沙門行果

沙 門 果 經 (Sāmaññaphala Sutta) 菩 提 比 丘 (Bhikkhu Bodhi) 原 著 德 雄 比 丘 (Bhikkhu Guṇavīra) 譯 目 錄 英 譯 序 iii 中 譯 序 vii 導 讀 ix I. 經 文 篇 1 II. 註 疏 篇 41 群 臣 之 言 41 耆 婆 之 言 52 沙 門 果 之 問 56 外 道 六 師 及 其 教 理 61 1. 布 蘭 迦 葉 的 教 理 61 2. 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 教 理 62 3. 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 的 教 理 70 綜 觀 三 派 教 理 72 4. 波 拘 陀 迦 旃 延 的 教 理 77 5. 尼 乾 陀 若 提 子 的 教 理 80 6. 薩 若 毘 耶 梨 弗 的 教 理 81 第 一 種 可 見 的 沙 門 果 81 i

沙 門 行 果 更 殊 勝 的 沙 門 果 82 戒 律 章 節 89 守 護 諸 根 90 正 念 與 正 知 91 I. 向 前 行 與 返 回 時 的 正 知 91 II. 向 前 看 與 向 旁 看 時 的 正 知 110 III. 屈 伸 肢 體 時 的 正 知 115 IV. 穿 著 袈 裟 等 時 的 正 知 117 V. 吃 與 喝 等 時 的 正 知 119 VI. 大 小 便 利 時 的 正 知 122 VII. 次 要 姿 勢 的 正 知 123 知 足 128 棄 除 五 蓋 133 禪 那 143 觀 智 147 意 生 身 智 151 神 變 智 等 等 152 漏 盡 智 154 阿 闍 世 王 自 誓 為 在 家 弟 子 162 歸 依 165 回 首 頁 ii

英 譯 序 回 首 頁 iii

沙 門 行 果 英 譯 序 回 首 頁 這 一 部 著 作 的 目 的 是 為 了 提 供 英 譯 本 沙 門 果 經 及 從 龐 大 的 巴 利 註 疏 文 獻 中 摘 取 與 該 教 法 相 關 的 資 料 沙 門 果 經 是 整 個 巴 利 聖 典 裡 的 第 二 部 經, 是 佛 陀 最 有 教 益 的 開 示 之 一 此 經 內 容 豐 富, 而 且 也 是 文 學 上 的 經 典 之 作, 擁 有 風 格 清 雅 與 詩 詞 優 美 的 特 點 在 殺 害 父 王 爭 奪 政 權 的 背 景, 在 美 麗 的 秋 天 月 圓 夜 裡, 在 雨 停 後 水 仙 花 綻 放 的 時 刻, 佛 陀 開 示 當 下 可 見 的 沙 門 果, 描 述 弟 子 從 開 始 對 如 來 圓 滿 覺 悟 的 導 師 產 生 信 心, 直 到 滅 盡 煩 惱 證 悟 涅 槃 而 達 到 巔 峰 的 進 展 過 程 導 師 在 晚 年 開 示 的 沙 門 果 經 是 他 一 生 中 所 教 之 法 的 全 面 概 要 由 於 它 提 供 對 比 丘 修 行 最 充 實 的 聖 典 陳 述, 沙 門 果 經 吸 引 諸 論 師 的 注 意 力 這 些 論 師 對 佛 陀 在 該 經 裡 開 示 的 各 層 次 主 要 修 行 階 段 作 出 廣 泛 的 文 學 著 作 沙 門 果 經 的 主 要 註 釋 記 載 於 善 吉 祥 光 (Sumangalavilāsinī) 長 部 的 完 整 註 釋 (aṭṭhakathā) 當 然, 這 是 印 度 大 論 師 覺 音 尊 者 (Bhadantācariya Buddhaghosa) 的 著 作 根 據 第 五 世 紀 時, 斯 里 蘭 卡 大 寺 (Mahāvihāra) 的 常 住 僧 團 交 托 給 他 的 錫 蘭 文 古 代 註 釋 而 編 譯 的 著 作 據 說 疏 鈔 (ṭīkā) 是 大 約 第 六 世 紀 時 來 自 靠 近 馬 德 拉 斯 (Madras) 的 巴 達 拉 帝 達 (Badaratittha) 的 護 法 論 師 (Ācariya Dhammapāla) 所 著 疏 鈔 的 目 的 是 為 了 闡 明 註 釋 裡 隱 晦 不 明 之 處, 進 一 步 分 析 與 解 釋 它 們, 以 及 闡 明 一 些 被 註 釋 略 過 不 提 的 經 文 iv

英 譯 序 課 題 由 於 護 法 論 師 的 疏 鈔 時 常 很 簡 略, 因 此 在 十 八 世 紀 後 期, 緬 甸 的 烏. 智 史 大 長 老 (Sayadaw U āṇābhivaṁsa) 編 著 了 註 解 長 部 第 一 部 份 的 新 疏 (abhi- navaṭīkā) 這 部 著 作 名 為 善 美 (Sādhuvilāsinī), 包 含 舊 疏 鈔 的 內 容, 但 更 進 一 步 解 釋 它 們, 使 它 們 更 清 楚, 而 且 還 增 加 許 多 註 解 來 解 釋 被 舊 疏 鈔 略 過 的 註 釋 課 題 如 果 覺 音 尊 者 更 深 入 地 註 解 禪 那 與 各 種 神 通, 沙 門 果 經 的 註 疏 文 獻 能 夠 比 現 有 的 更 龐 大 然 而, 這 是 不 必 要 的 由 於 覺 音 尊 者 已 經 在 清 淨 道 論 裡 很 詳 細 地 解 釋 了 這 些 課 題, 他 可 以 在 此 略 過 它 們, 而 建 議 讀 者 參 考 他 的 巨 著, 以 獲 得 完 整 的 解 釋 我 從 註 疏 文 獻 選 取 資 料 以 納 入 本 書 的 標 準, 是 跟 我 以 前 翻 譯 經 文 及 其 註 疏 的 準 繩 一 樣 : 涵 蓋 一 切 我 能 夠 從 註 疏 文 獻 中 找 到 有 關 主 要 教 義 或 在 實 修 上 很 重 要 的 資 料, 但 省 略 了 比 較 不 相 關 的 離 題 資 料, 也 省 略 了 對 英 文 讀 者 來 說 沒 有 意 義 的 許 多 ( 巴 利 ) 語 法 與 詞 源 註 解 讀 者 被 引 導 去 注 意 非 常 實 在 且 具 指 導 性 的 註 解, 那 就 是 有 關 正 知 知 足 捨 棄 五 蓋 漏 盡 與 歸 依 的 註 解 也 希 望 此 書 跟 我 以 往 的 著 作 一 樣, 能 夠 向 那 些 太 急 於 批 評 註 疏 的 缺 點 卻 忽 視 它 們 幫 助 了 解 與 修 行 佛 法 的 巨 大 價 值 的 人 證 明 註 疏 的 效 益 此 著 作 的 格 式 跟 我 以 前 翻 譯 的 格 式 一 樣 首 先 呈 獻 沒 有 註 解 的 經 文 篇, 只 為 一 些 需 要 立 刻 說 明 的 經 文 作 了 註 腳 接 下 來 是 以 剪 接 方 式 編 成 的 註 疏 篇, 從 所 有 三 部 註 疏 文 獻 選 取 註 解 來 解 釋 所 討 論 的 經 文 從 註 疏 選 取 的 註 解 依 照 經 文 的 分 節 來 排 列, 因 此 任 何 經 文 的 註 解 都 可 以 依 照 分 v

沙 門 行 果 節 號 碼 在 註 疏 篇 裡 找 到 所 註 解 的 經 文 的 主 要 文 字 採 用 大 寫 書 寫 1 在 翻 譯 經 名 及 沙 門 (samaṇa) 一 詞 時, 我 跟 隨 以 往 的 眾 譯 者 採 用 隱 士 (recluse) 這 一 詞 雖 然 有 些 譯 者 不 願 意 採 用 這 一 詞, 我 想 這 個 選 擇 是 完 全 無 可 排 斥 的, 如 果 指 出 在 此 隱 士 只 是 指 已 經 捨 棄 俗 家 生 活 以 便 全 心 全 意 地 從 事 宗 教 修 行 的 人, 而 不 是 指 完 全 離 群 及 斷 絕 一 切 人 際 關 係 最 後, 我 要 感 謝 尊 敬 的 向 智 大 長 老 (Ven. Nyanaponika Mahāthera) 鼓 勵 及 指 導 我 著 手 翻 譯 ( 這 部 著 作 ), 也 感 謝 他 為 我 提 供 他 在 五 十 年 代 準 備 有 關 沙 門 果 經 的 註 疏 的 一 些 譯 文 我 也 要 感 謝 智 瑞 戒 女 (Ayyā Nyanasirī) 耐 心 地 打 出 這 部 著 作 的 原 稿, 以 及 給 予 一 些 有 關 風 格 的 小 建 議 回 首 頁 菩 提 比 丘 Bhikkhu Bodhi 叢 林 寺 院 Forest Hermitage 肯 地 Kandy. 斯 里 蘭 卡 1988 年 5 月 1 中 譯 按 : 在 中 譯 本 裡 用 較 粗 的 楷 書 體 書 寫 vi

中 譯 序 回 首 頁 此 書 中 文 版 的 主 譯 者 是 尊 敬 的 德 雄 比 丘 (The Ven. Bhikkhu Guṇavīra), 在 翻 譯 了 大 部 份 的 內 文 之 後, 法 師 決 定 專 心 修 禪, 以 期 證 悟 至 上 的 沙 門 果, 因 此 由 不 成 道 的 助 譯 人 來 完 成 剩 下 的 一 小 部 份 翻 譯 工 作 不 成 道 人 在 此 感 謝 法 師 給 與 翻 譯 此 書 的 機 會, 以 累 積 導 向 成 道 解 脫 的 資 糧 當 然, 閱 讀 佛 書 也 能 夠 累 積 導 向 成 道 解 脫 的 資 糧 舉 例 而 言, 有 一 位 斯 里 蘭 卡 在 家 佛 教 徒 懂 得 英 文, 但 不 懂 得 讀 錫 蘭 文, 也 不 懂 得 佛 法 有 一 天, 有 一 位 大 長 老 叫 另 一 位 在 家 信 徒 教 他 佛 法 這 人 就 把 一 本 英 文 版 的 沙 門 行 果 借 給 他 讀 細 讀 該 書 之 下, 他 開 始 真 正 地 了 解 殊 勝 的 佛 法, 結 果 從 一 位 無 知 的 所 謂 佛 教 徒, 蛻 變 成 為 一 位 非 常 虔 誠 的 佛 教 徒 這 項 重 大 蛻 變 的 主 因 就 是 閱 讀 了 一 本 書 沙 門 行 果 對 於 能 夠 有 機 會 翻 譯 如 此 殊 勝 的 佛 書, 在 此 要 感 謝 尊 敬 的 菩 提 比 丘 (The Ven. Bhikkhu Bodhi) 允 許 翻 譯 也 感 謝 協 助 此 書 順 利 出 版 以 利 益 大 眾 的 所 有 法 友 願 一 切 眾 生 速 離 苦 海 回 首 頁 助 譯 者 : 不 成 道 人 2002 年 9 月 序 於 思 危 小 軒 vii

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導 讀 回 首 頁 沙 門 果 經 是 長 部 的 第 二 部 經, 而 長 部 則 是 組 成 巴 利 聖 典 之 經 藏 的 五 大 部 的 第 一 部 雖 然 我 們 沒 有 證 據 可 以 證 明 聖 典 編 輯 們 依 照 任 何 教 法 的 順 序 來 排 列 諸 經, 但 可 以 相 當 肯 定 的 是 他 們 認 為 沙 門 果 經 在 樹 立 豐 富 的 佛 教 方 面 扮 演 著 重 要 的 角 色, 因 此 把 它 放 在 佛 陀 所 開 示 的 整 部 經 藏 的 第 二 位 緊 隨 著 梵 網 經 (Brahmajāla Sutta) 之 後, 沙 門 果 經 完 成 了 梵 網 經 只 作 了 開 路 的 作 用 若 說 梵 網 經 可 以 恰 當 地 形 容 為 教 法 的 重 要 序 幕 2, 沙 門 果 經 則 可 以 形 容 為 首 部 最 有 教 法 內 涵 的 經 3 梵 網 經 的 主 要 作 用 是 清 除 阻 礙 獲 得 正 見 的 觀 念 性 及 學 識 性 的 歪 曲 理 論 梵 網 經 的 目 的 是 編 織 一 張 具 有 六 十 二 分 類 能 夠 套 住 一 切 依 靠 自 我 及 世 間 建 立 起 來 的 憶 測 性 見 解 的 羅 網 透 過 揭 露 這 些 見 鉤 貪 愛 用 來 鉤 住 有 情 六 根 的 見 鉤 梵 網 經 揭 露 建 立 在 對 人 類 處 境 的 錯 誤 見 解 的 一 切 學 說 及 生 命 道 路 都 是 沒 有 結 果 的 沙 門 果 經 準 確 地 在 梵 網 經 停 止 之 處 接 手, 開 示 前 一 部 經 只 是 隱 約 地 提 到 的 訊 息 梵 網 經 擁 有 反 面 的 2 3 參 考 菩 提 比 丘 編 譯 的 梵 網 經 及 其 註 疏 (The Discourse on the All-Embracing Net of Views: The Brahmajāla Sutta and Its Commentaries), 佛 教 出 版 協 會 (Buddhist Publication Society) 出 版 正 見 是 八 聖 道 分 的 第 一 道 分, 也 是 成 就 其 餘 道 分 的 先 決 條 件 ix

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 任 務, 指 出 邪 見 的 危 險 與 無 用, 沙 門 果 經 則 讚 頌 依 正 見 修 行 的 成 果 它 是 佛 陀 對 世 界 的 宣 言, 宣 佈 他 自 己 選 擇 及 透 過 成 立 僧 團 而 公 開 給 世 人 的 出 家 生 活 能 夠 在 各 階 段 帶 來 當 下 可 見 的 利 益 它 透 過 戒 清 淨 帶 來 的 無 可 指 責 之 樂 而 初 善 ; 透 過 心 遠 離 五 蓋 而 獲 得 殊 勝 的 喜 樂 而 中 善 ; 透 過 超 越 一 切 世 間 束 縛 而 達 到 至 上 智 慧 的 巔 峰 而 後 善 沙 門 果 經 是 佛 陀 的 經 藏 之 中, 開 顯 組 成 佛 法 心 要 的 次 第 修 行 的 第 一 部 經 在 聖 典 裡, 佛 陀 本 身 的 獨 一 無 二 身 份, 即 道 的 發 現 者 與 導 師 廣 受 讚 揚 : 他 是 未 生 之 道 的 激 生 者 未 產 生 之 道 的 產 生 者 未 宣 說 之 道 的 宣 說 者 道 的 知 見 者 善 巧 於 道 者 ( 中 部 108) 透 過 開 顯 此 清 淨 圓 滿 之 道, 佛 陀 為 無 數 其 他 眾 生 打 開 了 不 死 之 門 導 向 解 脫 生 死 輪 迴 之 苦 直 達 涅 槃 彼 岸 的 道 路 沙 門 果 經 對 八 聖 道 分 這 抽 象 詞 語 表 示 的 道 路, 以 更 加 具 體 的 用 詞 來 說 明 它 並 非 只 是 列 出 八 聖 道 分, 而 是 呈 獻 逐 一 向 上 的 修 行 次 第, 把 一 個 軟 弱 的 凡 夫 轉 變 成 戰 勝 一 切 心 之 煩 惱 的 至 上 宗 教 勝 利 者 根 據 聖 典 的 用 詞, 這 種 次 第 的 修 行 稱 為 漸 進 學 ( anupubbasikkhā) 正 如 佛 陀 本 身 所 展 望 與 開 示, 沙 門 果 經 全 面 地 開 顯 在 巴 利 聖 典 中 所 能 找 到 的 漸 進 學 首 次 出 現 於 沙 門 果 經 之 後, 在 整 部 經 藏 裡 不 斷 重 覆 地 提 到 該 漸 進 學, 有 的 只 是 少 許 的 變 化 僅 只 是 長 部, 記 載 於 沙 門 果 經 的 基 本 結 構 就 像 一 條 紅 線 般 地 貫 穿 差 不 多 所 有 在 第 一 品 中 的 經, 只 是 為 了 配 合 情 況 而 更 改 其 方 式 如 是, 在 阿 摩 畫 經 (Ambaṭṭha Sutta; 長 部 經 3) 裡, 漸 進 學 的 次 第 被 用 來 解 釋 令 人 成 為 人 天 最 勝 者 的 智 慧 x

I. 經 文 篇 (vijjā 也 可 譯 為 明 ) 與 善 行 (caraṇa) 兩 種 美 德 在 種 德 經 (Soṇadaṇḍa Sutta; 長 部 經 4) 裡, 該 次 第 被 分 為 屬 於 真 正 婆 羅 門 的 特 徵 的 戒 (sīla) 與 慧 (paññā) 這 兩 類 在 大 獅 子 吼 經 (Mahāsīhanāda Sutta; 長 部 經 8) 裡, 該 漸 進 學 被 分 為 戒 律 御 心 智 慧 這 三 種 成 就 在 淨 美 經 (Subha Sutta; 長 部 經 10) 裡, 它 被 分 為 聖 戒 聖 定 與 聖 慧 在 其 他 部 裡, 尤 其 是 中 部, 漸 進 學 重 覆 地 出 現 許 多 次, 雖 然 比 記 載 於 長 部 的 來 得 簡 要 在 陳 述 佛 陀 一 生 中 的 最 後 一 段 日 子 時, 大 般 涅 槃 經 (Mahāparinibbāna Sutta; 長 部 經 16) 時 常 提 到 世 尊 為 眾 比 丘 指 導 戒 定 慧, 我 們 可 以 肯 定 當 時 佛 陀 的 開 示 是 和 沙 門 果 經 裡 所 解 釋 的 次 第 一 樣 經 名 已 經 提 示 該 經 將 會 澄 清 佛 陀 選 擇 的 特 別 生 活 方 式, 也 就 是 比 丘 的 生 活 方 式, 而 他 則 是 至 上 的 模 範 Sāmañña 是 從 samaṇa( 沙 門 ) 這 個 字 變 化 出 來 的 抽 象 名 詞, 在 此 ( 英 ) 譯 為 recluse( 隱 士 ), 其 詞 根 的 含 義 則 是 奮 鬥 沙 門 一 詞 原 本 好 像 是 用 於 古 印 度 許 多 勤 修 苦 行 的 宗 教 尋 覓 者 然 而, 到 了 佛 陀 時 代, 該 詞 已 毫 無 分 別 地 被 用 來 稱 呼 一 切 不 屬 於 正 統 婆 羅 門 的 出 家 人 它 包 括 嚴 格 地 勤 修 極 度 堅 苦 的 自 我 折 磨 苦 行 者, 也 包 括 認 為 觸 摸 女 同 修 的 柔 軟 身 體 沒 有 什 麼 錯 的 行 腳 者 ( 參 考 中 部 45); 它 包 括 懷 疑 宗 教 者 及 無 神 論 者 神 秘 主 義 者 及 理 論 者, 也 包 括 純 粹 由 於 太 多 妄 念 而 產 生 的 愚 痴 學 說 的 提 倡 者 他 們 在 北 印 度 的 鄉 間 野 外 流 浪, 或 隔 絕 在 森 林 裡, 在 辯 論 堂 裡 互 相 辯 論, 或 對 以 缽 食 來 支 持 他 們 的 村 民 開 示 ; 這 些 沙 門 組 成 印 度 社 會 階 級 以 外 的 另 一 個 個 別 階 級 無 論 可 見 或 不 可 xi

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 見, 他 們 的 存 在 為 那 些 沒 有 被 世 俗 欲 樂 迷 惑 的 人 帶 來 一 線 希 望, 也 為 那 些 耽 樂 於 欲 樂 的 人 帶 來 一 個 問 號 佛 陀 也 是 一 位 沙 門, 與 他 同 時 代 的 人 稱 他 為 喬 達 摩 沙 門 ; 他 的 比 丘 弟 子 們 也 是 沙 門, 跟 其 他 擁 有 類 似 行 為 與 生 活 的 沙 門 有 別 地 稱 為 釋 迦 子 沙 門 為 了 回 答 沙 門 生 活 是 否 能 夠 帶 來 當 下 可 見 的 成 果 這 個 問 題,( 佛 陀 開 示 ) 沙 門 果 經, 向 整 體 世 俗 世 人 解 釋 為 什 麼 會 有 那 麼 多 良 家 子 弟 ( 包 括 女 子 ) 選 擇 捨 棄 家 庭 財 富 親 愛 的 人 及 階 級, 以 便 跟 隨 釋 迦 族 聖 者 出 家 對 於 那 些 已 經 習 慣 於 世 俗 生 活 的 人, 捨 離 自 制 奮 鬥 與 獨 自 修 禪 的 出 家 生 活 是 個 不 可 理 解 的 神 秘 只 要 這 種 生 活 所 能 帶 來 的 利 益 不 清 楚 地 顯 示 出 來, 這 種 神 秘 永 遠 解 不 開 佛 陀 這 堂 開 示 的 目 的 是 為 世 人 解 除 迷 惑, 顯 示 那 些 真 誠 地 過 這 種 生 活 的 人 能 夠 獲 得 可 以 現 證 的 個 人 真 實 利 益 在 美 麗 的 月 圓 夜, 於 寧 靜 的 芒 果 園 裡, 向 佛 陀 提 出 的 可 否 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 這 個 問 題 的 重 要 性, 遠 遠 超 越 了 當 時 提 出 這 個 問 題 的 情 形 無 論 如 何 微 弱, 該 問 題 顯 示 認 同 世 俗 生 活 之 不 足 它 也 顯 示 探 討 更 高 層 次 的 成 就 的 可 能 性 佛 陀 的 回 答 在 許 多 世 紀 裡 不 斷 地 回 響, 不 單 只 告 訴 大 家 沙 門 生 活 擁 有 極 大 的 成 果, 也 顯 示 如 果 依 法 追 求 出 家 生 活, 其 成 果 是 與 世 俗 快 樂 不 同 的 世 俗 快 樂 是 短 暫 的, 緊 繫 於 貪 欲 及 執 取, 求 不 得 時 則 帶 來 憂 傷 ; 沙 門 果 則 導 向 脫 離 貪 欲 之 不 安, 本 身 就 足 於 解 除 我 們 對 不 會 被 破 壞 的 安 寧 與 快 樂 的 渴 求 xii

開 示 的 背 景 I. 經 文 篇 沙 門 果 經 是 佛 陀 向 阿 闍 世 王 開 示 的 阿 闍 世 王 是 中 印 度 的 強 國 摩 羯 陀 國 的 國 王, 當 時 該 國 已 經 開 始 侵 佔 鄰 國, 成 為 印 度 第 一 個 帝 國 的 核 心 該 經 的 歷 史 背 景 在 它 的 序 言 裡 只 是 簡 略 地 提 到, 但 註 釋 則 為 我 們 詳 細 地 敘 述 其 故 事 : 阿 闍 世 如 何 受 到 提 婆 達 多 的 不 良 影 響, 篡 奪 公 正 的 父 王 頻 婆 娑 羅 王 的 王 位, 把 父 王 關 進 監 牢, 進 而 殺 死 他, 使 得 自 己 過 後 飽 受 懊 悔 折 磨 雖 然 知 道 這 故 事 對 於 要 理 解 該 經 並 非 必 要, 但 卻 能 夠 凸 顯 及 加 深 感 受 開 示 該 經 的 氣 氛 若 以 對 比 來 思 惟, 佛 陀 的 開 示 和 它 的 背 景 形 成 了 一 個 令 人 心 酸 的 強 烈 對 比 : 一 邊 是 佛 陀 所 讚 歎 的 出 家 生 活 清 淨 戒 獨 處 及 禪 修 ; 另 一 邊 則 是 使 得 阿 闍 世 弒 父 篡 位 的 非 法 權 力 欲 望 令 他 無 法 入 眠 的 悔 恨 痛 苦 導 致 他 前 往 拜 見 世 尊 尋 求 安 寧 的 渴 望 沙 門 果 經 應 當 是 佛 陀 在 晚 年 時 開 示 的 觀 察 安 詳 寂 靜 的 比 丘 僧 團 時, 阿 闍 世 王 提 及 其 兒 子 優 陀 夷 跋 陀 地 發 出 歡 呼, 這 給 與 我 們 有 關 開 示 該 經 的 更 準 確 年 代 的 提 示 根 據 註 疏, 在 佛 陀 開 悟 後 的 第 三 十 七 年, 也 就 是 七 十 二 歲 時, 提 婆 達 多 才 開 始 想 要 領 導 僧 團 所 以 阿 闍 世 王 應 當 是 在 同 一 年 篡 位 執 政 之 後, 阿 闍 世 王 向 其 舅 父 波 斯 匿 王 宣 戰, 最 後 波 斯 匿 王 把 女 兒 金 剛 公 主 (Vajirā) 嫁 給 他 而 暫 時 平 息 了 戰 爭 優 陀 夷 跋 陀 王 子 就 是 這 項 婚 姻 的 結 晶 因 此, 如 果 我 們 假 設 阿 闍 世 王 打 仗 迎 娶 金 剛 公 主 獲 得 該 兒 子 一 共 用 了 至 少 三 年 的 時 間, 那 麼 沙 門 果 經 應 該 是 在 佛 陀 一 生 的 最 後 五 年 裡 開 示 的 xiii

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 外 道 六 師 在 回 答 阿 闍 世 王 的 沙 門 果 問 題 之 前, 佛 陀 先 問 他 以 前 是 否 曾 經 向 其 他 沙 門 或 婆 羅 門 提 出 這 個 問 題 國 王 說 有, 而 他 對 自 己 與 外 道 六 師 的 會 面 之 敘 述, 提 供 我 們 機 會 去 了 解 公 元 前 五 六 世 紀 時, 在 恆 河 流 域 一 帶 的 沙 門 的 各 種 教 理 這 一 節 可 視 為 是 梵 網 經 之 任 務 的 擴 充, 以 另 一 個 角 度 來 探 討 各 種 邪 見 其 差 別 是, 梵 網 經 的 目 標 是 要 徹 底 ( 羅 網 一 切 邪 見 ), 呈 獻 它 對 依 靠 自 我 及 世 間 而 產 生 的 種 種 憶 測 的 概 論, 沙 門 果 經 的 範 圍 則 比 較 小 : 它 只 著 重 於 與 佛 陀 同 時 代 的 外 道 導 師 之 間 的 見 解, 而 且 也 不 把 它 們 分 類, 而 只 依 照 它 們 的 倡 導 者 所 說 的 記 錄 下 來 阿 闍 世 王 重 述 的 外 道 六 師 之 見 解 時 常 在 巴 利 聖 典 裡 被 視 為 一 體, 雖 然 沒 有 證 據 證 明 佛 陀 曾 經 與 他 們 之 中 任 何 一 人 會 面 他 們 都 好 像 是 比 佛 陀 年 長, 而 且 從 形 容 他 們 為 一 方 教 團 之 首 群 眾 之 首 等 等 的 慣 用 語 ( 節 2-7), 他 們 在 當 時 必 定 很 有 影 響 力 且 備 受 尊 崇 西 方 學 者 稱 他 們 為 異 端 六 師, 但 是 由 於 他 們 並 沒 有 宣 稱 自 己 信 奉 佛 教 或 婆 羅 門 教, 因 此 不 能 視 他 們 為 在 佛 教 或 婆 羅 門 教 之 中 執 持 異 端 者 因 此 稱 他 們 為 外 道 六 師 會 更 加 貼 切 他 們 的 見 解 都 在 婆 羅 門 教 廣 大 的 範 圍 之 外, 也 顯 示 在 佛 陀 時 代 ( 人 們 ) 對 正 統 婆 羅 門 教 的 反 應 產 生 了 思 想 之 動 盪 雖 然 沙 門 果 經 中 記 載 的 外 道 六 師 之 言 論 無 疑 是 他 們 的 信 仰 的 一 部 份, 但 是 在 代 代 口 誦 相 傳 下 來 的 過 程 裡, 它 們 可 能 已 經 變 得 混 淆 不 清 了 除 了 佛 教 聖 典 之 外, 完 全 沒 有 其 中 四 師 之 見 解 的 資 料 摘 那 教 (Jaina) 的 聖 典 提 供 xiv

I. 經 文 篇 有 關 末 伽 梨 瞿 舍 梨 (Makkali Gosāla) 及 摘 那 教 的 創 始 者 尼 乾 陀 若 提 子 (Nigaṇṭa Nāṭaputta) 之 見 解 的 資 料 ; 這 些 資 料 確 定 沙 門 果 經 中 有 關 末 伽 梨 瞿 舍 梨 之 見 解 的 資 料 大 體 上 是 正 確 的, 但 有 關 尼 乾 陀 若 提 子 之 見 解 的 資 料 則 不 準 確 雖 然 外 道 六 師 之 教 理 的 詳 細 處 隱 晦 不 明, 但 基 本 上 從 沙 門 果 經 看 來 就 可 知 道 每 一 種 見 解 的 概 括 特 徵 名 字 時 常 排 在 外 道 六 師 的 第 一 位 的 布 蘭 迦 葉 (Pūraṇa Kassapa) 是 無 作 論 (akiriyavāda) 的 倡 導 者 正 如 經 中 所 說, 此 見 否 定 行 業 能 夠 產 生 果 報, 因 而 排 除 道 德 的 功 效 從 第 一 眼 看 來 這 種 見 解 似 乎 與 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 (Ajita Kesakambala) 的 唯 物 斷 見 是 一 體 兩 面, 然 而, 聖 典 裡 的 其 他 地 方 顯 示 布 蘭 迦 葉 的 教 理 和 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 教 理 有 密 切 的 關 係, 因 此 他 的 無 需 道 德 可 獲 解 脫 論 並 不 屬 於 唯 物 論, 而 是 一 種 宿 命 論 4 末 伽 梨 瞿 舍 梨 早 期 是 尼 乾 陀 若 提 子 的 同 伴, 後 來 分 道 揚 鑣 了, 而 成 為 在 中 世 紀 時 才 在 印 度 滅 亡 的 邪 命 外 道 (Ājīvaka) 的 領 導 人 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 主 要 教 理 的 是 認 為 整 個 宇 宙 過 程 都 受 到 固 定 的 命 運 控 制 命 運 掌 握 了 一 切 在 它 的 控 制 之 下, 每 一 個 靈 魂 都 必 須 在 獲 得 解 脫 之 前 經 歷 一 段 固 定 的 生 死 輪 迴 人 類 的 精 進 與 意 志 完 全 沒 有 力 量 去 改 變 這 個 過 程, 因 此 智 者 不 能 透 過 精 進 來 縮 短 生 死 輪 迴, 4 在 增 支 部. 六 集 (A.6:57/iii.383-384) 裡, 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 六 種 人 理 論 被 說 是 屬 於 布 蘭 迦 葉 的 教 理, 而 且 把 末 伽 梨 瞿 舍 梨 列 為 最 高 級 的 人 在 相 應 部 (S.22.60/iii.69 及 S.46:56/v.126) 裡, 布 蘭 迦 葉 否 定 因 緣 的 教 理 與 末 伽 梨 瞿 舍 梨 所 說 的 完 全 一 樣 xv

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 愚 者 也 不 能 透 過 放 逸 延 長 生 死 輪 迴 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 教 理 也 包 括 特 別 詳 盡 的 宇 宙 論, 他 的 話 舉 出 了 其 主 要 概 念 它 看 來 似 乎 並 非 純 粹 是 宇 宙 萬 物 的 列 單, 而 是 列 出 每 一 個 靈 魂 在 獲 得 解 脫 之 前 都 必 須 經 歷 的 境 界 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 的 教 理 明 顯 是 唯 物 論, 認 為 人 根 本 就 是 他 的 身 體 身 體 死 亡 毀 壞 就 等 於 是 該 人 完 全 滅 盡, 死 後 沒 有 心 流 繼 續 產 生, 也 沒 有 業 的 果 報 反 之, 波 拘 陀 迦 旃 延 (Pakudha Kaccāyana) 倡 議 除 了 人 的 色 法 元 素 之 外, 也 有 個 別 不 會 毀 滅 的 靈 魂 波 拘 陀 迦 旃 延 從 他 認 為 靈 魂 不 會 毀 滅 的 本 質 來 推 論 道 德 : 既 然 靈 魂 不 會 受 到 傷 害 或 毀 滅, 認 為 有 殺 生 的 見 解 是 站 不 住 腳 的 尼 乾 陀 若 提 子 就 是 摘 那 教 的 創 始 者 瓦 達 瑪 那 摩 訶 維 拉 (Vardhamāna Mahāvīra), 雖 然 在 他 自 己 的 傳 承 裡, 他 被 認 為 是 久 遠 以 來 代 代 相 傳 的 倡 導 者 之 中 最 現 代 的 一 個 沙 門 果 經 中 代 表 他 的 晦 澀 言 論 不 能 在 摘 那 教 典 籍 裡 找 到, 但 可 以 猜 測 為 什 麼 記 載 於 其 他 巴 利 經 典 裡 ( 例 如 中 部 第 14 與 101 部 經 ) 他 更 具 代 表 性 的 見 解 並 沒 有 在 這 裡 提 到 由 於 摘 那 教 的 領 導 人 認 同 沙 門 生 活 的 成 果, 以 及 宣 稱 他 的 教 法 能 夠 斷 苦 ( 雖 然 是 佛 陀 否 定 的 教 理 與 修 法 ), 如 果 提 及 這 些 見 解 的 話, 就 會 導 致 此 經 不 順 暢 六 師 之 中 的 最 後 一 位 薩 若 毘 耶 梨 弗 (Sañjaya Belaṭṭhaputta) 是 多 疑 者 梵 網 經 把 他 納 入 永 遠 模 稜 兩 可 的 人 或 反 覆 不 定 的 人, 不 能 對 於 當 時 的 主 要 理 論 課 題 持 有 堅 定 的 立 場 在 巴 利 聖 典 的 其 他 地 方, 佛 陀 揭 露 這 些 見 解 肯 定 會 導 致 的 慘 痛 結 果, 但 在 沙 門 果 經 裡, 佛 陀 完 全 不 反 駁 它 們 他 就 只 讓 阿 闍 世 王 宣 佈 他 自 己 對 它 們 的 倡 導 者 的 不 xvi

I. 經 文 篇 滿 ; 想 必 那 些 倡 導 者 不 單 只 因 為 不 能 回 答 他 有 關 沙 門 果 的 問 題 而 令 到 他 感 到 不 滿, 而 且 也 因 為 他 們 的 教 理 完 全 無 法 解 除 他 因 為 良 心 不 安 而 陷 入 的 困 境 沙 門 果 告 訴 佛 陀 他 與 外 道 六 師 的 會 談 之 後, 阿 闍 世 王 重 覆 他 原 本 提 出 的 問 題, 此 時 佛 陀 接 受 了 該 問 題, 進 而 解 釋 當 下 可 見 的 沙 門 果 在 佛 教 名 相 裡, 沙 門 果 一 詞 是 用 來 表 示 隨 著 證 悟 四 種 出 世 間 道 之 後 生 起 的 四 種 聖 果 位 這 些 是 須 陀 洹 果 斯 陀 含 果 阿 那 含 果 及 阿 羅 漢 果 ( 見 相 應 部 45:35/v.25) 然 而, 在 沙 門 果 經 裡, 佛 陀 並 沒 有 用 這 一 詞 來 代 表 當 時 阿 闍 世 王 可 能 不 會 明 白 的 這 種 特 別 含 義, 而 用 它 來 代 表 選 擇 出 家 之 人 所 能 獲 得 的 具 體 利 益 佛 陀 總 共 指 出 十 四 種 漸 次 增 上 的 沙 門 果 首 兩 種 擁 有 可 觸 世 俗 且 外 在 的 特 徵, 適 合 像 阿 闍 世 王 這 類 慣 於 從 個 人 利 益 的 角 度 來 衡 量 事 物 的 人 理 解 第 一 個 是 有 關 皇 宮 裡 的 奴 隸 ( 第 34 節 ), 他 出 家 後 就 不 需 要 再 服 從 國 王, 反 之 可 以 獲 得 他 以 前 的 主 人 一 國 之 主 的 禮 敬 善 意 招 待 及 物 質 供 養 第 二 個 是 有 關 平 民 ( 第 37 節 ), 他 出 家 後 就 不 需 要 再 繳 稅 及 為 國 家 工 作, 反 之 應 當 獲 得 國 王 禮 敬 在 此 應 當 指 出, 這 兩 種 沙 門 果 是 在 其 他 宗 教 裡 出 家 遵 守 基 本 道 德 行 為 的 人 也 能 夠 獲 得 的 利 益 它 們 並 非 佛 教 的 專 有 特 權 雖 然 這 兩 種 沙 門 果 應 當 已 經 動 搖 了 國 王 對 自 己 的 絕 對 權 力 的 滿 足 感 ( 於 此 它 們 作 為 非 常 有 效 的 教 學 工 具 ), 它 們 並 不 能 使 得 他 感 到 完 全 滿 意 面 對 著 與 他 一 樣 是 皇 族 出 xvii

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 身 卻 已 捨 棄 皇 族 權 益 而 去 出 家 的 喬 達 摩 佛, 面 對 著 有 許 多 皇 族 及 婆 羅 門 出 身 的 比 丘 眾, 想 必 他 已 經 了 解 這 些 良 家 子 弟 出 家 的 目 的 肯 定 比 為 了 免 除 作 為 奴 隸 與 繳 稅 更 加 崇 高 因 此 他 請 佛 陀 指 出 比 這 兩 種 果 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 回 答 時, 佛 陀 開 示 漸 進 學, 次 第 地 指 出 沙 門 生 活 的 更 殊 勝 與 崇 高 成 果, 也 就 是 其 教 法 中 的 珍 寶 十 二 種 更 殊 勝 的 沙 門 果 是 四 種 禪 那 及 屬 於 明 (vijjā 也 就 是 智 慧 ) 的 八 種 更 高 層 次 的 智 慧 然 而, 在 開 顯 這 些 沙 門 果 之 前, 為 了 確 保 能 夠 正 確 地 領 會 它 們 的 價 值 與 重 要 性, 佛 陀 必 須 解 釋 成 就 它 們 的 原 因 因 此 他 的 開 示 始 於 解 釋 必 須 善 於 培 養 的 種 子 根 幹 及 枝, 以 便 沙 門 生 活 能 夠 帶 來 成 就 的 收 穫 整 個 次 第 始 於 如 來 圓 滿 覺 悟 之 佛 陀 的 出 現, 也 就 是 使 得 世 人 有 機 會 成 就 一 切 沙 門 果 的 不 可 或 缺 之 條 件 ( 第 41 節 ) ( 聖 典 ) 時 常 說 到 四 種 禪 那 與 ( 除 了 第 一 種 及 最 後 一 種 之 外 的 5 ) 六 種 更 高 層 次 的 智 慧 並 非 佛 教 專 有, 依 自 己 的 教 法 修 行 的 其 他 宗 教 修 行 者 也 能 夠 證 得 它 們 雖 然 這 是 正 確 的, 但 是 如 此 有 系 統 又 能 夠 帶 來 更 殊 勝 的 成 就 的 次 第 修 行 方 法 在 其 他 地 方 是 找 不 到 的 ; 而 且 以 這 修 行 次 第 作 為 導 向 解 脫 的 工 具 是 佛 教 專 有 的 因 此, 該 經 適 當 地 以 佛 陀 的 出 現 作 為 十 二 種 更 殊 勝 與 崇 高 之 沙 門 果 的 先 決 條 件 對 於 佛 陀 的 開 示 的 反 應, 也 就 是 走 上 正 道 的 第 一 步, 就 是 對 如 來 產 生 信 心 產 生 信 心 導 致 出 家 ( 第 42-43 節 ) 5 譯 按 : 第 一 種 上 等 智 是 觀 智, 最 後 一 種 則 是 漏 盡 智 請 參 考 第 100 節 的 註 釋 xviii

I. 經 文 篇 雖 然 佛 陀 廣 泛 地 向 出 家 及 在 家 兩 眾 說 法, 而 且 宣 佈 居 士 能 夠 證 悟 前 三 個 聖 果, 他 也 很 清 楚 地 說 明 出 家 生 活 是 最 適 合 不 受 拖 延 與 阻 礙 地 直 達 解 脫 一 切 苦 的 生 活 方 式, 因 為 出 家 生 活 能 夠 免 除 一 切 世 俗 的 干 擾 及 世 俗 任 務 的 壓 力, 提 供 最 好 的 外 在 因 緣 給 與 實 行 內 在 自 我 淨 化 的 任 務 就 是 這 個 原 因 使 得 佛 陀 把 出 家 作 為 其 開 示 的 起 始 點, 以 及 作 為 更 高 層 次 修 行 的 基 礎 出 家 之 後, 漸 次 學 的 第 一 個 階 段 是 戒 學 波 提 木 叉 (Pātimokkha) 裡 的 比 丘 戒 條, 以 及 律 藏 裡 的 其 他 更 多 戒 條 的 目 的, 就 是 讓 修 行 者 能 夠 在 身 行 及 語 行 方 面 能 夠 自 制, 以 此 減 弱 它 們 的 根, 也 就 是 心 的 不 善 傾 向 沙 門 果 經 呈 獻 比 丘 戒 的 詳 細 分 析, 這 分 成 三 個 部 分, 第 一 個 部 分 ( 第 45 節 ) 跟 中 部 裡 解 釋 的 漸 次 學 一 樣, 第 二 及 第 三 部 分 ( 第 46-62 節 ) 則 屬 於 長 部 專 有 這 不 單 只 顯 示 比 丘 被 預 期 遵 從 的 行 為 標 準, 也 顯 示 佛 陀 時 代 的 沙 門 與 婆 羅 門 沉 迷 其 中 的 活 動 與 生 活 方 式 隨 著 戒 學 而 來 的 步 驟 包 括 漸 次 地 自 制 透 過 修 行 守 護 根 門 ( indriyasaṁvara 第 64 節 ), 弟 子 不 單 只 學 習 控 制 自 己 不 隨 便 回 應 所 遇 到 的 外 境, 也 學 習 控 制 內 心 中 根 深 蒂 固 的 傾 向, 也 就 是 貪 欲 與 瞋 恨 各 別 對 可 喜 與 不 可 喜 的 事 物 的 執 取 這 種 致 力 於 掌 握 心 之 運 作 的 修 行 延 續 至 更 高 層 次 的 正 念 與 正 知 (sati-sampajañña 第 65 節 ) 之 修 行, 這 種 修 行 的 目 的 是 要 在 無 數 的 一 切 日 常 生 活 的 動 作 裡 都 能 保 持 念 念 分 明, 以 智 徹 知 它 們 的 究 竟 本 質 這 一 節 的 註 釋 給 與 極 有 價 值 有 關 正 知 之 修 法 的 詳 細 解 釋 它 把 這 種 修 行 分 為 四 個 層 面, 以 斯 里 蘭 卡 古 代 比 丘 修 禪 的 故 事 來 闡 明 第 三 種 正 xix

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 知, 即 屬 於 禪 修 的 正 知 註 釋 與 疏 鈔 都 詳 盡 地 解 釋 第 四 種 正 知 無 痴 正 知 採 用 阿 毗 達 摩 對 諸 法 的 分 析, 以 顯 示 應 該 如 何 理 解 經 中 所 提 及 的 種 種 動 作, 不 視 它 們 為 有 自 我 的 動 作, 而 純 粹 是 沒 有 自 我 控 制 互 相 依 靠 的 名 色 現 象 知 足 (santosa 第 66 節 ) 這 一 項 條 件 圓 滿 了 比 丘 的 初 階 修 行, 給 與 他 追 求 解 脫 必 備 的 素 質 : 少 欲 簡 樸 易 護 持 堅 忍 及 精 進 註 釋 把 作 為 初 階 修 行 的 持 戒 守 護 根 門 正 念 與 正 知 知 足 稱 為 想 要 成 就 更 殊 勝 的 沙 門 果 之 人 的 四 種 資 糧 受 到 良 好 培 育 的 這 四 種 資 糧 提 供 獨 處 的 穩 固 基 礎, 如 此 比 丘 就 能 去 寂 靜 處 精 勤 地 投 入 於 禪 修 之 中 精 進 禪 修 開 始 階 段 的 任 務 是 去 除 五 蓋, 佛 陀 稱 它 們 為 五 種 阻 礙 定 力 削 弱 智 慧 的 心 之 污 染 佛 陀 以 五 個 鮮 明 的 譬 喻 來 闡 明 它 們, 註 釋 則 更 進 一 步 地 解 釋 它 們 ( 第 67-75 節 ) 根 據 經 文, 更 殊 勝 的 沙 門 果 始 於 初 禪 然 而, 經 文 也 說 明 每 一 項 導 向 禪 那 的 初 階 修 行 都 有 各 自 當 下 可 見 的 利 益 因 此, 戒 學 給 與 比 丘 道 德 上 的 安 全 感, 使 得 他 們 能 夠 體 驗 無 可 指 責 之 樂 (anavajjasukha) 守 護 根 門 則 產 生 不 受 貪 瞋 污 染 之 樂 (abyāsekasukha) 正 念 與 正 知 則 涵 蓋 地 清 晰 地 覺 知 一 切 動 作, 使 得 修 行 者 能 夠 保 護 內 心 的 安 寧 知 足 使 得 他 能 夠 像 鳥 一 樣 只 帶 著 雙 翼 自 由 自 在 地 去 任 何 地 方 透 過 去 除 五 蓋 就 會 生 起 愉 快, 進 而 次 第 地 產 生 喜 悅 輕 安 快 樂 及 定 力 ( 第 76 節 ) 6 若 去 除 五 蓋 之 後 產 生 的 定 力 再 加 以 提 昇, 就 能 成 就 初 6 它 們 各 自 的 巴 利 文 是 pāmojja, pīti, passaddhi, sukha, samādhi xx

I. 經 文 篇 禪, 也 就 是 第 一 種 更 殊 勝 的 沙 門 果 當 每 一 種 禪 那 受 到 掌 握 與 超 越 之 後, 就 能 成 就 更 上 一 層 的 禪 那, 也 就 是 比 之 前 更 殊 勝 與 崇 高 的 沙 門 果 ( 第 77-84 節 ) 雖 然 諸 禪 還 是 世 間 的 成 就, 並 非 屬 於 佛 教 專 有, 也 不 能 確 保 證 悟, 但 是 從 佛 陀 一 貫 地 把 它 們 包 括 在 漸 次 學 裡 這 一 項 事 實, 它 顯 示 ( 我 們 ) 不 能 以 它 們 可 能 會 導 致 沉 迷 於 禪 悅 而 脫 離 正 道 的 理 由 來 排 除 它 們 即 使 它 們 不 是 證 悟 出 世 間 道 果 的 必 備 條 件, 佛 陀 稱 讚 且 鼓 勵 ( 我 們 培 育 ) 它 們, 以 作 為 體 驗 當 下 可 證 的 涅 槃 之 樂 的 前 奏, 也 作 為 一 種 強 力 工 具, 以 便 獲 得 有 助 於 開 展 智 慧 的 定 力 對 於 每 一 種 禪 那, 佛 陀 都 以 能 夠 繪 畫 出 其 細 微 差 異 且 極 其 優 美 的 譬 喻 來 闡 明 這 一 連 串 延 續 至 接 下 來 的 沙 門 果 的 譬 喻 把 經 文 所 述 的 高 層 次 精 神 體 驗 以 日 常 生 活 的 影 像 具 體 地 表 現 出 來 這 些 既 豐 富 且 優 美 的 譬 喻 把 沙 門 果 經 的 氣 氛 提 昇 至 它 們 所 產 生 的 高 度 歡 喜 讚 歎 通 向 解 脫 最 直 接 的 道 路 是 略 過 禪 那 而 直 接 培 育 觀 禪 以 證 悟 出 世 間 道 然 而, 在 這 部 經 裡, 佛 陀 想 要 給 予 廣 泛 的 開 示, 包 含 出 家 生 活 所 能 獲 得 的 一 切 殊 勝 利 益 因 此 佛 陀 不 純 粹 以 觀 智 及 出 世 間 道 來 解 釋 慧 學, 而 以 慧 學 作 為 題 目 來 解 釋 已 經 精 通 所 有 四 禪 者 所 能 證 得 的 各 種 更 高 層 次 的 智 慧 這 些 智 慧 一 共 有 八 種, 其 中 作 為 一 組 的 六 種 稱 為 上 等 智 (abhiññā 或 稱 為 神 通 ) 在 經 典 裡, 這 些 智 慧 時 常 同 時 被 提 到, 被 視 為 是 佛 教 修 行 的 目 標 有 時 在 這 一 組 另 外 加 上 兩 種 智 慧, 這 兩 種 較 少 以 它 們 自 己 的 名 稱 出 現, 但 在 這 部 經 裡 則 比 人 們 所 熟 悉 的 這 一 組 先 出 現 第 一 種 就 是 觀 智 ( vipassanāñāṇa) 在 比 較 簡 要 的 開 示 裡, 這 一 項 時 xxi

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 常 間 接 地 包 括 在 第 六 種 上 等 智 裡, 因 為 它 是 導 向 漏 盡 的 工 具 然 而, 在 此 它 被 分 開 作 為 個 別 的 智 慧, 也 是 慧 學 階 段 的 第 一 種 沙 門 果 ( 第 85-86 節 ) 意 生 身 智 ( 第 87-88 節 ) 是 一 種 神 通, 能 夠 依 照 原 有 的 色 身 變 化 出 另 一 個 色 身 這 種 神 通 也 被 列 為 個 別 的 沙 門 果, 排 在 佛 陀 常 說 的 六 種 上 等 智 ( 第 89-98 節 ) 之 前 對 沙 門 果 的 整 個 長 篇 開 示 最 終 在 說 到 漏 盡 智 時 達 到 巔 峰 ( 第 99-100 節 ) 這 是 阿 羅 漢 道 產 生 了 阿 羅 漢 果, 在 一 切 漏 完 全 滅 盡 時 證 得 的 心 解 脫 與 慧 解 脫 以 此, 我 們 達 到 了 佛 陀 教 法 的 最 終 目 標, 其 他 一 切 沙 門 果 所 舖 下 的 道 路 就 是 為 了 通 向 這 一 個 沙 門 果 因 此, 佛 陀 以 再 也 沒 有 比 這 種 更 殊 勝 與 崇 高 的 其 他 沙 門 果 了 這 一 句 話 來 結 束 其 開 示 在 這 開 示 之 後, 深 受 感 動 的 阿 闍 世 王 歡 喜 讚 歎 佛 陀 開 示 之 法, 接 著 歸 依 了 三 寶, 自 誓 為 佛 陀 的 在 家 信 徒 這 項 反 應 給 與 註 釋 機 會 插 入 一 小 篇 論 文 來 解 釋 歸 依 的 廣 泛 重 要 性, 因 為 它 是 人 們 踏 入 佛 法 之 道 的 第 一 步 國 王 接 著 向 佛 陀 透 露 自 己 犯 下 的 弒 父 罪 行, 佛 陀 也 接 受 其 懺 悔, 以 便 該 國 王 在 未 來 能 夠 自 制 阿 闍 世 王 離 去 之 後, 佛 陀 向 諸 比 丘 解 釋, 如 果 該 國 王 沒 有 殺 死 父 親, 當 他 坐 著 聽 聞 該 部 經 時, 他 就 能 夠 獲 得 法 眼, 證 悟 須 陀 洹 道 果 然 而 阿 闍 世 王 的 未 來 將 會 完 全 不 一 樣 根 據 記 載, 雖 然 他 跟 佛 陀 討 論 了 佛 法, 但 是 他 還 是 繼 續 其 擴 大 領 土 的 政 策, 直 到 他 被 自 己 親 愛 的 兒 子 優 陀 夷 跋 陀 殺 死 註 釋 說, 由 於 犯 了 弒 父 的 罪 行, 他 投 生 到 地 獄 裡, 但 在 久 遠 的 未 來 他 將 會 證 悟 辟 支 菩 提 而 達 到 般 涅 槃 xxii

Ⅰ. 經 文 篇 回 首 頁 沙 門 果 經 (Sāmaññaphala Sutta) 群 臣 之 言 1. 如 是 我 聞, 一 時 世 尊 住 在 王 舍 城 (Rājagaha) 耆 婆 王 子 育 (Jīvaka Komārabhacca) 的 芒 果 園, 與 一 千 二 百 五 十 位 比 丘 眾 在 一 起 那 時, 正 值 十 五 日 布 薩 個 月 8 拘 物 提 7, 乃 是 第 四 9 的 月 圓 之 夜 摩 羯 陀 國 韋 提 希 王 后 之 子 阿 闍 世 王 (King Ajātasattu) 在 群 臣 圍 繞 之 下, 正 坐 在 皇 宮 上 層 的 陽 台 那 時 阿 闍 世 王 發 出 如 此 的 歡 喜 讚 歎 : 諸 位 賢 友, 這 是 多 麼 宜 人 的 月 夜 啊! 這 是 多 麼 美 麗 的 月 夜 啊! 這 是 多 麼 可 愛 的 月 夜 啊! 這 是 多 麼 寧 靜 的 月 夜 啊! 這 是 多 麼 吉 祥 的 月 夜 啊! 今 晚, 是 否 有 那 一 位 沙 門 或 婆 羅 門, 能 在 我 們 去 拜 訪 之 後 帶 給 我 內 心 安 寧? 2. 這 時, 有 一 個 大 臣 說 : 陛 下, 布 蘭 迦 葉 (Pūraṇa 7 8 9 中 譯 按 : 布 薩 Uposatha- 此 字 用 來 指 月 亮 盈 虧 四 個 時 期 的 前 一 天, 也 就 是 陰 曆 的 初 八 十 五 二 十 三 月 尾 印 度 的 外 道 視 為 聖 日, 聚 會 宣 揚 教 義 佛 教 亦 採 取 此 行, 在 這 些 日 子 聚 會 說 法, 在 家 信 眾 並 持 守 八 戒 (P-E Dict p.150) 中 譯 按 : 此 處 的 第 四 個 月 應 是 指 雨 季 的 第 四 個 月 此 時 應 是 迦 提 月 (Kattika, 相 當 於 陽 曆 的 十 ~ 十 一 月 ) 這 個 月 的 月 圓 日 稱 為 拘 物 提 (Komudi), 因 為 據 說 此 時 正 是 白 蓮 花 ( kumuda 拘 物 陀, 或 水 蓮 ) 盛 開 的 時 候 1

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 Kassapa) 是 一 方 教 團 之 首 群 眾 之 首 群 眾 之 師 聲 名 顯 赫 是 眾 人 尊 為 神 聖 的 精 神 領 袖 他 高 齡 出 家 已 久 年 長 已 達 到 生 命 的 後 期 陛 下 應 當 拜 訪 他 ; 他 或 許 能 帶 給 您 內 心 安 寧 然 而, 當 他 如 此 稟 告 時, 阿 闍 世 王 只 是 沉 默 不 語 3-7. 其 他 的 大 臣 稟 告 說 : 陛 下, 末 伽 梨 瞿 舍 梨 ( Makkali Gosāla ) 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 (Ajita Kesakambala) 波 拘 陀 迦 旃 延 (Pakudha Kaccāyana) 薩 若 毘 耶 梨 弗 (Sañjaya Belaṭṭhaputta) 尼 乾 陀 若 提 子 (Nigaṇṭha Nāṭaputta) 是 教 團 之 首 群 眾 之 首 群 眾 之 師 聲 名 顯 赫 是 眾 人 尊 為 神 聖 的 精 神 領 袖 他 高 齡 老 邁 年 長 耆 宿 陛 下 應 當 拜 訪 他 ; 他 或 許 能 帶 給 您 內 心 安 寧 然 而, 當 他 如 此 稟 告 時, 阿 闍 世 王 只 是 沉 默 不 語 耆 婆 之 言 回 首 頁 8. 這 時, 耆 婆 王 子 育 正 沉 默 地 坐 在 距 離 阿 闍 世 王 不 遠 之 處 於 是 阿 闍 世 王 問 他 說 : 賢 友 耆 婆, 你 為 什 麼 保 持 沉 默? 耆 婆 稟 告 說 : 陛 下, 世 尊 阿 羅 漢 圓 滿 覺 悟 者 與 一 千 二 百 五 十 位 比 丘 眾 正 住 在 我 們 的 芒 果 園 關 於 世 尊, 如 此 的 善 名 遍 傳 各 處 : 世 尊 是 阿 羅 漢 圓 滿 覺 悟 者 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 陀 世 尊 陛 下 應 當 拜 訪 世 尊 陛 下 若 拜 訪 他, 或 許 他 能 帶 給 陛 下 內 心 安 寧 9. 那 麼 就 將 象 乘 準 備 妥 當 吧! 賢 友 耆 婆 耆 婆 回 2

I. 經 文 篇 答 說 : 遵 命! 陛 下 於 是 耆 婆 準 備 了 五 百 隻 雌 象, 以 及 國 王 御 用 的 雄 象 然 後 稟 報 國 王 說 : 陛 下, 象 乘 已 備 妥, 聽 候 您 的 吩 咐 10. 阿 闍 世 王 就 命 令 他 的 五 百 位 王 妃 乘 坐 雌 象, 一 人 乘 坐 一 隻, 而 他 本 人 則 乘 坐 御 用 的 雄 象 在 他 的 隨 從 們 各 執 持 火 炬 的 擁 護 下, 皇 威 顯 赫 地 從 王 舍 城 出 發, 朝 向 耆 婆 的 芒 果 園 而 去 到 了 距 離 芒 果 園 不 遠 的 地 方, 阿 闍 世 王 突 然 被 恐 怖 疑 懼 與 驚 駭 所 籠 罩, 基 於 害 怕 焦 慮 及 被 怖 畏 所 侵 襲, 他 問 耆 婆 說 : 你 不 是 在 欺 騙 我 吧, 賢 友 耆 婆? 你 不 是 在 出 賣 我, 要 使 我 落 入 敵 人 的 手 中 吧? 若 真 有 一 千 二 百 五 十 位 比 丘 住 在 這 裏, 怎 麼 可 能 完 全 寂 然 無 聲, 連 一 點 噴 嚏 或 咳 嗽 的 聲 音 都 沒 有? 不 要 害 怕, 大 王, 不 要 害 怕 陛 下, 我 並 沒 有 欺 騙 您 出 賣 您 或 使 您 落 入 敵 人 的 手 中 向 前 走, 大 王, 向 前 走! 那 些 正 是 點 燃 在 會 堂 中 的 燈 火 沙 門 果 之 問 11. 阿 闍 世 王 騎 坐 象 乘 直 到 象 乘 所 能 達 到 的 盡 頭, 然 後 從 象 乘 上 下 來, 步 行 到 會 堂 門 口 到 了 門 口, 他 問 耆 婆 說 : 耆 婆, 世 尊 在 那 裡? 那 位 就 是 世 尊, 大 王, 就 是 坐 在 比 丘 眾 之 前 背 向 中 柱 面 向 東 方 的 那 一 位 12. 於 是 阿 闍 世 王 走 近 世 尊, 站 立 在 一 旁 當 他 站 在 那 裡, 環 視 如 一 片 寧 靜 湖 水 般 安 詳 默 然 坐 著 的 眾 比 丘, 他 3

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 發 出 如 此 的 歡 喜 讚 歎 : 願 我 的 兒 子 優 陀 夷 跋 陀 王 子 也 能 享 有 這 些 比 丘 現 在 享 有 的 安 寧! ( 世 尊 說 :) 大 王, 你 的 意 念 是 否 聽 從 情 感 的 感 召? 尊 者, 我 愛 我 的 兒 子 優 陀 夷 跋 陀 王 子, 願 他 能 享 有 這 些 比 丘 現 在 享 有 的 安 寧 13. 於 是 阿 闍 世 王 禮 敬 世 尊, 虔 誠 地 向 比 丘 眾 致 敬, 坐 在 一 旁, 然 後 對 世 尊 說 : 尊 者, 我 想 請 問 世 尊 一 件 事, 可 否 撥 空 為 我 解 答? 儘 管 問 吧, 大 王 14. 尊 者, 世 間 有 各 種 行 業, 如 : 馴 象 師 馴 馬 師 馬 車 夫 弓 術 家 搬 運 工 兵 營 將 官 突 擊 兵 皇 家 重 臣 前 線 軍 騎 牛 軍 軍 隊 勇 士 鎧 甲 兵 家 奴 糖 果 商 理 髮 師 侍 浴 者 廚 師 製 花 環 者 洗 衣 工 織 工 編 籃 者 陶 藝 家 統 計 學 家 會 計 師 及 類 似 性 質 的 其 他 行 業 所 有 這 些 人 都 享 有 他 們 行 業 當 下 可 見 的 成 果 : 他 們 本 身 得 到 快 樂 與 歡 喜, 並 且 將 快 樂 與 歡 喜 帶 給 他 們 的 父 母 妻 兒 朋 友 及 同 事 ; 他 們 對 沙 門 與 婆 羅 門 所 作 出 的 殊 勝 供 養 能 導 向 善 趣 結 成 樂 報 引 生 天 界 尊 者, 可 否 指 出 同 樣 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 15. 大 王, 你 是 否 記 得 曾 經 問 過 其 他 沙 門 與 婆 羅 門 這 個 問 題? 我 記 得 曾 經 問 過 他 們, 尊 者 如 果 你 不 覺 得 麻 煩 的 話, 請 告 訴 我 們 他 們 是 如 何 回 答 的 尊 者, 當 有 世 尊 或 與 世 尊 同 樣 的 人 在 場 時, 我 不 覺 得 麻 煩 4

I. 經 文 篇 那 麼 就 說 吧, 大 王 布 蘭 迦 葉 的 教 理 回 首 頁 16. 有 一 次, 我 去 見 布 蘭 迦 葉 互 相 寒 暄 與 問 安 之 後, 我 坐 在 一 旁, 請 問 他 說 :( 與 第 14 節 相 同 的 話 ), 他 是 否 能 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 17. 當 我 說 完 之 後, 布 蘭 迦 葉 對 我 說 : 大 王, 如 果 有 人 自 己 做, 或 指 使 別 人 做 ; 自 己 切 斷 他 人 手 腳, 或 指 使 別 人 切 斷 他 人 手 腳 ; 自 己 折 磨 他 人, 或 指 使 別 人 折 磨 他 人 ; 自 己 使 他 人 遭 受 悲 痛, 或 指 使 別 人 使 他 人 遭 受 悲 痛 ; 自 己 壓 迫 他 人, 或 指 使 別 人 壓 迫 他 人 ; 自 己 威 嚇 他 人, 或 指 使 別 人 威 嚇 他 人 ; 如 果 他 殺 生 偷 盜 闖 入 人 宅 劫 奪 財 物 竊 盜 攔 路 搶 劫 通 姦 說 謊 他 並 沒 有 造 下 罪 惡 如 果 有 人 用 邊 緣 鋒 利 的 圓 盤 將 大 地 所 有 眾 生 切 成 一 整 堆 的 肉 塊, 這 樣 做 既 沒 有 罪 惡, 也 沒 有 罪 惡 的 果 報 如 果 有 人 沿 著 恆 河 南 岸 殺 生, 或 指 使 別 人 殺 生 ; 斷 人 手 足, 或 指 使 別 人 斷 人 手 足 ; 施 加 酷 刑, 或 指 使 別 人 施 加 酷 刑, 如 此 做 既 沒 有 罪 惡, 也 沒 有 罪 惡 的 果 報 如 果 有 人 沿 著 恆 河 北 岸 行 布 施, 或 指 使 別 人 行 布 施 ; 做 供 養, 或 指 使 別 人 做 供 養, 如 此 做 既 沒 有 善 業, 也 沒 有 善 業 的 果 報 奉 行 布 施 自 制 持 戒 及 說 誠 實 語 既 沒 有 善 業, 也 沒 有 善 業 的 果 報 如 是, 尊 者, 當 我 請 問 布 蘭 迦 葉 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 解 釋 造 業 無 效 ( 的 教 理 ) 給 我 聽 尊 者, 就 像 有 人 被 問 到 芒 果 時, 卻 談 論 有 關 麵 包 果 的 事 ; 或 者 被 問 到 麵 包 果 時, 卻 談 論 有 關 芒 果 的 事 同 樣 地, 當 我 請 問 布 蘭 迦 葉 可 見 的 5

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 沙 門 果 時, 他 卻 解 釋 造 業 無 效 ( 的 教 理 ) 給 我 聽 尊 者, 那 時 我 心 裡 想 : 像 我 這 樣 的 人 不 應 該 想 要 刁 難 活 在 他 自 己 領 土 的 沙 門 或 婆 羅 門 因 此, 我 對 布 蘭 迦 葉 的 話 既 不 隨 喜, 也 不 反 駁 然 而, 儘 管 既 不 隨 喜 也 不 反 駁 他 的 話, 我 卻 仍 然 感 到 不 滿 意, 但 是 一 句 不 滿 意 的 話 也 沒 說 我 沒 有 接 受 沒 有 信 奉 他 的 教 理, 就 從 座 位 上 起 身 離 去 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 教 理 回 首 頁 18. 尊 者, 又 有 一 次, 我 去 見 末 伽 梨 瞿 舍 梨 互 相 寒 暄 與 問 安 之 後, 我 坐 在 一 旁, 請 問 他 說 :( 與 第 14 節 相 同 的 話 ), 他 是 否 能 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 19. 當 我 說 完 之 後, 末 伽 梨 瞿 舍 梨 對 我 說 : 大 王, 眾 生 的 煩 惱 沒 有 因 或 緣 ; 不 具 備 任 何 因 緣, 眾 生 就 生 起 煩 惱 眾 生 的 淨 化 沒 有 因 或 緣 ; 不 具 備 任 何 因 緣, 眾 生 就 得 以 淨 化 沒 有 自 決 定 沒 有 他 決 定 也 沒 有 個 人 決 定 沒 有 能 力 沒 有 活 力 沒 有 個 人 力 量 也 沒 有 個 人 剛 毅 一 切 有 情 一 切 眾 生 一 切 生 物 一 切 靈 魂 都 是 無 助 無 力 無 能 的 他 們 透 過 命 運 環 境 與 本 質 而 進 行 轉 變, 在 六 類 人 當 中 經 歷 苦 樂 ( 眾 生 ) 有 一 百 四 十 萬 種 主 要 的 生 起 形 式 六 千 種 ( 其 他 形 式 ) 及 六 百 種 ( 其 他 形 式 ) 有 五 百 種 業 五 種 業 三 種 業 滿 業 及 半 業 有 六 十 二 道 六 十 二 小 劫 六 類 人 八 個 人 生 階 段 四 千 九 百 種 謀 生 法 四 千 九 百 種 修 行 人 10 四 千 九 百 種 龍 宅 二 千 根 三 千 地 獄 三 十 六 塵 界 七 10 龍 naga: 一 種 半 神 半 獸 形 狀 似 蛇 的 眾 生, 被 認 為 住 在 海 中 6

I. 經 文 篇 個 有 想 有 情 界 七 個 無 想 有 情 界 七 種 節 生 植 物 七 種 神 七 種 人 七 種 阿 修 羅 七 大 湖 七 種 主 要 的 結 七 百 種 次 要 的 結 七 種 主 要 的 絕 壁 七 百 種 次 要 的 絕 壁 七 種 主 要 的 夢 七 百 種 次 要 的 夢 八 百 四 十 萬 大 劫 愚 者 與 智 者 在 這 些 當 中 流 轉 之 後, 就 會 同 樣 地 達 到 苦 的 止 息 雖 然 有 人 會 想 : 藉 著 道 德 修 養 或 持 戒 或 頭 陀 行 或 梵 行, 我 將 能 使 未 成 熟 的 業 成 熟, 以 及 去 除 已 成 熟 而 現 起 的 業 那 是 不 可 能 的, 因 為 苦 樂 都 是 早 已 決 定 輪 迴 的 界 限 是 固 定 的, 既 不 能 縮 短, 也 不 能 延 長 ; 既 沒 有 前 進, 也 沒 有 後 退 就 好 像 一 粒 線 團 被 拋 擲 出 去 時, 它 會 鬆 開 地 滾 下 去, 直 到 線 的 盡 頭 為 止 ; 同 樣 地, 愚 者 與 智 者 流 轉 ( 固 定 的 期 限 ), 然 後 他 們 都 達 到 苦 的 息 滅 20. 如 是, 尊 者, 當 我 請 問 末 伽 梨 瞿 舍 梨 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 解 釋 透 過 在 輪 迴 中 流 轉 而 淨 化 ( 的 教 理 ) 給 我 聽 尊 者, 就 像 有 人 被 問 到 芒 果 時, 卻 談 論 有 關 麵 包 果 的 事 ; 或 者 被 問 到 麵 包 果 時, 卻 談 論 有 關 芒 果 的 事 同 樣 地, 當 我 請 問 末 伽 梨 瞿 舍 梨 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 解 釋 透 過 在 輪 迴 中 流 轉 而 淨 化 ( 的 教 理 ) 給 我 聽 尊 者, 那 時 我 心 裡 想 : 像 我 這 樣 的 人 不 應 該 想 要 刁 難 活 在 他 自 己 領 土 的 沙 門 或 婆 羅 門 因 此, 我 對 末 伽 梨 瞿 舍 梨 的 話 既 不 隨 喜, 也 不 反 駁 然 而, 儘 管 既 不 隨 喜 也 不 反 駁 他 的 話, 我 卻 仍 然 感 到 不 滿 意, 但 是 一 句 不 滿 意 的 話 也 沒 說 我 沒 有 接 受 沒 有 信 奉 他 的 教 理, 就 從 座 位 上 起 身 離 去 或 地 下 7

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 的 教 理 回 首 頁 21. 尊 者, 又 有 一 次, 我 去 見 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 互 相 寒 暄 與 問 安 之 後, 我 坐 在 一 旁, 請 問 他 說 :( 與 第 14 節 相 同 的 話 ), 他 是 否 能 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 22. 當 我 說 完 之 後, 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 對 我 說 : 大 王, 沒 有 布 施 沒 有 供 養 沒 有 解 脫 沒 有 善 惡 業 的 果 報 沒 有 今 生 沒 有 來 生 沒 有 父 親 沒 有 母 親 沒 有 投 生 的 眾 生 在 這 個 世 間 上, 沒 有 能 以 其 親 身 現 知 與 領 悟 來 解 釋 今 生 及 來 生 的 正 證 正 行 沙 門 與 婆 羅 門 人 由 四 大 組 成, 死 時,( 他 身 體 中 的 ) 地 回 歸 及 併 入 ( 外 在 的 ) 地 體 ;( 他 身 體 中 的 ) 水 回 歸 及 併 入 ( 外 在 的 ) 水 體 ;( 他 身 體 中 的 ) 火 回 歸 及 併 入 ( 外 在 的 ) 火 體 ;( 他 身 體 中 的 ) 風 回 歸 及 併 入 ( 外 在 的 ) 風 體 ; 他 的 感 官 歸 於 虛 空 ; 四 個 人 以 棺 架 抬 著 他 的 屍 體, 對 他 的 讚 頌 被 唱 誦 到 墳 場 為 止, 他 的 骨 頭 轉 變 成 鴿 子 色, 他 的 慈 善 布 施 終 歸 於 灰 燼 布 施 是 愚 人 的 教 理 宣 示 有 ( 來 生 ) 的 人 只 是 在 講 虛 假 空 話 身 體 分 解 之 後, 愚 者 與 智 者 同 樣 地 滅 絕 與 完 全 消 失, 他 們 死 後 不 再 存 在 23. 如 是, 尊 者, 當 我 請 問 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 解 釋 斷 滅 ( 的 教 理 ) 給 我 聽 尊 者, 就 像 有 人 被 問 到 芒 果 時, 卻 談 論 有 關 麵 包 果 的 事 ; 或 者 被 問 到 麵 包 果 時, 卻 談 論 有 關 芒 果 的 事 同 樣 地, 當 我 請 問 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 解 釋 斷 滅 ( 的 教 理 ) 給 我 聽 尊 者, 那 時 我 心 裡 想 : 像 我 這 樣 的 人 不 應 該 想 要 刁 難 活 在 他 自 己 領 土 的 沙 門 或 婆 羅 門 因 此, 我 對 阿 耆 多 翅 舍 欽 婆 羅 的 話 既 不 隨 喜, 也 不 反 駁 然 而, 儘 管 既 不 8

I. 經 文 篇 隨 喜 也 不 反 駁 他 的 話, 我 卻 仍 然 感 到 不 滿 意, 但 是 一 句 不 滿 意 的 話 也 沒 說 我 沒 有 接 受 沒 有 信 奉 他 的 教 理, 就 從 座 位 上 起 身 離 去 波 拘 陀 迦 旃 延 的 教 理 回 首 頁 24. 尊 者, 又 有 一 次, 我 去 見 末 波 拘 陀 迦 旃 延 互 相 寒 暄 與 問 安 之 後, 我 坐 在 一 旁, 請 問 他 說 :( 與 第 14 節 相 同 的 話 ), 他 是 否 能 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 25. 當 我 說 完 之 後, 末 波 拘 陀 迦 旃 延 對 我 說 : 大 王, 有 七 身 是 未 經 製 作 未 經 形 成 未 經 創 造 的 沒 有 創 造 者 不 生 穩 定 如 山 峰 堅 立 如 柱 的 它 們 不 變 化 不 更 改 不 互 相 障 礙 它 們 不 能 造 成 彼 此 苦 或 樂 或 苦 樂 是 那 七 身 呢? 地 身 水 身 火 身 風 身 樂 苦 及 靈 魂 為 第 七 身 在 這 些 當 中, 沒 有 殺 生 者, 也 沒 有 令 別 人 殺 生 者 ; 沒 有 聽 聞 者, 也 沒 有 令 別 人 聽 聞 者 ; 沒 有 認 知 者, 也 沒 有 令 別 人 認 知 者 若 有 人 以 利 劍 砍 掉 ( 別 人 的 ) 頭, 他 並 沒 有 殺 害 ( 別 人 的 ) 生 命, 利 劍 只 是 通 過 七 身 之 中 的 空 間 而 已 26. 如 是, 尊 者, 當 我 請 問 末 波 拘 陀 迦 旃 延 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 以 完 全 不 相 關 的 話 回 答 我 尊 者, 就 像 有 人 被 問 到 芒 果 時, 卻 談 論 有 關 麵 包 果 的 事 ; 或 者 被 問 到 麵 包 果 時, 卻 談 論 有 關 芒 果 的 事 同 樣 地, 當 我 請 問 末 波 拘 陀 迦 旃 延 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 以 完 全 不 相 關 的 話 回 答 我 尊 者, 那 時 我 心 裡 想 : 像 我 這 樣 的 人 不 應 該 想 要 刁 難 活 在 他 自 己 領 土 的 沙 門 或 婆 羅 門 因 此, 我 對 末 波 拘 陀 迦 旃 延 的 話 既 不 隨 喜, 也 不 反 駁 然 而, 儘 管 既 不 隨 喜 也 不 反 9

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 駁 他 的 話, 我 卻 仍 然 感 到 不 滿 意, 但 是 一 句 不 滿 意 的 話 也 沒 說 我 沒 有 接 受 沒 有 信 奉 他 的 教 理, 就 從 座 位 上 起 身 離 去 尼 乾 陀 若 提 子 的 教 理 回 首 頁 27. 尊 者, 又 有 一 次, 我 去 見 尼 乾 陀 若 提 子 互 相 寒 暄 與 問 安 之 後, 我 坐 在 一 旁, 請 問 他 說 :( 與 第 14 節 相 同 的 話 ), 他 是 否 能 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 28. 當 我 說 完 之 後, 尼 乾 陀 若 提 子 對 我 說 : 大 王, 尼 乾 陀 教 徒 是 無 結 者, 受 四 重 戒 的 約 束 何 以 如 此? 在 此, 大 王, 尼 乾 陀 教 徒 禁 絕 涉 及 一 切 水 ; 他 天 生 免 離 一 切 罪 惡 ; 他 透 過 免 離 一 切 罪 惡 而 淨 化 ; 他 充 滿 免 離 一 切 罪 惡 大 王, 當 尼 乾 陀 教 徒 受 到 這 四 重 戒 約 束 時, 他 被 稱 為 自 圓 自 制 自 立 的 無 結 者 29. 如 是, 尊 者, 當 我 請 問 尼 乾 陀 若 提 子 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 向 我 解 釋 四 重 戒 尊 者, 就 像 有 人 被 問 到 芒 果 時, 卻 談 論 有 關 麵 包 果 的 事 ; 或 者 被 問 到 麵 包 果 時, 卻 談 論 有 關 芒 果 的 事 同 樣 地, 當 我 請 問 尼 乾 陀 若 提 子 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 向 我 解 釋 四 重 戒 尊 者, 那 時 我 心 裡 想 : 像 我 這 樣 的 人 不 應 該 想 要 刁 難 活 在 他 自 己 領 土 的 沙 門 或 婆 羅 門 因 此, 我 對 尼 乾 陀 若 提 子 的 話 既 不 隨 喜, 也 不 反 駁 然 而, 儘 管 既 不 隨 喜 也 不 反 駁 他 的 話, 我 卻 仍 然 感 到 不 滿 意, 但 是 一 句 不 滿 意 的 話 也 沒 說 我 沒 有 接 受 沒 有 信 奉 他 的 教 理, 就 從 座 位 上 起 身 離 去 10

薩 若 毘 耶 梨 弗 的 教 理 回 首 頁 I. 經 文 篇 30. 尊 者, 又 有 一 次, 我 去 見 薩 若 毘 耶 梨 弗 互 相 寒 暄 與 問 安 之 後, 我 坐 在 一 旁, 請 問 他 說 :( 與 第 14 節 相 同 的 話 ), 他 是 否 能 指 出 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 31. 當 我 說 完 之 後, 薩 若 毘 耶 梨 弗 對 我 說 : 如 果 你 問 我 : 甲 1. 是 否 有 來 世? 若 我 認 為 有 來 世, 我 會 告 訴 你 : 有 來 世 但 是 我 並 不 說 : 是 這 樣 也 不 說 : 是 那 樣 也 不 說 : 是 別 樣 我 不 說 : 不 是 如 此 也 不 說 : 非 不 是 如 此 同 樣 地, 你 可 能 會 問 我 下 列 的 問 題 : 甲 2. 是 否 沒 有 來 世? 3. 是 否 既 有 來 世, 又 沒 有 來 世? 4. 是 否 既 非 有 來 世, 也 非 沒 有 來 世? 乙 1. 是 否 有 眾 生 再 投 生? 2. 是 否 沒 有 眾 生 再 投 生? 3. 是 否 既 有 眾 生 再 投 生, 又 沒 有 眾 生 再 投 生? 4. 是 否 既 非 有 眾 生 再 投 生, 也 非 沒 有 眾 生 再 投 生? 丙 1. 是 否 有 善 惡 業 的 果 報? 2. 是 否 沒 有 善 惡 業 的 果 報? 3. 是 否 既 有 善 惡 業 的 果 報, 又 沒 有 善 惡 業 的 果 報? 4. 是 否 既 非 有 善 惡 業 的 果 報, 也 非 沒 有 善 惡 業 的 11

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 果 報? 丁 1. 如 來 死 後 是 否 還 存 在? 2. 如 來 死 後 是 否 不 存 在? 3. 如 來 死 後 是 否 既 存 在, 又 不 存 在? 4. 如 來 死 後 是 否 既 非 存 在, 也 非 不 存 在? 若 我 認 為 是 如 此, 我 會 告 訴 你 是 如 此 但 是 我 不 說 : 是 這 樣 也 不 說 : 是 那 樣 也 不 說 : 是 別 樣 我 不 說 : 不 是 如 此 也 不 說 : 非 不 是 如 此 32. 如 是, 尊 者, 當 我 請 問 薩 若 毘 耶 梨 弗 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 推 諉 地 回 答 尊 者, 就 像 有 人 被 問 到 芒 果 時, 卻 談 論 有 關 麵 包 果 的 事 ; 或 者 被 問 到 麵 包 果 時, 卻 談 論 有 關 芒 果 的 事 同 樣 地, 當 我 請 問 薩 若 毘 耶 梨 弗 可 見 的 沙 門 果 時, 他 卻 推 諉 地 回 答 尊 者, 那 時 我 心 裡 想 : 像 我 這 樣 的 人 不 應 該 想 要 刁 難 活 在 他 自 己 領 土 的 沙 門 或 婆 羅 門 因 此, 我 對 薩 若 毘 耶 梨 弗 的 話 既 不 隨 喜, 也 不 反 駁 然 而, 儘 管 既 不 隨 喜 也 不 反 駁 他 的 話, 我 卻 仍 然 感 到 不 滿 意, 但 是 一 句 不 滿 意 的 話 也 沒 說 我 沒 有 接 受 沒 有 信 奉 他 的 教 理, 就 從 座 位 上 起 身 離 去 第 一 種 可 見 的 沙 門 果 回 首 頁 33. 如 此, 尊 者, 我 請 問 世 尊 : 尊 者, 世 間 有 各 種 行 業, 如 : 馴 象 師 馴 馬 師 馬 車 夫 弓 術 家 搬 運 工 兵 營 將 官 突 擊 兵 皇 家 重 臣 前 線 軍 騎 牛 軍 軍 隊 勇 士 鎧 甲 兵 家 奴 糖 果 商 理 髮 師 侍 浴 者 廚 師 製 花 環 者 洗 衣 工 織 工 編 籃 者 陶 藝 家 統 計 學 家 會 計 師 12

I. 經 文 篇 以 及 類 似 性 質 的 其 他 行 業,( 從 事 這 些 行 業 的 ) 所 有 這 些 人 都 享 有 他 們 行 業 當 下 可 見 的 成 果 : 他 們 本 身 得 到 快 樂 與 歡 喜, 並 且 將 快 樂 與 歡 喜 帶 給 他 們 的 父 母 妻 兒 朋 友 及 同 事 ; 他 們 以 殊 勝 的 禮 物 供 養 給 沙 門 與 婆 羅 門 導 向 善 趣 結 成 樂 報 引 生 天 界 尊 者, 可 否 指 出 同 樣 當 下 可 見 的 沙 門 成 果? 34. 可 以, 大 王 且 讓 我 問 你 這 件 事, 照 著 你 認 為 適 當 的 情 況 回 答 我 你 認 為 如 何, 大 王? 假 設 你 有 一 個 奴 隸, 他 是 一 個 工 人, 比 你 早 起 比 你 晚 睡 做 你 想 做 之 事 總 是 為 了 你 的 快 樂 而 行 對 你 說 話 客 氣 有 禮 始 終 留 意 你 是 否 滿 意 他 心 中 可 能 會 如 此 想 : 善 行 的 果 報 實 在 太 美 好 太 殊 妙 了! 此 阿 闍 世 王 是 人, 我 也 是 人 ; 然 而 阿 闍 世 王 就 像 天 神 一 般, 充 分 地 享 受 五 欲 之 樂, 而 我 只 是 他 的 奴 隸 他 的 工 人 比 他 早 起 比 他 晚 睡 做 他 想 做 之 事 總 是 為 了 他 的 快 樂 而 行 對 他 說 話 客 氣 有 禮 始 終 留 意 他 是 否 滿 意 如 果 我 行 善 的 話, 我 也 能 像 他 一 樣 且 讓 我 剃 除 鬚 髮, 穿 著 橘 黃 色 袈 裟, 離 開 在 家 生 活 出 家 去 吧 過 了 一 段 時 間, 他 剃 除 鬚 髮, 穿 著 橘 黃 色 袈 裟, 離 開 在 家 生 活 而 出 家 出 家 之 後, 他 於 身 口 意 方 面 自 制 地 安 住, 滿 足 於 最 簡 單 的 飲 食 與 住 所, 樂 於 獨 住 假 使 你 的 部 下 將 這 一 切 情 況 報 告 給 你, 你 是 否 會 說 : 來 人! 將 那 個 人 帶 回 來, 叫 他 再 作 我 的 奴 隸 我 的 工 人, 比 我 早 起 比 我 晚 睡 做 我 想 做 之 事 總 是 為 了 我 的 快 樂 而 行 對 我 說 話 客 氣 有 禮 始 終 留 意 我 是 否 滿 意? 35. 當 然 不 會, 尊 者 相 反 地, 我 會 禮 敬 他, 尊 重 13

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 地 起 立 迎 接 他, 邀 請 他 坐, 請 他 接 受 我 供 養 的 袈 裟 缽 食 住 所 及 醫 藥 並 且 我 會 提 供 他 正 當 的 保 護 防 衛 與 安 全 36. 你 認 為 如 何, 大 王? 若 是 如 此, 是 否 有 可 見 的 沙 門 果? 當 然 有, 尊 者 大 王, 這 就 是 我 要 為 你 指 出 的 第 一 種 當 下 可 見 的 沙 門 果 第 二 種 可 見 的 沙 門 果 37. 尊 者, 可 否 指 出 其 他 當 下 可 見 的 沙 門 果? 可 以, 大 王 且 讓 我 問 你 這 件 事, 照 著 你 認 為 適 當 的 情 況 問 答 我 你 認 為 如 何, 大 王? 假 設 有 一 個 農 夫, 他 是 一 個 平 民, 納 稅 以 維 持 皇 家 的 收 入 他 心 中 可 能 會 如 此 想 : 善 行 的 果 報 實 在 太 美 好 太 殊 妙 了! 此 阿 闍 世 王 是 人, 我 也 是 人 ; 然 而 阿 闍 世 王 就 像 天 神 一 般, 充 分 地 享 受 五 欲 之 樂, 而 我 只 是 一 個 農 夫, 一 個 平 民, 納 稅 以 維 持 皇 家 的 收 入 如 果 我 行 善 的 話, 我 也 能 像 他 一 樣 且 讓 我 剃 除 鬚 髮, 穿 著 橘 黃 色 袈 裟, 離 開 在 家 生 活 出 家 去 吧 過 了 一 段 時 間, 他 捨 棄 財 產, 不 論 財 產 多 或 少 ; 捨 棄 親 族, 不 論 親 族 大 或 小 ; 剃 除 鬚 髮, 穿 著 橘 黃 色 袈 裟, 離 開 在 家 生 活 而 出 家 出 家 之 後, 他 於 身 口 意 方 面 自 制 地 安 住, 滿 足 於 最 簡 單 的 飲 食 與 住 所, 樂 於 獨 住 假 使 你 的 部 下 將 這 一 切 情 況 報 告 給 你, 你 是 否 會 說 : 來 人! 將 那 個 人 帶 回 來, 叫 他 再 作 農 夫 平 民, 納 稅 以 維 持 皇 家 的 收 14

I. 經 文 篇 入? 38. 當 然 不 會, 尊 者 相 反 地, 我 會 禮 敬 他, 尊 重 地 起 立 迎 接 他, 邀 請 他 坐, 請 他 接 受 我 供 養 的 袈 裟 缽 食 住 所 醫 藥 並 且 我 會 提 供 他 正 當 的 保 護 防 衛 與 安 全 39. 你 認 為 如 何, 大 王? 若 是 如 此, 是 否 有 可 見 的 沙 門 果? 當 然 有, 尊 者 大 王, 這 就 是 我 要 為 你 指 出 的 第 二 種 當 下 可 見 的 沙 門 果 更 殊 勝 的 沙 門 果 40. 尊 者, 可 否 指 出 比 這 兩 種 更 殊 勝 與 崇 高 的 其 他 種 當 下 可 見 的 沙 門 果? 可 以, 大 王, 諦 聽 及 注 意, 我 將 為 你 說 阿 闍 世 王 回 答 世 尊 說 : 是 的, 尊 者 41. 世 尊 說 : 在 此, 大 王, 如 來 出 現 於 世 間, 他 是 阿 羅 漢 圓 滿 覺 悟 者 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 陀 世 尊 他 以 親 身 現 證 的 智 慧 明 瞭 這 個 有 諸 天 諸 魔 諸 梵 天 的 世 間, 這 個 有 諸 沙 門 與 婆 羅 門 諸 王 與 人 的 世 代, 他 廣 令 眾 知 他 說 法 初 善 中 善 後 善, 11 具 足 義 理 與 辭 句 他 顯 示 徹 底 圓 滿 與 清 淨 的 梵 行 42. 平 民 或 平 民 之 子 或 生 於 其 他 種 姓 的 人 來 聽 聞 11 在 此 翻 譯 中, 徹 底 圓 滿 與 清 淨 被 解 解 為 與 梵 行 並 列 在 一 起 ; 然 而, 註 釋 ( 見 後 文 ) 裡 則 將 它 與 法 並 列 在 一 起 前 者 的 解 釋 似 乎 是 因 第 42 節 而 來 的 15

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 佛 法 聞 法 之 後, 他 對 如 來 生 起 信 心 具 備 信 心 之 後, 他 思 惟 : 在 家 生 活 是 擁 擠 的 是 塵 擾 之 途 ; 出 家 則 有 如 曠 野 一 般 開 闊 在 家 人 不 容 易 過 著 徹 底 圓 滿 徹 底 清 淨 如 磨 亮 的 螺 貝 那 般 光 明 的 梵 行 生 活 且 讓 我 剃 除 鬚 髮, 穿 著 橘 黃 色 袈 裟, 離 開 在 家 生 活 出 家 去 吧 43. 過 了 一 段 時 間, 他 捨 棄 財 產, 不 論 財 產 多 或 少 ; 捨 棄 親 族, 不 論 親 族 大 或 小 ; 剃 除 鬚 髮, 穿 著 橘 黃 色 袈 裟, 離 開 在 家 生 活 而 出 家 44. 出 家 之 後, 他 遵 守 波 提 木 叉 戒 12, 具 足 正 當 的 行 為 與 行 處 自 從 受 戒 之 後, 就 依 戒 自 律, 見 到 最 小 的 過 失 也 能 帶 來 的 危 險 他 擁 有 良 好 的 身 語 業, 活 命 清 淨, 具 足 戒 行 他 守 護 六 根 之 門, 具 足 正 念 與 正 知, 並 且 知 足 小 分 戒 45. 大 王, 比 丘 如 何 具 足 戒 行 呢? 在 此, 大 王, 捨 棄 殺 生 之 後, 比 丘 戒 除 殺 害 生 命 他 放 下 棍 棒 和 武 器, 心 存 良 知 地 安 住, 充 滿 慈 愛, 關 心 一 切 眾 生 的 幸 福 這 是 他 的 戒 行 捨 棄 偷 盜 之 後, 他 戒 除 拿 取 別 人 未 給 予 之 物 他 只 接 受 與 期 待 他 人 給 予 之 物, 以 清 淨 心 過 著 誠 實 的 生 活 這 也 是 他 的 戒 行 捨 棄 不 淨 行 之 後, 他 過 著 獨 身 的 梵 行 生 活 他 遠 離 塵 囂 而 住, 戒 除 俗 人 的 淫 行 這 也 是 他 的 戒 行 12 16 波 提 木 叉 (Patimokkha) 是 比 丘 的 基 本 戒 條, 依 巴 利 戒 本 有 227 條 戒

I. 經 文 篇 捨 棄 妄 語 之 後, 他 戒 除 說 謊 他 只 說 實 話, 致 力 於 真 實 地 生 活 ; 他 誠 實 可 信 不 會 欺 騙 世 間 的 任 何 人 這 也 是 他 的 戒 行 捨 棄 誹 謗 之 後, 他 戒 除 挑 撥 離 間 他 不 會 將 在 此 處 聽 到 的 話 傳 到 別 處, 以 便 使 別 處 的 人 與 此 處 的 人 分 裂 ; 也 不 會 將 在 別 處 聽 到 的 話 傳 到 此 處, 以 便 使 此 處 的 人 與 彼 處 的 人 分 裂 他 是 被 分 裂 的 人 們 的 調 和 者, 是 友 誼 的 促 進 者 他 欣 喜 好 樂 愉 悅 於 和 諧, 只 說 促 進 和 諧 的 話 這 也 是 他 的 戒 行 捨 棄 粗 話 之 後, 他 戒 除 粗 言 惡 語 他 只 說 輕 柔 悅 耳 親 切 適 意 文 雅 和 藹 眾 人 悅 可 的 話 這 也 是 他 的 戒 行 捨 棄 廢 話 之 後, 他 戒 除 綺 語 他 在 適 當 的 時 機 才 說 話, 說 真 實 與 有 利 益 的 話, 說 關 於 法 與 律 的 話 他 的 話 可 貴 適 時 合 理 慎 重 與 善 法 相 關 這 也 是 他 的 戒 行 他 戒 除 傷 害 種 子 與 植 物 的 生 命 他 只 在 一 天 裡 的 一 段 時 間 內 取 用 食 物, 戒 除 在 夜 間 及 不 適 當 的 時 間 取 用 食 物 他 戒 除 跳 舞 唱 歌 演 奏 音 樂 及 觀 看 不 適 當 的 表 演 他 戒 除 戴 花 環 以 香 水 打 扮 及 以 油 膏 美 化 自 身 他 戒 除 使 用 高 及 奢 侈 的 床 和 椅 他 戒 除 接 受 金 銀 他 戒 除 接 受 未 煮 之 穀 物 生 肉 婦 女 與 少 女 男 奴 與 女 奴 山 羊 與 綿 羊 雞 與 豬 象 牛 馬 與 驢 他 戒 除 接 受 田 地 與 土 地 他 戒 除 為 人 傳 遞 訊 息 與 辦 理 差 事 17

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 他 戒 除 從 事 買 賣 他 戒 除 涉 及 不 實 之 秤 重 假 金 屬 及 不 實 之 度 量 器 具 他 戒 除 賄 賂 欺 詐 與 詭 計 等 不 正 當 方 法 他 戒 除 斷 人 手 足 處 人 死 刑 監 禁 他 人 搶 劫 掠 奪 與 暴 力 這 也 是 他 的 戒 行 中 分 戒 46. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 一 再 地 傷 害 種 子 與 植 物 的 生 命 由 根 生 莖 生 節 生 芽 生 及 種 生 的 植 物 他 戒 除 傷 害 種 子 與 植 物 的 生 命 這 也 是 他 的 戒 行 47. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 享 用 積 存 的 物 品, 如 : 積 存 的 食 品 飲 料 衣 服 車 乘 寢 具 香 水 可 食 之 物 他 戒 除 享 用 積 存 的 物 品 這 也 是 他 的 戒 行 48. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 觀 看 不 適 宜 的 表 演, 如 : 呈 獻 舞 蹈 歌 唱 音 樂 演 奏 的 表 演 ; 戲 劇 表 演 ; 民 謠 吟 誦 ; 以 鼓 掌 鐃 鈸 鼓 演 奏 的 音 樂 ; 藝 術 展 覽 ; 特 技 表 演 ; 象 馬 水 牛 公 牛 山 羊 公 羊 公 雞 鵪 鶉 的 摶 18

I. 經 文 篇 鬥 ; 棍 戰 拳 擊 摔 角 ; 演 習 點 名 列 陣 閱 兵 他 戒 除 觀 看 這 些 不 適 宜 的 表 演 這 也 是 他 的 戒 行 49. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 沉 迷 於 下 列 這 些 遊 戲 與 娛 樂 八 列 板 戲 ; 十 列 板 戲 ; 想 像 板 戲 ; 踢 石 跳 格 子 ; 挑 片 遊 戲 14 ; 骰 子 遊 戲 ; 棍 戲 ; 手 指 繪 畫 ; 球 戲 ; 吹 管 遊 戲 ; 耍 玩 具 犁 ; 翻 觔 斗 ; 耍 玩 具 風 車 ; 耍 玩 具 度 量 器 具 ; 耍 玩 具 馬 車 ; 耍 玩 具 弓 ; 猜 字 遊 戲 ; 13 : 13 14 這 些 遊 戲 的 解 釋 採 自 註 釋 把 木 片 象 牙 碎 片 堆 起 來, 一 片 一 片 取 走, 不 能 動 到 其 他 片 的 遊 戲 19

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 猜 意 念 遊 戲 ; 模 仿 殘 障 者 他 戒 除 這 些 遊 戲 與 娛 樂 這 也 是 他 的 戒 行 50. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 享 用 高 且 奢 侈 的 床 和 椅, 如 : 廣 大 睡 床 ; 底 座 刻 有 動 物 形 象 的 寶 座 ; 長 毛 床 單 ; 多 色 碎 布 拼 揍 的 床 單 ; 白 色 羊 毛 製 的 床 單 ; 以 花 鑲 邊 的 羊 毛 床 單 ; 以 棉 花 充 填 的 被 子 ; 有 動 物 圖 樣 刺 繡 的 羊 毛 床 單 ; 單 面 或 雙 面 有 毛 的 羊 毛 床 單 ; 鑲 有 珠 寶 的 床 罩 ; 絲 綢 床 單 ; 舞 廳 地 毯 ; 象 馬 或 馬 車 的 小 地 毯 ; 羚 羊 皮 小 地 毯 ; 芭 蕉 鹿 皮 製 的 精 選 床 罩 ; 上 有 紅 色 布 篷 的 床 罩 ; 頭 腳 有 紅 色 床 墊 的 睡 床 他 戒 除 使 用 這 些 高 且 奢 侈 的 床 和 椅 這 也 是 他 的 戒 行 51. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 享 用 下 列 這 些 裝 飾 及 美 化 他 們 身 體 的 設 備 : 在 身 上 擦 香 粉 ; 以 油 按 摩 ; 在 香 水 中 沐 浴 ; 按 摩 肢 體 ; 鏡 子 ; 油 20

I. 經 文 篇 膏 ; 花 環 ; 香 水 ; 軟 膏 ; 面 粉 ; 化 妝 品 ; 手 鐲 ; 頭 巾 ; 有 裝 飾 的 拐 杖 ; 有 裝 飾 的 藥 管 ; 長 劍 ; 陽 傘 ; 鑲 邊 的 拖 鞋 ; 頭 巾 式 帽 子 ; 帶 狀 頭 飾 ; 犛 牛 尾 製 成 的 拂 塵 ; 長 穗 白 袍 他 戒 除 使 用 這 些 裝 飾 及 美 化 身 體 的 設 備 這 也 是 他 的 戒 行 52. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 喜 歡 談 論 無 關 緊 要 的 閒 話, 如 : 談 論 國 王 盜 賊 與 國 家 大 臣 ; 談 論 軍 隊 災 難 與 戰 爭 ; 談 論 食 物 飲 料 衣 服 與 住 所 ; 談 論 花 環 與 香 水 ; 談 論 親 戚 車 乘 村 莊 鄉 鎮 城 市 與 國 家 ; 談 論 女 人 與 談 論 英 雄 ; 街 道 言 論 與 井 邊 言 論 ; 談 論 過 去 死 亡 的 人 ; 漫 步 扯 談 ; 關 於 世 界 與 大 海 的 推 論 ; 談 論 收 入 與 損 失 他 戒 除 這 些 無 關 緊 要 的 閒 話 這 也 是 他 的 戒 行 53. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 從 事 爭 吵 辯 論,( 互 相 說 道 ): 你 不 了 解 法 與 律 ; 我 才 了 解 法 與 律 你 怎 麼 可 能 了 解 法 與 律? 你 的 作 法 錯 誤 ; 我 的 作 法 才 正 確 我 是 貫 徹 始 終 的 ; 你 是 不 貫 徹 始 終 的 應 該 先 說 的 你 卻 放 在 後 面 才 說 ; 應 該 放 在 後 面 說 的 你 卻 先 說 了 你 花 費 這 麼 長 時 間 才 想 出 來 的 理 論 已 經 被 我 駁 倒 了 你 的 理 論 已 經 被 駁 倒 了, 你 敗 了 去! 想 辦 法 解 救 你 的 理 論, 或 者 若 你 辦 得 到 的 話, 現 在 就 使 你 自 己 脫 離 困 境 他 戒 除 這 些 爭 吵 辯 論 這 也 是 他 的 戒 行 21

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 54. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 為 國 王 大 臣 王 族 婆 羅 門 平 民 或 青 年 傳 遞 訊 息 與 辦 理 差 事 ( 他 們 命 令 他 ): 來 這 裡 ; 去 那 裡 ; 拿 這 個 去 ; 帶 那 個 來 他 戒 除 如 此 傳 遞 訊 息 與 辦 理 差 事 這 也 是 他 的 戒 行 55. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 從 事 詭 計 漫 談 暗 示 貶 低 別 人 以 施 望 施 他 戒 除 這 些 詭 計 與 言 談 16 這 也 是 他 的 戒 行 15 大 分 戒 56. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 17 : 看 人 四 肢 手 腳 等 的 痕 跡 來 預 言 長 壽 發 達 等, 或 相 反 的 命 運 ; 藉 著 預 兆 與 徵 象 來 占 卜 ; 依 閃 電 與 天 兆 來 占 卜 ; 解 釋 夢 境 ; 依 身 上 的 痕 跡 來 算 命 ; 依 布 被 老 鼠 咬 的 痕 跡 來 占 卜 ; 做 火 供 ; 15 16 17 中 譯 按 : 透 過 布 施 給 在 家 人 來 討 好 他 們, 希 望 他 們 會 因 此 布 施 更 多 以 不 正 當 的 方 法 從 施 主 獲 取 供 養, 詳 見 清 淨 道 論 第 一 章. 第 61-82 節 的 討 論 關 於 這 些 技 藝 的 解 釋, 經 典 中 通 常 以 單 一 個 含 糊 的 字 來 表 示, 今 引 用 註 釋 中 的 解 釋 22

I. 經 文 篇 從 杓 中 做 供 養 ; 供 養 莢 米 粉 米 粒 酥 油 與 油 給 天 神 ; 從 口 中 做 供 養 ; 供 養 血 牲 給 天 神 ; 依 手 指 尖 來 預 言 ; 決 定 擬 建 房 屋 或 園 林 的 地 點 是 否 吉 祥 ; 為 國 家 大 臣 預 言 ; 驅 趕 墳 場 的 妖 怪 ; 驅 鬼 ; 住 土 屋 者 所 宣 說 的 咒 術 ; 蛇 咒 ; 毒 術 蠍 術 鼠 術 鳥 術 烏 鴉 術 ; 預 言 他 人 的 壽 命 ; 唸 咒 以 保 護 他 人 不 被 箭 所 傷 ; 唸 咒 以 了 解 動 物 的 語 言 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 57. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 : 解 釋 下 列 物 品 的 顏 色 形 狀 與 其 他 特 徵 之 含 義, 以 決 定 它 們 預 示 其 主 人 將 會 幸 運 或 不 幸 : 寶 石 衣 服 棍 杖 劍 矛 箭 弓 其 他 武 器 女 人 男 人 男 孩 女 孩 男 奴 女 奴 象 馬 水 牛 公 牛 母 牛 山 羊 公 羊 雞 鵪 鶉 鬣 蜥 蜴 耳 環 ( 或 房 屋 的 山 形 牆 ) 土 龜 或 其 他 動 物 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 58. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 作 以 下 23

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 含 意 的 預 言 : 國 王 將 會 前 行 ; 國 王 將 會 返 回 ; 我 方 國 王 將 會 進 攻, 敵 方 國 王 將 會 撤 退 ; 敵 方 國 王 將 會 進 攻, 我 方 國 王 將 會 撤 退 ; 我 方 國 王 將 會 戰 勝, 敵 方 國 王 將 被 擊 敗 ; 敵 方 國 王 將 會 戰 勝, 我 方 國 王 將 被 擊 敗 ; 如 此, 一 方 將 會 戰 勝, 另 一 方 將 被 擊 敗 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 59. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 預 言 : 將 會 有 月 蝕 ; 日 蝕 ; 星 蝕 ; 日 月 將 循 著 正 常 的 軌 道 運 行 ; 日 月 將 偏 離 軌 道 ; 星 座 將 循 著 正 常 的 軌 道 運 行 ; 星 座 將 偏 離 軌 道 ; 將 有 流 星 墜 落 ; 將 有 天 火 ; 將 有 地 震 ; 將 有 地 鳴 ; 將 有 日 月 與 星 的 升 起 與 落 下 變 暗 與 變 亮 ; 月 蝕 將 造 成 如 此 的 結 果 ; 日 蝕 將 造 成 如 此 的 結 果 ;( 等 等, 直 到 ) 日 月 與 星 的 升 起 與 落 下 變 暗 與 變 亮 將 造 成 如 此 的 結 果 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 60. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 預 言 : 將 有 豐 沛 的 雨 量 ; 將 會 乾 旱 ; 將 會 豐 收 ; 將 會 饑 荒 ; 將 會 安 全 ; 將 有 危 難 ; 將 有 疾 病 ; 將 會 健 康 ; 或 者 他 們 藉 著 會 計 計 算 估 計 作 詩 與 推 論 世 界 來 活 命 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 61 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 : 安 排 24

I. 經 文 篇 結 婚 的 吉 日 ; 新 娘 何 時 迎 回 家 及 何 時 嫁 出 去 ; 安 排 訂 婚 與 離 婚 的 吉 日 ; 安 排 儲 錢 與 付 錢 的 吉 日 ; 唸 咒 使 人 幸 運 或 不 幸 ; 超 渡 墮 胎 的 胎 兒 ; 唸 咒 以 綁 住 某 人 的 舌 頭 麻 痹 他 的 下 巴 使 他 的 手 失 去 控 制 或 使 他 變 聾 ; 藉 著 鏡 子 女 孩 或 天 神 來 得 到 神 諭 似 的 答 案 ; 崇 拜 太 陽 ; 崇 拜 大 梵 天 ; 從 口 中 吐 火 ; 向 幸 運 女 神 祈 願 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 62. 鑒 於 有 些 沙 門 及 婆 羅 門 依 靠 信 眾 供 養 的 食 物 過 活, 卻 藉 著 邪 命 藉 著 低 劣 的 技 藝 來 維 持 生 活, 如 : 許 下 諾 言 要 供 養 天 神 禮 品, 以 報 答 他 們 的 恩 惠 ; 實 現 這 樣 的 諾 言 ; 信 仰 魔 鬼 ; 進 入 土 屋 後 唸 誦 咒 語 ; 使 人 性 能 力 增 強 或 性 無 能 ; 為 房 屋 的 地 點 作 準 備 及 灑 淨 ; 給 予 儀 式 的 淨 口 與 儀 式 的 沐 浴 ; 供 養 犧 牲 之 火 ; 給 予 催 吐 劑 瀉 劑 袪 痰 劑 與 化 痰 劑 ; 給 予 耳 藥 眼 藥 鼻 藥 洗 眼 劑 及 對 抗 藥 膏 ; 治 療 白 內 障 進 行 手 術 做 小 兒 科 醫 師 ; 給 予 治 療 身 體 疾 病 的 藥 及 對 抗 其 副 作 用 的 藥 膏 他 戒 除 這 些 以 低 劣 技 藝 而 行 的 邪 命 這 也 是 他 的 戒 行 63. 大 王, 如 此 具 足 戒 行 的 比 丘 見 到 自 己 在 持 戒 的 各 方 面 都 沒 有 危 險, 就 像 一 位 已 擊 敗 敵 人 的 灌 頂 神 聖 戰 士, 見 到 沒 有 任 何 來 自 敵 人 方 面 的 危 險 ; 同 樣 地, 如 此 具 足 戒 行 的 比 丘 見 到 自 己 在 持 戒 的 各 方 面 都 沒 有 危 險 具 備 了 如 此 聖 潔 的 戒 蘊, 他 內 心 體 驗 到 無 罪 的 快 樂 大 王, 比 丘 如 此 具 足 戒 行 25

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 守 護 諸 根 64. 再 者, 大 王, 比 丘 如 何 守 護 他 的 感 官 之 門 呢? 在 此, 大 王, 眼 見 到 物 體 之 後, 比 丘 不 執 取 其 形 象 或 細 部 特 徵 因 為, 如 果 他 處 於 不 收 攝 眼 根 的 狀 態, 貪 欲 憂 傷 等 邪 惡 不 善 法 將 會 侵 襲 他, 所 以 他 收 攝 守 護 眼 根, 成 就 眼 根 律 儀 18 耳 聽 到 聲 音 之 後 鼻 聞 到 氣 味 之 後 舌 嚐 到 滋 味 之 後 身 觸 到 可 觸 知 之 物 後 意 認 知 精 神 對 象 之 後, 比 丘 不 執 取 其 形 象 或 細 部 特 徵 因 為, 如 果 他 處 於 不 收 攝 意 根 的 狀 態, 貪 欲 憂 傷 等 邪 惡 不 善 法 將 會 侵 襲 他, 所 以 他 收 攝 守 護 意 根, 成 就 意 根 律 儀 具 足 如 此 聖 潔 的 諸 根 律 儀 之 後, 他 內 心 感 受 到 無 缺 點 的 快 樂 大 王, 比 丘 如 此 守 護 諸 根 正 念 與 正 知 回 首 頁 65. 大 王, 比 丘 如 何 具 足 正 念 與 正 知 呢? 在 此, 大 王, 向 前 行 與 返 回 時, 比 丘 都 以 正 知 而 行 ; 向 前 看 與 向 旁 看 時, 他 都 以 正 知 而 行 ; 彎 曲 與 伸 直 肢 體 時, 他 都 以 正 知 而 行 ; 穿 著 袈 裟 大 衣 與 使 用 缽 時, 他 都 以 正 知 而 行 ; 吃 喝 咀 嚼 嚐 味 時, 他 都 以 正 知 而 行 ; 大 小 便 時 他 都 以 正 知 而 行 ; 行 走 站 立 坐 著 躺 臥 覺 醒 說 話 沉 默 時, 他 都 以 正 知 而 行 大 王, 比 丘 如 此 具 足 正 念 與 正 知 18 中 譯 按 : 根 律 儀 就 是 守 護 根 門 的 修 行 26

知 足 I. 經 文 篇 回 首 頁 66. 大 王, 比 丘 如 何 知 足 呢? 在 此, 大 王, 比 丘 滿 足 於 保 護 身 體 的 袈 裟 與 果 腹 的 缽 食, 無 論 去 到 那 裡, 他 都 隨 身 只 攜 帶 著 ( 衣 缽 ) 就 像 鳥 兒 一 樣, 無 論 飛 到 那 裡, 都 只 以 兩 翼 為 牠 的 唯 一 負 擔 ; 同 樣 地, 比 丘 滿 足 於 覆 身 的 袈 裟 與 果 腹 的 缽 食, 無 論 去 到 那 裡, 他 都 隨 身 只 攜 帶 著 ( 衣 缽 ) 大 王, 比 丘 如 此 知 足 棄 除 五 蓋 回 首 頁 67. 具 足 了 此 聖 潔 的 戒 蘊 聖 潔 的 諸 根 律 儀 聖 潔 的 正 念 與 正 知 及 聖 潔 的 知 足 之 後, 他 前 往 寂 靜 的 住 處 森 林 樹 下 山 丘 幽 谷 山 洞 墳 場 叢 林 空 地 草 堆 托 缽 回 來, 用 過 餐 後, 他 盤 腿 而 坐, 保 持 身 體 正 直, 建 立 正 念 在 自 己 面 前 68. 捨 棄 對 世 間 的 貪 欲 之 後, 他 以 無 貪 的 心 來 安 住, 使 心 從 貪 欲 中 淨 化 出 來 捨 棄 惡 意 與 瞋 恨 之 後, 他 以 慈 愛 關 懷 一 切 眾 生 幸 福 的 心 來 安 住, 使 心 從 惡 意 與 瞋 恨 中 淨 化 出 來 捨 棄 昏 沉 與 睡 眠 之 後, 他 覺 知 光 明 保 持 正 念 與 正 知 地 安 住, 使 心 從 昏 沉 與 睡 眠 中 淨 化 出 來 捨 棄 掉 舉 與 追 悔 之 後, 他 以 舒 坦 平 和 的 心 來 安 住, 使 心 從 掉 舉 與 追 悔 中 淨 化 出 來 捨 棄 懷 疑 之 後, 他 像 已 超 越 懷 疑 對 善 法 毫 無 疑 惑 之 人 那 般 地 安 住, 使 心 從 懷 疑 中 淨 化 出 來 69. 大 王, 假 使 有 一 個 人 向 別 人 借 款 來 運 用 於 自 己 的 事 業, 並 且 事 業 成 功, 因 此 不 但 能 清 還 舊 債, 而 且 剩 餘 的 錢 足 以 養 活 妻 子 他 會 思 惟 此 事, 因 而 感 到 歡 喜, 心 情 愉 27

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 快 70. 再 者, 大 王, 假 使 有 一 個 人 生 病 苦 惱 重 患, 因 而 不 能 享 用 食 物, 體 力 衰 退 過 了 一 段 時 間, 他 從 該 病 痊 癒, 能 夠 享 用 食 物, 並 且 恢 復 體 力 他 會 思 惟 此 事, 因 而 感 到 歡 喜, 心 情 愉 快 71. 再 者, 大 王, 假 使 有 一 個 人 被 囚 禁 在 監 獄 過 了 一 段 時 間, 他 被 釋 放 出 獄, 平 安 無 險, 並 且 財 產 沒 有 損 失 他 會 思 惟 此 事, 因 而 感 到 歡 喜, 心 情 愉 快 72. 再 者, 大 王, 假 使 有 一 個 人 身 為 奴 隸, 沒 有 自 主 權, 隸 屬 於 別 人, 不 能 隨 意 到 想 去 之 處 過 了 一 段 時 間, 他 被 解 除 奴 隸 的 身 分, 能 夠 自 主, 不 再 隸 屬 於 別 人, 而 是 一 個 自 由 的 人, 能 夠 隨 意 到 想 去 之 處 他 會 思 惟 此 事, 因 而 感 到 歡 喜, 心 情 愉 快 73. 再 者, 大 王, 假 使 有 一 個 攜 帶 財 物 的 人, 走 在 一 條 食 物 稀 少 遍 滿 危 險 的 荒 野 道 路 上 過 了 一 段 時 間, 他 越 過 荒 野, 平 安 地 到 達 一 個 安 全 無 險 的 村 莊 他 會 思 惟 此 事, 因 而 感 到 歡 喜, 心 情 愉 快 74. 同 樣 地, 大 王, 當 比 丘 見 到 自 己 內 心 的 五 蓋 還 未 棄 除 時, 他 將 之 視 為 負 債 患 病 被 監 禁 身 為 奴 隸 荒 野 的 道 路 75. 然 而, 當 他 見 到 內 心 的 五 蓋 已 被 棄 除, 他 視 之 為 還 清 債 務 健 康 無 病 獲 釋 出 獄 免 為 奴 隸 安 全 之 地 76. 當 他 見 到 內 心 的 五 蓋 已 被 棄 除 時, 內 心 就 會 生 起 愉 快 當 他 內 心 愉 快 時, 喜 悅 就 會 生 起 當 他 內 心 充 滿 喜 悅 時, 身 體 就 會 變 得 輕 安 身 體 輕 安 之 後, 他 就 會 感 到 快 樂 由 於 快 樂, 他 的 心 就 會 變 得 專 注 28

初 禪 回 首 頁 I. 經 文 篇 77. 他 遠 離 感 官 欲 樂, 遠 離 不 善 法, 進 入 並 安 住 於 有 尋 有 伺 19 充 滿 由 遠 離 而 生 起 之 喜 樂 的 初 禪 他 以 由 遠 離 而 生 的 喜 樂 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 他 的 全 身, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 此 喜 樂 所 充 滿 78. 大 王, 假 設 有 一 個 善 巧 的 侍 浴 者 或 他 的 學 徒, 將 肥 皂 粉 倒 入 金 屬 盆 中, 灑 上 水 而 將 它 揉 捏 成 粉 球, 使 得 此 肥 皂 粉 球 內 外 都 被 水 分 所 滲 透 包 含 充 滿, 但 還 不 至 於 有 水 滴 下 來 的 程 度 同 樣 地, 大 王, 他 以 由 遠 離 而 生 的 喜 樂 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 比 丘 的 全 身, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 此 喜 樂 所 充 滿 大 王, 這 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 第 二 禪 回 首 頁 79. 再 者, 大 王, 止 息 尋 與 伺 之 後, 比 丘 進 入 並 安 住 於 伴 隨 著 自 信 與 定 心 無 尋 無 伺 充 滿 由 定 而 生 起 之 喜 樂 的 第 二 禪 由 定 而 生 的 喜 樂 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 他 的 全 身, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 此 喜 樂 所 充 滿 80. 大 王, 假 設 有 一 個 湖 水 由 底 部 湧 上 來 的 深 湖 既 沒 有 從 東 西 南 北 各 方 向 而 來 的 水 流 入 此 湖, 也 沒 有 時 而 降 下 的 雨 水 注 滿 此 湖, 但 是 從 湖 底 湧 上 來 的 一 道 冷 水 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 了 這 整 個 湖, 因 此 這 整 個 湖 沒 有 任 何 部 份 不 被 冷 水 所 充 滿 同 樣 地, 大 王, 由 定 而 生 的 喜 19 中 譯 按 : 初 禪 有 五 個 禪 支 : 尋 伺 喜 樂 一 境 性 尋 是 把 心 投 入 於 禪 修 目 標 之 中, 伺 則 維 持 心 繼 續 專 注 於 該 目 標 29

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 樂 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 比 丘 的 全 身, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 此 喜 樂 所 充 滿 大 王, 這 也 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 第 三 禪 回 首 頁 81. 再 者, 大 王, 喜 消 退 之 後, 比 丘 安 住 於 平 靜 正 念 與 正 知, 並 且 他 的 身 體 感 受 到 快 樂 於 是 他 進 入 並 安 住 於 聖 者 們 所 宣 示 : 他 以 平 靜 與 正 念 快 樂 地 安 住 的 第 三 禪 此 無 喜 之 樂 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 他 的 全 身, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 此 樂 所 充 滿 82. 大 王, 假 設 在 一 個 蓮 花 池 中, 有 生 於 水 中 長 於 水 中 從 未 長 出 水 外 就 在 水 中 繁 茂 的 青 色 白 色 或 紅 色 蓮 花, 冷 水 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 它 們, 從 頂 部 到 根 部, 因 此 那 些 蓮 花 沒 有 任 何 部 份 不 被 冷 水 所 充 滿 同 樣 地, 大 王, 無 喜 之 樂 灌 注 滲 透 浸 泡 充 滿 比 丘 的 全 身, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 此 樂 所 充 滿 大 王, 這 也 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 第 四 禪 回 首 頁 83. 再 者, 大 王, 由 於 捨 棄 了 樂 與 苦, 以 及 先 前 喜 與 憂 的 消 逝, 比 丘 進 入 並 安 住 於 無 苦 無 樂 具 有 因 捨 心 而 完 全 淨 化 之 正 念 的 第 四 禪 他 以 清 淨 光 明 的 心 遍 佈 全 身 地 坐 著, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 清 淨 光 明 的 心 所 遍 佈 84. 大 王, 假 設 有 人 以 白 布 從 頭 到 腳 覆 蓋 自 己 地 坐 30

I. 經 文 篇 著, 使 得 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 白 布 所 遍 佈 同 樣 地, 大 王, 比 丘 以 清 淨 光 明 的 心 遍 佈 全 身 地 坐 著, 因 此 他 的 身 體 沒 有 任 何 部 份 不 被 清 淨 光 明 的 心 所 遍 佈 大 王, 這 也 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 觀 智 回 首 頁 85. 當 他 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 20 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 智 見 他 了 解 到 : 這 是 我 的 身 體, 擁 有 色 身, 由 四 大 所 組 成, 源 自 父 親 與 母 親, 依 靠 飯 與 粥 來 增 進 它 它 是 無 常 的 會 受 到 觸 痛 與 壓 迫 的 會 解 體 與 分 散 的 而 這 是 我 的 心, 依 靠 色 身 的 支 持, 並 且 與 色 身 有 密 切 關 係 86. 大 王, 假 設 有 一 顆 具 有 最 純 淨 光 澤 的 美 麗 綠 寶 石 它 具 有 八 個 截 面 精 雕 細 琢 透 明 清 澈 完 美 無 瑕 具 足 一 切 優 越 的 品 質, 而 且 有 一 條 青 黃 紅 白 或 棕 色 的 線 穿 過 其 中, 視 力 敏 銳 的 人 將 它 拿 在 手 中, 會 如 此 思 惟 它 : 這 是 一 顆 具 有 最 純 淨 光 澤 的 美 麗 綠 寶 石 它 有 八 個 截 面 精 雕 細 琢 透 明 清 澈 完 美 無 瑕 具 足 一 切 優 越 的 品 質, 而 且 有 一 條 青 黃 紅 白 或 棕 色 的 線 穿 過 其 中 同 樣 地, 大 王, 當 比 丘 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 智 見 他 了 解 到 : 這 是 我 的 色 身, 由 四 大 所 組 20 中 譯 按 : 適 業 就 是 心 及 心 所 適 合 作 業 的 特 性 在 心 清 淨 且 定 力 很 強 時, 例 如 證 得 禪 那 時, 心 變 得 柔 軟 且 適 合 作 業, 能 夠 輕 易 地 成 就 各 種 禪 修 業 處 31

沙 門 行 果 沙 門 果 經 及 其 註 疏 成, 源 自 父 親 與 母 親, 依 靠 飯 與 粥 來 增 進 它 它 是 無 常 的 會 受 到 觸 痛 與 壓 迫 的 會 解 體 與 分 散 的 而 這 是 我 的 心, 依 靠 色 身 的 支 持, 並 且 與 色 身 有 密 切 關 係 大 王, 這 也 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 意 生 身 智 21 回 首 頁 87. 當 他 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 造 成 意 生 身 由 本 來 這 個 身 體, 他 能 變 出 另 一 個 具 足 色 法 由 心 意 所 生 一 切 器 官 俱 全 諸 根 完 整 無 缺 的 身 體 88. 大 王, 假 設 有 人 將 蘆 葦 從 它 的 莢 中 抽 出 來, 他 會 想 著 : 這 是 蘆 葦, 這 是 莢 蘆 葦 是 蘆 葦, 莢 是 莢, 它 們 是 不 同 的 東 西 ; 但 是 蘆 葦 是 從 莢 中 抽 出 來 的 或 者 假 設 有 人 將 劍 從 劍 鞘 中 抽 出 來, 他 會 想 著 : 這 是 劍, 這 是 劍 鞘 劍 是 劍, 劍 鞘 是 劍 鞘, 它 們 是 不 同 的 東 西 ; 但 是 劍 是 從 劍 鞘 中 抽 出 來 的 或 者 有 人 將 蛇 從 牠 的 蛻 皮 中 拉 出 來, 他 會 想 著 : 這 是 蛇, 這 是 蛻 皮 蛇 是 蛇, 蛻 皮 是 蛻 皮, 它 們 是 不 同 的 東 西 ; 但 是 蛇 是 從 蛻 皮 中 拉 出 來 的 同 樣 的, 大 王, 當 比 丘 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 造 成 意 生 身 由 本 來 這 個 身 體, 他 能 變 出 另 一 個 具 足 色 法 由 心 意 所 生 一 切 器 官 俱 全 諸 根 完 整 無 缺 的 身 體 大 王, 這 也 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 21 32 中 譯 按 : 意 生 身 智 及 接 下 來 的 神 變 智 天 耳 智 乃 至 漏 盡 智 是 上 等 智 (abhiññā), 也 可 譯 為 神 通

神 變 智 回 首 頁 I. 經 文 篇 89. 當 他 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 神 變 智 他 能 夠 顯 現 各 種 神 變 智 : 他 能 從 一 身 變 成 多 身, 從 多 身 變 成 一 身 ; 自 在 地 出 現 與 隱 沒 ; 毫 無 障 礙 地 穿 過 城 牆 壁 壘 山 丘, 猶 如 穿 過 空 間 一 般 ; 鑽 入 與 鑽 出 土 地, 猶 如 出 入 於 水 一 般 ; 在 水 面 上 行 走 而 不 會 沉 沒, 猶 如 在 地 上 行 走 一 般 ; 盤 腿 坐 著 遨 遊 於 空 中, 猶 如 飛 鳥 一 般 ; 以 手 觸 摸 日 月, 如 此 神 通 廣 大 ; 他 能 使 身 體 通 行 無 阻 地 去 到 梵 天 界 90. 大 王, 假 設 有 一 位 善 巧 的 陶 藝 家 或 他 的 學 徒, 要 將 已 調 製 好 的 黏 土 塑 造 他 想 塑 造 的 器 皿 ; 或 者 善 巧 的 象 牙 雕 刻 師 或 他 的 學 徒, 要 將 已 處 理 好 的 象 牙 雕 刻 成 他 想 雕 刻 的 作 品 ; 或 者 善 巧 的 金 匠 或 他 的 學 徒, 要 將 已 處 理 好 的 金 子 製 作 成 他 想 製 作 的 作 品 ; 同 樣 地, 大 王, 當 比 丘 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 神 變 智, 他 能 夠 顯 現 各 種 神 變 智 大 王, 這 也 是 比 前 面 那 些 更 殊 勝 與 崇 高 的 可 見 之 沙 門 果 天 耳 智 回 首 頁 91. 當 他 的 心 如 此 專 注 清 淨 光 明 無 垢 無 瑕 柔 軟 適 業 穩 固 與 達 到 不 動 搖 時, 他 引 導 其 心, 使 心 傾 向 於 天 耳 智 以 清 淨 超 越 人 耳 的 天 耳, 他 能 夠 聽 見 兩 種 聲 音 : 天 界 的 聲 音 與 人 界 的 聲 音, 遠 處 的 聲 音 與 近 處 的 聲 33