为善 律法就是这样一个东西, 要不然你一直装下去, 要不然就完蛋了, 我真的什么都不配, 我肯定没有救恩了, 因为没有一条能够守得了的, 你只能是这两个结果 看一段经文, 路加福音 18 章 9-14 节, 给你看见在律法面前刚强和软弱的人在神的眼中是怎么样的? 18:9 耶稣向那些仗着自己是义人, 藐视别人的, 设一个比喻, 所以这一个比喻是为了对抗律法主义, 因为只有在律法之下的人他们才会仗着自己是义人, 藐视别人 所以, 我以前刚来到教会的时候, 我经常被藐视, 人家会说你这才信主这几天, 你看我们怎么样, 我经常被藐视, 感谢那些藐视 18:10 说 : 有两个人上殿里去祷告 : 一个是法利赛人, 一个是税吏 在律法之下法利赛人是刚强的, 他们在人面前显明出来的是, 他们是遵守律法的人 而税吏呢? 是最软弱的, 他们不仅什么守不了, 他们是 犹奸 犹太人的奸细, 就是为他们的敌人去收税的 18:11 法利赛人站着, 自言自语地祷告说 : 神啊, 我感谢你, 我不像别人勒索 不义 奸淫, 也不像这个税吏 你看, 不要说, 他不归荣耀给神, 他这个宗教嘴皮子是很流的, 他没说, 我自己怎么样, 也说我感谢神啊, 但是耶稣说我不受从人来的荣耀, 你们嘴里边感谢我, 其实在感谢你们自己, 法利赛人的祷告, 他感谢神的时候都是要损别人的 18:12 我一个礼拜禁食两次, 凡我所得的都捐上十分之一 哇! 他做的这些都是做很棒的, 可是在我上一次有讲过, 很多人在做对的事情, 可是有错误的动机 我不是说奉献是错的, 我不是说禁食是错的, 我不是说祷告是错的, 我也不是说人们应该去奸淫 勒索, 我不是这个意思 我的意思是你的动机是什么 所以你看见吗? 他在律法面前, 他有知罪吗? 他有认识到它他是全然败坏和软弱吗? 他有认识到他大麻风其实已经长满了, 其实

243 没有任何一条律法他有遵守过, 他有认识到吗? 他没有! 我们看那个税吏 13 节 : 18:13 那税吏远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人! 他要的是什么? 开恩, 恩典 我们今天已经在恩典中了, 所以我们不再是罪人了 所以他说开恩, 怜悯我这个罪人 所以律法使他知罪了, 律法的功用在他身上完全了 你发现了吗? 所以你要律法在你身上达到功效, 就是你只需要承认我没有遵守, 所以你就来到耶稣面前了 哇! 原来这么简单啊? 神赐给你律法为了叫你放弃, 为了叫你放弃自己的义 律法就像是无花果树的叶子一样, 神要你放弃, 用我给你预备的皮衣, 你要领受耶稣的义, 不要用自己的 18:14 我告诉你们 : 这人回家去比那人倒算为义了 因为凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必升为高 是不是哪里软弱, 神的能力就覆庇他? 看清楚了吗? 我们继续看经文, 雅各书 1 章 节, 当一个人他是活在律法中的时候, 你会看见他一个最大的特点, 就是他经常容易发怒, 因为在律法中神显明的就是一位愤怒的神 所以你对神的认识是怎样, 你就会显明出来怎样 如果你领受的是定罪, 那么你认为神一直在定罪你, 你也会定罪别人 如果你觉得, 我这件事情没有做好, 神会惩罚我, 你也会用同样的标准去要求其他的人, 并且劝他们 而且你会觉得, 我是爱你才这样对你说的, 你千万不要这样做了, 你在继续这样做下去, 神就一个雷劈死你了 你领受了什么, 你就表现出来什么 所以人心里边所存的, 话语就说出来 人里边有律法, 讲出来是论断 定罪 一定的! 自夸, 一定的! 软弱, 一定的! 所以你在专注什么, 你一定会说出来的 所以雅各在讲一件事情 : 1:19 我亲爱的弟兄们, 这是你们所知道的 但你们各人要快快的听, 慢慢的说, 慢慢的动怒 人为什么会动怒? 因为他正站在一个正义的角度 每一个发怒的人, 他都觉得, 他很有理, 别人没有理, 所以很生气, 回想你所有发怒的时候 注意, 虚伪的刚强并不成就神的义 今天有很多的宗教领袖, 他们站在讲台上, 他们如同那些旧约的先知一样, 在指责着人的罪, 在显明着神的公义和圣洁 注意, 他们在发怒, 而 20 节说 : 1:20 因为人的怒气并不成就神的义 因为神的义是在拯救中显明出来, 对于不信耶稣的人神会用愤怒去待他们, 可是对于信的人来说, 神已经让耶稣代替他们去承受了一切的审判和神的愤怒 所以当今天你站在信徒面前的时候, 你必须显明神的义, 也就是拯救 赦免 宽恕 你必须把他指向福音, 如果他行为很差, 你知道这是他肉体的软弱 而且你更加知道, 如果你给他律法, 他会更差, 所以你必须把他指向福音 如果一个人行为很不好, 你必须让他认识耶稣, 如果他很婴儿, 他很不成熟, 你就更加应该让他认识耶稣, 而不是让他知道, 他有多么大的罪, 他已经从小到大一直被定罪, 这个世界, 这个社会, 会一直定他罪的, 他的亲戚朋友家人都在一直定他罪 当他来到教会不是继续被更大的定罪, 而是为了听见福音 神在地上设立教会是为了传讲祂儿子赦罪的这个信息, 为我们担当, 为我们钉十字架, 从死里复活的信息, 而不是给人更多的定罪 这就是牧会的奥秘! 我再一次解释, 有很多的人他们很难明白牧会到底是怎么一回事? 其实牧会非常非常的简

244 单, 牧会甚至于不需要你懂很多神学的知识, 你只要明白福音就可以了, 你只需要把福音的信息传讲出来, 神的大能与你同在, 你就可以牧会 你不一定需要多少的证书啊, 多少的经历或者是怎么样, 你只需要有一颗真正想要单单传讲耶稣基督名的这种心态, 你就正在牧会 因为你越软弱, 神的能力越覆庇你 今天如果一个人他是读了十年神学, 博士毕业, 他起来建立教会, 人只会说他很厉害 但是他的经历不会影响任何人, 也不会激发任何人起来传道, 因为人家觉得你太厉害了, 你很棒! 可是如果一个人他从来没有读过神学, 他也从来没有任何宗教中的资源, 他也没有钱, 他甚至没有支持者, 可是他仍然可以建立起来教会, 他就会激励很多的人 因为人们发现, 原来神的工作是神在做, 而不是人在做 即使这个人是如此的软弱, 但是神的能力可以覆庇他, 可以叫他兴起来, 可以让他带领一个教会, 可以叫他把事工做起来, 他才可以激励到其他的人 而神的能力就是为了这个目的, 神的能力不是为了彰显我们的荣耀 你留意到我最开始讲的吗? 我花了很长一段时间, 为了向大家解释一个问题就是 : 你不能一方面站在律法的思维里, 律法的思维里边就是求人的荣耀, 因为我要做, 显明我比别人强, 我要做, 显明我有可夸的, 他没有做到, 所以他没有, 我做到了, 所以我有 律法就是这样一个东西 所以当你想要试图得到祝福, 但是你却又想用祝福去成就律法里边的义的时候, 不能够的! 当你的心里边, 你很渴望, 你说神啊! 你兴起我吧, 你让我牧会吧, 你给我预备信徒吧 到头来预备信徒的目的是什么? 为了有一天显明, 你看我多棒, 我做了这么多 没有这样的祝福的, 因为神的祝福在恩典的领域里面 可是当你知道, 你正在夸你的软弱, 而不是说, 神哪, 你给我一个博士学位好了, 这样我就可以去传道了 你这样去传道, 你岂不是靠着那个学位吗? 你不是靠着那个身份吗? 神你给我预备一百万, 那样你不就是依靠钱在传道吗? 你让神给你预备很多东西, 可是你的目的却是想显明, 你靠着那个东西成功了 而保罗说我只夸我自己的软弱, 我是没有钱的, 我是说话粗俗的 保罗说我话语粗俗的, 其貌不扬的, 没有资源的, 我过去的朋友全部是抵挡我的, 没有钱的, 孤身一人的, 我也没有才能的, 怎么办呢? 但是, 神的能力覆庇我 哈利路亚! 所以保罗能行各样的神迹, 他说我不是用人的智慧, 而是用圣灵大能的明证 证明我是从神来的, 所以神的能力就和他同在, 神就借着他的手行各样神迹奇事 今天有很多人, 他们想要追求恩膏 恩赐 说我很想要像你这样, 得到这些东西 其实非常非常简单, 你只要心里边是为了成就神的义, 而不是成就你自己的义 神的能力一定与你同在的, 因为你哪里软弱, 神的能力就覆庇你 为什么神的能力没有覆庇我们? 非常简单, 因为我们一直试图刚强! 我们要在人面前表明, 我们是多么的棒 亲爱的, 人会看见你很棒, 但是, 你正在看见耶稣的棒 当你看见耶稣是多么的棒的时候, 而人会看见你是多么的棒, 因为你正看着谁, 你就活出谁的样子 我们再来看一些经文, 我现在讲三个故事, 圣经中有几次有人在发怒 第一个, 马大在发怒, 马大在抱怨, 马大在说 : 主啊, 你留下我一个人伺候, 你不管我吗? 玛利亚什么都不管, 你不批

245 评她吗? 今天我们在牧会中, 在服侍中, 有很多这样的事情 说我做了这么多, 他做了那么少, 你不管他吗? 人什么时候会愤怒? 觉得自己有理的时候 你发现了吗? 而在这个时候, 他正站立在律法的里面 如果他站在恩典的领域里面, 他只关注耶稣的给了他什么, 他才不关注他为主做了什么呢, 他更不会关注别人做了什么 耶稣跟彼得说, 我要他留到我再来的时候, 与你何干呢? 你来跟从我吧 耶稣说, 你跟从我, 有没有永生啊? 有没有祝福呢? 有啊, 什么都有 你管别人干嘛呢? 你过来跟从我 一个恩典思维的人他不看别人的, 他不会去看别人怎么样 你看, 当马大站立在律法领域里的时候, 她就苦毒了, 她就愤怒了 第二个愤怒的人是谁? 大儿子! 你看小儿子回家之后, 大儿子生气了 爸爸看见小儿子回家之后, 哇! 回家了, 这个儿子是死而复生, 失而有得我们要欢喜快乐, 结果大儿子就生气不肯进去, 为什么? 他生气, 他发怒 他说我从小遵守你的命令, 他吞进你的一切的家产, 你竟然给他肥牛犊, 却连一个山羊羔都没有给过我 愤怒了, 看见了吗? 人的怒气不成就神的义 因为神的义是在接纳小儿子上面显明出来了 神的义是在供应玛利亚, 给她讲道, 你只要坐在我面前聆听, 你已经选择那上好的福分, 是没有人能夺走的 神的义在这个供应上面显明出来, 神的义是在赦罪上显明出来, 神的义是在耶稣替我们担当这件事情上显明出来, 而不是在我们做了什么上显明出来 所以人的怒气不成就神的义 我给你解释一下, 彼得是一个很刚强的人, 但是他过去的刚强是在律法里边 彼得第一次刚强他说什么? 当耶稣说, 我要死在十字架上, 彼得说万万不能啊, 你不能死啊! 彼得看起来很忠心, 很关心耶稣, 很有爱, 很刚强 耶稣说, 我要受害 彼得说不行, 你不能受害 结果耶稣说, 撒旦退我后边去吧 人在律法里边的刚强, 其实是邪灵的作为, 邪灵在影响着人的思维 所以保罗说到 : 那时, 你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 ( 弗 2:3). 你看见吗? 彼得看起来很刚强, 当耶稣说, 我要受害了 他冲上去, 你不能受害 这种思维他没有看见他需要表现的软弱, 要在神面前表现的谦卑和软弱 而不是指导神应该怎么做 因为人们有律法撑腰, 律法的思维一撑腰, 人就可以指挥神应该怎么做 人认为神做的有问题 为什么呢? 因为人有律法撑腰, 认为这个符合律法才对 彼得第二次的刚强, 当耶稣说所有的人都会跌倒 彼得说就是众人都跌倒了, 我也总不跌倒, 我就是与你同死也不能不认你, 很刚强表忠心 我看到这个我想起很多回忆, 有很多人在我面前也说过这样的话, 而背叛我最快的就是他们 而耶稣说彼得我要告诉你, 今天鸡叫之前, 你要三次不认我 神的能力在人的软弱上覆庇人, 可是当人要刚强的时候, 他就不能够得着神的能力, 因为神不要鼓励这种在律法里面的刚强, 因为律法里面的刚强宣告了自义, 也就是无花果树 这就是耶稣说不能一个院子里即栽葡萄树又栽无花果树 你不可能一方面领受所赐之义, 一方面又试图用努力去成就律法的义 这关乎你的生命, 它关乎你所有的思维模式 也就是说, 你不能一方面,

246 是一个完全的领受者, 一方面又想要做一个赚取者 你不能一方面说, 耶稣替我还了债, 一方面又说, 我要还清我的债 你还清什么债? 这些思维全部证明, 我们正在律法和恩典混杂的思维里边, 而今天神的道就是叫我们彻底进入到恩典的里面 彼得第三次, 当大祭司过来抓耶稣的时候, 彼得砍了那个官兵的耳朵 你看那一刻, 彼得是舍身护主啊 结果耶稣说 : 收刀入鞘吧, 凡动刀的必死在刀下 耶稣不要你在肉体上面刚强, 你要软弱, 你要承认你是完全不能够的 当你软弱的时候, 神的能力覆庇你 别人看见你, 哇! 这个人品格好, 行为好, 爱主, 服侍, 肯奉献, 人看见你是这些 但是你看见的却是, 主啊, 原来我是如此的没有爱, 原来的我的肉体竟然是这样的, 原来是大麻风长满的, 可是靠着你的能力, 我在一切的事情上得胜有余了 你的思维是这样的 你要去经历, 你会明白我说的所有的话, 你只要去行, 经历它, 你就懂这到底是怎么一回事 你坐在那里只是听, 真的是这样吗? 你永远不会明白的 因为这些是属天的智慧来的, 不是属世的知识能够明白的 我要解释一段经文, 路加福音 16 章 1-12 节 : 16:1 耶稣又对门徒说 : 有一个财主的管家, 别人向他主人告他浪费主人的财物 也就是说, 这个管家他其实是有耶稣所托付他们恩典的, 福音的信息的 就是耶稣有把福音的信息给他们, 可是他们却浪费了 他们如何浪费的你知道吗? 他们没有白白的给人, 他们就浪费了 今天耶稣把福音给我们, 我们怎么样不浪费他? 把他白白的给出去 阿们! 当我们把恩典白白的给出去的时候, 我们白白得来的, 白白舍弃的时候, 我们就没有浪费, 因为别人也能够领受 如果我们给这个福音加上很多条件, 可是我们却不是通过这些条件领受的福音, 我们没有一个人是守了律法之后才信耶稣的 可是当我们对别人传讲福音的时候, 我们却要求人去遵守律法 所以当你白白得来, 你也白白舍去的时候, 你就没有浪费主人的财务 16:2 主人叫他来, 对他说 : 我听见你这事怎么样呢? 把你所经管的交代明白, 因你不能再作我的管家 启示录里边说, 你如果不能悔改的话, 不能行你起初所做的事情, 就是回想起来神起初的爱, 最初的爱不是我们爱神, 而是神爱我们 当我们专注在我们要做什么, 而忘记了专注耶稣为我们做的事情的时候, 我们就离弃了那个起初的爱, 我们就需要悔改, 耶稣对以弗所教会写的信, 如果你不悔改, 我就到你那里去把你金灯台挪走 金灯台不是救恩, 金灯台是什么? 教会 这里边说我不要你再做管家 如果你在这个时候, 你仍然不明白需要传讲恩典, 你需要传讲福音, 你要传讲耶稣做的, 而不是在传讲人做的, 我就把你的教会挪走, 你的救恩还在, 但是事工没有了 信徒要去, 去到那些真正传讲神福音的地方, 因为有的还要加给他, 叫他有余, 没有的, 要把他有的也要夺出来, 给那有的人 这全部是在讲教会, 这叫牧会 所以你看这一个管家, 他不明白, 你看 : 16:3 那管家心里说 : 主人辞我, 不用我再作管家, 我将来做甚么? 锄地呢? 无力 ; 讨饭呢? 怕羞 后边这句话很奇妙, 当我看到这句话, 神忽然给我一个启示, 我就用这句话里边的一句词,

247 作了这篇讲道的题目, 锄地呢? 无力 ; 讨饭呢? 怕羞 我今天讲道的题目叫做 领受, 不要怕羞 你看在他的心里边, 他是怎么样? 首先第一个, 他认为, 我要活下去, 我要锄地吗? 锄地是什么? 做工得工价! 做工得工价他能做吗? 他能不能得着? 不能 因为他无力, 他软弱, 律法就是叫他软弱的 他说, 我以后怎么办呢? 我靠我努力得着吗? 我无力, 讨饭呢? 怕羞 他为什么会怕羞呢? 他如果不是做工得工价的思维, 他就不会怕羞 为什么怕羞? 因为他知道我什么都没做, 我怎么能够领受呢? 我领受的话, 就是一种受辱的事情 这些全部证明他在律法的思维里, 你看见了吗? 这就是律法当中的人, 他想要靠着守律法去得救, 他还承认, 我得救不了 然后不守吧, 白白靠耶稣, 他又说那这多不好意思啊, 我自己的罪难道我就不付上点代价吗? 你怎么付代价啊? 你看见了吗? 怕羞! 16:4 我知道怎么行, 好叫人在我不作管家之后, 接我到他们家里去 法利赛人贪爱钱财的, 我给你讲, 律法主义思维者, 他们非常关注钱, 也许你不懂这些奥秘, 如果你是一个超过十年的服侍者, 你会非常懂我在说什么, 听我这句话的人要会意, 活在律法中的人, 非常关注钱, 虽然他在人的面前表现的, 我多么的为主舍弃这个那个的 因为神知道一切, 神在圣经上说, 法利赛人是贪爱钱财的, 就耻笑耶稣, 耶稣说白来的, 白舍去, 他们耻笑耶稣 思维是律法的 16:5 于是把欠他主人债的, 一个一个地叫了来, 问头一个说 : 你欠我主人多少? 16:6 他说 : 一百篓 ( 注 : 每篓约五十斤 ) 油 管家说 : 拿你的账, 快坐下, 写五十 所以欠一百写的是五十, 抹掉另外五十, 意思就是, 你看我帮你免掉了一部分债 16:7 又问一个说 : 你欠多少? 他说 : 一百石麦子 管家说 : 拿你的账, 写八十 也减少了一部分 16:8 主人就夸奖这不义的管家做事聪明, 因为今世之子, 在世事之上, 较比光明之子更加聪明 主人就夸这个不义的管家, 但是这个是个反面, 在世界属世的今世之子, 他利用这个免了一部分债, 得了一些好处, 得到一点别人对他的重视, 或者说给他一些回报 可是你看, 重点是什么? 可是他却是不义的管家, 今天你如何去做一个义的管家? 我上一次讲过, 到一个人面前, 你欠神多少? 全免了! 这就是义的管家 为什么全免了? 因为神的儿子替你全部还了 这是你今天唯一我能够抹掉的, 要么全抹, 要么一点不抹, 没有抹一半的说法 这正是那些不义的管家在做的事情, 就是他们说, 耶稣只解决你一部分问题, 而另外一部分你要自己解决 亲爱的, 你如何自己解决? 如果今天耶稣只解决你一部分的罪, 而剩下的罪需要你自己解决 我现在问你, 你如何解决? 你必死无疑了 什么是义的管家? 无论你欠了多少, 抹去了, 神儿子的血大过这一切 哈利路亚! 耶稣为你偿还了! 所以注意, 这一份恩典, 是在公义的原则里边吗? 我们看 9 节 : 16:9 我又告诉你们 : 要藉着那不义的钱财结交朋友, 到了钱财无用的时候, 他们可以接你们到永存的帐幕里去 这里是在讲奖赏的问题, 也就是说, 你正在使用不义的钱财 注意, 钱财对你来说是不义的,

248 因为你不是用做工得工价赚的 还记得前面吗? 锄地吗? 无力, 讨饭吗? 又怕羞 你是不义得着这个钱财, 因为你没有用你的工去得着这份工价 所以罗马书上边说 : 唯有不做工, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义 所以我们的义是我们做工得来的吗? 不是 所以我们得到这份义都是用不义的方式, 这也就是为什么利百加当时对雅各说你做的这个, 这些罪也归在我身上 ( 创 27:13) 我们正在用不义的方式去得着神的义, 因为我们没有做工得工价 但是, 耶稣却在十字架上补偿了这一份公义, 耶稣替我们付了代价 所以我们的救恩不是凭着我们的公义领受的, 而是凭着神的恩典领受的 阿们! 所以福音对我们来说是不义的钱财, 就是不是我们赚的, 我们没有做任何事, 我们没有去解决我们任何罪的问题, 可是我们却得到赦罪的这一个好处, 这一个礼物 16:10 人在最小的事上忠心, 在大事上也忠心 ; 在最小的事上不义, 在大事上也不义 16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心, 谁还把那真实的钱财托付你们呢? 16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心, 谁还把你们自己的东西给你们呢? 这证明你所有的行为, 是出于爱的, 我讲过 天国的赏赐, 这些最后会成为你自己的, 在天国存着 耶稣说你们在天国的赏赐是大的 也就是说你能够存在天国的赏赐全都是因为你没有在专注赏赐, 而是你在专注福音, 专注爱, 你在给出去, 你越给出去, 你的奖赏越大 但是你不是为了得奖赏而做, 因为那样又陷入做工得工价了 这是一个奥秘! 注意, 不要怕羞, 今天很多人怕羞, 我曾经鼓励一些传道人起来, 神已经呼召他, 神已经给他力量, 可以起来, 可是他总觉得我现在起来我怎么办啊? 我以前那些圈子, 朋友啊, 资源啊, 会怎么看我? 你看锄地呢? 无力 ; 讨饭呢? 怕羞, 他怕羞 因为他专注于律法主义者这些人对他的看法, 所以他很怕羞 亲爱的, 我想给你一节经文, 罗马书 1 章 16 节 : 1:16 我不以福音为耻 ; 这福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人, 后是希利尼人 我不以福音为耻, 可是今天很多人以福音为耻, 为什么呢? 因为他说 : 你看我在教会外边, 我也没有赚到很多钱, 我来到教会之后, 人会不会觉得我在靠着教会活下去? 亲爱的, 你本来就应该是这样 今天很多人他们已经在建立教会了, 可是他们认为, 如果我通过教会拿取教会给我的一些供应和奉献的话, 那么这个应该是我的一个羞耻, 因为我为主在做应该什么也不要, 这是人的心态 可是保罗说, 你们应当是领受这个的, 因为你们的命定就是靠福音而活的 可是我真的不明白, 为什么有那么多的人, 他们总是觉得, 我应该什么都不要才对 就是因为许多讲台上的人, 他们在传讲这样的人是好的, 可是在传讲这些话语的人, 他们自己还要这个钱 他劝别人免费给他服侍, 来教会服侍, 都是义工 他劝人全都不要钱, 可是他自己要钱 这是错的! 亲爱的! 你应当领受, 你应当领受从神而来的供应 当你被神供应的时候, 这份爱会更多的流露出来, 否则你有很多苦毒你是掩盖不住的 你应当学会在基督里边被耶稣所供应, 然后你用这份爱再去传讲, 那个是真实的流露, 因为你真的被耶稣所供应了 而不是说, 你自己掐断那一份供应, 你为什么要掐断它? 因为你感觉你正在以福音为耻 所以这些传道人们, 我们分区的这些同工, 还有那么多被呼召已经想要起来传道的人, 亲爱

249 的, 你们要学会靠着福音活下去, 而不是一方面要传道, 一方面又要研究一大堆怎么去赚钱, 去投资, 想要去赚钱, 心里边总是担心着钱, 你所讲的道会被污染的 我不是说你一定要得到那份钱有多重要, 而是说你不要花那么多心思在怎么活下去的那个领域里面, 如果教会有能力供应你, 你就接受它 或者说, 你牧羊的那些信徒, 他们愿意给你这一份供应, 你就欣然的接受, 因为这些都是从主来的 不要以福音为耻, 不要以为这一份是在讨饭怕羞, 耶稣给你的, 你不是讨饭, 耶稣已经为你付了代价了, 耶稣在十字架上已经流血了, 已经担当了刑罚, 担当了鞭伤, 戴荆棘冠冕, 耶稣做的难道还不够吗? 今天你在领受的时候, 你竟然觉得你很羞耻, 怕羞!NO! 我曾经有好几个同工和我发生过这样的事情, 当我劝勉他应该开始领受教会供应的时候, 他们觉得很羞耻 我说你为什么不愿意领受教会的供应呢? 他说因为我做的太少了, 因为我现在还只是聚集一些人来聚会而已, 我又不能讲道, 又不能赞美, 我又不会乐器, 我又没有建立那么多事工 亲爱的, 白白的领受, 对于他来说, 是一种羞耻 你懂吗? 怕羞, 亲爱的, 不要怕羞, 你可以领受的, 因为神愿意给你 当你已经被感动起来牧会, 我接下来的话, 会给你极大地帮助和祝福, 好好听下去, 尤其是那些在网络上想建立实体, 还没有能够建立起来的人, 仔细听我下面的话 我们来看, 撒母耳记上 22 章 1-2 节 : 22:1 大卫就离开那里, 逃到亚杜兰洞 他的弟兄和他父亲的全家听见了, 就都下到他那里 你看跟随大卫的都是些什么人? 22:2 凡受窘迫的 欠债的 心里苦恼的, 都聚集到大卫那里 大卫就作他们的头目, 跟随他的约有四百人 亲爱的, 今天你可能觉得跟随你的都是那些所谓的大教会不要的人, 被判定为异端的人, 没有能力的人, 没有钱的人 所以今天可以出来, 领受恩典, 可是从那个假冒伪善的地方出来, 可以说从没有传讲真正福音的地方出来的人, 全都是窘迫的 欠债的 心里苦恼的, 被人家逼迫, 被人家奚落, 被人家毁谤, 说是异端, 甚至没有做过的事情也栽到他头上 你知道吗? 我听过好几次, 有一些传道人, 尤其是姐妹, 因为她离婚的缘故, 她就被教会赶出来, 她本来是服侍者, 教会的领袖说因为你离婚, 所以你没有资格继续做 亲爱的, 耶稣用什么人传福音? 撒马利亚妇人 人们被赶出来为什么? 因为他们窘迫 欠债 心里苦恼, 就如同跟随大卫的勇士一样 如果你看他的英文, 这三个前面都是 D, 所以平约瑟牧师说跟随大卫的是 3D 军团 所以什么人会跟随你? 这样的人 耶稣来的时候, 是不是这样的人在跟随耶稣? 有钱有势的人吗? 宗教领袖吗? 神学院院长吗? 犹太的拉比吗? 该亚法吗? 还是罗马大帝? 是很有钱的人吗? 很有权利的人吗? 不! 是那些渔民 那些税吏 那些妓女 强盗, 是这些世界上最底层的人, 没有人要的人, 他们反而来跟从耶稣, 而耶稣就是用这些人 所以今天如果你起来牧会, 你心里想的是什么? 我要给那个牧师讲明白, 他只要明白了几百人就过来了, 如果那个神学院的人支持我就好了 你想的美啊, 亲爱的! 耶稣是那样做的吗? 为什么你心里挂念的都是那些有能力的人, 可是, 神要你依靠圣灵的能

250 力 不要看重人的能力, 因为那些窘迫的 欠债的 心里苦恼的后来都变成了大卫的勇士 因为有圣灵的能力, 你们要相信神, 不要相信人, 要依靠神! 我再给你看一节经文, 路加福音 14 章 节 : 14:13 你们摆设筵席, 要请那贫穷的 残废的 瘸腿的 瞎眼的, 你们就有福了 14:14 因为他们没有什么可报答你, 到义人复活的时候, 你要得着报答 今天有的人他已经被呼召了, 可是他说 : 没有人跟从我, 没有人支持我, 我的领袖说我是异端, 那当然了, 耶稣已经说了, 他们如何逼迫了我, 他也如何逼迫你们, 但是你们在天国的赏赐是大的 相信神! 即使你身边别的人是没有才能的, 即使他们是被人唾弃的, 你仍然可以带领他们, 因为神的能力在你们身上, 你们一旦被翻转, 会成为更好的见证 一个读了十几年神学院的人起来传道, 会有人觉得神很厉害吗? 会都觉得他很厉害好吧, 一个农民像以利沙一样的人, 神直接告诉他起来, 行各种神迹, 这人才会归荣耀给神 你是软弱的吗? 很好, 神就要在你的身上见证, 你是疾病的, 被人瞧不起的, 被赶出来的, 人家骂你是异端, 很好! 就在这个时候, 神的能力要覆庇你, 叫人归荣耀给神, 而不是人 所以起来吧, 你越大的软弱, 你越多的缺点, 全都会成为你的优点 因为在这个过程中神得着荣耀, 耶稣的名被显明出来, 而不是我们自己 我在给你看一个奥秘, 创世记 30 章 节 : 30:25 拉结生约瑟之后, 雅各对拉班说 : 请打发我走, 叫我回到我本乡本土去 30:26 请你把我服事你所得的妻子和儿女给我, 让我走 ; 我怎样服事你, 你都知道 30:27 拉班对他说 : 我若在你眼前蒙恩, 请你仍与我同住, 因为我已算定, 耶和华赐福与我是为你的缘故 30:28 又说 : 请你定你的工价, 我就给你 注意, 雅各在拉班这里就是我们过去在世界上, 在宗教里, 拉班十次改我们的工价, 你无论得到什么, 你会被偷窃 杀害和毁坏, 因为你在律法的系统里边, 一定会的, 因为那个是暴露给盗贼的 30:29 雅各对他说 : 我怎样服事你, 你的牲畜在我手里怎样, 是你知道的 30:30 我未来之先, 你所有的很少, 现今却发大众多, 耶和华随我的脚步赐福与你 如今我甚么时候才为自己兴家立业呢? 今天许多宗教领袖就是这样的, 他利用他下边的人, 搞出很大的教会, 最后他把人全都弄走了, 给人很少很少的工价 你看见了吗? 因为为了权力, 因为在律法思维里 你知道那些人怎么排挤身边的人啊? 把一些有才能的人赶走, 或者用各种方式逼迫, 你知道吗? 因为他活在律法中, 有一种深深地缺乏的思维, 不管有多少钱, 他都是觉得不够的, 他是一点不愿意花出去的, 因为他总是有缺乏的思维, 不管有多少人支持他, 他还是觉得不够的, 因为他总有一种缺乏的思维 什么会让他有缺乏的思维? 律法的思维, 律法总是在定罪, 律法总是在说, 你不要以为现在很好, 以后会完蛋 可是恩典的思维是什么? 无论我现在怎样, 主会保守我 主叫我富足, 因耶稣的贫

251 穷我成为富足 哈利路亚! 30:31 拉班说 : 我当给你甚么呢? 雅各说 : 甚么你也不必给我, 只有一件事, 你若应承, 我便仍旧牧放你的羊群 注意, 在这一刻就是今天, 就是今天, 拉班和雅各正在谈话, 听这话的人要会意, 就是在今天! 30:32 今天我要走遍你的羊群, 把绵羊中凡有点的 有斑的和黑色的, 并山羊中凡有斑的 有点的, 都挑出来 ; 将来这一等的就算我的工价 这一等是不是最烂的? 30:33 以后你来查看我的工价, 凡在我手里的山羊, 不是有点有斑的, 绵羊不是黑色的, 那就算是我偷的 ; 这样, 便可证出我的公义来 你有明白我们的委身会员的含义吗? 如果你在任何地方聚会, 对不起! 我不会接纳你成为我的委身会员, 你必须是被赶出来的, 你必须是无家可归的, 必须是大家都在骂你的, 如果你在服侍人, 那里很喜欢你, 对不起! 不要来我这里 如果有一个来的, 就算是我偷的, 而我宣布, 我不偷! 这样, 便可证出我的公义来 30:34 拉班说 : 好啊, 我情愿照着你的话行 所以注意, 雅各今天手里的羊, 后来发生什么事情了? 雅各大大的富足了, 忽然间, 发现各种羊全是有斑点的, 出生的有斑点, 有纹的, 全变成雅各的羊了 为什么? 亲爱的! 我给你讲, 其实羊全是这样的, 羊没有全白的, 全白的是假装的, 你明白的吗? 可以装下去的继续在拉班那里边, 假装嘛, 人的外皮嘛, 假冒为善嘛, 里面是死人的坟墓嘛 说恩典福音都是行为不好的, 赶出去 你行为不好, 来, 我接纳你, 因为耶稣接纳你 有斑点吗? 污秽吗? 有瑕疵吗? 你的生命有瑕疵吗? 来, 如果你生命中没有瑕疵不要来, 你那么完美不要来, 你不需要耶稣的, 你这么完美不需要耶稣的, 你是宗教领袖, 你是四代基督徒, 你太厉害了, 你好好在你的地方牧会 可是如果你说, 你是被赶出来的, 你只是想跟从耶稣, 来, 耶稣接纳你 你今天想要什么样的羊? 你想要那个白白的, 肥肥的, 拉班会给你吗? 你能够要到什么羊? 你能够要到的是有斑点的, 显明出来的, 我守不了律法, 谁能守啊? 这种人拿走, 因为在他教会里呆不下去了 是什么让雅各真正富足? 就是这一大堆的有斑点的羊, 是什么让大卫兴起来了? 就是这一大堆窘迫的 欠债的 心里苦恼的, 因为神要使这样的人刚强起来 当神的能力覆庇在这些软弱的人身上的时候, 他们会变成大能的勇士 可是人们用什么借口说我无法起来, 因为没有人跟从我, 跟从我的都是一群什么也不是的, 老弱病残的人, 神就要使用这种人你们信吗? 哥林多前书 1 章 节 1:26 弟兄们哪, 可见你们蒙召的, 按着肉体有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多 可是今天我们为什么就想盯着那些有能力, 有智慧, 有尊贵的, 有钱有势的? 那个没有用, 那个不能彰显神的荣耀 1:27 神却拣选了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧 ; 又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的羞愧

252 1:28 神也拣选了世上卑贱的, 被人厌恶的, 以及那无有的, 为要废掉那有的, 斑点的羊 哈利路亚! 你看见了吗? 世界上没有一本神学书写到这个, 这是我昨天得到的启示, 神告诉我的, 神说, 这些就是那些带斑点的羊, 你看最后雅各是什么羊支持他变成富足了? 哇! 以及那无有的, 为要废掉那有的, 很大很大教堂吗? 很大势力吗? 什么宗派吗?NO! 在耶稣面前都算不得什么, 阿们! 在耶稣的能力面前, 这些都算不得什么, 没有任何人能够阻挡福音 1:29 使一切有血气的, 在神面前一个也不能自夸 为什么不能自夸? 原来不是一直自夸吗? 他们都有斑点, 你看我们多圣洁, 最后发现自己也是全是斑点的 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎神, 神又使他成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 意思是说你肉体上的软弱不要紧, 因为神的能力覆庇你 能不能听懂这些经文? 你总是说我没法起来, 没有人支持我, 没有钱, 没有这, 没有那 亲爱的, 什么都没有才好啊, 耶稣成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 1:31 如经上所记 : 夸口的, 当指着主夸口 如果你有了, 你就得指着自己夸口了 亲爱的, 什么都没有, 起来干! 出埃及记 14 章 3 节 14:3 法老必说 : 以色列人在地中绕迷了, 旷野把他们困住了 亲爱的, 这就是今天的恩典阵营, 今天听这篇讲道的人要会意, 以色列人在地中绕迷了, 旷野把他们困住了 你知道他们为什么被绕迷了吗? 一直在跟随这个那个, 全都是人, 用自己的方式, 以色列人为什么会绕迷你知道吗? 他们在跟随着那些所谓的供应, 看哪里有钱, 有富足的, 有吃喝的东西, 他们就跟着跑 而神要以色列人跟从的是云柱 火柱 从天上来的指引, 神要以色列人靠着吗哪活下去, 你要靠着从天上来的供应, 而不是靠着你能看得见的 今天有多少的人, 他们觉得, 等我事业成功了, 我就起来建教会, 等我成为世界首富了, 我要去传道 亲爱的, 不是你供应神, 而是神供应你 当你想要靠着这世界上的东西走出旷野的时候, 魔鬼就说以色列人在地中绕迷了, 旷野把他们困住了 他们只要看见耶稣, 他们就可以走出来, 可是他们没有看见 耶稣为你开一条又新又活的路, 你只要单单的传讲耶稣的名, 世界会为你开道路, 红海会为你分开, 大山会挪移, 只要你在这一刻起来, 你只要传讲耶稣, 耶稣说我就是羊的门, 我就是世界的光, 你们要来信从这光, 使你们成为光明之子 当我们的眼睛充满了这世界上的东西的时候, 魔鬼就大笑, 他在地中绕迷了, 旷野把他们困住了 神的子民睁开眼睛, 当你看见耶稣的时候, 你可以起来, 即使你一无所有, 可以起来牧会, 即使跟从你的人全都是有斑点的羊, 即使他们全都是欠债的, 全是愁苦的, 全都是被逼迫的, 窘迫的, 被人骂, 被人毁谤的, 你仍然可以起来, 因为主与我们同在! 哈利路亚!

253 神不救拔天使 美食家讲道 084 今天有非常多的信息, 我盼望今天主可以对大家亲自讲话, 让每一个人在神的话语当中去明白神的意思, 我们今天要开启一个非常深奥的内容 我们直接进入到经文里面, 希伯来书 2 章 5-18 节, 在希伯来书当中, 希伯来书的作者通过对比的手法, 来让我们认识主耶稣基督的身份, 所以用很多的人和耶稣去对比, 有和天使对比, 有和摩西对比, 有和亚伦对比, 最后讲到祂是照着麦基洗德的等次来做我们的大祭司 希伯来书是具有非常多的教育性意义的, 而且希伯来书是写给希伯来人, 这些人是完全明白旧约圣经的, 所以希伯来书的难度很大, 但是里面有很多的奥秘 我们现在来看一下这段经文 : 2:5 我们所说将来的世界, 神原没有交给天使管辖 将来的世界, 也就是说, 在我们继承天国产业的时候, 当我们作为亚伯拉罕的后裔去继承神给我们丰盛的产业, 也就是永生, 所应许的圣灵 在这一个领域的里面, 神原没有交给天使管辖, 而是交给我们 所以你要在神的救恩计划当中能够看清楚, 天使到底在扮演什么样的身份, 而我们又在扮演什么样的身份? 我们今天讲道的题目叫做 神不救拔天使, 我希望你能够透过今天的信息明白一些更深层次的问题, 也就是学会不在时间的系统里面去看待问题, 而是从神永恒的角度去看待问题 有许多的人认为圣经就是一个介绍如何拯救人类的一本书, 不能说他错, 但是我想圣经可能还有更高的层面去解读它, 就是指圣经的目的 圣经不仅仅是为了让人得救这么简单, 圣经更重要的目的是为了彰显出来神的荣耀, 所以神的荣耀不仅仅在拯救人类这件事情上来达成 是的, 没错! 在人类被拯救的这件事情上神得到很大的荣耀, 但是神并不仅仅在这一个项目上得到荣耀 所以整本圣经你应该从神的荣耀的角度去看待它, 而这样你会有很多的困难可以被解决 因为有很多的人在看创世记的时候, 他们会觉得神如果干脆不让伊甸园里面有那两棵树, 如果神干脆不造分别善恶的树, 如果神干脆就不让那一只蛇进来, 那岂不是人就没有问题了吗? 人就不需要被拯救, 人就不会犯罪啊? 所以很多人在想, 神哪, 当人去犯罪的时候为何不拦阻他呢? 请你想明白一件事情, 如果整本圣经就是为了救人的话, 可是神可以不让人出于待拯救的位置, 这就是问题所在了 所以你应当从更高的角度去看待这些问题, 切不是用时间的角度 有的人说神想要看一下, 你能不能吃生命的树, 神是多么希望你可以吃生命树啊, 结果没想到亚当吃了分别善恶的树 亲爱的, 难道在此之前, 神不知道这个结果吗? 你有没有发现, 当我们在用时间的角度去理解神的行为的时候, 我们就会看见很多的, 很奇怪的事情, 因为神明明全都知道 当神造分别善恶树的时候, 当神对亚当说出来那一句, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死,

254 当祂说那句话的时候, 祂已经知道亚当一定会吃了 所以当我们在时间系统里去考虑神的问题的时候, 我们就必须塑造出来一个很无奈的神, 就是神本来的意思是这样, 没想到你竟然是那样 但是这对于神并不适用, 因为神超越时间, 神看见所有的一切 所以今天我希望你能从永恒的角度去看待这些问题 我们回到经文当中, 我们所说将来的世界, 神原没有交给天使管辖 也就是说, 将来的世界是与我们有份的, 但是与天使是没有份的 天使是服役的灵, 是为我们所服务的, 天使不是管理我们的, 我们是管理天使的 2:6 但有人在经上某处证明说 : 人算甚么, 你竟顾念他? 世人算甚么, 你竟眷顾他? 这里的世人的意思原文是指人类的后代 所以这一句话的意思就是说, 人类算什么呢? 人类的后代又算什么呢? 但是你却顾念他? 2:7 你叫他比天使微小一点 ( 注 : 或作 你叫他暂时比天使小 ), 赐他荣耀尊贵为冠冕 并将你手所造的都派他管理 这里的他在指什么? 有人说, 这里是指耶稣, 不是! 这里不是在讲耶稣, 这里是在讲人 因为前面是在讲人, 这里是人和天使的对比 我想问一个问题, 就是受造空间当中的人和天使相比的时候, 为何会比天使小一点? 大与小是怎么来判断的? 耶稣给我们一个启示, 判断位分, 判断大与小, 就是用他与神连接的这个程度, 天使可以直接领受神的话语, 可是人因着罪的缘故, 已经不能够了 所以人需要透过其它的方式去领受神的话语, 所以人类需要圣经, 人类需要先知的话语, 人类需要启示, 才能够领受从神而来的, 而天使可以直接领受 所以在受造的空间, 也就是偶存的世界当中, 人类是比天使小一点的, 这是从神的角度去看待 赐他荣耀 尊贵为冠冕, 并将你手所造的都派他管理, 这就是在讲伊甸园, 神把所造的东西交给亚当去管理 2:8 叫万物都服在他的脚下 既叫万物都服他, 就没有剩下一样不服他的 只是如今我们还不见万物都服他, 也就是说, 神将这个世界, 凡所受造的交给人类来管理, 所以就没有一样是不服人类的, 可是我们却没有看见这件事情 为什么我们没有看见? 因为罪的缘故 在这一刻, 我要打破一个持续了很久的一个神学的观念, 曾经有人说, 为什么人类的权柄会到撒旦的手里呢? 有人说, 因为人犯罪, 所以人的权柄就从人的手里到了撒旦的手里 你有听过这种说法吗? 看起来很合理, 对不对? 权柄本来是交给人的, 然后因为人犯罪的缘故权柄就交给撒旦了 这是我们所听到的神学观点, 对吗? 我想问一个问题, 当权柄在人类手中的时候, 人犯罪权柄就到了撒旦的手里 那请问, 撒旦一直犯罪, 为什么权柄还在牠手里呢? 亲爱的, 我希望你能从更深的角度去看待这个问题, 我们看起来好像要树立一些人类的规则, 然后去满足事实所发生的事情, 这就是人性 当我们没有办法走到更深的领域里面的时候, 我们习惯于在门的外面建立一些迷宫, 或者说是一些逻辑, 或者是公式, 我们试图在门的外面去解释里面的事情, 虽然我们还没有看见里面有什么 今天的讲道可能是我所有的信息当中最深奥的一篇, 我希望听的人很多次的重复, 明白我真正的意思, 或者

255 说你可以会意它, 祈求圣灵去明白这里面的奥秘 在很长的一段时间里面, 人类的神学站在门外, 试图用门外的逻辑去解释里面的事情, 而实际上他并没有看见里面的事情, 里面的事情是人类的幻想, 而人们用外面的逻辑去解释里面的幻想, 就出现这种看起来非常说得通, 实际上没有办法经得住一击的神学理论 人类犯罪, 所以权柄就到撒旦手里, 可是撒旦一直犯罪为何权柄还仍然在牠手里, 需要耶稣来死在十字架上, 才能够为我们夺回这个权柄呢? 可见犯罪并不是权柄转移的关键 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣 ( 注 : 或作 惟独见耶稣暂时比天使小 ), 因为受死的苦, 就得了尊贵荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味 耶稣本来是比天使大的, 因为耶稣是神的儿子, 耶稣是首生的, 也是独生的 如果说耶稣比谁小, 祂只比父小 但是从权柄 荣耀 尊荣这些角度上, 祂们都是三位一体的神 而耶稣本来是比天使大的, 因为耶稣是受生者, 而天使却是受造者 人类也是受造者, 可是人类的受造, 按照神的形象和样式, 但是天使的受造没有神的形象样式, 所以人类的受造其实比天使更加高级 而人类因为耶稣的救赎的缘故, 在基督里面重生了 这是在时间的系统里边, 如果我们非要用先后次序去看的话, 是这样 但是实际上在永恒的里面, 耶稣说, 你们从起头就与我同在 也就是说, 在神的永恒视角当中, 我们原是从神生的 只不过在有限的时间范畴里边, 我们要显明出来过去和后来 也就是在我们从前和但如今, 我们可以在时间系统里面看到的重生前和重生后, 但是在永恒当中神看我们已经是与基督同在 所以耶稣说你们从起头就与我同在, 我们就变成了从神生的 这就是约翰所说的, 从神生的就不犯罪 ( 约一 3:9) 所以当我们作为受生者的时候, 我们与受造者就有了根本的差别了 这就是希伯来书在这一段说, 未来的世界要交给我们 因为我们是受生者, 而天使是受造者 可是在这一刻, 耶稣变成了比天使小一点的 那么耶稣为何会变成比天使小一点呢? 因为耶稣取了人类的身体 所以当耶稣取了人类身体的时候, 耶稣限定了自己的神性, 耶稣并没有使用自己的神性在这个地上, 耶稣只是使用了神性所带来的人性活在人类的躯体当中 而耶稣所使用所有的神性的部分, 全都是透过圣灵向天父所支取的 所以耶稣说, 子在地上没有什么是照着自己所做的, 而是父叫我怎么做, 我就怎么做 所以耶稣给了我们一个榜样, 我们今天每一个重生的人, 都可以像耶稣一样去支取天父的力量, 我们都可以像耶稣一样与圣灵保惠师合一, 然后与父合一 所以耶稣说, 你们在我的里面, 我也在你们的里面, 就如同我在父里面一样, 我与父原为一 ( 约 14:20) 所以耶稣向我们显明了, 耶稣与父的关系是怎样, 我们就可以与耶稣基督是怎样, 透过圣灵的缘故 我们可以透过圣灵向天父支取神性, 也就是先知 君王和祭司的身份的这些权柄和能力, 彰显在外在就变成了圣灵的恩赐的彰显, 也就是九种恩赐在基督徒身上的彰显 这些全都是透过神性使用出来的, 也就是透过信心在我们的外在显现出来的 而耶稣在地上向我们显明, 祂是如何做, 我们也可以如何做 因为祂在地上并不是照着自己的神性行, 而是照着自己的人性支取天父的神性行出来 所以当耶稣做了这所有这一切的时候, 我们可以知道, 我们也可以照着耶稣的

256 样子去做, 因为耶稣没有使用神性 我给你一个最铁的证据来证明耶稣在世界上没有使用祂的神性, 曾经有人问祂, 你什么时候再来呢? 那日子是什么时候? 耶稣说, 那日子子不知道, 只有父知道 可是如果照着三位一体的神, 父的知识, 也就是子的知识, 神的知识和神的意志是统一的 所以显然父知道什么, 子也一定知道什么 那么耶稣为何会有不知道的呢? 因为耶稣没有使用自己的神性 我要解释耶稣为何不能够使用自己的神性, 因为耶稣在地上的时候, 祂需要以代赎的方式来拯救人类, 而代赎的人类是活在人类的躯体当中, 也就是肉身当中 所以耶稣要取肉身才能够公平的完成这一个献祭的条例 换句话说, 如果耶稣以一个神的身份去遵守律法的话, 祂并不能把遵守律法者的身份赐给你, 因为你是活在肉身当中 所以律法是给活在律法之下的肉身当中的人类 也就说人类必须以肉身去遵守律法才能够蒙受律法的祝福, 而耶稣也必须要以人类的身份去遵守律法 在这个过程中, 不能够使用神性, 因为一旦使用神性, 就变成了一个不公平的代赎了 我们继续解释下去, 因为受死的苦, 就得了尊贵 荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味 这里是在讲, 所有被神所拣选的人, 每一个人耶稣都为他尝了死味 这里的死味指的是审判! 向神死的那一刻, 也就是罗马书上面说耶稣向罪死只有一次 ( 罗 6:10), 就是在讲为我们尝了死味 这个并不是在讲肉体的死亡 2:10 原来那为万物所属 为万物所本的, 要领许多的儿子进荣耀里去, 使救他们的元帅因受苦难得以完全, 本是合宜的 耶稣是我们的元帅, 祂是人类的代表, 所以当耶稣第一个完成了律法, 遵守了所有的诫命, 他成为了第一个在神面前被看为拥有了律法的义的人类 耶稣从一降生就拥有了神的义, 祂就是义人 而当祂遵守了全律法之后, 祂拥有了律法的义, 也就是被看为遵守全律法, 可配得律法祝福的人类 所以祂代表所有的人, 成为了这样一个人, 而我们所有的人都在祂的里面, 就如同过去我们所有人都在亚当里面被定罪是一样的道理 2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的, 都是出于一 所以他称他们为弟兄, 也不以为耻 我们和基督的关系, 和基督与天父的关系是一样的, 我们都是出于一 所以耶稣说, 我们从起头就与祂同在 在神的视角当中, 永恒的里面, 我们从一开始就是在基督的里面, 基督是使人成圣, 而我们是得以成圣的, 我们与基督出于一 所以他称他们为弟兄, 也不以为耻, 2:12 说 : 我要将你的名传与我的弟兄, 在会中我要颂扬你 这是耶稣在对天父所说的, 耶稣看我们是祂的弟兄 阿们! 2:13 又说 : 我要倚赖他 又说 : 看哪, 我与神所给我的儿女 也就是我们 2:14 儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体, 特要藉着死, 败坏那掌死权的, 就是魔鬼 当你看到这个部分的时候你会发现, 基督来到地上, 一方面为了拯救我们, 使我们成圣, 显明我们与祂原为一, 显明我们是父赐给祂的儿女 弟兄, 而这并不是全部 在这一刻, 看到耶稣

257 来到地上还有另外一个目的, 就是什么? 败坏那掌死权的, 就是魔鬼, 我想问第一个问题, 魔鬼到底从哪里来? 是神造了魔鬼吗? 不是! 神没有造魔鬼 神造了一个天使, 叫做路西弗, 而这个天使堕落了, 他变成了魔鬼, 他成为了神的敌人 我们看一下整个救恩的计划, 一方面是拯救人类, 叫神得荣耀, 而另外一方面又是败坏神的敌人魔鬼 所以今天希望让你看见在魔鬼的这一个领域里面神到底要做什么, 当你明白这些之后, 你可以透过反思去明白关于人类的事情, 这里涉及到很多的奥秘, 所以在你听的时候要会意 2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人 2:16 他并不救拔天使, 乃是救拔亚伯拉罕的后裔 我想问一个问题神为何不救拔天使呢? 有很多人问这个问题, 神为何不救他? 当人在问神为何不救拔天使的时候, 我要反问他一个问题, 神为何要救拔天使? 神不救任何人, 神是否是公义的呢? 如果没有拯救, 神按照祂的公义审判世人, 神是否是公义呢? 神是公义的! 所以照着神的公义, 神就应该审判, 而神并不欠任何人拯救 所以拯救是出于神自己, 对于我们来说是白来的 所以每一个被拯救的人都应该感恩, 却没有一个人有资格去追讨神, 你为何不救天使 神要问你, 我为何要救他? 不救是公义, 拯救是恩典! 所以当你把恩典和公义分开来看的时候, 你才能明白关于救恩的计划 否则当你用神为什么不救他啊? 不救他的这种思维去问神的时候, 你会发现, 你已经把恩典放在公义的领域里面 正在用公义的思维去追讨恩典, 仿佛神欠我们恩典一样 实际上神并不欠任何人恩典, 因为恩典就是白给的, 是出于神自己 所以当你看见神并不救拔天使, 哇! 这证明神不救任何天使祂都是公义的, 但是他却说祂要救拔亚伯拉罕的后裔, 就是我们! 所以当人们看神的时候, 人们认为神的主权看起来是一个不好的消息, 因为神的主权不会因人而改变 所以当人认为神不好的时候, 人就认为神的主权也不好 而当人认为神很好的时候, 人会认为神的主权很好 所以重点不是神的主权有问题, 而是人类看待神的角度有问题 所以如果你先假定自己是天使, 那神不救拔天使, 这看起来是个坏消息 对吗? 可是, 如果你知道你是亚伯拉罕的后裔, 哈利路亚! 感谢神! 神偏偏救了我 所以重点是你对你自己的看法, 而不是神的旨意 神已经把旨意写出来了, 我不救拔天使, 我只要救拔亚伯拉罕的后裔 而重点是你自己认为你自己是哪一类人 所以有一些人认为神是他们的仇敌, 有一些人认为神是他们的父亲, 因为人类对自己的看法是不同的 而这就是他是否是亚伯拉罕的后裔的一个外在的证明 所以你经常会看见圣经上说, 我要以你的口定你的罪 因为他们的口已经宣布了, 他们不是亚伯拉罕的后裔 2:17 所以, 他凡事该与他的弟兄相同, 为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭 这些全部是耶稣的工作, 所以耶稣的身份在这一刻是祭司, 祂为百姓献上挽回祭, 而祭物就是祂自己 2:18 他自己既然被试探而受苦, 就能搭救被试探的人

258 所以今天所有的试探对于我们来说, 已经不可能再试探成功 所以对于试探者来说, 试探的主动发起者是魔鬼 因为雅各曾经说神不试探人 ( 雅 1:13) 神不会试探你, 魔鬼想要试探你, 而有的时候神许可牠, 神为何会许可牠? 因为祂自己已经被试探而受苦, 神知道你不可能被试探跌倒 所以所有的试探到你这里来, 试探者想要让你跌倒, 可是你却绝对不可能 所以雅各说, 你在一切的大试炼中都要以为大喜乐 ( 雅 1:2) 为什么要喜乐呢? 因为我看见魔鬼想要试探我, 但是我心里却知道这些因着耶稣已经替我受过试探的缘故, 不能让我跌倒, 反而叫我有益处 虽然不是神让牠试探我, 但是神许可牠, 也可以借着这个试探来祝福我 我要开始下面的经文, 请你记得在这段经文中所听见所看见的话语, 后面的很多话都可以和这些有对照, 可是今天没有那么多时间, 就需要靠着圣灵去找到后面的信息和这一段话当中所对照的部分 我们首先来看, 前面所说的那一个, 人算甚么, 你竟顾念他? 的那一段经文, 在旧约里到底写在什么地方? 首先诗篇 8 章 1-9 节 : 8:1 耶和华我们的主啊, 你的名在全地何其美! 你将你的荣耀彰显于天 8:2 你因敌人的缘故, 从婴孩和吃奶的口中建立了能力, 使仇敌和报仇的闭口无言 注意, 在这一段诗篇当中, 作者忽然间提到了神的敌人, 你看见了吗? 神因为谁的缘故而作后来的事情? 敌人的缘故! 8:3 我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿, 这里在讲什么? 创世! 8:4 便说, 人算甚么, 你竟顾念他? 世人算甚么, 你竟眷顾他? 这一段经文竟然出现在这里, 也就是说, 在希伯来书作者的眼中, 这一段经文是在讨论关于未来的世界到底有谁来掌权的问题 可是它却出现在旧约当中的这一段 8:5 你叫他比天使 ( 注 : 或作 神 ) 微小一点, 并赐他荣耀尊贵为冠冕 这里天使或作神而在希腊文所写成的希伯来书里面, 那里的那个词叫做天使, 对不对呀? 可是在希伯来文当中天使和神是同一个词, 至少在这一刻它可以通用, 不要误会, 我所说的神并不是前边加空格的神而是没有空格的神, 也就是并不是大写的 God! 而是小写的 god 那个 G 是大写或者是小写, 这在文字当中是不同的 也就是说, 独一的那位神, 还是被称作是神的神 8:6,7,8 你派他管理你手所造的, 使万物, 就是一切的牛羊 田野的兽 空中的鸟 海里的鱼, 凡经行海道的, 都服在他的脚下 8:9 耶和华我们的主阿, 你的名在全地何其美 这些在说什么? 是不是在伊甸园里边? 当神把万物都交给人类的时候 对吗? 而这所有的一切, 在诗篇上向我们启示出来, 神一切的作为的原因是为要对付祂的敌人 也就是说敌人已经先存在, 然后才有了受造的世界 我给你一个经文作证据好吗? 罗马书上面说, 还没有律法以前罪已经在这世上了 ( 罗 5:13) 可是我们都以为, 当亚当违背了神的话语, 违背了律法, 然后才犯罪, 罪才产生出来 NO! 保罗得到了启示, 保罗说在这些都没有之前, 罪已经在这世上了 是什么? 是神的敌人, 神的敌人是谁? 撒旦 所以在世界还没有受造以前, 撒旦已经先堕落了 所

259 以你看见整个人类的受造, 到底是为了什么? 是的, 没错, 神会在拯救上面得荣耀, 而神也为了败坏祂的敌人 我们再来看一段经文, 以赛亚书 41 章 节 : 41:21 耶和华对假神说 : 你们要呈上你们的案件 雅各的君说 : 你们要声明你们确实的理由 41:22 可以声明, 指示我们将来必遇的事, 说明先前的是甚么事, 好叫我们思索, 得知事的结局, 或者把将来的事指示我们 这里在说什么? 请注意, 神在讲一个问题, 对于假神来说, 假神也可以说出过去所发生的事和未来所发生的事 我曾经在一个属灵恩赐的课程中解释过这个问题, 预言的流其实可以透过三种方式得到, 也就说, 假神同样可以看见神的预言的流, 他虽然不能知道所有未来的事情, 但是他可以知道预言的流, 而在预言的流里面, 他可以知道一些关于未来的事情 所以这种能力就让人类误以为他们是神, 一个假神他要显明他是神, 他就要将人过去的事情说出来, 将人未来的事情也说出来 人们经过思索之后发现真的如此, 所以人们觉得, 这个是神 所以就有很多的宗教在这种方式里面建立起来了, 这就是假神建立宗教的方式 41:23 要说明后来的事, 好叫我们知道你们是神 你们或降福, 或降祸, 使我们惊奇, 一同观看 假神可以做到这些事情, 假神是什么? 魔鬼, 堕落的天使 堕落的天使可以做到这些事情, 他们在向世人显明他们是神, 让人们无法认识到那一位真正的神 41:24 看哪, 你们属乎虚无, 你们的作为也属乎虚空 那选择你们的是可憎恶的 耶和华在挑战假神, 假神就是堕落的天使 而他们可以使用一些属灵的方式去迷惑世人, 让世人以为他们就是神 我们看后边的经文, 约翰福音 10 章 节, 耶稣曾经在一段话中启示出来这样一个重要的奥秘 10:33 犹太人回答说 : 我们不是为善事拿石头打你, 是为你说僭妄的话 ; 又为你是个人, 反将自己当作神 这是当耶稣说, 自己是神的儿子的时候 10:34 耶稣说 : 你们的律法上岂不是写着 我曾说你们是神 吗? 10:35 经上的话是不能废的 若那些承受神道的人, 尚且称为神 ; 注意, 这里神前面没有空格, 这里的神是小写的 god, 并不是那独一的真神, 并不是神称呼自己是神的那个神, 而是世人所看做和神没什么两样的那个假的神 10:36 父所分别为圣, 又差到世间来的, 他自称是神的儿子, 你们还向他说 你说僭妄的话 吗? 耶稣在讲这一段经文, 我相信当时的人没有人能懂, 他们感觉非常的震撼 而这一段话确实在律法书里面有出现过, 是在诗篇的里边 让我们找到那一段经文, 诗篇 82 篇 6-8 节, 在诗篇中大卫受圣灵感动, 他写出了这样的一段奥秘, 他是在用神的口吻说话 82:6 我曾说 : 你们是神, 都是至高者的儿子

260 82:7 然而你们要死, 与世人一样 ; 要仆倒, 像王子中的一位 他们是王子, 他们是至高者的儿子, 因为他们受造于至高者 在人们看来他们就像神一样 82:8 神啊, 求你起来审判世界, 因为你要得万邦为业 王子中的一位, 你们是神 但是他们并不是真正的神, 他们是假神, 他们是在世人的眼中所看为是神的 而这就是属灵的争战的源头, 也就是整个受造的有限空间的世界, 他的目的是为了显明真神与假神 神要在受造物面前去显明祂独一的真神和那些 god god god, 很多个假神 众神 我们再来看一节经文, 诗篇 82 篇 1-5 节, 看看神在什么地方在说这段话, 在此之前发生了什么? 82:1 神站在有权力者的会中, 在诸神中行审判, 这里看起来有点矛盾, 因为神一方面在说, 我是独一的真神, 一方面祂又自己说有诸神 所以今天你明白他们的差别, 独一的真神就是那唯一的神, 而诸神是指在人类的眼中被看为是神的, 其实根本不是神, 就是众天使, 堕落的天使 因为只有堕落的天使他们敢自称为神, 而那些没有堕落的天使他们仍然在服役, 他们仍然在自己的位分里边 所以在犹大书里边说到, 有那不受本位的天使, 他们称自己是神 当人类都是在肉身当中被称为比天使小一点, 那么如果再比天使大一点就变成神了 对不对? 所以犹大书里边说, 又有不守本位的天使, 他们想要站在更高的领域里面, 他们就自称为神, 所以这一刻, 神站在有权力者的会中, 他们有权利, 他们有权柄, 因为领受了什么? 他们承受了神之道 ( 约 10:35), 他们听见神的话, 他们也拥有像神一样的权柄, 他们也有一些能力, 他们有一些从神而来的权柄, 他们可以在世上行一些神迹, 显异能, 甚至连选民都被迷惑了 所以在这一刻,2 节 : 82:2 说 : 你们审判不秉公义, 徇恶人的情面, 要到几时呢? 细拉 82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤, 当为困苦和穷乏的人施行公义 82:4 当保护贫寒和穷乏的人, 救他们脱离恶人的手 所以你看见, 神差派这些天使来到地上, 本来是为了保护人类的, 你看到了吗? 可是他们有这样做吗? 他们没有! 他们要自己成为人的神 所以看见了神的敌人是怎么来的吗? 82:5 你们仍不知道, 也不明白, 在黑暗中走来走去, 地的根基都摇动了 注意, 在黑暗中走来走去, 地的根基都摇动了 你看见那个画面吗? 他们在黑暗中走来走去, 当他在走来走去的时候, 他在说, 这个地方是我们的地盘 还记得耶稣曾经说, 我是世界的光, 光来到世界上, 人们认为自己的行为是黑暗的, 不爱光反倒爱黑暗 这个世界就在黑暗当中, 因为世界的王是撒旦 所以当耶稣被卖的时候, 耶稣说, 看哪, 世界的王近了, 然而牠在我里面是毫无所有 因为耶稣的里面是光, 而牠们在黑暗当中 而牠们的特点是走来走去, 这真的很奇妙 我们拿出来一段经文, 约伯记 1 章 6-7 节 : 1:6 有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前, 撒但也来在其中 这是不是就是当时的场面啊? 1:7 耶和华问撒但说 : 你从哪里来? 撒但回答说 : 我从地上走来走去, 往返而来

261 你看见了吗? 诗篇上的画面在这一刻又重现了 所以很清楚的明白, 神将这些神已经预知将要堕落的使者, 差派到地上保护人类, 可是神也知道他们绝不会这样做 这就如同神给亚当的命令一样, 当神给亚当命令说, 分别善恶树上的果子你不可吃, 因为吃的那日你必定死 神的意思是真的不让亚当吃吗? 神的意思是虽然我如此说, 可是你还是会吃, 神要显明这件事情 明白了吗? 如果神真的不要他吃, 就强制不让他吃好了, 可是神没有这样做 这就好像我今天对你说 : 你不要跳楼, 你跳楼的话会摔死 事实上我还是不会阻挡你跳楼的, 我只是告诉你结果 所以并不是亚当吃了果实之后, 他就可以违背神的旨意 罗马书上保罗曾经讲, 有谁能违背祂的旨意呢? 也就是说, 你表面上违背神的话, 实际上却是成就了祂隐秘的旨意 所以当神对亚当说, 分别善恶树的果子你不可吃, 吃的那日你必定死的时候, 神是为了显明我即使如此告诉你, 可是你还是会因被诱惑而吃 所以神同样给这些天使一样的命令, 你们要去帮助穷苦的人, 你们要去秉行公义 可是神要显明, 我虽然告诉你们这样做, 可是你们要在地上成为诸神背叛我, 神就将他们的背叛显明了 因为神知道, 可是神不能凭着祂所知道的审判, 神必须凭着他们所做的审判, 以显明自己的公义 所以神知道这些天使会堕落, 可是神不能凭着知道去审判他 这就好像是神知道你会犯罪, 但是在你的罪还没有显明之前, 神不把它算为罪 这就是罗马书上写的没有律法的地方, 罪是不算罪的 ( 罗 5:13) 我们继续看经文, 还有一段经文写到关于路西弗, 以西结书 28 章 节, 很遗憾的就是在中文和合本翻译里边没有提到路西弗的名字, 而实际上他有出现过, 当出现那个明亮的晨星之子的时候, 出现了路西弗, 我们来看一下经文 : 28:13 你曾在伊甸神的园中, 佩戴各样宝石, 就是红宝石 红璧玺 金钢石 水苍玉 红玛瑙 碧玉 蓝宝石 绿宝石 红玉和黄金, 又有精美的鼓笛在你那里, 都是在你受造之日预备齐全的 这里就是在预表路西弗, 撒旦堕落之前的天使的身份 这所有的一切总之很美好, 在这里证明路西弗是受造的天使, 神给他预备所有的荣耀, 都是最好的, 才华 荣耀 天赋 他的能力 28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯, 我将你安置在神的圣山上, 你在发光如火的宝石中间往来 所以今天知道撒旦原来是基路伯, 他是一种天使的类型, 并不是他的名字叫基路伯, 是一种可战斗型的天使 28:15 你从受造之日所行的都完全, 后来在你中间又察出不义 是在什么时候在他里面察出不义? 因为他骄傲, 他想要成为神 这就是所有的堕落天使的特点, 他们想要成为神 所以他们会在地上称自己为诸神, 他们会行神迹, 然后让人类去敬拜他们, 也就是变成我们今天所有的宗教 28:16 因你贸易很多, 就被强暴的事充满, 以致犯罪 所以我因你亵渎圣地, 就从神的山驱逐你 遮掩约柜的基路伯阿, 我已将你从发光如火的宝石中除灭 贸易到底是什么? 买卖, 兽的印记那一篇里面说了什么? 被印上了兽的印记的人, 他们就买

262 卖, 没有兽的印记的人, 他们就不买卖 贸易是什么意思? 贸易就是做工得工价! 因为他不认为这些是神的恩典 你看见他之前得到了很多, 这一切都是神白白给他, 都是他在受造的时候已经给他的 为什么提到这个? 你在被造的时候就已经给你这些了 就证明这一切全都与你没有关系的, 是凭着我的意思给你的 可是他呢? 他却认为这些是出于他自己 他慢慢的开始认为, 因为他的才华, 因为他的努力, 因为他的服侍, 因为他做了很多, 所以他才配得这些 他开始贸易, 买卖的思维, 就被强暴的事充满 还记得耶稣论施洗约翰的那一段经文, 你现在发现那些奥秘全都可以解开了 说天国是努力进入的, 努力的人就得着了 ( 约 11:12) 实际上这是一个错误的翻译, 原文的意思是说, 天国被暴力迫害, 强暴的人想要抢夺他 这是在说什么? 强暴的人就是在专注人力的人, 强暴 : 乌撒 人力 他试图用人力去得到天国, 就是那些加引号的, 非常 敬虔 的法利赛人 文士 律法师, 他们想要抢夺天国 所以耶稣说你们把天国的门关了, 因为天国的门就是耶稣 可是他们却不让人依靠耶稣进天国, 他们要人依靠律法 这和当初的基路伯不是一模一样吗? 以致犯罪, 所以他们就犯罪 耶稣来到地上的时候, 耶稣说, 如果你们是瞎子, 你们就没有罪 可是如果你看见我, 你们的罪就无可推诿了 耶稣在对法利赛人说这些话, 因为他们一方面明白律法, 他们越明白律法, 他们就越知道自己从来没有遵守过律法, 而他们却宣称自己是遵守律法的人 耶稣说你们的罪已经无可推诿了 所以我因你亵渎圣地, 就从神的山驱逐你 遮掩约柜的基路伯啊, 我已将你从发光如火的宝石中除灭 28:17 你因美丽心中高傲, 又因荣光败坏智慧, 我已将你摔倒在地 使你倒在君王面前, 好叫他们目睹眼见 他因为美丽, 可是他的美丽全是来源于神 对吗? 他因为他所得着的恩典, 可是他却骄傲了, 他把恩典看成是做工得工价得来的东西, 他把这些看成是自己的东西, 而不是从神领受来的 就好像哥林多的书信里边保罗说, 你们哪一个人不是领受的呢? 既然都是领受为什么自夸, 好像不是领受的呢? 是不是一模一样? 我已将你摔倒在地, 使你倒在君王面前, 好叫他们目睹眼见 这些话全都在启示录里边应验, 我们一会看到它 这些就是神在众人面前显明假神的失败 28:18 你因罪孽众多, 贸易不公, 就亵渎你那里的圣所 故此, 我使火从你中间发出烧灭你, 使你在所有观看的人眼前, 变为地上的炉灰 28:19 各国民中, 凡认识你的都必为你惊奇 你令人惊恐, 不再存留于世, 直到永远 这里边是在讲, 撒旦的结局, 也就是地狱! 看见永火了, 对吗? 看见地狱了, 对吗? 看见在永死当中直到永远 透过这一段话, 我们忽然间明白了一件事情, 地狱并不是给人预备的, 地狱是给魔鬼预备的, 只不过有的人偏想要和牠一起进去 我们继续看关于路西弗, 以赛亚书 14 章 节 : 14:11 你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间 你下铺的是虫, 上盖的是蛆 这和耶稣所说的, 那里的虫是不死的, 对照了! 所以这里就是在讲, 牠会下到地狱去, 对不

263 对呀? 而牠被称为什么?12 节 : 14:12 明亮之星, 早晨之子啊! 你何竟从天坠落, 你这攻败列国的, 何竟被砍倒在地上 在这里原文提到了牠的名字路西弗, 明亮之星, 早晨之子啊! 你何竟从天坠落? 你这攻败列国的, 何竟被砍倒在地上? 证明牠是一位争战的天使, 牠是基路伯, 牠可以攻败列国, 可是呢? 牠用这种能力, 竟被砍倒在地上 耶稣曾经看到这一幕, 耶稣写到, 你心里曾说, 神知道牠的心, 可是神不能凭着牠的心定牠的罪, 神要凭着牠行出来的定牠的罪 14:13 你心里曾说 : 我要升到天上! 我要高举我的宝座在神众星以上 ; 我要坐在聚会的山上, 在北方的极处 ; 14:14 我要升到高云之上, 我要与至上者同等 牠想要作神 清楚的看见, 牠为何会堕落了? 14:15 然而你必坠落阴间, 到坑中极深之处 这里就是永恒的地狱 我们来看后边的经文, 马太福音 25 章 41 节, 这是耶稣在讲的一个比喻, 关于末世的时候, 耶稣说那些人会左边一半, 右边一半, 绵羊一半, 山羊一半, 你今天不用担心, 因为你是便雅悯支派, 右手之子, 你在神的右边 25:41 王又要向那左边的说 : 你们这被咒诅的人, 离开我, 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去 王又向哪一边的说? 左边, 清楚的看见, 永火不是为人预备的, 永火是为魔鬼预备的 那不灭的火, 那不死的虫, 那些都是为魔鬼所预备的, 因为牠是神的敌人 而我们的受造为了显明这一点, 也同样叫我们在救恩上面得荣耀 接下来要看见这些使者到底是怎么回事? 为什么会有一群人他们会成为魔鬼的使者? 就如同保罗曾经说, 魔鬼的差役一样 他们为什么会变成魔鬼的使者呢? 因为当魔鬼失去了权柄之后, 牠想要做的事情就是想要拉人和牠一同下地狱 因为牠已经知道牠的结局, 腓立比书里面说, 那些恐吓你们的, 他们自己的结局就是沉沦, 他们知道我们来看一些经文, 马太福音 3 章 7 节, 首先你看见, 在圣经的什么地方提到了这些魔鬼的使者, 他们也被称为是魔鬼的儿女, 他们也被称为是魔鬼的差役或者是犬类之类, 基本上都是一样 3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说 : 毒蛇的种类! 谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 法利赛人和撒都该人他们是什么人? 律法主义者 注意, 他们不是在人类的道德的角度当中, 看见的那些行为很坏的人 因为妓女 税吏 小偷 强盗比他们还要坏, 他们是在人眼中表现的最好的一群人, 他们的特点是宗教领袖 记得吗? 宗教其实就是假神, 他们是宗教领袖, 他们就成为是魔鬼的差役, 毒蛇的种类, 律法主义者 我们看后边的经文, 马太福音 12 章 节 : 12:33 你们或以为树好, 果子也好 ; 树坏, 果子也坏 因为看果子就可以知道树

264 12:34 毒蛇的种类! 你们既是恶人, 怎能说出好话来呢? 因为心里所充满的, 口里就说出来 12:35 善人从他心里所存的善, 就发出善来 ; 恶人从他心里所存的恶, 就发出恶来 12:36 我又告诉你们 : 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来 12:37 因为要凭你的话定你为义, 也要凭你的话定你有罪 请问, 今天神如何凭你的话定你为义? 因为你要说, 我相信耶稣担当我的罪, 哈利路亚! 神就凭这一句话, 定你为义! 神要凭什么定他们为有罪? 他们说, 我们要遵守律法, 就凭这句话定他们为罪, 因为没有人可以遵守律法 你们或以为树好, 果子也好, 什么树好? 生命树好, 所以生命树的果子是什么? 就是圣灵的果子, 是赦罪的果子, 是荣耀基督的果子, 是单单高举耶稣的名, 是不自夸的, 这是生命树的果子, 而我们今天是生命树的果子 什么树是坏树? 分别善恶树, 分别善恶树的果子结出来的是什么? 我要做这做那, 遵守这遵守那, 分别善恶活在律法之下 所以加拉太书 5 章 18 节说, 你们所受圣灵引导, 就不在律法以下 你们如果在生命树里, 就不可能在分别善恶树里, 你们今天如果相信耶稣, 就不可能靠着遵守律法称义 哈利路亚! 所以你们看见毒蛇的种类, 再一次在这里边提到了, 毒蛇的种类就是在分别善恶树里面的, 还没有进入到生命树里面 切实神在永恒中看见的, 我不是在说时间的系统里 你不要说, 这一个人还没有信耶稣, 他就是毒蛇的种类 不一定, 可能他一年之后信了 毒蛇的种类是指, 神在永恒的视角当中, 已经看见他到最后都是这样的 我们来看一下关于罪的起源, 约翰福音 8 章 44 节, 耶稣在对法利赛人所说的一句话, 耶稣说 : 8:44 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行 他从起初是杀人的, 不守真理, 因他心里没有真理 ; 他说谎是出于自己, 因他本来是说谎的, 也是说谎之人的父 私欲是什么? 私欲就是自由意志, 欲望是什么? 意志, 想要做的 私是什么? 自己的, 不受别人干涉的 我自己的意志, 不是受神所引导的意志, 不是受神所规整的意志, 而是我自己的, 那就是私欲, 自由意志 不是神让他说谎, 证明罪的根源在撒旦的里面, 而不是神的引导 他也是说谎之人的父 这里边在讲什么? 法利赛人 说他们的父是魔鬼, 因为他们说谎 他为什么说谎? 因为他遵守不了律法, 可是他们说他们在遵守律法, 就是这么简单 因为律法本是为了叫人知罪, 为了显明人的罪 ( 罗 3:20) 人类和魔鬼最大的差别是什么? 魔鬼也堕落了, 人类也堕落了, 神不救拔天使, 但要救拔人类, 亚伯拉罕的后裔 为什么? 堕落的人与魔鬼最大的区别就在于人可以分别善恶, 可是魔鬼不能 人吃了分别善恶树的果实, 可是魔鬼没有 所以魔鬼的意志已经离开神, 神是一切善的源头, 所以魔鬼的思维只剩下恶, 但是牠自己却不这样认为, 因为牠不能分别善恶 所以魔鬼没有善, 人也没有善, 可是人却能分辨善恶 保罗说我的肉体当中没有良善, 所以我们和魔鬼在善与恶的角度上是一样的, 我们都没有善, 只有恶 可是魔鬼不能分别善恶, 人类却可以分别善恶 那么我们只有恶, 没有善, 我们又能分辨善恶, 我们就有了一个机会, 可以用分别善恶的能力去分别自己是恶 你一旦可以做到这件事情, 你就可以来到救恩面前了 可是魔鬼不可能, 因为魔鬼不

265 能分辨善恶 明白了吗? 所以当神赐给人分别善恶树的果实的时候, 神已经给了人一个机会可以回转过来, 因为神不要直接干涉人类的意志, 神只扭转人的意志, 因为神没有造机器人 所以神尊重我们的选择, 但是重点不在于我们的选择, 而在于神是否有给我们看见, 当我们能看见, 我们就可以做出选择 可是问题是, 我们总是没有办法看见, 所以圣灵给我们看见, 神又尊重我们的选择, 让我们能在看见的基础之上, 一定做出正确的选择, 所以我们就肯定会得救, 只要神给你看见天国和地狱 给你讲个最简单的道理, 今天当你给一个人传福音, 你跟他说一边是天堂, 一边是地狱, 你难道非要选地狱吗? 他说我就选地狱, 其实他没有信这句话 放在你面前一个是奶油蛋糕, 一个是一盘老鼠药, 你要吃哪边? 我们都会选蛋糕, 对不对呀? 有的人说我偏偏选老鼠药 他并不相信这是老鼠药, 所以重点不在于选择 所以当你今天来到神的面前, 你可以说天堂和地狱我要选天堂 在你选之前你已经先相信了, 你发现了吗? 所以信在你的决定之前, 也就说神所给你的看见, 这个就是从神而来的信! 在你的信的决定之前, 在你还没有决定之前, 神已经给你先看见 换句话说, 你已经先相信, 你才能够接受 而你一旦相信, 你必接受, 不接受是傻子, 为什么不接受啊? 白来的救恩不要, 然后非要去地狱? 我们在去讨论一下关于私欲的问题, 雅各书 1 章 15 节, 我们看一下自由意志 1:15 私欲既怀了胎, 就生出罪来 ; 罪既长成, 就生出死来 这些全都显明自由意志是罪的根基, 如果没有自由意志就没有罪, 如果没有自由意志就代表所有的意志都是神的掌控, 那如果他还能犯罪就证明神在犯罪了 所以神又没有犯罪, 神只是许可罪, 就证明意志必须是自由的, 他才可以自己担当罪的责任, 而与神没有关系 所以神造了自由意志, 神却没有推动自由意志去犯罪, 而自由意志自己犯罪, 就和神没有关系了 所以神不需要去担当自由意志所犯的罪的责任, 而让自由意志自己去担当, 这就是为什么神可以凭着公义去审判受造物的原因, 因为神赐给受造物自由意志, 也就是私欲! 所以自由意志就是罪的基础, 而罪就是罪的结果的基础 因为有罪的缘故, 死是不是罪的结果呀? 死就是与神隔绝 因为有罪的缘故, 所以在这个基础上就有了与神隔绝的可能性 所以这一切的基础, 就是自由意志 所以专注于自由意志的教导其实是错误的, 因为专注自由意志等于专注罪 ; 专注律法的教导是错误的, 因为律法是使人知罪的 所以专注律法等于专注罪 ; 专注肉体的教导是错误的, 修行 行为过怎么样的生活, 这种教导是错误的 因为肉体之中没有良善, 只有恶, 所以关注肉体就等于是关注恶 只有一种教导是正确的, 就是关注福音的教导, 因为福音叫你专注救恩, 叫你专注恩典, 叫你专注耶稣基督, 只有恩典的教导是正确的, 你需要专注耶稣, 而不是专注罪, 你需要专注的是神的恩典, 而不是我的意志, 因为我的意志显明的是罪, 而神的意志显明的是祂的恩典 所以我们今天需要的是专注神的意志, 而不是我们的意志 当我们祷告的时候也是一样, 我们要专注的是神的意志, 而不是我们的意志 罗马书 5 章 13 节 : 5:13 没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪

266 你今天把它放在基督徒身上, 你可以非常明白关于灵 魂 体的问题, 你可以明白关于罪刺激肉体犯罪的问题, 你可以明白律法赐给人类为了使人知罪, 把人领到救恩面前的问题 可是我今天希望你能超越这些你过去所明白的一切, 进入到更深的领域, 透过魔鬼你能够看见这一段经文的含义吗? 没有律法以前罪已经在这个世上了 也就是说, 当受造的世界还没有之前, 罪已经存在了, 它存在于堕落的路西弗的里面 但是没有律法罪是不算罪的 也就是说, 当没有律法去定这个罪, 或者说当事人那个自由意志的承担者, 他并没有认同这个律法, 也就是他没有接受这个律法之前, 他的罪并不会被追讨 哇! 神的公义太强大了, 以至于会产生一些问题在时间的里面, 神太公义了, 公义到一个地步, 如果这个律法你不接受的话, 我就不会照着这个律法判你 可是撒旦在堕落之前, 牠并没有接受这个律法, 这就是为什么到今天牠仍然没有被彻底的审判的原因 人们一直在想, 赶快把撒旦给干了得了, 和我们一直周旋, 我们不是对手啊! 亲爱的, 你得明白, 撒旦是犯罪了, 因为撒旦想要成为神, 问题就是撒旦自己没有接受想要成为神这件事情是犯罪的这一条律法, 所以罪就不被算罪 所以神要判牠, 必须让牠接受一个律法, 牠才会被审判, 就如同人类一样 当人类没有接受分别善恶之前, 人不会被审判, 无论犯什么样的罪都不会, 因为没有律法的地方罪是不算罪的 我们在看另外一段经文, 罗马书 7 章 9 节, 看保罗说什么? 7:9 我以前没有律法, 是活着的 ; 但是诫命来到, 罪又活了, 我就死了 也就是说, 他没有被判, 没有律法的时候, 他也有犯罪啊, 因为他的肉体一直在犯罪 可是保罗说我以前没有律法是活着的, 就是指他还没有接受分别善恶的心之前, 当一个人是婴孩的时候 但是诫命来到, 罪又活了, 我就死了 就证明罪本身在他的肉体上面, 所以他本来肉体就是带罪的, 但是他却不会被审判, 为什么呢? 因为没有律法的地方罪是不算罪, 看到 5 章 13 节的经文了吗? 保罗说虽然我肉体上面有罪, 但是当我的魂里边没有律法, 我就是向神活着的 可是当诫命来到, 就是我们魂里边开始建立起来是非对错的心, 罪又活了, 我就死了 我就向神隔绝了 可是这件事情没有对魔鬼生效, 因为魔鬼没有接受律法 亲爱的, 这些是现在的问题了, 你就明白神为何要造人类了 继续看下去, 魔鬼的儿女与神的儿女的差别, 我们来看后边的这三段经文, 约翰一书 3 章 9 节, 约翰一书 3 章 4 节, 罗马书 3 章 27 节 : 3:9 凡从神生的, 就不犯罪, 因神的道 ( 注 : 原文作 种 ) 存在他心里 ; 他也不能犯罪, 因为他是由神生的 注意, 他 不能 也就是说, 他无法通过他的意志去犯罪, 因为他是由神生的 3:4 凡犯罪的, 就是违背律法 ; 违背律法, 就是罪 注意看一下, 违背律法就是犯罪 对吧?9 节说从神生的, 就不犯罪, 他也不能犯罪, 这证明什么? 一个从神生的人, 他无法违背律法 是不是这个道理? 可是如果这个律法是在指, 道德啊或者是十诫啊, 那么世界上除了耶稣之外就没有从神生的了 我们所有人都不可能遵守所有的这些律法 对不对呀? 所以在这里边你去查考原文的时候, 发现约翰真正想说的是凡犯罪的就是

267 不法, 并不是违背律法, 更不是摩西律法, 而是说不法 不法就是罪, 关键是法是什么东西? 它在不同的时期和对于不同的位格来说是不一样的 只不过对于我们来说, 我们一想到律法就想到, 什么十诫啊, 道德观念啊, 不是 约翰在这里边所说的犯罪就是不法 所以关键在于你得找到法是什么? 也就是说, 如果没有法的地方就无法犯罪 第一个问题, 当没有律法的时候, 罪是不会被算为罪的 ; 第二个问题, 就算有了律法你也得照着他所接受的律法的程度去定义什么是罪, 而对于今天的我们来说, 罗马书 3 章 27 节 : 3:27 既是这样, 哪里能夸口呢? 没有可夸的了! 用何法没有的呢? 是用立功之法吗? 不是, 乃用信主之法 用何法没有呢? 这里不是指方法, 而是指律法,the law 就是上面所说的那个不法, 所以说是立功之法吗?the law of works 是行为的律法吗? 也就是指人类所有的这种思维分别善恶的律法吗? 关于行为的吗?No, 不是! 乃是什么?the law of faith 是指信心的律法 所以今天你知道在这个世界上只有一个律法, 就是信心的律法 信心的律法是什么? 信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 今天只剩下这一条律法, 就是信心的律法 所以神已经把行为的律法全部放在旧约里边, 而今天我们活在新约的里面, 新约的里面只有一个律法就是信心的律法! 所以约翰一书 3 章 9 节, 从神生的, 他就不能犯罪 信心的律法你怎么犯罪? 就是不信, 不信耶稣 当你不信耶稣的时候, 你就违背了信心的律法 可是你今天无法做到这件事情, 没有一个基督徒可以不信耶稣, 这是他意志能力范畴之外的事情 我曾经挑战过很多的人, 今天有一些人他们很担心他们的孩子, 万一不信了怎么办? 以前还去教会的, 慢慢不去了, 又朝一日不信了怎么办? 你不用担心, 他绝对不会不信的 如果有人说我不信了, 那是因为他从来没信过, 以前是装的 因为一个信徒无法通过意志去决定他不相信耶稣的 所以你会发现, 到头来你可能觉得财务翻转很困难, 你可能觉得属灵恩赐的彰显很困难, 你可能觉得病得医治很困难 但是你会发现, 在你生命中有一个最简单的事情, 就是相信耶稣的死而复活 当你提到这件事的时候, 你听到之后, 你可能会说, 耶稣的死而复活, 谁不信呢? 都信嘛! 在你看来这是最简单的事情 亲爱的, 我要告诉你, 他在某一些人看来是最难的事情, 他可以一生装作是一个宗教领袖, 遵守各样的诫命, 苦待己身, 一直修行, 对所有人都微笑, 家庭和睦, 所有的都好, 可是他却无法做到相信耶稣的死而复活 由此就可以分辨谁是神的儿女, 谁是魔鬼的儿女 所以你要判断你是被拣选者, 非常简单, 你知道你已经不能不信, 你已经相信耶稣的死而复活, 这就是神已经拣选你, 宣布你是从神生的证据 因为你从神生, 你就不能犯罪, 不能不信, 因为神的道存在你心里, 你也不能犯罪, 因为你是由神生的 再看罗马书 2 章 12 节 : 2:12 凡没有律法犯了罪的, 也必不按律法灭亡 ; 凡在律法以下犯了罪的, 也必按律法受审判 这一句话也同样对魔鬼适用 凡在律法以下犯了罪的, 也必按律法受审判, 也对魔鬼适用 问题就在于魔鬼一开始牠要自高, 升为神的时候, 牠并没有活在律法之下, 所以牠不会被审判,

268 你现在懂了吗? 牠在什么时候才会被审判呢? 看罗马书 4 章 15 节 : 4:15 因为律法是惹动忿怒的 ( 注 : 或作 叫人受刑的 ), 哪里没有律法, 那里就没有过犯 所以魔鬼虽然犯了罪, 牠却没有惹动愤怒, 因为牠那个地方没有律法 当牠自高要成为神的时候, 牠竟然没有惹动神的愤怒, 因为牠没有活在律法之下, 所以神的宽容忍耐太强大了 而什么时候牠会活在律法之下呢? 我们看一下, 罗马书 2 章 1 节 : 2:1 你这论断人的, 无论你是谁, 也无可推诿 你在甚么事上论断人, 就在甚么事上定自己的罪, 因你这论断人的, 自己所行却和别人一样 这句话也同样对魔鬼适用, 魔鬼如何论断人? 魔鬼非常清楚什么样的人会下地狱 什么样的人会下地狱? 不信的 所以魔鬼希望让人宣布自己不信, 所以魔鬼要把人拉到地狱去, 就是要控告别人不信, 就这一件事情牠只要控告成功牠就可以拉那个人下去 问题就在于, 你在什么事上论断人, 就在什么事上被定罪, 因你这论断人的, 自己所行却和别人一样 所以魔鬼想要拉人下地狱, 牠就要控告人, 牠说你是不信耶稣的, 所以你要下地狱 问题就是, 当牠在这样做的时候, 牠也不能信耶稣 路加福音 6 章 37 节 : 6:37 你们不要论断人, 就不被论断 ; 你们不要定人的罪, 就不被定罪 ; 你们要饶恕人, 就必蒙饶恕 ( 注 : 饶恕 原文作 释放 ); 这里边同样是在讲关于论断的问题 你不用害怕, 你可能现在会想, 我那一天论断人了怎么办? 我是不是会被定罪啊? 你的罪已经定在耶稣身上了, 所以有十字架你什么都不用怕 无论有任何定罪的理由, 你只要拿出十字架, 是啊我论断人就被定罪, 问题是已经定在耶稣身上了 所以你在末后的时候, 神凭你的口称你为义 你的口在说什么, 我百分之百依靠耶稣, 所有的罪全是耶稣为我担当 所有的好事都是耶稣做的, 但是耶稣赐给我了, 我借着献祭, 我借着相信领受了耶稣儿子的身份, 我虽然没有遵守任何东西, 但是耶稣都遵守了 哈利路亚! 神说我要凭你的口定你为义, 因为耶稣我找不出毛病 你要想凭自己那就废了, 原则! 所以当你想要用一个律法去定别人罪的时候, 你就反而活在那个律法之下 所以你就明白为何那些高举律法说, 我们守安息日的人, 才是信耶稣的, 守逾越节的才对 全部完蛋, 如果他到死还是这么认为, 就完了 因为他在说什么? 你看那些人守礼拜日守错了, 我们都是守星期六才对 他们在论断人, 他自己就活在这个律法之下 除非有朝一日他认识到耶稣全部帮我搞定了 如果他没有认识到, 他认为我在靠着我守安息日得救, 他就死定 你在什么事上论断就在什么事上被定罪, 这个原则非常重要 以赛亚书 54 章 17 节, 神要定魔鬼的罪, 神要定牠的罪, 可是牠不在律法之下, 怎么办? 54:17 凡为攻击你造成的器械, 必不利用 ; 凡在审判时兴起用舌攻击你的, 你必定他为有罪 这是耶和华仆人的产业, 是他们从我所得的义 这是耶和华说的 为什么? 因为当他要控告你不信耶稣的时候, 他自己是不信的, 而他接受了这个律法, 他就被这个律法定罪了 看见了吗? 这是耶和华仆人的产业, 是他们从我所得的义 这是耶和华说的 我们有神的义, 而魔鬼没有 从神生的就不犯罪, 我们是从神生的, 魔鬼不是, 所以魔鬼信不了

269 人类完全丧失信耶稣的能力, 神要显明一件事情, 信心不是人的决定, 而是人的失败, 人的破产, 人完全无法信神 在以色列的历史当中, 神不断地向以色列人显明神迹, 为要证明一件事情, 人不能够因着神迹信神 神用无数的方式证明, 人完全丧失信的能力, 到头来人发现, 透过圣经的启示, 原来我们是藉着耶稣的信心, 才能够相信耶稣 也就是耶稣在十字架上相信你会信, 而这份信心使你相信, 而不是你自己能够做出的决定 因为人类在信心上完全破产了, 这就是神三次在圣经上说, 我从天上观看, 有没有真正寻求我, 连一个也没有 人不可能真正寻求神, 所以信心就完全破产 所以我们的信, 全是耶稣的信 所以我们得救是本乎恩, 也因着信, 这不是出于自己, 乃是神所赐的, 也不是出于行为, 免得有人自夸 再看启示录 12 章 10 节 : 12:10 我听见在天上有大声音说 : 我神的救恩 能力 国度, 并他基督的权柄, 现在都来到了, 因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的, 已经被摔下去了 记住, 如果魔鬼不控告人, 神无法定牠的罪, 所以魔鬼想要控告我们, 牠藉着什么控告? 你是不信耶稣的 牠一控告牠自己被摔下去了, 因为牠也不信 奇妙的原则, 太奇妙了 罗马书 9 章 节 : 9:22 倘若神要显明他的忿怒, 彰显他的权能, 就多多忍耐宽容那可怒 预备遭毁灭的器皿 ; 在什么彰显呢? 在预备遭毁灭的器皿上彰显 可是在没有被毁灭之前呢? 就多多忍耐宽容那可怒 预备遭毁灭的器皿 也就是说, 在没有被毁灭之前神干脆不管他了, 信用卡随便刷, 到最后一起结账 所以神在两种方式彰显祂的荣耀, 第一种, 就是显明祂的愤怒, 另外一种显明荣耀 23 节 : 9:23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯 早预备得荣耀的器皿上 9:24 这器皿就是我们被神所召的, 不但是从犹太人中, 也是从外邦人中 这有甚么不可呢? 太棒了! 我们是从外邦人被召的 证据是什么? 就是我们心里边已经相信耶稣的死和复活了, 这些证明我们是神所召的 所以神要将祂丰盛的荣耀彰显在我们身上, 但同时神也要显明祂的愤怒彰显那预备遭毁灭的器皿的上面, 而在没有毁灭之前就多多的宽容 所以很多人说撒旦犯了那么多罪, 你怎么一直不管哪? 因为到最后一起审判, 所以前面就多多忍耐宽容那可怒 预备遭毁灭的器皿 问题是我们是被救的 太棒了! 神就是要救我们 腓立比书 1 章 28 节, 所以你心里边存坦然无惧的心, 因为魔鬼是恐惧战兢的 1:28 凡事不怕敌人的惊吓, 这是证明他们沉沦, 你们得救, 都是出于神 敌人是谁? 魔鬼 不怕牠们, 牠们为什么要惊吓我们呢? 这是证明他们沉沦, 你们得救, 都是出于神 所以你看魔鬼牠是害怕的, 牠想要吓唬你, 牠想要你和牠一样, 可是你就越不怕牠, 因为牠越害怕, 越证明牠们是沉沦的了, 我们得救是证明我们是出于神的 最后经文, 罗马书 8 章 33 节 : 8:33 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了 ( 注 : 或作 是称他们为义的神吗? ) 我要做总结了, 当路西弗堕落成魔鬼的时候, 牠没有活在一个律法之下, 所以牠的堕落本身

270 不会被定罪 而神创造了人类, 让人类活在一个待拯救的状态当中, 所以人类活在一个需要救恩的状态里边, 而魔鬼试图破坏这一个救恩, 而这一个救恩就是唯一的一条律法, 信就得救, 不信就被审判 而魔鬼在这一条律法之下想要让人被审判, 魔鬼就一直用这一条律法去控告人, 为什么魔鬼试图让人们活在律法之下? 因为活在律法之下就证明人不信耶稣 因为耶稣是担当了我们所有的罪, 成全了律法 一个信耶稣的人, 就不活在律法之下 所以当魔鬼试图让我们活在律法之下, 牠就是试图证明我们不信耶稣 可是当牠想要用信心的律法去控告信徒的时候, 牠忘了牠自己也活在这个律法之下, 而牠自己却是没有办法信神的 所以我们是神所拣选的人, 而我们的控告者是从魔鬼来的, 那些和魔鬼一同控告我们的是魔鬼和牠们的差役, 所以地狱不是为人预备的, 是为魔鬼和牠的使者预备的 可是有的人偏偏愿意做牠的使者, 就是那些活在律法中的法利赛人 文士 律法师, 他们今天在和魔鬼一同控告神所拣选的人, 而神却说那些控告你们的舌头, 我必定他们为有罪 ( 赛 54:17) 所以魔鬼想要拉人下地狱, 在魔鬼试图控告人的过程中, 神反而藉着这个控告, 定了牠自己的罪, 神的智慧何其的深, 不仅拯救了我们, 也定了祂仇敌的罪, 要彰显祂的权能, 彰显祂的荣耀 罗马书 8 章 33 节 : 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了 有谁能控告你们, 有耶稣称你们为义了 哈利路亚!

271 肉体的计划 美食家讲道 085 在我第一次通读圣经的时候, 给我印象最深刻的经文之一, 就是申命记 9 章 4 节, 当时这节经文让我反思了很久, 我感受到神在这一刻有一些奥秘想要向我们启示出来, 可是当时的我并不能明白, 让我们来看一下这节经文 : 9:4 耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后, 你心里不可说 : 耶和华将我领进来得这地, 是因我的义 其实, 耶和华将他们从你面前赶出去, 是因他们的恶 当我今天我再重新看到这些经文的时候, 我开始明白, 其实神在旧约很多的经文当中试图让我们明白, 人类正活在一个肉体的迷宫当中, 这是魔鬼藉着罪给人类所下的一个迷宫 而我们在这个迷宫当中没有办法走出去, 就好像是那些以色列人在出埃及之后的旷野一样, 我们无法走出去 这个迷宫就和我们的肉体一样, 所以我给今天的讲道起了一个题目叫做 肉体的计划 你透过这些经文你能看见什么? 神对你说, 你的心里不能说耶和华将我领进来得这地, 是因我的义 当神的子民进入到应许之地迦南地, 去和外邦人争战得到那些地的时候, 这象征着神的子民得到了神所应许的祝福 可是当神的子民得到神的应许的时候, 得到这些祝福的时候, 神却对他们说当你得到祝福的时候, 你的心里不能认为这些祝福是因为你的缘故 可是我们却常常会认为是因为我们的缘故 这就是我要讲的第一个肉体的计划, 其实我本来想把它起一个名字叫 肉体的诡计, 我们的肉体有一个诡计, 第一个, 就是我们倾向于在我们的身上去寻找得到祝福的原因, 你会听到海量的见证全部都是在这一个逻辑里边, 而事实上它并不是符合真理的 我记得在我刚成为一个基督徒的时候, 我常常会听到一些人对我作见证, 大概就是行为不好的时候, 有很多的咒诅, 然后行为表现变好了, 他们就得到了很多祝福 或者有一些人说, 过去他们在世界上打拼, 然后欠了很多钱, 当他开始把钱拿到教会, 他就开始变得富有了 你会听到很多这样的见证, 或者说, 没有信神的时候, 身体很不好, 信了神之后, 经常去聚会或者说参加了服侍, 身体就变好了 请记住, 我并不否定神的祝福, 不要误会 当你成为一个基督徒之后, 因为耶稣的所赐之义的缘故, 因为你信福音的缘故, 因为耶稣把祂的律法的义, 转移到你的身上的缘故 你确实会享受到财务翻转的祝福, 你确实会享受到病得医治的祝福, 你也会享受到家庭关系得到翻转, 而且在这个世界上慢慢的提升你的领域, 扩张你的境界, 神叫你超乎天下万民之上, 没有问题 这些都是福音所带来的好处, 可是问题就在于我们的肉体有的时候不这样认为, 我们的肉体常常会觉得, 因为我的缘故而领受了祝福 你明白这种逻辑吗? 而这就是肉体的诡计 肉体他有一个计划, 他希望归荣耀给自己 这是透过约翰的书信向我们启示出来的, 约翰告

272 诉我们, 我们有一个敌人就在我们的里面, 或者说, 如果用保罗在罗马书的经文解释的话, 在我们的肉体里边 他会关注肉体的部分, 而肉体就是眼目的情欲, 肉体的情欲并今生的骄傲 所以他会说 : 我们试图关注世界上的东西 而这种概念, 会让我们陷于到一个迷宫当中 也就是我们无论发生了什么事情, 在我们的脑海中, 定义有一些事是好事, 有一些是坏事 无论我们发生了什么, 我们都会在我们自己的身上去找那一个原因 而当我们在这样做的时候, 我们就很容易陷于到律法主义思维里边 所以神透过这一节经文给我们一个很重要的启示, 也就是说, 你不应该看待任何的祝福是因着你自己的义 可是在不明白因信称义的这些以色列人的里面, 他们是如何想的? 他们会认为, 因为我努力的缘故, 因为我们很善于争战的缘故, 或者说因为我们很敬虔的缘故, 所以我们得胜了 你会看到很多的以色列人会有这种倾向, 当你看到他们对于外邦人的态度, 你就知道他们是多么的自义, 所以这就是肉体的诡计当中的第一个 : 因我得祝福 可是今天应该抛开这种思维, 今天当你开始明白神会祝福我的原因并不在我的身上, 而在耶稣基督的身上 当你有这种思维的时候, 你就已经活在一种我与基督同钉十字架, 今天的我不再是我活着, 而是基督在我里面活着的这种生命 这是非常重要的! 这并不是一种教导, 亲爱的, 我知道这些教导, 从理论的角度上来讲, 对于已经在恩典阵营中呆了一两年的你来说, 可能很容易 但是你要把它变成一种生命, 你需要很多次的去默想它, 去思考十字架, 去思考你和耶稣之间的关系, 这真的是一个很有意思的肉体的诡计 很多的时候, 我们在面对神给我们的祝福的时候, 我们就在把这份荣耀归给自己, 虽然我们表面上在感谢神 我并不是说, 我们不感谢神, 我的意思是说, 很多人嘴巴上在感谢神, 可是在他们心里边, 他们在感谢他们自己 因为他们虽然在谢谢神, 你给了我这样的祝福, 可是到头来他觉得, 还是因为我的缘故, 我才领受到它 所以人们的脑海中有这样一副景象就是, 神好像在向全天下撒雨水, 或者说撒钱 也就是说在我们脑海中有一种概念, 神好像是把祝福扔向所有所有的人, 然后谁能接着就看谁的表现好, 或者说, 在那个个体的身上去找到他可以抓住祝福的理由 当你陷于在这种思维里面的时候, 可能你会一时很开心, 可是慢慢的你会开始变得关注自我, 因为你觉得神已经做完了, 而剩下的部分就是要你去做 你有玩过传球的游戏吗? 如果你曾经打过篮球或者排球, 就是一个人把球传给另外一个人 在我们的脑海中我们觉得神的祝福是这样一个东西, 好像神把它扔出去, 你能不能接到就看你自己 当你在这种思维里的时候, 你最好不要睡觉, 因为可能有一个祝福在你睡着的时候扔向你, 而你忘了去接它 专注自我的思维会让人失去他的安息, 因为他总是在担心我会不会没有接到这个祝福 所以我很能够理解, 有一些人来到我面前, 当他们想要得到祝福的时候, 他们是那么样的争先恐后, 生怕自己少了点什么的那种感觉 如果我们今天有一个恩膏的服侍, 所有的人都跑过来按手, 或者说, 今天有一个医治的恩膏正在运行, 而所有的人都过来得医治, 如果有一些人他们因为有一些原因, 没有能够来, 或者说不让他们来参加, 那么他很会懊恼 就好像在一个肯德基,

273 所有的人都发免费午餐卷, 而到你这里的时候没有了, 你知道吗? 人们处于这种状态 我想表达的意思是, 当你身置于这种些场景你就不会安息 因为在你的心里你仍然觉得, 你需要去做什么 就如同这节经文一样, 耶和华将我领进来得这地, 是因我的义 你看他也承认是神的主动, 他也承认是神使我得着这样的祝福 但是到头来, 在他内心深处, 所依靠的却是他自己的义 我正在深层次的去挖掘我们的心, 因为我们必须突破很多肉体的障碍, 才能够看见你那里面的基督的心, 把他挑旺起来, 让他认识到你自己真正的身份 你知道我在说什么吗? 我们承认是神给了我们, 我们承认是神做的, 我知道是耶和华将我领进来得这地, 可是到头来, 我们觉得, 虽然是神做的, 可是这个在我身上却是因为我的缘故, 这就是肉体的自义! 所以我希望你能够学会一种将荣耀归给神的方法, 就是当你看到任何的祝福的时候, 你认识到这并不是我所配得的 记住, 从理论上它非常容易, 但是在生命中它可能不是那么容易, 甚至于它是你无法做到的 因为每当你想要做你就会失败 我告诉你, 肉体的迷宫是怎么样的? 当你活在肉体中的时候, 你的思维模式, 也就是说思想的领域, 如果把思想定义成为不同的高度, 首先是恩典中成熟的基督徒的思维, 还有就是律法中肉体当中的基督徒的思维 所以当你的思维在这一个领域的时候, 你会发现, 整个世界都是律法, 而律法的目的就是为了让你知罪 所以每当你把自己的行为也好, 自己的思维也好, 置于在这世界上的任何一个领域的时候, 当你把它放在这一个大型的律法里的时候, 你会发现, 这个世界总是让你知罪 我们看后边的一段经文 路加福音 18 章 9-14 节, 这是一个我们已经讲过很多次的比喻, 它看起来很容易理解, 对吗? 18:9 耶稣向那些仗着自己是义人, 藐视别人的, 设一个比喻, 18:10 说 : 有两个人上殿里去祷告 : 一个是法利赛人, 一个是税吏 18:11 法利赛人站着, 自言自语地祷告说 : 神啊, 我感谢你, 我不像别人勒索 不义 奸淫, 也不像这个税吏 18:12 我一个礼拜禁食两次, 凡我所得的都捐上十分之一 请注意, 当他在讲到这一刻的时候, 他所说的一切全都是和律法有关的信息 肉体的第二个谎言, 肉体认为我们正在遵守律法, 这是肉体的第二个诡计 我们所有人都在这个诡计里边, 我可以用一个证据去证明这件事 当你第一次听到十诫的时候, 你觉得, 你可以努力一下, 当你第一次听到十诫的时候, 你认为有很多条我没有犯 也许你不是这样, 但是我是这样 当我第一次听到十诫的时候, 我觉得虽然它看起来不是那么简单, 但也不是那么难, 我觉得至少我努力一下应该可以 所以你能清楚看见你肉体的诡计, 我们每一个人能够进入到恩典的领域里, 必须要通过一个肉体的泥潭, 我给它起了一个名字叫肉体的泥潭, 你必须在这里边很困难, 然后觉得很挣扎, 感觉很无助, 感觉到定罪, 甚至很多次觉得基督徒太难了, 我没有办法得救了, 我无法达到那些标准, 而当你通过了这些泥潭, 你就走上了恩典的彼岸 而法利赛人他正在这个泥潭的里边, 他正

274 在一个肉体的诡计里边, 这是肉体的一个可怕的计划, 他试图让我们觉得我们正在遵守律法, 而这一个法利赛人正处在这种状态中 而税吏他是这么想的吗? 不是, 税吏在人们看来已经差的不能再差 18:13 那税吏远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人! 在税吏的眼中, 他自己只是一个罪人, 也就是说, 他真实的看见了他肉体的本质 所以耶稣在这里做一个总结, 他说 : 18:14 我告诉你们 : 这人回家去比那人倒算为义了 因为凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必升为高 肉体的第二个诡计, 他想要告诉你, 你正在遵守律法 当你在这样想的时候, 你就正在自高, 而在神的眼中反而降为卑 为什么呢? 因为你正在说谎, 我们为什么在说谎呢? 因为我们从来没有做到过, 这就是肉体 当神赐给人律法的时候, 神宣布律法有一种功用, 它可以让人认识到自己的罪, 所以律法就是叫人知罪的 可是当人想要说谎的时候, 人们就说律法让我知道我可以遵守律法, 律法让我知道, 我是一个比别人更强的人, 律法让我知道, 我比别人做的更好 所以当人们用这种方式去使用律法的时候, 人就陷入了肉体的这一个诡计的里边, 而许多的基督徒全都在这第二条诡计当中, 所以难怪他们总是感觉自己的老我会活过来, 因为他们已经把肉体看做是他自己 所以当他用肉体的思维去看待他自己真正的身份的时候, 他总是觉得那个污秽的自己又活了过来, 因为他没有学会如何用基督向罪死的方式去看待自己向罪死 ( 参罗 6:10-11) 我以前的讲道有解释过 我们看后边的一段经文, 路加福音 13 章 6-9 节, 耶稣的另外一个比喻 13:6 于是用比喻说 : 一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里 他来到树前找果子, 却找不着 请问无花果树和葡萄树它们都预表着什么? 神从来没有一次用无花果树来预表教会, 神都是在用葡萄园 葡萄树来预表基督自己, 我们今天在基督里都是合一的 无花果树预表什么呢? 当亚当吃了分别善恶树的果子之后, 亚当做的第一件事情, 就是用无花果树的叶子来遮盖自己的罪 所以无花果树其实是用来预表以色列, 而且是在自义当中的以色列 所以无花果树常常预表着自义, 这是肉体的第三个诡计, 就是让人陷入到自义当中 他来到树前找果子, 却找不着 为什么无花果树没有办法结果子呢? 我们在后边的保罗书信里边去找到答案 13:7 就对管园的说 : 看哪, 我这三年来到这无花果树前找果子, 竟找不着 把它砍了吧, 何必白占地土呢! 13:8 管园的说 : 主啊, 今年且留着, 等我周围掘开土, 加上粪, 13:9 以后若结果子便罢, 不然再把它砍了 无花果树预表着自义, 当一个人在自义中的时候他就不能结果子, 以色列就是自义的表现 所以神用了一个血漏的妇人来表达不能够结果子的教会, 不能够生产的教会 我们透过另外的一段经文来解释关于结果子的问题, 罗马书 7 章 4-6 节, 保罗透过婚姻的方式, 男女关系的方式去讨论我们与律法之间的关系, 这也就是说, 我们正在和谁结果子

275 7:4 我的弟兄们, 这样说来, 你们藉着基督的身体, 在律法上也是死了, 叫你们归于别人, 就是归于那从死里复活的, 叫我们结果子给神 第一个问题, 保罗讲到我们如何可以结果子给神? 我们要结果给神的第一个重点, 先决条件就是我们首先要在律法上死了, 为什么呢?5 节是答案 : 7:5 因为我们属肉体的时候, 那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动, 以致结成死亡的果子 所以现在有两个问题, 如果我们在和律法结果子, 我们结出来的果子就是死亡的果子 如果我们想要结果子给神, 我们就需要向律法死, 这就是经文的含义 回想一下刚才的那一个比喻, 当耶稣来到花果树面前的时候, 那个园主说, 这个无花果树没有结果子 为什么呢? 自义, 肉体的诡计 肉体试图和律法在一起结果子, 这种状态就是自义的状态, 也就是无花果树的状态 你明白耶稣想说什么吗? 当主来到无花果树面前, 主说 : 这棵树没有结果子 可是这棵树想说 : 不, 我结了很多, 看, 这些是我的果子 在刚才的那个比喻里边谁在做这些事情? 法利赛人 法利赛人正在向神说 : 嘿, 看我结了很多果子, 我不像别人勒索 不义 奸淫, 也不像这个税吏 我一个礼拜禁食两次, 凡我所得的都捐上十分之一 看见了吗? 无花果树正在向神招手, 我结的果子 可是耶稣对他说 : 那个税吏相比他来说, 到算为义了 所以你知道为何神说, 不能把无花果树栽到葡萄园里了吗? 耶稣曾经说 : 你们要谨防法利赛人和撒都该人的酵, 就是他们的教训 而他们的教训就是律法主义的教训, 而葡萄园就是在讲教会 在圣经中有一个比喻, 有三个人早上 中午 晚上来到葡萄园打工的一个比喻, 葡萄园就是教会, 而神的意思是说, 你不能在教会里栽上无花果树, 无花果树就是自义 自义是什么? 肉体的诡计 所以你现在明白为何有那么多的基督徒, 他们一生都活在和自己肉体的争战中, 他们感觉他们好像一直没有死透, 一直想要用努力去让自己死透, 可是却又死不透, 然后经常的活在定罪感当中, 一直活在很努力的想要治死他的老我的过程当中 而这些基督徒的答案, 他们说 : 我们不是一个敬虔的基督徒, 因为我们没有办法治死我们的老我 当你问他们, 你们的老我是什么? 他们说 : 我们无法遵守律法的时候, 我们的老我就活过来了, 这就是这些经文在写的 因为我们属肉体的时候, 那因律法而生的恶欲, 这就是他能看见老我的时候, 这就是就在我们肢体中发动, 以致结成死亡的果子 这就是他自以为治死老我的时候, 他以为他遵守律法的时候, 他正在和律法结出来死亡的果子 而耶稣的意思是, 你需要向着律法死了 这个才是重点! 所以耶稣在等他, 记得吗? 耶稣在以色列传道三年半, 耶稣在等他, 就好像那个园主一样, 我们等他三年, 本来说直接砍了它得了, 但是耶稣的意思是 : 不! 我们等三年, 如果它再不结果子, 再砍 也就是说, 悔改的机会 神没有马上砍掉那些活在自义当中的人, 神没有马上砍掉那些律法主义者, 神的意思是, 我再等三年, 如果还不结果子再砍 注意, 这个果子并不是死亡的果子, 而是结果子给神 就是说, 如果你们还不向律法死, 如果你仍然活在要遵守律法的这种思维当中, 也就是肉体的诡计当中的时候, 终究有一天要被砍

276 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了, 现今就脱离了律法, 叫我们服事主, 要按着心灵的新样, 不按着仪文的旧样 心灵或作圣灵 律法在捆绑着我们, 因为律法在刺激着我们肉体的罪发动 注意, 你今天的死, 不是指你的肉体死, 而是指你的灵魂, 与基督同钉十字架 所以今天的我不是我活着, 而是基督在我里头活着, 基督在我里头活着的方式, 不是透过肉体, 而是透过灵 所以今天我们有和主一样的灵, 但是我们没有和主一样的身体, 如果我们有和主一样的身体, 我们所有人就长的一样, 但是事实上不一样 这就证明基督重生我们并不是在肉体上 所以所谓的治死自己, 就是在你相信你已经与主同死的那一刻, 已经发生了 而不是说, 你要在肉体上面努力 使劲, 想要达成某个目标 所以当人们接受了这种错误的教导, 认为我们与主同死的表现就是我们要像主一样去遵守所有的律法的时候, 他们就陷入了肉体的诡计当中 你现在知道为什么有那么多的基督徒那么痛苦了吗? 因为他们活在死亡的果子里边 可是 6 节告诉我们, 我们既然在捆我们的律法上死了, 就脱离了律法, 叫我们服事主, 要按着心灵的新样, 就是圣灵, 不按着仪文的旧样 也就是说, 我们今天的行事为人有圣灵的引导, 而不是照着律法规条的标准 可是肉体的诡计就是想要让我们陷入到, 试图遵守律法的这个思维模式里边 如果你现在正在被定罪, 如果你现在正在被你所做的一些错事所捆绑, 你觉得你很不配, 你觉得你没有脸来到主的面前, 你感觉到你不配来到教会, 或者说, 你觉得神不再爱你 如果你正在活在这种思维里边的时候, 我想要敲响这一个警钟 亲爱的, 你正活在肉体的诡计里, 因为肉体想要让你试图遵守律法, 却又遵守不了 可是今天圣经告诉我们, 我们已经在捆我们的律法上死了 我们必须明白, 我们向着律法已经死了, 我们才能够结果子给神, 这是非常重要的! 我们来看后边的经文, 约翰福音 5 章 节, 我要讲到肉体的第四个诡计, 就是想要归荣耀给自己! 归荣耀给自己并不是说, 归荣耀给我这么简单 而是说, 他可能会表面上归荣耀给神, 就像那个法利赛人一样, 他可以表面上说神啊, 我感谢你, 可是实际上他在说我的表现很好 然而耶稣告诉我们一句话 : 5:41 我不受从人来的荣耀 当我们单独把这句话拿出来的时候, 你有没有感觉这句话很酷? 可是你记得吗? 基督徒有一种口头禅, 就是我们要做这个荣耀神, 做那个荣耀神 对, 没错! 我并不否定这些 但我的意思是, 当你在宣称自己做了很多事情荣耀神之前, 你是否能先理解这一节经文? 什么叫我不受从人来的荣耀呢? 当你觉得你做了很多事, 正在荣耀耶稣的时候, 你能不能分辨出来这些事里边有多少是从人来的荣耀, 有多少不是呢? 别误会, 我并不否定基督徒的善行, 我的意思是在我们行善之前, 我们是不是应该先分清楚, 什么是从人来的荣耀, 什么不是 如果我们做了很多事情去荣耀神, 却都是从人来的, 可是耶稣却说我不受这些荣耀 虽然你在说, 我要荣耀你 可是耶稣说我不受! 所以你是不是得先分清楚它? 而肉体的诡计就是让你用肉体本身去荣耀耶稣 你试图这样做, 你试图去成为很敬虔的人, 你为此竭尽努力 亲爱的, 在两年之前, 我也是一个竭尽努力想要去遵守律法的人, 因为我认为, 这正是荣耀耶稣 可是耶稣

277 却说我不受从人来的荣耀 让我们看看 42 节经文 : 5:42 但我知道, 你们心里没有神的爱 亲爱的, 如果我只拿出来 41 节, 看起来它很难得到解释, 但是感谢主, 紧接着就给了我们答案, 所以什么样的行为是从人来的? 什么样的行为是从神来的? 它的区分点在哪里? 神的爱! 我们可以做出来好行为, 可是这个好行为的动机, 在神看来更重要 我们可以去扶老奶奶过马路, 可是他的动机是因为今天是学雷锋日, 我要拍照片完成任务 老奶奶说, 我这一天都来回被扶了四十多趟了, 能不能不扶了? 他说, 不行, 今天是学雷锋日 当我们行善是做给人看的时候, 耶稣说我不受从人来的荣耀 ; 当我们行善事为了遵守律法, 因为不这样做, 神就要咒诅我的缘故 耶稣说我不受从人来的荣耀 ; 当我们行善是因为觉得, 我这么做神就要祝福我的时候, 耶稣说我不受从人来的荣耀 ; 当我们行善是为了人家看见我行善就会夸我的时候, 耶稣说我不受从人来的荣耀, 但我知道, 你们心里没有神的爱 神的爱从哪里来? 你如何可以有从神而来的爱? 只有一种方法, 就是关注福音的信息, 因为神的爱是透过耶稣为我们献上挽回祭这一件事情, 向我们显明的 你只有一种方法可以领受从神而来的爱, 就是认识福音, 认识耶稣在十字架上为你所做的 所以耶稣说我不受从人来的荣耀 虽然你们做了很多的好事, 在你们眼中的善行, 你虽然做了很多事, 但是我并不受这些 因为我知道你不是出于从神的爱而来的行为 因为人的爱唯独从认识救恩而来, 可是他们却不认识救恩 他们认为他们是遵守诫命的人 我们再来看一节经文, 约翰福音 5 章 45 节 : 5:45 不要想我在父面前要告你们, 有一位告你们的, 就是你们所仰赖的摩西 如果你把这三节经文一同看就非常清楚, 很可悲的是在今天这个世代, 有许多的教会, 他们在仰赖着摩西, 他们在用十诫去规整人的行为, 而不是神的爱 因为一个人的动机如果是出于律法, 他就是出于他所仰赖的摩西 而一个人的动机如果是出于神的爱, 那么他应该是因为刚听完了恩典福音的信息 所以一个教会越多的传讲耶稣的工作, 人们就越多的被神的爱充满, 他们的行为也越多是出于神的爱, 耶稣越会更多去受从神的爱而来的荣耀 可是当一个教会, 越多去传讲摩西的律法, 一个教会就会越多的充满定罪 恐惧, 他们的行为就越多的出于律法, 就是死亡的果子 所以耶稣说不需要我来控告你们, 你们所仰赖的摩西, 他自己会控告你们 因为律法本身就包含着控告, 而福音没有控告, 福音只有赦罪, 你只要领受 使徒行传上说, 你们靠摩西的律法, 在一切不得称义的事情上信靠这人, 就都得称义了 ( 徒 13:39) 所以在你的心里边知道, 当在传讲福音的信息的时候, 你知道福音里边没有控告, 而律法里边充满了控告, 律法里边充满了定罪, 律法总是让基督徒们彼此指责, 而唯有基督的爱, 赦免才能够让我们彼此相爱, 所以耶稣说动机才是重点 肉体的第五个诡计就是, 用行为去代替爱! 当我对你说, 你需要爱你的妻子的时候, 你可能说很困难, 因为你做不到 可是当你在回答这个问题的时候, 我想说, 你没有听懂我的问题, 我想说的是, 你需要爱你的妻子, 可是你的答案却是你做不到 因为对你来说, 爱是需要做的, 而对我来说, 不, 爱是一种认识 当我对你说, 你要去爱一个人的时候, 我的意思并不是要你去关

278 注他, 而是让你去关注耶稣 因为你没有爱, 你需要从神那里去领受爱 可是你却以为我有爱, 而我只是需要做出来, 这就是肉体的诡计 记住, 肉体最大的诡计, 他让我们以为我们有爱, 而实际上我们并没有 当你被所有的家庭关系所捆绑的时候, 如果你作为一个孩子, 你和你的父母有很大的隔阂的时候, 你今天知道这个问题的真正答案, 就是因为人的肉体明明没有爱, 人却以为有 所以当人总是把肉体的行为, 归在爱的里面的时候, 他被爱的对象就常常会看见他的假冒为善 所以很多的儿女并不领受父母的爱, 你就知道为什么了 因为他们的爱是出于肉体, 这份爱并不能真正满足人的心灵 我并不是否定那些父母为孩子的付出, 我的意思是, 他和神相比, 有很多的瑕疵, 他并不能真正满足人 真正可以满足人心灵的唯有基督在十字架上所做成的救恩, 只有从神而来的爱才能满足我们 所以肉体的诡计之一就是, 他让我们以为我们有爱, 其实我们没有 我们必须从神那里去领受爱, 才能够在肉体上彰显出来爱的行为 所以我要再一次问你这个问题, 当我对你说, 你需要去爱他的时候, 我的真正意思是, 你需要看向耶稣, 你需要认识到你并没有爱 千万不要误会我的意思, 当我说, 你要去爱一个人的时候, 你就想方设法的去爱他, 你就想我要做点什么去爱他的时候, 对不起! 你陷入了肉体的诡计 可是今天有多少人陷入了肉体的诡计呢? 当两夫妻正在吵架的时候, 他们的牧师试图去调解他们的情感, 当他的牧师对这个丈夫说, 你应该好好的爱你的妻子的时候, 他的第一个反映就是, 我要做什么, 他已经陷入了肉体的诡计 所以当你看破这一个诡计的时候, 你就不会再被肉体所定罪 再来看出埃及记 19 章 8 节 : 19:8 百姓都同声回答说 : 凡耶和华所说的, 我们都要遵行 摩西就将百姓的话回复耶和华 肉体的再一个诡计就是以为我可以作对 今天有很多的信徒, 他们从微信上, 从群里面给我发邮件或者是通过某些渠道问一些问题, 绝大多数的问题都是这样的, 就是我要怎么做才对, 我要怎么样想才对, 我要怎么样祷告才对, 这是肉体的一个诡计 肉体让我们以为我们可以对, 如果不是你以为你能做到, 你又何必问我该怎么做呢? 请你思考这句话 当你在向我问, 我该怎么做的时候, 你是不是有一个先决条件就是我可以做到? 如果我在问一个人, 我该怎么做之前, 我就知道我做不到, 我好像就没有必要问了 能听懂我的意思吗? 所以所有的这些人来到我面前说我该怎么做的时候, 那一刻, 就和出埃及记 19 章 8 节是一模一样的, 当神把善的标准拿到人面前的时候, 人的第一反映竟然是我们要遵行, 这就是肉体的诡计! 而神赐给人律法就是为了显明人们活在肉体当中 实际上有人可以遵行吗? 没有, 所以基督徒的一个困境, 基督徒很想问神, 我该怎么做? 而神很想要回答你, 我想要替神去回答你, 我每次告诉你该怎么做, 你都做不到 我们试图让神告诉我们该怎么做, 可是神的意思是只要我告诉你怎么做, 你就做不到 所以你不应当关注你的做, 而应当关注到你应该如何信, 所以神给了你一个正确的信念, 叫你可以信! 记得耶稣说的话吗? 耶稣说我将这些话告诉你们, 叫你们时候到了, 可以信 信才是重点, 而不

279 是如何做 可是肉体的诡计之一, 就是让我们以为我们可以做 我们来看一下, 申命记 27 章 节, 我记得我常常讲申命记 28 章, 因为申命记 28 章里记载着律法会带来的祝福, 律法也同时会带来咒诅, 可是今天我想让你看见申命记 28 章之前的 27 章末尾的部分 27:14 利未人要向以色列众人高声说 : 27:15 有人制造耶和华所憎恶的偶像, 或雕刻, 或铸造, 就是工匠手所做的, 在暗中设立, 那人必受咒诅! 百姓都要答应说 : 阿们! 你看这是利未人在向以色列人的宣告, 就是如果你做了错的事情, 你就会被咒诅 说, 阿们! 然后那些人要说, 阿们! 27:16 轻慢父母的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 我发现你们很聪明, 你们怎么都不阿们呢? 我相信当时的以色列人也不想阿们, 可是神说, 你给我阿们! 神在提醒他们, 你们全是这种人 当你们在说, 我们要遵守耶和华的诫命的时候, 神要提醒你们的是, 所有的这些咒诅, 你正在扮演着这些人 可是以色列人不想说, 阿们! 神说, 你要说阿们! 你明白那一刻正发生着什么吗? 所有的以色列人都为了蒙祝福而去遵守诫命, 而神的意思是说, 我真正想要提醒你的是 : 你并不是可以蒙祝福的那一类人 所以, 你看后面的 : 27:17 挪移邻舍地界的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:18 使瞎子走差路的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:20 与继母行淫的, 必受咒诅! 因为掀开他父亲的衣襟 百姓都要说 : 阿们! 27:21 与兽淫合的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:22 与异母同父或异父同母的姐妹行淫的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:23 与岳母行淫的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:24 暗中杀人的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:25 受贿赂害死无辜之人的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 27:26 不坚守遵行这律法言语的, 必受咒诅! 百姓都要说 : 阿们! 看见了吗? 所有的咒诅的后面神强制百姓说, 你们都要说阿们, 神让他们知道他们正是这种人 因为如果神不强制他们说阿们, 他们会觉得神在说其他人, 没有说我 神在上面一直在说 : 没有遵行诫命的, 要被咒诅 他们在聊天, 觉得和我没有关系, 我们是圣洁的子民, 我们都是遵守律法的 而神在提醒他们, 喂, 说阿们, 正在说你们, 知道吗? 所以律法就是使人知罪的 可是人们却以为律法让他们明白什么是正确, 这就是肉体的诡计! 肉体让你以为你可以作对 而当你接受了这个幻觉的时候, 你就没有在律法上达成神设立律法真正的目的, 律法就没有在我们身上产生果效 律法的目的是为了让我们知罪, 让我们放弃遵守律法, 去寻找耶稣, 寻找拯救, 接受救恩, 这是律法的目的 可是肉体的诡计让你站立在律法里边, 宣布自己是一个遵守律法的人, 当你在这样做的时候, 神在提醒你, 你要受咒诅, 说阿们

280 奇妙吗? 再看罗马书 7 章 18 节 : 7:18 我也知道在我里头, 就是我肉体之中, 没有良善 因为立志为善由得我, 只是行出来由不得我 保罗的这句话太珍贵了, 珍贵到一个地步, 它应该是所有人在读圣经的时候, 都应该读的第一句话, 因为整个旧约就是在讲这样一件事情 亲爱的们, 如果一个人在读圣经的时候, 他可以第一句话读到这个的话, 他可以少走多少弯路啊? 就是因为人们没有认识到原来我里面没有良善 人们以为自己有善, 所以人才要求自己能够达成善, 所以人才会因为达不成而自责, 人才会因为无法遵守诫命而感觉到不配, 可是人第一件事情就应该知道, 神赐给人所有的诫命全是为了让人认识到, 就是我肉体之中, 没有良善 因为立志为善由得我, 只是行出来由不得我 神要人知道, 人本来就是这样的 所以如果你发现, 我为什么遵守不了诫命? 神说 : 对啊, 你就是这样的呀, 我就是为了让你认识到这一点, 才给你律法的 可是因为人们没有意识到这一个事实, 所有的人全都在旧约里边去遵守不可这不可那, 为什么做不到? 答案就在这里, 为什么做不到? 因为你没有良善, 神想让你认识到你没有良善, 而肉体的诡计就是想让你以为你有良善 看见了吗? 肉体的诡计就是让你自义, 让你以为你可以做到, 让你以为你有良善, 让你以为你有爱, 这些全都是肉体的诡计 你需要突破肉体的诡计, 你才能够看见神要你透过肉体看见的耶稣基督, 你才能够看见原来真正的我是耶稣在我里头活着, 原来我已经与基督同钉十字架 你就再也不会把肉体当成是真正的你了 我们来看申命记 30 章 节, 我来解开一个奥秘, 当摩西赐给人律法的时候, 摩西真正的动机是什么? 或者说, 摩西背后的那位神真正的动机是什么? 30:15 看哪! 我今日将生与福 死与祸陈明在你面前 30:16 吩咐你爱耶和华你的神, 遵行他的道, 谨守他的诫命 律例 典章, 使你可以存活, 人数增多, 耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你 30:17 倘若你心里偏离, 不肯听从, 却被勾引去敬拜事奉别神, 30:18 我今日明明告诉你们 : 你们必要灭亡, 在你过约旦河进去得为业的地上, 你的日子必不长久 30:19 我今日呼天唤地向你作见证, 我将生死祸福陈明在你面前, 所以你要拣选生命, 使你和你的后裔都得存活 ; 实际上我们有爱吗? 没有 当你看整个这一段经文的时候, 你会觉得, 哇! 摩西呼天唤地的想要告诉我们, 你一定要遵守律法啊! 对不对呀? 我们会这么想 可是当你继续看下去, 申命记 31 章 节, 看到后面你就知道了 31:24 摩西将这律法的话写在书上, 及至写完了, 31:25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说 : 31:26 将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁, 可以在那里见证以色列人的不是, 31:27 因为我知道你们是悖逆的, 是硬着颈项的 我今日还活着与你们同在, 你们尚且悖逆

281 耶和华, 何况我死后呢? 31:28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来, 我好将这些话说与他们听, 并呼天唤地见证他们的不是 31:29 我知道我死后, 你们必全然败坏, 偏离我所吩咐你们的道, 行耶和华眼中看为恶的事, 以手所做的惹他发怒, 日后必有祸患临到你们 你们必全然败坏, 亲爱的, 这是一个人在阅读圣经的时候, 应该读的第二句话 摩西真正的意思是什么? 摩西说, 我呼天唤地的劝你们要遵守律法, 可是到头来我要表达的是 : 我会证明你们不可能遵守律法 因为神要证明我们的肉体里面没有义, 没有爱, 没有良善, 也无法做对的事 你看见了吗? 神要让我们看见肉体的诡计, 所以我们需要救主耶稣基督 当你看穿肉体的诡计的时候, 你很容易来到耶稣面前 当你没有看穿肉体的诡计的时候, 你仍然试图去做对的事情, 你仍然试图去做义的事情, 你仍然试图去爱别人, 你仍然试图去遵守律法 这就是我们还没有进入到恩典之前, 我们的生活状态, 我们试图做对的事, 可是我们做不到, 感觉很亏欠, 我们试图去遵守律法, 老是守不住, 所以老认罪, 我们试图去行义可是行不出来, 然后担心我是不是义人, 我是不是还没得救啊? 我试图去爱别人, 然后爱的很累, 爱的假冒为善, 爱到最后, 感觉神啊你为什么让我爱他, 我真的爱不动了 我们没有突破肉体的诡计, 可是当你突破他之后, 你只需要看见这两节经文, 保罗告诉你, 原来我的肉体里是没有良善的 耶稣告诉你, 你的肉体里是没有神的爱的 摩西告诉你, 原来我们是全然败坏的 大麻风长满了反而洁净了, 反而轻松了, 知道什么都做不了, 反而安息了, 原来我什么也干不了 你现在明白平约瑟牧师说, 你能尽的最大的责任就是你认识到你什么也不用做, 耶稣为你做完了 你现在知道你为何不能尽责任了吗? 因为我能尽到责任的这种想法也是肉体的诡计 看见了吗? 因为当你想要尽责任, 你一旦觉得你尽到, 你会自夸, 因为我尽了, 他没有尽嘛, 一定会自夸的 你看别人没有尽到, 你一定会定罪与他, 你应该尽你的责任, 怎么不尽呢? 人家说 : 你也没有尽呢? 你们两个吵起来, 对不对呀? 一定会这样, 我们不能尽任何责任, 我们唯一能够尽的责任就是认识到我们不能尽任何责任 这个认识到本身都不是我们自己做到的, 是神开启我们才能够看见 我们突破我们肉体的诡计, 肉体让我们以为我们可以做善事, 错误的! 不可能! 透过我们肉体我们绝不可能做善事, 我们所行的善, 乃是因着透过神的爱在人有限的肉体中, 虽然不完全却被神算为是善的 记得, 没有一个行为是可以单独凭着肉体被判定为善 因为被判定为善的行为必须遵守所有的律法, 可是所有的律法, 就是我们肉体的任何一个行为, 不可能穿越所有的律法到达终点而没有被定罪 我曾做过一个比喻, 律法就好像是一个有无数藤条编制成的栅栏, 好像荆棘一样, 而我们要赤身露体的从这中间穿过去, 如果我们没有被任何藤条划伤, 这一个行为才叫做义行, 才叫做是善行 可是我们完全无法做到, 因为神已经宣告了, 这律法叫普天之下的人都伏在其上, 就没有一个人可以靠着行律法在神面前称义 所以我们不能拿出任何一个行为, 可以穿越这一个栅栏 除

282 非你把这些栅栏全都砍掉, 砍到最后只剩十根, 而且还要把刺全都要削掉 即使是这样, 还有一根挡着, 实在没有办法把这一根也拿掉, 剩九根才能够过得去, 而在这样做的人, 他正在废了律法 所以保罗说我们传讲因信称义的道, 我们传讲恩典福音, 我们不是废了律法, 而是坚固律法, 我们把律法那一个完美无瑕的标准, 完全无法穿越过去的那个栅栏, 放在我们面前, 所以我们来到栅栏面前一看, 过不去 所以律法就完成了它的功用, 因为律法就是告诉我们, 我们过不去 可是当他们把律法全都砍掉, 这个礼仪的不要了, 六百多条不要了, 最后只剩下十条, 十条还有一条做不到, 安息日守不了怎么办? 换成周日就好了 所以他们把律法全部换掉, 然后才可以, 哇, 我过来了, 我是一个遵守律法的人, 肉体的诡计! 你看见了吗? 所以律法被废掉了, 律法无法完成它的功用了, 律法完全不能叫人知罪了, 律法反而让人以为自己是遵守律法的人 那这个人就完蛋了 所以你看见耶稣在讲, 法利赛人把天国的门关了, 法利赛人在律法的这个门里边说 : 来, 过来呀! 所以过去一个死一个 在申命记看见了吗? 被咒诅, 阿们! 被咒诅, 阿们! 看见了吗? 今天有很多人站在讲台上在讲这些, 不守诫命的被咒诅, 阿们! 好惨啊, 他们知道他们没有守诫命, 还不得不阿们 亲爱的, 你还有另外一个阿们啊, 耶稣担当我的罪, 阿们啊! 耶稣担当我的咒诅, 阿们哪! 对不对呀? 你有另外一条路啊, 你不需要在这条路上啊, 可是, 法利赛人在这条路上, 他们叫你阿们! 遵守诫命 耶稣说天国的门, 你们把它关了, 有人想进去, 你们还不让他们进 有另外一条路, 耶稣说我是羊的门, 从我进去的必然得救 肉体的诡计, 让人以为人可以行善 我们来看这段经文, 我讲过它很多次, 我们最后用它做结尾 马太福音 19 章 节 : 19:16 有一个人来见耶稣说 : 夫子 ( 注 : 有古卷作 良善的夫子 ), 我该做甚么善事才能得永生? 肉体的诡计, 你看见了吗? 这位年轻的财主, 年轻的做官的人, 他是一个活在肉体的诡计当中的人, 所以他从小到大他都活在这个诡计里, 就是他以为他可以行善 所以当他来到耶稣面前的时候, 他已经先限定了天国的方式, 他说天国就是靠着善行 19:17 耶稣对他说 : 你为甚么以善事问我呢? 只有一位是善的 ( 注 : 有古卷作 你为甚么称我是良善的? 除了神以外, 没有一个良善的 ) 你若要进入永生, 就当遵守诫命 耶稣说难道你知道我是神吗? 耶稣的另外一个意思是 : 我的良善也是透过天父支取的, 在肉体里面是没有良善的 耶稣在肉身中, 耶稣没有使用祂的神性, 所以耶稣透过圣灵向天父支取神的爱, 耶稣良善也是支取来的, 耶稣说你为甚么称我是良善的? 除了神以外, 没有一个良善的, 你若要进入永生, 就当遵守诫命 你看见了吗? 肉体的诡计就是让人以为可以行善, 而什么力量可以打破肉体的诡计? 就是律法! 当一个人真的想要去遵守律法的时候, 他就一定真的可以看见, 他无法遵守律法, 而接下来就是看他要讲实话, 还是讲谎话了 当一个人说, 我遵守不了的话怎么办? 耶稣说没关系, 我来为你舍命 ; 可是如果他说我遵守了, 耶稣说你们这毒蛇的种类, 你们的父是魔鬼, 它是杀人的 你知道律法主义者如何杀人吗? 他在这一刻在栅栏的后边说 : 过来啊 他在说谎, 他是一切说谎之人的父 记住没有一个人真的

283 以为自己遵守了律法进天国的 那些声称自己在遵守神的诫命的人, 他们百分之百知道他们没有遵守, 可是他们在说谎话, 他守什么诫命呢? 耶稣说 : 19:18 他说 : 甚么诫命? 耶稣说 : 就是 不可杀人, 不可奸淫, 不可偷盗, 不可作假见证 耶稣只要把十诫拿到他面前, 就如同保罗在罗马书里边说, 没有一个人可以靠着行律法在神面前称义 耶稣的意思是你不可能称义, 靠着行为不可能的, 回转吧! 有一段经文上面说 : 耶稣心里就爱他, 就拿出来诫命给他, 这你都可以吗? 你想要靠行为吗? 行为要这样, 行为要申命记那么多咒诅要说阿们! 你真的要这些吗? 他的回答是什么? 马太福音 19 章 节 : 19:19 当孝敬父母, 又当爱人如己 耶稣所讲的没有一样是他可以做到的 对吗? 19:20 那少年人说 : 这一切我都遵守了, 还缺少甚么呢? 肉体的诡计, 你看见了吗? 肉体的诡计就是让你觉得你已经遵守了 曾经圣经上面说 : 有一些人他们听也不明白 那个经文原文的意思是他主动不明白 我曾经很长时间在想, 不明白这件事情还分主动和被动吗? 不明白就是不明白嘛, 还分我主动的不明白, 和被动的不明白吗? 后来我懂了, 当我讲给你一个深奥的问题, 超过你的能力, 你可以被动的不明白 就好像我今天对你讲法语, 你听不懂, 你是被动的不明白 什么叫主动地不明白呢? 当我要对你讲的时候, 你说 : 我明白了, 你不用讲, 主动地不明白就是自以为明白! 很可怜的就是今天的律法主义者, 是这个世界上最无知的人, 可是他们却以为他们明白 律法主义者连不明白摩西律法的世人都不如 因为不明白律法的世人至少还知道自己都做过昧着良心的事情 可是这些律法主义者竟然敢声称他们可以遵守神的律法 他们连世人都不如 如同这一个年轻的财主一样, 当他来到神的面前, 他竟然敢说, 这一切我都遵守了 这一幕和几千年前的那一幕是不是一模一样? 在西奈山之下, 以色列人宣告 : 凡耶和华所吩咐的, 我们都要遵行 肉体的诡计! 亲爱的们, 今天我们靠着主, 我们靠着圣灵的启示, 我们突破肉体的诡计, 突破肉体的诡计的方法只有一个, 就是你认识到耶稣所做的工作 我教你一个方法, 记住, 我们和耶稣交换了身份, 所以我们所配得的, 被耶稣担当了, 如果我们有行任何配得祝福的事情的话, 耶稣在十字架上应该被祝福才对 可是你看见耶稣在十字架上祂担当了什么? 祂有没有担当过祝福? 祂有没有在十字架承受任何的祝福? 祂没有! 耶稣的结果就反应出来结果的源头的本质就是我们的肉体, 就是摩西在申命记里边所宣告的你们必全然败坏 所以我们是全然败坏的, 所以耶稣全然的担当了咒诅, 而没有任何的祝福 这个叫我们看见, 我们没有可夸的 亲爱的, 今天很多人说, 我们没有可夸的, 都是神可夸 就好像那个法利赛人一样, 神啊, 我感谢你, 你让我成为一个这么好的人, 不像那些人, 我不奸淫 不杀人 亲爱的, 你需要认识

284 到肉体的本质, 当你看见他, 他的诡计就没有了 当你看见他真正的样子是全然的败坏, 如同神所说的, 人心诡诈坏到极处, 有谁识透呢? 人在地上终日所思想的尽都是恶 当人看到肉体的本来样子的时候, 那一刻, 我们反而成为了光明之子 耶稣说来信从我, 成为光明之子 可是约翰福音上面说, 光来到地上, 世人因为自己行为是黑暗的, 不爱光, 反倒爱黑暗 我们不爱光, 因为光要我们认识到我们是全然败坏 我们反而爱黑暗, 黑暗是肉体的诡计 黑暗告诉我们, 我们可以遵守诫命, 我们可以行善, 我们可以有爱, 我们可以行义 而耶稣说, 你们在黑暗当中, 快来信从这光, 光就是一切是耶稣所做的! 所以大麻风长满的时候, 他反而洁净了 肉体的最后一个诡计就是让我们认为, 我们尚且没有全然的败坏! 我们虽然可以承认, 我们确实有犯错, 我相信每一个可以承认, 可是我们无法承认的是, 我们从来没有做过对的事情, 而神要我们承认这件事情, 神要我们看见这个事实 所以利未记上最奥秘的一节经文, 上面说 : 大麻风长满的, 他乃洁净了 当你看见, 你的肉体没有任何对的事情的时候, 你乃洁净了 哈利路亚! 主帮助我们, 让我们突破肉体的诡计, 当你突破肉体诡计的时候, 你会发现, 你反而可以脱离定罪, 你反而可以脱离污秽的感觉, 你反而可以脱离那种不配的感觉 因为彻底不配了, 反而又配了 很奇妙, 彻底污秽反而圣洁了 你知道吗? 有很多的基督徒到今天仍然在纠结, 基督徒是不是不能吃血? 吃了血是不是会怎么样啊? 是不是会下地狱啊? 当有朝一日他认识到根据现代的医学的研究, 每一个人每天都会喝自己的血的时候, 他忽然间释放了, 原来我每天都在喝, 洁净了, 忽然间不感觉污秽了 之前感觉一不小心吃点血什么的, 还感觉污秽, 为什么会污秽? 就是因为他以为他还有不污秽的时候 当他一直试图遵守一个诫命的时候, 他总是觉得, 我没守住啊怎么办? 当他认识到, 原来我从来没有一条是遵守的 他反而洁净了, 不再活在定罪感当中了 神的智慧何其深啊, 亲爱的, 太奇妙了! 感谢主, 我们今天的信息就到这里, 愿我们每一个人突破肉体的诡计, 当我们突破肉体的诡计的时候, 我们一方面突破我们自我定罪, 一方面我们也释放了我们身边的人 因为当我们总是活在这种要求和自以为可以做对的思维的时候, 我们就总会要求其他的人和定罪于身边的人 让我们释放我们自己, 也释放我们的家人, 哈利路亚! 耶稣祝福大家, 感谢主!

285 过两天他使我们苏醒 美食家讲道 086 我们今天要去开启一个奥秘性的问题, 就是关于圣徒被提的问题, 关于信徒被提的信息主要在马太福音 24 章, 其次保罗在贴撒罗尼迦前书和哥林多的书信里边也有写到, 我们今天结合这一切的经文来看一下关于被提的信息 其实被提的信息并不是在圣经当中直接向我们写出来的, 而是透过隐喻的方法, 和一些预表的方式 很多的基督徒认为, 我们会经受很多的痛苦, 很多的苦难, 然后才会迎接耶稣, 而事实上并不是这样 因为神不想让他的子民承受他的愤怒, 所以在神降怒之前, 已经将属他的人先提走 你可以透过很多的预表看见这一点, 透过诺亚方舟能够看到这一点, 当神要审判世界之前, 神的子民已经先在方舟里边了 你可以透过所多玛和蛾摩拉的审判来看到这一点, 当神的审判降临之前, 神已经将罗得从里边带出来了 而且你会看见一个细节, 天使说如果你不离开, 天上的火就不能降下来 所以我们有理由相信, 神不要我们经受那个大灾难 所以, 当你在启示录里看到那些很恐怖的画面, 你可以放心, 那些并不是对你写的 因为我们是外邦的信徒, 而神将传福音给外邦信徒这样一个使命交给了使徒保罗 也就是说, 在使徒保罗的书信当中, 有所有关于外邦信徒所需要了解的一切 所以保罗说, 我没有一样不告诉你们 而我们是外邦信徒, 而约翰是犹太人, 约翰的使命是向犹太人传讲福音, 所以启示录是启示给约翰 也就是说, 启示录并不是启示给一个传福音给外邦的这一位使徒 所以, 对我们来说, 更重要的信息在保罗的书信上边, 而启示录是写给当时的犹太人, 也就是我们被提之后, 会有一些犹太人相信耶稣, 而启示录是写给他们 我要先解释一下, 我是如何开启这个奥秘的, 很多人没有办法在这些福音书里看见耶稣所写的话到底是指着什么, 我来给你一个提示, 很多时候, 神把同一件事情写在不同的福音书上边, 而你会发现这些福音书的记录有略微的不同, 这是神给我们的一个兆头, 我们可以通过同时记载在不同的福音书里边的一些事件, 去找到在它们里面记载的稍微有一点不同的地方, 那就是神在提示着你, 你可以通过对照去看到这里面的不同点, 可以和其它的经文产生对照 我记得我曾经在一篇辨别诸灵的讲道里边讲过, 神可以重新排列你的时间, 也就是说, 在你的大脑去记录你所看见的一切经文也好, 时间的次序的事情也好, 当他记录下来之后, 在你看来它是一个连贯的拼图, 而实际上在神眼中, 它并不是一套完整的拼图, 也就是说, 神把十几套不同的拼图打乱次序, 然后再按照时间次序拼给你 所以当你按着次序读完了整个圣经之后, 你以为你正在按照次序去读, 但是实际上神要对你说的是, 你所读到的那些拼图并不是同一套 而辨别诸灵有一种能力, 就是能让你可以看见神要你看见的那一套拼图, 你可以把其中的一

286 些拿出来, 然后再重新拼在一起, 按照你所领受的次序, 你就能看见神真正的意思 但是, 我没有时间讲那么多, 我只要把答案给你, 马太福音 24 章 1-3 节 : 24:1 耶稣出了圣殿, 正走的时候, 门徒进前来, 把殿宇指给他看 这个时候耶稣正在和门徒们走在一起, 我希望你能够进入到当时的场景, 你就明白耶稣到底在讲什么 24:2 耶稣对他们说 : 你们不是看见这殿宇吗? 我实在告诉你们, 将来在这里, 没有一块石头留在石头上不被拆毁了 这是指圣殿, 到今天圣殿已经被拆毁了, 旁边还有一个哭墙, 但是那并不是圣殿, 那只是旁边的墙, 你今天到以色列可以看到这些 所以耶稣和门徒一同走的时候, 耶稣看到了那圣殿, 然后耶稣对他们说, 我实在告诉你们, 将来在这里, 没有一块石头留在石头上不被拆毁了 也就是说, 并没有两块石头可以摞在一起, 会全部的拆毁 所以可以看见耶稣首先在讲第一件事情, 而这件事情发生在什么时候? 主后七十年, 当犹太人起义失败的时候, 罗马人把圣殿摧毁了 24:3 耶稣在橄榄山上坐着, 门徒暗暗地来说 : 请告诉我们, 甚么时候有这些事? 你降临和世界的末了, 有甚么预兆呢? 我盼望你有一个机会可以去到橄榄山, 当你站到那个位置, 你就可以看到耶稣所看到的那个场景, 耶稣正站在橄榄山上看向圣殿, 所以祂正在和门徒讲关于圣殿被毁的事情 门徒暗暗地来说 : 请告诉我们, 甚么时候有这些事? 是在问耶稣刚才所说的事情 请注意, 在这个地方门徒们问了三个问题, 而此时就是你需要依靠平行经文的时候, 如果你去查考另外的福音书, 你会发现在这个地方门徒问了两个问题, 第一个问题是一样的, 而后面的问题是不一样的 也就是说, 在其它的福音书里边, 马太福音书里这个地方的经文变成了一个问题, 而实际上在马太福音的这个地方他们问了两个问题 我们看一下第一个问题 : 请告诉我们, 甚么时候有这些事? 这是第一个问题, 就是什么时候有这些事 第二个问题是什么? 你降临和世界的末了, 有甚么预兆呢? 也就是说, 后面的两个问题问了两件事情 对不对? 一个是你降临的时候, 第二个是世界的末了的时候有甚么预兆 在其它的福音书里这个地方用作一个问题, 就是什么时候有这些事呢? 所以当你把它平行来看的时候, 你会发现在这个地方神留给我们一个兆头, 叫我们试图去明白这里边的奥秘 所以你记住, 在门徒所问的三个问题当中, 第一个问题是什么时候圣殿被毁, 而耶稣首先回答了第一个问题 可是很多时候, 人们把耶稣回答第一个问题的答案以为是我们信徒要经历的答案 所以人们会以为, 耶稣来的时候很惨, 安息日的要逃跑, 奶孩子的有祸了 人们感觉很可怕, 因为我们以为这些话是写给今天我们这些教会, 而实际上耶稣在回答当时的那个提问, 就是什么时候圣殿会被毁 所以你要明白, 必须知道耶稣所回答的话在针对哪一个问题, 你才能够明白其实我们在那个时候是被提的 我们看后边的经文, 路加福音 21 章 节, 这是耶稣在路加福音里边回答这个问题, 因为这个问题并没有在马太福音里回答, 所以你需要依靠平行经文, 这就是为什么神给我们四福音,

287 你要用圣灵去帮助你解它, 而不是依靠自己的聪明, 依靠自己的聪明很难 21:20 你们看见耶路撒冷被兵围困, 就可知道它成荒场的日子近了 21:21 那时, 在犹太的应当逃到山上, 在城里的应当出来, 在乡下的不要进城, 21:22 因为这是报应的日子, 使经上所写的都得应验 请注意 : 报应的日子 这是一个模拟的报应, 我们称它是一个模拟的报应, 你记得耶稣在犹太的会堂里边讲到关于以赛亚书说到, 他诚然担当我们的忧患, 然后讲到关于以赛亚说, 被掳的得释放, 被压制的得自由, 有福音传给贫穷的人, 报告神悦纳人的禧年 ( 路 4:18), 而当在这一刻的时候, 耶稣忽然停下来, 把书本合上 所以你要学会如何去把书本合上, 就是耶稣在看见那一个点的时候, 耶稣知道这是我现在的使命, 所以在这一刻耶稣把书本合上, 为了要提醒我们, 耶稣来到这里是为要做这部分的事情 而当你找到以赛亚书原文的时候, 你发现, 报告神悦纳人的禧年的后面, 还关于有神报仇的日子 ( 赛 61:1-2), 可是耶稣的意思是说, 我来到这里并不是为了报仇, 因为报仇的日子在后面 这里边就是报仇的日子的预表, 一个在以色列身上的一个小的报仇, 我们叫做模拟的报仇, 就是指以色列人拒绝耶稣这件事情, 导致以色列人圣殿被毁, 后来被抛到万国万民, 这是在以色列人身上所显明的一个报仇, 但它却不是神对整个世界对魔鬼的报仇 所以你会发现很多的事情会先有一个预表, 然后才是实体 因为前世是后世的影儿, 那实体是基督 ( 西 2:17), 也就是在讲关于圣经上边的事情, 前面有一个事情是预表的, 所以挪亚方舟的事情是在预表后来教会被提而世界受审判, 索多玛和蛾摩拉的事情也是一样的 前边的事情在预表后边的事情 所以同样的, 以色列人被抛到万国万民, 他们的圣殿被拆毁这件事情也是在预表关于神报应的日子, 而不是神真正报应的日子 21:23 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的有祸了! 因为将有大灾难降在这地方, 也有震怒临到这百姓 是在指什么? 犹太人 21 节, 那时, 在犹太的, 所以也就是说, 有大灾难临到这地上, 有震怒要临到这百姓, 这百姓指的是什么? 是犹太人, 并不是指外邦的信徒 所以你不需要担心有大灾难会临到你, 耶稣是在讲主后七十年的时候圣殿被毁的事情 21:24 他们要倒在刀下, 又被掳到各国去 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了 你会被掳到各国去吗? 不会的, 什么人被掳到各国去? 犹太人, 在之前的两千年已经看到他们在各国, 他们没有办法回到他们的耶路撒冷, 他们不能够在他们原来的地方, 而是被掳到各国去, 直到 1948 年以色列复国 所以我们看见这些话, 明显的是指犹太的以色列人, 而不是指着我们 所以, 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了 你看见了吗? 这个非常重要, 关于这些问题人们全都把它变成关于大灾难的解释, 而实际上耶稣在解释主后七十年圣殿被毁的事情, 也就是回答门徒的第一个问题, 什么时候有这些事情呢? 第一个问题是指圣殿被毁 我们回过头来, 你会看见, 主后七十年的时候, 罗马人将圣殿毁掉, 然后紧接着土耳其人,

288 接着英国人他们在不停着占领着以色列, 也就是说, 以色列在这么多年来从来没有在自己的人手里边, 没有在犹太人手里, 犹太人被抛在万国万民 我们继续看经文, 路加福音 21 章 节, 关于次序 21:10 当时, 耶稣对他们说 : 民要攻打民, 国要攻打国, 这里边的原文是指民族, 而不是指官和民对比的那个民, 而是指整个民族 这是在指非常大型的战争, 也就是说, 民族和民族之间的争战, 你会在第二次世界大战当中看见这一点, 国要攻打国, 指的是国家级别的争战, 并不是你和你的邻居打架 耶稣是在说, 会有这样的事情发生 21:11 地要大大震动, 多处必有饥荒 瘟疫, 又有可怕的异象和大神迹从天上显现 21:12 但这一切的事以先, 人要下手拿住你们, 逼迫你们, 把你们交给会堂, 并且收在监里, 又为我的名拉你们到君王诸侯面前 这个太重要了, 所以在这些事情发生以先, 才是耶稣对当时的门徒所说的话 耶稣对当时的门徒所说的话是什么呢? 人要下手拿住你们, 逼迫你们, 把你们交给会堂, 并且收在监里, 又为我的名拉你们到君王诸侯面前 这些话是在对彼得 雅各 约翰这些当时跟随着耶稣的人说的话, 这些话并不是在对我们说, 这是在对当时跟随耶稣的人 21:13 但这些事终必为你们的见证 21:14 所以, 你们当立定心意, 不要预先思想怎样分诉, 21:15 因为我必赐你们口才 智慧, 是你们一切敌人所敌不住 驳不倒的 这些全都是在讲关于后来在使徒行传的时候, 使徒们行走在各个地方被逼迫, 可是圣灵与他们同在, 赐他们口才 21:16 连你们的父母 弟兄 亲族 朋友也要把你们交官 ; 你们也有被他们害死的 这些全都是在讲当时跟随耶稣的门徒, 而不是在讲普遍的基督徒 并不是所有的基督徒都会经历这些, 因为耶稣说的是, 但这一切的事以先, 所以你要明白关于次序的问题 所以后来的这些事情是在世界上面所发生的大灾难 民要攻打民, 可是它和基督徒所经历的事情是两样事情 因为耶稣说的是在此以前, 而且这些事情在指当时的犹太信徒 我们现在要来看关于第二个问题, 你刚才看见了什么? 民要攻打民, 国要攻打国 这是路加福音的解释, 我们看马太福音里边同样关于民和国互相攻打的这一个问题 马太福音 24 章 4-7 节, 当你看到 7 节的时候, 又一次出现民要攻打民, 国要攻打国, 这显然是讲和路加福音一模一样的部分, 所以你看这部分在讲什么? 是在回答门徒的第二个问题 门徒问了三个问题, 第一个, 什么时候有圣殿被毁这件事情, 第二个事情是你再来的时候有什么预兆 所以耶稣在讲, 我来的时候的预兆就是灾难, 会先有灾难, 然后我会再来, 这是耶稣的意思 所以这一段经文里边, 耶稣在解释关于耶稣要再来的时候的预兆 24:4 耶稣回答说 : 你们要谨慎, 免得有人迷惑你们 24:5 因为将来有好些人冒我的名来, 说 : 我是基督, 并且要迷惑许多人 24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声, 总不要惊慌, 因为这些事是必须有的, 只是末期还没

289 有到 也就是说, 这并不是指世界末了的时候, 而是指耶稣要来的时候, 虽然他们两者之间的时间非常的近, 也就是说, 耶稣再来之后, 紧接着就是世界的末了 但是, 耶稣在说, 这个时候还没有到, 因为要先发生这些事情 24:7 民要攻打民, 国要攻打国, 多处必有饥荒 地震 这是和路加福音一起对照的, 所以这里边在回答第二个问题, 就是关于民族要起来攻打民族的问题, 而这些事情是否已经发生了呢? 你有看见在我们之前的两个世纪发生了两次世界大战, 这些全部都属于是民要攻打民, 国要攻打国 因为一方面是属于关于种族之间的争战, 而另一方面又关于国家之间的争战, 而且是很多个国家之间同时在争战 这件事情在过去两千年人类的历史上是很少发生的, 可是在我们之前, 这一两个世纪已经一直在发生这样的事情, 直到今天你会看见不停的有国家之间的争战, 而在过去并没有这么多 所以也就是说, 耶稣所讲的所有的这些预兆都正发生在我们之前的这两千年里边, 他们在不停地发生着, 尤其是耶稣在说, 犹太人他们会被赶到各处去的时候, 这是我们的历史已经见证的, 我们看到犹太人正在这样 我们来看马太福音 24 章 8-10 节 : 24:8 这都是灾难的起头 ( 注 : 灾难 原文作 生产之难 ) 24:9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们 ; 你们又要为我的名被万民恨恶 24:10 那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶 ; 这些是在写关于灾难的起头, 而实际上当这些灾难已经起头的时候, 在此之前, 我要告诉你一个秘密, 此时外邦教会已经被提了 还记得我所说的吗? 当挪亚方舟的时代的时候, 神的雨水在降下来的时候, 就已经是灾难的起头了, 而在这个时候挪亚已经进入方舟了 当所多玛和蛾摩拉的时候, 神的天使进入到所多玛和蛾摩拉城里的时候, 这已经就是灾难的起头了 因为天使说 : 我们要来审判这个地方, 可是在此之前, 我要先把罗得带走 也就是说, 灾难的起头的时候, 已经是信徒被提了之后的时候 所以后面所讲的话, 全部都是留在地上的那些人所经历的事情, 而留在地上的人有没有信徒呢? 也会有信徒的 但是他们不是在被提之前相信的, 而是在被提之后相信的 所以你会看见时间的次序, 首先最开始的时候, 人们在旧约的时期, 当人们相信神的时候, 但是人相信神这一个概念, 没有在有限的系统中明确的显明出来 所以你会看见圣经上写, 挪亚信神 亚伯拉罕信神 大卫信神, 但是他们信的标志是隐藏的 对于神来说是显明的, 但是对于我们来说我们不明白他们信神的那个标志在哪里 可是在新约当中信神的标志是什么? 信耶稣 所以在新约当中信神的标志非常明确, 耶稣说信我的就得救 阿们! 所以在旧约当中也分信的人和不信的人, 因为所有的义人全都是因信称义的, 亚伯拉罕信神, 神就算他为义, 所以所有的义人, 不是因为他的本质, 也不是因为他的行为, 而是因着他相信神, 但是他的相信没有被显明出来, 而在新约中他被显明出来了 我们继续看下去, 当在旧约的时候, 人们死了之后分两种人, 一种人是义人, 就是信者, 一种人是恶人, 就是不信者 所以, 所有人全部分为信者和不信者, 而当旧约时期当中的人, 无论

290 是信者还是不信者他们死了之后, 全都会下到阴间 可是阴间有两种地方, 一个是乐园, 一个是监狱 所以阴间的义人是享安息的, 而阴间的恶人是受苦的, 这就是旧约时期的状态 而当他们到了新约的时期, 耶稣钉十字架的时候, 你会看见所有的一切都改变了, 耶稣在十字架上承受了人的审判, 将义人的身份赐给人, 耶稣又到阴间去宣告福音 注意, 是宣告, 而不是传福音 宣告福音给阴间当中的乐园中的人, 以及监狱当中的人, 而乐园当中的人就与耶稣一同复活 你在约翰福音里和马太福音会看到这些细节, 圣徒们已经复活, 可是他们还没有从坟墓当中出来 所以耶稣在升天的时候, 我们所有的信耶稣的人全部都重生了 所以在新约之后的时间里边, 所有的信徒他一旦离开有限的世界之后, 他就会马上与主同在, 他就马上会在天国 而这些活着的人, 当他们到了耶稣要提教会的那一刻的时候, 所有的这些人全部会一瞬间转变身体, 变成灵体, 与主的身体相似的状态 所以, 所有的这些人, 他们会一瞬间与主同在 注意, 信徒被提并不是耶稣再来 因为耶稣再来的时候是指耶稣的脚要踏在橄榄山上来到这个世界, 而信徒被提这件事情并不是指耶稣再来, 而是指耶稣来迎接新妇, 我们所有人是被提到天上, 在空中与主相遇的 我们继续看经文, 罗马书 5 章 9 节, 这是一个证据, 可以向我们证明神不会向我们施加祂的愤怒 5:9 现在我们既靠着他的血称义, 就更要藉着他免去神的忿怒 你是否有靠着祂的血称义呢? 这愤怒一方面是在指末后的时期那七年的灾难, 这是神愤怒的一部分, 但这仍然是神的愤怒的预表, 而神真正的愤怒体现在审判上, 永火才是祂真正的愤怒 但是我说过了, 所有的神永恒当中的事情都有一个在时间系统里边的一个预表, 所以这些都是预表, 那么七年大灾难就是神的审判的预表, 而它同样是神愤怒的一部分 可是罗马书的这节经文说, 现在我们既靠着他的血称义, 就更要藉着他免去神的忿怒 所以我们可以看见, 耶稣首先在说 : 这些事情以前, 以前的事情是我们会经历的, 这是灾难的起头, 而当起头的时候, 所有的事情就已经是愤怒的开始了, 但是在此之前我们已经被提 我们看经文, 关于信徒被提的隐秘的提示, 约翰福音 14 章 1-3 节 : 14:1 你们心里不要忧愁, 你们信神, 也当信我 14:2 在我父的家里有许多住处 ; 若是没有, 我就早已告诉你们了 ; 我去原是为你们预备地方去 14:3 我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到我那里去 ; 我在哪里, 叫你们也在那里 你知道这是关于什么吗? 这是关于被提的信息 这是在当时耶稣对门徒们说, 可是耶稣在约翰福音 14 章 15 章 16 章这些部分, 所对门徒说的话, 实际上却是在启示关于后来的教会, 当时的门徒们并不明白关于教会的问题, 而神将教会的奥秘启示给保罗, 所以我们一会会看见耶稣的一段话说 : 我还有很多话对你们说, 可是你们现在领受不了, 直等到真理的圣灵来叫你们明白我所说的话 ( 约 16:13) 所以当保罗领受了圣灵的启示之后, 在书信当中所写成的话, 才解释了耶稣在这里面真正的含义, 当你看到这一幕的时候, 你应当想到关于以色列人的一个风俗, 就

291 是关于他们在结婚的时候 新郎会为他的新娘预备一个房子, 如果你今天去问犹太人的拉比, 你会知道, 犹太人有这样的传统 所以如果我要娶一个新娘, 我要在娶她之前预备好房子, 好像今天中国人也差不多, 需要先预备好房子 然后, 我会去接新娘 但是注意, 我不会留在新娘的家里, 而是过去直接把她接走, 而且是在一个突然的时间会来 所以在这段时间新娘要准备 等候, 而童女们也要等候 警醒, 因为大概是在今天来, 但是具体的时间不一定 所以新郎会忽然间来带着他的新娘走, 而如果这个时候有一些童女还在梳妆打扮没有准备好, 那她可能赶不上车了 所以耶稣在这里写什么? 关于被提 因为我们今天是耶稣的新妇 注意, 这是一个奥秘, 这奥秘是透过保罗启示出来的, 而不是透过犹太信徒 因为对于犹太信徒来说, 犹太信徒他们认为耶稣是他们的兄弟, 而不是他们的新郎 记得施洗约翰来的时候, 施洗约翰说, 看见新郎娶亲的时候, 他的兄弟站在旁边就喜乐了 也就是说, 施洗约翰以一个旧约先知的身份看待耶稣的时候, 他认为耶稣是他的兄弟, 而不是他的新郎 所以以色列人并不是明白关于新郎和新妇是预表着基督和教会这个关系, 以色列人并不懂这个, 因为这个是透过保罗向我们启示出来关于教会的奥秘 所以耶稣在约翰福音 14 章向我们所说的, 以及你今天所明白的, 你再看才知道, 他在说的其实是新朗来迎娶他的新妇, 也就是教会被提 阿们! 我们看经文 约翰福音 16 章 节, 我刚才说过 章其实是关于教会的奥秘启示给保罗的, 是给后来为外邦人传福音的那一位使徒 这里耶稣正在对门徒讲话 : 16:12 我还有好些事要告诉你们, 但你们现在担当不了 ( 注 : 或作 不能领会 ) 为什么呢? 如果耶稣把律法是你的丈夫, 而今天你要向律法死 如果耶稣把这些对当时的以色列人讲, 他们能明白吗? 他们非常困难 对不对? 所以耶稣说 : 16:13 只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白 ( 注 : 原文作 进入 ) 一切的真理, 因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来, 并要把将来的事告诉你们 第一个问题, 在福音书当中耶稣所说的, 并不能让当时的信徒们明白将来的事, 你一定要懂得这件事情, 当你看见这个奥秘的时候, 你就一下子敞开了, 因为我们试图透过福音书去明白将来的事, 字句! 亲爱的! 可是耶稣说, 你们听见这些并不能明白将来的事, 要等到什么时候? 要等到真理的圣灵来, 并把将来的事告诉你们 也就是说, 将来真正要发生的事情是透过后来的启示而来的, 而不是透过在福音书当中耶稣对门徒直接所说的话 也就是说, 你并不能透过马太福音说, 将来发生的灾难, 民要攻打民, 所以我们就得经历这些 NO! 耶稣说, 这并不是将来所有的事情, 这不是真相, 虽然它会发生, 但是你要真正明白它, 你还需要真理的圣灵 阿们! 我们看后边的经文, 马太福音 24 章 9-14 节, 24:9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们 ; 你们又要为我的名被万民恨恶 这是在讲刚才耶稣在对门徒们所讲的话 24:10 那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶 ; 24:11 且有好些假先知起来, 迷惑多人

292 24:12 只因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐冷淡了 24:13 惟有忍耐到底的必然得救 很多人被这一节经文绊倒了, 因为他们觉得他们好像没有忍耐到底 首先这里有一个错误的翻译, 就是关于惟有这两个字, 你可以读你的圣经, 查考你的原文, 惟有这两字的意思其实是在讲但是或者是然而, 并没有惟有的含义, 这里边的希腊原文所写的词的含义是但是 然而, 没有惟有的意思, 惟有是翻译者加进去的 所以这句话的意思应该是 : 但是忍耐到底的必然得救 也就是说这并不是一个限制, 并不是说只有忍耐到底才能得救 并不是这种口气, 耶稣是在鼓励信徒, 耶稣说的是 : 虽然有许多人的爱心冷淡了, 但是忍耐到底的必然得救 这里边的得救包含着很多的含义, 希腊文的得救里边包含着释放, 从一个危险当中被解脱出来, 并不是在讲关于救恩的问题 我们知道信徒的救恩是永远稳固的, 不可能失去的 所以这里边并不是在讲关于救恩的条件就是忍耐到底 虽然很多人在这样解释它, 可是我不相信是这个意思 这句话的意思并不是说, 要稳固救恩, 得着救恩需要有忍耐到底的条件, 而是在说, 每一个忍耐到底的人, 就是他活到了看见耶稣的时候, 他就一定会看见耶稣的拯救, 一定会看见耶稣把他们从黑暗中拯救出来, 而不是在讲关于灵魂救恩的问题 24:14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 注意, 福音只有一个, 但是从福音的侧重点的角度上来讲, 天国的福音和恩典的福音其实有一些区别, 不要误会, 我说了福音只有一个就是耶稣担当我们的罪, 耶稣从死里复活 可是天国的福音它的关键在于指向天国 而恩典的福音的关键在于指向恩典 天国的福音和恩典的福音差别就在于, 恩典的福音只针对于外邦人 而天国的福音是在讲关于外邦人和以色列人全人类能够进到天国的方式 所以你会看见, 天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 这个时候就是在讲, 和犹太人有关的福音 是不一样的! 为什么不一样呢? 因为对象不同 一种人是明白旧约的人, 而一种人是不懂旧约的人 所以对于保罗来说, 保罗的意思是 : 如果你正在向外帮人传福音, 他们本来是不懂律法的, 你就不要再将律法加进去, 你必须要传讲一个没有律法纯粹恩典的福音, 可是对于犹太人来说, 犹太人已经有律法, 你不能够叫他们忘记 所以保罗和雅各在使徒行传当中产生了一次争论, 关于吃血的问题, 而后来他们达成了一致, 也就是说, 圣灵告诉他们, 对于那些有律法的人, 你们要照顾到他们的情况, 所以要给出来最基本的律法, 才能够让他们接受外邦的信徒 这也就是说, 天国的福音和恩典的福音, 虽然从福音的角度上来讲是一样的, 可是从对象的角度上来讲不一样 所以保罗后来也在哥林多的书信里边讲到 : 我向什么样的人就做什么样的人 他在讲这些话的时候, 主要在说因为我传福音的对象有的时候会碰到犹太人, 大部分情况下是外邦人 所以耶稣在这里在说 : 天国的福音要传遍天下, 此时并不是恩典的福音了 因为恩典的福音只是传到信徒被提这一刻, 当我们被提之后, 恩典的福音就结束了 因为我们被提之后灾难的起头已经来临了, 而这些在被提之后才信主的人, 他们要经历很痛苦 很可怕的一段过程, 虽然并不是我们, 可是没办法, 因为这是神的宣告 对的就是对的, 错的就是错的, 我相信神并不想要

293 看到这一点, 但是这就是神的决定, 虽然在此之前祂提走了我们所有的人, 可是在灾难已经降临之后再信的人, 他们必须经过这七年的灾难, 而只有很少的一部分人他们可以活到耶稣再来, 这些人就是那些忍耐到底的, 他们必然可以得救 但不是说, 没有忍耐到底的人不能够, 而是指他必然能够看见耶稣从天上降临来拯救祂的子民的那一幕, 是在讲这个意思 我们看经文, 马太福音 24 章 节, 接下来看见了但以理先知的话, 耶稣在这一刻正在引用它, 所以当来到了这一个部分的时候, 已经进入到了第三个问题 第三个问题是什么? 世界的末了有什么预兆 记得吗? 那两个问题门徒们把它们放在一起提问, 但是实际上是三个问题 一个是指耶稣再来, 一个是讲世界的末了 可是你又可以把它放成一个问题, 你可以在马可福音和路加福音里边看到这些, 我来告诉你它的奥秘, 因为这两者的预表几乎是一致的, 或者说它们互相成为预表 耶稣再来的预表就是大灾难 因为当你看见大灾难之后, 你就更加的盼望主, 保罗在贴撒罗尼迦书信里所讲的, 还有这上边的部分所讲的, 忍耐到底必然得救 所以当我们看到这些大灾难的时候, 而这个时候我们已经被提了 哈利路亚! 我现在是在讲那些还没有被提后来才信主的人, 有人问, 你们所有人都已经被提他们为什么会信主呢? 因为他们可以听我们的录音 所以当我准备今天的录音的时候, 我有一种使命感, 因为我知道不是在对你们讲, 而是在对那些人讲, 所以我希望他们能够听懂这些, 如果你听不懂, 听我前边的录音 我们被提之后, 他们还可以听我们的录音, 他们可以查考我们的信息, 可以明白关于福音的事情 所以当大灾难已经开始的时候, 也就是说, 耶稣快来了 第三个问题问的是世界的末了, 那世界的末了预表是什么呢? 世界的末了的最好的预表就是耶稣来了 这两件事情是不是可以当成一个问题? 所以门徒在问, 你再来和世界的末了会有什么预表? 亲爱的, 耶稣的再来和世界的末了之差一站了, 所以前面有十二站, 你说那个预表是什么? 那我就到第十站, 第十站就是最好的预表, 因为第十一站耶稣就来了, 而第十二站就是世界的末了 所以这些事情看起来是一样的, 为什么它们容易被混淆在一起? 就是因为人们不知道那个真正的答案是怎样? 所以人们在从线索去找答案, 这就变得很困难 当你拿到很多的拼图直接想要拼成那个画面的时候, 那很困难 而有一种方法很简单, 就是先看见画面, 再照着画面去拼 感谢主, 我们正是在这样, 因为我们知道答案, 我们在反过来解释经文, 而不是透过经文去寻找答案 我们看经文, 马太福音 24 章 节 : 24:15 你们看见先知但以理所说的 那行毁坏可憎的 站在圣地 ( 读这经的人须要会意 ) 神真的是提醒的不能再提醒了, 就像考试的时候答到这里, 然后说, 这个地方请看下面的小抄 就是说不要凭字句, 要靠着后边使徒保罗所写成的书信的部分, 再反过来去解它, 而不是直接透过字句去猜, 这个是什么, 那个是什么 NO! 神的意思是让你反过来解, 因为耶稣在约翰福音里边说, 直等到真理的圣灵来, 叫你们明白一切的真理 所以那些是在保罗的书信里写成的 你要透过答案去推理结果, 也就是说我们不能够透过马太福音 24 章所记录的事情去判断信徒经历了什么, 而要透过保罗在贴撒罗尼迦书里边所说的, 我们会被提, 去反过来推理前面的是什么 24:16 那时, 在犹太的, 应当逃到山上 ;

294 24:17 在房上的, 不要下来拿家里的东西 ; 24:18 在田里的, 也不要回去取衣裳 为什么? 因为大灾难非常的危险 24:19 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的有祸了 因为她们跑不了, 当然这里面也有一些属灵的含义 24:20 你们应当祈求, 叫你们逃走的时候, 不遇见冬天或是安息日 因为冬天很难逃走, 而且没有食物的供应, 你在冬天的外边很难碰到吃的, 庄稼什么的都没有 或是安息日 请问, 今天如果你碰到安息日会影响你逃跑吗? 不会! 因为今天我们不需要遵守安息日, 我们不需要遵守任何律法 所以这些话是在对谁说的? 以色列人 所以人们在看 : 哇, 未来的灾难 可是最后耶稣在暗示你, 读这话的人要会意, 耶稣在说, 这话不是写给外邦的信徒, 而是写给以色列人 所以这些与你无关, 亲爱的! 我们继续看经文, 马太福音 24 章 节 : 24:21 因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有 这回是真的在讲灾难了, 前边是在讲灾难以前有这些事情, 而这时正在讲此时, 可是耶稣在说, 这些灾难是针对什么人? 犹太人, 因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有 当然没有了, 因为没有后来了 所以这里是在讲世界的尽头了 当你看见世界的尽头和耶稣再来是多么的接近, 以至于前面所有的事情都可以算为这两个问题一样的兆头 24:22 若不减少那日子, 凡有血气的, 总没有一个得救的 ; 只是为选民, 那日子必减少了 这里的选民指什么? 以色列人, 并不是指被拣选的人 因为被拣选的人已经被提了 我们已经被提了, 我们全部都是选民, 但是这是指救恩当中的选民 可是在时空系统当中, 也就是在民族体系里边, 神的选民是什么人? 以色列人 所以当提到选民的时候, 有的时候是指以色列人, 而有的时候是指被拣选者, 也就是所有得救的人 他们全都是在永恒里被拣选者, 是不一样的 但是在这一刻你必须把它理解成为以色列人 所以你就明白, 保罗在那个时候在解释一个奥秘, 写信告诉外邦的信徒说 : 我告诉你们一个奥秘, 其实以色列人全都会得救 就是在讲这一刻, 而不是指所有所有的以色列人, 而是在指当时还活着的全都会得救 因为耶稣来救他们了 24:23 那时, 若有人对你们说 基督在这里, 或说 基督在那里, 你们不要信 24:24 因为假基督 假先知将要起来, 显大神迹 大奇事 倘若能行, 连选民也就迷惑了 注意, 这里的选民不是我们, 而是指以色列人 所以亲爱的们, 你今天盼望的不是敌基督, 而是基督, 因为基督来我们就被提了, 我们没有机会去经历敌基督, 我们只能够经历基督提我们, 而不能经历敌基督 因为敌基督出现已经是在我们被提之后 所以我们有个美好的盼望, 美好的盼望是盼望基督, 而不是敌基督 所以你需要专注的是基督, 而不是敌基督, 所有关于敌基督的信息与你是没有关系的, 因为你已经被提了, 那些全部是在迷惑当时的选民, 是指犹太人 分清楚! 亲爱的们, 你读圣经必须知道圣经到底在讲什么 因为如果你认为这些是指所有所有的人, 有很多的信息解不开, 你会觉得很奇怪, 因为保罗在讲我们会被提

295 24:25 看哪, 我预先告诉你们了 24:26 若有人对你们说, 看哪, 基督在旷野里, 你们不要出去 ; 或说, 看哪, 基督在内屋中, 你们不要信 这些全都是在讲敌基督已经出来, 他们在假装自己是基督, 而我们还没有看见这样的人 我们还没有看见一个把所有的人都迷惑了, 然后说自己是基督, 所有人都相信他, 我们需要被这个提醒, 我们没有看见, 我们也不会看见这一个 所以你不用担心敌基督会来影响你, 因为在此之前我们已经被提 我们继续看经文, 马太福音 24 章 节 : 24:27 闪电从东边发出, 直照到西边 ; 人子降临, 也要这样 此时发生一件事情, 你看见非常大的光亮, 全世界的人都能看见, 人子也降临了, 而这个时候世界的状态是什么? 24:28 尸首在哪里, 鹰也必聚在那里 世界是一片残骸, 到处都是尸体 所以耶稣要在这个时候来 24:29 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动 这里是在讲前边那个大灾难了, 这些事情一过去耶稣就要来了 所以看见耶稣来的预表是灾难, 然后耶稣来了 耶稣来的本身又是世界末了的预表所发生的事情, 所以先有大灾难, 然后耶稣来, 耶稣来之后就是世界的末了 所以门徒的两个问题在这里全都回答出来了, 所以首先大灾难过去之后, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动 那么这个是什么事情呢? 当你查考希腊文原文的时候, 最后一节经文写到 : 天势都要震动 如果查考原文你会发现, 我们所以为的天势是一个词, 而实际上在希腊文中他们是两个不同的词, 也就是说作者真正想要表达的意思并不是我们所以为的, 我们以为就是一个形容词天势都要震动了, 不是 作者其实在写关于一个实在的东西, 而不是抽象的概念, 所以在希腊文的这一个天的词, 它叫做 ouranos, 而透过这一个词的词根延发出来一个的英文, 就是铀, 化学元素里面的那个铀, 它的英文说法叫做 uranium 它们几乎是一样的, 你知道铀是干什么用的吗? 铀是做原子弹用的 所以这里是在讲铀会分开, 里边的原子会分开, 而这就是核武器 所以你看见这些画面, 当你想到核武器爆炸的那一刻, 你发现这里的形容其实非常的准确, 亮光全世界都看见, 然后到处都是尸体, 你看见日头都变黑了, 月亮也不发光, 为什么? 核武器爆炸之后引起的粉尘, 会让整个世界没有办法看见太阳的光亮 所以世界会毁灭自我, 那个时候人们会爆发各种的大战, 因为你在启示录里边看见, 也就是白色大宝座, 和启示录全都可以对照起来 继续看经文 30 节 : 24:30 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 为什么全都在哀哭呢? 因为他们都拒绝了耶稣 如果他们没有拒绝耶稣, 他们还会哀哭吗? 如果是我们, 我们会哀哭吗? 我们看到耶稣会笑, 即使是流泪, 也是幸福的泪, 我们不会哀哭 这证明什么? 因为我们已经被提了 所以你才会明白, 为什么当神来的时候, 所有人都怕祂, 懂了吗? 他们要看见人子有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临 在那一刻, 他们看见耶稣降临,

296 但是注意, 这一刻并不是我们被提, 我们被提是我们被直接提到云里, 而不是我们看到耶稣驾着云降临 所以我们被提是一瞬间我们已经到空中与主相遇了, 而地上的人并不明白发生了什么 他们只能够透过听这段录音去知道到底发生了什么, 而不是看见了耶稣, 人们只有两次看见耶稣, 一次是在地上, 耶稣钉十字架, 而另一次就是耶稣驾着云降临来审判这个世界 可是在第二次耶稣再来的时候我们已经被提了, 但是信徒的被提并不是耶稣的再来 所以对于我们来说, 我们所盼望的其实不是耶稣再来, 也可以说是再来, 但是那个再来不是圣经上所说的基督再来的那一刻, 而是说, 耶稣来迎接我们 所以对于外邦信徒来说的再来和对于世界来说的耶稣再来是完全不同的两个概念 所以我们可以等到耶稣再来, 但是耶稣再来的时候世界上的人并不知道 24:31 他要差遣使者, 用号筒的大声, 将他的选民从四方 ( 注 : 方 原文作 风 ), 从天这边到天那边, 都招聚了来 这里的选民是指什么? 以色列人 也就是说, 当耶稣再来的时候, 所有在世界上还活着的以色列人全都要得救 将他的选民从四方, 从天这边到天那边, 都招聚了来 其实这一幕在启示录里也有, 把四方的人全都招聚过来 有的人说得救的人只有十四万四千人 不, 耶稣只是把那些人招聚过来正好十四万四千人 有的人说 : 我们要成为十四万四千人当中的一个, 可是在此之前, 你得知道你到底属于哪一个支派, 因为这十四万四千人是分别在讲以色列的每个支派都有多少人, 可是我们不属于这些支派 注意, 那些支派不是在讲属灵的含义, 而是在讲肉体 所以我们绝不可能成为以色列支派当中的一份子, 也就是说, 那十四万四千人和外邦的得救信徒是毫无关系的, 他们是以色列当时还存留活着的, 所以在启示录里边有关于十四万四千人的歌和他们所受的神的印, 然后他们去传讲福音 所以最后天国的福音的任务是交给十四万四千的犹太传道人, 而不是我们 我再告诉你一个秘密, 我们被提之后世界上有大量的人信主, 因为这个神迹太大了, 我们所有人消失了, 留下了这些录音 所以在启示录的时候, 你看见约翰说, 我看见有数不清没有人能数清他们有多少, 有这么多的人他们身穿白衣来到神的面前, 那白衣就是他们所行的义,the righteousness of saints 是指信徒的义, 信徒的义就是耶稣的所赐之义 这就是指我们的千禧年了 24:32 你们可以从无花果树学个比方 : 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 无花果树一般来说讲两件事情, 第一个预表自义, 如果在讲属灵含义的时候在讲自义 ; 如果在预表国家的时候, 在预表以色列 耶稣的这一段经文全都是在讲, 后来的事情和末后事情所发生的兆头, 所以在这一刻, 耶稣在总结, 耶稣说我讲了前边所有的信息全都是在讲我再来的时候的兆头和世界末了的兆头 在这一刻我讲完了, 可是你们不能懂, 所以我先来给你们来一个比方, 这样就可以在圣灵帮助你们的时候, 叫你们明白我真正所说的话 所以耶稣说, 你们可以从无花果树学个比方, 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了 24:33 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了 所以在这个时候, 如果我们先明白了 33 节, 就是我们已经看见这一切的事, 知道人子近了,

297 正在门口了, 而我们很想知道, 到底多久呢?34 35 节就是答案 : 24:34 我实在告诉你们 : 这世代还没有过去, 这些事都要成就 24:35 天地要废去, 我的话却不能废去 所以这些信息是否是历史上的神学家能够明白的呢? 亲爱的们, 历史上的神学家没有办法明白这件事情, 直到 1948 年以色列复国之后, 才开始有神学家能够被圣灵启示明白, 这就是在讲无花果树又一次发嫩芽, 因无花果树就是在讲以色列, 而以色列在 1948 年才复国, 所以在 1948 年以前, 这接近两千年来没有一个神学家能够明白耶稣再来的时候, 就是在讲这个时候 而耶稣说, 当你们看见的时候, 就是我们, 我们看见了以色列复国, 我们偏偏在这个时代 哈利路亚! 为什么就是偏偏是我们呢? 我不知道 可是偏偏就是我们, 所以我们已经看见了, 我们就知道人子近了, 正在门口了 这个时候你想要问, 还要多久呢? 耶稣说这个时代还没有过去, 这些事都要成就 所以现在的问题就是一个时代到底还有多久? 一个时代最短七十年, 最长一百二十年, 但是在神的大量的关于时代的里边, 我们一般都相信时代最长就是一百年, 我们现在算一下, 从 1948 年最短的话 70 年, =2018, 但是我觉得还不至于这么快 24:36 但那日子 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道, 子也不知道, 惟独父知道 耶稣说, 那日子没有人知道, 耶稣在讲的是祂再来的时候, 而不是信徒被提的时候, 信徒可能随时被提的 信徒要到了那个数目, 耶稣就马上来 所以信徒要等多久在时间系统里面其实是和人决定有关系的, 虽然神知道这些决定 也就是说, 从耶稣升天之后, 当耶稣启示保罗的时候, 保罗在写信的时候, 在保罗的脑海中的概念就是耶稣随时有可能来, 为什么随时有可能来? 因为信徒的数量随时有可能满, 就是神所拣选人的数量 再看彼得后书 3 章 3-4 节 : 3:3 第一要紧的, 该知道在末世必有好讥诮的人, 随从自己的私欲出来讥诮说 : 在末世才会有这样的人, 我们现在就是末世 所以末世会讥诮, 讥诮什么呢? 当有人说耶稣再来的时候, 他们就讥诮 可是为什么只是发生在末世呢? 这个我也不知道, 反正现在就是这样 为什么呢? 因为在此之前, 从 1800 年之前, 其实是很少有神学家提到关于被提, 就像在三位一体的奥秘还没有启示出来之前, 很少有神学家会提到关于三位一体 因为他们会说圣经上没有这个词 我们也会说, 圣经上没有这个词, 没有被提这两个字, 但是有很多的部分在启示这件事情, 所以我们给他起了这个名字 圣经上虽然没有提到三位一体, 可是圣经上无数的地方启示出来神的三个位格和一体的本质, 所以我们给他起了一个名字方便人类去理解它 也许被提这个词不是最好的, 但是它在讲关于信徒的结局 所以在末世的时候才会出现这样的人, 为什么会这样呢? 很简单, 因为在末世的时候被提的奥秘才被恢复出来, 所以魔鬼才开始兴起这些人去讥诮真理 所以在 1900 年以前很少有人会去控告基督徒说他们不遵守律法, 什么随意犯罪, 没有, 可是在这个时候, 他们在控告恩典福音说我们任意妄为, 就是因为我们把恩典和律法彻底的分开 我们把没有律法的福音这一个真理传讲出来, 就有人开始攻击我们 所以这个经文是在讲, 在什么时候才会启示出来关于被提的奥秘, 是在末世人们才真正明白, 所以在末世才会有这些好讥诮

298 的人, 随从自己的私欲出来讥诮说 : 3:4 主要降临的应许在哪里呢? 因为从列祖睡了以来, 万物与起初创造的时候仍是一样 这是在讲什么? 人们不相信耶稣的再来, 人们觉得不会了, 因为我们已经等了这么久 可是你看见使徒们的信息一直在向我们传达一个信息, 说耶稣随时都会来 你知道为什么吗? 因为对于他们来说就是这样的, 对于每一个时代来说都应该是这样 然而耶稣真正在说, 当你真正经历在那个时代的时候, 你就懂了, 因为你看见这个比喻了, 你明白这个兆头, 而那个兆头就是无花果树再发嫩叶, 长芽的时候, 就是我们这个时候 所以所有的历代的信徒和我们的心志都是一样的, 可是对于我们来说, 我们与他们不同, 因为我们看到了这个无花果树的比喻的兆头 所以对于我们来说, 被提已经是在门口了 耶稣说已经就在门口了 我们看经文, 彼得后书 3 章 8 节 : 3:8 亲爱的弟兄啊, 有一件事你们不可忘记, 就是主看一日如千年, 千年如一日 一日如千年, 千年如一日 当耶稣钉了十字架之后到今天, 有两千年了, 其实我们现在应该已经超越两千年了, 也就是说, 如果一千年如一日, 那么我们现在正在第三日 有很多的神学家他们说, 我们的公元的计算应该是稍有误差, 大概是三到五年或者是五到七年的误差, 所以无论是怎么样误差, 我们现在已经距离第三日非常的近了, 因为已经是两千年, 对不对? 有很多关于两天的预表, 也就是说第三天会发生什么, 其实最大的预表就是耶稣第三天从死里复活 所以说在黑暗中的状态是一天 两天, 有一些人问我, 神不是不在时间的系统里边吗? 为什么要等两天呢? 在阴间里难道也要等两天吗? 我今天给你个答案, 为了预表我们现实的世界! 一天 两天, 而在第三天 我们看何西阿书, 何西阿曾经给了我们一个预表, 何西阿书 6 章 2 节 : 6:2 过两天他必使我们苏醒, 第三天他必使我们兴起, 我们就在他面前得以存活 两天我们在沉睡 什么在沉睡? 我们的肉体, 因为我们的灵已经重生, 我们的魂已经在被更新的状态, 可是我们真正所盼望的是身体得赎的日子 而在那一天, 我们的身体苏醒了, 我们变成了和主一样的身体, 而我们就兴起, 我们就在祂面前得以存活 这是何西阿书的一次预表, 其实这样的预表有非常非常的多, 我们来看约翰福音的 2 章 1 节 : 2:1 第三日, 在加利利的迦拿有娶亲的筵席, 耶稣的母亲在那里 第三日也就是说过了两天 对吗? 其实我想问什么是第三日呢? 就看你开始从哪里算, 对不对? 所以神就偏偏在这个地方算, 就是让你知道他和你现实当中的时间的预表 第三日在加利利的迦拿有娶亲的筵席 娶亲的筵席是什么? 耶稣来提我们, 就是娶亲的日子 因为就是新郎来提新娘的日子, 所以耶稣的母亲在那里, 看见了吗? 很奇妙! 而这是第几天? 第三天, 也就是说, 前面有两天, 我们在第三天参加筵席, 我们所有的人全都是作为新娘, 犹太人是作为朋友, 犹太人不是作为新娘, 犹太人是作为弟兄来参加这个筵席, 而我们是主角, 我们是新娘 我们再来看一个预表, 路加福音 10 章 35 节, 这是关于耶稣在说那个被强盗打的半死的那一个人, 然后有三个人经过, 一个利未人, 一个祭司, 一个撒马利亚人, 我曾经有讲过这个比喻, 可是我没有解开它里面的一个奥秘, 就是当那个撒马利亚人把他救走之后, 他拿出来钱交给那个

299 店主, 用酒 用油包裹他, 然后把他带到店主那里 10:35 第二天拿出二钱银子来, 交给店主, 说 : 你且照应他, 此外所费用的, 我回来必还你 也就是说, 他先把这一个人救了, 可是这个拯救还没有彻底的显明出来 注意, 那一个被打的半死的人, 我们都知道那个人就是我们, 那个撒马利亚人已经把他救了 也就是说, 我们已经被救了, 可是我们被救这件事情还没有在我们身上显明出来, 虽然耶稣已经因他受的鞭伤, 我们得医治 可是有的时候, 我们还没有完全的得医治, 也就是说, 这一份拯救还没有彻底显明出来 而在这个时候他拿出来两钱银子来交给店主说, 你且照应他, 此外所费用的, 我回来必还你 店主是什么? 店主就是看顾着神所拯救的人的人, 也就是牧者 耶稣在对他们说什么? 我给你两钱银子, 也就是说, 最基本的工钱是两钱 我们看马太福音 20 章 2 节 : 20:2 和工人讲定一天一钱银子, 就打发他们进葡萄园去 这是在讲什么? 葡萄园做工 所以在神的眼中, 一天一钱银子, 那么两钱银子是几天? 两天! 也就是说, 耶稣拿给你两天的供应, 两千年的, 耶稣在对牧者说, 你只管照顾他, 之外所费用的, 如果你爱他更多, 你给了他更多, 我回来必还你 所以你如果要爱人就要多爱他一点, 你要给, 就多给点, 耶稣说我回来必还你 重点是基本工资两钱是有保障的, 首先你是有基本工资的人, 然后才是提成, 而耶稣说, 提成的部分我必给你 所以要爱就爱出去, 提成的部分我必给你, 但是你基本你所需要的, 你所花费的一切, 你开教会也好, 你做传道也好, 你培训传道人也好, 你所做的一切, 全都在那两钱银子里, 我已经先给你了 而它所代表的时间, 当你看到马太福音 20 章 2 节和工人讲定一天一钱银子, 这个原文, 叫做得拿利, 银子和得拿利这两个词是一模一样的, 原文的意思就是一得拿利, 就是一个银币 这些在讲什么? 耶稣第几天来? 第三天 因为只给了两天的钱, 第三天耶稣要来 我们正在第三天, 亲爱的们! 我们看后边的经文, 彼得后书 3 章 9 节 : 3:9 主所应许的尚未成就, 有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 所以彼得在对信徒们讲什么? 是说神所拣选的这些人没有一个人会沉沦的 有的人说, 这个意思是说每个人都要悔改, 耶稣才能来 不是这个意思! 因为如果是这样的话, 耶稣来不了 你看圣经上已经说了, 耶稣来的时候仍然有没有悔改的人, 耶稣来的时候, 仍然有没有信的人, 所以他们才会被审判 也就说, 所有人都悔改的那一刻, 永远不会发生 所以这里讲的不是所有的人, 而是指被神所拣选的范畴 彼得在说不会有一个人沉沦的, 因为神要救, 一定救 耶稣说你赐给我的羊叫我一个也不失落, 所以每一个信徒都一定得救的 耶稣说我不要一个人失落, 所有人我都要带过去, 人人都要悔改 其实这个时间与人的事工是有关系的, 但是神也预知这一切, 所以神也知道所有的一切的方面, 这就是说我们的传福音不是没有果效的, 不是说神全部都定好, 谁都不需要做 不! 我们的做是有果效的, 因为神来的时候要给我们赏赐 我们继续看经文, 罗马书 8 章 节 :

300 8:22 我们知道一切受造之物一同叹息 劳苦, 直到如今 保罗在说直到如今, 可是当保罗写这些话的时候, 我们是已经被救了 可是一切受造之物却叹息 劳苦, 直到如今 为什么呢? 8:23 不但如此, 就是我们这有圣灵初结果子的, 也是自己心里叹息, 等候得着儿子的名分, 乃是我们的身体得赎 保罗在说, 你不要以为我在说不信的人, 我在说信的人 也是自己心里叹息, 为什么呢? 等候得着儿子的名分, 乃是我们的身体得赎 不是已经得了儿子的名分吗? 不是主如何, 我们就如何吗? 那是在讲灵的部分, 我们还差哪部分? 身体 是的, 耶稣已经救赎我们, 我们已经得救, 我们已经有神的儿子的身份, 我们已经是义人, 我们已经彻底成圣 但全都是灵魂的部分, 而我们的身体还在盼望着 保罗在讲什么? 这个才是关键, 就是说这个在我们的时间系统里才是真正要向神显明出来那一刻就是被提 我们看看被提是怎么去解释的? 贴撒罗尼迦前书 4 章 节 : 4:13 论到睡了的人, 我们不愿意弟兄们不知道, 恐怕你们忧伤, 像那些没有指望的人一样 没有指望的人, 就是不信的人 睡了的人就是指肉体已经死了的基督徒, 所以保罗说, 他们是睡了 我们不愿意弟兄们不知道, 恐怕你们忧伤, 他们为什么忧伤? 因为他们有亲戚朋友睡了 他的妈妈可能是基督徒, 可是他的妈妈死了, 他感觉很忧伤, 这个时候保罗为了这些人说, 论到这些人, 我不愿意你们不知道, 恐怕你们忧伤, 就像那些不信的人一样 所以保罗在讲关于被提的问题了 4:14 我们若信耶稣死而复活了, 那已经在耶稣里睡了的人, 神也必将他与耶稣一同带来 就是指之前死过的人, 一同带来 什么时候? 被提的时候, 被提的时候耶稣来, 他们也来了, 他们也直接复活了 保罗在解释这个一同带来, 怎么带来的? 4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事, 我们这活着还存留到主降临的人, 断不能在那已经睡了的人之先 保罗的意思是 : 这些事情是主对我说的, 不是我自己揣摩的, 我现在照主的话告诉你们一件事, 也就是说, 保罗听过主的话, 可是主没有在福音书说过这话, 那保罗怎么听见的? 保罗曾经提到三层天, 听到隐秘的话语, 有人说保罗为什么不写? 其实保罗写了, 看你能不能看出来是哪个地方, 就在这个地方 记住, 贴撒罗尼迦的书信里边, 保罗已经写了他在天上听见隐秘的话语 我们这活着还存留到主降临的人, 写这话是对谁说? 是在对末后时代可以活着存到主再降临的人说的, 因为当时的人他们存不到 所以看清楚, 保罗这些话是在对我们说, 我们这活着还存留到主降临的人 注意, 这话不是保罗自己说的 因为保罗不是这个我们里面的人, 保罗没有活着存到主降临 所以保罗在这里边特别在说, 我虽然说这话, 但是不是我在说, 而是耶稣在藉着我的口说, 在给那些能听得懂的人, 是什么人? 就是耶稣说, 看见了无花果树比喻的兆头的人, 他们才能够听懂这些话 耶稣在约翰福音里边告诉我们, 现在还有好些话告诉你们, 但是你们领受不了, 直等到那个

301 时候, 你们才能够听懂 就是在此刻, 就是在此刻看到了无花果树兆头的人, 又领受了保罗从圣灵而来的启示, 就听见主的话 我们现在照着主的话告诉你们一件事, 所以这里保罗所说的我们并不是在指保罗, 而是在讲现在的我们 我们这活着还存留到主降临的人, 断不能在那已经睡了的人之先, 也就是说, 先死的人他们要先复活, 然后我们再一同去见主 不可能是我们先去见主, 那些人还死着呢, 不会是这样 所以保罗说你们不要忧虑, 即使你们的亲戚朋友在基督里睡了, 不要忧虑, 因为他们会先复活, 然后我们再一同去见主 哈利路亚! 4:16 因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音和天使长的声音, 又有神的号吹响 ; 那在基督里死了的人必先复活 我超爱这个词亲自,himself, 祂亲自 祂亲自担当我们的忧患, 祂亲自在十字架上担当我们的咒诅, 祂亲自就近我们, 你会看到这样的话 神的意思是说, 祂会亲自来, 耶稣不是差派一个同工过来, 祂是亲自, 太棒了! 4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇 这样, 我们就要和主永远同在 首先他们要复活, 他们的身体已经复活了 4:18 所以, 你们当用这些话彼此劝慰 这些话可以安慰我们, 为什么可以安慰我们? 因为有的时候, 我们在想, 我们是不是要经历大灾难, 我们是不是要经历很多痛苦? 而在这一刻, 保罗说, 不, 你们不会, 你们会直接被提, 你们会在空中与主直接相遇 我们看经文, 希伯来书 9 章 28 节, 有很多人以为耶稣第二次降临就是审判 没错, 可是对于信徒来讲, 祂第二次显现并不是在讲审判, 也就是说, 耶稣的显现和耶稣的降临是两件事情, 我们的被提和耶稣再来是两件事情, 对于我们来说耶稣再来了, 可是对于世人来说耶稣还没有再来 9:28 像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现, 并与罪无关, 乃是为拯救他们 这个就是在讲被提 担当了多人的罪, 将来要向那等候他的人, 可是耶稣再来的时候, 很多人并不是等候耶稣的 所以对于这些人来说, 就不是拯救他们了, 所以耶稣是向我们这些人显现, 没有向其他的那些人显现 所以耶稣来的时候被提的人会被提, 可是那些没有被提的人不会意识到这件事情, 他们只能通过我们的录音, 明白刚才发生了什么 所以有朝一日, 世界上一下子消失了很多人, 所有的基督徒一下子消失了, 但是你看见有的教堂里, 那个神父还留在那里 你看到有个电影吗? 一个人过去对那个神父说, 不是相信耶稣的都得救吗? 神父说是啊, 但是, 得是相信的, 而不是讲的人, 他天天讲, 可是他不信 我们在看经文, 腓立比书 3 章 节 : 3:20 我们却是天上的国民, 并且等候救主, 就是主耶稣基督从天上降临 3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能, 将我们这卑贱的身体改变形状, 和他自己荣耀的

302 身体相似 这个是什么? 被提 所以对于信徒来讲主的再来, 和对于世界来讲主的再来, 不是同一件事情 所以我们等候基督再来, 是我们到天上与主见面了, 而且我们身体的状态和耶稣的状态是相似的, 所以耶稣的状态是物质的, 奇妙吗? 我们以为我们在天国我们只是灵魂, 我们到处飘来飘去, 不, 耶稣说, 来, 摸我, 魂无骨无肉, 可是我是有的 ; 耶稣说, 来, 鱼我要吃 耶稣为什么要这样做? 叫你知道, 在地上你如果喜欢吃, 不用担心到天上吃不到东西, 到天上你仍然是可以吃, 只不过是不会变胖了, 因为你永远是荣耀的身体, 你可以彼此看看, 我们的身材一下子变好了, 所有的身体上的缺陷没有了, 因为 DNA 的败坏而有的遗传病都没有了, 所有的病全都没有了, 长的丑其实是一种遗传病, 我们全都长的帅呆了 和基督荣耀的身体相似, 而且我们不用再担心, 再撞到物质上的东西, 因为耶稣的身体可以穿越物质 当在马可楼的时候, 耶稣直接进来了, 我们也可以, 耶稣可以瞬间向很多人显现 所以我们的身体仍然是物质的, 可是我们可以突破时间和空间的限定, 可以直接过去, 所以当你被提的时候, 你不用担心脑袋撞到天花板上, 你会瞬间直接提上去, 瞬间, 非常非常的快, 快到根本没有概念, 一下子你已经到了 哥林多前书 15 章 节, 看到有多少的书信在讲关于被提 15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们 : 我们不是都要睡觉, 乃是都要改变 亲爱的, 这是奥秘的事情, 被提是奥秘的事情, 不是所有人都能领受的 基督徒认为什么? 我们所有人死了去天堂, 好像到天堂的道路是死 不, 我们不是死了去天堂, 而是透过被提 即使那些在基督里睡了的人, 也不是睡了就去天堂, 而是和我们一同被提, 才去天国的 所以睡了的人, 就超出时间系统之外, 对于他们来说也是一霎那, 记得, 你每一个亲人, 他死了的那一刻, 下一秒钟, 他睁开眼睛他就已经被提了, 因为在这个过程中是没有时间的 所以灵魂在主的手里, 司提反在临死之前说, 我将我的灵魂交在你的手里 所以他的肉体虽然在时间的系统毁灭了, 可是灵魂是在永恒里面 15:52 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候 因号筒要响, 死人要复活, 成为不朽坏的, 我们也要改变 我现在有浑身充满了被提的感觉 现在看见有号筒吹响的声音, 两次都提到吹号 这些全部是在讲肉体, 不是在讲灵魂 15:53 这必朽坏的总要变成 ( 注 : 变成 原文作 穿 下同 ) 不朽坏的, 这必死的总要变成不死的 15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的, 这必死的既变成不死的, 那时经上所记 死被得胜吞灭 的话就应验了 记住, 耶稣已经胜过了死, 可是应验却是在被提的时候 15:55 死啊, 你得胜的权势在哪里? 死啊, 你的毒钩在哪里? 15:56 死的毒钩就是罪, 罪的权势就是律法 所以终于明白这个经文是从哪里来的, 保罗告诉我们, 是在讲被提的时候 死的毒钩就是罪,

303 因为罪的缘故, 死才临到众人 罪的权势就是律法, 罪在什么地方有权势? 就是在律法之下 而耶稣今天将我们赎出律法, 叫我们不活在律法之下 所以你会看见, 当你一直活在律法之下的时候, 罪就拥有权势, 而罪带来了死, 而死带来了什么? 朽坏 也就是说, 你想永保青春吗? 你想年轻吗? 活在恩典之下, 不要活在律法之下, 因为律法会叫你变老的, 律法给你定罪, 会让你忧虑, 会让你心情不好, 会让你变苦毒的 在看使徒行传 1 章 节 : 1:10 当他往上去, 他们定睛望天的时候, 忽然有两个人身穿白衣, 站在旁边, 说 : 1:11 加利利人哪, 你们为甚么站着望天呢? 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来 来提我们 看见了吗? 我可以这样讲, 耶稣祂升天之后, 第一次再来, 其实没有真的再来, 第一次再来只是为信徒来的 所以对于世界来说祂还没有来, 而对于信徒来说, 真正去世界那一次反而没有了 因为那个时候, 我们在和耶稣在一起, 所以耶稣去哪里, 我们就是和耶稣去那儿, 而不是等耶稣来 所以这个世界上分两种人, 一种是信徒, 一种人是非信徒 非信徒在等候耶稣的真正的再来, 就是审判 所以我们会看见圣经上说主来就是要审判, 照着个人的行为 因为他们是非信徒, 而我们是信徒 我们等着主来是与罪无关, 乃是为了拯救 ( 来 9:28) 所以主向我们来和向世界来是不同的, 可是主向世界来的时候, 世界上还有一部分人是信了耶稣的, 可是却没有被提, 为什么呢? 因为透过我们的录音信的 所以这些人他们在等候着神的拯救, 这就是那忍耐到底的必然得救, 是在讲这些人 在看哥林多前书 15 章 52 节 : 15:52 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候 因号筒要响, 死人要复活, 成为不朽坏的, 我们也要改变 现在看到这节经文, 你默想那一刻, 号角吹响的时候 我曾经至少有三次进入到那个异象里面, 有一次曾经是全场大概有两百人和我一同在那个场景的里面, 当时真的很震撼, 很荣耀, 我很难去形容那种感觉 当我看到那一幕的时候, 我觉得我活着的意义就是在等候那一刻, 在那一刻出现的时候, 虽然我的生命也很美好, 我有非常好的家庭, 我的太太, 我的同工, 我的朋友们, 可是当那一刻出现的时候, 我心里只有耶稣 曾经有一次, 在我还没有有信仰的时候, 有一个课程, 有一个人给我催眠, 他问我, 你说说你最渴望最盼望的那一个画面, 很多人说房子 车子 赚钱 当老板, 而在那一刻, 我一直在说吹号吹号, 可是那个时候, 我却不知道是什么, 感谢主, 今天叫我明白了就是那时刻, 那荣耀的时刻 哈利路亚! 给耶稣最棒的掌声!

304 地狱的真相 美食家讲道 087 亲爱的们主内平安! 今天的信息叫做 地狱的真相, 当我决定要讲这篇信息的时候, 曾经有一个朋友发信息问我, 我们今天在恩典福音当中不是不应该关注关于地狱的事情吗? 因为地狱和我们没关系 我对他说 : 亲爱的, 人类是很有趣的一种生物, 你越告诉他不能够关注什么, 他越想要去关注什么 所以我相信有朝一日, 我们可以不再关注关于地狱的任何信息, 是因为你真的听明白了, 你真的知道关于地狱这件事情和你是没关系的, 我相信地狱和你们是没关系 但是这篇信息要留给后来的人, 因为那个时候我们都已经被提了, 所以亲爱的, 如果你听到这一段录音, 而世界上已经有很多的基督徒消失了, 这段录音是特别留给你们的, 其实我面前的这些人全都不需要这一段录音 所以你们是在大灾难当中的人, 但是你们非常需要这一段录音, 因为这段录音可以帮助你们明白关于地狱的问题 所以在 1950 年之前的神学家们, 所没有办法发现的一些奥秘已经向我们启示出来, 所以我要解释关于地狱的奥秘, 在解释后面大量的经文之前, 我要先给你一个整个的图画, 让你可以看得见, 因为我发现如果慢慢的把拼图拼上去, 对于我们来说好像很困难, 所以我要把整个的完整的画面给你 为什么在历史上面人类对于地狱的理解是非常的恐惧, 他们觉得在那个的里面, 他的亲人 朋友如果没有信耶稣, 他们可能在那里面永远的受苦, 然后他就在天堂看着他的没有信耶稣的这些亲人在地狱里面 他觉得我如果这样在天堂我怎么能有喜乐平安呢? 我怎么能没有痛苦呢? 我会为我的朋友很伤心啊, 人们是这样理解地狱的 而且他们认为, 人类是在以人的这种思维活在地狱中, 并且有人的感觉, 然后非常的痛苦受永远的折磨 亲爱的, 这不是真相! 人们为什么会这样去看待地狱呢? 是因为在历史上面人们犯了一个非常大的错误, 人们把地狱和阴间混为了一团, 而实际上阴间和地狱并不是同一样东西 所以我要首先先解释一下关注阴间的奥秘, 阴间实际上存在于这个世界当中, 也就是说时空的系统里边 只不过我们现在还没有办法去找到它, 也无法去认证它, 但是透过圣经的一些记载和神的一些启示告诉我们, 阴间实际上存在于我们的这个时空的系统里边 这个是阴间 而所有的人死了之后, 他们的灵魂全都会掉到阴间去, 这也是在很多的旧约当中做了见证, 有很多的先知写到这些信息, 所以我们会用大量经文去证明这些观点, 但是, 在此之前我希望你能够先明白这些原理到底是怎么一回事 在时空的系统里面, 有所谓的阴间和阳间, 其实阳间就是阴间之外的这个我们可以自由活动的部分, 而阴间是人的肉体被毁灭之后他们的灵魂就会所到

305 的地方 阴间实际上是一个时空系统到永恒系统中间的一个中转站, 所以从时空系统要到永恒系统当中, 需要跨过阴间这一个中转站 因为在救恩还没有做成之前, 人类没有办法从时空系统里面直接进入到永恒系统当中 所以, 所有的赎罪这些原理, 也都是在阴间当中等候救主来到世界上面将赎罪的工作完成, 所有耶稣之前的这些信神的人, 他们的罪才得以赦免 所以你要先明白阴间是存在于这个世界当中的, 时空系统里面实在的存在, 只不过在阴间里面没有物质的肉体, 那里面有的是人的灵魂, 而人的灵魂在阴间是有记忆, 而且是有感觉的 所以在旧约当中, 所有的人他们死了之后, 全都会到阴间 但是阴间又分两个部分, 阴间的第一个部分叫 乐园! 阴间的第二个部分叫 监狱! 阴间的乐园里面是义人在里面得享安息, 而阴间的监狱里边是那些不义的人在里面承受痛苦 所以人死了之后会去阴间, 而耶稣来到世界上钉了十字架之后, 去到阴间将福音讣告给人间的那些的抵挡祂的灵, 让他们知道耶稣的得胜 而耶稣拯救了所有在乐园当中的人, 使他们的灵魂得以能够进入到永恒的系统当中 所以当耶稣复活之后, 阴间里面的乐园的部分就已经空了, 而阴间的监狱部分仍然还是人 所以在新约当中, 所有相信耶稣的人, 当他们肉体被摧毁, 他们的灵魂就会马上进入到永恒的系统当中, 而在永恒系统之前的那一刻就是我们被提的那一刻 所以在时空系统当中, 人们的身体虽然被会毁灭, 但是灵魂却仿佛是睡着一样, 所以灵魂不会感受到时空系统里面的时间, 灵魂会直接跨越时空系统里面的时间进入到最后的时间时刻, 就是耶稣来到这个地上提走所有外邦的信徒, 在被提的这一刻, 死去的人全部都会复活, 都会得到一个崭新的灵体 然后他们会与主相遇, 一起被提到永恒的系统里边, 在那里不再有时空的概念, 而是永远的自由和永远的空间, 也没有任何的衰老, 也不会有朽坏 所以这个世界的真相其实是这样的 而很多人不明白地狱到底是什么, 地狱其实是吞没阴间的, 也就是说, 阴间被毁于地狱 在启示录里面讲到这件事情, 神将阴间投在地狱的里面 也就是火湖 所以地狱到底是用来干什么的? 有的人以为地狱是用来让人受苦用的 亲爱的, 耶稣非常清楚的讲到一件事情, 地狱不是为人预备的, 地狱是为魔鬼和魔鬼的使者所预备的 ( 太 25:41) 虽然也有一些人会下到地狱去, 可是那些人在地狱的状态和你我之前的想法是完全不同的 所以我们在这一篇信息里面去解开这些奥秘, 虽然这些信息对我们来说没有什么大用, 但是对于后来的人有很大的用处, 因为他们在旧约当中会遇到很多的困难急需要新约的先知去为他们解释 所以这段录音会帮助到我们被提之后, 留在世界上研究圣经的那些人, 因为我们也是站在前人的肩膀上能够明白到今天的启示, 所以愿他们能够藉着我们的录音快速的了解关于阴间的奥秘, 因为他们的时间不多了 以西结书 26 章 20 节 : 26:20 那时, 我要叫你下入阴府,( 阴府就是指 : 阴间 ) 与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住, 使你不再有居民 我也要在活人之地显荣耀 ( 注 : 我也云云 或作 在活人之地不再有荣耀 ) 神的意思是说, 我要在活人之地显荣耀 也就是说, 还有一个死人之地, 死人之地就是这段

306 经文上面所讲到的 阴府, 所以阴府里面的情况是怎样的呢? 是古时的人一同在这个地方 而且圣经上的话语讲到的是 地的深处, 也就是说, 阴间存在于我们这个世界, 在地球的某个部分 可是因为人类的科技的缘故, 人类无法去探索 今天我们可以坐宇宙飞船到月亮上面去, 我们可以探索宇宙多少光年之外的场景, 可是我们却没有办法探索到地球里面 所以人类现在对于地球的了解其实非常的少, 透过这一段经文我们可以推测阴间也许在地球的某个部分 所以它是时空系统里边的概念, 因为在阴间里边有时间, 并且有记忆 我们来看另外一段经文, 民数记 16 章 节 : 这是当可拉在自义, 他们认为他们自己都是圣洁, 所以这一段经文也是在预表那些夸口自己圣洁, 质疑耶稣圣洁的人 所以在今天有一些人仍然认为, 我要靠着我的努力圣洁, 这是对耶稣圣洁的侮辱, 因为在他看来好像耶稣的圣洁不够, 还需要他去努力 所以我们今天都知道我们得以成圣, 是因为耶稣献了一次永远的赎罪祭 所以耶稣一次献上, 我们就得以成圣 ( 来 10:12-14) 我们不再需要靠自己肉体的努力去成为圣洁, 我们只需要透过信心相信耶稣已将祂的圣洁给了我们 所以这是神在灭掉可拉的这个过程当中所记载的一段经文 16:31 摩西刚说完了这一切话, 他们脚下的地就开了口, 16:32 把他们和他们的家眷, 并一切属可拉的人丁 财物都吞下去 16:33 这样, 他们和一切属他们的, 都活活地坠落阴间, 地口在他们上头照旧合闭, 他们就从会中灭亡 可见阴间在地的里面, 至少透过经文字面的意思我们可以做出这样的推测, 地口在他们上头照旧合闭, 他们就从会中灭亡 所以当我们明白这样一个事实的时候, 我们就明白一件事情, 所有的人他们都会去到阴间 可是有的人认为, 如果是因信称义的人他们死后, 那么他们就会马上去到天国 NO! 在旧约当中并不是这样! 在旧约当中, 那些信神的人, 也就是义人, 他们同样会下到阴间, 只不过他们会在乐园的里边, 我用一些证据来证明这一点 我们现在看, 路加福音 23 章 43 节 : 23:43 耶稣对他说 : 我实在告诉你 : 今日你要同我在乐园里了 耶稣在对他身边的强盗讲这句话, 我非常感谢神预备了这个强盗, 因为这个强盗告诉我们 因信称义就得救了, 不需要加上任何行为 因为这个强盗还来不及做出任何的行为, 他甚至于对于圣经一无所知, 他甚至于完全不了解新约, 因为那个时候新约还没有写出来 所以我们知道这个强盗对知识是非常少的, 可是他认出了耶稣, 有多少人记得, 在耶稣讲这句话之前强盗对他说了什么? 强盗说 : 你的国降临的时候, 求你记念我 他知道耶稣是神的儿子, 他还知道耶稣会复活 因为他说 : 你国降临的时候, 求你记念我 他没有觉得耶稣会和他一起死, 而身边的人认为你能救你自己吗? 身边的人认为耶稣和他们是一同死的, 一了百了的 可是这一位强盗却说 : 求你记念我 他的话表达出来他认得耶稣, 他相信耶稣的死而复活, 而这就是得救的标志 你相信耶稣的死而复活吗? 如果你相信, 哈利路亚! 你得救了! 而在那一刻, 耶稣对他说, 我实在告诉你, 今日你要同我在乐园里了 请记得 今日 这句

307 话非常的重要, 因为耶稣在说时空的系统, 在永恒的里面不是 今日 的问题, 而是时空系统里面才有 今日 的问题 所以耶稣说, 就在今天你要和我同在乐园 所以就在那一天耶稣去了哪里? 有多少人背过使徒信经, 耶稣被钉十字架, 受死 埋葬 降在阴间 耶稣的意思就是说, 今天你要和我一同到阴间的乐园里面, 因为乐园在阴间, 而这个强盗已经是因信称义的人了 所以义人死后也会到阴间的乐园, 在耶稣还没有复活之前, 全世界的系统都是这样的 我们来看经文, 创世记 37 章 5 节, 我试图向你证明在耶稣还没有复活之前, 义人死后也会到阴间的乐园里面, 而耶稣复活之后乐园就已经空了, 因为不再需要中转站 有人问为什么需要一个中转站呢? 因为这些人的罪还没有得赎 不要忘了旧约的祭物就是牛和羊, 它们只能暂时的遮盖罪, 但是断不能除罪 ( 来 10:4), 真正除罪的是耶稣的血 所以在旧约当中他们虽然透过献祭, 信神可以成为义人, 那是因为他们的罪被祭物所遮盖 而这些祭物都是牛和羊, 它们是前世是后世的影儿, 那形体却是基督 所以在旧约当中的人, 他们所献的祭都是为了预表基督, 而这些祭物的血只能够暂时遮盖他们的罪, 却不能除去罪 这就是为什么他们在耶稣到来之前必须停留在乐园的里面, 而不能直接进到天国, 因为他们的罪还没有被解决 就好像是刷信用卡的时候一样, 你刷了信用卡, 你欠了一笔钱, 可是你欠的钱还没有还上 所以他们正欠着神的罪的债, 神正在用宽容和忍耐去忍耐他们, 直等到神的儿子来去解决罪的问题 所以这些人他们虽然是因信称义的义人, 可是他们的罪只是被存在信用卡里, 他们正在乐园里边等待他们的救主耶稣来到世界上, 去一次解决他们所有的罪 而耶稣在永恒中一次的献上, 就覆盖了时间系统里所有的事情 所以在耶稣献祭之后, 所有信耶稣的人他们的罪就自动全部被赦免在耶稣的身上, 他们就不再需要中转站 所以后来的人他们一旦离开世界, 就马上进入在永恒当中灵魂沉睡的状态, 而在人类在时空系统里边肉体已经毁灭, 他的下一刻就是神将灵魂重新放入时空系统里边, 而这些人会马上复活并且拥有灵的身体 这就是保罗在贴撒罗尼迦的书信里边所讲到的, 那些在基督里睡了的人, 而我们虽然可以活着见主, 但是断不能在那些人以先 ( 贴前 4:15), 也就是说, 他们会先复活, 然后我们一同来到主的面前, 这是圣经所设定的系统 所以我们现在来看一下, 义人死了之后他们会在阴间的一些证据, 创世记 37 章 35 节 : 37:35 他的儿女都起来安慰他, 他却不肯受安慰, 说 : 我必悲哀者下阴间到我儿子那里 约瑟的父亲就为他哀哭 这是当雅各听说他最爱的儿子约瑟已经死了的时候, 他讲出来这一句话, 他说我会下到阴间那里 不要忘了雅各是一位先知, 请你不要低估雅各的知识, 因为神常常提到我是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神 请你千万不要觉得你比雅各懂得更多 所以当雅各说出来这句话的时候, 我有理由把它当成一个证据, 这证明雅各死后会下到阴间, 虽然他心里知道神算他为义 我们来看另外一段经文, 诗篇 30 篇 2-3 节, 这是大卫的诗篇, 如果有一些神学家想要反对, 我也提醒他, 请不要认为你比大卫更聪明, 请不要认为你比大卫更了解有关于神的事情

308 30:2 耶和华我的神啊, 我曾呼求你, 你医治了我 30:3 耶和华啊, 你曾把我的灵魂从阴间救上来, 使我存活, 不至于下坑 大为正在透过知识的言语去讲未来的事情, 他正在讲他的感受, 他也许正支取了另外一个人的感受 所以这意味着什么? 人的灵魂有可能从地狱中救上来吗? 不可能了! 你透过启示录可以明白, 没有人可以在地狱中再被得救 那么他们从阴间被救上来, 这证明一个被拯救的人, 也就是因信称义的人他的灵魂也同样会去过阴间 所以天国与地狱的事情并不是我们之前所理解的, 义人就会直接去天国 NO! 在旧约当中义人会去到阴间, 只不过他们在阴间的乐园里边 我们再来看一段经文 约拿记 2 章 1-2 节, 约拿是一位先知, 所以他写了约拿书, 所以请不要觉得你比约拿更了解神的事, 约拿在约拿书里边写了什么? 2:1 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神, 2:2 说 : 我遭遇患难求告耶和华, 你就应允我 ; 从阴间的深处呼求, 你就俯听我的声音 约拿虽然没有下到阴间, 可是他以为他在阴间 也就是说, 约拿非常清楚阴间的存在, 他也非常清楚若他死后, 他会去到阴间 如果他想要求告神, 他要在阴间去求告, 并且期盼着神可以将他拯救出来 你看见先知的启示了吗? 所以先知们给我们的启示是, 在旧约里面义人死后同样会去到阴间 我们看一下在路加福音里的一段故事, 路加福音 16 章 节, 人们对于地狱所有的幻想, 大概就出于这一段经文, 所以人们在想, 地狱就是永远受苦, 人们在那里非常的痛苦, 甚至于有的人说, 魔鬼在地狱里边是做王的, 他可以任意的折磨那些在地狱里的人 这些思想都完全不符合圣经, 因为地狱是为魔鬼预备的, 而不是为了让牠在那里折磨人预备的 记得地狱不是为了折磨人, 神不会要看见人在地狱里边受折磨, 我今天会解开这个奥秘, 我们按次序来 16:22 后来那讨饭的死了, 被天使带去放在亚伯拉罕的怀里 财主也死了, 并且埋葬了 亚伯拉罕在哪里? 亚伯拉罕在阴间! 请注意, 耶稣在讲这段话是在讲事实, 而不是在讲比喻, 耶稣也不是在讲未来会发生的事情, 而是在讲已经发生过的事情 所以讨饭的死了, 就是拉撒路 他死了之后, 会被带去阴间和亚伯拉罕放在一起, 因为这个讨饭的虽然在世界上困苦, 可是在内心深处他是相信神依靠神的人, 所以神算他为义 神将他和亚伯拉罕放在一起, 也就是阴间的乐园里边 财主也在阴间, 但是财主在阴间的监狱的部分, 而不是阴间的乐园的部分 16:23 他在阴间受痛苦, 举目远远地望见亚伯拉罕, 又望见拉撒路在他怀里 看见了吗? 他在阴间可以看见阴间的另外一部分, 所以阴间的监狱和乐园之间可以互相看见, 他们可以互相讲话, 只不过他们不能够互相到另外的那一边去 这根本不是天堂和地狱的景象, 因为天堂和地狱是两个完全不同的存在, 他们不可能互相讲话的 这显然他们是在同一个领域里 答案就是阴间! 16:24 就喊者说 : 我祖亚伯拉罕哪, 可怜我吧! 打发拉撒路来, 用指头尖蘸点水, 凉凉我的舌头, 因为我在这火焰里, 极其痛苦 所以, 第一, 他在这里面有感觉 所以不义的人到阴间是受苦的, 他们会受苦, 但是这和硫

309 磺火湖是完全不同的概念 所以不义的人他们在阴间会受苦, 但是这和地狱是完全无关的 因为地狱是用来吞没阴间和给魔鬼的使者预备的, 并不是给人预备的 16:25 亚伯拉罕说 : 儿啊, 你该回想你生前享过福, 拉撒路也受过苦 ; 如今他在这里得安慰, 你倒受痛苦 在这一刻亚伯拉罕说 : 你该回想你生前的事 也就是说, 在这一刻这个财主他拥有记忆, 他可以回想他生前的事情 16:26 不但这样, 并且在你我之间, 有深渊限定, 以致人要从这边过到你们那边是不能的 ; 要从那边过到我们这边也是不能的 这证明了什么? 这证明他们所处在同一个空间里面, 只不过因为深渊限定的缘故, 限定了他们的位置, 却没有限定他们眼睛能够看见和耳朵可以听见 所以他们可以彼此交流, 却不能到另外一边去 唯一的答案就是阴间有两部分 乐园和监狱! 而义人在乐园的里面安息, 不义的人在监狱里边受苦, 这才是真正的答案 注意, 这一段经文是启示给我们关于乐园和监狱的奥秘, 而不是天堂和地狱 我们来看下面一段经文, 以弗所书 4 章 9-10 节, 有许多的人他们不知道耶稣为什么会降到阴间, 我们来看 : 4:9( 既说升上, 岂不是先降在地下吗? 地下指的是什么? 阴间! 我要在这里解开一个历史上的难题, 有很多的人不知道为什么扫罗找了一个交鬼的女人, 可是这个女人竟然把撒母耳从地里边招出来了? 因为撒母耳是义人, 他在阴间的乐园里边 并不是交鬼的人把鬼招出来, 因为圣经的作者是圣灵, 当圣灵在做旁白的时候提到撒母耳说, 那证明神认同这个是真的撒母耳, 他并不是魔鬼假装的 那为什么有交鬼的妇人把他招上来呢? 并不是她的能力将撒母耳招上来, 而是神正好要在那一刻藉着她让撒母耳上来对扫罗说话 所以当时交鬼的妇人看到撒母耳的时候, 非常害怕, 因为她向来招出来的都是鬼, 从来没有真的招出来人 所以她感觉到很惊讶, 这就是为什么真的撒母耳会从地里出现 人们说他为什么会在地里呢? 他当然在地里, 因为他在阴间的乐园里 我们为什么会感觉到困惑? 是因为我们天然以为那些义人死了就会直接去天国 并不是这样! 因为他们的罪还没有被解决, 他们需要等到耶稣来为他们钉十字架 4:10 那降下的, 就是远升诸天之上要充满万有的 ) 这段经文在讲耶稣 我们都知道这个形容一定是在讲耶稣, 除了耶稣没有这样的人 所以耶稣先降下, 那么耶稣降下到底是为了什么呢? 我们看彼得前书 3 章 节 : 3:18 因基督也曾一次为罪受苦 ( 注 : 受苦 有古卷作 受死 ), 就是义的代替不义的, 为要引我们到神面前 按者肉体说, 他被治死 ; 按者灵性说, 他复活了 为罪受苦是在讲耶稣死在十字架上, 义的代替我们这些不义的 所以他也代替那些在阴间乐园里边的这些因信称义的人的不义 为要引我们到神面前 按者肉体说, 他被治死 ; 按者灵性说, 他复活了 所以这些事情还没有做之前没有人可以到神面前, 所以人不可能在带着罪的情况之下

310 来到神面前 这就是为什么神对摩西说, 让那些百姓不要来到我面前, 因为他们见到我的面必死 3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听 这些灵就是指阴间的在监狱里边的那些灵, 你现在明白耶稣为何去乐园了吗? 有的人说, 耶稣去阴间救人 耶稣并不是去阴间救人, 因为这里边传道原文的意思是 发布告 的意思 也就是说 通报 通告 发布告 就是说, 耶稣来到阴间的监狱里, 看见了那些祂的敌人们 为什么说这些人是耶稣的敌人呢? 因为这些人全都是在过去挪亚的时代里面, 他们不相信挪亚的话, 他们抵挡挪亚的话的这些人 我们看后边是不是这个意思呢?20 节 : 3:20 就是那从前在挪亚预备方舟 神容忍等待的时候, 不信从的人 当时进入方舟, 藉着水得救的不多, 只有八个人 所以这些人是耶稣的敌人, 当神藉着挪亚将救恩的启示, 启示给世界的时候, 世人们选择拒绝, 世人们嘲笑挪亚, 世人们也试图让挪亚去放弃 当耶稣在那一刻来到监狱里, 站在他们面前对他们说, 你们一直抵挡我, 然而今天我在你们面前, 我已经得胜了 阿们! 所以耶稣讣告福音给这些人听, 让他们知道耶稣的得胜, 他们的失败 所以当时进入方舟, 藉着水得救的不多, 只有八个人 你现在明白耶稣为何下到阴间, 一方面是宣布他的胜利向在监狱里的敌人们, 另外一方面去到乐园拯救那些依靠神 等候神, 像大为一样的, 他说祂必不把我的灵魂留在阴间 我们看后边的一段经文, 使徒行传 2 章 节, 我们来看大为是如何说的? 2:25 大卫指着他说 : 我看见主常在我眼前, 他在我右边, 叫我不至于摇动 2:26 所以我心里欢喜, 我的灵 ( 注 : 原文作 舌 ) 快乐 ; 并且我的肉身要安居在指望中 2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间, 也不叫你的圣者见朽坏 大卫的意思是, 圣者的灵魂会先被放在阴间, 但是神不会撇下他不管, 神会将他救出来 也就是说, 大卫并不是直接去到天国, 他知道人的灵魂要先下到阴间, 然后再被拯救 所以阴间和地狱是完全不同的两码事, 因为地狱是在启示录最后的白色大宝座之后的审判才出现的 2:28 你已将生命的道路指示我, 必叫我因见你的面 ( 注 : 或作 叫我在你面前 ), 得者满足的快乐 你看见了吗? 大卫真是一位聪明的先知, 他明白, 神已将生命的道路指示他 请问, 我们如何能够见到神的面? 我们见到神的面只有一种方法, 曾经耶稣的门徒问祂, 你将父显给我看 耶稣说, 你今日看见我, 你就看见了父 ( 约 14:9) 我们必因见到了祂的面而得救 你不需要用肉眼看到祂, 知道吗? 你只需要用信心的眼睛 因为耶稣说, 你看见我才信, 那些没有看见就信的人是更有福的 ( 约 20:9), 就是在说我们 我们透过信心的眼睛看见了神的面, 就是耶稣 因为耶稣是神荣耀的光辉, 是神本体的真像 ( 来 1:3) 而耶稣说, 我就是道路 真理 生命若不藉着我, 没有人到父那里去 ( 约 14:6) 所以大卫在这里边受感动说, 你已将生命的道路指示我 所以大卫在阴间的时候他知道, 神不会将我的灵魂撇在这里 所以留意, 在阴间里边灵魂是拥有记忆, 也拥有感觉的 我们看后边的经文, 希伯来书 9 章 15 节, 我要解释一下关于信用卡的问题

311 9:15 为此, 他作了新约的中保, 既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过, 便叫蒙召之人得者所应许永远的产业 耶稣就是为你那一张透支了无限额度的信用卡买单的那个人 所以你的信用卡上欠了很多的钱, 在神眼中就是你欠了神很多的罪, 还没有被审判, 而耶稣替你一次担当, 将所有的审判都担当在自己的身上 所以耶稣是新约的中保, 在旧约里边我们需要靠着行为来到神的面前, 而我们所有的行为因着我们罪的缘故都被定罪了 所以我们所有的行为全部都在亏欠神, 这就世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 可是耶稣来, 一次献上将神的荣耀全都补全了 什么是前约之时呢? 就是行为的约定, 行为的律法 所以一个人当他带着行为来到神面前的时候, 他就活在前约的约定里边, 做工得工价的思维并不是恩典 ( 罗 4:4-5) 谁是蒙召之人呢? 就是保罗在以弗所书里边讲到, 创立世界以前在基督里面拣选, 预定得神的荣耀的这些人, 就是蒙召之人 所以耶稣在钉十字架之前, 耶稣对门徒们说, 你们从起头就与我同在 因为他们从起头, 就是创立世界以前被预定拣选的这些蒙召的人 所以耶稣赎了这些人前约之时所犯的罪过 我现在要透过这一段经文来帮助你去理解一段很困难的经文, 罗马书 3 章 节, 许多的人误解这一段经文, 导致很多的基督徒没完没了的认罪, 因为他以为只要有一条没有认, 神就会审判他的罪, 而这不是事实 我们看一下这段经文 : 3:25 神设立耶稣作挽回祭, 是凭者耶稣的血, 藉者人的信, 要显明神的义 因为他用忍耐的心, 宽容人先时所犯的罪 这段经文在讲的事情和刚才希伯来书所讲的事情是一样的, 因为他正在讨论耶稣作为新约的中保, 也就是为我们献祭的问题 这里的 先时 是指什么? 透过刚才的希伯来书知道 先时 就是指 先时的约 而后来就是 今日 就是指 新的约定 所以这不应该理解成信主之前犯的罪, 因为这里的 先时 指的是 约 而不是你信主之前和之后 3:26 好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义 所以当你把 26 节前后这两部分一同读出来的时候, 你就会发现我们不能用 先时 所犯的罪解释成为在 信主之前 犯的罪 很多人认为, 这一段经文证明了神只赦免了我们信耶稣之前的罪, 不是这个意思 我们先假定那个是正确的, 然后我们来读一下这段经文, 你会发现完全无法读通它, 假设神只是赦免了我们信主之前的罪, 你先假设这一个概念, 然后我们来读一下 : 宽容人先时所犯的罪, 也就是说, 宽容我信主之前的罪, 那后边的这句话你如何解释? 好在今时显明他的义, 神赦免了我之前的罪, 然后好在今时, 这个 今时 对于我来说是什么意思? 你发现了吗? 你无法去解释它 因为当保罗写下 今时 这两个字的时候, 我们所有的人还没有出生 所以这里的 先时 和 今时 是指的神的约, 就是先时的约和今时的约, 而不是在指个人的先时和今时 所以这一段经文完全不是在讲你的信主前和信主后, 而是在讲旧约与新约 所以请注意, 你未来所有行为上的罪, 会被定义为罪, 其实也是因着先时的约 因为所有的行为被定罪都是因为行为的约定 所以这与你的过去 现在和未来是无关的, 而是涉及到你将它放入到神的先时的约还是今时的约定里面 也就是说, 你未来所有的过犯对于神来说都是先时的约, 而你

312 今天只要站立在今时的约定里边, 就是耶稣的血洗净我们所有的罪, 我们只要站立在这一个领域里面, 我们就会看见这段经文的最后一节 : 也称信耶稣的人为义 所以虽然你的行为在旧约中会被定罪, 可是你却因着信在新约中被称为义 这也是为什么耶稣让这些人在乐园里边等待祂, 因为必须让祂做完了赎罪的工作, 这些人才能够进入到永恒里面去 我们看, 创世记 6 章 4-5 节, 我要来解开一个历史上的难题, 这段经文可能是圣经十大难解谜题之一, 我们今天尝试去挑战它 6:4 那时候有伟人在地上 后来神的儿子们和人的女子们交合生子, 那就是上古英武有名的人 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大, 终日所思想的尽都是恶, 所以这一段经文到底在讲什么呢? 人们感觉到非常的困惑, 因为人们不知道神的儿子们到底指什么 请留意, 在旧约当中每一次神提到神的儿子们, 在大部分的情况下都是在讲天使 在诗篇中你会看到很多次神称祂的天使为诸神或者神的儿子 所以这里到底发生了什么呢? 那时候有伟人在地上, 也就是说, 有那种身形很高大的人, 后来神的天使来到地上, 他们和人的女子们交合生子, 就出现了上古英武有名的人 上古英武有名的人并不是指身材巨大的巨人, 身材巨大的巨人只不过是人类的一种人种, 在今天也可以看见身材很巨大的人, 在我们中国也有一个身材非常巨大的人, 如果你不知道他有多巨大, 你只要和他合一张影, 你就会知道了 在 NBA 也有很多身材巨大的人, 可是他们并不是人类和天使生出来的人, 他们只是人类当中身材高大的一个人种 可是这里边所讲的上古英武有名的人, 却不是在讲人类的人种, 而是在说天使和人类生出来的一种不再是人类的人种 那么天使为何会做这件事情呢? 因为耶和华曾经在伊甸园里边讲到一件事情说, 会有一个救主从人类的女子当中生出来, 也就是说, 祂是女人的后裔 所以天使知道, 神要藉着人类的女人去拯救人类, 而天使想要破坏神拯救的计划, 所以他们想了一种方法就是用性交的方法来破坏人类的 DNA 如果全世界的人全都是天使和人类所生的, 那么这些人就不再被称为是人, 因为他们不是人类的 DNA, 所以就不会有救恩可以从女人的后裔出来 不要忘了耶稣必须要以人类的身份来到世界上, 才能够去救赎人类, 因为代赎的关系要求祭物和献祭者他们需要是同等的代赎, 这才是符合公义的条件 耶稣必须以人类的身份去遵守律法, 才能够将律法的义赐给你, 因为律法是给人类预备的 所以耶稣不能用另外一个物种的方式去遵守律法, 因为律法是为人类预备的, 所以律法所有的话语条件都是为人类预备的, 这样人就必须是人才能够等到耶稣再来 所以在这个时候, 天使设计了非常可怕的计划, 他试图用这种败坏人种的方式去拦阻耶稣的出生 其实撒旦做了很多这样的事情, 第一次当牠看见亚伯被神所悦纳的时候, 它认为可能神的那一位救主要从亚伯出生, 所以它提前就刺激该隐让该隐杀了他 后来撒旦认为会从大卫这边出, 所以牠千方百计想要杀大卫 现在看见了, 在这一刻天使制订了一个非常可怕的计划, 他想要用性行为的方式去影响人类的 DNA, 而接下来发生了什么? 创世记 6 章 9 节 :

313 6:9 挪亚的后代记在下面 挪亚是个义人, 在当时的世代是个完全人 挪亚与神同行 这里的 完全 指的是什么? 指的是他没有犯过任何罪吗? 指的是他不会有任何软弱吗? 不! 这里原文的意思是说, 他是无瑕疵的人 也就是说, 挪亚仍然保留着人类的 DNA, 他的一家也是这样, 所以挪亚的身体并没有被天使所玷污, 仍然可以有人类的后裔从挪亚出来, 所以神要在已经污秽的世界里边去保护挪亚的这一家, 因为其他的人类都已经不再是人类了 所以在这一刻神决定用洪水去洗劫整个世界 其实神并没有杀人, 神杀了那些半人半天使的品种, 而保留了真正的人类 这也预表了后来的教会, 透过方舟得救 也就是透过耶稣, 透过教会能够来到神的面前, 逃过了审判, 只不过在那一刻的审判是用水, 而将来的是用火 有很多的人他们反对, 他们不认为天使可以和人类交配, 因为他拿出一个证据说, 耶稣曾经说过, 天上的使者不娶也不嫁 亲爱的, 那是在指守本位的天使才是这样, 可是实际上这个世界上有不守本位的天使 我们来看下面一段经文, 犹大书 1 章 6 节 : 1:6 又有不守本位 离开自己住处的天使, 主用锁链把他们永远拘留在黑暗里, 等候大日的审判 耶稣说天上的使者不娶也不嫁, 可是他可以离开他的住处, 他可以以人类的形象来到地上 所以这些天使他们可以和人类交配, 生出来半人半天使的品种, 他们可以败坏人类的 DNA, 而神用什么方式去解决这个问题? 在世界上面神用洪水洗劫了所有的杂种, 而在永恒里面, 看神如何在灵界解决这个问题? 也就是说, 他们永远不会再出来了, 他们永远不可能再跑到地上和你的孩子去性交, 他不可能去改变你的人种了, 因为他已经在黑暗里被永远拘禁 可是在这一刻我发现, 这些天使和撒旦的那一伙并不是同一伙, 他们不是同一伙天使 我们来看一段经文, 启示录 20 章 7 节 : 20:7 那一千年完了, 撒但必从监牢里被释放 看见了吗? 撒旦会从监牢里被释放 可是刚才我们看见那个不守本位的天使他们永远不会被释放 也就是说, 撒旦是控告者, 而那些天使他们可以拥有像人类一样的肉体来到这个世界上 你是否有想过一件事情, 为何撒旦从来不会像旧约里边的那些天使一样, 直接拿着刀来杀我们呢? 你有看见神差派祂的使者来到地上去击杀那些敌人 也就是说, 在旧约当中天使可以拥有和人类的身体一样来到地上去争战 那为什么那些邪灵从来没有出现过呢? 因为他们没有这种能力 也就是说, 他们和那些以人类的身份来到地上的天使不是同一种天使 我一会儿会向你解释天使大概的种类分为 3 种 也就是说, 撒旦牠们只能控告, 因为他们是控告者, 耶稣说, 撒旦是一切说谎之人的父 撒旦只能够控告, 只能够说谎, 牠并不能像人类一样拥有肉体, 然后去和人争战 所以魔鬼的使者运行在地上, 可是他们却只能够通过话语去欺骗, 不能够直接来杀我们, 牠不能够像神的那些使者一样直接来到埃及一夜击杀 30 万人, 如果牠可以这样做, 我相信我们难逃一死, 因为那些天使神已经把他们拘留在黑暗中永远不会让他们出来 我们继续下去, 我想向你证明天使可以拥有人类的身

314 体, 创世记 19 章 4-8 节 : 19:4 他们还没有躺下, 所多玛城里各处的人, 连老带少, 都来围住那房子 这段经文发生在什么地方呢? 当神要毁灭索多玛和蛾摩拉的时候, 不要忘了, 索多玛的意思就是淫乱之城, 所以很多的时候人们引用索多玛去代替同性恋的意思 在那一刻神想要拯救义人罗得, 他是因信称义的 所以神差派了天使来到那里, 当天使来到罗得那里的时候, 就是 4 节, 他们还没有躺下, 索多玛城里人全来了 19:5 呼叫罗得说 : 今日晚上到你这里来的人在哪里呢? 把他们带出来, 任我们所为 看见了吗? 天使以人的形象来到地上, 他没有像我们想象的有巨大的翅膀, 有十个人那么高, 不会! 他和我们看上去一样, 所以这些索多玛的人才会跑到这里来 他们想要干什么呢? 透过罗得的回答就知道了 19:6 罗得出来, 把门关上, 到众人那里, 19:7 说 : 众弟兄, 请你们不要做这恶事 19:8 我有两个女儿, 还是处女, 容我领出来任凭你们的心愿而行, 只是这两个人既然到我舍下, 不要向他们做甚么 透过罗得回答明白索多玛人要对这两个天使做什么, 这证明了什么? 天使可以拥有人类的身体, 甚至于这些人类想要和那些天使去交配 你就明白为什么那一段经文讲到神的儿子们去败坏了人类的肉体, 生出来非人类的品种, 这些全都可以证明我的观点 让我们去看见后面关于乐园与监狱的结局, 启示录 20 章 节 : 20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的, 从他面前天地都逃避, 再无可见之处了 有很多人他们认为, 我们基督徒有朝一日会来到白色大宝座面前, 我不相信! 我可以和你打赌, 你绝对不会看见白色大宝座, 因为白色大宝座是神审判那些不信的人 20:12 我又看见死了的人, 无论大小, 都站在宝座前 案卷展开了, 并且另有一卷展开, 就是生命册 死了的人都凭者这些案卷所记载的, 照他们所行的受审判 这指的是那些恶人也会复活接受审判 在白色大宝座面前是这一个案卷, 就是指人类所有的行为被定罪是记录在神那里的 好像雅各所说的, 在人那里说的话, 在主的面前要句句供出来, 就是指主的审判, 照着人的行为 而你我的行为呢? 你不用担心, 全都已经判在耶稣的身上了 哈利路亚! 神不会再一次判你的 所以我们在生命册的那一卷, 也就是基督的领赏台 我们在这一刻我们站在基督的领赏台, 至于那些信息我们以后再讲, 至少你知道这里在描述的这些是在白色大宝座接受行为被审判的人, 他们就死定了 因为保罗说, 没有一个人可以凭着血气在神面前靠行为称义 20:13 于是海交出其中的死人, 死亡和阴间也交出其中的死人 他们都照各人所行的受审判 在这一刻, 神把海 死亡和阴间并列拿出来, 我相信神在这里的意思就是说, 海 死亡和阴间这三样东西都属于这个世界, 而不属于天国 哈利路亚! 海 死亡和阴间都是在这个世界上的, 而它们要结束, 我们看它们是如何结束的,14 节 :

315 20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里, 这火湖就是第二次的死 20:15 若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里 你我是记在生命册上的 所以火湖结束了这个世界上的一切, 火湖吞灭了一切在这个世界有物质的都要销化, 有物与质的全都要销化 使徒行传 7 章 节, 让我们来看一下司提反在看见主的那一刻 : 7:55 但司提反被圣灵充满, 定睛望天, 看见神的荣耀, 又看见耶稣站在神的右边, 7:56 就说 : 我看见天开了, 人子站在神的右边! 这是司提反在死的那一刻, 请问他看见了什么? 他看见了耶稣 他其实是看见了永恒中的画面 我们来看后边的一段经文, 彼得前书 3 章 22 节 : 3:22 耶稣已经进入天堂, 在神的右边, 众天使和有权柄的, 并有能力的, 都服从了他 这证明司提反所看见的那一幕, 就是耶稣在天国的那一幕 司提反透过先知的能力, 神给他特别的开启, 使他能够超越肉眼的界限, 看见永恒中的事实, 司提反看见了天国 所以紧接着他说 : 司提反呼吁主说 : 求主耶稣接收我的灵魂! 司提反已经忍不住要到主那里去 我相信如果在那一刻司提反说, 主啊, 救我! 耶稣一定会帮助他 他如果说, 主啊, 救我脱离这些人, 我并不想要现在死, 我还有一些事工想要做 耶稣一定会帮助到他, 可是他说, 不! 主, 我不要再做了, 我要和你同在 所以他将灵魂交在耶稣手里 也就是说, 今天的义人, 当你离开世界, 你会马上与主同在 而实际上这并不是在时间系统里的马上, 而是你的时间已经直接跳跃到耶稣来被提的那一刻 让我来解释这非常困难的这一幕, 我们肉体的死亡, 就是时空系统与永恒系统的交界线, 所以当我们还活在肉身中的时候, 我们正在度过时空系统里边的时间轴, 所以我从这个地方走到这个地方 而在这一刻, 如果我的肉体毁灭, 我的时间在这一刻就停止了, 而我的灵魂会进入到永恒里面, 是睡觉的状态 所以我们不会感觉到任何事情, 而紧接着的下一刻, 就是中间的这一段时间轴一直在走, 已经走到耶稣来提我们的那一刻, 但是对于我来说, 我完全不知道这一段时间里面发生了什么, 因为我的肉体已经毁灭 所以在我肉体毁灭了, 而世界的时间仍然在走的过程中, 我是没有任何感觉的, 因为我的灵魂在永恒里边, 切是睡觉的状态 你有睡过觉吗? 如果你睡觉你会感觉一闭眼一睁眼你醒过来了 对吗? 如果你感觉你睡觉花了很长的时间才睡醒, 那你可能睡眠不太好, 你可能做了一个梦 所以如果你的脑子没有工作, 你会感觉到一闭眼一睁眼很长的时间过去了, 而神就是为了要表达出来你的灵魂在永恒中睡觉的状态 所以我再一次说, 我的时空系统在我的肉体毁灭的这一刻, 我的灵魂在永恒的里面, 当再一次来已经直接跨过了中间所有的时空系统, 来到耶稣被提的那一刻, 而我在下一秒我就看见耶稣了 这就是保罗在贴撒罗尼迦书信里边讲到的, 我们不会比他们以前, 就是那些在基督里睡了的人, 我们断不会在他们以前, 我们会一同被提 哈利路亚! 让我们看一下保罗对此事的感受, 腓立比书 1 章 23 节, 保罗说 : 1:23 我正在两难之间, 情愿离世与基督同在, 因为这是好得无比的

316 所以你现在知道为什么保罗没有活到 120 岁, 因为保罗根本不想活那么久, 他想要与基督同在 所以如果你有感动, 你愿意活的很久, 神会给你这个应许, 可是如果你不愿意, 你愿意早一点的话, 神也尊重你的选择 其实我相信当你看到耶稣的时候你一定对这个世界没有任何留恋, 你会想要马上去 这就是为什么耶稣很少会来到我们面前, 因为他知道他来到我们这里, 我们会很想要去, 以至于不管世界上面的事情, 耶稣很了解我们 哈利路亚! 所以这代表着, 当我们与主同在的时候是好得无比的, 我们是同样有感觉的 我们看后边的经文, 同样是保罗的感受, 哥林多后书 5 章 6-8 节 : 5:6 所以, 我们时常坦然无惧, 并且晓得我们住在身内, 便与主相离 我要好好解释这一段经文, 我们与圣灵同在, 所以耶稣就常与我们同在, 我们在耶稣里面, 耶稣也在我们里面, 但是这是指圣灵的那一部分 也就是说, 你需要分清楚父 子 圣灵他们是不同的位格 而这里讲的 主 是讲耶稣, 而不是讲圣灵 所以虽然我们里面有圣灵的内住, 可是我们却没有和第二位格就是圣子在一起, 也就是在天国坐在父右边的那一位 我们还没有和祂在一起, 只不过因为圣灵也是祂的缘故, 所以耶稣说, 我在你们里面, 你们也在我们里面 所以保罗说, 我们如果住在身内, 便是与主相离 因为耶稣在永恒的系统里, 而我们却在时空受造的系统里 5:7 因我们行事为人是凭者信心, 不是凭者眼见 5:8 我们坦然无惧, 是更愿意离开身体与主同住 这证明当基督徒离开世界他们会马上与主相遇, 只不过时空系统里这个过程中的时间对他们已经不再生效了, 他们直接跳到了耶稣来提我们的那一刻 所以当你被提的那一刻, 你忽然看见司提反也在天上, 你看见保罗也在那 我们看一下后面的一些信息, 当你明白阴间不是地狱之后, 我要向你解释阴间真正的奥秘, 之所以人们很难能够明白这个事实, 是因为在历史上很少有神学家深度的明白灵魂体到底是怎么一回事, 所以我要在此之前向你去解释它 首先, 神赐给人灵, 而这个灵是受造的灵, 神也赐给天使灵, 天使的灵也是受造的 那么人的受造的灵与天使受造的灵的区别在哪里呢? 人受造的灵拥有神的形象样式, 而天使没有 所以当天使堕落之后, 请问什么叫做堕落? 堕落就是指他不再与神的灵相交, 他不再接受神的引导, 这就是堕落! 那么他的灵也发生了质的改变, 具体的情况我很难解释 所以当天使堕落之后, 他们的灵就变成了魔鬼, 也就是堕落的天使 那么当人的灵堕落之后呢? 他也成为了堕落的灵, 所以人的灵也成为了堕落的灵 那么这两者堕落的灵是一样的, 都是堕落的灵, 但是唯一的差别就是人类的灵仍然有神的形象和样式 也就是说, 人的灵可以被重生, 但是天使并不能 这就是你知道为什么神说, 我不救拔天使 你现在懂了吗? 天使不能够被救拔, 因为他在被受造的时候就没有拥有神的形象样式 也就是说, 神看待这一切其实是器皿, 我们被造是可以得拯救的器皿, 而天使从一开始就不是 他们是预备遭毁灭的器皿, 记得罗马书上面所写的吗?( 罗 9:22)

317 所以神既然要彰显祂的权能, 彰显祂的愤怒在预备遭毁灭的器皿上面, 也就是这些神知道他们会堕落却仍然造了他们的这些天使, 所以他们的灵会堕落, 就成为了堕落的灵, 也就是邪灵 而人类的灵受造的灵也会堕落, 他也成为邪灵, 只不过这两种邪灵不是同一种 而人的魂又是什么呢? 人的魂是灵魂向肉体的这一部分的显明 也就是说, 灵对于肉体所产生的影响透过魂显明出来, 或者说, 魂是神用来形容灵魂在属世范畴当中的部分, 有朝一日我会把灵魂体详细的去解释, 因为这里涉及到很多的定义, 但是这不是今天的重点 总之, 我要向你解释神拯救我们是拯救我们的灵的部分 也就是说, 神重生了我们的灵, 当我们的灵重生了之后, 我们的魂可以借着听道日日更新 而我们的身体怎么办? 我们的身体要等到被提的时候才得赎 所以神对于我们的拯救相当于三个方面, 也就是灵 魂 体三个方面, 灵的拯救是透过圣灵重生我们, 魂的拯救是透过听道, 而体的拯救是透过耶稣再来提我们的那一刻 我们来看经文, 哥林多后书 1 章 10 节 : 1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡, 现在仍要救我们, 并且我们指望他将来还要救我们 如果你不明白灵魂体的话, 这段经文看起来好像很罗嗦, 可是这一段经文非常的宝贵, 因为它启示出来神对我们三方面的拯救 所以第一个拯救就是指 曾经, 很多的时候, 保罗为了屈就于人类的理解力就只能用 曾经 或者说, 创立世界以前, 其实那个意思就是在讲永恒系统, 与我们的系统不是同一个 所以神救我们的灵是透过什么? 圣灵重生我们的灵 就是指 曾经 救我们, 我们的灵已经重生了 也就是说, 神曾救我们脱离那极大的死亡, 是什么? 你可以去查考我曾经讲过的一篇讲道, 叫做属灵的两种死亡, 死亡其实指的是与神隔绝的状态, 当我们的灵堕落之后就成为邪灵, 注意, 他不是魔鬼 所以当人的受造的灵堕落之后, 就成为受造的邪灵, 但是是人类的邪灵 可是神却重生他, 激活他, 使他成为受生的圣洁的灵, 如同基督的灵一样 所以他成为受生的, 而不再是受造的, 所以成为了神儿子的身份 你现在明白为什么神会称我们为儿子 所以神对人第一方面的拯救就是灵的拯救, 这就是这段经文所讲的, 他曾救我们脱离那极大的死亡, 现在仍要救我们 现在你正在被拯救的是哪一部分? 是你的魂的部分 魂在你肉体上的显明就是指思想 意志和情感 你的思想 意志和情感因着听道, 因着思维的更新, 因为回转 悔改, 因为圣灵对你的启示的缘故, 会慢慢的你的思想 意志和情感都会变好, 你的思想会变得越来越像耶稣, 你的意志会越来越顺服圣灵的引导, 而你的情感会越来越像耶稣的品格 你会慢慢的被影响, 而这是透过时空的系统里边慢慢彰显出来的一个拯救的过程 而且在将来我们指望什么? 保罗一直提到, 我们有美好的盼望, 盼望什么? 盼望被提的那一刻 所以我们的身体会在未来得赎, 得到一个与基督的身体相似的灵体, 不再有朽坏, 不再有任何瑕疵 我现在要问你第一个问题就是, 我们的魂是一个被拯救的过程, 也是说, 我们的魂会有许多的更新, 让我来告诉你如何更新他 比如说, 在之前我特别痛恨一个人, 因为他曾经破坏我的事业, 所以我对他充满了苦毒, 可是当我认识了耶稣之后, 我开始发现若不是因为当时的软弱, 我反而很难认识耶稣 所以耶稣其实使用了这一次破坏, 虽然那个破坏不是来源于耶稣, 但是耶稣也叫它对我有益处, 后来我可能领受了福音, 后来我成为了一个牧师, 有朝一日我见到了过去

318 我的那个仇家, 我也许把福音传给了他, 而他接受 他在主的面前悔改, 他也愿意与我们同工, 所以后来我们变成了好朋友 那么这一段过去苦毒痛苦的记忆就被修复了, 就被更新了, 他就得救了 所以到天国我们同样会记得这些, 可是我们不会记得那些痛苦 我们记得是在我们生命中耶稣在我们身上所实行的拯救, 我们记得的是恩典的部分, 而不再是用公义的思维去追讨那些过犯, 因为这些全都被耶稣担当了 因为当我的魂被更新, 我学会用主的观点去看问题, 所以我不会看见他的过犯, 我看见的是他的过犯被主担当了 他和我一样都是软弱的人, 但是却是被耶稣所爱的人 所以我的魂被更新了, 那么这些都会被带到天国 可是我问你第二个问题, 如果我还没有来得及更新, 我还没有来得及长为成熟的基督徒, 在这一刻我忽然肉体毁灭了, 我要离开这个世界, 那么这个不好的魂的部分怎么办呢? 这就没有得救, 但是他不会影响你的灵的得救 因为你的灵已经得救了, 你在天国是灵, 可是你的魂还没有被更新的部分, 就是仍然还有苦毒 嫉妒 纷争 仇恨这些东西, 他们消失了 因为神说, 在天国没有痛苦 在天国不会有苦毒, 不会有你痛苦的记忆, 不会有那些亏欠, 你不用担心有朝一日到天国, 你看到了在地上你们的亏欠或者是仇家的人, 但你们都是信耶稣的, 但是魂没有来得及更新, 到时候感觉到很尴尬 不会! 你们都忘了, 因为那部分魂没有得救, 没有得救的魂消失了, 得救的魂留在天国 所以在天国其实只有两样东西有价值, 一个是得救的灵, 另外就是那些美好的回忆, 那些被更新的记忆留在天国, 我们会记得这一切 所以在天国也就是得救的灵和得救的魂 灵的得救是耶稣一次献上完全的得救, 因为灵的得救是透过献祭, 但魂的得救不是透过献祭, 是透过听道日日更新 我们来看这段经文, 雅各书 1 章 21 节 : 1:21 所以, 你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶, 存温柔的心领受那所栽种的道, 就是能救你们灵魂的道 如何脱去一切的污秽和盈余的邪恶呢? 靠着刻苦己身吗?NO! 因为保罗说, 刻苦己身其实是毫无功效 所以不要担心, 你不是透过刻苦己身, 也不是透过守律法, 而是存温柔的心领受那所栽种的道 你需要听道, 你才能够脱去一切的污秽和盈余的邪恶, 就是什么道呢? 就是能救你们灵魂的道 这里的 灵魂 原文是 魂, 也就是说, 当你在聆听恩典的道的时候, 你的魂会被更新 为什么会被更新? 因为痛苦的记忆变成了美好的记忆 虽然过去拉班十次改我工价, 可是我看见神全都补偿给我了 你开始不再憎恨, 不再痛苦, 你的魂被更新了, 这就是能够建立你们的道 保罗说, 这道能建立你们, 叫你们和一切成圣的人同得基业, 就是恩典福音的道 ( 徒 20:32) 所以当你在听恩典福音的道的时候, 你的魂正在被拯救 不用担心, 即使有一部分没有被拯救, 但是他们消失了, 他们在也不属于你了, 他们归于了虚空, 而剩下的部分是美好的回忆, 得救了 我们看一下关于灵的重生的部分, 以弗所书 2 章 1-2 节 : 2:1 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来 也就是说, 保罗这里在对基督徒说话 保罗在说, 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来

319 也就是这些已经活过来的人是已经信耶稣的人 2:2 那时, 你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 也就是说, 悖逆之子心中运行的是魔鬼的灵 邪灵可以在他的心中运行 为什么呢? 原理就和圣灵在我们里面运行是一样的, 因为我们的灵重生了, 有基督的形象样式, 圣灵就可以运行在我们的灵的里面 而当我们的灵没有重生之前, 还记得我以前说过的吗? 人类的灵没有堕落之前是受造堕落的人类的邪灵, 而邪灵可以运行在他的中间 也就是说, 魔鬼可以运行在他们的中间, 就如同圣灵可以运行在我们中间是一样的 圣灵可以运行在我们的灵里边, 魔鬼也可以运行在堕落的人的灵的里面 所以你现在懂了, 其实堕落的人的灵是邪灵的状态, 而他们的魂和体和我们是一样的 所以我们看起来不会有任何差别, 因为我可以透过身体接触去了解你的身体, 我可以看见你, 我也可以透过和你聊天去了解你的魂, 我可以理解你的感受, 分享我们的回忆, 甚至于去感受到你的脾气 可是我却无法透过任何的方法去了解到你的灵 也就是说, 我们在这个世界去感受到灵的能力是完全没有的 我们并不能感受到一个人里面的灵, 以至于他们的灵的里面其实在运行着魔鬼我们竟然不知道, 以至于我们在死在罪恶过犯的时候, 还没有信主之前, 我们竟然不知道我们里面的灵正运行着魔鬼 就如同你信了耶稣之后, 你也不会马上感觉到圣灵运行在你里面, 直到你听道慢慢更新, 透过信心才知道圣灵运行在你里面 重生是灵的部分, 而不是你的魂和体 当我们信耶稣之前和之后, 我们的身体没有重生的感觉, 我们的魂也没有重生的感觉, 我没有感觉我的记忆断层了, 好像喝多了的感觉, 没有! 在我信耶稣之前和之后, 我的记忆是连续的 也就是说, 我们的魂没有被重生, 他需要透过听道, 不断地更新 那么重生的是哪部分? 是灵的部分! 而我们对于人的认识是在哪部分? 你能够认识人的灵吗? 你能够认识你爸爸的灵吗? 不能! 你只能够认识他的魂和体的部分 也就是说, 他之所以是你的爸爸, 是因为你们有肉体的关系, 你之所以认识他, 了解他, 是因为你了解他的魂的部分, 而不是他的灵 我们继续下去, 约翰一书 3 章 9 节 : 3:9 凡从神生的, 就不犯罪, 因神的道 ( 注 : 原文作 种 ) 存在他心里 ; 他也不能犯罪, 因为他是由神生的 这里的 道 的意思 ( 注 : 原文作 种 ) 也就是 精子 的意思, 也就是在讲圣灵重生我们的灵的方式 我们的灵虽然已经堕落, 但是他仍然有神的形象和样式, 也就是说, 他可以被拯救 你用器皿的角度去理解他, 他就好像是一个卵细胞, 当神的灵 ( 就是神的精子 ) 进入到卵细胞的时候, 他就变成一个有生命的受精卵, 而因为精子的缘故, 卵子原来的问题也被解决了, 因为神的生命覆盖了他原来堕落的部分 所以他变成了一个暂新的, 而过去的那一个就消失了, 与耶稣一同死在十字架上, 罪被解决的问题 所以从神生的就不犯罪, 这里的 不犯罪 指的就是不能不信耶稣 所以受造的灵和受生的灵是不同的, 受生的灵一定是透过圣灵重生了他, 他才成为受生的,

320 那么他就有永生, 因为他不能犯罪 也就是说, 他不能离开这份信心 而受造的灵没有神的灵重生他们, 他们的灵里面运行的是邪灵 所以你就开始明白为什么神会提到魔鬼的儿女, 因为有魔鬼的灵运行在他们里面, 而神的儿女是什么? 是圣灵运行在他们的里面 魔鬼可以透过律法去破坏一个人的灵, 也就是说, 使他的灵与神隔绝, 因为当灵接受了控告, 他就被定罪了 我要解释一下这个原则, 灵是如何被定罪的呢? 没有律法的地方罪是不算罪的 ( 罗 5:13) 所以肉体的过犯没有办法定在灵的里面, 除非经过了律法 也就是说当过犯通过律法之后, 过犯就可以被定罪 定罪 的意思就是指可以被追讨, 所以过犯因着律法变成了定罪的 质 定在了灵的 质 的里面 所以当一个人犯错他不会被定罪, 可是当他里面有律法他就会被定罪 所以一个小孩子无论他犯多少过犯都不会被定罪, 可是一旦他有了分别善恶的心, 他就被定罪, 而这个罪定在他的灵里面, 结果就是他的灵堕落了, 不再与神相交, 而邪灵可以开始运行在他的里面, 这是整个的次序 你就明白为何会有人成为魔鬼的儿女, 所以这世界上只有两种人, 要么是神的儿女, 要么是魔鬼的儿女 我们继续看下去, 约翰一书 3 章 10 节 : 3:10 从此就显出谁是神的儿女, 谁是魔鬼的儿女 凡不行义的就不属神, 不爱弟兄的也是如此 我曾经在一篇讲道里解释了 行义的才是义人, 也就是说行义其实就是指因信称义活出来的人, 因为信心没有行为就是死的 他一定会活出来, 活出来的状态就是不活在律法之下, 而活在恩典之下 因为加拉太书 5 章 18 节说, 你们若被圣灵引导就不在律法之下 所以一个人如果受圣灵引导, 他的倾向就是不活在律法之下, 而活在依靠耶稣的救恩的这种状态中 所以当他的思维越来越被更新, 他就越倾向于活在献祭系统里面, 而不是活在律法的系统里面 从此就显出谁是神的儿女, 谁是魔鬼的儿女 在圣经中竟然提到了魔鬼的儿女, 你现在明白这个原理是什么了 对不对? 我们继续看经文, 马太福音 3 章 7 节 : 3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说 : 毒蛇的种类! 谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 请问, 法利赛人和撒都该人这两种人有一个共同的特点是什么? 律法主义! 所以他们来受洗, 但是约翰却对他们说, 毒蛇的种类! 谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 约翰透过知识的言语明白永恒中拣选的事实, 也就是说, 约翰知道他们是不信耶稣的 他们永远不可能信, 他们不会信神的, 他们只是有敬虔的外皮, 所以约翰对他们说, 毒蛇的种类 为什么会有人是毒蛇的种类呢? 因为他们的里面运行着邪灵, 他们的灵也是堕落的人类的邪灵 这不是透过魂和身体判断的, 因为他们的外在表现要远远超过那些妓女 税吏 渔夫 所以他们会被称为是毒蛇的种类, 与他们的思想和他们的行为是没有关系的, 而是在讲他们的灵, 在永恒中的事实 耶稣也曾经用知识的言语去讲过关于永恒中的事情, 当有一个人要跟随他, 耶稣说, 你来吧 那个人说, 容我埋葬我的父亲在来跟从你 耶稣说, 任凭死人埋葬他们的死人, 你来跟从我 耶稣已经透过知识的言语去讲永恒中的事实, 去给我们解释 也就是说, 神预知他们是不信耶稣的, 他们是没有被拣选的人

321 我们继续看经文, 马太福音 13 章 25 节, 耶稣曾经用稗子和麦子的比喻去比喻关于救恩的问题, 麦子里面有人撒稗子, 这是为什么呢? 注意, 并不是把麦子变成了稗子, 也不是把稗子变成了麦子, 而是麦子永远是麦子, 稗子永远是稗子 13:25 及至人睡觉的时候, 有仇敌来, 将稗子撒在麦子里就走了 你现在知道是为什么了? 他没有将麦子变成稗子, 他只是撒下来了, 为什么呢? 因为那些人他们从一开始就不是与基督同在的灵, 因为这是在讲灵的部分 注意, 你对人的定义全都在魂和体的里面 也就是说, 你定义你那些亲戚朋友 爸爸妈妈, 他们的关系全都是在魂和体上面定义出来的, 而不是灵, 因为你从来不了解他们的灵 所以你对他们的认识只是肉体的关系, 耶稣如何启示这件事情呢? 曾经有一次, 耶稣的母亲玛利亚来找耶稣, 然后有人说, 你的母亲来找你了 耶稣说, 谁是我的母亲呢? 谁是我的弟兄姐妹呢? 惟有遵行我天父旨意的就是我的弟兄姐妹和母亲了 所以你现在明白在耶稣眼中, 耶稣要启示给我们一件事情, 你需要透过灵去判断你们的关系, 而不是透过肉体和魂 所以照着肉体和魂, 玛利亚是耶稣的母亲, 可是耶稣说, 谁是我的母亲呢? 耶稣的意思是, 不要透过肉体去判断关系 曾经有一个人想要来试探耶稣, 想要给耶稣出个难题说, 如果有一个女人, 她嫁给了七个丈夫, 她在天国到底是哪一个人的妻子呢? 耶稣说, 你会问这些问题因为你根本不懂圣经 为什么呢? 因为天国的使者不娶也不嫁 也就是说, 肉体的关系是这个世界里面的事情, 与永恒是没有关系的 我们在永恒中的关系是透过基督建立起来的, 而不是透过今生的肉体的关系, 甚至于在永恒中我们连性别都没有了, 因为性别是肉体的特征 所以, 当我们在看待这些关系的时候, 我们正在用肉体去判断, 而耶稣要我们学会透过永恒去判断, 所以你也更加明白什么叫做一人信主, 全家得救了, 因为只有得救的才是家人, 这才是重点 我们继续我们的经文, 启示录 21 章 4 节, 这是在天国, 我们终于到达了这一刻, 听录音的人我为这个付出了很多的努力, 你们要多听几遍 21:4 神要擦去他们一切的眼泪 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭号 疼痛, 因为以前的事都过去了 这些不再有了, 为什么? 因为那些痛苦消失了 魂的更新使你的痛苦消失了, 你的肉体变成了崭新的灵体, 他不再会朽坏了, 因为以前的事都过去了 若有人在基督里他就是新造的人, 旧事已过都变成新的了 ( 林后 5:17), 如何旧事已过? 因为在基督里边, 以后所有的旧事, 能更新的就更新了, 这部分的魂就得救了, 没能更新的他们就被抹去了, 再也没有人记得他们 就好像耶稣说, 那归于阿撒泻勒的污秽的良心一样 有人说, 阿撒泻勒在哪里? 没有人知道他在哪里? 没有人知道, 他被归于了虚空, 那些痛苦的记忆被毁去了 我们来看关于地狱是怎样的? 马太福音 25 章 41 节 : 25:41 王又要向那左边的说 : 你们这被咒诅的人, 离开我, 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去! 永火是为谁预备的? 魔鬼和牠们的使者! 永火不是为人预备的, 永火是为了解决这个世界上

322 面的一切, 永火可以毁灭肉体, 也可以毁灭魂, 所以在永火中的只剩下灵 在永火中那些不得救的人, 记住, 他们不是你的朋友, 不是你的亲戚, 他们只剩下了邪恶的灵, 就是他们堕落的受造的灵的部分 而魔鬼也同样是邪灵, 他们在永火中与神永远的隔绝了 神用永火去形容它, 并不需要去创造出来一个地狱, 而只是神不在与牠相交, 永远的隔绝的一种状态, 那就是地狱 因为所有的快乐, 所有的平安 喜乐 幸福感 安息 爱全是从神来的, 当神收回这所有的一切, 剩下的部分就是地狱 神不再需要创造一个多么可怕的地方, 神只要不与他同在, 那是一个完全没有爱, 没有温暖, 没有任何快乐的地方, 那里就是地狱 当神把所有的幸福都拿走, 留下的就只剩下痛苦, 神不需要在加给他痛苦, 因为神只要把神都抽走, 剩下的部分就是无尽的黑暗与痛苦 就好像你不知道什么是黑暗, 因为你只知道光的存在而已, 黑暗只是形容没有光的一种状态, 而不是一种存在 就好像我们无法去知道寒冷是什么东西, 寒冷只是为了形容缺少热量的一种状态, 如果更深一个层次就是分子自由运动的速律, 所以它并不是存在, 它只是在形容一种感觉 所以地狱不是神要创造一个折磨灵的地方 而是说, 它与神永远隔绝了, 那是一个没有爱的地方 彼得后书 3 章 节 : 3:12 切切仰望神的日子来到 在那日, 天被火烧就销化了, 有形质的都要被烈火熔化 这是在讲什么? 火湖地狱! 3:13 但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中 你看见了吗? 在那一刻, 地狱毁灭了一切物质 而我们在哪里? 我们以灵魂和灵体的状态存在于一个崭新的空间当中, 就是永恒的系统里面, 而不再是时空的系统里面 所以记得吗? 阴间被放在火湖里面也消失了 所以阴间也属于时空的系统里面 让我们来看最后一段经文, 我要向你证明在地狱里的人, 并不是魂存在的状态, 而是魂消失的状态 最后一段经文, 铁一样的证据, 耶稣亲口的话, 向我们证明魂可以消毁, 马太福音 10 章 28 节 : 10:28: 那杀身体不能杀灵魂的, 不要怕他们 ; 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的, 正要怕他 你们知道这里的灵魂原文的意思吗? 我讲了整篇道, 你可以猜出来, 原文的意思是魂 soul 所以是什么意思呢? 那杀身体的, 不能杀魂 请问 : 能够杀身体的, 可以把你送到哪里去? 阴间! 我在讲救恩之外的情况, 还没有钉十字架之前的情况, 因为耶稣当时还没有作成救恩, 对吗? 耶稣在对当时的人说 : 杀身体, 不能杀灵魂 如果当时的人身体被杀, 他们会去哪里? 阴间! 对不对? 所以耶稣的意思是说, 如果他只是送你去阴间, 你不用怕他 可是你要怕什么? 惟有将身体和魂都灭在地狱里的 也就是说如果你去了地狱, 和阴间就不是同一种状态了 听清楚, 亲爱的们! 如果地狱和阴间是同一种状态, 那么耶稣的这些话就是废话了, 对吗? 耶稣的意思是说, 能让你去阴间的不用怕, 但是能让你去地狱的你要怕, 对不对啊? 而你会去地狱的情况, 会把身体和灵魂同样也就是魂, 身体和魂会用同一种方式灭在地狱里, 因为这里边原文的意思是指 destroy both, 两种同时摧毁, 用同样的方式摧毁 请问 : 身体被摧毁之后

323 怎么样? 它还有感觉吗? 它还存在吗? 它不存在了! 对吗? 而魂也同样可以摧毁, 不再有感觉 所以在那里没有你的亲戚朋友在那里永远地受苦, 他们消失了 虽然我们希望传讲福音让他们能够接受, 可是就算他到最后不接受的话, 他也不会在那里面永远受苦的, 他们只是消失了而已 让我们拿出来最后那段经文, 我将 KJV 的翻译拿过来给你看, 就是这一段经文马太福音 10:28 King James Version 的翻译 : And fear not them which kill the body, 不用怕他们, 那些只能杀身体的, 不用怕他们,but are not able to kill the soul: 为什么呢? 因为他能杀身体, 却不能杀什么?kill the 什么? soul 对了! 那是你的魂, 不是你的灵, 因为那些人他们的灵已经堕落成邪灵了, 不是魔鬼, 而是指人类的受造的堕落的灵, 这些灵会在地狱里面, 但是他们的 soul 被杀了 因为耶稣说, 地狱会毁灭 soul, 地狱会毁灭他的魂 所以让我来读一遍 And fear not them which kill the body,but are not able to kill the soul:but rather 但是呢?fear him which is able to destroy both soul and body in hell. 你要惧怕什么? 你要惧那一个可以同时摧毁身体和魂在地狱的里面 也就是说, 地狱会摧毁他的魂, 如同他的身体消失一样, 如果你明白他的身体消失, 就是彼得刚才所写的, 所有有形质的全都熔化了, 同样的他的魂也归于虚空了 在天国我们只会看见我们不认识的一群邪灵在隔绝当中, 也许我们不能看见它, 我相信我们无法再看见它, 即使我们知道, 我们也只是知道那是一群邪灵, 而我们完全不认识它, 因为那些记忆被更新的就带到天国, 剩下会给我们带来任何痛苦 哀号 悲伤这一切的魂都消失了 因为神要擦去我们一切的眼泪, 在那里不再有痛苦, 我们会幸福的生活, 在那里不再有贫乏, 不会再有任何贫穷, 也不会再有任何疾病, 不会再有衰老, 不会再有朽坏, 你不需要忙着减肥, 你也不再需要化妆品, 你永远不会老, 你拥有最棒的身体 而在那里每个人因着基督的缘故, 他们彼此相爱, 他们都会充满了爱在一起, 因着基督建立关系而不再是因着肉体 今天你不再需要因着肉体去建立任何关系, 因为你真正的关系是透过基督建立起来的 所以每一天在天国的里面也没有时空, 也不会再有人对你说, 距离高考还有 100 天, 这所有的一切都消失了, 在天国是永远的安息, 永远的喜乐, 永远的和平, 因为神的国只在乎公义 和平 圣灵中喜乐 而在永火里边只是我们完全不认识的邪灵, 在那里面没有你认识的人, 因为我们肉体的关系都结束了, 在天国, 在被提的那一刻 我的信息到此为止了, 这篇信息留给我们被提之后的人类, 让你们明白地狱的奥秘 哈利路亚! 阿们!

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