您为何诞生? 作者 - 赫伯特 W 阿姆斯特朗 (Herbert W. 1957, 1972 Ambassador College 版权所有 人的生命有目的吗? 一生到头来, 有没有您还没领悟的真正意义? 您应该知道!
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2 您为何诞生? 作者 - 赫伯特 W 阿姆斯特朗 (Herbert W. 1957, 1972 Ambassador College 版权所有 人的生命有目的吗? 一生到头来, 有没有您还没领悟的真正意义? 您应该知道!
3 全知全能的创造者创造人类并将其置于地球上是是为了一个明确的目的吗? 如果是的话, 那目的又是什么?- 人又为什么对其全然不知? 又或者, 人的生命经过几百万年的时间, 由下等动物进化发展来的吗? 人的由来完全是自然的, 生活的场所所决定的吗? 这是人的由来的两个可能性 今天, 进化论几乎在高等教育阶层完全被接受 但是, 生物学家们和进化学说的倡导者们并没有成功解释人类家族在地球上的存在的目的 他们也没能告诉我们为什么人能够拥有至高的智慧和造就能力, 他们能安全往返月球 - 但同时, 人又对世界上正在冲击的问题, 痛苦和邪恶毫无办法 为此, 宗教也没能向人展示生命的目的 一切突然变得很重要, 我们必须找到答案 突然间, 人的头号问题成了生存问题 时间正在从我们身上飞快地流逝 为什么邪恶是这样快速蔓延的? 生物学家和世界上的宗教都没能给予任何解释和解答, 两者都没给我们希望! 生存问题 我们正面对这个可怕的事实 : 许多国家的首脑都可以将世界带入核子的第三次世界大战, 从而从地球上完全消灭人类生命! 人已经到了要毁灭自己的地步了吗? 那就是进化线的终点了吗? 科学技术是应该摧毁世界上所有宗教的吗? 有没有可能, 有一个能给这个生死问题带来新的光芒的来源呢? 甚至, 在圣经的启示中, 有没有可能存在着至今未被神学家, 犹太教和传统基督教所发现的, 对人类的生存和世界的和平极其重要的新的证据呢? 如果有的话, 因为随时可能发生的人类灭绝和时间的流逝, 我们必须马上找到它 在这人类存在的危急时刻, 对于披露被科学和高等教育所排斥的, 甚至被宗教所忽略的真正震撼的启示, 我们并无歉意可言 这本叫做圣经的书本身就声称是对基本必要知识的启示 是创造者在完成他的创造物 - 人的时候一同给予的说明书! 这本被人理解最浅的书能否揭开人在地球上存在的意义呢? 它是否解释人为什么要这样 - 非常有创造性但是又非常地有破坏性? 它是否解释人在如此聪明, 拥有高明的能力的同时, 为什么对自己的问题那么无能为力? 它能给我们解答, 希望吗?
4 肯定的回答 对于这些重要的问题的肯定的回答是是的! 但是如果是关于进化或宗教教育问同样的问题, 回答却是失望的不! 这样拒绝诚实地检讨探索这些问题的解答不是很荒唐愚蠢吗? 我们的创造者在这人类史上的危机时刻给予我们这样的讯息 : 等着吃惊吧! 这不曾被领悟的知识面是怎么会在这几千年以来被宗教, 科学和教育所忽略这件事, 和我们的创造者在圣经中的前两章中告诉我们并强调人既不是动物也不是永生不灭的灵魂的这件事一样可怕! 创世纪的这前两章从两方面否认进化论 : 圣经的第一章中的第一句就非常积极地说明神的存在 - 是神创造了天地 第一章也非常积极地叙述了人不是从下等动物降临的, 人不是动物 第二章描述神自己, 说人不是不死的灵魂 - 相反于许多或大多数宗教非常基础的信念! 圣经中的头一句是 : 起初, 神创造了天地 ( 创世纪 1:1), 没有 可能 - 没有理论 - 完全是正面的陈述! 另一个在开头应当注意的重要的启示 : 被这些起初的文字鼓舞的人是摩西 摩西以希伯来文撰写 英语单词 神 是从希伯来文的 Elohim 翻译过来的 它是一个单项复数的名词, 就好象 家庭, 教会, 团队 集体 它的意思是一位神, 但是是多名同时组成的一位神 - 就像一个家庭, 可以是以两个, 五个或更多的人组成的 您不是动物 注意, 创世纪第一章的 21 句说 : 神就造出大鱼 又造出各样的飞鸟, 各从其类 接着是句 25: 于是神造出野兽, 各从其类 然后是句 26: 神说, 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人 这平坦地说神按照鱼类的样式造鱼 - 按照鸟类造鸟 ; 按照牛类造牛, 按猩类造猩猩 - 但是神造人是按照神的样式! 这就是圣经所说的! 并且, 请注意,Elohim 并没有说 我要按照我的形象 而是 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人 这是神的家族 ( 请让我在此说明, 创世纪第二章第 4 句的开头介绍了一个新的, 不一样的神的名字 在希伯来语中是 YHCH Elohim 在钦定版圣经中, 希伯来语 YHVH 被译作成 上帝 - 并且永远是以大写字母写的 所以被译作 上帝神 英语中没有单词能正确渲染 YHVH 真正的意思 芬顿 (Fenton) 译文的将它译作 永生者 莫法德 (Moffatt) 将它译作 永恒 其实, 这是希伯来语中使用的, 与在希腊逻各斯中出现的神的家族的一员同样的名字 ( 约翰福音 1:1-3) 在新约全书中是被译作 言 / 道 它的意思是神的家族的发言人, 神 [ 神的家族之父 ] 用他创造了所有事物 这就是以人的肉身形态出现的耶稣基督
5 这毫无争议地清楚地展现了人不是动物! 人是按照神的形象样式造出来的 - 和神的形态那样 人不像任何动物, 是和神有关联的 当我们继续往下念, 这个就会更加明显 神为什么用自己的形象来造人? 他又为什么要创造人类? 是不是因为一个特别的目的? 人类对于自己生命, 是否有尚未领悟的意义? 目的正在被发掘? 英国的前首相 - 温斯顿 丘吉尔 - 在美国国会前其实就揭露答案 : 我们下面正在寻找一个目的 当然, 他暗示的是在寻找至上的更高的权位 但是人类看上去没能了解那个目的 现在看看您自身 看看所有的物种和生命的形态 有几个能够思考, 计划, 设计, 然后通过创造, 来实现一样深思熟虑过的, 被设计的和计划的东西? 本能, 而不是头脑 河狸本能地垒坝 但是这些坝的形状样式都一样 河狸想不出别的样式, 也不能做出新的不同的东西 蚂蚁可以建设蚁丘, 地鼠, 蛇和啮齿动物会挖洞, 鸟会筑巢 但他们永远都遵循相同的样式, 没有独创, 思考, 设计新的概念, 没有新的建设样式 河狸的坝, 蚂蚁的丘, 地鼠, 蛇, 和啮齿类的洞, 鸟的巢都是纯靠本能做成的, 不是靠原创的思考设计 曾经有一个用织布鸟做的实验, 将鸟家族五代都禁闭在没有它们能筑巢的材料的地方, 但是一但提供给它们筑巢的材料和其他材料, 第五代鸟马上开始筑巢, 且是织布鸟的巢 - 而不是知更鸟, 燕子或鹰的巢 进化论无法解释动物们完全没有脑的力量却又有神奇本能的事实, 也不能解释人为什么没有这种本能 或动物脑和人类心灵巨大的距离 没有本能的心灵 人可以设计并建设像大古力水坝这样的伟大水坝 人可以建设伟大的山底隧道或哈德逊河底隧道 人可以发明并建造汽车, 飞行器, 战舰, 潜艇 神的创造物中, 只有人能够拥有真正的创造力量 人是怎样运用他的力量的 但是, 请看, 人其实用以自己的智力和能力创造的东西做了些什么 几千年以前, 他学会了怎样和铁, 钢, 和其他材料 物质打交道 他制造了工具, 建造了房屋, 他也做了矛, 剑去摧毁!
6 人知道怎样把同类组织到城市, 组团, 和国家 但是他控制的这个组织派上了什么用场呢? 他组织了身体能干的入军, 然后派他们去征服, 去摧毁, 去强取得到, 不是靠生产和创造 人发现自己的力量可以制造炸药, 所以他可以随意地移山 - 但不久又动用国家最狂暴的能源, 消耗上亿美元和无数努力来比他的敌人先制造出核武器这样的可以把整个人类从地球上摧毁的大规模破坏武器! 一位乡间的哲学博士曾经对我说, 他相信神创造的一切东西人类已经都污染过, 弄脏过, 毁灭过 当时这句陈述有点过激了 但是我从他三十五年前讲这句话以来一直在观察, 我几乎已经被说服, 他是正确的 我不用说得更远, 您自己看一下, 观察一下 如果您是一位思想者, 您会发现人, 拥有着神的创造力 - 唯一拥有它的生命 - 将这计划, 设计, 发明和生产的力量用在了破坏的用途上 科学横行? 看看主要工业国家的大工厂吧 这里哼着咆哮着人类的创造活动 人在这非凡的工业发展中又稍微接近了神的力量和活动 但是这所有的一切有一个致命的错误 人学会怎样运用科学, 发明和机械的力量, 但这超出了他发展控制将自己努力的成果推向正确和建设性的途径! 神将人造得如此破坏性吗? 一位全知全能的创造者为什么将人放在地球上? 创造者将人做得和自己一模一样 - 有那么发达的智慧和力量, 却又那么的破坏性, 对自己的问题那么无能吗? 听听对叛乱的世界格局的解释可能会有些震惊, 它们的原因 - 一切是怎么来的 - 以及人类存在的真正目的 但是, 请用您的双眼阅读您的圣经! 迄今为止被人忽略或否认的经文 - 却是一路过来的正确的启示! 此外, 圣经还告诉我们 - 如果我们愿意听从 - 这些基本的, 基本的真理是怎样被拒绝和忽视的 惊人吗? 真的非常惊人! 现在该是您亲眼所见的时候了! 如果您身边还没有一本圣经, 不要拖延, 立刻购买吧! 创造仍在继续 我们应当领悟到的很多事里的第一件, 在圣经中被不堪忽略, 是 : 亚当的创造还没有完成! 创世纪的第一章 - 叫做 创造 章 - 其实完全没有记录说创造已经完成! 造人还没有完成! 读一下这惊人的事实吧! 您一定要了解!
7 创世纪第一章中披露的, 被创造了的, 是物理的创造, 凡人, 肉身的男人和女人, 用来创造灵的物质材料! 圣经坦白地揭示, 我们应该看到 : 神在人类家族中真正创造的是他的创造中的最高杰作! 在完成时 - 就是百万个 - 亿万成为灵的人! 灵的创造仍在进行! 就像以上所述, 神以自己的形象和样式创造了亚当和夏娃 他按照每个动物种类创造了动物生命 但是他以神的种类创造了人 这只是形态和造型上, 但不是精神, 灵性的组成 人是物质组成的 创世纪 2:7 坦白地陈述 : 永生不灭的神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他 物质的人 就成了有灵的活人 当神呼吸 - 空气 - 吹入人的鼻孔里, 那个人, 用尘土的物质做成的 - 成为了一个灵魂 灵魂是物质的 - 不是灵性的 这并不是多数人所相信的 但是这是圣经说的! 它接着说 : 犯罪的他必死亡 ( 以西结书 18:4) 这句非常重要, 被陈述了两遍以作强调 : 惟有犯罪的 他必死亡 ( 以西结书 18:20) 但神的灵性的 神是个灵 - 不是物质的 ( 约翰福音 4:24) 但是圣经上没有一处说人是灵的 在圣经上您找不到任何 永生的灵 或 灵的永生 的表达 在创世纪第一章里, 动物被称作是灵魂 - 摩西用 nephesh, 在创世纪 2:7 被译作英文 灵魂, 而在创世纪 1:20,21,24 三次都被译作 生物 两棵树 现在从创世纪 2:8 继续, 神在东方的伊甸立了一个园子, 把所造的人安置在那里 神使各样的树从地里长出来, 可以悦人的眼目, 其上的果子好作食物 园子当中又有生命树和分别善恶的树 ( 句 9) 神吩咐他说, 园中各样树上的果子, 你可以随意吃 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 句 16-17) 看, 对于不服从, 神说 : 你必定会死! 人不是不死的, 肯定会死! 神这样说! 我们都读到了什么? 神将人造为生命有限的 - 以物质造出来的 在创世纪 3:19, 神这样告诉亚当 : 因为你是从土而出的 你本是尘土, 仍要归于尘土 他是对有意识的人在说, 和人的心灵对话 请注意这里透露并象征了什么 生命之树象征了永恒的生命 他们还没有拥有不死之身 这是神赐予亚当和夏娃的 但是他们必须做出选择
8 在园中还有另外一棵树 - 分别善恶的树 如果行差踏错, 吃了那棵树上的果子, 那将有死的惩罚 你必定会死, 神说 - 如果他们选择违反, 从那棵树上摘取 换句话说, 当我们读到罗马书 6:23: 因为罪的工价乃是死 惟有永生是神的恩赐 这清楚地表明, 神给他们揭示了福音 而圣经对罪的解释是? 罪是, 在约翰一书 3:4 中, 就是违背律法 其实, 总体来说, 一共只有两种面对生命的基本方式 - 两种不同的哲学 它们的方向不同 我说得非常简洁 : 一种方式是给予, 另一种是得到 更加具体的说的话, 一种是谦逊的方式, 是好像对自己一样对他人的平等的关注 它是怀着思想, 耐心和爱心的协力, 效劳, 帮助, 分享的方式 尤其重要的, 这是唯一对神的服从, 依赖和崇拜 这个以神为中心的 是对神的爱和对他人的爱 与此相反的是自我为中心的虚荣, 欲望和贪婪的方式, 竞争和冲突, 羡慕, 嫉妒, 不关心他人的福利 少有人知道这个重要的事实 : 给予 的方式实际上是一种无形的, 坚决的, 灵活的灵的法则 在原则上总结这些的, 是十诫 和平和幸福的来源 这是与万有引力一样真实, 执着不懈的法则! 它规管, 并规定所有人类关系! 人的创造者 - 所有物质, 力量和能量的创造者 - 物理和化学定律, 引力和惯性的创造者 - 应该建立并运用为了人类的福利的灵的法则, 这样为什么会不协调? 如果创造者是一位爱的神 - 创造我们的是一位全权的神 - 他会不会做反了? 他会不会忽略了一种方法, 一个原因, 带来和平, 幸福, 繁荣, 成功的生命, 和丰富的福祉? 我重复, 每一个效应必定有一个原因 如果要让和平, 幸福, 和丰富的福祉降临, 必须要有原因! 如果不能对每一个需求的福祉提供一个原因, 神就不是神 我们是不是应该了解到他对创造的人的爱, 神也创造了为每一个福祉带来原因的这坚定的灵的法则? 现在重复 : 死亡是罪的刑罚 罪就是违背律法! 违背此律法的方式就是排斥给人的所有希望带来福祉的原因, 而转到产生所有恶果的原因的方式 神以死罪禁止亚当和夏娃摘取分辨善恶的树的果实! 为什么? 因为他想让他们选择得到每一个期望的福祉之道, 因为他希望他们避免造成罪恶, 悲伤, 痛苦, 煎熬, 和忧愁 因此, 摘取水果是就是逾越上帝的灵的法则的象征! 盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 ( 罗马书 5: 5) 所以爱就完全了律法 ( 罗马书 13:10) 神只赐给顺从之人 ( 使徒行传 5: 32)
9 世间邪恶的根源 再想想 一个正义的神不可能在没有向起初的人类展示他的灵的法则就以死罪警告他们,- 那法则编纂为十诫, 逾越就有惩罚 要记住, 此处不写其详细 - 只有神教导他们的整体摘要概要 神对亚当和夏娃解释了他的生命方式 - 给予 的方式 - 他的坚定的精神律法 神已经动用了带来所有福祉的律法 他同时解释了带来邪恶的方式 - 违背律法 - 否则他就不会告诉他们, 死是他们必付出的违背律法的惩罚 说得更清楚些, 神让人自己选择 人可以选择行善而得到永恒的生命和幸福 或者, 他可以选择行恶 降临在人身上的邪恶, 不是神造成的, 而是人 自己选择 他播什么种, 他就收获什么 这里便是要领 : 他们有必要相信他的话 - 像引力和惯性一样无形的灵的法则! 他们看不见此法 但是神告诉过他们行善之道, 和行恶之道 现在我们看看创世纪的第三章 惟有蛇比永恒的神创造的田野里得一切的活物更狡猾 ( 句 1) 圣经的大多数都是标志 - 但圣经解释了其自身的标志 那就是, 虽然今天要相信它是非常过时的, 但是圣经坦白地叙述了一个恶魔, 名叫撒旦 在启示录 12:9 和 20:2, 蛇就是恶魔的代表 ( 请致函我们一得到免费的小册子 神创造了恶魔吗? ) 请注意这里的诱惑 狡猾的诱惑 撒旦狡猾地先去女人那儿, 他通过妻子征服了她的丈夫 蛇对女人说, 神岂是真说, 不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说, 园中树上的果子, 我们可以吃, 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说, 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 蛇对女人说, 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 ( 句 1-5) 这里的叙述了狡猾精明的魔鬼 首先, 他损害神的信用, 他说 : 你不可依赖神的话语 他说你是凡人, 会死的 他比你更清楚, 他知道你的头脑是那么的完美, 你可以变成神 只有神有特权自己决定何谓善何谓罪 - 什么是对的什么是恶的 神没有授予人权利或权力来决定什么是罪 - 但他迫使我们决定是否犯罪, 或服从他的法则 要正确地决定什么是善需要创造力来创造这鉴定的法则, 因为这灵的法则就和物理和化学定律一样, 一切都是自动的, 顺从就有好结果, 违反就有邪恶! 亚当和夏娃只记得神说他们是凡人, 会死 现在撒旦提出争议, 他说他们是不死的灵魂 他们应该信谁? 他们没有证据, 除了神的话语 但现在撒旦将它毁誉了, 完全说反面 撒旦说他们的智能极高, 他们可以自行决定善恶 那是神的特权 你可以变成神! 撒旦说
10 撒旦呼吁人类的虚荣心 记住, 他们刚被创造出来, 拥有完美的人类心灵 不是神的心灵 - 但是是人的完美心灵 他们想到他们的心灵拥有极高的智能, 他们认为能够拥有神的决定善恶的特权! 对智力的虚荣抓住了他们! 他们激动, 着迷, 当日宏图虚荣陶醉 最终, 他们是怎样确定神说的是真的? 第一个科学实验 他们看见 ( 句 6)- 他们运用观察 - 那棵树的果子很好, 也悦他们的眼目, 能使他们有智慧, 智能的虚荣在搅合 在这个狂喜的虚荣心前他们使用了人类的推论 他们决定排斥神的告知启示, 来进行第一次科学实验! 他们将禁果摘来吃了! 他们给了自己决定善恶的特权 这样做, 他们拒绝了神的以神为中心的灵的法则, 拒绝它, 选择了逾越! 他们率先为自己决定什么是对, 什么是错的, 什么是公正的, 什么是罪恶的! 人自此一直做着自己认为是对的事 他们是怎样做到的? 他们 1) 拒绝了启示,2) 运用的观察,3) 进行了实验, 4) 用了人类的原因 而这正是 科学 在今天使用的现代科学方法! 那实验的结果? 他们死了! 他们造成了第一个儿童犯罪, 第一个犯罪和谋杀! 他们的 科学 步骤缺少了最重要的一个知识层面! 超出人类发现的力量 在人类发现的背后还有更至关重要的, 基本的知识! 这重要的知识就是人到底是什么, 他为什么在地球上, 为了什么目的 如果有目的, 它又是什么? 我们有将怎样得到它? 和平之道又是什么? 所有的国家都祈求和平 - 但没有一个找到 - 他们有战争! 生命中的真正价值是什么? 这个世界在追溯着错误! 那些是人应该知道的最基本最重要的 然而, 他可能会在寻找徒劳的答案 他只有通过启示才可以了解它们 这些知识就是 : 像地球是怎么来的, 什么时候来的, 年龄多大, 人类在地球上的寿命又有多长 - 起源的神秘 这些问题吸取科学家, 哲学家, 历史学家的时间, 思考, 研究, 但他们能想到的只有猜测, 理论和假设 - 但没有任何证据 - 这明确的知识可以只可以用启示来知道 通过摘取禁果, 起初的人类自行决定善恶 我重复, 这样做, 他们拒绝了神的生命的坚决的灵的法则是善之道 - 所有善因, 以及逾越它是一切罪恶的根源 因为他们和他们之后的人都自行决定善恶, 他们已经走上了和神的法则相反的道路 他们走的道路造下诸多邪恶, 降临在这病态的世界! 他们将自己作为活神的竞争对手 所以罗马书 8:7 这样写道 : 原来体贴肉体的, 就是与神为 [ 仇 ] 因为不服神的律法, 也是不能服
11 缺掉那一层面究竟是什么? 所有知识缺掉的那个层面又是什么呢? 那是神的启示! 尽管被起初的人所拒绝 - 尽管被人类总体所拒绝 - 神有留给人类基本知识的启示 我们有记载于书面! 那启示就是圣经 它包括历史, 介绍, 基本知识的启示, 以及预言 它不包含有所有的知识 它包含基本的, 基础知识, 人类无法触及到的! 那么, 现今的知识又错在哪呢? 因为最重要的一面缺少了! 我已经说过, 错误通常还是来自于一个错误的前提假设, 以为理所当然而没有证据, 并且在这个前提上建设 当基本假设或前提是错的, 整个结构都会弄垮! 我说过现代科学的工具是观察, 实验和论证 这些工具错了吗? 完全没有! 错的是对启示的拒绝 因为启示是真正开始的前提 当人以自己错误的假设来替代, 在知识造就里的一个最重要层面缺失了! 神的话语 - 他对人类的说明书 - 是所有知识的基础 它不是知识的总和 它是基础 - 是真正的前提 - 是起点 - 是指导进一步获取知识的概念方法 人应该造就知识 神打算让人造就更多的知识 他给我们基础的 - 前提 - 概念 但他同时给了我们用以观察的眼, 用以探索和衡量的手足 用以生产建设实验室, 试管的材料, 进行实验的方法 他给了我们令人惊叹的的用来思考的头脑 如果一架从新加坡到马尼拉飞机以错误的方向起飞, 它也许会降落在印度而非原来的目的地 以真正的前提, 正确的方向开始造就知识也同样重要 神打算让人运用观察, 实验, 和人类的论证 和给予我们基础 - 从正确的方向开始, 运用正确的概念 但是我们最起初的长辈拒绝了所有知识用最重要的层面 人类从此继续拒绝所有知识的基本 知识的造就自此没有一个基础 - 全是照错误的前提和假设 机械和电子产品的生产商会随他们的产品附送一本说明书 圣经是我们的创造者的说明书 他将它赐予他的创造物 - 人类 六千年人类的痛苦, 不幸和邪恶应该是对那些愿意看清的人提供了证据, 人类从我们起初的长辈开始就拒绝了最重要的一个层面 强迫的选择 记住, 我说过创造仍在继续 永恒生命的机会曾摆在亚当面前, 他不得以地要做出选择 如果他 ( 当然, 夏娃也是 ) 选择了信神 - 接受神的决定, 而不是自行决定善恶 - 他和夏娃也许可以得到生命之树
12 此棵树象征性地代表了神的圣灵 它可以为他们灌输神的生命 - 灵性的生命 他的一生便可完成亚当的创造 他便可以从凡人成为不死之身 - 从物质的身躯变为灵的构造, 就像神那样! 但是最初的人类拒绝了神的基本知识的启示 - 就像人类此后做的一样 他们拒绝了神设立的和平, 繁荣, 幸福快乐之道 他们将知识的获得限制到了自己身上 所有邪恶的根源 自人自行其道以来 - 自治 - 生活在 得到 中, 对他人的福祉漠不关心 人之道已经让太多的邪恶降临在世上 这里是对世界上大多数的无知, 贫困, 疾病, 污秽和肮脏的解释 这里是对世界上 先进的, 发达的 地方的罪恶的解释 他们有教育 - 但是缺乏重要的层面! 没有生命目的的教育 能够生产电脑, 载人来回月球的教育, 却不能解决人类的问题 为什么? 因为这些问题是性的, 而人拒绝神的灵的法则 - 能够带来和平和普遍福祉的生存之道! 但神离开了受灾人类的命运吗? 绝不 神的灵性的创造仍在继续 这些问题的真正解答 真正的解答是约伯带出的 人若死了岂能再活呢? 约伯问 他回答 : 我只要在我一切争战的日子, 等我被释放的时候来到 你呼叫, 我便回答 你手所做的, 你必羡慕 ( 约伯记 14:14-15) 他的引语的后半段, 最经常被忽略的, 是整个迷的关键, 重复阅读! 你手所做的, 你必羡慕! 学习一下这句! 约伯知道他自己仅仅是神之作 仅仅是经创造者的手上的神圣手艺造出来的 在窑匠大师手中的一块粘土 我们是神的工艺 先知以赛亚也这样解释说 : 主啊, 现在你仍是我们的父 我们是泥, 你是窑匠 我们都是你手的工作 ( 以赛亚书 64:8) 从坟墓中呼唤我们, 在复活中, 神是有一个愿望, 就是完成他的手工 要被模塑成灵的作品的模型是物质的的人类粘土 在创世纪第一章的创作中, 神以神的形象形成和塑造了人的身体 但我们作为人类, 不具有完美的神的灵的品格 在一生中, 屈服和相应神呼吁他们的人, 神开始重新在神灵上塑造我们, 我们变得越来越像他的灵的品格 为了这个宏伟而光荣的目的, 神标志了 7000 年的时间! 创世记第一章创造这一节中的每 24 小时就是灵性创造了的七个千年天
13 除了那些神特别呼吁的人, 头六个千年天, 神让他写下作为人类的经验教训 在撒旦的支配和影响下的, 人选择依靠自己 神让人展示出他的无奈 - 没有神的圣灵 - 要生活地和平, 幸福, 和富饶 又或者相反 : 上帝给撒旦六个千年天来从事他的欺骗和邪恶的活动 在第七个千年天里, 撒旦不能行恶 - 他被禁闭, 而生基督带来真理拯救世界 什么是救赎? 现在让我们来简单地看看救赎 它是什么? 你们得救是本乎恩 我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 ( 以弗所书 2:8-10) 注意, 拯救是行好的 新约全书中的 我们 永远是指基督教徒 - 那些彻底改宗的 我们是神的工艺 是的! 被创造 - 现在正在被创造 - 为了什么目的? 注意! 祂的伟大作品! 祂的完美的灵性品格! 现在保罗不是在讲亚当六千年前的创造 他是在讲基督教徒, 现在, 被创造 我们是他的工艺 - 创造者仍在创造 他在模塑, 形成, 改变我们, 将我们改造成自己那样的高贵, 正义, 圣洁的灵的品格 是的, 在我们身上创造完美的品格 拯救是一个过程! 我们活着的目的 但是, 世界的神 ( 哥林多后书 4:4) 是怎样弄瞎你的心眼! 他试图让你以为所有要做的只是 接受基督, 没有劳动 - 急速地, 你被宣称为 被拯救 了 但是圣经揭示出 : 惟有忍耐到底的, 必然得救 ( 马太福音 24:13) 若有人在基督里, 他就是新造的人 ( 哥林多后书 5:17) 是的, 一个性的创造! 又要将你们的心志改换一新 并且穿上新人 这新人是照着神的形像造的, 有真理的仁义, 和圣洁 ( 以弗所书 4:23-24) 一切都从心开始 忏悔是拯救的第一步, 是一种改变初衷 我们相信心志 接收及保留圣灵是对心志的更新 慢慢地, 通过对圣经的学习, 学着跟随 神的每句言语, 并不断改正, 保持祈祷, 神的心将融入服从的人心中 自此, 一个新人 - 一个神圣的, 灵性的人, 被正义和圣洁所创造 再生 怎样做到? 在这个神造人的新作中, 人必须 再生 神造亚当完全用的是物质 耶稣对尼哥底母说 : 从肉身生的, 就是肉身 然后他解释我们必须通过再生才能入神之国 但不是肉身 - 不是进入母亲的子宫, 尼
14 哥底母以为耶稣是这个意思 - 而是以灵生 - 神生的 当我们以肉身的形态生为人父, 现在我们必须借助灵再生, 天上的灵父 ( 有关这个过程的更加详细和技术上的解释, 请致函我们以得到免费小册子 再生到底为何意? 请参见第 32 页的全球邮寄地址 ) 这个过程 - 神的伟大的目标, 是由看清凡人以和神的法则相反的方式思考和生存是多么错误的人带来的 其第一步是悔改 向神屈服吧! 但是我们现在是最高窑匠手中的 粘土模型 如果在此一生我们的想法, 我们的方式改变, 直到我们真正成为 - 灵 - 在耶稣基督中的新的生命, 符合他的意愿 则该粘土模型, 经神塑造和成形, 最终变成灵的创造 由基督开始和结束 这整个创造由基督开始, 也由他完成 神通过耶稣基督创造了一切 ( 以弗所书 3:9) 耶稣是工匠, 然后, 创造了原来的亚当 但是我们的灵的创造也是由他开始 他成为我们的活典范 - 来到这个世界上 - 他是元始, 是从死里首先复生的 ( 歌罗西书 1:18)- 第一个完成了的, 完全了的, 灵 耶稣是活的 现在我们来看看人生在地球上的最终目的 这或许对许多人是在能掌握的能力之外 但是, 用您的双眼去看, 用圣经去看! 每年, 在叫做 复活节 的星期日, 上百万人庆祝基督的复活 但他们真的相信他是死而复生的吗? 因此, 又有多少人相信他真的是死了? 圣经说他是从死里复活! 但是有多少人相信他从那以后就一直活着? 有多少人相信死了的基督今天仍活着? 有多少人知道他在这过去 1900 年间在做什么? 您知道吗? 希伯来书正是致力告诉我们他以来在做什么 他现在在做什么, 以及他将来会做什么 从您的圣经中阅读它吧 期待令人震惊的惊喜吧 - 幸福的惊喜! 从头开始,- 第一章, 第一句句 : 神既在古时借着众先知, 多次多方的晓谕列祖, 就在这末世, 借着他儿子晓谕我们, 又早已立他为承受万有的, 也曾借着他创造诸世界 万有的 是指整个宇宙! 莫法德译本中是这样释义的 接着看同一句, 他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像 莫法德将 神本体的真像 译作 神的品质的印章 继续往下 : 常用他权能的命令托住万有 ( 句 2-3) 莫法德将其译作以他的力量支持整个宇宙
15 换一种说法, 全能的神, 神的王国之父 - 神的王国即是神的家族 - 委托复活了的基督, 他的儿子, 作为全宇宙的神的政权的行政官! 有几次在圣经中, 改宗为基督教徒的人, 拥有神的圣灵, 叫做神的后嗣, 和耶稣基督同作后嗣 ( 罗马书 8:17; 加拉太书 3:29;4:7; 提多书 3:7 等等 ) 这是不是意味着我们也被委任与基督一同统治这整个宇宙? 籍着希伯来书 2:6 开始, 诗 8:4-6: 问道 : 人算什么, 你竟顾念他? 是啊, 对于罪恶的凡人神有什么好顾念的? 您呢 - 神应该顾念您什么? 留意对此难以置信的答案吧 卓越的目的 你叫他比天使微小一点 现在, 虽然高出动物很多, 但是还是小于灵做的天使 ( 见希伯来书 1:5-7,13-14) 继续看希伯来书 2:7: 赐他荣耀尊贵为冠冕, 并将你手所造的都派他管理 叫万物都服在他的脚下 既叫万物都服他, 就没有剩下一样不服他的 ( 句 8) 在第一章中, 上述引句中的 万物 也是被译作 宇宙 这是否意味神将整个宇宙放在人之下? 但这, 即使是神学家也觉得太幻想了 但请注意最后一句 : 只是如今我们还不见万物都服他 继承宇宙 这就是解释 让我们仍旧是人类, 神尚未让宇宙落入人的控制和统治! 人目前为止证明他还不能统治自己, 在这个地球上! 不, 我们还看不见人能有那么幻想般的力量 但我们现在看到什么? 第 9 句 : 惟独见那成为比天使小一点的耶稣 - 因为像我们现在一样是凡人 - 因为受死的苦, 就得了尊贵荣耀为冠冕 - 就像第一章里解释的那样 - 冠冕了的 - 宇宙的行政官 - 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味 原来那为万物所属, 为万物所本的 - 神籍着耶稣基督创造万物 ( 以弗所书 3:9)- 要领许多的儿子进荣耀里去, 使救他们的元帅, 因受苦难得以完全 ( 希伯来书 2:10) 您知道这里说的是什么吗? 要领许多的儿子进荣耀里去 我们人类悔改, 现在, 通过圣经, 开始信神 - 信他的言语 - 信他向我们展示的知识,- 而不是像亚当和夏娃那样拒绝神的知识 - 也不是像科学领域和高等教育的大多数人那样 - 我们透过神的圣灵成为神之子, 我们是他带给这无比荣耀的子女们! 基督是怎样得以完全的 现在理解这句 : 使救他们的元帅 基督是我们拯救的元帅, 或可译作先驱, 是在我们之前就驱身进入这无与伦比的荣耀 他已经继承了所有东西 - 宇宙!
16 但请仔细注意一下 : 使救他们的元帅, 因受苦难得以完全 - 怎样做到? 基督是怎样得以完全的?- 因受苦! 并请注意第 11 句 : 所以他称他们为弟兄, 也不以为耻 基督在荣耀中, 是不会在意称呼有他的灵的, 依赖于他, 遵从他的我们为兄弟的! 他虽然为儿子, 还是因所受的苦难学了顺从 他既得以完全, 就为凡顺从他的人, 成了永远得救的根源 ( 希伯来书 5:8-9) 这次也是 耶稣是我们拯救的作者 - 他用自己的经验写下了那次拯救, 那是第一次书面记录 - 他是第一个达到那儿的人类 - 被完全了的, 完成了的, 完美的创造! 耶稣得到了! 他受难了! 但是从中却获得了完美 您看见吗? 您开始了解吗? 撒旦没有扰乱神的计划 对于所发生的一切, 神早有先知, 也允许 - 为了一个目的 救赎, 并不是修补损害, 也不是恢复状态到亚当 坠落 前 它仅仅是一个开始 - 物质的创造 救赎是伟大的灵的创造 其中, 神正在我们身上创造比亚当罪前更无限高的东西 您看到神在你我身上都创造什么吗? 他是在创造高于天使和大天使更高的东西 他在创造神所有创造物中的最高杰作, 神圣的, 完美的灵的品格 品格又是什么? 什么是灵的精神品格 完美的品格, 就像神在我们身上创造的, 是一个人最终成为不死之身, 和神不同 ; 通过独立的选择了解, 选择, 并做了正确的事 意思是相信并知道神的教诲是正确的 不动的岩石可以通过引力向坡下滑, 水通过河川流入海洋, 比地球大许多的伟大行星, 必须运行于神注定的路线上 这些都是神的创造力的奇妙的例子 而这些东西都没有自己的思维, 没有选择, 没有品格 愚蠢的动物没有罪, 是因为它们知道的不多 它们行动靠本能, 或遵循他人的训练 他们没有这个品格 品格是拥有和给予爱, 耐心, 怜悯, 信仰, 善良, 温柔, 温顺, 自制, 自我约束, 和个人正确的方向 品格涉及到知识, 智慧, 目的, 能力 所有都是通过独立的选择来控制, 发展的 神圣的, 正义的品格是只有通过经验才能发展的 经验需要时间, 和情况 所以, 神创造时间和情况来形成品格 神最初以神的形象 ( 形象 指形状, 形式, 不是构成 ) 从尘土 - 从物质做成 - 肉身的人, 通过七千年的经验, 神带领人类家族通过一个过程, 其结果 我们既有属土 [ 凡人的亚当 ] 的形状, 将来也必有属天的形状 - 不死的耶稣基督, 第二 个亚当 -( 哥林多前书 15:49) 是的, 他也是通过神的目的曾经被塑造, 成型的, 我们甚至要同他一样, 因为必得见他的真体 ( 约翰一书 3:1-2)
17 人类的痛苦是为什么? 生命只有两个大原则 - 神之道, 或神的法则, 在十诫中被总结, 或者是撒旦的竞争, 贪婪, 空虚之道 所有的痛苦 - 所有的不幸, 恐惧, 痛苦和死亡都是逾越神的律法带来的 籍着那伟大的爱的法则是通往和平, 幸福和快乐的唯一道路 神将人放在地球上, 来通过世世代代学习这个经验教训 是, 我们也一样, 从痛苦中学习 神揭示了真道 - 他的启示一直是存在的 但是人, 拥有自由选择的权利, 却一直和神唱反调, 背对神之道 尽管人作为一个整体仍然拒绝看到或吸取教训, 他已经在人类的经验史上不可磨灭地写下这个教训 我们通过经验吸取教训 而且通过痛苦 这正是品格的塑成 我们应当是怎样的 一旦我们塑造出神的品格, 我们在复活时应该是怎样的? 在一生中, 真正的基督教徒, 身上有神的圣灵, 被神的灵所引导, 是为神之子 在祈祷是, 他称神为 父 您的圣经中这样写 : 亲爱的弟兄阿, 我们现在是神的儿女, 将来如何, 还未显明 ( 约翰一书 3:2) 我们将来如何并不明显 - 尚未出现 - 未见过 继续, 但我们知道主若显现, 我们必要像他 因为必得见他的真体 我们那时的外貌, 会像基督现在的那样 基督现在又是什么样子呢? 他的模样在启示录 1:14-16 中有解释 : 他的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪 眼目如同火焰 脚好像在炉中锻炼光明的铜 声音如同众水的声音 面貌如同烈日放光 但是, 曾经是籍神而生的, 通过复活 - 进入他的王国 - 他的家族, 我们应该是灵造的 我们应该和神一样, 和现在的基督一样, 完全无罪 凡从神生的就不犯罪, 因神之道存在他心里, 他也不能犯罪, 因为他是由神生的 ( 约翰一书 3: 9) 因从死里复活, 以大能显明是神的儿子 ( 罗马书 1:3-4), 我们也应该这样 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子 ( 罗马书 8:29) 那时, 我们应该从凡人变成不死之身 我们却是天上的国民 并且等候救主, 就是主耶稣基督, 将我们这卑贱的身体改变形状, 和他自己荣耀的身体相似 ( 腓立比书 3:20-21) 您开始了解您为何存在了吗? 一门宗教相信人类生命的最终结果是 涅槃 - 全灭 这事实是多么辉煌啊 - 承诺的是极端的反面!
18 现在开始了解您为何诞生吧! 生命的目的其实是神在我们身上重塑自己 - 重造自己 - 因为我们在真正转变时, 实际上是神之子 ( 随尚未出生 ) 然后通过神的言语学习他的启示, 籍着他的言语生存, 永不休止的祈祷, 日常的练习和实践, 我们将在精神上越来越接近神, 直到, 复活的时候, 我们将瞬间从凡人变为不死之身 - 以灵构成的 - 我们届时应是神生的 - 生于神的家族! 记住, 创世纪 1:1 中的 神 是来自希伯来语的 Elohim,Elohim 的意思是唯一的神 - 而不是几位神 但是一位神是一个神的家族 - 一个王国 但如今肢体是多的, 身子却是一个 ( 哥林多前书 12:20) 因此而与神同在 作为一个例证, 在这个物理的世界中有矿物王国, 植物王国, 动物王国, 人类王国, 在精神上, 有天使的王国, 以及最高的神之国 - 血肉之体 - 不能承受神之国 ( 约翰福音 3:6, 哥林多前书 15:50) 但是神生的就可以 神奇, 惊人的潜力 您真的了解了吗? 您诞生, 存在的目的是最终以神的神圣家族的一员生于神之国 当您完全掌握了这伟大的真理, 您的心胸将充满喜悦和超越性的荣耀 它给了你的生命你从来没充分领会它辉煌的高度的如此美妙的新意义 这意味着, 当然, 完全放弃, 拒绝那些似乎这个世界上如此明亮诱人的有害的东西和方法 但您的双眼会最终面对那大谎言而睁开, 您看不见其规模之大, 您会看到您也许从未梦想可以看到的生命的意义, 和它伟大的目的 放弃这个世界的邪恶, 诱惑和缺陷 - 它的陷阱和妄想闪闪发着光, 但只是以悲伤和痛苦结束 - 但是从黑暗逐步成为真正的辉煌, 幸福和永远的快乐! 引用彼得前书 1:8 的经文, 您将 有说不出来, 1957, 1972 Ambassador College 版权所有
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
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一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
IDEO_HCD_0716
IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
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恰 克 史 密 思 牧 师 ( 各 各 他 教 会 ) 前 两 章 我 们 看 见 保 罗 告 诉 犹 太 人, 律 法 不 能 使 人 称 义, 只 有 遵 守 神 写 在 人 心 里 的 律 法 才 能 使 人 称 义 不 行 割 礼 并 不 代 表 你 的 人 生 就 没 有 意 义, 因 为 割 礼 本 身 只 是 一 个 仪 式 也 没 有 甚 么 价 值 ; 真 正 的 割 礼 应 该
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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中国与欧洲关系 年
中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展
引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
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回归传统 历史学视野中的资本主义 刘光临 虽然明清资本主义萌芽研究和西方现代史学都使用了资本主义一词 但双方并无相同的理论背景 资本主义作为一个成熟的学科概念是由 世纪末 世纪初的历史学家和强调历史面向的政治经济学家 可简称为 德国历史学派 一起创造出来的 强调从历史而不是从抽象的理论中寻求社会变化的原因 资本主义萌芽这一概念的启用 实际上是对欧洲近代历史的严重误读 有鉴于此 在今后的中国历史研究中应该用资本主义来取代资本主义萌芽
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
笹 种类约有 种 辉夜姬诞生于何种竹子呢 目前日本学者 笹 門川大作 環境 人 優 素材 竹 载 竹 年第 号第 页 桝本頼兼 竹 我 国 和 産主要竹類 研究 葦書房 年 第 辺政俊 竹取物語 世界 二 数字 三! 载 竹 年第 号 第 页 綽 竹 知 本 地人書館 年 第 页 辺政俊 竹取物語
竹取物语 与日本竹文化 任敬军 竹取物语 承载着的日本竹文化 本文通过考证小说的几个关键情节论证此竹之传奇已经成为日本竹文化的象征 竹取物语 日本竹文化 象征 考证 笹 笹有着向人类传达神意的魔力 作为神的附体之物 几千年来 笹 笹 秆箨早落 竹秆高大者称为竹 分为七个属 箨鞘宿存 成竹后箨鞘不自秆 笹 意为小竹 分为六个属 綽 竹 法政大学出版局 转自 笹 种类约有 种 辉夜姬诞生于何种竹子呢 目前日本学者
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
Microsoft PowerPoint - 人论�皣论第1课
第二部 人论 FECC 国语堂午间崇拜成人主日学 第 1 课 人论序 - 人论 2 是为了回答纯真教义上的问题 ( 难题 ) 当然, 我们碰到的有些问题不一定是教义上的 神能否造一块祂自己都搬不动的石头? 在新天新地里, 信徒还要喝水吃东西来维持身体机能吗? 在课堂上, 若有问题, 请提出来一起思考! 不是绝对真理 ( 神学家 : 自己总是对的 ) 是有限的人的归纳 推理 总结 ( 问题所在 ) 建立一个框架来帮助信徒从整体上理解圣经
旧约圣经中的律法犹如一位启蒙老师, 带领我们到耶稣基督那里 但是有人说, 既然我们在主耶稣的道理之下, 不在启蒙老师之下了, 那为什么还要学 习旧约圣经呢? 虽然我们不在律法之下, 但还是需要学习旧约圣经 正如我们活在 21 世纪, 但还是要学习民族的历史与文化 历史和文化是连在一起的, 如果不明白
创世纪 1:1-2:25 陈周慧贤牧师信息 旧约圣经的重要性 创世纪是圣经的第一卷书 很多基督徒认为旧约圣经不重要, 因为现在是新约的时 代, 基督徒只要了解新约圣经就足够了, 不需要学习旧约 但这是完全错误的想法 提摩太后书 3:16-17 16 全部圣经都是神所默示的, 在教训 谴责 矫正 公义的训练 各方面都是有益的, 17 为要让属神的人得到充足的装备, 能以行各样的善事 这段经文是摘自使徒保罗的一封书信
2017創形パンフ表1_表4
2017 SCHOOL GUIDE BOOK 2017 SOKEI ACADEMY OF FINE ART & DESIGN 关于创形美术学校? 创形美术学校是培育专业艺术家的摇篮 大家知道 : 用普通的教育课程来培育专业的艺术家是件困难的事 在我们创形, 从老师到办公人员, 大家全体都是专业的艺术家 在美术界, 设计界当中取得卓越成绩的艺术家们将为大家面对面地传授心得 我们重视的并不是通过指定的教学说明书来指导大家,
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
Chinese Christian Church of Bakersfield 貝城華人基督教會
家訊 福音预工 (Yorba Linda) Today 5:30pm 洞族主日 (12/7, 10am) 聯合崇拜 醫治禱告 : 谷弟兄 /Susanna/Alice/Elizabeth Alice 出院 / 谷弟兄 Lottie Moon 国际宣教奉献 : 义卖 ( 午餐 ) Today: 手工艺品 & 12/7 食物 聖誕詩班 12/13 Sat, 6pm 12/14 Sun, 5pm SCRIPTURE
赵燕菁 #!!!
赵燕菁 城市规划在灾后重建中对于工程技术的关注 很容易掩盖城市灾后重建中看不见的制度因素!!! 产权 城市最基本的制度 原型 # 就是公共产品交易的存在 城市 发达 # 与否 取决于公共产品提供的范围和水平 现代城市和传统城市的最大差别 就是可以以信用的方式 抵押未来的收益 获得公共产品建设所需要的原始资本 市场经济与计划经济最大的差别 就在于高度复杂的产权制度 因此 未来灾区规划中 产权的恢复和重建
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
未命名-1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ss a c y e vg 13 14 15 16 17 18 19 H 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 发现生命的螺旋 克里克在提出 中心法则 时曾指出 遗传信息是沿 Ｄ Ｎ Ａ - Ｒ Ｎ Ａ - 蛋白质的方向流动的 遗传信息不可能从 Ｒ Ｎ Ａ 回到 Ｄ Ｎ
1 Flash 绘画概述 美术与绘画 电脑绘画 1-1 Flash Painter (a) (Flash) (b) (Painter) 1-1
第 一 部分 绘画基础 俗话说 万丈高楼平地起 学习Ｆｌａｓｈ绘画也一样 必须从美术基础学起掌握透 视 构图和色彩等基础知识 以及物体立体感的表现方法 是掌握Ｆｌａｓｈ绘画的必备知识 也是进行动画设计的基础 1 Flash 1 1.1 绘画概述 1.1.1 美术与绘画 3 1.1.2 电脑绘画 1-1 Flash Painter (a) (Flash) (b) (Painter) 1-1 Flash
神学入门（THE211）
人类的堕落第 4 章 第二次世界大战结束后, 很多人不能相信关于战争期间发生的种族屠杀的记述 他们说, 没有什么人或族群会堕落到这种地步 时间的流逝证明了他们的想法是错的, 并且暴露了人类实在是堕落到了很深的邪恶中 后来, 我们也看到并听到了很多记载, 描述了当人们不受约束时所行的邪恶之大 然而, 我们从圣经里可以看到, 创造宇宙的乃是一位良善的神 第一个男人和女人是神所造的宇宙中的一部分, 神说看一切受造的都是美好的,
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
New Size Chinese
介绍人类早期的记忆大部分都记录在自己的文字图形里 现在中国人还在使用的汉字图形非常奇妙地向我们启示了神的创造 人被诱惑 堕落 挪亚时代的大洪水 巴别塔及祝福的真实含义 当你透过历史及汉字了解什么是永恒之后, 你将会发现什么是神真正的祝福 1 亚当 中国文字产生于约 2200 年 约 4000 年 3500 年 3000 年 2500 年 2000 年 1500 年 1000 年 起初, 神创造天地
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
1:!!!!!!!!!!! 27!!!!!!!!!!!!!! 28 2:!!!!!!!!!!!!! 30!!!!!!!!!!!!!!!!!! 31 1:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 33!!!!!!!!!!!!!!!!! 34!!!!!!!!!!! 36 2:!!!!!!!!!!!!!!!
目 录 MUL U 目录 一 如何切合题意 1:!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 2:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6,!!!!!!!!!!!! 7!!!!!!!!!!!!!!! 9 3:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!!!!!!!!!!!!!!! 12!!!!!!!!!!!!!!! 14
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恰 克 史 密 思 牧 師 ( 各 各 他 教 會 ) 請 翻 開 聖 經 路 加 福 音 十 一 章 路 加 再 次 指 出 耶 穌 人 性 的 一 面 ; 他 說 耶 穌 是 神, 也 是 人 所 以 祂 是 神 人 ; 祂 有 神 性, 也 有 完 全 的 人 性, 這 兩 者 之 間 可 以 說 已 經 達 到 完 美 的 平 衡 的 地 步 在 下 一 卷 約 翰 福 音 裏, 我 們 會
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
Four Danger's of the JW's Organization — Simplified Chinese
耶和華見證人會的四個危險 版權所有 2007 由宗教研究會 (Religious Research) 所著, 保留所有的版權 Copyright 2007 Institute for Religious Research. All rights reserved. 耶和华见证人会宣称他们是全世界唯一真正的基督教团体其它无论是天主教或基督教的教会都教导错误的教义 只要不是耶和华见证人会的教徒, 都将被神毁灭
锦成说33期 （电子）
2016 年 09 月刊 总第 33 期? 就业数据如何反馈人才培养质量 DT 时代, 就业指导中心需向数据服务中心转变 CONTENTS 33 期 卷首 P.01 专题 就业数据的价值及深度应用 就业质量年报的发布可谓近几年高等学校的一件大事, 不管是本科还是高职类院校, 每年都要就本校的就业质量向主管部门和社会来一次汇 报和巡礼 一串串 一行行 亮眼 的数字背后, 你能看出什么? 你能解读出什么值得思考和认真总结的问题?
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男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
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复仇母题与中外叙事文学 杨经建 彭在钦 复仇是一种特殊的历史文化现象 也是以超常态的 极端性方式为特征的人类自然法则的体现 而在中外叙事文学中以 复仇 为取向的创作大致有三种母题形态 血亲复仇 痴心女子负心汉式复仇 第三类复仇 本文在对这三类复仇叙事模式进行艺术解析的前提下 发掘并阐释了蕴涵其中的不同民族的文化精神和价值指向 复仇母题 叙事文学 创作模式 文化蕴涵 ¹ º » ¼ ½ ¹
论文,,, ( &, ), 1 ( -, : - ), ; (, ), ; ;, ( &, ),,,,,, (, ),,,, (, ) (, ),,, :. : ( ), ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ), ( ),,,, 1 原译作 修补者, 但在英译版本中, 被译作
* 夏传玲 : 本文简要回顾了国内外定性研究在最近 多年的发展概况, 总结 了定性研究的六个发展趋势和分析策略上的三种流派 在上述两种背景下, 本文探讨了计算机辅助的定性分析给定性研究带来的机遇和挑战, 特别是它和手工操作对比时的优势和劣势, 以及应用这种定性分析技术所可能面临的困难 : 定性研究定性分析 文化差异,, (, ),,,, ( - ) ( - ) ( - ) ( - ) ( - ) (
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
上面来的帮助3
上面来的 帮助 上面来的帮助 神的圣言是超然的, 是 从上面来的 启示 对于饥渴慕义的心灵大有裨益 凡人一心悔改, 离弃罪恶, 信靠主耶稣基督为救主, 为主的, 主耶稣自己必向他的心灵显明, 也必将祂自己的喜乐平安赐给信者的心中 编者于一九三七年经历这属灵的经历 这么多年来, 本人与主耶稣属灵的奇妙交通, 一直保持不断 阅者若尚未信主, 切望现在即将你整个人生交托主, 一心一意的投靠祂, 是为至盼!
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
文字作品三等奖 瞭
保护长江生态 最后的机会 中科院院士曹文宣谈长江生态系统 瞭望东方周刊社 吴 铭 导语 为了一些经济利 益 把国家的水域资源破坏 掉 这是非常严重的问题 在今天的中国 水利 工程专家同生态专家似乎 已经成了天然的 敌人 2013 年有关 长江生态系 统崩溃 的问题 再次引 发了这种对峙 长江 作为中国和亚 洲第一大河 哺育了中华 民族 而对长江的开发也 在近年达到高峰 除了三 峡 南水北调等大型工程
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不变 圣经学理之探讨 圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义 教义视为属灵眞理之准则 教义是基督徒灵性上的滋养品
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
工程项目进度管理 西北工业大学管理学院 黄柯鑫博士 甘特图 A B C D E F G 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 甘特图的优点 : 直观明了 ( 图形化概要 ); 简单易懂 ( 易于理解 ); 应用广泛 ( 技术通用 ) 甘特图的缺点 : 不能清晰表示活动间的逻辑关系 WBS 责任分配矩阵 ( 负责〇审批
Isis Unveiled Pdf Free Download chayanne downgrade london stage militar mapsource
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外国文学研究 年第 期 º
曹 莉 占有 历史的真实与文本的愉悦 曹 莉 本文以分析当代英国女作家拜厄特的长篇小说 占有 的 充盈饱满 为出发 点 探讨小说所表现的历史真实与文学虚构之间的距离和张力 作为文化记忆的文学的历史 内涵以及小说这一特殊的叙事形式 在创作情节和情境以及在进行情节和情境的组合过程中以其特有的较为充分和自由的表达方式所能给予的阅读与写作的愉悦 拜厄特 占有 历史小说 历史叙述 文本的愉悦 ¹ 曹莉 文学博士
本文通过对世界体育运动发展的历史与现实的研究 提出了体能文 化的概念 论述了体能文化的国际化和民族性及其对人类社会政治 经济 文化和社 会生活多方面的影响 文章指出 国际竞技体育运动是 世纪以来人类社会生活全 球化的先导 是当代世界各民族 各国家和平共处 平等参与 公平竞争机制实现程度最高的国际事务 是人类社会国际化进程中民族文化多样性实现整合的范例 是展望 新世纪人类社会文明范式的着眼点 同时提示了进行体育人类学研究的必要性和重
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
弟兄姐妹平安!
一般書信第八課希伯來書 ( 八 ) 來一 1~4 弟兄姊妹平安! 我们已经把这一卷书的背景, 以及相关的事项都已经解释了 因此我们盼望看几处的经文, 来看看这些背景是怎么样帮助我们理解这一卷书其中若干的部分 当然我们至终的期盼是, 我们可以好好的来读主的话 希伯来书一 :1-4 今天我们要看的经文是在第一章 1 到 4 节 : 1 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖, 2 就在这末世, 藉着祂儿子晓谕我们
2 我们心爱的那些已经逝世的基督徒们现在就在这中级天堂里 ( 这和炼狱不一样, 那不是圣经上的概念 圣经教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的债, 因此 我们并不能在耶稣的基础上再添加什么 ) 我们死后去的天堂是一个没有痛苦的地方, 但我们不会永远居住在那里 启示录 21:1 提到我们永恒的家是上
1 简介 Introduction 也许你觉得你无论是身体上还是情绪上都已经度过了你人生的巅峰期 最好的机遇已经离你而去 也许你现在感到负担很大, 沮丧, 失望, 甚至精神上受到创伤 又或许你的梦想, 包括婚姻, 执业或者抱负, 都已经支离破碎 也许你已经变得愤世嫉俗或者已经失去了盼望 了解基督教对天堂真正的教义 ( 并非那种流行漫画风格所描述的天堂 ) 可以改变所有以上所述的 这就是为什么我写了这本书
初信栽培課程
基要圣经课程 认识你 独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 ( 加拉太书 5:25) 基要圣经课程 主要为初信及慕道者而编写, 可作主日学 小组查经或个人研习之用 本课程分为四个部分, 是根据约翰福音 17:3 及加拉太书 5:25 所编写的 第一部分是有关父神的课程 认识你独一的真神 第二部分是关于神子耶稣基督的课程
文字作品二等奖 M
为国开利甲 两弹裂长空 记 2013 年度国家最高科学技术奖获得者 程开甲院士 经济日报社 佘惠敏 1918 年出生的程开 甲 在他 96 岁高龄时获 得 了 国 家 最 高 科 技 奖 这个奖 源于半个世纪 前新中国爆响的第一颗 原子弹 源于他为国奉 献的耿耿丹心 源于他 开拓进取的赫赫功勋 顽童的自尊 从那天起 我看到了 中国的希望 在文风繁盛的江苏 省吴江市出生成长的程 经济日报 第 7 版
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如果一个人 死亡了 他还会再 活着吗? 学习永生的课程 波比. 迪森 作者简介 拉瑞. 迪森已经传扬耶稣基督的福音有 40 年之久 他做过基督的教会的执事 长老 传道人 宣教士 咨询师 教师和作家 拉瑞的研讨会已经在美国东北部的很多州 德克萨斯州 加利福利亚州 夏威夷州和弗罗里达州等多地举行过 他也在澳大利亚 纽西兰 汤加和斐济举行过研讨会 在纽西兰做宣教工作的时候, 拉瑞与人共同创办了陶兰加圣经学校
《使徒信经》第六课：救恩
第六课 救恩 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
如何按着正意分解真理的道
如何研读真理的道 HOW TO Study The Word Of Truth II Timothy 2:15 36 圣经是一本宏章巨制, 是神启示给人的祂的话语 我们需要研读并理解其中的信息, 才能了解神更深 但如何研读? 我们要怎样研读这部至关重要 从神而来的书? 神在 圣经 中清晰明了地指示我们该如何研读 : 祂告诉我们研读什么, 为何研读, 以及如何研读 如果我们按图索骥, 每个人都会 在神面前得蒙喜悦,
珮云 珮云 邓小平的这段批示 使他成为第一个明确倡导节制生育的国家领导人 周恩来后
国家人口计生委原办公厅主任 中国计生协会原副会长 珮云 珮云 邓小平的这段批示 使他成为第一个明确倡导节制生育的国家领导人 周恩来后 珮云 珮云 刘少 珮云 珮云 卫生部门应该协同有关方面对节育 珮云 珮云 珮云 畊等 人在政协二届三次会议上的联合发言 积极提倡晚婚 避孕和计划生 珮云 这个指示 珮云 珮云 珮云 珮 珮云 国家人口和计划生育委员会编 中国人口和计划生育史 中国人口出版社 彭珮云主编
标题
17,2015 3 (ResearchofModernBasicEducation) Vol.17,Mar.2015 (, 201114) :,,,,.,.,,. : ; ; ; ; :,. 5. 4 9,.,,,,.,.Maly,. 3,.,.,,,,.,,,,.,, :,,,. 189 17 (ResearchofModernBasicEducation) 2015 3,,. 1,,.,,.,..,,,,,.
圣经的道德规范
第二课神, 我们生活的准绳 很多国家都有类似 有其父, 必有其子 这样的说法 在家庭里有一件有趣的事情, 那就是各成员之间有很多的相似 我们有两个孩子, 一个男孩, 一个女孩, 都跟他们的爸爸一样, 有着褐色的大眼睛 儿子像爸爸一样长着卷发, 而女儿则像妈妈一样长着直发 人们都说他们两个长得很像, 像 他们的爸爸 同样的, 家庭里的相似也可以在我们的态度和行为上表现出来 今天早上我们才生了小儿子的气
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
愿你的国降临 : 末世论 学习指南 第二课 活人和死人 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3... 4 复习问题... 20 应用问题...
蒋维乔思想研究
湖南师范大学博士学位论文蒋维乔思想研究姓名 : 何宗旺申请学位级别 : 博士专业 : 中国近现代史指导教师 : 麻天祥 20031101 蒋维乔思想研究
Microsoft PowerPoint - 人论�皣论第4课
系统神学 第二部 人论 FECC 国语堂午间崇拜成人主日学 第 4 课 系统神学 - 人论 2 林后 7:1 亲爱的弟兄啊, 我们既有这等应许, 就当洁净自己, 除去身体灵魂一切的污秽, 敬畏神, 得以成圣 帖后 5:23 愿赐平安的神, 亲自使你们全然成圣 又愿你们的灵, 与魂, 与身子, 得蒙保守, 在我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 三套理论 三元论 : 灵 魂 体 二元论 : 灵魂 体
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手语双语研究对聋人教育的启示 邓慧兰姚勤敏林慧思冯晓雯施婉萍香港中文大学! ! #!!!! ! % & & & &!!! % & 粤语 我俾 # 咗一蚊 香港手语 指示 给 一元! 我给了他一元 粤语 # 香港手语!!! 粤语 放 高 香港手语 指示 书 量谓 书手握 放变量谓 一叠书形状! 将这些书一本一本地放上去 变为高高的一叠 粤语 # 香港手语 ! !!!!! # ! # # #
2 真正的基督 目录 第 1 章 : 一些圣经基本原理 1-1 神的本性 上帝一体性启示 神的显现 神的灵 圣灵是一个人吗? 拟人化的原则 伊甸园里的应许 对亚伯拉罕的应许 对大卫的应许 42
真正的基督 The Real Christ by Duncan Heaster, translated by Ai Feng Chinese edition Carelinks Publishing PO Box 152 Menai NSW 2234 AUSTRALIA www.carelinks.net www.realchrist.info 2 真正的基督 目录 第 1 章 : 一些圣经基本原理
一天一美元的合规 与道德计划 : Joseph E. Murphy, CCEP 6500 Barrie Road, Suite 250, Minneapolis, MN 55435, United States +1 952 933 4977 或 888 277 4977 www.corporatecompliance.org 企业合规与道德协会 :2010 年 8 月发布 前言 Roy Snell,
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第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神
YIJIA GUI 2014 7 12 15 18 JOHN ENSLE 2014 35 成年后, 我所做的主要领导与道德决定都建立在当年在福吉谷军事学院和大学所受的训练上 在学校, 我形成了强烈的责任感, 学会对他人负责, 同时也促使我将此生奉献给可敬的海上事业 这些特质是永远不会磨灭的 GEORGE H. STERNS 1991 WES MOORE 1996 成功的配方是 热情加上
英美特殊关系 文化基础与历史演变
国别与地区 冯 梁 英美两国有着大致相同的文化背景 但自近代以来 英美两国的关系既不友好也不特殊 甚至还是对手 英美 特殊关系 的形成 与两国在世界 上的地位发生深刻变化有着密切联系 并在很大程度上是英国政治家刻意追求 的产物 英美 特殊关系 得以延续 主要是基于双方共同的战略利益而非单纯的文化因素 英国从 特殊关系 中得益匪浅 特别在欧洲事务上获得了仅次于 美苏的影响 但在世界其他地区 两国关系并无特殊可言
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
学习指南 第二课 上帝的形象 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3... 4 复习问题... 16 应用问题... 21 如何使用本课程和学习指南
巨变 村落的终结 & ( ( ) (( & & + # ) # # # # + # #
巨变 村落的终结 都市里的村庄研究 李培林 本文是中国发达地区村落终结过程的记录和分析 作者通过对广州市 城中村的调查发现 村落终结的艰难 并不仅仅在于生活的改善 也不仅仅是非农化和工业化的问题 甚至也不单纯是变更城乡分割的户籍制度问题 而在于它最终要伴随产权的重新界定和社会关系网络的重组 作者试图通过建立具有普遍解释力的村落终结类型 建构村落城市化整个链条的最后一环 以便能够在理论上复制中国改革开放以后村落非农化
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兼论 上海城市人文历史地图的制作和运用 苏智良! 吴俊范 #! 由于地理学与历史学之间存在着学科分野的界限 致使已往的 景观概念缺乏全面性 其结果是 不仅地理学的景观研究缺少历史的底蕴与含量 而且历史学领域内系统的景观史研究也一直处于缺失状态 本文分别从宏观的理论角度和以 上海城市人文历史地图为中心例证 探讨在新的景观概念基础上和现代科学技术条件下 研究区域景观史的必要性 可行性以及具体的研究路径与操作方法
% 抗日战争研究 & 年第 期 # # % & % & % &
王晓军 抗日战争期间 日军航空队对广西的轰炸分为三个阶段 给广西造成了巨大的损失 从日军航空队对广西的轰炸目标主要为教育机关 文化场所 医院 庙宇 教堂 居民区 交通设施和工厂企业等可以清楚地看出 日军航空队对广西的轰炸是一种极其凶残的集体屠杀行为 是对和平与人道的肆虐 是违背国际公约的 日军航空队 广西 暴行 % 抗日战争研究 & 年第 期 # # % & % & % & 日军航空队袭击广西暴行述评
抗日战争研究 年第 期
杨夏鸣 安全区 和 大屠杀 是出现在日军南京大屠杀研究中一对似乎矛盾的词语 本文认为所以出现这一现象 是由于南京 安全区 的功能发生了错位 即 安全区某些未定或是次要功能得到充分的发挥而超过主要的功能 其原因是日军拒绝承认 安全区 安全区 的建立系个人行为 并非国际政治学意义上的 国际组织 对主权国家不具约束力 因而 安全区 被赋予的功能能否正常发挥很大程度上取决于日本当局的意愿 南京安全区功能错位原因
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
将民族文化认同置于一个多民族交往和对话 互相激荡影响的场域中予以考察 包括对少数民 族网络的官方话语 少数民族知识分子话语 商业诉求 个人表达四类话语形态的分析 在民族文化认知 情感表达等方面 网络都为少数民族文化认同提供了场域 在网络的场域下 少数民族文化认同 地域认同 国家意识形态相互浸润 形成了多层次的民族和国家认同 文化认同 少数民族 电子网络媒介 陈静静 云南大学新闻系讲师 庄晓东 哲学博士
福音与性 家庭或婚姻有什么关系呢? 我们首先来看马哈尼牧师 (C.J. Mahaney) 说 的一段话 福音不是基督徒一生中要上的一个课程 福音是整栋大楼, 所有课程都要在那里上! 要得其门而入, 做为一个信徒, 所有你要专心研究的课题都会在荣耀的福音的 高墙里面 得到 除了透过耶稣的死而来的神的恩
Series: 隐藏的教会系列 : 家庭 婚姻 性和福音 Title: 第二讲 : 家庭 婚姻 性和福音 ( 二 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/04/2011 Text: 我们的计划是什么? 所以, 我们的计划是什么呢? 首先, 我们必须先了解福音的根基, 我们才能明白什么是家庭, 婚姻, 以及性行为 神的性格, 人类的罪, 基督的充足性, 信心的必要性, 和永恒的急迫性,
圣经研读经典指南 约翰福音
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-John 约翰福音 导言 马可福音 确实行文紧凑, 那是为了使读者快速吸收和理解而写作的 ; 但是, 使徒约翰所想却与此截然不同 : 他深知有的读者喜欢层层剥掉那些戏剧性的 具有深刻见解的象征符号, 另外一些人则只希望听到那位教导大师一系列广泛并且详细的教诲 约翰福音 的主要目的, 是为了说服我们相信作者可能无法解释的事情 这些无法解释的事情包括
新加坡圣经浸信会
你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行, 在他里面生根建造, 信心坚 固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:6-7) 介绍 03 第一课 : 救赎 04 第二课 : 永恒的保证 10 第三课 : 浸礼 15 第四课 : 圣灵 21 第五课 : 上帝之道 27 第六课 : 祷告 34 第七课 : 上帝的旨意 40 第八课 : 地方教会 47 第九课 : 其他信徒 54 第十课