第十一课
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- 绿奎 时
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1 羅馬書 : 第二十二課 1 第二十二課揀選 ( 二 ) ( 羅 9:1- 羅 10:21) ( 三 ) 神還能指責人嗎? ( 續 ) 1. 造物主的主權 ( 續 ): 由神主權的問題所產生兩種神學體系的討論第一種啊, 從哪裡去思考起? 就從羅馬書第八章, 第二十九節那裏說 ; 因為祂預先所知道的人, 就預先定下, 效法祂兒子的模樣 這裏有兩個重要的事情, 一個是預先所知道, 叫做 預知 ; 一個叫做預先定下效法, 就是 預定 1) 亞米念神學 (1) 預知 先於 預定 那麼有一派的神學家, 就強調說, 神作事 神主權 神揀選 神預定是根據祂的 預知 所以, 預知 在先, 預定 在後 神為什麼揀選雅各? 因為神預知雅各將來的行為, 而不是當時的行為 神為什麼不揀選以掃? 因為神預知以掃以後的表現 那麼預知在先, 就預定 揀選 所以, 責任是人自己將來的表現, 人自己將來的選擇, 而神有本事 預知, 預先知道, 然後預先定下這樣的事情 預定根據預知, 這就是一種神學所特別強調的 當這樣的一種說法, 可以應用在法老身上, 這是預知而預定的說法 另外一個神學派別認為這樣說法有問題, 不能成立 因為另外一種說法是, 沒有辦法分別神 預知 和 預定, 不能夠說神是先 預知 後 預定 ; 預知 必須等於 預定, 預定 與 預知 不能分開, 等一下我再說這個 現在我回來說第一種的說法, 預知而預定, 就找出另外的經文 比方法老, 到底誰要負責任? 大家可以看看出埃及記 出埃及記裏面, 第一次講到法老要抵擋神, 不聽神的吩咐, 第一次出現是在第三章, 出埃及記三章十九節 : 我知道雖用大能的手, 埃及王也不容你們去 這是神說的話, 神說我知道, 神預先就知道了, 雖然用大能的手, 埃及王一定不會讓以色列人離開埃及, 不讓摩西帶他們出來 ; 所以神預知了 這種法老自己剛硬的經文, 在出埃及記還有好多, 我念幾處 七章十三節 : 法老心裏剛硬, 不肯聽從摩西亞倫, 正如耶和華所說的 第七章二十二節, 埃及行法術的也用邪術照樣而行, 法老心裏剛硬, 不肯聽摩西亞倫, 正如耶和華所說的 還有很多, 像 ; 八章十五節 十九節 三十二節 像九章七節 三十五節 十一章九節 ; 等等 但是我們發現, 出埃及記第四章開始, 常常出現 神使法老剛硬 為什麼法老不肯聽從呢? 因為神任憑他剛硬, 或者翻成 神使他剛硬 " 各位看第四章, 出埃及記第四章二十一節, 耶和華對摩西說 : 你回到埃及的時候要留意, 將我指示你的一切奇事行在法老面前, 但我要使 ( 小字或作任憑 ) 他的心剛硬, 他必不容百姓去 神使法老剛硬, 神興起法老剛硬, 這個經文也很多, 再看第七章第三節, 我要使法老的心剛硬, 也要在埃及地多行神跡奇事 神使法老心剛硬 ", 我念經文出來, 各位自己回去看, 有很多 : 九章十二節 十章一節 二十節 二十七節 十一章十節等等 1
2 羅馬書 : 第二十二課 2 那麼這樣的一種歷史記載的裏面, 我們發現最早是第三章十九節 ; 神說 : 我知道雖用各樣大能的手, 法老王也不容你們去的 那麼以後果然幾件神蹟發生, 法老就是不聽, 就是不肯 可是第四章開始, 聖經說 神使法老剛硬 ", 神任憑法老剛硬 " 好, 那麼贊成 預定根據預知 的學者 學派, 就說神預知了法老的一切 為什麼說神興起法老? 因為神預知法老一直會拒絕 不聽 剛硬 抵擋 所以你從 萬有在神統管 角度下, 這也是神任憑他 神使他, 那麼這就是神的主權, 神的作為了 而責任在誰? 責任不能怪神, 不能是神變成犯罪的根源, 這就不對了 這是法老剛硬抵擋, 神用各樣辦法, 他還是抵擋 (2) 人的自由, 人的責任所以這樣說起來呢, 就變成解釋這一段的一個做法 : 神預定 神揀選, 是根據神的預知 ; 所以預知在先, 預定在後 ; 預知人的自由, 人要負責任, 人在神面前自己擔當自己的罪 所以神是公平的, 神沒有不公平, 所以神是可以指責人的罪 這樣的說法, 我再進一步的說明 雖然講到神的預知, 而裏面很關鍵的因素是人的自由 因為神是預知人自由怎麼選擇, 人自由的選擇, 所以人自己要負責任 那麼這樣的解釋從以掃 雅各一樣的道理, 摩西 法老一樣的道理 到今天保羅他是猶太人, 還有很多不信主滅亡的猶太人, 都一樣的解釋 那麼這樣解釋也找了另外一些聖經經文來做根據 ; 我找一兩處就好了 比方說在彼得前書第一章第二節, 彼得說 : 就是照父神的先見被揀選, 藉著聖靈得成聖潔, 以致順服耶穌基督, 又蒙祂血所灑的人, 願恩惠, 平安多多的加給你們 這裏 照父神的先見 就是 預知, 被揀選 就是 預定, 所以預知在先, 揀選在後, 預定在後 ; 先見在先, 揀選在後 ; 預知在先, 預定在後 ; 這是支持剛才這一種說法的一個經文 還有耶利米書第一章第五節, 這裏神說 : 我未將你造在腹中, 我已曉得你, 那就是 預知, 你未出母胎, 我已分別你為聖, 我已派你作列國的先知 這就是 預定 所以, 有人就根據這些例子 這些經文, 強調神的揀選是 預知 而產生 預定, 這樣子維護神的主權, 也維護人的自由 也許我簡單說一下, 最主要贊成這一種的說法 這個學派, 代表人物是誰呢? 代表人物我們一般就叫做 Arminius; 就是亞米念 所以這一個立場的神學, 一般我們叫做 亞米念神學 2) 加爾文神學那這樣的立場不是很好嗎? 這不是解決問題了嗎? 但是另外一個派別的神學家, 這原則是以加爾文為代表, 一般叫加爾文神學, 就不贊成這個說法 那為什麼不贊成? 不贊成一個很大的理由就是說啊 : 預知 = 預定我們沒有辦法把神的 預知 和神的 預定 分開, 預知就已經預定, 所以, 當神預知的時候事情就定了 這個是怎麼解釋啊, 也許舉一個簡單的例子, 比方說我這個小盒子, 我這個小盒子一放就會掉下來 ; 那麼現在我放不放? 我要不要放? 哪一位知道呢? 我想沒有人可 2
3 羅馬書 : 第二十二課 3 以知道, 每一位都不會知道我放不放, 這個是我的自由, 我的決定 但是, 請問我放不放, 上帝知不知道呢? 答案是 : 上帝一定知道, 祂是全知的上帝, 無所不知的, 我要不要放, 祂知道 那現在問題就來了, 上帝預知我放不放, 那麼到底我放不放這個結果決定了沒有? 如果說沒有決定, 那麼上帝所知道的結果是確定了, 還是沒確定呢? 如果上帝知道了, 結果就確定了 如果確定了, 問題是, 那我到底有沒有自由呢? 我放, 我有沒有自由呢? 所以有一些神學家就在想了 : 如果上帝預知一件事情, 這個事一定確定, 不然上帝知道的是不確定 上帝知道就確定, 確定了, 那人有沒有自由? 那麼這一些神學家強調說 : 有一個很奧秘的事, 我們是不明白的 上帝知道了, 可是, 我們的自由是被限制了, 上帝主權統管這一切 ; 上帝的主權超越過人的自由 所以上帝的主權統管, 一切在於上帝的揀選, 在於上帝的預定, 在於上帝的主權, 這是強調這個理論 3) 神的奧秘那麼如果亞米念神學的立場, 上帝預知, 但是預知結果是確定了, 人還有自由, 怎麼能有自由? 這是極大的 奧秘 上帝預知了我們的自由意志, 卻允許人能夠實現自由意志, 卻是照著上帝所定的結果 那這樣的意思就是, 人有自由意志 ; 上帝 奧秘 的允許, 人有自由意志的運作 所以在亞米念神學裏面有一個 奧秘 ; 這個 奧秘 是什麼? 神預知而不除掉人的自由意志 加爾文神學, 強調神的主權, 強調神主權統管一切 ; 也有一個 奧秘, 這個 奧秘 就是上帝為什麼揀選這些人, 沒有揀選那些人 這是上帝永恆奧秘的旨意, 我們無法測透 ; 這是上帝的作為, 這是上帝主權 目前基督徒學者 神學家之間, 就是這兩大系統 這兩大系統的根據, 重要根據, 一個 預定根據預知, 預知不影響人自由意志 ( 亞米念神學 ); 一個 預定等於預知, 預知等於預定, 預知等於預定而神的預知, 預定就是預先的愛, 預先的揀選是照神奧秘的旨意, 人無法測透, 無法知道 ( 加爾文神學 ) 這兩個系統已經幾百年, 成為難以協調的兩個神學體系了 到今天為止, 這兩個體系都是正統的基督徒 雖然在幾百年前曾經為這個還起過戰爭, 打得天翻地覆, 彼此為仇 ; 可是現在不會了 現在大家明白這是我們人很難理解的神學奧秘, 也許只有將來到天上, 我們才能夠完全明白, 才能夠知道上帝的作為 ; 因為在聖經裏, 其實這兩面的教導都有, 你都可以找到 4) 神的主權與人的責任比方說, 我們很明顯知道 : 凡接待祂 ( 耶穌 ) 的, 就是信祂名的人, 祂就賜我們權柄作神的兒女 ( 約 1:12) 凡接待耶穌, 世上任何一個人他只要來接待耶穌 那麼這個比較強調, 人有自由來接受耶穌 那聖經又說 : 神愛世人, 甚至將祂獨生子賜給他們, 叫一切信祂的, 不至滅亡, 反得永生 ( 約 3:16) 一切願意信的, 都可以到神面前, 都可以信主 那麼聖經還有太多這樣的經文, 叫一切見子而信的得永生 ( 約 6:40), 信的人有永生 ; 那聽我話, 又信差我來者的就有永生 ( 約 5:24) 約翰福音記到最後, 但記這些事, 要叫我們信耶穌是基督, 是神的兒子,... ( 約 20:21) 那麼從這裏提到, 一切願意信的人, 比較強調人自由來信, 3
4 羅馬書 : 第二十二課 4 連保羅的羅馬書也是如此, 你若口裏認耶穌為主, 心裏信神叫祂從死裏復活, 就必得救 ( 羅 10:9), 凡求告主名的就必得救 ( 羅 10:13), 保羅也告訴在腓立比那個禁卒一家, 當信主耶穌, 你和你一家都必得救 ( 徒 16:31) 所以, 人若願意信, 神的救恩就臨到 但是我們也發現聖經裏, 有另外一面教導, 比方在約翰福音第六章三十七節, 耶穌說 : 凡父所賜給我的人, 必到我這裏來 又說 : 祂賜給我的人, 我必在末日叫他復活 然後, 六章四十四節又說 : 若不是差我來的父吸引人, 沒有人到我這裏來 使徒行傳十三章裏面, 這裏有一個很有意思的, 兩面都有的道理 使徒行傳十三章四十八節 : 外邦人聽見這話, 就歡喜了, 讚美神的道, 凡預定得永生的人, 都信了 什麼人會信, 預定得永生的人 都信了, 所以信是因為神預定, 神預定他要信, 他就會信了, 神把信心賜給他 但是, 如果你看一看四十六節, 十三章四十六節 ; 保羅和巴拿巴放膽說 : 神的道先講給你們原是應當的, 只因你們棄絕這道, 斷定自己不配得永生, 我們就轉向外邦人去了 保羅巴拿巴先向猶太人傳, 但是發現猶太人棄絕這道, 斷定自己不配得永生, 怎麼不配得永生? 因為他們不信, 他們棄絕這道 棄絕不信這是從他們自己自由的選擇, 他們要負責任 所以, 你看使徒行傳這裏, 連著兩面都講 在聖經中有很多兩面都講的道理, 羅馬書第九章三十節以後一直到第十章, 就是強調猶太人因為不信所以被棄絕, 責任在猶太人自己 但是羅馬書九章六到二十九節, 保羅的邏輯講下來, 的確是非常強調神的主權, 強調神的主權 2. 人不可向神強辯他說 : 我們只是受造之物, 窯匠難道沒有權柄, 拿起一團泥土作貴重器皿, 一團泥土作卑賤器皿嗎? 我們怎麼可以跟造我們的主強嘴呢? 我們沒有辦法跟神辯論 3. 人的責任所以我們就發現, 如果從羅馬書九章前面一半, 保羅是注重神的主權 到羅馬書九章三十節一直到十章, 都是強調人不信, 猶太人不信, 猶太人自己要負責任, 猶太人是咎由自取, 上帝是不斷呼召他們, 他們卻是硬著頸項, 硬著心不肯悔改, 猶太人自己要負自己的責任 我們發現保羅他沒有去建立一個邏輯上的神學體系, 他一面強調神有主權, 一面強調人有責任 我們歷代的神學家, 用人的邏輯來協調神的主權和人的責任, 有很多是不太容易弄得好的 所以, 現在請各位記住, 在基督徒的神學界裏面, 無論加爾文神學, 無論亞米念神學, 這都是一種神學派別 你不要因為你是接受加爾文神學, 判亞米念神學為異端 ; 也不要因為你是亞米念神學, 你判加爾文神學為異端 這樣的事, 到今天還有一些教會會這樣做, 這是不必要的, 到天上我們才能完全明白 上帝的邏輯, 不一定要照人的邏輯, 由於人的邏輯, 所以就產生了加爾文神學的五要點, 也產生了亞米念神學的五要點 這五要點正好兩個都相對, 兩個都相反 我們沒有時間詳細去講這五要點, 這是系統神學裏面的課程 但是記住一個很重要的原 4
5 羅馬書 : 第二十二課 5 因 : 亞米念神學強調, 神的揀選預定根據預知, 預知在先預定在後 加爾文神學, 強調預定預知不能分開, 預知必產生預定 所以神, 祂的主權, 祂的揀選, 祂作萬有的主, 永遠到永遠, 祂有祂的計畫 這兩個的基本點在這裏, 然後發展出很多邏輯上的各個重點出來 兩個都有奧秘 ; 亞米念神學 : 為什麼神預知了這個結果, 人卻還有自由選擇的餘地, 這是奧秘 加爾文神學 : 為什麼神的主權揀選這一位, 沒揀選那一位, 揀選這些人, 沒揀選那些人, 這是神的奧秘, 這是我們無法明白的 那麼在這裏我要說, 有些注釋家避免這些問題, 用什麼辦法? 說 : 羅馬書九 十 十一, 不是講論到基督徒得救滅亡的問題, 乃是講論到猶太民族和外邦民族, 以整個民族來看神的揀選 但是這樣子, 我個人覺得有一點困難 因為, 請各位看羅馬書第九章, 雖然不錯, 這是論到猶太民族跟外邦外邦人的對比 的確也有一些地方是很明顯, 適用在猶太民族和外邦人, 但是像第九章裏面二十四節 ; 這器皿就是我們被神所召的, 不但是從猶太人中, 也是從外邦人中, 這有什麼不可呢? 所以保羅的確是講到現在, 有猶太人, 有外邦人被神所召, 成為神的百姓, 得救的這一些人 然後, 第十章接下來就講得救的問題 第一節 ; 弟兄們我心裏所願的, 向神所求的, 是要以色列人得救 然後說第九節 : 口裏認耶穌為主, 心裏信神叫祂從死裏復活, 就必得救 這些連下來, 的確是跟得救 救恩有關, 所以是可以應用在今天的基督徒身上 4. 羅九章 22 節 : 那可怒 已經適合於遭毀滅的器皿這裏有一節, 要特別說明, 不然我們會有相當大的困擾 請看羅馬書九章第二十二節到二十三節, 倘若神要顯明祂的忿怒, 彰顯祂的權能, 就多多忍耐寬容那可怒 預備遭毀滅的器皿 ; 又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫 早預備得榮耀的器皿上 這器皿就是我們被神所召的,... 這裏呀, 有兩個用詞, 一個是 那可怒 預備遭毀滅的器皿, 然後 那蒙憐憫 早預備得榮耀的器皿 這裏很容易讓我們會產生一個觀念, 那個 毀滅的器皿 是神預備, 得榮耀器皿 也是神預備, 豈不是神預定滅亡的人, 預定得救的人嗎? 這種說法叫做 雙重預定論, 這是比較偏激的預定論 雙重預定 : 預定滅亡, 預定得救 現在我要說明, 在希臘文聖經裏面, 翻譯上面, 那可怒 預備遭毀滅的器皿, 不應該這樣翻 希臘文的聖經裏面, 他的原文是 那可怒 已經適合於遭毀滅的器皿, 請注意啊, 不是神使他適合, 應該是人自己使他適合, 像猶太人 為什麼? 因為上面說神忍耐 寬容 ; 如果是神主動的, 預備好讓這些毀滅, 那神何必還要忍耐 寬容呢 所以原文的希臘文裏面, 多多忍耐寬容那可怒 已經適合於遭毀滅的器皿, 是人拒絕, 人剛硬, 這個正像第十章的末了 第十章二十一節 ; 至於以色列人, 祂說, 就是神說, 我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓 這些人他們悖逆 頂嘴 拒絕 不信, 是適合遭毀滅的器皿, 是人自己使自己適合於遭毀滅 請注意, 再強調, 這裏的翻譯不是這樣翻, 這樣翻不合於希臘文的聖經, 應翻為 多多忍耐寬容那可怒 已經適合於遭毀滅的器皿 下面一節, 的確是那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿, 所以如果要強調預定論, 只能是得救的 蒙神揀選的預定, 5
6 羅馬書 : 第二十二課 6 有羅馬書九章的經文, 不是滅亡的人也是神揀選預定 ; 如果這樣的話, 那就產生了很大的問題 所以請記住, 在這裏所強調的是 適合於, 那已經適合於遭毀滅的器皿 ; vessels of wrath prepared for destruction?"; skeuos orgh katartizw apwleia" 所以, 到了九章三十節, 保羅說 : 這樣我們可說什麼呢? 那本來不追求義的外邦人反得了義, 就是因信而得的義 但以色列人追求律法的義, 反得不著律法的義 這是什麼緣故呢? 是因為他們不憑著信心求, 只憑著行為求, 他們正跌在那絆腳石上 就如經上所記 : 我在錫安放一塊絆腳的石頭, 跌人的磐石, 信靠祂的人必不至於羞愧 舊約用石頭描寫彌賽亞 ; 彌賽亞來了, 成為石頭, 這一塊石頭能夠作磐石, 作根基, 也能作絆腳石 信靠主的人, 主成為我們的磐石, 我們的根基, 我們的拯救 拒絕耶穌的人, 耶穌成為他絆腳的石頭, 要跌倒要受審判了 羅馬書第九章 第十章 十一章是相當不容易的聖經, 所以有的解經家說, 這個是指猶太人的揀選, 不要應用在基督徒得救上面, 那就省很多事了 可是歷代神學家, 歷代解經家, 就是分這兩派 從古遠, 公元兩三百年俄利根就開始了, 一直到近代神學家, 不斷爭論, 到底神的主權? 人的自由? 所以形成現在比較明確的兩大神學派系 最後的結論, 無論你採取哪一種神學立場, 希望有一個寬廣的心胸, 知道我們人的有限, 知道人推理 邏輯無法完整的測透神的奧秘, 以至保羅在十一章末了說 : 深哉! 神豐富的智慧和知識 我們實在測不透, 榮耀頌讚要歸給神! 思考問題 : 1. 請將亞米念神學關於神 預定 與 揀選 的觀念, 用你自己的話語簡單的複述一遍! 這個學派認為神有哪一個 奧秘 是我們無法了解的? 2. 請將加爾文神學關於神 預定 與 揀選 的觀念, 用你自己的話語簡單的複述一遍! 這個學派認為神有哪一個 奧秘 是我們無法了解的? 3. 比較亞米念與加爾文兩派的學說, 你自己比較相信哪一個? 請說明你的理由! 4. 請將老師對羅九章 22 節 那可怒 預備遭毀滅的器皿 與 23 節 那蒙憐憫 早預備得榮耀的器皿 的解釋, 引申出關於 雙重預定論 的討論及結論, 用你自己的話語簡單的複述一遍! 6
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
羅馬書第一章
羅馬書 10:1-21 羅馬書讀經 #12 2012 年 8 月 12 日, 王文堂牧師 誰是神的兒女? 經文 : 這就是說, 肉身所生的兒女不是神的兒女, 惟獨那應許的兒女才算是後裔 ( 羅 9:8) 意義 : 1. 成為神的兒女與血統無關 從以色列生的不都是以色列人 ( 羅 9:6), 從基督徒生的也不都是基督徒 父母是基督徒, 兒女並不自動成為基督徒 2. 成為神的兒女與應許有關 3. 神的應許是在基督裡
第十二課
羅馬書 : 第二十三課 1 第二十三課揀選 ( 三 ) ( 羅 9:1- 羅 11:36) 三. 羅 9-10 章四大問題 ( 續 ) ( 三 ) 神還能指責人嗎? (9:19) 能!(9:19-10:21) 4. 羅 9:6-29 歷代的解釋上一堂我們介紹了, 羅馬書九章十章, 所帶來的重要的問題, 我現在就簡介在歷代幾位著名的神學家, 或者注釋家, 他們怎麼來講解羅馬書九章六到二十九節的問題 我簡單介紹兩種學派裏面的重要學者
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
他是大有憂愁, 心裏時常傷痛, 這種為以色列民的屬靈狀況而哀慟, 正如舊約先知為以色列民的罪傷痛是一樣的 ( 耶 4:19;14:17) 3. 他誠懇敘說他哀慟的原因 1) 我弟兄 : 從保羅立刻加上的說明, 就可以曉得這不是指著基督徒之間的關係, 乃指肉身血緣的關係 2) 我骨肉之親 : 保羅以此
羅馬書 9:1 5 羅馬書第九章 前言 羅馬書第九章到十一章都是以保羅關心他的同胞以色列人的問話開始, 表明保羅對自己同胞深深的愛 本段經文, 保羅由上文 8:39 宣告上帝的愛與我們不隔絕之後,9:1-2 以一種非常引人注目的方式表達出個人的失望與憂傷 他極其嚴肅地說 : 我在基督裏說真話, 並不謊言, 有我良心被聖靈感動, 給我作見證 我是大有憂愁, 心裏時常傷痛 這是一段誠懇的告白, 表達了深沉的哀傷
第十一课
羅馬書 : 第二十一課 1 第二十一課揀選 ( 一 ) ( 羅 9:1-10:21) 揀選 ( 9-11 章 ) 一. 主要分段 1. 神揀選之主權 (9:1-29) 2. 猶太人被棄之原因 ( 人的自由與責任 ) (9:30-10:21) 3. 猶太人復興之奧秘 (11:1-32) 4. 頌讚 (11:33-36) 現在我們進入羅馬書第九到十一章, 這一段是因為保羅想到猶太人, 猶太人拒絕了福音,
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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恰克史密思牧師 ( 各各他教會 ) 羅馬書第八章結束時, 保羅把我們帶到屬靈經歷的最高境界, 這個在主裏榮耀的境界是每一位信耶穌基督裏的人, 都可以得到的 因為我深信無論是死, 是生, 是天使, 是掌權的, 是有能的, 是現在的事, 是將來的事是高處的, 是低處的, 是別的受造之物 都不能叫我們與神的愛隔絕 這愛是在我們的主基督耶穌裡的 ( 羅馬書 8:38-39) 在這兒保羅看見神為這些外邦人所成就榮耀的大工,
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 股份代號 6066 2016 年度報告 2016 年度報告 目錄 釋義........................................ 2 董事長致辭.................................. 5 第一節 重要提示........................... 9 第二節 重大風險提示........................
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
中州証券 Central China Securities Co., Ltd. (2002 年於中華人民共和國河南省成立的股份有限公司, 中文公司名稱為 中原證券股份有限公司, 在香港以 中州證券 名義開展業務 ) 股份代號 : 年度報告 2015
中州証券 Central China Securities Co., Ltd. (2002 年於中華人民共和國河南省成立的股份有限公司, 中文公司名稱為 中原證券股份有限公司, 在香港以 中州證券 名義開展業務 ) 股份代號 : 01375 年度報告 2015 2 3 4 12 13 30 35 88 96 107 110 133 164 1 中原證券股份有限公司 2015 年年報 重要提示 2015
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
9-2
第九章遺傳 第一節孟德爾的遺傳 豌豆 9-1 9-2 立人高中專用生物教材遺傳 9- 1 1 1 1 1 1 = 2 2 2 1 2 9- 9-5 立人高中專用生物教材遺傳 9-6 立人高中專用生物教材遺傳 9-7 立人高中專用生物教材遺傳 第二節半顯性與複對偶基因遺傳 ( 1 1 1 1 2 2 2 2 1 2 1 ( 9-8 立人高中專用生物教材遺傳 ( 9-9 立人高中專用生物教材遺傳 第三節二項式定理與多基因遺傳
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 05/29, 2009 羅馬書 9:14-33 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Rmans, The Expsitrs Bible Cmmentary (Everett F. Harrisn,
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
第一章童年 第一章童年 第一章童年 第二章小学 第二章小学 第二章小学 第二章小学 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第六章进省队 第六章进省队 第六章进省队 第七章拍电影 第七章拍电影
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
C3特教班學習領域課程計畫
臺南市安南區土城國民小學 105 學年度第一學期資源班班領域教學進度表 ( 學習領域課程計畫表 ) 領域 : 社會技巧領域組別 :M/3 教學者 : 陳鴻佳老師每周教學節數 :1 節 1. 能加強多元性別互動技巧 (2-b-4) 2. 能加強學校基本適應技巧 (3-b-1) 3. 能加強社區基本適應技巧 (3-b-2) 第一週 8/29-9/3 第二週 9/4-9/10 第三週 9/11-9/17
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii
我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
神的主權
神的主權 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿, 又拿一塊做成卑賤的器皿嗎? ( 羅馬書 9:21) 羅馬書 9:8-20 9:8 這就是說, 肉身所生的兒女不是神的兒女, 惟獨那應許的兒女才算是後裔 9:9 因為所應許的話是這樣說 : 到明年這時候我要來, 撒拉必生一個兒子 羅馬書 9:8-20 9:10 不但如此, 還有利百加, 既從一個人, 就是從我們的祖宗以撒懷了孕, 9:11 (
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
05 ST103_Common Grace, Election, Reprobation (Chinese)
Systematic Theology 系統神學 Bread of Life Theological Seminary 靈糧神學院北美分院 ST_103 系統神學 2015 Any questions regarding the Holy Spirit? 有任何與聖靈相關的問題嗎? Reminder 提醒 : We will eventually be talking about Baptism in
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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辛城教會讀經指引 : 羅馬書 1-4 (01/07/~01/13, 2007) 上週讀經指引 12/31/2006 已公佈在教會網站 : http://www.immanuel.net/sites/masoncc/studymaterials/2005-07readthrubibleguide/2005-07readthrubibleguide.htm 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
目錄 董事長致辭 HAR1402017_C_Haitong Securities()F_.indb 1 3 第一節 釋義及重大風險提示 4 第二節 公司簡介 7 第三節 會計數據和財務指標摘要 18 第四節 董事會報告 24 第五節 重要事項 71 第六節 股份變動及股東情況 77 第七節 董事 監
6837 20131231 201312312013 (www.hkexnews.hk) (www.htsec.com) H2013 2014328 * 目錄 董事長致辭 HAR1402017_C_Haitong Securities()F_.indb 1 3 第一節 釋義及重大風險提示 4 第二節 公司簡介 7 第三節 會計數據和財務指標摘要 18 第四節 董事會報告 24 第五節 重要事項 71
年度第52號通告;
業治療助理負責 ( 職業治療師督導 ), 而參加時間詳列於後 如閣下 同意貴子女參與訓練, 請簽署附上, 於 9 月 28 日 ( 星期五 ) 參加學生 : 李信楠 日期 :3/10,31/10,14/11,28/11,12/12,2/1,16/1,30/1 時間 :0940-1010 ( 第一節 ) 敬覆者 : 貴校 來函已知悉, 謝謝通知 * 註 : 煩請班主任收回後交予溫展捷老師 ( 截止報名日期
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
羅馬書第一章
有神的人生 LIFE WITH GOD 路加福音第 2 講 2013 年 3 月 10 日, 王文堂牧師 ㄧ 有神的人生 vs. 無神的人生 Life with God vs. Life without God 1. 禱告被聽見 Prayers has been heard 路加福音Luke 1:13 天使對他說 撒迦利亞 不要害怕 因 為你的祈禱已經被聽見了 But the angel said
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
第八課：救恩論
I. 世人需要救恩 : 任何接受耶穌基督為主和救主的人都可白白得到救恩, 使其全人得到救贖 耶穌基督因著他的寶血, 為信他的人預備了永恆的救贖 Salvation involves the redemption of the whole person, and is offered freely to all who accept Jesus Christ as Lord and Savior, who
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
序文救恩是聖經中心思想之一, 廣泛而論, 乃指人從任何困難或危險中蒙神拯救 ( 撒上 19:5) 保羅說: 祂曾救我們脫離那極大的死亡 ; 現在仍要救我們, 並且我們指望祂將來還要救我們 ( 林後 1: 10) 又說, 我也從獅子口裏被救出來, 主必救我們脫離諸般的兇惡, 也必救我進祂的國 ( 提後
論救恩简体字出版用 郑國治博士編著 封面相片 1 序文救恩是聖經中心思想之一, 廣泛而論, 乃指人從任何困難或危險中蒙神拯救 ( 撒上 19:5) 保羅說: 祂曾救我們脫離那極大的死亡 ; 現在仍要救我們, 並且我們指望祂將來還要救我們 ( 林後 1: 10) 又說, 我也從獅子口裏被救出來, 主必救我們脫離諸般的兇惡, 也必救我進祂的國 ( 提後 4:17-18) 保羅在各種兇險的環境中蒙神拯救,
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn
十五世紀至十八世紀歐洲史 補充教材 394 99 第 4 章第 3 節 伊莉莎白一世婚姻外交的智慧 / 一 前言 1998 Elizabeth 1 1558 1603 17 二 貞女女王的婚姻與外交策略 100 394 補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn 6 1547 10 1558 5 1558 25 45 3 400 40 3 4 101 5 6 7 1577 6 8
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
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預定與揀選神對人的揀選和預定, 一直是神學上探討的一個題目 ( 羅八 28~30; 彼前一 1~2 一 20 二 8; 羅九 10~13 14~16); 聖經上這個題目被提出, 目的原是神對我們每一個兒女做出堅定的保証, 祂豈定的旨意是永遠不改變, 救贖的恩典對我們是持續不斷的 但在教會中傳遞這個蒙福的議題時, 卻被許多弟兄姊妹私下誤解成 我的得救是否是在神預定旨意目的中 的心理難題 本篇 預定與揀選
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1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin
一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 A071. 民主審議與公民行動 5F 多功七 一年二班 F191. 插畫設計與版畫創意 4F 圖書館 一年二班 A081. 生活實業家 音樂教室三 一年二班 C091. 打開潘朵拉的盒
107 學年度第一學期高一跨班 / 跨校選修課程 - 選課結果 班級 座號 科目 教室 一年一班 01 107A051. 探索生命世界的數學祕密 你我都是公民科學家 生物實驗室 一年一班 02 107F181. 動畫設計與邏輯思考 4F 圖書館 一年一班 03 107B111. 中崙趴趴 GO 廟宇篇 6F 多功能群組教室 一年一班 04 107B111. 中崙趴趴 GO 廟宇篇 6F 多功能群組教室
教義讓我們分裂嗎? 們對教義的敵視與日俱增, 越來越多人認為教義是教人會的大敵 他們認為, 教義讓我們分裂, 破壞家庭團結, 離散家人 ; 它使跟隨基督的人難以拋開彼此的差異, 一起致力于傳福音 訓練門徒和社會關懷等共同目的 ; 教義讓跟隨基督的人分門別類, 形成上千個宗派和團體 教義讓人分裂, 愛
基要真理 基督教基本教義 人說, 對我們最重要的是對上帝的信心 這絕沒有誇有大其辭, 信心是我們做任何事的根基 這些信心或許沒有經過檢驗 不合邏輯, 盲目地壓制我們的慾望, 但它們卻是影響我們行事的動力 故此, 我們的當務之急是明白我們相信什麼, 以及為什麼相信 沒有任何事物, 能比定意正確地思考我們自己 我們的上帝 我們的人生和我們的人際關係的意念, 更能塑造我們的人格 馬汀 狄漢二世 (Mart
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
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賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
第一個層面是 神永恆的旨意或預旨 (decree), 就是在永恆裡, 在時間以上 時間以外 時間以先, 三位一體的神 -- 聖父 聖子 聖靈 -- 所計畫好的計畫 我們不是這樣禱告嗎? 願祢的旨意成就, 特別是在選擇婚姻的對象上 這樣的禱告, 正說明基督徒心靈的深處是相信神是有一個永恆的計畫, 可是
第一課的時候, 我們很扼要地講了 成聖 和 屬靈的觀念 我沒有意思要把屬靈的定義和屬靈的每一方面都很詳細的解釋 這一方面應該是系統神學的 聖靈和救恩 這科目的內容, 我們只是把它放在第一課, 用很短的篇幅和形式來介紹, 作為我們進到神學教育的入門 下面我們要繼續第二課 : 第二課 分辨上帝的旨意 : 上帝主權的三個視角 究竟我們要如何分辨 神的旨意? 如何看神在我們的生命裡 世界裡 宇宙裡的主權的三個角度?
曲周县 2018 年公开招聘中小学教师笔试成绩及拟进入面试人员名单 考场考号报考科目笔试成绩是否进入面试 第一考场 01 初中语文 67 是 第一考场 02 初中语文 0 第一考场 03 初中语文 63 是 第一考场 04 初中语文 63 是 第一考场 05 初中语文 58 第一考场 06 初中语文
曲周县 2018 年公开招聘中小学教师笔试成绩及拟进入面试人员名单 考场考号报考科目笔试成绩是否进入面试 第一考场 01 初中语文 67 是 第一考场 02 初中语文 0 第一考场 03 初中语文 63 是 第一考场 04 初中语文 63 是 第一考场 05 初中语文 58 第一考场 06 初中语文 72 是 第一考场 07 初中语文 70 是 第一考场 08 初中语文 76 是 第一考场 09 初中语文
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當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
Sycamore tree
終身與基督渡假的呼召 The Call to Vocational Vacation With Jesus 馬太福音 Matthew 11:28-30 NIV 鄭德儀 Christina Cheng Peistrup 引言 : 渡假為了... Introduction: Vacations are for... http://travel-ideas.makemytrip.com/summer-vacation-the-why-where-how-and-some-more/
此年報以環保紙印刷
鄭州銀行股份有限公司 鄭州銀行股份有限公司 BANK OF ZHENGZHOU CO., LTD. BANK OF ZHENGZHOU CO., LTD. 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 (A joint stock company incorporated in the People's Republic of China with limited
羅馬書
羅馬書 因信稱義的聖徒之路 0 目錄 前言... 6 第一章... 7 保羅的身分 : 傳神的福音 ( 一 1)... 7 福音 : 是應許 ( 一 2)... 17 福音是耶穌基督 ( 一 3-4)... 26 祂是完全的神和完全的人... 26 人性的高升... 31 耶穌的恩典與保羅的祝福 ( 一 5-15)... 34 續論福音 ( 一 16-17)... 58 對外邦人的勸告 ( 一 18-32)...
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
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耶穌誇獎迦南婦人的大信心 ( 馬太福音 15:21-28) 尹道先 活水福音教會主日崇拜 2014-3-9 你們這小信的人哪 耶穌誇獎百夫長的大信心 膽怯 疑惑 糊塗 憂慮 耶穌誇獎迦南婦人的大信心 我告訴你們, 這麼大的信心, 就是在以色列中, 我也沒有遇見過 ( 太 7:9) 神愛世人, 甚至將祂的獨生子賜給他們, 叫一切信祂的, 不至滅亡, 反得永生 ( 約 3:16) 只要聽耶穌的話相信耶穌,
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2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
第六课
羅馬書 : 第十二課 1 第十二課稱義 ( 三 ) ( 羅 4:1- 羅 5:11) 5) 亞伯拉罕信神就算為義下面又要講一個很重要的觀念, 我要先念羅馬書第四章第三節 第五節 第九節 第三節說 : 經上說什麼呢? 說 亞伯拉罕信神, 這就算為他的義 第五節 : 惟有不作工的, 只信稱罪人為義的神, 他的信就算為義 第九節 : 如此看來, 這福是單加給那受割禮的人嗎? 不也是加給那未受割禮的人嗎?
好，那个我们啊继续来谈这个教会的职分，那么啊刚才提到就是教会有使徒，也有这个啊长老，那么谈到长老的时候，我们看到说在新约里面有其他长老的称呼，像牧师跟监督，那么接着我们必须来谈长老的功能，长老的工作
1 教會論 : 第六課三. 教會聖禮 ( 續 ) ( 三 ) 第一重要聖禮 主餐 ( 續 ) 4. 誰應參與主餐那麼接著我們要思想一個問題, 就是關於主餐的教導裏面, 我們還需要來談就是比較實際的問題, 就是到底誰應該參與在這個主餐的裏面 這個是一個非常實際的問題 1) 信徒其實大部分在新教的這個傳統的裏面, 抗議宗傳統裏面, 大部分人會覺得說, 只有信耶穌基督的人, 他們應當參與在這個主餐的裏面,
Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, Puchong, Selangor D.E. Tel: ; Fax:
1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com
目錄 前言 4 序言 5 第一部分 默示 第一章 聖經論 7 第二章 聖經的默示 15 第二部分 神與人 第三章 神論 21 第四章 三位一體 30 第五章 神的旨意 36 第六章 預定論 43 第七章 人論 49 第八章 人的全然敗壞 60 第三部分 救恩論 第九章 如何得救 66 第十章 受洗是
版權頁 Copyright Page 根基集原著 : 史道生編譯 : 廖惠堂出版 : 活石福音書室有限公司香港九龍尖沙嘴郵箱 91855 號版次 : 二 九年八月簡體字初版 版權所有 ISBN Sermons On Foundational Truth Authour: Dr. S. D. Toussaint Compiler: Victor Liu Publiser: Living Stone Bookshop
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
The Christian Life. Dr.Sinclair Ferguson .TC.147 pp
原著 : 傅格森 The Christian Life -- A Doctrinal Introduction Dr. Sinclair Ferguson 目錄 ------------------------------------------------- 1 序言 ------------------------------------------------ 2 緒論 ------------------------------------------------
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
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救恩論 進深文憑課程 林誠牧師 目錄 第一課 認識神學的重要性... 2 第二課 認識救恩神學的觀念... 3 第三課 認識救恩詞語的定義... 4 第四課 救恩的方法與範圍... 4 第五課 救恩觀念的前提 預定... 5 第六課 加爾文與亞米念的救恩觀念比較... 6 第七課 揀選與棄絕... 8 第八課 救贖觀... 8 第九課 福音的有效呼召... 9 第十課 有效呼召的特性... 10 第十一課
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
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2013年6月份會訊
這是全 體 共同努 力 的 結果 感謝能 有 這樣的 團 隊 感恩有 幸 與大家 一 起 完成美 好 事物 要特別 感 謝洪老 師 藝術成 就 是我們 獲 獎 的根本 也由於 老 師廣泛 的 影 響力 大地才 能 有比別 人 更 多更高 階 的演出 機 會 才會得 到 評審青 睞 感恩大 家 祝 福滿心 團長 王 先灝 6 音 活 動特報 No.23 大 地 藝術 文化協 會 月 2013.06.20
第八章 審計抽樣 本章學習重點 stratified random sampling systematic sampling PPS PPS MUS 8-3 壹抽樣與審計抽樣 audit sampling 100%
第八章 審計抽樣 第一節審計抽樣的基本概念 第二節控制測試審計抽樣計畫 第三節證實測試之審計抽樣計畫 第八章 審計抽樣 本章學習重點 stratified random sampling systematic sampling PPS PPS MUS 8-3 壹抽樣與審計抽樣 audit sampling 100% 8-4 貳審計抽樣名詞介紹 population sampling unit representative
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
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第 1 課人受造的目的與價值 于宏潔弟兄 2013 年 4 月 7 日 新人門徒訓練 的信息整理文章 新造的人 新人門徒訓練 我們感謝神給我們這樣的機會, 開始 新人門徒訓練 特別叫作 新人門徒訓練 (Newman Discipleship), 因為我們都是新造的人, 在基督裏成為新的 現在雖然很多的地方開始實行門徒訓練, 但是正如我上一次曾經引用的美國歐格理博士 (Dr. Ogden) 講過的一句話,(
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
羅馬書第三章
羅馬書 4:1 16 羅馬書第四章 前言 保羅在上文 3:27-28 根據 信心之法 論述到律法並上帝與他子民的獨特關係不單單屬於受割禮的猶太人 並且他在 3:30 就斷言上帝因同一基礎 ( 就是信心 ), 以信心稱那受割禮的為義, 也稱那未受割禮的為義 然而, 猶太人必定難以接受保羅聲稱他們與外邦人一樣因信領受立約的應許與地位 到了第四章, 針對 信心之法 的議題, 保羅首先以 4:l-2 的問題來釐清猶太人其難以接受反應
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
目錄 前言... 3 序言... 4 第一部分 簡介 簡介... 6 第二部分 講解 第一至五章 第六至八章 第九至十一章 第十二至十六章... 91
版權頁 Copyright Page 羅馬書講解作者 : 史道生出版 : 活石福音書室有限公司香港九龍尖沙嘴郵箱 91855 號版次 : 二 九年九月簡體字初版 版權所有 ISBN Expository Sermon On Romans Authour: Dr. S. D. Toussaint Publiser: Living Stone Bookshop Ltd. P.O. Box No. 91855,
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"