到基督徒的生活非常地多非常地广泛那什么是生活呢? 其实讲的就是我们的衣食住行, 吃喝穿戴, 这个是世界的讲法那我们基督徒有信仰生活, 事奉生活, 家庭生活, 社会生活, 争战的生活等等讲到信仰生活, 可能想到的是我们要过读经的生活, 礼拜的生活, 小组, 赞美, 安静等候主, 等等细分它包括

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遐国
5 years ago
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1 基督徒的信仰生活余孝礼牧师 ( 李姐妹记录 ) 前言和祷告让我们先在里面跟主连结, 先回到主的面前, 感谢主, 让我们的心先连结与主, 相信主在我们的中间, 在我们的里面神祝福这个平台, 每一次我参加聚会的时候, 都觉得特别有神的同在, 神使用这个平台使我们可以一起聚集, 使我们在聚会的时候可以遇见他我们先一起回到神的面前做一个祷告天父, 我们感谢你, 耶稣圣灵, 我们感谢你主啊, 今天晚上我们一起聚集在你的面前来分享你的话, 主啊, 你赐下同在, 赐下智慧和启示的灵, 主啊, 你就在我们的里面, 也在我们的中间每一次我们聚集在一起都深深被你的话, 被你的灵触摸, 都感受到你的真实主啊, 今天晚上, 你要做工在我们的中间将你智慧的话, 启示的话赐给我们因为你说从天上来的就说神的话, 你是从天上来的, 你说神的话, 神赐圣灵给你是没有限量的, 主啊, 你也说, 你所做的事, 信你的人也要做并且要做比这更大的事圣灵降临到我们身上就必得着能力并要在耶路撒冷, 犹太全地和撒玛利亚直到地极做你的见证主啊, 今天晚上我们一起来分享你的话语, 你的见证, 诉说你的荣耀, 愿你赐下感动亮光启示, 愿你赐下同在, 赐下恩膏的教训, 主啊, 愿你的话你的灵你的爱都摸着我们, 主啊, 我们邀请你, 我们此时把我们的心都给你, 我们安静在你的面前, 要领受你的话, 来祝福我们每一个同工牧者, 我们都可以在你面前得恩惠, 蒙怜恤, 做随时的帮助哦, 施恩的主, 我们在这里单单地仰望你, 谢谢你, 奉耶稣基督的名祷告, 阿们! 信仰生活与真理的关系感谢主, 我六月份要跟大家分享的是基督徒当有的生活不信耶稣的人, 外邦人, 孩子去学校是为了学知识, 大人们去厂矿企业, 工作单位是为了上班回到家里, 一般情况, 我们叫做家庭生活在家里比较偏重讲生活, 在单位比较偏重讲工作, 学校比较偏重讲知识, 学习知识, 外邦人的生活是这样的分类的基督徒也有基督徒的生活有教会的生活, 家庭的生活, 还有在社会的生活圣经里讲 1

2 到基督徒的生活非常地多非常地广泛那什么是生活呢? 其实讲的就是我们的衣食住行, 吃喝穿戴, 这个是世界的讲法那我们基督徒有信仰生活, 事奉生活, 家庭生活, 社会生活, 争战的生活等等讲到信仰生活, 可能想到的是我们要过读经的生活, 礼拜的生活, 小组, 赞美, 安静等候主, 等等细分它包括得非常地广生活是非常重要的, 生活是跟生命有关的, 没有生命就没有生活如果一个人, 他的灵魂离开了, 他就死了, 那他就没有生活了, 所有有生活的人都是灵魂在身体里, 他都是一个活的人, 所以生活是跟生命有关的, 什么样的生命就活出什么样的生活没有生活, 除非是一个死人, 一个活着的人就会有生活生活跟真理也是有关系的, 新约有几卷书, 特别是把真理和生活分成两个部分以弗所书一到三章讲到教义和真理, 四到六章讲到生活第一章三到十四节讲到救恩, 十五到二十三节讲到灵恩, 这是讲真理讲教义, 从神恩的角度讲第二章就讲到新生命, 一到十节, 十一节到二十二节就是讲到新的关系, 新的联络第三章第三章讲到基督里的奥秘, 还有一个保罗为以弗所教会的代祷四到六章就特别讲到生活, 一到六节就讲到教会的合一的生活, 其实也是讲到事奉的生活, 四章十七节到结束讲到更新的生活五章一到二十一节讲到光明的生活, 也可以说是在社会上的生活, 五章二十二到六章九节就讲到家庭生活六章六章十节到二十节讲到争战的生活, 所以这一卷是把前边的真理教义和后面的生活是分开的那另外一卷书就是罗马书, 罗马书的一章到十一章先讲真理和教义, 十二章到十六章讲生活, 讲到因信称义的福音, 因信称义的需要, 因信称义的解释和结果, 因信称义的拣选, 最后十二章讲到事奉的生活以及爱心的生活, 十二章讲了两个部分, 2

3 十三章讲到社会生活, 十四章讲到饮食生活, 十五章讲到传福音, 十六章讲到问安希伯来书这卷书也是先讲真理, 后讲生活一到十章讲到耶稣超越众先知, 超越众天使, 超越摩西, 超越约书亚, 亚伦, 照着麦基洗德的等次为祭司, 他是更美的约, 更美的圣所, 更美的祭物然后十一章讲到信心, 十二章讲到盼望, 十三章十三章讲到爱心, 这十一到十三章也是讲到生活所以在新约二十七卷书, 有三卷书, 是先讲教义, 讲真理, 后面讲到生活当然也有一些书, 他们是把教义真理和生活事奉都讲在一块, 但是刚才我所提到这三卷书, 最突出最典型的, 前边讲教义讲真理, 后面讲生活, 所以我们如果有真理有教义有信仰有跟神的关系, 那这个是至圣所的生活然后呢, 我们就要有跟神的生活, 就要有外院的生活一个人爱神, 他也会爱人, 就像大诫命说你要尽心尽性尽意爱主你的神, 其次也相仿就是爱人如己, 所以有信仰有真理的人跟神建立关系的人也会跟人建立关系, 所以生活就是生命的流露, 生活跟真理有关系, 生活跟人也有关系, 我们跟人的打交道比如说, 我们去服事人, 劝勉人, 安慰人, 爱人, 我们就过着肢体相交的生活 ; 我们读经祷告, 这是我们个人过着信仰生活 ; 我们带领别人祷告, 带领敬拜, 我们讲道, 这是事奉生活, 所以生活充满基督徒的方方面面我们在家也好, 在社会上也好, 在教会里也好, 都会有生活初期教会的信仰生活耶路撒冷教会非常特殊, 他们当时爱主到一个地步, 他们凡物公用, 在一起生活使徒 3

4 行传二章 41 节说到那天门徒约添了三千人受洗归入基督,42 节说他们恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 擘饼祈祷他们是过着一个守道的生活, 过着一个彼此交接, 彼此相爱的生活, 凡物公用, 都不回到自己家里了, 是一个大家庭了, 然后过着祷告的生活和擘饼的生活, 所以我们看到生活跟真理有关系, 跟生命有关系, 生活也跟人有关系, 其实生活就是我们生命的见证, 也就是我们生命所接的果子, 就是我们跟人要打交道, 一个有信仰的人跟神有关系的人, 如果生活上没活出见证, 这个不是神所喜悦的信仰生活的对象目的根据今天晚上分享的是信仰生活, 基督徒当有的生活, 第一最重要的是信仰生活, 第二次打算分享事奉生活, 再来我会分享家庭生活, 后面的时间可能会分享社会生活, 争战生活所以信仰生活是我们基督徒生活的根基起点, 是我们所有生活的开始起点信仰是什么呢? 信仰就是跟神的关系, 我们常常说, 我们的信仰就是恢复跟神的关系信仰与宗教的区别我们常常听到信仰跟宗教的差别, 所谓宗教就是不管你参加什么样的宗教, 你没有遇见真神, 你在外面, 就像和尚拜菩萨, 他们是在外面, 亦或是那些行邪灵做法术的, 他们经历邪灵的工作, 那也不能叫做信仰常常有人说马克思主义也是一个信仰, 那不是信仰, 真正的信仰就是我们跟神的关系, 所以信仰就是跟神的关系信仰的目的就是叫人得生命, 常常我们听到说信仰跟宗教的差别宗教是什么呢, 就是假如说你是在天主教或者是东正教, 或者是基督教, 虽然你过着宗教的生活, 但是只有读经只有祷告只有赞美, 你没有经历神, 没有经历这个活的神, 那可能也是一个外在的信仰, 或者说叫做宗教, 所以信仰就是跟神的关系, 信仰的目的就是叫人得生命, 这个是非常重要的基督徒的信仰不是迷信, 外邦人的信仰是迷信的, 没有知识, 他不知道他信的是什么, 也没有正确的知识, 都是祖宗传留下来的, 认为出来的, 都是人发明的我们的信仰是有知识的, 是有根据的, 就是圣经的话所以基督徒离开圣经就不知道怎么信神了, 等一下我会讲信仰有信仰的生活, 所以我们要知道我们基督徒的信仰跟别的宗教不一样跟外邦人的信仰不一样特别是我们过内在生活, 就帮助你脱离传统的宗教, 就让你进入实际的信仰, 真正的遇见神 4

5 从圣经里看信仰生活创世纪 1:1-5 这里给我们看到信仰的对象, 我们的信仰是怎么信的呢? 信仰的对象是三位一体的神信仰有信仰的对象, 信仰有信仰的根据, 信仰的对象就是三位一体的神信仰的根据就是神的话在这里给我们看到信仰的对象, 起初, 神创造天地, 地是空虚混沌, 渊面黑暗 ; 神的灵运行在水面上, 这里给我们看到神是自由永有的神, 神也是三位一体的神, 所以在创世纪一章节神说 ( 请参考圣经 ) 我们都知道一个人就是我, 单数, 超过一个人用我们, 创世纪第一章 26 节用的是我们, 所以基督教的信仰是最纯正的, 基督徒的信仰应该是照着圣经信, 也应该是纯正的, 我们的信仰不是一个菩萨, 不是某一个人, 也不是迷信传说, 不是空洞的, 我们是有信仰的对象的, 和尚敬拜的对象可能是菩萨, 有好多的人的信仰可能是某一个人, 比如说关公啦, 很多的假神基督徒的信仰是神, 是三位一体的神, 我们知道这个非常重要, 非常关键, 这是我们信仰的根基外邦人不知道三位一体的神, 不知道这个三位一体是什么意思, 他们或是无神论, 或是多神论, 信很多的神, 没有神, 但基督徒的信仰的对象是三位一体的神参圣经马太福音三 :16-17 节二十八 :19, 林后十三 :13-14, 启四 :5 这是圣经给我们的启示, 就是说神是自有永有的, 神是三位一体的神, 也就是说圣父圣子圣灵是我们信仰的对象犹太人把三位一体的神信成了只有父, 只承认父, 把耶稣钉十字架了有许多基督徒信圣父, 信圣子, 一听见圣灵就害怕, 就好像有人说现在比较时髦的是有些人的信仰不是三位一体的, 而是两位一本的, 就是圣父, 圣子和加圣经我们信圣父圣子圣灵加圣经, 所以我们要知道信仰的对象要是出问题了, 这个信仰就出问题了, 我们信的是圣父圣子圣灵, 同尊同荣同时存在的, 不是父变子, 子变灵, 不是进化来的, 也不是只有父, 没有子, 没有灵天父跟耶稣说, 你坐在我的右边, 等我使你的仇敌做你的脚凳如果父就是子, 那天父怎么对自己说你是我的儿子, 你坐在我的右边呢, 这是不通的, 这是太奇怪了, 所以我们要知道, 耶稣真的是 5

6 天父的独生儿子, 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生, 如果耶稣就是父, 父就是耶稣, 那不可能天父对耶稣说你是我的爱子, 也不可能说你是我的儿子, 我今日生你, 也不可能说你坐在我的右边他自己怎么对自己说呢, 所以起初, 神创造天地地是空虚混沌, 渊面黑暗 ; 神的灵运行在水面上神说 : 要有光, 就有了光 ( 创世记 1:1-3 和合本 ), 那个光, 我的领受不是造耶稣, 是神计划救恩正像以弗所书 1:4 就如神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵 ; ( 以弗所书 1:4 和合本 ) 那个光不是太阳光, 月亮光, 不是其他的光, 乃是神要立耶稣基督为生命之光, 那个不是造圣子, 那个是计划救恩我们如果仔细读约翰福音一章, 跟这个创世纪的经文记载是对照的约 1:4-5 跟创 1:4-5 基本是对应的所以我们所信的神是圣父圣子圣灵今天有很多教会, 把神信的要不然就是信圣父圣子不信圣灵这是错的是偏差的, 我们也不要把神信成了我们嘴巴承认有神, 但是把神信成了研究这本圣经, 这也是错误的有些人说约翰福音六 :63 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的我对你们所说的话就是灵, 就是生命 ( 约翰福音 6:63 和合本 ), 所以他们说我圣经读的多, 我知道的圣经多, 我领受的圣经多, 我就是被圣灵充满了, 所以我既然被圣经充满就是被神的灵被神的生命充满, 我就不需要领受圣灵了什么是圣灵呢, 耶稣的话就是圣灵, 耶稣的话就是灵就是生命, 我领受的圣经的话就是领受了圣灵领受了生命, 你叫我圣灵充满, 那还怎么充满呢, 他们是这样信的其实圣经是记载了神的故事, 神的话, 神的见证, 记载了神的作为, 圣经不是神, 圣经是神的话, 圣经记载了神的话, 圣经见证了神, 神是活的, 神在天上, 也可以在我们心里, 我们天天研究圣经, 那不等于是信神, 信神我们查考圣经, 但研究圣经你信圣经是神, 你信的是不对的是假的, 是错的是死的圣经是信仰生活的内容因为我们要信神的话, 我们也要信话语中的神, 因为有活的神透过人间的文字把他记载下来我们透过这个文字可以知道这个神是怎样一位神但是我们读了这个文字, 也必须经历那个看不见那个活的神所以有好多的极端基要派, 他们就把神信成了圣经的知识, 天天就是到教堂去做祷告, 做礼拜, 研究圣经, 查考圣经, 不追求经历圣灵, 不追求神的显现, 不追求 6

7 神的感动, 不追求圣灵的充满, 不经历圣灵的运行, 不相信恩膏的教训, 不相信神还会说话, 还会启示人, 有很大的偏差我们看到创世纪说, 神是活的, 神会说话, 神会显现, 神会创造天地万有, 神的灵会运行, 那是在创造的时候今天他依然做工, 就像耶稣说我父做事直到如今, 天父创造天地的工作虽然完成了, 他救赎的工作, 耶稣虽然钉十字架, 死里复活, 升上高天了, 圣父计划救恩, 圣子成全救恩, 但是圣灵施行救恩的时代还没有过去, 圣灵还依然在工作, 还没有停止工作初代教会神应许说, 哈该书二 :9( 请参考圣经 ) 所罗门的殿建起来以后, 神的荣耀充满, 列王纪上八章那里说, 神的同在充满甚至供职的祭司都站立不住那么新约的教会的圣灵充满, 使徒行传第二章耶路撒冷被建立的时候, 那个荣耀更大, 一天就有三千人悔改, 五千人悔改, 神迹奇事, 医病赶鬼, 彼得讲道有能力, 他们可以说别国的方言, 可以有神迹奇事, 哦, 那个荣耀无法形容荣耀是什么, 荣耀就是神, 神就是荣耀的神, 荣耀的本身就是神, 因为神的灵运行, 神的灵与耶路撒冷同在, 就彰显了神迹奇事, 医病赶鬼的能力讲道有能力, 就彰显了神的荣耀, 那个荣耀的同在在耶路撒冷的教会, 所以耶路撒冷教会大大地复兴, 谁能叫三千人悔改, 谁能叫五千人悔改, 谁能使病人得医治, 鬼被赶出去, 谁能使教会大大复兴, 是神的工作是圣灵运行的结果耶路撒冷的教会不是研究圣经的信仰, 他们是相信圣经, 但他们不是不经历圣灵, 不相信圣灵, 排斥恩赐能力神迹奇事, 排斥感动, 排斥圣灵充满, 单单研究圣经神是真实可经历的所以今天有很多的教会, 单单研究圣经, 做礼拜, 讲道人很苦, 听道人很累, 听的发困, 觉得无聊, 没有感动, 感受不到感动, 经历不到圣灵的充满, 没有喜乐, 没有平安, 没有自由, 没有释放, 没有医治, 没有神的工作, 所以这样的信仰是一个空洞的, 可以说是被蒙蔽了, 被欺骗了我们知道该隐说他信神, 敬拜献祭, 但他没有经历圣灵的感动, 他没有启示, 他并没有信心, 他是在外面, 我们也知道法利赛人, 他们研究圣经也讲圣经, 但他们没有经历圣灵的感动充满, 他们没有启示, 所以既然没有经历圣灵的感动, 没有经历充满没有启示, 他就不明白神的话, 他就没有真正的生命, 他就是一个宗教徒, 所以这种信仰不是真正的信仰, 是个宗教, 这样信仰的人是个宗教徒, 没有经历神, 我们今天的信仰必须相信圣父圣子圣灵, 耶稣就是道路真理生命, 耶稣升天差遣圣灵来, 所以我们的神是活的, 我们的神是藉着圣灵住在我们 7

8 里面, 他是可以感动我们的, 我们无论是讲道读经祷告, 敬拜赞美, 是可以经历感动的我们也可以经历圣灵的充满, 你如果从来没有经历过圣灵的感动, 你的信仰是有问题的, 即不但有感动, 而且还要充满, 还有引导, 还有启示永活的神不止息的声音我常常听到有人说, 神的启示完成了, 新约二十七卷书写完了, 所以神的启示停止了, 现在没有神迹, 没有先知, 没有使徒, 没有异象, 没有异梦, 没有方言, 好多人信这样的话, 这样的话圣经有没有说过呢, 圣经是没有说过的, 那怎么来的呢? 因为他们读了圣经, 没有相信, 没有按正意解释, 他们加添了人的认为和观点, 这不是圣经的话神的启示不是单单写圣经, 如果神的启示是单单写圣经, 那新约二十七卷完成了, 神的启示真的是停止了, 但神的启示不单单写圣经, 旧约的先知他们受圣灵感动说预言他们也受圣灵感动写圣经, 他们说的预言并不是都写在圣经上, 还有神会藉着异象异梦天使向人显现, 表达神的心意, 初代教会神应许说, 在哈该书这殿末后的荣耀要大过先前的荣耀, 也就是说新约的荣耀要大于旧约, 而且说到那时候, 我要将我的灵浇灌凡有血气... 见异象, 这是约珥书二 :28-30 节的经文很多人就把他领会说, 这是初代人才领会异象异梦预言, 现在没有了其实这个话是对新约教会说的, 并不是单对初代教会说的阿摩司书九 :11( 请参圣经 ) 大卫的帐幕有三个特点, 大卫凡事遵行神的旨意, 凡事祷告, 凡事赞美, 所以新约的教会没有约柜, 没有洗濯盆, 就是充满祷告, 充满神的话, 充满赞美, 得着神的同在, 因为大卫的帐幕就是有约柜, 有一群人在那祷告赞美, 说预言, 没有洗濯盆和其他祭坛的东西, 大卫的帐幕只有约柜和一群人, 约柜象征神的同在, 一群人在那祷告赞美说预言, 写在圣经上就是神的话, 他们是先知性的敬拜, 启示性的敬拜, 是灵感性的敬拜今天新约教会就是有圣灵同在, 就是那个约柜的预表, 我们在圣灵的同在中祷告赞美敬拜读神的话是有感动的人没有圣灵的感动讲道, 如何能让听道的人受感动, 听道的人没受感动, 如何能承认耶稣基督是神的儿子, 如何能重生得救, 圣灵如果在教会中不运行, 弟兄姐妹聚会非常地累当然, 我们常常强调说, 不只是单单追求灵恩, 神迹奇事, 异象异梦, 感动充满, 哭笑, 不单是追求这个, 我们更要追求的是神的话, 神的同在, 和从神得生命, 我知道圣灵在教会中运行带下神迹奇事医病赶鬼, 异象异梦是好的, 但我们不是单追求这个, 我们不拒绝不反对这个, 但我们更要追求的是神的同在, 追求神那个 RIMA 的话, 就是那个恩膏的教训和得生命彼得说主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢 8

9 我们今天来信耶稣是要来信活的道, 是要信恩膏的教训, 是永生之道, 是起初原有的生命之道, 我们信的是生命之道, 我们信的不是一个研究圣经耶稣讲到, 他说我对你们所说的话就是灵就是生命, 因为耶稣有恩膏, 主的灵在他身上, 叫他传好消息给贫穷的人... 耶稣讲的道才是灵才是生命, 为什么呢, 因为他是根据圣经被圣灵感动讲的他讲的都有权柄有能力有亮光有生命有挑旺有火热有开启, 对人有供应, 让人听了他读的圣经是恩言, 今天教会如果排斥圣灵, 不经历圣灵, 常常讲道人讲的非常疲惫, 听道人听得非常地乏味, 那不是神的心意, 所以我们要相信圣父圣子和圣灵, 这是我们信仰的对象信仰要灵与道平衡我们的信仰要灵与道平衡, 不只是是说, 我们常常用嘴巴说灵与道平衡, 嘴里说的不算, 我们必须要在经历中灵与道平衡今天有一个姊妹在微信里跟我说, 为我和另外两个姐妹感恩, 前些年就听到内在生活, 有很多人听, 现在一起追求的人不多, 我觉得内在生活是最重要最重要要追求的, 内在生活真的是太重要了, 我知道恩赐能力异象异梦是圣灵给的, 但是圣灵比这些更大, 圣灵就是神, 所以我们要追求神的同在, 神给我们这些异象异梦恩赐, 是为了服事别人, 更重要的是神要把生命给我们, 我们要领受这个生命的道, 我们要在神的同在里, 我们要顺服圣灵, 我们要得着这个生命的道, 所以信仰就是跟神的关系信仰的对象就是三位一体的神信仰的目的就是为了让我们得生命人的信仰如果是为了宗教娱乐, 歌好听, 到教会里可以找到朋友, 或者说礼拜天去听一下赞美诗, 如果信仰不是为了得生命, 如果信仰没有经历神, 没有遇见神, 没有得生命, 那是没有价值的, 信仰最重要的就是你要得生命信仰是什么, 就是我个人与神的关系事奉是我和同工们弟兄姐妹一起与神的关系事奉, 我带着你查经, 我带着你祷告, 我带着你讲道, 这就变成我的事奉了但是我跟你不在一起, 你跟我不在一起, 你在你的地方, 我在我的地方, 你读经我读经, 你祷告我祷告, 你赞美我赞美, 这就是个人的信仰生活信仰生活的实践所以我说信仰有信仰生活, 一个人如果说他有信仰, 他不过信仰生活, 这个是有很严重 9

10 的问题我昨天去市里面见了一个人, 今天他给我发微信, 他说他的姥姥和姥爷是信耶稣的, 他的妈妈大姨小姨都是信耶稣的, 我问他你信吗? 他说我也信, 我就是不聚会, 不参加活动, 我听了就觉得非常地好笑, 如果我是学生, 我能不能不去上课不做作业, 我也算是学生呢, 如果我是工人, 我能不能不去上班, 不打卡, 不报到, 我不拿工资, 我也算是上班呢, 这肯定不可能, 这是不合理的, 所以, 基督徒的信仰一定要有信仰生活不信耶稣的人如果不锻炼身体, 我们不吃饭不喝水, 我们天天躺在家里, 这是一个不正常的生活, 就像今天比较时髦的话, 什么宅男宅女, 这些话就是一个很不好听的名词, 因为在家里打游戏, 上网, 不出门, 晚上不睡觉, 白天不起床, 怪怪的, 没有正常的生活基督徒的信仰生活是什么, 就是祷告读经赞美, 包括去参加主日, 小组聚会不聚会, 这样的基督徒的信仰生活是不正常的除非你有特别事情, 除非你年龄特别大, 看不见, 体弱多病, 躺在床上, 不能去教会, 对于那些身体有残疾的, 瘫痪在床的, 他不去, 神是公义的, 神不会苛刻要求他去, 对于那些年龄大的, 他无法去, 神也不可能苛刻地要求他去在雅各的时代, 又没有会幕, 又没有教堂, 又没有圣殿, 又没有会堂, 当然也不需要去主日小组, 但是在新约的时代, 我们不能照着挪亚的信仰的模式, 不能照着亚伯拉罕信仰的方式, 不能照着雅各的信仰方式, 我们也不能照着犹太教信仰的方式, 我们要照着基督徒信仰的方式, 就是要主日敬拜主, 要有小组聚会, 要读经要祷告, 要赞美信仰生活的根基是圣经我常常会听到有一些基督徒说, 不想读经, 不喜欢读经, 读不懂圣经, 我觉得我不太能理解, 什么叫不想读经, 不喜欢读经, 如果一个人常常见了你跟你说, 我不喜欢吃饭, 我不想睡觉, 那你觉得讲久了, 他会怎么样, 那是太可怕了, 所以基督徒说我不喜欢读经, 我不想读经, 这是不正常的, 那可能你会说, 我读不懂啊, 如果读一遍就懂了, 那这个世界可能就没有神学院了, 读一遍就懂了, 也不需要聚会了, 每一个人就在家读一读就可以了, 圣经你没有多读, 没有凭信心读, 没有听人解释过, 没有圣灵的开启, 不是那么容易懂, 但是等到一个地步, 你知道多了, 圣灵帮助你, 你经历多了, 你听得多了, 你有信心读了, 你被开启了, 融会贯通了, 你觉得最好懂的就是圣经, 最容易明白, 爱不释手, 多喜欢读啊我们知道刚刚重生的弟兄姐妹为了认识神的话, 明白神的话, 如饥似渴, 爱不释手地读, 10

11 因为那个时候有火热, 他渴慕, 灵里有饥饿, 就像刚生下来的孩子, 他一定会吃奶的, 只要是个活孩子生下来, 他一定要吃奶的, 所以基督徒读经是个正常的事, 你读不懂也正常, 因为你不可能读了就懂了, 读不懂也要读, 你就是要凭着信心读, 读圣经是你的责任, 这是你的信仰生活, 你就应该这样, 所以我们信仰的生活要过好, 我们信仰的生活没过好, 我不读经, 人家讲道讲得怎么错, 我都不知道错, 那如果我不读经, 我要讲道, 我讲什么呢, 就像我没有米我怎么做饭, 我没有面, 怎么做面我听道没有读过圣经, 人家讲的对, 我不知道对在哪里, 错错在哪里, 所以, 无论是讲道还是听道还是生命的成长, 还是我们是个信徒, 还是我们想认识神, 我们都要读圣经我们可能读一遍两遍不明白, 但是我们多读一直读, 越读越明白, 哦, 神的话太宝贝了圣经使我们明白神的心意没有神的话我们不知道神的心意, 没有神的话, 我们没有读过圣经, 我们听道没有根据, 我们没有读过圣经, 我们就不认识神, 所以我们要多多地读圣经, 圣经不是那么难明白的, 到了一个地步你渴慕地读用心地读真的是爱不释手, 哦, 我真的是不知道要怎么形容那个圣经的宝贝, 常常说每天都要读圣经, 因为圣经说它比金子银子都宝贝, 比珍珠宝贝, 世上的任何一本书都没有圣经宝贝, 换一句话说, 世上的任何金银财宝都没有读经重要, 因为这是生命的道, 所以我们要过信仰生活, 我们的信仰生活要有根据, 因为我们在这里可以看到神在说话, 神说话创造天地, 创造万有, 后来神藉着先知说话, 把他写下来就是圣经神在旧约藉着先知说话, 责备人给人应许, 神的话是最宝贝的, 神的话带着权柄, 神的话带着能力, 神的话就是圣灵的宝剑, 我们有神的话, 在遇上问题的时候, 用神的话, 相信神的话, 我们才可以得胜哈利路亚, 所以信仰生活就是要正常, 一个信徒如果过不正常的信仰生活, 就不正常了, 信仰的根基就是圣经, 所以我们不能不读圣经, 不能不听道, 听道是非常重要的, 读经也是非常重要的, 当然读经和听道包括讲道都需要圣灵的帮助, 因为神的灵和神的话要平衡, 如果我们单单追求异象异梦神迹奇事, 没有好好地查考圣经, 没有好好地读经, 可能会让人感觉到没有安全感, 紧张害怕, 觉得这个信仰很容易出偏差, 因为神没有说我们不要圣经了, 我们就单单领受圣灵的感动和启示, 就没有这样说过, 如果是这样的话, 神为什么要留一本圣经给我们呢所以神既然留下一本圣经给我们, 就是叫我们要读经要讲道要查考圣经要听道, 又说他升天要差遣圣灵来, 所以我们要根据圣经相信神, 经历神, 经历圣灵 11

12 我们经历神也要根据圣经来信, 来事奉, 哈利路亚, 我们的信仰一定要平衡信仰的危机意识我这几天在写灵修分享, 我就想到以诺, 创世纪第五章, 我心里大大地感动因为以诺所处的时代是个非常黑暗的时代以利亚的时代, 施洗约翰也是个非常黑暗的时代在平时, 世代没有那么邪恶的时候, 可能我们就过着一般信仰生活就可以了, 也能站立的住, 因为挑战危机没有那么大但是在以诺那个时代挑战太大了, 创世纪的五章从亚当到挪亚记载了时代伟大, 以诺是第七代, 有很多人虽然是神的儿子, 在前边他们过着信仰的生活, 但是在挪亚那个时代很多人都没有办法过信仰生活了在创六 :1-3( 请参考圣经 ), 创世纪的四章是讲该隐的后代, 第五章讲塞特的后代, 但是他讲塞特的后代没有从塞特讲, 他从亚当讲, 因为该隐犯罪坠落了, 不敬拜神了, 亚伯被该隐杀了那塞特是亚当一百三十岁生的, 他的形象样式和亚当相似, 塞特生了以挪士, 那时人才求告耶和华的名创世纪的五章是讲神儿子的谱系, 四章是讲人的谱系, 到了六章讲神的儿子被世界影响了, 就是被该隐的后代影响了, 该隐的后代生的女人们被塞特的后代被亚当的后代娶去了, 也就是说神的儿子跟外邦人通婚, 不是他们影响了外邦人, 而是外邦人影响了他们, 换一句话说就是不信的人影响了信的人, 乃是人的女子影响了神的儿子们, 因为他们又吃又喝又娶又嫁, 神说人即属乎血气, 我的灵就不永远住在他里面创世纪六章讲到了神的儿子, 有人解释是天使, 是坠落的天使, 是魔鬼, 这两种讲法是绝对的错, 完全的错天使, 圣经从来没有称他是神的儿子, 那天使如果坠落, 他更不可能是神的儿子还有, 天使没有性别, 他不娶也不嫁, 他怎么可能是神的儿子, 所以创世纪的六章讲的神的儿子们, 一不是指天使, 二不是指魔鬼, 如果是魔鬼娶了人的女子, 那怀胎那不就是生鬼胎了吗, 这是太恐怖了, 这个解释太错了信仰生活要认真, 要相信, 要坚定, 要顺服创世纪四章讲该隐的后代, 第五章讲亚当的后代就是塞特的后代, 以挪士的后代, 这是神的儿子六章就讲到神儿子被世人影响了, 也就是说在以诺之前, 那些人过平信徒的生活, 没有过内在生活, 没有与神同行, 他们还能维持信仰, 但在以诺那个时代, 他必须过着与神同行的生活, 在以诺以后到了挪亚的时代, 这些神的儿子们都被世人影响了我要说什么呢, 以 12

13 前的世代, 在解放前, 再往前往前, 一直往前, 我们可以好好信耶稣哦, 那个时候, 不信耶稣的人可能比现在信耶稣的人的行为还好, 那个时候你好好信耶稣是比较容易, 这个时代信耶稣太难咯, 就像以诺之前人信神容易, 以诺时代信神就不容易了因为, 以诺是第七代, 拉麦也是第七代, 拉麦那个时代娶多妻, 他的后代有制造铜铁利器的, 有宰杀牲畜的, 就是跟现在的时代一样又吃又喝又娶又嫁现在的这个时代, 同性恋, 恐怖主义, 吃喝玩乐, 诱惑太大了, 所以在以前的时代, 人信神容易, 在这个时代, 如果人没有好好地相信神, 怎么能站立的住呢古圣徒生命的见证所以在以诺之前, 在以诺的时候, 以诺之后, 这个时代不一样, 他们所需要的信心也是不一样的, 为什么在那个时候, 以诺能站立的住, 挪亚能站立得住, 世代越邪恶, 危机越大, 我们需要越有信心, 越有生命, 我们需要越爱主, 越火热, 越刚强, 不然我们就站立不住, 我们看到那个时代, 以诺站立得住了, 挪亚站立得住了为什么, 因为他与神同行我们看到以利亚那个时代, 好多人变成假先知, 有一些真先知被杀了, 还有一百个被俄巴底保护起来, 其他大约有七千个未曾向巴力屈膝的人在施洗约翰的时代, 他从母腹里就被圣灵充满, 所以他才能站立的住, 不但站立的住, 他传悔改的道, 叫以色列民悔改, 在那个时代, 我们看到, 站立的住的真是太少了, 大部分人都是撒都该人, 法利赛人, 文士, 假冒伪善的人, 还有祭司是专权的, 奋锐党是武力的, 爱色尼派是苦修的, 法利赛是假冒的, 撒都该是不信派, 犹太教坠落到那个地步约翰从母腹里就被圣灵充满, 所以他才站立得住与神同行的重要今天这个世代, 我们如果不过内在生活, 不与神同行, 那是太可怕了, 我要说什么呢, 以诺不是一个平信徒的信仰, 挪亚也不是一个平信徒的信仰, 以利亚, 施洗约翰也不是平信徒的信仰, 他不是随便过过信仰生活就可以, 我们可以看到, 以诺他首先是听到神的话我们知道亚当出于伊甸园, 后来他跟该隐跟亚伯讲他经历神的故事, 亚伯就用信心敬拜神, 该隐就用头脑敬拜神, 后来该隐嫉妒亚伯, 把亚伯杀了, 神就赐给他一个儿子塞特代替亚伯, 亚伯合乎神的心意, 神有赐给亚当一个儿子塞特代替亚伯, 又讲了他的形象样式和亚当相似, 这是讲到属灵信仰的恢复, 属灵生命的回复, 属灵谱系的恢复, 信仰生命的恢复, 然后塞特生了以挪士, 人求告耶和华, 在创世纪的第四章 25 到 26 节说他们求告耶和华神就是祷告, 凡求告主名的就 13

14 必得救创世纪六章说人即属乎血气, 我的灵就不永远住在他里面虽然那个时候很多人的信仰坠落了, 圣灵离开他们, 把他们用洪水和外邦人一起灭绝, 但是在之前他们里面是有圣灵的, 他们没有好好地过信仰生活, 没有好好地顺从圣灵, 他们跟外邦人通婚, 他们生活方式效法外邦人, 神的灵离开, 他们跟外邦人一并被洪水灭了这个给我们看见, 以诺他听见了亚当传讲神, 先跟该隐亚伯讲, 后来跟塞特讲, 塞特跟以挪士讲, 传传传, 一直往下传, 到以诺的时候, 他有普通的信仰, 他是神的儿子, 他相信神的话, 他遵守神的话, 他在听到神的话, 认真相信神, 认真遵守神话语时候, 有一天他生了他的儿子叫玛土撒拉, 解经家说玛土撒拉的意思是我这个儿子死后, 洪水就来了, 因为以诺的儿子玛土撒拉是活到 969 岁, 活到 969 岁的时候真的就是洪水降临的时候, 因为后边有一个 187 岁, 玛土撒拉生他儿子拉麦,182 岁生挪亚, 挪亚活到六百岁,187 加 182 是 369, 再加挪亚的 600 岁是 969 岁玛土撒拉的意思就是我儿子死了以后洪水就来了, 这是以诺生玛土撒拉以后得的一个特别启示, 以诺是信徒, 是神的儿子, 以诺听了神的话, 相信神, 认真遵行神的话, 以诺有一天得了这个超自然的启示, 就是他儿子死后洪水就来了, 他生了儿子以后是 65 岁, 生了儿子以后他就与神同行三百年, 他就过着与神同行的生活真实的遵守神的话什么是与神同行的生活, 人怎么能与神同行以诺首先他是相信神的人, 他是神的儿子, 他听过神的话, 当他认真遵守神的话, 认真过信仰生活的时候, 他就得了超自然的启示, 也就是我们在 logos 的道里, 认真信, 认真守, 我们就会经历活的神, 就会经历 rima 经历恩膏的教训, 这就是约翰福音十四章 21 节说的 ( 请参读圣经 ) 我们可以从以诺的身上, 以挪士的身上, 但以理的身上, 大卫的身上看到, 通通都有这样一个教训, 也就是说一个人听了神的话, 认真相信, 认真遵守, 他就会经历活的神, 他就会经历神的启示, 他就会经历圣灵, 他就会经历恩膏的教训, 所以一个人如果不是听了神的话就认真信, 他不是遵守神话语的人, 他很难经历活的神, 他经历不到活的神, 就经历不到感动启示和 rima 恩膏的教训, 那这个信仰就是个头脑的知识, 是个宗教我们必须认真相信我们所听的圣经, 所读的圣经如果我认真信, 我们有遵守, 我们一定经历活的神 14

15 为什么神要拣选约瑟, 约瑟听了他爸爸讲的为人之道, 又认真地遵守, 他哥哥们放羊, 糟蹋人庄稼的时候, 他不这样做, 而且他把他哥哥的事情报告给他的父亲, 神就悦纳他, 验中他, 给他梦但以理认真遵守律法, 不吃祭偶像之物, 神就使他做先知大卫他是一个在旷野认真练琴甩机铉敬拜神的人, 神就拣选他, 说他是合神心意的人我们看到神拣选挪亚, 但以理, 大卫, 拣选以诺给他超自然的启示, 都是这样的道理信仰生活要经历圣灵, 顺服圣灵我们的信仰不能只研究圣经, 我们要相信圣经, 我们要遵守神的话, 我们要经历圣灵, 我们要经历圣灵的感动, 充满, 启示, 引导, 我们要经历恩膏的教训,rima 的话, 要经历活的话, 活的神, 因为神是活的我们不能只参加教会的活动, 我再说, 同工们弟兄姐妹们, 如果一个信徒从来没有经历过圣灵的感动, 光照启示引导充满, 也就是说你没有经历过圣灵, 你只是参加教会的活动, 你只是参加宗教生活, 你没有经历过圣灵, 你的信仰是假的, 还没有被神悦纳, 你还没有遇见神, 神不是那个圣经的道理, 不是那个知识, 神是活的神, 我们必须经历这个活的神其实按照神的心意, 我们每一次读经, 每一次听道, 每一次讲道, 应该有圣灵的感动, 因为耶稣说我做的事不是我做的事, 是在我里面的父做的, 耶稣说枝子离开葡萄树不能结果子, 照样你们离开我就不能做什么, 我们离开圣灵, 我们不能结果子, 生命没有见证, 我们做神的工作不会有果效, 因为我们的生命要改变, 除非神改变我们, 圣灵的工作在我们生命中做工, 改变我们, 我们生命改变了, 生活就改变了, 这就是结果子, 这就是生命的见证了侍奉的果效在乎圣灵的工作我们想事奉有果效, 医病赶鬼喜乐平安, 带来自由事奉, 如果圣灵不做工, 怎么可能有这种工作的果效, 所以只有圣灵能改变我们圣灵光照了保罗, 光照了彼得, 圣灵光照我们, 我们就能悔改, 圣灵给我们力量, 我们就有力量, 圣灵给我们爱, 我们就有爱, 圣灵是恩膏的灵, 智慧的灵, 启示的灵, 能力的灵, 谋略的灵, 敬畏耶和华的灵, 知识的灵, 施恩恳求的灵, 都是圣灵的工作, 所以圣灵不做工, 我们做工没有果效, 圣灵不光照我们, 我们的生命不可能改变, 我们要经历活的神以诺经历了活的神, 他不但信仰没有被别人影响, 他在黑暗中好像明光照耀, 他站立得 15

16 住, 他成为先知, 在犹大书 14 节说 ( 请参读圣经 ) 以诺与神同行, 他能与神同行是因为他得了超自然的启示, 他怎么得了超自然的启示就是因为他认真相信, 认真遵守神的话, 当他得了超自然的启示, 他就顺从圣灵, 什么事都与神同行, 其实就是遵守神的话, 顺从圣灵, 我一直都认为, 我们所讲的内在生活, 其实就是与神同行使徒约翰叫做住在主里面, 在保罗就是在基督里, 在以诺就是与神同行, 而且圣经说以诺与神同行三百年, 并且生儿养女, 也就是说他与神同行, 他也照样过着家庭的生活, 他也生儿养女生活中顺从圣灵我们这个以前常常认为说, 我们有家里的农活, 我们要上班, 我们有在家的时候, 也有孩子啊, 所以我们不能分别为圣, 我们不能好好地清心祷告赞美, 读经, 所以我们一回到家里, 就软弱了, 就不能读经祷告赞美了, 其实不是这样的, 与神同行是时时刻刻的, 与神同行可以在事奉的时候与神同行, 可以在家庭生活中与神同行, 可以在单位上班的时候与神同行, 与神同行就是你时时刻刻在你的心里体贴圣灵, 顺从圣灵, 敏锐圣灵给你的感动和引导, 他叫我们做的, 我们去做, 他不叫我们的做的, 我们不做, 他不让我们说的我们不说, 他让我们说的我们去说, 就是约翰说的住在主里面, 就是我们随时体贴圣灵, 顺从圣灵, 随时敏锐圣灵给我们的引导在这里可能有些弟兄姐妹会问, 我不知道哪些是从我脑子想出来的, 什么是圣灵给我的感动, 我怎么与神同行呢? 无论是你脑子想出来的还是圣灵给你的感动, 在一开始, 你分辨不出来的时候, 只要是对的, 你能做, 你就去做, 只要是错的你就不要去做, 你这样慢慢去做慢慢去操练, 将来你就会知道什么是从你脑子想出来的, 什么是从圣灵来的, 因为你越多放下自己, 不活在自己的肉体里情欲里私欲里, 你体贴圣灵, 随从圣灵, 你就会越来越清晰就像保罗说圣灵参透万事, 属灵人看透万事属灵人是什么, 属灵人就是不活在自己的肉体里和血气里, 情欲和人意里, 活在跟随圣灵里面圣灵既然参透万事, 我们既然没有自己的情欲人欲血气, 自己的意思, 我们完全透明, 清心单纯, 圣灵知道的, 我们也就会知道了圣灵就会把我们该知道的告诉我们成为神的朋友上帝跟亚伯拉罕说我们要去所多玛去查看, 去看所多玛是不是像声闻与我耳朵的那样, 他要去查所多玛, 他说了一句话我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢为什么呢? 这不是说 16

17 神做的所有的事都不能瞒着亚伯拉罕, 都要跟亚伯拉罕商量, 或者跟他说一声, 不是的因为所多玛有罗得, 他跟亚伯拉罕有关系, 这个跟亚伯拉罕有关系, 跟罗得有关系, 所以他去所多玛, 他把罗得灭了, 他没有告诉亚伯拉罕, 他觉得没有拿亚伯拉罕是朋友, 因为罗得在那个城里, 神知道, 所以他告诉亚伯拉罕就是告诉他一个代祷的机会, 恳求的机会我们如果没有自己的意思, 我们是个遵守神话语的人, 是个爱神的人, 很多与我们有关系的事情, 神都会告诉我们, 我们就算是先知, 不等于神什么都告诉我们, 只有神是全知的, 但是, 凡是跟我们有关系的, 神都会告诉我们, 因为神做的事跟亚伯拉罕有关系的都会告诉亚伯拉罕, 同样的道理, 如果我们是个清心的人, 跟随神的人, 凡是跟我有关系的事, 神都会告诉我们神说摩西是他的朋友, 亚伯拉罕是他的朋友, 他什么都告诉他那么今天我们越多地与神同行, 顺服神, 越多经历神的感动, 越多得着启示的话, 越多得着生命的力量在这个末了的世代, 我们如果只用头脑信耶稣, 参加教会活动, 我们没有经历圣灵的感动充满, 引导, 启示, 我们没有与神同行, 如何能在这个世代中站立的住啊? 亲爱的同工弟兄姐妹们, 你们都看见了, 恐怖主义, 科学带来的危机, 还有将来的金融危机, 同性恋的问题, 还有世俗潮流, 包括将来的敌基督, 假先知的出现, 还有国攻打国, 民攻打民, 多处必有饥荒地震, 还有末世的人性, 这个未来的世代要比以前要恶七倍真实的信仰需要付代价在路加福音第十八章 8 节耶稣说... 然而人子来的时候, 遇得见世上有信德吗, 也就是说最后的世代比先前恶七倍, 遇得见有信德的吗, 如果在这个末世我们没有好好地警醒与神同行, 我们怎么能站立得住我们看到以诺站立住了, 挪亚站立住了, 他们都是与神同行的人, 其他人都被世界影响了, 你看以利亚那个时代有多少人变成假先知, 敢坚持真理的都殉道了, 都被耶洗别杀了, 其他的有一百个被保护起来了, 那 850 名先知不知道有多少原来是做先知门徒的可能变成了假先知在施洗约翰那个时代, 多么地黑暗, 约瑟马利亚撒迦利亚伊丽莎伯西面亚拿, 还有牧羊人, 他们是属灵人, 遇见神的在这之外有多少是法利赛人, 撒都该人, 奋锐党的民, 还有祭司, 都是跟神没有关系的, 都是假的, 都是披着宗教的外衣, 都是宗教徒, 他们信的都是宗教, 不是信仰, 因为他们没有遇见圣灵, 他们没有感动, 没有启示, 没有生命, 没有得着活的话, 他们得的都是律法知识道理, 理论 17

18 内在的信仰生活今天有多少的教会, 天天研究圣经的主题大纲, 知识, 所谓的神学, 而不是追求神的话, 神的同在, 不是追求属灵生命, 就比赛谁讲道好, 谁的神学读的多, 谁的口才好, 谁的教会大, 忽略了追求神, 顺服神, 忽略了追求生命的长进, 真是太可怕了有时候, 一到上网听课的时候, 就反省我的讲道还有多少的知识啊, 还有多少的口才啊, 还有多少的个性啊, 脾气啊, 还在里面不是像周牧师那样, 表现出来都是谦卑温柔忍耐, 带出的都是同在, 讲的都是说神的话, 说神的道, 都是在讲神是, 而不是在解释道理, 一听课就有这种感觉, 这种想法, 觉得自己讲的好多都是道理, 知识, 讲的都是理论, 不是生命的经历, 不是生命的见证, 流露出的不是谦卑温柔忍耐, 流露出的都是个性, 都是个人的脾气讲道是生命的流露因为遇见了老仆人, 因为参加了内在生活, 以前根本都不知道有这个问题, 在卖弄口才啊, 卖弄知识啊, 研究大纲标题啊, 神学啊, 讲道理啊, 不是讲神, 不是讲道, 不是讲生命, 不是讲生命的经历, 讲的都脱节, 跟生活没有关系, 高空中楼阁的事情, 都是知识道理, 研究大纲小题, 原来不知道, 现在稍微有一点知道了, 也没有办法完全脱离, 不小心还是会讲到道理和知识里面, 因为生命的道不是能学来的, 生命的道必须是经历出来的大纲小题, 讲道理容易学, 只要脑袋好, 记忆好, 聪明, 就能学会, 讲生命的道, 你怎么都学不会, 你学会了他讲的知识, 你讲的也不会有感觉, 也不容易学会, 因为是从生命经历出来的现在有时候也会听到, 有些弟兄姐妹在微信里, 你觉得他没有读圣经, 他没有入门, 也有时候就觉得有些人在微信里交通, 那个脾气那个血气, 那个老我, 个性, 好可怕好可怕, 真是感受不到他有基督的同在, 他有基督的温柔谦卑, 都是天然的旧的性情, 这是因为没有遇见活的神, 没有与神同行, 没有过内在生活, 就是参加宗教活动, 就是在研究圣经有的人更可怕, 连圣经都不读, 连圣经都不研究, 连外在的活动都没有, 我们去查经, 祷告敬拜赞美, 这都是一些外在的活动, 更重要的是里面要认真遵守神的话, 跟随圣灵, 那些外在的活动不是不需要, 但如果里面没有经历圣灵的感动启示, 那些活动就只是个外在宗教的活动, 不代表我们得到了基督的生命遇见复活的主 18

19 我们不要只在外面信耶稣, 而不在里面信耶稣, 耶稣就在我们里面, 耶稣就在我们的聚会中间, 耶稣就在我们的教会里, 耶稣在马太福音十一 :28-30( 请参读圣经 ) 人如果到教会里来, 只参加活动, 只研究圣经, 或者只追求恩赐能力, 追求神迹奇事, 医病赶鬼, 没有遇见主自己, 人的生命是改变不了, 人的重担也是放不下来的不是人的能力恩赐能使我们放下来, 是主自己, 我们遇见了主, 生命才改变, 遇见了主我们才能知道主是谦卑柔和的, 遇见了主, 重担才能放下来, 才有安息与主同在的生活我们跟主在一起, 无论是魔鬼来了, 流氓来了, 再大的人物来了, 我们也不怕, 因为我们有主同在如果今天我们肉眼能看见复活的主跟我们在一起, 你说我们还怕什么, 什么也不怕了, 但是我们肉眼没有看见, 灵里跟主在一起, 我们当然也就有安息了, 就享受安息了, 如果我们灵里跟主在一起, 一起同工, 我们医病赶鬼, 讲道, 也当然就有安息了, 负主的轭就容易了, 担主的担子就轻省了, 如果我们灵里遇见主了, 我们知道主是谦卑温柔的, 主在我们里面, 那我们当然就有柔和谦卑了, 生命就被改变了我们灵里没有遇见主, 怎么能负他的轭呢, 怎么能柔和谦卑呢, 灵里没有遇见主, 做工怎么能有安息呢, 怎么觉得他的担子是轻省的呢? 事奉主没有遇见主, 事奉得很累, 事奉主没有遇见主, 生命一直都不改变, 都在血气个性里事奉, 事奉主没有遇见主, 我们该忧虑忧虑, 该犯罪犯罪, 有重担, 劳苦担重担没有遇见主就放不下重担, 不会有安息, 也不会享受安息, 也不会负主的轭, 生命不成长, 更不会做主的工作, 不会觉得担子是轻省的我们看到摩西大卫约瑟但以理做宰相, 他们无论是上班还是事奉, 大卫作王, 摩西做领袖, 他们都那么的有安息, 那么轻省, 觉得那么容易为什么呢, 因为他们有主的同在, 有主的智慧能力权柄, 有主自己的同在, 他们没有重担, 他们没有那么多的忧虑胆怯惧怕, 他们生命被改变了, 做任何一项工作都觉得担子是轻省容易的, 所以我们过内在生活是何等的重要啊神是活的神, 神可以跟我们说话, 我们可以经历恩膏的教训, 就是启示性的话, 有感动的话, 触摸灵魂的话, 使我们生命被改变的话, 圣灵感动出来的, 不是头脑研究出来的, 不是单用耳朵听别人讲的一个道理一个知识, 那个我们听的时候有感动, 讲的时候有感动, 读的时候有感动, 祷告敬拜安静的时候有感动, 有感动的话是神向我们显现, 神向我们说话 19

20 爱慕神的显现创世纪一章说神说要有光就有了光, 神跟以诺说话了, 神跟挪亚说话了, 神跟亚伯拉罕显现说话了, 神向任何人显现都向他们说话, 神的显现就说话, 神的启示就带来光照, 叫他悔改, 带来应许带来安慰, 鼓励, 他们的信心爱心生命就会成长, 哈利路亚亚伯拉罕明白神的心意, 亚伯拉罕生命的成长, 爱心的成长, 都是因为神向他多次显现我们知道他虽然被称为信心之父他一开始的信心是不够的, 他被他父亲带着到哈兰住下来了, 神呼召叫他进入迦南, 他听他父亲的话, 住哈兰住了很多年, 直到他父亲死了才出来, 后来神叫他出来, 他把罗得带着, 后来他又想让以利以谢做他儿子, 他有藉着夏甲生孩子, 他也走了很多信心弯路他下埃及, 他到基拉耳称妻为妹, 亚比以勒要娶他的妻子, 他走了很多信心的弯路, 但他整个信心成长, 爱心成长, 生命成长, 到最后他把独生儿子都愿意献上, 他信心到了高峰, 爱心到了高峰, 生命到了高峰, 他完全明白了神的启示, 神的心意为什么, 都是神不断不断地向他显现, 在每一次他的失败中, 神继续地悦纳他, 怜悯他所以我们有什么过失, 什么过犯, 什么改不了的, 我们自己没有办法改变, 我们经历那个事, 我们知道自己是软弱的, 神的怜悯临到我们, 向我们显现, 神再一次向我们说话, 就让我们知道神是慈爱的怜悯的饶恕的, 神真的是爱, 我们是软弱的, 我们在神的爱中, 神的光中, 不断地悔改, 发现靠自己不行, 才来依靠神就像彼得, 主啊, 我是个罪人, 离开我吧耶稣让他一网两船的鱼, 他说主啊, 我是个罪人离开我吧彼得三次不认主, 耶稣没有责怪他, 依然悦纳他, 他就哭了, 彼得再带着六个门徒去打鱼, 耶稣显现, 他遇见主了, 所以我们的焦点不要放在我们的身上, 我们的好我们的坏不要放在上面, 我们要忘记背后努力面前, 向着标杆直跑, 单单追求主, 让我们得着遇见神, 神的启示, 神的感动, 神的引导, 遇见神的恩典, 遇见神的爱, 好让我们来一直来跟随神我们要专注神, 我们要仰望神, 我们不要去在乎自己, 不要光用头脑来信耶稣, 不要再继续活在旧人的个性里面, 一直仰望耶稣, 那就是葡萄树跟葡萄枝子的连接, 我们要是信徒, 我们就要把信徒的信仰生活过好, 信仰生活过好, 你在外面的读经祷告赞美, 主日小组, 那些要参加, 更重要的是不在祷告敬拜赞美讲道听道的时候, 你在家里在路上在任何时候保持跟圣灵的交往, 敏锐圣灵给我们的引导, 随时顺从他, 灵里面一有提醒就不做那些不该做的事, 不说那些不该说的话, 一有感动就要去顺服, 就是凡事要与神同行 20

21 总结 : 与神同行才能得胜到底亲爱的弟兄姐妹, 我们今天要经历圣灵, 为了经历圣灵的启示感动, 圣灵的充满触摸引导, 我们才能过与神同行的生活, 才能在这个最黑暗的世代站立得住, 不然有许多信徒都会被世界的潮流冲击, 被罪恶影响, 都会被疑惑圣经说, 倘若可行, 连选民也都被迷惑了, 我们需要经历神, 经历在旷野以色列人只想着上迦南, 不愿意面对旷野的苦难, 看见神的恩典没有感谢, 一看见苦难就埋怨, 没有在心里尊崇神敬拜神, 没有想着要事奉神, 不顺服神, 所以他们在旷野倒毙了, 就是在里面没有把心归主, 他们的心没有归向主, 他们没有把神当成神, 没有尊崇神, 没有尊重神的主权, 没有认可神的话, 没有从神领受恩典, 没有认可神给他们摆上的环境, 没有凡事谢恩, 他们只会发怨言今天我们不要责怪世界的邪恶, 恐怖主义等等, 他们那样做, 我们不要那样做, 我们要为他们祷告, 我们要好好地跟随神, 这样才能保持我们与神同行, 才能得胜我们看到这些世界的灾难罪恶, 我们被绊倒了, 我们被潮流影响了, 跟他们随波逐流了, 都是可怕的, 我们只要跟随神, 就像以诺和挪亚一样, 就像以利亚和施洗约翰一样, 哈利路亚我们要过好我们的信仰生活才能过好我们的事奉生活, 连基本的信仰生活没过好, 事奉生活就更可怜了赞美主, 愿神赐福大家祷告 : 主啊, 我们感谢你, 我们赞美你, 我们把荣耀颂赞都归给你, 主啊, 帮助我们知道我们是一个有信仰的人哦, 我们信仰的对象就是你, 我们要过信仰的生活, 我们要知道我们信仰的目的是什么, 哦, 主啊, 我们要恢复跟你的关系主啊, 我们要在里面经历你, 我们不愿意只有一个宗教, 外在的生活信仰跟宗教是不一样的, 我们要经历又真又活的神, 主啊, 我们不单是要有信仰, 我们要过着内在生活, 与你同行, 我们要经历里面的神, 我们要听见你的话, 我们要得着圣灵的感动启示, 充满光照和引导主啊, 谢谢你, 荣耀归给你, 愿你来鼓励我们坚固我们, 让我们效法以诺挪亚施洗约翰以利亚, 做得胜者, 每一天在灵里与你相交, 像葡萄枝连于葡萄树一样, 荣耀归给我们的神, 哈利路亚, 愿你赐福给每一个宝贵的同工弟兄姐妹, 让我们为了能见到你, 进到永恒的国度, 让我们经历感动, 经历启示, 在灵里常常得着恩膏的教训, 能在你里面站立得住, 不被世代影响, 可以影响别人, 好像明光照耀, 奉耶稣基督的名祷告, 阿们! 21

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47