清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 社 会 2015 4 CJS 第 35 卷 伊 萨 克 里 德 摘 要 : 本 文 参 照 行 动 的 文 化 结 构 化 理 论 来 解 释 北 美 历 史 上 最 大 规 模 的 猎 巫 事 件 萨 勒 姆 审 巫 案 对 该 案 如 何 以 及 何 以 发 生 的 理 解 与 解 释, 需 要 考 虑 当 时 活 跃 在 清 教 徒 生 活 中 复 杂 且 被 深 刻 感 知 的 意 义 本 文 揭 示 了 清 教 文 化 中 的 危 机 这 场 造 成 19 个 英 国 男 女 被 绞 死 的 审 巫 案 是 在 原 告 牧 师 及 法 官 的 主 导 下 进 行 的, 他 们 深 植 于 一 个 充 满 意 义 的 世 界 观 中, 操 纵 这 一 世 界 观, 并 最 终 借 助 合 法 暴 力 捍 卫 这 一 世 界 观 这 个 世 界 观 是 根 据 如 下 的 紧 张 与 矛 盾 节 点 而 得 以 重 建 的 : 妇 女 在 社 会 中 的 地 位 殖 民 地 与 上 帝 之 间 的 关 系 世 界 如 何 运 转 的 形 而 上 信 仰 ( 如 巫 术 与 驱 魂 ) 研 究 萨 勒 姆 审 巫 案 牵 涉 文 化 诠 释 以 及 社 会 学 解 释 的 问 题 为 了 回 答 这 些 问 题, 本 文 指 出 :(1) 文 化 社 会 学 的 解 释 包 含 且 不 限 于 叙 事 性 意 向 意 识 言 说 的 意 义 及 行 动 者 的 策 略 ;(2) 文 化 社 会 学 的 解 释 应 把 符 号 结 构 与 政 治 经 济 学 的 互 相 嵌 入 纳 入 考 虑 范 畴, 但 又 注 意 不 将 前 者 化 约 为 后 者 ;(3) 一 个 危 机 或 事 件 的 走 势 与 参 与 其 中 的 人 们 对 危 机 的 诠 释 之 间 相 互 纠 缠 这 意 味 着, 文 化 社 会 学 能 够 给 出 对 社 会 生 活 的 一 种 因 果 性 诠 释, 从 而 超 越 在 理 解 与 解 释 之 间 长 久 存 在 的 区 分 关 键 词 : 文 化 社 会 学 行 动 的 文 化 结 构 化 清 教 文 化 萨 勒 姆 审 巫 案 犜 犺 犲 犌 犲 狀 犱 犲 狉 犲 犱 犕 犲 狋 犪 狆 犺 狔 狊 犻 犮 狊 狅 犳 犘 狌 狉 犻 狋 犪 狀 犆 狌 犾 狋 狌 狉 犲 : 犜 狅 狑 犪 狉 犱 狊 犪 狀 犐 狀 狋 犲 狉 狆 狉 犲 狋 犻 狏 犲 犈 狓 狆 犾 犪 狀 犪 狋 犻 狅 狀 狅 犳 狋 犺 犲 犛 犪 犾 犲 犿 犠 犻 狋 犮 犺 犜 狉 犻 犪 犾 狊 犐 狊 犪 犮 犚 犲 犱 犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋 : 犜 犺 犻 狊 狆 犪 狆 犲 狉 犮 狅 狀 狋 狉 犻 犫 狌 狋 犲 狊 狋 狅 犪 狀 犲 狓 狆 犾 犪 狀 犪 狋 犻 狅 狀 狅 犳 狋 犺 犲 犾 犪 狉 犵 犲 狊 狋 狑 犻 狋 犮 犺 犺 狌 狀 狋 犻 狀 犖 狅 狉 狋 犺 犃 犿 犲 狉 犻 犮 犪 狀 犺 犻 狊 狋 狅 狉 狔 狏 犻 犪 狉 犲 犳 犲 狉 犲 狀 犮 犲 狋 狅 狋 犺 犲 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犪 犾 狊 狋 狉 狌 犮 狋 狌 狉 犻 狀 犵 狅 犳 犪 犮 狋 犻 狅 狀. 犜 狅 狌 狀 犱 犲 狉 狊 狋 犪 狀 犱 犪 狀 犱 犲 狓 狆 犾 犪 犻 狀 犺 狅 狑 犪 狀 犱 狑 犺 狔 狋 犺 犲 犛 犪 犾 犲 犿 犠 犻 狋 犮 犺 犜 狉 犻 犪 犾 狊 犺 犪 狆 犲 狀 犲 犱 狉 犲 狇 狌 犻 狉 犲 狊 犻 狀 狇 狌 犻 狉 狔 犻 狀 狋 狅 狋 犺 犲 犮 狅 犿 狆 犾 犲 狓 犪 狀 犱 犱 犲 狆 犾 狔 犳 犲 犾 狋 犿 犲 犪 狀 犻 狀 犵 狊 犪 犮 狋 犻 狏 犲 犻 狀 犘 狌 狉 犻 狋 犪 狀 犾 犻 犳 犲 犪 狋 犺 犲 作 者 : 伊 萨 克 里 德 美 国 科 罗 拉 多 大 学 波 德 分 校 社 会 学 系 ( 犃 狌 狋 犺 狅 狉 : 犐 狊 犪 犮 犚 犲 犱, 犇 犲 狆 犪 狉 狋 犿 犲 狀 狋 狅 犳 犛 狅 犮 犻 狅 犾 犵 狔, 犝 狀 犻 狏 犲 狉 狊 犻 狋 狔 狅 犳 犆 狅 犾 狉 犪 犱 狅 犪 狋 犅 狅 狌 犾 犱 犲 狉 ) 犈 犿 犪 犻 犾 : 犻 狊 犪 犮. 狉 犲 犱 @ 犮 狅 犾 狉 犪 犱 狅. 犲 犱 狌 翻 译 : 童 韵 评 校 译 : 徐 冰 73
社 会 2015 4 狋 犻 犿 犲. 犛 狌 犮 犺 犪 狀 犻 狀 狏 犲 狊 狋 犻 犵 犪 狋 犻 狅 狀 狉 犲 狏 犲 犪 犾 狊 犪 犮 狉 犻 狊 犻 狀 犘 狌 狉 犻 狋 犪 狀 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犲. 犜 犺 犲 犜 狉 犻 犪 犾 狊 狑 犺 犻 犮 犺 狉 犲 狊 狌 犾 狋 犲 犱 犻 狀 狋 犺 犲 犺 犪 狀 犵 犻 狀 犵 狅 犳 19 犈 狀 犵 犾 犻 狊 犺 犿 犲 狀 犪 狀 犱 狑 狅 犿 犲 狀 狑 犲 狉 犲 犾 犲 犱 犫 狔 犪 犮 狌 狊 犲 狉 狊, 犿 犻 狀 犻 狊 狋 犲 狉 狊 犪 狀 犱 犼 狌 犱 犵 犲 狊 犲 犿 犫 犲 犱 犲 犱 狑 犻 狋 犺 犻 狀, 狅 狆 犲 狉 犪 狋 犻 狀 犵 狑 犻 狋 犺, 犪 狀 犱 狌 犾 狋 犻 犿 犪 狋 犲 犾 狔 犱 犲 犳 犲 狀 犱 犻 狀 犵 狏 犻 犪 犾 犲 犵 犪 犾 狔 狊 犪 狀 犮 狋 犻 狅 狀 犲 犱 狏 犻 狅 犾 犲 狀 犮 犲 犪 犿 犲 犪 狀 犻 狀 犵 犳 狌 犾 狑 狅 狉 犾 犱 狏 犻 犲 狑. 犜 犺 犪 狋 狑 狅 狉 犾 犱 狏 犻 犲 狑 犻 狊 狉 犲 犮 狅 狀 狊 狋 狉 狌 犮 狋 犲 犱, 犻 狀 狋 犺 犻 狊 狆 犪 狆 犲 狉, 犻 狀 狋 犲 狉 犿 狊 狅 犳 犻 狋 狊 狆 狅 犻 狀 狋 狊 狅 犳 狋 犲 狀 狊 犻 狅 狀 犪 狀 犱 犮 狅 狀 狋 狉 狅 狏 犲 狉 狊 狔 : 狋 犺 犲 狆 犾 犪 犮 犲 狅 犳 狑 狅 犿 犲 狀 犻 狀 狊 狅 犮 犻 犲 狋 狔, 狋 犺 犲 狉 犲 犾 犪 狋 犻 狅 狀 狊 犺 犻 狆 狅 犳 狋 犺 犲 犆 狅 犾 狀 狔 狋 狅 犌 狅 犱, 犪 狀 犱 犿 犲 狋 犪 狆 犺 狔 狊 犻 犮 犪 犾 犫 犲 犾 犻 犲 犳 狊 犪 犫 狅 狌 狋 狅 犳 犺 狅 狑 狋 犺 犲 狑 狅 狉 犾 犱 狑 狅 狉 犽 犲 犱 ( 犲. 犵. 狑 犻 狋 犮 犺 犮 狉 犪 犳 狋 犪 狀 犱 狊 狆 犲 犾 犮 犪 狊 狋 犻 狀 犵 ). 犜 犺 犻 狊 犻 狀 狏 犲 狊 狋 犻 犵 犪 狋 犻 狅 狀 狅 犳 狋 犺 犲 犛 犪 犾 犲 犿 犠 犻 狋 犮 犺 犜 狉 犻 犪 犾 狊 狉 犪 犻 狊 犲 狊 狇 狌 犲 狊 狋 犻 狅 狀 狊 犪 犫 狅 狌 狋 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犲, 犻 狀 狋 犲 狉 狆 狉 犲 狋 犪 犻 狅 狀, 犪 狀 犱 狊 狅 犮 犻 狅 犾 犵 犻 犮 犪 犾 犲 狓 狆 犾 犪 狀 犪 狋 犻 狅 狀. 犐 狀 犪 狀 狊 狑 犲 狉 狋 狅 狋 犺 犲 狊 犲 狇 狌 犲 狊 狋 犻 狅 狀 狊, 狋 犺 犲 狆 犪 狆 犲 狉 狊 狌 犵 犲 狊 狋 狋 犺 犪 狋 犲 狓 狆 犾 犪 狀 犪 狋 犻 狅 狀 狊 犻 狀 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犪 犾 狊 狅 犮 犻 狅 犾 犵 狔 :(1) 犻 狀 犮 犾 狌 犱 犲, 犫 狌 狋 犪 犾 狊 狅 犿 狅 狏 犲 犫 犲 狔 狅 狀 犱, 狋 犺 犲 狊 狋 犪 犲 犱 犻 狀 狋 犲 狀 狋 犻 狅 狀 狊, 犮 狅 狀 狊 犮 犻 狅 狌 狊 犪 狀 犱 狊 狆 狅 犽 犲 狀 犿 犲 犪 狀 犻 犵 狊, 犪 狀 犱 狊 狋 狉 犪 狋 犲 犵 犻 犮 犿 犪 狀 犲 狌 狏 犲 狉 狊 狅 犳 犪 犮 狋 狅 狉 狊 ;(2) 犮 狅 狀 狊 犻 犱 犲 狉 狋 犺 犲 犻 狀 狋 犲 狉 狊 犲 犮 狋 犻 狅 狀 狅 犳 狊 狔 犿 犫 狅 犾 犻 犮 狊 狋 狉 狌 犮 狋 狌 狉 犲 狊 狑 犻 狋 犺 狆 狅 犾 犻 狋 犮 犪 犾 犲 犮 狅 狀 狅 犿 狔, 犫 狌 狋 犱 狅 狀 狅 狋 狉 犲 犱 狌 犮 犲 狋 犺 犲 犳 狅 狉 犿 犲 狉 狋 狅 狋 犺 犲 犾 犪 狋 犲 狉 ; 犪 狀 犱 (3) 狋 犺 犪 狋 犺 犲 犱 犻 狉 犲 犮 狋 犻 狅 狀 狋 犺 犪 狋 犪 犮 狉 犻 狊 狅 狉 犲 狏 犲 狀 狋 犪 犽 犲 狊 犻 狊 犻 狀 狋 犲 狉 狋 狑 犻 狀 犲 犱 狑 犻 狋 犺 狋 犺 犲 犻 狀 狋 犲 狉 狆 狉 犲 狋 犪 犻 狅 狀 狅 犳 狋 犺 犪 狋 犮 狉 犻 狊 犫 狔 狋 犺 狅 狊 犲 狆 犪 狉 狋 犻 犮 狆 犪 狋 犻 狀 犵 犻 狀 犻 狋. 犜 犺 犻 狊 狊 狌 犵 犲 狊 狋, 狋 犺 犲 狀, 狋 犺 犪 狋 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犪 犾 狊 狅 犮 犻 狅 犾 犵 狔 狋 狉 犪 狀 狊 犮 犲 狀 犱 狊 狋 犺 犲 犾 狅 狀 犵 狊 狋 犪 狀 犱 犻 狀 犵 犱 犻 狊 狋 犻 狀 犮 狋 犻 狅 狀 犫 犲 狋 狑 犲 狀 狌 狀 犱 犲 狉 狊 狋 犪 狀 犱 犻 狀 犵 犪 狀 犱 犲 狓 狆 犾 犪 狀 犪 狋 犻 狅 狀, 狅 犳 犲 狉 犻 狀 犵 犻 狀 狊 狋 犲 犪 犱 犪 犮 犪 狌 狊 犪 犾 犺 犲 狉 犿 犲 狀 犲 狌 狋 犻 犮 狊 狅 犳 狊 狅 犮 犻 犪 犾 犻 犳 犲. 犓 犲 狔 狑 狅 狉 犱 狊 : 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犪 犾 狊 狅 犮 犻 狅 犾 犵 狔, 狋 犺 犲 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犪 犾 狊 狋 狉 狌 犮 狋 狌 狉 犻 狀 犵 狅 犳 犪 犮 狋 犻 狅 狀, 狆 狌 狉 犻 狋 犪 狀 犮 狌 犾 狋 狌 狉 犲, 狋 犺 犲 犛 犪 犾 犲 犿 犠 犻 狋 犮 犺 犜 狉 犻 犪 犾 狊 多 维 度 社 会 学 是 什 么 样 的? 社 会 学 自 19 世 纪 起 源 于 政 治 经 济 学 之 时, 便 作 为 一 种 学 术 努 力, 致 力 于 理 解 社 会 生 活 中 的 复 杂 性 ( 犮 狅 犿 狆 犾 犲 狓 犻 狋 狔 ) 与 偶 然 性 ( 犮 狅 狀 狋 犻 犵 犲 狀 犮 狔 ) 社 会 的 复 杂 性 显 现 在 构 成 社 会 的 诸 多 不 同 力 量 和 形 式 之 中, 需 要 社 会 学 进 行 高 度 抽 象, 并 努 力 建 立 及 重 建 概 念 模 型 这 一 点 也 使 社 会 学 作 为 一 种 现 代 科 学 形 式 而 得 到 认 可 另 一 方 面, 历 史 的 偶 然 性 让 社 会 学 具 有 了 古 典 人 文 关 怀 和 哲 学 关 怀, 为 理 解 偶 然 性, 社 会 学 家 不 得 不 理 解 社 会 安 排 是 如 何 受 制 于 生 活 在 其 中 的 人 们 的 理 念 计 划 及 变 动 不 居 的 兴 趣 历 史 的 难 以 预 测 不 仅 源 于 社 会 的 复 杂 性, 还 源 于 有 意 识 的 人 类 主 体 让 自 己 及 自 身 的 生 活 状 况 受 制 于 理 解 力 决 策 和 对 改 变 的 期 望 这 一 双 重 困 难 复 杂 性 和 偶 然 性 正 如 英 语 世 界 已 阐 明 的 那 样, 是 社 会 理 论 的 核 心 问 题 关 于 社 会 复 杂 性, 社 会 学 已 经 借 助 社 会 中 不 同 的 亚 系 统 领 域 或 权 力 来 源 建 立 起 了 各 种 模 型 ( 犕 犪 狀,1993) 通 过 将 社 会 构 建 为 一 种 交 74
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 换 和 权 力 的 复 杂 流 通 系 统, 社 会 学 家 得 以 在 理 论 层 面 理 解 社 会 动 力 宏 观 发 展 和 组 织 变 迁 任 何 社 会 的 性 格 都 为 这 些 因 素 所 塑 造, 技 术 领 先 经 济 驱 动 的 现 代 社 会 受 其 影 响 尤 其 大 对 社 会 复 杂 性 的 研 究 发 现, 此 复 杂 性 的 对 立 物 ( 犮 狅 狌 狀 狋 犲 狉 狆 狅 犻 狀 狋 ) 偶 然 性, 在 社 会 理 论 中 是 以 结 构 和 能 动 性 ( 犪 犵 犲 狀 犮 狔 ) 之 对 立 的 方 式 进 行 理 论 澄 清 的, 其 中 最 著 名 的 是 吉 登 斯 的 结 构 化 理 论 这 一 对 立 独 霸 着 整 个 英 国 的 社 会 理 论, 在 范 围 更 广 的 西 方 社 会 理 论 话 语 中 也 有 类 似 的 存 在 : 场 域 和 惯 习 ( 犅 狅 狌 狉 犱 犻 犲 狌 犪 狀 犱 犠 犪 犮 狇 狌 犪 狀 狋,1992) 秩 序 和 行 动 ( 犃 犾 犲 狓 犪 狀 犱 犲 狉,1982) 制 度 同 构 和 组 织 策 略 ( 犘 狅 狑 犲 犾 犪 狀 犱 犇 犻 犿 犪 犵 犻 狅,1991), 等 等 这 样,19 世 纪 社 会 学 的 伟 大 抱 负 同 20 世 纪 晚 期 的 某 些 智 识 努 力 不 谋 而 合, 关 于 社 会 权 利 和 人 类 自 由 的 古 典 哲 学 问 题 如 今 又 重 新 成 为 研 究 话 题 和 理 论 争 论 的 焦 点 进 入 21 世 纪 后, 尽 管 当 代 研 究 型 大 学 通 过 专 业 化 的 努 力 让 问 题 变 得 有 价 值, 甚 而 可 能 作 答, 但 仍 有 很 多 工 作 要 做 因 为, 系 统 和 亚 系 统 制 度 领 域 和 权 力 来 源 的 理 论 化 从 未 充 分 解 释 人 类 自 我 表 征 与 历 史 跨 度 之 间 的 复 杂 关 系 大 体 上, 实 证 主 义 的 自 我 理 解, 其 研 究 计 划 倾 向 于 ( 而 且 仍 旧 倾 向 于 ) 排 斥 社 会 理 论 的 人 文 色 彩 与 此 相 反, 正 是 对 社 会 生 活 的 具 体 人 性 一 面 的 关 注, 使 得 政 治 经 济 学 的 经 典 作 品, 如 卡 尔 马 克 思 和 卡 尔 波 兰 尼 的 著 作, 更 适 宜 于 准 确 地 呈 现 他 们 所 关 注 的 历 史 转 折 和 社 会 斗 争 所 以, 在 21 世 纪 的 学 术 中, 我 们 应 当 发 问 : 我 们 的 社 会 和 权 力 理 论 能 否 依 靠 进 一 步 关 注 行 动 者 及 其 主 体 性, 关 注 人 类 群 体 在 历 史 过 程 中 展 现 出 的 自 我 概 念 的 大 量 变 化 而 变 得 更 有 效 更 准 确 更 富 解 释 力? 与 此 同 时, 结 构 与 行 动 的 社 会 理 论 出 现 了 循 环 论 证 的 趋 势, 争 论 那 些 与 解 释 世 界 相 关 的 哲 学 与 语 言 学 的 细 节 问 题, 使 这 一 理 论 对 于 同 行 来 说 都 显 得 晦 涩 难 懂, 对 于 研 究 生 来 说 更 是 难 以 理 解 因 此, 一 些 20 世 界 的 社 会 理 论 呈 现 出 一 种 与 人 文 主 义 折 衷 的 怪 异 形 式 : 乐 于 参 与 哲 学 论 辩, 但 仅 将 这 种 论 辩 视 为 一 种 社 会 学 关 于 结 构 行 动 者 及 实 践 的 特 殊 话 语 与 此 相 反, 具 有 哲 学 的 精 密 性 和 文 学 的 创 造 性 的 人 文 主 义 思 想, 应 被 用 于 经 验 社 会 学 的 进 一 步 发 展 某 种 意 义 上, 我 们 认 识 人 类 行 动 和 意 识 之 本 质 的 图 式 必 须 有 助 于 认 识 历 史 的 可 能 发 生 与 实 际 发 生 之 间 的 分 殊, 进 而 解 释 事 件 的 发 生 及 其 原 因, 即 经 验 主 义 的 解 释 20 世 纪 晚 期 社 会 学 理 论 中 的 间 隙 缺 省 和 不 足 预 示 了 文 化 社 会 学 的 发 展 并 且, 随 着 文 化 社 会 学 在 社 会 学 研 究 中 的 自 成 一 格, 我 们 也 能 逐 渐 看 75
社 会 2015 4 清 文 化 社 会 学 代 表 着 一 种 将 人 文 主 义 概 念 用 于 解 释 性 理 论 的 智 识 转 变 这 也 是 文 化 社 会 学 的 抱 负 : 通 过 意 义 这 一 概 念 将 人 类 生 活 的 复 杂 性 与 偶 然 性 结 合 起 来, 用 以 重 新 思 考 理 论 和 社 会 研 究 把 人 类 从 根 本 上 视 作 诠 释 的 存 在 者 来 理 解, 文 化 社 会 学 并 没 有 消 解 古 典 社 会 学 的 关 注 点, 如 权 力 和 利 益 国 家 和 经 济 统 治 和 反 抗 等, 而 是 采 用 一 种 新 方 式 来 重 新 概 念 化 复 杂 性, 朝 一 个 更 好 更 富 有 经 验 成 果 的 方 向 来 发 展 这 些 关 怀 为 了 在 最 高 抽 象 层 次 上 描 述 这 种 重 新 概 念 化, 我 们 可 以 说 文 化 社 会 学 主 张 重 新 定 位 社 会 学 理 论 及 研 究, 同 时 以 两 个 面 向 来 研 究 意 义 第 一, 意 义 被 理 解 为 某 种 社 会 世 界 的 永 恒 伙 伴, 是 社 会 七 巧 板 中 缺 失 的 一 块, 是 政 治 经 济 学 分 化 理 论 甚 至 博 弈 论 的 传 统 概 念 化 迷 失 了 它 在 这 一 面 向 上, 社 会 生 活 作 为 一 个 整 体, 被 视 为 浸 没 于 广 阔 的 符 号 世 界 中, 在 符 号 学 的 海 洋 中, 其 中 的 海 浪 潮 汐 和 漩 涡 都 既 内 在 于 又 外 在 于 行 动 者 的 头 脑 所 以, 社 会 行 动 和 社 会 权 力 是 在 意 义 中, 并 借 助 意 义 得 以 运 行, 这 就 是 社 会 生 活 的 质 素 ( 犳 犪 犫 狉 犻 犮 ) 通 过 这 个 方 式, 社 会 学 作 为 一 个 整 体 包 括 制 度 和 国 家 的 社 会 学 ( 犌 犾 犪 犲 狊 犲 狉,2010), 权 力 和 权 威 的 社 会 学 ( 犚 犲 犱,2013) 在 其 历 史 性 意 义 和 符 号 的 取 向 中 变 成 了 诠 释 学 的 如 此, 复 杂 性 作 为 社 会 诸 领 域 以 及 它 们 之 间 相 互 流 通 的 关 系, 可 以 被 理 论 化 为 符 号 性 调 节 的 后 果, 用 于 解 释 危 机 的 产 生 同 样, 经 济 从 社 会 其 余 部 分 的 脱 嵌 可 以 用 概 念 化 ( 犻 犱 犲 犪 狋 犻 狅 狀 犪 犾 ) 来 理 解 ( 犛 狅 犿 犲 狉 狊 犪 狀 犱 犅 犾 狅 犮 犽,2005) 第 二, 文 化 的 王 国, 观 念 神 话 和 符 号 性 人 工 制 品 包 括 艺 术 品 的 物 质 性 ( 犃 犾 犲 狓 犪 狀 犱 犲 狉,2008; 犃 犾 犲 狓 犪 狀 犱 犲 狉, 犲 狋 犪 犾.,2012) 成 为 饶 有 趣 味 的 研 究 领 域 被 观 众 所 生 产 消 费 批 判 和 阐 释 的 文 化, 其 重 要 性 不 仅 在 于 文 化 本 身 作 为 被 解 释 的 对 象, 还 在 于 文 化 是 指 号 ( 狊 犻 犵 狀 狊 ) 和 符 号 ( 狊 狔 犿 犫 狅 犾 狊 ) 的 恒 常 供 应 者, 这 些 指 号 和 符 号 构 成 了 社 会 行 动 发 生 于 其 中 的 更 大 的 符 号 学 ( 狊 犲 犿 犻 狅 狋 犻 犮 ) 海 洋 这 意 味 着 观 念 生 产 本 身 就 是 一 种 权 力 来 源, 且 这 个 权 力 来 源 并 不 会 轻 易 局 限 在 文 学 艺 术 领 域 或 资 本 主 义 文 化 产 业 这 一 特 定 领 域 相 反, 文 化 成 为 一 个 社 会 诸 冲 突 得 以 表 达 的 区 域, 成 为 新 的 神 话 叙 述 和 情 感 联 结 的 恒 常 源 泉, 这 些 远 不 止 用 于 电 影 院 和 犯 罪 小 说 从 这 两 个 面 向 来 认 识 意 义 的 理 论 成 效 使 得 对 社 会 复 杂 性 的 研 究 成 了 对 社 会 力 量 的 研 究, 且 这 一 研 究 必 须 采 取 诠 释 学 的 进 路, 仔 细 地 留 意 意 义 加 给 社 会 力 量 ( 犳 狅 狉 犮 犲 ) 的 形 式 ( 犳 狅 狉 犿 )( 犚 犲 犱,2011:123-162) 本 76
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 文 试 图 通 过 仔 细 关 注 意 义 来 揭 示 萨 勒 姆 审 巫 案 中 得 到 激 活 并 呈 现 出 来 的 导 致 暴 行 并 将 其 合 理 化 的 高 压 与 强 力 来 展 开 分 析 然 而, 因 为 促 成 了 这 篇 论 文 的 研 究 又 隶 属 于 一 个 更 大 的 对 发 生 在 帝 国 边 缘 的 转 型 事 件 的 研 究, 我 也 将 解 释 文 化 社 会 学 如 何 在 事 件 的 形 式 中 揭 示 偶 然 性 小 威 廉 休 厄 尔 ( 犑 狉. 犠 犻 犾 犻 犪 犿 犛 犲 狑 犲 犾 ) 在 最 初 发 表 于 1996 年 的 文 章 中, 将 历 史 事 件 定 义 为 (1) 是 偶 然 事 件 纵 横 交 错 的 结 果,(2) 被 当 时 的 人 认 为 重 要, 由 此 (3) 导 致 了 持 久 的 结 构 转 型 ( 犛 犲 狑 犲 犾,2005:228) 休 厄 尔 的 这 一 定 义 形 成 于 对 法 国 大 革 命 中 攻 占 巴 士 底 狱 的 研 究 他 指 出, 巴 士 底 狱 被 当 时 的 人 诠 释 ( 犻 狀 狋 犲 狉 狆 狉 犲 狋 犲 犱 ) 为 一 种 人 民 或 民 主 主 权 的 表 达, 通 过 这 样 的 诠 释, 该 事 件 成 为 我 们 称 之 为 法 国 大 革 命 的 社 会 结 构 大 规 模 持 久 转 型 中 的 一 个 关 键 事 件 休 厄 尔 采 用 了 马 歇 尔 萨 林 斯 ( 犕 犪 狉 狊 犺 犪 犾 犛 犪 犺 犾 犻 狀 狊 ) 的 观 点, 认 为 事 件 是 脱 位 ( 犱 犻 狊 犾 狅 犮 犪 狋 犻 狅 狀 狊 ) 和 对 结 构 的 转 型 重 叙 ( 狋 狉 犪 狀 狊 犳 狅 狉 犿 犪 狋 犻 狏 犲 狉 犲 犪 狉 狋 犻 犮 狌 犾 犪 狋 犻 狅 狀 狊 ) ( 犛 犲 狑 犲 犾,2005:245) 攻 占 巴 士 底 狱 就 是 一 个 例 证, 它 是 对 国 家 权 力 的 反 抗 ( 尤 其 是 搜 寻 军 事 装 备 ), 由 于 国 家 财 政 危 机 而 进 一 步 恶 化, 并 同 主 权 合 法 化 的 话 语 转 变 交 汇, 为 当 时 正 在 发 生 的 事 件 创 造 出 一 个 新 的 框 架 民 主 革 命 由 于 将 人 民 主 权 的 概 念 与 非 此 即 是 反 抗 联 系 起 来, 巴 士 底 狱 发 明 了 革 命 ; 这 是 一 串 事 件 上 的 第 一 个 事 件, 被 孚 雷 ( 犉 狉 犪 狀 犮 狅 犻 狊 犉 狌 狉 犲 狋 ) 称 作 法 国 大 革 命 的 主 要 奥 秘 : 民 主 的 起 源 ( 犉 狌 狉 犲 狋,1997:204) 这 即 是 诠 释 性 文 化 社 会 学 研 究 偶 然 性 的 进 路 将 其 作 为 事 件 时 序 性 ( 犲 狏 犲 狀 狋 犳 狌 犾 狋 犲 犿 狆 狅 狉 犪 犾 犻 狋 狔 )( 犛 犲 狑 犲 犾,2005) 和 社 会 多 维 结 构 的 关 系 的 问 题 换 言 之, 事 件 提 供 了 一 种 以 较 少 的 抽 象 和 循 环 论 证 来 检 验 能 动 者 和 结 构 之 间 关 系 的 方 式 这 项 包 含 了 萨 勒 姆 审 巫 案 的 比 较 研 究, 发 展 出 一 种 更 为 一 般 化 的 理 论 来 解 释 处 于 危 机 和 转 型 中 的 行 动 和 行 动 者 该 理 论 聚 焦 于 各 种 危 机, 这 些 危 机 即 行 动 流, 发 生 于 权 力 的 多 维 空 间 中, 但 又 通 过 一 个 结 晶 化 的 诠 释 过 程 确 立 了 自 己 的 存 在 如 此, 普 遍 意 义 上 秩 序 和 权 威 的 瓦 解 就 被 赋 予 了 特 定 的 意 义 和 聚 焦 但 下 文 并 没 有 讨 论 萨 勒 姆 审 巫 案 的 事 件 性 及 其 同 马 萨 诸 塞 州 和 大 不 列 颠 北 美 帝 国 更 广 泛 的 社 会 转 型 之 间 的 关 系, 而 是 试 图 用 深 度 诠 释 学 来 分 析 清 教 文 化 中 性 和 性 别 上 的 裂 痕 ( 犳 犻 狊 狌 狉 犲 ), 来 解 释 萨 勒 姆 审 巫 案 何 以 何 时 及 如 何 发 生 在 这 层 意 义 上, 该 努 力 可 视 为 一 项 关 于 结 构 和 复 杂 性 以 及 社 会 力 量 如 何 预 示 ( 犻 狀 犳 狅 狉 犿 ) 和 影 响 一 个 事 件 之 发 生 77
社 会 2015 4 的 诠 释 学 研 究 这 样, 研 究 焦 点 就 落 在 了 社 会 力 量 所 呈 现 的 具 体 形 式 形 态 ( 狊 犺 犪 狆 犲 ) 和 意 义 上 本 文 试 图 展 示, 在 认 识 了 清 教 社 会 中 意 义 之 宗 教 根 源 的 同 时, 认 识 到 社 会 生 活 中 的 行 动 和 反 应 之 深 层 的 符 号 本 质, 我 们 就 能 对 萨 勒 姆 审 巫 案 达 成 一 个 更 好 的 经 验 解 释, 揭 露 审 判 是 如 何 由 对 性 和 性 别 的 理 解, 尤 其 是 对 男 性 权 力 的 具 体 形 构 所 驱 动 的 最 后, 本 文 将 论 证 萨 勒 姆 审 巫 案 对 于 马 萨 诸 塞 州 的 公 理 会 教 友 而 言 是 合 理 的, 因 为 这 是 应 对 由 情 绪 所 牵 动 的 道 德 形 而 上 学 及 性 秩 序 而 进 行 的 一 组 防 御 行 动 该 秩 序 不 是 或 不 仅 是 清 教 主 义 的 标 准 主 导 叙 述, 不 是 荒 野 中 的 使 命 ( 犲 狉 犪 狀 犱 犻 狀 狋 犺 犲 狑 犻 犾 犱 犲 狉 狀 犲 狊 ) 建 造 山 巅 之 城 ( 犮 犻 狋 狔 狌 狆 狅 狀 犪 犺 犻 犾 ) 的 努 力, 也 不 是 在 社 会 学 上 非 常 吸 引 人 的 新 英 格 兰 的 集 体 认 同 当 然, 我 们 在 1692 年 的 萨 勒 姆 领 袖 和 民 众 身 上 能 看 到 这 种 叙 述 和 集 体 认 同 ; 马 萨 诸 塞 的 清 教 领 袖 们 就 是 在 这 种 神 学 背 景 中 理 解 自 己 经 济 上 的 进 步 和 政 治 上 的 游 移 不 定 但 是, 如 果 我 们 更 深 入 地 检 视 萨 勒 姆 的 社 会 意 义, 解 码 清 教 徒 世 界 观 中 隐 含 的 诸 般 假 设, 就 能 看 到 清 教 主 义 的 集 体 计 划, 就 审 巫 案 而 言, 牵 涉 到 一 组 更 为 具 体 的 意 义 : 与 清 教 徒 印 象 中 上 帝 的 隐 退 密 不 可 分 的 男 性 气 质 概 念, 以 及 与 清 教 徒 印 象 中 魔 鬼 对 身 体 和 灵 魂 的 恒 常 引 诱 密 不 可 分 的 女 性 气 质 概 念 萨 勒 姆 审 巫 案 表 明, 不 仅 清 教 徒 作 为 上 帝 选 民 这 一 自 觉 的 集 体 身 份 受 到 威 胁, 男 性 和 女 性 的 本 性 及 位 置 他 们 与 上 帝 或 撒 旦 的 无 形 世 界 的 关 系 也 被 撼 动 内 在 于 清 教 文 化 中 的 性 别 理 解 使 丈 夫 能 够 拿 妻 子 出 气, 使 好 女 人 能 够 指 控 坏 女 人, 使 高 尚 的 法 官 相 信 他 们 的 说 辞 这 是 社 会 想 象 的 结 构, 换 言 之, 就 清 教 来 说, 男 性 权 力 正 是 借 助 这 一 结 构 想 象 自 己 的 存 在 和 合 法 性 一 埃 塞 克 斯 郡 行 巫 者 危 机 : 一 个 简 要 的 历 史 回 顾 对 行 巫 者 的 指 控 最 早 出 现 在 萨 勒 姆 村 ( 现 为 马 萨 诸 塞 州 的 丹 佛 斯 ), 因 此,1692 年 发 生 在 马 萨 诸 塞 州 埃 塞 克 斯 郡 的 行 巫 者 迫 害 在 美 国 以 萨 勒 姆 审 巫 案 广 为 人 知 虽 然 本 文 并 不 是 要 做 一 个 关 于 萨 勒 姆 审 巫 案 的 具 体 的 逐 日 记 事, 但 仍 有 必 要 理 出 该 事 件 的 剧 中 人 我 们 可 以 把 他 们 划 分 为 五 组 : (1) 原 告 ( 犪 犮 狌 狊 犲 狉 狊 ), 表 现 出 中 了 巫 术 的 征 兆, 声 称 自 己 饱 受 折 磨 这 一 组 包 括 小 安 帕 特 南 (12 岁 ) 安 帕 特 南 (30 岁 ) 艾 比 盖 尔 威 廉 姆 斯 (11 或 12 岁 ) 和 玛 丽 沃 伦 ( 普 罗 克 托 家 女 佣 人,20 岁 ) 78
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 (2) 被 告 ( 犪 犮 狌 狊 犲 犱 ), 被 审 判 的 一 群 人, 其 中 19 人 被 绞 死 这 些 人 包 括 莎 拉 古 德 伊 丽 莎 白 普 罗 克 托 玛 莎 柯 里 瑞 贝 卡 诺 斯 约 翰 普 罗 克 托 布 瑞 奇 比 绍 普 艾 比 盖 尔 霍 布 斯 贾 尔 斯 柯 里 乔 治 布 尔 福 斯, 其 中 布 尔 福 斯 是 萨 勒 姆 的 前 任 牧 师, 早 在 1680 年 就 离 开 了 萨 勒 姆 (3) 检 举 人 ( 狆 狉 狅 狊 犲 犮 狌 狋 犻 狅 狀 ), 姑 且 这 样 说, 用 于 指 代 一 群 有 权 势 的 人, 他 们 推 动 了 审 判 这 些 人 包 括 村 里 富 有 争 议 的 牧 师 萨 缪 尔 帕 里 斯 帕 特 南 家 的 男 人 们 ( 老 托 马 斯 老 约 翰 爱 德 华 ) 和 尼 森 尼 尔 英 格 索 尔 一 般 来 说, 即 使 法 庭 已 记 录 下 女 人 们 的 证 词, 男 人 们 仍 要 代 表 饱 受 巫 术 折 磨 的 人 到 法 庭 发 表 官 方 声 明 (4) 法 官 ( 犼 狌 犱 犵 犲 狊 ), 最 有 名 的 是 乔 纳 森 科 温 萨 缪 尔 休 厄 尔 和 约 翰 霍 索 恩, 但 也 包 括 前 任 牧 师 威 廉 斯 托 顿 和 其 他 人 (5) 旁 观 者 ( 狅 犫 狊 犲 狉 狏 犲 狉 狊 ), 他 们 不 同 程 度 地 卷 入 此 事 这 些 仅 仅 是 旁 观 者 的 村 民 对 研 究 萨 勒 姆 的 学 生 来 说 也 是 无 价 的, 因 为 他 们 留 下 了 关 于 这 件 事 的 杂 志 和 信 件 牧 师 德 奥 达 劳 森 在 大 恐 慌 期 间 在 萨 勒 姆 开 布 道 会, 写 下 了 自 己 对 这 一 事 件 的 记 述 英 克 里 斯 马 瑟 和 科 顿 马 瑟 两 位 法 官 经 常 被 人 请 教, 关 于 他 们 在 审 巫 案 中 所 起 作 用 的 历 史 讨 论 延 续 至 今 州 长 威 廉 菲 普 斯 先 生 指 定 了 特 殊 法 庭 来 开 启 这 一 系 列 审 判, 也 是 他 叫 停 了 审 判 以 下 是 该 事 件 的 一 个 叙 述 性 小 结 1692 年, 位 于 萨 勒 姆 镇 偏 西 的 萨 勒 姆 村 里, 萨 缪 尔 帕 里 斯 牧 师 家 的 几 个 少 女 受 到 折 磨, 身 体 痉 挛, 并 看 到 异 象 或 她 们 自 己 声 称 如 此 大 人 们 对 痉 挛 原 因 进 行 初 步 讨 论 后 认 为 : 这 些 少 女 受 到 了 邪 恶 之 手 的 攻 击, 因 此 其 原 因 是 非 自 然 的, 少 女 及 其 父 母 都 相 信 他 们 被 不 怀 好 意 之 人 施 了 巫 术 少 女 们 开 始 指 控 镇 里 其 他 人 以 幽 灵 的 形 式 出 现 并 折 磨 她 们, 比 如, 一 些 镇 民 的 鬼 魂 出 现 在 她 们 面 前, 掐 她 们 或 者 用 其 他 方 式 折 磨 ( 犪 犳 犾 犻 犮 狋 ) 她 们 的 身 体 不 久, 更 多 的 人 受 到 折 磨, 指 控 在 镇 里 蔓 延 开 来 数 以 百 计 并 持 续 了 整 个 夏 天 这 场 危 机 最 终 蔓 延 到 萨 勒 姆 村 以 外, 情 况 比 较 严 重 的 家 庭 是 这 场 危 机 的 发 起 者, 特 别 是 那 些 受 到 折 磨 的 少 女 被 请 到 安 杜 佛 去 指 认 哪 些 镇 民 可 能 是 行 巫 者 在 治 安 官 拒 绝 签 署 更 多 的 授 权 书 ( 逮 捕 令 ) 之 前, 他 们 已 经 指 控 了 49 人 6 月, 马 萨 诸 塞 海 湾 殖 民 区 州 长 设 立 了 听 审 和 判 决 特 殊 法 庭 来 审 讯 这 些 行 巫 者 19 人 (13 女 6 79
社 会 2015 4 男 ) 被 判 行 巫 罪 遭 绞 死, 另 有 两 人 死 在 牢 狱, 贾 尔 斯 柯 里 因 沉 默 应 对 法 官 问 话 而 被 逼 致 死 ( 另 有 两 条 狗 被 怀 疑 是 魔 鬼 而 被 杀 死 ) 10 月 29 日, 面 对 与 日 俱 增 的 怀 疑 情 绪, 州 长 中 止 了 庭 审 在 重 审 时, 法 庭 宣 判 对 余 下 的 嫌 犯 予 以 无 罪 释 放 ( 犆 犪 犾 犲 犳 犻 狀 犅 狌 狉,2002) 在 1692 年 之 前, 公 开 指 控 行 巫 者 并 在 法 庭 进 行 审 讯 的 做 法 在 马 萨 诸 塞 海 湾 殖 民 区 并 不 常 见, 判 以 死 刑 的 情 况 更 是 罕 有 1692 年 之 后, 这 类 事 件 再 也 没 有 发 生 过 1 17 世 纪, 新 英 格 兰 人 的 当 事 人 法 律 体 系 ( 犪 犱 狏 犲 狉 狊 犪 狉 犻 犪 犾 犾 犲 犵 犪 犾 狊 狔 狊 狋 犲 犿 )2 使 行 巫 者 能 够 为 自 己 辩 护, 规 定 判 定 死 罪 需 要 两 个 证 人, 法 官 一 般 也 不 再 允 许 幽 灵 证 据 ( 狊 狆 犲 犮 狋 狉 犪 犾 犲 狏 犻 犱 犲 狀 犮 犲 ) 受 折 磨 之 人 证 实 自 己 遭 到 了 被 告 幽 灵 的 造 访 与 折 磨 因 此, 尽 管 对 巫 术 ( 或 许 还 包 括 巫 术 实 践 ) 的 怀 疑 是 日 常 生 活 质 素 ( 犳 犪 犫 狉 犻 犮 ) 的 一 部 分 ( 犇 犲 犿 狅 狊,2004; 犎 犪 狀 狊 犲 狀,1969; 犅 狌 狋 犾 犲 狉,1979), 但 要 说 服 陪 审 团 和 法 官 将 涉 嫌 行 巫 的 男 人 或 女 人 处 以 绞 刑 仍 比 较 困 难 值 得 注 意 的 是, 审 巫 是 一 项 繁 重 的 工 作 需 要 证 词 审 前 听 证 会 以 及 法 官 和 陪 审 团 在 庭 审 过 程 中 的 缜 密 商 议 围 绕 萨 勒 姆 的 问 题 包 括 : 是 什 么 使 1692 年 遍 及 该 镇 的 一 连 串 指 控 成 为 可 能? 如 何 解 释 民 众 和 法 官 们 情 愿 相 信 一 群 歇 斯 底 里 的 少 女 ( 她 们 成 了 事 件 的 焦 点 ) 并 甘 愿 与 之 合 谋? 什 么 使 原 告 的 成 年 辩 护 人 和 法 官 决 定 处 死 殖 民 地 的 19 位 公 民? 他 们 为 何 如 此 努 力 促 成 此 事? 为 何 在 捕 捉 行 巫 者 时 法 官 接 受 了 幽 灵 证 据? 回 答 这 些 问 题 意 味 着 既 要 厘 清 当 时 美 国 社 会 中 最 为 凸 显 的 东 西, 即 促 成 这 些 行 动 的 社 会 环 境, 又 要 从 更 广 的 层 面 理 解 巫 术 在 西 方 早 期 社 会 中 的 重 要 性 二 巫 术 与 社 会 的 相 关 文 献 从 概 念 上 说, 西 方 关 于 巫 术 和 猎 巫 的 文 献 有 两 条 线 索 : 一 条 注 重 系 统 的 资 料 和 结 构 因 素, 广 义 而 言, 即 按 经 济 和 政 治 停 滞 与 变 迁 的 总 体 1.1697 年, 有 两 项 针 对 巫 术 的 指 控 但 不 是 死 刑, 这 是 新 英 格 兰 在 萨 勒 姆 案 之 后 对 巫 术 的 惟 一 官 方 表 态 ( 犇 犲 犿 狅 狊,2004:386) 迪 莫 斯 ( 犇 犲 犿 狅 狊,2004:387) 写 道 : 新 英 格 兰 对 巫 术 的 官 方 记 录 都 在 17 世 纪 这 次 最 大 且 最 具 摧 毁 力 的 审 巫 同 时 也 是 我 们 能 看 到 的 最 后 一 次 尽 管 对 巫 术 的 私 下 信 仰 和 施 行 一 直 延 续 到 18 世 纪, 但 对 巫 术 的 公 开 认 定 和 法 律 实 体 化 在 萨 勒 姆 审 巫 案 之 后 立 即 终 止 了 2. 当 事 人 法 律 体 系 是 指 诉 讼 活 动 由 当 事 人 来 发 起 推 动 和 主 导 在 庭 审 过 程 中, 当 事 人 不 仅 有 权 询 问 自 己 的 证 人, 而 且 可 以 询 问 对 方 的 证 人, 并 且 双 方 当 事 人 在 诉 讼 中 始 终 保 持 诉 讼 权 利 的 对 等 诉 讼 地 位 的 平 等 和 辩 论 机 会 的 均 等, 双 方 都 有 均 等 的 机 会 说 服 陪 审 团, 而 法 官 保 持 中 立, 处 于 消 极 仲 裁 者 的 地 位 参 见 百 度 百 科 译 者 注 80
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 性 理 论 来 理 解 巫 术 所 处 的 社 会 情 境 ; 另 一 条 关 注 生 活 共 同 体 和 国 家 的 历 史 细 节, 从 而 建 立 起 关 于 审 巫 猎 巫 及 其 对 参 与 者 的 意 义 的 细 致 历 史 描 述 从 20 世 纪 70 年 代 起, 受 社 会 史 研 究 的 影 响, 两 条 线 索 合 成 一 条, 巫 术 研 究 成 为 一 个 复 杂 而 精 致 的 跨 学 科 领 域 巫 术 和 猎 巫 研 究 不 能 说 缺 乏 通 则 ( 狀 狅 犿 狅 狋 犺 犲 狋 犻 犮 ) 维 度 或 特 则 ( 犻 犱 犲 狅 犵 狉 犪 狆 犺 犻 犮 ) 维 度 很 明 显 两 者 兼 有 但 是, 就 目 前 对 猎 巫 解 释 的 通 则 和 结 构 方 面 缺 乏 一 个 符 号 维 度 而 言, 或 许 这 两 种 进 路 的 类 别 化 需 要 进 一 步 修 正 和 思 考 从 社 会 学 视 角 来 看, 关 于 猎 巫 的 一 般 性 比 较 研 究 和 具 体 的 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 解 释, 采 用 的 都 是 因 果 解 释 图 式, 在 这 里, 文 化 本 身 就 是 一 种 结 构 的 理 念 消 失 了 我 相 信, 这 与 试 图 将 性 别 提 上 巫 术 研 究 日 程 的 持 续 努 力 相 关, 我 将 尽 力 简 短 地 澄 清 这 一 点 在 以 社 会 学 视 角 完 成 文 献 梳 理 后, 我 会 讨 论 文 化 社 会 学 的 视 角 如 何 有 助 于 巫 术 性 别 化 的 学 术 话 语 及 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 解 释 从 欧 洲 大 陆 英 格 兰 和 新 英 格 兰 有 关 巫 术 和 猎 巫 的 文 献 中 不 难 看 出, 有 三 种 社 会 学 理 论 提 供 了 解 释 和 争 论 的 主 干 :(1) 猎 巫 缘 于 资 本 主 义 的 发 展 ;(2) 猎 巫 是 基 督 教 精 英 们 ( 教 士 或 官 僚 ) 试 图 加 紧 对 村 庄 的 控 制 而 进 行 的 一 项 计 划 ;(3) 巫 术 及 其 迫 害 具 有 社 会 层 面 的 功 能 我 们 很 容 易 看 出 ( 也 许 并 不 会 感 到 惊 讶 ), 三 种 理 论 都 曾 被 转 化 为 有 关 萨 勒 姆 审 巫 案 的 具 体 假 设 猎 巫 是 对 经 济 结 构 调 整 的 回 应 这 一 观 点 遵 循 的 是 以 下 逻 辑 : 个 人 主 义 和 市 场 经 济 竞 争 扰 乱 了 仁 爱 规 范 和 对 社 会 集 体 性 的 理 解, 这 些 规 范 和 理 解 形 塑 了 前 现 代 欧 洲 大 陆 伊 丽 莎 白 女 王 时 代 的 英 格 兰 和 清 教 新 英 格 兰 的 乡 镇 与 村 庄 ( 犜 犺 狅 犿 犪 狊,1971:490-498) 这 个 论 题 实 际 上 远 没 有 它 给 人 的 感 觉 那 般 抽 象 如 同 凯 斯 托 马 斯 ( 犜 犺 狅 犿 犪 狊, 1971) 艾 伦 麦 克 法 兰 ( 犕 犪 犮 犳 犪 狉 犾 犪 狀 犲,1970) 对 英 格 兰 的 研 究, 理 查 德 韦 斯 曼 ( 犠 犲 犻 狊 犿 犪 狀,1984) 对 马 萨 诸 塞 的 研 究 中 发 现 的 一 样, 巫 术 指 控 的 中 心 在 于 找 出 邪 术 ( 犿 犪 犾 犲 犳 犻 犮 狌 犿 )3 使 用 魔 力 给 他 人 造 成 直 接 伤 害, 如 伤 残 疾 病 或 财 产 损 失 遵 循 着 一 个 清 晰 的 社 会 模 式, 包 括 原 告 拒 绝 接 受 经 济 或 其 他 方 面 的 救 助 4 3. 犿 犪 犾 犲 犳 犻 犮 狌 犿 系 拉 丁 文, 意 为 不 正 当 的 方 术 妖 术 的 意 思, 用 于 描 述 歹 意 危 险 或 有 害 的 魔 力, 恶 行 ( 犲 狏 犻 犾 犱 狅 犻 狀 犵 ) 或 邪 恶 巫 术 ( 犿 犪 犾 犲 狏 狅 犾 犲 狀 狋 狊 狅 狉 犮 犲 狉 狔 ) 译 者 注 4. 完 整 的 模 式 是 这 样 的 : 犅 向 犃 寻 求 经 济 或 其 他 形 式 的 帮 助, 犃 拒 绝 犅 表 现 出 恶 意 ( 犻 犾 狑 犻 犾 ), 可 能 通 过 嘀 咕 着 一 个 诅 咒 或 者 犃 认 为 犅 心 怀 恶 意, 不 幸 事 故 出 现, 于 是 犃 指 控 犅 行 巫 81
社 会 2015 4 这 个 论 题 的 萨 勒 姆 版 本 是 博 耶 和 尼 森 鲍 姆 ( 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿, 1974) 合 著 的 着 魔 的 萨 勒 姆 ( 犛 犪 犾 犲 犿 犘 狅 狊 犲 狊 犲 犱 ) 一 书 的 核 心 两 人 对 该 论 题 的 表 述 更 加 简 单, 他 们 假 定 经 济 竞 争 变 动 不 居 的 经 济 轨 迹 是 猎 巫 的 社 会 资 源 社 会 史 的 一 些 当 代 经 典 著 作 指 出, 萨 勒 姆 村 东 边 住 的 是 一 些 以 波 特 家 族 为 首 的 日 益 成 功 的 人 家, 他 们 有 着 各 样 的 资 产, 并 与 萨 勒 姆 镇 及 其 港 口 和 酒 馆 有 关 联 西 边 住 的 是 帕 特 南 家 族, 其 资 产 是 田 地, 清 教 继 承 系 统 规 定 在 儿 子 中 间 平 均 分 配 土 地, 因 此 到 了 第 三 代, 他 们 都 苦 不 堪 言 第 三 代 子 孙 分 到 的 田 地 极 少, 附 近 也 没 有 可 去 的 地 方 萨 勒 姆 被 圈 在 了 安 杜 佛 和 其 他 村 庄 中 间 记 载 显 示, 在 关 于 谁 应 该 做 他 们 的 牧 师 ( 以 及 应 该 给 多 少 薪 俸 ) 这 个 萨 勒 姆 村 经 久 不 衰 的 争 吵 中, 这 些 人 总 是 站 在 乡 镇 会 议 请 愿 和 几 乎 所 有 萨 勒 姆 村 的 原 生 制 度 的 对 立 面 最 终, 在 博 耶 和 尼 森 鲍 姆 看 来, 审 巫 案 是 不 可 避 免 的 经 济 竞 争 与 变 化 带 来 的 一 种 病 理 学 的 副 作 用, 在 单 个 事 件 中 是 更 深 层 和 长 期 的 经 济 张 力 的 文 化 表 达 这 些 张 力 从 根 本 上 编 码 了 人 们 在 经 济 实 践 中 的 差 异 资 本 主 义 的 发 展 这 一 解 释 的 主 要 对 立 面 是 下 面 这 个 论 题, 即 猎 巫 是 心 系 教 会 权 力 扩 张 ( 或 至 少 维 持 ) 的 神 学 和 司 法 精 英 们 的 计 划 ( 犆 狅 犺 狀, 2001) 克 里 斯 汀 娜 拉 纳 ( 犔 犪 狉 狀 犲 狉,1981) 对 苏 格 兰 猎 巫 行 动 的 研 究 明 确 地 将 这 个 计 划 同 国 家 对 合 法 性 和 控 制 的 确 认 关 联 起 来, 而 本 耶 胡 达 ( 犅 犲 狀 - 犢 犲 犺 狌 犱 犪,1980,1983,1985) 关 于 欧 洲 大 陆 的 著 作 指 向 了 一 个 天 主 教 教 会 在 面 对 新 的 城 市 社 会 结 构 和 市 场 经 济 时 的 防 御 性 行 动, 以 及 一 群 精 英 审 判 者 在 犹 太 人 之 外 找 寻 新 的 替 罪 羊 的 行 动 这 些 说 法 能 够 更 为 精 准 地 解 释 猎 巫 的 时 机 以 及 巫 术 精 致 周 密 的 意 识 形 态 这 种 意 识 形 态 由 神 学 精 英 发 展, 并 在 欧 洲 大 陆 英 格 兰 和 苏 格 兰 及 北 美 殖 民 地 的 知 识 圈 中 得 到 交 流 巫 术 意 识 形 态 的 出 现 与 迎 面 而 来 的 多 米 尼 克 秩 序 5 相 遇, 并 在 审 判 需 要 正 当 理 由 的 地 方 延 续 了 下 去 这 个 论 题 也 有 一 个 萨 勒 姆 版 本 它 构 成 了 韦 斯 曼 ( 犠 犲 犻 狊 犿 犪 狀, 1984) 在 17 世 纪 马 萨 诸 塞 的 巫 术 魔 力 和 宗 教 ( 犠 犻 狋 犮 犺 犮 狉 犪 犳 狋, 犕 犪 犵 犻 犮, 狋 犺 犪 狀 犱 犚 犲 犾 犻 犵 犻 狅 狀 犻 狀 17 犆 犲 狀 狋 狌 狉 狔 犕 犪 狊 犪 犮 犺 狌 狊 犲 狋 狊 ) 一 书 中 所 作 纵 深 论 证 的 5. 多 米 尼 克 秩 序, 是 罗 马 天 主 教 宗 教 秩 序, 由 西 班 牙 圣 多 米 尼 克 德 古 兹 曼 神 父 在 法 国 建 立, 受 到 了 教 皇 洪 诺 留 三 世 的 首 肯 参 见 犺 狋 狆 :// 犲 狀. 狑 犻 犽 犻 狆 犲 犱 犻 犪. 狅 狉 犵 / 狑 犻 犽 犻 / 犇 狅 犿 犻 狀 犻 犮 犪 狀 _ 犗 狉 犱 犲 狉 译 者 注 82
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 核 心 他 主 张 将 巫 术 指 控 视 为 寻 求 公 正 的 村 庄 运 动, 这 项 运 动 受 阻 于 审 慎 的 司 法 精 英 的 抵 制 和 当 事 人 法 律 体 系 ( 这 不 同 于 欧 洲 大 陆, 在 欧 洲 大 陆 审 讯 使 用 一 套 法 律 程 式, 并 允 许 刑 讯 拷 打, 但 英 格 兰 或 北 美 殖 民 地 不 允 许 刑 讯 逼 供, 死 刑 是 用 绞 刑 而 不 是 火 刑 ) 韦 斯 曼 认 为 这 一 观 点 才 能 最 好 地 解 释 巫 术 定 罪 和 死 刑 在 1692 年 之 前 较 少 出 现 的 事 实 根 据 韦 斯 曼 的 研 究, 萨 勒 姆 的 情 况 是, 执 法 官 进 行 了 官 方 启 动, 并 参 与 进 一 个 因 殖 民 政 府 合 法 性 缺 失 而 必 要 的 共 同 体 再 生 工 程 在 1684 1692 年, 殖 民 政 府 废 除 了 原 初 的 宪 章, 设 立 了 英 国 圣 公 会 州 长, 后 来 又 被 推 翻, 之 后 制 订 的 新 宪 章 又 因 将 贵 格 会 信 徒 和 圣 公 会 信 徒 包 括 其 中, 导 致 其 世 俗 秩 序 的 神 学 合 法 性 受 到 质 疑 在 韦 斯 曼 看 来, 这 解 释 了 教 士 打 破 先 例 而 准 许 幽 灵 证 据 巫 术 指 控 和 审 判 向 萨 勒 姆 镇 以 外 蔓 延, 以 及 新 州 长 在 中 止 庭 审 上 扮 演 的 角 色 等 因 此, 按 这 一 观 点, 在 萨 勒 姆 案 以 前, 马 萨 诸 塞 的 行 巫 者 审 判 因 精 英 抵 制 而 阻 止 了 指 控 的 蔓 延, 然 而 在 1692 年, 精 英 们 利 用 审 巫 来 进 行 一 个 合 法 性 的 议 程 广 义 而 言, 韦 斯 曼 的 解 释 是 韦 伯 式 的, 但 他 的 萨 勒 姆 审 巫 案 对 马 萨 诸 塞 海 湾 殖 民 地 的 领 导 们 颇 为 有 用 这 一 提 法 暗 示 了 解 释 巫 术 指 控 的 第 三 条 进 路 这 一 进 路 广 义 而 言 是 功 能 主 义 的, 巫 术 及 其 迫 害 并 不 只 是 对 一 小 撮 优 选 精 英 们 有 用, 而 是 更 为 普 遍 地 对 社 会 有 用 埃 文 斯 普 里 查 德 ( 犈 狏 犪 狀 狊 犘 狉 犻 狋 犮 犺 犪 狉 犱,1976) 对 非 洲 阿 赞 德 部 落 巫 术 的 调 查 是 这 一 进 路 的 先 锋, 之 后 这 一 进 路 又 被 众 多 视 巫 术 为 社 会 张 力 之 解 决 途 径 的 历 史 学 家 和 社 会 学 家 采 纳, 并 被 卡 伊 埃 里 克 森 ( 犈 狉 犻 犽 狊 狅 狀,1966) 在 其 任 性 的 清 教 徒 : 一 项 越 轨 社 会 学 的 研 究 一 书 中 大 量 应 用 这 种 对 巫 术 和 社 会 的 理 论 化 得 出 以 下 结 论 : 巫 术 迫 害 服 务 于 确 认 集 体 认 同 ( 犮 狅 犿 狌 狀 犻 狋 狔 犻 犱 犲 狀 狋 犻 狔 ), 维 持 社 会 边 界 和 重 申 社 会 秩 序 本 耶 胡 达 在 书 写 欧 洲 的 巫 术 迫 害 时 也 从 这 一 看 法 中 得 到 启 发, 15 世 纪 充 斥 着 进 取 精 神 大 胆 思 考 和 创 新, 同 时 又 有 深 深 的 困 惑 和 失 范 人 们 感 受 到 社 会 丧 失 了 自 身 的 规 范 和 边 界, 势 不 可 挡 的 变 革 力 量 摧 毁 了 所 有 的 秩 序 和 道 德 传 统 这 样 说 来, 巫 术 狂 热 在 一 定 程 度 上 是 对 以 上 景 象 的 消 极 反 应, 其 目 的 是 抵 消 和 阻 止 变 革, 以 重 建 传 统 宗 教 权 威 ( 犅 犲 狀 犢 犲 犺 狌 犱 犪,1980:13-14) 在 埃 里 克 森 对 萨 勒 姆 的 描 述 中, 殖 民 地 的 整 体 性 通 过 认 同 及 以 暴 力 排 除 越 轨 而 得 以 维 持 面 对 荒 野 经 验 ( 狋 犺 犲 犲 狓 狆 犲 狉 犻 犲 狀 犮 犲 狅 犳 狋 犺 犲 狑 犻 犾 犱 犲 狉 狀 犲 狊 ) 和 使 命 意 识 ( 狋 犺 犲 狊 犲 狀 狊 犲 狅 犳 犿 犻 狊 犻 狅 狀 ) 两 者 的 丢 失, 以 及 对 人 类 劳 动 ( 与 之 相 83
社 会 2015 4 对 的 是 上 帝 的 旨 意 ) 在 确 保 新 英 格 兰 成 功 中 所 扮 演 角 色 的 日 益 认 可, 清 教 徒 面 临 集 体 身 份 的 危 机 ( 犈 狉 犻 犽 狊 狅 狀,1966) 尽 管 韦 斯 曼 ( 犠 犲 犻 狊 犿 犪 狀, 1984:135) 在 解 释 审 判 的 必 要 性 时 将 焦 点 集 中 在 神 学 和 政 治 权 威 等 细 节 上, 但 他 的 最 终 结 论 与 埃 里 克 森 颇 为 相 同, 认 为 萨 勒 姆 的 执 法 官 将 一 种 表 面 上 是 法 律 的 事 件 转 化 为 一 个 集 体 补 偿 的 仪 式 6 在 今 天 的 巫 术 研 究 中, 托 马 斯 和 麦 克 法 兰 对 功 能 主 义 社 会 人 类 学 的 应 用 既 保 留 了 对 巫 术 进 行 社 会 研 究 的 根 基, 同 时 也 存 留 着 此 类 研 究 备 受 争 议 的 方 面 关 于 欧 洲 ( 英 格 兰 苏 格 兰 和 欧 洲 大 陆 ) 巫 术 的 大 量 新 近 研 究 已 经 发 展 出 对 这 段 历 史 的 更 为 复 杂 多 面 的 描 述, 并 更 加 注 重 巫 术 指 控 的 内 容 ( 犅 犪 狉 狔, 犲 狋 犪 犾.,1996; 犅 狉 犻 犵 狊,1996; 犌 犲 犻 狊 犪 狀 犱 犅 狌 狀,1997; 犘 狌 狉 犽 犻 狊,1996; 犛 犺 犪 狉 狆 犲,1996; 犠 犻 犾 犻 狊,1995; 犠 犻 狀 狊 犺 犻 狆,1996) 然 而, 功 能 主 义 的 遗 留 一 直 存 在 多 数 关 于 巫 术 意 识 形 态 之 存 续 的 看 法, 还 保 留 着 巫 术 在 社 会 意 义 上 有 用 的 意 味, 比 如 伊 恩 博 斯 崔 吉 ( 犅 狅 狊 狋 狉 犻 犱 犵 犲,1997) 的 巫 术 及 其 转 型 :1650 1750 年 博 斯 崔 吉 发 现, 巫 术 理 论 的 衰 落 并 非 出 现 在 科 学 世 界 观 登 场 之 际, 而 是 出 现 在 1688 年 光 荣 革 命 之 后, 在 巫 术 指 控 和 意 识 形 态 对 政 党 系 统 中 统 治 精 英 的 效 用 日 渐 衰 微 之 时 行 巫 者 是 否 真 的 仅 仅 是 有 用 的 替 罪 羊 一 个 他 者, 供 社 会 将 其 麻 烦 和 问 题 投 射 到 这 个 他 者 身 上, 来 确 保 社 会 自 身 的 和 谐? 从 理 论 视 角 来 看, 我 认 为 功 能 主 义 者 或 严 格 的 涂 尔 干 主 义 者 对 巫 术 的 考 量 将 一 个 关 键 事 实 和 关 键 谬 论 结 合 在 一 起 了, 正 是 这 一 点 使 得 其 文 本 中 的 巫 术 角 色 描 写 是 模 糊 的 一 方 面, 像 埃 里 克 森 这 样 的 作 者 认 识 到 不 只 是 经 济 利 益, 情 绪 和 身 份 也 必 须 考 虑 进 对 任 何 社 会 现 象 的 研 究 中, 尤 其 在 涉 及 集 体 暴 力 时 另 一 方 面, 埃 里 克 森 又 迎 合 了 一 个 更 具 争 议 性 的 观 点, 该 观 点 在 勒 内 吉 拉 尔 ( 犌 犻 狉 犪 狉 犱,2005) 的 理 论 中 得 到 强 有 力 的 表 达, 即 为 了 保 持 社 会 均 衡, 社 会 集 体 需 要 牺 牲 一 部 分 人 后 一 观 点 有 时 转 变 成 更 加 具 体 更 加 吸 引 人 的 看 法, 即 某 些 利 益 群 体 需 要 猎 巫 但 是 对 猎 巫 社 会 效 用 的 讨 论 又 将 我 们 带 到 当 前 的 问 题 以 及 所 有 社 会 学 解 释 图 式 中 三 种 主 张 资 本 主 义 和 市 场 力 量, 国 家 和 教 会 精 英, 为 了 集 体 性 的 社 会 功 能 都 未 能 解 释 巫 术 的 主 要 事 实 : 性 别 大 体 而 言, 在 新 英 格 兰,78% 受 指 控 的 行 巫 多 者 为 女 性, 而 因 巫 术 受 指 控 的 6. 对 巫 术, 尤 其 是 欧 洲 猎 巫 之 各 样 社 会 理 论 的 解 释, 参 见 犛 犿 犻 狋 犺,1992 84
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 男 性 多 为 与 受 指 控 的 行 巫 者 有 家 人 关 系 或 性 关 系, 且 受 指 控 的 行 巫 者 多 为 没 有 地 位 的 女 性 穷 人 和 无 家 可 归 者 无 子 嗣 或 因 无 兄 弟 而 继 承 了 财 产 的 女 人 ( 犓 犪 狉 犾 狊 犲 狀,1998) 以 萨 勒 姆 审 巫 案 来 说, 丈 夫 在 几 个 关 键 情 境 中 背 叛 了 他 们 的 妻 子, 而 最 令 帕 特 南 家 头 痛 的 是 老 托 马 斯 帕 特 南 第 二 任 妻 子 的 儿 子 不 被 信 任 的 约 瑟 与 伊 丽 莎 白 波 特 的 婚 姻 ( 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿,1974:133-154) 再 者, 尽 管 有 6 名 男 巫 师 被 处 死, 但 其 中 4 个 人 的 妻 子 亦 受 指 控, 还 有 1 名 是 前 任 牧 师, 他 被 怀 疑 是 巫 师, 带 领 行 巫 者 们 进 行 午 夜 拜 鬼 仪 式 并 杀 害 了 他 的 前 妻, 另 外 1 名 直 接 遭 到 其 妻 子 家 人 的 指 控, 罪 名 是 殴 打 妻 子 所 以, 女 人 父 权 制 和 暴 力 的 关 联 出 现 在 萨 勒 姆 所 有 审 判 案 中 ; 面 对 被 判 以 死 刑 的 男 性, 有 人 可 能 猜 测 他 们 代 表 了 对 清 教 徒 而 言 父 权 制 的 走 样 更 一 般 来 讲, 近 30 年 里, 大 量 过 去 未 被 注 意 的 与 性 别 和 巫 术 相 关 的 资 料 开 始 得 到 探 索 ( 如 犜 犺 犻 犮 犽 狊 狋 狌 狀,1988; 犠 犲 狊 狋 犲 狉 犽 犪 犿 狆,1993; 犖 狅 狉 狋 狅 狀, 1984; 犌 犪 狉 犲 狋,1977; 犅 犪 犾 犳 犲,1978; 犎 狅 狀 犲 犵 犲 狉,1979; 犕 狅 犻 犪,1979; 犅 犪 狉 狊 狋 狅 狑,1994; 犎 犲 狊 狋 犲 狉,1992; 犓 犪 狉 犾 狊 犲 狀,1998; 犎 犲 犻 狀 犲 犿 犪 狀,2000) 在 一 篇 研 讨 会 的 文 章 中, 埃 尔 斯 佩 思 惠 特 尼 ( 犠 犺 犻 狋 狀 犲 狔,1995) 发 表 了 重 要 观 点 : 用 普 遍 的 厌 女 癖 假 设 来 解 释 巫 术 中 因 性 而 别 的 成 分 实 际 上 恰 恰 使 性 别 在 猎 巫 编 年 史 中 得 不 到 严 肃 的 考 虑 考 虑 到 巫 术 社 会 史 大 多 是 自 下 ( 犳 狉 狅 犿 犫 犲 犾 狅 狑 ) 而 写 的, 这 就 更 不 可 思 议 了 她 写 道 : 对 于 猎 巫 而 言, 性 别 明 显 具 有 某 种 程 度 的 重 要 性 但 是, 诸 如 为 何 行 巫 者 是 女 人, 或 反 过 来 说, 为 何 是 女 行 巫 者 这 些 问 题 被 忽 视 了 关 于 猎 巫 的 其 他 各 方 面 都 已 得 到 讨 论, 然 而 核 心 元 素, 即 行 巫 者 被 认 为 是 女 人, 对 大 多 数 的 学 者 而 言 仍 不 是 个 问 题 这 或 明 或 暗 地 假 设 了 一 种 无 尽 的 自 然 的 厌 女 癖 在 西 方 文 化 中 的 存 在, 这 也 足 以 准 确 地 解 释 为 何 对 行 巫 者 的 集 体 印 象 是 一 个 坏 脾 气 的 老 女 人 相 反, 人 们 认 为 厌 女 癖 是 西 方 文 化 一 个 如 此 永 久 的 特 征, 因 而 不 可 能 是 猎 巫 这 一 如 此 具 体 事 件 的 原 因 然 而, 置 这 一 问 题 于 不 顾 完 全 不 能 解 释 为 什 么 女 性 在 这 时 以 这 种 方 式 被 攻 击, 也 不 会 帮 助 我 们 理 解 巫 术 信 仰 和 巫 术 实 践 的 具 体 本 质, 甚 至 是 男 性 行 巫 者 悖 论 性 的 多 次 出 现 ( 犠 犺 犻 狋 狀 犲 狔,1995:77-78) 惠 特 尼 主 要 研 究 欧 洲 猎 巫 的 编 年 史, 但 是 我 们 很 容 易 在 纵 横 交 错 的 85
社 会 2015 4 解 释 巫 术 的 文 献 中, 看 到 一 个 在 三 种 社 会 学 解 释 框 架 中 都 存 在 的 动 力 ( 犱 狔 狀 犪 犿 犻 犮 ) 在 发 挥 着 作 用 : 性 别 至 多 是 这 些 社 会 学 解 释 中 的 一 个 偶 然 因 素, 或 许 只 是 作 为 经 验 现 象 的 一 个 面 向 来 考 虑, 而 不 是 一 个 深 层 原 因 在 巫 术 社 会 学 中, 无 论 我 们 认 为 行 巫 者 迫 害 的 根 源 是 资 本 主 义 或 村 落 规 范 的 混 乱, 还 是 精 英 致 力 于 巩 固 权 力 的 一 项 计 划, 抑 或 是 让 社 会 生 活 走 在 正 轨 上 的 有 效 方 法, 巫 术 都 成 为 了 一 项 制 度 和 一 种 必 要 时 就 拿 来 使 用 的 话 语 目 的 是 将 穷 人 和 社 会 的 弃 儿 建 构 为 不 配 被 救 济 的 人, 或 根 除 村 民 中 的 非 基 督 教 倾 向, 或 平 复 宿 仇 并 巩 固 和 安 抚 集 体 纵 观 这 些 文 献, 我 们 不 自 觉 地 把 自 己 困 在 了 这 样 一 个 事 实 之 中 : 我 们 围 绕 猎 巫 的 原 因 提 出 了 各 种 结 构 性 解 释, 每 种 解 释 一 边 承 认 性 别 是 猎 巫 的 一 个 特 征, 一 边 又 否 认 它 是 猎 巫 的 深 层 原 因 然 而, 性 别 并 没 有 消 失, 而 是 在 证 据 和 研 究 巫 术 的 政 治 经 济 学 者 被 迫 建 构 的 解 释 性 叙 述 中 一 再 出 现 随 着 对 巫 术 和 欧 洲 猎 巫 行 为 的 研 究 在 深 度 和 广 度 上 的 拓 展, 学 界 为 修 正 该 问 题 已 做 出 了 不 少 努 力 虽 然 对 巫 术 和 性 别 的 研 究 已 经 司 空 见 惯, 但 惠 特 尼 所 界 定 的 学 界 主 流 和 女 性 主 义 者 之 间 的 分 歧 依 然 存 在 本 文 则 要 提 出 一 种 特 别 的 理 论 路 径 来 处 理 该 问 题, 并 给 萨 勒 姆 审 巫 案 提 供 一 个 新 的 视 角 通 过 将 社 会 生 活 的 符 号 维 度 不 仅 作 为 个 别 化 叙 述 的 材 料, 还 作 为 系 统 社 会 学 理 论 的 主 题, 我 们 能 够 把 性 别 用 于 对 巫 术 的 研 究 甚 至 对 巫 术 的 解 释, 因 为 巫 术 首 先 是 一 种 对 性 别 关 系 凭 空 的 社 会 想 象, 一 种 对 权 威 关 系 和 性 别 举 止 的 歪 曲, 是 现 实 的 倒 错 ( 犻 狀 狏 犲 狉 狋 犲 犱 ) 模 型, 是 为 了 现 实 而 被 倒 错 的 模 型 ( 犆 犾 犪 狉 犽,1980,1997,2001) 最 终, 无 论 政 治 因 素 还 是 经 济 因 素 都 不 能 帮 助 我 们 解 释 萨 勒 姆 案, 反 而 将 问 题 导 向 了 冲 突 的 道 德 维 度 我 在 上 文 提 到 韦 斯 曼 的 结 论, 他 认 为 萨 勒 姆 案 是 一 个 集 体 补 偿 的 过 程, 而 博 耶 和 尼 森 鲍 姆 承 认 萨 勒 姆 村 里 经 济 敌 意 的 加 剧 只 能 同 时 从 经 济 和 道 德 两 方 面 来 理 解 : 为 了 理 解 这 种 紧 张, 我 们 必 须 看 到 这 一 事 实 这 对 萨 勒 姆 的 男 女 来 说 不 言 而 喻 正 在 发 生 的 事 情 并 不 是 单 纯 的 个 人 争 吵 经 济 纠 纷 或 权 力 争 夺, 而 是 一 个 涉 及 共 同 体 自 身 本 质 的 道 德 冲 突 根 本 问 题 不 是 谁 将 控 制 萨 勒 姆, 而 是 萨 勒 姆 需 要 具 备 什 么 样 的 特 点 对 于 17 世 纪 新 英 格 兰 的 清 教 徒 来 说, 社 会 或 政 治 问 题 无 一 不 具 有 道 德 维 度 ( 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿,1974:103) 86
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 但 是, 最 为 关 键 的 是 我 们 对 清 教 徒 生 活 中 的 道 德 维 度 进 行 分 析 的 方 式 埃 里 克 森 的 观 点 是, 清 教 徒 捍 卫 的 是 一 种 清 教 殖 民 地 的 集 体 认 同 ( 反 对 资 本 主 义, 反 对 政 治 篡 权, 反 对 丢 失 领 袖 气 质 ), 这 其 实 有 点 过 分 看 重 清 教 徒 自 身 的 话 语 我 们 不 应 当 局 限 于 清 教 徒 对 其 自 身 的 解 释, 因 为 在 对 自 己 解 释 自 身 是 如 何 奋 力 为 善 时, 当 时 审 巫 案 的 拥 护 者 们 忽 略 了 一 个 符 号 秩 序 性 秩 序, 该 秩 序 的 内 在 不 稳 定 性 同 样 令 人 不 安, 他 们 甘 愿 在 这 一 秩 序 的 名 义 下 进 行 杀 戮 三 迈 向 对 巫 术 的 诠 释 学 行 文 至 止, 我 们 将 鬼 神 学 和 猎 巫 仅 作 为 对 现 存 政 治 或 经 济 问 题 的 一 种 实 用 性 的 文 化 解 答, 我 们 犯 了 一 个 错 误, 即 认 为 清 教 徒 看 待 他 们 问 题 的 方 式 与 我 们 完 全 相 同 所 以, 我 建 议 将 巫 术 及 对 其 迫 害 视 为 一 种 富 有 意 义 的 社 会 想 象 的 表 达, 问 题 及 其 解 决 方 案 都 在 这 个 社 会 想 象 中 被 构 想 出 来 信 仰 与 制 度 安 排 怪 异 实 践 与 虔 信 确 定 超 自 然 的 恐 惧 与 半 民 主 本 能 对 贵 族 的 怀 疑 与 对 权 威 的 服 从 等 的 复 杂 交 织, 构 成 了 1692 年 马 萨 诸 塞 州 审 巫 案 发 生 时 的 社 会 情 境 这 些 复 杂 的 交 织 必 须 作 为 一 个 独 立 的 意 义 结 构 来 把 握, 把 它 理 解 为 一 个 文 化 系 统 而 且, 如 果 真 如 斯 图 尔 特 克 拉 克 ( 犆 犾 犪 狉 犽, 1980:90) 所 言, 我 们 已 经 不 能 轻 而 易 举 地 理 解 现 代 早 期 巫 术 的 语 言, 那 么, 对 这 个 意 义 结 构 的 分 析 首 先 就 是 一 个 诠 释 学 问 题 而 且, 这 一 路 径 能 够 让 我 们 将 17 世 纪 马 萨 诸 塞 ( 或 者 换 一 个 研 究 田 野, 如 英 格 兰 苏 格 兰 或 欧 洲 大 陆 ) 的 性 别 认 识 与 巫 术 理 解 关 联 起 来 就 萨 勒 姆 审 巫 案 来 说, 通 过 将 巫 术 作 为 症 状 来 引 导 诠 释 性 的 诊 断 ( 犌 犲 狉 狋 狕,2000 犫 :24-28), 我 们 能 够 把 握 清 教 文 化 晦 涩 冲 突 和 对 抗 的 构 成, 并 达 成 对 审 巫 案 的 更 好 理 解, 诸 如 什 么 意 义 形 塑 了 萨 勒 姆 的 指 控 者 被 告 检 举 人 法 官 以 及 旁 观 者 的 动 机 和 决 定 有 一 点 将 会 变 得 清 晰, 即 萨 勒 姆 审 巫 案 不 仅 是 一 组 谋 杀 事 件, 同 时 也 展 现 了 一 种 危 机 状 态 及 一 种 世 界 观 的 紧 张 绝 望 与 几 近 崩 溃 的 状 态 清 教 形 而 上 学 中 存 在 很 多 断 层 线, 但 是 性 和 性 别 的 意 义 不 仅 仅 是 断 层 线 它 是 存 在 于 话 语 多 样 性 之 中 的 奇 异 点, 能 够 激 起 强 烈 的 情 绪 波 动, 制 造 出 无 法 承 受 的 矛 盾 对 清 教 徒 而 言, 性 和 性 别 不 仅 关 涉 男 性 气 质 女 性 气 质 和 家 庭 等 具 体 语 境, 还 关 涉 宗 教 和 魔 力 善 良 和 邪 恶 超 越 和 具 体 1692 年 尖 叫 的 女 人 的 身 体 闯 入 公 众 视 线, 这 一 刻, 原 本 摇 摇 欲 坠 的 世 界 观 得 到 了 87
社 会 2015 4 支 撑 法 官 和 民 众 用 残 酷 的 行 动 和 一 种 恶 性 循 环 的 逻 辑, 试 图 修 复 一 种 以 特 定 方 式 因 性 而 别 的 意 义 秩 序 将 超 验 经 济 和 性 秩 序 紧 密 连 接 的 宇 宙 概 念 岌 岌 可 危 ; 在 萨 勒 姆 的 世 界 里, 主 动 追 求 经 济 发 展 婚 外 通 奸 和 向 撒 旦 出 卖 灵 魂, 这 些 罪 被 严 格 地 等 同 起 来 要 理 解 为 何 如 此, 我 们 必 须 深 入 研 究 共 同 体 和 法 庭 的 符 号 学 四 萨 勒 姆 的 文 化 解 释 : 表 征 的 不 稳 定 性 17 世 纪 的 新 英 格 兰, 巫 术 在 世 俗 法 庭 中 被 作 为 死 罪 受 审 在 庭 审 中, 要 呈 上 魔 力 ( 犿 犪 犵 犻 犮 ) 的 证 据, 要 在 女 人 身 体 上 找 寻 行 巫 者 的 乳 头, 午 夜 拜 鬼 仪 式 的 严 肃 证 词 也 被 谨 慎 地 纪 录 下 来 但 是, 在 讲 述 巫 术 本 身 的 意 义 之 前, 我 们 最 好 先 对 马 萨 诸 塞 州 清 教 徒 社 会 生 活 的 意 义 以 及 清 教 世 界 观 之 形 而 上 学 的 基 本 框 架 做 几 点 说 明 这 些 说 明 将 作 为 背 景, 让 我 们 能 够 对 围 绕 行 巫 者 迫 害 的 性 别 符 号 学 进 行 更 详 尽 的 考 察 首 先 需 要 指 出 一 个 简 单 的 社 会 事 实, 这 或 许 令 人 惊 讶, 即 在 新 英 格 兰 读 写 能 力 当 时 几 乎 已 经 普 及 了 ( 犎 犪 犾,1990:32), 所 有 的 教 育 都 是 宗 教 教 育, 每 个 人 都 或 多 或 少 具 有 宗 教 性 ( 犎 犪 犾,1990:17-18) 这 不 仅 是 一 个 大 众 信 仰 的 事 实, 还 是 一 个 制 度 权 力 的 事 实 治 安 官 和 乡 镇 领 导 积 极 同 教 士 协 商, 将 有 关 乡 镇 事 务 的 工 作 决 策 制 定 及 评 判 嵌 入 到 一 个 带 有 明 显 宗 教 印 记 的 印 刷 物 和 谈 话 的 世 界 之 中 也 就 是 说, 马 萨 诸 塞 州 是 一 个 教 友 会 风 格 的 加 尔 文 新 教 主 义 的 世 界 印 刷 物 范 围 很 广, 从 黄 历 无 形 世 界 的 恐 怖 故 事 写 有 浪 漫 意 见 的 小 册 子, 到 宗 教 指 导 手 册, 甚 至 哲 学 和 宗 教 方 面 的 高 深 短 文 围 绕 上 帝 本 质 无 形 世 界 魔 鬼 及 其 与 自 然 界 可 见 现 象 和 男 女 行 为 之 间 关 系 的 大 量 争 论 ( 犎 犪 犾,1990:21-70) 所 有 这 些 短 文, 包 括 层 次 较 高 的 那 些, 都 将 宗 教 和 涂 尔 干 ( 犇 狌 狉 犽 犺 犲 犻 犿,1995) 所 称 的 魔 力 相 混 合, 并 逐 渐 明 晰 且 不 断 重 复 地 指 向 所 谓 的 无 形 世 界 文 化 历 史 学 家 郝 大 维 ( 犎 犪 犾,1990:19) 写 道 : 看 到 有 如 此 之 多 的 魔 力 在 新 英 格 兰 流 传 可 能 会 让 一 些 读 者 ( 如 同 我 自 己 一 样 ) 感 到 惊 讶 天 网 恢 恢, 疏 而 不 漏 的 魔 力 先 知 的 异 梦 和 异 象 敲 入 墙 壁 的 钉 子 变 形 的 狗, 等 等 所 以, 清 教 在 新 英 格 兰 的 意 义 之 基 本 结 构 首 先 就 是 有 形 世 界 与 无 形 世 界 的 共 存 和 交 织 ( 参 见 犎 犪 狀 狊 犲 狀,1969:7-8) 两 者 都 牵 涉 复 杂 的 目 的 论 道 德 以 及 认 知 框 架, 并 且 都 是 高 度 因 性 而 别 的 有 时, 无 形 世 界 是 有 88
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 形 世 界 的 一 个 理 想 模 型, 有 时, 又 是 对 有 形 世 界 中 所 存 在 问 题 的 粗 糙 和 扭 曲 反 映 但 是, 最 重 要 的 是, 这 是 一 组 解 释 工 具 单 个 清 教 徒 精 英 或 非 精 英 借 助 这 组 工 具 理 解 命 运 和 事 故 努 力 和 回 报 罪 和 悔 改 值 得 铭 记 的 天 意 和 邪 恶 小 鬼 上 帝 的 恩 典 和 魔 鬼 沆 瀣 一 气, 当 时 的 人 们 就 是 用 这 种 怪 异 的 ( 对 于 我 们 而 言 ) 认 识 论 来 解 释 个 人 生 活 与 集 体 命 运 到 1692 年, 这 个 无 形 世 界 所 有 人 都 相 信 其 存 在 出 现 了 危 机 有 关 无 形 世 界 的 紧 张 用 韦 伯 的 宗 教 社 会 学 思 路 ( 狉 狌 犫 狉 犻 犮 ) 来 描 述 最 好 不 过 1692 年 的 清 教, 尽 管 以 其 朴 素 仪 式 简 单 且 利 于 理 性 经 济 而 著 称, 但 并 没 有 完 全 超 验 化, 因 此 世 界 尚 未 祛 魅 但 是, 那 个 将 被 称 为 大 西 洋 启 蒙 运 动 的 事 件 或 至 少 是 科 学 革 命 的 确 已 经 发 生, 至 少 对 在 哈 佛 受 教 育 的 精 英 而 言 是 这 样 这 其 中 包 括 了 英 国 经 验 主 义 者 的 著 作 所 以, 马 瑟 一 家 及 其 同 僚 以 及 审 巫 案 中 他 们 的 最 终 辩 友 ( 例 如 罗 伯 特 卡 里 夫 ) 都 在 阅 读 牛 顿 和 波 义 耳 ( 犑 犲 狊 犽 犲,1986; 犛 狅 犾 犫 犲 狉 犵,1987) 不 过, 他 们 对 这 些 思 想 的 运 用 颇 为 奇 怪, 或 者 在 我 们 看 来 很 奇 怪 例 如, 对 于 他 们 而 言, 新 经 验 主 义 给 出 了 一 种 新 理 由 来 接 受 幽 灵 恶 魔 及 小 鬼 的 存 在, 因 为 新 经 验 主 义 证 实 了 个 体 感 知 的 准 确 性 ( 犠 犲 犻 狊 犿 犪 狀,1984:31-32,55-57,150; 参 见 犕 犲 狉 狋 狅 狀,1970) 关 于 经 验 主 义 的 争 论 最 终 被 放 进 了 围 绕 经 文 而 展 开 的 持 续 话 语 中, 在 此, 清 教 徒 首 先 是 演 绎 性 的 思 考 者, 他 们 论 证 应 该 根 据 圣 言 真 理 来 解 读 证 据 所 以, 在 审 巫 中, 教 士 持 不 应 接 受 幽 灵 证 据 这 一 立 场, 并 不 是 因 为 幽 灵 可 能 并 不 存 在 ( 每 个 人 都 知 道 幽 灵 存 在 ), 而 是 因 为 魔 鬼 不 仅 有 能 力 而 且 有 兴 趣 让 无 辜 的 人 显 得 有 罪 ( 犠 犲 犻 狊 犿 犪 狀,1984:33-34,104) 集 体 性 地 防 范 魔 鬼 的 伎 俩 是 清 教 徒 荒 野 差 使 ( 犲 狉 犪 狀 犱 犻 狀 狋 犺 犲 狑 犻 犾 犱 犲 狉 狀 犲 狊 ) 非 常 重 要 的 一 个 方 面 ( 犕 犻 犾 犲 狉,1984) 并 非 每 个 马 萨 诸 塞 人 都 在 读 波 义 耳 但 值 得 指 出 的 一 点 是, 在 这 方 面, 人 们 虽 未 在 哈 佛 学 习 但 能 够 阅 读 并 讨 论 圣 经 意 识 到 且 进 入 了 幽 灵 来 自 何 处 及 为 什 么 会 来 的 紧 张 中 一 些 受 指 控 的 人 在 审 讯 中 颇 为 连 贯 地 争 辩 说 撒 旦 可 能 未 经 他 们 本 人 许 可 变 成 他 们 的 样 子 撒 旦 的 确 是 万 恶 之 祖, 即 使 仅 仅 为 了 给 像 他 们 那 样 的 勤 劳 的 穷 人 带 来 麻 烦 也 会 那 样 做 早 期 新 英 格 兰 的 编 年 史 显 示, 简 单 地 根 据 阶 级 或 地 位 分 割 来 想 象 文 化 裂 缝 这 一 做 法 在 诠 释 学 上 是 不 诚 实 的 这 部 分 是 因 为 宗 教 比 如, 公 理 会 新 教 主 义 的 个 人 主 义 中 对 个 体 与 上 帝 之 间 关 系 的 理 解 部 分 因 为 经 济 新 英 格 兰 由 可 算 作 中 间 阶 层 的 民 众 组 成, 很 少 人 拥 有 89
社 会 2015 4 超 过 两 个 以 上 的 仆 人, 这 使 得 其 在 意 义 模 式 的 社 会 分 配 上 显 著 区 别 于 诸 如 弗 吉 尼 亚 这 样 基 于 种 植 园 体 系 的 殖 民 地, 这 些 殖 民 地 拥 有 大 量 富 裕 的 庄 园 主, 他 们 雇 佣 大 规 模 的 契 约 仆 人 ( 犜 犪 狔 犾 狅 狉,2001:158-187) 事 实 上, 清 教 徒 户 主 很 明 显 都 是 中 产 阶 级, 村 民 与 牧 师 之 间 的 社 会 距 离 相 对 较 小, 这 或 许 是 牧 师 的 狂 热 布 道 效 果 显 著 的 原 因 之 一 大 约 从 1670 年 开 始, 布 道 内 容 开 始 变 得 悲 观, 具 有 启 示 末 世 的 意 味 萨 缪 尔 帕 里 斯 和 科 顿 马 瑟 就 是 这 方 面 的 专 家 ( 犅 犲 狉 犮 狅 狏 犻 狋 犮 犺, 1978:73-92) 英 克 里 斯 马 瑟 在 其 1681 年 1 月 的 日 记 扉 页 上 写 道 : 今 年 一 开 始 就 很 糟 糕 之 后 的 十 年 他 都 在 否 定 新 一 代 新 英 格 兰 人 ( 犉 狅 狊 狋 犲 狉,1991:231) 当 然, 宣 称 世 界 正 在 堕 落 以 及 上 帝 的 子 民 在 偏 离 神, 是 1670 年 之 前 清 教 牧 师 常 常 使 用 的 一 种 修 辞 但 是, 随 着 堕 落 成 为 神 职 精 英 的 主 要 认 知 和 道 德 框 架,1681 年 标 志 着 这 一 转 折 威 廉 斯 托 顿 ( 犠 犻 犾 犻 犪 犿 犛 狋 狅 狌 犵 犺 狋 狅 狀 ) 的 新 英 格 兰 真 正 的 利 益 : 不 说 谎 ( 犖 犲 狑 犈 狀 犵 犾 犪 狀 犱 狊 犜 狉 狌 犲 犐 狀 狋 犲 狉 犲 狊 狋 : 犖 狅 狋 狋 狅 犔 犻 犲 )(1668 年 传 讲,1670 年 出 版 ) 一 书, 把 各 种 长 篇 悲 剧 整 合 进 一 个 统 一 的 文 学 形 式 中 ( 犉 狅 狊 狋 犲 狉, 1991:214) 有 趣 的 是, 这 开 启 了 斯 托 顿 的 政 治 生 涯, 并 最 终 使 其 在 1692 年 萨 勒 姆 审 巫 案 中 担 任 首 席 法 官 ( 犉 狅 狊 狋 犲 狉,1991:215-216) 英 克 里 斯 马 瑟 因 与 多 尔 切 斯 特 神 职 人 员 的 关 系 以 及 在 殖 民 地 出 版 业 兴 盛 的 那 些 年 对 波 士 顿 和 剑 桥 书 商 及 印 刷 商 的 空 前 影 响 ( 犉 狅 狊 狋 犲 狉,1991:217-218), 在 这 方 面 比 斯 托 顿 更 加 富 有 成 效 1674 年, 他 找 到 了 自 己 冷 酷 预 言 的 一 个 确 证, 随 即 引 起 了 轰 动 早 在 1674 年, 在 麻 烦 的 时 代 近 了 ( 犜 犺 犲 犇 犪 狔 狅 犳 犜 狉 狅 狌 犫 犾 犲 犻 狀 犖 犲 犪 狉 ) 一 书 中, 他 毫 无 缘 由 地 宣 告 : 这 是 个 沉 重 的 天 意 : 近 日 我 主 似 乎 在 点 数 他 要 击 杀 的 年 轻 一 代 ; 上 帝 似 乎 在 说, 我 会 变 成 刀 剑 来 报 复 疏 忽 圣 约 的 纷 争 菲 利 普 王 战 争 7 的 次 年, 马 瑟 意 外 地 摇 身 一 变 成 为 了 即 时 的 先 知, 他 很 快 宣 称 了 该 身 份, 但 在 1675-1676 年 与 印 第 安 人 的 可 怕 冲 突 中, 他 对 一 个 未 经 改 造 的 民 族 过 快 地 做 出 并 非 普 遍 可 信 的 判 断 非 常 令 人 失 望 7. 菲 利 普 王 战 争, 以 印 第 安 人 领 袖 梅 塔 科 迈 特 ( 犕 犲 狋 犪 犮 狅 犿 ) 的 英 文 名 来 命 名, 发 生 在 1675 年 和 1676 年 战 争 中, 不 少 新 英 格 兰 乡 镇 被 攻, 包 括 马 萨 诸 塞 的 安 杜 弗, 后 来 也 涉 入 了 1692 年 的 巫 术 危 机 战 争 的 创 伤 与 美 国 人 认 同 的 关 系, 参 见 犔 犲 狆 狅 狉 犲,1999 关 于 战 争 并 非 文 明 的 冲 突 或 生 活 方 式 的 冲 突, 而 是 两 个 曾 是 共 价 的 ( 犮 狅 狏 犪 犾 犲 狀 狋 ) 社 会 转 向 冲 突 的 争 论, 请 见 犇 狉 犪 犽 犲,1999 90
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 ( 犉 狅 狊 狋 犲 狉,1991:219-220) 马 瑟 及 其 跟 随 者 希 望 并 觉 察 到 了 审 判 将 以 某 种 具 体 的 形 式 降 临 1684 年 殖 民 地 的 宪 章 被 驳 回 时, 对 此 事 的 理 解 采 用 的 就 是 这 些 话 语 ; 新 英 格 兰 未 能 证 明 他 们 在 荒 野 中 磨 炼 出 的 新 生 活 属 于 正 义 之 列 那 么, 我 们 可 以 更 为 一 般 地 说, 清 教 话 语 以 及 清 教 徒 生 活 中 的 紧 张 属 灵 与 属 世 之 间 对 神 圣 的 超 验 与 具 体 理 解 之 间 堕 落 与 重 生 的 期 盼 之 间 在 17 世 纪 末 期 增 加 了 1662 年 的 妥 协 契 约 8 就 是 允 许 对 教 会 中 部 分 教 友 资 格 的 孩 子 进 行 施 洗 而 达 成 的 妥 协, 它 标 志 着 公 理 会 教 友 内 部 冲 突 升 级 的 开 始, 而 不 是 结 束 ( 犕 犻 犾 犲 狉,1953) 而 且, 对 冲 突 和 审 判 临 近 的 感 知 充 斥 了 大 众 媒 体, 超 过 了 英 克 里 斯 马 瑟 的 人 气 郝 大 维 ( 犎 犪 犾,1990:111) 对 此 生 动 地 评 论 道 : 这 些 掩 盖 住 的 [ 清 教 徒 对 神 迹 的 想 象 ] 矛 盾 并 没 有 解 决, 而 是 在 印 刷 商 和 书 商 的 作 用 下 继 续 存 在 着, 他 们 生 产 报 纸 小 册 子 和 评 论 式 民 谣, 将 神 迹 的 知 识 传 播 给 大 众 他 们 的 盟 友 是 一 群 擅 长 写 作 含 有 超 自 然 神 话 故 事 的 作 家 这 些 作 家 精 通 各 种 主 题, 把 神 迹 故 事 变 得 引 人 入 胜, 以 至 于 他 们 编 造 的 审 判 神 话 足 以 与 长 篇 悲 剧 相 媲 美 他 们 显 出 先 知 的 样 子, 给 出 了 一 个 启 示 论 和 占 星 术 的 令 人 狂 热 的 混 合 而 且, 这 些 作 家 的 剧 目 库 仅 仅 受 到 他 们 想 象 力 以 及 手 中 文 学 形 式 的 束 缚 和 限 制 对 巫 术 的 了 解 必 须 置 于 这 个 不 稳 定 的 背 景 中 ( 详 见 犅 狌 犾 狋 犲 狉, 1979), 并 且 这 个 符 号 系 统 中 因 性 而 别 的 方 面 将 会 被 证 明 尤 其 容 易 引 起 众 怒 新 英 格 兰 的 巫 术 参 与 并 连 接 起 三 组 符 号 形 式 :(1) 关 于 女 性 本 性 的 认 识 ;(2) 由 与 男 性 和 女 性 的 对 立 相 关 的 二 元 关 系 所 描 绘 的 世 界 ;(3) 关 于 无 形 世 界 与 有 形 世 界 之 间 有 效 关 系 的 ( 因 性 而 别 的 ) 超 自 然 因 果 性 的 认 识 论 8. 妥 协 契 约 ( 犎 犪 犾 犳 狑 犪 狔 犆 狅 狏 犲 狀 犪 狀 狋 ), 是 1662 年 新 英 格 兰 发 明 的 一 种 部 分 教 友 资 格 ( 狆 犪 狉 狋 犻 犪 犾 犮 犺 狌 狉 犮 犺 犿 犲 犿 犫 犲 狉 狊 犺 犻 狆 ) 形 式, 由 所 罗 门 斯 托 达 ( 犛 狅 犾 狅 犿 狅 狀 犛 狋 狅 犱 犪 狉 犱 ) 提 出 他 认 为, 英 国 殖 民 地 的 人 民 在 远 离 原 初 的 宗 教 目 标, 随 着 第 一 代 定 居 者 相 继 去 世, 他 们 的 后 代 并 未 表 现 出 宗 教 虔 信, 而 是 更 加 追 求 物 质 财 富 在 该 契 约 颁 布 以 前, 只 有 具 备 完 全 教 友 资 格 ( 犳 狌 犾 犿 犲 犿 犫 犲 狉 狊 犺 犻 狆 ) 的 教 友 的 孩 子 才 能 够 受 洗 完 全 教 友 资 格 需 要 自 身 对 皈 依 经 历 的 叙 述 妥 协 契 约 则 以 一 种 部 分 教 友 资 格 来 放 宽 了 受 洗 的 条 件, 并 允 许 他 们 参 与 圣 餐 礼 教 会 这 样 做 是 为 了 增 加 自 身 的 社 会 影 响 力, 但 同 时 也 遭 到 了 虔 信 的 清 教 徒 的 质 疑, 认 为 这 种 做 法 不 合 乎 圣 经 的 教 导 参 见 维 基 百 科 犺 狋 狆 :// 犲 狀. 狑 犻 犽 犻 狆 犲 犱 犻 犪. 狅 狉 犵 / 狑 犻 犽 犻 / 犎 犪 犾 犳 犠 犪 狔 _ 犆 狅 狏 犲 狀 犪 狀 狋 译 者 注 91
社 会 2015 4 五 关 于 女 性 的 身 体 和 灵 魂 善 恶 大 战 的 动 人 剧 情 并 不 仅 仅 是 牧 师 和 大 众 信 徒 想 象 的 集 体 叙 述, 还 是 借 着 个 体 清 教 徒 的 身 体 与 灵 魂 上 演 的 一 种 个 人 挣 扎 对 身 体 意 图 和 行 动 的 认 识 以 及 罪 与 悔 改 的 意 义 在 男 人 和 女 人 之 间 并 不 相 同 ( 犚 犲 犻 狊,1999), 尤 其 是 女 人 更 易 受 到 蛊 惑 和 得 到 拯 救, 更 可 能 交 出 灵 魂, 与 上 帝 或 是 魔 鬼 立 约 伊 丽 莎 白 赖 斯 ( 犈 犾 犻 狕 犪 犫 犲 狋 犺 犚 犲 犻 狊 ) 通 过 阅 读 女 性 的 自 白 得 出 结 论, 比 起 男 人, 女 人 非 常 容 易 相 信 自 己 已 经 出 卖 了 灵 魂 且 犯 下 了 严 重 的 错 误, 虽 然 她 们 可 能 并 不 知 道 自 己 哪 里 错 了 如 同 卡 罗 卡 尔 森 ( 犓 犪 狉 犾 狊 犲 狀,1998:173-181) 的 研 究 表 明 的 那 样, 她 们 还 对 自 己 是 夏 娃 的 后 代 持 有 深 深 的 怀 疑, 容 易 从 圣 洁 坠 落, 去 追 求 经 济 利 益 和 性 满 足 虽 然 这 些 怀 疑 不 是 清 教 中 主 要 且 公 开 的 证 据, 但 它 们 是 男 人 们 所 持 有 的 未 曾 言 明 的 假 设, 是 布 道 内 容 的 内 涵 而 非 外 延, 是 喝 酒 聊 天 时 的 共 同 想 象 在 当 代 美 国 大 众 文 化 中, 出 现 在 魔 幻 电 视 节 目 和 恐 怖 电 影 中 的 巫 术 隐 喻 为 对 女 人 本 性 及 意 图 的 持 续 偏 见 提 供 了 一 席 之 地 但 是 在 17 世 纪, 巫 术 是 作 为 对 女 人 趋 向 于 贪 婪 和 性 败 坏 进 行 认 定 的 直 接 且 真 实 延 伸 来 认 识 的 对 清 教 徒 而 言, 巫 术 不 是 在 用 虚 构 的 方 式 突 出 厌 女 癖, 而 是 世 界 真 实 的 一 面, 是 女 人 内 在 最 糟 糕 倾 向 的 极 致, 并 通 过 对 无 形 世 界 的 邪 恶 干 预 表 达 出 来 如 果 说 单 个 女 人 与 上 帝 的 关 系 是 其 与 父 亲 和 丈 夫 关 系 的 一 个 模 型, 并 且 是 规 范 其 与 父 亲 和 丈 夫 关 系 的 一 个 模 型, 想 象 并 界 定 着 新 英 格 兰 人 父 权 制 关 系 中 的 特 殊 性, 那 么 行 巫 者 同 魔 鬼 的 关 系 就 是 这 一 关 系 堕 落 的 倒 置 当 魔 鬼 或 者 他 的 牧 师 带 领 行 巫 者 们 集 会, 一 夫 一 妻 制 就 成 了 多 妻 制, 正 常 的 性 行 为 就 被 非 正 常 的 所 取 代, 魔 鬼 的 红 书 取 代 了 圣 经, 女 人 合 宜 的 谦 卑 消 失 不 见, 取 而 代 之 的 是 对 物 质 的 贪 婪 的 占 有 欲 ( 德 奥 达 劳 森 的 讲 述, 见 犅 狌 狉,2002:145-162) 在 意 义 系 统 的 这 一 部 分, 我 们 找 到 了 污 名 化 表 征 的 不 稳 定 性 及 与 其 相 伴 随 的 极 坏 后 果 就 身 体 和 灵 魂 而 言, 女 性 指 控 者 或 女 检 查 员 ( 她 们 被 带 来 检 查 受 指 控 行 巫 者 的 身 体 ) 常 常 有 遭 到 指 控 的 危 险 她 们 可 能 因 同 样 的 理 由 受 到 指 控, 从 文 化 意 义 上 来 讲, 即 有 时 她 们 自 身 被 认 为 犯 了 罪 这 样 的 不 稳 定 性 以 及 女 人 能 够 快 速 地 被 重 新 编 码 为 恶 而 非 善 的 可 能 性 也 同 样 适 用 于 女 人 的 灵 魂 清 教 文 化 在 着 魔 92
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 ( 狆 狅 狊 犲 狊 犻 狅 狀 ) 和 沉 迷 ( 狅 犫 狊 犲 狊 犻 狅 狀 ) 之 间 做 了 区 分 ( 犎 犪 狉 犾 犲 狔,1996) 前 者 是 灵 魂 和 身 体 都 被 恶 占 有 且 控 制, 后 者 只 有 身 体 被 恶 占 有 并 控 制 前 者 是 严 重 的 罪, 是 一 种 内 在 的 罪, 心 灵 和 灵 魂 都 远 离 了 神, 后 者 可 以 怪 罪 其 他 人 或 者 其 他 人 的 幽 灵 所 以, 在 萨 勒 姆 审 巫 案 中, 当 受 折 磨 的 少 女 和 家 里 积 极 的 大 人 们 声 称 少 女 被 魔 鬼 通 过 其 中 间 人, 即 受 指 控 的 行 巫 者 间 接 引 诱 之 时, 他 们 即 公 开 宣 称 沉 迷 与 着 魔 相 对 立 这 样, 受 到 指 控 的 女 孩 是 着 魔 即 最 高 级 的 灵 里 面 的 罪 的 可 能 性 就 被 完 全 否 定 了 由 指 控 者 完 成 的 将 这 种 可 能 性 置 于 边 缘 的 话 语 努 力 不 容 低 估, 它 解 释 了 为 何 一 些 人 因 随 口 说 这 些 少 女 是 着 魔 了 或 出 错 了, 或 是 在 撒 谎, 就 会 很 快 被 当 作 行 巫 者 而 遭 到 攻 击 更 重 要 的 一 点 是, 在 审 巫 案 过 程 中, 个 人 决 策 受 到 这 些 怪 异 ( 对 于 我 们 而 言 ) 的 类 别 化 二 元 对 立 以 及 再 类 别 化 的 威 胁 的 支 配 如 果 审 巫 案 中 存 在 动 机 ( 刺 激 ) 结 构, 那 便 是 由 清 教 世 界 观 所 设 定 的, 认 为 女 人 的 灵 魂 和 身 体 都 有 罪 这 一 观 念 萨 勒 姆 案 中 审 判 玛 丽 沃 伦 的 最 终 证 据 正 说 明 了 这 一 点 沃 伦 是 普 罗 克 托 家 的 仆 人, 最 初 以 一 个 受 害 的 指 控 者 身 份 出 现 在 法 庭, 但 在 4 月 19 日, 她 却 被 指 控 为 行 巫 者 这 是 为 什 么 呢? 因 为 她 胆 敢 断 言 其 中 一 些 少 女 是 在 假 装 受 到 魔 鬼 的 折 磨 面 对 自 己 现 在 成 为 了 可 能 的 行 巫 者, 她 在 法 庭 宣 读 她 的 罪 行 时, 又 回 应 说 自 己 之 所 以 会 说 那 些 少 女 们 是 在 假 装 发 作, 可 能 正 是 受 到 了 巫 术 的 指 使! 沃 伦 在 承 认 了 自 己 在 魔 鬼 的 红 书 上 签 字 后, 又 回 到 指 控 者 的 角 色 安 琪 蓓 ( 犓 犻 犫 犲 狔,1982:126) 敏 锐 地 写 道, 沃 伦 作 为 一 个 主 体 而 言 近 乎 无 法 理 解, 但 从 文 化 视 角 来 看, 就 容 易 理 解 得 多 六 清 教 形 而 上 学 的 性 别 二 分 当 然, 将 女 人 与 肉 体 以 及 灵 魂 的 软 弱 相 连 并 非 清 教 文 化 所 特 有, 但 这 种 关 联 出 现 在 清 教 文 化 中 的 方 式 在 萨 勒 姆 审 巫 案 中 尤 为 明 显, 因 为 它 指 向 了 另 一 轴, 而 巫 术 精 致 的 符 号 学 就 是 沿 着 这 个 轴 线 被 组 织 起 来 的 前 面 谈 到, 在 17 世 纪 末, 清 教 文 化 中 存 在 的 紧 张 已 经 到 了 断 裂 的 边 缘, 这 个 断 裂 点 处 于 超 验 的 无 形 世 界 ( 狋 狉 犪 狀 狊 犮 犲 狀 犱 犲 狀 狋 犪 犾 犻 狀 狏 犻 狊 犫 犾 犲 ) 和 具 体 的 无 形 世 界 ( 犮 狅 狀 犮 狉 犲 狋 犲 犻 狀 狏 犻 狊 犫 犾 犲 ) 之 间 在 巫 术 指 控 中, 行 巫 者 对 无 形 世 界 的 介 入 常 常 是 肉 体 的 乳 养 魔 婴 和 用 针 扎 小 孩 子 事 实 上, 施 巫 和 折 磨 的 整 个 历 史 显 示, 女 人 不 仅 由 于 恐 惧, 而 且 由 于 幽 灵 对 其 身 体 所 造 成 93
社 会 2015 4 的 实 质 伤 害 而 极 易 变 得 歇 斯 底 里 ( 犌 狅 犱 犫 犲 狉,2005; 犅 狌 狉,2002; 犓 犪 狉 犾 狊 犲 狀, 1998) 男 人 的 身 体 常 被 认 为 是 刚 强 有 力 的, 也 就 较 少 被 魔 鬼 盯 上, 并 较 少 卷 入 其 中 面 对 具 体 的 无 形 世 界, 男 人 是 坚 忍 的 以 这 一 方 式 来 看 待 法 官 自 身 同 样 有 用 在 审 前 听 证 会 中, 科 温 和 霍 索 恩 确 信 受 害 人 就 在 他 们 眼 前 受 到 折 磨, 但 面 对 这 些 可 怖 的 行 巫 者, 他 们 却 从 不 害 怕 自 己 可 能 受 到 伤 害 他 们 确 信 自 己 的 免 疫 力, 相 信 自 己 因 为 身 体 的 刚 强 有 力 以 及 灵 魂 已 被 拣 选 并 与 神 圣 建 立 起 了 超 然 的 内 在 关 联 而 得 到 了 保 护 相 较 之 下, 行 巫 者 根 据 指 控 就 像 是 乳 臭 未 干 的 小 黄 鸟, 她 们 在 丛 林 中 举 行 狂 欢 宴 会, 她 们 变 成 幽 灵 的 样 子, 为 的 是 在 穿 梭 于 镇 子 中 的 女 人 身 上 掐 一 把 然 而, 这 并 不 是 说 男 人 没 有 身 体 或 身 体 不 会 遭 遇 危 害 清 教 文 化 二 元 对 立 的 运 作 方 式 比 这 一 说 法 更 加 微 妙, 因 此 也 更 加 有 效 男 人 的 身 体 在 国 内 和 家 里 并 没 有 危 险 他 们 的 身 体 并 不 是 在 萨 勒 姆 波 士 顿 面 临 危 险, 而 是 在 缅 因 州 在 海 上 在 法 印 战 争 中 面 临 危 险 尽 管 印 第 安 人 对 马 萨 诸 塞 海 湾 核 心 地 带 的 军 事 威 胁 并 非 真 实, 但 是 对 袭 击 的 恐 慌 却 是 社 会 事 实 玛 丽 诺 顿 ( 犖 狅 狉 狋 狅 狀,2003) 在 其 书 中 描 述 了 那 些 指 控 者 如 何 因 幸 存 者 的 故 事 和 来 自 前 线 的 信 件 而 形 成 心 理 创 伤 所 以, 在 萨 勒 姆 还 出 现 了 另 一 个 意 义 上 的 二 元 对 立, 外 患 ( 战 争 ) 和 内 忧 ( 行 巫 者 ) 这 在 萨 缪 尔 帕 里 斯 的 布 道 中 得 到 了 最 清 晰 的 呈 现, 其 神 学 逻 辑 如 下 : 魔 鬼 想 要 倾 覆 新 英 格 兰, 所 以 派 了 来 自 荒 野 的 蛮 族 来 攻 击 我 们, 并 在 我 们 中 间 安 插 了 使 者 他 引 诱 了 我 们 中 一 些 人, 包 括 教 友 的 灵 魂 ( 犘 犪 狉 犻 狊 犻 狀 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿,1993:129-136) 集 体 的 责 任 就 是 将 自 身 从 这 些 魔 鬼 的 爪 牙 中 拯 救 出 来, 这 不 仅 是 为 了 集 体 当 下 的 利 益, 更 是 因 为 若 不 这 样 做, 上 帝 就 不 会 在 战 争 中 眷 顾 清 教 徒 内 在 的 堕 落 意 味 着 脱 离 了 上 帝 的 庇 护, 因 此 会 招 致 永 远 的 毁 灭 这 一 复 杂 逻 辑 非 常 重 要, 因 为 它 预 示 了 追 捕 行 巫 者 这 一 行 动 利 害 攸 关, 以 及 我 们 作 为 调 查 者 怎 样 在 清 教 理 解 体 系 与 一 系 列 宗 教 意 义 的 勾 连 中, 清 晰 地 分 辨 出 对 于 殖 民 地 而 言 的 真 实 威 胁 与 非 真 实 威 胁 接 着, 一 个 阐 释 魔 鬼 附 身 的 图 式 也 就 诞 生 了 远 方 的 蛮 族 是 印 第 安 人 ( 其 盟 友 是 法 国 天 主 教 徒 ), 在 指 控 者 的 幻 想 中, 这 些 黑 暗 之 子 的 幽 灵 常 常 与 行 巫 者 的 幽 灵 相 伴 但 是, 在 共 同 体 内 部, 威 胁 来 自 败 坏 的 和 品 行 不 端 的 女 人 ( 犅 狌 狉,2002:104,100), 在 萨 勒 姆 案 中 甚 至 包 括 教 会 会 众 或 94
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 像 萨 缪 尔 帕 里 斯 在 1692 年 3 月 27 日 的 布 道 内 容 中 讲 到 的 那 样, 教 会 里 有 魔 鬼 他 不 单 是 罪 人, 更 是 犯 下 滔 天 大 罪 之 人 ; 比 起 其 他 人, 这 些 罪 人 更 像 魔 鬼 ( 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿,1993:130) 德 奥 达 劳 森 也 警 告 说, 对 所 有 这 些 把 名 字 和 灵 魂 出 卖 给 魔 鬼 的 败 坏 的 灵 魂 而 言, 这 是 一 个 恐 怖 恩 典 和 救 赎 的 问 题 ; 他 们 或 明 或 暗 地 让 自 己 沦 为 了 魔 鬼 的 奴 隶 和 苦 工, 同 意 成 为 工 具, 供 魔 鬼 利 用 他 们 的 样 貌 去 折 磨 和 摧 残 自 己 的 同 胞 ( 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿,1993:126) 确 实 很 恐 怖, 因 为 对 那 些 被 发 现 同 魔 鬼 有 这 层 关 系 的 行 巫 者 而 言, 他 们 将 在 有 形 世 界 中 受 到 惩 罚 七 男 性 权 威 和 性 别 因 果 性 但 是, 如 果 劳 森 确 定 行 巫 者 是 在 取 悦 撒 旦, 那 么 行 巫 者 确 切 的 力 量 源 泉 以 及 他 们 犯 有 何 罪, 这 些 都 需 要 在 法 庭 中 被 确 定 下 来 这 里, 巫 术 内 在 矛 盾 的 本 质 再 次 加 剧 了 清 教 世 界 观 的 紧 张, 尤 其 是 道 德 神 圣 权 威 和 超 自 然 因 果 性 之 间 的 复 杂 关 系 换 言 之, 作 为 无 形 世 界 与 有 形 世 界 之 间 特 定 的 因 性 而 别 的 连 接, 在 无 形 世 界 处 于 危 机 的 背 景 下, 巫 术 引 发 了 需 要 借 助 暴 力 来 解 决 的 宇 宙 问 题 上 文 讨 论 了 在 清 教 想 象 中, 女 性 与 肉 体, 尤 其 是 温 驯 的 身 体 之 间 的 关 系 这 样, 我 们 就 不 会 对 巫 术 指 控 中 不 仅 黑 魔 法 最 常 投 射 到 女 人, 而 且 黑 / 白 魔 法 也 都 常 被 女 人 所 使 用 的 观 点 感 到 震 惊 ( 犓 犪 狉 犾 狊 犲 狀,1998: 142-149) 清 教 徒 形 成 了 一 套 非 常 实 用 的 信 仰 和 做 法, 直 指 殖 民 地 的 女 人 们 面 临 的 艰 巨 任 务, 包 括 照 料 孩 子 和 料 理 家 务 织 衣 服 助 产, 当 然 还 有 被 认 为 不 适 合 强 壮 男 人 从 事 的 农 活 在 17 世 纪, 这 肯 定 是 项 艰 难 的 任 务, 且 并 非 总 能 做 好 毫 无 疑 问, 女 人 坚 信 婚 后 她 们 就 是 丈 夫 的 内 助 ( 犺 犲 犾 狆 犿 犲 狋 ), 并 期 望 以 某 种 方 式 照 顾 好 家 人, 这 一 点 至 今 仍 是 美 国 中 产 阶 级 文 化 的 特 征 她 们 熟 知 一 些 知 识, 包 括 偏 方 以 及 能 给 病 中 的 孩 子 带 来 安 慰 的 神 秘 符 咒, 或 一 两 个 给 敲 诈 他 们 的 邻 居 的 诅 咒 在 一 个 充 斥 着 浓 厚 信 仰 与 对 无 形 世 界 的 介 入 的 背 景 中, 如 果 没 有 人 使 用 黑 / 白 魔 法 才 是 不 可 思 议 的 而 这 仅 是 清 教 世 界 中 关 于 巫 术 和 魔 力 之 实 用 知 识 的 大 致 背 景, 对 解 释 审 巫 案 更 为 重 要 的 是 丰 富 的 符 号 学, 据 此 才 能 理 解 行 巫 者 行 恶 所 需 的 能 力 左 右 有 形 世 界 ( 狋 犺 犲 狏 犻 狊 犫 犾 犲 狑 狅 狉 犾 犱 ) 之 能 力 对 清 教 徒 而 言, 一 个 没 有 被 完 全 激 活 的 或 蒙 昧 的 自 然 世 界 仍 然 很 重 要, 它 的 意 义 在 95
社 会 2015 4 于, 在 这 个 世 界 中 发 生 的 事 件 被 认 为 很 可 能 是 由 超 自 然 力 量 因 某 种 在 人 类 世 界 中 特 殊 且 个 人 的 利 益 而 引 发 的 将 个 人 和 集 体 意 义 加 诸 风 暴 事 故 以 及 自 然 景 观 更 别 提 疾 病 和 牲 畜 或 人 的 死 亡 之 上 的 做 法, 在 精 英 和 一 般 民 众 中 都 存 在 安 琪 蓓 注 意 到, 同 样 一 些 事 故 和 不 幸, 有 时 被 认 为 是 行 巫 者 的 邪 术 ( 犿 犪 犾 犲 犳 犻 犮 狌 犿 ), 有 时 又 被 归 因 于 神 迹 但 这 里 的 逻 辑 是 不 同 的, 上 帝 降 灾 并 不 是 人 类 实 践 技 能 ( 狆 狉 犪 犮 狋 犻 犮 犪 犾 犲 狓 狆 犲 狉 狋 犻 狊 犲 ) 的 问 题, 即 一 种 干 扰 自 然 事 件 的 具 体 能 力, 一 种 应 对 无 形 世 界 的 技 艺 ( 狋 犲 犮 犺 犲 ) 或 技 术, 而 是 他 的 内 部 灵 魂 ( 犻 狀 狋 犲 狉 狀 犪 犾 狊 狅 狌 犾 ) 罪 恶 本 质 的 标 记 ; 而 且, 好 运 也 照 这 一 逻 辑 来 阐 释 运 气 造 访 虔 信 之 人, 因 他 建 立 了 清 洁 的 灵 魂 在 这 样 的 背 景 下, 行 巫 者 不 借 助 超 验 的 神 圣 而 仅 靠 狡 黠 ( 犮 狌 狀 犻 狀 犵 ) 来 干 预 自 然 的 能 力, 就 必 然 令 人 困 扰 虽 然 法 官 看 似 并 不 担 心 他 们 的 牛 会 死, 或 女 儿 会 被 折 磨, 但 行 巫 的 女 人 以 这 种 方 法 来 左 右 殖 民 地 生 灵 的 能 力, 恰 恰 揭 示 了 在 1692 年 困 扰 着 清 教 徒 的 对 世 界 的 疑 问 这 种 能 力 同 样 揭 露 了 整 个 宇 宙 图 式 是 存 在 问 题 的, 因 为 这 一 宇 宙 观 认 为, 人 能 够 不 借 助 内 在 同 上 帝 关 系 的 亲 近 而 非 自 然 地 干 预 自 然 和 他 人 的 生 命 面 临 可 疑 的 行 巫 者 时, 这 一 体 系 的 不 平 衡 本 质 好 运 来 自 纯 洁 的 灵 魂, 厄 运 来 自 黑 魔 法 对 巫 术 受 害 者 及 其 家 人 而 言 尤 其 难 以 承 受, 因 为 牧 师 要 求 他 们 用 祷 告 来 回 应 受 折 磨 者 遭 到 的 直 接 攻 击 而 不 是 用 驱 魔 术 来 反 击 德 奥 达 劳 森 在 1692 年 3 月 24 日 的 布 道 中 引 用 了 一 个 军 事 比 喻, 他 特 别 反 对 以 焚 烧 头 发 和 煮 沸 尿 液 的 方 式 来 伤 害 行 巫 者, 而 建 议 大 家 祷 告 和 相 信 上 帝, 他 力 劝 萨 勒 姆 的 会 众, 针 对 撒 旦 的 武 器! 武 器! 武 器! 就 是 祷 告! 祷 告! 祷 告! ( 犔 犪 狑 狊 狅 狀 犻 狀 犅 狅 狔 犲 狉 犪 狀 犱 犖 犻 狊 犲 狀 犫 犪 狌 犿,1993:127-128) 这 里 的 性 别 意 涵 应 该 是 同 样 清 晰 的 : 借 助 上 帝 来 左 右 某 人 命 运 的 能 力 是 为 男 人 尤 其 是 家 长 们 而 设 的 事 实 上, 家 里 任 何 人 或 物 ( 牛 孩 子 妻 子 等 ) 所 发 生 的 任 何 重 大 或 不 寻 常 之 事, 如 果 被 认 为 是 超 自 然 原 因 导 致 的, 均 要 归 结 于 父 亲 的 道 德 品 质 男 人 以 认 识 清 教 共 同 体 整 体 之 历 史 的 方 式 来 诠 释 他 们 的 个 人 历 史, 也 类 似 地 解 读 那 些 扰 乱 个 人 生 活 的 不 寻 常 事 件, 他 们 把 这 些 事 件 视 为 一 种 标 记, 是 清 教 神 灵 对 他 们 个 体 所 做 的 安 排 在 清 教 男 人 的 生 活 中, 丧 妻 或 丧 子 变 成 了 折 射 96
清 教 文 化 的 性 别 形 而 上 学 : 对 萨 勒 姆 审 巫 案 的 诠 释 性 解 释 他 灵 魂 状 况 的 又 一 指 示 物 ( 犓 犻 犫 犲 狔,1982:140) 当 然, 除 非 这 些 事 件 是 由 镇 里 邪 恶 的 女 巫 造 成 的 很 显 然, 行 巫 的 女 人 没 必 要 借 助 上 帝 来 完 成 这 些 事 在 马 萨 诸 塞 的 领 导 者 看 来, 这 是 罪 大 恶 极 令 人 无 法 接 受 且 不 可 容 忍 的 这 一 点 现 在 应 该 很 清 楚 了 所 以, 在 这 一 理 解 下, 认 知 问 题 与 道 德 问 题 就 是 邪 恶 的 行 巫 者 不 需 寻 求 任 何 权 威 的 超 验 力 量 来 实 现 其 肮 脏 行 径 但 就 这 一 问 题 而 言, 关 于 魔 鬼 及 其 女 性 工 具 的 神 话 学 为 那 些 仍 深 信 无 形 世 界 之 存 在 及 其 终 极 意 义 的 几 乎 否 认 魔 力 存 在 的 人 及 狡 黠 之 民 ( 犮 狌 狀 犻 狀 犵 犳 狅 犾 犽 ) 提 供 了 一 种 行 之 有 效 的 宗 教 思 维 劳 森 和 帕 里 斯 一 再 强 调, 行 巫 者 实 际 上 听 命 于 魔 鬼 甚 或 魔 鬼 的 男 性 牧 师 萨 勒 姆 前 任 牧 师 乔 治 布 尔 福 斯 ( 见 犖 狅 狉 狋 狅 狀,2003:123-132) 接 下 来 就 要 讨 论 审 巫 案 的 一 大 争 议, 即 接 受 幽 灵 证 据 受 害 者 的 证 词, 宣 称 遭 到 了 只 有 他 / 她 才 能 看 到 的 幽 灵 的 摧 残 一 般 来 说, 在 马 萨 诸 塞 州 1692 年 以 前 的 审 巫 案 中, 对 行 巫 者 不 利 的 主 要 证 据 是 邪 术, 也 就 是 非 自 然 因 果 关 系 中 行 巫 者 的 涉 入, 并 因 此 带 来 厄 运 ( 死 牛 拇 指 被 斧 头 伤 到 生 病 等 )( 犠 犲 犻 狊 犿 犪 狀,1984:13) 但 是, 在 萨 勒 姆 审 巫 案 中, 问 题 主 要 是 施 巫 或 摧 残 行 巫 者 以 幽 灵 的 形 式 游 走, 其 造 访 给 这 些 少 女 们 带 来 了 身 体 上 的 疼 痛, 同 时, 相 应 的 这 些 幽 灵 自 身 可 以 ( 穿 越 屋 子 ) 在 法 庭 上 自 发 地 折 磨 少 女 们 邪 术 几 乎 不 需 要 与 魔 鬼 有 直 接 关 系, 但 是 很 多 教 士 坚 持 施 巫 需 要 被 指 控 的 行 巫 者 在 魔 鬼 的 红 书 上 签 字 立 约 在 接 受 施 巫 和 摧 残 的 幽 灵 证 据 上, 法 官 一 反 先 例, 与 当 时 的 文 化 逻 辑 达 成 一 致 在 这 个 逻 辑 下, 无 形 世 界 对 有 形 世 界 的 效 力 必 须 要 有 一 个 超 验 的 男 性 权 威 人 物 来 担 保 对 正 直 的 父 亲 们 而 言 是 上 帝, 对 邪 恶 的 行 巫 者 来 说 是 魔 鬼 从 这 个 视 角, 我 们 可 以 将 审 巫 案 看 作 为 巩 固 男 性 权 威 的 形 而 上 学 而 做 的 一 种 努 力 其 妻 子 并 非 行 巫 者 的 两 位 男 性 行 巫 者 被 绞 死 的 原 因 也 清 楚 了 他 们 被 绞 死 是 因 其 同 样 上 演 了 这 种 倒 错 的 魔 鬼 式 的 男 性 权 威 萨 勒 姆 的 前 任 牧 师 乔 治 布 尔 福 斯 即 被 指 杀 害 前 妻 且 是 行 巫 者 的 头 目, 据 说 他 宣 称 自 己 不 仅 是 个 行 巫 者, 还 是 个 巫 师 约 翰 威 拉 德 ( 犑 狅 犺 狀 犠 犻 犾 犪 狉 犱 ) 受 审 且 被 绞 死 乃 是 因 其 妻 子 家 人 指 控 他 殴 打 妻 子 这 两 例 案 件, 通 过 掠 夺 女 性 行 巫 者 在 男 性 掌 控 范 围 外 对 无 形 世 界 的 任 何 能 动 性 而 以 可 怕 的 方 式 解 决 了 当 时 所 面 临 的 宇 宙 问 题 每 个 女 性 都 不 得 不 选 择 在 圣 经 或 魔 鬼 的 红 书 上 签 字 97
社 会 2015 4 八 结 论 萨 勒 姆 审 巫 案 涉 及 准 国 家 机 构 对 合 法 暴 力 的 使 用, 且 发 生 于 经 济 转 型 时 期, 因 此 是 一 个 很 好 的 研 究 权 力 的 个 案 本 文 通 过 考 察 并 试 图 分 析 17 世 纪 马 萨 诸 塞 州 人 们 的 主 体 性, 尝 试 探 讨 权 力 的 存 在 形 式 : 权 力 不 仅 体 现 为 利 益 相 关 的 行 动 者 在 市 场 结 构 中 占 有 的 机 遇, 或 特 定 社 会 和 政 治 位 置 上 的 决 策 潜 力, 至 少 在 这 一 研 究 中, 权 力 还 同 样 存 在 于 社 会 生 活 的 文 本 中, 存 在 于 构 造 了 信 念 和 启 示 的 瞬 间 界 定 了 公 共 谴 责 和 私 人 怀 疑 的 典 型 意 义 对 社 会 实 在 而 言, 权 力 既 树 立 模 型 ( 犿 狅 犱 犲 犾 犳 狅 狉 ) 又 是 其 模 型 ( 犿 狅 犱 犲 犾 狅 犳 )( 犌 犲 狉 狋 狕,2000 犪 :93) 在 这 种 考 量 中, 受 涂 尔 干 结 构 主 义 以 及 与 韦 伯 和 格 尔 茨 的 诠 释 学 前 后 相 续 的 后 结 构 主 义 的 启 发 所 形 成 的 文 化 社 会 学 的 各 种 工 具 特 别 有 用 文 化 社 会 学 中 的 强 纲 领 ( 犃 犾 犲 狓 犪 狀 犱 犲 狉 犪 狀 犱 犛 犿 犻 狋 犺,2004) 研 究 语 言 意 义 和 身 体 的 后 结 构 主 义 ( 犉 狅 狌 犮 犪 狌 犾 狋,1972,1978; 犅 狌 狋 犾 犲 狉,1989,1993), 在 广 义 上 被 称 作 社 会 话 语 分 析, 吸 收 了 结 构 人 类 学 的 方 法 ( 犛 犪 犺 犾 犻 狀 狊,1976,1981), 它 们 能 促 使 社 会 学 家 检 视 意 图 性 意 义 和 非 意 图 的 意 义 内 涵 和 外 延 排 斥 和 渎 神 这 里 提 出 的 因 果 诠 释 学, 尝 试 用 一 种 多 维 度 的 方 法 来 认 识 马 萨 诸 塞 州 现 代 早 期 的 社 会 复 杂 性 这 需 要 以 一 种 独 特 方 式 严 肃 看 待 意 义 文 化 社 会 学 的 重 要 性 不 仅 在 于 它 能 避 免 将 萨 勒 姆 审 巫 案 中 的 行 动 化 约 为 政 治 不 确 定 性 经 济 竞 争 或 村 民 的 嫉 妒 心, 而 且 还 在 于 它 使 得 调 查 者 不 必 仅 仅 根 据 清 教 领 导 人 自 己 的 话 来 诠 释 ( 犻 狀 狋 犲 狉 狆 狉 犲 狋 ) 他 们 在 文 化 社 会 学 中, 诠 释 学 的 当 务 之 急 是 既 分 析 行 动 者 自 身 对 事 件 的 描 述, 又 能 超 越 这 些 描 述, 看 到 使 这 些 描 述 得 以 可 能 的 意 义 结 构 这 个 视 角 能 让 我 们 理 解 大 量 有 关 性 别 和 巫 术 指 控 的 资 料, 这 些 资 料 虽 然 早 已 披 露, 但 却 一 直 被 视 为 猎 巫 的 社 会 学 解 释 中 的 剩 余 范 畴 这 个 视 角 在 萨 勒 姆 审 巫 案 的 解 释 上 尤 其 有 用, 因 为 正 如 我 在 前 面 呈 现 出 来 的 那 样, 审 巫 案 用 一 种 尖 锐 的 方 式 凸 显 了 清 教 文 化 中 存 在 的 表 征 危 机, 这 一 危 机 被 构 想 为 一 个 包 含 相 互 交 织 的 符 号 和 故 事 宇 宙 关 联 和 实 用 知 识 道 德 确 定 性 和 认 知 混 乱 的 复 杂 集 合 该 意 义 系 统 充 满 张 力, 有 时 病 态 地 应 对 社 会 行 为, 并 在 1692 年 达 到 了 崩 溃 的 边 缘 审 巫 案 以 性 别 与 性 秩 序 的 表 征 这 一 特 殊 意 义 来 阐 述 了 这 一 危 机 巫 术 作 为 意 义 系 统, 述 说 着 女 性 本 质 男 女 在 灵 魂 和 肉 体 上 的 善 恶 之 争 以 及 98